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El Arte Sagrado, El Arte Real

Aunque he sido amante del arte en general, pintor y msico en mi juventud, ha sido en este camino de
introduccin al arte como Masn cuando he descubierto una primera diferenciacin que me ha
fascinado por su alto contenido metafsico: la separacin entre el Arte Real, el Arte Sagrado y el
arte profano, que -pese a su denominacin-incluye muchas obras de contenido religioso.
Comencemos preguntndonos qu significa Arte Sagrado. Como siempre, propongo que nos
remontemos a las etimologas de las palabras para acceder a su sentido ms profundo:
Arte, del latn ars, hace referencia a aquellas habilidades creativas, aquellos conocimientos
operativos -no meramente especulativos- que dan lugar a una obra que va ms all del artista. Una
prctica ritual que se apoya en una ciencia especulativa, y que transmite conocimientos que
escapan a lo conceptual. De ah la esencial afirmacin de Jean Mignot: Ars sine Scientia nihil.
Sagrado, del latn sacrum, hace referencia a algo que es digno de veneracin. Sin embargo es
importante prestar atencin a la raz indoeuropea de la que procede, sak, porque sta hace referencia a
la realidad Pues slo lo Real es digno de veneracin.
Esta primera aproximacin etimolgica ya nos permite ponernos en camino tras el concepto de Arte
Sagrado, de esas habilidades creativas operativas que dan lugar a una obra cuya contemplacin
nos pone en contacto con lo Real, con lo Sagrado.
Hay una primera paradoja que no podemos pasar por alto al tratar sobre el Arte Sagrado. Es que el
Absoluto es inasible, indefinible, inabarcable e inefable. Sin embargo, las distintas tradiciones
espirituales creen en un Dios que -de un modo u otro- se manifiesta, por muy incompleto o simblico
que resulte su desbordamiento hacia nosotros, o nuestra aprehensin del mismo. Y uno se pregunta
entonces. Cul es el principal medio revelatorio de la Divinidad? Y la respuesta es un tanto
evidente. La creacin. el mundo que nos rodea y que oculta en su interior infinitas correspondencias y
resonancias con su Autor y con nosotros, criaturas hechas a imagen y semejanza del Artista divino que
est en lo ms profundo de nuestra alma y a una distancia infinita de nosotros al mismo tiempo.
Esas resonancias son las que hacen posible el simbolismo, el puente entre lo sensible y lo invisible, el
acceso a lo que est ms all de este mundo (a los arquetipos universales, o a las manifestaciones
primeras de la Deidad) a travs de las cosas que nos rodean, que no dejan de hablarnos sobre quin y
cmo es Aqul que las trajo a la existencia.
El artista pone de manifiesto, de un modo nico, esta relacin existente entre cada aspecto del mundo
sensible y su modelo de inteligibilidad, entre el Creador y sus criaturas, entre lo relativo y el Absoluto,
entre lo temporal y lo Eterno. El artista hace presente en este mundo -y en nuestro interior- lo que

permanece infinitamente cerca y lejos (a un tiempo) de cada uno de nosotros. Y, de este modo,
nos lleva a plantearnos una pregunta capital: Es ms real lo sensible o, como creen los platnicos, la
Idea que se manifiesta en lo sensible? Es ms real el sol, o la Idea de una fuente de luz y calor,
comprensin y amor, que resulta imprescindible para que se d la vida en la tierra? Es ms real el
astro rey, o quien reina sobre el astro?
La respuesta del Arte Sagrado es clara: lo ms real es lo ms cercano al Origen, aquello que se
encuentra ms prximo al Artista que se expres a travs de cuanto conocemos.
As, siguiendo ese ejemplo de quien la Masonera denomina muy simblicamente Gran Arquitecto del
Universo, el origen del Arte Sagrado es el deseo o necesidad -por parte del autor- de transmitir y
hacer presentes -a travs de su obra- unas experiencias, ideas, gracias o principios espirituales que no
pueden comunicarse mediante una exposicin terica o meramente racional. Por este motivo, su
recurso a lo sensible y a lo emotivo es meramente instrumental, pues la materia ltima del Arte
Sagrado es lo Real, con mayscula, lo verdaderamente digno de veneracin.
De este modo, la obra de Arte Real es un instrumento o soporte de contemplacin y meditacin
en el que no se persigue como finalidad la esttica ni la sensibilidad, sino la comprensin y la
realizacin espiritual Una contemplacin que conduce a la accin. Se trata del intento de encarnar
una idea, y no tanto de la idealizacin de una realidad sensible, como sucede en el arte profano. Por
este motivo, en el Arte Real no se persigue la belleza como objetivo, sino que sta surge como
consecuencia del esplendor de la Verdad que transmite y que, por su propia fuerza, nos conmueve y
transforma. Ese trascender lo sensible para acceder a lo trascendente es lo que convierte al objeto en
icono, y no en mero dolo Que es el nombre que debemos dar a la obra de arte cuando es adorada en
s misma, y no por Aqul al que hace presente de un modo que podramos denominar casisacramental. Mientras que el Arte Sagrado lo podemos expresar mediante una obra que puede ser
vista, escuchada y tocada fsicamente. En esto radica su diferencia una es inefable porque es
trascendente y la otra es, posible ser interpretada por otro y descubrir su esencia, a travs de sus
sentidos.
Qu hace, por tanto, que valoremos una obra de Arte Sagrado? cuando se expresa materialmente Su
contenido metafsico, la armona y capacidad simblica de la composicin y, por ltimo, la pureza y
perfeccin del estilo, de lo formal que hace posible la irrupcin de lo que no tiene forma. Porque son
esos tres elementos, unidos entre s, los que posibilitan que la obra de Arte Sagrado cumpla con su
misin de transformar al observador, a quien la contempla con el adecuado espritu de apertura y
recepcin. Mientras que en el Arte Real l se observa a s mismo y se transforma por esa observacin,
Contempla la Creacin y en absoluto Silencio Comprende el acto de la Creacin y el estado inicial de
donde parte todo por un proceso de CONCIENCIACION.
Con todo, en el autntico Arte Sagrado ms tradicional, el artista se funde y pierde en su obra, es
consciente de que no es propietario ni creador sino un mero instrumento o transmisor, no se otorga a s

mismo un mrito que sabe que no le corresponde Se entrega y se da en su obra, como el mejor de
los regalos. Se trata de un artista vocacional, que sigue una llamada que no es la del gozo creador ni
la de una abultada cuenta bancaria Es la llamada del Absoluto que, a travs de l, decide derramarse
en quienes le rodean Transformndole y transformndo a ellos a travs de su obra creativa, de su
participacin atemporal en la creacin.
Acerqumonos al Arte Real como lo que es, una puerta que -una vez abierta- nos permite acceder a lo
invisible, a esa trascendencia cuya llamada sentimos como el ms esencial de los deseos. El Arte Real
es un abajamiento del Innombrable que, de este modo, favorece una mistagoga personal que a l nos
conduce de nuevo, encaminndonos a la cima de nuestra humanidad, que es convertirnos en iconos de
la Divinidad, en seres humanos capaces de volcarse en los dems en un acto de absoluta entrega
amorosa.
Y, no lo olvidemos nunca, el Arte Real es para el hombre, no el hombre para el arte. l nos
transforma, nos mueve, nos ilumina, nos llama a hacer de la existencia nuestra magna obra.
Atendamos a su llamada, dejmonos cautivar por esa Belleza que surge del resplandor de la Verdad.
Esto nos permite entender porque en la Logia simblica se representa a las tres dignidades del taller en
Sabidura, Fuerza y Belleza. La Belleza del Arte en su acabamiento, en su delicadeza, en su armona.
La Fuerza para su hechura que se convierte en fuerza interior y se plasma en energa para alcanzar las
metas. La Sabidura que es consecuencia del dialogo interior, el puente entre lo sensible y lo
invisible. Estos tres elementos combinados permiten al Masn manifestar su obra Sagrada.
La Francmasonera no es una cosa material; es una ciencia del alma. No es un credo o una doctrina,
sino una expresin universal de sapiente trascendencia. En su ms alto sentido no es ni historia ni
arqueologa, sino un trascendente lenguaje simblico que perpeta, bajo ciertos smbolos concretos,
los sagrados misterios de los antiguos. Slo aquellos que ven en ello un estudio csmico, el trabajo de
una vida, una inspiracin divina para pensar mejor, sentir mejor y vivir mejor, con el propsito de
obtener la luz espiritual y considerar la vida diaria del verdadero Francmasn como un medio para
lograrlo, han conseguido apenas una superficial visin interna de los verdaderos misterios de los
antiguos ritos y del Arte Real como la Construccin de S mismo.
Cuando el Arte Real se manifiesta a travs del arte Sagrado, nace el simbolismo. Las naciones,
civilizaciones y religiones surgen y caen, pero esos smbolos terrenales de verdades espirituales son
eternas e inmutables. Por medio de su empleo, un hierofante egipcio, un profeta judo, un monje
esenio, un sabio oriental, puede hablar directamente del remoto pasado, a la mente del hombre
moderno, y comprender lo que est oculto en l. Esa Sabidura Antigua incluye todos los
conocimientos; trata de Dios, del universo, del hombre, y de la relacin entre los tres.
Ese Conocimiento le permite, Despertar poderes y cualidades que estn intrnsecamente relacionados
en estos tres planos. Esas son las claves que cada estudiante debe asentar para descubrir por si mismo,
la sabidura oculta por alegoras, mitos y smbolos. Con las cuales interpretar las Escrituras y los
Rituales -para descubrir en ello-, segn sea el caso; un hecho del momento, una verdad eterna una
trascendencia que a veces no se puede expresar, pero si comprender a travs de la Conciencia.

En el trabajo que estamos emprendiendo, no tenemos intencin de tratar del moderno concepto de la
Orden, sino considerar a la Francmasonera como realmente es para aquellos que lo intuyen: un gran
organismo csmico, cuyos verdaderos componentes e hijos se encuentran atados no por medio de
promesas verbales, sino por vivencias tan reales que los ponen en condiciones de captar un ms all y
laborar a niveles tan sutiles que el materialismo no permite siquiera imaginar. Cuando esta apertura se
realiza, y los misterios del universo se extienden ante el aspirante, slo entonces, en verdad, se
descubre, lo que la Francmasonera es realmente. Ya no le interesan ms sus aspectos secundarios,
porque ha conseguido penetrar en la Escuela de Misterio, a la cual es capaz de reconocer slo cuando
l mismo, espiritualmente, forma parte integral de ella.
Llegado a este punto puede preguntarse: si este conocimiento es tan valioso para el hombre, por
qu ocultarlo?... La respuesta es que el Conocimiento Trascendente es Poder, y el Poder en manos
de aquellos que no estn debidamente preparados para usarlo es una fuente de grave peligro. Y
ejemplo de ello es lo que estamos presenciando en el mundo moderno, el serio mal uso de poder
temporal y de conocimiento cientfico, por una humanidad tica y espiritualmente no preparada
debidamente para emplearlo. El poder que es potente para la construccin, tambin puede ser
empleado para la destruccin Por tal razn El Arte Real es la Construccin de s mismo y por si
mismo, y por lo mismo, no se puede explicar sino vivir y se transmite solo a travs del Simbolismo.
Hoy da parece, sin embargo, que ese plan se hubiera perdido, pues en la mayora de los casos, la
Francmasonera no es ya un arte operante, sino meramente una idea especulativa, hasta que cada
hermano, al leer los misterios de su simbologa y percatarse de las hermosas alegoras ocultas en su
ritual, viene a caer en la cuenta de que slo l mismo tiene en s, las claves y los planos por tan largo
tiempo perdidos para su Gremio, y que si pretende enterarse de lo que es el arte real de la construccin
simblica, slo lo lograr utilizando con pureza los elementos esenciales de su propio ser.
La Francmasonera no tiene mucho que ver con las cosas materiales excepto comprobar que la forma
est moldeada por la vida, y manifestar lo que la vida contiene. Consecuentemente, el estudiante trata
de moldear su vida de modo que la forma, glorifique a la divinidad cuyo templo est l levantando
lentamente en la medida que logre despertar, uno por uno, a los valores que lleva dentro de s y los
dirija para laborar conscientemente en el plan que el destino le ha deparado.

Esto en su esencia es el Arte Sagrado. El arte Real.

A los 26 das del mes de Octubre del 2015

Fernando Luis Flores


PM Gr 19