1º Grado en Filosofía Crítica Filosófica del Conocimiento y el Lenguaje

El método hermenéutico y el método naturalista:

1. Explica el método hermenéutico apoyándote en el texto de Dilthey. ¿Qué diferencia
las ciencias de la naturaleza de las ciencias del espíritu?

El método hermenéutico, concebido como método tradicional de la filosofía alemana,

consiste en la interpretación basada en un previo conocimiento de los datos de la realidad que se
trata de comprender. Este pretende separar lo humano de la ciencia, en tanto que lo humano
presenta una naturaleza ontológica distinta. Por lo tanto, guarda una estrecha relación con la
experiencia en grupo sobre los acontecimientos, externos a nosotros, pero de los que nos
hacemos partícipes en la vida en comunidad, que tienen lugar dentro del entorno en el que nos
relacionamos con nuestros iguales. En este, la filosofía de Dilthey pretende hacer aportaciones a
la hermenéutica a partir de su teoría de la comprensión o Verstehen (actividad intelectual como
método, utilizado en las Ciencias Sociales, en Historia y en Filosofía que sirve para conocer el
significado de las acciones, para así poder establecer las analogías entre experiencias propias y
sucesos externos).

En este texto Dilthey lleva a cabo la diferenciación entre aquellos hechos catalogados
como humanos (considerados por éste como espirituales) de aquellos entendidos como propios
de la naturaleza. El primer tipo de hecho hace partícipe al hombre como objeto de estudio, que
serán posteriormente interpretados a través de las experiencias y relaciones con sus iguales. No
se establece ningún tipo de distinción entre el objeto de estudio y aquel que lo estudia en las
ciencias del espíritu, siendo el hombre quien toma aquí ambas perspectivas. Mientras que los
hechos de la naturaleza, por su parte, se refieren a algo externo al hombre, es decir, que no es
inherente a este, pues lo que pretende con estos es, establecer leyes explicativas y reguladoras del
mundo que lo rodea. Así, las ciencias de la naturaleza establecen una distinción clara entre objeto
de estudio y aquel que lo lleva a cabo. Por lo que las ciencias del espíritu implicarán un
conocimiento que, el humano, en su condición de hombre que se estudia a sí mismo y a sus
relaciones sociales, resulta previo de sí mismo como categoría. Los conocimientos que aportan
las ciencias de la naturaleza serán catalogadas entonces como extrínsecas al hombre, por lo que
dicha información resultará nueva para este, ya que no la poseía en su precedencia.
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Ahora bien, con la anterior mención de que el método hermenéutico implica la

interpretación basada en un conocimiento previo de los actos y manifestaciones del espíritu, es
importante señalar que este método no se centra en la explicación, sino en la comprensión de
dicha información. Los fenómenos humanos, en su naturaleza espiritual, son "comprendidos"
más que explicados, ya que no se presentan a través de conceptos, sino de manera inmediata. El
ser humano es una entidad histórica, lo que implica que los fenómenos humanos se interpretan a
través de experiencias y relaciones interpersonales. Y a diferencia de las ciencias naturales, que
se dedican a explicar fenómenos mediante leyes y causas, las ciencias del espíritu se
comprenden, ya que el ser humano, por su propia condición, posee un conocimiento previo de sí
mismo como categoría. Dilthey establece esta distinción entre ambas disciplinas, clarificando el
tipo de información que proporcionan y cómo debe ser abordada por el ser humano. Por otra
parte, con el método hermenéutico, que Dilthey amplía más allá de la mera interpretación de
textos, el ser humano puede ser capaz de comprender la información relativa a estas ciencias del
espíritu. A diferencia de la naturaleza, que es ajena al ser humano, la sociedad es algo intrínseco
a él, lo que le permite comprender dicha información a través de experiencias y la inmersión en
la realidad del fenómeno estudiado. Los individuos ya presentan nociones previas respecto al
objeto de estudio, pues ellos mismos forman parte de la comunidad social. Así en lo que al
método hermenéutico se refiere, este permite una interpretación y comprensión de dicha
información de manera más sencilla.

2. ¿Qué idea de filosofía critica Quine? ¿A qué se refiere cuando habla de filosofía
primera?

En este fragmento podemos observar con claridad la postura crítica que presenta Quine
respecto del positivismo lógico, de la cual contemplaba el conocimiento científico como
esencial, sin tener que ser, la filosofía, ciencia. Con dicho positivismo lógico se contemplaba la
posibilidad de que la filosofía pudiese aspirar a alcanzar su independencia con la ciencia, y de
lograr aclarar los conceptos de manera positiva a través de la verificación de los propios
términos, usando el método de análisis lógico. Ahora bien, Quine, en su posicionamiento frente
al naturalismo, afirma la unidad que presenta la propia filosofía con la ciencia, evitando así la
diferenciación metodológica entre estas disciplinas.
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Asimismo, con su mención a la “filosofía primera”, Quine hace referencia a la visión

epistemológica extrapolada de la ciencia, aludiendo a que dicho conocimiento de la filosofía es
considerado un proyecto para dar lugar a la adecuada fundación del mismo. Sin embargo, este no
está de acuerdo con tal concepción, pues manifiesta que la epistemología consiste en entender y
explicar las nociones adquiridas desde la unidad de ambas disciplinas. Por lo tanto, lo que aspira
a lograr Quine es, que la filosofía sea un capítulo de la ciencia y no algo separado de ella, previo
a la misma, pues esta primera es insuficiente en su individualidad a la hora de explicar y
comprender aquellos enunciados que definen el mundo.

3. ¿En qué frases del texto ves la posición naturalista del autor?

En la frase: “Todos los hallazgos científicos, todas las conjeturas que son plausibles al
presente, son, por lo tanto, desde mi punto de vista, tan bienvenidas para su utilización dentro de
la filosofía como fuera de ella” podemos observar la inclinación naturalista del autor, ya que esta
perspectiva sostiene que la filosofía debe integrar la ciencia y emplear la información que esta
proporciona. Se refleja la noción de que el naturalismo busca unir la filosofía con la ciencia,
empleando las herramientas metodológicas de esta última en el ámbito filosófico y promoviendo
una continuidad entre ambas disciplinas.

4. ¿En qué se diferencia el método hermenéutico del método naturalista?

En lo que al método hermenéutico se refiere, este consiste en la interpretación y

comprensión de los datos de la realidad basados en un previo conocimiento de los mismos. Este
método se apoya en el posicionamiento del hombre como objeto de estudio y la persona que lo
estudia, por lo que él en su condición de hombre posee conocimientos previos que le facilitarán
la comprensión de los mismos. Por lo tanto, no se tratará de aclarar esta información, sino de
iniciarnos en el proceso de asimilación y comprensión de la misma. Según el naturalismo, el
método científico empleado en las ciencias naturales debe, también, ser aplicadp en el ámbito
metodológico de la filosofía, lo cual lo distingue del enfoque propio del método hermenéutico.
Así, mientras que este implica una comprensión de los conocimientos adquiridos previamente
como categorías inherentes al ser humano, la información proveniente de las ciencias naturales
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debe ser abordad separadamente respecto a las cuestiones relativas a las “ciencias del espíriru”.
Finalmente cabe destacar, que el método naturalista presenta como finalidad, establecer la
continuidad metodológica entre filosofía y ciencia, de modo que cualquier investigaión relativa a
lo humano haga uso de del método científico o considere los resultados de la ciencia.