Nombre: Oscar David Cardona Gallego Cdigo; 0931147 plan: 3340 Curso: Filosofa Moderna.

Bacon y el empirismo Fecha de entrega: ENSAYO dolos baconianos. Una mirada a la lgica aristotlica
Este anlisis pretende reflexionar en torno a las relaciones entre los dolos descritos por Bacon en el Novum Organum y el modelo lgico aristotlico presente hasta el tiempo que haba influenciado las ciencias, el arte y la filosofa. El objetivo es analizar si existe alguna presencia de los ya mencionados dolos y en qu proporcin estos afectan la verdad y el mtodo impuesto hasta el momento, la critica que hace Bacon al mtodo y como a travs de estos refuta la teora aristotlica y plantea la necesidad de imponer un nuevo sistema o mtodo el cual llamara inductivo para lo cual utilizaremos como base de texto el libro escrito por Bacon 1 sobre todo la primera parte donde da la induccin al mtodo, la explicacin y refutacin. Bacon plante la necesidad de recurrir a un mtodo que guiara las ciencias y la filosofa natural, al descubrimiento de leyes generales por medio de un mtodo inductivo, el cual propone ir desde las aproximaciones de la naturaleza, pasando por los axiomas intermedios hasta los casos ms generales de carcter prctico en la naturaleza, que son los que darn ejemplo del cumplimiento de dichas leyes formuladas, a partir de la simple observacin sin juzgamientos ni prejuicios; a diferencia de como lo hace la lgica aristotlica, que se apresura a dar teoras centrndose solamente en las sensaciones, hechos y experiencias adquiridas a travs de la experimentacin, y muy parecidamente al mtodo deductivo que propone dudar de los sentidos y organizar las verdades por su dificultad, para de ah poder sacar o deducir las verdades universales. El problema es que como Bacon lo explica, el entendimiento humano esta coactado por unos dolos que difuminan o hacen difcil encontrar la verdad y que no dejan ver los mltiples y delicados cambios que se encuentran dentro de la naturaleza. Bacon clasifica estos dolos bsicamente en dos grupos: Los dolos innatos que son inherentes a nuestra esencia humana y comprenden los dolos de la tribu, de la caverna y los del foro. Y los dolos del teatro que son escenificaciones de la naturaleza. Los dolos de la tribu: que son bsicamente inherentes en la naturaleza del ser humano, y que hacen que el juicio de ste, recurrir a los sentidos y provoque una mala interpretacin de los principios naturales. De ah que, por esto busque siempre relacionar los resultados de una experimentacin, con un
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Bacon, Francis. Novum Organum. Editorial fontanella, Espaa

hecho o resultado pasado, o ms terrible que por medio de estos trate de explicar hechos que ocurren muy rara vez y pueda generar conocimiento Los dolos de la caverna: son los que provienen del individuo mismo, de sus gustos o educacin y particularmente de las experiencias, ya que son las formaciones que sufre la persona, desde su etapa de aprendizaje, donde se implantan los conceptos para su posterior desarrollo individual y creacin de sistemas. Los dolos del foro: surgen del contacto y agrupacin entre humanos o entre sus respectivas relaciones sociales y a partir de sus actividades dentro de ella, las cuales se fundamentan en el lenguaje que, son concepciones meramente abstractas y creaciones de la misma humanidad. La incapacidad de crear conceptos precisos y la mala formulacin de etiquetas generan confusin para el ser humano el cual al utilizar de manera errnea el lenguaje creara ficciones o sustitutos para una mejor asimilacin de cualquier concepto. Los dolos del teatro: tienen que ver con las malas reglas de demostracin o dogmas presentes en los sistemas filosficos, generalmente los anteriores a Bacon. Estos, estn estructurados en las ciencias y han perdurado por un lado por la tradicin, y por el otro gracias al consentimiento de los hombres. Formaron mundos teatrales o ficticios, al formular leyes que rigieran el comportamiento tanto cientfico como en la filosofa y las leyes no verdaderas. Bacon ve al hombre como: ministr e intrprete de la naturaleza argumentando que el hombre solo administrando la naturaleza podr descubrir los secretos y verdades que en ella se ocultan; solo conociendo la verdadera forma de un objeto se puede modificar su estructura, por lo cual la ciencia y la filosofa deben estar encaminada hacia la construccin de saberes verdaderos. Para esto siempre se debe de estar guiado por un mtodo el cual -segn Bacon- representa el camino ms corto para el descubrimiento de nuevas leyes. A los hombres de todas las pocas siempre les ha gustado la ciencia por dedicacin o instinto, un problema al que se enfrentan es que esto es una crtica a la lgica aristotlica, que cuando las especulaciones corrompen la verdad la transforman en un sistemas rgidos volvindola totalmente intil, basada principalmente en los ya difciles conceptos que se obtienen precipitadamente al tratar de nombrar o definir casos particulares, esta quedara mejor expuesta a los problemas propios del lenguaje o dolos del foro, estos dolos se dividen en dos partes: los inexistentes, que son las cosas que carecen de nombre o etiqueta por su complejidad en la abstraccin de su concepto un ejemplo es la etiqueta de fortuna; los otros por su parte son los existentes, que por su mala definicin y abstraccin de las cosas varia su concepto de acuerdo al el caso que se est presentando, ejemplo la palabra hmedo. Para Bacon estos dolos son los ms importantes pues estn arraigados en el ser humano, contaminan en mayor proporcin a la razn e incitan a desarrollar los otros dolos. Los dolos del teatro, dogmas o teoras presentes en las demostraciones son los que se ven ms afectados por los dolos del foro o por el lenguaje, ya que en muchos casos los conceptos no tienen la misma aplicacin ya que pueden variar de acuerdo a la experiencia y, la formulacin de teoras est ligada a dicho lenguaje. Una mala interpretacin o percepcin de los conceptos, definicin y/o estructura crearan nociones perjudiciales para el desarrollo del

pensamiento porque este al satisfacerse tiende a cerrarse y crear verdades universales infectadas de malas nociones y a rechazar las nuevas teoras que lleguen a su puente. Estos dolos se dividen en tres: (1) los sofistas, que formulan teoras a partir de la experiencia sin pruebas ni valoracin parcial de estos, ejemplo Aristteles; (2) Otra clase son los filsofos que han dedicado su estudio a un cierto tipo de experimentos y a partir de ellos, cuidadosamente formulan leyes adaptndolas a los distintos casos;(3) Y la ltima clase son los que mezclan la filosofa, principalmente la natural, con la teologa y dejan los conceptos ms abstractos y difciles a las fe y a las supersticiones, ejemplo los escolsticos. La lgica aristotlica est impregnada con ciertos tipos de dolos similares a los representados por el foro, porque clasifican las cosas existentes por medio de conceptos errados y dan lugar a la duda en las bases del sistema. Lo cual, no es bueno porque un sistema que no tenga bases concretas no podr ser ms que intil ya que sus leyes ms generales estarn ms alejadas de la realidad, de la verdad y no se cumplirn los axiomas intermedios. La estructura en la que estn construidos en buena forma es parecida a los dolos de teatro , puesto que, los dogmas o leyes formuladas, sobre todo en el tiempo en que se encuentre el ser humano, retrasa el desarrollo del pensamiento y la razn con la cual dan lugar a dudas tanto en los conceptos como en la formulacin.