República Bolivariana De Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para La Educación Superior

Universidad Nacional Experimental De Los Llanos Centrales Rómulo
Gallegos (UNERG)
PNF Nutrición y Dietética
Unidad Curricular: Socio Antropología

ANALISIS DE LOS CAMBIOS

SOCIO-CULTURALES

Docente: Nikara Bolivar Autor: Jhojan E. Guerrero

28.352.065

Marzo de 2023
 Considero que los cambios socio-culturales trasciende más allá de solo un concepto,
porque este cambio se expresa en las costumbres, las creencias y el uso de los artefactos, y
se entiende como una forma de adaptación cultural a las nuevas condiciones sociales que
impone un fenómeno masivo, como la inmigración o la colonización, donde se caracteriza
la aculturación por incorporación que consiste en el libre préstamo, adopción y
modificación de elementos culturales que ocurre entre pueblos que conservan su autonomía
y autodeterminación social y política; otra característica es la aculturación por cambio
directo donde consiste en la imposición de los rasgos culturales de un pueblo sobre otro a
través de dinámicas de sometimiento, hegemonía o dominación, lo cual implica siempre un
margen de sufrimiento y de resistencia por parte del pueblo sometido. Este tipo de
aculturación también puede darse de formas muy diversas, determinadas por el grado de
resistencia de la cultura subordinada y por la tolerancia y disposición al cambio de la
dominadora. Por eso este proceso puede darse de distintas maneras, generalmente sin que
implique el abandono de los patrones culturales originales, sino su transformación,
hibridación o asimilación mutua. Dicho de un modo simple, la aculturación consiste en
aprender a existir en una cultura distinta, sin perder en el proceso la propia identidad
cultural. El término “aculturación” fue implementado por la antropología en la década de
1980, y desde entonces es un concepto de utilidad para comprender los fenómenos
de migración y adquisición de nuevas lenguas, cada vez más frecuentes en un mundo
globalizado. Gracias al porceso de visión de W. Acton y J. Walter de Felix (1986), puede
darse, de acuerdo con la visión de cuatro niveles diferentes: Nivel de turista, nivel de
superviviente, nivel de inmigrante, nivel de ciudadano. Pero también la aculturación puede
ocurrir de maneras violentas y verticales, cuando una cultura ejerce dominio sobre la otra, o
a través de un contacto horizontal entre las dos culturas, sin que exista predominio evidente
de una sobre otra. Para dar un ejemplo de aculturación esta el siguiente:

-La creación de las culturas latinoamericanas a partir de la conquista y colonización de

América por parte de los imperios español y portugués entre el siglo XV y XIX, fruto de la
mezcla racial y cultural entre pueblos nativos, invasores europeos y esclavos africanos.

Las consecuencias de la aculturación pueden ser muy variadas, dependiendo del

contexto en que se produzca. La aculturación de un individuo migrante, por ejemplo, tiende
a la flexibilización de sus estructuras culturales de base y la incorporación de las
dominantes en su nuevo hogar, ya que se encuentra en una condición minoritaria, de poca
relevancia como para introducir un cambio en la cultura receptora. En cambio, si la
migración es masiva, tanto la cultura de base como la cultura migrante podrán afectarse
mutuamente. Para finalizar, la aculturación suele distinguirse del de transculturación donde
es importante conocer que en el siglo XX por el periodista, antropólogo y arqueólogo
cubano Fernando Ortiz Fernández (1881-1969), quien lo propuso como la adopción de
costumbres, prácticas o elementos culturales importantes de un pueblo a otro, en detrimento
de los elementos originales o propios. Este proceso suele ser conflictivo e implicar un
cambio gradual que conduce de manera paulatina a la aculturación. De este modo, el
concepto de transculturación se utiliza siempre para los procesos traumáticos de cambio
cultural, en los que una sociedad impone a la otra su cultura, no necesariamente por la
fuerza, pero sí desde una posición de dominio.