SEGUNDO CUATRIMESTRE EN

DERECHO

Alumno: José Guadalupe Baños Salinas

Profesora: Lorena Gálvez Reyna
Materia: Sociología
Carrera: Derecho 2
Trabajo: Ensayo del libro el contrato social por J.
J.Rouuseau
INTRODUCCIÓN:
Quiere decir entonces que para vivir en sociedad, los
seres humanos acuerdan un contrato social,
implícito que les otorga ciertos derechos a cambio de
abandonar su libertad la cual tienen y les pertenece
por naturaleza desde el día de su nacimiento, las
cuales cambian por reglas y normas planteadas por
medio del gobierno, así como reglas de
comportamiento moral y políticas.
EL CONTRATO SOCIAL
El hombre ha nacido libre y en todas partes se haya
entre cadenas mientras que un pueblo se ve forzado
a obedecer hace bien, si obedece, pero si el
gobernante lo hace mal se debe recordar que por ley
y derecho existe la libertad la cual el gobierno al
mantenerlo con obligaciones lo hicieron pero el
orden social es un derecho sagrado que sirve de base
a todos los demás. Este derecho no se funda en
convenciones y si no por naturaleza.
La sociedad más antigua de todas es la familia en la
cual los hijos se mantienen unidos a sus padres hasta
hacerse valer por sí mismos a eso se le llama vínculo
natural, cuando termina y los hijos son libres y se
continúan unidos a la familia será por voluntad
propia. Esta libertad es una consecuencia de la
naturaleza es la familia entonces el primer modelo
de las sociedades políticas la pregunta aquí es si el
género humano pertenece a un centenar de
hombres o si este centenar de hombres pertenece al
género humano, y según Grocio él se inclina a lo
primero de este modo tenemos el género humano
dividido en actos de ganad cada una con su jefe, así
también los pastores de hombres que son por
naturaleza sus jefes, Aristóteles dijo que los hombres
no son naturalmente iguales sino que unos nacen
para esclavitud y otros para la dominación ya que los
esclavos pierden todo hasta las ganas de liberarse de
las cadenas. El más fuerte nunca lo es para caminar
siempre, sino muda su fuerza en derecho y la
obediencia en obligación, ceder a la fuerza es un acto
de necesidad y no de voluntad, convengamos que la
fuerza no construye derecho y en que solo hay
obligación de obedecer a los padres legítimos ya que
por naturaleza, nadie tiene autoridad sobre sus
semejantes y que la fuerza no pierde ningún, ¿Qué
gana un pueblo doblegándose ante su gobernante si
solo buscan enriquecer y castigar? Decir que un
hombre se da gratuitamente es un acto
incomprensible el que lo hace no está en su cabal
sentido. Un estado solo puede tener de enemigo a
otro estado y no los hombres, es decir que no es
justo matar personas de guerra mucho menos
esclavizarlos, cada uno de nosotros pone en común
su persona y todo su poder bajo la suprema
dirección de la voluntad general recibiendo a cada
miembro como parte indivisible del otro, este acto
de ocasión produce un acto moral y colectivo
compuesto de tantos individuos como voces a esto
antiguamente tomaba el nombre de Civiles y ahora
república o de cuerpo político. Los asociados toman
el nombre de pueblo y en particular se llaman
Ciudadanos y súbditos como sometidos a las leyes
del estado. Sin que pueda tener aquí la aplicación la
máquina del derecho civil de que nadie está obligado
a cumplir lo que se ha prometido a sí mismo y por
consiguiente es contra la naturaleza del cuerpo
político que el soberano se imponga una ley que no
puede infringir y con respecto al extranjero no es
más que un simple individuo. Por consiguiente el
poder soberano no tiene necesidad de ofrecer
garantías a los súbditos, porque es imposible que el
cuerpo quiera perjudicar a sus miembros ni a nadie
en particular. Lo que el hombre pierde por el
contrato social, es su libertad natural y un derecho
ilimitado a todo lo que intenta y que pueda alcanzar,
lo que gana es la libertad civil y la propiedad de todo
lo que posee la libertad natural, que no reconoce
más limites que las fuerzas del individuo de la
libertad civil que se haya limitada por la voluntad
general y la posesión, el derecho del primer
ocupante de la propiedad, además la adquisición del
estado civil la libertad moral.
Lo más importante de los principios hasta aquí
establecidos es que solo la voluntad general puede
dirigir las fuerzas del estado según el fin de su
institución, lo que forma el vínculo social, también
diferentes intereses es lo que forma el vínculo social,
también es bueno citar que la voluntad particular
sea por su naturaleza a los privilegios, mientras que
la voluntad general a la igualdad también la
soberanía no se puede dividir la voluntad en su
principio por eso lo dividen en su objeto fuerza y
voluntad el poder ejecutivo y el poder legislativo,
hay mucha diferencia entre la voluntad de poder y la
voluntad general; esta solo mira el interés común; la
otra mira al interés privado , también comentar que
para obtener la voluntad general, que no haya
ninguna sociedad parcial en el estado y que cada
ciudadano opine según el solo piensa, así como la
naturaleza da a cada hombre un poder absoluto
sobre todos sus miembros, así también el pacto
social da al cuerpo político un poder absoluto sobre
todos los suyos y este mismo poder arraigado a la
voluntad general da el nombre de la soberanía y
todos los servicios que puede prestar un ciudadano
al estado se los debe luego que el soberano se los
pide pero este por su parte no puede imponer a los
súbditos ninguna carga inútil al común también
podemos ver como el individuo si es condenado a
muerte es porque su vida ya no es beneficio para la
naturaleza si no también un don condicional del
estado, esto quiere decir que hacer todo lo
antijurídico (rebelde, traidor) a la patria está
afectando el derecho social, es decir que las leyes
vienen de dios pero el ser humano no sabe vivir
acatándolas y necesita que la ley sea una sanción
impuesta por el mismo hombre, las leyes
propiamente no son más que condiciones de la
asociación civil.
Para encontrar las mejores reglas de la sociedad que
convenga a las naciones, sería necesario mantener
una inteligencia superior que viera todas las
posiciones del hombre sin estar sujeto a ellas que no
tuviera ninguna relación con nuestra naturaleza.
Este es el mecanismo que inventa la maquina aquel,
el operativo que la arregla y la hace obrar y en el
origen de las sociedades, los caudillos de las
repúblicas son los que hacen las instituciones y
después las instituciones hacen yetes de las
repúblicas y que para ser legislador se debe un
hombre extraordinario en el estado o por su talento,
porque si el que manda a los hombres no debe
mandar a las leyes tampoco el que manda a las leyes
debe mandar a los hombres, de lo contrario sus leyes
son instrumento de sus pasiones en la antigua roma
se decía que ¨Nada de lo que nos proponemos
decían al pueblo, puede pasar a ser ley sin vuestro
consentimiento, romanos sea vosotros mismos los
autores de las leyes que ando hacer su felicidad¨
Es decir que solo la voluntad general obliga a los
particulares y que cada individuo no haya buena otro
plan del gobierno creo las leyes del estado y la
naturaleza obedeciendo con libertad y llevando al
yugo de la felicidad pública. De todo lo dicho no se
ha de deducir que la política y la religión tienen el
mismo objetivo entre nosotros, sino que en el origen
de las naciones, la una sirve de instrumento a la otra.
Así como la naturaleza ha señalado términos en la
estructura de los hombres bien tomados fuera de los
cuales solo produce gigantes o enanos así también
para la mejor construcción de un estado, hay ciertos
límites a la estación que puede tener a fin de que no
sea ni demasiado grande ni demasiado pequeño
para poder sustentarse a si mismo.
En todo cuerpo político, hay un Maximum y que un
Estado pequeño está mejor más fuerte que uno
mayor en las administraciones aún hay más, no sólo
tiene el gobierno menos vigor y Prontitva para
observar las legales, impedir, vejaciones, corregir los
abusos, anticiparse a las sedes, iones, si no el pueblo
tiene menos amor a sus juguetes, a quienes jamás
ve, a su patria, que a sus ojos como todo el mundo, y
sus ciudadanos, cuya mayor parte mira como
extranjeros si buscamos en qué consiste
precisamente el mayor de todos los bienes, que
debe ser en el fin de todo sistema de legislación.
Encontraremos que se reduce y estos dos objetos
principales. La libertad y la igualdad la libertad
porque toda su gestión por particular es entre tanta
fuerza cuartada al cuerpo del Estado la igualdad
porque sin ella no puede haber libertad civil para
ordenar el todo y dar la mejor forma posible a la
Casa pública se han de considerar varias relaciones.
En primer lugar, la acción del cuerpo entero,
obrando sobre sí mismo, es decir la velación del todo
al todo o del soberano al Estado, las leyes que
determinan esta relación. Tienen el nombre de leyes
políticas o leyes fundamentales. Por otra parte
hablando del gobierno. En general el cuerpo político
tiene dos móviles para poder legislativo y poder
ejecutivo, no hace o no debe hacer nada el uno sin el
otro. ya que el poder legislativo pertenece al pueblo
y el poder ejecutivo pertenece a la generalidad,
porque este poder consiste en actos particulares,
cuyos actos no pueden ser sino leyes. También se
entiende que el gobierno es un cuerpo intermedio,
establecido entre los y el soberano encargado del
ejecución de las leyes y de la conservación de la
libertad civil como pública. también se considera el
gobierno como un cuerpo nuevo en el estado
distinto del pueblo y el soberano e intermedio entre
uno y el otro, entre estos dos cuerpos la esencial
diferencia de que el Estado existe por sí solo y el
gobierno no existe sino por el soberano. Así es que la
voluntad dominante del príncipe no es o no debe ser
más que la voluntad general o la ley, por otro lado
hablando del principio que construye las diferentes
formas del gobierno como ya he dicho que la
relación entre el soberano y los súbitos están mayor
cuanto más numeroso es el pueblo, y la misma
analogía, puedo decir que es igual a un respecto a los
magistrados, más como la fuerza total del gobierno,
es la del Estado, no sufre variación, que en cuanto a
fuerza emplea para obrar sobre sus propios
miembros, menos le quedará para obrar sobre su
pueblo. Luego cuanto más numerosos son los
magistrados, tanto más difícil es el gobierno. Ahora
hablemos de las divisiones de gobiernos. En primer
lugar puede el soberano encomendar el gobierno a
todo el pueblo a la mayor parte del pueblo a esta
forma de gobierno se le da un hombre de
democracia, pero también el soberano puede poner
el gobierno en manos de 1/4 número, de modo que
haya menos simple ciudadanos que magistrados. A
esta forma se le llama aristocracia, y también puede
consentí todo el gobierno en un solo magistrado de,
quien todos los demás, reciban el poder, a esta
forma, se le llama monarquía o gobierno real, cabe
recalcar que todos estas formas o al menos las dos
primeras, son susceptibles demás, y de menos y que
tienen mucha latitud; puesto que la democracia
puede abrazar a todo el pueblo o concentrarse hasta
la mitad. La Iscra Zia puede también reducirse desde
la mitad del pueblo hasta el número más corto
indeterminado amenté. La misma monarquía es
susceptible de alguna división, hablando de la
democracia y el que hace la ley sabe mejor que nadie
de qué manera se ha ejecutar e interpretar (la
Constitución), En otra palabra, el mejor orden, y el
más natural consiste en que los sabios gobiernan a la
muchedumbre siempre que haya una seguridad de
qué la gobernarán el provecho de esta, y no según el
suyo, hablando de la monarquía, al poder en manos
de una persona natural de un hombre real que sea él
único que pueda disponer de él según las leyes. a
este hombre le llamamos monarca o rey, otro tipo
son los gobiernos mixtos hablando de ellos. Qué
gobierno es mejor un gobierno simple o un mixto. El
gobierno simple es mejor por la razón de ser simple,
pero cuando el poder ejecutivo no depende lo
bastante de legislativo. esto es cuando hay más
relación del príncipe al soberano que del pueblo al
príncipe se ha de remediar esta falta de proposición
dividiendo al gobierno, pues de esta suerte todas las
partes no tienen menos autoridad entre los súbditos
y su división le hace a todos junto menos fuertes
contra el soberano. También se puede evitar
estableciendo magistrados, intermediares, que
dejando entero el gobierno sirven sólo para
equilibrar los dos poderes y para preservar sus
poderes. En este caso, el gobierno no es mixto, sino
templado pues el máximo de fuerza o debilidad se
encuentra igualmente en los gobiernos simples, en
vez de que las formas mixtas producen una fuerza
mediana por otro. Veremos que se dice que la
misma forma del gobierno no conviene a todos los
países. De aquí surge que los tributos se van
haciendo únicos, a medida que aumentan la
distancia entre el gobierno y el pueblo. Así que en
una democracia es cuando el pueblo está menos
cargado en una aristocracia. Ya lo está más y en una
monarquía es cuando llega la mayor carga. Luego la
monarquía sólo conviene a las naciones opuestas
lacra a los estados de una riqueza y de una estación
media, y la democracia a los estados pequeños y
pobres. Por otro lado hablando de la señales de un
buen gobierno. Según esto cuando se pregunta cuál
es el mejor gobierno es algo que no tiene solución, y
es que estamos indeterminados y del abuso del
gobierno de sus propensión a denegar, así como la
voluntad particular, obras sin cesar contra la
voluntad general. Así también el gobierno hace un
conjunto de esfuerzos contra la soberanía. Cuanta
más crece esto se esfuerzo tanto más se altera la
Constitución, hablemos también de la muerte del
cuerpo político. El cuerpo político como el cuerpo del
hombre empiezan a morir desde su nacimiento, y
lleva en sí mismo. Las causas de su destrucción no
depende de los hombres el otorgar su vida, pero
depende de ellos prolongar la del Estado tanto como
sea posible, dándole la mejor constitución que
pueda tener y si nos preguntamos cómo se sostiene
la autoridad soberana no tendremos el soberano
más fuerza que el poder legislativo, sólo obra por
medio de la ley, y no siendo estas más que actos
auténticos de la voluntad general, no basta que el
pueblo congregado haya una vez fijado la
Constitución del Estado sancionado un cuerpo de
leyes, no obstante que haya establecido un gobierno
perpetuo o que haya provenido una vez por todas a
la lección de los magistrados, además de las
asambleas extraordinarias que los casos impuestos
pueden exigir, es preciso que ella también algunas
fijas y políticas que de ningún modo puedan ser
abortadas o procrastinar de manera que en otra
señalada. Esto el pueblo legislativamente
convocando por la ley, sin que para esta tengan
necesidad de ninguna otra convocación formal. En el
mismo instante en el que el pueblo se haya
legislativamente renuncio el cuerpo soberano cesa
toda jurisdicción del gobierno es dependiente del
poder ejecutivo y la persona del último ciudadano es
tan sagrada e inviolable como la del primer
magistrado en Roma, los comercios provienen de
haber ignorado o despreciado esta regla. Esto quiere
decir que los consueles no eran más que los
presidentes del pueblo, las tribunas simples
oradores y el Senado. Nada absolutamente hablando
también de los diputados o representantes la tiesa
de amor a la patria, la actividad de interés privado, la
inmensidad de los gasto, las conquistas el abuso del
gobierno han hecho imaginar por medio de los
diputados o representantes del pueblo en las
asambleas de la nación. Esto es lo que algunos países
llaman tercer estado o beneficiario llano. También es
bueno mencionar de la Constitución del gobierno
que idea hemos de tener pues del acto por el cual el
gobierno es instruido observar que este acto es
completo o compuesto primero establece el
soberano que haya un cuerpo de gobierno bajo tal
cual forma y es claro que este acto es una ley del
gobierno establecido siendo un nombramiento de un
acto participar, no es una segunda ley, sino una
consecuencia de la primera y una tuvieron del
gobierno, es importante hacer notar el mérito para
prevenir la usurpaciones del gobierno como ya se vio
anteriormente el acto de institución del gobierno no
es un contrato, sino una ley que los depositantes del
poder ejecutivo, no son los señores del pueblo, sino
sus oficiales que este puede manipular y destruir
cuando le acomode que no se trata de que ellos
contraten, si De que obedezcan; y que encargándose
de las funciones que el Estado les impone, no hacen
más que cumplir con los deberes de los ciudadanos,
sin tener un de manera alguna, el derecho de
disfrutar sobre las condiciones, también es bueno
hacer notar que la voluntad general es un
indestructible, mientras que muchos hombres
renuentes se consideran como un solo cuerpo, no
tienen más que una voluntad que se les dirige en
común, conservación y al bienestar general.
Entonces todos los resortes del Estado son vigorosos
y simples. Sus máximos claros y luminosos, no tiene
interés confusos, ni contradictorios, el bien común se
echa de ver con evidencia en todas partes y
cualquiera que tenga buen discernimiento, sabrá
distinguirle. La paz, la unión y la igualdad son
enemigas de las sutilezas políticas. Hablando de los
votos. Hemos visto que en el precedente que el
modo de trabajar los negocios generales pueden dar
un índice bastante seguro del Estado actual de las
costumbres y de la salud del cuerpo político, cuanta
más conformidad reine en las asambleas. Esto es,
cuanto más se acerquen las elecciones y el tumulto
anuncian el ascendente de los intereses particulares
y la decadencia del Estado, no parece esto tan
evidente cuando dos o más clases entran en su
construcción como en Roma, los patricios y los
plebeyos, cuyas contiendas perturban a menudo los
comercios, aún en las tiempos más prósperos de la
República, también por otro lado hablando de las
elecciones en cuanto a las elecciones del príncipe y
los magistrados que como he dicho son actos
completos, hay dos medios para proceder a ellos a
saber las elecciones y la suerte. Ambos han sido
empleados con diversas repúblicas, y aún en la
actualidad. Vemos una mezcla muy complicada de
ambos. En la elección del Ducks de Venecia. La
elección por la suerte dice montes, es propia de la
democracia. Convenga en ello, pero las cuales el
motivo es la suerte continua, es una manera de
elegir Que nadie ofende, pues dejan a cada
ciudadano razonable esperanza de seguir con la
patria las elecciones, por suerte tendieron pocos
inconvenientes en una verdadera democracia, en la
cual, siendo todo igual todo par, las costumbres y
para los talentos como para los Maximum y para la
fortuna elección será casi indiferente. Pero ya se ha
dicho que no existe una verdadera democracia
cuando la elección y la suerte se anuncian mezcladas
y la primera elección recae sobre los distintos. Qué
encarguen un talento particular, como lo son los
empleos militares y la otra conveniente a aquellos
destinos que sólo requieren buen conocimiento de
justicia e integrada, Tales como los cargos de la
jurisdicción, porque en este estado bien construido
estas cualidades son comunes en todos los
ciudadanos, y si hablamos de los comercios romanos
no existen monumentos bien positivos de los
primeros tiempos de Roma. Además, muy probable
que la mayor parte de las cosas que ellos se cuentan
nos Flan, y en general la parte más instructiva de los
finales de los pueblos que en la historia de su
función es la que más carecemos. La experiencia nos
enseña todos los días, las consecuencias de las
revoluciones de los imperios, pero como ya no se
forman más pueblos, podemos esperar por
conjeturas el modo como se han formado. Las
costumbres que encontramos estables prueban que
por lo menos sea tenido un origen. Las tradiciones
que remontan a estos origen, las que están apoyadas
en grandes autoridades y confirmadas por razones
que todavía más poderosas hablando del tribunado
cuando no se puede establecer una erecta
proporcionan entre las partes constitutivas del
Estado o cuando algunas causas indestructibles
alteran sin cesar sus relaciones se instruye entonces
una magistratura particular que no haga un cuerpo
con las demás que vuelva a colocar cada término en
su respectiva relación y que forme una unión o
término medio ya sea entre el príncipe y el pueblo ya
entre el príncipe y el soberano o bien entre ambas
partes a la vez si es necesario. Este cuerpo elevan
llamándose tributario y es considerado en las leyes y
del poder legislativo. Sirve a veces para proteger al
soberano contra el gobierno como nación en Roma,
los tribuna del pueblo cabe aludir también que la
dictadura flexibilidad de los ae cabe aludir también
que la dictadura flexibilidad de las leyes que no
permiten que se modifiquen según las circunstancias
puede hacer las perjudiciales en ciertas causas y
causar que esta modalidad la pérdida del Estado en
ciertos casos y causar de este modo la pérdida del
Estado en una crisis el origen de los formadores
exigen un espacio de tiempo en las cuales las
circunstancias a veces no permitan y si hablamos de
la censura, así como decretado de la voluntad
general se hace por medio de la ley. Así también la
declaración del juicio público se hace por la censura.
La opinión pública es una especie de ley, cuyo
ministro es el sensor y esto no se hace más que
aplicarla a los casos particulares de la teología, se
equivocan, a lo que me parece pues estas dos
especies de influencias son inseparables. Es
importante vivir en paz con aquellos a quien una
cree considerado amarlos. Sería aborrecer a Dios a
los que castiga y no se hace indispensable
convertirlos o afrontarlos. En todos aquellos estados
en donde tenga algún efecto civil, y tan pronto como
los tiene ya es soberano, no es más, ni aún aún en lo
temporal desde entonces los acreedores son
verdaderos señores, y los Reyes no son más que
oficiales. Ahora ya no hay pueblo, puede haber una
religión nacional esclavista, se debe tolerar todas las
que sean tolerantes son las demás, con tal de que
sus dignas no contengan príncipes contrarios a los
deberes del ciudadano.
CONCLUSIÓN PERSONAL:
Por lo que yo puedo opinar por mi apreciación de
entender , pude apreciar de este libro que el autor
nos habla de cómo el hombre dentro de su misma
liberta es esclavo de la sociedad y gobierno en el que
se encuentra, y que la sociedad lo hace perverso y
que la sosiedad lo hace esclavo por las diferentes
divisiones de trabajo y de gobierno de las cuales
surge dia con dia la lucha a la pregunta de ¿si es cirto
que unos nacen para gobernar (los que mandan en el
gobierno y sus diferentes tipos de gobierno y las
divisiones dentro de ellos) y otros nacen para ser
gobernados (la gente trabajadora que por una
propiedad y derechos se esclavizan y sin darse
cuenta pierden la libertad la cual se nos es dada
desde que somos concebidos y la cual ya no vuelven
a recuperar nunca)….