Historia Constitucional: Segunda Clase

España y los Justos TítuIos a la Dominación de Indias

Se trata de los titulos con los que España pretendía justificar el dominio de aquéllos territorios para
incorporarlos a su patrimonio.

En primer lugar, Castilla deberá asegurar su dominio sobre Indias con relación a los demás reinos
cristianos de la época y, especialmente, contra su rival en los mares, ei reino de Portugal. En segundo
lugar, deberá justificar su dominio respecto de los aborígenes y, muy especialmente, acerca de los
medios que legítimamente podía emplear para incorporar esas tierras a su Corona.

En cuanto al primer aspecto, España, obtendrá del Papa Alejandro VI y que le otorgaban el señorío
sobre tales tierras. Y en segundo lugar, la deprecion de la categoria del aborigen era la que sirvio de
inicio para asi poder considerarlo barbaro y poder someterlos al poder de la corona.

Teorías Religiosas y Jurídico - Políticas

En estas epocas la figura del "Sumo Pontificie", era la mas respetada de todos los reinos que adopten a
la iglesia catolica. A este se lo requieria a menudo para arbitrar y defender el orden universal. Entonces,
Cristo, eligió de entre sus Apóstoles a San Pedro como Ministro o Pastor, para el engrandecimiento y
dirección de su Iglesia, repartir tierras, fomentando asi una propagación de la fe católica, pudiendo los
infieles ser despojados de sus tierras si no reconocían la fe católica.

Con estos lineamientos, Colón presentó su proyecto al reino, y fue aprobado. Aqui entraba en juego los
territorios antes proclamados por las Bulas ante el reino de Portugal, "solamente para debajo de las
Canarias contra Guinea”. Con este conocimiento, Colon, se cuida muy bien de ultrapasar la zona
portuguesa al sur. El rey de portugal se entera y protesta por ello. Tambien en defensa, los reyes de
Castilla y Aragón, buscan un titulo "legal" que le dé a Castilla el mar al Norte y Oeste de las Islas
Canarias. Entonces miediante una nueva bula, desean quitarle una eventual interpretación favorable a
Portugal de las anteriores bulas dictadas por los antecesores de la Silla Apostólica.

Bulas Papales De 1493

Ante el pedido de los monarcas españoles, el Papa Alejandro VI, en 1493, forma la primera bula "Inter
Caetera". conocida como de "donación", teniendo en cuenta el proposito de difundir el catolicismo en
las tierras descubiertas, les otorgaba todas las islas y tierras que no se hallaran sujetas al dominio de
algún otro príncipe cristiano, con plena, libre y omnímoda jurisdicción. La unica falla de este, era la falta
de presicion geografica.

Entonces se debe de formar una segunda "Inter Caetarea". Esta nueva bula era llamada "demarcacion",
se determinaba que la donación a los Reyes Católicos, era de las tierras que se encontraban al oeste de
una línea imaginaria que corría de polo a polo, ubicada a cien leguas al occidente de las Islas Azores y de
Cabo Verde. Bien entendido que no se quitaba ni se debía quitar el derecho adquirido a ninguno que lo
posea anteriormente.
Dictada con fecha posterior, aparece la tercera Bula "Eximias Devatinnis", la misma les permitiera
contener cualquier avance de las reclamaciones portuguesas. Entonces por este medio le quitaban
todas las facultades y otorgamientos antes hechos hacia los Reyes de Portugal.

Se dicta posteriormente la cuarta de las Bulas, "Eiis-EideLLum". El contenido de esta Bula enfatiza el
sentido de la donación pontificia, que fue el de la evangelización de los indios. Basicamente en la total
potestad sobre los indigenas para poder transformarlos a sus ideas.

La quinta y ultima de estas bulas, "Dudum Siquedim", la redacción de esta Bula viene a demostrar que
la línea de demarcación de Alejandro VI no fue un meridiano completo.

Pocision del Fray Bartolome y El Padre Vitoria

El Padre Bartolomé de las Casas desconoció el poder temporal invocado por el Papado sobre los
infieles para poder disponer de sus tierras, razón por la cual no podía sustraérselas, quitarles el dominio
y entregarlo a otros príncipes. Sólo reconocía el poder temporal del Palpado en orden al logro de los
fines espirituales que era su misión cumplir, esto es la evangelización del Orbe. Aceptaba, entonces, que
se pudiera atribuir determinadas jurisdicciones a los príncipes cristianos para cumplir ese fin evangélico,
pero de ninguna manera para quitarles el señorío y dominio que sobre tales jurisdicciones ejercían sus
legítimos propietarios los indios.

Francisco de Vitoria sólo había concedido el cuidado de la predicación, conversión y protección general
de los indios, y no que el dominio otorgado fuese general y absoluto, ya que para ello no tenía
facultades suficientes, y menos pudiera otorgar tal poder a los príncipes.hizo un profundo análisis de los
títulos invocados hasta ese momento para justificar la dominación de Indias, llegando a la conclusión de
que ellos eran ilegítimos.