España en la Edad Moderna

Introducción
LECCIÓN 1 de 5

La Edad Moderna trae consigo grandes cambios. España llegará a constituirse, en el siglo
XVl, en la primera potencia europea.
La piedra angular de los cambios sucedidos será el reinado de los reyes católicos, quienes
darán el impulso al descubrimiento de América, hecho que origina la necesidad de
sancionar un nuevo sistema jurídico: el Derecho indiano.
El matrimonio entre Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, en 1469, provoca una guerra
civil en la que están involucrados los reinos de Portugal y Aragón. Es a partir de 1474, con
la muerte de Enrique IV, que Isabel comienza a gobernar Castilla, pero es reconocida reina
en 1479, después de resuelto el pleito sucesorio a través del Tratado de Alcaçovas Toledo.
España hacia 1470 aparecía dividida en cinco reinos: Castilla, Aragón, Portugal, Navarra y
el reino moro de Granada. Castilla era el más extenso, comprendía los antiguos reinos de
Asturias, León y Galicia. Aragón había incorporado el reino moro de Valencia, Cataluña y
las islas Baleares.
Navarra, en 1512, fue incorporada a Castilla por conquista por Fernando, el católico.
Granada, reino moro que sucumbió en 1492 cuando los reyes católicos la reconquistaron.
Una vez que lograron expulsar a los moros de Granada, se consolidó la situación interna del
reino, a través del proceso de centralización que trasformó a la península, dejando de ser
una sumatoria de reinos para convertirse en un Moderno Estado Español.
Castilla también fijó su atención en las empresas descubridoras de ultramar patrocinando la
expedición de Colón, que descubrió América en 1492. Portugal, en tanto, reclamó parte del
continente americano, en virtud de los derechos que le otorgaba el tratado de Alcaçovas
Toledo de 1479, documento que analizaremos a continuación.

Figura 1: ¿Dónde estamos?

Fuente: Elaboración propia.

La caída del Romano de Oriente y en relación a España el descubrimiento de América en

1492, señalaron el principio de la historia moderna. La Revolución Francesa, el fin.
Las capitulaciones de Santa Fe. Las Bulas
de Alejandro VI. El Tratado de Tordesillas
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Relaciones de contexto entre el pasado y el presente

La capitulación era un instrumento jurídico de carácter público celebrado entre un
particular y la Corona. La naturaleza jurídica de ese acuerdo es la de un contrato, pero
que no tenía un carácter bilateral, sino que era más bien una concesión y una merced de uno
para con el otro, es decir, un permiso real que le proporcionaba al particular exclusividad en
la misión encomendada.
A partir de la noción explicitada, ¿crees que existe alguna analogía entre las
capitulaciones y las actuales concesiones que realiza el Estado a empresas privadas
para prestación de servicios públicos? ¿Crees que es un instrumento jurídico útil
cuando el Estado tiene la obligación de prestar un servicio pero no cuenta con los
medios eficientes para lograrlo?
Esta pregunta la podrás responder una vez que leas sobre las capitulaciones de Santa Fe.

Las capitulaciones de Santa Fe

El 17 de abril de 1492 suscribía Cristóbal Colón con los reyes católicos la Capitulación que
le concedía títulos y beneficios a cambio del éxito de la empresa, constituyéndose este
acuerdo en la primera fuente de derecho indiano.
En general, decimos que la Capitulación era un contrato de derecho público celebrado entre
la Corona y un particular, por el cual aquella concedía permiso o licencia para llevar a cabo
una empresa, establecer un servicio público, sujeto a determinadas condiciones. 
Tenía tres partes:1

1La licencia propiamente dicha.

2Las obligaciones del particular: cumplir fines de empresa y de la corona (buen tratamiento
de los indios, cobro de impuestos, poblar, etcétera) y las mercedes regias, concesión de
títulos o funciones públicas en los territorios que se descubriesen, repartimientos,
aprovechamiento de las minas, participación de las rentas y beneficios de la Corona.

3Condición al éxito de la empresa o conducta del jefe. (Ortiz Pellegrini, 1994, p. 108)
Retomando la pregunta ¿crees que existe alguna analogía entre las capitulaciones y
las actuales concesiones que realiza el Estado a empresas privadas para prestación de
servicios públicos? 
Claramente, en la actualidad existe analogía entre las capitulaciones de la corona
castellana y la concesiones actuales del Estado a particulares para que presten
servicios como el transporte público y la obra pública, entre otros. Estos contratos
otorgan un permiso a los particulares cuando el propio Estado no cuenta con los
medios eficientes para prestarlos. En el caso de España, la corona para realizar las
expediciones no contaba con los recursos económicos debido a los excesivos gastos que
le ocasionó la expulsión de los moros de su territorio.

Las Bulas de Alejandro VI. El Tratado de Tordesillas. El problema de los Justos

Títulos

1- Las Bulas de Alejandro VI

Debido a la confusa redacción del Tratado de Alcacovas-Toledo (1479), impulsó, entre
otros motivos, el viaje de Colón para colocar a Castilla en una situación favorable frente a
Portugal a fin de reivindicar como propio, el océano “arriba de Canarias” y al oeste de las
islas. Esta discutida interpretación tuvo sus consecuencias.
Fernando e Isabel para consolidar sus pretensiones, decidieron pedir al papa Alejandro VI,
un aragonés de la familia de los Borja, que les concediera el dominio de las tierras
descubiertas, siguiendo la doctrina de la Edad Media, que asignaba al Pontífice la facultad
de disponer de los territorios ocupados por infieles, para atribuirlos en plena soberanía a un
príncipe cristiano.
Así surgieron el 3 de mayo de 1493 la primera Inter Caetera o bula de Donación, y la
segunda Inter Caetera o bula de Partición, antidatada el 4 de mayo de 1493 y suscripta
realmente el 28 de junio del mismo año. Por estas, el papa donó perpetuamente a los reyes
católicos y sus legítimos sucesores de la corona de Castilla, las islas y tierra firme
descubierta y por descubrir:
Les dio libre, lleno y absoluto poder, autoridad y jurisdicción sobre ellas, excluyó a todos
los demás príncipes europeos, y les impuso el cargo de convertir a los naturales en
cristianos sentando la primera base del patronato (Levaggi) (Ortiz Pellegrini, 1994).
La falta de demarcación de límites entre España y Portugal motivaron la Segunda Inter
Caetera, que los fijó en una línea imaginaria ubicada 100 leguas al occidente de las Islas
Azores y del Cabo Verde, donando a Castilla las tierras que se encontraran al oeste de esa
línea.
Tercera Bula de Comunicación: se otorgaba a los monarcas españoles privilegios
análogos a los que anteriormente les había concedido a los portugueses sobre África.
Cuarta Bula ampliación de Donación: se extiende con todas sus cláusulas a todas y
cualquiera de las islas y tierras firmes halladas y descubiertas y que se hallaren o
descubriesen navegando o caminando hacia occidente o mediodía (Ortiz Pellegrini, 1994).

Tratado de Alcacovas-Toledo

Tratado por el cual se pone fin al pleito sucesorio de la corona de Castilla. Aquí la
cuestión se centra en el reparto de los territorios atlánticos entre Portugal y Castilla,
quedando la gran mayoría para Portugal, con la excepción de las "islas de Canaria".
Concretamente, se adjudicó a los reyes de Portugal todas las tierras descubiertas y
cuantas se hallasen en adelante "de las islas de Canaria para abajo contra Guinea",
con la única excepción de las propias Islas Canarias, que quedaban para Castilla. De
esa manera, los monarcas españoles reconocieron la supremacía portuguesa en África
y se comprometieron a no enviar expediciones hacia aquellas zonas sin el
consentimiento de los reyes de Portugal.

2- Tratado de Tordesillas
Portugal no aceptó las Bulas papales e insistió en su reclamo de propiedad sobre mar y
tierras occidentales a Canarias.
Juan II negoció un acuerdo bilateral y previo a varias tratativas, el 7 de junio de 1494 se
firmó el Tratado de Tordesillas. Allí, los lusitanos solo consiguieron una modificación de la
línea Alejandrina, ubicándola 370 leguas al oeste de las Islas de Cabo Verde, quedando
para Castilla las tierras situadas al oeste de la línea.

El tratado significó en realidad una verdadera partición del mundo entre dos potencias: no
obstante sus solemnes términos y promesas, Portugal extendió sus dominios hacia el oeste y
hacia el sur provocando continuos conflictos con España, y que le dieron buen rédito a
tenor de la expansión lograda (Ortiz Pellegrini, 1994).

Figura 2: Línea de tiempo

Fuente: Elaboración propia.

Para poder abordar el problema de los justos títulos es muy importante ubicarse en el

tiempo y reconocer los hechos que motivaron la utilización de los intrumentos jurídicos.

A continuación, para darle un tratamiento acabado al tema, se presenta un cuadro

comparativo entre los instrumentos jurídicos más relevantes.

Tabla 1: Organizador de información.Cuadro comparativo

Comparación entre el Tratado de Alcaçovas Toledo, las Bulas Alejandrinas y el Tratado de
Tordesillas, teniendo en cuenta las fechas de realización, el motivo de la celebración y
lo estipulado en cada uno de ellos.
Fuente: Elaboración propia.

3- El problema de los justos títulos

Es el problema que surge a partir del descubrimiento del nuevo continente.
Entre los problemas que hubo de plantear el descubrimiento propuesto por Cristóbal Colón,
fue el relativo a los instrumentos jurídicos (títulos) en los que la Corona se debió oponer
(hacer valer) ante las demás naciones para demostrar su dominio sobre las tierras
descubiertas.
“Aquí hay dos puntos de vista de la problemática: a) Con relación a los demás países
europeos y b) Con relación a los habitantes del nuevo continente" (Zorraquín Becú citado
en Ortiz Pellegrini, 1994, p. 112).
Con relación al primer punto, el hecho del descubrimiento plasmado en las Capitulaciones
de Santa Fe, sumado a la ocupación territorial, completada según el derecho público de la
época con las Bulas Papales. Pero al declinar la autoridad pontificia, sus actos atributivos
de soberanía pierden vigencia y dan lugar a los tratados como medio de resolución de
conflictos.
Con relación a los indios, el problema era distinto, ¿qué título tenía Castilla para
someter a los habitantes de América a su poder?
Es Fray Antonio de Montesinos uno de los primeros que comienza los cuestionamientos del
trato cruel y horrible servidumbre a la que estaban sometidos por los españoles. Estos
reclamos son oídos por Fernando, quien convoca a una Junta para que se estudie la
cuestión. Así se reúnen en Burgos (1512) a teólogos, humanistas y juristas. Licenciados
como Gregorio Santiago y José Palacio Rubios, frailes como Matías de Paz, Pedro de
Covarrubias y Torres Durán, quienes admiten la validez y legitimidad de la donación papal
como título de poder legítimo de los Reyes de Castilla para someter a los indios,
disponiendo que los conquistadores deberán leer a los aborígenes un “Requerimiento” y
sancionaron las llamadas leyes de Burgos (Ortiz Pellegrini, 1994).
En la segunda década del siglo XVI, Fray Bartolomé de las Casas sostuvo la libertad de lo
indios antes de su conversión al catolicismo, la que debía realizarse por medios pacíficos,
calificando de injusta toda guerra contra las naturales.
En 1539, Francisco de Vitoria dictó en Salamanca una lección o conferencia sobre el tema
relectio de Indias, analizando las posiciones conocidas hasta ese momento y dividiendo los
títulos en Legítimos o Ilegítimos de dominación. Como consecuencia de este
estudio, Carlos I reconoció a los jefes indios como señores naturales de sus pueblos y
procuró obtener la sumisión voluntaria, abandonando el antiguo “Requerimiento” y en su
lugar preparó una carta que se les leyó aludiendo al derecho de los españoles a circular y
comerciar pacíficamente y a predicar el evangelio en busca de una simple alianza con ellos
(García Gallo citado en Ortíz Pellegrini, 1994, p. 113).
Francisco de Vitoria estableció que “a los indios no se les podía hacer la guerra por el solo
hecho que rechazaran el evangelio, pero sí en caso de negarse a admitir extranjeros, atacar
sin provocación a comerciantes o misioneros (Ejemplo de causales de guerra justa)” (Ortiz
Pellegrini, 1994, p.114).
 En síntesis, se establece que hay Títulos Legítimos e Ilegítimos:
Títulos Ilegítimos:
1. Los indios son los verdaderos dueños antes de la llegada de los españoles.
2. El emperador no es el “Señor del mundo”.
3. Aunque lo fuese, no puede ocupar provincias de los bárbaros.
4. El Papa no es el “Señor temporal o civil del mundo”.
5. Aunque tuviese potestad civil en el mundo, no puede darla a príncipes seculares.
6. El Papa tiene potestad temporal en orden a las cosas espirituales.
7. El Papa no tiene potestad temporal en orden a los indios.
8. Si los bárbaros no quieren reconocer el Papa, no por ello se les debe hacer la guerra.
9.  Si los bárbaros no quieren reconocer la fe, no por ello se les debe hacer la guerra.
10.  Los cristianos no pueden, ni con autoridad papal, reprimir a los indios por los
pecados contra la ley natural.

Títulos legítimos:
1. Sociedad y Comunicación Natural (Ius Peregrinandi).
2. Propagación de la religión Cristiana (Ius Predicandi).
3. Ayuda a convertidos si son molestados por bárbaros.
4. Convertidos los indios, el Papa puede darles un principio cristiano…
5. Para defender inocentes de una muerte injusta:

“(…) sin autoridad del Pontífice pueden los españoles prohibir a los
bárbaros toda costumbre y rito nefasto, porque pueden defender los
inocentes de una muerte injusta” (Ortiz Pellegrini, 1994, p. 116).
 6. Elección voluntaria de la mayoría de los indios. Estos pueden mencionarse a modo
de ejemplo entre otros.
7.
Otros juristas importantes, quienes opinaron sobre la misma temática de la legitimidad o
no de los Títulos, fueron:

 Palacios Rubios.
 Gregorio López.
A su vez, dentro del pensamiento humanista mencionaremos algunos eruditos de la época
enrolados en esta corriente:
Juan Ginés Sepúlveda, Humanista, aristotélico. 
Bartolomé de las Casas, el más enfático en la defensa de los indios. La valerosa prédica de
De las Casas, a quien se lo considera un verdadero precursor de los Derechos Humanos,
sostenía que los indios aún no convertidos no podían ser obligados a la sumisión, que solo
la conversión se producía por un acto voluntario.

Problema de los Justos Títulos

Problema que enfrentó la Corona Española sobre los títulos jurídicos que debió oponer a las
demás naciones para legitimar su dominio sobre las Indias y el sometimiento al indio.
Títulos legítimos e ilegítimos de dominación
Hacen referencia a la Doctrina elaborada por Francisco de Vitoria, basada en el Derecho
Natural de Gentes o Ius Gentium, que determinaba en qué situaciones se les podía hacer la
guerra a los indios, partiendo de la idea de que los indios eran los verdaderos señores de sus
tierras.
Ius predicandi, ius preregrinandi
Derechos de gente de evangelizar y de transitar, que, si eran vulnerados por los indios, les
otorgaba a los españoles el título legítimo de hacerle la guerra a los naturales.

El derecho indiano: características,

elementos, orden de prelación.
Recopilación de 1680
LECCIÓN 3 de 5

El Derecho Indiano: características, elementos, orden de

prelación. Recopilación de 1680
1. El Derecho Indiano
El Derecho Indiano es el que rigió en el nuevo mundo tras la conquista de América por los
españoles. Y esto, ¿por qué? Se tuvieron que dictar nuevas normas para hacer frente a las
situaciones hasta ese momento desconocidas, nuevas circunstancias sociales, económicas,
raciales y geográficas del nuevo mundo que no encuadraban en los preceptos rígidos del
Derecho Castellano, por lo que se hacía necesario dictar normas destinadas sobre todo a
organizar el gobierno temporal y espiritual, la justicia, las finanzas, las relaciones humanas
y mercantiles entre España y Las Indias, la condición de los naturales y otros problemas.
Por todo lo dicho, cabe aclarar que, en un primer momento, como ya veremos más adelante,
convivieron Derecho Castellano y Derecho Indiano. Pasando en claro, definiremos
al Derecho Indiano como:
“Derecho sancionado en España especialmente para América, rigió en América durante tres
siglos de dominación española, e incluso tuvo vigencia posterior” (Ortiz Pellegrini, 1994,
p.121).
Lectura Obligatoria: El Derecho Indiano, concepto, clasificación y características.
En este texto la autora explica el por qué fue necesario sancionar el Derecho Indiano y da
una visión acabada de sus características, incluyendo un adelanto respecto a la condición
jurídica que le otorga al indio.

El Derecho Indiano, concepto, clasificación y características..pdf

Fuente: Bernal Gómez, Beatriz. (2015). El Derecho Indiano, concepto, clasificación y
características. Conferencia en el marco del XI Congreso de Historia del Derecho
Mexicano. Publicado en Ciencia jurídica, 4(7). Recuperado de link
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=5144758

2. Elementos
Desde lo expuesto hasta ahora, vemos como el Derecho Castellano y el Derecho Indiano
han tenido conexiones y vigencias simultáneas, lo que obliga a estudiarlos en conjunto, y a
los que se le suma el Derecho Indígena, que estaba vigente en América hasta la llegada de
los españoles. Por lo tanto, vemos que convivieron tres tipos de derecho.
A continuación, se enunciarán las nociones de los respectivos derechos o sistemas jurídicos
que se aplicaban en América.

DERECHO CASTELLANO
Era el que imperaba en Castilla al momento de la conquista, y que se siguió sancionando
posteriormente para ese reino. Se aplica en América solo una parte de ese sistema que tenía
carácter supletorio, es decir, se aplicaba si no había disposiciones especiales para el nuevo
mundo. Tuvo mayor alcance en el campo del derecho privado (civil y comercial), penal y
procesal (que no fueran reemplazados por otros, especialmente dictados para las Indias).
Para que el Derecho Castellano tuviera vigencia en América era preciso que las nuevas
leyes que se iban sancionando pasaran y fueran aprobadas por el Consejo de Indias (Ortiz
Pellegrini, 1994).

DERECHO INDIANO
Este derecho propiamente dicho se componía por:
Las normas sancionadas en España para regular el funcionamiento de los órganos
gubernativos indianos allí existentes.
Las leyes expedidas en España para resolver los problemas de la América Hispánica y de
Filipinas.
Las leyes y costumbres establecidas en las indias “derecho indiano criollo”.
Las interpretaciones de todas esas leyes hechas por los tribunales
Superiores (Consejos de Indias y Audiencias)
Básicamente este nuevo derecho se limitaba al Derecho Público Eclesiástico (organización
de la Iglesia, real patronato, evangelización de los indios, entre otros), el gobierno político
de las indias, el régimen administrativo, judicial, financiero y militar, a la condición de los
indios al ingreso de personas y a la regulación de las actividades económicas (Ortiz
Pellegrini, 1994).

DERECHO INDÍGENA
El Derecho Indígena era el que regía en las Indias desde antes de la conquista española,
esencialmente no escrito, y se componía de las órdenes emanadas de las diversas
autoridades y de las costumbres existentes. No todo este derecho fue rechazado por los
españoles, pero tampoco se mantuvieron muchas de las instituciones de este tipo de
derecho, debido a que chocaban con los preceptos cristianos. Subsisten las instituciones de
derecho indígena como:
El Cacicazgo, que eran los jefes de las tribus.
El ayllu, que era la propiedad colectiva de la tierra, que se había impuesto como régimen
agrario en el Incanato, sobre la base del parentesco y de la religión.
La mita, obligación de concurrir al trabajo por turnos.

3. Característica del Derecho Indiano

Casuismo acentuado
Consecuencia de un conjunto de normas individuales. Se legisló sobre problemas muy
concretos como aspiración al mejor gobierno, y su vigencia se expresa a través de la
facultad de las autoridades indianas de suspender la ejecución de una ley.
Una tendencia asimiladora y uniformadora
Se trató de que la legislación fuera asimilada a la propia legislación del territorio peninsular
como un principio rector de uniformidad. Se impuso la realidad y las instituciones
adquirieron modalidades diferentes según el ambiente geográfico, social y económico en
que hubieron de desenvolverse.
Una gran minuciosidad reglamentaria
Existían en muchos casos cuestiones que solo interesaban a un reducido distrito rural, por
lo que se daban amplias facultades resolutorias a las autoridades coloniales.
Un profundo sentido religioso
La conversión a la fe de Cristo de los aborígenes sometidos y a la defensa de la religión
católica en estos territorios fue uno de los móviles que impulsara la política colonizadora.
Fue en muchos aspectos un derecho consuetudinario
Que se desprendía de las costumbres locales, de los indígenas, de estos y los españoles, o
de las prácticas americanas de los españoles solos.

Es un derecho especial o municipal

Adaptado a las distintas regiones, grados de cultura y sumisión del indio al español.

Es un derecho singular
Porque nace de acuerdo a las circunstancias de Indias, como adaptación de los principios
del Derecho Natural y del Derecho Castellano.

Es diverso y a la vez tiene unidad

(Ortiz Pellegrini, 1994).

4. Orden de prelación
Fue necesario establecer un orden de prelación o aplicación por existir normas una
multiplicidad de normas y algunas contradictorias. El problema se resolvió imitando la
solución adoptada por los españoles y se dio preferencia a las leyes dictadas
específicamente para las Indias.
Ante un problema, los jueces para resolverlo debían buscar la norma aplicable:

1En el Derecho Indiano, prefiriendo la ley más específica a la general, más reciente a la
más antigua.

2En las leyes de Castilla, reunidas en la nueva Recopilación de 1567, y las posteriores,
siempre que hubieran pasado por el Consejo de Indias o por la Secretaría de Indias después
de 1716.

3En el Fuero Real y en el Fuero Juzgo.

4En las Siete Partidas de Alfonso, el sabio.

Figura 3. Fuentes del Derecho Indiano
La figura nos permite comprender que los sistemas jurídicos se originan a partir de los
anteriores, reconociendo así las fuentes del Derecho Indiano.
Fuente: Elaboración propia.
A los fines de dar un sentido acabado sobre la realidad jurídica indiana, se presenta el
siguiente video en el que el catedrático da una explicación científica de esa realidad.
A continuación, se presentará la gran Recopilación Indiana, también llamada Código
Indiano, obra de Juan de Solórzano Pereyra y Antonio de León Pinelo.

Video 1: El Derecho Indiano por Oscar Cruz Barney

El Dr. Oscar Cruz Barney, investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la
UNAM, hace un análisis sobre la fusión de las fuentes del Derecho Indiano
Fuente: HIJOS BONICOS (27 de enero de 2016). El Derecho Indiano por Oscar Cruz
Barney.  Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=-70007AVAZE

5-Recopilación de 1680
Durante el reinado de Carlos II, finalmente, se promulgó la Real Cédula del 18 de mayo de
1680, que dio fuerza legal a la Recopilación de las Leyes de las Indias. Considerada una
obra monumental, es un conjunto de alrededor de 6.400 leyes, ordenadas en nueve libros.
La Recopilación de 1680 es de gran importancia para conocer los principios políticos,
religiosos, sociales y económicos que inspiraron la acción de gobierno español. Si bien la
obra adolece de técnica legislativa, implica el reconocimiento y aplicación del derecho de
Indias, sancionado en España. Los nueve libros con materias de distinta índole a saber:

RECOPILACIÓN DE 1680

Se promulga durante el reinado de Carlos II.

Obra monumental de disposiciones jurídicas.

Comprende varias materias ordenadas en nueve libros.

(Ortíz Pellegrini, 1994).

Libro I
Hace referencia a asuntos religiosos,
como el regio patronato, la organización
de la Iglesia americana, la situación del
clero y aspectos relacionados con la
cultura y la enseñanza, conectadas en ese
momento con la religión.
Libro II
Se refiere a la estructura del gobierno
indiano con especial atención a las
funciones y competencia del Consejo de
Indias y las audiencias.
Resume deberes, competencia,
atribuciones y funciones de virreyes y
gobernadores. También se ocupa de la
organización militar indiana.
Libro IV
Se refiere a todo lo concerniente al
descubrimiento y la conquista territorial.
Fija normas de poblamiento, reparto de
tierras y las relacionadas con las obras
públicas y minería.
Libro V

Libro III
Se ocupa de diversos aspectos del derecho Libro IX
público (límites jurisdiccionales),
Se refiere a la organización comercial
funciones, competencia y atribuciones de
indiana y a los medios de regularla, con
los alcaldes, corregidores y demás especial referencia a la Casa de
funcionarios menores. Contratación y a los sistemas de
Libro VI comercio.
Se Legisla sobre la situación de los
indígenas (condición social, régimen de
encomiendas, tributos, etcétera).

Libro VII
Resume los aspectos vinculados con la
acción policial, en especial los
relacionados con la moralidad pública.

Libro VIII
Legisla sobre la organización rentística y
financiera.

Resumiendo:
El Derecho Indiano se caracterizaba por un acentuado casuismo, una tendencia asimiladora
y uniformadora, una gran minuciosidad reglamentarista y un profundo sentido religioso.
Además, era un derecho basado en gran parte en las costumbres locales, y de carácter
singular.
Además del Derecho Castellano, tuvo como fuente a las costumbres jurídicas indígenas que
regían en América antes de la llegada de los españoles. Algunas de las instituciones que
persistieron de manera parcial a la llegada de los conquistadores fueron el cacicazgo, el
ayllu, y la mita.