En lo sublime se trata de lo mismo que lo bello.

Es decir, hay una contemplación, no hay interés de

obtener un conocimiento, no hay un interés en el orden de lo agradable o de lo moral. Lo sublime
se da en dos tipos de circunstancias. Podriamos llamar lo sublime matemático: uno se encuentra
frente a una enorme montaña. Entonces uno no puede totalizar. La idea es que nuestra
imaginación sensible no puede asir la totalidad de una montaña. Es decir, quisiéramos tener una
imagen de la montaña y nuestros deseos buscan totalizar la imagen, pero en lo sublime no ocurre
esto, sino lo que ocurriría (Kant lo reserva a la naturaleza). La montaña es demasiado grande para
ser totalizada, de forma que escapa de la imagen de la totalidad. Es decir, tenemos la sensación de
lo sublime. Eso es lo sublime matemático según Kant. Es cuando hay una imagen demasiado
grande para que nuestra imaginación sensible pueda totalizar, lo cual propone que debe haber un
llamado a la razón, para que esta pueda otorgarnos un sentido a la totalidad de la montaña. Es
decir, no podemos ver la montaña entera, pero si podemos tener un acercamiento científico de
ella al usar métodos científicos para acercarnos a esa imagen. Para los románticos la naturaleza
excede las categorías. El otro tipo de lo sublime es lo dinámico, según Kant. Por ejemplo, cuando
vemos una tormenta, que es demasiado fuerte, extremada, es una fuerza que nosotros no
podemos contener, es desbordante, excede nuestra capacidad. Nosotros estamos a cierta
distancia. Lo verdaderamente poderoso es el poder de la razón en su intento de totalizar la imagen
de algo poderoso como una tormenta. Es el fuerzo de la imaginación y el entendimiento que se
materializa en la razón que es lo que es importante para Kant. Lo sublime no es mejor que lo bello
o lo bello más bello, tiene que ver con otras propiedades, tiene que ver con la imposibilidad de
totalizar una imagen ya sea por lo sublime matemático o lo sublime dinámico. Lo sublime no es
algo más bello sino algo difícil de totalizar, difícil de reducir en una imagen fácil, está más del lado
del desborde, de lo que excede o desborda. La naturaleza de lo sublime está relacionada a la razón
del genio. Este es quien puede dictar lo que viene de esa naturaleza sublime. El genio es el poeta.
La poesía es la cúspide de las artes.

Victor Frankestein como un genio del orden de lo científico. El sublime que esta reservado a los
poetas está del lado de la ciencia. Los pensamientos de lo torrentosos de la ciencia están
relacionados a la naturaleza sublime en la novela, mientras que la naturaleza sublime esta
relacionada a la familia, a lo bello y a la poesía orientalista. Es una crítica de la ciencia y una critica
romanticismo y a la noción del genio del romanticismo. Esta critica al genio, a través de lo sublime,
y de la comunicación de la naturaleza con el poeta.

Lo sublime en Kant: la imaginación fracasa en su afán totalizador del objeto. Pero en ese fracaso Lo
que se rescata es la potencia del espíritu y razón que se esfuerza por dar una imagen total.
Mientras que los románticos ven la potencia que está en la naturaleza y que el genio lo transmite.
Ambos se unen, ya que Kant piensa que el genio transmite la naturaleza a partir de lo bello en el
arte y que el genio transmite lo bello y lo sublime para los románticos. Y el genio asociado al arte.
Es en que convergen Kant y los románticos. Y el genio como una figura bastante distinta al maestro
es alguien que sabe su técnica, la conoce y sabe hacer las cosas, mientras que el genio puede ser
alguien de comportamiento errático, pero ve aquello que otros no.