CHARLES SANDERS

PEIRCE
SEMIOLOGÍA UBA XXI

@SAMU.PARTICULAR
 "Un signo o Representamen es algo que
representa algo para alguien en alún aspecto o
carácter. Se dirige a alguien, es decir, crea en la
mente de esa persona un signo equivalente o
quizás uno más desarrollado. A este signo
PIERCE, SEMIÓTICA. creado, yo lo llamo el Interpretante del primer
DEFINICIÓN DE SIGNO. signo. El signo está en lugar de algo, su Objeto.
Representa a ese Objeto no en todos sus
aspectos, sino con referendo a una especie de
idea"
QUÉ ELEMENTOS PARTICIPAN DE LA ESTRUCTURA SEMIÓTICA
 SEMIOSIS Y APREHENSIÓN DEL SIGNO

La correlación triádica consta de 3 categorías que Peirce denomina

Primeridad (Firstness), Segundidad (Secondness) y Terceridad (Thirdness).
Peirce mismo concede que sus categorías son 'ideas tan generales que
pueden considerarse como algo semejante a inclinaciones o tendencias hacia
las cuales se dirigen los pensamientos' (CP 1.356, c.1890). Las categorías
fluyen por todos los rincones de la mente de Peirce, impregnando sus
reflexiones sobre los signos. Estas categorías yacen detrás de todo
pensamiento humano, y de hecho, detrás de todos los procesos del universo,
tanto inorgánicos como orgánicos (CP 1.354, c.1890)
 TRES ESTADIOS EN LA LECTURA DEL SIGNO
El modo de significación de lo que es tal
como es, sin referencia a otra cosa. 1) PRIMERIDAD

El modo de significación de lo que es tal

2) SEGUNDIDAD como es, con respecto a algo más, pero
sin referencia a un tercer elemento.

El modo de significación de lo que es tal como

es, a medida que trae un Segundo y un Tercer
elemento (por ejemplo, un representamen y
un objeto semiótico) y lo pone en correlación
con el Primero (abarca la mediación, la
3) TERCERIDAD
síntesis de las categorías Primeridad y
Segundidad) (CP 8.328, 1904).
Puede decirse que la Primeridad es cualidad, la Segundidad
es efecto, y la Terceridad es producto, y que la Primeridad
es posibilidad (un quizás 'pueda ser'), la Segundidad es
actualidad (lo que 'es, aquí-ahora'), y la Terceridad es
probabilidad o necesidad (lo que debería ser, según las
circunstancias que existen 'aquí-ahora').
 PRIMERIDAD

La Primeridad de por sí no es una cualidad concreta (como, por ejemplo, la

sensación del color y la forma de una manzana que quizás estuviéramos
percibiendo en este momento). No es más que una mera posibilidad, sin partes
definibles, sin antecedentes ni consecuencias. Es simplemente lo que es, sin que
alguien sea plenamente consciente de la cualidad que es. Peirce se refiere a la
Primeridad como pura libertad, espontaneidad, originalidad, la posibilidad de que
acontezca algo nuevo. Es, por ejemplo, cuando en el instante en que alcanzo a
percibir un libro azul sobre la mesa, lo que veo, aún (todavía) sin consciencia de lo
que veo, es sencillamente una mancha de cierto color antes de que la haya
clasificado como una forma rectangular de color azul, y sin que la haya denominado
'libro'. Es nada más una cualidad, sin conexión con todo lo demás que hay a su
alrededor. Es sólo una posibilidad que, en algún momento futuro, quizás pueda
formar parte de una clasificación determinada de manera que entre en
interrelación semiótica con otros signos posibles
 SEGUNDIDAD

La Segundidad trata precisamente de algo actualizado. Ese algo existe 'aquí', en

'este' momento. Es una singularidad, una particularidad. Es lo que tuvimos delante
de nosotros como Primeridad, sin que (todavía) hubiéramos sido plenamente
conscientes de ello. Pero ahora sí. Ya nos dimos cuenta más o menos de lo que esa
singularidad es, como Segundidad, y nos enfrentamos con el hecho de lo que es,
queramos o no. Es para nosotros un mero 'hecho bruto', como parte de nuestro
mundo físico, o es una imaginación o un pensamiento en la mente. A esta altura de
nuestra consciencia, sabemos que la singularidad es algo aparte de nosotros. Es
algún otro, sin que (todavía) lo hayamos podido clasificar o describir. Es decir, como
pura Segundidad, queda fuera de la conceptualización, que pertenece propiamente
a la Terceridad. En otras palabras, la Segundidad es la otredad en el sentido más
primitivo de la palabra. Goza de autonomía respecto a nosotros; es un pleno
producto del mundo físico o del mundo mental. Si la Primeridad es afirmación, la
Segundidad es negación en el sentido de que implica la existencia de algún 'otro'.
 TERCERIDAD

La Terceridad se define a través de un conjunto de tres términos: (1) mediación, (2)

transformación, y (3) evolución o crecimiento vital. En el acto de mediación, dos
entidades se interrelacionan por medio de una tercera entidad mediadora. Por
ejemplo, un signo de interrelacionalidad, media entre un objeto al que está
entretejido y un interpretante, e incorpora también a quien esté interpretando el
signo: todos quedan íntimamente entrelazados en un abrazo líquido que fluye por el
río de la semiosis. Como vimos en la Figura 1, el signo es un eje de intersección
interdependiente y interrelacionado que entra en interacción con el organismo que
lo interpreta, de modo que todos, incluso el mismo organismo, componen un signo
complejo. La Terceridad lleva a cabo una transformación en tanto que su función es
la de traducir (interpretar) una entidad semiótica en otra
 3 FORMAS DE REPRESENTAR AL
OBJETO (SEGUNDA TRICOTOMIA)
2) POR CONTIGUIDAD EXISTENCIAL, EL SIGNO
1) POR SEMEJANZA, POR ANALOGÍA: ÍCONO
MANTIENE UNA RELACIÓN DINAMICA CON SU OBJETO:
ÍNDICE

3- por convención social, contrato social: símbolo

 PREGUNTA DE
EXAMEN

INTENTÁ
RESOLVERLO!!
RESPUESTA EN LA
SIGUIENTE
DIAPOSITIVA