DEL ESTADO DE NATURALEZA

Estado de Igualdad Para definir bien y encontrar el origen del Poder Político, se considera cuál
es el estado de los hombres por naturaleza. La perfecta Libertad, en el que cada quien ordene
sus acciones y disponga de posiciones y personas como juzgue oportuno dentro de los límites
de la ley de la naturaleza, sin pedir permiso o voluntad de otro hombre. Un estado de igualdad,
donde todo el poder y jurisdicción son recíprocos y nadie los disfruta más. Pues nada más hay
evidente entre criaturas de la misma especie y rango, a menos de que el señor (Dios)
establezca lo contrario. Cómo establecer un claro e indudable soberano.

Juicio Hooker

Esto fundamenta la obligación de todo hombre a amarse mutuamente; "Si yo no me cuido de

satisfacer a mis iguales, como yo espero que otros satisfagan mi propio derecho, de tal
manera, si yo causo daño, debo esperar sufrir, pues no hay razón para que otros muestren
amor que el que yo he mostrado para con ellos. Ningún hombre ignora las reglas que la razón
natural deduce de la relación de igualdad entre los hombres.

Ley de Naturaleza

Un Estado de Libertad, no es un Estado de Licencia, aunque en este, el hombre tenga

incontrolable libertad, no tiene la libertad para destruirse así mismo, ni a otra criatura que
posea, a menos de que su actuar tenga un fin más noble, por contar con una Ley de
Naturaleza, al ser todos iguales e independientes, no podemos dañar a otros en sus propia
salud, libertades o posesiones. Pues todos somos propietarios de quien nos ha hecho, dotados
con iguales facultades y naturaleza común, no se puede suponer que haya entre los hombres
una subordinación que nos dé derecho a destruir al prójimo como si este fuese creado para
nuestro uso, al igual que pasa con criaturas inferiores a nosotros. Como cada uno se ve
obligado a preservarse a sí mismo y a no destruirse, también es obligado a preservar la
humanidad en la medida posible y en cuanto no se amenace su propia preservación, ni menos
poner obstáculo a los medios para hacer justicia.

Para evitar que se transgrede esta Ley de la Naturaleza, todos los hombres tienen los medios
para castigar a los transgresores en la medida que esta sea violada. Si no fuera, en virtud de la
ley de la naturaleza, cada hombre tiene el poder de castigar las ofensas que se cometan contra
ella, no veo como un magistrado podría castigar a alguien externo a su comunidad.

Además, siempre que un hombre se vuelve una criatura nociva para la humanidad, siempre
hay alguien perjudicado por una trasgresión. Quien actúa de forma dañina contra un miembro
de la humanidad puede ser destruido, los hombres no pueden vivir en seguridad.

DEL ESTADO DE GUERRA

Estado de enemistad y destrucción, declarado en palabras y acciones. En la que yo tengo el

derecho de destruir al que amenace con destruirme, en función a la ley de naturaleza. Porque
cada hombre debe conservarse a sí mismo hasta donde le resulte posible y si no todos pueden
ser salvados, el inocente ha de tener preferencia. El hombre puede destruir a todo aquel que
le haga la guerra o todo enemistado con él, por la misma razón que puede matar a un bestia, al
no regirse con las normas de la ley común de la razón, por regirse a las leyes de la fuerza y
violencia.
Estar libre de esa coacción es lo único que asegura mi conservación, y mi razón me aconseja
considerar enemigo al que me quiera privar de esta libertad que me protege. Y no solo con
uno pues, si se lo hace a un individuo, también podría quitársela a los demás, como lo podría
hacer un estado de sociedad, que intenta privarme de mi libertad, tengo todo el derecho de
verlo como un estado de guerra.

Esto hace legal que un hombre mate a un ladrón que no le ha hecho mayor daño, ni ha
declarado intención de daño alguno, pues si ese hombre ha podido arribar sus propiedades a
otro, que le impide arrebatarle la vida a otros, en cuanto use su fuerza para tenerme bajo su
poder. Pero la fuerza o la intención declarada de usar la fuerza sobre otro donde no hay un
poder superior y común al que recurrir para encontrar alivio es Estado de Guerra. Es la falta de
oportunidad de apelar lo que da el derecho a hacer la guerra, incluso si éste vive en sociedad
como un ladrón porque la ley me permite, cuando ella no puede intervenir a favor de la
defensa de mi vida al momento en que esta es amenazada por la fuerza, vida que, una vez
perdida, no puede ser recuperada, me permite defenderme por mi cuenta; y me da también el
derecho de hacer guerra y matar al agresor. Pues este agresor no me da tiempo a apelar a un
juez común, ni esperar la decisión de la ley, si es que hay una pérdida irreparable.

DE LA SOCIEDAD POLÍTICA O CIVIL

Sociedad conyugal:

Unión mutua + derecho de hacer uso del cuerpo del cónyuge para alcanzar el fin primario del
matrimonio (procreación) [estos fines han de procurarse tanto bajo un gobierno político como
en el mero estado de naturaleza] + ayuda y asistencia mutua + comunión de intereses (para
unir su cuidado y afecto y criar bien a sus hijos)

- La unión se mantiene siempre y cuando los hijos necesitan de ambos padres, en el caso de la
especie humana sí, motivo por el que varón y mujer permanecen unidos por más tiempo que
otras criaturas.

- Capacidad de la hembra de concebir otra vez

- Mientras la sociedad conyugal dure más tiempo es que su industriosidad puede ser
fomentada y sus intereses pueden unirse para hacer provisión y acumulación de bienes para su
uso común”.

- Hay muchos motivos por los que el pacto del matrimonio no puede ser cancelado después de
cumplidas las obligaciones o deberes. Esto sería una cuestión de poder, pues al separarse la
mujer del hombre, esta es tan libre como él, motivo por el que de alguna u otra forma se ve
reducido el poder de él.

- En el matrimonio, al marido no se le permite autoridad absoluta, los fines del matrimonio no

requieren de ello, la sociedad conyugal subsiste sin dicho poder absoluto

- En el caso del esclavo, no es considerado parte de la sociedad civil, pues este renuncia a su
vida y sus libertades, pierde sus posesiones. Esto es contrario al fin principal de la sociedad civil
del país: la preservación de la propiedad.

- La unidad familiar es como un pequeño Estado, pero difiere de una sociedad política.

- El pater familias no es un monarca absoluto, pues su poder es fragmentado y breve,

específico y restringido (en duración y alcance respecto a las personas de su familia).
El hombre nace con el derecho a la libertad esencialmente, asimismo, puede disfrutar de todos
sus derechos y privilegios que le otorga la ley de la naturaleza. Además, tiene el poder de
proteger su propiedad frente a los daños y amenazas de otros hombres y tiene el poder de
castigar a quienes infringen las leyes.

En una sociedad civil se caracteriza por proteger la propiedad sino cumple con esta función
deja de ser una sociedad civil. Los miembros que conforman esta sociedad civil renuncian a su
poder natural y al poder de castigar las ofensas; y se lo entrega a la comunidad. Ambos
poderes tienen la finalidad de preservar la propiedad de los miembros de la comunidad. Se le
ha dado el derecho al Estado de emplear su propia fuerza. El origen del poder legislativo y
ejecutivo de la SC. Consiste el poder de juzgar mediante las leyes.

Un conjunto de hombre que se halla unido en sociedad cada uno renuncia a su poder ejecutivo
de la ley natural y lo entrega al poder público tendremos una sociedad política o civil. El
hombre en estado de naturaleza se integra a la sociedad, este le autoriza a la sociedad a crear
leyes para él según el bien público de la sociedad lo requiera. Sus súbditos =esclavos, es un
estado de naturaleza, pero sin límite alguno, el príncipe absolutista se va negar a juzgar o a
defender los derechos de los súbditos.

Hombre en América se comporta de forma insolente y ofensiva, no se comportará mejor

sentado en un trono, el absolutista va buscar razones de sapiencia y religión para justificar el
daño que haga a sus súbditos.

En otros sistemas el súbdito puede apelar a la ley ante cualquier controversia y los jueces
impiden cualquier acto de violencia. El que diga lo contrario es enemigo de la sociedad. ¿Qué
seguridad o protección hay frente a un estado absolutista? El monarca solo aplicara el castigo
de la muerte el mero hecho de buscar la respuesta.

DEL ORIGEN DE LAS SOCIEDADES POLÍTICAS

La única forma para que el hombre pierda su libertad y se integre a la sociedad civil es
mediante el acuerdo con otros hombres. Todos estos hombres formarían una comunidad para
vivir confortable, segura y pacífica. Cada hombre queda sometido a lo que decida la mayoría.
Este pacto no sirve de nada si el hombre quedara libre y tiene lazos del estado de la
naturaleza.

Ya que, primero, no van estar todos presentes y segundo por la variedad de opiniones y
controversias que tienen lugar en toda colectividad de hombres. Lo que constituye una
sociedad política es el consentimiento de una pluralidad de hombres libres que aceptan la
regla de la mayoría. Todo hombre nace sujeto a su padre o al cabeza de familia, esta unión que
tiene el hijo con el padre no le quita la libertad de unirse a la sociedad política. Todas las
sociedades políticas y hombres tienen su origen en una unión voluntaria y acuerdo mutuo
entre los hombres que actúan libremente a la hora de escoger un gobernante y sus formas de
gobierno.

Los orígenes del Estado fueron establecidos bajo el poder y administración de un solo hombre.
Locke creía que una familia numerosa el gobierno reside en el padre, este va tener el poder
para castigar las injurias y ofensas. Dieron el poder al padre para ejecutar sus sentencias contra
cualquier transgresión. Si el padre moría y dejaba sucesor y si por falta de madurez o sabiduría
u otra cualidad no estaba capacitado para gobernar.
En las primeras instituciones de Estados, la preeminencia del padre dio lugar al régimen
monárquico y el poder quedó depositado en un solo individuo. Los hombres no habían
conocido ningún otro tipo de gobierno. Tomemos en cuenta que estos primeros hombres no
tomaron en cuenta o no idearon método para contener los mismo excesos ni equilibrio de
poderes. No es raro que se someta a estos tipos de gobiernos como el absolutismo.

Se tenía que elegir algún tipo de gobierno que le pudiera servir para ese fin, en consecuencia,
elegían al hombre más sabio y valiente para poder dirigirse al conflicto contra el enemigo. La
ambición hubiera corrompido las almas de los hombres llenándose de conceptos erróneos de
poder y honor. Esto llevó al hombre a examinar cuidadosamente los derechos originales del
gobierno y a encontrar modos de limitar su exceso de poder y prevenir abusos.

El poder que se le había conferido al gobernador para proteger al pueblo es utilizado para
hacer daño al mismo pueblo. Gente libre por propio consentimiento se había sometido al
gobierno de su padre o viniendo de familias diferentes se habían unido para formar un
gobierno depositando generalmente el poder en manos de un hombre. Para Locke el hombre
si puede unirse y comenzar un nuevo gobierno bajo cualquier tipo de régimen.

Los hombres se pueden apartar del lugar donde han nacido separándose de su familia o
comunidad. Si los hombres no hubiesen tenido la libertad de separarse de sus familias y de su
gobierno, fuera éste el que fuera, y de establecer otros Estados y gobiernos diferentes según
sus preferencias, sólo habría existido una sola monarquía universal. Ningún acto del padre
puede eliminar la libertad del hijo, como tampoco la de ningún hombre.

El Estado no permite el disfrute de los dominios a cualquiera, si un padre tiene sus tierras y la
heredera a su hijo para que este disfrute de la propiedad tiene que aceptar las obligaciones
como miembro de la sociedad. En rigor, nada puede hacer de un hombre un súbdito, excepto
una positiva declaración, y una promesa y acuerdo expresos.

DE LOS FINES DE LA SOCIEDAD POLÍTICA Y DEL GOBIERNO

¿Por qué el hombre al estar en un estado de naturaleza donde su libertad no tiene límites
decide pasar a un gobierno civil?

En el estado de naturaleza, pese a lo mencionado, el hombre se encuentra expuesto

constantemente a la incertidumbre y la amenaza de ser invadido por otros, se siente
sumamente inseguro ante estos miedos y peligros constantes, motivo por el que, con el fin de
preservar su propiedad (vidas, libertades, posesiones), se une a la sociedad.

¿Por qué en el estado de naturaleza el hombre no podía preservar su propiedad?

3 razones:

1. Faltaba una ley establecida, fija y conocida; una ley que hubiese sido aceptada por
consentimiento común (para que, al conocerla, sepan que es obligatoria).

2. Faltaba un juez público e imparcial, con autoridad para resolver los pleitos que surjan entre
los hombres, según la ley establecida.

3. Faltaba un poder que respalde y dé fuerza a la sentencia cuando esta es justa, a fin de que
se ejecute debidamente.
- En el estado de naturaleza la humanidad se encuentra en una condición de enfermedad,
motivo por el que buscan protección en las leyes establecidas del gobierno para conservar su
propiedad.

- Así, le entrega el poder a una persona que tiene que mandar según las reglas acordadas por
la comunidad.

- En el estado de naturaleza un hombre posee dos poderes:

1. Poder de hacer todo lo que a él le parezca oportuno para la preservación de sí mismo y de

otros, dentro de lo que permite la ley de la naturaleza. Este poder es abandonado por el
hombre para regirse por las leyes hechas por la sociedad, para su preservación y la de los
demás.

2. El poder de castigar los crímenes cometidos contra esa ley. Con los aportes de cada
miembro de la sociedad, el hombre obtendrá beneficios (comodidades derivadas del trabajo y
protección), de manera que tendrá que retribuir según la necesidad en la sociedad.

- Al salir del estado de naturaleza, el hombre renuncia a los dos poderes que poseía ahí “con la
exclusiva intención de preservarse a sí mismo y de preservar su libertad y su propiedad de una
manera mejor.”

- Por ello, el poder de la sociedad no debe ir más allá de sus deberes y obligaciones según la
ley, como la protección y aseguramiento de la propiedad de quienes se unan.

- Fin del gobierno civil: lograr la paz, la seguridad y el bien del pueblo

DE LOS TIPOS DE ESTADO

Democracia Perfecta:

Al unirse por primera vez la sociedad, el poder reside en la mayoría y usará este último para
crear leyes y aplicarlas para la utilidad de esta mayoría.

Oligarquía: Depositar el poder de la sociedad en unos hombres selectos, y en sus sucesores.

Monarquía: Cederle el poder a un solo hombre

Monarquía Hereditaria: si, a su vez, este poder pasa a sus herederos

Monarquía Selectiva: Si al morir el monarca, el poder de nombrar a su sucesor vuelve al

pueblo. Obviamente, la sociedad puede mezclar estas formas de gobiernos según les parezca
conveniente, como podría escoger a cierto grupo de hombres, nombrarlos por un tiempo, o
hasta su muerte, y luego que el poder sea regresado al pueblo.

La forma de gobierno depende de donde se coloque el poder supremo, el legislativo. Pues no

hay poder más alto que el de dictar leyes.