SESION DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA SE PREOCUPA POR LAS

NECESIDADES MATERIALES Y ESPIRITUALES QUE EXIXTEN EN EL

APRENDIZAJE: MUNDO.

ÁREA: EDUCACIÓN DURACIÓN: 90 MIN. I.E SANTA ROSA 3076

RELIGIOSA
GRADO Y SECCIÓN: 5°A-B DOCENTE: ROSA LAUREANO VALOR: RESPETO, PRUDENCIA,
HONRADEZ

Criterio Capacidad Conocimiento Indicador Instrumento

Comprensión CDC. Reconoce los 4. DOCTRINA SOCIAL DE - Reconoce los valores
Doctrinal valores LA IGLESIA fundamentales que tiene la Guía de
Cristiana. fundamentales que 4.1. Las necesidades DSI en la S.E. observación
Discernimiento tiene la DSI. materiales y - Valora los principios de la Ficha de
de Fe. DF: Valora los DSI referente a hechos de Metacognición.
espirituales que existe su entorno.
principios de la DSI. en el mundo actual.

Valor Actitud Instrumento

 Planifica y cumple con las tareas y
RESPETO, PRUDENCIA, trabajos oportunamente.
HONRADEZ  Se esmera en realizar sus tareas. Guía de observación
 Muestra dedicación permanente y
sistemática.

Procesos Básicos del Aprendizaje Estrategias Recurso Tiempo

Se presenta imágenes de los Santos.
Se realiza preguntas y mediante la técnica Utiliza Papel boom
de lluvias de ideas. estampitas. Tijera
¿Quiénes son los personajes? ¿Qué Goma 10m
hicieron?
¿Por quiénes se preocuparon? ¿En qué se
asemejan?
¿Qué nombre le pondrías a esta ayuda
social?
- Se lee la citas Bíblicas: 1P.5,2-4; 1Cor13, 1- - Lee y 15m
13. comenta la - La Biblia.
Ver

¿De qué nos hablan los textos? Explica. cita bíblica y -Hoja boom
¿Dónde se origina lo social y la Sociedad? compara.
-Reconocen Cuaderno 30m
¿Entonces que sería la Doctrina social de la las Doctrinas lapicero
DSI? por temas por
¿Fuente de la Doctrina social de la Iglesia? temas.

Leen y profundizan el pensamiento del Papa

Juan Pablo II “Ustedes jóvenes son los que
Juzgar

conformarán la sociedad del mañana, la En grupo Cuaderno 10m

salvarán o morirán con ella” exponen.
-Se organizan en grupos y exponen.
¿Cuáles son las Características de la DSI? - Elabora
¿Sus objetivos de la DSI son? periódico Cuaderno 15m
Su finalidad de la DSI. mural Lapicero

-Los estudiantes, profundizan el

pensamiento del Papa, que le ayudan a -Leen sus Cuaderno.
Contemplación

Metacognición

interiorizar en su vida diaria, elaborando un frases y Papelote.

periódico mural. gradecen a
-Desarrollan una ficha de Metacognición. Dios.
Evaluación
Motivación

Traer víveres para dar a un pobre mas 10m

Actuar

pobre.
- Lemas y frases de la encíclica Cáritas
Veritate.

1
 DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

El concilio Vaticano II insistió en una verdad fundamental: como bautizado, cada uno de nosotros es Iglesia.
La vida de la Iglesia tiene sus luces y sombras, como nuestras propias vidas, pero está sostenida por el
Espíritu Santo. La Iglesia Católica ha sido fundada para hacer lo mismo que su fundador Jesucristo: servir
a todos los hombres. Entonces la Doctrina Social de la Iglesia es la cuidadosa formulación del resultado
de una atenta reflexión sobres las complejas realidades de la vida del hombre en la sociedad y en el
contexto internacional, a la luz de la fe y la tradición eclesial. Su objetivo es principal es la de interpretar
estas realidades, examinando su conformidad o diferencia con lo que el Evangelio enseña acerca del
hombre y su vocación terrena y a la vez trascendente, parta orientar en consecuencia la conducta
cristiana. (Juan Pablo II. Encíclica “Sollicitudo Rei Sociales” N° 41)
Características:

Universalidad: su doctrina Sana preocupación por las Su competencia concreta

está dirigida a todos los realidades es dar los principios de
seres humanos sin Ejem. acción. Ejem.
distinción de ninguna
clase. Ejem.

Fuentes de la Doctrina Social de la Iglesia:

1. En el Antiguo Testamento: En la historia de salvación con la Alianza de Dios con su pueblo. Esta
Alianza no sirve no solo como norma de conducta sino como medio de unión con Dios en relación con los
hermanos (Prov. 19, 17).
2. En el Nuevo Testamento: Jesucristo es la plenitud de la Revelación; lo que el antiguo testamento
enseña sobre la Doctrina Social de la Iglesia llega a su plenitud con el Evangelio. Pues lo central del
Evangelio que nos muestra el camino del amor, clave para la vida humana (Mt. 5, 43-44).
Principios de la Doctrina Social de la Iglesia:
1. Dignidad de la persona humana: Somos creados a imagen y semejanza de Dios por lo tanto a vivir
en comunión, estamos llamados a defender esta dignidad.
2. Los derechos humanos: La vida, la libertad de pensamiento, libertad religiosa, a la intimidad, a la
educación y alimentación;
3. La relación persona – sociedad: Dios nos creó para vivir en sociedad, para formar una comunidad
con nuestros semejantes, de manera análoga a la comunión de amor de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.
4. El bien común: El bien común es el su conjunto de condiciones sociales que consienten y favorecen
en los seres humanos el desarrollo integral de la persona.
5. Solidaridad: Es la necesidad del corazón humano que busca plasmarse en las estructuras sociales, y
nos enseña a compartir los bienes con los demás.
La subsidiaridad: “Se trata del principio que impide que una estructura social de orden superior interfiera en
la vida interna de un grupo social de orden inferior, privándole de sus competencias, y
Promueve que esta estructura social superior sostenga a la inferior en caso de necesidad y la ayude a
coordinar su acción con la de los demás componentes sociales, con miras a bien común.

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

EL CONCEPTO ¿CÓMO NACIO LA DOCTRINA SOCIAL
D.S.I? DE LA IGLESIA
2
 Es la reflexión que
hace la iglesia: los
Obispos y el pueblo
de Dios, desde la
palabra de Dios que
es permanente sobre
la realidad social que
es cambiante
Reacción de una parte a Así, a la enseñanza que
las injusticias y los ofrece la Iglesia católica
desastres como respecto a la sociedad
consecuencia del humana y su
régimen capitalista y de organización doctrinal
otra parte de las que corresponde al orden
doctrinas anticristianas moral.
del socialismo.

Principio de la Dignidad de la Nuevo orden social a la luz del

vida persona humana pensamiento católica: subordinación
PRINCIPIOS QUE de la FINES
economíaDE
a la LA
moralD.S.I
cristiana
DEFIENDE LA D.S.I.
FUENTES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA

Derecho Natural
Concilio Ecuménicos

Sagrada Escritura Documento de los papas

Doctores de la Iglesia Pensadores Cristianos

DOCTRINA SOCIAL:
ENCÍCLICAS.CIC.
3
 VALORES QUE DEFIENDE LA D.S.I

Dignidad de la persona Dignidad de la familia

humana

Igualdad esencial Derecho al trabajo y justa

entre los humanos remuneración (justicia s.)

Libertad, solidaridad, El derecho económico base

fraternidad, entre los del control humano
hombres

La promoción humana y la educación

METODO

VER JUZGAR ACTUAR

En segundo lugar No podemos

En primer lugar
confrontamos la realidad quedarnos pasivos
examinamos el lugar
con la palabra de Dios y la frente a la realidad,
donde vivimos
doctrina social de la nuestra fe nos exige
Iglesia en un ambiente de tomar decisiones.
oración

4
 SEGUNDA UNIDAD
EL LLAMADO DE CRISTO: OPCIÓN
PREFERENCIAL POR LOS POBRES

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

TEMA 6
MOTIVACIÓ

HECHO DE VIDA: EL TERRORISMO

Allá por los años 70, vivía en u distrito de Huanca – Ayacucho, don Daniel Salvatierra, un humilde sacerdote Diocesano que había
consagrado su vida al servicio de Cristo en la iglesia por lo que trabajaba
denodadamente. Era un excelente pastor, vivía feliz con su pueblo
campesino. Trabajaba con los campesinos en las labores agrícolas, en la
cría de ganado, los trabajos comunales, uno más del pueblo.
Se había creado varios programas de desarrollo en su parroquia al servicio
de los más necesitados: contaba con cáritas parroquial, promotores de
salud.
Vicaría de solidaridad, vicaría del medio ambiente, movimiento de
Catequistas, era un hombre muy activo. Quería mucho a su pueblo. Con su
labor de gestión había conseguido para su pueblo: los programas de
saneamiento básico, luz, agua, mejoramiento de carreteras, centros
educativos. El pueblo quería mucho a su sacerdote.
A través de una serie de medios va evangelizando a su pueblo, enseñándoles a conocer a Cristo, amarlo y seguirlo... iba
concientizando al pueblo en la fe en Cristo resucitado que vive en los corazones de los pobres, que todos somos hermanos, hijos de
un mismo Padre celestial, que los pobres somos personas, igual que los ricos, que todos tenemos una altísima dignidad de hijos de
Dios, por consiguiente que, ricos y pobres tenemos igualdad de derechos y que todos merecemos el respeto de los demás.
Estaban todos muy bien organizados, los trabajos de la comunidad los realizaban en forma solidaria, realizaban juntos la minka... se
ayudaban unos a otros en los trabajos de las chacras.
Por los años 80 estalló la ola terrorista en Ayacucho. Los senderistas mataron muchos campesinos de su pueblo. Denunció los
crímenes y asesinatos cometidos. “¿qué hemos hecho?”, decía, para que así atentaran contra nuestra vida inocente, los asesinos no
pueden quedar impunes, son vidas humanas las que han perdido”. Un extraño día lo sacaron de allí, lo llevaron con rumbo
desconocido y nunca más se supo de su paradero hasta el día de hoy.

DIALOGAN:
1. ¿A qué representaba el Padre Daniel y por quién trabajaba?.
2. ¿Cuáles son las motivaciones profundas que le llevaron a comprometerse de verdad y hacer lo que hizo por su
pueblo?
3. ¿Es fácil el compromiso asumido por el Padre Daniel? si, no, ¿por qué?.
4. ¿Cuáles son los problemas sociales y que consecuencias tienen?

ILUMINACIÓN DE LA

DIOS TIENE LA PALABRA

Juan 15,13
Nadie tiene mayor amor que éste, que uno ponga su vida por sus amigos.
Romanos 13,5-7
Por lo cual, es necesario que estéis sujetos, no solamente por razón del castigo, sino
también por motivos de conciencia. Porque por esto pagáis también los impuestos, pues los gobernantes son ministros de
Dios que atienden a esto mismo. Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que
respeto, respeto; al que honra, honra.
PROFUNDIZACIÓ
LA IGLESIA
La Iglesia tiene el deber de velar por la humanización y divinización del hombre, por el respeto de su dignidad y
de sus derechos fundamentales. El hombre debe desarrollarse como persona y como hijo de Dios.

I. MAGISTERIO DE LA IGLESIA.
Es la exposición orgánica de los contenidos esenciales y fundamentales de la Doctrina Católica en materia de fe y
moral (religión y costumbre) a la luz del Vaticano II y el conjunto de la tradición de la iglesia.
FUENTES DEL MAGISTERIO.
Son la Sagrada Escritura, la Tradición, la Liturgia de la Iglesia.
Jesucristo dio a su Iglesia una constitución jerárquica y le confirmó para
ello unos determinados poderes que son: la potestad de enseñanza, de
regir y de santificar.
Estos tres poderes corresponden al triple oficio que les confirió el padre
Celestial a Cristo en cuanto hombre para salvación de los hombres: el de
profeta maestro, el de pastor, el de rey, el de santificar al pueblo de Dios.
La misma que confirió a sus Apóstoles.
 Encarga de predicar el evangelio por todo el mundo Mateo 28,19
 Confirió autoridad Lucas 10,16.
 Poder para atar y desatar Mateo 18,18
 Poderes sacerdotales de bautizar Mateo 28,19
 Celebrar la eucaristía Lucas 22,19
 Perdonar los pecados Juan 20,23

II. DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Es la enseñanza del Magisterio en materia social y contiene principios,
criterios, orientaciones para la actuación del creyente en la tarea de
transformar el mundo según el proyecto de Dios.
Esta debe formar una “parte necesaria (S.P15) “de toda predicación y cada quién pues constituye la base y el
estimulo de la autentica opción preferencial por los pobres”. Sp.50

OBJETIVO
Es la promoción humana... y debe llevar al hombre y a la mujer a pasar de
condiciones menos humanas a condiciones más humanas, hasta llegar al
pleno conocimiento de Jesucristo.
Pues en su raíz descubrimos que se trata de un verdadero canto a la vida, de
toda vida, desde el no ha nacido hasta el abandonado. (SD.IGR)

VALOR FUNDAMENTAL DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA

IGLESIA.
Radica “en la opción evangélica preferencial por los pobres, actuando en
los frentes del anuncio y el testimonio (de vida coherente con la fe y
centrada en Dios) promoviendo iniciativas de cooperación en el contexto de
lo económico, el mercado.
Todo lo que Dios no has comunicado por Jesucristo sobre nuestras
relaciones con el prójimo ha sido vivido. Desde su fundación, la iglesia está
presente en la historia humana, con una misión no solamente espiritual sino
también social, cultural, etc.; aspectos todos que implican a todas las
personas que buscan a Dios.

LOS PADRES DE LA IGLESIA (S. II –VII)

Son los testigos de la fe, velaron por la fe intacta transmitiendo a las generaciones que les siguieron.
Ellos interpretaron el mensaje de Jesús y lo sistematizaron, denunciando el pecado que impide las relaciones
humanas como la consecuencia del egoísmo, las condiciones de poder, las injusticias, etc.
LA PRIMERA ESCOLÁSTICA (S. XI- XV) (Tomás de Aquino)
En esta época se hace una síntesis del pensamiento de los padres y se interpreta la Sagrada Escritura a la luz de su
enseñanza para adaptarlas a las características de finales de la mal llamada edad media.
Los maestros de esta época ofrecen valiosas opciones – enseñanzas sobre el comercio, la cuestión política, la
caridad.
 Se condena la usura, los intereses exagerados por los préstamos como contrarias a la justicia.
La doctrina social de la Iglesia nunca se ha limitado a la doctrina, se ha hecho realidad en la práctica.
LA SEGUNDA ESCOLÁSTICA (S. XVI- XVIII)
Está época es importante, el mundo ha cambiado mucho, el descubrimiento de América es un hito clave; se ha
descubierto un mundo nuevo.
Nuevo por su descubrimiento, pero igual que el mundo europeo, viejo en injusticias, ambiciones, pasiones, codicia,
poder, el bien y el mal luchaban por doquier.
En este marco surge un fecundo pensamiento que orienta a poner los principios que deben regir las instituciones y
combatir la injusticia y la explotación. (Francisco de Victoria)
La sed de evangelizar y de llevar a Jesucristo hasta los más apartados rincones de América, no se queda en el marco
jurídico, filosófico y teológico, sino que se concreta heroicamente, al servicio de los más necesitados.
SIGLO XIX: LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL.
Nuevos tiempos que traen nuevos problemas, nuevas injusticias, nuevos desafíos. Surge el marxismo, y la
ideología liberal – capitalizada y con ellos una de las explotaciones mas inhumanas en mayor número que se haya
visto.
Nuevos tipos de trabajo, nuevo peligro de deshumanización del obrero, la tensión en diversas sociedades del mundo
aumenta, son muchos los cristianos que mueren en busca de la reconciliación entre grupos sociales.

III. NACE EL MAGISTERIO SOCIAL PONTIFICIO

Que es el conjunto de documento (encíclicas, exhortaciones, cartas apostólicas, etc) escritos por los papas sobre
cuestiones sociales.
 SOBRE LAS COSAS NUEVAS (RERUM NOVARUM)
La primera encíclica social que salió a la luz fue la del Papa León XIII en el año de 1891.
Trata sobre el problema de los obreros, rechazando los abusos, a que eran sometidos por parte del capitalismo
liberal, así como el engaño y manipulación del socialismo marxista.
 A LOS CUARENTA AÑOS (QUADRAGESIMO ANNO)
Escrita por el Papa Pío XI, en el año 1931, es una evaluación de la realidad social hecha 40 años después de la
anterior encíclica. Rechaza tanto la ideología capitalista, como la ideología marxista y defiende el derecho a la
propiedad privada, así como la justa retribución del trabajador por el salario.
 MAGISTERIO SOCIAL DE PÍO XII.
Si bien éste no escribió ninguna encíclica social especifica, su pontificado fue fecundo en la denuncia de las
injusticias y vejaciones contra los derechos humanos, especialmente durante, la segunda guerra mundial.
 MADRE Y MAESTRA (MATER ET MAGISTRA).
Fue escrita por el Papa Juan XXIII.
El año 1961, trata sobre la nueva situación social, que se caracteriza por la “mundialización” del problema
social: países ricos en relación con los países pobres, critica la falta de solidaridad.
 PAZ EN LA TIERRA (PACEM IN TERRIS).
También fue escrita por Juan XXIII en el año de 1963. Trata sobre los derechos humanos y hace un llamamiento
a la paz, ante la posibilidad de una guerra nuclear entre las superpotencias.
 EL PROGRESO DE LOS PUEBLOS. (POPULORUM PROGRESSIO).
Escrita por el Papa Pablo VI en el año 1967, donde analiza las ideologías más destacadas en ese momento y
subraya la importancia de cambiar las estructuras y los corazones para dar solución al problema social.
 EJERCIENDO EL TRABAJO (LABOREM EXCERCENS).
Escrita por el Papa Juan pablo II en el año 1981. Enseña cuál es la visión cristiana del trabajo a partir del
ejemplo de Jesús, cuya vida oculta es un verdadero “Evangelio del trabajo”. Destaca la primacía del trabajo
sobre el capital.

 PREOCUPACIÓN SOCIAL DE LA IGLESIA. (SOLLICITUDO REI SOCIALIS).

Escrita también por el Papa Juan Pablo II con ocasión de la celebración del vigésimo aniversario de la
Populorum/progresio. En ésta señala que el desarrollo es una amenaza para la unidad del género humano, y
cómo la división del mundo en bloques ideológicos y económicos no ayuda al desarrollo de los pueblos más
necesitados.

 CIEN AÑOS DESPUÉS (CENTESSIMUS ANNUS).

Escrita por Juan Pablo II el año de 1991 con ocasión de la celebración del centésimo aniversario de la Rerum
Novarum. En ella el Papa analiza el derrumbamiento del marxismo ocurrido el año de 1989, así como el papel
del estado en la transformación social y señala, además, los elementos principales de una correcta vista
antropológica y cristiana.
La preocupación de la Iglesia por los asuntos sociales es grande y no es asunto concluido.

RECUERDA
La Doctrina social de la iglesia nace de la preocupación de la Iglesia por el ser humano en su realidad social.
Los Padres de la iglesia, teólogos, y escolásticos han hecho un gran aporte a la cuestión social.
 En el siglo XIX se produce la revolución industrial, surge el liberalismo, el capitalismo y el Marxismo y aparece
el Magisterio Social Pontificio. La primera Encíclica social es la RERUM NOVARUM de León XIII escrita el 1891. La
última encíclica social el CENTESSIMUS ANNUS escrita por Juan Pablo II

PRÁCTIC

Mediante un trabajo de investigación recolecta la información cómo cumple la Iglesia con su Doctrina en nuestro medio.

COMPROMIS
Me comprometo a tener un gesto de ayuda con amor a la persona más pobre de mi barrio; ya que es el valor fundamental de la
Doctrina Social de la Iglesia.

ACTIVIDAD DE EXTENSIÓN

1. ¿Cuál es la misión fundamental del Magisterio de la Iglesia y cuál es su competencia?

2. ¿De dónde le viene la autoridad a la iglesia para ejercer el Magisterio?
3. ¿En qué consiste el triple poder del Magisterio eclesiástico?
4. ¿Por qué la Doctrina Social de la Iglesia es parte integrante del Magisterio?
5. ¿Cuál es el objetivo fundamental de la Doctrina Social de la Iglesia?
6. ¿Qué opinión te merecen las encíclicas sociales que se han mencionado en el documento?
7. A través de un mapa conceptual caracterizan las principales ideas sobre el Magisterio y la Doctrina Social de la
Iglesia.
DOCTRINA SOCIAL: ENCICLICAS.

 DOCTRINA: Enseñanza que se da para instruir a alguien. Serie de conocimientos, teorías,

opiniones, etc., defendidos por una persona o grupo.
 SOCIAL: Perteneciente o relativo a la sociedad humana o a las relaciones entre las clases de la
sociedad. Se dice de los animales que habitan en colonias.
 IGLESIA: Institución religiosa fundamentada por JESUCRISTO. Conjunto de pueblo y clero
creyente en Jesucristo. Cada una de las comunidades cristianas.
Referente a los documentos que la Iglesia ha promulgado periódicamente desde finales del s. XIX y a
lo largo del s. XX, estos contienen reflexiones acerca de los efectos del desarrollo, la sociedad
industrial y el capitalismo, los cuales constituyen un aporte invaluable en el actual debate acerca de
la globalización.
 Rerum Novaru, 1891: Esta encíclica fue escrita como respuesta a los efectos de la Revolución
Industrial y es considerada como la base de la Doctrina Social de la Iglesia en la era moderna.
 Quadragesimo Anno, 1931: Esta encíclica es una reflexión sobre las reacciones causadas por la
Rerum Novaru dentro y fuera de la Iglesia.
 Mater et Magistra, 1961: Esta encíclica trata sobre el progreso social y propone una metodología
para la aplicación de las enseñanzas de la Iglesia en situaciones especificas.
 Pacem in Terris, 1963: Haciendo uso de los ideales de la Ilustración y de las ideas a cerca de la Ley
Natural, esta encíclica es una reflexión sobre los derechos de las personas.
 Inter. Mirifica, 1963: Decreto sobre los Medios de Comunicación (Vaticano II).
 Sacrosanctum Concilium, 1963: Constitución sobre la Sagrada Liturgia (Vaticano II).
 Lumen Gentium, 1964: Constitución Dogmática de la Iglesia (Vaticano II)
 Gaudium et Spes, 1965:Constitución Pastoral de la Iglesia (Vaticano II).
 Gravissimum Educationis, 1965:Declaración sobre la educación Cristiana (Vaticano II).
 Ad Gentes, 1965: Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia.
 Dignitatis Hutnanae, 1965: Declaración sobre la libertad religiosa.
 Perfectae Caritatis: Decreto sobre la renovación de la vida religiosa.
  Apostolicam Actuositatem, Decreto sobre el apostolado de los laicos (Vaticano II).
 Populorum Progressio, 1967: Esta encíclica trata sobre el desarrollo económico y social.
 Octogesima Adveniens, 1971: Ochenta años después. de la publicación de Rerum Novarum, esta
encíclica reflexiona sobre el papel de la iglesia en la ciudad.
 Justitia in Mundo, 1971: Publicada por el Sínodo de obispos.
 Evangelíi Nuntiandí, 1975.
 Laboren Exercens, 1981: Reflexión teológica sobre el trabajo.
 Sollicítudo Reí Socíalís, 1987:Reflexión sobre la solidaridad y el rol de la doctrina social de la iglesia
en medio de las constantes transformaciones de la sociedad

TEMA 09
ENCICLICAS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
I. MOTIVACIÓN :
Cartas de San Pablo, a los Tesalonicenses sobre el deber de trabajar junto a los demás (Tes. 3, 6 – 16)
“Hermanos les ordenamos en el nombre del Señor Jesucristo, que se aparten de cualquier hermano que
no quiera trabajar y que no viva de acuerdo con las enseñanzas que les hemos trasmitido. Pues ustedes
saben como deben vivir para seguir nuestro ejemplo: nosotros no hemos vivido entre ustedes sin trabajar,
ni hemos comido el pan de nadie sin trabajar, al contrario, trabajamos y luchamos día y noche para no se
carga a ninguno de ustedes que nos ayudaran, pero trabajamos para darles el buen ejemplo a seguir.
Cuando estuvimos con ustedes, les dimos esta regla:
EL QUE NO QUIERA TRABAJAR, QUE TAMPOCO COMA, pero hemos sabido que alguno de
ustedes vive sin trabajar, muy ocupados en no hacer nada. A tales personas les mandamos y encargamos
por la autoridad del Señor Jesucristo, que trabajen tranquilamente para ganarse la vida.
Hermanos, no se cansen de hacer el bien. Si alguno no hace caso a lo que decimos en esta
carta, fíjense en quién es y no se junten con El, para que le de vergüenza. Pero no lo tengan por enemigo,
sino aconséjenlo como a hermano.
Y que el mismo Señor de paz, les de paz a ustedes en todo tiempo y en todas formas. Que el
Señor este con todos ustedes. Amén.
RECOGEMOS LOS SABERES PREVIOS A TRAVES DE LAS PREGUNTAS:
1. ¿de qué trata la lectura?
2. ¿Quién lo escribe?
3. ¿a quienes escribe?
4. ¿Qué desea San Pablo de los hermanos?
5. ¿a quién representa San Pablo?
6. ¿a quién representan los hermanos?
7. ¿a qué representa la carta?

II. ILUMINACION:
A la luz de la Doctrina Social de la Iglesia se aprecia también más claramente la gravedad de los pecados
sociales que claman al cielo, porque generan violencia, rompen la paz y la armonía entre comunidades
de una misma nación, entre las naciones y entre las diversas partes del continente. Entre estos pecados
se deben recordar el comercio de drogas el lavado, el lavado de las ganancias ilícitas, la corrupción en
cualquier ambiente, el terror de la violencia, el armamentismo, la discriminación racial, las
desigualdades entre los grupos sociales, la irrazonable destrucción de la naturaleza. A estos pecados
manifiestan una profunda crisis, debido a la pérdida del sentido de Dios y a la ausencia de lo principios
morales que deben regir la vida de los hombres a través de las encíclicas de la Doctrina Social de la
Iglesia.
 LEER: (Cor. 4, 7) como vivir la fe
(Rom. 12, 9 – 21) deberes de la vida cristiana.
(Rom. 14, 1ss.) No critiques a tu hermano.
(Cor. 5, 11 – 21) El mensaje de la paz.
(Gal. 6, 1 – 10) ayúdense unos a otros.
(Col. 3, 18 – 25; 4, 1 – 6) Deberes sociales de la Iglesia.
III. CONTENIDO DOCTRINAL:
ENCICLICAS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA.
Son cartas pastorales escritas por el papa sobre algún tema de suma importancia para la Iglesia y la
humanidad. Se fundamenta en la reflexión del evangelio aplicando a los problemas de la humanidad.
En las de Juan Pablo II solo incluye en su saludo de apertura, a los Obispos, aunque El presenta
Doctrina de la encíclica para la instrucción de todos los fieles. Esto tiene su razón de ser de que los obispos
son los pastores que deben enseñara a los fieles la doctrina. Debido al peso y la verdad todos los fieles deben
concederle a las encíclicas a sentimiento, obediencia y respeto. El papa Pio XII observó que las encíclicas
aunque no son la forma usual de promulgar pronunciamientos infalibles, por eso todos los cristianos deben
de respetar al Magisterio de la Iglesia.
El título que se le da a la encíclica se derriba de sus primeras palabras en latín. Por ejemplo la
encíclica del papa Pablo VI sobre la inmoralidad de la contracepción, se tituló humanae vital, (de la vida
humana)
BREVE HISTORIA

La encíclica es una forma muy antigua de correspondencia eclesiástica, que denota de forma
particular la comunicación de fe y caridad que existe entre las varias “Iglesias”, esto es entre las varias
comunidades que forman la Iglesia.
A principios de la Iglesia los obispos frecuentemente enviaban cartas a los otros obispos para
asegurara la unidad en la doctrina y vida eclesial.

 Benedicto XIV (1740 – 1758) revivió la costumbre, enviando: “cartas circulares” a otros obispos.
Estas cartas, papeles tocaban temas de doctrina, moral o disciplinar, o afectado a toda la Iglesia.
 Gregorio XVI (1831 – 1846) el término “encíclica” se hizo de uso general.
 León XIII (1878 – 1903) extendió por mas del doble el número de encíclicas escritas de su
predecesor Pio IX (1846 – 1878), con 75 encíclicas en total. León XIII también cambio el énfasis del
tono de las encíclicas, el cual había sido pre-eminentemente condenatorio, el comenzó la esbozar una
idea rápida, de forma positiva, de cómo la Iglesia debe responder a los problemas concretos
especialmente en el orden ético social.
 El papa Juan Pablo II (1978 – 2005) ha escrito hasta 1999 13 encíclicas, todas ellas más joyas que
iluminan las doctrinas y valores morales más importantes.
En los pontificados del siglo XX, el número de encíclicas publicadas ha variado
Ampliamente:
PAPA AÑO Nº DE ENCICLICAS
 San Pio X  (1903 – 1914)  16
 Benedicto XV  (1914 – 1922)  30
 Pio XI  (1922 – 1939)  41
 Pio XII  (1939 – 1958)  08
 Juan XXIII  (1958 – 1963)  07
 Pablo VI  (1963 – 1978)  09
 Juan Pablo II  (1978 – 2005)  14
Benedicto XVI (2005)  1

TIPOS DE ENCICLICAS
 De acuerdo a la materia de que trata, las encíclicas pueden ser:
1.- ENCICLICAS DOCTRINALES.
Desarrollan extensamente la doctrina que el papa propone en la misma. Muchas de estas han
marcado significativamente la vida de la Iglesia. Entre las más reciente tenemos:
 Mistici Corporis Christi (1943) del papa Pio XII, sobre la Iglesia como en cuerpo místico de
Cristo.
 Divino Afflante Spiritu (1943) el papa Pio XII, promoviendo los estudios bíblicos.
 Mediator Dei (1947), del papa Pio XII, sobre la sagrada liturgia.
 Misteryum Fidei (1965), del papa Pablo VI, sobre la Eucaristía.
 Redemptor hominis (1979), del papa Juan Pablo II, sobre la rendición y la dignidad del
hombre.
 Dives in Misericordia (1980), del papa Juan Pablo II, sobre la divina misericordia.
 Dominum et Vivifiantens (1986), del papa Juan Pablo II, sobre el Espíritu Santo en la vida de
la Iglesia y la vida del mundo.

Otros documentos del magisterio ordinario que han tenido un gran impacto en la vida de la Iglesia
son las llamadas “Encíclicas Sociales”. Desde el final del siglo XIX, los papas han formulado una Doctrina
Social que ha enriquecido la tradición de la Iglesia. Mientras que son articulados en diferentes maneras y
aplicadas a varios problemas, el corazón de las enseñanzas de los papas la defensa de la persona humana
creada a imagen y semejanza de Dios.

2.- LAS ENCICLICAS SOCIALES:

 Rerum Novarum (1891), sobre los problemas capitales y el trabajo. León XII.
 Cuadragesimo Anno (1931), sobre la reconstrucción del orden social. Pio XI.
 Mater et Magistra (1961) sobre el cristianismo y el progreso social. Juan XXIII.
 Populorum Progresio (1967), sobre el desarrollo de los pueblos. Pablo VI.
 Laborem Execercens (1981), sobre el trabajo humano. Juan Pablo II.
 Sollicitud rei Sociales (1987), sobre la preocupación social de la Iglesia. Juan Pablo II.
 Centesimus Annus (1991), sobre varias cuestiones de la Doctrina Social de la Iglesia. Juan
Pablo II.
 Deus Caritas Est. (2005) sobre el amor cristiano. Benedicto XVI.

3.-ENCICLICAS EXORTATIVAS.
Algunas encíclicas tratan específicamente sobre temas más espirituales. Su propósito principal es
ayudar a los católicos en su vida sacramental y devocional. Al no estar enmarcados en vista a una
controversia doctrinal, teológica, estas encíclicas expanden la dimensión del misterio cristiano, como una
ayuda para la piedad. Ejemplos de estas encíclicas son:
 Haurietis Aquas (1956), del papa Pio XII. Sobre la devoción al sagrado corazón.
 Redemptoris Mater (1987), del papa Juan Pablo II, sobre el papel de la virgen María en la
vida de la Iglesia peregrina.
4.- ENCICLICAS DISCIPLINARES.
De vez en cuando, hay encíclicas que tratan de cuestiones particulares disciplinarias o prácticas.
Ejemplos de estos son:
 Fidei Donum (1957), del papa Pio XII, esta comenzó la trsferencia de muchos sacerdotes a
las tierras de la misión.
 Sacerdotales Cae Libatus (1967) del papa Pablo VI, que reafirmó la tradición latina del
celibato sacerdotal.

5.-EPISTOLAS ENCICLICAS.
Difiere muy poca de la cartas encíclicas. Las epístolas son poco frecuentes y se dirigen
primariamente a dar instrucciones en referencia a alguna devoción especial de la santa cede. Como el año
santo.
6.- CONSTITUCION APOSTOLICA.
 Estos documentos son la forma más común el que el papa ejerce su autoridad “petrina”. A través de
estas el papa promulga leyes que tratan del de los asuntos doctrinales, por ejemplo se hace por medio de una
constitución, dichas constituciones enuncian normas legales o documentos legislativos que pertenecen al
magisterio ordinario del papa, que son:
 Sacrae disciplinae (1983) del papa Juan Pablo II en la promulgación del nuevo código de
derecho canónico.
 Pastor bonus (1988) del papa Juan Pablo II sobre el misterio y organización de la curia
Romana.
 Fidei Depositum (1992) del papa Juan Pablo II en la promulgación del catecismo universal de
la Iglesia católica.

7.- EXORTACION APOSTOLICA.

Estos documentos generalmente se promulgan después de la reunión de un sínodo de obispos o por

otras razones son parte del Magisterio de la Iglesia.
 Evangelium Nuntiandi (1975) del papa Pablo VI, sobre la evangelización del mundo
moderno.
 Catechesi Tradendae (1979) del papa Juan Pablo II, sobre la catequesis.
 Reconciliatio et Paenitentia (1987) del papa Juan Pablo II, sobre la reconciliación y la
penitencia en la misión de la Iglesia.
 Familianis Cosortio (1984) del papa Juan Pablo II, sobre el papel de la familia cristiana.
 Redemptoris Custos (1989) del papa Juan Pablo II, en la persona y la misión de san José en
la vida de Cristo y la Iglesia.
8.- CARTAS APOSTOLICAS:
Documentos, cartas dirigidos a grupos específicos de personas; también pertenecen al Magisterio
Ordinario.
 Cartas apostólicas a los jóvenes del mundo, Juan Pablo II (1985)
 Carta apostólica a las mujeres, Juan Pablo II (1988)
 Carta apostólica a las familias, Juan Pablo II (1994)
 Carta apostólica Tercio Milenio Adveniente, Juan Pablo II (1994), sobre la preparación del
jubileo del año 2000.
 Carta apostólica, dias del Señor, Juan Pablo II (1998), sobre el día del Señor.

9.- BULA
HISTORIA.
Desde el siglo VI en adelante, la chancillería papal usó un sello de plomo o de cera para autenticar
sus documentos muy importantes. La bula era inicialmente un tipo de plato redondo que se aplicaba a los
sellos metálicos que acompañaba ciertos documentos, papeles o reales.
Alrededor del siglo XIII, empezó a significar no solo un sello, sino un documento muy importante.
Durante el pontificado del papa Eugenio IV (1431) comenzó un cambio a una delineación de
documentos de un sello a los escritos.
Las bulas continuaron siendo utilizadas, sin embargo en ciertos momentos en conjunción con los
bienes. Un ejemplo de este caso fue bajo el pontificado del papa Julio II (1503 – 1513) quien primero otorgó
un breve concediendo la dispensación al Rey Enrique VIII de Inglaterra para casarse con Catalina de
Aragón y luego otorgó una Bula. Por costumbre la bula tiene una inscripción en la cual el papa utiliza el
título Episcopus Servus Servorum Dei (el servicio de los servicios de Dios)
Este título fue adoptado por los papas. Así se popularizó su uso llamado con el nombre de “BULA”.
10.- MOTU PROPIO.
Son documentos papeles que contienen las palabras “Motu Propio et Certa Scientia” significa que
dichos documentos son escritos por la iniciativa personal del santo padre y con su propia autoridad.
 PRESENTA LA DOCTRINA
SOCIAL DE LA IGLESIA,
SITUACIÓN
SOBRE EL TRABAJO Y
DEPLORABLE DE LA
RERUM NOVARUM SOBRE EL PRINCIPIO DE
CLASE OBRERA. LEÓN XIII (1891) LA COLABORACIÓN
AUGE DEL
CONTRAPUESTA A LA
CAPITALISMO Y EL
LUCHA DE CLASES.
SOCIALISMO

ASCENSO DE LOS PROPONE REFORMAR NO

TOTALITARISMOS. SOLO LO QUE AFECTA A
QUADRAGESIMO
CONSOLIDACIÓN DE PIO XI LA CLASE OBRERA SINO
ANO (1931)
LOS SINDICATOS. TODO EL ORDEN SOCIAL.

DENUNCIA LAS
LA CUESTION SOCIAL DESIGUALDADES ENTRE
SE EXTIENDE A TODOS MATER ET
JUAN XXIIII LOS PUEBLOS Y ENTRE
LOS PUEBLOS Y MAGISTRA
LAS CLASES SOCIALES.
CLASES SOCIALES. (1963)

TENSIÓN ENTRE LO LLAMADO A LA

BLOQUES. PELIGRO DE PACEM IN COLABORACION A
JUAN XXIII TERRIS
GUERRA NUCLEAR CONTRUIR UNA PAZ
(1963) JUSTA.

EXPANSION LA ELIMINACION DE LAS

ECONÓMICA DE LOS DESIGUALDADES
GAUDIUM
PAISES INDUSTRIALES CONCILIO ECONOMICAS DEBE
ET SPES
AUGE DEL VATICANO II PASAR POR UN
(1965)
DESARROLLO DESARROLLO
HUMANISTA

AUMENTA LA POPULORUM NECESIDAD DE UN

DESIGUALDAD ENTRE PROGRESSIO DESARROLLO
PABLO VI
LOS PAISES (1967) SOLIDARIO

NUEVOS PROBLEMAS OCTOGESIMA NECESIDAD DE UN

SOCIALES. LA ADVENIENS CAMBIO PROFUNDO DE
PABLO VI
POBREZA SE AGRAVA (1971) LAS ESTRUCTURAS Y
CRISIS DEL PETROLEO.
EN EL TERCIO MUNDO PROPONE
LAS UNA REVISION
PERSONAS
AUMENTA EL PARO. LABOREM PROFUNDA DEL
JUAN PABLO EXERCENS
DESIGUALDAD ENTRE II TRABAJO Y DE SU
LOS PUEBLOS. (1981) DISTRIBUCION

SE SUPERA LA CRISIS SOLLICITU TODO DESARROLLO

ECONOMICA. DE REI DEBE TENER EN CUENTA
JUAN PABLO
AUMENTA LA DEUDA II SOCIALIS LA DIGNIDAD DE LA
EXTERNA (1987) PERSONA
 SINTESIS DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE
DESMORONAMIENTO
CENTISIMUS LA IGLESIA Y
DE LOS REGÍMENES
JUAN PABLO ANNUS (1991) ADAPTACION DE LA
COMUNISTAS. GUERRA II MISMA A LA NUEVA
DEL GOLFO.
SITUACION.

IV.- EVALUACION.
 A principios de la Iglesia, los obispos frecuentemente enviaban cartas a otros obispos para asegurar
unidad en la doctrina y la vida eclesial. Completa lo más resaltante.

……………..
(1740 – 1758)

……………….
(1831 – 1846)

……………….
(1878 – 1903)

……………….
Ha escrito
hasta (1999)

RERUM DEUS CARITAS MATER ET

NOVARUM EST (2005), MAGISTRA
(1891), ………………… (1961),
………………… ………….. …………………
………….. BENEDICTO XVI …………..
LEON XIII JUAN XXIII
POPULORUM
CUADRAGESIM PROGRESIO
O ANNO (1931), ENCICLICAS
PAPALES (1967),
………………… …………………
………… ………..
PIO XI PABLO VI
SOLLICITUDE LABOREM CENTESIMUS
REI SOCILAIS EXERCEN (1981), ANNUS (1991),
(1987), ………………… …………………
………………… ……….. …………
………. JUAN PABLO II JUAN PABLO II
JUAN PABLO II