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FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES EDUCACIÓN Y DE LA COMUNICACIÓN

ESCUELA DE EDUCACIÓN BILINGÜE E INTERCULTURAL

CONCLUSIONES DE ACULTURACIÓN

ASIGNATURA: CULTURA REGIONAL

DOCENTE: MANUEL JESUS LEZAMA LEZAMA

INTEGRANTES:
RAFAEL GABRIEL MARYLI
SALAS LEIVA FABIOLA
CONDOR SALVADOR YOVANA
ANTEQUERA VEGA LESHLI
SIFUENTES RAMIREZ LIZBETH
 La aculturación es el resultado del contacto entre culturas distintas,
ya sea que se haya producido en forma pacífica, como encuentro, o
violenta, como choque, donde se van perdiendo identidades,
adquiriendo otras, y modificando otras tantas.
 Cuando una cultura se impone sobre otra, el pueblo dominado pierde
su propia cultura, incluso puede perder su propia lengua y su modo
de vida. En su lugar, asimila los elementos culturales de la cultura
dominante.

 El proceso de aculturación se da cuando grupos de individuos con


culturas diferentes entran en contacto directo a los cambios
posteriores que se producen en los patrones o rasgos culturales de
uno y otro grupo.
 Es un proceso de recepción de otra cultura y de adaptación a esta, en
especial con pérdida de la propia cultura, o la influencia que recibe
una cultura de otra, este proceso de aculturación se da cuando
individuos pertenecientes a una cultura, entran a hacer contactos
continuos con otros grupos de culturas distintas.

 El proceso de aculturación se requiere a todos los fenómenos que se


producen cuando grupos de individuos con culturas diferentes entran
en contacto directo y continuo, y a los cambios subsiguientes que se
producen en los patrones o rasgos culturales de una y otro grupo.
 La aculturación es el proceso por el cual tienen que pasar las
personas cuando se están acostumbrado a un país nuevo o a una
cultura nueva, por lo mismo el proceso de aculturación toma tiempo
y requiere paciencia, es acostumbrarse a las costumbres, al idioma,
clima y comidas de una nueva cultura al cual se está llegando.

 Para comprender los procesos y resultados de los contactos


culturales, conviene definir primero las diferencias y similitudes que
median entre las culturas en contacto puesto que cada grupo étnico o
nacional pondrá en acción mecanismos propios y peculiares de
adaptación, aceptación o bien de autodefensa, rechazo y lucha frente
al contacto con otras sociedades. También debe ser comprendido las
características de cada cultura antes del contacto, en su estado de
autonomía, que se refiere a la ausencia de contacto entre culturas.
Esta descripción es esencial tanto porque excluye del error de
confundir un rasgo o una práctica existente antes del contacto con las
que resultan de éste y, luego, porque algunas culturas o algunos
aspectos de la cultura son relativamente flexibles y abiertos a
determinados elementos nuevos, mientras que otras mantienen
algunos límites rígidos que restringen el flujo de los nuevos patrones.

 En cuanto a las culturas y si pueden fusionarse o mezclarse, como se


mezclan los líquidos, lo primero que hay que precisar es que la
cultura no existe en sí, como una entidad per se, independientemente
de las acciones de los individuos, por lo tanto, no puede mezclarse;
sólo se integran sus elementos en determinadas estructuras de
comportamiento, siempre y cuando sean funcionales, es decir
siempre que tengan una función como resultado del contacto social,
buena o mala.

 Entonces se dan por muchas influencias de las diversas lógicas como


las del mercado, del estado y los medios de información inciden en
este proceso. En cierto sentido las comunidades locales, aunque se
sienten favorecidas por los nuevos elementos que van de afuera, no
dejan de sentirse amenazadas porque sienten que van perdiendo
muchos elementos de su propia identidad.
 Por lo tanto de vista del aculturado existe sentimiento de amenaza
que suelen desplegar diversas estrategias de resistencias y de
protección, en muchos casos reforzando la tendencia al
conservadurismo cultural local u organizacional, pero también
pugnando por estar abiertos a las posibilidades de incorporar
cambios en su estructura identitaria a través de la mejora de su
infraestructura, el acceso a nuevos conocimientos, el reforzamiento
de su autonomía, el reconocimiento de la diferencia y la valoración
de los derechos como ciudadanos.
 Los procesos de descentralización y desarrollo para estos pueblos no
pueden provenir exclusivamente desde las esferas externas sin tomar
en cuenta la interlocución de la localidad. El mundo andino o las
organizaciones sociales, por ejemplo, están abiertos, como en otros
tiempos, a entrar en un diálogo con todos los interesados, aunque sin
dejar de sentirse amenazados por la intensidad y la arrogancia de lo
global.
 Todo proceso de aculturación, por tanto, debe tener la capacidad de
expurgar los supuestos que están presentes en dichas relaciones, con
el propósito de removerlos, renovarlos y superarlos concertadamente.
Tal vez para considerar los procesos de aculturación se debería de
manejar métodos, pero no para amoldar a tantos de diferentes
naturalezas.

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