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Examen Filosofia Selectividad Resuelto

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ANDALUCÍA / JUNIO 2003 - LOGSE / FILOSOFÍA / EXAMEN COMPLETO

Instrucciones: a) Duración: una hora y treinta minutos b) Ha de elegir uno de los bloques y dentro de él una opción c) Indique claramente, al comienzo del examen, el bloque y la opción elegidos d) La calificación máxima de las preguntas es: primera: dos puntos; segunda: tres puntos; tercera: dos puntos; cuarta: tres puntos BLOQUE I Opción A. “Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia, qué pasaría si naturalmente les ocurriese esto: que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y marchar mirando a la luz, y al hacer todo esto, sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes. ¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora, en cambio está más próximo a lo real, vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Y si se le mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado del tabique y se le obligara a contestar preguntas sobre lo que son, ¿no piensas que se sentirá en dificultades y que considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran ahora?”. (PLATÓN, República, VII). 1ª.- Explique el significado que tienen en este texto de Platón las expresiones “liberación de sus cadenas” y “mirando a la luz”. 2ª.- Exponga la temática planteada en el texto y su justificación desde la posición filosófica del autor. 3ª.- Describa el contexto histórico, cultural y filosófico del texto. 4ª.- Relacione el tema del texto con otra posición filosófica y exponga, razonadamente, su visión personal del tema, valorando su actualidad. Opción B “La ley antigua, en cambio, que prometía bienes temporales, expuso muy pocas verdades no accesibles a la razón natural. En este sentido, se esforzaron los filósofos por conducir a los hombres de los deleites sensibles a la honestidad, por enseñar que hay bienes superiores a los sensibles, cuyo sabor, mucho más suave, únicamente lo gozan los que se entregan a la virtud en la vida activa y contemplativa”. (TOMÁS DE AQUINO, Suma contra gentiles 1, 4-8). 1ª.- Explique el significado que tienen en este texto de Tomás de Aquino la expresión “razón natural” y el término “virtud”. 2ª.- Exponga la temática planteada en el texto y su justificación desde la posición filosófica del autor.

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En efecto. es o existe como lo pueda ser cualquier demostración de la geometría”. I). 1ª.. entonces era preciso que sus tres ángulos fuesen iguales a dos rectos.Describa el contexto histórico. También dejar a un lado las acciones que. examinando de nuevo la idea que tenía de un Ser Perfecto. IV). encontraba que la existencia estaba comprendida en la misma de igual forma que en la del triángulo está comprendida la de que sus tres ángulos sean iguales a dos rectos o en la de una esfera que todas sus partes equidisten del centro e incluso con mayor evidencia.net es un servicio gratuito de Ediciones SM . cultural y filosófico del texto www. razonadamente. puesto que ocurren en contra de éste.. Fundamentación de la metafísica de las costumbres.. BLOQUE II Opción A. pero tal razonamiento no me aseguraba que existiese triángulo alguno en el mundo. (I.Explique el significado que tienen en este texto de I. en ellas ni siquiera se plantea la cuestión de si pueden suceder por deber. Opción B “Prescindo aquí de todas aquellas acciones conocidas ya como contrarias al deber. KANT. el Ser Perfecto.. 3ª.. aunque en este o aquel sentido puedan ser útiles..Exponga la temática planteada en el texto y su justificación desde la posición filosófica del autor. valorando su actualidad.ANDALUCÍA / JUNIO 2003 .profes. Discurso del Método. es por lo menos tan cierto que Dios. su visión personal del tema.Relacione el tema del texto con otra posición filosófica y exponga.Describa el contexto histórico. en estos casos puede distinguirse muy fácilmente si la acción conforme al deber ha sucedido por deber o por una intención egoísta”. 2ª. “Estimaba correcto que. 3ª. (DESCARTES. cultural y filosófico del texto. sin embargo.Describa el contexto histórico. cultural y filosófico del texto 4ª. en consecuencia. valorando su actualidad. pero.Explique el significado que tienen en este texto de R. Y. las lleva a cabo porque otra inclinación le empuja a ello.Exponga la temática planteada en el texto y su justificación desde la posición filosófica del autor. Kant las expresiones “acciones contrarias al deber” y “acciones conformes al deber”. siendo realmente conformes al deber..LOGSE / FILOSOFÍA / EXAMEN COMPLETO 3ª. suponiendo un triángulo.Relacione el tema del texto con otra posición filosófica y exponga. su visión personal del tema. en efecto.. 1ª . Descartes el término “idea” y la expresión “Ser Perfecto” 2ª.. razonadamente. Por el contrario. no son de aquellas hacia las cuales el hombre siente inclinación inmediatamente. 4ª.

LOGSE / FILOSOFÍA / EXAMEN COMPLETO 4ª. de las sombras. qué pasaría si naturalmente les ocurriese esto: que uno de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente.Relacione el tema del texto con otra posición filosófica y exponga. confundido en un mundo de apariencias. Para conseguirlo. y. La expresión “mirando la luz” se refiere a que al final del camino es donde se encuentra la verdadera realidad y la idea del Bien que. El hombre. mientras que su alma pertenece al mundo inteligible. el término “cadenas” hay que entenderlo como referido a los prejuicios. fuertes e invisibles. perecedero.Explique el significado que tienen en este texto de Platón las expresiones “liberación de sus cadenas” y “mirando a la luz”.. cambiante. al liberarse. tiene vocación de salir de la caverna hacia la luz y conocer el verdadero mundo real. ¿no piensas que se sentirá en dificultades y que considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran ahora?”. Por tanto. de sombras. y al hacer todo esto. razonadamente. Teniendo en cuenta esta simbología. como el sol. En el mito este proceso se www. por tanto.ANDALUCÍA / JUNIO 2003 . volver el cuello y marchar mirando a la luz. ¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora. valorando su actualidad. el mito presenta al hombre encadenado en el interior de la caverna. Por esto. cuando en el texto se hace referencia a la posibilidad de “liberación de las cadenas” de los esclavos. esta expresión significa que el hombre. perfecto e inmutable. en cambio está más próximo a lo real. VII). Platón recurre al mito por la mayor capacidad evocadora que tienen las imágenes frente a los conceptos. “Examina ahora el caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia. RESPUESTAS: BLOQUE I Opción A. República. emprende el camino de salida de la caverna. El texto es un fragmento del mito de la caverna en el que destaca la importancia de la educación para alcanzar el fin de la vida humana y el papel del filósofo como guía de ese camino hacia la justicia que concluye en el bien. Su cuerpo pertenece al mundo físico. guiado por el filósofo. su visión personal del tema. vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Y si se le mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado del tabique y se le obligara a contestar preguntas sobre lo que son. ilumina todo el conocimiento intelectual.net es un servicio gratuito de Ediciones SM ..el ser humano se encuentra entre el mundo de abajo y el mundo de arriba. aunque este camino es tortuoso. según el pensamiento platónico. de ascenso hacia el exterior. el alma tiene la facultad de la inteligencia que le permite ascender en el camino del conocimiento. pese a las ataduras de su cuerpo.profes. abandona el mundo de las apariencias. conocerá el mundo real. que mantienen al ser humano prisionero de su ignorancia. 1ª. imperfecto. Según este mito –y. que su ignorancia interpreta como la auténtica realidad. (PLATÓN. sufriera y a causa del encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había visto antes.

de las ideas..Científica: la existencia de la ciencia necesita de objetos permanentes. A este mundo se accede a través del conocimiento racional (episteme). inmutables. uno de ellos es el mito de la caverna al que corresponde el texto propuesto. este tipo de conocimiento es la ocasión para despertar la “razón”. visible): o Imaginación (conjetura.. al final del camino. al quedar encerrada en un cuerpo (la causa no la concreta Platón) olvida. La teoría central del pensamiento platónico es la “Teoría de las ideas” en la que hay que destacar la falta de sistematismo y el uso de mitos para explicar sus ideas. . se refiere a los objetos del mundo sensible. inteligible): o Pensamiento (conocimiento discursivo. absolutas.Exponga la temática planteada en el texto y su justificación desde la posición filosófica del autor. a ver la verdadera realidad y la idea de bien. Así. es decir. universales.Sensible: es también un mundo real.Opinión (Doxa. el paso de uno a otro. M. El alma contempló el Mundo de las Ideas antes de reencarnarse. Se accede a él a través del conocimiento sensible (doxa). astronomía. eikasía): referida a sombras y reflejos de las cosas. al ser un sistema de verdades exactas y eternas son el fundamento del mundo intelectual.. www. no por la ambición. particular. de las cosas.ANDALUCÍA / JUNIO 2003 . Es la identificación con el intelectualismo moral socrático y la crítica del relativismo sofista. De este modo. las ideas son el fundamento de todos los juicios (de las ideas morales y políticas).net es un servicio gratuito de Ediciones SM . según Platón existen cosas materiales (Mundo visible) e ideas (Mundo inteligible). el conocimiento de la verdad. . Platón define las ideas como entidades inmateriales. M.Ética: Platón defiende que para obrar bien es necesario una concepción perfecta de la justicia. Al conocer las cosas (que son reflejo y participación de las ideas) se va despertando aquél conocimiento al que podrá acceder en distintas reencarnaciones que deben suponer nuevos y mejores estados de conocimiento. diánoia): es propio de las matemáticas y de otras ciencias exactas. Las ideas son causa de las cosas. de lo universal.LOGSE / FILOSOFÍA / EXAMEN COMPLETO presenta en diferentes fases de liberación: se parte de la percepción de las sombras de los objetos para llegar. se realiza a través de la reminiscencia y de la dialéctica. de la música. unos conceptos permanentes. el mundo material sirve para que se active el recuerdo en el alma. . tiene las características del ser de Parménides. pero el olvido no se produce de forma total ni definitiva.Política: Platón defiende que los gobernantes deben ser los filósofos porque éstos son movidos por ideales absolutos. A través de las sensaciones se obtiene la “opinión”. Esta teoría le lleva a defender la dualidad de Mundos y de conocimiento: . Esta teoría tiene una triple intencionalidad: .profes. tiene las características del ser de Heráclito. La “reminiscencia” es el recuerdo de las ideas a partir de las cosas materiales. de ellas deriva todo lo que hay. A partir de la reminiscencia Platón define varios tipos de conocimiento: . por ello son necesarias unas ideas fijas. 2ª. que existen independientemente del mundo físico. y la idea del Bien es la causa última. .Inteligible: es el mundo de lo real.Inteligencia (Episteme. encierran todas las cualidades de algo. o Creencia (pístis): es una opinión que no se justifica por un razonamiento riguroso. por ello el mundo material no carece totalmente de valor. absolutos.

La caída de la democracia que alcanzó su época de esplendor con Pericles le hizo concebir alguna esperanza de que el régimen instaurado con los Treinta Tiranos supusiera alguna reforma social y política en la polis. aunque pertenece al ambiente cultural y filosófico de los sofistas los combate en sus posturas y opiniones. por todo esto. parten de una hipótesis y deducen conclusiones ayudándose de imágenes visibles. por esto los filósofos enseñan al pueblo y se produce una democratización del saber.profes. cultural y filosófico del texto. afirmaban que no existía la verdad absoluta y que si existiese el hombre no podría llegar a conocerla porque la verdad depende del sujeto. En la época de Pericles (sofistas y Sócrates) las leyes democráticas permiten el acceso al poder a través de la preparación. ateniense y discípulo de Sócrates. pensadores no sistemáticos. con la colonización apareció un nuevo grupo social. Con este método se llega al grado supremo del ser. Las matemáticas emplean un método discursivo descendente. agrícola y guerrera hasta el siglo –VIII. En esta nueva sociedad los ciudadanos de las polis eran iguales ante la ley. se remonta a un término primero: el Bien. por las cuestiones morales y por la política. la investigación en común (hipótesis. y Platón (que siempre manifestó una gran vocación política hasta el punto de intentar llevar a la práctica su modelo ideal de sociedad en Siracusa) dejó de interesarse en la política. perteneció a una familia aristocrática. no recurre a imágenes.net es un servicio gratuito de Ediciones SM . parte de una idea y asciende hasta la idea suprema. La sociedad griega había sido aristocrática. Estas creencias los llevó al convencionalismo que aplicaron tanto a la política como a la moral.ANDALUCÍA / JUNIO 2003 . En este sentido existían dos sistemas políticos (que reflejaban dos ideologías) enfrentados. En este contexto es en el que tanto Sócrates como Platón intentan recuperar el diálogo. y decidir cuál de ellos era el mejor es uno de los problemas que aborda Platón quien criticará tanto la tiranía como la democracia. Se diferencia de los sofistas en que Sócrates afirma que la verdad www. A partir de “La República” cambia al explicar la diferencia entre el método matemático (diánoia) y el dialéctico (nóesis).LOGSE / FILOSOFÍA / EXAMEN COMPLETO o Dialéctica (nóesis): es el saber riguroso que sólo se refiere a las ideas. en cambio. al grado supremo del conocimiento. En los primeros diálogos es el método socrático de preguntas y respuestas. Comparte con los sofistas y con Platón el interés por el hombre. caracterizados por su saber enciclopédico y un método deductivo.. La “dialéctica” es el método para alcanzar las ideas. la palabra. no para manipular sino para definir los conceptos morales ya que la verdad tiene para ambos un valor universal. fruto de la intuición o contemplación directa de las ideas. El contexto histórico-político en el que vive Platón es el final del llamado siglo de Pericles.Describa el contexto histórico. Platón. además de Sócrates. Dialéctica es también el conocimiento puramente inteligible. totalmente opuestos no sólo al pensamiento sino también al método de Platón quien los critica abiertamente. y surgió la posibilidad de colonizar y crear nuevas ciudades. la forma antigua de gobierno era la de una monarquía hereditaria pero ésta se fue sustituyendo en las nuevas ciudades por la una Constitución propia o por la Constitución democrática de Atenas. La dialéctica emplea un método discursivo ascendente. Eran. 3ª. los sofistas. es el arte del diálogo. vivió su infancia y juventud en una ciudad en guerra (Guerras Médicas). análisis. síntesis). Sócrates. Eran escépticos y relativistas. al mismo tiempo el lenguaje se convierte en un instrumento de manipulación que no refleja la realidad. sin embargo el terror que instauraron supuso un rotundo fracaso y la democracia fue reinstaurada. el de los comerciantes. Esta nueva democracia condenó a muerte a Sócrates. En el contexto filosófico destacan.

la que define como “todo aquello que puede estar presente en la mente humana. Una posición filosófica totalmente opuesta a la platónica.profes. En escultura es Fidias el que refleja de forma más fiel el idealismo platónico al representar a los dioses del Olimpo con la serenidad y majestuosidad propias del mundo de las ideas platónico. su visión personal del tema. La necesidad de idealizar se manifiesta en arquitectura en la creación de tres órdenes (dórico. La tragedia reflejaba las pasiones y los conflictos humanos y aunque los personajes eran dioses y héroes incorporaba una especie de personaje colectivo que representaba el sentir de los ciudadanos: el coro. es el conocimiento por medio de los sentidos. Las partes del método eran en primer lugar la ironía que consistía en reconocer la ignorancia. pretenderlo es caer en la superstición y la imposibilidad científica.LOGSE / FILOSOFÍA / EXAMEN COMPLETO tiene valor universal y.net es un servicio gratuito de Ediciones SM . quizás la más radical.Relacione el tema del texto con otra posición filosófica y exponga. Para Hume. Las ideas se nos aparecen como imágenes débiles del pensar y razonar. Este pensamiento y el método es lo que se refleja en muchos de los diálogos de Platón. Los elementos del conocimiento son las percepciones de la mente que se dividen en dos clases: impresiones e ideas. o que ejercitemos nuestros pensamientos y reflexión”.. teoría que con algunos cambios también aceptará Platón.ANDALUCÍA / JUNIO 2003 . en contraposición al conocimiento que proporcionan los sentidos. racional. o que estemos movidos por la pasión. máximo representante del denominado empirismo inglés. un hombre virtuoso y sabio puede ayudar a encontrar a otro la verdad de la que es portador. De este modo la tragedia formaba parte de la ciudad tanto en los temas (tan universales como los problemas que aborda Platón) como en los personajes. El tema central del texto es la importancia del conocimiento intelectual. La belleza es entendid a como armonía. ya sea a través de nuestros sentidos. es la de Hume. Hume pretende señalar los límites dentro de los que se tiene que mover la razón si no quiere caer en errores: no es posible la verdad absoluta. 4ª. arquetipos de la realidad. Sófocles y Eurípides) y la comedia (Aristófanes y Menandro). las falsas opiniones para iniciar la búsqueda de lo que se ignora. La comedia pretendía divertir criticando los vicios y defectos de personajes corrientes y situaciones cotidianas con humor. aunque no puede ser enseñable. razonadamente. son como www. medida. Sócrates era partidario del intelectualismo moral que consistía en identificar la virtud con el saber. Las impresiones son las percepciones que se presentan en la mente con mayor fuerza y vivacidad. proporción. El arte griego refleja también la concepción platónica de la realidad. La segunda parte del método era la mayéutica que consistía en alumbrar la verdad para llegar a la definición. valorando su actualidad. Es aquí donde se refleja el mundo de las ideas de Platón. racionalmente abstracto. jónico y corintio) y en templos como el Partenón y el Erecteión. el conocimiento es percepción. Es en esta época en la que nacen dos géneros literarios: la tragedia (en la que destacan Esquilo. a verdad que se busca. La época en la que vive Platón es el período de mayor esplendor de la cultura griega en la que Atenas es el centro artístico e intelectual. pero siempre conforme a unos criterios racionales que desembocan en modelos. Tienen su origen en la experiencia externa e interna. Tanto en arquitectura como en escultura se pretende la creación de un mundo idealizado. las preguntas se realizan con habilidad para llevar a la contradicción.

Son vivaces. en la mente. en la experiencia (por ej. : la manzana puede tener varios colores.Semejanza: existe una gran semejanza entre impresiones e ideas simples (toda percepción de la mente aparece a la vez como impresión y como idea). . factual. esto implica www. será falsa. Este criterio sobre el origen sentará las bases para todo el Empirismo posterior que será más radical que el de Locke. causa de la idea (no al revés). se pueden tener conocimientos de las ideas sin recurrir a las impresiones.net es un servicio gratuito de Ediciones SM . aunque no estén referidos a una realidad tangible. el criterio y el límite del conocimiento serán las impresiones. formas y tamaños).Origen: la impresión es anterior a la idea. Este tipo de conocimiento se fundamenta en una evidencia intuitiva.profes. . será verdadera.Son originarias porque anteceden a las ideas (que son siempre copias o derivación de las impresiones). son una mera representación.Conocimiento de hechos. esta proposición será siempre verdadera).Representación: las ideas no son copia exacta de las impresiones. . Con las complejas no se da siempre esa semejanza porque muchas de nuestras ideas complejas no han tenido nunca impresiones correspondientes (por ejemplo la idea de una paz árabe-israelí).: el conocimiento de la clase. Las impresiones pueden ser de sensación si surgen en el alma. La relación que existe entre impresiones e ideas es la siguiente: . una imagen. la lógica. y de reflexión si derivan de nuestras ideas o de una impresión original. suponen sólo unión espacio -temporal. Teniendo esto en cuenta. las que admiten distinción (ej. . ya que se introduce un criterio tajante para decidir la verdad de las ideas: si podemos señalar la impresión correspondiente a una idea. el poder de la mente y el autor de la naturaleza. Este conocimiento surge enteramente de la experiencia.ANDALUCÍA / JUNIO 2003 .Inmediatez. nos lo imaginamos al plantearlo (por ejemplo: “el todo es mayor que la parte”. . como sentimos las impresiones. éstas son las percepciones más vivaces. Hume distingue dos modos o tipos de conocimiento: . no necesidad sino probabilidad. si no. de que ahora estoy escribiendo). Las características fundamentales de las impresiones son: . Este tipo de proposiciones posee un valor en cualquier caso. de las cuales cita tres probables: los objetos mismos. Respecto al origen de las impresiones de sensación Hume declara que surgen de causas desconocidas.No admiten ambigüedad. este razonamiento se basa en la relación entre las ideas de todo y parte. . Por tanto. son como “inclinaciones naturales”. . existen impresiones que se aparecen de forma tan inmediata que pueden parecer innatas (como el amor a la virtud).Correspondencia: a toda idea simple le corresponde una impresión simple.LOGSE / FILOSOFÍA / EXAMEN COMPLETO representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento. es origen. menos vivas porque surgen por debilitación de las impresiones. Las relaciones entre ideas se formulan en proposiciones analíticas y necesarias. son simples. claras y distintas. son más débiles. es el campo de la no contradicción. prescindiendo de que haya en la realidad todos y partes. las matemáticas y la geometría pertenecen a este tipo de conocimiento.Conocimiento de relaciones existentes entre las ideas: aunque las ideas tienen su fundamento en las impresiones. basado en las impresiones. Las impresiones de sensación son los elementos primarios del proceso genético del conocimiento. se fundamenta en las relaciones causa-efecto (no llevan consigo ninguna necesidad). complejas son las que se pueden separar.

o la ciencia del comportamiento humano.net es un servicio gratuito de Ediciones SM . Como. la supuesta certeza proviene del hábito. nuestro conocimiento de los hechos queda reducido a las impresiones actuales y pasadas. sólo hemos observado la sucesión constante entre un fenómeno y otro. no tenemos experiencia directa de que un segundo hecho haya sido causado por el primero. según Hume. Puesto que tal conexión es necesaria podemos conocer con certeza que el efecto se producirá. sino creencia. suposición. Esto le llevará a negar el principio de causalidad. siempre que arrimemos agua al fuego.LOGSE / FILOSOFÍA / EXAMEN COMPLETO un cambio en la valoración de la ciencia. se calentará necesariamente. entre el fuego y el calor: el fuego calienta necesariamente y. la Filosofía Moral. Conocimientos de este tipo son todos los de las ciencias empíricas. www. Del futuro no hay conocimiento. Hume observa que la relación causa-efecto se concibe normalmente como una conexión necesaria entre la causa y el efecto.profes. El criterio de verdad consiste en saber si a una idea le corresponde una impresión. no podemos tener conocimiento de hechos futuros. por tanto. La idea de causa es la base de todas nuestras inferencias acerca de hechos de los que no tenemos una impresión actual. no la conexión necesaria entre ambos. porque no podemos tener impresiones de un hecho que todavía no ha sucedido.ANDALUCÍA / JUNIO 2003 . y no podemos tener impresiones de futuro y tampoco tenemos impresiones de la relación necesaria entre el fuego que calienta y el agua que hierve.

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