Durante la reconstrucción realizada en la edad de Pericles, la entrada monumental fue diseñada nuevamente

por el arquitecto Mnesicles y se le dio el nombre de Propileos: se trata de un monumento de mármol pentélico,
constituido por un cuerpo central con seis columnas dóricas en la fachada y dos alas con columnatas, una de las
cuales, llamada
"pinacoteca", conservaba numerosos nívaRes dedicados a la diosa Atenea. Después de entrar por la fachada,
los visitantes atravesaban los propileos pasando por una rampa flanqueada por columnas, con cinco portales y
techos encajonados de mármol, a los dos lados de los cuales se encontraban los donaria. Pasando a través de
los propileos, se llegaba a la explanada de la Acrópolis, de donde surgían más donaria y estatuas votivas, entre
las cuales se encontraba a Atenea Prómakhos, esculpida por el célebre escultor
Fidias.
En el templo de Atenea Nike, con cuatro columnas jónicas delante y las mismas en la fachada posterior, se
conservaba la estatua de culto de madera, que representaba a la diosa con una granada en la mano derecha y
un yelmo en la izquierda. El templo también se conoce con el nombre de Templo de Nike Aptera; esta
denominación es debida al hecho de que las alas de oro de la estatua de la diosa fueron robadas. Sabemos que
el frontispicio estaba adornado con acroterios de bronce que representaban al héroe Belerofonte y a Victorias
(Pegaso) al vuelo, y que las esculturas representaban escenas de la Gigantomaquia y de la Amazonomaquia.
En el friso jónico continuo se encontraban esculpidas escenas de batalla y una serie de divinidades derechas, en
medio de las cuales estaban Zeus y Poseidón junto a Atenea.
El Erecteón toma el nombre de Erecteo, rey mítico del Ática, pero en realidad es el templo de Atenea Polias y
también el lugar de culto de otras divinidades arcaicas de Atenas. En un sector de la celda se encontraba la
estatua de madera de culto de Atenea; en el otro sector, dividido en tres partes, estaban los altares de Poseidón
y Erictonio, de Hefesto y del héroe ático Butes. En el pequeño recinto, dedicado a la ninfa Pandrosos, situado en
el área occidental del templo, crecía el olivo sagrado de Atenea. Una escalinata conducía desde el recinto de
Pandrosos hasta la tumba del mítico rey de Atenas Cécrope. En cuanto a la planta de los templos griegos, el
templo presenta un diseño insólito porque estaba diseñado para alojar varios cultos y situado en un área muy
escarpada de la Acrópolis. El cuerpo central estaba constituido por la celda, dividida en dos sectores y precedida
por una columnata jónica formada por seis columnas. Detrás de la celda se encuentra el recinto de Pandrosos;
en el lado septentrional hay un pórtico en el interior del cual se levanta un altar donde, según la tradición,
Poseidón habría hecho brotar una fuente de agua pura, clavando su tridente en tierra, con ocasión de la disputa
con Atenea por la posesión del Atica. En el lado oriental hay otro pórtico, conocido con el nombre de Pórtico de
las Cariátides, porque en vez de columnas hay seis estatuas de doncellas que sostienen
el arquitrabe.
En el ala sur de la Acrópolis, procediendo del este hacia el oeste, se encuentran los restos del Odeón de
Pericles, que originariamente era un edificio cuadrangular con un techo a dos aguas, donde se llevaban a cabo
los agones o concursos musicales. Más adelante se encuentra el Santuario de Dionisio, el proyecto inicial del
cual se supone que procede de la época de Pisístrato. El santuario consiste en un téjevos con el templo del dios
dentro; es un templo dórico, dístilo in antis, ante el cual hay un altar. Al lado del templo se construyeron en el
siglo IV a. C. una otóa y otro templo dórico, tetrástilo, que contenía la estatua de oro y marfil del dios, esculpida
por Alcámenes. En el norte del recinto se encuentra el gran Teatro de Dionisio, donde se hacían las
representaciones teatrales que tenían lugar en Atenas durante las celebraciones en honor al dios. El teatro tenía
una capacidad de aproximadamente 17.000 espectadores; fue reconstruido en el siglo I a. C.
Estaba constituido por una grande cávea tallada en roca, la orquesta circular y la escena rectangular. La primera
fila de asientos estaba reservada a los espectadores que, por decreto de la Asamblea, habían obtenido el
derecho de la rposspía, es decir, el derecho a sentarse en la primera fila durante los concursos de las tragedias:
para estos se proveían asientos de mármol. El proscenio estaba decorado con relevos que describen el mito de
Dionisio y su culto: se encontraban representados el nacimiento del dios, los personajes que componen su
séquito y unas figuras de dioses y héroes en el momento de homenajearlo.
En la pared rocosa de la Acrópolis, a las espaldas del teatro y del santuario de Dionisio, hay una calle antigua,
denominada repinatos, que rodea las vertientes sur y este de la Acrópolis. En esta zona se ven una columna con
un capitel triangular y un monumento constituido por una fachada con tres columnas colocado en la entrada de
una gruta. Estos monumentos constituían las bases sobre las cuales se colocaban los trípodes que se otorgaban
como premio a los xopnyoi. Otro de estos monumentos, la Linterna de Lisícrates, en forma de templete circular,
está situado cerca de la zona arqueológica, a lo largo de la calle que todavía hoy lleva el nombre de "Vía de los
Trípodes" en la cima escarpada oriental de la Acrópolis, en el barrio de Plaka.
Junto a la roca de la Acrópolis en el lado norte se encuentra el Areópago, cerca del cual está el tribunal donde
se juzgaban los delitos sangrientos en Atenas.
Un pequeño canal, parcialmente ocupado por un barrio residencial, separa la Acrópolis del Pnyx, donde se
llevaban a cabo las reuniones de la Ex)noía. La cumbre del cerro fue aplanado de tal manera que formara una
gran cávea artificial, ante la cual se encontraba el Bñua desde el cual los oradores se dirigían al público.

La grande necrópolis (cementerio) conocida como Cerámico, que lleva el mismo nombre del barrio, está situada
fuera de la Puerta Sagrada, a través de la cual pasaba la procesión hacia Eleusis para celebrar los Misterios, y
fuera del Airolov, donde empezaba la procesión de la Panatenea.
En el norte de la Acrópolis se encontraba la gran Ágora, llamada Ágora del Cerámico por el nombre del barrio.
El templo de Hefesto también se conoce como Teséon. Construido a mediados de siglo V a. C. y perfectamente
conservado, todavía mantiene las decoraciones escultóricas del friso dórico: las metopas de la fachada oriental
representan las fatigas de Heracles y las de los lados largos las fatigas de Teseo. También se conserva el friso
jónico continuo de las paredes internas del pronos y del opistódomo, donde aparecen centauros y lapitas, y
escenas del mito de Teseo.
La Stoá Poikile se denomina así por las pinturas de Polignoto que se caracterizaban con escenas de batallas
míticas, pero también históricas, como la Batalla de Maratón. La Stoá se convirtió sucesivamente, a finales del
siglo IV a. C., en la sede de la escuela filosófica de Zenón. Precisamente del lugar donde se reunían alumnos y
maestro, la Stoá, tomó el nombre de escuela "estoica"
En la Stoá Basileos estaba la sede del magistrado llamado apxov Bacúsús, encargado de controlar el
cumplimiento de las leyes: en este lugar, además de juzgar los casos de homicidio, los magistrados prestaban
juramento en el momento de asumir sus cargos y se conservaban las inscripciones con las leyes de Dracón y
Solón. El apxov Basisús llevaba a cabo tareas predominantemente religiosas. Cerca de la Stoá Basileos se
encuentra un recinto cuadrado con un pozo en medio que, gracias al descubrimiento de inscripciones en su
interior sobre la caballería del ejército ateniense, fue identificado como el Leocoreion ante el cual Harmodio y
Aristogitón mataron a Hiparco, hijo de Pisístrato.
El altar de los doce dioses era un lugar de asilo desde donde se medían las distancias hacia todas las
localidades del Atica.
La Stoá de Zeus es un pórtico en forma de "TI" donde se conservaba el grupo escultórico de Irene y Pluto.
Dedicado al padre del linaje de los jónicos, al cual pertenecían los atenienses, el templo de Apolo Patroos era el
lugar donde se notificaban los nacimientos de los ciudadanos atenienses.
El Metróon era el santuario de la Madre de los Dioses. El Buleuterio era el lugar donde se reunía la Bou2n.
El Pritaneo era el edificio de los puráveis, los presidentes de turno de la Bourn, conocido también como 062os y
construido poco antes de mediados de siglo V a. C. En este edificio de forma circular vivían los puráveis durante
el ejercicio de su magistratura.
En el monumento a los héroes epónimos, dedicado a los héroes el nombre de los cuales fue asignado por
Clístenes a las tribus del Atica, se exhibían las leyes y los decretos de la ciudad. Estaba constituido por una
base de mármol rectangular de veintiún metros de largo sobre la cual se levantaban las estatuas de los héroes.
A su lado se encuentra el Altar de Zeus Agoraios, protector del ágora.
La Stoá Sur fue construida en la fase clásica tardía y en la época helenística.
La construcción del templo de Zeus Olímpico, el proyecto originario del cual había sido concebido por la familia
de los Pisistrátidas en el siglo VI a. C., no fue acabada nunca; se han encontrado solo unos pocos vestigios de
los cimientos de un monumento de unos treinta metros de anchura y del doble de largo.
¿Y las casas de los atenienses? Hemos hablado de la Acrópolis, del Ágora que está, hasta cierto punto,
estructurada y organizada. Pues bien, fuera del recinto se extiende una serie de casas modestas que se
agrupan sin orden aparente. El crecimiento de Atenas da la impresión de ser anárquico, carente de toda
planificación; el trazado de las calles dista de atenerse a los esquemas que se propagarán en la época
helenística siguiendo las indicaciones del famoso arquitecto Hipódamo de Mileto y que fueron seguidas al pie de
la letra en las grandes ciudades de los siglos IV y III a. C. Las viviendas son más bien modestas. La toba es el
elemento básico que sirve para la construcción. Las dependencias se organizan alrededor de un patio interior.
Hay dependencias específicas para los hombres y las mujeres. Estas se encuentran generalmente en la planta
superior. Las ventanas carecen de vidrios y son más bien escasas; los callejones son a veces tan estrechos que
el ateniense tenía que avisar antes de salir para no golpear con la puerta a algún peatón eventual que andara
por la calle.