JEREMÍAS 13 – DOS SEÑALES DE ADVERTENCIA

Este capítulo parece ser una recopilación de varias señales y palabras proféticas dadas a Jeremías
en diferentes momentos.
A. La señal del cinto podrido.
1. (1-5) Jeremías esconde el cinto podrido.
Así me dijo Jehová: Ve y cómprate un cinto de lino, y cíñelo sobre tus lomos, y no lo metas
en agua. Y compré el cinto conforme a la palabra de Jehová, y lo puse sobre mis lomos. Vino
a mí segunda vez palabra de Jehová, diciendo: Toma el cinto que compraste, que está sobre
tus lomos, y levántate y vete al Éufrates, y escóndelo allá en la hendidura de una peña. Fui,
pues, y lo escondí junto al Éufrates, como Jehová me mandó.
a. Ve y cómprate un cinto de lino: Yahveh, el Dios del pacto de Israel, le dice a Jeremías que
tome un cinto y que lo atare alrededor de sí mismo como una lección objetiva. El cinto estaba
asociado con las vestiduras sacerdotales tanto para el sumo sacerdote (Éxodo 28:4) como para el
sacerdote regular (Levítico 16:4). Un cinto así era un signo de dignidad y nobleza.
i. Algunos, como Harrison, creen que este cinto era más propiamente un cinturón o un taparrabos,
pero parece que se entiende mejor como un cinturón decorativo, algo así como una faja.
ii. “Si Jeremías vistiera el atuendo profético tradicional, habría estado vestido con una túnica
bastante ajustada de tela tosca con un manto de pelo sobre ella. Un cinto de lino alrededor de su
cintura, como el que usaban los sacerdotes y la nobleza rica, lo habría convertido en una especie
de espectáculo”. (Thompson)
b. Levántate y vete al Éufrates, y escóndelo allá en la hendidura de una peña: Dios le ordena a
Jeremías que haga un largo viaje, todo el camino hacia el norte (y algo al este) hasta el
río Éufrates. Esta era la dirección de donde vendrían los futuros conquistadores de Judá. Una vez
allí, enterraría el cinto, probablemente junto al río.
i. Algunos piensan que Jeremías no fue hasta el Éufrates, sino a una fuente de agua mucho más
cercana con un nombre similar. Otros piensan que esto fue simplemente una visión profética. Sin
embargo, no hay una buena razón para creer que Jeremías no tomó este largo viaje como una
parábola representada. “Personalmente, creo que es historia, que Jeremías viajó a Babilonia y
regresó dos veces”. (Morgan)
ii. “Una desaparición de tres meses por parte del profeta habría causado un gran revuelo en Anatot,
y su regreso sin el cinto habría sido motivo de muchos comentarios”. (Thompson)
iii. “Por lo tanto, el viaje del profeta hacia allá parece haber sido sólo visual, como lo fue con Isaías
caminando descalzo, el matrimonio de Oseas con una ramera, Ezequiel acostado de lado
trescientos noventa días seguidos”. (Trapp)
2. (6-7) Jeremías encuentra el cinto podrido e inservible.
Y sucedió que después de muchos días me dijo Jehová: Levántate y vete al Éufrates, y toma
de allí el cinto que te mandé esconder allá. Entonces fui al Éufrates, y cavé, y tomé el cinto
del lugar donde lo había escondido; y he aquí que el cinto se había podrido; para ninguna
cosa era bueno.
a. Levántate y vete al Éufrates, y toma de allí el cinto: Algunos muchos días después, Dios le
ordena a Jeremías que haga el largo viaje una vez más, esta vez para tomar el cinto del lugar
donde lo enterró.
b. He aquí que el cinto se había podrido; para ninguna cosa era bueno: Jeremías encontró lo
que probablemente esperaba. El cinto se había deteriorado por la suciedad y la humedad. Todavía
existía, pero se había podrido y para ninguna cosa era bueno. No tenía nada de la anterior
nobleza y prominencia que una vez mostró.
i. “Si bien es posible que no se hayan notado las palabras sencillas, esta pequeña actuación llamó
la atención y despertó la curiosidad de la gente. No nos culpes si a veces dramatizamos la verdad:
debemos ganarnos el corazón de los hombres y, para hacerlo, incluso nos atrevemos a correr el
riesgo de que nos llamen teatrales”. (Spurgeon)
3. (8-11) Dios hará pudrir el orgullo del pueblo.
Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo Así ha dicho Jehová: Así haré podrir la soberbia de
Judá, y la mucha soberbia de Jerusalén. Este pueblo malo, que no quiere oír mis palabras,
que anda en las imaginaciones de su corazón, y que va en pos de dioses ajenos para
servirles, y para postrarse ante ellos, vendrá a ser como este cinto, que para ninguna cosa
es bueno. Porque como el cinto se junta a los lomos del hombre, así hice juntar a mí toda la
casa de Israel y toda la casa de Judá, dice Jehová, para que me fuesen por pueblo y por
fama, por alabanza y por honra; pero no escucharon.
a. Así haré podrir la soberbia de Judá, y la mucha soberbia de Jerusalén: El cinto de nobleza
había sido llevado al Éufrates y se había podrido. Así también Judá y Jerusalén serían llevados al
Éufrates (y más allá) en su cautiverio venidero, y así Dios haría podrir la soberbia de su pueblo.
i. “Así como el cinto se había estropeado, así también serían destruidos el craso orgullo de Judá y
de Jerusalén”. (Thompson)
b. Vendrá a ser como este cinto, que para ninguna cosa es bueno: En un tiempo, Dios tenía
gran utilidad para su pueblo Israel en el mundo, pero ellos habían rechazado a Dios de tal manera
que en ese momento no eran para ninguna cosa bueno. Esto fue a través de sus tres pecados
principales.
·No quiere oír mis palabras: El pueblo de Dios se había vuelto duro y frío hacia la palabra de Dios
para ellos.
·Que anda en las imaginaciones de su corazón: El pueblo de Dios, en su lugar, confió en su
propio corazón y prefirieron fijar su mirada en ellos mismos que en Dios.
·Y que va en pos de dioses ajenos para servirles: Cuando dejaron de escuchar a Dios y
comenzaron a seguir sus propios corazones, esto los llevó a la corrupción de la idolatría
c. Porque como el cinto se junta a los lomos del hombre, así hice juntar a mí toda la casa de
Israel y toda la casa de Judá: Así como un cinto fino expresa belleza y nobleza, así Dios quiso
que su pueblo fuera ornamento de su grandeza para todo el mundo. Si se juntaran a sus
lomos, para que me fuesen por pueblo y por fama, por alabanza y por honra.
i. “El propósito principal y el objetivo final de los seres humanos es estar envuelto alrededor de la
cintura de Dios como un accesorio de moda. Cuando estamos en nuestro mejor momento,
adornamos a Dios con gloria”. (Ryken)
d. Pero no escucharon: Debido a sus pecados obstinados y persistentes contra el Señor, Judá no
cumplió el noble y hermoso destino que Dios planeó para ellos. Se volvieron inútiles y arruinados
como el cinto enterrado.
i. Lo que era cierto para la antigua Judá es cierto entre el pueblo de Dios hoy. El plan de Dios es
hacer de su pueblo un ornamento noble, una decoración de su propia presencia y obra. Si
rechazamos este noble llamamiento, nos volvemos inútiles para su mejor y más elevado propósito –
y para el nuestro.
B. La señal de la tinaja de vino.
1. (12) Toda tinaja llena de vino.
Les dirás, pues, esta palabra: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Toda tinaja se llenará de
vino. Y ellos te dirán: ¿No sabemos que toda tinaja se llenará de vino?
a. Toda tinaja se llenará de vino: Esta frase proverbial tenía el sentido: “Todo cumplirá su
propósito”. Una tinaja (una jarra de barro para contener vino, no una botella de vidrio) estaba
destinada a contener vino, por lo que decir “toda tinaja se llenará de vino” era otra forma de decir:
“todo cumplirá su propósito” o “todo saldrá bien al final”.
i. “Aquí la frase evidentemente significaba algo optimista, como, ‘Mientras más esperes, más
obtendrás’, o tal vez, ‘Al final todo saldrá bien’”. (Kidner)
ii. Tinaja: “El nebel era el recipiente de barro más grande que se usaba para almacenar vino (véase
Isaías 30:14; Lamentaciones 4:2)”. (Harrison)
b. ¿No sabemos que toda tinaja se llenará de vino? La respuesta del pueblo mostraba su
confianza en el principio del proverbio. Si Dios había planeado un propósito noble y elevado para
Israel, seguramente se cumpliría – y vendrían buenos tiempos.
2. (13-14) El pueblo de Judá embriagado y destruido.
Entonces les dirás: Así ha dicho Jehová: He aquí que yo lleno de embriaguez a todos los
moradores de esta tierra, y a los reyes de la estirpe de David que se sientan sobre su trono, a
los sacerdotes y profetas, y a todos los moradores de Jerusalén; y los quebrantaré el uno
contra el otro, los padres con los hijos igualmente, dice Jehová; no perdonaré, ni tendré
piedad ni misericordia, para no destruirlos.
a. He aquí que yo lleno de embriaguez a todos los moradores de esta tierra: En lugar de
cumplir su propósito ante Dios de una manera elevada y noble, el pueblo rebelde de Dios se
llenaría de estupor y estupidez. Si tenían una confianza fatalista en su destino como pueblo de
Dios, el Señor quería quebrantarla.
i. “Sus cabezas (no del todo diferentes a las botellas por la redondez y la vacuidad de todo bien) se
llenarán con una borrachera seca, incluso con errores y terrores, un espíritu de vértigo”. (Trapp)
b. Los quebrantaré el uno contra el otro: Las tinajas no solo tienen como destino para llenarse;
también tienen como destino romperse. Dios promete a su pueblo rebelde que enfrentarían este
destino si continuaban en su pecado contra Él.
i. “Jeremías anunció que Dios llenaría al pueblo con el vino de su ira, y así como las tinajas de vino
con las que el pueblo bromeaba se rompían al lanzarlas unas contra otras, Dios destruiría a su
pueblo”. (Thompson)
C. Cómo responder a las advertencias de Dios.
1. (15-16) Humíllense y denle la gloria al Señor.
Escuchad y oíd; no os envanezcáis, pues Jehová ha hablado. Dad gloria a Jehová Dios
vuestro, antes que haga venir tinieblas, y antes que vuestros pies tropiecen en montes de
oscuridad, y esperéis luz, y os la vuelva en sombra de muerte y tinieblas.
a. No os envanezcáis, pues Jehová ha hablado: Cada vez que Dios nos habla, tenemos la
opción de responder con orgullo o con humildad. Tenemos la opción de rechazar o resistir la
palabra del Señor, o de humillarnos ante su autoridad. Dios advierte a Judá que tome el camino
humilde.
i. “Rechazando escuchar lo que ha dicho Jehová, seguirás otras voces, que te seducirán en una
noche egipcia de confusión. Seguirás meditando y excogitando, o criticando y trivializando, hasta
que estés envuelto en una nube de dudas, envuelto como en un denso humo de especulación y
casi sofocado por exhalaciones de incredulidad. No sabrás qué hacer, ni qué pensar, ni qué decir,
ni adónde ir, porque habrás renunciado a tu guía y apagado tu antorcha”. (Spurgeon)
b. Dad gloria a Jehová Dios vuestro, antes que haga venir tinieblas: El juicio prometido no
estaba lejos. Era urgente que Judá se volviera al Señor antes de que llegaran las tinieblas, antes
que vuestros pies tropiecen. Al rechazar a Dios, se convertirían en viajeros de las montañas que
intentan abrirse camino por senderos peligrosos en montes de oscuridad.