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INTRODUCCIN
Muchos Cristianos han estado, podemos decir visitando algunos sitios en la Biblia. Han ledo un libro, un captulo, un verso, una porcin aqu y otra all; pero no han visto el sagrado volumen como un solo libro con un solo plan. Sigamos pues ahora un mtodo diferente. Hemos de ver la Biblia, como desde una gran altura y obtendremos una vista panormica de los 66 libros y su contenido. Notaremos las dos grandes divisiones, el Antiguo y el Nuevo Testamento y la relacin que existe entre ellos. Consideraremos el progreso del plan divino en las escrituras, estudiando las lecciones principales en lugar de los libros individuales y enfatizando los puntos culminantes y no los detalles.

CAPITULO I CRISTO: EL CENTRO DE TODAS LAS SAGRADAS ESCRITURAS

EL TEMA DE LA BIBLIA El tema predominante es La Redencin del Hombre por un Salvador divinamente escogido. La historia bblica se centraliza en Cristo, cuya cruz simboliza redencin. Todas las Escrituras sealan a Cristo y l es la unidad de la misma.

El verdadero autor de la Biblia es el Espritu santo. Esto hace a la Biblia diferente a los libros de las religiones.

DOS TESTAMENTOS - UNA HISTORIA En el fondo hay una relacin muy grande entre los dos Testamentos. El Nuevo Testamento es el cumplimiento del Antiguo. o El Nuevo Testamento es desarrollado del viejo. El Nuevo Testamento es la consumacin del Antiguo Testamento por Cristo. o Lo imperfecto, temporal y provisional cae; queda lo permanente y lo esencial. o La ley ritual y ceremonial qued como historia y experiencias primarias (Hebreos 8: 7-13; Mateo 5: 17). o Cristo y sus enseanzas, basadas en el Antiguo, son la fragancia y Belleza de toda la verdad redentora predicha

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y simboliza en el Antiguo Testamento y al alcance de todo el mundo COMPARACIN ANTIGUO TESTAMENTO 1. La redencin prometida. 2. Sacrificios de animales que no limpiaban la conciencia eternamente. 3. Muchos sacerdotes humanos e imperfectos. 4. Un nuevo pacto prometido. 5. Prediccin de la venida del Reino de Dios. 6. El Dios Rey y el Mesas predicho en tipos. NUEVO TESTAMENTO 1. Redencin cumplida. 2. El eterno sacrificio de Cristo: Perfecta expiacin. 3. Cristo: el Sacerdote Divino y Perfecto. 4. Institucin del Nuevo Pacto, por Cristo. 5. El Reino de Dios a la vista y a la mano. 6. Vida, muerte y resurreccin de Jess Mesas Rey.

CMO CRISTO CUMPLI LAS ESCRITURAS Las verdades de la redencin estaban envueltas (ritos, ceremonias, tipos, etc.) en el Antiguo Testamento, Cristo las revela. En el Antiguo Testamento hubo algunos profetas; Cristo el Perfecto y eterno Profeta con un mensaje definitivo (Deut. 18: 18-19; Heb. 1: 1,2). o En el Nuevo Testamento todos los verdaderos creyentes pueden profetizar (1. Cor. 14: 31). En el Antiguo Testamento el sacerdocio limitado a la tribu de Lev; en el Nuevo Testamento, Cristo perfecto Sacerdote, todos los creyentes son sacerdotes (1 Ped. 2: 5; Rom. 12: 1). En el Antiguo Testamento una dinasta: La de David ( Sal. 132: 11,12); en el Nuevo Testamento Cristo Rey de Reyes y los creyentes fieles reinarn con l (Rom. 1: 3; Luc. 1: 32,33; 2 Tim. 2: 12; Apoc. 3: 21; 20:6). En el Antiguo Testamento el Espritu Santo sobre unos pocos. o En Cristo, el Espritu sin medida (Juan 1: 33; 3: 34). o Cristo bautiza a cuantos creen, con Espritu Santo y fuego (Hech. 2: 39; 10: 38).

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La Ley dada a una nacin: Israel; Cristo nos da el poder para cumplir la Ley segn el Nuevo Pacto. En el Antiguo Testamento las bendiciones limitadas a una nacin; en el Nuevo Testamento, por medio de Cristo, todas las bendiciones expuesta para el que cree.

UNA NACION ISRAEL UNA PERSONA EL PERFECTO

TODAS LAS NACIONES LA IGLESIA

C R I S T O
SOLO POCOS PROFETIZABAN SACERDORTES DE UNA TRIBU LOS REYES DE UNA CASA LEY A UNA NACION ESPIRITU SANTO, A POCOS PROFETA SACERDOTE REY LEGISLADOR BAUTIZADOR TODOS PROFETIZAN SACERDOTE A TODOS TODOS SON REYES LEY DADA A TODOS ESPIRITU SANTO A TODOS

CAPITULO II EL PLAN EN EL LIBRO DE GNESIS (Gnesis)

EL PLAN DEL LIBRO DE GNESIS Seguiremos el tema principal Redencin del hom bre por medio de Jesucristo a travs de las diferentes divisiones de la Biblia. GENERACIN o Creacin del escenario en que se desarrollara el plan y cmo fueron creados aquellos que se beneficiaran. DEGENERACIN o Cmo cay el hombre en la condicin que se hizo necesaria la redencin. REGENERACIN o Cmo Dios escogi una persona, una familia, una nacin para desarrollar el plan de redencin.

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Las muchas historias de Gnesis son componentes de la historia del plan de Redencin. El relato de la creacin; El hombre hecho a imagen y semejanza de Dios y en ntima comunin con l. El relato de la creacin; El hombre cede a la tentacin y hace caer sobre s la sentencia de muerte. A travs de la nube de maldicin surge un rayo de esperanza. Gnesis 3: 15. o Esta promesa se cumpli en Jesucristo (1 Juan 3: 8). Set, hijo de Adn y Eva, fue tomado para establecer la lnea mesinica; Eva asi lo comprendi (Gn.4: 25). El hombre sigui cayendo en corrupcin y acarre el diluvio en tiempos de No. Pasado el diluvio la tierra fue repoblada por los hijos de No: Sem, Cam, y Jafet. o Sem escogido como padre de la raza a quien Dios se revela de manera especial. Los primeros once captulos de Gnesis, son una introduccin tanto de este libro como de la Biblia misma. Los captulos siguientes hablan del trato de Dios con Abraham del cual nacera el pueblo escogido: Israel. o Con Abraham empieza en forma concreta la historia de la redencin, como padre del pueblo hebreo. o En sntesis, a Abraham se le predic primero el Evangelio (Gl. 3:8; Hech. 13:32,33 Gen. 12:3 Gen.12:3; 18:18). Con esta promesa esta conectado el derramamiento del E.S. (Gal 3:14; Hech. 1:8; 28:19,20; 10:45; 15:8,9). Isaac, hijo de Abraham e hijo de la promesa, es escogido y le es renovada la promesa. Jacob, hijo de Isaac es tomado. Este es padre de los doce patriarcas. De las doce tribus, Jud es escogida (Gn. 49: 10). o De la tribu de Jud, David, quien recibi la promesa que su trono sera ocupado por el Mesas Rey (2 Sam. 7; Salmo 72). o De David, segn la carne, vino Cristo: Mesas Rey (Mat. 1: 21; Luc 1: 32, 33).

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EL CANAL DE BENDICIN (REDENCIN) Adn (Abel) Set No Sem Abraham Isaac Jacob Jud David Jess La lnea de redencin (Mesinica) comienza con la primera promesa del Redentor en Gnesis 3: 15 y termina su cumplimiento en Cristo.

CAPITULO III NACIMIENTO Y EDUCACIN DE UNA NACIN (xodo a Deuteronomio)

El libro de Gnesis termina con la familia escogida en Egipto; en lo cual la vida e historia de Jos, describe la sabidura y providencia divina (Gn. 45: 7,8). LOS DOLORES DEL ALUMBRAMIENTO La amarga experiencia del cautiverio form parte del plan de redencin al preparar a la nacin para su gran misin. o El fuego del sufrimiento produjo verdadera unidad. o Tambin separacin como tal. o Le hizo sentir la necesidad de la liberacin, expresada en el clamar a Dios (Ex. 2: 24, 25). La liberacin: una nueva y mejor revelacin de Dios. Jehov su Salvador (Gn. 15: 13).

ESCOGIDOS PARA SERVIR Por qu Israel fue escogido como pueblo de Dios? Indudablemente no fue favoritismo por parte de Dios. Dios escoge lo dbil e insignificante para avergonzar a los fuertes (1.Cor. 1: 27-31). Esencialmente fue por amor a todo el mundo (Deut. 7: 6, 8; Oseas 11:1). o Libert a Israel, los separ y los tom como su hijo adoptivo (Ex:4:22 o Los educ para que fueren luz y salvacin a todas las naciones (Gen12: 2,3; Ex 19: 6).

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o Una nacin de sacerdotes, especialistas en la Verdad Divina, como proclamadora de la nica y verdadera manera de conseguir la salvacin, segn el Redentor del mundo (Jn.4: 22; Rom.9: 4, 5).

Una vez un hombre rico visit una regin montaosa, all hizo amistad con un muchacho analfabeta que trabajaba para un seor muy spero. Se hizo tan ntima la amistad entre ellos, que el rico le llev consigo y lo hizo su hijo adoptivo. Lo separ del resto de sus familiares campesinos; se lo llev a su propio hogar y all lo educo instruyndole dentro de sus creencias, de la moral y de los asuntos prcticos. Su propsito al escoger este muchacho en particular, era que despus que estuviera preparado, retornara a los suyos y elevara a sus familiares y todos los otros campesinos a la altura de sus creencias, moral y prctica que l mismo haba alcanzado. De modo que, al escoger a este joven, el rico fue movido por el amor que sinti hacia todos aquellos campesinos. Despus que la preparacin del joven fue terminada, su padre adoptivo, le envi a sus compaeros, los campesinos, encargndole que no cometiera los pecados que ellos cometan y que no se casara con ninguna que no profesara su misma creencia. El muchacho al llegar; en vez de ocuparse del trabajo que le haba sido encomendado, se volvi orgulloso; se consider superior a los dems y lo que hizo fue despreciarlos. Los campesinos se enfurecieron ante su desdn y con ello se levant una gran muralla de enemistad entre l y sus paisanos. Al conocer el rico esta situacin, envi a su propio hijo con un mensaje de exhortacin. Vestido al estilo sencillo del campesino, como un reproche a la altivez del hijo adoptivo, el verdadero hijo del rico se presenta al adoptivo, trayendo un mensaje de amor y tierna splica. Ciego por el orgullo, el joven campesino rechaz el mensaje, mat al joven rico y huy como un sentenciado. Esta no historia rechaz legitimo es una historia real, pero es una parbola que ilustra la del pueblo de Israel, desde su partida de Egipto hasta que a Cristo. El hombre rico representa al Dios de Israel, el hijo a Cristo y el joven campesino adoptado por el rico, a Israel.

Israel se enorgulleci despreci a los gentiles y estableci la enemistad o Dios envi a su propio hijo, Israel lo rechaz y crucific. o Consecuentemente, Israel est despatriada y despreciada por todo el mundo.

LA ORGANIZACIN DE UNA NACIN A travs de una serie de enseanzas prcticas en el campo de la fe, Israel lleg al Sina, donde fueron formalmente organizados como una nacin -esposa -, bajo la concesin de una constitucin generalmente llamada Ley.

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Esta Ley se compona de tres divisiones: la LEY MORAL, los diez mandamientos; la LEY CIVIL, aplicaba los mandamientos a la vida diaria del pueblo de Israel; la LEY CEREMONIAL, hacia provisin para adoracin y el perdn en caso de violacin de cualquiera Ley. LOS DIEZ MANDAMIENTOS El fundamento de toda la Ley y el verdadero corazn del viejo pacto. Expresin de la santidad de Dios y resumen del deber del hombre. Ensean todo lo que un pueblo, divinamente llamado, debe hacer en relacin con Dios y con su prjimo. o Era para todos individualmente como para la nacin en conjunto. Eran diez, expresa su divina perfeccin. Fueron escritos en tablas de piedra, para indicar su perpetuidad. Escrituras en ambos lados de las tablas, para indicar que nada haba de aadrseles. Estableci las bases de amistad entre Jehov y su pueblo. "Cmo podrn andar dos juntos si no estuvieren de acuerdo?" (Ams 3: 3). Era una revelacin de la conducta que Jehov requera de la gente que haba redimido, la cual empezara una misin por toda la tierra. Fue el lazo que uni al pueblo judo a Dios, para habitar juntos en Canan, su hogar nacional. Los profetas describieron esta unin como un matrimonio. (Oseas 1-3). o La ceremonia nupcial se llev a cabo en Sina, siendo Moiss el mediador (Ex. 19: 17). Jehov prometi ser su Dios (Ex.19:8). El pueblo prometi ser fiel a Dios (Ex. 19: 8). Esta unin fue sellada con sangre sacrificada (Ex. 24: 68). o La infidelidad de Israel, adorando dolos, era considerada como adulterio. La ley llenaba un propsito en el Plan de Redencin.

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o Muchos se sintieron consientes de su naturaleza pecaminosa e inconformidad de su corazn con Dios. Los Salmos contienen ardientes y tiernas peticiones por la gracia y el poder de Dios para trasformar el corazn (Salmo 51). Fue el maestro de escuela que gui a los santos israelitas hasta Cristo (Gl. 3: 24). Cristo fue crucificado para libertarnos del castigo (Gl. 3: 13). Para transformar sus corazones (2 Cor. 5: 17). Escribiendo en ellos, la ley por el Espritu Santo ( Jer. 31: 31-33).

EL PALACIO DEL REY Habindose unido con Israel en pacto de sagradas relaciones, Jehov quiso hacer un tabernculo para habitar con ellos y pudieran acercarse para obtener misericordia y gracia en tiempo de necesidad. El palacio de Jehov, Israel tena un gobierno teocrtico, esto es una nacin cuyo gobernante era Dios. Jehov era el Dios y Rey de Israel (1Sam. 12:12; Ex. 25: 8). Consideremos el santuario desde tres puntos de vista:

EL LUGAR SANTSIMO como su cmara real. o Se entronizaba sobre el Arca: Contena la Ley, la Constitucin de su reino (Ex. 25:22). EL LUGAR SANTO, donde los sacerdotes, como Ministros de Estado, le servan.

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EL ATRIO, a donde salan los sacerdotes para ensearle la Ley al pueblo. El Tabernculo era el lugar santo para consultar todo asunto. o Era la corte a donde venan los sbditos, trayendo presentes de gratitud y lealtad y presentes de sacrificios en confesin de que ellos haban violado su ley y necesitaban su perdn. El tabernculo revela el carcter de Dios, una persona puede ser juzgada, en cuanto a su carcter, por las condiciones y mobiliario de su hogar, estas cosas nos dicen algo de quien vive en ese hogar. o Cada mueble y departamento expresa simblicamente la actitud del Rey y el plan para el bienestar de sus sbditos en el presente y futuro. En resumen lo dicho anteriormente revela: o La santidad del Rey. o La naturaleza pecaminosa y rebelde de sus sbditos. o Su plan de transformarlos de tal manera que le sirvan de propio corazn y amor.

EL A. B. C. DEL PLAN DE REDENCIN El Tabernculo divinamente ordenado vino a presentar una serie de ilustraciones en las cuales una nacin de nios espirituales estudiaba el A B C del plan de redencin, con anticipacin a su graduacin, la cual haba de venir a travs de una definitiva experiencia con Cristo. Dios o o o o ha usado smbolos (Gl. 3: 24; 4:7) Sol de justicia Raz de David "El Cordero" "El Len de la Tribu de Jud"

En el Tabernculo, el empleo de diferentes objetos y muebles, ilustran la perfecta salvacin. o El israelita observaba la cortina blanca del Tabernculo (santidad), poda comprender que su naturaleza pecaminosa le exclua de la presencia de Dios, pero al mismo tiempo, se senta alegre al ver una puerta de entrada. o Frente a ella estaba el altar de bronce que le hablaba del perdn. o El candelero de oro de siete brazos le hablaba de su necesidad de la Luz espiritual. o La mesa de los panes le hablaba de la provisin divina. o El altar de oro para el incienso, del poder de la interseccin delante de Dios

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o El velo cerrado del Lugar Santsimo le hablaba que no haba perfecto acceso a la presencia de Dios. La entrada del Sumo sacerdote el da de la expiacin, le haca discernir el da de la perfecta expiacin y reconciliacin.

La humanidad, en su totalidad, no poda estar para siempre estudiando el A B C, los Primeros rudimentos del Plan de Redencin. o o o o o o o La sangre de los toros y de los machos cabros no limpiaba para siempre la conciencia. El agua del Lavacro no daba la verdadera limpieza espiritual El candelero de oro no era la plena luz. Los panes de la proposicin no podan alimentar espiritualmente a las multitudes. El altar de oro no rasgaba los cielos para que descendiera la perfecta salvacin. Eran solo sombra y smbolos de la realidad. Al Cristo consumar su obra, el templo o tabernculo de su tiempo con todo su contenido pas a la historia. " Es necesario que nosotros mengemos para que El crezca".

UN PASO DE AVANCE EN EL PLAN DE REDENCIN El Tabernculo fue un paso de avance en la revelacin del Plan de la Redencin de Dios. La cruz estuvo eternamente en el corazn y mente de Dios (1 Ped. 1:19,20). La cada de la humanidad demandaba la necesidad de la cruz. o Los patriarcas usaron la forma rudimentaria del altar. o En el Tabernculo y en el templo adquiri formas ms claras. o En el Calvario se defini claramente: En vez de un altar, fue una cruz romana. En vez de un cordero, fue el propio Hijo de Dios. Cristo a la diestra del Padre, Sumo Sacerdote eternamente."El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza" (Apoc.5:12). ETIQUETA SAGRADA Para visitar a los monarcas terrenales, por ejemplo, los reyes de Inglaterra, la persona debe saber usar la etiqueta (el modo de vestir, la forma correcta de saludar, las palabras que ha de pronunciar), cunto ms para tratar al gran Rey del universo. Dios no tolera la familiaridad que degenera la falta de respeto.

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Estas reglas y ordenanzas se encuentran en el libro de Rituales: Levtico. Sin derramamiento de sangre no haba posible acceso a Jehov. Se requera santidad interna y externa: Lavado de manos, pies y ropa. El sacerdocio, implicaba la necesidad de un medidor. En el Nuevo Testamento an se mantiene una etiqueta espiritual para no entrar imprudentemente y sin preparacin ante la presencia del Rey de Reyes y Seor de Seores.

PRXIMOS A LA TIERRA PROMETIDA El plan de Redencin no fue interrumpido por la flaqueza humana. Nmeros nos revela esta verdad (Nm. 14). Habiendo sido remitidos de Egipto y constituido como pueblo de Dios, Israel lleg a Cades en el desierto de Parn, el sitio desde donde entraran directos a Canan y conquistarla. o Israel por su incredulidad no obedece. El plan del Seor fue atrasado por la desobediencia de ellos, pero no derrotado, pues l dice: "Mas ciertamente vivo yo, que mi gloria llenar toda la tierra" (Num. 14:21). De igual manera, a pesar de la falta de Israel; en el Calvario, el mundo entero ha sido lleno de la gloria del Seor (Luc. 19: 4144; Rom. 11:11,12). La muerte de Moiss, segn el libro de Deuteronomio, no interrumpi el plan de Dios. o El obrero dej de ser pero la obra continu. o El instrumento cumpli su tiempo de utilidad, pero el Obrero Divino busc otro. o Siempre que un Moiss muere, Dios tiene un Josu BOSQUEJO: NACIMIENTO Y EDUCACIN DE UNA NACIN EGIPTO: ISRAEL EN LA ESCUELA DEL SUFRIMIENTO. La experiencia del sufrimiento uni a las tribus. Las mantuvo separadas de las otras naciones. Les hizo sentir la necesidad de buscar a Dios. Les prepar para una nueva revelacin de Dios. Recibieron instruccin prctica.

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LIBERACION: NACIMIENTO DE UNA NACIN El nacimiento, llamamiento y preparacin de Moiss. Las plagas. Israel libertado por el poder de Dios. La Pascua. Israel cubierto bajo la sangre expiatoria. Bautismo en el Mar Rojo. Principio de una nueva vida

EN EL DESIERTO: ISRAEL EN LA ESCUELA DE LA FE Alimento en el Desierto: Man. Refresco: Agua de la roca. Gua en el desierto: Derrota de Amalec.

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SINAI: ISRAEL ORGANIZADO El pacto de la Ley. Institucin del Tabernculo: Israel en la escuela de la redencin Numeracin y organizacin A CADES: CRISIS En el desierto: Murmuraciones, revelaciones y castigos La gran desobediencia: Israel disgustada por los espas. La sentencia: Cuarenta aos de muerte nacional. LA NUEVA GENERACION EN CAMINO HACIA CANAN El pecado de Moiss. Un nuevo director asignado para la nueva generacin. La muerte de Aarn. Un nuevo Sumo Sacerdote asignado para la nueva generacin. Murmuraciones, castigo y victoria. Al borde de Canan. Muerte de Moiss: Josu toma las riendas. CAPITULO IV AISLAMIENTO Y DISPERSIN (Josu a Esther) El Plan de Redencin es dividido en dos etapas: Un perodo de aislamiento, los israelitas fueron separados de las naciones y un perodo de dispersin, en este se mezclaron libremente siendo dispersos entre naciones. AISLAMIENTO DE ISRAEL (Josu a Crnicas) Bosquejo del Perodo del Aislamiento Israel enseado en la religin. 1. Establecimiento en Canan como la escuela para la preparacin para la misin mundial. 2. La disciplina de la Ley y el ritual, educacin y separacin. 3. Ministerio de los profetas, quienes mantenan al pueblo en responsabilidad de su divino llamamiento. Fueron educados por las leyes e instituciones dadas por Moiss y bajo el ministerio de los profetas. Jehov puso un sello en el carcter de Israel que siempre les ha hecho diferentes de todas las naciones.

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ESTABLECIDOS EN CANAN Cumplimiento de la promesa hecha a Abraham que su simiente traera bendicin a todas las naciones. El libro de Josu nos relata como Israel se posesiona de la tierra. Jehov es el verdadero dueo de la tierra. o Otros inquilinos haban poblado su tierra (Gn. 15:16; Lev. 18:24, 25). o Dios les arrienda la tierra a los israelitas segn contrato. (Lev. 25:23), si violaban ese contrato seran expulsados (Lev. 26; Duet. 28).

LA LEY El ritual mosaico y todo el sistema del Judasmo se desarroll y perfeccion en la tierra prometida y lleg al pinculo de su gloria durante el reinado de Salomn. o Pedro lo expresa en Hechos 10:28.

EL MINISTERIO DE LOS PROFETAS El sacerdocio ayud a mantener al pueblo separado de las dems naciones. El ministerios de los profetas, le haca ver el propsito de su separacin (Is. 43: 10-12; 60:1-3). o En la apostasa mantenan viva la llama de la creencia vital y verdadera (1 Rey. 18). o En el decaimiento fortalecan a los fieles con la esperanza de la venida del Mesas. o El trabajo del Espritu Santo por medio de los profetas, obr de tal manera en el carcter de Israel, que los hizo diferentes a todos los pueblos.

BOSQUEJO DE LA HISTORIA: A. ISRAEL BAJO LOS JUECES 1. Israel bajo el mando de Josu toma a Canan. 2. Bajo los jueces, la nacin guerrera con tribus separadas. 3. Tiempo de anarquismo, una historia de pecado, servidumbre, sufrimiento y libertad. 4. Samuel, ltimo juez uni las tribus bajo el control de un rey, Sal. B. EL REINO UNIDO 1. Historia de Sal, el Rey que perdi su corona.

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2. Historia de David, Rey estadista, poeta y guerrero que organiz un gran imperio. 3. Historia de Salomn, cuyo reinado comenz con gloria y termin con desastre. C. EL REINO DIVIDIDO 1. La historia de Israel: Guerras, conflictos religiosos, usurpaciones y crmenes. a) Predicaciones de Elas, Eliseo, Oseas, Ams. b) Cautividad de las diez tribus en Asiria de donde nunca retornaron como nacin. ISRAEL LLEVADO AL CAUTIVERIO

Finalmente los pecados del pueblo de Israel lo alcanzaron. Dios permiti que Asiria lo derrotara y dispersara al pueblo. Fueron llevados en cautiverio, tragados por el poderoso y malvado Imperio Asirio. El pecado siempre acarrea disciplina y las consecuencias de ese pecado son en ocasiones irreversibles. 2. Historia de Jud: El reino del sur sobrevive al del norte por unos cien aos. a) Polticamente: Intrigas polticas, invasiones extranjeras, alianzas y tratados con otras naciones; guerras y alianzas con el reino del norte; cautividad en Babilonia. b) Religiosamente: Historia de reyes religiosos en debilidades, apostasas y reformas; los mensajes de los profetas rechazados; finalmente, antes del enfriamiento y la apostasa, viene el juicio divino.

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CAUTIVERIO DE JUD

El mal penetr en Jud y la ira de Dios estall en contra de su pueblo rebelde. Babilonia conquist Asiria y lleg a ser la nueva potencia mundial. El ejrcito babilnico march en Jerusaln, quem el templo, demoli las grandes murallas de la ciudad y llev al pueblo en cautiverio. D. LA CAUTIVIDAD 1. Setenta aos en Babilonia. 2. Profecas de Ezequiel y Daniel. 3. Principio de la dispersin. DISPERSIN DE ISRAEL (Esdras a Esther) Los acontecimientos en los libros de Esdras, Nehemas y Ester, tuvieron lugar durante el gobierno de los medos y los persas. Estos dos reinos provenan del noreste de Mesopotamia (lo que hoy es Irn) y aunaron sus fuerzas para derrotar a los babilonios (Daniel 5.30, 31). Los persas gobernaron hasta que surgi el Imperio Griego bajo Alejandro el Grande. Los persas tenan un sistema ms flexible con respecto a sus cautivos, permitindoles tener propiedades, poseer tierras y casas. El rey Ciro de Persia fue un paso ms all, permitiendo a muchos grupos de cautivos, incluyendo los judos, regresar a su tierra natal. En los libros de Esdras y Nehemas se relata cmo a grupos de judos cautivos se les permiti volver a Palestina a reconstruir su ciudad capital y templo. El primer grupo que volvi fue liderado por Zorobabel y arrib en el 538 a.C. El segundo grupo volvi

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con Esdras en el 458 a.C. Nehemas lo hizo en el 455 a.C. para animar a los que estaban reconstruyendo el muro de Jerusaln. Ester se convirti en reina del imperio en el 479 a.C., entre el primer y segundo regresos. Bosquejo del Perodo de la Dispersin Israel propagando su creencia. 1. La nacin curada de la idolatra. 2. El contacto de los gentiles abri su visin. 3. La nacin no retorn como un cuerpo poltico, sino como una congregacin religiosa. 4. La opresin gentil le hizo clamar por la venida del Mesas. 5. Establecimiento de la sinagoga. La Ley y los Profetas predicando a los gentiles. 6. Estricta separacin bajo Esdras; en el mundo, pero no de l. 7. Terminacin del ministerio proftico. Los sacerdotes guardan la nacin en separacin y los escribas preservan la palabra. El perodo de la dispersin fue perodo misionero, intentado para preparar al mundo gentil para la venida de Cristo. Dios, al disciplinar a Israel, lo mand al mismo lugar de donde haba llamado a Abraham, Babilonia, para dar a la gente una leccin de fe. Retornaron de Babilonia sanados de la enfermedad de la idolatra. o Eso era necesario al estar llamados a testificar de la unidad y espiritualidad de Dios. o Trajeron un ms amplio y profundo conocimiento del carcter de Dios. Comprendieron mejor la omnipresencia de Dios. Aprendieron a adorar con corazn contrito y espritu humillado.

A. Gradualmente aprendieron a impartir la religin a otras gentes. 1. El mensaje de los profetas, la redencin universal, fue estudiado por los desterrados. B. Retornaron no como un cuerpo poltico, sino como una congregacin religiosa con base en Moiss y los Profetas. 1. Jerusaln era ahora, no un gran centro nacional como en el tiempo de David y Salomn, sino como un cuartel espiritual, como un departamento de informacin al cual vendran los gentiles preguntando: Dnde es que ha nacido el Rey de los Judos? C. Por la opresin y su propia debilidad, Israel clam por la venida del Mesas.

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1. Al no haber profetas, se estudiaron sus mensajes. a) Esto aumento la sed y la expectativa por la aparicin del reino de los cielos. 2. Por la necesidad de congregarse, surgieron las sinagogas (casa de congregacin). a) All se oraba y se explicaban las Escrituras. b) Las sinagogas ganaron muchos proslitos (convertidos). (Hech. 13: 43). c) Surgieron los escribas que copiaban e interpretaban las Escrituras (Esdras, fue uno de los escribas). 3. Se efectu una rgida separacin interna, esta palabra separacin era muy importante en la Ley de Moiss. a) Esdras y Nehemas, reformadores celosos, aplicaron mtodos que mantuvieron a Israel separado (Esdras 9 y 10). 4. Aqu termin el perodo de los profetas y comenz el gobierno de los sacerdotes. a) Este mantuvo a la gente en contacto con la Ley de Moiss, aunque sin la inspiracin y el poder de los profetas. A partir de entonces, la nacin entr en el "perodo del tnel", silencio proftico de 400 aos, roto por la "voz en el desierto" que deca: "Arrepentos y convertos que el reino de los cielos se ha acercado". BOSQUEJO DE LA HISTORIA: DISPERSIN EL RETORNO 1. Favor de Ciro, Rey de Persia.

El vasto Imperio Medo-Persa inclua toda el rea que abarca este mapa y ms. Un grupo de cautivos comenz el largo viaje de regreso a su tierra natal.

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2. Retorno del residuo bajo el mando de Zorobabel, primer gobernador. 3. Reconstruccin del templo. a) Predicacin de Hageo y Zacaras. 4. Esdras, el escriba, ensea la ley y atrae avivamiento espiritual. 5. Nehemas, nombrado gobernador, reconstruye las murallas y ltimo profeta Malaquas del antiguo testamento. CAPITULO V EL CORAZON DEL ISRAELITA (Job a Cantares) Los libros histricos nos hablan de los hechos de Israel. Los poticos nos hablan de sus sentimientos. Los profticos nos hablan de sus predicciones. Estos libros nos revelan las emociones y las hondas experiencias de la nacin escogida, lo que sufriera mientras esperaba la manifestacin de la redencin divina. Omos como responden los corazones al trato de Dios para con ellos, en cuya experiencia, fuera agradable o amarga, le pedan viniese en su ayuda. Por esto daremos por ttulo a esta parte el "Corazn del Israelita". ELLIBRO DE JOB A. Algunas experiencias de los Santos del Antiguo Testamento parecan estar en contra del amor, la justicia y el plan de redencin de Dios. B. Job trata el tema: Por qu sufre el justo? 1. Dios es omnipotente y todo amor (Rom. 8:38; Sant. 5:11). 2. Los caminos de Dios son nuestro progreso hacia adelante. 3. El justo no debe criticar a Dios. 4. Debe esperar en fe hasta ver claro el fin EL LIBRO DE LOS SALMOS En los libros histricos Dios habla del hombre; en los profticos, Dios habla al hombre; en los Salmos, el hombre habla a Dios en peticin, adoracin y confesin. Se dice que un gran fuego vino a destruir todos los viedos en una regin en Europa; a primera vista pareca una gran prdida, pero lo perdido en este fuego result ganancia, pues el fuego vino a descubrir una mina de plata que haba en la roca que se encontraba en aquella regin. De igual manera el fuego del Espritu de Dios se extendi sobre todos los creyentes del Antiguo Testamento calentando, purificando,

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purgando y alumbrado; este fuego ha descubierto para nosotros una vena de precioso metal, el cual podemos extraer para el enriquecimiento de nuestras vidas. A. El libro de los Salmos era el precioso himnario del pueblo judo. 1. Es nuestro himnario tambin. B. Es un rcord de las emociones de la vida de los Santos del Antiguo Testamento. C. Dios hizo recopilar estas experiencias de los creyentes del Antiguo Testamento para que sirvan para nuestra amonestacin y confortamiento. 1. Pedro, despus de su negacin, fue amonestado a fortalecer y animar a sus hermanos. D. Revivimos diferentes clases de cultos de la Iglesia del Antiguo Testamento: 1. Servicio de testimonios: Amarguras, Sufrimientos, tinieblas espirituales, separacin, debilidades morales, etc. a) Dicen que el Seor los libr de todos sus dolores y les imparti el gozo de su entera salvacin; "Liberacin", es una de las palabras ms hermosas de este libro. 2. Culto de oracin, peticin y confesin. 3. Gran servicio de alabanza: a) En relacin con el plan de salvacin o redencin, omos himnos en medio de la noche, saliendo de lo ms profundo de sus corazones y cuando el plan de Dios pareca ante sus ojos irse al suelo (Sal. 89: 38-52). b) Himnos de coronacin, celebrando la venida del Seor (Sal. 72) c) Concluye con un gran coro de aleluya, profetizando el coro que en derredor del trono adorar y alabar al que nos am y nos limpi de nuestros pecados con su sangre. EL LIBRO DE PROVERBIOS Mientras estaban en espera de la futura redencin, los israelitas no podran olvidarse de sus deberes presentes. A. Por medio de la sabidura divina, Salomn y otros, escribieron las verdades contenidas en el libro de Proverbios. 1. Como mandamientos divinos contra una vida mundana. 2. Como faro y gua para el cumplimiento de los deberes cotidianos.

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ECLESIASTS Salomn fue uno de muchos que dejaron de temer al Seor y se convertan en escpticos con relacin a la justicia y propsito de Dios con sus criaturas. A. Cado busc satisfaccin en las riquezas, terrenal y pblicas ejecuciones. placeres, sabidura

B. A travs de su decaimiento moral, perplejidad intelectual, trabaj la salida con el testimonio: "Teme a Dios y guardar sus mandamientos porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traer a juicio toda obra, el cual se har sobre toda cosa oculta buena o mala". EL CANTAR DE LOS CANTARES A. Ensea el mutuo amor de Dios y su pueblo, tipificando en el amor de novios. 1. "Las muchas aguas no podrn apagar el amor, ni lo ahogarn los ros. Si diese el hombre toda la hacienda de su casa por este amor, de cierto lo menospreciaran" (Cant. 8: 7). CAPITULO VI LOS PREDICADORES DE ISRAEL (Isaas a Malaquas) QUINES FUERON? Fueron creyentes ordinarios que se fueron haciendo extraordinarios al ser abrazados por el Espritu de Dios (Sant. 5: 17; 2 Ped. 1: 21). SACERDOTES 1. De una sola tribu, Lev, y del sexo masculino 2. Sus cualidades requeridas estaban prescritas en rgidas ordenanzas. 3. Representaban la estabilidad la religin organizada. 4. Eran hombres del pasado impartiendo el conocimiento de PROFETAS 1. Podan ser de cualquier tribu La mujer tambin poda profetizar. 2. Eran hijos libres del Espritu, cuya nica cualidad requerida era que el Espritu de Dios fuera sobre ellos. 3. Representaban el cambio divino de instituciones con el objeto de afrontar nuevas circunstancias. 4. Eran los hombres del futuro trayendo nuevas

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revelaciones existentes. revelaciones para afrontar nuevas situaciones y abriendo nuevos cauces a las corrientes de inspiracin. 5. Generalmente, eran representantes de Dios con el hombre y tomaban la iniciativa de ir tras el pueblo para darle el mensaje.

5. Generalmente hablando, representaban el hombre ante Dios y esperaban que el pueblo viniera a ellos. LO QUE ELLOS VIERON

A. MIRANDO AL PASADO. Muchas revelaciones estaban basadas en promesas y pactos proclamados en tiempos pasados. 1. Gnesis 3: 15, era una de las bases fundamentales. a) Eran heraldos de una redencin que empezara por Israel y Palestina hasta incluir a toda la tierra. 2. Esta redencin sera cumplimiento del pacto hecho con Abraham (Miq. 7: 20). 3. Reprendan por la violacin de la Ley de Moiss. a) Al violar los dos primeros mandamientos acusaban de adulterio espiritual (Jer. 3: 20). 4. Anunciaban a uno de la casa de David como REY UNIVERSAL (Isaas 9: 6, 7). B. MIRANDO AL FUTURO. Venan al Mesas en dos aspectos: En su sufrimiento y muerte (Isaas 53) y en su coronacin y ensalzamiento (Jer. 23: 5,6). 1. Los profetas quedaban perplejos ante tal revelacin (1 Ped. 1: 10, 11). 2. Algunos rabinos judos enseaban que vendran dos Mesas: Uno por Jos muerto por guerra de los gentiles y el Mesas por David para reinar en gloria. No entendan que se trataba del mismo Mesas, viniendo dos veces. 3. Tampoco comprendieron que entre las dos venidas se formara una fusin de judos y gentiles, llamada Iglesia, sirviendo unidos al verdadero Dios (Ef. 3: 3-6). LO QUE ELLOS PREDICARON Tuvieron un mensaje que relacionaba el pasado, el presente y el futuro. A. El mensaje retrospectivo relacionado con el pasado. Eran intrpretes de la historia juda, basando en ella sus mensajes con lecciones que extraan de ella. B. El mensaje de actualidad relacionando el presente. Se presentaban como los predicadores de la nica verdad espiritual.

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Denunciaban la mera formalidad al ofrecer sacrificios. (Isaas 1: 10-17; Oseas 6: 6; Ams 5: 21-24). Reprendan la sustitucin del smbolo por el objeto simbolizado. Usaban el martillo de la palabra para el duro casco del ritualismo. (Jer. 23: 29). Por ltimo el pueblo caa en la apostasa, la cual es siempre seguida del juicio. C. El mensaje proftico relacionando el futuro. 1. Anunciaban el da del Seor. a) Israel a travs de la mucha tribulacin sera purificada y sus enemigos castigados. b) Israel reunido con el Mesas en Palestina, los gentiles convertidos y Jerusaln reconocida como centro espiritual. LA NOBLE COMPAA - LOS PROFETAS ISAAS. 1. El evangelista del Antiguo Testamento. Su libro abunda en predicciones acerca del Mesas y su Reino (Is. 9: 6). JEREMAS 1. El profeta llorn. Profeta que moj su pluma con lgrimas para describir la destruccin de Jerusaln (Lamentaciones 1: 16). 2. Puede calificarse como el heraldo que camina delante del reo sentenciado, proclamando su crimen. EZEQUIEL 1. El profeta de los desterrados. Ejerci su ministerio con los judos en Babilonia. 2. Vio la gloria apartndose del templo a causa se la apostasa, tambin vio el retorno en los ltimos das al templo milenial (Jehov Shama: Jehov est ah). Ezeq. 37: 21-28. DANIEL 1. El profeta del tiempo de los gentiles. Predijo el levantamiento de los grandes imperios y su cada a la venida del Hijo del hombre. Dan. 2: 31-44 OSEAS 1. El profeta del corazn destrozado. Por medio de la larga experiencia con su mujer infiel, conoci el amor de Jehov para con Israel. Oseas 3: 1-5 JOEL 1. El profeta de Pentecosts. Predijo que Dios derramara de su Espritu sobre toda carne. Joel 2: 28

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AMS (Boyero; pastor y gua de bueyes) 1. El pastor profeta. Hizo una gran campaa en pro de las creencias antiguas donde la justicia corra a torrentes y en el juicio como corriente impetuosa. Ams 7: 14 ABDAS 1. El profeta de la sentencia contra Edom, quien predijo la destruccin del enemigo ms impecable de Jud. JONS 1. El profeta misionero. Aprendi que Dios ama a los gentiles igual que a Israel. Jons 4: 10-11 MIQUEAS 1. El amigo del pueblo. Predic contra las debilidades de las clases gubernamentales. Miq. 3: 1-12 NAHUM 1. El profeta de la destruccin de Nnive. Anunci la destruccin del ms cruel opresor de Israel (Asiria). Nah. 3: 1-19 HABACUC 1. El profeta confundido. No poda comprender porque Jehov se tardaba en castigar a su pueblo. 2. Pudo vencer la perplejidad por el principio : El justo vivir por la fe. Hab. 2: 3-4 SOFONAS 1. El profeta del avivamiento en tiempo de Josas. Sus fuertes predicaciones ayudaron gradualmente al arrepentimiento de Jud. Sof. 3: 17 HAGEO - ZACARAS 1. Profetas de la reconstruccin del templo, cuyos mensajes consoladores sacaron al pueblo de la indiferencia y temor y lo movieron a terminar el templo. Zac 1: 1 MALAQUAS 1. El ltimo de los profetas del Antiguo Testamento; quien trajo las ltimas exhortaciones del Antiguo Testamento, recordando la ley de Moiss y la ltima profeca, la venida de Elas, el precursor del Mesas.

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CAPITULO VII EL PERIODO EN EL TNEL (Malaquas hasta el nacimiento de Cristo) Un estudio del libro de Esther nos ayuda a entender mejor la relacin de Dios con su pueblo durante este perodo. A pesar de que el nombre de Dios no est mencionado, su mano est claramente manifestada. Esta nos ensea que Dios est escondido tras las escenas de la historia, controlando las naciones y los individuos y secretamente observando y velando sobre los suyos. Dios libert a Israel de Egipto manifestando abiertamente su poder, en Esther, El se mantiene oculto, trabajando por conductos naturales y usando instrumentos humanos. Igualmente se relaciona con los judos durante este perodo de 400 aos en el cual no hubo visin de Dios abierta. El pueblo no entr en este tnel a obscuras, se les dio las luces: 1. Una gua para el presente, la Ley de Moiss 2. La esperanza para el futuro, la venida del Mesas, precedida por Elas (Juan el Bautista). (Malaq. 4: 4-6). A la puerta de salida estaba un severo predicador de la Ley: Juan el Bautista, con el espritu y poder de Elas. El present el Mesas al pueblo, Jess de Nazaret. EL PERIODO PERSA (538 a 333 A. C.)

A. EN MANOS DE CIRO, Rey de Persia. 1. Dios us a Cristo para restaurar a Israel a su tierra. 2. Los Judos gozaron de paz. 3. Retornaron de Babilonia con conocimientos de cultura y literatura, preparados para copiar y diseminar la palabra escrita. a) Los escribas fueron los encargados de este trabajo, Esdras es el primero mencionado en las escrituras. 4. El trabajo de los escribas era como el acueducto que trae las aguas de distantes depsitos. a) Se convirtieron en intrpretes de las Escrituras, pero sus exposiciones no eran especialmente inspiradas, sino basadas en la tradicin (Mt. 7: 29).

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b) El trabajo de los Escribas fue la Palabra, lo que el invierno es para la semilla, la conserva en tierra hasta la prxima primavera. 5. Este perodo, espiritualmente se caracteriz por la formalidad de una adoracin dirigida por un sacerdocio corrompido. a) Socialmente por su creciente orgullo nacional hacia el mundo gentil. EL PERIODO GRIEGO ( 332 a 167 A. C.)

A. DURANTE EL GOBIERNO DE ALEJANDRO EL GRANDE, Rey de Macedonia 1. Dondequiera iba esparca la cultura y el lenguaje griego. Proveyendo un lenguaje universal, pavimentando el camino al cristianismo. 2. Fund a Alejandra en Egipto y alent a los judos para que lo habitasen. Esta fue el centro de cultura hebrea y gentil. Los judos instalados en Alejandra, empezaron a traducir las escrituras al griego, idioma conocido en la mayor parte del mundo de entonces Las ideas griegas, sus costumbres y su estilo de oratoria empezaron a ser usadas por los judos.

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3. La cultura griega, en su ensalzamiento y su indiferencia al pecado, estaba destruyendo al judasmo; haba una actitud de mundanalidad. 4. El pueblo se dividi en dos clases: "Un movimiento de santidad", poniendo una rgida separacin de los gentiles y su cultura: Los fariseos. (1)Su lema era proteger la Ley de Moiss. (2)Se compona de patriotas devotos por ardiente amor por la ley de Jehov. (3)Este cav una zanja para distanciar a los gentiles. El partido mundano, viva de conformidad con los gentiles: Los saduceos. (1) Su lema era remover todo aquello que era ofensivo a sus vecinos pecadores y hacer desaparecer la lnea de separacin. (2) Se compona de los que se mundalizaban, con pocos principios y sin fe. (3) Fabric un puente entre judos y gentiles que los invitaba a la amistad. LA PERSECUCION DE ANTIOCO Y LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA (166 a 163 A. C.) A. GOBIERNO DE ANTIOCO EPIFANES, Rey de Siria. Hombre peculiar combinacin de buenas y malas cualidades. 1. Despus de acallar una rebelin en Jerusaln, decidi destruir la religin juda. a) Quiso destruir el espritu nacional para evitar disturbios futuros. b) Profan el templo ofreciendo en el altar una puerca. c) Orden a los judos adorar en altares inmundos amenazndolos. Muchos apostaron, miles prefirieron el martirio. 2. Matatas, el sacerdote, logro la rebelin de los judos. a) Bajo el mando de su hijo, Judas Macabeo (el martillo), derrotaron al regimiento sirio y ganaron su independencia, cuya celebracin se le llama la Fiesta de la dedicacin. b) Con gran regocijo el templo fue limpiado y la adoracin restablecida. GOBIERNO DE LOS MACABEOS (162 a 40 A. C.) GOBIERNO DE REYES - SACERDOTES 1. Descendientes de Matatas. 2. La libertad poltica les hizo perder poder espiritual. a) Surgieron contiendas, guerras civiles, corrupcin en el templo y la persecucin de los fariseos.

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3. Por una disputa entre familia que reinaba intervino Roma y en el ao 37 a. C., Herodes el Grande, mitad edomita, ocup el trono como Rey en nombre de Roma. a) En su reinado naci el verdadero de los Judos, Jess el Cristo. CAPITULO VIII LA REDENCION MANIFESTADA (Mateo a Juan) En el Antiguo Testamento vemos la preparacin de la redencin, en el Nuevo Testamento vemos: 1. 2. 3. 4. La redencin manifestada (los Cuatro Evangelios). La verdad de la redencin propagada (Hechos de los Apstoles). La verdad de la redencin explicada (Las Epstolas). El cumplimiento del plan de redencin (Apocalipsis).

TODO UN MUNDO PARA EL COMPLETO EVANGELIO El Redentor prometido desde el amanecer de la historia, simbolizado en los tipos del ritual mosaico, cantado en los Salmos y proclamado por los profetas, fue enviado "al cumplimiento del tiempo" (Gl. 4: 4). El mismo Dios que sembr el Evangelio haba preparado el terreno; El que adiestro a los judos para que tomaran parte de su programa redentivo, tambin trabaj en la historia, preparando a los gentiles para que recibieran las Buenas Nuevas.

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A. HABIA UN IMPERIO UNIVERSAL - El Romano. 1. La Ley y las ordenanzas eran obligatorias. 2. Los pueblos estaban conectados del Evangelio. B. HABIA ENTONCES PAZ UNIVERSAL - La Romana. 1. No haba confusin ni agitacin de guerras que estorbaban el desarrollo de la primera semilla del cristianismo. C. HABA UN LENGUAJE UNIVERSAL- El Griego. 1. Uno de los idiomas ms perfectos. Era entendido en todas las partes del imperio. 2. El evangelio fue predicado y escrito en este idioma. D. HABA UNA NECESIDAD UNIVERSAL - La verdad. 1. "Corromper y ser corrompido, es el espritu de todos los tiempos". (Escritor romano). 2. Haba hambre por la verdad divina que guiara y alumbrara: el poder divino que los salvara de sus pecados. E. HABIA UNA EXPECTACION UNIVERSAL - El Mesas. 1. Los judos haban llevado la expectacin a todas partes de que nacera un Rey de Judea, el cual haba de gobernar al mundo. UN EVANGELIO COMLETO PARA TODO EL MUNDO A. CMO SE DIFUNDI 1. El Evangelio fue predicado antes de que los evangelios fueran escritos. 2. La experiencia cristiana precedi a las Escrituras cristianas. 3. Los Apstoles de Jess, predicaban de la Resurreccin de l y que ahora moraba en sus corazones por el Espritu (Juan 15: 27). a) Enseaban los hechos y dichos de Jess, segn el Espritu les recordaba (Juan 14: 26) 4. Para las generaciones futuras haba la necesidad de escribir la historia de la vida y doctrina de Cristo. a) El Seor inspir la escritura de los cuatro rcords de la vida del Maestro. B. POR QU CUATRO EVANGELIOS? En general sus mensajes son para todas las edades y para todas las clases y naciones, pero tuvieron que ser cuatro para llenar en particular las necesidades de las cuatro clases respectivas de gente de estos das.

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1. JUDIOS a) El hombre de religin y profeca. b) Esperaba al Mesas prometido en el Antiguo Testamento. c) Para ellos se escribi el evangelio segn San Mateo. 2. ROMANOS a) El hombre de gobierno y conquista. Su ideal: un gran general y Conquistador. b) Para ellos se escribe el Evangelio segn San Marcos. (1 ) Jess es presentado como el poderoso conquistador del del pecado y la enfermedad. (2 ) Implantando con su muerte un imperio espiritual en el corazn de los hombres. 3. GRIEGOS a) El hombre de cultura. Su lema: desarrollar al hombre moral, fsica y mentalmente. (1) Su ideal: El hombre perfecto. b) Para ellos se escribe el Evangelio segn San Lucas. (1) Presentando a Jess, el perfecto y divino hombre (Hijo del Hombre), participante de la naturaleza humana para que el hombre pueda ser participante de la naturaleza divina. 4. CRISTIANOS a) El hombre de fe. Miembro de la nueva nacin, "La Iglesia", compuesta de todas las naciones. b) Al establecer iglesias hubo necesidad de doctrinas ms profundas sobre la deidad de Cristo, la promesa del Espritu Santo, etc. c) Para ellos se escribi el evangelio segn San Juan, (1) Presentando a Jess como el eterno Hijo de Dios, el Verbo hecho carne. C. RESUMEN Los tres primeros evangelios son "Evangelios Misioneros", porque contienen la substancia de los mensajes predicados desde el principio. El sermn de Pedro en Hechos 10: 36-43, es un resumen del evangelio de Marcos. 1. 2. 3. 4. 5. 6. Ministerio de Juan el Bautista (Hech. 10: 36,37). Ministerio de Jess (Hech. 10: 38). Su crucifixin (Hech. 10: 39). Su resurreccin (Hech. 10: 40). Su aparicin a los discpulos (Hech. 10: 41). La gran comisin (Hech. 10: 42).

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EL CRISTO DE LOS EVANGELIOS PARA TODO EL MUNDO Imagnese que usted es un misionero y que ha tenido xito en llegar a una tribu que nunca ha odo la historia de Jess, pero a causa de otras tribus por trabajar, slo puede estar un corto tiempo con sta en su viaje. Por tanto, usted sabe que hay que referirles la historia de tal manera que crean en la salvacin y la reciban. Cmo lo hara? Sugerimos la Siguiente: A. TREINTA AOS DE ESPERA 1. El nacimiento de Juan el Bautista, fue anunciado por un ngel a Zacaras su padre, que era sacerdote. 2. El mismo ngel anunci el nacimiento sobrenatural de Jess quien salvara a su pueblo de su pecado. a) Esto fue una sorpresa para Jos Y Mara, pues entonces, slo eran novios. 3. Al nacer Jess, humildes pastores avisados por ngeles del cielo, fueron a adorarle con regocijo. El era el Gran Pastor de los hombres 4. En el templo, dos santos ancianos judos, Simen y Ana, que esperaban su llegada contemplaron al nio que haba de ser gloria de Israel y la luz de los gentiles. 5. Del oriente, magos, representantes de los gentiles, fueron a adorar al nio y ofrecer sus dones. 6. El Rey Herodes, impulsado por el enemigo de la humanidad, intent destruir al nio nacido de una virgen. 7. El nio es salvado en Egipto y muerto Herodes, sus padres lo llevan a Nazaret, un pueblo de Galilea, donde se cri. a) Slo se sabe que a la edad de doce aos, ya El saba que era el hijo de Dios y que era divinamente llamado a una grande y humilde obra. b) Los dieciocho aos que le siguieron son de silencio. 8. En el templo, dos santos ancianos judos, Simen y Ana, que esperaban su llegada contemplaron al nio que haba de ser gloria de Israel y la luz de los gentiles. 9. Del oriente, magos, representantes de los gentiles, fueron a adorar al nio y ofrecer sus dones. 10. El Rey Herodes, impulsado por el enemigo de la humanidad, intent destruir al nio nacido de una virgen. 11. El nio es salvado en Egipto y muerto Herodes, sus padres lo llevan a Nazaret, un pueblo de Galilea, donde se cri. c) Slo se sabe que a la edad de doce aos, ya El saba que era el hijo de Dios y que era divinamente llamado a una grande y humilde obra. d) Los dieciocho aos que le siguieron son de silencio.

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B. EL AO DE PEQUEOS PRINCIPIOS 1. A los treinta aos abandon a Nazaret y fue donde Juan el Bautista, su primo, el Espritu Santo vino sobre El y el padre celestial habl desde el cielo: Este es mi hijo amado, en El tengo toda complacencia". 2. Para saber usar este poder se fue al desierto y ayun cuarenta das. a) All resisti a las pecaminosas sugestiones del enemigo y determino usar su poder para levantar la humanidad cada, perdida y sufrida. b) Usara mtodos espirituales. e) Levantara su reino por el poder amante de su cruz. 3. Comenz su ministerio y us como ayudantes a doce hombres, entre ellos humildes pescadores. Durante este primer ao obr su primer milagro: Convirti agua en vino en una fiesta de matrimonio; ech fuera del templo

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los mercaderes que negociaban all y tuvo una entrevista con un gran gobernador Judo, Nicodemo. C. EL AO DE LA POPULARIDAD Las gentes acuden. Multitudes de todas partes acudan buscando instruccin y sanidad al or y ver su poder sobre las enfermedades, sobre los muertos, los demonios y la naturaleza; mientras El predicaba y enseaba con autoridad. Sabiendo de antemano, del movimiento mundial que despus de su muerte propagara las Buenas Nuevas de salvacin, adiestr a sus doce ayudantes para que fueran los primeros lderes de este movimiento. a) Escogi a otros para que ayudaran en su obra. D. EL AO DE OPOSICIONES Las gentes le abandonan. La pureza, veracidad, bondad y altruismo, se enfrentaron contra el pecado, el orgullo el egosmo y la ignorancia humana, en el ministerio del gran Maestro. Los fariseos, el partido religioso, se le opuso. a) El acusaba su formalidad e hipocresa y porque se mezclaba con los pecadores y desgraciados. Los saduceos, el partido poltico, teman por su popularidad. Las gentes, se vieron defraudadas, porque enseaba de su reino espiritual en el corazn de los hombres. a) Rehus ser proclamado Rey por la multitud despus de la multiplicacin de los peces y los panes. Sus familiares no lo comprendieron. Pedro, en nombre de los fieles, confes que el era El Mesas, Hijo de Dios. Les hablaba aparte de sus sufrimientos y muerte. A tres de ellos les permiti verle glorificado por unos momentos. La resurreccin de un muerto, Lzaro, hizo resurgir su popularidad, pero esto a la vez hizo que los gobernantes judos determinaran matarle. E. LA CRUZ Y LA CORONA 1. Hizo su entrada triunfal sobre un pollino, en Jerusaln. 2. Celebr la ltima cena con sus discpulos y pronunci su ltimo discurso. 3. En el huerto de Getseman, or agonizante decidiendo hacer la voluntad de su padre celestial hasta el final. a) All fue arrestado. 4. Condenado por el Sanedrn (Concejo) judo y ante un Gobernador romano, Poncio Pilato, fue crucificado como blasfemo y transgresor de la ley

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5. Fue sepultado por un amigo, pero al tercer da resucit por el poder de Dios. 6. Durante cuarenta das apareci por varias ocasiones a sus discpulos y les orden predicar las Buenas Nuevas de salvacin y su sacrificio en todo el mundo. Si alguien pregunta qu tiene que ver esa historia con nosotros? Podemos contestarle: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel en El cree no se pierda mas tenga vida eterna". Jn. 3: 16. CAPITULO IX PROPAGACIN Y EXPLICACION DE LAS BUENAS NUEVAS (Hechos a Judas) El Libro de Hechos de los Apstoles contienen la historia del establecimiento y desarrollo de la Iglesia,. Sus narraciones se centralizan en dos personajes: Pedro y Pablo, apstoles de los judos y de los gentiles, respectivamente. Uno de los propsitos del escritor, Lucas, fue demostrar que los judos gentiles, por tanto tiempo separados, vinieron a ser un cuerpo en Cristo. LA INSTITUCION DE LA IGLESIA JUDA A. INTRODUCCIN. Captulo 1. B. EL DIA DE PENTECOSTS. Captulo 2. 1. La Iglesia es ungida para su ministerio mundial. 2. Tres mil se convierten por el primer sermn de Pedro, el primer predicador. C. LOS CRISTIANOS PRIMITIVOS. Captulo 3-7. 1. Eran un feliz y consagrado grupo 2. Tenan todas las cosas en comn. 3. Con Espritu de amor, simpata y cooperacin se subsanaba cualquier dificultad, como el caso del abandono de las viudas de origen griego. 4. La fraternidad, la realidad, de sus experiencias y la obra de milagros, atraa muchos otros. 5. Eran sinceros y genuinos. 6. La iglesia era una institucin sagrada. (Hech. Cap. 1-7)

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a) Los hipcritas como Ananas y Zafira, eran descubiertos y castigados. 7. Los lderes religiosos del judasmo no tenan poder para apagar el fuego del evangelio. 8. Hasta entonces era una institucin eminente juda. 9. Esteban, uno de los sietes diconos, se convirti en el primer mrtir, porque predic abiertamente la abolicin del pacto mosaico. a) Saulo de Tarso, era lder del partido que ejecut a Esteban; mas tarde se convirti en su sucesor en llevar su mensaje a los gentiles. EL PERIODO DE TRANSICIN (Hech. Cap. 8-12)

A. La verdad de que los judos y gentiles habran de formar un cuerpo, fue al principio un misterio (Efe. 3: 4-6). B. Felipe, otro de los diconos, fue y predic a los despreciados samaritanos. C. Saulo, el fariseo, persiguiendo a los cristianos en el camino a Damasco, se encuentra con el mismo Jess y se convierte en un valeroso misionero para los gentiles. D. Cornelio, un centurin romano, oraba y tuvo una visin y con ella una promesa de salvacin. 1. Pedro, en Jope, vea otra visin relacionada con los gentiles. a) Cuando el judo y el gentil se reunieron, Pedro entendi la visin. E. Algunos que huan de la persecucin de Jerusaln, fundaron en Antioqua una estacin misionera. INSTITUCIN DE LA IGLESIA GENTIL PABLO, EL APSTOL. 1. Sus viajes misioneros 2. Sus muchos trabajos, sacrificios y sufrimientos. 3. Organizacin de las Iglesias gentiles en Asia Menor y Europa. a) Su lema era predicar el Evangelio en las regiones allendes (2 Cor. 10:16). 4. Su mensaje: a) Basado en un llamamiento divino (Hech. 9: 15; Rom: 11:13, Gl. 1:15. 16). b) Conectado con la primera promesa de redencin (Gn. 3: 15; Gl. 4: 4; 3:6-16 comparado con Gn. 12: 1-3). c) Relacionado con la bendicin de Abraham (Gl. 3: 14). d) Con la Ley de Moiss (Hech. 26:22). e) Con la promesa hecha a David (Hech. 13: 22-23). f) Con el mensaje de los profetas (Hech. 13: 27). (Hech. Cap. 13-28)

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5. Uno de sus principios, no edificar sobre fundamento ajeno (Rom. 15:20).

6. Evit el peligro de la exclusividad nacional juda an dentro de la Iglesia gentil, que amenazaba destruir al cristianismo. 7. "El Waterloo" (derrota), de los judaizantes (Hech. Cap. 15). a) Primer concilio apostlico. b) Pablo defendi la libertad de los gentiles (Hech. 15: 12; Gl. 2: 1-5). c) Pedro apoy a Pablo (Hech. 15: 7-11). d) Fue una amorosa disputa, sin perjuicios y conveniencias que termin a favor de los gentiles. 8. Enfrent mil vicisitudes sin dejar de hacer la obra que le fue encomendada, de fundar iglesias y apacentarlas. LA VERDAD DE LA REDENCIN EXPLICADA (Las Epstolas)

Por los Evangelios recibimos los acontecimientos que constituyen el fundamento de las doctrinas de redencin. En Hechos, la propagacin de esos acontecimientos produce la institucin de la Iglesia. Las Epstolas interpretan doctrinalmente esos acontecimientos.

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A. Interpretan la historia de la crucifixin con Cristo como tema principal. B. Explican cmo el pecador es puesto en verdadera relacin con Dios C. Cmo la fe y el poder de Dios, es salvado de la condenacin y del poder del pecado. D. Cmo los justificados por la sangre de Cristo, pueden caracterizarse ms con El. E. Cmo el santo por la gracia de Dios, puede despojarse del viejo hombre que est viciado en los deseos engaosos de la carne y vestirse del nuevo que es creado conforme a la justicia de Dios en santidad. F. Se asegura que mientras ande en el Espritu, el fruto de ste se manifestar en su vida diaria: AMOR, GOZO, PAZ, TOLERANCIA, BENIGNIDAD, BONDAD, FE, MANSEDUMBE, TEMPLANZA. G. Demuestran que las enseanzas de Jess son profundamente prcticas y espirituales. H. Dan a conocer la norma de conducta establecida para la nueva vida. I. Ensean cmo practicar el cristianismo tanto en sus relaciones en la Iglesia, como en su familia y con el pueblo; tanto en lo social como en lo comercial. J. Presentan la fe como el nico medio de acceso a Dios y el nico conducto para recibir lo necesario par la vida espiritual; como tambin insisten en que la fe sin obra es muerta. K. Establecen la naturaleza y misin de la Iglesia de Cristo. L. Explican la dignidad, deberes y responsabilidades del ministerio cristiano (2 Tim. 3: 14. 15). M. Contienden ardientemente por la fe viva y sencilla una vez dada a los santos: 1. Por el lado judo atacaba el legalismo (Gl. Cap. 2). 2. La ilegabilidad moral, de parte de los gentiles, que trataba de convertir la libertad del evangelio en libertinaje (Epstola de Judas). 3. La filosofa gentil, en tercer lugar, que poda hacer que el cristianismo se evaporara en preciosa teora pero sin ningn poder (Col. 2: 8). N. Mantiene y explica la bienaventurada esperanza que consuma la redencin: La segunda venida de Cristo. "La gracia de Dios que trae salvacin a todos los hombres, se manifest ensendonos que renunciando a la impiedad y los deseos mundanos, vivamos en este siglo justa y piadosamente; esperando aquella esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa del gran Dios Salvador, Nuestro Jesucristo" (Tito 2: 11-13).

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CAPITULO X EL PLAN CONSUMADO (Apocalipsis) El gran crculo de la historia de redencin empezada en Gnesis es completado en el ltimo libro de la Biblia, Apocalipsis. GNESIS El paraso perdido. Entrada de Satans. Principio de la afliccin. Primeras lgrimas. Principio del conflicto. La comunin divina cortada. La tierra y el cielo primeros. APOCALIPSIS El paraso reconquistado. Castigo de Satans. No ms afliccin. Toda lgrima enjugada. La victoria final. Perfecta comunin establecida. Cielo y tierra nuevos.

Estudiar las condiciones cuando los diferentes libros fueron escritos, nos suplir una base histrica sobre la cual podremos ver ms claro su mensaje. Para aprender del todo el mensaje en Apocalipsis debemos observar la crisis en la experiencia de la tierna iglesia primitiva que inspir esta profeca. 1. 1: 9) El fuego de la persecucin estaba fieramente ardiendo (Apoc.

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a) El imperio romano se haba arrojado contra la pequea manada de Dios. b) Por no adorar dolos, se les acusaba de ateos. c) Por no adorar la imagen del emperador, se les calificaba como desleales. 2. "Destruir los reinos del mundo al reino de Cristo?", "Triunfar el emperador sobre Cristo?". a) La contestacin fue dada a travs del libro Apocalipsis, el cual ensea que el reino de Cristo, ltimamente triunfar y que en los ltimos das del anticristo (del cual Roma era tipo), sera destruido a la venida de Cristo (Apoc. 1: 7). NATURALEZA DEL LIBRO A. Es un libro de poder. 1. A los Santos se le permite ver visiones del poder mundo invisible. 2. Que esos poderes sern usados para establecer el reino de Dios en la tierra. B. Es un libro del trono. Se nos concede una visin del trono del gran Rey. 1. Ensean que los cielos los cielos gobiernan la tierra. 2. Que quienes venzan sobre el mundo y sus tentaciones, reinarn con Cristo. Es un libro de coronacin. Cristo coronado Rey. 1. Los vencedores coronados y reinando con El sobre la tierra. Es un libro conflicto. El gran conflicto simbolizado en Gnesis 3: 15. 1. Llegar a su ltimo empuje al enfrentarse Cristo y el anticristo. Es un libro de victoria. 1. Cristo es el juez y no juzgado (Apoc. 19: 11-16 Mt. 26: 63-64; Apoc. 11: 15). Es un libro de redencin. El Cordero inmolado es el centro o base del Plan de Dios y objeto de adoracin de toda la creacin (Apoc. 5). 1. El Cordero inmolado es digno de abrir el libro de la redencin del mundo. 2. Por su sangre, los Santos son redimidos, en ella lavan sus ropas y vencen al acusador de sus hermanos.

C. D. E. F.

LA REVELACION DE JESUCRISTO (Apoc. Cap. 1). A. Revelacin o Apocalipsis, en griego significa "Destruir". Al quitar el pao que oculta las verdaderas formas de una estatua en su dedicacin, as en revelacin Cristo se muestra como el es,

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glorificado, el Gran Sacerdote, Rey y Juez y Seor de vivos y muertos. CRISTO Y SU IGLESIA (Apoc. Cap. 2-3)

El Gran Vigilante de las Iglesias da un viaje de inspeccin. 1. Camina en medio de ellos, recomendado, confortando y haciendo preciosas promesas. 2. Las negras nubes de la tribulacin se agolpan; juicio de las naciones se acerca. 3. Pero el juicio comienza por la casa de Dios. EN LOS CIELOS (Apoc. Cap. 4-5) reprendiendo, el tiempo del

A. Con Juan, nuestro representante, subimos a un sitio celestial de observacin 1. Vemos el trono de Dios que nos ensea la realidad de su reino a pesar de la oposicin de sus enemigos. 2. Miramos lo que ha de acontecer en la tierra antes de la segunda venida de Jess. 3. Vemos al Cordero de Dios, digno de abrir el libro de la redencin del mundo. 4. Los eventos que han de acontecer e introducir al Reino Mesinico. LA CRISIS DE LOS TIEMPOS (Apoc. Cap. 6-19).

Pasajes paralelos: Apocalipsis 6, Mateo 24: 4-30. Los sellos describen los eventos que han de suceder a la venida de Cristo. A. Del Sptimo sello salen las Siete Trompetas, simbolizando severos y duros juicios contra las naciones (Apoc. 8: 1-2). B. De la Sptima Trompea proceden las Siete Copas. Juicio ms intenso de la tribulacin. Castigo al reino anti-cristiano. C. El porqu de los juicios. Es un fuego de purificacin en la tierra. Destruccin a enemigos del cristianismo. Es un "Pentecosts satnico" (Apoc. 11: 17; 13: 3-4; 14: 16; 16:13) para preparar a sus seguidores contra Dios y sus huestes. (Apoc. 13: 4-6). Es el efecto de la gran batalla. Choque de las fuerzas positivas y negativas. DESPUS DE LA TORMENTA (Apoc. Cap. 20). A. Perodo de calma y justicia por mil aos.

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1. El Hijo de Dios reinando en la tierra. 2. El diablo atado. B. Satans es suelto para ser derrotado en la batalla final. C. Todo hombre juzgado ante el Gran Trono Blanco. El pecado rado de la tierra. Cielos nuevos y tierra nueva. EN EL HOGAR (Apoc. Cap. 21-22)

A. Finalizamos en la morada del Padre. 1. "Enjuagar Dios toda lgrima de los ojos de ellos" (Apoc. 21: 4). 2. La Nueva Jerusaln: Hogar de la Esposa del Cordero y Luz del mundo 3. Los habitantes de la nueva tierra en una familia con los del cielo (Ef. 1:9-10). E P L O G O: Mientras avanzamos para consumar el perfecto "Plan de Redencin de Dios a la humanidad", expresado en este folleto, nuestro clamor es :

AMEN, SI VEN SEOR JESUS

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