BESORAH

NOTICIAS SEMANALES DE BESH MARACAIBO No. 778

Bajo la cobertura internacional de

Messianic Jewish International Council
Editor de la Besorah Rabbí Dr. Williams Pitter
www.luz.academia.edu/WilliamsPitter
www.youtube.com
wpitter@gmail.com

Shabbat 21 de Octubre del 2023

Shabbat 06 de Jeshvan del año 5784 de la creación
y casi 2000 años de la era mesiánica
Maracaibo, Zulia. Venezuela
 CARTELERA BESH
Pensamiento de la semana: "El amor no se trata de lo que voy a recibir, sino de lo que
voy a dar. La gente se equivoca al pensar que uno le da a quien ama. La verdad es
que uno ama a quien le da". Rabbí Dr Abtraham Twersky (psiquiatra).

CONSEJERÍA. El Roé A. Pérez y la Dra. I. Cáceres son los consejeros de nuestra kehilá, y el Moré
José Morales es el consejero de los jóvenes.

PARA TRANSFERENCIAS DE DIEZMOS: Las transferencias deben ser realizadas a la cuenta del
Rabino Pitter, cuyos datos se anexan.
Cuenta Corriente de Bancamiga: 0172 0301 1030 1516 6691
Titular: Williams Pitter
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PARA TRANSFERENCIAS DE OFRENDAS Y TZEDAKÁ:

Cuenta ahorros Banco Nacional de Crédito: 0191 0313 7211 0000 9703
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Pago móvil: Celular: 0424 6513545 y Cédula: 16.464.423

BAR MITZVÁY ALMUERZO COMUNITARIO. Se invita a toda la comunidad de BESH

Maracaibo a un almuerzo comunitario con motivo del Bar Mitzvá de Samuel Añez,
quien después del almuerzo encenderá las trece velas de su cumpleaños.

ENSEÑANZAS DE ESTE SHABBAT; por Instagram

Hora 10:30 am: Parashá sobre Noaj: Bar Mitzvá Samuel Añez
Hora 11:30 am: Derashá: Rabbí A. Pérez

SEDER DEL SHABBAT

Tefilá del Shajarit Shabbat: Fernando, Claudio, Nathaly, María, Claudia, Venezia,
Daniela, Daniel, Orel, Jazán: Moisés Valbuena.
Torá, 02 Parashá Nóaj, 6:9 al 11:32
Primera aliyá: Bereshit 6:9-22
Segunda aliyá: Bereshit 7:1-16
Tercera aliyá: Bereshit 7:17-24
 Haftará: Ysaías 57:9,10
 Brit Hadasha: Mateo 24:37-39

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 SEFER BERESHIT
LA PERLA DE LA PARASHÁ NOÁJ (Gn 6:9-11:32)
SOLO SE NECESITA UN TZADDIK PARA SALVAR AL MUNDO
Rabbí Dr. Williams Pitter
www.luz.academia.edu/WilliamsPitter
wpitter@gmail.com

Se dice que la antigua Grecia había un hombre llamado Diógenes, quien en pleno día
llevaba una lámpara prendida, y cuando la gente le preguntaba por tan extraña
conducta él les respondía: “busco a un hombre justo”. Y no lo encontró. Cuando el
Eterno decretó destruir el mundo por medio de un diluvio, también buscaba a
hombre justo, a un tzadik.

La Torá menciona cuatro características notables en la vida de Nóaj en sólo dos

pesukim o versículos bíblicos. Cada una de ellas describe un aspecto espiritual de la
vida de Nóaj. La primera característica la encontramos en Gn 6:8, y dice así: “Pero
Nóaj encontró gracia (jen) a los ojos del Eterno”. Las otras tres se encuentran en el
siguiente pasuk: “Noáj era un hombre justo (tzadik), íntegro (tam) en todas sus
generaciones. Nóaj caminó con Di_s” (6:9).

Por ejemplo, una de las preguntas que uno podría hacerse es, ¿qué quiere decir
Moshé cuando escribe que Nóaj encontró gracia (jen) a los ojos del Eterno? Es decir,
¿qué significa la palabra “jen” que generalmente se traduce como “favor” o
“gracia”? Por favor, siga este collar: (1) “Y el Eterno dio gracia (jen) al pueblo a los
ojos de los egipcios” (Ex 12:36). (2) “Y sucedió que, cuando el rey (Asuero) vio a la
reina Ester, que estaba en pie en el patio, ella halló gracia (jen) ante sus ojos” (Ester
5:2). (3) En el texto griego del NT encontramos una expresión similar que tiene este
mismo fondo hebreo: “Y Yeshua crecía en sabiduría, en estatura, y en gracia para
con Di_s y con los hombres” (Lucas 2:52).

La clave la encontramos en otro pasuk de la Tanak, pero cuya interpretación

inspirada la ofrece un tanna (maestro de Torá del segundo siglo) de nombre Rabbí
Eliézer Ben Yaacob, quien es citado por la Mejilta de Rabbí Yishmael, un famoso
tanna contemporáneo de Rabbí Akiva: “…(jen) gracia no quieres decir más que Ruaj
ha-Kodesh, porque se dice: “y derramaré sobre la casa de David y sobre el
habitante de Jerusalén espíritu de gracia (jen)..(Zac 12:10)”.

En otras palabras, Moshé nos quiere decir que, Nóaj, aquel hombre tzadik, era el
único de aquella generación que tenía la presencia de la Ruaj ha-Kodesh en su
vida!!!. Y por ello el Eterno lo toma en cuenta y lo escoge para el plan que desea
llevar a cabo. Apelando a la revelación del NT podemos decir que Nóaj era el único
hombre convertido y nacido de nuevo de aquella generación, todos los demás eran
unos malvados o indiferentes al Eterno. De aquí podemos sacar varias conclusiones:
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cuando la Escritura dice que un hombre es justo podemos estar seguro que tiene la
presencia de Di_s en su vida por medio de la Ruaj haKodesh, presencia sobrenatural
que pueden reconocer los paganos al ver algo distinto en personas justas; como en
el caso de Ester y de Yeshua, el Mesías.

Es bueno, por causa de la enseñanza, añadir un par de asuntos. Primero, ya

conocemos que la palabra tzadik que se ha traducido generalmente como “justo”
viene de la idea hebrea “uno que mantiene el rumbo a lo largo del camino”. Por ello
dice la Escritura que: “aunque un tzadik caiga siete veces, se levantará” (Pr 24:16);
es decir, es posible que falle, que caiga, pero cae en el camino, no se desvía del
camino.

Un tzadik no es hombre perfecto (nadie lo es!), pero es un hombre convertido, cuya

vida está orientada hacia el Eterno y en ese sentido ya tiene su rumbo fijado, y por
tanto tiene fuerzas para levantarse, porque si bien es cierto ha caído en el camino,
no se ha desviado del camino, siguiendo a otros dioses. Esta es la gran diferencia
entre Salomón y David, y por eso el Eterno llama a David un varón conforme al
corazón del Eterno, a pesar de la grave falta que cometió, pero se arrepintió de todo
corazón. En resumen, nos enseña el libro de Proverbios: “el justo es como la luz de
la aurora, que va en aumento hasta que el día es perfecto” (4:18); y he aquí la idea
de progreso o crecimiento espiritual.

Segundo, en cuanto a los hebreos, la Torá dice que “Di_s dio jen al pueblo a los ojos
de los egipcios” (Ex 12:36), no queriendo decir que todos ellos que eran justos sino
que el Eterno hizo una obra especial en ellos, pues cambió la expresión de sus rostros
con la alegría de la salvación a fin de impresionar a los egipcios y estos, ya humillados
por los prodigios del Eterno, miraron a los israelitas con simpatía y así los pudieron
ofrendarles generosamente.

Noaj, un tzaddik, lleno de Ruaj Ha-Kodesh y “pregonero de justicia” (2 Pedro 2:5)

amonestó por revelación del Eterno a aquella generación. Pero ninguno de ellos se
salvó, sólo su familia, la cual tampoco tenía mérito alguno. De esta manera, Noaj
salvó al mundo.

Una de las lecciones, entre tantas, que podemos sacar de acá, es que si en un hogar
hay un hombre justo y lleno de la Ruaj HaKodesh, éste hombre puede salvar a su
familia! Es decir, por medio de su unción, él puede propiciar la salvación de los suyos.
De allí la promesa, “Cree en el Señor Yeshua el Mesías, y serás salvo tú y tu casa”
(Hechos 16:31). Esta promesa es para ti y para mí! ¡Ajá! Y si sucede que haya un
miembro de la familia de un tzaddik quien no crea, y decide hacer su propia vida,
¿podemos decir que falló la promesa divina? De ninguna manera, falló la persona
quien se le ofreció la bendición de la salvación en su propia casa y, por su necedad
(porque no hay otra palabra), la rechazó.

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Y, a través de Yehsua ha-Tzaddik (1 Jn 2:1), varón lleno de la Ruaj haKodesh, quien
salvó a toda la familia humana, tenemos la esperanza de ver un mundo nuevo donde
reine la justicia y la paz, lo que esperamos ocurra cuando el Mesías venga, y que sea
pronto y en nuestros días, y digan: ¡Amén!