“COLEGIO NACIONAL EMBLEMÁTICO JUAN ESPINOZA

MEDRANO”

ANÁLISIS DE LA LITERATURA ÁRABE

Trabajo monográfico presentado por los

alumnos del 5° “C”:
 Luciana Alexia ARANZABAL LLAMOZA
 Axeliño Hebert ROCA LUDEÑA
 Luz de Benny CHOQUEPATA QUISPE
 Danitza PALOMINO VILLANO
 Franny Tahina QUISPE ACOSTA
DOCENTE A CARGO:
 Cesar SIERRA PALOMINO

Andahuaylas – Apurímac
2024
A Dios y luego a todas las
personas que nos han apoyado y
han hecho que el trabajo se
realice.
Luciana Alexia

A mis padres, a nuestro profesor

por ser el inspirador y darnos
fuerza.
Axeliño Hebert

Al creador por estar conmigo en

todo momento, a mis padres por
el apoyo incondicional.
Franny Tahina
A mis padres, quienes han sido el
ejemplo a seguir adelante.
Luz de Benny

A mi Señor y Salvador que con

su ayuda, fuerza y fortaleza.
Danitza Palomino
 ÍNDICE
ANÁLISIS DE LA LITERATURA ÁRABE
DEDICATORIA

PRESENTACIÓN
CAPITULO 1
LITERATURA ÁRABE
I. CONTEXTO HISTÓRICO
CAPÍTULO 2

DATOS GENERALES
1.1 DATOS BIBLIOGRÁFICOS
1.1.I Título de la obra
1.1.II Autor de la obra
1.2 DATOS DEL AUTOR
1.2.I Biografía del autor
1.2.II Obras importantes
CAPÍTULO 3
EL CORÁN
2.1 Argumento de la obra
2.2 Organización del texto
2.3 Género literario
2.4 Temas (principal y secundarios)
2.5 Personajes

CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA
ANEXOS
 INTRODUCCIÓN

este trabajo datara información relevante sobre la literatura árabe, se realiza con
fines de comunicar sobre la literatura árabe, donde informaremos el concepto de
este, las obras más reconocidas, entre otras cosas.

los árabes aparecen mencionados por primera vez, en algunos textos de la antigüedad
a lo largo del primer milenio; como habitantes de la semidesértica península
surasiática que lleva su nombre “península arábiga” y por su presencia en los confines
sirio-palestinos y mesopotámicos, pero no entran realmente a la historia hasta la
aparición de islam en el siglo VII, época en la que comienza la era árabe, la heriga
fechada en la marcha del profeta Muhammad de la meca medina. a lo largo del
periodo de tiempo anterior a esta fecha los árabes la llaman yahiliyya (época de la
ignorancia), pero solamente desde el punto de vista religioso, ya que esta época
preislámica es la que fija los equipos culturales y literarios de la civilización arábigo
islámica.

una parte importante de la literatura árabe anterior al siglo XX en forma de poesía,

llegando incluso a ocurrir que parte de la prosa este llena de versos sueltos en forma
de saj (prosa rimada).
el Corán es el único libro sagrado enviado por Allah a la humanidad con este objetivo
y es el milagro del profeta Mahoma.
 CAPÍTULO 1

LITERATURA ARABE

I. Se denomina de esta manera dado que arab, hace referencia a

hidalguía, buena educación y cortesía, de manera que la literatura
árabe se suele asociar con un elemento que hacía parte de las clases
cultas. Esta empieza a desarrollarse propiamente luego del Corán y la
llegada del Islam, que se instala como religión de carácter monoteísta
de los árabes, lo que produjo que el lenguaje y los temas de las obras
sufran una transformación importante, entre otras cosas porque se hizo
fundamental empezar a expandir la fe, lo que genera que más autores
empiecen a escribir en la lengua popular para alcanzar un mayor
número de personas.

Momentos antes de la redacción del Corán, así como previo al

levantamiento del Islam, se llamó período de ignorancia o Jahiliyya,
termino asignado por los musulmanes para referirse a una ignorancia
de índole religioso. Es por ello que es muy poco lo que se conoce de
la literatura árabe en este instante, lo que se redujo a una transmisión
netamente oral que tuvo registros que datan de las últimas décadas del
siglo VI.

Además de ello, la escritura expande sus temas, creando una gran

variedad de textos que ahora podrían ser leídos por todas estas
personas, de manera que emergen las biografías, las leyendas,
escritos filosóficos y más. Sin embargo, esta situación fue fuente de
debates, especialmente entre dos grupos que discuten la consolidación
de la literatura árabe a partir de dos momentos. Uno de los grupos
defiende que la literatura árabe sólo puede considerarse en la Edad de
Oro, entre los siglos VIII y XIII, momento de mayor florecimiento y
producción literaria. Mientras que el segundo sostiene que su
desarrollo continuó hasta el siglo XIII y que fue nutrida por influencias
extranjeras. (ANEXO 1)
 CAPÍTULO 2

DATOS GENERALES

1.1 DATOS BIBLIOGRÁFICOS:

1.1.I EL CORÁN Y EL ISLAM

- Fue la primera obra importante y la más influyente de la literatura árabe. Esta obra,
cuyo título significa ‘” Lectura” es el texto sagrado de los musulmanes. La palabra
de Dios transmitida a Mahoma (571-632) para que el ser humano alcance la
perfección en esta vida y la bienaventuranza en la otra. Fue recopilado dieciocho
años después de haber fallecido el profeta, recurriendo a la memoria de los fieles
que todavía recordaban sus predicaciones y a los escritos fragmentarios de sus
discípulos.

Para los musulmanes, el Corán fue siempre el libro por excelencia, no sólo desde
el punto de vista religioso, sino también literario: él contribuyó a darle uniformidad
a la lengua árabe, se constituyó en su modelo gramatical y estilístico, y creó las
bases retóricas sobre las que se sustentará la poesía.

La poesía árabe andaba como reina absoluta por los caminos. Los árabes
hablaban bien y los poetas árabes eran señores de este arte: verbos mágicos,
torbellino de comparaciones y reglas y moldes para los predecesores
Es una poesía de carácter social y forma parte de la sociedad de los árabes de la
yahiliyya , sociedad beduina y tribal. (ANEXO 2)

Así describe el poeta An-Nabiga a su amada:

Ella te miraba con los ojos negros de una gacela domesticada

que llevase puesto un collar;
su piel es mate como el oro puro, y su cuerpo perfecto
es como una rama cimbreante;
su vientre ofrece una delicada curva y su escote
se hincha con un seno orgulloso;

El islam es una de las grandes religiones monoteístas del mundo, la segunda en

importancia luego del cristianismo. Tiene alrededor de 1.800 millones de fieles en
el mundo entero (25% de la población global
Se trata de una religión abrahámica, como el judaísmo y el cristianismo, sus
religiones hermanas, identificadas con la tradición espiritual inaugurada por el
primer patriarca judío, Abraham (Ibrahim), quien habría nacido alrededor del 1813
a. C.

Sin embargo, el islam se distingue de las otras dos en la elección de su profeta,

Mahoma (Muhammed), y su libro sagrado

El islam venera de manera exclusiva a Alá (Allah), cuyo nombre proviene de la

voz semítica El, empleada también en la Biblia. Su dios es único y no se toleran
sus representaciones, juzgadas como idolatría. Los seguidores del islam se
denominan “musulmanes” (del árabe muslim, “que se somete”)

1.1.II AUTOR DE LA OBRA

Probablemente el único punto de consenso acerca del Corán, es que éste fue
recitado por primera vez por un hombre con el nombre de Muhammad, nacido en
La Meca, una ciudad de Arabia, en el siglo séptimo después de Cristo.

MAHOMA COMO AUTOR

Hamilton acaba diciendo que mahoma era un impostor; pero no indica ningún
motivo en su teoría. La misma posición es adoptada por Richard Bell, quien
escribe en el prefacio de su traducción "El Corán traducido con un reordenamiento
crítico de las suras", que Muhammad mismo escribió el Corán .
que el Profeta "más y más claramente" se daba cuenta que su posición dependía
de la exitosa movilización de tropas, a quienes Weber identificó como los
transportadores de la nueva religión.
Hay varias ideas que resaltan del argumento de Weber: Habiendo fallado
Muhammad en afianzarse dentro de La Meca, de las piadosas reuniones secretas
pasó a apelar a los guerreros . Su mensaje monoteísta fue moldeado
incisivamente, en términos de dinamismo militar, hacia una casta de guerreros y
la doctrina social fue orientada casi totalmente a la meta de preparar
psicológicamente a los creyentes para la batalla, a fin de mantener el mayor
número de fieles disponibles en nombre de la fe. Tales guerreros no estarían
motivados por pura devoción al carisma del Profeta sino por las perspectivas de
tierra y poder. Por lo tanto, la guerra religiosa en el Islam sería simplemente una
empresa dirigida hacia la adquisición de extensos territorios, pues estaría
orientada al interés feudal por la tierra .
Kenneth Cragg en "El llamado del Minarete", argumenta que el texto coránico
estaría probablemente basado en tradiciones orales, pero que Muhammad lo
atribuyó a Al-lah porque quería salvar a su gente de la insensatez criminal de la
idolatría.
"Tal fue el origen y el significado de la llamada de Muhammad, desarrollada en un
ambiente "tosco" donde las conclusiones de una concienzuda observación de la
escena contemporánea, se articularon en una llamada personal a la prédica y la
amonestación en la ciudad ".
Por su parte, Arthur J.
"Políticamente, el Islam emergió de una situación colonial y de opresión. El
movimiento islámico fue hasta cierto punto, un intento de parte de los árabes de
liberarse de la opresión de esos tres poderes imperialistas. El rol del Islam sería,
según lo dicho, el de fomentar un espíritu de nacionalismo entre los árabes y
conducirlos a luchar contra sus opresores. El medio empleado para conseguir
aquella unidad fue el de la profecía, un tema muy adecuado para las
extensamente vigentes experiencias de siglos de antigüedad entre la gente del
Medio Oriente ".

Resumiendo, la atribución de una fuente divina al Corán por parte de Muhammad,

habría sido motivada, según estos autores, por el beneficio económico, la
búsqueda de poder, la reforma moral o la liberación política de su gente. Sin
embargo, las mencionadas teorías presentan numerosos problemas en sus
propias justificaciones; empezaremos con la teoría del beneficio personal.
(ANEXO 3)

1.2.DATOS DEL AUTOR

1.2.I BIOGRAFIA DEL AUTOR
MAHOMA:

Fue un Profeta de Dios ,y los seguidores son llamados de MUSULMANES y no de

MAHOMETANOS .

Muhammad nació en la Meca, en el año 570 de la E.C. Su padre había muerto

antes de su nacimiento y su madre poco después de su nacimiento, Muhammad ,
fue criado por su tío quien pertenecía a una respetada tribu de Quraish. Fue
criado analfabeto, no podía leer o escribir, y así permaneció hasta el día de su
muerte. Al crecer, se hizo conocido entre su gente por ser veraz, confiable,
generoso y sincero. Era tan veraz que lo llamaban de "el confiable". Muhammad
era muy religioso y siempre detestó la decadencia y la idolatría de su sociedad.

A la edad de 40, Muhammad recibió su primera revelación a través del Arcángel

Gabriel. Las revelaciones continuaron durante veintitrés años y son
colectivamente conocidas como el Corán.Tan pronto como empezó a recitar el
Corán y a predicar la verdad que Dios le había revelado, él y su pequeño grupo
de seguidores sufrieron la persecución de los incrédulos. Esa persecución se hizo
tan feroz que en el año 622, Dios les dio la orden de emigrar. Esa emigración de
La Meca a la ciudad de Medinah, a unos 400 Km. al norte, marca el comienzo del
calendario musulmán.

Después de varios años, Muhammad y sus seguidores volvieron a Meca

(triunfantes), donde perdonaron a sus enemigos y perseguidores. Antes de que
Muhammad muriera a la edad de 63 años, la mayor parte de la península arábiga
se había convertido al Islam y en el transcurso de un siglo después de su muerte,
el Islam se había esparcido hacia España en el Occidente y tan lejos como China
en el Este. Entre las razones de la rápida y pacífica expansión del Islam, estaba la
verdad y claridad de sus doctrinas. El Islam llama a la fe en un solo Dios, que es
Él único que merece la adoración.

El Profeta Muhammad fue el ejemplo perfecto de un ser humano honesto, justo

misericordioso, compasivo, veraz, confiable y valiente. Estaba muy lejos de
cualquier característica maligna y luchó solamente por la causa de Dios y su
recompensa en la otra vida. Más aun, era en todas sus acciones y tratos muy
consciente y temeroso de Dios.
(ANEXO 4)
1.2.II OBRAS IMPORTANTES
Obras en las que participa
 El Corán. D.L. 1987.
 El Corán. [1994]
 El Corán. [1998]
 El Corán. [1978]
 El Corán y el Talmud. [1965]
 El Korán. [1931]
 El Korán. 1961.
 El Korán. [2008]
 CAPÍTULO 3
EL CORÁN Y EL ISLAM
2.1 ARGUMENTO DE LA OBRA

CAPÍTULO 1

El Corán, un texto sagrado en la fe islámica, tiene un profundo significado para

millones de personas en todo el mundo. Escrito por un autor conocido como
Anonymous, este libro no solo ha moldeado las creencias y prácticas de los
musulmanes a lo largo de la historia, sino que también ha atraído la curiosidad de
académicos, filósofos y buscadores del conocimiento en diversas disciplinas. Sus
versos, revelados al Profeta Muhammad a lo largo de 23 años, abarcan una
amplia gama de temas y ofrecen orientación en asuntos de espiritualidad,
moralidad, valores sociales y mucho más. Dentro de las páginas de esta
impresionante composición, el lector es transportado al corazón de un mundo
extraordinario, donde un rico tapiz de historias, parábolas y enseñanzas no solo
educa, sino que también inspira la contemplación y el crecimiento. La belleza del
Corán no solo radica en su profunda profundidad espiritual, sino en su capacidad
para abordar la experiencia humana universal, tratando las complejidades y
dilemas que enfrentan las personas en su viaje por la vida.
Quizás en ningún otro lugar esto se ejemplifica de manera más vívida que en el
concepto de "misericordia", el cual es central en las enseñanzas islámicas.
Anonymous ilustra hábilmente esta poderosa noción a través de narrativas vívidas
y ejemplos que invitan a la reflexión. Considera, por ejemplo, la historia del Buen
Samaritano, que resuena profundamente en los lectores de todos los ámbitos. A
través de la representación de un individuo que muestra compasión y brinda
ayuda a un desconocido necesitado, el Corán enfatiza la importancia de la
empatía, el altruismo y la responsabilidad comunitaria. Además, el texto ofrece
valiosas perspectivas sobre la búsqueda de la justicia. Se adentra en las
complejidades de aplicar un juicio justo y la equidad en diversos contextos
sociales, económicos e interpersonales.
A medida que el lector se sumerge en los versos, se encuentra con un
caleidoscopio de escenarios, desde disputas privadas hasta asuntos de gobierno,
brindando sabiduría práctica sobre cómo navegar las complejidades de la
interacción humana mientras se mantiene la justicia e integridad. Además, la
exploración de la sabiduría divina y la búsqueda humana de la verdad impregnan
El Corán, fomentando un ambiente de iluminación intelectual y espiritual. A través
de las narraciones alegóricas y parábolas espirituales dentro del texto,
Anonymous invita a los lectores a embarcarse en un profundo viaje interior de
autorreflexión, invitándolos a reflexionar sobre el significado y el propósito de la
vida, la existencia de un poder superior y los misterios del universo. Asombroso y
atemporal, El Corán presenta una riqueza de enseñanzas trascendentales que
van más allá de las fronteras del tiempo, la cultura y el lenguaje. A través de una
investigación exhaustiva y un análisis meticuloso, este resumen completo tiene
como objetivo ofrecer a los lectores un vistazo a la profunda sabiduría contenida
en estos versos sagrados. Al adentrarse en los temas, historias e interpretaciones
académicas, los lectores navegarán por el diverso terreno de El Corán y
descubrirán sus inigualables profundidades de conocimiento, guía divina y
enriquecimiento espiritual.
Así, con gran anticipación, embarquémonos en este viaje iluminador,
sumergiéndonos en las profundas enseñanzas de El Corán y explorando el poder
transformador que yace dentro de sus versos sagrados. Ahora vamos a
adentrarnos en los tres conceptos más importantes abordados en este libro.
1. El Corán es considerado el libro sagrado del Islam y se cree que es una
revelación directa de Dios para la humanidad.
2. Enfatiza la unicidad de Dios, la importancia de la adoración y la guía para llevar
una vida justa y ética.
3. El Corán enfatiza la creencia en el Día del Juicio, donde las personas serán
responsables de sus acciones en esta vida.
Capítulo 2:
El Corán es considerado el libro sagrado del Islam y se cree que es una
revelación directa de Dios a la humanidad. La fe y devoción inspiradas por el
Corán se pueden observar a través de las prácticas y rituales diarios observados
por los musulmanes. El libro sirve como guía para diversos aspectos de la vida,
incluyendo la conducta personal, asuntos familiares, interacciones sociales e
incluso cuestiones de gobierno. Los musulmanes acuden al Corán en busca de
orientación ética, buscando claridad sobre lo que es correcto e incorrecto, justo e
injusto. Sus enseñanzas proporcionan un marco moral que sirve como brújula
para navegar por las complejidades de la sociedad moderna. El impacto del
Corán también es evidente en las prácticas espirituales de los musulmanes.

Los musulmanes realizan oraciones diarias, conocidas como Salah, que implican
recitar versos del Corán. Este acto de oración no solo es una forma de adoración,
sino también un medio de conexión con lo divino y de búsqueda de consuelo y
fortaleza. La recitación del Corán durante el Salah permite a los creyentes
establecer una conexión directa con Dios y encontrar paz y tranquilidad en sus
vidas. Además, el Corán sirve como fuente de inspiración y motivación para los
musulmanes en sus vidas personales. Sus versos contienen historias de profetas
y sus luchas, transmitiendo valiosas lecciones de vida y resaltando la importancia
de la perseverancia, la fe y la paciencia. Por ejemplo, la historia de la confianza
inquebrantable del profeta Abraham en el mandato de Dios de sacrificar a su hijo
enseña a los creyentes las virtudes de la sumisión completa y la confianza en la
sabiduría de Dios. Las enseñanzas del Corán van más allá de la espiritualidad
individual y también abordan cuestiones sociales. El libro enfatiza la importancia
de la justicia, la igualdad y la compasión, instando a los creyentes a defender
estos principios en sus interacciones con los demás. Hace hincapié en el valor de
la caridad y el cuidado de aquellos que lo necesitan, promoviendo un sentido de
responsabilidad social y cohesión comunitaria.
El énfasis del Corán en el conocimiento y la educación es otro aspecto vital de
sus enseñanzas. El libro anima a los creyentes a buscar el conocimiento, explorar
el mundo que les rodea y reflexionar sobre los signos de la creación de Dios.
Aboga por la búsqueda de conocimiento en diversos campos, incluyendo la
ciencia, la medicina y la filosofía. Este énfasis en el aprendizaje ha impulsado
históricamente a las sociedades musulmanas a realizar importantes
contribuciones al conocimiento humano y a la innovación. Además, el Corán
proporciona un marco integral para el establecimiento de una sociedad islámica
gobernada por principios de justicia, igualdad y equidad. Sus versículos tratan
temas de gobernanza, economía y estructuras sociales, ofreciendo orientación
sobre cómo establecer una sociedad justa y equitativa. Desde principios de
justicia distributiva y ética económica hasta pautas para resolver disputas y
garantizar el bienestar de los vulnerables, las enseñanzas del Corán proporcionan
un modelo para una sociedad armoniosa y equilibrada. (ANEXO 5)

2.2 ORGANIZACIÓN DEL TEXTO

El Corán se compone de 114 suras o capítulos que están organizados en orden
descendente de acuerdo con lo extenso que sea cada uno; es decir, que va de
mayor a menor longitud. Cada uno de ellos está compuesto por 6.236
llamados ayat, los cuales podrían considerarse como versículos.
Ahora bien, cada sura tiene un nombre alusivo a un tema en específico. Tras esto,
se indica el lugar en el que fue revelada dicha profecía u oración, para luego
mostrar el número de aleyas y finalizar en una frase llamada basmalá, la cual está
presente en todos los capítulos.
Aun así, su orden puede llegar a complejizarse un poco más, pues los suras se
agrupan en periodos.
PRIMERO: EL PERIODO MEQUÍ

Es aquí cuando las primeras revelaciones suceden, así como las predicaciones
públicas. Las 40 suras de este periodo son rítmicas, invitan a la perseverancia y a
la perfección.
Además, en este periodo se anuncia un premio y un castigo en una "existencia
próxima" de acuerdo a cómo cada individuo haya vivido. Esto, bajo el contexto de
que también se predica sobre el fin del mundo o el día del juicio.
SEGUNDO: JURAR POR EL CORÁN

En el segundo periodo se recogen en 21 suras discusiones relacionadas con otros

profetas y se establecen comparaciones entre ellos y la vida de Mahoma.
Así mismo toca el cristianismo y judaísmo. Tanto así que hay varias partes en las
que se habla de manera explícita sobre Jesús y María.
TERCERO: MILAGROS PARA CREER

En otros 21 suras, el tercer periodo se habla sobre las generaciones que buscan
pruebas para poder creer. Así mismo, la intensidad de los enfrentamientos entre
los seguidores del profeta y los politeístas se ve en su punto culmen.
Cuarto: periodo Mediní

En este periodo los versos son menos fluidos y el discurso cambia un poco.
Aquí Mahoma se convierte en una figura con aun más poder y se habal de él
como un jefe de Estado.
Es entonces cuando a lo largo de 24 suras, se relata como el profeta busca
enseñar la organización de una nueva sociedad.

2.3 GENERO LITERARIO

El Corán mezcla la narrativa, la exhortación y la prescripción legal. Por lo
general, las azoras combinan estos tres tipos de secuencias textuales y no
siempre de maneras que resultan obvias para el lector, sino algunas veces de
formas inexplicables. Los musulmanes señalan que el estilo único del Corán es un
indicio más de su origen divino.
Existen muchos elementos que se repiten en el Corán: epítetos (Señor de los
cielos y la tierra), oraciones (Y cuando dijimos a los ángeles: Postraos ante Adán,
todos se postraron), e incluso historias, como la historia de Adán. Los
especialistas musulmanes explican estas repeticiones como una forma de
enfatizar y explicar diferentes aspectos de temas importantes. Asimismo, los
académicos señalan que las traducciones a las lenguas occidentales demandan
grandes cambios en la redacción y en el orden para poder mantener la
explicación y el significado específicos.
El Corán oscila entre la rima y la prosa. Tradicionalmente, los gramáticos árabes
consideran que el Corán es un género único en sí mismo. No es
ni poesía (definida como palabras con métrica y rima) ni tampoco prosa (definida
esta como una conversación normal, pero sin métrica ni rima.
2.4 TEMAS:

- PRINCIPAL:

El Corán, el texto sagrado del islam, es una obra de profunda importancia

teológica, moral y espiritual que abarca una amplia gama de temas
interconectados. Su tema principal, la revelación divina de Alá al profeta Mahoma
a lo largo de un período de aproximadamente 23 años en la Arabia del siglo VII,
se entrelaza con una variedad de temas secundarios que enriquecen y
contextualizan su mensaje.

La revelación divina en el Corán se presenta como un acto de misericordia y guía

por parte de Dios hacia la humanidad. Es la palabra de Dios transmitida a través
del ángel Gabriel al profeta Mahoma para proporcionar orientación espiritual,
moral y legal a la humanidad. Esta revelación se considera la culminación y la
perfección de las revelaciones anteriores entregadas a los profetas anteriores,
como Abraham, Moisés y Jesús.

Dentro del Corán, este tema central se manifiesta en varios aspectos:

La relación entre la humanidad y Dios:
El Corán establece una relación directa y personal entre Dios y cada individuo,
enfatizando la importancia de la fe, la confianza y la devoción sincera. Se
presenta como una invitación a la comunión con Dios a través de la oración, la
contemplación de Su creación y el seguimiento de Sus mandamientos.

-SECUNDARIOS:

Ética y moralidad: El Corán establece un código ético completo que abarca

todas las facetas de la vida, desde las interacciones sociales hasta la conducta
personal. Promueve la justicia, la equidad, la honestidad, la generosidad, la
compasión y la tolerancia. Además, insta a los creyentes a evitar la opresión, el
egoísmo, la mentira, el robo y otros comportamientos destructivos.

Leyes y jurisprudencia: El Corán proporciona orientación legal sobre una amplia

gama de asuntos, incluidos el matrimonio, el divorcio, la herencia, los contratos y
la justicia penal. Aunque no ofrece un código legal detallado como los códigos
legales modernos, establece principios generales que se utilizan junto con las
enseñanzas y prácticas del profeta Mahoma (Hadiz) para formar el sistema legal
islámico (Sharia).

Historias de los profetas: El Corán narra las historias de numerosos profetas y

mensajeros enviados por Dios a lo largo de la historia para guiar a la humanidad.
Estas historias incluyen eventos clave en la vida de figuras como Adán, Noé,
Abraham, Moisés, David, Salomón, Jonás y Jesús, entre otros. Cada relato ofrece
lecciones morales y espirituales, así como ejemplos de fe y perseverancia.

Creación y vida después de la muerte: El Corán presenta una visión de la

creación del universo y la existencia humana, enfatizando la soberanía y el poder
de Dios como Creador. Además, aborda la vida después de la muerte, incluido el
concepto de resurrección, el Juicio Final y el destino eterno de las almas en el
Paraíso o el Infierno. Estos temas sirven como recordatorios de la transitoriedad
de la vida terrenal y la importancia de prepararse para la vida futura.

Adoración y prácticas religiosas: El Corán detalla varias formas de adoración y

prácticas religiosas, como la oración (Salat), el ayuno (Sawm), la caridad
obligatoria (Zakat), la peregrinación a La Meca (Hajj) y la recitación del Corán.
Estas prácticas sirven para fortalecer la relación del individuo con Dios, purificar el
alma y fomentar la solidaridad y la comunidad entre los creyentes.

Relaciones interpersonales: El Corán ofrece directrices detalladas sobre cómo

interactuar con los demás de manera justa, compasiva y respetuosa. Insta a los
creyentes a mantener buenas relaciones con la familia, los vecinos, los
compañeros de trabajo y los no creyentes, y enfatiza la importancia de la
paciencia, el perdón y la reconciliación en las disputas y conflictos.

2.5 PERSONAJES

El Corán, como texto religioso central del islam, presenta una variedad de
personajes que desempeñan roles significativos en las narrativas que contiene.
Estos personajes, que incluyen profetas, mensajeros, líderes, figuras históricas y
ejemplos morales, sirven para transmitir lecciones espirituales, éticas y prácticas a
los creyentes. A continuación, se presentan algunos de los personajes principales
del Corán:

Dios (Allah): Aunque no es un personaje en el sentido humano, Dios es el

principal protagonista del Corán. Se revela como el Creador del universo, el Único
Dios verdadero y el Soberano absoluto. Su palabra y voluntad se expresan a
través de la revelación divina transmitida al profeta Mahoma.

Profeta Mahoma: Mahoma es el mensajero final de Dios y el receptor de la

revelación del Corán. Es considerado el sello de los profetas en el islam y es
reverenciado como un ejemplo supremo de rectitud, sabiduría y devoción. El
Corán presenta su vida, sus enseñanzas y sus experiencias como modelo para
los creyentes.

Adán: Considerado el primer hombre y profeta según la tradición islámica, Adán

es mencionado en el Corán como el ser creado por Dios y dotado con
conocimiento y libre albedrío. Su historia, incluyendo su creación, su estancia en
el Paraíso y su descendencia, se relata en varias partes del Corán.

Noé (Nuh): Noé es un profeta destacado en el Corán, conocido por su papel

como predicador de la verdad y constructor del arca durante el diluvio. Su historia
y su llamado a la fe son mencionados en múltiples suras (capítulos) del Corán.

Abraham (Ibrahim): Abraham es considerado uno de los profetas más

importantes en el islam y es venerado por su fe inquebrantable y su disposición a
obedecer a Dios incluso en circunstancias difíciles, como el sacrificio de su hijo
Ismael. Su historia y sus enseñanzas ocupan un lugar destacado en varias partes
del Corán.

Moisés (Musa): Moisés es otro profeta prominente en el Corán, conocido por su

liderazgo del pueblo de Israel, su confrontación con el faraón y su recepción de la
revelación divina en el monte Sinaí. Su historia y sus interacciones con el faraón
son narradas en varias suras del Corán.

Jesús (Isa): Jesús es considerado un profeta importante en el islam y se

menciona en numerosas ocasiones en el Corán. Aunque el Corán no acepta la
divinidad de Jesús ni la idea de la Trinidad, reconoce su nacimiento milagroso de
la Virgen María, sus milagros y su papel como mesías y mensajero de Dios.

Estos son solo algunos de los personajes principales que aparecen en el Corán.
Además de ellos, el texto también menciona a otros profetas y figuras históricas,
así como a personajes menos conocidos que desempeñan roles en las diversas
narrativas que conforman el Corán. (ANEXO 6)
 CONCLUSIÓN

PRIMERA La literatura Árabe ha aportado mucho, este emergió en el siglo

VI, conservándose de fechas anteriores solo algunos
fragmentos. El Corán, del siglo VII, es la principal fuente
literaria de la cultura Árabe y de su literatura.

SEGUNDA En este trabajo se puede concluir que esta literatura marcó un

momento clave en la historia, ya que pudimos aprender,
comprender, y analizar todo lo que involucra esta literatura.

TERCERA El Corán es una obra fundamental que ha moldeado y sigue

moldeando el pensamiento y la práctica de millones de personas
en todo el mundo, sirviendo como fuente de inspiración y
orientación para aquellos que buscan una conexión más
profunda con lo divino y un camino hacia la virtud y la justicia.

CUARTA El Corán representa mucho más que un simple libro religioso

para los musulmanes. Es una guía espiritual, moral y legal que
ha moldeado las vidas de millones de personas a lo largo de los
siglos. Su influencia se extiende más allá de las fronteras del
mundo islámico, impactando la historia, la cultura y la sociedad
en todo el mundo.

QUINTA Su impacto trasciende las fronteras religiosas, influenciando la

cultura, la política y la moralidad en diversas sociedades, ofrece
una guía espiritual y ética para aquellos que buscan entender su
propósito en la vida y su relación con lo divino. Su legado
perdura como una fuente inagotable de inspiración y sabiduría,
desafiando a las generaciones a reflexionar sobre temas
universales como la justicia.
 BIBLIOGRAFÍA
https://es.wikipedia.org/wiki/Cor%C3%A1n#:~:text=de%20memoria%20%C3%AD
ntegramente.-
,G%C3%A9nero%20literario%20del%20Cor%C3%A1n,algunas%20veces%20de
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https://www.eltiempo.com/vida/religion/el-coran-como-se-divide-este-enigmatico-
libro-
752836#:~:text=La%20estructura%20del%20Cor%C3%A1n,cuales%20podr%C3
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https://www.bookey.app/es/book/el-cor%C3%A1n
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mahoma.htm
https://concepto.de/islam/
https://tiposdearte.com/literatura/arabe
https://nataliamaringalean.wixsite.com/literacontemporanea/en-blanco-cyj2
https://es.slideshare.net/HassamCastillaAtencio/literatura-arabe
https://www.youtube.com/watch?v=NaiGbxBmFmI
ANEXOS
 ANEXO 1

ANEXO 2
ANEXO 3

ANEXO 4
 ANEXO 5

ANEXO 6