Concepto de la Educacion

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funcin adaptativa y reproductora porque lo que

pretende es la insercin de los sujetos en la
sociedad mediante la transmisin de determinados
contenidos culturales.
Por Racionalismo se entiende la primera corriente
filosfica de la Modernidad (s. XVII ),
inaugurada por Descartes y a la que pertenecen
tambin Leibniz, Espinosa y Malebranche

+
ETIMOLOGA
El vocablo "educacin" aparece documentado en
obras literarias escritas en castellano no antes del
siglo XVII. Hasta esas fechas, segn Garca
Carrasco y Garca del Dujo (1996), los trminos
que se empleaban eran los de "criar" y "crianza",
que hacan alusin a "sacar hacia adelante",
"adoctrinar" como sinnimo de "doctrino", y
"discipular" para indicar "disciplina" o
"discpulo". Son trminos que se relacionan con
los cuidados, la proteccin y la ayuda material que
dedicaban las personas adultas a los individuos en
proceso de desarrollo.
El trmino "educacin" tiene un doble origen
etimolgico, el cual puede ser entendido como
complementario o antinmico, segn la
perspectiva que se adopte al respecto. Su
procedencia latina se atribuye a los trminos
educere y educare.
Como el verbo latino educere significa "conducir
fuera de", "extraer de dentro hacia fuera", desde
esta posicin, la educacin se entiende como el
desarrollo de las potencialidades del sujeto basado
en la capacidad que tiene para desarrollarse. Ms
que la reproduccin social, este enfoque plantea la
configuracin de un sujeto individual y nico.
El trmino educare se identifica con los
significados de "criar", "alimentar" y se vincula
con las influencias educativas o acciones que
desde el exterior se llevan a cabo para formar,
criar, instruir o guiar al individuo.
Se refiere por tanto a las relaciones que se
establecen con el ambiente que son capaces de
potenciar las posibilidades educativas del sujeto.
Subyace en esta acepcin de educacin una

El racionalismo se opone al Empirismo -la

respuesta surgida en el s. XVIII al racionalismo
del XVII. Principales representantes: Locke,
Berkeley y Hume. Mantiene que todos nuestros
conocimientos proceden, en ltimo trmino, de los
sentidos, de la experiencia sensible-.
.
CONCEPTO
DE
EDUCACIN
DE
ARISTTELES:
"La educacin consiste en dirigir los sentimientos
de placer y dolor hacia el orden tico".
CONCEPTO DE EDUCACIN
Repblica de PLATN:

DE

La

"Educar es dar al cuerpo y al alma toda la belleza

y perfeccin de que son capaces".
La educacin tiene un papel fundamental en el
funcionamiento de la ciudad. Toda la estructura
del estado descansa en la educacin. Gracias a la
educacin los ciudadanos van a poder ejercer la
virtud, o sea, extraer de sus almas, de su
naturaleza, lo mejor. El hombre perfecto solo
puede formarse en un estado perfecto y viceversa.
Tanto la educacin, como la singular y austera
forma de vida, van a servir para que aquellos que
tienen por naturaleza las cualidades necesarias
para ejercer el poder, lo utilicen para el bien de la
comunidad y no en un inters propio y mal
entendido. La corrupcin de las almas no ha de ser
posible (para esta clase aparte) en esta
organizacin poltica.
Platn prescribe un modelo de educacin para
guardianes y gobernantes.
La educacin de los guardianes por parte del
estado es una innovacin revolucionaria (Jaeger),
que se va a defender posteriormente en la edad
moderna (la ilustracin). Segn el testimonio de

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Aristteles, fuera de Esparta, no exista en ningn

lado una educacin organizada por el Estado.
La educacin de los guardianes debe cultivar el
desarrollo de las cuatro virtudes cardinales: la
piedad, valenta, el dominio de s mismo y la
justicia.
Recoge de los elementos bsicos de la paideia
griega: la salud del cuerpo (gimnasia) y del alma
(msica). Ambos conceptos entendidos en un
sentido ms amplio que en la actualidad. La
descripcin de la educacin de las clases
superiores le sirve para evaluar la paideia griega.
CONCEPTO
DE
EDUCACIN
PARA
ROUSSEAU Y CULES LOS CONTENIDOS
EDUCATIVOS
La educacin es un proceso natural no artificial,
es un desenvolvimiento que surge de dentro no
algo que procede de afuera. Se realiza por la
accin de los instintos e intereses naturales, no por
imposicin de una fuerza externa38.
Para Rousseau la educacin es un proceso que se
realiza de acuerdo con el desarrollo
natural del hombre. Abarca desde la infancia hasta
el final de la adolescencia. De 0 a 2 aos con la
madre (hay que evitarle que contraiga hbitos,
algo que es artificial o anatural); luego, viene la
niez de 2 a 12 aos (segunda etapa) en la que hay
que protegerlos de las influencias malignas y
extraas, en vez de ensearles cosas para las que
no est preparado. No ensear la virtud y la
verdad sino a preservar de vicios el corazn y de
errores el nimo39. No est listo para actividades
plenamente mentales, aprende con experiencias;
es la poca del dibujo, de la medicin, del hablar,
el cantar; nada de Geografa, Historia, Idiomas,
Literatura, (Segundo Libro) que implican
conocimientos verbales o simblicos. Nada de
ensearle el deber, la obediencia, nada de castigos,
debe depender ms de la naturaleza que de los
hombres.
La tercera etapa es la de la primera adolescencia,
(de 12 a 15 aos). El nio tiene la mente abierta y
dispuesta a explorar el ambiente en el que vive,
aqu interviene la tcnica del descubrimiento y
la resolucin de problemas. El nico libro que
debera leer es Robinson Crusoe, para ayudarlo a
resolver los problemas prcticos que se le
presentan.

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Puede aprender una ciencia elemental, no de su

tutor, sino de su propia experiencia en el mundo
natural; algo de artesana. A la edad de 15 aos
est listo para dejar de ser nio y entrar en una
vida individual convertido en un ser pensante y
eficiente.
Para convertirlo en un ser completo no queda sino
convertirlo en un ser afable y sensible, es decir,
perfeccionar la razn por el sentimiento.
La cuarta etapa es la adolescencia entre los 15 a
20 aos. Los contenidos que recibir sern los que
se daban en ese entonces: Historia, Literatura,
Artes, Estudios Sociales y Polticos. Para
completar su estudio deber hacer un viaje por
Europa, comn en esa poca. Ahora podr entrar a
la sociedad y ser capaz de enfrentarla.
Encontramos aqu que el modelo de hombre final
y su educacin no difiere del ideal en el siglo
XVIII de lo que era un hombre formado
liberalmente; lo nuevo de Rousseau es que este
tipo de educacin ha sido pospuesto hasta que el
educando ha cumplido 15 aos y que los mtodos
aplicados para lograrlo se centran en el nio y
subrayan la participacin activa de l en el
proceso formativo.

CONCEPTO DE EDUCACIN DE ANTN

MAKRENKO
Makrenko concepta la educacin desde la
perspectiva del pensamiento marxista, configurado
en los anlisis realizados acerca del hombre, la
naturaleza y sus relaciones con la produccin,
cultura y sociedad.
Para Makrenko la educacin es un proceso
general de toda la vida y a travs de toda ella.
Asocia la palabra educacin como sinnimo de
ilustracin, formacin, disciplina y tambin auto
disciplina.
La educacin es fundamentalmente un proceso
mediante el cual cualquier persona desde los
primeros aos de vida llega a valorar tanto la
enseanza como el trabajo de una manera
inseparable o ntima.
La educacin debe fundamentarse en un conjunto
de valores que viabilicen una apropiada relacin
del hombre y la naturaleza: disciplina, libertad,

Concepto de la Educacion
responsabilidad,
colectivo.

esfuerzo,

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trabajo,

inters

La educacin debe de ser formativa y de

responsabilidad de la colectividad, la familia y la
escuela, en un contexto de actividad educativa,
planificada, integral y nica. Es un proceso de dar
ejemplos de actitudes a los jvenes.
La educacin siendo una actividad formativa,
proporcionar experiencias, afirmar destrezas,
descubrir nuevas relaciones como resultado de la
interaccin del sujeto con el medio ambiente en el
trabajo, como actividad til y transformadora de la
realidad. El juego y la creatividad se ejercitarn
tambin en la interaccin hombre - realidad.
Preconiz que la educacin deba ser politcnica y
relacionada con los procesos de la produccin que
el pas necesitase.

CONCEPTO DE EDUCACIN DE COMTE:

"La educacin es la manera de aprender a vivir
para otros por el hbito de hacer
prevalecer la sociabilidad sobre la personalidad".

CONCEPTO DE EDUCACIN DE EMILIO

DURKHEIM
El fundador de la sociologa como disciplina
cientfica,
el
socilogo
francs
Durkheim,considera que la educacin se concreta
en la inclusin de los sujetos en la sociedad a
travs del proceso de "socializacin".
"La educacin tiene por misin desarrollar en el
educando los estados fisicos,intelectuales y
mentales que exigen de l la sociedad poltica y el
medio social al que est destinado".
1.
La Educacin para Durkheim es:
- Un proceso de transmisin cultural de una
generacin a otra, de las generaciones adultas a las
generaciones jvenes; es un proceso social tanto
por su origen como por sus funciones.
- La accin de educar, ensear, desarrollar las
facultades intelectuales y morales y dirigir la
inclinacin del educando.
- El medio por el cual se prepara en el corazn de
los nios las condiciones esenciales de su propia
existencia, as cada tipo de pueblo tiene su
Educacin que le es propia y le puede servir para

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definirlo con tanto fundamento como organizacin

moral, poltica y religiosa.
- El rgano que debe ser desarrollado por un
organismo, la sociedad, que trabaja mediante el
complejo de sus instituciones y de sus fuerzas en
la formacin de la adaptacin del individuo a las
condiciones y exigencias de la vida del grupo. La
Educacin, por lo tanto, es un proceso social que
no es posible comprender con toda claridad sino
procuramos observarlo en la multiplicidad y la
diversidad de esas fuerzas e instituciones que
concurren en el desenvolvimiento de las
sociedades.
Un fenmeno eminentemente social, tanto por su
origen, como por sus funciones.
2.
En cada sociedad podemos observar la
presencia de tres generaciones unidas por rasgos
caractersticos de modos de pensar, sentir y obrar,
que participan en los hechos sociales y en la
educacin:
a)
La generacin que declina o de los abuelos
(viejos).
b)
La generacin reinante o de los padres
(adultos).
c)
La generacin de los hijos (jvenes).
Por lo tanto, puede definirse como la accin
ejercida por las generaciones adultas sobre las
generaciones jvenes para adaptarlas a s mismas
y en consecuencia a su medio fsico y social.
3.
La Educacin como realidad social, vara
en el tiempo y adopta formas distintas en el
espacio, reflejando siempre toda la escala de
valores de la sociedad, de modo que sera posible
conocer la estructura social conociendo su
educacin.

CONCEPTO DE EDUCACIN DE HUBERT:

"La educacin es el conjunto de las acciones y de
las influencias ejercidas
voluntariamente por un ser humano sobre otro; en
principio, por un adulto sobre un joven, y
orientados hacia un objetivo que consiste en la
formacin juvenil de disposiciones de toda ndole
correspondiente a los fines para los que est
deudo, tra vez que llegue a su madurez".

CONCEPTO DE EDUCACIN DE STUART

MILL:
"La educacin es la cultura que cada generacin
da a la que debe sucederle, para

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hacerla capaz de conservar los resultados de los

adelantos que han sido hechos y, si puede,
llevarlos ms all".

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tentativo y sujeto a revisin a la luz de la continua

experiencia 50.
La educacin es esencialmente un proceso social.

CONCEPTO DE EDUCACIN DE NASSIF:

"La educacin es la formacin del hombre por
medio de una influencia exterior
consciente o inconsciente (heteroeducacin) o por
un estmulo, que si bien proviene de algo que
no es el individuo mismo, suscita en l una
voluntad de desarrollo momo conforme a su
propia ley (autoeducacin)".
CONCEPTO
DE
EDUCACIN
DE
PESTALOZZI:
La educacin es el desarrollo natural, progresivo
y sistemtico de todas las facultades".

CONCEPTO DE EDUCACIN DE JOHN

LOCKE:
"La consecucin de un alma sana en un cuerpo
sano, tal es el fin de la educacin".

CONCEPTO DE EDUCACIN DE JOHN

DEWEY
"La educacin es la suma total de procesos por
medio de los cuales una comunidad o un
grupo social pequeo o grande transmite su
capacidad adquirida y sus propsitos con el fin de
asegurar la continuidad de su propia existencia y
desarrollo".
Dewey sostena que educacin es una idea
abstracta, que tena vigencia y realidad en la
medida que el hombre genera actos o hechos
educativos concretos. La educacin como actos
educativos debe ser cientfica en el sentido
riguroso de la palabra, es decir, que debe seguir en
su proceso los pasos del mtodo cientfico, que es
la forma ms excelsa de resolucin de problemas.
La educacin es un proceso que permite al hombre
procurarse, a travs de la sociedad organizada, la
razn de ser de la vida misma. Permite que el
individuo mantenga su propia continuidad,
aprendiendo primero las tcnicas de supervivencia
y de desarrollo a partir de la experiencia
acumulada por su grupo, para luego lograr que
acepte la moralidad de su sociedad, sin dejar de
ver este proceso como un proceso abierto,

Segn Dewey la educacin como crecimiento,

desarrollo o proceso de madurez requiere de una
interaccin continua entre el individuo y su
entorno. Se produce a lo largo de toda la vida, por
lo que no hay que pensar slo en trminos de
escolarizacin formal.
La educacin es el nico medio que trata
deliberadamente e intencionalmente de la solucin
prctica de las relaciones bsicas del individuo y
la sociedad.
La educacin es la formacin a partir de la
experiencia. Es el proceso que busca que hacer al
hombre partcipe de la vida social

CONCEPTO DE EDUCACIN DE BURRHUS

FREDERICK SKINNER
Skinner considera a la educacin como un
instrumento que debe servir para planificar la
conducta o comportamiento de las personas. Es de
necesidad vital para la supervivencia de la especie
humana.
Para Skinner la enseanza es una forma expeditiva
y concentrada de provocar el aprendizaje.
Ensear,
afirma,
equivale
a
organizar
contingencias de reforzamiento. El aprendizaje es
la resultante de un proceso de instruccin
adecuadamente planificado.

CONCEPTO DE EDUCACIN DE CELESTINE

FREINET
Freinet concibe la educacin como un proceso de
actividades donde la vida humana est cargada de
potencialidades que hay que hacer crecer al
mximo. Freinet plante que las experiencias
bsicas de instruccin, cultura, ciencia y arte
deban orientarse dinmicamente hasta alcanzar
desarrollar las capacidades de vida, de adaptacin
y de accin del nio. De esta manera, la educacin
nueva y popular, segn Freinet, pretende tan slo
seguir los pasos de la vida, adaptarse a ella para
suscitar sus valores ms ricos, capaces de
desarrollar la personalidad del nio, preparndolo
al mximo para el futuro61. La educacin deber
desarrollar el potencial de vida que hay en el nio.

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La educacin para Freinet debe responder a las

necesidades individuales, sociales, intelectuales,
tcnicas y morales de la vida del pueblo Debe
ser mvil y flexible en su forma: debe
necesariamente adaptar sus tcnicas a las
necesidades variables de la actividad y la vida
humana
debe
adems
preparar
tcnicamente al individuo para sus tareas
inmediatas
La concepcin de educacin de Freinet es la de la
educacin del trabajo para la vida dinmica, en
permanente cambio y flexible, capaz de responder
a las necesidades e intereses sociales, econmicos,
culturales y al desarrollo de la personalidad
integral del individuo
Para Leibniz la educacin lo puede todo,
Para Leibniz, el punto de partida no puede ser
simplemente el cogito. Si yo pienso, yo pienso
lgo, en algo. Mi pensar apunta, tiende, se refiere a
algo o a alguien. No slo pienso, sino que otros
piensan y diversas cosas son pensadas por m.
Dice Leibniz en la carta a Arnauld, dic. 1686: "La
unidad sustancial exige un ser constituido como
indivisible
e
indestructible
por
medios
naturales...lo cual (slo puede encontrarse)...en un
alma o forma sustancial al modo de lo que se
llama yo".
El Yo es una sustancia y las cosas en las que
pienso tambin son objetos. Existe una
multiplicidad de egos, de sustancias indivisibles,
por ser irreductiblemente simples y tales que son
indescomponibles en cuanto semejantes yoes.
Cada yo es irreductible a todos los dems.
El individuo es la sustancia, porque es indivisible.
Por otra parte, jams los individuos coinciden
absolutamente entre s.

CONCEPTO DE EDUCACIN DE los

psiclogos conductistas (Watson) afirman que
todo consiste en encontrar el estmulo y reforzador
adecuado.
CONCEPTO
DE
KERSCHENSTEINER:

EDUCACIN

DE

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La educacin consiste en distribuir la cultura,

para que el hombre organice sus valores en su
conciencia y a su manera, de acuerdo con su
individualidad.
CONCEPTO DE EDUCACIN DE Kant:
Pienso, luego existo no tiene por qu ser
verdad:pues existe mucha gente que no piensa.
El hombre no es ms que lo que la educacin hace
de l,La educacin, segn Kant, es un arte cuya
pretensin central es la bsqueda de la perfeccin
humana. Esta cuenta con dos partes constitutivas:
la disciplina, que tiene como funcin la represin
de la animalidad, de lo instintivo; y, la instruccin,
que es la parte positiva de la educacin y consiste
en la transmisin de conocimiento de una
generacin a otra.
Educarse, de acuerdo a la perspectiva kantiana, le
resulta indispensable al ser humano por tres
razones: Primero, porque nicamente por la
educacin el hombre llega a ser hombre (Kant:
31), antes de ella un individuo de la especie se
encuentra sumido en una condicin que no es la
propiamente humana. Esto nos conduce a la idea
de que el ser humano se encuentra en una
situacin de desigualdad frente a los otros
animales, pues lo que le caracteriza como especie
no lo adquiere plenamente por va gentica sino
que lo logra educndose.Segundo, porque esa
desigualdad se traduce en una debilidad relativa,
el hombre es la nica criatura que ha de ser
educada (Kant: 29), la educacin queda planteada
tambin como una salvaguarda que faculta al ser
humano para defenderse en la realidad,
le ofrece las herramientas que desde el punto de
vista instintivo le son limitadas. Tercero, porque
esas facultades alcanzadas por medio de la
educacin no slo son herramientas para su
subsistencia, sino que, al mismo tiempo, son el
gran secreto de la perfeccin de la naturaleza
humana (Kant: 32).
Hasta aqu la educacin aparecera como una
necesidad, no obstante, Kant se ocupa de subrayar
que tambin es una responsabilidad; este aspecto
est vinculado con algo que se ha expresado lneas
arriba, en la educacin yace la posibilidad de la
perfeccin humana, de la dicha futura de la
especie, de una condicin ideal que puede ser
planteadacomo destino.

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CONCEPTO DE EDUCACIN SEGN LAS

HERMANAS COSSETTINI, cultoras de la
escuela Serena , enrolada en la escuela nueva
Entre 1935 y 1950, las hermanas Cossettini
desarrollaron un proyecto llamado Escuela
Serena que
aplicaron
en
la
Escuela
Experimental Dr. Gabriel Carrasco del barrio
Alberdi, en la ciudad de Rosario, transformando
as la tradicional escuela mixta, en una escuela
activa con experiencias de aprendizaje basadas en
criterios de educacin por el arte de vivir y
convivir EL CHICO DEJA DE SER COSA PARA
SER PERSONA
Dicha propuesta concibe el aprendizaje como un
proceso que se sustenta en la vivencia de quien
aprende a travs de la puesta en acto de valores de
solidaridad, libertad, respeto a s mismo, al otro,
como as tambin al ambiente. Promueve, a partir
de la idea de una escuela de puertas abiertas, la
integracin y compromiso de todos los actores
sociales
en
el
proceso
educativo. La
actualizacin de esta experiencia permite
reflexionar en torno a las prcticas educativas
que este proyecto deja planteadas, para pensar
la relacin entre quien aprende y quien ensea, el
objeto que los convoca, y el contexto en que eso
sucede

CONCEPTO DE EDUCACIN DE PAULO

FREIRE (teologia de la liberacion =)
Freire sostiene que la educacin verdadera es
praxis, reflexin y accin del hombre sobre el
mundo para transformarlo91. La educacin tiene
en el hombre y el mundo los elementos bases del
sustento de su concepcin. La educacin no puede
ser una isla que cierre sus puertas a la realidad
social, econmica y poltica. Est llamada a
recoger las expectativas, sentimientos, vivencias y
problemas del pueblo.
No puede haber una teora pedaggica, que
implique fines y medios de la accin educativa,
que est exenta de un concepto de hombre y de
mundo. No hay, en este sentido, una educacin
neutra. Si para unos, el hombre es un ser de
adaptacin al mundo (tomndose el mundo no
slo en sentido natural sino estructural, histrico,
cultural), su accin educativa, sus mtodos, sus
objetivos estarn adecuados a esta concepcin. Si
para otros, el hombre es un ser de la

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transformacin del mundo, su quehacer educativo

tiene otro camino. Si lo miramos como una cosa
nuestra accin educativa se traduce en trminos
mecanicistas, incidiendo cada vez en una mayor
domesticacin del hombre. Si lo miramos como
una persona, nuestro quehacer educativo ser cada
vez ms liberador
Segn Freire la educacin es un arma vital para la
liberacin del pueblo y la transformacin de la
sociedad y por ello adquiere una connotacin
ideolgica y poltica claramente definida. Debe ser
una empresa para la liberacin o caer
irremediablemente
en
su
contrario,
la
domesticacin y la dominacin.
En la concepcin Freireana la educacin ocupa el
papel central del proceso de concientizacin liberacin. La educacin es el instrumento por
excelencia tanto para la opresin como para la
liberacin. En el primer caso, en trminos de
Freire, se denomina Bancaria, porque considera
al educando como un recipiente, como un banco
donde se depositan los conocimientos. En el
segundo caso la educacin es denominada
Liberadora, Problematizadora porque parte
del carcter histrico del hombre como ser
inconcluso que debe realizarse dentro de una
situacin histrica que debe ser transformada a
travs de la praxis y la accin de personas que son
simultneamente educadores y educandos.
La educacin para Freire es un canto de amor, de
coraje hacia la realidad que no teme y que ms
bien busca que transformar con espritu
comprometido y fraternal. Por ello la educacin es
dilogo, comunicacin entre los hombres, que no
se da en el vaco sino en situaciones concretas de
orden social, econmico y poltico.
La educacin es un proceso de revolucin en la
cultura, desalienante, liberador y afirmativo de la
personalidad nacional.
La educacin es un constante vivir experiencias
mutuas entre el educador y el educando, quienes
en conjunto dan vida a lo que Freire llama
educacin concientizadora.
La educacin es para Freire el arma de lucha
contra el atraso y la pobreza..
Concepcin Bancaria y Concepcin Liberadora de
la Educacin
a) La Concepcin Bancaria de la Educacin
Concepcin del Hombre

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Segn Freire, la Educacin Bancaria sugiere una

dicotoma inexistente, la del hombre - mundo.
Hombres que estn simplemente en el mundo y no
con el mundo y con los otros. Hombres
espectadores y no recreadores del mundo93.
Para esta educacin el hombre es un ser acabado y
perfecto frente al mundo. Desconoce el sentido
histrico que le pertenece.
Concepcin de la Sociedad
Para la educacin Bancaria la sociedad es la
convivencia entre los hombres como fruto de su
acuerdo o consentimiento, que han dado lugar a un
orden social justo, equilibrado y sano, que no debe
ser violentado sino consolidado.
El Conocimiento
Es considerado como una donacin que se hace a
quienes se juzgan como ignorantes. Es depositado
en el otro en funcin de propsitos que buscan que
mantener la situacin existente.
Concepto de Conciencia
La concepcin bancaria considera que la
conciencia es una seccin dentro de los hombres,
mecanicistamente separada, pasivamente abierta al
mundo que la ir llenando de su realidad; es en su
relacin con el mundo, una pieza pasivamente
abierta a l, a la espera que penetre en ella. Al
educador no le cabe otro papel que disciplinar la
entrada del mundo a los educandos
Concepcin de la Educacin
La educacin se desarrolla como un proceso
meramente adaptativo que se cumple en dos
momentos en las escuelas: El primero, en el que el
profesor prepara su clase y el segundo, en el que la
dicta y los alumnos archivan la informacin como
depsitos.
Propsitos Educacionales
Segn Freire este tipo de Educacin conduce a la
socializacin necrfila, la domesticacin social y
al quietismo social; asimismo:
Elimina toda capacidad crtico reflexiva;
Inhibe la creatividad del individuo;
Mata la capacidad de respuesta a los desafos
histricos de la realidad;
Satisface los intereses de los opresores;
No supera la contradiccin educador - educando;
Es reaccionaria.
Concepto del Alumno

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Los alumnos son vistos como seres vacos a

quienes el mundo llena de contenidos; vasijas o
recipientes que deben ser llenados por el
educador. Son slo seres pasivos y receptores.
Relacin Educador - Educando
Freire en su Pedagoga del Oprimido seala las
siguientes caractersticas de esta relacin:95
El educador es siempre quien educa; el educando,
el que es educado.
El educador es quien sabe; los educandos quienes
no saben.
El educador es quien piensa; los educandos son
los objetos pensados.
El educador es quien habla; los educandos quienes
escuchan dcilmente.
El educador es quien disciplina; los educandos los
disciplinados.
El educador es quien opta y prescribe su opcin;
los educandos quienes siguen la prescripcin.
El educador es quien acta, los educandos tienen
la ilusin de que actan, en la actuacin del
educador.
El educador escoge los contenidos programticos;
los educandos se acomodan a l.
El educador es la autoridad y se impone; el
educando slo la acata.
El educador es el sujeto del proceso; los
educandos son slo meros objetos.
b) La Concepcin Liberadora o Problematizadora
de la Educacin
Concepcin del Hombre
Para la concepcin Liberadora de la educacin, el
hombre es un ser inconcluso, que tiene vocacin
histrica de liberacin (humanizacin), que
entiende que su vocacin de ser ms no puede
lograrse a costa de que los dems sean menos.
Concepcin de la Sociedad
Para la concepcin liberadora o problematizadora
de la educacin, la sociedad es el resultado de la
accin consciente, reflexiva, comprometida y
solidaria de hombres que entienden que no debe
de haber opresores ni oprimidos sino seres
humanos que tienen un destino histrico en un
mundo que debe ser diferente.
El Conocimiento
Para esta concepcin el conocimiento es dialctico
e implica praxis reflexiva y reflexin
comprometedora que provoca la emersin de la
conciencia y su insercin crtica en la realidad, en

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el que no existe Yo sin No Yo, en el que se

dan simultneamente conciencia y mundo.
Concepcin de la Educacin
La Educacin Liberadora entiende la educacin
como un proceso permanente que se rehace
constantemente en la praxis, que reconoce que los
hombres son seres histricos y por lo tanto
inacabados, en y con una realidad que, siendo
histrica, es tan inacabada como ellos; que
propicia y refuerza el cambio y que entiende que
la inmovilidad amenaza de muerte al hombre y a
la sociedad.
Propsitos Educacionales
Son propsitos de esta concepcin posibilitar una
mayor humanizacin del hombre en un continuo
interactuar en y con el mundo y con los dems
hombres.
Relaciones entre el Educador y el Educando
Considera como sujetos de la educacin al
educador - educando y al educando - educador.
Los educandos se transforman en investigadores
crticos en dilogo con el educador, quien a su
vez es tambin un investigador crtico.
El papel del educador es el de proporcionar las
condiciones para que el educando pase del nivel
de la doxa (opinin) al nivel del logos
(conocimiento veraz) en su comprensin del
hombre y del mundo.
BIBLIOGRAFIA
APUNTES DE LA MATERIA

APUNTES

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