Universidad Autonoma

De Queretaro

Facultad de Derecho

Campus Cadereyta

Teoria de Las Obligaciones

Reporte de Lectura

``Contrato social ´´

Lic. Laura Edith Cruz Tovar

Rodriguez Rangel Angelica

 CONTRATO SOCIAL

Libro Primero

En el libro de Rousseau hace mención sobre que los hombres son libres por
naturaleza y por lo tanto nadie tiene autoridad sobre ellos, es decir el hombre nace
libre y nadie puede encadenarlos a nada. A su vez, nos habla del estado originario
del hombre y nos dice que la familia es la primera en la sociedad política, el
hombre para poder vivir en comunidad acepto enajenar su libertad natural a
cambio de una libertad limitada, Plasma con precisión un principio básico de su
gobierno en la siguiente frase: “sólo la voluntad general puede dirigir las fuerzas
del Estado según el fin de su institución, que es el bien común”. Es ese acuerdo,
de todos, el principio que debe regir la acción del Estado. Un Estado, en donde la
meta debe ser el bien común, no el particular, ni la realización individual, lo que al
fin y al cabo derivaría en diferencias. El ejercicio de esta voluntad, es el pilar
fundamental sobre el que se sostiene la sociedad. Esta voluntad siempre debería
perseguir la utilidad pública. Sin embargo, el pueblo puede ser engañado, y a
través de engaños podría tomar decisiones que le perjudicarían, ya que de otra
manera no lo haría.

En el momento en que aparecen pequeños grupos que abogan por defender sus
propios intereses, afirma Rousseau que ya no habrá tantos votantes como
hombres, sino como asociaciones que se hayan constituido. Es inevitable aquí
resaltar el siniestro paralelismo con los actuales partidos políticos, que tienen unos
intereses, en muchas ocasiones, separados del resto del electorado. Así en las
instituciones del Estado que quedan copadas por dichos partidos no se
representan más que a ellos mismos.Rousseau establece que los hijos no
permanecen ligados al padre más que durante el tiempo que tienen necesidad de
el para su conservación, se refiere a que los hijos cuando entran a la mayoría de
edad ya no necesitan de su padre, y este ya no les debe nada a ellos, esta libertad
es una consecuencia de la naturaleza.

Sin embargo, Grotio niega que los poderes humanos se hayan establecido en
beneficio de los gobernados, citando como ejemplo la esclavitud. Aristóteles tenía
razón, solo que tomaba el efecto por la causa. Y decía que todo hombre nacido
esclavo, nace para la esclavitud, ya que estos pierden todo.

En su libro también establece que, el derecho del más fuerte lo llama así por la
apariencia y realmente establecido en un principio, pues la fuerza es una potencia
física y esta es un acto de necesidad para el hombre en la sociedad.  El derecho
es lo que adquiere el hombre para obedecer poderes legítimos, la fuerza no hace
el derecho, la palabra derecho no añade nada a la fuerza ni significa nada en
absoluto.

La naturaleza no produce derechos porque existen convenciones fundamentadas

sobre una autoridad legítima. Cuando se cometen actos ilegítimos se pierde
libertad y también se anula la cualidad de ser hombres. Si esto llegara a ocurrir es
porque hay un mal manejo social y hay desacuerdos entre pueblos desintegrados
a una sociedad formada, la llamada guerra, donde hay distintos elementos de
lucha. Pero no podríamos ir contra un Estado sin maltratar a ningún hombre,
debido a esto el derecho a la esclavitud nos resulta contradictorios, con decir que
fuera legítimo. Si una persona puede dar en mercancía su libertad a cambio de su
subsistencia, porque no un pueblo en su conjunto pueda llegar a ser súbdito de un
rey. Ya sea de esclavo o dominante se da por intereses muy propios.

El pacto social requiere, de una soberanía que es inalienable e indivisible y que

tiene un poder absoluto sobre las personas que conforman la política. No obstante
Rousseau atiende a las diferentes sensibilidades personales que pueden existir en
la sociedad. se comienza con la conformación de la persona jurídica o un grupo de
personas que luchan por conseguir un bien colectivo y son liderados por una
persona llena de fidelidad y a la cual se le tiene gran confianza esta clase de
personas que lideran son llamados soberanos los cuales hacen parte de ese
grupo de personas que lo eligieron. Esto se realiza con el fin de que los soberanos
realicen leyes que ellos mismos puedan cumplir y que los beneficie tanto a ellos
como a las personas que los eligieron. De esta forma se hace que todas las
personas trabajen para conseguir el bien colectivo y si alguna persona se niega a
cumplir su responsabilidad u obligación será obligada por los integrantes del grupo
a cumplir dicha obligación. Al tener todas las personas enmarcadas en un pacto
todos los integrantes se prestarán mutua ayuda conformando así un país o una
sociedad mejor.

Es cierto que los ciudadanos se han de someter a la voluntad general, que se

representa a través de la soberanía y que es descrita como una convención de la
política. El contrato social busca a toda costa la conservación de sus contratantes,
ya que no excluye la opción de sacrificios para el estado. Así mismo prevé que si
alguien ataca al derecho social se convierte en traidor a la patria, por lo que
dejaría de ser miembro a la misma y se podría juzgar como un enemigo a la
sociedad.

La transformación que sufre el estado al cambiar del estado natural al estado civil
esto nos brinda grandes ventajas ya que el hombre gana justicia y adaptando la
moralidad a su vida. Esto ha permitido que hoy en día las personas a reflexionar
antes de realizar una acción. Como lo dice en un párrafo del libro este es el
cambio de un hombre animal hacia un hombre racional, de un hombre que
conseguía todo por las fuerzas individuales a un hombre que trabaja en
colectividad.

En el libro del contrato social se muestran algunas condiciones que se deben tener
para autorizar la posesión del cualquiera de los terrenos A.- Que el terreno en
cuestión no este habitado por nadie. B.- Que no se ocupe en él sino lo que sea
necesario y preciso para subsistir, además de, C.- Que se tome posesión de él no
por medio de una ceremonia vana sino por medio del trabajo y la cultura, único
signo de propiedad, que a falta de títulos jurídicos debe ser respetado por los
demás. En este capítulo se presentan grandes interrogantes uno de los más
sobresalientes es el de ¿Por qué hay personas con una gran porción de terreno y
priva de ella a las demás personas? También nos dice que cualquier hombre tiene
derecho a todo lo que necesite Y que se debe trabajar en la igualdad y no destruir
la igualdad natural sustituyéndola por la igualdad moral y legitima. Afirma que los
hombres

Libro segundo
Para manejar un grupo se necesita voluntad general y que las sociedades existen
porque hay una necesidad que todos los integrantes sufren y que pueden trabajar
para satisfacerla.

Por otro lado, la indivisibilidad de la soberanía no se puede dividir, a pesar de esto

los políticos quisieron dividirla en su objeto, es decir, en fuerza y voluntad, en
poder legislativo y poder ejecutivo. Sin embargo, nos dice que las deliberaciones
del pueblo no pueden ser siempre rectas ya que muchas veces el gobierno
corrompe al pueblo haciendo que todos quieran lo malo.

Por tanto, el estado cuenta con un poder absoluto por el cual se le permite
manejar de manera precisa cada uno de sus trabajadores, a esto se le llama
soberanía. El ciudadano está en el deber de prestar al estado sus servicios; mas
este, por su parte, no puede recargarles con nada que sea inútil a la comunidad.

El contrato social tiene por fin la conservación de los contratantes. Se planteó

anteriormente que no hay que luchar por si mismos sino por beneficio de los
demás. teniendo en cuenta también que la soberanía tiene voz y boto sobre esto,
ya que se tienen leyes que rigen sobre la pena de muerte, que es por decirlo así.
Se da muerte a dicha persona para garantizar la estabilidad de los demás, ya que
cuando se da muerte a alguien que causa daño a la sociedad, este no muere
como ciudadano sino como enemigo.

Las leyes son vistas como un mecanismo de conservación del cuerpo político de
un estado soberano, y existe una justicia universal emanada de la razón, pero esta
para que pueda ser admitida entre nosotros debe ser recíproca. Necesitamos de
un estado que nos imponga las leyes, pero estas leyes vienen siendo el mal para
los buenos y el bien para los malos ya que cada uno en vez de tomarla para sí, ve
de qué manera puede aplicarla a los demás sin tenerse en cuenta primero, las
leyes vienen a ser aplicables a las personas que hacer parte de dicho estado es
una relación, en donde las voluntades de ambos la conforman, y que ambos
deben cumplir con sus obligaciones de menara mutua, es decir también que una
ley no considera a una sola persona en particular sino que integra de manera clara
a todos sus miembros para los cuales es aplicable todas las determinaciones, sin
tener en cuenta a un objeto en particular.

Para que las leyes que se buscan pudieran ser mejores sería ideal encontrar
alguien que viera de manera profunda las necesidades de cada individuo y tomara
las leyes para beneficiar a los demás sin tener en cuenta su propio bien. El
legislador debe ser aquel capaz de transformar a los individuos, haciendo que
estos a su vez unan fuerzas mayores que conformen una base sólida, el legislador
no debe ser un hombre soberano, ya que se harían leyes solo satisfaciendo
necesidades propias, más bien es el pueblo quien es el autor intelectual de sus
propias leyes sin que nadie se las imponga, ya que es necesario que el hombre
sea antes que las leyes, y que el legislador no emplee las leyes ni por la fuerza ni
por la razón.

Un legislador ante de redactar las leyes, debe observar cuidadosamente si el

pueblo tiene pueblo tiene la capacidad de soportarla, ya que los pueblos a medida
que crecen son más difíciles de disciplinar y el pueblo tiene ya costumbres que no
puede quitar alguien particular, aunque a lo largo de la historia ha habido épocas
en las cueles la violencia ha llegado a dominar los pueblos, pero que estos
dejarían de ser libres, “la libertad puede adquirirse, pero no recobrarse”

El imperio grande es más difícil de gobernar, y necesita de más agentes

administrativos que le quitaran de manera camuflada poder al soberano, ya que el
pueblo no tiene constante relación con su gobernante y la forma en la que este es
gobernado también sufre muchas variaciones provocando inconformidad entre los
ciudadanos, Hay muchos factores que dejen en claro que la extensión de un
territorio no identifica tampoco el número de sus ciudadanos, ya que eso depende
de la calidad de vida que este ofrezca a sus habitantes, de la misma manera el
legislador no debe exponer leyes sobre lo que ve en el momento, se debe pensar
en lo que se va a llegar a ser.

El cuerpo político puede medirse de dos maneras, ya sea por el número de sus
habitantes o por la cantidad de tierra, estos dos aspectos están muy ligados ya
que los hombres componen un estado. y es ese terreno quien alimenta a los
hombres. estas tierras siempre han estado en un gran conflicto, ya que el que
posea más tierras tendrá más poder.

comenzando por la igualdad nadie debe ser menos que nadie y mucho menos ser
despreciado y en consecuencia se da la libertad .de esto se forma una legislación.
La constitución de un estado se considerará solida cuando haya una legislación,
en la que todos estén de acuerdo si hay engaños y falsedad será la completa
destrucción de un estado y de sus participantes.

Hay una relación del estado con sus soberanos y esta relación se determina a
través de unas leyes como lo son las Leyes políticas, estas leyes deben ser
respetadas pero que ocurre cuando estas no lo son hay rebeldía por parte de sus
fundadores debería ser castigado pero que pasa cuando nosotros los aprobamos
el pueblo tiene el poder, pero nos encontramos sin conocimiento de este poder.
Las leyes civiles nos hablan de como el hombre debe guardar una relación entre
su independencia la cual debe ser perfecta pero claro sin olvidar su aspecto
común con los demás.

Libro Tercero

El Libro Tercero se cierra previendo las usurpaciones de gobierno, utilizando para

ello las asambleas que han de ser periódicas, sin necesidad de convocatoria
formal (para que ésta no dependa del Príncipe y no pueda impedirla). Dos puntos
siempre precederán la celebración de cualquier asamblea: primero que el
soberano esté de acuerdo con conservar la forma de gobierno, y segundo si el
pueblo mantiene la administración a aquellos que actualmente la tienen.

Este último libro parte de la premisa de que la voluntad general (principio básico
de la teoría normativa de Rousseau) es indestructible. Se vuelve a referir a ella
como la que nace de un único cuerpo formado por varios hombres reunidos, por lo
que conforman una voluntad única. De este modo, el Estado funciona con soltura,
sin embargo, si ese vínculo social que conforma una única voluntad (general) se
deteriora y afloran en su seno varias voluntades particulares (individualistas e
egoístas) se ira fraguando el fin del Estado. No obstante, defiende Rousseau, la
voluntad general sobrevive, solo que entonces se hallaría subordinada a las
individuales, y es en ese momento cuando se aprecia que nunca los ciudadanos
se podrán separar totalmente de la voluntad general. La voluntad general será
más dominante cuanta más unanimidad haya en las decisiones que se adopten,
sin embargo, no cabe olvidar que otro tipo de unanimidad se da por motivo
contrario, cuando los ciudadanos pierden la voluntad a causa de la servidumbre.
Por ello es necesario establecer un justo sistema de recuento de votos.
Exigiéndose solo la unanimidad en el caso del pacto social que da lugar al Estado.

No obstante, defiende Rousseau, la voluntad general sobrevive, solo que entonces

se hallaría subordinada a las individuales, y es en ese momento cuando se
aprecia que nunca los ciudadanos se podrán separar totalmente de la voluntad
general. La voluntad general será más dominante cuanta más unanimidad haya en
las decisiones que se adopten, sin embargo, no cabe olvidar que otro tipo de
unanimidad se da por motivo contrario, cuando los ciudadanos pierden la voluntad
a causa de la servidumbre. Por ello es necesario establecer un justo sistema de
recuento de votos. Exigiéndose solo la unanimidad en el caso del pacto social que
da lugar al Estado. Fuera de éste el voto de la mayoría obligaría a la minoría, sin
embargo, el voto en contra no quiere decir en realidad que alguien no consienta
esa ley en concreto, porque lo que se vota es si esa ley es conforme a la voluntad
general, de modo que, si el resultado es positivo, esa ley también beneficiará a
quien votó en contra, solo que no era plenamente consciente. Por otra parte,
cuanto más importante sea el asunto a tratar, mayor número de votos serían
necesarios para su aprobación.

Libro Cuarto

El último libro comienza hablando de la bondad y la rectitud de los hombres

sencillos. Estos necesitan pocas leyes: Rousseau se siente emocionado cuando
se ve en la nación más feliz del mundo a grupos de campesinos resolver los
asuntos del Estado bajo una encina y conducirse siempre con acierto, nos habla
sobre la historia de Roma y defiende la necesidad de la dictadura como elemento
para prevenir y solucionar los momentos de crisis en la república. También
entiende que es necesaria censura, que es la manifestación de la opinión pública,
comenta sobre la religión cristiana, pues es incompatible con la libertad, lo
cristiano es opuesto a la república. Rousseau aboga por una profesión de fe
completamente civil y propone frente a los dogmas de religión las normas de
sociabilidad.

Para el logro de un bienestar social, debe haber hombres unidos con una gran
voluntad de expresión, para obtener un bien común sin permitir que el Estado
prevalezca. Si el interés privado o común llegara a encontrar oposición, el estado
no sobre vive, iría a la total ruina.

Conclusión.

En el Libro del Contrato social se logra apreciar que Rousseau se preocupaba por
las problemáticas políticas de su época, en el cual un hombre se sentía dueño y
con derechos sobre otros, por el simple hecho de que tuviera más posesiones y
poder. El autor se proyecta a terminar el diseño de su contrato con otro de índole
exterior, que tenga que ver más con el derecho de gentes, el comercio, el derecho
de guerras y conquistas, el derecho público, etc.

En lo personal tomo este libro como una reflexión sobre lo que hacemos día a día,
sobre el tener una gran responsabilidad de lo que hacemos para mejorar y tomar
acciones que perjudiquen a los demás solo para ser o pretender ser mejores que
los demás, las limitantes que nos imponemos los propios seres humanos de
manera inconsciente, nos habla de problemas que existen en nuestra sociedad a
través de una visión a nuestra pasado, ya que se puede observar de la conducta
del hombre que siempre se trata de estar encima de los demás cuando el objetivo
es tener una visión de una mejor calidad de vida para todos incluyendo aspectos
económicos y de manera general abarca los derechos sobre los cuales todas las
personas deben gozar, y el cómo nuestras acciones que tomamos afectan tanto
de manera negativa como positiva a los demás y que repercusiones traerán dichas
acciones a Rousseau le abre paso a la democracia, de modo tal que todos los
miembros reconocen la autoridad de la razón para unirse por una ley común en un
mismo cuerpo político, ya que la ley que obedecen nace de ellos mismos.