Acerca de este libro

Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanterías de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en línea libros de todo el mundo.
Ha sobrevivido tantos años como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio público. El que un libro sea de
dominio público significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el período legal de estos derechos ya ha expirado. Es
posible que una misma obra sea de dominio público en unos países y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio público son nuestras
puertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histórico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difícil de descubrir.
Todas las anotaciones, marcas y otras señales en los márgenes que estén presentes en el volumen original aparecerán también en este archivo como
testimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted.

Normas de uso

Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio público a fin de hacerlos accesibles
a todo el mundo. Los libros de dominio público son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de un
trabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceros
con fines comerciales, y hemos incluido restricciones técnicas sobre las solicitudes automatizadas.
Asimismo, le pedimos que:

+ Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivos Hemos diseñado la Búsqueda de libros de Google para el uso de particulares;
como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales.
+ No envíe solicitudes automatizadas Por favor, no envíe solicitudes automatizadas de ningún tipo al sistema de Google. Si está llevando a
cabo una investigación sobre traducción automática, reconocimiento óptico de caracteres u otros campos para los que resulte útil disfrutar
de acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envíenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio público con estos
propósitos y seguro que podremos ayudarle.
+ Conserve la atribución La filigrana de Google que verá en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyecto
y ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Búsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine.
+ Manténgase siempre dentro de la legalidad Sea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse de
que todo lo que hace es legal. No dé por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio público para los usuarios de
los Estados Unidos, lo será también para los usuarios de otros países. La legislación sobre derechos de autor varía de un país a otro, y no
podemos facilitar información sobre si está permitido un uso específico de algún libro. Por favor, no suponga que la aparición de un libro en
nuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infracción de los derechos de
autor puede ser muy grave.

Acerca de la Búsqueda de libros de Google

El objetivo de Google consiste en organizar información procedente de todo el mundo y hacerla accesible y útil de forma universal. El programa de
Búsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevas
audiencias. Podrá realizar búsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la página http://books.google.com
3 6105 121 178 466
·\.
 ΤΚΟΙ,Ο&Ι,Ε
ΗΠΙίΛΟΊΗΙίΟλ ϋΝίνΕΚδΛίΙδ, ΙΝΙΈϋΚΑ, ϋΜΡΟΚΜΙδ, ΟΟΜΜΟΟΑ. ΟΕΟΟΝΟΜΙΟΑ,

ΟΜΝΙ11Μ 88. ΡΑΤΚΙΙ, ΠΟίΤΓΟΚΙΙ 8ΕΒΙΓΤΟΒΙΙΟΙΙ ΕΜΙΕ8ΙΑ8ΤΙΜΒΙΙ,

5ΙΥΚ 1.4 , ;·«>;. !'Μ, Μ VI; ί,!ι ΓΠΠ'. Ι Μ.
VIII ΑΗ ΧΥΟ ΛΡ08ΤΟΙΙΓΟ ΑΙ) ΛΙΤΑΤΕΜ ΙΝΝΟΓ,ΕΝΤΙΙ III { ΑΝ Ν . 1ΪΙ6) ΡΠΟ ί,^Τί\(5,
«τ Λϋοοκαιη ΠΟΗΕΝΤΙΝΙ τκαροηΑ (ΛΝΝ. Π39) ΡΚΟ ΒΆΜΟΙΒ ιαοπι/κπϋΐντ ·
ΚΕϋϋΒΙΟ ΟΗΚΟΝΟΙ,ΟΟΙΟΑ
ΟΜΛ1Ι1Μ ΟΙ1ΛΚ ΕΧδ'ΠΤΕΚΕ ΜΟΝϋΜΕΝΤΟΙΜΙΜ (ϊΑΤΗΟυίΜί ΤΚΑϋΙΐΙΟιΜ» ΡΕΙΙ ^ΙΙΙΝΟΚΟΙ.Μ ΙΊΙΐυί'.Α·
ΙΠ » ί ν ΚΚΙΤΙΟΝΜ ΑΟαίΚΛΤΙββΙΜΑβ, ΙΝΤΕΙ1 8Ε Γ.ΙΙΜΟΙΪΒ ΝΟΝΝΙΊ.Ι.ΐϊ! εθ»1Γ.1ΒΙΙ8 ΜΑΝ1180ΗΙΓΤΙ8 Γοι ι > Ί » Ν, ΡΕΗΟΙΙΑΜ ΟΙΙ.Ι6ΚΜ ·
ΤΚΙΙ ΟΑ8ΤΙ6ΑΤΑ : ΙΙΙ88ΕΒΤ1ΤΙΟΝΙΙΙ1Ι&, ΟΟΜΜΚΝΓΑ 11118 νΑΚΙΙβΟΟΕ Ι.ΕΟΤΙΟΚΙΒΙΙ3 Γ.ΟΜΤΙΝΕΝΤΕΚ ΙΙ.Ι.ΙΙΒΤηΑΤΑ ; ΟΜΝΙΙΙΙ1Κ
(ΙΙΊίΙΙΙΒΙΙβ ΡΟ!Τ ΑΜΙΊ.ΙίβΙΜΑβ ί',ί-ι ι ΙΟ-.Ί !, !.,!.! τηΐβυ$ ΝΟΥΙΚΚΙΗΙ8 .< 1'ΓΙϋ.ι^ ΟΕΑΕΝΤόη ϋΙ6ηΐ.υτΑ8, ΙΙΚΤΕΓ.ΤΙ8
ΑΙΙΟΤΑ ; ΙΝ[)Ι(:|ΓΙ!6 ΟΙΐηΐΝΑΒΙΙβ ΥΚΙ. Ρ.ΤΙλΗ ΑΝΑΙ.ΤΤΙΟΙ8, 8ΙΝβυΐ.05 8ΙΥΕ ΤΟΜ08, δίνε ΑΙίεΤΟΛΕβ ΑΙίεΐΗΙΙΚ
ϋΟΧΚΝΓΙ βΙΙΒβΚςίΙΚΝΤΙΒυϊ, ΒΟΝΑΤ» , ΟΑΓΙΤΙΙΙ.Ιί ΙΝΤΙΙΑ ΙΡ8ΙΙΗ ΤΙ'ΛΤυΐΙ ΙΙΙΤΚ ΟΙ5ΡΟΜΤΙ5, ΝΚΟΝΟΝ ΒΤΊΊΤΙΙΙ.Ι8
Μ .ι:ι ί.Λΐιιιν ι··.ι;ι.·,Μ·ι ·ι ΜΑΚΟΝΕΜ ϋΙ'ΡΚΚΙΟΚΕΗ ΡΙ8ΤΙΝ6[)ΒΝΤΙΒυ8 ΒΙΙΒΙΕΠΤλΜΟΙΙΚ ΜΑΤΚΙΙΙΑΙΙ βΙβΝΙΓΙ-
ε*Ντιβιι$, ΑΡΟΙΙΝΑΤΑ; ΟΡΚΗΙΒΙΙΚ ουιι υιικιΐδ, τυ« ΑΡΟΟΒΥΡΠΙ», ΑΙ.ΙΟΙΙ» ΥΕΒΟ ΑΐιετοκιτΑτε ΙΝ
ΟΚΜΝΚ ΑΙι ΤΗΑΙΙΙΤίηΝΙίΗ ι ι <·· ι· ΜΛ·;! Ιι.ϋΜ ΡΟΙ.Ι.ΕΜΤΙΒ118, ΛΛΙΙ·Ι.ΙΓιι:.ν Γ ι ;
ΜΙ<·.Ε!«ΤΙ8 ΕΤ ΟΟΑηΠλΟΙΝΤΑ ΙΜΗΟΙΒυ* 6110 ηΜΜ Γ,]>1·ΓΙ. ι ι: , Μ;ΙΙ !(.;·.[. ΑΙ.ΡΙΙΑΒΡ.ΤίεΟ , ΟΙΚΟΜΟΙ,ΟΕίεΟ, ΛΝΛ1Λ ι ί'.τ,
ίΝΑΐ.οΐίΐεο, ΒΤΛτιβτιεο, βΥΝΤιικτιεο, κτ€., ΟΡΕΚΑ, ΚΕδ ΕΤ ΑυϋΤΟΡ.Είΐ ΕχιιιιικΜτιηυβ, ΙΤΑ πτ ΝΟΝ 8θΐ.ι;Η
811 1)1050, 8Γ.6 ΝΕΚΟΤΙΙδ ΙΗΡΚεΑΤΟ, ΕΤ 81 ΓΟΙΙΤΕ 8ΙΝΤ, ΡΙΟΚ18 ΕΤΙΑΜ ΕΤ ΙΜΙ>ΕΠΙΤΙ8 ΡΑΤΚΑΝΤ ΟΜΝΓϋ
88. ι ΜΙ:!·- Ι.ο: ι νΐ.ϊ ι Μ \ ; 8ΕΟ Ιτ,.1 Κ! ι: ι ΙΜ Ιϋ ι>ι;1 ·-, ΙΗ)ΙΕΝ8Ι3 ΕΤ Ι.Ι.ΝΪ II '.ι II:! :> ΙΜΙΧΟΙΚΙβ, ΑΙ.ΤΚΚΟ
-· η Μ ιι ΚΚΚ11Μ, ουπ ΟΟΝΒΙΙΙ.ΤΟ, ουιηοιιιο ΜΟΝ ΒΟΙ.ΙΙΜ ΤΑΐ,ιβ ΤΑίΐβνκ ΡΑΤΓ.Π, νκιιυυ ι·:Π*ιι
ΙΙΜ 801ΙΙ80ΙΙΚ ΡΑΤΚΙΙΜ, ΑΒΒΟϋΕ ι ι Ι ·, ΕΧεΓ.ΡΤΙΟΝΙ·:, ΙΝ 0110ΙΙΙ.ΙΒΕΤ 1 III ΜΛ 5(:1ΙΙΡ$ΚΚΙΤ, (ΙΗΟ Χ-
ικτυιτο εοΝβποΐΑΐυκ ; ΑΙ.ΤΚΙΙΟ δΟΙΙΙΙΗΊΙΙΙ^ 8Λ€Κ>4Β , ΚΧ ςιιο Ι.ΕΟΤΟΒΙ ΟΟΜ- *.
Ι-ΕΙιιι ! ΜΙ οι. Μι Π ϋΐ !·.Λ·' Ι'ΠΙ.ίδ ΕΤ ΙΝ ΟΙΙΙΒΙΙ8 ΟΡΕΠΟΜ «'Μι,ιιΙΙ Ι.ΟΓ.Ι8
ίΐκουΐ-Ο-ί ϋΐΝβυι.οιιιικ ι.ιβηοηοιι 8εηιρτΐ)η« νρ.ιιίυβ, * ΡΠΙΜΟ < ; χκβκο»
11801 ι «Ο Μ()ΥΙ85ΙΙΐυΒ »1 ιΤΓΑΪ.νΐ ::;-. ΟΟΙΙΗΕΝΤ1ΤΙ 8ΙΝΤ :
(ΜΤ1Ο ΑΜηΐΤΙΗΙΙίΑ, Γ·*ΤΚΒΙ8ΙΙ('Κ ΟΗΝΙΙΟβ ΓΑΟΙΙ.Ε ΑΝΤΕΓΟΝΕΝυ* , 81 Γ;.ι·.ΐΊ;-ίΐι » Ν π π Γ:Μ ι; ·. ι ι :.ν,Γ« Ν)Τυ>»ΤΛ»,
ΓΙΙνι-ιι ΟΙΙΑΙΙΤΑ8, ΙΜΤΚβΗΠλ8 'ι Ι '. ι ι '-, εθΒΗΕεΤΙΟΜΙ5 ΡΚΒΡΕΓ.ΤΙΟ, ΟΓΕΒυΗ )·.!·(. ι'·.ιιι· ι:Μ ΊΙΙΜ ΥΑΚΙΕΤΑβ
ΤΙΙΜ ΝΙΙΜΜΙΙ Χ, ίΟΙΙΙΙΑ ΥΟΙ.ΙΙΜΙΝΙΙΜ ΡΚΙΙΟΙΙΑ» εηΜΗΟϋΑ 5ΙΒ1(}ΙΙΕ ΙΝ ΤΟΤΟ ΙΛ'Π'οΙ.'Ί.Ι :·: ι·1· (:ΙΊ··.-Ι' ΟΟΝ8ΤΑΜΤΙ·:Η
ΙίΜΙΙ.Ι*. ΓΙΙΚΤΙΙ !'.:<.! Γ:·.-,. II1. 1 Μ Γίΐι-πί ι Ι9ΤΑ ι.Ο'.ϊ.' ι. Ι|ιι υΝΑ, Μι.Ί Μιιΐικ: · 11 ΟΙΙΙΟΝΟΙ.ΟΕίεΑ.
' «ΚΐςΚΜΟΙΙΙιΜ ΡΙΙΑβΜΚΝΤυηΐΙΗ ι,ι ι Μ.Ϊ Ι ΙΙΙΜ -ΜΙ ; ΠΑεΤΕΝυί II Κ: 11.1.10 8ΡΑη80ΙΙΙΙΜ, V! Ι. Γ.ΤΙΑΗ
ΙΝΚΒΠυΙΙΓΜ. ΓΗΙΜΙ'Μ 11ΙΤΡ.Η ΙΝ Μ08ΤΠΑ ΒΙΒίΙΟΤΠΕεΑ, ΙΛ ΟΓΕΠΙΒυ8 ΕΤ Μ85. ΑΙ) ΟΗΝΕ8
«ΤΑΤΕ8, Ι.ΠΓ08. Ι.ΙΝ6ΙΙΑ8 ΡΟΒΗΑ80ΙΙΚ ΡΚΗΤΙΝΚΝΤΐηΐΙ8 , εΟληΐΙΝΑΤΟΚΙΙΜ,
ΙΤ ΕΧ ΙΜΜ'ΜΙ ιιι- ΟΓΕΚΙΒΙΙ8 ΤΒΑυίΤΙΟΜΚΗ ι. ν ι ΙΚΊ.ΙιΙΛΜ ι η ,Π Λ ΥΓΙ1:Γ:-, ιιιτ-ί ι ΜΙ'.ΙΛΙ Μιΐ; νΐιΐι.ι ι 1.1! ! Γ;·ΙΙ.:Ι.ΝΙ ΙΙίΐ;.

ΓΟδΤΕΚΙΟΚ
ΙΜ υ'!Α ΓκοηκιΐΝτ ΡΑΤΒΚΒ, »(«·.τοηκ8 5Γ.ιιιπυκΐί«οιικ ϋ·.Γ.ι.ιο*ι/Β ΟΠ^ΟΛΪ ΑΒ Λ?νο ΡΙΙΟΤΙΑΝΟ ΑΟ
α>Ναι.ιι υβουκ Ι·ΧΟΗΕΝΤΙΝΙ ΤΕΜΡΟΒΑ, ιαΆΜΡίΐϋδ, ΝΕΜΡΕ ΜΟΒΤΕΜ ΟΑΒοΐΝΑΐ,ΐδ
Α0011ΚΑΙΝΤΕ ϋ.-Ρ. ΜΙ6ΝΕ,
βΙΙ>ΙΙο|Ιιο«(β ΓΐεΗ πηΙτοΓβαβ,
8ΐνΚ ι ΓΙι.·ίΐ:ϋ.ν ΓΟΜΙΊ.ΚΤΟΚϋΜ ΙΝ 5ΙΝθυΐ.05 δΟΙΓΚΤΙΛ! Εθεΐ.Εί>1Α8ΤΐεΛ ΙΙΛΜΟβ ΚΙ)ΙΤ(ΙΚΒ.

ΓΛ ;!,.>! οι. ι \, \|. ΙΝϋΤΑΚ ι -;ι - ι Μ ! Ι -.ι.·, ΙΝ Ι ι ·. - ΡΑΐιΤΡ.5 ΟΙΤΙ ΟΙΤΙΙΒ , ΑΜ Α Μ ΠΕΗΙ-Ε Ι.ΑΤΙΝΑΜ, ΛΙ.ΜΜ ΟΙ.ΐςΟ-Ι.Λ ΓΙΝΑΜ.
ΑΗΐι.+:ι·Αΐ\τΓ.8 ην ίΝΤΡ.Γ,ηι·: ΕΧΑΒΑΤΛκυΛ'τ.ι.ΑτίΝΑ, 222 ΥΟΜΙΗΙΝΙΙΙΙΙΒ ΜΟΙ.Ε ΒΙΙΑ 8ΤΑ«8, 1 ΜΟρΒΑΝΟιβ νκΜίτ: .-.ΙΙΜ »
ΙΊ ι Ι Μ.ι ι ΙΤΙΗ'Μ. ΤΤΡΙ8 ΙΙΑΝΠΑΤΑ Κ6Τ. ΡΓ,ΙΟΗ ι.ι: 1·.ι.ι Μ ΤΕΧΤΙΙΜ (ΙΝΑ Η Μ \Μ.-π. ,ι Ι.ΑΤ^Α Ι.ΑΤΕηΑίΙ εΟΗΡΙ.Κ-
ειιτιικ, ΕΤ 104 ΥΟΙ.ΙΙΗΙΝΑ ΙΝ 109 τοΜίδ, ΡΡ.Ο ΡΙΙΙΜΑ ΚΕΚΙΒ, ΝΟΝ Γ.ΧΟΚΙΙΙΤ. ΡΟΪΤΕΒΙΟΚ νκιιβιοΝΚΗ Ι,ΛΤΙΝΑΜ ΤΑΜ·»·
ΚΧΙΙΜΙΕΤ, ϋ'ΐ·ου< ι ΙΜΊΙ ν 55 νοι.υΜίΜΑ ηκτίΝΡ.τιιη. ΚΕΙ'.ΙΙ.ΝΠΑ 5ΕηΐΕ$εη/εεη-ι.ΑτΐΝΑ Αθ68 ΥΟΙ.ΙΙΜΙΝΑ ΤΑΜΤΙΙΙΙ ΑΤΊΙΝ·
οτ; ΟΙΙΗ πι κ:> νι Ι;Ν',ΙΙ ΜΕΐΐΕ Ι.ΑΤΙΝΑ 29 νοίΐιιιΐΝΐηυδ Ε5Τ ΛΙΙ-ΙΙΙΙ ιι, υΝΐιιιουοοουκ νοιιΐΜΕκ βηχεο-ι.ΑτίΝΟΜ 8,
ι Μ Μ'.ΐ' οιιοι Ι·. Μΐ.ι·.Γ Ι.ΑΤΙΝΙ1Η 5 ΡΗΑΝεΐδ $υΐ.Ι!>ΙΗΟΙ10 ι . ι'Ι Μι - ;. ι Ι'.ι'ΙιΙιιΠ ΥΕΚΟ, ΙΙΤ Ι Ι'.ι ·| ;ι 11(1)118 Ι;ι Μ Ι !ι.:·ι
)ΐιιΐΑΐι;η ΕΜΙ·ΤΟΙΙ, ειιι.ι.κετιιίΝΚΜ ΙΝΤΕΟΙΑΗ, δίνε ι. Λ ΗΜΜ, Μ ν κ ι;ιι >..<·,*« πονρΑΐΐΕτ ΝεεκβδΕ ειιιτ; δΕΓ.ιιβ Ι-.Μ-:
ι ·ΊΙ -Ή Ι \.ιι ι ΜΙΜ- ΑΜΡ1.ΙΤΙΙΙΜΝΡ.Μ Μ ΙΜΙ-. ΕΤ ηΐΙ·ΊΊΓ.ΙΊ.ΤΑΤΚ5 ν'ΑΙΙΙΑ ΡΠΚΤΙΑ ,ΓΟ! ·,!·.( VI ιι·ι.ο, 81 01115 ΤΑΝΤϋΜ ΕΜΑΤ
Ι.Κ;ΕΤ 'ΜΙ'.ι:ι·, Μ Ιι δΚΟΒ8ΙΗ, (Ιιι ι : ι ι ΙΙΓ.Ι Μ (.ι:.! ' ιι-; ι'Ι Ι\\Μ, \Ί.Ι. Γ.ΑΜΟΕΜ ΕΧ (,Κ.ΙΧΟ Ι.ΑΤΙΝΕ νΐ.ΠΪΑΗ, Ί ι Ί ·ΙΓΟ|Ί.ΙΙ :
νοΙ.ΙΙΜΚ.Ν ΡΙΙΟ 9 VII. Ρηη6πΐΑΝΓ.Ι8 $01,1111 ΟΙΙΤΙΝΡ.ΙΙΙΤ. 15ΤΛ Γ.ΠΝΠΙΤΙΟΝΕ8 Ρ08ΤΡΚΙΟΚΙ !",·| Γ,πΙ ηι.ι ;; ι.\ΐΐΜ·. 8ΕΙΙΙΕΙ,
ΙΜΤΠΕ5 ΑΒ ΙΝ>ΟΓ.ΕΝΤΙΟ III ΑΙ) Γ.ΟΝΓ.ΙΙ.ΙΙ'Μ ΤΠΐηΐ.ΝΤΙΝυΜ ΕΧΙ1Ι11Ρ.ΝΤΙ, ΑΙ'ΓΙ.ΙΟΑΒΙΙΝΤΙΙΙΙ. ΡΑΤΙΙΟΙ ΟΓ.ΙΑ 01).*·. ΙΙΑΝυϊεΚ'ΡΠβ
Ι> ΒΙΒ1.ΙΟΙΙΙΚΓ.Ι5 ΟΠΒΙ5 ΟΝίνΕΙΙϋΙ ΟΙ1ΙΚ8Γ.ΕΚΤΙΒΕ8 Γ.ΟΝ8ΤΑΠΙΤ, ΝΕΟΝΟΝ ΙΆΤΒΟΙ.ΟΓ,ΙΑ ΟΗΙΕΝΤΑΙ.Ιϋ, ΚΟΝΒΙΤΙΟΝΙΙιυί; ϋΓΪ·
. Γ,ΙΑί.ΙΒΙΙί Κΐ:ΐυΐ(·.ΙΕΝΤΐ;Κ, ΕΤ ΙΝ ΤΙ-ΧΡΟΙΙΕ δΙΌ ΑΝΝυΝΤΙΑΒϋΝΤϋη,δΙ ΤΕΜΡΙ'8 ΚΑ5 ΤΥΙΊδ ΙΙΑΝΟΑΝΟΙ ΝΟΒΙ8 ΝΟΝ ΟΚΡυκηιΤ .

ΊΟΛΐυ5 €ΙΧ.
δευ ΟΕοηοΐϋδ δΟΐιοίΑηιυδ, αιικοοκιυδΜΑΜΜΑ, ΟΡΟΙΛΤΑΝΙ ΡΑΤΒΙΑΚΟΗΛ:. ΑΙ,ΙΙ.
Κι νΚΝΙΤ ΑΡΟΟ ^.-Ρ. ΜΚΪΝΕ, ΚΟΙΤΟΚΕΜ,
ΙΝ νΐΑ 01Γ.ΤΑ ΤΗΙΒΑΙ)0, ΟΙ.ΙΜ Ι>'ΛίΙΗηΐ8Κ, ΡΚΟΡΚ ΡΟΚΤΑΜ Ι.ΙΙΊΚΊΊΛ·: ΡΑΙΙΙ8ΙΟΙΠΙΜ
ϋ'ΚΝΓΚΗ ΝΟΜΙΝΑΤΑΜ, δΜΙΙ ΙΈΤΙΊ'-Ιίίί.νΤΚΟϋΚΚ.,ΝυΝΟ νΕΚϋ ΙΝΤΚΑ ΜΟΙΟΝΙΑ ΡΑ«Ι5ΙΝΑ.
1866
 ΤΚΑΟΙΤΙΟ ΟΑΤΗΟΜΟΑ.
Μ IV. ΑΝΝϋ8 1453

ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ,
ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕ&Ι,

ΤΟΥ ΣΧΟΑΑΡΙΟΥ,
ΤΑ ΕΥΡΙΣΚΟΜΕΝΑ ΠΑΝΤΑ.

ΟΕΝΝΑΒΠ,
ΟΟΝδΤΑΝΤΙΝΟΡΟΜΤΑΝΙ ΡΑΤΚΙΑΒΟΗνΕ,
Ουι ετ

ΟΕΟΚΟΙϋδ
ΟΡΕΚΑ ΟΜΝΙΑ,
ΡΑΚΤΙΜ ΙΑίΙ ΚΟΙΤΑ, ΡΑΚΤΠΙ ΠΙ'€ν8θυΕ ΑΝΕ€ΟΟΤΑ.
ΑΟΟΕΟΟΧΤ

ΝΙ€ΟΙΑ1 \ ηΟΜΛΝΙ ΡΟΝΤΙΡ16Ι8, 6ΚΕ60ΚΙΙ ΜΑΜΜΉ €ΡΟΙΙΤΑΝΙΡΑΤΚ1ΑΚ€ΗΜι

ΟΕΟΚαΐ ΟΕΜ15Τ1 ΡΙΕΤΗΟΝΙ5, ΜΑΤΤΗΉ1 €ΑΜΑΚ10Τ£,,ΜΑΚ€1 ΕΡΙ1Ε51Ν1,
ΕΤ ΕΡΙΒΤΟΙ,/Ε ;

ΕΤ ΟΕΝυΟ ΒΕΟΟΟΝΟδΰΕΝΤΕ ). -Ρ. ΜΙΟΝΕ,

ΙΕΙΙίίι ΙΟί Ιϊΐ;< Ι «Ί.ΕίΚΙ Ι'Λΐνΐ'Ηίβ/1!,
8ΐνε
εοΜΡίΕτοκυΜ ΙΝ βίΝουΐ-οβ «ΟΙΕΝΤΙΛ Εοχι,ΕδίΑδτκΛ ΙΙΛΗΟΚ ΕΠΓΓΟΚΒ.

τοι\ιυδ

νΕΝΓΓ 11 ΓΠΑΝΟΙ3 <; Μ Ι.ΚΊ-.

ΤΟΚ ΕΤ ΥΕΝΙΤ ΑΡΟΟ Ι. -Ρ. ΜΙΟΝΙί ΕΠΙΤΟΚΕΜ,

ΙΝ ΥΙΑ 01ΓΤΑ ΤΙΠΟΑυΟ, ΟϋΜ ΡΑΜΒ018Ε. ΡΠΟΓΕ ΡΟΛΤΑΜ Ι^ΤΡ/ΠΛ ΙΆΠΙ8ΙΟΙΙΙΜ \Ί!Ι,(,;)
β'ί,Λ'ΓΕΚ ΝΟΜΙΝΑΤΛΜ, δΕυ ΡΕΤΙΤ-ΜυΝΤΛΟυΟΙί, ΝΙ]ΝΟ ΥΕΚΟ ΙΝΪΒΑ ΗϋΚΜΑ ΙΆΚΙ8ΙΝΑ.

1866
 .ΥΓ. .4.ΥΛΤ5 14ο3.

Αϋοτοκυκ ΕΤ οΡΕπυΜ ςυι ΙΝ ΗΟΟ ΤΟΜΟ οι,χ

οκΕΓ,οαιΐ'5 α λα α Λ €ΡθΐΠΑΧϋ5
Όε ΟΜί/οτϋ ΜηηιηΗΤ 0?ια(«, Γΐΐηι* ΐ)ΐαΐ'α ο,Ι κτίρια ηυΐίιία ιιΐι Ε<ΙίΙοτε ^^Vίτ^ιΊ)ιι^^|(1ι^^ αάοτηαΐη 9. — 8ι:ηΐρτΑ. —
Λ|κιΙηι_Ί.·ι Ι·Ι.ΙΙ'.Γ;Ι Κρίιοϊϋ «ΗίΓιϋΜίοηβιη ηιιιιρ ΡΙΊΙΙΜΙΠΙ ειϋΐ3 πιΐΜηΙβ Ο. Ηβ^ροΓαΊΗοΓ, 88. ΤΗροΙομί» ίη \νΐιτοΐΗΐι·μθη5ΐ
ΙίιΐΡΓϊΓΟίη ΙΙηίνΐ'ΓίίΐβΙβ ρΓοΓινίΐΓβ, 15. — ΙΙειρηπΜΟ 3Ί ρμίΜοΙητη ρπονοϋοπ) ε}ιιιΐί1βΓη ΕρΙΐΡΛϋ, 111. — Α(1 ϊιηρεΓ»-
ΙΟΓβω Τππ/ΐ'ζυιιΐϊιιπι (1β ϊιΙΊίιίοηΐ' ίιοΐβ ίη δνιιιΐιηΐο, ΡΧ Ι,οοηί1! ΑΙΙαΙϋ Οτίνήα ΟΓΐΙιοΊοχιι, 20°>.
οκΝΝΑΟινς ζκν ΟΕοηανε καιοΐΑΐίΐυζ €Ρθΐ.ιΤΑχν5 ΡΑΓΛΙΑΚΟΠΑ.
Οβ ΟκηηαΛη ΐίΐα α ίΓήρΙίι ΕαίϊΜΐ Κίΐιανιΐοΐϋ ΟίηίΓΐι.Ι'ιο, 249. — §<:ΒΙΡΤΛ : ΟοιιΓρβίίο Πιΐοί Ι, βίνε $ει·:ηοοΙθ3ΐΐη ά*
ηοηηιιΙΗ$ οίρϊΐίηιυ Ικ1<·ΐ Γ,Ιιπβ',ίίηίΒ ιΐι' ιρι1.:.»·* ϋί^ριιΐινίι πιπί ,ΙΙΙΙΙΜΜ Μ.ιοΐιιιιηοΐί", ςυ» «Ηααι ίιικηΙιΙΙιΐΓ ι/.· νια ίαΐηΐϊχ
Ιηιηιιιηα; (νίαβ Ιίβηανιΐοίίηηι ίιι υΐίΐιηαιϊοιιι. α>ί· 290), 019 — ΟοηΓοδίίο Πίβϊ II. |)Ρ Γ.ΙΐΓίίΐίϊηοΓίιιη τβοί» οΐ νβη Πϋβ
Ιιοίηίΐίίΐ 3(1 83ρίρηΐαίΐ Α^ίτεπικ, ΙιοΠϋΐιι ιη,ι^ιιί £ιι|ΐ3ΐι| Ρΐ ί|ΐ5θ ρι-βυιειιΐβ Α\ε\Λ (Ι)ι· (Ια;>Ιία ι <}ΐι[ϊίχίοιΐί /Ϊ4(ϊ νϊΊί
Επί' ,ί«Ι Κϊιηηΐΐΐ /ί«Ί<Ίΐιηι ΙΜ 'ΐοΐ. ηά ι'οΐ. 280), ΰο.". — Κοηιίΐιι (ίο ς,ιθΓϋΐηρη(:ιΠ ΓητροΓΟ Οοηιίηί ηίιδίτί ^^«ι1 "
Ι Ρι'ι/β <
Καιιιιΐιΐοΐ. Γο/. 2ί»Π), 331. — ΑΙιη Γ|ιι<!ΐ1οοι ΐΓβ^ηιοηΙί Ιιτοίβ Ιικιιιιΐίη , τοίοΐϊ 3 Μρίρΐίη 5νΓ:ρη ίη ΠοΓπΙ»ιί»ηι<
κηιιΓβ^ί»ηί<« (',ίΓίιΙΙ Ι-υΓϊΠί, Ι'.ροΙ Λ;ιηϊ ρπΙΐΊ3ΓΓΗ.ι>. (Γ///ι· ΐηηκίίηι ί*'</.).· 57·'· — ((ί«»ιη«ίίϋ 5ί/;οΛ/πί |·«[Ηΐ«(ίο«'ηι ί/ίι-ί
Μαηί Ερίιαϊηΐ ίοιι/π ίαΐίηα*,, ΙΐΗί ιιαιιικ'·ίηηΙίΙαιη.. ι-ίί.'β . Ιη Ιιιιιιο ρΓΟχίιιιΐ κι'φκηΐί,, ίικο ίιιϊϋα.. κ' ί Μ;ΙΊ ιΊ.'«η;«Γ
ι. (ΐαηια-
<Ιίια φιί ο\ηΐί ίΐκΐιοανίτηΐ (Ι Βίίίΐιηο <ι«ί ιΙΙαΊ ιιίαοΐνιΐ. ΑΙ να·?»ιιΐΓ «ρ, φιαικί ΙΙΟΙΗ/ΊΙ ί,>»ι·ί/ιΊ ΧΓ/ΙΟ/ΙΙΙ·;!. ιίοαιίί (ΐΙιΙΟΓ
ίιι «ΓΓΟΓί ΐΐηίίητ.) — (ίβορμϋ δοΙιοΙίΓΪΊ θΓ3ΐίιιη<·< ίιι Η}·|ιθιΙο ΓΙοΓοιιΙίηα Ιι>1)ί(:Γ. (Γίι/,' ίίαιιιΐιιΐοΐ. α>1. 2X71, ίβ'. —
^οαη. Μιιΐιΐιιΐ'ί ^Ύΐ/ορΗι/ΙΚ ίηΜτρηίΐι ΑάιηοιιΜο ιιΛ ι.^^Iο^^ηι, 581. — 1>ο ρηο.· ιΙο·)ΐι« ΙΟΓΚΙΙΙ)» ρ3ΐρί:ρ οιιχίιίο ΑιΙΙιηη-
|:«1ίο .ΊίΙ 5}·ηιχ|ιιιη ΟΓΐΰΐιΙϋίβπι 1·ΊθΓ(!ΐιΙΐ)β ΐΌϋΐ'ΐίΓη, Γ.8ΰ — ΟΓίΙίο 3ΐ) 5}'ηθ(ίιιπι <Γ(·πηΐΡπίΓ3ΐη. Οποί) Γηοίι·η<1» ίΐίΐ ιιηΐιι
ι."ί·:π:ιΐί.·.ι. 405. — ϋτίΐίο II, Ιη ηΐΜ ρ»ι·ί; ίηιρριΐιιηπιΐ] ΙηΙΙιπιΙιΐΓ, 439. — Οτϋΐίο III, ίιι <]ιΐ3 ορηηιιηΐιΐΓ (>η ρβΓ ςϋ.Ή
ρ;ιχ οηηΠοΙ ρυίϊίΐ, 475. — ΡΓβοΐϊο α(1 Οοιηΐηιιιιι ιιη«ϋπιιιι .|ι»»ιιη ΓΙΐΓΐίΙηηι, Ειΐιΐ· τη οι ίηΐΡ'ρι·οΐί> ΑΜιΐ Μϋηιιοίο Βοπι;ο
ΓΌ1, πιηι Ρηι^βηΐίί βΐ ϊΐΐοηιηι <·5>·ηιίηί|)η5, 52,ν>. — Εηχί'Ιιϋ Καιαιι ίο/'ί Ι/οιιίΐκηι «ι ίκΐ'ίΐ'ηηίηΐια Ιτα^ηιαιία, Κί'ί. —
ΥβΓΐ)3Μ3Γθί Ερηρίίί ιηοπβιιΐΐ53<1 (»οθΓ(?ίυπ) δΓΐιοΙ^Γίυηι. ίίί1,). — Ιΐυχροη.ιίΐ) 8οΙ»ιΙαΓϋ, !ιόί. — ΕΧΙΓΟΙΠ.Ί Μ»ΓΙ·Ι ΚρΙΐΡίϋ
\βΓθϊ, ίί33. — Εχ βμί^ΐ'ΐΐι 6βηη3ιϋί »ιΙ Μ.κί<ιιιιιη ιιιηηνίιιιηι, δομίιίιηυιη ίιι ςχουΐο ιρρβίΐιΐιιηι , ει οπιορί ΐϋτιΊιϋ
πκιοΐιι δίη,ι, 537. — Κρ\5ΐο!ο ιΐρ. ρπι;ι1ΐΜΐη«1;οηβ »<ί .1<ι·.ρρΐιιιηι ϋχίΐοΐιιιιη. Κϋί.ΙίΙ ι;ρ3>οε ΙΙ(ϊ·ϊθΙιο|ίιιί, Αιι^1"1·6 νίιιϋρ).
1006, ίη-1. ί=ιΙίηε Κει). ΜοΓβΙΙιι» Ι'»Γί<ί. ΚΪ18, ίη-12, 55!). — |)ο |>ο ίιι ΊΓίηίΐίκ; ιιηο, .ι Ινρηιι* ίΐίιροϊ ρΐ ροΐν-
Ιΐιβίίΐίΐ, 567. — Ιίρί^ΐοΐί 3ά ΓΙβ Ιιοιΐι·ηι ίιι ρ|ιΐ8 Ιιΐιπιηι Ι!Ρ ίψιΐΊΐυ* ί.ιιιοΐί ρΓοο(·$χίυιιβ «Ρη ρυΐίιΐί ε]ιΐ5 ηονίΐηΐεΐϊ
(Ιΐ'8:η3ΐί(·,ΐ9, ί>97. — Ερήΐοΐί ηιΐ ^Ο5Ρ[.ηι|[η ΚχηηΊιιίΓη. Νιιπίίϋΐ κρ Ιίΐιπιιη ΙΊιΜηηιιίβ ροΙ\ΙΙΐρ,ί·>Γηϊ 5Ί9μροΐιιπι ίριιί
ιηυΐιίϊ ιε^ΙίΙ)υ5 ΐΓ»ιϋι1ί·!5β, Μρν»Ιϊ> φΐίΐιιιβίίϋηη υηΐιιιι μ.ΐΓΐίΙι<ιϋ, 651. — Ιη χφιαιίία ορΗΙΟΐΙα ίί/ίίοπ'» ΡπΙΐ'οΌ'/'ί*
Μοηίΐΐίΐη ΡΐΌ'/ίκηΙ (Χ Γοιίΐΐΐιΐί Τόαψ άγά-η; εν Γιισίω ιιιιιιΟ ΙΟ!Ι8 αΐίίο, 619. — ΙΙβ$ροη·<ϊο 3(1 .ιτηκυηι ϋε ίριιΐίΐιΐια
«•ι ·ι!.·ιιι Β. 'Γΐ;β«χ1οπ Γ·ηρ(ί η»3 »Ι)ΐιΙεΙ):ιιιΐΐ]Γ Αοίη(Ι.νπί3'<Ιχ, εΐ <Ιρ ϋ» ((αϊβ οίΓο.3 ρι·οορ.*>ίοηοπι 3ριπι«5 ίυιιοΐί (Ι'ιΓΡίιΙ,
649 — ΠΡ, μτοοοϋΗίοηβ δμίΓίΙιΐδ βαιίϋΐί, ιιΐ Ιοιιιηΐίΐη Γ,οηιπειιιιιη ίιηρρΓΗΐηΓΡηι Τπρνζιιιιΐίηιιπι. (Είί, (αχία Κίηιιαιίο-
Ιίιιηι, ί<·«<ι«/ΐ(5 Ιοιιιιΐί/ιιφίδ ορο'ΪΒ. ΡΠΟΙΊ» ΐ'ίτο (ιΐιι/Η»( (Ι ]» ΟΛ'ιιιίιιιιι ύίΐίΐΎψίϊι Ιίαιαιιιίοΐιιι», //Βίιιι ΓνΙΐίΟ'. 3001,665.
3ι1(1ϋίοηε 3(1 5}·πι1ιοΙιιιη * 1,3ΐϊηί·! ΪΜ·\», 713. - |)ε Ιΐ38ΓΡ5ΐ ϋΙιιιηιιιιΐΜ, 731 — Ι)β ^ρ.^1IIι^ο
. !<3ΐιυ,ι[Ίηη
, Ι.:ιΙίίΐοηιη),
.,
ιιοιι οροπεί ρι.τ (^«^(ΙιηΒ05·1"31111 Ί'ΌΙίιΜε 530ΓΐιίΓίπιη Π^Γί, βΐ ·1β οι^ιι^Ιο κιηβΓ(1»ΐιιπι, 757. — ΙίρΐίΙΡίη 3Λ Μ;ΙΓ-
πιηι Ρ.ρηε<ί ιηΡίΓομοΙΙΙβΐ). ίίΙΐΓϋσι δνιυιη ΙΓκιΐίηηίΙΙίΙ ηυρ.Γηρτο Αιί$1οΐε1ΐ5 ιΐι 1'.·ιι\ίηηε ίοπρ·ίρη1 (1), 743. — Ι·'Γ:ιριιιειι|Λ
ΙίΙΐΓί ε]π8.ΐοπη, 715. — ( Ρταφηιηία α Αρνίοι/ιη αά Οοηιίαηΐιηηιιι ϊιιψ. Κΐ(/ί Κοιηηιΐίί Υίίαιη, αιΐ. 255 «ί ίδ1*. —
ίτααηκηια ΐρϊίΐρία αΛ Μιιιταιη ΙίροιηαηιιΐΗ νΌι<·Ιί<α ιιιΐίΐηί. £ί αΙΙίΗιι» αά Αηιΐιτοίίιαη ΟαηιαΙάιιΙοΗιϋ» . ΟηΙ. 2ο6.
— ΐ'ηιφη. φΐι'τηηοηίοε ΓΟΙ/ΙΓΛ Ι-αϋηΐίηιαηι. Οοΐ. 262. — ίτα^ιη. ηιοηοάια: φαΐ ΜΐΙ'ί* ϊΧΓΪιΙϊαιιι ιΙιρΙυΓπΙ. ^οI. ϊΓ>~·>. Αϊ,
ι.Ήΐιιί ηιη-βτίί, ΛΟΪ Ιτα^ιηαιίαιη Ιε<]ίΙιιτ εΐίαηι ιη Ιϊηε Αροίοίβα ρτ'ο ί/ιιιιι/|Μβ ΐαριΐιΐηα Γοηάΐϊι ίΊοπηίηη φ«υ (ίιηηαύη κοιι
ίΐ(, ι^ί^^οκρIι^Μ^I/ιοηϊη»^ι, βΐ αιΐίΐα ιχ&ΐαΐ Ιοηιο ινρβτκτι ; ίηάΐ οήηΐντ, ΐ)υοΛ ;«ιιι αιιΐ/οίιιίηιιΐ!, ίιΜΓΐ>υΙιιιίο>ιί.ι νιΐιαιίίιιί
»«3ρίι·'ο. — Ι?'π:()ΐηιηΙΐΗη (ρίίίοΐα; ιοί ο>ηιΐί$ /ίαιίη ίιι ΟΙιηιΐο, ΓΜΙΙΙ ιΐίφι'ηαΐηιι αΐκίκαι·». ΓοΙ. ϊ'ϋ. — Ρηιιρηαϊηη
βνίίΐιιία! αιΐ Γίΐ'« «ιιο» ικΙίάαΛκΜ (Ι «ΕιΊΐΙιιι-α, ίσ'ιρίπ κι ">ιίί αιμίπιη «Γίιβηι ηκιαίΐιιιι. ΓοΙ. 272. — Ε.ΐ ιρίχίοΐα
«άβ.ν.'ιΐ'.'Ίπιιιι Ηΐίΐί/'ΐΜ'" βαΐηίαηΐιαιη, $^^^ρία ίαιη ΙίιιΐΓ<;ϊα ριιΙ>Ιΐ<·ι ^^ι^I)^α^^ιιι^ ροίΐ τιηοΐαίαιη ιιιιιαηοη αιηι Ιι'ίάοτο
ιιπί. Ιΐιακίιΐ', \((\ίιΙα οροΐίο/ΐίο. (',οΐ. 273.) ϋεηιοιίίΐ ει Ι.ικνη ιΝοΙ;ιπ» ΙίρίίΙοΙ ι· 3[ηαΊ):<·>>, — (ΙΗΜΙ-Ϊ'ΙΙΓ ^οπιιη^β Α/ΟίΓ/ιι
Ματταίο (Ιί ίκάν ί!οι<ι^(VβI|^I^οη1ιη<'^<ιι^α·^I^,^ι<!5ηίIαIιο»ι(ι^ιII^ηι^^[^^Iο^ίι^η}, 747. — |·.χ|.ιινιΐίο ΙίΙΙοΓηΓυιη ηηχ
ίη ίΐ'ροΙοΓΟ Οοΐϋίοιιΐιιιί Μ.ι^ιιι ΐΓιίΟΓφΙιβ κΓίΐιΙ, <·χ Βκιΐιΐϋτϋ Ιιηρίηο Οτΐίαΐα'.ϊ, 767. -- Ιίοιιίΐιιιη ίιι 6ι·ιι»«,.ίί ΪΛΓΟΛ
(Ιΐΐΐινίιια ρτοννΙίΗΐϊα ιΙρΓα·άύ(Ιίιιιιΐίοιιι·, ρηηίηι /:ιιη αΐίΐοί, ριιηίιη ιιιιιΐι- ρηηηιιιι πτοΜ. (ΉπΊ., Οαιικκίη ι>ιι(ηΐ]ηι~

ί' Οΐ'αα (Ι ίιιΐιιιι' Κοηια: 5η εκ/ο ΑΤΙ $ιι!> αιιπιΐΐο ηοηιίιΐί ΟαιίΜύίί ΐάιία αϊ, ^υι^ι·ρIιο Μι^ιΐιοη
^ιΐιοη^ιιιί, νι·το, Μ ΓΪ./Γ/ΜΓ.
αααοτι,, τΐίΐίΐν.ιιηι» ίη ΐυιηο ίαμαΊοτΊ ; βΐ, »Ο«ΙΓΟ ηαΐιίαη ίικίίπυ, όρια ίηίπροίοιίοιιηιη «.ιη«·« ιιο» «4(.|
·
ιΐιαί Επινί Μ ιιίτϊΐϊηιΐ! φιί ^0!ιι^η<:ί Ι.οηχααι Ρ^ιη^ι<:^ιιιι υΐι/ι»ιροιιηιιί$ (./ο.·ι;ιηί« Γήρα λΧΙΙ)α $. ΤΙιοηΐιι 1>ε 5ο-
νΙιίιηιαΜη&ΙιΙιιΐιιη α Οίυΐ'Οΐο δίΐιοΐυηυ ίιι Οι-αναιη αιιιιοιιαιιΊηιιιίΐαΐαί, ΙΙ'.·5.
ΟΕΟΚύ1ϋ8 €Ε,Η18ΤΙΙ8 1ΊΕΤΙΙΟ.
ίΥοΙίίία (χ ΑΐΙιιΙΊο (Ιέ ^^υ^<|ϊι5, 775. — Νοίίΐιααΐίπα, εικτρία εχ 1'τα·(·ιΐ>οηι Ό. Α!?χαηΛτί πιΐ Ρ',πΐιοικ'ΐι ί/ί Ιι'ί/ΊΙν».
ριιαίιη, 795. - ί/ίίΤ<ιίΐι/Ηίΐ ΐΐιυνιΐοη^ηΐί Ιι,ιιααήο /ιοκίτυ 1'1<1/ιο<ήί, ϊ03>. — 6'ιτί/οπι ι»ηιΐι.τ/ιί ίΐυιιο-ΐι,ι Γ/Ι/Λ οκι Πΐί/ιι-
κ/ίπ/ί, Η15. — ΡοιιίΡΤΑ. Οβ ιε1)υ5 Ι'εΙορο::πΡ5ί3θί5 α<1 Λ'υηικΊπη ίυιμ( ΓαΙοΐ'ΡΠ) ι>Γ3ΐίο Ι, Ν2Ι. — υπιιίο Π, 841. —

βΙΟΐίϊ ΙίΙΙΐΙίΐΐίΟΙΙΡ ΓιΙΙΙΡίΐΓΙ 1)Β8·ί3ΓίθΙΐί8, 9 ι9 — Ι,ΒΗιΙϊΐί" ΓΐΙΙΚ'ΙΐΓίϊ ΙΙΡ.ΙίΤΚΙ

|ιΙιιιη ··..< π ιη Ιΐ3ΐιίιυιιι ΙΙ^ρκιιιοηβ ηιοικι Ιι.ι ιϋοΐ» Ρδΐ. Ι'.ν οοιί. (,τ. Ι'ΙΙΓΙΪ η. Ι7Κ), νιιιι: ιι;Ιι·ι |ιΐΡΐϊΐιοιιρ ηο$ΙΓ.ι,9ίΙ. —
ΚΓαρηίΌϋ εχ ί16Γυ 1)ε Ιεβίϋϋί, 9ο5 — Γ.υιιιρί'ΐκΐιιιηι ιίομποΐιιηι ΖοΓυι^Ιι-ίι ρΐ ΙΊ3ΐοιιί*,97'. — (ΛΙΙΙΓΒ Οοι<ηΐ3 ίίΐιιιιιπιια
αϊ ρΓοιι-^ιυπι· 8ρ]ιίΐυ%ί3(ΐθΙί, εχ ΟοϊΗΐΐΡί Τόμω αγάπη;, 975. — ϋηΐιίτα 8(.·ηοΐ3Πΐ ι!«·Γ(;ΐΐ5ΐοιιοιι Απίΐοΐεΐΐϊ, 979. —
ΝΑΤΤΙΙ.ΐνΧ (ΑΜΑΙΙΙΟΤΑ.
8>·πορ·>ί8 ΓΐιεΙοΓίο»·, «χ ^^^η. δΐ'ϋοΠεπ Μι3^ρ|13^«^ί. Ι'ρδϊΐιβ; 1697, ,ι)ι9. — λαιτβϋο 1ίΐηοηΙ;1)ί1υ (1ε Οροΐΐ οαρί»,
βϊ Μ3Γΐιηί ΟΓϋδϋ Γκί'οο-ΟΓαπ'η, Ι0·ϊ!>.
ΜΑΚΟΌ8 ΚυΰΕΝΙΓ.αΧ, ΕΡΗΕ5]υ3 ΜΪΤηΟΡΟίΙΤΛ.
Νοίίΐίιι ΛίίίοπΥα ιί ΙιΙΙεΓατίιι, 1071. — δοηιΐ'ΤΑ. ΟιιοιΙ ιιοη 5θΙηπι » ^ο^(; ΙΐοηιύΜοοπιηι νΡΓϋοπιιη ββηοΙίΠοβηΐιΐΓ <1ίνίη»
άοπ3, τβΓΟίηί «>ηβ<>φ:βηΙΘ ΟΓίΙιοκΡ ΡΙ Ιιειιειίίοΐιυιΐι· Μεοηΐιιΐιβ, νίηιιΐβ 8. Ημίιΐΐυκ. Εχ ίίιιΐΓβίΐδ 88. Γβίπιηι, 1079.
— ΟοηΓρ,κϊΙο Πϋ«ί, 10;)Ι. — Ι·.ρΐ4ΐοΐ3 »ϋ οιηοβί οΠΙιιχΙυχοβ, 101)1. — &Ι/Μ«Η(Ϊ«, οχ ηιι*. ύαΓηρια, ηο6/« »ηρρ((Ι'ιΙαιιίΙ
Ο. Ιΐ&ικητ&ΐΐΐΐτ, ίιι υιιίνεηιΐιιΐε //«Γί'ίροίκΐυι Ιΐ^οίοι/ία ρτο[£αοΓ. — Ερίίΐοΐο Μ:ιη·ϊ Κρίιββίηι 3ΐ) Ορηιρυηι 8οΙιοΐ3-
Γιαπ), 10^1. — Κ]ΐι·.()ειιι ερίίίοΐ» »ι! ΊΊικιιρΙιϊΐΐΡ.ηι ηιοιιαι:1ιιιηι, 10'ΙΒ. — Μιιιτί ιιιείΓοροιίΙα; Ερίιεϊϋ Λροίοςυ Β!) βη ιΐιου
ίΐι-,ι.ιιΓ.Γ πιοπε, 1099. - Μ;ΙΓ<·( Ερίιι-'ϊι ί)ΐ:ιΙ"Βΐΐ5 <)ΐιί ΙπΜ:πΐ>ίΙιΐΓ Ισ(»ιια, βίνο ϋβ »ι1<ΐΜ8πκ·ιιΐο ίη 8.νπι|>ο1ο, 10'Λ. —
Ει ε]ϋ8(1βηι ρρίβίοΐ» 3(1 ^03ιιι1Ριη 1·»Ι»·υ|ι>ριιπι ιηιρ , Ι ΙΟΙ. — Εχρηίίιίο ΟΓΓιεϋ εοαίρϊυίΐίοί, Ρι)1ΐ3 3ιΙ Ο3ΐι·οπι
Ηνι,ιπιΐιι- Ι ΠΓ-, ι,πιικ·,·!,-.; , ένΓιχσίωΐ',; ΜολίοΕια;, 1'65. — 1.ρι\ΐη::ι :κΙ |κί(1οπιιη ιΐο νιϋβ Ιυπηίΐιο, 1193.
' Νΐου^ιιζ κ ηο,»Μ;νϋΛ ΡΟΧΤΙΓΚΙ..
ΕρΪ5ΐοΐ3 ία ΟοηίΐίΐιΙίιΐΗηι, ΠοιοίεοΓοιη ίιιιροΐ3ΐ·;Γ(ηι ιιΐιίηιυιη, (1β υιιίοιιε Β>τ1β5ΪϊΓυηι, ου™ ΙηΐΡΓρΓβΐ3ΐΐοη<>
ΤΙιβιχΙυΓί (ίϊζα;, 1201. \
(Ι) ν« Ιιιψΐ! ΙιΙ'ιΊ (ιιΙΙ( νίίΐΛ ιιηΐηιη ιιιΐ (οΐ 745.
ρ·
 ΟΕ
ΜΑ ΜΜΑ , €ΟΚ5ΤΑ ΝΤΙΝΟΡΟΙ ! ΤΑ ΝΟ

80ΗΙΡΤΙ8

Ε\ΙιίΙ)<ϊηΗΐ$ ίιπίιϋΐίϊ Οί^οπί Οοηβίβηΐΐηοροΐΐΐίηϊ ΡεΙί-κίΓοΙίίο Ο|ΐΐΐ5 Ιιυοι$^ϋθ ίηυϋίΐιιηι,

ςαοϋ ίβακίϋϋϋΐη Ι,βο ΑΙΙοΙϊυβ ΙβΓίϊο Ιοπιο Οταεϋί<κ οηύοάοχπ ίηδβΓΟΓβ νοίαορβί (1),
ΐηιικ η ηυηςιιβπ» ρυΙ)1ίοϊ ]ϋΓΐδ Γε<:ίΙ (2). ϋοη§ι·αυηι νΐ5υηι οβί, ΡΒΙΙΟΪΒ (ιιω ιΐβ βυοίοι-ο ϊ
Ιυηο Αΰ β,ϊυϊ 1Ϊ&ΓΪ5, ςυΐ ϊηίερϋυηι ΟϋΟΓβΐο ΒοΙιοΙβΓΪο, βΐ) εο ρυηϊΐυβ ϋίϊΐίη^υβηιΐο, 3$οπρΐί
Γιιυππιΐ (3), (ϋδίερεπ·.
θΓβ§οΗυ5, οοςηοΐΏβηΙο Μαιηιηη, ΜοΙΪ$»ϋΐπΐ5 ςαοςαβ <·1 δΐρη1β0'θρυΙα5 (4) ο ηοηηυΙΙΪ5
ιϋι:ΐιι$, ΓηοηαοΙίθίηΓϋ ιίπιΐιιιιι ρροΓβ55ΐΐ5 (.">) (Ί |ΐΓοκ.ι83'ΐιι-''·Ι'ί βΐ ρύΒΐιίΙβηΙίατϋ ϋί^πϊΐϋΐο
ίιΐϊί^ιιιΐιΐ!··, ΡΙθΓθΐ)1ίιΐ8Β ί,νποιίο, αϋί ιιικι πηη Ληίοιιίο ΗβΓβεΙββηβί ηιβίΓοροΙίΐΒ ΑίεχίΐηϋΓίιιί
ραΐΓΪβΓθΙΐ6Β τίαε$ η^ιΊιΐιΙ (6), ΐιιΙβΓίιΐίΙ ^α5(]ΐιβ ϋϋθϋ(Ϊ5 $ίηοθΓη αιβηΐβ $υ1^<:πρ$ί(, ςυίϋυβ
ρττ Ιοίοπι ιΐι-ίτΐιίι.· νίι,'ΐιιι ίιιιιιιοΐϋ οοη5ΐ&Γ.Ιί& ίιι1ιη!>ΐι. ΜβίΓϋρΙιβηβ π Κηΐυιιϋί^ Αα^ιι$ιί αηηο
1Ί*3 νιΐ,Ί Γιπκ-ΐο (7) θΐ 5εϋβ Οόηβίβηΐϊηοροΐϊίβηβ <ϋιι ίηΐι τ (Γί5ΐι'55ίπαο$ 5θΙΙίοο^ ονυηΙιι$
ρ35(θΓβ (Ι65ΐί1ιι1θ, (ίΓθ^οπ'ιΐ5 Ι,ιιΐιΐι,'ΐιι, Ιί«·1 ίηνϊΐιΐϊ ο( ηΊπι:(;;ιι·> (8), ρ;ιΐπ,·ιπ;Ιι,Ί ιοιιιιη(ί;ιΐ:ι.<
β5ΐ, βηηο 1415 (9), νβΐ, υΐ ηΐίϊ (10) νοίυηΐ, αηηο 1416, (Ιίο 7 ^I^I^^. Ηαχίιοα Ιυπο 3 ιοπαππο
ηιπιιη (·Γ;ΙΙ ίπ ϊΐΐα ιιτίιυ εοιιΓα5ίο; (ϋίΏοαΙΙαΙϋβ ει βη^ιΐ5ΐϊδ9 υηι!ίΐ{ϋΰ οΙιΐ'ΐκΊι,Ίηΐ νίι·υη>
ϋοείυηα (Ί ρίυιη, ;ιί) α(1νβι·53Γίί$ (:;ιΙιιιπηϋ8 ο! ίη]υΓϋ$ Ι,ΊΓΟΝΐίΐιιιη; ηπΐΐυηι ηηηρίΐαδ η!>
ΐηαρβΓΒίΟΓβ ρΓΟ οηυίβ υηΐοηίδ οχϋρβοΙαίΊ ροΐβταΐ ρθίΓΟοίηίαΐΌ, βΐ ϊη (Ιι'βχ οΓθίθβΙ);ιί νεκηηυϊ
Μ·Ιιί>ηιαΐϊοο[·υ!ΐι ίυΓΟΓ. Ηπιο ςαίη^υεηηΐο (δηΐιιιη θΓβ@θΓΪυ$ III ρη(ΓΪ8Γθ1ια!οηι ςείίβηι
Γβΐΐηυΐι, βΐ βηηο 1451, ίίνβ ίη]ϋ5ΐβ ραΐ5α5 (11), ϊΐνβ 3ύ(1ίο«1ο Γ6$ίιηϊη6 βροηΐο οοιίειίδ (12),
Ηοιιι.'ΐΐϋ οοηΓϋ^ϊΙ» "'^ϊ "ΐΐιΐ' ρΓοΙίοίεηΙίΙϊαϊ, ςϋ!Β ρΓΟ 60 τοιίυοεηιΐο $υ5οορ!ω βΓβηΙ, Ιηοΐβ-
ΙίοηίΙ)υ$ (13), ίΙΙυδίΓΪβ εχδΐιΐ ηοη βίηο $8ΠοΙίΐ3ΐΪ8 ορίηίοηϋ (14), βιιησ 1459 ϋίειιι οϋίίι
α, αϋ 5. Οι-οι-^ϋ ίη Υ'εΙϋϋΓΟ χερυΐΐαϊ (15). δϋποιιιΐϊ οαιη Ι3α<ϋ1)ϋ8 ϋκΙιΊκβΙ Οβορ-
Τρορεζαηΐίϋδ (16), Ιηηΐ|υηηΐ εοιιΓθ55θΓοηίΐ υΐ ΐΌΒΓί^τβηα, νι,τϊΐβιΐδ ;ιΐΙιΙ<.·ΐαιιι εΐ ΕοοΙε5ί.Ί'
ι·υιιι ΟοηκΙβηίίΐιΟροΙϊ ϋί$€βϋ6ΐιΙεπι (ΓΪ5ΐβ <·]ιΐ5 ιιιΊη.-ί <·Μ ίιΐιιιιη ρΓΰεϋίιίκϋβ ρ1υτε$
ΟΓΪΕΟΪ 5θΓΐρΙθΓβ8 ΐΓ8(1ϋΐιΙ (17); ιί>οϋβ3ΐΐ3Πΐ &1 Ιΐϋΐιιϋιΐ3ΐο[ΐ] νίτί β,ι'υϊ ϊΟΓΪρΙβ ραΐΐ'ίβεϊαιιΐ,
ί|ΐιϋιΐΐ5 ιιιιίοηεαι Ιοί ΒύνβΓββΓίΟΓαπι ηιηΐίηιίιιίΐας ημίΐ;ιΐ;ιιιι βεεΓΓίαΐθ ρτορυ
Γοιτο (ΓΙ;Ι ροΐίδβίιηυπ) ποΙ)ί$ ιιοΐ,Ί ϋΐιιιΐ ι·\ίιΐΊΜ 1ιυ]α5 ΡΓίθ5υΙϊ$ οροΓ3 : Ι.
οιιδ δί νο βρίδίοΐβ ;κΙ ϊιιιροΓβίοιειη ΤπιρβζιιηΙίιιΐΜ ιΐε ϋϋϋϊΐΐοηβ Γαοΐβ ϊη δνηιϋοΐο,

(1) Α1Ι»ιίυ$ ϊ» Κοί). ϋΓοχβΙιΐοη. Εχβκϊι. .Ρ. ι,
η..ιηα; ίΟΟΚ, ρ. 145.
(?.) ϋοπϋίι ΟηιιιϋβΗβϊιιβ ΐη Ορρ. 8. Μ:ιχίηιϊ Ι. ί,
ρ. 31δ , ηοι. 86 : « Ορΐ;ιια;ιι οιηηίη» , ιιι ίβο ΛΙ-
Ιϋΐ'ιυβ ΙβΠΗπη 8ΙΜΙΙΙΙ ιοιηιιηι (".Ι.ΓΙ-Ι;Ι· οηΙιοιΙοχ.Β
1>Γθϋυ«βΓβΙ ,· ηβ ίοοβριί » ιηβ (ίβοφί Μοίοοίιίι»
ΙιΙπΊ, ηιιίίχιβ ιΐΐι: ο:ιΐ|ιιι1ι<·ηιιι (ίϋβιιι $ΐΓ«ιιιΐ(! ρΐ'Οριι-
βΐι»», ιιιιΐιΐ ρβΓίκιιΐ, ηβο ίη Γοηιιηιιιιίιιι, οιιι ϋβ.ΐί-
ιι.ικοιι , ΙΙΙιΙΐΙαίβΙΙ) ΟβιΙϋΓβιιΙ. Αϊ νι·κι ΙΚΊΙΓΠ: ι>]ιΐ8
ιηοηβ. φΐιίφη.1 $ι!ιί ιιβυΓρ:ινβιίι. ι
(3) Μιΐβ ΡαΙίΓΪυ., Βιϋΐ,οΐΐι. ΟΓΑΌ. νοί. XI, ρ. 591.
(1) ΡΙΐΓβιιΙΚ, Ι. ιι, ε. 11.
(5) Οιιοϋ ιρ« ΙβΜ;ιΙιΐΓ Ιιΐ). Λϋ ΐιηρ. ΪΓϊροζ. η. 7
(>»('<· '»<· *'5'·
(«) ΟΓ. Ηι·Γ«Ιβ, Οίί5«Γΐ.ι1βιιηΐοηβθΓ*θΛ;Εθί·!ρ<ι·υρ,
»Π. 2(ΤαοΙ)ΐιι^ΒΓ Ιΐιβ..1θβΐίθ1ικ ΟιΐϊΓΐΜΐ^ηιίΙΐ, 1847,
ΙΜΓ.ΙΙ. Ρ- 19δ.
(7) Ν,γιορυΐυδ, ΙΙΙί,Ι. οοηο. Ρ|ΟΓ., ββοΐ. χιι, ο. 1 1,
ρ. 547-319 ; ΑΙΙϊΐ. ι·. Οι·£]Γ^Ιιΐιιιι., ρ. 137.
(8) ΟΙΙΙΗ! Ιιιηι ίρίβ Ιοι;ο ( ιιηΐ.ι 5«) οϊΐ:ιΙο, Ιιιιη
3ΐιι .ι,.ιι.Ι Λϋ;>1·ιιιιι. |. ε. ρ. Γ.;,. ',Γ,Ν, |0<«1;|Ι|Ι|ΙΓ.
Ι^ΤΙΜΙ. Γ·η.
(9) Οιρρι·. ίη Αοιί$ 55.. Ι. Ι Αιι^., ρ. 190, 191,
„. 1144-1148. ΙΚ-ΓοΙκ Πΐ5ί. πΐ., απ. ιιι. (ϋϋϊΐ-
ΐαΙϊοΙιπΛ, 1848, Γ:ι*<:. ιι. ρ. 209. ϋΟ. )
(10) Ι,ρ^ιιίπι, ΟΓΪΙΜΙΙ. ΟΙιη'βΐ. ι. Ι, ρ. 309
(1 1) ΙΙοΓιΊη, Ι. ο., ρ. 213.
(12) Ιΐ:ι ρΙιΐΓβ» αρικί ΑΙΐη'ιίιιηι, ρ. 155, 138.
(13) II ΜΓ, Ι. ο., ρ. 314-2)9.
(14) 1 1.-ι ΛΕιιβ.ι» 5χΙ>ίιι5 80η 1'ίυ5 !| ,η (Ιοιιιιιΐϋΐιΐ..
1. ιι, αρυιΐ Αΐΐΐΐ., Ι. 0. ρ. 140.
(15) ρ.υηι (Ιβ οο ιΐβΐιυηΐ Αη·ιιιΙϊυβ ίη ίΙιι,Μ-οπΙί:.
ιιΐιιιικψιβ ΕπΊοβΐβ, Ι. η, Γ. Ιϋ, ρ. Ιϋ; |.β<> ΑΙΙ»-
ιΐ,ι5> \)Λ οοιι»βιΐ8. 1. ιιι, ο. 4, ιι. 4; Γηπίπι Οΐ'βνπΙ'-
ΐοη., ρ. ϋ» ί,·,|.; ΟιιρρΓ, 1. <;.; 1.0 Οιιί,:η, Ι. Γ. α.
ΙΝ:ιΙ;ιΙ. ΑΙι:χ. II. Κ., βκι·. χν, ο:.ρ. 4, απ. 2, η. δ.
(10) Ο. Τινρι ζ. Οι.,ι. .·ι,ι Οιυκ-ιιβΜ , ΙΚ· ιι:ι»
8. ΟιΐΙιιΊ. Κιι·Ιν?ί:ι, ιι. 18, 19. (ϋΓαχ:. υπίιοιί.,
ι. Ι, ρ. 578, 579.)
(17) Ιΐ:ι ΜαιιΙι:»·ιι$ Οί^Ιϋ, Ο ,πιΐΐι.'ΐΐί Μοηριηΐ),·) -
βίίηίίϊ , ΚΙΜΟΝΑ ροΐ ιί«3 Οιυιί ;ΐ|αΐιΙ ΛΙΙ.ιΙ. α.
ΟΓΡ^ΙΙΚ-ΙΙ, ρ. 135, 158, 142,
 11 ΟΚΕΟΟΠΙΙ Μ Α*»! Λ ΓΡ. ΓΛΤΚΙΛΚΟΠ.Β ΐδ
ΐηίΐίΐΐηΐ :. Ημείς, ω βειίτατί βασιλεϋ, (φ<ίη\ ΙΚίΛίΓΗ ΑΙΙίΐΙίϋ* (1) Οιΐίιϋΐ. II. ΑρθΙθ3ΙΟ ΟΟΙ^ΟΓΪρΜ
;ι.Ι Μ.-ΙΙ-Γ, Ερίιεδϋ (7οη/ί.<«ίοη£ΐ0;'ΐ!ΧθΊν1ί6ηΙιΜΐι Ιιί&οβ νειίιίδ : Εγώ τξ του Η«οΰ χάριτι. Ηίΰ
!ι.,ν 1;ι!ιι*, ςυί ίηαίρίΐ :. ',βντ^ ΐφε'βίων η£λ!ω{ άοχιερίΰ; χάρ-.ος Μάρκα;, αϊ) ΑΓΟυϋίο οΐίηΐ
Ιοοίυδ, ηιιειίδψιε ^ηι&Λτί/'ρίί εϋίΐυί ηοη ίυίΐ (ί;. 111. Αροίορη <ι<1νοι·5ϋδ ΜβΓοί Ερίιοίϋ
Ρηε)νΙίι·.1ηΛΐπΊειηΐη, φ18Β ίηοίρίΐ : Εγώ δα την ίΐπταγί;ν χα\ τί-,ν χρείαν τη; του Χριστού
ί.'&^ινο;, εοη&οΊμΙβ ιΊ ίη ο<>ηεί1ίθΓυτιι βιΙιΐίυιιίΙ>ιιβ (3) ]βιυ ρυΙ>Ιίοί }ιιπ$ 1ΊιοΙ;ι,
υδΐ : Τδ μίν τροοίμιον του βίδ£σίμου Έ^ΐβον. Ευ, 1|υϋηΐ ί1θ5θίρδίΐ1)ΐΐ5 ΟΓίΙίΐιβ,
·ΓΓ£Ββ*1ιί" ΗΙκί ίη ρΐυιϊΐΐΰδ, ψιοδ νΐ(1ιηιΐι$, οοιίίϋίΐιιΐί οουυιτυηΐ. ΙΙΗ ΐη Μοηηεοη»! (ίι·. 27,
ί'.*97 1), ι:· ρ,ί· .·ίι| ίοΐ. 1 Γ. 8, :<νΐΙΠΓ ΙϋχΤ 8ΐ1 1111 ΟΙ;:!· [ΓΙ; ΊΊ .'' : κ /> ι II ; 1 ΙΠΙ' ; ,1 ίϋΐ. ΜΙ Ι), 11Μ]ΙΙϋ
;κΙ Ιοί. ΪΗ α, Λ|·υΙη:.:ί.·ι ίη Μηιτί ΟοηΓο58ΐ'οιιβιΐι^ η ΓυΙ. Γ;', η υ^.ΐϋ· ου ΙΌΙ. 177 ϋ, Λροΐο^ίη ΐπ
Μ.ΊΓΟΙ βρϊβΙοΙοΐΏ. ΡοπΊοΓ Υβϋοοηυδ οοϋοχ ΟΓ. 1428 Γ. ΚΙ Η — 98 Ι), 'βχίπίκ-ΐ οριι·» α ποΙ)Ϊ8
:Ί ίιιιη Ιοεο Γβοϋηβίΐυπι ; β Γ. 210 Ι) — 241 Ι>, ορυβ <ιΙΙϋΓϋΐη ; ί. 24·2 β — 278 Ι), ορυβ ΙϋΠίιιιη.
ΙΊ .Μιπτ.ι/,ϊΐ.Ί ςυοςυθ, 'μι..· Υβηοΐϋβ ββΐ, Ιι^ΙίοΙΙιβί'α, ου(1. 539 (·νί$η. ιχχχνιιι, 3), ί. 76 β
Μ?<]., ρΓβ?οβϋίΙ ΙϋιβΓ ηιΐ ΐηίΐροΓΗίοη'ω ΪΓβρ "Ζΐιηΐϊιιηι βΐ Αροΐο^ϊη ίπ Μητοϊ οοηΓββϊίοηβηι β
ίοΐ. 205 η ΓβρβΓΪΙϋΓ. Ηίο ΐβιηοη οηΐο «;ιΙβ ηοη ββΐ οΙΐΓθΐιοΙο§ίοιΐ5; νίιΐβΐϋτ ίπιο ΙίΙ)ΐ!Γ «ιΐ
πηροΓ3ΐθΓβπι ΤΓηρβζιιηϋυιη ρο5ΐ υπ»» ϋΐαβ οοηΐτβ ΜϋΓυυιη Αροΐο^ιβδ οοηΗπρΙυβ, ιΐιιΐ"
Ιιίι; ιιηίοηΪ8.Ι):)δΙΪ5 ]ηιη β νϊνίβ εϊο,βδδΟΓθΙ, ιΊ ηά βα$ ΛροΓίο |>π)νο(·ηΙ (4). ^ϋίΒ, ηϊ ΓαΙΙοι·,
ι;ίϊ;ιη) ΐηπΐ|Ί)8, Γ]υο ΙϊίΕΟ Ιτιά ορβτβ ΐ'χβΓϋνϊΙ Ορρ^οΓίαδ, ϊίΐΐίδ ϊηϋίεαηΐ. Μ;ΐΓθϋ5 Ε(ΐ1ιβ5Ϊϋϋ
ηηηο 1447ουϋ85θ ΐΓ.κϋΐιΐΓ (5); οηΐο Ιιυηο ί^ίΐατ βιιηυαι Αροΐο^ίο) <·ΐ(1νβΓ8υ$ (: -ιιιιι κΐΐΐίυ
Γηβο; ΙϊΙιοΓ βυΐεη) 8(1 ΤΓηρβζαηΙίϋΐη ίιηρβΓηίΟΓΟΠ)*, ι^αί ηυ^μίθαι ϊιιηιιίΐ οικίοΐ'βηι ]3θΐ
-.;· :<·ϋΐ ΐ',Ίΐι ϊ:ιι·ι·!ίΊ!ι·ιιι ;!ΐ).!ί(·.·ΐΝΝ". αιιΐβ αηιιυιιι 1451 -ιιι-ψΐυβ 5ΐΊ ηβοο^ο βίΐ, η?ς·ιε ΐ.ιιιιεη
οιιΐυ 9. 1445, πιπί βυείοπ ρηΐΓΪΟΓείΜΐυιη βυυιη βρ^Γΐο οοιη ,ηοιιιοΓίΙ (6}, ηοφίβ Β.ΙΙΙΘ ΒΊΙΙΙΙΠΙ
1147, οαιη ΜίίΓΟϋΐη ]ααι ωοΓίαυιη β«δβ ηυη οΙ)5θϋτβ ϊικίίοβί. 1·ϊϋβΡ οΐ'βο «ιΐ ίιιιρβι·;ιΙοΓθΐη
Ί'ΓοροζιπιΙίϋίΐι ϊηΐΓβ βηηοδ 1448 — 1430 οχηΓοΙϋί οειίδβΓΪ ροΙ(.·$1.
'Λϋη ρΓ.ΐΙοΓ ΙΓΪΗ ΙΙΓΒΟ ορίίΓα ^ϋΓΪρίϊδ^ε Γιι-βόΟΓΐυιυ Ον.τ1υιη ρΐβιΐβ νί,ΙοΐυΓ, βΐ Ιΐιιο.οβ Γ;ιο·ίιιιιΙ
ι^υω ϊρδβ ϊη Αροΐο^ϊβ ε!ς την τοΟ Έφίιου όμολογϊαν, ςυβω ιιυιιο (ίΐίοιιϋηιΐ) οιιι·3ΐΐ)υ5, οαρ. 20
.ι!ϋπΐι;ιΙ. Νο* [,Μΐΐ'-ιι III (ΙΓ.Ι' ,ι·η Ι. ,Ί Ι.ΊΙ ,;.:,:; Γ,Π> Κ>ηι ΟρβΓίΙ ΠΟΠ πϋ ;:ιΐι ιι -, ςυδΒ ΙιθΙ)ί$ 111 ΜΙΐΙΙΟ
!·ΟΙ·ΊΙΙΙ ηι;ιηιι$ΡΓίμΙθΓϋπα (χχΐίουπι, ιμιοδ 1ιαεΙθηυ$ ρβι-νοΐνίαιυδ, οϋνίυιιι Γϋϋΐα $υηΙ, οΐ .].·ι:ι>
ίΐϋ ι·β ρΐΌροπιιιιυδ, ςυ<β ρΓχΓαΙβηι ΑρυΙο^ίβιη ηυηο ρΓίηιυω 6(1βηι1ίΐιιι
ιι Ερίιοδίι ευιιΓυδδίο βυρΓϋ εοιιιαιβαιυΓΒΐθ, ςιιηιιι π.·Γυ(3ΐίοηί δυΐθ ίη
ρΓ{ΒΙ11Ϊ583ΙΙ1 Μιΐιΐιΐ ( Ι Γ> _;Ί! Ι ;!-, δίΰρΐϋδ 1Π .-.ΤιΊΐΙΐ ιίι·( ίΐιιϊ ςυίηΐί ·:'. ι·1 ιπ!«ΐ|^ 51110
;.·.-;ΐηίΐΜ·ι|ι |!ιπ> ΙΙ,ΊΊΙΜ ]|, ΪΙ| ϋ$ ΠΪΐυΪΓυΠΙ 00(1ϊϋΐΙ)υ$, -·ρΐ! 8 δΟΐΐίδΙΙΙΒίίϋίϋ αΐΙΙΟΙΙΟΐη
ΰΰΙιΟΓΓβηΐΐυυδ οοιΐίϋΐ·ί|ΐΐί δΐιηΐ. 8ίο ίη οοιίΐοβ Τ8ΐίββοθ·ΡαΪ8ΐίιιο η. 403 Γ. 99—101, υΐιί
ΑΙαΓοΐ ςιιο^υβ ιΐβ ϊ§ιΐϋ ραι^βίορΐο ΟΟΠΙΓΟ ίβΐίηοδ ϋϊϊοερίβΐίο (Γ. 1 5ος.) βΐ ορίδίοΐα βιιροΓΪΐιβ
(1ίο(3 : Ενώ δ:ά την διαταγή·/, βίο., ίηνβηίΙαΓ. δίο ίη ^ο^^πβ ςαο^αβ Μοηβαοιίδί ΟΓ. 25ΐί (7),
ςοΐ ρίαπηαβ Ερίΐθδϋ βΟΓίρΐβ βαρρεάϋοΐ, Γ. 118 Ιφίατ ορίδίοΐο Έγώδιά τ^ν δια-αγήν ; Γ. 1ί3
νβΓΟ ΟοΐΐίΒδδίο Εγώ τϊ\ του θεού χάριτι. Νοδ ΙΐϋΠΟ ΗοίΝΚβΠβθΙΙΙ Ορίίΐϋίε ΙιΟΐδβ ΟΟιΙίϋεΐη (]αθ8 Ι
Ιοχίαπι ουιη 8ΐψΓ3 ηοιηϊηβΐυ Μοηοο. 27 οοηΐυΐΐΐϋϋδ, βΐ ραηιιιι οΐι ηοο τορι.Γϊιηυδ

Μαίιίδ ςιιοηαβ ίη ^ο^^^^ι)υ8 ω»ηυδθΓΪρΙΐδ εχδίβΐ ϋρβ^οπί ίη ηβηο Μαροί ΟοηΓβ^δίοηβιη

Αροΐο^ίη, ει ςυίϋυδ ευαι, ςυί ΡΙοΓεηΙί® ίη ίβαι-οηΐίβηβ ϋϊΐιΐίοΐΐιβΰα οοιί. XIV, η. 12, 13,
Ι>ΙυΙ. χ (8) Ιΐϋί)ϋΙαΓ, ϋρενί χ.ιΐιιιη ΙειηροΓίδ δρ&ΐίο ρι·ι·Ιιι·.ΐΓ;ινιιιπι^. Τεχίαιο ίμ$ιιιη ει ουϋίευ
λίοπαϋοηβί 27, (}ϋθ εΐ ίη βΐϋ* ββ>ρε ϋδί δυιηυδ, ϋοδϋΓίρδίιηαδ ; Ιιυηο, ({υηηϋίυ ρεπ Γβι·υιιι
ΐϋΐιιροΓυπιψιε ,-ι.^ιΐπΓΐ.ι ηοϋίδ Ιίοϋίΐ , εαιη Μ;ΐΓϋίοηο 589 οοιιιραΐίΐνίιηιιβ; ναΐίεαηιιαι
> ιΐΗ· 1428, δει! οϋίΐεπ ι.Ίΐιΐιιιη, ίιι^ρίοοΓϋ ιΐαΐυια π·,ιΐ. ίϋϋΐίο νεί !>Ρ·Η · Ιιοιυηι ϋυοπιιιι
ιΐοοιιίι , ν ι γ ΐ!·ΐ(ΐϋ ΓΙ'ΙΙ ίΐΐο ίη ςυί1)υ5(1ίΐιη Ιει;1ίυιιί1)υδ 68$ΰ ύίνϋΐ·$Ω5. 1;ί.ιπ
ίιΐϊρ(.·οΐί$ ίϊ8 Ι·-» ι-, ()ϋίΙ>α5 ΑΙΙαίίυδ ^>ιια υβυδ ίυεταΐ, εοςιιε οροτε ευηι βΐιίβ «ΜΗΝ.;·· ...

(Ι) Γ.,··.(·,·. ηηΐιηιΐ., Ι. Ι, ρ. 419, 168.
(Ί) Υ'ιΐι· Γ.ιΐΐ! ιί . . Ι. ι1.., ρ. 5!)(, II. 3.
(Γ)) Ι.ιΙιΙ·:·, Ι. ΧΐΙΙ , μ. 75ί) .ΗΙ.Ί].; ΙΙ:ΐΓιΙ. Ι. IX,
ρ. 001-009.
(4) Λ Ι ιιιιρ. Ί'ι·.ΐ|>ΓΖ., ('. 5 (ϊιι[ι·α ίοί. 211]. Κ»\
ταΟ-α (ΡΐΐΓΐιιιι ΐ(ϋ>ιιιιιοιιί:ι) εν ταίς πρ6; τον α 5ΐ-
οιμον ίχεΐνι/ν Έΐίαου '4.^ο/ο·;{3ΐ^ ί:ι τ:εριίντος ~.<,\>
βίου, έγ/αράςιντε;.
(.'·) ΚίΙιΐΊΟίιιβ, Ι. ο.,'ρ 070.
ΑιΙ ΐιιιμ. ΪΓ:ιροζ. η. ΰ, ιιιΓια ι·οΙ. 215.
5:';ς·. χν, ιιυη ην, ιιΐ
αϊΐ V. Ο. ΙΙαπΙΐ (ΛηΗίιι Ι;.-; ι. ,·;.·.· ,,·.,· Ι, ι, τ.,; , ι. V,
ρ. ΊΟ '·<'<].;. 1':ιΙ Ι ν ||1 Μ(Ι|ΙϋΟ. €0(1. 145, '·|ΐ«!·ΐ!ΙΓ.
ι]ΐι>.;ι·ιιι ν.·,·υΙι ι·ι,ί,!.ι'.:ι ιΙΙ.ι !··_·ι:ι,ι· Γ. 1X8 8ϋ.·|.,
!"ΐ-ΐί·.; νβιο ΟνιιΓυϋΜΪυ, Γ. 191 κ«ΐ|.; η ΓυΙ. "ζίΟϊ 50)11 -
ΙΙΙΓ ΟΐΌ^οΐ'ίϊ ηοϋΐΐ'ί ]:ιΐιι ειΐίΐϋΐιι Γι;,|ΐυ.ιί.ιιιΐι ;ιι! βρι-
ίΐιιίαηι, Γο μεν πρ·κ>(μ(θν, χ. τ. λ.
(8; ν'ίιΐι· Βαικίίιιϋ ΐ'Λΐ.ιΐΜξΐιαι, ι. Ι, ρ. 483. Ιιίπιι
οραί ϋϋ()Γί»ι;ί ιιι ΙίίΙ>ΙιοΙ·Ιΐι:(.;ι {ϋ%ια ο\Λΐ·Λΐε νιϋι;1ιιι.
Ι-'ϋΐιΐίι-ΐΐϋ ϋιΐιΐ. ϋΓ., νοί. XII, ρ. 151, ου. Π.ιιΙ.·!>>.
Μ.ΙΓΓΙ (!<ιΐιΙ«ϋϋ·ο ΙίΊβί υΐιιιιιι ιιι ϋ'ΐιΐίοιίυβ Ι'αιυ.
ϋΐί1, Ι-2.Ί9, 1327,2075, 5104, ΐι-
13 ΟΟΝΤΒΑ ΕΡΗΕδίυΜ. Π
βυοΐοπ'5 οοΐΐηΐο νΟΓϊϊοηβπι 1.3ΐίιΐ3.ηι αϋορπανίηουΒ ηοΙΪ8ςιΐθ βϋςαοί, πβί οριιβ β55β
081, Ιβχίπηι ΐΙΙϋδίΓβτΐπιυδ. Ρίπτα 5αηβ ρπο Γβϊ ηβΐυηι βΐ εοπιπι Ιβωροπιπι
!ΙΜ;Γ Μ·Π|>ΙΟ απ;) «Ιϋδ ι^ΐΜΐϋπι βΓ^αωβηΐϊ ΜΙΡ.Ι οοηιιηιιηϊα, οι ηοηηοΐΐβ ςυοςυβ εοΰϋΐη ίβπβ
ηιοϋο βο ϊη 8ΐϋ$ ΟΓΟ^ΟΠΪ Ιϊΐίπδ Γυοαιτυηΐ; ηοη οβΓοΙ Ιαπιοη ηαθο Αροΐο^ΐ» ρρορπβ 5ΐι\ εΐ
ηθ (Ί ΐΓ3θΐ8ΐϊθΩβ αΐηαβ οιηηίηο ϋΐ^ηα νί$α ο$1, ςυ» θ£ΒΐεΓΪ5 5εΓΐρΙΐ$ ΐη ΑΙΙαίίϊ
οηΗοάοχα ρϋΐ5ϋ(·αΙΪ5 Ιιοο Ιβη^βιη Ιοοο 3ϋ]αη§αΙυΓ. Οΐΐαΐοδ ΡίΐΓΐιηα Ιοχίϋδ ηοπ
οηιη?$ ίη ΜΙΟ ίοηΐβ βίΐίηε ροΙυίΐΌυ$; ροΙίθΓβ$ Ιαιηβη ηοη ηεξίβχίιηυβ ΐη ηαεΙίοΓΪΙΐϋϊ οϋίΐίο-
ηιΙιιΐΝ ίιΐιίαμίΐΐ'ο , ΓμιοΊ ΙηΚ'πΙιιιΐί ηοη ρβΓϋαι ιϋ$ρ6ΐ)ϋϋ 3(ΓβΓεΙ)8ΐ , οιιιη βηΐίςαίΰΐιιιη
ηΐΐΐ'^,-ιηιϋ Γοίίο ηεο υηάςςυβςΜβ $ϋ δοουταΐβ ηεο ευω Ιιοϋίυπι,-ιπιηι ειϋΐίοηαιη οπϋηβ
ηρΐβ οοηϊρΪΓβΙ.

ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ

ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΪ ΚΟΝΣΤΑΝΤΙΝΟΪΠΟΛΕΩΣ, ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ,

ΑΠΟΛΟΓΙΑ
ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥ ΕΦΕΣΟΥ ΟΜΟΑΟΓΙΑΝ.

ΒΕΑΤΙ ΟΚΕΟΟΚΙΙ
ΟΟΝ5ΤΑΝΤΙΝΟΡΟΠΤΑΝΙ ίΡΑΤβΙΑΚΟΗ/Ε ΕΤ ΟΟΝΡΕ550ΚΙ5

ΑΡΟΙ,ΟαίΑ
001ΝΤΕΑ ΕΡΗΕ811 €ΟΝΓΈ55ΙΟΝΕΜ.
ΡκικυΜ ΕΌΙΤΑ ευκΑΝτε ι. ΗΕΒΟΕΝΒΟΕΤΗΕΚ, β. ΤΗΚΟΙ. ΙΝ
ΙΙΤΤΕΚΑΚυΜ ΕΝΙΥΕΚ8ΙΤΑΤΕ ΡΚΟΓΕ830ΚΕ.

ΠΡΟΘΕΩΡΙΛ. Α Ι'Β-ιΕΚΑΤΙΟ.
Ό της Έφεσίων ττίλεω; άρχιερεϋς χύριο; Μάρ- ΕρΗΐβίοπιπι ΙΙΓ|>Ϊ$ αηΐί$ΐ65 (Ιοιηίηιιβ Μ»ΓΟΙ$, ςι<ί
ΧΟ( 6 ϊχ τινο; πχτρωνυμία; Εύγενοώ; χαλϋύμενο;, . ΓΧ ρ;ιΐΓθΐινιηί;ι <]ΐι:κΙιιιι> νυοΐΙιΐΓ Ειΐξ6ΐιίί'υ$, ΙΙΙ-Μ,Ι
την του μακαρίου Παύλου φωνήν άχΓ/χοώ; την ούτω Ι';»ιιΙί νοη· ίυ^^ι^> Ι|Μ:Γ ίΐα ρΓχεϊρίι : ^ο^ά^ ^^ίάι-
χιλιβουβαν, ως Καρδίφ με* αιστεύεται είς δι- ΙΗΓ αά ;ιι*ίίίίαιιι, οτα α»ίαη οοη[βΐίϊο βί αά ιπΐηίαη,
καιοσντηγ, στόματι ίέ ομολογείται ε/ς σωτη- βΟΓΪρΙο εοηίβκίοηβπ) οοηβίβηβνίΐ, ηΐ ιη»ηΊΓο$ΐ3ΐιι
(ΊαΓ (1), ίμολογίαν εγγράφως έξε'Οετο, ίνα χατά- ββιη Γβϋιίεΐ'βΐ ηοη δοΐιιιη ϋ« ^υ^ ρτορβ ίρϊΐ $υηι,
ίηλον ποίηση τιύτην, ου μίνον τοις Εγγιστοι, αλλά δειΐ βΐ ϋβ ςιιϊ Ιοηςίηψιί οΐ ρτοουΐ ι!ι·μιι:ιΐ. Ιιΐοο ιι«·
χα'ι τοις ΐΕ·'.^ί<ι) χα\ μακράν »ί»ι. Δίο χρ»ών εστί εββδΐπυιη 681 ϋδ, ςιιί^υκεββϋ ιιιαηιι$ νβηϊΐ, 5θΓυΙ3Γί,
ϊοίς Ιντυγχάνουσι ταύτη, άνερευν^ν, εί συνάδει ταϊς .ΐη οιιπι Ιιοηίοπιηι Γ;ι!πιιιι Ιΐιβοΐοβίοίβ ιη&ΐίΐιιΐίοπϊ-
τών μακαρίων Πατέρων θεολογίαις , ΐν' ένστερνί- Ιιιΐϊ οοηεοηΐβΐ, υΐ οηιηοβ, $ί ί(;ι Ρδΐ, ΕΒΙΗ απιρίβ-
(ηται, εί ούτως έχε·., παρ! πάντων, ώ; συνάοουαα Π;ΙΙΙ|ΙΙΓ νιΊιιΐ ίΐίοπιιη ΐΓ3ι1ΊΓιοιΓι1>υ8 Γοηίοηηιιίβηι .
ταΐς ίχβίνων παραδ4σεσι · καΐ χάριτας όμολογειν εί ^Γϊΐίΐβ (Ιβίιιϋβ 3§6Γ6 εϊ ηπΊ ΠΙαπι Οιη$οι·ΐρ8ϊΐ( βί-
τώ ίχτεθειχίτι, χα\ τούτω ίνοΰββαι μάλλον^ τοις ηυρ β(1ΙιΧΓ«Γβ ιηΛ{!ί5 (|ΐι»πι ϋ$ςιιί αΙΐΙβΓ ρΓ36<1ιΐ·αηΙ; κι
Αλλως χηρΰττοιισιν· εΐ ο' άλλως κα\ ου χατά την νβΓοηΙΊΐβΓβοΙίίϋβΙβΙ ηοη 86θΐιηιΙνιιιιαοοιΐΓ:ιΐ3ΐιι Ιΐιβο-
άχριβή των θιολίγων παρίδοβιν, ΙπισημειοΰσΟαι είς ΙΟ^ΟΠΙΙΜ ΐΓαιΙΊΐίοηεπι, ίι| Ιηιΐίεαρείη νβΓΪΐ3ΐί$ ιηηιιίΓι··
ϊήλωβίν της αληθείας. Και ημείς οΰν τζύτη έντυ- Μιΐϊοιιεπι οροΓΐβΙ)ΪΙ. Είποι Ϊ£ίΙιΐΓ, (ΙΙΠ) ϊΐΐΐ
χίντβς αρτίω; είς ί;μάς καταντηβάστ) άνερευνηααι ιηαηιιβ ηο&ΐτΐδ ρεινοηβνίΐ, ρ<τ8οπι1;»π Βαιη βίυ(1ί1)ί-

(I) Κο»η. ι, 10. Υ<:ι·1»8 : "Ομολογείται ίίς σωτηρίαν, οιιιϊίίΐ 5€ΐ·ίρΙθΓ οοί. Μοη.
 ΟΒΕΟΟΚ1Ι ΜΛΜ.ΜΛ ΟΡ. ΡΑΤΠΙΛΗΓ.ΗΑ 16
):5
ΐιιιΐΒ,οΙ αιικΙ<ιι.ίιΙ ϊην.ΊΐίτΓΪιηιιβ Ιχϊΐιβ ΓΒΟΐίφΐβ βχρο- Α σπουδάιομεν, χα\ πάν ί αν ίδροιμεν χαλώ,^βυντί-
ιΐΐυηιοί ϋβοΙίΓΒΐιιη,ιιΙΐ ιΐ.-οβΐ, Ι»)<·ιιΙεΓ αιηρίοοίβ- δεν χα\ έξηγηθέν, χατά το είχ1,; άσμένω; ίνστ«ρ-
Ηΐυι· ; ηιΓιϋηυκ! ν.το 8ΐ·ι·ιιβ, ί ιΐοοίοπιηι Κ Ιΐιβοΐο- νισόαεΟα, ο δε άλλως, δια των διδασκάλων χα\ θεο-
εοΓίιιη βΓΐιιίδ ΓβΓιιΐ3ΐ)ΐιιιιΐί. Ν,·ΐ|ΐιβ νβΓΟ Ιιοο ιιιΐΜΐι- λόγων τούτου τον Ελεγ-χον ποιησίμεΟα. Και ου
ιΐυιιΐ, δι ίοπρίβ νίΓΪ, ηιι'ι ΐη ςιαηιηιηΐΐοα «ΓικΊρϋι» εΐ Οαυμβστόν γβ τούτο, εΐ 6 άνήρ ΙΓ.\ γραμ,ιατιχ^ κ*\
πι βεΓΪΙιεηβίί ΙϊΙ)ΓΪί οε!^1)Γβ ιιοηιοιι 3(Ιι·ρΐιΐδ εδί (α) λογογραφίχ κέκλεισται χα\ διδασχαλεί-,υ παίδων
Ρΐ8θ1ιο1;β ρυοΓΟΠίηι ϋίυΐιιπιο ΙβιηροΓε ρΓβίΓιιΐΙ, προέατη χρ<5νον ήδη συχνί,ν , ύ Γ.Ο άμαθου, δε
ικιιιο »1> Ίηιΐοίΐο αο πιιΓι Ιιοιηϊιιβ 5ΐιΙ>]ϊοπιιιΐυΓ ο»3- Ιδιώτου τα αύτοΰ νυν Ιξ^τάζονιαι · δει γαρ τον
ιπίιιί ; οροΠιΊ βηίιη ευηη, ηπί ίΙΓι ]ιιηςϊΐπΓ οΐ υπΊΐιΐΓ, Ινοΰμίνον αύτζ) μ}] απλώς ίνοΰζΟαι, ί! μη την
ιιηη ίΐιΐφϋι ίκτ βί 3ΐ1Ιι;κΓβΓθ, ηΜ βπ»ΙπιΙϊ»ιιι, ςιι»ιιι δίξχν , 1\ν Εχει, άνερευνώη· έπει >α\ μάλ·.στα πρ'ς
ΙΗΙΚί, βΧρ1θΐ3ΓΪΙ, ΠΜΧΙΙΪΙβ 011 Π> ίΐ 3(1 ίίΐΐρΐΐίριβη- οικουμενική; συνόδου όπίφ^'ΐν ίνΟίσταται. Ει οίν
ιΐ.ΐίΐι (βοιιυβηϊεαιιι βνιιοΊυηι ϊρδβ ίη«υι·β3ΐ. 5ϋ ίΐαΐ]ΐιβ ϋιώτα! Ισμεν, άλλ' οΓδαμεν τ>ιν (Ιι^ντα, ως 8 πολ
ι·ι Μΐιΐοί 5ΙΙΙΙΙΜ*, ιιηνϊιΐΜΐ8 ΐ;ιιιιΐΊ> βιιιη (\\\\ ίΙΪΜΐ, ίιΐ λάκις τελείους 'λιπε, παιδίον εΰοατο, κα\ Λ σοφού»
ιΐιιοϋ 88φε ρεΓΓιΌΐΐδ ιιοη βιΚιιίι, ρυεηιηι ΐιινβιιϊββο, παρέδραμεν, Ιδιώτας ενέσκηψε, χα\ 8 διδασκάλους
ί·1 ηυοά 83μίίΐιΐε3 Γιΐβίΐ, 'κΐίοιίί αρραπιίϋββ, βί (^ιι(ι^ δ. έλαβε, μαθηταίς ΙπιφοίτΓ,σεν (1). Είχος οδν εστίν,
ιΐ):>§Ϊ8ΐηιϊ ΙβΐϋίΙ,ϋΪΒοίρϋΙϊβ ^IΓιι18^^8<;. €οη^ ίΐ3- 8 αϋτψ Ινέλιπίν ή παρέδραμεν ί) βιέλαΟεν, εύρεΐν
ι;οι·ο8ΐ, ΐ)ΐΐ5β ϊρ«;ο οιηίδίι, νεί ψι* βιιιη Ιαιιιιτιιηΐ »ο χα\ συνιέναι ήμϊν δοχοΰμϊν (2) γ3ιρ κα\ ήμιϊς
ΙΐΙ^ι,Ί ΙΙ..Ι, βΛ<4"''βΓβ "ε <ϋ"β«Ιι1(;Γ 3ΙΐίΐΙΙί"1νβΓΐβΓβ 01 Πνεύμα θίοϋ Ιχειν.Άλλ' Γνα μη μακρ&ν έκτείνωμεν
Ι.ΟΙΪΓΒ ; ρυΐαηιιΐδ «ιιίιιι ει ιιυδ δρϊήΐιιιιι Πει Ιι^ΙίίΓε. τον λόγον, Εωμεν ίπ' αυτήν την όμολογΐαν, χατί
!5<;^ 1)6 ΙοίίβΊϋϊ δβπιιοιινιιι ρη)ΐΓ»Ιι3ΐιΐϋ4, ϋΐΐ ίρ*Ηΐιι μικρόν ταύτην Ιπες-ργαζόμενοι, πρότερον ίξ αυ
Γ ρ:ΙΓΐι·β τής μίρος προΟέντες κα\ ακολούθως την άχολογίαν,
ρι.ιι» εχ ιι ρΓ«.|>οηβιιΙ«;>ί, §ί5α:οϋντϊς Ιχ των διδασκάλων χα\ θεολόγων τη;
Εκκλησίας. "Εχουσι δε τα του αίδίαίμου Εφέσου
Υβΐ'Ι»» ί .'.\ λ:ξεα>ς οϋ;ως ·
ί;,ιΙ!θ

ΕΡΙΙΕ8. (1). ΕΦΕΣΟΥ.

Ε.,0, Οοί βΓ3ΐί3 ρίίβ (Ιοίξΐιι^ιίΐιιιβ ίηηιιΐπΐιΐϊ οι Εγώ τ{ του θεού χάριτι δόγμασιν ίντρα,- '·.;
«,.ΙΙΛ-Ι.ΙΙΙΙ οί (·;ιΐ|ιιι!ίι:.>ιι> Γ,<τΙι.·8Ί:ιιιι ^ειΐυβιΐί ρβΓΟίη- β εΰσεβέσι χαΐ -»?, αγία χα\ καθολική Έκχλησίφ 5 Λ
ιιι.ι, οΓ«·ιΙυ βι ευηΠιεΟΓ Οοϋΐη βι ΡΛΙΙΪΙΙΙ δοΐιιηι Ίιι- ιτίντιον επόμενος, πιστεύω χα\ ίμολογώ τον 8εον χαΐ
{•Γΐιίιιιιη ει ρπηοΐρϋβχρβι-ΐβιπ, Γοηίει» νβΓΟ κΐ ΟΒΙΙ- Πατέρα μίνον άναρχον χα\ άναίτιον, πηγήν δε χϊΐ
&3ΙΜ Γιΐϋ οι δμίπΐϋί 83ΐιοΐΐ ·, ϋΐιϊηϊηι Γι1ϊα8 εκ ϊρίο αίτίαν του Υίοΰ χα\ του Πνεΰματο; · δ τ£ γαρ Υί ς
υοιι'ιΐιιβ εβί, βι 8|ΐιπΐιιβ βχ ϊρ*ο ρΓοεεϋίΐ, ηβ(|υε Γί- εξ αύτοΰ γεγέννηται, χαΐ το Πνεϋμα εξ αϋιοϋ έχ-
!ιυ» <|ΐπι1<|υαιιι οοηΓοπ 3·1 ρΓθοββ»ίοι\εηι, ηιιβηιβϋιιιο- πορεύέται, μηδέν του Υίοΰ βυμβαλλομίνου «οος
ιίιιπί ηι·ηιιε 8|);ι·ίΐιΐ8 «ιΐ {κιικΓαιίοιιειη ; «Ίνβ βϊιηιιΐ την έχπόριυσιν, ώσπερ ούδί του Πνεύματος προ;
Ι>ι·ο8ΐ·Ρ!>ίΊοηβ8 Γιοπ βί βοοιιιη ίιινΐεβιη, ιιΐ ΓαΐΓ65 την γέννησιν ί) χιτάτο &μα τάς προόδου; ϊΐναι χι\
ιΙι.·ιιΙη«ί ιΙο<·(·ιιΐ ; ϊ ΙοΊπΌ ειιϊιη Ρΐ δρ'ιπίιΐδ βηηείυβ συν άλλήλαις , ώ; οΐ θεολόγοι Πατέρες £ιδάβχουσι·
).·«Γ ΡίΙϊΗηι ρι-οοοιΙιΤΕ ιΓιάΐιΐΓ, Ιιοε ε$1 < κιιι Γί/ίο (Γ) 2·.ά τοϋτο γαρ Α~Λ τ6 Πνεϋμα άγιοι* έχπορεύεσίαι
ι-ΐίίιαι Ρϊίιιΐδ, Γκ·Βΐ ηοη ρεΓ 8<ΜΚ·Γ3ΐίοιιίβ ιηοιίαιιι δι' Ι'/υΰ λέγεται, του·:έατ·. μετά του Υίοΰ, χιΐ ώ;
ιιΐ ΊΙΙ«; Ριΐίιιβ ν«.το ιι»ιι *Ιίι·ίΙ«Γ ρει· ΚμϊΓίΐιιιιι ββιιβ- 4 Υίος, εΐ χα'ι μη γεννητώς ως έχ;ίνο.' 6 ίί Υί^ς
Ι-ΜΓΪ, ρΓορΙκίΟ» ί('ΐοι) ΓΡίίΐΙϊνιιιιι 881 Ριΐϋ ιιοιιιβιι, ιιβ ού λέγιται γιννάίΐΟαι δια του Πνεύματος &ιά το
8ρίΐΊΐ118 8»88 νί(1θ3ΙΙΙ|·. σχετικών είναι τ6 του Υίοΰ δνιμα , ΐνϊ μ^ δίξ])
Ο Υί6ς είναι του Πνεύματος.
ΠΕ8Ρ. (1). ΑΠΟΛΟΠΛ.
1$16 ί^ίΐιιι Ιιιιικ: ϊ» ιιικιΐιιιιι Ιι.ιιιι; Κα1, ούτος μ.ν οϋ;ω παρά των αγίων είληφέναι
βεηιεί ϋοει·ρΐί·>ο ηϊΙίιιΐΓ. Νοβ %·οι·ο την Οεολογίαν ταύτην τιειρδται δίίχνύν^ι · ημείς

(1) ΟΓ. Μϊΐιΐι. χι, "25 , Ι,υε. χ, £1 ; Ι ΟΟΓ. ι , 27. «Ι. ίβ ϋιιίβιι.
!,,ι,|.·ιιι \<·ι·|ι:ι Ιι:ιΙ«Ί Ρ»1·«Ι(Ιθ-Β·ιΙί»βι·βΙΙϋί ΟκιΙ. 1'β (>) Μοίΐ. Γ. : όοχώμεν. Λίΐιΐιΐίι ;κΙ 1 νιι.
ιΐ9 (|ΐιι πι Ιί Ιο Ουπίιίΰΐιιιιΐ, ο. 1, Ορρ. ΐνιιιι. Ι, ρ. 554 ΛΟ.

(α) Νιιΐ) βιΐβϋ Ι:ιιΐ(Ι;ιιιΙ ΕρΙΐ63Η ι|ιΐ(·1|·ίιι:ιιη εΐεπί- εοϋοιη 8»χεεηΐϊε8 3(1 Π.-ΙΙΙΜΜΙΙΙ υ$ςιΐ6 ΐποιίοανίι.
·'··'· ι'.ιυιΐ! ιυιιι 6εοΓ|;ηΐ8 8οΙιυ1.ιι·Ίιΐ8 Ίιι Γε$ρ. «ιΐ (6) Κ, *ι;ΐ8 ιιιΐιίΐ ;ι!ιιι.Ι ι·οιιΐίιιι.·1 Ερϋϋβϊϊ 8εη-
ΙΟΙΙΙ Ι3ι.·8!>3ΙΊΟΙΙ. )Ίιΐ';ι·> ρίυιιι, ιρ:;ιιιι ηιιχ 6η·£|υΓΪυ& 8(ΐιδ ίιΐΝ,τιιιΐ. Ειιιιι
ίιι Ηιβί. !>>/.., ι. 31. Μαιουιιι \υι·;ιΙ ίιι (·Ι·;<ΜΊΛ ιΐι- ΙΙ.ΙΐΐΙ ιιΐ;·Ι-ί·.Μ· (Ι:,ΐΓ1).|ΐΙ ! .ϋ Ι ίι Ιΐΐψΐϋ (εΧΙΙΙ3 ΟΙΙΙΙΙ ,',Ι.ΙΙ '
«υίμΐίιιίϊ εΐ ίιι 8αοι«ι·ιιηι 8)Ίΐυ<]οπιιιι ιΙκι·ι·ι>ιίϊ οαιιυ- ι·υ!ΐ3ΐίο, |ιΐυιιι ίιι
ιιειιι βί ίΐ3ΐ«Γϊΐ» ίιιιιιιυΐιίΐβιιι (ίν Έ/ληνικοΐ; μαΟή-
μα:·. χβΧ όρίοις των αγίων συνόδων κανόνα χ»>. (<-·) Ιΐ:ι (1ε Ιιίδ (κ ;Γ|ΐιι,ίΐιπ!ΐιΐ.!.^ ζιί 6ΐ <ΐί-.ι ει νε-
, ιν άτιαρέκβ^τον. Κκιΐ υιιιιιίιιο, <·ιιι· 3ι)νι·ι·- (ΙΙδΙΙΟΠ!* ΙΙιιιιιιιιΙΙΐ 8θΙ)Ι8ΙΙΙ31ΐεί ίΙϋΙΙΙΚΓΙΜιΙ ΗριΐΐΙ
$:)Γίί υιΐίθΙΙΙ8 Μ;ιι ΙΊΙΙΙΙ 8ΙΙ1ΙΙΙΙ Μΐιΐιΐιιΐ> Ι.ιιιιΐιίιιι·. ι;. Ιι·- !'·<··<·. Ι. ι, αϋ ΐΐιι-οϋ. δυϋβ. η 9, Ο 0. ιι. ρ. (09,
... .' .Ιιΐ, 1|11Ϊ ΙΒΙΙινίι ΙΜΙΓ.Ί: ;ι.ιι Λ··1ιι|·· [ΐιι;.;ι::ι·. ιί 81 ίΙΟ.
17 ΟΟΝΤΚΑ ΕΡΙίΕδίυΜ.
δί φαμβν, ώ; ζΐ μίν ή Ιχθεσ·.; οδτη της ομολογίας Α ϋίοϊηΐϋί, ι|ΐκΐι] ίί Ιι:ι·ε ύΛκ'ι βχρο$ίΐίο ϊ
*τ) των Πατέρων άκριιφνι! βκιλΐγίφ εΐπετο, §1α·
πίδϊχτος ϋπηρ^εν 1ν και ήμΤν χα\ της ττροιτ,κοΰ-
στ,ί ιύλαβείβί ήξιοϋτο. Έπε\ δε εύΟϋ; χα>. εν
Γ.ροοιμίοις συρ/φετώδη τινά Ιγχατέμ·.ξε ταύτη, τδ,
« Μϊ,ί:ν τον Γϊοΰ συμβαλλομένου πρδς την έχπί-
ρίυσιν, ι χα», τδ, « *Ι1 (Ι) χαΐά τδ άμα τις προ-
όδονς ι!ν»ι , ι ΧΛ\ τδ , ι Λ:α τούτο γαρ χ»Ί τδ
Πνεύμα τδ άγιον έκπορϊύί ιΟαι 8ι' Πού" λέγ;ται,
τουτίστι μιιά τς.3 ΥΙοΰ, ι ίΐτινα κα·.νοφωνίαιχί!ϊ\
προδήλως χα\ πίρ\<!ω τϊ-,ς ιών διδασκάλων δ;ανο!αί,
φέρε δη δια των διδαοκάλων της Έκχληιίας τΐ
άντιδοςούντα αύτώ προθώμεν ε!ς μαρτύριον της
αληθούς θεολογίας ημών · εκείθεν γαρ ή ιών δογ
μάτων αλήθεια, φησ'ι γαρ (2) 'ΛΟζνασιο.; ό μέγα; ·
• "Οία ε/ει το Πνεύμα . ταύτα παρά του Λογού
λαβδν ϊχίΐ· ι χβ\ ό Νϋσσης Γρηγίριος εν τω κατά
Μακεδονιανών τρίτψ λίγ(;) ψησίν (3)· < 'Κφ' ω γιρ
ή κατά τ6 άγαβον ενεργεί» ούδεμίιν ΙλΑττωβιν
1) (4) «αραλλαγην Ιχει , πώς εστίν ευλογον, την
χατβ τδν άρ.Ομ,δν τάςΐν ελαττώσεως τίνος (ο) ή της
κατί <^ύα·.ν ταραλλαγής ο[;αθαι σημείον είναι;
*α«περ αν ιί (0) τις εν τριο\ λαμπάβι ίιτ,ρημένην
βλέπων την (7) φλίγα, αΐτίαν δε του τρίτου φω-
το; (8) ύποθιύμεθα είναι την πρώτην φλίγα, εκ δ·.α-
ί.ν.ί'.ΐί δι* (9) του μέσου τ^ άκρον ίξίψασαν ϊπει-
τ» κατασκευάζει ιτλεονάζειν (ΙΟ/ ίν τ^ τρώττ^ φ/ογ\
την Οίρμασίαν, τη δε εφεξής ύποβΐΰηχέναι κα\ πρδς
τδ Ιλαττον ϊχειν τηΛΐ ΐίαραλλαγήν, την δε τρίτην
μηδέ πυρ ϊτ» λϊγειΟαι(ΙΙ) , χ&ν παραπ/ησίως καίτ) ^
χα\ φα(νΓ, χα\ πάντα τα του πυρδς έργάζηται. ι
Κα\ άπδ τούτου τοίνυν του υποδείγματος του αγίου
δήλον, ιΐ>ς τδ τρίτον έχ του πρώτου δια του μέσου
ουσιωδώς τδ είναι ϊχει · Ιχ γαρ διαδόσεως δια του
μέσου τδ &χρον Ιζ&πτεβθαι εΓρηχεν. Ό δε ιερός
Δαμασχηνδς Ιν τιρ τρισχαιδεκϊτ(,) των Θεολογικών,
• Αυτός οδν, ι φησ'.ν (12) (ο Πατήρ δηλονίτι), < Λί
γου ίδυσβος. Λίγου γεννήτωρ, καΐ δια Λίγου προ-
6Όλεΰς έκφϊντορικοϋ Πνεύματος· ι όθεν δήλίν εστίν,
ως ου τδ μετά του Γιου τδ ίιίι του ΥΙού σημαίνει,
κϊν αύτδς τούτο δα^χυρίζηται. Άλλ' ουδέ μην αϊ
πρόοδοι &μα είσί. ΚαΧ βεδαιοί τούτο Γρηγίριος ύ
βίολίγος φάίκων (13) · ι Τδ της έχφάνιεως βιάφορον
ή της πρδς Αλληλα σχέσεως δίάφορον κα\ την χλή-
οι» πϊποίηκί · ι δηλον γαρ ώ( :ί &μα αϊ πρόοδο:,
(1) Μοη. Γ. 115 3. Μ:·Γ<·. Γ. 205 Ι), ε!.
(2) ΙΙχε ν»>ι|,α εχ Λιίκυι, ΟΓ. 3 (;ι1. 4), ε. Απαη.
Λίκ'ΐοΓ ηοβίετ ρβΓίΐβΓ (Ιβΐ 3<1 Ίιηρ. ΤΓαρεζ. ο. 4;
«ίο βΐ Νιεβρίι. ΒΙβιη. ΟΓ. 2. ε. 6 (0. Ο. Γ. 44, 45);
Ι'οηΧαηΐ. Μβΐίΐοο. ΟΓ. 1 . η. 35 (1Ι>. Ι, 742).
(3) ί ». 1ι<· [ ΓΡΙΙΙΝ5 Ιιίι' ΙηΠΙβ , ΐ!ι· (|Ι1Ι> \ ϊιΐι· Μ.ΙΪ11Ι11,
Νο». Ι'Ρ. ΒίΙιΙ. IV. ρ. 20, ιιΐ οχ ΟΓ»Ι. ϋ& δρίπΐ.
ΜΙΙΟ. :>.Ιν. Μ,ιοΐ'ιΐ. »||ι·μ.ι|ιι|· 3 ΙΙι·ι·«·ο Γ|ΐίκι·. Ι
((;. Ο. Ι! , 537) , 3 <;.·πΐ «ίο ΐι·ίΐρ.··/ . :>,] 3. (Ιιιΐ ». Ι.
VI, Ρ50, 531) .-ι αιιΐβ Κο> 3 Νίεορίι. Ηίπιι (Ι, 56), 6ϋΐ»Κ. Μεΐυιΐι. ε. ΜαιπιεΙ. ε. 21 (ίϋ. II, 1030).
(4) Ι) ε<·. Ι. ι·. χαί.
(5) "Η αιΐϋ. 3ρ. βι·ςι·. ει αϊ. ; ΒΙκηι.. Τι·3ρ<·ζ. εΐ ΗΙ ΐοιιι. ΟχρΓ. Ι, η. 5 (Ο. Ο. II, 538, 221).
(ιι) Λ1Ι»ΐϋ \ΐΓ8ΪΟ, ΐιι Ιι·ι ι· 63-
ιίοιιι ι·>ι.
(6) Χι·£»ΐ ίΐι;.Ηί ηοιι
18
Ραιπιιιι 8βι|ΐιηΓοΐιΐΓ ιΐοείτίιια ιι, Γ;ι·ϊΙο οι ηοΐιίί \ ί(!ί·π·
Ι ιι Γ .ΐιΙΐ)ΐ'ιΙΙι·ιιιΙ;ι ι·1 <ΙίΐΜΐ;ι Ι|ΙΙ:Γ Γ,πιιι νι'ΙΙβΓα'ίοηΟ 811801-
|!ι·κ·ΐ!ΐ|·. Οΐ((ίΙ!Ϊ;!ΙΙΙ \ΕΓΟ ί-ΐ3(ίΐΙ> 3'φΗ1 III
ΜΙ'ΙΙ!,·Η!:Ι (|ΐι;ι'ΐ1;ιι,ι ίΐΐϊ Ίηιιηΐβοιιίι, ηιΐλΐίΐ ειιιιΐ Ίβ
ι ΝΠΓιΙ ΡίΓιηβ οοηΓβη α.1 ρΓοεβδβίοηκηι
ϋιιηι β'ιιηπΐ ΓιβΓΪ ρΓθ£Γΐ&$ίοηε$ > , <!.·:ιι<1ι\ < ΜΟΪΓΓ»
βΐιίηΐ ι·1 8ρΪΓΪΙυ$ ΝΊΙΚΊΙΙΚ ρΟΓ ΚΐΙίίΠΙΙ |>α!(Η·|1ι"Ι !· <Γ|-
< ΙΙιΙΓ, Ιΐ(Ι<; ι'.Ηΐ ι'ΙΙΙΙΙ Γΐ'ΐΟ, > Ι|ΙΙ.ν ΙΙ131ΐίΓΓ$(β Ιιιΐν.ι·
£ΐιιιι 3$$ΰΓΐίι>ηβ« εΐ Ιοιι<;ο 3 ιίοι-ίοπιιη ηιι·η!η
ίρείυκ $οΐ)1βηΐϊ.β ρτοροιιβιηυβ ΐιι ν^ι.Γ ιΙιι·ο!ο((ϊ:ι>
ιιη ΙΓ% ΙββΙίηιοΐΜΐιΐΗ ; «χΐιιιίβ οιήη ηοΙιΐ$ ιΙι>:ΐ)Μ-
Ιιιιιι νβ|·ϊΐ3$ Πιι'ιΙ. 1>κ !ΐ ιι;ιπιι|ΐιι· ι; ;\ρϋΐκ ΛΐΙΐ3ΐι»-
«ΙΙΙΛ : < ΟΙΙ.Ι·ΓΠΙΙΙ|ΙΙΙ· Ιι,ιΙι.Ί δρίπιιιβ, Ιιχε » Υιτίιο
Ιΐίΐΐιοί »εεερΐ«,ι ι*ι (ΐΓε^οηιιβ Ν)·8«ειιιΐ8 ΓιΙιΓΟ ΐοπίο
ΓοηΐΓ.ι Μ:ιι·θιΙιιιΓι.ιΐιοϋ ,ίίΐ : < ΐιι (ρι'ιΐιιυ οηΊηι ί|ΐι:.·
Μ·<·ιιιι,!ιιιη Ιιιιιιιιηι ορϋΓ3ΐίο ι·-ι, ιιυΐΐηιιι ίιιιιιιίιιπ-
ιίοηειη :ιιιΐ ίηπιιιιΐιιΐίηηεηι Ιΐίΐΐχ·!·, ηιιοιιιοι!>> Γ3ΐί»ιιϊ
Γι>ίινΊ!ΐ ΙΙΙΓΙΙΙΙΙ ΓΐΙβΓίΐ. ΟΓιΙιΜΙΜΙΙ Μ·1 ΊΙ11 Ί1Ι1Ι ΙΙΙΙΙΜι'-
πιιιι Ίιηιιπιιιιΐίοιιίδ αΐίειφιβ Λ\ιΙ &εϋΐ!ΐΐιΙυιη ιιακι-
ι.ππ ίιιΙΜίιΙΙ&ΐίυΐΓΐβ -ΐιπιίπιι βϋίβ 6χ'κΐΊι1ι»·.·β? (^ΙΚΜιι-
:ιι|ιιιιι.Ιιιιιι $Ί ΐ|ΙΙΐΊ III Ιπΐιιι-, !:ιι:ΐ|ι:ι>Ιι1>ιικ ίΐιΐιιΐίνί-
&3ΐη Π::ιιιιιι.·)ΐιι ειιιιβρΊείειι;, ι·;π-.ι·ιι ν<τυ ΐιτίπ
Ιυιηίηίβ $ιιρροιΐίΐηιιι$ οβ$ε ρ·ίηΐ3ΐη ΠΪΙΙΙΙΙΙΗΙΙΙ «χ
εοιηιηυηΐεβίίιιιιε ειπη ιπεϋίο εχΐιειιηιιη ίιιΠίΐηι-
ιηαιιΐιίιιι, ρθΒΙη>θϋ(ΙΙΙ1 :ΐ8ιιιΐ(Ί·ι·1. Ίη ρηιιι:ι !ί.πιιι;ι:>
ηΙ;ΐιιιι!:ιι·ΐ! εβίορεπι, εβιη νεπ> ι;ιι ·· 8»1)$εηιιίΐιΐΓ,
ίηιιηιιΐ3ΓΪ ει ρβυΐβιϊιη ίιηηιίηιιϊ, ΙεΓίίβιη νεπο ήβη
\\ϊςηειη 3ιιιρϋιι$ εειΐ8ειΐ()3ΐη εβ$β, Ιίΐ'βΐ χηιιη τβΐϊοιιβ
Λ εΐ βρίεηϋεαΐ, οηιηίηηιιε φίτ. κπιιΐ ί^ιιΐ>.
ορείεΐιΐΓ (α), ι Εχ Ιιοε ί^ϊΐιπ $3ΐιειί εχεηιρίο ηκιιιι-
Γε$ΐϋΐη ε$ΐ, ΐβιΊίηιη εχ ρπηιο ρ>τ ιηειίίυηι η$$«'ΐι-
Γί.ιΐίΐι'ΐ· Ιί.ι1»·κ! εχ$Ί$ΐειιίί3Γ.ι ; »»ιηςιιε εχ εοιηηιιιΐιί-
Γ.;ΐιίι>ιιι: οιιηι ηκύίο (·Μπ:ιΐ!ΐιιιι ίΐιΙ1:ιιΐιΐιι;ΐ!·ί ιΐίχίΐ.
8»ιιεΙιι$ ΥΕΓΟ Ο3ΐιΐ3$(ειπΐ£ εβρϊΐε Ιεπίο (Ιεείιιια
'Γίΐι·'οΙι>(.·ΪΓ(ΐπιιιι, ι Ιρ$ε ίμίΐιΐΓ», ίηΐ|υ:1 (νίιΙϋΙ'κ-ιΗ
Γ;ιΙοΐ'), ΥοΓίιΐ :ιΙιν.·ίΝΐι«ί, V οι 1)1 ^ειιίιοτ οι ρετ Υοΐ-
1)11!Μ ιν,ν<·1,ιπΐ!ϋ ι.Ί ι'χρΙ,ιΐΜΐιιΐϊϋ 5ρίΓΪΙυ$ ρτυιΙιιεΙΟΓ, ι
ιπι, Ιο :ΐ|κτΙπιιι βϋΐ, ϋΐιΐιΐ ρΐτ Ι'ΊΙίιηιι ιιηιι ϊιΐεηι
δίριΓιΓιοατο ηο ΓΙ/ΓΠ Γίΐίο, «Γιηιπ&ί Ίρβε (Γρίι.) Ιιοβ
,κ'ίΐιτ η$$6ΓΠΐ. 8ι·ιΙ ιΐ(·(|ΐΐί> ρι·ο^Γϋ$!ίϊοΐ)ε5 ΜΙΜΙ
(Ιι). Ει εοηΠπηβΐ Ιιοε Γ,π^οι-Ίιιβ ΤΙιευΙοςιιβ
(Ιίοεη; : ιΑρρίΓΪΓιοηΐβ νεί ιιιιιίικι1 Ικιΐιϊίικίίπίϋ ιΐϊνε*·-
$1(38 ιΙίν«·Γί:ιιη πυοπιιβ εοηιιη βρρεΙΙβΙϊοηεΓη εβο-
1>εοι1.1. ηοβίΓΐ οιηΐΐΐιιηΐ.
(6) €»(ΙιΙ. ιιοκίΓΪ εϊη. <
(7) «ρώτην 3<)(Ι. Ηβεε.
(8) Β«ΓΟ. φωτ6ς του τρίτου.
(9) Μ:ιιχ. δί.
(10) ΤΓίρ. χατααχευάζειν. Βοοε. πλεονάζων.
(11) ϋβε^βΐ ΒΙοηι. λογί^εσΟαι.
(12) Ιιΐι'ΐιι ΙΓΧΙΙΙΚ :ΐ|ΐ. (',ΐ'Γμ. 3ιΙ ίιιιρ. Τπιρ. η, 18
(ϊιιίΓβ.εοΙ. 242), βρικί Βεοο. (Ερί«. ι; Ο. Ο. II, 535),
(13) Ν:ιζ. Ι)ΰ δρΪΓίΙ. β:ιικΐ. ηρ. Ποοε. Ερΐι·Γ. ι, εΐ
ηπΓιιιβ Ιεΐηρη|·ϊ$, $ι·ι! ΟΙ'ιΙίΐΐε Ικμ.ίκι. ΙΙ:ΐι· ιΐι: "ι' ΓΙΙ» -
(. ι Οοηβίβηΐίηιιιιι Μβΐίιρηίηΐίΐιιι, υι,ιΐ. Ι, ι·. 23 (ΟΓ.
οιΐΐιοϋ. Ι. Η, ρ. "01 706).
 ΟΒΕΟΟΚΙΙ ΜΑΜΜ.Έ ΟΓ. ΡΑΤΚΙΛΚαΐ,Ε 90
ο.ίΐ; » ρβΓίρίοοιιηι βιιΐιιι, ηιιοϋ δι δίιηυΐ Οίβεια μπ>- · ' ουκ αν ίλ;γε το της έχφάνσεω; είναι διάφορον. ΚαΧ
ΚΙΌίείΟΐΚϋ, }|;ι·.ι| (ΙΪΙΪ5δεΙ (ΓίνΟΓδΙΙΙΙΙ Ρδδβ 3ρρ3ΓΪ- χαταμάΟοι 5ν τις τούτο χα) τρανέτερον χαΧ έχ των
ΙΪΟΙιίδ ιι ιΐ'ΐΐΐιιι. |!| -ι ΓΙ·.· ϊϋβηΐ (|Ιΐίδ ρΟΐβΙΪΙ ι Ι '·!:> - λοιπών της Έχχλησία; θεολόγων χαΧ διδχσχάλω·',
ι ιΐι.-. «χ . .<·ίι·π-, ςιιοψιε Εεείεδί» ΐΐιοοίο^δ βΐ ιΐο- ΦησΧ γαρ Αθανάσιο; εν τω γ' των Κατά Άρεια-
< ΙΜΙΊΜΙ-. Λίι οιιϊιιι ΑΐΙΐ3η3$ΐιΐ8 ΙίΙ>Γθ ΙΒΓΙΪΟ Οοιιΐι-α νών (1) · ι Ου το Πνεύμα συνάπτει τον Λ<5γον τα.
ΛΓΪ.ιιιοί ; ιΝοηδρίΜίαΐ εοΐφίπ^ΗΡαΐΓί ΥβΓίιιιιη, Πατρ'ι, αλλά το Πνεύμα τούτο παρά του Λίγου λαμ
ίΡ(1 δ|ΐίιίΐϋ» 3 Υβνΐιο ία Λοοιρΐΐι, εΐ ίη θρϊβίοΐϊ «(Ι βάνει · > χαΐ Ιν -. ϊ, πρδς Σίραπίωνχ (2) · < Τοιαύττρ
δ;τ:ιρίοιιι·ιιι : «Τιιΐβιη ηϋΐιιι-ΐη) ει οηΐίηβιιι Ιι;ι1)ΐΊ φΰίιν χαΧ τάξιν ϊχε·. τδ Πνεϋμ» πρδς τδν Υίδν, οΤαν
ίίρίΓϊΐιιβ 8ΐ1 Ρίΐίιιιη ηπβίειη Ρίΐϊιΐδ η«Ι Ραίι-ειη.» ίχει 6 1'ίδς πρδς τδν Πατέρα, ι "Ηχιστα λοιπόν τ?5
Αΐΐρπιιη ηιίιιΐιιιε (Ιιοο1θ{ζηπιιη 8βιι((>η(ΐ« εχροείιίο των βίολίγων γνώμη σύμφωνος ή έξήγησι; αύτη ·
ϊκιη οοιίδοηβΐ; ηβηιιο νοχ ρβτ Πΐίυιη εοπεοηΐβΐ ουδέ γε τδ βιίι τον Τΐοΰ τφ μβϊά τον ΥΙον συμ
ϊΐϋ νοεί αιηι Ρίΐίο : ηοηιο εηϊιη δηηποπιιη Ιΐίηο φωνεί· οίιδε\ί γαρ των άγιων έξέθετο ταϋτην την
εχροκυίι ΐΐΐΰοΐο^ίβιη. Νοηι δϊ (-αιΐϋΐιι οίΐ ρΓχροβίΐίο βεολογίαν. Ει γαρ ταυτ^ν ή 6ιά τ?) μετά. ώ; α'ΐτ^ς
ριτ ΓΙΙΠΙ ρΓΚροβΙΐίοηβ αιιη, υΐ ίβίε ιΐ'ιειΐ, ι Ρι·οεε(Ιΐ( φησιν, 2τι ι Εκπορεύεται τδ Πνεύμα δια του Υίοϋ.
βρΪΓίΐιιβ ρ?Γ ΓίΙίΗΗ», Ιιοα βϊΐ οιιιιι ΡίΙίο,> ΙίοβίΜΐ β "υτέστι μετί του Που, ι Ιςειτι λέγβιν χαΐ τ6
•ΙϊοίΓβ βι νϊοβ νοΓβη, 60Ι10Γ3Η εΐ Γίΐίιιιη εχ Ροίτβ άνάτ-αλ'.ν, ως γιννζτχι χα\ ό >'··.; «χ Πατρο; 8:ευ
ρβΓ δρΪΓΪΙιιιη. Οιιο Ι ϊβΓΟ ρΓ36ρθ8Ϊΐίθ ρβΤ ιι. >ι> 81- του Πνεύματος. "Οτι 61 ου το όμοϊ' βοΰλεται ή 6ιά,
ΚηϊΓιοβι .ΜΐιπιΙ ρΓοοειΙεηβ ΓίΗιιιιι εΐ δρΐπίαιη, βιΐ τ-* ,'·-'·Λ-,ΙΊ ο! θεολόγοι (3) της Έχχλησίας χα\ &ια-
ϊ»Ι ρπ)68η(Ιιιηι ρΓοεειΙβιιΐ Ε( οίαίΐ»; ιΐιεοίορϊ. Ιίιβιη χρ'.νηαάτω«ν την παρεξήγησιν ταΰτην. Φησ\ γαρ
(ΙίΓίιιιαηκ-ι Ιιαηο ρ(;Γν«Γ83:ιι ]ι»<ϋθΒΐιΐ βχροβίΐίοηεηι. 6 ΝΟαοης εν τψ χατ' Εϋνομίου πρώτφ (4) · ι 'βς
Αϊΐ βιΓιιη Ν^ϋκοηιιβ Ιί1)ΐΌ ρΓϊηιο ΑϋνεΓ(υ$ Ειιιιο- γαρ συνάπτεται τφ Πατρί ύ Υιός χα\ τ!< εξ αύτοϋ
ηίαηι. < βυβιι β.Ιηιοϋιιιη οοιι]υηβίΐιΐΓ Ρβΐπ Ρΐΐϊυβ είναι ίχω/ οΰχ ύστερίζει ι Μ χατά την ϋπαρξίν, οΰτω
Η, ΙΙοεί βχ ίΐΐο οπβΊηοιΐ) ιΐυοαΐ, Ι3ηιεη βΜΐιηϋιιηι χα'ι (Π) του Μονογενούς Εχ?ται το Πνεΰμα το αγιον,
• \ϊ -Ι,·Μ:Ι.ΙΜ ιιοη Ρ51 ρο$ΐ6ΓΪΟΓ, ΐΐ3 81 Γιιί .·,·ΐι :·!"
έπινοίι μ<5«Τ( χατά τον (7) τη; αιτίας λίγον τρο'
ηιΐΐιχη-ι βαηοΐυκ 8ρΪΓΪΐϋ5, $οΙα Γηιίοηβ 8εοιιιιιΙι:ιη θεωρουμένου ττ<ς του Πνεύματος ϋποττάΐόως · ι
€3ΐΐδ;Ε ιαΐϊοιιβιιι ρπε 8ρίι·°ι(υ9 εχ^ϊ&ίοιίίβ ρΓχϊηΐβΙ- χα\ Βασίλειος 4 θεοφάντωρ εν τφ ίζ' των ι:ρί>^
Ι«;εΙο.>Εΐη3·ίίΙίιΐ8 ιΠνιι*, ι. ΧΥΙΙ,βά ΑηιρΙιίΙοι-ΙΓιιιιη Άμφιλί/ιον οϋτω θίολογ*! (8) · « Ός τοίυυν ϊχει ό
ιΐοορί : « δΐπιΐ ίβίΐιΐΓ $β Ιΐϊ1)βΐ Γίΐϊαβ 3(1 Ρϊΐκιη, ίι ;, βι ΥΙος πρδ; τον Πατέρα, οΰτω χαΧ προς ϊον Υίον το
»ϋ Γίίπιιιι $ρίι·ίΐιι$ ϋοειιηϋιιιη [Γ3(1ίΙιιιη 3 Πνεΰμχ χατί την (9) παραδεδομίνην του Λίγου
«ιπΐΐ: βιη. Οαοϋ Μ δρϊπΐυςοιιΐ) Γίϋο ΜΙΚΙ σύνταξιν. Ει δε το Πνεΰμα τφ Υΐφ αυντέταχται»
<·[ 1'Μίιι, ΙΊΙΙΙΙ ΡβίΓβ, ('(>:ΐ((ΐ·;ι!ιΐΐιΐΓ ει δρίι·ίΐυ$ οιιη ό δϊ ΥΙος τφ Πατρ\, χαΧ το . Πνεϋμα τφ ΗατρΧ $η-
ί',ϋΐ <·, > Ε$β? νπιι εΐΐβιη οπίίηεηι ίη $βιιεΐ3 Τπηί- λον^τι. · "Οτι 8ϊ χαΐ ταξί; έστΧν Ιν τ?] αγία Τριάδι,
Ι.ιΐβ, (|ΐιεηι υιηιιοβ ρϊ» ρΓ.κΙίοαηίββ οιιβίοϋίίΐιΐ ορορ- ην δει φυλάττειν πάντα τ6ν εύσεβώς θεολογοΰντα, 6
·..''., ι])·-;· ίί,ι-ΪΙίί", ιΙ.·< !.π:ιί ερί^ΐοΐ» .ΐ(1 Γ3ηηιιίε.ι$ αυτός Βασίλειος παρίστηκν Ιν τ 7, κρο; χανονκ
(•οιιείυϋεηϋο ϋίΰοη$.: ιΙ".Μ|ΐ^.· βιΐ^ο Ιιχε ϋκ ΟΓϋίιιβ χάς (ΙΟ)' φησ'ι γαρ συμπεραίνων ι 'ίΐζ-ε ή ττε^ΐ
ίιιηοναΐϊο ίρίίιιβ ΜΐΙΐΛΐ;ιιιΐί.ι: αιιηίΐιίΐβΐίοιιειη οι την τάξιν καινοτομία αυτής της ύπάρςιως άΟέτησιν
Ιί(1ι'ϊ Ιοίίΐΐβ :,!ΐ!ΐ.ν.·Ί.«ιΐι·ιιι Ιι»Ι)βΙ. .Ιν|ΐιι· ι·ι :4·ι ίίΐι - {/ει χα'ι 5λης τη; πίστεως εστίν &ρνησις · δμο((ι)ΐ
ριυιη ι·Ί ι·1 »Λ ι ΜΜ'.ΙΙΙ ;ιί δρΪΓίΐυιη ιΙΠι ιι ί<·ι,· , ι ουν :--.:; }·,.<'.':: χχΧ Ι «Χ την χτίσιν χαταγαγβΐν χχΧ
ΡίΓιο νεί Γ.αι ι· κΐϊΐιιεΓο $1νο $6<:ιιηϋυαι ύπερτιθέναι αυτί) ή ΥΙοΰ ή Πατρο,-, ή κατά (1 1)
$ΐνβ βεευικίαιο οΓιΙΙηειη. ι Εΐηκ-ειιιη ίϋβιη χρόνον ή χατά τ$]ν τάξιν ({2) · ι χαΧ αύθις ό αυτός
ι ΡΙΛΙΙΙ|;Ι :Μ! 6ι·<>αυπιιιιι Γρ.ιίΓειη : «Ουειιιαιίηιοιίυιη εν τη προς τον άδελφον Γρηγ«5ριον (13) φησίν-
ίιι Γ ·ί ·!:;>, ι ϊηηιιϊι, <(|υΐ υηίϋί αηιιιιϋ &υηπιη[αΐειη ι "Οΐπιρ εξ άλύσεως Α του ενός &χρου άψάμενος
;ι:ιΙιι·ι·1ιΐ·Μ.ϋί, Ηΰ( ιμ&η ϋΐιηιιΐ ει αΐιεπιιη ίη$οπυιη χαΧ το Έτερον ίχρον σονεπεσπάιατο, ο&τως ό το
Β:ΙΙ .ιΐιίι, 1(3 < ι (π- δρΪΓΪΐαηι ΐι.ιΐιϊι, ρετ ίρ$υιη οι „ Πνεύμα έλχύτας δι' αυτού χ·\ τον Γίον χαΧ τον Πα-
Γίΐίιιΐιΐ ι·ι Γ.ιΐιχΊΐι βϊυιιιΐ 31ΙΓ3ΧΪ1; εΐ Ρίϋιιιη $ί ς[ΐιί$ τέρα συνεφιλχύσατο · χχΧ τον Υίον αληθώς όστις (11)
ορρτίΙιοιιιΐΒΐίΙ, Ηβΐιείΐΐ εΐ !ρ$υηι ιιίπικρκ: Ιιίιιο βίΐ, Ιξει αύτοΰ έτέρωΟεν πβΐ (15) μεν τδν εαυτού
ΡβΙΓϋΐιι ίΐΐίυβ, ίΐΐίίκ1 βρΊιίΙιιιιι βιηειυιη υικι εοιιιρα- Πατέρα, ποί {Ι το αγιον Πνεύμα συνεπαγίμενον. ι
ιΐυηι. > 1 1.1 1.· Γοιίοηε $3ηειί ϋίβΐίηείίυηειη ίη ϋίνί- Ούτως οΐ δγιοι την διάχρισιν ΙπΧ των θείων προβώ-

(1) Αρυά Βεεο. ΕρίβΓ. ιν (6. Ο. Η, 550), <Γκ·ίΐιΐΓ (7) Τδν οιηΐΐι. Οοϋ. Μοη. οι ΜαΓο.; ϋαΐεΐ Ββεο.
ΟΓαϋο 4. (1. εΐ Οοη&ίαιιΐϊη. Μοίίιεη. (ιΙ>ι·Ι. 755). Ι. ο.
(2) Ερ. Ι αιΐ &ίΓ. Ββοο. Ερΐ(5Γ. ιν. 0. Ο. II, 533. (8) ΒΒΓΟ. ΕρϊμΓ. ιν, Ι. ο. ρ. 552, 553.
(3) ΥειΦα οΐ θεολίγοι — διεχρινηιάτωσαν (βίο) ίη (9) Αρυϋ Βεοο. Ι. ε. ιώϋΙιΐΓ, Εν τω ρα«τί-
ΓοιΙ. Μοιι. |ΙΓΠ:> θηη$83 ροβίβΓίΟΓ ιηβηυί σματι.
(10) ΕρϊβΓ. ιν, Ι. ε. ρ. 556.
(4) Ββεο. <Ιβαη. Ε«1. (Ιέ ρπ><·. δρ. δβηοΐ. ΕρΙ^ρ. (11) Τί,ν χρόνον Βιίεε. Ι. «.
ι (Γ,. Ο. Ι, 1Ϊ!), ί48, 2ί9 ; II, 521). ΟΓ^. βϋ ίιηρ. (12) ι'.ι. (Ιι· Ιιηο Ι<3$. (ΓυριιΐΛΐίπιιβ Γοηδίαηΐ. ">!>:-
ϊίηρ. ε 20 (ϊιιΓΜ οοΐ. 24»!). 1ίι<·ιι. ΟΓ;ΙΙ. 1 η. 5ό((;. Ο. III, 7:!5, 726). .
(5) Μοη. ύστιρίζι·,. (Ιό) Ι!Ι·»:Γ. Ερι^Γ. ιν (ιΐ). ρ. £>ΐ*>, ύί>7).
(6) πάλ·.ν ηϋ<1. ηραϋ Οπ'β. Ι. ε. β! Ι!ΐί·0. £\<\%ι. ι. Ι Κ) Ι!··.·ο. εί τις. '
ϋί! ;Ι|'Μ·. δρίΠΙ. ·., ιιιυΐί. (Ιό) β,α·. τ.\- -ί..
21 ΟΟΝΤΚΑ ΕΓΙΙΕΛίυ.Μ. 25
•πων θ:ο/,?.γ&ύαι χα\ τδ τη; φύσιως άίιαίρετον όμο- Α ιιίκ ρει·$οιιΪ£ ρπιίιΐίι «ΙΜ. βΐ η.ιΙιΐΓ3ΐιι <Ιϊνί·,ϊοη1δ εχ-
λογοϋσι. Καΐ 6 Νυ ίσης Γρηγίριος (Ι)· ι Τδ άπα- ρ<τΙ<.·πι εοηΙΐΙπιΙιΐΓ. Εΐ Οββοπιιβ 3ΐ1 :
ράλλαχτον τ7,ς φύαειος ομολογούντες την χατά τδ ι Ι:ιιιιιιι;;ιΙιίΙ(·ηι β( ρεΓ ουιιιΪ3 8ΪιιιίΙειιι ιΐ3ΐιΐΓ3Μΐ
αΓτιον χα\ αΐτιατδν διαφοράν ουκ άρνούμεΟα εν ψ εοΐιΐίίειιίεβ, Ίϊ -.Ί-ΠΜ.ΊΙ <·αιι-·ι· ,·ι ι·;ιιι··ίΐΐί ιιιιιι ιι;Γκ·ί;ι-
μόνον διαχρίνεσΟαι τδ έτερον του ετέρου χαταλαμ- ΙΙΐυΓ, ΪΙΙ ·;.!') βΰΙΐΙΙΙΙ ιΐι-] ιΐϋ-ί ^ΙΐβΠΙΙΗ ,
βάνομεν, τω (2) τδ μεν αΓτιον πιστεϋειν είναι, τδ Ιιεηϋΐιιιιΐϋ, οιιιιι ετβιΐβιιΐϋβ, Ιιοε ^υΊιΙΐ'ΐη
δΙ Ικ του αίτιου · χα\ του ες αιτίας ϊν-ος βλλην ε$8ε, ίΐΐυ Ι :>ιιΐοιη ει Ο3υ«3, ει ίΐΐίιΐί, ςιιοιΐ οχ <·ϊΐι»:ι
•πάλιν β'.ιφοράν έννοοΰμίν · τδ μεν γαρ εστί προσέ <>!. .Ίΐϊΐΐΐ) ΠίΓΜίΜΐίιι'ΐ Ί:ιιι·!ΐ ΓΟΙΙΙ|1ΓβΙΐΟΙΙ(Ιί||ΐ|Ι8 ; ΙΙΊΙΙ.-
χω; εκ του πρώιου, τδ δε δια του προσεχώς εκ του ςυβ Ιιηο ηιιίιΐβιη · >ι ϊιηιηειίίηιβ Λ ΡΓΪΙΙΙΟ, ίΐΐιιιΐ νει·<>
πεώτου · ώστε κα\ τδ μονογενές άναμφίδολον ίπ\ ρβΓ 1(1, (|ΐιοϋ εοιιΐί§ιιβ βΐ Ίηιιηοιϋβΐβ ε$1 βχ ρπίΜο,
του Υίοϋ μένειν κα\ τδ εκ του Πατρίς είναι τδ 3ΐ]βΟ III ΙΊ,Ι^ΓΐιιΓι ΙΙ31ΪΟ ,ΐ|ι^.|·,ι,· ||||1)ΪΟ ΠΙ ΡΙΙίο ρΐ'Γ-
Πνεύμα μη ίμφ·.6άλλειν (3), της του Υιού μεσιτείας Ιι1Λ1ιι·:ι! εΐ ΟΧ Ι'.ιΐη· 68$6 δρίΓίΐΙΙ!<1 ΙΙΙΐΙΗ ιΐιιΐιίιΐΐ'ΐ
χα\ Ι'ιυτω τδ μονογενές φυλαττοϋσης, χαΐ τδ Πνεύ ίϊΐ, Ριϋη, <]ΐιϊ ιιιειϋιι$ 681, .-ίΐι ίρεί Γιιί^Γΐιίιί πιίί·.-
μα τη; φυσικής» πρδς τδν Πατέρα σχέσεω; μη ιιβιη εοιΐ86ΐ·ν»ηΐβ βΐ δρϊι ϊΐυιη 3 η.3ΐαΓ3ϋ ΐϋ
άπειργοΟιης. · Διδ και ημείς μεσιτείαν Υίοΰ κατά Ιι.ι,ί.,ϋι !ιπ" ιηΊηίιηε 3ΓεεηΙβ. ι Ι«Ιι·ίι ι-ο εΐ ηθ8, ι
; των Πατέρων γραφλς εν τ5] βγία ίριάίι πρ:- Β ιϊοηϋΐιι ΡιΙΊΙ ββοιιηιΐυιη Ραιπιιη βοπρίβ Ίιι
ββιόοντίς, ου κατά τι διαβτημα τοπ:χδν, ο·1δί κατά ΤΐΊΐιίίχΙβ 3586ΓβηΙοβ, η<?ι|ΐιε ίοοιιηιΐϋηι Ιοπιΐβιιι ηιι.Ίΐη-
τΐ ίυναπτίμενα εν ϋλη κα\ τιάχει σι.)μ7-ιχώ φρο- ιΐ ιί:ι ιϋ· ι,·!ϋΠ.:1ιι. Ιίβηΐΐβ Μ'ΐΊΙΙ'ΊιίΜΙ 03, ι|ιι:«· ΪΠ !:ι ! -
νοΰμίν αυτήν, αλλά χατ' «ξ!αν της άθλου εκείνης Ι··ιί;ι 01 ΟΟΓρΟΠΙΠΙ ΟΓΪίϊΊΐίβ . «ιΐ'ΐιΙ.Π!1 ΙΙΓ, Μι» ϊΐιΐβΐ-
οΰσίις, ήτις ε!ς τρία 4ϋλ» μεν, ένυτ.ίιτατ» δϊ Γ,ΊιιΐΜ · (α), νιτπιιι βεειιιιϋιιιη ιΙί^ϋΐι,ιΐ.Ίΐι ΜΙ! ί,ι.ιιι-
πρίοωπα διαιρείται · σονάπτετχ'. γΐρ εν τω διιι- ΙΪ;ΐ! ίΙΙΪΙΙϋ 01ΙΙΙΙΪ5 Ι:ι.ιΙ|·ι Ι.ι' ι·\|ΐ.·ι |:Η, ιρι.ι· III ΙΐΊ'3
ρεϊσΟιι, χα\ διαιρείται εν τω βυνάπτεβΟαι. Κα'ι ο·-'5ϊ ρι>Γ8))Ιΐ:ΐ5 ϊιΐϋΐι, ι!··· '·:>'..·- ι>1 Μΐ1·-ι>!. ΙΙ!Ι;Λ ιϋ-Ιιιΐ-ΐιί-
Ι^υτ^ν αίί:?:ϊ·. 4 τίμιος ούτο; Έφίίου τον αγιον (ΙΙΓ. Γ,ΐ'!|ΐΙ!ΐ;.'ι!ιΐΓ Οΐ'ΐΙΙΙ ΓΙ ,ϋ^ι ίι, !ί ι:ιι· 61 'ΐΓΙ ΟΟΙΐ]ΐΜΙ-
Νύασης μιτα μικρόν προφίρων λέγοντα, ότι ι Ό οΙίοΐ)ι:ιΙΪ8ΐίιΐ8ϋϊΙιΐΓ.ν<ίΠΐΐΗ ιιι;({ΐΐϋ$ι·ϊμί>ιι ιι νβΓβΙ.ιιΐ' /·(>-
ΤΙ6ς του Π/εΰματο; ο5τε ϊστιν, οΰτε λέγεται· ουδέ ιιιιι::!!ίΙι-, ίςΐϋ ι'Μ'ΙΐΓ-,Ίίΐιι^ ,)ΐι!ίΝ·ι·^ (Η)8ΐ !ΐ:ιιιι·,ι >·.ιιιι·ίιη,ι
άντΐ5:ρ'φ5'. ή βχ:τ'.χή αί3:η ακολουθία, ι Δια τούτο Νγϋ$οιΐ!ΐ!ΐι ιΊ^ίιΐΓΐ-πν ί!;ι ιΐίι-υιιίοιη : < Γίΐίιικ δρΪΓΪΙιΐϊ
το Πνεύμα τ4 άγιον εϊχών λέγε-αι του νιου, ώ; βηηι-ΐϊ ιιι·ΐ|ΐιο οβί ηβηυο ϋ'κ·Ίΐιιι· ; ιΐι·ί|(ΐη οοηΐΓβ νβΓίίΙιιΡ
φητιν 4 9εϊος άπίιτολο;· εξ ο·3 λαβών Χϊΐ Βααίλίίος )·:·!ϋΓιν:ι ίϋΐ» ςοιι$6ηΐιβηΙΪ3 (6). ι ΡπιρΙβΓβΛ δϊ>ίΓΪΙϋί
ί μέγας ταυτ6 εφησε · κα'ι Ίωΐ/νης 6 Λαμααχηνίς 8:ιιιι·1ιι·> Ϊηΐ3£ΰ Ρϋϋ (ΙίιΊιιΐΓ, ιιΐ ϋί( (11νυ&Λρπ$Ιΐ)Ιυ$;
εν τω είς τον άγιον Ιΐ33ίλ;ι·)ν κα/ίνι · ι Κίκών του ^ ΟΧ Ι|ΜΟ .Ιι·ΜΙ'.ιι|ιΙΐ;ιΙΙ ;ι!.·ιιι ,ίι.Ί! ιιι.ι χιιϋ-, Ιί,ι.-ΐΙϋΗ, «Ι
II τ , , ό Γ!!/4, χαΐ του Πού τ?ι Πνεύμα π'^υχίν · ι ^ίιαηιιι!$ 0»ιιΐ3$εεηιι$ ΐιι εηιιαιιο ίιι $3ΐιεΐιιιιι 1];ΐί>ϊ-
ώιαΰτω; χα'ι ούσ.ώοης κα\ φ^τιχή Ιν'ργεια του Ιίιιιιι α'ιΐ . ι Ιιη»ςο Γ, Γ π-- 6=1 Κιϋιΐ5, ·'ί ίιηιι^ο Ι'ΊΙϋ
Τΐοΰ /έγε:αι τταρά των αγίων -Λ Ιΐνεϋμα το άγ·.ον, 5|ΐίι·!ΐπβ ΙΛ-,Ϊ ·:1; ι Εο,ίειιι ,; ,·ι ι βΐ -,.ιίι·::ι,.ιί;ιΐΐΛ 3ε
χαΐ Ιχ τί,ς οϋαίας του Υιού · 6 δε Υιό; ου:ε ιΐχών 1 ;ι ·1 :.!'.'. -χ Ι'Ί'ιϋ ιΐ|ι ·:·Γ;ΙΙ ιΙϊείΙΐΙΓ | 01105 88. ΡαΙΙΟί
λέγεται του Πνεύματος ούτε δύναμις ο5τε ενέργεια ΡρΊι-'ιΙιι» 5ΐΐιεΙιι$, κΐ εχ ι-βϋεηΐΐα Γϋϋ ; Ρίΐίΐϋ ιιι.ιίπη
φυσική κα\ ουσιώδης, ούτε εκ της ούιίας του Πν·ύ- ΐ:.· |!Κ' !ΐπ:ι.·'·. δρΪΓΊΐιΙ& ιΙίιίΊΐΙΙΓ ΙΙι'ι|:κ· νίΐ(ΐΙ$ ΙΙΙΊΙΙΙ ;
ματο; 4 ΥΜ;. Οϋκοΰν οδτε τ% άμα, όπερ 4 Εξίσου β;:ο;ιΐίο (ί) ιΐ3ΐιιι·:ιΙΪ8 <Ί &ιιΙ>:>1:ιηΐί:ιΙί$, ιΐΰ(|ΐιο «χ ε$-
φησ':ν, οΟτβ τΛ δια τον Υϊοΰ άντ\ του (4) μετίι του ϋ·ιι:ϊ» ί>ρϊιίΐιι$ ΡΊΙιιιβ ΟυβμιοΙίΓε
Υΐΰΰ ή συν τω Υί(ό δυνηΟείη ϊν αποδείξίι είρημένον ιιι'Βιΐ) ρΓΟξΓΕβίΙοηβΐη (|ΐ.:ΐΝ1 ιΐίί'ίΐ Ε|ΐΙιΟ.·ίίιιϋ,
πιρί των αγίων, χα\ ταύτα πολλών αγίων χηρυτ- ρ1ι|·α$ί$ ρι'Γ ΠΙίαΐΗ ρΐ'Ο Ιοι'ΐιΓιοιιι; π» ίιι Ι'ΊΙίο :ιιΙΙιί-
τίντων, χα\ αυτής της άγ:'α; (κα\) οικουμενικής Ιιίίαιη υιΐ(|ΐΐ3ηι ηρικί 55>. Ρ.ιΐινί ΓυΪΒββ ρηΙΟΓίΙ οβίβιΐ-
συνόδου, τ6 ι έχ Πατρδς δΟ του Υιού έκπορευόμε. (ί ·Π·, ΙΊΓΙΙ Ι.ι!Ι'··Ι! Ι ^,· : 1 |::Ι 0\ ΐ'.ΐί <' |".Τ ί'ΐΊϋ,ΙΙ
νον. » Αλλ* άρχείν ηγούμαι τλ προειρημΐνα προς ρΓοοιιιΙβΓε > ιιιυΙΓι Ρ.ιΐΓ('ί> |ΐππΙίει·ηΐ, οΐ ίρβϊ 3:\ικ·ΐ3
άπίδειξ-.ν, ώ; τ!) δια τοΐι Πού ίχ.τορΐΐ>όμει·ον ου ΡΙ ΟΌΐιιιιειιΊο» 8γιιθιΙιΐί. Υι-πι:» »ιιΙΓΐ':ΡΓΡ
μ:τά του ΥΙού ή συν τω ΥΙώ έχπορευόμενον δήλοι, [> ηιια; ιΐΐεΐβ &ιιιιΙ 3»! ύβΟΗΗΐΜίΓηηιΙιιηι Ιοειιΐϊοιιοιιι
δ·.ά τί του διαφόρου τρόπου τη; υπάρξεως, χ%\ ώ; ου ριτ ίΊ7ιΊιηι γνοο-άιη ηοιι 8Ϊ^ιΓιΠοαι·β ρι·οο'ιΙι·ιο οιιιιι
δί άχρισιν δΓ,λκύ ιι ταύτα, αλλ* ϊνωσιν χβ\ ου τάξιν (3). ΡίΙΊο νοί υη3 ϋυιη Ριϋο (<!;, Ιαιη ροΓ (ρΓορίερ) ιΐϊνοι·-

(I) Νγ«. ΙΊΙ' ηϋ Λ1>1»1>. Ορρ. π, ρ. Ι."·1». Ηηε .(2) 113 0. 0. II, 53ϋ; Ι, 120, 295; εο(Κ1. ηο»ΐπ
Ιι'ί ί'ΐιοιιιη ιιΐιιιιΐιιι· Μκ'ΐ-ρΐι. ΙΙΙοιη. οΐ3ΐ. 2, ε. 15 το ΙεςιιιιΙ.
10. Ο. Ι, 55, οβ) ; Κ«ος. ιΐβ ηιι. ΙΪΓοΙ. ύε |ΙΓΟΡ. Λρ. (5) ι.ι.ιΐ. Μηη. α·>αμφι6άλλειν.
8.0.7. ΚρϊμΓ. ( ϋι. ι, ΙίΟ. Ϊ93; ι-, 53Β, 537 ). (4) Μυιι. Γ. Μ7 .,, το.
Κ^ίχνίίΐΐο ΜΙ··! » (ίιχ%κιιπο Ρ. IX ηιΐ ϋβΓπι:ιηιιιιι ρα· (5) ΙΙίΕΐ; ριΐΗΓβΙΙΙΟ ΓοΓΠίρΙ» 6480 νίϋβΙΙΙΙΙΓ ; ρίΠ
Ιπηι·ι·Ιΐ3ΐιι ηιϊ$ϋ3 (:ιραϋ ΟοιηϋΐΟ*. Ο^ρ. δ. Μ.ιχπιιί, !. ι, ·.,,·;. ιιιοιΐ» III III ΜΊΙΙ.Κ:. Ι,^ΐιΐιΙ,Ιΐ' Βΐ ι» ':»'!·
Ι. II, ;·. 091). Μϊΐχ'ιβηη Γ. 207 Ι·.

(ο) !'<· 1ι - ΓΐΙϋΑ Γ> ·<·.·. ΐΐβ |ιι ..--,,. δ,ΙΪΓΐΙ. $3ΙΙ€ΐ',
ε. 7, ιι. 2 &<·α. (Ο. Ο. 1,295 β«ΐ|.).
(6) ΑΙΙ31. ίιι «. Ο. II, 95ί, 979, ΙκιΙιίΙιΐϊΓυ Ϊ5Ι3 »ρ-
(|ΐΐι·ΐίι; ι'.ι 1. 145. 11995: υΐ οοπ\Ίϊΐίν.ι Ιιαν βνι·ίι·ι
ιιοιι
(«) ΟΓ. ιΐο Ιιϊ3 Βεεο. Ερΐβν. ι», 6. Ο. Η, 548 ΟΧ
0)τίΙΙο ΑΙ«χ..
(4) νίιϊε (1ε Ιιαε Γ« Οοιιιειπαηι Ρεριηυιη Ορρ.
ι;ιΙ. Ιΐυιιι. Ι. 1, ρ. 539 8ε<1·
 ΟΒΕΟΟΗΠ ΜΑΜΜ.Έ ϋΡ. ΓΛΤΕΙΙΛϋϋΗ.£ ?4
. εχδίδίεηιίκ ηιοιίιιηι, ΐιιηι ςιι!3 ηοη ιΐίίΐίικιίοιιειη Μ, ι &ί(;ηίΠο3ηΐ, $εύ υηίοη«ηι, εΐ ηοη οηΐΐ-
ηβιιι.
ΕΡΙ1Ε5. (Η). ΕΦΕΪΟΥ.
Γ.\ ίικίί <·ι δρϊπΐιΐδ (|ΐι'κΙ<!ΐιι Ρίΐϋ (Ιίεΐιυι ει Εντεύθεν χα· Πνίΰμα μίν Υίοϋ λέγεται, δια τί.
ρ.τιιη.Ι(ΐηι ηαΙιΐΓϊΐη ρΓορπυβ ο*ΐ ει ροι· ΐρ$ιιιιι ρρ- χχτα φύσ;ν οίκ-Γον κα\ '-'Ί δι' αίτοΰ ΤΓϊφηνέναι χαΧ
ρηπβι «ι ιΙι'ΐΐΓ 1ιοπιίιιίΙ>υ$; 1'ΊΙίιι* αιιιβιη δρίπΐιιβ δίδοσΟαι τοΓ,· άνθρωπο·.;· ί δε ΥΙος του Πνιύματο;
ιικφΐβ ο$ΐ ηε4|υβ ϋίείΙυΓ 16516 Νγ<ί οίτε εστίν ούτε λέγεται χατα τον Νΰσβη; Γρη-
γόριον (Ι).
ΗΕ5Ρ. (II). ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
Οοπνβηΐι ϊ^ίΐατ Ιι.ιο ίη ριι-ΐβ ΙιοιιοπιΙ)ίΗ Ρ.ρΐιεςίο "Αξιον οίν εστίν ι» τούτω τφ μέρει ειπείν προ;
ΊΐεεΓβ, 3ϋίτιη<](ΐιη ρΓ3*:ΐ3Γ8ΐτ) 68$β ϊηνριιΐίοηβιη «ι τον αΐίέσιμον 'Κ-^έσου ώ; ΰπέρευγε χα\ της εύρί-
< χροδϊιϊαηβιη ; ηαιη ρβΓ Ιιοο ιΙίοΐιΐΊΐ βιΐϋΐιιΐίκΐϊ ΙΙΙιι.Ι, βε<·>: Χϊΐ τη; έχΟίσεω;· ΑνεΤλες γαρ το μ*τά τον
• ιι»ι Ρίΐϊο βΐ «πα ι-ιηιι Γίΐί ι. δ'ι ειιϊιιι ΙοίΜΐΐΐο ρβΓ ΥΙοΰ κα\ συν Γψ Υίψ δια του ίητβΰ τούτου. Ει γ>ρ
ΙΊΙιιιιιι νχηι1ιι·.:ιτ{·{, 8ΙΠ)ΙΐΙ ι·Ι ιιη.ι ειιιιι ΡίΙΪΟ |ΐ> Ή ν το Βιά τυΰ Υίοϋ το μετά του ΥΙοΐ' ί) βΰν τφ ΥΙώ
ιίβτο δρίπΐιιιΐ), οηιηϊηοεί Ι'ΊΙίιι·; ρβΓ δρίπΐιιιιι <·-Μ· ΙκπορευόμΙνον Ιόήλου, πάντω; χα\ δ Υίο; δια του
Υιτυιη Βΐιιηηιιΐ8 ί$ιε ΤΙιβηΙθ£ΐι$ : Πνεύματα; ίλέγετο 4ν. Άλλ'4 θεολογικώταιο; οίτος,
ιίιιΐδ Μίκ-ιΐ, » ΐιιψιίι, < ιι<>(|ΐιο οδΐ ιιεηιιο ϋίι-ίΐιΐΓ. ι ο «ΟΟτεΙστ·.νοΟτίλέγεται>,Εφη«ν.·Αλλακα\προϊκεί-
ί·"<ϊιΙ 01 3 ] 1111 ' Ι II 111 ||3||··ΠΙ β:Ι νβΓΐ)Π, ςΐΙΟιΙ ίρββ μεν,ν έχει, 5 σύτλ; παρίλιπι, το ^ ΟΟίί άντυτρέφ-ι ή
ο ΊΙΪ8ΪΙ ; < Ν«ο οοηνβΓίίΐιΐΓ Γείηιίν» ΙΜ.Ι $ειριεΐ3. ι σ/ετιχϊ; οϋτη Ιχολουθίαι, ι Οΰχοΰν χα\ διί τούτου
1ι:ΐι|Ι|.' ρβΓ Ιΐιΐι' (ΊΙΙΙΙ 3Π16.Ι ι||ι·|ί·-,·1 ί.-ΐιΐιΐ ι ιιιιι-ιιΐ' ί.ιΐ αΰν τοί; προειρημ'νοις χα\ τοΰτο σ'^μφωνεΐ χχ\ μι) χ
• ι ρΓ.τοΙβΓβ οιηηϊηο ϋ··εΙηΓ.ιΐ νοοβιη ρίΓ ΓϋΊιΐιη ιιοιι χαλώ; Τΐ7ρ·'σ:η3·.ν, ώ; τδ δια του ΥΙοΰ ου μβτά του
(·ί8ηί(ΪΓ3Γβ ειιιη Ρίΐϊο. Ει ίΙΙυ.Ι, ιιιο.Ι βχ ΊΛ . ΙΙ:ι<>ί- Υιού δΓ/οΐ. Κα\ί προφίριιτοΰ Ιερού χα\ θίίου Ββσι-
Ιιο ίη ιιιεϋϊυιιι βΠβΓΐ, ρΓορΐκη>3 ηιιοϋ «ροιιιιΐηιη λϊίου. ώ: διζτοχατλ φΰσιν οίχείον λέγεται Υιού
ιιίΐϋΓΒΐιι ρρορΓΐυδ δίΐ Ρϋϋ, δρΊιίΐιιιη Ρίΐϋ ι)κ·ϊ, τεοΐβ το Πνεύμα, χαλώ; λέγει. Ό γ4ρ Εύ-'όμιο; αχοΰων
ιΐίοίΐ. Ειιηοιηίιΐ8 εηϊηι πιπί 3ΐιϋίη;1 ευιιι ιιιΐ3 ειιιιι αυτού συν τοϊ; 5).λο;ς οΤ; ίλεγε ίειχνύντος, ως της
«ϋχίι, Ο8ΐειΐ(1βη(ειιι, ε]ιΐ8ιΙϋΐιι ιΙ('ϊΐ3Γι$ αυτή; θεότητας Ιιτι το Πνίΰμα Ά βγιον, ί Οεοστυ-
$ριπΙυηι 53ηεΐιπιι, ϊιιίηιίηυ Ρεο ηο ιιιηΐε κπι- γή; ουτο; τρίτη; είναι φΟβιω; χχχώ; φρονών !λ«-
ι:ει>8 ΐι·ι ϊ.ι· ιΐΛίιιΐΜ· ΓΙΙΙΙΙ ι- Μ· εοιιΐβιιϋϊι, ιιι Β.ΐδίϋιΐδ γε·<, ώ; δήλο! Βασίλειος εν τψ πρώτω λίγψ στηλι-
Ι:!ΙΓΟ ριϊιηο |.:ιΐιΤ··.ι·ίι ε]υδ ιηαΐαηι ορίιιϊοηβιη η·Γ<:Ι- τεϋων αύτοΰ την χχχίνοιαν χα\ φάσχων' < Πνεύμα
31ΐ|ΐιβ ϋίοβηί : < δμΪΓΐΐυδ ι,'πί-ΐι Ι!Κ·ΪΙΙΙΓ ία Χριστ-.ΰ λίγετα·. ως χατ4 φύσιν ψχίιωμίνον αίι-
·. ιιιιΊιιιιι ιι:ιΐιιι;ιηι ίΙΙΊ εοη]ιιιιε(υ8, ι ϋΙι]ΐιε |ι!ιιι·.ι τψ (2)· ι χα\ πολλι; εισάγει μαρτυρία; βιά τι τώκ
μιυΓοΓΐ Ιε$ΐίΐ!ΐοηΪ3 ι ΙΙΙΙ ρεΓ 3ΐιςκΙθδ ΐυιη |ΐ"ΐ·.ΜιΙπ ;ι Ο αγγέλων χα\ των αστέρων χχ\ των Οίίων μονών. Γ/ι
1 1 ρβΓ ι:α>.1ϋ8ΐΓ$ ηΐ3Π!>ίΐ)ΐιε$, ιιΐ διίςρ,, ως εΐ χα'ι τ?) τάξϊΐ δ'.αφίρουσιν, άλλ' ο4 τζ
ϊ '···! ϋΓιϋίΐι· ίϋΠΓ,Ί ,ιιιΐ, ιιοιι Ιαιηεη $ιιΙ)βι»:ιΙί3 (ΙίΓ- ουσία διαφέρουσι (2). Δίο χα\ Πνεύμα Χρίστου ώ;
ϋ. ΡΓορίενβΛ οΐ δρΪΓΐΐιιιιι ΟΙΐΓΪβΐΊ ιιΐ ίοοιιικίιιω χατα φύσιν ψχειωμένον αΰτφ ίφησε· τουτέστιν δτι
$ϊ οοη]ιιηοΐιιιη ιΐίχίι ; Ιιοο ε»1 : εΐ$ί ι·ΐ εΐ χα\ Υ·οΰ Πνεύμα έιτ! τε χαΧ λέγεται, αυτού
1 ΜίΊ ε$Λ βΐ ι)ίι:ίΐιΐΓ 5ιρ'ΐΓίΐιΐ5 ϊρ$ο ΟΙΐΓΪβΙο 5[ΐ'ιτίιυ!ΐι του Χριστού Πνεύμα ονομάζοντο; τη; αλήθεια; (4)·
• ι·ιίΐ:ιΐϊϋ ;ΐ]ΐ|Μ·11:πιΙι· ι·1 Αροβίιιΐο ρΐΜ·ιΙίι·;ιιι!'· : 5ι ι/ΐίίί χα\ του Αποστόλου, Εϊ τις Πγβνμα Χριστού ου»
8ρΐΓΪΙαη Ο'Απιΐϊ ηοη Ιιαίιΐ, ηοη αϊ >·}ιΐ5, Ι:ΙΊΊ η ίχβ/, ου* ίο-Γί*· αυτόν (5), χηρύττοντο;, άλλ'ΐν
ιιιιυι οβί Π3ΙΙ1Γ3 εΐ ίηϋίνΐβαβ. 6ΐηοι\βίοιΐ πιΐ,Ί,χ ίστι τ?, φύσει χα\ άδΐϊίρβτον, χα\ οΰχ ώ; δ Οεήλα-
ΐ:<ιηοιιΓιιΐ5 ϊΐΊΐΐίι-Ικιΐ, ςιιί βοΐο Ι·Ί1ί·ι <·:ιιι*.ιιιι '5ρ;ιΊ- το; Εϋνίμιο; ίφρίνει κα1. μόνω τω Υ!ψ αίτίαν Ιτ(-
'·ρ-1 8$ει·ίρ$ΐι ει ουιη ιΌβ. ΐυιιι ιαίιιτχ Κϋϋ \.κ ::- Οϊΐ, κα\ κατηγόρημα τη; φύσεως του ΥΙοΰ Ελεγε,
·. ι ··! £Γ3ι1ιι« ίιιϋυχϊΐ >Ιϊνί].ι:ΐ3ΐιιιΠ| νϋΠΐιη$βοιηιΙιιιιι χ»\ Ριθμους εΐοήγε βΞΟτήτων. 'Αλλ' Ιστι χατ*
·:,ιί!Μ·:ιηΐ ?51 III Ρϋίο '·ϋΐιι II,-! ι 61 ίηιΙίνΪ83 ιι ιΐιΐι,ι φύσινέν τψ ΥΙώ ώ; μι3; χα\ αμέριστου τη; φύ-
: · ιΙεϊΐ35 ΜΙ ίη Γ.ιΐ·\· ει Ρϋο ει δ^ιϊπΐιι «:ιηεΐο. σιως οδση; εν τω (6) Πατρ\ χα\ Υϊψ χ»\ άγίψ
"·:> ι, ε$$εη(ϊϊ <·ι Π.·.Ή-·Ι ει <Ιείΐ3« ϊη Ιπ1>ιι$ Πνεύματ: χα'ι τη; Οεότητος. Ή γ$ρ ουσία χα; φΰ-
ι.;ι:ι ΜΙ ιιιιιιιΟΓΟ 61 νοίιιΐ ιΐιΐ3 ι·6δ ίδΐ ϊιι ίΐϊνΐιιϊί ρβΓ- Ο οις και θεότη; εν τοις τρ·.α'.ν ύποστάσεσ» μία Ιατί
:Γι·ί, ιιιιΐΐηιπ οηιιιϊιιο Ικώρηϊ (1ί>ΐίιΐΓ(ίοιιβη!, εΙ·ϊί τω αριθμώ, χα\ ως ?ν πρ3γ;;.ά Ιστιν εν τοίς θείοι;

(Ι) ίί.ι' ι.π·μ·ι|· ι \^Ν··ΙΙΙ ΙΟΧίιΐλ ιιΐ ι \ !ι,ι·ι·1|ι.ι ροΓΪι·ηρ··ιι Γ(? ηηιιΓιιιο
ί·ΙΙι:ι III 1ΙιιΙιΓιΐΙι·.ιΙ>> ΟΓ.ΊΐΐοΐΐεΐΙ). <]ΙΙίΙ' ιιιιΐρΊ · '(':-·. (&^(· Ιΐίΐΐιοιιιΐιιηι, ριί:ιιιι ΐΙ)ϊ·Ιι· ιη οοιι-
τ.ροσηγεν ό μέγα; Μΐι'-ϋστ,ς, ΛΐΙρραίιΐΓ λ Β»·ι·ιο |>ι· 1<·ιιΙ:ιιιι νετο Οη-ςοηί ο-.ι>ο . ι|ιι»ιιι
ιιιι. Ι·Ί·.·Ι. ((!. Ο. Ι. 143 188', .ι (Ι.· Μ.ΙΙ ιίπο Μ.·1·(·- ΡΙΙί ΓΓ»·ίίίΜε Ι-ΙΙΙΐνίΐ'ΙΙΙϋ Ο,ίΐ III Ι1.·«:€ί !·5ΐηιιιΐ3
ιιίηΐ3 ΟΓΟΙ.Ι, η. 29 ^ίΐ). II, "!Ϊ5, 756),» ΟεοΓ.'ΐηΜι'- οίο χ !;''Κ ηΐ]ΐΐ8 Ιι·χΙυιιι ]ΛΙΙΙ ιίοιίίΐ ΑΙΙ^ (6.
ιοοίι. ο. Μβχ. ΡΙ»ιι. ει ο. ΜΗΙΙ. Οϊΐ. (ίΐ). II, 952, Ο. Ι. ρ. 5ΠΟ-574).
';-Γ> .·ι 979-993), η!ι|ΐ;ΐ: ηίι Ιΐυ^ηηβ ΚιΙιΟΓί.ιηο Ι. Ι. 0. (2) Κη ΙΙ-ΜΙ ι·χ Κ.Ι&ΪΙ. (;ι.1 Λ'ΐΐ|ΐΊ. ο. 18)
5. Υϋΐ Ι3ΐι:ϋΐι Ιιόιΐίε Ιε^ϊΐιΐΓ ίη ΟΓΟ^ΟΓΙ! $εΓηιοιιίΙιμ$ ε-κκί. Μ«Ιίι-ι:«. ΟΓ. ί, ε. 7 (0. Ο. II, 788).
·. ι /'η.Ί'ΐ· ΐίΓΐ.-Ί1!·, ιιΐ )3ΐη ηηΐηνίι Ι. · (Ίυΐϋΐι ϋ'^-ινί. (Γ,) 01. !: ι- ;:. ο. Κιιιιοιιι. πι, Ι $ο<|.
1 1>3ΐιι:ΐϋθ. §47, ρ. 26 εΐ 27. ΡΟΓΓΟ οβηΐ. Μ.ιϊιι« (1) Λ. ,ιιι. «IV, Ιΐί.
(Νον.ΡΡ. Βι1>1. ι. Ι, Ι. ιν, ρ. 40 Μ) οΜ«·ιι.Ιϊι, ίιι (5) ϋ ΜΙΙ. νιιι, 9.
Ι, ;ι;:· (Κ) Μάη·. Ι. 2ϋ8 .ι, εν Πϊ-.ρ·.
25 ΟΟΝΤ11Λ ΕΡΙΙΕϋΐυΜ.
κροβώποις, μτ,δ' δλι»ς διάχρ·.σ·.ν '/ουσι, ε! χα\ τι Λ ιΐίνΐηη; ροι·· (ΙίίΐΊιΐβΐιυιιΙιΐΓ. Νηιιεηϊιιι ΓίΓιοηο
ττρίιωπα διακρίνονται* ου γαρ έπινοίϊ ή (Ι) ΐπιιΐυηι ηαΐυτβ π Γδδειιΐίη ει <1<.·'ιΐΛί βδΐ ίη ιΐίνί-
φύβι; χαΧ οϋβ'α χα'ι Οείτης Ιν τοί; θείοι; -ο-.-.ώ- Ιΐΐ·> ρεΓδΟΙΙΪβ, 864) 1)1 Γε8 *·'' 1ΐ;ι1)Κΐ.
*βις, αλλ* ώ; πράγμα ίχει. Κα\ τούτο ό θε'ος Μάξι αΊνιιι Μ:ι\ΐιιιιι< Ίη (ΙίβριιΙϊΐΊοηβ Αηηηι,τί ; ΓΙΙΙΙΙ
μος εν τη του "Ανόμοιου ίιαλέςει διασαφεί* αυτού Γΐιίΐιΐ Ίίΐο β,ιηπο Μίχΐηιο »|ΪΓΓΓ«Ι : « ΑΙίικΙ ίϊϋίΐιΐίβ
γαρ λέγοντος προς τον !ε;,ον Μάξιμον, ι "Αλλο ου ι·ι ;-.1ιπ,Ι ρβΓ$οι>3, ΊΙΙε :ιίΐ : ΑΠιΐιΙ εΐ :ι1ηκ1 ηοιι υ ·ηηι
σία χα\ άλλο ΰπΐβταβι;, ι 6 βείο; Μίςιμο;, ι Αλλο Γ'ΊΙΙ (ΙίΚ'ΠΙΙΙΙ. 1 5ί ψΐίϋ ί^ίΐΙΙΓ ρΐΐΐίιΐ, (]·.ΙΪ!Ι Η.Ί 1111-
χα'ι άλλο είιτον ούχ £ν πράγμα |2). ι ΕΙ ουν νόμιζα (Ιιιπι ιΐ3ΐιΐΓ3ηι ρΓορνίικ εβί ΡΊΙϋ, Ίιΐβ» ιοΙυιηπιοΊη
τις ότι χατλ φϋσιν οίχεΐον λέγεται το Πνεύμα τ^ι δρΊιΐΐιιιη 83ΐ)Γΐυηι ΓΊΓιΊ β$$β υιοί, ρΗιιιο ι1ί»ίη·ηιιη
άγιον χα\ μίνον Του Υί'/ϋ, πρώτον διακεκριμένων ρι·ν.ο·.ι:ιι·ιΐΜΐ ιιηΐιίΓΛίη ιΙίϋΐΊικ ΙΓΙΊΙ οχΊίΐΊιιιαΙ, ηιιηΊ
άξιοί την φύσιν των θείων προσώπων, δ πέρ^'ω 1θ1Ι(ζβ 31) ΟΙ11ΙΙΪ ΟΙ1ΓΪ81ΪΛΙΙΟ 50Μ8ΙΙ 31:861 ; €111» ΟΐΓΐΙΓ.
πίσ-ς Χριστιανική; ψυχής χαΟεΊτηχεν ή γ.::ρ μία ιιιι ι 8ΪΙ ιιιιηιιτη, ((ΐιοηιοΊο (ϋβΐΐηείίηηοιι Ιι;ι1>ι·Ιι 1?
ο5σα τ<7ι αριθμεί, πω; δια ριιιν εξει ; Το Εν γίρ 1'ηυιΐ) ηαηιΐ|ΐιη βιΐ >ρΊρί»ιη ΓΡβΙειη ιϋβΐίιιοΐΊοηοπι
προ; εαυτό τραγμαιιχή; ου -θ;εΐ διάχρισιν πω; ικιιι Γοηκίίΐιιίι. Οιιο ϊΐ3(]ΐιβ ρ3εΙη Ϊ8ΐε
ς·υν αυτό; τούτο νοεί ή τίνι οχοπω τίΟεικεν, ου ιριιιιιιιιιι ευιι$Ί1Ίο
συνορώμεν. Το δί δι' αυτού πεφηνέναι κα'ι δίδοιθαι Β ΟιιοιΙ νεΓΟ ρβΓ Ρίΐΐιιιο ίρρϋβηΐ 5ρ'ιηΙιι& 3ΐφΐβ
' το ίτροΐίναι φυσικώς δηλοί μάλλον διό χα'ι σύμφω ϋοιιβιιΐΓ, ροΓιιιβ ΐι.ιΐιιι ;ι1ι·ιιι ρΓθ(ΓΟ·ΐοηβηι (1ει1:ι-
νοι εϊσι χατί τούτο οΐ &γ.οι· σαφίς κα\ έχ του τω Γ31 ; Μεοφίβ βαηοΐί ειίΐηι ΙΙΒΓ. ΐη νε οοηοοΓ.Ιηηΐ ;
^ήματι τούτω χρησΟαι τους θεολόγους χα\ 4π\ της ρεΓδρϊοιιιιιη η3ΐη(]ΐιε εχ εο ΊιΙ Γι), ηιιοιΐ ΐΐιεοΐοκ'ι
του ΥΙού γϊννήβιως. Και γαρ 6 8:ϊο; Κύριλλος εΐ; «ΐ'ΐΐι'ΐιι ηΙιιηΙυΓ νοϋβΐιιιΐο 3ί) Ρίΐϋ ίΐιιΟί|ΐιβ «οιιβΓβΐίη-
το εϋαγγελιχον ίητον το, 'Έν άρχϊϊ ή* ό \ύγος (3), ηειιι (1εεΐ3Γ3ηιΐ3ΐη.ΕΐβηΊηι ιΙΊνιΐδΟ^ΓίΙΙιικ Ίη Εν»ιΐβο!ϋ
φηβί* ι Κίν γαρ Ιν Πατρ\ χα\ έχ Π>τ,·ο; νοήται ?ει·|>3 : /» ρπ'ηο'ρίο βταΐ ν^Γίκιη, ι Οιιβιηνίβ, Ίηηιιΐΐ.
κα,Υ λέγηται (4), ούχ ίχφυλος (5) ήμίν χα'ι ξένος ΐη Ρϊΐτβ εΐ εχ Ρηιτε ίηΐεΗίςαίιΐΓΐΐΐ <ΓΐΓ3ΐιιι·, Ι3ΐικ·η
ή ως μετ' αυτόν δεύτερος εϊσβήσεται, άλλ' ων Ιν ηο1>Ί$ ηιΐηίηιβ ιιΐ 3ϋι·ιιιΐ4 ι:Ι |Κ'π·ΓίΊππί νιΊ ιιΐ $β·
αΰτφ χαΐ συνυπάρχων, άε'ι κα1. εξ αυτού πεφηνώς οιιιιϋΐ!» ρθ8ΐ ίρβιιιιι ϊηΐΐ'ίΐΐιίΐ, .«ο.Ι ι:ί ίη
χατά τίν ί,ί,ίητον της θείας γεννήσεως τρί~ον. ι 8ΐεη$ ε! $βιηρρΓ πιιιι ίρ$ο ε\3ί$ΐειΐ8 ει εχ !ρ$ο ι
Καΐ κίλινίντΛ αΰτώ ίητψ' « Αναγκαίο; 4 μα-· ΓεΠ8 *(·( ιιΐίΐΐιιηι <Ιί\πι:ι' μ"ΐ,· Ι.Ί'Ί 13 ΊιιιΊί.ιΙιϋ' ιιι
κάρινς Ευαγγελιστής δριαύτερον τοϊς έτιροοι- ηιοιίιιιη. ι Ει ΠΙΓΚΙΙΧ ίιι 'κίειη ιΐιΐ'ΐιπιι α\1 : ι Ν>·-
δασχαλοϋσιν έπιπηδ2, χαΥ δουλείας μεν άπα- ιτ.ιίΐΐΊο Ιιι'.ιΐιιβ Ενβη^'ΊίβΟ ηΐΊΪΜΗίϋ ΛΟΚ ϊιι-ιιιι; ι,
σης :;>./.:·. τί,ν ΓΙον, έχ δί της ελευθέρας χα\ ηιιΊ (Ιίνιϊΐί.-ι ϋιιοοηΐ, εΐ ηΐ) οιιιηί κιτνΊΐιιΐι· ΓίΓιυιιι
πάντων άρχοΰιης ούαίας Ιχτιεφηνίτ» δεικνύει, ν ειίηιίΐ, εΐ εχ Ιίίκτ,ι Γεπιηχ]ΐιβ ηηιη:ιιιη (Ιοιηίηα
χι\ εν αυτί; φυσικώς ύκάρχειν ισχυρίζεται 3ρρ3ΓβιιΙοιι ο$1εηι(ϊ(, ηΐιρίι· Ίιι ί|κ:ι ηιι-
λέγων · ΈΓ ιΐρχή ί}>· ύ λόγος. Κ.α\ ε!; το, Καΐ εχϋ'ΐδίΗΓβ 3δϋενεΓ3ΐ. (Ιίοειιβ : Ιιι ρπκ«ίμ/ο
θείς »/»· ό λόγος, φησί· ι Και τον άγοράσαντα π·»; ΐνι·6ιιιιι. ι Ει Ίιι ΊΙΙικΙ : Γι /'πι.< ιταΐ Υ(τΙ>ηιι<,\\Λ
αυτούς ίεσ-ύττ,ν αρνούμενοι δ·.α του χατί φΰσιν (ΙΐΛίΐΊΪΙ: ι Ιίοιιιίιιιιιη, <]ΐιί ηο$ ειιιιΐ ;ι|ιΐιι\;·.πΙι'Λ
οίε>6αι μη εΤνιι θιον έχ Θιού και Πατρός ρπιρΐ·Μ·ι·ί ςιιοϋ ρυΐ,ιιιΐ 6ΐπη βεειιικίυιη Μ.ΠΙ:Γ.ΙΙΙΙ ηοιι
πεφηνίτα Λίγον, άλλΐ νοΐον ί,σπερ *ιν4 χαΐ εε$υ 1>ευιιι εχ Ι\·ο ει Ρ:ιΐΓε 3|>ρ:ΐΓοιΐ8 ΥΙ:Γ!ΊΙΙΙΙ, ΜΊ|
ψίυδώνυμον ήμΐν έπεϋφέρειβαι. ι Κα\ παλ'.ν ςιπ$ί ίφΐιπιιη) ηαοιιΐ(1:ιιη ει Γ:ιΙ-ί ηοιηϊυίβ ικ/1>Ϊ8 ίιι-
6 αυτός εν τω πέμπτφ πρ&ς 'Ε,ομείαν (6)· ι Είτα ΐηκίί. ι Ει πιΓβυιιι ίϋειιι ΙίΙ>Γο ηιιίιιΐο :κΙ ΙΙβπηϊβιιι :
Τ'.μάν οΓονται (7) τον ες αυτού πεφηνίτα χατα ( Οΰίΐΐϋε ΙΐΟΙΙΟΓ3Γβ 86 3|·1)ίΙΙΜΙΙΐ!ΙΓ Ι';ιΙΙΊΊΙΙ, ΐΐΐΐΐΐΐ
φύϊΐν Υί6ν ταΓς είς τ'ί μείον χαταλιπίντε; (8) ψή- Γίΐίαιη εχ οο 8ϋειιιΐ;1υιιι ιΐ3ΐιΐΓ3ΐιι ηηΐιιιιι ΜΙΪΧ <·.ι1-
φοις. ι Κα'ι (ι Βασίλειο; ό Οίίος εν τοις Άντι^ητι- οιιΐίδ 3ι1 ιΐ'ίιιΟΓΟηι ι1ί|>ηίΐ:ιΙι·ιη ι1ι·}Ί(:>ιπι(. ι Κΐ ιϋνί-
χοΤ;' < Τ& Πνιϋμα τ& άγιον τιλειίτατον διό πζρ' ιι:ι$Β3»ΐϋιΐ8 Ίιι Αιιΐΐπΐιείΐείβ, ι 8ρίηίΐιΐδ,Ίηΐ|ΐιΊΐ, $;ιη-
α.^-ϊ·> πάντα τέλεια* ι χαΐ μετά βριχία· ι Ούδίν εΐιι$ ρεΓίβ€ΐΜΜΪπιηι ββΐ , ({υαρτορίβι· ρι·ηο$ πιιιι
Ιχον εν έαυτψ έπίχττ,τον, άλλ' άϊδίως πάντα έχον, ΓίΐιΐΠ;» ρεΓΓυεΙβ. ι Ει ρο$1 ρ;ιικ·;ι : ι ΜΙιίΙ ίη κο ΙικΙκΊ
ως Πνεύμα θεού χα\ εξ αντού «νηνος (9), αίτιον ; (5ρΊι·ί(α$) 3$είιίΙϊυηι, βειΐ Λ »·ΐεπιο οηιιιίίΐ ροβ-
Ιαυτοΰ ίχον ώ; πηγήν έαυ-ού, χάχείθίν πηγάζον. > 8ΪϋβΙ ιι ι 5ρΪΓΪΐυ$ Οεί ει εχ εο 3ρρ3ΐεη$, ρπιιορΊυιη
Κα\ Κύριλλο; εν τω λί/ψ "^ ή αρχή* « Τη; μίν εν 8ΐιί Ιΐϊ1ΐ'·η5 υΐ Γοηΐϋΐη $υί ίρβίιιβ είοχίιιιΐβ Πιιειι$. ι
Ανθρώποις εϋκλεία:, ι φησίν · « Ίδιον ειτι (10) τ& ΕίΓΛΤΪΙΙιΐϋ,ϊιι υπιΐϊιιιιε Ι|ΙΙ.Ί: ίιιπρϊΐ: < Ε]υ$ <]ΐιχ »ριΐι!
Πνεύμα του ΥΙοΰ, ο&τοι (Μ) που μίνον ί) Αίγο; (12) (1θΓΪχ, « ίίΐ: < 1Ί·ορι·ίιι>ί Γ»ι 8ρίΓίΙιΐ8

(Ι)Μηη. Γ. 117 Ιι, ή. (8) 5ίο Μοιιβο. εΐ ΜΛΓΟ. Γ. 208 1>. Βροίΐΐί ΐβιιιεη
(2) Μ, ιχΐιιιι Οι ρ. Η ε<ιιηΙ)θΓι». ι. Π, ρ. 594. Ιι:ι|ιι·1 χαταλυπούντε.·, πιΐΒΓΟΓε :ιΙ!ί(·ίι:ιιΐι·ί, ν, Ι : ύαιιι
ΚΙΙ'Γ,Ι '.πιι Ιοουιη αικΊΟΓ ηοκίεΓ ιΙΙεςοί 111». ϊϋ Ίιιιρ. Ι'ίΓιιιιιι, ιι( ΙΙΙΪΙΙΟΓ κΐι, οΙΓβιηΙιιηΙ.
Τηρβχ. π. 20 (ίιιίι-3 οοΐ. 246). (!Ι) ΗΉΊΙ<(|ΙΙΙ· Ιι;ι·ί· Β3$ίΙϊί ΥΓΙ Ί;;ι 3>Ιι1ιιειιιιΙ Νί-
(3) 4·>3ΐι. ι, 1. ι·.·ρΙι. Ι'.Ιοηι. ϋι ..ι. Ι, ιι. 12. Βοιτ. Κρίςΐ'. 13 (Ο.
€θ(1ι1.. νοείται χα'ι λέγεται. οιΐΐι. 1, ρ. 15 ; II. ρ. ϋ50).
Μ:ιι·ι;·'3ΐι. Γ. 208 3, (10) ΑΙΙεβ»1 Μη ΝΊ..·|»!ι. ΗΙι·ιιι. Ι. Γ.
Ιιΐβιιι ΐ·:χ(ΐ)8 πι 1 (Γ·Γ. οιΐΐι. II, (11) δίο Μι. Γ-Ι.-ιιι. Γ.ι·-.ί(1. ου τ·..
559. 510). ^12] Ειτί »ϋϋ. Λχ. ΚΙνιιι,
(7) Τίν ΙΙχτ/ρα .ιάύ.
<// ΟΒΕΟΟΚΙΙ ΜΑ.Μ.Ό (Τ. ΡΑΤΛΙΑΚΠ1Ι.Ε 28
Γίΐϋ, ηοιι ο.ι Μΐίοηο Ι.ιηΐυιη, .;:ι:ι ΥβΓίΜΐιη 681 :ΐ|>- Λ πεφηνώς έχ Πχτρδ,-, ά/.λ' ιΐ χαΛ νοοϊτο χαΟ'
ρ:ιπ>ηβ π ΡβίΓβ, βρ,ϋ ο,ι εϋβιη, ηιιη 3 ικιΐιΐβ ποιι- άνθρωπος γκγονώς. ι Το £ε δίβοβΟαι «1 μη ί· ί του
ΗρίΐιΐΓ Γ.ιοιιΐί Ιιοηιο. > ^ι><ιά νβπ> 3ιΙ ϋίικί 8ροοΙ:ιΙ, Υιού εστίν, υπουργός μάλλον ό ίιδούς Υιός. Άλλ' ο·1
ι;ιι«ι! δρίπΐυς ηο',ΐ« .Ι.ιππ· ΐι,τ ΓίΓπιιΐ), ηΊ ϊ ι·ι ρεΓ συγχωρεί τούτο ό μακάριο; Κύριλλος εν τη εξηγήσει
Γίΐίιιιη εί«ε ίηΐ<·ΙΙίς:ιΙιΐΓ, (|ΐιϊ πιπί ιΐ,ιι Ρίΐίιιβ του ευαγγελικού ρ"ητού,τοΰ, Όταγ δί ίΛθη ό Παρά-
ιηίιιίκίΡΓ ροιίιι·; Βίαίιιίΐιιι·. Αι ΪΜιιιΙ ηοιι ρ<·ι·ηι'ιΐΓιΙ χ.ίητος, τύ Πι-εϊ'μα της ά.ΙηΟΐίας, λίγων (Ι),
Ιιο31ιΐ8 Γ.)τ.ΙΙιΐ8, ΐ|ΐιί ϊη υχροςίιΐηιιβ εναηςιΤίϋί ΗΓιιΐδ ι "ίίσπερ γαρ Γίιον τδ Π εϋμα του Υιού, φυβιχίςτ»
ιΐϊπί, €νηι αιιΐιηι ναηβήΐ ΡαΐΌΓ/βί»*, 5/ηπίιΐί νΐ- ίν ούτω υπάρχον κ»\ δι' αυτού προΐδν, ούτω κα'
>·ΊίαΙΐ3, Ιι.!·ι· 1ι»1>Γ| : ι Υπ, ι ΜΠ,ΙΙ Γίΐϋ 8|>ίπΐιΐ8 εϋΐ του Πατρός· 'οΤ; δε τδ Πνεύμα χοινδν, τούτοις εΓη
ρρηρηιιε, ηιιΐ'.ίΓΛίϊΐοτ ίη ϊρ$ο εΐδίδίοιυ βι ροτ ϊρβιιιη δήπου πάντως αν κα\ τί τη; οίοίας ου δ:ωριτμίνα·
β, ίΐα ΟΡΓΙΟ Ριιΐπ<> ψιοψιβ εβί ρι·ορπιΐδ. μί] γαρ δη τίνες ημάς των δυσσεβείν εϊωΟότων
ίΐιιΐβιη δρΐπΐιιβ ουιηηιιιηίβ ΛΙ, !ίί ρΓοΓπ-ΐο τυ'ς (5) ίξ αμάθειας άποκομιζίντων λίγοις, εις 1
βΐ Μ, ΐ|ΙΙ:ι· 81)1)1 Μΐ!ι-Μ.ϊΐιΐ!:ι·. βι>ρ;>Γ;ιΐ3 εΐ (ΙίνΟΓβη ΡίδΟ μη θέμις ίννοεΐν, ως δπουργιχήν τινι χρε!αν ά·ο-
ιιβιριριιιι!. Νειηο βιιϊήΐ οηπιιιι, ηιιί ίιιιρίβ δεπΙΪΓβ πληρών 6 Υϋς τδ του (3) Πατρδς Πνεύμα τί) χτίσει
βιιΐοηΐ, ηθ5 Ά(\ Ρϋ, (]ΐι:η ΐιιΐο11ί·;ρΓο ηι:Γί5 ε«ι, νβΓ- διακονεί. Κα\ τούτο γαρ άσυνίτως τινές ου χατε-
(ιϊ3 5ΐιί» οχ ΙιιιροΓίΐίί ρΓθΓβ<ΊΪ8 οηιιοΙιΐΓ ϊιιιριΊΙεΓΟ ; οεΐϊαν ειπείν. Πιστεύειν δί μάλλον άκίλουβον, ώ;
ιιΐ'ΐνο, !ικ|ΐι:ιηι, ορβιίαΐ, 8[ΐΐιίΙιιι» Ι',ΐ;κ μοτ Γίΐίιιιιι έπιίπερ Βιόν εστίν αυτού, χαβάπερ αμελεί του (<)
ηιιπϋΐ ΓηιιιιιΙ! ιιιίιπδίοιιυιιι 8ιΙΊιιιρΙεη(βιιι είτα1 υ η 3 θεού χα\ Πατρδς, αποστέλλει τοίς άγίοις ίύτοΰ μα-
(ΙΊΜΐΊΐ)Ιΐί. Ν:ΐ!ΙΙ ϊιΐ ι·!ί:ΐ!Ι1 ΙΙΟηΠΙΐΙΙ! ί||&ίρίβ1ΐ1β$ Ι|ΙΓ. :·· θηταϊς πρδ; άγιασμόν. ι Ε! ουν Γίιον του ΥΙού φυ·
νβι-ϊιϊ ηοιι -ιιηΐ. 3ο<] ροιίυ» ϊηιΐρ. επ'ιίριιιΐιιιιι βίΐ, σιχώς, χα\ εν αύτψ υπάρχον, κα\ δι' αύτ'/ύ προϊόν,
φιοηίηηι ΒρΪΓίΐιΐδ βίο ρι·ηρΓίιι$ ί'ϋϋ <·~ι, βϊςιιΐ $απο κα\ οΟτως ίδιον καβάπερ αμελεί του θεού κα\ Πα
ιΐι·-!ΐι·; ι|ΐΙηΐ|ΐιβ Ι1··! οΐ Ρ.ιΐΓΚ, ϊιΙοίΓεο 3<1 53ΐι<:ΓιΠι·.ιιι- τρδς, χαΐ τδ ικφηνένιι τδ Πνεύμα τδ &·.·|ον τ^ ΧΙ^·
(!ΐ)5 3110$ ϊ:ιηρΐο$ (Γι-οϊ|ΐιι1ο5 ϊ'> επιηίιΐί. ι δι ίκ του Υιού εΐνβι βηλοΐ· κα\ έπε\ ίξ αυτού εΓρηται
ΗρίτΊκί ρηφΓΪιΐί, Γ Ιιί ιι ιΐ ιιι ;ιϋι ι· ι·ι πι ί κ*ν Γδιβν αυτού, δι' ου εστίν Γδιον, χα\ δι1 εκείνου
<·ι ρΡΓ Ίρκιιιη ρΓθ',;π·ι11βη8, ει εοίίοιη ρβειο «έφηνε· δια τούτο καΐ 6 Υΐδς του Πνβΰματο; οδιε
ηυ ι Οι·! ηιιοιριο Ι'αίιϊί, ι·Ι δρ'ιηΐυιη »3ΐιΟιιιη ϊστιν ούτε λέγεται, οδτε αντιστρέφει ή σχετική αυτή
ΡΟΓ ΐΊΓιιιιη Ί,Ιρηι ϋειιοιαΐ ηι<(ΐιβ β«5β ειιιιι εχ ΡίΙί«, ακολουθία χατΑ τδν Νύσσης Γρηγ«5ρ·.ον διλ τδ τΑν
ο Ι ηπϊ.'ΐεχ εο.ίοιη ε85θ εΐ ρΓορτΐηϋ ε]ιΐδ (ΙίοίηΐΓ, ρβΓ Υΐδν μήτε βντα μήτε λεγίμενον του Πνίύματος
ί|ΐιβιή Οδΐ ρΓηρΓΪπβ β) ρετ ευιη ηρρβηιϊι, !·.!.·'η ···> εΐ μηίί την σχετιχην άχολουΟίαν άντιστρέφουσαν
Κιΐίιΐδ 8:ιιΐΓΐϊ :>ρίΓ;Ιιΐδ ηυιιιιβ εδί ηρ.(]ΐιβ ιΙίοΐΙιΐΓ ; ηεο Ο Εχε'.ν, μηίέ πεφηνέναι τδν Υΐδν μηδέ, όίδοσθαι διϊ
8(;ειιη>1υιη του Πνεύματος. Ε£ δε χαΐ τδ προφητιχδν έχείνο
.· ΠΓ.ΊΙ >'.Ν·-;·:ϋΐΊ(, ΐ|ΐιΪ3 ϊΊ1ιιι$ ι'ΐιηι δρίπΐυδ ηεηιιβ ,νες,τδ, Κύριος άαέστα.ίχέ με χαΐ ιό
ί-ίΐ ϋομίι' ιϋι ;ιΙιΐΓ, ΠΟΙΙ 1η!»·! Μ·Ι :ιιΙιιιί' 1.1 π-1- ιν.πιι ία αυτόν (5), 4λλ' 4 μέγας Βασίλειο; χα\ «ύ-
18(3111 Μ· |ΐΙι·!:ιΐ!1 β εηΐΐνθΓ$0, πιτ ;ΐ|ι;>:ιι ι·! ΙΙ·.·ι· ι!;ΙΙ·.!|· την την διαφωνίαν λύβι μάλ» καλώς εν τψ τρίτψ
ροή Βρίπΐιιιη («). δί ΥΡΓΟ εΐ ίΐΐιιιΐ ρτορϋεΐχ νιτίι-.πιι των πρδς Εύνίμιον (6), οί ή αρχή· « Μίλι ς ΙΜ-.Ϊ
ρΠίρΟΙΙΠΙΙΙ ι;ϋΙ'!::ιπ : ΟοΙΙΐίΐΙΙΙί ηΐίΐίί III β ΐΐ Ν,ιίπΊιιί κορεσθείς. ι Ό δε "Ησαΐας εκ προσο'ιπου Κυρίου δ·.α-
λεγίμενος χατά τδ άνθρώπινον αυτού δηλονότι,
εΐ'οηηιη ρΓ»ιοΐ3Γβ δΟ'.νίΐ ΙΊΙίΓΟίεΓίϊο Α(ΙνβΓ$ιΐδ Ειιηο- Κύριος, φησ\ν, άχέσταΛκ4 με χαΐ τύ Πηνμα
: ·ί·.ΐ')ΐ, οιι]ιΐ5 ίιιΐΐίιιιη : < \Ί\ Ι3η(1ειιι ε\8»(ίΐΙιΐ8. ι αϋΐοΰ. Ούδ·μ(α αρβ ωφέλεια Ιχ των ίίρημίνων
νπ-ιι εχ Οοηιίηί ροΓϋΟΐιη Ιοφίεηβ ίεηιιυιΐιιιη πρδς τδ μη είναι τδ Πνεύμα τδ αγιον δι4 του ΥΙοϋ
Ιιιιηΐ3ΐιίΐ3ΐειιι εβ ρτυΓκη νοι·1ΐ3 : Οοιιιίιιιιι ηιϊ· τψ αΐδεσίμφ συνάγεται Εφέσου, άλλα μάλλον χαΐ
*·< ιιιβ «ι 8ρΜΐΜΐ β]α* ιίι). ΝίΙΓιί ΓΓ^Ο οχ βεβαιοΰσι τα είρημένα, καΐ τδ παρβξηγτ,Οίν πτω-
ρτοιΐι'81 νι'ΐκ'Γ.' ΙΓίΙι ΕρΗε^ΐηο 3ΐιΐΐδΐίιί τιχδν (δήμο ή ίίά άντ\ τη: μκτίι χα\ συ»· ως οίιχ
ΰιιιιι, δρΪΓΪΐιιηι δβηρίιιπι ηοη β»5β ρετ Γίΐίιιιη, Ίιιιο άρμίίει ίΰιως ή τοιαύτη εξήγησις αυτού επί της
03 ΙΙΙ3£Ϊ3 Γ,'ΐηίίΐΊιι.ϋ Ι ιϋιΊ ι ( ί ιιι.ιΐι' Γ \ |.1:ι:ι >: ιι πι 03- * έκπορεύσεως του παναγίου Ιΐνεΰματος, αλλά μάλλον
»ϋ8 νοε;ιΙ)ϋ!ιιιη, ρΓ5ερο«ίΐ1α ρετ ρΐ'Ο αιιη, φίοιΐ Ι τουναντίον οζ αϋτδ; έβοϋλετο απεδείχθη χα\ ίτι
Γ]ηβ ϊιιΙθΓρΓθΐ3ΐίοηιι11ο ιΐιο.Ιο ςιιβ,ΐΓβΐ ίη άποδειχβήσεται τρανότερων ιέ χα\ περιφανέβτερον
βαηεΙίβδίιηΊδρΐιίιίΐϊ, βοιΐ ριιΐίιΐί εοη(Γ»Γίιιηι, προ6αινού·ης της εξετάσεως· εΐ χα\ άρχοϋσι τα ί!ρη·
ίρδίΐνοΐυίι, Ο8ΐ6ΐΐ8υιη 681 εΐ ϊιΐΐιιιο. μένα, ως ή δια μάλλον αντί της έχ παρά τοις άγίοις
νοείται, ου μην δλως 4ντ\ της μβτά ΚΛ\ σϊ* νοείται.

(1) υεηι ΐβχΐιι» αΐΐεχιαιιτ Ίη Εμΐμι1. ο ΒΙΪΟΟΙ (£Γ.
οιΐΐι. Μ, ρ. 567, 568).
(2) Τοις, ((«ου ίΐι ΰοϋϋ. <1ίβ3ΐ, οχ Βεοιο 9»φρ1β-
1 1111 118.
(ό) Ποί «'., τδ παρί του II.
(α) ΙΚ-εο ρβ»(Γβηΐ3 ρβ^^ο^ιι8 δΐΐδρΐοΐοηβηι Ίι»55βίΙ.
ηβ Γοπβ ·4»>'^ ιΐβί'ιΐ , €ϋΐιι ΙΜΜίο^ΐί φίλΐΐιιη 3ρ-
ιιϊηηΐ Ίιι ΙιΊ* νβΓ\)Ίί.
(ίΛ Υίιίειίβ Ιιίβ νβΓίίίί ΑιιΐιιυιΙνβΓβΊοηοβ ίη ΡΙιο-
ΐιι Ιιϋι-αιιι Ι)ο-8ρΊπΙ. βϊΐκίο, Ο3ρ. 2, § 4. ΕυΛο.ιι
(4) 1ΐι·<:<:., αμελεί χα\ του β.
(5| 183. ΧΙ.ΥΙ1Ι, 16.
<6) Βη^ΊΙ. Ι. ΐιι ο. Εαηοικ. η. 4. ΟΓ. Β«κ;ο. \α.
οι·ι!ι. III, ρ. 638.
ηιοιίο 5. Αηβεΐιηιυ ΟϊηΐυηΓίεηβίϊ Ιίΐ».
δρ'ιηΐ. 8ϊιι<:ιί οοηΐΓβ θΓπ:οοί, ο. 5 : ί/ο«
Αο»ιίιι«Μ, ηΐίΐηι (ρτεύαΐ, ίηίεΙΙϊιμιιΛιΐΊΐ αϊ Ρ«
Ιίίί ίΐ 8ρ»ι·ΐ(ι«ί ίαηαί ιιηα νοίιΐηιαίί (ί
ΙΚΚΜΙ/ΚΊΙ Γίί/ί|Ιΐρί«ΠΙί ί/Ι Ι/ΙΜηι<0
20 €ΟΧίΚ\ ΕΡΗΚ5ΐυΜ.
Ιιοιιε πιι.ιιι.|ΐι ιιιι οι >!ι. ι.ι -ιι:ϋ· ι.·.;; α. Ι ρπιΐκιιιιΐιιιυ,
ιιιιΐΐο νκι-ο ;>..' ι,· ρι·<ι |>|·;Ρ|><>ΜΜ·ΙΙΙΡ ι,κιη.
ΕΦΕΙΟΓ.
Γ!· ο£ -Λ ίι' ΊΊην ί»ΛΓρΐύ80·/}αι την αϊτ?αν Ιίτ-
)ου, γοΟίτίρ ο! νίοι Οίο).<γοί φαϊ\ν, άλλ' ου τΊ δι1
οτύτν> |·κ»άμικ:ν χα\ πιφηνίναι, τα\ ζ\··>; τ& συμ-
πρίιΤίνβι χ»\ σι>μτταριμβρ*·ον»ν (1) χβτά τδν θεηγ<-
ρόν Δαααιχηνόν ουκ 4» οί θεολόγοι πάντε; έξή<
ρ"ητώς άφήρουν Τΐοϋ την αίτιον.
ϊ ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
Ρ
Κιλώς φησιν 6 τίμιος ούτος το δι4 του Τίοΰ έχ-
πορεΟεσΟαι το δ:' αΰτοΰ Ικλάμπειν κα\ πεφηνέναι
νοεΐν το Κ έχλΐμπειν εξ Ιχείνου έστ\, δι' ου χαΐ
έχλάμπει, χα'; βι' έχείνου πέφτ-,νε, δι' ου χαΐ ίστιν,
ώ; εν τοις Εμπροσθεν άπεδε(ξιμ:ν. Το δε συμπροΐ-
έναι το Πνεύμα το αγιον τφ ΥΙω αΰτοΰ μόνου : -τι
φωνή- τ>> γαρ Πνεύμα το αγιον παρά των διδασχά-
λων της Έκχλησίας εκπορεύεται μεν ίχ του Πατρίς,
ΐϊϊρί του Υίού 61 λαν.βάνει. Κ*\ τούτο ΆΟανάΐίος
ί·ί τω χαχ' Άρειανών πρώτω, οί ή άρχΐ], < ΑΙ μεν
αίοίσεις πΐιοι, » φησί· ι Κα\ μίν βύτ% τΐ Π/(ϋμα
μΐλλον ίταρί του Λόγου >.αμ£άνίΐ, ώ; αύτδς εΓρη-
χϊν (2). · Καΐ Αναστάσιος ίέ εν τψ λίγϊρ οΐΐ ή επι
γραφή, ι Πίρΐ των χαθ' ήμί; ύρΤών τ5;ς αληθείας
δογμάτων (3), ι ή δε ίρχί) του λίγου, ι Των «ερ\
της υγιούς ημών ΐϊΐστεω;, » φησίν ι Ό δβ Σωτήρ
ημών Ιησούς περί του συμφυούς αύι&ΰ Παραχλή-
του φησ\ν, δτι ταρί του "Πατρός εκπορεύεται, λαμ
βάνει δε χαΐ του ΥΙοΟ τα πάντα του Πατρός οίχε·.-
σ^μίνου χα\ ίχοντος· μ(α γίρ ουσία χα\ της μιίς
οίσίας πάντί χοινα, χοινη δε ή ο6σ:α· φυσιχή γαρ ή
βχίσις. > Κα1. μετ4 βραχία· ι Λίγο; γαρ χωρ^ς
πνεΰμαΐος ουκ ϊστιν, ως ουδέ νους χωρ\ς λίγου·
νουν ίέ φαμεν τον Πατ'ρα του Λίγου, νουν εν ϊμ 4
λίγος, μεθ* ο5 τι) Πν:ΰμα το αγιον πνεύμα στίματος
του θεού /ρηματίζον στόμα γΑρ Πατρός 4 Ϊί6; (4). »
Κα\ πάλιν 4 αύτίς· ι Κα\ το Πνεύμα το αγιον άλη-
Οίία{ Πνεύμα* τούτο δε πα£ά του Ηίτρος μεν έχΛο-
ρεΰεται, λαμδίνει δε τα του Υ!οΰ πάντα τα του Πα
τρός Εχοντος, ως (5) 4πτ5δίιξίν χα\ φανέρωσιν ΐοΰ
Ζτι μία ούσ'α έστ\ του τε λαμβάνοντο; χα\ του παρ'
ο5 λαμβάνει, χα\ του εξ οζ φυΐιχώς ίχττορεύεται.
Ου γ4ρ προηλθεν ίξ έτερουσίου ή ϊλαβί τι του μϊ]
4μοουσ!ου· £ί δε δμοούβιίν εστίν αύτψ τω όθεν προ-
ί ·Γι-: χα\ τφ (β) εξ '·!> λαμβάνει, χάχεΐνα πάντως
ίαυτοίς 'οτιν ίαοούίια· τα γ*ο τψ αΰτφ ομοούσια
δηλονότι χ»\ άλλήλ&ις ίσται, χβΐ ίίται αληθώς 4μο-
οΰσια· βίο χα\ άνιγχαίως βυνδοξί^εϊα: ::α\ συμπροτ-
χυνεΐται. » Και Κύριλλος δϊ εις τΰ, ΈΓ
χα) Λέ}·ει αΐτοΐς, .\Λ6ετε Π^εΐ</ια δγιο* (7Ί· <
δε ο Πϊΐήρ ίς ίιυτ.ού τε χα\ εν έβυτφ τ6 ίδ·.ον
(Ι) ΜΛΓΟ. ί. 209», 2υμπαρομαρ:ο«νχα\ σ>»;Λτ.ρο-
ϊέναι.·
Ειιιικίεηι ΑιΙΐ3ΐι»$ϋ ΙοίΜ'ΐι »ιΙι!υ. ίΐ αυοίυι-
ϊιιψ. ΤΓ»Ρ. κ. 4 (ί Για <·οΙ.
(3) Μ.ιι·<·., Δογμάτων ιή,'
]·Ι ι |ι ·- .Ίί·ιΙι. ΜΙ ι·Γ,! « 3ρΐΙ(] «ΙΜΠΙ,
Λ ΕΡΗΕ9. (III)·
5ί τβτο (ΠοΓιο ρτοαάίΐΐ ρίτ ΡίΓινηι ΟΛΟΚΛΙΠ 4ί.
ιιοίΒΡβΙ, ςιΐίηΐίΗιιιοιΙιιιη πονϊ ί-\ί Λίοιιτί ιΙΐΡοΌϊ',
ποη »ϋ!βηι ρβΓ ΐρβιιιη βΛιΙ^Γβ Ρΐ «ΐίρηΓΡΓΡ <Ί ΡΓΚΓ-
8118 ίϊηΐΐιΐ Γϋ'ΙΙ 60 ρΓΟίΙΪΓβ 61 ΟΝΙίΙ ΟΟΙΙΟβη'ΪΙϊΗ ββ-
(••ιιιιΊπιιι ιΐίνίιιιιιι) Ι).ιιιι:ΐΜ·ι·ιιιιιη, ΙΙΡήΗβ ΙΙΐΡβΙο-ϊί 0111-
ηββ ίπθβ ιΓϋ,τίί·) «βΓΐι'ιβ » Ρϋιο ^βιιβκ Γβιίοηβη»
ΗΕ5Ρ. (III).
Ββη* (Ιΐοϊΐ νοηβΓΛηιΙπβ Ϊ8ΐβνίΓ ρ*τ ΓΠϊιιηι
(ΙβΓβ ηοΐατί ρ«Γ ΡΙΙΠΙ β'ΙΓυΤςβι'ο βΐ ΛρρβΓΟΡβ ;
νβΓΟ («χ ίΜο β8ΐ, ρβΓ ίΐηοηι ρι βΠΉΙρβί, βΐ ρ<>Γ ΡΙΚΙΙ
ίρρίΓβΐ, ρβΓ ηηβιη βΐ β«1 , ιιΐ ϊη ρΓ.τοβίρηιϊΐιιβ
Ο5ΐρηιϋηπΐ8. Ο'ΐοά ν«το δρϊπΐιιβ ίβηοΐ»» βϊιηιιΐ
Β οι ΜΙ Γι Π. ι ρΓοΊολΙ, ίρ$πΐ8 8θϋυ5 0$1 3$5βΓΙΐο; η.ιιη
8ρΪΓίΐΐ15 53ηθ1ΐ13 )ΐάΐ» Εθ€ΐβ5Ϊ36 (ΙοΟίΟΓΟδ ρΓΟΟ«ιΙίΙ
ηηΐίΙ··ιη βι'Ρ'ϋΐτΡ, » Γίΐίο νβΓΟ Βοοϊρϊΐ. ΕΙ Ιιοο ΑΐΙΐΛ-
ι\ί8ίιι* ΓιΙίΓΟ ρπιιιο Α(Ινει·5>ΐ8 Απηιιοβ, ΟΙΙΪΙΗ Ίιιϊ-
|{ιιιη : ι Π:υπ·5β8 (|υϊϋβηι οηιηθί, » ΙβδΙηΙιΐΓ : « Κι
ΐρββ (ΐιιίίΐβη) 8ρϊι·ϊΐιΐ5 3 Υι-ιΐιο ρηίπιβ 3<·οΐρίΙ, ιιΐ
ΥΓΓ!.ΙΙΙΙΙ ίιι-ιι Μ ειΐίχΐΐ. ' Εΐ Λι1Π613ίΊΐΙ5, ΪΓΙ οΐλΐϊοηβ
ςυ* ΐη5θΓΪ1)ΐΐιΐΓ, € Οβ Γβ(·ιί« ηυβίΓϊβ νβηοΐϊβ ιΐο^;-
ιιι.'.ιίΐιιι-, ι (|[ΐ,ΐ"ρΐΓ ίιιι !ρ ι : ι Εοπιηι ιρι ·· ίΐβ 58ΐια
Ι108(Γ3 ίΐι!ι·, Ι ;ιϊΐ : Ι 5ϋ1ν3ΐΟΓ ιιιι-Ι.-Γ ,ΐι ·Ι1- ιΐβ 0011-
ΐι:ιΐιΐΓ;!Ϊί 8Ϊΐ)ί δρΪΓΪΙυ άϊεϊΐ, Ιιιιιιι· 3 Ι'αΐΓβ ρΓΟΟοιΙβΓβ,
3εεϊρεΓθ νιτο 3 ΓΊΙϊη, ηιιΐ Γ.·η !>. οιηηΐ3 8ΪΙ>! νίη-
<1Ίθ3ΐ βΐ ροδϊϊιίεΐ. Ι.'ιι.ι βηϊιιι Γ58ίΐιιΪ3 οΐ υηϊιιβ «β-
ί(·ιιΐ!:ι· ιιΐιιΐιίί εοήιηιυηίβ ; εοιηη>υηΊ$ εβί ε$8βιιΓΐ3,
ιι.ι!ΐΜ·:ιΙί^ εήϊηΐ 681 Ιιΐιΐιίιιι !". ι Εΐ ρθ8ΐ Ι.Γ;ΙΙΙ .) : ι ΥεΓ-
Ι'ΐΐ'ΐι ιιιι ιι 681 &ϊηβ ,-ρΉίιιι, 8*κύΐ ηεςηβ ηιειιβ βϊηη
γη 1>:ι. Μβηΐέιη νέΓΟ ϋίείιηίΐΒ ΡϊΐΓβπι ΥβιΙ>1, ΙΓΟΜΙΙΊΙΙ
ίη Ί'ΐ.ι \Ί·Ι Ιιιι III. Γ,ιι:·.ι Ιΐ.Κ' 681 δρίΓΪΙιΙ 8 83ΠΟΙΙΙ8 8ρί-
πΐύ$ ΟΓΪ8 Οε'ι εχβί&ίοιιβ ; ο; εηΐιη Γ:ι: 1 1 - εϊΐ ΚιΓηι*. ι
! '- Π1Γ81Η11 ϊιίειη : ι ΕΓ5ρίπΐιΐ8 κοιίεΐυκ, ίιιηιιΐι, νειί-
13ΙΪ5 651 8ρΪΓΪΙΪΙ5;»ΙΐϊΟ αϊ>ί[Γβ(1ΙΙΐϋίΙΙΐρΓθεϋι!Ίΐ,8»ΙΙ1ΙΐΙ
ΫΡΓΟ :ι Γϋΐο Γ:ί'π- οιηηία ρθ<ΓδϊϋοηΙι?, 3ΐ1 Ιιοο οβίοη-
ιΊ·ι ·!ιιι:ι . ! ΙΓΟΙιίΓοϋΙ.ΎΙΙΐΙΊιΓιι, ΐ|ΐ;ιι.Ι ιιι>3 βίΐ
3Γ·(:ϊρϊεηΐ'ΐ8(Ί «Ίιΐ8 3(]ΐιθ3εεϊρϊΐ, Π β]ιΐ5 ε ί\ηο ιιάΐ
ΙίΐοΓ ρΓΟοβ·Γιΐ. Ν»ή βίιΐη» ρΓοςΓΡδϊΐυ 651 βχ αΗιτίιι*
ή;>ΙϋΓ3! ρ6Γϊίΐή3 νεί Μ€θθ|ΐϊΐ(ΐιιΐϋ 31) ροηιΓι ηοη Ρ! ίϊΐ
Γίΐπ,ιιΐι-ι ιηΐί.ιΐ!-. δι νετο Οοη5ΐι1ΐ813ιι1ί:ι1ί·> ρβΐ βί
ιιΐιιΐι' ρΓΟ§Γβ$8αβ ι1·.!, 61 βΐ 6Χ (|ΙΙΟ .ιι·. ί;ι ! ε«1 Γηΐΐϊΐΐΐ)-
(13Π1Ϊ3ΙΪ8 βΐ 63 οιηιιίηο βίνι &ιιη(ϋοη»υ1»1ιιιΐϊ»1ΐα ;
ιρι.ι· ΐ'ηίιιι εΚίεΐη 6θη$ιΐΙ)8(3Πΐίπ1ϊ:ι ΜΙΝΙ, ίι·Γΐ· 11)3.1)ί(β$Ιβ
. ιίιιΐ· ι Μ· εοη8ΐι1)>>ΐ»ηΐΪ3ΐί3ϋπιιιΐεΐ νεΓεεοιΐ8ΐι$1)(.ιη-
'.ϊ.ιΐι.-ι. Γι .ιρ:.τ.·ϋ βΐ ηοεε883ΐ·ίθ $ΊιηηΙ εηης1θΓίΓιε:ιη-
ΓΐΙΓ Ι'Ι 003ΐΙθΓ»ΠΐΐΙΓ. (',',ιιί;!, νβΓΟ ΪΙΙ νίτϋβ ΪΙ13 !
/•ο ,·;;,'; ι,· ;: α ,ίι.αΐ ί'ι( : \ ι·π" ,··,;.· 8ρΊτίΙ«ιη ίαηιίατη,
»ϊι : ι ΗβίΛΐ ΒΧ «β Π ϊιι «ο ρΓθρπΐι:ιι βρϊιίιηιιι, *
Ι ,',Ίι ·1 . [Πίΐ.ί, Ι;ί ΠΙ 86 01 ΠΐΐΙΙδ, (|Κ3Ι1ίΙθ<]ΙΐίιΙι·!Ι1 ΟΟΙΙ-
ΟβιίΓο. \1.·ί... ίι. ο. Μιιι Οβί. ι·. 5 (6 Ο. II, ρ.
1013.
(ο) Ι,β». ι;ς.
(Ιί) Μοιιιιβ. Γ. 1 10 Ι), το.
(7) ,Ι-,ϋΐι. χχ.ίϊ.
ΠΙ ΟΙΙΕΟΟΗΙΙ ΜΛΜΜ.Κ Γ.Ρ. ΡΑΤΚΙΛΚαΐ.* '2
β8ΐ «Ι οχ ου ιφρϋπιίΐ ι·κϊ<·ιιΐί;ι'ϊΐ*·ι , Α μ»" ίχει;»ΰτο εν έαυτφ χα\ ό ΥΙος, Ιίΐϊίπερ ίστ'ν
οηιιπ;ι ςιιχ βιιιιΐ ββιιΐίοι Ί* ΠβΙιΐΓίΙΐΐίΓ Ιΐϊΐιβηβ ΊΊ 5ε- ;, και εξ αΰτοΰ πεφην·ν ου ιιωϊώ; πάντα τ3
ίρ5«. ι Ει ίη ΑροΙο^ίΛ :ι·.ΐ Τΐιβο<1θΓ6ΐιιιη, ι ΡΓοεοιΙίι, του γεννήσαντος Γδια φυσικώς 'χων εν έβυτψ. ι Κ·\
ιΐΊ|ΐιίι, ΚρίπΐΗ» 83110(11$ εκ Οβο 61 Ραΐτβ κβωιιιϋαιη εν τζ πρδ; Θεο5ιόρητον άπολογίι φηιίν ι Έχπο-
δ.ι1ν3ΐοπ$ νοι·ι:ιη, 8οιΙ ηηιι αΐίβιιυβ ι .<.!;> Γίΐίο; οηι- ρ:ύετιι μεν έχ του 6ίοΰ χαΐ Πατρός το Πνεϋμι Λ
ιιϊ.1 ι'ΐιίιη Ιι:ιΙ>ι·ι Γ.ΙΙΙΙΙ Γ.ιΐη·, ιοί ςιιχΒ6ι|ΐιυηΐιΐΓ. λιιΐ- άγιον χατά την του -ωτήρο; φωνήν, άλλ' οϋχ Α'/.λό-
ί;ιΙ(·ιιιΐ8 ΙΊ^'.Ι Ιοπιιιι !ι:«1κΊ, ςυοιΐ ιΐίείΐ 'ΐδίο, ιιίΐιίΐ τριόν εστί του Υίοΰ· πάντα γαρ ϊχίΐ μετά του Πα
ι·ιΐ!ΐΓιτι·ιι Γιΐίιιιιι ίη δρίηΐυ$ ?·:ιιι<:ΐί ρΐΌοεκ&Ιοιιειιι. τρός, ι χα'ιτά έξης (Ι). Το μηδέν αρά συμβάλλεσΟαι
£ρίι·ίΐιιιη ((ΐιΐιΙι'ΐΓΐ »:ΙΜΙ·ΙΙΙΙΙΙ ηεείρβΓβ α Ρΐΐϊο $.ερΐιΐ5 τον Υίον ε!; την έχπόρευσιν του Αγίου Πνεύματος
.ίη δηηείί ΑΐΙιηηα$ϋ ίοιϊρΐίδ, Μουι εΐ ίιι ϊΐίοπιιιι οϋδαμώ; ϊχει χωράν. "Οτι το μεν Πνεύμα λαμβάνει
Βαιιοίοπιηι 1ί))π$ (Ιϋί^ίπί ίηιΐ3ς:>ΙθΓ Γορβπεί (αϊ. Κί- •πιρΐ. του Υίοΰ χα\ πολλαχοΰ εν τοίς του Αγίου Αθα
Ιίιιιη ΥΟΓΟ 9 δρϊΐΊΐιι ;κ.·ι'ί|)ΐ·κ', ηιιΐΐίΐ)! π·|ΐι·ι'κ·1. Εχ νασίου εύρήσει τοΰτο χα'ι άλλων Αγίων δ φι/ο-όνως
(ΙίεΓις βιςο ηοη ρΓοΙβνίΐ, οαιίίχ ι,ιι.οηοηι ςιπιείο» ερευνών, τον δε Υίον παρά του Πνεύρατο, λαμβά
Ριΐίο »)ι]ιιι1ϊε3Γ<:, ςαοιΐ εοιηοϋιΚταΙ ; <;ιι;ιι·ο ιιες νειν ο^δαμοΰ εΰρήσει. Έχ των ιίρημ'νων οΰν ου*
ί<;<· 3ρο1οςί3 εοηνϋΐιίοιίί νίιίεΐιιι·. άπ:8:ιζΐ περί της αίτιας ην λέγει άφαιρεΐν τους
αγίου; έχ του ΥΙοΰ· διό ουδέ ένταίΟα αρμόζει ή
Απολογία.
ΕΡΠΕδ. (IV). ΕΦΕΣΟΥ.
ΑΙίΐΙ$Ίίϋίΐ . ι Γιιιΐί Γΐ)ΐι>, ιιΐ Ό μεν λέγων · ι Μόνη πηγή, τουτέστιν α'τ'ο,
?ΓΝΐί:ιΊΊϋ (Ιβϊΐαΐΐ· ΡαΐβΓ 6( Ιιοο α ΚίΙϊο«ΐ3 δρίπ'ιυ τη,· ύπερουσίου θεότητος 6 Πατήρ καΐ τούτω (2* του
ιΙίβΐίη^ιιίΐιΐΓ > (Οϊοη^βίιιβ); 3ΐ'ιιι$ νιτο (ΛΙΙΐ3ΐΐ3$ίυ$) : Υίοΰ χα\ του Πνεύματος διαχρίνετβι· ι 6 ίί'
ι 5υΙιι$ ίιιιΐ3$είΙιίΙί9 εΐ $ο1ϋ$ Γοιι$ ϋοίιβίί» Ι'αΐβΓ, ι ι Μόνος Αγέννητο; χαΐ μόνος (δ) πηγή βίότητο; ό
ι.Ι ε$1 $ηΙιι$ Ο3ΐι$3, $ίειιΐ εΐ βυΐιΐί ι·.πι·..ι: εχρεΓ$ ; ι Πατήρ, ι τουτίιτι μόνος αίτια, χαθάπερ χ»Ί μόνος
Λ!:ΙΙΗ ν,το (ϋτεςοΓΪυβ ΊΊιοοΙι ^Ί^) : « ΟΙΙΙΙΌΠΙΙΙΙΙΙΙ: αναίτιο: · ό δί · « Πάντα δια Ιχίΐ 6 Πιτήρ, του Υίοΰ
Ιι.ι!ιι·ι Ρ.ιΐεΓ, ει βυηΐΡϋϋ, ε\ο<·ρΐ» ε:ιυ$3), > 3ΐίιι$ πλην της αίτιας· ι 4 δε, ότι, « Κα\ οί "Ρωμαίοι ο!
(Ιοιιιυιιι (Μ;ιχίιιιυ$) : < Ειίίΐιη Κοιιιαηί Ρίΐίυιη ηοιι τον Υίον ποιοΰίτιν α'.τίαν του Πνεύματος.
ΓηςίυιιΙ ακικ.υιι βρΪΓίΙυβ 83ηο1ί.ι
ΚΕ5Ρ. (IV). ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
Αι ηεεβίΜΓΐιιιιι ο.·;ΐ ρΓίιηο Γ3 ιϋπη ρι-οίειτε ρΓβιιΙ 'Λλλ' Αναγχαϊόν έβτι -;,ώ;·/ν ώ; Εχουσιν εν τοϊ;
ίη ίρ»ί$ π>ι ΊΙΙΙΙ 1ίΙ)ΓΪ$ <·τϋΐ:\:ιΐ, (Ιοίιιιΐϋ ί>ίι; εΐ εοπιιιι- (] ρ.6·.ίο:; τάείρημένα προβεΐνι·., εΤΟ' ούτω; χα\ την
«ίειιι ϋχρΙίε.τΓιοηειη ππ-ϋπ* εχ ββηοΐίϊ Γβεερο. Αε τούτων πάλιν έχ των αγίων διασάφητ.ν ποιτ,σβι.
ί'!(»ιινίιίιΐ5 ΐ]ΐιίϋ ΊΙΙ Ϊ13 ιΐίι'ίΐ :! Ε:ι ΐ|ΐι.β βαρβΓβυΙ>*Ιαΐι- Κ αϊ ό μεν θείο; Διονύσιο; ούτω λέγει (IV ι Τα
ι:.ι!ί.ι ίΙΙΊιΐϊ ο"ίχίιι;β |;βηηι·3ΐίοηί$ ϋΐιηΐ, ίιιΐοΓβε ιιιί- τήίΰπϊρουιίου θεογονίας οΟχ Αντιστρέφει προ; 4'-
ηίιηβ Γοοϊρπιε.-ιιιΐιΐΓ. δοΐιΐί ΡϋΙβΓ Γοηβ κιιρίτΜίΙι- ληλα'. Μόνη δε πηγή τ5)ς ίιπερουσίου Οεότητις 4
(·ι.ιιιΐί.ιϋ> ιΙ··.Ίΐ:ιΐίϋ, οιιΐΜ Γαίιτ ηοπ ίίΐ Ρϋίιι$ ει Ι ι · Πζΐήρ, οΰχ Βντος ΥΙοΰ του Πατρός, ούδί (Ιατρό;
ΙΊιΐϋ ηοιι Βίΐ Ρ:νΐΐΜ·, Γ.»ιΐΗιϊΐ·-(:ιιΙ ν»·π· ρΰΓβοηχ ίιινίο- •του ϊ'ϊοϋ (51, φυλαττίντων δε τα οίχείχ των ΰμνων
Ι.ιΐε ρρορΓίβ ϋΐΐ3 ρΓ,ιχοιιί.ι. > Ηοε αυΐοηι ιΐίείΐ ΜΠΙ- εϋαγώ;. > Τοΰτο δε φησιν 6 &γιο; προ; του; '/ί-
« ίπ» οοηΐΓβ :ΐϋϊθΓΐπιΐιί!-, βχδβίηνίοοιη η$$ερΓίηε!ρΪ3. γοντας εξ αλλήλων είναι τάς άρχά;. Του γαρ Κυ
(>.ιιιι οιιίιιι 1)οιιιίιιιι» ιΓκ·;ιΐ : « Ε^ο ίη Γ.ιΐη· οι Ραΐετ ρίου λέγοντος, '£)·ώ ί>· τφΠατρΙ, χα'ι ό Πατ>\ρ ΪΓ
ϊπ ηκ·, ι ηοιι ϊιιιεΙΙίςεηΐ6$ τεείβ (ΙΊεΐ.ι ι·;ι 3χ$εΓεΙ>3ηΙ έμοί (6), μη συνιέντες χαλώ; τα είρημένα ίφαιχον
<|!ΐί Γοιίι'ί εραηΐ είτεα ίιηρίιΗαΙειη, Ι3ΐιΐ]ΐι;ιιη ίη να$ί$ οί δεινοί περί την άσέβειαν, ώσπερ εν άγγείοις πε-
ιι·])1ι;ΐί» 1'Ί1ί\ιιιι<|ΐιί(1οιιι εοιηρΙβΓε ΡβΐΓί$ ν3ευί(3ΐκιιι, βλΓ,ρωμίνοις τον μεν Υίον πληροΰντα το κενόν του
Ι'.ιίΓιΐΐιι νιτυ ευιιιρίϋπ.: Ρίΐίί νιιευυηι, νιΊ ί ΙΙατρο;, τον δ* Πατέρα πληροΰντα το χοίλον του
ει εοιι$υιηΐ!ΐ·β (Ιϋ'ιΐϊΐεηι. δειΐ ιι( ΓΟΒ Υίοΰ, ή τίι άναλίσκειν έαυτήν την θεότητα · Α) λ* ίνα
ιιίΓυίΐίοΓ υν.ιιΐβΐ, ίρϊοηιιιι ββιιείΟΓυιιι, (|ΐιι ΙΚ«Ί: Ο σζφέστερον γένηται, αυτών των Αγίων των δηλούν-
ι.υίαιιΐ 3ΐι|υε Γί'ΓεΙΙιιηΙ, ιΐιοΐβ ίΐ(]]ΐιη^3ΐηιι&. 5.ιιιι·1ιι$ τ'ον ταϋτα χα\ ελεγχόντων τα ^ητά προσθήσωμεν.
ΙΊΠΙΙΙ ΛιΙΐΜΐι.-ιβίυϋ, χ»··1 ΐΜκΙ,ι ΛιΙνϋΐΜΐ.-. ΑΓΪ3ΜΟ& «>Γα- '(> γαρ άγιος Αθανάσιος εν τω Κατά Άρειανών
ιίοηο, ειι]ιΐ8 ίηίΐΐυιιι, « Κμο (ΐιιϊϋ'Ίΐι ριιΙβνεΓαπι ευ« δευτέρω λόγφ, ου ή Αρχή, ι Εγώ μεν ψμην τους
Ι,ΙΛ Λι ίί ιιιβίιιίχ, ι ΙΙ.ΙΗ·, ιΐίειΐ : ιΝ'επ,ιιο βιιίιιι, ιιΐ της Αρείου μανίας, ι (7) φησίν ι Ου γαρ, ώ; εχπ-

(I) Υίαβ €;(ΐιΐ3ΐ. ο. 101 ((ίι·. οπίι. ι. II, ρ. 410,
417).
(ί) Τούτφ, φκκΐ ι!εο$ι Ίιι τοϋςιΓικ, ;ιι1ιΓ[,1ίι:ιιΐϊ εχ
Μυιι. 256 1. 1-23 Ι).
(δι Μιιιι. 27, (. 1 10 Ι», μόνη.
(4) Ι)ιοη)·8. θα ιΐιν. ΙΚΊΜΙΙΙ., <·. 2. ν'ι·ϊ1)Λ ο;ιιΙβιιι
[Μΐιι Ν <1ί\·Ίι;<ΊΐΙίΙϋΐι ΙΙ;·!Ό :ΐ|>ΐΐι| Ο.ΙΙΙΙ.ΙΙΙΊΙΙΙΙΙ, Γ. III)
1 1·1 Γ. ίιι ιΐι. II, ρ. 4ϋ7).
(Ά) Μ. ιι. 27, του ΙΙατρός Υίοΰ.
(Ιί) ,)<ι;πι. Χ, 58.
(7) Ιιι ι·(ΙΪΠ8 ΛιΙιαιι:ΐ'ίι ορβ)·ίΙ)·<$ ·"·: οπιΐίη 3,
<μΐ;«; ίιιείρίΐ, Οί 'Αρειομανϊται, ώ; έοιχε. Υίϋι; Ορμ.
Λιΐΐίΐιι. Ι. Ι, ρ. 551 ειΐ. Ρ.-ιιϊχ. <698. δχρβ Ι»Ιθϋ ι·|-
|8ΐίυΙΙΪ8 (Ιι'ΓΐΜ'ΙϋΛ πι·< ιιπιιιιΐ. ΐΌ1ι·ί:ιΙ III ι
ΐρΜιιΙ ΝΐΙΛίΐΜ· ίΐΐ ϋΙΙΟ Ο'ιίίΓΟ ΟΙ'.ΐί ΙΙ·:ιΙΪ 1· ΠΙ.ε
μϊιιιιι Ιϋ^βιιϋυ ιιυιι χ

Ο. Λιιΐιιι.ιΐΐν. ιι. ΡΙιοΙ. Ιιΐιιυιιι <1ε δ]ΐίΓί(. ι.ι(.. 3, § 10.

33 ΟΟΧΤΠΛ ΕΡΗΚδίυΜ. ."4
νοι νομίζουτιν. άντ£μ6ι6αίόμ£νο« ε!; αλλήλους ει- \ ΊΙΓι ορίηηηΙιΐΓ, Ιιί* νιτ'.ιϊί : Ει/ο ίη Ραίη ιΐ Ρακί
σ\νΙντω λίγηθαι · '£)·ώ Ικ ιφ Πατρί χαΐ ό Πα- ιΐ'ί', ΐι-ι ϋκΜΙΙΙΓ, ΓΙΙΚ ΪΙΙ 50 ίΐΐνίΰΟΙΙΙ ΙΙΙιΙΙΙ Λΐΐ ΜϊϋΠ|Ι|.·
τήρ έϋ· έ/ιοΰ· ώτπίρ «ν άγγείοις χενοί;, ίξ άλ'/ή- τοίυιί νήπια ΐ]ΐιχιΙ»ιιι ν«·.ι ΐιιν'ιεβιιι ΊιΐιρΚ·ι·<·, ιΐ;ι
>ων πληρουμένοις (Ι), ώττί τ'.ν μεν Υ!ον πληροίν- ιι! !:·.(<·ι Γιΐίί »Ί Ρίϋιι& Ρ»ΙΓ!$ νικ π Ι.ΙΙΓΙΙΙ Γβρίι'β'.
τα (2) τδ χενο-ν του Π^τρΊς, τίν δ£ Πατέρα πλη- ι «·ιιΐι·ι·.|ΐιι· βχ βίβ ρΐιίΐιιιί 61 ρ.·ι Γι'ΐΊ ιΐϋ $ί(. Ι.ΙΓΟ ΙΜ·(|ΙΙΙ:
ρ«ύ<τα τδ χοΐλον (5) τοδ Που· χα\ έχάτερον α;·τοΐ; &ΪΙΙ6 &ΙΙΙΙΙΠ13 ΊηιρίΓΐίΐΙΟ ί(1 νβΐ ιΐίοί ι|ΐ!Γ:ιΙ. ΡΙβΙΙΙΙ^
μη (ίναι πλήρες (4) χαΧ τέλειον. Δω χαΧ το μόνον (Ίΐϊιιι ε( ρει ΓΐΜ·ΐιΐ8 οιι Ρ.ιΐβΓ (·ι ρΐεηίΐυιΐο ιΐΐ'.,ι.ι-
ειπείν τούτο πλ:ον ίυτ'.ν άαεβΐία;. Πλήρης γαρκαΧ ΐ! , ι>ί>ι Γίΐίιι». ι Ει ρο:ΐ νίΐιΐβ ρ;ιιιι·» : ι Ιρ$β οηίιιι ιιι
τέλειος 1?τιν ό Πατήρ, χα\ πλήρωμα 0:4. η-ό; έατ:ν εχ Γοηιε Ρ.ΊΙΓΙ; βιι νϊι.ι, ι Ει Τΐιευίοςυδ 3(1 ευρεπιι*
δ )":',. ι ΚαΧ μιτά πάνυ βραχέα* ι Λύτδ; γαρ ως Ίκ·ΐ3 αροΐο^ίηη) ϊη&ΐίΐυειιβ ΓΙ εοπιηι νοιίκι ιιΐΓΐΓειι.ΐ
ίχ πηγή; του Πατρό; εστί ^ωή (5). ι Κα\ (, θίολό- *ίΐ : ι ΥεΙ ευιι$υηιβΐ'β υΐ αϋβυΓίιοτβ «<· ίρΜίυ ϋβί-
γο; -·Λ; τα ανωτέρω Ε ι ρη μένα άπολογούμινο; χαΧ ΐ:ιΐι·ιη, ιμιοιΐ ϋ$ ρΐϊευίΐ, ςιιί εχ Ρβΐηε Ριΐίυηι ρπ)-
τα Ιχείνων προβείς ^ '.'"'-''' ' " 'Ί' άναλίσχειν ιΙΐΙΓΙΙΙΙΙ Ι])|ίΐ1ιΜΙΙ, ΙΊ ΐΐΐΝΐΙΙΙΙ ίΙ.ΙΙΙι'ΙΙΙ ΠΙΙϋΙΙϋ ΓΙ, III Κ··
έαυτήν την θεότητα, δ τοί; προάγουβι μίν έχ του ίοΐνυηΐ. ι Αιΐνοϋΐιβ ί^ίΐυΓ <:(>> ηυί ί.ιΐικ ιΐίι,ιιηι ει
Πατρδς τον Υίο-ν, είς έαυτ'.ν δε πάλιν άνα/.ΰουσιν Ρ.ιΙΚΊΙΙ ΡίΙΐΟ ΓβΓθυΙΐΙΙΙ αίπΐιΐ ίΐΐιΐνΐΐΐ·, ΟίθΙΙ)·&ΙΙ1$ :ΐ'·
ήρεϊε. » Προς γοΰν τον; τα τοιαύτα χα\ [προ; τδ (0)] " ΑΐΙιαη;ιβ υ« ύοίϋΐΐΒίοιιοιιι ρΓυΓεπιιιΙ, ηιιυιυιιι
ά-.ο.ον είναι τον Πιτέρα λέγοντα; δ τϊ κλεινός ι Οα.χ 3<] ιΐίνιιιιιηι, ι ίιιςιιίΐ, κρεείίΐιιι %>·ηε-
ΔιονΟαιο; καΧ ά ΟεΓος Αθανάσιο; απολογούνται · ό παιοιιειιι, ηοιι εοιινυι-ΐιιιιΐιΐΓ ;ιιΙ ΐιινίο·ιιι ; » :Ι|'ΓΓ
μίν γλρ ϊφησε · ι Τα της ίττερουσίου θεογονία; ιύχ νι·ΠΙ 3Ϊ1 : Ι 8,]ΙΙΙΙ^ί:ΐΙΙ1Γ 3 ]ΐΐϋίΐίζ31ΙΐίΙ)ΙΙ$ ΓΙ ;ΐ ρι'ι -
Α.ΐΐΐτ,-έφει πρδς άλληλα· · ό δε (7)· < Χωρι^ό- ΥΓΙ ίΓΙιΐίίιΙιί (;ΐΐΠ$ΐίϋΙ|ίί1Ιί(ΜΙΙ ίΐΟυΐΙΐίΐίΙΙΙΟ, (]ΙΗ ΠιΊΙΗΙ
μεϋα χαΧ των Εουδαϊ,όντων χαΧ των τον Χρυτια- οχ ί)ιο ιΐΓ^ϊΐιίοι* ιιιιυιιι ϋειιιιι 3<ΙΙηι>(ιΐΓ 4ιιι1.ι οηιιιι
νισμον εν Ίουδαϊιμω παραφΟειρόντων, οΐ τ'.ν ίχ ιίρι.ιιΐ, ηοιι <ΙΙΜ·Λ υιιυ^ βοΐυβ ίηιΐ3»είϋίΙί8 >Ί εοΐιι.··
θ(οί Η ·', , αρνούμενοι ΐ'; -ν Ινα παρί'λη^ίω; '\τυ- Γυιΐ3 ϋ«·ιΐ;ιΐ *, κΐι ίπ:ο ΙΙΙΙΙΙ βοΐιιιιι ϋοιιιιι ιΐκεΐιΐυ.·;,
ΰαίοις λέγουβιν · ούχ ότι μόνος άγίνντ,τος χαΧ μόνη Μ·Ι| ιμιιι.1 Γίϋιΐϋ ηοιι ^πιιιβΓίΙ 61 ΙΙΙΙΙΙΙΙ Υπίιϊ νι-
πηγή Οίότητο;, ίιι τοΰτο φάντ:ς (8) αΰτδν είναι V ΜΐΙ-, ΓϋΠΜΐ 10 νι.Ί.ι ίΛρί'ΊιΙίϋ. ΝϋΙΙΙ Υιτίι ϋΐ'Ι
μόνον υ :,7 , άλλ' ως άγονον ΠοΟ χαΧ &χαρπον Ι·Ιβ ι χΐίΐίιιΐίΐι.ί, <Ίΐ]ιι»ιικι<Ιί ϋίικί 681, ΐ|ΐιο.1 εχ
ζώντος Λόγου χαΐ βοείας αληθινής. Λόγον γαρ οίον ΙιιιιιιίιΓιβι-οηΙϋρΓοεβϋίΐ, εΐ ςηρίϋηΐίβιη Ιιιίειιι, (ΐιιαίιι
τον ϊγ. χ^ρδία; ανθρώπου -«ομίζουΐΐ τδν του θεού, ε», ΐ|ΐιιι; ίιι ;ιιιίιΐ)3 ι·χ·«ϊ>Γιΐ ; ίιίείΐ'εο ριτίοικιπι υιΐ3:ιι
χαΧ βοφΐαν την εν "' ψυχή · δια τοΰτο πρόσωπον ΜΙΙΙΙΙ! ι ιιιιι ΥεΓίιο ιϋειιιιΐ, .-,ίπιι <·ι Ιιοιηίιΐϋΐη ιιπ.ι
6 ν αματώ^ιόγω φαβΧν, ώβπερ χαΧ τ'.ν Ανθρωπον £ (ΐι. ιι νοιί,ο $ιιο (ιιιιιιιι Ιιοιηίιιειιι, ιιίΐιίΐ ϋΐιιρίίυ» ()ΐΐ2ΐιι
&μζ τω έζυτοΰ λ>ίγφ ίνα ατ.ον. οϋδϊν πλέον
> ΚαΧ δ θείος Ι.-μΐι-οπιιιι ι-ιιριΐιιιμ, ι Ι'ΊΙίιι*, ιηιριίΐ, εχ Γ,ιΐιι: (;,·-
Ιν τψ δγδό·)) των θίολογιχών 9Τ,3'ν' < Ό Υ'δς ίχ ιι ΐ ιαχ ο5ΐ, ηοιι Ρ»ι«.τ «χ Ριΐιο. ει ΡΛΙΟΓ Ρϋϋ ι:»ιι>.ι
ιού ΙΙατρό; έγεννήθη. ούχ ο Πατήρ εκ του Υ:οΰ, «::-1 ΙΙϋΙΐΙΓίΙΐΙι,Ι'. » ΙΙ.ι <; ίΐ;ιι[ι|(! ΙιΟΙΙ ]ΐΐνθΙ)ΙΙΙ!ΐ ϊρϋΙΙΜι
ΜαΧ δ Π^τήρ του Που αίτιο; Ιατ: φυ!:χώ;. ι :ιιΙ υϋΐοιιϋι:ιΐ()ιιιΐι, ηοιι ι &&,· ΙΊΐιιιιιι $31ιεΐί ΒρίΓ'ιΙϋ·»
Ταίτα τοΐνυν ου βυντελοΰΐΐν αΟτψ π;,·', τ6 μη εί Ιοηΐιηιι. .Νι-ι ΓαιΊϋ υΐ ϊΐιί ίρ^ίαϋ ίιιιιιιοιιιυΓ Γιιίι Ιι;
ναι χαΧ τον Ηδν πτ,γήν του αγίου Ηνίύματο;, ει ΙΙΙΙΙΙΙΙ Κι ('!<·.·.ι,ι: Ιιιιι :;ιιιιπιΙιι:ιι ιι.:ι^ι.ιι-> Λΐ!ι.ι;;;ι-.!ίί ,
μήπως καΧ ΙαυτοΰίπελάΟίτο ο στι^όί; τη; Έχχλη- ΐίΐιι Ρίΐιιηιι ΙΙΙΙΙΚΊΙΙ ί>ρίιρί1υα >:ι.;ι:;ί ρΐίΐ-ιΐιεανίΐ, υΐ
σίας θ€μέλιο; ό μέγας 'ΛΟανάσ:ο; πηγήν είναι τύν ριΐ)ΐ'ι:ι1ιΊΐ.ι «Ι'.ιΐίο ι.ίΐΐίΐκίοΐ. 5ιΐ(1 ρηΐ'ΙϋΓ ]:ιιιι ιΙΐιΊίΙ
Υϋν του αγίου Πνεύματος θεολόγων, ώ; προϊών δ ΐ|ΐιοιΐ Ι'ϋΐι.Ί· &ο1ιΐ!> Γόη» βιΙβιιρβΓββιοιΙίαΙίϊ (Ιϋίΐϊΐί-,
λίγος δηλώϊϊΐ. "Αλλά χωρ:ς των είρημίνων τδ μό- ηιιΐι Γοιιιυνιΐ Ρ.ΐίυιΐι, η ίοιιβ $ίι δρίπιαϋ ϋαικίι.
νην πηγή'ΐΐναι τδν Πατέρα της ΰπ^ρονι^ίο^ Οεότη- Π,υι·Γ.υιΐ(|ΐΐι; ΙΙΙΙΙΙΙ Ιιηϋεΐ 1'ιΐίΐΐί, εχ Ι'.ιΐη· ΙιϋΙκ,Ί,
το, οΟχ έχβάλλει τδν Υϋν του ιΐναι πηγήν του ιιι ΐ|·5.ο ιΐϊΰίΐ : Οηιηϊα, ί/""1·""""/"" ''"''''' /'··''''·',
Αγ.ου Πνεύματος. Πάντα γαρ, δ:α έχει δ Υιός, ιικα ίκιιί, εΐ : Λί/» ΙΊ'ΙΌ ρΐ'ορίο' Ι'οίΤΐΜ. Κι <|ΐιιι!
έ * του (Ιατρός έχει, ως α .-.·,, φηιι · ΙΙάττα δσα !·|ΜΐΐΊ(·ι ο:» (-ιιιιοΐίΐ Γερείβιχ·, ι ιιηι ι·;ι $ιιΓΗεΐ4ΐιΐ ιριχ
ί./.κ ύ Πατήρ; έμά ίστι, χαΧ δ;ι Κάγώ ζω δια ύιι:ΐ;ι $υΐιΙ ? ^ιιειιιβιΐιιιοϋϋιιι ί>Ί ΐ|ΐιί» Λ.Ι.ιιιιιιιιι ϋηΐιιιιι
τύ? Πατέρα (Ά). Και τι δίΐ παλιλλογϊΐν τ.ιρ: Ρ:ΙΙΙ·ΓΜΙ Ιι ιιιιι ,ιΓίίΐαΐίβ ι!ϊονυ§οιιιΙιίυΒΙ ΙιυιΐιίιιυιηιΙιΐ'κΐΓΐ
τούτων, άρχουντων των ιίρημένων ; Οιιτερ α/ ε·.' Ι'.ιΐιοιιι, ΓΙΙΙΠ ιϋεΐιΐιιι ιΙΙαΊ ΙιβιΐιΙ (ιιιιι. ιιιιιι ΙΠΙΙΙΙ.ΙΙΙΙΙΜ
τι; χ Χ τδν 'Αοάμ μόνον πατέρα της άνθρωπότη- |ι.ιιΐι:ιιι ι!ιι·3ΐ ; ιιιΐιιιιικ: ρι·οΙιιΙκ·ΐΊ:ΐ, ΐ|ΐι, .ιιιιιιιι.·, ι·| Ιιι
το; λέγων πάντων αν / - .ο; ιών ανθρώπων πατέρα, ιιοιιιιιιΙΙοΓίιιιι Ιιοιιιίιιυιιι ρ:ιΙιι.·ϊ ιΙι,·ΐΜ·ιιΙιιι·, ΐ|πο~
ϊπ'. ο\/χ &ν ;:-->'- κατ<ρα πάντων άνβρώ-ων, ου Γιΐιΐϋ ηοιι ι·;ιπ:ιιΐι·κ ΐιυνί'ΐϊι. 'Γΐιπιΐυ^ιΐΗ :ιίι ι : Οιιιιιίϋ
αήν χαΧ τινών τοΰ;ους λέ^ιοΟαι πατέρας χωλύαει, Ιΐϊΐιβΐ Ι'.ιΐυι , ί'ίΐίι ί. ιιιιι, ρπιΊοΓ ι·;ιιι·,;ιιιι , ι
(Ι) Αρα<1 ΛιΙι:ι;ι. Ι. Γ., Τηρούμενοι, ϋυιΐϋ. ρΐίΐ- (Ιιιιιι, Νίνο ριιΐίιΐϋ Ιι·^ι·η<Ιιιιιι πρ'; του;.
(7; ΐΝοιι ·-:.·>! Λ'.ΐι;ιι.3ίΐιι?, ί>ΟΙ ΙΊιΟϋιΙϋ-ΑΐΙΐ3Ι13$1ϋβ,
) Ιίληρουν ιιι ου. Αιΐΐίΐιι. <11ίΙ Ιαι3 Ιι:ιΙ,ι·1 [ίΐιΓΊ ι;·ι;ιί.ι ,ι 6ϋ1χ:ΙΚί ;' Γι·.;,. |.·Λ, ιι. 2,
ϋλι,ρον :ι χ;ν<ν, ιυΐιι. ιιιιι Ιίϋ-ιΐΓ ΙιϋΐιιιΙ. -.V . > ιιίι .ι 6αΙ(τ1Ιΐ4Ιιϋ» ρΓ« «Ιιΐΐ»
; Α.Ιΐίΐιι. ι<1· αύτίιν μη είναι πλήρη, χι'ι Ιι.ιΟιιιΙ.
^ω^α.ΐυν μ£·< ίοι/ν ΐυ^το ·,-ε.
Λ ιιι. «ϋιΐ , ή ζωή. \\ι, 15, νι, ου,
.ι .·-, τ'> νοί υιιικίοιίίΐυ.ιι ν ι; ι ι[ΐιί.: ίΐιρρί
35 Γ,ΚΕΟΟΠΙΙ ΜΛΜΜ.Ε ΟΡ. ΡΑΤΛΙΛΠΓ.Η/Ε 3Π
ϊιιΓεΓΐ νβΓΟ : « ΟΙΙΙΜΪΛ ςιι,Χ'οιιηςιιο ΓΊΙϋ, οιίαιη 8ρϊπ- Α &«; ουκ οΤδεν ουκ ά-αιίας ϊντας. Του θεολόγου ·
1118 ΜΙ;Ι( ΡΓ:Ι·ΙΙ·Γ ΓιΙκιΓιοηειη ; ι ΟΙΙ-ΛΠΙ ΙΙΪΓ ιϋοίΐ ι Πάντα οαα. Εχει 4 Πατήρ, του Υιού π)η·ν τη; αί
(·αηι, ςυχ 081 ςεουιιιΐυιη βοηβΓ3ΐϊοηοηι (α), (|ΐιβη.αι1- τια; (1)· > έπφίρει · ι Πάντα δε οία τ;ϋ Υιού,
ιηοιίιιιη ίρδβ ο*ρΙΪΓ3ΐ ίη 3ΙΪ3 ΜΙ .ι θΓ3ΐίοηε. 1>.<ίΐ κα\ του Πνεύματο;, πλην της υΐίτητο;·» αΗίαν λέ-
εηιηι 'ιιι οΐΉΐίοηβ <1β ύιιςιιιηΐι· βΐ <!·· οοιιδίϊΐυιϊοιιβ ι·ρί- γι.,ν ίντοιύβα ϊήν κβτά το γεννδ', χίΟώς αύτ><ς
Μ'οριϊπιιιι : ιΓιΓιιΐΝ νη.ι, ί,ΐ ;|π:ι1ι·πι ιιι ι ;ιπ- ·ιιι Γ.ιΐινιιι διασαφεί ίν έΐί'ρο) αΰ:ού λ<γ(]ΐ· φησ\ γ>ρ εν τι")
ϊΐιιιΓίϋ, ιιοηριίηπρϋ οχρ»τ$ ι·βΐ; ρι·.ιι«·ίρΊιιιπ ΜΜΙΙΙ Κι ϋ περ\ δόγματο; χα\ χίτββτάαεω; έπσχί-ων · ι Ό
Β*Ι ΡαιοΓ ιιι 03Μ83. · Υ'^τίο βιιΐβιη ιΐίτί Μ:ι\η.ιΐ (Ιι) δ! "ϊϊδ; έαν μεν ώ; αίτιον τον Πατέρα λάμβανες,
ί'.ο 8β Ικιΐιεηΐ : «5;ιη(·Γΐ8!>Μΐιί, ΐ]ΐιΊ ηιιιιο, β&ι, ρ3ρ.>· ουκ άναρχο;. Άρ/η· γΐρ 4 Πατήρ Υίοϋ ως αΓ-
«νιιο(1ίι ;ιπι ηοη ΐη Ιοί οηρΊΐιιΙίδ. ηιιυΐ 80Γίρ3;81Ϊ5, Γβ- τιο; (2). > Τα δε του δεϊου Μαξίμου οϋτω; Εχε·. ·
§Ί.τ ιιι 1π5 οίνεβ ΓορΓθΙιοΐ(1επιη1, 8εά ίη ϋιιοΙ>α$ Ι'.ΙΊΙ- ι Των του νυν άγιωτάτου ττάπτα συνοϊιχών οΰχ
13X31 : ι|ΐΐιιπιιιι :ι!( ι ιιιιι 651 ιΐο Γΐιΐο ΤΓΐιιίΐ3ΐ!$ ·'·<· η\\0(ί, εν τοσούτο;;, όσα γεγράφετε, χε·^α)αί'·.ι; β! ττς
ιιι ηιιιπί, Ι!Ι\ΓΙ ίι δρΐηΐιιηι βϊΐιείυιη ειί-.ιηι Γ\ Γϋίο βασιλίδος ίπελάβοντο· 5υί\ ίέ μόνοι;, ων τ^ μεν
ρροείίΐιτα ; ίΐιβπιιη ΥΕΓΟ ιΐβ ιΐϊνίιιη ίιιεηηιαίιοηβ. · υπάρχει περ\ θεολογίας, δτι τε, <ΟΓ <Λ·ι, ίίπεν έχ-
Εΐ ρθ8ΐ ν.ιΐιΐι' ρ;ιιΙι·;< : ι Εΐ ΐΐβ ρΠΠΙΟ ι|Ιιίΐ!ΐΊΐ) (ΌΠ- •πορεύίσθαι χάκ του Υίοϋ τν Πνεύμα τ6 αγιον· τ»
όθιΐ3ΠΐΪ3 ίϋΐίποπιιη Ι'.ιΐι ιΐϋΐ ρποΐυΐεπιηΐ ΙοβΓιπιο- ' δϊ άλλο τ:ερ\ τη; θείας σα,'.νώιεως. » Κα'ι μετλ
ιιϊ:ι, ρι.ι:1ι·π·;ι ι ΐ'κιιιι Ο.ι ι!1ί Λίι·Χ3ΐΐι1πιιί 61 &3εΐ·3, πάνυ βραχ:'α (5)· < Κα\ του μεν πρώτου συμφώ
ι|ΐιιιπι ι·1.ιΙιον;ι\ϊΐ, ι:ι ίι.:ιπ;:Γΐιι |·Λ :ιημ;ι·1ί>1:ιιιι ΙΙΗΊΙ- νου; παρήγαγον χρήσεις (4) 'Ρ(υμαίων Πατίρων,
ΙΐΓ3ΐίοιιε. Εχ ηιιίΐιυϋ ηοη οαυ83(τι 8ΰ <·ι .ΊΙΙΠΟΙΊ ιιι Ετι γε μην χα\ Κυρίλλου Άλεξϊνδρίία; έχ τί,ς πο-
δρίπΐιιβ ΙΊΙιπιπ |;Ι.··Ι·ΓΟ ο^ΐπκΐι πιπί (ιιιιηιι) ηυίρρε νηθείσης ούτω είς τον Ευαγγελιστών Ίωάννην ίε
Ι'ίΐίί 3ε 5ρΐΓΪΐυ8 8βικΐί εβιιβαιη Γ:ιΐπ·ΐιι ηηΥεπιηΐ, ράς πραγματεία;. Εξ ων ούχ αίτίαν τον Υϊον
3ΐΐβΓΐιΐ5 (]υί(Ιβιη β«ηϋΐ·3Ποηί$ πιοϋο, :ιΙΐ€ΐίυ5 νβΓΟ ποιοΰντα; του Πνεύματος ι.φά; αυτού; ά-ίδειξαν
ρΓοεεββίοηίδ), &εά ιιι ρερ ειι.ιι ρΐΌιΙίρβ 8ρίιίΐιιιιι (μίαν γαρ Γσασι Υίοϋ χα\ Πνεύματος τον Πατίρα
6Ϊ^ηι(ίι·;ι1ι·ιιΙ ΐ'.ιι]ΐι·' Γ:ιΙίοΙΙΟ ουίψιηΟΐίιιΙιΒίιι ν,ιΙ.Ί :ιι- αίΐίαν, του μεν χατά γεννηϊιν, του δε χαΐ' ί-χ-πό-
ΙΪ9Β ΓΙ αΐκιρκ· ιι1,!.ι ν;ιπ;ιΓΐ:ΐη.· ί,ίπιίΐιΐιΐιΐίηβιη .'!.·- ρ£-σ:ν) ' αλλ* Γνα το δί' αυτού προΐ'ναι δι^λώοοισ:,
ηιηη«ΐΓ3ΐ·«·ιιΙ. ι ^ππηί^ηι νυΓΟ ΙΛΊ ιΐίί ιηεηιϊιιίΐ ία χα'ι ταύτη το συναφές της ουσία; χαΛ το 4παράλ-
Εχριΐδίΐίοΐΐΰ III ϋ.ιιι.Ίίκ III , Ιιπ Ι *ΙΙΐ63 ι|ΐι.ι (1.. ι'.ι λαχτον παραστήσωαιν. ι Έπε\ δε Κυρίλλου μί-
ρ|·ϋΙΙΐ1θΙΊΙΙ11Ι.> (Λ Ιι;ιΓ 1 ΙΙΓΠ !ι ι :ιΙ Ιιιΐιι: , 1;ιιιιι·ιι Γΐ III Ικΐε μ'/ηται έχ. του χζτά Ίωάννην, (ί χα\ προύθήχαμ:ν
«ροΐυ^ία οι ίΐΐίβηικ ιΐίεΐϊ ιηεπιΊιιΪ85Ε οροπβΐ. Οίοϊΐ ίχ. ταύτη; τη; πραγματεία;,· άλλ' ούν χα\ εν τί,ίε
οηίιιι ίπ ΐΗι νβι 1»η, Κΐ «σο τοςαίιο Ραΐη-ιιι : _ -^ απολογία χρ;ών εστί χα'ι ίτίρου μ·Λ;σΟϊ)ναι (5η··
ι Ν.ιηι <·υιιι ιι.-ι.ι ^υιιι Οοο ΡαΙΓβ ιΐ31υΓ3ΐί1>υ5 ϋι-ίια- τ&Ο. ΦΓ,Ο\ (5, γαρ ει; τδ, Κά}·ώ ερωτήσω τίν 11α-
Ιίϋ ΙιοιιΪ5 Γίΐΐιΐϊ ευηιιηιιηϊεοί, οοάβιη ηιοϋο ϋρ'ιπ- τί[·α· ι Των γαρ του θίοΰ χα\ Πιτρδ; φυσιχών
ΐυιη Ιι.ιΐι ι, .|ΐκ· 1'ϊΐιτ ΙιηΙ)θΓ6 ϊιιΙοΙΙίςίΙιΐΓ, ηοιι »ι1- αγαθών χοινων6; (6) υπάρχων 4 Υίος, Ιχει χατά
νοίΐΐΐΐ. ΙΙΙΙΙ, Ι)Γι|Ι:ι; ιΐι· (ιιΐ Ι-, (ίΐΐΐΐΐΐΐΐ)ΐ ι'ΐΐίΐιΐ, ΊΐΙΙΟ ΓΐΙ- τούτον τον τρίηον τδ ΙΙνεύμι, χαθ' ίνπερ
ΙΉΙΜΙΙΙΙ 051 113 Μ:|||||Γ) ; Μ'ιΙ ι|ΙΙι:ΐΙι!Ι.Ι III ΗιΙΐΙΙΙΙ II II II-- νοοΐτο (7) και ο Παιήρ, οϋχ έπακτον ονίέ
ι|ΐιί-.|ΐΐι: ηο.ΐΜΐιΐ) ρΓΟρΓΪιιιι» ιιι ίΗρϋΟ ?ρίιίΙιιιιι (:0ηβες γίρ, [.άλ/ον δε Χί\ (Β) μανιχον τ*ι ούτω
ΟΠΙΙΙΪΙΙΓΙ, ι·1 :ιΙ> ϊιιιίηιί* :ιι! 9ρον:ίν) · όλλ' ώσ-ερ (9) ημών ίκιστο; τ6 ίδιον
ρΐ-οΓ'.ΙΙΙιΙίΙ 5 ρΓΟρΙΟΓβϊ 61 ΐ:ΟΓμθΓ8ΐίΐι·Γ εν έζυτψ τνεΟμα συνέχει, χα\ εκ τιϋν ένδο
ίΐΐιπη ίιι.·,ιιίΒΛνίΙ, Οίίοιίιίοιιβ Ιιοο βΊιιιιο ηαοιΐ, <]ΐιΐΊη- τάτοίν (10) σπλάγχνων εΐ,- τ!, Εξω προχίίΐ· δια
:ιι1ιικιι1ιΐΗΐ ρ.χ ΟΓ6 ηαιιι 3110 βρίΐ'ίΐϋϋ ρΐ'ιχίιΐ οοιφο- Ο γ£·ρ (11) τούτο χα'ι σωματιχώ,· αύτ'. (ϋ) ένε

(1) Ν.ΙΓ..ΟΓ. 24. (Ιο 3ιΙνι·ηΐη ^Ε8)·ρΐ., τεοεπί. βιΐ.,
ΟΓ. 54. (Λΐ.ιΐίο Ιι.ι:>· ,ι|ιΐ|ιΙ Ν.ι.-,ΐι ιΐιιι 081 ιιΐιπιρι.ι <·1
Ι,ι. ηΐΐ"· ϋΐι^ρίοίοΐΚιιι ιιι^ϋΐ'ΐΐ.
(ί) ΜΪΓΟ. Γ. 211, 4 αΓτιο;.
(3) Αριι Ι Μ.Ίχίιη. Ι. ο. Ιε^ίιυΓ: "Οτιπερ γέγραφε
6!Α3 τον Κύρι-.ν είναι της προπατορική; αμαρϊία;
Μ; άνΟρωπιν · χι\ τ!> μίν πρώτον συμφώ/ου,', χ. τ.
λ., ιιΐ ιη ΐ' ιίιι ιι.··.ι .·>.
(1) Ει). Μϋχ., των Τ(ομ. Π. Πιιοιΐ5φιβ Ιβνΐυιιι
·ι1α»01< Ιί'ΜΐΓ)} Τι·»ρο7.. ΟΓ. οπίι. Ι. ρ. 4Ί9.
(θ) ί.)ΊΙιΙ. III ϋ'Ι.ΙΙΙ. XIV, Ιΐί. Ι, Ι.,ΙΜΙ Ι.ΙιϋΙΐΙ )! Τ-
ουϊ ΟΓ- Οι·, υ». Ε-κΙ. Κρίι,'Γ. 1 βι δ (Οτ. υιΐΐι. 1,
ρ. 141) ,11, ρ. .'>-'>, ,'ιϋ.ΐ). (·κ·.;ιιπιι> ΙΙΙΙ-,ΙΓΓ :ι ι ιιιΐ|ΐ.
ε. 20 (Ο Γ. οπίι. Ι, ρ. 406, 467), ει Αιι-
«Ιι·ε;>!» ΙΙΙιοϋ. ίιι ϋοιιι-. Γΐον. Μ;»*, νι (ΗβΓιΙ. IX, ρ.
72, 73).
(0) ΑΙίβϋ ΑιΙιΙίΙιΐΓ ούσκυ^ώ; ΙΜΙ!» ι.ιιιΙι.ιΙίίΓΐ ).
(7) Οο<|. νοεΐτο. (ίτ. οπίι. 11, ίϋί) : ^κϋ αΐιΐιί (Ι,
ρ. ·'·ϋ7; II, ρ. 560) νοοίιο.
(8) Καΐ αβΜι Κμι8Γ. 1. Ο,·, οπίι. Η, 229.
(Οι Και .ιιίι'.ι ιι ι· «ρ. ι;.·, Γ. Ι. >·.
(10) (,οιί. ω.βιιϋ. δυγμάτων.
(11) Γαρ τοι τούτο, (ϊιτ|ζ. »(Ι Ίιιιρ. Τίβρ. Οοεειι»
Ι «:ΐδ.
Ερϊ§|Γ. 5 (6Γ. οπίι. II, ρ. 5ϋΟ).

(η) Ι^ηηΓ:ΐΓθ νΜεΐητ ΟΓο^ΟΓΐιι», Ϊ3ΐη;Ιίιι ΙΟΙ. ΧΙίΐοΓ ιβχΐιιιη (|:ιΐ Γίι/.ίρΐηδ ΓΕι//ίί« υήαιίηΐι,
ηοιη Ιΐΐι-ειιπι , οι·»ι. ί , Ου ίη]·ΐ5ΐ3 (ΙβρΟίί Ι. Ι, ρ. 50, 11013 15; |;<ΜΝ, Π,ΜΙ ο|ΐ|1ιι·ι Απ»!>Ι;ι-
<·.· 18 «Ι Ι. ιν ίϋ Ουιΐίΐ. ο. υ' (ίίι·. ΟΓΐΙι. II, ρ. (ί^ λί:ΐϋ ιιι (.;(·ΙΙο<·ι»ηεΐ8 (ΟίΙΙαιιιΙ. Ιίιΐιΐ. ΡΡ. ΧίΙΙ. (·.
Ο'ί, 213) Ι. Γΐι·.:ι.·ΐιι α-ίτία; ιιι ^ΐι:.ΐι··1 ;ιη Ιΐ'ηιΙιι.Μϋί 58. 30) Υιιΐ·· ει ί,Β ^υιβιι ΟριΤ. 1):ιιιι:ΐ8<Λ·ιιι ι. II,
; (ιιιιι;ΐ5θ.1);||ι..ι;ι-). ρ. 141. ΙΙ:φικ Γ|,.-'. ί , ,ΐ||3 ρΐιιιβί πΐΜΐιΐιιι· »ιι-
(/') Ι.Χ-Ι;'.ΙΓ Ι) ι Γ ιιι 5. Μ.ΙΜ..Ι <·ρΗΐ. :ιι) Μ.ινί- οΙ'ΐΓι·8, ιπΐ |· <·ι Λιΐιιβ ΤΙΙΙ·>Μ|Ι>ΙΙΪ ιιι Ι-.ιι-
ηιΐιιι |·Γ(.··,|). Ο,.ρ. II, ρ. 69, 70, ι·ιΙ. Ι'.ιι'υ. 1675. ΓίππΊιυ ^ι^ν<Ί^ι^3 (0;ΐιΙ. Απι1)Γθ5. Ο. ϊϊ,ΰ
Ου ϋΐ Λΐ,.ιΐιιι,π ι ... ν0-α ι:., ;ί'ΐ.ι..υ Ιϋυ'ϋ, ρ. ΙιιΓ. Γ. 15 0), πιιι1ΐυ$ (ααιι ί ΐυιιι ί;ιιιιιθ5 3ΐι-
 37 €ΟΝΪΒΛ ΕΡΙΙΕδίυΜ. 38
σβν ο Χρ:»τος δειχνΰ;, 3τ< χαΐάπερ (Ι) εκ σώμα· Α Γ3ΙΪ16Γ, ίΐο βχ .ϋνίηα 8ΐι1>8ΐ3ηιΪ3 ιηθ(Ιθ ϋβίΐβΐ'ι ο,όη-
τος του ανθρωπείου (2) πρόεισι τ'; πνεΰμα οο>μα- : 5ρίπΙιΐ8, ιριϊ λΐι 63 681, ρΓοΓιιηιΙίΐιιι·. ι
τιχώ;, οΰτω κα\ έκτη; Οϊία; οΰτία; θ=οπρεπώ; (Ιο ϊςίΙυΓ Ϊ|ΙΜ· $ρίπΐιι$ Ι> : ΡβίΓίβ εΐ Ρίΐϋ 681,
π,ιοχίΐται το εξ αυτή; (ά). "0:ε τοίνυν αυτό το ηιιοιιιοιίο ηοιι Γ.ΙΙΟΓ <·1 Γ.Ιίυϊ υιιαιη ηηΊίΓιηο ρο -
Πνεύμα του τε θεοΰ κα\ Πατρ'; έιτι χα\ τ;ΰ !.·'ί:ι'ΜιΙ (]Ϊ8ΐίΐΐεΐβ $ίΐΙ·υ) ι·Ι ··· ίΐ!·ιΙι. Ι':Ί ρθ8ί·ίΐΙι -
Υιού, πω; οΰχ\ πάντω; μίαν 2ςου)ΐ την έξουσίαν ! Μ!. '.' ί',.ι.τ ειιίιιι εδί ΡΙΙΙΟΓ, οι ηοη Ρίΐίυ», βι
διτ,ρτ,μέ.ω; αε άμα καΐ ήνωμέ^ω; 14); Πατήρ Γίΐίυδ 65ΐΡϊΙίαί, ρΐ ηοιι Ραΐοπ ; ρΐ ΐβιηβη Ρ3ΐβι· ίιι
γαρ ό Πατήρ, χαΐ ούχ Υίο;, κα\ Υιός ό Υίδ;, χαΐ ου Ρίΐίοεί Γίΐϊΐϋ ϊιι Ρ;ιΐΓε. ι Αο (ϋνη* ςιιίιΐϋηι €)τί1-
Πατήρ- «λήν 6 Πατήρ εν Υ!φ, χα\ ο Υί6; εν Πα- Ιιι$ »ίι : < ΟΜΟ ηιοίΐο \'.\: : Ιοίιεί δρίιΐΐιιηι, εοιίοιιι
τρί. ι Κα\ 6 μεν θείο; Κύριλλο; (5)· ι ΚοΟ' δν ει Γ:ΐιπ.Ν, ει ίιι ε»ΐ δρΐπίκϋ Ρ^ΐρΐβ, βίο 0*1 οΐ Ρίΐϋ,
•ρόπον Εχει ί Πατήρ το Πνεύμα, ούτω Χϊ\ ί Υίο;, ει Γ;Ι·Ι.·ΙΛ. ΙΙΙιηΙ αϊ νβηο ηιΐϋΐε τίΜ-Ιιιιιη εβΐ? Οιιί
Χβ\ ώ; ϊιτι Πνεύμα του Πατρ1;, χα\ του Υίοΰ, ι ιιιΐιιπιΐ ίηΐ(·ΙΙί{[ι·ιιΐ ίΐΐιΐιΐ, (Ι ΐοΐυιη ()ΐιθ(1 ε8ΐ ίη 69
χα\ τα λοιπά. Τ?> οι ί<ττι τί ρ"?,μα ύπαρχε;; Οι εί- ρεΠΓΟρβ". Ι,Ιιι,.ιί ν.·ι ,, Ι ί. . ,,:. !;[.:[,·> $3ηεΙΪ 6ΙΪ3ΙΙΙ ΟΧ
ίίτε; νοήαουιιν αύτδ, χαΐ τ6 όλον τη; περικοπή;. Ρίΐίο δρίιϊΐιιηι 83ΐιεΐιιηι ΰίευηΐ ει ϋ3ηεΐιι$ Μ.·ιχίιιιιι$
Το δε λέγειν του; δυτικού; αγίου; χα\ εκ τ·/ϋ Υίοΰ |ΐ6Γ . ΙΊΙΙ ρΓυιΓίΓβ ίΐΐιιιη ΙΙ.Ί· ιιι·.. Κ:.·ι , ηοη ει εβιΐϋηιιι
το αγίο/ Πνεύμα και τον άγιον Μάξιμον το δι* βΰ- ΐι..!ΐι·ι .· ΡΊΓιυιη 3$8βΓΪΐ, ιιιίΓ,ιΙιίΐΑ νί(1οΐιιι· ει ρβια-
τοΰ πρ'.ϊε'ναι φυσ:κώ;, μη κα\ αίτ'αν τον ΥΙον ι!»νιιιιι. δοιΐ III ι Ι -ι ιΐ'·~ Γ;;.: ηυ'οϋ ι!ι· ΙΙΟΓ ι!ί\ ;.- Ιί ·
ϊχειν, Οαυμάσιόν τι δοχεΐ χαΐ παράόοςον. Άλλ'Ζ.α $ί!ίυ8 ΐιι β3ΐ!εηι ΐΓϊεΙηΐίοιιε Ικι'..· ι, ρΓ,τηιίΐίαιιιιΐΒ
οαφΐστερον γένηται τ!ι περί τούτου του θείου Βασι- ΐρ$.ι Ευηιοιιίί νεΓΐι3, <]ΐιχ Γιΐιτο βεοιικίο «(ΙκίΓίΐΐϋ
λίίου έπ\ τί, αύτζ ιιραγματεία, αύϊα προΟώμεν τα (·:!ΐιιι1.·ιιι ιιι;ιχιιιι·. Ι:.ι· ϋίιι > ρΓΟρΟΙΜί. (Ιιιιιι εΐιίΐΠ ίβΐβ
του Εΰνομίου, α εν τφ χατ' αΰτοΰ δευτέρω λόγω ό ιίΊ. . ν. ι : < 5ί νεί'Ο ρΓορΙεΓ 8ίιιιρΙί<.·ίι.Ίΐοιη 3 1) οιιιηί
μέγα; Βαοίλειο; έκτίΟ^σι. Φάακοντο; γαρ· ι Εί δε εοηιρο8ΪΓιοηε ίΓ,·. κι:π ιϋνϊπχ ϋ..ί:ι .<· νίηυΐί εοη-
βιατο απλούν κα'ι άσύνθετον τη; θεία; φύβεαι; τζ ευΓΓΟιΙεηι ρπιιίΐ 8υΙ>8ΐηιι(ί:ιηι εΐ ρπιρίεΓ ίοηίΐαΐΰΐη,
μ*ν ίυνάμειίσύνδρομον τίθεται την ούσίαν κα\ δια (]ΐιχ Οεο ;!.···!, ι«ί.,ιιι Ι',ιί, κ νίπυίειιι ςΌΐιιπιοΙ.ιιπ
<1)ν προσοϋιαν αγαθότατα τφ θ;φ, δλην μίν χζχι- Γιιϊίβε ίιι Ρίΐιΐ -Γ...·. .<(ι. ιι ;η, ΐοίαιιι νεΓο ι:ιι - -
νήοΟαι την του Πατρο; δύναμιν εί; την γέννησιν !Ί;,Γ' ·>.!.. νΐιΊυΙειη ίιι κιι1)8ί8ΐεηΐΪ3ΐιι 8;ιιιεΙί δρίνί-
του Υίοΰ, ολην δί πάλιν την του Μονογενού; εί; 1115, Ι 61 ...·!: ι·;ι. Οίνΐΐβ !;:ι-ίίη!> υΐ ίπ)ρΊεΐ3ΐϋ ϊ·ι>
την ύπίστασιν του αγίου Πνεύ.ματο; (6), ι χι\ τλ Ιιιτε ΓοΓιιΐ:ινίι ει οιιαι 3ι3 ί.1.!. ϊ ι:π. .·:. νεη!$-
λοι-ά, 6 θείο; Βισίλεια; ώ; δ^σσεβείβ; άνάμεστα ί»Ί, ι ΙΙΙιιιΙ νρΓ<·, ΐιιιιυίΐ, οιιί οιιιηίιιηι ηοιι ραΐοΐ.
ταύτα άπήλεγξε χαΐ επί το πέρα; του λίγου έλθών _ (]<ΙΟιΙ ιιΐίΙΙ.ι Ι ι ιί θ|ι.·; ;ι!ϋ« α Ρκίτε ιίι>ι-;: εΐ .!Ϊ48εθΙα
, φηβιν ι Έχεΐνο δε τίνι των απαντών ίδηλον, ότι εδί, ιιε<|ΐιε ε·>1 3ϋ<]υίϋ ίη τευυϋ, ηυοιΐ Ρίΐίο ϊιι$:ΐ ει
ού3',μία ενέργεια του Υίοΰ άποτετμτ,μένη εστί του 3 Ι',.ΐι ί ;ιίϊ.Ί..|.ι. 511 ? (λ. .Ί!Μ .·ΐ!;.ΐ!, ίΐιφίίΐ, ΟΙίΟ Ινα
Πατρδ,·, ουδέ Ιστι τι εν τοΓ; ουσι τφ Υίώ υπάρχον, (1ΙΗ1 ίί Ιΐΐα II!, ιί. . ηΠι Ι.ΊΙΙιίΓΙ (·Ι .;·.! ΐ'.;;; -;ι;. |
8 του Π/-.;- 4 ήλλο:ρίωται; Πάπα γαρ, φΓ,σ\, τα ΐιΐϊ) υυϊ^εοίΐο 3'Λιίϋϋϊι 8θ1ί, εΐ 3ϋ ε]ιΐ8
έμά σα εστί, χα) τα σα ίμά. Πω; ουν την αίτίαν ι..ιϊιι. :ΐ!ιι (α) 1ΐπ]υ8 ·",. .ιϋ.Ίιπιι ,;— :;ιιίΐ? δί
αφ Μονογενεΐ προστΐΟησι μόνψ, και καττ,γίρημα (Ιυο |·ι·.ϋΐ ίρί.ι ίη ορροβίίαιο ϋιίεΓ &β «Ιιιεεηβ
τ?,; φύάεω; αυτού την τούτου λαμβίνε: δημιουρ- '··' >' 3ΪΙ, ευιη Μ.·ιιίι Ί.ι-ιι εί Μ:ΙΙΓΙΙΙΙΙΟ ι..ι.: ΐι·: .· .
γίαν; Κι μεν οίν δύο αρ^ά; ά/τιπαρεξίγων ά>λή- π.!·»] ίί ίΐΐ) ιιιιο |·ι ίιι.·.|".·ι ι.·- «2$ί$ΐβηΐε5 <1.·;,. . ί · .
λαι; ταύτα , Γ· . μετά Μινιχαίου χι\ Ηαρχίωνο; 3ε ρΓΟϋίτε ρυ(3(, ι]ΐιι><1 3 Ι ιίίο (ϋηΙΝΓ ρ^,· ι.κ ;ιι.ι .
ουντριβήιεται· εΐ δε μ»3; έξάπτει τί Βντα, το ;ιϋ ρΓΪιιΐ3θΐ αιυ83ΐιι ΓεΓυΠυΓ. Ο ι:ι.·ο, ρΐβί ευιιει»
«αρά του Υίοΰ γεγενήσΟαι λεγόμενον προ; την Ι ΓϋΐΙΐΙ'Ί.; βΚΒβ |ΜΤ ΙΐιΊΙΙίΙ ΥεΓίΐΙΙΙΙΙ ('(. ,Ιπ.ιι-, ουί-
κρώτην αίτίαν την άναφοράν ϊχει- ύοτε χαν τα ΐιίϋΐιι ι .Γ...-Ι. . ..Ί-;ΠΙΙ <·>-.· Βευιιι υιήνεΓίοτιιιιι ηοη
πάντα παρήχθαι εί; το είναι δια του θεού Λόγου Ι:ι>·.ιιη·.ΐ3. '„>·.. Ο |ι.ιι·!ιι ΛΙ,[··;:Ι ι!ί\ ί.|, ΓΙ· ί>|.ιι ιΐιι :, α
•ποατεϋωμεν (7), αλλά το πάντων αΓτιον είναι τον Οεο ιί". Μ !ι..1>· Ι ιι.·.ιΐί ιΠ· ι ιπιΐ ρεπειιΙιιηΊ. ΙΜ 1 1 πι Λ |. -
θεον των όλων ουκ άφαιρούμεθα (8). Πω; δε ου Ι) &ΐυ!ο θυΐΜΐιιι<:ΐπιι ηοΙ>Ί& , βι ιιιοιίυ Ι.Ιιΐί- ιϊ

(1) ΚαΟώσπερ. IV. >, Κμί-ι . 1 ιΐ,ι . ..ι;Ιι. 11, ρ.
529).
(2) Που. Π08Ι. άνΟ^ιυπίου.
ιΓ.) ΙΙπΓΐΐϊ.ρι..· (οχΐιι* ίιι Ερΐ£Γ. Ι, Γείίςιΐλ Ερΐ£Τ.
5 ςιιυςυε ι·\·>ι.ιπΐ
(ί) Ιυνημ μένω;. Βοές. Ερ)£· 5.
(.>ί Ηατ βι ΜΜ|·.(ΐ·ι.ιι ι ιηϊιιιιβ εηηοίιιπβ $ιιηΙ, Ιε-
• νβΐΌεοϋβηι ηιο,Κ) ίιι Μυηιιε. ι·οϋ. Γ. 121, εΐ
ϊη Μ3ΐϊ3ηο Γ. 211 1). ,
(6) ιού Πνεύματο; 3ϋιΙί(ιΐΓ ίιι Ο.ΙΪΙΪ5 βΐ βριιιΐ Ι
<·π ΝΙ, (|ΐιί ϊ$Ο ίί.ΐΜίιί |ιι οΓη Ι, ί ι ί.. ιΐβ ;ι: . < . --
πι. 83ΐιο(ί, ε. 4, ιι. 1. ι. Γ. οπίι. Ι, ρ. 274, 275.
(7)Μοιι. 27. Γ. 121, πιστεύ^μεν.
Ηιιειΐ8ΐ)ΐιε νιΐΓϋβ οβιΐϋΐιι (ΙϊΐΒϋεΓυί Ι. ε.;
φ..·πί..ι ρΓυΙειΐ ιϋί.1. η. Ι, ρ. 278, 279.

Ιΐίΐ·ιι1ι:ι.ιι Ίιιι|ΐιιι;ι .1-,^.: Ι1ΐ)1:ιΙ Ι . ο ΑΙΙ.ιΓπΐ$ εοιιΙΓ3
ΙΙ.Ί.Ι. -· ι - ρ. 5'.'2 »βι|. Ιν'..ιιΊ··ι.ι ιι-χ^.ιιιι ;ι.1.ιιιι ιιια
ϋ. Βϋοειίίΐ, Ι. ιν ίΐϋ ϋοη&ΐ3ΐιΙιηυιιι, ε. Ι , ΟΟΟΓ^. Μβ*
ΙοεΙι. οοΐιΐηι Μ ΙΙ:Μ.·Ι Οβί. ε. 27, ΓΙ Οοΐ'Γΐ;. ΤΓΪ-
ρ<·ζυιιΙ. ιιϋ ϋ«)3ΐι. ι. Γ', :. ^ίιιιιι ^(>Γ. οΠιι. ι. 11, ρ.
2115 8οΐ|. Ι».; . .-ι·.].,!. 1, ,. 4'.ΐ9),»·.·ιιιει1ε ΙΜ!Ρ (ί ΑΧΙ
ίη ε«ιΐί·ιΙίι> Κίαπ-αηιιο (ΙΓιΐ'ιΙ. ι. IX, μ. όυβ ϊο·υ
1Κ·ϊ!ΐ»ποιι ΐϊΐιιε» ;·> .. ι. - : . . ι ιυΙβ»ι.ε ΙΐΊ«ί ϋϊΐιο
ί[.ί.·,1ιιΐ.!ΐιι !ι:ιΐ.ιι;ι. ί \'·ι!ι» ρ]ιιβ Γθ<ρ. 3ιΙ ΜατεΙ ΕρΙιι;5.
ς^|.ιΐο &]ηΙιι£ί>ΐιε3. ιι. ίΟ (»Γ(;. 57).
(β) Ε.» ι ί:>ι< »ίΓ»ιι> Α!|;ιΙιι ; ιι·οΐιιΐί 1»ιιΐΓη ΓΟΜΒΪ-
80 : .. :· ..Γ. Ει ρυ;.Ιιο.ιιη*·ιιΐιιιιι .ιι.< ίιι Ιυβία* άι·
ίιΐιιι- ΧϊτηγίρΓ,μα) ίιϊ'ι.. .· β;ιΐ3 «ΙΙΠιίΙ «·|ιι8 εΓΡΙΙ-
ι.ΐΜΚΊΐί. ΙΙ«.ο |'. οίο αΐιΐιι (ίιι Λΐΐΐβρίι. ΒΙ. πι. ΘΓ. 1,
ε. 9, Ο. Ι). 1, ρ. 74) :ΐ|ΐιι<1 Λίΐ:·ιίυιιι νιΠίιυΓ : ι >.·1
ιΐο ιΐΐιιΐϊ ιιαίιΐΓϋ ί!Ιία> ορίΓι·;ιιι.ιι νιιΐν. ι
39 ΟΠΕΟΟΠΙΙ ΜΛΜΜ.Ε €ϊ>. ΡΑΤΚΓΑΚΟΠΛ 40
όίοοηΐο, βΐ ιαοάο Βοϊ, πΐιΐ 8ΐ:πΙ>ΐΙ : 5ί Α φανερών ϊχει τον χίνδυνον διαιρείν άπλ τοΰθιοΰ τ^
ααίβηι 8ρϊΗΐαΜ €ΙιτϊίΙί ηοη Ιιαύίΐ, Ιιίτ. ηοη αϊ Πνεύμα, τούτο μεν του Άιιοστό'/.ου συνημμίνικ;
(}*»; ει πΐΓβυδ : ΛΌ* ΜΓΟ ηοη ιρίτίΐυιη ηιΐιηάί ήμΐν παραδίδοντο-, χα\ νυν μεν Χριστού λέγοντο:.
«Μΐρΐηιηι, ιιά 5;ιι>ίίΜ·η, (/"« « &*0 **' ·' ρβ'Ί'1" νυν δε του θεού, εν οΤ; γράφει* £1 δε τις Πηϊ·/ια
νβΓΟ Οοηιίιιο ειιηι δρίπιυιη νεήΐβΐίβ βρρείίβηΐβ, Χρ·στον ουκ έχει, ούτος ουκ ίση»· αυτόν ({)· χα1.
ΐρδβ 851 νι'πΐ,ΐδ, εΐ 3 Ρηΐτε ρπίΓΓιΚτι- Ημείς δε ου τύ Π^ψα τον κόσμρν ίΛύ-
ι·. Αι ϊδΐε ίη όε]εοι!οηειη ϋοιιιίηϊ ηοβίπ , 44.1Λ τύ Πνεϊ·μα ί··> ίχ θεού (2)· τούτο ίέ
Οΐιπδΐϊ 3υΓβΠ ε«αι 3 Ρβΐπ;. υηϊίειιΐΐο »ει·ο του Κυρίου Πνίύμα τη; άληΟϊίας λέγοντο;, επειϊή
ϋΐΐιϋιιιίΐ ρρΓ,ιιΙΐΒΠίοΓ 3*1 (Ιεδίπιοΐίοηειη {{ΙθΓί*, αϋτδ; ή άλήβϊΐα, χι\ π*ρά του Πατρίς ίχπορεΰε-
πι]υπ3 ίΓΟοΐβη*, υΐ ρυΐη», ι βΐ ηα» δεηιιυιιΐυι·. αΟα: (3). 'Λλλ' οΰτο; ει; χαΟαίρεσιν του Κυρίου
Ν3ΐη 8ΪΟΙΙ Ϊ5ΐθ 3 Πβο ρβΐΌΐΐδδΐκ (η) ΙεΓίίυηι ηβΐυτ» ημών Ιησού Χριστού αφαιρεί μεν αύτδ ά-τδ του Π»-
ι.ίοοηδ δριπίιιιη ηά Γεοΐ»ηι Γιιΐβικ (Ιεδίπκ-ηϋβιη, τε- τρ%;, τψ δ$ Μονογ»νεϊ δυφιρίντω; έπ\ καθαίρεσε:
ίιιΐ3ΐιΐ8 851 α ·ιι:ΐ2<ιθ Β38ίΙΊο, φΐΐ ΐυηο ΐεδίί-ηοιΓιβ τη; δ<5ξης προστίΟησιν, Ιξυ6ρ:ζων, ώ< οΓεται, Ι χβΧ
ρΓοίιιϋι ιυηι 3 (Ιϊνϊηίβ ιυπ» 3 ηκΐβτηϋΐ»» Γε&υβ τλ έξη;. Κα\ γαρ ώσπερ τρίτον τϊ) φύσει ό θίή/α-
ν ο Ι εχεπιρΓυ, νϊΛκϋοεί »1) βηββϋδ εΐ αβίπί ει α το; οΰτο; λέγων Ιπ\ καθαιρέσει τη; όρβη; π(στεω;
(Γινϊηΐ» ιηβηδΊοιιϊϋαδ, εΐ εχ'ιηάε εοηίίπηβνίι, ιιοη Β ήλέγχΟη (4) παρά του μιγάλου Βασιλείου τηνιχαϋτα
ΙβΓίϊ* Π3ΐϋΓ38 8888 8ρίπΠ1ΙΙ( 83ηθΙΐΙΙΠ, 1ίθ8ΐ ΟΓϋίηε μαρτυρία; προχομίσαντο; ά~·ί τ: θείων χα1, ύλιχών
ιεπίυβ βϊι, ,εΐ ηηβο $ί βΐ ΟΓϋίηε ιΙΊΙΙετυηΐ, ε)ιι»- πραγμάτων ή παραδειγμάτων, των τε αγγέλων λίγων
ιΐΐ',ιιι 13ΙΙΚΊΙ ειβε Μΐ1>ϋΐ:ι·ηί& Ηοεί ει (Ιϊξΐιΐΐϊΐε ιΐίί- χα\ των αστέρων χαι των θείων μονών, κιΐ ίντεΰθεν £}-.-
ΐι·Γ3ΐιΐ : 5Ϊο εΐ Ιιίο ι·ι·Γι.Ί1ι.·ιιΐιΐΓ (·ιιί «Ιιιο ιΐίουηΐ ρπη- βαιώσαντο; ότι ου τρίτη; (στί φύσεωςτδΠνεΰμχτ1»
οϊρϊβ ίη ρΓθοε$δϊοηε δρΪΓ'ιΐιΐδ ββιιοΐί, ηϊιηϊπιπι Ρ3- &γιον, ε!χα\ τ^ τάξει τρίτον έστ\ (χα\ ταύτα γΐρ, £ΐ
ΙΓΟΠΙ εΐί'ίΐϊιιπι, εχ ρπεηοΐβίο (Ιίνί ΒΐΜΐΙίί ϋϊοΐο, ΐ|ΐιΊ χαΐτ^τάξειδιαφέρουσιν, άλλα τη; αυτή; ουσία; έβτ\·',
βϊΐ : < ϋιιοιΐ 3 Ρίΐϊο ίαι.-ΐιιηι 8858 «ΙίείΐιΐΓ, 3(1 ρπ ει χι\διαφέρουσι τ οι; άξιώμασιν) (5)* οϋτω χζ'ι {νταΰ-
πιαπι οβυδαιιι ΓοΓβΓίαι ; ι βΐ πίΓδϋΐη : ι ΝαΙΙβϊΊΙϋ θαέλεγχθήβονταιοΐδύοτά αΓτια λέγοντες Ιπ';τή; έχπ'.-
ορεΓβιίο ϋίνϊβ» εΐ (Ιΐ^δεοΐι εδί 3 ΡβΙΓε. > 8<Όυη· ρεύσεω; του αγίου Πνεύματος, τδν Πατέρα δηλονότι
ιΐιπιι ΐΜΐιικΙ«:·ιιι ιηοιίιιιη εΐ ΟνΓίΙΙυδ δεουηϋο Τΐιε- χα\ τίν Τίον, άπ6 του προειρημένου (ίητοΰ του θείου
Ί3ΙΙΓΟΠΙΙΙΙ ΓΐιιΓΟ (Ικ'ίΐ ! < ϋϋΚ'ΙΙιΙίΙΙΙΓ «Ι1ΪΙΙ1 ρεΓδρίΟΙΙβ Βασιλείου φάσκοντος* « Τί> παρά του Που γεγίνήσΟα·.
δρ'ιπιυηι ίβηοΐυιιι ηοη 898ε «Ιίεηυπι ;ι!> Ο858ΐιΐί3 λεγίμενον προ; την «ρώτην αίτίαν την άναφορίιν
Γϋϋ, δοιΐ ϊιι ίρ«ο βΐ βχ ϊρδο νείϋΐ βειίοηεηι (ΙΙΙΒΙΙΙ- Εχει (6)* κα\, "Οτι ουδεμία ενέργεια του Τίοΰ ά~ο-
ιΙ;ιιιι ΐΜΐιιπιΙΐΜΐι ((υ» οιηηίβ ηυχειιηηιιε εΐ νοίηεπί ρ τετμημένη \α-\ του Πατρί;· ι χαθά φησι χαΐ 4
ροΐεδί ΐ'οικρίοιο. > ΕίτυΓδίιηι ϋιίϋοιι : < Νοιι Κύριλλο; εν τω δευτέρω των θησαυρών* ι Λείχνυ-
Γ31ΜΓ 3 (Ιίνιη» εδδεηΐϊα, δεϋ εχ ϋΐβ η ται γαρ οαφώ; οϋχ άλλίτριον της ουσία; του ΥΙοΰ
ΐ'ΐιιίϋδΐΐδ ηιιίνι-Γδίΐιιι Ιι:ι1)ι·ι ΡιιΐΓί» (81 Ι'ίΐϋ ) τδ Πνεύμα τ& &γιον, άλλ' εν αϋτώ χ*\ εξ αυτού
ΐιοιιπιι. > Ει ιη:'^η(ΐί Αΐΐιβηβδίυδ, ίη ερίδίοΐβ ;ι>1 ώσπερ ενέργεια τις φυσιχή πάντα δυναμένη πλη
δϋΓϊρίυιιειη, οριταίΐυηιιη ίΊΙϋ ιιοηιϊηβΐ δρΪΓίΐηιιι. ρούν δσα χα\ βούλεται (7). ι Και πάλιν εν τοις αύ
81 ί^ίΐιΐΓ ορεΓαΐϊο ήΐ Ι'.αιϊί ει Ριΐπ, ορεπβιίο νηο »1ς· ί Ου διώρισται τη; ουσία; τη; θεία;, άλλ' (8
ι, (ίιι (1ινί»3 εκί βεουηιΐιιιη ϋίνυιη ΒβδίΓιαιιι, ΡΓ^Ο εξ αυτή; φυιιχώ; εκπεμπόμενο; δλην 5χει την του
ΙΗΙΙΙ (Ιιιο ί,ιιιιΐ ρΓΐιιείρΐΐ. Μαηίίϋδΐυιη εηίιη εδί, ιιικι Πιτρδ; (9) ένέργειαν. > Κα\ Αθανάσιο; 4 μέγα; εν τι)
«.ρίΓ.ιΐίν» νίηιιΐΰ νεί ορεί'αΐίοηε ΡιίΓειη εΐ Ριΐίιπη πρδ; Σΐραπίωνα ενέργεια»· του ΥΙοϋ τδ Πνϊΰ.^α
|)ΐ·υι1αοεΓ6 δρίΓίΐυιη δΐηοίαυι ει οιι,ηϊϊ ςιικ δΐιηΐ ονόμαζε·. (10) .ΕΙ ουν ενέργεια εστί του Πατρδ; χα\
ΐι\\\ 3(1 Ραίιοιιι ιτΓΐίΐτ'ι , εΐίιπι <|ΐιοπιιπ Ρίΐίυδ το} Γίοϋ, ή δί ένίργεια οϋχ άποτετμημίνη ίβ:\
€311^3 05ΐ· Οΐ'ι'^( ΐίΐΙΝ ΤΙκίΟΐΟ^Κδ ίιΐ (ΙϋΙ'ΙΐΙΓϋΙ (Ιϊ- χατά τδν θεοφάντορα Βασίλΐ'.ον, ούχ βρχ δύο ι«
<:εη& : > Οηιιιία <)ΐι:'· ΜΙ»Ι υιιιςβιιίΐΐ ηιΐ ρπιηκιη εβιι- αΓτια. Πρίδηλον γαρ, ώ; μια προ6λητικ?) δυνάμει <)
88ΐη Γοΐιιΐίυικ'ΐιι η.ιΐιοηι. ι ΡΓΧΐεΓβ3 ίϋεηι, ΟΓβΐίυιιο ενεργεία 4 Ιΐατηρ κα\ ό Γίο;,προ6άλλουτ·. τδ ΠνιΟμχ
ίιι ΡβηΙι·οοι>ΐι·η : < ϋυχευιιηηε, ϊηςυίΐ, Ιιίε Ιια- το άγιον, κα\ ίτι ώ; πάντα τα του ϊ!οϋ πρδ; τδν
ιηίϋϋΓΪ ηιοϋο (ϋοαηΐυτ, αϊ ύηή, ιηΐΐΐ!, (Ιίνΐιϋ, ε!ΐ3· Πατέρα αναφέρονται [χα\] ων ό Γίδ; αΓτιος. Γρη-
Π8ΙΙΙ3, ίΐΐϊϋϋΐβΐίο, ρΓΟΙίΓίδδίΟ, ΟΓ31ΪΟ, 8ΪΤΘ (]υίϋ γίριο; 4 θεολίγο; τούτο παριστά* ι Πάντα γαρ,
;ι!ιιΐι1 ο]ιΐ6ΐυυιϋ, ηβ δίηςιιΐ» ιιιι:ι·<|ΐιι· «ηιιηιβΓειη, 3ι1 φησί, τα του Μονογενού; ε!ς την πρώτην αΐτίαν τη·/
ρΓΐιιΐ3ΐη εβυ«3ηι ΓεΓεΓ<:ιιιΐ3 ϋΐιιιΐ »ι υδίοικΙβίιΐΓ νχ άναφοραν ;.χ:ι (Π). > Κα\Ετι 4 αυτό; Ιν τψ ϊίς την

(Ι) Ιίοιη. \ιιι, 9. (0) Υΐιΐυ Πεοοιιιιι 1. ο. Γ. 4, ρ. 27ί »(·(].

ΟΓ. Κοιιι. νιιι, 15. Αριιϋ ΑΙΙβΙ. 1. ο.
(ό) Λ [ίιι. Ι ΛΙΙαί. Ι. ο. εκπορεύεται. ΗιιΟαβηυβ Ιβχ-
Ιιιιιι ίΐΐ|ΐρι;·1ίΐ;ι1.
(4) 0)ϋ , ήλέχβη.
(α) (.,1. 11;|νΐΙ. III 0. ΕΐΙΠ., II. 1 Μη), ιΐι· ςιΐη Ιι·\1ιι
(Ι. Ι.ι-ι'οιιιιι (Ι ι; [ΐπιο. 5μ. 6. ο. 1 ϋϋ(|. Οΐ'. Οΐΐΐΐ. Ι, ρ.
^25 δέη.
(7; ΙιΊππ Ιυχίιιχ ίη 1!|-(·ιί ερΐ£Γ. 4 ;(^Γ, 'ιΠίι. II, ρ.
518) Ιβ«·(ίοηε ρ.ΐΓπιη ιϋν<;ι>;ι.
<8)5ίο Γβοΐκ Μ.ιπ·. Μοη. χα\ Ιοοο αλλά ααΙ>βΐ.
(9) Ιιίοιη Ιεχίυβ Εμί|·Γ. 8, Ι. ε., ρ. 583 Ιικυοΐ, χα\
Υ-.ΊΊ, ςιιοιΐ ιΙι-ι-Λΐ πι ιΐϋΗΐιΊ-, ι ιιιΐιπίηΐί,
(10) Ι,Ιι-ιιι ι:ιΙ;ιιιιι· Εμί}·Γ. 4 1<-·Γ. ΟΓΙΙΐ. II, ρ. 548.)
(II; Υκΐι- ϋΐΟη·», ι,·χΐιιιιι ,<[ΐιιιΐ Βοοίαιη 1, ς. 9.
(Οΐ'. ιιΐ:Ιι Ι, ρ. 75).

(β) Ειιιιοιιιίυιιι Ίπίοϋΐ^ϊΐ α Βαί.ίϋθ ΓοΓιιΙβΙιιιιι.

41 (ΙΟΝΤΠΛ ΕΡΗΕδίυΜ. 42
Π;νττ)χοατήν λόγω φησίν' « "Οσα βέ χάνταΰΟα λέ- Α <|«ο «ίηΐ, ιιενο ΐι ι.ι ρπιιείρία 'ρόΐνΐΐιείβίβπίιιι ιηοτε
,γετβι ταπεινότερον, τδ δίδοαΟαι, τδ αποστέλλε σΟαι, ' ΜηΐιιαίιΐιΐΓ. > δίο εΐ οιηιιεβ Οη·ί$ΐο ΜΙ!.,.·, ιί «ρ. ι:
τΐ μερίζεσΟαι, τδ χάρισμα, τδ εμφύσημα, ή επαγ Μΐιιΐ ΙΊι'; ι ιιίίί ;ΐι! Γαΐτεηι ΓβΓοΓυηΙ, ει ίρδ:υ<> ΓΓΡΑ-
γελία, ή ίντευξι; είτε τι άλλο το·.οΰτον, ίνα μη Ιίοηΐβ, ειι]ιΐ8 εΐ Ρίΐίαβ ο.ιυίβ ββΐ, 3(1 ΡΛΙΓΟΠΙ π·-
'.ϊ χαΟ' Ιχαστον λέγω, ίπΧ την πρώτην αΐτίαν ιΐιιευιιΐ ε3ϋ$3ηι , ηιιοιιΐ3ι1ηιο.Ιιπιι ίικ-Ιν'η^ Ο,ιίίΐϊιιχ
άναχτέον, ίνα τδ εξ ου δειχθϊ| χαΧ μη τρε"; άρχίΧ α<1 ΛιιιρΙιίΙοεΙΓιυιη εκρϊΐβ οι·ΐ3νο 3ΪΙ : < '/- ·' οηιηιιι
πολυΟέως «αραδεχΟώιι. » Ούτω (1) χαΧ πάντε; οί Ινα (αιιί (ΛΙΙ Ι)υιιιίιιιι$) , Ι3ΐιηιΐ3ΐη 3(1 ίρ.<υιιι ( !'.<
ύπδ Χριστδν τεταγμένοι τα του Μονογενούς ει; ΐινιιι ) οι-ΐ^ο τεπιιη εΓϋ3(3Πΐιιι ΓεΓεΓεηιΙ» $ΐΐ, ΐί Ιαα
τδν Πατέρα άναφέρουβι, χαΧ αυτής της δημιουργίας, ιηία, <|ΐκ"Ι ίρδϊ 3 ΡβίΓε ρΓονεηεπί εοικίειιϋϊ ηυείο-
η"; χαΧ ό Υΐδς αίτιος έβτιν, έπΧ τδν Πατέρα άναφέ- ι ]ΐι?-, εΐ 03)153! > Υίιΐβ, ηυοηβηι ρ3Πθ ι·ηιι$οη.ι
ρουσι (2), ως δ χλεινδ; Βασίλειο; εν τψ πρδ; Άμ- $:ιΐιι·ιίί ι!ϊεεηΐΰ$ εονυιιι 3εεηΓ3ϋ5$πιΐ3ΐιι ιΐιεοίοςίιιπι
φΐλόχιον όγδόψ φησίν (δ)· ι Τα έμά ηάγτα, σα βεςυϊιηιΐΓ. Ε( ε3ΐΐ83ΐη, πι Ιιί «Ιϊειιιιΐ, 3<Ι ίρ$αιη Ρ;ι-
εστί*, ώ; έπ' αύτδν της αρχής των δημιουργημά ΙΠΊΙΙ ινΐι·ιΐ!)ΐ: ; εΐ 8Ϊ ρεΓ Ρϋΐυιιι οηιιιΪ3 Ι.ΙΙΜ βϋΐιΐ
των αναγόμενη; «αϊ τϊι σα ίμά, ώ; εκείθεν αϋ:ψ ει Ρίϋυβ ε«ιΐ83 681, 3ΐΐηιηειι ιπιιιιιι ρπηε°ψίιιΐιι
της α!τ:α; του δημιουργεί·/ χαΟηκούσης (4). ι "Ορά, (·ι <·;ιΓ;οιπή οοι\ΓιΐεΙι:(ΐι1ιΐΓ. ΙϊΙΟ νεΓΟ ( Μ,ίΓαΐϋ Ερίΐι;-
οπως συμφωνούντες τοις άγίοις έξαχολουΟούμεν -.7, Β βίιιε), 3ΠΊΓκ·ϊο$ε οΙ>ΙΓΐΐ(1(:ιι$ ρΐ'χροίίΐΐοιιβιιι /'.Ί ρΓΟ
άχριβεστάιη θεολογία τούτων. ΚαΧ την αίτίαν, ως αιηι ροηί, ΑΓΙΟ ρ3ΐΓοεϊη»1)ΊΐυΓ, ηιιί 3ΐιιΙίΓΐ8 ΊΙΙίί
φαιιν ο^τοι, χαΧ έπΧ τδν Πιτέρα άν«φέρουιιν· ει χι-ιΊιί·;, οιιιιιίβ Γ:ιεΐ3 ε$$ε ρεΓ Ρίΐίιιιη, εΐί3ΐιι ειιιιι
χαΧ δι' Υίοϋ τα πάντα γέγονε, χαΧ αίτιο; εστίν ό Ι·Ί!ίυ (εΐ ροιΐ Ρίΐίυιη) Γυιιείβ 6550 !.·'.~;.ί εχίβιί-
Υίδ;, άλλ' ουν εν αίτιον ώμολόγουν της χ.τϊιεω;. ιιι;ι|>:ιΐ.
Ό δε τεχνολόγων την δια άντΧ της μκτά χαΧ σύι·, τω Άρείφ βυνηγορήι;·. άχοϋ'^νιι ; Λι' Υΐοΰ ία Λαπά
έγέτετο, χαΧ μετ« του ΥΙού τι πάντα γεγενήσΟιι νομ-ζιντι.
ΕΦΕΪΟΥ. ΚΠΙΕ-ί. (V).
Ό δε, δτι : μόνο; αίτιο; ό Πατήρ, ι χαΧ εν άλ- Αϋη/τεΓο (Ιΐοίι : ι δυΐοβ οηΐϋα Γ.αει·; » ο ι ;ιΠΜ :
λοις· ι Τδν Υίδν ου λέγομεν αίτιον, ουδέ Πατέρα ι ι Ο.υζευηι]ιια εοπνειιϊυηΐ Γοιιΐί, ε»ϋ5;Γ,
χα\ εν άλλοις· « "Οσα άρμό;£ΐ πηγ5) . σίτΐι, γ:ν- εβ βοΐϊ Ρίΐίϊ ;πιΐ:(·ι.! ι Βΐιιιι. » Νοηιιε ίιιιιο (η), ϊιι
νήτορι, τψ \\ :'.{·'; μ4νω προσαρμοστΐα. ι ΟΟχ αν ό ιΐιεοίοςία 3(·υΙί89Μΐ)(ΐ3 Ιιϊε 0^ιη»8(
Οίολογιχώτατο; ούτος Δαμασχηνδ; την δια τιΟεΧς ηοιιι ρ<Γ ροιιβΓεΙ, ιΐιιιιι ϋε Β^Ιϊο ηρίι, ει
έιιΧ του Υιού την έχ άπηγίρευσεν · Ιν μεν τψ ΐίοηειιι ί* Γθ]ΊεεΓ6ΐ. Οείβνο ειιίιιι
όγδόω των θεολογικών λέγων ι Έχ του Υιού τδ Γ.ιρίιιι:η 3ΐι : ι Εχ Ρϋίο δρϊιίΐιπη ιιι·.η ιΐ εϊιιιυί,
Πνεύμα ου λέγομεν , Πνεύμα δε Υΐοΰ ίνομάζο- δρίπΐιιιιι νεΓΟ Ρϋϋ ηοηΓιηΒΐηιιβ, εΐ ρι,τ Ριΐίιπιι ιηα-
μϊν, χα\ δ'.' Υιού φανεροϋσθαι χαΧ μεταδίδοσΟαι ηιΓο8ΐ;)Γί ΙΙ<ΊΙΙΜ|Ι!.· ^ιιρ|ΐι·,ΐϊι.·ιΐΊ εοιιΠιοηιυτ. ι Ει
ήμίν δμολογούμεν (5) · εν δε τψ τρισχαι$εχά:ψ ΓΟΓϋΟί ίιίεηι οηρίΐε ϋβιϊιιιο ΙβΠίο : ι ίρΐπΛίδ Ριΐϋ,
πάλιν ό αϊτός · < Πνεύμα Υιού ούχ ώ; εξ αύ· ΐΜ>η υΐ εχ ϊρβο, ββιΐ υΐ ρεΓ ίρϊίπιι εχ ΡβίΓΰ ρΓοεβ-
του, άλλ' ιίις δι' αυτού Ικ του Πατρδς ίχπορίυο- ιϊι·!.:-. ; ϊοΐιιβ βιιϊιη εβα83 Γ,α··;·. ι Ει ϊη ερΪ8(οΐ3 2(1
;,--.··, ν μόνο; γαρ αίτιο; δ Πατήρ (ϋ) · ι εν δε τ?[ ΐοηίαηειιι ρΓορβ ηιιβιιι : « δρίπΐυβ ρ.τβοιιβΙιίεΓ
«ρδ; Ίορίάνην έπυιολτ] πρδ; τψ τέλει· € Πνεύμα δΐιϋίίίίοιίΐ $ρίΓ;ιι;ιιΙιιηι εΐ ρΓΟιΙυείιιπι, ριτ Ρϋίιΐιη
Ινυκέστατον ιχπίρευμα χι1. πρί6λη;.·.α, δ.' Υιού δε νβΓΟ ι·ΐ ιιοη εχ Γίϋο, υΐ 5ρίΓΪΐυ$ οι·ί> ηοΐ Υοιίιί
χ -': οΰχ εξ Υΐοΰ, ώ; Πνεΐμχ στάματα; θεού Λίγου 6ΐιυηΙΪ3ΐΐ8. ι Ιηοηιΐΐοηβ 3αΙβιη !η θϋΐηϊηίεΐ <
έ^αγγελτιχόν (7). » Εν δί τψ εϊ; την Οεόαωμον 5Ρρϋ!ΐιΐΓ3ΐη :ιίι : < δρίτίΐαΛ $.ιηεΙιΐ$ Οβί
ταφήν του Κυρίου λόγω· (8; · ι ΙΙνεϋμα αγιον του υΐ εχ ϊρδο ρπιεειίβηβ; ςαϊ ει Ριΐίϊ εδδβ ιϋείΐϋΓ υΐ
ίίοοΰ χα'ι Πα-ρδς, ώ; εξ αυτού έκπορευόμενον δττερ ροι^ίΐίπιη ϊΐΐ|ΐρπΙίΐ:ι',ιι-, ει εΓα.ι(ιΐΓί$ εοιιιιηυη1ε3ΐυ8,
χα\ ιού Πού είναι λέγεται, ώ; δι' αυτού χορηγοΟ- Μ·(1 ιιοη ία εχ ίρ$ο υχβίϋίειιΐΐΒΐη Ιΐ3ΐιειι$. ι
μινον , ΧΑ· τη χτ(σί! μεταδ'(δόμε·/ον , άλλ' οΰχ εξ
αύιοϋ Ί/·» την Οπαρξιν. ι
ΑΠΟΛΟΓΙΑ. ΙΙΕ5ΡΟΝ5.
Καλώ; 6 τίμιο; βδτβ; χαΐ αϊδέαιμο; τα του θείου Ιιοιισΐ3ΐιί1ί$ «ι νειΐ6Γ3ΐΐι!υ$ ίίΐε νΐτ \<ΊΪ <
Δαμασκηνού σι/νήψϊ. ΚαΧ τ.ιρ\ μεν του ι μόνο; ιϋνί Ι>,ΙΙΙΙ;ΙΜ·ΙΊ,] εοιι]ιιιι\ίι. Λε ρΓΪιιιο <|ΐιθ(1 31ιίηεΙ
•Γτ:ο; ό Πατήρ,» όσον αν ό θιδ; ήμϊν έχορήγηβιν. :ΐΐ| ΙΙΙΐΙιΙ : Ι 5θΙΐ13 Ι'.ΐιΐί,.ι Ι'.ιΙ,Τ, Ι ι|Ι!,Ι'.:ΊΙ!Ιι|ΙΙι· ΟθΙ15
«Γπομεν· '.3\··> δι κιι πίλιν έροϋμεν θεού αυτού ι οΐιϊί ΙαΓ^ίΐυβ ι>ι, ]αιη ιΓιχίιιιυ»; ϋίςοβιυΐί νβιο α

(Ι) ϋοϋ. Μοιι., Γ. «ίΐί, τούτο. (7) Ερ. ίΐιΐ 4θΓϋ. <!<: Τΐϋ1ι:ΐ£ίο, ε. 28, ρ. 497 ε<1.
ι -) Ι.υιΙ. είΐ. άναφέρωαιν. ..· -,.,......
(5) Μβιιι ι·ίι:ιΐιιι· ι» Ββεεί ΕρΊ^Γ. 15 Οτχε. οπίι. (8) ΙΙ;ιιιε οΓβΐίοηειη ΐοιιιη II ίο 1}υίοιιϋ ΓΟΙΗΟΙΙ-
I. \1, ρ. 631 . 13111 8|'ΐιπ;>ιη .·>-.(· |ιΙι·ι ΐι|·.ΐι· ι· · ιι -ι·;ιί ; 1 ι ϊιι ΙΙ.ΐ£Ο !!!:··-
(4) Μοιι., χαΟιχούβης. Π3ΐιιΐ5 ιβχΐυβ 3ιιΐίιβιιΓι»ιη ίιι ιΙιιΟίυιιι νυ^.ι^&(^ οβΓ-
(5) Ιίπιι.ι--.·, π. Ι!Γ ΐί!κ· οηΐιοϋ. Ι. ι, ε. 8, ρ. 141, ιιιιπι. Υΐιΐε ϋε ΙΙ.ΊΟ τε Ιιϋ ΰιιίειιί ιιυΐ.ι.ιι 3.1 Ι. ι ιΐιί
. 6>Ι. Ι··· . Ρ.Ο., ε. 8, ρ. «41.
ιΐ;ι 1·.·κ1. Ι. ι, ε. 15, ρ. 148 πι Γιιιε.
(α) ΙΙ.ι:€ οιι.ιι ϋ« ευηιιεοίειιϋ,ι, ίΐιρηι, ,'. 3, Μ.ιΐί·;ι:ιι ρεΓΟΓ3ΙΙΙΟΙΙ1 3υϋίνίιΙΐυ$.

1Ά1 :·.»!,. Οΐΐ.

43 ΟΚΕΟΟΠ1Ι ΜΛΜΜ.ϋ . ΡΛΤΠΙΛΚαΠ.Ε 44
ΓΐΐΓ&υιη ΙΚ·<ι ίρ$ο ορίΐυΐ.ιιιΐο οιΐοηιΐβαίβι, η<>5 νοπίαι'ι Α υ (Ι) ίειχνόντίς , ώ; της ί~> ·>.<):' τ;
ΛιΙΙκπ π <: ιΊ ίιι ίμ·>α ϊΐιιπ·. Ι^ιι ο \ ΓΠΙ ριοίΡΓί . χα\ εν τούτΤ) έσμίν. "Οθεν 81 λίγίΐ· « Τ:ν
ι Ρ Ιίιιηι ηοιι ϋίεϊιηιι* ΜΙΙΒΠΗΙ ηκςιιο Ρΐΐΐινιη , ι ιιοιι ΤΙ^ν ου λέγομιν αίτιον ο05> ΙΙα::;- /, βΟχ οδτοις
εΐο 8β Ιιϋΐιβηΐ ίιι αιιΐίφιίδ οι νβΐιιϊΐί§»ίιιΓϋ εχβηι- ίχει ίν τοί; αρχαίο;; χα\ καλαιοτάτοι; ^ιβλίοΐί ,
;>1,ιι·ίΙιιι« ; ΝΓΠΙΙΙΙ Ίΐιί Ι.'μιιιιΐ1: ι Γιΐιιιιιι ηοη <1κ·ίι>ιιΐ4 όλλ' ότι, ι τίιν 84 Τΐδν ου λίγομεν ίνϊίτιον, οϋίϊ
Ι'.ΙΙΙι.ι! ΓΧρΓΠι'ΙΙΙ («) 1101)110 Ιν,ΙΙιΊΙΙ. » Εΐ ι|||(1ι| 11.1 Πχτΐρι · ι Κα\ ότι ο&τω; Α,ομόζπ , ή ώ; αυτό; ή
> »ιΐ(·'·:ι.ι!, β'ι νβ ίρβο βΐνβ αΓιιιβ <|ΐή$ρίαιιι ιΐίεΐΐ, ία»· ίτερίς τι; λίγει, ίή/.ον εξ ων ανωτέρω ί αύτ'^
ιι ί. ίΐιΐιιι οβί ΟΜ ιίί ο.ιι;ο &ιιροι·ϊιΐ£ ίιΐβιιι ϋιιιΐί Ι'·.ι· βείοί Διμαιχην?>ί >('γ£ΐ εν τφ αϊτψ χε^αλ»(ψ· φηοΐ
11)3 -(ΧΊΙΙΙ3 ;Ι&>βΠΐ III (ίϋΐΙιΜΙ Γ.ΐ|ΐ ί,·. \|1 ΟΙΐίΐΙΙ : 4 Ι ιι'Ι,ί γαρ· ι ΕΓ; Πατήρ ί Πατήρ , τουτίστι άνιίτιοί (>Λ
!'.ιι<τ ΓΝΙ Γ;ιΐι·ι·, ίιΐ ΟΕΙ ρπιιπρϋ ΐ'χρπ·* ; ηηιι πιϊιιι ι>1 γαρ §χ τινο;) , εΓς 4 ΥΆς κο\ ούχ Λναρχο; , τοι»·:-
αϊ) ;ι1'ιο «.ιιορί;»ιιι ; ϋιιιιβ 041 ΙΊΙίιι: ΓΙ ηοιι ρπιιπρϋ ίϊτιν οΰχ Αναίτιοι (2). > Κα\ μετί τίνα επανάλη
ΓΧρΟΓβ :·!>'' 1)011 !';·.η-;ι (·;ΐΓί'!η. Ι Εΐ |>'»1 .ιΐΐ.ρΐ.1 Γΐί· ψιν «οιοΰμενίς φηαι · ι Χρή γινώσχειν, ότι τον
«Μίΐ'ιΐΜΐ.ιιί"ΐι:·.ιι Ι.ΐί'Κ'ϋί :ι'ιΙ : ι ΟρΟΓΙαΙ ΟΟ{;:ΐΙ>806Γβ Πιτέρχ ου λέγομεν Εχ τίνος, λέγομζν ίί αυτόν του
ηιιικί Ι'ηΐι-ειιι ηοιι ιΐίείιυυβ βχ υΐΐο, ϋϊείιΐΜΐβ \<·ι·ο Υίοΰ Πατέρα · τον ίέ Υίον ου λέγομεν άνα(τιον (Γι)
6ΠΙΙΙ Γιΐϋ Ι'.ιΐϊιϋΐι ; Ριΐϊηιη νβΐΌ ιιοιι ιΐίςίιιιιΐί ρνϊη- οΊδϊ Πϊτέρχ· /.έγομεν ζΐ αυτόν έχ το3 Ιΐατρδ; χαΐ
ι:ίρϋ ι·χ|>ιτΙ(Ίΐι ΙΙΙ·Ι|ΙΙΓ Γ,ιΐιπιι, ιΐίι'ίιιιιΐϋ \ι·π> οιιιιΐ " Γ'-'. ι του Πχτρ4;. ι Δήλον ο&ν Ιχ των είρημίνων
«Κ Ρ ϋι,· 01 Ι'ΊΙίιι ιι Ι'.ιΐι ΊΛ. ι Ι,ί |ΐκ·1 ΓΓ-ΙΙ ,·\ |>ι·;ι·.- χα\ έχ τη; επαναλήψεως, ως ουκ αίτιο* ύ άγιος
.!ί«:1'.> Γΐ ι'\ Γι·Γ;ι;ιίΐιιΙ.ι!ί*ι:ιι·, ϋ.ιιΐ'Ίιιιιι ΙϋΙΙΙΙΙ ΙΚΜΙ είρηκε, χαΟΛ φβάιαντες ίφημεν. Ό Μοο^χάμπαρ Ά
«Ιίχί^ϋβ Γαηιαιη »·υ ρπιιαριιιιιι, &ΐουΙ :ιιιΐ·.·.ι .!ι\ϊ· 6 ιφοϋρώ; χατά Λατίνων χ·.νηβ;\ί ο&τω; εχτ[9ηα>.ν·
ΙΙΙΙΙ8 ,Ιι). Μιΐ!,ι·|ΐ.Ίιηρ;ΐΓ ΙΙΠίΠΙΙ (|Ιΐί νεΙίβΙΙΙβΙΙΙϋΓ ΓΟΜίΓΪ εί γαρ 4'λως 4 δγιος ΙΕούλίτο, ως αύ:?.ς φάβχει,
Ι.ιιΐιιιιι, Γοιιιιιιοΐιΐϊί ΓΙ :ιΙ, ί; ι βζροηϊΐ (ή. &ί ι ιι. ίιι πρώτον εχρην είταΐν Πατέρα, ε!τβ ΟΪΤΙΟΓ· ά>.λ' ούχ
ΝίΙΙΙΓίΠιί Λΐίΐΐιΐ 8Ϊ£ΙΐίΓκ:!ΙΓβ ΥΟΐΐΐΊδδΟί; <Ι[ΜΐΓΐ(·|>;ιΙ ρΐ'ίΐΐΐΰ οότως εΓρηχ°. Τα ϋ εξής· ί[γουν (4), ι "Οαα 4ρμΛ-
ιιιΐιιιίιι,ΊΓι· Ραίπιη, Ουίΐΐιΐβ πικί«;ιι. (,ΐιι ι: ΥΟΓΟ ροβίϋα ζ:·. πηγξ, αίτία, γεννήτορι , τω Πατρί μίνω ιτροι·
;ιιΙιΙιΐι Ίΐ ( Μίΐιχ'ΐΐϋ) , ιιίιιιίι ηιιι νι.τΙ>3 : {>""'> "Ι!Ί">' >'<>»- αρμοστέα, > ίί χα\ [το] χροβοΛβνς βννηρ{0μι·.,
(ΪΗΙΗ)ΙΙ Ι'υηΐϊ, ΓΗΗίί.·1, ίΙίΙΐΊΐΐ'ΙΊ, ΙΙΙ Μ)1ί Γιΐΐΐί ΙίρΙΐΙΙΙΐΙιΙ πολλήν αν αΰτφ την συνηγορίαν παρίίχεν. *Ε»:ε\
ί,ίΐηί, οα $ί (|ΐιίιΐΓΐιι :ΐιΙ]ιπινι··-,ιΊ ι·ι ίρϊταΐοηηΐ, δε ~4 ηροβο.ΐβνς ου προβίΟηχεν , ','ι πολλήν {χ τού
ιη.ι§ιιυιη $3ΐιο οι βαΙιβ'κΙίαΗΐ ρΓχ1»ΓΐϊίβηΙ ; φΐυιιίιιη του την βοήΟειαν 4 αίόίΐίμο; ϊ~/-·' Εφέσου. Ε!
Υι·ΓΟ ιιιιΐ) ;ΐι1ι!ιιΙιΐ »]>ίηιΙι»·αη, ΙκιιΐιΙ ηΐα^ιιιΐΗΙ ίΐιιχϊ- γαρ χαΐ το προβολείς Ιλεγε, πάντως αν χαΐ τ4
ί.ιιιιι εχ^ιοο νοιιοΐΜΐιϊΙίκ ΕρΙ(βί>Ίυπιιιι »ιιΙί&1«3 Ιια- μίνιο; προβολείς έδήλου, ώ;περ χα\ εν τοντφ τφ
Ιιιιίι. Μι ι» ϊπ! ιι 61 Ιίίι: 61 Ϊ/'/ΓΗ/ΟΠΊ/Ι ϋΊχί$$ΰΙ, οιιιιιίιιο „ χεφιλαίω καίτοι γε ίχανών βντων δεΐξαι , ότι χο%
'-
. Ιί.ΙΠΙ ^'^ΙΙιΐίι-.ΙΪΜΊ '·
ΙΙΙΐ'»··.· ΓΙΙΙΙΙ 01$β ίίρί ΜΐυΓΟΙΙΙ, &ΪΟΙΙ μόνο; (5) εκ μ&νουτοϋ Πατρίς εστίν ύ ΥΙος, :>'/.· ι χΛ
οι ίιι !ιιι>· εαμίΐι,', ςυιιιιινίί ΜΐΙΙίι: υιιΐϊ.ι οϋ-,οιιΐ ιϋι·ΐ;ι αιΐ τβΰτο «ριίΟηχε χα! φηιιν, ϊτι μόνος έχ μίτου ίου
)]ΐ·οΙι;ιιιιΙυιιι $οΙιιιιι οχ $ο!ο Ι'.ιίΓο β$3θ Ρϋίυιη, Ιιιιιοη Πατρο; μ<νω; έγεννήβη. Πρ^ς 64 τι ι Ούχ αν Α
ι Ι ΙΗΗ- αιΜιιϋΐ ιΜιΌΐι·; ι|υυ(1 ίθ!υ$ οχ βΰΐο Ι'.ιΐι Γ ιιιικ·.ι: Οβολογιχώτιτος , ούτος την ΰιά τιΟεΙς την έχ ά.ιη-
ι;ΓΐιίΓι·ί(!-ίΙ. ΟΙΙΙΜ! $ραΐΐ3ΐ :ιϋ ϋΐιιιΐ, ι Ν.'ΐ|ΐΐι· Ιιιιιο Ί$1β γόρΐνσΐν (6)· έχ του ΥΙβδ τλ Πνενμα ου λέγομεν ι
πι ΙΙιι>οΙοςία αουΐίίβίηπίί ρΓχρο&ίΙϊοιιοιη \ΚΓ ροιιοΓοΙ εν ταύτη τξ βιολογία α&τον τον &γιον ϊςηγητήν των
οΐ ρΐΜ·ρο$ίΐίοηοι)ΐ ΐχ ι ϋ]ίιτ!Γΐ ; οχ Ρίϋο Ηρίπΐιιιιι ηοη αυτού προβαλούμεθα. Καΐ πρώτον μεν ->, ου ,\έ·
ι!ιι Ίιιιιΐί., > 00$ ίΐι ΙΙ.Η: ι!οι:1ι ίιι:ι ίρ$ΐπη <.»ικ:1ιιιιι «Ι«ιο- γομβτ ου τίΟηιιν αΰτ6ΐ 4 αγ·.ο; 4ντΙ του οΰχ ίστι'
ιοΓοιη νβΓΐ)οι·υιΐ) βιιοπιηι ίηΙεΓρΓοίειη ρτοϋυι ειου5. οηλον γαρ χαΐ ίξ ων αΰτ&ς εν τούτοις τοίς συν-
Α(· ριίιιιο ιι:ιί.Ι<!ΐιι ηοιι ά'κϊιην» ηοη χιμπναΐοΐ βρυϋ οπτιχοίς χεφαλαίοις βηλοί · φ^Λ γαρ εν τψ ο{* χε-
ϊρϊΐιιιι ηοη α< ; ςιιοιΐ Πηιιοί εχ ο;$ ηυχ ίρ$β<1θΐ1α- φαλαΐψ , ου ή Ιπιγραφή · ι "Οτι Θεοτόκος ή αγία
ι·;ιΙ ίιι ίνιιορΙΪΓί.-ί ι·.ιρίΐιι1!ί. ΛΊΐ πιίιιι ο.ιρίΐβ 77, Παρθένος, > ι Χριστοτίχον ου ίΐ'γομ:; την αγίαν
οι]ΐ)!ί ίιΐΜΊ'ΙρίΊο : ΐΊ·'ιρ.ΐΓ:>·ιι ε«&6 ί.:ιΐι(·1:ιιιι ΙΙαρβένον ι άλλα -ω; 1 7) ενταύθα νοεί τ& ου .(/ -
ιιειιι : < Οιή&Ιϊρ3Γ3ΐιι ιιοιι ιϋπιππ» ΜΙΙΙΙ Ι;ιπι ΥΙ γομετ εν έτερο) αύχοϋ λ^νψ ου ή ίχιγραφή ·
ιΐι'ΐιι. ι 5β(Ι ςυοιιιΟίΙο ίηΐυΐϋ^ϊΐ Ιιοο ηοη άίείιηιΐί, Ο < "Επος (8) άχριβέιτατο» χιτί της βίοβτ«γοΟς
ίιι ηΐίο ΒΙΙΟ βεηηοηβ, οιι]ιΐϋ ίη$θΓΪρΐίο : Ϋι;ι Ιιιιπι ικ:- θ!;,:ι.ω; ιΟ) των Νιστοριανών, ι Ή δβ αρχή του
ΓΐΐΓ:ιΙΪ£ί>ΐιιιιιιιι οοιιΐπ» Οεο ίυνί$αιη Νοϋοΐ'ί^ιιοι ιιιιι λίγου · ι Π,Λς τους Νίΐτοριανους 4μ4φρονας , ι

(1)1,9^. συνα'.ρομίνου. (5) Μοη. Γ. «25 1). μίνος.

(2) Ρίΐιΐο «ΓιΙΟΓ ραϋοιιι νοΓίίϊ «ίΐιΐιιοΐι \η·\Γ.
ιιΐκ-ΐΊΐΐί ο. 141. (ΟΓ. οηΐι. II, ρ. 497).
(Λ) ΛριιιΙ (/ιιιι.ιΐΓππιι (1. β. ρ. 498) αΓτιον.
(4) Μυιι., Γ. 1ί3 », ίγοι»ν.
(ο) Υίι1ε1ίί·.βΐ ρΓΟ αΓτιο; Ιβ^οηίΐα.-η βίίε 4να(τιον
οοηΐεηιΐίι. ΑΙίϊ νβτο ρΙιίΓεβ οπίιοιίοχί ΟΓΧΟΪ
Ιοςβηιηΐ.
(6) δεϊΙΪΓ6ΐ Ι)ιιιι Κ'·ι·ιιΐιηι νοί,π,νΐ ;ι1ι;ι1;1ι· .Ί
Ρίΐϊυ ίιιηβί«6ί/ίίη/ι·/π, ηοη νερό εβυβηβ Γίΐίρηβηι.
(ο) (πνίΓμί!^ Μι>5(·Ιΐ3ΐιιρ;ΐΓ,ηΐϊ8»« ΚοοΙβδίιοΙιίΓ-
'·ιρ!ινΙ.ι\. Ι'ΪΓΓΓΟ :ΐΗ|\ιαΙίβ οι αϋ ΒΟ ρΐΌΓ&ιΐ3 (ϋββίιΐβιΐί;,
ιιιυΐΐ» ϊα ι;ηϋ . ι.ιιΐι.! 1,311:10$, ηιΙΟΓυη) ,'.!>. ι ι.ι ίιΐοηΐ
(6) Μ.ιι »·ί:ιιι. άπη
(7) Μοη., Ιπος.
(8) Μοη., άλλ' ί,
(ϊ) Μοη., α'.ρήσεως.
ρ:\ΐΓ'^Γα!ΐ3 οριΐίο. Πβ 1ί1)ΓΪ3 ίυΐβ (Ορ. οηΐΐι., Ι. II,
ρ. 3) 86 ΓοΓυΐ3$$ο βορίϋϊΐ. 5ο>ι1 π£()ΐιε (·|ιιβ κπρια
ιιοΐ]υβ Ιί.·ί (·ί ΓϋΓιιΐ:ιΐίοιι«8 αιΐΐιυο ρομοπβ $ιιοΐ. \Ί-
(1ε .ΜΙ.ΙΙΙΙΙΊΙ !>,·. οοιιβοιιβ., Ι. ιι, ο. 15, η. 15 βΐ ιΐηΐι·.
άβ βοοΓ^ϋβ, ρ· 349. ΑιιϋΓυι.ΙοΜϋ ΐι-ηιεηι €·ηι»(«Γΐΐ5
!·>·, Ι «1 κυρΓίΙ Μ.ιι ι·ιΐί~ . .ΙΠΙΙ!ΓΙΙ,(].Ι,· 1.·<:!ιο(ιι·ιιι Ι!η-
ουί< ..ι; ι. οπίι., II, ρ. 5υΐ,η. 141 ίη £ηο) Γοΐίηυίι.
 45
π«ρ*ι τδ τέλος του λίγου υΰτω διασαφεί- ι Λιδ καΧ Α ΙιίΕΓβδίη, ϊιιϊΐΐιι:η νοηί : ι Αϋ Με8ΐΟΠ3Ιι03 οοηβεη-
θεοτόκον την άγίαν Παρθένον χηρύττομεν ώ; κυ-
ρίως κιΐ αληθώς εξ αυτής σαρκωθέντα γέννησα - Γβοίι : ι ΙϋοϊΓοο εΐ ΠεΐρχΓ3ηι βαηοίαιιι Υίι·(:ηειη ΡΓΓΒ-
σαν, Χριστοτόχον δε αυτήν Γιμεν · Χριστδν γαρ ιΐϊΐ',ιιιιιΐ'., υ'ροίε ςιια: ρΓοριίββΙ νότο εχ ίρ$α ίιιεβι·-
έγέννηαεν. Αλλ* ΙπεΧ έπ' αναιρέσει της θεοτό- η;ι!ΐιιιι ςεηυϊΐ; (Ίιτί ιί;:;ιΐ·;ιΐιι νερό εαιη ηονίιιιυί ;
χ·.υ φωνή; ί Οεόλη; Νεστόριο; .ταύττ) κατεχρήσα- ΟΙΐΓΪβΙυιιι εβΐπ) ςειιυίι. δειΐ ςιιοιΓιβιη αιΐ βνβι·Ιεηι1»ιη
το, ου Χριστοτίκον , αλλ" έχ του χρείττονο; τ.·ύ-
την θεοτόχον ίνομάίομεν. > Ει ουν 4 λόγος ούτο;
4 διαααφών την του αγίου τούτου διάνοιαν άγνω
στος χαΧ αφανής η /, πάντως αν μη Χριστοτόχον
φρονεΐν την άγίαν Παρθένον έλέγομεν δια τδ λέ-
';'.ί' ' « Χριβτοτόκον όί την άγίαν Παρθένον ου λΐ-
γομιν, ι χα1: πώς αν είχε τούτο λόγον ; οΐβε γαρ
χαΧ αΰτδς μάλχ καλώς· Γρηγόριον της θεολογίας
έπώνυμον φάσκοντα εν τφ περΧ του Πνεύματος
λόγω· των πραγμάτων τα μεν ουκ εστί, λέγεται δε,
τα δε δντα ου λέγεται (Ι). ι Πώς Εε συμφωνήσει 4
άγιος έαυτφ λέγων εν τφ τετάρτω (ί) των θεολο
γικών < Δει τον Λόγον καΧ Πνεύμα Εχειν καΧ γιρ
δ ημέτερος λόγος ούχ άμοιρος Ιστι πνεύματος. >
Ει ουν ό Λόγο; Πνζΰμα ϊχίΐ» ώ; αυτό; φησι, καΧ
μετ& τίνα επιφέρει- « Έπ'ι δε :?,; θείας φύσεως
χαΧ απλή; χαΧ άβυνθέτου τδ μεν Πνεύμα θίοϋ εύ-
Οί6ές όμολογητέον δ:ά τδ μη είναι τδν του θεού
Λόγον έλλιπέιτερον του ημετέρου λόγου, πάντως
αν τδ Πνεύμα καΐ εκ του έ"χο;το; αυτό (5) ίστι.
Καΐ γαρ όχταχώς λέγεται τδ έχβι* παρά των Ού-
ραΟ:ν χαΧ παρά του αγίου τοΰόε ατέ συμφωνούν
τος αΰτοΐς · τδ γαρ Εχειν ή χατα ποιόν εστίν οίον
ϊξιν χαΧ διάθεσιν ή έπιττήμην, ή χατά ποσδν, ως
λέγει τις τδ ξύλον τρεΐ; πήχεις Εχειν, ή ως χτήμα,
οίον οΐχίαν ή άγρόν ή ως τα περΧ τδ σώμα, ο!ον
ίμάτιον ή χιτώνα, ?| ώ; γυναίκα Εχειν ή1 ως εν μο-
[ν<;>, οίον 4 δαχτύλιος εν χειρί · ή ως μέρος, οίον
χείρα ή πίδα, τ^ ώ: Ιν άγγείφ, ώ; μέδιμνο; του;
•πύρου;. Άλλα ταΰτα μεν τίθεται δηΥούντα την του
ϊχβιν σαφήνειαν χα'ι όπως ήμιϊ; μάλλον τφ άγί<ι>
συμφωνοϋμεν. Ά'/λ' ίωμεν καΧ έφ' ^τέραν δ·.ασά-
φησιν. 00 γαρ (4) τδ » ου λέγομεν ι τδ ι ούχ ϊστι»
δήλοι, ώ; αϋτδ; ό άγιος φησιν · αλλά χαΧ ίν έτέρφ
τρίπΐι) φανερδν γενήσ^ται , καΧ μάλιστα δια τους
λέγοντας, ότι τδ Δια τον ΤΙαΰ τδ φανεροΰσθαι χαΧ
μεταδίδοσΟαι μόνον δήλοι, καΧ τδ ι μετά του ΥΙοϋι
χαΧ < βΰν τφ ϊίφ έχπορευόμενον , ι εΐ καΧ προ-
απεδείχθη δι! κολλών αγίων πρότερον, ώ; ου τοϋτο
ο','.οί, ώΐπερ οι ταύτα λέγοντε; βοΰλονται. Του μεν
Εύνομίου λέγοντος εκ τοΰΎΙοΰ τδ Πνιΰμα τδ &γιον,
του δε Νεστορίου έχ μόνου του Πατρδς την ϋπαρ-
ξ:ν Εχειν, 4 άγιο; μήτε τφ του Εϋνομίου δόγαατι
βυμβαίνειν τδν λόγον, μήτ» τφ (5) του Νεστορίου
ήγούμινος, αλλά διί μίσου των δύο υπολήψεων
ΟΟΝΤΚΑ ΕΡΗΕδΙϋΜ. 43
(ϊβιιΐβδ, ι ρηορι: Πηβιη θΓ.ιΐϊοηΪ8 Ιιυε ρ»ειο ρηίο-
(ιοιιίεβ,
Ι)ιΊ]ι;ι>:ι· νΟΟϋΐη 03 :','.(ΙΜι% ι·Μ ίιΐΐρίϋβ Νί'ίίοι ϊιΐδ,
ποιι €ΙΐΓΪ$ΐίραταΐΗ, ιιά (Χ ηούίίίοη Οοίραι-αιη ααιη ηο-
ηίηαηικ«. 5ί ίΓί:ΐϋ· οΓ3ΐϊο Ιιχο ιΐεεΙίίΓαιίδ δίΐιιοΐϊ
ίβΐΐιιβ 8επ(6οΐίΐΐη ϊ^ηοΐ3 οι ηιι1ΙίΙ«ί βρρ.ίΓοιίδ Γορβί,
ρΓθΓ5ΐΐ5 ίΙίεοΓοηΐϋδ, ειιιιι β.-ιικΊαηι ΥίΓ£ίιιε;·.ι ηοιι Ιια-
1)ετε ΟΙΐΓΐ5ΐίρ3Γ3ΐη ρηορίεΓ ρ]ιΐ8ϋβηι \ε:·ϋί : « ΟΙιπ-
8ΐίρ3ΐ·;ιιη νεπβ ί.ΊΐιΠ:ι.·ιι ΥίΓςϊηειη ηοη ιϋοϊπιιΐ8, ι ει
ηαοιηοιίο Ιιοο Ιΐ8ΐ>εΓνΙ ΓηΐίοηβηιΤ Νονΐι εηίηι «ι ίρ8β
ΟρΙΙΠίε Ι»ι ι'ί-Μίπιπιι ι|ΐιί 3 Ιΐιπιΐϋί· ι;ι (·ΙΙ»ΙΙΙ>ΊΙΙ·ΙΙ 8ΟΓ-
Ιίΐιι» (··(, ίη ΟΓΑίιοηβ άη δρίιίΐιι »»ηοΐο ιΙίεεΓΰ :
ι ϋοΜίιιι :ιΜχ ςιιίϋοη ηοιι Μΐηΐ, άϊοιηΐιΐΓ «υίοιη,
ηΐΐχ ΜΤΟ ΜΙΙ/Ι οι ηοη ιΙϊοιιηΐυΓ. > ,0<ιοιιιθ(1υ νειο
<.ιιικ·πι·(!:ιη ( 5»ηεΐυ$ ϋοείΟΓ βοοιιιι ίρ$ο, εαιη ΐη
<]ΐι.ιΠο (ϋεριίιιιη) (·;ιρϊΐιιιη Ιΐιο(>1ο^κ·οπιηι ύ'ι<Άΐ :
« ΟροΠΕί Ν ιτΐιΐιιη 01 δρίΓΪΙαιιι Ιι,ιΐιπν. Ιϋίοιϊπ) <·[
νι·ι·1)!ΐ!ΐι ηθ3ΐπιπι κρίΐΊΐιι ηοιι ηπτεΐ. > 51 ί^ι'.ηι ΥΟΓ-
Ιιαιη δμΪΓίΙυιη Ιιαοεί, υΐ ϊρ$6 3Ϊ1, εΐ ρο>( αΐίςυη
ίιιΓο ι : ι Ιιι ϋΐνίηΐ νεΓΟ η3ΐυτ3, (|ΐι?; δίιηρίεχ ε(
οηιηίδ οοπιροδίιίοηίΐ εχρετβ ΐβΐ, 5ρίι·ίΐ;ΐ8 ί>.:ϊ ρίβ ε$[
εοιιΠίεηϋιιβ, ςιιίί Οεί ΥιίΓϋυιιι ηοη εβί Ίηιΐίςειιΐϊιυ οι
ιιπιπίϋ ρεΓΓϋείαιη, (|ΐι:ιπι νεΓίιηιη ιιοδίπιηι, ι οιηιιίηο
01 Κρίι-ίΐη» εχ εο ε8ΐ, ςιιί ϊρ$ιιηι Ιιιυοί. Εΐοηίιιι Ηα-
Ιιιτο οοΐο ιηοιίίϊ ιΙίοίΐιΐΓ 3 |>Γοίαηϊ« εΐ «Ιι Ιιοο βαηοο
ϋδ εοιίΓΟΓίΙϋηΙβ. Πίι·ΊΐιΐΓ εηίιη Ιιπ1)6Γε : 1. $εϋΐιη<1υιιι
<|ΐιηΓιΙ:ιΐι:ιι> , ία _1ι;ι1»ι·η; Ικιΐιιΐιιιιι, ϊΠβοΐίοιιεηι, νο|
βαεηΓίΑπι ; 3. ββειιηιίαι» ςυΐπΐ'ιΐΐίοιη , υΐ Ιϊςηιιηι
ΙΓ68 ιι!ιι:ι> ΙιιιΙιοΐΌ ; 5. Ι.ιηΐ|ΐιιιιιι ρο$$ε$«ΐη, ν. ξ. Ιΐ3·
)>8ΓΟ ϋοηηιιη νβΐ «^πιιη ; 4. ιιΐ οβ ςιιαι 8ΐιιιΙ ΟΪΓΟΙΙ
οθΓριιβ,\ιΙ 1ΐ3ΐ)ΰΓε νεβίειη νείΐιιηίε.ιιη ; 5. ιιΐ Ιΐ3ΐιει·»
ιιχορεηι ; 6. ιη ϊη ηιειηϋηο 1κιΙη.·π\ ν. ςι·. βηηιιΐιιιη ΐιι
ιιιβιιυ ; 7. ιιΐ Ιι:ι!ιοη; Ιαηιμιιπι ρ3Γΐί>ιιι , ν. «\·. η)3 ·
ιιιιιιι ν«Ι ρι.-ιίοιιι ; 8. ιιΐ ίη ναβε, ν. %τ., πι ηιθ(1ίιι$
Ιιηΐιοί Ιΐ'ίιίι ηιιι. 5?<1 Ικι:ι: ροηαιιΐυτ ηυίιίοιη υΐ ι!οι·Ι;ι
ΙιπΙκΊΐιϋ εχρίίοκίίοηβιη ει
ϊ.ίΐί εοηεοη1:ιιιιυ8. 5ο<1
ΙΙΙΙΙΗ εΐίβιη ;ιι! βΐίαηι εχρίίοαίίοηβιη. Μοη εηίιιι νοτίι;»
ηυη ίΐκ-ίιΐηα $ΐ§ιιϊΟε3ηΙ ίϋβηι ;ιι: ηυη <··>! ; νοππη εΐ
αΐϊο ιιιοιίο Γβ8 ραίι.ΊΊοι (α) ει ιιιαχίιιιβ ρρορΙεΓ ΓΟΑ,
ςυί ϋίαιιιΐ νοεβη» γπ Ριΐίαιη βοΐιιιη ιυί«ιιίΓ(>δΐ3ΐϊο-
ιιειη ει 8ΐιρρε(ϋΐ3ΐειη (Ιβηοιβτβ 3ΐΐ]ΐιβ ίιίειη \Λ\ΪΓΚ ·ΛΙ·.
ρροΓεϋβι·ε δρίπΐιιιη ίΐί»;ι Πΐίο, Ιίοει ]βιη 8ΐιρεπιι*
ρβΓ ηκιΙιθ8 δαηείοϋ ιΙοηιοιι.^ΐΓ.ιΐιιιιι Γυεπί. ηοιι ίιΐ
;.ιμΐ)ίΙίι·:ιΐι;, ιιΐ Ηοηιιη η98βΓΐθΓε$ νοίιιηΐ. Οιιιη Κυ·
ηοϋΐίυβ ςοίιΐβιη άΐοεπει οχ ΚίΗο δρίιϊΐηιη βαηοΐιιιη.
νβιο οχ βοΐο Ραΐτβ εχδίδίεηιίβηι βιπιι

(ί) Νβ*. ΟΓ31. 51 βΛ. ηον. (οΐ. ΟΓ. 57.) φΐοϋ ςοηΐεχιαί εοηΐΓΐΓΐιιιη. Λιιΐΐβςειιιΐυιη, Ου γαρ,
ί'-ί) Ιιι ιιι;ΐΓ(ξ. <·οι1. Μοη. ΓϋΙίΓΟ ι:;ιΙ.ιιιιο, εν τφ ζ'. «ιιΐ ρΓΟ 4 "άγιο; ροηεηιίοιη 4 άνί)ρ, .ΊΙΙ ρ»6ΐ ο6
(3) Μιιιι. ει Μ.ΙΓΟ., αύτψ. λίγομεν :ΐίϊιΙ(·ηιΙιιιιι ου.
(•Α; ϋοϋ. εΐ γάρ-δηλοί, ώ; βύτδ; 4 άγιος ^">Ι Μοη. Γ. 124 », το.

(ιι)Υε) ππιΐ:ιΐ;ι Ιι·ι·ιιοηι· : ηοη άΐ€ίηιηί ί·Ιι·ηι ιΐοηοΐατοί 30 ηοη 6ϊΙ, Ι.ΊΙΙΚΊΙ ;ι!ϊο ιηηιΐο Γ· ί
ϋοΐ.
47 ΟΚΕΟΟΠΙΙ ΜΛΜΜ.Ε €Ρ. ΡΑΤΗΙΑΒΟΗ.δ 48
Ιΐϋΐιεπ1, βίηΓίιιβ Ιιίο ηοφίβ Ι'ϋΐι.ι'ΐιϋ ιιεφίε Ν«8ΐοΓϋ Α χΐ'ΐρ'ιν (Ι) χι'. ίχχτ:'ρων τω/ αΙρέΊεων χαΟϊ-.ρών
|ιΙ ι,Ίΐυ Γβιϊοιιοηι εοιιεοπΙ'ΐΓβ εΓιιακιΐδ, νοππη ρίΐ· τ6 δίγμι. τη; μέ·' δια τ& Ι* π*> ΥΙοΰ μόι-ον τ6
ιιιεΟϊιιηι <Ιιι·.ιπιιτι κιιρρηκΐΐΐοηιιιη ϊιχ'ειίειίϊ εΐ ιιίπικ- ι έχ του Τίοδ ου /.ίγομβν , ι τη; δΐ ίκ μίρυν του
<]Μβ !ι.ι'Ι< Μ'"·; |ι',.ιι :.(ιηιι βνβΠΡΙΙΙ, ρΠΟΠ φΐπίπΐ) Πατρίς -δ ίΐίά του ϊ'/ίδ τίΟτ,σιν, όπερ Λ ί*
οΰίΐιιτβηΒ, Φ'33 εχ Πΐίο ιοίο δρίπίπιη βδβ(! μ^ου του Πατρός άναιριΐ χοΧ Λ έχ μύΐου του
;ιϊι : ι Εχ 1·ΊΙί<· δρ'ιπίιιιιι ιιοιι ιΓιείηιιιβ ; > ΥΙοϋ. Φηιΐ γαρ εν τϊ| πρ^ί Ίορδβνην · ι Λίγος 0^
ΤΡΓΟ, ι|ΐ!!β «Τ 50/0 ΓαίΤί βΙΙΜΙ ;ι Ιίιιΐη :ι 1':ι ! . δΟΙΪΙΟί Ορ- γέννημα· δ·Λ ·χα\ δ ΓΜ;· χα\ Πνεύμα
ροηειιβ. Υοεειη ρετ ΡΊΙίΐιη ροηΐΐ, <|ΐι:β ει ά'ιειϊοιιοιιι ατατον έχπόρευμα χο\ πρόβλημα, δι' ΊΓίοΟ δί,
ίΧ «οίο Γαίη βΐ »1Ϊ3ΐη εχ ιοίο ΡιΙΊο ενεπΐΐ. Ιιι χα'ι οΰχ εξ Υίοΰ, ώ; Πνεύμα στίματο; θεοΰ Λίγου
1(1^11)1:1 βιΐΐΐΐΐ 3(1 .ΐίΙΓ.!;ϋΐ'.·!ΐΙ, ι ΥεΓίΐΙΙΠΙ, ίΠΓ|Ίίΐ, ]Ι :) εξιγγελτιχίν. ι "Οτι δε στ<ίμα του Πατρο; ο! άγιοι
188 δΐιΙΐί'ΐΒίεη* Γοβίυβ (ρτοΐεβ) ει δρίπΐυδ ΡΟΓ 8ε 8>ι1>· τον μονογενή Υίί,,ν οίιτοΰ λέγοοσιν , 6 ίγιος Άνα-
βΐδίειίδ «ρ'ΐΓϋΐηβη ΆΚ ρροιίιιπιιπι, ρει· ΓΊΙϊηιη νεηο, στάσιις εδήλωΐίν, χιΟώ; εν τοΓί !μ~ρο»0εν ε'ρη-
61 ιιοη βχ Γίΐίο, ιιΐ δρίπΐιι» οι-ίδ ϋβί Υι:ι·1>ί αηηυιι- ται. Κα. !ϊΐ ό αύτ6; Λαμαιχην^; φηιιν · ι Λ '.:·'..
Γι.ιΐινιΐΝ. > ϊ',.ιιι, ·[;.-, νβΓΟ 08 Ραίπδ νθ(·3Γε υηίξι'πϊ- έ;τι νο3; Λίγου 46υσοο; Λίγου γεν.ήτωρ χα\ διίι
ΐιιηι Γίΐίυηι, 5. Λιΐ3δΐ38Ϊιΐ3 ίΐεοίηηνίι, ιιι βιιρεπυβ Λίγου προβολϊίις έχ·;ϊντοριχοΰ Πίεύματο; (2).· Τ£
(ΙΙείιιιη ρ·<ι. Ει πίΓδίιιη Ί.ίπιι Π.ιιηηδεεηιΐί ηϊΐ : ι Ιρδβ Β οΰν 6 αυτός βριιτος λογογρά^'; & νομοθετών την
681 ΠΙΡΠ8 , \ ·.·! Ιίί ΥπΙ)ί εΐ ρβη ΰιά αντί της σί)ν χι\ μετά, χβΧ όστι; ϊτερο; υτέρ-
Υιτίιιιιιι ρροϋιιείΟΓ γει τ};ν δια άντΧ της ///,·.' χαΐ σί>Γ χαΧ ενταύθα ;
ίίίΙιΐΓ 'Ρ« 50ΓΐρΙΟΓ, ι|ΐιι ρ: .'·- δήλον γ4ρ ώ; εΐ ή ΰιά μετά χαΧ σί/κ λέγεται έτ-Χ
ίιΐ8 3ΐη- τη; έχπορεύσΐως του αγίου Πνεύματος , ί νου; ό
ρ1(·οΙϊΙιΐΓ ρΓίεροδίΐίοηβιη ρ<τ ρπο πιιη ΙΙΟΓ ϊη Λίγου άβυοιις, ό Λίγου γεννήτωρ μετί του Λίγου
Όπι? Ι'.ιΐιΊ Γΐιίιΐι ι|ΐ!ΐι ! *Ί \ιιτ ιϋι'ΐΐυι· αιιη, ?, συν τω Λ4γω προδαλεΓται τίι Πνεύμα ιδ ϊγιον
.)'·:. ιίΐιίι. :ιμί!ιπ· ιΐι; ;·· ιτ, -,-ϊιιιιε 8ρίΓΐ1ΙΙ8 χβτα την αυτού λεπτην έξήγηίιν. "II ουν εν το7ς
ιιιειιίειη, Υει·1)ί 3ΐι]Τδ8ΐπη, Υι,τΐιί ςι·ιιΐΙοι·εηι υηϊ οπή του θείου χα\ Ιερού Δαμασκηνού λίγοι; π£ρ\ τη;
ρΓηιΙιιείυπιηι δρΐι-ϊΐιιιιι δαιιΟΐιιη δεειιηιΐυιη έκπορ^ΰιεοι; του άγιου Πνεύματος την ίιά άντΧ
, .-ιιΐιΐίΐ ·πι ίιιίορινίηΐίιιηοπι. \'.·| "·,·_· ,',ι\·, \\\ &\\\ της ίιΛ προΟέσεω; στεργέτω, 5) αντ\ τη; μεΐά χα'ι
ιΐ δβηειϊ 0;ιιιΐ3<<θ(!ΐιϊ βεπηοηΐΐιΐΐδ ιΐο δρΪΓίΙ>ΐ8 8.πηεΐϊ Λενο; λεγίτω χιΐ ίπΐ του ίιΛ Αόγον χρο-
ρηκεδδίοηε ρηρροδϊιϊοηεηι ριτ νιτε ρνο \<ιτ ηιιι- ·. Άλλ' έπεί ουκ έλέγχε·.ν , βου'/ίμεΟα βία το
ρΙοοίηιιΐΓ, νεί, δι Ιοεο ρΓ<Γρα$ίΐ)(>ηΝ ποιι (·αηι ρηΜΪ- του άνδρδ; τίμιίν τε χα\ αίδίσιμον, αλλά μίνιν τη»
ι,,;ιι ;ιι·1ιιΐι:ι!ΐπ·. ϊιΐ εΐί3:ιι ιΐίεηΐ ιΐο νερυίδ ΪΙΙΪ8 : άλήΟειαν έβέλομεν διασαφείν, φέρε χα\ 5τι τροΟώ-
Ρίτ ΓίΓ/ιιιιιι ρΓΟίίκίΙΟΓ (η). δι:ϋ ηυοιιΐιιιι ικιη Γι-Γιι- Ο μεν χιΧ τα λοιπά διατρινούντε; περί τούτου χατί
ΐηΐ'ιοιιοιη 8οπ1χ?Γ(ΐ ηυΐιί* ηιειίί ε«1 οΐι νίτΐ Ιιη]ϋ3 νο- το δυνατόν ήμ!ν , ϊνα χαΧ σαφέστερο·; τον ϋγον
ιιεΓ.ιικΗ Γενιτηιΐίιιη, νεί'ΐιιιι βοΐυιιιηιοιίο νβΓίΐηίειη ποιήιω^εν. Ό θείο; Κύριλλος τοΐ; συγγράυ.μ7σι·;
ι·\|ι|ί(·:ιπ· ίιιίπι ϋιιιιι~, Λββ ]>:'·, Ηΐΐιΐηιηυβ > ι ι ι.·Ικ|ΐι;ι, έν:υχίιν Νεστορίου χαΧ το παρα-τλασΟίν βΰ ;.< 6ο7.ον
<Ιι· Ιιβε τε, ΐ|ΐι:ιι:ΐιΐ!Μ νίπκδ ποίίϊί Βυρρΐΐιιηΐ, »Λ οχ- χαθώ; πάντες σ/εδδν Γιασι, παρ' αυτού ίδών, ϊύβ
ρΐκηΐίοηειη, ιιΐ εΐ3ΐ·ϊθΓβιη ικΐΐιιιο ΐΓ3εΐ3ΐϊοιιειιι I:·.- καΐ δίΧα χεφάλαια συνέΟετο χιτΐ των μιαρών έχ;!-
τηιιιιΐ!). Οίνηβ (Λ . ίΐ'.ιι^ ειιιη Νι·-.ι·.ι ϋ δεΓίρίκ εϊ 3<Ι νου συγγραμμάτων όθεν χαΧ θεοδώρητος 6 Κύρου
'.ιι:ιικι- νεηίϋϋπιΐ «·ι οιιη δνιηΐιοΐιιιιι νίϋΪ8ί>(:1 :\\< εο σφοδρώ; χατ* (κείνων χινηΟεΧς πάντα έ/γρίφως
, ,ιηΐίι ',ΙΙΙΊ, ιιι ΙΊ·ι·ι; οιιιιιεβ ηοπιηΐ, ϋιιοιίυείιιι Γ»ρΊ- άντείπεν · ώνπερ (3) το Ιν Ιδ:οτρ·!πω; -ερΧ του
ΙιιΙ* <·(ΐιιΐ|Μΐ-ιιίΐ (Ίΐιιΐι ;ι ΪΙΙΐρίθ8 ΪΙΙΪΙΙ8 Ι.Ι.ι . ι- ; ιιΐκΐβ αγίου Πνεΰματο; έδηλούτο · διό χαΧ εις δήλωαιν
«Η ΊΊκΜΜίοτείπδ ϋνιί τρϊίεοριΐί νΓΐιΐίΐιιειιΙερ 3ιΙνεΓ- τί;; αληθείας αυτό προΟήσομεν ως ϊ/ει, είτα χαΧ
ΜΙ.·. ι·:ι Γΐιιιι·ΐ:ι Γΐιιιιιιιυΐιι·, ριορτίο δοτίριο δειηβΐ ι·ΐϋ τα του βεοδωρήτου πάντα, Ετι δβ χα\ τάς απολο
«ρρυβίΗΐ. Οικιπιιιι εαρΐΐιιίοπιιη ιιιιιιιιι ρι·ι·ιιΙί:ιι·ί γία; υπέρ τε εαυτού χα\ βεβαιώσεως των δύο χαΧ
ιΐιιιιΐιι ιΐι; δρίΐ'ίΐυ δαπείο β^εΐιαί. Οπ;ιη· ι·ι :\.Ι 05/.Ι κεφαλαίων. Το δε χεφάλαιον οΰτω χι:α ,·"·'. Μ*
(Ιΐ!(·Ι.ι|·:ιιΐιΙ:ηιι νι-ι ίΐπΐι'ΐιι Ιιοι' ρπιΓβΓΟίηυδ, ρποιιΐ 8ι* ,. οΊέςειαιν ι ΕΓ τις τον Ινα Κϋριον Ίηβούν Χριστών
Ιπΐιι·! , ιΐεϊϊιιΐβ 1 1 οιηκί* ιμι,ι· ΊΊιεοιΙοΓείιΐδ ορ- δ;όοςαΐ9αι παράτιΰ Πνεϋμαιος, ως άλλοτρίβ δυνάμει
, ίιιβιιρει· ει (ΙεΓοιΐδίοιιβιιι ΐΛ'ΐίιϋ ριυ τζ 6ι* αύτοΰ χρώμενον και παρ* αΰτοΰ λα6ίντα τ6
«ι ΙΙΓΙΙ εοιιΓιπιιαίίοιιε ι1ιιθ(1ο<:ίιιι εϋριΐυΐυ- ένεργείν ούνασΟαι κατά «νευμάτων άχαΟίρκον χνι
ι ιιιιι. ΙΙΐΗ'. νειο οηρίΐιιΐιπιι ιΐ;ι ;ιιΙ νιτυιιιιι Μ τδ πληρούν τα; Οεοσημιίϊς, χαΧ ούχΧ δη μάλλην
ι δι ι|ΐιι-> υηυιιι Ι)ι>ηιίιιιηιι ϋι-κίΜη ΟΐΓίδΙιιιη Εδιον αυτού το Πνεύμα φησι, δ·.' ου ενεργεί χαΧ
Ιίι'-ιΐιιιη Ο8<·. ιΐκ'ίΐ 3 ι]ΐι;ι>ί ϋΙίβΙΟ Ιΐ8(Ιιιι ο:ι τις Οεοαημείχς, ανάθεμα Εττο< (4) Τούτου του «-
(!)Μοη., χορών. (4) (ΛτΜ'ί ΜΐιπιΙπΜΐι. ιχ, ΜΙ Λ ι . Οοιιε. Ερίιεϋ. (',ι -
ι^ι ΙΙ.'.ΊΙ. ε»ρ. (Ιιεοΐ. \~> πριι·1 Οεεειιηι ΙΛΙΙΙΓ (|ϋΟΙ|ΙΙβ 31) ΛιιιΙη>ιιι.''. (,,ϋΙΙ.Ίΐ.Ήι (Αρ. !!..·(,.
ρ. .'.,.,>, ΒβΓιιΐ3ΐ. XIII πι Ρΐιοιιί <!.· 5ρ. 5., ορ. 17. (.ι . οπίιοιί. ι. II, ρ. 444).
(5)Μοη., ί. 124 1>, δ.τ.ρ.
(α)δ'ιε .ιιιιιΐ!··, |Ίτ< ββηιηκϋβιηιιη βχρίίοιιιΐ οΐ ειιιη ορ. ιΐο ρ· ιι!·. δρ:Γίι. δ.ιποιί . Μ.ιΐιυιΊειιι (!>'··Γ· "ι. Ι.
;ιϋι- Ι':ιΐι ί;ιιι> ι·Ί..«:Ί: :»ιιΐ. ΥηΙε ΙΙπ£σιιυπι ΕιΙιεΓ. Γ. ιιι, (>ουι§. Ί>.<ρΐ!/. ϋιΐ ^<)ϊιι. ι :.|Γ;··!. ε. 1; !: -- >
ϋη·ε. Ι. «ι, β. 21 ί Ν|εβρ!ι. Ιϋοιιι. οπιΐ. 1, ο. 25; ι ,».·.. ·:ιι, ΟμίβΙ. 3ιΙ Λ <·\. Ι ΊιΡ. Ο. 9; ι·1 31ΐεΐΟΓι·!ΙΙ
1ϋ·<·ι·ιι.ιΐ, οΐ31. 2 Οε Ίΐφίδΐ.» ϋι·ρο.<. ιι. 20, ει ρ:ΐί.ϋΊιιι ; Π·>!>1|·11111 Ι.ι Λρ.ιΙ. ι·ιΐ:ι(' ι Μ.ΙΠ'ί . |ΐ! !ιι!.ί ΊΙ. |||3Γ(1.
Οοιίιΐϊΐιΐ. Μιιΐιΐβιιίοΐ.ιηι οι»ι.1 ; ϋι·.ιιιι·1ι·ίιιιιι Ον !υιι. IX, 030.;
4ί) ΟΟΝΤΗΛ ΕΡΙΙΕδίυΜ. 5Λ
φιλαίηυ αΰν τοΐ; άλλοι; θευδώρητος ίπελάδετο, και Λ νίιίαίε, ΐ]ΐιη.' ΡΙ-Γ ίρ$ιηη ε8ΐ , ε'. αοεερίβββ :ι!> ίρχο
γράφων ιιρΊ; τους Ιν Εύφραντησί* χαΧ Όσροηνξ Γ.κΊΐΙιηΐεηι ορεΓηηιΠ πιιιΐηι Ίιιιιηηικίηβ 8ρ!ΓΪ(α$ β(
χα\ Συρί» και Φοινίκη κα\ Κιλιχίζ μονάζοντα; (Ι) .Ί(1ϊιιιρ1(·η.!ί (Ιίνϊιι.ι Νϊ;τιΐΊ, £1 ηοη ρηιίης ρΓορηυιη
κατά του θείου Κυρίλλου φηϊίν < Εν μεν τφ πρώ- ϊ|)Μΐί5 δρΪΓΐΐυηι ϋίεϊΐ, ρεΓ ηιιεηι εΐ ιϋνίπ.ι εΐ^ηβ
τω κεφαλαίψ την υπέρ ημών οίχονομίαν έκβάλλιι, ορίτηΐιυ ε$(, ηιοΐΐιοηι» 8ΪΙ. ι Ηοε ι·αρίΐιι1ιιηι ηπλ
εν δε τφ δευτέρω χαΐ τρίτψ χεφαλαίφ, ώσπερ έπι-
λαΟέμενο; ων εν ιτροοιμίοι; εξέθετα, την κατά 3ΐ1 ιηηηηοΐιοβ Ίη ΕιιρΙίΓΛίεδϊ», ΟβΓηεηε, 8)τί3, Ρΐιοβ-
ΰποστισιν ενωαιν εΙσάγει* εν ίϊ τω τετίρτω κεφα ηΐεΪ3 61 ΟΠΉ ί:ι εοη(Γ3 ιϋνιιιη Γ.)·πΙ!ιιιη : ι Ιη ΡΓΙΙΠΟ
λαίψ απαγορεύει των ευαγγελικών χα\ αποστολι ηιιΐιΐι-ιιι, ίϋΐρΓιΐ. Γ.ιρίΐιιΐο φεοηοιηίαιη ρπ> ηοΙι·8
κών φωνών την διαίρεσιν (2). Κα\ μετά ταύτα, ως 8υ$εερΐ3ΐιι εϋηιΐηηΐ ; επρϊΐιιΐο νείΌ $εειιηιΙο ΛΟ
V- -··, διασύρα; τα είρημένα χοΛ βλάσφημα χαΐ ΐειΊίο, νι·ϊιιΐ οΜΐΐιΐ8 εοπιπι ηιιχ ϊη ρΓΟΟΒηιϋβ εχριν·
δυσσεβίίας μιστά αποκάλεσα; χα\ χαχώς Ιπ'εξερ- 8ΐιεΓ3ΐ, υηϊοιιεπι βεειιικίιιηι ΙινροεΟβίη Ίικίιιείι ;
γασάμενο; επιφέρει· ι Βλασφημεί δε χα\ εις τδ (]ΐΐ3Γΐο νεΓΟ ι1:Ίΐΐ·|4ηΐ (Ιίϋΐϊϊΐεΐϊοιιπιι βνβηρεΓιοϊπιιη
αγιαν Πνεύμα, ως ούχ έχ του Πατρδ; αύτδ λέγων οι αροϋΐοϋεαπιιιι νοειιηι, > βίε. Ε( ροβΐ Ιιχε, ίιι
έχπορεύεσθαι χατά την του Κυρίου φωνήν, &λλ'
ίξ Πού την Οπαρξιν Σχειν. Ό δε 4γιος, ώσπερ ρ!εΐ3ΐβ ρ!εη3 εανοεπηβεΐ ηιαίβ ρτοι·8ΐΐ8 ρβΓ(Γ3εΐ3η<
καν τοις Αλλο·.; κεφαλαίοι; άπολογούμενο; υπέρ τε ΊηΓεΓΐ : ι ΗΙ«>)ΐΙιοιη:α νότο ηιιοφίβ Ίη δρΐπΐιιιιι
τη; αλήθεια; χαΐ εαυτού οΰτω κα\ εν τφ θ' χεφα- Η.ιηιΊιΐ'ΐι, υΐροίε ηοη εχ Ροίτε ςεοιηιΐιιιη Οοηιΐιιί
λαίψ χα\ φηιί (3) · « Φθασαντες ίφημεν, ότι το!ς νοοεηι ευπη ρροεεϋεΓε, εειΐ εχ Ρίΐϊο εχ5Ϊι1εηΐί>ηι Ιΐ3-
ΝεστορΕου βατταρισμοΐς, ήγουν δυσφημί^ι;, χα\ 1>βΓε (]ϊεεη8.> Αι 8αηεΐυ8 βΐεικ ίη εχίεΓίβ ε.ιρΐΐίΙ>ι>8
τοΐ; άγαν άτημε«ώ; είρημένοις ή\ των κεφαλαίων ι'':ίι·ιΐΜθ!ΐΓΜ' ίΐΙ8Γΐ11ΐεη$ ΐιιιιι ρΓΟ νι'! Ϊ1;ι1ι· Ιιιιιι ρΓΟ
μάχεται δύναμις. Εκείνου γαρ λέγοντος π?ρΙ του 8βΊρ8θ, Ίΐ3 ΓΙ Ίιι ηοηο εηρίΐυΐο ηποΐ]υε ηϊΐ : < Ληΐε3
αγίου Πνεύματος · τούτο δη τδ τηλιχαύτην αΰ:ψ ϊ:ιηι ιϋχίΐϊΐιΐί, (|ΐι;ιιΙ ΙΝεβΙοτϋ ηιιςίβ βειι Ιιΐ38ρΙιεηιϋ3
χαρπάμενον δίξαν τδ δαίμοσιν αυτόν φο6ϊρον 'ργα- εΐ Γ]ΙΙ< ιϋιΊι- :ιι(ιηυ'!ιιΐίΐ ΙεηΐβΓ3ΓΪΊ5 νί|·1;ΐί εηρίΐιιΐο-
οάμενον το την άνάληψιν αδτιρ την εί; ούρα ου; ππιι ι ι:ρ:ιμιι:ιΙ 61 θϋ$Ί$ΙΪΙ. ΰΐΐιη ιι.ι:ιΐι|ΐΐι· ΠΙ1,· ιΐε δρί-
χαρισάμενον καΐ ώ; περί (4) τινο; των καθ1 ημάς Γίΐυ 83ΐιοΙο ϋϊεεΓβΐ : 1$ η,υΐ ιηπίΛΐη ΟΙιπδίη ςΙοΓ'αιιι
ανθρώπου χοινοϋ τα τοιαδε πεφλυαρηκότο;, γέγονεν εοηΐιιΐϊι, ευιη (ΙχιηοηΊΙ>υ8 Γεεϊΐ ΐβΓπΜΙβηι, (Ιοηβνίΐ-
αναγκαίο; (5) 4 άναθεματισμίς, ου κατά γί των φΐε ε! ηιΐ εοε1ο5 βδεεηδϊοηειη, ειιιηφίβ <1? οο ΐβη-
λεγόντων, δεδοξάσθαι παρά του αγίου Πνεύματος ι;ιι:ι·,:ι ι],· Ι·ΙΙΠΙ;ΙΙΙΙΙΜ 3ϋ(]υο 86ευηιΙιιιη ηο$ Ιιοηιίη»
τον Ίησοΰν, τουτέστιν ένανΟρωπήσαντα τον του
θ.ού Λίγον, κατ' Ιχείνων δε μάλλον, οΐ χι\ άνεδην Ιΐιειιΐ3ΐ'ι$:ηυ$, ηοιι αιΙνβΓ^υβ εο$ φΐί ιϋοιηΐ Γ|:ΙΓΙ-
αύτδν ώ; αλλότρια δυνάμει τ?) δ:ά του Πνεύματα; ίΐί'ΐιίΐίΐιΐ Γι,Ί-.Μ· 3 δρίπΐΐΐ 83ΙΚΙΟ 3.",ι·.::!, Ιιιιι: .· Ι
χεχρί,σΟαί φασι. ΜεμνήμεΟα όϊ του ε (πόντος σα-
φώ; περί του αγίου Πνεόματο;· εκείνος έμέ δοξά ίΐΐοδ ςιΓι Ίιηρ'.ΐιΙοηίοΓ ειιηι νΊΓΐιιΐι>, φα« 881 ρπΓ
σει (6) · Γσμεν δε προς τούτω (7) τη του αγίου δρίΓΪΐΐΓ.ιι, ι ι·Μ]:ι.ίΊΐ 3ΐ'ιειια ιιβπηι ε$8ε ιΐίειιηΐ. Μη·
Πνεύματα; ενεργέ!» τα; πούρας τε κα\ ακαθάρ ηιΊηίηιιιβηι'ιηι ηρεηε ·1β δρΐΓΪΐιι 83ΐιεΐο ειιιη ιΙί\ί$8β :
του; δυνάμει; συντρίδοντα, άλλ' ούχ οΰτω φαμέν Ιίΐί ΙΗί ί/.ί'ί/:.·ι:ί'ίί ; 1ΙΟνΪΜΙΙΙ8 νεΓΟ ;ΙΓ.!·ΙΓ|;·:Ι 83ΙΚΙΪ
αδτ&ν, χαΟά-ερ χαΐ των άγιων εκιστον, ώ; άλλο- δρ'ιη!π8 οροΓαΙίοιίϋ ΙΙΙΙΙΙ εοηΙίΓβιιΙοιη ηοΐ|ΐιί8·<ίιιιβ$
τρ?α δυνάμει κ:χρήσΟαι τη δια του άγιου Πνεύμα- πηιι.ι,ιι !^·.|".'· νίΓΐιιίεβ; -<ειΙ ηοη ίι.ι (Ηείιιιυ^ ευ κ,
το,-. 'Πν γαρ χαΐ εστίν αυτού τδ Πνεύμα, χαθάπερ
άμίλει χα;. του Πάτρα* ; (8). Κα\ τούτο ήμΐν ευ μάλα υβαιη 688ε 63 νίπαΐη, φΐ.ε 831 ρ··ι· δμ'ΐΓίΐιιιιι δ.ηη-
ιεί γεγραφώ; & θεσπέσιο; Παύλο.- · 01 δε έτ ειαιη. Ι'Γ.ιΐ οηϊιη εΐ ε»ΐ ε}ιΐ8 δρίΓΪΐιι», δίειιΐ ε<·ηβ
Τις βεώ άρίσαι ου δύνανται · ύμεΐς δε ει ΡΐΐΓΪδ εΐ Ιιοι· ηοΙ)ίδ Ιιεηβ βηιϊδ εκρίαιιηΐ >1Ίνιι.>>
ονχ έστέ έτ σαρχ), ά.1.1' εν Λνεύματι, εΓ.τρρ Ρ:ιιι|ιΙ8 ιριΊ δεπρδίΐ : ί,'.'ΐι ανίΐτη ίιι ,ΊΙΓΙΙ,: (ΐιιιΐ. /ί.'.ι
Ιΐνενμα θεοΰ οίχεΐ «κ ϋμΐν' ΐΐ δε τις Πνεύμα '* Γ/. π-, ·,··.·· ιιοη μοιιυιιΐ. Υοι ιιϊΐ/ι'ΐιι ι/οη ΐίΐί» ίη αιτιΐί, .·.·.·/
Χριστού ούχ βγ,ει, οδιος οϋχ Ισιη· αντοΰ (9). ϊη ιρΜίιι, ίΐ ι/Η/'ί/>ΊΗ Ν/ο'.Ί/ιυ 0(Ί ΙΐιΐΙΊΐιιΐ ίη ι·. /·/*. Νϊ
Εκπορεύεται μεν γαρ έχ του θεοΰ χα\ Πατρδς τδ ηΐί'ι» αηΐΐιη Κρίτϊιαηι ΐ'.ίιιΊ.-.ίΊ ηοη ΙιαΙ>εΙ. Αί< ηοη αϊ
Ιΐνάύμα τδ αγιον χατά την του Σωτήρο; φωνην, ί]αι. 1'ιο(:(·ι1ίι βηίιη βχ Οκο εΐ ί'.ιΐη· δρϊηΐυ1· *;ιιι-
ά)λ* ουκ άλλέτριόν εστί του Γιου · πάντα γαρ Εχει εΐυδ δεειιηιίπηι δοΓναΐθΓΐ& ννεοιη, 8εϋ ιιοη ο-ΐ ηΓιε-
;;ε-·ί του Πατρδς. Κα\ τούτο αυτό; ίδίδιξίν ειπών ιιΐι·) Λ Γίΐίο. Οιηιιία ειιϊιιι Ιι,ιΐι··! ειιιιι ί'.ιΐιτ, εΐ Ιιοο
κερί του αγίου Πνεύματος· Πάπα δσα Ιχει ό ίρ$ε ειΐοαιίι, ευαι (ϋεεπβΐ ιΐ·· δμίτίαι $:ιηεΐο : Οηι-

(Ι) Τ|ι«·θ(1ι>Γ6ΐί ερ. 151, ι. IV Ορρ., ρ. 1295, β.Ι. ρΓ.·β'χ!ηΐ. Υϊιΐι; βΐ ΑΙΙβί., Υίηιϋο. δ)·η. ΕρΙιεδ. ρ. 55.
δείιιιΐιι». Υί(Ι« «ι»™ ε]υ8 τεδρ. 3(1 ΛιιαίΙιβιη.-χΊβηιοβ (4) Μοηηε., Γ. 125 α, ώ.τ-ερ.
ϊΐ». Ι. IV, ρ. 718. ΡΟΓΓΟ ρΙιΐΓβ Ίη ΟΓΡ^ΟΠΙ »ΐΙι·ρηΐίο- (5) ΑΙ. άναγχαίως ιιΐ ΑΙΙ31. Ι. ε.
ηε υ!ΐιί$$3 8ΐιηΙ, ηιιχ ΤΗοο ΙΟΓβΙιυ ερ. 151 (νϊ·Ιβ (6) ίθ3η. χνι, Η.
ΡβίΓοΙο;·. βρ.,δβΓ. Ι, ιοιη. Ι,ΧΧΧΙΙΙ, ρ. 1117), ΙιαΙοεί. (7) Μοιι., Γ. 1251), πρ'.ς τούτο.
( -) Ι!;ι· ιι ΓΝ νιιινϊ νΐιχιι Ι ίη ΜΟΙΙ3Γ. εθ(Ι. (8) \ί <:<: νβΓΐ>3, ην γαρ Πατρός, ϋεβυηΐ ίιι Μοιι.
(3) 0;Γΐ1ί νετίιβ, ηηχ βχρε ίιι Ιιοε ΓοιιΐΓονρπιϊ.1 εοιί.
(·Ίΐ:ιιιΙυΓ ι·:: ι·ι Αιιιΐΐ'οη. (.'.αιηβΙΡΓ. ε. ΙΟΙ, Γ.Γ. οπίι. (!>) ΙΛοπι. νιιι, 8, 9.
( II. |). ; υ :·ι·ι| ), Ιιΐι; \.ιι :.!ΐ:ι.·:- ( ϊ ·.!! ^ ίυ^.ίυΐΙΟί
>ί ΠΗΕΟΟΠ.ΪΙ ΜΛΜΜ.Ε Γί'. ΡΑΤΠΙΛΙ^ΙΙ/Ε δ2
«ία <ι;<>ι·<;.ιι/··,α,· Ιιαύίί Γαία·, ι;:ριι ιιιηΐ ; ρΓορΙαηα Α Πατίιρ, έμά ίστι · δια ΓοΓ.-ο βΓΛον δη ί* του
ήίχΐ ήπια άί »ιβο ηΓίίρίίί (Ι αιιιικη'ϊ,ιΙιΊ: νούη. ΕΓ{;<> έμοϋ Λήψεται, χηΐ άΓε^-γεΛεΐ ί>/ιΓ>· (Ι). Οίχούν
Γΐ.ιήΓιεανίΙ ςιΓκΙειιι Οΐιπδίπιη 8ϊ>ίπΐιΐ8 Μηείοδ »<"- έδοξιβϊ μίν τ?<ν Χριστον το Πνεύμα το άγιον, ενερ
ϋιίπιίιϋϊ.ι θρθΓ3 ΟρίίΓίΙΙΙδ, νβΠΙΙΙΐΐΛΐηΟΒ 111 5ρΪΓ»ΙΙΙ3 γούν τί παράδοξα, π).ήν ως Πνίϋμ* αυτού, χα\ ούχ
β]υί, ιΊ ιιοη υΐ :ι1ί·.·ιι;ι νίΠιι; ει εο ρπίβϊΐίηΓιΟΓ, δε- αλλότρια δάναμι: χαΧ χρείττων αντοϋ χαβ' 8 νοεί
«Ίϋκϊιιιη ί]ΐΐ"(} ίιιΐιΊΙΙί,'ίΐΐίΓ Οβιιβ (α). > Εΐιίηίιη ςποιη- ται θεός. > Κα\ γαρ ώσ-ίρ λέγεται χ»1 ίστι ίύνα-
ηιΐιιιοιίιιιη ΡηΐΓΪδ νίπίοδ ιϋείΐιιι· εΐ βίΐ τενβιβ Ρίϋυδ, μις του Πατρός ό Τϊος, ούτω χα'ι δύναμις του ΤΙνϋ
ϊίβεΙνΪΓΐΗδ ΐΊΙϋ δρϊπΐιΐί δίΐηείιΐδ ; δ'κυΐ ει ΥβΓ- το Πνεύμα το αγιον, ως χα\ Λίγος τ->ΰ Πατρός 4
1)ΐιιη ΡβίΓΪί Γϋΐ;ΐ8βΙ Ρϋϋ Ιβευΐίο δρϊηΐιιβ δβηείιΐδ, ΥΙο.:, χα\ £ήμα του Τίοϋ το Πνεύμα το &γιον, χατι
νππκΐιιιιι (Γιτιιιη Ββιίΐίυπι. — Υεπιιη ρροοεϋΒΠΐϋδ τ^ν θεοφάντορα Βασίλειον. Άλλ' Γωμεν μεν χα'ι
ηιΐΐιοε ΐ|ΐιΐ) ρκ· 3;1 ΤΙιεοάοΓβιί νει·Ι>», ιιΐ ε» ρι·οΓε- Ιτι ε!ς τα του θεοδωρήτου, όπως χαθώ; ϊ/ουσιν
πιιηυβ, βίευΐΐ δε Ιι»1>εήΐ, 3(1 ρεΓίεείηπι ρεΓβυηϋϊο- εχθώμεν εις τελείαν πληροφορίαν (2), όπω; τ«
ηειη εΐ οοηνΐεΐϊοιιειη, ηυο ρβοΐο ΐυπι ΤΙιεο(Ιόι·εΙιΐ8 θεοίώρητο; Εγραφε τε χ.αΐ Ιλεγε, όπως τε Κύριλλος
Βεπρεϊΐ ι1ι\ιι·ριο, ΐυιη ς«ο ρίκίο 0)'ΐ·Ί1Ιιΐ5 βειιεΐι ηε έφρονει (3) χ?1 έΟεολίγει. Τα δε ΤΟ»
ρΓΧιΙΚ'ονϊι. Υΰΐ·1)3 αιιίειη ΤΗεοϋοΓείϊ ϊη ρρϊίΐοΐβ Ιχουσιν οΟτω; Ιν τ?) επιιτολ?) τ$ πρ?ι;
3ϋ ίο,ιηηΐ'ΐιι ΑηιίοεΙ>εηιιιη βίε βε 1ι»1)εηι : « ΟιΓι ™ Αντιοχείας {4}· ι Ό πάντα σοφώς
ειιπεία δ.ΐ)ΜεηΐεΓ ιηοιΙεΓαΙατ 1><-*ιΐ3 , εΐ θεό;, χαΧ τΙς ημετέρας προμηθευμένος ίμονοία;,
δ εοηεοηΐϊχ βΐ ροριιίοπιιη χαΧ της των λαών χηίίμενος σωτηρίας, συναΟροι-
ηο8 ίη υιιιιιη εοηςτεςαΓε ρτχρβΓΐν'ιΐ εΐ σΟήναι ημάς κατά ταυτί,ν παρεσχεύαβεν, χα'ι σύμ
; ί:,ι.τ δε οπιηίυιη δεη(εηΓΐ3δ οδίεηιΐίι. Ιιι φωνους άλλήλοις τας πάντων «δείξε γνΐ.μβς. Εν
υοπηιιιιιΓι εβίη) ρειίεείΐδ ^Ε^ΪΡ1·510"8 ΙϊΊί'Ίβ εβΓυιη- χοινφ γαρ άναγνίντες τα Αιγύπτια γράμματα, κα\
«ΐοε ϊβηβιι βοεαταίε ρεΓρεηβο, ιιινειιΐιηι» οοηβοιι» έξετάσαντες αυτών ακριβώς την διάνοιαν, εδρομεν
Η ηοΙ)Ϊ3 ιΐϊΐ'ΐ'ϋ (ΐ"« ϊη^ε (ϋρεοΐΛ δϋηΐ εΐ ρηίαιη σύμφωνα τοίς ε!ρημένο:ς τα έχίΙΟεν άβεστβλμένα
υυηΐΓβπαιΙιιοιΙοεϊηι οϊρΊΐιιΙίβ, <ιαί!)ΐΐδ ιιΐροΐβ 3 ρίε- χ»\ αντιχρυς ίναντία τοις δώδεκα χεφαλαίοις, οΤς
ΐαΐβ «Γιβιιΐ» υ,δίΐιιβ αιΐ ρΓ^-δεηδ »ι!νεΓ83πΊ ρβΓβΐϊιΐ- μέχρι του παρίντος ως άλλοτρίοις της εΰιεβείας
ιιιΐίΒ. 111α «ΐΗ'ιιΙειη 1ια1)βΙ»»ιιΙ , εαπι.»Μει· Γηπιεηι «ολιμοΰντε; διετελίίαμεν. Εκείνα μεν είχε σ*ρ-
ίΐεΐιιιιι εϋΜ 1)βιιιη ΒΧ 0«ο ΥοιΙ)ΐιι», βΐηιιβ κεοιιη- χιχώς σάρκα γεγονότα τον έχ θεού θεον Λογον χαΐ
(Ιιιιιι Ιιχρθί>ΙϊδΊη αηΐοιιειη βΐ εοηνεηι'κιιιειη βεειιιι- χαβ' ύπόστααιν ενωσιν χαΧ σύνοίον την χαβ'Ινω-
ύιιιη αιιίοιιβιη ι»ΐυΓ3ΐοηι, εΐ Οβΐ Υ8Γΐ)ΐιιιι ρΓΐιηοχε- σιν φυσιχην, κα\ τίν θεού Λόγον «ρωτότοκον γε-
ι.ίιιιιη Γίοΐιηιι εχ ιιιοπϋϊδ, *1>ϋκ3ΐ>3ηΐ νετο (Ιϊδίίη- ; γενημένον εκ νεκρών · άπηγίρευε δε χι\ των περί
«ιίοιιειη ΥΟΙΊΙΙΙΙ ιΐε Οοιηΐηο 3ϋΙ)ίΙ)Ίΐ3ηιιη, εΐ 3ϋ3 του Κυρίου φωνών την διαίρεσιν, χα\ ετερ* πρί/ς
|)Γ«ΐεΓθ3 €οηΐΐηεΙι:ιηΐ3ΐ) αροδίοΐϊείδ ςυ'κίειη Ίηδίί- τοϋτ&ΐί είχε των μεν αποστολικών σπερμάτων
αλλότρια, των δε αίρετιχών ζιζανίων βλαστήμβτα.
ΐιιΐίϊ αΙίειίΛ, Ιι^ΓοίΊοοΓυιη νβΓΟ ζϊζαιιίοπιιη §;ει·-
Τα δε νυν απεσταλμένα τ|) ευαγγελική ευγένεια
ηΓιιια. 0>ιχ ΥΟΓΟ ηυιιε ϋΐΐ'οκω δ""1 βνίΐιΐβοΓιο·1» 8«-
καλύνεται. θεός γαρ τέλειος κα\ άνθρωπος τέλει-ς
4 Κύριος ημών Ιησούς Χρίστο; εν αύτοίς αναγο
Ιιί8 Οοιηΐηιΐδ ηοδίει· ^ε8υδ ϋΐιπβΐϋδ εΐ Οειίδ
ρεύεται χαΧ φύσεις (5) δύο· χαΧ τούτων διαφορά
νΐιιβ βΐ Ιιοωυ ρε^Γ^^ιϋ8, βΐφΐε Λιι* ηβίατ»,
χαΧ Ινωσις άσύγχυτος (6) ου χατα χράσιν χα\
ΐ|ΐΐϋ ι1ϋΓβι·ειιΐί38ΐΐΗΐΐΐΊο ίηεοηΓυδβ, ηοη δεειιιιιΐυηι
φυρμον, άλλ' άπορρ-ήτως χαΧ θεο-ρεπώς γενομένη.
ιιιίίΐ'ιοιιειιι ει οο:ΐ8ΐι1»ΐΊο»ιβιιι, βειΐ ΐηβίΤαΙιΐΗΐεΓ οι
χαΧ των δύο φύσεων ΙδιόϊΓ.τ* άχρατώ; δ·.αφυλάξασα·
υοο ύεεειιίρι1 ε(Ι«:ΐ3 εΐ ϋυβηιιη η»ΐυΓ3ΓΗθΐ ΡΓΟ-
χαΧ άπαβής μεν 4 θεί,ς Λόγος χαΧ άτρεπτος, πββ·}-
ρποΐαΐεβ ϊΛίβΒΓϋβ ρίβηβ οοηδεΓνβηδ ; ει ϊιηρ38δΊ-
ΪΟ; δι ό ναός, χαΧ τω Οανάτφ *ρί>ς ίλίγον παραδο-
ΐιίΓυ ςιιϊιίεηι ε&Ι Οειίδ ΥεΓίιιιηι ει ίηεοηνεηίΐιίΐϊδ ; θιΧς, χαΧ πάλ-.ν τ|| δυνάμει του ένωΟέντος «ίου
ΐεηιρίιιιιι ϊ8Γθ ρ3δδΊ1>ϊΙβ ει ιηοηϊ αα1 ιηοιίΐειιιη ιπα-
εγερθείς. ΚαΧ το ΠνεΟμα το άγιον ούχ ίξ ΥΙου τ\
ϋίΐιιιιι εΐ ιατ5υ.ηι υιιΐΐί Οοί νϊηιιΐε Γθ85ΐΐ8είΐαΙϋηι ;
βΐ ϊ.ρίι·ίι\ΐδ 8;ιηεΐυ« ιιοη οχ ΡΊΠο νεί ρεΓ Γϋΐιιηι δι' Υΐβδ την Οπαρς^ν Εχον, άλλ' έχ του Π»τρο«
εχπορευόμβνον, Ιο,ον δε (του ΤΙοί), ως ομοούσιο·/,
»αΙ)*ΐδΐβι>ΐ!:ιηι 1«1>βΐϊΐ, ναπιιη εχ Ρ31Γ8 ρροοειίεη*,
όν.μαζόμενον. Ταύτην την όρΟίτητα εν τοίς γράμ-
Ι ΓοριΊαβ ΐηιιιεη Γϋϋ , ιιΐροίε €οη8ϋ1)&ΐ3ηΐΪ3ΐΪ8, »ρ- μαιι Οεασάμενοι χαΧ εναντία ίχ διαμέτρου τοίς ήδη
ρε!Ι;ιΐιΐ3. 11α»ε ΓεείίΐυιΙΊιιοηι »ιι ΙίιιεΓΪδ ϊμϊίβ εοηβρΐ- ν^τεί,ον γραφείων ιυρίντβ; ύμνήσαμεν τον *ά«
εαιί εΐ ΓθηΐΓ»ι·Ίϊ ΟΗΜΙΚΙΟ ε'ι* ηιι* ηιιΐε εο»ΐ5εΓΐρΐ3
τον άπηχή
!ιΐι·ι·.ιιιΐ , Γβρίπβιιίεβ, οο1Ιαυϋ«ν'ιιηιΐ8 Οευιιι , <|"' ψελλιζ«;«ί« γλώσσας ίατρεύοντα, "^ -1- *^™
Ιιΐα'80111111 Ιίη^υίδ ιιιειίοΐιιν ει ιιΐΛΐΰ δοη:ιιιΐοιιι ΊΜΙΙΓ- φΟόγγον είς ηδεϊαν ήχί

ΐιηκθΒ.Ιί3ηι ΐΓβη*ι, ε<φ. 95. ί, ϋβηοΐΐ. Ι. V, ρ.

(I) .',·..·.!. χγι, 15. 876.
(-2) Μοιι., «Άηρω^ (ά) Μοη., φύσις.
(.->) Κίε ΜΗΓΟ. Μ»". (<ί) Μοη., άσύγχΓ,το,·.
(»] ΙΙ.νο <|Μ5ΐο1α ε\5ΐαΐ βϋνοι&ιΐδ

ιιΐίκΐΓ «ι ΑΙΙ.ιΐίιι-, Υίικίΐο. »ϊ». Ερ1"·. «· -ΰ· Ι' ιοα·

53 αΟΝΤΠΑ ΕΓΙΙΕδΙΠΜ. 54
'Ϊ'.ΓΧ ,:,ι. ήδη : μακάριο; Κύριλλο;, ως συχοφαντοΟ- Α ΙίοιίΛΙιιιηφίο βοηιιιιι ίη βιιβνοη» νοεεηι ΐΓϋΐϊιιαΐ (</).
μ€νο; τοιάδ; γρά?ίΐ πρδ; τδ» Εΰιέβιον (1)· ή δ' (,Ίιιι· πι ιιι ίΐιιιΙΊΊίΝΓΐ 1>ϋ:ιΙυ8 Γγΐ'ίΐΐιΐδ, |:ιικ|ΐι.ιηι Γ3-
"Ρχή τ?,ί επιστολής ούτως ίχει · ι Την μεν παρά ΙιιιηιΓιίβ βρροΐίΐιΐί, ΙΙΠΕΟ 8(·ι·ίΙιϊΙ Ίιι ΓρίΜΐυΙ.ι :κ!
*ής ιή; ευλάβεια; έπιστολήν άνέγνων, > κα\ μετά ΕιΐΜ·Ιι:ιπιι, πι]ιΐ3 ϊηίΐΐιιιη 681 : ι Ερΐβΐηΐηηι 3 ρϊ<·-
βραχέα · ι Περιφέρουσι γαρ, ώ; μανΟάνω, τόνε; 1:ιΙ<; 1113 8εΐ·ίρΙ3ΐη ρβΗι-ΚΪ, Ρ08ΐ |ΐ;ιηι:;ι : (;ΊΠ·ΙΙΙΙ.-
ί :7:ο)ί; ώ< πρ4; με γραφείϊα; παρί του εύλα- Γι'πιηΐ πιπί), ιιι εοιιιρβΓίο, φΐΊιΙηιη ερίδίοίβε 1:ιιι-
βεατάτου χοΛ βεοσεοΈστάτου Ιπ·. σκοπού Ιωάννου · η,Ι ιιΐι· ιΙηΐΛί 3 Γ<·ΙΙμϊθΜ·.ΜΐΜο ι>1 ρίεη1Ϊ8$ίιιιο
είχδς δε αύτάς χα\ (2) πεπλααμένα; είναι ή χαΛ .1ο:ιηιιι·. \Ί·πΐΝΪιιιϋι· νβΓΟ Οδΐ Ο3β (Ιι Ιίΐϊ»<>
ττρόσΟήχβς Εχε·.ν (!ί) τοΐ; φρονοΰιι τα Νεστορίου ν;·1 :ι.ΙιΓιΐ:πηι·ιιΙ:· Ιι.ιΐκ-Γΐ! :ΐι! ΙίΙ,Ίΐιιιη ι;ΐ ίιι Γιινο
χββ' ηδονών. Εγώ γαρ κατά τδ ίίςαν ττ) αγία ΤείΙ) Π1ΓΙΙΙΙΙ ηΐΐΐ (ΊΙ1ΙΙ Νι··>1θ| II) ίΓΜίΊΐΜΐΙ. Εΐ,Ί) 0111111
-';ν>"ι,ι εν τϊ) Έίρεσίων μητροπόλει ου πρίτερον ΜΙ ιπΐιΐιιπι ίι! !|ΐιοι| ν'ιβιιΐη 081 83ΠΟ;« ί,νιιοιίο Ίιι
αϋ-ιρ την χο:νωνίαν άποδί'δωχα, εί μη άνεΟ;μά- Ερίιοβϊηπιιη ηιοίΓορηϋ ποη ρΓΐιΐδ ϊρδί ΓΟΐΙιΙΊιΗ οι
τισίν Ιγγράφιος τα Νεοτορίου δήγματα, ι Κα\ μετά ιιππΓΐιιιιι'ΐιι , ηϊίί ρηδίιιιίηιη «ερίρίο Νββίοπϊ
τινβ ότι « ΟΟδέν» των καβηρημένων ποιούμαι λΊγον (>.ιι:ι[:ι 3η.Ί[Ιιι:ηΐ3ΐ!ζ3886ΐ. > Γ. Ι ηΐϊφκ
άλλ' εν τούτφ δεΖ μένειν αυτού; τω σχήματι, εν ξ> Φ^ιηιΐ ηιι11;ιπι (ίβ (ΙρροδΐιΊδ ηιοηΐίοηοιη Γαο'ιο ; 8βΊ
χαΐ σύνεισι · συγχεχο'>ρηχα ίϊ την εί; έμε γενομέ- ' ιιι βο οροΓίοΐ ίρδθ8 λϊΐιΐΐιι ρϊΠΐιηηκΓΟ, ΐη ηιιο ι·1
νην παρ1 αυτών δβριν. > Κα\ μετά πολλά (4) · ΟΓ3ΠΙ Οίηηοϋ. ΙηιΙιιΗΊ ηιιΐιϊΐη ΊιΓ|ΐπ·ΐ:>ιιι, ςιι-Γ. ίη ηιβ
« ΟΟτε γαρ Ιχ μεταβολής πρδς τδ ούτω φρονεΐν Γ8θΙ» οβί. » Ει ροβ' ιηυΐιβ : « Νοςηο οη'πη βχ ίη-
ά. "·; ;>.α·., ούτε δε 'ν τίμψ ή Ιπιστολί] εΓτε εν βιβλί(ι) ιοϋίΐίΐιιΐιη ιΊ ιιιιιΐ;ιΙΓι1ίΐ:ιΙβ 3(1 Η» δοηΐίβηιΐιιιη <Ιη-
τι τοιούτον ποτ· είρηχώς. Τδ δε συνου- νβηί, ηοηιιο ϊη ΐοιιιΰ \β! ερίβίοΐα δίνε 1ΊΙ)ΓΟ ηιιίιΐ
ϋ. Βνομα ουδέ τί ποτέ εστίν, Γσμεν Ο).Μ·. ΕΙ- θ]«8Π10ιΙί ΙΙΠΦΙ3ΙΠ ΙοΠΙΐΜ.Ϊ ΓβρβΓίΟΓ. ϋθ088βΙΐΓΐβ-
χ'<; δί του; τοιαΰτχ γράφοντας έχεϊαε άπολογου- ιΊηιΓίϋ (δίνε εοηδΐιΙ)$ΐ3ηΐϊαΓιοηΪ8), Τ&ΓΟ ηοιιιηη ηε-
μένβυ; περ\ της προπετεία; τ?5ς εν Έφέβφ χαθ' ηηβ ςιιΐιΐ βϊΐ οηιηϊηο ηονίηιιΐϊ ; νοτοδίιηΊΙβ βιιΐκηί
ημών γενομένη; εϋρεβιολογείν τοιαύτα τίνα, ίνα εδί οοκ ΐ|ΐιϊ Ϊ8ΐ3 βΓΓ'ιΙιιιιιΐ, ίΙΓι (ΙεΓβηδίοηειη ίιΐδΐί-
μη ίοχοΐεν κεχινήαΟαΙ (5) μάτην. Ελέγχει γαρ Ιιιβρε (Ιέ ΐβιηεΓβπο 3ΐΐδΐι (}πο Ερίιεβί ϊη ηοβ ίιτυο-
αύτοΰς τδ βυνειβο;. Άπολογείσθω τβίνυν ή ση ;:'/- πιηΐ, ει ίηιΐε ΐ:ιΙΊη ψιχϋαιη εχοοβίΐΒΓβ 30 Ηη^εΓε,
λάβϋα τοϊ; ϊτβρα άνβ' ετέρων Ιχεΐσε λαλοΰσι· πάντα ηε ίιιε388ΐιιη ρεηηοΐΐ νίϋοβηΐιΐΓ. ΑΓριιΐΙ εή'ηη βο*
γαρ γέγον«ν ασφαλώς, ι *0ρ?;, δπω; ό άγιος φη-
σιν, δπ πάί-τα γίγανεΓ άσφαΛώς ; Κα\ οΰτε εν αρυιΐ εο$ ΐ]ΐΓι Λϋιΐ ρπ> 3ΙΊΪ8 Ιοφιυηΐιιτ ΊΙΓι. Οιηιιΐι
-·''\ΐ'·\ ο6:ε Ιν έπστολί). οδτε εν β'.6λ!ω τα εναντία _ βιιΐιη δϊηο (ΙΊδΟΓΪΓηΐηβ βββίΛ βυιιΐ. > Υί(1βδ ((«οηιθ(1»
τοΐ;8ώ(εχα χ:φαλαίοι; ίς'0;το· ώστε φανερών Ιστι δ.ιιΐ(·ΐιΐ8 <1'κ Ίΐ ; < οιηηΐ» βϊηβ ιΠκοΓΪιηϊηο £681»
τοΓ; μη έθίλουσι τδ ψεύδος σννιστδν, ως τ4 ηιρί ε$δ6 ? ι Ει ιιοφίι: Ίη Ιοιηυ ηριμιο ίη ερϊβίοΐβ ηβ-
του θεοδωρήτο») είρημένα βυχοφαντία έ»τ\ πρό ςπβ ϊιι 1ιΙ)Γθ, €ηιιΐΓ,ΐΓΪ;ι ίΐΐίβ ιΐιιοιίιϋ',ϊιιι ιίοπιίΐ οηρί-
δηλο;. Ούδχμώ; γΐρ εναντίω; χαΐ έχ διαμέτρου ΐιιΐϊδ. Ιίικίο Γιςιιεί ΐϊ3 ηυΐ ηοΐιιηΐ 8ΐαΙ>;ΓΐΓβ ηιεηιΐη-
των «ροτίρων δ άγιο; Κύριλλος πεποίηχεν, ώ; ό ι ϊηιιι, ι·:ι φΐηβ 3 ΤΙιηοιΙοηΊο ι1ϊ( 1:ι κιπιΐ, Γηΐιιιιιιιϊ ιιη
ΚΟραυ βϊοδώρητο; β-.ΐϊχυρίζεται. Κ»1 πάλιν 6 αδ- ($$β ιιι;ιιιίΓ(·Μηιιι ; ηυΐΐίΐιΐ οηϊιη εοηΙΠΓίι» »1(|ΐ>β
*>,; Ιν ·:?) κρδς ΕϋτΓΓίιν οδτω γράφει χατί (Ιήμα · ρΓΪΟΙ'ίΙΐΙΙΒ ΟρρΟΚΪΙΟ 1110, Ιο ΚΛΙΙΓίΙΙίί βςΐΐ Γ.νΓΪΙΙιΙϋ, III
ι Κύριλλο; τω εΰλχβεί χα\ ίΐοβϊ'.νοτάτφ άδίλφιΤι ΟγΓΪ ΤΙΐΟΟϋΟΓβΐΗί 3ίδθνθΓ3ΐ. Λο ΓΙΙΓ81ΙΙΠ Ϊ(1('ΠΙ III
χα\ βυλλειτουργψ Εΰοπτίφ εν Κυρίφ χαίρειν. ι Εν Γ|ΐϊϊΐοΙ.ι ;ιΊ Ενορίϊυη), ίι.ι :ΐι| νοΓΐ>ιιιη 8επ!)ϊ> < ('χ
τίύτη φησίν · » Λέδεγμαι χα\ νυν εί; πληρο^ορίαν ΓΪΙΙιιβ Ρ*1Ι^ϋ)3θ βί ίίβΙϋβΓί Ιίββίήΐο Γι·.ιΐι·ϊ :>Γ, ΓΟΙΙΙΠΙΪ-
τϊ)ί ίνοόϊη; (6) ίιαθέιεω; τϊ) ση θϊοσεβεία, τον ηΐ$ΐΓθ !·Λΐ]|ΐΐί« ίη Οοιηίηο $3ΐιιΙβηι. ι Ιη Ιιαε ορί-
διαπεμφθέντα μοι τίμον, δν συνΟίΐναι λέγεται κατά 5ΐο1» ηΊι : ι Μιιπι,1ιιιιΓιιι·ί .ιυΐοηι εοιηρΓο1)8ΐιιιιι ϋβι
των άνοιίεματιβμών Θεοδώρητος ό Κϋρου · χαλεΐ- ηιϋιϊ ίο* ρΐϋΐαΐίδ ΟΓ^Ι "ίο βΐυιΐίιιηι Ιίΐιτο η!)β Ιβ
βθαι γαρ οΰτω φαϊ\ τδ «ολίχνιον. Ευτυχών δ^ τοΐ; βΐΗίϋΙΐο, φίπη οοιιιρο>ιιΊχ«ο ιΠοίπΐΓ εοιιίΓΑ :ιιι:ι-
έγχίΐμΐνοι;, άνεβηχα τφ Κυρίφ τίς (7) ώ5α;, ου Ο (Ιΐι;ιΐ)31ΐ8ΐΐιθδ Τΐιοοιίοτεΐυ» 6)ΤΪ ορΪ9εορϋ$ (ίο εηϊιιι
δε χάχεΐνο λέγων · Κϋρ'.ί, ρ'ΰσχι την ορρϊϋιιίαιη η;ιιΐ€ΐιρ.ΐΓ\ Λίοιιηι) ; Ιι·ι:ΐίχ ηιιίεηι ΙΙΪΒ
μοι άπδ χειλιών άδίχων χα\ ά-δ γλώιση; ψι,ι; πι εο Ιι.·ιΙιι:ιιΐιιη, ςΓ3ΐΪ38 Οβο ι·%\ επηι Ιινιιπιϊ-.,
{ολϊας. Εϋρίιχω γαρ ίμαυτον συχοφαντοϋμε·/ον κίηβ ίηίοτιηίίίϊοηβ ϋΐιιιΐ (1Ίεαπ$ : Οοιηίηο, ΙΊΙιοι·:ι
πανταχή (8) χα\ ίφ' έχάατφ (9) των κεφαλαίων ' .'ΐιιίιιιιιπι ιιιιπιιι 3 Ι:ι1ιΊΊϋ ίηϊφΐϊδ βί 3 Ιίιι^ιιπ ϋοΐοββ.
Οπομίνοντα τούτο (10). Έννενόηχ·; δε βτι καίτοι, ]!ί'1>ί·ηο Γΐιιιιι υΐι'κιιιε ιιιο ι ίΐΐιιιιιιιϋϋ ϊηιρείί, Ιϋι|ΐΐϋ

(Ι) Νοιηβη ϋεεϊΐ ίιι ΓΟιΙιΙ. ηοδίηδ. ΙΙ.τε Ιο^ιιηΐιΐΓ ένούσης.

<·ρ. 51(1^ΐΓθΙ. $Γ., δϋΓ. ι, ΐιιπι. ίΧΧΥΙΙ, ρ. 288). (7) Χαριστηρίου; ;«!ι1 ευ. <·ι ΛΙΙ;«1., ηιιϋβία ι-ΪΙ,τΐ
(2) ίΪΓ. ει», ή . νίιιϋΐϋ. 5>η. Ερίι., ε. 11, ρ. 55.
ι.5) Τάς »<ΐ4ιιηΐ «'γπΐΐΐ «Λ. (8) Οιιιί8»α νκι·1);ι ευρίσκω — πανταχή ίη Μοη.
(4» ί. ο. ρ. 289. (9) ΑΙΙβί., εκάστου.
(5) Μοιι., Γ. 1261), χεχοινήβθαι. (10) Ηιιθ!8ΐ]ΐιβ ΑΙΙαι. Ι. ··.
(6) Μοιι., Γ. υ: Ι), άνούβης ; Μ;ιι. ., Γ. 156 Ιι,

(») II < ΐίι, ,ι.Ιιι- .·. ι . |·ι .ι .. , ι υΐΐΙιΐΓ ΑΙΙηΙίιΐϋ, \ Ίη- ιΙι·$ιτΊρδΐΐ οχ εοιί. Υ;ιΐί€. 1131 ρ. 250, φΓι ΐιΐβιη
ϋίο. 5)ΐι. Ι , "<. .. Γ. Ί'3, ρ. 107, ε. 15, ρ. ί.'ί, Ί " <ΜΙΙΙ :ι -!|ιιιι·:!ΐιιιιι ροΓ |ΐ!ιΐ:,· .·;·!·. ι | · : (; ΐ'Μί.
ίψ ΟΗΕΟΟΚΙ1 ΜΑΜΜ.Κ Γ.Ρ. ΡΛΤίαΛΠίΊΙΙ.Ε δβ
ρεΓ 8ΐιι|ΐυ1α ε»ρΊΐ;ι ρ3ΐΊι·ηΙοιη. ΙιιΙοΙΙι;χΊ νβίί) , Α'χαΟα φαΐ! των γνωρίμων τινϊ :, οΰχ Ιξω τριβής.
\·}ΐ·ΐ|ΐη Ίδΐιιιη, Ιΐοοΐ, ιιί ((ΐΓιιΙαιη ρΓθ!)β' βΐΐϊΓΪ μιηπ αίιιιιΐ,
ηϊιιιιΐ, το γε η"·'θν εις λίγους, υπάρχων 4 4νήρ, συναγη-
111)11 |ι:ΙΙΊΙΙΙΙ .1"! Μ'ΠΙΙΙΜΙΟ,ΙΙ φΙΟί! >ΡΓΙ|:(| ΙΛιΤΓΪΙΐΙΙΙΚ γίρχ·ας δϊ καΧ των ιερών γραμμάτων ου -μετρίαν
δίΐ 6ΐβ»εΓ3 υυι ΙίΙιβΓβπιηι ηοη ηιεϋίοοιϊ δο'ιβιιΐίβ Ια- άπ^χομί^Ο.1) τοτο^τον του συνιίνβί των
ειιρΙεΙηΙΐ)5, ΐαιιίαιη αΐκβρίιιιιι ε$8ε ;ι!ι ίιιίεΐΐίςβιιιία *ν την δύνιμιν. "Ωίτί με λοιπόν οΓεϊΟα! ϊε
ι-ιίπιιΐ! ο.ιρϊΐαίοπιηι νι 31ΐ]ΐΐ6 ίΐ'ΐιΐΐΜΐΐ ί:ι. Ο.ΙΛΓΟ α·[ΐιί- χαΧ φρονεΤν, ότι τα"; των τινών Ιπιθυμίαις τοδοχείν
(Ιηιιι ε.ηεπιιη ριιΐο αο βϋηΐίο, ευπι ί|ΐιοπιιη<];ιιη < Ί ήγνοηχίναι χαρίζεται, ίνα μη άχίμψω; χαΧ πιριτ-
ρί(Ι1ΐ3ΐϊΙΐιΙδ 1(1 ΐ3|·§ΪΙϋΜΙ 8886 II Ι ϊςηθΓ388β 63 νί.ΐιτ.1- »ώ;, εΰα?4ρμ(·;ΐ δϊ μίλλον ταΐς χαΟ' ήμ"<ν λοΛο-
ΙΙΙΓ, ειιπι ΐιι Γιιιβιιι, πι ηυιι ΊηεΙβ^αιιΙϋΓ βΐ βιιρβΓ- ρίαις χί/ρήσθϊΐ νομίζηται· χαίτοι δυσχερές ή
Πΐΐβ ΛΟ ·,ιι:ι'Ι.·Γ Γ8Ι11, Υ6Π11Ι1 ορρΟΓίΐΙΙΙβ Γ Ι <·(>π ;;ΠΙι' άναντ»; ουδέν, ώ; γ: ο'μαι παντε)Λ; εν τοίς παρ*
ημών ε'ρημίνοις Ιιτιν ουτί μην δυβίφιχτον ϊχει
1)ιι:ιιιι|!ΐ;ιιιι ΙΐΊΙιίΙ, ιιί ι·;|!ΙΪ.!; ;ιι Γιϋΐδεο, (ΙίίΓίοίΙβ βΐ ιήν «ρ'.βολήν · επειδή δί ή" ν άναγχαΐον χαϊτοι γε-
Μιΐιιιΐϋΐ 681 Ι» Πί φΐβ 3 ιιοΐι!·; .ϋτΐ.ι ίΐιιιΐ, 1Ι.Ί|Ί·· γραφίτας ήδη -ερΧ τούτων ήμά; ολίγα χβΧ πρ'<ς
ίϋΐεηΐίπηειη Ιιαίιπιΐ ι'ι:1Ί,·ΊΙ: ;ι3:ν·ΐ}!ΐ(·ιι,Ι,ΐ!ΐ>. ΟΗΟ- αυτόν είπίϊν, ϊν» μη τις οΓηται »ιωπ3ν ίλέσΟαι
ιιίαιη νβΓΟ ηβεείβαΓίιπι π·.ιΐ ηοβ, Ηεοί ριι ι!·· ϊ ι:·> χατεγνωιμίνου:, ποιήσωμαι (1) την άπολογίβν
5οπη.8οπιιιιΐ5, ραιιοη ηιι:ΓΐΙαιη εΐ α·Ι ίριιιηι (ΓιεοΓβ, " βραχυλογήίας ως Ινι, "Είϊΐ μεν ουν αί-τ%ν ταΐ;
βίοπνεΰβϊοις ένησ/.ημένον ΓραφαΙς, εΓπερ ην όλως
ιί.'ΓΙΙΙ ΙΪΟΝ, Ι ΐνγίΐι·!· , ρ II,;! Ι,'ΐνΐ , Ι, ΙΙΙ (1.·ΓΓΙΙιΙ:ΐΙΙΙ. σχοτΑς αυτώ, του; περΧτών Οείοιν ημών (2) μυστη
ΟρΊΐΊ.-ΙιιιΙ ΪΙ:ΐι||Ιι! ίρ5Ι1Ι1) 1ίΙ)Π3 ϋίνΐΐΐίΐϋδ ίΐΙδρίΓ3ΐί& ρίων ΐΜίεΙίΟβι λίγου:, των ιερών γραμμάτων
ΓΜΜ-ίι ιΐιπιι , Μ |Μΐ !.·;ιι ρροροίΐΐιιιιι οηιηπιο ίρ:Ί διαμεμνήσΟιι μίνων, ίξυφϊίνειν ΐί οϋτως άγιοπρε-
>·;;ι! 4ε ιϋνίιιΊδ ιιΟϋΐΓΐβ ιιινδίΓΓΪΊβ τει·1>α Γΐε.τε, π?ις την «φήγητιν, χβΧ μη μύθους ήμϊν αρχαίους
δαεΓΑΠΙΙΙ) ΙιΙΊ'Γ.ιΐΊΓΙι Ι:ΜΙ|ΙΙΙΙΙ ρΐ.ιιιι- Ι]|(ΜΙ)ίιιί850 61
Ι1ϋΓΓ,ιΐίαΐΙ(1:ΙΙ ίΙ:ι ΟΟΙίνείΠΟΙίΐΛΓ ^:ι.τ.ι· Ι|Ι1Ϊ6 ιιι.Γι 1 Ι.ι- εξής (3). Λήλον οΰν έίίτών ε'.ρημίνων, ως ό ΟεστίΓ-
κ)ΐι|ι·\ιτι·, 1)011 νεί'Ο 1'.ι!ι:ι!;,, ιιΐ)!,ί, υ', Ιι ιι Ι. Γ,· νβ- σιος Κϋρ-.λλος ούχ αλλω; έφρίνησεν ή ΙξίΟϊτο, χι-
ΙΙΙ51Λ8 3Κ|ΙΙβ 3,ΙβΟ ΙΓΪ138, > 61 ί|\1ϋ6 ΐι ,|Μ1ΐ:ιΓΙΓ. Μ;ι- ΟΜ; ό θ;οοώρητο; συχο^ιντιόν γράφει, ότι την
ϊ^Ίΐιιι- βίΐ 6Χ (1ΪΓ.ΙΪ3, ιιιΐϋ ,ιϋι,τ 8811- ορΟίτητα των Αιγυπτίων γριμμάτων ίΰρών, χαΐ
,Ή, ι ιι;·! ι: ιιι (' νηΐίΐίϋι ι|ιι:ιιπ 3Π|£3 6Χρυ8ΙΐεΓ3ΐ( Απεναντία των πρώτων κεφαλαίων τ'ίν !ατρ·ύια·;τϊ
>!ΐ <··Ι!Ί:Ι !ΐί ιΐιιΐιι 80ΓίΙ>!( ΊΊί. ο !οπ·Ι ικ , ,ι"ι ;, ( τα; ψελλιζούσα; γλώισα; χαΧ τον άπηχή φΟίγγον
ι.·,·;Ίΐιι Ιίιι ΊΙ ,1ν-'νρη:ΐί·:ιπι.ιι !ίΐΙι·!·.ιΐΊΐιιι 86 ιι'ΐν- ματαρυΟμίσιντα εΐ; ήδπιν άρμονίαν άνύμνηϊΐν.
Γ'^86 3ΐφΙβ ι ιιιιΐι .η-ί.ι ρπιιπίπι- 6.ιρ:ΙιιΙΪ3, ϊι^ι*(]|ιη ρ Αϋτδ; γλρ μάλλον ου μίνον έψέλλ-.σεν, αλλ* Χ*Χ
ί.ιι!;ί,!'.Μ· Πι'ΙΙΙΙΙ, (|ΙΜ Ιίπ£υ3δ 1)1Χ80Γαΐ)1 83Ι1&1 ΡΙ 3λά'Γφτ;μα κ*Χ δυσσεβή άπεναντ\ τοϊ: δώίεκα χεφα-
•Ιι:ι1 !ΐι·||Ι:ιΙ!ΙΙ!Ι «1)1)11111 111 8ΙΙ3ν&Ι11 νΟΓβΠΙ ΐΓΒίΙΐΐείΙ. λαίοις συνίΟετο, άπερ καΧ οϊ εν τιίς οΙχουμ:νιχα?ς
Ιρβο ΙΙ;ΙΙΙΓ|ΙΙΙ! 'Πίΐ-.ι Ι.ΙΙ,ΊΜ , ρ'ΐΐίυβ ιι ·ιι 8θΙυ!ΐ) ΊΊ.·'- συνίξοις Οιΐοι καΧ ΙεροΧ Π^τίρε; τω άναΟΙμστι πα-
8118 ι·ι·;ιΙ, ΜΊ| εΐ !ι!;ι-ρΙιι·ι;::ι ϋΐ ΪΙΙΐρΐϊ ιΐίοΐα ι1ι|0(1ι·- ρίπ:μψιν. Ένγΐρ τίμψ τρίτψ. πράξε; τρ·.ακ»ι5ε-
ι-ίιιι εαρϊΐυΐίβ αρρο$ιιϊ(, ιριχ 6ΐΐ3ηι δΐΟΓΟβαπείΊ χάττι της αγίας ϊκτης συνόδου οΰτως εύρήσεις ·
ι;ι ΐϋ<::ΐ!ΐΐΓΐιϊι·!ί Ενιιοιίίβ 3η:)ΐΙιει1Ι3ΐΊ βυ ι ΕΓτις οΰχ αναθεματίζει τα συγγράμματα βεο-
Ν3ΙΙΙ Ιιιι:ιιι|ι·1·ΐ!'ΐ 30.1ΪΟΙ16 ΐ1θ<ΊΙ)Ι» Ιι.Ίΐί.Ι δΐϋεΙΧ 86Χ-
όωρήτου τΐ χατά της ορθή; πίστεως του εν άγϊο-.ς
νχ ίγιιοιϋ ίΐ;ι δ.ει·ίρΐιπιι ίιινΓπίεδ : ι δι φΐπ ηοη Κυρίλλου, χαΧ την λ«γομένην Ί6α επιστολή χαΧ
:ιΐΐΛΐίιι·ιι::ι'.ι.·.:ιΙ 6» >)ΙΙΧ Τ1ΐεθ(1θΓ6ΐυ8 δ6ΓΪρδΊΐ εοηΐΓΪ θείδωρον τον Μ'ίψουεστίαί χαΧ τα συγγράμματα
ι, (···;ι:ιι Οιίειιι δαιιοΐι ('.;, ;·ΊΓιΊ, ει Ιΐιχ ερίδίοίαιη ιΐί- αύτοΰ, χαΧ εί τις ου δέχεται τίι ίυγγράμματι του
αγίου Κύριλλο .ι, χι), μάλιστα τα κατά του Θεοδώ
ρΐι, «ι 8Ϊ <ιυΪ3 1)01) Γεείρϊι 86Γίρΐ3 £3ΐιεΐϊ ΟντίΠί, ρου χαΧ θεοδωρήτοι» χαΧ Ανδρέου χ ϊΧ Νεστορίο·)
ι·ι ι»3χίιιιε Ι;ΙΙ·Γ $επμ8ΐΐ εοη.ΐΓ3 Τΐιεοιίοπιηι ει ΊΊίΓΟ- κι'ι των τα όμοια αυτοί; χα\ ενός αυτών πεφρονη-
<Ι,ιι:·ϋι:ιι. Λιιι!ΐ".ιΐΊ 61 ΝεδΙυΓΪΙΙΐη 3ΐΓ|ΙΙ6 εΟδ <|ΐιί κίτων ή φρονοϋντων, άνάΟϊμα ίιτω. > Ό δί(ί) γε
«ίιιιίΐία Ιιί8 Υ6ΐ εχ ϋβ οηϊ χεηδεηιηΐ νεί βειιΐΐιιιιι, Β στερ" ίο; τη; αληθείας χήρυς χαΧ των Οείιον δογμά-
. Ιί.!|!ιι·;ΐι:1 8ί(. Ι Λΐ^Ηβ ΙΪΠ1ΙΙΙ8 ηΐΓκΙϋΠΙ ΥβΠΐ.Ίΐίί ιο·.ν υφηγητή; χατά την των Έφεσίων τα; επιλύ
ρΓ.Ι^ΟΟ (1ίνίΐ1()Γυηΐι|ΙΙ6 (1ιι£Ι1)3ΐ11ΙΙΙ Ίΐιΐιτρπ·.! <Λ ΓΐΙΙ'.ΐΛ σε·; των ϊώδεχα Ισαρίθμων κεφαλαίων πεποίηκίν·
]ιιχ(α Ι-'.ρΐιι·.·· ιιπιιιι ρείΊΐίοιιειυ 8ΐ>Ιιιΐίοηβδ (Ιιιοίΐοοίιη 6 δε Κύρου θεοδώρητος μέχρι χαΧ της άγίις
.ι·ι|ΐΐιΐ ιιιιιιιι'ΐ·)) ρυδίίοππη ελρίΐυΐοΐ'υιιι εοηΓεόι , μεν.χής τετάρτης συν45ου Λχοινώνητος
Ί Ιι,·ιΐ·Ιΐ)ΐ·· ΐι1,- νι:ι·,ι (Λ ι ί εΐίϋΐυ ιΐ8(]ΐιβ 3(1 8^ιιεΐ3,ιη χα'ι άπρίϋδεκτος ·παρά πάιης τη; Εκκλησίας ·
01 ΐΓΓΐπιιι·!ΐϊ(·;πιι ΐ[!ΐ Γ.Ι.1Μ1 >γ ιΐι'ι! ιιιιι ΡΧΐΓ3 εοιιιηηι- καΧ εν τ?| άγίι τετάρτη συνίδο.) παραγενόμενος χαΧ
ηϊιιηΐΊΐ) ηιβιΐδίΐ ι;ι ιιοιι ΐ'βεερίιΐδ εδί ηϋ ϋΐιίΥ6Γϋ3 αϊτών συνεισελΟεϊν τοϊ; λοιποί; Ιΐατράιιν, ου πρ<-
ί .Γ<Ίι-ί·ϊ.' ; 31^116 '.'·.::. \ ϊη 8ΐΐιεΙη (]ΐι;ιΠ3 ·-· ί!ΐί(Ιο 3'1- τερον ·προ3χ3ΐχ9η, ε; μη εκ του "Ρώμη; του μακα
βΑίιβΙ, 36 ρΐ·ΐ6Γ6ΐ 111 δΐ!)ί 1111.1 Ο υ ΙΙΊ ί,ΊίΙΟΓΊδ Ρίΐΐπΐιιιβ ρίου ΛΙοντο; έτ-.ιστιλϊ; Ιπεφέρετο· οΐ γαρ της
ϊιιςη:ιΙ·Ί ΙϊοοΓβΙ, ηοιι ρπυβ τοοορίϋδ εδί, (|υ:ΐιΐ) οχ συγκλήτου άρχοντες ϊλεγον, ότι (ι {ΙασιλίΟ; Χίλιυει

(1) Μ.., .:. , τ.οιήιωμεν. ΙΛ Χ VI. |». 5«.

(2) Μοιι., μυστηρίων ήμϊν. ( ») ΥοΓί'» Ό 6ε οίτως :Ιΐί.δίχ·ΐΓ, ίιΐ.ΐιιοιΐ ΑΙΙαΙ.
ε ί'ί'. 8ί :ιι) ·: *$.Η. ΙΊιοΐ. ρ. 2
 ΠΟΝΤΠΛ ΕΓΗΕδίυΜ. Γ8
μη σιινεισελ,Οε'ν Θεοίώρητον οί δΐ τοποτηρηταΐ Α Ιΐηιιι.ιιιο ΡοηΙϊΟεε βεβίο ίβοηβ Ρρίί1υ!;ΐ3 ρηοΓεΓΓβΙ.'
του "Ρώμης Εφησαν, ως 4 "Ρώμης κελεύει συνζιβ- Ν:ιιη 8Ρ[ΐ3ΐυ5 ρΓη?$ί(Ιυ$ (Ιίχεηιηΐ : ΙιηρεΓϋΙοΓ νεΙ»1,
βΧΟεϊν, χ« οΰ;ως είκδί/Οη (Ι). Κα\ τί δϊί διεξ- ηβ δϊιηυΐ Ιιΐ(ρ·6(Ιΐ31υΓ ΤΙιοοι)θΓε(ιι$ ; Ιοςβΐ! νετο
ιίναι χαβ' ε'.ρμον, ιτάντων σχεδδν τα της τετάρτης Κοηι.ιιι! Γαΐΐ δαιιΐ, ρηρηιιι 1ϊοιιι.·ιπιηιι )»!'(:κ· ιιι ϊη-
συνίδου είδότων, ίν ο'ς χαΐ ταΰτα άνάγραπτά εΐ- {,·η:()ί;ιΐιΐΓ ; ;ι'(]ΐιί ϋϊι: αϋηιϊδδΐιβ ΠΓκ. Ει ιριίιΐ οριιβ
σιν ; ΊΙ δι έξήγησι; του έννάτου κεφαλαίου οϋτως ε$ι βρειιηϋπηι Γοείοπιιη ΧΟΓΙΟΠΙ εα ρΓΟβεςιπ, ηιηι
ϊχει ' ι "Ανθρωπος γεγονως 4 μονογενή,- Υί'ς του Γι·π.' οιηηεβ ;ιι·ι.ι ςπατίχ κνηο<Ιί ηονει ίιιΐ, ΐη ηιιϊ-
βεοΰ έπιμεμένηκί κα\ οά:ω θεδς, πάντα υπάρχων 1>α$ εΐ Ιΐ3?ε (·οιΐ5ίμιΐ3ΐΛ 8»ηΙ? Εχρΐ3η3ΐίο νιτ<ι ηοη'ι
όσα κα\ 4 Πατήρ δ.'χα μόνου του εΐ'^αι Π τήρ· κ*\ ;ιη;ΐΐ1ιβηΐ8!Ϊ5ΐΐ'Ί βίε δε Ιοίιεί : < ΙΙηηιο Γαοΐιΐδ Οεί ιιη!-
Γίιον ;,'"·-· τδ εξ αύτοΰ κα\ οϋσκ.^δώς ίμπεφυχ^ς (<ειιίΐιι$ ΓίΓπΐδ ηιβπδϊΐ ει 5Ϊο Οειιβ, οπιηία εχβϊδίεης,
βΰτώ ΙΙνεϋμα αγιον είργίζειο τάς Οεοσημείας · φΐη?ριιη(]πβ Ραΐετ &οΐ3 ρ3ΐεπιϊΐ3ΐε εχοβρίη, ΡΙ ρτο-
ίο-,-.ϊ χϊΐ άν'ίρω .'<ς γεγονώς μβμένηχε καΐ οϋτω ΡΓΪΙΙΙΙΙ Ιΐ3ΐ)εη$ ευιιι, ςυΐ εχ ΐρίο εβί εΐ ρδδεηΐϊβΐϊΐιτ
θίδς. ωατε 15!α δυνάμει έπεπ/ήρου τα θαύματα, » ϊρδί πι«δΐ, 8ρϊΓΐΐιπη $3ΠΓΐυηι (ΙΊν'ιη» ρνοιίίξϊα ορε-
και τΐ έςής. "Οτι δε τα του θεοδωρήτου κεφάλαια τηΐιΐδ ι·βΐ. Ιΐιΐίΐε ει Ιιοπιο Γαοΐυδ ηιηηδϊι εΐίηιη δϊε
πανιά τω άννΟέματι παρίπεμψαν, εν οι; καΐ τι _ Ι)ι·ιιβ, υικίβ ρηιρπβ τίπιιΐβ εοιηρίενίι ιηΪΓΐεηΙα, ι
ίννατον, άναγχιΜν εστί τα παρά των αγίων οίχου- εΐ ηυ* δεςυιιηΐιΐΓ. ΟιιοιΙ ΥΟΓΟ οιιιηΐπ ΤΙκ·θ(1οΓεΓι
μενιχών έχΟ:ΐναι συνόδων εις δήλωιιν τη; αληθείας. Γ:Ι|Ι'ΙΙΙ!:Τ, ϊη (](ΐϊΙιΐ5εδΐ ρΐ ηοηηιη ιιιηιΐιεηιβίϊ 8>ι1>]ε-
Εν γαρ τ<μω έβϊίμψ, πράξει τεσσαρεσκαιϊεκάτη, εεηιηΐ, ιιοερδ$ηΓΪιιηι οδΐ, ηιιχ α βαηοΐϊβ βΐ (τουιηοιιί-
Γίρν. των θεοδωρήτου συγγραμμάτων μέανηται κα\ είβ δ^ηοιίίδ (ϋεΐ3$ιιηΐ, πι ν.·ιϊι.ιΐΊί
άναΟίματι κα9υ~ο6άλλει αυτά ή -ροειρημένη ϊκτη ρροροιιοΓο. Ειεηίηι ΐοιιιο δερΓιηιο ΒΟΐίοηε <ί«
Αγία σύν.δος· <α\ ίν τίμω ΐ, ·,>,·'<·_< , πράξει Ιπταχαι- <]'ΐ;ιι·ΐα ^ο ΤΙΐΡοιΙοΓΡίΐ ΙΊΙΡΓΪ3 ιιιοηΐϊοιιεηι Γ:ιι·ΐι, ι
δεχάτη (2). άπαριΟμοϋβα ->ι-.·ς -),- «ίρέιεις (5) ;ι!ΐ;1ί1ΐι·ιπ:\ΙΪ δ11\>}ίθίΐ ρΓΟίΓαΙ.Ι 8311013 δΡΧία ίγ1IΟ^II5,
ΧϊΊ χαΟ' ω·^ συντ,ΟροίίΟτ,σαν, ·. Γ.;-Τ· Τ'; ^Ρ^ί ταΰταις ρΐ ΐοηιο οοϋινο ίοΐίοηβ ιΐεεϊηι.ι δερίΐήι» οηιιιεδ ΙΙΓΡ-
χα\ τϊ) τελευτ. Ι^ι τούτων πέμπτη βυνίδψτ!) ενταύθα Γι-δοδ οηπιηρ.Γ;ιιΐ5 οηιιΐΓ.τ Γ|πηβ δνιιη<1ί εοηίίΓορΙηκ
συναΟρο'.σΟείιΐ] κιτά Θεοδώρου του Μοψουεστίάς, διιιιΐ (ο), ΐηΓρΠ ηιΐ Ιι:ι$ (Ί ροϋΓΡίηηηι βηπιηιηηίηΐβιίΐ
Όριγίνουτ, Διδύμου τβ κα\ Εύαγρίοΐί κα\ των συγ »τηηάιιιιι Ιιϊβ οοτιρΓΡ"3ΐ3ηι Ρθΐίΐτ.ιΤ!ιεοιΙθΓατη Μορ-
γραμμάτων θϊοδωρήτου χατά των ίώ?=κα χ«φα- >ιιι·5ΐοπιιιι, ΟπξΡΐιεηι , 0;(1γιι:ιιηι, ΕτπβΓΜπη Ρΐ
λαΐων του αίοεσίμο^ Κυρίλλου · και μετά το ίν Νι- βΡπρίΒ Τΐιροιίοπ'ΐί 3ΐ(νοΓίΐΐ3 ιΐυοιίοο'ιιιι (·3ρΐΙηΙη
καία ιερδν κα\ θίϊον ούμβολον Ιτι ζί ΧΛ\ τδ εν Κων- νΓηΡπιιιιϋ 0,5'ΓΊΙΗ εΐ ρ<ιβΙ δηοΓθ>ηιιΠυιη 5νηιΙ>ηΙπι·,ι
---.;:'.·>·, ·^ -·'.·'/:·. σνιντάττη χα\ τα γράμματα του Κυ ^ Νίι·:β* ε<ΙιΙιιιη υΙΪ3;ιι €οηβΐ3ΐιΐΊηοροΙΊΐ3ηΜΐη ηι1)ΐιη-
ρίλλου μίτά των Ιν.· ~··.·ι αγίων. Και πολλάκις ε·1ρή-
ο:ι; 5ν ταύτη τη άγί^ι βυνίδψ τα του θεοϊω,οήτου «>. Ει ρΙιπ·ίε< π·ρ<»πΐί8 ϊη Ιηε :-:;·ιι·ΐ:ι
κεφάλαια άν;/)έματ·. καΟυπο6ληΟέντα, μετά των 5λ- (·.>)·, Ι··! ; 31Ι3(Ιιβηι»ΐ| 8
λϋ>ν αίρετιχών. Εν τ|* άγίί έβδίμτ) αυνοΐω μετά τδ Ιη δαηπ» $ε;ιΐίηΐ3 «νποιίο |>ηίΐ .ιιΐ3ΐΙιοιΐ3
άναΟεματίσαι Ν:3τ·ίριον, Εύτυνία κα\ Διό^κορον, ιϋεΐιιιιι Νε$ΐι>ι·ίι>, ΕαΐγοΙιί «·ι Οίο$ει>Γ<) 3ΐΐ|ΐκ> Γ6ΐίΐ]ΐιί3,
χ»\ ετέρους επιφέρει αϋιη χαΐ τα συγγράμματα ι :ι.ι.·ΐ!ΐ ηιΙ]ΊΓΪι οΐϊηηι δοπρίο ΤΙιεοιΙοΓείϊ, φυκ οοη-
Θεοδωρήτου, α κατά των ορθών ίώδεκα κεφαλαίων Ιι·» ι·ηοΐ3ΐιι Γιϋοιη εοηιϊιιοηιία ϋιιοιίεεΐηι οηρϊΐιιΐι»
του ίν άγίοις Κυρίλλου συνεγράψατο. Άρκετον τοί- Ο^ΓίΜί ΐηίοΓ «αιιείοί νίνεηΐίβ ε\3Γηνει·3ΐ. 8υΠϊοϊριΐ5
νυν εστ\ καΐ εκ τούτων δ;ϊξα!, ως τα του Κυρίλλου Ι^ίΐιιι· Ρΐ>1 νε! ει ΙΓιβ οοίειιιίεΐ'ε (Ινιϋϋ ε:ΐ[>ί(3 ιιαιι-
κεφάλαια ούδίποτε μετεποιήθησαν, αλλά κα\ σεπτά ςιιαιιι ίιηηιιιίαΐα νεί ΜΊΓ.ΚΊ ιΐ;ι Γυί3$ε, νεπιιη ει
ήγήιαντοοίέν ταΓςοΙχοομενιχαΐς συνόδοις (Πατέρες) \βιΐϋΓ3ΐκΙα αε δπιτβ ΟΒΒΟ Ραίπϋιΐδ ϊη οεοιπιιριιϊρί»
και αε£άτμια κα'ι τί) άλτ,θεί πίστει των ορθοδόξων δ^ηοιίίδ οοιίβρρ^ϊ'ϊδ ηΐφιε νοι·κ οπίιοιίοχοπιιιι Γιιΐοί
σύμφωνα, τα δε κατ' ούτών του θεοδο>ρήτου ου Γ01Ιδθη.ΐηΙΐ3, Μ νΡΓΟ, φΙΓΠ ΟΟΙΙίΓΙ ΐρβ» (!ΟΙ150Πρδίΐ
μίνον ίξύμφωνα, αλλά κα'ι δυσιεβή, Δίο χι\ τω άνα- ΤΙιεο(1οπ·ΐιΐδ,ηοα 5θ1υιη α νοιΊΐΑίε (Ιϊδβοη3, νεηιιιι
Ό ι·ΐ':ι·:ι οιηηίιιο ίιηρίη ; ρι·ορΐεΓεα εΐίαιη :ιη:ιΐΙΐι·ιιι:ιΐί
.-ι:1ι.;Γΐ:ι Γικίπιΐιΐ.
ΕΦΕΣΟΤ. ΕΡΙΙΕ8. (VI).
Δή/ον γαρ ως Ενθα μεσιτίίαν οίτιώϊη βΓ,λβΐ ή ΜαιιΊΓεδΙαιη ειιίιιι ο^ι, ιι1>ί ΐΜβιΓι»ΐίοηεηι οηυδ.ι-
Λ<άκ»\το προιεχες αίτιον, ως οι Λατίνοι βούλονται, Ιβηι ρΓ«ρο5ΪΓιο ριτ ι!ρηοΐ:ιΙ «ΐηιιε οβιΐδβηι εοηΐί-
πάντω; ισοδυναμεί τίτε τη ίχ, κιΐ ή ίτέρα της ετέ :;:ι.>!ΐι, ςυεΐ))3ι)ηιΟ(1ιιή1 !. ιΐΐιιί νοίιΐηΐ Ι>Π>Ι·ΜΙ> «ΜΙΙΙ
ρας την νρησ·.ν ά·;τιλαμ6άνει, ώ; το '£*ί·?|ΐηί/ιην χ(]ΐιϊνηΙειιΐΡΐιι εβ<ε ρνχροΐίΐίοιιί βχ ει :ιΙΐι·ι·:ιιιι :ι1-
<'ί>·6'ρω.7θ· β<ά τι/ϋ θίοϊ'· ταοτδν το Ιχβίοϋ · χα\ ΐιτίιΐδ «δΐιιη νίοίδδίιη ΓΰεΊροτε; δίΐ'ΐιΐ ϋίιι.Ι :
ό άί·ΐ;ρ ί/« γνηΜΧ&ς, τουτέσιν εκ γυναικίς. "Ενθα Ιιοιηίηαηι ρίτ Ιίαια, \\,·\\\ ε81 αΐ()00 (Χ /-'.!

(1) ΟΓ. Γ.οιιε. ΟΙκιΙο. ηιΐ. ι; Μαιίδΐ, Ι. VI, ρ. (3) ΥοΙ Κ·ςεη:Ιιιιιι αυν·/3ον>ς νεί χα\ ροδί αΐρίσεις
000 ΜΊ|. <)(·Ιι·ιιιΙιιιιι αο κιιρ, Ιι.·ιΐιΙυ:ιι ; καΟ' ων αϊ σύνοδοι συν-
^2) Μ..ΙΙΜ Γ.υηο. ι. XI, ρ. 004, 033, δθ$5. 18. τ,Ιίρ.

") Υι·Ι, ηιιιιΐΜ &νη<ι(1θ9 , 1 1 ιοαίι.ι ίυ«!Γΰ.

II ΟΚΕΟΟΚΙΙ ΜΑΜΜ.Ε ΓΓ. ΓΑΤΒΤΑΠΟΠΛ 60
ρίΓ ΙΗΚ/ί/'Γι'ΠΙ, ΙΐίΐΓ ι'ίΐ (Χ ·. Ι'Ιιί ί^ιΐιιν ρΓίΡρο- Α τοίνυν ή έχ άπηγ·5ρίυται, ίήλον βτι χαΐ ή αΜα
ϋ'ΐΐίϋ ι·.ι π ]<·(·ί.·ι οΐ ο\ι·|ιΐΐ:ι ΟίΙ, ΠφΐιΊ ΟΪ3ΟΙ, 11113 ι ιιιιΐ ταύτη συναττηγίριοΜι. Λι!π*ται 5-,α το (Ι) Ιχ
03 ι·:ιιι<;ιιιι η·].νΙ;ιιιι είβο, Η ονι!ΐΗ:ιιιι. ΗοΙίηήΙΙΪΙΙΙΓ Π«τρδς Ιι' ΥΙοΰ Ιχ·πορεύεαΟαι τδ Πνεύμα τδ αγιον
<Ί μΐ', ιιΐ ϊι ;ι ΟΧ Ρ.ιΐιι· ριτ ("ΪΓιιιπι ρηιινιΙο.Γο Νρίι ιΐιυ οϋτω λε"γεσθα·. χατά τδν τη; <ηινεπτυγμ/νης θεολο
$.ιηεΐιΐ8 <Ιι· ΙΙΙΠΓ 8θθΗηι1ιιηι ΐΐιβοΐυ^ίχ ίιιψίίαΐχ ιιιο- γίας τρόπον, ώ, ί χ !!.-;,'·; Ιχπορεν^μενον Ι.' ΥΙοΙ
ιΐιιηι, (·ο 80.1)$» ςυο 5ρίι·'ιιιι& οχ Ρι»ΐΓ8 ιιπιπ-ιΐι ιιβ ριτ 9 ϊνρ,'/οόαΟ ιι ή γνι.ιρί^ίΐΟαι ί| ίχλάμζ: ν ή πϊφη-
ΡιΙΙιιιιι ηιαηίίοβίαπ νοί «ο^οοίοί νοί οίΓυΙςιτε νοί :ιρ- νίναι «τείιβαι. ι Τούτο γίρ, φ1)α\ν ί μέγα; Βασί-
ραΐΤΓβ !:,Ι.·(ϋ-ίΐιΐΓ. (ΙΙοο οιιίιιι, Ι||ί|ΐιίΐ ιιι:ι»;ιιΐ!» ΙΙ.ι- λιιο; (2), < γνωριιτιχον της κατά την βιώπααιν
ί>ΊΙίυ8, 1*4)0 (.·'>:;ιιιΐΜ·;!ίνιιΐΜ ίΙ1« ·,ΓΟΙΙΙΙΙ|||ΙΙΙ Ιΐνροίΐα- \>λ',-τ-.ί,- βημιΐον :/:·. το μετλ τον ΤΙοΰ (3) σΟν
ΒΪΙΙ ρΓορΓΪεΐηΐΊϋ (ιαοεί 8Ϊ£ΐΐΗΐι>, ΐ)υο«1 ρο$ΐ Γίΐίιιηι αύτφ τ^ιυρί^ιβφαι, χ«\ Ιχ του Πατρδς ύφεστάναι. >
εΙ ουιιι Γιΐίο οοβίιοβί'ίΐιΐΓ < ι ΐ|ΐιη<1 οχ Ι'.-ιΐι.· 8ΐιΙ>»ί- ΤοΟτ' αρά χα'; τ6 '. ·> τον ΥΙον βοΰλϊται το μι-.'
δΐίι. ι Μ···· ίι.ι.|·:. εΐ ιΐίεΐίη ρβτ Ι-Ίΐίιιιη $ί1>ί νιιΐΐ, ηί- •ύτοΰ γνωρίζεβθαι. Κα\ γαρ ουκ λλλη (4) τι; (6ι4-
ιι ι ί μι ιιι €ΐιιιι Ριϋο οοβηοβα. Νο(|υα εηίπ» Λ\\Λ φι ι·- της άποίίοΌτιι του Πνεύμχτο; Ινταΰβχ πρ4ς τ6ν
ιίαιιι ριορποΐαβ δρίπΐυβ 8απειί ;ι.Ι 1-ΊΙίιιιη Ιιοο Ιοοο , ή τδ μιτ' α6το3 γνωρίζίοΐ)*1
3ϋ5ί^η:ι1;ι ι -ι. ςκαιη .;Μ ·<! < ιι:η ίρίο οθ|·ηο$είΙιΐΓ, ; τδ» Πατίρβ , 1) το εξ
>·ι ηοιι -Ιίο <]ϋ3Εϋακι κΐ , (|ΐι:ιιιι ΐ|ΐιιι.Ι ΟΧ ίρ$0 * ν«Ι
ιιι!ι»ί»1ί|,
ΑΡΟΙΟΟΙΑ. ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
ΠίϊΗβ 0}τίΙΙιι& ίη βχρίαη.ιΐίοη* Μία ίη ρπ>ρ!ι«- Ό θείο; Κύριλλος Ιν τ!) είς τδν προφητών
ι.ιηι .1·· ί οΐ (1ίνιι$ 1 ]ιΐρΙι:ιιι;ιΐδ ρΠΓρΟίίΐΊοιιβιη ι χαΐ ύ βεΤος Έπιφάν.ος την ίκ επί του
α Ά Κιΐίο ηοιι Γ'Ίΐιονεηΐ, νεηιηι ει ιιιεϋίϊΐίο- Υιού ούχ άπαγορεΰοοβιν, ί'/Ί.ί χι\ (κνιτιίαν λίγον-
ΙΚΊΙΙ οιΐίοπιιΐ ίνιικ-Μ εΐ ρι:ι·ριΐϋΐΐίοιιι·ιιι (χ ροΐίϋϋ σιν ο! άγιοι ΧΛ\ την εκ ομολογονβι μβλλον. Ό μεν
εοηΙϊίβηίΟΓ. !!!·· οηίηι : < ΟΝ;Ι Γ.ιΐίοικ', ίηΐ|ΐιίι, ριΐ γίρ ψηαιν < Ίΐ (6) μίν γα^ 'ι.ι Η«ος χαΐ'έκ θιοΰ
Οι·ιΐ8 οΐ εχ Ι'ΙΊΙ βοουιχίιιηι η»ΙιΐΓ»ιη ΡίΙΊιΐϊ (ιι«ιηΐ|ηβ χατβ φύ?ιν 6 Υ1«; (γιγέννηται γαρ ίχ του θεού
οχ Ουο «ι ΡαίΓο. μ.Ίΐ'Τ.ιΐιΐί οβί), ρΓορη'ιυβ ίριίιιβ ει χ»ν Πατρίς), Γοιον οϋτοΰ τε χα\ ίν αΰίφ χαΐ ίξ αύ-
ίη ίρ*ο οι οχ 'ρ-νΐι ι·-ι ί^ρΪΓίΙηβ κ;πιι ΙΠΝ, ηιιειη3<1- τοΟ τδ Πνεύμα έ ιτ·., χαΟαπερ άμίλει χα\ εξ (7) αυ
ιιιοιίιιιιι ίείΐίΐεΐ εχ (>!Γ) ίρ$ο Οοο ει Γ'ηΐπ· ίηΐεΐΐί^ί- τού νοείται του θεού χαΧ Πατρίς (8). Κα\ Ανθρω
ΐιιι- . Ει Ιιοηιο ΓηιΛιιηι Πει Υΐηΐιυιη ριτηιηιΐίίι, εΐ πος γεγονώς 6 του θεού Λίγος μεμίντ,χε χα\ οΟτω
βίε ΙΚ'ΐΐ', οηιιιί.1 εχ8!&ιβη$, ηηχοιιπηαβ εΐ Ρ.ΊΙΟΓ, θεδ;, πά·/τα υπάρχων όΐα χι1, ο Πατήρ, βίχα μ^νου
ι'\οι·|ιΙ.ι Ίΐ!Νΐ;ι\:ιΙ ρ;ιΙ('Γ|ιίΐ:ιΙι·, εΐ ρΓΟρπιπυ Ιΐ3ΐ)βΠ3 ( του είναι Πιτήρ, χαΐ Γδιον Εχων τδ 4 ξ αυτού χα"· ου
Κρπ ίΐιιιπ ίβηοΐιιιη, (|ΐιΊ εχ ϊρκο ε&ι ει ΊρβΊ Ο8$οιΐϊ3- σιωδώς Ιμπεφυχδς αΰτώ Πνεΰμι αγιον (9). > Καΐ
ΙίΙϋΓ ίιιε«Ι (η1. > Ει Κρί|Ίι.ιηϊιΐ3 : ι Οιιο ιηοιίο ηε- Έτιΐφάνιο;· « *0ν τρίπον ού6ε\; !γν(ι> τον Πιτίρα
ιιιο ηονίι Ι'.ιΐπ-ιιι, ηϊΐί Ρίΐίυβ, ηοηιιο Ρίΐίηηι ηί$Ι ε: ΐ'ή ό ΥΊδς, οΰδΐ τί,ν ΥΙ·'.ν ιΐ μη ^Πατήρ, οΟτΜ
Ι', 1>Ί·, ΊΐΟ ΙΙΜ,ΙΐΌ (1ί(ΓΓι·, Ι]1ΙΟιΙ Ι)β(]Ι1β ΗρΊηΠΙΠΙ, τολμώ ).ί·νι·.ν Κτι οϋίε τδ Πνιϋμ*. ε! μ|) ό Π«τ<;ρ
ιιίδί Ρϋΐοη οι Γιϋιΐδ, η ηιιο ρηοεοιΓί! οΐ α ςηο ηοοί- χα\ Υϋς, πβρ' οϊ Ιχπορίύεται χ·\ παρ* οδ λαμΛβ-
Ι·ίι, ηοφίε Ι-ΊίϋΐΜΐ νβΐ Ι'ΜΙΙ :·.!· ιιί-ί δρίΗΐυί ββηείΗΐ νει, ουδέ τδν Υίδν ή τον Πατέρα , εΐ μΙ] τδ Πνιΰμα
ΜΙ Γ ι'Ι.ιΠίίιΜΙΙΝ, (11111113 |]θθεΐ|8, (|Ιΐί ΟΜ :ΐ Ι'ίΙΐΓι! θ! τδ αγιον τδ δοξάζον αληθώς τδ διίαβχον πίντα, 4
οχ ΓΊΙίιι. ι \ι.|ΐη· ('.Ιιι ν-Ίν,ι^ιιιιικ, ββπηοηε ίιι ϊηε.ΐΓ* Τ·/.Ί'< του Πατρδς χα\ έχ του ΥΙοΰ (10) ι. Κα\ 6
ιΐΐΐϊοηοιιι Οοίΐιίιιί ιιπ^ιτί .!«··;ιι (',Ιιιί^Γι, οΐ Ιη ί'.ΙιιΊ : Χρυιο^ήμων Ιν τψ εΙς την ένανΟρώπηοιν του Κυ
ί.'κίι ίί ϊ,Ίΐ'κΊΐί νηΐ'ΐι',-ΙΪ ίΐιιιί ιιη ,ι-ΙΊ : < \ΓΙΙ':| Οιπ- ρίου ήαών Ίηίοί Χριστού χα\ εις τδ έχά<ττφ κ.ΐί-
βΙιΐ8 π«Ι 1108, ι!··ι!ίΙ ιιο1)ί8 δρίπΐιιιιι, (|<Γι οχ μαιί έρεστήχίσαΐ' άγγβ.ίοι· · 'Ηλβιν 6 Χριστδ; ε!ς
61 3<8ΐΜΐ ρ-ίι ηοδίπιιη οοΓριιι (/>), Ιίοιιι ,Ν< ήμ3ς, ίίωχίν ήμΤν ΊΟ εξ βύτό» Πνεύμα, χ«Χ

ίΐ) Τδ, ηηοϋ οηιΐΐΐίΐ Μοη. 27, Γ. 128 ο, Ιο^ίι Μοη. Ο (7) Μοη. (ιηΐ)ίΐ έπ'.
236. ί. 124 3. (3) Ι.οοιίί !.3ερί55ΐηιβ ηΐίορίιΐδ, ν. βΓ· » ΝΐεορΙ».
(2) Β»Μ!. ερ. 38, 3'. 43, αΛ Οΐ'βΐίΟΓ. Γταΐκηι (Ιο ΒΙειη. ΟΓΒΙ. 2, η. 9; β Ηβοοο Ι)ο ιιη. ΕοεΙ., η. 28,
ιϋίΟΓΪηιίικ; ηίίί.ι; οι |ινρο$1. , η. 4. Ερί^ι·· II ; β ΟΘΟΓ^ΪΟ ΜείοοΗίι.ι ΟΟΠΙΓΒ Μαιπι·*!. ΟΓΙΊ.
(3) Μετά τδν Υί<ν Ίρ^ιιηΐ Ββϋίΐϋ οοιϋοοδ εΐ ΪΡΓΪ- ει Λ 3. ΡΙιΐΜ.ΐιΙο.ηο ίη ιΐίβΐ. (ύτ. ηπΐι., Ι. Ι, ρ. 50,
ΟΓΟβ ρΙιΐΓΐηιϊ. Υίιΐο Ροίην. (!β ΤΓΪΙΙΙΙ. Ι. VII, ο. 6, 138; Η, ρ. 525. 1«Ιδ ; Ι, ρ. 634).
" δηηβ Η»εΙβοΐίορΓ3?ΓοΓ8ηιΙϊ νίιΙοΙιΐΓ, ΐ]ΐιίβ — -*· (9) Εβιίοιη ΟτπΙΙί νρι·1>» ρβικίβ νοο1Ι>ιιβ ιΐινβτβ·
του Ι'ί-,0 εΐ συν τω Πω ΙαυΙυΙο§ϊ»ιη Οϋΐ^ΐίΐιιιιιιΐ. ΪΛΠΙ ;κΙ $αρ«ΓΚΐ8 Ερίιοίϋ ι·.»ριιΐ θΓβ§θΓΪ«* ηοβίεΓ ϋβ-
\Ίι1ι·ιΐ(Ιιιιιι (Ιη'μίιιϋ ΐ'Οβροηίυιη. ϋίΐ.
(4) Μοη, 27 εΐ 2ο6, άλη. (10) Ερίρηβη. Αηοοπ. η. 16. 9; ΟΛΠΙΛΙΟΓ. ε. 12*5,
(5) ΑιΙιηϊΓξ. οο<). ΜΟΠΛΟ. 27 βη ηοΐ», ηηκρος. 127 (βΓ. ηιΐΐι., ι. Η ρ. 481 8β(|.). ΐ:··ιο. !'·· ιιη. Κ-Ί·!.·*
ΐ!θιιι:ιιιι Ιι:ιιιι· ρΓοροβίΙΪΟΠεηΐ νιτίιυίοιιιιβ Γορειίΐ. ιι. 28 (ϋΓ. οπίι., Ι, ρ. 142, 143.)
(ϋ) ΜαΓΟ. ίί νι?Ι ην.
(η) Νοίυιη β$[, ΟΓ36Ρ05 ΡηΐΡβδ εχ ΙοοΓιηηβ ιβχΐιΐί ΠίΙιΙ. ι. V, ιι, ρ. 5) ; εΐ ΡΙιυΐϊυιη ίη Αιιιρίι'ιΐοείι.
Πο,ιιΐΡΓοη. ιχχπ, 8, ΐρϊί» αϋορίαΐ», αϊ οχ 0:<η. χ, ί[ ι.ι·-ι. ι|. Ι'·Ι.
13, 20, ευιιιιηιιιιίΙϋΓ (ΙοοοΓβ ϊ3ΓΜ« ι-οβίηηίϋιιβ ,ιιι- (6) \ ι.Ι. (Ιο !.·' ΐι·.«ιϊιιιοιιΐη, ειιίιιι ιαηιβη βαΐΐιοη-
«ε!θ5 ρΓ*8ΐίΐΙΙΙ08 0880. Υΐϋϋ Οΐ-ΟμΟΙΪΙΙΙΜ ΝΛΖ. Ι)Γ»1. Ιία 8ΐι»ικ!οΐ2 081, ΐνίατΐιιιη ιΐβ ΤΓΐιιιΟΙε. Ι. νιι, Γ. 3,
28, ιι. 3, ρ. 521, ΟΓ»Ι. 42, ». 9, 27, ρ. 7ϋ5, 708. αϊ. η. 19. Υ.-ιίι.ι α ίμ<ο Ιο§οηιιιΐ Ιΐοεευβ, Οβ ιιη. Ε<·οΙ.
Οοιι.; ΤΙιβυιΙοΓβί, (| 5, ϊιι (ίειίι^.; ΤΙκ'οάοΓϋΐιι ϋΐιι- (Γ.Γ. οπίι. 1. 1. ρ. 139). Μ.ΙΙΊΙ, ι Οϋΐεο», λ>
ύιΐϊΐιι, ιτ.ΐ'. 1, ίιι ϋ Αιΐ8<.·Ιι·5, ι·. 2 (Μϊί, Νονι ΡΡ. - , ,Ί ιι·|·ΐ'· ρΐϋ 1 1 ΐιιΐ .
61 εΟΧΤΗΛ ΕΡΠΕδίυ.Μ. 62
άνελά&=το τ', ήμίτερ.ν ιιϊιμα. ι Καΐ ό Νύβζης · Α « ΑϋιΐιΙ οιιίιη εκί ρΓΟΧΪιηο βχ ρΓΪ;"0, ιιϋιιιΐ νότο ροΓ
{ Ί" μεν γαρ προιεχώς έχ του πρώτου ( Ι ). τ?ι δί δια ϊιΐ ηιιοι! ΡΓ.ΊΧΪΙΙΙΟ εχρρίιΐιΟ ; 3ΐ!βο ιιΐ Ι)ιιϊ^ι:ιιίΐί ΓΒΐίο
του προσεχώς έχ του πρώτοι · ώιτε και το μονο- »1»8ΐ|ΐιβ ιΐιιΐιίο Ίη ΡΊΙϊο ρβηηίΐιβαΐ βΐ οχ Ρ»1ι·ο ββ*β
γί·'έ.· άνχμφίβ.λον έπ\ του Υίοΰ μένειν, καΐ τ'< εκ δ|ιίι·ί(ιιιη ιιπιιίιιι ϋϊι (Ιιιΐ)ίιιιη, Ρϋϋ ιηοιΙϊ.ιΐϊΟΗΐ· ι·ι
τ·.ΰ Πατρός είναι το Πνεύμα μη άμφι€άλ/ειν, της ί|ΐϋϊ Ιΐιιίμΐ'ΐιίΐί ιιιΐίοιιοιιι Γΐιιι««'ΐ ν;ι ιι«! 01 δρΪΓΪΙιιιιι
του Υιού με^ιτ: , καΐ εαυτφ τλ μονογενές φυ)ατ- 3 ιι.ιΐιιι.ιΐι :κΙ Γΐΐτεηι Ιΐ3))ίΐιΐιΓιιιβ ηιΊιιϊιιιο αΓεεηΙΑ. ι
τοϋτης, κα\ ττ.ς φυσικής πρδς τον Πατέρα β-(ί- Ιΐ;π|ΐι<· ιιΐΑΐιίΓι>$[υιη ε$1 ρΓίνροβίΐΐυηοιη ι·χ ηοιι
-><,<·<; (το Πνεύμα (2) ) μη άπειργούαης. > Δήλον :>·ικι\ι·ιϊ (α Ρίΐίο), ι]ΜΓ>ιι»ιΙιιιΐ)ΐΙιιιιι Ίρββ οηιιίοικίίι.
ονν. ότι ή ί« ουκ } ;:.. ·;··';·- :,-.:!·., ως αυτό; φησι, χαΐ ηΐ.ριι; ιιιι·ιΙί:ιιίυ:ιπιι Ιιίΰ (Ιβιιοΐ3Γ6 ρηα'ροβίΐίοιιβιιι
μεαιτείχν ενταύθα δήλοι ή Λ(; · ιΐ>ς γαρ ί/ά του ρίΓ, ηιηι ιΙίΟΛί ριτ ί<1 φιοά ρτοχίηΐΐ (χ ρπ'ιηβ. 8ϊ
Λροσβχώζ λέγοντος 6* Γθΰ χρύτου. 1£ϊ δί ό ΟεΓος νβΓΟ ιΐίνικ [)ιιιιΐ3$οβηιΐ8 ρΓί'ροβίΐϊουοιη €Χ Γβηιονοί
Λαμασκηνό; την ί* απαγορεύει δια του,· προειρη- ρκιρΙΟΓ ι·:ιϋ, ΐ|ΐι:ικ :ιΐ!ΐι·;ι ιΐίχϊιιιιικ. Γ3(ίοιιε$, 3Η31ΙΙ6ΙΙ
μένους λίγους, άλλ' επομένως την 6ιά επιφέρει, Ο)Μ&β<|ΙΙΙΊΙΐ6Γ ρΓΧ|ΐη$ίΙΪΟΙΙ6ΐη ρίΓ ΐηΓβΓΐ, βνΟΓίβΙΙΪ
την του Νεσιορίου χαΐ Εϋνομίου χαχοοΌζίαν Ικ· ιιιαίηιιι Νι-ίΙΟΓΪί «ιηιιο Ευιιοιηϋ ορίιΓιοιιβηι ; ιιΐ ϊ
τρεπόμενος. ένθα γαρ την έχ απαγορεύει, έχ τον ^ηίιΐΐ ρΓ:Ε|)08ίΐίθΙΙβΙΙΙ IX ΓβΙΗΟνβΙ ϋδ νβΡίΐΐ* : Κ*
Τΐοΰ λέγων ου Αέγθ(^, αλλά δια του Υίοΰ άμο- ίΊ/ίο δμίπ'ΐϋΜΐ ιιοη άϊάηιαι, ΐηΓετί Ιηιιιοη : ριτ Ρί-
ΛηγοΰμΒΓ επιφέρει. Εί δε το δια τον Τΐον τί> Ιΐνιη ειίιη ΜΐβίαηιΐΓ. ΟΓ,ΟΙ! $1 ΪΙΙΙΙΓΙΙΙ Ιιϊο δηικΗιιβ
μετά τοΐ' Τΐον ίβοΰλέτο ύ 5γιο;, οΰδαμού δΐ των ρΰΤ ΓίΊΐηη ί.Ιι'ΐιι θ&9« 30 αηιι /'ΊΛΌ νοίιιϊΐ, ιΐϋ!Ι:1>Ί
εαυτού λόγοιν τούτο τέΟεικί, πάνυ Οαυμαατίν γε νβΓΟ ΐη βιιίϊ 5θι·ΊρΐΪ8 Ιιοο ροϋηιΐ, ν:ι!()ο η\ΪΓηιιι1ι.·ηι
όοκεΐ Χϊ\ παράδοξον, χαι ταύτα πολλάκις τη δια τω Ίϋ νίιΐϋΐυι· 3ΐ'|ΐιι· ροΓΡ8ι'ΐΙ'""1> ρπΕββΓίίιη οιιιιι β:Γρο
πτωτιχψ τούτω (ίήματι χριΛμενος · α).λά κα\ πλίον ιιΙβίιΐΓ ρΓΒ'ροβίΓιοιιβ ρκ' ΐ'ϊίίριη Γββιΐί (οΓΐηπ ;
μάλλον σοφιστού ή ϊ; /,·// Ιποίει ούτος ό άγιος, <1 ν«Γΐιπι (Ί ιηιιΐΐο ηηιρϋιΐί ι|ΐ::ιιιι ΐορίΐίίΐη »θΙ ΊΙΙΜ
την (ΐειά πρίΟεα:ν νοών την δια έτι'Οει. 01 μεν |ΐί(Ίΐ8 Ιιοη)ο Γοοϊϋβει ίβΐβ βπηπιιβ, «ί ρΓ.τροίΐιίοιίΡΐη
γαρ σοφιστα\ ίμωνΰμους φωνάς τιΟέασιν, Γνα αυμ- ίΐιηι ίηΐΜίξΓίΐί, ιβηιβη ρ(τ ρη$ιιΐ$$«>ι. Ειοιιίιη 5ο-
ττ*ράνωαιν οΰχ άναγχαία, αλλά χιτά βούλησιν · οί ρΙιίΜη: :ι·ιιιιΊ\(κ'3κ νοοοβ ροηυιιΐ, ιιΐ ϊηιΐβ οοιιοίπ-
δί αΊοφοι &λλας χα:' Αλλων λέξεις προφέρουΐΐν. (ΙβΓβ ροβδϊηΐ ηοη ηοεοβίϊιβιβ Ιοκ'ιοβ 8«ί|υοιιΐΐ.·», »ο<1
Ό δε άγιος ούτος χα\ σοφΊς ων κ/: θεολόγο;, κ αϊ ΜΙΙ:Ι! νοίιιηοιί ΓοςροηιΙ'Μΐΐϊβ ; ϊηκίρϊ^ηΐί·» νιτο 3<ί35
7Λ Εύνομίου χα\ Νεατορίου χα\ Θεοδωρήτου άνα- ρι·ι :ιΙίί.ι (ΙίεΓιοηϊΙιιι$ ρΓοΓεπιηΙ. Αϊ ίβΐβ 8.ιηοΐιι^,
γνοϋς, χα'ι μήτε έχ μενού του Υ!ού δεχόμενος το ιμιί εΐ βηιΐίβιιϊ οι ΙΙιι-οΙο^ιΐΗ <·Γ3ΐ :ιΐ(|ΐιι» Ειιηοηιϋ,
Πνεύμα το αγιον, καθώς 4 (5) Εύνόμιος £λεγε μήτε Ο Νοβίοπί βΐ ΤΙιεοαοΓϊΐΐ βοπρίβ Ιΐ'^οΓβΙ, .τηιιβ εχ
έχ μόνου τβΰ Πατρίς. χαΟώς ί Νεστίριο; βοΐο ΡίΙ« ρΓοεοιΙβΓΟ δρΐπΐιιηι »:ιιΐ(·ΐιπιι, ηιΐι-ιη ιιΐ-
χαΐ θόοδώρητος, χαΐ έχ Πατρός δι' Υίοΰ 0»ο)ογών ιηοιίιιιιι ΕιιηοηιΊιιβ ι]ϊ(-ί·1ι.ιΐ, ιιε(|ΐιε εχ $ο!ο Γ:ΙΙΓΟ,
το άγιον Πν«ύμα έκπορεύεσΟαι, ε! την δια τιΟεΙς Νΐ'5ΐθΓίιΐ8 ηίςιιο ΤΙιοοιΙοηΊιιβ 8βη·
αντί της ιιετά κ«1 σν»· ίννίει, χαΐ πλέον σοφιστοϋ ί0<1 Ι'Χ ΡβίΓΟ ριτ 1'ΊΙΪΙΙΙΙΙ ρΓΟΟβτ
ίποί«ι · 3 πί^ίω της αγίας χαΐ άνβπιλήπτου εν ιί;Τι· ΐΐ!ΐ'ιι!ιι;;ίι·:ι ΟΓ»ΐΊι>ΠΟ |Ί ;ι·ι! ΙΟ.'ίΙ',ί, Μ ρΓΠ'ρΟβίΙίη-
τ.Λ3ΐ ψυχή; εκείνου. Άλλα χαΐ & προφέρει 4 α'ιίί- ιιβιη ι·.·.1 ροιίϋΐιβ πιπί ρκι <·!ΐι;ι ίιιΐι·Ι].·\ϊ^Μ·ι, ιηιιΐΐο
αιμος Εφέσου συ ^ 6.βάζων δια παραδειγμάτων, ως Ι,ΙΚΓ.Ι (|ΐια:ιι $ορ!ιί$13 Γοοίίίβΐ : ιριοιΐ Ιοιιςο 3 8:ιηο(.ι
[αοδυναμοΰβαν τη ίιά τΐ,ν ίχ, μάλλον ήμΐν συμφω ίΚιρι.· ιΐ! οιηηϊΐιιιβ ΐπ'βρίΐΙκΊΐίίΙιίΙί ίΙΙίπ$ .ιηίιη» βΐίο-
νεί ί) ίύτω φρονοΰντι την (ιά αντί της μετά χ αϊ ηιιιιι εβί. 5β(1 βΐίηιη 03 ιριιβ ρπιΓεη τεηοΓϊΙιίΙΪ$
αΙ)Υ, ίπερ ουδείς των αγίων εΓρηχεν ούτως επί της Κ|>1ιΐ'$ί, ιΙι·«]ιι<:ι υπ ροΓ ι-ΜΜίιρΙ,ι ρΓορο$ί1ϊοηβηι ιχ
ίχπο;,εύ ι:ω; του αγίου Π/εΰματο; · χαΐ ην συνΓ- ρ:·.ι·|ΐιι>ϊΐίι>!ΐί ;.Ί·| ;ι:·||ιίν;ι!ι·ι ι·, ιι::ι;;ίί ηοϋΪ8 ΟΜΙΓΟΓ-
αιτυγμένηνΟεολογίαν είναι ·.-';·-.·., τ6 δι' Υιού έχπο- ιΐαηΐ, ΐ|ΐι:ιιιι ίρ^ί Βαιιιοηΐί ;>Ι,Ί Ιυοο οιηι, ηπο(Ι ΐιειιιο
ρεύεοΚαι, δηλονότι το δι' Υίοΰ φανεροΰΐθαι ή γνω- 83ΐ)Οοπιιη ίΐΐ ι!ί\ίι (Ιο $ηιιο'ϊ δρίπΐιιβ ρπ)Γε9*ίοιΐθ
ρ·ζε·/6α·. \ έκλάμ-:ιν ή η;φτν«να(, τούτο ή "Εκ- 01 (|ΐι:ιιιι ΙΙιΟοΙυ^ΐΐΠ) !ΐιι(ΐ1ϊι·.Ι;ΐ!ΐι ι·-5>ι· :ιίΐ, ρ. τ ΡιΓιιιιι»
χληιία ου κήρυττε:. Εί γαρ την εις τον χόιυον κα\ ρπιοε<1(<Γβ ίιΐι-ιιι 688β ;κ' |χτ Ρίΐνιιηι ιηπηΊΓοΒίαΓΪ
['ίνον ύανίρίοαιν £η)ο?, κιΐ ου δι' έχε:. ου ϊατι ·:6 νι;Ι Ο'ΐ|{ΐιθ8θΐ νοί οΟιι!·;ειο νοί ηρρΛίΌΐΌ, Ιιηο Ε(·ο1(·-
Ιΐνϊνμι τι. ϊγιον, πέφηνε 5ε α·άτό και έχ του Πα- 813 Ι1ΙΪ1ΙΜ1Ι6 ρπι'ιΐίι1:!!. δ! 01111)1 ίιΐ ι|πιιι1;ι1 ϊιι ιιιιιιι-
τρο;, μη /εγίαΟω (Ι) χα: ϊχ του Πατρίς ε:·,αί. Εν ιΐιιιη ν«1 $οΙιιιη ιιΐ3ΐιίΓο$ΐίΐΐΙυηοηι, οι δρίτίΐιιβ ε.·\ιι-
γΛρ τω τ.ερί του Πνεύματος λίγψ ί μέγας I!.·.-.:- ι ΐικ ηοη ΓΝΙ ρ<τ Ρίΐίιιιη, »ρρ3Πΐίΐ 3υΐεπι ίρ8β οΐί3ΐη
λίιίς 9Γι3ι' · Το Πνεύμα τ4 όιγιον ουδέν ίχον έπ£- οχ ΡϋίΓΟ, ηοη ιϋπιηιΐιιι» (τϊι ςιιοςυο οιιιιι οχ Ρηΐιο
χτητον ίν έαυτω, άλλ' άϊδίως πάντα Ιχον, ως Πνεύμα ε$$ο. Ν.κιι ίη ΙίΙιΐΌ Οε Λ'/"""* ιαικίο, ΙΙΙ.ΙΙ;ΙΙΙΙΛ
Θεού κα\ ες αΰτ'/ΰ πίφηνίς (5). ι Το δϊ Ον*ί.υ?} Ι!3ί>)Ιιι$ αίΐ : ι 5ριπΐϋ8 83ηεΐυβ ιιίΐιίΐ ίη $β Ιιιιΐιοί
Γίς <ίΐ6'Γ?;ί τον Πι-εύμαζος πρίς π'>· ϊ/ι'*· ή τύ :>-ι ίίιΐϊιιηι, βοιΐ αϊ) χίοπιο οιπιικι ρο$8ΐ(1οΙ υΐί 5ρί-
ΐαζ' υϊ'ΐυϋ γτ^ιξΐσΟαι ούχ ως ό μέγα» Βαβίλειβ; Γ)6°ι εΐ εχ βο 3ρρ3ΐ·οη8. > Ουοιΐ νερό »<! οι
λίγει, ούτω; έςέ&ετο χαΐ αύτίς · ό γϊρ θείος Βαιί- $ροοΐ3ΐ, < Νοη ηΐία ηυχάαιη ρι·ορΓ°ιεΐ3ΐ ε»ΐ

(Ι) Ηηι· ΐο\ια )3.η ηιΐ <·:<:>. Ι ιι^ιι» Γ»ΟΓ31 Νοκίεπ. (4) Μοιι., Γ. 129 Ι), μη λέγειΟαι.
(ί) Ί· 11,.·.,-^ .ΐι <·;^! :Γ· ι '·:!., !,Ι:Ι!.ΊΙ ::< Γ- :.-,!: Κι ν>1 (Κ) |·..ι,Ι.·ιΐ: |1»«ί|ϋ ι · ι Ιι:ι ;ΐ|·ιιϋ Ι!ιΛ'(Ίΐ:ΐ!
ρηηοιιϋιιιη. (ϋΐ'. υηΐι., Ι. II, ρ.
(5)'υ ΙΐΛίαΜ,ίΐτ., Γ. 218 Ιι,οηϋΐΙ. Μ >η. ί. 129 ;ι.
Ρ Γ.ΠΕΟΟΗΙΙ ΜΛΜΜ.Ϊ €Ρ ΡΑΤΚΙΑΒΓ,ΠΛ ΓΛ
8ρίιίΙιΐ5 ίηηείί η<1 Ηϋιιιιιι φΐιηι ιριοιΐ «'ΐιιη ΡΟ <Ό- Α λείος μκτά τίτ Υ/ι'ν χαΐ ονν αϋτφ γνοιρίζιοθη
^ΙΙιιχ·:ίΜΓ ; Ι ΙΙΟΙΙ νι Μ! ί ιιι.ΐι'ΐιιι;, 1>3ϋίΙΐιΙ5 ιΐί-ίΐ, Ίΐ:ι φααχ:ι, ως εν τοίς παλαιότατοι; των βιβλίων εΰ-
ι··.< ίρ«Γ ρπιροιιιϊΐ. Ν.ιιιι ιϋνιΐ8 β.'ΐς'ιίπιβ ιΐίΐ'ίι ροιΐ ρήσει;. Κα\ δήλον χα\ (Ι) εξ ίλλων μεν λίγων νΛ
Γϋίαηι ^ο(|ηο^^^ια^, π ΓΙ ν<·ΙιΐϋΙΪ3δϊηπ3 οχειηρίηπ- μεγά/ου Βασιλείου τερ\ τάξ:ω; βεολογούντο;, ώσ-
1)ΐΐ8 ινροπεβ. ΠιιιΐιΙ ηι;ι πι Ι'ιΝί ιιιιι ΙΙι εΐίηηι <·ν 3ΐϋϋ αϋτω; δε χα\ εν τω έπταχαιδεχατψ χεφαλα(ΐι) των
Ιί1)ΠΚ ΙΙΙ.·::;ΜΙ' ϋ.ιΜίϋ. «]ΐιί (1ε οπίΐιιι· |Ικ:ιΐ1ο;ΐ(·:ΐ!ΐι ιτρ^ς Άμφιλ<5·/ι ν φάιχοντο; · < Ό; τοίνυν ϊχει 4
ΐι;κΙίι ϋίΜΜπιΐΜΐιι εΐ $ίιιιΊΗιβΓ Γβρΐΐϋ ιΐοοίιηο δερίϊηιο Υίο; προ; ~Λν Πατέρα, οϋτω χα\ τ:ρο; τον ΥΓ.ν τ^
ΠΙΙΊΙΙΙΙ ΐ|ΐι;ι· ίίπρδίΐ 3ιΙ ΛιιιρΙ>ίΙο<·|ιίΐ!ΐ:ι : < (ίιι»·ιιι:ΐι|- Πνεΰμα κατά την εν τω βαπτίσματι παραδείομένην
ΙιιοϋίΜΙΙ ίμΐΐιΐΓ, ίιι,|ΐι'ΐ, ΓιΙιιΐΝ $β Ιι:ιΙκ·Ι 3·Ι Ι'.-αιοιιι, νου Λίγου ούνταξιν. Ε! δ( τ'< Πνεΰμα τω Υίώ <Γ^ν-
1 1.ι ι·1 :ιι! ΡΊίυιιι Ν(»ίπιιι·ί ί.ιιχΊπδ βεεηηιΐιιιιι Γοπη:ιιη τέ:ακτα!, ί δ* Υ!ο; τω Πατρ\, χα\ το Πνεΰμα τιό
01 (ΐιιΐίΐΐι'ΐιι ίιι Ικιρι ΜΙΙΟ !ι;\ Ιιίππι. Οιιο,Ι &ί 8 Ηατρ\ δηλονίτι (2). » Κα\ πάλιν ίν τοΐ; σύτοΤς ·
ΐΜΐ» ι ιι»ι Ρι|:ιι ΓθΙ1ι>ι·3ΙιΐΓ, Κίΐιιι·. \ηο ειΐιη ι "Εν ί': χα\ το ίγιον Πνεΰμα δι' ίνο; Υίοΰ τω Πα-
(•ιΐϊΐιι Βμτίΐιι: οιιιιι ΡηΐΓβ εο1Ιοι·3ΐ)ίΐιΐΓ. Ει πΐΓϋπη τρ\ συνατττί;Λενον (!Μ. > Δήλον ουν εντεύθεν, ώ' ου
ίιι ϋϋιίεηι : ΙΙιιυ< ν·,·ιο εΐ:3ΐιι Ι-Μ 5ριη1ιι$ ;:πιιεΙΐ!$ /ικτά τον ΥΙον, αλλά μετά Τι1*·
)ιι·| ΙΙΙΙΙΙΙΙΙ ΡίΙίΐΙΙΙΙ <Ίΐ:ΐΙ Γ'ίΙΠ1 (ΊΜΓΙΙΙΜ'ΙΜ". |.ί.|1[ Ι ϋτφ γηαρ'ζεσΟαι. ΕΙπών
ϊ(ζί(ιΐΓ βχϊιιιΐβ, ιιοη βΟΓίριιιιιι (·5ϊε : €ιιιη Ρϋΐα, 8βιΙ : ίνα μη τι; ύστεροχρονίαν νομίση,
ροιΐ Ι-ΊΙίιιηι (Ι αιηι ϊρίο βμϊπ<ΚΜ £θι/ηο.<ο°. (Ιιικι επιφέρει · χαΐ σνν αύτφ ·\·γωρΙζιι<Τθαι. την ι
(Ίΐίιιι ι!ί\ί85εΐ μοΛί Πϋιιηι, ιιο φΐί$ Ιεηιροΐ'ίβ ρο- ίνοισ-.ν (4) δια τούτ',υ δηλών κα\ το άχώριστον · ου
ϊΐ'Ίίοπΐ:ιΐι':ιι ίιΐ βίριιίΙ'ιεαΓβ ρυΐϊτβΐ, ρπιΐίι.ΐ)^ ίπΐιιΐ Ι: γαρ !ό·.<5της του Πνεύματο; προ; τον ΥΙον του μετ*
ι'ί αιηι ίμ(υ ^οι)110$^^ , ΜΙΙΓΙΙΜΙΙΙ ιιιιίΐπίοιη ριτ Ιιοε αύτοΰ γνωρί^εσθαι- ει γΑρ τούτο ?,ν, χ*\ ό μέγαί
'ΑΟινάσιο; ϊλεγεν αν. Άλλα τ! φηιιν οίτο; εν τ?)
ρι·ορπεΐ.ι$ βρΐπΐυβ ΓεΙ:ιΐβ .ΐιΐ Ρίϋιιιη, φΐο(Ι ευιη πρδ; Σ;ρ3πί(ιΐνα επιστο/ϊ^, η; ^ αρχή* ι Ισ<·>;
ίρβο οηό'ΐιοδείΙιΐΓ ; ικιΐιι $ί Ιιοο οβδοί, εΐίαιιι ηΐ3£»ιιΐ8 θαυμάσει;. Οΐαν γ4ρ ίγνωυεν ιδιότητα του ΥΙοϋ
ΛΐΙΐ3ΐΐ3.«ίιΐδ ίιΐ β(ΙΊ\ίδβι·1. δοϋ ηιιίϋ ιΙί(·Ίΐ Ιιΐο ϊη ορί- προ; τλν Πατέρα τοίϊϋτην ίχειν το Πνεύμα ~ρ^·ί
$1<>!3 3ιΙ 8βΓ»ρίο»ειιι, πι]ιι$ ίιιΊΐίιΐΜ) : < Γ.η κ:ΐ;ιι» ηιί- τίιν ΥΙον εύρήσομίν,χα\ώιπερ 4 Υίο; λίγε·, Πάΐτα
ι ι'.τι ι;·1/ ι ι ΟΙΙΜ'Ι-ΙΙΙ. ίιιηυϊι, ρΓοριΐε(3ΐβιη ΙΜ'Ϊ'Ι :ι Ι δσα έχει ό Πατήρ, έμά εστίν, «,Ο-.ω χα\ τβΰτβ
Γ.Ι'Π·Ι:Ι εο|·ηονΊιηιιβ, ΙΛ(ΟΙΙ) 3ΐ1 Γίΐίππι Ιΐ3ΐ)ΐ:Γβ δρΊτί- ττάντα δ;4 του ΥΙοΰ εΰρήσο^ίν δντα ίν τω Πνεΰ-
ιιιιιι ι.·|κ·πι·ιιιιι·>. ι ι ηποηκκίιηικίιιιιι Ριΐίιπ (1ίι·ίι : ματι. ι 'Λ>.).4 χα\ δ λέγει ό Οε"ο; Γρηγίριο; 4 Νΰτ-
Οιηηια ηιια'(υιι<ι<ΐ6 Ηιώιί ΙΌΐίΓ, τηΐα ιαηΐ, ΪΙ3 «Ι ση:(5), «Τ6μέν γαρ προσέχω; έχ του πρώτου, το δί
Ιιχο οηιιιΪ3 ;···ι Ρίΐίυιιι ίπ δρϊπΐιι βδβε Γορβπειιιιιβ. ι ίιά του προσέχω; εκ του πρώτου, ι οδ συμφωνεί
Υϊπιιη οι ίΐΐιιιΐ φκκΐ (!ίνιι« ΟτββΟΓΊΐί Νχ^δοηιιδ τω Ε'.ρΓ,μένΐ;) παρ4 του αΐδεσίμου "Κτίσου, τίΐι «Ουκ
«ϋοΐΐ, ι ΙΙΙιΐιΙ ι'ΐιΊιιι ο«1 ΙΙΓΟΧ'ΠΙΟ οχ ριίηιο, Ιιιε νβπο 4λλη τις ίδιότης του Πνεύματα; προ; τ',ν ΥΙον. ή
Μ··) ίϋ φιο Ι ρΓΟχίιηβ εχ ρ^ιηο ι ηοη εοηςοιιηΐ νο- ίο μετ' αυτού γνωρίζεσΟαι. ·
·ι;ι!ιίίί·ι Ερίιοκίί ι ίΐ'.ι'ιι ΐΐΐο : < Νυη :ι!ί.ι ςιιχιΐΐΐιι ρΓηρι-ίοΐ^β Γ-Ι δρίΓΪΐοί κιηειί 9<] ΡΠΊυηι, ηϊ$ί <|η<>ι|
οιιιιι ίρΐο ει>)$ιιοί<ΜΙιιι·. ι
Ρ.ΡΙΙΚ5. (VII). ΕΦΕΣΟΥ.
8ί ίΐηφιε ρπιρΓΪαιιι 3εειΐΓ3ΐο οιιιι Ου, ειι]ι Εί τοϊνυν τ\ Γ5ιον άχριβώς όντιστρίφε-.ν άνάγχη
ρΐ'ΟρΓΪΙΙΜΙ, ΙΜΙι'.ΓΙίιΙ.ι!;· 8ΪΙ Ιι,·(·ι··.-,· ε$1, ΠΟΠ τ.ρο; το οδ εστίν ίδιον, ουκ δρα αχέσιν ίϊέραν προ;
:ι'.ι:)ΐιΐ Ίι:ιΙιιΙΐ!ΐΠπι·ϋΐ 3(1 Ι'Μ'ιιιιιι Ι)3ΐκ·( δρϊΐ'ίΐυβ $311- τον ΥΙον ϊχει το Πνεύμα τδ άγιον, ή τ>< μετ' αυτό}
< ι«8, ηΐϊϊ ιμιοιΐ ουιιι ϊρδο ειιςιιοβεϊΙιΐΓ, βϊευΐ αιΐ γνωρίζεσΟαι, χαΟίπερ τ:ρος τον Πατέρα τ'- εξ βΰ-
ΓίίΓΟίιι, φΐο^Ι < χ ίρδο -ίΐίΐι ΊΝ!:!. Νοη ϊ;;ϊΐιΐΓ εχ Ρίΐίο τοΰ ύγειτάναι. Ουκ 4ρα έχ του Υ!ού ϋφίίτηκεν,
>.\ι!·.·;ίΗ'ίι νβΐ οχ· Ιι:ιΙι··ι 8ρϊπΊυ$ βαίιείυκ. Μαιιΐφΐίιΐ ουδέ το είναι Εχει το Πνεύμα το &γιον. Έπι\ τΐ
|Μυ!ιι!ιΐΓ(, ί|ΐιοπιϊΐ!υ$ ρερ Ρίϋιιιη ρΓυεεοΙοΓβ ιΐίεβ- έκώλυεδι' Υί',ΰ έχπορίόεσΟαι λέγειν το Πνίΰμα τδ
ΓΚΙΙΙΙ- δρϊι·ίΐιΐ8 δηιιείιΐϊ οο ιιιυιΐο ςιιο ρερ ΡίΗιιιη ϊ·}ΐον, &3ΐκρ δι' Υίοΰ τα ιτ&ντα γεγενϊισΟαι λίγε-
υηιιιίη ιΙίι-υηΙιΐΓ θϋ$ε Λιεΐ3 ? δβϋ ιΊίιι.Ι φΐϊ<1οιη ιΐί- τβι; 'Λλλ' εκείνο μεν λέγεται τη; ΛΑ κειμένη;
, ιί;ιι· ρι·χρϋ!>ίίίοιιυ }··Ί~ Ιοεο ίΧ αεεερια, Ιιοε ΥΟΌ άνι\τή;έχ, τούτο δι ουδαμώς. Οόδ' αν εΰροι τ'ς
ιιιιΐΐο ιηΐ'ΐΐι). Μΐ·ι|ΐΐι· πιν,ΊΝΓυ ι|ΐιί« πΐΐιΐ,ιί ροΐεηίΐ οΰίαμού χείμενον οΰτω χωρ\; του Πατρίς, άλλ' έχ
;ΊΤ Πΐιιιιη ιϋι·ί ιιΐΐ'-'ΐΐ'ΐ' Γ31Γ18 ηιειιΓιοηβ, $ει! ιχ Πατρίς δί' ΥΙον λέγεται · τούτο δΐ την αίτιον οΰχ
/','ίΐί' ;Μ· ΙίίίΗΧ! ιϋι ίΙιΐΓ. Ιΐοο ίιιιΐι'ΐη Γ3Ι1831Ι) ηοη εξ άνάγχη; τω Υίφ δίδωσι · όΊά τούτο χο\ το εξ
ικ·ε«553ΐΊο ϊι ίΐιΐιίι Ι·'ίΠιι. ΙιΙείπΌ ι ( (Ιίειίο ιχ ΡΊΙΊο ΥΙ',ϋ παντελώς ούχ εΰρητιι κα\ χαθαρώ; άπηγί-
|Γυι$πϊ> ιιοη ϊιινειιίΐυι· > ι ρ<>Γ$ρ!ειΐ6 ρΐΌΒεπυίΐιΐΓ. ρευται.
/ΡΟΙΟϋΙΛ. ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
5ί ΪΙ3ΦΙ6 ρΓΟμΓΙΙΙΙΙΙ ΜΤΙΙΙΙιΙίΠΙΙ ν:·Γ:ΐ!;ί (1οεΙΠΙΙ3ΙΙ), Ε! τοίνυν το ϊδ:ον χατά τον τη; άλτ,«ϊ£»; λίγον,
ηί (Ί ιρ.Μ' Ι|ΟΙΙΟΓ3Π(]||? ;··.(;· νΪΓ Γ\|Ι|)ΙΙΪ1, 01111 ΡΟ ως χαΐ αύτίς ό τίμιο; έκτίΟτ.σιν, ονογκαΐίν εστίν
κι]ιΐ8 ίιιιιι β>ΐεοιινει·(ίΙ>ΙΙβ βΐι ηεεεβββ εεΐ; άντιστρέφειν ιιρδς το ου εστίν Γίιον, ϊβτι δε τ%

(Ι) Καΐ οιι>ίιΐ. Μοηαο. , Ι;.ιΙ··ι ("5) ΛρικΙ Βοεευιη Ι. (·,., ρ. (>.'>Λ, ιιΐ βχ ε»ρ. 18.
('2) ί ,,ι.Ιι ιη .<{ ιι.Ι 0*00,, Γ| ';;ΐ . 4, Ι. ε. , ρ. (Ι) 8Ίο Γοοίϋ ΜβΓΟ. ; Μιιιι:ι<·. Γ. 129 Ι), Σννωοιν.
(.'.) Μ^ι-ε., Γ. 219 », Νυϊ«:ων.
155 ηΟΝΤΒΑ Ε! ΗΕδίυΜ. 60
Πνεύμα τδ αγιον Γδιον του Υΐοΰ, χαθώ; π?ρα των Α ι -,ι :ΐϋΐΐΊΐι 5ρΪΓΪ(υ8 βηηΟΐιβ ρπιρι!ιι$ Γίΐίί, ηιιοηι-
της Εκκλησίας διδασκάλων θεολογεΐται, ανάγκη χα\ 3ΐΙιηοιΙυιη 3ΐι Ιν ι·! ^.ί.Γ ι1<ίεΐθΓΪΙ>υ3 ΐΓ3(1ί(υι·, ΙΗ.·
αντίστρεφαν. Άλλα δεί πρώτον έκΟεΐναι τδ ~·. - . · - 081 οΐ οιιΐιν,-ι ι ιΐιϋκ ί,ίι. Υεπιιη ορπποί ριί-
χι'ις λέγ:τιι τδ Γδιον μετά χαΐ μικρά; διασαφήσεω;, <·\;Ι|;ΙΙΙ:ΙΙ·Γ , (]Πΐ>ΙΙ1|ΐϋι·ίΐι·|· (ΙίοβΙυΓ ρπιρπυΐϋ
είτ' ευθύ; αψαοθαι του προκειμένου. Τδ Γδιον ή ειιΐη [ι:·ιν;ΐ ι;ιιηι!ΐι(· ΓχρΙίθ3ΐίοηβ, ιΙοίικίΓ 8ΐ·Ίΐίπΐ
μό·.ω μεν ύπίρχπ τω εΓίει, ου παντ'ι δε, ώ; ιδ ρι·.ι···ι·[!ΐΐΊΐι ηΐ3ΐοΓίηηι 31ιίιιςΡΓο. ΓΓορί'ίυηι νοί $<>1ί
γ:ωμετρείν ΑνΟρώπω. ί, παντ\ μεν τφ εΐδει ώπάρ- ίηι·$1 ϋρεοίεϊ, ηοπ νεΓΟ οιηηϊ, υΐ ^οοηιεΐΓΪ3 Ιιοηιίηί,
χ:ι, ου μόνοι δε, ώ; τδ ϊΐιτουν παντ\ άνΟρώπω, νι ! ΙΠΙ;:Μ ,ρΓιιΙι·ιιι βρεεϊεϊ :ι !<νι, ηοιι νι·ι·ι> 8θΠ,
αλλά κα\ έτεροι; είδεσιν, ή όπερ παντ\ μεν κα\ νοίιιΐ υϊρι-ιίοιη ε$8β Ικιιηίιιϊ, £ε<1 οι βΐίίβ κροείοΐιιι^;
μόνψ, ουκ 4εΙ δϊ, ώ; τδ εν γήρα πολιοϋιΟαι, η' μόνψ \ο! .ι'.:(ΐ.1 υιηη'ι οΐ $οΙϊ βρεεΐοϊ ϊΐιθ5ΐ, ηοη ν. -π» ·πη
χαλ (Ι) παντ\ κΛ άε\, ως -.δ γελαιτιχΊν, κατά ;δ ΡΟΓ, πΐε;ιηεδοεΓθ ίιι βεηοείικε, νβΐ $ο1ΐ εΐ οιιιιιί ι·ΐ
πεφυχίναι (2) · τούτο δε πάλιν τϊτραχώ; · άπδ τ?_ς Η·η. ΙΜΊ , ϊι·!ιι!ί π- ιΐΜίπιι ι·.- ΜΙ Μ·ι·ιιιι«Ι(ΐ!:ι |·αΙΙΙΙ':ιΐη ,
διοργινώσεω;, ώ; τδ πλατυώνυ/ον, άπδ της ενερ Ιιοε 3ΐιΐειη πΐΓ$υηι (<ιι:ιι]Γΐ^ιΙίοίΐι.·Γ α!> ΟΓςβιιί.-ί.ιΐκιιιι;
γείας, ή ίιΑ τα Ανω του πυ^,δ; πρόοδο;, άπδ της νείυΐ Ιϋΐί$ (ΐιι^ιι Ιιΐ3 6550, π Ι» ορΐ!Γ3ΐίοιιβ νοίιιΐ ρι·ο-
δυνάμεω;, ώ; κατ! την Οερμαντικήν δύναμιν υπέρ- £ΐ'<'$$1υ ΐμ;ι ., 3ι1 βιιροΓυη, 3 νίΐ'ΐυΐο, νιΊ'ΐΐ : $οοιιη-
βάλλει τα Λλλα ιδ πυρ, άπδ της ποιότητος, ως τδ ιΐυηι νίηυίειη εϊϊεΓαοκ'ΐκΙί ί^ιιίδ ι αΊοΓίί Γοβυ1* ρι·:ι·-
γελαστιχδν εν άνΟρώπω. Άλλα ταύτα μεν εΓρητα·. $131, νοί 3 (]ΙΙίΐΙίΐ3ΐε, ΜΙ ΓίΒ'ΐΙΐίΙβ ίη ΙίΟΙΙΠΙΙβ. Κι-.Ι ί'Ι:ι
ϊ[ς (3) εΓδηοιν του ποσαχώ; λέγεται τδ ίδιον. "Εστί ι!ίι·1:ι $11111, III ΜΪ ιΙιιΓ, ι)ΐιιιΐιΐ|: ΚΙ ηιιιιΐο (Ιίοαίΐιι·
δε άλτ,δώς ίδιον του Υιού τδ Πνεύμα, ως οΐ διδά ρΓορΓΪιιιη. Ε·ι ίΐιιίεηι νοιο ριορίΊΐι» Ρ Πι 8ρίι·ίΙιι$
σκαλοι Οεολογοΰσι. Φησ\ γϊρ ό Κύριλλο;· ι ΕΓ τι; 53110111$, III ι!<)('|.·,Γι'.·> (ΙυοΟΙΙΙ ίΐε (ϋϋ-ιΠοΜΙ1. Αίΐ
τδν ένα Κΰριον Ίησούν Χριστδν διδοξάαΟαι π ί·.\ ιι:ιιιΐι[ΐΐ'· ('.νι ί;Ιιι·. : ι 5ί»ηιιίϋ υηιΐιιι Οοιιιΐιιιιιιι ,Ί·-
του Πνεύματος ως αλλότρια δυνάμει τ?, δι' αυτού &υιη ΟΐΓΐϋΙιιιιι ς1οΓΐΓι.·3ΐιιηι ε$5β ιΐίοίι η 8ρ'ιι·ίΐιι,
χρώμενον χα\ παρ' αυτού λαδόντα τδ ίνεργείν δΰνα- <1ιΐ38ί ;.ϋι η.ι ιι$υι» 6» νίι Ιιιιο, ι,ι:.ι· ]Ι··Γ ίρ$ιιιιι ι Ν: .
ζΟαι κατά πνευμάτων άκιΟάρτων κα\ τδ πληρούν ει ηε< ερί$$ε 3ΐ> ΐρβο Πιειιΐΐιιίοιιι ηρεπιιιιΐί (-οιιΐι.ι
τα; Οεοσημεία;, χαΐ οΰχ\ δη μάλλον Γόιον αυτού τδ ίιιιιιιιιικίοϊ ιρίΐ'ίΐυ» ει ϋϋϊιιι;Ίι ιι<]ϊ ι!:νΙιΐ3 >:_·""· ·'ί
Π εΰμά φησι, δι' ου κα'ι ενήργησε τα; Οεισημίία;, ηοη ροΐίιι^ ριι ριίιιιιι ϊ[ΐ$Ίΐ&δρίπιιιιιι ϋϊοΐΐ, (ΐβΐ' «ΙΜΟΙΙΙ
άνάθίμα £ατω (Ι). > Κα\ εν τ?, έ~ιλύι;ι του κεφα 01 ιΙΙνίΐ)3 $1^113 1>ρεΐ3ΐιΐ8 €51, :ιι·;·.ίΙιι·ι·!.·ι 8ΪΙ. > Εΐ
λαίου τούτον κατά ιην των Έφϊΐίωνάξίΐιισίν φτ)3ΐν· ίη ιε:υ1ιι(ίυπο ει οχρΐ3ΐΐ3ΐίοιιο 1ιιι]π$ εαρίιίϊ ΓβΠ:ι
ι "Ιδιον ίχων ιδ ε; «ΰτ&ύ και ουσιωδώς έμπ^φυχ'ς !-"..ι:ΐί.ΐΐ]ΐ:ι Ε]ΐ1ΐΓ£Ϊυιυιη Γο^'ιΐϊοηβι», Ίίειι . !'.··.
αΰτώ Πν;ύ;ια αγιον $). ι 1να\ ή αγία πρώτη ^6) [ ριίπιιι Ιΐ3ΐ>ηιι$5ρίι·ίιιιιιι 83ΐιεΐυιιι, *|ΐιί ι·χ ίρ$ο ι·.- 1 οΐ
σύνοδο; δια Λεοντίου φησίν · ι Εϋρηται τδ Πνεύμα ΟϋϋΟΐιΙί.ιΙΪΙι'Γ Ί|'-ί ίϋβ$1. > ΑΙςυε &3ΐιε(3 ρΐ'ίιιιβ Ν\-
τδ αγιον έχπορευόμενον μεν εκ του Ηατρδ*, ίδιον ιιοι!ιι$ ρεί' ί.εοηΐίυιη (α) ι Ιιινβηίΐιιι·, ίιι>|ΐιίι, 5ρΐΓΐ-
βέ του ΙΊοΰ χα\ Ι; αύτοΟ άνα6λϋί-/ν (7). ι ΚαΙ ΚΟ- ΐιΐϊ 831101(1$ ρΐ'οεειίεπ: πιι'ΐιΐι· ,ι εχ Γ;:πι·, ρΓθ|τίιι&
ριλλος εν τζ πρδ; Νϊστίριον τύ ίξ ανιοϊι χαΐΐδιογ Μ·ΙΊ> ε»8<! Ι'ίΐιί π ΓΛ εο ειιΐ3Π3η$. > ΚιΐΓίΐιιιι ί \-
ανιόν τίθησιν (8). Απεδείχθη ουν μάλα πίρ·.φα· ΓιΙΙιΐϋ ϊη ορί>Ιο!:ι 3(1 Νι'$ΙηΓίιιηι ί>ρίίίιιιηι ΐ|ΐιί οι
νώ;, ώ; εξ αυτού του ΥΙού κα\ Γδ.ον αΰτοϋ τδ ί]ΐ$ο ει ϊρ!)ίυ» ρι·ορΓίυ$ εβί ροηίΐ. Οειηοιι$ΐΐ3ΐιιηι
Πνεύμα τδ αγιον εστί (9), καΐ σχέιιν πρδ; τδν Πδν οΐ)ζθ ο$1 ν;ι!ι!ο ρι.·ι>|ιί. ·ικ!, οχ Ι|ΙΜΙ Ρϋίο ει ρΓοριίιιηι
ΐχει, χα\ Πνεύμα αυτού εστί, καΟώ; καΐ ό εκ Λα- Γιΐϋ «ϋίο δρίΐ'ίΐιιιιι $3ΐιι Ιιιιιι, οπιιιίειιι ΙιαΜίιΐιϋ-
μαβχού βεϊο; Ιωάννη; εν τψ έΟοόμω των θεολογι ιΐι·ιιι ;ι>1 ί'ιΐίιιιη Ιι.ιΐιι ίο ει ί|ι·> ιιι> 8ρΪΓίΐυηι 088Ρ,
κών φτ,σι ι Δ;ϊ καΐ τδ/ Λόγον Πν«ύμαϊχειν(10). » ιϋνΐ!8 ϋθ3ΠΙΙΟ$ Ι).ΙΙΓ;Ι .(ΊΊΠΙ5 οιρίΐιιιη Ιΐκ'ϋ-
Διδ κα\ πρ'; τον ου εστί Ιΐνεϋμα ώ; ει; πνέοντα ή" ιίιιιο ΓΙΪΙ : ι Οροι Ιοί ιιΐ ΥοΓυηιιι Βρί-
ηρο6ο/έα αναφέρεται (Ι 1), χα\ πνέων έχει αϋτδ ό ιίιιιιιι ΙΐϊΙκ3ΐ. > Ιιΐοίΐ'οο ει ϊΐΐ ουίί), οιι]ιι$ δρίτίιυβ
Υιός· ώ; κιΐ Άβανάαιο, 6 μέγα; φάίχει · ι Τούτο 0*1, υΐ ϋ'Ι ϋρίι·:ιιιΐπιι νεί ρΓοϋυείΟΓεηι κ·Γι:ι·ΐιιι, νι
τδ χρίσμα ηνοή έβτι του ΥΙού (12), χα\ ό θείος $ηίΓίΐιΐ8 ουιιιιΐι'ΐη Ιιαίει ΡιΙίιι$ ; βίευΐ βΐ Λι1ι;ιη:ι-
Επιφάνια; · < Τ6 Πνεύμα έχ του Πατρδς χαΐ έχ Ε !>ίιΐ8 ιΐ)3§ΐιϋ8 3°ιΐ : ι Ιίηείίο Ιιιυε 8ρΪΓ3ΐηειι Ρίΐιί
του Υίοϋ πνέει (13). > ΟΟκ άρα τδ μετ' αυτού γνω- Οϋΐ; ι :ιι:ι1ίνιιχ ΕρίρΙι:ιιιίιΐ8 : ι δρίτίΐυβ ΟΧ 1'3(Γΐ: οΐ
ρίζισΟαι Εχει πρδ; τδν Υίδν τδ Πνεύμα τδ λέγεσΟαι ον ϊΊΙίο «ρΪΓβΐ. > Νυιι ι:ΐ^ο ιρπιιΐ οιιηι ϊρ$ο εο^ιιπ-
Γδιον, ώ; αύτδ; ^ίούλεται 6 (14) αΐδέσιμο; Εφέσου, ί,! ίΐΙΙΙ , Γ31ΪΟ εβί 0111 1'',1ϋ ρΐΛίρΙ'ίΐΙϋ ι!ίθ31Ι11· δρίΐΊΐΙΙΝ,

(1) Κα\ ροιιίΐΜ»Γθ., οιηΐΐΐ. Μοηβο. (8) Ιιίεπι Ιοευβ είΐιαυπ» ηο$ίΓο1οεο $υρεποι·ϊ ιιοϋ
(ί) Ι1·ψηκένα·. Μυιιιε.
(3) Ει; υιιιίιΐ. Μοικκ·. (9) Εστί ιίεββι Ίιι Μιιιιαι: , Ιιαϋεΐ Μβιοίαιηίδ.
(4) Λιιβίΐι. 9 ].ιΐιι Μΐρι;ι ηιΐ ε:ιρ. ΰ ρΓΟίΙιιεΙυί. ^10) ΟιοΜΜ. Ρ. υ. Ι. ο. 7.
(5) €.11».
·· 5 —' - ' (II) (^ιΐιΐιΐ. άναφαίρετιι.
ί(>) Μυι·:ιι·. α' (η' ίιι Ι1Ι3ΓΒ). (1-2) Ερ· »»Ι δϋΓβρ. «ρί^Γ. 9 ίΟι·. οηΗ. Ι. II, ρ. 008).
Π)
Π Ιΐ8(1βΙΙΙ νΐ.Ίΐ'Ι» ΙΚ1.·.1(.·Γ
·· Ιίπ^υΐΊΙΙΜΙΐίΐΙΙΓ :ΐ(Ι ίΐ11]ι. (15) 1η Αιιοοΐ3ΐο «>|>ΐ£Γ. 1 (ιίικί. ρ. 552).
ΤΓ»ροζ·, η. 20 (Οι·, οπί»., 1. 1, ρ. 4(54, 4ϋ5), «ιοιιΐ (\·ί) δί :ΐι)ιΙ. Μιιιι;ι(·., ',ιιιιι) 111 Μ;(ΓΟ. Γι·ι:1ι· ϋϋι·$1.
ι·ι Ι5ι:ιο. Ι»ι·ιιιι. ΕΐΛ-1., η. 16 (ιΐ). ρ. 100).

Γιο &ε$3Γοιε ερΐβεορο ιιοηιϊιιο Ν'.ι·:ι·ιιΊ εοηαΐίί εοη-

681. ΟίΐχηΙιΐΓ Ιαιιιειι ϊΝκερΙιοΐ'Ο ι|υ»ι|ΐΐι: ΙΙΙί-ιιιιιιίϋίΐ, ϊεΓίριβ, εοι(ΐιβ ρ:ιπΐει· ιίΐιιΐυ Η Β;:ι·(υ ι Ρ'ΚΓ· 1 1^! ·
ί. Ι,ιι. 19 ΧΟΓ. ΟΠίΐ., Ι. Ι,ρ. 25)1«ΙΗ|»«ι» « ΙΑ'««- ι.ι ιΐι., ι. 11 ρ. -.2·:.;.
 67 Γ.ΠΕΟΟΚ11 ΜΛΜΜ,Έ
ϋΐ ϊρβο γεηετ3ηι!νΐ8 ΕρΙΐϋ$Ί αιιΐίςΐε* νιιΐι, 8ιΜ ηι^ Λ
ΓεΓοΓίιΐΓ 3ιΙ Ρίΐίιιπι ιιΐ 3(1 ερ'ΐΓβηΙοιη, ειιηι κ|>ίΐ3ΐιιοη
ίρδίϋί 8ίΐ βοαιιιϋιιιη ηιαξίιιιιιι λΐΐι.'ΐιιοϋίυηι. Ο υ 0(1
νει·ι> ίψι'οΙ,Η 3(1 ΠΙιΐιΙ (Μ. η ΓΙ) : ι Οιιί,Ι ρπιΐιίΐιιιίΐ
φίοιιιπιιι:; ρι;ιΤί1ίιιηι ρΓοεειΙΟΓβ, ι 01 Οίιίΐιτ,'ι, ιίΐ Ι.ο<·.
ν:»1ιΙ« 1)61)6 νειΐ6Γ3ΐ)ίΓΐ8 ίίΐο :ιΐ)]ιιηχίι. Είβηίιη ιιον'ιΐ
ει ϊρ5ο, ρΓ3.'ρο$ίΐίοηοη ρϋτρυιιί ΙΟΙΌ ρι·ίυρυ$!ΐιοηΪ8
Γ.Ι ; 3ΐ(|αβ ηοβ 3(1 Ιιοο ειϊβηι ει ββηειΐι ΐεβπηιοηίϊ
|ΙΓθΓιΤι:Ι1ΙΙΙ* ίφροΓίΜΙΚΙ 61 ίίΙοΜΟ.Ι, ι]Ιΐ:Γ 3 (Ιι)ΐ·|υπ!ηι*
ι: ι 3 ιΐίνίπβ ρ3§ίιΐ3 ρΓ,τροδίι'ιοηοιΐ) /),·ι· νίοβ ριοερο-
$ίΐίοηΪ8 (χ ηκιιι·ρ;ιπ ρΓο!>αηΙ. Νβιιι $3ΐκ·1ιΐ8 Αιΐιη-
11381118 3(1νεΓ8ΙΙβ (1ίεβΙΐΐ68, ΟΊΟϋΓΠ! ϊηΙβΓ 86 (Χ !}110 Λ
ρβτηηοά, ηιιιΐΐα ίικίυαι οχ ενβη^εΐίεί^, 3ρο5ΐοΓκ·ί5
3ο ρΓορΙιεΓιοίί 1ϊΙ)Γί$, ιεείίπιοιιία, Ο8ΐειχ1ειΐ8, ίιίοιιι
ΐχηηοΛριτηηοά. ΒηδΊΙίιιβ νότο ίη εοιηρβη-
ι 3<1 Αηιρ1ιίΙ<>εΙιΊιιιη ΟΓ.ιιίοηβ Ιιοε ρβείο τειη
βχρΐ3ΐΐ3ΐ εΐ 3ΐΐ : ι Νβςιιο οηίιη ίοΐιιηι
Ικιπιιη νοουιη (Ι8υ$ ν:π Ϊ.ΊΙ, νπ :ιιι: ι·ιί:ιιιι ι·;ι
;ι!> Ιιϊ>
ηαοΐίεβ ;Ι!ΙΙΊ;Ι ιιΐΐπ ί<ι* Γβείρϊΐ $Ί^ηίΓιωΐίοιιεηι, το-
Ιιιΐί Ροΐίβιίί Ιιοηίηβη ρβΓ Οευηι, ιϋβω «Ιί(:ι·ιιιΙ<>
.ιέ 81 ιΙίεεΓΟίιΐΓ α Οίο. > Λίςιιο εχ ι]ΐιιΙιιΐί <1ίνιΐ8
Λΐ1ι;ιιι;ι8ΐιΐϋ, εχ ίίβιίειιι 8Ϊιιβ ιΐΜ-πιιιίικ; Ιε$ΐϊιηοηία
ρηιΐιιΐίΐ ιΐίνίικν δοΓίρΙυιχ ι1ο<·1:η':ιιιΐί:ι ρΓχροβίΙίο-
ιιοιη ρίΐ· βοηιϊ ρι~ο ιχ τηΆ$\3 ηεοβ$$3ΐ·ίυ ; εοηβι:-
ηηεηΙβΓ ΪΟΓΟ οιίβηι $3εεη ΓνπΙΙιι*, ίη ερίβίοΐβ 3(1
Ν<·!-ΐ<ΐΓίιιη), ειι]υ9 Ίιιίΐίυηι ΝαςαηΐνΓ, ιίαιΐ ?οηιρ(τϊο,
<Ιίι·ίι ηεοε883ΐ·ίυιη εβ8β εοηΐίΐιτί Κίΐίυηι βΐίηιη 8β-
πιιιιΐιιπι ΐβπιειη ΙΓ.ΙΙΙΙΙΙΙ ο$5β ;ΐι-ι· ηιιιΙίϊΓι'ηι ; οΐ ρο&Ι
|ΐ;ιικ;η, Γααηί αϊ, ίιι^ιιιΐ, ιβαιηάΗη ηοι ΐχ »ιη-
ίΐίΐΐ. Ει 83·ρε ίη Ιΐ3ε ερΐϋΐοΐβ 3ΐι<τηαιιΐε8 εΐ οοηι·
11111(3136 ρτίΟρΟίίΐίοηββ 1)1118 ΓβρΟΓΙϋΙ , $3ΓιΐΙηΐ)Ι(]1Ιβ
Ιιυιιε ηκκίιι ρΓ8τρο$ϊΐϊοηε ρα· ηιικία α Ι:ιιιηιΐ3ΐιι
;ι· |ΐιίνπΙ(·ιιΐίΙιιΐ8 υίειιίβηι. Ιηείνΐυβ :ιυΐειη Μ:ι\ίιιιιι$
ίη (Ιϊ:ιΙο^ϊ^ οιιιιι Λιιοιηθ3ΐ : ι Ριιτίβ «ιιιιπ3 ριΐΓ:ι ;
βρυΊ ηοβ 8«<υη<Ιιιιη 5θΓΪρΐιΐΓΧ ιηβιιΐυιιι ΡίΓ ηιιοη
ίιΐι-ιιι ι·!,ι 30 βί ιΐίοεροί Εχ <]«ο ; οοι-ΐο (Ιίοίι Ρβιιΐυί ;
Ι-ΊίΙιϋί /ίο·», /'<·! ί/!ίι·»ι ί·ϋ(·(ΐΐ/ (ίΐίίϊη ιιηιιίιΐίτίιιηι. >
Αι: (Ιίνιιβ θΗ·]Γϋθ8ίοιηυ8, Ιιοιιιίΐίβ <ιιιίη<ιιΐ3^θ8Ίιηιι
ρήη>3 ίη Βν;ιιι§εϋυιη βεευηιΐιιιη Μ.ιΐιΙι>ειιιιι ; ι κ.,-
|ι·ι «ιιίιιι ίΐΐιηΐ ρη λοΓ ΙΙΜΙΙ|Ι.ΙΓΙ; δϋΓίρΐυτβ νϊΰβ ιΐί-
εΐίοιιίβ (Χ Ιιβΰ, ιιι ουιη ιΐίοίι : Ροοαίί Ιιοηιίηίΐη ·ρετ
ϋίΐνη ΙΜΙΙ 8εειι»(1»πι, βι;·] ι«Γίιιΐ3ΐη ('.ΊΙΙΒΙΠΙΙ βΧ|ΐΓΐ-
',αίιιΐίυ «α, ? ίΐ ςο»; 8ε(]ΐιοηΐυΓ. ΜίΐιίΓϋΜηιη ε&ΐ
ίι;ιΐ|ΐΐ", ρτ.ι·ρο$ΊΓιοη«ηι ρ«ι· ίιίοιι νιΐβΐ'β ηι·
(,ιΐιοιιβιιι (Χ, ιι(01 ίρδβ Ιιίο \Ί·ιιι·ι·:ιΙιιΙΐ8 νίι·
<·1 ιιιιβ 3(1Ιι»ϋ ιιιβςί» ρ»τ 89ΚΠΟ6 ίρ&ί ι·(ΐιιι.·οπΙ;ινί<ιιιι.·.,
ΙΊΙΙΓΙ ιιιιιΐΐι ϊίιιΐιιΐ κιιιμιιί, ιριϊ ρεΓ8ρίΰυβ II ;\·.!ιπιΙ |Ί ;ι -
ρυΐίίΐϊυηεηι ριτ ε;ιιι$αιη $ϊ{;ιιίΙίε3ΐ·β ει χφΜροΙΙεηίειιι
|ΐΓ;ι:ριικϊΙίΐ)ΐιί ίί. Λι·ΐ|ΐιι; (|πϊ> Γ6£ΟΚΓΰ ρυΚ.·81, ]>α
ιιυιι 8ί(;ιπΙίο3Γθ οοοίαΐΗ, ηίίί (Η 83ηε((ΐηι ^οίΐιηεπι
(1) Μοιι., ί. 151 3, των.
(2) Ουιιΐϋχίοπι :ιοειΐΓ3ΐΐυί ι!:ιΐ Ββεοιυ, ΟΓΒΙ 1 ϋο
1)_ιι., η. 20 ει ερίβΓ. 1. Μι Γ. οπίι., Ι, ρ. 1Ι4; Κ, ρ.
. (7)
(5)6 οπιΐΐΐ. Μ.ίΓε., Γ. 2*0 1).
(4) Ρυ&ΐΓβηΐ3 νιτίια βχ Μ:ιι·ο.οηύ. <ΙθιΙίηιιΐ3. Τοχ-
ϊ €)ΓΓίΙΠ ΒΒαΐΙβΜΐυι οιτιιιτίι ίη Βϋϊςϊ ι·οΗ?Γ. 1.
€Ρ. ΡΑΤΒΙΑΚΟΗΛ Γ8
άλλα -4 ίναφίρειΟαι ε!ς αύτδν ως πνέοντα πνοή δν
αυτού κατά τδν μίγαν ΆΟανασιον. Τδ δί τΐ έ»ύ-
Λνβ ίι' Που έχχορεϋεσΟαι , να'. -. ϊ Ιξής ; χα\
τούτο μάλα καλώς 6 τίμιος ούτος συνέταξε. Κα\γάρ
ο'δε χα\ αΰιδς, ως ή δια αντί ϊί,ς ί* τίθεται, χαΐ
ημείς πρδς τοϋτο χα\ έχτών Αγίων μαρτυρίας πρι-
θήσομεν αρμοδίως έχουσα:, ως ή ΛΑ άντ\ της ί»
τίθεται παρά των διδισχάλω» χα\ της θείας Γρα
φής. Ό γαρ άγιος ΆΟανάίιβς πρδς τους λίγοντας
τδ ίξ ου χ.α'ι Λ' οϋί ίιαφέρει πολλάς έχ των εδαγ-
γε/ιχών χα\ αποστολικών χα\ προφητικών βίβλων
μαρτυρίας εισάγει, δειχνΰς ως ταυτίν έσ.τι τ$ Ιζ
ο{5 τδ Λ* οι · χα\ Βασίλειος εν τφ β(ς τδν Άμφι-
λόχιον χεφΐλαιώδιι λίγω οΰτω διασαφεΤχα( φησιν ·
Β < Ήδη 5έ κα\ πρδ; τα Οπ' αλλήλων βημαινίμενα
πολλάκις άντιμεΟίσταται ή βιά χαΐ ή έχ, δτβν ή
ίτέρα της ετέρας βημαβίαν 4ντιλιμ6άν[), οΤον ·
ίχΓΤ)θ·ό/<τ}>· Λγβρωπογ Πι ά τνϋ βίί-ν, ίσον λέγων
τω (1) εκ του θεού (2).» Καΐ εξ ων 4 βεΓος Άθανάσ.ος
άπαραλλάκτως μαρτυρίας προδφερεν έχ της Οε·'»;
Γρχφής δηλούσας, ως ή ΛΑ άντ\ της έχ εκλαμβά
νεται, μάλλον άναγχαίως· ακολούθως ίέ χα1. Κύ
ριλλος 6 (5) ίερδς εν τζ πρδς Νεστίριον, ζς ή αρχή·
ΚαταφΛυαροϋσιγ, ως />πι :',:,..> φηοΛν αναγχαϊον
ίμολογεΤν, δη χαΐ γεγέητηται χατά σάρκα ίΊη
γυταιχίς· χα\ μετ' 4λίγα· γβγέττηται χαΟ' ημάς
έχγνηιχύς (4). Κα'ι πολλάκις εν ταύτη τ^) επι
στολή ΰπαλλαττομένας τα; προθέσεις εύρήσει τι;,
, 6τΙ μεν τ|| ΛΑ, ότέ δε % τ!) έχ ως Ισοδυναμούσαις
χρώμενον τδναγιον. Ό δε χλεινδς Μάξιμος εν τοΓς
πρδς 'Λνίμοιον (5) διαλογοις φησί· ι Τοις χαθα-
ροίς πάντα καθαρά · παρ' ήμίν χατα τδν σχοπον
της Γραφής τδ δι" ου ταΰτόν Ιστι τψ εξ ου · άμέ-
λει λίγει Παύλος· πιστύς Λ θεός, Λ' ου ίχΛήθι/τΐ
είς διαχοΥίαν (6). ι Κα\ 6 θεΓος Χρυσίστομος ; ·;
τ^ του χατά Ματθαίον (ευαγγελίου) να' ίμιλία ·
« Οΐδί γαρ τδ Κι" ου ιό ύρ1 ο«5 λέγειν ί) Γρα
φή, ως όταν λέγη · ίκπισάμτρ· 6^0^ωπο^ 6ιά
του θβοΰ ου τδ δεύτερον αίτιον, αλλά τδ πρώτον
τιΟ:Ϊ3α · χα*, πάλιν · ι Ουχί ΛΑ (Τ) τον θβοΰ ή
διασάρησις αίτώ>· εστί (8), χα\ τα εξής. Δζλον
ούν. ώ; ή ΛΑ πρίΟεοις ταυτδν δύναται τί) έχ, ω;
χα\ ούτος ύ τίμιος τέΟειΧί, χα\ ημείς % μ3>.λον
τω·/ χα\ μεγάλων, οΐ χα\ περιφανώς την ΛΑ αίτίαν
οημβίνειν φασ\ κα\ Ισοδυναμούσαν τ|| έχ. Κα\ ου
δύναταί τις άντειπείν (9), ως ουκ αΐτίαν ή Λα ση
μαίνε*, εΐ μη χα\ τ4ν άγΐ'ν Ίωάννην τδν Χρυσΐ-
στομον αμαθή έΟέλομεν δεϊξιι^ητώς τοΰτο λέγοντα.
ΕΙ ούν ή δια Ισοδυναμεί τη εκ, :/ίγετο ϋ παρά των
διδασκάλων κεχωρισμένως του Πατρ<χοΰ όνίμβτος
ή της Πατρικής ΰποΐτάβεως έχπ6ρευί;ιενον τδ
(;ί) ΜβΓΟ. ΜμίΛΊ.
(ΰ) Εη.Ιβιιι Μαχίιηί ν, ιΐι.ι ·.!; ί Γ.π- ·. 84 ΐ'ΐηρ. ΤΓ3-
ροζ., η. 5 (Γ,Γ. οπή., Ι, > 427).
(:»(]. Μοη. έχ, ΜΜβ δια.
(8) Ιϋοιιι ι.;χΐϋ8 βριιϋ ΟΠ^ΟΓ. »ι! ίη,ρ.
(9) Οϋ(1ϋ. 2 : άντιπείν.
«9 εΟΝΤΠΛ ΕΓΠΕδίυΜ. 70
&γιον Πνόίμα (Ι) 5: νιου, ως αύτίις ):'γ:ι,'.! κατά Α Γ.Ιιι ΥΜ>;,|Ι>Ι>ΙΙΙΙΙΙ ίιιιρβπΐιιηΐ <1ι·<:1,ιι·,'ιΐν νιΊπιιΐΗ, ςιιί
τον Αίτιον χα\ Κϋνΐμιον πολλών αν πάροδον εΐχον' ί::ι (ϋίιτίο ιΐίβίΐ. 51 ί§ϊ(υΓ ρΓ^ρυβίΐίο />Ι·Γ :ι·ι|ΐΐί· ν. ι
{-:>. χα; τούτο τ-,ν τί> βουλόμινον αυτοί,· δεΐξαι, ως 1ι·Ι :ΙΓ [Μ1, η ιΙι.<·|ηι·]|!ΐΐϋ νιτο 50ΟΓΜΙΝ 3 ιιπιιιίιΐι' Ρ.ι
Ιχ μόνου του VI ΰ εστί το Πνβΰμα τϊ άγιον, χαΐ Ιι·κ νι:Ι Π |ι:ιΙ(·πι:ι |ιν|>ιι>,1:ι·,ί 8|ΐί[Ί!ι1·, 53110! 118 ρβΓ
Υίο» του Υιού Ελεγον, ως Αθανάσιο; μαρτυρεί, χ»\ Ι·'ί.ίιι:ιι |Ι|(Ι.·(Ί|.·ΙΙΝ ίΙκ'ιΊΤΐιΐΓ, ιιΐ ίρβθ ιΐϊι-ϊΐ, Λοίϋ ι·1
-ί-τίον τδν Πατέρα κ·.\ ίκγονον τίι ΠνίΟμι (9) ώι- Ειιιιοιιιϋ 3$κβοΙ;β ΓαείΙ(·ηι (Γ.·\ιι$ί1ιιπ) |Ι;Ι|Μ:ΠΊΙΙ ;
περ χαΐ ο μέγα; Βαοίλειος άπολογαϋμΐνος χ ·<) ι χαΐ <;ιι;ιιι«Ι<ι (ΐΐ!,!ι·ηι 61 ΙΙΙΙΓ ΐρ3Ϊ8 ρΓορο!·ϊ(ΙΙΙΙ1 π:ιΐ, κι
'ΛΟ ινίδιο; : ι Ου ί:ί τ^ μη είναι εκ θϊοΰ δΓ Γιου, »^!.ΊΙ.!:-],·ΙΙ;, βχ Βοΐο Ριϋο δρΪΓΐΙυιιι $:ιικΙιιιιι βίϋΐ',
άλλ' Ινα <; Τριάς μη ν,α σ'> Γ πλτ^Οβς '^-ζιν/·., υΐονς ι·ΐΜΐι.!ι·ΐ!ΐΐ|ΐ!<· Ρίΐίί Ρίΐίιιιιι ·· ι,·ί·!!:;ΐ!ΐ , ΐιΐ Αΐΐιηιιηϊίιΐϊ
Ιζ υ'.ών, ω: καΛ εν άνθρωπε,·. Ιχειν {ιπβ-τευ.- !>·- ::ιίιπ , <!ΐ ΡαΐΓβηι ανιιιη βΐηηβ δρΪΓίίπη) ηβροΐι-ιιι;
θείβα (3), > ϊ .-τ. :: ν. Ει οΰν απλώς χαΐ άπολελυμέ- ΐ|Μ.ΊΐΜ·Ιιιιιιι1ιιιιι ε! ιιιβ^ηιι» Βα$ίΙΙιι$ (>οΓί·ιι$ϊοηοιη
νως χωρ\; του ί» Οατρός <-·.' )": ϋ ίιι&ιίΐιιβιιβ, >ΐ( πι α ΛΐΙ)8η»9ίιι$, ιΐ!\ί! : ι Νοη ηπϊ»
τ'< ΗνεΟμα τ?) άγ ον παρά των διδασκάλων έ/^'γετο, Ιίαιι β&Ι ι>\ ΙΊ'Ο (ΚΙ Ι'ΊΙιπιι, Ν.:Ι! ηβ ΤΐΊηϋπϋ ίιιΓι-
έχ μόνου αν του ΥΙοϋ έπιιτεϋετο -;ρί των χαχοδό- ιιί!;\ ριιΙ.Ίιιΐ· ιιιιιΐΐίιικίο, ΩΙίυβ 6Χ ΙίΙΙΐί-, 0( ίη Ιιο-
ξων χα'ι ίμοφρόνων Εύνο^ιίω τω λέγοντι 8Λ μόνου ΙΙ!ΙΙΙ|Ι>ΙΙ-Ν .
.ι(Ί·|ι!ίΐ, Ιΐ.ιΙΐίΜΊ' ΙΗ ^
του Που χα\ τ1;ν αίτίαν τψ μβνογενε! μόνφ τιθέντι. " ϋί ίΐ3<)ΐιο ϋίιιιρΙϊοίΐβΓ εΐ βΐυοίιιιε αΐι^ηπε ίΐΐίϊ νιιιΐιίδ
Δι& χαΐ αεί ουνημμένως ίχ του ιΐατρύς χα) του α Γιιίι; | ΚΙ Ι'ιίίυιιι 8|)ίΓ11ιι8 83ΐκΙιι$ ρΓΟΌίΙϋΓβ
ϊΊον χαΐ έχ ΐθΐ> Πατρός δια του Τΐον οί "Αγιοι ίίριιι! (ίοι·ΐιικ·ϋ ιΙίι·οι·ι·[ΐιι·, εχ κοίυ 0886 ι ΙΓ.ΙΙ-Ι ΓΙΙΙΓ
χ.',;-ϋτ:·,υ:! τε χαΐ λέγουσι, χοΛ ίξ άμ$>οΐ? οΐισιω- ί'ιΐιιι ίίριιιΐ ιιι. .Ιο 8βΜΐίβΙΙΙε8 ι :ι ίι·ιιιι|ΐι,· 31311101110$
δώς. ΚΙ οΰν ούτω χηρύττοντϊς χα(. την ί(« ούτως ('ίπιι Ειΐηοιίιίο, ιιιιί ϋίΐΐΐηιιβιιι Γ,ι ιυΐο Ι·Ίί:·ι ιι-,ιΐι-
(κιβτίμενοι Χέγουσιν ώβκερ ΤΓ · έ/(, " ώ, χ:; ι >; ι- ρ:ι|. ι! εΐ (δρΪΓί(υ3 »3ηεΐ!) Ι·.Μ| -:ιη, Ι-Ο'! ΙΙΙΐί^ΙΐίΙΟ
σμένως έτϊΟεβαν, ως αίτ&ς β'^Ολςται 4 αΛδέαιμο; ΐΓϋιΐΗ;ΙιίΐΙ. Ρΐ'ορίιτοα ιΊίηιη κοιηριτ (·Ο»]ΠΙΗ·ΙΪΙΙΙ Γ.Ϊ
άνήρ, ΧΜ πλίον των σοφιστών ή άσέφων ίξ.ών του; ΓαίΓί ίΊ'/ίΌί/Μί ι,Ί α Γαΐτκ ριτ Ρίΐϊαιη ϊηιιοΐϊ ρι·»;-
θεολόγους ποιεϊν; Άλλα ιίς 4ν τ'>ϋτο φαιή ευσεβής ι1κ:;>ηΐ 3ε (Ιοβοιιΐ :ι1ι|ΐΐι· ?χ αΐτοηικ ΐΐιίΐιΐίαϋΐιτ. δι
ά·..ή;; έπ\ των μαχαρίων χαΐ άγιων εκείνων ίνδρών, ίΙ.·ιι|ΐκ; ιΙ:ι ρΓΧΐΙϊθίΐιι(<.·& ;ιΙ(]|ΐ6 ρΓΤροβίΐίοιιΐ'ΐη ριΓ
οίτινι; πολλοίς πόνοις χαΐ Ιί, ώ -ι τ^ 0;ϊα ΐ;ι!ϊ ρηι-ΐιρ ίηΐϋΐΐίςβηΐββ ιΙίεΐΗΐι, βίουΐ ρΓχροίίΐίοη«·ιη
χαΐ διευχρίνησαν (1) ως £ΐ" : ς<ιοπιπ(1ι> βοοΓίϊιιι ει $ορ.ΐΓ3ΐίιι> ;ΐι ι· ρυϋίκτιιηΐ,
υΐ ίρι>ο Ιιίε νβιιοΓ3ΐι<1(ΐ!> νίΓ οοιιίβηϋίι, ςιιί βΐ Π9»}θΓ3 ς«»ιη ιορίιΐϋη νι·1 ϊιικίρίπιΐι^ :ιΐΐ(·ιιΐ;ιι<· ιΐιεο-
Ιϋ^Οί .-1:ιΙιιϊΙ ? Υι-πιπι ηαί» υηΐ|ΐι:ιιπ Ιιικ- ιϋεοιι·ι Γεϋ^ίοβυβ ΙιΟΙΝΟ ιΐι; |·<·;ιΐί·. ΪΙΙίβ κ:ιιιι·ιίϋΐ|ΐκ· νιι ί>,
ΐ|ΐπ Ι;ιΙιιΐΓίΙ>υί ιηιιΐΐΐϋ αΐι|"ΐ· βυρϋοΓίϋαβ (Ιινιικι ιΐιι^ιιυΐα βιροίυκΓυιιΙ 61 ιϋ]ιιϋίε3ΓυιιΙ εευ 5:ι<:ι ί ΡΓ:Ι·-

ΕΦΕ20Υ.
Τί; 54 των Λυτιχών Πατέρων χο\ (.')) ίιδαβχάλων
φωνα;, Λ την α'.τίαν του Πνΐύμΐΐο; τφ )'ί··> Οι5·'.α-
οιν. βΰιε γνωρίζω (χο\ γαρ βύδί (6) μετεβλήβησάν
τ.οτϊ προς τίμ ήμβτέραν γλώΐταν οΰδ' 6π6 τω» οί-
χουμενιχων βυνόδων ΙδοχιμάβθΓ,ααν) οΰτε παραδί-
£ΡΗΕδ.(ΥΙ!Ι).
1>ίι·1:ι νιτο ΟΡΊ ί,ΙΐΊ,Ι,ιίίπιιι Ι':ΙΙΙΊΙΙΙΙ 3(ΐ|ΙΙΟ (ΙοεΙΟ-
πιιιι, ιμιιι· ι·:ιιι-:ιιιι δρίΐΊΐιΐϋ !>3!)<·|ί Κίΐΐο Ιι ϋιιιιιιιι,
ιιβηηο ίο§ηο*βο (ιιβςηε ειιίπι ΙΓ:ΙΙΙ«|ΜΙ.Ι ιιιιΐ|ΐι»ιιι βιιιιΐ
ϊη ηο$ΐΓ3ΐη Ιίη^ικπιι, ιιειριε ;ι!ι «ΐ'πιιιιειιίπ·; &]Γη<)-
(Ι<8 ρίθ|)Μί;ΐ· ΙΐΙΓΙΙΙΙΙΙ (α), ΙΙ6(]ΙΙ6 ΓΟΟίρίΟ, ΟΟΙΐ}Ϊ6ί(!ΙΙ8,

χομοκ, τίχ;χα·ρ6μί.ο;, ότι η ι οΐΊΐιρία 6836 ;ιΐ'|ΐι·.· 3υρρυ$ϊΐ3.

ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
ΕΙ οΰν ου χ ίδο/ιμάιΟΓ,ιαν/ αϊ ·βών Δυτιχών (7)
Αγίων Ιΐα-έρων ·ΤωναΊ, αϊικ Εδει αυτούς Αγίους άηο-
χα).»Ιν ον τ^ν ηροχβμιζομ^νας οώτών μαρτυρίας
Ιπ\ ^ε6αιώι« των ορθών δογμάτων προσδεχεσΟαι
παρά των οίχουμενιχών συνόδ<υν, ά/.λ' αποστρίφΐ-
ββαι ταύτα< κ /Ι ρχιιο«τραχί^ειν, δια τοάδιχιμάατους
είναι, ώ( αύτ6ς νομοθετών φάσχ:ι. Τοϋτο δε ούδ' ίν
μ·.ί των συνόδων γίγονε. Π&οϊχομίσθησαν γαρ
ΑΡΟΙ,ΟΓ.ΙΑ.
δ'ι ίμΐΐιιι· ιιοη ρι-οΐιηΐη: ΜΐιιΙ 0<·(:ϊ(1»λΐι1:ιϋιιηι 5:ιιι-
ποι ιιιιί Γιιίπιιιι ΤΟΓ05, ΙΜΙΙ ίρρι.Γ',.·).:ιΙ 603 χηικΊιι.·. ;ιρ-
ρι·ίΙ:ιι^, ηεςηε ΐο^ιιΐ'ΐιιίίΐ οχ ίΪ3 ριοίηία »ά π π. ι
νετηΐΝ 03 Γρ]ίοεπϊ 30 ρτοοιιΐ :ιιιι:ιιι.Ι;π·.' ;
ΐ|ΐιοιΙ ρι·οΙ>:ΐΜ Ικιικί Γπι·πιιιΐ, ςιιειιι3ιΙηκΐ(1ΐΜΐι Ϊ8(ο
ι,ονιικ ΐ6ρί»Ι;ιΐιΐΓ (!'·( ΐΊ ηίι. ΙΙοε 3ΐιΐειη ίιι ιιυΙΙ.ι 8ν-
ιΐιπίοιΊΙΙΙΙ Γίΐίΐιιιιι 681. Ι'κιϋιιυΐα οιί'.ιι ιιι υ» κιιιιΐ

(Ι ) ΜίίΓΓ.-Ί Πν. τίι ϊγιον. (Α) Μ··.,Γ. &Ι 1>: δ*ιχρ/νησαν.

(4)Λιΐι;ιιι:>!.. ΜΙ! δβΓβρ., αρικί Β«αοιΐΒ» βρ^Γ. 13 (5) Μ-ιιι., 2ΰΟ ί. 1^4 Ι», ΙΜΜΙΙ. πατ. χαί.
(ΟΓ. ι.ηΐι., II, ρ. 039). ((',) Μιιιι. 2&0, ου.
ιό) Βα3ΐΙ. ;ιρυ«Ι Β. εε. ιΐβ ρπκ'. δρ. ΜΠΟΐΙ Ο. Ι, (7) Μυιι., Ι. 131 1> ; Μ.ιπ·., Γ. 271 3, Ιιοε Ιβιιΐυιη
η. ΙΙ,ερίΒΓ. Ι (Η». Ι, ϊ*3, II, 533). Ιοεο ίί
^

(β^οιίτηιη Μ;ΙΓΟ! ίίδβΠΐιιη νεπιιη ΡΓΟΓ$ΙΙ$ οβί.
8«ουΙο ι», ρΜΊβΓ Οη^υπϊ Μ. βεΓίρΐϊ ]αιιι ριϊ-
ιΙ.Ίΐι III (.;Γ..·<:;ΙΙΙΙ Ιιιι ;ΙΙ:ΙΊΙ ΙΓ.ΙΙΙ ~Ι:ι1.ι, (ίΓΛ-ι',ι·. ((ϋιιΐΐιΐβ
ι-Μ,,«Ι).ιιιΐ Αυ@υ$ΐιιιι Ιι1>Γί 1)β ΙΊ ιι.ιΐ.ιΐ.·, Αιιββίιιιί
!'·· ρι·υϋε$£. δρΊτΙι. ΛΛΙΙΙ-ΙΙ ορ<ΐ!>''.υ1ιιυι , »1ί:κ|ΐΐϋ
ορι·ΐ3 ϋοηιβίπί' Ον,Ιοιιϋ νεΓΜ. δϋΐιΐ φΐίνίβιιι 1>*ο
εχ (ιΐιιι ίιιιϊ-; ριτ(ιιιιι. :ι. :ιΙΙ;ιιΙιΐ'ϋ ι>1 ιΐιιΐι ηΐίΐΐιϊιιιι 6$(
ΙΙΓ-|ί^Γ!1.!ΐ1!1Ι- ΟΚΟυΐΙΙΟΙΙΗ» Μ:ι Ο ΚΊΡΓίΙΐΙΙ Ι,.ιίΠΚΙ.
ΠΙ1ΙΙ Ρ3ΙΠΙΙΙΙ :ΐΙΙι·Ιιιιίΐ;!ΐ.·πι ;ι^ι|,ινϊ-Μ: (·«.·! Ι ΙΙΙΙΙ 1'8Ι,
ίιιΐπ· <|ΐι.ν· Ι|ΙΙΊΙΙΙΙ:ΙΙ ΙΙιΙίϋ-ίιιιιι, Αιιιίιπίίίιιιιι, Λιι-
ι,ιι-Πιΐ'ηΐ! 61 Ι.· 'ίικ-πι 6(Κ1611Ι 1(110 Οΐ'Χου* ΡϊΐΓϋ»
οπϋιιυ
71 ΟΠΕΟΟΚΙΙ ΜΛΜΜ.Ε (Τ. ΓΛΤΠΙΛΚεΠ.Έ
ΐεβί'ιιιιοηϊα ΑιηίΓΟϊϋ, ΙΙίΙϊπί, Ι,οοιΓίδ ει ΑυςιιβΓιηί, Α 'Λμβροιίου χο\ Ίλαρίου χ»\ Λίοντος χα\ Α-Ιγου-
< Ι Π6ΙΙΙΟ III ΙιιιιΙ.ιιιι ΜΙΗΐινααιιΙ |)|·ΟΓυρίΐ, ιιΐ Γ]ΙΙΙ:ΙΗΚ'.Ι σ-ίνου, χα\ οϋβε\ς ϊϊς τούτο τολμήϊας ϊ;λΟεν, ως τοι
φΐί.Ι π ιΙιΤΜ.Ί. Ο'ΙΙ«! Τ«ΓΟ \Ί.Ι·.·1·ΙΓ ϊρ&ϊ :> ,ΐκΐι Μ .- ούτον τι έρεΰξασΟιι. Τ£ δε δοκέ! αύτφ ή του άγί<^
χίιηί Γΐ'ί-ΐοί.ι (ϊΐΐ'Γΐι-, Οιχίιίοιιΐίΐϋί Ι'αΐΓΐ'.Β Ίί< ΓΓ.· Μαξίμου έ-ιατολή Άέγουϊβ, το'υς Δυτικού; II ιτί,/-.· .
ι-ιϊιιιιι ι·\ ί-ΊΙιυ ιίΓιια'ιΙι.Ί·· δρίπΐυιη Μΐιείιιηι, ςιΐ3;ιι Ί.1···-'.·ι χ^χ του Γιου εχπορεΰοθαι Ά Πνίΰμα ιΊ
ίρδβ ραιιΐυ βιιΐβ ρΐΌΐυΙίΐ (α), α( ι!.·. Ι,ιι·.ιπ·ι εο» $β άγιον, ην μικράν πρόιΟίν πρί-ΟΟ/,χεν Γν* έμ·;αν(ττ),
ιιοη Ι'ΊΙια η ι·:ιΐ!ϋ.·.ί·ι ΓαείυιΗβδ ο«ΙβηιΙίί»β. Οιικί νβιοΤ ιίχσ^χ αίτίαν τΖ,ν Τΐίιν ποιοΰντα; σφά; αύτονς απέ
Νυιιηβ ηιι·.|ιΙ('(:ΐίΐιΐΓ ΡΙιοΐίιιαι ραίπαροΐΐϊΐη ηυί ϊιΐ δειξαν [ Τί δ' οΟ στίργει Φώτιον τ&ν ποτριάρχην τούτο
ΓΟΙίΙίΙιΊιΙΓ ? Γ,:ιι!-..ιΙ!! νβΓΟ 1.31ΪΙΙ08 ΙΙβ£λΓΟ (ϋ«.ΙΙ ιΐΐ- έμολογοϋντα ; Την δ' οίτίβν 6 θείο; Μάξιμος άρνε!-
νιι-ί Μαχίηιυ* ; ροΓιιιβ ιΐίνυϊ ϊ'.ιν,ΐίιι·* μια ηπίοα σΟαί φτ;(Τ·. του; Λατίνου;· μάλλον 6 θεΐ»ς Ί'·ι-.:.'·. :::
Ιΐ3ηο ιΐ6{3ΐ, ιι Ι ιη βιιρβποπϋϋϋ ϋειηοιίϊΐι-αΐϋΐιι ΜΙ. πρίτερον ταύτην άρνιίται, ώί προοιιιοδίβεικτϊ'.. Κα\
Μϊίικίυι; ςιιιυοιιιΐφΐβ Ρίϋυ& ΙΐΒΐιιΠ, Ι. ΓΟ ιιοη κχ εβ γΛρ δια ό νΐο; Ζχει, ουκ Ις ίβυτοΰ ταϋτ' Εχει, οΟΉ
Ϊρ50 Ιι:ι!>ι·1, Η0ι|ΐιε ε&86, δοϋ οχ Γ.,'Γ · Ιιιιιι 65»β Ιϋΐιΐ το εΓναι, άλλ' εκ του Πατρός κα\ τδ είναι χ*\ το
οιηιιία |ΐθ98ί(1ΐΓ« ίκΓι,,Ί, ιιΐ 'ιρβί. (|η'ι ο»1 ί|>3.ι νβιίΐα», πάντα Ε/ειν, ως αΰτ&; αντοαλήΟεια ων : .<,, Πάντα
:ιίι : 0· ιι η ία ι;/;,ιγ;/(ΐ,.·ΐιι· /.·„·.'·,·: ΡαΙίΐ; ιηια ΙΙΙΗ(. ίσα ίχει ό Πατί\ρ, έμά 6αι° δια τοΐ'το εΐ.ιντ, ίτι
ΡΐΌρΙεΓεα ϋηϊ, ηιιίίΐ (1ε ΠΚΌ 3(χί|>ίοΙ «Ι 3ΐιΐιιιιιΐί.\1ιίι Ο ία του έμον Λήψεται καΐ άΐαγγεΛεϊ ΰμίν. "0-ερ ό
λπΐιι,. (2αυιΙ εχρΐ3ΐΐ3ΐι$ ι!ίνυ$ Οιι;$θ8ΐοη)υ$ ϋίείι : ΟεΐοςΧρυϊό«ομ·ις(Ι)'ξηγοΰμε·/ο; Ιφη'ι Έχτηςέμής
ι Πο ιιΐι: ι Μ Ι.ΊΙΙΙ.Ι ηεοίρίϋΐ, ϋο ίίϊ 'ρ: >· ·Γ," βοίο. ι γνώίεως, εξ ων εγώ αυτό; βίδα. > Λήλον οΰν, ότ: *κ
Ι'.ιΐ' ι ί^ϊΐιΐΓ, εχ Ρίΐίο ;π ι ΐ|ΐ.·ι·. 5ρίΓίΐυιιι ϋβιιοΐυιιι. του Υί·ιύ λαμβάνει το Πνεύμα τ'> αγιον. Οϋχ Είτ·.
Νοη ε$1 εΓ$ο αϋα η:8 ! .Ιιι ,-,-ΙΓ·.ΙΙΜ ει α1ίιΐ8 Ρίΐίιιβ, τοίνυν ή γνώβις του Υιού άλλη χι\ άλλος ό ϊΊί>ς, ώ;
ιιι (Ιινιΐή (.>Ί ιΐι ^ ίιι ΤΙιε83ΐΐΓΪ5 ΐΓ;ιϋίΙ : διαιρΙοΛ ει 6 Οίΐος Κύριλλο; ίν τοις θηβαυροϊς φηβιν ι Ά-λοίς
εοιηροιίΐ'ιοηϊβ ειροκ 1>.·.ι-, βριι.Ι ηιιιιβυ ςΐοΐ'ιΐί- χα'ι άιϋνΟετο; ων ό θεός πρδς (2) απάντων ομόλογη -
ι·;ι!'ίίι |·. > Γιοΐικίΰ .ι|> .ιιι .!,!.;! .·.·,( ιΐο ίρίιΐ (Ι.εοιϋ, Οήσεται. ι Οΰχοΰν άτοπον το λέγειν περ'ι αυτού, το:-
Γΐιΐιι ι.ιΐ'Ίΐι Ιΐΐΐιετε ϊι ίοιιιίαιιι, ΐ|ΐιαΐΒ,ιι Ι»α1>6ΐιι.ιι» ΐιυ». αύτην Ιχειν αυτόν την γνώσιν, οποίαν Ιν χαΐ ημείς.
δι . ιιιΐιΐ ι;·-·· Γ,·:; Ιοί» ίΐΐίιΐιΐ ΐ|ΐιΜιιιΐ3ΐιι οι, αϋα Ε·. γαρ αυτό; μεν ετερίν τί Ισπν, έτίρα δε τι, *.ρ*
|)ΓΧΐϋΓ ίρϋΐΐΐα ίοί,ΊΙΐίΐΙ, (1»Χ III 00 Οΐΐ αυτόν ή εν αύτώ γνώσις, ο-ύνΟετ<5; εστί χαΐ οΰχ
ι ι ιι οι ιιιιιι Μΐΐ'ΐ.ι ·\. ι,ΐικιιΓιίΐιιι νου ϋί:ιιρ1ι;χ 651 υχ όπλου;· έπεί δί απλού; ομολογουμένως οδχ Ετερον τ;
«•.ΐιιΙι·~Λΐι, ΐιυιι ,.ι,'.ιιί .;ιι;. Ι , '..:;;ι ρ; .· ι η Ι,ΙΜΙ,ΙΙ ΟΙβΙίΐίΐ παρ' αυτόν ή εν αύτφ γνώ»ις. "Ημείς δΐ οΟχ ούτω,·
-ί'ΐ!·|ι.ι-!, ι[ιΐ ι-,'.,ί III ίρ$(). Νϋί ΥΟΓυ 110! ίΐ.Ί. ϋϋΙΙΙϋί έιμέν γαρ τι χατ' οϋαίαν, εν ίέ τ?5 οϋοίϊ χειμέν',ν
ΟΙΙΪΙΙΙ :ι1ι.)ΐι: Ι .Μ'< ιι ·;.! ΐι ;ι, . , ι.ιιΐίαιιι, ιιι ΐϋοιιΐία νοι Ο _ ίχομεν την γνώβιν. Κα\ 6 θείο; ΆΟαναΛο; εν τφ
ρυϋίΐιιΐΐ) Ιΐαί>0:ιιΙΙ5 $ιίθ)ΐίαιη (!'). Εΐ ιΐι.ιι-. Λΐΐι.ιιιιι- κατά 'Λρειανών τρίτιο φησίν ι Κα\ αυτ\· γαρ.
ΜΠ--, ΟΓΗΐίοΠϋ Ιι ι Ιι ' ι'ιϋΊι.ι Λι ι ι:·· : < >·3ΙΙΙ ϋΐ ίρ&ε, τερ ίίρτ,ται, το Πνιύμα δίδωοι, χι1, οία Εχει τ ,
ϊιιιΐυίΓ, ιιΐι (Ικΐιιηι ε^ΐ, 3ρπ·ίΊυιιι ιΐ.ιΐ .·: φα»!ίαιΐι|ΐιυ Πνεύμα, τχϋτα παρά τον Λ '·,ου ϊχβι (3). ι Οΰχ
!ι:ιϊι.·ί δρίΓίιυ·, 03 α Υο.1>υ Ιιαϋεΐ. > Νοιι ίΐαοτ εΓ^ο άλλως '-'-··> Εχει ταύτα έχ του ΙΊοΰ χα'ι άλλως εκ του
ΙιηΟι-ΐ !ι Μ· εχ Γιΐίο υΐ βΐιΐιτ υχ Γαίιβ ; ιιΐϊ ειιίΐϋ Πατρός- ώ; γαρ πολλάχ.:ς «Γρηται, ·πά·.τα έχ του
βΐρίιι^ ιΐίι-ΐιιΐϋ ι-.-,ί, υ ιιΐιιιι εχ Γ.ΐ; 1 1· ΙΐϊΙ>οΙ, <^υυϋ |>3- ΙΙι-,ό, Εχει* ·/-.''. δήλον έχ των ιτολλάχις είρημένω/,
ι>·ι εχ 'ι'υ ι;» ι· ρ'.ΊΓίΐ'8 ιΐίεια &υηΐ ! Ραΐεΐ ςυοΐ|ΐιε ι·χ αλλά ο η κα\ έχ των του θείου Παΐΐλ«(ου Ιν - ?, -;Λ;
»1ινι ΐ;.ι-ιΐιι Μ·Ι :...·> ..ι ερίϋΐοΐα 3(1 Λιιιρίιίΐοοίιίιιυι Άμφιλόχιον οϋτω φάΐχοντο;· ι Ίο παρά τφ Μιτ-
Η.\ ιΙ.ο·ιιΐι> : ι δ·:χ.ΐυιιι Πΐυιη βρυιΐ Μ.ιΐιΐιχυιιι, Ι'.ι- βαίφ χείμενον Ό Πατ\\ρ μότος οΊδί Γ<|»· ι,<<·ι <"
ΐοι· δοΐιΐί ιιυνίΐ ιΐι·:;ιι Γπιί$, 1 1 βρυιΐ Μιιιευιη, φ^ιυ- του ιέΛους (4)· του οι Μάρχου... (5), επειδή φανερι" ς
ιΓΐ3ΐιι νίιΐβίαΐ1 ροΓίρίοιιο ς'Γι»»» Γιΐίιιηι ιίι ΙΗΙΟ ·1> δοχ.:ϊ χαΐ τον Τΐ6ν άπομερίζειν της γνώβεω^, οΰτω
Ιιιιι·, ϋηοιιΐίιι, ϊιιι ίοΐι11ί(ίιηιΐ5 : Λοιιιιι ιιυνιΐ, ιιΰήΐΐϋ νηούμεν, ότι ουδείς ο'δεν, οϋϊε οί άγγελοι του Μ.Ο ,
;ιιιμι·Ιι 1)αί, βϋιΐ ιιΐίφΐι: Γιΐίυϊ εο£ΐιονί$&εΐ, οίβί ιιο$- ά/.λ' οϋδ' αν 6 1Ί6ς Εγνω, ε! μη ύ Πατήρ, «ουτίατιν
5>:ΐ Γ;ιΐι-·ι , Ιικι.· εϊΐ : ε3ΐι&3 ({ΐιυιΐ 1·ΊΙιιΐϊ βεϊΐ, ,ι Ραΐίβ ι ή χίτία του είδέναι τον Γι6ν παρά του ΙΙϊ :ρ ';· χι'·.
«·>[, ει ιηίιιίηι·· νίοΙίΊΐΐ.ι (,·ι εοιιΐΟΓία ο>ι ΙΙ.ΙΊ-, «χρθ5ί- ά6ϊ'αβτό; έιτι τφ ευγνωμονώ; άχούοντι ή έξ^γησι;
ΐιο ει, 'ΐυί ιχοΐιι ει α:φΐ3 ιηεηΐε βιΜίι. Ει ρο$ΐ ;ι!ί- αύτη (6). ι Κι·, μετά τινα' < Ούδε\ς οίδεν, ου ν; ·.:

; (1) ΟΙΐΓϊβ. Ιιοιη. 78 Ίη (4) Μιιίΐΐι., χχιν, 36.

(->) Πρόι. ΙκιΙΐΓΐ Μυη., «Ιεοβΐ ϊιι ΜΛΓΓ. (5) υοβίΐ :ιΐιΐ|ΐιίιΐ, ΓθΠ3$$ε Μιιπ . XIII, 32.
(5) ΙΐΜΐΐΜΐι Λιΐι.ιιι.ΐϋϋ νοιΊΐϋ (ιιΐ. ιιι ιιΐ. 4) ΙιΐίΐαΓ (Ι>) ΙίίΓνιΙιτ ΙΙ.ΐΜΐιι Ιι.-Χΐιΐιη :ιιΐιιιη:.; ιιΐ Κι·, πι·, ,!,·
ί.Π·-ΟΙΊΙΙ5 ΙΚίΜι'Γ 3ΐ1 Ιΐΐφ. Ί'ΓίΐρΐίΖ., ε. 4. Γΐ ΐΝίΓι'ρΙΐ. ΡΓΙΙΓΊ'Ν.-Ι. δρίτίΐ. *;ΐιι<:1. «.'.ιρ. ϋ II. 18 ι··ι . ΟΠίΐ. Ι. Ι,
υΐϋΐηιιιίαϊ, ϋΓ,ιΐ. 2, ε. 6 1<-.Γ. οι ιΐι. , 1. 1, 424, 44, 45). ρ. 535.)

(η) V ίιΐΰ Βΐιρΐ'3 ι·:ιρ. 4
Γ, ΙΠ$(. εεεί., $χε.
ιχ ι.·ι χ, ιϋ'-ίΐτΐ. 1ϋ, ριορ. Ι ; ι δρίΓ'ιΙυ$ $αιιεΐιΐ8
:ιι·ι·ΊριΙ ιι Ρΐΐϊυ ικιιι :ιΐΐι|ΐιι.( (Ί πιιηπι, ιιΐ ΙΙΟΚ ίοείρί-
111»^, Μ·Ι| ιΐινιιιιιιιι Γν,ν, ειιιιι ιι. Ιι: ,,ϋιιιΐ ρ,ι> ίι
;ιι·ΐΊ|ΐ(Τΐ·, :ι Κίϋο ίιΐ Ί ιιιιιΐ:ι1'' Ν^.; ιιιιιιι υιηιιβ
:ιι·ι·<·|)ΐΙ «Ι ;υ·.·ΐ|·.!Ι βΐ ,η·. Ί|.ΙΓ!. ίιΐ ;ΠΟΊΐ:ιΓιΙϋΓ
Εΐ Ι^ΙΟιΙ Ι'Ί1|ΙΙ».< Ι'.:1ίυ ιιΙΜιΙ, ΐι!(··..ι ι·Μ ι|ιιιι<|
ΙΪ3 ; Μΐίοιιΐί,ι νπ ιι ίιι <1ί νΐιιί > ΊιΙΐΜΐι 681 ϊριοιΐ 68$6 : 61
:ΙΙΙ.!ΙΙ·Γ. ·Λ Ι'ιιΐι·.·, ]ΐι\!.ι βχροιίιΐοηβιη ϋΓχεοπιιη αο
ίαΐίιιοπιιη Ι'.ιΐι >ιιιι , εβ> χοίρειε β&$εοΐίιυι ει
ΜΊΐ-ιιΐι.ιιη 3 Ι'.ΙΙΙΓ : ϋΐι|ΐ,,· \ι·Λ 5ρΪΓΪιυ$ αιιϋίβιιβ
βεείρίι β ΡιΓιο, <·ι αυΰιΐιο βοϊκηΐΊι ε»ι, οι ρβίε οι
ιΐΐνιιιιι ι·,Μ·ηΙΙ ι. .ρ'.,Γ ΟΙΙΙΙΙΙ3 δρΐΙΊΙΜ» 3 Ι'ΊΙι.ι
ρΐι.ι υΐ>βι·ίυ» ίίίειη 9ΓκιιηιεηΙυιη ίΐΐυβί
(Ιο ΐπΐιίΐιιΐι!, Ι. Ϊ.Ι, V. 5, II. 1 :·<·].
7.1 ΟΟΝΤΠΑ ΕΡΠΕ511ΙΜ. 74
4γγ*λοι του θεού, άλλ' οΜ' αν 6 ΥΙ',ς Ετνω> 6' Ι*Ί Α Π"8 : «Νβιηο ηονϊΐ, ηεηυβ ϊη(·ρ)ϊ
ί Πατήρ. Έχ γι.-.· του Πατρίς ·!.-.·';-,/: δεδομένη ή Ιίιι$ εοςηονίκεΐ, ιιί-·ί ηονίίδεί Ρ.ιίεΓ. Εχ ΡβίΓβ βηϊπι
γνώβις· τούτο δε εύφημοταηον χα\ θεο-ρεπέ; :ιτι «Ι:ιΙ:» ι·|·:ι( ί-ι·ϊ(·ιιΐί:ι. ΙΙιιι: νβΓΟ ΙΙΙ3\ίΐΙΙ8 ρϊΐΐιΐι ;ιο Πι'Ο
περί του Πού λέγειν δτι, οϋπερ έττΛν όμοονιιον, εοηνειιϊεηβ οδΐ (Ιέ Ρίΐίο (Ιί<·ι·ι·ι· ςηοιΐ ειι]ι)8 εβί εοιι-
εξ αυτού χα\ τ% γιγνώβχιιν Ιχει. > Και Α Νϋσσης εν 8ΐιΙΐ8ΐ3ηιΐ3ΐΪ8, εχ ϊρ^ο ειίβιιι εο^ηίιϊοηεπιΐι.ιΐιεί (α), ι
τψ πρδς 'Λ<; α',.·,ν· . Κ«\ πάλιν αχοϋσαντες δτι Ό Αε Ν\.ν·;("ΐΐιΐΛ ΜΙιιΊΙο :ΐιΙ Λ1ιΙ;ιΙιίιπη : ι Ι ι πη·>ιιιιι,
ΙΙατίιρ χ.[ :>·.··· ι ':'.'><: (1), ηγούμεθα μάχισθκί προς ίιΐΐ|ΐιίΐ( 8ΐΐ(1ίεηΙ(·8, ΡαΙίΓ ηιιηηΐΐΐη }ιιι1ί<·ιιΐ, ριιο-
ΪΛντήν τί)ν Γρίφήν. Ό γαρ κρίνων πασαν την γήν ιιιιι- |ΐιΐ{-Ίΐ;ι·ν πιιιι βεΐρβι ΒεΓΐρΙιιηιη. λιιιιι ΐ|ΐιί }ιι-
νϊ του ι : < ·, φ τ/ < ιν όίδωχε την κρίσιν, τούτο (1Ϊ031 ΙΙ!ΐίνι·Γί-:ιιΙΙ ΙβΓΓΛΙΙΙ ρ«Γ ΓίΙίΐΙΠΙ, €111 ΟΙΙΙΙΜ ]»-
ποιεϊ, χαΐ π3ν τι) καρά του Μονογενούς γινίμενον ιΐϊι ίιιιιι (Ιι'ιΐίι, Η Μ ΓΑΓΪΙ, βι οηιιιε <)υθ(ΙαΙιυηί^(·ηΊιο
ϊΐς τον Πατέρζ την αναφοραν ϊχει. ι Γιΐ, ϊΊ 3(1 ΡβίΓειη Γείαιϊοηεηι Ιΐ3ΐ>εΐ. >
ΕΊΈΣΟΥ. ΕΡΗΕ5. (ΟΑΡ. IX),
Δια τε πολλών άλλων χα\ βία τοΟ χβ&ς χα\ πρώην (1(1 εοηίίεΐο) ίιιιιι ρεπιιυΐΐΐ 3ϋα Ιιιιη ρεΓ ηιιριτ
προενεχθέντος παρ' αυτών βιβλίου της οίχουμενιχής ;ιΙι ίΐΐίβ ρι·ο)3ΐιιιη νοίιιιιιεη δερίίιιιβί οοει·ιηειιίε:Β
εβδόμη; βυνίίου τδν 8ρον ίχοντβς μετά χαΐ τη; εν | ^ΜκΐίΙ) , ιΙεΠηϊΓιοηεηι εοηΐίηβηδ υπ» ευιη 3(1(]'ιΐ3ηιεΐιΐο
τψ συμβάλω «ροιβήχης · όπερ αναγνωσθίν ίπόσην ΙΜ βχιιιϋοΐο , (|ΐιο(Ι ειιηι ρΓχΙε£ει·εΐιΐΓ, (|ΐΐ3ΐιΐ3 ευ»
«ύτοϊ; αίίχΰνην χατέχεεν, ί^ατ.ν οΐ ίίτε παρ<5ντ:ί,·. ϊ§ηοιιιϊιιί3 9^ρβΓ8επΙ, ιιοΓίιηΐ ΐ["' '""' ρΓΧδειιίεβ
6ΓΟΙΙΙ (Α).

ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
ΕΙ γσϋν αύτίι; τοϋτο ου πέπονθεν, ίδει αυτοί;
ίγχαλεΓν «ΐ δ« τ6 εν Νίκαια τη; αγία; πρώτη;
βυνίδου βϋμβολον οίχείαι; χερσίν Ιν ρ\6λίψ γρΑψας
&λλως χα\ άλλως Εγραψε ·/.·/: προβθήχην καΐ ύφαί-
ριβιν (2) §χει, πω; εγκαλεί περί τούτον, χαΐ ταύτα
*ών Λαείνων όμολογούντων ί; ά_'·. την ανχπτυξιν εν
τω συμβόλψ ηεβοιηχέναι ; Ε£ οΰν οϋχ ώμολ^γουν
'·'-·' λνίπτυξιν πεποιηχέναι εν τψ βυμβέλω, χαλώ;
αν ώ; ψευδομένοις κα\ τί ΟεΓα χαπηλεύουσιν ή -/-
ραχαράττονΐιν έχρήν έγχαλείν· εί δ' έχεϊνοι άε\ την ,
προβθήχην ϊλεγον π=ποιηκέναι κα\ την φωνήν έχ
των αγίων Ιχειν, ώ; κα\ αΟτ6; 4 τίμιο; εξ άπαντος
Ομολογήσει, ότι ή φωνή ή χαΐ έχ του ΥΙοΰ των
&γίων :·.;;;, χατά τα ομολογημένα (3) παρά τε
Φωτίοο πατριάρχου χα\ του εν άγίοις Μαξίμου, τί
χχινον ηγείται, εΐ χατά λήθην του γραφέως έγένετο
δια την βυνήθειαν; χαι ταϋτα αυτού τούτο παθόντο;
εν τψ χϊ·.ί Ν(<:αιαν συμβόλψ, 3ηοι> και Κύριλλο;
& θεβπέαιος εΓρηχεν · ι Ονκ επιτρέπομεν εαυτοί; ή
έτεροι; λέξιν αμεϊψαι, ^γονιν μ''αν πιρχβήναι συλ-
λα6ήν· > ο7>τος (1 κα\ ήμειψ: ν.ι\ παρί*λειψβ, ως
«Ιμαι, χατά λήθην πω; γαρ αν άλλως ; "Οτι ϋ εν
•.ψ χατιχ Νίχαιαν συμ^έλψ 4 άγιος λέγει* ι Οϋχ
επιτ^πομεν ίαυτοίς ή έίέρο·.;, ι φανερόν εστίν εκ
ΐών τη; αγίας τρίτη; χα\ οίχουμενιχή; συνόδου Ο
πρακτικών· κα\ γίρ εν πολλαίς συνελεύβειι; το της
ΑΡΟΙΛΚΠΑ.
δί <|ΐΓιιίί.-ιιι ϊρίβ Ιιοο ηοη βϊδεί ρίβίίΐΐΝ, ροΐιιιββεΐ
ίιΐ Ι.:ιΐιιι'ΐ!. βχρΓθΙ)Γ3Γβ ; δ'ι νοΓΟ δβηειβϊ ρτίπι» 8Τ-
ηοιίί Υΐι·:ν..ι· ΓΐΐΜ,·.η·μ;ιΙ:Γ. .ινιιιίιιιΐιιπι ρΓορΓί'ιί ι«»ιιί-
1)υδ ϊρ»β ίη Η1)ΓΟ (Κ·δθΓί1)εΐΐ5 ίΠίεπ ει ίΙίΐβΓ ββΓρβϊι,
ει ίΐιΙιΙίιΊοιιΐΜΐι ει ιΙβΐΓ3οΐίοηεηι Ιυιόεΐ, ηιιοιηοϋο Ιιιο
(1ε τε Ι.:ιΐϊ:κι% νΐΐιιρβΓβΐ, ρηίίδρπϊιιι οιιηι ϋ εηηΐΐ-
ΙοαιιΐιΐΓ, *ε εχρίίεαίίοηεηι δ(·ηιρει·ϊη βνιηίχιΐο ΓεοΪ8«(;?
δί ίΐ:κ]ιιι· ηοη !.ι!ι·ι Ι·ΙΙ(ΙΙΓ |.:ι(ίΐίϊ, 86 ι·Χ|ιΙίΓ«Γιοι>ι-ηι
ίεοΊί.8β ίη βνπιοιιΐη, τεείβ οροπεοϋΐ εοίΐ αι-εηιιΐ'β υΐ
ηιεηΐίοηιεδ 3ΐ(|ΐιε τεβ (Ιΐνίικι-ί ΓβΙδίΠεηιιίεδ »€ ΟΟΓ-
Γαηιρειιίεβ; 8Ϊ νετο ΜΙί (ΙΊεεΙ)3ΐιΐ «εηιρεΓ βε 8(Ι(1ί-
ι ιιιΐ'ΐη »ι1|ιιη·ιΐ88β ε3ΐη<|υε ϋίεΐίοηειη εχ 83ηεΐίβ
Ιι;ιΙΐ(·π·, ιιι ει ίρβε Ιιοικιΐ'.ιΙιίΙΐΗ ϊδΐε νϊι· οιηηΐηο οοη-
ΓιίεύίΐιΐΓ, (·;πιι (Ιίειίοιιειη αίιιιιι ιχ Ρίΐίο δϊηείοπιιιι
βδβ«, ΑΓΠΐιιιΙιιηι εοηΓεδβΐοιιβιη Ιιιιη ΡΙιοΐ'ιί |ΐ:ιΐιί,ιι-
< 1κι· ίιιιιι ίαιιείί Μιιχίηιϊ, ι|ΐιί(Ι ικινιπη :»ΓΐιΊΐι·ηΙΐιι·, ί-ί
ΝΐΜΐιιιιΙιιιιι βεΓΪριοΓίβ οΐΐίνίοηβιιι ΓικΜιπιι βδ(, υΐ
ΙΙΙΊΊ 3δ$οΙεΐ ? ρπτϋεπίηι ευιη ίρδε ΙΜ»: ρ255ΐΐ8 Γιιβ·
πι ΐιι Νκ· ΙΊΙΟ βγηιϋοΐο, ιιΐιί ιΐ'ινιΐδ (^νιίΙΙιΐΊ ιΐίχίι :
ι Νοιι ρεπηίΐΐίηιιιβ ΐ'ΐιΐιίχ νεί βΐίίδ (Ιίεΐίοιιειιι ηιιιΟΓε
νεί εΐίιηι υη.·\π) δ-ιΊΙαΙιηιη (ιπυκτίπ.·. ι Ιβΐβ νεΓυ ριτ
ιιιυίΛνίι οι ρΓχίεπιιίς'ιΙ, ιιΐ βιρΓκΙεπι ριιΐο, ο\ οΐιΐί-
νϊοηε ; ςυοηιούο εηϊηι ϋΐίΐι.τ ί(1 Γε(·ίδδ(.Ί Τ 1)ιιοιΙ νεπ>
είτεβ ΛΊι ,ιιιπιιη Ννιηΐιιιΐιιπι ί;ιπι:ΐιΐ8 (Ιίεΐΐ : < Νοη ρετ-
ιιιίΐιίιιιυ; ηοΙ>ΐ8 νεί ,ιΐϋι ·, βίο. , Ιίηιπιΐιιηι ε$1 εχ
ΛΙ.ΠΛ ϊϊΐιοΐ-βεΐ (Βευιηεηίεχ Ιεπί» 8γιιο<ϋ. Ν;ιιιιΐ|ΐ:<·

(Ι) ,Ι.ριιιι. Τ. %ί. (5) Μιιιι. Γ. 133 β, ομολογημένα.

(^)Μοη. ί.Ι3ί Ι), πρ. ύφαίρουσιν.

(Λ) Πβ Ιιί» 8οπρΐιΐΓίβ1ο<:Ί»·*ίΓΐε<1ί8ρ«ΐ8ηΙ Ρ»ΐΓ8ί
Ιιιιιι Ι.;ιΐ ίιιϊ ίιιιιι ΟΓΧΙΊ. Ι·.\ 1·αΙίιι>8 εοιι$υ!ε ΙΙιΙατιιιιιι
ϋβ Τπιιίι. Ι. ιχ, Ιίη., ΑιιιϋΓο-ϊίιιιη Οβ Ιί<Ιε, Ι. ν, ε.
Χ, 16 ; Αιΐ£ΐΐδΐιηιιιιι, Ιί&. ι,χχχιιι (|ΐιχ$Ι., 9, 60, Ου
Ι. .·ιι, -Μ ·- Γ.ιιΐι,ι Μ.π,κ·!ι , π>, Γ. ·>·1; ΟΓεβοΗΐίΠΙ Μ. Ι.
χ,ι·ρι$1. 40; ε« ι.ι·.ι·ι··.> (ίΓβ8«Γίιιιιι Ναζώιιζεηιπη,
..ι.ιΐ. 06, ρ. 558, «'ιΐ- ΒίΠ., Π ίιι;ιιι. Ι >;ι ιιι ;(!,(·. ιΐι:
Ιίιΐβ οΠΙιυά., Ι. ιιι, ε.ϋ. Υίιΐβ ϊιιδίιρεΓ ΡβΙβ»ίβιΒ, 1)6
Ί ι ιιιιΐ.ιΐι·, Ι. II, 0. 3.
(6) ΛΙΙαιΙιΐ αιΐ ϋεβδίοηβηι ΡβΤΓβΓ'ι* 1ι;<1)Ίΐ3ΐη αιο
160οί. ». 1458, ϋ<: <|ΐι;ι ί>·/ιοριιΙιΐδ ίιι ΙΙΐ«Κ>Γΐα
ΡΛΤΒΟΙ. ΟΒ, (XX.
ιιιΓιοιιϊί ί·ιΙ. ΟΓεν^ιΙιπη. 3.1660, ρ. 171. Εχ εοιίΐο»
βΐΐίΐΐΐ |ΙΓΓΜΙΐΙΪ.|ΙΙΙΙ Ν|·|1ΐί|||:ΐ· 8^110(11 Ιιβίίΐΐί <Ιί.ΐΓ!κΙιΊ'<·
ιιιοΙίβϋϊΐιΙαΓ, ]αιιι Ιιιιη δνιιιϋοΐο νοεειη Ριΐίυηιΐί
3(ΙΐΙίΐ3ΙΙΙ ΙΊΙΪ-.Μ·. (,ΙΐΙπιΙ Μ.ιΐΜ' Μ'ΙΊΙΙΙΙ ΙΙΟΙΙ ΙΜΊΙΙ Ι'Ι »
ββπιίϋΐίο ΡΙβιΙιυιιε εχρΙοϋεΙίίΐιυΓ. ΥΊ-ι ιπιι Τιπ-η^ίι
ερίδίοΐ.ιιη :κ! Οι·ίι:ηΙ:ιΙεβ ίη ε3<1οη βνιιοιίο 1ί·εΙ»ηι
ιΐΐιίιιιιιι'ΐιι |;,·Γ Ι ιΐιιιιιι βχ|ιι1>ιιί·ί8β, ΠΜ Ιιιιιι (·8(; εΓΐη-
ιΐβ :Η·μιιιιιι·ιιιιιιιι ιίεβιιιηί ρυΙϋΓϊΐ, ςιιο η-νη ;ι οιιη
Νίοει,ιΐιοιο ϋίειιιιιιίιΐβ, Ιίιτηι, Μβιιιιείβ ('..·>ίβ. « ΐ|ΐι·ικι
ρΙυΓΪιιι: $θΓίρΐϋΓε$ ιι-ί $υιιΐ.
75 αΠΕΟΟΠΠ ΜΑΜΜ,Ε ΟΡ. ΡΑΤηίΑΗΟΗΛ "«
ίπ π)ΐι1ΐΐ$ εοηβΓβδβίΙ>ιΐδ Νίε;εηυηι 8}·η>1κ>1ιιπι, ίιΐφΐε Α εν Νικαία, χαΧ μόνον Ανέγνωσαν, μηδ' 2λως μνιίαν
βοΐυηι Ιΐ'ρι'πιιιΐ, ιιιιΐΐβ ρΓθΓ8ΐΐδ ΟοηδίηηΓιηοροΙίΐίηϊ του εν ΚωνσταντινουπΛβι ποιούμενοι, ως προϊόντος
ιηεηΐΐοηβ Γ.ιι ΐ;ι, πι ρροοεάεπίβ ΟΓβΐίοηε Ιοεο εοηνε- του λόγου εν τω προσήχοντι τόπψ φανερον ποιήσο-
ηΐεηΐί ηΐϊηίΓεϋίπιη Γ^ιΐιίεηιιΐδ. μεν (1).
ΕΡΙΙΕ5. (€ΑΡ. Χ). ΕΦΕΣΟΤ.
ν<·ΓΠΙ1! 1Ιι'(|ΙΙι' εθΠΐΓ3ΓΪ3 ιΐ'ι'ιιηιι-ΐϋ.'Ί·, 8]ίηθ()Ϊ8 «Ί Άλλ' ούδ' εναντία ταΓς οίχονμενιχαϊς 9υνό?οις χα\
Γ.)ΐιιιηπιιί|ιιΐί· εαηιιηιΐοηι (Ιοςηιηΐΐΐχΐλ, βειΐ ηεςιιε τοίς χβίνοΐς αυτών δόγμασιν, Αλλ' ούδ' αν ίλως Αϊύμ-
ρπ)Γίΐΐ5 ηοη οοηδοηΐίρηίί.ι ΟΓΪβηΐϋΙίοιιβ <1οοΐηΓίΙ)ΐι$ φωνα τοίς άνατολιχοίς διδασχάλοις Εγραψαν ο! Πι-
; (·πρίΐΊ·ιιιιΐ Γ'.ιΐη-Ί ΊΙΙϊ, ηβ(|ϋβ ΪΪ8 ηοη εο1ιβ?ΓηηιΪ3, τέρες έχείνοι, ουδέ αύτοϊς Ανακόλουθα, κιΟΑ-ερ δι*
«Ίειιΐ ρβΓ αΙΐ3 ιηυ!ΐ3 ΗΙοΓυιη άίεΐ3 (ΙεηιοιιιΐΓ3- Αλλων πολλών εκείνων ρ'ητών Αποδείχνυται.
ΙϋΓ.
ΑΡΟΙΟΟΙΑ. ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
ΜϊΓ3ΐ)Ί1ε φΓκΙ ει ρβΓ^ηηααι ΙοςαΙίυΓ τβηεηη(Ια8 θαυμΑσιάν τι χι'ι παρίδοξον >, αίδέσιμο; Εφέσου
ί'ρΙΐΡϋΊηπιιη ηπΐίϋΐι^. ΠιίιΐΛΐη ειιίηι ρΓΟΓϋΐΐδ ρεη- λέγει. Που γαρ όλως έμφανίσαι Εχει, ως αϊ οίχου-
ϋρϊεηιιιη ΓβϋιΙεΓβ ροΐβδί, <£ειιπιειιΐε3$ βνηοάοβ εχ μενιχαΧ σύνοδοι Ιχ μόνου του Πατρός έχήρυξαν τ6
βοΐο Ρ&ΐΓβ8ρ!π(ιιηι 53ηεΙικη ρΓοεβιΙβΓε ρΓ3Β<Πε»88β, Β Πνεύμα το αγιον έχπορεύεσθαι, φπερ ίπιται έναν-
βχ ηι'ιη ρβΓ εοηίΓΛΓΪβΙβΙβηι βΐ εοηΐΓίιϋοΐίοηβηι δβ- τίως χα\ Αντιφατιχώς τδ Ιχ του Τΐοδ μη (2) έχπο-
ηιιίΐιΐΓ εΐ ηεεεδδ.ιπο ΓοιίΓ,ΙικΙίΐιΐΓ. βχ Ι-'ίΙίιι ειιιη ηοη ρεύεσΟαι, χα( εστίν Αναγχαίως Αχέλουθον ; Οΐμαι
! ΤΕχΐβΙίιηο βιιίπ» βιιηι, ηιιαιην'υ ππιΐΐιπιι γαρ, ως πολλά μογήοας χαΧ μυριάχις τΙς των
εΐ $εχεβηΐΐθ8 (ΒΓυηιβηϊε3ΓΐιιΊι 8νηθ(Ιοπιη) οίχουμενιχών συνεπών Αποτυπώσεις διελθών, οΰδαμή
< \ΓΙΜ[Ι|.ΙΙΙ,·Ι ριτνιιΙν:ι(, ιιιιΐϋΐιί ρΓΟΓ8Μ8 ΓερεΓίΗΠίηΐ ουδαμώς βδρήσει το εχ μόνου του ΠχτρΊς εχπορεΰ-
«ΙίιΊΐιπι,ΐ'χ 8οΙο Ρίΐηβ ρΓθ€β(1βΓβ8ρΐι·ίΙιιιη 83ηεΐιιαι ; εσβαι το αγιον Πνεύμα· ώιαύτοις χαΧ των λοιπών
ΙΚΊΙΙ ίιΐ ηβι|ΐιε ΐη ΓεϋφΓιβ ιΙοείΟΓΪΙιιιβ ;ιΐφΐβ Ιΐιροΐο- βιϊασχάλων χα\ θεολόγων. Ε! δ' 4 Φώτιος «ατριΑρ-
μί> ΓΙ'|ΙΙ·ΙΊ Ι. ΟποιΙ 8°ι ΡΙιοΓιυβ ρ;ιίπ.η> Ί,,ι ιΐΐχϊι, >>·,! νη ' εΐπεν, Αλλ' 8ρχ, ότι εν Αγίοι; ου συντέταχται·
:πι\ιη;ιιΙνι·ι·ιϊιο, ΡΙιοιίιιηι ιιοη ε8$β ίη 8»ηεΐθΓυιιι ηιι- καίτοι γε εν τφ αυτώ τε ·/*'·. ' /·. χαιρφ Φώτιος
ιιιεΓΟ εοΙΙοι·:ιΐΗΐιι, ΙίεεΙυη3 δϊιηιιΐ <·ι εοιίπιι Ιι^ιηροτε κα\ (3) Ιγνάτιος· Αλλ' ό μεν βΰν Αγίοις τέταχται
νίχιτίιιΐ Ρ1ΐΟΙΪ(Ι8 81 Ι"ΙΙ31ΪΠ8. ^ΙΊ) Ιιιι- ,|Ί·ιΙ··;ιΐ Ϊιι1.·ι· χα\ εν τί) είχοσιη" τρίτη του "Οκτωβρίου εν τοίς
ΜίικΛοΗ 3ΐΙηιιιη«Γ3ΐυΓ6ΐ (Ιίβ τίοββίιηο ΙβιΊίο ΟείοΙίΓί» συναξαρίοις μετά των Αγίων συντΑττεται· & Ά Φώ
ΐη ;-νη:ΐχ:πίΐΝ Ιοειιιη Ιιβίιεί. ΡΙιοιϊιΐ} τβηι ηυΐΐο ιιιο- τιος ουδαμώς τοις Αγίοις συνηρίθμηται, ιί χα\ δίχαιον
ιΐο 89ηειϊ(3ΐί8 ιιοιιιΐ'ΐι εοηβεευΐιΐδ ε8ΐ, Ιίεβΐ ορ τ.ι: τα κατ" αύτδν παραβραμείν δια τ^ έπ' 5;ι6ωνος ιί
ρινΓιιιιιι ΓυβΓίΙ, ίΐΐίιΐί §«813 8Ϊ1ειιΐίο ]ΙΙ·.ΓΙ.·ΜΙ·<·, εο χατί του εν Αγίοις Ιγνατίου κα\ αυτού του Φωτίου
ςιιοϋ ίη 3ηιΙ)οη63η3ΐΙιεηΐ3ΐί8υ1)]ίείιιηΐυΓ, ςυχ3>!νεΓ- Αναθεμζτί^εσθαι (4). Ει δ: τον βε»σαλον(χτ(ς ε(ποι
&υ$ 83ΐιεΐιπη ΙμιΐΛΐίιιιη Ρηοΐίιιιη(|ΐιε βεπρί,ι βυιιΐ (α). τις -.', εκ μύτον λέγοντα, ΑλλΑ χβΐ ούτος Ιν τζ
8ι νιτο φΐίβ ΤΙΐ6883ΐοηίϋ6η8εηι οΙι]ίεί3ΐ νοπ; ΐχ οικεία ομολογία, ην δέδωχε τζ Έχχλησία Χριστού
ιοίο (Γ.ιΐΐ'ι') υΐεηΐβιη, :ιΐ νπο Ηιεηυοφίβ ίη ρπιρτίϊ δειχνΰς, οποίαν Εχει την δόξαν περ\ τα (ερΑ και 8ίΓι
ι-οιιΓί'.-,.'.ϊΐΗΐΓ, ΐ]π;πιι ΕεεΙε&ϊχ£1ιπ$ιί ϋβίΐίι Οδίεηιίεηβ, δόγματα, ου συνέταξε τοΰτο. Ούχοϋν ίναντϊα χα\
φΐαίειη Ιΐ3ΐι63(8εηιβιιΙΪ3ΐη εΪΓεβθ€ΓθΒ3ηεΐ3 ιΐιιμιιΐ.ι- Ανακόλουθα ου λέγαυιιν, ως αυτός δ τίμιος λέγει.
ΐ:ι, ί-ηιιΐ ηοη ;ιι!]ππχίι. ΕΓ{;Ο εοιιΐΓ3Γΐ3 οι ιηίηίιηε εο1)ΧΓβιιΐϊ3 ηοη ύίευηΐ, πι ίριβ Ιιίε τεηβηηάυΒ τίτ

ΕΡ1ΙΕ5. (ΟΛΡ. XI). ΕΦΕΣΟΤ.

ΡΓθρΙθΓ(·α ο]ιΐϊΐιιθιϋ ρβΓίοπ!ο»αί νοοεί ϋιι 33ΐΐϋΐϊ
8ρίΓίΙιΐ8 ρπκΊ'-.-ϊιιιιι' Γε]ίοΐο.
Οιι;ιΙ,·5 νοεεί Π·]Η ΪΙ \Ίι· ίδΐε ΙιοιιοΓ»1>ίΙί8 ? Λη 633, ,
(]υχ 5ρΪΓΪΐυηι «ΙίοιιιΙ ρΓορτίκ/α ίρϊίαι, Γιΐϋ ιιίιιιί-
ιιΐϋΐ,ιΊ ΐχ ΐρ»ο1 Αϊ .Ί!!ίι·;ι (ΙβιιιοιιβίΓαΐυιη β8(,
83Π£13ΐη ΐι.τΐί;ιιιι 8>ηο<Ιπιη ιιιιβ ουηι (Ιίνο Ο,τιΙΙιι
ροΐίαβ ιΐΪΓίτι·, Λιι ε38 ςιιχ ιΐίευηΐ αχ Ραΐτε ρβτ Ι'ί-
Ιίιιιη ? Λΐ «ι ί$(38 8.·ιικ·ΐ;ι αβΰΐιηιβηίεβ βερίΐηια $γ-
ηοϋυ8 ειιιη Λΐΐιαηαϋίο 61 Β3$ϊϋο 3ΐϋ$<|ΐΐϋ ββιιείίβ,
(]ΠΪ 31116 ίρ53ΙΤ) ΙΙοΠΚΤι! , ιΙι'[ιΓ.ιΝΐϊΙ·:(1, 61 ρΟϊΙΙΠΟ-
ιΐιιιιι (ϋνιικ Ι>8ηι·ΜβηΐΜ. Λιι ε»8 (|ΐι.ι· (Ιίειιηΐ βχ
ίΐ ιχ Ρίΐίυ ? Αι 3(1ιιιοιΙυιιι εΐ3τε ρεΓ 83ηεΐΙ&5Ϊ-
ΔιΑ τούτο τάς τοιαύτας επικίνδυνους φωνάς περ\
της του Αγίου Πνεύματος έκπορ:ύσεως Αθετώ.
ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
Ποίας φωνάς αθετεί 6 τίμιος οδτος ; τΑς λέγου
σας Ιδιο* αυτόν, του Τίοΰ δηλονότι, χα\ ί^ αί-τον ;
Άλλα τοϋτο προαποδέδειχτιι ως ή Αγία τρίτη σύν
οδος μετά κα\ του θεσπέσιου Κυρίλλου μάλλον λέ
γει. Άλλα τάς ίχ Πατρός ίι' ΥΙον ; Άλ/Α χι\
ταύτας ή Αγία οίχονμενιχή εβδόμη σύνοδος μετά
Αθανασίου κα\ Βασιλείου χα\ α).λων Αγίων των
κρ% ταύτης θεολογεί χζΐ ες ύστερον ό θείος Λαμα-
σκηνός. ΆλλΑ τΑ: έχ του Πατρός χαΐ ίκ ΐοϊι Τίοΰ ;
Καΐ μάλα τρανώς δια του Ιερού χαΧ θείου Μ -ί·' ··.·.·

(1) Μοιι. Γ. 133 η,ποιήσωμεν. ΙΜ.Ι .-ιιΜιιοίι εοη(Γ3 . ρ. 309.

ί '.} Μη ιΐοοι ίη Μ,ιιι:κ;.; 8θΐιίΗ8 Ι ΜΙΙΙ·Ν \Λ ρθ8εί(. (4) ΙΙΐΙΟϋ5(]ϋΟ ΑΙΙίΐΠ ο, Ι. 0.
(3) Ό αιΐιΐιΐ Λ1Ιαΐίυ$, ςυί 3 ν,τΐ.ϊ.·; ΚΙ δ' ό Φώτιος

(α) Ηχο ρβπεορο « ΛΙΙαιϊϊ νοΓίίοηρ ά»ι».

 ώ; 6! -η,- εσπέρα; άγιοι ΐοϋτα λέ- Α ηιιιηι Μηχΐιηιιιιι οβίεηβυιη 681, οεείιίεηΐϊΐβδ βαιι-
γουσιν. 'Λ '.>. ι τάς έχ Γ·/Ϊ£ ουσίας ίου ΥΙοΰ ΧΛ\ τα; ίΐ«κ ίι.ι Ι,ιΐ|ΐιί. Αιι 638 «μι.·»! (Ικ'ΐιηΐ ίχ αΐίηιϊα Ι'ίΐίί,
ί£ άρφοϊν ουσιωδώς, κβΐ ώ; χροχί'ιται καϊ αρόει- ι\η.ι· ιχ ι»ι·.ΙιηΙΐιΐ!ί ΰίκηΙϊαΙίΚΓ, ι·1 ιριοιΐ ρτο(αηάί<ΗΤ
σιν έχ τον Πατρός χαΐ τον Τΐον το Ιΐτ> ϊ·/,<ι ζ£ α ρπΜΐϊι (V Ραιη «Ι Ρίΐϊο ΧρΜίηι ιακίια ? 8ο(1
!'.·_"·>·'. Αλλ* αυτά Κυρίλλου χαΐ των διδασκάλων της Ιι:ι·ι· ΟνήΠί αο (ΙοΟοπιηι Καιίοϋίίΐ· Ιΐ'ΐ.·ιι(ίοηι·8 ΜΙΙΙΙ.
Έχχλησ!αΐφωναΕεΐσιν· αλλά χαΐ τδν μέγαν Άβανά- ν^ππη «Ι ηι:ΐ;;ιιιιιιι Λι1ι;η;:'5ΐιιιιι ηιιιΐΐιηιΐϋ ιϋ(·ΐΜΐ-
σιιν β χοΰομεν λέγοντα τον Υ1>>ν μείζονα του Πνεύμα- Ιο.ιι, Γιΐίιΐιΐι ρκ$6 δρίΓΪΙιι ιιΐΒΐιιπ'ΐη εΐςηο :>·φΐ:ι1(·ιι>.
11; χ«\ Γβαν, χοή π ~τ:0'.;ι:ν τοΰτο χαΐ δμολογοΰμεν. οΙ Ιιοο <·Γ··ιΙίΐ!ΐικ :ιΐι|ΐιο εοηΠίοιηυΓ. ΑΊΙ ειιΐιιι ΟΓΟ·
ΦΓ/Λ γαρ εν τφ χ.οτά Άρειανων τρίτω, ου ή αρχή * ΐίοιιβ 16Γ1Ϊ3 (α) εοηΐΓΒ Απ.ιηοκ, ευ]ιι$ ίιιΊΐίιιιιι :
ι Αϊ μεν αιρέσεις, δσαι χατά τη; Αληθείας·» — < Τοι ι ΙΙ.ΐ'η'Μ'κ, ιΐιι:ιτυη<]ΐΐ6 εοηΐΓϊ νβΓΐίαΙκηι : > — « Τί-
αύτα μεν ούν τοίς Ιουδαίοι; ώ; Ανθρωπος ίλεγεν 6 1ί;> ίι::ι|ΐιΐ' ,ΙικΠί'ίκ (Ιίχίΐ Ι'ιιιιιίιιιΐί 1:ιικ|ΐι:ιιιι Ιιοηιο ;
Κύριο; · τοΖ; δε μαΟηταΐς την θεότητα κα\ την με (Ιΐ·«:ϊριιΙ(8 νβΓΟ ιΙ(Ίΐ:ιΙ(Ίΐ\ ε( Μ!:ι^1ιίΐπιΙιη(·Γιι 8ΙΙ3ΙΙΙ
γαλειότητα δεικνύς εαυτοί, οίχ Ετι έλάττονα έαυτίν ο>ΐι·ιιΐ;ιιΐΜ, ηοη ιιιίηοΓειη ββιηβΐϊρίΐιπι δρ'ΐΓΪΙιι, «(·(!
του Πνεύματα;, αλλά μείζονα χα\ Γσον δντα ιιημαί- ιη»]θΓεηι οι χηιιηίοηι βίχηΊΙίεαηβ οΙ:ιΐ(·ί(·Ι):ιΐιΐΓ 5{ΐί-
νων ΐδίδου μεν τδ Πνεύμα χαΐ Ελεγεν · Έγύ» αίιτύ πΐιιηι ιΙί(·!·1ιϊΐΐ|ΐιι; : Ε^ο ηιιη ηιΊηαιη, βΐ : ΙΙΙι ηι«
άκοιττε.ΐώ · χάχεϊΐος ίμέ δυξάσει, χαΐ δσΛ '! Γ/ίΐπ/ίίη''ίι, β' (/«ιπ Η/ιι/κ- ιπΐίίίι'Ι, Ιιιηηι'Ιιπ. ι ΙΙΙικΙ
αχούσε» ΛαΛήσβι (Ι). · Τδ ο!ν ι^ε^ζο^ ί μέγα; Βα ηιπ|η< ΠαβίΓιιιβ Μίςπιιβ ϊη <·Γ.ΙΙΙΓΟΜ·ΓΚ:Ι 5ίοι·'ιρΐιΐΓ:ι·
σίλειο; εΐ; τα αντιλεγόμενα της Γραφή; ούτως ΙΙΜ :ι ίΐ.-ι βχροιιίΐ : ι ΥεΙ ιιι;ιμΐιίΐικΙίιιο νεί (οιηροπ;
εξηγείται" ι "Η μεγίθει ή χ ράνω ή άξιώματι ή ώ; νεί ιΐί^ιιίΐ,ιΐ»! νι·Ι ιιΐ 031153 ιικιίπ-, :ιΙΙι|ΐιίιΙ (ΓίΓΐΙυΓ. >
αίτιον μείζον λέγεται (2)· ι χα1. Γρηγέρ·.ο; δε ό Εΐ <;Γ(·{;ιΐΓίιΐί λνίΜ'ΐιιΐϊ Ιίΐιι (ΐ ΐεΓΐίο(6) ι·(.ιιΐι·;ι Ευηο-
Νύα;ης εν τφ ηρδς Εΰνόμιον τρίτω, ου ή αρχή · 1ΙΙΪΙΙΙΙΙ, ΓΙΐ]|)Ν ΙΙΠίΙΠΙΙΙ ; ( |·'|··| ί, Ιΐΐ νϊιΙϋΙΙΙΓ, ΙΙΟΠ ρθ-
ι Ουκ ην ϊρα, ως ίοικε, τδ πίντας έθελειν εύεργε- Ιββΐ, III (|υ'ΐ3 (!ο οιιιΐιίΐιιι» 1ιι·ικ: ιιΐι·Γ(·:ιΙιι|·, > ιΐϊί'ΐΐ :
τεϊν, > 'Ττ ιίν · ι ΕΙ μίν τίνα χρονιχήν Εμφασιν ι δί (ι·ιΐιριΐΓ:\Ιοιιι ι]ΐηιιΐιΙ:ιιιι ίΐιΗΊ(;:ιρι·ΐ1ιηειΙ) Ιινρο-
ΰπιρτίθει (5) της τον Μονογενούς υποστάσεως ό τον Ϊ.Ι.-ΙΜ 1 Ίιί^ι ιιίΐί αιιΙβροηεΓεΙ, <;ιιί Γϊΐι-ειη $οΐ3 ριίιι-
Πχτέρα του Τίοΰ μένω τφ της αιτίας λίγω -ρο&:ω- είρϋ Γ3ΐίοιΐ6 Ρίΐίο ρΓχίιιΐϋΙΙίς.ΐ, ]ιια· <.·ιΐΜτί ρο$-
"ρών, εΐχέτως αν ό της άΐίιότητο; ήμίν τ.ερ\ του 861 ιΙ(.κ:Ιιϊιι:ι ιΐε Κιΐιί ;ι·1ιτιιί1;ι1ι' ίιι |κ.·ι ϊπιΐιπη νο-
Τίοϋ λίγος ίκινδυνείετο. ι Κα\ μίτά τίνα · « 'βς <·,ιι ί, ι Εΐ ιΐ' ιιιιιιΙϋΝ ϊιιΙι·ι·](·(·ιίκ : ι Οιΐι'ηι.κΐιηοιίιιιιι
γαρ συνάπτεται τφ Ιΐατρί δ Γ(δ;, χα\ τ& ες αύτοΰ οηίηι Ι'.ιΐιί ΓιΙϊπ? ι (>ΐι]ιιιιμίΐιιι·, ει ΐιιιιι οχ ιΐΐο οπ-
«ΐναι ίχων, οϋχ ύστερίζει χατά την ΰ-αρξ·.ν, ού ρίιιΐϋΐι ιΙικ-Ηΐ, εχβ'ΐΒίεηιία ΐ;ιιιιοιι ροϋ«ΓΪοΓ ηοη ε$Ι :
τω πάλιν χα\ του Μονογενοϋ; έ^ιτ^·. τδ ΠνεΟμα ρ 113 πίΓΜίιιι Χρίιίΐιι» &3ηεΐιι5 Άιί Γιιί^'ΊΐΊΐιιιιι $β
τδ άγιον, έπινοία μίνη χατά τον τη; αιτία; >όγον ΙκιΙιιΊ, :ΙΙ|(.·Ί υΐ-βοΐα εοςίΐΜΐϊοηβ $εευηιΙιιιη εαιι$κ
κροθεωρ^υμένου τη; του Πνεύματος ΰποστάσεω; > ηΐιοιιειιι ίρ$β ρτίυί ηπχιη 5ρίΓίΙι1$ «βικ-ΐί Ιινρο-
Ταύτα ή^'·"; πυτεόομέν τε χα'ι χηρύττομεν · Βΐ3$ΐ$ εοηείρϊαίιΐΓ. ι ΙΙ:ι·ε ιιοκ ι·ι <·ι·ΐΊΐίηιιΐΝ <ι ρι;>·
χβ\ εΖ β'ΐύλεται άβετείν, άΟετϊίτω · εγώ γαρ, οί- (Γκ·α:ιιΐΗ ; εΐ ί-ί Ίρ-ΐί Ιι.ι-ο νιι:ι Γοριιϋίοπ', τεριιϋίβΐ ;
ραι, ούδ' ήμά; είηοι αν Αλλω; δμολογοϋντα.;, οίο' ΡΙΙΙΟ (ΊΙΙΙΙΙ (·ι|Ι|ί(|(ΊΜ, ΙΙΟφΙΓ ΙΙΙΙΛ ,|ΙΪΙ(Τ ι (Ιιι!ί:ι·|||'">
αίτδς ταΰτα; άρνήϋεται τα; φων>;, εΐ τοις θείοι; (ΙίνιΊ, ΙΙΙ·(|·ΙΓ Ιι;ΐ5 ;ιΙ)ΐιι·_·;ι|ιίι νο«.(·$ Ι)ΙΜ·, 51 ιΐίνίιιίϋ
ΐθί'ει συμφωνεϊν ΙΙαΐράιιν · ήμ»Ζ; γαρ ταϊ; των νοίϊι εηΐι$ειιΐΐΓε. ΝΩ$ ειιίηι $3ΐιεΐιΐΓυιιι
αγίων χα\ δ'.δαικά>ων θεολογίαι; έμμένομεν χα\ ΐΐιεοΐοβίείβ ίη<>ιίΐιιιίοηίΙ)υ$ ίηΐιατε-
λλοβχιρω; ταύτα; χατέχομεν, χα\ τοΐ; Ιεροϊς αυτών (·\ Ιιιίοςιο ιεΐίιιειηυβ, εΐ $&ο·3 εοπιηι
οΐγμαιιν Ιξαχολουβοϋμεν μηδόλω; εθέλοντε; Αλλως (Ι'·ιιι (Ιοςηιβία !>('(|ΙΜΙΙΙΙΙΓ, ηιιΐΐο ρΓθΓ$ιι$ ιΐιο.ΐπ .-ιΐίίι'ΐ
πιβτεύειν, ή ώ; οί Πατέρες έδίδαξαν, οι τη; Έχχλη- εΓβ((βΓβ νοίεηιεβ, ((ΐιαπι &ίειιΐ ϋοοιβΓίιιιΐ Ι'ϋΐΓε$,
σίας φωττήρ*; χα\ διδάσκαλοι, το άρχαΐον χαΐ Τ.Λ- Εεε1ε»ίχ Ιιιιηίηΐ <·ι (ΙυεΐθΓε$, ιΐιιμιικι αηιί'ΐιιιιπι <·ι
τροπαράδοτον δδγμα ασφαλώς κατέχοντες , χαν 3 ιΐ!;»/ΐι·ίΙιιΐϋ Ιπιΐίΐυιιι ΙίπιΓιΙι:Γ ΓβΙίη«ηΐι,·8, Ιί····ι
6,.ί.·.·ς οΐ χαχολογοΟντες ήμβς λέγωσι χαΐ τα ήμίτ^- ιιΐίΐιτ <Ιί(·»ιιΙ ίί (]ΙΙΪ ιιιιΙ.Ί.Ί Ιΐι:ι1οι1ϊι·ιι1ι1 ΛΚ ΙΗ)>.ΐΓ»$
ρα όιασύροντες. Ο ιΙοείΓίιΐϊΚ ίπ·ΊίπΊ Ιιβίιεηΐ.
ΕΦΕΣΟΥ. ΕΡΗΚ8. (ΟΛΡ. XII).
Κ. /·. συμφωνών (4) τφ αγίφ Λαμασχηνφ εκ τον Ει ('ΐιικ οκ1;ιιΐ8 53ΐιεΙο 1)3ΐηα$ϋοιο ΐχ Ρίΐίο 8ρί·
ΥΙοΰ τύ /ί Γ ·.··/.'» ου .Ι.·;·ι./, χαν όστισούν Ζτερος ιιίαηι ηοη ιΐκ" , Ιίεεί ιιΐίιικ ηιΐ3ϋ$ευιιΐ]υυ ΐβηϋβηι
τοϋτο λέγειν £·.·/-?,. ΊιΙ ϋιιχ-ιο ν"κΙ(·;ιΙιΐΓ.
ΑΠΟΛΟΓΙΑ. ΑΡΟίΟΟΙΑ.
* Κα\ μάλιστα γε ήμεΐ; τφ άγίψ Λαμασχηνφ συμ- δβηείο |):ιιιι.ΐ!>θ(·ιΐ() ιιιι\·.ιιΐ(' ηο$ ίιι οιηιιίΙ>ιι&
(II .Ιοη.ι. χν, 26 ; χνι, 15, 14. (3) ΑΙ. Κ:<Ι,ι5 Ιι:ι1κ·ι, ύικρετίθει.
(ϊ) Οιιιΐ,τ (Ί .ιΐιιΐϋΐ Ι!:ΐΜΐι= ΪΙΜΊΙΙΙΙ. Ι. Ι Γ. ΕΐΐηΟΠΙ. (·1) 1)3 Μοιίίΐο. ϊί.Ίϋ, Γ. 1-21 1); συμφωνώ Ιι:ι1ι: ι
-ι Οοιΐ5ΐ3ΐιιίικ> ΜοΙίΙβηίοΐα,υΓϊΙ. 1, η, 38 ((.Γ. οπΗ. Μοη. 47 ί. 1543.
Ι. II, ρ. 750) :ιΙΙ:ιΙιιιιι,

(α) Ε«ι ΟΓβΐϊο ρπηι:> § 50, βιΐ. ΜοηιΓκικοη. Γι Ί ρυΟνίιηϋϋ ίιι ΛπίΐίΐαιΙνοΓ5Ϊηηί1)ΐι<ι 3(1 ΡΙιοΐϋ ϋΐιπιΐϋ
ηυιιι ιΐ,ι ιι βΐίβιη Κβΐ'ευβ, ηυί ι·ρίμ;Γ. 13 |("·Γ. οπίι. (ΐΓ^Ι'ίπΙ. -,:ι!ΐ.·|. Ι1(>^1:!μιι;;ι.ι. Γ;ιρ. 4, § 25.
Ι. II, |>. 650) βΐ .ιΐιΐιΐ β.ΐ(Ιι:ιη |>Ι:ι,ιι; Γαΐίοιιβ Ιιυηε (Ι>) Αριιϋ Ιίο. .-ιιιιι θρί£Γ. 1 \(·Τ. ΟΠίΐ. Ι. Η, ρ.
ΐί:ι·1>Γΐ ιηιιιιιιι ΙΐΛΐιιιιι ριοΐιιϋΐ. |)ε ςυο ΙΐΙ)ϋΓίιι$ (Ιι >- 52*), Ιίΐι. ι.
19 ΟΗΕΟΟΚΙΙ ΜΑΜΜ£ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΚΕΠΑ
ΓΟΐίΓΟΓιΙηιιιιι·; β]υ$ςαβ ΐΐιβοΐο^ΐαιη :ιιι>ρΙοοΐιιηιιιν Α
£χ Γ'ίΐίο εηίιη δρίπΐιιηι ρη>εβ<1εΓ6 ηοηυε (Ιίείιηυβ,
ιιοςυε ιιιΐφίβιη ^ϊεειηυκ, $ε<1 εχ ΡβίΓε οι ει Ρίΐίο,
•ίίςιιβ εχ ?3ΐΓ6 ρβΓ Γίΐΐιππ. Εΐεηΐιη ι)ΊεεΓβ δρϊΓΪ-
ΐιιιη δβηοΐ'ΐιη εχ Ρίΐίο, ει ηοη ρτχηιϊΙιΐΓβ Λϊεΐϊο-
ιιεηι ιχ Ραίτβ, ο;ιιι*:«ιη ρηηηρβίειη η**ο ΡΠΉιπ»
ΜΐΙΓιικϋΐ'Μ , φίοιΐ Ειιηοηιϊυβ ρι·;ι·<Ιίι·:ιΙι:ιΙ , βϊειιΐί
ιΐίεΐϊοηβιη εχ ίοΐο Ραΐη Νεβιοπυβ. ΗΊε »ιιΐ<·ιιι
ί,ιπιΐιΐί |κ·ι· ιΐ!(·(1ίι;ιιι Ικιπιιιι (1ιΐ3ΓϋΠ) «,ιιρριίΜΙΜί-
ηιιιιι ϊηεειίεηβ ηεςιιβ εχ Ρίΐϊο ϋίοίΐ, ηβςαβ βχ κοίο
ϊτ<1 εχ Ι'Ίαπ; ΡΓΙ· Ρίΐίϋΐη. Αίςυβ εχ Ιιοο
ραΠίβ δΙΊΙΙι'ΙΙΐΊ.Ι! «!!>Ιι'ΠΙ!ιΙΐΠ·, ψΙΓΙΙΙΙΙιΙ··
!ΐ:οιΙιιιιι ίιι ϋΐρί'ποιϋιιΐΛ <1ίίΓιι.·,πΐ"ΐ βϋρϋοϊνϊηιοβ,
ιιεΐ|υε ηυιιε οροπεί ειιίειιι ΓερείεΓβ· Ν»ιη ΓοΓηιυΙ»
ΐχ Ρίΐίο υΐΒΐ)3ΐϋΓ ΕυηουιίιΐΒ, ί··ρ;ιι·:ιιΐϋ ίηϋβ δρΊτΐ-
ΐιιιιι 3 Γ;ιΐπ·, υΐ ιΐίνιιιί ΒαβΊΙϊυί ρΓθ!>3ΐ ΠΙιΓιΐί βιιίβ
ι·οιιΐΓ3 (ΊΐηκΚ'ΐιι ; ιΐιι ΙΙΟΙΙ.ΊΙΙ νότο βχ ΓαΙη ;ΊΊ· Ι·Ί-
Ιίιιαι εΐ α Γαΐτβ <·.' Ι-ΊΙίυ ειιιιι εορυΐΐΐίνϊ εοη]υη-
ι-ιίοικ.· ι-ι ΙΙΙΊΙΙ' βε ιχείε ι·\ρΙ.ιπ.α, ΐ]υί ίιΐ «1'ιεΊι, ρ.ι-
ΐοπιιιιιι Ιιγρο&ΐ38Ϊηι Γυηίειιι ει>&ε 83ΐιεΐϊ δρϊι·ϊΐιι$ ,
ε( εχ Ικιο Γοιιΐε ε$8β Ρίίίυηι $αιιεΐί5ρίΓίΐυ8 Γοηίευι,
ί-ίο.ϋΐ ηΐΜ^ιπΐ5 Αΐ1ιαιΐϋ8Ϊιι& Ιίΐιπι <Ιβ ΙηεβΓηβΓιοηβ
ΥίΊ Ιιϊ βΐΐ : < ιΝητίι 8'κιυίϋβιη αρικί ΡαίΓεοι Ριϋυι»
(·8$ε Γυιιίειη δρΪΓίΙυβ $3ΐιεΐΊ. > Λ. (ίρε^οΓίΐΜ ΤΙιεο-
1ϋΐ;υ5 οΐ'ϊΓιοηε ϋβ δρΊτίΐα $:ιηεΐο (Ιοεεί, Ραίιτιη
ι:ι:ιιΙο, Ριΐίιιιη Γοηΐί, ϊ:ιηι·ΐιιιιι νεΓΟ Ηρϊιίΐιιηι Πι.νί'»
(.ύηΐ|ι:ΐΓ;ΐΓΪ 3ε8ΪηίΙίΙΐΓ 8ε ΙκιΙ>οπ·. Λΐι εηίιη : ι Εηίιιι-
νετο «ΊΙΙΙΙ ιιιπιΐίβ ( ιιΐ)(ΐ^ιΐ»ΐι; ιιιπίΐιιιιι (Ιϊπςιιε ηιΐ'-
εχρΙΟΓΑΓεηι, ιτί 1;ιιιΙ;ι: ίιιι:ι^Ίιιειιι ΐ|ΐι;ιιιΐιΙ:ιιιι οχί]ΐιί-
Γβΐιβ, ειιί ΐαηιΐϋΐη ΓΓ,ΠΚΙΙ ίιιΓεποηιιη ιΐϊνίικι ί!Ι:ι ΙΙΛ-
ίιιπι (·υιιιρι·;ιιι,!:ι 8ΪΙ, Γερεπτε ηοη ροΐυί. Οικιιιινίϋ
ι ;ιϊιιι εχΊ^ιιαιιι ΐ)Ικ|ΐκιιιι βίιιιίϋίικίίιιβηι ίηνβηβΓΪιη,
ιη^^ο^ Οιιιεη ριιι·ϊ ιι:ε Γιι^ίι , Ιιυιηϊςιιβ ιιιο ευηι
ιηεο εχβαιρίο Γβΐίςυίΐ. Οειιΐυαι (ΐυεηιϋβιη ει Γοηίειη
3ε ΜιινΊπιιι ηιίΐιί ρΓοροβιιί, (|ΐΐ(Μΐι;κΙιιιοιΙιιιιι αΐιί ςυο-
|ΐ!ι', υΐ νίιΐιτι-ιιι, ιιιιηι Ρ;ιΐι·Γ ι-ιιιιι οευΐο, Ρίϋυ$ ευηι
Ιυιιΐβ, δρίιίΐυβ 8»ιιεΐυ$ ειιιιι Πυνίο ρΓοροΓίίοηβ
((ΐϋκΐίΐιιι εοηνοίΗΓεί. ΙΙχε εη'ιιη ηεε ΙεηιρυΓε ιΐί·*-
• οπιιιηΐιΐΓ , ιιεε "ΐ!ι εοηΐίιιυίιβίειη 3 $β ίιινίεειη
:ιΙ>ΓΐιιιιριιιιΙιιι·, 10 ΙΓΪ1)ΙΙ8 ΪΠβυρβΓ |ιΠΐ|·Γίι·Ι:ιΐίΙ)ΐΐ8
ΙΙΙΓ.
ΕΡΙΙΕ8. (ΟΑΡ. XIII).
Νεηιιε ιΙίεοΡϊΙΐυπι δρίιΐΐιι$ $αιιε(ίε3θ63ηι ηεςιιβ
ρΓΟϋοειοΓεπ), ηε βεευικίυιη ρι ίικ'ίρϊιιιιι ίιι Τιίηίΐαΐβ
. Ι βΐίΐκΐβ ι1ιι:ΐ- Γ:ΙΙΙ>.Ι: (ΪΙΚΊ)ΙΚ· ρήηείρία ίηΐί ΙΙι^ιηΙιΐΓ.
ΑΡΟίΟΟΙΑ.
Γιοιιειη η·ι!(Ιι·ιιΐ, ιΐΐβ ϊιι ερΪ8ΐοΐ3 ;κ! ΤΙιεββαΙοηί-
νβιιββδ, Ιιίε ίη <·]ιΐϋ εχρΐ3ΐΐ3ΐίοηε θΓ3ΐϊοηε βεειιικίβ
οοηΐΓϋ ΑΐΊ3ΐιυί>. Ρ.ιΐιΐιι·, ηιιίιίεηι αίΐ : /;·.ν<· ααΐαη
(Γ) Μοη.47, Γ. 134 3 οηιΐίΓιΐ Τί·Γΐ)3 εκ του Πατρίς
κ*ί.
(2) Μοη. ι ϊι. χο^ών.
(5) Ι.ι ν ί νιτίιοι ιιιιι ΊΙ-ΓΙ ιιιιίιιι: ί·|ι·|ΐ: Ιεχίυβ 3ΐΙε-
;.·:ιπιΐ' 3 Γ.ΙΊ Γ., ίη ϋαιιΐϊΐ. Ληίιιι:ΐι!ν. ε. 8, ('( (!οιι-
Ί:ιιιΐίιιιι Μι·ΙΙΙεΐ)ίο13, ΟΓ31. 2 η. 37 (Οΐ'. υΐΐΐι. Ι.
11, -:·. 304, 305, 747), ει βϋ38 |ΐ:ι^ίηι.
ι.'ίί (ίρεβ. Ν:ι/. ηι.ιΐ. 37, ρ. <ϋ 1 ευ. ϋιΐΐϋ, ηιιηε
ΟΓΗΙ. 31. Ινι Ιοεο υΐυηΙιΐΓ Ι$3Ϊ3$ Ι^ρΓ. ορ. ...Ι Νί-
φωνοΰμεν εν α«χιι και την αύιοΰ θίο/.ογίον ίνστιρ
ν.ζόμεΟα. Εκ του Υίοϋ γαρ τδ Πνεύμα έχπορεύί-
σθαι οϋτ' εΓπομιν οΟτε μην έροΰμιν, άλλ' έχ τβδ
ΙΙϊτιν,ϊ χα\ ίκ του Υΐοΰ (1), χο\ εκ του ΙΙ«τρ>χ; διί
του Υίοϋ. Τίι γαρ λέγειν το Πνίϋμα εκ του Υίοΰ,
χα\ μί) προηγούμενον ϊχίΐν τ4 ί />, τον Πατρίς, άρ-
χιχον οΓτιον τ4ν Τίον ηχρεμφαίνει, ϊηερ
έκήρυττεν, ώαιτερ τ% ίχ ι^ου τον Πατρδς
ριος. Ό δε ϊ',-ιος ',ιλ μέσου των ί·.Ό ύπολή<}.«ων
χωρών (2) οΟτε εκ του Υίοϋ λέγε;, οϋτε εκ μίνου του
Πατρδ;, ά/.λ' έχ Πατρός βι' Υίοϋ · χαΐ εκ τούτον
αμφοτέρων αϊ δόξαι συντρίβονται, καθώς εν τβΐί
ϊμπροσβεν πλατΰτερον διεσοφήσαμεν, χβ\ ου βιΐ τί
αυτά άνακυχλεϊν. Το γ4ρ ίχ ίοΓ' ϊ"/οΰ
Β Ιλεγεν, άφαιρών τούτο άπδ του ΠατρΊς, ως ό θείος
Βασίλειος άηοδείχνυσιν ίν τοίς Άντΐ(1(!ητικοϊς· τδ
ίΐ εκ τον Πατρίς δια Ιόν ΥΙον κο\ ίχ ι
χαΐ ίου Υίον μετά του *<Α συμπλεκτικού
σμου μάλα χαλώς διασαφεί 6 τοΰτο λίγων, ως ή
πατρική ύπόστασι; πηγή έατι του αγίου Πνεϋμβτος,
καΊέκ ταύτης της πηγής έττιν ό Υίδς πηγή του
αγίου Πνεύματος, ως 6 Αθανάσιο; 4 μέγας εν τω
ΙΙερΧ της ένσίρκου οικονομία; · ι ΟΤίε γβρ, φησ\,
παρά θεψ Πατρί τδν Υίδν την βηγήν του αγίου
Πνεύματος (δ). » Κα\ Γρηγόριος ό θεολόγος εν τω
περί του αγίου Πνεύματος λόγω τδν μεν Πάτερ**
ίφθαλμώ, τον δε Υίδν π^γζ, τδ δ« δγιον Πνεύμα
ποτίμω αναλογώ; ίχειν · φηβΧ γαρ (4)· ι Ό; ίγωγβ
πολλά διασκεψάμενος πρδς ίμαυτδν -7 φιλοπραγμο*
' ' σύνϊ) του νου κα\ πανταχόθεν τδν λόγον ίύβΰνβς χβΐ
ζητών εικόνα τινά του τοσούτου πράγματος, ουκ
ίβχον, φ -:.'. χρή των χάτω την θείαν φύβιν Καρι-
βάλλειν (5)· καν γαρ μικρά τις όμοίωσις εύρεθ^,
φεύγει τδ πλεΐον, άφέν με χάτω μετά του ύχοδΐί-
γματος · ίφΟαλμόν τίνα χαΧ πηγήν καΐ ποταμον 4νι·
νόηαα (χ.αΧ γαρ κα\ δλλοι) μη τψ μεν 4 Πατήρ, *ώ
δε ύ Υϊδς, τίμ $έ τδ &γιον Πνεύμα αναλόγως ;/Τι '*'·'·
Ταύτα γαρ ούτε χρόνω διέιτηκεν, οδτε αλλήλων
άπί(4(5ηκται τ^ συνεχεία, χαΐ (7) δοκίΐ «ως
ίδιότησι τέμνεσθαι,) και τα εξής.
(|ΐιθιΙ:>ιΐ)ΐιΐ()ιΙ(ΐ χι·ίιι·Ιί νίιΐι-ιιΐιιι·, ι εΐ φΙΧ
ΕΦΕΙΟΓ.
ΟΟτε λέγω τί,ν Υ!ον του Πνεύματος αΓτιον ουδέ (8)
προβολία, ίνα μη δεύτερο; αΓτιος εν τϊ) Τριάδι,χα^-
τεϋθεν δύο αΓτιοι καΐ δύο άρχαΐ γνωριββώσι.
ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
Παύλος ό απόστολος βΰν τφ χλίινψ Άθανασίιμ
τδν λόγον άποδώσουσιν, 6 μεν εν τη πρ(,; θίσβαλο-
νιχείς Έπιστολί), ό δε ταύτην Ιξηγούμενος ίν τω
κατά Άρειανών δευτίρω · ων 4 μεν φηαιν · Αύζός
ΓΟ|. 8ρ1ε8.;Οοιΐδΐ3ΐιΙ. Μρΐϊΐεη. ΟΓΒΙ.! η.2!>; ΟΡΟΜ.
ΜειοεΙι. ε. Μ»χ. Ρΐιηιιιΐ. (ΟΓ. οηΐιοιί. ». Ι, μ. 597,
398; ι. II, ρ. 70β, 707, 941).
(5) ΠαραβαλεΓν πι ευ. <.Λ· _·
(6) Γηιΐ. Μοιι. ίχειν.
(7) ΒιΙΙ. χίν.
(ί>) Μο«»ε. 268, ί. 124 1) οπιίΐΐ.άυΜ τοοββ αίτιον
'
«Ι ϋΟΝΤΚΑ ΕΙ'ΠΕ8ΐυΜ. 82
6ί ό <·'.·'·. //"-ν; '"'· ·- Κύριος Ιησούς Χριστός Α /)««* ΓΙ ΡηίίΓ ΐΐ Ιΐαχιιιπίί 1ΐί*ί ί,'/ιΐΊΐΓκι ι/ϊπ -
ΜατΐνΟϋται (Ι) την ύδίν ημών αρύς υμάς (2)· την ι;»/ Κ'ΛΙΜ ηοιίΓαη αά νοι. (ΑΐΙιΐηλ8°κΐ9 ν 6 ΙΌ :π1 ·
Ινότητα του Πατρδς χαΧ του ΥΙοΰ έφύλαξκν · ου γαρ ιϋΐ) : ι ΗΪ8 νιτίίϊϋ ιπιίΐιιίπιι ΡΐΐΓΪί <Ί Κϋϋ $6|·Τ»\ΪΙ.
είπε * χατινθύηιιεγ (Ζ), ως παρά δύο διδομένης, >.ι:ιι ικιιι ιϋχϊΐ : ιΐηιι/,ιΐιί. <|ΐι:ΐϋί ι!»]|ιΙι·χ ΡΓ.ΙΙΪ:Ι .ι
παρά τούτου χαΐ τοίτιυ, διπλής χαριτο; (4), αλλά «Ιποΐιιΐί, ικ·ιιΐ|Μ· :ι!ι ΠΙιι οι ϊΐΐο, (ΙΐΓεΙυΓ, $ΡΟ! <1ίι·ί</ηί,
χατενθύται Γνα £ !;Γ,, ως ό τε Πατήρ χαΧ & Υίδς (δ) ιιΐ ι!Ι:ιιιι 3 ΡαΐΓβ βΐ 1-ΊΙίιι ιΙ:ιπ 8Ϊ^ηίΑο»Γ6ΐ. ι Ιι.ι-
δίβωσι ταβτην. ι Οόχοΰν ώιπερ οΰτοι οι άγιοι ου <|ΐιι· ."ίίι-ιιΐ ϋ:ιπι·Ιΐ ίβΐί ιιιιιι ι-ιιιιΐι π\ι·πιπΙ ίιι 111)3(11
σνναλείφφυιι τδν Πατέρα χαΧ τδν Πδν, ο^/δ' ημείς ρβΓβοη3ΐη Ι':ιίι ΙΊΙΙ «Ι Ι'ΊΙίπιιι. Ίΐί) ηοΰ ιιιιί, βΟ (]ΙΙΟ(Ι
δια τδ λέγειν εν αίτιον τδν Πατέρα χαι τδν Υίόν. «Γκ-ίιηιΐ'Ν ιιιιιιιιι ρι-ΐηείρίιιιιι 1';ιΐη·ιιι 61 Ι-'ίΙΐιιιη 68Β(·.
"Ετι πέμπει μεν ό Πατήρ τδ Πνεϋμα τδ δγιον Ι'ι;ιΊ(Τι·;ι ιιιϊιιίΐ ΡβΙβΓ ΚρϊΐΊ Ιιιιιι βηιιΠιπη, ηιίιιίΐ
πέμπει ϋ χαΧ 6 Γ:·'._-, άλλ' ου δύο ε(σΧν οι πέμκον- ΙΙΙΙΙΙ ι|ΐΐ"ΐ|ΐιι: ΡίΙ!υ$, βει) ηοη ιΐιιο ίΐιιιΐ ιιιίιΐι'ΐιΐι·^,
τες, Γνα χαΐ δύο ΑρχαΧ νομισθώσι χαΧ δύο τα αίτια. ιιο ιΐιιο εχίίΙίιιιβιιΙιΐΓ ρΓΪιιοϊρία β( ιΐιι,ι· (·πιΐ8·ι·. Χ>·.ι
"Αλλά χαΧ δ λέγει Γρηγόριος ό θεολόγος, « Αξίωμα ει ηιιοιΐ ιΐκ-ίι βΓο^οπ'ιιβ ΤΙιβοΙθ([ΐΐί : «
{χει 4 πέμπων προς τδν πεμπόμενον, > χατά τ! Ιι.ιΐκ·! ιηίιίβηβ ΡΓΧ ιιιίβςο, > φιοηιοιΐ» ίιι βο ι
αξίωμα νοήσομεν ? ΦησΧ γαρ εν τφ περί τυΰ Ιι·ηι ίιιΐ··Ι1ί:-···ηιιι·; ? Λ'Μ ι-ΐιϊιιι ίιι ΟΓΐΐίυηβ (1β δρΪΓΪΙιΙ
Πνεύματος λόγω (6)· ι Ερωτήσω τύν Πατέρα 58ΐιεΙο : ι Εςο το^αίιο Ραίτιηι, ί« αΓκιη
>·«'; αΛΛογ ΙΙαράκΛητογ πέμψει νμι*·, τύ Ππνμα ι ιι ίιι ιι-ίιΐι·: νούίι, Ν;ιίι·/ΐιιιιι νιτίΜΐ», ΐ|ΐι:ι_·
τη; ά.ΐηθβίας (7)· Γνα μη άντίΟεος εΤναι δίξβ (8) (Ιίχΐΐ (δαΙταΙΟΓ), ηβ αιΙνβΓβαηυ» (|υί8ηυ.ιιιι
χαΧ ως Απ* Αλλης τίνος εξουσίας ποιείσβαι τους 6336 αυΐ (|ΙΙ3»ί :ι!ι ί)Ιί:ΐ ι|ΐι:κ|:ιιη ρο!6813ΐβ 86Γ-
λόγους· «!τα· Πέμψβι μεν, έγ δε τ·~,·. ύτόμβκΐ μον ΙΙΙΙΙΙΙΓΙΙΙ Ι.ΙΙΊΤΟ \ ι,ΙιτιΊιι ι\ Ρθ9(63 ηιίίί,-Ι ςΐΐΜβΙΗ,
τδ ερωτήσω -ι·.·.·.·., τδ Λάμψει (9) τετήρηχεν · ίιιιριίΐ, <·θ!ΐΐ!πιιιι ϊ'ιι ΗΟΙΗΙ'ΜΟ Ι/ΙΓΚ ; Ιιί<: ιιιιι'^ίη ΓΟ-
είτα πέμψω (10) τδ οίχεΐον αξίωμα· είτα ήξει (II) ;,"ΐΐί(/ί νοίιιι ιιιίΐΐίΐκΐί νοιίιιιπι Γβΐίηιΐΐΐ. Μοί ιΐϊοίΐ:
ή του Πνεύματος έξουιία. ι Τδ άξίομβ οΰν ουδέν ιιιίιίαιιι, ηΐ ρι-ορπαηι ϋί^ΐιϊοιειη ο$ΐβιΐ(]3( ; ιιιιιι
βλλο λέγεται παβά των διδασχαλων ή αρχή, ή αιτία, (Ιΐ'ηΊφΐβ : ΐΊΉ/ί/ , ςηο νο.ιΐιο 5ρίΓΪΙΐ)8 ρο!β3(.ΐ8 ίιι-
χαθώςδίερδς Χρυσόστομος εν τ? λθ' ομιλία του (ΜίΜΐιΐΓ. ι Πϊ(,'ΐιίι.ΐ5 ΪΚΪΙΙΙΓ ηριιιΐ (ΙοεΙΟΓεβ ηίΐιίΐ
χατά Ίωίννην φησίν ώ; (τίνων) άπδτών 'Αρειανών ιιΐπκΐ ιΙκ-.ίΐιΐΓ, ΐ|ΐι;ιιη ρΓίηεϊρίυιη νυΐ εβυβχ, δίοπι
ερωτώντων, ΚαΧ πώς της αυτής ουσίας ό π'μττων 8:ΐ('Γ·ι· ΟΐΓ>·βθ6ΐοπιυ8 Ιιοηιίΐίη ΐΓΪοββϊηια ηοηα ίιι
χα\ 6 πεμπόμενος ; αποκρίνεται· ι Πάλιν επΧ τα ^ο^ηη^β Ένβιι^ιΊίπιη ;ιίΙ (ΐΐιςιιιηι ΐ|ΐιίΙ)ΐι.<;<]»ιη η Ι)
Ανθρώπινα καταφέρεις τδν λόγον, χαΧ ούχ εννοείς, λπ3ΐιί« ϊιιΐβΓΓΟ^ααΐίΙιυι : Ει ιμιοιιιοιίο β]Η$άβηι
δτι ταΰτχ δι' ούδΐν εΓρηται, Αλλ' Γνα ΧΐΧ τδν αίτιον Ο $υΙ)8ΐ3ΐιΙΪ9Β 8ΐιιι( ιιιΐιΐΐ'ΐιο «Ι ηιΪ8$Η8 ? Γθδροηάβΐ ;
Γίωμεν, χαΧ ε[ς την του ϊαβελλίου μη χαταπίαω- « Γ.ιιι 8ΙΙΙΠ :κΙ Ιιιιιιιαικίϋ Γ68 ςεηιιοιιβιιι (Ιεπίΐΐΐϊβ 61
μεν (12) νόσον. ι 'Αλλά τι χαΧ μιχρδν προθώμεν !χ. ηοη ίιιίοΙΙίμ'ΐΝ, Ιι,νι: ιιΐι ΐιίΐιίΐ ιιΐίικί <Ιίι ί, η!8ΐ ιιΐ
του θείου Αυγουστίνου σύμφωνονδν πβρΧ της πέμ- δΐιΐιίπη νΐ(Ιι·:<ιηιικ, ηβνβ ϊιι δλίκιΐΐϋ ιηοΓίιΐιηι :
ψεω; τψ του θαυμάσιου Γρηγορίου. ΦησΧ γαρ εν <Ιηιιιιΐ8. ι V ιτιιιιι 1>ι·ον ηι ςυοηυβ Ιβχΐκπα
τ?| τετάρτψ βίβλψ ( περΧ (15) Τριάδος) χεφαλαίψ η\ιΐ3 6χ ιΓινιι Αυ^αϊΐίηο , ηυί ηιΐΓβΙιίϋι
ιίχιστψ· « Ουδέ γαρ μάτην τδ αύτδ Πνεϋμα Πα- νβΓΐ)Ϊ5 1-ΪΓ03 Ι1ιΪ88ΪΟΙΙβΠ1 οηΐΐΐΐικι Γ(ΐιΐ(·ιΙΓ(Ι;ιιιί 681.
τρδς χαΧ Υιού Πνεύμα λίγεται,'ιδτε μην συνορώ, τ( Ι'ίΐ'ίΐ ι-ΐιίιιι ΙΐΙ'Ι'Ο ι]ΐι:ιιΙιι (Ι), ι ΊΊΙηίΐ,Ίΐι') ί·:ΐ|ΐί|ι· νίι ι'·
ίίοτε Ετερον βημδναι ήβούλετο, ήνίχα Ιμφυσήσας 8ΪΠ10 : ι .Ν'Ί|ΊΓ ΐ'ίΓιιιι (Ι·ΙΙ-ΙΓ:< ϊιΐι'ΐιι δρΪΓΪΙυβ Ι'.ιΐπ,
ε|( τδ πρόσωπον των μαθητών εΤπϊ' λάβετε Πί·εΰ- ιίΓιΙϋ 8ρΪΓί(ιΐ3 (ΠοΐΙυΓ. Νοο νϊϋβο, ήυίϋ αϋιιϋ βΐ-
μα άγιο*· ουδέ γαρ τδ σωματίχδν ίχ.£Γ;ο εμφύσημα ςιιΐηεαΓβ νοΙυβΓΪΙ, Ι.ΊΠΓΙ 8ΐιΙ11;ιιΐ8 ίιι Γϊείβιη (Ιί-,ο
βΰν αίσθήσει του σωματιχώς Οιγγάνειν πρ&ΐδν (14) \)ΐι!(ΐπιηι 3ΪΙ ; Αίάρ'ιΐΐ Κρίιίΐιιηι αιικΊηηι. Νθ(]υβ
4χ του στόματος ή ούιία του αγίου Πνεύαατο; ην, Ρΐιίιιι Ιΐιΐιικ ΐΐΐβ ΓΙΙΙ ΙΙΙΡΙ ι·ιΐί ΙΙΙΙΙΙ 8βη80 (·ιιι |ΐηι·:ι!ίΐι·ι·
Αλλ' Ινδειξις δια καταλλήλου δηλώσεως, μη μόνον ΙΛΊ^ΙΊΙ 1: ;ιι·.Ί·ι·:!ιΊΐ-ί 6Χ ΟΓβ 8ΙΐΙ)8ΐ3ΠΐΪ3 5ρΪΓΪ1υ8
Ιχ του Πατρδς, αλλά χαΧ έχ του Υίοϋ έκπ^ρεύεαβαι 83ΙΚΊΪ ΓΐΐίΙ, Μ ιΐ ιίρ·Μι()Ιιν,Γ:.1|;Ι |ιΟΓ |·()ΐι«πι;ΐ|11 81-
τδ Πνεϋμα τδ &γιον. > ΚαΧ μετά τίνα · ι ΚαΧ όπερ · ' (ηΐβοΐίοηβιη, ηοη ι,ιιιΐιπη » ΙΊιΐη·, $ει! βΐ 3 Γιΐί.ι
Α Κύριος φησιν ΌΥ· ίγΐΛ (ιμ'ΐΐ αίμψω χαρά του ρι·οι·ι:<1(Ί·ΐ! δρίιΊιυπι βαιιείιιιη. ι ΓΛ ηοηιιυΐΐϊβ ΐιι-
Πατρίς, βείχνυσι τδ Πνεϋμα του Πατρδς ον χαΧ του ΐΓΐ·]ι·Γΐϊϋ : ι Εΐ ςιιοϋ Οοηιϊηυβ ιΐϊείΐ : \)ΗΚΜ ί0»
ΥΙοΰ. ςΚαΧ γαρ εΙπών, δ»· πέμψβι ύ Πατήρ, προσ- ηίΐΐαη υοΐιΐι α Ραΐη, Ο8(εηϋί1 δρΪΓΪΙυηι Ι'.ΙΙΙΊΗ Ρ88ο
έΟηχεν, έχτφ όΐύμαζί μον ου μέντοι εΐτΐίν· "Ον 61 Κϋϋ. Ν3ΐικ|ΐ!ΐ.· ϋίι-οΝίΙιι : 1/:κ;»ι ιι,ίιια Ι'αΐα·,

(Π Κατευθήναι Ιι.ιΙιιΊ Μοιι. ¥1 Γ. 134 Ι). (8) Τις ίΐΗιιηΐ

(2) Ι ΤΙιοδίϊΙ. 5, 11. Ηίο ειοΐίΐίββο νηΙοηΐιΐΓ νεΓ- (9) Μοη., πέμψειν. Ι.οοιίί ββΐ ,Ιο,ιη. χιν, 26 («Γ.
I» : ί ίε εξηγείται ο&τως, νβΐ Νίιιιίΐίιι ; Μ.ΊΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΓ ινι, 7).
(•ηίιο Ίηιηΐ6(1ιαΐ6 ΛιΙι;ιιι:ι-,ϊί νιτίκι οι·:ιΐ. ~> Γ. Λιί:ι- (10) ,Ιη:,,,. XV, 26.
ΐ)θ«. η. II (Ορρ. Ι. 1, ρ. 561, ει). ΡϊΠ8., 1698). Μ1)4οαη. ΧΜ, 8, 13.
ι'Γιΐ Ι-',ιΙ. Αΐΐιβη. χατευθύνοιεν. Μ2) Μοη., χαταπέσομεν.
(·1| Μοικκ·.. οιιιίιι. δι-λής χάριτοΐ. (15) Τιΐιιΐιιιιι ορβΓΪ» οηιίκίΐ βη·{;θΓίιΐ5. Ειιιηιίειη
('-'·) Λι!ι:ιιι. 6(1. δτι ό Πατήρ ί ' Υίοΰ. ΐεχίυηι ·ιιΐι!ΐι>·ίι ΐιΐηο 3(1 ιηιρ. 'ΪΓΛΟΐΐ. (. 20 '.ϊηίτα
(6)ϋΓ6β. Ν&Ζ. οι·:ιΙ. .11. ρ. 608 6ιΙ. νβΐ. ,·../. 246).
(7) ϋυ^ιι. χιν, 16, 17. (14) Μ,ΙΓΓ. Γ. 214 ϊ), προϊών.
£3 ΟΗΕΟΟΗΙΙ ΜΛΜΜ/Ε
.ιι1]<·οίι ίιι ηοιηίηί ηκο; ηοιι ΐιιιιβη ϋ'ιχίι : (]ιιβιι> Λ πίμψει ό Πατήρ ηαρ' έμοΰ, 8ν τρίπον *ΐπ»ν · Ό»·
ηιίΐΐβΐ Ι'.ιΙίΓ 3 ιιχ: (]ΐιοιηοϋο (Ιίχίΐ : (ΙηΐΜ ιηίΐΐαηι πέμψω ύμϊτ χαρά του Πατρίς, δεικνϋς, ώ; όλη;
νοίιίί α Ραΐη, οβίεηιίειιβ, ΐοΓιυ$ (ΙίνίιιίιαΓίδ, νοί ηΐ της Οειότητο; (Ι), ή βίλτιον φάναι, ως όλης της
Γΐ'ίΊϊι:» ιΙίΜιιι (Ιοϊΐίΐΐίί Ι'.ΙΙΓ.ΊΙΙ ρήηείρίυηι εβδε. > Οεότητο; 6 Πατήρ Ιίτιν άρ/η- » ΚαΙ 6 μέγας Ββ-
Αι- ΙΙΙ;Ι£ΙΙΙΗ Β3$Π'ιιΐ5 ΐη Μ-Γ. ικιιιο Οί (ί<1<·, πψΐϋ β$1 σίλειο; ίχ του Πκρι πίστεως λίγου, ου ή άρχή' « θεού
ίιιίΐίυιιι : ι Οβί ϋοιιί |<Γ;ιΐί.·ι, · νβΓ8ΐΐ5 Γιηβιη αίΐ : του αγαθού χίριτι, » περί τ!) τέλος 913!'' « Μήτ*
« Νίΐ|υβ ίΐ,,ϊΐΊΐιι 8.ιικ;[ιι 3 ϊεηιεΐϊρ5θ Γ;κ·ίι·ηΐο ηιικί- του αγίου Πνιΰματος άφ' εαυτού /βλοόντος, μήτι
(ΙιΐΒΐιι, ΐΐφιε Γ,'.ΐπ.' (]ΐιίϋβηι ιηίΐΐεηΐε ϊ'ίΐίιιιιι, Ρι'Ιίο του Υιού άφ' εαυτού τι ποιοΰντος^, χα\ του μεν Πί-
νβι-ο ηιίΐίειιΐε δρίπΐιιιιι ΜΗΗ Ιιιιιι. Ιΐ;ι ΜΊΙΙΙΙΙΙΙΙΧ, βΐ τρος πέμποντος τον ΥΙον, του δε ΥΙοΰ πέμποντος
,Ι:ι ηι.·ιΙίιιιιΐ5 πι ΤιίιιίΐΜβιιι ι·<ιιΐ5ΐιΙΐΝΐ;ιιιιηΙι;ιιι. » τ\ άγιον Πνίΰμα (2), ούτω <}ρο·ιοΰ\ίίν χα\ οΰτω
ΕΙ Ιίΐιΐο ςυίιιΐο ::ρθϋΐοϋΐ'ίΐπιιη Οοηίΐίΐιιΐ'ιοηυιιι, πιοτεϋομεν ιί; Τριάδα ίμοούβιον. ι Κα\ εν τω
Μρίΐο ι1υ<:ίιιιο : < Γιιιιιιι !><>ιιιη υηίιΐϊ Ρίΐϋ Ι'.ιΐινιιι, πέμπτω 3ι6λίφ των αποστολικών Διατάξιων, χεφα-
11011 ρΙαΠΙΜΙΙ ΙΙΙΐίιΙΑ ΡΐΙ-αΐ-Ιϋΐΐ ρ6Γ ΟΙΐΓΪδΙΠΙΙί, πϋιΐΐιιιιΐ λαίω όε/άτω· ι'Ενα θελν ίΛ; Υίοϋ Πατέρα, ου
νότο ΟΓιϋιιιιιιι ι:ι κ.ιίοιπί!, υιιιιιη οοικΙίΙΟΓβ:», (1ί- πλειίνων 4ν>>ς Παραχλήτου διί Χριβτοΰ· των ίί ί'·-
νβΓίΧ Γΐ'ΐιΉΙιιι;»· ρβΐ' ΟΙιιϊίΙιιιιι ίπΓίοΐΊ'ιιι. ι ΥίιΙκΙΪΓβΙ λων ταγμάτων ποιητήν · ίνα βημιονργον, {(άφορου
ιιίπιιιιιμιε ιΙίτίΐιΐΓ ρα· €Ιίτΐίΐαηι. Οιπ ί^ίηιι· ιΐίουηΐ, Β χτίϊεως (5) δια Χρίίτοΰ ποίητήν.» Αμφότερα γαρ
ρι^ροβίΐίυιΐϋΐη ]κ.>· ΙΟΓΟ πι»; ρ»ιιί, ιηιιιι ιίκυιιΐ φα3ΐ δια Χριστού, 01 γοϋν λέγοντες την 6ιά άντ\
Ι|ΙΓΙΙΙΙΙΙ|ΙΙ(! Ιΐ()Γ. ΙΠ |( Ι'» ΠΠΙΙ ΓΙιΜίΙΟ ? Οΐΐιιΐΐιΐιιΐο της μετά ν.α.\ σνν, χ.α\ αμφότερα ταύτα μετά Χρι
Οίηιιίιιο ροΜιΐιιιΙ ΐ$1α ι!ϊ-( ΙΤΙΗ-Π ? Λιι ΜΊΊΙ ιΙί(·ι·ιιΙ στού φήσουσιν ή συν τφ Χρίϊτφ ; ΙΙώς δλως ίχουίΐ
ϊίηι» » δρΪΓΪΙιι 5;ιιιοΙο ϊίΙυιιιίπαΙΟΒ Ιιϊηο διαιτείλαι ταύτα ; Ή ήγνοηχέναι φήβουσι τους $π%
Ϊ£ηυΓ3$5β ι·ΐ ίρβυιιι 83ρίεηΓΐί>$ίιιιυιιι του αγίου Ηνεϋματο; έλλαμφθίντας (4) τΙ;ν βεολο-
Ρυΐο ηβιιιίιιβιη εοΓυιη ςυί νιτίΐιαί ;ΐιΙΐι;ΐ'[..·!>ι ί·Ι γίαν ταϋτην κα\ τον σοφώτατον Κλήμε·/τα; Οί-
μαι 'ϊΛί'ΐϊ των της αλι^Οιίας ίχομένων τοότο
{ρείν.
ΕΡΙΙΕδ. (ΟΑΡ. Χ1¥). ΕΦΕΪΟΥ.
Νεςιιβ βιιίιη βββοηιϊϋϋβ Ιιοο Ιυεο εαυ$α ίηΐεΐΐί- Οϋβΐ γαρ ουσιώδες ενταύθα τί) αίτιον. Ινα χοινόν
^ΪΙΙΙΓ, ίΐη ιιΐ οοιιιιιιιιιιίί εΐ ϊιι Ιτίϋυβ ρρ.ιβοηΐβ (·χ- και εν τ·7; τρια\ πρβσώποις ΰπίρ·/η (5). Κι1, δι!
«Ϊ§13(. Ει |)Γορΐΐ'Γ(·;ι ιΐιιυ ρηηεϊρίΐ ηυΐΐο Ίιιηιρυιη τούτο τας δύο αρχάς βύδαμή ούδαμιός οΐ Λατίνοι
μ.ΐίΊιι ί,;ιΐηιϊ β0Ίΐ£Ϊ<'ηΐ, ςιιοιιϋίυ Ρίΐίυιιι (ΙίχοΓΪηΐ φεΟξονται, μέχρις αν τίν Υΐδν λέγωσιν αρχήν του
$αιιεΐί 5ρίηΐυ$ ρΓίιιείρίυιη. 5β(1 ρι·ίιιείρΙυιη ριτ- /, Πνεύματος· ή δε αρχή προσωτ·ν6ν υπάρχει χα\
«υιιιΐβ 0.-.1 ε( ρβΓ$οιΐ3$ ι1ί$1ίΐ)£υ6ΐ)5. Ι^ίιυΓ ββειιιι- οιαχρίνον τα πρόσωπα. Κατά πάντα τοίνυν επόμε
,Ιΐιιιι ί$ΐ3 01>$6<]116ΙΙ8 ϋ:ι1Ι(:(Ϊ8 61 (ι·.. ΙΙΙΙΚΊΜΙΊ'Ν βεμίβιιΐ νος ταΐ; άγίαις χα\ οίχουμςνιχαΐς επτά αυνόδοι; χαΐ
!>χηαϋί56ΐ3 Οεο ίΐΐυϋίπιΐίβ ΡαΐΓίΙιυβ. (]υί ίιι ϋ$ϋβιη τοις ιν αύται; £ιαλάμψαβι θεοφόρο'.; Πάτρα»
4ΐ;ιπιοπι:ιΙ, €τΐιΙυ ίη ΙΙΙΙΗΙΙΙ Οηιηι, ί'ηίηΉ· ΟΙΗΗΪ- ι Πιστεύω ε!.; Ενα θίον Πατέρα παντοκράτορϊ, ι
ροΐιηΚιη, 61 ςϋ36 8θ(]ΐιιιιιΙυΓ ίη βγιιιΐιϋΐυ. Χϊ\ τα έξη; του συμβόλου.
ΑΡΟίΟΟΙΛ. ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
Ε8$εηΙί3!Ϊ3, ίη<|υίΐ, Ιιοο !ικ:ο ο,ηιΐϊ,ι η<'ΐι εβί. Ει ϋΰβιώδ;; ένταΰΟι :?- αίτιον οΰχ Εστί, φησ> χ:Λ
νι:π::. Ν:ιιη &Ί εβίεΐ ββββηΐΐϊΐίίί, οΐί.ιιιι εοιιιηιυιιϊβ αληθώς. ΕΙ γαρ οΰσιώδε;, χα\ κοινίν αν ήν· αλλ*
ΓΟΓΪΙ. 5β(1 ηε(]ΐιο |ΐ6Γ$υιι:ιΐ6 ηιιίιΐ ?$1, ιιΐ |ΐπ>^·ι·ι·(Ιι»·ιι» ουδέ προσωπικον, ως προϊών ό λόγος δηλώσει. ΎΙ
ΜΜΊΙΙΟ ηι;ιΐιίΓ(·ί>1:ιΙ>ί!. (,Ιιιΐι! ίμϊί «,!' ·,!:ι ι·1 ι!ι· Ι'.ιΐιι; <·1 ',ΰν έρεΐ ί-\ του Ηατρίις χαΊ. του πέμποντος ; ΤαΟτα
ύβ ηιίΙΙβηΐΒ ? ΙΙιοα βιιϊιιι ηοη οοιινπΐυηιυΓ βΐ ιίπο γίρ ου τε αντιστρέφει και δύο είσί· δύο γούν ίσον-
βυηΐ; ιΐιιο 6Γ§ο κπιιιΐ ρετ Ίρκυπι ρι·ίικ·ίρία Ι'.ιΐιτ εΐ ται κα~' αύτδν άρχχΐ ό Πατήρ κα\ & πέμπων οΤμα«
ιιιίιίεηβ. Ριιΐυ ευιη ηεβ Ιιοο ϋίειυηιηι, ίΐ νβΓα Μ·Ί- οΰδί τούτο ερεΓ, εΐ τάληϋή ^οΰ/.εται φρονιΐν χαΧ
ιϊι·ε αε ϋιατ.; νείίΐ : ιιεςυε ειι^ιι &υ01οκ·ΐ ιΙΐεβΓε λέγειν ου γαρ αρκέσει λέγειν τον πέμποντα μη αΐ-
ιηίΐιειιίειη ηοιι εβιιββηι εβ&β ^υ$ <]ΐιΐ ιι·ίιιίΐυΓ. τίαν είναι του πεμπομένου ; 'Λ/./.ί περ\ μεν τούτων
Υεπιπα (1ε Ιιϊ.-, &»ιί$. Ριιΐυ 3ΐιΐ6ΐιι ικ (|ΐιο Ιΐ}·ρυ$ιαιί- άλις. Αλλ1 ο!μαι ούδ' ύποστατικον 9>'·η ϊ''. ως χαΐ
• •ιιιιι ΙΜΙΙΙΙ ιΙίιΊΐιι ιπιι ι .ιιι.-ί.ιηι, ΛΙΙΊΙΙ 61 ;ιιιΙι·;ι ιΐίεΐιιιιι προείρηταΐ' κ χι γαρ αυτός τι; υποστάσεις φυλά
<·ϊΐ. Εΐεηϊηι ίρ$β ΙιγροκίαβεΜ $ει·Υ3ΐ>ίΐ, ((υειηΐΐΐιηο- ξει, ως χα\ ί Ι^ϋριο; παρέξωχεν ό το της Τριάδος
(Ιυιιιεί Οοιπίηιΐδ ΐΓ3ΐ)ί(1ίΐςυί βαοΓΟβαηοΐχ Τπιιίιβίίβ ήμΐν παραδοϋς μυστήριον ίν -Γ, του σωτηρίου
ΙΙΙ)8ΐθΓίΐ1Ι11 Ι10ί> ιΙ()ΐ:ΐΐίΐ ΠΙ $2ΐυ13ΙΊ$ 1)3ρΙίϋΙΙΐΊ Ιι;ι- βαπτίσματος παραδόσει, εις τί> δνομα του Πατρ&ς
ιΐίΐίυηβ, ίη ιιοιυίηε Ρ3ΐπ$ εΐ Ι'ίΐίί 61 Βρίηϊΐυ$ βίΐη- χΛ του Υίοϋ και του αγίου Πνεύματος βαπτ!£$ιν
« ΐί (1ί$είρυ1ο$ 1>αρ(ίζαΓε ]υίΐΐι$, ;κ: ρεΓ \ι.·ιΙι.·ι ίη εΙπών, δια μεν του ΐΐς δγομα είπεΐν την μίαν οΰ-
ηοηιίιΐΐ υηβιη εβεειιΐίαιη ίηιΙϊ<·.ιΐι·ί, ρβΓ :ΐ(Ι}ι.·εΐ3 \ΚΓΟ σίαν έμφαΐνων, δια δί του ίπαγαγείν Πατρός χαΐ
Ι'αΐη-, (ί Ι'ϋϋ α 5ρϊη'((ΐ« ίαηαί ρΓθρΓΪυ(3ΐβ$ ο$ΐβη- ϊϊοϋ χο.1 άγϊον Ππνματος τΛς Ιδιότητας δεικνύω,

(1) ΜΙΙΓΟ. βίε τεείε Ιι»Ι)ϋΐ ; Μυη. 27, Γ. 155 1>. Οεί- 1·>) Ιη Μοικί'·- Γ.ΙΜΙΓ.Ι ; Μ:Ι !ι.ι $υη[ εχ '.Ι > η·.
(*) ΜΒΓΟ. ι. 225 3, έλλαφΟέντας.
2) ΙΙχε ροϋίΓεηο 3ΐ1ε(;3ΐ Οοιιβίαη!. Μιΐίΐι ιι, ι'Μ Μοη. 87, υπάρχει. Κιχίϋ Μυη. 250, Γ. 123 α.
. 1, ιι. 35 (Οι·. υπίι. 1. 1, ρ. 743)·
 ΟΟΝΤΚΑ ΕΡΗΕ5ΙΙΙΜ. 88
χαί* 4ί τα πρίσωττα υφίσταται τΐ,· εαυτών Α άειίί, δβουηιΙυηιςυίβρβΓίοηοΒ 8ΐιΙ)$Ϊ8(υη(, ]υι(3 δΐΐϊί
υπάρξεις 4ν τοίς Ιδίοις άκοινώνητα δντα. Δε(χνυται Π38 6Χ8Ϊ8(εηΙΪ38 ίη ρι·υρι·ϋ$ βυΐ8 Ίηοοιηπιυηίεβ-
ιίν το αΓτιον ουθ' ύποστατικδν είναι, άλλ' ούδ' ού- 1)ί1ι·δ εΐ8ίδ(εη(68. Οεπιοι>8ίι·ί(ΐΐΓ βη{ο, ΜΙΙ836 ΓΛ-
σιώίβς. ίνα χοινδν ύπάρχη κβ\ ταΓς τρισ\ν ύποστά- Γιι>ιι,·ιΐ| ΐ!ι·ιΐιΐΐ! ΙινροΜ.Ίΐϊι'.ΊΠΐ ιιι·ι|ΐΐι· είββηΐϊϋΐβΐη
σ«σιν, άλλ' οΰδ' ένΐ προσώπω. Αείπτται 4ρα δυσ\ ΪΙ3 ιιΐ ι Ιί;ΐ!ΐι \ι Ι Ιποιιβ ρ6Γ8ΟΙ1Ϊ8 (·ΐ)ΐιιηιιιι:Ϊ5
είναι χοινδν χα\ μη συναλβίφεσθαι, μη- 8ΪΙ νεί ΙΙΜΪ ΟιΜυπι εοπνβηϊβΐ ρβΓβοη».
ίΐ δναρχίαν βΐναι, ώ; αύτδ; 4 αίδέσιμος μάλλον νο 'ιμίιιΐϊ, ιιΐ (Ιπιιΐπΐϊ; ρεΓ8βηϊ8 εοιηηιιιηίβ 5ΐΙ, Ιιχ νετο
μοθετών διδάσχει, δ; χα\ άχούων τδν ϊΐδν αίτίαν ιηΙαϊηιβοοηΐΓβΙίΒηΙιΐΓ ,ηεςιιε <]ιΐ3ΐί(3(επι ρπηεΐρΐο-
καν αρχήν, δύο τα αΓτια χα\ δύο αρχάς νομίζει. ΠΙΜΙ ίιΐιΐο Μ'ίριί 6χΪ8(!ιηε(ιιι·, <]υβπΐ3(Ιιτιο(]ιιηι
Άλλ' ημείς άχούοντες του ειηστηθείου Ίωάννον εν νεηοΓϊΐιιΙιΐδ νίη ροΐίιΐδ Ιε^ϊβΙβίοΓΪβ 3(1ϊη$ΐ3Γ
τί) Αποκαλύψει λέγοντος εν τφ ίννάτφ (Ι) κεφα- ΐ|!ΐΊ «·ΐι;ιιιι, (Ιιιιη .Ίΐΐιΐίι . ΡΠίυιιι εαιιβαηι εΐ ρπηεί-
λαίιρ· Τάίβ Λέγει ΰ μάρτυς ύ πιστός *αΙ άΛι\θι- ρϊιιηι 885β, (ΙιΐΛϋ ριιΐ.·ιΐ ίηιΐιιε! ε3ΐι»33 30 (Ιιιο ρπη-
ΐός, ή Λρχή Γί}ς κτίσεως του θεού, κα\ Γρηγο- οΐρΐβ. Ηι·ιΙ ηο8 ,ΊΐιιϋίΊΐΐι.-ί Ιθ3ηηειη, ηυΐ ίη ρεο(οΓβ
ρίουτδ θεολίγου φάσκοντος (2)· ι Ή έχ της αρχής Οοΐϊΐΐηΐ η-ι.-ιιΐϋΐΐι , ϊη Αροεαίγρβί εβρϊιβ ηοιιο ι1ϊ-
αρχή, τδ έκμαγεΓον του αρχετύπου, ι παρά δύο εεηΐεηι : Ιί<<·( ι/ίπΐ ΐαΐίχ βάιΐη βι πτιιι, </?ιϊ ειΐ
αρχών ου νομίζομεν την χτίσιν γεγονί·.·αι· αύτδς ρηηοϊρίνπι ίΓβαίυπε Οβί ; 3(φΐε θΓ6»οπιιηι Τΐιεο-
γιρ £φη · ι Πάντα του Μονογενοδ; Ιπ\ την πρώτην Γη§ιηη βΐεηΐεηι : ι Ρηηοίριυιη εχ ρπηεϊρίο, ρι ίιιιί
αίτίαν αναφέρονται (3). ι Καΐ Βασίλειο; 4 Μίγας εν οχπιιρίαπϋ εχειηρΐ3((ΐπ>, ι 3 ιΐιΐυ^ιΐϋ ρήηεϊρϋβ ηοη
τζ πρδ; τδν Γδιον άδελφδν περ\ ουσίας χ»\ υποστά ριι(3ΐηη$ Γαεοηι β88β ΓΓΟ:Ι(ΙΙΓ.ΙΜΙ ; !ρ8β ειιϊηι ϋίχϊΐ :
σεως (4), ϊ|ς ή αρχή· ι Επειδή πολλοί τδ χοινδν ι Οιιιηϊίΐ ι]ΐΐ;ί· 8ΐιηΙ ΓΙΙΪ^ΙΊΙΪΙΪ, ί»ι1 ρΓΪιιιηοι ηηιΐίηΐιι
της ουσίας, · φησί· ι Πάλιν ύπδ τη; Γραφής δδη- ΓοΓιΜ'ΐιιιΜίΓ. ι Ε( ιυπ^ιπίΝ ΙΙ;ι>ΊΙϊιΐ8, ϊιι ερί$1ο)3 3(1
γούμίΟα είς τδν της χορηγίας (5) των αγαθών των ρΓορΓίυιη ΓΓΙΙΪΌΙΙΙ, ειψικ ΐηίιίιιιπ: ι Οιιηη'ΐΛΓη ηιυΐιΐ
δια του Πνεύματος ήμίν Ενεργούμενων άρχηγδν χα\ εοιιιηιιιιιυ ββ$εηΙίχ , ι ΐικρηΐ : ι Ιΐεπιηι ρκρ 8ι·π»
αΓτιον τίν μονογενή θ«δν είναι πιστεύειν πάντα)γάρ ρΙΙΙΓΛΙΙΙ ΐΐΐκ ίΐΙΙΙΙΓ 01 ίΐΙδίΓυίΠΙΙΙΓ, 111 ϋΐιρίιι-ιΐίΐ.ιΐίίΐΐιίϊ
βι* αυτού γεγενήσΟαι χα'ι εν αύτώ συνεστάναι παρά ΙΙΟΙΙΟΓΙΙΙΙΙ, (|ΐι:η δρ!ΓΪ(υ8 βϋΐιοΐυβ ίη ηο!>!8
της 4γία« Γραφής έδιδάχΟημεν (6). "Οταν τοίνυν 3ΐια(οΓειη ε!ε3υ$»π) ε8$β ετεύιιπκιβ ιιηί-
χα\ προς Ιχείνην Οψωθώμεν την Ιννοιαν, πάλιν Ι)ι:ιιηι. ΐΊτ 530ΓΜΙ) εηίηι δεπρίιίΓαηι
ύιΛ της βιοπνεύστου χειραγωγίας άναγίμίνοί δι- ϋΐιιηιικ, ΡΙΊ· ίρκιιιη Γβεΐβ εδ$ε ει ίη ΐρβο εοη-
δασχδμεβα, δτι δι' έχ:ίνης μεν πάντα τη; δυνά 3:8(ΟΓ6 οηιιιίβ. Οιι;ιιΐι1ιι ΙςΊΐιΐΓ .ΐιΐ ίΐΐιιΐίΐ
μεως εκ του μη 8ντος είς τδ είναι παράγεται· ου β ηειη 8υ1>τβ1ιϊη)ΐΐΓ, ϊΐεπιπι ιΙϊνίηί(ιΐ8 ΐη8ρΪΓ&1:ι· δερί-
μήν ουδέ εξ (κείνης άνάρχως, αλλά τΐ; εστί δύναμις ρΐιιτχ νείυιϊ ηΐΐπυιΐιιείϊοιιβ ϊηίΓοαΊιειί ΙΙΙΊ.ΌΠ-ΜΠΙΓ,
λγ*ννήτωςχα\ άνάρχω; ύφεστώια, ήτις (στ\ν αιτία ηυθ(1 ρεί' Ίίΐηιιι ΐ|ΐΓιιΙ(·ιιι ροΐϋηίίβπι, εχ εο ςυοιΐ ηοη
της απάντων των ΐντων αιτίας. > ' ε$ΐ, 8(1 ε$$ο ρΓθ(1υε8η(ιΐΓ οιιιηϊα ; ϊΐα Οηιεη. υ( ηβ~
(|ΐιο εχ Π1« &Ι)«(]υε ίηϊιίο ρΓοθιιεαιΗιΐΓ, ββ(1 ηυοιΐ δίι ρο(ειι(ί3 <ιη;ι·ι1:ιιιι ίη^εηίΐϋ εΐ βϊιιε ρΓίηεϊρίο κιιΐ,ι-
•ϊιίβηί, φίβΕ ειυ&> $ί( ϊΐΐίιιβ £3ΐΐ3Ζ, ρβΓ ςιΐΐΐη οιηηίβ Γ»θα $ιιιι(. ι
ΕΦΕΣΟΥ. ΕΡΙ1Ε3. (ΟΑΡ. XV.)
Τοΰτο τδ ίβρδντή; πίστεω; μάθημα τε κα\ σύμβο- ΗοΟ κ:ιο.πιιιι Ηϋβϊ ίιΐϋΐιΊιιΐιιιιι 30 βνηιΐιοΐαηι, ςηοιΐ
λον τδ (7) παρά μεν της πρώτης κοί δευτέρας των συν- » ριίηια οι ββευικία (ΕουιιιοιιίοαΓϋηι &γιιο(1οπιπι
οδών Ικτεββν, παρά δε των λοιπών κυρωΟέν κα\ βε- 6ΐρο$ϊ(ιιιιι, 3 Γϋ1ί(|υί8 νότο οοηΐίπικιι ιιιιι
βαιωθέν δλη ψυχ^) δεχόμενος και φυλάττων αποδέ Γ:ιΙ(Ιιιΐ(|ΐιβ 681, (0(3 3Ι1Π113 ιιΊΊρίι-ιΐί < ι ΐ'ΐΐϋίοιίίι Ιι;,
χομαι χα\ ασπάζομαι πρδς ταΐς είρημέναις επτά κυ$εϊρίο ε( 3ΐηρΙεε(θΓ ευιη ρΓχύίειίβ βεριειη ί,)·-
συνίδοις χα\ την μετ' αυτά; άθροισΟίϊσαν έπ'ι τοδ ιιθ(1ίδ ε!Ϊ3ΐη $νηο(Ιυπι ρο$( ίρ$35 (Ί.ιιι^ΐΌ^ϋΐιιπι $υ!>
ευσεβούς Βασιλείου βασιλέως 'Ρωμαίων χα\ του ρίο Κ.ιι,ϋιο Κοιιιαιιοιιπιι ίιηρβηαΙοΓβ εΐ 8»ιιε(ΐ<;$ΐπιο
άγιωτάτου πατριάρχου Φωτίου, την κα\ οίχουμενι- ρ ιΙρί;ικ·Ιι:ι ΡΙιπ(ϊο, ΙΙΗΊΠΙΗΊΙΙΙ ;ιιιι ηυοηυβ Οι·(ανηιιι
κήν όγδίην ονομασθ£Ϊσαν, ί\ (8) χα\ των τοποτηρη- ηιιικ·ιιρ3ΐ3ΐη (α), ςιΐίβ εΐΐκιη ρΓΧβεηΐίουβ 1ε£3ΐΪ3
των παρίντων Ιωάννου του μακαρίου πάππα τη; Λο3ΐιιΐ!5 ΙιοϋΐίϊΊΐιιιί ρ;ιρ;ι· νβ(ιΐϋΐΊθΓΪ$ ϋοπκι:, νίιίεΐί-
πρεσβυτέρας "Ρώμης, Παύλου χα\ Ευγενίου των οο( Ρ»υΙο ε( Ευ^βιιϊο ερίβεορίΒ, ε( Ρ*ΙΓΟ ρτεβίι^-
επισκίπων κα\ Πέτρου πρεσβυτέρου και καρδινα ΙΓΙΜ βι ('ίΐκΐίιιιιϋ, (·οιιΙίπιι:·νίι (Ι ρΓοηιυΙςανίΐ, 8ν-
λίου έχύρωαϊ μιν χα\ άνεκήρυξε την έ6Μμην οί- ρΐιπκιιη ιι,ι.ΊΐηΐΓΐικ ;κιι >\ ιιιιιΐιιιιι 63ΙΗ(]υβ ρΓ:ι?εβιΙεη-

(1) δια ίιι Μοη. εΐ Μ.Π-.·. , ,·-! νεΓΟ Αροε. ίιι, Οαιιι.ιΐείο, ε. 2&(6ρ. οηΐι., (. II, ρ. 541 Μ·Ι|.),
(5) ΑΙ., χάριτος.
Ν Λ. ΟΓ3(. 32 (ηιιηε 42). ρ. 520 π! Οοΐοη. (6) ΑΙ., δεδιδάγμ.θα.
:.?'8ρ. 601 ειΐ. νεί. \ ιΊ«· Ι'.··.·ι·ί Ερ. ,·.* Οαιιιαί. <:. 40,
3ΊιιιίΗ> η>ϋβΐ Νίΐζ. ΟΓ. 39, ρ. 490; 32.1.1·., (1) Το οιηϊιΐ. Μρη. 27 ; ι,.,;,.·! Μυη. 256, Γ.
126 3.
ο > (ί,Γ οι(Ιι., (. II. ρ. 369-374). (8) II Ιΐ3ΐ»εη( (ΓΠΒ (Οϋίοεβ, Μοη. 27,250 · (
(4) ϋ.ΐΜΐ. ί'!/. 43 .»! ΰΐΐξΟΓ. ίιαίΓΟ,ιιι. Οιΐ;ιίιιι α Μ.ιπ·.
(α) Ιη(β1Ιί)(Ίι »γηο<]υιη ειεαιιΐβ 3ηηυ 879 εΐ εεηηϊιιιη ιΐιβοΐαΐ.ιιη οΙιΙίιΙοΓαι-β (Ιβϋνοαΐ, $(1ϋβ
ϊηβυηΐυ 880 Ο'ΐΐϋΐίίικιηοροΐϊ οϋΙβΙΐΓ.Κΐηι, <|υ:Β < χ ίε(α Ι('ι;ιιη(ιΐΓ αρικί Μ.κιβί ΟοιιείΙ., (. XVII.
ΡΙΐΟΐϋ Ι11β»1« ν ι .ιι.ι -ι! ιι.πι) .%ν:ι·ιιΙιι·ιΐ ϊ,ιιΐβ ϋβ·
87 011ΕΟΟΚΗ ΜΑΜΜ Κ ΟΡ. ΡΑΤΛΙΑΚΟΗΛΕ 88
ιίΐηΐϋ 3ΐΙ]ιιιΐ£ΐ!ΐκΙ.ιιιι β$5β ϋβεΓβν'ιΐ, Γβ$ιϊΐυίΙ νβηβ Α χουμενιχήν σύνοβον. καΐ τ«Ις -μ, αυτής συντάττε-
ρΓορήχ κϋΐΐΐ ΐαηοιίίδΊιηιιιη Ι'ΐιοΐίυιιι, οοηιΐβιιιηανίΐ αθαι διωρίσατο, άπο/.α-.; ;:Γ, ;; τω οίχείιο Ορόνω τί.ν
ει ηιιαΐ1ΐΓΐιι:ΐ(ϊ 8ΐι1)]βείι ιιυη ««ειιβ αο ί,γιιο,Ιί άγιώτατον Φώτιον, χατέχρινΐ όϊ χα\ άνε6εμάτΐ3£,
3Ι)ΙίΓΪΟΓ6$ £08 φΐί ίΐΙΙι1ι!Γ(·||1 :ΐ(Ιι1ίΐΐ(Ι- χαθάπερ χα\ αϊ πρ& α£ιτή{ οίχουμβνιχαΐ βΰνυ·
ΙΙΙΊΙΙ φΐ:ΐΜΐιΙ:ιιιι ϊηιιοναρβ \ι·Ι (ΙβίΓΐειίοηεηι νεί ιιη'ι- βοι τοϋί τολμώντα; προσΟήχηχ τινά ή ΰφιΙρΕβιν ή
νιτΜίιι αΙΙβΓαΙίοιιβίΗ ηΐίφκιιιι ϊη ρηυιΐϊι-ΐο ίγιιι- "'.'ίω; εναλλαγήν (Ι) επΧ ιψ -ο-,ρ;;;, 0?.-·. «ν»μ64λφ.
Ιυΐο.
ΑΡΟίΟΟΙΑ. ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
Κι 1)0$ φκιιυ ιιι.'ΐλίιικ; ί,ΊΐΐΓΐίίΜΐιιί δρϊπΐιΐϊ πι- Κα\ ήμεί; μά/.ιττά γε τ?, του παναγίου Πνεύμα·
κίοιίκ-ιιΐι; νΐπυΐβ ι·1 ίαιίιΊυπιιιι 3ρθ5ΐθ1θΠΠ1) 1>«·ο το; φρουρητιχη δυνίμίΐ χα\ τιΐί ιών &γ(ων βπο-
:ι€(Ό|ΐΙΐ8 ρπχϊΐιΐι*, Ιοί;» ;)ΐιίπι;<> |>η»ι>ρΓιΐιιιΙίιιο· ι·1 ί)Γ- ατίλων θεοπροσδέχτοις εύχαΐ;, δλη ψυχή; προθυμία
Γβεΐιι \ΐ'.\ υΐ ρΓΪιηο βχρυΜίιιιη ΓιιίΙ, $.ιηεΙοΓΐ)ΐη αρο- Χ3\ ί;αΟ.:7;ι ι'ι; πρώτω; (χτεΟέν τ& τ£ιν αυτών
ίΐοΐοηιιιι Κ)ΊΜΐ>(ΐΙιιιι> ;ιιιιρ1<·ι·Ιηιιιι· ;κ.·. (1ΗΪ£πηΐΙ$ , αγίων αποστόλων σΰμβολον στίργομέν τι χα\
<ΐυοιΙ α νβιικΓΒ^ίΙί Ερϋβδίυ ίη ϋϊβρυΐαΐίοη'ιϋιιβ άνπαζ^μεΟα, τ>· παρά μεν του αι6·σ(μου Έ^έιου
Οίβηϊεί εοηπίϋ (α) πόα διίίοι-ρΐυιιι Γ$1 , η εν ταϊ; βιαλίξενι της οϊχου,Μίν.χή; συνόδου μη «α-
ϊΐιίοιιι 5ΐΐ8(·ί|)ίιιΐΓ ιΊ ρΓα'ΐΙίι »Ι ιιΐ', ιιΐ ιΐίνί ϋίοΐ))'&ίί Β ραδι/^μενον, παρ' ημών Κ ατεργίμενέν τ* χα'ι
ΐε$ΐϊιηαηίο (ίπΐ)3ΐυιιι, φΐϊ ίΐη ϋϊοίι : ι Ιΐιιηι: Ιιγηι- χηρυττόμενον, ώ; παρά του θείον Διονυσίου μαρτυ-
ιιιιιιι βΐϋ οοιιΙϋΝΜοιιπιι ;ΐ|ΐ]),·1Ι.< ιιΐ , ;ιΓπ ντ.κι ιΐίνιιιί ροϋμενον, ούτοιβ': λέγοντος· < Τον Ομνον τούτον οί
ευΐΐυβ δρηίκιΐιπιι. ι Ε( ίη €οΐ)£ΐίΐιιΙίοιιί1>ιΐϋ β·»Γυιιι- μεν ομο/ογίαν χαλοΰσιν, ο! δε τ6 τη; θρησκείας βύμ-
>',·, ι ·,·ι ι Κα\ ίν ταϊ; ΛιατΑξ^βι δί των αυτών απο
, ίπ Ιι ,κϋΐίυιπ· «αιιείί Ιβρίίβιιΐίΐΐίκ ϋίβιτϊ· στόλων, α; (ϊ) ό Ιερ4ς Κλήμης σννέταξεν Ιν ίχτώ
ρΐιιΐΐΐ I, 111 £1 ίρν; ιιονίΐ ·, Ι13ΗΙ Ιΐ'ΐιιιίΐ ι::ι* Οι/ιικίί- βι€λίοι.", ίν τ^ παραδόβει του αγίου ^απτίβματο ,
ίιι Ιΐ.ι1ί:ι; ΐ|ΐι;>· :ιηιί:.ίΙ ίιι <ΌΓ)'μΙΐ*υπΙΙΙΙ άνάγραπτον ίστιν, ώ; χα\ αΰτίκ '-'·' ; ' χαΐ γαρ χβ-
ΐοιιι-ΐ ΐιΐηιι' Χιιιρ.Η-Ιί 3ΐιΙίβ168 . «β(1 βΐ ίη ·:::'/;: ταύτας εις την Ίταλίαν άπερ
ΙΙΜ Η>·8ΐη ΗΓ!Μ ·ϊιιιίϋ* «ιίίΐιηβυιιΐ ΒΧβηφΙϋπα ε»· την των χο^υφχίων χώριν, χατίχβι νυν ό
ιΙ(·ιιι ουηΐϊηεηΐϊα. νβΓυιη εΐί3ΐη χτου. '\>,'-·ί χαΐ ίν -</,·: τ) μεγαλοπόλει Ιτεραι
ιι'κ·;» $;ιιθ(Ιιι$ ιικ'ηΐίοιιπι) Ι';κ:ίι βμοιαί είσιν οϋτως εχουιαι. 'Αλλά κ*Χ ή ά ·, :'ϊ χα\
κ)·ι·,ιΙιι>Ιί. Οίο'ιΐ ειιίιη ΙΗ ερϋΐοΐβ ;κ! (Τΐιροίΐοϊίιιιιι II) οϊχουμενιχή τρίτη σύνοδο; μνίί»ν τιοιβίται του Ιε-
ίιιιρι-ιαίυκϋΐι : ι Μοιι ρηίαίιηυβ Ιίιίεί εΐ ρίεΐαΐίβ ροΰ τούτου χαΐ βίίου συμβόλου· φηι\ γαρ προς »λν
ί1υ«ιιι;ιΐ3 ηοη (Ιί$ειιΐει·ε. Λ<· ρπιιιο βείοπιιιι ιιιοηιι- (3)· ι Τα (Γ; τη; πίιτεω; χαΐ εϋσεδϊίας (5)
ρ ' . '
ιιιβηΐίβ ΓβΙίςίο$υιΐ) ρίβίαιίβ νε$Ιι\Ε ρΐΐείΐιιιιι 8<ιο ΓυΙ- έχινοΰμεν δόγματα των «ριττομίνων
§θΓβ ρΓΟΊΗίΐίίηιυκ; μοκίΐιβε Λ;ΙΙ·Ι;ΙΙ Γκίεί ϋ(ΙΐΙίυη<!ΐι> υπομνημάτων τυπώσ^ντ:; τ! Οϊοσεδε; δόγμ« (7)
,ΙιΙ.Ιί.ϋΐΙΙΙΙί. , ΙΙΙΜ' ρΐίΐΙΙΟ 3 ϊϋΙΙΟΐΙΛϋίΐΙΐίη ίίριΐί,ΐυΐΐ» τή;ήμετίρας εύσε6ίί'ας· μεΟ' δ τ{;ν ίχθεσιν τί,;
ΐιο!)ίϋ ΐι.!ΐΙίΐ:ι Γυίι, ροιίεβ νετο εχροϋίιβ 3 ΐΓβεΐ'ΐιιίβ •ΰσ.βοΰ; πίστεω;προθίν!ε; τη; πρότερον μεν ιιαρί
(Ι('(·ι·ιιι εΐ θείο Γ,ιΙπΙϋΐ8 ίη ΙΙΙΐΊΓοροΙΐ .\ιι ;ι ;ι· (Ίΐιι- των άγιωτάτων αποστόλων παραδεδομίνη; ή)ΐϊν,
μπ·».ιΐΐΝ. > νιΊΐιιιι ιιοη βίευΐ ίριβ ίιι<1ΐ8ριιΐ«ιίοηΊ(>υ* μετά ζϊ ταύτα εκτεθείσης χαρά των τιη' των ίν τη
ιΐίχίΐ, ιιιυιη ιΐίϊοβιιΐϊίυβ ηοπιΐΐΐη Γϋεοιιιιΐ ΙΊιΐιι··; Νιχαέων μητροπόλει (8). > 'Αλλ' οϋ$' ως αϊτό;
ιιιΓΚ'ΐιΙΟί !^νιιιΙιιιΙιιιιι ίΝίι,ι-ιιΐιιη πιιιι ΙΌ, ςιιιχΐ (Ιοιι- εν ταϊ; διαλίξίσιν Ιλεγεν, ότι εν μάθημα ίποίησαν
ϊΐ3Ι11ίηΐιρυ1ί Γΐϋ'ιιιιι ΐ'Νΐ ^/').!'.ΙΓΙΙΙΙΙΙ Ν,ΙΙΙΙ·Ι;Ι ί·1 Ι'ΓΙΊΙΙΙΙΓ- '-Ι Πατέρες ένώσαντε; τότε ίν Νιχαία χα\ ιό βν
ιιίεα ΐ(ΐπί:ι ϊ)Ίΐθ(1υ$ ίιι ρίαι-ίΐιυβ υοιι^ι·«;!>$ί1ιυβ ιιαί- Κώνστα ντινουπόλε ι. Ή γαρ αγία χαΐ οίχουμε-
ίιίιί ('.οιι»ΐ;ιιιΓΐ!ΐιΐ(ΐι>Ιίι.!ΐιί δ^ιιιΐιυΐί ιιιβιιΐϊυιιειιι Γει ίι. νιχή τρίτη σύνοοος εν πολλαΐς συνελεύβκβιν
δεϋ εΐ ιρϋε Ιιίε ΓβνεΓεηιΙακ 3ϋΐ3 εοιιείΐΐί ςυβπί οϋδαμοϋ «ου ίν Κωνβταντινουκέλει ίμνημό-
ίΓ;ιιΐ8€ΐίΙ)',·ιΐΛ, *ίι·ιιΙ 61 ρπηιί ίιι Ικιο ΐ|ΐπιΙπη, φ)ειιι- νόυσεν. 'Αλλά χι'1 αυτός ί τίμιο; τα 11ρ>χ:(χ2
,ιϋιιιυϋιιιιι αϊ ι ιιιιΐίφιο εΐ Ά ρηιιοίρίο ειΐίΐυιη ίυίΐ τη; τετάρτης συνόδου μεταγράψας χα> της
8)'ΐιι1η>1ιπιι, ίΙ:ι ιΙι·.·,(:πρ·>ίι ; ίη φίαιΊο ΥΟΓΟ ϋίνίβίιιι πρώτη;, ίν μίν ταΰτΐ) χαθώς &νωθέν τ* χαΐ
οχροβίΐυιιι Γιπί ει Νίοχιιυιη οι Οοιιϋίαιιΐϊιιυροϋΐίΐιιυιιι άπ' αρχή; ετέθη το σύμβο/.ον, οΟΐΜ; {γραψεν ίν
^νιηΐιΐιίπιιι. Ει ρο$1 ΙϋΐΊυιιι Νίεχηιιιιι οιιιιιε$ ικ·(·Ι;ι- δε τϊ) τετάρτη διηρημένως έξέΟετο χα'ι το ίν Νι-
ιιΐ:ιι ιιιιΐ : < 1 1.ε ι: ιιι ΐΐιοιίονιιι ιιιιι ΓκΙνΝ »;1 ;ι;1ι.τιι;> Γιϋείϊ Ι -/αί.ι χα\ τ& εν Κωνσταν:ινουκ4λ:ι. Καΐ άνα-
Ει ιιι Ιιοε ϋΐρΐίζ3ΐί Γυϊιιιυ^, ι.·ι ίιι Ιιοε ϋ3ρΙίζ3νίι»υίί, γνωιθ^ντος του εν Νιχαία, οί πάντες ίβόησαν.
ι Ι III Ιιυι· Ιι;>ριι/.:ιιιιιΐϋ. |·;ιρ;ι Ι/. ο ΐΐα εΓββΊίΙίΐ. Ρΐρ3 ως, < Αύτη ή πίζτις των ορθοδόξων χαΐ αΙωνία (9)
ΙΑΌ ίΐϊ ιίικυιΐ ,> οι ι;ιι.<: Λει|ΐιιιιιΙιΐΓ. Μ;ιιι.|,ιΐι> νότο ιιίστι; · χαι εν τούτψ έβαπτίσΟημίν, ΧΛ\ εν

(1) Μοιι. 27 ί. 1561). ίναλαγήν, (5) 'Αναγχαίω; 3(1(1. β(1ίΐ.

(2) 8ίε ιειίε Μ»ΓΟ. Ι. 220 3 ; Μοιι. 27, Γ. 137 3, ώ,-. (0) Τυπωσαντες ϋβεβΐ ίη ι ο<1 Ί.
(3) (Λ-,ΐ:ιΙ ι·ρΐΝΐο]:ι, 61 Ι.:Ι·Γ β](ΐ!ί \οι!,;ι Ι (7) ΕιΙ. γράμμα.
αριιιΐ Μ πι-,ι (:·ιιΐ[· , ι. IV, ρ. 1254. (8) Συνηγμένον »(1(ΙιιηΙ β(1.
(4) Περί 3(1(1. εϋίι. εοιιε. (9) Μαιχ·. Γ. 221! 1), αιωνίων.

(α) Νίιηίπιιη εοικ-ίΐϋ Ποι·ι>.ιιΐίιιί. 1Ι.ι, ίίνβ Οί ιι 'αίιίιιιιΐι >,'·> ΪΗ λ .'/!/. .''"/.'. ΟΧ ι,ι.ιΐΐι (·
(ίΊ Υίϋβ -Μ"Κΐ Ερίιε&ϋ 1>ΐ3!ο£ΐιηι φΐί ίηό Μ ·ι. .!(·!!:! ϊ ιιυϋία ι: Ι.ίαιιι ΙαίτΛ πι
 89 ΓΟΝΙΚΑ ΕΡΗΕδίυΜ. 50
έβαπτίβαμεν, χαΐ εν τούτω βαπτίζομεν. Ό πάππας Α μΙοι-ίοίιϊϋΝίιικιΐΊΐιι: ρΓΪιιείριιιιι :ι!ι Λβΐίο ιϋιίΓοιιιι βχ
Λέων ούτω έπίστευσεν, ό ««πας Λέων ο6ιως έδί- ΙϋίΓΟ Ιεειυιη ε$ΐ ει δνηιϋοΐυιη €οιι$Ιίηΐΐηορο)Ί εχ·
δαξεν, > χαΧ τ* εξής (Ι). Κελεύσει δετών ένδοξο. ροΜίιιιιι, ιιΐ «Ίίίΐιιι ιιΙΐΓΐΊΐικ ϊιι ηΐϊο Ιι·;ΐΓΐαΐιι ϋβεΙ»Γ3-
τάτων αρχόντων υπ* 'Αετίον διακένου ΰπδ βιβλίου \ ΪΙΙΙΙΙί. 8β(] (ΊΪ1ΙΙΙ1 :ι|)ΙΙ«1(·Ιί('.Ί!ί ΐΙιιΓίΐΊΠ.ΊΗ, 1ΙΙΙΙΙ ΗΙΤΙ-
άνεγνώσΟη κοΛ ιδ των εν Κωνσταντινουπόλει, ως ρΐα* Ιιιιιι ιιιιιι ΝΙ τίρίπΝ, .Μΐ'ΐιΙ ·'! Ρ.ιυΐιιβ η|ΐοί Ιοίιΐϋ
χαΧ πλατύτερον έξεΟέμίθβ εν ετέρα πραγματεία. ίιιιι·|;ιΐΐΜ·, 5'τνίΐιιιιΐΝ 61 <·!ΐΝΐοιΙΐιηιΐ5, (|ΐιοηι;κΙιιιοι1ηΐ)ΐ
Άλ>ά χβΐ τάς άποστολιχας διδασκαλία; (2), τα; τε ιΐΐνιι^ Βαί>ΊΙίιι$ ίη δει ϊρΐϊδ βιΐ Αηιρίιϋοείηιιπ) ηίΐ :
Ιγγράφβυς χαΧ άγραφους, χαθώς Παύλος ό απόστο ι Εοηιηι (Ιοςηίΐΐιιιη ρι·.ΐ'ΐΙΊεϊΓιοιιυη)ηιιβ (α), ηιιχ ίιι
λο,- παραινεί (3), τηροΰμέν τε χαΧ φυλάττομεν, χα- βεΓναιιΐυΓ, (|ΐι:ι·ιΙ:κιι Ιι.ι1>ι·ιιιιι<; εχ ιΙαοίΓίη»
Οώς ό θείος Βασίλειο; εν τοίς προς Άμφιλόχιον (4) ΐΓ3ι)ϊΐ3, ΐ|ΐι;ι·,ϊ:ιιιι ΠΙΓςυ8 ΐ'Χ ϋρθ$(θΙθΓΙΙΙΙΙ
φησι · < Των εν τ^| Εκκλησία πεφυλαγμίνιον δογ οοηιιιιιιη'κΌΐ» ηο1Γι$ ίιι ιι·ιν-Ι(τ;ι> ι·(·(·(·ρί-
μάτων χαΧ χηρυγμάτων τα μεν έχ τη; εγγράφου ιηιι$; ηιιχ 8ΐη1>ο νϊια £3πκΙεηι 1ΐ3ΐ>βηΐ ;ιι! ρίεΐαίειιι,
ίιδασχαλίας ίχομιν, τα δε έχ της των αποστόλων βΐΗί&εβ ηεηιυ ίειηοΐ ορρυιΐϋΐ : ηιι11υ$ εεηβ, ςιιΐ νβ/
«αραίόσεω; διαδοθέντα ήμίν εν μυστηρίψ πζρεδεξά- ΙιΊΐιιΐ ί·ν|ι.·'Π'·;ιΓι ι ηονοπΐ, ι|ΐι;υ κίηΐ ΕεΓ,1β$ΐ:Κ Ίη^ΐί-
μίΟα, απερ αμφότερα την ίσχίιν όμοίαν Ιγει πρδ; ΐιιΐιι. ΝΪΠΙ β'ι εοιιβυβίικΙϊιΐΡΒ, <|ΐι;ΐ' &εηρΐο ρΓοιΙίΐχ
την εύσέίειαν, χαΧ τούτοις ούδίΧς άντερεί (5) -οΟχοϋν ιιιιιι &ιιιιΐ, ΐ;ιιιΐ|π.ιηι Ικιπιΐ ιηυΐΐυιη 1ια1«εηΐ<!5 ιηοηιεηΐΊ
όβτις γε χατά μικρόν των θεσμών της Εκκλησίας β^Π'ϋίϊΐηιΐΓ ΐ'^ίΓΓίτ, ΊηιρΓυιΙεηΙες 3ε ηββείί Κν;ιιι-
πεπείραται. Ει γαρ έπιχειρήσαιμεν τ>> άγραφα των βεΐίιιπ) ίη ίρβΐβ ΓεΙ>υ& ρΓχεϊριΓιβ Ιχϋβηιιιβ, ΐιηο ρο-
Μών ως μη μεγάλην έχοντα δυναμιν παριιτιϊσΟαι, ΙΙΙΙΝ ρΓχϋίπιΐίοηβιιι ;ιι! ηυϋιιιιιηοηιβη εοηΐΓ»Ιιοηηΐ5.?
λάβοιμεν αν εί; αυτά τα χαίρια {ημιοΰντες το Εύαγ- 5οϋ εΐίϊΐη Β3ηεΙ»ί (Βουηιεηϊεβί βγηοιίοβ βε ρΓ3;1<?Γβ»
γέλιον, μ3λ/.ον δ* εί; βνομα ψιλον περαστώντες ·»6 Ιυε»Ιεβ ηυοιιυε, (]ΐι« »\ί (Εοιιιηεηϊεϊβ εοιιεϋϋβ τε-
χήρυγμα. ι Άλλα δί) χαΐ τάς αγίας οίκουμενιχας «ρρΐίβ Ιιΐι-ιιιιιΐ, Γεείμΐίηιικ ιίςυβ αιιιρΙεεΙϊηιιΐΓ. Ιη$ιι-
συνόδους. Ετι δϊ χαϊ τα; τοπιχας -.·ίς παρί των οΐ- ]:'·! ι·Γι;ιΐιι 1>ο:ι10ΓΙΙΙΙΙ :ιι· *;ιηι·1.ιπιιιι ιΙ·ιι·Ιιιΐ ιιιιι νοι'ί'ί,
χουμινικών συνόδων στερχθΐίβας σιέμγιμί'ν τε καΐ ιμι.ι· :ΐι! Γ.ΊΊΙΙ ϋο^ιηβία εοιι$1ϋυεικΐ3 Γαείυηΐ, εχ
ίνστερν!{«5με8α. "Ε-ι δί χαΧ τάς των μακαρίων χαΐ Ι|ΙΙΙ|ΙΙΙΜ 0(1 νεηιη ΙΙΟϋΐιι ι οιιΐίπιιαιιιίαιιι Ιββίίιηοηΐίΐ
Αγίων διδασκάλων φωνας τά< ίπΐ συντάσει των όρ- ΪΠ >ν::·ι·-Ιί·ί ]ιιχ!:ΐ ΙεΠίρΟΓΑ Π·Γι·[ιΙ:ι Ι'ΐΙι'Π·. Πε Λι·ΐί<
Οών δογμάτων, Ιξ ων είς βε6α(ω?ιν της αληθούς νιτο οι Ι;Η;ι· Ηνιιοιίι Ι)βΙΙβ ΠΟνίΐ Ιιϊι- ϋ'νΐ'ΠΊΙιΙιικ ,
•πίβτεως μαρτυρίας κροσεδέξαντο εν ταίς συνύδοις ΑεΟ ίΐΐϊιιβ ϊιι Γΐιιΐίη: ιηοηΗ$ΐ£Γϋ νβη^Γαηϋι ΡΓχειιτ-
ί-ί-.'Ί χαιρο^ς. Περ\ δε ιών της ογδόης συνόδου μάλα ϊΐ»Ί-, ι^ιιοιΐ εΐίηιιι ['. ιι;ι ιιιιιΐ(·ιιρ;ιΐιΐΓ, Ιι:ι1ιι>ι·'ι επιι-
χαλάς οΐέεν αυτός ό αίδίσιμος τα ταύτης [Ιριχτιχά ^ }ιιικ;ιίιιι < ιπιι Αι ιί> ν χϋ εΐ βεριίιηί εοιιείΐϋ, ηιι;κ
ϊ·; τ{ βίβλφ της μόνης του τιμίου Προδρόμου της εοΗΠπιιβιιΐ ΙμίκιΐΊ'ΐίΐι, ίΐΐίςυε εΐΐΐΐϋιίτίΐιιι €οιΐ(>ΐ3ΐιΐϊ·
χα\ Πέτρας ονομαζόμενης ηνωμένα ίντζ μετά ηορυΐίΐΐΐιιιιΐ) ίιι ιιι.ιΐκι·, Ιι-ΐιΐυιιι, βειΐ ΡΙιοιίιιιιι νείιιΐί
των (6) τ ?.; ίχτης χα\ ίβδόμη;, τα συνιστώνταΊγνά- ΐιι$ιιΙΙοΓβιιι ιιιιν;\Μΐπ'ΐπ ι ι·]ίι·ίιιηΐ ει ίΐιι,ιΐΐιεηιαίυ ΙΊ'-
"·'··.· χ»1·, έγ/ειρ'ζοντα αϋτψ την χαΟέδραν Κωναταν- Γιιιιιΐ (6). Ρυιτο 1ςιΐ3ΐιιιιΐ) ίιιΐιτ βηκείο» Εε(Ίε$Ϊ3
τινουπόΧεως, Φώτιον ί: ως έπιβάτην έξελαΰνοντα ϋΐιΐΐαι ;ινίΐ, ιιΐ βιιρΓ» βιτίρϋϊιηυ^. Ιίεβΐ Ίιι δ)Ί10ιΙίεο
χα\ άναΟεματίζοντα, Τον δε γε Ίγνάτιον εν τ :,· Ιίίΐι:ιΐίιΐΜ ει 1'ΙιιιΓιιΐΝ εοη]υικ·1ί ΐ'βρβπ>ιι1ιιι·, Π $θΓίρΐβ
Αγίοις βυνέταξβν ή Έχχληιία, χαθβ προγ£γρ;,πται· εοηΐτα εοβ εΐ αείίΐϊΐιι αιι.ιιΐιειηαϋ $ιι^ίεί»ιιΙυΓ, ηβ
(Ι χαΧ εν τ -ρ Συνοδιχώ αυντέτχχται (7) τω Φωτίω (8) Ρΐιοιίί οιηιιίϊ οιιιηϋ»ι$ ίηηυΐε&οϊΐι1.^ι»ϊΐιςιΐ3ηι εΐίαηι
χαΧ τα χατ' αυτών γραφέντα τε χα\ πραχΟέντα ~.~<\ ε1ΐΓθΐιιι§Γ3ρ!ιί, ιιιιιι (1ι ιίη·ϊΐιΐΝ Ιιιιιι Μηη:ι&ϊε$, ΙΙΙΙΗ
ίνζΟίμιτι χ«9υποβάλλονται, ΐνχ μη γνώριμα τοις ϋ1γεββ ει δο)·1ίιζ3 , ει φΐχ ίη νοΗιιιιίιιε ιηοιι:ι$ΐει·ϋ
-ί ;: γένωνται (9) τα του Φωτίου. Εί χα'ι ο( /?··-<< |Ί·ι·ί|>Ι>·|ιΐΊ νιΐ;ι >;ιικ·[ί Ι^ιιλίϋ (ο) ΙθμίΐπΓ ρ.ιΙ:ιιιι Γ;ι-
γράφο: (ΙΟ), ό τ: Κεδρηνος χαΧ Μαναααής χαΧ Γλυ- εϊιιηΐ, ΐ|·.ι ι,· κ.ιΐιι ΐιι.·< Ι^ηΐΐϊϋ$ ρ:ι$$ιι$*ί'8ΐ 3 Ρ.ιηίίο, «·ι
χάς χα\ £χυλ(τ(ης, χαΧ ό ευρισκόμενος £ν β·.6λ1φ ςυυιηοιίο $βικ·1ιΐ8 Ιςικ)ΐίιΐ5 ιΐπ ιτίο -.',ηιιιΐί ίη ρρο-
«ης μονής τη; Περιβλέπτου βίος -ου αγίου Ιγνατίου |ιπ;ι ιι ΛΓΐΙιΊΐι ι.ΐΝΐιίπΙΐΗ ε>1 , εΐ Γυ-ιιιί.ΙΊΊ ιιιιιι:,ι..(,· ·
ν, ό«α ιέ -.-.··, ο ; -, ό θίΐο; Ιγνάτιος παρά ΙΊΙΙΙΙΙ ΡΙιοΐίυιιι εχίυίειη ευίΙοϋίε1>>ιΐ (ι/ι. Μου

(Ι) €οηε. ι;!:»!. . 80. ιι ; Μ.,η,ϊ, ι. VI, ρ. 955.
(ϊ) Μοιι. 27, (. 156 «, διδϊσχαλίίας.
(5) Π ΤΙκ·8$. ιι, 14.
(4) Βα$ίΙ. .!·· ϋρ. 3. ε. 27, η. 66. ΡβίΓοΙ. ΟΓ.,
Ι. XXXII. ρ. 188.
(5) Μοιι., αναιρεί. Μ;ΙΜ .. άνταιριΐ.
(6) Των Μΐιιίιπ ΑΙΙϊΙϊμ*, ηυϊ ϊ&Λ
(7) ΑΙΙ.-ιΙ., τέταχται.
(8) ΑΙΙ31.. τω Ίγνατιω χαΧ Φωτ'.φ. Μοιι. 27, Γ.
137 ί)., Τω Ίγνατίφ. Οιιηι δτιιηιΐίεΐ νετί):! ηοιι ηιΐ-
«Ιικ .-ΙΙΙΙΙΙΓ, $ιιρΐ!ΓΐθΓ ΙεεΙΪΟ |ΙΙ·:Ι·!'Ο;Ί·ΙΙΙ|.Ι νιιΐι-ΐιιι .
(9) ΑΙ'31., γένηται.
(10) Μοιι. 27, οι χρονικοί χρονογράφοι. ΗαΓε. εΐ
ΛΙΙ;ιΙ. υΐ

(α) Οβ ,|;Ν>Ί Ίιι,ΐϋΡ ίιιΐ.-Γ δόγμι βΐ χήρυγμα νι,Κ:
ΓβίανΊυπι, Οβ Ί'Γίιιϊιαίο, ΙνΗ ιΐ. εβρ. 1, § 5.
οι;ΐαν:ιι,ι βγποίΐυιιι «Ιϊΐεηΐ κνιιοιίιιιιι
ΡΙιπίίιαιιη, αηηο 879 ϋοιιβίαηΐίιιοροΐί «;Ι(.·1>Γ3ΐ3ΐη,
>1· ·|ΐι.ι νίιΐο ΛΗ .Πι ϋΐτίρΐυιιι Ιι. ιιι Ι.ιτ.ι >\ιι·ι.|ΐι
Ι ΙΙΙΊΙ.ΠΙ.Ι, ΙΊι.ιη.ι Ι '.'·-, 8<·ϋ βΓϋςοίίυϋ ιι.ι-.ΐι ι Ιιίε
Ιοπυιίατ «1β οα.η .ι «νυυιΐο αηιιο 8ϋ9
ΐ]ΐι.ι; ιιιει·ίιο »\ι Οεείϋειιΐ3ΐίΙ)ΐΐ3
αϊεΐΐυΓ.
·) νι.!ι:1ίιι·1 1ιϊΐ'.]·ΐ|.|ιί:ι 5. Ι,','πΐϋ 3 Ι):\
ιιιΐ!-ί·ιί|ι!:ι. ΜϋιΐΝΐ Οϋΐιι-ίΙ , (. XVI.
(«Ι ίΙϋ'Ίΐ^|ΐ>Γ ΛίΚαιι νπ ΜΙ πυ^,ι » εχ
 ΟΠΕΟΟΚΠ ΜΑΜΜ/Ε ΟΡ. ΡΑΤΠΙΑΗΰΗ.Ε 92
'.Ίί »Ιι Ερίιεκίο ρτοιίιιοΐα, αο δί β$ίεηΙ ο>·ι.ιν:ι; 8ν- Α Φωτίου, χα\ βπω; 4 Ιγνάτιος έπανήλθεν εις τ*ν Γ8ιον
ικκίί , Γεεϊρίειηιιβ, (α) ηβεηοη ηυβηι ϊρβε ηρρείΐηΐ θρόνον χρίΐΐΐ τη; συνόοου · τβν δε Φώτ-.ον Ιξώριβτον
,Ιίηιηηίί ρβρ,Έ ερί$ΐοΙ»ηι, Ιίεβΐ ίη ηιυΐιίβ «ιΐδρεπ» εΐ-/εν ή του Κοσμιδίου (Ι) μονή. Ήμ£Ϊ; δε χβ\ τα
«ϊ' (6), ΡΟ <\ηοΛ Ιοίβ ίη οιιιηίΐιιιβ Οτηβοε ιΐίεοο ε8«ε Πραχτιχά τα παρ* του Εφέσου προχομιζόμενα ως
<··. ίΐιρη·ΙΐΓΐ]ΐ!:ιΠιι·, ι·Ι ιιιιΐΐιιιιι ίη 8β Ι,:ι1ίιι;ι· (ΙίοΓιοη'υ τη; όγδίη; συνόδου δεξΐμεβα · Ετι β» χ*\ ην (2) λί
(.νιιϊιιηι ρηεΓβΓβΙ. Ει ;ι!ί:ι ςιιοφίβ Γ3ΐϊοηβ, ςιιοΛ γε·, έ-ιστολήν του άγιωτάτου πάππα Ίωάννβυ, χα{-
ριίιιπιιιι ίη Ιιίε δ^ηοάο ηηΐβ Λ\\» οηιηί» Ιεοι'ιΐηηιΙ» τοι γε πολύ το Οποπτον Εχουσαν δια το είναι ίλη«
ί ιΪ68βΐ, Ιϋηι (Ιβίιιεερβ βρροηβηϋα , ηυ* ΡΙιοιίο βε- βι'όλου (5) Έλληνιχήν την γραφήν χα\ μηδέν Ιχειν
ιίβηι €οη8ΐ3ηΐίηοροΙίΐ3ΐΐ3ΐιι Β^ΙΠΙΟΓΟΜΙ. ΟιχκΙ ;\Ιί > εν έαυτ?) Ιδίωμα τι (4) Λατινιχίν. "Αλλως τε Ιν
ιιιοιίο |ΐιτ:χ·ΐιιιιι βδΐ. Νβηι ειιιη ρβρ* Ιοειιιη ΐεηβηίεβ- ταύτη τη συνάδω πρώτον <~< ;?:>:·> αδτη άναγνωσθή-
.ΐιΐνεηίββεηΐ ει ΡΙιοΓιο ϋαΐηβ ΙίΚεηβ βε ιηίβίβ ηιιιηί» ναι, είτα δέξασθαι τον Φώτιον τα έγχειρίζοντβ την
ι·οη5ίβ'ΐη88εηΐ,81.οηιορΙιθΓίαηι βι 6ΐίεΙΐ3Γίιιιη βι δ»η- χαΟέδραν Κωνσταντινουπόλεως. Το δ^ ούχ οδτοις
ι'βΓι», ηυΐΐο εχηηιϊιιε ρπενίο, Ου1ιι1ί«$βη(, «Ιιΐίπη ίρδβ έγίνετο · άλλ' άμα τω παραγενέίΟαι *οΰς τοποτη-
ΡΙιοιίυδβοβεχεερίΐβΐφΐ* 3(1 ίρδυπι ηιί«83 Γυβι-ίηΐ, ρητ»; του πάτ:πα χα\ τω ΦωτΓψ χομίσαι τα βτα-
πι Αοιβ ε]ιΐ8<Ιβιη ί^ηοϋί εοη(β$ι.ιηΐυι· 3ΐ(|ΐιε Ρΐιοΐϋ λίντα, ι6 τε ώμοφύριον χα\ τδ στιχάριον χαΐ τα
νβι·1):ΐ (φ <ΟΐΓΪ81ιΐ8 Οβιΐδ ηοϋΙβΓ, <^υί ι:α·Ιιιιιι ηυΜουβ σανδάλια μηϊεμιας προηγησαμένης εξετασεω:, εΰβΰς
εΪΓειιηινοΙνίι, ιιοδίΓβιιΐφιε η.ιΐιΐΓβιη, ιιι ι·βηον3ΐ·εΙ ό Φώτιος δέδεχται αυτούς χα\ τα χομιαθίντα αύτψ,
ΐΊριΐΓβϊΓβΙηαρ, βίΐιϊ :ΐϋ.ιΐιηιρ.ίίι , ίρβε ΓΓβίΓβηι ηο- ώ; τα Πραχτιχΐ της συνόδου ταύτης μαρτυροΰσι
βτιιιη οι εοπιηηΐΜβίπιιη βι βρίπΐυαίβηι Ρ3ΐΓβηι ηο- χα\ το, ι Χρίστος 4 θεός ημών, είπίΐν, 4 νεφέλαις
βίπιιη βι ίη |>!·:ι·Νπιΐί νϊΐβ ειΐ8ΐο<Ιί3 Ιυΐα ρροΐε^ιΐ. «ι τδν ούρανον περιβάλλων χα\ την ήμετέραν φΟσιν
ίη ΓιιΙιίΓΟ δίβειιΐο ηιιρίίβΐΐ ίιιιΐιιιιιειιΐιι είΓ(ΐιιηϊΐιιΙ)Ϊ3ΐ, άναχωνεϋβαι χα\ χαθάΐραι (5) στολισίμενος, αυτός
«Ιΐ8ΐιυι»(|ΐιβ εοβίβδίίβ ίΐΐίιι, ιΐΐλΐϊιηί (ΙειηοηβίΓβΙ. ι τον άδελφον χα\ συλλειτουργδν χα\ πνευματικόν Πα
ΝεεβββίΟί ίΐαςιιβ 11.ι^ίΐ;ιΙι:ιΐ εοΓβιη οιηηίϋυβ βρϊ- τέρα ημών, κα\ εν τω παρόντι βίφ ψρουραν ασυλον
βιοΐίΐιη Ιβ^ϊ βι Ιομκίοππιι ρροίεβδίοιιεπι δεΥΐρίβη! χα\ σωτηρίαν ασφαλή στολίααι, χάν τψ μελλόντι
ΓΐΊ'ΐρί, ει ΙΓΐ9 ροΓϊειίδ β3 ηιιχ ικΐ (Ιιπιηϊ εΐ ρΓ338ΐι · α!ώνι τδν νυμφικδν πιριβάλλο: χιτώνα άξιον του
Ι.αυδ ΓβΒίίιυΐίοηβιη ρβΠΐιιβΙ>3ηΐ εοηιρίεπ. Νίΐιίΐοηιΐ- μακαρίου έχείνου νυμφώνος αναδιίξαι (β), ι Έδει
ιιυβ ιιθ5 ίρβαηι υΐ ΟΒειιηιβιιίεαιιΐΓβείρίιηιΐδ |κ·π|ΐι;ιιιι οΰν πρότερον Ιν χοινώ (7) άνβγνώναι την έπιβτο-
ΙίΙ)ΐ·ιι(ίϊΝίιηβ, ιιβο ηοη ϊρδ3ΐη ερίβίοΐΐΐιι. <)υίά ΪΒΪ- λήν κα\ την 4μολογίαν των πρέσβεων Εγγραφον λα.
ΐιΐΓβ3 [ΐιοιηιιιΐίαΐ'.' ι ΟρίηβιηιΐΓ ηιιίοιι, ηβηυβ Ιιιβιη 6εΐν, κα\ ούτω τα την του θρόνου χα\ της αρχιερωσύ-
«3ΐιοΙιΐ3ΐεπ) ι^ιιΟΓΐΓβ, ΐ:ιιιΐ|ΐΐϋΐιι ςιι* ρπκΙ(·ηβ Ο νη; άναχήρυξιν δηλούντα δέξα»0αι. "Ομως γε μέντοι
βΐ ρΙυΐΙΛ $3ρίβΠΐΪ3 681 , 1108 |·βΙΪ(|υθ8 Π081Γ08 ίρΐ- ήμεΤ; ώ; οΐχουμεν.χην σϋνοδον αυτήν
8((»ρο5 3ιΙ Ιΐ3 δειιΐίεπϋαιη αϋί^βηί νοίβιιίεχ ιιοη Ιενϊ μενέστατα, ώσαϋτω.; (8) χα\ την επιστολήν. Τίοδν
ίιηρίίεαπ ϋίίϋευΐΐβΐβ, ηιιοά ΓΟΙΙΙ ηιΐοο (Ιίνίικιηι ϊΐ3 φησιν αυτή ; « ΟίόμεΟα δϊ μηδέ την σήν ιερότητα
ιΙεΓβρεηΐβ ίηιηιυΐ.ΐΓβ ΙκιυιΙ Γ;κ·ίΙυ νηίικτ'κ (|υ'ΐ8- άγνοείν ως οδσαν νουνίχή τε χαΐ πλήρη ββφί»ς,
(|ΐιηπι', Ιΐεβΐ ρβΓ 1)Γενβ ΙβηιρυΒ ίΐΐιιιΐ ίηϊΐϊυιη εερερίι, ',τι τε τους λοιπούς ημών ΙπισχοΊιους χαταιτιΐ-
ηεε ηιυΐΐοηιηι αηηοΓυηι βραΐίο Ωτηιίι.ιίειηοϋΐίηυβ- σαι ούτω φρονείν είς δυσχέρβιαν ήμίν ου μιχρίν
Γίΐ. Γι·ορΐΐ!Γο:ι ιιοΙ>Ϊ9 ϋεηε νίβυηι ββΐ, ηβ ηιιίβ νί η εμπίπτει, δτι πρδγμά τι θειότερον οΰτω ταχίως
ικιΙιΊβ :κ1(Ιαι::ιΐιΐΓ ϋβίϊ&ΙβΓβ αϊ) 8(1(Ιίΐ3ηιεηΐο, ιριιιιΐ μεταδαλεϊν ο-^δε'ις αν εϋχόλως δκνηΟίίη, ει χιΐ
ίη βνιηΐιοΐο );ιοι βρροβιιίΐ, 8ει1 ροιίυβ εηηι ρπιιΐοη- βραχεί χρόνιρ την ίναρξιν ιίληφι, χα\ οΰχ έι:ι
Ιΐ3 ρΓΧρ3Γ3Γβ ρ;ιιι1:ιΐίιιι ίκΐΐιοι ΐϋίιΚ'κ 1ι!;ινρΙιι.·ιιιί.ιιη παγιωθέν 4χ πολλών ένιαυτών. Κα\ δια ταύτα
:Ι!Ι]ΙΙΓ;ΙΙ ι·. Ι'ιιχιΊΐε βηίηι (ΐ>'('<ΐϊ»ι ι/:ιί ίη ηιΐιίχ ειΐ, ηοη καλώς Ιδοξεν ήμϊν, ίνα μη μετά βίας Αναγχ*αβϋ
ΐ'ίο/ί/ιίβΓ, ίίά ΙοιίΙΐΓ, ιιβηαε αίί ^I^^ο ρΓίΐάοιηΐηαη- τις «αρ' ημών Ιδσαι την προσΟήχην, ην ίφβα-
ί(», ΐίά Ι'ηηικι </ΐ'ί·<ϊί.ι ιΐ (ΐβηιρίαήα (ααί, δυιιι- σεν (9) εν τ<7> συμβόλφ προΟεΙναι · αλλά μ£λλον
ιηιΐί αροδίοΐοηιιη ρΐ'ίιιεερδ ΙΊ-ΙΠΙΧ (Ιίενίιβΐ, ι 61 μετά οικονομία; παρασχευάσαι χατα βραχύ παραι-
.·;<·1ιΐι ;ι. Εΐ Ιι:ι·ι· νι·>·|ι;ι β! Ερί$ΙυΙα ι·χι·< ι ρ|;ι ?ιιιι1. 1 νοΰντας άποστήναι της βλασφημία;. Ποιμαίγετ»
ρΟΓΓΟ ΙΙΟΙΙ 3ΙΙ(Ιϋΐ, » ί,Ίΐίΐΐίί ροΓιιι, |κ·Γ ί^ιι.ΊΜ γαρ τύ έ^ ύ/ίΤ*· Λοίμηον, ουκ άηιγχηστώς (10),
Ιίιΐι'ί ( ΙΙΙΙΐΙι: Μ'ΜΐίιΊΐ'.ι'.ί Ι ρ. ΙΐΙι.ΙΓί 1 ^11.1 άΛΑ* £χιε<χώς, ούδ' ως καταχνριεύοΐΐες τοΰχΛή-
|·..1\(ΙΙΙ'· ι ]ι>:ι|ιιι· Ν ρ»ρ3) 810 Γ£ΐ:ΐ3Μ1 Ιί,ΙοιιΙ νίιιΐϋΐΐΐ, 8 ρον, άΛΛ' ως ιύαοι γεγύμεΐΟί, 4 4χρος των άπο-

(Ι) Μι. ιι., Κθ7μοδ·ου μονή. Ηιιουδιμιο ΑΙΙπΙ. 1. ε.
(2) Μυη., (. 1383, ίτι δε ην. Μ3Γε., Γ. 227 Ι), Ετι
οέ :.·./ι Γ,·>. ΛΙΙ.ιΙ . ιιι 8υρ|·3, (|<Π Ιΐί£0 ριιιΐι 1 Ι Ορ. ΟίΙ.,
|·. 237 8<·(ΐ.
(3) Μοιι., διόλου.
: ί) Μ. .π·., Ιδιώματι.
(ο) Μυη., άναχονεΰσαι χα\ χαθάρσαι.
(6) ΡηοΓιί ν,·ι!.:ι ίη αεί. Ι εοηοϊΐϋ .ΊΙ. Μ·ιι$ί
XVII, ρ. 590-5»2.
(7) Εν κοινώ Ιι;ιίκ·ι ΛΙ1:ιΐ., οιηΐΐΐ. Μ·ΊΜ··.
(8) Ώσχύτω; Ιι.ιΙ>εΙ Μοιι., οιιιίΐΐ. ΛΙυΐ.
(9) δίε Λ Ι Ι.ι ι. βοή., ίφθασαν. ,
(10) ϋϊε Μυη. ΑΙΙβΙ. , άναγχαστιχώς.

(α) εΐ ΙΙΐΗίϋ$ [ΟφΓΐΙιΙΓ 3ΙΙβΙΟΓ ΙΜ.Ι ρη.'ιι.ιη'. νϊϋϋ ΐΜίηι!. β)·., ίβΓ. 1, Ι- ΟΙ, ρ.
ι|ΐι,<·. οιπιΓιηυ 582, ηοι. 89.
βίΐ. (€) ΑΙΊιεΓ ΑΙΐ3ΐίιι« Ι. ο., ρ. 259 : Οίχίι««(αΗ« ίΐΐί.
(Ι>) ϋοΠβ 5ϋρροϋίιίΐί»ιΐ! εΐ βραπαιη εαιιι 0550 οιη- Ιλίιιεα ει
98 ί-ΟΝΤΒΑ ΕΡΗΕδΙϋΜ. <4
>τόλων Πέτρος Ιφη^ (1), , χα\ τ* έξήςι Κβΐ τ^ταί Α ηοη ,Γδ(,!(Ηι 8113, „<,„,;,,·, ? υΐ)ίυ»ηι νεΓΟ εοηΐΜ ηι8-
μ*ν Ιχ της επιστολής. Τίς δ> ούχ άκήκοεν, ως Λα- Ιαηι άοείηηαιη βοίοιιιιηοίΐηοϊΐυι·, οίβηο ηοιι ρρ*(1ο-
τΚοιτοος χαχοδόξους μίλλον δι4 πυρός (2) δοχι- ωιηαή ? Ηυο βΐςηΐϋεηι Απιιβ, ΜαΓβι]οηίι.8 βοπιηι-
ι; Πώς δε ουκ άνεθεμάτισεν οΟτω βλασφη- φΐβ ίβββοί» οΊϊΐβίεηΙ, βοπρίπητ €§ββ : «Νε
μουντός ; ΠοΟ δε εν τη χαχοδοξία μίλλον αρμόζει ηϋηβηιίηί οΙεΓΟ, · βΐ οιηηββ ΐηβπηαί ι·3ΐ1ιοΙϊεοπιιη
%% μί) καταχυριεΰίΐν του κλήρου ; Τούτο γαρ 'Αρείος άο8ιη3ΐ(ΐηι εοηοιι)ε»ΙθΓβί. υοΐηβιη νβΓΟ επί οβηοή
κα\ Μακεδόνιος χ»\ ο! συν αύτοϊς βίπον 3ν, δτι γί- (1(·::ΓΠ)ι·!ΐ> : Ι ί,ΐιιί <·ΐ)ΐιιιηπίιΪΓ:!ΐ ΟΙΠΓ ΊΙΚ), (|υϊ βΧΐΓΛ
γραπται· ι Μη κατακυριεύετε του κλήρου· > χα>. εοιηπιιιιιΐοηεηι ι>>(., 61 ίρββ βιΐΓ3 εοπιηιυηίοηΐηι
*άντ«ς ομοίως οΐ .των ορθών δογμάτων αλλότριοι. εηΐ ? ι Μ;ιιιίΓι·Νΐιιηι ίΐηηυβεβΐ ηοη ΙιΧΓεϋίιη ε$$ε II-
Πού -.Ι ό κανών ο Θεσπιών · < Ό κοινωνών τω (5) ΙυιΙ Ρ;/ΗΙ;Ι ί.τ Ι'Ί/ΐιι &γιη\>ο\ο (Ιϊνϊιιο βρροβίίπιιι.
άχοινωνήτω καΐ ούτος ίκοινώνητος (4) έσται ; > Ν;ιιιι.ι«ο 3ί ΙιΧΓβ8Ϊ$ ββ$εΙ Ιιοε, ηηΐ ίΐ;ι εοηεϊιιιιηΐ,
Δήλονοδν ώ; ούχ αΓρεσις τδ καΐ εκ τον Τ1υϊ> προσ- :ιιΐΐΊΐ1ΐ(Ίΐι:ιΐί 8ΐιΙ>]!ε6Γ6ηΙυΓ, Ιίεβΐ ΐ§ηΪ8 ροβηΐηι ι;·ν;ι-
τεβίν εν τφ β:ίω συμβόλψ. Ε! γαρ αΓρεσιςήν τούτο,
οΐ οϋτω ψάλλοντες τω άναθέματι καθυπεβάλλοντο, ."ι!ι 60 (·'.Ίι·1ΐΓ:ιΙ.ι ίΐΐιΐιΐ ηοη ρπν^ϊΐ . ι·ί 81 |ιι·π|ΐι.ιιη εχ-
ιΐ χα\ την του πυρός δίχην διέφυγον. 'Αλλ' ό μακα- φΐϊβϊΐϊβδϊιηε Γ85 εεοΐβδίίΐδΐίεΐί οΙ>8>τν3Γεηΐ, 3(Ιεο ιι',
ριώτβτος πάππας Ιωάννης κα\ ή περί αυτόν (5) ς«θ(Ι ΐη ϋίρΐ^εΐιίδ οπβηΐίϋβ ΕεΓίβϊΐβ Αηΐΐιίιηϊ (ο)
σύνοδο; τούτο ουκ έποίησε · καίτοι γε τοϊάύτην ηοιηεη 3ρρο$ΐΜ3»βΐ, ί(1ε'ΐΓεο ΕεεΙθ8ΐ3 ΙίοηΐΗΐΐί .ι!,
βχρίβειαν εν τοί; έκκλησιαστικοΐς τηροΰντες, ως
χα\ δια το συντάξαι τ& του Ανθίμου 6νομα Ι ν τοΤς ηιΐ3Γβν6Γεηϋυ$ΕρΙιε$ΐυ8 5ΐΐ3 Ιιιιΐιοι, ηηβ
βιπτύχοις την Ανατολικην Έκκλησίαν, άτοσχισθήναι οΐίοηβ 83 3δ$εΓ3(, ιΐιΐ'οιιιιιη :ιροκΐη1ΐ(·ιιιη ιηαςιιυηι
*«Λ ταύτης την Τωμαΐκήν Έκχλησίαν. 'Αλλ'άναγ- ΙιβυεΓε Γυΐιιπ, ει ιμιοιικκίο ρΓορίεΓ υηίνβΓδβΙβ Ιιο-
χιίον κροθεΤν» Ικ τβΰτης της συνόδου, άφ' ?,ς δ ηιιιη ϋνηοιίιΐίΐ ΜΊιοιΙιπιι ιΙί-,ΝοΙνοΐί, εοιι$ρΐεϊΐΐ(ιΐΓ, ι;'
αίδέσιμο; προχομίζει Εφέσου βπω; « λέγει, δτι δ (]υχειιιΐ(|ΐιείρκ3 οοηιρροΐιβηίΐβί εΐ ΙβδίίιηοΜία ρΓΟ-
ίποστολιχδς θρόνος ηολλήν την ίσχϋν ϊχει, καΐ σύν (Ιικ·;ιΐ, (|ΐΐ;ι·, ιιΐί «ΐ' Ιιίΐΐχ'ΐιΐ εχροηειηιΐδ, υΐ 3ξ\\ο-
οδος ίρΐται σΰνοδον λύουσα δίά την χοινην ώφέ- ι·ι 8Ϊ ΐ]ΐιίί :ιΙίιΐ8 051, ηο$ ηηιι δοΐυιη βχ
λκια-ν, χαΐ όσα αδτη διαλαμβάνει, κα'Γ μαρτυρίας οιι$Ιΐ3ΐίοηίΙ)υδ (·χρ(ΐ8ίΐίυιιι·η: ρ. τ Ι1οπΐ3-
προκομί£ει (6), ας και| ως ίχουσιν έκθήσομεν (7), ι Εεείεδϊβηι Γ:ιεΐ3ηι δίαοϋίτε ροδβε, νβιυηι ειΐχη
Γνα γνω αυτός τ£ χα\ εΓτις ϊτερος, ως ου μόνον εξ εχ Ιι;ιο Ϊρ83 ί-νιιιΐιΐο. Ι>ΪΓΪ! εηϊιη ίρ·^3 (6) 1η βεοιη-
4λ).ο)ν αποδείξεων δυνάμεθα συιτήσαι την γενομί- 03 8ΐΐ3 βεΐίοηβ Ιιχ(· : ι Αΐηιιβ οπιιιίηο εοη^Γυικη
νην ίνάπτυξι» παρά της 'Ρωμαϊκής Έχκλησ'ας, (; Οβηίβηΐβδ ΕοοΙββΊβιη Οοΐ ρκοίΙΐεΒΓε, ιιιίκίιιιπ·, Ιο^α-
άλλά καΐ από ταύτης της συνόδου. Φησ\ γαρ αδτη 108 ν·-:κΐ|·;ιηΐ ρβτΒεΙβΜίβΙ νοίιπιΐ ιίειη : Ιίι·ι·1 |ι!ί·(.ι;;
ίν τϊ) ίευτέρα αυτής Πράξει ούτω; (8) · « Κα\ δη νε$ΐΓ3 Ρΐιοΐΐο νΐηη ϊηΓβΓβηιΙο ηο.ι |ΐΓ.ίνι·ικ·ι· ί, ϊιι ίί-
νομίϊαντε; άρμίδιον είναι την Έκκλησίαν του θεού 1(ΐ ΐΊ'ϊΐίΐιίΓηιΙιι νιϋίΐίεεί, 3ηΐ^(|υί(ΐιι Ιβ^αΐί ιιοδίτί
ιϊρηνοποιησαι, άπεστείλαμεν άποκρισιαρίους ημών, ϊδΐιιε νβηϊβδί'ηΐ : ηο& Ιβιιιοη 1>χε δαηαηηΐδ ει βιιρ-
ίκτιληροΰντες (9) τ>) θέλημα υμών· ει καΛ ή ρΐΐηιυδ, ηοη εχ ηο$ΐΓ3 ηιΐ(Ίοπΐ;ΐ!θ, Ιϊοεί Ιιοο εΐιβιι»
υμετέρα ευσέβεια τον Ανδρα ρΊασαμένη ϊφθασε και !;ΐΓ'κ·ιιιΙί ροΐβϋΐαΐβιη Ιι:ιΙ)ι.·3ΐιιιΐ5, 3ϋ(] εχ βροδίοΐΐείϋ
*ρ^ ημών άποχαταβτησαι πρ% του παραγενέσθαι <Όη$1ίΐιιΐίοιιί1)υ$ε1 83ΙΚ Ιοπιπι Ι'.ιίπιιιι ιΙεοΓείίί Ιιο·
τους ήμζτέρους τοποτηρητας αυτόθι, δμως ήμε?ς ΠΙΠΊ (Ιί·ιιιυιΐ8ΐΓη!ϊ(>ικ·Ν 3(Τ<τειιΐεδ, ηοιι Εοείβδίχ Γβ-
το,δτο βεραπίύομεν, Ιι6κ εκ της ημετέρας αυθεν
τίας, καίπερ ϊχοντες Ιξουσίαν τούτο ποΐ£?ν, άλλ' εκ πιιη ιΓιηιΊϋ<'Χ:κ·ΐ:< εΐ Ϊιηπιη1:ι1)ί1ΐ3 «1κ(:ι ν:ιιιΐϊ;ι <]',-
των αποστολικών διατάξεων κα\ πατρικών Οεσπισ- νβΐΐίΐβΐ (1β5ΐΓΙΐίΐ ΙΟίίηΐ ι !ΗΐΙ|ΐ:ι^'ι>ηι εοτρΟΓΙ» ΚΟ-ΙΓ-
μάτων τ4ς αποδείξεις φέροντες· ου τ&ΰς θεσμούς δίχ, ίΐιί ε}ιΐ8 ΓΟΪ 3<1 ί(1 (|ΐκι,Ι εοηϋιιείι ΙΓ:Ι|Κ·ΓΙ; ;ιί>
της Εκκλησίας τους ανέκαθεν παραδεδομένους ίρ53ΐηεΙ ΕοκΙεδίβ ϊ·ιΙ(ΐ(.Ίΐ. 8Γ('ΐιπί1ιΐ!) εηϊιη οβηυη Νί-
λύοντες, ά/.λ' εν οΤς ή τούτων ακρίβεια άπαράτρε- εχηχ ίνηικίί Ιιχε ΙιιΙ)βΙ: Οηοηίιιιι ΓΓβηαοιιΙβί'τβΙιι
πτος συντηρούμενη διασπί κα\ λυμαίνεται την 4).ο- ' 3 ηεεεδδίΟΙβ τεί :ιϋο (μιονίκ ηιοιίοεο^ιιιιΐιιι- Ιιοιηίη^
κληρίαν του σώματβς της Εκκλησίας προς τ& εε(·Ι(!3Ϊ3δΐ!εο3 οβηοηβδ ΐι-αιίίξΓειΙί. Νέε ιιιιη ρ.ιρβ
συμφέρον αγειν τα πβρ' αΰτ?|ς(ΙΟ). Καΐ γαρ 4 της <ΜΊ;ΐϊίιΐ8 (Ιεεβιίεηι πβ ΐηηυϊΐ : 1)1)1 νίβ ηοη 3ρρο-
εν Νιχαία συνόδου δεύτερος χάνων ο&τω λέγε: ηϊΙιΐΓ, δΛΐκΊοπιηι Γ.ιΐηιπι 6ΐ:>ΐιιΙ;> ίιιοοπ€ΐΐ55Λ ιΐ)3-

(!) Ι ΡβίΓ. ν, 2, 5. (7) ΑΙΙηΙ., έκβήσωμεν.

(2) ΜΙίΙ. Ι. ο. ρ. 238, διλ π. μδλλον. (8) Ηιιειΐ8ψιβ ΑΙΙαί.Ι. ε. ρ 238.
(3) Μ κι ρ·ι:1(> Μ;ιι·(·. εΐ Λ1Ι:ιΙ ; ΜοιΙϊΟ., το. (9) ΑΙ., έκπληροΟντας.
(·1) Ηοη. άκηνώνητος. (10) Ιι:ι ΐΌίΙ,Ι. Ι108ΙΓΪ. 8ΪΟ ι·1 :ι|»ιι1
(5) Μιιιι. , εαυτών. Ο3ΐι. Ι. II, ρ. 276.
(6) δίεΑΙΙβί. Μοιι. Γ. 159 3, προκομΐ^ειν.

(α) Μ(·Πιιχφΐ:ιιιι ΑιιΐΙΓιπιί ηβιιο Ίη ΓΡ.ιη ηυ»(Ιι·3ΓβΙ
\«·.κ:ίι ΙΓίΝΐιιπ.ι, ειι]ϋ3 ςι·3(Ϊ3 ΓβνεΓΟ ιΐίυΐυππιιη
υχυπαιη ο ι.
(6) Λιιπί ΙΙ.Ι-Γ ϋερΓΟπιρια εχ ,Ι^.ιιιιιι··. VIII βρίδΐοΐ.1
αιΐ 1ΐ»!ιίΙιιιιη Μαοοϊΐοηεα), ι^αχ ιΐυρίίΐί Ιοχία ιιο!)ί$
Ρ81 : 3ΐΐεΓ3 ίίΐϊπο ει ^βηαΊιιο, ο!ΐΡΓ3
(Ί 3 ΡΙίΟΙΪΟ 1'.ι|.·;ίϋ(·:ι1(ΐ, ιΐιιη (·1 βρΐίΐοΐπ II) 8(·ευΐΙ(ΙίΙ
$ε8$ίοηε Ρηοΐίβιιί εοηοίΐϋ ι·ιτίΐ:ιΐ:ι Ιιιίΐ. Ροιτο Ρ;»
\ΚΓ\>» ΙεβιιιιΐιΐΓ .ιρικί ΒαΓοιιίυιη, :ι. 879, η. 22
Μ,ιιι^.ί, Ουηε. (. XVII, 397 .^ ιΐ
9ο ακΕΟοηιι ΜΑΜΜ/Ε ΠΡ. ΡΑΤΚΙΛΚΟΙΙ/Ε
ιΐΓβηΙ. ΧιιιιίΙίι.Ί· ι.·ιί :ιιι $3ΐιοΐίδ5'ιιιιιΐ5 ρ;ιρ;ι Ι.ΐΌΠΜ-ο- Α Επειδή πολλάχ'.ί, εΓτβ ύπ' ανάγκης, εΓτι άλλως πω;
«Ιι-Ίιι κρίΐ'ίΐιι ρι.ΓΓίριΐ <)ΐΓθ;ι·; : ΓΙΓι νί·< ιιοιι ρΐ'ΧΟεύίΙ,
ϊιιιιιιοΙιί1ί:ι ρι'πιι.ιιιι-ηιιι 83ΐιεΙοι·ιιιη Γ.ιίπιιη 5ΐ»ΐιιΐ.ι;
ιιΐιίί νβΓΟ ηβοο8βίΐ38 εΐ νίβ ΓορβΓίΙιΐΓ, Ϊ1>ί ί<1 3(1 ςιιοϋ
ρΓοϋβϊΐ ΕοεΙείίζΟβϊ,ΐΙΙβ ςιιί ροΐε8ΐ3ΐειη Ιΐίΐΐι.·ι<ΐί-
$ρεη8βΐ. Ε\ ηεοβδϊίΐϊΐβ 6ηίιη]υχΐ9 (Ιίνίηιιηι Αρο8ΐο-
Ιυηι βίκιηι Ν^ίδΓιι ΐΓ3$ΐ3(ίο.Ρεϋχ ρπι ΐπι·:ι ριρβεοη-
80Π3 ΓΙ'ΙΗΙΙΙ ΙκιΙΐι·ι ιΙίΓΐ·ηΝ : Οε Ιιοε οροπεί βιιίιη-
3(1νεΓΐεΓβ, ίιι ιιΐιί ηεεβββίΐαβ ΐ',οιιΐίί,τι ίι, Μ'Ρ.·ΙΗΙΠΗΤΙ>
Βΐίαιη εοιΐ8ΐίΐιιΙϊοιιεβ 1'αΐπιιιι ΙΓ3ΐιί£|·ει1ί Γκνιιΐ.
5311013 οΙίΛΐιι 8)ρηθ(1ΐΙ5 ("::ι ΙΙι:ι^ίιι.·ιι?,Ι·, :ιίΐ !!Ί(·(·ΜΗ1ι>
ςυίηΐο ε3ρ!ΐυ!ο : Μ:ιιι·Ι:ιιηιι>, πι Οοιΐ3Γι$ΐ3Γΐιηι εΐβ-
π(·ί ίΐεπιιιι 3ΐΙ Εϋοΐβίίαηι ΓενβΓΟιιΐυΓ, ϋεεί εΐίβιη
α δγιιοϋο Γιιβπηΐ (Ιαιιιηβιΐ. 5)·ι>οϋυι ςυοςυβ &γηο·
άιιιη 3ΐ)Γθ([388β εεπιϊΐιΐΓ ρηΐ|ΐί,·ι· υηίηηειιι βι εοη-
οοΓιΙίιιιιι Εοείεβϊχ. Ει Ιιιηοεβηΐιυί ρ ιρ,ι :·ίι, ι·;ι-
ρϊιε ςιιϊιιΐο : Ι$Ιί 3 Βοιιο^ο Ιιχι-ειίεο οιι)ίιι:ιΐί ρβ-
ί-ίρί.'ιιιΐιιι·, ηβ ίΐΟΓυιη ϋ<·.ιιΐιΙ:ιΙ . ίυ Εοοίεδΐβ 1)βί ΟΓΪ-
;ιιιΐιιι·. Νε(|ΐιε ϋ3ΐηιΐ3ΐΪ8 βοΐυιυ ϊβιίβ, Ποεί ΙΜ-
Ιββ ε58Ρηΐ, βΐ εχ ίρΜΗΐιιιι ρΓοηιρίιιιπίβ εχ8ίί>ΐειιΐί·
Ιιυβ (α), Ιικο 3ρο8ΐυ1ίε3 βειίεί εεεΐ68Ϊ38ΐί<»ε ρβοίί
<·ιιι :ΙΙΊ μ·ι·ι·ι·ιι·, :ιιι\ιΙκ)Ιπι:ι:ιιι ιιι.'ΐιιιιπι ροιτεχίΐ ; νβ-
ΓΙΙΙΙΙ «ΐϊβηΐ ΟΓΐΙΐΟ(Ιθ«Ι8 ('ρί-ίιΊΐρί-, ρΐ ρ;ιΐΓί.ιπ·|ικ 3(1
ΐρ-:ιιιι (ΊΐιιΙιι^ϊΐΜΐΐίΙιιΐή. Εΐ ριιιιπί ίιιΙ>>ι·]ι>ι·Ιϊϋ ; ('ιιιπ
6ΜΪΙΙ1 ΜΊΙΙΓ! Ιι;ι·Γ 3ρθ8ΐθΙίθ3 Μ'ιΙι'Ν ι !α·,ι >; :ιι'π'-
ρϊ$8ε( ΓΟ^ΙΙΪ (Ίΐ·:ιιπηιι 3 |ιιίιιιο .Ί 1113^110 ροιιΐί.
Ιϊςρ ,|«·ΜΙ Οιτίβιο ρβΓ ριίιιοίροιιι :ιρθ8ΐοΙοπιιη Ρβ-
ΐΓυιιι, ουιη ϋΐί (Ιίχί88βΙ : Τϋι' άαίιο ^ιανί^ πηηίαΐΐο-
πιηι, (Ι (/ικΐ'ίΜΗί/ΐίί ΙίςανίΓΐι ιαριτ ϋΓτηηι, (ταπί II-
;,··( ίιι €θεΙϊί ; II Ι/Ί : ι-ηια/ιι,· ίιιΙΐΊΊΊί ιιηι,·ι· Ι^ι ΙΊΙΙΙΙ ,
< πιιιΐ ΐοΐΐΐία ίιι <·,: /ί.< : ΙυΙ,,Ί |';ιι·ιι Ιΐίΐΐ.'ΐπ ΙΙΙΠΜΤΜΙΙΙ
ΙΪ£3ηι1ί αίςιιβίοΐνειιϋί βι ίβουιιϋυπι ρΓορΙιεΐ3ΐη }«-
Γβιιιί·!· βνβΐίβηιΐί »ι«|ΐιβ ρ!·ηΐ·η(Ιί. 1\»ο ιΐβ .;ιπη
1108 3(ΐε!θΠΐ310 ΙΙ8Ϊ ρΓΪΠ·:ΐρϊ< 3ρθ8ΐθΙθΙ 011» Γ.Ί ΓΊ ΠΙΙΙΙ
υΐΐίνϋΐ'83, ιρι.Γ ;ιριι Ι ιι, ι-, ΐ8ΐ, 83ηεΙΪ8ίίΐ)13 |·Ί ι ΙΓΙΙ:Ι
;ΐϋ3θϊ(;Γ.ιιιιιι^, <|ΐΐ'ΐι1 Γ6θίρίιιιιΐ8 ΙΊιοΐίιι ιι. ι ΟυίιΙ ίΙ;ιΐ|ΐΐι·
III Ι>Ϊ8ε8ΐ, Ι|110ι| ΗΟ3()εΙ>βηΐΙΙ83ΐΙ(1ί$€βΓβ? Γι·|ιιΐηιι|ι|ιιΙ-
ιΙ'·ιιι, βνιιοϋυιη 3 βγιιοι1ο ο!> υιίϋΐαΐϋΐιι (ΙΊ-,,-οΚι.
ί!, -111,1,· οοηΠηηβΙυΓ ιιτ^οπίβ ηεεε85ί1.·ιΙβ Ο3ΐιοηεβ
ϊΐβιιι υηίοηίβ Ι·:ΙΙΙΛ.Ι >·ι οοιίΓΟπϋίδ Εοείεβί»; π.ΊηχίΓι,
β( ίΐρο-αοϋοιίίΐι ιΙίΓοιιιιηι ροβ$ίϋει·ε οΐβνεβ τε^ηί εαβ-
Ιοιιιιιι, Ιί}!:ιιιιϋ :ι!ι|ΐΐι· ΜίΙ\Γΐ?ι!ι, ι:Γ.!ΐ|1ι:.ιΐι.Ιί;ιΐ.·|ΐΐ(· ρ|;ιιι-
Ιϊΐκΐί. 81 ίΐβιμιβ Ιιαηε 8)·ιιοι1υηι ιιΐί <£ευιΐ)εηίε3ηΐ3ΐη·
ρΙι·ι ιίΐ'.ΐΓ, ι·ι ΐι·>ΓιιιιιιιιΊ:«·\ ίρ83 ρΓοΓβΠ, ι]υί(1 ιιονιιιη
αυΐ ΡΓ;Ι;Ι··Ι· εχ8]>βεΐ3ΐίοηειιι Γβοΐιπη Γιιΐ38β ορϊηαΐυΓ
:ι'ο °φ83 8γΐ)Ο(]θ, πιιιι ιιιΐίΐ (Ίΐιιι ρΓΐηιο ρΓΧίηΙβ 1:ι!ι·!ΐι
1 Ι-.Ιί .ιμιιϊΐιι .ιίι (Μ Ι;ινα
Ι, ι:Ι.ί:ιιιι ιιιπκ: ι::ιΐιι &3εηιιη ^νιιιΐ,.ι-
ΙΐΙΜΙ ΙΊΙΙΙΙ .Ιίι 1:ι εχροβίΙΪΟΙΙβ ϊιι |{ιιιιι:ιιι:ι Εΰ€ΐ68Ϊ3, ίη
Οι Ί υ ;ι!ι νεΓΟ, ρΐ'ΐιιιι β ρΓΪηεΐρίο ΰοηΐβχΐιιιη
λείας (9) των ουρανών, του δεσμεΐν τε καΐ λύειν
(1) Γ.οιΙ. Μοιι. 27, Γ. 159 Λ, Φιληξ.
(2) ΜεΜοΓ ΙΙΜ-ΙΙΟΓ ύ μην δ: α).λα ΓβροτϊΙιΐΓ :ιΓι;ι- .
(5) ΟοιΙ. Μοη , Οινόσου. δίο (Ί Βενβιβ£·Ι. υ.
('<} Μοιι, εξ αίρήσεως. ΒενβΓ. 63(1ειιι Ιιαϋβΐ.
55) Μοιι. ωρυξεν.
0) Μαΐΐΐι. χνι, 19.
(α) Λρυιΐ ϋ3Γοη. 1. ϋ. η. 25 : ι Ι.κοΐ Ιαΐνϋ ε&βοηΐ, αϊ νζ ί11ϊ$ Γυΐ5$ΰηΙ
56
έπιιγομένων των ανθρώπων παραβαίνε^θαι
εκκλησιαστικούς κανόνας συμβαίνει. "Ετι δε χ»\ ό
πάππας Γελάσιος περ\ του αΰτοΰ λέγ«ι, Ζτι "Οπου
βία ου πρόκειται, άμετάτρεπτοι μενέτοιναν οΐ των
αγίων Πατέρων θεσμοί. Ωσαύτως κι\ 6 αγιώτατο;
πάππας Λέων εν τω αύτφ διαχιλ<ύζτ·« τ , :·.';/ α- ·.
λέγων · "Οπου ου πρόκειται β(α, ασαλιυτο'. '.-.ι ::·
νέτωσαν οΐ θεσμο\ των αγίων Πατέρων δπου δι
ανάγχη χα\ βία ευρίσκεται, -:·/:! προς το συμφέρο·^
ττ,ς Εκκλησίας βεοΰ ό την έξονβίαν ϊχω» βίχΛνο-
μείτω. Ες ανάγκη; γόιρκατά τον βϊΐον Άπίστολον
χα\ νόμου μετάθεσις γ:ν:ζι·. Κα\ Φήλιξ II) δΐ 4
πάππα; τούτοις συνηγορεί λέγων Κα\ περ\ τβύτου
χρή σχίψαβθαι, Ινα 6πο« ««αντήι^ άνάγχη, ««/λ-
λάχις α! συστάσεις των Πατέρων π^ραβαΐνοντ,αι.
Ούκοΰν άλ'/.ά χα\ (2) ή αγία βύνοδος ή Ιν Καρθα
γένη εν λε' χεφαλαίψ λέγει· Κ./: .μ:-/, ~..·ι οΐ
χληριχοί πάλιν των Δονατιστών ιΐς την '!.//',-
σίαν άναχάμψωσιν, χαίπερ χα\ πρώην ΰπδ συνδβου
καθα;ριθίντες · χα\ σύνοδος οράται βύνοοον λΰουσα
δι! την ϊνωσιν χα\ ίμόνοιαν της Εκκλησίας. Κα\
Ίννοχέντιος δε ό πάππας λέγει εν τψ πέμπτψ ΧΕ-
φαλαίψ· Ούτοι οΐ χειροτονηΟέντες ΰπίι ΒονοΊου (3)
του αίρετιχοΰ δεχέσθωσαν, Ινα μη πάλιν βχάνοΌλα
εν τη Έχχλησία του θεού αναφυζ. Κα\ ου μόνον
τούτοις, χαίπερ ουσ: τοιούτοις, χα\ εξ αυτών ουίιν
έςαιρ'σε<ϋς (4), ή αποστολική αυτή χαθέξρα χαθα:-
ρΐΟείσι της εκκλησιαστικής «ίρήνης φροντίδα «οίου-
μένη χείρα βοηθείας ώρεξεν (5), άλλί χα\ ίρΟοδό-
ξοις ίεράρχαις χαΐ πατριάρχαις είς αυτήν χαταφυ-
γοΰαιν. Κ ιι μετά τίνα · Καθίπαξ γαρ ί αποστολικό;
ο'το; θρόνος λαβών τάς χλείς της βασιλεία; των
ουρανών παρί του πρώτου χα\ μεγάλου αρχιερέας
Ιησού Χριστού Ζ·Λ τοΐ χορυφαίου των αποστολών
Πέτρου, είπόντος προς αυτόν Σοΐ δώσω τάς χΛβϊς
της βασιΛεΙας τύ>τ οίιρα»·ώχ · χαί 6 έάτ ί»ί<Π)?
έχΐ ΐής γης, ίσται δεδεμένοτ έ? τοις ούρανόΐς ·
χαί ί> ίάΥ Λύσρς ΪΛΪ της γης, Ισται ΛβΛνμέτοΥ
έ>· τοις ονραΓοϊς (6), ϊχϊΐ έξουσίαν καθόλου δ£θ-
μεΐν τε χα\ λύειν χα'ι κατά τον προφήτην Ίερεμίαν
έκριζοΰν χα\ χαταφυτεύειν (7) · ίιά τούτο χα\ ημείς
τη αϋΟεντί^ι του χορυφαίου των αποστόλων Πέτρου
χρώμενοι μετά πάσης της χαθ' ημάς άγιωτάτης
Έχχλησίας καρεγγυώμεΟα δέξασθαι τον Φώτιον. ι
Τί οΰν ί 8 ) Εστίν εν τούτοις μαΟεΐν ; Πρώτον ν'- ·.
',-.ί σύνοδος σΰνοδον λύει δι' ώφέλειαν είτα συνί
σταται, Οτι ανάγκης επικείμενης παραλύονται χανί-
νες δι' ίνωσιν χα\ όμόνοιαν της Έχχλη σϊας · χχ\
ότι ό αποστολικός θρόνος Εχει τάς χλείς της βασι>
χα\ έχριζοΰν χα\ χαταφντίυειν (10). Εί οΰν -αυτήν
(7) .Ι,-ΐ'κιιι.ι, 10.
ί κ ι Ηχο ιΐΐ(|ΐΐΰ 3(1 ΙΊιιοιιι ϋΐρ. ΓυΓβιιηι Ιΐίϋβΐ ΑΙΙ-ιΐ.
1. ο. ρ. 239.
(9) Της βασιλείας ΟΠΜΗ. Ηοιι.27, Γ. 139 1).
(10) Μοη.είΐ., φ««ύειν.
1
97 ΟΟΝΤΚΑ ΕΡΗΕδΙϋΜ. 98
οίχουμινιχήν αύνοίον «τίργει χαΐ μαρτυρία; ες αύτη; προφέρει, τί χαινον χα'ι ηαράδοξον ^γεϊται την
οίκουμενιχήν σύνοδον πεποιηχέναι μετά χαΐ αύτοϋ του πρώτου άρχιερέω; του ούτω την ίξουσίαν λέ
γοντος Ιχειν χα\ δεχόμενου παρά τϊ]ς ογδόης συνόδου συγχωρήσασαν, χα\ ν^ν ψάλλεσθαι τίι Ιε
ρόν σύμβολον μετά χαΐ της (1) αναπτύξεως εν τη" "Ρωμαϊκή" Εκκλησία, εν δε τη Ανατολική, ώ; άρχή-
θεν ετέθη ;
ΕΦΕΣΟΥ. Α ΕΡΗΕ8.(εΑΡ. XVI.)
< Ε( τις γαρ, φη»>, παρά τούτο το Ιερόν συμβό- ΝΛΙΙΙ « δϊ φΐίβ, ίιΐ(]ΐιίι, ρηΊκΓ Ιιοο δαοπιιιι δγηι-
λον τολμήοει ϊτερον άναγράψασθαι ή προίΟϊΐναι ή Ιιοΐιιιιι ίΐΐίιιϋ εοιιεοτίϋβτβ αΐΐϋΐιβ ΙΙΚΊΊΙ, »β! :ιι1ιΙι:π·,
δφελείν, χα'ι δρον όνομάσαι άποθραιυνθείη. κατά- νι·Ι ιΙι·Ιι·:ι!ιι·ΓΓ :ιϋ<|ΐιίιΙ, ι·Ι ιΐι ΊίιιίΙιιιπΓΐιι Ιιοι: αρρβίΐα-
/··,·.',. χα'ι πάση; Χριστιανικής πολιτείας απόβλη ΙΓ, ιί·.!ΐιιι:ιΐιι* ΐιιΓίΜ <Ί »1) οιιιι>ϊ.ΟΙιΠ81ι.Ίηο ει>ιι*θΓΐίθ
τος, ι Τα 6" αυτά (2) χ*\ ό πάππας Ίωάινης πρ6ς ;ιΙΐ|ΐ·ι:ΐιΐΛ ι·ι ι( (β). > |·.:ιι|ι·ηι ΙΙΙΙΙΜ|ΙΙΓ ρ;ΐ|ι;ι )ιιΐιΐιιιι·ϋ 11
τον άγιώτατον Φώτιον ίιτιστέλλων φησΧ πλατύτερόν ι·|ιΐί,Κι];ι :ι.| διιηοΐΐβϊϊΐιιΐιΐη Γίιιιιϊιιηι ΐίΐιι'ΐ'ίιΐϋ 61 ΐ'Ιη-
τ: χα\ χαΟαρώτερον περί τ1|ς εν τφ συμβόλψ «αύ- πιι, ιΐΜ'ίΐ (Ι'· Ιΐοε III *>ιιι:»>ΐ(ΐ ίϋιΙΪΙΙΙΒϋηΐΟ (*).
ϊης προσβήχης.
ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
Περί τούτου ου χρή άπολογίαν δούναι. Ουδείς γαρ Γΐι' Ιιϊ-,ιιιιΐι οροΠι'Ι :!(ιιιΙιιμι:ιιιι ρΓΟΙΙιβΓβ. Νβπιο
'-:;.'. ν σύμβολον άνάγραπτον πεποίηχεν, ού&ε χαΟ- εηίιιι :ι!ιιΐιΙ δ^ιιιΐιυΐιιιιι Ιϊΐιβπ* (·οιι·,ί^ιι.ιΐιιιιι εϋίύίΐ,
Απερ ή Ιν Τϋρφ σύνοδος κα\ ή ίν Άντιο/εία κα\ ή ΐϋ'ΊΐΐΓ Μ« πι *}·ιΐ'ρ(Ιιΐϋ Ίνα οβ!«:1)Γ3ΐα ιΐ 63 (|ΐ>9Β
ίν Σελευχία κα\ ή ίν Κωνσταντινούπολη έπ\ Ρ,ύδο- Λιιΐίι)*;Ιιι;ι;, 61 ί|ΐΐίΒ ϋϋίοιιοί*, βΐ ςυ;ΐ! Οοιιβίϊΐιΐίιιο-
ξΐου χαΥ ή ίν τη Νίχτ} τη; θρφχη;, χβ\ ή ίν Σ;ρ- ρυΐϊ 8υ1ι Εικίυχϊο, ει ςοζ Νίι» ΤΙιΐίοί», «·ι <ι»:>·
μίψ, χα\ ή ίν Έφίαω, ίν ή ίξήρχε Διόσχορος, Β δίπιιϋ ΙιβΙ·ίΐ3 Γ«ίΙ, 3ΐς«β Ερ»ιβ»ίιΐ3 ΟίοβεοΓΟ ρΓβί-
καΧ σύμβολον ίτερον έπεποιήχεσβν (5), ο&τω χαΐ Βίιΐϋ ι·ο:ι.··ΐ;ι (ΐ), ΐ|\ι:ι· ίΐΐιιιιΐ 5)'ΐιιΙϋΙυιι1 Γι·ΐ'ι:ι:ιιιΙ, ΐΐα
νυν γέγονεν, Ινα άρμοση τα παρ' αυτού είρη- εΐιιιιιιε Γ. νΐιΐϋΐ ι·ϊΐ. υιιϋϋ 3ΐ> βυ ιΐίοΐβ ηιίιιίιιιε ςιΐί-
μί ·». (1Γ3ΙΙΙ.
ΕΦΕΣΟΥ. ΕΡΗΕδ. (ΟΑΡ. XVII).
ΑΟτη ή σύνοδο; χα\ κανόνα; έξέΟ^το του; ίν πάίσι ΙΙ;ι·<· 5}'ΐιοϋιι$ ιΊΐίΐιιι εηιιοιιββ βιΐίϋΐΐ, φΐι ϊη οιιιιιί-
τοίς χχνονιχοϊς βιβλίοις ευρισκομένους. Κατά τους 1)118 οβηοιιίϋίϋ Ιίΐιιϊ·. Κ·|ΙΙΜΙΙΙΙΙ!ΙΙΙ· (ι/ι. δϋευιιιΐιιιιι
όρους τοίνυν αυτής (4) χα ; των τ.·. . αυτή; συνόδων
τ6 (ερον τη; πίστεω; σύμβολου άκίνητον δείν φυ- ι; ί,.ιιιι Ιι.ιΐιιί.η αιιι ΜΟΓΙΙΙ» Ιίϋι-ί δγηιΐιυΐιιιιι ίιιιιιιυ-
λάττεσθαι χρίνων, ως ίξεδόΟη, χαΐ (5) οδ; αποδέ ΐιιηι ι π-,ίικΙΐΓΐιιΙιπιι ι>$8β ]ιιιϋι·:ιιικ, ρηουΐ εϋίΐυηι
χονται συναποδεχόμενο; χι'ι ο&ς Αποβάλλονται συν- Ιιιίι, ;ιΐΐ|ΐΐι·. ο<ΐ5, φΐοβ Γΐ-είμίιπιΐ, ιιιι;ι ( πιιι ϋβ τεεΐ-
αηοβαλλέμενο;, ουδέποτε ει; χοινωνίαν προσδέξο- :ιΙι]κ·ίιιηΐ βίιιιυΐ ευπι ει» αϋΙϊϋίβιΐΝ,
μαι του; τολμήιαντας ίν τ<;> Ιερφ συμβόλω την ιιιιιιΐ|ΐΐϊΐιι ίιι εοηιιηιιιιίυιιΐΊη :ιι1ιηιιΐ:ιιη εοκ φΐί
καινοτομΐαν προσθεϊναι πιρ\ τη; του αγίου :ιικΙ«Ίΐΐ ίιι 8)ΐηΙ>οΙο ίηηονίΐΐίοιιειη ικΐιΐιτί· ϋι>
Πνεύματος ίχπορεύιιεως , έως αν ίμμένωσι (6) /> 8ρΐΓΪΐι«ϊ |ΐ|·(Μ·Γ^«,ίιΐΐιι:, ι|π:ιιΐ:ίιιι πι ςίυβιικκίί
τη τοιαιίτΤ) καινοτομία. Ό γαρ κοινωνών, φησί, ϊιιηον3ΐίοηε ρϋΓ8ίϋΐ«ιιΐ. Ν;ιιιι φΐί εοιιιιηυιιίειΐ, ίη-
τψ άχοινωνήτψ, χα\ αυτός άχοινώνητο; ίστω (7). ΐ|ΐιιι, ίίπιι εο, <·ιιί οοιιιιιΐϋΐιίοϋηϋιιιιι ι<οιι βϋΐ, βΐ
ίρ$ϋ 6ΧΙΓ3 » ΟΊΙΙΙΠΙΙΙΚΜΙΙΊΙΙ Οϋΐβ.

ΑΠΟΛΟΓΙΑ. ΑΡΟίΟΟΙΑ.
Κα\ τον χανονα, δν θεέφ:λος ό Αλεξανδρείας Γ'.ΐίιιιιι εϊηοηειη, ιμικιιι Τ1ι«ηρΙιϊΙυ8 ΑΙπβηιΙΗιιιιβ
χατά του Ιεροΰ -/.ϊ\ θείου Χρυσοστόμου προεχο'μι- (·ιιιιΙι·;ι 831Τ083ΙΙ011ΙΙ1Ι ( ',Ιιι \ ϊ'ίΜιιιιπιιιι ρπιιιιΐίΐ, ίΐι
σε*ν, εν - 5 -! τοί; χανονιχοΐ; των βιβλίων εΟρο: δν ιιιιιιιϊΐιιιΐί ("ΐιιιριιίΐ'ϊ:, Ιιΐιιί-. ι|ΐιί^ Γι'ρβΓίεΙ. 8··ι| ϋί-
τις. Άλλ' ό θείο; Χρυσόατομο; ΰπ6 Άρειανών γε- ΪΝΪ ΟΐΓ}·$ο$ιοιΐ)ΐι$ ;ι)ι ΑΓίαιιίβ ΙΙΙΙΙΙΓ εοηϋίΐιιιιι
γενησθαι τοϋτέν φΐ)αι, χαθώ; ΐν τφ βίφ αύτοΰ χατά εβ$β ιΐιι ΐΐ, ρπιιιΐ ίη «·]ιιι> νΐΙ;ι >Μ8 Ϊρ818 νπΐιί.·;
(Ιήμα ίχει ούτω; · < ΤρεΙ; δε των ύπ' αυτού ίπι- Ι.·μϊΐιιι· : ι Τπεβ νβΓΟ ερίδεοροπηη ί,ίΐιί 8ΐιΙ>-
σχόπων ίχπέμπει, κανένα δοΰς είς χατηγορίαν, βν οΐ |) ]εεΐθΓυηι ιηΐιιίΐ, εβηοιιβιη (13118 ίιι
Άρειανοί πρότερον κατά του στερεού τη; Έχκλη- ηειιι, ςυβιιι Αιίίΐιί ρηυβ εοιιΐΓ» Ιιιιπιιιιι

ή; ΛΙ1;.1. 1. 0. (4) Μοη. 27, αύτοίς.

(2) 8ίε Μ.ΜΙ. 256 Ι. 1Ϊ6 > ; Μοη. 27, Γ. 140 Λ, ι.")) Καί ύ<χ·$ι ίιι Μοη. 27.
•ταύτα χα(. (ΐ.) Τε 3(1ϋ. Μοη. -27.
(3) ^οά., πεποιήχεβαν. ;7; Άχηνώ /τ,τος Μιιιι. 27.

(α) Γ,\-1.ιιΛ ί(|> ίη Αϋΐίοηβ 8β1ΐ3 61 -Γ[ιΐί ΙΙΓ,Ι $;-
ιιοιίί Ρΐιοΐΐβη*. Υίιΐβ ΜΜ&Ϊ ΟοηαΙ. Ι. XVII, ρ. 520
Κ. 541, Α.
(ίΐ -Νιΐΐΐίπΐΐιΐίΐΐ ϋνΐΙΟΐΙιι ΙΊΐΙιΐί.ΙΙΙ.Ί ΚΙ·Ι|ΓΤ:ΐΐί|ΙΙ Ι|1ΗΙιΙ-
Ί" ι .ι.ΐ,ΐιι:ιιιιυηΐιιιιι ρροβοπριυπι β&ι,'ίυρροβίΐ* νβπ>
.1 ..ι:,πι> VIII <·|·ι-ΐιιΙ.ι, Ι|ΙΙΛ! ιιικ-ι :ιι·ι:ι ευιιείΙί«Ι)υΙϊ
ιιοιι ι·- 1 . ιΙΐΜ·ι ΐι· Ι!Β ιϋϋιιιοιιβ ΑΊ'ίϊο^ικ >{ίΙ.
(Γ) ΡΓΙΟΓΓ» κβι βνηοόι 8*€υΙο <)ιΐ3Πθ αΐι Αι·Ϊ3ηίί>
Ι,3ΐ»κ»; 1. 1..ι ευηι Εμίιοίιιο Ιαίιοοηίο βηηί 449 :ιΙ-
ΙΟΓ'ΙΙΙΪ $νιηΙ>οΙΊ ρΓοΙβιί ΡΙ Γοι-πιιιίαηιιη (ϊιΐι-ί
ΐίΐιΐιιηιηΐιιι ιιιιι κ·;ι· ΙΓ;ΐιΙιΐ(ΊΐιιΙιΐΓ.
(ά) ΤΓΟ» ίη ΕβηοηβιΙβΒυιιΐιΐΓΐιιεηηεϊΙ.ΡΙιοΐ.Μαηβί
Ι. XVI, ρ. 549, 550; ι. Χ VII, ρ. 497, 504. Ι,ΚΜΜ Ιιο$
Γ.ιιιιΐΜΐ··, ΙΙ..Κ.ΙΙΙΙΙΡΙΙ, Βΐ38ΐ3Γ6ί> αΐϋςιιε Ιι:ιΙ)κιιΐ, ΐαιίΗ'ΐι
ΙΙΟΙΙ III πιιιΐϋΐιΐΐ·. Ι :ιΙΙ"ΠΙΙΊΝ ΙίΙίΓΙϋ Π'ρείίΐΙΙΐΙΐΙΓ; (1,',ΜΙΜί
Υ. |$Γ. III ΑΓί&ΐίΐΐί Γΐ Χ_ΜΙΙ(·ΟΙ|ίϋ Μ,ι^ΐΛίΠ (·|)!Ιΐ·(Ί.
(.ιριιϋ νοβίΐυιιι εΐ ϋιιβίνΐΐ. 1!ΪΙ,!.]ιη. ΙΜΗ. νεί. Ι. II,
ρ. 075-748).
90 ΟΚΕΟΟΚΠ ΜΑΐΙΜΑ ΟΡ. ΡΛΤΒΪΑΚΟΗΛ *
,.Γοριι8ηοοϋ1ππ) ΑίοαηίβίΊιιη ρτοίηίβηιηΐ .ϋοεηΐεπι : Α οίας ερείσματος Αθάνατο ^οέτέινον, · ΕΓτΐί επί-
ι δι φΐϊδ ερϊβεοριΐδ νβΐ ΡΓεδΙ>νΐεΓ ]ιΐδΐε 3ΐιΙ ίιψιβίβ σκοπός, λέγοντα, ή πρεσβύτερος δικαίως ή άδίχως
ύερθ8ίΙ»8 3ϋ δα38 Γιιηοΐίοηβδ ΓβνεΠΒΐιΐΓ 3&8ΦΙ8 *ν- καθαιρεθείς Ιπ' ούτω έπβνέλθοι συνβδοη «(χα της
ηοιίο εοεΙεβίββίίΜ , ηοη βηιρίίιΐδ Ιβΐί Ιοοιιιη «Ιίΐ-1 Εκκλησίας, τψ τοιώβϊ μηκίτι δίοοσθαι χωράν άπο-
«ΙβΓεηβίοηϊί (α), ι Νοη βΓβο ιηΐηικίιιιη «&1. δι ΐΓεδ λογίας, ι 00 θαυμαστον ουν. εΐ (1) χαΐ οίτρεϊς του
Ϊ81Ϊ
Ϊ8ΐϊ Ρίιοΐίί
Ρίιοΐίί Ο8ηοηβ8
οβηοηββ ίη ίη Οθ(1ίοί1)αδ
οοίίοίΐηΐδ ΓΓρβιίυηΙυΓ.Οιιίη
ΓερεηιιηΐιΐΓ.Ο Φωτίου κανόνες εν τοις ρΊ6>(οι$ ευρίσκονται (2)·
Ιιηο βί εχ Ηϊδ ιιηιιιη (1>) Γοβηΐνβηιηΐ, ευιη ΜΒΙΙΙ-Ο- μϊλλον δε χ*\ τον ίνα παρέλυσαν επί του Μαυρο-
ΙιΙ:κ·Ιιι:ν Λιιΐΐιίιιιϊ ίΐΐίιΐδ ηι'βοΐίυιη ΐΜοΐΛΓΡίϋΡ. Ηίο 6)αχία,- Ανθίμου εκείνου. Οΐίτος γαρ εις ιαυτον
ΜφΓκΙοιιι οιιιιι :»ιι^(Ίίπιιιι (ηιοηαϊΐίουηι) Ιι;ι1>!ΐιιηι ι\ άγγε/ιχόν σχήμα αναπλήρωσα·, πάλιν ύπδ συν
ιιιιΙιιΐΛ-Γ·! , ΠΙΓ8Μ5 3(1ΙΐΟΠ3ΙΐΙβ δγηθΐ]θ ριιΐιΐί [ίι',ιΙΐΛ όδου προτραπεις τα αρχιερατικά Ινήργει. ΚαΧΓ&τ-
ηπιηει-η ευεουΐιΐδ επί («)· Ει Οοΐΐιϊ* (ά) Ηοΐοΐιο- βίας (3) δϊ 6 Όλώβωλος (4) τα όμοια ποιήσας (5)
Ιυβ 3ΐιΐβ βπΗίη οι Ιι,ιο νίΐβ «χίΐιιηι πιηι ϊάβιη Γβοίδ- εν τφ τέλί·. αυτού ως άρχ'.ερεϋς Ικρίβη, χαΧ ως άρ-
δοΐ,νιΐ ρι-οϊδυΐ ϊυιΐίοβιιιβ βΐ υΐ ρΓΛ'δΐι! ϊιι ιηοηβδίβΐ'ϊο χιερεΰί έχηδεύβη εν ϊϋ μον^ του φιλάνθρωπου
ΐί ρΙιϊΙβηΙΙίΓορί Ιιιιηηαΐαδ βδΐ, νβηοΓϊΙιΠϊ βι δβη- Χριστού, παρόντος χαΐ του άοιδίμου χα\ άγιωτάτου
ΜϊΐΐΙι«ο πατριάρχου κυρίου (6) Ματθαίου χαΐ του Σε^ρΐιν
ΒβπΙκΕΧ βί ίΐϋδ Π)βΐΓορο1ίιί8ρΓ8;δ6ηΐίΙ)ΐΐ8. Ει ΡΓΟΓ- Β κα\. τοο Ειρ,ίοίας κα\ των λοιπών αρχιερέων. Καΐ
βυδ ί-Λποιι ϊδΐε ηιιΐΐιΐ οι πι ίη ιΐδυ ; (]ηίιι ο 1 1 μέχρι παντδ; 6 κανών οΰτος οϋχ έστέργίτο, εΐ μη
ρ]ιΐ8 υδΐΐδ |ΐηιΙιίΙιίΐιΐΛ 3 δΐηείο Τΐιεοιίβτο δΐυάίιβ (/Ί, ότι ευρέθη χεχωλυμένος ύπο του αγίου Θεοδώρου
ηΐ ίη β]ιΐδ Ιη[εΓΓ觻ΓιοιιίΙ)ΐΐδ 61 1\ε5ροηδίοιιϊ1)Η5 Ιβ· του Στουδίτου, καθώς περιέχεται Ιν ταίς έρωτοα-
μίΐιΐΓ. ΥΓΠΙΙΙΙ ηοδ βί ΙΙΙΙΙΙΓ. τεείρίπιυδ, 8'ιευΐί ιη,π- ποκρίσεσιν αυτού (7). Άλλ' ήρ*!; χΛ ταΰτην στίρ-
ιΙί%ίιηιΐ5, εΐ (|ΐιθδ Ιιχε 8ΐΐδι·ΊρίΙ, εΐ ηοβ 8ηδπρίιηιι$. γομεν, ως προειρήκαμεν, κα\ οδς αυτή ά-οδέχεται,
^^η1η11(; ίρ53, ιιΐ 1)«3ΐΐ .Ιο.'ΐιιηίκ ρ»ρζ βρίδίοΐο Ιο^ΐϊ- κα\ ημείς άποβεχίμεΟα. Καΐ γαρ τους μετά προ=-
ΜΙΓ, εοδ ί|«ί οιιηι ηιΐύίΐβιηβηΐο ΜΙΙ-.ΜΙΙΙΙ 8]>ηιΙιηΙυιη δήχης τι) ιερόν σΰμβολον ψάλλοντας, ως ή επιστολή
ι ΛΐιιιηΙ, ίη (Όΐιιιιιΐιιιίοικ: Ικιΐιιιίΐ (ς). Νοδ Μ·ΚΙ ειιιη του μακαρίου Ιωάννου πάππα μαρτυρεί, χοινωνοΰ{
ΐ«ιιΙίείο εΐ δβιιίβηΓο ιιηίνεΓδΚ οεοιιιηεηΐεκ δ)·ηο(1ί «Ιχεν. Ημείς δϊ μετά κρίσεως (8) κα\ διαχρ(«ως
β3ΐη, «{«κ ίη οοηίβδδο βδΐ, εχρί'ιεβιίυηβιη ει ι-ιρ!»- άπάση; της οικουμενικής συνίίου την 6μολβγηβεί-
ηαΐίοηειη, ιιοη εοιιιρίβιηεηΐιιηι ε|ιΐ8 ηιιοοΐ οαν άνάπτυξιν κ*\ σαφήνειαν, χα\ ου την άναπλή'
Γβείρίιηιι.1!, οι ιιιβχίιηϋ (|ΐιίι!ι·ιη «Ι» ρωιιν του ελλείποντος, δεχόμεθα, κα\ μάλιστα γεδιΐ
Ιιπ]υδ ί·νιιθι!ί \<τΙ>:ι, (|ΐΐϊΐη ρτοίετί τα προειρημένα της αγίας συνίίου ταύτης, ην ι^ρο-
κομίζει ό Εφέσου.
ΕΡΗΕδ. ίΟΑΡ. XVIII). ΕΦΕΣΟΥ.
Εΐ <1Ίνΐ18 ΟΐΓ}·δ05ΐΟΙΒ11δ 6ΐρ1.ΙΙΙ3Ι)δ Ρ31ΐΠ νεΓΠβ : Κα\ 6 θείος Χρυσόστομος έξηγοϋμενος το · ΕΙ τΐζ
.Νι ηκ'ΐϊ ΠΉ· .;,''.'·.!·( νυύίι ρΓΚΙΐΓ Μ ηαοά α^^ερ^ιι^ι, ευαγγελίζεται ύμΐΥ χηρ' ί> παρεΛάβίΐβ, άνάΰε-
βηαιίκηκι «°Ι. ι >'οιι ϋίχίΐ, ίηηιιίΐ, δι ι·ινιιΐι·;ιι ί:ι 3ΐι- μα (9\' « ('ύκ είπε, φησ\ν, εάν εναντία καταγγέλ).ΐι>»<»
ιχιιιΐίβηΐ ν<·1 ΐιι πια ενεπβηΐ, 80(1 εΐ βί ρητνυηι ιμι Μ! !| τδ πα» άνατρέπωσ^ν, ά)λά χίν μικρόν τι εύβγγε-
εν.ιη^εΐίζοηΐ ΡΠΓΙΟΓ ίιΐ (|ΐκ»1 βεεβρίϋΐίβ, δί ηιιοά- λίζωνται παρ' 3 -παρελάδετε , χίν τ?ι τυχο·» πιρβ -
ι-ιπιιΐϋι' (Ιέ Ιοεο ιηονοβηΐ, δίΐ :ηι;ιΐ!ιι·ιη:ι.ι Ι',ι ΠΙΓ>ΙΚ κινήσωσ'.ν, ανάθεμα έσιωιαν. ι Κα\ ό αίιτο; αΰϋις
ϊιίειιι : ι ΟΊβρειίδπΐΐοηε ιιίεηϋαηι, υ!>ί οηη ρι·,ι·ν:>ι ί- < Οίκονομητέον, ΕνΟχ μη πιρανομητέον. ι Και ό

(1) Είοηιΐΐΐ. Μοη. 27, Γ. 1401); Ικιΐβΐ ΛΙΙϊΐϊιΐϊ Ο'-ιϊοιι, ΐ|ΐιί Ιιχε είΐϊΐϊη Οπεηιε Οιπδΐ., 1. 1, ρ. Ι -'·
<|Ιΐί 1813 < 1!:Ί ίιιιιΐι :ι Οΐ'εν^ΙιΙ. , ρ. 285. Όλόβολο.;.
(2) ΛϋΛΐ. 1. ε. ρ. 286 τβηϊΐ, ι ίιο·ι Ιιί ΙΓΘ$ Ρΐιοΐϋ (5Ϊ Ι,β Οιιίεη 1. ε., τετίμηται.
<·.;ηι<>πί>> Ιι»1)ε.ιηΐιΐΓ ίιι οοϋιείίυδ, ι/ι οίΐίΐτναΐίοηί (6) Λ!];α, χυροϋ.
ηοη ίΐα. ι ((.π- |κΐΝΐ'·ηίΐΐ·:ι ιιιιιεη ίη βτχεο ΐεΐΐιι ηοΐι (7) Ηιιευδηυε Αΐΐιΐίυδ Ι. ·
Ιι:ιΙ)ι·1. δίειίΐ ΙΙ'Ί· (·ι·ιϋ(·(·.> ΐιοιίιϊ. (8) Μοιι. ,μετακρίσεως.
(5)Μοιι. 27. ΓοτΟίία.-. (9) <;;ιΙ. ι, 9.
(4)1ΐ3ΜαΓθ. βι Μύα. 27. ΑΙΙβΙ. Όλοβωλος. ίβ

(ο) ΟοικΠ. Αηΐίοοίι. η 341, εβη. 4. Οί. οβη. 12 ι νί(1ε ί,ι· Ο1""·» Ι. '·. ι. Ι, ρ. 305. ΟπρβΓ ίη 5οι·ϊβ ρι·
«.·)ΙΙΛΙ|ΙΙ.ΙΙ ίινιιιιιϋ εΐ ι;:ιιι. 3ρ. 27 (:ιΙ. 29). Γ·ι> ςυί|)ΐι$ ΐι·ί:ιι·ι·Ιι:ιι ιιιη Β)·ζ3ΐιΐίηοπιηι (Λεία 8δ., 1. 1 Αιις., η.
ηχίι 11ι·ΐν](· ίη Μίδίοπα εοηείϋοπιιη, 1. 1, ρ. 489, 495; 1106-1109, ρ. 183, 184) «]ΐΐ8 ρηηαΓεΙιαιυαι ροηιΐ
ι. II, ρ. 84. ^11303(1 ΟΐΐΓ)·8()8ΐοιιιιιιιι Ικιο ΐιΐυΐο ϋι·ρο- ίιιιερ βιιιιυδ 1398 ει 1407.
βίΐυιιι ίφο.ι Ιιιΐιΐ, ιΐίιιτιιΐ Ρ;ιΙ1:ι·]ιιΐί) ίη ϋ]ιΐδ \Ίΐ3, ε. 9. (/') Αΐιμιί ΊΊιεοϋθΓΐΐ8 δΐυιΐίΐι {βηιύΊπ 9ηΐ6 1ι·.ιυ.
(6) Ν.ιιιίπίΜΐ Ρΐιοΐϋ εβιιοηειιι δεεαικίυιη, <|ΐΓι 8ΐ3- Γικιΐιι -,νη.Μίπιιι, ιιΐι: εαιιοη ίΐΐβ ρΓοηιιι|ςαΐ»8 Ιυίι,
ΐυΐΐ, αϊ 8ΐ ({υίϋ ερίβΓοριΐδ ;κΙ νίΐ3ΐη πιοιιβδίΊεαιη (ΙιΐΊΐι οϋίεΓ3ΐ δΐιρΓβιιιιιιη. ΑΙΙβίίυδ ίη ·π.ι νεΓβϊουε.
ιΙίδϋβηϋϋΓΐ; εΐ ρα-ιπίοη ϊ.β Ιοεαιη ίιηρΙβΓυ νυΙιιοΓίι , Ι. ε. ρ. ΐ8ϋ, ι-οιη ι:* ίηΟεειίι : < 1)υΐη ο]υβϋβ»ι, υι ϊη δ
:.1ΐΙί·.ΐίΐΐ8 ΐΐίμΐΐίΐ.ΐΐιίπΐ ΙΙΙΙΙΙ 01ΙΐρΙΪΙ18 ΓΠΙΙΚΜί. ΤϋβυιΙυΓΪΊ 8ΐιΐ(1ίΐ3Β ΙιιΙ(·πο{;3ΐίιιηίΙιυ$ οΙ Ββ*|>οιι»ΐο.
(;) ϋκο αώΐαάΐ ίβ Οιιίΰη, ΟΓ. ΐ;ίπί>ι. ι. Ι, ρ. ΙΙΐΙιΙΙ8 :ι.ϊ|ΐιιΙ;ιΙΙΙΓ, 11511$ ρι ιιΙ·,ι!.ι:ίίΐΓ. »
1-2&1. (</) 1·';ι;ΐ:ιχ ιΜ ΐ'όΐ ι οιιτίη ,ιο. .Ιι.:ιι.ιι;ν VIII >.|.ιι ι · ,
((Ι) ΟύίΓιία β$ι ερίδεορΐΐυβ ϊη ρι·ονίιιεί> Μΐ£$ΐ£ ίΐΐ.ι ι·|>ΐι>ΐίΐΙιι ιιι'ΐ' Αοΐΐδ Ρΐιοΐίΐΐιχ 8)'ηοιΙί ι·8ΐ ϊιιίι:Π1
ΊιιίεπΟΓίδ. Υίιΐβ Ι,Γ Οιιιοι, Ι. ε. ι. 1, ρ. 1246, ιιϋι ιιεε ίιι ει» εοιιιηιεηιοηια ; ίιι ρΙυΓίιιιίβ, <]ΐιο5 οχο
Ιιχι: ςιιοΐ|ΐΐϋ \πΊι,ι υΐΐε^ϊΐιΐιιι·. VI !), <·.ι,1ιιΊ|)Ι1.-, ΟΙΙΗΙΪυυ ϋβΟΓΗΙΙΙ ίΐ) 6Λ Κ}·ηθΐΙθ Ιβ^ί-
(ι·) ΜαΐΐΙιχιΐϋΙ ΟοηβιβιιΐίηομοΙίΐηηΑΠ) δβϋεπι ΐε- Ιιΐ', ι·1 ιιιιι.ΐι ι-ιιιίιι Γ-Χ. <ριίι·:ι :ιι·|.ι ίι:ι|ιι·ιιΐ, ιιβ
ηαιΐ ϊϋ ΐΐιιιυ 1391 υ$(]υβ 3ΐ1 αηιιιιιιι 14)0. !>._· (|ΐιο ·;ΙΊ.'Ϊ ιι·ι.Ίι.·ι>ι ι
 101 ΟΟΝΤΠΑ ΕΓΗΕδΙϋΜ. 102
μίγβ; Βασίλειος εν τοίς Άσχητιχοΐς · « Φανερά Α εβιχίυη). ι Ε( η-3(|ΐιη8 Βββ'ιΠιιβ ίη Αβοείιείβ : ι Μ»-
Ιχπτωβις πίστεως χα\ ύπερηφανίας χατηγβρία (1) η'ιΓβδΟ Πάβί άβίεπΐο εΐ 8ΐιρ(τΙ>κΒ οπιηεη νβΐ εοιι-
ί, αβετεΓν τι των γεγραμμένων ί) έπεισάγειν τι ΙεηιηεΓε ςιιίίΐ εοπιπι, <]ΐυε δοπρίί βιιηΐ, νεί ίικίιι-
τών μη γεγραμμένων, του Κυρίου ημών Ιησού " ηοιι 8ΓπρΙυιη
ψιίιΐ " ~
, πιιιι ΟοιιΓιιιηκ ηοί1<τ
Χριστού είπόντο; · Τά έμά πρόβατα της ρωνής· Οιηβΐιΐδ (1ιι·. ι : Ονα πκα; νοαι» ηκαιη αιι-
μου ακούει (2), χα\ πρ4 τούτου (3) είρηκότος· ιίίπηί, εΐ ]:ιιιι ηηΐβϋ (Ιίχεπί : Λίίι-ηιιηι ανίίηι ηοιι
ΆΛΛοτρΙφ 6έ ου μη άχοΛονθήιτονσιν (4), ίΐ'7»ι:Μίΐίΐ·, αά /'«//ίί:. ( αί> (ο, ηνία ηοη ιιοι<ΐηιηί νο-
ρεύζο>·ται άα' αΰτοϋ, δτι ονκ οίδασι τήΓ ΓίΙΚ ΙΐΙίίΙίΗΤΗΙΙί.
των άΛΛοτρίωγ (5).
ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
Τί» ύμοούσιογ χαΐ τ& Θεοτόκος, ή αεί ηαρθετος Υθ€Ρ8 11135 : ΟθΗ8ΐι6ίίαηΙί«//», ΰιίρπτα , κηιτί'
Μήτηρ Χρίστου τον Οεον, οΐ απόστολοι ουκ εύαγ- ϊίΐιιία- ί.'/π ίί,ίί Ιι,'Ί, βροδίοΐί ηοη εν»η^ε1ίζ3\'ε-
γελίσαντο, αλλ* οΰδ' όσα οΐ άγιοι εξάπλωσαν εν τοις ΠΐιιΙ, 8ει1 ιιΐ'ι|ΐιο (|ΙΙ;Γ(:ΙΙΙΙ()ΙΙΟ 83ηεΐί εχρίκιιεπιηΐ ίη
Ιεροί; βϋτιον συγγράμμασιν · 1 πάντα ή Εκκλησία
ενστερνίζεται παραδεςαμένη ταύτα χα\ πιστεύει. ΙΙΙΓ Ιιχε 8υ8είρΊεη8 βίςιιο ι )·<:ιΙίι. (,ΐιιίιΐ ίβίΐυτ (Ιίχεηίΐ
ΤΙ ουν και περ\ της εναλλαγής (6) της προθέσ.-ω;. (1β εοηιη)υΐ3ΐίοηβ ρΓχροβίιίοηϊβ, ειιιη ίη Ενβιι^οΐίο
της Ιν τψ Εύαγγελίψ Κυριαχής φωνής λεγοΰ- ϋυιιιίιιίοα νοι (Ί!Η·ΙΙΙ, (ΐιιί (Ν/ιΪΓίΐιι») α Ραίη ρ^α^^ά^ι,
«η; , Ό παρά τον Πατρός εκπορεύεται, παρί δε (εηΐιιιη νειο ηιιίηηυΐ^ίηΐί 83ηθί ΡιΐίΓεβ Οοιίδίβηΐί-
των εκατόν πεντήκοντα αγίων Πατίρων των εν ιιοροΐί <:οιι^ιο^Μΐί : Εχ Ραΐη ρτο(ειϋΐ? ΜαηίΓε$ΐυιη
Κωνσταντινουπόλει έχ του Πατρός ίχαορεύεται, 6Γυο,83ΐιοΙύδ οίη'οπίιιΐβιη ορϊηίοιιειη εηπιςιιβ βοΐϊΐη
ιΓποι (7) αν ; Πρίδη/.ον αρά, βτι περί χαχοδοξίαν Ιοοιιωβ οβεε ; ιιεςυο ειιϊηι ΐμβί «ίΙιίιηιΊ ίρ$ίβ ιοηΐια-
είπον χαΐ μόνον οΐ άγιοι · ου γαρ αυτο\ έαυτοΐς '''18 'οεαιί κιιιιΐ. Ι,ϊςυεί ειιίιη, ίη Εν&η^εϋο ηοιι
εναντία είπον · δ^λον γαρ ως Ιν τφ Εώαγγελίψ ου βϋΓίμΙιιιη 8680 Ριτ Ρίΐίαιη ρ^ο^εά^^β 8ρΪΓίΙυιη δαη-
γίγραπται, δι Ώυϋ ίκπορευο'μεΓο*· τ6 Πνεύμα τ& οΐιιηι , ηβςυε «Λ «ίίηίι'α /Όιπ'», ιιΐ (ϋνιΐ8 ^αηΐΗ'β
ίίγιον, ουδέ ί* της ουσίας τον Πατρός, ως ό θείος Πϊΐιιβδοοηι» ρΓ*ϋϊθ3[, ηο(|ΐιε εχ ίΐιέηΐϊα ΡιΙϋ. Νοη
Ιωάννης ό Δαμασκηνό; θεολογεί, οϋδ' έχ της ου "Γ8° Ιοϋυιη Ιι.ι1ιι·ιιΐ ε» (|ΐι;β (1ίοΐ3 καιιΐ 3 ΓενβΓεηίΙο
σίας τον Τΐον. Ουκ δρα χωράν έχουσι τά είρημένα Ερίιββίοπιηι ίΐιΐίβΐίΐβ, εΐ ρΐ'οιίιιοΐβ 30 εο (Ιΐνϊ Αρο-
παρά του βίδεσίμου Έφΐσου, χαΐ ή προκομιζομίνη Ιυιιιιΐίο, 3ΐςυβ δίηιίΙίΙεΓ,δβηοΙί
•πβρ' αυτού (Ιήσι; του θείου Αποστόλου, ωσαύτως
χαΐ ή έξήγησις του Χρυσοστόμου Πατρός.
ΕΦΕΣΟΓ. ΕΡΙ1Ε5. (ϋΑΡ. XIX).
Κα\ εν (8) τβ προς μονάζοντας έπιστολϊ) · ι Οί Ει ίη ερϊδίοΐίΐ 3(1 ηιοηβοΐιοδ : ι Ουί 83Π3Π) (ίιίβηι
τίνες την υγιή πίστιν προσποιούνται όμολογεϊν, δε ΓοηΟίοιί δίιηυίβηΐ, οοιηιηυηίοβηΐ βυΐεηι οοηι (Ιί-
κοινωνοϋσι δε τοίς έτερό·;ροβι, τους τοιούτους, εί νεΓδ» 8εηΐίειιΐίΙ)ΐΐ8, ιβίεδ, 8Ϊ ροδί βίΐιηοηίΐίοηεη) ποη
μετά παραγγελίαν μη άποστώσι, μη μόνον άκοι- (Ιι.·;,ί5ΐ:ιιιΐ, ηοη ϊοΐυπ) εοιηη)υηίοηίδ εχίοιτβδ Ιιηΐχ-ιι-
νωνήτους ίχειν, αλλά μηδέ αδελφούς όνομάζειν. ι ιΐοδ, »8(1 ηεε ίτβίπιιη ηοιιιίηε 8588 βαΐυΐίΐκίο». > Κι
Και πρίι τούτων ό θίοφόρος Ιγνάτιος εν τη προς ίΐιΐο ίίΐοδ άείίβΓ Ιβηβΐίυδ ίη Ιίιίεπβ ;Μ) (Ιίνυηι Ρυ-
τον θείον Πολύχαρτιον τδν (9) Σμύρνης επιστολτ) · Ι)το3Γρϋΐη δηι^πιβί ερίβεορυηι βίι : « Οιηηίδ ΐ]ΐιί
< Πάς 6 λίγων, φησί, πιρά τά διατεταγμένα, χαν ΙοςυίΐυΓ ρΓ33»8Γ εοιίδΐίΐυΐΛ, ειίβιηβϊ Π<1β ιΐί^ηιυ βίΐ.
αξιόπιστος ή, χαν νηστεύτ), καν παρβενεύη, χβν
σημεία ποιβ, καν προφητεύτ), λύκος σοΙ φαινέσθω ίβοίβΐ, εΐίβπΐϊί ρΓορΙιι-ΐϊζεί, Ιαριιβ Ιίΐίί οεη-
εν προδάτου δορά προβάτων φθοράν κατίργαζόμε- , ίη ρ»·ΙΙε ονϊηιη ρβΓηίοίεπι ονίυιη ορεΓβη»
νος. ι Καΐ τί δίϊ πολλά λίγειν ; "Απαντες οί της (α). » Ει ςηίϋ οροπεί ρΐυτ» (]ίεεΓθ? Οιηηββ Εεοίβ-
Εκκλησία; διδάσκαλοι, πάσαι αί σύνοδοι χα\ πδσαι .,.._„. 8ΐ
8136 (ΙθΟΙΟΓ«8, 01111)08 ϊ\Ί10(!ΐ .. ΙΙΙΐίνι.Ί
Μ...,^ιο«,
Κ:υ „,,
αϊ θείοι Γραφέα φ;ύγειν τους έτερόφρονας παραι- Ο 5εηρΙιΐΓ33 3(1 βΙίΙεΓ 8θηΐίοιιΙεδ νίίβηιΐοί 61 υ[
νοϋσι χο\ τη; αυτών κοινοινίας διίστασΟαι (10). βΟΓυι» εοιιιωυιιίοπβ ηΐι'εηί βίηιιΐδ ηοβ εο&ΟΓίίΐηΐυΓ.
ΑΠΟΛΟΓΙΑ. ΑΡΟίΟαίΑ.
Ε· χα\ τά προ«ιρημένα άρκέσουσιν ε !« εναργή Ει βί βιιρεπϋί οΊεΐβ 8αΓΠοίεηΐ 3ά ρΐεηο ενίιΐβη-

(Ι) 8ί2 »Γ.η. 2361), οι ΜβΓε. Γ. 230 ι ; Μοιι 27,
1. 141 3, ύπερηφανία κα\ κατηγορία.
(·>) ίο»η. χ, 27.
13) Μοη. 27, πρ4 του
(4) Μοη. 256, άχολουΟήσωαιν.
(δ) ϋιι;ιιι. χ, 5. Μ:ιι·ι:., των άλλοτρ. την φωνήν.
(Κ) Ιι» Μοιι. 27. ί. 141 3 ; Μ»ΓΟ. Γ. 230 1), της
αλλαγής.
(7) Μοη. 27, εΓπει.
(8) Καΐ ή Ιια1>βΐ Μ(Ιη. 27, Γ. 141 3.
(9)Τόν οηιίΐΐ. Μοη. 27.
(10) Μοη. 27, ί. 141 1) βϋ π>3Γ£. Ιι.ι1)βΐη3ηο ηοίβηι
βϋΐ» ηοιιιϊηε Ρΐυβίβάεηί : "Οτι δει άποιτρεφεσΟαι
τους έτερόφρονας, καλώς αν λίγεις, ψ λψβτε· ότι δί
ϊίσινέτερόφρονες οΐ Λατίνοι, τ,ειράσαι μίν άποδείξαι
οοπω (οΟιΙ.οΟπο;) δε γε άποίεικνύιις.

(η) Ηα:ι·, ηί (βΙΙοΓ, ηοη Ιι:ι1ιι·ηΐιΐΓ ϊιι £εηιΓιηί8 ςυί δα·ρε εοιηηιιιηίοηεη) ΙιχτβΐίεοΓυιη Γ(ΐςι>ικΐ3Μ)
Ι^ιιαιϋ βεριειη βρίβιοΙΙβ, 8£(1 ίιι ιι1><.τίθΓί Γβεϋΐιβιοηθ ε»5β ιΐοοεί. ΑιΙ Ροΐνο. ο. 3; ϋιιφηι. ο. 4; Γη Ι.ιιΙ.
(|υχ δρυπί υυιΐίνιι.Ι.ι βδΐ. Ηοιι,ιι-, ι,ι;ι.<:ιι 6ϋΙΐ£ΐΐ3ΐϋ, ο. 3; ΪΓΒΙΙ. ς·. 6, 11; Ερίι. ο. 8,9,10.
103 ΟΠΕΟΟΠΙΙ ΜΛΜΜ.Ε Γ.Ρ. ΡΑΤΠΙΑΠΰΗΛ
ΙεΓςιιε ρΓοΙ)3ηι!ιιηι, ροςίεποπ:* ίφίοϋο», ιιηη βο- Α πληβοφορίαν, ως α! μίτβγΕνίϊτιραι σύνοδοι, ου
Ιυιιι 69$, φΐηεροδί (Ιοϊΐεπιιιι Ι$η3ΐΪΒΠ>, >··>!
Ι-.ΙΝ φι» ροϊΐ ^ηιιιΊιιιιι Βΐϊίΐίιιιιι εΐ Ιοαηιιβιπ ιιιιτο
εΐηηιιίο Η.-ιιιιιιι οοηβΓΡ^ιΙ» βιιηΐ, ηκιΐΐ.ι εχρΐ3-
ιιίβϋβ «Ι ι·χ|ι!Ή·,ΊΛ<·, ;<ΐι|ΐι·' ηεηιΐιιειη ΚΙ ρΓθΙιίΙΐΗί&$6,
ιιΚιιιικ'ΐι ον ιΐπίομιι φιοφίβ 83ΙΙΟΙΪ Μ.ιχίηιΐ ίΐίφ)3
|>ιι>Ι(Τ(·ιιιιι* Οΐροΐβ |ΐι;ι·ιΙίΓΐί« ΜίικΊΪΗ Ιοιιμο |>ι>-
ΡΐεΐΊΟΠδ, 3(1 ιΜΐιι οχΐΓίκΙι'ηιΙ,πιι νΐ!ΓίΙ:ιΙι·ιιι, φκκΐ
ηυη οιηιιί$ εχρίϊοιιϊο οι εχρίηηβΐίο |>ΓθΙπ1κ·ΙυΓ, 36
ι ΙΙΙΜΙΙΙΙ (|υοι] ηοιι οιηηϊβ εχροβίιίο ει ΙιιΙβΓρΓβιαίίο,
'ΐιι;ι· ϋ:ΐ(·.ι·()κ:ιηι·Μί <1είΐιιίΐ1οηίΙ)ιιϊ ίάΊΙϊΐ» 881, .ιΙί;ιιη
ρετ ίιιΐΓΐ»Ιιι<:Ιϊοικ.·(ΐι ;ιΙΪ;ιππιι νοπκιι ΟΟΙιίΙίΙιιίΐ
(ΙεΠιιίιίοηεηι, ΜΙΠΙΙΙΙ εΐ 63 ηιιχ ρπιιβ !η ηυ»$Γιο-
ΙΙ.ΜΙΙ ηοιι νεηβΓβιιΐ, ροδΙεπηβ νοπι βχ|>1;ιη»ΐ3 $υηΙ,
ηιβΓΪΙΟ ίΐΐΜ.ί;ιΐ!ΐιιΙιΐΓ (Ί πΐϋΐηιΐίιιιιΐιιι·. Λίΐ εηίιη
Μ3\ΐηιιΐ8 ιΐ! Λρ<ιΙομι:ι εοηιρεικϋο βιροϊίΐ,ι, ηιιαιη
|ΙΓΟ <:ΐι:ιΙι·ί·ι!ι>ικ·ιΐ8ί βνιιΟιΙο εοιηρϊΐ3ν|1, ειι]ιΐ3 ΐιιί-
ιίιιιιι : < Οιιιιιιίαιιι :ιιΙιικι<Ιιιιιι ςβηβΓθ$β ηιιΐ ϊί,'ΐκινί-
ΐεΓ, ιιΐ αρίΐικ ιΐϊ'-ιηη : ι —ι ΟικκίΝΐ (1β νεπίαιε ϊ|)$3
νεΓ3 ιΐίι-ι'πιΐη Μΐπΐ, οπκιε$ ρο$ΐ ΙΝϊεχηαπ) ϊνιιοιίιπιι
η Πεο εΐεοΐί Ρβιτεβ, ει οηιηϊβ οπΗοΛοιοπιπί ει
$:\ικΐοπηη Ιιοιηίιπιηι (·ιι·ΐιι«, ηοη :>1ϊ;ιιιι Ωιίεϊ (Ιείΐ-
ιιίΐίοηκιη ρΓορτΙστιιπ) νβΓϋοΓπηι ίη(Γθ()υε(Ίοηε Γ'.
•.ΙΐΜίΐΗΙΙΪΙ· ΙΐκΙΐΙΧΙΊ (ΙΙ!(, 01 ν08 ΙΐίΐΙΐίΐΙΙΙΙ |ΙΙ·Γ||ΙΜ:·.ΙΙΙ πρώτον κα\ μίνον τον Ιχ των αγίων τριακοσίων
οΙ)Ιαηιιεη(ε$ ει ρίβηβ ϊη^.ιηκηΐββ 4«66ΓηϊΙΪ5, Μ·<|
ι·ηιιι Ίρβαηι νείιιΐί ρπηιιιπι εΐ ιιηϊ<::ιηι Λ $3ΐΐϋΐί$ !π·-
οεηΐϊϋ ιΐεοεη» οι οοΐιι Ρβΐπΐηιδ ^.ιηεΐΟηι ΠπηίΙ<.τ
<·"ΐιϋι ιΐί:ιι ιιιιΐ, (1Ί1υεί(1πη(ε8 «ΜΙΙΙ βΐ εηβΓΓαΙϊοηε ΜΚΙ
ηρεπϊυβ .βηπείεβηΐείί ρΓορίβΓ 'εοβ, ςιπ ίΙΝιιιι εΐ
ίΙΓιυβ ιΙιιμιιιιιΐΜ ιιιΐ ρΓΟρτίαιη ίιιιρΪΕΐ31ειιι εοιΐ813ΐιί- ^ ει χαΧ δμοίως Λατίνοι ίπεποιήκείαν 8ιά τους βνιβον
Ιί»·ιιιΙ;ιιπ ι1(·ι·.η .πι, ίι πα ει |ΙΙ·Ι·|ΙΙ·Γ.ΙΙΙΙ
ίΐιΐΓ, Μ |ΐ;ιι·ί <[ΐιοι|ΐ!(· πιοιίο Ι,Ίΐιηί Γεεϊβίίεηΐ
εοί (|ϋΐ Ι-ΊΙϋπιι Ραΐτί ίιι»>(]ΐι»Ιβπι (ϋεεΜηΐ,
-;Μ·Π> Κϊΐιιΐκιΐ'ΐ 3<Ι(1εηιεί εχρίαηβιϊυιιεπ), νοί'βιη
νϊιίεΐϊϋεΐ Ρίΐίοφιε, ςπΛίη οΐ ίρίί ιΐίνιΐδ Μ;»χίηιιΐ8
πι ρΓορπβ ερϊδΐηΐ3 (η) 1'ίΐΐπιιη νοοεπι β58β Ιε«ΐη-
ΐυτ? ΡπίείοΓεη βι ιΐίδριιΐηΐίοηε ββηοΐϊ Μαχίιηί ειιιιι
εο ι("' Αηοιιι(ΒΪ ιΜ;ΐ(-πΙοιιϋι εεηΙεηΓι:>ιιι $ε<·Ι»1)Π-
ϋ.ΐ(·, ιιΙ)Ί Μαο,ε(Ιοιιίαηιΐ5 <Ιι<·ιΐ 3ι1 Μ.αίιιιιιιιι : < Λπ
ϊ^ΊΐιΐΓ 8ϋ1»8θΓί1)ί8 εχρυβίΐίοηί Ι,ικ·ί;ιΐιί '.' ι Ναχίιηιΐί :
ι ΟιΓκΙ εοη(Ιβιιιιΐ3$ιί εχροίΐιϊοηειη 3 ΐΓεεβηΐίβ .ΙΓ.-
ϊειη εΐ οοΐο 83ηοΐί8 ΡαΐΓΪΙ)α3 Νίειο* ΒίιΙΐ)·ηϋ οοη- της του Λουκιανού ; ι Ό Όρθόδοζος ' < Κατέγνων
|)Γ(ΐιηιιΙμ,:ι1:ιιΐ], ιΠ εΐ :ι!ϊ;ιηι (|1)ΧΙ36? ι
. : < Τιι νει·ο (]ΐιί(1 εοηϋοιιη3$ΐί 1.ιιι;ί:ιιιΊ
ι Οιΐΐιοάοχυ,ί : < Οοικίϋΐηηβνϊ 2(1- ίία (9) αυτής, ι Ιΐαχεΰον. < Τμεϊς ου προσεθήχατ»
ιΐίιίοηειη, ςιοιη εχροβίΐίοπί ίαεί^ηί 3ρρθ8αΪ8ΐΐ8 ;
οδίεικίοτε, »ι!ιΙίιϊοη«Γη ίΐΐί 3ΐ1νεΓ83ΓΪ. >
ι Ει νο» ιιοιιπβ ιιιΐ.ΐϊιΐίίΐίκ Νίεχιιχ? ι
Οηΐιαά. : < δϋά ηοη ΗΓι οοιιΐΓ3Π3. ι Μααάοη. :
161
μόνον αί μετά τον Οεοφίρον Ίγνάτιον. αλλ4 καΧ αϊ
μετί τον Ιερ^ν Βασίλειον καΧ Ετι τον Χρυσοϋν την
γΆώτταν, πολλά διετράνωσαν χβΧ ίξήιτλωσαν, χαΧ
οΰδε\ς κεχώλυκβ τούτο, άλλ' ουν είς Ινδειξιν ττι:
αληθείας, ως ου χωλΰεται ~3ν το Ιξαπλούμινον χ*Χ
ββφηνφμενον, χαΧ εκ του διαλόγου του βείου Μα
ξίμου προβήσομβν, ως ύστατου (1)8νταςτων ιτροΜ-
ρημένων αγίων, χαΧ ως ου πίν το έξιπλούμίνον
χαΧ σαφηνιζό μενον καΧ τοις βείοις οροις Λ
ούχ άλλον δρον εμποιεί δια της έπεισαγωγής,
χβΧ τβ μη ζητηθέντα πρότερον, έρμηνιυθίντα δε
ύστερον καλώς προσδέχονται χαΧ φυλαττονται. ΦησΧ
γαρ 6 Μάξιμος Ιν τ?| συντδμψ άπολογίβ (2) αύτοΰ,
ην ποιείται ΰπίρ της εν Χαλχηβονι σννΰδου, ^ς ή
αρχή · « Επειδή (3) λίαν γενναίω; ί) άγενώς ε?««Ιν
οίκειίτερον · Ι — ι ΕΙ γαρ (4) ίστι τάΧηΟή ύτάρ
ά/,ηθείας είπείν, πάντες ο! μίτά την Νικαέων θ£<-
χριτοι Πατέρες, χαΧ *3σα συνοδός ορθοδόξων χαΧ
αγίων αν ";-,.·"./, οΰχ άλλον πίστεως δρον δια της
έπίΐσαγωγήςτώνοίχείων βημάτων «αντίλώς ίκίΐτ-
ήγαγον, ώ; ύμεΤς άποφβίνεσθε (5) πλείστον παρά-
ληροΰντες χαΧ το δλον μαινόμενοι, αλλ* αΰτ*)ν ώ;
δέκα χαΧ 4χτώ (β) Πατέρων νομοβετηβ-νϊα βεβ ί'ος
έχΰρωσαν, τρανοϋντες αυτόν καΧ οίον έττεξηγοΰ-
μενοί τε καν έπεξεργαζίμίνοι βία το^ς ίχβΐνον κ»1
τα εκϊίνου δίγματα πρδς τί)ν οίχείαν χχχώ; Ικλβμ-
βάνοντας χ«Χ παρεξι^γουμένους δυσσ'βΐιαν. ι Τί»!ν,
τδν νΐ6ν λέγοντας τω ΠατρΧ, προσβέντες την άνακτυ·
ξιν τψ Ι=ρψ συμίδλω, την κα.1 έχ ΐον Τΐον φωνήν,
ην καΧ αΰτδς 6 θείο; Μάξιμος μαρτυρεί εν τ|{ ο.'χείί
επιστολή ως Ιστι των Πατέρων φωνή ; Έτι ίκ τ!;ς
διαλέξεως του αγίου Μαξίμου, ην ποιβΓιχι μετά του
τΐ 'Ανομοίου (7) φρονοϋντος , φηβ\ν 4 Μακεδό
νιο; (8) προς τδν Μάζιμον · < Υπογράφεις οίν τ^|
εκθέσει του Λουκιανού ; ι Μάξιμος · ι Τί κατίγνως
της ύπο των τριακοσίων δέκα χαΧ δχτώ Πατέρων
Αγίων των Ιν Νίκαια τη; Βιθυνίας εκτεθείσης, Ινι
χαΧ 5λλην περιβλέψη ; > Μαχεδ. « Σΰ τί χατέγνως
της προσθήκης, ζς προσεθήκατε εν τϊ) εκθέσει τ,ΰ
Λουκιανού · χαΧ ϊχω δείξαι, δτι «ροσεθήχατβ Ιναν-
τη εν Νικαία ; ι Όρβδΰ. ι Άλλ' ούχ ίνβντία
αύτϊ} (10). ι Μαχεδον. ι "Ολως προίεθήχατβ. ι
Όρθόδ. ι 14 τίτε μη ζητηθίντα νυν ήρμήνευβαν
οί Πατέρες εΟσεβώς. » ΤΙ ουν ίρεϊ έπΧ τοίς «ΐρτ,-

(Ι) Ιι» Μοη:ιε.; ΜϊΓε. ί. 259 1), υποστατού.
(2) ΑΙ., ομολογία. 8ΐε Ιι»Ι)βΐ ηοβίεΓ ΠΙ>. 3ΐΙ ΐιηρ.
Ί'Γίρεζ. ε. 16 (ίη/>α, ύοΐ. 251), υϋί ιιΚ'ΐη Μβχΐιηϊ
(3) ΒκΙ.εοιΙιί.; 3)Ϊ3$, έπεΧ 6ί.
(4) ΙΙχε ΡΓΟ|'«ΓΙ Οτβ^οΓίϋϊ βο. ϋίΐ. , οοΐ. 235 εΐ
)3ΐη ηηΐε εοί. 206.
(5) Ιΐ3 Γβεΐβ ΜβΓΟ. ; Μοη. 27, ί. 142 3, άποφαί-
νίαθαι.
ι (6) Μοη., ώχτώ.
(7) ΓοΓίε Μακεδονίου, ιιΐ Οτε^ορ. Ι. ο., ρ. 449.
(8) ΙΙιι· εΐ ϊιι 8ι.·(|ΐιεηΙιΙ)ΐΐ9 Ιιηρίιιτ Ίη εόαιί. Μαχε-
δίν:<<; ; Ιε^εηιΐιιιιι Ιοιοί, Μακ=δονιανίς.
(9) !._. :ι'.ι ΐιηρ. Ί'ΐΛρι.·/.. ε. 1ϋ, εοΐ. 251, ίνι τ:·. /.
ΜοΙι. 27 οιηίιΐίΐ νεΓϋα τίς προσεβήχατβ — δείξαι
ότι,
(10) ΙΙζο εΐϊβηι Ηα1>εΐ ΒΙΙΟΙΟΓ Ι. ο.

(α) 3ι1 . ΥΊϋε $ιιρΓ3, ε»ρ. 4.

105 αΟΧΤΠΛ ΕΡϋΕδίυΜ. 106
μένοις; Ήγνόησεν 4 θείο; Μάξιμος τοί·ς δρ-,υς, ίνα Α « Αΐΐβιηβη οιιιιιίιιο «ιΚΙίιΓίδΙΪ!. ι Οηΐιοά. ι Εα
δι' αυτών άπελέγςη μάλλον -ο ν μη χιλώ; λέγοντα ; ςικο Ιυιιε ηοη ίη ςιιχϋΐίοηεηι νβηβΓβιιΙ, 63 ηυηε
Οϋδαμώ; · οίδε γαρ καΧ αύιΐ; την άπίφασιν τη; ρίε ειρίϊηίνβπιηΐ. ι ΟιιίιΙ ίβίΐιΐΓ (ϋε<·ι Λν
Ιερά"; χα\ αγία; τετάρτης συνόδου, καθώ; περιέχε Ιιίδ ο"ίοΙΪ8? Αη ίζΐιΟΓηνϊΙ ιΐίνιιχ Μαχίηιυδ (ΙβΓιιιίιΊο-
ται εν τω προσφωνητιχώ τω προ; τδν βασιλέα (Ι), ιΐϋ5, π( εχίηάε ηΐ3£Ϊ5 η-ΓιιΐηηΗ ευηι ςιιί ηοη ΙΚΊΚ·
ούτω θεαπίζουσαν ι Εί δε τις μέχρι τούτου οτή- Ι'ΐΐ|ΐΓ·!ι.ιΐΐιι· ? ΝηΙΙο ηιοιίο. Νονϊί εηϊηι εΐ ΐρ56 ρπ«-
ναι τοις (2) πίστει συνηγορείν (ίουλομένοι; προσ- (ΙΪ(·;ιΙί(ιιΐιΜΐι Λίΐι'ΓΟΒίιικΛ.ϋ ι\υΛΠΧ 8νικκ1ί, ςιιβηιηι]-
τάττει την άδειαν , μάλιστα μεν το!; αιρετικοί; ιιιο,ΐιιηι εοιιΙίηείυΓ ΐη ηεεΐ3Π)3ΐίοηο Λα ΐπιρϋταιο-
τούτο νομοΟετείτω το πρόσταγμα · έχιίνου; παύσΐ) ΓΟΜΙ, φΐχ ΐ(Λ 83ηεϊ( : ι 8Ί ςυϊ$ αυιειη εειιβεΐ
τη; άδιχία;, μη του; ποιμένα; τη; αντιλήψεως. 1ιιιοπΒ(|υ£ εοη$ΐ8ΐβη(]|]Μΐ Ί11Ϊ8 εβββ, (|ΐιί Οο*επι ρι·ο
Π3ς γαρ νόμος τοίς πονηροΐς απαγορεύει την άμαρ- (.η ηί!:ιν <1εΓεη(1εΓ6 επρίιιιιΐ, ηΐ3χίιηε ςιιίϋειη Ιιοο
τίαν, ου τους χριτας άκείργει τη; εξουσίας. "Λλ- ρι·:ι·ι·ί·|ιΐιιιιι ΙιΧΓβΙΐείβ ρΓθηιυ1§»Γθ (ΙιίκΊιίι, ίΙΙθ8 »!)'
λω; τε μανθανέτωσαν, ώ; και νυν ϊξεστιν αμφισβη ϊΐιίιρι,ι ίιηριιςηβΐϊοιιε τεηιοτεη$, ηοη βτειίεηβ .ι
τήσεως άναφυείσης ταΐς των Πατέρων έρμηνείαι; ρΓΟίοεΓιοηβ ραςίοτεβ. Οιιιηϊβ εηίηι Ιεχ ϊιηρΓοΙ>ί$
την ήμετέραν έπισυνάπτειν ίμολογίαν , ώ; ουκ ΙκΜίπηϋιΐΐί ιΐοϋεΐα ρΓο!ιί1)βι, ηοη ]υι1ίεΊΙ>υ8 αιϋηιίΐ
απάδον της εκείνων διανοίας έπιδεικνύμεθα φρό- " Λϋ.ικ βυΐεηι (ΙοεεαηΐυΓ, ηυηε ςυοςιιο
νήμα. ι Ημείς τοσούτον Εγνωμεν έχ των Πατέρων υΐ ίΐιιιΐιίβΐιϊΐιιΐι: ειοΠ3 Ρ:ιΐΓϋΐιι ΙηΐΒΐ·|ΐΓβι -
τδ διάταγμα. ΚαΧ ούτω; φρονοΰμεν έςαχολουΟούντε;
- :; ΰ-', των αγίων είρημένοις, μηδόν Εξω των ι]ΐΐ3ΐη (|ΐιί ίη ιιυϋο ιϋϊεοΓιΙβιη ίηΙβΙΙί£βηΐίχ εοπιιιι
καραδεδομένων ήμΐν ποιοϋντε; (δηλοΰσι γαρ τ'ι εν (Κ'ίοΓΪιηιυ 8εηΐβηΙίαηι. ι Νο$ ίη ΐαιιΐιηι εο^ηονίηιυ*
πάση τη δμολογίφ άπολελογημένα, ως άπαν δ ϋ- εχ Ρ3ΐή1>ιΐ8 ρΓχεεριπηι. Ει 8ίε ηο$ $6ηΐίιηιΐ8 βε-
γομεν ούχ έχ του ημετέρου φρονήματα; εστίν, άλλ' ςυεηΐεβ «Ιίεΐα ββηείοπιηι, ηίΐιίΐ ρηχίεΓ ΡΊ ςυχ ηο-
Ιχ τη'ς των βιολόγων χα'·. αγίων Πατέρων διδασκα Ιιίί (Γ3ΐ1ίΐ3 6ΙΠ1Ι Γβοίεηιεβ (ο;· βιιίηι (]ϋ% ίη (οία
λία;) · μηδίν 4λλο «ι φρονεϊν Ιθέλοντε;, ή ώ; οΕ εοηΓε8$Ίοηε ρτο (1είειι$ϊοηε βΐΐϊΐ» »ιιηΐ (ΙεεΙβΓ.ιηΙ,
τρισμαχάριοι Πατέρες χαΧ διδάσκαλοι τη; Έκ- οηιηε ηυοϋ <1ίεΊπιιι$, ηοη εχ ηο&ΐΓ3 β8$ε κειιίεη-
χλησία; Χριστού παρά του «λιταρχιχοΰ καΐ θείου ιί;ι, Μ·ϋ εχ ιΙοί·ΐππ:ι Κιεοΐο^οππη 3ε βϊηείοΓυιη
Πνεύματος έλλαμφθέντε; διιτράνωααν. ΡαίΓυιιι), οϋιίΐ α!ίιι<1 (|ΐιίιΙρί:ιιιι βεηΙΪΓε νοίεηίβε
ιιϊϋϊ ϊίουΐ (·τ 1)β3[ί [';ιιπ·8 3ε ϋοαοΓ6δ €1ΐΓΪ$ιί α δρίΓΐΙυ ϋίνίηο ριτίϋεοιιι ίαϊΐίαΐίοηειπ
Ιι-ϊϋυειιΐβ ϊΐΐιιιηίιιαίί ιΐίΐιιοίϋ.ιπιιιΐ Αίφιε υχρΐ3ΐΐ3ΓυηΙ.
ΕΦΕΣΟΓ. Ο ΕΡΗΕ8. (ΟΑΡ. XX).
Τούτων οδν (3) εγώ πάντων καταφρόνησα: ακο Ιιίβπ; οιηηίΙ)ΐΐ8 ςρΓείΐβ
λουθήσω τοί; Ιν προσ/ήματι πεπλασμένη; εΙρήνη; εο$, ΐ]ΐΓι ί, ρρχίεχίιι εοηΰειχ ραείβ απίοηο^ι
(νωβηναι χελεύουσι, τοις το ί. ο'.ν χα\ (4) βίΐον σύμ- |ΐΓ:Γΐ·ί[ΐίιιιιΐ, $ φΐί 8αεΓθ$3ηεΐυηι 5^ηιΙιοΙυιιι :κ1ι:!-
βολον χι63ηλεύουσι (5), και τδν Υί4ν έπεισάγουσι ΐιτ.ιιιΐ εΐ Ι' ιΐιιιιιι 5εειιηίΐ3ΐη 83η(·ΐί δρίιίΐι
δεύτερον αΓτιον 'τοϋ αγίου Πνεύματος; Τα γαρ "πιιΐικ ηιιΐ .' Νηιιι ΓιΊί(|ΐια5 3ΐ)8υηΙϊΐ3ΐε8 ίη
λοιπά των ατοπημάτων έώ το γε νυν Εχον · ων ρΓΧίβΓΠΙΙΙΙΟ. ΟΙ13ΓΗΙ11 Υ6| ΙΙΠ3 8ΙΐΓβείβΙ1$ ΓθΓβΙ :..(
χαΧ Ιν μόνον Ιχανον τ, .· ήμ£; Ιξ αυτών διαστησαι. ηο8 3ΐ> ίρβί$ ρροΓίυϊ 8ορ3Γ3παο«. ιΝο υ ιιηηιηηι
Μη πάθοιμι τούτο ποτ*, Παράχλητε αγαθέ, μηδ' ού ρηΐΐβΓ, ο ϋοιιβ ΡβΓβεΙεΙε, ηβηυε 3^βο 3 ηιβιηείίρϋι
τω; ίμαυτού χα\ των Χΐθηχόντων λογισμών ά~ο~έ- ει α (ΙϋΟίΐιΙΙΙηΐδ ο·ο^ίΐ3ΐίυηϋ)υ$ υηφίβηι ιίβεϊιΐ.ιιη,
σο'.μι, τη; ίί ση; διδασκαλία; χαΐ των ύτ.6 οο; νΐΊΊΐηι ΙίϋπϊΐΓΐ ιιιΙι;ιτ<Ίΐ5 ΐυχ (ΙοεΙπίΓΚ 31φΐι>
έμπνευσΟέντων μαχαρίων ανδρών επόμενο; προστε- 1)03(18 νίΠ8 3 16 Πι-ρΐ! ϋΐί* βρρθΠ3Γ 3(1 |ι:ι|Γ.;, ιιιι-ιι ,
θείην προς τους εμοϋ; πατέρας, εί μη τι άλλο, &Ί ηοη ΐ|ιιί.ί ϋΐίικί βϋΐιίηε (ΙεΓβΓεηδ, εεπε ΐβιηειι
εντεύθεν άποφερόμίνο; την εύσέβειαν. ρΊεΐ3ΐεπι.
ΑΠΟΛΟΓΙΑ. ΑΓΟΙΛ6ΙΑ.
Ημείς την πεπλασμένην ενωσιν ούτε έθελήσαμέν ' Νιιβ εοηΠοΐ3ΐη υηίοηριη ηβςαβ ι1ο5ίϋι:Γ.ιν.ϋ.·.>
•ποτϊ ούτε μην έθ:λήσομεν , έπε\ πάν τ6 πεπλασμέ- :ιϋ.]ΐι?ιιι(ο ηεηυε υιιςυαίΐι (ΙεβίιΙεΓίϋΐιηιιβ, ευιιι
νον συνεζευγμένην Ιχει την πλάνην α! δι συστάσεις οηιηε εοηΐίοΐυιη εοη]υηιΐυηι Ιιιιΐκ'ηΐ εΓΓΩΓειη. δβ.Ι
χα\ μαρτυρίαι των Ιερών χα'·. θείων Πατέρων αί ('·) ιίοι-ιιιηεηΐϊ 3ε ΐεβίίιηοιιϊα ιβηείΟΓυιη βι ϋϊνίιιοηιιιι
έ/ταϋθα γεγραμμέναι χα'ι εν &λλαις πραγματ^ίαις Γ.ι.ιιι;ιι, ί|ΐπ· ΐαιη Ιιιο εοιι$ί£ΐΐ3ΐ3, ΐυιη ΐη αϋί$ Ιιι-
-ερ\ ταύτη; τη; ένώσεω; εκτεθειμένοι πρδ; τα Οπ' ειι1)Γ3ΐίοηίΙ>ιΐ3 ϋο Ιιαο υιιίυιιβ (α) ?χρο*ίΐ3 ΓιιεΓυηΐ
αύ:οϋ (7ι εϊρημένα χ?Λ των όμοίω; εχόντων αυτοί; •ιΐ βα «Ι'Ι.Γ α1> ιρ$ο (Ιίεΐϊ $ιιηΐ ιΐιμκυ ϋϊ$

(ί) Υΐιΐε Μηιΐδί Οοηείΐ. ι. VII, ρ. 455. ΐ;υιιι,!..·ιιι (4) Ίερ4ν χαί οιηίιι. Μοη. 236.
Ιεχ'.υιιι αΠΊτΙ ϋπ^υάυ» ιιι.Ι ίηιρ. ΤΓ3ρι·ζ. εοΐ. 239. (5) Ιΐ;ι Ηοη. 256 ; Μοη. 27 ΐ,Μ.οι χ:βδηλεΰσαβι.
(2) ΜίίΓε. Γ. 231 1», τί,ς. ('ί;· ΑΙ ΟΙΜΪΙΙ. ΛίΙ,ι:., ςιιϊ Ιιχε αϋιΐηειΐ 0. Οι·εγ{Ιιΐ.
(5) υύν !ι.ιΙ)ΐ;ΐ Μοιι. 256, Γ. 127 ».; οηιίΐΐ. Μοη. ρ. 145.
27, ί. 142 Ι). (7) ΑΙΙϊΐ. 1. ΐ., αυτών.

(α) ΙΙοειριηςιιε
. ηίβ^||β νοΓϋ'ιβ
1ο<·οθΓε^θΓΪιι$
Ίιιΐ'-ι1 βΐία
3ΐ)3ΐί»
ΑΙΙ.ιΐίυβ
$ιΐ3 Οον^ΐιΐοη., ρ. 115 «Ι 146, υΐίΐυτ ;ιϋ ,.:Ί ·> ,ι,,,η
βυιηϋειη ρΐιιιϊιιιη ΙίϋΓοπιιη Γυίϊϊο ΐΐιιίοιειη.
ΙΆτκοι.. 6κ. ΟίΧ.
107 ΟΚΕΟΟΚΙ1 ΜΛΜΜ,Ε ΟΡ. ΡΛΐΚΙΛίΙΓ.Π/Ε 108
Μ: Ιΐϋΐιοηΐ, ηροΗβ ι1ι:ο'ΐαι·3ηΙ, ηοβ ηΐΐιίΐ οοηΐίοΐυιη Α παριστώσιν , ώ; ουδέν πεπλασμίνον πιποιήχαμιν
ρβΓ6β'ι$8β ιιοηυβ βριΐΓΐιιιιι ηιιίι1ι|ΐΐ;ΐιιι ουδέ κίβδηλόν τ; (1) επεισηγάγομεν ίν τφ Ιερω
111 830ΓΙΙΙ11 δ}·|)ΐίθ1υΐΙ1, ι.ι|ι·ιιι.ι·!.ιιιι.|ι1Ιιι ιιΐίΐΐι Ηΐί Ι|.-Ι συμβόλω, ώ; οΐ τότε οί ιό ομοούσιο* άντ\ ζοΰ
ν.ιι-ι'ΐιι ι·/Ίί;.ίί,'ΐ;ι ίΐί!'.·.ί,ιη!ι,Γ ΟΙΙΐη Υ006 «ΪΝΐί/ΐ* ί»Ί- όμοιουσίον (2) έναλλάξαντε; (3). Ουδέ ίεύτϊρον οΓ-
ιΐαηΐία- οοιιιιηυΐ3Γαη(. Νοηυε βεευιιΟ.ιιη ϋ3υ$αιΐι τιον τΐ.ν Υίόν λίγομεν του Λγίου Πνεύματος, ώ; αυ
$3ΐιεΐϊ δρϊπΐιΐ5 (Ιίοίιιιυβ Γίΐίιιιη, υΐ ίρ$ορυΐΐ(; βίε τός νομίζει · ή γαρ αν κι\ δύο τους θί'Λ; έπιστεύΌ-
ΙΊΙΪΙΙΙ 01 (ΙΐΙ 8 (1ΐ'.Ο$ ι 1·ι·ιΙ'·1·.·|Ιΐ!!Μ, ^|ι·ΐ!| Ϊρ8β ΜΙΙΙ!- μεν, ώ; αυτί.; φαντάζεται. "Ομως γι μίντοι κι\
ηΐ3ΐιΐΓ. Αΐΐβιηεη οι ιΐα Ιιίί 8ΐιΓϋοίεη8 ευρΓα (Ιαιυηι -5ρ\ τούτων ίχανώ; άιτελογησάμεθα πρίτερον. ΤΙ
651 Γβδρ' ::-ιν;ί. ι^ΐιι Ι βυίειιι βρεοΐαΐ &ά τείϊςυΐί δε λοιπά των ατοπημάτων, & αιωπων «αρ»τρίχ·ι .
ηΙ)·ιΙΙΓϋΙΐ3ΐΟ$, (]Ι138 8Ϊ1θηΙίθ ]ΙΙ·;Γ[ ·: ιί. 81 ι|ΐιί<!ι:ιιι (1(! ε! μεν πίρ\ της άπολαύσεω; των αγίων λίγε», χαΐ
1ΐ63ΐίΐϋ(1Ίηε ηο ΓΓυίΐίοηε 83ηι;ΙθΓυιη ΙοφίίΐυΓ, ςυϊΐη μάλιστα αυτό; ίαυτφ μάχεται 4ν τφ λόγω τφ «αρ'
πΐ3χίιιιβ ΐρίο 8Ί1)Ίηιβΐ π·ρ'.ΐ;'.[ΐ·.; ΐη 03 οΐ'αΐίοηβ, αύτοϋ έκτεΟίντι ε!ς τον αγιον ΊΙΧχν. Φησ'ι γίρ ·
φΐ^ιη ίιι 83ηοΐυιη ΕΙΪ3Π) ειΐίϋϊΐ. Λίΐ οιιϊιιι : < Ε§ο ι Εγώ δ' δτι μεν Εξεστιν α';τφ , καθάπερ χ»\ ταΐ;
ΥΕΓΟ, ηυοιΐ ηυηο Ιϊοοΐ Ίρ$ϊ, ιιΐουι 61 3ΐιίηΐ3ΐ)υ3 των αγίων ψυχαΐ; βποι -<·-.': ρΌύλεται κατά χαιρον
βηΐΗ-ΐυπίϋΐ, ιι'..;ι !ΐ;ΐί|ΐι.· ΜΙ[!. βεουιιιΐυιη ΐβιηρίΗ έπιχωριάζίΐν, ναοί; τε οΐχείοις εμφ·.λο/ωρεΐν (4)
ΟΟΠ1ΙΙ10Γ3ΓΪ, Ι ίιι ρΓορπίϋ ΐοιηρϋβ 1ί1>βηΐβΓ ιηβ,η- " κα\ τοί; εκάστοτε (5) βεομένο-.ς έτάφοιτ^ν άναγχαΐίν
8ίοηι·ιιι Γ3οίΐ ει ίί« (]ΐιϊ ορέ 8ίη^αΙί8 . νίοίΐΜΐβ ίηιΐί- τε ηγούμαι (6) χα\ αληθές είναι · ου μην διί ταύτα
§βηΐ, αιΐνβηίΐ, οι ηίοβ58»Γίϋΐη οι νοηιιη ββββ εβιι- ψαίην αν αυτόν των ουρανών άπολείπεσθαι χα\ τη;
860 ; ηΟΙΙ ΥϋΓΟ ΡΓΟΡ16Ι-63 ΙΊΙΙΙΙ 6(£ΐθδ ΐΐι'ΐ θΙ|Ιιι|ΙΗ·ΓΟ εχεΐσε λαμπροφορίας χιΐ μιτ4 των αγγέλων δχιπ -
ιΙίχβΓίιη 30 Ιιιηιοη ίΐιί ΓεΒρΙειιιΙοη» 61 ουιιι βιιςεΐίί τιχη; παραβιάσεως· ?| γαρ &ν «Γχεν ίλαττον τΤν
38»ί8ΐεηΓΐ3ηι εοΓ3ΐη βυηιιιιο Οοηιΐηυ , βίε ειιίηι Αλλων «γίων 4 0-έρ πάντις σχεδόν, ιί γε δια τΊ
ιηίιιυϋ ςυαιη <· · ι.·ι ί βαηοΐί ΙιαίβΓβΙ 18, (]υί 8ΐιροι· την ΙΛΟ χ Λ φορείν α^ειστήχει τη; μετ' αυτών ΧΟΛΜ-
οηιηεδ ΓΟΓΟ 681, 8ΐ φΐίιίειη ίϋβο, ςυίβ εαπιβ νία; καΐ της του θεού προ; πρόσωπον θεωρία; , ?,;
ΐιΐ8 β8ΐ (α), 3 εοηιιηυηίοιιβ <:ιιηι ίριϊ^ οι α χα· π*ρί πάντα τον βίον έξα:ρ'τω; άπήλιυσε (Τ). »
ρΐβιΐίοηβ Ι>. ι 3ΐ1 ι,ΐΜΠίΐ $6ρ3Γ&ΐυβ 66$61, ηηα εχί- Γνώριμον ουν εστί δια τούτου , ως τους άγιου; της
ι.ιίϋ ιηοιίο ΙΙΙ·Γ οιηηοιη νίΐίιιη ΓπιοΙωΐυΓ. ι ΡβΓ Ικΐι· μακαριότητας χα\ αυτός ομολογεί άπολαύειν, ίΓπϊρ
:^ιΐιΐΓ ι·ί:ιι ιιΐιι ββΐ εοηΙίΙβΓί οΐ ίρβυπι, βαηοΐυβ 1>ι·α- μη έτερον τ: νομίζει την μαχαριότητα της
ιίΐυϋίηε ρβΓίΓυί (Ι>), ηϊβϊ Γοηε &1ίυιΙ ηιιίιΐρί^ιη ΙΊΊΙ- πρόσωπον θεού θεωρίας. Περ\ μεν τη; ίν τφ
εεΐ Ιιι'ΐιΐιίικίίιι·1!;! 3 €ΟΙ11βΙ1)ρ1.ΊΐΊ(ΐηι! Οοί :ι>1 Γ.ι- ρόντι θεωρία; τη; προς πρόσωπον σιγδν 5μ:ι
εϊβιιι. Οβ ϋοϊ :ιΐ!ΐ(·:ιι ίι: ρΓΧββηΐί νΐ(ί »ά Γιιπί'ΐη ς ΙΙερ'ί δε γε των άζϋμων Εϋ?ί6ιο;, Ευτύχιο; ό Κο>ν-
νοηίβηιρίαΐίοηε ΒίΙβΓβ ρΓχ$ΐαΐ (ε;, πιΐο ! (Ιοιηιΐο ηιΐ σταντινουπόλεως, Έπ·.φάν:ο; 6 Κύπρου, Ιωάννη; 6
..-·, ΜΙ.Ι )., ΓΐΊιι.-ι , Ευβοϋίυβ, Ευΐ?(·Ιιίυ$ €οη«ΐ3ΐιΐίηο- Χρυ;όν:ο;ιο,· χ»Χ ϊτεροι των αγίων άπο/ογήαονυι.
ροϋΐπιιιΐ5, Ερίρΐιαηίυβ '·>ιι; ί. ϋοβαιιββ !.Ιιΐ}^(ΐ,:·.ι [Ιερί δε του του πίππα πρωτείου η'ρκει χα\ εχ -ή;
ηιυ$, «ι αΐίί ΒβικίΟΓοιη ιΙεΓεηβΐοηβιη ιΐ.ίΪΜίηΐ (ιί). μαρ,τυρουμένης πβρ' αύτοϋ όγδίη; συνίϊου ε!; Ινιριη
Οβ ρπηιαίυ νβΓΟ Βοιηαηΐ ροοίίΐΐοϊβ κυΓΓιεΊβηβ πληροφορίαν τούτο βυστησαι. Άλλα χα\ θεόίω^ο; ί
ι·χ 8)·ηοι1ο οείβνβ, ειιΐ ίρϋβ Ι6$ΐίιηοηίυιη ρεΓίιί Στουδίτης χα\ τα Πρχχτιχα τίίν ά^ίων βυνίχον βϊ-
;κ1 ιιίοιιιιιιι ρβι·$ιΐ38ίοιΐ6ηι εΓΓιοΐϋηϋβιη ευιιι φ<ϋς παριστάισι περϊ τούτου. Κα\ ϊχαϊτον ζή·;τ;ια
ΙΪΓβ. δϊΐΐ £1 ΤΐιβούοΓυβ δΐυι!ίΐ3 61 8ϊΐιεΐ«ι·υη> *γ- ά~ο τούτων Ιδίιν ιτρβγματείαν πεποιήμίΟα , ώ;
ι.οιίοπηη Λοΐ3 ρεΓ$ρίευ& βιιιιι εοηϋπηβιιΐ. Αΐΐ]ΐιε ταύτα γ·.νώσκο·/τί; εγχαλεΐν αυτόν τοΤ; Λατ(νν.;.
ΐ)·.ι;ιιιι!ι!ιι·ι οχ Ιιί» ηυχβΐίοηειη ρΓοριΊα Ιϋ.-πΐιι .- "Αν ουν χα\ ετέρα γνώμεν, β! μίν αληθή, χα\ ημείς
Γιοηη ιηειανίιιιυβ, ιιΐ εηςιιο$οεηΐββ, 1ι;ι;ο εαυι ι·χ- μετ' αύιοϋ στησόμεβα συνεγχαλοΰντες · εί δε ώ;
ι ;ι.|.ι·;.ι·ι: Ι,αΓιιπβ. Ουβικίο ί^ίΐυτεί 3ΐί3 τα προί'.ρημένα, σιγ5) ποραίραμούμιΟϊ χανονιχώ;

(1) Οιιιίιΐ. ΑΙΙαί. τι. η (7) Ιιι Μοη. ει Μ,.π . ηο(Α ΡΙιΐ8Ϊ3ιΙεηί ΙββίΐιΐΓ :
(2)113 ΓοοίβΜϊΓΟ.Γ. 2323, ύαηι Μοη. 1ΐ3ΐ>οΙ, όμο- -1 -·—'»--' -«- »—»—*._ -
Ου οίου.

(4) Μοη. 27, έμφιλοχωρών. ίποϊ.αμβάνοντβ; διισχυριζόμενον δ χα'\ Οαυμαστόν

(,'ί) Μυη. οίΐ., έκάστψ τε. δοχ.ΕΪ τοϊ; έχέφροσι. ύώ; ου νοεί, ότι προδήλως αύ-
(ϋ) δίο ιβοΐβ Μάιο.; Μοη., ηγούμεθα. τός Ιαντφ αντίλεγε: ;

(η) Ου Εΐί.ι οηιη οαπκ· ϊη εαβίιιιιι πψΐο Ραΐτεβ ϊη
IV Κος. π, 1 1 , 8<ερβ ύίβρυιαηΐ.
(ί») Νπΐιίπΐιιι αιιΐβ ΐϋι,',ι |·-::ίι·ιιι Γ08ΙΜΤεθΐίθΙ1βΙ)1,
.;ΐ!<>·1 Μ.ιΐι ϋ> πιπί ;ι1ιΐϋ Οΐ'χείϋ ιιβ2385β οοηβΐΗΙ.
Υκΐβ εοιιο. ίΊιίΓΓΐ::.. ϋ.ηιί. ι. IX. ρ. 19 βι·().,
ϋνιορ. Ι1|8(. ι οι,ι . |· ,ιιι.ΊιΙ. ρ. 136. ΗίΠΟ !']:!··;. |. -
ιιυ8(1)ιιοΐ3ΐ: < Υιϋο Ιιυιΐιίιιειιι α1ι38ΐιοιι ιοιιΐίιειιίεηι
!>;ιιιι;ΐθ4 Κ886 ίιι ινβΐΐ') ϋοί, Ιιοο ΥΒΙΌ Ιοου ρι,Τϋρϊ-
* ιΐί! ιΐδ>ΰ^ΌΓ;ιιιΙ(Μΐι (*ΟΛ εοπίϋίΐιρίίΐΐϊοηβ !)<Ί «*ι! ί;ι-
ιί^ηι Γιυι .••αηοΐυί · ιμιοιΐ βΐ ηιη·<ιϋι1ϋ νίιΐοΐιιι· ρΐ'υ-
(I) δίνε ^8βρ1ιιΐ5 Μι Ιΐιοάεωΐϊ. Υίιΐο Ιωηυιη .<
ϋοιιΐίΐιιΐ'. Ο», ΜΙ:;..;. ι ηοη ίιιΙε11Ϊ£Ϊ( «ί αρβΠββίίί ίρ-ί
ςοΐιΐι:ι ίίοιίη; ? >
(Γ) ΙΐΚπιι,ι Μαΐΐί νι-ιΊια *υρι·α < ίΐϋΐα βιιιη ΟΓΓΟΓΚΜΙ
ϊικΐΐί·3ΐιΙ. ρ(ΐ888 Ιιοκιίιιοιη ϊιι Ιιαο ιιιοιίαΐι νίϋ» Οοιιιι
ίαι'ίϋ α. ι Ι;ιι:ίοιη εοιΐ8ρίοοΓο.
((Ι) \ ΐιΐι· (Ιο ίΐζ^ιιιΐϋ ιΐιΐΐη^ιιι^ Ι'Ιΐϋ-ία Ιοιιί ρτοεοιι-
ί'ίΐίο Κίοινιιΐ ; Πιΐϋΐ ΚΙ.ΊΙ'ΗΙ ιιιοιιίΐοΐιυιιι Οι: μ;ιιΙ:: Μ$-
8ΐα·ο ((·ι·. οιΐΐι. ι. 1, ρ. 637 8οι|., ϋόύ ««·<|.), ει ίο
Ο.ιιι·(ΐ, ιΐίϊΜΤΐ. Ο 1).;ιιι.;»(;ρ(ΐιο.ι, οι ίη Ε'βιιο^ία 3ϋν.
(.',ι·.ΐΐ·οιϋιιι.
10·} ΟΟΝΤΠΑ ΕΡΗΕδίϋΜ.
τούτο Λοιοΰνΐες. ΦασΧ γάρ' Πρότερον τδ βαρΰτερον
ίγχλημ» δ;Ι γυμνάζειθαι, καν ε! τδ πρίτερον ου
δεχθείς, 9&δε τ* λοιπά εξετάζεσαι · τφο χ.αΐ αί
νόμο} θίσπί{ουίΐ. Περ\ ο; γί τήί «υχής? ην εν τω
τ:/.- 1 εύχεται, εί μεν εξακολουθεί τοις Πατράσΐν,
πάντως κα\ τδ αίτοΰμενον επακολουθήσει · εί ί' $λ-
λως καν κατά πεισμονην, τδ έσόμενον πρόδηλον.
Κα\ ήμ«Ι>·, βί μ&ν δια τι του αΙώνος τούτου την
Ζνωσιν τηρο^μεν (1), εΓημεν κολασΟησίμενοι , όπερ
χα\ άναγκαίω; έπεται · ε! δϊ τοις Γχνεσι των Πατέ
ρων έξακολουθοϋμεν, κα\ την είρήνην κα\ όμόνοιαν
τη: Εκκλησίας Χρίστου δι' αώτδν τδν είρηνοποιή-
σαντα κα\ καταλλάξαντα ημάς τω ίδίω Πατρί, καΙ
!τι δια τδ συμφέρον των Χριστιανών κα\ την της πί-
βτεως έξάπλωίΐν, ήτις ύπδ των άθίων καΟ' έκαστην
ώ; ειπείν στενοΰται κα\ σχεδδν είς τδ μη δν χωρεί, β
όση ήμϊν δΰναμις, σννέχειν σ-ουίάζομεν,
μεθά καΙ ημείς τοίί θ*!οι; Πατράσιν εν τϊ^ του Χρί
στου παρουσία, εί κα\ μέγα εστί καν παρά την ήμ:-
τέραν πολιτβίαν τδ αίτοΰμενον. Παρασχοι δε 6 θεδς
καν τψ αίδεσίμω Έφέΐου ϊδεΐν πρδς την άλήθειαν,
Ιάσαντι πάντα τα κατά πεισμονήν κα'ι τδ Ιθελόγνω-
μον, κ»ν μη τοδς την ύπεροχην των αύτοΰ λόγων
αποβλέποντι κα*αφρονεϊν των χθαμαλωτέρων, εί λό
γου τι καν ούτοι λέγουσιν άξιον, κα\ μάλιστα την
σΰττασιν ίχουσιν εκ των θείων Οατέρων · ων ταΐς
εΰπρο^δέκτοις εύχαΓς όμαλίσαι Κύριος κι\ άπ^υΟύ-
ναι τάς γνώμας πρδς Ιν , 3πως γένηται μία ποίμνη
χαΐ εΤς ποιμήν · φ ή δόξχ καν ή αΓνεσις είς τους
αιώνας των αιώνων. Αμήν.
(Ο!ΐίϊπΐ):ιΐϊ'ΐηι·ιη Ιιηΐιοιί. Ο(ΙΟΓ«Π» Οβο βεοβρίϊβ ρΓβαϋυβ εχκίΐυεί, βπιοΐΐίβΐ ηε (ΙΪΓΪβίΐ δεηΐεηΐϊβδ ίιΐ
υηυιη Οοηιϊηιΐϊ, ιιΐ Ο.·ιΐ ιιηυιη ονϋβ βί ηηυβ ρ3$ίθΓ ; ειιϊ 1»υδ κΐ βίοπβ ϊη δκευΐβ δϋοουΙοΓϋΐη. Αιηοη.
Ι) Μοη., τηρώμϊν.
110
ηιυδ, Μ<|ΐΓΐ(]οηι νβΜ «υηΐ, .ι ηοδ εηηι ΐρδΟ οοηδ'ι-
δίοπιηδ δ'ιιηυΐ ΙΊΙ εχρΓθΙ)Γ3η(68, Μ νεπ> ιιΐ ρηοΊοο,
ί'ιΐοηΐϊο 63 ρΓβΒίβπ&ίπιηβ, οβηοηϊοε ϊ(1 Γβπεηιεβ
οροπεί (.Μ·:ινίιΐ8, ηυοά ΐηιρϊη-
ξϊΐυΓ, Γ.ΙΊΜΚΜΙ (ΙΐΊΐιΐιΙιΐΓΐ, εΐ δι ρρϊιΐδ ηοη ίχΙιΐΜΐϋΐ-
ΐιπ·, πΉ(·)π:ι ηοη 6Χ3Ηΐίιιαη(ΐ3 δυηΐ. Ιϋβιη ςυοηυβ
Ιο^<·5 53ηεΐυηΙ. ΠΙΟ, Ι (Ιεηιυηι $ρεεΐ3ΐ 3(1 ρΓεε3ΐίο·>
ιη ιιι, ΐ|ΐπιΐιι ϊη Αηκ ΓΙ.Μ ίΐ:ιΐ , $ίς
οΙιι;<Ιϊΐ 6θ8(]ϋβ βεηιιίΐιΐΓ, οπιηΐηο π! ςιιπά
οοιίδεηυείιΐΓ; βί Υ&ΓΟ βΙίΐεΓ ει βεευηο'υηι 5αα<>ΐο-
ηοηι :ιι·ΐΜΐΐΜπ:ι:ΐ!, Ί.Ι Ι,-ΊΟ. Ι Γιιΐιιπιπι «τι: ιιοηΐΓεδίυηι
ε8ΐ ; 61 1108, βί ιρι ίιΙ.Ίΐι ρΓθρ(6Γ ]·ι·ΐ!ΐ (|ΐι;πιΐ|ΐί::πι
Ιιιψίδ ιιπιικίί υηίοηειη ΐεηειηυ;, ροεηαβ οηιηίησ
(Ι:ι|ΐ!ΐηιι>, ιριοι! ϋΐ ηεεε8$3ΓΪΟ Ηΐ:(]|ΐ(ΙΙΠ·; £Ϊ Υ6ΓΟ
ΡβίΓυιη ρΓεβδβ Λ'.·Ι[ΙΙΪΙΙΙΙΙΓ, εί ρβεεηι οοη-
εθΓ(ϋ3Π)(]υβ Εεείεδίχ ('.'ιιΚ:! ρΓορΙβΓ ϊρ-,ιιιιι, <|υΐ
|ί;ι> ί;!··;Γ,ϊι ει Γ(·ΙΊΗΙ.; ίϋ.ίνί'. ηοβ ρπ>ρπο ΡαΐΓϊ, εΐ
Γ>(Ι!ΐ!ΐΓ. ρΓΟρΙβΓ πΐιΐίΐ.ιίοιιι 01ιΐΊίΐι;ιιιοππιι ο! ίίάκΐ
εχρίίοηΐίοπβηι, <\\\χ αϊ) ίηιρϊί; ςιιοΓκΙΊβ, ηΐ ίΐη
(Ιίοαηι, ϊη ίΐπ^π.ΊΐΙ.ΐί ΓβάΐςΊΐυΓ εΐ ΙΊ-π· ίη ηϊΐιΐΐιιιη
ΐ, οοηβεΓναΓε, ςυαηΐυιη ηό!)Ϊ5 δυρρβίαηΐ
Β, 8ΐιΐ(1βιηυϋ, ΐυηε κϊιηιιΐ ετίιηυβ εΐ ηο$ ευιη
ιΐίνί:, Ρ3ΐΓΪΙ)ΐι$ ΪΠ ΟΐΠ8ΐί Λΐ.ΐνι'ΐιΐιι, Ιϊεεί ινΛ Π:ι^ϊ-
Ιαΐ3 ιιι:ικιι;> 8Ϊ( εΐ βυρΓ3 ηο$ΐπε νί(ίθ ίιΐ5ΐϊΙυ(η,
(;<>ιιι·«·ι.Ι:α :ιιιΐριιι Οειιβ νοηεΓ3ΐ)Ίίΐ Ερίιβϊίο, υ( 3(1
νοπίβίεηι Γο$|>ίε!3ΐ, (.'υηείίβ βχ ηιετο νο1πηΐ3ΐί<;
,ΊΓΐίΐι ϊο εΐ ίηβηϊ ρβΓδυαδίοηβ ρΓοΓβοΓίδ ναΐειίΐεβι,
ηονε Γεδρεοΐϋ Ιΐ3ΐ)ΐΐο 3(1 δυ.ιπιπι Γαΐϊοηυηι εχοεί·-
Ιβηΐϊαιη ΙιυηιΜίοΓεβ δρετηβΐ, Β! ηπίιΐ βΐ Ιιϊ Γ3(!οηβ
Ιοςυιιηΐυτ, βΐ ιηβχΐιηβ εχ ι!ί\ϊ~, Ρ&ΐΓί1)ΐυ
11) ΟΒΕΟΟΚΠ ΜΛΜΜ.ΕΟΡ. ΓΑΤΗΙΑΚαΐ.Β 115

ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ
ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΤ ΠΡαΤΟΣΪΤΚΕΛΑΟΤ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ

ΤΟΥΥΣΤΕΡΟΝ ΧΡΗΜΑΤΙΣΑΝΤΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ, ΚΑΙ ΕΝ ΡΟΜψ ΤΑΦΕΚΤΟΣ ΚΑΙ

ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥΝΤΟΣ '

ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥ ΕΦΕΣΟΥ ΕΠΙΣΤΟΑΗΝ

ΕΚ Λΐ\·ΜΊ·υ\ ΑΠΟΝ.

ΟΚΕΟΟΚΙΙ Η1ΕΚΟΜΟΝΑΟΗΙ
ΜΑΟΝΙ ΡΚΟΤ08ΥΝ€ΕΙΙΛ ΕΤ Α ΟΟΝΡΕδδΙΟΜΒυδ

Ρ05ΤΜΟΡΙ/Μ ΟΛΕΛΤϋδ Ε5Τ 1'.\Τ Ι!Ι .\Ιίι.ΊΐΛ. 1.Γ ΗΟΜΛ 5£ΡΓ7/.Γί/5 €ΟΚυ5€ΛΠΤ ΜΙΛΑΟΟΙ.Ι&,

ΚΕ5ΡΟΝ8ΙΟ ΑΟ ΕΡΙ5ΤΟΓ.ΑΜ ΜΑΒΟΙ ΕΡΗΕδΠ

ΕΧ \ΑΚΙΙ5 ΗΑΝΟΤΟΚυΜ 5ΕΝΤΕΝΤΙΙ5 (1).

ΕΡΗΕδίυδ. Α ΚΦΕΣΙΟΣ.
Οιιιηίΐια» ιιΐιίηυβ ι.·ι Γ.Π ΙΓ.Π <1βββηΐΊΙ)ΐΐ6 ΟΗπδΙΙβ- ΤοΓς απανταχού της γης χα\ των νήσων ε '.·;.· -χ -
1119 βΐ 11181)1:18 Ιι.ιΐι Ι.Ίΐιΐϋιιι-;. ΜβΓευί Εη||66ΪΟΠ1Π) ; ν:; V. .:-, 3 ·.", Μ .; ; χ-., :~ :χ·,-ο; τη1; Έφ«»{«ν
ι:·ι·:ι>·|·"Ί'ιΐ ι ίίΐυΐβιπ Ιιι (Ιοιηίηο. μητροπόλεως εν Κυρίψ />·'·,.
ΟΚΕΟΟΚίυδ. ΓΡΗΓΟΡΙϋΣ.
Γ\·,!,!!ί)ΐϋ, ςιιο νπ;ι·ι·..|.ϊί> Ερίιεβίιι* υΐϊΐιιτ, Τ6 μίν προοίμιον του αΐβΐβίμου Εφέσου του;
οιηιιβδ ιιΐ·ΐ'|ΐ]·.· ΙΙ·ΓΓ:ΙΠΙΙ;Ι Ιιηηιϊηβι 61 ίιι-ιι!:ιΐ ιΐιιι ίΐι- Απανταχού γη; χα\ των νήβων πρλς άχρ<5αϊΐν των
ειείΐιΐ Λα ο}υ$ ββηηυηΕβ αυ(1ίβη(1ο$ : Νο$ αυτού διεγείρει · ημείς 5: πάλιν προ; τους χατοι-
Ιι*ο (Ιϊοϊιηηβ οιιηοΐϊ» ιβπταηιιη θΓΐ)ΐ« Ιι»Ι>ί· χούντας πάντα της γης τα πίρατά φαμεν, αχρ«3-
51128 "Ι αυΓ6$ ρπιιβ ιΐΐ'ηΐ β]ιι« (ΙΊοιίβ, σθαι των αυτού λογίων πρίτερον, «Ττα των ήμ«τέ-
ΙΙΟ&ΙΓΑ (Ιβΐικίβ αούΪΑΜί . Νΐηιηιιο Ιι.η· <1β εαυββ νει·- ρων. Δια τοϋτο γαρ χα\ προτίθεμεν τ4 αΟτοΰ «ρ4-
1» <·}ιιβ ρΓίρροηΐπιιιβ, οι ΠΟ81ΓΒ8 Γββροηβϊοηοδ $υ!)- τερον, εΐτα τας ημετέρας έπάγομεν Απολογίας, ίνα
)ίοίηιιι«, ιιΐ νοΓΪΙϊδ οιηηί1)ΐΐ8 ρΐΐεΓιαΙ. δίουΐ βιιίιη ή αλήθεια φανερά τοίς π4β« γίνηται. "Οοπερ γΐρ ό
ΒΟΐ, '['" $61)311 ρβΓϋίρίΐιΐΓ , εχΟΓίβιΐί, ιιιιι ικΐ ;ι:ΐϋ; υ.· αίβθητλς ή'ίος ανατέλλων χα\ τδν -/.: - ·,·, ,<.,>-·'.,,
8ΐΐ3 ίι;>·(· εοιηρίβιιβ, 61 $είρ6ΐιιη ροηίΐ οΐ) οευΐοκ, < ι δείχνυβί τ. έχυτον, χχΐ τ» ύπ' αΰτί>ν γενόμενα -κρίγ-
ΊηΓοποΓα Γίεϊΐ υΐ εοηβρίεΊ ροδδίιιΐ : ({υυηΊβπι Β μβτα φανερά χαΟίί-ηαι · χα\ γαρ ηλίου φανίντος
ι ··.·.·,> \<ι Μΐΐι· ηοπ ορυί Ρ8ΐ ςυί ιιοΐιίβ Ιυεεηι ίικϋπ-ι. 0.} ί; ·;,· θα των {ιδασχίντων χα\ δεικνυόντων ήμΐν
ίρ5ο ΓΑιΙΊο δοΐϊδ ρΓ36δεηιϊ;ιιη ο$Ιεη(]εηΐ6 ; ιιοε 651, το φως, αυτής της άχτϊνος δήλην ποιοϋιη; την του
ηιιϊ ιΐίεαΐ βΐΐεΐ'ί : Ιιιΐιιβί'β ίοΐβιη : Ίι.ι νβπΐί ηιιοηιιβ ηλίου φινίρωιιν ούδ' ϊστιν ό λέγων τψ πληβίιν.
ιΓιν'ιιιυπιιη (Ιο^ιηαΐυιιι βεηηο ει βαηείΟΓυπι ΡβίΓυιη Βλέπε τον ϊ,λιον· ούτιο χα\ ό των θείων δογμάιων
ί .ιΓ-!·..ιι ιι;ιι δοΓίί ϊηβΙβΓ εΓΓϋΙ^εηί, νεΓίΐβΙειη βρεΓΪΙ αληθή; λόγος δια της των Ιερών Πατίρων γ>ώττ:ς
Ιιοιιιίηίϋυβ , ηαί ηιεπίο ηοη εχευΐ'ιηηΐ , εεπΟιηςιιο έμφαινόμενος, ήλιου δίχην λαμπών, την άλήθειάν
Π(1ειιι Γ,Η-ΪΙ ιΐε ιΐίνίικιππιΐ 8ΪηεβΓΪΐ3(β (Ιο^πιβίαπ), τε ίμφαΐνει τοίς μη την διάνοιαν τυφλώττουβι, χα\
(Ιι>(]ΐιε ίιιΙεβΓΪΐ3ΐβ ει ριΐΓΪΙιΙβ Πϋβϊ ; 61 ίιινϊΐιΐ πληροφπρίαν παρέχει τί,ς τε ειλικρίνεια; τά,ν Οε-ων
ϋΐηΐ)θ5, υΐ «ιΐ νεί'ίΐηΐϊδ εβδίΓ» ΙΓαηβΓυςίαηΙ. ΙΙΐ βη'ιιη δογμάτων, χ«\τοΰ χαθιροΰ κα'ι άδολου της πίστεω;,
: ·!ΐ· Ιιι:ι-ί, !·ηιΐι ιιίΐιίΐ δίιιΐ, Ιιιιηίηίϋ ρΓΧ86ηΙΪ3 Γϋ^Ηΐ : χα\ ηάνςα; αύτομολίϊν πο:εί προς την άλήθειάν.
ιιβιιι ηιιοϋ ηίΐιίΐ 6&1 , Γοί ι]ΐι:β ηαΐυτα βιια εοη&ΐ3( , ΚΙ γά^ ώι^ερ ή παρουσία του φωτ&ς το άνοΰβιον
ιιαιι ναΐεΐ οΙ>8'.8ΐ6Γ6 ; ίΐα (Ιίνίιιί 8ρΪΓίιυδ ϋ!ιΐ8ΐΓ3ΐίο σχέτο; άπελαύνει · ούδ> γαρ δύναται το άνοϋΐΐον
ρερ :-..!< ν.ι (ΙείΓεΓΟΓίιιη ΡβίΓυιιι είοιιυΐα ει νειίΐΐίβηι προ; το ένούαιον άντιβχίνειν · ου<ω χα\ ή του θείου

(Γι ΙιιΙοΓ[. ·(·!<. ,Ι,κιιι. Μ»Ηΐι£0 Γ.3Γνορ>ιν11θ. Ι.:ι!)!.ι·. Γο,ι. ί/. ΙΙ.ΙΊΙ. \Ι|1. Μαπ,ι 6ρί*1θΐ3 [·ι]ιϋ είΐ Ιο ι,μ , ά;ά-.-. Οο$ίΙΙιβί,
· ιιι Μοίϋιινία, *ηη« 1098.
 ΟΟΝΤΚΑ ΕΡΠΕδίυΜ. 114
Πνεύματος ϊλλαμψις δια της των Οεοφ·!ρων Πατέρων Α ίρϊηπι ϋβεΙ:ιι·:ιΙ ; βΐ 03 υίιίΓρβηιίβ, ιηβηΐειη(|ΐιβ
θεολογίας την τε άλήΟειαν εμφαίνει, του; τε λέ (ΙοοίοΓυιιι βεψιειιίεβ δοτίΐιοηΐεδςυο ίΙ1υηιίιΐ3ΐ, ει
γοντας χαΧ έχομένους της τούτων διανοίας ή συγ 3υϋίριιΐί|>ιΐ8 83ΐυ(3Γ6ΐιι ϋεϋυρεΓ ί1Ιυηιΐη3ΐίοηβιη Ι.ΙΓ
γράφοντας φωτίζει, χαΧ τοίς άκούουσι τον άνωθεν μιΐιιρ. Ιΐ:ιι|ΐιΐ' 3«| εοηιηιυηειη Ιιαηε οηιηίυιη ιιΐϋί
σωτήριον φωτισμον επιβραβεύει. "Ενεκεν οδν της Ι3ΐεηι, ει νεπ(3ΐΪ8 αύϊιιτεηιίοηειη (ηυβκ ηηη $ο1υηι
κοινής ταύτης ωφελείας, χαΧ της αληθείας άνευρέ- ϊιι άίν!ηί$ ι1ΐ'ΐίΐ'ΐ:ιΓι!ιΐι-, $βϋ εΐΐαηι ([υηνίπ αΐίβ Ίιι ι·
σ«ως (ήτις οφείλει ζητεΐσθαιου μόνον έπΧ ιών θείων (|ΙΙ.ΤΓ! ιΐεϋεΐ ]υχΐ.ι ϋίεΐιιιη Οοιηϊηΐ : ζΐηπηίΐ α
δογμάτων, αλλά χαΧ ίπΧ παντός αλλού πράγματος, ία» 'Ί/ιι-ΐ!·. ') ίΙ1:πιι εΐ 110$ ρι'1.|Ιιί|·.ιιι:ιι* εχ ιΐοΐ'ίοι πΐί'
καθώς φησιν δ Κύριος · ΖητεΤτε χαί εϋρήσετε) βεηιειιΐϋκ ; Γιΐδίδφιε 3ΐ1 ϋΙΐΓίίΙυιη Οευιη ηοβίπιιη,
τούτην χαΧ ημείς έχζητήαωμεν ίκ της των διδα <|Ι1Ϊ ΐρ81 νβΓΪ(38 681 , |ι|·ι·ι·Ί1ι1ΙΝ ρβΙβΙΏΙΙ», Ιΐΐ ΙΙΙΪΪΜΐ
σκάλων θεολογίας, χαΧ την αυτοαλήθειαν Χριιτον ηοβ Ιιιτε 8Π86 ^Ι·:ΊΪ·(· , ΐιΐι-πΓκ ηοίΐΓ.ΐ οειιΐιιπι ΐΐΐιι-
τον θεον ημών ίχετεύσωμεν, βπως τον φωτισμον 8ΙΓ61, ηε ηυχ$ί(3 τεΓΪιακ ηο$ ιΊΓιΐί;ϊ;ιί. Ιριβ εηϊιιι
χαΧ την άνωθεν χάριν καταπέμψας χαταυγάιιι τ& βδΐ ηιιΐ ιΐίχϊΐ : δι'ΐί ηιε ηίΐήΐ ροίαΐίί (Ίκαη * ; βΐ :
της διανοίας ημών δμμα, βίς το μ}) κατόπιν της Οιιιηίί ι/αϊ ρίΐϊί , «ΓΓί,'Ίί '· Οιιιη $ΪΙ εηίιη ϊρ83 νεΊ-
αληθείας ελθείν · αυτός γαρ εστίν 4 ειπών · Χωρίς 13$, Υ6Γ3 ΜΙ; Γιιίι , υΐ ΙΙ--Ι.ΛΊΠ βΐ 83ηεΙ(Ι« ΙΙ,ινί,ί :
ίμοϋ ου δύνασθε χοιείγ ονδέτ · χαί · Πάς ύ αϊ \'(ΓίΙαΙεηι τιφι'ιήΐ Οοηΐηιιι * ; βΐ : Υι-ήΐαΐοη η> -
τών Λαμζάτει. Αύτοαλήθίιβ γαρ ων αληθείας ίκ- ιΙ'Ίΐ:'/ΐ!Ι>· ,/Ηί/ΗΓ Ι.Ιι.'/ΠΗ ' . (.1 Η» Π Ι II III ι·|·ο() νί'ΙΙΙΤ.'ΐΙιΙ · ί-
ίητεϊ, χαθώς χαί θείο; Δαυίδ φησίν · Ά.ΙηΟεΙας !>ν \τ Μ·ι·ί!ιίι 3(1 οιηηε$ υοίηυε ΐιτι,ιππιι
έκζητεϊ Κύριος · χαί · Ά Λήθειαν μεΛετήσει ό Γυιιιηυε ϊηεοΐβί ΟΗιΪ5ΐΐ»ηθ8, υΐ,
Λάμυγξ μον. ΈπεΧ οΰν χαΧ 4 αΐδέσιμος οϊτος τοίς ρΓΪΟΓίΙιυβ βυΐϊ ]:πιι δί^πίΓιεανετί Ιί(Ι'·ί νβ-
απανταχού γης έπιβτέλλει χαΧ των νήσων εδρισκο- ΠΟΙείη :ιι·ι·Ί)·Ί:ιιιΙ , 61 :ινι··. ,ϊι'ΐιΙιΐΓ 608 ηιιϊ ρπείαΐΐ)
μένοις ΧριστιανυΤς, ως ϊν έχ των ήδη προς αύτοΰς ευηι 1.3ΐίηΐ8 ιιηϊοηεηι ΙυεηΐϋΓ ; 3£β ηο$ ςυοηιιο
Ιπεσταλμένων την της πίστεως άλί,Οίίαν λάβωσι, εχβιηίηειηυβ Ιιχε ϊρ$3 ςυχ «,πίίιίι ; ·ι $ί ηιιϊιίειη
χαΧ τους των Λατίνων Ινωσιν τηροΰντας άποστρα- ε£Γβ8'18 νΪΓ 3 νεΠΐ3ΐ6 ΙΙΟΙ1 &1)1ΐΟΓΓ6ΐ, Π05 (·ΙΪ3ΠΙ
φώσι, φέρε χαΧ ημείς ταΰτα δη τα έπεσταλμένα ευιιι ϊριΐι $ΐαΙ)ϊηιιΐ8 ινιηι ιΙερΓχϋιεβηΐεβ, ίρβιιιηφίβ
εξετάσωμεν · χαΧ ε( μεν 4 τίμιος ούτος της αλη Ι.ιπ ϋίΐκΐϋ εχίοΐΐεηΐββ, υΐροίε νεπΐ3ΐί$ βηιϊοιιηι ; $ϊιι
θείας Εχεται, χαΧ ημείς μετ' αύτοϋ στησόμεΟα ταύ- ιιιιΐοηι Ιοηβε 9ΐ>βΓΓ3ΐ 3 νεΓίΐηΐε, ρΓθΐ3'Ι$ βηηείοπιιη
την άναχηρύττοντες, χαΧ αυτόν μίγαλύνοντες, ως ιΙϊιΗϊβ, ρβίαιη Ιε§οηΐ!Ι)υ$ Γαε!ειηιι$, φΓιι! ;Γ! ε}η$ ίετί-
της αληθείας ίχίμενον · ει δε -νΐ,ί.·.. που τη; άλη- ρΐΛ Γε8ρθηιΙβ3ηΐΙΐ8 ; ιιΐ ίηΙι·ϋί;:ηιΙ, πΐΓ.ι ρ3Γ8 \(·πΐ!·ι
θίίας λέγει, τ4 των Αγίων Πατέρων προθέντες, δι* ιΙϊ(·ΛΙ. 61 ΜΤΙΙΙΙΙ τεπΐ3ΐΐ$ ΐ'.π:ιΙ(ΐπ·ιιι 1ι:ι1)ΐ·αΐ ; φΐ%
αυτών την άπολογίαν τοίς έντυγχάνουσι χατάδηλον εοηΐΓ3 νίΐίο$ϊ8 ιιΐβΐιιτ $γΙΙο§ί8τη!8 , εΐ <Ι|.Μ·ΠΠ ΐ:\ΐΐ'
ποιήσομεν όπιο; γνώσιν, ίπότερον μέρος τίληθή ιιιΐΊΐιΙ:κ·ίί ιεηεΙ)Γθ8Ίϋ. δε>1 ςυοηΪ3ΐη ΐρ$β ρΓοΓεπΙ
λέγει, χαΧ το λευχότερον μεθ' εαυτού ίχε;, τίς ίε δ ςυχ ΜΙΙΙΙ υΐΓίιι$(|υε ρ3Γΐΐ$ , ει ηο$ Βεηΐΐτε ιηεΓκιβ,
παρισυλλογιζόμενο; και τα ψευδή λέγων χαΧ άμαυ- ει νεΓ°:ΐηΐβιιΐ3 ιιο1)Ϊ3 ε$86 πΓΐ.ίιι·. ιιιιιι ι·, 851 ρίβηε ηε-
ρά.. Αλλ* έπεΧ καΧ ίμφω τΐ μέρη αυτός τε δηλοί, εε8$:ΐΓΪυπι 83ηεΐθΓυιη ΡαίΓαιη $εηυί ΐε$1ΐιιιοη'3
χαΧ ημείς το χρείττον χαΧ αληθές χατέχειν νομίζο- ηυα$ΐ Γβεειη ρτχΐιιεεηίειη, υΐ νείιιΐϊ ϋυοΙ)ΐι$ ρτο-
μεν, Ιπεσθαι πάντως ανάγκη τα?ς των θεοφόρων ροϋΊΓΐΒ ΐ'ΐιΐιιιϊΐιΐι.-,, πιΐιπι ει ιιίμιιι, $ΐ υιηι$(]υϊ$ΐ|ΐιβ
Πατέρων μαρτυρίαις ώσπερ φωτί · ίνα δύο χρωμά ιϋ'·:ιΐ βε πιΐιπιπι ει Γβςϊιΐίη βΐ ρΓεΙΐοβυιιι Ιι:ιΙ>εΐ(·,
των βντων, 4ρι/θροϋ τε κα\ μέλανος, εκάστου λέγον ηοη ριχβεηΐε Ιυηιϊηβ, ρει· ςυθ(Ι ϋί$εεΓηϊ ρι>8>ϊι
τος το έρυθρον χατέχειν χαΧ βασιλιχον χαΧ χρή- ιΐ'ΐΐιΐ ΦΠΜΠΚ· Ι. Ι!Ί·.;Ι, ρβΓβρϊα&ΙυΓ Ιαεβ, ςα!ι ί.ιΐ-
σιμον, δια τΛ 6πο του φωτός μη ελέγχε πθαι τ6 ΜΙΙΙΙ. ςιιϊ$ ν. πιιιι 3$8ϋΓ3ΐ. ΡυΓΓΟ Ιιιιιιειι ΙΙΙΙΓ ηοιι
:.;-.·;, του μίν ή πλάνη, του δ< φαντρωΟϊ, ή αλή αΐίιιηιΐε, ςυβιη 3 Οεο ρ1ειι'ι$ (αηεΐΪ8 Ρ3ΐΓΪΙ)ΐι$ Ιι;ι-
θεια · ουκ Αλλοθεν δε το φως, ως εΓρηται, εΐ μη ύ^6 Ι"·π ροΙε$ΐ, υΐ (1ίχίηιιι$ : ηιιί 3 $3ηεΐο 8ρίΓΐΐιι
των Οιοφίρων χαΧ Αγίων Πατέρων, «Γτινε; ύπο του ί1'ιι-ΐΓ:ιΙΪ |ιι Γ νβΠΐ.ΐΓΐβ ΐΙθΖΙΙ13ΐ3 , 8θ!Ϊ8 ίΐ)$ΙϊΓ ΊΙΙϋ
'''··-,·) Πνεύματα; έλλχμφθέντες το!; της αληθείας '* ηιΐηαηΐ ε<)8 (]ΐιΐ Ιοο ιηεηΐε εχφΊΪΓυηΐ, εΐ εεηςυιιι
δόγμασι, δίχην ηλίου φωτίζουσι τους ίκίητοϋντας ϊΐΐυηιιιι ΒεΓυΐ»ιιΐυΓ.Ν.ιιη ϊΐΐϊ (ΙεκϊοΙοΓΪο ίηεεη$ϊ βχ-
ολοσχερώς χαΧ τον νουν αυτών ερευνώντας. Ποθή- ςιιΐβϊεΓυηΐ, εΐ εχηιιΪΓεηΐη ίητεηεπιηΐ, υΐ 3ΐι δα-
σαντες γαρ εξεζήτησαν, χαΧ έχζητήσαντις εΰρον, ρί('ΐιΓι:ι: (,'ΗΙ Ι;Η<Ι·>ΊΙΙΙΙ ιιιι·, ίηνεηϊαιΐ η« ' ; 61 ιιηβ
<",, φησιν ή Σοφία · 01 ζι\τονγτές με γαρ εύρήσονσΐ 3ι1 Ιιοΐ' ίιΐϋΐιι Γ:ιπι:ιιι]ιιιιι ΙιΟΓίηηΙυτ, ίκ; Ιίιΐιτηιιι $κ-
μ»· χαί ήμ3ς ε!ς τούτο προτρέπονσιν, (να μή| ψιλψ ΐ)ΐΐι'ΐιΙι·5 πιι,!:ιιιι, ηΐ .Ιιΐιΐϋ'ί, 3<1 νΐ'ΐ·Ίΐ.·ιΐι;ιιι ίρϋβπι ιιπιι
τψ γράμματι της αληθείας Ιχπέσωμιν, ως οί Ιου ρεΓνβηί3ΐηυβ. ΙΙοε $αηβ ιιπιι Γβΐϊηυί Ρ3ΐΓβ$,ΐυιη Ι! ι-
δαίοι. Τοΰτο «ιύν τοίς βλλοις Πατράσι καΧ Βασίλειος βΗία» Μ·ι^ιιιι> ρήηιο εοηΐΓ;) Κιιηοιιιίιιιη ΙΙΙίΓΟ
4 Μέγας ϊν τω χαΐ' Εύνομίου πρώτφ λόγφ φησίν · ιΐοεεί : Βϊ ςυϊβ εηϊιη, ίηςυϊι, ηιιΐΐβ ϋί$ηυΐ$ϊΐΐοηΐ)
ως, ΕΙ τις άβασανίστως χατά την --/./: ιρον έχδοχήν 3(1Ιιί1)ίΐ3 ινιιι ίΐι ιιιΙ.-Πί,ί· ιΐ'Ι "" 6886 ι·.(ΐιι!ι·ιιι!..1 .
ψιλψ παρίστασθαι φιλονεικοίη τψ πράγματι, προς πι ί«$ΰ ρΓΐιηο οΙΤϋΓΐ 2$ρβεΙιι, ίβ *^ ^ιι()3^^38 εΐ
Ιουδαϊκούς χαΧ γραωδεις μύθους άνατραπεΧς, πτω &οιιίΙ(.>8 Ι >1>;:ΐ;ι-, ϋενοΙυΙιΐΒ, ϊηορ: οκιηίηο 3 $εη^ϊ-
χός παντελώς των αξίων περΧ θεού νοημάτων χατα- 1)ΐΐ8 Οεο (ϋ^'ΐΐδ εοηκεηεβεεί. Ιΐ3(|υε ςυοϋ ριο ·

1 ΜίΐΗΐι. νιι, 7. ΜοΛη.ιν, 5. ' Μϋΐΐΐι. νιι, 8. » Ρ«αΙ. χιχ, 24 Γ-Γ07. »: ι, 7. · <?»ρ , νι, 15.
 119 ΟΚΕΟΟΒΠ ΜΑΜΜΛ ι. Γ. ΙΆΤΚΙ ΜΚ.ΙΙΈ
Μ·.! ςυο8ΐ1»ηι,εΐ ι> ΜΙ,.:, ίΙΙοΓυιικϋεΐϊ, αϊ ϊΐΐςυιιοιιιυ Α ΙιίΛηίΛονί τί χ»\ βεολίγουί τοϋί τοΰτβ
)ιι ιιίοιηιι, Π08 ΙΙΙΗ· 388εΓ8Γ8 (]<·Μΐ!ΐι|>Ιιπϋ 3 ϊ;ιΐι- ίΐ; μίβον προθώμεν, ου ττάντβς ουδέ ι^ηα τί ΰτ»'
οΐϊβ. ούτών εν ταύτη τί) ύπυβί«ι είρημίν». άλλί
τίνα; , χβ\ εξ αυτών ολίγα είς μεριχήν τίνα ν , 8τι Ιχ ϊών αγίων / α ·'..::; 1ί-
γομεν.
Ιΐίςιιε ββιιοΐυ» Ιΐνηΐΐαβ Ία βειτηοηβ »ά ΤΗεοιΙο- Κα\ ίή φιμζν, ώ; 6 βείος Κύριλλο; Ιν τφ
5.:ιιιιι ϊιηρβΓβίοΓοηι, ςυί ϋ.ι Ιηείρϊΐ: δυρΓοηιιιη ϋιι- -.τ: · :: Η - : -,ν λίγψ, οί ή αρχΐ). Της μίν εν
ιη.ιηΐΕ %\οτ\χ ουίηιβη , »ίε Μ ; Ββρίίζιΐυπιαι Ιιι- ανβρώποι; ίϋχλιίι; τήί ανωτάτω, φηιΐ · Ββιηίζιιν
ο,ιιίΐ 4ι··.ιιιιι Ιη ίμ-η..· βΐ βρϊπία βαηοιο ; ηοα ψιο<1
ίφη τίιν Ίηβοΰν Ιν πυρ\ χαΐ ί·, '· Πνεύματι, ου τ4
«ρίπΐυηι 1>:>ρΓΐΜΐΪ8ΐ1βΙ)βΓ8ΐίηΓιιη(ΐ8Γε3ΐΐ«ηαιη ςιια$ί
άλλίτριον τοϊ; βακτιζομένοι; ί νιίντα Πνεΰμα *>»-
βοΓΥΐ>8 βΐ ππηίβίβΓ, Μ·,Ι ουιη ΒΐφΓβιηι ροιε*ΐ»ιβ υΐ λοττριπώ; χα\ ύπηρετιχώ;, άλλ' ώ; θεδν χβτλ ^ν-
ηηΐιιτα ϋβϋβ ϊΐΐυπ), ςυί ει ίρ5ο ΡβΙ, βΐ β]ιι$ ρΓβρπι»
βιν μετ' ιξουβία; της ανωτάτω τ6 ίξ αυτού χΛ
68(. Ιιι ρρίβίοΐα ηυοςιιε 3<1 ΝββίοΓίυπι, ειι]ιι$ Ιιιϊΐίιιη
Γίιον αΔτοΰ. Κα\ ίν τψ πρ*ς Νιβτίρι«ν λίγΐ}>. ου
ββι : €ϋΐη δαίνβιοτ ηοβίεΓ ώίβΓίε ρΓοηυηΐίΐΐ,
Οιΐ3ΐηνί8, ίηςιιΐΐ, δρΐιϊΐυδ ΜΚ,ΜΙ Ιιιοβκ ρεϋυΙίϊΓβαι Β ή &ρχή. Του Σωτήρο; ημών λέγοντος ένβργώς,
φηβίν · Ι χα\ Ιβτ:ν εν ύκοιτάχι το Πνιΰμα '.'.·.-
ϋυΐίβίβίοηιΐίΐη, ςιια ϊηΙεΙΙίβϊΐιΐΓ ρβΓ 6βίε εχβίδίοηβ
χί), χχ\ Μ) χα\ Γ:αι χαΟ' ίαυτο, χαθο II-:".- έντι
δρίπΐυβ, ηοη Ρίΐι'υβ, εκ ΐιπιεη Ιι,πηΙ ιΐίειιυ» »
Χ2> ούχ ΥΙ4ς, αλλ" οδν ίστιν ούχ αλλότριον αυτού*
Ρίϋο :<ϋαυϊςυϊρρβ βδΐ δρ'ιπίυβ τβπΐίΐΐβ, νβπΐϊβ
Πνεΰμα γίρ &ληθε(ι; ώνίμααται, χα\ Ιαη Χριβ·Λς
ουίειη εβι ΟΙιπίΐυϊ : β( ε&ιιη<Ιίΐ'.ΐΓ ιϋ ίΐΐο ηοη βεευϊ
3ΐ<1«β ΑΟ ϊρβο Οβο ΡίίΓε. Ουοϋ νεπο Ηΐιείιυ ΡϋβΓ ή αλήθεια· χαΐ προχείται καρ' αυτόν, χββαχερ
Ι···ι \ΐϋ·ι·ιη, ι-ιΐυιιιΙιΐιΐΓ, ίιιΐι·ιπ-:ιΐ ρΓοεεϋΐίοηεηι, ϊρβε- Αμελεί χαΧ εκ του θεού χχ\ II ^: -- '.. 'Οτι βΐ τΛ
ιηβΐ ϋβοΙίΓαΐ ίη βϊροδ'ιιίοιιο 8γιηϋοϋ. Λίΐ βηΐιη : ΕΙ - · : : 2 άντ\ του έχπορεύιται 6 &γιο« λέγει, «ιρ-
βΠυηϋίΐυΓ, Ιιοο ε$ΐ ρΓοεε«Ιϊι. ΐβηςυβηι βχ Γοηΐε » ίυττ,σι τούτο ο αύτ6( Ιν τξ του συμβόλου
Οβο Ι'.ιΐι·.·. II, ι ϋΐιι·!, , ϋι,ι.,ΐι: ,,Γ> α|) ϋ|0 ιιοιι βίουβ «ι·φηι\ γαρ· Κα\ ηροχβίτχι, ήγουν έχκορ
οίςιιβ ;ι!ι 'ΦΒΟ Γ',ιΐΓΓ ; ΐ|ΐι .ιιιοίΐο ΐηΐεΐΐί^ηιΐυιυ ? ώ; από κηγής του θεού χα\ Πατρίς. Άλλα το ιτρο-
5! βιι'ιηι ιΐιχίί,ί,ίΐ 8θΙυπι, βΠυηίϋΐυΓ, αΙίυ$ ςιιο- χείται παρ' αυτού χαθάκερ αμίλει χα\ έχ νΛ Π*-
ΐ[ΐιε βοηβυδ Ιοευιη Ι)ίΙ)8Γει ; 8«ϋ ειιιη 3(1ϋ3ΐ, Νοη τρ?>:, τί αν νοήσοι τις ; ΕΙ γ*ρ τδ *ρο/»ΐται &*λώ;
ββουδ :ιΐΐ|ΐιο βυ ίρβο ΡαίΓο, οιιιηβιη ϋβΐοπ|υβΓβ 8(·η- Ιλιγεν, «Τχε χωράν 4λλο τι νοεΤν ει 81, χαθάπερ
ίοηι τοΙειιΐ!1)ϋ5 ρΓϊείίΙίΐοοεβίίοηεηι. Κίπιβ^ηυδ Ββ- αμελεί ·/·>:·. ':/. του Πατρο;, ούδεμίαν τρίφασιν χ>τ-
&Ι1ίυ8 ίη οριι$ευΙί8 εοιιΐΓβ Εαηοαιίυπ^ ίπ ειιρΊΐε, <·π- € έλιηε τοίς ίβέλουϊΐ λέγειν. Κα\ 4 μίγας Βα*Ο«·>ς
])!( ίιι.·>ι ιίμιίι.ιι->ι : (}ιιθ(]ιιΙ 5β1ΐ3ΐ>βΙ Γϋίυ53(1 ΡϊΐΓβιιι, Ιντψ χατ' Εύνομίου, Ιν έν\ των χ£φ»λα!ων, ου ή
ίΐ3 8μίΓΐΙϋ3 5ο Ιΐίΐιοίΐ »ά Γίΐίιιιη : Ιϋείρεο, :ιίι, Ρί- επιγραφή, "Οτι ώ; ό Τίος «ρο; τον Πατέρα ϊχ£ΐ,
Ιϊιΐ!> φΐϊιΐι'ιιι 881 Οεί Υιτίππη, νι·ι Ιιυιιι ;ιπΙ. ηι Ι' ίΐίί ούτω το Πνεΰμα προ; τον Υίον, φησί · ΔιΛ τοΰτβ
δρΪΓΪΐιιβ : ΡοΠαηι ιηίηι, ίηςιιϊΐ, οιηιιία ιπί/ο ι·ι>(κ- χα\ βεοΰ μίν Λίγο; ί ΤΗ*, ^ήμα δε Τΐοΰ το Πνεϋ-
ΙΊί ΙΙΗΚ' ; ο ι ΐ)ΐπ.ι νιτίιυιι» Ι'ΊΙπ, ρΓορΐεΓ83 ί;1;ΐιΓπιηι μα · Φέρωγ γαρ, φηιΛ, ΐά αάπα τφ /5τ}ματ« τί)ς
ίηήυΐΐ 8ρϊΓίΐυ8, ςαοιΐ ί$ι νεΓίιυιηΟβί : ΥΪνϋΐη ροιτο δυνάμεως αυτόν · χα\ έικιίή (5ημα του Υίοΰ, διί
£1 ι·ΙΓκ·;(χ <·8ΐ ϋοί νεί'ΐιυηι ει »βπηο. $ΐηεΐιΐ8 ηιιίοιη τούτο την μάχαιράν φηυι του Πνεύματος, δ Ιστ«
ΛιηΐΜΛίΜΐι* (3(1 (|ΙΚΊΙΙ Μ:Γΐ1ιι·ιι·ί ιΐίνίηιΐί 1)38ΪΗυ8 : (Ιημα θεού · λίγο; δε θεοΰ χα\ ρ"ήμα ζών χα\ ένιρ-
Λ^β, ΐικιαΐι, νίτΟεί, ι]υαιΐιΙο ΟΙιΗ»ΙΙ Εταη^εϋαη ηοη γίν. Ό ίβ άγιος %Αμ6ρ·!σιο; (φ ό βείος Βασίλειο;
:.Ιι Ιιιιιιιϊιιίΐιΐι-ί 3εεερΐΒΐί ιιιιΐ ϋί(1ίεΪ8ΐϊ, $β(1 ίρ$ε ΐβ έπιβτέλλων Ιλεγεν · 'Αγ» δη, ω άνθρωπε του βίου,
1)οπ)ίιιυ8 (Γαηϋΐυΐίΐ (]ο]ιιι1ίεΊ1ιυ8 ΙβΓΓ* 3ι1 βρο$(οΙΐ- : π: :ΟΓ, ού παρ' ανθρώπων παρέλαβες ή έδιδάχΟης
Γ,ΙΠΙ ι!ί*;ΐ]Ίΐ;ι[ι·ιιι), ΠΙίΓΟ ρι ίιιη> Γ)ι· δμίΓΐΙα 83ηε(0 3(1 το Εϋαγγέλιον τ&ΰ Χριατοΰ, άλλ' αυτί; σβ & Κϋριο;
ϋΓ3ΐί:ιιπιιιι ίιιιρ(Μ·:ιΙοι·(:Μΐ, (::ιρ. 10, 8θ(1 ικ:ΐ|ΐιι·, ίηςυϊΐ, άπΐί των κριτών της γης έιΛ τ<]ν προεϊρίαν τα»
ά~οιτόλων μετέθηκεν), οίτος δη *ρ6; Γρ»τι»Λιι
οιιιιι ϋε Ραίρε εχίι, «Ιοίοι-ο Γβοεϋίι,οΐ ηιΐ3$ί εοΓρυβ ρ
α εοΓροΓε εβραταίιΐΓ ; ηβφΐβ ευιιι !'η ΡαΐΓβ 88(, τον βασιλέα ίν τω ·πρώτι;ι βιβλίψ τψ Περί του άγ£ο«
(|ΐιηϊΊ ίη ουί'μοπ; 1:πιΐ|ΐι;ιιιι εοΓρυ$ ίηεΙικΙΚιΐΓ. 8ρί- Πνεύματος, χεφαλαίφ δεχίτω, φηιίν 'Αλλ* οΟτβ
Γίΐαδςαοςυβ βϋηείυ» ειιηι ρΓοεειΙίΐεχ ΡηΐΓβ είΡί- επειδαν έχ του Πατρο; Ιξίρχεται, ά«ο τίπου άνι-
Ιιο, ηοη ββρβ^ΙιΐΓ βΡ»ΐΓβ, ηοη κεραΓβΐιιτ 3 Ρίΐΐο. χωρεϊ, χαΐ ώβε\ σώμα χωρίζ«ται άπ6 σώματος ·
Οιΐ(:ιιι;χ1ηιοιΙιπη εηίιη εε[>3Γ3π ροΐϋίΐ 3 Ι';ιΐι<·, ςυί ουδέ γαρ εν τψ ΠατρΧ ώ; ίτ,θεν εν σώματι άτι
£ρίΓίιυ$ ΟΓΪ8 ε]υ$ ε$ι ? ςιιοϋ ιιΐί(]υβ ει χίοΓηίιαιϊβ δη σώμα εμπερικλείεται. Κα\ τδ Πνεΰμα δΐ τδ
ϊηιΐϊεϊυιη, εΐ ιΙΙνπιΗϊΙίδ εχρπιηίΐυηίιαιοιη. δϊιΐΓΐιυ αγιον ήνίχα έχ του Πατρδς χα\ του ΤΙοΟ έχτιο-
Αι;;ιΐΙ,ο ίη Βυ3 ερίβίοΐι ςαβιη ιηΊϋίΙ 8ΐιΙ)8€ΓΪρΙΐοΙιΐ- ρεύεται, ού χωρίζεται του Πατρδ;, ού χωρίζεται
Ιιυίί εβηΐυιη είνίςίηΐί ερί^εοροΓυιη ιηυιιίΐαι» αάδ.τη- του ΥΙοΰ · τίνα γαρ τρίπον δύναται χωρίζεϊβαι του
(Ί,ιιη κ)·ιιιχΙιιιη 8εχΐ3ΐη, α*ε οε»1ο Αιιςαδίϊηο Ιιχε Πατρδς, Πνεύμα στόματος αδτοΰ 6ν ; ί πάντως χα\
ΙΐΛΐιεί : ΒειΙιΐ8 Αιΐ({ΐι»ιΐιιιΐϊ ρΓΧ8ΐ3ηΐί$3ίιιιυ8 (Ιοείπτ. τη; άΐδιίτητο; δείγμα (άτι, χα\ της θείτητος Ιμ-
Ει Π1Γ81Ι8 : Υ<:πΐ3ΐί8 ρΓυι]ειιΙί$8ίιηα$ ρΓχϋίεηίοΓ φαίνει την ένίτητα. Ό άγιο; 'ΑγάΟων Ιν τ? έπι-
1)β3ΐυ$ Λιι^ιΐΛΐίηιι.'ί. Ηϊε ί^ίΐιΐΓ ΙΙΟ.ΊΙΠΪ ΑιιςιΐΒΐΐηυβ στΆί) αυτού, ην «ρδς την αγίαν ϊχτην σύνοδον

Η«1>Γ. ι, 3.
121 ΟΟΝΤΚΑ ΕΡΙΙΕδίυ&Ι.
Επεμψε, παρ» έχατδν είχοσιν επισκόπων βέβαιου- Α βϋ ΟΓΟδϊυηι ΒΠ·ΙΙ>οη8 : δριηΐυ.!, ίιη·,«ί!,β»ηοΙ«8 ηοη
μίνην, περ\ του μακαρίου Αυγουστίνου τοιάδε φά- ρΓοοβιΙΐΐβχ ΡβίΓβ ιϋ ΓΠίυιη, βΐ 3 Γίΐίο βϋ 83ηοΓιΠθ3η-
σκει· Ό μαχάριος Αυγουστίνος ό 4 ξοχώτατος διδά ϋηηι οΓΟβίιΐΓβηι ; 88(1 βο ϋίΓοςαβ δίππιΐ ρΓΟΟβϋίΐ.
σκαλος· χα\ «άλίν Ό σοφώτατο; της άληΟεία; ΠιίΓδίΐδίϋεηι ΙΪΟΓΟ ΐεπίο οοηΐπβ ΜΛχίιηιιηι : Ου»πδ
κήρυξ ό μαχάριος Αυγουστίνος. Ούτος ουν 6 μαχά 3 ηιε, ϋϊ ιΙεδϋ1)δΐ3ηΐϊ3 Ρβΐπδ βδΐ Γίΐίϋδ, (Ιο δπ1)8ΐ3η-
ριος Αυγουστίνο; πρδς Όρώσιον γράφων ούτω ΓιβΡβίπδ βδΐ εΐ'ΐΒπι δρΐΓΐΐιΐδδηηοΐϋδ, ΟΙΙΓ υηιιβ Γί-
φησί* Τδ Πνεύμα τδ αγιον ούχ έχ του Πατρδς εΐ; Ιϊιΐδ δίΐ, εΐ ιιΓιυδ ηοη δίΐ Ρίϋιΐδ ? Εοοβ Γεβροηϋβο, δΐνβ
τδν Υίδν εκπορεύεται, χα\ έχ του ΥΙού εκπορεύεται 03ρΪ85, 8'ΐνεηθΜ03ρ'ΐ3δ: Οβ Ρ;ΐΐΓ66δΐΓίΙίΐ15,ΐ)β ΡϋΐΓβ
έπ\ τώάγιάται την κτίσ·.ν, άλλ' δμα εξ αμφοτέρων εβί δρίπΐιΐδ δβηοΐιΐδ : δβιΐ ίΐΐε ββηίΐυββΛΐ, ΐδΐε ρΓοοι-
εκπορεύεται. Καΐ πά'.ιν ό αΰτδς εν τω κατά Μαξι- ιίβηβ ; ίϋβο ίΙΙ·: Γίΐϊιικ εδί Ρίΐπβ, άβ (μιο εβί β«η\ΐυ8 ;
μίνου γ' βιβλίφ φησί· Ζητεί; παρ' εμού, ει έκτης ίδΐβ βυΐβιη δρΪΓΪΙυβ υΐπϋβςϋε, ηυοηΪ3ηι 3ο υΐτοςιιβ
ουσία; του Πατρός εστίν ό Υΐδς, εκ της ουσία; του ίΐ. 8βϋ ίϋοο οιιπι ϋβ ίΐΐο ΓΊΙίϋδ ΙοφίβΓβΐυι·, ίίΐ:
ρΓΟΟβδδίοηίβ 6)118
Πατρός εστί χα\ τδ Πνεΰμα τδ αγιον, δια τί ύ μεν
εΤς εστίν Υίδς, τδ Ιέ Ιτκρον ούχ Εστίν Υ!ό; ; Ιδού ί Ι3ΐειη ΡίΓιαηιββηυίΐ, οΐ 8'8ηβι1(ΐ0 β' ίβ·
αποκρίνομαι, χάν τε λαβή;, χαν τε μη λά6η; · Έχ β (Ιίΐ ϋΐ ειίβηι (1ε ίρβο ρροοεϋβΓβΐ δρίπΐυδ δβηοΐυβ. Νβηι
του Πατρός εστίν 6 Υίδς, έχ του Πατρός εστί χα\ ηίίΐ ρι-οοεϋοΓεί ει <Ιβ ίρδο, ηοη ιϋοβΓοί (Ιίβοίραΐΐβ : Λο
τδ Πνεΰμα τδ αγιον · άλλ' εκείνο; γεννητδ;, τούτο πρίίί Βρίτίΐηιη ιαικίαηι 1β ; βιιηιςιιο ίηδίιίΠβηϋο ϋβΓΡΐ,
έκπορευόμενον. Διδ εκείνος μ^ν Υιός εστί του Πα- υΐ 3 δε ςιιοαυβ ρΓΟΟβιΙβΓβ δίβηιΠοβηδ, ΒρβΠο Οϊίβηϋβ-
τρδς, άφ' ου έγεννήθη, τ&ϋτο δε τδ Πνεύμα έκα- Γοΐ Οβηϋο, ςυοιΐ δρίΓβηϋο ϋαΙ>3ΐ οοοαίΐε. 0»ί3 6Γ83
τίρου, ότι εξ άμφοτίρων εκπορεύεται. Άλλα δια βΐ ηβδΟΟΓβΐυΓ, ηοη ΐαηίαηι ϋβ ΡίΐΓβ, ηβο Οηΐυιη ϋβ
τούτο περί εκείνου λέγων ο ΥΙδς ίφη · Εκ. του Γίΐίο, βεϋ ϋββπιοΟΒίιβ αΐίηιιβ ηιΐδοβΓβΐυι-, Βΐηο ϋα-
1)ίο Ρίΐίυβ ϋίοβΓβΐυΓ 3ηιοοπιηι. Αο ρεπ ηδο, φΐία
Πατρίς εκπορεύεται, ότι 4 Πατήρ της έχπορεύσεως
Ρίΐίιΐδ 3ηι1)οπιηι ηυΐΐο ηιοϋο εδί, ηοη οροπαΐΐ η35θί
αυτού εστίν αρχηγός · 8ς τοιούτον Υϊδν έγίννησε,
βυιη ϋβ 3ΐη5οΙ)υβ. ΑηιηοΓαηι 081 ΟΓβΟ δρίρϊΐϋδ δβη-
χαΐ εν τω γεννάΐν δέδωχεν αϋτφ, ίνα κα\ εξ αυτού
οΐιΐδ ρΓΟΟβϋβηϋο ϋβ βηιυοϋυδ. Ει ίηίΓ» ίη εοϋειη
έκπορεύηται τδ Πνεΰμα τδ αγιον. Καΐ γαρ ε! μη
ΟΛρίΐβ ; 83ΐίδ δίΐ 8Γβο ηοοίδ, ιιυίβ ηοη εβί 3 βείρδΟ
έξεπορεύετο τδ Πνεΰμα τδ αγιον χα'ι εξ αυτού, ουκ
αν είπε τοίς μαθηταίς · \ά6βτε Ι7χίΰ/<« άγιο* · Ρίϋυβ,δείΐ 31) ίΐΐο, ϋβο,ιιο ηβΐιιβ εδί : ηοη βδΐ 3 ββ-
ίρδο δρίΓίΐιΐδ 8αιιοΐϋ8, δεϋ 3ϋ ϋΙο ϋβ ςιιο ρροοβϋίΐ ;
κα'ι τούτο έδίδου έμφυσών, Γνα καΧ παρ' αύτοΰ έκ·
ει φΐίβ ϋο υίΓΟφίβ ρροοεϋϋ, δίουΐ ]3ηι οβίβηϋίηιιΐδ,
ιύεσθαι
•·ν^*ν·ν νι*· παραδηλών,
<^υι ίνυΐ'^ ι_ ^- \_υ ί' , άποχεκαλυμμένως
Μ <-·.;Λ£ Λ..Α Λ υ '.<. ΪΛ» νιυ·, ε, '.* ^ ^— *· ' ι > "
σων απόδειξη, δπερ «νέων χεκαλυμμένως έδίδου. Ο «ηΟβ βΐ δρίπ1..δ Ρ3ΙΓΪ8 ϋίοΙιΐ8 681, βίο. ί>3ηοΙϋ8 »«-
Έπειδήπερ οΟν εΐ έγεννίτο, ου μόνον εκ του Πα- Ιβπι Αη3δΐ3δίυ8, ϋβ ςυο ββιιοΐα ^ηοϋυβ
δϋδοίρϊηιυδ, ίηφαίΐ, δβηοΐϋΐη Αηβδίβδίυηι ;βΐΤΙΐ6θ-
τρδς, οΟτε μόνον έχ του ΥΙού, άλλ' εξ άμφοίν δή-
ϋοΓυδ ΜεΓιίεηκ βρίδοοροβ Γβδροηϋίΐ : δβηοΐυιη νο-
πουθεν αν έγεννίτο, αναντιρρήτως Υίδς άμφοίν 4ν
οβι ιιηίνβΓβϋδ ΟπβηΒΐΐϋηο Ιιε&υβ ιηβηιοπ33 Αηίβία-
έλέγετο' χα\ βιά τούτο, Υίδς γίρ άμφοίν ουδαμώς
δίιιπι, Αηιίοοίιεηαηι οϋηι ερίβοορηιη ; βΐ ςιπ Ι·«ηο
είναι δύναται, οΰχ ίδει γεννηθήναι αΰτδ εξ άμφοίν.
Άμφοίν Αρα Πνεύμα εστίν, έκτ,ορευόμενον εξ άμ ηοη Γοοίρίΐ, ΠΙυπι Οευδ βηβΐΐιβιηβΐίζβΐ; βΐ Γβδροη-
φοίν. Κιί κατωτέρω εν τω αΰτώ χαφαλαίιρ · άρχείτω ϋβΓυηΐ οηιηβδ υηϊ νοοβ, Αιηβιι : Ιιίο βΐ'βο 83ΐιοΐιΐδ
τοίνυν ήμϊν, δτι ό Υίδ; ουκ ίστιν εξ έαυτοϋ, άλλ' ίη ββΓίηοηβ, ςαί ίηδοπρίυδ βδΐ, Ο( ηοΐί» ?«« ""*
εξ ου έγεννήθη· ουκ ίστιν έ; εαυτού τδ Πνεΰμα τδ ΓΤίάίηιν» άο<]ηιαΐίΙ>α* νπϊΐαΐίί, 0«]ι>8 Ιαΐβ 651 ίηίΐίϋΐη :
&γιον, αλλ* εξ ου εκπορεύεται · χα\ έπε\ παρ' αμ Εοι-υπι ηυακ ϋβ Γβοΐ3 Πίβ ηοδΐΓ3, δίο βίΐ : Εχ βο ροιτο
φοτέρων εκπορεύεται, ως ήδη άπε£είξαμ«ν, όθεν ςιιοϋ ρΓορΓίαπι οοΓροΓΪδ εδί, ρείίΐο βχβιιιμίο, ϋβ-
Πνεΰμα Πατρδς εΓρηται* χα\ τα λοι-ά. Ό δε οΐ3Γ3νίιηοδ, φίοπιοϋο ίη ϋίνίιιίδ 3ΐιεηιηι δίΐίιι 31-
άγιος Αναστάσιος, περ\ ου ή αγία ϊχτη σύνοδο; ΐβΓΟ οι ρΓοροΓίίοηβ βΐ δίηιίΐίΐυϋίηβ ηιβηΐϋΓΟΓίιηι.
λέγει · 'Αποδεχόμεβα τδν αγιον 'Αναστασιον · κα\ ^ Ηϊβ βηίιη Γϊΐίοηβ βΐ βρ'ιηΐϋδ οηβ 6)08, Οοί
Λ·^»..__, 1 »ί_Λ
Θεόδωρο; . .2, ~ ^_,..._ .ΪΑ_ . «Ι-, ... .·_
& Μελιτηνής απεχρίθη · "Λγιον αποκαλεί ^ -ϊ δρΪΓίΙΙΙβ
^ ..: . ι ^ 83110108
ί .ιιικί II ο ϋίοίΙΟΓ,
ΗΪΓΪΙΙΙΓ ΟϋΠΙ
ί'11111 08
08 δίΐ
δίΐ

π4σα ή Ανατολή τούτον τδν της ό^ίβ; μνήμης Ει ΓΐίΓδυβ : δρίΓίΐπβ, φΐί βΐ» βο ρΓΟοεϋϊΐ βΐ ηιίΐΐίιυι·,
'Αναστάσιον, τδν γενόμενον έπίσκοπον Αντιο ηοη 3 Ρ3ΐΓ88υΙυιη, δβϋ εΐίηηι 3 Ρίΐίο. Εΐ ηιιίοιίδ-
χείας · κα\ τδν μη δεχόμενον αύτδν 6 θίδς άναθε- <1:>ιπ ίιιΝΊροΜίίϋ : Ιΐηηιιβ, ίιιιμιίΐ, Οοηιίηυδ οδίοηϋεηβ
ματίΐΐ]. Κα\ πάντες όμοφώνω; είπον τδ 'Αμήν · βιιηι δβ εδδβ, 3 φΐο βΐδίδΐίΐ δρίπΐιιβ ίϋδΐιΠΙίηδ ίιι
ιΊΪ5(ΜΟΙΐ1θ5 3ΪθΙ)3ΐ · Λίίίρί^β 5ρΐΓΪίΐίϊϊΙ ίΛΠίιΙΙΙΪΙ· λ!^δ$β
ούτος ουν ό άγιος εν τψ λόγψ αύτοΰ, ου ή μεν επι
γραφή, Περί ίων χαΟ' ι\μάς ύρΟώγ δΌγμότιατ της ροΓΓΟδεπηοηοπι ϋΐιιηι 1>ϋ]ιΐ8 βυοίοΓίδ, ΐεβίβΐΗΐιΐΓ
ΑΛηΜας, ή 8ε αρχή, Των περί της υγιούς ημών ΟοηδΙϊηΓιιιοροΙΊίβηοΓυηι δ^ηοϋιΐδ οοηΐΓ» Αοίηϋγ-
ΐίίατιως, ο5τιυ φησί · Του ίΐ σώματος τδ ιδίωμα ιιιιιη οβΙβΟΓαΐβ ; ρΓοΓεΓΐ «ηίιη ίηϋβ ΐεδίίπιοηί». Τβ-
λαβίντε; ως παράδειγμα, την άλληλουχίαν των δΐίδ ι-ΓΐΙ ΓΐΊϊηι Νίΐΐΐδ
θείων παρεστήσαμεν δι* τη; των μελών αναλογίας τε χα\ είκασίας. Ταύτη γαρ χα\ πνεύμα στόμα
τος αύτοΰ. βήλβν τοί θεού. τδ Πνεύμα τδ αγιον λέγεται, στόματο; δντο; του Μονογενούς- χαί · Πνεΰμα
εξ αυτού έχπορευόμενο» χα\ άποστελλίμενον, ίαενον. οΟ
οΟ αόνον
μόνον πιρ4
παρ4 τοδ Πατρδ,-, αλλά κα\ παρ» του Υϊοϋ-

ΙΙ. χν, 26. ιο ίυ3η.χχ,22.

103 ύΚΕΟΟΠΙΙ 1ΙΛΜΜ « ΠΡ. ΡΑΤΒΙΑΗΰΗ.Ε 104
ΐεΓςηε ρΓοΙ>3ηι)ιιηι, ρο$ιβι·ίοι·(:* «νιιοϋο», ιιοη «ο- Α ι:ληβοφορ(βν, ως αί μ;τ»·;Ενίιιιριι τννο^ιι. β·1
Ιαηι ε38, ςιιχροδί (ΙοΊΙεηιιη Ι^ιιηΐίαιη, -· .1 βΐϊχ· μίνον «Ι μίτΑ *5ν 9«οφ·5οον "Ιγνάτιον. άλλ4 χα\ α(
(•38 φΐχ ρο8ΐ 8>ηεΙαιη Β»!'ιΙίιιιη εΐ )θ3ηιιειη »ιιη·ο ;! : τ ι τ^ν ΙϊρΊν \'·τ -">:·.'·' / τ\ Ιπ τίιν Χρυτοΰν τ^ν
«Ιοηιιίο <·Ι:ικιιιι οοη^ΓΡ^ιιΟ; ΜΙΙΙΙ, ηιιιΐΐ.ι εχρ)3- ·.·'·'".· : ι ν, πολλά ίιίΐράνωσαν χ·\ ίζήπ)Α)3βν. ·/·-.'·
ιΐίββε ει βχρΙΊθ3.«£6, »1<|ΐιο ηεπιΐηειη ί<1 ρΓθΙιίΙ>Ηί$βε, οϋ$·\( χ:χώλιιχ« -·":-,, άλλ' οΟν ιΐς !·/Βιιξ>.ν ττ,:
;ιΙΙ:ιιιιπι 6Χ ιϋ ιΐιιμιι φιοφιε ββΐΐεΐί Μ.ιχιιηί ;ι!ί<ρΐΛ ν π <>-.': τ:, ύ>ς ου χωλνεναι π3ν τ& ίςιπλούμινον χι\
ρτι>ί>Γ«πιιΐ8 ηΐροΐβ ρΓοκΙίεΐΐβ δίΐκΊί» Ιοη^ε ρο- Βκφΐ}νιζ4μ(Μ>ν, χα\ ίχ του βιαλέγου του θ«Γου Μα
ίΙεΠΟΠΒ, 3(1 ΙΜΙΙΙ ΟΚΤίκΙιΊΙιΙ.ΙΙΙΙ νΟΓΪΙ.ΙΙιΊΙΙ. Ι|Ι|Ι.(Ι ξίμου ττροΟή«ο·«βν, ώί ύβτίτου (1) βντο^ ΤίΤιν πρβ-ί-
ηοη οιηιιίδ εχρϋοιΓιο ει εχρίΛηβΐΐο ρποΐιίΐιείιιι·, 3ε ρημένων αγίων, χα\ ώ; ου -5/ τ> - 1 ·
ι 'ϋ -ιΐϋΐ ιιιΐίΐΊ ηοιι οιηιιΐ8 βχροβίιίο εΐ ίηΙβτρΓεοιίο, χα\ βαφηνιζίμενον χι\ τοί; βι(οι; βροι;
ΊΙΙ.Ι· 830Γ083ηεΗ8 ιΙι·ΙίιιΜίιιιΐ!ΐ»ιι8 3ιΙιΙίΐ:ι ι>( , αϋ:ι;ιι ούχ Αλλον δρον -·-.-.·.-' '.·.} τήί έπίκταγωγή;,
ρεπ ϊιιΐι·(κ1ικ:ΐίοιιοηι βΐϊαΐ'ΐιηι νοοιιπι εοιίδΐίΐιιίΐ χο\ τ4 μί| ζΊ)τηβέντ« τρίτιρον, ίρμηνιοθ<ντα Κ
(Ιοίϊιιίιίοικ'πι, Μ>ΠΙΙΙΙ ει ε:ι ηυΒ ρρίυβ ίη ηη3Ε8ΐίο- &»τερον χαλώ; -:.-.','/·; .-.ι: χα\ φυλάττοντβι. #η»\
ηεπι ηοη νεηεΓβηΐ, ροβίεΓίοβ »ΟΓΟ εχρΙ»η3(3 βυηΐ, γαρ 6 Μ^ ;·-··,.- εν τ!( ιτυντβμφ ·<-:>',·' τ (2) -',-',
ΙΙιβΓΙΙΟ -;ΙΜ,!| ιιιπίιιι· βΐ < ιι-1ι;(1ίιιι.ΙιΐΓ. Λίΐ εΐΐϊΐη Ι|ν -.:·.-.'.-·!·. Οπίρ τ9|ς \·ι \ιΊ ,-:-·,'·<: -·:.!.'-υ, ξς <|
Μβλίηιυβ ίη Λροΐο^ίη εοηιρβηϋίο εχροβίΐϊ, ηυ,ιιη αρχή · € Έπιιβή (3) λίβν γβννβίω; 1) Αγενώί είτκϊ»
ρΓΟ (".Ιι.·ιΙ(·(·ιΙκιιιΊΐϋί 8νιιΟ>Ιθ Γ(!|ΐιρίΙ:ινίΙ, ευ](Ι8 ϊιι,- οΙχείΛερον · Ι — · ΕΙ γ4ρ (4) Ιβτι τάλη&ή ΰκίρ
ιίιιιιι : < ΟΙΜΙΜΙΙΙΙΙ :ι>Ιηιιι Ιιιιιι ^εηερη88 αιιΐ ίςηηνί- άληβίΐβς ϊίπεΤν, «άντες οΐ μ:τά ϊήν Νιχϊΐων Θβ4-
ι.·ι , υΐ ίρΐίΐΐβ ΊΊιΜΚΐ : ι —ι ΟΙΚΜΙΝ'Ι (1ε ν«·ιί|·ιΙι· ί|)83 χριτοι II;- ;. χ«\ «ϊτα σύνββο; ορβοίίξων «ι\
νεΓ3 ιΙΪ(·ι·Ι1ι):Ι 811111, ΟίΠΙΙΟβ ρο-1 ΜΪΙΜ-ΙΙ,ΙΙΙΙ 5Μ|Ί.!ΐΙΙΙΙ 4γ(ων Ανδρών, ουκ Ιλλον ιτίιτίω; δρον ίιά της
3 Πεο ( Ιι·(·ιί Ι':ι!π·-, ει οη)ηΪ8 οπΚο<ΙοχοΓηιη «ι έχβιβογωγήί τωνοίχείων (ίτ,μάτων «αντ;λώί ί^ϊΐτ-
-.ιιιι ϋιπιιιι Ιιοιιιίιιπηι εοβ(ιΐ3, ηοη :ι!ί.ΐ!π Η<Ιεΐ «Ιι-ιί- ήγβγον, ώ; ύμ«Τ? άποφα(νεσβί (5) ιτλεΤίτον -αρα-
ιιίΐίοηειη ρΓορι-ίσρηπι νειΐοΓηηι ίηίΓΟίΙαείΙοηε εί ληροΰ·Λ£ς χβ\ ίο 8λον μαινίμενοι, άλλ' βΰι^ν ώ;
:κ1ιϋΐίιι!ΐι· ί|ιι!ιι\.·ι ιΐι·,ι, ιιι νθ8 ιιιππιπιι ρπ-ιπ-ι :ιιιι τιρώτον χϊΐ μ«5νον τον Ιχ των αγίων τριαχοτίων
<·.!ι!ιιΐ|ίκ·πΐΓ·< ει ρΐιπε Ίη^ηη'ιεηΐεβ 4εεεΓηίΐί$, 8εά ΐ,ίν.Ί. χαΐ 4χτώ (β) Πατέρων νομοίετηβίντα βεβ ί^ς
•••.«π ϊρ83ΐη νείιιΐί ρπιηβηι ει ιιηϊεβηι 3 83ΐΐϋΐΪ8 (π·- ίχΰρωσαν, τρβνοϋντες αυτόν χα\ οΤον ίττΐξτγού-
εεηιϊβ (Ιεεεηι π οεΐη Ρΐΐι-ίΐιηδ <.ηηεΐΐ3ΐιι ΙίιπιιΐΓΐ μενοί τβ χι1. 1·κεξεργ»ζίμίνοι ίι4 το^ί εκείνον χ»\
οιηΗπηίΓϋηΐ, (1ΊΙαεί(Ιπηΐε8 εβιη εΐ εηβΓΓ3ΐίοηε 8ΐΐ3 τα Ιχιίνου βίγματα «ρ*; την οίχεϊαν χαχώ; εχλχμ-
ορβηΐιιβ .εηιιείεβιιίεϋ ρηορίεπ 'εθ8, ηιιί ΊΙΐιιιιι εΐ βάνονταί χα\ παρεξηγουμένου; δυνφ'βειιν. ι ΤΙ <>3ν,
ίΐΐίυβ ι!!ΐ.·(!::ι!:ι 3(1 ρΓ(ΐρ< ΙΙΙΙΙΙ Ιιιιρ'ϋ-ϋιίοιιι εθη813ΐ)ϊ- Ο ει χ.τ ίμο(ω; Λατίνοι ίπεκοιήχεταν ?.·.ί του; 3 .;:··, ,
ϋΐΊΐιΙηιπ (ΐΓ((ΐπ|ΐΐι·1ι:ιιιΐ ι·ι ρι:ι·ριΊ'.πιι εχροηεΙ)»ιιι. ι τον Γίον λέγοντας τω Πατρ\, ιτροιθίντες την ί· ί--·_·-
ΟιΓίιΙ ΊρίΙΙΙΓ, 81 |):ϋ ί φΙΟ(]Ι!ε ϋιο.Ιιι Ι,βΐίΐΐί ξιν τψ Ιερφ συμβίλφ, την κα> £χ ΓθΓ· 1"/οΰ φων!;ν,
ρΓορίεη εο$ ()υι Ρίΐίηπι Ρβΐη ίηχηηβίεηι ι!ι ην καΐ οΰτ?«ί ί θείο; Μάξιμος μαρτυρεί εν τζ ο!χε{χ
-;» πι ^-,ιιιΐιοΐιι η(1(1εηιθ8 εχρίιιΐιβι'κιιιεηι, νοι·ειη επιιΐΐολί) ως ϊ«τι των Πατέρων φωνή ; "Ετι 'χ τζί
ν'κίεΐϊεεί ΡΗΊοφια, ηηβιη οι ίρβί ϋίνιιβ Μίχΐηιυδ διαλέξεως του αγίου Μαξίμου, ην ποκίτζι μετά ίο»
ιη ρΓΟρπα ερΪ8ΐοΐ3 (β) ΡαίΓαιη νοεβηι ε58β Ιββίη- τ3ί Ανόμοιου (7) φρονοΰντβς , φηβ\ν 6 ΜιχεΜ-
(.ιι '' ΓΓ;Ι·ΙΓΠ·;» ι·χ (Ιί&ριιίαΐίοηβ $3ΐιεΐί Μαχίιηί ειιιη ν.ο; (β) προς τον Μαξιμον · « Υπογράφεις οΒν τξ
εο <]ΐιϊ Αηοιιιοκϊ (Μβεειίηηίϊ) $εηΐεηΐϊ:ιηι >>Ί ι.ι'ι.ι- εκθέτει του Αουχιανοΰ ; ι Μάξιμος ' « Τ! χατέγν«ος
ΐϋΓ, ιι1>ί ΜαΐΌΐΙοηκιιπυ ιΐκ ί( 3(1 Μαχίιιιιιιη : ι Λπ ττ_; ύπ6 των τριακοσίων βέχα χαΐ δχτώ Πατέρων
;^ίΐιΐΓ .Μΐΐΐϋΐτϊΐιϊϋ εχρυβίιίοηι Ι.ιι<·5;ιΐιί '.' ι Μπχίιηιι» : άγίιον των Ιν Υ ν ; :α τήί Βιθυνίας έχτεβε(«ης, Ινα
< Πιιί'! εοη(Ιβιιιη38ΐϊ εχροβΐιίοηειπ 3 ΐΓεεειιΐίβ <1ε- χα\ 5λ).ην περιβλέψη ; ι Μαχεί. ι Συ τί χατίγνω;
τεηι εΐ οοΐο δίπϋΐϊδ Ρ3ΐΓΪΙ>α8 Νίε;ε* Ιΐιιΐινιιϋ οοη- τη; του Λουκιανού ; » Ό Όρθόδοζος ' « Κατέγνων
.',ιι'Ι^ιΐίχ ;ιιοιιιιι!μ:ί!;ιϋΐ, :ι'. ιΊ ΛΐίίΙΙΠ (]119ΕΙ36? ι τη; προσθήκης, ή; προαεΟήχατε εν τϊ| έχ.Οίσιι ϊ -ΰ
Μακάοη. : ι Τιι νι·πι (\\\\ά εοηίΐοηιηβδίί Ι,ιιοί.ιηί Λουκιανού · κα\ ϊχω δεΓξαι, ότ; ΐϊροιεθήκατβ έναν-
εοηΓεϋϊ'ιοηεηιί ι 0<ΐΙιοάοχ\ιι : « Οοιιι1<;ιιπιανί ΛΙ\- ™ <ία (9) αυτή;, ι Μαχείογ. ι Ί'μείς ου προσεβήχιτϊ
(Ιίΐϊοηεηι, φίαιιι εχροβίΐίοπί 1.αεΪ3ΐΓι ττ] ίν Νιχαία ; ι ΌρΟόδ. « Αλλ* ούχ έν*ντ·*
;ιιΐΊ-ιιιικ|ΐΐ(ί θ8ΐειΐ(1ϋΓε, ϋιΐιΐίΐίοιιπιι Μΐί αίιτή (10). ι Μαχεδον. ι "Ολως προιεβήχατί. ι
Μααάοιι. : « Εΐ νο» ηοηηε ικΐιϋιΐί-,ιί;» Νίεχιιχ? ι Όρθόδ. « Τα τότε μη ζητηθέντα νυν ήρμήνενβαν
Οηΐιυά. : ι :> Ί ηηη ίΐϋ εοηΐΓ3ΓΪ3. ι Μαίεάαη. : οΐ Πατέρες εύσεβώς. > Τί ουν ΙρεΙ έ-1 τοίς £?ρτ.-

(Ι) Ιΐ3 Μοιι.ιι·.; Μίτο. ί. 2δΟ Ι), υποστατού. (6) Μοη., ώχτφ.
(2) ΑΙ., δμολογϊα.δϊο Ιιβηεΐ ηοδίβρ ΠΙ). 3(1 Ίηιρ. (7) ί'οΠε Μακεδονίου, ιιι . Ι. ο., Ρ. ί49.
Ί'Γίρεζ. ε. 16 (ίη/>α, ι:ο/. 231), υ!)ί ΐϋβιη Μ3χίιηί (8) ΙΙίε ει ίη βΐφίεηΐιυιιβ Ιφ'ιατ ίη ε "Ί ι. Μαχε-
ί,Γ.ίίρ.ΙΙΙΙΙ ίίΐΐτμ ΐ,',Ί",: ; Ιεκεηιΐυιιι ΙοΓεΙ, ΜαχΕδονιανδς.
(3) 5ί(1. €0.1(1. ιΛ δί. (9) Ι.. 3<1 ϊιηρ. ΊΥ*ρεζ. ε. 16, εοΐ. 251,
(4) Η*€ ΡΓΟΙ'ΡΓΙ ίαϊ βο. οίΐ. , οοΐ. 255 ει ΜοΙι. 27 οιηϊΐΐίΐ νοίκι ^; προίεβήχατε —
ρπι ;ιηΐ(· εοΐ. 206. δτι.
(5) 113 τεείε ΜβΓε. ; Μοη. 27, Γ. 142 3, αποφαί- (10) Π.-ΡΟ εΐΐιιιι ΗαΙ)εΐ αυοίΟΓ Ι. ο.
νίσθαι.

(α) Ε[ΐΪ8ΐοΐ3 3ι1 Μβπηαπι. Υ^ε 8«ρΓ3, οβρ. 4.

105 εΟΝΤΚΑ ΕΡϋΕδΙΙΙΜ. 106
μένοις; Ήγνόησεν ί θείος Μάξιμο; τοϊ·; όρ:\>ς, Ενα Α « Αΐΐϊΐηίΐι οιιιιιίηο «ιΙιϋΊίϊΐίδ. ι Οηΐιοά. : « Ε»
Ιι' αυτών άπϊλέγςη μάλλον τον μη χαλώ; λέγοντα; <|ΐκΐ! ΙΙΙΙΜ' ιιοιι ίη ηιικ$(ιυιιβπι νβηβΓϊηΐ, εα ηυηο
Οΰίιμώ; · οίδ* γαρ χοΛ αύϊδς την άπίφασιν τη; ΡαΐΓβ$ ρΐβ Γχρίαηβνεηιηΐ. ι (ϊιι'κΐ Ίί,ΊΐιΐΓ ά\ο·1 Λκ
Ιεράς χα\ αγίας τετάρτης βυνίδου, χαθώ; περιέχ:- Ιιίβ ιΙίιΊΪ.-,'.' Αη ΐρ'ΐιοΓ,ινίΙ ιΐϊνιικ Μ.·ι\ΐιιιιΐϋ (ΙεΠιιίιίο-
ται εν τω προσφωνητιχώ τω προς τδν βασιλία (Ι), !!(?$, III βΧΪηϋβ Π13§Ϊ8 ΓιΤιΙΙΠΓίΊ ΓΊΙΙΙΙ φΐΐ Ιΐιιΐΐ ΙκΊΙι'
ούτω θεσπίζουσαν ι Κι δε τι; μέχρι τούτου βτή- Ιοςυκ1>»ΐυΓ? ΝοΙΙο ιηοιίο. Νονΐί βηϊηι βΐ ΐρδβ ρΓ*-
ναι -οι; (2) -!ιτ£·. συνηγορεϊν βουλομένοις προσ- ι!ϊ( :<Γιοιιι'ΐιι 6:ΐίτιΐΗ;ιικ:1:ι: ί|ΐι.ΊΓΐ;« $}·ποάΐ, (]ΐιβπι.ΐ(1-
-ί~-ί·. την άδειαν , μάλιστα μεν τοίς αιρετικοί; ιιιο.ίιιιη οοηΙίηβΐϋΓ ίη ηοοΙαηΐίΓιοηο 3(1 ίπιροΓηίο-
του το νομοΟετείτω τδ πρόσταγμα · έκϊίνου; παύση Γειη, ηιιχ !ΐ3 8ΐηεί( : ι 3ϊ ςυϊβ αυΐβιη π-ηβι-ι
της αδιχία;, μη του; ποιμένα; τη; αντιλήψεως. Ιιιιι·Μ«(|ηι· οοιίίίδίοηϋυπι Η1ϊ$ ο$$β, ιμιι Γιϋοη ριη
Πίς γαρ νόμος τοίς πονηροί; απαγορεύει την άμαρ- Ι:ιι·ιι1ΐ:ΐ!(· ϋβΓβηϋεπ: ειιρίιιιι), ηΐΒχΐιηβ ςιπϋεπι Ιιιι·.·
τί»ν, ου τους χριτχς άπείργει τη; εξουσίας. "Αλ- |ι|·;ι·ι·(·|)Ιιΐιιι Ι)9ΓβΙΐεΪΒ ρΓΟΠΐυΙ(9Γβ ΐ1<.Ίκ.:1ιϊΙ ; ίΐΐοβ ίΐ)
λω; τε μανθανέτωσαν, ώ; χαΐ νυν Εξεατιν αμφισβη ίπί'|ΐι.ι ίιηρηςηίΐΐϊοηβ τειηονεηβ, ιιοιι ανειίεηβ η .
τήσεως άναφυείσης ταίς των Πατέρων έρμηνείαις ρΓΟίϋεΐϊοηβ ρ3$ιθΓε$. Οιιιηϊβ εηίηι Ιοχ ίιηρΓοΙιίβ
την ήμετέραν έπισυνάπτειν 6μο/ογίαν , ώ; ούχ Ικιιιιίηίΐιιΐί νΙι·Ιίι:1.ι ρπ>1ιΠ>ι:Ί, ηοη ]ιΐι1ί(:ϋιΐΐϋ αϋίιΐΓ.Ι
&η$δον της εχβίνων διανοίας έπιδ^ιχνΟμεθα φρέ- " ροΐβίΐΐίειυ. ΛΙί.ΐί ιιιικ-ιιι ιΐιιεεαηΐιιτ, ηυηε ςυοηιι»
νήμα. ι Ημείς τοιούτον ίγνωμεν έχ των Πατέρων ΙίΐβΓΘ, υΐ :ι|]ΐΙιΊ(·ιιίΐ;ιΚ: 6ΧΟΓ13 ΡβΙΓΙΙΠΙ ϊηΙβΓρΓβΙ"-
τ6 βιάταγμι. Κα\ οΟτως φρονοϋμεν έςαχολοιιΟοϋντε; ιίοηϋιιΐί ηο5ΐΓ3ΐη Μΐ1]ιιη^»ιιιιι$ οοηΓείϋίοηβπ», ΐ.ιιι-
τοις υπ) των &γ!ων είρημένοις, μτ,οΐν ίζω των ςυβιη ιμπ ία ιιιι'Ιο ϋίΐεοηΐβπι ίηΐβΐΐί^βηΐίχ βοπιπι
κχριδεδομίνων ήμίν ποιοΰντβς (δηλοΰσι γαρ τχ εν ο'βΓβπηιυδ βεηίβηΐίιιιη. ι Νο$ ίη ΐ:ιιιΐιι:ιι εο^ηονίηιυβ
πάσβ τζ ίμολογία άπολελογημένα, ως άπαν 8 ϋ- βχ Ι',ιίΓιΙιιΐΒ ρΓχεερίιιπι. Ει $ίε ηο$ $εηΐίιηυ$ δο-
γομεν οΰχ Ιχ του ημετέρου φρονήματα; εστίν, αλλ" ςυβιιΐοδ (Ιίεΐα $3ηεΙοπιηι, ηίΐιίΐ ΡΓΧΙ&Γ 63 ςυχ ηο-
έχ -Γ,, των θεολόγων κι'· αγίων Πατέρων διδισχα- 013 ΐι·;κΙϊΐ!ΐ $ιιιιΐ ΙίΐΓΪΐ'ΐιΐοί (ε3 ειιίιιι φΐ* ίη Ιοί»
λ(α;) · μτβϊν α-· Ό τ·. φρονεΐν έΟέλοντε;, ή ώ; ο( Πϋΐίυϋδίοιιΐ! ρι ι> [ΙβΓβηβΐοιιε ;ι1Ι.ιΙ;ι Μΐηΐ (Ιβοΐίηηΐ,
τρισμχχάριοι Πι;;;.·;; /-.α1·, διδίΐχαλοι τη; Εκ ΟΙ11Π6 φίΟι! (Ιίαιιιιΐϋ, ιιοιι εχ ΠΟϊΐΓΠ 6886 δπιίοιι-
κλησία; Χριστού παρά του τελεταρχιχοΰ χα\ θείου ιί.ι, 8β(Ι βχ ϋοεΙΓίιιβ ΙηβοΙθ£θΓυιη ;ιε $3Π(ΙθΓυιη
Πνεύματος έλλαμφθέντες διετράνωσαν. ΡαΐΓΐιιη), ηίΐιίΐ αΐίιΐιΐ ηυΐάρίβηι ββηΙΐΓβ νοίέηΐβ»
ιιίίϊ ϋΜΐί ΙΟΓ €1ΐΓΪ$ΐί Λ δρίτίΐυ ιίίνίιιο ροιΓοοίβιη ϊηίΐίβΓιοηειιι
ΐι-ίΐιυοιιΐβ ίΐΐιιιηίιιαίί 3ΐ(]ΐιε ι·,\[ΐΊ.Ίΐι·.ιι υηι.
ΕΦΕΣΟΪ. Ο ΕΡΙΙΚ8. (ΟΑΡ. XX).
Τούτων οδν (3) εγώ πάντων καταφρόνησα; άχο- Ιιίβεβ (ΐπιιιΐΐιΐϋ
λ'/υθήϊω τοϊ; εν προσχήματι πεπλασμίνη; ειρήνη; εο$, ςιιί ΜΙ!) ρΓΧίβχΐιι εοηΩειχ ραεί$ υηίοπειη
Ινωθήνχι χελεύουσι, τοις τδ ·(>'·> ΧΛ\ (4) Οιΐον σύμ- ρΓχε'ιρίυιι), εοβ ςυϊ 53εΓθ$3ηεΐυιη ΗΥΙ«Ι| υΐιιιιι αιΐιιΐ-
6ολον χιβοηλεύουσι (5), χα'ι τδν Υϊδν έπεισάγουσι ΐο·Γ;ΐηΐ οι Ρίΐίυιη Βεειιηϋβιη Ββηοΐί 8ρίιϊΐυ5 είΐΐδβιιι
δεύτερον αΓτιον "του αγίου Πνεύματος; Τα γαρ ΙΠΐΙιΚΊΙΙιΓ.' Ν.1Ι1Ι Γι:|ί|]Ι13$ 3ΐ)8Ι1ΓΐΙ1ΐ3ΐε$ III ρΓΧ$βΙΐΙί:ΐ
/.','.-,·! των ατοπημάτων έώ το γε νυν Εχον · ων ρΓϊΐβπιιίιΐο. ΟΙΟΓΙΙΙΙΙ νβΐ ιιιιιι ίϋίΰεΐβηί ΓοΓβΙ »>Ι
χα\ Ιν μόνον Ιχανδν ην ήμ£; ίξ αυτών διαστήσαι. Π08 3ΐ> ίρβί» |)ΓΟΓ$αδ Μ'ρΛΠιΙιιΙοΐ. Με ΐιΐ ΐιικρκιΐιι
Μη πάθοιμι τούτο ποτέ, Παράχλητε αγαθέ, μηδ' οΰ- ρηΐίβΓ, ο υοιιβ ΡβΓαεΙβΙε, ηβ(]υβ ίϋβο 3 ιηβηΐί!ΐϊρ5(ΐ
τω; έμαυτοϋ χαΐ των χχθηχόντων λογισμών άποπέ- 61 α ιΐεεβηΐϋιυί ι·η{,'ίΐ3ΐίυη1Ι)υ$ υηςιοηι ι|ι:ι·ΐι1.ιΐϋ,
αοιμι, τη; ο: .-?; διδχβχαλίας χζΐ των ϋτχδ σου \'·ΓΙΙΜΙ Ιίι::ιί|ι·ι· ίηΙΐΧΓβηβ ΙυΧ ιΙοιΊΓΐιι:· Οίπιΐι:
έμπνόνίσΟέντων μχχαρίων ανδρών έχόμενο; προστε- 1)03115 νί|Ί8 3 10 ΪΙ18ρίΓ3ΐϊ$ ίίρρΟΙΙΙΙΓ 3ΐΙ ρα(Γ05 ΠΙΟΟ-,
θίίην πρδς του; έμοϋ; πατίρας, εί μη τι άλλο, βϊ ηοη Λ)ΐιί<1 λΐίιΐιΐ ϊυΐιίηε (1ι.ΊΊ:ι·ειΐ5, εεπο Οιηειι
Ιντεΰθεν άποφερόμενο; την εύβέβειαν. ρ'κΊ3ΐι·η).
ΑΠΟΑΟΠΑ. ΑΡΟίΟαίΑ.
Ήμ:ί; την πεπλασμίνην Ενωσιν οΰτε εθελήσαμέν " Νιιί εοηΠοίβηι υηίοηειη
τότε οΟτζ μην έθ:λήσομεν , επε\ πίν τδ πεπλασμέ- :ι'·Ί ;ΐι.·!ΐι!ιι >;ΐ'/[ΐι<: υιΐ(|υ.ι:ιι
νον συνεζευγμένην Ιχει την ίτλάνην αϊ δί συστάσεις οιΐιηε εοηΐίοΐυιη εοη]υη£ΐυπι Ιΐ3ΐιε3ΐ
χα\ μαρτυρΐζι των Ιερών χζ·. :·ων Πατέρων α! (ϋ) <(οι·ιιιηειιΐ3 3ε ΐεβίίιιιοιιίι ίβηείΟΓυιη βι (Ιίνϊιιοπιηι
ε/ταΰβα γεγραμμέναι χα'ι εν άλλαις πραγματείαις Ι'.Ι,Ι II. II, Ι|ΙΓ1·1'ΙΙ!1 Ιΐίε εθΙΙ$Ϊ£ΙΙ3ΐ3, ΙΙΙΙΙΙ III αΐίίϋΐΐΐ-

περί ταύτης τη; ένώσεω; ΙχτιΟειμίναι πρδς τα ύπ' ειιΙΐΓβΐίοη'ώυδ <!.· ΙΙ.ΙΓ υιιίοιιβ (α) ?χρο&Ιΐ3 (ιιβπιηΐ
αύ:οϋ (7) εϊρημϊνα χα\ των ομοίως εχόντων αύτοϊς &ι1 εα ιιιι. Γ 3υ ίρ$ο Λ'Μ» δΐιηΐ εΐ ·;ΐι,ι· Ιιί» ΜΙΙΙΙ!. ΙΜ·

(Ι) Υί()6 Ηηη$ϊ Οοηοΐ. Ι. VII, ρ. 455.
ιεχίυπι βΠΌη βι-ββοιίυ» .ι.ΐ ίιηρ. 1 1 :ιρ ·/.. εοΐ. %39.
(2) Μ»Γ€. Γ. 231 ϋ, της.
<:,! οϋν η»Ιιβΐ Μοιι. 256, Γ. 127 ».·, οιηϊΐΐ. Μοη.
27, ί. 142 1).
(4) Ίερ%ν χαί ηιη'ιΐι. Μοη. 'ί.'.ΐί.
(5) 113 Μοη. 250 ; Μοη. 27 Ιΐ3ΐ>ει
; ΑΙ ΙΊΙΙΙΙΙ. Λ!ϋι., ςιιϊ Ιιχε .ι.ΐ.ΙιιιΜ ε. Οι
ρ. 145.
(7) ΑΙΙιΐ. 1. ο., αυτών.

(α) ίΙ(ιΐ..ι|ΐιοι|ιι« Ι·>. '. ϋ·ι μ'··ιιίιι· :ι·Ι :ι1; ι 6113 Ο«··ν?ίιΐοη., ρ. 145 · ι 146, υΐϊΐυΓ :ι(1 ρΓ
ΐ; Ιιί&'|ΐΐ(· νυΊιΐ!· ΐιιίεΓ »\\Λ ΑΙΙ.ιΐίυβ εοιιΐΐ'4 ρΐιιιίιιιη ΙίύΓυπιιιι ·ι.^.<· αικίοιειπ.
ΡΑΤΗΟΙ.. Οκ. ΟίΧ.
Κ,7 ΟίΕΓ.ΟΗΙΙ ΜΛΜΜ-Ε ΟΡ. ΡλΐΚΙΛΙΚΙΙΙ.Ε 1Ρ8
80 ΙΐΜΐιεηΐ, ϋρεΠε ιίβεΐαηηΐ, ηοβ ιιίΐιίΐ εοηίϊεΐιιιη Α παριστώβιν , ώ; οΰδϊν πιπλατμίνβν «ϊΐτοιήχβμβν
ρεΓεςΐί8ϋ ιιεςιιε βριιπιιιη ηυίϋΐ|ΐΐ3ΐη ίιιίΓοϋοχϊίβο οϊ.·δε χϊβδτ,λίν τ: (Ι) έπειβηγάγομεν εν τω
ιιι βοοπιιιι δγιιιϋοΐυιιι. ςυοηι.ιϋηιοιίυιτι οΓιπι ϋΐί ςιιί ουμβίλψ, ώ; οΐ τίτε οΐ το ομοούσια* άντ\ τοΐ·
τοεειιι (}<ίίάοη ιιιΐιιίαηιία < πιμ τοεε ιίιηίΐίι .-«:'- ίμοιονσίον (2) ίναλλάξαντε; (5). Οΰδλ δεΰτίρον οΓ-
ίΐαηΐΊιι· οοιιιιηυοπιπί. Ν ·.;<!<· βεεαικίβιη ουβαιιι τιον τ'<» Υί4ν λίγομίν του 4γ!ου Πνίΰμβτο;, ώ; «6-
8»ηεΓι 5ρίπΐιΐ8 (Ιίείιιιιΐϊ Ριΐίιπη, υΐ ϊρβερυΐίΐ; βίε τ4; νομ(ζϊΐ · ή γαρ 4ν χ»Ί ίύο τονς βί-^ύ; ίπιατ£·^ι>-
εηίιιι εΐ <ΙΐΜ8 ϋι:θ8 εΓεαΊτειηιιβ, κίευΐ ϊρββ βοιη- μ»ν. ώ; αϋτίς φ^ντάίιτιι. "Ομω; γ« μίντοι χι\
η'ιβίιΐΓ. Απαηιοη ι?ΐ (1ε Ιιί* δΐιΓίϊεϊεηϊ βυρίΐ ιΐϊΐιιηι -ερ\ τούτων ίχανώ; άιτίλογηιβ,'ίίθα ττρίτϊρον. Τα
681 Γβ$ρ· ··'··". Οιιοϋ 3ΐιΐβιη 8ρεεΐ3ΐ »ά ΓεΙϊςυ·$ δ& λοι-4 των ότοπτ,μίτων, & σιωπών ΐΜριτρ'χ-ι .
ηΙΐϋΐΓϋίΐαΐεί, ηυ38 8°ι1εηΐϊο ρι·χΙεπΐ, 8ΐ (|ϋί(1βπι ιΐε ε! μεν π:ρ'ι τήί άπολιΰίΐω; των αγίων λίγη, χι\
1>ε3ΐίιυ(1ίηε 3ε Γπιίΐίοηε βαικίοπιηι ΙοςιιϊΐυΓ, ςαβην μχλιστζ ούϊϊ; εαυτψ μάχεται ίν τψ λόγω τψ ηι;/
ιιΐ3\ίιηβ ϊρ8β 8ί1>ίηιεΐ τεριιςηιΐ ίιι ε;ι ΟΓαΐϊοιιβ, βύτοΰ Ιχ-εΟέντι εί; τί)ν δγιον ΊΙΧαν. Φηα\ γαρ ·
-ΐί.ιιιι ιιι 83ηεΐιιιη Ε1Ϊ3ΐη ι··ϋ.Ιίι. Λίΐ εηΐιιι : < Ε%ο ι Εγώ δ' 2τι μεν ίξΐίττιν β >τψ , χαβϊπϊρ χι\ ταΐί
\··\«, ιριιΐιΐ ιιιιικ· Ιίεεί ιρ-ί, κίευι βΐ >ηίο)>1>υ$ των Αγίων ψ«χ«Ι; δ^ηι ηοτΐ βούλεται χιτί χαιρ'-ν
83ηιΐοπιηι, ιι1ιΊπιιιΐ|ΐΐι.· νυΐΐ, κεειιικίυηι ΐειηραί έιι·.χ<ορ'.άζίΐν, ναοί; τβ οϊχε!ο·.ς εμφι/,ο/ωρείν (4)
ΓΟηιηιοι-ΑΓΪ, (Ιιιιη ΐιι ρΓθρπί$ Ιειηρίίβ Ιιΐι-'ΐιΐυτ ιιι;ι;ι- " χα\ τοί; ίχάιτοτε (5) βεομίνο:; Ι χι φοιτών άναγχαΐίν
8Ϊοηι>ιιι ΐ;ι. ίι ι·ι ιίϊ (|ΐιί ορέ βΐη^ιιΐϊβ νϊείΐΝΐδ ίιΐιΐι- τε ηγούμαι (6) χα\ αληθίς «Τνιι · ου μην διλ τιϋτ»
βεηι, 3ΐ1γειιϊ[, ει ιιεοεδί.ιπιπη ει νεηιηι ββ»ο οβυ- φαίην αν αυτόν των ουρανών 3.π:Ί.:'.τ.--Γιΐ'. χα\ τη;
860 ; ηοη νεΓο ρΓορίεΐ'βα βυηι εοείυβ έχει» λαμπροφορία; χα\ μιτά των άγγίλων δ;ΐΓ: .
ιΙίχείΊηι βε Ιιιηιεη ί!>ί Γοβρίβικίοηί βΐ οιιιιι τιχή; πρατίίσεω; · ^ γαρ αν ίίχεν ίλαττον τΤν
οοΓβιιι δΐιιηιιιο Οοιιιίηο ; βίε εηΐηι υλών «γίων 4 ύ~Λρ πάντις αχίδ^ν , εΓ γε βιί τΊ
^υ»ιιι εχίετί 83ΐιεΐί ΙΐΛΐ»6ΓεΙ ίβ, <|ΐιί $ιΐ|<βΓ την ιάρχ/ φορείν α-ρειττήκει τη; μετ' αυτών χβν·.ι«-
ΟΠΠ105 ΓβΓ6 681, 81 .; 'ϋ !· ιϋ ϊ(1εθ, 'ί'ΐι.ι ε3Π16 Ίιι.Ι.ι- νίϊ; χαΐ τ?,; τον θζοΰ ϊϊρο; ι:ρίιωπιν θεωρία:, ?|;
ιυβ 681 (α), 3 εοπιιηιιιήοηβ ευη ιρβΐβ ει 3 εοηίειη· χα· παρ^ι πάντι τ'<ν βίο·/ έξα:ρέτω; άιτήΧιυίε (7). >
ρΐ3ΐίοηβ Οϋΐ 3(1 Γ3οϊειιι &ερ3Γ3ΐυι β$8βΐ, ιρια εχί- Γνώριμιν οΰν εστί διί τούτου , ώ; του; αγίου; της
ηιίο πιοιίο ρεΓ οιηηεαι νίΐιιη Γπιε1ί3ΐιΐΓ. > Ι'. ,· Ιιοο μαχαρκίτητο; χα\ αυτό; ομολογεί 4~ολιύειν, εΓηερ
ϊβ'ιΐιΐΓ εΐ3Γΐιηι 6&ι εοηϋΙβΓΐ βΐ ίρ$υιιι, ββιιείυβ >>εα- μη έτερον τι νβμί^ίΐ τ^ν μακαριότητα τ?4; τ.ρ',ς
! ιϊιι.Ιπ.ι ["-ι ι. :,ι (4), η 151 ΐ'ΐιΐο αΐίιΐιΐ (]υί(ΙρΪ3ΐη ΓΙΊΙ- ηρόιωπον θεού θεωρία;. Περί μεν τη; ίν τω ~α-
βεΐ 1>ε3ΐίΐυο'Ίηβιιι 3 εοηΐεπιρΙβίΊοηε Οεί 3(1 Γβ- ρόντι βε(ορ!α; τη; προς πρίιωζον ίΐγάν βμΞ'.νον.
είεηι. Οε Οεί 3ΐιΐειη ίη ρρϊβεηΐί νϊΐβ ηιΐ ί . ι ηι ^ ΙΙερΊ γε των 4{ύμων Κϋιέβη;, Ευτύχιο; ·. Κ -
«·οηΐεηιρΐ3ΐίοηε 5Ί1βΓβ ρΓΧ8(3ΐ (ο). Ουθ(1 (Ιοίηιΐο 3(1 ο:αν •υπόλεω;, Έπ·.φάνιο; 4 Κύπρου, Ίωά-Λΐη; 4
./·, ιΐι.ι ρεπϊηεΐ, Ευβεΐιίιιβ, Γ.ΊΙ > < ί.ι.ι- ϋοη$ΐ3ΐιΐίηο· Χρυ:Χρυ;03το;ιο; χι\ 'τϊροι των αγίων άπο' ογή^οντ^ι.
ΙΙερΙ δε του του ιιίι:πα πριυτείου ^ρχει χα\ έχ τη;
ιιιιΐ8, «ι αΐιί - ·.!.; ίιΐΓϋ,ιΐ 'Μ'οιίδίοιιοιη ^3ΐ>υα1 (</). μαρ.τυρουμίντς ηαρ'ούτοΰ όγδίη; βυνίίου ε!; ενϊ^γή
Οε ρρίιιιβίυ Υ«ΙΌ Κοηιαηί ροηΐίΐϊείβ βυΓΓιεΊειιβ επί πληροφ^ρίαν τοϋτο συ-τήϊαίΐ. Άλλα χαι Θεόδωρο; ό
ι·χ 8}'ΐιυιΙο οοΐ3 να, ευί ίρ^ε ΐεβίίιιιοηίυαι ρεΓίιίϋεΐ, Στουίίτη; χι\ τα Πρίχτιχά των όη.ίων ϊυνί'ων σϊ-
:ΐ(Ι |)1εη:ιιιι ρει·8ΐΐ38ίοηεαι εΓΓίΓΪεηϋίΐη ευηι βΐϊΐιί- φώ; πιριστώΐ! τ.ΐρι τούτου. Κα\ ϊχα™ον ίήτ;τ;ια
Ιίτε. δκιΐ ιΊ ΤΐιεοϋοΓϋβ δΐυϋίια «ι 8ΐΐιεΐ«ηιηι ϊ^- Α~Λ τούτων Ιδίϊν «ραγματείζν πεποιήμϊΟι , ώ;
ι.οιίιιπιιιι Λι·ΐ:ι ρεΓ8ρίειΐ6 βιιιιι εοΐ)Γιπη3ΐιΐ. '. ι.;. ·.· ταύτα γ:νώσχοντ5; εγχαλεΐν α6ιόν το!; Αατίν.:;.
"Αν οδν χα\ ετέρα γνώμεν, ε! μίν αληθή, χα1, ήμεϊ;
ιίοιιβ ι:.κ ΐιινίίΐιΐι*, ιιι επςηο8εεηΐ68, 1ι;εε εαιη εχ- μετ' αυτού στησίμεΟα ουνεγχαλοϋντες · εί δε ώ;
13 ουβηονΰηί- τα προε·.ρημ=να, σιγ|) τιαραβραμούμεΟα χανονιχώ;

(1) Οιηίΐΐ. ΑΙΙαί. τι. (7) Ιιι Μοη. βΐ ΜΛΓΟ. ηοΐη Ρ1ιι$!3ιΙεηϊ
(2) Ιιη ι ,·!·:;· νί.ιπ·. Γ. 232 3, ιίιΐίΐι Μοιι. Ι)3ΐ>εΙ, ίμο- "Ορά τον άλλα/^Οεν μεν μη όμολογοϋντα , το^
ουαίου. αγίου; ίΐναι εί; τη·\ του θεού βαίΐλείαν, ενταύθα
(Λ) Μοη. ·ί7, Γ. 143 3, έ,ναλάξαντε;. οε προφανώ; τη; πρίι; 7ΐρίσω7:ον αυτού βεωρ!»ί
(Ι) Μοιι. 27, έμφιλοχωρών. μβί.νοντοι; δΐ'.οχυριζίμενον δ χα1. Οϊυμαιτδν
(5) Μυιι. εϊΐ., έχάστω τε. τοϊ; έ/ε'φροσι.
' ύώ; ου νοεί, ότι προίήλω; αυ
(0) 8ίε Γβεΐβ Μάιε.; Μοη., ηγούμεθα. τί; έαντφ ανιιλί'γίΐ ;

(ο) Οο ΕΙίη ειιιη εαπιβ ίη εαβίυιη Γβρίο Ραΐτεβ ίιι
IV Κεβ. ιι, ΙΙ,εχρβ (Ιίϋριιίαηΐ.
(ί>) ΝΪΙΙΜΓΙΙΙΙΙ ιι;Ι.' ι: ιι,\ ι Γ- ;ι!ι·ιι| ΓΡΒΙΙΓΓεείίοΠίΐη,
ΜΐιηιΙ Μακ'ΐι·. οιιιι ϊΐϋβ <..,<·,··« ηε^388β οοηβΐΗΐ.
Υιιΐο ειιιιο. Ρίοΐ'ειιΐ., Μ.ιηϊ ι. IX, ρ. 19 νο.,
ίί^ιορ. ΙΙΐ8(. ^οιιε. ί'ΐοΐΐηΐ. ρ. 130. Ηίηε ΙΜιΐίίΒιΙο-
ιιυβ (1) ΙΙΟΙΜΙ : «Υιιΐοΐιοηιίιικιιι αΐιαβηοιι < οιιΐίκ·ιιΐ(·ιιι
:ι;ιιΐ(;ιυΜ οϋε ιιι ι·(·ηηΐ) Οοί, Ιιοο νβΐ'Ο Ιοου ρι.'Γ$ρί-
ι ιιο ,ιί>"Ή Γ,!ΙΙ!··ΙΙΙ ι·».; εοιιΐϋΐιιρίΐΐΐίοηε Ι)ι·ι ΜΙ! ί;ι-
ϋίοηι Γιοι ί-ιιικΊοί · ιμιοιΐ 61 ιιιίΐΉΐιίΙϋ νϊιΐοΐιιΐ' ρΐ'ΐι-
ιΙοιιΙίΙιιι<:. ^ιΐ()ΐιιο»Ιο ιιοη . ί.·ιϋ; ι( 8ε ΐρβΐ
ΟϋΐιΐΓ.Ί ϋι;ι;ιο ? ι
(Γ) ΙιΚΪ!ΐ)ΐι Μηΐ'εί νοιίια δΐιρι·» πΐβία ειιιιι
ίικίιΐ'αιιΐ, ρο68Β ΙιΟίΐιίιιειη ίιι Ιιβα ιιιοιίαΐι νίι» 1)α;ιιι
ίίί-ίΐ! 3.1 Ι;κ Κ,ΊΙΙ οοιικρΐειτϋ.
(α) \ΊιΙι: (1ε ΜΛ}ΊΙΙΙΪ (ΙΐΒίΟβίιιιιΡΙιΐί,ίΒ.Ιρηί ρηιεοη-
ιΊίίο ΚίοπΊΐΙ ; Ιΐιΐϋΐ ιιΐίίοιιι ιιιυιυοίιυιιι 0<* ραιι;: ιιιν-
δΐιεο (Ο. οιΐΐι. Ι. Ι, μ. 657 ίί·ι|., ϋοό ^(-(|.), οι Ι,ο
ίΙ·ιιβιι, ΐΜ4>«ι·ι. ϋ 1).:ιικ:κς·εηίς.), ει πι Γαικιρϋ» :ιϋν.
Μ·|]ΙϊΙΙΙίΙ

(1) δίνε Μ'·ΐ1ιυηβΓ.$ΐ8. νίϋε Ιοιηιιιη $ι:ρεΓίθΓ6ΐη.

 101 ΟΟΝΤΚΑ ΕΡΗΕδΙϋΜ. 110
Τ'-ϋτο «οιοΰντες. ΦασΧ γαρ· Προτερον το βαρύτερον ( ιη υ 8, Νίιμιίιίοιιι \ι·ι;ι δυηΐ, . ι ηοδ εηηι ϊρδο εοηδ'ι··
Ιγχλημα δ;ΐ γυμνάίεσθαι, χοή εΐ τδ πρΐτερον ου ϋίΐιΐηΐ 63 6ΐρΓθ1)Γ»ηΙείί, 81 \ (ΊΟ Ιΐΐ

δεχΟείη, ούδϊ τα λοιπά ίξε,τάζεαΟαι · τούτο χ.α\ ν.

νόμο; θϊσπϊζουσι. Περί δε γβ της ευχής ^ ην Ιν τψ Λίιιηΐ οιιίυι : ΡΓΪΙΙ8 ορΟΓίεΙ ·:ι·:ινϊιι$, ί|ΐιηιΙ ίιιιρϊιι-
-.-ι.- 1 εύχεται, ει μεν εξακολουθεί τοις Πατράσιν, £ΪΙυΓ, ΠΊΠΚίΜ ιΙιΜΙΙΙιΐΛΓΪ, εΐ δί ρΠΙΙδ ΙΙΟΙΙ :ιι1η·|ί[(;ι·
πάντως ~/.Λ τδ αίτούμενον έπαχβλουθή ι:ι · ει δ' 5λ- (ΜΙ·, Γϋϋςιια ηοη εχβπιίιιαιιϋβ δυηΐ. ΚΙβηι
λω; κα\ κατά πεισμονών, τδ Ισίμενον πρόδηλο·/. Ιι·ι;(·8 ΜΐκΊΐιηΐ. Οικι.ι (Ιειηυπι 8ρεεΐ3ΐ 3(1
Καΐ ή;~ε:;, ϊί μεν δια τι του αΐώνοί τούτου την ηεκι, ςυβπι ϊη Πηη τεάΐΆΐ, $ί<]ΐηι1βιη ΡαΐΓ'ώυ»
ενωσιν τηροΰμεν (1) , εΓημεν χολασΟησίμενοι , δκερ βο$<]υβ δεηιιίΐιΐΓ, οιηηίηο ί(1 ιπϋρ,! τοςβΐ,
χα\ άναγχαίω; έπεται · ε! δε τοις Γχνεσι των Πατέ δί νει·ο ΐϋΙΟΓ βΐ κί.'ί'ΐιιιιΐιιιιι $υ3&ίο-
ρων έξαχολουθοΟμεν, χα\ την είρήνην χα\ όμίνοιαν :ιϊί), Ί.Ι ΙΙΊΜ.Ι Γιιΐιιπιιη εΓΪΙ ιιιαηίΓεδίυηι
τη: Εκκλησίας Χριστού δι' αύτδν τδν είρηνοποιή- βδΐ ; ει ιιθ5, βί ςιιίάειη ρνορίβΓ Γεηι ςιιοιηρϊβηι
σαντα χζ\ καταλλάξαντα ήμ2ς τω !δ(ω Πατρί, χαΐ 1ιυ]ιΐδ ππιιιιΠ υηϊοηειη Ιεηειηυ$, ροεηα» οηιηίηο
Ετι δια τδ συμφέρον των Χριστιανών κα\ την της πί- ι1:ι1'::ΐϋΐ:., ςηθ(1 61 ηεεοδδ3Γΐο κι.·(|ΐιίιιιι·; $ί νεΓΟ
βτεως Ιξάπλωσιν, ήτις ύπδ των άθεων καθ' έκάστην τε$Ιϊ(;Ϊ3 ΡβίΓυιη ρΓεδδο βεηιιϊιηυΓ, ει ρβεβιη <.·οιι·
ώ; ειπείν βτενοΰται κα\ σχεδόν εις τδ μη δν χωρεί, ] Οι.πΠ;ιιιΐ(]π.; ΕεεΙεδΙΧ ΟίΓΙδΙί ρΓΟρΙεΓ ίρ-,ΙΠΙΙ, Ι|ΙΙ!
ίση ήμίν δύναμις, αννέχειν βπουΐίζομεν, συνεβί- |ι:ιΗ[·'·:ι\!ΐ εΐ Γ,·ι·ιιικ.·ϊ1Ί:ινίΙ Π05 ρΓΟρΠΟ Ρ3ΙΓΪ, 01
μεΟ» κα\ ήμε?; τοίς θείοι; Πατράσιν εν τη του Χρι ηιϋιικ: ρΓορΙβΓ ιι(ίΙίΐΒ(<:ιιι €1ΐΓΪδΓΐ3ηθΓΐπη ι·ί Γκίβΐ
στού παρουσία, εΐ κα\ μέγα εστί κα\ παρά την ήμ·- βχρΓιαιΙΐοηβαι, ι]ΐιχ 31) ϊπιμϋδ ηυοίϊιϋβ , υΐ ίΐη
τέραν πολιτείαν τδ αίτούμενον. Παράσχοι δε 6 θε%ς ΊίϋΛΐιι, ϊη 3η^υδ(Ϊ33 Γοΐί^ίηπ· εΐ Γεηε ίη ηίΐιϋυηι
κα\ τψ αΐδεσίμω Έφέ-ου ϊδεΐν πρδς την άλήθειαν, ι1ι·)ΐιϊ^Γ:ι(, εοη$£Γν3Γβ, ςιιβηΐυιη ηόΙ>Ϊ5 δυρρείυηΐ
Ιάσαντι καντα τα χατά πειβμονήν χα\ τδ έθελίγνω- ΤΪΓ65, ΝΐΐΙιΐΓΊΙΙΠϋ, ΙΙΙΙΙΓ ί.ΐΐ111|1 ΙΜ'ίϋΠΙί ('Ι 1108 Π!!··
μον, χα\ μί) πρδς την ύπεροχήν των αυτού λίγων άίνϊδ ΓαίπΊιΐιχ ϊη ΟΙΐΓΪδίί .ιιΐνοιιΐιι, Πεεί τοβ ΠΒ»!^
άποβλέποντι χαταφρονίΐν των χθαμαλωτέρων, ει λί 13(3 ιιιιι^ηιι δίΐ εΐ βπρτβ ηοβίΓΟΒ νίΐιβ ΐιΐδΐίΐυΐη,
γου τι να! ούτοι λέγουσιν &ξιον, ·/.·/'. μάλιστα την Οοιιι-οιίαι ηυΐεηι Οευδ νεηεΓβΙιϊϋ Ερίιβϊϊο, ιιΐ οά
αΰστασιν ϊχουσιν εκ των θίίων Πατίρων · ων ταΐς τεπίβίβπι Γββρίεΐβΐ, οιηείίδ βι πιεπο νοίιιηΐίΐί»
εύπρο^δέκτοις εύχαΓς δμαλίσαι Κύριος χα'1. απΐυΟύ- .ΊΐΊιίΐΜΊ ι·ι ίη.Ίΐιί ρεΓδαβδίοηβ ρΓοΓβεΐ'ιβ ναΐειίίεαΐ»
ναι τάς γνώμας πρδς ϊν , δπως γένηται μία ποίμνη ηενε τεδρεείυ Ιιαϋίΐο βιΐ δυ.ΐΓυιη πιΐίοιιηιιι βχοεί-
καΐ εΤς ποιμήν · ψ ή δίςϊ κ»1 ή αΓνεσις εις τους Ιβηΐΐαιη ΙιαηιίΙίοΓεδ βροΓηβΐ, Μ ηιιΐι! ει Ιιϊ Γ3(ϊοηο
αιώνας των αΙώνων. Αμήν. (Ιΐ^ιιηηι ]ΐΜ|ΐιιιιιΐιη·, εΐ ιηβχΐηηβ ι·\ (Ιίνϊδ
ΙΐΛΐιοιιΐ. ΟΙΙΟΓΙΙΙΠ Οβο Βεοβρίΐβ ρΓβεϊΙιυδ εχίείΐυεί, επιοΐΐίβι ηε ά'ιτϊξΆί δεηΐεηΐΐίδ ίιΐ
υηαπι Οοηιίηιΐδ, «Ι Οαΐ υηυιη ονϊΐε βΐ υηυδ ρβϊίΟΓ ; οιιϊ Ιβαβ εΐ βίοπβ ίη δ*θϋΐ3 βκοαίοηιιη. Αιηεη.

Ι) Ηοη., τηρώμιν.
11,7 ΟΚΡΛ.01Π1 ΜΛΜΜ.Ε ΟΡ. Ρ.λΤΠΙΛίΐαΐ.Ε 108
$ε Ιι»1>εηι, »ρβΠε ϋεείϊηηΐ, ηοδ ηίΐιίΐ οοηΐίεΐυιη Α παριστώαιν , ώ; οΰ«ν «**1»ϊμΙνον ΐΜποιήχαμεν
ρβρεςίδδϋ υεηυβ βριιηυιη ςυίϋΐ|υ3ΐη ίηΐπχΐυχ'ϋεε χίεότ,λί/ τ: (Ι) έπειιηγάγομεν Ιν τφ Ιερώ
Ίη 83ΰΓΐηΐ) δνιηΐιοΐυιη. ηυεηιαϋΊιιυ<1υιη οΓιιη ίΐΐί ςιιί , ώ; οΐ το'τε οί τύ όμοοΐτιον άντ\ του
τοεειη ι]ΐί5(1α>ι κίίίΐαηίία ουιη νοεε (ϊηιί/ιι ινλ- ίναύ,λαξαντε; (3). Ούβΐ δεύτερον αΓ-
ίΐαηΐία: οοιηηιυίπταιιΐ. Νοςιιυ 8εευιιύ3ΐη < .ΜΙ-Λ.Ι. τιον τ!.» ΥΙον λίγομιν του «γιου Πνεύματος, ώ; αϊ
δβηείϊ δρίτίιυδ (Ιίοίιηοί ΡιΜαιη, ιιΐ ίρ»6ρυΙ«1; βίο τό; νομί£ιι · ή γαρ Ιν χι\ δυο τοί/ς βίου; ίπυτίύο-
εηΐιιι ι>ΐ ϋυ^β (1ι:ο5 εΓεάι,τοηιιΐί, &κυι ϊρβε »οιη- μεν. ώ; αύτδς φαντάζεται. "Ομω; γι μέντβι χι\
ηίοΐιΐΓ. Αίοιηεη ρΐ (Ιί Ιιίί 8ΐιΓΓκίβη$ βυρ» ϋαιυιιι τ:ίρ\ τούτων Ικανώ; άικλβγησβ,Μεβα ττρίτερον. Τι
081 Γ88ρ ·ι.·:·ι. <.»:!ι· ί 3υΙεΐ11 ·[>'<'!. Ί 3(1 ι .·;ί·;!::; · δε /οι-ά των άτοπτμίτων, 3 σιωπών «αρατρ'χ ι .
:;1ι-ι:ι ιΙιΐ.ιΐΐ'Ν, ηυ38 βίΐεηΐίο ρΐ'ΧίεΐΊΐ, 81 (|υΐι1«ιη (Ιο ε! μεν π:ρ\ τη» άπολαυιεω; των αγίων λίγη, χι\
Ι.Ι·.ΙΙΙΙΙΙ.||ΙΙΓ 3ε Γηιίΐίοηε 83η<:ΐοΓυιη Ιοςιιίΐυτ, ςυίηι μάλιβτα αϋτδ; εανιτώ μάχεται Ιν τψ λυγώ τφ βαο'
πΐ3\ίιηε ίρδε 8ΊΙ)ίηιεΐ Γοριι^ηίΐ ίη 03 οΐ'ϋΐίοπε, αυτού ΙχτεΟίντι ε!; τον αγιον ΊΙ'Ίαν. Φηϊ'ι ·ρρ·
ηυαιη ίη 83ηοΐυιη ΕΙί3ΐη ι . Ί :.ι. Λίΐ ειιϊιη : < Ι - ' ι Εγώ δ' ίτ« μεν ίς=»τιν α >τω , χαβαπ=ρ χι\ τιΐς
νβΓΟ, ςιιο^ ηυηο Ιίοοΐ ίρ^ϊ, κίουΐ κΐ αιιίιιΐίΐιιΐί των αγίων ψυχαΐ; ζτηι ταπί βούλεται χατα καιρόν
ιιΙ>ί(Ίΐηςυε νυΐι, ββουικίυπι ιεπιρα^ ναοί; ιι οίχείο:; εμφ:λο/ωρεΐν
ΓΪ, (Ιϋΐη ίιι ρι·ο|ΐι ϋ> Ιειηρίίί ΙϊΙι··ιιΐ<τ ιηαα- " χαΐ τοΐ; έχάΐτοτε (5) δίομίνο;; Ιτηφοιτ^ν αναγχιΐίν
δίοηοιη Ι.ιι ίι εΐ ϋ» (]ΐιΐ ορβ 8ίη^ιιΙϊ& νίοί!>υ$ ίιιιΐΐ- τ: ηγούμαι (β) χαΐ αληθές ίΤναι · ου μην δια ταΟτι
αιΐνβιιίΐ, οι ηεοβδίΛΓίιιιιι ει νεηιιη εβίβ οβιι- φαίην αν αΟτόν των οδρβνών άκολείκειθαι χα\ τη;
$εο; ηοιι νβΓΟ ρΓορίεΐ'ε» βιιιη εοβίοβ (ΙεΓβΙίιΐήυβΓϋ Ιχεΐΐϊ λαμπρο^ορία» χα\ μιτά των αγγέλων δ;ι- .
ιΐίχειίιιι 30 Ιιιηιοη ίΐιϊ τείρίεικίβη» βΐ ουιιι 3Η§β1Ϊ3 τιχή; καρϊΤΓΪσεω; · ?, γαρ αν «Ιχεν ϊλαττον τ·ν
βδϋίδίεηΓιαιη εοΓβιη $υηιι»ιο Οοηιΐηο ; 8ίε εηίηι 4»λων αγίων 6 υπέρ πάντας σχεδόν , εΓ γε δια τΊ
ΐηίΐΐυϋ ΐ|Ι|·ιΙιι Γ:* ΙιΊΊ δ3ΙΙΟΐί Ιΐ.ιΙιιΊΐΊ 18, ·|Ιΐί ίΙΐρβΓ την ΐάρχι φορ:ϊν Ι^ειιτήκει τη; μετ' αυτών ΧΟ·ΛΙ·Ι-
οηιιιοϊ ίβΓ6 εβί, 8ΐ ({υίιίεπ) ίιίεο, ηυία Ο3πιβ ίηϋα- νίϊ; χαΐ τ?; του βίου ?:ρ\; ιιρίτωπον θεωρία:, η;
ιιΐδ εβί (α), 3 εοιηιηυηίοηε ι·ιιπι ίρβίβ ει 3 οοιιίεπι· χα1·, πιρί πάντα τίν {5!ο·> έξα:ρίτω; απήλαυί» (7). ι
ρΐβΐίοηε Οοί 3(1 Ι.ιι ί·;ι>ι &ερ3Γ3ΐυ« ε&$εΐ, ςιια εχι- Γνώρ.μον οίν εατι δια τούτου , ώ; του» αγίου; της
ιηίο ιηοιίο ρεπ οιηηειη νίΐϊΐη ΓΓυε1)αΐιΐΓ. > Ι1.-·,· Ικκ μακαριότητα; χα\ αυτός ίμολογεί Απόλαυε ιν. εΓ«:.ο
.^ ι;ιπ εΐ3Γυηι βίΐ εοηΐίΐεπ εΐ ίρβυια, βιηοΐυδ Ι), .ι - μη ϊτ:ρδν τ: νομίσει τ^ν μαχαρίδτητα της ττρ'ς
ΐίΐυϋίηβ ρίτΓι ίιι (/'), ηίδί ΓοΠ£ βΐίικί ηαΐιΐρίβιη ΠΊΙ- Γ.ρίιω^ον βειϋ θεωρίας. Πϊρ\ μεν της ίν τ<"^ τα-
ίι·ι 1ιι·:ιΐΊΐιΐιΙίιΐ(:πι 3 εοιιίειηρίβΐϊοηβ Οοί 3(1 Γβ- ρόντι θεωρία; τη; πρ^ς πρίιωζο'; *ιγ3ν 5μ;·. ι».
είειιι. Οε ϋεί αϋΐεπι ίη ρπ'βεηιί νίΐβ »ι! Γ.κίιτη • ΙΙερ'ι δ= γε των α£ύμων Κόσί€ΐ2;, Ευτύχιος 6 Κ'·>ν·
«·οιιΐβηιρΐ3ΐίοηε >ϋ.·π· ρΓΧ$ΐαΐ (<· ι. Ουπϋ (Ιείηιΐε »ι! σταντινουττόλε'υς, Έπ:φάν.ος δ Κύπρου, Ίωά·/ντ,; ί
ηζ)·ιηϋ ρεΓίίηεΐ, Εαβεΐίυβ, Ευΐ}'(·Ιιίυ8 ΟοηίίαιιΓιηυ- Χρυ;ότ-ο;ιο,· χαΐ 'τ-ροι των αγίων άπο'·ογί, 3ΟΥΙΜ.
ροΐίΐαηιΐδ, ΕρίρΙΐ3ηίυ$ Ι^νρι ί, !".< .α·· ι :ι Μ -,,,:> Περί βέ του του πάππα πρωτείου *,ρχει χα\ (χ ·:Γ,;
ιιιυκ, ει ϊΐιί 5»ιτ£ΐθΓυηι (ΙοΓεηδίοηειη ύ3ΐ>υαΙ (ά). μαρ.τυρ5υμίνης ηαρ'αύτοϋ ογδίη; βυνίίου εί; Ιντίΐή
Οβ [,π:ιι;ι[;ι νιο Ιΐιιιικιΐιί ρΟΟίίΙϊοίβ ϊΐιΙΙΚΊί'ΐιβ ΡΓίΙ πληροφορίαν τούτο βυιτήααι. "Αλλά χα\ θεδδωνι,'ί
ι·χ 5}·ηοιΙο οοΐβνα, ευί ϊρ^β ΐε&ΐίιηοιιίυιιι Στουίίτη; χα\ τα Πρακτικά των ά·· ίων 5·ον<:ι>). 3ϊ-
:ιι! ρΚ'ΐι.πιι ρεΐδιΐ38Ϊοηεπι εΓΐίΐ'ίοιιϋϊΐιι ευιιι φώς παριστώσι Γ.ερ\ τούτου. Κα\ Ιχιιτον »ήτ·;Ί
Γιιο. δι·ιΙ ιΐ ΤΐιεοϋθΓυ8 ^ΐυιΐίΐα εΐ ϊ.πιοίίΐιιηι »τ- ά~ί) τούτων Ιδίαν πραγματείαν ιτί·^ο'.ήμϊΟα , (·>;
ι.οϋοπιιη Λ· ! · ροΓδρίευε ειιιη εοη&πιΐ3ΐιΐ. Αΐι^ιιε ταύτα γ·.νώσχ/>ντ:ς έγχαλεΐν αίηόν το?;
ΐ|:ι;ιηι1ι1ιι.Ί «χ ΙΓι$ (]υχ&1ίοηειη ρροριίίΐ ι.ι. Μ! ··.· "Αν οδν χα\ ετέρα γνι"ιμ:ν, ε: μίν αληθή, χα\
ιίοηο ΐΓβεΐανίιιιυβ, υΐ εοςιιοδεεηΐεβ, Ιια;ο ευυι ε χ μετ' αυτού στησίμεΟα συνβγχαλοΰντες · ει δϊ ώ;
ι; 1.3ΐΊηί$. Πιυιιιΐο ί^ίΐυΓεί 3ΐί3 τα ττροί'.ρημΐνα, σιγή, πιραδραμούμεΟα χανονιχώ;

(Ι) Οιηίΐι. \,:..·. τι. ι (7) Ιη Μοη. εΐ Μ.ΙΓΟ. ηο(π ΡΙιι$Ϊ3ΐΙεηί !<·ρΊ:τ :
(2) Ιΐ3 ι .·<·'.!· ΜΪΓΟ. Γ. 252 3, ύαιη Μοιι. 1ΐ3ΐ>εΐ, ομο- "Ορά τον ΑλΧαχ^Οεν μεν μη ομολογούνται , το^;
ονάίου. αγίους ;Ιναι είς τ};\ του θίοϋ βααιλείαν, έντίϋβ»
ί5) Μοη.%7, Γ. 143 η, ^ναλάξαντες. οέ προφανώς τ?,,· προς τιρίυω^ον αυτού θεωρία;
( ί) .Μιιιι. 27, έμφιλοχωρών. ίποΧαμβίνονια; Οΐιιχυριζο'μενον δ χα\ Οαυμα~ο«
(·>) Μιιιι. ι ίι.. έχάατφ τε. δ·.ικεϊ τοϊ; έ/ίφροσι. ΐίώς ου νοεί, ότι ττροίήλω; αυ
(ϋ) δίο ΐ'βεΐβ Μ;ιιο.; Μοιι., ηγούμεθα. τός ϊα-τώ α·,τιλ£γε·. ;

(π) Ου ΕΙία ειιιη οηπιο ίη οοβίυιη Γ3ρΐο Ι'.ιΐκ·.·» ϊη
IV 1<(·{ζ. ιι, 1 1,ϋ«:|)ε ϋίϋριιίβηΐ.
(6) Μΐΐΐίπΐιΐι 31116 ι:ΐ::\. ι ·:<!ι·ιΐι ΓΟδΙΠΤΟΟίίοΐΚΜΙΙ,
Μΐΐ'ΐιΙ .Μ. ίιι ι:-. ΓΙΙΙΙΙ 3ΐίί$ Οι·χεΙϋ ηβ^355ϋ Γοηβΐιιι.
ν'ιιΐβ οιιιιο. ίΊοΓειι!.. 1'·).ί ι. IX. ρ. 19 $<·({.,
Ϊ5^ιορ. Ι1ι$Ι. «ι,ι,ι·. ΚΙοΐ'ειιΙ. ρ. 156. ΙΙιικ Γ1:ι-::ι ΙΓ-
ιιιι$ (1) ιιοΐ3ΐ : «Υιϋεΐιοηιίιιειιι 3ΐιβ&ηο<ι (.οιιΐϊικιιίειη
ί>:ιιινΐυ·> εϋβ ίιι ιν»ηυ ϋύί, Ιιου »ΒΓΟ Ιοου ρΐ'ϋρί-
< ι.·· ;·Η :νι ι·-ίΐιΐ·"ΐ! (.Ό3 εοιιΐυιιιρίιιΐίοηε |)ΙΜ ιιϋ Ι;ι-
ίίι,ηι Γιαι >3ΐκ·1(,5 · (|ΐκκΙ ει ιιιίι·ϋΙ>ι1ϋ νίιΐυΐϋΐ· μπι-
(I) δίνβ Ιυ5βρ1ια$ Μ· Ιΐιοόεηϊΐ». Υίϋε Ιοηιυιη
ιίοιιΐίΐιιι·;. (^ιιοιηηϋο ιιοη ίιιΙι·Ι1ί{;ί| $ο βρβπββίΐιΐ ίρ-ι
(ΓΙ Ιίΐΐίιικι Μ 3 1 οι ν,'ΐΐια ίυρ:·α «ϊοΐα βιιιιι
ϊιιιΐκ-αιιΐ. ροβϊί ΙιΟ:ιιίιιι·ιιι ίιι ι.;ι,: ιιιυιίαΐι •.ιΐ.ι |)ι·
ίβοίΐ 3<ι Ι.ιι ϊοιη ί·οιΐ5ρϊι·(·Γι·.
(ίΐ) Υΐιΐΐϊ ιΐε 3ΐ^ΐΜΐϋ ιΙΐ8ΐθβ!ΐιι,Ρ!ιΐΜ3.ΐι·ηί ρπ·
Ι'ϊίίο Κίοηιιΐ ; Ιΐιΐϋΐ ΗϋίΟιιι ιιιυιιΐι.Ίιιιιιι Οο |>;ιιι
8ΐ'κυ ((ίι·. οιΐΐι. ί. Ι, ρ. 657 8οΐ|., ϋόΰ *«·<|.), ·
οι-ι. 6 Ο.ιιικικςειιίε,ι, ει πι Ι1:.:.
 I-

ΓΚί-

.!.ίΙΪ5

,Μ(| υ ιη
,ΐβ'ι νβ-

ι ψιίιΐβιιι
ΠΟϋ > ΐί.Τ,'.Ι
!ρδΜΠΧ]Ι1<>.
ιιη ; β'πι

•αά ο]»8 Μ:Π-

ι ρ»Γ8 νβΓΙΐηΐ
Ιι;\1)θίΙ

ι Ίρϊβ ρΓθΓθΓΐ
ηΐίτβ ιπβΐίιιβ,
, 051 ρίβηο ηο-
ιιί Ι6$1ίιηηινα
ΊΙ (1αοΙ)ΐι$
ί '
Μΐιιι

\Μ6, ηυίδ ΓαΙ-

ηιιΊΙ ΙΗΙΙ· ΚΟΚ
'ΊΪί Ρ3ΐΓΐ1)1Ι8 ΙΐΛ-
,1 ί;ιΙΚ'1ο δρίΓΪΐΜ
ι , 8θΙΪ8 ΊιΐϊΙ.ΐΓ ϋΐιι
.(|Ι1'|ΠΙΙ||, 6ΐ ΚΊΙΛΙΜΙΙ
,ίΐϊ ιΙβϋϊίΙβΓΊο ίηοεηϊϊ βχ-'
ιι!68 ίηνοηεππιΐ, υΐ :ιίι δα-
//( ιιΐι.', ίητι-ιηαιΐ ηιβ ' ; 61 ηοβ
ΙιΟΓίηιιΙυΓ, ηβ ΙϊιΙιΐΠΜΐι 8β-
, ιιΐ 3ιΐι1:ι·ϊ. 3(1 νοΐΊΐ:ιΐι:ιη ίρϋαπι ηηη
Ιοο 83ηβ ΐυιη ΓβΠηιιί Ρ31Γ63, ΐυιη ΒΆ-
ΡΓΪΙΙΙΟ εοηίπι Ειιηοπιίιιιη Μίτο
•ιιίιη, ίιΐ!|ϋϊΐ, ιιιιΐΐα (ΙίΒηιιΐδΊΐίοιιι;
ΊιιΙιΊΙίχι'ηϋαηι 6886 οοπίβικίαΐ ,
;ιΙ 2$ρεεΙΐ), Ϊ6 ΛιΙ ]ιιϋίΐΊ{_'α!, ι:1
ΌΐιιΐΜΒ, ΐιιορδ οιιιηίηο 3 86η1;!-
Ιι»(ΐ«ΐ6 ςοοϋ

·. Ι, 7. ' Ϊ53ρ. VI, 13.

11) ΟΒΕ60ΚΠ ΜΑΜΜΛί ΟΡ. ΡΑΙΚΙΑΚαΐΛ
ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΤ
ΤΟΪ ΜΕΓΑΑΟΓ ΠΡΟΤΟΣΪΤΚΕΛΛΟν ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤ1ΚΟΤ
τοΥΥΣΤΕΡΟΝ ΧΡΗΜΑΊΊΣΑΝΤΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ, ΚΑΙ ΕΝ Γι.'νΐΙ ΤΆΦΕΝΤΟΣ ΚΑΙ
ΘΑ ΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥΝΤΟΣ
ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΕΙΣ ΤΗι\ ΤΟΥ ΕΦΕΣΟΥ ΕΠΙΣΤΟΑΙΙΝ
ΕΚ ΔΙΑΨΟΡΟΝ ΑΠΟΝ.
ΟΚΕΟΟΚΙΙ Η1ΕΚΟΜΟΝΑΟΗΙ
ΜΑΟΝΙ ΡΚΟΤ08ΥΝ€ΕίΙί ΕΤ Α
001 Ρ08ΤαοηυΜ ΟΚΕΛΤϋδ Ε5Τ 1·.\ΤΓ,!Μί: :η. ι Ι &ΟΜΛ ίίΡΠΙ.Τν$ εθ&1·5€ΛΠΤ ν;η.4< 1'ί.ί.ν
ΚΚδΡΟΝδΙΟ ΑΟ ΕΡΙδΤΟΓ.ΑΜ ΜΑΒΟΙ ΕΡΗΕδΙΙ
ΕΧ ΥΑΗΙΙ5
ΕΡΗΕδίυδ.
Οιΐ)ΐπ1)ΐιι ιιΙ>ί<ιυε ι.·ι ΙΜΠΙΜΙ ιΙι·ί;.·ΐιΐ;|ιΐι- ('.Ιιι ϊ-ΐι.ι -
Ι1Ϊ8 εΐ Ϊιι$ιι1.ΐ8 Ιι.Λι ΐιιΐιΓιΙ'ΐι·;. Μ:ιπ π- Ι !ι,·ν:,.Γ,|.ιι
ιτ.βίΓοροϋΐϊ κιΐυΐβιη ΐη ιίοιηϊηο.
ΟΚΕΟΟΠίυδ.
Γ\'.ι,ϋ·ιιπ, ςιιο νειιεΓίώίϋί ΕρΙιββΊιιΙ ιιΐίΐιιτ,
οιιιιιβδ υΐιίι|υβ ι.·π :.ΓΠΙΠ Ιιοηιϊηβ} βΐ ίη$ι>1»ι·υπι Ίη-
οοΐϊβ ί·\' Ίι.ι'. »(1 · ]·ι- ΒβΓίηυηεβ αυιΐίβηύοί : Νοβ
, (ΐ;.ϋ ι, Ιι.π' άίείιιιιιβ ευηοΐίί (βΓΓϊΓυιη Ή ί.ϊ- Ιιβίιϊ-
ΐ3ΐθΓίΙ>ιι&, &ιι>8 »1 :ιιι· · ·- )Τ'1;> '·'"'· εΐ11* ύ'κΐΐίί,
ιιο$(Γα ι:··ίΐιιΙ.· ^ιΐιΐκιιιΐ . Ν;ιΐιΐι|ΐιυ Ιΐ2ε ι!ι· ι;ι ;-,ι τβΓ-
1)3 (·]ιΐ8 ρΓχροη'ιπιιιβ, 61 ηθ5ΐΓ:ΐ5 ι·ι·ί.|»ΐιι- ΙΙΊΙΙ .-. βυΐ)-
]ϊοϊηιιι?, ιιΐ νοΓΪΙίί οιηη'ώυβ ρβίβίίΐ. δίευΐ βιιϊιη
βοΐ, ςιιΐ 5βιι«ιι ρβΓκΐρΐΐαΓ , εχΟΓΪβη*, ιηαικίιιπιςυο
6113 Ιυοβ οοιπρίειιδ, βΐ δοΊρδίιπι ροπϊΐ οΐ) οευ!θ8, εΐ
ΐιιΓοποΓΒ Γβοίΐ αϊ οοηδρϊοϊ ρο88ΪιιΙ : (]υοηί8ΐη
βχοΓίο «οΐβ ηοη ορυβ Ρδΐ ςυί ηοϋϊβ Ιυϋβαι ίηιΐΐοεί,
ϊρ$ο ταιίϊο δοΓιβ ρΓ2Ε8βΐ)ΐΐ;ιιη Οϊίβηιίβηΐβ ; ιιοο ΜΙ,
ηιιί ιΙΊοΐ βΐΐβπ : ΙιιΙυβΓβ 8θ!βπι : ϋϊ νβπΐϊ ςιιοηιιβ
ιΓινπιοπιιη «Ιοβιηαίαιιι ββπηο βΐ 83ηεΙθΓυπι ΡβίΓυιη
Ιίηβΐΐίπιιη δοΐϊβ ϊηβΙβΓ βΙΓϋΙββηί, τεπίαίειη ίρβΓΪΙ
ΙιοιιΓιπίΙιυβ , ςα'ι ιηβηΐβ ηοη εχευΐϊΐηΐ ; οεπαιηςυο
ΠΛβιιι Γίοϊΐ ϋβ (ϋνίηοπιπ) 8ΊηοβΓΪΐ3(ε (Ιο^ηιβίυηι,
ίίι-ηιιβ ΊηΙΟβΓΪΙ»ΐ8 81 ριιπίϊΐε Πιίει ; 81 ίιινΐΐιΐ
οιηιΐΐ$, «Ι ηϋ νοΓΪΙπΙίδ 0351Γ3 ΙΓ>ηιΓυ(ίιηΙ. ΙΙΐ εηϊιη
; ;ι. Ιιι ,ι^, ειιηι ιιιΐιίΐ ΒΪιιΙ, Ιυηιίηϊβ ρΓχβεηΐϊα Γϋ^»1 :
ιιιιιι ηιιοι] ηίΐι'ιΐ β$1, ΓΡΙ ςη;β ιοίυτΐ εη» εοη^ΐβΐ ,
ιιοη ναΐεΐ οΙ)8;.8ΐει·ε ; ίια (Ιίνίιιΐ ΗρΪΓίιυβ ί!Ιιι$ΐΓ3ΐίο
ρβΓ · :ι ι.ι ιΙβίΓβΓΟΓυιιι Γ.ιΐιιΐηι ι·ΐ!ΐι|ΐι;;ι ει νειίΐϊίειιι
(Ι) . Μίΐΐΐιίβο
πι 1698.
11}
Κ 5ΕΝΤΒΝΤΙ15 (1).
ΚΦΕΣΙΟΣ.
ΤοΓ; Απανταχού τη; γης χαΐ των νήσων ιΰριβχο-
μ<νοι; Χριστιανοί; Μάρχο; επίσκοπο; τη; Έφεαΐ*»
μητροκίλιω; εν Κυρίω χιίρκν.
ΓΓΗΓΟΡΙΟΣ.
Το μίν προοίμιον του αΐίεσίμου Έφίβου «οί;
Απανταχού γης χα\ των νήβων -;.λ; άχρόισιν ο»»
αυτού δκγ«Ιρ(ΐ · ήμ*1; ίέ πάλιν προ; τβίις χηκ-
χούντα; πάντα τη; γης τα πέρατα φιμιν, όχρβί-
σθαι των αυτού λογίων πρέτιρον, (Ιτα των ήμίτί-
ρων. Δια τοϋτο γαρ χα\ προτίβιμεν τ4 αύτοΰ *ρύ.
-.-·.·,!. εΐτα τα; ήμκτέρα; έ -άγομ«ν απολογία;, {να
ή αλήθεια φανιρά το?; πδβι γένηται. Όσκχρ γίρ 6
αισθητά; ή) ίο; άνατίλλων χ*\ τον χίβυον φοκ^ων
{(ίχνυβί τί έχυτ6ν, χαΐ τλ ύπ' Λ ^ :.··,: .·ίμινα ϊΐραγ-
μβτο φανερΑ χαθίιτησι · χιΐ γαρ ηλίου φανίντο;
0·; ξζ',μ^α. των διβασχίντων χα\ δεικνυόντων ήμΐν
το φώ;, αυτή; τη; οχτΐνο; δί,λην ™ιούση; τ9;ν του
ήλιου φχνίρωιιν ούδ' Εστίν 6 λέγων τψ
Βλίπι τ4ν ϊ,λιον· οδτια χα; 6 των Οίίων ο
Αληθή; λίγο; δια τη; των ιερών Πατέρων
έμφαινίμενο;, ήλιου δϊχην λαμπών, την άλήββιβν
τε εμφαίνει το!; μη την διάνοιαν τνφλώττουοι, χα·.
ηληροφηρίαν παρέχει τη; τ« είλιχρ-.νείι; τιΐν θε'ων
δογμάτων, χαΧτοϋ καθαρού και άδίλου της πίστεω;,
χα\ πάν:α; αΰτομολείν πο:ιί προ; την ΑλήΟιιαν.
Και γά;« ώιτ.ερ ή παρουσία του φωτο; τί άνοΟσιον
οχότο; άπελαύνη · ονδί γαρ δύναται το Ανοϋ?ιον
πρ6; ιΐ Ινοΰσιον άντιβαΐνειν ·οΰ:ω χα\ ή του θείου
ΊΙ. Ιο·η. ΧΙΙΙ.Ηιιχϊ βρ!$1ο!ϊ β(ΙίΙι β»1 Ιο η Οοκίΐΐιβί
 1'3 ΟΟΝΤΚΑ ΕΡΗΕδίυΜ. 114
Πνεύματος ίλλαμψις Ζ·. Α της των θεοφίρων Πατέρων λ ί|ΐ-:ιιιΐ Ι|<Ί·|.ΙΓ..| ; ,·1 £3 ιιίιΐΓρηηιι'5, ιιιβιι!(:ηκ|ΐΐι·
βιολογίας την τε άλήθειαν εμφαίνει, του,- τε λέ (ΙπΓΐιιΙ ΙΠΙΙ .·ί(Ί|ΠΓΙιΙι·>ί ΜΤΙ Ιΐ(·|ΐΙΟϋ(|ΙΙΟ ϊ II II II: ί II.1» 1 , 61
γοντος χ»\ έχομένους της τούτων διανοίας ή συγ 3ΐΐ(1ϊριιΙίΙ)π8 $α1υΐ3Γεηι ϋοϋυρορ ΠΙιιηιϊηαΐίοηίΐπ Ι;ιι·
γράφοντας φωτίζει, χα\ τοϊς άχούουσι τον άνωθεν ί·ι!ιΐΓ. Ιΐ:ιΐ|ΐιι' :η! ΓΟΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΜΙΙ Ιιηικ1. ΐ'ιπιιιίιιηι ιιΐϊΐϊ
σωτήριον φωτυμον επιβραβεύει. "Ενεκεν οδν της ι.ιΐι·»ι, 61 νι'Μίηΐίί :ΐιΓπιν(Ίΐΐίοιι(Ίΐι (ΐ|ΐκο ηοη «οΐιιιιι
χοινής ταύτης ωφελείας, χα\ της αληθείας ανευρέ πι ιΙίχΊιιϊ·! :1»·.;τιι;ιΓιΙιιΐϋ, 5βϋ βΐϊαηι ([ΐΐίΐνϊπ ηΐίη ϊιι Γ«
σεως (ί,τις οφείλει ζητείσβαιοΰ μ<5νον ΙτΛ υών θείων (ρΐ.ΤΓΪ ιΙ<·1κΊ ϊιιχί.ι ιΐίι-ΐιιιιι ΟηιιΓπιί : Οιχΐήΐί Ο
δογμάτων, αλλά χα\ ίπΐ πιντί,ς άλλου πράγματος, ί»Π(ηίΐΐΊ» ') ΪΙ13ΠΙ εΐ ικ>$ ρεηιιιΪΓ:ιηιυ$ οχ ιΐοοίοπιΐϊΐ
χαθώς φησιν 4 Κύριος · Ζητεΐΐβ χαί εύρήσετε) εβιποηΐίΐί ; Γυ$ί$ςϋθ 3(1 ϋΙΐΓίΐΐυιη ϋβιιιη ηοϊΐταιη,
ταύτην χαί ήμεΤς εχζητήβωμεν έχ της των διδα- ι|Ιΐί ί(!ΜΙ νβΓΪ(»5 (">! , |ι|·<Ί·Ί\ιΙΙ« ριΗηΐΙΙΙΚ, υΐ 11)118»
σχάλων θεολογίας, χαί την αύτοαλήθειαν Χριιτον ηοβ ΙΙΙΓΓ Βΐιχ ?!·:ίΐί;ι· , ιππιΓί!, ιιοϊΐινι: οπιΐιιηι ΊΙΙιι-
τ&ν θε&ν ημών Ιχετεύσωμιν, δπως τδν φωτισμδν 8ΐΓΰΙ, ηε ηυχ$ίΐ3 Μ·ΓΪΐ;ΐϋ ηο$ ι·Ιίιιι·ΐ;>1. Ιρίβ βηΊιιι
χαί την άνωθεν χάριν χαταπέμψας χαταυγάση τί> εβί ηιιί ιΐίνϊι : 8ίηβ »ιβ ιιίΐιίΐ ροΐβιίΐι {Ήητι * ; 61 :
της διανοίας ημών βμμα, εις το μη χατόπιν της Οιηιιίι 9"ί ραϊΐ , απηιίι '. Οιιιπ βΐΐ εηΐπ) ϊρ$3 νοι ϊ-
αληθιίας έλθείν · ούτος γαρ εστίν 4 ειπών · Χωρίς 138, ΥΟΓ3 ΙΐΊ|;:πίΙ , ιιΐ Ιι·,!;ιΐιιι 61 83ηεΙΙΙ8 ΟΐνΐιΙ :
ίμοΰ ου δύνασθε ποιε'ν ονδέτ · χαί · Πάς ύ αϊ Υίτΐΐαΐίηι ηηνίηΐ Οοιηΐηιιι 4; βΐ : Κ«πΊοΙ«ηι ΜΙ-
τών Λαμξάγει. Αύτοαλήθεια γαρ ων αληθείας έχ- Ι<Ί,Ι!Ι/Γ<Ι>· ι/αΙίιΐΓ ηαιιιη ". Οιιοιπαιη ΟΓ^Ο νεηεΓ3ΐ)ΐΙΪ!>
ίητεί, χαθώς χαί θείο; Δαυίδ φησίν ΆΛηθί/ας |ι V ν;Γ $θΗΙ)Η 3(1 ΙΜΙΙΙΙΙ'Κ Ι||«ί([1|ι' Ιί'Π.ΤΓ'.ΜΜ ΜΙΜίΙ.Ι

έκζητεΐ Κύριος · χαί · ΆΛήθεια* μελετήσει ό τυιηηυβ ίηεοΐββ ΟΗι·Ϊ5ΐΐηηοδ , υΐ, (ΐυειηηιίπιιχίιιιη
.Ιάμνγζ μον. Έπε\ οίν χα\ 6 αίδέβιμος ούτος τοις ρι·ί(Μ·ί1ιιΐ8 8ΐιΪ8 ]αηι δΐ^ηϊΓιοανοΓβΐ Πΐΐεπ'8, ΠϋβΊ νε-
απανταχού γης έπιστέλλβι χα\ των νήσων εΰρισχο- ΓίΙ.1ΐ6Ι11 :ΐπ ϊ].ϊ;ιιιΙ , 61 :ιντ: «/ΙιΙιΙΙ' 00$, ηιΐί ρ:ιί·Ι;ιηι
μένοις ΧριστιανυΤς, ως αν έχ των ήδη προς αυτούς Γΐιιΐ! Ιιΐΐίηϊβ υηΐοηειη (ιιεηΐυτ ; 3£β ηθ8 ηυοςιΐϋ
Απεσταλμένων την της πίστεως άλήθβιαν λάδωσι, 6ΐ3ΐηΊηβιηυ8 Ιι.ιτ ίρβα ςυχ »<·ιϋ)ίι ; «·ι $ϊ ηηί(Ιειΐ)
χα\ τους των Λατίνων ίνωσιν τηροΰντας άποστρα- ι-χπ'^ίιΐί ν'ΐΓ 3 νιτίΐιιΐο ηοη ηΙ)1ιΐ)Π·ι;ΐ, ηο8 (·ΙΪ3ηι
φώσι, φέρε χα\ ημείς ταΰτα δη τα έπεσταλμένα πιπί ίρ$ο 8ΐαΙ)ΐηιιΐ8 ι·;ιιιι ι1<!ρΓ;ι·<ϋ(':ιι>ΐι·ί, ϊρβιιηιηιιβ
Ιξβτάσωμεν · χα\ εί μίν 6 τίμιος οΰτος της αλη Ι,ιικίϋιιικ εχίοΐΐεηΐεβ, υΐροίε νεποΐίβ ηηιϊπιηι ; $ίιι
θείας ϊχεται, χα\ ημείς μετ' αυτοΰ στησίμεΟα ταΰ- ηιιΐι-ιιι Ιοπ^β ,ιΙκτΓ.'ΐΐ 3 νεΓΪΐαΐβ, ρηιΙ:Γϊϋ βαηείοπιηι
*ην άναχηρύττοντες, χα\ αυτόν μεγαλύνοντες, ως (Ιϊοΐΐβ, ρβίαιη ΙεςβηΓιΙ)υ8 Γαοίειηιιβ, φΐ'ιιΐ ί(1 ο]ιΐ8 δΟΓΪ-
της αληθείας Ιχόμβνον · ει δε π·4(5(5ω που τη; αλη ρΐ« Γ(ικιιοιΐι!(·;ιΐιιιΐϊ ; ιιΐ ίπίεΐΐί^βηΐ, υΐΓ3 ραΓ8 νεΓυηι
θείας λέγει, τα των αγίων Πατέρων προθέντες, δι* β ιϋι·α(, 61 Μ'οιιιη ΥθΓΪΐ3ΐ!$ ΐ'.'ιικίοπ.'ΐιι 1ι;ι1ΐ'·αΐ ;
αυτών την άκολογίαν τοίς έντυγχάνουσι χατίδηλον εοηΐΓ3 νίιίο$ϊ8 ιιΐ3ΐιΐΓ 8ν1Ιο$Ϊ8ηιΐ8, βΐ
ττοιήϊομίν όπως γνώσιν, άπότερον μέρος τίληθή ΙΙΙΓΙΜίϋΓΪΊ !! ||( ΙιΓΟΚΪ-. δθ«] ((!!(0| ίΐΙΙΙΙ ίρ86
λέγει, χα\ το λευχότερον μεθ' εαυτού ίχε?, τίς δε δ <|ΐι:ι· Μΐιιΐ υ(Γΐιι$(|υε ραηίβ , ει ηοβ βεηΐίτε
πιρασυλλογιζάμενος χα'ι τα ψευδή λέγων χαί αμαυ- 61 νιτίΐ,ιΐι'ΐιι :ι Ι)θΙ)Ϊ8 6888 3Γΐ)ίΐΓ3ΠΐαΓ, ε5ΐρΐ3ΠΟ ΙΙ'·
ρά.. Άλλ' έπε\ χα\ ίμφω τα μέρη αϋτίς τε δηλοί, εε88:ΐΓΪυηι $3ηεΐθΓυιη Ι'.ιίπιιπ 8εηυΐ ιε8ΐίιηοη'3
χ.αΐ ημείς τί χρείττον χα1, αληθές χατέχειν νομίζο- ηυ38Ϊ Γ.ΐΊ··ιι ρΓχΙιιεεηΙεηι, υΐ νείιιΐί ι1αο!>ιΐ8 ΡΓΟ-
μεν, ίπεβθαι πάντως άνάγχη τα?ς των θεο^όρων ρο8ΪΙϊ$ εο!θΓΐΙιυ8, ππ>π> εΐ ηί^το, Μ υηιι$(|υί$ηιιε
Πατέρων μαρτυρίαις ώσπερ φωτί · ίνα 20ο χρωμά ιΐίι ;ιΙ 56 ι ιιίιΐ'ΐιιιι 61 Γί·μϊιιιιι 61 ρΓεΐ!θ$υιη 1ι:ιΙ>6ΐν,
των δντων, έρΐιθροΰ τί καΐ μέλανος, ίχάστου λέγον ηοη ριχβεηΐε Ιυηιϊηε, ρεΓ ςυοιΐ ϋίβεβπιί ριι$^ίΐ
τος τ!) ίρυθρον χατέχειν χα\ βαοιλιχον χα\ χρή- φΐΐιΐ ηιιίβηυε ΙηΙκΜΐ , ρεΓ8ρϊοΪ3ΐυΓ Ιαεε, ο,υΐβ ί.ιΐ .
σιμον, δια τ^ υπό του φωτός μη έλέγχεσθαι τδ 8111)1, ςιιΪ8 νοτιιιη 3880Γ31. Ι'Ι.ΙΊΙΙ Ιιπηεη Ιιοε ηοιι
ίκάστου, του μεν ή πλάνη, του Κ φαν;ρωΟ|5 ή αλή ίιΐίηιιιΐι.1, ηιΐ3ΐη 3 Οεο ρίειι'ιβ £.ιηεΐί& Ι','.ΐι ϋιιι-; Ιιπ-
θεια · ούχ άλλοθεν δε τδ φως, ως εΓρηται, ει μη ΰ-& ΙΜΤΙ ροίεβΐ, υΐ <1Ίχίιιιιΐ8 : ηιιϊ 3 83ηεΐο δρίΓΪ'.ιι
τ<7<ν θεοφίρων χιι αγίων Πατέρων, οΐτινε; ύπδ του ϋ;ι;-ΐΓ:ιΐί ]ιιΤ νεπΙ»ΙΪ8 |]θ§ΐη&ΐ3, 8θΙΪ3 ίΐΙ$ΙΐΓ ΊΙίιι
θείου Πνΐ^αατο; έλλ*μ·;θέντες το!; της αληθείας " ϋιϊηιιιιΐ 6(1$ ·|ΐιί 1013 ΐηεηΐβ ^·\ΐ)ΐιίι ιιιιΐ, 81 $εΠ8υιΙΙ
δέγμαΐΐ, δίχην ηλίου φωτίζουιι τους «χ^ητοΰντας ΗΙοΓαιη Μ ι ιι;;.ηΐιιι . Ν;ΜΠ ίΐϋ ιΙβϊίϋϋΓίο ίηοοηδί β\-
ολοσχερώς χα\ τον νουν αυτών ερευνώντας. Ι! ,0ή- ί|ΐιί?,ιΐ'πιιι(, ι·ι εχφΐΪΓεηΐεβ ϊηνίηεππιΐ, υΐ :ιϊι δ3-
σαντες γαρ Ιξιζήτησαν, χα\ έχζητήσαντϊς ευρίιν, ρϊβηΐίΐ: 0«ί ι;ιια:ηιηΙ ιηβ, ϊηι-ΐηϊβηΐ ηκ ' ; εΐ ηοβ
ω; φησινή £οφία· 01 ζητοΰηέςμε γαρ εύρήσονσΐ ,ΐιΐ Ιΐοε ίιίοιιΐ ΓίιΊπι,Ιιιηι 1ι»ίΙ:ιιι!ιΐΓ, ηε Ιι!ΐιτ:ιιι· 8Ε-
μι· χαί ήμ3ς (Ις τοΰτο προτρέπουτιν, Ινα μη ψιλψ ΐ|!|ι·ΐ!ΐι·5 ιιη,!;ιιιι, ιιΐ Ιϋϋχί, αά νο Ίΐ;ιΚ:ιιι ϊρϋ3Π) ιιοη
τψ γραμματι της αληθείας εχπέσωμεν, ως οΐ Ιου ρβΓνειιϊβηιαβ. ΙΙοε 83ηε ΐιιηι ΓεΙϊ(]υί ΡαΐΓβ3,ΐυιη Ββ-
δαίοι. Τοΰτο «ύν τοις &λλοις Πατράσι και Βζαίλίιος βϊΓιυϊ Μ3^ηυ8 ρΓΪηιο εοηΐΓ3 Ευηοιηϊιιιη Ιίΐιρο
'.· Μ: , ι; εν τψ χατ' Εύνομίου «ρώτψ λέγω φησίν · ιΐοεεί : 5ί ςιιϊ» βηϊιη, ίηηυΐΐ, ηιιΐΐι άΐβηυΐβΗίοηο
ως, Κϊ τις άβασανίβτως χατά την πρέχειρον έχδοχην 3ΐ1ΙΓ)1>Ίΐ3 π·ίΐι ϊΐ' ίηΐ6ΐΓιςβη(ΐ3ηι ε886 εοιιίεικίαΐ,
ψιλψ παρίστασθαι φιλονειχ</(η τψ πράγματι, προς αϊ 5βδ6 ρππιο οίΓβΠ αβρβεΐϋ, ίβ *Λ ί'ΐ<\.ι':<···.^ εΐ
Ιουδαϊκούς χαί γραωδεις μύθους άνατραπε\ς, --.··,- ί,ΐΊΐίΐ.·- !.ιΙι:ΐΐ:ΐι ϋετοΙιιΐιΐΒ, ίηορί οιιιηϊηο 3 δεη?ί-
χος παντελώς των αξίων περ\ θεοΰ νοημάτων χατα- Ιχΐ8 1»·» (1'βηί$ εοηκεηεβεϋΐ. Ιθ<ιυε ςυού ρρο-

1 Ηαΐΐΐι. νιι, 7. · 1θ3ίΐ. χν, 5. · Μαΐΐΐι. τιι, 8. » Ι'ίβΐ. «χ, 24 'ΓΟΤ. ·: ι, 7. · §3ρ. »ι, 15.
103 ΟΠΕΟΟΠΠ ΗΑΜΜΛ ΠΡ. ΡΑΤΒΙΑΒ€Η,Ε
Ιβι-ςιιβ ρι·ο1ι;ιιΐιίιπη, •ίνιιιιιΐο·,. ιιοη -.«ι- Α Γ/---. ·ι-··7 ·. οι; αϊ μ;τα·.·ενίϊϊΐραι σύνοδοι, ού
Ιαηι ΐΜΐ, ηιΐίΒροβΙ ιΐ.ϋι-ιιπιι Ι^ιΐΐΐίυιη, ·.'··! εΐί&ιη μίνι)ν αϊ ;ι · - ϊ θΜφο'ρον Ίγνβτιον. &λλ& χα\ αϊ
<·3β ηιι.<· ρο&Ι Ν.ιικΊιΐΊΐ ΒϊΐΗίιιιη εΐ ^Ο3ηιιειη ΙΙΙΓΙ·Ο
• ·!ιιι|ΐιί(> ι Ί;ιπιιιι <·ΟΙιμΓι'βίΐΙ;β ΒΙΐηΙ, Π>υΙΐ3 εχρίβ-
Ιΐ»β8β βΐ βχρΓκβίββ, :ιΐι(ΐιι· ιΐΓΐιι!ιιι:ιη ίιΐ ρΓθΙιίΙι>ιίίί(·,
.ίιι ΠΙΙ,ΊΙ εχ .ϋ ,Ιομ.1 ςποηιιβ $3ηειί Μ ιχιπιί 3ϋ()η>
|«!<>|ΓΜ·ΙΙΜΚ ηΐροΐβ ρΓΧιΙίεΐίβ 83ΠΟΙΪΪ |ιιιΐ;.'«· ρο-
ΜεΓΪΟΓΪ8, 3(1 63Π1 (!>'.·ι,ιΙ,·|ι.Ι.ιιιι ΥιΤίΙΜΟΙΙΙ, ι|ΐ|ο(|
ιιοη οιηιιίβ .·\|.!ίι ιίίιι βι εχρΙ»η3ΐίο ρΓΟίιίϋοΙυτ, 3ε
ι ϋΐ -ιιιιι ιμι-ϋΐ ηοη οιηηϊ$ εχμοβίΐϊο 61 ΐυΐβτρΓβΐ3ΐίο,
ΐ|ΐι;ι· >;ΙΓΙΊΙΝ:ΙΙΙΓΠ·, ι|. Ιηιιι ;οηι!ιιιί 3ιπΙίΐ:ι 691, πΐιιι ϋ
|κ·ι· ιη(ι (ίίΙιΐΓίκιηπιι ηΐϊ.ιιιιιιι ΜΚΊΙΙΙΙ εοιι$ΙίΙιιίΙ
(ΙεΓιιιίΐίοηβΓη, νεταιη οι ββ ηιοε ρτίϋδ ίη (]ηχ$ΐίο-
ηβπι ηοη νοηβΓβηΐ, ροβίβρίηί ΤΘΓΟ βχρΙ»η*Ο ϊυπί,
ιιιβΓΪΙο (υίΐίρίυηΐιιρ β! ειιβ(θ(ΙϊαιιΐΗΓ. Λιι εηίιη
Μ,)\ιιιιιΐδ ίη Αροΐοβία εοηιρεικίϊο βχρο$ίΐ.ι, ηυαιη
ρΓΟ (Ίι;ιΐΓΓ(Ι(κιι·ιικϊ 5νιιο>Ιο < ιιιη|πΙ.ινίι, ευ]ιι$ ίηί-
ιίαπι : « (ίιιοηίβηι 3(1ιηο(Ιυηι £εηβι·ο3β 3υΐ ί|;η!>νί-
ι ·ι , ιιΐ βρίίιη ί!Ίι·:ιΐΗ : ι — ι Ουυϋδί «Ι··. νεΓΐ(3ΐε ίρ$3
λ··ι ;ι ιΙίι·.·;ι.|:ι $υη(, ΟΠΙΠΟβ ρθ$( Μι' Ι-,ΓΙΙΙΙ Λνιι.ιΊιιιιι
α Οεο εΐεείί ΡβίΓβϊ, 61 οηιηίδ οηηοίΙοιοΓηιη <·ι
ν.ιιιι Ιιίπιιιι Ιιοιιιίιιιιιιι Γ(Πιΐ9, ηοη :ΐ!ί;πιι Ιϊ.ίι'ϊ (ΙεΠ-
ΜΙ ΙΐιΜΙ ΊΙΙ |·Γ·'|ΙΙ ί·)| Μ1!Ι \ .·! ;ιίΜΊ] Ιιι ι Ιιί Ι ·ϊ'1ΐ| ι'ΐίι'ΐιι· εί
-"Ι.ίΐΙΜΜΚ· ί||(|||\.·| ΙΙΜΙ, III νου ΙΙΙΙΙΙΙΙΜι (.ι'! ]Μ·| ;·. !||
ι·!ι1ηΐ|ΐκ·ηΐε& ει ρΐβιιβ ϊηδηηίεηΐεβ (ΙβεεΓπίΙίδ, $ε(1
•·3ΐη Ίρδαπι νείιιΐί ρΓ'ιιηαηι ει ηηίεβηι 3 ίβιΐϋΐίβ ΐπ·-
οειίΐίδ ιΙι'ΐΊ'ΐιι 61 η<·|ιι Ι'.Μι ιΐΐ',κ ^:ιηιΊΐ:ιηι ΠηηίΙεΓ
• ·!ΐΐι!ιι Ίι.ϋ )ΐιιΙ, ιΐιΐιιι ιΊ Ρ!ΙΪ'·Ν Γ.ΙΙΙΙ 61 εη>ΓΓ3ΐ!θηβ -,,]:<
3ρεηίυ9 .εηιιείββιιίεβ ρρορΙβΓ 'εο$, ςιιΐ ίΐίαπι <·ι
ΐΐΐίυβ ιΐ!ΐ;.·!ΐι:ιΐ;ι 3ΐΙ ρΓομΓΪ3ΐη ΐιηρίεΐ3(ειιι 6θη$ΐ3ΐ)ΐ-
ΙϊπκΙ.'ΐιιι .1ι·ΐΐΜ<]ΐ!ΐ·Ιι;ΐ!ΐΙ 01 ρι>ι ρι'Γ.ι πι 6ΐρθηβΙ»ΙΗ. >
Οιιϊ.1 ίμΙ<ιΐΓ, δϊ ΙΙ.ΙΙΊ ΐ|ΐι,>!|π· ηιοιίο Ι.αΐίιιί Γεεί$ϊεη(
|ΐΊ·[ΐί(·ι εοδ ιμιι Ρίΐίιιπι Ι'.ιΐιϊ ίιι;ι··ιιι·ιΙ.·πι (ϋεείιβηΐ,
5νιηΙ>οΙο 3(Ι(1εηιε8 εχρΐ3ΐι3ΐίοιιεηι, νοοειη
Πΐίοφίί, οιι.'.ηι εΐ ίρδί (Ιίνιι$
ίιι ρπ>ρπ3 ερί$ΐοΐ3 (α) 1'ϊΐΓυιη νοεεηι 6δ$β
ι ρ. ' Γι. ΓΙ Γ ιτ.ι ι·\ (Ιί&ριιίαΐϊοηε βαιιείΐ Μαχίπιϊ επιπ
εο (]ΐιί Αηοιηοβϊ (Μβεεώιηϋ) ίεηίβηΐϊιιηι 8β<·ΐ3ΐ)»-
ΙΟΓ, ΐιίπ Μ:Ι(·(·Ι|ΙΜΙΪ:ΙΙΙΙΙΜ ϋιείΐ 3(1 Μαχίιιιιιιιι : ι Απ
ί^Ί'ιΐΓ ί.ιιΐ^ΐ'1'ίΐιίϊ εχρυβίΐίοηί Ι.ιιιί:ιιιι ' ι Μπχίηιιΐ! :
< ΠιΓκΙ εοηϋβπιη3$ιί εχροδίιίοηεηι 3 ΐΓβεειιΐίβ ιΐ··-
Γεπι εΐ οοΐο δίΐίβΐϊβ ΡίΐΓίοαβ Νίεχχ ΒίιΙΐ)·ηίί οοη-
ρΓΟίηιιΙξΐΙαιη, ιι1. εΐ 3ΐ'ΐ3ΐη (|ΐιχΐ3Β? ι
.._
. : ι Τιι \ΓΙ ο ιΐ'ϋΊ ΐοη(]εηιη3$ΐί ίυείβηί
εοηΓε$ι>ϊοηειη? ι Οτΐΐιοάοχνί : « Οοικίεηιηανϊ *&.
(ΙΊΐίοηειη, <ιιΐ3ΐη εχροβ'ιΓιηηΊ ίαείαπΊ ηρρο$αΊ$Ιί$ ;
Πΐί 3(ΙνβΓ53ΓΙ. Ι
Μααάοη. : ι Ει το» ιιοηηβ ΛιΙ.ΓκΙίίΐίΗ ΝίεχηχΤ >
ϋηΐιοά. : ι Χ. «Ι ηοη ίΙΓι εοηΐΓ3ΓΪ3. ι Μακάοη. :
(1) Ιι:« Μοη:ιε.; Μϊτε. Ι. 250 Ιι, ύποστίτ^υ.
(2) ΑΙ., ομολογία, δίε Ιΐ3ΐ>«ΐ ηοβίεΓ ΜΙ), ϋΐΐ ΐπιρ.
Ί'ηρεζ. ε. 16 (ίη/>β, ηΐ. 251), υΙ>ί Μειη Μίχϊηιΐ
(3) 8κΙ. εοιίι).; α1Ϊ3$, \-ι: δί.
(4) ΙΙη;ο ΡΓΟ!'«ΡΙ ΟΓβΒοίίϋί βο. οϊΐ. , εοΐ. 235 εΐ
(.-.πι .ιιιΐΓ Γ()1. 206.
(5) 113 Γβοΐβ ΜβΓΟ. ; Μοη. 47, Γ. 142 3, άποφαί-
νασθαι.
(α) Ε|ΐΪ8ΐοΐ3 αιΐ ΜβΓΪηαπι. Υίίΐο $υρΓ3, οηρ. 4.
ία
χβ\ ίτι τον Χρυσοΰν τή·>
; -Λτ-ιν, πολλά ίιΐΐρίνωιιν χα\ έξήττλωσαν. χα\
οϋδ«\; , :/·;:· , .·: τούτο, άλλ' ουν είς Ινβιιξιν τη;
άληΐίία;, ιίις ου κωλύεται -ϊν το Ιξαπλοϋμινον χι\
Μφηνι^δμενον, χβ\ έχ του διάλογο·.) του θείον Μα
ξίμου τ:ροθή»ο;*βν, ώ; ύστατου (!) βντο; των πρβ·«-
ρημένων αγίων, χα\ ώ; ου -ϊ / -Λ έξΐϊΛούμεν.ν
χα\ σαφηνιζδμενον χΛ τοΤς βείοι; δροις -·.'-.-.-:.
ούχ 'ιιΊ'.ι ό '.', · έμκοιεί βιά τη*;
χαΐ τα μ<
ύστερον χαλώ;
γαρ δ Μ >;·.;..· Ιν τ1| συντδμω απολογία (2) αυτού,
ην -.',:-.'.-. τ. 6·κιρ της εν Χ α" --"',·. συνδβου, ^ς ή
αρχή · < Επειδή (3) λίαν γεννβίω; ή άγενώ; ε?π«Τ»
οίχειδτερον · Ι — ι ΕΙ γ*ρ (4) Ιιττι τάληβη1 ύβιρ
ά/ηθεία; εΙπίΤν, ττίντες οΐ μ;τά την Νιχαίων θιί-
χριτοι Πατέρες, χαΐ *3σα σύνοδο; δρβοβίξων χα'ι
άγ(ων άνϊρών, ούχ άλλον πίίτίω; δρον δια ττ,ς
έπεισαγωγής των οικείων ρ°ημΐτων πιντϊλώ; ίττ ι--
ήγαγον, ώ; ύμ«Τ; αποφαίνεστε (5) πλείστον πβρι-
ληροΰντες χα\ τδ δλον μαινόμενοι, αλλ* αϋτ^ν ώ;
ηρώτον χα\ μ·5νο» τον εχ των άγιων τριαχοιίω·*
ο:/ι χολ ίχτώ (β) Πατέρων νομοθετηβίντα βε<5 (··>;
ίχύρωσαν, τρανοϋ»τ«ς αυτόν χα\ οίον έΛζξτ,γού-
μενοί τι χα\ λπεζεργαζδμενοι βιά του; εκείνον χ>\
-ι *.·/.··,<·-> βογματα -.·-'·: την οίχείαν χχχώ; έχλχμ.
βάνοντας χϊ\ παρεξηγουμένου; βυσσ'βειαν. ι Τί ουν,
ε: χι'ι δμοίω; Λατίνοι ίπεποιήχειαν Βία του; 5,. :·.
τον ΤΓΙδν λέγοντας τψ Πατρ\, -ιτροσθέντί; την 1
ξιν τιμ !;ρί> συμίίλφ, την χαΐ έχ τον ΥΙον
ην χα\ ούτος δ θείο; Μάξιμος μαρτυρεί εν τ^| ο!χε·ι
επιστολή ώ; Εστί των Πατέρων φωνή : "Ετι έχ τ?ί
διαλέξεως του αγίου Μαξίμου, ην ποκΤται μετά το»
τϊ Ανόμοιου (7) φρονοΰντο; , φΓσ\ν δ Μαχεδο-
νιβ; (8) προς τδν Μάξιμον · ι Υπογράφει; οδν τ1|
εκθέσει του Λουκιανού ; · Μάξιμος · ι Τί χατέγνυς
τη; ϋ-'< των τριαχοσίων δέχα χα\ οχτώ Πατέρων
αγίων των Ιν Νιχιία της Βιθυνία; έχτεβείση;, ϊνα
χαΐ 4λλην ηεριβλίψτ) ; ι Μαχεδ. « Σ1» τί χατίγνως
τη; του Αουχιανοδ ; ι Ό "Ορθόδοξος ' ι Κατέγνων
τη; τροσβήχη;, ^; προσεΟήχατε εν τζ έκθ'ΐΐ·. τ·,ϋ
Λουκιανού · χα\ Εχω δεΐξαι, δτι προσεθήχατί ίναν-
" τία (9) αύ-ή;. ι Μαχεδογ. ι Τμεί; οΟ προσεθήχαη
ττ) εν Νιχαία ; ι ΌρΟόβ. ι Άλλ' ούχ εναντία
αύτζ (10). » Μαχείον. ι Όλω; ϊΐροσεθήχατε. ι
Όρθόδ. ι Τα τδτ4 μη ζητηθί'ντα νυν ήρμήνε««αν
οΐ Πατέρες εύσεβώς. ι ΤΙ ουν έρεί έπ\ τ·.";
(6) Μηη., ώι
(7; ΓοΓίε Μαχεδονίου, πι Οτε^ΟΓ. Ι. ο., Ρ. 449.
(8) ΙΙίε βΐ ίιι 8ϋ(|ΐιεηΐιΙ)ΐΐ3 Ιε^ίιυτ ίη εοαιί. Μαχε-
',-',-Ι-Ί: ; Ιε^εηιΐυιιι ΙβΓεί, Μαχεδονιανο1;.
(9) Ι,. 3>1 ϊιηρ. Τι-βρεζ. ε. 10, οοΐ. 251, εναντίον.
Μοίι. 27 οιηϊΐΐίΐ νίΛ» ή; προιεβτ^χατβ — δείξαι
δτι.
(10) Π:βο εΐΐβπι Π3ΐ)€1 3ϋ€ΐορ Ι. 0.
105 ΟΟΝΤΠΑ ΕΡΙΙΕδίυ.Μ. 106
μένοι;; Ήγνόησεν 4 θείο; Μάξιμο; τοϊ>; όρου;, ίνα Α " Αΐΐβιπβιι οιιιιιίιιο ίΐιΙιΓκΙίδΐίί. ι Οηΐιοά. ( Κ:ΐ
ίί' αυτών άπελέγςη μάλλον τον μη καλώ; λέγοντα ; ΐιιιιο ιιοιι ίη ηιιχϋϋοηεηι νεηεΓβηΐ, εα ιιυηο
ΟΰοΊμώ; · οίδε γϊρ καΧ αύίο; την άπόφασιν τη; 1';ιΐπ:5 ρίε εχρΙιη&νβΓηηΐ. > ΟιιίιΙ ίμίΐιιτ (Ιίεοί (Ν·.
Ιερ3; κα\ αγία; τετάρτη; συνόδου, χαθώ; περιέχε Ιιίϊ ιΙϊι·ΐί:ι? Αη ιΓΊΐιΐΓ.ινιΙ ιΐίνιικ Μ;ιχΐιπιι·ί ιΙκΠιιίιίο-
ται εν τω προσφωνητιχώ τω πρ>>; τδν βασιλέα (Ι), 110$, III ΓΧίίπΙβ ΙΙΙϋμίϊ Γι'ΓΐΙΐΛΓΟί ΟΙ1ΙΗ (|ΙΙΪ ΙΙΟΙΙ 1)(·|1ι·
ούτω θεσπίζουσαν ι Εί δε τι; μέχρι τούτου οτή- Ιοΐ|ΐΐι·Ιι.ιΐιιι·? ΝυΙΙο πιοιίο. Νονίΐ εηΐηι ει ΐρίε ρΓ«-
ναι τοΐ; (2) πίστει βυνηγορεϊν βουλομένοι; προσ- (1ίο3ΐίοηβηι £3θΐΌ33ηοΐ& <\υΛτΐχ 8>·ηοάί, ηιιεηι,ιϋ-
τάττει την 4δ»ιαν , μάλιστα μεν τοΐ; αιρετικοί; πκι,Ιιιιιι εοιιΐίηείυτ ίη ηοο!αηΐ3ΐίοηο 3(1 ϊιηροΓβΙο-
τούτο νομοΟετείτω το πρόσταγμα* έκίίνου; παύση ΠΊΙΙ, (|ΐι.ι: ΐΐ3 83ηοϊΙ : < δι (]»Ίκ αιιίοιη οειΐ3(Ί
τη; αδικία;, μη του; ποιμίνα; ϊή; άντιλήψεω;. 1)ΐιοΐ!3<|υο εοη$Ϊ8ΐεη(1ιιιιι ΊΙΙίβ 6550, α,υί Ιίιΐοηι ρι·ο
Πα; γαρ νόμο; τοΐ; πονηροί; απαγορεύει την άμαρ- ί:ΐί·ιιΙΐ:ι:ι· (ΙεΓεηϋοΓβ ειιρίιιιιΐ, ηοχίιηβ ο,ιιίιίειη Ιιοο
τίαν, ου του; κριτα; άπείργει τη; εξουσία;. "Αλ- |ΙΙ:ΓΙ·!·|Ι|ΙΙΙΙΙ ΙιχτεΐίοίΒ ρΓοηΐϋΙ{;ηΓβ άοοουίΐ; ϋΐοβ βΐ)
λω; τε μανθανέτωσαν, ώ; χα'ι νυν Εςεβτιν άμφισβη- ίιιίΐ|ΐι.ι ίηιριι^ιι.ιΓιοηβ Γβιιιονοηβ, ηοη 3νειΐοη8 Α .
τήσεω; άναφυείση; ταΐ; των Πατέρων έρμηνείαι; ρι·οΐ'·(. ιίιιικ: ρ35ΐβΓθ8. Οιιιηίβ εηίηι Ιεχ ίιηρΓοΙ>ί8
την ήμετέραν ίπισυνάπτειν ίμολογίαν , ώ; ούχ (1οϋοΐ3 ρΓοΙιίΙιοί,
^ . ηοη_ }υϋίοί!)υ8
ρ 3(1ίπιίΐ
απάδον τη; εκείνων διάνοια; έπιδίίκνύμεθα φρό- ·> ροΐβδίαΐβιτ.. ΑΙΙ.ΐδ βυιεπι (ΙοεεβηΐϋΓ, ηυηε ςυοςικ;
νήμα. > Ήμε?; τοιούτον Εγνωμεν εκ των Πατέρων ΙίΐβΓΟ, υ( 3ηιΙ>ί@υίΐ3.1β μχοΠη 1';ιΙπιιη ΙηΙβΓρτβΙ»-
το διάταγμα. Κα\ ο&τω; φρονοΰμ<ν ΙςαχολουΟοΰντε; ιίοηϋχΐίΐ ηοβίΓϊΐη .ιιί]πη^:ιιι>π8 εοηΓεδκΊοηεηι, ι.ιιι-
το?; ύπο των αγίων είρημένοι;, μηδέν ίςω των (}ΐιαιη ηυί ία ιιυΜο ι1ίί>εοΓ(!ειη ίηΐεΐΐί^εηΐίχ βοηιπι
πζραδεδομένων ήμίν ποιοΰντβ; (δηλούσι γαρ τλ εν ύβΓβππιυδ .Ίΐ!ΐιΐΓΐιΐϊ;ιιη. > Νοδ ίη Ιβηΐυπι οοξηονίηιυβ
-:;"τ: τ?, ομολογία άιιολελογημένα, ώ, άπαν δ >.:- εχ Γ.ιΐιΐΐιιΐίί ρΓχεερίιιπι. Ει βίε ηο3 βοηΐίιηυδ 30-
γομίν ούχ Ιχ του ημετέρου φρονήματα; εστίν, άλλ' ςυεηίοβ ιΐίοΐα $3ηοΐοηιηι, ηϋιίΐ ρηχίεΓ 83 ςαχ ηο-
Ιχ -Γ,; των θεολόγων χα\ Αγίων Πατέρων διδιαχα- 1)13 ΙΓ30Ί13 8Ι1ΠΙ Ι:ιι:ί(Ί)Ιΐ'8 (03 ΟΙιίΐΙΙ (ρΚϋ III ΙΟ'.'Λ
λία;) · μηδέν ίλλο τι φρονεΐν έθΓ/.οντε;, ή ώ; οΐ οοηΓεβδίοιιε ρι·ο ο'είεηβίοηε ;ι1Ι;ιΐ:< Αΐιηι (Ιεεΐ3Γ.ιηΙ,
τρισμχχάριοι Πατέρε; κα\ διδααχαλοι τί|; Έχ- οιηηε ιμιοιΐ (Ιίοίηαιίδ, ηοη εχ ηθ8ΐΓ3 88$ε 8βηΐοη-
χληα(α; Χρυτοΰ παρά του τελεταρχιχιΰ χα\ θείου Ιί:ι, 56(1 8Χ <1οι.·ΐΓΪιι:ι Ιΐιιιοΐο^οπιιιι 30 βϋΐιοίοπιιιι
Πνεύματα; έλλαμ^θέντε; διετράναιααν. Ι'αΐΜΐιιι), ηίΐιίΐ ϊΐιικί (ριίιΐρίιιιιι βεηΙΪΓβ νοίεηΐββ
πί-,ϊ >ίίΊίΙ Ιι·|· 1)63ΐί 1'αΙΓΓϋ 30 ιΐΜ' Ι'ΊΊ'ί ΟΙΐΓΪδίί α δρίΓΪΙα ιΐίνίιιο ροιΤοοιβιη ίοϊΐί3ΐίοηειιι
ΐηΐιυεηιε Ϊ11ιιιιιίιΐ3ΐί (ΙίΙυείϋβΓυηΙ 31<]Π6 βχρ1ΐιι·Γοηΐ.
ΕΦΕΣΟΥ. Ο ΕΡΙΙΕδ. (ΟΑΡ. XX).
Τούτων οδν (3) εγώ πάντων χατιφρο·/ή-α; ακο
λουθήσω τοΐ; εν προσχήματι πεπλασμένη; είρήνη; εοβ, ΐ|"ί $ιιΙ> ρΓχιεχίιι εοηβειχ ραείβ
Ινωθηναι κελεύουσι, τοΐ; τδ ϊ.ο'.ν και (4) 0.·>>ν σύμ- ρι·;Γ(·.ίρ;ιΐΜΐ, 008 φΐί 8αθΓθ$3ηο(υιη $}'ΐ»1ο1υηι αιΐιιΐ-
βολον χι63ηλεύουσι (5), και τον Υίον έπεισάγουιι Ι.τ.ιιιΐ 01 Κιΐιιιιη .ΜΊ>ΠΙΙΙ|.ΊΙΙΙ ΜΙΙΚ-ΙΙ δρίτϊΐυδ (:.ιπ-;η;:ι
δεύτερον αίτιον ' του αγίου Πνεύματο;; Τα γαρ ΊικΙικΊΐιιΓ.' Ν;ιιη π;1ίΐ]υα5 3ΐ)$υη11ΐαΐε8 ίη ρΓ£$οηΐϊ;ι
λοιπά των ατοπημάτων έώ τί γε νυν Εχον · ων ρΓΧΙεπηίιΐο. ΟΙΚΙΠΙΜΙ νεί ιιπη &αΓΓιοΪ6ΐι$ Γορεί :κΙ
χαΐ Ιν μόνον Ικαν6ν τ, ; ήμά; εξ αυτών διαστήσαι. ηο8»Ι) ί|ΐχίϊ ΡΓΟΓ»Ο$ 8ορ3Γΐπι1θΐ. Με \ά ιιοηυαηι
Μη πάθοιμι τούτο ποτέ, Παραχλητε αγαθέ, μηδ' οΟ- ΡΛΙΪΪΓ, Ο 1)0118 Ρ3Γ3θ1βΙβ, ηβ(]118 »ϋβΟ 3 ΙΙΚΜΙΚιΙιρ.ίιι
τω; έμαυτοϋ και των χιθηχόντων λογισμών ά-ο-έ- 61 3 ιίπιοιιΐϋηι* οο>;ίΐ3ΐίυηΊ1)υ8 ιιιιι|ΐι:ιιιι (Ιβοίϋ.ιιη,
σοιμι, τη; δε ση; διδανχαλία; χαΐ των ύ~ο σου νβΓυπ» ΠπιιϋοΓ ϊηΙυεΓβηβ ΐυ* ϋοοίΓΐικ; αΚ]ΐΐΐ!
έμπνευσΟέντων μχχαρίων ανδρών έχόμβνο; προστε- 1)θηΙί$ νίπβ 3 10 ίΐΙδρΪΓΒΐϊβ 3ρρθΠ3Γ ΓΚ.1 ραίΓΟδ 11)60^,
θβίην προ; του; έμοϋ; πατέρα;, (Ι μη τι α'λ/.ο, 81 ηοη φΓκΙ λΐίικί αΐιΐιίηο (ΙείεΓεηί, οοπο ΐβιιιειι
εντεύθεν άποφερόμενο; την ρίοΐϊίειη.
ΑΠΟΛΟΓΙΑ. ΑΓΟί,ΟαίΑ.
Ήμεΐ; την πεπλασμένην ΐνωσιν οΟϊΐ Ιθελήσαμέν Νιιβ οοηΓιοΙβιη υηίοηοιη ηο()ΐιο α'ΰβίϋοΓ.ινίιηυϋ
•ποτέ ουτί μην ίβ:λήσομεν, έπε\ πάν το πεπλασμέ- 3ΐΐι]υ»ιιι1ο ηβςιιε ϋΐϋ|ΐι.ι:ιι
νον σννεζευγμένην Ιχει την πλάνων αϊ δί βυσιάσ:ι; οπιιιο οοηΐϊοΐυιη οο^υηοΐυιη Ιιβίιεβΐ βΓΓΟΓοιη. 8β,Ι
χαΧ μαρτυρίαι ιών Ιερών και θείων Πατέρων α! (Ιί) ι!θί·ιιιηειιΐ3 30 ΐε8ΐίιιιοιιϊα ίβηείΟΓυιη ει ϋίτίιιοηιιιι
ενταύθα γεγραμμέναι χαι εν άλλαι; πραγματείαι; Ι'.ι.ιιιιη, ΐ|ΐι:ΐ: Ι,ιπι Ιιι<· ΓΊΙΙ>Ι.;:Ι:Ι:;Ι, Ιιι, II ίη ϋΐϋυΐιΐ-
τ:ερ\ ταύτη; τη; ένώσεω; Ιχτεθειμέναι προ; τα ύπ' ι·ιι!ιι·ϋΐίιιηί1ιΐι·> (1ΰ Ιι,κ', υιιίοικ! (α) ί·χρθϊίΐ3 Γιιοτυηΐ
αΰ:οϋ (7) εΐρημένα καΧ των όμοίω; εχόντων αυτοί; Μι! 63 φΐ.ΐ' ;ιίι ίρ$0 ι!ιι·Ι:ι 8111)1 Γΐ .(ΐι.ι: |ιί$ --ιιιπΙ.ΙιΓ

Μ.ιιΐ8ί ί'.-.ιΐΜ1.. ι. VII, ρ. 455. (4) Ιερόν χαί ηιιιίΐι. Μοη. 256.
ΐεχίυιιι «αν.·ι·ι (ίι·Γ^« Μ^ 3(1 ίηιρ. Τηρεζ. εοΐ. %39. (5) Ιΐα Μοη. 250 ; Μοη. 27 Ιΐ3ΐ>εΐ χ'.βδηλεύαζβι.
Μάιο. Γ. 251 1», τη;. ΑΙ οιιιιΐΐ. ΛΙΙ;ιΐ., ςιιί Ιι;«ι· ;ΐιΜιιο.ι 0. ϋΐ'
(3) Ουν Ι,.,ΙΜ-Ι Μοιι. 856, Γ. 127 ».; οιηίΐΐ. Μοη. ρ. 145.
ΐΐ, (. 1). (7) ΑΙΙαί. 1. ο., αυτών.

Ιο) ΙΙοθ(|ΐιοςιιε 1ο<·ο(»Γ6βοπιι$ αιίαΐί.ι 8ΐΐ3 ρ. 145 βΐ 146, υΐίΐυΓ :ιϋ ρΓΟ'.ιηικΙυπι
ΐ; ΙΜ;>ΊΙΙΙ·. νοΊ'ΐ.ι ίιιίεΓ 3ΐϊ» ΛΗ.ιΐίυβ ϋοιιΐΐ'4 ι:ιιπι,|ι;ιιι 1ίΙ)ΓθΠΐΙ11 !ι.;>. ,ι· αικίοιει».
Κ,7 ΟΙΕΟΟΙΜΙ ΜΛΜΜ.Ε ΟΡ. ΡΛΐΚΙΛΗϋΠ.Ε 108
. ,.. 'Ί-ΙΙΙ, :ψη·ΐΓ ύβοΐ3Γϊηΐ, ηοβ ιιίΐιίΐ εοηΐϊεΐυυι Α παριστίιαιν , ώ; ουδέν πεκ/αιμίνον πεττοιήχαμεν
ρβΓος'ιίεβ ιιεςιιβ βρυπυιη ςυίϋι|ΐΐ3ΐη ίηίΓΟιΙυχίίβε οίδε χίβόηλίν τ: (Ι) έ,κειβηγάγομεν Ιν τω Ιεροί
ίη 83οπι:ιι ίί\ιηΙιυ!ιιιιι. <|ΐΐι·ιιι.ΐι1.ι:ι.ι!:ιιιι οΐίηι ϋϋ φΐϊ σύμβολο,), ώ; οΐ τίτε οΐ ιό ομοούσιο* άντ\ τον
νοεειιι ΐ}ΐίΐάαη ινίαίιιηίιχ ευιπ τοεε «ιΉιί/ιι *·*- (ϊ) έναλλάξαντε; (Ζ}. Οΰδ^ βεύΐϊρον σΓ-
ίίαιιΐΉΐ εοηιηιυοπιηΐ. Μοςυυ βεευικίαιη <;Γ.Ι -:..>. ϊιον τ'<» Υ£6ν λεγαμεν του αγίου Πνίϋματοί, ώ; »1-
53ΐιεΐί δρΐτίΐιΐδ (Ιίείιηυϊ Γίΐίυιη, ιιΐ ΐρββ ρυΐίΐ ; βίε τδς νομίζίΐ · ή γαρ 1ν χϊ'ι ίύο τοός θεού; ίπυτεϋο-
εηΐηι οΐ (1υι>8 <1π>8 εΓ6(ΙίΤοπιιι$, βίευΐ ϊρββ βοοι- μεν, ώ; ο·>τ4; φαντάζεται. "Ομω; γ« μίντβι Χ3\
η'ΐ3ΐιΐΓ. Αίοιηοη οΐ (Ια ΙΓυ &ιιΓύείεη8 ϋίρια (Ι3ΐιιηι ττερΧ τούτων ίκαινώ» άικλΛγηιίμεθα ττρίτιρον. Τλ
681 ΓΟίρ ·' :.:ιι. Π.:" : 3υΙεΐ11 ριίΟίβΙ 3(1 Γβΐίςϋίί δί ).οι-ά των άτοιίΓ,μίτων, 4 βιωπων -ι; -.·-.-,·,· .
η1)ΜΐΓϋίΐ;ιΙθ5, ηυ38 βίΐοηΐίο ρΐ'χίεΓίΙ, βί ({υίιΐβιη «Ιο ει μεν π:ρΙ -?,» όπολιύβεω; των 4γ!ων λίγ«ι, χϊ\
Ιιβ3ΐΊΐυ(1ίηε ΛΚ ΓΓυίΐίοηε 83η<;ΐθΓυιη ΙοςιιίΐυΓ, ςιυιη μάλιστχ ούι6; ίαυτψ μάχεται εν τφ λόγω τφ ΤΜ<>'
ιπ3\ίιηε ΐρδε δίΐιίηιβΐ τεριι^ηβΐ ίη ε» ΟΓϊΐίοηβ, βύτοϋ έκτεΟέντι ε!; τίιν ίγιον ΊΙΧαν. Φηβ'ι ΐίρ'
ςιυιη ίη δ.ιηοΐυιη ΕΙίαιη βιϋ Ι ι. Αίΐ οηϊιιι : ι !.'..- ι Εγώ δ' ίτι μεν Ιςίίτιν β>τψ , χιβίπερ χι\ τ^Ις
νεπ>, ςιιοιΐ ηυηε Ιίεεί Ίρβΐ, ιιιειιΐ <·ι 2ηίηΊ2ΐ>υ$ των αγίων ψνιχβϊ; δπ*)ΐ ποτέ βοϋλετα» χατά χαίρων
83ΐκ·ιοηιηι, υΐιίευηηυε νυΐΐ, ββευηιΐυιη ΐοιηραι ναοί; τί ο!χείοι; ίμφιλο/ωρεϊν (4)
εοιηιηηι·»ΓΪ, ϋαιη ίιι ρΓορΓϋβ ΐεπιρϋβ 1ίΙ>βηΙβΓ ιηΐη- " χα\ τοί; εχάιτοτε (ο) 8:ομίνο:ς ίηφοιτ3ν άναγχαΤίν
-ίυιΙΓίΐι !;ι· ίΐ (·1 ίίϊ (|'ΐϊ ορβ >.ίιιχιιΙίϊ \ ίπ^ιΐ!, ΊιιιΠ- τε ηγούμαι (6) χα\ αληθές εΐνιι · ου μί;ν διλ ταϋτχ
£601, αιΐνβιιϊι, οι ηεοβϊίΒΓίιιιιι οι νβΓυηι ββββ «βο- φαίην αν αυτόν των ουρανών άπολείηειθαι χα\ τ?,ς
860 ; ιιιιιι νβΓΟ ρΓορίοι-βϊ ι·ιπιι εοβΙι« έχεΐιε λαμπροφορίας χι\ μιτά των άγγίλων δ;τ- .
ιΠχβιίηι 2ε Ιιιαίΰη ίΐιί Γΰ$ρΙβιιι1οη$ 61 ευιιι τιχί,ί παραττάαεωί · ί) γαρ &ν είχεν ίλαττον τ" ν
88κΪ5ΐβιιιί.ιιιι εοΓαιη 511ΠΙΙΙΚΙ Οοηιϊηο ; βίε εηίηι υλών αγίων Ι ύ-ερ ηάντας σχεδόν, εΓ γε λ* τ^
ιιπιιιΐϊ ((υαηι εχ>(£ΓΪ &3ΐιεΐϊ ΙΐίΙ)6ΓβΙ ίβ, <|υί 8«|ΐβι· την βάρχ/ φορείν άφειστήχει τη; μετ* αυτών ΧΟ.-.Μ-
οηιηβί ΓβΓβ 051, ϊί «|υίι1.·.ιι ίϋεο, ςυίϊ εαπιβ ϊηϋα- νία; χαΐ τί,ς του θίοΰ πρ?ι; «ρίιωπον Οεωρίϊ:. ξ;
ΐιΐδ βδΐ (α), 3 εοπιιηϋίποηε ΐ'ΐιηι ίρβίϋ οι 3 ι οιιΐίιη- χα· πιρί πάντα ·Λν ?ίο·/ έξαιρέτω; άπή/.ιυίε (7). ι
ρΙβΓιοηβ 1>ι Ί ;ι<1 Γ.π Ι.ΊΙΙ &ερ3Γ3ΐυ» ι·-·., ι. ςιι» εχί- Γνώριμον οίν έϊτι διί τούτου , ως του; αγίου; ττ,ς
ιηίο ιηοιίο ρετ οιιιοεαι νΐΐιιη Γπιο1>3ΐιιι·. > ΡβΓ 1»ο€ μοκιριίτητος χ»\ αυτός 4μολογεΙ άτ»λίύ:;ν. εΓπ:ρ
.;ι;ιιι ι·1;ιππιι 6&1 (·ιιιι!ίΙ(·ΐ'ί οΐ ίρ$υιη, 83ηεΙυ$ 1>«·3- μη ϊτερόν τ: '.ομίζει την μαχζριότητα της τρ',ς
ΐϊΐυϋίηβ |ΐι·! ή ;ιι (ί), ηί$ί Γοι·(ε βϋυύ ηιιίιΐρϊΐΐη εοιι- τιρόιωΐΐΐν Θεού θιωρίας. Περί μεν τη; ίν τι"> π*·
βοΐ 1)ε3ΐίΐυύίηειιι 3 εοηΐεηαρίαΐϊοηβ !' ! 3(1 ί»- ρίντι θεωρίας της προς πρ·4ιω~ον ιιγάν ίμΞ'.νον.
είεηι. Οε ϋεί 3αΙεπ> ίη ρηεβεηΐΐ νί)3 3(1 Γ.κ ίι·ηι (~ ΙΙερΊ ί» γε των αζ^μων Εϋϊέ6ιο;, Εύτύ/ιο; ί Κ(·>ν-
(•οιιίοπιρίαΐίοηβ ίΊΙοΓΟ ρΓΧϋΐ.11 (ε). Οικίιΐ ιΐοίηιΐο ΛΙ! σταντινου^ίλειυί, Έτι·.φίνιο; 4 Κΰττρου, Ίωά·/νης ό
:./·. ι::.ι ρβΓίίηεΙ, Εΐ1$θ1)ϊυ$, ! '.ι;ι ϊ.,-1 ι:ι- ΟθΙ1(ΐ31ΙΙίηθ- Χρν:ί3·ο;ΐ'),· χιΐ ϊτ:ροί των αγίων όπο' ογή3οντ?ι.
Περί βέ του του πίππα ττ/χυτείου ^ρχ£ΐ χα\ εκ τη;
βι 3ΐιί 8»ηΐΙθΓαπι Ίι ίειίδΐοηειη (Ιβΐ^υαΐ (</). μαρ.τυρ3υμίν·Γς Γίρ'αΊτοΰ ογδίι^; ιυνίϊου ε!; ενίώ^ή
Οε ρΓίηιβίυ νεί'Ο Κοιηαηί ροηΐίΐϊεΐβ ευΓΠείειιβ ι·ι.ιΐ πλτ,ροφορίαν τοΰτο ο«:ττ;*ιι. Άλλί χα\ Φιόδω^ο; 4
(,-χ $}Ίΐϋ>1ο οε(3ν3, ειή ίρ^ε ΐεβίίαιοηϊυιη ρεΓίιίΙχιι, ΣΓουίί-η; χιΐ τα Πρικτιχά των άι,ίων 5υν<-ω, 33-
;ιι! ι !.·ιι.;·.ιι ])(!Γ5ΐΐ38'ιοηι;ϋΐ εΓΓίΓίϋΐιϋβιιι ευαι βΙϊΙ)ί- φώς τταριστώσ·. ιτερΧ τούτου. ΚαΊ Ιχαιτον ίή"^»»
Ιίτε. δκ! 1 1 Τΐιεοϋορυβ Μικίίΐα «Ι 8αιιει«ι·υηι $;- άτΛ τούτων Ιίίιν ττραγματείιν πεποιήμίΟα, ως
ι.οιίοπιιη Λ'·ΐ;ι ρεΓ8ρίειΐϋ εαιιι εοηΰπηίΐιΐ. Αΐ(]ΐιε τζΟτα γ·.νώιχο·/τί; Ιγχαλεΐν αυτόν τοϊ; ΑατίνΜ,·.
.;:,![Μ !.Ί,.·Ι. ΟΧ 1ΐί$ (]υΧ5ΐίθηεΐη ;.[>>,..., ι !:: ΊΐΜΐ'ι- "Αν οδν χα\ Ετερα γνώμεν, β! μεν οληβη, χαϊ ήμε?;
ΐίοηο ΐΓ»οι»νίιιιυ8, υΐ εοςηο8εεπΐε$, Ιιχε ευυι οχ- μετ' αύτοΰ στησίμεΟ» συνεγχαλοΰντες · ει δε ώ;
•.!>.ΐιΐ::κ Ι,ηΓιηίβ. Ουβιιϋο ϊ^ίΐατεί βΐία τα προί-.ρημένα, σιγή παραδραμούμεΟα χανονιχώ;

(1) Οιηίΐΐ. Α11»1. τι (7) Ιιι Μοη. βΐ Ματε. ηοΐΛ ΡΙιι$ίαι!οη!

(2) Ιΐ3 ΐ'υείε Μίτε. Γ. 232 α, άϋΙΠ Μοι». 1ΐ3ΐ)θΙ, 4μο- "Ορι τδν άλλαχ^Οεν μεν μη 4μο).ογοϋντα , τοός
αίο^. άγί&υ; :ΐναι ει; τή\ του θίοϋ βυιλείαν, έντοϋβα
5) Μοη. 27, Γ. 143 η, ίε ϊτροφανώ; τί,; προ; τιρίσω-ον αυτού θεωρίας
( ί ι Μοη. 27, έμφιλοχωρών. ίποΧαμβάνοντβ; β^:αχ'^ρ'.ξόμενον· δ χα'ι Οιυματτ&ν
(5) Μυιι. εϊΐ., έκάατφ τε. δ·>κεϊ τοί; έ/έφροσι. ύώ; ου νοεί, ότι προϊήλω; αυ
(Ιί) δίο ιευΐβ Μάιε.; Μοη., ηγούμεθα. τός έα^τώ αντίλεγε: ;

(π) Ου ΕΙί» ειιιιι εαπιο ίη εοείυιη Γΐρίο Ραΐτεβ Ίη
IV ;>.;..:! ΙΙ,&χρβ (Ιίςριιοηΐ.
(/') ΝίΐΙΙΪΓΙΙΙΙΙ 31116 Π π,\ ι ι -ιίι'ηι Γ081Π'ΓϋεΐίϋΙ1(!ΙΙ1,
«ΙΙΙΟιΙ ΜΐΙ(·|Ι& εΐΙΙΙΙ 3ΐίί8 6|·&εΙβ ΙΜ- :<—.· ΟΟΠ8ΐ»Ι.
Υκΐβ οιιιΐι:. ΪΊοΓειιΙ., ΙΙϊΓΐΙ. ι. IX. ρ. 19 βι-ς.,
ν,ιιι. ΙΙιβΙ. ι ιιιιι1. ΓΙ»; -·:.'], ρ. 150. Ηίηο !'|:ι · :;·. ΐι -
ιιυϋ (1) ιιοΐ3ΐ : <νιϋϋΙιοηιίιιεηΐ3ΐΐ38ηοη ι;οιιΙίιβιιΐεηι
ΜΠΙΟΟ^ οι>δ<; ίιι ινςιΐΐ) 1>εί, Ιιοο ν«Γθ Ιικυ ρίΜ'ϊρί-
ιιιο 3β5Βνοι·;ιιιΐ«ιιι οοϊ εοηΐΒΐιιρΙ:ιΙίοιιβ !)ΙΜ »ϋ Γ;ι-
ιίοΐη ίιυι ί·3ηοΚ)8 · ιριοιΐ ει ιιιϊΐΗΐιιΙο νκίοΐιιι- ρι·υ-
(1) δίνβ ^υ5βρ11α5 ΜιΙΙιοΑβηίί!. ΥίΟβ Ιωηυιη 5ΐ!ρ(τίθΓϊΠϊ.
ιι·ΊΙ ίΐΙΙ(.·|1ί"Ίΐ 8β βρΟΓΙβ δίΐΐί ϊρ$ϊ
ουιιΐι» ϋυκι υ ? >
(ΓΙ υΐιί:ιι.ι Μπί'οί ν,·ιΙια ί,υρίΌ (:ίΐ3ΐ3 οιιηι ΟΓΓΟΓΡΙ»
ίικίκ-αηΐ. ρο58:; Ιιοιιιίιιοη ίιι Ιι3α ιιιοιίιιΐι νΐΐ3 ΟΙΊΙΙΙΙ
/3(:ίι· α.ι ι.κ Κ.ΊΙΙ εοιυρίοοΓΟ.
(ιΐ) Υΐιΐι- (Ιέ ;α)·ιιιΐ!> «ΙΐΒίο^ιιι^ΡΙιΐί,ίοιΙβηί ρπιεοιι-
(·ίϋι> Κΐοη·ιι1 ; Ιΐιΐνιιοιιοιι ιιιυιι3ο!ιυιιι Οο ρ;ιιΐι; ιη^-
δΐιεο ((ίι·. Οίΐΐι. Ι. 1, μ. 037 ίυι|., Ο.»ό ·5ΐ·(|.), ί·ι Ι,β
Ο.ΙΙΙΜΙ, ιΐίϊ·.<:ι·ι. Ο 1).ιιιι.ιβοο/ιίο,ι, οι ί» Γαικφϋα βιΐν.
Μ·Ιιΐϊΐ:ι.ι '
101 ΟΟΝΤΙΙΑ ΕΡΗΕ8ΙΟΜ. 110
τούτο «οιοΰντες. Φασ\ γαρ· Πρίτερον τδ βαρύτερον ι ιι>(!6, 8ΐηυί(1είη νερη 8υηΐ, . ι ηοδ εηηι !ρ§ο εοηδί·*
Εγκλημα δίΐ γυμνάζεσθαι, χα\ εΐ τί> πρίτερον ου δίειηυδ δΐιηυΐ β» βχρροϋΓβπιεβ, β! νεΓΟ πι ρΓχιΙϊείο,
δενθείη, ο{ιδε τ χ λοιπά Ιξε,τάζεσΟβκ · τούτο χ.αΐ <>'<· Μ|,·-Ι):Μ> ε3 ρΓΧΙεΓίϋίπιηβ, εβηοηίεε ίιΐ Γβείβηιεβ.
νίμοι θερπίζουβι. Πϊρ\ δ< γ» της ευχής, ην εν τψ Λϊιιιιΐ οηίιιι : ΡΓίιΐδ 0[<ΟΓΐ6( μιιινϊιΐδ, (ρίικί ίιιιρΐιι-
τέλει εΟχειαι, εΐ μεν εξακολουθεί τοις Πατράσιν, ::Ϊ|ΊΓ, ΓΠΙΙΙΗΙ ι1(.·ιιιΐ(!;ιπ, εΐ 51 ριίΐΗ ήθη :κΙιιιϊΐΐ:ι-
πάντως χα\ τδ αίτούμενον επακολουθήσει · εϊ δ' 4λ- !ΐίΐ·, π·1ΐ(|ΐκι ηοη (·\;π:ιίιι;ιικΙ,ι ΜΙΙΙΙ. Μκιιι ςυοηυβ
λω; χα\ χατά πεισμονών, τδ έσίμενον πρίδηλον. Ιεςεβ 83ηείιιη(. ΟηοιΙ άειηυιη δρεεΐ3ΐ 3(1 ρΓεεβίίο*
Κα\ ήμ!Ϊ;, εΐ μεν δια τι του αΙώνο« ϊούτου τ!)ν ηβαι, ςιιβιη ίη Αηβ ΓειΊΐηΙ, δϊηυΐιίεηη
Ινωσιν τηρούμεν (1) , εΓημεν χολασΟησίμενοι , όχερ οΐ)ΐ·ιΙϊι εο$(]υβ βεηηίΐιΐΓ, οιηηίηο :Ί ςιιοά
χα\ άναγχαίως Επεται · ε! δε τοίς Γχνεσι των Πατέ εοηδβ((υεΐιΐΓ ; βΐ νει-ο βΙΊΐβΓ ει δεευηύυιη
ρων έξαχολουθούμεν, χα\ την είρήνην χοΛ όμίνοιιν Πεπί :π ΜΙΙ·:ΙΓΚΙ::Ϊ, ΐ.Ι ηιιοιΐ ίηίιιπιιπ ι·Γ;1 ιιι:ιιι
τη: Εκκλησίας Χριστού δι' αυτόν τον είρηνοποιή- εδί ; ει ηοδ, βϊ ςπίϋεπι ρΓορίεΓ τεπ) ςυβιηρίβηι
σαντα χα\ καταλλάξχντχ ήμ2ς τψ '''·':' Πατρί , κ χ·. 1ιυ]ιΐδ πιιιιιιϋ υηίοηειη (εηεηαυκ, ροεηαβ οηιηίησ
Ετι δια τδ συμφέρον των Χριστιανών χαΐ την της πί (1;ι1ιίιιιιΐ5, ςαοϋ εΐ ηεοο553Γίο 5ΐ;(]ΐιίΐιπ· ; 8Ϊ νεΓΟ
στεως έξάπλωιιν, ήτις ύπδ των άΟίων καθ1 έκαστην τε5ΐΪ£Ϊ3 1'αΐι ιηιι ρρεδδε -.:·((!ΐϊιιιπι·, εϊ ρ3εβιη ϋοη*
ώ; ε!π;ΐν στενοΰται κα\ σχεδδν εις τδ μη δν χωρεί, ] . οοηΐίηπίφΐβ Εοοίεδϊβί ΟΙΐΓίδΙί ρΓορΙεΓ ίρδϋΐη, <|οί
6ση ήμίν δύναμι;, σννέχειν βπουΐά^ομεν, ιυνεβί- |ΐ:Ί·ϊΓι··:ινίι ει ΓεεοηεΊ)ΐ3νϊΙ ηοβ ρΓορπο ΡαΐΓΪ, βΐ
μεβα κχ\ ήμε!; τοις θείοις Πατρίσιν εν -τ, του Χρι :ΐ(Ι!ιπί· ρρορίΕΓ ιιιίϋΐΛΐΐΜΐι ΟΐΓΪδΐΪ3ηοπ)ΐη ει ΓκΙβΙ
στού πχρουσία, εΐ χα\ μέγα Ιτί\ ΧΛ\ παρά την ήμι- εχρίίαιίίοηεηι, ι]ΐιχ αϊ) ίπιρϋδ ςυοιϊ<1ίε , υΐ ίΐ:ι
τέραν πολιτείαν τδ αΐτούμενον. Πα'ρίσχοι δε 6 θί'ίς ιΙί<·..ΐ!π, ΐη 3ΐι§;υ$ΐΪ33 ΓεάίςίΐιΐΓ εΐ ΓΛΓΟ "πι ηϋιίΐυιη
χα\ τψ αΐδεσίμω Έφέΐου Ιδεΐν πρδς την αληθειών, ιΐΐ'ΐηΐμπιΐ, ΓΊΓΐίΐΜ'ν.ιη.·, ΐ|ΐι;ιιι(ιιηι ηό1>ί$ δυρρβίυηΐ
Ιάσαντι κάννα τα χατά πεισμονήν χα\ τδ έθελίγνω- τΐΓββ, δΐιιύβιηυβ, ΐυηο δΐιηυΐ επιηυδ ει ιιοδ ευηι
μον, χα\ μη πρδς την υπεροχών των αυτού λίγων (Ιίνίδ Γϋΐπΐιΐικ ίιι ΟΐΓί$ιί ,κίΜΜίΐιι, Ιίεει
αποβλέποντι χατοιφρονεϊν των χθαμαλωτίρων, ει λί 13(3 ηι.ΐι·ιι;ι δίΐ εΐ 8ΐιρΓ3 Π081ΓΧ νΊΐ;ι:
γου τι χα\ ούτοι λέγουσιν 4ξιον, χα\ μάλιστα την Οοηεεϋβΐ Βυΐεηι Οευδ ¥βηεΓ3ΐ)ϊΙί Ερίιεϊΐο, ιιΐ 3<1
σϋντασιν Εχουσιν εκ των θείων Πατέρων · ων τα7ς νιτίι.Ίΐι'η) ταρΙΐίΛΐ, ευηείίδ εχ ιηβΓο νοίιιηΐβιϊ»
εύπροΐδέκτοις εύχαΤς δμαλίσαι Κύριος χα\ άπευΟύ-
ναι τάς γνώμχς πρδς ίν , δπως γένηται μία πο(μνΐ) ηενε Γεβρεείιι Ιιηϋίΐο :ι*ΐ δυ»Γϋΐη ΓβΓιοιιαηι βχεεί-
χα\ εΓς ποιμήν · φ ή δίξϊ χαΐ ή αΓνεσις ε!ς τους Ιβηΐίβιη ΙιυηπΙϊοΓεδ δροΓΠΛί, Β! ηιηιΐ ει Ιιϊ Γβΐϊοηο
αιώνας των αΙώνων. Αμήν. ϋί^ηυρη Ιοηυιιηΐυτ, οι ιη;ινίιιι · εχ (Ιϊνΐδ
εοιιΠπυΒίΊοηειη Ιιβϋεηι. Ουοπιιη Οοο αοοβρίίί ρΓβοΐΙιυδ εχίείΐυεί, ειηοΐΐίβι ηο όιτΙξΛΙ δεηίβηΐϊίδ ΐιΐ
υηυπι ϋοηιϊηιΐδ, υΐ Γι:;ΐ ιιηυιη ονϋε βΐ υηιΐδ ρϊϊίΟΓ : οιιϊ Ι3«δ υΐ βίοπίβ ίη δ«οαΐ3 δκευΙΟΓϋΐη. Αιηβπ·

1) Μοη.,
111 ΟΗΕΟΟΚΠ ΜΑΜΜ/Ε €Ρ. ΡΑΤΚΙΑΗΟΗΛ 113

ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ
ΤΟΓ ΜΕΓΑΛΟΥ ΠΡΩΤΟΣΥΓΚΕΛΛΟΥ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ

ΤΟΥΥΣΤΕΡΟΝ ΧΡΗΜΑΤΙΣΑΝΤΟΣ Π\ΤΡ1ΑΡΧΟΥ, ΚΑΙ ΕΝ ΡΩΜΗ ΤΑΦΕΝΤΟΣ ΚΑΙ

ΘΑ.ΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥΝΤΟΣ

ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΤΟΥ ΕΦΕΣΟΥ ΕΠΙΣΤΟΑΗΝ

ΕΚ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΑΓΙΩΝ.

6ΚΕΟΟΚΠ Η1ΕΚΟΜΟΝΑΟΗΙ
ΜΑΟΝΙ ΡΚΟΤ08ΥΝΟΕΙΙΙ ΕΤ Α ΟΟΝϊΈδδΙΟΝΙΒυδ

ΟΙ/Γ ρο$ταοηυα οηεΑτυδ Ε$Τ ΡΑΤΚΙΑΚΟΙΙΑ, ΕΤ κοα& ΒΕΡυι.τυα €οκυ$€Λητ ΜΙΚΑΟΌΙΙ&,

ΠΚδΡΟΝδΙΟ ΑΟ ΕΡΙδΤΟΓ,ΑΜ ΜΑΚΟΙ ΕΡΗΕδΙΙ
ΕΧ ΥΛΚΙΙ5 δΑΝεΤΟΚυΜ 5ΕΝΤΒΝΤΙΙ5 (1).

ΕΡΙΙΕδίυδ. Α ΚΦΕΣ10Ϊ.
η1>ίί]ΐιε ΙείΓΛΠιιτι (ΐΓκ<·ΐ)ΐΊΙιιΐίί 01ιπ5ΐ1η· Τοϊς απανταχού της γης χα\ των νήσων ίύρισχο-
ηίβ βΐ Ϊιΐ8ΐι1»8 Ιιαίιιΐ,ιηΐίΐηΐδ, ΜΪΓΟΙ^ Εηΐιε&ίοηιιη μένοις Χριστιανοί; Μάρχος επίσκοπο; τ?|ς Έφεσίων
ΐ:·.··ιπ>|ΐιΊϊ1.ι ίΐΐιιΐβιη ϊη (Ιοιηίηο. μητροπόλίω; εν Κυρίφ χι^ίριιν.
ΟΚΕΟΟΒίυδ. ΓΡΗΓΟΡΙΟΪ.
ΕχοΓϋίιιηι, ηιιο τειΐ6Γ^Ι)ί1Ϊ8 ΕρΙιοβΊιι* ιιΐΗιΐΓ, 11 μίν προοίμιον του αίβενίμου ~\~ ,:-,·. , τ·,·ν.·
οιιιηβδ ΐ)Ι>ί<|ΐΐ6 ΙβΓΓ3Πΐιη Ιιοηιίηβί £1 ίηβυΙίΓπηη ΐη- Απανταχού γη; χα\ των νήβων πρλ; αχρέιτιν τω»
<ΐ)!.ι·. εχείΐ3ΐ 3(1 ε|α$ ββηηυηπβ αυιΐίβηιΐοβ : Νο$ ούτοϋ διεγείρει · ήμιΐς ίέ πάλιν πρ6; του; /Τ-Λ·.-
ΙΊΙΙΙ! ι·;ι Ιι.ΐΜ' <Ιίι·ίιΐ!η- πΐ!:ι:ΐ;·ί ΙΓΙ Γ.ΊΙ ιιπι ΟΓ1>Ί$ Ιι.'ιΐ'ΐ - χούντα; πάντα της γης τα πέρατα φαμεν, άχροϊ-
ΟΙοπΙ>ιΐ8, $113$ Ίΐ αυτεβ Ι-ΓΜΙΛ ι1ι·πΐ ε]π$ (Ιίΰΐίδ, ΐθαι των αυτού λογίων πρίτερον, είτα των ήμετ'-
ιιο$ΐΓ3 ιΐι-ίΐιιΐι- ϋΐΐιΐ'ι.πιι . Νβπίφίο 1ι »' ϋο 03Η89 νιτ- ρων. Δια τοϋτο γαρ χα\ προτΐθιμεν τ 3: αύτοϋ «ρό.
Ιια (·]ιι$ ρΓ3?ροηΐιηιΐί, Ρΐ Π051ΓΜ8 ΓΟδροηκΊοηο» 8ΐι1)- τερον, είτα τάς ήμετίρας έπάγομεν απολογίας. Ινα
)Ϊ€Ϊιηιΐ!, ιιΐ νοπΐ38 οιιπι ιΐιυκ |ΐ:ιΐ<·Ιί:ιΐ. δίευΐ ειιίιη ή αλήθεια φανερά ταΐ; Γ.Ϊ-Ι. γένηται. Όιτπερ γαρ 6
801, ςιι'ι ίΐβιιδιι ρβΓοΊρίΐυτ , εχΟΓΐοιιδ, ιιπιικίιΐϋΐιί,κ· αισθητός ή) ιός ανατέλλων χαΐ τδν χίβυον φωτιών
$113 Ιυοβ εοπιρίβιΐδ, βΐ δείρβοιη ροηίΐ οΐ) οευ1ο$, βΐ δείχνυβί τε έιυτόν, χι\ τίι ύπ' αυτόν γενίμίν» πράγ-
πιΓοποΓα ίβεϊί οι οοηδρίεί ροδδϊιιΐ : (|υοηΪ3ηι Β ^^ (?ανερ4 χοΟίϊτηβι · χ»\ γ4ρ ηλίου φανίντος
εχοΓίο βοΐβ ηοη οραβ 681 ηυί ηοΐι'ιβ Ιυεβηι ίηϋίεεί, 0& δίίμεθα των διδασχίντων χαΐ δεικνυόντων ήμΐν
ϊρ$ο Γ3>ΙΊο 80ΙΪ8 ρΓ3Κδειιιϊιιιη Οδίβηάεπίβ ; ιιοο εβί, το φως, αυτής τζς άχτΐνος δί,λην ποιούιη: την του
ίΐιιϊ ιΐίεβΐ βΐΐεπ : ΙιιΐυβΓβ 8θ!βπι : Ίι.ι νβπι& ηυοηιιβ ηλίου φινίρωιιν ηύδ' Εο-τιν ί λέγων τψ πλησ^ν.
ιΓινίιιοπιιη ϋο^ιηοΐϋιιι εεΓΠίο βΐ 83ηεΙθΓυπι Ρπίταιη Βλέηι τον ήλιον · οΰτω χα'ι δ των θείων δογμάτων
Ι:ιΐ£ΐΐ3πηη δοΙΪ8 ίηβΙίΓ εΙΓϋΙ^εη*, νεπΐ3ΐειη βρεπί αληθή; λόγος δια της των Ιερών Πατίρων γ>ώτττς
Ιιοιιιίηίϋυδ , (]υί ηιοηΐο ηοη εχευΐϊβηΐ ; εετΙβηΜμιε εμφαινόμενος, ηλίου δίχην λίμπων, την αλήθειάν
ΠΛβιιι Γϋοίΐ ϋε «ΙίνΐηοΓϋΐη βηιοεΓΪΙαΙβ (]ο§πΐ3ΐιιιη, τε εμφαίνει τοΖς μη την διάνοιαν τυφλώττουοι, χα\
ιΐ-ίΐιιο ίιιΙεβΓίΐηΙβ βΐ ριιπίαΐβ Γιϋβϊ ; βΐ ϊιινίΐιΐ πληροφορίαν παρέχει της τε «Ιλικρινείας των θείων
οιηηΐ'8, «Ι ^^ νοΓίΐΛΐΐδ ε38ΐΓ3 ΙΓβηβΓυ^ίβπΙ. 1)1 βηϊπι δογ,αάτω /, χαΐτοΰ καθαρού και άδολου της πίστεως,
ΐΐΜίκϋΓϊβ, ειιιη ιιιΐιϊΐ βΐιιΐ, Ιιιιηίηίβ ρΓΧββηΐίϊ Γυ({»1 : χα\ πάν:α; αϋτομολίϊν πο:εϊ προς την άλήΟειαν.
ιιιιιι (|ΐιοι1 ηίΐιίΐ βδ( , ΓΓΪ (]ΐκε ιι.ιΐιιι .> 8ΐι> ι οη-ΐ:ι( , Και γάο ώιτ.ερ ή παρουσία του φωτός το άνούσιον
ιιοπ ν,!.·! ηΙ)8Ϊ8ΐβι·β ; ϊΐα ιΐίνίιιϊ 8ρΪΓί(ιΐ8 ίΙ1ιΐ8(Γ3ΐίο οχότος άπϊλαΰνει · οϋίί γαρ δύναται τ6 άνούΐΐον
ροτ 8;κ·ι·.: (ΙβίΓεΓΟΓυιιι ΡϊίΓυιιι εΐοίΐυΐβ βΐ νειϊΐΐΐβιιι προς το ενούβιον άντιβαίνειν · ού«ω χα\ ή του θείου

(1) ΙηΙβΓΠ'Ρΐβ 4ο»η. Μίΐΐΐιβο ΟΓ.νορίι^ΙΙο. ΙαϋΙΐΐ.ΟοικπΊ. Ιο-η. ΧΙΙΙ.Μ»Γεί βρίίΐοΐι ΐάίί» βίΐ Ιο τί««'4,4κ,{ Οο$ΙΙΙιεί.
>ηηβ 1098. ·
 113 ΟΟΝΤΒΑ ΕΡΙΙΕ5ΐυΜ.
Πνεύματος ίλλαμψις βιά της των ΟεοφΊρων Πατέρων
θεολογίας την τε άλήθειαν εμφαίνει, του; τε λέ
γοντας χα\ έχομένους της τούτων διανοίας ή1 συγ
γράφοντας φωτίζει, χαΐ τοις άκούουσι τον άνωθεν
βωτήριον φωτυμον επιβραβεύει. "Ενεκεν οδν της
κοινής ταύτης ωφελείας, χα\ της αληθείας άνευρέ-
σιως (ί,τις οφείλει ζητείσβαιού μόνον επί ίων θείων
δογμάτων, άλλα χα\ επί παντός αλλού πράγματος,
καθώς φησιν δ Κύριος · Ζητείτε χαΐ εύρήσετε)
ταύτην καΐ ημείς έχζητήσωμεν Ικ της των διδα·
σχάλων θεολογίας, καΐ την αύτοαλήθειαν Χριιτον
τον θεον ημών ίχετεύβωμεν, δπως τδν φωτυμον
χαΐ την άνωθεν χάριν καταπέμψας καταυγάιτ) -Λ
της διανοίας ημών 6μμα, εις το μί) κατόπιν της
Αληθείας έλθείν · αϋ-ος γαρ ίστιν δ ειπών · Χωρίς
ίμοϋ ου 6ύ*ασθε ποιεΐν ούίέγ ' χα! · Πάς ό αΐ-
τώτ ΛαμβάΓει. Αύτοαλήβεια γαρ ων αληθείας έχ-
ζητεί, χαθώς χαΐ θείο; Δαυίδ φησίν ΆΛηθείας
έχζητεΐ Κύριος· χαί· ΆΛήθειατ μελετήσει ό
Λάμνγζ μον. Έπε\ ουν κα\ δ αΐδέσιμος ούτος τοίς
Απανταχού γης έπιστέλλει χα\ των νήσων ευρισκο-
μένοις ΧριστιανυΤς, ως αν εχ των Τ;δη προς αυτούς
έπεσταλμένων την της πίστεως άλήθειαν λάβωσι,
χα\ τους των Λατίνων ϊνωσιν τηροϋντας άποστρα-
φώσι, φέρε χα\ ημείς ταύτα δ5] τα έπεσταλμίνα
έξετάσωμεν · χα\ εΐ μεν δ τίμιος οδτος της αλη
θείας Εχεται, χαΐ ημείς μετ' αυτού στησόμεΟα ταύ
την άναχηρύττοντες, χα\ αυτόν μεγαλύνοντες, ως
της αληθείας έχδμενον · ϊΐ δε πόό |5ω που της αλη
θείας λέγει, τα των αγίων Πατέρων προθέντες, δι*
αυτών την Απολογίαν τοίς έντυγχάνουσι χατάδηλον
ποιήσομεν όπιο; γνώσιν, δπό-ερον μέρος τίληΟή
λέγει, κα\ το λευκδτερον μεθ' εαυτού Ιχε·, τ!ς δε δ
ιιαρασυλλογιζόμενος και τα ψευδή λέγων κα\ άμαυ-
ρά.. Άλλ' έπεί χα\ αμφω τα μέρη αύτδς τε δηλοί,
χα\ ημείς το κρεΐττον χαΧ αληθές χατέχειν νβμίζο-
μεν, ϊπεσθαι πάντως ανάγκη ταίς των θεοφδρων
Πατέρων μαρτυρίαις ώσπβρ φωτί · ίνα δύο χρωμά
των βντων, ερυθρού τε κα\ μέλανος, εκάστου λέγον
τος το έρυθρον κατίχειν χαΐ βασιλικον χαΐ χρή-
οιμον, δια τ^ ύπδ του φωτός μη έλέγχεσθαι τδ
ίχάστου, του μεν ή πλάνη, του Κ φανίρωΟτ) ή αλή
θεια · ουκ αλλοθεν δε τδ φως, ως εΓρηται, εΐ μη ΰ-δ
των Οεοφδρων /./·. Αγίων Πατέρων, οίτινε; ύπδ τι/ν
θείου II ,ε ν:ι:-;: ίλλϊμ^θέντες τοί; της αληθείας
δδγμασι, δίχην ηλίου φωτίζουσι τους εκζητοϋντας
ολοσχερώς χα\ τδν νουν αυτών ερευνώντας. ΠοΟή-
σβντες γαρ Ιξεζήτησαν, χα\ έχζητήσαντες εΰρον,
£>ς φησινή Σοφία · ΟΙ ζητούσες μβ γαρ εύρήσονσί
μβ· καΐ ήμΐς ε!ς τούτο προτρέπουσιν, ίνα μη ψιλψ
τω γράμματι της Αληθείας έχπέσωμεν, ώ; ο! Ιου
δαίοι. Τούτο ιϋν τοίς Αλλοις Πατράσι χα: Βχσίλειος
δλΜγας Ιν τψ χατ' Εύνομίου πρώτψ λδγφ φησίν ·
ως, Εί τις Αβασανίβτως χατΑ την πρόχειρον εκδοχών
ψιλψ παρίστασθαι φιλονεικοίη τψ πράγματι, πρδς
Ιουδαϊκούς χα\ γραώδεις μύθους Ανατραπείς, --··,-
χ*>ί παντελώς των αξίων περ\ θεού νοημάτων κατα-
1 Μαΐΐΐι. νιι, 7. · )ο»η. ιν, 5. ' Μαΐΐΐι. νιι, 8.
114
Α ΐ|ΐ-:>ηι (Ιβεΐϋηΐ ; εΐ 63 υίυΓρ9ηιέ$, ιιιεηΐεηιςυβ
(ΙοοοΓυηι $6ςιΐ6ηΐΡ8 36Γίυεηΐβ$ςυε ΜΙυιιιΐιιαι, βΐ
:ιιιιΙϊοπΙίΙιι·Ν 83ΐϋ(«Γ6ηΐ ιΙιΜΐ|)ι:Γ ϋΐιπηίΐΐαΐίοηβιι) |;ΙΓ
ξίΙΐΐΓ. Ιΐ.-|ΐ|!|!' 3(1 ΟΟΙΙΙΙΙΙΙΠΗΊΠ ΙΐΙΙΙΚ! ΟΠΙΙΙΜΙΙ11 Ιΐΐίΐΐ
Ι3ΐεηι, εΐ νερϊΐαΐίβ ΐϋίηνβηΐίοηεηι (ηιιχ ηοη $ο1υηι
ϊιι ϋϊνίιιΐβ <1ο§ιη3ΐΗ>ιΐ3, 3βϋ εΐϊαηι ^υοτϊβ ιιΐίιι ϊιι ν
(|ΐΐίΡΓΪ ι|ι·ΙκΊ ]υχ!.ι (Ιίεΐιιιη Οοιηΐηί : Οιιατίιο ιΐ
ίηΐΐηΊίΐΐ» ') ίΐΐβπι εΐ η<)8 ρ6η]ΐιίΓ3η>ιΐ3 βχ (Ιοείοπιιιι
Βριιίοιιΐϋδ ; ΓυΒίδςυε αό ϋηπίΐυιη Οβιιηι ηοϊΐταιη,
Ι|11Ϊ ίρ33 ν6Γί(αί 681 , |ι|·(!ι'ΪΙιΜ8 ριίΙ.ΊΙΙΙΙΙ'ί, 1)1 η)ΐί53
ηοβ ΙιΐΓ,β 8ΐΐ33 απιΐίι· , ιηεηΓι& ηο$1ι·.Έ οοιίιιηι ϋΐιι-
81Γ61, 116 ί[ΐι:ΐ"-ϊΐ:ι νι ΓΪΙηπ Π03 οΙΤιι»ί;ιΙ. 1|>ϊβ 6111ΊΙ
681 ψιί ιϋχίι : 5ί«ί ηιβ ηίΐιίΐ ροΐαίίι (ΜΙΤ* * ; βΐ :
Οηιηί» </««' ρκΐΐΐ , υι-,π/^'; '. Οιιιη 5ΪΙ εηϊιη ΐρδβ νει ί-
., 138, νιΊΐι ΐΐΊ['.ιί|·ί( , υ( Ιι·-.Ι:ιΐιιι 61 83ΠΟΙΙΙ8 Μιινί.ί :
Υΐτίΐαΐβιη ηηιιίήί ΰοηιίηαι * ; βΐ : ΥβτΊίαΚτη ηιβ-
1ι'·ι· ντ ΜΊ ίΐ.ίι ;ΐίΙ οπιηεδ ιιΊίί(|!ΐι· ΙΟΓΙ.ΙΜΙΙΙΙ Ίη$ιι1η-
ιιιι;ΐ!|ΐκ· Ϊιιεοΐ35 €ηΓΪ3ΐΪ3ηθ3 , ϋΐ, ΐ|ΐΐι."ΐΙΐΛιΙηιικΙΐΓιι
|ιι ίιιι ίΐιιΐϋ 3υΪ3 ]3Π1 3Ϊ§ηΐΠε3νβΓ3ΐ ΙΪΙΙΟΙ ίί, Πιΐί'ί Υβ-
Γίιαίειη βεεϊρίβηΐ , εΐ ιιτβΓβεηΙιΐΓ εοβ, ηυϊ ρπείβιη
έυηι 1.31ΪΙ1Ϊ3 ιιηϊοηεπι Ιαβηΐιιτ ; :ιμι· ηο$ ηυοηιΐϋ
εχ3πΓιηειηιΐ!> Ιι,οο ϊρ33 ςιιχ κπϋιίΐ ; <·ι βί ςιιί(Ιεηι
6ςΓΐ!£ΪΙΙ8 νΪΓ 3 ν6ΓΪΐ3ΐ6 ΙΙΟΠ 3*)ΙΐΟΓΓ6(, Π05 (·ΙΪ3ί1Ι
ΙΊΙΙΙΙ !ρ$ο ίΐ;ιΙιίιιπΐί εαπι ιΙβρΓΧ^ίΰβηΐβϋ, ΐρ3ΐιηα(]ΐιβ
Ι.πκΐίΐιΐΐϋ εχίοΐΐεηΐεβ, υΐροίε νεπίαιΐβ Λΐιιΐοιιυι ; $ϊιι
ουίβηι Ιοη^β 3ΐ)βΓΓ3ΐ Λ τβΓίΐηΙβ, ρΓοΙβιϊβ βπηοίοπιηι
(1ΊοΙΪ3, ρβίΒΐη Ιε§οηΐίΙ)υ5 Γ;ιοΐειηιΐ3, η,ιΓκ! Λα ύ]η$ δετί-
ρΐ.·» Γ63ροη(1ε3πιυ3 ; ιιΐ ΊιιιοΙΙ^ίΐιιΐ, ιιίτ.ι ρ:ιι » νβΓυηι
ρ ιΙίο:κ, ε( $εευηι νεπΐ3ΐΪ8 ο;ιι:(1οπ·ηι 1ι;ι1)ΐ·:η ;
νίΙίθί>Ϊ3 ιιΐ3ΐιΐΓ 3γ11ος!3ηι!β , βΐ
ιΜΙΓίιΓΟΜ-. δθ(1 (|11(>ηί;ΐ11ι ίρββ
ςυχ Μΐϋΐ ιι!Γ!ΐι^|ΐΐι.' ρβηίβ , εΐ ηο3 κπαίι ν πιβ1ίιι$,
εΐ Ϋ6Γ:1:ιΐ61Ι1 3 Ιΐοΐΐίδ 8356 3Γΐ)ίΐΓΛηΐυΓ, 651 ρΐ3Π6 Π6-
εε33:ΐΓΐιιηι ββηείοΐ'ΐιιη Ραΐηιπι 8εΐ]ΐιί Ι68ΐίιηοη°3
ςυ33Ϊ ί':ιι (ν» ρτχΐυεεηΐεηι, ηΐ νοίιιΐΐ (1υοΙ>ιΐ8 ρρυ-
ρο3'ιΙΪ8 ΓΐΊίΐι ϋιΐΐί, πιΐιπι ει ηΐςΐΌ, 3Ϊ υηιΐ8(|αί5(|ΐιβ
ιϋΓϋΐ £ε ηιΐιπιηι εΐ Γβςϊιιηι εΐ ρΓείίοδυιιι Ικιϋβιν,
ηοη ρΐ'χβεηΐβ Ιυηιϊηβ, ρεπ ςυοίΐ <1ί8ε6Γηί ρ»5*ίι
ιιπίιΐ (|ΐιί$ιιυε Ιί:ι!κ,ιΐ, ρεΓίρίοίβΐυΓ Ιυεβ, ςαϊι ΓαΙ-
81)111, ςιιΪ8 νιτιιιιι 33$ϋΓαΙ. Ρυιτο Ιιιιηεη Ιιοε ηοιι
αΐίιιηιΐε, ςιΐ3ΐη 3 Οεο ρίειιϊβ βΐηεΐϊ& Ρ3ΐπΙ)ΐΐ3 Ιι:ι-
ί»·ιί ροΐρβί, ιιΐ <1ίχίιιιιΐ3 : ηυί 3 $3ΐιεΐο δριπ'.ιι
ί1!ιι~1ι :ιΓι |Η τ νοΓίΐπΓΐβ (1θ2ΙΙ13ΐ3 , 5θΙΐ3 ΪΙΙ$1.1Γ ΙΗϋ-
ιπϊιιιιιιΐ 6<>8 ςιιϊ Ιοΐ3 ιποΐιΐι: εχςυΪΓυηΐ, ει 3εη3υιιι
ΊΙΙοΓαιη (εΓυΐΑίιΐυΓ.Νηηι ΐΐϋ όβίίάεπο ίηοεηβΐ βχ-'
([ΐιΐϋϊιτπιιΐ, ιΊ 6ΧΙ]ΙΐίΓεηΐ63 ΐιινιΊΐΐ'ΠΐιιΙ, ιιΐ :ιίΐ 5η-
ρίοηιίί : ()»ί ηκιΐΊΊΐιιΐ ιηβ, ίηνεηίΐηΐ ηΐί · ; εΐ 1105
3(1 Ιιοε ϊιΐΐϋΐι Γ;κ:'ϋ·ιΐιΙιιιιι ΙιοΓίιιιΐυΓ, ηε ΙίΙΙεΓβηι 8ο-
<|ΐΐι'ΐιΙι.18 ιιιι;!;<ηι, ιι! Ιυιΐχί, «ι! νυΐίΐ.-ιΐιίΐη ϊρ<;ιιιι ιιοιι
ρβΓνεηϊαιηυδ. ΙΙοε 83ηε ϊιι ϊιι ΓοΠιρη ΡΙΙΙΓΜ, ΐυιη Β:ι-
βΐΐίυϋ Μ3§ηυ3 ΡΓ'ΙΠΙΟ εοηίΓΑ Ειιηοηιίιιιη ΙίΙ)Γθ
ιΐοεβΐ : δι ί|(:ί« εηίιη, ίικ]υϊι, ιιιιΐΐβ (Ιίδηυΐβίΐίοηΐ)
;ιι1Ιι,1)ί(;ι Γβηι ίι.ι ϊηΐβΐΐϊςεηάβηι 6386 οοιιίβηιίαΐ,
ϊιι £«36 ρπιηο οΐΐΌιΊ ΐ^ρεείυ, Ϊ8 ΛΙ! ^ΐ(ΐ3ΐε33 ει
&εηΊ1εβ 1'.ι1ιιιΙ;ΐί ϋενοΐιιΐιιβ, ίιιορδ οιιιηϊηο 3 δεη1;!-
1>ιι$ Οβο «Ι^ΐιΐΝ εοη$εηε8εεΙ. Ιοςυε ηυοϋ ρπο-
ν Ρ$αΙ. \ιχ, 24 Γ-τον. ·: ι, 7. · 8αρ. τι, 13.
|18 αηΕΟΟΚΙΙΜΛΜΜΛΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΪΙΟΗ^ 116
ιι.ί-ίΜιΐι.-, Ν. ΐι,·:;ιΙϋίί Ι^ιΐκ'ϊϋ Λ'ΐΓΐΛ ρΓΪιιβ 8ϊιΐ£ΐιΐ3 Α γηράσει. Κατί γοΰν τήνίπαγγελίαν ημών πρότερον
εχροηεηΐεβ , Ιίιηι ηοβίΓββ εΐίβπ) ΓΟίροιιβίοηεβ βρ- τα του αΐδβσίμου Εφέσου προθέντες χατά μίρος,
ροηεαιιΐΒ ίαΐΐ.18 ϋεϊΓεΓΟΓυιη 83ηεΐοηιηΐ(]ΐιε Γ;ι!πιιιι επομένως χα\ τάς ήμετέρ»; απολογία; Ιπιβήσομεν
Ιε5ΐπηοηπ8 , υΐ Ιίιιΐ ριτ <\·ι η)3ηϊί£$ΐ3 νβΓί(33. Ν:ιιιι μετά χα1, τη; των Ο.·,·.ί; <·ιν Πατέρων χα\ αγίων
εεπιιο Ιίιΐο ϋ'ίβηοΓίιπ] ;ιπ<:[υπΐ;ιΐ<: βπιιαίιιβ βνίϋβη- μαρτυρία;, Γν' Ιξ αυτών ή ά)ί,6εια φανερί γέ-
ΐαη Ιι.ώιΊ κιιϊ ύειηοηδίΓΒΐίοηειη. νηται · 6 γαρ εξ ενδόξων λίγο; βεβαιούμενο; αναν-
τίρ'ρ'ητον Εχει τ}]ν άπίδειξιν.
ΕΡΗΕ5. ΕΦΕΣ.
ηο8 €3ρΙίνΐΐ3ΐε οιρίίνβηιηΐ , βΐηυβ !η 01 την κακήν ήμδ; αίχμαλωπίαν αίχμαλωτεϋιαν-
ΓΪΠιππι !ί(>^!:ι.ι!ιιΐΊΐ|ΐι>· Β3ΐ>}Ίθη<ΜΙ1 αΐιβ- -:;, χα\ προ; την Βαβυλώνα των Λατινικών έθών
ΐΓβΙιεΓβ νοΙυοΓίιηΙ , ίίΐ φιϊϋοιη ρβπ)ιιε3Γ6 α Λ εχί- χα\ δογμάτων θελήσαντες χατασΟραι. τοϋτο μένονχ
Ι',ιιιι ιΐΓφΐ;ιιρ;:ιι>ι ριιΙιι,ΊΊΐιιί , ιι ιΐιιπι »1>5θηυηΐ ε3$β ήίονήΟηβαν άγαγείν ε(; πέρα; αύτόθίν τε άπεμφαϊ-
ρβΓβρ'ιείεηΐε*, εΐ ρΓχίβπϋΐ )Γηρθ£8ΪΙ)ΐΐ6, :ει! ίη ιηβ- νον ίρώντε;, χαΐ 5λλω; αδύνατον, εν μέσω δε που
ιΐ .ι ι|'ΐ:ι.!.ιηι ΐιϊηεπβ ρ3Γΐβ ίπΐιβίβίβηίοδ ΐηιη ΐρ$!, τη; όδοΰ χαταμεΐναντι; αυτοί τε χα\ δβοι τοντοι;
ιιπη βοτυσι, ηβηιιβ ]3ΐη βυηΐ βιηρίϊιΐί „ έπηχολούθησαν, οΟτ' έχείνο λοιπδν μίμ«νήχα3ΐν
.,.,
π·:ΐ!ΐΐ, πβηυε ίΐΐιιιΐ βνβκεΓε, 3ΐ)ι ηιιοιΐ, (οηιίε-
» **_»» »__._».._
οδτε τοΰτο γέγονασιν .-ΙΙ_: ·.·* _..
Ιεροσόλυμα %.
μεν 1 ^ 4 «_

1ι:ιιι1 ; ΙΝΙΙΙΙ ι (·ΙίιΊ.ι <|ΙΙΙ.!ΓΜΙ ε$1 :ι!ι Π$ ΙΙΙι'ι ιΐϋΐι1ν:ιι:ι, τες, την ως Αληθώς δρασιν <ής εΙρήνης, χαΐ το
ςυοΕ νβΓβ βίΐ ρβείβ νΐβίο, ει δίοη ηιοηϊ, Ιιοο εβί Σιών βρος, την βεβαίαν πίστιν χα\ ίσειιτον χα\
Γιητιβ ει ϊηεοηευΒ$3 Ιπΐ. χ; νπηπι Πει·! ει ιϋεϊ υπ- Βαβυλώνιοι δε γενέσθαι ποτέ χα\ χληΟηναι μήτε
(|ΐι:ιιη 1(:>1ι\!.)ΐιϋ ηβο νιιΐιηιΐ, ιιεε ρυ8£ΐιηΙ ; Ιΐ3ΐιε βουλεμένοι μήτε δυνάμενοι, χα\ δια τοΰτ' αν δικαίως
«βηβ οΐ' ι;;ιιι>:ι:ιι νιιπιηιΐί Π10ΓΪΙΟ ΟτΚΟΟ-Ι,ηΙίΐιί, ιιεί- χληθέντες ΓραικολατΓνΟι, καλούμενοι ί' ο'νΰποτών
Ιΐιΐο 311(6111 Ιίοιιιίη:· Μΐΐϋ·) 3ρρε1ΐ3ΐί Ιι3(ΪΙΐίΖ3ηΙε8. πολλών Λατινίφρονε;.
ΒΕδΡ. ΑΠΟΛΟΓΙΑ.
Γιπη ερΐ$(οΐ£ ϋΐΜ· νΪΓ βχίιηϊιιβ ΐΐΐυΐυιη ΡΓΦΠΟ- Τοίς απανταχού γΐ,ς κα\ των νήσων Ιπιστείλϊς
1;ιν.·ι·'ιΙ, ;κ) θηιιιε$ ιι!)ί<|ικ· ΙοεΟΓΙΐηΐ εΐ ίιι^ιιΐ.ιπιιιι, ό τίμιο; οζτο; άνήρ, κα\ χάίρϊΐν προσειπών, ευθύς
εΐ $3ΐιιΐειη Π1ί$ ϊηιρεΠίνεΓΗ, βοιϊω εχοΓ(1Ί[ιΐΓ βΐι άπίι ιστορία; άρχεται τη; ίιάλαι ποτί γενομίν^ς
Ιιί>ίιιιί.ι (,".|ιΙίνίι,ι[ί>, ΐ|;ι;ι: |":ιο(:ι εδί ι;ιι<ιΐιΊ:(!ΐι :ι!ί αίχμαλωσι'ας από Ιερουσαλήμ είς Βαβυλώνα, τον
ϋ·.·|Ίί;:ι!ί'Ιιι ι;, 1ϊ:ι|ιν',ιιι|ι·ι:ί, βεπηοηΟΙΙ νθ1βΙ15 $Ι13νϊ- λίγον ήϊύτερον κατασκευίσαι βουλόμενος, κα\ τους
|π·) ΙιιΐίιΙι'Γ.· , βΐ «υΐΙΊίΟΠΐβ 311βΠΐΟ$ άκροατίς διεγ;Τραι προ; την των
Γβιΐιίεπε ϋ,Ι 3υ(1ίειιιΐ3 <\ΏΧ (ΙΊεειιΙιΐΓ. Νϋΐη ! Ο άχρίασιν. Ό γαρ αλληγορικές λίγο; πρί>; την 6έ-
ίβπηοηίδ |ΐΐΊΐ|ρΐ·ϊιιιιι ε$1, πι 3(1 νοίιιηΐβίεπι (Ιϊεεηΐϊ$ ληβιν τίθεται κυρίω; του χρωμένου τον /.όγον <) το
€1 )·ι'πι βχρΓΪηιεηΐίδ ιΐϊεο 3εεοηιιηο(]ει ; ίϋατεο πράγμα, χαθ' 8 λέγεται · διό χα\ την Ιστορίαν
,ιΐίπΐίι Ιι:>ΐιΐ· ΙιϊβίΟΓΪαηι, ιιΐ βεΐιβιηαΐβ βΐΐε^οπεο ρτο ιτροΟθηκϊ ταΰτην , Γνα τφ άλληγοριχψ σχήματι
8ΐΐ3 νο!υι>ΐ3ΐε υΙερείαΓ. Ι.ΐεβ( εΓςο ηοϋϊβ εΐίαιη ηί- χρήσηται χαθώ; βούλίται. Έςεστιν οδν χιΐ ήμΓν
ίιίΐ 3 νβπΐ3ΐε (1!$εε(1εηΐί1>ιι$ άίεεΓβ : Νθ8 ΗίεΓΟΒΟ- άληθεΰουϊΐν είπιϊν, ώ; την Ιερουσαλήμ μάλλον
!>-ιιι;ΐιιι ροΐϊυί> (βηεΓβ, ει εβπι ΐηεοΙβΓβ, ηιιβηι ίηΐεΓ- χατίχομεν, κα\ Ιν ταύτη Ισμεν, ζτις ερμηνεύεται
ρη·ΙαηΐυΓ ραεεπι , ηυ3ΐη Οοπιΐιιιιβ εΓΐ3ΐιι ρρχΓερΊΐ ειρήνη, ην κα\ Λ Κύριο; ήμϊν ένετϊίλατο λέγων
ί,ι·Γ\:πΐιΙ:ι·ιι, ι·πιιι ιΙίι:ι·π·1 : ίΊΐι ,ηί ηιεηηι άο νου»,
Γ·!ί·<·Γ.> ηΐίαιη υ·/;».·/"" ν»Ι><! '. Ιϊ.ιικ· ί.·'ι ΙΙΓ ΐοηειιίεβ ί/ίί)*· άφίημι ϋ/(Γ*·. Ταύτην ούν την του Κύριοι»
ΠοηιϊηΊ νοοεπι, (]ΐΐ3 ΐϋ ι'ιιΐιοΐιιι·, νοίυΐί δίοη ιηοπίειπ, φωνήν την τοϋτο κελεύουσαν ώσπερ το Σιών δρο;
βο$ ςα'ι βείηιΙυηίΟίΓΪβΐί 1ν·ι Ι.·-:.ΜΙΙ Ι;.!·.», ΐιιιιΐοβ νο- χατέχοντε;, τους σχίζοντας την του Χρίστου Έχ-
« .ιϋΐπ·, : ηοβ νο,ο ηεε Γυΐιηικ υπιμιηπι Οαίιγίηηϋ, κλησίαν Βαβυλωνίου; καλοΰμεν · Βαβυλώνιοι Λ
ιιΐ ςϋϊ ευηΓαΒϊοηειη εΐ βοΙιί·!ΐηα νίΐεηιιιβ ; ηεε νο· ήμεΓ; οΟτε γεγίναμεν, ώ; την σύγχυσιν κα\ τ6
ίιι;ιΐ;Η υηςιιαιη ειίΐ πι Ιίαιηυβ, ειιιη νεΓβ ΗΙίιιβ σχίσμα άποσειόμενοΐ, οδτε ποτέ Οελήσομεν γενέ
, ςιιί η!3ηιΐ3ΐαπι άε<\'η, π( σθαι, μαθηταΐ δντες κατά άλήθειαν του κελεύοντος·
Γ. διι1)53ηηαικΙη ροΓΓΟ ηθ5νοθ3ΐ ΕΙρι\ν"Τ(γ 6ιώχίτε. Γραιχολατίνου; ίέ ήμίς
(ΪΙ103, βάίηνεηΐο, π( ρυΐ3νϊι, ηονο ηιιηϋβηι ει επη> ρων ονομάζει, καινίτερίν τι δνομα χα\ ιίροσ^χον
ςτυεηΐβ ηοηιϊηε : 31 ηοι ίΐίαιΐ ηε(|υ3ςιι»ιη ρΓΟ ώ; ένίμισεν εύρων · δπερ ήμεΓ; ου βιαβο·ρ;ιον τοΰτο
8ΐι1)$3ηιΐ3ΐϊοηε 1)ϋΙ>οπιιι$, ίϋιΐ νεηιιη είκο ΓΐίειιιυΓ. λογιίίμεθα, άλλ' άληθέ; εΤναι ίμολο'γοϋμεν. Του
Ι'.ΜΙΙΙ ('ΐιίΐιι Οθη3ΐΠηΐί|ΙΙΙ5 Μ.Ι£ΠΙΙ3 1\ΩΙ1Ι.1 ·ι|·()Γ(!ΓΐΐΙ$ γαρ μεγάλου Κωνσταντίνου έκίίθεν ορμώμενου,
ιιοΙ)ί1ί8$ϊιηο$ «Ιι ΐιΐ·Ι:>·, Ηοιηαηοβ ορίϊιιιβιεβ ϊηε»ΐ3$ χαΐ τοΊς λίαν ευγενέστατους μεγιστάνας "ΡωμαΓων
(Ιιιχεπί ΟΛΙΙΙ ίη ιΐΓΐιειιι, <|ΙΙ.Γ ηυρεπ Κιιη εοπιΐίο εκ "Ρώμης μετοικυαμένου ει; την έπ' ίνίμαη αύ-
ε]υβ ηοηιίηβ 6£ΐ ϊη$ί£ηϊΐ3, ςυχηυε Νονά Βοιιια τοΰ ανεγερθεϊσαν πδλιν, ΐήν χα\ Νέαν 'Ρώμην δνο-
ιιιιπευρίΐ» ε$1 ; εοΓυηι ρο$ΐεΓΪ , βτχεε Ιοηυεηΐεβ, μαιθεΐσαν, οΐ ίξ εκείνων φύνΐες την μεν των Ολ-
«6(1 ΟΓΪυικΙΐ ,ι!ι ίΙΙί$, ]ιΐΓβ βαιιΐ νοεβηάί Οτχεο- λήνων έξασχ.ήσαντε; γλώτταν, χί'ι δια ταύτης φβεγ-
Ι.:ιΐιι:ϊ ; ΙΙί·Ι1<·ιι;ι , εηίιη ΟτχεοΒ νοεαηΐ Ι/ιΐΊιιϊ. Αι - 1<5μενοι, τ6 ίέ γένο; εκείθεν Ιλκβντες, «ίχ-ίτως ναΧ
ηο1>ί$ ρι·χ'$ΐ3ΐιΐΪ9&Ίιηιΐ8 νίι· ο1>]ίείι πι Γρζικολατΐνοι δφείλΟυσι λένεσθαι, διίτι οϊ Λατίνοι

]υ»ιι. χιν, 27.

11" ΟΟΝΤΠΛ ΕΡΠΕδίυΜ. 1-8
του; "Ελληνας Γραικού; όνομά^ουιι · κ?Λ 5π;ρ αυ Α ρΓοϋΐ'υιπ. ηοβ νεΓυιιι ορίη^ηκίΓ .;< \<ι. ΓβίοιιπΓ.
τός 4 τίμιο; άνήο καθ1 ήμο>ν προφέρΞ;, ήμεΤ; Ρι-χίεΓεο ηυηε ϋΐιιιΐ, ΐ|υαϋ ίηιρι·Γ3ΐοι·ε8 ηο ΐι·Ί Κη-
αληθές τε εΤναι ηγούμεθα κα\ Αμολογοϋμεν. Έώμεν ιη.ιηϊ .ιιιιΐ, ει ΟΓΪξϊηειιι ϊη^ε (Γαίιυιιΐ. ΥεΓίιηι 6ι·,τεο-
νυν λέγειν, ότι χα\ ο! βασιλεύοντες ημών "Ρωμαίοι ΙιΐΓιηϊ νοχ (Ιίεΐα 851 ]οεί εβυίβ. Νοδ εηϊπ) ΟΙΓΪ-
είσιν έχεΓθεν Ελκοντες το γένο;. Άλλα το περ\ 8ΐί ϋειιεΓιεΐο νεπΟίειη (]υ3νί3 Γ3ΐΐοηε ηιιχΓΐ »
Γ,οαιχολατίνων παιδιά; χάριν εΓρήται · δια γαρ της ηου'ΐδ Οδίεηιίεηΐεδ, ηιιίειιηςυε ίΐΐίΐιΐ) Ιΐ3ΐ>εηΐ, ΟΙΗΙΙΡ-;
του Χρίστου χάριτος εκ παντός τρίπου ββιχνΰντε; 3ΐΙ ι·"ΙΙ1ιΐηΐ!),ι>]1: 1ι] Μ. Ί,: ! Ι ! 1 1: · II:- , '· ί Υιί Γ,ΓΧΚ\, δϊνβ ί»-
ως τ4'/.ηθες ζητοϋμεν, χα\ τους μη ταύτη; έστερη- Γιηΐ 5*11)1, 8*ινε ί' ·:1 ιπ, βϊνε 5ι·>Ίΐιχ. Ν:\ιη ϊΐΐυιΐ
μένουςείς κοινωνιών δεχόμεθα, εΓτε Γραικοί εϊσιν. ιιηυηι εΐ δείιηιΐδ εΐ (ϋοίηιιιβ, εοδ (|υί βεηΐεηΐϊΐε )>ε-
ίΓτ« Λατίνοι, είτε βάρβαροι, εΓτε ΣκύΟαι. "Εν γαρ ιιι·ι :ιΙΊ- εοηεϊΐίί ηοη βεςυίβ&οιηΐ, ηεε εαηι δοψιιιη-
μόνον οΓδαμίν τε και λέγομεν, ?τι οι της οικουμε ΙΙΙΓ, 3ΐϊυ(1 ιρι<"|[ΐι; ιιοηιεη 8θΓΐίπ, πι Λπ;ιΐ;ί, ςιιοιΐ
νικής συνόδου τι) άποφάσει με στέργοντες χαΐ έξα- ηοη '-νιι.Ήΐι βοηΐεηΐϊηηι, δβι) Λιπιπι βεειιΐϊ 8ϊιιΐ,
χολουθοΰντες, έκεΓνοι χα\ ϊτερον ίνομα λαμί-άνου- Ατίαπί (Ιϊεΐί , ει ηυί Ευηοηιϊυηι, Ειιηοηιϊίηϊ, εΐ
βιν, ως ΆρειανοΊ μη στέργοντες τί) της συνίίου ηαΐ Νεβίοπιιηι, ^βειο1·^αη^; βοδ νεΓΟ ()υΊ ΟΒαιιηβ-
άποφάσει, 4λλά τω 'Αρείω, Άρειανο\ εκλήθησαν· ηϊεαηι 3ΐηρ1εοΙυηΙιΐΓ 8ςηΙβηιΪ3ηι, ιιο<|ΐι.ιΐ|ΐηιη ηιιι-
χα"·, ο! τω Εδνομίφ Εύνομιανο\, χα\ οί τω Νεστορίψ " ΐ3Γβ ηοπιεη> ΟΕευιηεηίεβπι ροιτο Γυϊβϊβ ΠΟΓΜΙ-
Νεστοριανοί · ο& μην 8έ κα\ οί τί} οίκουμενικ^ από ΐιιι.ιπ: 8>'ηοι1υηι , ηετηο ηεςΐνεΓΪΐ. ΟχίεΓυηι ιιΐιί
φαση οτέργο-,/τίς ϊτερον βνομα λαμβάνουαιν. "Οτι 3)1 Ιΐ1ΐβΠΟΓ3 ρΓΟ^Γβ88ί βΓΙΠΙΙΙδ, 1)30 άβ Γ8 8υθ !
ίέ χα\ οίχουμενική σύνοδος ή εν Φλωρεντία, οΰδεί; (1ειηοη8ΐΓ3ΐϊοη6ΐη βΙίε.Γειηυβ. Ιΐα ι^ίΐιΐΓ
&·> 4ρνήσ*·.το. 'Λλλ' α λόγος έπ'ι το πρ4σ<ι> χω βίςυβ ϊη ηαιιο ηιοϋιιιη εοιηροκ'ιΐο ββΓηιοηϊβ ρΓΐηοΊ-
ρών εν τψ προσήχοντι τίπιρ περ\ τούτου την ρ'ιο, ΓΐίΓεηδ Ιιοο ρβοΐο οηΙΊΐιΐΓ :
4π48·ιξ·.ν ποίησε». Ούτω; ουν 4ρξάμενος , και οΰτω τον λέγον χατασκευάσας, ώδε πως πάλιν 4ρ·

ΕΦΕΣ. ΕΡΗΕ5.
Ούτοι τοίνυν οί μιξίΟηρες ίνθρωποι κατά τους Ιδίΐ 6Γ2θ1ιοηιϊηε5,]υχΙη Γαϋυΐοβοδ ΙιϊρροεεηίααΐΌδ
ίν μύθοις ίπποκεντϊύρου: μετ4 των Λατίνων μεν δβηιίΓεΓΐ, ΐ'πιιΐ Ι,βΐΐηϊδ ςυίιίειο Γΐΐεηΐυι· δρΪΓίΐυιη
4μ<)?.ογοΰσι το εκ του Υ!οΰ το Πνίΰμα το άγιον 83ΐιοΐυιη βχ Γϋίο ρΓοεεϋβΓε ει 1ια1)βΓβΡϊΙ!υιη δΐιΐι-
Ικπορίύϊΐίαι, κα\ τον Γ'.ον αΓτιον έχειν τη; έαυ- 8ίδΐεΐ)1ϊχ ΜΙ.Ι·. εαυβαηι : Ιιχε εηίηι &υηΙ ϋεΐΐηϊ.ΐΐοιιίδ
τοΰ υπάρξεως · ούτω γαρ χα1. 4 αυτών δρο; διαλαμ ΙΡΜΙΓΚΙΠ \ ΓΙ ΐ·;ι ; ηοΐίβεαιη ΐυΐεηι ϋίευηΐ ίΐΐυηι εχ Ι'·.·.-
βάνει· μεΟ' ημών δε τδ εκ του Πατρο; έκπορεΰβσθαι
λέγουιιν. €
ΑΠΟΛ. ΠΕ5Ρ.
Πάλιν άπο Ιστορία; 4ρ·/εται Ελληνικής, της μη Α ρΓοΓαηβ ΓυΓβυδοηΙΐΐυΓ ΙιίδΙΟΓία ΓίΊ ηυ^ ηυη·
ου^η; μεν, 4ναπλχσθείση; δε ύπο των κενεμβα- (|ΐι.ιιιι Γιιϊΐ, δ(Ηΐ ι·ιιιιΙίι·Ι:ι εδί ίι13ηΊ1)11$ ίιιΐ,ίπιιιι ίιιχι:
τούντων τον λογισμον κα\ την διάνοιαν · Ιδεί γαρ ΠΪΟΓυπ) εοιηπιεηΐίδ. Οροπείοΐ νερό ίρκιιιιι β ι·εΙ>ιΐ8
αυτόν Ικ των ίντων ύπίδειγμα λαβείν, ίνα τούτω Ι;ΙΙ.Γ Μΐηΐ εχειηρίυηι ρείεΐ'ε, ({ΐιοιΐ ρο$$ε1 ΐΊίηηιεοη-
χαΐ προσηκόντως έφαρμίη). 03^ γαρ λογογραφών μ,Γ!Κ'[ιΐΓΓ :ιι1:ιρΙ;;|·.·. ΟΐΙΗΐίδ εΐΐίΐΙΙ δεί'ΪΗδ ΒΟΓίρΙΟΓ >ί·
έχ των αληθώς δντων προφέρει τάς ομοιώσεις χα\ η]Ί1ίΐιΐ(1ϊηεί> 3(]1ιί1>εΙ, ΕΙ εχεπηρίβ ηοη ΠιΊίΓΐΐ, ρια>
τα παραδείγματα, χα\ μάλιστα έπ\ των εκκλησια 8εΓΐίπ> ίη ΓεΙ>υβ εεε1ΐ8ί.^ιϊείδ. Λΐ Γενβτβικίιΐδ 'ίΐο
στικών δποΟέσειυν. 'Αλλ' 6 αίδέσιμος ούτος το μη ροί,Ίΐυ ςαοιΐ ηυΐΐυιιι βδΐ, 3ϋ δι οκδοί, βΐΐαίοςιιε^ίιηίΐϊ
ί« ώ; δν προθε\ς, χα\ ώσπερ πράγμβτος υποκειμέ ΙΪ'.ΚΙΜ τεϊ η3ΐιΐΓ3 εοηδΟηΐίδ, νοεαΐηϋ$ ΒεοιίΓβΓβ β·ηί·
νου Ιξομοιώσας, μιξ^θηρας ημάς ίνομίζει, ύπο ιιι:ιΐί;ι, Ίι:ι ρτοΓεοΐο ΐηεεηδυδ, υΐεοιι^πιευΐίιΐδ ι\\ΰ»-
ίυμοΰ κινούμενος, Γν* εύλογώτερον εΓπωμεν '-δί,λον ηιαδ ; Γιςι:**. εαϊιη οχεηιρίυπι εββε ρεηΐΐυδ βΐΐδοιιιιπι ,
γαρ ως πάντη 4πεοικος τίι παράδειγμα · ίκ γαρ του ι!ΐΓΠΙ(ΪΊ·ι|1!ΐ!Γ·ί;ι <· ν. Η ρ: ιι 111 8)111)11 8 Γβ ΡΓΟΓ5ΙΙ5 00111-
μηδχμή μηδ»μώς δντος έξομοΐΛΐ! · πώς 6υν έφαρ- [ι ηιεηΐίΐϊα ; ηιιοιηοιίο ο·§ο ςιΐ3ϋΓην>Γίι πι ηηΐιΐΓΐΐιιι
μίβει τοϋτο μετά του 5ντο; χα\ ύφεστηκόΐο; ; βχδΐδίεηΐβιη εΐ Γβαρδε οοιίδϊίΐεηΐεηι ? 5ε^ ηο νΐιίεη-
'Αλλ' Γνα μη ιτρος ούδίν έλίγχοντβς δίξιβμεν, αφέν ιιιι. ι 3(1 ι·'· ·;'!"' ιιϋιίΐ εδί Γε$ροη(Ιϋΐ·ε, οη)Ϊ58θ ΊΙΙη
τες τδν ιτροκείμενον σχοπον (ου γαρ έλέγχειν τού- ςυοά ηουίδ εδί ρΓ^ιροδίΙηιη (ηοΐιιηιιΐί οηΐιιι ι·ε(1ηΓ-
την βουλίμεΟα Ουμούμενόν τ« κα\ όργιίίμίνον, αλλά (.ιιπν ϋοηιίηεηι ΪΓ3 ίιιΠίΐηηι.Ίΐιιηι, ^Ί) νειίΐ.Ίΐβ'ΐι
τήναλήθειαν ερευνών, και ταύτην φανεροΰν), φέρε ρ^Γ^ιι^^ε^ο, ει οβιιι ρίΐεΓαεεΓο), β^ε, ιΙ'κΊα ο^ιι5 ΟΓ-
χαθ' είρμ^ν τ& παρ' αύτοΰ εΐρημένα Ιζετάαωυεν. ϋίηε δϊηχιιΐη ειρβηιίαιηυβ. ΑΊΐ Ι./ΙΠΙΓ: Ουιιι Ι,ιιΐ'ηϊβ
ΦηιΊ γαρ οΰτιας · Μετί των Λατίνων μεν ομολο- ηυϊιίεπι (ηΐεηΐυτ ϊΐίικί, εχ ΓΠίο, εΐε., ηοϋίβευιη ηιι-
γοϋσι το, εκ τοΟ Υίοΰ,κα\τά λοιπά· μεΟ* ημών οε ΐεηι (ΙΊευηΐ, εχ ΡηΐΓβ ρΓοεβιΙεΓε. ϊΐχκ «Ιίοοιίί ηεβπΓΟ
τ> έχ του Πατρός 6κτ:ορεύ=σΟαι λίγου ιι. Ταύτα ίε ΐβ ϊϊηιιιίαΐ, ίίΐίηοδ ί}ΐιθ(|ΐιο ηοΐιϊδειιηι Γηιοπ, δρϊ-
λέγων αγνοεΓν προσποιείται, άτι καΧ Λατίνοι ίκ του ΓΪΙιιηι εαιιοΐυιη εχ ΡαίΓε ρΓοεε(1ετε ; βχ Γίΐίο νεπ»
ΙΙιτρός -Λ II :·>.-/ το άγιον έχκορεύϊΐΟαι μεΟ' εΐΐβιη ηυϊ φΐίϋειη Γ^ΐβιηυτ οιιπι Ι,αΐϊηϊδ, νίτηιη
ημών ομολογούσι· τ6 δε καΐ εκ τοδ ΪΊ&5 μετά Λα Ιιοε ίρϊυιη 3 3»ιιοιίδεύο&Γι α55θ·Ίπιυβ. υ ίΐιι εδ^.-»
τίνων μεν οαολογοϋμίν, παρά δε των αγίων τούτο (ΙΟΟΙΟΓ85 ίρ505 30 Ιΐ)εο1θ§υ5 1«5ΐθ5 ρΓθΤεΓ»ΙΙ)ΙΙ5, ΙΙΟΙΙ
ε; λέγομεν. "ϋ:ι ίέ οϋτοι: 2/:ι, αυτού; τνϊ/ς οιιιηΐδ :ιιιΙ οηιιιΐ», <]ΐι:ε ('·' Ιιηε ικαίετί;)
 119 ΟΙΙΪΟΟΒΙΙ ΜΛΜΜΛ Ο·. ΡΑΤΗΙΑΒαΐΛ

Ιιοε υηι » $3ιι- ε!; μέσον προΟώμεν, ου πάντας ουδέ πάντβ

εΐϊι.
αυτών Ιν ταύτη τί) ύπ-,βέβιι είρημίνα, άλλί
*ινας , χα\ εξ αυτών ολίγα εις μερικήν
τίνα «ληροφορίαν , ίτι εκ των αγίων λββίντ.ς «.
γομεν.
Ιΐβςιιε δβηείυβ ϋρ-ϋΐοδ ίηββηηοηβϊί Τΐιεοϋο-
βιυιιι ιηρβΓίΐοΓβιη, ςυϊ ίι.ι ίηεΐρίΐ: δυρΓβιηιιιη Ιιυ- Κα\ δη φαμεν, ως 4 θεΓος Κύριλλος εν τφ προς
ωηη» βίοπα ευΐη.βη , Μ,· »1ι : Β3ριίζ3ΐυΓυηι ίη- βασιλία θεοδόσιον λόγω, ου ή άρχή.'Τής μεν εν
Φΐιυβιυιη ίη ί8ηε ει δρϊπία 83ηοιο ; Ββη ,,ιιοϋ ανβρώποις ίύχλείας της άνωτάτω, φησί'Βαπτίζϊΐν
δριπίιι,,, ^ρΐΐί.ΐ!, ϋβϋβκι ίηΓ,ιη(1θΓβ 3ΐίθηυιη ς(|Μ, ϊφη τον Ίησοΰν εν πυρ\ χαΐ άγίψ Πνεύματι, οδ τα
οι ιηιηϊίΐβΓ, δε<1 ευπι βιιρηβιη» ροίεδίβιε ιιΐ άλλότριον τοίς ββτττιζομίνοις ένιέντα Πνεύμα βου-
λοπρεπώς χαΐ ύπηρετιχώ;, άλλ' ως Θε6ν χ»τά φΰ-
ίΐιηιη>
βϊΐ. Ιιι ερίδίοΐβ ςυθ(|υβ3(1Νεδΐοπυιη, ειι]υδΙηϊΙιιιηι σιν μετ' εξουσίας της άνωτάτω το εξ αδτοΰ χΛ
ββΐ : €υιη $3ΐτ3ΐοΓ ηοδίει- (ϋβεΠε ρΓοηυηΐίει, ίδιον αδτοΰ. Κα\ εν τφ προς Νεστόριον λόγω., οδ
0"ΐ3ΐηνΪ8, ίηςυίΐ, δρίπΐυδ δυβπι ή 4Ρ/.ή· Του Σωτήρος ημών λίγοντος έναργώς,
|"3 ίιιΙΐ'ΙΙι^ίΐιΐΓ ρεΓ 8888
νηβίν Εί χα\ ίστιν εν ύποιτάσιι τδ Πνιΰμα Ιδι-
δρίιϊΐιΐδ, ηοιΐ ίΊΙ/ιιβ, ε*ΐ ΐβιηεη Ιι.ππ] χ^, χα\ δ}] χαι νοείται χαθ' εαυτό, χαθο Πνιΰμα εστί
ΓίΜο :ι1ίοΐιΐδ(]ΐιίρμ8 εδί δρΐπΐικ νεπίαΐΐδ, χ»\· ούχ Υί6ς, άλλ' ουν έβτιν οϋχ άλλότριον αδτοΰ ·
ηυΐεπι εβί €Ιιπ5ΐιΐδ : ει εβΤυη^ίΐυρ βΐ) ίΐΐο ηοη ίεευΐ Πνεύμα γαρ άληβεία; ώνόμασται, χα\ ϊβτι Χρίστος
αίςυβ 31) ίρβο Οεο Ραΐ™. (ΐ,,οϋ νερό δβιιοΐιυ Ρϊίει- ή αλήθεια* χα\ προχείται παρ" αδτού, χαΟάπερ
μεΓ νοεειη, εΟυηιΙίΐυΓ, ίηΐίΐΐί^ι ρι-οοοίδίοιιεοι. ίρβε- ίμίλει χα\ έχ του θεού χα\ Πατρός. Ότι 'λ %>>
»ηεΐ ϋβοΙαΓβΐ ίη εχροδίϋοιιβ δχιηϋοΐί. Αίΐ βηίιη : ΕΙ προχεΓται αντί του έχπορεύίται 4 άγιος λέγει, πιρ-
ε/Γυηϋϊΐυι·, Ιιοε εβί ρι·θ€ε<1ίι. Ι3ηφΐ3ηι βχ Γοηΐε 3 ίστησι τούτο 4 ούτος εν τ}| του συμβίλου εξηγή
Οεο ΡβίΓε. Ηΐε ϋΐυϋ, οή*υη<ΙιΐϋΓ, :ι!« ΐΐΐο ιιοιι ββευδ σει · φηαΐ γαρ· Καΐ προχεΓτζι, ήγουν έχπορεύετι·.,
ηΐς.ιβ 31) ϊρβο ΡϋίΓε ; ςιιηπίοαΌ ίηΐεΙΗ8εηϋιιηι ? ώ; άζί) πηγής του θεού χαι Πατρός. Άλλα το τ.ρο-
3ί ειιίηι άίχίδβεΐ δοΐυηι, βίΙυηίΙίΐιΐΓ, αΐίπ, ςυο- χεΐται παρ' αυτού χαθάπερ αμελεί χ*\ έχ του Πα-
φΐε δεηδϋδ Ιοειιηι Ιΐ3ΐ>ει·εΐ ; ββιΐ οηπι 8άϋ3ΐ, Νοη ';.'.--, τί αν νοήσοι τις ; Κι γαρ το «ρο/είται άΐζλώ;
δεειίδ 3ΐί]υβ βϋ ίρβο Ρβίπε, οηιηεηι ϋεΐοπ{υεΓβ βι-η- ΐλεγεν, εΤχε χωράν Αλλο τι νοεΤν · εί ΐ: , χαθάπερ
ΒΙΙΠΙ νο1ειιΐί1)ϋδ ρΓϊεοϊϋίΐοεεβϊίοοεοι. Κίοιβ^οιίδ Ββ- αμελεί κα\ εκ του Πατρο:, ούδεμίαν «ρόφασιν χ«τ-
«Πίϋβ ίη οριΐδευΙίδεοιιΐΓβ Ευηοηιίυηΐ; ίπ εαρίΐε, ευ- Ο ίλιπε τοις έΟίλουσι λέγειν. Κα\ 4 μέγας Βασίλειος
]ΐιβ ίηδεπριίο εδί : Οπου ιιΐ δε Ιιβίκΐ Γίΐίυδ 3(1 ΡβίΓβηι, εν τφ κατ" Εύνομίου, εν έν\ των χεφιλαίων, οί ή
ίΐ3 δμίηΐϋδδείιβίιεβι »ά Γίΐίϋοι : ΙϋεΪΓεο, βίΐ, Γί- επιγραφή, "Οτι ως 4 ΥΙος προ; τον Πατέρα έ'χει,
ϋοδςυϊϋειη ββΐ Οεί ΥεΓουιη, τε^αιη βιιίοπι Γίΐϋ ούτω τ% Πνεύμα προς τον Υϊον( ν ' "'' ' Αι& τούτο
δρΪΓίΐιΐδ : Ροτίαηι βηίηι, ίηςιιίΐ, οιηηία ίΐτΐιο Ηη*- χα\ βεοΰ μεν Λόγος 4 ΥΙδς, ίημα δε Υιού τδ Πνζί-
Ιί» ίνα'; εΐ ΐ|ΐιι;ι νεΓϋϋω Γϋϋ, ρρορίεΓεβ βίβϋίιιιη μα· ΦέρωΓ γαρ, φησ\, τα χάΓτα τφ /Ί/,-ΙΛΊ της
ίικίυίΐ δρίηΐυδ, ςυο<1 εβί νεπϋυιη Οβί : νίνυηι ΡΟΓΓΟ δννάμεως αυτού ' χα\ επειδή 4ήμα του ΥΙοΰ, '.· ι
έΙεΠϊοαχ εδί Οοί νετϋαιΐ) ει βεηιιο. $3ηεΐιΐδ βϋΐεπι τούτο την μάχαιραν φησι του Πνεύματος, δ 1?τι
ΑιηϋΓΟδίυδ (3(1 (|ΐιεοι δεπϋεοδ (Ιίνίουδ Βΐδίΐίυδ : ρ°ήμαθεού· λόγος δε θεού χα\ (ίήμα ζών χα\ ένιρ-
Α^ε, ίικιυίι, \ΪΓ Οεί, «ιπβικίο ΟΙιπϋΐί Εναη^Ιίαοι ηοη γόν. Ό δε άγιος Αμβρόσιο; !*· 4 θείος Βασίλειο;
δΐ) Ιιοιηΐηίΐιιΐδ βεεορίδΐί :ηιΐ ύίϋίείδΐί, δεϋ ίρδε ΐε έπιστέλλων ίλεγεν · "Λγε όή, ώ άνθρωπε του Ηεοϋ,
ΙΙηπιίηιυ ΐΓ.ιηδΙιιΙίΙ ι1ο]αιϋοί|,υ5 (ι·π·;ι: ;ΐιΙ «ροδίοΐί- επειδή οίι «αρ' ανθρώπων τταρίλαβε; ή έοιδάχΟης
Γ.ΊΙΙΙ (ϋ^ηίίαΐ^ιιι), )Ϊ1>ΓΟ ρΓΪιηο Οε δμίπ'ΐυ 83ηε(ο3(1 τδ Εϋαγγέλιον του Χριστού, άλλ' αυτό; σε 4 Κύριο;
Ορβίίηηυηι ίιηρεηιΙΟΓεηι, εβμ. 10, 8ε(1 ηει|υε, ίηςυίι, άπδ των χριτών της γης επί την προεδρίαν των
ευιη ϋε Ρ3ΐπβ εχίι, ϋε Ιοεο τεεειίίι, βΐ ηιιβδϊ εοΓρυβ η ά-οστόλων μετέθηκεν), οϊτος 8ή ιιρδς Γρ»τιαν6ν)
3 εορμοΓε δερβΓαΐυτ ; πβφΐε ευιη ί'η ΡβίΓε εβί, τδν βασιλέα εν τω πρώτω βιελίω τφ Περί του &γ(ου
«)ΐΐ3δί ίη οοτροΓβ Ι3ΐιςιι«ηι εοΓ))»·, ίηεΙικϋΐιΐΓ. δρϊ· Πνεύματος, κεφαλαίψ δεχατω, φησ(ν· Άλλ' ουν*
Γίίυδςυοαιιε βίηείυ» ευηι ρΓοοεϋίίεχ ΡηΐΓβ εΐΓϊ- έπίΐδαν έχ του Πατρός εξέρχεται, άκδ τόκου ανα
Ιίο, ηοη ϋ(·ρ;ιπιΐιΐΓ η Ρ.«ΐι·ι·, ηοη δεραΓβΐιιτ 3 Γίΐίο. χωρεί, -/αϊ ώσε\ σώμα χωρίζιται άπδ σώματος ·
ΠικΜίκιιΙηιοιΙιιιη ειιίιη κεραραΓί ροιε$ΐ 3 Ρΐΐτε, ψη οΰ£έ γαρ εν τφ Πατρ\ ως βτ,θεν εν σώματι άτε
δρίπΐιΐ! ΟΓΪδ ο}ιΐδ εδί ? (|ΐκκΙ υΐίΐ]υε ει χΐΡΓηίΟΐίι δη σώμα εμπερικλείεται. ΚΙ τδ Πνεύμα £1 τ&
ϊηϋίείυιη, εί ύΐτΐηίΐιΐίι εχρρίιηίΐυηίΐβιεπ). 53οεΐιΐδ αγιον ήνίχα έχ του Πατρδς χα\ του Υιού εκπο
Λ^ΜΐΙ,ο ίη βιΐ3 ερίδΐοΐ3 <|ΐι:ιιιι ηιίδίΐ δΐιΐδεπρίίοιιί- ρεύεται, ου χωρίζεται του Πατρδς, οδ χωρίζεται
1>υ3 εειιΐυιη ε(νί§ΐιιΐί ερίδεοροΓυηι πηικίι.'ΐιιι :κ1>:ιη- του Υιού· τίνα γαρ τρόπον δύναται χωρίζειθαι του
εΐϋΐη Κ5ΐιοι1ιιιιι βεχίβιη, (1ε οε»1ο Αιΐ£ΐι$1ίηο Ιια?ε Πατρός, Πνεύμα στόματος αυτού δν ; 3 πάντω; χαΐ
1ΐ3)ιεΐ : Βειίυβ Αιι^ιΐδΐίηυδ ρΓΧΒΐ&ηΐϊβιΙιηυχΙοεΙΟΓ. της άΐδιότητος δείγμα εστί, χαΐ της θεότητος εμ
Ει πίΓδίΐδ : Υι·.πΐ;ιΐίϋ ρΓϋϋεηΐίδδίιηυδ ρηΕϋίε,τίοΓ φαίνει την ενότητα. Ό άγιο; Αγαθών εν τη έ-ι-
1)β3(υδ Αυ^υδίίηαδ. Ηίε ί§ί(υΓ Ιεαίιΐδ Αιιςιΐδΐϊηυδ στολή αϋτοΰί ην «ρδς την λγίαν Ιχτην σύνοοον

" Η«1)Γ. ι, 3.
121 ΟΟΝΤΒΑ ΕΡΙΙΕ5ΙΠΜ. 122
Επεμψε, παρά Ικατδν εΓχοσιν επισκόπων βέβαιου- Α 3ΐ1 Οι-Οδίιιιη 8ΓΓΐ1)Ρηβ : δριηΐΐΐί, ΐηηυϋ,ββηοΐιΐδ ηοη
μένην, -α'λ του μαχαρίου Αυγουστίνου τοιάδε φά- ρι-οοβιϋΐεχ ΡβίΓβ 3(1 Γϊΐίυη», βί 3 Ρϊϋο :
αχει · Ό μακάριο; Αυγουστίνος ί έξοχώτατος διδά- ιίβηι οΓΟΒίιΐΓβΓη ; 8β(Ι 31) υίΓοςιιε βϊιηιιΐ
σχαλος· χαΧ πάλιν Ό σοφώτατος της αλήθεια; ΚιΐΓβιΐδ ϊιίεηι ΠΙ)ΓΟ ΐεΓίϊο οοηΐτβ ΜΛΧΙΠΙΙΙΠΙ
χήρυξ 6 μαχάριος Αυγουστίνος. Ούτος ο!ν 4 μαχά- 3 ηιβ, 8Ϊ ϋεδυ1)δΐ3ηΙΪ3 Ραίπδ βδΐ Ρίΐΐιΐδ, (Ιο δ»Ι)δΙ3η-
ριος Αυγουστίνος προς Όρώσιον γράφων οϋτω ιΐβΡβίΓίδ 851 εΓιβηι δρΪΓίΐιΐδδΛηοΐιΐδ, ΟΙΙΓ υηπδ Ρϊ-
φτσ: · Το Πνεύμα το αγιον οΰχ έχ του Πατρός είς Ιϊυδ δϊι, εΐ αΓιιΐδ ηοη δίΐ Ρίΐίιΐδ ? Εοεε Γείροηάεο, δϊνβ
τδν Υίδν έχπορεύετα^ καΧ έχ του Υίοΰ εκπορεύεται οαρϊβδ, βϊνβηοηοϊρίηδ: Οε Ρϋΐηε βδίΡίΙίιιΜε Ρ:ιΙΓβ
έπΧ τψάγιάσαι την κτίσιν, άλλ' άμα εξ αμφοτέρων βδΐ δρ'ιπίιΐδ δίηοΐοί : κά Πίε βεηίΐυδ Μΐ, "
εκπορεύεται. ΚαΧ πά/ιν ό αυτός εν τψ κατά Μαξι- αβηβ ; Μεο ί!Ι<: Γΐΐϊιΐϋ εδί Ρϋΐπβ, άειμιο εδί :
μίνου γ' βιβλίω φησί· Ζητείς παρ' εμού, ε! έκτης ίδΐβ ίυίβηι δρϊπΐϋδ υΐπϋδςυβ, (ΐυοηί.ιιη βΐ) υΐτοφίβ
ουσίας του Πατρίς εστίν ό Υίδς. έχ της ουσίας του ρΓΟοείϋΐ. δβ(1ίι1βθ€ΐιηκ1ε ΠΙο Ρίΐϊϋδ Ιοο,υεΓβΐυι·, βίΐ:
Πατρίς εστί χαΧ το Πνεύμα το αγιον, ίιά τί 6 μεν
είς εστίν Υΐδς, τδ Ιέ Ιτίρον ουκ εστίν Υ!<5ς ; Ίίοΰ βδΐ βυοίοΓ, (ΐ»ί ιβίβιη Ρίΐίοπι βεηυϊΐ, εΐ βΐβηβηϋο εί άβ-
αποκρίνομαι, χ4ν τ« λά6η.-, καν τε μη λαβής · Εκ , <1ίι ϋΐεΐίβΓη (ΙεΐρδορΓοεεάβΓείδρίΓΐΐυδδβηοΐυδ.Νβηι
του Πατρίς έβτιν 6 Τΐδς, έχ του Πατρίς εστί χαΧ ηίϋϊ ρροοεϋεΓεί βί (1ε ϊρδο, ηοη ιΗοεΓεί (Ιϊδοΐρϋΐίβ : Α€-
το Πνεύμα το άγιον · άλλ' εκείνος γεννητδ;, τούτο νρίΐβ 8ρίήίαηι ιαηοκηι ιο ; ειιηιςιιο ίηδυπίΒηιΙο άβΓΡΐ,
έκπορευίμενον. Διδ εκείνος μϊν Υιός εστί του Πα- υΐ 3 δβ ςιιοΐ]υε ρΓοεειΙεΓε δϊβηΊΠοβηδ, 3ρεΠο οκίεηιίε-
τρδς, ίφ' ουέγεννήβη, τούτο δε τδ Πνεύμα έχα- ΓΟΙ Οαικίο, ηυοϋ δρϊρβηιΐο ϋαΙ)3ΐ οοουΐΐβ. Οαίβ εΓ«3
τερου, ότι εξ άμφοτίρων εκπορεύεται. 'Αλλά δια βί ηβδοεΓείυΓ, ηοη Ιίΐιίαιη (1β ΡαίΓε, ηεο Οηΐιιιη άβ
τούτο περΧ εκείνου λίγων 6 Υίος Ιφη · Έχ του Ρίΐίο, βεα ϋεβηιηουυβ αΐϊαυβ ηαδεεΓεΙυΓ, βϊηβ άη-
Πατρίς εκπορεύεται, ότι 6 Πατήρ της έκπορεύσεως 1)ϊο ΡίΓιυδ αΐοεΓείυτ βηιοοηιηι. Αο ρεΓ ηοο, ςιπί
αύτοΰ εστίν αρχηγός · 8ς τοιούτον Υίδν έγίννησε, Γίϋιΐδ 3ηιΙ)θπιηι ηυΐΐο ιηοίΐο εδί, ηοη οροΠιιίΙ η3ϊθί
χαΧ «ν τψ γεννάν δέδωχεν αύτώ, Γνα χαΧ εξ αυτού βυιη όε αιη1>ο1)ΐΐ8. Αηι5θΓυηι εδί εΓ£θ δρΪΓΪΐϋδ 8»ιι-
έχπορείηται τ6 Πνεύμα το άγιον. Καΐ γαρ ε! μη οΐυβ ρΓοεεϋεηιΙο άβ βηιοοίιυδ. Ει ΐηίΓ» ΐη εοϋβπι
έξίπορεύετο τδ Πνεύμα τδ αγιον χα'ι εξ αυτού, ουκ 83ΐϊδ βίΐ ερ^ο ηο!)Ϊ8, <ιυί3 ηοη εβί 3 δεϊρδο
αν είπε τοϊς μαθηταΓς· Λάβετε Πνεύμα άγιοτ ' Κίΐϊϋβ,δβά 31) ϊΐΐο, άβςυο ηηΐιιβ ββΐ : ηοη βδΐ 3 ββ-
κα\ τούτο έδίδου έμφυσών, Γνα κα\ παρ' αύτοΰ έχ- ϊρ5θ δΐ'ϊΓΐΐιΐδ δαηείϋβ, δεϋ ιιΐ) ίΜο (Ιο ς«ο ρΓΟοείΐΐ;
πορβϋεσθαι παραδηλών, άποχεχαλυμμένως ίμφυ- βί (|ϋΐ3 ίο υίΓοςηβ ρΓΟοεύ'Κ, βΐοαΐ ]3ΐη οβίβηάϊιηιΐί,
οών άποδείξτ), δπερ πνέων χεχαλυμμένως έδίδου. ^ "ηιΐβ εΐ δρίΓΐΙιΐδ Ρίΐηδ (1ΐεΐ«3 βδΐ, εΐο. δβηοΐυβ »α-
Έπειδήπερ οδν εΐ έγεννίτο, ου μίνον έχ του Πα- Ιβηι Αηββίίδϊαβ, άβ ςυο δβιιείβ ί^ηοϋϋδ ββχΐβ
τρδς, οϋτβ μίνον έχ του Υιού, άλλ' εξ άμφοΐν δή- δοδοΊρϊιηιΐδ, ΐηςαίι, δβηείιιηι ΑηβδΟδίιιπι ; είΤΙιεο-
«ουθεν αν έγενν3το, αναντιρρήτως Υίδς άμφοΐν αν (ΙοΓυβ Ηβΐ'κβιι» βρίβοορυδ τεδροηίΐΐΐ : δβηοΐυιη νο-
έλέγετο· χαΧ δια τούτο, Υίδς γαρ άμφοΐν ουδαμώς 031 υηίνβΓδϋδ Οήβηδίιυηο 1>είιΐ3Β ιηεηιοπχ Αηϊδίί-
ϊΐναι δύναται, ούχ Ιδεί γεννηθήναι αύτδ εξ άμφοΐν. δϊυηι, Αηΐϊοοίιεηυηι οϋπι βρίδοοριιιη ; βί ςυΊ Ιιυηο
Άμφοΐν Αρα Πνεύμα εστίν, έχτ.ορευίμενον εξ άμ ηοη Γβεϊρίΐ, ίΜυπι Οβυβ 3ΐΐ3ΐΙιβιιΐ3ΐίζβΐ ; βί Γβδροη-
φοΐν. ΚαΧ κατωτέρω εν τψ αύτω καφαλαίψ · άρκείτω ϋβρυηΐ οηιηεβ υηα νοοο, Αιηβιι : Ιιϊο βΓβο ββηοΐυδ
τοίνυν ήμΐν, 8τι ό Υίδς ουκ Ιστιν εξ έαυτοΰ, άλλ' ϊη ββΓίηοηβ, ςιιί ΐηβοπρίυβ ββΐ, ΰε ηαί» ηΐ"" ηοί
εξ ου έγεννήθη· ουκ εστίν εξ εαυτού τδ Πνεύμα τδ πεάίηιν» άομηαΜα! νίτϊίαΐϊι, οα]υδ Ι3ΐβ Οδΐ ϊηίΐίυιη :
αγιον, άλλ' εξ οδ εκπορεύεται · καΧ έπεΧ παρ' αμ ΕοΓϋπι ηϋ2Β (1β τεοΐα Ηάβ ηοδίΓ», δίο «ϊΐ : Εχ βο ροιτο
φοτέρων εκπορεύεται, ως ήδη άπεδείξαμβν, 50εν ςιιοά ρΓορΓίαηι οΟΓροΓΪδ εδί, ρείίΐο εχεηιρίο, άε-
Πνεύμα Πατρδς εΓρηται· χα\ τί λοιπά. Ό δϊ οΐ3Γ3νΐιηϋδ, ΐ}ΐιοηιθ(1ο ίη ιΐίνίηίδ βΐίβηιιη δίΐϊιι 31-
άγιος Αναστάσιος, ιιερ\ ου ή αγία Ικτη σύνοδος ΐεΓΟ βχ ρΓοροπίοηβ βΐ δϊπιίΐίΐυιΐίηβ ηιβηιίΓΟΓίιηι.
λίγει · 'Αποδεχίμεθα τδν αγιον 'Αναστάσιον · κα\ .ν Ηίβ βηΐιη Γίΐίοηβ εΐ βρΊΓΐΐυδ οι·ΐβ β]ιΐδ, Ι)βί τίάεΠοεί,
Θεόδωρος ί Μιλιτηνής άπεχρϊθη · "Αγιον αποκαλεί δρΐπΐιιβδοηοΐαβ (ΙΊεϊΐϋΓ, ειιπι 08 8Η νηΐββιιΐΐυι.
•κία» ή Ανατολή τούτον τδν της όίίβς μνήμης ΕΙ ΓϋΓβυβ : δρίπΐυβ, ςηΐ »ϋ βο ρΓΟΟβίΙίΙ βί ηΓιΙΐίιιΐΓ,
'Αναστάσιον, τδν γενίμενον έπίσχοπον 'Αντιο- ηοη 3 ΡβίΓβ βοΐυηι, 8β(1 βΐίαπι 3 Ρίΐΐο. Ει ηιιίοιίδ-
χϊίας · χα\ τδν μη δεχίμίνον αυτόν ό θεός άναβε- (ΙϊπιίηΙβΓροδΊΐίδ : Ιΐηηυε, ΐη<ιιιίΐ, Οοιηΐηυδ οδίοηίίειίδ
ματίίί). Καΐ πάντες ομοφώνως εΐπον τδ 'Αμ^,ν · ειιηι δβ £888, 3 (ριο εχδίβΐίΐ δρίπΐυδ ίιΐδϋΙΒίηδ ίιι
ούτος οδν 6 άγιος εν τψ λίγψ αυτού, ου ή μεν επι (Ιίδοίριιΐοδ »ίε1)31 : Λ^^^ρ^/β Βρίτίίαιη ιαηοίαιη. Εδδβ
γραφή, Ι7βρΙ »ών χαβ' 1[μάς ύρθών δογμάτων της ροΓΓΟδβπηοηοη» ϋΐιιηι 1ιυ]ιΐδ βυοίΟΓΪδ, ΐεβ13ΐ)ΐΐϋΓ
άΛηθβίας, ή οέ αρχή, Των πϊρ'ι της υγιούς ημών ΟοηδΙβηΙίηοροΙΊίβηοΓϋηι β^ηοίΐιΐδ οοηΐΜ Αοΐικίχ-
πίστεως, οΰτω φησί · Του δε σώματος τδ ιδίωμα ιιυιη εβΙεοΓίΐϊ ; ρΓοΓεΠ «ηϊιη ΐηάε ΐεδίΐηιοηΐβ. Τβ-
λιβίντες ως παράδειγμα, την άλληλουχίαν των δΐϊδ επί εΐ'ιβηι Νίΐιΐδ
δίίων παρεστήσαμιιν δια της των μελών αναλογίας τε καΧ είχασίις. Ταύτη γαρ καΧ πνεύμα στόμα
τος αυτού, δήλην τοί βεού, τδ Πνεύμα τδ αγιον λέγεται, στίματο; δντος του Μονογενούς· χα£ · ^Πνεύμα
««λιν εξ αυτού έκπορίϋίρενον χαΐ άποστελλομενον, ου μίνον «ιρα του Πατρδ:, αλλά κα\ παρά του Υίοϋ'

. χν, 26.
123 ΟΒΕΟΟΚΠ ΜΑΜ.ΜΕ ΟΡ. ΡΑΙΒΙΑΚΟΗ Β 1^4
χαΧ μετά τι.··* · Κ .· '·. μην Α Κύριος εξ αυτού δειχνύς αύτδ ΰχΑρχειν, Ιμφυαών τοίς εαυτού μιΐτ- Γ;
Ιλεγε·*Α4££Γβ Π ·'..·> άγιοτ. "Οτι δε τούδε όλίγος,μαρτυρήϊΐι χαΧ ή ϊΟνοδοςή χχτβ 'Αχινδύνου, μιρτθ|>1»«
έχ τούτον προχομίζουϋα' χ»Χ χΰρ Νείλος 4 Κα6ααιλ3;.
Α(1 !ι < Γ Ι |.·|·Λπιι· '· - . ά(ί ΜΙ» β»ιιοΙιι$ ΤΙιβοϋοτιΐί Α Ό ίϊ ίγιος Έπιφάνιοί, ·κ*ρ\ ο5 ί Ιιγιο;
δίικίίο »ά ΠΙΜΜΙ) ββ<·ιιηιΙί βαΐ Ιίΐιπ οοι.ΐι .ι ΙΟΟΜΟ- Ι ϊτουίίτης εν τφ <<λ*ι του β' αυτού βιβΧου του
ιιι.νΐιο·; :ιίΙ : Κ|ΐί(.|ι:ιιΓιιιιιι *, ΊΙΙΙΜ<, βΐ νιΐιι Ιιιιιι εΐ ιιιί - χατλ Είχονομα/ων λίγει· Έπιφάνιον Τνμιν «α\
ναΓπΊιπιιιι ν'ΐΓΐιιίΑ ηιιχΐιιιιιιη. ΚιΐΓ8ΐι& ίίίβηι Ίη 6·ι ϋγιον χα\ μίγιβ^τον Ιν 0«υμβτουργ(αις · χβ\ ·ϋϋ:ν
η ! Υΐ!ΐ<·ι· ΊΙΓΙΙ ρρίϊΐοΐ.ι, ι] ι Γ «ίι· ίηι'ίρίΐ: ΛΙΐΡΓί Ιίίιί . ό αυτός εν τ?) τιρος Νϊύχρατον ΙΐΕΐστολ^ αυτού, ?; ή
ΐΐβπιηι ίίΐιΙβΙϊ,ΟΙΙ <1ιΙ·ΐθΐ<·: Ε:ι νει·ο, ίιιςιια, ηυχ Λ αρχή, Πάλιν ίτίρι σοι φυλαχ*ι, τίχνον ήγαπημένο·/.
ιιιρ ςιιχίίϊΐί (1ε Ιικτοιεοιι εΐ 1>.ΐ|ΐ1ΐ$ιιι»ιιι:ιι ·ΙΊ£ίρΓβη- φη»1»· Ά δΐ έπιζήτηιας άηοχριίήναί μί «ίρί τ»
Ιϊ* βίηςιιίαΐϊιη, ρΐυη ίΐιηΐ ςυαηι ιηοιίιιβ των α(ρ<3>ων χ&\ βακ«ισμάτων χατ' ί«ο;, (ποτο-
Γ«ΓΓβ ροβϊίΐ. Ε( ΠΙΓίΙΙβ : 8:ΐ]·.·ι Πιιιιΐιι 0>! Μ ).τ; ϋπιρβαίνκ μίτρον · χ·1 πάλιν· ΠεριττολογεΓν
•βίβ, ςιι . · ϋ«ίΓ«Γθ Ερΐρΐιιηϊο -Γ ν, ιι π ·\ιιι( βΐ ιΐβ- έβτι τα αυτί όφηγ«Ιϊβαι, α 4 Οιοφ^ρο; Έπιφίνιος
ί. ΓΙ|,Ι ι (ϋΐΐςεηΐϊυβ, (|υαιη »Ι) «ϋοςυονί* ΡβίΓβ. 8·- Ιξείρε χα\ διι'γριψιν, ως ο<Λι\< των Πατίριον · Ιν-
επιηι ΡΓ^Ο όβ Ιΐίΐ,τοβίΐιπκ ΙιΙίΓυιιι β]ιι« βνοΐνβ, βΐ τυχ« ο'ν τη ι»ρΧ αυτών Ι«ρ1 αύτοΟ (ΚΟψ, χαχεΤπ
ς<κε βΟΪΓβ ουρΪ8, ρβπιθ8θβ8 οιηιιί*. 5»ηοΐϊ ηιιοηββ διιγνώιη & μαβιΖν έφίιιαι. Ή 41 Αγία οίχουμενιχή
.-·· ν .ι β^ηοϋιιβ Ιοηιο ηιι*ι |ι>, ιιοΐίοιιβ ϋ ·ι;ϊιιιϊ, ϋι· ϋίπ- ϊχτη ιΰνούος εν τ4πψ τετάρτψ, πράξει δεκάτη, Τϋτρί
ει·ι Ιιοι· ϊΐ:ι ΙοήιιΐΐυΓ: Ι.ιτί ΐΜΐιιΐ ι.·ι ηιιιΙΐυηιιιιηΙίοΓίιπι τοϋδϊ του αγίου τάδε λέγει · Άνεγνώββηϊβν χαΐ
Ι.--ΙΙΜ "ΐι ,·ι, ηβο ήθη 3υοιοΓίΐ«ΐο* -.ϊΐκΓι Ερίρΐιβηϋ άλλων πολλών μαρτυρίαι, ϊτι χ>\ χρήιιι; του αγίου
β» Ι1 ΐϋ·!ΐι.-. ν. πιιοηβ ββΙί^ΟίίηΚ) ΙΚ.ΙΗ). ΠυΓβΙΙΙ Έ-ιφανίου ΕΧ των Παταρίωτ, άπ6 λίγου ξθ'· χβΐ
υ ιΙ.·.ι, β]τη<χ]ιΐ8 ϋ.-κο Ί ·|, ·: : Ει τίΐΐίιΐοΐ Ιιοο οοΐιίβ πάλιν ή αυτή λέγει· Κα\ πίιβέτω ήμ3ς Α
βχίηιίυβ Γ.ιΐίΤ η»8ΐβΓ Ερίρΐιχηίιιβ ΙΓ.ΙΙΊ.Ι: , εοηΐη II · -Γ,ρ ημών Έπιφάνιο; εν τψ χατα
ΑΓ!:ιϋιι-. <:ι ,, 1 ι ιιι-ϋ;,,·ι -.·;,,;.,':. -,·|.; ι :. ι χ\ ιι,ι,Ιιι·, λίγψ. Καΐ ή αγία οίχουμίνιχή ζ" ο^νοδο: ίν τ|)
ίΟΙίΟΗβ ΚΧΐ·: Ι.ι.·;, ιιι ,ιι. Ι, .-·:;.(! Ρα|Π8 ΠΟΙίΓΪ πράξει αυτής οδτω λέγει· ΑΙ β:6λοι του 4γ(οο Πα
Ι·.| ί|>:ι.ιιι ί. \::· ,ι :,:.;,, , , : !,.[ η ηοΙΪΜΙΙΙιί 8ΙΙΙ|| |,,·;· τρός ημών Έπκρανίου, ή τι λεγομένη 'Α;·*μρωΓ4ο
ΙοίΜΗΐ ΟΓ!ΛΙΒ, εΐ δοιιυί εοπι.ιι Ιοη^β Ιβίεηιιο να^ι·· χα\ αϊ λοιπαΐ εις -.,ζη την οίχουμένην 6:α6«66>,ν-
ΙΗΓ, «Ι ίίΓβ ρι,'Γ ,ΟΙΙΙΙΙ«8 βΟΟίβδίβδ (1ίϊ8(!ΙΐΓΐΙΙ3ΐί ΜΙΙί!, ται, χ»1 ό «ρΜγγος αυτών έξήχηται, χα\ «»ρΑ μι-
Ι;.ι |ΐ!ι· ιιϊ(.· >,ι,.ι·:ι:> ,ίΐ ιΐκ-ΐίϋ ΙίΙΐΓΪΙ, ΙΙ.Ι.Ί. χρον χατά ϊΐ8σ*ν 'ΕχχλησΙαν ·::-.:-.:. α είτίν.
8»8 Ν ··;].'.,. ι. ι:ι,ι, III ί'.ιιι.,ί π> ; Ρ«(βΙ11ϋΓ, Γ.ι|ΐιιΙ, (1ι:ί- Ούτος οίν 6 άγιος ίν τοίς «(ρημένοις ^ιίλίοις, Ιν
1.|·>·ι:ι ιιιι::ΐιι 61 ρΐΊΜΟίμ ιΙΐΙΙΙΙ 01 ΐΙοίηίΐΐίΐΙΙΙΙ ; ρ(!Γ5θη.1$ μ«ν τοίς Παηιρίας 4χ του χβτΛ Ήμυ^ίων λίγου
ραηΐβΓ ίιι |ΐι·<ΐ|ιΐ·ί.·:.ΊΐΊΐι·,ι, 1ι^μ'>$θΐίοί( ρίβ α^ηο- φηο^ν Όμολογούβι μία» βίίτητβ χαΐ βαβιλχ(αν χβ\
ϊΐ'ϋΐιΐ ; Ι'.ιΐιι ιιι III ιι.:ι;. !.!.,[,· | ,ιΐ ·; ιι.ι 5ϋ1)!>ΐ«1«ΙΙΙβΙΙ> αρχήν · ομοίως τα «ροΌωπ· Ιν ταΐς Ιδ.4η)·ι
τΐιΐ· ίΐί^οιιΐ ·», Ρίΐίυιη ΐ|ΐ.οΐ|ΐΐι· ιιοΐι |>:ιι 1··ιιι ;ιΓιΐ|π:ι.:ι Ο υποστάσεων εύ«:6ώς γνωρίζοΜβι* τον Πατέρα 4ν τ)
5β<1 |ιΙ;ιιιι: ρΐ'ΐ Γι.·:1υιιι οχ |ΐπ :,·. ι,ι ηαίιιιιι ει πατρική αυθεντία ύφεβτώτα νοοϋντες,
$υ1ΐϋί£ΐί'ηΙειιι αβίυΓβιιΙιΐβ ; βΐ βρίπίαυι $ιιιυΐιιιιι οΟ μέρος δντα του Πατρίς, Αλλά χαΟαρώς
(|ΐι.·ιΙι Β!)<Τ» ^ι-ιίιιΐιιι .ι Ι'-ι! υ ! '.':)ΐι Π41ΙΙΪΙΙ31, βΧ Γ.ι - έχ τελείοο γεγεννημένον χαΧ >Τειτώτα 6μολοτ«ύν-
Ιίε ]Ι;·Γ 1 ιΐι.ιιιι 8αΙΐ8ίβιεΓβ εχίΒΐίΐΝ»«Ιι:β. Ει πι λη- τε; · χα\ τ4 Πνεύμα £έ τϊι αγιον, β ή θεία
1·ιιι:ιΙιι : δρίΓΙΙΐΙβ 3300109, 8()ΪΓΪΙ|Ι9 ΚΓΙΙ^Ιίί 681, ΙΐΙ- Πΐράχλητον ονομάζει, έχ Πατρός βι' Υίοΰ ύφ
ηικιι ΐιτίΊιιιιι, ει Γ.απ· βιΓίΓιο. Ει ροβΐ ριυ» : 8ί- γνωρίζοντες. Εν δε τω Άγχνρωτφ· Πνεΰμι &γιον,
ευι εηίιη ΛΊ-ι/ι» ηονίΐ Ραίπιη »ί$ί Ι ιΐίη·.. Β« Ρίΐίηη» Πνιϋμα άληθείϊς έστΧ, φως τρίτον, παρά Πατρός
ΜΙΙ' ΡαίίΓ ", ί!3 ρίπίεηΙίοβΓε *υάΐθ, ηίοδ|ΜΓΪΐυηι, χαΧ Υίοϋ · χα\ μίτ' ίλίγα · "Ον γ4ρ τρίκον Οί'ίβΐς
ηκί ΓιΙΰΓβΙ ΡίΙϊυ8, α ψιο ρΓΟοειΙίΐεΐ * ιμιο ϊοπρίΐ, Ιγτω τύτ Πατέρα εΐ μ)\ύ Γ/Λς·, ούδί τύτ Πώκ «Ι
ηβϋ Κιΐίιιηι εΐ ΡΙΙΓΟΙΙΙ, ηίϋί ϋμίπΙιι<ι ««ΙΗΊΙΙ·, ςυί /.•ι) «' //<(,-·';:. ούτοι τολμώ λέγειν 6»ι οί/Λ τ&
νεΓε μΙιιι-ίϋιΜί, ςΐιί ι!(ι 'ιΊ ΟΙΙΐηίη, ηΐΐί ι- Ι ,ι Ι'.ιίΓο ίί Πνεύμα, ίί μη ό Πατήρ χαΧ 6 Τΐο; , «αρ' ου έχιο-
Ρίΐίο. Ει Γυτ8θ3 : 8ειιιρβΓ ί^ίΐ«ΓβΓ&ΐ ΡβιβΓ, βοηιρβΓ ρεϋεται, χαΧ παρ' οδ λαμβάνει· χαΧ ούίέ τον )":>,·>
(•πα Ι'ΊΙίιικ, «ι δρϊπιυβ εχ Ι'.ι!ι·ι· βΐ Ρίΐίο «ρίηίαβ. χαΧ τίιν ΙΙατέρα, εΐ μη τι) Πνεύμα τ6 αγ*ον, τβ 8β-
ΙΙ:Η(ΙΙΙ· ρ«Γ$ρίευυηι ο$ι εΐ ρΐ.ιηε ηϋηίΓεβίυιη, εΐ 3 ξάζον αληθώς, τδ βιβάίχον <* πβνϊα, ί «αρά του
ιιοΙιί$ βΐ 3 Ι,ΐιΐίιιί·, νοοειη ΊΙΙ.ιηι, Ειίαιη εχ Κίΐίο, Πατρός χαΧ έχ του ΤίοΟ · χαΧ μετά τίνα · Τοίνυν
ιΐι·ίΐιιι:ΐιΐ:ιιιι 088ε 3 (ΙοΟΟΓίύαβ οι ΐΐιεοίοςίβ : εχ φΐΐ- Πατήρ ην άεΧ, χαΧ Τίος ην άεΧ, χ»Χ -Λ Πνεύμα έχ
1>ιΐϊ κ:\ηοΐχ 8γηο(1ί (βΐαιηοηίοχ, <1αιη ηιιχ$ιιο ιΐιεο- του Πατρός χαΧ Που πνέει. Πρίδηλον βΰν έο-»ι χαΧ
Ιοροβ ΐΓίίΐατεΐιΐΓ, 3(11ιίΙ)βΙ>αιιΐ ιωιϊΐΗΟΐιια, ιιι «χ,ρΐΐ- φανερίιν, ότι χαΧ ήμίΐς τε χαΧ οΐ Λατίνοι παρά των
Γ.ΊίΠΙΙΙ (·.·,!. διβασχάλων χαΐ θεολόγων της Έχχλτ^ίί, τ6 χαΧ έχ
του ϊίού, π«ρελά6ομεΜ· Ιξ ώ» χαΧ αϊ &γ:οι οίχουμενιχαΧ βύνοδοι μαρτυρίβις επΧ ζητήβιι Οεβλνγιχβύ
«ράγματο; ^ροεχίμιζον, ως προδεδήλωται.
ΕΡΗβδ. Ε*Ε£.
Ει ουιη ΐΗϊβ <|«ϊ(1βτη Ιΐοΐΐβ »ο ΓΒΐίοιίίΙΗϋΐβτ Κ«Χ μετ' έχεϊνων μεν Θεμιτώς κβΧ εύλίγως τΙ)ν
Γιιϊδδβ βρροδίΐϋΐιι 8^»ι1ίΐ*} ααιΙΐΙ»ηιεηΠιηι ηϊιιηΐ; προσθήχην ίν τω ουμβίλφ γ«γο·/ένβι <ρ*αί · μεΟ'

11 ΜϊΜϋ. χι, 27.

 (10ΝΤΗΛ ΕΡΗΕ511ΙΜ.
ημών δ& λέγειν ταύτην οδ χαταδεχοντβι · χαίχοι γε λ ηοΐιΐβοιιηί· νι-ΓΟ ίΐΐιιά βτρπηιεΓβ ηειιΓιηιΐ8ΐη νοίυηΐ;
' δν
το θεμιτώς κα\ ευλόγως γβνόμενον τις " '. φίβηφίηιη φΐοϋ Ποΐιε 3ο Γ3ΐίοη3Ϊ)ΐ1ϊιει· Γβοίαιη 65»,
οβιτο )£·;£ ιν ;
1ΠΟΛ.
Τδ μ^» ου» Οεμιτώς χα\ ευλογώ; λέγε», τδϊί προ νετίιη ϋΐ»
τούτου πϊραοιωπόί· ποίον δη το^το ; Τ4 την των 4η» ροιιΐΐ, 3ΐιΐβοβ(1βηΐΪ3 νβΓΟ 13θβΙ;εΐ ηυζηβπι ΙΙΛΌ,
μάτων ίκείνων άνάπτυξιν την, χβ\ Ιχ τοΟ ΊΓΙοΰ, χάριν ·»εΗ)ηΓηιη δΓ.ϋίοβΙ ΠΙοπιηι, ΓΊΙίοφίβ, ρχρϋεβίίοηι'ΐη
του τί]ν άλήθειβν βαφην.βθ)|ν(ΐ«, ανάγκης τότε ί«ι- νοπίίΐίϊ (ΙβοΐΒΓίηιΙ* βηΐΐβ, βι ΐπιηιίηβηΐβ ΐιιηε
χίιμένης', θ:μιτώς χαΐ εδλίγω; Ιν τφ αυμβάλφ ηβεείϊίΐαίο, Ιϊοίΐε 3ε ηιΙουλΜΓιΐβΓ δϊηιΐιοΐο Γιιϊδδβ
«ροστεθήναι. Τ( οίν ; ιτ3σβ·« άνάπτυξι» κα\ σαφή* βρροδίιβηι. ΰυίίΐ ί?ίΐιΐΓ? ηεεεδβε β«1 οηιηβιη βχρϋ-
νειαν ανάγκη άε\ προσχεϊσθαι ΐία χειμίνω, χ«\ χω οβίίοηειη βι (ΙοηΙβΓβΓιοηβηι Ιβχΐυΐ δοηιρβτ 3ΐ!)ί(·ϊ,
ρίς ταύτη; μη αναγινώβχεσβαι τ& χείμενοντη1; θείας Λβε \ε%\ ροιεβΐ βϊηε ϋΐβ Ιεχίιιβ 530Γ36 δΟΓΪρΙηΓϊΤ
Γραφής ; ΤΒ δια τδ μη άναγινώσχβοΟαι ούτω νυνημ- Αη ηαΐ» ίΌοϊΐβιηηβ δνηιΜιιηι δϊηβ βφεΐίοηε εχ-
μένως, ου δίμιτώς καΐ ευλόγως Ιροΰμεν την άνά- ρΐΐίβΐίοηϊϊ, ύίεβηιιΐδ εχρίβηβΐϊοηβηι βι (1εοΐ3Γ3ΐϊο-
ϊτίυξιν γεγονένιι ΧΛ\ την σιφήνειιν την μετά του η«ηι Ιβχΐιιΐ «ρροδίΐϊηι ηεο ΙΊοϊΐε, ιιβο Γ3ΐϊοη»1>ϊΠΐβΓ
χυμένου ήνωμένην; Και τΐς δν τούτο έρεϊ νου χαΐ Β ΛοΙΜΛΪ ΕΙ φΐϊβ Ιιοο ηιοηΓίδ 8Π* οοηιρθδ?
Φρενών κύριος; Ημείς γαρ ίγνωμεν την εν τω κατά δείηΐϋί Εν»ηβΓΐ« ΙΟΗηηΙϊ οβρΗ» Ια'ηΜ 3
Ίωάννην ΕΧαγγελίω βεκάλογον παρά Βαιιλείου του Β33ΪΙΪΟ οοπιπιοηΐηΓϋδ ίΙΙιΐδίΓβΐΛ; οΐ ίιίειη ίη-
Μεγάλου σχφηνισθεΐιαν * κ»\ τα αύτδ άπαν Ιερόν κηι-πιιιι Ενηη^εϋιιιΐ
ΕδιγγΛιβν **ρά Ιωάννου του Χρυσοστόμου την ύοεΐ3Γ3ΐυηι, ηεο ηοη 3 ρπτ8ΐ3ηΓΐ88ίπιο
βαφήνβιαν δεξάμενον , χα\ π»ρ4 του θεσπέσιου ΟνΓίΙΙο, βΐ βΐϋβ : ηοη ββιηρϋΓ ΐηηιεη ίΐΐυ ^ Ίη εοο.Ιε-
Κυρίλλου χν βλλων · ?/>.' ου μετά της έξηγήβεως Κ\» ί. μίΐπΓ εηιη βη3(·Τ3ΐΙοη«. ΟΙΙΒΓΚ δι ιϋεετβηιηί
χα\ σαφήνειας άε'ι Ιπ'Έχχληιίαν άναγινώσκεται, βιδ Λΐΐιϋιιιιη εδ«ο φΐοΛ (ΙεεΓ&ι, ει δΐιρμίβηιεηΐο ρεΓί.·-
εΐ μεν το ίλλεϊπον ή το παραλελίιμμένον έλε'γομεν εΐυηι ηοοιΐ ηοη βΓίΙ ϊηΐί^ηιηι, ιΐοϊηίε οαηβΓβηιιΐϊ
•προβτεβήναι 1) άναπ/ηρωβήναι , είτα οδ μετά του 8^ηι1<οΙυηι βΐιίφιβ ηίιΐϊιο δ<ιρρΐ2ΐιιρη1ο, εδδβΐ ευτ
προστεβέντος είς ανακλήρωσιν ε^άλλομεν , καλώς η?ι·ίκι ηΐ) ίΐΐο τορΓβΙιρηΊΰΓεηιπΓ. Αίφΐηηιΐο Γ8κΐ:ιηι
Λν εΓχεν έγκαλείν ίμϊν · εκεί δϊ ανάπτνξιν ακούει βηιΐίΐ βχρίίεηΐϊουβιη (1«ΐ3Γ3(ϊοηι?ηΐφΐε, ε3 νειΌ ηοη
χα\ σαφήνειαν, ή ίί άνά~τυξις ούχ αε\ μετά του ββιηρβΓ οιπιι ΐθίΐιι Ιεβίΐιιτ, ηιιΐΐο βηηο πιβπίο ηηβ
κειμένου ίναγινώσχεται, ου δικαίως Γ-.-Χ .'.·:; ήμΐν. 8ΓΟΗ8ΠΙ. ΠΟΓ ΙΙΗΙΙΙΜ ΐ!5ΐ ·,!ΐ·( ,·--;ιι ίιιιιι, III ϊΐηΟΙΟΠΙιιΙ
Τοϋτο μ^νον έστ\ν άνάγχη, δτι π3ν τ& έξαπλούμενον Ιεβίίιηοτιϋβ ρΓοϋαίιιηι δίΐ οιηηε ςυοϋ εχρίβηβΐίοηο
ή σαφηνι^ίμενον έχτών αγίω·/ βεΤ Ιχειν τ})» μαρτυ- ϋβεΙβΓ.'ΐΐιΐΓ. Νβιη ηιιΐ»1(|ηΐι1 βΐηΐιιβΓίι βνηοϋιΐδ, ρρΓ βα
ρϊαν χα'ι, 5 τι δν ποίηση σύνοϊι;, οίκ &λλον όρον ςοχίηίβΓΐ α()(Ιεη(Ιο, ηοη ;ιΙΊ:ιηι (ΙβΠηϊιΐοηβηι εοιιιΐίι,
«οιιΐ δια της έπειίαγωγής των προστεθέντων, αλλ' Ββιΐ ίρί-ΐηι ρπιποη (ΙεΓιηϊΐίοηειη ρχρϋοηΐ, εΐ «χ-
αΰτδν εκείνον τον πρώτον δρον ΙξαπλοΙ χα\ έίτεξερ- [ΐΙΊ;·:ιΙίι»ικ· ι!ΊΙ;ιΐ;ι!. Οιιιιι! 3Ι)ΙβΠ) ΙΐΟΟ νοπιπι ϋ'ιΐ, 3Ι1(ΙΊ
γάζεται. Κα\ δ*» τουβ* οΟτως Ιχει, ίχουσον χα\ του δαιιείιιιη Μ.ιχϊιιιιιιιι ΐ)8 ιβδΙΐπιοιίΗίπι ΐΓΊΙ)υβιιΐειη. Ιβ
ίεροΰ Μαξίμου ούτω βεβαιοΰντος* φησ^ γαρ 4ν τί| Γΐπ.ιι ιιι εθΠ)ρβη(1ίθδ3 8113 ρΓΟ «νΐΐιιιίιι (',!Ι:Ι!Γ(·Ι!Ι>-
αυντ^μ4|ΐ «Λολβγία βύτοΰ, ην ιτοιείται υπέρ της εν ηβιι«ί ηρο!θ)ζΪ3 , εΗ]ΐι$ ίιιϊιίιιηι <·κΐ : (^ιιιυιίιιιιι ηίιιιίδ
Κ3>/','" V. συνοδού, ^ς ή αρχή· Επειδή λίαν γεν Ρ··ΙΙΙ··ΓΟ-Ο 3ηίιηη, νι·! ιιΐ βρίΐπβ (Ιίοαηι, ϊμικινιν , 8Ί
ναίως η1 άγεννώς ;!-.:;·> οίκειότερον ΕΙ γαρ ϊστι τά- ειιίπι, ίΜίμπί, Ιίεεί νεπιηΊ ρρο νει·ίΐ3(β ρΓοΙι>ΐ|ΐιί,
ληβή υπέρ αληθείας είπϊίν, πάντες οί μετά την ηιιιιιι·8 ροδί Μι·η·ιι:ιΐ!ΐ βνηοιίιιιη 3 Οεο βείεείι Γ;ι-
ΝιΧάέων <.:-·.·;..-;'. Πατέρες, καΐ π5βα σύνοδος ορ ΙΙΊ'Κ, ηιΐιιιι·ΐ]ΐιι: ιίπΙιιιιΙοΜίι ιιιη βηηεΙΟΓίιηιηυο οιιι-
θοδόξων χα'· αγίων ίνδρών, οόκ βλλον πίστεοις ορον ιΓιιιιιι ι (ΐιΐί·ί1ίιιιιι, ηυΐΐο ηιοϋο ;ιϋ;ιιη ΐτΜίηχεΓβ Ιίϋ<·ΐ
ιΙι·Ιΐιιίΐίοηι:'.ιι 8ΗΪ$ ϊρ$Ϊ5 κτ!ιί> 8ΐεη<Ιο, πι νυδ ιΐίι-ίΐίϋ
ί·.ί της έπεισαγωγής -ων οικείων (ίημάτων παντε
λώς Ιπειβήγαγον , ως 6μεΤς άιτοφϊίνεσΟε, πλεΤιτον ρΙιΐΓίιιιιιιιι <1εΙ!Γ3ηΐβ$ εΐ ρεηίΐ\ΐ8 ϊη&8ηκηΐ6$ ; βειΐ
, .' ' χα\τδ
τιαραληρουντι; . . δί.ον
„ μαινίμΓνοι·
. ..., αυτόν
αλλ . . έ!ς
. Ο,. ιρκαιιι
ν ιιΐί 'ΡΓΪ!ΙΙ:ΙΙΙΙ „οι ιΐΗίοίΐη, Ίφι* . α ϋίΐηοΐίδ ΐΓβοεη-
ιΊ* ϋβεειη
Ι',Λ ι·ι η**ΐΛ
.!.,<.., ι.. ,Λ οείο Ρϊΐίίϋυβ Β:ΙΙΙΙ ΐΐα εδί, Ιίι ηκιπι <·1
|)·Ι|ΓΙ|,ΙΙ. ΟΑΜι^ιΙ'
κρώτον χα\ μίνοντοΜ Ιχ των τιη' Πατέρων νομοθετη-
ΓΛίίΐιι ι'ϋ-ι; νοίικτυιιΐ, ι1ί1π(·ί(1:ιιιΙΐ'8 ε*ηι, ι·1 νι·1-
Οένχα '·.. ΐ.ι'.ι >: εκύροισαν, τρανοΰντες αυτόν κα\ οίον
αΐί 8ρ«Γΐίθ8β»ιοεΙβηηΙβ8, ρτόριοι· εοδ ςυϊ ίΐίβηι ίΐίμι-ί-
ίΛεξηγούμενοίτεχαΊεπίξεργαζόμενοιδιά τους εκεί
ηυβ ιΙορηι;ιΐα ρπινί^ ΐιιΐονριτί^ΐίοιιίΐιιΐί π. Ι δΐι,ιηι
νον Χβΐ τα εκείνου βίγματα προς την οίκείαν κακώς
ίρβΟΓυιη ϋι.·1υπ|υυη1 ίηιρίι·1;ι(ί·ηι.
Ιχλαμβϊνοντας χα\ παρεζηγουμένους δυσσέβειαν.
ΕΨΕΣ. ΕΡΗΕ5.
Κα\ μετ' ΙχεΝων μ%ν τδ ά^νμον -μα του Χρι· Ει οαιη ίΐΐίδ ι]ΐιΐι1ι.:ιη 3ζγπιυιη ΟηηίΓι οοπρη» εβββ
Αού '/ί ;',·}-·-, μεθ' %ιΰν δε ·0τοϋ ·μεΐαλαμβάνειν <! !.·υηΐ , ΙΙΙΜΙΪΜ ΗΙΠ νι.·πι ϋΐιι.1 3(1 οοιηπιυηίοηεηι ^π-
ουκ 5ν τολμήσαΛεν. ηιετε ηυη 8υ$ϊηΐ.
ΑΠΟλ. ΚΕδΡ.
"Οτί μεν οδν ΙγχαΧεΙ ήμίν, χα\ διασύρει Ινεχεν Π|ι]ιΐΓ_;.ιΓι· (Γΐι|ι!ι·ιιι, 61 ι!:·! ! :ι 'ϋ ΊΊ' Πθ1)Ϊ8 ρΓΟρΙεΓ

τω» ά(ύ[Μι>ν, οΐδεν ϊτ< Λ δ Κύριος δι' άζύμου την βζνιηβ ηονίΐ, !§ηθΓ3ΐ βιιίειη ρεΓ3ζγ·ιηυπι 3 Οοιιιπια
μυστιχήν έτέλεσε θυβίαν τ6τε, ουκ ο'βεν, ο-ίε άδ'.ά- Γυίίδε οϋιη ρεΓαείυηι ιηγ$1ί(:ιιιη ί-;ιι ι ιίί. ίπϋΐ ·. ηε*"
φορον ηγείται το βι' ίνζύμου ή β;' άτιμου την Ου- ριιίαΐ ίηϋίΟΌΐϋηϊ, δϊνο ροΓ 3ζγιτϋηι, ίϊνβ ρορ ίο
127 ΟΠΕΟΟΗ1Ι ΜΑΜΜ.Ε
ιηΐΜΐΐΜΐιιιιι ι'ίΐιιΐίινη·, ΜΊ| οηιηΪ3 Γπΐ5ΐΐ3 ιΐδίο Μ'ΐιϊ- Α
ΙΓ;ΙΙΙΙΓ, δ3θθΓ(1οΐΊυπι, »1ΐ&Γβ, Ι)οιιιϊΐιϊι·:ιιιι νοοβπι :
II ηο [αάΐβ ία ηιατη €θΐηηβηοταΐίοηίιη ; βΐ <1ίνίπ3
ν<τ1>3 ·. Πο^ ιιΐ €θΓρυι ηκαιη ; ι·ι : Ηι<· αϊ ίαη^ιήί
", ι·1 Γΰΐίιμιοκ ΐ'ίΐιΐϋ ςυ'ι Ο!ΙΜ:·Ι ν;ιιι!ιπ , 8°ι ιιοιι
'>)'.!-· ΙΓΊΙΙ Ι11.1883Ε, δβιΐ <·]ιΐν,Κ·ιιι ιιι:ιΙι·Π;ι· Π)0(]ί-
οιιιι» :ΐΓίιΙΐ!ΐιιΐ]Π(ϊ ίεΓηιρηΙιιηι. Οπου νβΓΟ Οοηιίηυ$
30 1)βΙΙ8 ΙΙΟ816Γ Ιΐ'μ.ιΐιί Ι'α-,ι Ιι.ι ρπιΐβ ι ΗΗιΠίΙΪΙ, (1θ·
ϊηιΐβ ι»\ίΐοπ:ι (Ιίίοϊριιΐϊβ [ι·:κΙΪ.Ιι.Ίί(, ηικίϊ 53η<πυιη
!'.·ιΙι·'ΊΜ Πιι νΜκίοιηιΐίΐι ΙιίιιιιίΙΊ:» θΓΐο<ι<·^ϊιηα ρπιηβ
ΜΓ ιΙίι·ι·!ΐΐ:·ΐϋ : 8β(1 φηιπ οΐι (·;ιιΐ!-αιιι Ρ.ΐί<:1ΐ3 Γ.ιΊιν
Ι>Γ»1)3( ? Οβίβικίβηβ ρβΓ οπιηΪ3 ιΐίςυο 3(1 ιιΐιίιιιιιηι
(!ί.·ιιι, $6 ιιοη β3$β Ιε^'ι <:ΐιιιΐΓ:ιΐ·ίιιηι. Λιίμιιιΐο ςυϊά
ιΐΐι'ΐΐΐ : Νβ Ιββΐ £8581 ΓΙΙΙΙΐΓ3ΓΪΝ<;, Ρ35θ||3 Γί'ΙιιΙιΓ.ίΙκιΙ.
„ Γ <?|·Γ|·0|$Π
„ Ιε^βΙΠ,
„-.--, 3δίε|·ν3Π§ Γι'ΓΜΙί'ΠίΜΐΙΙΙΙΙ
ρ.ιιιβιιι ? Οιιοιΐ νεί'Ο εΐίαιιι ρρΓ «βρίοπι (Ιίβδ ιΐΐο ΐβπι-
ρΟΓε Γι'ΠΜΓΊΙΙίΠΙ) ΙΙΟΙΙ «ΝίΙΙΙΠ'Ι, ΙΓΝΙ ίίί ΙΊ'ίΐ ΊιΙίΜΙΙ ΜΙι ΓΓ
€ΙΐΓ]Τδο$[οιιιυ8 ίπ ρΓίΟΓβπι 3(1 (',ΟΜίιΐΙιίοί; Ερί$ΐοΐ3ΐη :
Γ)ϊ(·;ιιιιιΐ8, ίιΐι|ΐΓιΐ, ρΐ'ϊιιβ, ΟϋΓ άβ οοιιοΐ'υ (ίιιίΐυδρβίΐί-
ΙΙΙΓ ΓεΓΠίοιίυιιι; ηυ'κΐ 6Γ^ο «ΊΙ)ΐ νιιΐι Ιιοα χηϊ^ηι»?
ΟιιιιιΊ ιΐ(Ί|ΐιΐΐί:ι Ιϊΐιιΐπιιιι ορΟΓίεΐ 6886 Γκίείβιΐ). Ηίπιΐ
εΐιϊιη ίΐιί ριτϋιιιΐ ίβ, ηρικί ηιιπιι ΓερβΠιιπι 6$βεΐ
ν.Ίιι« ΙιτηΐΗΐιΐιΐιΐι, Ίΐ3 6 ιιοΙιίΒ ϋΐί', :ιρικ1 ςιιβιη ι:ι ίι
ικ·φππ:ι. ιΝΊ'ΐρκ·. ΐΜΐίιιι δΐιΐι Ιε^ΐδ ιιιιιΐπ'ίι, ροΒίιχ μι·:ι-
νι-Λ εοηβΐίΐαΐχ, ηοΙ)ί$ βιιίβηι Ιικιιιΐ ιιιυΐΐο
5! (·ηπιι ιίοιιιοκ Ϊ13 ιτριΐΓ^ιιηΙ, υΐ ΙΙΙΠΓΪΙΙΠΙ
.·;Ι\(·ΙΊΙ;Ι·. ΓΐηιεηΐιΐΓ, πιυΐΐο ΙΙΙ.Ί^ΪΗ ϋεεεί ηοβ ρεΓβεΓυ-
Ι:ΙΓΪ Χ(·(·κΊη :ιιιπιιϊ. (Ιιπιι ϊ^ϊΙιΐΓ 03ν6Γη3$ ιιιιιιϊπιη
)·Ίιιι:πνηΐιΐΓ, εΐ 83ΐκ·ΐιΐ8 Ι'ιιΐι-Γ βίΓιπηεΐ Οιπβΐυηι
3(1 ιιΙΓιιιιιιιη ιΐϋ'ίπο (Ιϊϋΐιι ηοιι Γιιί$$ε Ιε^ί εοιιΐΓ3ΓΪυπι,
βΐ ίιίβο ΡβκΓΐΐϋ εβΙβΙίΜΜβ ; €βΓίβ ι·οηΐΓ3Γίυ$ Γυίβββΐ,
βί 1';ΐί>( ΙΙΛ εβΙβΙΐΓ'ΐβδεΙ, βΐ Γεπηειιΐβΐιιιη 86Γ\·388βΙ.
Ε88ε ΡΟΓΓΟ 1(1 1β£β νι-πι,ιιιη, ιιιιιΐι νβιΐιιι (·]ιικ ρηχοί-
ρίβιι(ΐ8 : .ΊΊ,'ρ/ΐΉΐ άΐίΐινι αζι/ηια ϋοηιεάιΐίι: άίι ρτ'ι-
ηιο ιιοη ίήΐ ί?ηι>αιΐιιιιι ίη (Ιοιιιίΐηα ναΐτϊι. Οα'ιοίη-
ηαβ (·ϋίΐ/ίίίι'π'( /οπίίβΗΐκιη, /κ'ΓΪ/'ίί αηι'ηα ϊΐΐα <!<·. /<-
ταΐΐ. Ει ρ3ΐι!ο ροδί : Ι'ΙΊΗΙΗ »ιπι««, ηνανία <Ι<Ί·ίηιιι
ίΐ'.ί πΐίηίίι, αά ινί/ΐιΤΜίιι π)»κ'ΐ/ί,·ίϊί αζι/ηια υιηνβ πα
ιΐίειη ΐίίΐήηιαιη ρτίιηαηι ,'μΐΜΐ,Ίΐι ηιαιι'α αά νηρι-
ταηι : ιβρίβηι άίιΐιια {εηηεηΐΗΐΛ ιιοη ίιινιηϊβΐυτ ίη
ί/ο»ιίί»Μ5 »««(>·/» : ηια ίοιηιάετίι (ιτιικηίαηιιη, ρβηΐιίι
αηίιηα β/Ηΐ άβ εαία Ιιτβίΐ ". Οαοϋ νβΓυ ΟΙΐΓί$1ιΐ8
6βΓΥ3ΐΟ 1β^Ϊ8 ρΓΧβΟΓΪρΙΟ Ρϊ$<Ίΐ3 εε1βΙ)Γ9ΓΪ(, ,ΐιΐι] ΓΪ
νερό ικ>(|υ:!ΐ|ΐιηη)
,„,__,__ ...... ΊΙΙικΙ δΟΓνηιϊηΐ,, βειΐ
__ __________ (Ιίβιη ΐι·:ιιι«-
_________ ____
Γικ·ι·ίιιΙ, ίΐιιιΐϊ θΓΪ3»υΓβί ΡίΐΓβπι Ικιιιιίΐί» θ£ΐο·
μρχΐιηη ςυ3Γΐ3 ϊη ϋοηιιιιι'ΐι·, ιΐιπη ν.τΐι» ΪΙΙϋ εχρο-
ηίΐ : ΛάίΙιΐΓ.κηΐ ,Ι,ΐίΐιιη α Οαίρΐια ίη ρτ&ίοτ'ιηηι : €ΙΙΓ
εηϊιιι ίΐΐιιο ειιηι ιΐηχοπιηΐ, υΐιϊ οιηηβδ εοηρΓε£3ΐί
βτ»1? ϋΐ Γββ ββΓβΙ <»ΙΒ«Μ·Ϊ υιιιιιϊιπιι ροηΐίΠευηι
ηοηδοιίδυ; εΓ3ΐ ειιιηι ϊΐΐε ΐιιιιο ροηΙϊΓεχ, εΐ ηιηηεβ
ϋίιιιιι ρπι·ίίΙο1:ιΙ):·ηΙιΐΓ. Ιΐ3 [>ι:πιΐ)Γΐη1ι;ιιιΙ νίμίΐιιΐιηηΐ-
<|ΐιο Ιπι]υ3 Γβί 03118η: Νοη εηΐιη, Ίηηυϋ, ΐονηκάβ-
πιηΐ !'.ικι·1ι:ι Ιιιηε, $εά ρΓορίβΓεα νί-ίΙ:ιΙι»ιιΐ. Ν3ΐη
ρη$1 Ί113 ΥΓί'Ίιη : Εταΐ οηΐίη ηιαηβ, 4οαιιηε5 ϊηΐιιΐίΐ,
Εί ίριί ιιοη ίηίΓοίεηιηί ϊη ρτκίοηΐί'η, κΐ ηοη αιη-
ΐαηιίιιατιηΐίΐτ, »ίά αϊ ηιαικίνοαηηΐ ΡαβιΛα ". ^αΐι!
3(1 ΙΙΟΟΓ, ϋίϋθΐηυϊ? ΗΙυιΙ 83ηε, ηυοϋ αΐΐοΐ'3 ιΐίε
11 ΙΛΙΓ. «ιι, 19; Ι €ΟΓ. χι, 24. " Εχοί χιι, 13 5···η.
ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΚΰΗ/Ε 128
σίαν τελεΓσθαι. Άλλ', ώ; οΓετα·., πάντα, ή τε (ερω-
σΰνη, καν το θυσιαστήριο1/, και ή φωνή ν' προήχατο
4 Κύριος, Τούτο χοιεΐτβ β/ς τή? &μί\·τ άγάμπισιν,
κα\ τα Οεϊα βήματα, Τοϋτό εστί τύ σώμα μου,
κα\, Τοντό εστί τύ αίμα μου, καΐ πάσα τελετή,
άργί ε!σι δια τί> μη ϊχειν 4χ του αυτού ύποχειμέ-
νου, ή εκ της αυτής ύλης οζώδη μικράν ζύμην.
"Οτι δε 6 Κύριο; ημών κα\ θεδς νομιχον Πάσχα
έτέλεσεν, είτα τα μυστήρια δίδωχε τοΐ; μαθηταΖί,
άκουσον του θείου Χρυσοστόμου Ιν ομιλία ΤΛ' λέ
γοντος· Τίνος δη Ινεκεν το Πάσχα έτέλει ; Δια πάν
των δεικνϋς μέχρι της εσχάτης ημέρας, ότι ουκ
ίστιν ενάντιος τω νόμω. "Ορ* τί φησιν "Ινα μη
ενάντιος γένηται τψ νόμω, τδ Πάσχα Ιπετέλίΐ. Τί
ο&ν; εναντίον του νόμου Ιποίει φυλάττων τον Ινζυ-
μον αρτον; 'Αλλ' ότι κα\ εν επτά ήμίραις χβτ*
έκείνο καιρού ή ζύμη οΰχ εύρίσχετο, μαρτυρήσει
τούτο πάλιν 4 Βείος Χρυσόστομος Ιν τ5) προς Κοριν
θίους προηη Έπιστολ?|· Πρότϊρον ε?πωμ*ν, διατί εκ
των 4ρίων πάντων απελαύνεται ή ζύμη * τ{ οδν έστ«
το αΓνιγμα ; Πάσης πονηρία; άπηλλάχθαι δίΐ τίιν
πιττόν. "Ωσπερ γαρ εκείνος άπόλλυται, όπου 5ν
ευρέθη παλαιά ίύμη, οΰτω καΐ παρ* ήμϊν =νΟα ά/
εύαεθ^ ~ονηρ:α· ου γαρ δήιτου έπ\ μεν της σκιά;
πολλή ή κάλασις, επί δε ημών ου πολλω μείζων.
ε! γαρ τ '· ; οΐχίας ο&τω χαθαίρουσιν, ως χαΐ μυών
όπα; περιεργάζεσΟαι, πολλφ μδλλον ήμδς την ψυ-
χ^ν διερευνάσβαι δει. Έπε'ι ουν μυών 4πάς περ:ειρ-
γάζοντο, 4 δε άγιο; λέγει, ότι μέχρι της εσχάτης
; ημέρας, Ενα μη ενάντιος γένηται τω νόμΐ;>, τ% Πάσχα
έπετέλει, μάλλον αν ενάντιο; ην το Πάσχα τελών
κα\ τ6 Ινζυμονφυλάττων. "Οτι δε 4 νόμος άπαγορ-ύει
τούτο, άκουσον ούτω προιτάττοντος · ψησί γαρ ·
Έχτά ημέρας ύζνμα εΰεσΰε · από δε της ημέρας
της πρώτης άφαηεϊτε ζύμι\γ έχ των βίχιώΐ'
•ύμώγ, Πάς ίς Αν φάγη ζύμη)/·, έζοΛοθρευθήσε ·
ται ή ΐΡ-νχή έχκϊγη εζ Ίο·ραήΛ · και ίχετί τίνα ·
Έΐηρχόμετοι τη τεσσαρεσχαιδοίάτ·^ ήμερα ι*δ
μηΓύς του πρώτου, αρ' έσχέρας ΐδεσββ άίνμα
Iω^ ημέρας μιας χαΐ εΐκάδος του μηΓΪς έως
εσπέρας · ίατά ημέρας ζύμη ού% βι'ιρββήσεται
έγ ταΐς οΐχίαις ύμωΓ.-Πάς δς &? 9>άγ$
ίξο.ΙοθρενΟήσεται ή ι^ΐ'χί} έκείη) έχ
Ίσραή.Ι. "Οτιδεκιτάνόμον 4 Χρίστος το Πάσχα έτέ-
λεσεν, οΐ δε Ιουδαίοι παρανόμως έποίησιν παραβι -
βάταντες τ6 Πάσχα, Ακουσον του Χρυσοστόμου Πα-
τρδς εν ·πδ' ομιλία του κατί Ίωάννην, είς ι6 '
Άγονσι τύΥ ΊησοϋΥ άαύ τον ΚαΤάρα εΙς τύ πραι-
τώριοιτ· Δια τί έκεϊ άπήγαγον αυτόν, ΙνΟα άπαντες
τ,ταν συνηγμένοι ; "Ινα μετί γνώμης πάντων ποιή-
σωσι των άρχερέων εκείνο; γαρ ην τότε άρχίϊ-
ρεΰς, και πάντες ήσαν αυτόν άναμένοντες. ΟΟτω
δ:ενυχτίρευον κι; ήγρΰπνουν έπΧ τοΰτψ · οΰδ& γίρ
ίφαγον τότε τ6 Πάσχα, φησ\ν, άλλα $ια τβύτο
ήγρύπνουν · εΙπών γαρ", ότι Πρωΐα τ}»·, 6 Ιωάννης
επήγαγεν · Ουκ είσή,ΐΰοΐ βίς τύ πραιτώριο^, ΐηι
//?"} /ίίανΰώσ**·, άΛΛ' Ινα φάγωσι ιό Πάσχα. Τί οίν
'* ^03II. χνιιι, 28.
129 ΟΟΝΤΚΑ ΕΡΗΕδΙΙΙΜ. 130
έβτιν ϊίπείν; "Οτι εν ετέρα ίφαγον, χαΧ τδν νόμον Α οοιηείΐεπιηΐ, βΐ α Ιβββ ιϋδοββϊεπιηΐ €α.·(1ίδ Ιιιι]ιΐ3
Ελυσαν δι* την έπιβυμίαν την περΧ την σφαγήν ταύ Γ3θϊεη<ΐ33 ύβ$1ι]ι>πο. Νβηιιβ εηϊηι Οΐιπδΐιΐϊ Ιβιηριΐϊ
την. Ουδέ γαρ δ Χρίστος παρέβη τδν καιρδν του ΡβδοΗηε ηοη Οθδβι·ν3ν1(, δβά ίΐϋ ηοί ηίΐιϋ ηοη βυιίε-
Πάσχα, άλλ' έχεΐνοι οι πάντα τολμώντε; καΧ μύριους '.ιαηΐ, 61 Ιε^εδ ϊηπυηιεΓβδ ρεΓΠΐιιιρβΙιβηΐ. €υιη Ηχε
καταπατοΰντες νόμους. Τούτων ούτως εχόντων πώς Ίΐ« δε Ιΐ3ΐ)β3ηΐ, ςιιβ ΓβΓιοηε εηιηι 3 ηοΐιίδ ΓερΓε-
χατηγορήσομεν τους μετά άζϋμων την θυσίαν τε- ηβηϋοικίί, ι\\ι\ 3ζ]τπιο δβοπΠο.ιηΙ ? Οβ ηοο'ικ βυΐεηι
λούντας ; Περί δε ημών αυτών οΰτω λέγομεν, ότι ϊρδίβ (ΙΊεΐιηϋδ, ϊΐβ ηοβ βοεθρίδδε, 61 ηοβίΓβιη οοη-
ούτω παρελάβομεν, χαΧ ούτω στίργομίν, ως οΐ από «ιιοΙικϋΐΗΊΐι Γ3ΐ3ηι Ιι:)Ιιΐ!Γη ; οροβίοΐί (Ιοιιιί ρβηβιη
στολοι χατ' οίκον χλώντες ίρτον την θυσίαν έπετέ- ηΐίφκ! ιΐ8<|ΐι.ιηι
λουν και ούδαμού φαίνεται ως ίζυμον ζητοΰντες 3ρρ3ΓβΙ, βδδε 31) Πϋδ ριιιιοιιι ίίζνηιιιιιι :η!
την θυσίαν έπετέλουν. ΚαΧ πάλιν εν ταϊί των άζύ- (1ί<'8 είίδεηΐ :ι/,νιηοπιιη,
μων ήμέραις μηδαμοϋ εν Ίεροσολύμοις ενζύμου (Ί ΓεΓπιεηΐβΐυδ ρβηϊβ ηοη είδεί ΙϋεΓΟδοΙ^ηιΐδ, ηυ&-
ευρισκομένου, ούδαμοΰ πάλιν φαίνεται, Οτι ϊνζυμον ι|ΐι;ιιιι ίΊιιιίΙίΚτ 3ρρ3ΓβΙ, ΐ]ΐι:Γ$ίΙο Γεπηειιΐίιΐο ΙΙΙοδ
αιτούντες, ούτως έτοίουν. "Ι,Ιδεισαν γαρ, ότι τδ οοιΐ56θΓ3δδβ, ηυοΗ δείτειιΐ ιη:ιΐιτί»ηι 6886 εβηκίοιιι,
αυτό εστίν ύποκείμενον, 4 εκ του σίτου 4>ευρος. ηοπιρε Γαι·ίιι:ιιη ΐΓΪΓκ·ι·ηιιι. Νβςιιε εηΐηι ςυοιΐ ηιοιίϊ ·
Ου γαρ δια το μη Εχϊΐν μικράν ζύμην, Γ,δη πάντα Β ΓΙΙΙΙΙ ηοη βοΙδΊι Γιτηιβηΐυηι, ίηναΐκία }ΛΓΛ ο.πκιΐ
τα τελούμενα αργά, καΧ μάλιστα τα του Κυρίου βή οιτιιιϊβ «|υα; 3(1 83εΓΪΠεΊυιη 8ρεεΐ3η(, ρΓΧδεΠίιη Οο-
ματα, ατινα χαΧ μεταποιούσε τδν 4ρτον χαΧ τδν ο'νον ιηϊιιί νοτίιη, ηυχ ρπηρ.ιη εΐ νϊηυιη επηι :ιΐ(ΐι» ΙΓ3Π8-
σϋντφ Οδατιείς σώμα χαΧ αίμα αυτού. "Οτι δε ηπιίαίιΐ ϊιι εοΓριΐΒ β]ιΐδ ει 83η^ιιΊηεηι 7 Οικκΐ
αυτά τα ρ'ήματα μβτα^όυθμίζ'Λίσι την ΰλην ταύτην βηίειη νηΗι» ηχε ηΊβίεπβηι ϊΐΐ.ιιη (Γβηδπιυΐεηΐ ίιι
»ίς τα είρημένα, άκουσον του θείου Χρυσοστόμου 63 φΐίΐ' ιΐίχϊηπίδ, 3ΐΐ(1ί οχ ιϋνΐηο ΟΙιτγδΟδΙοηιο Ίη
ί·ι τω λόγω, ου ή επιγραφή, Είς τήνΛροδοσίαν του θΓ3ΐίοηε , φΐ:ο ΐηβεπΜΐιΐΓ : Ιιι Ιηάκ ρτοάϊΗο-
Ιούδα, χαΐ εις τύ μνστιχύγ δΐίηγον του Σίατή- ηοη , ΐί ηιι/3(ί(αηι 8αΙναΙθΓΪ» αχηαιη , οι ^οη-
ρος, κα\ κατά Ιουδαίων ή δε αρχή του λόγου· Ιτα }\ιά<εοί; ηηΐϊοηΐβ ηιιΐυιη ϊηίΐϊιπιι Ιιοε βίΐ :
Έβουλόμην, άγαπητοΧ, της χατά τδν πατριάρχην Υοΐείοιη 83ηε , (ΙίΙβεΐϊβδίπιΊ, ΠΙΙ«ΙΒ ρ:ιΐΓΪ,·)π·Ιι:ι·
πάλιν υποθέσεως. ΠάρεστικαΧ νυν ό Χριστδς εκείνος βΓ^υηιεηΐυιη, εΐε. Αιίεβΐ ηιιηε ο'.ίιιηι ΟΐΓΪδΙυδ ίρ$ε
την τράπεζαν ταύτην κόσμων · ό γαρ την τρά-εζαν ηιοιίδηηι Ιιηιιο, οπκιη» : ςιπ ειιπη ΐιιηι: ηιεηδβηι
έκείνην χοσμήιας τότε, οίτος χαΧ ταύτην διακοσμεί ίΐΐιιπι οηιανϊι, ϊιίοιιι πιιικ; βΐ Ιι.'ΐαο ΐρϊηιιι εοη>1εεθΓ3ΐ.
νυν. Ου γαρ ίνθρωπός εστίν δ ποιών τα προκεί Νι'φκι εηίηι ηοηιο εεΐ, φαΐ Γηι·ίι ία ρΓοροβίΐα (ίαηΐ
μενα γενέσθαι σώμα καΧ αΓμ* Χριστού, άλλ' αύτδς £ εοπρυδβΐ δαη^ιιίδΓηιΐδίΐ, δ6(1φΐϊ ρι·ο ηουίβ
£ σταυρωθεΧς ν-ίρ ημών Χριστός. Σχήμα πληρών ίΐιιΐδ βδΐ, ίρ$β ΟΐΓίβΙυί. Ρι^υΓ3Πΐ ΐ:ιηΐιιιιι
δ Ιερεϋς μόνον Εστηκε, χαΧ προσφέρει τήνδέησιν τα 8131 83εβΓ(Ιθ8, εΐ ρΓβεβδ οΟεη, ιΐιιηι νιτίια 1113 εηυιι-
(ίήμβτα φθεγγόμενος εκείνα· ή 66 χάρις χαΧ ή δύνα- ιίηι; νοπιιη ^πιΐί,η ει οΓΠοαοίϊ Οεΐ 681, ςπ;ο ύρβΓίΐ-
μίς εστί του θεού ή πάντα εργαζομένη. Τοϊιτύ μου ΙΙΙΓ οιπιιίίΐ. //«(· αϊ, 1ιιΐ|ΐΓιΙ, ΓυιριΐΒ ηΐ€ΐιηι · νοι Ιια
εστί τύ σώμα, φησί· τούτο τδ όήμα τα προκείμενα Ιι:ι;ο ρΓορηδίΐίΐιιι ΐΓ3ΐΐ8πιιιΐ3ηΙ η>3ΐεπ3ΐη. Εΐ ςιιοιιι-
μεταρρυθμίζει. ΚαΧ χαθάπερ εκείνη ή φωνή ή λέ ,ΊΐΙΐΓ.ικΙιιηι νοχ 111» : ΟειοΊβ βΐ ιιιν1ιί}>1ίι·αη>ίιιϊ ίί
γουσα· ΑϋξάγεαΌε, χαΐ αΑηβύΓεσΟε, χαΐ πΛηρώ- τβρίίίί ΙίΤΓαη ", ρκιίαΐη <μι;ιΚ·ιιι βδΐ Μ·πιιΊ, ι«ι! ροΓ-
σαΐΐ τί\τ Τ*)*"» ίρ'ρ'έ'Οή μεν άπαξ, δ:ά παντός δε του ρβΐυΐβ ΙβπιρΟΓίουδ 01 ορυβ, ιιιιΐιιιηιιι ηοβίπιιιι ;κΙ
χρόνου γίνεται ίργον, δυναμοϋσα την φύσιν την ρΓθΰΓ£3ΐίοηεηι εοΓΓθ1>υΓ3ΐ)8 : 1ΐ:ι ει Ι)χε νοχ ββιικ Ι
•ήμετέραν π,οδς παιδοποίίαν οδτω χαΧ αύτη ή φωνή
011883 ίώίΐΐη ϋίνΐιΐϋ Ιίη^υα : Ηοο βίί οοτρη» ηιβαιιι,
άπαξ λεχθϊϊσα παρά της θείας γλώττης εκείνης, τδ,
Τοϊιτό μου ίστι το σώμα, χαθ' έκάστην τράπεζαν ιιΐ 3(1 Ιΐ3ΐιε ιΐίηηι εΐ υδ'|υβ 3(1 Γιιΐιιπιιη ε]υδ 3(1νεη-
εν ταίς έχχλησίαις, εκείνου του βήματος ή δύναμις ΙΜΙΙΙ 83εΓΐΓιεΐαιη Ιιιΐο^ηιιιι ρεΓΠ^3ΐιΐΓ. 81 ιτμο νοι|>:ι
μέχρι της σήμερον, χαΧ δχρι της αυτού παρουσίας 1ι;ι·(: Ιι.ιιι-ίπιιιΙ;ιιιΐ πιβΙβΓΪβπι ρΓορο$Ίΐ3ΐη ίη εοπρηδ
την Ο,σίαν άπηρτισμένην εργάζεται. Εί ουν τούτο Ο β1 ΜΠίΙ1ίηβΠ1 ΟΙ,ΓΜίί,βΙΠεΐαηΙ.ιιιβ υΐ βίηΐ ΐΓο,ι,επ,Ιη
*δ ^ήμα εις σώμα Χριστού καΧ αίμα τα προκείμενα ηινβΙβΓΪΒ : ιιιΐπιιη ιηίπιιη ρΓοΓβοιο
ππηΓο, ίυεπί, 8ί ρβτΓϋοΐβ ίΐΐ ι
με-αποΐίϊ, χαΧ φριχτά μυστήρια απεργάζεται, αδύ βδ$β ηοη ρο δίιιΐ, ςηο(1 ηοη :κΙιίι ιηοάίευιη ΓΓΙΙΙΙΠΙ-
νατε! δ* ταύτα είναι τέλεια δια τδ μη ΐχειν μι Ιυιη; Ίίίςιιε εοπ) ΐη ΐβΐί ηΐ3ΐθΓΐ3 Οιπβΐυδ
κράν ζύμην, θαύμα αν εϊη · και ταύτα εν ταύτη Γ(·('(.·Γίι, ίιι ρΓοΙίΐνϊιηυβ.
τ5) ύλη του Χριστού τελέσαντος. ως προαποδέδει-
κται.
ΕΦΕΣ. ΕΡΗΕδ.
Άρ' ούχ Ικανά ταΰτβ την γνώμην αύϊών διαδεΐ- Λιι ηοη 83ΐ1β Ιι;πο βιιιιΐ 3(1 ιΐοείηπιηάυηι ηπΐηιιπιι
ξαι, χαΧ δτι ουκ αληθείας Ιρευναν ποιούμενοι τοΤ; εοΓυιη, ςυού ηοη ίοάαβ&ικίχ νεπίβΐΐχ δΐυϋίο, ςυβιη
Λατίνο-.ς αυνήλβον, ην ί,ν χερσίν Εχοντες προδεδώ- ίη Μΐ3ΐιϊΙ)ΐΐδ Ιι.'ΐΐιΐ'ΐιΐΐ'ϊ ρι·θ(1κΙεΓ6, ίη υηαυι ευ τη
κασιν, αλλά χρυσοχοήσαι βουλόμενοι, καΧ πεκλα- 1.3ΐ1η1$ εοηνεηεΓε Ιοουηι ; βεά νοίυηοίε εχρΪ863η-
σμίνην ο'^κ αληθή συστήσαβθαι ϊνωσιν ; (11 ,ηιιπιπι, 61 Πεΐ3ΐη, ηοη νιτ;\η> υπίοιιειη εοηυί-
1ι:ιπι11 ?
"αεη.ι.58.
131 ΟΚΕΟΟΚΙΙ ΜΑΜΜ/Ε ΟΡ. ΡλΤΗΙΛΚΓ,Π,Ε 132
ΚΕ5Ρ. ΑΠΟΑ.
ηοδ \,,·πΐ, ι· ιιι ίι,ιΐ.ι^.ι.ιΐί-5 ροιίυϋ, ρεΓ "Οτι μεν ουν αληθείας ίριυν·* καιούμενοι μάλ
ι·:ιιιι (·ι»ιπιιικ·ιί ΓιΙ«ΓΪΠ)υ$ οιη) Ι,κΐίιιίβ, εοηίΐϊΐ |>!;ι- λον, δια ταύτης Λατίνοι; ήνώθημεν, ηρέδηλον χι'ι
ιιε ιιηιιιΊΙ>ϋδ, <|ΐιί εοιιίειιΐίοηββ ηοη 3πΐ3ΐ>1 : ήβη) φανερον τοί; μη φιλονειχεΐν έΟ<λουΐΐ· δίά γίρ ·.? ;
\ι-| II .115 ίΐΙί|·Ιί·-Ίΐι1 ρ6Γ Ν.ι ϋι'ΚΙΠΙΐη ΐΙ|Οθ1θ"ΊϋΙ1Ι ||3- των αγίων θεολογία; ή ίρευνχ γέγονε, χι: οΰχ ώ;
!.π:·. εβί, ποιι ι1.: ϊρββ αίι, (|υο<1 «I ίρ$3ΐη ηιι.ιιη αυτί; φησιν, ότι ηροδ£δώχαμιν χαΐ ην εΓκομΐν·
Ιι:ιΙι.·Ι>:πι:ΐι.·>. ν.'ι Μ,Μ.-Ι' ρι·ιι.!ι ! πιιιιι*. Α1ίθι]1ΐίη Ιιιιι'. τούτο γαρ χα\ επί πάση; οίχουμΕνικη; βυνίδου έλί-
Ίιΐΐ'ΐιι <Ιυ ΐ|ΐι;ι\Κ (Ει ιι ιιιειιϊει &ν·ηυϋο ιΐία ροίίΟΐ, γετο αν, ότι ιήν «ρώτην πίστιν έάπαντε;, ίτέραν
Γείίεΐα νίάεΐίεει \> >· ·> ύάκ, Ά'·\.Ι·.,·. ···,·.<: »1>ϋί<>ι]ϊΐ3ΐη. Ισχον. Αλλ" οόδαμοϋ τούτο γέγραπται, ότι βΊΙ της
ΥΕΓΙΙΙΙΙ Ιιοε ιιυκςιιιηι $ει·ϊρΐυιη εβί, ςυο<1 βιρίϊ- εξαπλώσεω; έτέραν κίστιν Ιβχον. Μαρτυρήσει τοΰΓΟ
η,.ϋ.Ιη ηοναπι Γκίοηι εοιιϋβΓεηΐ. ΙΙιι]ιΐϊ Γεϊ Ιεβίΐβ χη\ 6 εν αγίοι; Μάξιμο; εν τψ ττρομνημονευίίνίΐ
ι ΜΙ ει ί,αηοΐιΐί ΜΐΐιΐΒΐις ία ΠΙο ΐυ<·( .ΗΙ, ειψι» ιη- λ4·,·ω αυτού· φησί γαρ· Τίνι λίγψ χα\ κώς την : ν
ι·.·.ι ηιεηΐίοηεηι Γεείη)υ$.(}ιΐ3 ει>ίι», ίηψιΐι, ηιΐίοιι^, Καλχτ,δένι «γίαν σύνοδον, /..(-.·,. κατριχαΐ; -.·,'.:<-
βΐ (]Ι10 |ι.!ΐ·|υ Ι-.ΙΝΙ Ι.Ι1ΙΙ (.".Ιΐ:.1<·.ΓιΙι)ΙΙ(·|.ίι.·ίιΙ ·~\ ΙΙιΐ 'ϋΐ'.', λω; άποχρησαμένην φωναϊ;. ι' -..';.-:. χ>\ ώ; ίλλβν
Ϊ1!:ι Ι'.ιίΓιΐϊΐι ΥΙΜ ί!;ιι- .ι])··ι Ι·· ι:-. ι $ίΙ, πίστεω; όρον «ίσάγουσαν, τζδε χάκε?« χα\ ίγγρά·
πιιπί 1 εΐ .ιπ.ι -ι πι Λ :ΙΙΜ ι:.;,·· (ΙεβιιίιίοιιείΒ οοιιϋίιΐε- Β φω; χα\ αγραφως ίιαλοιδορείτε χαΐ βιαβχώπτετι ;
νϊι. ριΐ6$ίια εοπνίεϋβ ϋΐ^ιιι Ιαια >:·ι ίρΐ>, κι.ιι .ϋ- , . ί /.ί,'<
<·ι ι> ρ; ΐ'ΜΊΐι .ίι ίι - '.' Λ .'/;.·[:. ϊιΐήυίΐ Ι ι.'ΐιιίιι ιΐί-, ίΐίάίαΐΓβ !·<}»· δικαία* νρΙσίΓ κρίνατβ. Τί; ή έτΛ τη; αίτής
Κ.,ΊΐιΐίΙιιιη Ι'·ΐί·ίί· ιι, κά }ΙΐίίΙίΐη ;Ί,/;,·.'ίΐ»ι ;.·"//.·>/', *·. χ«\ μι2; ύκοΟεσεω; των εν Κ··,-./ //, ,·ι Οατέρων
(.111· III αΐ)3 ί·.κΙιΊΐ|ι|ΙΙ·· ιίΛιΙ. ΐί.ι (1ϋ Ι',ιΙ ι1, !.·ι~ · ) ιιιι.ΐί ί υμών, χιΐ τι; ή των κρολαβο'ντων άνα^ν
ϋ|ΐ»1εϋι1θ0βι1$ϊβ (·ΐ'ΐ:ι]ΐι··πΐ)ΐ ιιί. 61 :ιπί;.|ΐπΐ);·ι ,- |;ΙΙΓ Εϊ γαρ ευτι >·. .· τα της Καλχηβ«ν<ων λλλον
ϊρ8Ο€Γίιι.ΐ: Γ Ι,ΙΐΓΐ.ιΙ··, ? .Ν.ι:.ι ϊϊ Ιίίεΐ ϋ<ΧΙΙ5;)Γε Ι ·'- όρον δια τ4; ούχ εγχειμένα; τφ
1|·εβ ( Ι,;ι','. .ίιιΐιι'ΐΐί,ί^ Ι'ιιΙΙΓίΙΐ:, III ϊΙίΐΙΟ Ι:· Ι Ι ιΐΐ'ΐί- βρω «ή; Νιχαίων φωνά;, τοΰτί γε ·κάντω; ίψ«ται
ΐιΐΐ,»ιι.·ιιι |ϋ·ιιιι.Γ.1νϊΐιΐι·.·(. βο Ι1ΠΙ. ιΐ \ ιχ'ΐ'ϋ αιΐΐιίΐιιατ'ιηΐ, / έ·, :·.ν δια την αυτήν αίτίκν χχΐ χβτα Κυρίλλου χαΐ
ΐ|ΐΐΛ· που Ιι,.Ιι-.ΊΐΐυΓ ΐι: ιΐεϋηαίοιιε ΡιίΓυιιι Νίεΐηον χβτί των Ιχιτον πεντήκοντα· ιΐ β« Χ»Γ* βύτών ουκ
πΐιΐι ; ϊΐ·ι|ΐπΐιιι· .Ίΐϋΐιίικι. αϊ |>οε ι·!· πι Ιι εαιιΐιίοιο Ιϊτι, πώς κιτ' Ιχείνη;, βυνι&Γν οΟχ ίχω. "Οτ« Αν
Ι·αι1»:ι11) ιΐίοί ρθ85ίΙ ίΐ (ίΟΜίΚΙ (.;, ϋ!!:·ϋΐ. (Ι ΐ'ΐιΐιΐι :ΐ πατριχαΐ; έπίμβνοι φωναΓς, ίιέ τούτων χήν Ενωιιν
<·ι·ΐ!ΐ':ι» ι;ιιίιιιιιι:ι^ιιι(:) Ρ»ΐΓβ$ : βε<1 ΒΪ ι)θ ί!1ί$ 1)00 ΤΓϊποιήχαμεν άποδέοΐίκτα·.· δι6 ούοί ίιχαίω; ίγχ*-
«Ιί'·Ί ιιοιι Ιίεοί, ιι.ιιι νί«1ι·(ΐ «'ίΐι1 Ιιι ι,ιΐ ^ Ιι.κ· $}'ηοιΙθ. λιΐ, ίτ» ή·/ εΓχιμεν «ροίϊδ·ΰχιμεν αλλ* ονδέ /ρι»*ο-
(,ΐιιιιιΐ ίμίΐιιι· ρ^ΐι'πι.ι.·) Βοευΐί νοεεβ, ρεΓ ι.·. ι·, ιιηΐο- „
ΙΙί'ΙΙΙ ρθ ΓιΊΤΙΊΙΙΙΙΐ!·, ]3ΙΙ1 ι!(ΊΙΙ»ι|Ι -Ι Ι »| ΙΙΙΙΙ β$1 : ί,!(ΊΓ- βύιο; ίμοίω; ήμίν τ6 τεταγμένον έλάμβανΓ,
εο ηεε ]ιπ<· ηοβ ίιυίιιιυΐιΐ, ιμιοι) νειίιαίεηι, ςιιχ β χα'ι των χρυσίνων στιτήρων ούχ αμέτοχο; ην Αλλά
)ΐοΙ»ΐ5 6Γ81, ρΓΟ.ΙίιΙίτίιιιιΐί. 8(·ι1 ιιοηιιε ΛΙΙΙΌ ίιιίπηιι- ν.ι': έχ των ΐταλέντιμν ενταύθα ίι* ίψύίιβ. του κλου,
!(;$ ΙΙΙΙΪΟΙΚΊΙΙ (·ιιιιΙι·ι·Ίίΐιιΐϋ ; 03111 01 Ίρ$ε :ι· ;ιι..; ;ι<; ηο» •/ν. εν τ|\ Ββνετία, χ«1 -& χαϊά μήνα £«8<μ$νον
ι-ιΐιΐίΐίΐιιία 51Ι3ΓΪ3 Βΐιιικ 1) ιΐ, 61 ιιιιιιιιιι'.ιιιι 311Γ&0- εκ: Τ ;; , &μοίϋ>; 1λάμβαν«ν. Οΰχ οΓβαμιν &, (Ι Ιιίτι
πιιη «ιρεΓ! ηοα Ι-ΙΜΙ : <(οίη είίιιη ι!<: ρβεαηί3, (\αχ τίν ίγιον Εύγένιον Ιστίρησεν, ?ν« ίώσ») τψ πά~~α,
Ιιΐΐε !))»&* ιτ.ιΐ ;ιιΙ <·<ΐΓ.!ΐικ·;ι'ιΐ:ιι ιι:ινίμ;ιΐίοιιί·,, ιιι'Ο χαΧ &Γ« »|>οσφωνητικ*« Ιγρβψε «ρος εκείνον, γο4-
1)01) V. ΐΜ·1'.ί,( Λ ηΐΓΐϋϋιι.ι ι;ιι ι· ιΙαΙιιιιιΙιΐΓ ίιιϋιί, φων χιά -'.^-.',· Πάτερ "Αβραάμ, ί-. ι ·.'.·> τλς /ι·-ί α;
κ'ιιιιΊΙίΐβΓ ει ϊρβε :ιι·ι.·Ίρίι.·Ιι:ιΐ. Κεβοίο ροιτο, υπ ηνία οου, καΐ ίϋλόγησον τλ τέχνα σου ήκοντβ εξ
- .·;. ΐι Ευ£βΐ)ϋάερίηχετίι ίυιαςίηβη), ιιΐ εϊιιι ρ.ιρι: χα'ι μη λαβών Αντιμιαθίαν τούτων, μηϊε χρ
• •.'.·||·|·1 , 61 6£Π»ΟΙ)6Ι11 Ά<1 Ι'ΜΙΙΙ ΜΊφϊΓΠΙ, III ή τν_, τα το'.αύτ-α ερεύγεται.
<|ΐιΟ ]ιι;ι·1ι:ι· »1ί:ι ιϋι·ι·!ι:ιΙ : ΙΊιΙΐ'Γ Λ Ιιΐ .ιΐιιιιιι , ε!«Υ3 ΙΙΚΙΙΙΙΙΛ Ιιυ-, 61 Ιιι'ποιίιι· ΓιΗι; Ιυΐβ, ςυί ΐΗιϊ
οιίΐ'ΐηβ νΐΐιίαηΐ ; εΐ ιιίΐιίΐ βχ εθ πιεΓεεϋί$ Ιι.ιΐιικ-Γίι, ηεε 3ΐΐΓαηι εχρϊ$ε3ΐιι$ ίαεπί;· ηο]ηίΐηο4ϊ

ΕΡΗΕ8. Ο ΕΦΕΣ.
δεά ςιιεηΐ3<Ιπ)θ(1ηπι ειιηι ϊΙΙίΒ οο«]υηεΐί ίαεηηΐ, Τίνα δε χαΐ τρίπον αυτοί; ήνώβησαν, ι
πιιΐίίιΙοΓβικΙιιιιι. Ν:ιιιι οιηηε ·|ΙΙΙΜ! Γΐιιιι ϊΓιο εϋΐι]ηη- 03ν γαρ τβ έτέρφ ένούμενον 6ι' ένί; τινο; μένονι
ί·".ΐΜ·, ρει· ;ιΙϊ.ριο.Ι (ΌΓΐι· ιιΐι'ΐΐίιιπι υηίΐιΐΓ. ΟΙΙΙΜ! \ζ\- πάντω; ένοΰται. Τη μεν ουν δ4ξη τ§ ιτερ\ του άγ£ου
ΙΙΙΓ 3ΐΙ βοπίεηΐίβηι ιΐβ δρ'ιπίιι ίβηειο :ιΐιίικ·ι, νίβί Πνεϋματο; Εδοξαν ένωθήναι συν αυτοί;, αποφηνΑ-
.-•.ι πι ίΙΙί$ εοιι]υη<;Ί, <<3ηείεηΐε$ ίΐΐυπι 3 Ρίϋο 6ΐΪ3ΐη μενοι χα\ έχ του Υιού τούτο Ιχειν την Οπαρξιν τα
&ιιηιη $υΙ)&Ϊ5ΐεηΐί»ηι 1ι.<!ιι·η· , 31 εχΐβΓβ οιηηϊα (Ιίί- δ' αλλά πάντι διαφορά, χα\ ουδέν εν αυτοί; εν,
ΓΰΓΐιηΐ, ηεε ε$ΐ ΐηΐεπ εο$ςΗΪ<1ΐ|ΐιαηι υηιιηι, 3ΐιΐηιβ- ούόε μέσον, ουδέ χοινόν.
ιϋιιηι, ηιιΐ ΓΟΙΙΙΙΙΙΙΙΙΙΟ.
ΚΕδΡ. Α ΠΟΑ.
Νοβ ηιείϊο :ΐι! υηίοηειη ιιβί 8ΐιηιιΐ3 4ΐιεο1ο§ία «»η- Ήμε?; δια μέσου ήνώθημεν της των αγίων θεο
ηοη τείίείοεο, ηυοιΐ 3ΐιΐεα «εηεΙ>3ηιυ$, υΐ λογία;, ου χαταλιποντε; ην £Ϊ/ομεν προτερον, ως
«1ειιιοη$ΐΓ3ΐιιιη ι·-ι. ττροϊηοδέδειχται μάλα χαλώ; χαΐ κε;.·. .-·.,· χιτλ

' ^Ί..^ι. VII, 24.

133 ΟΟΝΤΒΑ ΕΡΠΕδίυΜ. 134
γϊρ -ά Λνωβεν ε'.ρημένα π»ρά των Οβοφόρων Πϊτέ- Λ Ν»ηι ]υχΐα 8«ρΓ3 εϊΐαΐαβ ββηΙοηΐΜΜ Ραΐηιηι Οι>ο
ρων πάν τδ Ιςαπλούμενον και Ιπίξεργαζόμβνον οδχ οηιηβ ςποιΐ εχρΙαηβΐυΓ ει 1ίΙίϋ5 ρχρΙίοΛ-
ανατρέπει τδ πρώτον, ουκ αλλοιοί, άλλ' ούδ' άμαυ- ΙΙΙΓ ηοη βνεΓίιΐ, ηοη ϊιηηιιιΐ.ιΐ , ηοη οΙιβεϋΓ3ΐ, ηοη
ροί ούδ' ·ϊ_ α.:":;·, αλλά μάλλον συνίστησι κα\ δια- ΐοΐΐίΐ ύβηίηυβ ςαοιΐ ΡΓΪΙΙ$ εβί, ββιΐ εοηΐίπιιϋΐ ροΐιιις
τρανοΐ, χαΐ φανερώ:ερον χαΟίστησιν. "Οτι δ£ αληθής εΐ (Ιι:<·Ι;η·:ιΙ, (ΠΙιΐ(:ίιΙίιΐΜΐ'!ΐ· ΐ'(ιπ.·,[ι(ιι:[. Ε&86 ρηρΓΟ
ή περ\ του αγίου Πνεύματος δ<!ξα ή καΐ εκ του Υίοΰ, νι-ι,ιπι (Ιέ Κρίι ίΐη βίηείο Εειιΐι;ιηίαιΐ), (μιοιΐ 3 Γιΐίο
προαποδέδεικται, 6τι των μακαρίων Πατέρων εστίν
ή φωνή αύτη. Μίσότητα 51 ούδ' όλως ενοήίαμεν φίοιΐ βείΐϊεβΐ Ιιχε νοχ & $βιιειί5 ΡαΐΓΐΙχίΒ «Ιε$ιιηιρια
άλλην, ίί μη την άλήβειαν, ην καΐ Γρηγίριος ό βίΐ. .Μπίίιπϊ! νει-ο ηυΐΐυιη νεη'ιΐ ηοΐιϊίΐ ίη πιβιιΐοη
βεολόγος φηβί· Μεσότητα οε όταν ϊΓπω, την άλή ρΓ*(θΓ νεΓίΐαίειη : (]ΐιο είκιιη Οτε^οΓΜΐ» ΤΙιεοΙοςιΐΐ
βειαν λέγω· χαΐ άλλαχυΰ· ΊΙμεϊς δ£ την μέσην οδδν ίΙΙ;ιιιι ιιυηίίπε νοεαΐ (Ι), Μι·ιΙιιιιιι, ίηι|ΐιίι, οιιη <Ιί-
κα\ βασιλικήν βαίνοντες, ίν $ κα\ τδ των αρετών <·η, νΑΓίΐαίβηι (ΐίι··ι. Ει τυΓβυϊ ϋΐίΐιί ι,-; , Νο* ΥΪΓΟ,
έστηχεν άχρότατον. Ταύτην μόνην την μεσίτητα ΐηςιιΐΐ, τι:(·ι!ι.< π'^ίαηιιε νϊ;ι ίηεειΙΐΜΐιεί, ίη ηιιβ ειίηιιι
χα! ημείς αεί στέργομεν κυρίως, είδότες ότι τδ μέ νίπυΐιιηι εοιιςίςιίΐ. ΙΙοο υηυιη ρβι·ρβΐυο
σον εστί κα\ ένούσιον, τα δε -αρ' έκάτερχ του μέσου ιιΐΓΐΙίιιηι ρι-οΙκιΙιΐΓ, ςυο<1 ρΓορηϊε
κακία άνούβιος · χα\ οΟτε εκ μόνου του Πατρδς, Β Ιίΐε εδί, βε'ιιηιΐδ εηίιη ϋΐεϋίιιη) βίβε ιτηι η:ι!ιιι·;ι
ουτ* μην έχ μόνου του Υίοΰ τδ ΙΙνεϋμα τδ αγιον εοη5ΐ3ηΐεηι, εχίτεηια νεΓΟ ιηβΐυιη, ηιιοΟ ηίΐιίΐ «81.
έκπορεύεσΟα» λίγομεν, αλλά την μέσην 6ίδν των Ιΐβςυε δμίτίΐιιηι &3ηε(υπι ηεςιιε εχβοΐο Ρ&ΙΓΟ, ηβ-
αγίων ΚΛ\ έχ του Πατρδ;, και εξ Υίού, και δια του ςιιε Γ\ $ο!ο Ρίΐίο ρΓΟεεϋϋΓβ (Ιίείηιιιβ, $ε(1 ηΐ(·ι1ί;ιιη
ιβηεηΐεβ βϊΐιποπιιη νίηιυ, ΓιίεπκΐΓ εΐ ει ΡίΐΓβ, εΐ
βχ Γίΐίο, 8Ϊνο ρβΓ ΚίΠιιιιι.
ΕΦΕΣ. ΕΡΗΚ8.
Άλλα δύο μεν σύμβολα καΧ παρηλλαγμένα λέγε 8ε^ ιΐιιο »)ίνβΐ53 8νι»1)ο1η ηιιηε ςπο^ιιε τεείΐίη-
ται «άλιν, ώσπερ κα\ πρότερον διττα\ δε κα\ διά ΙΙΙΓ , βίευΐ 61 βηιββ ; ιΐιιο ηιιοηιιε βυιιΐ ιΙ:(1ι·ι-ί·ηΐι;ι
φοροι λϊΐτουργίαι τελούνται, ή μεν δι' ενζύμου «ηεΓίΓιαοπκη μεικτή, οΐΐεηιιη (|ΐιο<1 ρηηο ΓεπτίΓη-
Ουαίας, ή δε 6Υ άζύμου. (310 ιΌΐιΠ(·ί[ι>ι·, ηΙΙι:πιιιι ςιιοίΐ :ι/νιιιο,
Α ΠΟΑ. ΒΕ8Ρ.
Λύο μεν σύμβολα ουκ εισιν, ουδέ παρηλλαγμένα· Ουοεεηΐε δνηιϋοΐβ ηοη βιιηΐ, ηεο ι1\νεΓ53 : ηβιη
ίν γαρ εστί τδ -<;·,· πίστεως σύμβολον, δ ψάλλομεν βιίεϊ δνηΐϋοΐιιιη, ηιιθ(Ιιιθ5 οι Ι,ηΐϊηϊ οηηίιηιυ, οηυιη
ήμεΐ; τε χα\ Λατίνοι· ου γαρ δια την σαφήνειαν, ην £ 681 ; ηεαυε εηίηι ου (Ιεεΐ3Γ3ΐϊοηεπι, ηιοηι ϋΐί ορ-
έδέξατο παρ* εκείνων, ήόη Αλλο σύμ€ολόν εστίν. Ει ρηβιιεπιηΐ, ηΐΐιιιΐ ρρορίεπεΐ δνιηοοίιιηι ε$1. Οϋυιΐ
21 κ ···. δύο ήσαν, ούδ' ούτως αν έκαλοϋντο δύο* χαι δι βιίϋηι ιΐιιο ϋββοηι, ιιβ ΐυηο ςιιίιίεπα νοοβπείΚιΐΓ
γαρ καΐ τδ εν Νικαία σύμβολο* εστίν άλλο, κα\ τδ ιΐιιο , 8Ϊΐ|υί(Ιεηι «Πιπί Ραίπιηι Νίεχηοηιηι, ηΐίυιΐ
των αποστόλων έτερον αλλά κατά τον νουν ου δια- 3ρο$ιο1οΓϋΐη δνηιΐιοίυιη εδί ; Ιι,-εο (βηιεη ΐ|ΐιί3 86ΐΐ5α
φερουσι, δια τούτο ουδέ ιταρηλλαγμένα. Διττα\ δε οιιη ιΐίΐϊιτιιιιΐ, ιΐι'[|ΐι:ιι;ιι.ιηι ιΙίΗτνι 'νοεβηΐΗΓ. Ι)ιιο
λεΐΐουργίαι οΟτβ ε(β\ν, ο5τε λέγονται, διίτι είς εστίν ηιιοηιιε $αεπΓιεΐθΓυιη 26ηεΓ3 "βο βιιηΐ, ηεο (Ιϊειιη-
ό σχοπδς του τον Ιερέα ύπηρέτην γενέσθαι της τοι ΐηΐ', (ΐ\ιοηΪ3ηι βεοριιβ ΙΙΙΙΠΝ εβί, ιιΐ «είΐίεεί $3εεΓϋθ5
αύτης Ουσίας· χαΐ ταύτηνΐχει θεμέλιον -ί; Ιερεύς Γΐ3ΐ ηιίηΐκίεΓ 1ιιι]υ$ βαεΓίΩοϋ : ει Ιιοε ε5ΐ οπιηί 83-
αρχόμενος της θείας μυσταγωγίας, την κυριαχήν (•ίΜιΙ'ιΐί ϋ.τΐ'ΓΐΗ (Ι|ΙΙ:Γ.·ΙΙΠΙΊ> ΓιιικΐΛΐ:ιι-ιιΙηιιι, Οοίηίηίεβ
φωνήν, ην ο Κύριι; προήχατο· Τούτο αοιεΐτβ είς νοχ <]ΐΐ:ιιιι ρΓοίιιΙϊι Οοπιίηοϋ : Ηοο (αάΐί ίη η;ι:ιι»ι
τη*" έ/ιί)^ ά^άμν^αν, δια του έχ του σίτου Αρτου ΰοίΗΐηβιηοΓαίϊοηειη, ρι:ν ΐΓΪιίεευπι ραηειη 61 νίηοιη
χαΐ του οίνου χα\ του ύδατος· ώστε δια τούτων, και ππιι :ΐ((ΐι.·| ; υΐ ρε Γ Ιι:<-·(', εΐ Πΐυ8 ΟΠΐηε$, ι:1 Κ;ιπ ;ι
δια πάσης τελετής, χαΐ των κυριακών βείων βημά 1ί!>$ίΐ113 Ι'οηΐΠΐί «εΓΐ)3,6ΐ 3ΐΐ3Γε, ΙΙιτΠι'ί ΙΙΙΙΓ Ι11Υ8ΙΙ·-
των, χα\ του θυσιαστηρίου τελεϊσθαι τδ μυστήριον, Γίααι, Γιβίςυβ ουΓριιβ βΐ δαηςυίβ ΟΙιπ$ΐΐ 5πΙ\·3ΐθΓί$,
κα\ γί/εσθαι σώμβ κα\ αΤμα του Σωτήρος Χριστιΰ, (Γ3η$ιηιιΐ3ηΐβ οηιηϊροιεηΐΐβ νϊ <]είΐ3ΐί8.
οϋτοΰ μεταπο:οΰ·/τος τ?) «αντοδυνάμψ θεότητι. Καΐ νεηεΓαΙ>ί1ΐ5 ΕρΙιε5Ϊυ$ ί3ΐεΙ>ΊΐυΓ, ιΐίνί-
ε,ύτος δ> δ τίμιος άνήρ ίμολογήσει, ότι χα\ πρδ του ιηιηι 8αεΓΪ(ϊείυιη εε1ο!)Γ3Π >,<»Ιίΐπ;η εΙΪ3ΐιι ιιιιΐϋ
Ιίροΰ Βασιλείου χα\ του θείου Χρυβοπόμου ή τελετή ;.·ι.ΐ)ι:ιι·η κ.Ίϋΐΐιίππιι Ββίίίΐϋ εΐ €1ΐΓ^$θ8ΐοηιϊ, ηοι>
τ?,ς θείας λειτουργίας ου διέλΐίπεν, άλλ' ου δια των Ι;ι;ΐ!ι:ΐι εο ΓΪΐυ, (]«ι·ιιι ϊρ$Ί 6Χρθ5υ6ηΐηΙ : <]!ΐϊη;ί::ι,
εκθέσεων των ίίρημίνων αγίων ίτελεϊτο· πώς γαρ, Γϋΐιι ρα5ΐεΓΪθΓε5 ίΐΐί ΓαεΓΗΐΙ?Εΐ ρθ5ΐςυ3ΐτι ίΐΐί ηιο-
μήπω γεγονότων; Κα\ πάλιν γενομένων, ούδε'ις αν (Ιιιηι ι '-!« !ιι .ΐϋ.ΙΪ ηιΪ583ΐη εχρο$υεΓβ, ιιειηο
ίχο·. 6εΐξ«ι, εν τοίς έσπερίιις δια των εκθέσεων των ροΐεΓίΐ, Οεείϋεηίαΐβιη Εεείεδίβηα εο ηιοϋο
ε'ρημίνων αγίων ϊτελβϊιο ή μυστική αΟτη θυσία· ιι ;ιιιι : ηβο Ι3ΐηεη ϋιιο :.Λ.·Ι ίίί<·:ιιι·ΐί ςεπετα
άλλ' ουδέποτε διτταΐ λειτουργίαι έ^,όέθησαν, διότι Ι1Μ :Ι!:|Ι1Ι Μΐΐιί, ΓΟ (]ΜΟιΙ 0113 ΜίΜ,ΊΙΙΙΙ ιΐ ί \ 1 1ΚΙ Γ!: !:1

μία ή δια των θείων ρ'ημάτων, καΐ του σχ.οποϋ, νΪΓΐιιβ, ει ΐηΐεηΐϊο, ει ιηβίει-ΐϊ, οι 8>εεΓ(1ηΐϊ5 ηιϊ-
χ»1 της Λλης, κ»\ του Ιερέως ύπηρέτου τάξ:ν ηίίΐεπο Γιιιι;^ιΜΐΐί·> Πιοιιΐΐηβ, εΐ <·ο ΙινΊ.Ν {·ι ;>ΙΊ;Ι (]<ιχ
Εχον-ος, κ*\ της 4νι»0εν θείας χάριτος τελούμενη. ΟρβΓβΙΙΙΓ. Ν3Π), «Ι 81φΓ3 (ΙίΜΜίι 65(, ίι,Ιί'ΐιΐί.ι εβί

(Ι) Οι,ιΐ. (Ιο ΐΐιοοί. ι. (2) ΟΓΛΙ.

Π5 ΟΠΕΟΟΒΙΙ ΜΑΜΜ.Ε ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΚΟΗΛ 136
οο.ιίΚίβηϋϊ φΐοϋ ίϋχίΐ Οοηιίηιιβ : /·'<>« (αΜβ ίη Α Κα\ γαρ, ώ< προείρηται. ό βχοπο; εστίν, δτι Ι
ηιαηι ΓθηιηΐίτηοΓ«ιϊοιι«ΐΗ, ιιίΑΐηη» Γαρίηβ, ί>ίν«.· ρηιιίδ Κύριος είπι · Τούτο ποιείτε είς Γ^Γ ί/ιίίχ
ιπΐίεβαβ, βΐ νίηιιιη ουηι βφΐί, βυρεΓ (μι* Οοιηπιοβ άΓάμγησιν" Ολη ό έχ του σίτου αλευρος ήτοι άρ
ϋίχίΐ : Ηοί αϊ οοΓραι ιικιιηι ; ει : ΙΙίο αϊ ιαηφηϊί το;, χα\ ό ο'νο;, κα\ Ά ΰδωρ, έφ' οΓς 6 Κύριος εΐπβ-
ηΐί«ί , Γιΐφΐβ ηιαίεΓίΒ Ιΐίεο βοιιρεΓ οητραβ ίρδίυδ Τοντύ ίστι τυ σώμα μον, χα\, Τούτο έσιιτόαϊμά
νΪΓΐυΐβ β]ΐιβ ςα} 1ι*ε ΐΓ3η8ηιυΐ»ι. υηυ:η 881 ί^ίΐυΓ μον κα\ άε\ ε:ς σώμα αΟτοΰ ή Ολη γίνεται τη τον
Ιιοο «βοπΠοίυπι, άιιπι Γΐ3ΐ ]ιι*ΐ3 ηοπηαιη εΐ ρικ- μεταποιοΰντοί αυτά δυνάμει. Μία βδν εστ:ν ή θυίίβ
ΚΟΠρΙίΠΙΙ ηθ!)Ϊ8 3 1)01111110 1|·:ΐιΓΐΙΙ1ΙΙΙ, III ΙίΧ|ιΓκ·.:ΐ1ΠΙΙΙ αδτη, ει μίνον κατά τον παραδοθέντα ήμίν Οπό του
6&1. Οο 3Ζ3ΤΠ>ο νβτο βΐ ΓβΓίηβηοΐο ]βιη »Ιΐ3ΐ3 ιΐβ- Κυρίου όρον τε κα\ λίγον τελείται , χαθώ; έίηλώ-
ιιιοιι*1ι·;ι1ίο 681 ; Π8Π) 5;ιικ·1ιι·ί ΡίΙβΓ 6ΙΐΓ)·8Ο«Ιοηΐϋ8 σαμεν. Περί ίε δι' ενζύμου ή δι' άζύμου προαπί-
Ιιοιιιίϋα φπιιφΐ;ικι·ΒΠΐκ< Ίιΐ ΜίΙΙΙιΧΙΙΠΙ : ϋπΊΐίΐι·, δείχθη· χαΐ γαρ ό Ιερδς Χρυοίστομος εν τ|) ν* ίμι-
ΐηηυϋ ; ϋΐ3 ηυηο βΐϊίΐη οοεηα Πι. ίη ςα» «Ι Ίρίβ λία του χατά Ματθαίον φησι · Πιβτεϋίβ-.· τοίναν.
3Γΐ·ιιιιιΙκ:Ιι:ιΙ ; ηίΐιίΐ εη'ιαι 1ι.ι·ι·. .1ίΙ1(·π :ιΙ· ίΙΙ'ΐ, Οίηΐ εκείνο κα\ νυν τ!) ίεϊπνίν εστίν, εν φ χα\ αύιδς
ηοη Ιιοιηο Ιιίο, ΐρββ νεπυ ίΐΐίο βιΐ ορβιβιιΐΛ. Υβπιηι άνέχειτο· ούϊέν γαρ εκείνου τούτο ίιενήνοχεν · ο4δί
83Π8 ρπιΐκαιπα ββΐ, ςυΐ<1 ίίΐ ιΐβ Ηοο ι»ϊ8ΐ€Γίο &βη- γαρ τούτο μεν 5νΟρω-ο; εργάζεται, εκείνο δε αΰ-
Ιΐβηιΐυηι. Ιη ηΟίΐΓΪ ΡΟΓΓΟ οίΓιοϋ 1ι;εΙϊοιιϊΙ)υ8, (1β Ο το;. Άλλα τ& περ\ μυστηρίου αρκούντως έβείχθη.
1)β3ΐο ΟΓββΟΓΪο ηιβηββ ΜϊΠϊο οΐ Ιιοο Η3ΐ)βηιιΐ8 : Έν τοί; συνβξαρίοι; δε ημών υιρ\ του μαχβρίου
(;ι·ι·(,·οι·ίιΐί β ιικ'ΐΐίο νίί.ι· ϊΐιΙίΙηΐιΐΝ, 61 ίη ιιΐι·(1ίιιιιι Γρηγορίου Ιν τψ Μαρτίψ μηνίχα'ι ΐοΰτο «ίριέχεται-
3ΐι^ο1θΓαηι οοείυηι οτοοβία». ΕΙ : ΧΛΙΚ-ΠΙΚ ΟΓΟ^Ο- Ό Γρηγίριο; έχ μέσου μίν ΐοϋ βίου, ίν μίοψ δε
Γΐιΐ8 ΐη οιηηι ίείβηΓιβΓϋΐιι §βηβΓβ βΐ Ί» Βοηριαπ» του χορού των αγγέλων γενόμενο;· χαΐ* Ό όσιος
Μ.ΤΛΛ11ΙΑ ΙΗΙΐΙΐΟδ 3 86 εθΙΙ)ρθ8Ϊ108 ΙίΙιΓίΗ ΓβΙίφΠΐ. Γρηγοριο; «άση; σοφίας χα\ Γραφής ϊμπειροςπο'Ί4
Κι ρβυοίβ ίιιΐβΓ]οοιίδ : Νοη ηυιυβη'ιβ, ΐη^οίΐ, Γ3ΐίο- συγγράμματα χαταλέλοιπε · χα\ μετ' ολίγα · Ου δι'
ι ίιι:ιΐί··ιιϋιΐΐΛ 61 »1ΐΐάίθ$3 Ιϋΐιΐιιιιι 6ΓυϋίΙίθΙ)β ί'Οΐι- ανθρωπίνων συλλογισμών χαϊ της ίν λίγοις σοφίας
«επρΙθ8, Λι·ι1 ΙΙΟΓ δμίΓίΙυιη κ.ιικΊυιιι, <|ΙΙΓΜΙΠ.!ΙΙΙ<>- μ·5νον συνιεΟίντα, άλλα δια Πνεύματος αγίου, ως
ιΐιιιιι 60 νίΐ· ίιπκ',ΐο Ρ61ΓΙΙ8 :ΐΓΐ·|ιί(Ιι:ΐΰοΐιιΐ5 6]υ8 Π3Γ- μετά την αυτού ίχ του βίου Ανάλυσιν Πέτρος 6 αρ-
; -ινίΐ. \Ί$3ηι βιιπη 3 86 ηίυΐιιΐ :ι11>.ιιη ι·οΙιιιιιΙι;ιιιι, χιδιάχονο; αυτού ίξηγήσατο, ΐίείν λίγων περιστε
ιΐυιη ίΐΐι: εεΓίΙ)6Γ6ΐ, ;κ! 08 β]ιΐί 3ΐ1νοΐ3ηΙβη), εΐ νβ- ράν λευχήν εν τψ γρίφειν αυτόν τψ αυτού «ροιεγ-
ΙιιΓι Λΐιι;;πΊ·π·ιιΙοιιι 6ΐ ι1ίι.·'.ι»ιιΙί·πι ιρι.ι: γΐζουσαν στίματι, χαϊ ο'ον έξηγουμίνην χα\ π(>ρσ
Ι'.ι ηοη ιηιιΐΐο ρο$1 : Αίυηΐ ΐΐιΐϋΐη οχ 1ιυ]ιΐ8 ί ορμώϊαν προ; τοίςγεγραμμίνοις ·χα\ μετά βραχ'α'
ΙΪΟΐιε |:Η·ΙΠΙΙΙ, αϊ (|ΐι;)ιΙι ;ΐ£ΐ·.Μΐιι:ιΓι ΙβΐηρΟΓβ βρυιΐ Φασ\ δε, δτι ίπιτζλεΐσΟαι λειτουργίαν τίλείαν παρ!
ηοηΐ3Ιι08 ΜΪ883Β «:ΐι·πΙίι.·ιιιιιι ίιιΐ.'^πηιι ρΓΓη^ιΙιΐι , 'Ρωμαίοι; εν ταϊς νηστίμο·.ς ήμέραις ουτδς εστίν
>ΐπ >ιΙ :ιριι.1 ϋΐο.ί ϋθΐ]ίϋΐ|υΐ3 ΚΓΐ·ν;ιΐιπ·. 5βιΙ ηοη ρι-ο- 6 νομοθέτησα;, όπερ κρατΐΐται μέχρι τη; -·.·.-.-.·.
|ιΚ!ΐ ι·;ι ιΙίϊ]ΐ!!ΐ'·ιϊ Γυίιηιΐί, ηβιριε ιΙΙΙιΐΒ χνί Ιιοιηίηβδ παρ' αυτό!;. 'Λλλ' ου ίιά τούτο έσχίσΟημιν, ',.ί;
ιΐιιο ινιί-,>:ιι !'::! ςοΐ6Γ3 ιΐινοπιιιΐ ; ι·1 ιιοςυβ ί!Ιθ8 διττάς λειτουργίας ώνόμασαν οι τίτι ίντες· άλλ'
ΐ|ΐ>ι υίΐ()ΐΐ3ΐη οιΐρΐτϊιιιαί, ηει^υβ ϋΐί ηθ8 εοο(|6Γΐιηΐ οΰδ' ήμεί; κοτε εχίίνοις ένεχαλέσαμεν , ά'αΐ'
αϋ ΙπψΐΓ,ιιΐϋ,ϋ οοιΐ!)ΐΐ(.·ΐιΐι.1ϊΐΜΐπι ; ςυοηίβιη Ιιχε νεπ- οΰό' ήμΐς ηνάγχασιν οΟτω ιτοιεΖν. Ταύτα γαρ
ι.ιΐι ΙίΊίί ιιίΐι'ιΐ υΙΓιι'ΊιιιιΙ. την της πίβτεω; άλήθειαν ου παραβλάκτουσιν.
ΕΡΗΕδ. ΕΦΕΣ.
ΒΊηι φΐοίμιβ 1)3ρΙΪ8ΐιΐ3ΐ3 ; υηιιιη ηυοϋ Ιι·ίιΐ3 ίιιι- Διττά οε βαπτίσματα, τ^ μεν δια τριττή; χατι-
η\6Γ8ίοηβ οοιιΓοΠιιι·, :ι1ιιιπιιιι ιμιυιΐ :ιΐ[ΐκι: ίοΤυδίοηβ δύσεω; τελε'.οΰν, τ'> δε δι' έκιχΰσεως Οδατο; Ιχ χο-
Ά Λΐιιηιιιο νεΓίίεβ; εΐ αηαηι ςυϊϋειη, ιμιοι] ΗΙΠΜΙΚΙ ρυφη; &νωθεν· χα'ι ·:·'< μεν τω μύρω προι/ρώμϊνον,
»·ιί.ΐ!ΐι 3ι1ΙιϊΙ)6ΐ, ;ιΙΐ(Τΐπη νβτο <[υυιΙ βϋΙιίΙιοΓϋ ίΐΐιιιΐ το δ' οϋδ' οτιοΰν αυτού χρείϊν Εχον.
ιιϋιιΐ |ϋ·ίΐΓ3ΐΐϊ ηβε£58β Ι)3ΐ)6ΐ.
ΚΕδΡ. Α ΠΟΑ.
Βίοαεβπε 1)ηρΐί8ηιαΐ3 ιχ-ιιιο πιι |ΐι:πιι (Ιϊχϊΐ. 1]ηηηι {) Βαπτίσματα £: ό.τ:ά ουδέποτε ετέθησαν. Εν
(|ΐιΐρρε ι>ΐ ϋ.ιοπιιιι ΙΐΛρΐίίΐιΐϋ, ηυοιΐ II ι ίιι ηοηΓπιβ γαρ εστί τ6 θείον βάπτ·.σμα είς τδ όνομα Πατρός χαΧ
ί'.ιΐπ^, εΐ ΙΊΙϋ, εΐ δρίΓίιιιβ η;ιικ·ιί ; ει ςυί ΪΙ3 1)3- ΥΙοΰ κα\ αγίου Πνεύματος· χα\ ύ ούτω βαπτιζόμε-
ρΐΐζαίιΐΓ, ροΓΓβεΐιιβ «··.( ΟΐΓΪ$ΐΐ3ηα8. δίβηΊΓκ3ΐιΙυι· νο; τέλειο; εστί Χριστιανό;. Δήλο! δε δια μεν του
3ΐιΐεηιρβΓ Ι'.ιΐπ·ΐιΐ, 61 Ρίΐίυηι εΐ δρίΓίΙυαι ββηείυιιι Πατρο; Ύ.Ί\ του Υίοϋ χα\ το3 αγίου Πνεύματα; -;,·
ΐΓϋ^ιΙίνϊηχ Ιιγρο$ΐ38ΰ8; ρβΓ οοηιιηυιιβ τετο ιιο· τρεϊ; Οεβρχιχας υποστάσεις· διί δε του χοινοΰ άνο-
ίιι. Μ υηίΐ38 ει. ϊϋεηΙϊΐ38 εΝκεηΐΙχ, ηεε ηοη χΐ]ΐΐ3- ματο; τ& ίν της ουσίας χα\ ταυτ^ν, χα\ τ4 εν τρισίν
1ίΐ38 εΐ ϊη8ερ3Γ3θϋίΐ33 ει ίηιΐίίΐίιιειίο ροΐεηΐϊχ ύποστάσεσιν ίσον τϊ χα\ άχώριστον χα\ ομοδύναμον.
ΐπιιηι ρβΓ8θη>Γυηι. Ει ςιιΐ$ςυί$ ίΐβ ΙαριίζαΙυΓ, Ϊ13 Κα\ ο; ;:,- ούτω βαπτίζεται, οϋχ αναβαπτίζεται. Ει
^3ρΐί$ιιιυ8 ηοη ιΙ<.τ;ιΙιΐΓ : ηιιοιΐ $ί :ιι!>Ιίΐο :ιίίΐ|ΐι.ι δε μετά προσθήκης ή ελλείψεως βαπτίζεται, τούτο
\< 1 ϋΐιΐ.αο 1)ορΐίζειαΓ, ΐιιηε ηεο ϋίείΐαΓ, ηεε β8ΐ ου βάπτισμα λέγεται ούτε εστί. 'Ρ. γαρ βάπτιιμα
1)3ρΐΊ$ηΐϋ8. Βίΐρΐί8ΐηυ8 εηίιη εχ Οεο ρΐ'ορΓίε εβι ; χυρίω; μεν έχ θεού· ούτω γαρ κα\ ό θείο; Χρ\>α6-
ΐ]ΐΐΓΐιι.ιι1ιιι<ιι1ιιιη (Ιίνίηυβ Ι'.ιίιτ ΟΐΓ)·8θ!>Ιοπιυ5 ηυίιι- στομο; εν τω χατά Ματθαίον εν τ Γ, πεντηχοβτ|) δμι-
ΐ|ΐι:ΐ£63Ϊιη3 ίη Μβΐΐΐιχυιη ΙιοπιΊ1ί3 ιΐοεοί : Νΐΐη ιηί- λ·'α φησίν Τπηρέτη; γαρ εστίν ό 1:ρεύ;' ώ>- -
ηιβιεπ, ίιιιριίι, 681 βΐοεηίοβ ; $ίςιιΐ εηιιη <:υηι Ιπ- γαρ όταν Βαπτίζη, ουκ αυτό; σ* βαπτίζει, ά λ 6
Γ17 ΟΟΝΤΠΑ ΕΡΗΕΒΙϋΜ.
βεί; εστίν 4 κατίχων ίου τη·/ κεφαλήν άοράτω δυ ρΐίζαι, Μ'.ΙΙ (ο ΊΙΙε υαρίίζαΐ , $ι·ι! 0>>ιι$ βδΐ, (]ΐιΊ ιυυ:ιι
νάμει, καΐ ούτε άγγελος, ούτε αρχάγγελος, οΰτε εβραι ίηνίβίοίΐί ροίειιΐί» ΐεηεΐ; ει ηβε 3η^ε1ιΐ9,
ίλλος τις δύναται τ.ροσελθεΐν χαΐ άψασβαι, οϋτω χαΐ ηεε βτεΙιαηςβΙιΐΒ, ηε(]υεςυϊ$ΐ|υΗΐη 3ΐΊυ& ροΐοβΐ 3ε-
νυν· όταν γαρ ό θζδς αναγεννά, αυτού μόνου εστίν ι εΐ (3ΐι§εΓε, ίΐ3 ει ηυιιε. Ουβιΐιΐο οηίιη Οειιβ
ή δωρεά. Έπεί ούν αυτός εστίν ό βαπτί^ων θεός και [ΐ-ιιι% είΐ (Ιοιυιηι $.ο1ίυ$. €υη>
κατέχων την κεφαλή; του βαπτισμένου, ώ; φησιν 6 Γ':;!ΓΙ (Ιοεεί , ίρ!>ε Οοΐϋ Μ! Ί"'
άγιος, πώς αυτός φάσχει, ότι δύο βαπτίσματα είιι; Ιειιείηιιβ υαρΙίζβηοΊ Ηοιιιϊιιϊβ εβριιΐ, ςιιοιυοιίο ϊϊΐβ
Πόθεν τούτο λαβών Εχει, τους εί; ίνομα Πατρδς κοΛ 33$εΓίΙ <1υο$ εκϊε 1)3ρΐϊί>ιηο&? Ι.'ιιιΙ'·. νεΓΟ κυιηίι,
Τΐοϋ χαΐ αγίου Πνεύματος βαπτι^ομένο^ς μη είν^ι ρετΓεείοβ ηοη ε»εβ €ηΓί$ΐΪ8ΐιο$, ςιιϊ ίη ηοιηίιιε ΓΛ-
τελείους Χριστιανούς; ΙΓ'Ι$ εΐ Ρίΐίί ει δρίπΐυ$ $3ΐιεΓι 1>αρΐ!ζ3ΐί $αηΐ?
"Οτι μεν άναγχαϊόν εστί κ·/, το δια τριών κατα Εββε ΡΟΓΓΟ ηεε68*3.Γί·.·ιη ΐπ'ηαηι ίηιηιεΓδίοηεπι,
δύσεων, φανερον ούτω γαρ ύπο τ("<ν αγίων παρ:- (3) ρ»ΐεΐ; ηαιιι 61 3 -,,ιπ· ιΊ:, !κκ· ΐί.κΙΊΐιιΐΜ ε^Ι. ηειη-
δόβη, ώ; την τριήμερον του Κυρίου ταφήν εΕχονίζον ρε :>ίΙ 5ί§ιιίΠε:ιηιΐ3ΐη ι. ί>1ιι;ιιι:ιιιι Οοηιϊηί ςΐ'ριιΙίιΚΆη).
κα\ ούτω; : —ι παραδεδομένον, χα\ τα ταχτικά των |ΐ:ι $3116 ΐΓ:ιιΙίΐι\ιιι 051 , <·1 Ι'ίΐΙΙίΐΙία Ι ,:ι! Μιιίπιιιι Ίΐ.Ι
Λατίνων οϋτω λέγουσι. Το άναγχαίον ούν και άπα- οΙ)$6Γν3ηιΙιιιη αΌοεηΐ. Πϋπ,ι Ί^ίιυΓ ηβε«8ΐ·Γΐαπι
ραίτητόν εστίν ή άποταγή του Σατανα" χα\ τη; -ομ- ' ι·.·.ι εΐ ιπιίΐ.ι Γίΐΐίοηε οιιιίΐΐΐκάυηι, ϊ1)Γ6ΐιυηΐίβΐΊο εβί
πής αΰτοϋ χα\ της λατρείας χα\ των Ιργων αυτού, δΐΟη.τ, εΐ ροηιρϊπιιη 61 οιΐιυ» 61 ορεηιηι ρ]υβ;
ΚΛ\ συνταγή εις τον Χριστον, χα\ ή ομολογία της ιιεε ηοη ρπ>πιί$$ίο, ςιιιε 61ΐΓΐ$ΐο Γιΐ, εΐ ϋιίεΐ |ΐ»>-
πίστεως, χα*, ή μετ' ευχής του ελαίου χρίσις, Γε$5ΐο, υΐείηυε < π,ιι οταΐίοηε υικΓιο : ΐ|'·!;ι' ·' '··'"
καν Λατίνοι ποιούσιν απαραιτήτως. 'Λλλ' οϋδ' ηϊ$ ειίαηι ίηνϊοΐ3ΐ)ίΙίΙεΓθ1)$εΓνί)ΐιΙιΐΓ. δοιΓ ει ηο$
χαταδύομεν τα νήπια μέχρις όλης κορυφής, διότι ου ΙΐίΐυιΙ(|ΐια<|υαιιι ίιιιιηβΐ'ςϊιηυβ ίιιίαηΐεβ υϋηυε 3(1
δυνάμεθα παραγγέλλειν αυτοί; ψυλάττ. ιν την εϊσπνο- Μ11Μ1ΙΜ1Ι11 νβΓίϊεεπα ; ηεε εηίπι ροϋ5υηιιΐ5 ίΐϋβ \»·>··
ήν χαΧ εχπνοήν της ρΊνος, Ινα ταύτης φυλ,αττομένης είριίΓε, υΐ τοδρϊπιΐίοηβιιι ει εχβρίΓαΐΊοηεηι ρει· η»-
χα\ ή δι' ώτων του ιερού ύδατος εΓσοδος φυλάττηται· Γεπ ϋοΐιϊΐιείΐηΐ ; ηε εΐί3ΐη ρετ :ιιΐΓε$ Ϊ;Κ·Γ,Ι ρεί'ηιι,'εΐ
όλλ' ουδέ τδ στόμα του νηπίου κλείειν δυνάμεθα. ;ΐι|ΐι:ι ; ββϋ ηεςιιε ο$ ϊΐϊίαιιΐί·» ο1)ΐιιι·3Γε ρο$:>υηιιι$.
Άλλ' έμβάλλομεν αυτά είς την χιλυμ6ήΟραν, ως ΥΙΊΙΙΙΙΙ εο$ ίη ΜΙΠΙΙΙΙΙ ίιηηιίΐΐίιηυι Γοηίειη, ιιΐ ηυ
άναγχαϊον χαΐ παραδεδομένον οιονεί της χο- Ίΐιί'Ι νβΐϋε ηεεε$$3ΓΪιιιη εχ ΐΓβάίΐίοιιε ρΓΧ(έπιιϊΙ(3-
μήτραν ίίχονιζούιης, κα\ την άναγέν- ιηιι-, ιρι.ΐΜ υίει-ϊ ίιιΐϋμϊικΜίι ΓβίεΓεηΐε ΙηνβεΓο, ει
νησιν δια τούτου δηλούσης. Κα\ ίνα μη ή κεφαλή, ι·ε£εηεΓαΙΐοηειιι ρετ Ιιοε ίη(1Ίε3ΐιΐβ. Ει ηε εαριιι, ίη
ίνθα ή των αισθήσεων ξυνωρ\ς χαΐ τδ τη; ψυχή; ., '!"" εβι Μ·.|Ι-·. οιιιηϊιιηι $εη$ιιιιιιι εΐ νεΙιίι·α1ιΐ!)ΐ ηιιϊ-
8/ημα, λμοιρος γένηται του θείου βαπτίσματος, 1».ι·, ι-:ΐ'·ι :ι '·~-': :' "Ιί.;|
Ιχφΐ'ίιΐηιΐΐίί —
εχρεΓ$, 02Υ3- ιιι:ιιιιι
Οπ&χοιλαίνοντες την χείρα, χα\ ταύτην εκ του αγίου :κ|ΐι ιΐιι Γ ί,'κτιι ίοιιΐε ΙΐϊυΓίοηΙοδ, ίΐΐιιιΐ ρβιΓιιικΙίιηιυ,
υδατο; έμπλήσαντες, έπιχέομεν επάνω αυτής, τδ <!Γ. ί,ιιιιη ίηνοεβηιεκ ηοιιιβιι, εΐ ρπιρΓΐεΐ3ΐειη κίη-
θείον έκφωνούντες ζνομα, κα\ εκάστης υποστάσεως £ΐι1.ιπιιη Ιιγρο$ΐα$εοη. Ν.ιιιι ει βΐηείο ΑροΙΙοηίο,
Ιδίωμα. Κι\ ο άγιο; δε Απολλώνιος όνειδισΟε'ις παρί < 11111 ο! )ι:ΐ·[||1ιι ίΐΐί ί·κ-;ι·[:ι ΙνΓ3Ι1Ι1Ο III ρΓθΙ)ΠιΙΙΙ, ιΐηοιΐ
του τυράννου, ώ; ά6άπτιατος είη ΧΛ\ ουκ ίιτι Χρ:- Ι),ιριΝιιιι> 1101) :·,!.|ιιΐ!ΐ>, |θίΐ:!<!<· 1101) 65501 ΟΙίΓΙβΙίϊ-
στιανδς. στάς είς προσευχήν, 4 θεδς βέλων πληρο- ιιιιβ ; Γυ$ίί :ι1> εβ ρΓεείίιυ$ δ.ιίίβΓιοίΐ ϋευ$, ϋορη:·
φορήσαι βύτίν, την δέηιιν αυτού ου ::αρ:ίδεν, άλ,λα εαιϊοηειη ϋ]ΐι$ Ι»ειιί(;ιΐ6 ϊυ>Ιίειι$ ; ϋι·ηιΐΝ$3 εηϊπι ηιι!>β
νεφέλην πέμψα; δροΊον κατίχιεν Ιπ\ την κεφαλήν Γ.ιριιΐ ι^ιι- κιι·.· ρεΓίικΙίί. δι ϊ^ίΐατ 1>3ρΙΪ8ΐιιιι$ ιιοιι
αυτού. Εί ούν τδ χεόμενον επί κεφαλής ου βά-τιιμα, ρεΓ(ϊ(·ίΐιιι· ρ.·ι ϊ ι ί.>ιιι' ι ίίριΐί·;, ηοη ίΐ3, Ν.·, Ι βΐίο ιιιο^ο
βύχ αν ούτως γέγονεν, «λλ' έτ^ρ;α τρίττω. Άλλα τί !·.'.·> ^ε$ΐ3 ε$$εΙ. ο·.ι·.(! ιηυ',13 ? Ιίιιιΐιιι ει ϊρ:β \ΊΓ
χρή λέγειν πολλϊ περ\ τούτου; Καΐ οίτο; ί τίμιο; «•-η··, ίιι-. ηονϊΐ !) ι (.!;-.:;, ι ι,ιι-ίππιι εΐ ΙιϊΙίηΟΓΙΙΙΙΙ,
άνήρ ϊν οίδε τδ βάπτισμα το τ» ήμέτερον χαΐ το των ιιοιι ιΊιο. Οιπη ειΓιηι »1ιιηιηιΐ3 Εεεΐεβ'3! ίιίΐ, ηυιι-
Λατίνων, χα\ ου δύο· χα\ γίρ τρίψιμο; ων της Εκ ςυαιη ν'κΐίι 1ι3ΐΐ»ο$ ϊΐΐϋ-ιιιη ΙΐΐριίζαΓϊ α ιιυοί;, νβ-
κλησίας ουδέποτε είδε παρ1 ημών του; Λατίνου; ππιι Ιΐίβε ΊΙΙε ρΓοίβΓΐ ΐι·3ΐίοι· ; ηιΐ£ βαΐεηι ι·\ 3νει·$ο
άναδαπτιζομένους· όμως ύπδ αηδίας κινούμενος αιιΊιηο ρΐ'οΓιοίβειιηΐυΓ, ιιοιι $ιιη'ι ευΓίο$ία$ εχ3ΐηί-
ταύία λέγει, χα\ ου χρή τα ύπδ άτ,δίας λεγόμενα ΐι:ιΐιΊ;ι. €,ι:Ιβι ιιηι Ι.;ιΐπιί ίΊίαιιι Ιι:ΐ|ΐ1ίΓ,.ιΙο> ίηιιιι^ιΐί.ι
πολυπραγμονεϊν. Άλλα χα\ τω μύρω τους βαπτιζο- ΓΙ ;<·ι|ΐΐι· ηε ηοβ εΓεϋιιηι υηείΐοηειιι
μένους οΐ Λατίνοι χρίουσι, κα\ ως ημείς εν των έ-τΑ ϋ«ε υηιιιη ιΐε βι-ρίειη Εεείεβίχ &»εΐ3-
μυστηρίων τη; Εκκλησίας την τίλετήν του μύρου ιιιΐΊΐΐί-, ΑιΙΙιίΙιειιΐ νκτο ίΐΐιιιΐ, τυιη ρΓονεεΓιοΓΐ ;ι·ΐ;αι:
λέγβυσι. Χρίουσι δε τούτο, όταν τελείας ηλικίας Βΐιηΐ ηοιιΓιηε» ; ηιοικίο , }ιιχΙα εχίηπιιιιι Ιΐιεο1ο§ί9β
έπιλίβωνται οί άνθρωποι, ήνίκα κα\ άχοΰσαί τι μυ- οΌείΟΓεη (.'Μ ;·,ΊΙ ιιι:>, (ί), ει ιιΐ)·£ΐίευιιι ηυϊ(1
βτιχδν χαΐ άποκρίνασβαι δυνατί,ν κατά τον μέγαν εν εΐ ι ,:,-ροιιι!.:ι (·. ρϋΓ Χΐ31ϋΐιι ί.«·οι.
βεολογία Γρηγόριον.
ΕΦΕΣ. ΕΡΠΕδ.
Διττά δ» τα Ιθη κάντα χα\ πάσι παρηλλαγμίνα, Ιιι$ιΐΐυΐ3 ςυοςυε 88 1Ι10Γ08 ΐη οηιη'ώαβ ύί-

{5) Ι .ΐ)ιΐιι. ΙΙΙΓ (Ι(· ιιι·ι (",Μΐ;ι!ι.· Ι;·,Γ.Ι'!,ΙΙΙΙ εοη5ΙΙΰ111(1ϊηΐ$, 1101) 3ΙΙΙεηΐ ;ι':.;,!)!ιι!::. Υιϋε 1. 1 '·;.·.. ΙΊ1)Γ. Ι, (·ρ. 1.
4) ΟΓ31. 10 1 :ΐ|)ΐί.5ΐιΐ!ΐιιι.

ΡΑΤΚΟΙ.. Οκ. ΰίΧ. 5

!& ο,ΛΕΟΟΚΙΙ ΜΑΜΜ,Ε ΓΡ. ΡΑτηίΑίιοπ.ϊ! 1 1»
ΥΡΓ83 οηιηίηο κηιιΐ, ].·]ιιιπιχ, οι ΗΐΐΒ βεοΙίϋΊη- Α νηστεία! τΛία'ι εκκλησιαστικά^ τάξε;:, χα\ .Γ τι τοι
5Ίίιϊ, ρΐ Μΐιιΐϋα. ΟΙΙΙΡ, ΓΓ^Ο Ιι!ο υηΐο, ιιΙΓι ιιιιϋιιιη ούτον. Τί; οίν ή ενωαις, δταν μη φανερί,ν και ίπϊ-
ρβίρηδ ηο ιικιηίΓοΜιιιη ηρρηνοί Μ^ΙΗΙΜΙ Τ βι ςυοηιο- δη/ον σημεΐΐν εχτ;, χαΐ πω; ή'.ιίΛησαν ο! τα οίκ:7*
(1ο ιιηΐΐί $ιιι ι, φΐϊ 8ΐι.ι ιτΐίιιεπ! νοΙυιιΐΤ ΙΙ.ιε ριιΗι στ/ργειν β^υλίμενοι ; Τοϋ:ο γαρ -ου κ*\ βυνεφώνη'
Ρβι· 5ΙΠΙ1Μ 3ΐ Ιΐιιίοΐΐι'ΐη ρΐίΤΐΐΙΙΡΓί; 3· δείΐδΐΐΐιΐ, φΙΛΙΙΙ - σ:,ν χα\ μη τοϊ; έχ των Πατέρων
νίί » Ριιίπιιιι ΐΓ»ι1ΐΓιοηΊ1ιιΐ8 ι1«·>(·Ίνι·ι·ίιιΐ.
ΑΠΟΛ.
Νι.'5Ρ'ΐ 1·Γ£Ο, Ι|1 ρ!:ΐΙΙΟ 1 Ουκ οίοΐν ούν, ως ϊοικεν, 4 τίμιας οίτοί, ότι κ;\
»ΪΓ, νΑποβ ϊη ίι.κ εΐΐαηι ιι:»^ηϊ ιιιΐιε Ουιΐδίβη- εν ταύτη τί, μΐγαλοπίλβι διαφορά ΕΟη είοΐ, ντ,ίτεΐιί
ΓιιιοροΓιΐ3ΐΐ3 δετΥΜΠ ιιιοι<:5, ]<·]Γ.ΙΙΜ>ΠΙΙΙΙΙ|(ΙΙ' 3ε ι ί- τε Χ3\ έκκλησιαστικαΐ τάσεις παρηλλαγμΐναι. Και
ΐιιιιιη εεοΙβΜ. ι* ι> !'.<:.>ι εβ^ο (Ιίνπ·!>ίιαΐ<^. Καπίφία γαρ οΐ μεν ατό τί,ς ιδ' του Νο=;χίρΐου δρχοντ»! νη-
ηιιΐε ΟΙιπϋΐΐ Νβΐ,ιίειη δυηΐ ψιί οπίίιιηΐιιι· ]ε]ιιη!ιιιη οτεύβιν "4 τίσσαρακονΟήμερον ο! δ£ ά~^ τη; ΐκτη;
βχ ίίΐ,' (ριίιιΐο ! ι ίηιο Νηνεη>1)Π8 ; 3ΐϋ ε\ ιΐίβ δοχίο τον Δεκεμβρίου· οΐ 81 από της χ'· Χί\ ε-ερ-.ι δε άπ'
ΠρεειίίΙΐΓΐδ ; αΐϋ εχ νίορβ'ιΐηο. ΑιΙ Ιιοποινι» ηπο^αο αρχής του Μαΐου δια την έορτην τ?,ς Χρ.στοϋ ανα
ΑδΙ'ΘΙΙ.-,ΐοηϊδ ΟΐΙΪ8ΐϊ '|1ιίι!.ιι,ι ](·]|Ι1Ι3|·0 ϊι,ι !"ι|··.1 «X λήψεως· κ«1 άλλοι 5λλα; νηστεία;. Κα\ ο; μεν «4
Κ:ιΐΡ.ιιιΙϊ$ Μ;ιϋ ; 61 π|ί3 ηΐι η!ιί>, )ι·]ιιηί.Ί οΙ)$εΓν;ιιιΙιΐΓ. Σά66ατα κα\ τα; Κυριαχίς τη; αγία; χ»\ μεγάλης
Νβηι εΐ ίρ3θ «Λΐιοΐ3ί ητ ηιαχη;» ^ιι^ί!^ηξο&^ιηx Ιεπι- της ΙχΟύα; έσΟίουσιν, ϊτεροι δε χα». Λλλας
|κιπ% (Ιίίΐιιι.1· 8ίΙιΙΐ3ΐί οι ΙΊΊΙΠΜ'ΚΜ· ιιπιΐΐί νι'βεπηΙιΐΓ ς· άλλοι δί τούτων άπ'χονται· τί οδ/,
Ι Ϊ8(·ί1)ΐΐ8, βΐϋδ ηικΐ(]ΐιβ 3ΐϋ ι!ί(·Ι)ΐΐ8 ; δ^ιιΐ εΐΊβιη ηιιΐ φώνους κα\ περ; δε την πίστιν ίροΰμεν; '(]
ϋϊ οηίηίηο 86 ηΐι^ιΐιιρηί. ί}ιιί(1 ΡΓ^Ο ? (ϋεεηιυβηβ χα\ εν ταϊ; έκκληϊιαστικαΐ; τάςεοι διαφοραν £α
ϋ!υί (ίιΐΰ ρ.Γι,ιιιι ίιιιεί' ίο ι1ΐ88Ϊ·.1εΓι: ? Ιιι ΓίΙί1;θ8 ηιιυ- εύρεΤν χα\ γαρ ή χιΟολικ!) 'Κχ^/ησ!» Ιν τ^ϊ; ψΐ'.-
εοιίίΐΐι.ΊιιιΙυ βί.1 τηπα ; ηαιιι Ουιι- μωόία'.; άλλην τάξιν ξχε:, χα: δ/.)ην α! μεγάλα: μο-
να\, χα'ι 4'λην τα ήσυ/αίτήρια, Χϊΐ Αλλην αϊ χο-
, 3ΐ)ο ΙΠΟΓΟ πΐϊΐιΐΓ, ηΐΐο νβΓΟ ηι:ΐ)θΓ» ΜΚΙΙΙΛ- σμ'.χα\ έχκληιίαι. Κϊ\ οϊ Ταε£ν·/η7κ"ται 6ϊ εν τ^
$ ·.·)',;!, βΓιο ιιιίιιΟΓ.ι ηιΐ ηηίί-ίειιι 3ιτοιιιηιο<ΐ31>, ιΐε- αΰ;?) χα'ι μ:5 μον<) δια;ί(>ου; νηιΐίία; χα\ διαιί-
ιι'ι>[ΐιε ίΐίο .- 1; ι·ί·ι1,ι:ι::·.ι ϋΓΠΐΙαΓίιπη Κεοΐβδϊα:. ΟΙ:ΜΙ ρους ψαλμωδία; έπετέλουν'χα ο: μεν αυτών δια
<·ΐ ΤαΙ)ειιικ&ΐοΐχ ϊπ ι;ιιο εϋάΐ'ίικιπε εοεηοΐιίο νητίοϊ. δύο ήμερων Ι-ήϊτευον, οι δε δι' ίδδομάδο;. Κα\ '·1
Ι ]ιιιι3ΐιι11 ρΒαΙίΓΐιιΙϊηυι; ιιιηϋο» Ιιβϋβΐιϋη', 3ΐϋβ |·βΓ μεν ίφ' έ3-έρα;κ οί όέ άτ.ο μ'σης νυχτος τί;ν ϋμνφ-
Ι ΊιΙιιιΐΗΐ ]ΐ']«ιΐ3ΐ-ΐίΙιιΐί;, 3'ϋδ ρεΓ Ιιείκίοηιη'ιίαηι ; οΐ Ιιίδ δίαν έπετίλουν' όμοιο): χα\ εν τ?[ των Άχοιμήτων
., : . ιι) 3ϋ \ Γ'|·;·Ι .·!,:, Γ,ι.ϋ νετο (Ιο ιικ ...ι ηοείο 83- ^
ΟΓ08 Ιινηιηοβ εβηεηιίϋυβ : ςυ'ΐϋ ΙίεΙ»Ηΐ εΐίβηι ΐη ηιο- χοντα ήμερων νηατείαν έπετέ/ειε μηίοτιοΰν γενσά-
ι ..·,... ι ί ' ΑεοβηιείοΓυιη (Κ), δϊηείυδ 3ίιιι<:οη ;-';·. ΐίι ι μενο;· ίμοίως χαΐ Δανιήλ ί όσι·ς· ά/λ' ούδε'·.; ταΰϊχ
. .·ι,ι.·: :·;-Ίιιί;ι ϋίεπιιη }ο}ιιηίίΐιη οίΐιίΐ οιΐ'πίηο υι-μιι- ένεχάλειέ ποτέ μέχρι κι\ τήμερ·*·/. Κα\ του κανί·.ο;
ϋ,ιιιδεοιηρίενϊΐ; ίιίειιι 6β8ΐιΐ8 ςιιοηυε ΟΪΙΙΪΡ! ρΓ*8ΐί- δε λέγοντος, τας Παρασχευϊ; πάιας νηβ.ε^ίιν,
Γιΐ ; Ιι.' ι·. Ι3ΐηειι ιιεηιο »ά Ιιβηε ϋίειιι ίιι εΓΪιηβιι νοεΐΐ- ήμίΐ; κιτα/.ϋομεν 03α; δί,τα χατα/ύομεν Λατίνοι Ά
νίΐ. ,ί.:!ι> ! Γ3ΐιοη (6), οηιιιίΙ>υ8 δοχιίβ Γοιΐΐδ ε88ε]ε]ιι- π/σα; νηστιύο^σιν, ε! μη των Χριστουγέννων ΐμίρι
. ,!;,Ί;:;ιι : ιιοι ςιιίΙ>ιι$(1:ιιη ηοη ]ο]υη»ηιιΐδ ; Ιι:ιΓιηΊ τύ/Τ). Και Γ.άλιν του χανδνο; λέγοντο;, τα £ά?0α~&
τετυ ιπιιιηυηιη ι·]ιι» ιΙίεΊ βοΐνιπιΐ ΙείυιιΊυιιι, ηίϊϊ Νί- μί) νηστϊύίΐν, Σ·>:κράτη« δΐ ίϊρο τη;, τρίτη; σιινί-
ΐΐΙί&Οοιη'ιηϊ ιΐΐοβεοηΐίηβηΐ. Ηυίδΐιβ ριχοίρίβιιΐε 03- οου ων φησίν Εν τοϊ; ίιπερίοι; τ λ !·'.·,,.· νη-
υυη» (7), ηοη <.·>··«· ]ΐ']ιιιΐΜΐκ1υιη > ..(-.ίι.ϋΐι, δοι'πιΐΡβ, στεϋουσιν, άλλ' οι τω. τδτε δντε; τοίτο ουκ ίνεχά-
ι;υι Γιιίίβηΐε &)'ΐιθϋυιιι ΙβΓΐΪ3ΐιι , Ιιι Οι ι ίιΐιιΐϊ, Ίιΐφΐιΐ, λεσαν ί,δίΐσαν γαρ, ότι το δ ά^ορον των νηστειών
ρ»ΠίΙ)ΐ4 ]ι ϊυικιιιΐ (Ηεϋιΐδ ΒαΙ)1>πιί : ηνε ι.ιιηι·ιι ψιί χα'ι των έβών διαφοραν πίατεΓ·.ς οίχ ίίίάγει. θαυ-
ίΙίϊ$ΓιιεΓυΐ6ΐηρϋΓί1>υ$η·ΐιι;ίηΐ Ιιοοίειίβηιιιΐ,ψιοϋ 5<:ί- μάσειε δ" 5ν τις τούτον, Γ.ώ; χ αϊ τί, διάφορον τ?ς
! ι·..ι , Υ3ΓΪ08 ]ε}υιιϊοηιυι ει Γίιϋυηι ιηοΓε» η. Μ ΉιΓ<;π·6 γλώττη; χ»\ τ6 των Ινδυμάτων ου/. Ενεχάλεβεν ή
ιϋ!ίι.Ί'ι;ιιΐί;ιΐΜ ΓκΙβί. Μϊπιιιι ροΓΓΟ Γιιεπί, ειιτ ίπΐβ νΐτ •πώς Ικείνοι τ?, γίνυ κλίνοντε; ιτροσκυνούσ·. χα\ τ:ροβ-
' ! 1ίη£1ΐ!£ ι!ίν«Γ8ί83(6Ιιι, ΡΙ ΜΐΐΊΐιιιι πιιΐιιιιιειιίοπιιΐ) εύχονται χοτ4 την άρχαίαν τά;ι>, ή,αίϊ; δ* ο ν/
Κοιιιιβ νίΐϊο ηοη νϋΠεΓίΙ ; 3υΙ ηιιοϋ ϋΐϊ Ι1ι·«:ΐ;ιιιΐ ούτω;. "Αλλ" οΐμαι το, κΛ εΓ τι το-.οΰτον, ου τω δη-
ι· ι·.!ΐ. ι ειιιιι ΗΐΙοΓαιιΐ εΐ υι·3ηΐ, $εΓνβπΐεδ ΙΙΙΟΓΟΠΙ »ιι- λοΰντό; εστίν, δ κβΐ παράδοξων είναι δοκεΐ.
ιϊηιιίΐιιΐΊβ ; ηαδ ιιιίηίιιιε. Υρπιιη νοχ ΊΙΙβ, φίαιη βιιοϋίι : Ει ΜΐιιίΙΐ3, Ιιοε βΙΙ>ί νι-ΙΙο )ϊιΙ·.·ιιΐΓ, ςιιοιΐ ίϊηε
ιμιΐδ $υιιιηιυρ<.Τ6 (ΙοιιΓίΓκΙιΐΓ.
ΕΡΗΕ9. ΚΦΕ2.
Αϊ ηιιηιιι ίΐΐί ρΓχε1;·.Γ.ιιιι οΐ.ίεικίιιιιΐ ΓΛίίϋΐιοιι ? 'Λ'·λα τί; ί σο^ος αυτών λίνο:; Ονδί-οτε, φητΊν,
Νιΐιιΐ|ΐι»ιη, ϊικ|ΐιίυηι, ΟΓ.ΤΟΟΟΓΙΙΙΙΙ Εοι-Ιβδίβ ά'α'Λ, ή των Γραιχών 'Γχχλησΐα τϊ, έχ μίνου του Πατρίς
ί)|ΐίιίΐυηι εχ δοΐο ΡΪΙΓΟ ρΓοεοιΙεπρ, δβι) δίιιιρΙίοίΐΡΓ έκπορίϋεσΟαι, !λεγ;ν, άλλ' άτλώ,·, &χ του Πιτρβς
«·χ ΡϊΐΓβ ρΐΌΓειΙρ.ΓΟ ; !ιοο βυίειιι Κίΐίηιη ηοη «χι-Ιιι- έχηοριύεΐΟαι· τοΰ;οδε τον Γιο/ ούχ έ/βάλλει της ίκ-
«1)1 * ρΓοϋιιοϊοιιε : ίϋΐ πι Ιιαι; Γϋΐίοιίί ΓιιοΓΪιηυβ ι·ΐ ΐίορεύσεως · ώστε κατά τοΰτο κα\ πρίτερον ήμεν

(5λ ΛοοΕίιιειί, Ί»Ι ι, ρ τρι:1ιιΐ5 Ουο ν3θ:\ιι· (0) Γ.ΙΙΙΙ. 9| οίΐ. 09. ]ιιχ(3
Κ». (7) ϋ.ιιι. ΐρ ^Ι. ϋϋ, ΙιΙ». V, εβρ
141 ΟΟΝΤίΙΑ ΕΙ1 ΗΚΛίϋΜ. 142
καΧ νυν έσμεν ηνωμένο·.. Φευ της άνοία; ! φευ της Α ιιιΐβ», «ι ιιιιι.Γ ςαοςυε βίιηϋί υιιίιϊ, ρι«ι Ιιοηιϊιιυιιι
τυφλώβιως ! ΚΙ δε άεΧ ή των Γραικών Εκκλησία τδ ιΐιτίιι Ιΐΐί.ϋιΐ ! ρΓΟ ι·\( ΚΊ'ίΙΙΪιιΙΜΜΙΙ ! δί (ιΚΙΊ'ΟΠΙΙΙΙ
έχ του Πατρδς έκπορεύεβΟαι έλεγεν, ες βϋτοΰ Χρι Εεοίεβϊ» βΧ Ρ:,1η· ρΓΟΟβ(ΙβΓβ &β ι ρβΓ (Ιϊχΐΐ, » ΟίιΙΊί-11)
στού χ»Χ των ιερών αποστόλων καΧ των ίν ταϊς συ- ΐρ$0, 61 ΜΜΚ. ! :> 9ρΟ$Ιθ1Ϊ8 ρ:ι!' ι , Π^ι|1|ιί ϋνικιιΐιιι π ιιι
νόδοις Πατέρων παραλ.α6οϋσα, τδ δι εκ του Υίοΰ (·.](!! 1. 1 ; βχ Ρϋίυ νβΓΟ ηιιηηυίΐιιι ϋίχΊΐ ; Ιιοο ειιϊιιι
ουδέποτε Ιλεγεν, ουδέ γαρ παρέλαβε τούτο παρ' Λ ηυΐΐο ϋ·.ι·!ιΐ ΐίΐιι «εοβρίι ; ιριΜ βΐίυά , ι|ΐκι·-ι> ,
οΰδενδς, τί γε 4λλο ή τδ εκ μόνου του Πατρίς έκπο- α$8βΓβί>ηΐ, ηυβιιι ΒΧ 8υΙο Ρ,ιΐπ· ρΓβε?(ΙοΓε? 6Ί οιίηι
ρεύεσΟαι Ιλεγίν ; Εί γαρ ουκ ίχ του Υίοϋ, δήλβν ως ηοπ βχ Ρϋίο < ιτΐϋΐιι «βΐ βχ Ραΐτβ &ο(ο.
ίχ μόνου του Πατρός.
ΑΠΟΛ. ΚΕδΡ.
"Οτι δε ή των Γραικών Εκκλησία τδ έχ μόνου ΕεεΙεΗλίιι (τΓχεοιτυιη ηοΐ) βΐΐπιιαίϋβ, ηβε »Γ·
ουκ έκήρυττεν, ουδέ κηρύττει, φανερόν εστί, διότι ΓΐΓηΐ3Γ£ δρίπιιιπι βχ &ο1ο Γ;ιΐΐι·, ουη&ΐαΐ εχ εο
τδ εκ μόνον τδ δι' Υίοΰ αναιρεί. Ταϊ; «ατρικαϊς ουν (]υοϋ νην, Ι:Λ ΜΙ!ΙΙ, ΙοΙΙΊΐ οιιιιιιιιιι ΜΚΊ.ΊΙΙ, Ρβΐ' ΡΊ-
πζραδόσεσιν επομένη, χαΧ των αγίων άχροωμίνη Ιίιΐιΐι. 1113 βΓ^Ο ρ3ΐβΓΠ38 ίβϋΐΐΐβ ΙΐαίΙίΓίΟΙίΟδ 3Ι1(ΙίιΊΙδ-
λεγόντων, δι' ΥΙού καΧ εξ Υίοϋ τδ άγιον ίκπορεύε- ΐ(ΐι.· ίαηείοβ ϋίοοηΐββ, δρΊΐ'Ίΐοΐ'.ι «.ΙΙΚΊΙΙΙΠ ρΓοεβ(1ετβ
σΟαι Πνεύμα, καΧ την όρ%δοξ!αν άσπιίομένη, «ως Β
ρβΓ 1 ιΐιΐι,ιι ει εχ Ρϋίο, βΐ ΙΠΊ,ΙΙΙΙ Γκίβιιι ;<ιιιρ1ι·-
αν τοεχ μόνου του Πατρδς έκποριύεσβαι τδ Πνενμα ϋΙβΙΙ8, Ι;Μ;Ι Γ3ΐί()Ιιβ δβιιΙΙΓι· ροΐΐιίΐ, Κρ'ΐΓίΐυΐη 83110Ιυΐη
τδ 'άγιον ίφρόνει ; Τδ γαρ εκ του Πατρδ; ο6 τδ μό οχ δοΐο ΡαΐΓβ ρΓθεβι!βιβ? Μοιίιιβ υιιΐηι (1ί(·βη(Ιί, Εχ
νον οΥ/οΐ. διότι δ πατέρα λέγων και υϊί,ν βυννοεί. Ρ .ι.··, ιχιιι ϊίςηίΗοαΙ, Εχ 8θ1ο. Ναιιι ({ΐιΐ Ρβιτοιι
ΦησΧ γαρ 4 μέγας Βασίλειος είς τα αντιλεγόμενα ιϋι1 ι, 8Ϊιηιι1 ηιιοηυβ Γίΐίιιιη ϊηΐβΐΐί^ϊΐ. Αϊΐ (ριϊρρβ
περί του Υίοΰ εν τϊ\ καινϊ) καΧ πάλαι! Διαθήκη, 4ν_ ιΐ)3£ηα$ 11-ΐΝίΙιιι-, ι ι·Ιι·ΙΙ:·!ΐ<; ε» 'ρι ι· '.>!<]ιι·ΐιΐηΙΐ!ϊ ΡίΙΪΟ
εν; των κεφαλαίων, ου ή επιγραφή, Εί φύσει ββός οχ πόνο 01 :ηιΐίι|ιιι> Τ^ϋίαιηβηΐο , εηρίΐϋ ι;υοϋ ϊη-
<3 Υ/(5ς · Πατέρα δί ειπείν αδύνατον μη δντος υίοϋ · Μ·ι·ίΙιίΐι;ι·, Αη Ρίΐιιΐί :ί< ιιαίατα Οίΐιι : ΡβίΓβιη νβΓυ
και δ ειπών πατέρα οϋχ απλώς λέγει πατέρα, αλλά ιί'.ι-ί ιιοιι βχϋϊ$ΐε(ΐιβ ΠΙΊο οβί ίηιρο$$ΊΙ)ί1ε. Ει (|ΐιΐ
τινός. ΚαΧ πάλιν δ αύτδς εν τοις πρδς 'Αμφιλόχιόν Ρ3ΙΓ6ΙΙ) ιΐίχιΐ, ΙΙΟΙΙ :ι1ΐΜ·ΙιιΙι·, ΜΙ! ;Ι|:ΓΜ)Ί·, ρ;ιΙ)·ι·ιιι
φησι· Παρασιωπάς τοίνυν ως όμολογούμε>ον τδ Γ, \α. Ι(1βιη Γ:ΙΙΜΙΚ ίιι Ιιΐιι «ι 3(1 ΑιηρΙιίΙυεΙιί·4ΐιι (8) :
ίαυτοϋ πρόσωπον 6 Κύριος, εΐδίναι τδν Πατέρα μό Ν.ιΐί.ι 'Ί^ο. Ίικ|ιιϊΙ, Γ;κ·ι:ι ϋβ χι· ιιιβηΐίοιιβ ΟοιιιΊιιπβ
νον φησι την του Πατρδς γνώσιν χατά τδ σιωπώμε- πι εοηΓϋ$8θ εηίιη ει·»1, βοΐυιιι ;<ίι -<·ίκ: Ρ.ΙΙΠΜ» ;
νον καΧ ίαυτού είναι λέγων. ΚαΧ δ άγιο; Αθανάσιος ι-ιι^ιιίΐίιιιΐ'Ίΐι Ρί(ΐΓΙ8 Μΐιιιιι ι|ΐ)'ΐι|ΐιι· 6^86 ;«Πίϋΐ.ϋϊΐ> ;
εν τω λόγω, ου ή επιγραφή, "Οιι ή εν Νιχαίφ συ- 0 ίιΐ εηϊιη ηοη βχρΓεί>$υιη ίηΐκΙΙΙ^ΐΐιΐΓ. Ει $βηι·ΐα&
νοίος έω/.α*ι</α Γ»|>· ααγονργίαν, ή .δ* αρχή του Α(Ιΐ3ΐι:ΐ5Ϊυ$ ίη κεπηοιιβ, οιιί ρτχΐίχυβ ε$1 Ιίιυΐιι» :
λίγου· Καλώ; Ιποίησας, οΟτω φηϊί · ΚαΧ τδ του Πα- η,ιυι! Νίΰαηα ιι/ηαιίΗΐ <·»ι/?ιίΐΗ Ειιαύα ΐΊΐΙΙιιΙίιαίι',
τρ'.ς δνομα λέγοντες, έπιγινώσκομεν ΕΧ -.ου ονόμα ΓίΓ-, ίιιιΐίιιιιι \· ι ο ΐ:ι1. , Κεείβ Ι,Μ'ί.-,ιϊ : Ι.ι Ι'.ιΐι ίί,
τος τούτου χαΧ τδν εν ΠατρΧ Λίγον. Άρα ούχ αλη ίηΐ|ΐιΊΐ, ηοηιβη ρΓοηιιηΐϊβιιΐββ, βχ Ιιοο ιιοπιΐηε \ Γ-
θώς λέγουσιν, ότι τδ του Πατρδς δνομα ίκβάλλ.ι τδν Ίϋίπι ψιοψιβ ΐ|ΐι·ι,Ι ίη Ρ.ιιιι· ι·8ΐ 3$ηοΜ:Ίιη(ΐβ. Νοη
Υίδν, άλλα μάλλον χαΧ αυνεισάγει. "0:ι δ: το δ.' βΓ^υ \. ΙΊΙΊΙ .·.--.· πιιιί, ςιιί (Ιίι ιιιιΐ, Ρ.ιΐΓΐ$ ηοιηΊηϋ
Υιού άνιιρεϊ τδ Ικ μόνου, άκουσον των Ιερών Πα <··.<·!. ΐιΐι ΡίΙΪΙΙΙΙΙ, ΓΙΙΙΙΙ ρθΐί)Ι8 ρ(*Γ ΙΙΙιιιΙ ϊρκβ (·ΐί;ιιιι
τέρων τούτο κηρυττό/των. ΦησΧ γαρ ό ^έγας ΑΟα- ^Ινιι.Ιι ( 1:ιι ^»,ιι.ι| ΥϋΓΟ (Ιί(.ΡΙ)(1θ, ΡιΊ Ι ΐίΐιιιιι, ΙοΙΙβ-
νβσιος ίν τφ λόγω, δ; Ιπιγέγραπτ-ι, Έλεγχος ΙΙΙΓ ϋΐιιϋ, Εχ 8υ1ο, 3ΐκΙϊ 83ΐιΟυβ Ι'ΜΙΚ-Η ι Ι;ιι:ι ίιΐ
ύχοχρία^ τύν Λΐρΐ ΜίΛβιιο*· χαΐ Εύσέΰιοτ· ν..· Γ ιΙοεεηΐ«$. Μη(;ηιΐ8 ςυΐρρε Αι1ι:ιιιαβίυ$ ίη η,ι-
«·'5 ή «;·χή. "Α Ορωπος χιβ' ό.ο'ωβινΟεοϋ γέγονεν · 0 ^ ιι, ΐ|»ι ι:ι ΊΐιβϋΓίρϋίΐ : /ί. ;ι;ίίΐ.ι«ιΐι·ιιι αίιιιιι/ιΐΐΊυιιί!
'ΙΙν « οδύνοτον εν τη της Τρ^δος δόξρ τδ Πνεύμα .!/.· ν/ϊ ίΐ /.,·:-.'·:'.·! ; Ίιιείρϊΐ βυίειη Ιιοε ιιιοιίο : Ηοιηο
δοξάζεσΟαι, μη προοδικώς δν έκθεοϋδι' Υίοΰ, αλλά ϊΐΐ »ίιΐιί1ίΐικΙίΐ)θιιϋ(ϊΊ Γ,'Πιι, β$1 : λΐηιιί ίιιιριιβκϋιΊΙβ,
•Βοϊηΐικώς ίκ θεού γεγονδς, ώ; λέγουσιν «τι δ αύ Ίιΐ(]υίΙ, βδββΐ Ίη ΤπηΊΐ3ΐϊΒ ςΙΟΓία δρίΓΐΙιιιη εοηςίο-
τδς ίν δ εκτίθεται δ:αλέςει -Ορθοδόξου καΧ Μ*χί- ' Ι |ί'|.·:ΙΠ, ΙΙΙ-.1 Γ>Μ'1 βΧ Ι)βΟ ριΤ Ι'ίΙΊιΙΙΙΙ ΝιΟιΙΐΙ ρΓΟΟβΚ-
ίονιανοΰ· Έϊνούν δειχΟή της αΟτής είναι φάσεως £101)1$, ιιοη Γβεΐιΐϋ νί εΓββίΊοηϊί, υΐ ίρ$Ί 3ίυη(. ΡΓΧ-
χα\ βεότητος τφ Υΐψ και τψ ΠατρΧ τδ Πνεύμα το ΐ' ·(·:< ίιίειιι Λι!ι ιικι,νπ^, ίη (Γιβίϋίζη, ςυειη 8'·πΙΗ
ί\ αυτού τοΟ Ιΐα-.ρδς δια του ϊίοϋ έχχυβεν, καΧ πρισ- Ίιΐιΐυοϋΐι* Οιΐΐιοιίοχιιιιι βΐ Μ^ϋ(Ιοιιί:ιιιυιη : δί εη;υ,
κυνητδν χα\ λ*ΐρ*υτδν άποδειχΟήαεΐαι. ΚαΧ 4 μέ ίι,.|ΐ;ίΐ, ι,:-Ι.Ί,.Ί.ιΙιιι·, (·:<ιιι,Ι'Ίΐι Ιι.ιίκτι· ΐι:ιΐ ιι; :ιιιι ιΐείΐ;)-
γας Βασίλειος εν τψ Χ3φαλαί(ο, ου ή επιγραφή, ΚΙ ΙϋΙΙ)Ι|ΙΙβ, ι|ΐι::·ιι !'.:(<·ι βΐ ΡίΙίυ8, δρίΓίΙΐΙΐη ι|ιιί ΡΧ
μίΐ τύ ΙίΓεΰμα ί*. θεού Λίγοι τις, ουδέ ^Αόγο*; Ι|ΙΜ> ΡβίΓβ ρΐ!Γ Ρίΐίυιη ι Πη- π-, ββΐ , (ΙβιηοηβίΓβΙιιιΐ)
ν<ΐϊί · Πώς αν ουν χωρίζοιτο τα αχώριστα, Λόγος (ΐυοςιιβ βΓίΐ, ίρδίιιη ββίβ 3(1θΓ3η(1ιιπι ει Ιαΐπ» ουίιιι
ϋεού χαΧ Π^ϋμα έχ θεού δι' Υιού ; ΚαΧ δ Δαμα- ; ι ·ί-ι ιίΐ/.·ΐ:.!:ΐιιι. Εΐ ιιι .μιιΐΝ ΒβϊίΗυδ πι ι :·ριΙ·;, ςυθ(1
ϊχηνδς Ιωάννης Ιν τφ ιγ' κεφαλαίψ φησί · Τδ 84 ·::-< ι ιι>ϊ!::ιι ββΐ : (}ΗΟ<Ι ιιίιϊ 9ν'$ ''··'""' '* "' υ ''5Γί
Πνεύμα τδ &γιον, ή Ιχφαντοριχή του χρυφίου της ίΐμίήίιιηι, ΜΟ \ΐτΙ»ιιη άί(ει (χ Οίο «·«« : Οιιοιηοιίο
Οίί-.η-.ο; δΟ-αμι; του Πατρδς, ίκ Πατρός έβτι δ·.' ΟΓ^Ο, Ίιιςυίι, Μ·ρ<κ ΙΙ'.ΜΓ ΪΙΙΜ·!·.ΙΛ·!ΙΙ;Ι.Ι. Υβρίκηπ Οοΐ,
Υ.!,: £χ.·.οοϊ·,ο^ί,Γ, ως ο'.δ:. ΚαΧ τί όεΐ τους χατα ( ι 8ρ'ιι·ΐΐΐΐ8 βχ Οοο ρβΓ Ρίϋιιτιι ? Ιοπιιηβ»

·,>'·>( ο 1.1 Λ.Ι ΑιιιρΙι.Ι'» Ιώιιη, «ϋ'ΐ

ί« ΟΒΕΟΟΠΙΙ ΜΑΜΜ/Ε Γ.Ρ. ΡΑΤΛΙΛΠΠΙΙ.Ε
ϋίΐιιΐ38ε£ΐιιι$ ο,ηρίΐε <|ΜΠΙΙΟ ΙεΠίο (9) : δρίπΐιΐί νβιο, Λ μερ"; αγίου; τοϋτο κτ,^ϋττοντα; άποριΟμιΐν, βϋτης
ίικμιίΐ, > !. ι ΐιι·> οεοιίιχ Γβίης (Ιείΐβΐί: ηιβηίΓεδί»- της Αγίας οικουμενική; έ65Ίμης συνίδου τούτο λε-
ιίνβ νίϋ, 1 1 !» ,Ί!Ι η-, εδί εχ ΓβίΓε ·' τ Ρίΐίυηι, υΐ ϊρ;>β γοϋιης ; Κο\ γαρ αυτή δια Τβρασίου του πατριίρ-
::<>·, ίι. Αϊ ΙΙΜ,Ι! ορυ* ε$ΐ δΐι^υΐοδ ειιυηιεΓ3Γε 83ηεΐο$, χου φησί' Ηίϊτεϋω γ.β.\ εί; τδ Πνεϋμα Ά *γιθ'> τ6
ηιιί ί(1 3ρειΐΪΒ!>ίιηε ρΓοηιιηΐϊαιιΙ, ευπ» Ίμδ3 δ.ιικί.ι ίλ τυΰ Πατρο; 5ι' ΐΐοΰ έκπορευίμΕνον, κ*\ βύ-?>
ΊΊ Ι|Ι)ΜΊΙΪΓ:< ΜΠΟιΙιιδ δερΐίΐΙΙ3 ΙιΟΟ ι|κ·:ι! (10) ? Ν.ιΐιΐ
ΪΙΙα ["Τ Τ.ιΐίΐΜίΜΐ ρΜι ι.ηι Ιι 'ίΐι 810 3|Ί : ϋΓ8(1θ
<·ιϊ.·ιιιι ίη δρίπΐιιηι $3ΐιεΐυιη, ςυί εχ ΡβίΓε ΡΜ Ριΐίιιιη
|·|·ι)ΐ·ι·ιΐί1, ι]ΐιί εΐ ίρδε ι-.-Λ βΐ :ι-ι;ι>ι-,ι ϋιΐ! ΓΊ·ΙΙ>. δί |ΐιι
νει ο ηυηιΐ 83ΐιεΐί ιϋι ιιιιΐ, ΡβΓ Ρϋίιπη, ϊΛβιη εβ>β
Μ.ΪΙΙ..Ι 3ε, > ϋΐϋί ι ιιιιι Ρίϋο |'Γο·ν(ΐ'·ΐι' δρίιίΐυηι,
Ηθη Ι'Ι.ΊΜ' ΙΐΟε ιι,ίι'ϋ'μ,ιιΐ;!. ΝίΙΙΙΙ -..,ιίιι ϊιι^ ΛΐΙ)»η3ί>ίΐΙ1
ίιι (·|Μ.-ΐϋΙ;ι 3(1 δεΓίΐρίοιιειη, ςιιχ ίιιείρϊΐ, 1>ίιΐ«τί£
ΐυχρίεΐαΓίδ : 1η Οηπ&ΐο, ϊηςιιϊΐ, «Γ»Ι δρίιϊΐιΐί, δϊουΐ
Ριΐϊιΐδ Ίιι 1'.:ΐιν. Ιΐίΐΐ'Μΐ^ ίΐιί,ίΐΊΐι ι δ3ΐιεΐ3 εΐ Ι···. α. ι ΊΊ Ί
ηίΐιιβ ίιιι!ίν·Ϊ8ϋ ει ιιΐϋΐιι ίη δε βδΐ ; εΐ -ι ςιιί8 Λ'ΚΆΙ Γα-
ΙΜΊΙΙ, ίιι εοε&ΐ ο]υ8 Υεΐ'Ιιυιη, είςιιί <·:·ΐ ίιι Ρίΐίοδρ'ι-
Γΐΐιι$. Ιιι :ι!ί:ι ςυοιμιε ερίδΐυΐβ 3 1) ευηιιίειιι, ηυχ ίιιεί-
|ΐ ι, Ροι·ΐ3«86 υ,ΐϊ ,ιί»·ιι·ν : Μοιι ειιίιη βδΐ, Ίικ|ΐιίΙ, ι·\ ι Λ
\ιτ1)ΐιιιι 5ρΪΓΪΐυ$, Μ·ιΐ ειιιη ίη Υοιίιο ίίΐ, ρερ ίρΒυηι
ίη Οεο ε$1. Ρ·ι ({ΐιίΐιυδ οίίοιιύϊΐιΐΓ εοβ ηιιί Ίίειιιιΐ, δρί-
ι ίιιιηι ρι ιΐΓ!·ιΙ«·ι ι· ρει· ΡΊΙίυιιι, Ιιοε ε&1 ειιιη Ρίΐίο, ιΐΐβ-
ιΐιειιιιΐ,ηιιυβ, ιιε ηίιιι'ιιιιη ϋίΐ, οιιιί$'ιιηιΐ8. (.ΜΙ,· βηϊιιι
ιηθ(1υ3 ι-ΐ" 3ΐ1 υηίοηειη ροΐίυδ ςυαιιι 3(1 ύίίΐίη-
ΰΓιοιιειιι βρειί.ιι. ΚΙεϊιεο (Ιοειοτει Εοείεβίχ ηοη ίΐα
Ιοΐ|ΐίΐιιιΐιΐΓ, ΙΙΓΙ|·Ι,' ίΐα Ιιιιε ίιιίεΐΐΐ^υηΐ, βειΐ ϋίείαιη ϋί8-
ιίηείιοιιεηι ΐΓβϋΐιΙϋπιηΐ, ίπιο νβΓο ρι χροϊ'ιΐϊοηυηι, ρίΓ
εΐίϊ,εοιιεονιΙΊΒηι &ΐ3ΐιιυηΐ ; εΐ,ρίΓ, βί^ιΓιΟεαΓβ εβυ-
831Π οιτιιι'ιηο εχίβΐίιιιαιιΐ. Ιΐβ άίνίηυίΓ.ΙίΓνβοβίοηιϋ·
ΙιΟιιιίϋϋ (ΐ;Γιιιΐ|ΐι:ΐ|·/·-Ίιιι ι ηοιια ίη Μβΐΐΐιχιιιη : Νονίΐ
ϋΐιίιη δεί'ίρΐιΐΓίΐ, πΐ()ΐιίι, Ιοεο !ιιι]υβ νοείδ, Εχ βΐί-
ψιο, υιί ηαε νυεε, ΙΊτ 3ΐϊΐ|υειη, υΐ ευιη ϋϊείΐ :
Ρυικάί Ιιοιηίιΐΐΐη ρβί ΰίαιη '", ηοη 8εουηο<3η3ΐη,
ΜΊ| ΙΙΜΙΙ,.Ι. ί.ιιιι ίηΙεΙΙί§ειΐ3 εβιΐδβηι ; ει ηιτδυδ :
Ναιιηυΐά ηυη ριτ Οίΐιιη αΐι ηιβτρηίαΐϊο (οηιιη " ? ει :
ΐίάιΐϊί ί'ινίρίτ ,·;»*·»! νοΐαΐί αΐϊ» ιη Μΐβίαΐίΐη 1 ,1 >
ΐίνα ". Υίίΐε», νοοεηι Ιιαηε, ΡεΓΡιΙίιιηι, βρεΠϋΐΙεηυ-
ΐίΓβ εαιΐδ»ιιι, ιιΐ οοηΐΓ3·ΙίεεΓε ηειηο ρο»»ίΐ? ΥεΓυιιι
ιιΐ ρΓοϋεΐιΐΓ εΐϋεαείιΐδ, ρΐτ βΐ ΐχ, Ίΐ3 3ΐιεΓ3ΐη ΐιι
ίΐ1ΐει·ίπ$ βΐίηΙΓιεαίιοηβιιι ηη^τατε, «ι εβιΐδβηι βί^ηί-
Γιεβιιΐ, ϋΐίοβ ςηοςυβ «βηείοβ βικίίαιηιΐδ. Ιιβηυε Ο.ΐδϊ-
Γιυ8 Μ ι^ηη-, ίιι ε.ιρίιυΐΐΐ'ϊ ΐΓ3εΐ3ΐυ, ηυεη ϋε δρίπΐυ
ΜΙΙΙ-ΙΟ ίηδει-ίρϋίΐ, εβρ. 5, ειψίδ ίιιίΐίυηι : Ηχεδίιηΐ,
(Μΐ,ΐ! ;ιΐι ίΐΐί» (ΙίευηΐυΓ, ηοβ 3υΐεηι <\»οΑ ρΓοροβιιί-
ϋιΐι-, Ο8ΐοιι1ειηυ8 : .1 ιΐιΐ νειο, :ιϊι,ρ«Γ ει εχ,
\\\ .ιΐΐιΊίϋ.·. δχρε Ιυευηι βυεεειίίΐ, ειιιη α!ΐι:ι
8ΐι1)ίΐ δίβΐιίΐίοοίιιιη ; κΐ, Ροίΐΐάϊ Ιιοηιίηαη ρα' Οαιιη,
ςιιοά ρει-ίηι'ε εβι, 3ε &ί (ΙίεεΓεί, Εχ Οοο. Ει βΐίΐιί .:
ί Λ'ίιπ 'ίϊ,ί/ίίι ΐ',··<ι , .··;··,< (,'ί Μοίβΐΐ !>·ι ,ΐ'-Ί ρεί πιαηάηΐιιηι
ϋοίΗΪηί. Ει ηΐΓΐυδ : Ί ././,/κ/ι/ ηοη ρετ Οβαη πί
ίηΐβι-ρΓΐΐαΐϊυ ϋοηιιη .' ΡεΓ ϋευιη ειιίιη ιΐίχίΐ, ευιη
ιΐίπτΓ νεΙΙει, Εχ Οεη. δαιιείυδ εΐίβηι ϋντίΐΐιΐδ ίη
ερί$ΐοΐ3 3(1 ΝεβιοΓίυιη, (|υχ ίιιείρίΐ : ΙοίεΙΜ^ο ςυοκ-
(Ιαιιι Γ^Ιϊο (Ιι,ΊΓαΙίΡΓε ιηεχ ε«ίδΐ\ιιι»ΐίοηί : Οποηιβιη,
"Οοη. ιν, 1. " ϋβιι. χι., 8. " Ι ΟΟΓ. ι, 9.
(9) /)« (ίάι οτΐΐιοάυχα.
ΠΙ
θεόν δν τε κα1. γνωριζόμενον. Ει δε τινίί τ% δι' Που
τλ μετ4 τοΟ Τίοϋ ή συν τψ Υίψ τ4 Πνεύμα ΐ!) άγιον
έκπορεύεσθαι λέγουσιν, ου καλώ; τοΰτο Ιννοοΰνι.
Φησ\ γαρ 6 θείο; Αθανάσιος Ιν τί] πρ6ς Σερα-ίονν»
ί-ιστολή, ζ; ή άρχί), Τα γράμματα τη; σης Ιίρ«ί
διαθέσεως · Εν τφ Χριστώ ην τδ Πνεΰμι, ώσπβρ
6 Τίίις εν τψ Πατρί · κ»\ πάλιν εν τη αυτί) · 'Π άγί*
κα\ μακαριά Τριάς αδιαίρετος κ*Ί ηνωμένη «ρ^ς
έουιήν ίστι, καΐ λεγομένου τοΟ Πατρός προσέτι
κα\ 4 τούτου Λίγος και τ& εν τψ Υίω Πνεύμα · «ι*.
Β πάλιν εν ετέρα επιστολή «ρο,- τον αύτΊν, ί^; ή 4ρχή,
Ίσως θαυμάσεις, φησίν · Ο-ι γαρ εκτός ίστι του Λ4-
γου τ4 Πνεύμα, άλλ' εν τψ Λόγω δν, εν τφ θε£ ό.'
αυτού έστ·.ν. "Οθεν δείκνυται, ότι του μίτα του Γιου
}) συν τφ Υίφ τ6 Πνεύμα Ικπο;/εύϊσθαι, ου βνμφιο-
νεϊ μετά των προειρημένων, καΙ των λοι-ών των
ώιαΰτως λεγόντων, α ί:ί τ6 πλήθο; παρ^καμεν.
Κϊ'·. Αλλως ό τρόπος ··.'-···, ενώσεως μδλλίν εστί
χα'ι ου διακρίιεως · δια τούτο οΐ θεολόγοι της Έκ-
κλησίπς ου λίγουσιν ουδέ νοοΰσι τούτο οϋ;ως, αλλ!
την πριειρημένην διάκρισιν αποδίδΐχΐΐ, μάλιστα
την, δια, μετά της, έχ, οΓβασι σύμφωνε!·/, κα\ αΐτι'βν
ταϋτην νομί^ειν εξ άπαντος, ώ; φηίΐν 6 θείος Χρυ
σόστομος ίν τφ κατά Ματθαίον έ-ν νΟ' ίμιλίι · οΐδϊ
,. γαρ τ6 δι' Πού τ& ύφ' ου λεγ;ιν ή Γραφή · ως δταν
λέγη · Έχτησάμην άγΟρωχον δια τον θεού · ου τ?>
δεύτερον αΓτιον, αλλά τ& πρώτον τιΟεΓΐα · κα\ πάλιν
Οι'.'χί 6ιά του θεον ή διασά^ησις αυτών εστί ;
καΐ, Πιστύς ό θεύς,δι' ο\ι ίχΛ>\·>Τ[ΐε είς διακόσα»:
Όρςίς τ6, δι' Υίοϋ, πώς αιτίαν αημαίνει προφινώς
καΐ αναντιρρήτως; Άλλ' ?να και έτι βεδαιότερον δ:ι-
χΟϊ], ίτι άντιμεΟίσταται ή, ίίά, τ?,, έχ, καΐ αιτία·*
τημαίνει, των λοιπών αγίων άκοϋσωμεν. ΦηΛ γίρ
6 μέγας Βασίλειος εν τφ οΰτωβί πως έπιγραφομένω
πίρ\ του αγίου Πνεύματος κε^αλαιώδίΐ λΐγΐ|> >·εφ.
. β', ου ή αρχή, Τα μεν δη έκίίνων τοιαύτα, ήμεΓς δϊ
βείξομεν δ προεΟέμεΟα · *ΙΙ5η δε πρ'); τι ύπ' αλλή
λων σημα'.νόμϊνα πολλάκις άντιμεθίστανται ή δια,
καΐ ή, έχ, όταν ετέρα τί,ς ετέρας σημασίαν άντιλβμ-
Ο εάνη · οίον, Έχιησάμηκ άγβρωηον ί<ά του θ(οί··
κα\ έτέρωθι· "Οσο ϊί-ετεΐ.ΐατο Μωΰσής τφ'Ισραη.Ι
ίιά προστάγματος Κυρίου ' και ΐϊά'-ΐν · Ονγΐ ΰιά
του θεού ή διασάρησις αύιών έστίΓ ; άντ\ τοΟ
εκ του θεού ειπείν δια του θεού εΓρηκεν. Ό £ε άγιο;
Κύριλλος εν τί) προ; Νεστόριον Ιπιστολζ,^ς ή άρχΐ;,
Καταφλυβροϋσι μεν, ώ; μανθάνω, τινί; τη; ίμή;
ϋπολήψεως, φησίν · Έπειίη σάρκα λαβών κεχρημά-
τικε καΐ υίΐς ανθρώπου, άναγκαϊον ομολογείν, ότι
γεγέννηται κατά σάρκα δια γυναικός· κα\ μβτά
βραχία· Ό ίκ θεού Πιτρίς Λόγος εκ της 4γίο:ς
(10) Αςί. δ, ΐηΙίιΐυπιΤίΓαιϊΐ.
ί<5 ΰΟΝΤΠΛ ΕΡΗΕδΙϋΜ. 148
ΙΙαρΟέν.υ εστί· κα· παρακατιοιν' Γεγέννηται καθ' Α ιιΐ(]·ιί(, 3δδΐιηιρΐ3 θ;ιπΐϋ Γίΐϊιΐδ ηιιοφίϋ Ιιοηιίιιίδ εχ-
ήμ3ς εκ γυναικός · κα> μετ' ολίγα* Ό εκ θεοΰ Πϊ- ΙΚ>ε£883ΓΪΟ ί';\ί( ΊΐΜίΐϋΐ ε&Ι :-,(Ί ιΐίϋ'ιιιιι εηΓΙΙι'ΙΙΙ
?ρος Λόγος εν μορφϊ) του γεγεννηχότος ϋπάρχοιν ικιΐιιι-ι εδδβ ΡΟΓ ηιυΙίοΓΟίη. Ει ρηυΐο ροδί : Πει ΡΒ-
χατφχησεν εν άνΟρώπω γεννηΟίντι δια γυναικός. ΙΓΪ8 \Ί·Γΐιιΐ!ΐι ιΐι' 83ηε(3 ΥίΓ@)Ι16 Οδΐ. Εΐ Ηΐίι :ι : Νβΐϋδ
*Επε\ οίν άντιμιθίσταται ή, 6ιά, τη, έχ, λέγουσι 851 :ι·ΐ|ΐιι· 30 Π05 ιΐι' ΐΜΐίιι·ι>·. ΕΙ ιιι-ιι ΠΐυΙΙΟ ροδί :
δε ο! 8υτ'ικο\ Πατέρε:, χα\ εκ του Υίοΰ, ο! δε άνα- Ββί Ραίπδ νβΓίιιιιη ϊη ΓΟΓΠΙΒ 8οϊ ΒβηϊΐΟΓΪδ οχβΊδίβη»
τολικο\, δια του Υίοΰ χα\ εκ τβϋ ΥΙού. ου δίκαιον Ι)3ΐιίΐ3νϊΙ π: Ιιοηιίηβ ηβίορεπ ιηιιΙίεΓοη. (',ιιπι ΐ|.;'.ΐπι·
εστ; τούτους παριδόντας, την, δια, αντί της, μετά, Ι'ί'ΐ βΐ βΧ Ϊ13 56 Ιί:ι1ιι·:ΐίι!. 111 ίιΙΙεΓΙΙΙδ 3ΐΙεΓ3 νΐοο
χα\ αντί της, σνν, έννοεΓν το γαρ, Σϋν τφ ΥΙω ΓιιιιΐΜίιιν, εΐ Ρβίτεδ Οϋε'κίβηίαΐββ αββΟΓαηΙ, «ιΐ»!ΐι
έχκορευόμενον, ή Μετά του Υίοΰ έκπορευίμενον, ΒΧ ΡίΓιο, θΓΪβιιΐ»1ΐ!8 αυΐβιη ρβΓ ΓΐΓιοιη οΐ εχ ΚίΠο,
οΰδε\ς των αγίων εΓρηκβ · διότι, ως καί προείρη- ηηιι βδΐ χφιυπι ίΐΐϊδ ρηδΙΙιαΙ)ϊΐί8 δυιηεί'β ρβΓ,φΐ.ΐδΐ
ται, ό τρόπος ούτος ενώσεως μδλλόν εστί καί ου ΐϋειη Βί^ηΊηοαηΐβιιι Βΐφΐβ πιιιι. ΡΓΟοειΙοηίοηι εηϊιη
λακρίσεως. Δια τούτο χαί την δ-.άκρισιν ταύτην ειιιΐ) Γϋίο, ηβηιο «Ιϊχΐΐ 8«ηςΐθΓ«ηι, ηιΐΒΐι^ΐφΐΐιΙεηι
(Ιδδτες οι καλώς επισταμένοι τα του Πνεύματος λέ ιηοάϋδ ΐδΐβ, ιιΐ 3ΐιΐε3 (Ιΐαΐυηι ββΐ, υηϊοηϊδ ροΐϊιΐδ ε'δΐ
γειν, ου μετά του Υίοΰ ή συν τφ Υίφ τδ Πνεύμα ιΙΊδΐίηειϊοηΊβ. !ιΐ;·ΐπ·ιι (Γίδΐιηοίοηριιι Ιιαιιο
έκπορεΰεσΟαι Εφησαν · ει γαρ τούτο Εγνωσαν, ουκ , φΐϊ Ιιβιιο ηοπιηΐ ρ1ιϋθ8θρΙΐ3π <1β 5'ρ'ΐΓΊιιι,
&ν δ μέγας Αθανάσιος ή πηγή της θεολογίας εν τφ ιιιΐιιι|ΐι:ιιιι ιΐϊχηπιηΐ δρΊτΊππη ρΓΟοεϋοτε οιιηι Ρίϋο ;
«ατά 'Λρειανών τετάρτψ λόγω Ελεγεν Ου το Πνεύμα ηηηι δι Ιιηε$ι:Ϊ8$ηιιΙ, ε«Γΐοιη»8ηϋδ Αι!ΐΛΐΐ38Ϊιΐ8, Γοιι$
συνάπτει τον Λόγον τφ Πατρί, αλλά μάλλον -Λ Πίε Γαοϋΐΐηΐίβ Ιΐιβοΐοβϊοα1, ηοη ϋ'ιχίδβεΐ φίβηο οοιι-
Πνεύμα παρά του Λόγου τούτο λαμβάνει · κα\ Ιν τ|) ΙΓ3 Απ3ΐιθ5 1ί1)Γθ : Νοη οοβρίβΐ δρίπΐιΐδ ΥβΓίιυιιι
προς Σεραπίωνα · Εν Χριστφ ην τδ Πνεύμα, ωσ-βρ ΡβΙΓΪ, 80(1 δρΪΓΪΙΙΙδ ρΟΙΪΙΙδ 3 ΥΰΓΐΐΟ ΙΐΟΟ .Κτ'ρΐ'. Εΐ
δ Υίδς εν τφ Πατρί · καί · Τοιαΰτην φϋσιν και τάξιν ίη βρίδίοΐϋ ηύ ΚβΓβρϊοηΐ'ηι : Ιη ΟΙιτίβίο εηβΐ δρ'ιπ-
Εχ;ι τδ Πνεύμα τρος τον ϊ"ίον, οίαν ϊχει 4 Υΐδς π,,δς Ιιΐ8, βίοιιΐ ΡίΙΊπβ ίη ΡΒΙΡΡ. Ει : ΤαΙβηι η»ΙϋΓ33 οΐ'ϋί-
τδν Πατέρα. Κα\ Βασίλειος δε δ μέγας δ τη; θεολο ΙΙβηΐ Ιι;ι1κ·1 5ρΪΓΪΙΙΙ8 3ιΙ ΡίΙΐΐΙΙΙΙ, (]ΙΙ3ΐεΠΊ Ρίΐίυβ 8<1
γίας βυθϊις εν «Γ των προς Άμψιλόχιον οδτω φά- . ΕΐΒβδΊΙϊιΐδ Μηςηιιβ, Ηιβοΐο^ί^ ρΓοΓιιικΙιιιη,
σχει* Ό; τοίνυν Ιχίΐ δ Υίδς πρδς τον Πατέρα, ούτω 3(] Αηορίιϊΐοϋΐιίπιιι (Ιεείιηο βερίίηιο : 1ί;ι·πι··
χα\ προς τδν Υίΐν τδ Πνεύμα κατά την εν τφ βαπ- βίοαΐ, ίπΐ[ΐι·ι, Γίΐίυβ ββ Ιιη1)εΙ 3(1 ΡβίΓβηι, ιΐ.ι οι δρ:-
τίσματι παραδίδομένην του λόγου σύνταξιν · ε! δ& ΓΪΙυβ 3ΐ1 Κίΐίυιη, ϊιιχΐ» 8ΐ·ι·Ίβιη ίη ΙιηρΓίδηΓι Γοι·ηιι>1:ι
*ο Πνεύμα τφ Υίφ συντίτακτοι, δ δε Υίδς τφ Πι- ΙΓ.ΙΙ!ΪΙ;ΙΙΙ! ; ει βί Γίΐϊο δρΐτΐΐιΐδ εοοη1ΐηηΐιΐ4 εδί, Γιΐίυ»
τρ\, καί τδ Πνεύμα τφ Πατρ\ δήλον. ΚαΧ Ετι Αθα νβΓΟ ΡαΙτΊ, δρίΓίΙιιηι ιμιοςυβ ΡϊΐΡΪ εοοη1!η:ι(υιη
νάσιο; εν τφ λόγιο τφ κατά πασών των οΐρέσεων, εδδϋ ρ.ι ΐ'-ρϊ. ιιιιιιι «"-Ι. Ι!ιι· ΜΙ-; Ιί:>·ι Ιι,ιϊιι-Ι Λΐ!ι:ιη;ι-
ου ή αρχή. Τδ προκείμενον από του Ευαγγελίου, &Ίυ8 ίιι δβπηοηε εοιιίΓα οιιπιε» Ιια;ι·θ5β5 , οψΐδ ίιιί-
φηιίν · Όμοίω; κα\ δ μέγας Παύλος, ΈζαΛέστει- ιίιιιιι : ΡΓοροίίΐιιηι ηιιΙ)'ΐ5 081 βχ ΐ:ν.ιιΐ:,τίίιι. δΊιιιί-
.Ιζτ 6 θεύς τύ Πνεΐ'μα τον ΥΙοϋ αϋτοϋ είς τάς
καρδίας ι'|·/ιΓ,,·, χράζοτ, Ά66ά ό Πατήρ · καί αϋ- ίίΐί ίη ι-υηΐιΐ ηοιίΓα άαηιαηίαη, ΑΙΊχι ΡαίίΓ "". Ει
τδ; δ Πατήρ λέγει δια του μεγάλου προφήτου · Έχ- Ι'.ιΐί'ΐ ΐ|ΐΜ· ΙΙΓΙ' ηι.ΐ|ζΐηιιη ρπιρίιείιιιη :ιιΐ : ΕβΉιιιΙαιιι
χεώ άαύ του Πνεύματος μου έαΐ αάσαγ σάρκα · άί 8ρΪΓ,Ιη Μΐο ίΐιριτ οηιηβιη αιηιβηι , α ρι-υρίκία-
χαί αρορητεύσουσι · κα\ αΰτδς δ Κύριος έλθών Ι'ΐηη ". Ει ίρδε ΟοηΓιιιιικ ειιηι 3(1 ΓβΓοη(1:πιι Ιιιιιηίΐηο
-.',·-->.'. τδ γένος ημών των ανθρώπων, αυθεντική ^ειιεπ δ:ι1ιιΐεηι νεη!δ5βΐ, νηο· ΙΙΚΙΙΒ, ΊΙΙ. ι: πι;φ·Μ.·]ΐ<'η>
φωνϊ| ϊίπεν · Έ}·ώ ίν^ τφ Πατρί χαί ό Πατήρ ί>· Οιιιηίιιί ϋεεεΙ)3ΐ : £90, ίικιιιιΐ, ΙΝ Ραΐη,αΐ Ι'αΚΓ ίη
έμοί · καί· Εγώ είμι ή άΛήθεια · καί· Εάν άπέΜω ηιβ αϊ ". Ει : Ε(/ο «ιοη νίήΐαι " ; εΐ : &'/ ιώίιΐ'α
αρύς τύΐ Πατέρα μου, ουκ άρήσω υμάς ύρφα- αά ΓιιΐΐΊΊΐι ιιηιιιιΐ, ηοη Γΐΐίηηααηι ι·β*. οι-ρ/ιαηο» ,
^οί'ζ, ά.ΙΛά άαοστέΛΛω ύμίν τύν Παράκ,Λι\ιθΓ τύ κά ιηίΐίαιη «οίϋϊ Ρ«ΓαΓ/ΐ(Μ»ι ΝριπΊιιηι ιΐίπ'/η/ίί ".
Ππνμα της αληθείας. Ιδού τδ Πνεύμα εν τ?| άλη- Κοοβίη τβτΗϋΐβ δρίπΐιιβ : ει νβήιηβ ίη ΡΒΙΓΟ : οοοβ
θεία, ή αλήθεια Ιν τφ Πατρί · Ιδοϋ ή Ί'ριά; άδιαίρε- !) Τι·)ΐιίΐ3δ ϊικίίνίϋυα. (,ίιιί εηςο ιΐκ ΜΙΙΙ |>ι·.ι·ρθδίιίοιιειιι
το;. 01 οϋν λέγοντες την, δια, αντί της, μετά, χ./; ρ*ΐ δυιιιί Ιοϋυ ρΐ3·ρο$ίΙΙοηί8 πιηι, ηοηιιε ιιι.ιΐι;ί'·ν .
τη;, συν, ου προδήλως έναντίως λέγουσι ταϊς των.
Πατέρ<υν Οεολογίαις ;
ΕΨΕΣ. ΕΡΗΕ5?
"Ορά δι Χ3\ ΙτΛ τη; γεννήσεως · Τδν έχ τον Πα Μι»· ίρβυηι £<ΗΐβΓΐιΙίοιΓΐδ βχειηρίο 56108 *χ ΙΊιΐι,.,
τρός, φτ)σ*., γεννηθέντα αρί) χάντωτ των αίώϊ-ων. ίιΐΊπΊι, ηαίιιΐΗ αιιίΐ οιιιηία :α>ΓΗ/«. Ρίυι»ί]ΐιίύ η.Ι.Ιιΐ
Μη τις ίνταΰΟα τδ, εκ μόνου, προστίθησιν ; ο./.λ' (|ΐιΪ8ρΪ3ΐη, Εχ 8θ1ο ? Νίΐιίΐο ΐαιιΐϋΐι 5βεϊυ« Ιιοϋ ίιιΐβΐ-
«ύδεν ^ττον νοούμεν τηΰτο, κα\ λέγομεν ήνίκα δέηση· Ιίβ'ιαιυβ, · ι Μ ηιΐ3ΐΐ(1ο ορυ$ ΓιιβΓίι, εχρΓΪιιιίιιιιΐδ : ιΐ3ΐιι
παρ' ούδίνδς γαρ αλλού γεννίιίΐα: τδν Υίδν μεμα- ΙΊΓιυιη 3 ηυΐΐο ^ΙΜΓ^ΙΙΊ ι!ίιϋείιιιυ$.
βήκαμεν.
ΑΠΟΛ. ΒΕ3Ρ.
"Οτι μεν έχ μόνου του Πατρδς τδν Υί;/ν είναι χα\ Ι ιίι-ΐιιι εΐ ιρ8β νίΓ ρΓ**1:ιι.: · ΜΙΙΙΙ: ,, ΓίϋϋΙΙΙ 6Χ

Μ Οβίϊΐ. ιν, 6. ";ϋβ1ιι,2'λ ιιν^ΙΙ. !' ί^ιϋ. 0. 18 ; χν 26.

157 ΟΚΕΟΟΚΙΙ ΜΛΜΜ.Ε €Ρ. ΓΛΤΙΠΛΚΓ.Π,Ε 118
Ρ..ΙΓΟ «οίο, Ιϊο<Ί ΐη 8)··ιι1)θ1ο ηοη κϊΐ βχρΓθ$βιιπι. Α μη προσκειμένου Ιν τω συμβίλφ. χιΧ αυτό; 4 τ'-
113 ειιίιη 86 ;ιϊι ίηίεΙΙί^οΓβ, 61 ουηι ορυβ Γαει-ίΐ, ρπ>- μιο; άνήρ ομολογεί· ν,ιΐ γϊρ οΰτω χαΧ λέγει, φη-
ΓΙΊ π·. 1(9 ρίβηβ ει ηοδ, Γι····! ίη δρηυοίο ηηη $ϊΙ σΧν, ήνίχα δέηση. ΚαΧ ήμεϊς μη προσκειμένου 4ν
ε»ρΓΜ5ΐπη, Ει οχ Ριΐίο, Ιβηιεη ΊηίοΙΙΊ^ίηιυίΐ βΐ βκ- τω συμβίλω, χαΧ εκ του Υίοΰ, νοοΰμίν τούτο χα\
ρπηιίηπι·;, ηιΐϊΐιιΐο εβίηριυ; βΐ, ΡΟΓ Ριΐίιιιη, δίιηίΐί- λέγομεν ήνίκα δεήσί)· ώσαύιω; χοΧ δια τΌ' ΥίβΟ.
ιβι·. Γιι> ίίη ? ΠΙΠΊ δίοιιΐ δπηοι'ι Ρίΐίιΐ'ΐι εχ 8θ1ο Ρη- Δια τί ; "Οσπερ γ;: ρ οΐ άγιοι εκ μίνου του Πβτρ%ς
ΐιι· 33Μ·ι·υηΙ, ΐ!'···ι ίη δ]πη1ιυ1ο ηοη (ΙίοΙυΓ, βΐ τ*ν Υίον λέγουσι, -χαν εν τ(Τι βυμβίλψ ου τροσ-
)>Ο8 ί(3 ρΓΤ(1ίθ3ηΐιΙ3 ; ;ι·Ι πιιιΐιΐ ·:ΜΙ ιιι»·!ιιιιι ιΐΐκ χετ,ται, χαΧ ήμ:ί; οΰτω χηρύττομίν · ούτω **': Τ*
;ιίΓίπη;ιιιΐίΙ:ΐι·; , δμίπΐϋΐη βΒΐιοΐιιηι ηηη εχ 8θΙο Πνεύμα Λ δ,γιον ουκ έχ μίνου του Πατρο; 4χ»>-
Ρ.ΙΙΠ; ρΌοειΙβΓε, βοά βχ Ρβιπβ εΐ Ρίΐΐο, εΐ οχ ρΕΰΕίΟαι λεγίντων , άλλ' Ικ του Πατρο; χαΧ τ«ιΰ
Ι':ιΐΐι· ρεΓ Ρίΐίιιιη , φίαιηνίβ ίη δ^ιιώοΐο ηοη Υίοΰ, χοΧ έχ του Πατρο; δια του Υίοΰ, χαΧ μΐΐ
ΙΓΓΪΙ.-ΙΙΙΓ ηοο ίϋειη ίηΐβΙΙί(;ίιηιι<> οι <1ί< ίηιιΐδ. ο·ι.π! προσχεινένου εν τω συμβόλω , νοοΰμεν καΧ ).»γο-
νι· ΓΙ 83ηεΙοπιηι Ραίπιιη Ιΐκιοΐο^ία ηοη ιΐοεοβι, μεν. "Οτι δΐ -6 έχ μόνου του Πατρο; τί Πνεύμα τ6
<·\ βοΐο Ρ31Γ6 δρίπΐυιη βιηΜυηι ρπ)εο<1βι·ε , Ρίϋιιιιι άγιον έκπορίΟεαθαι ου θεολόγου ιιν οΐ άγιοι , το δϊ
Γοηΐια εχ 8«Ιο ΡβίΓβ βεηεΓϊπ. 3ΐι<1>. Βαβίϋιιβ Μ ·,- έχ μίνου του Πζτρο; τον Υίον γεννάσθαι λέγουαιν, ·
«ΜΙ, ίη εοιιΓιιΙ.ΊΐίοιιίΙκιί, οαρίΐο. οιιΐ Ιίΐυΐιιβ : (ίιιοιΐ Β άκουαον · φησΧ γαρ ό μέγα; Βασίλειο; εν τοΐ; ά*·-
ί'ΊΙπΚ ηοη ΜΙ €·ιι·:ιΙιι;·;ι : ΙΙπί'ρβπίΐΙΙί, ίη<|(ΐίΙ, Ρ81 Ρί- τφβητι.χο'ϊς, εν κεφαλάκι ου ή επιγραφή, "Οτι οώ
Ιιιιίί, ΐ|'ΐί:ι 8θΙιΙ8 ιίβεοΐο μ> ιητ.ιϋΐΓ. ΚπίΓΐιι, ,!ιι:ιιι··ΐ'·, κτίσμα ί Υ·ό;· Μονογενή; ό ΥίΊ; όιΐ τ6 μίνω; έχ
βηιιιαβΡβιΐΗΐ ΓΟΙΊΙΠΙ ϋιεοίοςίραι-υιτι ε»ρίι<; ιΙπΜίικι μίνου γεννίϊβαι. ΚαΧ 6 θείο; Ίωάνντ,ς 4 ίχ Δα-
Ιιτίϊο : Ι'.ι ι.·ι , ίηΐ|ΐιί(, βοΐίιιβ 6$1 Γι Ιπ ; οΐ οορίΐβ ύκ Τι ί- μχσκοΰ έχ τω ιγ' των θεό. Ιογιχ^ν ^^[ * Πατήο
η'ιΐΛίΟ, ι|ΐιοι! ίιιπρίΐ, ('.ι ι'ιΐίιιιιι.·, ίμιΐιιτ : Ι ιιιμιτιιΐιι^ οέ μίνου Υίού. ΚαΧ εν τω περΧ Τριάδος του αύτνΐ
\<το, Ιιιΐ|ΐιίΙ, ΐ|(ΐί.Ί 8θ1ιι$ (1ι· $(>Ιθ Ρ;ιΐΜ' ^ίιιι;ιιΙ:ιΐΊΙί:!· Οίίου Λαμαβκηνοΰ, ου ή αρχή, Πιστεύομεν τοιγ»-
ρ·ηίίιΐ5 ε81. θΓθ(;οΓΊιΐ8 ΤΙΐΡοΙο^ιΐί, ΟΓΒΐίοηε ίη Ηβ- ροΰν, φτ,σί · Μονογενή; δε, ότι μόνο; ίχ μίν-.ο «3
ΓΙΙΙΙΙΊΙΙ : Ρίΐίυιη, :ιίι. νι-ιτ Ρίΐίιιιη; $οΙυ$εηΊπι ύο 50- Π*·:ρο; μίνω; έγεννήθη. Γρηγί.',ιο; ί θεολόγο; 4ν
Ιο κίιι^ιιΐ.ιι ίϋτ εΐ βηΐιιιιιιηοϋο, ηβςυβ βηίηι κΐϊ.ιιη τω ε!ς τδν "Ηρωνά φηιιν ΆληΟώ; Υίον τίινΥΐί.ν,
··:·, Ι Ρ;ιΙοι· ; Κ)Ιϋ$(]ΙΙΟ Ι· ίϋιΐί, εΐ ΙΟΐί'18, 01 :ι!) ίιιίΐίο. ότι ;:ίνο; καΧ μίνου καΧ μόνο); χα\ μίνον, οδ γΐρ
ΙιΙιΊΒ |ΙΓ3·.ΐεΓβ3 ΟΓ3ΐίθη« ΧιΌΙΙΙΙιΙ,Ί (]« ΡίΙΐΟ ! 1,'ηί(ζβ- καΧ Πιτήρ, χαΧ όλον Υΐο; χα\ δλου κ»Χ βπ' 4ρ-
ι-,ΐπ·. βηίοιη, Ίη |ΐι!ΐ. ηιιΐι ιιιοιίο ΐ|ΐιί:ι ϋΐ)Ιιΐ8 ιΐ·· $ιι!ο χής. ΚαΧ πάλιν ό αυτό; ίν τω περΧ Υίοΰ ?' λίγ<«
«Ι ίοΐιιιηιιιοϋο, βειΐ βΐίβιιι ηιιϊίΐ βίη^ηΙηΓίΙβΓ ι:οη πιο- φησί · Μονογενή; δε, ούχ 8τι μίνο; Ιχ μίνοο Χβΐ
ιν ι·οι·|ΐιΐΓί·<ι. Ηυε εΐ'ιαηι ΜΟΜΙΜΚ ίη (Ιίιιΐο^ο οιηι /> μόνον, άλλ' ότι καΧ μονοτρίπω; ονχ ως τα σώμα
Αηοηΐ(Βθ "1ίι·ίι : Ου:ιηϋθ'|ΐηιΙοιη κοίιιβ βχ 8υΙο. 1. 1 τα. Τοΰϊο χ^Χ Μάξιμο; μετά Ανόμοιου διαλεγό-
Γ·Κ'Κ(ΙΙ ίιΐδ Νν$8εηιΐΒ ϋιιιιι ιι:ιπ ;α, <]ΐιχ Γονοΐ^ιΐΐ Γιιο- μενί; φησιν · Επειδή μίνο; έχ μίνου. ΚαΧ ό Νΰι-
Γ3ΜΙ ϋΐιΐΓΐο 6ιθ£οπο ΤΙιιιιπιιβΙυΓ^ο : ΙΙιιιΐί;, ίιιηιιίΐ, ση; Γρηγίριο; εν τζ αποκαλύψει του αγίου Γρη-
(ΙΙΊΙΝ (Ί Γ;ιΙι·Γ \'ι:ι|ιί νίνεη(ί$, κ:ΐ|ΐίι·ιιΐί:ι·. εΐ νίΠι|Ιί$ γ.ρϊου του βαυματουργοΰ φησίν Εις θβο; χιΧ
χιιΐιβίίίβηΐίβ, Ιί^ιΐΓ* βηοπιηί χκ-πιιΐίΐΐβ εχϋίδίοιιίϊβ, Πατήρ Λίγου ζώντο;, σοφία; ύ'ίεϊτώση; χαΧ δ«-
ρ·ι ΓοΓίί ροΓΓκεΙυβ, Ρίΐίί βειιϊιοΓ υηίςοηίΐί ; β! ιιηιιβ νάμεω; ταΧ χαρακτηρο; άΤβίου, τέλειο; τελείου,
Ι)οηιίιιιΐ8 βΐι ιιηο ηηυ$. Ει ηιιι!ΐθ8 »Ιίθ8 «βικίοί Γε· γεννήτωρ Υίοΰ μονογενοΰ;· χαΧ εΓ; Κύριος μίνοί
ροη3κ ΙΚΗ" 3ΒβεΓεηΙθ8. ΠικκΙ $ί ΙΙΙί Ηρίπΐιιιιι «|υο(|ΐιβ έχ μίνου. ΚαΧ κολλοΰς αλλού; των αγίων ίΰρήσεΐί
ΐ'ΐ κοίη Ραΐτε ρΓΟί'βιΙοηΙβιη ετβιΙίιΙίβΒεηΙ, ιιΙίι]υε ηηπ τούτο λέγοντα;. ΕΙ οδν έχ μόνου του Πατρο; καΧτίι
ι κΊΜίΜ'ηΐ ; (Ί ιιθ8 Ιίι-ιΊ ίιι Κ\ ηιΐρο'ιι ηηη εχρΓοβκιιιη, Πνεύμα τδ άγιον έκπορευίμενον βδεισαν, ίλεγον ίν,
ρι·:ι·ιΙί<·:ΐΓ(·ιηιΐ8, ((Ιιΐ'ΐιι,ΊιΙ ιιικίιπί! ε\ 8θΙυ ΡΐΙΓβ ΡίΙΪΙΙΐη καΧ ήμεϊ; χαΧ μη προσκειμένου εν τω συμβίλφ
(Ιί(·ίηιιι.Ηΐ|ΐιι· ΓΐΙοΓίί Β!) ίΙΙί$. Υεπιπι Ικηρύττομεν, ώσπερ καΧ έχ μίνου του Πατρο; τον
ίη 8νιπΙ)ΐ)!ο, ηο(|ΐιβ ίη 8ΓΤίρΐί$ βαΐΜίΟΓαιη Ι'Λ- Υίον Ιγνωμεν, χαΧ λέγομεν πιρ' πΰτών διίιχθέν-
ΐπιιη ίιΐ Μ ι ί|ΐΐιιπι εβί : ίιηο ειιηι Λκ $αηε(ίβ !ι:πνιί<·ί τε;. Άλλ' οϋτε εν τω συμβίλω, οδτε εν τοΐ; τοιν
(|!Ι:ΓΙ'·ΠΊΙΙ, ιιιιιι.ρκιηι ΊΜί, Ε ΒΟ!Ω, (Γιχι-πιιιΐ. Ν:ηιι Ο ιερών Πατέρων συγγράμμαιι γί γραπτοί. Άλλ4
Β:ΐ8ίΙ'ιιι; ιΜιιμίιΐΐΝ Ίη ηριΐϊουΠβ εοηΐΓΐ ΕηηοηΊΪιιιη, <·;ι- χαΧ ερωτώμενοι παρά των αίρβτικών ο! 4γ·οι, ουκ
ρίΐε ΐ]ΐι·ιιΙ ίη^Γτΐριυιη ε$ΐ : ('ΙΙΓ ηοη ηΐίιι$ ΡΊΙϋ δρί- βΤπον Ιχ μίνου. ΦηοΧ γαρ ό μέγα; Βασίλειο; εν
τίΐιικ $.ιηΓΐιΐ8 : Νοη, ϊηςιιίΐ, η,υοϋ ηοη $ίΐ εχ Οεορερ τοΐ; 'χατ' Εύνομίου, εν ίνΧ των κεφαλαίων ου ή επι
Ριΐίηιη ; ΜΙ! ηβ ΤΓίηίηβ ηιηΐιίΐιι Ιο ΊηΠηίΙη <·(·ΙΙΜ·;Ι- γραφή, Αία τ! μη Υ1">ί του Υίού Πνεύμα τ6 άγιον ·
ΙΙΙΓ, ίιΐ|ι·ι·ΐ!ΐ ίυ^ρίείοηβ, ίΐιί ςιιηηιιε ίϊΙΪΟΓυηι εβ$β βύ δια τδ μη είναι εκ θεού δι' Υίοΰ, 4λλ' Γνα ή τριάί
ΝΙίσβ υΐ ίη 1ιοιιΓιηίΙιιΐ8. Οπ]ίι·ί- : δι 1><ί ΐ|ΐη.!.-πι μη νομισθ^ «λήΟο; άπειρον, υίοϋ; εξ υίών (Ό; καΧ
ίπιιι^'η β$ΐ Ρίΐίιικ, ΡΊΙίί :ιιιΐι·ηι δρίΓΪΐιιβ; εΐ Ρίΐίιιβ άνθρωποι; Εχειν ΟποπϊευΟ'ϊαα. 'Λ'λΐ λ*γει;,ΕΙ
ιιιιΊιΙΐ'ηι Πβί \ ιτ'ιιίπιι. ΡΊΙιί νεΓΟ δρίιίΐυϋ, ουΓ Ρίΐίί βεοΰ μεν είκών ό Υιό:, Υίοΰ ίέ το Γ1· εύνα · κι\ Ε!
ΓιΙίιι$ ιιοη ε$ΐ (Ιϊεΐιιβ 8ρίΓΪΙιΐ8 $3ηεΙιικ? Ηοε βηίπι θεού μεν Λίγο; ό Υ!»;, [>τ,μα δε Υίού το Πνεύμα,
ιΐ8»8 ε* Γοπί$$ίηιο 3(1 Ίηιρίοοίοιη 3Γ^ιιηιεηΐη; -.ί- δια τί μη Υίο; του Υιού τλ Πνεύμα εΓρτ,ται ; τού-
π,ηΐ(1βηι -ιιιί Ρίΐίυηι 3υΙ εΓεαίιιταιη 8(3ΐιΓΐ8 ίιιΐ,-Ίΐΐχί τψ γαρ ίσχυροτάτφ προ,· την άσ£6ειαν έ/ρήσω· ·?,
. Γ.ΊΊΙ Ιιοε ίϋβιιι ςυχί'ετεηΐ ΙιχΓοίίϋί 3 γαρ Υίον, ί| κτίσμα κελεύει; νοείν. Τούτα καΧ Γρη-
Νηζίβηζεηο, υι $οΓίΙ>ίι ίρββηιει ίη ΟΓ.Ί- γ'ίρ'.ος 4 θεολόγο; παοα των αιρετικών έ,οο)τώμε-
ΐίυηβ ιΐβ δρΊι·ΐΐ<ι βηηειο, Εχ βοΐο ΐαιηοη Ρβίτο ιιεο νβ;, ώ; «ύτ/ς κ·τ,ι:ν ίν τ^ι περΧ -'<ΰ Πνεύμιτος
14§ €ΟΝΤΙΙΑ ΕίΊΙΕδΙΙΙΜ.
λόγω, ο£ό" αυτός εΐπεν, έχ μόνου Πατρίς · ει γαρ
οίδεν εχ μόνου του Πατρ4; εχπορευόμενον τ4 Πν<ΰ-
μβ *4 ϊγιον. Ελεγε ν βν, χα\ λόγων ά-ηλλάγη πολ
λών. Κα\ "Αθανάσιος 6 «ολΰς τα θεία ; . τη τ. ,-.'.,-
1. ·..»-''.. ι επιστολή, ή; ή αρχή, ένέτυχον χαΐ τη
νυν γρβφείση, επάγει ώ; άπο ιών αιρετικών ταΰ-
τχ· Είτα έκιλίγουσιν, ως γράφει;, ει έχ του Υίοϋ
λήψεται τ4 Πν;ΰμα, κι; παρ' αϋτοΰ δίίοται' ούτω
γαρ γέγρβπται· ευθύ; έπάγουσιν, Ούκοΰν πάππο;
ό II .·-. ι ;·.. χα\ ϋκγονον βύτοΰ εστί το Πνεύμα · εί
*5ν 1χ μόνο^ του Πατρ4ς ·Γ1;·. : ν; τ4 ΙΙνεΰμα ..'·. .ι
οί άγ οι, Ιλεγον αν, ώσπερ κα\ έχ μόνου του Πα-
τρϊι; τ^ν Ϊ*ϊ4ν έθεολόγηεαν · άλλ' ού$»μο5 τοδτο
εΐ-ον, καίτοι γε τάρα των κακοδόξων πολλλ άναγ-
χασθέντε;. II - ί: .· ουν ό τίμιος ούτος το, ίχ μόνου,
Ελαδϊ χα\ λέγει, ου συνορώμεν · !δβι γαρ χα\ τους
τοΰτο β·ολογονντ«ς λέγειν, χαΐ μη ποραίΐωπίν
~^% γλρ του στάματος οόδείς των Αγίων τοΰτο
είρηχεν. Δ 6 αρκεί·; ήγούμεΟ* λίγειν καΐ μόνον, 6τι
•Λ μιν οί άγηι λέγουβι, το δε ου λέγουαι · χαΐ δ
μεν λέγου ;., χα\ μη προικείμΐνον εν τψ συμβίλφ,
λέγομεν χα\ πιιτεύομεν · 6 δε ου Ί.'.·;·ι ,Ί:Ι. οΟτε
φρονοΰμεν, οΟτε χηρύττομ^ν.
ΕΦΕΣ.
Δια τοότο χαΐ Α Δαμασκηνός Ιωάννης εκ προσ
ώπου τη; Έχχλησίας άτιάσης χα\ των Χριστιανών
απάντων εκ του Που, φησ\, τ4 Πνεϋμα οί λέγομεν,
ι: δε κι'ι έχ του Πού τ4 Πνεύμα ου λίγομεν, δήλο;
«ό; έχ. του Πατρός ^νου λέγομεν. Δι4 Χϋΐ μιχρ^ν
άνι/)τ^ρω , Τ6ν Τ14ν, φηιΐν, ου λέγομϊν αΓτιον χα^
έ; τω Ιφες'., χεφαλαίψ, Μόνο; αίτιος δ Πατήρ.
ΑΠΟΛ.
Κ: μεν ο5ν ύ Οεϊος ΔΛμίβκην4;, Ενθα τίθησι τ4,
&ΰ λέγομεν, Τ4 ουκ ϊστιν, Ιδήλου, καλώς $ν είχομεν
χι\ ένταϋΟι ν-ιείν εί δε και άλλοχοΰ τίβησι τ4. Ου λί-
γομεν,οϋ δια τ4 μη ει ναι, αλλά δια το μήλέγεσΟαι ί· ί
τους αίριτιχοΰς , πώς ένταΰθα το, Οϊι λέγοαεν, δ:Λ
τ4 μήεΐνοι φρονήσομιν; Ό» θεοΐόκος ή αγία Ιίαρ-
ύτοΰ ούτοι δηλοδντο;· φηΛ γαρ -ν τω οζ' χεφα-
, οί ή έηγραφή- "Οιι Θεοτόκο; ή αγία ΠαρΟί-
νοί · Χριστοτόχον οίι λέγομίν την άγίαν Παρθίνον ·
χϊ'ι έτέρΐ;) λόγω αϋτοΰ, ου ή επιγραφή, "Ετος άχρι-
^έσΐατο^ χατά της ββοστυγονς αίρέσεως των
Κΐστοριαί'ων, ή αρχή, Πρ4ς του; Νεστορίου όμί-
φρονας, φηι\ περί τ4 τέ)ο; του λόγου· Δι4 καΐ 裫·
τ'κοντήν άγίτν ΙΙιρΟένον χηρύττομεν, ως θίον
χυρίι·>; χα\ αληθώς εξ αυτής σβρχωΟίντα γεννή-
σασαν Χριβ-οτόκον 6έ αύτη; Γσμεν, Χριστών γ4ρ
έγέννησεν , άλλ' έπΕίίί] έπ' ά ·αιρέσ:ι της θεοτίκου
οωνής ό Οεώλης Νεβτ-;ριος ταΰττ) χατεχρήσατο, οΟ
Χριστοτόχον, άλλ' ίχ του κρείττονος ταϋ-ην θεοτό-
χ.ον κατονομά^ομεν. Όρ^ς όττω; Χηιβτοτόχον ο*5ε
μεν την άγίαν Παρθίνον, ου λίγει δε, ου δια τ4 μη
ί'ναι Χριστοτίχον, άλ)Λ διί το λέγεσΟαι. Οίδε γαρ
χαΐ Γρηγόριον τον θεολόγον εν τίϋ περί του Πνεύ-
μ»τοί λόγΐ;) ' φάίκοντα · Των πραγμάτων τι μεν
ουκ Ιστι, )έγίτα.ι δί· τα Κ δντα ου λίγετζι· τ4 δε
15ί
Δ ίρ$β Μ·Η;Ι.ΜΙ ;ί! . ι,»:ι,'·! 81 !::νΐιι· Ιιιιΐΐϋί.ϊί! Ι Βίΐ,ίΐί,,ΐί.'πιι,
ΙΙΒΙΙίρΟ δρΪΓΪΙΐΙΙΙΙ 61 8θΙθ ΡβίΓβ ρΓΟε^εΓΟ, (ΙίχίϋΜ'Ι
|;ΙΜ·, 61 !ΐιιιΙΐ:ι 86 ΥΟΓΐ;ΟΠ1Ι11 ιιιοΐοΐί.ι 1ί!:(·Γ:ΐ8:%ι·ι.
Ει Γϋπιπι ιΙίνίπβΓυιιι ροΓίΐΐΒ$ίιηιι$ Αιΐιαιοβϊιΐϋ, ϊιι
βρίβιοΐΐ »<1 δβΓβρίοιιεπι, ηιιχ ίηοίρίΐ : Ι.β£ί βΐ
ικιικ.· ιι ΐιι:ι ρίοΐ.ιΐβ 8(·πρΙΐΐη ερίςίοίαιιι ; ιηΓιτί ΐ|ΐι,(:
:ι!ι Ικΐΐ'ειίεί» ιιΙι]ίΰίβ1ιαηΐυΓ Ιιοι· ιιιοϋο: 1)βίηι1ι\ πι
8<:πΙ)ΐ8, :ιι|ιίιιιιΐ : 5ί ΐ'ϊ Ρίΐίο ;ιι:ΐΊ|ΐϊι·Ι 5ρίι·ί(υ$, ι ι
αϊ) ίρ$ο ΰ»ΐιΐΓ; βίο εηίπι 5ΐ·ι·ίρΐυηι οβί ; ρΓίΧίιιιι$ Ιη-
I Ί πιιΐ : ΙΊ;.Μί Ι·:.·.* Ι;..'· '., ι·ΐ δρΪΓίΐυβ β]ιι* ηεροβ.
Ι;ΙΊ ί.· 6Ϊ 63Ι101Ϊ Ρβΐΐ'68 6Χ $θ)θ !':ι!π· ϋρίΠΐΙΙΙΙΙ Ι·>-Λ:
( !:Ίΐίιίί.ί-,ι'ΙιΙ ΙΐΐίιϊΙΚ', 8ΪΟΙΙΪ εΐ ΓΐΙίΐΙΙΙΙ (· Χ Γ,!ΐΠ· ΧιιΙΐΙ
:«ΐϋιιιι:ΐ!Ί!ΐιΐ : 91 ιιυβηιΐϋηι ϋίχοπιηΐ Ικκ1, ουιη Ι.ιηΐι;ιΐ
νβϋειιιεηΐβΓ υρ^βΐ'βαΐ ίι ι ΙΊΊ'ΚΊ. ΙΙηιΙο βτ^ο νίρ
ΜΙ;Ι |·, ΙΊ',Ι νοοέιΐ), Ευ &υ!θ, !ΐΐ·8ι·ίιιιΐι> ;
οροιΐεΙ)ϊΙ εηίιιι ιιΐΓΐθΓε$ :ιϋπ π·, ηιιί Ίο ρΐιϋοςο-
μΐιϊΐί βίηΐ, οΐ ιιοιι ϋίΐβιιΐ'ιο ρΓ»:ΐει·πε; ευηι »ηΐϋ
βεΐιϊβιη» ιιυΐΐυβ ββιιοιοπιιιι Ιιοο (ΙίχοΓίι. ΙϋείΓεο 83-
Ιίίί ί:η- 1- «ι |ιί'ν:ι:!ΐιιι·, 81 Ι:Ι:Ι!ΙΜΙΙ (1Ίε;ιηιΙΙ3, Ιΐοε Ι)Γ:-
ϋϋΐη β$$ε .·ϋα:ϋΐι » 8ϊΐιοΐί$; ϋίαιΐ :ικΐ>·ιιι ιιιΐιιίπιρ;
εΐ Π0$ ιϋ( ΓΙΌ Ρΐ ιΤι:ι1:ΊΊ' ι|ΐιοιΙ Ί1ΙΪ ιΐίοίηΐ, Ι:θβΙ ίΐ)
5^ιιιΙ)θ1ο ικιΐι $ΪΙ ειρ!·£8$ιιιιι ; ιρι,»! \Ι;ΓΟ Μ\ ηοη
ιΐίι-ιιπί, ιιθ3-ϊΐί(1εΐιΐ ηεε κεηΐΪΓβ,ιιβε ι. ;·.-', ··;!',<·,
ΚΡΙ1Ε5.
Οπυείτεα 3ο3ηιΐ68 0»«ι»5εεηιΐ!ί ει ΡΟΓ«ΟΙΙ» ΐοΐϊιΐΐ
Ι,ι·ιΊι·.Μ,ι: ει οιιιιιίιιιιι Οιιϊ$Ιίαπιιηιιιι : Εχ Ριΐίο, ίιι-
ςυϊΐ (11), ηοιι (Ιίείιηιι$ δρίήΐυιη. Βί εΓ^ο οΐίαιη ε»
Γίΐιι· ηοιι <Ιιε'.ιηιΐ8 ^ιιίΓίΐιιιη, ρτοΓνείο εχ Γ · ι.· βοΐα
«'Ί. ΙΙΓΙΙ-. ΡΓορΐεΓε.ι ρπυΐο αηΐϋ ι!Λ· ι·.·ιΐ : Γιΐίιιηι ηοιι
ιϋΐΊΊ,π - οαιίϊαιη ; ει 8ΐ*()ΐιο»ΐϊ εαρ'ιΐβ (12) : ί'.ιΐι ν,
ίιιφιίΐ, $η!ιι$ β»1 ':>;]-],
ΙΙΕ8Ρ.
£ί · :;Ί· ΙΙΙΝ ΡϋΐβΓ ϋαηιαβεΐ'ΐιιιβ ιώιπίη^ιΐβ νοερβ
ίΙΙ.ΐ8 »ι11Γιΐ·.εΙ, Νηιι (ΙϊεΊιιιιΐϋ, ίιιΙβ1Ιίς«ΓοΙ : Ν ιι ε$$ρ,
ρ»<·$ειτιΐΐ$ Ιιίο ειίηηι τεείβ Ιιυηε ββιιβοιη ϊιΐιηΐιίεη' ;
ββΗ ει ηΐίο ςυοψιε Ιοεο ιιΐϊΐιΐΓ Ιιοε ηιοιίο Ιοΐ|»ειιιΙί,
Νοη(1ϊ(·ίηιιυ ; ηοη (|ΐιηβί Γββ ηοη 8ΪΙ, 8βι1 (|ΐιί.ι ρπ>-
ρΐιτ ΙκβΓβΐίεοβ ηοη ρπιΙ«Μ·ΙιΐΓ ; ΟΙΙΓ Ιιίο ϋΐιιιΐ, Νοη
(Ιί<·|ΙΙΙΙΙ8, (]ΙΙΪ8Ϊ ΓΗ8 111)11 «ίΐ ί|Ι'ι'!Ιί(;.ΊΠ!ΙΐΛ? 1(1 ί|:ΐ
€δ$β, ίρβυιιι ;ιιΐ:Ι: ΙιΪ8 \·Ι··Ι·|Ι·Ν εχ|)Ι»ιι»ηΙβπι : η:ιιη
Γβρ. 77, (11,1113 ΙΪΙΙΐΙ(Ι8 681, Οκ<Μ< ίιιΙΙΓία '»';.'·;;' ·'!
^^ ιιΐΊΐί'ι' : ΟΙ)Γί$1ϊρ:ΐΓ»ηι , ;ιι ΙΊΪΙ , ιιοιι (ϋοίηιιιβ
βΐηοίαιιι ΥΐΓ^Ίιιειη. Ει ίη Αΐίη $ιιο ιι·ηθ3ΐ>ι, «ριί ίιι-
Μτϋιίΐιιΐ' : ΝΙΊ-/.ΊΟ <·.ι·/((·/ίίίίιιι«ί Γ<»Ι!ΙΊΙ ΙΙ,ΊΙ ίιιν'ααιη
!ί<ι·>·ι·χ;>η Νΐίίοτίαηοηιιη; ίηείρίΐ βιιίεπι βίο : \ι! Ν'·-
βίοΓϋ 8β(]ΐιαεε8, Ιιχε ΙιαΙιει ;κΙ Ιίη«ηι $εηηοηΪ8 : ! >-
ΟΠ.Ό ϋ,·ιιΐ(.·ΐ:ΐΜ \πμίικ·:ΐι Οείραΐ'.ιιη ρΓΧ(Ιίεβηιυ3, πι
(|ΙΙ;Γ Ωοιιιη βχ 8βίρ83 ϊηεβιη.ιΙιιηι νβΓβ εΐ ρι·ορΓίο
;·.··ρι·πΐ; ·Ίιπ-ιί·>:ιι·.·ιΐ!ΐ νότο ΊΙΙβπι 8ι:ίηιιΐ3 ((υίϋοιι),
ηαηι Οιπϋΐυηι ^ειιυϊΐ, νεπιηα (|ΐιία ρβ^:Γ:$8Ϊιηιΐ3
Νβδίοπιΐ'ΐ βί νοεβ 3ΐ)«ιη$ ΜΙ ΐιΐ ηε^^ιιχίβιη Οείρηι-Η!
νοοειη, ηοιι ΟιτίβϋραΓαιη, 8ε«1 3 ροΐίοπ βι>ίρ»ι·>ιη
. \ ' !· · , :ιςηο$ϋϊ (|ΐιΚ1βιη ηϋ εο ηο ΐιβπ
ίεϋ ηοιι υ$ιΐΓρ3Γ), ηοη ηηί3 \ίι·ςο
(',Ιι; ί,ΐΐ!':τ:ί ηοη ίίι, βειΐ ςιιθ(Ι Ϊ13 ηοη νοοριητ :
ιιοη οηίιιι ΙπΐεΙ>:ιΐ ειιιη, (]ΐιοϋ 3\1 '·'·'·''£ '.<Λ\Μ. ίη
οια;ίοιιο ιΐο δρΐΓίΙιι ίβηι-ιο : Κεπιιιι (]ΐιη$(ΙβΗΐ ηυπ
151 οκΕουηιι ΜΑΜΜ.Έ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΚΟΗΛ 152
«8κο? ίοά «Ιίοϊ ; »ΙΪ38 βδ«β, β*·ι1 ιιοη ιΠεϊ ; ΓΐίΓδίΐΙ Α οδτε εστί, οΓιτε λέγεται· τα δε 4μφω, χ<Λ ϊατι χα'ι λέ
»Γ:φΐα$ ηβι; εβδβ, ηεε άϊε'ι ; αΐίςαϊδ νερό υίπιιηςιιε, γεται · ώσπερ γαρ ενταύθα σαφέστατα εδήλωτε, βι3ί
«Ι 6$50 ' ι ιΓίΓΪ. δ'ιπιΐ πιίιιι 1,ίι· ηρεΓΐϊ$<>ίηΐ6 ι(>·. '.ι · τον Νεστόριον χαΐ του; χατ' αΟτον Χριστοτόκον ο·1
Γ.'ΐνίι , ιιοη Λ ι ί ΟΙιπ$ιΐρ3Γ3ηι ρΓορίβΓ Νε$ΐοπυπι Η λέγομεν, ου βιί< τ>> μη είναι · ούτω χαΐ δια τ>/ν Εύνό-
8<·.εΐ3ΐοιν5 ι-'η·., ιιοη ςιιοίΐ εα ηοη $ίΐ; ίΐη ρι-ορίοι- μιον λέγοντα, εκ μόνου του Υίοϋ είναι ·Λ Πνεύμα, έχ
Ειιιιιιιιιίυιη αβββΓβηΐΐΗΐι εχ βοΐο ΡίΗο ββκβ 8ρίπιιιιιι : του Υίοϋ, φησί, το Πνεΰμα ου λίγ^μεν. Εί γαρ *;δε·..
Ι χ 1-ΊΙίίΐ, ίηιμιιΐ, δρίπΐιιιιι ποιι ύϊοίιηπί. 8ί ευίηι ότι ούχ Ιστιν , Ελεγεν αν χαΐ τ.ιρ\ τούτου, ώσπεί
'.:·ιιΐίη ι ίΐΐιιηι ;> Ριΐϊο ιιοη Ρ85Ρ, ΐΐ3 Ιοειιΐιΐδ ε$$εΐ ι!« λέγει χα\ περί του Υίοϋ , τον δϊ Υ'ιον ο5τε το5
Ιιοο, βίοιιΐ 3ίι ιΐβ Ριϋο; Ι Ι,ιπιι νβΐ'ο ηοο δ|ΐίι·ίΐυ$ Πνιύμαιο; λίγομεν, ούτε μην έχ του ΙΙ/εύμιτο; *"
(Ιίείιηυβ, ηβςυε (1β δρίπΐιι ; φΐβιιΐίΐϋιιιο,Ιιιιη οι ώ; χ αϊ ό Νύσιης Γρηγό{· ός φτσιν Ό δί Υίϊι; ε*
ηδ Νν-ΜΊΐιιι :ιίι : Ρίΐΐιΐί βιιίειη ευιη εχ Οεο του θ;οϋ ων , οΟκ Ειτι χ αϊ του Πνεύματο; , οίτε
β'ιΐ, ιιιτ. ε§1, ΐ!ΐ·ι· ιϋπϋιι ΡίΜιΐδ δρίπΐιΐδ ; ιιβο Γβίβ- έπ'ιν οΰτε λέγεται, ούδί αντιστρέφει ή σχετική
Ιϊνιι Ιΐ3Βε ΓΓ.ΙΙΜ ΐ]ΐιβηΐία οοηνοΠΊΐιΐΓ. Νοί3ΐΐ(1ιιιΐ) ηιιο- ακολουθία αύτη. Σημ;ίωιαι κα\ αλλνς · όταν γαρ
ΐ|ΐι." ιΐ Ν ! : Πιι:>ΐ!ΐΙΐ) ι·ιιι::ι Οι>η>350βΙΙ11:> ίΐΐφΐίΐ , Εχ φησιν, 'Εκ του Υίοϋ ου λίγομιν, ου μέ/ρι τούτου
Γι ίοηοη ιΐίοϊηιιι», ηοη $ί$ιίι ϋ/ι.· βεπηοηβπι, $εϋ Ειταται, άλλ' ευθύ; συντ.μμένως επιφέρει, Αι* του
< οηιΐιιυο ίηΓι·ι ι, Ρίΐ· Ρίΐίιιιη ; ηβηι Κιτιιη άΐνίιιαταιη, " Υίοϋ · Φησ\ γαρ χαΐ εν τψ ιγ' των
Ι'.'Ρ. 13, δ|ΐίΓΙ1ΙΙ8, ιιι.{ΙΙ!|, 83Ι)ε1ΙΙΗ δρίπΐυ!) ε$1 ΟΧ Πνεϋμα το αγιον Πνεύμα έχ του ΙΙατ.^ο; έχπορεκί-
Ρβίτβ |ΙΙΙΜ·(·Ι|Ι·ΙΙ.·>, ιιιιίΐ.ι εηίιΐ) ηιοΐίο βΐηβ Κρίπΐιι; μενον, ούοεμία γίρ ίρμή άνευ Πνεύματος· χι'ι Υίο5
Κϊΐίί ηιιοςηο Ρ»Ι δρΪΓίΙιΐϊ, ηοη υΐ εχ ΐρβο, $εϋ υΐ δε Πνεΰμα, ονχ ώ; εξ αυτού, άλλ' ώ; δι' αυτόν έχ
ρβΓ ίρβαηι εχ ΡϋΐΓβ ρΓοοειΙεηβ. ΡεΓβρβοΐυπι ςιιίμρο του Πατρός έκπορευόμενον. Οίδε γαρ 6 αγ:ο; άχρι-
βΓ3ΐ δίηοΐο Ρβΐπ, (ΐιιϊρρο υΐ ρορίιο Οι·*ε3ηίεϊ ι'ιΐίο- 6ώς, ως έπιστί,μων της Ελληνική; σονϊα;, ώ;
ΐίΐιιΐίκ (χ ρΓχροίίΙϊοηβιη υΙ>ίευη^πε 3ρροηϊΐιΐΓ, οπού αν τίθεται ή, έχ, πρ^θισις, άνώτερ'.ν τι 'Λ
ιιίΐιϊΐ 8Ϊ(;ηίΟε;ΐΓβ 3ΐηεΓΐα3 ; βκιΐ ϊιι 'ί· ;«ι ^ ϋΐυϋ, ιιικίβ ίτ,τεϊ, αλλ* εκείθεν ίχει την πρώτην αρχήν, χαχεί-
Ι Γΐιιι:ι ΡΓΪβο, ϊΐιΐηαε βΐβίεΓβ ιηοιιΐοηι &\ίύιΐοΓ\& ; ρίτ σε ?ατησι τον άχροατήν ή δε, δια, πρό')εσις ΟΓΟ»
νβΓο, ιιΐιϊ ροηίΐυτ, (ΙεηοίηΓβ οιηηίηο ρΓίηείρίιιιιι αν τίθεται, εξ ϊπαντο; έτέριν επιζητεί την άρχοιι-,
»1ΐϋϋ οη(·ιιι:ιΙι' 61 ρι ΜΙΚΙΓΜΙΙΙΙ. II κ· (1ε Γ.ΙΙΙ, , ηι·-;;1 δ/) καΐ προκιταρχτικήν. Τούτου οϊιν χίριν τί> =χ του
<·88β ιΐίοεικίυηι, Εχ ΓΠϊο»; Ρεπ Ρίΐίαηι νεηο 83ηβ Υιού απαρνείται, το δε δι' Υίοϋ, και πάνυ τίθεται.
<}ΐι.ιιΐ] (Ίΐιιιρι-οΐκιΐ. Εχ Γϋίο, ίιι·;ιιιΐ, ιιοη (Ιίείιηπβ; 'Εχ του Υιού ου λέγομεν, φηιίν οΟ γαρ λέγει, ότι,
ιιοη ιΐΐοίι, Ει εχ Ρίΐίο ηοη ιΐίείιιιιικ, βιΐιΐίΐα ς·ορυΐ3- Καΐ έχ του ΥΙοϋ ου λέγομεν, μετά του, χα), συμ
ιίν.ι εοιΐ]υαεΙίοηβ £(,8θϋΕχΡίΙίο ιιοηϋϊεϊιηυβ; ηηιιι . πλεκτικού συνδέσμου, ίλλ', Έχ του Υιού, φηβίν.
<Ί>ΐφΐικ ιϊιι (·(, 8Ϊευΐ! εΐ ;),·)·, ηυί(1(ΐ3ΐη εΐίβιη :ι!ιιι·Ί ου λέγομεν. Ό γαρ, να\, σύνδεσμο; χαΐ άλλο τ»
<]ΐιχπΐ; εηη]ιιηεΓιοηειιΐ({υε ιιΐί.ιιιι ··/, |ΐ!···ί'ΐΐι·ΙΙϊ··ί ζητεί, ώιπερ καΐ ή. δια, πρό'ίεσις, κα\ «ροεπι-
)Μΐ1κ.::ιΐ. Εΐ νίιΐβ, ιιΐ εχεηιρίο 3ΐ)ΐΐηιιίοπιιιι ιΐοείο- νοούμενον ϊχει τον, χιΛ, σύνδεσμον. "Ορά δί τ6
πιπί ει ίρβε ι!:ΐ;ιΐ, ΡεΓ Ρίΐϊυιη. Αίΐ ειιίηι : δρίρί- Διί αού Υιού, όπως επόμενο; τοΐ; λοιποί; τ:ρ6 αυ
ΐιιβ 8;ιιιεΙυβ ιηβηΊΓβδίΑΐίνα \Ϊ8 οεειιΐιχ Ι'.ιΐι^ α'ινί- τού άγίοις λέγει · φησί γαρ · το Πνεύμα τδ &γΐ'Λ,
ιι!ΐ3ΐΐ9, ρΐ'οοειίεηβ 851 οχ Ρβιτε ρεί'ΡίΙίυηι, υΐ ηονίΐ ή έχφαντοριχή του κρύφιου της βεόιητος δύναμις
ίρβε. ΙΙιΐΓϋΐιχ : Ιρ$β ϊ^ίΐιίΓ, ηειυρε ΡΜβΓ, βιΐ οαβηι, του Ποτρο;. έχ Πατρό; εστί δι' Υιού έχπορευομέντ,.
ΥειΙ)ϊ 3ΐ))·ί5ΐΐ8, Υι,τΐ)! κβ'ΐιΌΓ, ρεΓςυε ΥβΓίιιιηι δρίχΐ- ως οΓ2ε. Και πάλιν Αϋ-.δς μεν εστί νους. ί Πατήρ
ια& ιιΐ3ηϊΓε&ΐ3ΐίν'ι ρι·οι1ιιεΐθΓ. δήλον. Λόγου άβυσσο;. Λόγου γεννήτωρ, χαΐ δια
μι·;ι·|"ΐ>Μΐι·ΐ!ΐπιι ρίΓ 8υπιί Ιοκι Λόγου προβολευ; έκφαντοριχοϋ Πνεύματος. 01 γοΰν
>ιιΐεΙΠ^3ΐιΐ ει Γαΐεϋΐιΐυτ Ηοε Ιοεο ειί^ηι, ηιεηΐεπι, λέγοντες, ότι ή, ίιά , πρόθεσις αντί της , μίΐά ,
Υει-ΐιΐ :ι1ι\>ίΐιιιι, ΥεΓίιί §εηίΐοη;ηι υιΐϊ εαιη ΥεΓοο προ,Οέσεω; λαμΒάνιται, χαΐ της, σνγ, νοείτωσαν
ρΓΟίΙϋοβτε δρίΓίΙιιιη. Υοπιιη, ιιΐ ριιΐο, ηοη ΓαΙεΙ)υη- -/«Ι λεγέτωσαν χαΐ ενταύθα, ότι ό νο»; 4 Λόγου
ΐιιι·. Αΐ(|ΐιο Ιιίηο ί':ιΙ>:ι· εχροβίΐίοιιίβ ϊιινβηΐυιη ιι·- ων άβυσσος, δ Λόγου γεννήτωρ μετί του Λόγου
(Ι;υ μ'πΗίπ·. Νοη ειιΐιη Γπΐ8ΐΓ3 83ηεΙυκ, υΙ»ϊ ηοβββ^εΐ Ι> προβάλλει το Πνεύμα , ή συν τω Λόγφ προβάλλει.
ρτχρο&ίιϊοίΗίΠΐ <·,<', ίιιΐιΐ'ΐι ρετ ; Βία ου ρΓη.>(1Ίοΐ»ιπ Άλλ' ου Οελήσουσιν, ως οΐμαι· χα\ εντεύθεν ή μη
ΙΜΙΙ.·>ΜΙΙΙ, 3ΐΙ Γβίεΐΐεηιΐυοι χ-ΊΙκ-ιΊ Ευηοιηίυηι εΐ 58- χανή της παρεξηγήσεως έλεγχΟήσετβι. ΟΟ γαρ μά
(|ΐΐ3(·ε8, (|ΐιί δρίηίιυιη εχ βοΐο Ρίΐίο 3ΠΪΓηιαΙ)3ΐιΙ. την 4 άγιος, όταν την, έχ, πρόΟεσιν άρνή-αι, επο
Νυνίι εηϊσ> ίρβε δρίπΐυιη Β^ιιείυιη ρΓΟοοιΙβιιΙβι» εχ μένως την, δια, επιφέρει, αλλά δια την προειρημέ-
ΡαΐΓβ |ΐι;ι· Ρίϋυι» ; 3ΐι|ΐιβ Ίΐ.ι ιίι· εο ι!ί:--..'ΐ Μ, υΐ ρβίεΐ νην αίτιον καΐ τον Εϋνόμιον χ»\ τους κατ' αυτόν
βχ Ιιιι-ίϋ ];ιιπ εϊΐηΐίβ, ει εχ Ιινπιιιι,, ,ριοκ ίρ»ο Ι)ο- άποσοβών, εκ μόνου του Υιού το Πνεύμα λέγοντας·
ιηίηο ί-Μΐιίι : ΡΓθΐ>ίΙιιιιιι, ϊιιςϋίΐ, ΐ3Γ^ΪΓε ιιο!)ί$ ί^ρίιϊ- ο'δε γαρ ούτος εκ Πατρίς δι' Υιού έκπορευόμενον
Ιιιιιι ;ι ΐ|ΐιο Ιιοηίοβ εποιιαΐ, «·ι εχ !';;!η· ρβΓ ι·· το Πνεύμα τ6 αγιον χα'ι ούτω θίολογεϊ· δήλον γαρ
ρΓοεειΙεηίειη. Ιι.ι ρίβηε ηο$ ςυοηιιε ΓβίβιηυΓ υΐ εκ των προειρημένων, καΐ εν ο:; πρΐ,ς Κύριον εν
δρΪΓΙΙϋ» 61 ΡΪ1ΪΟ ΙΙι'ι|Ιι:ιι|ιι:ιΙΙΙ ρΐ'ίηΐ ίμίΐΠίΟΓ, 80(1 ϋμνοις ψάλλει · "Ι/εων νίμοι; ήμϊν Πν:ύμα μετα-
Γΐίαιιι εχ ί|>Μ) ιϋι·:ιίιιν, Ρϋίοικίυιη (|υίρρε ε&Ι, ρ»· δοτιχ6ν άγαΟότητος , εκ Πατρδ,· δια σου κροερχί-
ΙιΤΙΙίιΙΙ) ΙινριΙ'-ΐΜίΊιιι ι·Κ,-ι; ρΓίηοίρίΐΙΙΙΙ 81 €31183111 Ρΐΐίϊ μενον. Οϋτω χα'ι ημείς ομολόγου μ«ν, ώ; ουκ αν
1 1 ΚρίΓϊΐυβ; Ρίϋιιιη τβΓΟ ρΓίιτιοπΙίβΙϋ ρΓ!ΐΐΓί[ΐίιιιιι έχ του Υίοϋ προηγούμενο; λεχθείη το Πνεΰμα το
)ι.ιυ>1(1ιι«ι]ΐιαιΐ) ΓαίοΙιίηιυΓ , ηεε (1κ·ι:ηιιι& δριπίυηι δγιον, άλ/.4 χαΐ ίκ του Υίοϋ · χρ:ών γαρ όμοιο-
 εΟΧΤΚΛ ΕΡΗΚϋΐυΜ.
γ;ϊίθα·. την «ιτριχήν ύπίστασιν αρχήν χα\ αΐτίαν Α
χα\ Πνϊύματο;· τδν δε Υίδν ουκ αν άρχιχον
αΓτιον όμολογήσαιμεν, οΰδΐ έχ του ΥΙοΰ τδ Πνεύμα
τδ 4γιον έρούμεν , αλλά χαι έχ του ΥΙοΰ μετά
τν» Πατέρα, μετά του, *«!, συμπλεκτικού συνδέ
σμου. Ό μεν γαρ έχ του Υιού τΐ Πνεύμα λέγων
ύποψίαν παρέχει τδν Υΐ',ν άρχικδν αΓτιον νοεϊν.
Δια τούτο χαΐ 4 θείος Ιωάννης γι\α\ν , Εκ του
Υίοΰ τί> Πνεύμα ου λέγομεν. Ό δε λέγων, Τδ
Πνεΰμαι εκ του Πατρίς δια του Υίο", ή εκ του
Πατρο; χα\ έχ του Υίοΰ, προδήλως ομολογεί τδν Πα
τέρα μίνον άρχιχον αΓτιον τη; του Πν;ύματο; έκπο-
ρεϋσιω; · ττάντα γαρ δσα ϊχ:ι ί Υ:'ς, Ι/ε; λαδών
ταύτα παρά του Πατρδς, ουσιωδώς δηλαδή χίΊ φυι;-
χως, ως κυρίως Υίδ; εκ κυρίως Πατρί; · μδλλον δϊ
ιιάντα Ι/ει μ?τά του Ηατρδ:, ως αΰτδ; 6 Κύριο;
φηβι, χα\ ως ί Κύριλλο; εξηγείται · φησ\ γαρ εν τ7\
απολογία τ?) προ; βεοίώρητον του θ' κεφαλαίου , ή;
ί "Ρ·χή· Φβάσας Εφην, ότι τοΐ; Νεστορίου βατταρι-
ομοΐς, ήγουν όυσφημίϊΐς · Εκπορεύεται μεν γαρ έχ
του θεού χαΐ Πατρο; τδ ΠνεΟμα τδ αγιον κατά την
του Σωτήρος ^ωντ,ν, άλλ' ο6κ άλλίτριίν εστί του
Υίοΰ , πάντα" γαρ ίχει κατά του Πατγ.ίς · κα\ τούτο
αύτδς έδίδαξεν ειπών περ\ του αγίου Πνΐϋματο; ·
Πά?τα ίσα Ιχει ό Πατήρ Ιμά εστί. · δια τοντο εΐ-
ίίογ, Έκ του έμον Λήψεταί χαΐ ά^αγγεΛ8^ ύμΐν.
Κα\ οΰτω νοοϋμεν τδν αγιον Ίωάννην συμφωνείν
μετά των λοιπών αγίων των λεγόντων, Κα\ έχ του
Που , βιά του Υίού , χαΐ Εξ άμφοίν. ΕΙ δε ούχ ώ;
βρχιχ^ν αΓτιον νοοϊμεν τδν αγιον φρονεΖν κα\ λίγειν,
έχ του Υ!ού οέ ου λέγομεν, άλλ' απλώς χα\ άπολε-
λυμΐνω; , οΟτε πρδ; έαυτδν τον αγιςν συμφωνήτο-
μεν, ούτε μετά των λο·.πών αγίων · τδ γαρ, Δια Λί
γου προβολίϋς έχφαντοριχοϋ Πνεύματος · καΐ , ΔΞΪ
τδν Λίγον χα\ Πνεύμα Εχειν , ως εν τω ζ' των θεό-
^ογιxώ^ φητιν, ου συγχωρεί, δλω; μη είναι κα\ ϊχ
*ού ΥίοΟ, ή δια του Υίοΰ. Τούτο δ& χαΧ Κύριλλο; ο
βίΐος πιρίοτησιν βί; τί · "0τα^ ίΛΟ·$ 6 ΠηράχΛη-
τος · φησ'ι γαρ · "Οϊπερ γαρ εστίν Γδιον τδ Πνεύμα
του ΥΙ.ύ φυσικώς, εν αΰτψ τε υπάρχον, κα'; δΓ αυ
τού προϊδν, οΰτω καΐ τ-:ύ Πατρίς · οΓ; δε τδ Πνεύμα
χοινδν, τούτοις εΓη δήπου πάντως αν χα\ τα τ?|; ου
σίας οδ διωρυαένα. Τδ δ! , Μόνο; αίτιο; δ Πατήρ,
Ιν τοις πχλαιοτάτοις των βιβλίων οΰχ ευρίσκεται ·
ά/,λ' ημείς κα\ τοντο δεχίμεθα, χα\ χαλώ; Ιχ-ιν λέ
γομεν · κα\ γαρ πάντα όαα ϊχει 6 ΥΊδς , πρδ; την
πρώτην αίτίαν τδν Πατέρα ανάγονται , χαθώ; κα\ 6
μέγα; Βασίλειο; εν τ Τι πρ?<; Άμφ'.λίχιον, π·ρ\ του
μη άγν/είν την ήμέραν του τ;λ·>υς τον Κύριον, οΰτω
φησίν Οΰτω καΐ οϋδε\; οίδε την ήμέραν του τίλου;,
ε μη ό Πιτήρ μί ,Ό; , την πρώτην εΓδησιν των τε
δντων των τε έσομένων έπ'ι τ?»ν Πατέρα άνάγοντο;
του Υίοΰ , κα\ δια πάντων την πρώτην αίτίαν τοις
&νΟρώπο'.ς ΰποοειχνύοντο:, είρηΐΟαι νομίζομεν. Και
Γρηγίριο; δ βε'//.όγο; <ν τη τη; ιΟαγγΐλικτ; ·π;ρι-
" 4 .ίιι χτι, 15.
( 13, Πι.ιΐ. ϋιιΡίΙίιιπι.
154
ίβιιοΐυιιι βδδβ ει Ρίΐίο, δβά βΐΐβιη βχ ΡίΓιο ροβΐ
ί'·.ι!κ·ιιι. ΓψροΜία εί εοιψιιιείϊοηβ εοριιίαιΐνβ. Νπιιι
(|υί δρίπΐυιιι βχ Ρϊϋο <Ιίι·ίι, βιιιρϊυϊοηβιη <Ι;ιΐ, Ρ'ί-
ΙΙΙΜΙΙ .ι δβ ϊηΐΐΐΐίξί ΙΜΊΊΙ.ΙΙΠΜΊ ρΓΪηεΊρΊιιηι. Ιιίππιι
β.ιηείιΐδ ^βιιηεβ, δρίρίΐϋΐη , ίηηιιϊΐ, ΒΧ ΡίΓιο ηηιι
(ϋεϊηιιΐδ. Οιιί νβΓΟ άίοίΐ δρΐπιιιηι βχ Ρβΐΐ'β ρβρ
Κιϋιιιιι, ίίνε ι·.\ Ι'.Ίΐι ι· βΐ εχ Ρίΐίο, βρεηβ (3ΐβιιΐΓ
βοΐιιιη ΡϊΐΓβιη ββδερπιηοπίϊβΐβ ρηιιοΊρϊιιιη ρΓοάΌ-
πίοηΪ8 ϋβηείί δρϊι·ίιιΐδ. Ν,ιηι οηιηίϊ (|ΐιχ Ικιββΐ 1 ί-
Ιίιιβ, βεεκρία ΓβΓβιΊ Ρ»ΐη, εδββηΐϊβϋΐβΓ ηϊηιΪΓυιη
ει ηηιυπιΙίΐβΓ, υΐ ρπορπβ ΡίΗιΐδ ρΓορπβι! ειΐ Ρα-
ΙΓΪ* : ΊΐΙΙΟ νβΓΟ ΟΙϋιι Ι':ιΙΙ Γ Ιι:ιΙκ·Ι ΟηΐΙΙΪΐ, υΐ ίρββ
Οοηιϊηιΐδ αίΐ, οι ΟνπΙΙιΐδ εχροηϊΐ. 18 βιιΐιη, ίιι Γ<·-
δροηδϊοιιβ βϋ ΤΙιβίΜίοηΊιιπι ριο ηοηιι εβρίΐβ, ςο*
Ιιιπρίΐ : ]3ηι (Ιΐχί, οοηΐΓβ Νοδίοπί ηιΐ£3$, Ιιοε βϊΐ
1)ΐ3δρΙιβιηΐ:ΐ8 : Γι »'·'.· ϋι ςιι'κΐβιιι, ηιιιηίι, ,-ίρίΜΐυ-.
Β3ΐιεΙιΐδ εχ ΠβοΡίΐΓβ ]ιιχΐ3 νοεβπι δ»1ν»ΐοπ!>, β<·ιΙ
ηοη βδΐ βΐίβιπίδ 3 Γϊϋο, Π3ΐη ο.ιιηία «ιπη ΡΜΙΓΟ
Ιι.ιΐιβΐ; βΐΐιοε ίρβο ιΐοευ'ΐ, Λε δρϊπΐιι δ3ηοΐ«ι (Κεβιυ :
Οιηηία (]ΐιααιηφΐ6 Λα6υ! Ραίιτ,ηιεα «οπί; ρι·ο;ι/<τ-
ία ά'ιχλ, ηιιΐα ά& ηιεο α^^^|ι^^ι, εί αηηαηΐίαίιίΐ ι·ο-
ίιίί ''"', Αιςιιβ ίιβ ίηΐβΐΐ'ι^ϊ ιιιιιβ β:πκΙιιηι ,1ικιιιιΊ'!:ι
ΓοηνοηίΓβΐϋηι εβίβιΐβ ββιιεΓίί (ΓιεοηΓώιΐδ : Εί βχ Ρί-
Ιϊο, ΓΙ Ρίϋυιη, βΐ ΑΙ) ιιίΓΟηυΰ. 0»ο,1 δι ϊηίεΙΜ^Λ-
ιηιΐδ ηοη βο 8βηβϋ (ϋΰΐιιπι εδββ 3 ββηοΐο, Εχ Ρίϋο
ΥΟΓΟ ηοη (Ιϊοίιηιι$ : υΐ ρπιηβπιιηι ηββίΓβΐ ρπη(·Ί-
ρίΐΙΙΙΙ, 86(1 δΐΐΙίρΙίϋίΙ'Τ βΐ 3υδθΙΐΙ(β : Πβ<|υβ 8ΪΙ)Ϊ €011-
ίΐηηΐβιη, ιΐΡίριβ ο.υηι ΓοΙίςιιΊδ ·,:ιιιι·ιΝ οοηδβηΐίβηΐβιη
ΡιιΐΓβιιι Ιιιιηο »ΐ3ΐυβιηΐΗ. !I1ϋ^ βιΓιηι : Ρ·τ ΥΒΓΐ)ΐιιιι
δρϊπΐιΐί ιινιιιϊίβηβνΊ, ρπχΙιιοΐοΓ ; ει : ΟροΠβι Υβιϋβ
ιιοιι ϋϋεδββ δμίΐ'Ίΐυιη , ιιΐ ίερίϊηιο ΓΪΠΙΙΗ (Ιίνίηαπιιΐ)
ειιρΐΐβ :ιίι : ηιιΜο ικοιίο ρϋπηΐΐΐυιιΐ , υΐ δ|>ϊηΐιΐ8.
ιιοιι δίΐ βι'ιβιη βχ Ρίΐίο, νεί ρβΓ ΡΊΙίυιη. Ποε Ήΐοη
83ΐιεΙιΐ8 (ΛΓΪΙΙιΐί Οδίεηίϋι, βχρίϊΐιβηβ ϋΐη Ι : Ο»»»
1·ηχΐι·!ι·Ιι<ϊ. Λίΐ ΐ'ΐιίι.ι : .Ν;ιιιι (|ΙΙβΐη3ιΙΐΙΙΟ(1απΐ
Ρίΐϋ β8ΐ δρίΓίΐυδ ιυΐΐ!)·:ιΙίΐι·ι·, ευηι !ιι ϊρ«ο
811, 01 ρβΓ ϊρδΙΙΠ) ρΓΟεβίΙ.Ίΐ, Ίΐ3 βΐ ΡϋΙΓΪδ : φΓΐΐΙΙϊ
.Ίΐιΐί'ΐη εοιηπιιιηΐββ»! δρίΓίΐιιβ, ΜΙοπιιη οβΓίβ 8ΐιΙ>-
8ΐ3ΐιΓΐ3 ηηη ροΐϋδΐ 6δ$β (Η$ιίηεΐ3. €χΐβπιιη επιιη-
Γΐ3ΐυιιι ΙΙΙιιιΙ : δοΐιΐδ Ι'.απ Ι-Η! ι·;πΐϋ:ι, ίιι νβΐιΐδΐίβ-
δίιηίδ Ιϊυπί ιιοιι ΙιηΙ)ΡΐιΐΓ ; ηοβ νβτο Ιιοο βΐ'ιηιη 3(1-
ηιίπϊιιηΐϋ, »ΐΐ]ϋβ πίτεείβ (Ιίεΐυιη βρρΓοΙοιηιι». Ναιιι
«ιιιιηί ι φΐχ ϊι.ιΐιι-ι Ρίΐίιι», 3(1 ρΓΪιιιβιη ε3ΐι*3ΐη, Ιιοο
βδΐ 3(1 ΡβίΓΡίη π·!··! ιΐ!ΐ!ιιι·; φΐβπΐΗϋιηοιΙιιιη ΐβδίΑΐυτϊ
εί ηΐ3ζΐιυδ β;ι$ΊΙίιΐ8 Ίιι ερίδίοΐ» 3(1 λιηρΙΓιΙοεΙιί :
Πιι.ι ηοη 8ΪΙ 1-,ΐΗΐΙϋ Γ'-ιιιιϊηο ι,ΗΊιιι.ι (]ΐΒ3, ρβΓ 1ι:«·ι;
\:·>·!ι:ι : Ιΐ3 εΐ ιιοιιο (Ιϊεηη ηονίδδίιηιιιη ηονίΐ, ηίβί
δοΐιΐδ Ι'ιιΐιτ : (ϋι'ΐιιπι ριιΟιηιΐδ, φΐιιι ΡΠίιι» ΐΓΪυυίΐ
Ι'.Γ' ι ρΓίιιΐ3ηι ΐ'Γΐ'ΐΐιιι ρπΐ'δεηΐϊιιιη ΓϋΐυΓ3Γυιικ|υβ εο-
§ηίιϊοιιβηι, εΐ ρπιιιβηι εβυδβιη ΙιοιηίηΊΙιΐΐδ ρβη
οπΊιιία ρηΐϋΓαοϊι. θΓβί[οπιΐ5 ςυυΐ|υυ ΤΙιοοΙο^ϋβ «χ-
ροιιβιΐδ(13) Ιοευπη βνηιιςβίίευιιι, δΐε»ΐΐ : υΐ δίιΐβυ!»
ΐ|!ΐ..|ι ι/ι ;»ι;ι, ϊϊο βΓίΛΐη ιβΓίιιιι ροΓίδδΐιηιΐΓΐίΐιι ιιοΐϊΐϊί
ΓβΓ»:ι·ΛΐιΐΓ :ιι1 εαυ$3ΐιι, ει ΟβιιΊΐυι·ί Ιιοιιοβ ΙιιιΙι<!»Ιιιι·.
Υί(1εΐυΓ ροΓΓΟ ιηΊΙΓι, >Ί (ΐυίβ ΐί;ι 1β83ΐ, οΙ ςυϋίχιη
153 ΟΚΕΟΟΪΙΠ ΜΑΜΜΛ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΙΚΉ/Ε 1.Μ»
« Π08!ΓΪ< κί'.ί'ΓηΜκ , !ι. πι,!:] ι,ι ΜΙ. ιηι οοιιίοπι ιιβίΐιΐ υ5 Α κοπής εξηγήσει οΰτω φησίν "βσκερ των άλλων εχι-
: Ριΐϊο βεΐΐίΐ' ·' ιιπη ;<ϋΐπ βί*β ηοΐιιιη ίΐΐιιιιι στον, ούτω £ί) χα\ ή γνώσις των μϊγίστων επί τη»
ι!ϊβ··Μ βΐ Ιιοηηι, ηε ίΙΙ.ι ςίιιΐ ηοΐ3 Ραίπ. Να ιι ψιίιΐ αίτίαν άναφΓρέσδω τιμ^ του γεννήτορας. Λοχε? ίί
<:οΙΙΪ£ΪΙιΐΓ? Ουοηίηιη ΡαΐβΓ ηονϊΐ, ί.Ι. ίι.·<> ρΐ ΡΊΙίυβ, μα: τις μηδ' αν έχείνω; άναγνοϋς, ως των καΟ' ημάς
(•ιιιιι εει-ΐιιηι δίΐ, Ιιοο η ηιιΐΐο αϋο $<·ίπ ι·ί ε:>ρϊ ροκρ, φιλολόγων τις, μιχρ'»ν έννοήσαι, ότι ουδέ 6 Υϊ4ς άλ
ΐ]ΐιπηι α ηαίιιπι ιΓινίηϊ. ΟΓββΙιΐΓΒΓυιη φΐοηιιβ εηιι- λως ο'δε την ήμέραν ή την ώ.ιαν ή ως ό Πατήρ · το
*η1ίΐ3ΐριη, ΓΙΙΙΙΙ Μι ϋΐ.'πιιΐ! ΡίΠυ» ειί;ιιη εοηιΓαοΓ γαρ συναγίμίνον οποίον; Επειδή ό Πα-.η,3 γινώ-
ει ορίίοχ, Β-ΐίΠίιΐί. ΥΙ:»βηιΐ5 «ι! ΡηΐΓβηι ΓΐίΓοΓί. Ναιη σκει, δια τούτο καΐ ό Πίς · ως δήλον, ότι μηδεν'ι
οεΐινο εβρϊιβ ΓιΙ)π βιΐ Αιηρίιίΐιιείπιιιιι Ιι*ο Ιι:ι1)ΐ·ι : γνωιτον τούτο, μηδέ ληπτον, πλην τ?,; πρώτη; «.υ-
Α'ιΐ ΡΙΙΪΠ) βιΐ Πβιιιιι βι ΡίΐΐΓβπι Γ)οιηίηιΐ8 : ΟιηιιΊα ιιιια σεως. Άλλα χ«\ των δημιουργημάτων 6 μέγα; Βα
(ιια ίηηΐ , ι;ΐ!·ι ΐ ίΐΐί αοορρία ΓβΓοΓ,ιΙιΐΓ οβιιν-ιΐίΐΐί σίλειο; την αίτίαν, ων χα\ έ Υιός δημιουργός τβ χα\
ΓΓί·«Ιιιι·ηπιΐιι , βΐ ΐηα ηιβα ", ηιιοιΐ Ίιιϋβ ίΐΐί ρπ>νε- αΓτιος υπάρχει, επί τον Πατέρα αναφέρει· φησί γαρ
ΐι::<ι νϊβ εΐ Γϊοιιΐι.ιβ εΓεαικΙί ι <|ΐιοπιιη αιιΐβιη νίι·1ιι« πρ%ς τ>»ν θεδν και Πατέρα ό Κνρ:ος, χαθι'ι; φηι»
."Ί<Γ.·.<1· ι ,Ί, η 11 ρ'.ΐηβ βΙΪΪΙΙΙ ορβΓ3ΐ!θ _Χ(]Ι13ΐ|5 ; Βασίλειο; 6 Μέγα; εν τω η' των προς Άμφιλί/ιο/ ·
ΓΙιτϊδΙιΐΒ ΓίΓιπι ΟοΊ νίτΐιιβ ει 0<:ί &3ρϊβιιΙί3 ; ηίςιιβ Τα έμά χάπα σα ίστίΓ, ως έπ' αυτόν τη; αρχηΐ
ί:ιιι··::ίι ρει ΐ'-,ι.κι ΓβΓΟ $1)1)1. Μεβι ρΓΧίβΓβί Β.1Ι1- των δημιουργημάτων αναγόμενη; · χοί τίι συ έ;ιά,
Ιίιΐ8 ίη οριι^ηιιΐΐκ, (]υϊΙ)ϋβ εοιιΓιιίαι Ειιηοιηίαηι (Η), ως Ιχεΐβεν αύτψ της α!τ(Λ; του δημιουργίΐν χιΟη-
ι·^ι !·;-;!·· αιΐιιιοιίιιιη ο$1επι!ΐΐ 3Γ{ΐκ>η$ ηιιοά ίΐΐε $ο!ϊ χούσης. Τ0ν δ£ ή όϋναμις Γιη, Γιη που πάντως χα'ι ή
1]η βειιϊΐο ΐπΐΗίοηΐ οαιιβΒίη, Ραίπίριβ ϊΐΐϊΐη ιίβηβ- ενέργεια · Χριιτ'.ς γαρ θ.ού δϋναμις χαΊ Ηϊοδ σο
ββτεί, ει (-Γι-.ιΐιιι.ι,ιι Ρίΐϋ ;ΐι.·,·ινι δρίτίΐϋΐη. Ιιβτιιβ φία · κα\ οϋτια πάντα δι' αυτού εγένετο. Ό βϋτδς δΐ
ίαηείιυ ηοη βοϋ ΓίΠο, ββϋ ΡΟΙΓΙ ηυοηπβ Ιπΐιυοι- Βασίλειος μάλα καλώ; πβρίιτησιν Ιν τοις κζτ' Εϋ-
ϋβηι ε:ΐϋδΛΐίΐ3ΐειιι ,ιβίπιβιΐίΐ : ΙΙΙιιιΙ νεΓο, ίηηυΐΐ, (]ΐιϊι νομίου άντί(1(5ητικ'>ϊ;, έλέγχιον εκείνο;, ό-ω; την βί-
ρΙ»ηε ϊ^ηοΜΐ, ηιιΐίαιη Ρϋϋ ορεΓβιΐοηειη είϋε 3 Ρβ- τίαν μίνον τψ Μονογενεΐ ΙτίΟει, άφαιρών ταΰτην έχ
ΐτβ 8ΐ']ηηι·ΐ3ΐιι , ικ;ο εβϊβ οηιιιϊηο ΐ|ΐπι!.ηι:ιΐιι, ηποϋ του Πατρίκ:, καΐ ποίημα του Υ!οϋ τί> Πνεύμα λέγων.
ΡΐΠιιβ 1ι.ι!ι,·.ϋ. :ι'ι,Ίΐιι;η η ΡαΐΓε? Οηιηία βηίιη, ΐιι- Ό άγιος πιστοϋμενο:, ώ; κα\ ο Πϊτήρ έιτιν αίτιο;,
ςιιΐι, <ηβα Ιιια ιιιηΐ. βι Ιηα ηκα. {}ιιοπιηι1ο ΐβΊιυτ $οϋ ΥΛ\ οϋ μίνοί ό Υί^ς, φηιϊν · Εκείνο δε τίνι των
υηϊ§ραΐ1ο ΜβΓϊυίΐ εΗΐΐ53ϋΐίΐΐειΐ) 5ριπΐιι$, 3ΐΐ]ΐιε »<Ι απάντων 5δηλον, ότι ουδεμία ενέργεια του Υιού άτ.ο-
«Ιβρι-ίηιεηιίαηι ο]ιΐ8 ιιαίιιτπιη εΓε:ιΙυΓί$ ϋΐιιη) βάιιιι- τεταημένη εστί του Πατρο;, οϋδ' Εσ:ι τι Ιν τοΤς
ιιιβΓ:ιΐ? δι ϊβϊΐυΓ Ιΐ;ηο «Ιίείΐ ηϋ ι-οηΜ'ιΐιιβηΛη α«ο ουσι τψ Υίω υπάρχον, 3 του Ιΐατρο; τ,λλο'ρίωται;
ΡΓΊΚΊ'ΡΙ» «ΊΙιί ίηνϊεειιι ορρο$ίΐ3, ειιιη βΐ Γ Πάττιΐ ^<φ, σ/(
11,11 εί 1ΙΙΒ Ρ838ΙΙΠ1 Ϊ1)ΐΐ : 88(1 8! Γ08 ΟΠ1Π6& Λΐΐ 11113 Πώς ουν του Πνεύματος την αίτίαν τω Μονογενϊ,Γ
€3ΐΐ8» |ΐ.·ιιι|.·ι·ι· νιιΐΐ, ςυο(Ι Γαείυιιι 3 Ρίϋο (ΙίηϊΐυΓ, μ«5νω προπίθησι, κ:\ κατιγίρημ* τ?; φύι:ω; βύ-
2(1 ;Γ ϊ.!.:1 η ι·.,!Ι-..ιιιι ΓεΓϋΠΐΙΓ. ϊ ι II, ,·Ι ΟΙΙ1ΙΙΪ3 Ι,Ι ιηΐιι - τού τη; τούτου '/αμίΙάνει δΓ,υωυργίαν ; Εί μεν ουν
εΐα εΓβιΐ3ΐηιι$ ρβρ Οειιη) Υβι·1»ιιηι, Οεο ΐβηιβη υιιί- δύο ό(·/ά; άντιπαρεξάγων άλλήλαις ταύτα φι;ϊΐ,
νεΓβοπιιη ίιιΐ6£τυιη ϋΐιι·! ΓββεΓνϋΠΐυί, ιιι ϊρ$β 3ίι μετά Μανιχαίου καΙ Μαρκίωνος συντριβήίϊτϊΐ · ε!
Γοπιηι οιιιηίιιιη ε3υ«3. Αιςαε ίΐ3 ΐηΐ6ΐΗ{|ΐη)ΐι<ι επε- 2ε μια; έξά-τει τα ίντα , τ4 παρά του Υιού γεγεντ,-
ιϋιίι ΙΓ-(|·.1ι· 3 83ΠϋΙΟ σθαι λεγίμενον προ; την πρώτην αϊτίαν την «ναφο-
Γιϊιΐυοϊ 3>Ι Γ,ιΐπ-ιιι. ρϊν Ιχει. "βιτε καν πάντα εί; το εΤναι πορήχΟαι δ·-4
του Θεο2 Λίγου τοτεϋωμεν, αλλά τ6 πάντων αίτιον είναι τδν θε^/ν των όλων ουκ ά^αιροϋμίΟα. Κα\ ούτω
νι-.ΰμεν κα\ πιστεΰομεν κα'ι τον ϊερίιν Μάξιμον πρί>ς τ!«ν Πατέρα άναφέρειν τί-ν αίτίαν.
ΕΡΙΙΕ5. ΚΦΕΪ.
Ο'ΐίιΙ ρΓ»1βΓβ3? Ι,αΐίηοδ, ϊιιηιιίι, ηιιη(](ΐ3η) Ιια- Τί ίτι; Ουδέποτε , φησ\, του; Λατίνους ώ;
Ιιιιίηιυ.1) υΐ Ιικη-ΐίεοβ, βεό Ιϋηΐιιηι 8αΙιί8ηΐ3ΐίΰϋ$. κοός εΓχομεν, αλλά μίνον ϊχισματικοϋς. Τ^ΰτο μίν
5υ»ιρ$βηιηΙ βυΐβιη ηοε Ά\> ίίδ ίρκίϋ 1>3ΐίηί8 ; ηαηι ουν παρ" αυτών εκείνων εϊλήφασι · σχισματικούς γαρ
ίίΐϊ ιΐ()8 νοεβηΐ 8εΙιί8ηι»Ιίεο8. ηίΐιίΐ ϋΗΐ>εηΙε$, ουί ηήμ3ί εκείνοι καλοϋσιν, ούδίν ήμϊν έγκιλεΐν ίχοντε;
«08 <1ι; ΠΟ&ΙΓ3 οοεΜβεηι βεηΐεηΐΐβ, βε(1 ςυοηϊβηι » π?ρ\ τϊ)ν ήμετέραν δόξαν, ά'/λ' ότι της υποταγή; αυ
<1ε1)ίια ΊΙΙΪ3, ιιίμυΐαηΐ, (1ε$είνϊηιιΐ8 ούειίίβηΐίβ. Αη τών άπεσχίσϊημεν , ?(ν ίφείλομεν , ώ; έκ:ΐνο: νοαί-
ν«!Π> ΜΙ *(ΐιιυΜΐ, 3 ηο1)Ίβεΐί»η) Μβιη ίϋί, ζουσιν. Εί δ£ χΛ ήμά; τούτο δίκαιον εκείνοι; ά·.·τι-
εί 3εειι$3ηϋί ηοη 8ΐηΙ ιΐε ββηΐβιιΐϊα ϊρ$ϊ ίΐι ςοηβί- χαρίζίσΟαι , κα\ ουδέν αυτοί; έγκαλοϋμϊν πίρ\ την
<1(τ;ιηϋιιπι. δίςαν, σκεπτέον.
ΒΕ5Ρ. ΑΠΟΛ.
Ιο εβί , ίΙΠ ηο$ νϊείίβίιιι νοεαϋαηΐ "Οτι μεν ουν χάκεϊνοι Σχισματιχοϋ; ήμ3; Ζλεγο-',
Οιιίϋ ειιίιΐ) ευΙ|>3Γβηΐ ίιι ηιιΙ)Ϊ8 ·{· οπίιοιίονϊ οπηο- όληΟέ; · τί γαρ αν και ε'χον ήμϊν έγκ^λεϊν ίρΟοδί-
<«θϊί8? δι εηίηι νει-ε ϊη ϋ(1β 111! οττ*κηΐ , ηοη ξοις ούοι, κάκεΐνοι 7" δρΟίοοξοι δντες; ΕΙ γαρ χυρ{«?;
δι:ΙΓ:Μΐι;ιΙκ·οί , $βιΙ ΙιχρεΙίΓΟβ ηο$ νοεαποιί. κικίδοξοι ύπήρχον, ου Σχυματιχοϋ; ήμά;

ι.ιΐι. χνιι, 10.

Κ) Οι·»ΐ. Ϊ . ι:ιΐ·.\ ΕυιιοιιΓιαιη.

ΙΓ.7 (:0\ΤΙ1Α ΕΡΗΕ5ΙΠΜ·
&<..·.' αιρετικούς, ·"<·'"·- πάντες οΐ αιρετικοί του; ίρβο- Α ΟΙΠΜΜ Ιι ι ι.·!ίι·ϊ υπίΐιο.ίοχοβ ηοη κείιίίπΐίΐϊοοδ, <ι·.1
δόςους α!ρετιχ*ΰ; άπεχάλουν χαΐ ου Σχισματιχούς · ΗχΓβιϊεο* νοεϊΓβ (·οιι§ιιβν6ΓυηΙ. Νο$ ςιιοηιχ» ΊΙΙοβ
χ»Χ, ή;·-\ δε αίρετιχοΰ; Ιχείνους οΟτβ νομίζομεν, ιι Γ ΗΦΓβιϊοοδ Ιΐ2ΐ>βιιιυβ, ηβο νοείΐ3ΐηιΐϋ ; ηηιη «ί
ο!!-· λίγομεν ε( γαρ αιρετικού; «ίχομεν, ούχ αν ;,
αυτών πάππος μαχαρι<ί>τα·ος χαΧ άγιώτατος κ ·'·,
άκρος άρχιερεϋ; παρά της ημετέρας Εκκλησίας ίτι-
τλογραφεΐτο · τους γαρ κακοδίξους μετά την τοσού
του καιρού παρίππευσιν οΰχ οΰτω γράφουσιν οι ορ
θόδοξο*.
·{· "Ορθοδόξους εκείνους λέγει τους Γραικούς , οΐς
οΰχΧ τ'^ι άποχ/είειν τ?>ν ΥΊον της προβλητιχής δυνά
μεως , αλλά δια τδ νομίζειν διαρχίαν ύπδ των Λατί
νων δογματίζεσθαι , ύποπτος ?)ν ή πρί>ς εκείνους
':.<·!-·.- · ως Εστίν ίδεΐν εν τψ δρφ της εν Φλωρεντία
συνόδου, χαΧ οϊτινες έτοίμως εΤχον 0:Λ οίχουμενικής „
δ:ορΟωθήναι συνόδου.
ΕΦΕΣ.
Την μίν αΐτίαν του σχίσματος ίκε'νοι δεδώχαιι,
την ιροσθήκην Ιξίνεγχόνιε; αναφανδόν , ην υπ*
οδόντα πρότβρον ϊλιγον · ημείς δε αυτών έσχί σθημεν
•πρότερον, μ&λλον δε έσχίσαμεν αυτούς χα\ άπεχό-
ψαμεν του χοινοΰ 'Εχχλησίας σώματος.
ΑΠΟΛ.
Ότι μεν την αΐτίαν του σχίσματος εκείνοι οεδώ-
χα«ι δια τη; Ιν τψ συμβόλψ προσθήκη; ·}·, δήλον ·
ούχ δτι ταΰτην ΰπ' οδόντα Ελεγον μαρτυρήσει
γαρ χα\ αΰτ4ς την φωνήν ταΰτην προϊόντος του λό
γου την, Έχ του Υ!οΰ, ?τι οΐ της Έιπίρας άγιοι
Ιλεγον' τ?>ν γαρ νουν Γσιος κα\ 'αύτ6; άρνήιεται,
και άλλως νοήκι, ώςπερ ϊή χα\ νοεί, την δε λέξιν Ο
αυτήν την χα\ Έχ του Υίοΰ, ου δυνηθείη ίρνήσα-
σΛαι, ΙπίΧ χα\ τ',ν άγιον Μάξιμον εισάγει μάρτυρα
δι ά τ'/ν σχοπίν, δν βοϋλεται συατήσαι, χα) μέρο;
ι9\; επιστολής αυτού τίθησιν, εί κα\ τ>>, Δια του
ΥΙοϋ, ιταρατρίχιι. Πω; οίν ύπ' όόόνζα Ελεγον, ην
παρά των αγίων παρέλαίο·» ; Άλλ' όϊΐ μόνοι τα κοινά
βουλίμενοι ποιείν, αϊ λοιπαΧ έκχλτ,σίαι ου χατ;δέ·
ξιντο · δι6 χιΐ τους τα κοινά βουλομένους «οιείν
χα'·. μί·Λυ: κατελίπομεν · χαΐ μέχρι παντ%ς ά, μό
νους κατελίπομεν, εΐ μη χιτεδέξαντο ύπο οικουμε
νική; συνόδου κατά την άρχαίαν τάςιν τα κοινά
εξΐτζζεσθίΐι κα\ χανονίζεσΟαι, όπερ καΐ νυν γέγονε.
·{· Ή εν τω συμβό/φ καλούμενη προσθήκη παρά
Λατίνων ίλέγετο καθ* ίν ί,ν χρίνον 4 Φώτιος, ως
αϋτ'); εκείνος μαρτυρεί εν τ!) έγκυκλίψ αυτού έπι-
οτολ?, χαΧ εν άλλοις, βπου κατά τη; "Ρωμαϊκή;
'Εχκλτ,σίας γρί-^ίΐ Λήλον οδν ώί ούγέγονεν ή προσ
θήκη αιτία του σχίσμιτος , εΓπερ λεγομίνης της
•προσθήκης οΐ μετά τί»ν Φώτιον ουκ έσχίζοντο. Δή-
λον δι χάκεΓνο, ως χ»\ εν άλλαις -ή; εν Φλω-
ρεντία συνίϊο:; ο!χουμενιχι;ς οτο γέγονε περ\
ίνώσ:ω;, ύ»' ων κα\ τί> περ\ τη; έχτ:'<ρεΟσεω; ζό-
γ;/α λαμιτριΰς έξητασΟη.
ΚΦΕΣ.
Δια τι ε!πί μοι; τ<τ:ρον ως δρθήν Εχοντας Μςαν,
ί* ορβι'ς την προιΟί,κτ,ν έςενεγκίντα; ; χ»Ί τ(ς αν
τούτο είποι, μη σφΊδρ» τίν έγκέ-^ιλον διασεσ.!-
σμένο; ; ά/λ' ως ίτοπα κα\ δυσσ:6?, ψρονοΰντα;,
χαι πϊρ»'/4γως την τροίθήκην ποιήί7·/τίς. 00-
158
Ιι.ι-Ι! Ι κ-ι:·. 1ΐίΙ)ΟΓ6ΙΙΙΙ18, ('ι'Πι· ΠΟβίΓβ ΕθϋΙβ$!3 ΓΙΙΙ ιΐιιι
|ιιι:;ΙιΙίί·ί·|ΐι 1)63ΐί$<<ΪΠΐΊ ΜΐιηιιΗ'ρΐΓ ρηηΐίΓΐΟΪ3 Γιΐιιΐί-ί
ΐιηιι ίιΐί,ΐ.ιΐιίιτί : (ΐι.ΐΜ- Γΐιίηιίιι β(]« Β6ΠΐίβηΙε« ρθ8(
Ιΐηΐιιπι Ιβιιιροπ$ .Γ·ι·ιΐΓ^ιιΐ!ΐ (ΐΠ|ιΐ'ΐΙιι·(ί Ιιϊ$ ικιιιιΊηί-
1>ιι$ ηοη ίι
·) ΟπΗθι1οχο$ νοοαΐ βηχεοβ ΐΐΐο» ηιιΐ, ι\οοΛ Ά Ι,ηΐί-
ηΐ$ ιίικι ροηί ΡΓβιΙβΓβιιΙ μπηαρίΛ,ΜίδρίίοΟιη Ιιιιΐιο-
1>:ιηΐ υιιϊοηοιη ίΙΙοΓυιιι, ηυη ςυοά Ριϋυιη εχεΙικ1ϋΓ«η(
8 ρηιΐϋίρϊο δρίΓΪΙυϋ «ίηοΐϊ, ιιΐ νΊ(1βι·β Γιοβΐ ίιι ιΙοΓιηί-
ιΐοηβ ΓοηεΊΙί ΚΙοΓβηΐΊηΐ·, (^υο^ί^ιιβ ρβΓβΓι Ο58βηΐ ΛΪ>
ΕοοΙβδί» εοΓΓΪ^ϊ
ΕΡΙΙΚ8.
ίΐΐί ι1:·ι!ι·Π1ΙιΙ,
ικοιιΐο ραΐηιη βρρηβϊΐο, ί|ΐιοιΙ »ηΐρη οΐυιη ηιιΐίδΐΐη-
Ιι.ιηΐ. Ιρϋί νβΓΟ ηοη ηΐι ϋ$ ρποηββ $ρ]ιιηχίηιιΐ3 , ίιηο
\ι·ι·ιι ϋΐηβ $«ςΓ6£&νπηυ8 »ο ρΓχεϊιΙίηιυβ Ά εοπίίηπηί
Γ.Γι-1. ·!·!.!· ΟΟΓρΟΓβ.
ΗΕ8Ρ.
(!'τ!ιιηΐ(";ΐ ΠΙοί (Ιοιϋίϋβ Γ3ΐΐί>3ΐη $εηί$ιηηΐ!$ ρετ
:ι:!.Ιίΐ:«ιιιι·ιιΐιιιη Ίη 8^ιηΙ)ο)ο ·}·, ηοη ςιιοιΐ ϋίικί ?ιιΙεβ
ηιιΐ8βίΐ3Γ€ηΐ. ΙΜΠΙ βΐ ίρββηιβΐ ΐβκΐίβ εη< ίηΓπ, νο-
εοιη, Εχ Ρίΐίο, βοηείίδ οι·εϊ(ΙεηΐαΙίΙ>ιι& Γυί$8βίιι υ«ιι :
βειιβηηι βηϊιη Γοηββ^ε ηρ^:ι1ιίι, ει βϋΐιτ νοΓειιι ίη-
ρΙ.ιιν· ίιιίεΐΐί^ϊΐ ;
ΐρβ:ιιιι : Εί εχ Γίΐίο, ηε^ιτε ηοη ροιεΓΪΙ, πιπί εΐ
Μϊχίηιυιιι ΐε^ΐεηι ρΓοΓβραΐ :κΙ ρκιΐιπηιΐιηιι
ςυο(1 $Η)ί ρΓοροβίΐιιιη οβί, ρηπρηιςιιβ ρρΪ8ίοΙ:ρ
ι .!(·ι. φΐίηιτίβ ίΙΙικΙ,Ροτ ΡίΙ)υιη,ίΐιρρΓ6Β86Πΐ.
ηιο:Ιο ΡΓ(ί;ο ιιιιΐ38Ϊΐ3ΐ·3ηΙ, ηιιοΊ ι
Ιι.ιΐ..·' :ιη; ? Υ.·πιι:ι <]ΐΜ3 $οϋ νοίεΐι.ιηΐ
οοηιιιιιιηία ϋυηΙ,ςχίΟΓίΒ βεείββίχηοη $ιιηΐ ΙΙΟΓ ρα$-
ΒΧ. Ι )ί·'|ί·" $θ!θ8 ΓβΙ1(|ΙΙΪιιιΙΙ$, φίοιΐ ιιι··:..|ϊ:ι νι·;|.·ιιΙ
ι·ιιιιιι;ιιιηϊ:ι Ι:ΓΙ···Γ·· ; ρΐ 8θ!θ$ ΓεΓίβ Ϊΐ1θ8 ίη |·ι·ι |ι -Ιιιιιηι
ΓεΙί(]υϊ$8ηηιυ$, ηί νοίιιίβδϋΐιΐ ρτη νοιεπε ίηβΐϊιυΐ»
ρετ ξεηβΓαΙριη 8^ιιο<Ιυιη εοηιηιιιιπα
ει ι·Γ!ίπΙ:ιι·ϊ, ΐ[ΐκιιΙ ει Γιιειυιη ηιοιίο ε$ι.
| ΛιΙ,ίίι ιιιι.-ηΐ Ί ;ΙΓ , ηυοιΐ Ορχεϊ νοΓ3ηι ίη δ
ΙειηροΓβ ΡΙιοΐίί ι·(·α(3ΐ>3ΐιΐΓ 3 Ι,ηΐΐηίβ, υΐ ΡΙιοΐΐυκ
ίρδβ 1εβΙ3(ιιΓ ίη 8υ3 ΙΊΜ·Μ·ΙΙΙ·:! βΐ 3ΐϋϋ θρΐΙ8ΓυΙΪ5»
ΐ|ΐ! ι1 3(ΙνβΓ8ΙΙ8 ΒθΠΙ3Ι19ΙΙΙ Γ,-'·1!,·^.,! ιιι .·,··! ί|ι^Ίΐ. ΟϋΠ-
ί!3( ει·£οε3ΐΐί>3ΐη $εΙιί$Μΐ.·)ΐϊϊ ηοη !η:-- 3(1(Ιΐΐ»ιηεη-
Ιιιπι; ΙΙ:ΊΙΙ βήχει ρο$ι ΡΙιοΐϊιιηι βιΐΐιυε υιιίΐί ερβηΐ.
6οη8ΐ3( |Ί . /'·ι ι·:ι, εΐίβιη 3ΐιΐε ΡΙοΓεηΐίηιπη ίη 3ΐίί8
,'πΐΓΓ ι ί[ ί>ι:-. .·,:.ΠΓΐίι:- (Γϊεΐαΐυιη οββε ιιρςοίίιιιη ιιηίο-
ηΐ8 , ίη ηυίΙβιΐ8 άο^ηΐ3 (Ιέ βηηοΐί Βρ'ΐΓΊΐυβ ρΓοοββ-
βίοηε $3ΐί$ κ«ροι·(|(ΐο βςίιηΐιιηι Ρ81.
ΕΡΗΕ8.
0«3 ϋε ίίυδβ, ο1)«ι·θΓθ? ηιιιη ιιΐ Γεείε ίεηΐϊβηΐεβ,
3ΐιΙ ο!> 3(1<1ίΐϊπιεηΐιιιη πίε »ρροβίΐ«ηι ? βΐ Μ»1· |ιο°
ιΓιοί, ηίϊϊ βίΐ ρΓθΓ8ΐΐ3 πιβηΐε ρΡΓΠιοίπϋ ϊ βι·Κ° "ι
ηΐΐίΐιηία ει ϊιιιρΊ'ΐ βεηΐϊεηΐι-β, «Η ΐβιηοΓβΓ'0* "
ιιιοιίί αιΐν;Ι(ΐΓθ5. 1]1 "ν°Γ"
150 ΟΚΕΟΟΚΙ! ΜΑΜΜ.Ε ^Ρ. ΡΑΤΚΙΑΚΟΙΙΛ 100
κηΐί : βΐ Ιιβηε οΐ) οαιυαηι ίυηιυβ »1) ίΐΐϊβ (ΙΪ59θθΊ»Ιΐ. Α χουν ώ; αίρετικους αυτούς απΕστρά-ρημεν, χβ\ διϊ
ΟΊ'Ι ! εηϊιη ηΐίιι.ΐ 03»$% Γαεπί '.' Λίιιηΐ νβΓΟ ρϊ% Ιβ- τούτο αυτών εχωρίσθημεν · 5 ·. 1 τΐ γαρ δλλο ; φ»σ\
Βββ : ΗζΓβΐϊευβ β&ι, οι Ιικί'βΐίεοπιιη Ιβ£ί|>ιι$ ΒΟΟ- γαρ οΐ φίλευιεβεΐ; νόμοι· Α!ρετικ4; εστί, χ»\
]:ιεοι, <]ΐιΐ νι·1 οιϊηίιηαηι * Γ.·. ;.ι τοις Ύ.Ί'.'-! των αίρετιχών ν6μοΐ( ΰηίχειται, 6 χαΐ
μιχρ!>ν γοΰν τι παρεκκλίνων της ίρθής τίατίωί.
ΚΕ5Ρ. ΑΠΟΛ.
Νοη :ι!ί.ι (Ιβ 081183, φΐ,·!!ϋ |Π Δια την προειρημένην α'.τίαν χα\ μίνην, χ»1'
ιί 3Γ;?ιιηιεηΐ8ΐ)3ηΐιΐΓ, ςηϊ εοιιΐηα ίΐΐοε βοπρίη βιΐβ- ην οΐ χατ' ούτών βυγγρόφοντε; Γ*:γον τα 4π4 τ?;ί
ΙοηΙ, :·.Ιι ίΐιι ιΙ.·ι ί)ΐι:ι· νϊϋκΙιαηΐιΐΓ οχ αιΗ1ιΐ3ΐηοηΙο 86- Λροιθήκης υπονοούμενα 4τοπα έγχολοΰνιεί, χαΐ
1|ΙΙΪ, οη]ΪΟΐ«ΙΙΙ08 61 Ι:ι!.:ιιΙ.·, «;),ι.!,·ιιι ιΙΙιι,Ι, Ει {·',]·„, ·&> Εκ του Υίο ;, ίμιλογοΰντες μεν είναι των Πα
νοεεηι βδ?β δβηείΟΓυιη Ραιπιιιι, βοιιβιπιι τβΓΟ ηβ- τέρων φωνήν, την δε ίννοιαν άρνοϋμϊνοι, χι\ ως
83ΐ)1β5, αίςυβ εχ ε» νβΐ αΊιο ρπηοίρϊη, ϊβΐ ρβΓ»ο· ει; δύο άρ/ΐί, ή συναλοιφήν την φωνήν άνίγοντες·
ΙΙΛΓΜΙΠ εοιιΓυδϊοηεπι ϊιιΓεΓεηΙβϋ. Ου3ηί|ΐ)3πι $ί ίΐβ β«- κϊίτοι γε (Ε τούτο \>, ο6 προς αυτούς τ6 ίγχλημα.
δοΐ, ηοη Ι,:ιΐ ιιι, 8Ρ<1 δβηεΓι Ρβΐιεδ εδδεηΐ ίη π ίιιΐί- άλ)4 πρ6ς του; αγίου; Πατέρας τους ταϋτην τη»
ηβ, ιριϊ ρπηιΐ νοοβηι Ιιαηο εηιϊββΓε. Οίεπιηι ϊΙΠ, φωνήν πρώτω; ε1-όντας· αϋτο\ δε εχ τ?,ς φωνή;
<|"8Ει 8ί(|ΐιί βΙίηιιΐ1)ΐι$ νΜ(·ιι(υΓ βχ \\ΑΙΪ νοοβ ϊΐβιιηΐη, ΰ ταΟτη; υπονοούμενα άτοπα τφ άναθέματι χ/ιθ«ι»-
ΜΐΙ>]ίε'ιιιηΐ ιηβίοειηβΐί: ίϋαιοο ηιιΐΐο ιι.οϋο δυιιιυκ . Δ·.ο οΰίέ διασεβεισμένοι όλως τον εγκέφα
ιιιεηΐβ ρεπηοΐί, ο,υο ηοι ΐρίβ εοηνίείο ΙϊοβΓηΐ. Νοε λο·/, ως αϋτί/ς ήμδςδιαλοιβορίΤ · άλλ' ούδ' ως ίτοπα χ»1
νβΐΌ 1.3ΐΐηο& 8νβΓ88ΐΐ «υ ιιι η*, πι 3ΐ)δυΓ(1α ει ΐιιιρίβ δυσσεβή κηρύττοντας αυτούς άπεστραρήμεν εΐ γαρ
;.·Μ '!ί<::ιηΙ>· ; Π3Π1 δί 3ΐ>8υΓ<ΐ3 (·1 ηπ|,ί,ι ρ; .ι·,Ιιι·;ιι·.·ιιΐ,
4τοπα χαΧ βυβσεβή έκήρυττον, ουκ αν ή χαθ' ημάς.
οοείοβΐβ ηοδΐΓ3ΐ·ΐ ίιηρείΜΙΟΓββ ιιοβίΓί ηοη ηιϊδϊβ- Εκκλησία τε καΧ βασιλεία συνεχείς πρεσβείας έ-
6ιΜΙΐ38!>'κΙυΐ8 Ιί'^3ΐίθ1|(?5 3(1 ΐ;.ιμί|;ιικ|.ιιιι Μιιηι' ιιιιι.
πο·'ουν, σΰνοδον αιτούντες γενέσθαι · του; γιο αίρί-
ΠχΓβΙϊεοδ ειιιηι ;ιί> ΕεεΙε$ΚΒ Γοτροτε δ^ιποί 3ΐ*$ε'ΐ8- τικούς άπα; του της εκκλησία; πληρώματος άπο-
808 ι·:ιΐΙιιι1ι< ί ηιιΐΐο Ιοεο Ιιηΐιβηΐ : 31 νότο β ηοίΐπ'β, τεμίντε; οΐ ορθόδοξοι, ουδαμώς άξιούσι λόγου· άλλ'
ςιιί <,:φΜ·ιιΐί:ι ει νϊπυΐε ρΐυι-ίηιυιη βιοοίΐιιβπιηΐ, ο'ι ημέτεροι οΐ κατά σοφίαν χαΧ αρετών θαυμάσιοι,
ΜΜ&Ηιΐί Νΐευηιβϋίεηδίβ, ει Ειιΐΐιγηιίιΐδ, ηηϊ αΛ βο- Νικομήδειας τε Μικάριος, καΧ Ευθύμιος 6 έσύιτί-
ρον έπΧ την προεδρίαν της Κωνσταντινουπόλεως
·)ι(35:ιρΙι Ερίκ-δίιΐδ, ει Μ:ιε3ΓΪϋδ :ι!,Ιι ι.ί πιοηη&ΐεΓϋ προβιβασθεΧς, χχΧ Ίωάσαφ 6 Εφέσου, καΧ Μακά
Γιΐυΐο Ρ3ΐιΐοαΓ3ΐθΓΪ8, ΙΙΙιιε ρΓοΓεεΙ^ί Ιικηβιΐίεΐίοηειη ριος ί τ?5; μονής του Παντοκράτορας προϊστάμενος
ρβριρ :κ·ρ.ΐρϊ,·1.:ιιι:, ηαϊη ίηιο βΐ ςυϊ Ιικο ϊρββ δερϊ- έκείιε παραγενόμενοι εύλογίαν παρά τοΟ -ι~-.ι
ΙΓιΙ, Γιτίι ΐ|ΐιιι.! εΐ 8ΐϋ. Νοη εη^ο βνεΓδβΐί βυηιυδ ελάμβαναν αλλά καΐ αύτ6ς ό ταύτα γράφων ίμοίως
εοδ ιιΐ ΙιΚΓβΐίεοδ. Υβπιιη ςιιίβ Ιεκβιη ρ'ΓοΓεη, Ι,βΐί- τοις άλλοις πεποίηκεν · οΰκούν ούχ ως αίρετιχοΰς
ιιί (|ΙΙΊ.ΙΜ.· Ιη^βηι είΙ»1)ΐιηΐ : Νβιιιπιειη νίϋεΐϊεεί αυτού; άπεστράφημεν. ΈπεΧ δε καΧ νόμον προβάλ
(Ι:ιιιιη»ΓΪ 3ΐ)$ειιΐυιιι. Ι.οχ οη'ιηι ί!3 ρΓχειρϊΙ ; (,ΐίΐ-ιΐ λεται, χαΧ Λατίνοι νόμον έρούσιν· ώ; "Απών ούόείς
βί Γβυβ είΐιΐιΐδ ιιοη βε δίδΐΐΐ, ρβ3Π3 ορίιιιη ΐοηβ- καταδικάζεται · οΰτω γαρ φησιν ό νόμος· Έϊν %
ΙΐεΐΙΙΓ, 1|Ι1θϋ ]ΜΙ|ΙΓΪΙΙ|ΙΙ (1«ϋΙίη>ΤβΓΐ(, (ΙοίΚ'Ο ιιι ]|]·ί 3(1- κληθίΧ; ό κατηγορούμενο; ουκ απαντήσει , τω της
<Ιυθ8ΐιιι·. Ι ΊΊΙΓ.Ι ει β άΊρίχιΊιΐδ εχρυηείιιηι Γυίΐ φευγοδικίας καΧ μόνον υπόκειται ιπιτιμίφ. Εως οδ
ΙΙΟΙΙίεΐ) |ΐ:ιρ <·. ΕδΜ ρΟΓΓΟ 1ι.ι·Γι·ΐΊι·||,!ΐ, ικιι θ"β Ι !'ι 1.1 απάντηση ε!ς το κριτήριον. Λ· / τούτο καΧ των δί
Ι,.Ι.' -Ή Π,·νΐ!ΐ "κ, ηοη οριΐδ οβι Ιε^ίΐιιΐδ ριχΙι,ΐΓβ : παπί πτυχων το του πάπ-α ίνομϊ έξεβλήθη ! δτι δε 4
|ΐ!·ι·~ιι,ΐΜΐιιι ηβυοηι Ιιοε οηιηββ ΟΐΓίιιϊ^ηί, ει ρρχ(]ί- έκκλίνο>ν της όρΟοϊόξου πίστεω; αΐριτιχός εστίν,
<·3ΐιΐΓ βΐι οιηιιϊΙ)υ$ ΐβαι 3ΐιΐβ Ιε^επτι, αιιβηι -ροδί Ιβ- ου χρεία νίμου· πάντες γαρ οΐ ΧριιτιανοΧ τοϋτο
({οιη. ΥβΓυηι Ιιοο ϊρβρ, ειιηίι ίυϊ ρρχδειίδ εβδει β.ΐ πιστεύουσι κα\ χηρύττουσι κ»Χ πρΊ του νόμου, χα\
(ΙίδριιΙβΓβΙ, ηοιι ιΙειιίοιίδίΓανΐ! ; ίιιιο (Ιίδριιΐηΐίοηίδ μετλ τί>ν νόμον. Άλλ' ουκ απέδειξε τούτο έκ=Γ»8 πα
(ειηροΓβ «Ιίβριι-ΐαΐΊοηβπ) (1β(Γβεΐ8ΐ·|ι ; ηβιιι βί Ιιοε ρών καΧ δ·.αλεγόμενος ; αλλά μά/λον εν τω καιρώ
ϋβιηοηίίΓΜβεΐ, ηιιΐΐιιβ οιιιηίηο ΟιπκΓιαιια$ υηϊο- Ο τ!)ς διαλέξεως άπείπατο την διάλεξιν · ει γαρ τούτο
ιιβηι οιιιιι ίηΐίηίβ χΐιηϊίϊβββΐ, ρΓΧββπΐηι Εεείεβϊχ άπιδείκνυεν, ούδεί; αν Χριστιανοίς συνέίετο κατα-
ρι« υΐεβ, εΐείεπεί ςυΐ βιιοδεΓΐρδβΓυηΐ. Νβηοο ειιίιη δέξασθαι την των Λατίνων ϊνωσιν, κα\ μάλιστα
ίίνβ ιιιίικίΓ, βίνβ ιιι:φϋ· ι;ΐιΐί.-,ιΐ οεηείίείο νοίιιίββεΐ οΐ της Εκκλησία; προϊϊάται κα\ κληριχοΧ ΰπογρά-
8ΐΐίίϋϊμ6Γβ ιιηίοηειη Ι,ηΐΐηοΓυπι, 8Ϊ ϋϋιηο»$ΐΓ8$$ΰΐ ψαντϊς · ούδε\; γαρ δια τη; χίριτο; του Χρίστου, ου
ίρ>8 ηοη Γβίΐβ Ϊ11ο$ βίηΐΐρβ. 8βϋ ηιιβιιοιίιηοιίυιη μικρός, ου μέγαί, ήΟέληιε κιταδέξισθαι την των
ιιι Ιιβο βρϊίΐοΐβ νοοβιη, Εχ 5θΙο, ρι-οηηηιίαΐ: ϊιβ ηιιο- Λατίνων ίνωσιν, ει αυτός άπεδείκνυεν αυτούς χαχοδό-
φΐ« ίυί ουιη Ιιοε ΐϋεηι, Εχ βοΐί., ΐηΓοπ-οΐ, Ι,ηΐίιιί ξους· άλλ'ώσπί,ο ίνταύτητΤ) επιστολή το Εκ μόνου,
Ραίπιιη Ιεδίίπιοηίο ρΓΟίιιΙβΓβ : Ίρϊβ νβΓο ϋί^ρυΐϋ- λ'γει, οϋτω κάκε?σε τ6 Εκ μόνου, συμπεραίνω·/,
ι·ε 8ΐιιρϋυ8 ηοΐυϊΐ, ηεο οιηηίηο 3ΐ1 8}·ηοϋιιι» ποοβ- οΐ Λατίνοι τα; των Πατέρων μαρτυρίας προκομί-
Ι!Ι·Μ· νοίυίΐ : οιιη Ιβηιεη Ί$ ςυί ευηι οο ϋί$ρυΐ3ΐ)8!, σαντες, αΰτί>; όπηνήνατο την διάλφν, μη&όλω;
ρρχ8ειιΐε ϊιηρεΓαΐΟΓβ, εΐ ορΙϊι»3ΐΐ1)υ$, εΐ ρΓχβυΙί- ΙΟελήαα; άπαντηοαι· καίτοι γ£ του τ;ροα5ιαλ£γο-
Ιιιΐί, ει ιπιίνι·!··,(ΐ ρορυΐο εΐιΐιηβτεί : Αεεεϋαΐ νοίο μένου βοώντος ενώπιον βασιϊέω;, καΐ ; ι· ,·ι -.ι.. .·.
(1οηι'ιιιιι$ Γενειβηϋαδ Ε|)1ιο5ΐιΐ8, - υι Γθ$ροιΐ8ϊοιιο$ Υ.Ί\ Αρχιερίων, κα\ πϊντ-<; του λαού, τον
,ιιΐιίι.ιΐ ί»ϋ υ» ιιΐ! ' ιΐίλίΐ, |·ι;ιΙΊ;ιΙΐ|ΐιί· ι ;ιΗ('ίιι. ιιι ιΐί ϋί.
101
τα; απολογίας εις α εκείνο; είπε, χα\ λόγον άπο- Λ Αϊ ϊρ«β ΠθΙΐΐί( ..Γ. ,·!,·.,· ϋ,ιιΐιϊ- ,..ι;ι· ι, !Γ: Μ 1 11111 ΟΟΐΐΟ' -
βοϋναι. Άλλ' ουκ ήΟίλησεν απαντήσει, πολλά παρά
πάντων όνιγχαιΟϊ·,·. Πώς ο!ν ταύτα λέγει νυν,
& μήτ' άλλοι είπον, μήτ' αυτό; έδυνήΐη άποδείξαι ;
Έχείσι ουν ύπήρχεν ή πάλη. καΐ οΐ λίγοι, κα\ αϊ
απολογία . χαΐ ουκ ήθέλησεν άπαντησοι, χα\ νυν
'--·.£! όσα χζΐ βοϋλεται· διό ·, '.·:,'- χρίία πολλ5|; απο
λογία; .
ΕΦΕΣ.
ΕΙ μιν ·'.·ι ουδέν τι π^ρεχκλίνουσιν οΐ Λατίνοι
τη; ':-''-,,· πίστεω;, μάτην αΰτοϋ; ώ; Εοικεν άπεκό-
ψαμεν · εΐ όε παριχχλίνονισιν ο'λω;, χα\ ταΰτα περ\
την θεολογίιν του Πνεύματα;, εί; δ βλασφημήιαι
κινδύνων 6 χαλεπώτατος, αίρετιχοί είσιν ά, ι, κα\
ως αίρϊτιχοϋς αύτοϋ; άπεκόψαμεν.
ΑΠΩΛ.
Είτε παρεκχλίνουαιν εΓτε μη, προαπ'>δέδεικται
Το δε βλασφήμησα! περ\ τΐ,ν θεολογίιν του Πνεύμα
τος, όπως ό Κύριο; το τε τοϊ; Ίουδαίοις εΓ(οηκ£ν,
ουκ οίδα πώς αγνοεί · ημείς γαρ είς ύποτέραν των
θείων υποστάσεων βλασφημηθεί τις, κινδύνων, λέ-
γομεν, έστΧν 6 χαλεπώτατος · επίσης γαρ τλ θεία
πρόσωπα 6μολογοΰμ:ν ίν τ« άϊδιίτητι καΐ δυνάμει
χαΧ Οείτητι · κα\ δ; είς πρέσωπον των θεαρχικών
υποστάσεων βλασφημήσει, ούχ Ιξει &γ·αιν οΟτε εν
τψ νυν αϊώνι, οΟτε ίν τφ μέλλοντι. Τούτο καΐ ό Ιΐ3 Μ·ϋΐί: ηια{[ΐιιι$ Λ ι Ιι ΙΙΜ ~: ιι - ειροηι·η$ ϋίικί ι·ν.ιιΐβ<:-
μέγα; Αθανάσιο; ίν τϊ) ίξηγήσΐΐ του ευαγγελικού
(ίητοΰ, Πόταμοι παρεδόθη, δ:α6ε6αιοί. Ό γαρ είς
ίκοτίραν φησ\ των θείων υποστάσεων βλάσφημων
βύχ!ξει 4?εσιν οΟτε εν τω νυν αίώνι.,οΟκ ίν τψ μέλ-
λοντι. Κα\Γρηγίριο;4 θεολίγος οϋτω φτ,σίνώ; "Ο
τι αν των τριών κάτω βίλης, τδ πάν έσ^ χαθτ)ρηκώ;,
χα\ σεαυτψ την τελϊ/ωσιν. Κα\ οΐ Λατίνοι ουν έχ
των τριών ούίέν κάτω βάλλουσιν · ίπίση; γαρ τα
θεία πρόσωπα δμολογοΰσιν Ιν τε δυνάμει κα\ κύριο"
τητι καΐ Οεότητι, και άϊδιίτητ·.. Πώς οδν λέγει, ότι
εί; το Πνεύμα το άγιον βλαιφημούσι ; Πόθεν τούτο
μαθών λέγει ; "Οτι δ; λέγει, αιρετικοί εΐβι. χαΐ ώ;
αίρετικοΰ; αυτού; άπεκίψαμεν, άναμνηιθήτω τ:ρό- 3 Ι1θ1)ίδ ρΠ£(;ί$08 ; ΓΒϋεΛί ρΐ'ίιι* ίη !··ι· <;/·:. -η: .!»:ιιι-
τερον Ιωάννου του Αντιόχεια; καΐ Κυρίλλου · αμ
φότεροι γαρ τη; 4ρθή,- πίστεω; εΓχοντο, αλλά δια
«6 μη πρ'οσμείναι τδν Κύριλλον, άλλλ άποφήνασβαι
χατά Νεστορίου πρίι του παραγενέσθαι τίιν Ίωάν-
νην, κατά Κυρίλλου του θείου οί περ\ τ(.ν Ίωάνντν
Αντιοχείας ίγραφον · καΐ τούτο μαρτυρήσουβι ιά
της τρίτης συνόδου Πρικτικί. Εί δε ώ; αϊριτικοϋ;
άπεχόψαμεν, ώ; αυτό; φησιν, Ιμφανισάτω την ΧΪΈ'
αυτών άπόφασιν τη; συνόδου, όπω; χιΐ πότε χατε-
διχάοθησαν · κο\ εί έμμένωιι τ{) κριθείιτ) χακο-
&ιξ('φ· δι' ην κατεδικάσθησαν · ίνα χα\ ήμεϊ; την
χρίσιν γνόντες κα\ την άπόφασιν στέρξω>εν Λσμε-
νίστατα. Άλλ' ουκ ϊχει τούτα δείξαι· ϊΜΰ γλρ
Εχο δείςαι, ότι αίρεσιν χηρΰττουσιν οΐ Λατίνοι ;
ιί μη, ζτι Επεται. ΟΙ δε Λατίνο! φασιν, εί καΐ Επε
ται, ύμεί; λέγετε· άλλ' ούν ημείς, οϋχ Επεται,
" Μίΐΐΐι. χι, 27.
(15,1 <>ι ;..[. ίη δ. 1)αρΓΐ8ΐιι».
Γ,ΟΝΤΚΑ ΕΓΗΕ5ΙΠΜ. 162
Ι3ΐίθ1ΐ'ΐ1>115 5θ1Ιίεΐΐ3ΐΐ)$. ΟΐΙΟΙΙΙΟΐΙΟ '·!..'<> ΜΜΙι·· ·':ι ι|ι -
οίΐ, ηιιχ πει· :ιΙ) 9ΐί'ι$ <!ι. ι,ι $υιιΐ, ηοο αϊ) Ίρ-ο Ίβ-
ιι,οιι.ίΐι :ιι Ί ροΐιιβπιηΐ ? ΙΙ.ί Ιυείΐ βΓ»1, ίΐιϊ ιΐϊίίριιΐ.·)-
Ιίοηββ ι*ΐ Γϋϋρηη$ίοηε$ , οι ιιοΐιιίΐ ;π ι·ι· !<·π· : ηηηο
ΐΐίεΐΐ !]ΐι.Γ.·ΐ!ΐίι[ΐκ· Μΐΐι. !::π|ΐϋ ήθη Ο|>115 65ΐ Ι(ΐη^;ι
κβροηβίοηβ.
ΕΡΗΕδ.
δι ί·:Ί·,ιι· Ι,αΐϊη!» ΓΟΟΙ» Γκίβηίΐιίΐ (ΙϋΠβΰΐυηΐ, ηε-
']Ί:ι!ι|ΐ!.ι!ιΙ ί11θί> ρΐ3Μ6 ρΓΧΟίιΙίΐηΐΙδ, Μ'ιί 81 ι ι·ι ](· (1β-
Οεείιιηΐ. ίϋςυβατοί ιϋνίηίΐΐίειη δρϊι·ΙΙυ$, ίιι (]υειιι
υΐ35ρ!ΐΟΜΐ3ΓθρβΓίθ1|ΙΐΙΐηϋ5ΐ ιιιι. II ιιΐιιι (·\!ΐ ίιι-ί^Μ'ΐΐΜΐι,
Ιι.·ι ι ,·ίί··ί εΓ^ο βιιιιΐ, 3(ςιΐ6 πι Ιι;π ι.-ιίι-ιΐ.-. α Πϋι·Ηυιιι
ι α·Ι'ΐ αί ., ·ϋΙπΐΜ!5.
β ΒΕ5Ρ.
Απ ίΐΐί (ΙεΠεοοηΙ ηβειχ;, ]ίΐηι ϋοιηυηβίΓηΙιιιη ΟίΙ.
ΒΙΐ8ρΙ)βΙΙΙ3Γ6 :ιΙΙΙι·:ιι .ΊΙΤ:ι (ΙίνίΐιίΙίΗΰηΐ 8[>ΪΓίΙΙΙ$ .
ΐ]ΐιο $ειι$υ Γυβι-ίΐ ^υ(1x^$ Λ Ουπιϊηο άίεΐιιηι, ειΐΓ
ηβ$ι·ίχΐ, ίςηοΓΟ, Νπβ βΐιίιη ρϋΓίευΙιιιη ε$$β ϋίείιιιιΐϋ
βχϊΓιοβΊΐβϊπιυιη, ΐιι ηυ3ΐικ·υη>|ΐιβ (|ΐιΪ8 ϋΚίδρΙιεηιοί
ι1ι\,ιι·Γΐι μοΓβοιυηι; ιιαιι·. ε;ΐ8 βΐ 9ΒΐϋΓΐιίΐ:Ίϋ ει ροΐβιι-
113 ει ·!,\ ιΐϋΐ:·.!.· ΓαΙειιιιΐΓ ,τηιιαΙβΒ : ιιΐ ςιΓιειιη'|ΐΐϋ
ίη (Ιιτίιιιιιη ΐΐίςιιαιη Ιΐ)·ρο8ΐ3ί>ίιι Ι>ΐ3&ρΙ>βιη:ινεΓί(, Ιιοα
βϊ ΐϋ·.[ΐιι· ίη ΙΙΙΙΓ · .ι· π!.· ιιπ]ΐκ· Ίιι Γυΐιιτο Γΐ;ιιιί[ΐ3ΐιιι·.
ΙϊίΊΐηι : Οιιιιιία ηιί/ιί ΐταάίΐα :κη<. Πιιϊ ι·ιιίιιι, ίιι·;ιΐι ,
ϊη ιπ.ιιιι ϋϊνίιιαηιιιι Ιΐ]τρο$(α$βθιι Ιιίαϊρΐιυιιιηνΰΐ ίΐ,ιιοιι
ΙΓΙι.ϊί.ιΊιιΓ Ι'.Ί ιιι·ι]ΐ1ι· III Ιιηι' ·,,;·, Ίΐϋ, ιι<·ι| ι|ι> ||ι ΓΐΐΙϋΓΟ. Ι Λ
ϋβ -ΐΊΐιΙιι ι!ι·ί,·Γΐ·ί·υ , (οΐιιιιι ρρυΓοιΊο ι!ι·ΐ:,ι |ι:ινι·π>,
61 |>> ! !<·< ί!»Ιί]> Μ1··1 ;ι1ί1,Ί!ΐΊΙ11 Ιϋιί ,!.··[;.,·! ,ΪΙ,Ι. Π-.. Ι :<
Ι.:ιίιιιΐ ιιαίίαιιι β ΐιίΐιιι·, ρειβοιιίβ (Ιέ μι. ι!ιι ·! -
ΐΪ8 (Ιίιηονεηΐ.εϋιη ΓίΐεαιιΐιΐΓ ιΐ.:ι- ε$8β ·ι·.|ΐ. ·ί. ,
ΐίη, ρι·ίΐ)οΊρ3ΐυ, (1ι·ίΐ3ΐε ει :ι·;.·ι ΜΙ.Π.· 1}ιιοιηι>-
ιΐο ι-ί^Μ ι.Ίι-ιΐ εοβ ίιι δρίτίΐυιη ϋΗΐιΟιιιιι ΙιΙ.;-; ίι,·-
ηΐ3Γβ? ΓΙΊΪ>· νει·ο βυιιιμίυιιι Ιιοο 3<;.^εΓίΐ ? υ '·"!
ρύπο αίΐ, }ιη>ι·ο(ίϋθ9 ε$8ε, 3Ιςιιε ιιΐ Ικει·<ΐ1ίοο$ Γιιί$:>ο
1118 ΛιιΙίιΚ Ιιι-ΙΙ! 61 < 'νπϋι : 11311) ίν,·!,· ίι,Ι,.,ι, ι;|Γ1 -
(μιβ (1ί·!ι·ΐϋ1ι ; .ιί ; ΐ|ΐιί3 ΐαιιιειι Ο^ιίΙΙιιβ ιιοιι ΐ'χϋρε-
. :Ι·.ΙΊ:Ι', -.-(Ι :ΙΙ:|Γ ϋηβιιιιϊβ ιιιΐνεπίιιιιι Ιιιΐιτηΐ <·«»-
ΙΓ3 ΝεβΙυΓίυηι 8ι·ιιΙϋΐιΙί3ΐιι, .Ι.ι.ιιιιι,··, Λιιΐίοοίιεηιιι
$3η(:1ιηιι ΟννΐΠιπη
Ικιο Λ- ! ι ΐεπίχ !>)Ίΐθι1ί. Κι ιιιιίειιι ί!1θ8 υι ίι.<Ί·ειίνοϊ
Γΐ$εειιίιηιι$. ηυοιΐ ίρ$ε αίΤιπηβι, ο$ΐβιιΊ3ΐ 8ιΐΗεη(ίϋΐιι
8νπο(1Ί, <;ι.:ι· ϋΐοβ ϋβιιιη.ινιτίι, ηιιονε ηιοιίυ .·ι ιριβικίο
Ιιοε ίΐΐα ΓεεβΓίΐ ; εΐβιι ΊΙΙΐ (Ι3ΐιιι>3ΐ.ΐ9 $ϋ(|ΐΐ3ηΐυΓ ορί-
Ι.ΙΙ.ΙΜ:-, οί) ςιΐ38 !..!;< ΓυεΓίΐ ίη εοβ 3ι·η1ειιΐία ; ιι[
β^ιιίιο ]υι!ίεΐι> ηο8 ςιιοηιιβ Ιϊϋειιΐί&βίιιιβ ρρυηιιιιΐί»-
Ι:::Μ ,ΙΙΙίρΙϋΟΐαίΙΙΙΙΓ 5βηΙβΙ)ΓΐΗΠ1. Αϊ Ιηΐ11(|1ΐ:ΐ111 ΙΙ.ΓΙ
υίΙβηιΙβΓίΐ ; ιιικίϋ βιιϊιη ρΓθΙ>3νυΓΪ1 1>33Γεί·ίιι ;. Ι. αϊ
ιιΐ5 ιΙιΊ(·ιιιΙί ? Ιιϊ,τΐ ίιΐ (.ιιίΓι^Ί ρεΓ 8<·(|ΐιεΐ3ΐη ; 31 νιτο
1·3ΐίηί ΐ'εβροιιιίεηΐ, ί(1 ίεηιιί, &οιΙ:ιρυϋ
Ιι·ιιι -'.',{!ΐιΊ.ιίιι ί|ι>ι Ι|.·^,ιιιπΐ5 ; ρπΐιιιΟ
Ι6, ΟΚΕΟΟΠ11 ΜΛΜΜΛ ΟΡ. ΓΑΤΚΙΑΚΟΙΙΛ 1"
ν,,ίβ,η Ι.»ηο Οοββηΐ «ηώ Ρ«ΙΓ*· ηοΛίΙ, ύβΐιιίβ Α ομολογούμε* · «?Λ«ν μίν ί« οΐ ΙΙκέρι.- ήμώνοί
ς«ΪΛ ηοιι ίΐη ϊιιΙβΙΠβΐιηιιβ, ϋΐ ΡΧ ηίο τοεε αιιΐ ρ«Γ· άγιοι τ^Οτην '/.έγβυιι την φων.= ν · δεύτερον, ότι
εαη»ϋ&<1ί*ΐΜΐειϊο ιοΙΙ:ιΐπΓ, 3ΐιΙ ΐΐ» ρβι-βοιι» ιηιίβιιΐιΐΓ ούτω νοοΰμεν, ως άπΊ ταύτηί της φί·ινή; η «·ρα-
ιιΐ βριμιιΊιΐΓ εοηΙϊίΜΟ, φΐοο* νοβ ββιιυΊ εη'ιχβ »«.;νβ- σαλεΟεται ή προσωπική διάκρ·.σις, ή ένοΰται ούτω;
Γ31Ϊ8 : ηβιη βΐ υηίΐΛίβιιι ρειίΜΜίε ίηΙεΙΙί|5"ΐ<ιΐδ, ''· ώ; συναλίίφεϊββι, ως ύμιΤς διισ/υρίί·:α0' ' «'-'·^
(ϋβιίηοιίοιιβιιι οβΓί'μίβ (1<Η·ΐΜΓηιι>ιΐδ, αϊ ηβιμιε αιιο χα\ την ϊνωσιν νοοΰμεν πάνυ χιλώ:, χα\ την δι4-
δίΐιΐ ρι·ίηεΊρϊη δρ'ιπίιΐδ κ»ιχ·ΐΐ Ρ;ΙΙΒΓ ρ ι ΡΊΓιιιβ, ηβ- χρισιν μάλα βαυματίως, καΊ έντιΰθίν οΟτε βίο ίρ-
<1Γ·β Ίιι ρι·θιΙιιεΙίηιιββ'|ΐΐ8ΐ!ι!ΐη ιιΐι» δ'ιιιΐ ΡΡ.ΓΪΟΙΙ» ΡβΙβΓ γαί ίΐΊΐΊ ό Πατήρ κα\ 6 Υ!ο; του αγίου Πνεύματο.;,
ι·1 Ρίϋιΐϋ ; ίο οιΓιιη οΊιο φΐοι\ϋβ εβίΐίΐιΐ ιηίΐΐβιιΐββ, ούτε εν πρόσωπον εστίν 6 Πατήρ χβ\ ΥΙος ίν τ!|
«ιιιη βΐ Ι'βίβι- ιηϊΐΐαΐ βΐ-Γϊϋιιβ. Αι Γβδ ηοιι ίια δβ προβολή του αγίου Πνεύματο;· ή" γαρ αν κ»Χ δύο
Ιιαίΐίΐ, δΐφιίιΐβιιι νοι ΠΙ», Εχ βοΐο, βρυιΐ ιιιιΐΐιιιιι ήοαν ο! πέμποντες, έπεί πέμπει 6 Πατήρ ν,»ν- ό
καιιείιιιη εβί, α ιιιιΐΐο (Ποία Γβρρπιαι· : φΐίιιβηι ? Τ{ίς· αλλ* οϋχ οΟτως ίχει · τλ μεν γαρ. Έ* μ4»'Λ,
οιιιιι 'ιρδί ΙΓιβ ιιΐΗΐιΐιιν νοπίπιβ, Εχ ΡΪΙΓΒ εΐ ΓίΗο ; ουτ- έστΧν, ούτε έρ(5ίΟη παρά του των 4γ·ων · «»>;
«Ι ρεπ Ρίΐίαηι ; εΐ ι;χ υιπ>ι|ΐιε δΐι1>5ΐ3ΐιΐΊηΙίΐΒΐ·. Ιιιίβι· γαρ; αυτών λεγόντων. Εκ του Πατρός χ»Χ του
Ιι.ΐ5 ι'ηίηι νοι,Όϊ ι·ΐ Π1»ιιι, Εχ δοΐο, ΓθηΐΓ3(1ίθΙίθιιϊδ Υίοϋ, χαΧ δια του Υίοϋ, καΧ ες άμφοϊν
ι·8ΐ «ρροβϊιίο. Ε:ΐιιι δϊι-ιιΐ Ϊ81* ρΓομοδίΙίοιιββ ; Οιιιιι Β Ταύτα γαρ προ; το, Εκ μίνου. άντίφ»3Ϊ; έχ:ιν
£1)1 δΙφΟΓ ΙίΊΤΙΙΙΙΙ 081, ϋίϋβ Οΐ, βΐ Ι10Χ ΙΙΟΙ1 β81 ; ί^Ι 'βς γ>ρ ήλιου δντο; ύ«ερ γή> ήμίρα έατ\, νϋξ
ΓΙΙΓ8ΙΙ8, Ι)»ΙΙΙ ίΐΐο >ΙΙ^ΙιΤ ΙΡΓΓΛΙΠ 6(1, ΙΙΟΧ «!8ΐ, (1ίί-'·! 6ιτι, χ»\ πάλιν, ηλίου ύπο γήν δντο; νΰξ έ
ιιοιι ι·8ΐ ; ίι» βιί»ηι 1ι*ο ιΐιιο ιιιιηηηηιη εοηνυιιίβιιΐ, ίμίρβ ουκ ίιτ-.ν · οδτως οϋδ* εκ μίν/«, κ^Ί, 'Κχ.
ΙΛ βοΐο, βι οχ Γίΐί» οι ρβΓ Ριΐίυηι βΐ οχ Βΐηΐιοΐιΐϋ τοΟ Υί-,ΰ κα\ διλ του Υίοϋ κα\ II άμφοϊν οϋι;<ώό">.:,
8ιιΙι8ΐ:ιιιΙίΛΐίΐθΓ ; οΐ Ιιικο ((υίιΐβιιι ρΓΟίιυηΐίΐΐα 8»»1 ϊ ο^μ·ίω.ήαει ποτέ · ταύτα γότρ λίγετ.ιι «αρ* τώκ
ιΐοοίοπίίΐιβ (Ί ΕίΐΊΐ'βίιυ ΐΐιοοίοβϊβ, ηποβ 8αιιεΐ3Β 8°" ίιίαικά'ων κα\ Οεολίγων τήί Έχκ/.ηιίις, οδ; ιί
ηϋΓ«1«Ν 5)·ηοϋϊ ρΐΌ ΪΒΙΙΟΙΪ» Ιι:ιΙ)βιι«1θ8 ρνοιηιι1<;»ΓΐιιιΙ &γιβι οίκουμεν·.χ»\ ούνοίοι αγίου; 4·/εχήρυ|ϊ ·>. ΥΛ·
ΐ]ΐιηΓΐιιιιΐ|ΐι<· ϊιτίρΐΛ ουιηρΙοοΙιιηΙιΐΓ ; νυχ ίιιΐϊΐη £χ τ* αυτών Ινστερ·,ίζοντ»ι · το δε, Εκ μ<5 ",υ, μ:τά
βοΐο, ρο$1 «οΐΐϋΐιΐϊ αϊ οοιιΙυΐιΐΊοηοδ ϊΐι,Ιίι» οβί τ& σχίσμα κα\ την φιλονειχίαν. Κα\ γαρ ίάν α-6
δί Γ«·8 Ιΐιβ»1ο);ϊρ:ΐ8 «χ οοιΐ5βΐ|ΐιοηιϋ8 ]ΐκΙί(;;ΐΓβ νοίαβ- του, £πεται, χρίνειν βουλώμεΟ* τί τη; Οε·.λο·.'Ϊ2,-,
πηηΐδ, ϊιι ιιιυΐ'» ΜΙΙΟ »1)*ϋΓιΙα (Ιβ1:»Ι)οηι>ιι·. Ιΐ:ΐ6ΐιΊιη, εις πολλά άτοπα έμπεσείν £χομ«ν · ν.ι\ &Α·> έχ
Γ,ιιίιι ΟΓΙΜΙΙ ιΐΐ' 1*ι;ο ιΐίκίιηιΐδ, ϋιΐιΐ ΟΓ^Ο 8Ϊ111 (Ηϊ, βί θεού λίγοντεί, άρα δυο βεο\, κ»; ούχ εΤς 4 πβρ'
ιιοιι ιιιιιΐί (ΐ"βιιι ιτΐϋΐίιιιιι*! , ΐ-'ΐ '|"'3 η'·11"1» •Ιϊοίηιΐϋ', ήμίν πιστευίμενος θε<; · χα\ γεννηθέντα )έγοντ£;,
ιοιιιρυβ ΐιιΐϋΙΙίΒαιιιυβ ; οΐ ςΗία ϋβϊυοιίιϋΐ ι!ο ΟΟβϋδ, χρόνον Ιννοήσωμεν · κα\ χατελΟίντα εκ τω» ούϋ-
Ιι.εο ο'ΐΓ€ΐιιιΐδειί1ΐ3ΐΐ)Η8 ; ει φΐ'ιιΐ οριΐϊ κδΐ ρΙϋΓίΐ εοιι- « νών, τΐτ.ω περιγράψωμεν. ΚαΧ τί δει περαιτίρω
ρΐϊΐ-ονβ, ςιι;ε ίιιΓοΓΠ νίιίοιιίατ ρεΓ εοιι«βς<ΐβηΙΐ.ι» ? χωρεϊν, οία άπδ του, -.·.-. -.-.·>:. νομυΟήσεται ;
ΝΗΙΙΙ φ>Ί ρι-ονβ δΐ-ιιΐϊΐ, βπ φΐχ ΓΙΊεΙϊ !>»"1 ρεΓ 86- γαρ τα προκείμενα έρεϊ τ:; των κακοοίξων άπ^ Τ6«,
,ί:, Ί ^ οιιιιιία οοπείιιίβΐ. ΑΙ ηοβ ειιιιι δίιιιυβ ΙιοιιιΊ- Ιπεται. Αλλ* ήμεΐί άνθρωποι 5ν:ε; εκ πηλού καΐ
ιιβδ Γκίί εχ ;ΐΓ«ί!!α εΐ Ιπίο, ηοιι ρο-ϋ,υιιιιΐδ ιΐε Οεο χώματος ου δυνάμεθα λ^γ«υς εϋρείν άομίζοντας
001121 ιιοηΐίΐΐ"* οΐί δεπιιυιιίΐιιΐδ. ΟΙΙΛ|ΙΓΟ(>ΙΟΓ Ιιυηΐ3ΐιο τω θεώ· διδ καΧ πάντα τα περί τίν θεδν άνήρω-
η,ΟΓβ τεβ οιηιιεδ ϋίνπιαί βχρΙίε:>ιιπΐδ. Νίε οροΠ»·ΐ ποπρεπώς λέγομεν, και ου οεΐ κατακρ!ν=ιν ήμΐς
03 ίθΐ!δοιι»οΐίΐΊ:8, ««Ι <·χ <:υιιί.·ί.δΊο»β ηοβ ι άπ6 του επε:θαι, αλλά άπο του όμολογείν · χαΧ
Μ ; νοΓβ εηίηι ουιη ϋ, ο (Ιο Γΐϊΐίϋδ 1>οί αληθώς μετά του θεοΰ τ3ι του Θεο3 κρίνομεν.
ΕΡΙΙΕδ ΕΦΕΪ.
ΟΙΙΓ νετο ΡΟβ (|(ΐί :ιΙ) ίΐϋί Ηΐΐ ιΐϋ ΙΓαιιβίιιιιΙ, εΐιιϊ- Δ'.ά τί £Ε καΧ χρίομεν τω μΰρφ του; ίξ αυτών
«ιιιΐΐβ Ιιιιιιι^ίιιιΜί ? 3ΐι ιιοιι Γκ|υίΙ, ιιΐ Ιιχίΐΐίεο» ? ή μϊν προσιόντας ; ουκ «Οδηλςν ώ; αιρετικού; βν-
Αϊι ειιίιη δΐ-ριίιιιυβ ΟΒειιηιειιίεχ 5>·ηυϋί ςεειιικίχ εα- τας ; Λέγει γαρ ό της δ:υΐΐρις οικουμενικής
ιιοιι : Εοδ ςαί Μ!) Ιι»!ΓεΙίεί$ 3εεοιΙυηΐ 3(1 τεοίαιη Γι- δου χάνων 'βοομο; · Τόΰ; προιτιΟεμένους τζ
ιΐϊΐη, ει ριιιίοιι εοιιςεηυοιιΐίιιιιι β3ΐιιΐειιι, ιεοίρϊιιιυβ . Ι δοξία χ->.\ τ?5 μερίδι των ίωζομένων άπο αίρετικο.ν
βΐ εοιίδίκ.ΊιιιΙίηβ <|ΐΐ3ΐη 8αΙι]ίϋίϋηιυδ. Αΐ'ί3- ίεχίμεΟα κατά την οπο-βταγμέντ,ν ά^.ολουΟίαν χαΧ
Μ3εβ;ΙθΙΐί3Ι1Ο8, εΐ Λ:ιΙιΙΐ!ΐΙίΛ·ιι>χ, (Η συντΟειβν Άρειανούς μεν, χαΧ Μιχεβονιανβυς,
ςαϊ 8ί Ι'.»ΐ1>3ΐ·θδ ι·1 Λι·Ϊ8ΐβη>8 νοεαιιΐ ; και Σα06ατ·.ανού:, κα\ Ναυατιανού; τους λέγοντα.;
ει ΑροΙΙίιαί'ιδίΐδ Γεείρίιιιιΐδ έχυτούς Καθαρούς χ»Χ Αριστερούς, κχΧ 'Γ.βϊβ-
Ιιίιειίιιιιι ιΐιιιιΐβδ, οΐ 3ΐι»11ΐβιι>3ΐίζ;»ιιΐεϋ ΟΙΙΙΙΙΙ,ΊΙΙ ΙΙΟ.Ί-Ο- ρεικαιδεκατίτα;, ήγουν Τετραβίτα;. χαΧ Άιτνίλι-
δ·η, ηιΐϋβ ιιοη δβιιΐίΐ ϊιι 53ΐι>:ΐ« Οοι Ο3ΐ1ιο1κ3 εΐ ;ιρο- ναριστίς δεχόμεθα δ:δίντας λιβέλλου;, χαΧ αναθε
•Ιο1ίε3 ΕειΊβδ'ια ; ηβο ιιοιι εοηϋίςπΐΐυδ *ί»·ί υηείοβ ματίζοντας πδααν αϊρεσιν μη φρο/οΟσαν ως
ρΓΠΙΙΗΙΙΙ δ31ΤΟ < 'ιι ΙΜι·...!,· III !ι ..ΙΙΙ.'. '·. ΙΐΙΪΒ, ΙΙ3ΓΐΙΐΙΙδ, ή άγί» του θεοΰ καθολική καΧ άποΐτβλιχή Ί
ΟΓβ υΐ 311ΓίΙ)Ι18. Εΐ Γ,,;,,:- ικ'.,ι:.·:-, 8Ο8 (ΠυίΐΙΙΙϋ '. 8ί- σί», κ*Χ σφραγιζομένους ήτοι χρισμένους
ξΐι.ιοιίιιιιι ιίοιιϊ Ημίιίΐιιβ Ϊ»ΙΜ ιί. Υί(1εδ, ςυίϋυβ ιΐ(1- τφ άγίψ μ^Ρ'^ τ<5 τε μ:τω-.ον, κα: τοί»;
ϋϋΐιιιϊΐεϋΐιι» εοί ιΐ :ί 3 1.:ιΓιιιΊδ 3(1 ιιοϊ ρειΤυςίυιιΙ ? χαΧ τι; (/ίνα;, καΧ τ!ι οτόμι, κχ\ τα ώ:β · χΐ'.
8ΐ βΐ'ϊϋ Ιιί οιηιιβδ (ιχτεΐίεΐ δΐιιιΐ, ίΐϋ ςυοψιε ϊιιΐιτ ιφραγί^οντε; αυτούς λέγομεν ΚαΧ σφραγ'ις δωρείς
1ΐϋ:ιΰΙιι;θ5 ιιιιπι.ταη,Ιί. ^ιιιιΐ ροιτο (ίβ Ιι.ί )Ίιι;ο.1«- Πνεύματο; άγιου. Όρά; τίσι συντάιτο/εν τ·. ς 4χ
ΓΙΙ5 Γ Λατί,ων ήμ!ν προτιίντ»;^ Ει ο'.
1*>Γ» ΟΟΝΤΠΑ ΕΡΠΕδίΓΜ. Κ*
β'ρίτιχο'·. δί,λον κίκΞΪΛΐ. Τί 41 ό 4ο·;ώτατο; πα Α ι··-|Μ.ΐι'ίι·ι,Λ 3ϋ ςυχβίο ΜϋΠ'ΐ 83ΐιεΐί$$ίιηί ρ.ι(ΓΪ3Γ-
τριάρχης Αντιοχείας Θεόδωρο; ό Βάλσαμων εν ταΓς ι Ιι.«· Λ!ι·ν:ιΜ >.Μ, ΪΟΙ-ίρΙΠίη Γθ1ί<|υΐΐ ? Ι,ιΙι·ΓΓ<ι;!.ίΙ'ι·
*ρο; Μάρχον τον ά/:ώτατον πατριάρχην 'Αλεξχν- Μάη·:. Οβρίίνί Ι,ϋΐϊηϊ βΐ ηΐίί αιΐ ικιβίΓ.ιβ Γ&!ηοΙϊ(·35
δρείας -.-.·.·/. :. -.-.-.· περί τούτων γράφει; Έρώτησις εεε!ε$ί:ΐ8 βεκβιίβηΐη ρείιιηΐ ιΐίνίη* > ϋίπιΐι. ,:ι·Ίί ,
Μάρκου. Αιχμάλωτοι Λατίνοι χα1. Ετεροι παρου εοιηηιυιιϊοηβιη. Αη $ίΐεοηεβι1εηϋιιηι Ιιοο, βεϊηι ειι-
σιάζοντες ει; τάς καθολικά; (χχλησίας ημών ζι\- ΡΦΠΙ8. Καροηίίο ΤΙαοιΙοη. (}ιιΐ ηοη «>·ι
τοΰσι μεταλαμβάνει·; των θείων αγιασμάτων. Ε! ουν <·«·.ιΐ···ι υ/ι· αϊ : (Ι ηαί ηοη ^οιI^(|^ι ηΐίαιαι, ,"
έγχωρητέον τοΰτό εστ;, ζητοΰμεν μαΟεΐν. Άπόχρι- Ουοηίβιη ϊ^ίΙυΓ 3ΐιΙβ η>ιι!ΐο8 3ΐιηο$ !^ , !,·,;.<· Οεοί-
οΊς Θεοδώρου. Ό μϊ) ων μει''έμοϋ, χατ' έμον ιΙ:·ιι::ιΐί-, Κοιιιβηχ ΐηι^υβιη, εβ!εΙ)ΓΪ8 ϋΐη ροι-ιίη ιΐί-
έντι · χαΐ ό μη συγάγων μετ' έμοΰ σκορχίζβι, Υ1ΐΐ83 651 » εθΙΙ8ΟΓΐίθ Κ· ί ;ΐΓιΙΊΠΙΙ 83110116511110111111
Έπε; ουν τ.Λ χρίνων πολλών άπισχ·σθη της δυτι- ΐ|ϋ !ΐιι··ι· ραίπβΓεΙιβπιιη, ρβΓ ηιθΓβ$ εΐ οΌςιιΐ3ΐ3 α
χή; Έκκληαίο;, τη; 'Ρώμη; φαμέν, το περιώνυμον οαίΙιοΓιεβ Ι..·.·;.·-ι.·ι ει οηΐιοιίοχί» βΐίβιια. Ναιιι ρΓο-
49ριισμα εκ τη; των ετέρων τεσσάρων άγιωτάτων
•πατριαρχών κοινωνία;, άποσχοινισθέν ε!;2θη (α) χαΐ ΙΙΙΙΙΙΜ ιιοιιιίηιπη ραΐΓΪ·ΓοΙ>9ΐίαιη οοιηιηυηιοι-αιίοηί ;
δόγματι τη; χαθολιχή; Έχκληιία;, χα\ των όρΟο- ί,Ιι·:π Ί ηοη ιΚ-ΙιΠ Ιιοηΐο Ι.;ιΙιηιι> -,ΙΓΠ ι1()|:·.1ι ιιιαιιιι
ϊι'Λωι αλλότρια· δια γαρ τούτο ούτε ίν ταί; θείαις Β ρκΓ ,Ι,νιιι.ι 61 ίΐΙΙΙΙ13Οΐΐ3ΐ3 ιιι\ ^!ι·; :.ι 53ΙΐεΐίΓΐε3ΓΪ, Ιιί
ϊίροτίλεσίαι; κοινή; των πατριαρχικών ονομάτων
όναφο,ιβ; 4 πάππο; ήξίωται · ουκ οφείλει γένο; ει ε:ιηοιιίε« ε3ΐβ<·1ιίί>ι:)ο ίιιίιίϋΐιΐΓ, «ι ίιι ιιιιιη«ηιηι
Λατινικό; εν χ:ιρ6; ιερατικής δια των θείων κα\ ΟΓΐΙιηιΙοχοΓυιη ιβΓβΓηΐιιτ. Αυιΐίβ ? Ίί\ίΐ1-ί βιιιιΐ ΙΙΟΗ
αχράντων μυστηρ'ων άγιάζεσΟαι, :· μη κατάθηται ιηοιίο ρι·ι· ηιηΐ'βί, ><·<! ' Γι.πιι ιΙο^ιιΐ3(3 ηιι:ε ιιοη :ι^ιιο-
κρότερον άπο-/έα0^ι των Λατ·.ν;κών ϊογμάτοιν ΐΐ. • ι·ίι Ι .. · Ι >! ι ; ϊ]ΐι,ι· νεπ> ιιοη ηκηοβευ.'ΐι οπΙιθ(1οιί,
χα\ συνηθειών, κα\ κατά κανόνα; κατη/ηθή, κα\ Ιι.' η·1ι··;ι 0-1 Ιι' ~.·ΙΙ|1. \ΐκ1ίβ Γΐίιιιιι, ίηίΐί3ΙΐϋΐΙΙΙ1 Ρβϋ«
τοϊ; ορθόδοξοι; ίξ'.σωΟη. Ακούει;; άπεσχίσΟησαν Γ3ΐιοηίεβ, Γιΐ-,ιι·· ίη ηιιιηεΓυιιι ΟΓΐΙιοϋοχοιυηι ι·*ίι·-
ου μόνον ει; εΟη. άλλβ χαΐ δόγματα τη;. Εκκλη ι ι-ιιΊιιιιι ? Π ".1 $ί ίιιίιίαηιΐιιβ ββΐ, εΙΐΓίϋΐηιΙε · α ·..·<
σία; αλλότρια· τα δε των ορθοδόξων αλλότρια πάν- ρΓοΓβΟΐΟ ΗΙ.^,Ί,ιίϋ^. Γϋ 1·· 6Γ£0 ΐι'ΐΐι.ί ΓΟρείΙΙβ ΟΓΐΙΐΟ-
τω; αιρετικά· και δΐι χατά χανόνας κατηχηθήναι (Ιοιί ::ρρ.ιιΐι·πιιι[, ί|ΐιί ριτ Ιοί |6ΐιιροΓ8, βίρ.τίοΐ
οφείλε:, χαΐ τοϊ; όρΟοδόξοις ίξισωθήναι ; Ει δε κα- Ι'.ιίιι > εΐ ιΐικ ΐοιν> ί.:ι·ι·Γΐκ·Ί ]ιι.ϋί ιιί $υηΐ?
ττιχηβήναι, δηλονότι και τω μύρψ χρ'.σΟήναι. Πόθεν οϋν ήμΐν άνεφάνησαν εξαίφνης 8ντ*ς ορθόδοξοι οΐ.
δια τοσούτων χρόνων χαΐ ύπο τοσνύτων ΙΙιΐέρων κα\ διδασκάλων κριθέντ:,· αιρετικοί;
ΑΠΟΛ. Ο 11Ε$Ρ.
Τ'-ν χανίνα προχομίσας τον νομοθετούντα τίνα; Γ,ιΐ,ιι ρΓΟίυΙϊίϋεΐ εηοοηκιη ρΓΧεΙρΐβηιβιη, (]υίη3::>
δεί χρίίΐν, μηδέν περ\ των Λατίνων λέγοντα, καΐ βίιιΐ ί .ιι^ί.;η,ιιΐ;ί , υϋΐ ιιυ!)3 ηιεηΐιο ιΐβ 1>3ΐίιιί$, βι
επισύναψα; καν. την του Βάλσαμων προς τον 'Αλεξαν- 5ΐιΙι]6εΪ8$εΙ Γϋ8ροιΐ8ίοηβιιι υιιίιι$ Ηηίδηηιοη'ιβ βιΐ
ϊρεία; άιτόκρισιν κα\ μόνην, επιφέρει · 01 δια το Λ!··\ ϋΐ ;ι ίιιιιΐϋ, ίηΙιιΠί : (,) ιι ρεί' Ιοί Ι'.ιΐιν, ΙιχΓβ-
σούτων Πατ'ρων κρ'.θέντε; αίρετιχοί. Πρόδηλον ουν, Ιΐεί ίιΐ(1ίο;ιΓι βιιηΐ. 1,ίι]ΐΐ(:ΙεΓ«ο 3 Β..ΐ53ΐηοιιε Οιιΐιι ι>,
ώ; ούχ ύ-6 πολλών Πατέρων Ικρίθηβαν, άλλ' ϋπ!> ιιοη Λ ιηυΐΐίδ Ι'.ιΐπίιΊ-, ;.·;!.··, β·>$β ϊιι«! Γ,ΙΙ.Ι,, ίιΙ(|ΐιβ
του Βάλσαμων χαΐ μόνου, χα\ ταύτα μετά τ4 σχίιμα ροίΐ δϋ1ιί5Π)3 (.Ί εοηεεΠ31ϊοιιοηι. ϋεηβ 51 ΛΙοχ3ΐι-
κα\ την φι/ονεικίαν. Ει ουν 4 Αλεξάνδρεια; μετά αΊ·ίηιΐδ ροϋΐ ιοί ·\. ·.··!. ι ι«.·ηιροΓ3 (]ηηι εηίιιι Λΐιιή
τοιούτων χρόνων παρίππευσιν (τριακόσιοι γίρ χρό ΐΓβεοηΐί 3ΐ>ίεΓ3Πΐ) ί|;ηθΓ3ΐ)3ΐ, (|Ι1θηΐΟ<Ιθ ι.·, ι; ιι-ιι-ίι
νοι παρηλθον) οΰχ οίδϊ περί του δπιος δεϊ του; άπδ» Ι ,.ϋ'.ιιί, [!.·ι -·ρ:Γΐιιΐ:ιι 681 Ϊ11υ8 ΙΙΟΠ !π: ,,ι· |ι·ι·
Αιτίνων προσερχόμενους προσδέχεσθαι, πρόδηλον η ιιιιιΐΐί* Ρ3ΐΓίΙ>ιι$ ]ιι<1ίΓ3ΐο8 ; ηο!3 εηίιιι Γιιι'5-
<·>; οϋχ αιρετικοί ΰπδ πολλών Πατέρων εκρίθησαν · 8βιιΐ ρι·υειιΙ οΊιΙιϊο ΑΙεχβιιΰπηο ει Γι·1Ιηιιϊ$ οοοίβ-
τιάντω; γαρ κα\ ό "Αλεξάνδρεια; κα\ αϊ λοιπαΧ έκ· δίϊϊ ]>ιϋίουιη βι βοιιίεηΐίβ, ι;ιι.ι οΆιιιηβΓι β&ϋοιιΐ Ι ι-
κλησίαι έ.-ίνωίχον αν την χατά Λατίνων χρίσιν τε I) ΐίιιί ; νοηιιη ίαΐίιιΐ εΐίβηι ιιοϋΙΓΟ» εοιιβί^ιιιι^ίηΐ·}·, ει
χα\ καταδίχην. 'Αλλά κα\ Λατίνοι του; ημετέρου; εΐιπϊΐιιαίοβ 3ρρο1ΐ3ΐ)3ΐιΐ. δει! !ι,.·ο ηοη Γυί$$ι: ίιι
-}· ίχριον κα\ χρυμαρισμένου; ώνόμιζον. "0:ι δε ;ι·.|ϋιι 81 ΙιΟΙΙΟ ί.ι, ί Ι ι :·ιι -!:ϋ 6Χ βΟ, (|υθ(1 ίη ΙΙΟδίΓΙ»
6Ιι κατά δίκαιον λόγον ταύτα έγίνοντο, δηλον, δτι εν ιιηϊοηβ ηϊΐιίΐ ηβϋιιετυιιΐ ηυοϋ ηο!)ί$ ιιΙφοβΓβηΐ, βι-ιΐ
·!?, ί/ώί!ΐ ημών ούδένα λόγον εΐχον είπΐϊν καίΐ' οιιιιι εΝ8βιηιΐ8 οπίιοιίοχί, Ιηιϋίΐί βυιικίδ 3 1) οτΐΐιοιίυ-
ή ;ών, όλλ' ίρΟόϊοξοι δντε; παράτων ορθοδόξων ορ ' χι» οηΐιούοχϊ.
θόδοξοι εχρίΟημεν.
·)· "Εχρ·.5αν ενίοτε οι Λαιίνοι το'.<; Γραικούς μίτα ·{· ΕρίίοορΊ Ιι3('ιηΐ Οι·α.·€(>8 αΙΐ(]ΐΐ3ηιΙο δΐιΐ) οοηιΐΐ-
πρ&σ5:ο,ο:σμού κα'; διαστολής, έικιδήπερ ο! πρεσβύ ΐίοηε ΓΟηβϊ^ηϋΙιβηι, νβΐ (ΐιιΐ3 ηιίιιίδΐπ Ιι;:]π-
τεροι ουκ ε;ιινο:.κ:Γυΐ του μυστηρίου τούτου ϋπηρέται. ηιοηΐί ΐλΐ·οιιιιιιιιιιΐο»(ί Γυοτ^πΐ ι·1 ;·ι> Ιαίοίϊ
ί|ΐι:ι!β» βιαιιΐ ίιι ΒυΙ|;απ3 3306|·ι]οΙθ5 ΡΙιοΓιί, νυΐ φΐία ·,:ϋ _..' Ί Ί : ι, ςιπ «ριιιΐ ϋιχεο$ ϋ3θ3ΐιιειιΙιπη ηοο ΙΜ-.
ίίιπ «.-οιιίοηιιιΐ, ιιοιι ^ιιιιΐ ΟΓϋίηπί'ίί οοηΠηηϊΐΊοιιίβ ηιίιιίβίΓί.
" ίΐ46. XI, 2">.
(«) ΕιΙιΓιο Οιιι,ϊίΙΐΡΐίη ΤόμψΆγάπηζ, άθροισμα, ήτις έχ τώ,ν ετέρων τισσάρων πατριαρχών κοινωνία;
107 ΜΑΜΜΛ: Γ.Γ. ΡΑΤΒΪΛΠΠΙ.Ε 168
ΕΡΙΙΕδ. Α ΕΨΕΣ.
Οοίβ ί|1θ8 Ι3ΐη Γ»ε'ιΙ<; οι-ΐΙιοϋολΟδ ΐ··ι-ίι ? Λΐιπιιη, Τίς αΰτοϋ; σΰτω ρ'αζίως όοβοδόςους πϊττοίηχεν ;
8\ ΐ|ΐ») ι ·>, ι ιπιι 65ΐ, ί»ιεπ γβΐϊβ, οι !"'!·.·. ΐυ» : ίιηο Ό χρυσής, ει βοΟλοιο τίληΟή λέγειν, χ»\ χέρο>, τϊ
ν<·ΐίΐ 3ΐιι ιιπα ηοη ΊΙΙοϊ Γοεϊΐ οπίιοϋοιο», ~< <1 Ιβ ΓβιΙ- οά· μ3λλον μεν οΰν εκείνου; ου «ϊΓ.οίτ,χίν όρθ«··5ν-
ι]<·ιι* ίΙΠβ αίδίπιίΐϊΐη ίιι ΙιχΓβΓιοοπιιιι ρ»Πι·πι ϋβ- ξου,-, β& δε ποιί,τας έχείνοις δμοιον, ει; την α'.ρί-
(Γυ$ίι. &ηεώσατο μοΐραν.
ΠΕ8Ρ. Α ΠΟΑ.
Ρβεϋβ ΐ1Ιο$ ηΓΐΙιοάοχοβ Γβεϊι νοίυιιίαβ . φΐ» ας οϋτοϋί ίρβοϊίξουί πείϊοίηχεν ή θέ>η-
ι1»μιιι:ι Ίιι Γ.πΊ. ν;.ι;ι α1> 6Ϊ8 ίηιΐυοίιιιΐ) ρΛβίΐ βιιηΐ
σι; ούτών του χριΐήναι ύι') οίχουμίνικί)^ ·{· σύνοίον
Γ\:ιιΐίπ: ιη ρβΓ 5νηο(1ιιηι ΟΕουηιβη'ΐΓϊπι ·}·. ςικχ) ·η!ε»
τ!> πβρ' «ΰτών ίν τ$\ Έχχλησί^ εϊϊβγίμϊνον, διίίρ
ηηιι |ΐ:ιΐιιΊι;πιΐιιι ; ι ! ρΠΒΐϋΓϋ* *3ΐκ Ιοιιιπι Γ.·.;πιΐ!ΐ
ποίτΕρον ου χατίδίχοντο · Ετι 61 χ»Ί τλ έμφβνι-
:Ι|!:ΙΙ:Γ $«ηΐ6ΙΙΙΪΧ, <|ΙΙ3Β Κρίπΐΐΐΐη -;ι:ι.·!ΐ'!Μ ι·ϊϊ.ιιΐ! 6Χ
σΟέντα των θείων Πατέρων ρ"ητ4, τ! χβ'ι έχ του
Ρίϋο :ι,^'·ππι[ ; βΐ ρΓΟίαΐυηι βζ ερ'ΐίΐοΙ.ι δίηείϊ Μ,·,- Υίοϋ '/.ίγονϊα το Πνεύμα το 5γ»ον · χα\ ή άιΑ τήί
χϊιηϊ ΙεΒίίιηοηίυιη, ςιιο ρΓοΙκιΐιιτ δοηίοιίίίβ επιστολής μαρτυρία του θείου Μϊξίμβυ , ίηλοΰϊβ
0856 «βι ιηΐϊΐΐίϊ ; 61 Ραΐηιιη ιΐίηΐ.ι, ςιιοβ βΐ ΐρίϊ ΡΓΟ 3τι γνήι-ά είίι ταύτα · χαι των Πατίρων αϊ φωνα\.
Κίΐκΐ'ιβ Ιΐϊΐιοιηιΐί βΐ Εοοίβίί* (Ιοείοπϋυβ : ςυΐη βΐ Β Οο; χα\ ήμε;; δοξά^ομίν αγίους χ*\ β;ΐϊΐχάλου;
ρηΙ»ΙΪΓυ$ «ιιαιίιβηΐϊΐίίηιιι; (Ιιιππιιη ρΓίηϋίρίοπιηη, βΐ της Έχχληβ'χς · άλλί χα\ δ ενώπιον πάντων άνα-
ΓΙΙΙΐΙΐϋ,ίιϋΐί^ |Μ Ι ί-Ι.Π.ΙΠΙ.Ίί, (Ιβ (|υί|>υ8 :ΐ! ιΊ:>;,(,3;ιΙΐι ί' ; θεματισμος τη; διαρχία; χι\ τη; συναλοιφής, δι' 1
ϋΐ |ΐ1;ιιιι· Ι;ιΙι·1·ίΙιιι· «Ι ίρ50, ςηί ίϋίιΐβΐΐΐ Λΐίΐί&Ι βΐ 311- ένεχαλοΰντο, ως χα\ αυτός ομολογήσει παρών
(ΙίεΙ)3ΐ. Λιιΐ'Ί νΐ'ΐ'ο πΐΓϋΐιβ ηιειαίοιιριιι ίαυίΐ, νβΐ αιι- Ιχεϊσε χα\ άκούων. Χρυσού δ: πάλιν μέμνηται ή
ι :·,ιπ.ιΐιϋ, ν, 1 <:αι·εη8 αυτό, ·|ϋ-··..| ϊρϋβ βιροΐΐΐ. χρυσί,ν φιλών, ή χρυσού ίστίρημίνο; του παρ* αύτοδ
φιλουμίνου.
-{· ΑυοΙοΓίβ κβηΐεηΓίίΐ : ΙΚΙΜΙ ϋυςιηΐ Ιιοε. υι (Ιϊϋΐυιιι Ί- Δόξα τβϋ συγγραφέως· πά/.αι γαρ έξήταστβ Ιν
ββΐ, ίη 3ΙΊΪ8 εοηείΐϋβ ]ηηι »ηΐεα ϋίίειιβ^ιιηι εηιΐ. άλλοι; συνοδοί; τ& δόγμα τούτο.
ΕΙΉΕδ. Ε* ΕΣ.
5εΐΙ 81 ιιιι' ίίιπη. Ίιιι|ΐιίί, 3ΐί(]ϋΟ>1 ΪΙΙΙϋΓ ιΙιιμιιι::|:ι Άλλ' εΐ μεσότηιά τίνα, φησ'ιν, ίπινοήσαιμεν των
εχεο^ίίειικι», ρεΓ ϊΐίικί ει εαιη ϋβ εοη}ηη(;εοιυΓ. ει δογμάτων, εκείνοι; -ε συναφθησόμεθα δι' αύτη;,
ΓΓΝ ιιοβ(Γ»8 ορίίπΐΕ εοιιιροιιεηιιιβ, ευηι ηϊΐιίΐ Ιβίει-ί κα\ πρ^ς ήυ2; αυτού; καλώ; εξομεν. ουδέν αναγχι-
(·<ιμ:ιιιιΐΐΓ ι.ι.ΐ'ΐ.τ 69 ΐ|ΐι.ι· ηοΙ>ί$ εοηβυείβ κυηι ει 3 ζόμενοι λέγειν παρά τ4 είωθδια χι\ παραδεχόμενα.
1'3ΐΓί1)ΐΐ8 ιι .ι.ι ! 1. 1. Ιΐ.ι,: ιΐΐιι Ι ε$ΐ φίοιΐ αϊ) ϊηϊΓιο ιιιυΐ- , Τοΰτ' έατ'ιν εκείνο, το τοΰί πολλούς εξ αρχή; απά
ΐο$ ιΐι ι·.·|..ι, |Ι··Ι·>ΙΙ.Ι-Ί!Ι;ΊΓ Μ·.;ΙΜ ΙιοηΓιηεβ, ι^ιιί εοβ τησαν, κα\ Γ.εϊϊαν αχο'/ουΟεΤν τοις είς τον χρη·α\4<
3(1 |Ί.ιΊΐ:|·ί.ι ϊιηρίοΟΓίδ ;ιΙιιίιι\ι·πιιιΙ. Ν. .ίιι Γ-Μ·
τη; δυσσ:6:!α; άπάγουσι. Πιστεύπαντες γαρ είναί
«ριίιί ηΐϋϋίυιιι ϊιιΐβΓ υΐΓβηιηηε $βιιΐβιιΐί3ΐιι ι «Γι, υΐ τι μείον αμφοϊν των δόξων, όπερ ίκΐ τίνων εναν
ι '.ιι;Μΐ-Ίΐ ίη ι|ΐιϋιΐι>ιϊ.ιιιι , πϋίΝ'ί'Μ-, ιιΙ(ΓΟ Ίη ρβΓηί-
τίων συμβαίνει, προ; το δεινον ηύτομόλησαν. Ά*>*
«ίεηι ίπ. ιιι ι, ι.·ΐιΐ. Λ'επιιη Ίίοιίο ςιιίϋειη ΓερβΓίπ λϊξιν μεν ενδέχεται μέσην δύο δος-όν εύριίτ,να·.,
ροιεηΐ π ι·.ΐ!;ι Μ.Ι. ι (1υ38 ορΊιιίοιιΐ'>, χ^ίΜΥοεε τ);ν όμφοτέρχς σημαίνουβαν όμωνύμω;, δόξαν Ιί
ΙΙΐΓβΙΙΐηΐΙΟ -.;.·Ι1 ίίι'.ιΐι^. ϊβιΐ ι·.·ιιΙ. .;. :ι> &ϋΙΙΐΡΙΙΙίί& ίη·
μέαην εναντίων δος·ϋν πι<·Λ του αϋτοΰ πράγματος,
;!·ι] ι ΐ;ιιιι β8>ε ηιειίίβιη 5ειιΐειιΓΐ3ηι (Ιέ τε ε.ιϋκιη, είΐ αδύνατον ' ε! δε μη κα\ ά'.ηΟεία; /.α'ι ψίύοου; ίσται
ι.ι>|ΐ<>8-ΊΐιΊ!.' ; αΐίηφίίη εΓΐΐ υΐίαηι (|υίι1 ιιιεϋϊιιιη ϊηιεΓ τι μέσον, χαΐ χαταφάσϊ'υ; χα\ αποφάσεως · άλλ' οϋχ
ί στ ιν · Ιπ\ -αντο; γίιρ <) χατάφχσι;, ή ή ά-όφασι;.
Λΐΐ]ΐιΐ ηοη Γ-.Ι ; εΐεηίηι ϋε οιιιιιί τε βιιΐ αΟίΓηιβιίο, Ε! μεν ουν το Λατινικών άληβέ; δίγμα, το έχ -·Λ
.ιιιΐ ηο^αΐίο. δϊ εΓ^ο ίαΐίιιοπιηι (Ιο^ιιΐ3 νεπιιη ε&ι, Τίοϋ ΙχπορίϋεσΟα·., ψϊυδ'ς τί> ήμίτερον, το έχ του
.;ΜΙ>Ι| ι·χ Ριΐίο ρΓοεεϋίΐΐ , ιιυί>ΐΐϋηι (|υοι! οχ Ι' ΐι ·· Πατρός μόνου, δια τοΰτο γαρ έχιορίαΟτ,μεν · ει δ&
σ, εΐ'ίΐ Γίΐΐϊυιη, ρΓορίεΓ ςιιο.Ι εΐ .:· — ..!·.ι ., βεειι- το ήμέτερον άληΟέ;, ψευδές αν εϊη δήπου το ίχιΐ-
ΐιιηι 851 : 8Ϊ εοιιΐΓ» ιιοβίΓΐιηι νετιιιιι ε.ίΐ, ι)θ8ΐη» Ρ νων. Τί οΰν αν ε Γη μίσον τούτων ;ϋ03ΐν· ιτλην εϊ
ίΐ!υπι:ιι π ιι (ιιΐ-πιη. ΙηΐεΓ Ιιχε ίςϊΐυΓ ςιιίϋιιβιη εΓΐΙ μ}) λέξι; προ; αμιρω τα; δόςα; όρώσα, /,··':.-;- τι;
ιηΐ'ιΐίιπ» ? ΡροΓεείο ιιΊΙΓι! ; η'υί άίεΐϊο αΐίηιΐϋ 3ΐΙ χόθορνο;. Αυτή οδν ήμά; ένωΟήναι ποιήσει; Κ*1 τΙ
ιιΐΓ.ΐϋΐ.ρι.· κειιίεηΐίαιη 3εεοηιιιιυ(ΐ3ΐ3 ίηβίβτ εοΐΐιυι·- δράσομεν, όταν αλ'/.ήλου; έξετάσομεν περ\ των νοη
ιιί. ΙΙ.ι·ι· ιίμιι ρ»υειιι εοηείΙϊβΓε ροιεπί ? Ει .(ΐπ.| μάτων χα\ των δόξων ; "Ενι χα\ αμφότερους ήμ2ς
:Ι^ΙΊΙ,ΙΙ>, ΐ]ΐι<ι<ιϋο ηο$ΐΐΌ$ ίηνΐεειη βειι$υι ει ορίοίο- προσειπϊϊν ορθοδόξου; τους τάυαντ.'α φρονοΰντας;
ιιεϋ εχ3ΐιιίιΐ3ΐ>ίιηιΐ8 ? ΡίειΊηε ροίειίΐ, υι υοιιΐΐ3Γΐ3 Εγώ μεν ούχ οΐμαι · συ δ' 4ν είδείης ό πάντα φϋ-
ιιΐι·ϊΐ]υε οπίιοιίυχί νοοειιιυι·? Ε^ο εεπε ρων, χα\ πάντα ρ^δίω; ί:
ηοη οΓεϋίϋεπιη ; Ιιιυηι ΟΓΪΙ Ιιοε «οπέ, ηιιϊ οπιοία ηίίβεβδ, ι·ι Γε1)ΐι« οηιιιΊΙ>;ΐ!ΐ ηοχηϊηλ
ικΙ;\ρΐϋ5.
ΗΕ8Ρ. ΑΠΟΛ.
Νοβ 3 ρπηΓ.Ίρΐο ει » ρπιηί$ Ρβΐηΐιιιβ 9ε(ορίηιυ$, 'Πμεΐς άνωθεν τι κα\ έχ πρώ:ων πιρελάδο^εν.
.ιΐιριι: 3 Οι-ρςηπο ΊΊι.Ί.ίπμιι, ιηεάίιιηι ίη Ιϊιΐε ΐεηεΓε ; χα\ παρά Γρηγορϊου του βιολόγου την μϊυότητβ ίν
ιι:ιι«ι \ π ϋ,ι·, εοιίϋίίΐίΐ ίη πΐ6(1ϊο ; ςυ.ι: νεΓΟ · \!π ;.ι.·. τί) πίστει φυλάττειν, ίπβΧ ή μεσίτης εστί χα\. 4>ή-
$ιιηι, ι·\! .-,·.!·, \.·ι. ,ι..;,η ει ϋΐΓϋε[υ$, αϊ θει« · τα δε παρ' έχίτ;ρα του μέσου ϋπϊρβο/.κλ Αί
 Ι'Λ εΟΝΤΠΑ ΕΡΗΕδίυΜ.
γονται χα\ ελλείψεις, και ϊξ · , χ*1 το 4νού- 1
ο·.ον Εχουσιι. Καλώ: οΰν μϊτά· Γρηγορίου του
!·!;·.·>··>; ου ταύτα λέγομεν. Μεσότητα δε όταν ιίπω,
«ηβΐ, την άλήΟειαν λέγω, «ρ6ς ην βλέπειν χ>λώ;
Εχομεν χα\ μν;ον, χα\ την φαύλην συναίρεσιν παρ
αιτούμενοι, χαΐ τη< άτοπωτέραν διαίρίσιν χαΐ
πίλιν · ΉμίΖς την μέβην όδΊν βαδίζοντες χα\ βαίι-
λικην, εν ?| και τ6 των αρετών ϊιτηχεν άχρίτατον.
ΤαΟτην χα\ ημείς λέγομεν · ην δε αυτό; λέξιν μέσην
$Μ δόξων εΙσάγει, οϋχ οίΖαμεν π*5θ«ν χαΐ παρ4 του
λαβών φάσχει' ',-.·; 8 ούτε ημείς οίδαμεν λέγειν,
οΟΥ άλλους ήχοϋσαμεν λέγοντας, πώς άπολογίαν
δώμεν; Αυτός γαρ εισάγει τα μη παρά των αγίων
είρημένα, καΐ κατά την θέοιν αυτοί χατάφασιν
ποιεί κα\ άπόφαίιν. Το γαρ, Έχ μόνου, οί άγιοι ·>0
λίγουσιν, άλλί, βι4 του Που, χαΐ, Εξ άμφοϊν, ως Β
προαπεδείχΟη. Δίο χα\ τα μη είρηυένα παρά των
αγίων ή Εκκλησία ουκ έ<ρρό\ει ποτέ · ημείς δε τα
«αρά των αγίων είρημένα ατέργομέν τε χα>. φυ-
Μττομεν, κα\ φυλάξομεν , μηδέν περ\ μεσότητος
άλλης λέγοντες, πλην της παραδεδομένης πιρά των
Αγίων, χαν αυτός ταύτην άναπλάττΐ), ως βούλεται.
ΕΦΕ£.
Βούλει παρά Γρηγορίου του θεολόγου μαΟεΐν, οία
περΧ της μεβίϊητος γράφει ; Ή «ρ&ς πάν-ϊς ίοώια
τους παριίντας είκών, >, κοινδς αμφοτέρων των
ποδών χόθορνο,-, ί; χατΛ πάντα Ανεμο ν λίχμησις,
ίςουσίαν λαβοΰσα, την ϊγγραφον (Η) κακουργίιν χαΊ
την χατα της αληθείας έπίνοιαν. Τ!) γαρ όμοιον
χ«τ4 τάς Γραφάς της ευσέβειας πρίσχημα ην τφ
χαλκφ τήί άβίβίίας πίριχείμενον. Ί'αϋτα με» ούν
Γ.ιρί της (*) επινοτ,θείσης τίτβ μεσότητος · περ\ δε
της αυτήν έξευρούσης συν<5δου τοιάδε πάλιν φησίν
Κ·.τε τον Χαλάννης πυργον , δς καλώς τάς γλώσσας
ρισεν, ως δφελίν γε χα\ ταύτας, έτΛ καχψ γαρ ή
έμέσνμφωνία- είτε τ?> Καϊάφα συνέδρων , ψ Χριιτ6ς
κατακρίνεται · εΓτε τι άλλο τοιούτον την Ίύυοοον
έχείνην ονομαστέον, \ τάντα ανέτρεψε χαΐ συνέχεε,
τ>ι μίν ευσεβές δόγμα ΧΛ\ παλαιδν χαΐ της Τριάδος
ουνήγορον χαταλύσχίΐ τφ βαλείν χάραχα, χαΙ μη-
χανήμα«ι χατασεϊσαι το όμοούσιον, τη δε ασέβεια
Ούραν άνοίξασα δ·.ά της των γεγραμμένων χα\ λε-
γ μένων μειίτητο; · σοφοί γαρ εγένοντο του χαχο-
ττοιησαι, τϋι δ^ χαλοποιήσαι οϋχ ϊγνωσαν. Τοσαϋτα
μεν ήμϊν άρχει περί τη; μειίτηιος · ότι τε οϋδ'
--,-· ι όλως μεσίτη; ίχανώ; αποδίδε ιχόσι, χα\ ότι
τΐ τοιαύτα ζητιϊν άσεβες χα\ της Έχχλησίας άλ-
Α110Λ.
Ταύτα ί» λέγων ί τίμιος οίτος προσποιείται
βγνοιαν, ?πως άλλως νοείται τλ όμοιούσιον, χαΐ
&λλως '.'Ί ί·ί<><ι·>ΐ'.',Ί · τ6 γαρ όμοίούσιον ο6 ταυτον
τ}} ουσία χατ4 τον τιχνίτην ειπείν, ούδ» χατ4 την
ιών αγίων Πατέρων άληβή έξήγηιιν. Τ6 μεν γαρ,
ι το δμοούσιοΓ, το άπαράλλαχτον της ουσίας
• τδ βΐ ύμοιούσιον ·Λ ίμοιώσει 5μοιον· ως -'»·
(16) ΟΓ31 ιΐβ Ιΐιεο1θί{. Ι.
ί«) νζόγραφον Οοίίιΐι. (η) ζ ερ\ ·:1|ς ϊι!. οιι-.ίί ι,, ιι,ΐι ι ιι
ΙΆτκυι. Οιι
1»^
δΐιπειίηιηηϊΐιίΐ. Ιι»()υι; ειιιη (ΐΓί^οΓΪη Νηζϊ;ιη7.εηο(16)
τεείβ (Ιϊεϊηΐϋί : Μβύϊυτη τβηο έπη» ίΐεο, νβρίΐηιοιι
ιΐίεο, βιΐ ςιιβηι ϋη»ηι ρεβρΐεβρε βϊηβ νίΐίο ροδβιιηιιΐί,
ΙΙΒΟ ρρβτε εοηΐΓίηβηΐεβ, ηεε 3ΐ)$ιΐΓ(]ίηδ (Ιίνϊ>1βιι(β8 ; ει
ΓΐίΓδυβ : Νι>δ ηιεύίβ ρε^ί3Γ|οβ νΪ3 ϊηεβ()Μΐΐε5, ίη ηιηι
βΐϊαιηβίΐυπι εδί νϊρΐιιΐυηΊ ί^δΐΐμίαιη. Ηοε βΓ»ο ει η·«
ιηείϊιιιη Γ,.Ι,ΊΪΙΙΜ·. \Όεεη) βιιιειη ΐηΐεΓϋυ:ι$$εηΐίη'Ίη«
ηιεάΐηπι, ςιΐίηι ϊρδε ϊηιΐιιεϊΐ, ηη(Ιε Ιοοοβΐ, ει η ηαη
δίπηρίβπι ρροΓεΓΒΐ, ιιεδοίιηο». Οηβρε ηηοι) ει ηοΐ-ίβ
ιχηοΐυιη εδί, βΐ ηΊοΐιΐίη βΐ) βΐϋδ ηιιηηιηηι άιιϋίνί-
8α ιιοο φΐοηΊθ(9ο Γε5ροη(1ε3ϊΐιυβ ? Ιικίποίΐ
ΐρδε ςιΐίβ ηοη ίΐιηΐ (Ιϊπβ ό βαηοΐίδ, βΐ βχ ΪΙΙΛ
δβηβα 913ΐιιϊΐ ;·ΙΙίι·ιη:((ίιιι:ι·ηι εΐ Πβ(,
9»ι«:ΐ1 ηιιη(]ϋ:ι/η , Εχ «οίο, (Ιϊχεπηΐ, «ευ,
..,„
Κίΐίϋιη, βΐ, Εχ Ηΐροηαε, πι ]3ηΊ βηΐε»
εδί.
τ Εοείείί;) ηιιηφιηηι δειίίϊι, ηιικ ηοη
3 8ΛηειΪ5 ; 8ΡιΙ εη Γεοίρίπΐυί εΐ οοιεΓνηπηιυ
(]θχ (1ϊοΐ3 η βηηπίϊδ Ιιηοβηιιΐδ, εΐ ηαηη'ηαιη 30 ϋΐϋ
Γεεηι1εηιιΐ8, ίΐίύϋ ηιβιΐίιιηι ηοη Λβΐιοχρειιΐββ
ίΐΐΐΐΐΐ, (|110|| ΜΙΙΗ'ΐί ΙΙΟΐΐϊ', ΐΓ;ΐ(|ι(|ι·ΓΙΙΠΐ,
ηονηιη ('οπϋιι^α ιηειϋυιιι.
ΕΡΙΙΕ8.
νϊδιιε εχ Ορε^οΗο Ν.ιζίίηζβηο δείτε (16')
Ιρδειίβ Πίείΐηβ δερΙ1)3ΐ? ίιηο^ο, ϊηηυΐΐ, ^ιιαςυο-
νεΓ3υιη ίη οιηηεδ ρΓίΕίερειιηίοδ ϊιιΐιιβηδ, εοιηιηυιιίί
ιιίπιυφιε ρειίίδ εοΐΐιιιπιιυ, νεηΐΐΐίΐϊο βιΐ οιηηειιι
νεηΐιιηι, ηΓρι-ρια ίβεοΐιηιε ρεΓ δερϊρίβηΐ εβίϋϋϊΐβίειιι
εΐ νεΓδίιΐίαηι «ϋνβιβιιβ νεΗΐβιειη. ΝΛΙΙΙ δΐιηϊΐϊΐιιιΐϊιιϊϋ
ηοηιειι ]ιιχΐ3 8ρρίρΐιΐΓ35 ρπρΙείκΐΒ ρϊεοιϊί ΟΓ3ΐ, ςι,0
Ιΐ3πΊΐι$ ίιηρίι-ΐβΐΊδ οοΐε^ϋηΐυρ ; ει Ιι.ιτ ψιί(1ειη ιΐη
ιηβϋΐο ΐοηο εχοο^ΐΛίο. Οβ β^ηοίΐο νόρο, (\>\χ ι»Ηϋ
ιιΐΒιΙϋ ΓιΓιΐ ίηνβηΐι-ίχ, ι-ιΐΡδϋδ Ιΐ3Βο βΐι : δίνε ^Iιη!^ιι-
η* ΙϋΓΓίηι, ηιυε Ιίηίιΐ3δ ΓΪΙ«(ϋνϊδϊΙ (ιιΐΐηαηι (ϋνίίϊδ-
681 βΐ Ϊ8138, ίη ηιαίο ηιιίρρε Γυϊι οοηδεηδίο) ; βίνΐ!
οοιιοίΐίιιηι ϋαίρη,ιρ, ίη ηιιο Οιπ'δΐυδ οοηιίειηηβΐυρ ;
δίνε ηΐϊο ηοη ίϋδίηιίΐί ηοιηίηε νοι-ειηιιε 83ηι δνηκ-
«Ιιπη, φι* οιηιιϊ» ενεπίι ει ιηίβειιίι, (Ιο^ιηα ρίιιιιι οι
:ιιιΐίι|πιιιιι ϋβιηοΐϊΐ.1, ί|ϋοιΙ Τρίηίιαιί βυ/ΓΓη^αοΛΚίρ :
ν:ι!Ιο εηίιη 8(·ρίίι, ει ιιιΐοΐιϊιιίδ Οιίειη (οηδΐιη.«ΐΐΐη-
Ιϊβΐϊΐβΐϊί, ΙαυεΓηι-ιανΙΙ : ϊιηρϊείβιϊ νβνο Γοτεβ βρβηιίι,
ιηειίίοπιιη δερίρΓιοηε ει υβυρρ'.ιΐίοικ: νοοηΐιιιίοπιιιι ;
Οίεηΐιιι ΙηβεηίΟίΊ ίιιετε :><! ιηαΐείβοΐεηιΐυιη, ι·,υίά νρρο
δίΐ τεείβ Γβοβρε, Ί(;ηθΓ3πιιιΐ. Ιΐίεε ιιοΐιίί ιΐε ιηεϋίο
ίυΠΙεΐαηΙ , δίΐιίβ ειιίιιι οδίεηιϋηιυδ ιιιιΐΐιιιιι ρίβηβ
ιη.Ίΐίιιιιι ιί.Ί ι ; ηεε ιιοη Ίηιρίυιη β8δβ εΐ :ι δεαςυ
;ι!ί(·ηιιιιι. Ιιυ]ιΐ3ΐηοϋΊ ιιιβϋία
1)υΐ1Ι Ι)36β (Ιίοίΐ ε£Γ6£Ϊϋ8 ΪΪΓ, ΙΙι"Μ·!Γ(· 88 δίηΐΐΐΐβΐ,
ϊΐϊικί δίβηίΗεβΓΪ ρεΓ (ιοπιαβυδίοη, εΐ 3ϋικΙ ρερ Ιιο-
ηιοιιβίοη. Νβη» <|υοϋ Ιιυηιαβυβίοιι εβί, ιιυιι Ιι:ι1)ι·ι
ΜίΙΚίβΙΙΙ 8δ8βΙΙΙΪ3ΙΙ1, δΐ φΐίί νΟΟβΙΙΙ ΙΙΐυΡβ μι.ιΐιιιιιιιΐι-
οιιιιιιη εχρ!ίί·εΙ, ;ιη[ εΐϊ.ιιη δΐ'ευικίυιιι τεριιιιι βαιι-
ι ΐιιπι.Ίΐ Γ,ιΐι ιιιιι (·χροδίΙίοιιειη. Οηί:ι τοχ, Ιιοτηοιαίοιι,
«ΊςηίΓιεΐΐ εδδεηιίχ ηυΐΐα ουιιι \ .κ ι. ι.ιί- ι.
(ΙΟ') <);.·:ι. ίη Λιΐι.ιιι.
Π ΟΚΕΟΟΚΙ1 ΜΑΜΜ/Έ ΟΡ. ΡΑΤηΤΑΠΟΗΛ 171
Ιιοιηπαιίοη νείΌ τβη» βδί,'ιηιυΐβΐϊοηβ ηοη ιΙΊηΊιηΗβηι, Α Όμοια εστίν ή βασι.ίΐΐΛ τώι- ο«'/>«>·ώ
ϋΐιΐιΐ : Κίιιιίΐί· (ίΐ η'^ηηιη ίχίοτνη Ι/ΙΊΙΙΙΟ σινάχεως · χαί · "Οταν ό Χριστύς
»<ιι«;ιϊί " ; εΐ ΊΙΙιιιΙ : ('ηιη Γ.ΙπίχΐΗ! αρρατικηΐ, δμοιοι αύτφ ίσόμεθα · ου ιή οΟίί» δη)βΐ. Επί 61
ίίη,ίΐίΐ <'Ί ΠΊΜΙΗ5 "* ; Ιιχε εηΐιη ηοη ΐπάίε^ηΐ κίιιιί- του ΥΙοΰ του θεοΰ του Σωτήρις ή^.ών ούχ βΰ-
Γιίικίίηεηι «Ββεηΐίαΐεπ). Αι νιτο ίη Οεί ΡΊΙϊο δίΐν»- τ<ος, άλ/,' όμοούνιον ίγνωμεν, αΰτ'.ϋ του Χριττοΰ
ΐοΓε ηοδίΓο ηοη 'ιία, $ε>1 ι·οη<-ιιΙ)ί.Ι:ιηΙ'ΐ3ΐβιιι ίρβυηι έιχούοντ:; λέγοντο; · Έγύ> καΐ ύ Πατϊ\ρ ίν εσμέ»· ·
η»νίιηιΐ8, ϋΙιι·ί8ΐιιιη ίρϊΐιιη ηιιιΐιΐ'ηίοδ (Ιίεειιίειιι : βιά του, ίν, το ταυτίιν ΐί,ί οΰοία; ΐυιφιίνων χα\
/'";/» ι·ι Ι'αίιτ υιιιιιη αιιηιΐί ". ΓΙιί |> τ ϊΐΐιιιΐ, ιιηΐίΐι, άπαρά).λαχτον · δια ίέ του, έσμέτ^ -ί; Ζ\>η '.τ.α--ί
'ϋΙ(·;ιΐίΐ:>Ι(Τΐι ε88θ)ΐίχ ΙΊΙΙΙ» πιν;ιπ;ιΙ>;Ιι Ι.ιΐι' ι!εεΙ:ΐΓ3νίΙ; σί:,· δηλών. "Οθεν 'Λ ιαρ\ τον "Αρειον μη «ρρονοΰν-
ρεΓ ΊΙΙιιιΙ ΙΙΙΙΙΙΊΙΙ, 4ΗΐιΐΗί, ιίικίϋ οχ|ιπ:«Η Ιινρθ8ΐ38ΐ·*. τ«; τον ΥΙ&ν του αληθινού θεοΰ Χϊΐ Πατρο; της
Γ;ιΊ<!ΐιιιη Λπιιιιί, φΐία ηοη εΓεϋεοβηΙ Οβί νεπ εΐ αυτής ούΐίας χιτά πάντα άπαράλλαχτον, χα·. Γσβν
Ι>:ιΐΐΊ<, Γίΐίιιιιι εβπκίειη ηιιαιη ει Ι'ΛΚΤ ΙιαΙιβΓε 8υΙ>- τφ Πατρ\ πλην του γβννδν, άμΕίβοντές το 4μ·,ού-
εΐηηΐ'ΐΛΐη, Γβιηοΐη ρΓθΓ$ΐ)5 οπιηί ναπίΠοηο, ε$8εφΐβ σιον, το όμοιοϋυιον έτίβεβαν, χα\ μεΐέτητα >'·>Ί;···Ι·
ΊΊΙϊ ,τφίΜίΜΐι, ίϊ ςεηεΓ3ΐϊοηειη εχείρ'ΐ38, ιηυΐ3Γΐιηΐ ζον Απατώντες του; άφελεατέρους. Πώς εφαρμόζει
ΙιοηιοΗίΊοη ιιι 1ιοπΐ£Βυ5Ϊοη : ΐιΐηιιε ιηβιΐίιιιη ηοιηίηα- τοΰ:ο έφ' ημών τε >.α'·. Λατίνων, οϊτινις χοινως
Ιι;ιΐιΐ, εΐ ΝΪιιΐ|ΐΙί(Ί(ΐι ΐΐηΐί ΪΗίρηηεΙίΐΐιΙ. Ηοε Ίιι ηοϊ εΐ " όμολογοΰμεν τον Πατέρι χιΐ τον ϊ'λι χα\ τ\ αγιον
1,3ΐϊηθ8 ((ΐιιπιιοιίο ι]ΐι;ιι1ι·:ι1)ΐΐ, (|ΐιί ΓβίΓϋη) (Ί ΙΊΙίιιπι Πνεύμα ίνα θε<!ν· γ.ι\ πάντα ίσα 6 Πχτήρ. ταΰτα
εΐ ^ρΐΐ'Ίΐιιιιι νηποΐϋΐιι ιιιιιιηι Ι'ΙΊΠΙΙ ρ:ΐΓΐΙιτ Ι:ι;ι'ΐιιιιι ; εΐ χα\ 6 ΓΙός · χα\ >,·ι ό Πατήρ κΛ ί >*·.'.;, ταϋτα χι\
ΐ]ΐιίι]<|πίι1 (·5ΐ ΡβίεΓ ε) ΡίΙίιι$, Ιιοε πίβε δρ'ΐΓίιιιιιι το Πνεύμα το αγιον ίν τε δυνάμει χα\ χυριάτητι ''··'·.
Μηειυτ», 8ίνε νϊπιιίεηι, 8ίνε ρΓ'ιικΐρ^ιιιιη ιΙίΓ38, εξουσία χα\· θεότητι, τηρουμένων των Ιδιοτήτων
$ΐνε ροΐβ5ΐ3ΐεπι ει ιΙί·ίΐ;ιΐο.η, ρΓορΓίεΐ3ΐίΙ>υ$ ίιηηιο- Ακινήτων;

ΕίΠΕδ. ΕΦΕΣ.
'^ιϊιΐ <;ιμι> Γϋΐηπιπι 081 ιιιπίιί* 1ιίΐπ·Γ·ι·.Γθο1αΙίι:ίϋ, Άλλα τ(. φησ\, δρασομεν προ; του; μέοους τού
Ι|:ί1 ΜΙΓ.ίίΐΙΙΙΙ !Ι III ρΙιίΙ'Ιι'ΙΐΚ^, ΓΛ Ι.ίΐΙ Ί ΙΙΟΙ II III ΪΙΙί,ΐί Ιΐΐΐΐί τους Γραιχολαΐίνρυ;, οι την μεσίτητα περιέποντις,
ει ι1ο£ΐιΐ3ΐίΙ>υ8 ηυχϋϊΐη ;ιριτκ: 3ρρτοΙ)3ηΙ ; 3ϋ(]ΐιβ τα μεν έπαινούσι των Λατινιχών έθών κν. δογμάτων
\εΓο ρΓθΙ)3ηΐ (ΐΗΪιΙειη, βειΐ ίρ«ί ηεηυβηυβηα βπιρίε- Αναφανδόν , τα δ' έπαινοΰσι μεν, ΑλΧ' οΟχ 5 .
ί ΐι'πι!;ι ()ιιχ(τϊιι1 , :ι!ί;ι νιτο ηβ ρι οΐ'ΐιιιΐ ηυίϋεΐη ? Ιλοιντο , τα δ' ούδ' Ιπαινούσιν ολω; ; Φευχτέον αύ·
1)ι.'.νίΐαιιι1ί βυιιΐ ηοη 8εειΐ8 βΐφιε εοΙιώΓΪ ; ηοιι ΒΒΠΙΪ τους, ως φεύγει τις Από δφεω; · ως αυτούς : χ£·.ν.·. ;,
βΐφιε ΊΙΙί, πιπί 8°ιηΙ εΐίαιη ϋβΙϋΓίοΐ'εβ, φΐί Οιπίΐιιιη ; ή χάχείνων πολλώ ίήπου χείρονα; τους Χρ·.στοχ3»
03ΐιροη3ηΙυΓι 1υΙκ:ΐιΙ(|ΐιΐ! ΙΙΙιιιη ςιιχίΐιιί : ΙΙί αιϊιη πηλούς χαί Χριστεμπάρους. Ούτοι γαρ είσι, χα: ι
ίΐι«ι, ιιΐ ίιιΐ|ΐιίΐ Αρο»1ο1υ8, η"ί βχίιΐίιιιαηΐ τον θείον 'Απόστολον, οΐ χορισμύν ήγονμβνοι Γ^Γ
ΐΐκ ρίααίαιι ; Απ φΐί!>υ8 ϊρκε ΒΐιΙΐ]ΐιιΐ£ίΐ ΐύσέβειαν · περ\ ων επάγει λέγων Άρίστασο αχό
ηκιιϋ Ικχηϊηα ιΐβνίΐα " ; ηοη εηίιιι ιιι :ιιΙι1ί-€:ιιιΙ , τώτ τοιούτων · ου γαρ ίνα μάυωσιν, άλλ' ίνα 5.ά-
6ωσι προ; εκείνου; αϋτομολούσι. Ποία δε χβινωχ:>
ΟΊ:>' νεΓΟ 8θεΊβΐ3δ Ιιιεί 3*1 ΐεηε!)Γ38 , 3ΐιΐ (]ΐι;η ('οιι- φωτ\ προ; σχίτο; , 1) συμφώνησις Χριστίρ «ρϊ; Βϊ-
νεήΐίο Οΐιπβΐί 3(1 Βοΐΐβΐ ? Ει ςιικ ρ3Γ» ηαείϊ οιιιη λ(αρ ; "Η τίς μερ\; πιστώ μετά άπιστου;
ίηΐΐϋβΐίί
ΑΠΟΑ.
λα Ιιχε ιι»11.» Γεβροη^ϊοηε ε8ΐ ορυ$; εοη1υιηε!ΐ38 Ενταύθα ουδεμία Απολογίας χρεία· (βρεις γαρ
βηΐιιι ίη ηο8}βείΐ Ίπι ρεΓ€ΐΐιι$ 3ε ίιιΐΐ,ιιιιιικιΐυ*. Βεηε χαΟ' ημών προφέρει βυμούμενο; μβλ).ον ·/»'·. 4ργι-
ίτμΐ) ιϋοΛί, ηεεηβ, Γεβροηβίοηεδ ηιΐ38 ϋεύίιηιΐΒ ε Ι (όμενο;. ΕΓτε ουν χαλώ; λέγει, είτε μη, αϊ πρββ-
ϋαιυπ Μΐιηιΐ5, Ο8ΐεη<1υηΐ, ει ρβΐϋΐι'ιΐ Ηοε εοπ)3ΐί$ ναγιγραμμέναι Απολογίαι δηλούσι, χαί Ετι αϊ 6βψ
ΙιοιοίοίΐΗΐβ. προβαίνουβαι · χ.αΐ ό νοών νοήσει.
ΕΡΗΕϋ. > ΕΦΕΣ.
δΊςιιίϋειη ηοδ ευιη ΟαιιίΑβκεηο ει ειιηεΓίϊ Ι';ΙΙΓΪ- Ημείς ρεν γαρ μετά του Δαμασκηνού χα\ των
1>υ8, εχ Γιϋο νιτο δρίΓίΐυιη ηοη «ΐί» ίιηιικ : ίβΐί :ια- Πατέρων Απάντων, έχ του Υϊοϋ δε Πνεύμα ου λέγα
ΐοπ εαιη Ι.αΐϊιιϊ» εχ Ρίϋο δρ'ιπίιιιη >1ίι:υηΐ. με ν * οΐίτοι δε μετά των Λατίνων έχ του Π-, ν -ι:
Πνεύμα λέγουσι.
ΚΕδΡ. ΛΠΟΛ.
Νυ8 ςυοηιιε ειιηι 83ΐιεΐυ Ο3ΐιΐ38εεηο δρίΓΪΐυπι ηοη Κα\ ημείς μετά του αγίου Δαμασχηνοΰ έχ ιού
ώαιηιιβ εχ Ρίΐίο, «βά εΐίβηι εχ Ρίϋο ; ιι»ιη ευιι]υιι- Υϊοϋ τι) Πνεύμα ου λέγομεν, αλλά χα'ι έχ του Υΐοΰ ·
ι-ιϋο εορυΐβΐΐτβ ορίίιηε Ίικϋοιΐ δρΪΓΪΐυιη βΐ εχ ΡαίΓε διότι ό συμπλεχτιχο; σύνδεσμος πιρίστησι μάλα χα
ει εχ Ρίΐίο. ΟΐεεΓβ βυΐεηι »Ι)$υ1υΐϋ δρΪΓΐΐυιη εχ Ρί- λώ; Υ.Ά έχ του Πατρός χαί του ΥΙού · το δ' έχ του
Ιϊο, (1ι·ηοΐηΐ Ρίΐίυηα εββε εαυκβηι θΓΪ§ίη3Γί:ιιη, ηυχ Υ:οΰ άπολελυμένω; λίγειν, προχαταρχτιχον αίτισν'
Γ! :>ι Κιιιιηιηϋ ει βεσ,αβείιιιη ι·]ιΐ8 $εηΐειιΐί3. Νο8 ΥΟΓΟ τον Υίδν τίβησιν, όπερ ό Ευνομίας χα\ οι χατά τΛν
€ΐιιιι 0>ιηα$εεηο εΐ υηίνεΓ$;8 Ι'ιιΐι ίΐ.ιΐί ιΐίι-ϊ ι,ιΐϋ εΐ Εϋνόμιον έφρόνουν. Ημείς δε μετά του Δαμαβχηνοΰ

"Μίΐΐΐι. ιιιι. 51. "' Ι ίοαη. ιιι, 2. '^ΟΛΠ. χ, 30. " 1 Τϊιη. ιν, 15.
173 εΟΝΪΒΑ ΕΡΗΕϋΐυΜ. 174
χαι των Πατέρων απάντων χα\ Ιχ του Υίοΰ, χα\ Α 61 ΡϊΠο εΐ ροπ Γϋιιιιιι. ΙΙΙιιϋ εη'ιιη .ι«πηΊι:ιΐ Κ,ιιιιο-
τοΰ ΊΓίοΰ λίγομ»ν· τδ μεν γαρ εστίν Εΰνομίο», ιιιίιΐί, ιιίιπίπιιΐ] Ο $ο!ο ΚΠίο ; ΐ|ΐιί (ίΐ.'κΐιΐί εΐΐαιη ιΐβί-
Ιχ μόνου του ΫΙοΰ το Πνεύμα λέγοντος, χα\ βαθμούς Ι.τ.ιιιπ ιιι<Ιικ·ι·Ιι;ιι. Υυχ :ιιικ·ιη, Ει «·χ Κίΐΐο, αοεβρί»
θεοτήτων είσάγοντος · το δε, Κα\ έχ του Υίοΰ, των 681 Λ ΡίΐΓίΙιιιβ. Οι·ιΙβ ηο3 Ιο;ιιιηπι
Πατέρων έστ\ φωνή. "Αλλά χιΐ ίξηγητήν των ίαυ- ρΓθ(υΙΐιυιι$ νηΐ'η βιι:ι Γχροηεηίοπι , ΜΙΪΦΙΟ
τοΰ λόγων τον Δαμασχηνον Ίωάννην διαβαφοΰντα ίιιΐιτρινίι^ιιι; ι·1 811Ϊ8 ΙιΟΟ πι ηιι1(·(·ι·(Ι(>ιιΙιΙιιι3
τ& Ιαυτοΰ προεχομίσαμεν, και χαλώ; την διασά- ΓΛν'ιιηιΐδ.
φηβιν την π·ρ\ τούτου πίποιήχαμίν εν τοις Εα-;,ι·

ΕΦΕΪ. ΕΡΗΕ5.
Κα\ ημείς μίν μετά του θείου Διονυσίου μόνη ν Ε( ηιιηι $αηεΙο Οίοη^ιίο κοίιιιη 5Π-
ήηγήν της ύπιρουσίου θεότητες τον Πατέρα λέγο- ιΐείΐίΐΐϊβ ίΐΜΐΐΐ'ΐη ϋϊΐΊΐιιιικ Ρίΐτειη ; ί$ιί
μ*ν, οίτοι δε μετά των Λατίνων χα\ τον Υίον πηγήν ΥΟΓΟ οιιιιι Ι,ιιΐίΐΜΗ Γίΐίιιιιι ηιιο^ιιβ Γοηίοηι δρ'ΐΓΐιυ;
του αγίου Πνεύματος λέγοοσιν, Ιχίίλλοντες αυτό ί, οιι·1ιιιΙι·η!ι'5 ιιίιιιϊπιιιι 3
Ιηλαίή της βίοτήτο;.
ΑΠΟλ. Β ΚΕδΡ.
ΊίιαύτΜ» χα\ ημείς μετά του θείου Διονυσίου χά\ Ε( ιιο5 ρππίιτ ευπ) $3ηεΐο Πιοι.νί,ίο (17) οΐ καηοΐϊι
πάντων των αγίων μίνην πηγήν χα\ αρχήν της οιιιηϊ1ιιΐ!ί Μΐΐιπη ίοηΐεπ) εΐ ρπηείρϊιιιιι ϋείΐ9ΐί$ ηο-
6(ότητος τον Πατέρα Ιγνωμεν, οϋδί προεπινοεϊται νϊιιιιι» Ι'ΛίΓίΜΐι, ει ιιιιΐΐιιιη βΐίιιιη ί!1ί ρΓ9Είη(εΙ1ί(ί ;
ταύτης ίλλη · αλλά μην έχ ταύτης της πηγής του νεπιπι εχ Γοηΐκ Ιιοι-, ηεηιρε Γαΐτε, Κϋίιιηι «εϊιηιι·
Πατρός πηγήν τον Υίον γινώσχομεν του αγίου Πνεύ ίοηίπιι κηιΐΓΐί δρίΓΐΙυβ. Αίΐ βιιίιη ΠΊΊΙΙΙΙ ιΐίνίιοπιιιι
ματος. Φησ\ γαρ 6 πολύς τα θεία 4 μέγας Αθανά ριτϊιΐκίίίιιιιικ ΑΐΗβη3$Ίιι$ Μ;Ι^ΙΙΙΙΗ, πι ΟΓΟίΐοηε (1β Οι-ί
σιος εν τψ Περί ίνσάρχου επιφανείας λόγω, ο·3 \<·ι·1ιϊ ΐη ΓΛΠΙΟ αρρϋΓΪΓιοιιε, ΐ|ΐι.ι· ίικ-ίρί! : Ουί ιΐΐνϊ-
ή αρχή, 01 χαχοτέχνω; τάς θείας Γράφος βουλεμέ ΙΙΛΒ ΒιτΊρΐιΐΓϊί ηιαϋΐΊοβε νοίυιιΐ ίιιιε!ϋκεΓβ : Νονίι
νοι νοεΐν · Ο'δε γ 1ρ Λαρά τψ θεψ Πατρ\ ίντα τον «Ίΐίπι πρικί ΙΐίΊΐηι 1';ιΐκ·ιιι Ρίΐίιηιι εβίβ Γοηίειη βαηείί
ΤΓΙον ιηγήν του αγίου Πνεύματος · χα'ι 4 μέγας Βα- 5ρΐΓΪΙυ5. Ει ΙΙ,ΐΗΪΙΪιικ Μ.ι«ιπκ, Γοηί, ϊικ].ιϊι , νίι,ι-
«{λιιος · Πηγή ι^ωής 6 Τ1<5ς · φη ι\ γαρ 4 Δα6\£ προς 051 Ρί1ϊυ$. Οίείΐ εηίιη Ο.ινίιΙ »Λ ί'ηΐπ'ηι : Οιιοηϊαιη
τλν Πατέρα · "Οτι αβρά σοϊ χ^Τ^Ι &>ήΐ· Κ αϊ πάλιν ηΐ'Η'1 Ιΐ «II Ι'οηί π'/β; " ; <·1 ΠΙΓ8ΙΙ8 «Ιίιικ |ΐι «ιρίιοΐ.ι
Ιτερος προφήτης λέγε· περ\ -ων Ιουδαίων · 'ΚμΙ (!(· }<ι<1.<·\ϊ : Μν ιΐο-ίΐίιιιΐίηιηΐ (οηΐϊΐη ιιηιιπ: νίνα: ";
*γχ«;/ 1:.Τί'>· βίηγΐι*· ύδατος ζώντος · ύδωρ δε ζών ς :ιΐ|ΐι:ι νι,το νϊν.ι ιιοιιιίικιΐιιΐ' $3ΐιεΙιιι δρίΓΊΐυβ, ιΐβ ί)ΐΐιΐ
βνομΑζεται τ^ ΠνεΟμα τ6 αγιον · ·π:ρ\ ου & Κύριος βοιηίηιι$ ΐη Ενιιιςεΐίο : (ίκί ίιϊ6«πΊ Μ αηιια, φιαιη
ιίρηχεν εν τοις ΕΟαγγελίοις · "Ος ί' α.ν χΙ() έχ του (•ι/ η άαίιύ (ί , (Ιαιηίιια άΐ ναιίη Γ/ΗΪ (Ιιιι'ΐιΐ «</"«·
ΰδαιος, ο!5 ί)·ώ δώσω αίτψ, χοιαμοί έχ της χοί- νίνκ "; 1ιο<· :ιιιΐι·ιιι (Ιίεβΐ)βΐ ιΐβ 8ρΪΓί(<] , <]ΐιβιιι ϊι--
Λίας αυτόν 1>κύσονσιγ· νΐατος ζώγτος "τοϋτο δ* ·· εερΙιΐΓΪ ι·ι:\ιιΐ ι·ιι·ιΙ.-ηΙ(·^ πι ι·ιπη. ΪΝτ ηιιχ η)«ηΊΓβ$Ιβ
Ε/Ε-;·ε π«ρ\ του Πνεύματος, δ 'μελλον λαμβάνειν οΐ (Ιοεοί, Κίΐίιιιιι εβ$ο Γυηίοιη Λ<\\\» νίνχ, νίιΐβΐίερί
ιτΐίτιύοντες ιΐς αυτόν. Δι' ων δείχνυβι σαφώς πηγήν δρίΐ'ίΐΐΐδ. Λΐΐΐνί Ι|1!ίΙ(]ΙΙΟ ΟΓΪ$ Ι',ΐΙΟΙ ΚΓΠΙβΙΙβ III «3-
του ζώντος ύδατος ήτοι του Πνεύματος 8ντα τον Γπιιηοηΐιιηι 1>βριΊ$ιηΊ, ευ]ιι$ ίηίΐΐιπη : Κυπικ ηοΙ>Ι«
Υί<ν. Κα\ 6 Χρυσούς την γλώτταν εν τω λ<γω τω Ιιβϊΐϊ Οϊνιϋ $ρΪΓΪ(πΙί8 Γίιΐιαπι, ΡτορΙΟΓί» , ίιιςιιίι,
(!ς τ6 μυβτήριον του βαπτίσματα;, ου ή αρχή, Πά 8;ιΙνΛΐοι· οΒίεηιΜι ββ Γοηΐεπι νΐΐα: , ει νίνβηίειιι
λιν ήμίν ή του μαχαρίου Δα6\δ πνενματιχή χιθάρα, .ΐι]ΐι:ιιη ρβββ ΧρίΓίΐιιιιι ΜηΠοηι. δϊιηΐΙίΙ«Γ εΐ βαιιοΐιΐί
φησί · Δια τοϋτο 4 Σωτήρ ίείχνυσιν εαυτόν πηγήν ΑηιΙίΓΟίίυβ» [ιΐιπ» ριϊπιο ΛιΙ ϋι ίΠΜΐιιιιιι ϊιηρ«Γ3(οΓ«ιη,
ζωής, χα\ ΰδωρ ζών τδ Πνεύμα το άγιον. Συμφώνω; εϊρΐΐβ ϋεεϊιηο οειβνο : 1ΐ8ΐ|ϋε, ΐηηυίΐ, «ευΐ νεΓΐ)ΐιιη
χα\ 4 &γιος 'Λμ6ρι5ιιος ίν τω πρ&ς Γρατιανδν βα νίΐ* νϊι* ευ, ίια β( »Ϊ156 δρΐπιαβ, νίΐι ββΐ. Αοπρ^
σιλέα πρώτω βιβλίω εν ιη' χεφαλαίω ' Τοίνυν ώστιερ ηιιιιε, ηυίι ςίοιΐ Γ:ΙΝ·Γ Γοιι$ νΐιχ εβί , ίιη εΐϊβιη Ρί
τ% ^ήμα της ζωής ζωή εσιιν, ούτω χ«\ τΐ,ς ζωής τ6 Ι) Ι, ιπη ρ!ι·ι·ίί|ΐκ> Γοιιΐβιη νϊΐχ ηιβπιοΓϊηιιιΙ «Ίκηίΐΐο-
Πνεύμα ζωή :--·.. Δίχου δη, ότι χαθάπερ 4 Πατήρ Ιιιιιι, εο ί|ΐιοιΙ ηριΐιΐ ιέ, ίιιψιίΐ, Ι).·ιΐ5 οηιιιΐροίβηβ ,
•πηγή ζωής ίστιν, ούτω χα'ι τον Υίον ότι πλεϊσ:οι Γιΐπΐί Ιιιιιι Γρη$ νίι,ι· »ϊι, Ιιηι! εβί , Γοιΐ8 δρίιίΐιΐϋ
«ηγήν ζωή; Ιμνημίνίυσαν σημαινόμενον, ότι παρά ββηοΐΐ; ηιιϊα 8ρϊΓϊΐιΐΝ νίΐϊ εϊΐ, βΐοιιΐ Οοιηίηιιι »ίι :
βοΐ, φηοΧ, θεέ παντοδύναμε, 4 ΥΜς σου πηγή ζωής ν?Γία ηαα ί$ο ΙοαιΙκί $α»ι ιιοϋι, ιρίηιιιι α ήια
έβπ, τουτίστι πηγή του αγίου Πνίύματος· ότι Πνεύμα ιιιιιί ". Οιιί;ι ιιΐιι βρίπΐιι», ι·ι τίΐ»; εΐ ιιΐιί νϊι». ι-ιί.ιιιι
ζωή εστί, χαθώς 4 Κύριος φησί · Τα βήματα ά &·)&> δμίιΐΐιιβ »«ηεΐιι$. ΡΙεΓίηιιβ ΐ:ιιικ·ιι Ιιοε Ιοεο Ρϊΐηβιιι
νμϊν, πνεύμα είσι χαΐ ίο»/. Κα\ γ^ρ νοίιιιιΐ Ι.ιηΐιιιιιιιιικίΐ) Γοιιίπη Νί-ηί(ΐο..ιΐιιιιι . ηιιιη
το ηνεΰμα, χαΐ ζωή · χαΐ όπου ζωή, χ»Ί το ς<ι.·»πι νίιΙι·;ιΙιπ· ιριοα βοίρΐυτα ιιιι·πιηΓ:<νι·ιίι : Αρικί
Πνεύμα -Λ άγιδν εστί. Πολλοί μέντοι εν τ<].&ζ τψ Ιΐ, ίιιΐ|ΐιίΐ, /'ΟΜΛ π'/«· ; Ιιοι· ,·!-ι ;ιρ,ιιΙ ΙΊιΙι βιιι 1'ΊΙϊιΐη ;
χωρίφ τ6ν Πατέρα βούλονται μ4νον πηγήν σημιίνε- ηιιοιιϊϊΐιι ΥεΓίιυιη ιρικί Ι»,·ιιιη, ιμιοιΐ εηιι ϊη ρπη-
σΟαι, χα(π*ρ 4ρώντες τί ύ-έμνη :;ν ή Γρΐφή · ΙΙκ< ά ι:ίρ ο, εΐ επϊΐ ηριι.1 ΙΚηιιιι ; $ε<1 «ίνε Γ.Ι;Γ«ΊΙΙ ()ΐιί*
Ι. χχχν, «0. " ΙοΓβιιι. ιι, 13. ·» νϊι 58. " ^02ιι. νι, 64.
(\~ι] €:«ρ. 2 Οι ιΙί>'ί>ιί$ Ηθΐιιί»ι*κι.
175 ΟηΚΟΟΗΙΙ ΜΑΜΜΛ ΟΡ. ΡΑΤΒΙΑΠΓΗ^ 1*6
Ιϊβο Ιοοο, 5Ϊνβ Ρίϋιιηι ίηίοΐΐίςπΐ Γυηίειη, Γοηίβηι αΐϊ- Α νο\ πηγή ζωής εστί · τουτίβτι παρά τφ Πβτρ >>
<ιΐι« ίιιίεΐΐϊςϊιιιιπ ηοιι η«)ΐι:ι· ϋΐΐα&ηυχ (ΤΡ:<ΜΙΙ·:Ι εβί, Τίίς · 8τι δ Λίγο; πρδς τ6ν Θε4ν, 8ς ^ν ίν
Μ-.Ι ιΓινίικο ΗΙίιιβ {·Γ.ΙΙΪ;Ι\ , Ικι(· εβί 5ρΐπΙιΐ3 νπίΓΐί ; χ»\ Ι)ν πρδ; τϊν θεόν. Άλλ' εΓτβ τον Πατέρα εν τψ-
';>·": (-81 ΐ'ηίιη ;ΐ'|ΐι.·ι νίν:ι. Εΐ ΟΓ6§οΓΪΐ)8 ΤΐΐεοΙο£ΐι>, 61 τι; τφ χωρίΐ)), είτε ΐΐν Τί4^ νοοίΐ) υηγήν, κηγ^ν
• ι ;>ι οηβ ιιι δρίΓίΐιιπι, (]ΐιχ Ιιιείρΐΐ : Ει Ηχε ςιιΐιΐέηι •πάντω; νοοϋμεν ου τούτου του ΰϊατος, όπερ χτίαι;
.ι· Ρίϋο ίϊϊι-ι,ι ΜΙΙΙ, (Μ ιιΐϋΐιι , ίπςιιϊΐ . εΐ ίοηΐέιη <·ι εστίν, ά).λϊ τη; θεία; έχέίνη; -/άρ·.το;, ίηλοδή του
Πυνίυηι ιηεηΐε ηρρΓοΙιεηάί; ηαπι Ιιοο ϊιίεπι εΐ αΐίίβ άγ!ιυ Πνεΰματο; · αίιτί) γίρ έϊτι το 05ο;ρ τΐ ζών.
ίιι ιΐΜ'ΐιΐ(Ίΐ) νι'ΐπί. 5ί (·ιμιι ςιιίΐ (Ιίοίιηιις, Ρίϋιιιη Κα\ Γρηγίριο; δε ί θίολόγο; εν τφ Λςρί Ιίηύμα-
••·>ϊ(: 5ρΪΓΪΐυ$ Ν,ΊΙΗΊΪ ΓυηίΒηι ιΚ· Γοιιΐϋ, ΙΙΟΓ. βϋΐ ίρ>ο τος λίγιρ, ου ή αρχή, Ό μεν δη περί -ου ϊΐοΰ λί
ΡαίΓΟ, ϋι>1·|1||.||||1| ΙΐΙΙϋί'Γ ΐΐίνίΐΐιΐ» ^1ΙΙΓΐθΜ|Ι!<· Ι'.ιΙΙΓ·,; γο; τοιούτο;, φηοίν · Ό-^θαλμίν Ί'.ΊΟ. χαΐ ^γήν
ίιίεο δρίΓΐΐιιηι, υΐ ι·οη(6Π(ΙίΙ ίρ$6 , 3 (Ιείιαίβ .·\··1ιι- χοί π6ταμον ένενόησα, χΛ γαρ χα\ ίλλοι. Ε! οδν
(Ιΐηιιυ; οβπε Ίρδβ ςυοςιιο Ρίΐίιπη Λ ιΐκΐιαίβ βχείικίνΐ, διίτι λίγο;Λεν, 3τί πηγή 4 Τίο; του αγίου Πνεύματα;
εο ςιιοι) δοΐυβ ΡβίβΓ κΊι Ρίΐϋ εΐ δρίπΐυβ 8αη:Ιί έχ ιιηγή; του Πατρ!/; κατά τους Ιερού; χαι θείους
Γυηδ. δοϋ ςιΐ6ηΐ3<1ηιθι1ϋΐη Ίρ8β'Ι>οο ηΐ ίυίϋΓιΙιιιύ τούτου; Πχτίρα;, εχβάλλομεν αυτό της ('· .·τ -.··.:. ως
ίι.ι ηιιιΐΐο βρίίυβ νβΓίυ$ηυβ ί(1οιη (Ιβ Ιιοϋίχ αυτός διισχυρίζεται, πίντω; αν χα\ αυτό; εχΰάλλο;
6ι·6ΐΙίιιιιΐ8 ΡΙΙΙΜ» Ιιι Τπιιΐΐβίοιι Γ]ΙΙ»(|Ι·ΙΙΙ τον Γϊον τη; Οείτητο; ίιά τδ τίιν Πατέρα μόνον εΐ-
(ι.ιίπιΐίκ: βΐ ι1ι;Ίΐ.ιΙΐί, ()ΐΐ3ηςιΐΛΠΐ ίη]ιΐΓί» ναι πηγήν του ΥΙοϋ χαΐ του αγίου Πνεύματα;. Αλλ*
ίιι Λΐϋ*, Ιιιιβ βΐίαπ» ίιι Γ6 ηοΙ)ϊβ οΙ)Ιπ·εΙ»1. 6περ αν αυτό; ώ; ίτοπον έχφβύγοι, τούτο μάλλον
χαλώ; χα\ άληθώ.;χα> πβρί ήμώ» νοείτω' ί!; Τρ-.άδα γαρ πιστεύομεν ίμοούιιιον χα\ ίμοδυναμον χι'ι θίον
ίνα, ε! χα\ αδϊχ»; ήμδζ χα\ εν τούτω ως καΐ εν τοίς Λλλοις διασύρει.
ΕΡΙ1Ε8. ΕΨΕΣ.
ΕΙ ηοδ ηοϊ(1ριιι ειιιη ΟΓβ^ιιπϊο Ν«ζί.ιιιζοηο ^· Ρί- ΚαΙ ήμεί; μεν μετά του θεολόγου Γρτ,γορίου ·}· τη
! ·ι:ιι ;ι Ρ.ιΐΓι- Ο3ΐΐ83ϋΐ3ΐβ ιΙΙ$ΐίιΐ|{ΐπηιιΐ9 ; Ι$Γι νεΓΟ αίτια βιαχρίνομέν του Τίιϋ τί/ν ΙΙατέρι · Όΰτοι δε
ί :πιι Ι.-.ιΐίιΓιυ οιϋηΐΐΐβΐβ ΐΐΐοβ ι·οη]ιιιΐ{ΐι»1. μετά των Λατίνο>ν τξ αίτιοι τούτους βυνάπτου-
σιν.
ΑΠΟΛ.
Οοη]ιιιΐ8Ϊηιιΐ5 ΡβίΓβιη βΐ ΓΜίιιιη ηΛΙιΐΓί βΐ (Ιβίΐίΐβ Συνίπτομεν τον Πατέρα χα\ τον ΊΓΙον τϊ) φΰβει
ηΐ Ρϋΐι-οηι βΐ ΠΓιιιιιΐ, ιιοη ε^ιΐΒαΙΙΐβίβ. ΑΙίοςυΐη > ι χα\ βείτΥίτι ώ; Πατέρα χα\ ΙΊον, ου τη αΐτ'.ϊ. ΕΙ
ττβΓΐ)Ϊ8 βυίβ ίρβί <]βΟΐ|»β ο«ιψιη§ε( Ρϊΐίιιιιι βΐ 8ρΙ- β' ως αυτός λέγει , συνάψει χα\ αύτ',ς τον ΥίΊν χ»\
ιίιιιιιι ΜΙΙΙ; Ιιιΐιΐ, <:!ΐιιι βίΐ <·1 (ΙιεαΙϋΓ ϊΐΙΐΓ(|ΙΙΚ τδ Πνεδμβ, διλ αδ άμφω αΐτιατί είναι χα\ 3.έγί-
Ιιι«. ν,ΐίπιιι .--.ι, οϋΐυηηί τυΐΐ , βΐ οαυ$ΐ$ οθαι. "Εν μίνον ίρώμ.εν , δτι "Ί .· :-.ιι διαιύρειν.
(|ΐΐ33ειιη(]ΐιε νιιΐΐ, ίιιιο νβΓΟ Ι]Π:Ι·:<ΊΙΙΗ|ΠΓ Ιίιιμιΐ. Οπ:ι- ^ κα\ «ολλά; έννοεΓ αΐτίος δαα; χ»\ ^ούλεται, μιϊλλον
Γβ 3ΐΙ ΠΐίΐΙΙΙϋ ηβ('β58βΓ)3 ΙΙΙΙΐΙίϊΐ ι1.:ΐ!!!·1.ΝΐΙ :ι|ί'!,!:1ΐΠί δε όσας άναπλάττει. Διδ οΰίε πολλών αποδείξεων
1)0" ΪΜΐΙϊμΓΙΙΙΙΙΗ. * δίίμεθα ΐ'.ς τα μη άναγκαΓα.
γ ΙιΙΐΜΐι Ίίΐβ ίπίΓίοΓ (·ι·ι'.ΗοΐΊΐιχ ρΓθΐη$^ηεβ1Ιιι$ Ίιι Ί· Αυτός ούτος Γρηγίριος 4 «ρωτοσύγχελλο; ί»
Γε$ροη$ίοηκ :κ! εοηΓεβί,ίοιιοιη Μ:ικ·ι ΕρΙιο$ϋ, βΐιΐβιη ί{) απολογία προς την του Εφέσου ίμολογίαν άκ>-
'·,Ι;ιη:ΐ) Ιιζο εβιίοιη &1))ίί·ίβιιΓι βίο Γββροιι ΙΒΙ : Ν;ιϊΐϋιι- χρίνίμίνος πρ'.ς τοΰτό φησιν Ό βλ θεολόγος §1-
ΐϋΐιιιβ νβΓΟ ιιΐιΐ (Γιχίΐ : Οπιιι'ι.ι ΐ|ΐι;ι.· 1',ιΐι·ι !Ι;Ι!Μ·Ι, πών Πάντα 3σα ίχει ό Πατήρ, του ΤΓίοϋ, πλην της
Μΐηΐ ΡΠϋ ρΓ3ΕΐβΓ ΟΒίιβΛίιι, Ίηΐϋϋΐ : ΟιηιΓι» νερό, αΐτίας' επιφέρει· Πάντα δε όβ« του Τίοΰ, χαΐ του
<!\ι:«· Ρίΐίαβ Ιιίϋεΐΐ ιυηΐ δρίΗΐυδ, ρΓχίβΓ ηΐίαΐίοηβιη: Πνεύματος, «λήν τη; υΐίτητβ; · αΐτίαν λέγων έν-
ουβαπι ϋίεβιιβ Γϊΐίοηβ ξβιιβιαίΊοηϊ», ιιΐ ίρ$βιιιεΙ ταΰθα την κατά τ6 γενν|ν, χαβώς αύ-6ς διασαφεί
ι .\|ΐΐί<':ιΐ ΟΓβΙίυηβ ρΓίηια 1>ΰ ΐΐαοΐοφία : Ρίΐίιιε εηίιη, ίν τφ λόγψ Περί δόγματος χαΐ καταστάσεως έχι-
ϊιιηυΐΐ, 8Ϊΐ|ΐιΐ(Ιι;ιη ιιι <·:ΙΙΙΜΠΙ αεεϊρίαβ Γ.ΙΙΜΊΙΙ, ηοη σχόπων φησ\ γάρ' Ό δε Υίί<;, έβν μεν ως αίτιον
ε»ΐ ίίιιβ |)ΐίικ.·ϊ[ΐίο ; ιιαηι Ι'αίιτ 681 ρπιιοίρίυιη, τον Πατέρα λαμβάνης, ουκ ίναρχος · αρχή γ4ρ 6
ιιΐροΐβ ι ΠΙΙΗ;Ι. Ιΐ;κ|ΐιο *Γ£ΐιπιεηΙιιιη Ερίκϋϋ «κςιιϊτο- Πατήρ Υίοΰ, 6; αΓτιος · ουδέν Αρα συμτ»ραϊνίΐ ί
,·.»Γιοηο Ι;ι1)»Γ:ιΙ. ρ Εφέσου, 4μωνυμ!α χρησάμεν(ι(.
ΕΡΙΙΕ3. ΕΦΕ£.
Εΐ 1108 (ΙΙΐίίΙι'ΙΙΙ 1ΊΙΙΙΙ νΐ'ΙΗΤ.Ι Ιιΐΐϊ Μ;ι\ΙΙΙ!() Ι'Ι Ίΐΐιΐ- Κα\ ήμεΐ; μετά του σεπτοΰ Μαξίμου χαΐ των
ΐϋΐιι Ιι-ηιμοπιιιι Ιί(ιιιι:ιι.ΐϋ, εΐ <;ιιιη 1',Ίΐι ϋιιιβ ιιι.·οϊιΙι·ιι- τίτε "Ρωμαίων χα\ των δυτιχών Πατέρων ο& ποι-
ιιιϋΐιιι» Γιϋιιιιι ιιοη βΐΐΐιιίιιπιβ ϋαυ$3ΐιι 8ρίι·ίΐιι$ οϋμεν τίν ΤΙΙν αΐτίαν του Πνεύματος· οΰτοι δε χατά
Μίικ-ιΐ. Ι$ΐί νεΓΟ Ρίϋιιιι: κο-ιιικίιιιΐϊ 6πκεο« ΙΊΙΜΜΙΙΙΙ, μ«ν τους Γραιχοϋς αίτίαν , κατά δε τους Λατίνους
Μ:ι:ΙΙΙΙ(ΙΐΙΙΙΙ Ι,ΛΐίΐΚιϋ ρΓΪΙΙβίρ'ΜΙΙΙΙ δ|)!Γίΐ!Ι$ ίΐΐ (ΙβΠηί' αρχήν του Πνεύματος τον Τΐον ίν τφ δρω αί>τών
ιίοιιο, $βιι ρκΐΊιΐΗ (ΙεΓυπιΐϊΚίοιιβ βιιι ρτοιηιηΐίβηΐ : αποφαίνονται- τιμ^ν γαρ αυτόν οδτω δίχαιον γρ»-
ΙιοιιθΓ3ηιΐ3 (μιίρρϋ οϊΐ & ηοΐι'18 ΙΙΙΙΓ ιιοιίιίικ.1, οιιη ι·ι φοντα;, έπε'ι χαΐ 4^|5ωδοΰντες αυτοί τούτω συν-
ίοηηΚΙίηίβ ρίοιιί 8ΐιΙ)$θΓίριϊοηί ε|ιιβ η.·ΐ$ειι$αιιι Ι.Γ.Γ- ίθεντο
ΙΚΙΟΓΙΙΐΙ.
ΚΕ8Ρ. ΑΠΟΛ.
1>οΙιι:1κ\ι ββηε νίι· ρΓΧ5θηΙί^$ίιιιυ$ ϊιιΐβ^Γΐΐιι ι·|ΐί- "Εδει γαρ τδν τίμιον ίνδρα τούτον όλον έχ9«ΐνι«
' ρ.ΐΓίειη οχρυηΐτε, ςιιχ Ιιυϋ $ρεει»ι ; εΐ ηοη τί> μέρο; τη; επιστολή; το περ\ τούτου φάσχον.
>"7 εοχτΚΛ ΕΡΙΙΕ5ΐυ.Η. 17-1
χ»Χ μ») τΙ μεν οία τοί ΥΙοϋ παραδραμεϊν, τδ δε · Α ίΐΐιιιΐ, ΡβΓ ?Πϊυιη, ρΓχΙβπι-β δΗεηΙίο; ίΐΐηβ νοΓΟ
Οϋχ 2· ::' . ν ποιούντας τδν Υίδν σφ5ς αυτού; »-:- ΐ:ιιιΐιιιιι νοε»8 39βΓΓβ, Οϋΐΐ'ΐιιίοπιιιΐ 3 δβ ΡίΓιαπι ηπη
ίϊίξαν χαΧ μόνον προχ^μίζειν. Άλλ' ήμ:ϊ; τδ χω ΒΟΙιιί Γ31Ι83Π1 δρίπΐιιδ 5:>ηπΐ. ΚΓ^Ο ηθ8 Ιοοιπη Ίη ·
ρίον όλον έχΟήτομεν, ~>ι χαΧ σαφεστέρα γένηται ΐΡ[ζπιηι βχροιιηιηιΐδ, ίιι τεβ <·!;ιι·ίιΐί ΐηίεΙΙϊβίΐιΐΓ, βΐ
ή δήλωσις , ωσαύτως χαΧ ή άπάντησις. ΦηΛ γαρ · η1ΐ}ρεΐϊοηϊ <]Ηη<Μ<1ίιΐϊ Γείροη()β3ΐιΐΓ. Αϊΐ ΐβϊΐιΐΓ : ίη
Των του νυν άγιωτάτου πάππα συνοδικών οϋχ εν 6νΐΙΟ<ΙϊεΪ8 83ηΟΪ88ίηιί ρ:>ρ:ι', ηπί ΠΙΙΙΙΟ ρι·:ι·ΓΜ,
τοσούτοι; δσοΐ{ γεγράφατε χεφαλαίοις οΐ τη; βασι Ιίΐΐιτίϋ ιιοη Ιοί ι.·:ιρίιη, ιιΐ Μτίρ',ίΜΐί, Γβ^ϊχ ιπΊιί-ι
λίδος Ιχ«λά6οντο, δυϊΧ δε μ£νοις· ων το μεν υπάρ ϊιιοοΙ:ι: ΐιοΐ!\πιηΐ. :ει) (Ιιιο Ι3η(ιιηι ; ςποπιτή βΐιβηιιη
χει ηερΧ θεολογίας , ότι τϊ, φησΧν, ε'ττεν , έκπο- ηιΐ ϋίνϊιιβ χριτίηΐ, ιριοιΐ δρΐηΐιιιΐι βαηείιιπι ΑΙΓ.ΙΙΙ
ρεύειΟαι κάχ του Υϊοΰ τδ Πνεύμα ·ΐδ δγιον τδ δ' βΐίαιη εχ Ρίϋο ρτοοοιΙεΓΟ (Ιίχεπί, βΐίοπιιη νεηο ηιΐ
'.:'>'·· 'ί περΧ της θείας σαρκώσεως. ΚαΧ μετά πάνυ ίιιοηπιίΐίοηβιη. Ει ραιιοίδ ίΐ.ΐηκχΐιιιη ϊιιΐ(τ]ι·(·Γι·. :
βραχέα· ΚαΧ τφ μεν πρώτω συμφώνου; παρήγβ- Ει ίιι ρι·ίιιιιιιη ηιιίιΐοηι 6οιιβοη38 βοηίΑηοπιιιι Ρβίπιηι
γον χρήσεις "Ρωμαίων Πατέρων , ϊτι γε μην χαΧ αΐΐιιίει-β 8οηΐειιΙΪ3?, ηεο ηοιι £)τϊΙΚ ΑΐβχαηιΐΓΪηί
Κυρίλλου Αλεξανδρείας έχ τη1; πονηΟείιης αύτψ εχ «;ΐ(Ί·ί« β]α5 ία )οηηη«ιιι οοιηιηεηΙηΓϋδ ; ρβΓ
Ης τδν βοαγγελιστήν Ίωάννην Ιίράς πραγματείας · (]ΐΐ33 βνϊιΙεηΐβΓ οϋεηϋβπιπί, ίβββ ιιοη 4ΐ»ΐιιεΓβ ΓΊ-
!ξ ων ου τδν ΥΙον α!τ£αν ικκοΰντας του Πνεύμα Μιιιιι δρΪΓίΙιιβ Μΐιιι-ιί εαιικηιιι (ιιηηιιι ηιιϊρρε ιιΟΓϋΐιΙ
τος βφ&ς αυτούς απέδειξαν. Μίαν γαρ Γσασιν Υιού 03ΝΪ8Ι» Ριΐϋ ει δρΪΓΪΙιιδ Ρ;Ι|ΓΟΙΙΙ, ΊΙΙϊοβ ρορ »Ι·ΜΙ·Γ.·Ι-
καΧ Πνεύματος τδν Πατέρα αΐτίαν, του μεν χατϊ Ιϊοηβιη, Ιιιι]ιΐ8 ρ*,τ ρΓΟΟββίίοηειη), 8β<1 νοίιιΐδβο βί-
γέννησιν, του δε χατ' Ιχπόρευσιν · άλλ' ίνα τδ δι' ^τ ϊίί(·:ιη; δρΪΓΪΙιιιη ρι·ικ1ιι,".Ί ρ>τ Κιΐιιιπι ; 61 Ιιϊο
ίϋτοϋ «ροϊέν»ι δηλώιωιι , χχΐ ταύτη τδ συναφές Γ3ΐίθΙΙ6 ρΠ)Ικικ·. ΐ'ϊΜϋιΐί.ι; ΐιΐιΐΐη (Μΐιιΐ ν:ιπι:1:ι1υ
~ Γ ; οΰσίβ; χαΧ απαράλλαχτον ιταραστήχωσιν. Ούχ οοιιιππιηίοιιειιι. Νοη βΓ^ο (1β1)ε1)3ΐ ρςτεβίαδ 1Γΐ€ νϊΓ
Εδει ουν τον αΐδέσιμον άνδρα τοΰτον λέγ«ιν τδ, Έχ υ$ιιι·ρ3Γο νο(τιιι, Εχ βοΐο. Ειι ςιιΐρρβ
μόνου · ίδοϋ γαρ προφανώς χαΧ άριίή/.ω; ό άγιο; Μπχίιηιΐδ :ΦΡΙ ίο ρ:ιΐ3ΐιΐ(]ΐιβ ΙοβΙαΚιτ,
Μάξιμος μαρτυρεί, ως οί άγιοι Πατέρες οί τήί 0<·<·ί.Ι·;ιιΙ;ι!π· ιιιιαοιιιιι 5:ιηεΙο (Ι^τίΠο
Εσπέρας μετά χα'ι το» θείου Κυρίλλου χαΧ εκ του ΙιιηΡβιιιιείιιιηβΙϊαιιι βχΡιϋο ρι· κτιΐικ·.· ; ι]υο(1 $ίεΐί:ΐ'ΐι
νιου ΙχπορεύεσΟαι τ^ αγιον Πνεύμα θεολογοϋαιν. εχ Κίΐίο, εοη$ΐαΐ, ηηη οχ Ρ..ΙΡΘ 8οΙο, ηυοιΐ $χρο ιΐϊ-
Κι ουν χαΧ -χ του Υίοΰ, δή/ον ως ούχ Ιχ μόνου του «υιη »Ι» ίρίοείΐ.ΡοΓΓΟΒίιΙϊΐηνοοοδ ϊΐΐκ, ϊβδβΓίΙίιιηι
δί, ώ; αύϊδ; πολλαχις εΓρηκ». Π:ρΧ δΐ το3, ι:θ4ΐ ίΐΛϋΐΓπ' οΑυ$3ΐιι, ίιιΐι''ΠμιΊΐι!;ι· $ιιηΙ ι|ι· ε3ΐΐ8:ι ΐ|ΐΐ3-
αί-ίαν τδν Υίδν ποι</ΰντας, τουτέστιν οϊαν ό Ιειίΐ |ιιιιιι:Ιι;ιΙ ΙΟιιικιιιιίιι-, (]ΙΙϋΠΙ3ιΙηΐΟ<Ιΐΐηΐ (ίπ·ί;ιι;ΐί ϊ-
βς Ιλεγεν, ως και ίν τοις ίμ.τροσθίν ίδηλ<;>- . , ιηιΐδ. Οαιΐ53:ιι βιιίιη ρηιρπε ρπιηοΓϋίϊΙβιιι 83ΐιο!ί ΡΗ-
σχμεν · χαΧ γιρ αίτιον χυρίως οί άγιοι την άρχοει- ΐΓββ ηιιηοιιρβΓο δοΐοιιΐ, ιιΐ θΓε§θΓπΐ8 ΝπζΪ3ηζ6ηαί>(]ο-
βή χαΐ προκάταρχτιχήν είώβασι λέγειν, χαθώς χαΧ οοΐ οηΐίοιιο »ιΐ «03 «ΙΙΜ βχ ^Ε^ΥΙ'10 3ι1η»νΊ§;3ΠΐηΙ,
6 βεολίγος Γρηγίριος δήλοι Ιν τφ εις τδν χατά- Ιιίί νι;ι Ιιίϋ : 1>ευ$ ϊιι ΐΓΐΙιιΐδ Ιιϊδου ιιΐ3χίιηΪ8 ΜΐΙΐήΝιίι ,
πλουν τδν άπ' Αιγύπτου, φ/ίσχων ούτως · θεδ; εν Γ:Γ.1>η, ΓΓ?31ΟΓ8 61 ρΡίΓοΟίΟΠ!, ΡηΐΓβ, ίΐ!ΐ)(Ι:ι1!1, βΐ Ρϊ -
τριοΧν ΐιταται τοϊς μέγιστοι;, αίτίφ, χαΧ δημιουρ ΙίΟ, ϊΐ δρίΓΙΙΙΙ 6ΛΙΙ01Ο. ΑΐΙΙΙβ ΙβίΙΙΙΡΡΠίΐΙδ ΙΙΟΙ) ΟΓΐ(3ΙΙ·
γώ, καΧ τελειοποιώ, τψ ΠατρΧ λέγιυ χαΧ τω Υίφ οΙθΓ€Γ63ΐίοηίδ ιιιιιιιΗι? Ριιοιιιθ()ο οΐ'§ο ίη Κιϊκ'ι εηιιΓεβ-
χα\ τψ άγίω Πνεύματι. ΎΙ ουν, ούχ αΓτιη; 6 Υίδς $ίθΐιο ϋίΰίηηιΐϊ : ΡίΓ ηιιβηι οηιηία (α^ία ίνη! ? Υοππη
τ^ς του χίσμου δημιουργίας ; Πώς ουν φαμεν εν )Ν,./ί;ιιι/.Γΐιιΐ!. ει ]>;ΐϋϋπι* ε3ΐι$96 οοιιιεη βοΐΐ Γ'.ιΐιί (ΓΪ-
τ?) δμολογίφ της -·--:»;, Δι' ου τα χάηα ίγέ- 1)ΐιιιηΐ. Νβο νοΓΟ Γιιιβίτβ Αίτίηυβ Μ.ιχ!ηιυδ ΐηίοΠ
»·(.-·. ; Άλλ' 6 θεολόγος χαΧ ύ Βασίλειος τδ, αίτιο;, νειΙ).ι ί!Ι:ι, Ρι.·ι· ίρκιιηι ρκιιίικ'ί ; ι·ιπιι Ίιιιρπ<,$ϊΙιιΙ(> ΜΙ
έτι*, μόνου του Πατρ?-ς !φησαν. Άλλ' ουδέ μάτην δ ριτ Ριΐίυηι ρΓθοειΙ«Γβ, ηυίη ίϊΐ ει ΐρβο-Ρϋί»» καιίϋ»
θείο; Μίξιμος τδ, Δι' αυτού προϊέναι, επιφέρει· ρπκ'Γίϋίιιιιϊ.·; δρίΓίΙυδ, ΙΙιιι· ίιίοιιι < ^π'^ίο ικΐιΐιΐιιΐιιηι
έπε'ι αδύνατον δια του Υιού προϊέναι, χαΧ μη χαΧ <.ΊΐιιΙίπιι;ιΙ <Ίί;ιιιι (^ι ('^ιιιίιι·, Ν}·δ5εη(ΐδ ριίιιο ΜΙ;Ι
τον Υίδν αίτιον ύπαρχε ιν της του Πνεύματος ΟΓβΐίοιιβ ίιιΐιτ ι·:ΐή, <]ΐιίΙ)ΐΐ!« εοιιίιιίΑΐ Εϋΐιοιιιϊιιιΐ), ριτ
ρεύαεω;. Τούτο χαΧ Γρηγόριος 6 Νύσσης μάλα χα- Ο Ιιαίΰ νβϊΙ)3 : Νβιιι 8ί ϋρ»ΐίιιπι ΙειιιροΓίδ οηΐβ ρίΐδιι-
λώς ^εβαιοί ίν τφ χατ' Εύνομ:ου άντι^ητιχιρ αυ ΙΙΑΠΙ ιιιπ^,Ίπιί 8ΐηΙυεΓβΙ, ςπί ΡϊΙΓειιι Ρίΐίο ρι·;ι·ίηΙ· I-
τού λόγω πρώτω, λέγων οϋτο^ς · Ει μεν ουν χρονι- Ιί^ίΐ Ν<ιΙ:ι ι·»ιΐ!·% ρΓΐιιΓίΐυΐϋ, μιπ: ρΐ'οίεείο ιιοΙ>ΐ8 Ι'Ί'Ίί
ΧΪ5« ϊμφασιν 6-ερετΙΟη τη; του Μονογενούς υπο ;Γ('Ί ηϊΐακ ρβΓίο1ίΐ3Γ6ΐυΓ. Ει ρβιιΐο ρο&Ι : Οιη·ιιι.·ι ί-
στάσεως 6 τδν Πατέρα του Υιού μίνω τω της αι ηιοιίυιη ειιίηι εοη]ιιηεΙιιβ ευ Ι'ιιΐπ Ριΐίιικ, ΙΙΓΟ εβι
τίας λ·5γω προθίωρ<ϊ)ν , είχύτω; αν & της άϊοκίτη- ίΐΐο ροδίεΐ'ίοΓ, ιριιιιΐ αϊ) ίρ-,ο βίΐ: ϊΐιι ει δρίΐΊΐηί
τβς ήμίν ζερΧ του ΥΙού λίγος έχινδυνεύετο. ΚαΧ 83ΐιεΐυδ ΙΙηϊ^Γίπιιηι) Μΐιμπίιπ·, Μ>!:Ι ηιειιΐίβ εοιίϋίιΐι;-
μ&τά τίνα · Ός γαρ συνάπτεται τφ ΠαςρΧ 6 Υίος, ιΐιΓκιικ: ;ιιιΙ<·<·«·.Ιι ιικ: ΡιΓιο 1ιγρηδΐ8$ίιι δρίΐ'ίΐιΐδ Γ3-
χαΧ -<"· εξ βύτοΰ ε'ιναι ούχ ύστερίζ'ει χατά την Γκιικ' εβυ$3ΐίΙ<)Ιί8. Ι·!ΐ ΚαιίΐΗΐδ ίη Ιϋιπι ;ΐιΙ Λπιρίιν-
&τ:β<>ξιν · οΰτοι πάλιν του Μονογενούς ϊχεται τ^ ΙοεΙΓιιιιη, ε,ιρίΐη ιΐϋοίπιυ Βκχίο, ειιί ΙίΙιιΙιι$ : ()»»</
Πνίύμ» τ'» δγιον, έπινοία μόνη κατά τ',ν αΙτίας Μί''ί/ι,% Μ.' ί·/)ίι·ϊίι.·Ν ίαικίιΐί α Ι'αΐΐ'6 ιΐ Ηΐϊο ίη
Α0·*-ον προΟευρουαέ·/ου της του Πνεύματος υποστά ινίΉΗΐ ίθΗΓ«ρι«(. ίοιιιρΓβΗριιιΙβ, ϊη(|ΐιίι, ::ιιίι»ο
σεως. ΚαΧ ΒοσΟ.ε.ος εν «ζ) «ρδς Άμφιλίχιον εν τψ ΡηΐΓβιη, ΓβΓυιιι <\ηικ ΙίιιηΙ ριίιιιΟΓ.ΪίαΙβικ Γηιΐ5:ιιιι,
ις' κε-^,αλαίω, οί ή επιγραφή, "Οπ άγώρ^στο^ επί ι·,|·Γ;ιΐΓίι·.·ϋΐ Ι' :Ιι:ΐιιι, [ι.·ι !.·< ΙΠ.ΊΊΙΙ δρΪΓίΐυιΙΙ -.ι;ι. ΙΜ.ιι.
ίη-οΐας Πατρός χβΐ ϊΐοϊ' τύ III ΙΊΙΓϋ.Ί Ι..ΙΙΙ. ϋΐίΐΐΐΐι,'ΐΐι Ιι;!«Ί !1!|1 3(1 Γ.ΐΙΐ'.ΊΊ, ΟΙ1ΙΠ
179 ΟΗΕΟΟΗ1Ι ΜΑΜΜ/Κ ^Ρ. ΡΛΤΚΙΑΚΟΗ.15 180
Ιιηπιιη οιιιιιϊιιηι ('.·ιΐϋ;ι &ΊΙ : ;ιιιΐ οβΠβ Α φτσίν Εννόησαν μοι την «ροκαταρχτιχ<ιν αιτίαν
ΐ!'·μ«·ηΐ, "πι ΙιΪ8 ιΐίι-1'ιβ Κίΐίιι ΐπίπή εαιιββιη, 61 ΟΟΓ- των γινομένων τ?.ν Πατίρ», την ίημιουργιχήν
Γΐ«αιιΙ ειτοΓβιη βιτοΓβ. 5ει1 <:Ι:ιποΓ3 8ΐιη1 ιΙίι·ΐ:ι ί!Ι:ι Υ1%ν, την τελειωτιχήν τδ Πνεύμα τ6 5γιον.
νίϊΗΊΟΠΙΙΙΙ, (]ΙΙΪΙ)118 6Χ ΓίΙΐΟ (Μ ί. ι ΪΙΙ ιϋπΙΙΙΓ 6886 δρί- γλρ πάντες την βίτίαν επί τίν Πατέρα άνοφέρου-
ιίΐιΐϋ βαπΠιΙϋ, φ!3Β *3ι;01η» Μ:ιχίιιιιι.ι οιν, ά/.λά χα\ ό Υίίΐί αίτιος τούτων απάντων ί»τ{ν·
3»86Γ6Π(Ϊ3 Κιϋιιιιι 6886 ι·:ιΙΙ.·,ΜΠ) ΙΙΙΙΙΙ 3||3ΙΙ1 3 ί| άρνιίιθωιαν χα\ Ιχ των ίίρημένων την αΐτίαν,
ηβηι φΐκΙ·|ΐιί<Ι ΙιηΙΐΓΐ Ρίΐίιιβ, ΐ)31υΓ3ΐίΙιΐΓ 3 Γ.ιιπ: Ιι:ι- χα\ χαχψ τΐ χαχίιν ίιορΟούτωιτιν. Κα\ ϊτι ίηλοΰβι
1>β(. 1(3 ίηικ:ΐιΐί ΓνπΙΙιΐϊ ίιι ΜΙικΙ ^αηιιϊβ, Ει <τ<μ> μάλιβτοι οβφίστιρον τα των αγίων (Ιητί τ! ττιρι-
τοΐ]ΐι! ο Ραΐταη, Ι!οη;ι, ϊηςιιϊΐ, ιι^Ιπι ,'ΐΐϊ.ι 1).·ϊ Γ:ι(πί, στώντα χα\ έχ του Τίοΰ τ6 Πνδϋμα τ4 αγ'.ον, β χβ\
οιιιη ο$8οηΙί3ΐίΐεΓ οοπιηιιιηίί $ίΙί Ριΐίιιπ Ιι:ιΙιι·:ιΐ, Ιια- Μάξιμος 4 ΘΕ&Τ,· διαβεδαιο! , οϋχ Ιδίαν αΐτίαν λί-
Ιτΐ Γ-ιίιπιι ί·.[ΐΊι·ίΐιΐ5 εα Γ3ΐίηηε, (]ΐΐ3 Γ:ιΙι·ι· ϋΐιιιιι γοντα τ?ιν Υϋν παρά τ4ν Πατέρα · χα\ γαρ «άντ»
Ιΐ3υεΓβ ΊηΐίΠί^ίηΐΓ, ιιοιι .ΐΜ·'ιΐίιίιιηι, 3ΐιΙ <·\η ίιΐΜ-πϋ δια ίχει ί Υί'/ς φυσικώς , ίχ του Πατρίς >»6ων
πϋΎεηίβηΙεαι , $ΐυ1ΐί ειιϊιη, »υΙ |><>ιίικ ϊιΐίβηί Γυβπΐ Ι/ιι. *Τ;Ί\ γαρ 6 βϊΐ&ς Κύριλ/ο; εν τψ χατί Ίωάν-
•Ία βοιιΐίπ·, 5ΐ·(Ι ςιιι-ηιοιίηιοιίιιηι ιιηιιεφίίδήΐιβ ηο-
νην ϊΐς τ^ (ίητίιν τ6, Κίΐγώ έρωΓ?)σω Γ^>" Πατέρα ·.
8ΐπιηι 8Ι1ΙΠΙΙ ίη ιείρδοεοιιΐίοεί ιρίπΐιιιιι,είεχ ίηΐίιηί* Των του θεοί χα\ Πατρός φυσιχών άγαβών ο4σΜι>-
νΊβοεπυιιβ ΓΟΓ,-Κ βηιίΐΐίι : ηηιη ρηφίοι-οβ εΐίβιη δώς ϋκαρχων χοινωνος 4 Υιός, Ιχει χα\ το Πνεΰμχ
<·πΓροΓ.ιΙί(εΓ ϊιΐϋΐιΙΠιινίι (.:ΐπ ϊ,-,ι»*,, ηΐ οΒίεικΙεπει, ίΐβ χατά τούτον τον τρόπον , χαΟ' δνπίρ αν νοοΐτο χα*.
εχ ιΐίνίιιη 68ΐ6π(ί3 ιΐίνίιιο ιιιοιίο (.•(ΐιπίιΐί, ηυοιΐ εκ 4 Πατήρ, ούχ έπαχτον, ονδε Ιςωβίν* ιδηβις γαρ,
ϊρ&.3 ου, <]ΐιβη>3ϋιι.οϋιΐ!ΐι εχ ΟΓΟ Ιιιιιρβηο βρίι·ίΐιι$ μα/. /.',·/ £ε μανιχον τ6 ούτω φρονιΐν · άλλ' ώαικρ
εθΓροΓβιι$ εχ!ΐ3ΐ3ΐ|ΐΓ. Οιιηι ί{ίΐιΐΓ δρίπΐιιβ ιίΐ 1>ι·ϊ ημών ίκαστο; το Γδιον εν έαυτψ πνεύμα συνέχει,
Ραΐφ 61 Κίΐϋ, ΕΙΙΓ ιιριι 63ιΙειη .ΜΙ ί!ΙΪ8 ρο(β$ΐ3$, χα\ έχ των ένδοτάτων σπλάγχνων «Ις το Ιξω
χί·ι· δ'.Ι γαρ τοι τοΰτο καΐ σωματιχώς
ΓαΐβΓ βιιϊιιι οβί Ρίΐίοι·, ιιηιι Ι'ΊΙίιικ. εΐ Είϋυ$ ΐιοη Ι'.ι- 4 Χρίστος, δειχνϋ; δτι χαβώσπερ 4χ στίματος «ΰ
16Γ, 5ιίιΙ ΐΜΐΐιυ. Α;ΐ.ΐίΐΐ(-·ιι Ρ;Ι'(·Γ πι Ριΐΐο, εΐ Κίΐίιΐϋ ανθρωπίνου προειαι το πνεύμα σωματιχώς, οδτ«
ϊη Γ'αίπί. Ιιίειη !3ΐιηιι$ ί.ίγιιΐΐιΐί; εχρρηεηβ ίΐίικί χα\ Ιχ της θβίας ουσίας βεοπρίπώς προχείτβι «ο εξ
^οε1^8 ρΓορΗοΐ»;, Εβνηάαη ιΐβ 5ρι'η'ί« ηαο ", αυτής. 'Ο'ί τοίνυν αΰτ6 το πνεύμα του τε Θίθ3
Ν3ηι ΐ|ΐι:ι, ίιΉμιίΙ, Ρίΐίιΐϋ Ι)ι_·ιΐ5 β&Ι, ε( εχ Πβο ιι:ιΐιι- χαΐ Πατρίς Ιστι χα\ του ΥΙοό, πώς ούχ\ «άνιως
τΜίΐβη; ηοΐυ$ εηϊιη εβί ϋβ Οοο ΡβίΓε; ρρο- μίαν Ιςουσι την έξουσίαν διηρημένως τ· &μβ «β*
ΡΓΪ118 ΐρβίιΐβ, 61 III ίρΜΙ, 6ΐ 6; ίρ^ι ΓΜ 8ρΪΓΪ1ΙΙί, ΙΙΟΙΙ συνημμένως; Πατήρ γαρ 4 Πατήρ χα\ ούχ ΥΙο;,
Μκουβ 30 (Ιέ ιρβρ Οοο ΡϊΐΓβ ϊηίοΙΠβΊΐιΐΓ. Ει 1ιε3ΐιΐ8 , χα\ Υί6ς 4 Υιός χα\ ούχ\ Πατήρ· πλην 4 Πατήρ εν
Ι.οο ραρα ρΓΪιηο ϊπ ΡεηΙι>ΰθ8ΐ6ΐι 8βπιιοηο, ιμιί ϊι,(·Ί- ΥΙώ. χβ\ 4 Υίος εν Πατρί. Ό αυτός θείος Κύριλ
Ι'ϊΐ : Ηοιίίιτιιηιιι κοΙοιιιιιϊΐ:ιΙι.·ιιι, (1ίΙεεΐί8»ϊιιιϊ, Ιι.νο λος Ιν τη ίρμηνείφ είς ΐΐν προφήτην Ίωηλ «αν,
Ιιαοεί : Ουιη δρίΓίΐυβ ίαηείυβ Ριιΐιι'* Ρϊ1ϋΐ)υε >ίι Έχχβώ αχό τον Πηύματός μου, οδιω φ^ί/ν
Ν|ΐΪΓίΐιι.ί, ιιοιι ϊΐοιιΐ ςιιχευηςυβ εΐ'ε.ιΐιιτβ, ηιιιι· ει Ίΐ μεν γαρ εστί θίλς, χα\ έχ θεού χ«τα φύιιν 4
Ρ.Ι1ΓΪ5 61 Ρίΐϋ 6(1, 86(1 Μι'ΐιΐ οιιιιι ιι(Γ()ΐ|ΐκ: νίτειιβ Υίος, γεγέννηται γαρ ίκ του θεού Πατρί,ς, Λιο>
νΐ ροίειι», κι 8βηιρϊΐ6Γηιΐ8, ει βχ ευ ηυοϋ ε8ΐ ΡΛ'ΟΓ αϋτ&ύ τβ χαι εν αύτψ χα\ εξ «ΰτοΰ το ΠνεϋμΑ Ιβτι,
χαΟάπερ αμελεί χα\ επ' βύτοϋ νοείσαι του θ«οϋ
χα\ Πατρός. Κα\ 4 μαχάριος Λέων 4 πάππα; ίν τω είς την Πίντηχοστήν «ρώτψ λόγφ, Λ ή βρχη, Τ1(ν
σήμερον πανήγυριν, αδελφοί κοΟεινότατοι , οϋται φησί · Τ6 δε Πνεύμα το 4γιον Πατρός Χαΐ Τΐο«
Πνεύμα δν, οϋχ ίις τι των χτισμάτων, απερ Πατρός εϊσι χα\ ΥΙοΰ άλλ' ως μετ' αμφοτέρων ζών χ**
ϋυνάμενον, χα> άϊδίως εχ τούτου όπερ έστ\ν 4 Πατήρ χα\ 4 Υί6ς ύφιιτάμενον.
Ει 83ΐιεΙιΐί Ηϊΐ3πυ& ϊιι ββπιιοηβ, (ΐιιί ΙΡ^ΪΙΙΙΓ ροβΐ Καΐ 4 άγιος Ίλάριος εν τω λ<γω τίϊι μβτα την
!'.Ίΐΐι;ευ8ΐι:η, ιΐ'κ: Γβϊ,ΐο 83ηεΙχ ΤΓΪηΐΐ31Ϊ8, ΐΐ» Ιοηπΐ- Πεντηχοστήν άναγινωσχομένω εν τη έορ»5 της
ΙΙΙΓ : ϋΓβιΓπιιιΐδ 'ιη δαιιείΜΐιι ΤπιιίΙ;ιΚ·ιη, Ιιοο 681 Ρβ- αγίας Τριάδος ούτω φησί · Πυτεύομεν ε!ς την
ΙΓβιιι βΐ Γίΐίϋΐπ 61 δρίΓίΙαιιι 830ΟΙΗΙΙ, ιιιιιιιιι ΐν·ιιπι .. άγίαν Τριάδα, τουτέιτι τον Πατέρα χα\ τον Υϊί.ν
(ΐιιΐιιϊροιοιιίοιι, ιιηϊυδ 68$εηΐϊχ, υιιίυβηβΙιΐΓΧ, υιιϊυβ κα\ το δγιον Πνεύμα, ίνα θεον παντοίύναμον, μι&ς
ρθΐ68ΐ3ΐΊ8, ΟρίΙΪΟβΙΙΙ ΟΙΐ:ιΙΙ1Γ:>ι ιιιιΐ οιηιιίιιιιι ; 6Χ ςιιΟ ου ιίας, μιας υπάρξεως, μι3; εξουσίας, δημ·.ουργ6«
0111ΗΪ3, ρβΓ <|ΐκ·ηι οηιιιία, ίιι ςυο οιηιιί* ; ϊ'αΐι οιιι 3 $β ηάντων των χτισμάτων εξ ου πάντα, ίι' ου πάντβ, λν
ί|ΐ8θ, ιιοιι 31) ιιΐΐο ; Γϋίιιιιι εχ Ρ:ιΐπ: ςηιϊΐυιη, Οεαιη νε- ιρ ττάντα· Πατέρα άφ' έϊυτοϋ, άΆλ' οΰχ άφ' ετέρου·
ιιιιηιΙεΟβο ΥΟΓΟ, Ιυιηεη νβΓυπκΙο Ιιιιιιίηε νβι·υ, ηοη Υ16ν έχ του Πατρός γεννητον, Θϊ6ν Αληθινί» '·*
ιΐυοίιιηιϊηβ, 8ε<1 ιιηιιιη Ιυπ.βη ; 5ρΐΓίΐιιηι βαικίυιιι Λ βίου αληθινού.", φως όληΟινον έχ φωτ4ς αληθινοϋ.
ου μην δύο φώτα, άλλ' εν φως · Πνεύμα αγιον τταρά
ι;Ί·)ΓιΐΗΐ8 ηυϊηΐο ιΐο ΤΓΪιι;ΐ;ιΐ(.·, 8ίο 3ίΐ : 81 εηςο ει ι Πατρο; χαι ΥΙού επίσης έχπορευίμενον. Καΐ 6 μα
«ΙαιιΐΓ, ίη ρπιιι·ϊμΊιπι> Ιαοεί βιιπι, 3 (|υυ ιΐΐΐυπ ι κάριος Αυγουστίνος εν τω πέρπτω ΐΐϊρΧ !'(·/·. ^·,·-. ;
ικιικιΐιιπίιΐο 3«€ερίιΊΙ1ιιιΙ, (|ΐιοϋ 3ο ϊρ$ο ρΓοεβϋϊΙ, Ια- τοιάδε φησίν Κι τοίνυν χα\ β δίδοτβι «ρχήν ίχει
ι,ΊΐιΙυιιι ι-ϊΐ Ρ3ΐΓβιη ϋΐΡϋίυιη ρηπαρίυπι ε^βο 8|ΐϊι ί- τούτον, άφ' ου δίδοται, καΐ γαρ ούχ ίλλ&βεν έλαβεν
(118 ίιϋΐιοΐί, 1100 ι1ΐΙθρΓΗΙθρί3. 5ειΙ 510111 Ρ.ΊΐιΊ· Γΐ δ παο' αυτού Ιχπορεΰίτα:, ομολογητίον ίβτ'ι \ί·ν

11,28.
«81 ΟΟΜΗΑ ΕΙΗΕ8ΙΙΙΜ. 18?
Π,ιτέρα κβΐ τον ΥΙ'.ν βρχήν εΤναι του αγίου Πνεΰ- Α ΓίΙίιι8 ,,ιιιιβ Οβιΐϊ. 6ι 3(] (τεβΙιΐΓβηι Γβίβΐϊνο ιιηιι»
μβτοί. ου δύ« αρχάς· αλλά χαβάπερ 4 Πατήρ χα\ ό οΓεκΙορ ει ιιηιικ Οοηιίηυβ : 810 Γείβΐΐνβ 3ιΙ δμίιί-
ΥΙος εΓς θεδ,-, χα\ προς την χτίβιν άναφοριχώς εΓς Ιιιιη ββηοΐιιηι ιιηυηι ρπηοίρίιιιη : »ά ΟΓοαΙιιηιιη νβΓΟ
χτίβτης χβ>. εΓς Κύριος, οϋτω; άν«?οριχώς πρδς το Ρίΐβρ Οι Ρϊΐίιυ β( δμΐπΐιΐδ 83ηοΙιΐ8 ιιηιιπι ρηιιοϊ·
Πνιΰμα το αγιον μίαν αρχήν, καθάπίρ προ; την ρίιιηι. «ίουΐ ΙΙΙΚΜ ΟΓβϊΙΟΓ «Ι ιιιιιιε Οοιηίηιΐ5.
κτίβιν 4 Πατήρ κα\ 4 Υΐδς χα\ το Πνεύμα τδ αγιον αρχή μία εί»\ν , ώσπερ εΤς δημιουργίς κι\ ε*ς
Κύριος.
Δέίε'.κται ααφώς, ότι αϊ χρήσεις, 1; μαρτυροί 4 ΡεΓδρϊοιιβ ηςίβηίΐιιη β8ΐ, (Γιοΐα *;ιιΐΓΐηπιηι,ΐ|ΐιίΙ)ΐΐ3
ΘΗος Μάξιμος, χαΐ ~Λ·> Υΐδν αΓτιον τ^ς του Πνεύ- ΜΪΙΗ-ΙΙΙ* Μβχΐιηιΐ! ϋ:ι( Ιεβίϊιιιοηίιιιη, βίκιιιι ΡίΓιο (ρί
ματος υπάρξεως μαρτυροϋσιν. "Οτι V: δια των δύο 1)ΐιει·ε ο:ιιΐϋ;ι1ίΐ!ΐΐοιιι Ιυ))ίΐ8ΐ61ιΐίίτ5ρ1η1ιΐ9. ^)ιιικ! νβΓΟ
(1(1λέγίΐ '.·.ΊΪ'ί τον ϊρον (οϋτω γαρ, φησ\, τιμίν (ΙεΓιηΊΐϊοιιειη ΐ|ΐΐ3β όρο; Οηροε (ΙίοΊΐιΐΓ, Ιιοηηηικίαηι
αίιτο» δίκαιον χα\ τα έξη;) , πρώτον μεν θαυμάζω β89β ίίΐ ροή ϋιιρίβχ ρρ, βοΓΐυβηϋο δ(1ιίον, Ιιοη ββΐ
την του άνδρδ; εΰλάβΕίαν, χα\ ϊτι ουκ οϊδεν ?σον ονΐι-οιιΐίίΐιι ι·:ιιΐιΙ:ιηι (ίι:ι ηι'ιιιι, ΐηηιιίΐ, ίΐΐιπιι ΙιοιιθΓ3ΓΪ
τιμήί 5ξιον τδ θείον δνομα. ΕΙ γαρ τα ύπδ τοδ 9ΐ(|υυπιβ$(, βίο.), ρΓΪηιυηι ηιιΙ(1εΓη ιιΓιπιι· ρΐι·ΐ3(ι>ΐ)ΐ
ΛαΟαν χα1. 'Λβιιρών χατασχευασϊέντα είς ύπουρ- Ιιιιιιιϊιιΐ.ι; ΐ|Μοι1ΐ(ΐιιΐ Ι^ιιΟΓβΙ, !Η·Ϊ ηηιηεη (μηηΐο κϊΐ ϊιι
γίαν χα! λατρείαν θιού 4 βείπτη; ΜοιΟιής ουκ Ιιοηοτο ΙΐΐΐΙΐιΊΐιΙυιιι. Ν;ιιιι ΛΙ ν.ι<η ι Οηΐΐιπη (·1 ΛΙιίηιιι
χοινά ε'ναι, δια τ?< άπαξ ε!ς ύπουργίαν " (·ϋΐι(1.ιΙ;ι ΛΙ! ηιιηι$ΐ6πιιηι βΐ πιΐΐιιιιι Οβϊ, Μο5ΐ·8 ΠΙ«
ι ' ; ,0 χα'ι λατρείαν 4νομααΟήναι · τοΰτο γαρ χα\ 4 ύίνΐηοίΐίίρεοΐιι «Ιίςιιαίιΐϋ ηο1υΐΐε$3βοοηιιιιιιιιρ, ηιιηιΐ
θεός τω θεράποντ» αυτού ίνετείλατο · αύτδς εν τω 86ΐιιι;Ι ίιΐιτΐιιΐ [ιοί ιηϊηίβίβΓίο εΐ οιιΐιιι! ιΐίοβιη (ΐΐ:ι
"'-'·") ΐδ τοΟ θεοΰ φριχτον Κνομα περιέχοντ> Πατρδς εηίιη Ποιιβ ίρββ Γηηιιιΐο 8υο πιΐηϋβνοΓβι), ι]ΐιοιηηϋο
·/ 'ϊ ΥΙού χα\ αγίου Πνεύματος πολλαχοΰ μηδ' όλως νΪΓ Ϊ516 ίιι (ΙβΓιιΓιΐΊοηοπι, ι\\ιχ οοηΐϊιιρί είκΓεροτερβ-
Εϋλα6ηΟε\ς τοιαύτα ερεύγεται ; Αλλ* ημείς πάντο- Ιίΐ ΓοΓΐηίϋα1)ί1β Οβΐ ηοιηειι, ΡαΐΓΪ8 εΐ Ρίΐϋ εΐ 5|ΐϊ-
βεν το σεμνον περιποιούμίνοι ίν ταίς άπολογίαις, ΓΪΐιΐΒ δαηοΐϊ, ιιιΙΓιΙ νιτϊΐιΐδ ΐ;ιϋ:ι εηιοΐαΐ ? Υβιιιιιι πο··.
άναπολο*γτ)τον τούτο ίώμεν, ωσπερ χτ\ τάλλα, &π:ρ ΓΟίροιιιΙΐ'ΐιιΙο, ιιΙ)ϊΐ|ΐιο ηιοιΙΐ'ϋΓιηιη βεοΐ,ιιιίεδ, ιιίΐιϋ
ό -.6 θυμού κα\ 4ργής, ως ίοιχε, κινούμενο; λέγει, 3ιΙ Ιιοο (Ιίι·ϊιιιιΐ5, ιι ι Λα ·Λ\\Λ ςυοηιιε ηΐ) !ρϋη ρβΓ Ιιί-
μηδ' δλως δια των ελέγχων απαντών βουλεμένο1.· 1(·ηΐ ρΐ3Πβ βΐ ΪΓίΐΠΙικΙί;ΐιη ρπ>Ι;ιΙ,ι, <]ΐιχ Γΐ;,Ι;ΐΓβΐΐι'ΐι>
[χίνην γαρ την άλήθειαν φανερούν εθελοντές, τάλλα ηοιι 681 ίη ηηΐιιιο : βοΐϊηι ςπίρρβ ΥΓΙΊΙ,ΊΙΙΜΙΙ ιΐηιιι-
•παρορώμεν, &περ ου πρδς αυτήν φέρουσιν, αλλά (13Γ6 νοίεηΐεβ, 05616Γ3 ρ3ΓνίροηιΙίιηιι<; ί)ΐΐ3β ιιοη εο'
•προ; μίνην Ιπίδειξιν. ΐβιΐιΐιιηΐ, 86(1 ΟΒίεηΙαΙϊοιίΒπι ρρχ 5β ΓεΓυιιΙ.
Μη. ΕΡΙΙΕδ.
Κα\ ημείς μίν μετά τ'.ΰ φιλοσίφου χα\ μάρτυρος - Ει ριιιδ ηιιίιίοιιι οιιηι ΐιΐϋΐϊηο ρΐιίΐοίίορίιη εΐ ηΐ3Γ-
Ίουστίνον», ως 4 Υΐδς ίχ του Γίατρος, ούτω χα\ τδ ΐνΓβ ιϋ(·ίιιιΐ]£ : Οαβιη3ιΙιηοιΙιιιη εχ Ρ:ιΐτο Γίΐΐυι, ιιη
Πνεύμα (χ του Πατρδς λέγομεν ούτοι δε μετά των βΐϊαιιι βχ ΡβίΓβ 8ρΪΓΪΙυ3 ; 'υΓι νεΓΟ ευηι ίηιίιπίΡ-
Λατίνων τδν μεν Υίδν αμέσως, τδ δε Πνεύμα εμ Ηυιη (|ΐιί(Ιειιι ΐιηιηο(1ί3ΐε, δρΐπΐιιιη νβΓΟ β\ Ρ;.ΐιβ
μέσως εχ του Πατρδς λέγουσι. Κα\ ημείς μεν μετά ηιβιϋ3ΐ63$86Γυΐ)1. Ει ηπ8 ΐ|ΐιί(Ιϋηι οιιιιι Π:ιιιιη$ε<Ίΐο
του Δαμαβχηνοΰ χαΐ των Πατέρων απάντων την
διαφοράν της γεννήβεως κι\ έχπορεΰιεω; άγνοεΐν Ο(ΐ88ϊοιιί5 ϊ(;ηθΓ3Γε Γίΐιοιιιιιι1 ; ίΜί νβι·ο οιιιη ΤΙιοιιι.-ι
βαολογοΰμεν ούτοι δε μετά του Θωμά1 χαΐ των Λα 61 Ι.ιι1ΐιιϊ$ ηιι·ι1ί;ιΐίοιΐϋ οΐ ιιΐ!ΐιιι·.Ιί.ι!ι<>ιι<· ΙΙ.ΙΙΗ· !ίϋ
τίνων τω Ιμμέσψ χα\ άμέσφ διχγέρειν φασ\ τίς αίιιιιΐ ρΓΟίϋυοίίοιιβϋ.
-ροδίους.
ΛΠΟΛ. ΚΕ8Ρ.
ΚαΧ ήμ«!ς έχ του Πατρδς λέγομεν τδν Υϊδν χαΐ Νθ5 ήΐιοιίιιι: ΡίΙΊιιιη οι δρΪΓΪΙιιιη εχ
τδ Πνεύμα , πλην του τρο*που της υπάρξεως , ως <1ίνεΓ8Ο ΙΛΙΙΗΊΙ 8ΙΐΙ)8'ΐΚΐι·ηιΙί ΠΙΟ(Ιθ, III ίρκι'ΙΙΙΟί 5311-
αυτός πάλιν 4 άγιος, χ&ν αυτός τούτο παρέδραμεν. οΐυ$ εχρΓίιιιίΙ, Ιϊεεί Ϊ8ΐβ Ιιοο ΙΐΌΜ^ίϋοΓίΐ (18). Εΐ$Ί
ΚΙ γαρ χ··Λ αμφοτέρων 4 Πατήρ αίτιας εστίν, αλλά εηίπΐ Ι'.ιΙι'Γ 681 Γ3ΙΙΧ3 Ι11ΠΙ1Μ|ΙΙ.·, ΙϋΙΙΙΟΙΙ ίΐΐίιΐϋ ρΟΓ
τοΟ μεν Ιστι χατά γέννηαιν , του δε ν.α:' Ιχπό1- 0 ςεηβΓϊΙίοιιειη, Ιικ]ιΐ8 νοηι <·Μ ρβΓ ρΓθοε$ίίΊοιΐ(Ίη :
ρευβιν ' χα\ του μεν ως γεννήτωρ, του δε ώ; προ- βΐ ΊΙΙπίί, ιιιιΊιΙοιιι ιιΐ ^επΐΙΟΓ, Ιιυ}ιι& νοιο υΐ ρΐΌιΙιι-
6)λεύς· χαΧ του μεν προιεχώς καΐ άμέιως, δηλαδή εΙΟΓ : 61 ίΐΐίυβ (|ΐιϊι1(.·ιιι ρΓΟΧΪιιιΟ 61 Ϊιιιιιιι?ι1ί:ι1ι·, ί>θί-
του ΥΙοΰ έχ του Πατρός, του δε δια ίου προσεχώς 1ίι·ι·ι Κίϋί ; Ιιυ]υ5 νοο ρβΓ ίΐΐιιιιι ιριϊ ρΓΟχίιιιβ οχ
έχ του Πατρός , τουτέστιν εμμέσως χαΐ οία του Γ,ιΐπ; β8(, Ιιηο 651, ιιΐϋΐΙίίΐΐΓ, 61 |><τ Ρίϋιιιη, $3ΐιηϊ
ΥΙοΰ, τουτέστι του Πνεύματα;. Κα. ταύτα μαΟύντες νί(Ιι·Ιίι.:<·ι 5ρϊι·ίΐιΐ5. Ει Ιιχε Ίρκί ηοη 3 Ι/ιΓιιΓι» ϋίϋΐοϊ-
ου πιρά Λατίνων, ως αύτίς φησιν, αλλά άμφίτερα 111115, III Ϊ816 3)1, ϋιίιΐ 11(1 ΙΙΙΙ1Ι|ΙΗ: «Ι» Εθθ1(>8ΪΧ (ΙΐΊ'ΚΐΙΊ-
ά-'Ί των της Έχχλησίας διδασκάλων. Κα\ 4 μ<ν 1)118. ΝΜΙΙΙ Οιβ^ΠΓίυβ Ναζίβιιζοηιιβ (III), ΟίνβΓβιι^,
Γρηγόριο; 4 θεολίγος, Τ6 της εκφίνσεω; ίιίφορον, Ίηηιιίΐ , ρτυιΙιιιΊ'ιιιΐιΐΝ ιικκίπ» ιΐίνοι «;ιιιι ΐ|ΐιοι|ΐι«· ;ΐ|ι-
ψηβΐ , ίιάφορον χα\ την χλήσιν πεποίηκεν. Ό δε ρεΙΐ3ΐίοιιβιιι Γεοίΐ. Ει 6Γ6£οπιΐ5 Ν]τ8^6ηιΐ5, ίιι ΐι·3-
Νύ»βης Γρηγόριος ίν τψ προς 'Λ6λά6ιον λο"γφ εΐ3ΐυ 3(ί ΑΙιΙαΙΓιιιιη. ΙΙΙβ εηίιη εβι, ϊηςυίΐ, ρίοχίιιιβ
Τ6 μεν γαρ έσιι προιεχω; Ικ του πρώτον, 3 ρπηιο ; ίιίϋ νβΓΟ ρβΓ ίΐΐυιιι ΐ|υϊ ρΓΟχίιηβ β&Ι 3 ΙΊ ϊ-

(18) Ιιι Ειρ»$ίΐίοιιβ (19) Οη»1 ϋο δρΊι-ίΐιι 83ΐιςΐο.

183 ΟΒΕΟΟΗίΙ ΜΑΜΜ,Β ΟΡ. ΙΆΤΚΙΑΒΧΗ/Ε
ΐυο : ιιΐ <Ί·Ι ΐ:< ιιΐϊιιεαΐ εΐ Ρίΐίο ταιίο υηϊ^ιιϊΐί, εΐ Λ -·'· δε δια του προιεχώς έχ ·οϊ πρώτου · <" ~;
δρϊιϊιυ» εχ Ι'.ίΐη· βΐηβ ιΐιώίο $ίΐ : ιοιιι ηυΐ3 Ρίΐΐαβ τΐ |
ιΐ)£)]ϊιι$ ι·>ι, η $\\>\ Γαιϊοιιειη ιιιιιμ,πιϊιί ϊηΐεςΓαιιι έχ »»·,«
66Γν:ιι, οι δρίΓΐιιπ ηαίιιΐίΐβιιι ευιη ΡϋΐΓβ εοιι]πιι- του ;»«-
ΓΙΪΙΙΜ.·!!! ηοιι 3<1ίιηίΙ. <:_ν: ϋ!^; ςυοςιιε, Ίη ΤΙιιιααή», 4 Πνενμ* -.; ς φυ»ιχήί ~;'-;··' *'·*
Οειίιτηΐ, ΐπ<|υΊΐ, Γίϋιιηι Ρ.ΙΙΟΓ ηιιΐΐο ε»8ί$ΐ£ΐιΐβίη> μη άπειργοϋβης. Ό δΐ ΚΟρΟλο;
Ιοί'ΐιιειίΐο. ΚΙειη πιι·$ιι$ ι π ΠΙυ(1, Οηι»ϊα ρ«ι· ϊμιυηι εν τοις θησανροΐς φησι · Γενν£ 6 Πατήρ ιόν ΙΓΙδ»
/κ-ί.Ίι .-./ι/;/, 1ίΐΐι·!;ϊ.;:ί!ΐ-,:ι-, ΐηΐ)ΐιίΙ, ΡαίΓειη βίιιιιιΐ ιϋΐϋ ίμίσιτίϋτως. Κα\ πάλιν £ βύτίις ε1-; «4 {··.'·'» & ·
!·'·Ιιιι !·',·.:·, !·Ί," ρηίρΙεΓ ι;ι\ ;ιπ.ι Η'.ΙΙ.'ΙΙΙ ι^...·|:ΐί..\ Πάντα ί»' αυτόν ίγέτβιο, φηα£ · ΣυνεΤναι τφ Τίώ
; ΙΙΜΙ [;.;;, ι. (|Μ.· ΙΙΐΙβΓ °|Ι1υ$ :ιΙ,-.,;π.· ιι!',ι !„ -.ϋιΐ !·;ι!ιϊ;ίΐιϋ- ->,ν Πατέρα νοοϋμεν δια το απαράλλαχτον τ-,, ου
«ΕΙΙΙ. Μ:ι,.ΐι·'Ν ρΓχίΡΓβα ΑιΙΐ3ΐ)Λ5Ϊυβ, 8βπηοηϋ εόηΐη σία;. ·/·)'·. άκρον -ίο — / :< «β χα\ αμεαον αντοΰ.
ΑΓΪ3ΐιυ$, <·υ]κ8 ίηίιίπιη ΐαίε βί» : \ι :.ιιϊ, υΐ νίι!θΓ« Κ/·. Άβαναιιο; ύ · λυγάς εν τω χατά Άρ*»μβνι·
.··!, ι-ιιιιι Μ:ΙΙΙΓ·! $(α(ιΐϋΐ·ϊιι1 , Νοη, ίιιςυίΐ, 5ρΪΓΪ(υϊ των, Λ ή αρχή, ΟΙ 'Λ ·:·:.;. ? ν~-.ι·. , ως Ιοιχε , χ^ί-
εοη]ιιιΐ{!ι Ι':αι: ΥεΓίιυιη, >π! ροΐίιι·, 3 Υειίκι δρίτί- ναντες, φησ!ν · Ου Ά Πνεΰμα συνάπτει τον Λό . . .·
ΐιιβ Ιιπε :ϋ·ι·ίρίι. Ει $.ιηεΐυ$ βββϊΐϊυβ, βεπηηηβ Μ·-·- τψ 1Ιατρ\, αλλά μάλλον το Πνεόμα «αρά του Λ'ί-
ΐΊπιϋυ οοηΐι-3 Ειιηοηιίυιη, 1]( ειιϊιιι, αίι, $(υΙ)3 ι Ο γου τοΰτο λαμβάνει. Κ. / ·. δ θίίος Βαα&αος Ιν τοΐ;
ίϋίΓΐ |·(>μ:ΐ1|ι>, ΚΙ ιΜιίη, ϋΙΙ $ίΐ ηϋ({1||'| ί||^.·||ί((1 χατ' !·,·>/',·; ι ·''..·- φησίν · Ως γαρ έχεΐνο ανόητον ~ο
«Ίρίοίμΐϋ (Μτεηΐε Ραιτε ΑΐιΙΟΓΪυχ, Ι]ΙΙΛ·Ι.·Π·Ι : ίΐι Ηίε ερώτημα, ίηΊ του άναρχου χα\ άγκννήτου ί ·',"-" ·Λ
ι ιίίΐϋΐ $ΐ (]ΙΙΪ$ ιΐβ εο Ι|.Ι:ΓΓ.Ι|, ςυί ι·ο:ι ίιτηιΐ:. ΡϋΙΓΪ άΛιώτερον , ούτω χα\ έντα-ΐΟα ίπ\ του αΐοΊω; τψ
ι^Ι, ίηΐβΓ ήΐιΐΐΐιι εΐ ϋειιίΙΟΓΟρ ιιίΐιίΐ ίπίετνειπί ηιβ- Πατρ\ ουνίντβς, χαΐ οϊιβέν ίχοντο; μίαον
<!ίιιιιι. Ηϋ$ ίίί'πΐΓ βεειιΐΐ άοοίοΓεβ ιιΐηιιικ|ΐΐΰ αΐϊίι·- 13 κα\ του γεννήσαντος. Τούτοος ουν ήμε!;
ιΐ)3ΐιιιΐί ; εΐ >ί ΓρρηοΙίίΉιΙείΌ ιιυβ νκΐΐ, π'ρΓεΙιεηιΙ»! βιίαίκάλους άμφίτερα ταύτα λίγομενχαΐ §1 Οίλει
ϊίΐΐιυε. Οι ι<· ιΙιρΓιιιΐί··, ει ίρ^β εΐαΐίί ΐβ^ΐβ» ΙΙ.Ί!»·- έγχαλϊΐν ήμϊν, Ετι εγχαλ·<τω. Άξιοπιστοτέρους γϊρ
Ιιοηΐ, ςιιο$ ίρ$ϊ ρι·ο£εΓ'υιι«*, <)(ΐ4«ι ιΐίιΐ.ι ΜΙ:» εί ίρ«β
«ι αΐϋ. ΡΓβρ(εΓε3 νυεώ· ί!1ϊ$ ΐί'.·</..;.\·, β) .-.,,··,·.·, /!„·/, , ^ τα αυτού αυτό; Ή »α\ τιάντε;. Λι& τοΰτο **> </ι-
ι 3<Ιιηο»Ιιπη νεΓειμ /.·ΐ( -αι.; χα'ι αμέσως ι'.α χαλώς λέγομεν χοώ Αλη
ββηείυπιιη, ιιοιι θώς, χα'ι ως θεολογοΰβιν οί άγιοι, χαν αΟτ&{ 3:3-
ΙϋΓ.
ΕΡΪΙΕ5. ΕΦΕΪ.
Ει ηο$ ηιιίϋειη ϊηεΓεβι»! βΐ «ΙϊνΊηχ ιιβίιιτχ ίιι<τβ3- Κα\ ήμεϊ; μεν της Αχτ£»του χα\ θείας
Ι3ΐιι ιΐίείιηυβ εΐ νο1ιιιιΐ3ΐι·ιιι Ρΐ οριτ^ΐίοηβι», ιιι Ι';ι- ίχτιατον χα\ την θίληβιν /.ι; τη·/ 4νίργ(ΐαν εΤναί
ΐΓεΚ (ΙνΜΤΙΙΙ : ί>1ί νΐΜΊ) ι ιιιη ί,;:!)ι,ϊϊ![ Τ1|ιιιι|:| \ιί- φαμεν χατά τοΰ( Πάτερ»;· ούτοι 61 μχτα Λ ι-.: .· ν
)υηΐ3(εηι ΐ|πϊι!·-ιιι ί(]ειιι ε8$<; ιΐϊειί'ΐΐ κα\ τιΛ Θωμά την μεν Οέ).η«ιν τυντίν τ^ οέσίι,
ϊοιΐ (Ι;νίυ;ί;ιι (>ρεΓ31ΪΟΙΐειη εΓβΐΙ^ΙΙΙ την δε Οεΐιν ένέργειαν χτιστών είναι λ^γονβι, χ5»
ϋΐι ιιιιικ·ιιρ'·ΐιιι· ιΙι·ί;:ΐϋ, δίνε (Ιίνίηιιηι ει ίι τε θεότη; ίνομά^οιτο, χίν τ« θείον χ.ι'·. &ϋλον ,^..
Ιιιιηβιι, δίνο δρϊι ίΐϋϊ ϋΐιιοΐυί, &ίνε ΐ|ΐιίιΚΙ;ιιη :ιϋΐΐι1 χίν ΤΈ II /εϋ;> α αγιον, χ&» -ί ΤΙ «οιοΰτον ϊτ: ;-·.·-· χαΐ
ι ]!ΐΜΐικι!ί. ΛΙ(]116 Ίΐα ϋείΐ3ΐειη ι·π·:ιΙ;ιι>ι, ι.· Ι πν;ιΐυ.·ιι οϋτω χτιστήν β&ίτι\τα, χα\ χτκττ&ν θείον φώ;. Κζ\
:, ιιιιι-ιι (Ιίνίηιιιη, ει εΓεβίαπι δρίηΐυηι 8»ιιςιυια «ο- χτιστών Πνεΰμα Ιγιον τα πονηρλ «ρ·ββεΐΛυβν χϊΐτ
Ίιιηΐ ;.ιΐ'|ιι ·>!·'!· ί·ΐ(·:'.Ιΐ|Γ:ΐ'. ·μ·τ*.
ΚΕ5Ρ. ΑΠΟΛ.
Νθ$ ε( (,:ιΐί:ιί ΟΧ 83ΙΙΟΙΟΠΜΙ1 Γ'.ιΐι πιη εΐ (·ι Ι·-Ί; ΐϊ Ήμεϊ; χα\ Λατίνοι «αϊ; θείοιζ Πατρατιν αχο-
Γν.Ί/ίϊΐι/Γΐιί (.'ΟΙ-ΙΓ'ΠΙΛ ('|ΐΐί'ΐ)ΐ ίίιΐι-ί βίβΙιϋίΗΐεοΐυαι νο- λοίΐΰοϋντε; χα\ Γρηγορί^ -,ψ θιολόγφ , δν χιΊ σο-
«·;ιιι[ ; εΐ ]ιιτε (ΐυίϋεηι ορΙΪΗΟ, ρΓορίεη βιηίιιεηΐβιη «τατιχ>ιν τη; τ:ίΐτεω; όνομίζοναι · χα\ γΐρ οΟτω;
ΜΊΐΊίΓι.ιιιι (1η£ΐιι3ΐιιηιηυβ ίΐΐίΐυ(ΐίιιειιι) ]ΐπιΙίι«·ηιιΐΓ ιά ΐ6 περιον τη.· ->:·τ(ι; , χα\ το των
'·ιιιιι ίρ$ο,(|ΐι<ε ρΐ'οΙΥπ ιιι οτβΐίοηε, ςιιϊιιι (1ί$ί·βιΙ«οβ \) των ϋψος · συν αύτώ ύμολογοΰμεν, ώ; εν το συν-
Οοη8ΐ3ΐιΐίιι&ρυ1ί Ιιβίιΐιίι Ιιίβ νετί)!: . Γη·:»ΐιιι·.ι ί ταχτηρ'κρ αποφαίνεται · Κτίΐμα δε θεού μίν λε-
Οεϊ νικ-οΙιΐΓ, Ι13Μ1 Ικκ' ι·ι ίιιιιι ηοΐιίβ ΙΙΙ;Ι{,ΊΙ:Ι τεβ (.·>( ; γέσβω. μίγα γαρ ήμΐν χαΐ τούτο, θεό; δ« μηδα-
Ι)οΐ5 ηιιΐι'ΐη ιηίιιίηιβ. Αιιΐ <·ι.·Γΐι· Ιυιιε :ιιΙι>ιίιΐ;ι :ΐ μώς. Ή τότε δέξομαι χτίαμα «Ιναι ΐί:ον, όταν κάγί1ι
ιεπι ι:π·:ιΙ;ιιιι ο-ί,ΐ! ΚΓΙΙΊΙ, Ι'.ΙΙΙΜ < ( ίμ$ε /υοΐΌ ρΓηρπε γένωμαι κυρίως θεός. "Εχει γ»ρ ςϋτω; * εί μ£ν
ϋευ«. ΙΊοϋ πιίηι Ίΐ;ι »β Ιι;ιΙκ·1. 5ί Οειίί 651, ι Γι'αΐυτί θεός, ου χτίσμα, μεΟ' ημών γαρ τΟ'Χϊίβμα των ου
ιιοα ε$1; ΙΙΟ&ΙΓΙ εηίιιι ΟΓ^ίβίκ-ίΙ οπαίιιτί, <|υί ιΐίι θεών · εί χτίαμα δί, ου Η ;,;, ήρξατο γαρ
ηοη ϊΐιιιιιΐϋ ; $ϊ νι·ιΐ) ι·ι·ι:;ιΐιιι ;>, Ι)ι·υ& ΙΜΜΙ εεΐ, Ιιαίιυίΐ κώ,· 3 δε ^ρξατο, ην δ;» ονχ ην ου δΐ
ειιίιιι ϊιιίιίιιιη Ιει»ρηι·Ϊ8 ; ψιοϋ :ιιιΐι·ιη Ιι.ιΙ>ιιίι ίηϊιϊυιη τερον το οΰχ ην, ταΰτο ου κυρίως 6ν · τ4 δΐ $»ί]
ΐΕΒίρορίδ, αΐίψιο ιειηροπι ηοιιειαί. '^ιιυ,Ι νιτοΐαίο χυρ.'ω; &ν πώς θεώ; ; Ούτε κύν χτίβμα των τριών
;·-!. ιι4 ηοηείϊο ίίΐ 111ο ·ι»η._π'ιι-, Ιιοεηοοεϊΐ |τ.:- ουδέν, οΰτε, 2 τούτου χείρον δι" Αμε γίνόμενον, Γν»
ρΤΪβ ιΐΐι'ί '.Ι ίΐ βΠβ. ',ίϋ'ΐ:! .Ι!ΐ!>·|]| 1>ΛΙΙ ββΐ ΙΊ Ο,ΊΠ'.· |!ί- μη κτίσμα § μόνβν, άλ/,ά χα\ ημών άτιμέτ-ρον.
: :ιι:ιι εηβ, ςιιυηιοιίο ΓυοΓΪΙ Οευβ 1 ΝυΙ1;ι ι^ίΐιΐΓ οχ Πώς ι.5ν ημείς τι; μη άρξ^μ>νυν χρονιχώς (ν ττ^
ρεΓίθΐιί$ Γ.π:3ΐυΐ3 εχΐ ; ηεηυε (|ΐιοϋ ρι>]ιι$ μαχαρία Ί';·· . ο: έννοή<πιμ:ν χτιατίν ; Καΐ 6 θ^ΐο·;
Ι, ί.ΐ'.Ί.ι ρΠφΙΟΓ 1110; ΙΙβ ΙΙΟΙΙ 8θΙΐ1Ι1Ι ΙΤΜίΙΙΓΟ, 8ί·ϋ Βασίλειος εν τοις Ά»τ//?/5»|«>Τ£ΐ?ί, εν χεφβ).»ίο> , ο^ι
 εΟΝΤΚΑ ΕΓΗΕϋΙΙΙΜ.
ή έπιγρβφή, Περ\ του αγίου Πνεμματο;, φησ\ν. ότι Α ηο!)Ϊ5 βΐίαηι ίηΙιοηοΜίΐοι· βϊΐ. Οιιοιηοιίο ί«ϊΐιΐΓ
-4 χοινα τη; χτίιεω; άχοίνώνητι τφ άγ'φ Πνεύ- ηιιοίΐ ιιιιΐΐηιιι Ιιηυυϊΐ ίηίΐίυιη Ιοιηροπβ, ίη β3ΐκ·ΐ:ι
μβτι, χα\ τ4 Γδι* τον Πνεΰματο; άκοινιΰνητα τη" ΊΊΪΙιΙΐΊ'ι: <·!·ι·:ιΙΐ!ΐιι θρίη6Π}ΙΙΓ? Εΐ 8ί)ηΓΐΐΙ$ 0,1<ίίΙίΐΙ$
χτΓσε:, !ξ ων συνάγεται μη είνζι χτίσμα το Πνεΰ- ΐπ οριΐ9ειι!ί$ Γ,ΓΐηίΓ.ι Ευηβηιίιιπ) εβρίΐβ <·ιΓι ιίΐιιΐικ
μβ· ϊτι τα χ.ο'.νά τφ Πιτρ\ χα\ τφ Υίφ, ταύτα κοι /'.' 8ρίΤΪΙΙΙ ί;ίΗ,-/Μ : ('.ιι>;ΐ!ΜΙΙΙιΙ.Ι, ίΐΐΐμΐίΐ, (ΊΊ'αΙίΙΓ "
νά χα\ τφΠνεύματί· ότι Ιν οΤ; χαρακτηρίζεται ηοη «ιιιιΐ ΓΛΐιιιιιιπιίΓ3ΐ)ί)ία βαηοΐο δρίΓίΙυΊ ; οΐ ηιιτ
θεδ; ί Πιτήρ κα\ ό ΥΙδ; Ιν τη Γραφί), ίν αύτ»Γ; ίπηΐ δρίτίπιβ 5ίηοΐί ρταρπ'3, ηοη βιιηΐ π·ο3ΐιιι·.·κ
χιραχτηρίζεται χα\ το Πνεύμα τδ δγιον · εξ ων εοιηιιι>ιιιίο.ι1)ί|ί;ι ; οκ ηυΊ1>ν$ εοΙΙίςίΐΗΓ, 5ρ:ΓίΙιιπι
συνάγεται τη; αυτί,; 0:όττ;το; τδ Πνεύμα τφ Πα- ηοη «550 ΟΓΟΠί1ΙΓ3Ι11. Οηη·| <·:ι (]Π;Γ κιιηΐ Ι'.ιΐιϊ ι·ί
τρ\, ϊτι τϊ μόνψ προϊόντα τφ Πα,τρί ώ; θεφ καΧ Γίΐίο Γοηιιυυιιία, βαηΐ ίρ-ϊ ηυοι^υβ δρΪΓίΙιιί <·ηηι-
ούχ ώ; Πατρ\, χα\ τφ Υίφ ώ; θεφ, ταύτα μόνω ηιιιιιίβ : ι|ικιι! ηοΙΪ8, ροΓ ςιι.ιβ Γ»ΐεΓ οι Γίΐίυβ 1):·<; ·;
τρόιεατι-χαΐ τφ Πνεύματι, ουκ ϊτι δ& και τ§ χτί ΪΙ1 5θΓΪρΙ(ΙΓ3
σει, ώ; τα ακοινώνητα ονόματα κα'ι ι^άγματα τη ΙΙΙΓ δρ:,Γ'ιΐΜ85,τηΰΙυί. Ι
χτίσει μόνΐ) κοινά τζ Τριάδι· εξ ων συνάγεται Γ.ιίνϊ βΐ δρΪΓίΙιιΊ ι|£ίΐ3ΐθ9),<|ΐιοι1 Ε3 ηιι« ϋοΐί Ρ.ιΐι-'ι
ομοούσιο; ή Τρία;. ίιιβιιιΚ πι 1)βο ηοη ιιΐ(':ιΐιΊ, ηυχςιιβ Ρίϋο ιιΐ Ποι,
«οΙΙ φΐοηιιρ Ϊ!ΐ-.ΐϋιΐ 8ρΪΓΪΙιιι, ποη ααίειτι ϋΓβ3(ιΐΓΧ ; ΗΙΙΙΙ! ηοηιίπ3 01
1)ίΙβ», ιΐιιϊ ΤΗιιιΐοΐϊ «ιηηιιιηβϊ; εχ Τι·ΐηίμΐίβ οοη*«1ι*ΐ3ΐπίΜΐίΐ35

ΟΟτω ίοξαζόντων ήνκον, ΐζώ; τοιαύτα φθίγγεται ; , Οιιι» ηβί ίΐί 8βηΐί.ιηιιΐ5, ΟΙΙΓ ίϊΐο ΐβΐία 1οηιιϊιιΐΓ?
Τί; οΰν εστί 6 δοξάζων, ως αΟτίς φηβν, χτίιμα το Οιιί$ τ>το ορίιιιιΐιιι·, ιιΐ ίρ8β :ιίΐ, δρίΓίΐιιιη, |
Πνεύμα, δι' ο·3 θεοϋμεΟα; Τοαούτβν οΕεται άμαΟαί- ϋΰϊΟεπιιιυΓ, ο$ιβ οτβαίιιταιη ? Αϋ ι.τιιΐ:ι υοβ
νειν ήμϊς πιρί την εϋσέβίίαν, (·>; χτίιμα λοτρεΟειν; ΐ^ιιΟΓΑηΙίί Γοϋκίοιιίβ 1α1)θΓ3Γβ, ιιΐ ϋΐΌϋΐιιηβ Ι3ΐπαιη
Ό χτίσμα λιτρεϋων μ); Γδΐ| ίωβφίτνν άνβτίλλοντα, ι ίϊ".·.··ι·.;ΐ'ι * Οιιί !:ι!|·ί:ΐ;ΐι •·Π'.·ιΙιιι;ι.' οΟοιΊ, ήθη \ίι)ι·η!
ί>ί φησιν ό θεολόγο; Γρηγίριο; · ο&όΐν -[ίρ χτι- [,·!< ίί'ι·: ΙΓΙΙ ΟΓίβη'ςιιι, ιιΐ νβΓίιίβ ιιίαρ ΟΓΟ^ΟΙΊ! λ,ι-
βτον ίν τ|) αγία χοΛ μαχαριχ Τρ'άδι τ^ άποραλ- .· :ΐ'ΐ,'πΐι (20) : βίβιΐίΐα ίη *:ιιιΠ:ι 1 ι·:.!:ΐιρι<· Τΐ'ίιιίΐαΐΓ,
Χάχτψ χα\ Αμερίστφ ούοίξΐ χιΐ ενεργεία έννοούμεν · ΐ|Ί.·ι,· *!>"' "Ι'. ι ν:ιιΪΓΐ;ιΐ(' ιιηα
τούτο γαρ άλ).(5τριον τζί του βΐ 'ΜΜ'ί ;ι:ίη, ι-.ΊΙι'.! ρΐ,ιπι'
ηΙίι·ιΐ')ΐιι αιιίρΐΗ! ί·! .·»ι ;ι!> Πυ£ΐιι$ϊα ΟΙΐΓΪίΐΐ.

Κα\ ήμεΖς μίν τΛτε τοϋί 4γίους άπολαβείν ιην Ει >ιο« ηηϊιΐβιιι ηοε 5:πιοΙο! (1ί(ίιιι«6
ήτοιμιαμίνην α·'ί7ν; βασι,λείιν χ»\ τα αποζητά Ιιί η·:;ΐιιιΐ!ΐ ο)ιΐίιιιιΚ·ί·: «Ι ηι·ο:ιιι:ι ΊΙΙίΐ Ι)ΐιιι:ι, ΙΙΓΙ' (ΐΐ'Ι'-
αγαθά, οϋτε τους αμαρτωλούς ΐίς την γίενναν έμ- Γ3ΐιιΓΓΗ ]:ΙΙιΙ 6ϋ$β ίη ρι·1ΐι'Ι1ΙΙ >ιιι (ΌΝΐΓ(Ι»:ι·ί ', ν·ι| ΟΙΓ08-
ιιεσε7ν ήδη φαμέν άλλ' Ικβίχβσβαι τΊ Γδιον έχατέ- _ <|!ι« ΓΝίι! ίη Γ\<|Η·( ίΐΐΐίΐιΙΙΟ ΚΙΙΓίϊϋ, ((Π* ΪΙΙθ$ ΙΙΙ.Ί-τ
ρθί){ κλή,ρον, χαΧ είναι τοΰτο χοίρου του μέλλοντο; ηβΐ ; κΙςιιβρβΓί'ιηοπΊ ηιΐ Γιιΐιιπιηι Ιβιηριιβ ροβΐ ΓΟ-
;::·> την άνάστασιν χα\ την χρίιιν. Οίίτοι ίέ μετά ίΐΐΓίτοιίοιιΐ'ΐιι «Ί ]ιι<ΙΊι·ίηΐϋ. Ιβΐί ντπι οιιιη Ι,'ιΓιιιί-
ϊών Λατίνων τους μεν αϋτίχα μετά θάνατον άι»λχ- Ι«>·> 1|'!1.Ιι'ΙΙΙ >|;ΐ! ΙΠΙ ρθ5( ΙΜΙΙΓίΓΙΙ) |ΙΙ (Ι ΙΙΚ'Ι !ΙΪ8 \ ,.ΊΐΙΙΐί
€εΐν ηοη τι χατ' άςίαν έΟίλϊνπι. ««{ 6ε μ<«οι;, 311-1 ρι'.ΐ'Ηΐί», :ιιι| ΙΜΓΙΙ,-Ι (αιιι Οίίβ ηΓΓ.Η'Ιοϋ : ιιιπϋί·.
«Γΐοιιν ιοίί ίν μετάνοια τετιλευτηχίσι, πυρ αυτοί ν«ΤΟ, ΙΐΟΟ Γίΐ ΐίΐΐϋϋ ΐ|ιΐί ΙΙΜΙΙ 811)6 ριιΊΙΙΙιΊΐΙίΠ (Ιΐ-ΤΙ1*-
χαθβρσιον ΐΐίρόν ιι τι),- γίέννηί υπάρχον ζνχπλέαα»· «(•πιιιΐ. ϊ(5η«ιι· Ιρβ'ι ριΐΓ?«ΐθΓΪιιηι ρηιιίΐηρρΜίβ» ά\-
τες άποδ:δοΰιιν, ?να δι'βΰν>0, φησΐ, καβοιρόμενοι τάς νβΓβοιη 3Λ«ιηίηΪ8!;ο1»ρΐιη:«ίί5ί;1{!η3ΐιΙ ; ιιΐ ρ<τ ΠΙιιηι,
; μετλ θάνατον * πι την βαΐάεία» και αύιβΐ ιιΐ ;\ίιιι·,ι, ρβΓΕΜΊϋ ηηίηια1)Η8 ρο«ι ΐϊίοτίβιη, ίϊ
των διχαίων ά-οχιτ^ ι:ώτι · τούτο δ^ χΛ 6 ΐι»> )ΐΐϊΐίί οι«1ο»ΐΐ Γβ^ηο ΓπιβηΐιΐΓ.
β; α>,ών ΤΤΕ Γ, ;:·/;·.. ΓηιιΐΊιιΐίΐ ιΙοΓιιιίΙίο ί|>9θπιηι.

ΑΠΟΛ.
'Ένταϋβα χά>. Ιαυτφ 6 αΐδέσιμο; οΰτο; εν προοι-
μ(οΐ{ *ντιλίγει, χαΐ ου μόνον έαυτφ, αλλλ κα\ π3σι
^βίί ^δομένοι; Ιτ? εκκλησία;, κα\ «3σι τοί; άγιοι;.
Δίο χρεών ί<πι πρότιρτν τ4 αύτοΰ προσβεΐναι, μετά
Λ ταύτ» χ.α\ 4).ίγι τίνα εκ των αγίων. 01 εν τ?|
«ίριωνώμΐ!) νήσω Κρήτη ήξ?ωι»ν αδτδν τίν αίδέβι-
μον Εξίσου Ιόγον ποιησαι, ίνα άναγινώσκωτιν εν
*$ έτησ(Μ μνήμη του αγίου *ΗλΙ*υ. Ό δ; δίξάμενο;
την βΰιι Λμισθον τ:αράκλησιν, την μεν άπδ του
αγίου, την δε κα\ άπδ του οίνου μετά οΰτωιί πω; όνο-
9 ΒΕ6Ρ.
ΙΙίο ηοιι ηιοιίο ςοοιηι νε^ΓβΙίίΙϊβ Ηίο ΤΪΓ ρηηοΐ-
I ι·> ριΐ';ΐι.ιΐ, 8βϋ οΐίηιη ευιη οιηηϊ1>ιι$ ςιιχ ίη
»Ϊ3 <·3ηιιιιΐιΐΓ, 6ΐυηΊνβΓ8)8 μίαηβ 5ηηοΐΪ5.
ρ(ΡΓι·]ιΐ8 νβίΗια ρπιΐδ »ΠΊ·Γεη(ΐ3 βιιηΐ ; ροδΙο·3 β 531»·
εΐίί ο:13ΐπ!ϊ ρβυοιι. Ιηοο1;εο»;Ι(;οβΓΓΪιιι:β ϊηϊυί» ΟΓΟ-
1» Γθ8^ινβΓ3ΐ)Ι Ιιυηο ίρίυηι \βηβΓ»ΙιΗ«-·ιη Ερίιι·*;
ρπΐπίοιη, «ι Βΐ'Γΐηοηβιη βΟΓΐϋεΐ'βΐ, ιριοιυ «ιιιιιι^
83ηοΙϊ ΕΙίΐΓ ε<·1ρ|)ΐϊΐ3ΐο ίη οΠΊοϊο ΙϋΒΟΠίΐιΙ. ΑηιιιιΊι
ίΐΐβ, ρεΐΊΓιοηίΐ]υο ουηιιη ϊβΐίίΓηι-Ίβιΐί ηοιι
β, ΙΙΙΙΙ) 3 5311010 'φ50 0112011(1.1, ΙΐΙΙΙΙ <
νίιπιιη !ιι νη5β, (|αοϋ νιιΐ^ο Ι)απΐΐ! νυοαηΐ,

(20) Οι·3ΐ. ιΐβ δρϊΓίΐιι ϊ3ΐις·ΐο.

187 ΟηΕύΟΒΙΙ ΜΑΜΜ.Ε ΟΓ. ΡΑΤΚΙΑΠΟΙϊΛ 188
ρβίΙββΓίηοοβιη, ειψίί ρπιιοΐρίπιη ΙχΙβΡ.81: Ορηβ ρι·ο- Λ "Εδ*ι μιν αληθώς ήμΓν ούρανοδρίμου του λίγον.
Γ8581 Ι1θ1)Ϊ5 8(ΤΙΙ1Ο £Γ31ΙΐΙίΐ3ΐε αυνεπαρθήναι δι* αύτοΰ τω
ΙιίΓμΙ.Ιιι* 3'ηαβ ίιΐ Γιτ!ι·(>ΙΪ:ι |ιιτνο1:ιπχ ιΐιιιιι ειιρϊπιιΐδ νοις · εν τούτω φησίν · "Εγώ δ'ότι μεν ίξεστιν αΰτώ,
ρ^Γβυηιυηίΐ ('ΐιιη ϋαηοΐοΐνί »8ροεΙπ (Ιίςη.ιΐο ςιιΐιΐίιηΐ» κιΟάπ:ρ κα\ ταΤ; των αγίων ψυχαΐς, δποι ποτΐ ΐον-
ρ··<βΓΐ>. Ιη ΙΙΟΓ ϊρβο ΐ^ίΐιΐΓ νειηΒ Ιυβε ηηΙιΜ : Ε^ο λο'ται κατά χαιρίιν επιχωριάζειν,ναοΓςτε οικείοι; έμ-
νότο ΚοβΓβ ςιιίιΐοηι ίρϊϊ, ϊίςυΐ ίΐ βηίιηαϋιιβ ΜΙΙΙ- φιλυχωρεΐν, κα\ τ·.ίς εκάστοτε δίομίνοις Ιπιφοιτάν,
«νοπιιη, ηυοειιηφιε νοίιιειϊΐ, ρβτ Ιβιηριιε ββδβ οοη- αναγκαίων τε ηγούμαι χα\ Αληθές είναι· οΟ μην -' ί
ΓΡΓΓΡ, <ίί1ιϊι·|ΐΐι: ιΙί(·αΐ:ι ΙβιιιρΙ.ι ίηνίββΓβ, αιηιιβ 3(1 βοβ ταύτα φαίην αν αυτόν των ουρανών άπολείπισβαι,
»Ρ€β(1βΓθ, φΐί β]ιΐδ ορβιιι ϊιηρΙηι·3ηΐ, ιιι'οοί'νΐι πιπί κα\ τη; εκεΤσε λαμπροφορ(α;( χα\ μετά των 4γγί-
ητΜίΓΟΓ ΡΙ νοπιιη 8δ»ρ: ηηη ιαπικη ρνορίβΓβ» ιΐΐϊβ- λων δεσ-οτιχή; καραιτάσβω; · ζ γαρ Ιν Ιλαττον
ιϊηι 3ΐ>ρ««κ ίΐΐιιιιι :((·α·1ί·4 ρΐ ιηΐοηηΙίϋΐΗ ΠΓιε βρίοιι- ε'χ: των Αλλων αγίων ό υπέρ πάντα; αχεδον, (Γ γε
«Ι»ιϊ1)ΐΐί, 3ΐιΙ ι·ιι ιιι 3ηςβΙ·3 βΐ ίρϋΐιιη ηοη 3<ϋΪ8ΐβΓβ δια το την σάρκα φορεϊν άφειστήχει τϊ|; μετ' αυτών
Ποιιιϊηΐ) ; ίι.ι ίΐιίιιι ΙΙκίΐΐ, υΐ οαΊβπδ 5ϊηοΙΪ§ ηιϊηιΐδ κοινωνίας κα\ της του θεού προ; ττρίβωπον θεωρία;,
Ιιηίκτοί, ΐ|ΐιί ΓΒΡΟ οιιηιίΐίΐιβ ηηΐβΐΐ, βϊ ηιιίβ <·:ιπι«ιιι η"; χα\ πϊρΐ πάντα τον βίον έξαιρέτω; άπήλαυσε.
ΟΓΐΐ:Ι1ΐΙ>> 68801 60ΙΊΙΙΙΙ εΟΙΙβΟΓίίΟ, ίΐ ( ΊΒΓ3 Μαρτυρεί μοι τψ λίγψ κα\ το είς αυτόν παρά Ή|ς
Ι)βί νίβίοηε ιιοιι ΓπκτεΙιΐΓ, ει^υβ ρΓ.τοίριιε Γπιϊΐίο- Εκκλησία; άϊόμενον ούτω; ίχον · Προφήτα κήρυξ
ιιι· ηοη >·:ιι ηϊΐ ΡΓΙ· ΐοΐιιηι νϊι,ι· πιπίΰπΐυιη. Τβ.νΐϊ- ΧροτοΟ του θρόνου της μεγαλωϊΰνη;
ιιιηιιίο ιιιίΐιί (Μ ιΐΐιιιΐ ιΊίηιιι, Ι|ΙΙΙΗ| ιιι £11111 |ιΪ3 νι·|·- χωρίζη, χα'. έχαιτφ άιιβενοΰντι άε\ παρϊσταααι,
Ιιίϋ ΙΜΙΙΪΙ Ε> Τ|Ι.·Μ;Ι : ΡΓορΙιεΐ3 ( .Ιιι·ίί ιί ρρχεο (ιι ιιιιιι- Ιν τοίς ύψιστοι; λειτουργών την οΐχουμίνην ίΰλογβΐ;
ΐ|ΐΐ3ΐη η 8β(Ιο πΐΐΐ'εβίαΐίϋ ^ίφιιι^ΡΓϊ·:, βι κϊηβΐιΐκ ττανταχοϋ δοξαζίμϊνος. Ίίοΰ λαμπρώς χα\ προφα-
η*$Γθθιιΐί1)υ8 δβιηρβΓ 3(Ιε3, ίη ρ.χ(ΐι·1$ίκ Γηη(1ειΐ8 ρπι νώ; ό τίμιο; ουτο; τ?|; «ρο; πρ4ιω-ον θεωρία;
• ιηιπίΐιιΐί ρΓεεβδ, ΟΓ!)Ϊ ΐΐΐΐτηπιιη ϋβηεΠείΒ ΐΓί1)υϊδ, του θεού τους αγίους άπολαϋβιν {[ισχυρίζεται, κβ\
π Ι3υ(1ί1>υ8ΐι1)ίΐ]υβ εβΙΐ'ΟΓβΓίδ. Εη νίτ εχίιιιίιιβ ρα· τον αγιον ΉλίανκαΧ μετά του σώματο; της τοιαύτη;
1 ιπι αροπεφίε &88ενεΓ3ΐ δβηείοδ Γπιΐ εΙϋΓβ Οοί νί- άζιούβΟαι θεωρία; φ»3κ:ι. ΕΙ οδν &λλο τί ίτ.·.>
«ίοιιβ, εΐ33πεΐυιη ΕΙίβιη νεί ειιιη ίρ8θ οοτροπε Ιΐϋ- ή ήτοιμααμένη βαιιλεία κα\ τα άπέ^ητα άγαθί
]ιΐ8ΐΐ)(ΐ(1Ί νΐδίοηβ ηοη (ΙεΟεί. Ποεββΐ ε^ο ηοβ, »η ρα- ει μη ή του βεοΰ θεωρία ή πρίιωπον πρί/; πρίσω-
Γίΐιιιιι Γθ(·ιιυιη ει ίΐτοαιι» ίΐΐβ Ιιοιιη ιΙίνοΓ^ιιιιι φΐίιΐ «ον, έμφανισάτω ήμϊν · Ιϊται ,γαρ ίκείνη μείζων
8ΐιιΐ3 εΙ»Γϊ Οεί νίίίοηε, ίο ειιϊπι ΓΓϋίΐίο ί!Ι;ι επί τη; θεωρία; αυτού του θεοΰ ή άκίλαυαι;. Άλλ' ού-
τϊ^ίοηε Οεί ςιιίϋ ιιι:ι]ιΐ8. Αι ηεηιο «οηείοΓυηι 3(1 δε\; των αγίων μέχρι κα\ τήμερον τοΰτ' εΓρηκεν,
Ιΐ3ΐιε ώ'βιη ιΐϊχίι, ειβε φΐίιΙρί.Ίηι, ΐ|ΐκκΙ υηα νί&ίοηβ διι ίατι τι μείζον ει; απέλαυιιν, ει μη μίνη ή τον
1·βί ρΐυβ εοηΓεΓ3( 3(1 Γπιίΐίοηβιιι : βίειιΐ εΐίΐηι ηενιο ' θεού θεωρία. Άλλα κα\ το παρίι τούτον τδν βίο»
(Ιίχίΐ, φΐιιιΐ ίρ*638ίβΓίΙ, ίη Ιιιι{ιΐϋ $είΙίς·6ΐ ΪΪ13Β οιιΓ- τοιαύτης άξιοΰαθαι θεωρία;, ως αυτό; φηνιν, οΰ-
παιιΐο ε]υ$ιιιοι1ί νίβίοηβηι εοιιεεϋί. ΟΙΚΗ! νβτο »3η- δ«\; εΓρηκε · τ6 δε πρόσωπον προ; πρόσωπον '.;;/
ο ί Οβυηι εΙαΓβ ηιιιιο. νίιΐβαηΐ, οοιι^πιβηΐβΓ τερεφίβ τους αγίου; νυν τον θιον χαλώ; κα\ αληθώς λέγει·
3(Ώηη3( ; Ιιαίιϋΐ οηίιη ηυ]υ3 ΓΟ'Ι (εβίεβ ει :ιΙϊιιί. Ιχίΐ γαρ χα\ αλλού; των αγίων λίγοντας τούτο,
ιιοηιρο «βΐιείοβ, ίηΐεπ ηυοβ Ι':ιΐκ!ΐη ιΙοείΟΓβιηςυε αλλ* χα\ τον Πατέρα κ»\ ίιδάιχαλον Ίι,ιάννην τοκ
^ο^ηηειι1 ΟΙίΓγδΟδίοηυιιη, ηιιί ίη ίΐΐο ββπηοηβ, ειι- χρυβοΰν την γλώτταν · φη»\ γαρ Ιν *ώ λ4γψ, οδ
]ιΐδ ίη&οηρίϊο ε&ΐ : 0"«<< ρίΜαΐοηι άιφίοταηάϊ ή επιγραφή· "0»< τους άμαρτωΛούς ί« θρη^Ί* χάΐ
ιίηΐ, ηιιοάηαβ άοΓΠΗίηΐ'ώΐίΐ ηια^ηαιη αβ€ταηΐ ιι(ί- υπ μκγάΛως όχρελοΰσι τους κεκοιμημίνους αϊ
(ίΐκΐιΊΐι 5οι·ι ίβαα ρτο ίΐΐή υΐιίαίιι : ϊηίΐίυιη ν.τιι 5ΐτ- ύαέρ αϋτωτ Λίΐτον^γίαί · ή δε αρχή του λίγου ·
ηιοηίδ Ιαίε : Μοπδ, ΓΓΒΙΓΚΒ, Γβί εκί ϊηιΙίΙΤβΓοηβ, θάνατος, ά$ελφο\, των αδιαφορών 'οτί· Χαίρωμϊν ίε
Ι^ιιΐιΙΐΝΐιιΐιΐδ, ίηφίίΐ, ρΓορΙεΓ ](ΐ81οβ ηοη (οΐιιοι &ιι- έπ\ τοίς δίκαιοι; μη ζώβι μόνον, άλλα χα\ χ«τε-
ρΐΓ&ΙίΙββ, δε(1 ειίβπ) νίΐ» Γυηειο$. ΙΙΙί ιΐιιιιι ηιΐίπιο Ιιαηο λευτηκότιν. Εκείνοι καΐ ένταΰθα δντε; ελεεινοί
Ιιιεεηι βδρίείυηΐ, ιιπι><!ΐ·;ιιι<1ί οηιιιίϋυδ δΐιιιΐ, φΐοηίιηι είαιν, .επειδή προίχροΰουβιν ούτοι χα\ Ιχεί
οΟΌηιΙυηΙ, Ιιί νυη> ιιΐιί υϋιιιιι ίΐΐικ· ιιπ^ΓανίΊΪηΐ, 1>ι·α- Ι) μεταστάντες μακάριοι, 2τι προ; Χριβτδν άπήλΟον
Γι κιιιιΐ, ςιιοηΐαη) βνοΐιπιυΐ :κΙ ΟιΗιΐυη, Οι αμαρτωλά όπου αν ωσι -'^,'Λ,Ι του βασιλίως
ΐοινί ιι!)ίειΐηςυε ΓΙΙΒΓΪΙΙΙ, ρΓοευΙ 3 Γ<·ςβ 8ΐιηΐ, οι είσΐ, δια τούτο κ/\ δακρύων Αξιοι · οί β< βίχαιοι
ρ: (ΐμΐΟΓ63 ι](;Π«·|Ιι1ί ; ](Ι8ΐΊ ΜΙ110ΙΙΙ ΚΙ νι; Ιιίι', $'|νβ ί Ιιί ΤΪ- Αν τε ενταύθα, Αν τ« Ικ:ΐ, μετά του βασιλέως «Ιαΐ,
Ι3ΐη3(;3η1, ο.υηΐΓϋςεβαηΐ: 3ΐ(|αε ί(>ί ρΓορΐυι οο^πη- καχεϊ μ3λλον κα\ Ιγγύτιρον, οΟ δια Ισί«τρου, ου
Γΐίυβςιιβ, ηοη |Π·Γ ςρβειιίαηι, ηοη ρει· (ί(1ι.>πι, βειΐ εο- ί'.Ά πίστω;, άλλα πρόσωπον -?'.·; πρέσωηον. Και
ι·:ηΐΜ|>8ΐιιιι ΊηιικΜίΐι'ϋ. Ει ΟΓκβΟΓίυϊ Νηζίαηζοηυϊ :ι>ΐ Γι- Γρηγόριο; δε ό θεολόγος ίν τω τέλει του λίγου του
ιιοηι ίβπηοηίδ ίη 83ΐιεΐυιη€}·ρπ3ηυιη, Ει είς τον αγιον Κυπρ·.αν<ίν φηιι' Κα\ την τη; αγίας
ίιΐι|ΐιΐι, ΓυΙ§θΓειη 33ηειχ Τι-ίιιίΐηΐί·!, ειιί ηυηο Τριάδος ϊλλαμψιν, ^; νυν παραστάτη; (II) · Ιτι
Ιιίβηι Γιΐϊίιιι υ ι; Ικιο ίρκ3 Γ« ίη Γυπεϋπί οηηΐΊοιιε ίη πλατύτερον ό αυτός περ\ τούτου εν τφ ει; την
ΜίΓοπ-ιη. Αϊ ηιιίίΐ ορυβ ε$1 ;ιίίι;π·ο ιιπιΐΐ,ι Ι65ΐίιιιοη'ΐ3 ? άδελφήν έπιταφίω. Κα\ τί δει πολλάς είσάγειν μαρ
Γ,':Γ.Ι> ίη ΐΓ3ειβΐυ, (|ΐιειη (1ε Ιΐ3ε ηαΐεΓία εϋίιΐίιηυβ, τυρίας ; Εν γαρ τ?) περ\ τούτου ηραγματεί^ πλο>
τύτάρον εΓπομ:ν χα\ σαφίοτίρον, ύπεραπολογούμε-

(-1) Οε«ι υπάρχεις »υΐ ηυίιΐ ϊίιηιΐο.

 189 (ΜΪΤΤΗΑ ΕΡΗΕδίυΜ. ΙΟβ
νο» ιού εν τψ βρ.·;> τετάρτου χ·;ραλαίου. Κιΐ 4 Ιν- Α ΡΓΟ ςιιβπο ιΐββηιΐΐοηΐβ οβρΐΐβ ίοπβεηΐβϊ, ηυαιιι
τνχών εκείνοι; χαΧ τάς λοιπά; εύρήσει μαρτυρίας. ςιιί Ιβ^βΓΪΙ, ϊηνεηϊεΐ 31'ιοπιιη <]υυ<]ΐιβ ΐεβίίιηοηϊοΓυιη
ΕΙ οδν οΐ άγιοι «βρίστανται τί, αγία Τριάδι, χα\ εοη§εποιη. Ιΐ3ς.ΐ6$! $3ηεΙχ ΤΓιηϊΙβίΐ ΛΛΚ'^ΙΙΙΙΙΙ 83ΐι-
κροσωπον προς πρόσωπον όρώντες τον θ;6ν ου» Γΐί, 61 ΓΟΓ.ιηι ΡΓ3Β86ΙΙ169 Ρι'Ί Γιι·ΐ(:ΐιι ΊιιΙιιοιιΙιΐΓ, 1160
άπολαμδάνουτι τελ:ίω,-, αλλά 4λλο τι εστίν ή άπό- Ιιιιιΐιτι ριτΓ(·ι·ΐ:ι Ι'πιιιιιΙιΐΓ ΙίΐΜΐίΐιΐιΓιιιο, 5(·ι1 ;ίϋ.ιίιι ίο
λαυ.<ιι,-, έμφανισατω αυτός, χα'ι ήμε!; σιγήσομεν. Αλλ* εοιίίίβΐίΐ 1»!:ιΓιΐ:ΐ5 Ο5ΐ6ΐ>(ί;ιΐ ϊρδβ, οι ηο« «ΙοΜιηιΐί :
ούχ έχει τι πλέον δι?ξϊ(, ει μη την θεωρίαν ταϋτην. _τ6Γΐιιιι ηϋιϋ ροΙβΓΪΙ ΟδίβηιίβΓβ νϊβίοιιβ ΟοΊ βυΜΐιηϊυδ,
"Εν μόνον έ»τ\ν, φ οί πολλοΧ χα\ διαφωνούντα; τους 13ηιιιη 681, ίη ηιιο 53η<Ίθ8 ι.ιιιΐιί (1Ί«$βιιΐΪΓβ βχΐβΐϊ-
αγίου; νομί^ουσιν, ότι ποτέ μεν τελείως λίγουσιν ιηιιιΐ, ηιιού ϋ ιηοιίο ροΓΓβεΙηηι ϋϊε»ηΐ 3 $αηθί$ ϊί-
άπολαμβάνειν τουτ αγίους, ποτ» δ» ου τελείως. ςιιίπ ΙκΜίίΐιΐιϋιιΐΊΐι, ιηοάο Ϊ«ΓΟ ηοη ρβιίβείβιη. Ν;ιιιι
Όταν γαρ περΧ των ψυχών αυτών έννοούσι χιΧ λέ- ουιη ββΓΛίο βδΐ ϊΐΐίί ιΐβ βηίιη.ιουβ βηηοίοπιιιι, ρεΓ-
γουσιν, απολαμβάνει·./ τελ:ίι.ι; φασίν δταν δε περΧ Γοείαιη :Γπιηΐ Ιι;)1>ι;π ίε3ΐί(υιΙίηβιιι ; ειιηι τβΓΟ ιΙ·:
αού δλου ανθρώπου, ου τελε'ω;· πώς γαρ της χοινής ΐοΐο Ιιυιηίπο, ιιυιιιΐιιιιι ρβΓΓβοΙβιη. Οιιϊ βηίηι ίΐ'βϊ
άναιτάιεω; μη Ιλθούσης το σνναμφότερον άπο- ρθ8$Ίΐ υίΓαηπο ΙιοιπΊηΊϊ εοημιιιοΐϊ ρητβ βηΐβ εοιη-
λαμβάνοι; 4·.ο χαβο μεν ψυχαΧ τελείως άπολαμβά- ΙΙΙΙΙΙΙΓΠΙ ΓβδίίΓΓεοΓιοηβηι ? ΜείΓεο δβηείί, ς»ιθ(1 αίΓι-
νουσιν οΐ άγιοι, χαθο δε ςΟ μίνον ψυχαΧ ηΊαν, αλλά ιιεί Λα 3ηίιιΐ38, ρβίίεειβ 1)β:·ΐΐ βιιηΐ ; ςοο<1 νβίο »Λ
σο>μα:α ενεδέδυντο, ου τελείως άπολαμβάνουσιν. οοτροΓ», (ΐυίοιίϊ ϊιιιΐιιΐΐ βΓβιιΐ, 6111» ηοη εδ^βηΐ ηιιϋ»
Ό; γαρ είδος βν τω σώματι ή ψυχή· χαΧ ή μεν Ολη, •ηίιηκ, ιιοη βυηΐ ρβΓΓοειε 1>63ΐί. Εδί ειιίηι ίη εοΓ-
Ϊ7Μρέ3τΧτ6 σώμα, οΰττω άνίιτη, ούί' ά-£>,α6εν· ή ρβΓβ 3ηίιη:ι ιιΐ ΓΟΠΙΙΒ, βΐ ηιβίβπβ ςυϊ«)οηι, βαΜεεί
£1 ψυχή τελείως απολαμβάνει. "Οτι 64 το βυναμφ4- εοΓριΐϊ, ηοικίυιιι δΐίΓΓβϊΊΐ, ηβ6 ριητηϋδ ββεοιιιπι
τερον 6 Ανθρωπος, χαΧ το συναμ-^ότερον ήγωνίσατβ, 6$1 ; ιιιΓπίΓ.ι νιτο ροΤοι-ΐιιηι ΙιΜίΐΐιΐιΙίιΓίί
οΟπω τελείως λίγομεν άπολαμ6άνε:ν. Όταν δε από 3&$β()ΐιΐιυΓ. Ει ΐ|ΐιιιιιΊ:ιιιι Ιιοηΐι) εχ υΐΓθ(|ΐιβ
μίρους το π3ν λογι^ίμεθα χαΐ του τιμιωτίρου, τε εΐ Ρ.ΙΓΪ ιαπκ|ΐιι; Ι,ιΐιιιπ'β 8ΐι$ΐϊηυΊι, ίιίεο ηοηϋυηι ρβΓ-
λείως λέγομεν απολαμβα'νειν τους αγίους. Μαρτυ Γι.·οΐ;πη 6856 (ϋεΐιηιιβ Ι)β:ΐΐϊΐιΐ(1ΐηβηι.' €βηι νβΓΟ ΐο-
ρήσει τούτο χα\ ό μαχάριος Γρηγίριος ό Λιάλογος εν ΐιιιπ 3 ηυΐιίΐίπιϊ ΐίιΐι:Ι1'ιι,'Ί ΜΙΝ», εοηιρΙε13ηι ιΙΪΓΪιηιιβ 3
τω χεφαλαίω των Λια,ΐόγωτ. ΈπεΧ πώς Ιλλως ίχο- $ηηεΐΪ8 ροίβίιΙεΓΪ Π63ΐίΐιι<1ίηεπ). ΙΙιι]ιι$ τεί Ι68ΐί$ 6ΓΪΙ
μζν έννοεΐν, ότι ει μη τέλειον άπέλαβον τον στέφα- 1>63ΐιΐ8 Πη:ι,·(ΐΓί(ΐχ ρηρϊ Ίη ΙίΙιΐΌ Οίαΐο^οτηηι (ϊϊ).
νον εν ουρανοί;, ίνα πρεσβεύωσιν υπέρ ιών ψυχών ΑΓκκ]ΐΓπι ςιΐ3 Γ3ΐϊοη6 εοηε1ρΪ3ηιιι$ βηϊηιο, β.ιηείοβ
ημών; Ε! γ&ύν οϋχ άηίλαβον τ& τέλβιον, οΰδΐ -ρ-.- ϊηΙεΓεβϋεΓβ ρπι αηίιηβΙ)ΐι$ ηθ5ΐΓΊ$, $Ί ϊΐΐϊ ρειΤβει*
αβεόουσιν,ά/.λ'ούδε πρεσβΐύαουσιν, εν γαρ τω μέλ- υεβίίιυιΓιηί» εοΓοη» βυηΐ π·(Ιπιιϊιϊ ? δι εΓ£θ ρΐβιΐϊΐη
λοντι πρεσβεία ούχ (βται. Αλλ1 8τι χα\ έ» πυρΧ Ι)ϋ;ιΐίΐικΙϊιΐΓΐιι ιιοηιΐιιιη αιΐΐ'ρΐί ϋΐΐ;.1, ιιβε ίιιΐ6Γθβ<1υιιΙ,
κολάζομαι προ της χοινής άναντάσιως οϊ μη ένταύβα ηεε ίηίΟΓΟβϋβηΐ ; ίη Ιυΐιιρο ΟΠΊΙΙΙ βχειιΐο ηυΐΐα βΓΐΙ
Ιχανοποιήβαντες, άπο διηγήβεως των Πατέρων χα\ Ίιιΐ6Γ66$5Ϊο. (^ι:!(·πιιιι ο<>5 βΙΪ3ΐη ιρΓι ιπ Ιιαο νίΐίΐ ηοη
η:ρΧ τούτου εμφανέστερων πβιήσομεν. Εν τω έπ1 ί;νΐί8ΐΊ'( ι-πιηΐ, ί§ηΪ3 ΟΓαείαίιιιιι «ηΐβ εοιηιηιιιιβηι ΓΟ-
Ιχχλησίβί· άναγινωσχομένφ λ<γω, τω επιγραφήν .Μΐπι·(:1ΐι)ΐκ·πι ρ:ιΐΊ, ρΓοΙι;ιΙΓιιιηΐΝ 6Χ ικίΓΓίίΓιοιιο Ι',ι-
Ιχοντι, Ιωάννου μοναχού χαΧ πρεσβυτέρου του Ιπηιι. Ι.ι'^ίΐιιι ίη 6εεΙε$Ϊ3 8βΓΠΐο Π36 ίη$επ|ΐ(ίιιη6,
Διμασχηνοϋ, μετά των άλλων των ίμοίων τούτψ χα\ )ιι;ιηπΐ3 ιιΐιιΐιιιείιΐ 61 ρΓ6ϊΙ)}Ίεπ [':ΙΙΙΙ:ΙΜ.ΤΙΜ ; ϊιι ι|ΐιο
«'.ΰτο ικριέχεται· δτι τις των βεοφ^ρων ΙΙατέρ«>ν ι-ιιιιι ιηηΐΐβ βΐί» ι·οη$ίιηϊΙία ΙΚΙΓΠ.ΊΙΙΙΙΓ, ΙιαϋβΙιΐΓ ηοε
μαβητήν ίχων εν άμ(λι(α βιοΰντα, χαΐ τούτον προς (Ίί.ιηι, Γιιϊκ86 Γ;ιΐι·οιη ΐ]ΐιειηιΐ3ηι »αηε(ιΐΐΐβ εοηβρι-
τβ του βίου πέρα; ρ"αΟύμως Ιπιφθάσαν:α, ό πανοι-
χτίρμων χαΐ φιλόψ^χος Κύριος μετά δακρύων αίτη- ιΙιΚΊΊΐΙι'ΐιι ; Ιιπικ: ι;;ί1ιι|·ιι1)ίί\ιι1οηιιι('(.!ΐί!1Ί:ιιΙϊ.ι 6 νίΐ;»
οαμένου του γέροντος, ως χατά τ'.ν Λάζαρον πλοϋ- 668$ί$8β(, <:ΙιΊΐΐ(;ΐιΐί>ϋΊηιιΐ!> :ιηίιη.Ίηιιιιΐ|ΐΐι: ;ιιιιαΙη
βιον, εν τζ φλογΧ χαυαούμενον μίχρι του τραχήλου 3(1 ρΓ6ε6&61 )»(:ι γιιι:ΐ5 $61)1$, «Ι ίΐΐίππιπι βν
4τ:έδειξίν· «ί)ς εντεύθεν πολλά τοδ αγίου πονήσαντο;, Οδίεικίίΐ ιΐ5ΐ|ΐιι· »ά εβΓνίεβιη <1»ιηηιϊϋ
^»Χ ονιν δάχρυιι τον θεϊν έχλιπαρήιαντος, π^ντε- Ο ιιηιηβΓβιιπι : υΐ ρρορίεΓββ ΥΪΓ $.ιηεΐιΐ3 ρβϊΐ ιηιιΐΐυιιι
Λϊΰθερον χαΐ του πύρο; λιλυτρωμένον εν ό 3ΐ1 Οειιιη ευιη ρΓβεΊ1ιυ$
τω γίροντι δ:δίϊχΟαι· δια γαρ της αμβλεία; την ΙιΙιι;πιιιι οιηπίιιο ϋΐιιιη οι (: Π;ιιιιιιι;ιπιιη ρ(κηί$ βΓΟ-
χόλαιιν ΰηέμεινε, δια τούτο χα] εύίλατο; ή τοιχΟτη ρΐιιιιι |>ΟΓ νί$υιη ϋοη$ρ6Χ6ΓΪΙ : ικιιικριι,' ο!> ηρι,Ίϊί,'οιι-
Αμαρτία. Ει ουν τούτο ψεύδυς, χα'ι το παρά Λατί Ιίαηι ρθΒηϊ$ ΓυβΓ3ΐ βιΐϋίεΐυβ, ί(Ιι·ίπ·ο τειιίαιη Ιιιι](ΐ$-
νοι; «ουργατώριον ψεΰί<5; εστίν ε! δ: τούτο άλη- ιηοιίϊ ροεε3ΐυιη ϊιιιρβίΓϋτΐΐ. Βί ΠιΚιιπι 651 Ιιοε, ρυρ-
11;, Ιπ«Χ χαΧ τ6 πλήρωμα του Ευαγγελίου Ιχ των ς3ΐοπυιη ςιιοηυε, ηιιοιΐ 1.3ΐίιιί 3ί&6ΓυηΙ, ε$1 Γ;ιΙ.<ιπιι,
^ίω·ν των αγίων Πατέρων πιστεϋομεν, πάντω; άλτ,- 5ϊ νι-πιιη (ικπιι εΐ ίρβί εν3η£ε)ίοχ ΙιίβΙυΓίχ Γκίυιη
(ιή είσι χαΧ α τ .Ί Λατίνο'.ς λέγομεν, χάν αυτός 1ι:ιΙιι:ιπιΐϊ ριτ εα ψιχ Ιο^ίιικι» ϊη Α(·ΐ!ϊ δηιιείοπιιη
άπαρέαχηται. Κα\ Μαλαχίας δϊ ό προφήτης φησίν 1',ιΐπιιιι), Υ6Γ3 ΡΓΙΙ|Ι>»·|(» 6ΙΊΙΠΙ, ΐ]ΐι;ι: ιι«'· ('ΐιιιι Ι,ϊΐίιιίί
Ός χνρ *»· χω»-ει;Γ»}ρ('ω, χαΐ ως ποια πλυτόΓτων ϋΐείιηιιβ, Ιίεεί ίρ$Ί ηοη ρΓυΙεηΐιΐΓ. ΡΓ»ρΙιβΐ3 ηυο-
β.ΐνηϊ '·"<' χαβαριει ό ι-ΐί·ι'ι±· κνας. Το πυρ ουν ηυε Μ;ιΐ3εΙιί3$, βιιαιΐ ΐ^πίι, ίηψιΐι, α}ηβαηι, «ι
4χ£Ϊν? -·''· ϊ'·.·',ι·.·.·ι οΰ χ.αΟ>ρι:ΐ τινας, ουδέ πλυνε?. .·.; Ιΐί·ιΙ>α (αίΙυιΐΗηι ριιτφιιύίΐ Οαΐί <·1 αηιιικίαύίΐ

Ι'ί3ι Ι.ί1·. ιν, ε 2.

 ΟΗΕΟΟηΠ ΜΛΜΜ/Ε ΰΡ. ΡΛΤΒΙΑΒΟΗ,Ε 19;
• Λ(ι]υϊ ΐ{;ηΪ8 ΗΙβ .ι-ι.-ηιιι-; ηειηίηεηι ρυπ- Α Ει οδν οί αμαρτάνοντις 4πο μίνη; έξομολογήιεω·
ΙΜΐΙϋιΐ; Μ\.10ιιΙ:ΐ5 α1)5ΐ(Τ(5βΙ. 0(10(1 31 Ρ(·ΟΙ :ιΙι« · (ν τφ τέλει του β(ου αυγχωροδνται, -ί',·.·-Ί -ί .·. .·
ι ι!>ιΐ- 3ΐΙ ΠΙ ηι \ ϊ:.ι· |ΐ··ι· δοΐβηι ρηηΓεδ&ίοηοιιι ροδή» οία. ι>:~.Ί θάνατον ή χα\ ζώντος ΐοΰ Ιξομολογουμ{-
οιηιιίδ ΡΊΐιίΐΐίΐΗΓ, -Ί|ΐί·ι ιΐ ι,ι (·,·!ΐ·· 6Γΐιη|, ΊΙΙ.Μ-ΙΙΙΙ- νου ή Εκκλησία νενομοθέτηχ* ποίίΐν ύκιρ των
<ρι<· «ΠΙ ΊΙΊ·;ΓΠ'<· ίη ν ί Ί, ίριι (ΙοΓιιιίΠΟ ρφηίΐ61)ΐ£ ζώντων τ: και τεΟνεώτων. Άλλα χαΛ οΐ
οΙι*ρι·ναηι)3 δΐίΐΐιπί ΕιΌίειίϋ ΡΓΟ νινί» ηΐιμιο (ΙίΓιιη-
ΓΙ'ΐβ. ΙΙΙΐκΙ ΡΓ3ΕΙΡΓΡ..1 Γ.θΠΐΐηΐΡ.81, ρ<!(·(·3ΐΟΓ08 511)0 )>(£- χοντιι. Ίτ. : γαρ ό θείος Μάξιμος ηρος Κ ··;'/·-··-
ΙΙΪΙΟΙίΙί.·) (ΙβΓΡίΙοΐΐΙΟδ 3(1 3ΡΙΡΙΪ13 Ιΐιί- ι '< < ΧΙίρρΙΐΐΊ» : λάριον γράφων Τίς γαρ, αγαπητέ, των χατ' ίμΐ
ιΐ3ι)ΐ ιηιιΠΗ» Μηχίιηιικ £ιιΙ>ίοιι1ηπ»$οπ^<;Μ8 8ίε»ίΐ : βύποις αμαρτημάτων χατεατιγμένο; οΑ
Οιιίβηιρί ΜΐηΠϊιιη), ϋί)εςΐί$!ϊίιηβ, ρβοοίοηιο) $<>π1ΐ- την των αγίων αγγέλων επιοταιίαν, 69* ων
Ιιιιχ ροΙΙιιΗΐ* ιιοη ρ,ινρβί δαηοίοπιηι 3ΐ>£β]οι·υαι ρι\ν- την θϊίαν ψήφον τη; παρούτης ζωής το πέρα; δεχό
·> ι:!ί 1:;, ί ι,ι,ί'ιιΐ- Ρ% 1)80 ΪΪ13 ]ΙΙ55ΙΙ Ιλίί ΐϋδΟΉΙΙΙΊΙ*, μενο; βία του αώματος μ«τ' δργ1)ς ΙξωΟεΤται χ«\ μη
νΐΡΙ ΙΓ3< (Ιΐκΐβ Ρ ΓΟΓρΟΓε ν^Ι ίΐΐν'ΐΐΐΐ* ι·λ!:ΐι ίίΐιΐϊ ν βουλεμένο;; Τίς χεχηλιοωμένην ί ;·,-···. -·.·.-·.
<.':π - δ';ΙΪ ι 'ΐιι-νίιι · 8<·Ρ)ΡΓΙ1ΐη 1)01) ινίι» !ΐ·,1ι|!·1 !ι·ι ιι- \ί-\',. την αυνκ&ησιν, ου >,:'·,·./-. την ώμοτάτην των
<·,--ι ιηιη ει ίιιΙιππι:ιπ(ΐιιι Μΐιρίηηιιιι ώκοιοιιαιη ηο- ηονηρών δαιμόνων χα\ βαρβιρώδη νιπϊνττ τ·.·>, Ιχϊ-
πΐΓίΐιηι. Ι·ΊΙΜ εηπιιη υπιι&ηιιϊβηιιβ ρ«Γ η··ι ί·, βραΐϊιια) στου τούτων χατά τον αέρα μετ4 την ίςοδον πρ%ς
ΙΙΊ- ·ι .ι;ι\ 31111)13») |"'· ! Ρ^Γ08ίΙΙι>Ι αΛ ίΠί (ί·ι·:ιι :·;- εαυτόν άφιιδώ; την «θλίαν ψυχήν ϊλχοντο; : χα\ τω
5.ΐιιιβ ρριΐιηΐι.ιΐ, κ! ί!!;ι ηΐ3ηΊΓϋ$ΙΪ8 Γηητίεΐ3 <·ΙΓ·Ί- ί'; :··,/:·< των αΰτ^ πεπραγμένων της ίπ\ τοΓς μίλ-
ιιΊι-ι, βρβιιι οιηπβιη 3ε<|ΐΓΐΓοιΐ(1ΐ 1>ρ3ΐίΐ)ΐιΙΊιιί8 ιιιί- λουβιν Αγαθοίς ελπίδος έλεεινήν απογνωσιν ; Μετ4
50ΓϊΙ)ΙΙίΐΡΓ ϊΐ^ίοϊ.ΐΐ ? Ι|8 ροβΐ Ιι:ιΙηΐι··ι 11) 36Γ6 ρβΓ δ( τ^ν γενομίνην χατ4·τον άίρα προ; τ4 «νίυμα-
:-·!η ϋιι..ί::ι ηοηυΐΐΐ.ΐ! ςυα*8(ϊοιιειη, Γ3(Ίοη!$(]υε βιιρριι- «ιχά της πονηρία; διαγνωβίν τ« χ*> λογοβέτητιν ^
' ·· ί ΊΙ· ϋΐ. 8εςιιίΐιΐΓ ρΓχεΐρϊΟΐϊο 3(1 Ίαίίτοί βΐ ϊοοο- προς τον 5νη·/ χατάτττωσις διαδέχεται χαί «
»·.<· Ιν ψ αχίτο; βαθϋ χα\ βαθύτατη νιγή*
Ιίηιη : ιιΐιί ι!.ιππ::ι!ίη ιιιιι αΐ)Ίπ)χ ηκι βΐϊιαοηΐο Ιιι- ϊχουσι·. αϊ έκεΐιε χαταοεδ«χα·μΙνχ{ ψυχα\ του;
Ιιοιιΐ 3εβι·Ι)ΐ8$ίιηο5£θΐιιίιυ$, βΐ 3ΐη3ΓΪ88ίηα3$ Ι,!··ιν- δριμύτατους ;τ: .·ι-, ·;-".,-. «α\ τλ ιαχροτατ· βάχρυα,
1)13$, 61 ιΐ'ίΐτιιπ-111 ίη ρ6Γ(ϋΐί$βίΐ)10 8ΐ3ΐΙΙ : 01)1111 χα\ την έ·Β\ τοϊς δεινοί; χιτήφΐιαν έκδϊ/Ίμεναι ΐιί
ι· ι:ι|'ίΐι ,· ηίΐΐίΐ :ιϋικΙ |ι|·:Γ·1ιι[:ιιι[ι·.·,. ΐ]Π;ιιιι Χ(]<ΙΟ |πϋί- «αντ^ς ούίϊν Αλλο ή μίνην την έπ\ τ? ί :·/*'ι ·\' ·-' ·
€!0 Ιιτ ·ιιι! ιιιι (Ιβ Ι)ΐεΓίΙΪ8 $1ΐΐ8 ίι·ι;ϊι·!ιΐ ι.ιπι. ΙΙ.ιικ· )1- δικαίαν άντακ^δοαιν. Ταάτην οΟν :^ -'-ττ - -. αύτοΤ;
Ιίδ |···ι |ΐ.··[ιι:ΐϊιι !ι Ι^·!;.ΊΠ] 30 .Ιιιΐιιι ι·ιη ί.κ'ίι ΐι·ί.ιιι ΓΓ· την ίκαυττον λύπην χα\ οΒύνην ή της &ναατΑ«(νς
ΟΠΟΙίίδ 8ρε8, ΙβΓΓίΙιίΙίδ ΟΐΓΪϊΙί ,ιιΐνι-ιιΐιιϋ ιϋι'ίί, ΙΙΟΓ- (^ έλπ\.-, ή τη; φοβίρίς του Χριντον «αρουβ.'ας ήμερα,
ΓΟΓΙΪ ρ1οηί&5ΐιηιΐ8 ;ΐι! (Γΐΐιυηβΐ 3θΰβΜυίί, Ιοίϊυδ νίι.ιι ή φριχωδεοτάτη παράιτ»»ις, ή περ\ των βεβιωμέ-
ι·:ι1.!.·!ΐι|.! Γ3ΙΙΟ , ]!ΐτ ςΐΙΐΠ] (ΐιΐί :ιι! 1ΙΙ)Γ>8ΐί (!(!\ΙΓΙ·.ΙΙΙΙ νων πάντων απολογία· χαΟ' ην οί μεν έχ δεξιών ιοί
Β' .ι!ι 'Μι ι , ΡΓΟΙ0Ϊ883 ΪΠ£0:)1)ΐΙϊυΠ1 !"·1ΙΟΠΙΙΙΙ ρΓΧΟΙΪΑ 0011- Χριστού στάντες λήψοντ«ι των άπορ'ρ'ήτων αγ«ίο"ν
·υΐ|Μ(·)ΐΐιιι , ςιιί νβΓο 3(1 βΐιιΐ&ΐΓ3ΐη, ίςιιειη Ιΐ3ΐ)β1>υη1 τ4ς έχανγελϊας, οί δϊ την άριστερίν 9τάβ(« λβχί·*-
,·ϊ 1. 1 ΙΙΜΙΙΙ . εΐ ι··ΐ!.·ίϋ :ΙΝ εχΐεποι·β8, ει νεΓΗΐβιη ρβΓ' τ«ς το πυρ το αίώνιον, χ«ν το εξώτερον σχΰτος, χα\
ρι-ΐιιο Γθ(1βηιβιη, βΐ ίΐΓκΙοΓβικ (Ιϊΐνΐίυιιι, ει ]ιΐ(;ίΐ6Γ Αν άχοίμητον σχώληχα, τον βρυγμον των όδόντιυν,
ηοηειιΐο» ΐ3θΓ)Ί»3ΐη, ει δεπιρερ (1)ΐΓ3ΐυπ)ΐη ίςιιη- χ«\ τί. διηνεκές δάχρυον, χα\ την άπέραντον αΐβχύ-
11111113111. Εΐ Ι)β3ΐΙΙ$ Γ.κ·;,'-.Η αι> |ι:ι[.;ι !·!ιι ο Ιΐίιιΐι'ιβί- νην. Κ«\ ό μακάριος Γρηγίριος ό Αιάλογβς εν τω
3) Ά\1 Ι ιιρομνημονενΟέντι λίγψ των διαλόγων ίρτ,βΐν
Ι. Ι.Ί 1>ΐί-ίΐ!..ι:ί Ι110Χ ί-ιιίϋι ι··ι;1ι·Γ ]·Η) νΐ(1θΟ Πέτρες διάκονος. ΣυντίΟβμαι· τούτο δί άχμήν
απορώ, (ί χαθώ; τα; των αγίων ψυχάς εν τψ οόρβ-
:ΐίΐ:ιιιιιιιι ρΐι|$3ΐ ; (|υΐ3 ΓΙΙΙΙΙ 8υμΡΓ<υ$ Ίϊι-ιιΐϋΐ βίΐ, νψ ε!ν»ι απεδείχθη, οϋτω χα\ τας των αμαρτωλών
€&ίβ ]α»Ι ίίΙΚ',ΙΟΠΠΙΙ :ΐ|ΐίηΐ35 III 1'θίΐθ, ΓβΒΙβΙ ρΓΟΟΙ) εν τψ 'α>, (Ιναι πιστεντέον. 'Γ: δε «ιρί τούτον του
(Ιϋΐιίο ιιΐ ίιι'ιΐ|ΐΐ'ΐι ιιιη <|ΐιιχ|ΐΐι· ηιιίιιιχ η»δβ ηου ιιί-ί ζηΐήματοί ή άλήβεια ίχίΐ άγνοώ' ή γαρ *ώ» «ολ-
111 ίιιίΊ-πκ' ( Κ'ΐΙ;ιιιΙιιι· ; ι·1 ΐ|ΐιίι1 Ιι.ιί· <1β Γβν6Γίΐ38 1)3- 1 λών δ πόλη·-·., οϋχ Ιχ»ι τ«ς των Αμαρτωλών ψυ-Ας
Ιιρνί, ί^ηητο. Νβιη Ικιηιβη;) χβΐίηΐϊΐίο ηοιι ΙαΙιιΊ, τ. ·'·, της χρ($(ως δύνασΟαι τιμωρι!βΟΐ(.
|ΐ(·π·;ιΙ"Πΐιιι 3Ι)ΪΙ1ΐ:ι$ 31)16 ]ιι·!ίί·ίπιιι ρπ$6β ιΤΜΠ.ϋ ι.
6ΐ'£1)ϋΙ·ίΜΙ. 5ί ΐ'-Μ' Β3Ιΐε10ΓΙΐη) 3ηίΐΙΙ3δ III Ι·ιι·|ι|>.:ι- Γρηγόριος. Εάν «4ς των 4γ£ων ψ\;χ4ς *ν τψ
ΓΓΪ ε1θ(|1ΐίί Μΐΐίί-Γ.ΙΓίϊΟΙΚ· ΙΊΊ'ΐΙϊιΙΙίϋί, (Ι[ΙΙΙ1 |ι·| ||( |1·'1' οΰρανψ είναι Ιπίστενσας. δέον 1«τ\ν Γνα χα^ τάς των
ιι;,.|ιί.1 Γί,Μ' (·ΓΓιΙ;ι-, Ι'Ι ί|ΜΙ[ΙΙΙ)ΓΙΙΙ1Ι 3111111^9 Ιιι ίϋΓιΊ ΙΙ.Ι. 4δ!κων ψυχίς εν '->' &δί] είναι εχ παντός -.-- ::·;';.
Ουί> βχ ΓίΙπΙηιϋθΒββΙβτ·» ίΐΜΐίΙί*!, β» «,·.>.< )>· >·Ί Έχ γ4ρ της άνταποβίσεως της 4ϊδ(ου διχαιοβύνη;,
;3ΐη ;,·!·. ι ι:η. ιιιι·, ηβρββββ εκί ρβι·ηι»ιιί3 υΐ «1 ίπ] ι-ιϊ ίξ ζ; οί δίχαιοι δοξάζονται, άναγχαϊον χαΧ 4χ4λονι-
ι ιι:.·;,.·ιι::\ι·. \;ιιιι Μΐ'ΐιΙ εΐεείοδ Ι·ι .ι! ιίικίιι ΙΛ Ιίΐί· .ιί, 0<5ν εστίν, ίνα. χαΐ οί &διχοι «άντως χολάζι»ν«;(.
113 ΓΓβιΙί ί:'·«··'--.ί· «81, (,ιΐιιιΐ 3 4ίβ ΟίίΐΜδ 8111 ΚαΟάπερ γαρ τους εκλεχτούς ή μβχαριοτης ευφραί
, εχιΐΓ»ι. νει, ούτω τιιστεϋειν χρί) ότι καΧ τους 4δ:χους
τί,ς ημέρας της ίξοδοκ αυτών το ιιΰρ
11,3.

('25) Ι,ϊΐ). ιν, ο. 28.

 Μ ϋΟΤΓΠΑ ΕΡΗΕδίυΜ. 1ί>·ί
Ιδού «δίιχται 4α?ώί, ότι χαν οΐ άμετανοήτω; Α Κη ρρίβρίι-αβ 0§1ί«ίιιιη 68ί, οοβ ([πί βΐηο ρ<Κηϊ·
ες εΐ; χόλασιν απέρχονται, έχδεχόμενοι Ιβηΐϊα (ΙΊβιη βιιυηι ο1>βιιηΐ, ιηϊ^ΓΛΓβ 3(1 ρ<£ΐΐ3$ ίιικπ-
την «πίνδυσιν των βωμάΐων, Ενα τδ ίυναμφό- <ΐΛ9, ί·χ3ρβοΐ!\ηΐε5 ίπίεΜιη βιιοηιηι .Ί-Μΐιιιρίίοι:.·»;
τερον χολάίηται, ότε χαί τελεία λέγεται κυρίως ΠΙ (Ι.ΙΓΝ ιιΐΓ;κ]ΐιι' κηρρΙίθ!3 ίι-πη ; ({(Ι3ΐιι1ο
χαί ?στιν ή απέραντος χόλασις. Ου χρεία οΰν του ρεΓΓβοΐα εδί εΐ (ϋϋϊΐιΐΓ ίιιΐιιίή ίΐιιο (ϊηβ ρίί-
λοιίτοΰ έπιδειχνύειν περ\ τούτου, άρκούντων των ιιηπιιιι (·χηι:Γιο. (}ιΐ3Γ6 ηοιι οριίϊ Ρ51 ρπ>1>.ΐΓ6 Ιιοι^
είρημένων εΐ δε χαί τ«ύτ«<ς ου πε^θήσεται, οΰδ' ρΙΐιπΙ)ΐι9, οιιπι 5ΐηΙ 531:5 φΐ;υ ΛΜιιΙΙηκίδ : ηιιϋιυδ δι
δι» αν τις εΓπη, πβισΟήσετβι. Ιίιΐιιιιι Ιιαίιι-π; ιιιιίικτϊι, ικτ ι·ΙΪ:ιιιι Ιι:ι!κ·ΙΓιΙ :ι!ιί-,
(|Π2ΙΙΙΙΙΙ1Ι\'Ϊ3 ΙΙΙΙΙΪΙ.Ι ΓΊΙιρίΜΜΠΙΙΙί.
ΕΦΕΣ. ΕΡΗΚ8.
Κα\ ημείς μεν άποστρεφόμεβα τδ Ίουδβϊκδν αζυ- Εΐ ηθί φΐϊιΚ'ΐιι ΙΙΙ.!:ΙΪΓΙΙΙΙΙ ;;7.νιι:ιιΐ!ΐ ;ΜΓ·Ι Β;ιηιιι|·,
μον, <οΤς άποστόλοις καίονίζουσιν υπακούοντες· οΙ)ΐηηιροΓ»ηΐε8 πρΟδίοΙοππη εαιιοηϋΐϋβ ; Ιϊΐί ΤΒΓΟ
ούτοι 61 εν τψ αυτών 2ρω σώμα Χριστού τδ παρά Ίίι 5ΐι» ϋεΠηίιΐοπβ, ςικκΐ Ι,Βΐΐηί «ΠΓπίΙοίΐιι, 0!ΐΓΪ5ΐί
τω» Λατίνων Ιερουργού μένων άπο^αί»βνίαι. ΓΟΙ ριΐί; εδίβ ίΐΙΗπίϋΐιιΙ.
(ΑΠΟΑ. · _ ΒΗΡ.
Ός ίοιχεν ουν ό του θεού άνθρωπος βίτος αγνοεί, ΐΝ"Μ'ΐ( ρΐΊίΓιΙΓΙΟ Ικ.,ΠΠΜ Ιίΐβ VI! φΐίΐΐΐΐΐΐΐ'.ΐ ιΙίΓΕ.ΊΜΐ
ίσον τδ διάφορβν του Ιουδαϊκού Πάσχα και των ΐΐ:Ιι:ι· ]ιιιΙαί(Ίΐιιι Ρ:ικ!·Ιπ< βΐ :Γ/\ ιιι;ι , (-1 Μ>νΜίι·ιιι;ι Μ-
ίζύμων, κα* τη; μυστικής ιερουργίας. Ό γαρ ΓπΓίΓΗΐίΐι. ΝίΓη 3ρο8ΐοΓιειΐ5 ΕαηΟη ρΓοΙιίυεΙ εβίε-
άποστολιχδς χάνων τοϋί μετά Ιουδαίων τδ Πάσχα ΙιπιΓί Ριΐ'ίΟΐι,ι οιιιι .ΙιΐιΙ.ΐίίί, Ιιοε είΐ ϋμπιιιπ βΐ ίΐνηιΐ
τελούντα;, δπερ ίστίν δ άμν»< χα\ τα αζυμα, κω οοιικ,Μί ; 3(1 ιριοιΐ εΐΐηιη Νί<·:»·η:ι «.νικκΙπΝ ιιυμιιιιιι)
λύει· δπερ χα\ ή εν Νιχαία σύνοδο; δια πολλής ιΐιΐΐιίΐιιι'κ ίΐυιΐΐυηι, β( Γβ Γβΐίεΐΐε)· ΐΓλη$3εΐ3 , $εΓΪρ$ί(
οπουδης είχε τοΰτο ,χατορθώβαι · δπερ καΐ χατορ- Λ1ί·χ;ϋιι1ιίη.υ ΕεεΙε$ίχ Ιιΐχ νει·|)Ϊ8 : ΝυηΐΙιι:η τοίιϊβ
Οώσοιία τ?| Άλεξανδρέων Έχχλησία γράφει· Εύαγ» ιιιιιηϊ:ιηιη* )θ(·ιιιιι|ιιιη ι1<· οΟΠ50Π5ίθπο Ιΐι εε1β!)ΓΑηι)θ
γελιζόμιθα 4|»ίν χα\ «ερ\ της συμφωνίας του 83εΓΐΐ!58Ϊιηο ϋίβ ΓΙΪ.-ΙΙΙ Γ:ι-,(·.!ι;ΐ' : παπί νε$ΐΓ*ι$ ρΓβέΐ'
άγκυτάτου Πάσχα, ϊτι ταϊς ύμετέραις εΟχαΐς χατ- 1)113 Γ|Ι'ΙΜ:ΙΙΜΙΙ ί8ΐ, ι;1 ΓΓ81Γ68 (|ΐιο(]ΐιη ΟΙ11Π65 ΟΓΙΓΙΙ-
«ορΟώθη χα! τούτο τδ μέρο; · ώστε πάντα; τους ΐηΙο.Η, ΐ]ΐιί 3ΐ1(ε:ι πιιιι ^ικίχί» Ρ.ΙΒ< Ιι;ι ΓΐΊιΊιΐΛίι,ΐιιΙ ,
τ?,;-Έώας αδελφούς, τους μετί Ιουδαίων τδ πρί- ιιιιιιο πιηι Κοπιηιιίν, νο!)!ίΓ|ΐΐΒ, ιΊ 6ηιιιίΙ)υ5 <|ΐιϊ η!ι
τερον ποιοΰντας, σύμφωνα 'Ρωμαίοις χα\ ύμϊν καΐ ϊιιϊιίο Ιιυηε ηιοΓειη ΐειιπίηιιΐί, δοΐβιιιηίΐίΐβιιι Ραίοΐιχ
«άσι τοί; ίξ αρχή; μεΟ' ημών φυλάσσβυβι, τδ Πάσχα ιΙΐΊΐκΊ-ρ'; ΛξΛηΐ. ΡοτΓβοί» βηΐιιι ι-εδίιιτεοΐίυηβ Γ»οΐα,
έχ του δεύρο μβΟ' ημών 4γειν. Τελεία; <Λ>Ί άνα- ς. (|ΐιϊι1:ιηι ΙηιρεΓΓκοΐΒ III αιη εβΙρΙίΓΑηιεδ ηοη βηιΐΐο-
«τάσεως γε ,ομένη; άτελώ; τ:νε; έορτάζοντες ταϋτην οιιηΐ. δβά ιι05€ΐο ηποιηόιΐό νΪΓ Ιίΐε ςίπιιιΐβιιβ δβ
οΰχ έρυθριώβιν. Λΰτ'.; ί': ου» οίο' δπω; ειπείν, ϊμικιι·:»!1·· ήϋ* (ΙΪΟιίηΙΙΙΓ 3 ΚΙΙΙ(·ΊΝ, 61 ρΓΧ50Π!ΐη III
•προσποιούμενος μη είδέναι όσα τ· λέγουιιν οί Οιιίι«!ιι$, υ!)ί ]ιιχ!3 Ιι-μί» ιιι;ιηι1:ιΙπιιι ΡΐΒοΙιΐ ρι-πν
&γιοι, χα\ μάλιστα δτι ό Χριστδ; τδ νομιχδν Πάσχα 8Ϊ&8(·1, ιι^ίΐίοιιιη ΠΙικΙ 8:ι«:ι·ίίΉ Ίιιιιι Γεοερίΐ, ΐΓηιΙίίΙο-
τίλέσας, μετά οε τλύτα τη·» μυστικήν έκείνην θυ- ιίΐηιιβ ίρβε Ιπ'ΐηεηιΐιιιιι η;1 8»οι·;β ηι^δίεΓίιιηι , βΐ
οί*ν τ«τέλεχε, κο\ μετέδωκεν αύτδς την μυστιχήν <1ΐ\ίιι:ι ίΐΐιι νίΐΊκι : Καο ΐ»ι οοτρκί ηι««Αί; <Ί : ;,ν
χα\ φριχτήν ίίρουργίαν, κι\ τα βιΐα (5ήμα:α τα · αϊ ιηιΐί/κϊί ηΐίΐΐ» ; οπιΐιίβ (|ΐιη Γιιιηι εχ ίηιιΐιιιιίηηβ
Τονιό ίοτ» ΐύ σώμα μου ' χαί · Τοντύ ίσιι τύ 61 ιΐιϊιτι'ΐο 1·;Γ(·1ι·>ί;ΐ' (',ΐιι ίί<ΐί (1εΠ(>εΙίΙ ;ι<| .Ιιΐ,'πίι ί |>,ι-
αίμα ί" ΐ' ' πάντα τα τελούμενα χατά τίν δοθέντα 5ΐ·]ι;ιΐίί εΐΐβϋηΐϊοιιβαι, ι·ι οΐι/ίπι εαηοηβηι. Υι*Γ$ηΐιΐΓ
παρά τη; Εκκλησίας Χριστού δρον τε κα\ χανόνα 6ΓΚΟ ρ<3Πβ νιι· Ικιίπιί, ιιι ίβΐιιιπιιίιιικ! Ι·ΙΊΊΙΙΙΙ? 8:>ΐπι<
είβ την του Ιουδαϊκού Πάσχα τελετήν αναφέρει, ειιίιιι ε»! ίιη (ΙίΐΌΓο ; «ιιι εβΓίε ιιηη ·Ί%ηοΐ»\α, $«ι|
/.-ί. τδν χανόνα προβάλλεται. Οϋχ ο'ίζν ουν ό του $οίΐΊΐ» ρΓαιΙειιβςυε ίΐα Ιοηιιϊΐυρ 3>Ι οίΓευιιινειιίοπιΙο»
Βεοΰ άνθρωπο;, ώ; ίοικε · κρεϊττον γαρ τούτο λέ ί,ΊιιιρΙκ·ίοΓι·8. Νοβ αυΐεπι (Ιίνίιιιιικ, ίη Ι ουκ Γιιί*$ε ιο-
γειν ημάς ' ή οίδε μεν, εκουσίως δε ταύτα λέγει, ΠΠΙΙ £εΐΙ6Γ3 ι|Ιΐ;ΐΐ!ΙΟΙ·, ]ιΙι!ίιΊ,ΐΙί.ι, Ιιιν5ΐϊ«·:ΐ $β)1 β£ΜΓ3-
ίςβπβτών τους αφελέστερους. Ήμεϊς 6έ φαμεν, Β Γι;ι (ίιίειιι ιι.·ιιικ|ΐΐ(! ρβΓ ιιιπιηυ|ΐΐϋ ί,ίκιπΠι·;ιΙπρ), ιηο-
ότι τέσσαρα περιείχεν 6 παλαιδς νόμος · κριτικά, Γ,ιϋ;ι, Γ·Ι υηι1)Γ3β. Ει ]ιΐιϋ(·ί;ι1Ία ηυίάειη 8 ϋοι.ίιιο
μυστικά ή τυπικά, αμφότερα γαρ Εν δηλοΰσιν · ιιιίιίοι·;ι ΐ'κΐιΐίι» ; Ηοιιι ΜΙ ιιΐίιτεπι ίη Χ(1ιι1ΐβΓίο (1··ρι ι:-
τ '<·.κά, χα\ σκιώδη. ΚαΧ τα μεν χριτ-.χά ήμέρωσεν Ιιι·ηβ3ΐη, (Μΐιιι Ιεχ ]ιιίκτιΊ Ιηρί,ΙίΙιικ οίηιΐ, Οοηιίιιιι»
* Κύριος · την γαρ 4π\ μοιχείι χατειλημμένην |ΐ(Ί· ί!1:ι ν(!Γΐ>3 (Ιΐιιιίϋίι .· (/;/! »\»β ρ(^^αιο αϊ, ρΐΊηιιΐί
•ςοΰ νόμου Χίλεύοντος λ·.Οο6ολ:Γν, ό Κύριος είρη- ίη ϋΐιιιη ΙαμίιΙαΗ ηήίΐαι Μ. Ει πιι 8ΐι·ί : 1)(ηΙ«η ρτν
"ΟίΓΓίς ούχ ή/ίβρΓε, βαΛΛέιω ΛίΟον έχ' αν- άίηίΐ11. Ει : 5ι φιίι 16 ρίΓΟίιχτίι '·". Ει ιμιΜ »1[ί-
' χ»Ί πάλιν ' 'ϋδόΓΐα άνίΐ όδύγτος · χαί το · ηβΐ ΓβίώΓΓΡ βίη^ιιΐβ, ευιΐί 8ίηΐ οιιιηίΐιιιβ ηοιίϋβίιηα ί
Όστις σε ραπίσει,. Κα\ τί δίί λέγειν χατ» μέρος, ΜοΓ3ϋ3 ρβΓ εν3ΐι^υΙκ·3ΐη ηιιει.ι ρΓίειΙίοιιΐίοιιειιι; Ί" :
,ϊάντων ταύτα είδΛτων άχριδώ; ; 'ΓΛ ήΟιχα η&ξητε 1ιιιιιί:ιιιΐι·ιιΙο ίιιηίχί :ι;ΐ(Μοϋ εΐ (|ΙΙΓ!ΟΙ·.·Ϊ ιηιΐΐΐ» ιΐβ
ΐ,· Ί της ευαγγελική; διδασχαλίις · όπερ Οεμέλιον νίηιικ: ιΐίϊίϋπιεπιιιΐ , ει ίιινοηί &ιιι>1 ίη νΐϊ.ι, Π!Λ
Ινοντε; ο? τι απόστολοι κα^ οΐ διδάιχαλοι πολλά ι \ρτΙ1. ιιΐΟΗ , ιηοπιηκιυβ ίηιε^πίαιεηι
<κβ.ρ\ Αρετή; εΤπον, χα\ την χαχίαν εστηλίτευσαν :ιΐιμΐί: ίη ίιιιίιιιίϋ Ιιοιιιίιιιιιιι ίιι$οπ·ιιΙεϋ.
νιιι, 7. " Μϋΐιΐι. ν, Μ- 30.
195 ΌΒΕϋΟϊύΐ ΜΛΜΜ.Κ ΓΡ. ΡΑΤΚΙ ΑΚΟΗ/Β 196
Υ8ΓΟ δε» ηΐ}'8Γι03 *1>ΪΟ£3Ο , αίουηχΜβίοηβηι, Ρ»Ιι- Α *Λ άιτΕ$!ωξαν, την ϋ σεμνότητα έτράνιοααν, χα\
Ιιβίιιιιι, ίπιηκιΐπΐίοηρβ ,ιηϊιιι.ιΐίπιιι, Ρ38θΙΐ3 εΐ τ«Τς των ανθρώπων ψυχαΐς ίνεψότευσαν. Τι 2ε
ΗΪ8Γ08θΙ;ηΜ8 1:ιιι(ιιιιι οίικοι νηρί ίΐΐϊΐ νο- τυπιχά & χα\ μυστικά χαλοΰβΐ'
ιιΐ ί:ιι·ίΙί8 88881 οοπιηι πΙιπίΒπΙίο, ΐεηιρίο εΐ περιτομήν, χα\ τ& Σά66ατον. χαΐ τάς
ιιτίιβ Γιιηιΐίΐιικ ενεΓδίδ. Γοηι εηϊιη βΐίυί ηοη εδβεΐ Γ:ιβ χα\ τ!) Πάσχα, χαΐ τον αμνίν. Δια τούτο χαΐ ταΰτα
ί!Ι:ι βεΓνβΓβ, εεΓίβ Πιιΐ'ΐη ΙιαΙιϊΐιΐΓ.'ι βΓβηΙ. ΙϊιιιΙΐΓΒκ ιΐο- ίν Ίεροσολύμοις ίχέλευββ χι\ μόνον τε/ :":0ϊ·, Γνβ
ηιιιιιι ΐη Ιιιεβηι νεΓίΐ3ΐ'ΐ8 Γυίδ^ ιιπκηΐη,. Ιδίε ηιιΐΐ'ΐη χά\ [ίιίϊω; ή χατάλυσ-.ς αυτών γένηται, του νβκιν
ίηΓΓυβηΙυπι Ιπ'ΐιιοικίπιηηιΐί1 8^π ίΐίΐ'ΐιιηι, ηιιιχ] νΪΓ- χαΐ τη; πόλεως χατασχαφέντίον, ίλλοθεν δε μη
ΐιιΐβ δρΐπΐυδ εΐ ίρβίιιβ Οηπβιί ΡβίΓίβςιιε ρεΓΠείΐιιι·: δυναμένων ταύτα τε'λεΤν καύσωνται. Τα δε σ/ ιώδη
ϊικίίνίδϊ ρηΐηι «.ιιηί ορεΓβ δβηείχ ΤΓΐηϊΐβιί;, Γκ·ι.·ι άνεμόεφωσεν, αντί σχιας την αλήθεια ν μόρφωσα;.
νοχ 111.1 οίΓκίιχ δίΐ δ»Ιν3ΐθΓΪ8 : Ηο^ Μΐ πιι ρκι ηκοη; Αυτός δ) την άναίμαΧτον χα\ φριχτήν θυσίαν, τίιν
βΐ : /Ιΐ£ ί«ί ί«ιΐ(/Η/« »ΐίΐι« ,- ο,υα ρηηίδ βΐ νϊηιιηι τελειουμένην τπρϊ του [πνεύματος χα\ αυτού Χρι
< ιηη ηφΐ:ι ΐΓ.ιιΐΜΐιιιΐηιιΐιΐΓ Ίη εοτρυι ει $3η^ιιίηεηι στού χα\ του Πατρός, ώ; αδιαιρέτων 8ντων τΛν
€ηπ$1ί, ιι Ι ΐηςιιίΐ €ΙΐΓγδθ8ΐοηιιΐ8; αά ^ιιι]^^ε^ Ι'.ι- Ζργων της αγίας Τριάδος, ει χα\ αυτή ή φωνή «βΰ
βε1ΐ3ΐϊ$ οΙίβΡΓνίΐΐοηβηι τείεη, βΐ οβηοηεη» ρβι·ν·8Γ8β Σωτήρό; ίστιν, ή χελεύουσα · Τοΰΐό εστί τδ σώμα
ϊιιΐβΓρΓεΙηΙυΓ. Αϊ πο5 ηινΜΐ<Μ·ί οιηηεβ ϋιιιΐ.τοπιιη ' μου · χαί · Τοντό ίστι τι αΐμά μου · ή τον &ρ&η,
ΓΧΓβιηοηΪ38 ριο ίηιριΐΓΪβ ιΊ ρΓοΓβηίδ |Ι:Ι!Η·ΙΠΙΙΚ, ιι1 ν.3\ τον ο'νον ·/«''. Ά δοΌ>ρ «ίς σώμα Χριιτοΰ μετα^-
("ΙΐΓ)'-οβΐΐΗΐηΐ5 εΐίίΐιη ίη $επιιοηΊΙ)υ$ εοηΐΓ3 ϋιιιΙ;«οδ ((υθμίζουσα χα\ αίμα, ως φησιν ο 9ί?ο; Χρυσίστο-
Ιιηΐιϊιίβ βρεηΐίιΐδ ρΓθ!)3ΐ, ίιιΐιτ ςιι»8 ει Ρββεηβ πιι- μος · εις την του ΊουδζΤχοϋ Πάσχα τελετήν 4νάγε·,
ιηεΓ3ΐιΐΓ : οιπι εχΐΓ3 Ιεηιρίυιη ΙΙίιτοδοΙνηιϊι.ιιιιιπι χα\ τον χανόνα παρεξηγείται. Άλλ' ήμ;Τ; «ίντ*
ΟΟΙΙΙΓΠ ιΐϊνίιπιιιι ρΓχεερΙιιηι Π.-ιηΐ. Πε Ιι:«·, πιαίβΓΪβ των Ιουδαίων ιί μαστίχα Αχάθιρτα, ώ; χ·>: ·,
ηΐΥίΐίι-Ί 53ΓΓίΓΐ£ίί ]ίπι 30ΙΡ3 ϋίχίπιιιβ, ηεο οριιβ βδΐ Χρυσόστομο; ίν τοίς χατά Ιουδαίων λίγοι; τρβνο-
ΓρρεΙβΓε β3(1 θ ΓΠ : φΐ,ιηφκπ" αϊ) ίρβο οο:ιοΐι Ιιοε Ιοεο τερον παρίστησιν, ων ίν έ«ι χαί το Πάσχα, ώ;
(1ί«Ι»ιιΐ3νΊηιιΐ5, ΙκιιιιΙ καΐκι Ιί1>οη(υ$, ίρδε εηίηι οβυ- Ιξω του ναού του ίν Ίεροσολύμοι; παρί τί)ν του
κ.'ιιη (Ιΐ'ΐΐίι. θείου νΐμου χέλευσιν τελούμενα. Προβίπομιν «α\
•περί τη; μυστιχή; ταύτης βυοίβς, χα\ ου χρή π«ρ\ τούτου παλιλλογείν · ε! χα\ ενταύθα ''--' α";-.- '.
άναγχαζομενοι λέγομεν. όσα δήτ* χα\ λέγομεν χαΐ μη βουλίμενοι, α4·Λς γίρ 6 «Γτιος.
ΕΡΗΕδ. ΕΦΕΣ.
Ει ηοδ φΓκΙοπι εοηΐΓ» Ιεςε$, ]ιΐ883 εΐ (ΙεεΓεΙ* Κα"·, ημείς μεν άθεμίτωΐ, κα: «αραν^μωτ, χ«ν
Ρηίπιηι (ϋοιιιηχ βρροκίιαιη εβδβ δχιη1)θ!ο Λΐΐιϋι»- ( τοίς Πατράσιν Ιξ εναντίου την εν τφ βυμβίΐψ
ιηειιιιιιη. Ιϋΐί νεπο Ιίεΐΐβ (Ί ΓβΓιοηβοίΙϊΐβΓ (βεΐιιηι προσθήχην γεγενησθαΐ φαμεν · ούτοι Κ βύτή\
ϋΐιιιΐ Λϋϋΐ'ΐΊΐηΐ : 3<1εο ιιοπιηΐ νβΓΪΐ3ΐϊ εΐ Βίΐιϊ ίρ&Ϊ8 θεμιτώς χα'ι εύλέγως βιορί^οντα:
τοσούτον οΓδασι τϊ) άληθεία χβΐ εαυτοί;
νείν.
ΒΕ5Ρ. ΑΠΟΑ.
Νοβ οηιηοηι ειρΠεαίϊοηεπι εΐ ιΐι'ΐ ΙοΓηιίοηι-,ηι ηοη Κα'ι ήμεί; πίιαν άνάπτυξιν χα\ σαφήνηιν μ!{
οοα(Γ3ΓΪ3ΐη $βηΐεηΐϊχ «βηοΐΟΓυπι, κι-ιΐ ρ«Γ ϊρβοβ ρη- ίναντίαν ουσιν τϊ^ δίξτ) των αγίων, 4λλ* (ξ αίιτι'.ν
Ιΐυβ (ίπη:ιΐ»ιιι, 3 ^νικκίο ςυον'ιβ ίη Ιοεο 3ρρο8Ϊΐ3η1 μ3).λον βεβαιουμένην, πιρά συνίίου ιϊροϊτεβίΐϊαν,
Γεεϊρίηιαδ. 1η 1ι;κ· ββηΐεηΐϊβ ε$ι ειίαιη β^ηείυβ Μ.»νϊ- όπου δν προστεθϊ), δεχόμεθα. Τοΰτο χα\ Μάξιμο;
ινυβ , ιιΐ Γοηβίαΐ εχ ε]ιι$ «Ιίΐΐίομο πιπί Ειιηοηιίβηο. 6 θείος βεβαιώ ίν τη" διαλέξίι »ΰτοΰ ττ5 πρδς τον τϊ
ειιίιη ϋιί Μ3εε(Ιοηίιΐ8 Μ»νίηιιιιη , εΐ : Εΰνομίου φρονοΰντα. Φησ\ Μακεδόνιος «ρο; το·»
<·, ίιι<|ΐιίι, εχρο8ίΐίοηί Γ,ικ·ί:ιιπ ? Μαχίηιιι». Μάξιμον · Υπογράφεις ουν τξ ίχ.9Ισε( Λουκιανού;
ί,ίιΓιιΙ υίΜιΐι (·ίΙ (·;ιιΐϊ:ΐ! , ειΐΓ ίιηρπ>Ιι:ιΙ;ι εχρηβίΐΐοηβ Μάξιμας. Τ! χατέγνως της ύή% των τιη' Πι-: ·.'
8»ιΐ€ΐοπιιη ['αίπιπι ΙΓΟΙ-ΟΠΙΟΠΙΜΙ ϋεεειη ει ΟΓ.ΙΟ Νί(·;ι·;π αγίων των Ιν Νιχαία τη; Βιθυνία; ίχτεθείσης. Γνα
ϊη ΓιίιΙινιιΊ,Ί Γ.οιΐζη·];:ιι<ΜΊΐηι , ίηφΐΪΓ38 :ι!ί:ιιιι ? — Ι) χα\ αλλην ιιεριβλέψΓ,ς ; — Μαχείόηος. Σϋ ·»( χατ-
Τ ιι νπο <)ΐΐ3 ιΐο Γ3ΐι$» ϊηιρΓθΙ)»3 ίπ- έγνω; της του Λουχιανοϋ; — Ό ΌρΟύίοζος.
είαιιί βχρο8ΪΙίοηεπι? — Οηΐιοάοχιΐί. ΙπιρΓοϋο ςποιΐ Κατέγνων της προιθήχης, ζς προσεθήχα-ί έναντίι
ε«ηΐΓ3Γίιιηι Γκίεί Ρβΐηιιη. — Μκίΐίοηια». αυτής. — ΜαχεΚόηος. Ύμεϊ; γαρ ου προσεβήχατε
νηβ ηοιι :ιι1(ΙίιΐΓ.Γίιί« Λα Γιιΐϋΐη Νϊοίΐ-η»ηη — τ^ ίν Νιχαία; — Ό "Ορθόδοξος. Αλλ* ο&χ εναν
ί. ΛιΜίιΙίιηιικ, βεϋ ηοη εοηΐΓβπβ. — 1/α- τία αύτη". — Μακεδόνιος. "Ολως προσεθήχατι. —
αίΐοηίαι. ΟιιιιΓιηο »ιΙ«1ίι)Ίϋΐί8. — ΟηΗούοχιι». ΟΙΙΙΡ "Ορθόδοξος. Τα τότε μη ζητηθέντα νυν ήρμήνβυ-
Ιυηο ίη ιΙίβςυίβίΓιοηεηπ ηοιι νεηεΓβηΐ, Ραίνε» ρπ8ΐβα σαν ο! Πατέρες εϋσεβώς. Δι6 χα\ ήμεί; την τούτου
ρίβ «χριΐίΐΐΓπιιιΐ. ΙιΙείτεο ηο$ ειϊβιη Ιιιι]ιΐ8 εΐ αΐίοπιηι μαρτυρίαν Εχοντε; χαι των λοιπών Πατέρων -·'_.·
ΙΉΙπιηι Ιββίίιιιοηίο Γιιΐιί ΐ88εΓοηΙίιιπι, ε\ρο8;1ίοη?πι λεγόντων, ότι άνάπτυξις ου κωλύεται συμ^ωνοΰ^
-.:ΙΓΓ.Τ 8(·ΐ'ίμΐιΐΓ;ι· Γοιιςπιεπίεπι ηοη ε$8ε νεΐίΐ:ιιι· , τη Ιερ^ Γραφί), τη αλήθεια βυνηγορήβαμεν. Ο6
8ΐιθΓ3(;3ΐί βιιηιιιβ νοηΐϋΐί. Αη ΙΚ');:ΙΓ<! ίρβε ροΐεπί, γαρ δύναται αυτός άντειπεΓν, 8τι π4ια ή θ=- :
ιιηίνΐΓίβιη βαείΜΐη δετίρΐυταπι 3<1ιιιίΙΐεΓε ε\|ΐΐ3ΐι:ι- Γραφή άνάπτυξιν δεχόμενη οδ χωλΰεται · $Λ χα\
ιίοηβηι? 0«ΐ3Γβ ί(Ι ψιοιΐ ηιΙιΓιΐιιιη <·8ΐ δ)Γΐηηο1ο ΙΙΓ- τ>, προστεθεν, άνίγχης γενομένης, ίν τω τ.··ι'. ··
ςεηΐε ιιεεεββϊΐαίε, νΉιιιη Ρ8ΐ ]»!<· ηριίκιο . δίκαιον Εδοξί ποοσχεΙαΟβι. Κα: ϊ:ι ίχ της '·.··<:·.-
Γ·7 ΟΟΝΤΠΑ 1Π3
--. ,·~ν» ίχτου Ανθολογίας Βύλογίου πατριάρχου Α Ηοε ϊϋβιη ρηιΐι.ιΐιιΐ' εχ ΓΊοπΙο^ίο ΓθΙΙι>εΐ3ηεθΓυηι ε
Αλεξάνδρεια; · γι\Λ γαρ· "Αλλά γαρ της α!ρέ· ΙΊΙίΓο οιι]ιΐί>νϊ8 ^εηεπβ ΕυΙο^ϋ ρ.ιΐι·ίηΓί·!ι;ο ΑΙεχηιι-
σεως πάλιν ή άπίνοια την τετάρτην μέμφεται (Ιι-ϊιιί. 5ίε εηϊιιΐ 3Ϊ1 : ΚιΐΓχιιβ Ικοπ:1κ·υι ιιιη ηιηειιΐία
σύνδον, ως βρον ΙκΟεμένην, διατεινομένη την (1« ςιΐίΠΛ! βτηοϋ'ι ϋεΩηίΐίοηε ΓΟΙΙΙ|ΜΟΙ·ΪΙΙΙΓ, »8$(·νε-
τοιαύτην επιχείρησιν ύπο της χατά την "Εφεσον Γίΐηκ ρΓΪηι.-ιηι «}'ηοιΙιιΐΐ Ερίιοίϊιι,ιηι Ιιηε ροιιίΐιιβ Πιτϊ
πρώτης συνίδου παντελώς άποκεκωλΰσθαι. Καίτοι ρΓθ1ιίΙ)ΐιί$8ε. Οικκΐ κϊ. κι ΠΗ ηυ^βηΐιΐΓ, »}Ίΐηι1ιΐ8 τε-
γε (Ι χατά τδν λήρον αυτών άπεϊργεν ή σύνοδος (υϊΐ ηιιϊιΐνίί αΐϊιιιΐ ηηιηίηη ρι·(»Γ<·ιτί, εειΊε !ηβεϊρ83ΐη
ίτερον μηδίλως προάγειν , αυτή χαθ' εαυτής πρδ ριίηι- ίΐΐιι ΐιιΐϊι βειιίεηΐίβηι. Ιρ$3 εηϊηι (ΙεΩηίΐ ηιι.-β
των 5λλων την χαταδιχάζουσαν έξήνεγχε ψήφαν · ΙΓ.Ι!!;) ρπΐοΓ ι1ί'Γιΐι!Κ!ΐ:ι[ ϋ)·ικΗΐιι·: : $ίςιιΐ(Ιεηι ϊρβίΐΗ
ερίζει γαρ αϋτδ τοΰτο τυποΰσα, α μηδιτίρα των 3ΐιΠοηΐ3ΐε τεεερίβ εβί νοχ ίΙΙ,« , Π)·ρη8ΐ3ΐίε8 ιιηίο.
τρδ αυτής διωρίσατο. "Αλλά χα\ ή χα9' ύπίστασιν <1ι· ηιιη ϋνιιοιίί ηιιΐί(]ΐιΊθΓε$ ιιίΐ 83πχεΓ3ΐιΙ. ^ιιίιι οι
Ινωτις αυτής εστίν όρος, δ ταΐς πρεσβύτεροι; των €οιΐ8ΐ3ηΐϊηοροΙίΐηικιιιι εβηΐιιπι ΐ|υίηςιΐ3^ίιιΐ3 $3ηεΐο-
σννίδων ου βιιίιριντιι. Ναΐ δη χα\ την εν Κωνσταν· ππη Γ;ιΙι·υιπ εοηεϋίιιιη ρΓο $υί$ ηιι^ίβ η>]ί(·ΐιιιιι ; :ι
τινουπίλει των ρν' Αγίων Πατέρων εξ ων αυτοί <|ΠΟ ρΓθΩί£3ΐΑ Ι|Ι»:Γί 515 <Ι|ΐρΐΙ?ΓΙ:ΐ Ιΐΐΐ ΜΙΙΙ δρΪΓΪΙυΐη, (>1
ληρονσι παραγράφονται, ήτις των Πνευματομάχων 3ΐΙι1ίΐί8 ΝΪΓΧΠΟ 5γιιι1)οΙο νεΓίιίβ <1« $3ηεΙϊ δρίπΐηκ
την αίρεσιν καθελοΰσα, τω κατά την ΝΕκαιαν έχφω- (Ιίνϊιιϊι,ΊΐΡ, Γιιίεβ οοηρΐΊΐ(·ηΐ«Γ ο.χρΠ<·«ΐ3 ειΐ. δι βηίιιι
νηθέντι δρω την περί του αγίου Πνεύματος Οεολο- ΡΓΪΟΓ88 ϋνηοιίϊ .ΊΐΙιΙΐΊΐιΙκ Γι'ρπΊΐΡΐΐΒΉιηοιη Γυςίυηΐ ,
γίιν προσίίΓσα συνήρμοσεν. Ε£ γαρ αϊ προλαβοϋσαι ηοη (ΙοΙιειιΐ ροβίετΐοΓεβ ίη βίπιΊΓιΙ>ιΐ3 οΊ$$ίιηϊΙίΙεΓ νϊ-
προστιθιϊσαι τδν μώμον έκφεύγουσιν, ούδ' αί μετ' ΐιιροΓ.ιιίοηοηι «ιιΐιίιο. Ιια (1ε$ίρίεηΐίυπ) ιηοηβ εοη-
«ΰτάς εν τοις όμοίοις άνομοίως Ιξουσι την χατά- Γιιικϋι οηιιιίβ ρβΓνκπίΐφίβ. Νΐΐη Ερηββΐηβ βνηο.Ιΐϋ
γνωσιν. Ούτω τδ άβύνετον πάντα φύρει χα\ δια- Πιΐβιιι (Ιϊνι-Γκηηι, ευ]ιι<< οΌ^ηιβΟ Γιϋβί Νίεχιιχ ηιΐνιτ-
«τρέφει. Καΐ γαρ ή εν Έφέσω σύνοϊος πίστιν μ«ν βεηΙιΐΓ, ηιηηϊιιιι ρι-οΐιίΐιιιίΐ : ιΐιιιη ΐκιηοη ίΙΙίΙ)318 ί!1;ι
ίτίραν, ης εναντία τα δίγματα πρδς την εν Νίκαια ', :ιι1ιϋ ρπίοπιηΐ ΐ|ΐι.'β οεεηβίο ΐιιίεπί, βίοιΐ
καΟέατηκε σΰνοοον, παντελώς εκτίθεσθαι διεχώλυ- Ηΐΐιΐ'κΐίι. : Ιιοε εΐ ηι.ιςΪ8ΐΓ3 πιππη ιιηΐιιι·:ι
σεν * ακήρατων δε των εν αυτή σωζόμενων, &π:ρ ό , ει ΕεοΙε$ϊχ ιιχιΐί, ]ιιχ!3 ρερρειιιαιη ΐΓ:κϋΓιο-
χαιρος απαιτεί προστιθέναι αυτής τε γέγονεν Εργον ιιειη οοηϋπηβι. ΡπορίεΓεβ ΤΙΓ :ιι]ηιΪΓ3ΐ)ίΠ$ ΟνπΙΙιιβ,
χα\ των πραγμάτων ή φύσις διδάσκαλος, χα\ της ηΐΓΐιιιΐΓίποβ ί,νηοιίο ιιοιιιΐιιιιι εε1εϊ)Γ3ΐ3, εοη£Γβ£βΐ!$
Εκκλησίας ορατοί τβΰτο στέργουσα δια παντός ή ρΐΌΥίιιεϊβ; 8ΐΐ!Β βρϊϋεορΪΒ, ΑΙεχαηιΐΓίηχ Γκίεί ϋΐτίρδϊι
παράδοαι;. Διδ και κατά την Άλβξάνδρειαν, οδπω εχρο*ίιίοηβηι, ςιιβιη ΝεβΙηΓΪο ηιίίίΐ. Ει ίιιΓι·η ίη
της οικουμενικής βυγκροτηθείσης συνίδου, τους εν ^ εοΊβιιι ΙϊΙίΓο νεΓΐ>3 Ηχε ηιβ^ηί ΕρΙΐΓχηιϋ τερεΓίεβ:
αυτή των Ιερέων λογάδας ό θεσπέσιος άθροισάμενο; ΗχΓεΙίεί (|Η3Π3πι βνιιοΊιιιη <·:ι]ιιιηιιϊηιιΐιΐΓ
Κύριλλο;, χα\ πίστιν διαθεμένος ϊγγραφον, τψ ιΙΐΌΓοίυιιι Γυϊβίε ηηΐε ΐΐΐαηι, ηβ ουί Ιίεεπεί
Νεστορίω διεπέμψατο. Και μετά χινα Ιν τη αυτή Γε, 3ΐιΐ ϋΓπ'Ι)θΠί, ;ιιιΐ εοηιροη8Γ(! , 3ΐιΐ ΐεηεπε
ρΊΈλω Έφραιμίου του Μεγάλου καΐ ταύτα εύρή- Μειη, ρρ»·ΐ8Γ εβιιι ςιιχ εηιΐ εχροβίΐ» : ί|ΐιαη-
οεις · Πάλιν δε έπηρεάζουσιν οΐ αίρετιχο·. την τε ηιιαιη $}·ικκ1ιι« ηοη Ιιοο ΗεεΓεγεΓ3ΐ, Ιίοεί Ίιηριιιίεη-
τάρτην ιύνοδον, λέγοντες, ως έδβδογμάτιστο μηδενΐ ΐβΓ ιρίΐ ηιειιΐΐβηΙιΐΓ : ί,εϋ Ιϊιίεηι 3 ΐΓεεεηιΐ» (1«εειη
έξείναι προφέρειν, ή συγγράφϊΐν, ή συντιβέναι, ή ει οοΐο ΡβίΓΪουβ βχροϋίΟιη ιιιηιιηο ίη ουηοι-6 Ιι:·-
φρονείν πίστιν έτίραν, παρ' ην ίξίθετο αυτή · χαί- 1)6ΐΐ8 ρρχεβρβηΐ, ηε πιΐ Γηκ εββεΐ :ιΙί:ιιιι ριοΓοπ ,·
τοι ου τοΰτο ή σύνοδος διωρίσατο, χαν άναισχύντως Βίίειη. εΐ φιχ ϊεριιυιιΐυρ. Ιο" οεπε εχ ίρ^ίδ ρνηοιίί
οΰτοι καταψεύδωνται · αλλά την πίβτιν, ην οι τρία· τβείηυι ιηβχϊιηε εοηςίηΐ; ρηΐβΙ)ίι ι-πίπι ίρο ρβπ ««
κία'.οι δέχχ χαΐ οκτώ άγιοι Πατέρες έζέθεντο, νεΓίΐββ ηυΐΐβ ρροοβίίοιιε ίηιΐί^εη', $ί κοίιιιη βχ Ι'·-
τιμϋισά τε καϊ θειάζουια, παρά ταΰτην Ζφησε μη- ρϊηΐιΐΓ. Κ«ε Ϊ13 ςυί(1βΜ οΌεΓονίι, ηΐίικί νοπ» Γεείΐ;
£εν\ έξεΐναι προφέρειν έτέραν πίιτιν, χαΐ τα ΰπί- 880* ίΐίικί υϋϊΐ[ΐιε 88ΓνανίΙ , ςυθ(Ι ;ι!ι 83 (Ιεετεΐιι ιι
λοιπα. Δήλον £;' ίστιν ίξ αυτών μάλιστα των συνο- Ιιιϊι. Ν;ιιη ;ι<1 νεΓ3ηι 3εεε(ΐ6ΐιΐε$ Γείϊξίοιιειο ηοη ϊΐίο
£ιχών φωνών, ων κα\ μίνων άναγινωίχομένων ου- ^ δτιιιΐιυΐο, <|ΐκιη> 3 Ιηεεειιΐίϋ ιΙ<·ι·ί·ιιι εΐ ΟΠο Γ:ιΙι ίΙι:ι<ι
δίμι2; άλλη; δείται κατασκευή; ή συστάϊίως (•«Ιίΐο, ίη$ΐίΐυΐΐ. ΙΙΪΜΐιιι νείΌ |·οΐϊιΐί ίη 88 ηιονειιΐ ,
ΙπιίειχΟεΐια ή αλήθεια. Κα\ ο'.χ ώριβί μόνον φΐηπι ρείιιηΐ ε»Ιιιιηηϋ8 βνιιοίΐιιηι , ιΐιιιιι ιιίιιηΐ ηιιιΐ-
τοΰ:ο, 5-ρα;ε δϊ άλλως· άλλ' ως ώρισεν, οΰτω 105 ίΐΐί ο!)ΐΓεεΐ3Γβ. ΛΊιηι ιΐε ρι·ίιιι:ι ϊ.'πιοΐιι ει οοειι-
•πανταχού δ'.οιπραττομέ ^η γνωρίζεται. Καΐ γαρ τους ηιεηϊο» ίγηθ(1ο ςυοΐ 5γποιϋ (ΙοίΓ.ΊχεπιηΙ, ειιηι ει
τη ευσέβεια προσιίντα; οΰχ άλλο σύμ6ο)ον αλλά ΐρ»Χ «'ϋΐΐΐΐί 8888ΠΙ ('ρίϋΓΟροΠΙΙΙΙ ? (^ΙΐίιΙ (ΠΜΓΒ ιΐι'
τίιν τιη' αγίων ίχδιδάσχει χα\ παραδίδωσι. Γέλωτα κνιιοιίο (τΐιΐιιηι ηιιϊηΐ|ΐιη|>ϊιιΙη ΙΉΙΠΙΊΙ, (1ε ηπη Λίμν-
δε μάλλον χαθ' εαυτών ή διαβολήν της συνίδου χα- ριϋ ΐ|ηί(Ι:ιιιι, ιιε »ί Γ;κ.·ΐη ((ΐιίιίειη ΓιιείΊΙ, κ(·ίπ· νο-
•ταχέουσιν εν οΤς φασιν αυτήν ύπδ πολλών διασύρε- 1ιιι·νιιηι? δειΐ ΙΙΠ»>Η Γβείαηιιιβ ιΙ>·Ι!ι·:ιιιιι>ηΙ.ι : Νβιιι «:ιιι-
σβαι· πίσαι γαρ της πρώτης χαΐ οικουμενική; ίΐ3 εχροιιεηΐίΙ)ΐι<, ι·ι ηιιςβ; Ικκε ι·8$κ
άν(ι; συνίδου χατείπον σύνοδοι χαίτοι αρχιερέων (·Γΐ)3(]ΐιβ Γυΐϋίβ :ιίΙΊπιι.τιιΓι1ιιι·> , ιριί.Ι
βΟβαν πλήρωμα; Την δε των ρν' ούδ' ει γέγονε τινές ηο-ί ;ιιΙ ρΓοίεΓεηίοϋ εβ (|><·:ΙΙΙΙΙΙΝ ? [ΙκΓεΙΙαιηιΐδηε ί11ο$,
των Αιγυπτίων εϊδέναι ήβέλησιν. 'Αλλ' Ιάσωμεν τδ :ΊΙ Υεροϋίεΐα ρη>Ιιειηιι$? υίπιιηηυε ηε^ϊνεΓΪΙ, ςιιί-
άλίγιστον των γαρ άγιων Πατέρων ούτω διασα- ειιηηιιε ΜΙ.<· ηιι.·ηΐϊί> εβί εοηιροβ.
φοϋντων, χα'ι λήρους άναισχύ^ους χα\ αλόγιστους ταύτα ά-θγτ(ναμένων τ',Ις τ3ι τοιαύτα φΟεγγομϊ-
199 01\ΕΟΟΚΙΙ ΜΑΜΜΛ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑηΠΙΙ.Ε 200
νοις, τί Αν Χα\ έρούμεν ημείς ; Άντιφθεγξώμ»0· τούτοις, Ι) ηίρξωμ*ν τα «αρ' αυτών λεγ·5μ;να ;
υ«χ ϊγωγε οΐμβι, Ιρβί π3ς ναδ χα\ φρινών κύριος.
ΕΡΙΙΕ9. Α ΕΦΕ&
Γ. ι ηο$ φΐι<1('ΐιι ρ:ι;·Λΐιι ιιΐ ηΐιιπη <Ι<: ρ«ΙΠ!ίΓΓ.Ι>!ί Κ Λ ή:··;"- μίν -ν, «άπΐίβν <>ς Ινα των π«τρ:αβ-
1)»1><·ηΐϋί, ιόςιιβ βί π·«Μβ (1ε 6(1β ββίΛί»! ; ϊυΐί ν«Γθ χών λογιζομιΟα, χ*1 τβδτ4 γ» 3« όρΟόδο|ο; ?) · οδτ«
ΠΙυηι ΟΐΓίΐ'ΐ νϊο»πϋηι, ραΐΓβιη «ι ώκΐβκιη «Μη·· δΐ αΰΐον ρΊχΑριβν του ΧριβτοΟ, χι\ πβτέρβ, χ*\
ΐίίυιιι Οιΐίίΐίαηοπιιιι ιιι»8η" 6Γ'Υ'ΐ!>*β ρΓβιιιιηιίβηΐ. δ;δ»«χαλον των Χριατιανών

ΚΕίΦ. Α ΠΟΑ.
Νβο ϊρβΐ <1ιιθ5 :ιιιΐ ΐΓεβ 6&90 ιΓκίηιιιβ ρηρηιιι, -ι>,1 'Αλλ' ούδ' Γ·;:;: ώ; ί'η χα\ τρεΙς ·>'.·-.',, λέγο-
ιιπιιιη ρ:ιΙιΐ»ΓοΙα»Γϋΐιι: ββΐ Ιιιηίΐεη οΐΐβηΐ ίηΙβΓ ο]ιι$- »-·;, .-/./.' ώ( Ινα των πβιτριβρχων · *> ·. ά χι· {ν
·!··ιιι ι πΐίιιϊί ρίιιΠΝ ηιιιΐΛ ρηιιι»ΓΜΐ9. ΑΊΐ ΙΙΙ. ίιι τοις έμοταγέΐΐν εστ( -ι; πρωτεύων. Φι·,ι·. γ<Ιρ 6
> ιικΊιΐί Ι'.ιΐΓΓ Οιΐ)'5θ»1ηηιυ6 Ικιηιιΐϋΐ >Ιο·ίι:ιιι ΚΓ- Οιίο; Χροσίίίομος Ιν τΐ] έπτακβιδιχάτΤ) ίμιλίϊ των
ρΐίιηβ ΐιι Λ(·ΐ:ι 3ροίΐοΙοΓ\ιιη : Υίύβ, υΐ «ΐίβιη ίηΙεΓ Πράξεων · "Ορά πώς χα\ εν *οΐς ίπτά ην τις ιτρ<-
ΐΐΐοβ Μ·|-Ι.·Μ\ ιι»ιι$ ίιΐ' πι ρΓ3>ρο$ίια», «Ι ρΓϊπιΙιι χριτος χα\ τα πρωτεϊΐ είχεν · ίΐ γίρ ή χειροτονώ
Ιεηβιι»; ικηιβίίί ςοιιιιυιιιιίί 8Γ«1 οπϋηαΐίο, ιβ:ι}η- χοΐνή ην, άλλ' @μως ιπεβπάβαΐο χ^ριν πλείονα.
ΙΓΙΙΙ ΙβιΗβη ίΐΐι· :ΉΜ·Ι ιΊιΐί. ηΐ ·;Γ.·,ΐί:ιιΐι. ( ;..·ΙΓΠΙΙΙΙ Ιΐαντχ ·',ϊ αρχιερέα διίδοχον Χριΐτβί) λίγομεν, χα\
<.!ΐ.ιι··ϋΐ ρρίβι-οριιιη ()ίς·ίι«ιιι ΟΙιΐΊίΙί ε»8ε §ιιεεε«ο- Β ίπ\ της καθέδρις χαβήμίνον του Ίητοδ μον χ«\
Γειυ, βΐ ίη <·ίΐΙΙ>ει1ι·3 ^οι>υ 1)ΰ\ ιιιε'ι Μ·ι1.·ιιΐι·ηι. Ιρ-υ βίου ' αότο.· γαρ Ιστιν ό λίγων · Ό δβχόι
ι,τηιΊΐ ΐθ5, η» Γίιΐί/ίίί", βΐ, ί*ιιί νοί υμάς έμέ £ί%ΐΐαι · χαΧ, Ό άχούν* ύμ&τ
'*. Εΐ Ιι:«·ι· ιρί.ΐΐ' »Ι <Ίι|ιιΙ!μΙΙΐί:ΐ ΜΙΙΐΙ; άκύνίι. Κα\ ταύτα μίν χοινω< προς ΓΙ.Τ:;·
,>·ΐ|ΐι.ι1ίΐΐΜ· (Ίΐί'Ίΐ ι"Ί. ίη οιηηίΐιιιβ βϋοβηίοΐίυιιι, <|ΐιοϋ επίσης γαρ <) ΙτρωιΟνη τρος τ6 βπουργή»αι τ%
βΐΐίηεΐ ίΐιΐ Γ.ΙΙ:.ΓΓΙΙ·ΙΙΙ|ΙΙΙΙΙ Ιι-.ιρίίΐιιιιΐ'ΐι, 61 Ι:ιι·ι<ΊιιΙιιιιι Οιΐον λουτρον, χα\ την Ιερϊν μυστιγωγίαν τε'έΐϊΐ^
:,;ΐ(ΊΐΙί(Ίΐιιιι, 61 ρι·. ι·:ιί;ι ΟυιιΠίΟΙΙΐίΙιΙΙδ ιΙίΐιιι1:·ιιι ϋ!ι- χα\ ουγχώρηβιν αμαρτιών βοϋναι τοΤ; ·: ;',·ι ·.'-·,·-
Μΐΐιιΐϊοικ-ιιι, ει Ν.;ι·πΐίΐι ιΊιι ΐΜίμι αοιιβείβηάιιιη, Λ μένοις, κ>\ ιερόν χρίβμχ τελέββι, χα\ /'.·.···-'/
ιιιοηαείιυηι ιυιιιίειίίΐυηι, ει οΐβϋΐη Ιινιιβιΐκειιϋιιιη, άποχείραι, χαΐ ίλχιον αγιάβαι, χβ'ι χρίτιι τρ^ς
ίιιΐ' ιιι:κ·ιιΙ.ι« ρι·(Ί·;ι1οπ!ΐιι <!Ι·|ΓΙΙ- άπίνηψιν αμαρτιών, χα\ Ιιρία ΧΛίλ βαθμών χίιρο-
εΐ Χ!ΐ'Ί·ι ιΐιφ'ΐιι [ΐιτ £ΐ3ϋϋ$ ρΐ'οιοονβικίιιιιι; βετηααι* ν.ι': (Ις· πάντα τι ί.·χ>.Γτ·. ι --.·-/_> -τ
εηίιη νίιη ι·ι 63βιΙειη \ϊι.·> Ιΐϋϋκΐ Ηηυβ- «ύτήν Ιβχΐιν χαΐ Γβην Ιχιντον οΐβαμεν Εχβιν. Κιΐ
;(:! ΙΐΙΠΙ'ΐίοΐΙΙ1^ ΙΙΊΊΙιΙΙ ΓΓι;|Γ,Μ,ΙΛΐίι::ιΓΙΠΙ) ούτως Εγνωμεν Ακριβώς ίί»ρα των Πατέρων τιΰτ»
<:|ΐΓΐιιι.Ι:ι·ί ; ι.Ί ΙιΟϋ ρ ο εβΠΟ Ιιΐιΐΐι'ΐιιιι^, ηιι'ιρρβ λαβίδες. Κ»\ δ δδ )ίγβμϊν, ΟνΧ εξ ημών τούτο
ίιι Λίτορ',ιιηι 3 ΡαΐΓίΙ>ιι$. Λ ·Ί ι·ιί:ιιιι ςυοιΐ <Ιρ Ρ λέγομεν · <|Τ)»1 γαρ θείίωοης 6 Χτουδ(τη< γρίφων
ι·..ιρ:ι (Ιιοιιηιΐδ, ηοη εχ ηοΟίί· <1ίείηιυ$ι Ναιιι Τΐιβο- ~[~:.·.' Μιχαήλ τον '}·ιι\Ίί\ {χ προσώττου πάντων των
<1οι·ιΐ8 διυιϋΐι Μ·ΜΐΐΓΐι^ :ι Ι ΜίοΙιηβΙβίΒ ίιιιρϊτι- ηγουμένων ίν τ^ έπιβτολί) ή< ή άρχί), ΊΙμεΐς ΙτΛ
ΐιιι-ειη ηοηιίιιε οηιηιιιιΐι Ιιεξίιηι.ιιοπιιιι, ίιι ρρί$(ο!»
ί|ΐι:ι; ΝΪΙ: ίικ-ίρίΐ : Νο$ οιηηε$ ίη ιιηυηι οοη£Γ<*£:ιΐί ντέπτου υμών ,8«βιλεί*ς , έλάχΐΐτοι έπ{ιχο«ο·. ν.*Ί
Γ".ΜΙ Μ·»(Γί 3 Οβυ ΓΟΓΟΙίαΙί ΪΙΙΐρΟΓϋ, ΙΐΙΙΙιιιΙΙίιιιϊ ηγούμενοι · ΕΙ δε τι ί ;<·;·.· ν/.Ό;. .*·,-.· ή ,ϊ Γ. .;-.·..-
ι ;ιίΛΐ·ορί ι·ΐ Ιΐ6£ΐιιι>βηΊ%·. 8Ί ςιιίιΐ νεΓΟ, πιΐ|ΐιιΐ , ιΐιιΐιι- μενον -τ ί>-.ίι υμών μεγαλονβ'.α διαλύεβθαι ~' ' '
ΐίΐ(, ;ιπΐ ιιιίηυ$ βοΐυΐυιη ΐΓβϋίι ί>ικ.Γ;ι Ιιιχ ιιιβηΐιΐ τοϊ ορχίίριίως εύσ«6ώς, ή μιγάλη χ«ι\ θββιττήριχτος
ι·\ι·ι·1Ιι·ιιΙί:ι Λ ΪΚ\\%\ΟΛΟ ρ|·Χ9ΙΐΙβ, ]ιι))ΐ·:ιΙ ΙΙΙΧ^ιια ».ι» αυτής χειρ, ως ζη/9τ«~οϋια τα Οϊ?α Ιπ' ώ<
• ·ι 3 1> (ι ι·ιιιιϋπικιΙ;ι ρ»1βιι1ί3, ιιΐ <μι;ι; :ι.Ι ιιιιίνεΓ -β» παντός , χελευατατω παρά τ^ς
"Ρώμης δίξϊσ&οι την δι»βάφηι:ν, ως ίνωθ;ν χϊ\ ίξ
3 ϋΐίΐιιοΐ'· Ιίιιιιι» ιηίιιί ^ίΐιι 1ιυ]ϋ$ π·ί ιΐεείβΐ'βΐίηηβιη, αρχής πΛ-ρ>παβ>Ιάτω; ΙξιβΊΟη. Λυτή, Χριβτομ!-
ιιΐ |κ·,Γ 3ΐιΙίι]υ3ΐιι ΐΐϋΐΐίιίοιιι'ΐιι :ι!ι ίιιίΐίυ ϋει·ν:ιΙυηι μητί βατιλεΰ, ή χορΜφϊιοτΛτη των ίχχληβιιΰν του
«51. ΙΙ,οο «"-ι, :ιΐΓ,ΐ;Γ.(»ι· ΟΐΓΪϋΐί ίιηρβΓαΙΟΓ, ΜΐρΐΊ'- Π ου, ^; Πέτρο; πρωτόθρονος, προς 8ν ό Κύριο1;
ΙΠΙΙί βρί'Ι Κι'Ι ΕβΟΐβίίΐΙΓΙΙΗΙ, (III ρ|ΊΙΙ>υ$ |Ί .!'!< ·ι||ΐ ΙΊ·- φτ,ίΐ · ίί) *7 Πέτρος, χβ> έ.τί τσύτ^ *·;]
Ιπΐί, ϊϋςυβιη ϋοιιιίηυβ : Τ« «ί Ι'ίΐηιι, ΐΐ ιιιρα· Ιιαιιϋ " (ΐίχοδο/ίίίσω /ίου Γι)»· 'ΙΓ**.Ιι|ίΤ/ίΐι·, ν«<
ρΐΐναιη ιΓ(///ίι·ί//'(ΐ Ε^^ί^^^αιη ηκαικ ; ίΐ ραΠια \ιι[ίΤίηοη ρδου ου χιΐΐισγ/>σονσΊν Λύιής. Κα\ πάλιν ό αΰΛς
• ιΐΊη'αΙιΊιηιιΙ αύΐ'ίπιι» (αηι '·'. Ιιίπιι ΤΙιοοϋοΓϋϊ ίιι εν έτίρα έπ;στο'/|) προς Ναυχρΐτιον, ης ή άρχί), (14
:ι!ία ι·ρΪ31ϋΙϊ 3(1 ΪΧ:ιιιπ:ιΐίιιιιι, ι·ιι]ιι.-, ίιιίΐίυιιι 851 : πληβθτ,οεται τίι ο^ς μου άιν% φωνον άχροάιεων,
Ν. ι» εοιιιρΙΐ'ϋιιπΙιΐΓ αυιεβ ηΐι·;> νοαίπι* »υϋίΓιοηιιιιι: φη?(· ΙΙιρτυρώ Αρτι χχτενώπιον Η ·,„ χχ\ Ινθριί*-
Οουιυ, ίηςυίι, Ιιοιιιϊιιεβςιιε ίη ρΓχ$*·ΐιΐί εοιιΐι·ϊΐι>ι· ; πων, εαυτούς άπί'^Αηξαν το3 9ώμ«το; ·κ>δ Χρι?τοΰ,
-.(]ιιιιΧ'Ί·ιιιιΙ 5ε α ι-ιιιριιΐι· ϋΐιιίί,ΐί, Λ ι (ΙΓ \ ρ!ι:ι·:ι Μ·ιΙι·, τον χορυφαϊχοΰ 0(*όνου, εν φ ΧριτΗς ϊΟϊΤΟ τΑς
III ΐ|ΐι:< ΟΐΓΙ£ΙΙΙ8 ρπ$ιΐίΙ Γιϋι-ί ε'ιΐνοί ; :ΐι!ν< Γ.-ιικ χ/.ίΐς της πίίτειοί, ζ; οδ χατίβχυταν 4π* αΓώνος
!|ΐι:ιιιι ΙΙΟΙΙ |ΐι·.ι·ν;ιΙιιι·(·.:»1 ρ£1' Οιιιηε ^..ι·.·ΐ;ίιιι;ι, ΠϋΟ ούδ' αν χβτιίχύκοιι μ=χρι συντϊλίίϊς β! πύλαι του
ιιΐ·.<·ν;ι|ι:1)!ΐιιΙ ιΐΜ|ΐιι; ;<ι| Γιιιειη -.·ι·:·ιιΙί ίιιΓεΓΙ ροπ:ρ, φΐου, τλ των αΐρίτιχών δηλαδή ίτίματ», ώ< ή τοΟ
ΙΙΓ.Ι νίιΐιΐίεβΐ ΙιΧΓυΐίοοηΐϋΐ, ϋίι-ιιΐ ριοιιιίβίΐ ϋΐβ ίΐ;" ί· 'Βν 5ί τ^( 4γία τρίτη αιιν;δ({ΐ

" Μ:ιΐιΙι. χ. 14. »· Ι,ιιο. χ, 10. 13 Μ«ιιΙι. χνι, 18.

 201 ΟΟΝΤΙΙΑ ΕΡΗΕδίυΜ. 202
Άρκάδιο; Ιπίιχοπος είπε ' [\,ί ή υμετέρα Α ηοιι ιιιεηΐίΐιιι·. Ει ίιι («τιί.ι ί,ηικίΒ ί\ιιο,Ι.> ΛπτΗΐ;ι>-.
(«.ακαριότης τα προσενεχΟέντα ύμΐν γράμματα του \Γ-ΙΙ:Ι 1)οαιίΐιι<1ο
αγίου Χα\ μετά πάσης προσχυνήσεως ονομαζόμενου ΐ οηιηί οιιιη νειιβΓαιϊοηη ηοηιίηαηιϋ ρηρ.ι:
•·ί.--ι Καιλεστίνου της άποστο)ιχής καθέδρας ('.;> !ι·-.ΐίίιϊ, Μ'<ϋ.ί ηροβΙΟΐίΟΒ! ερίδΟΟρϊ, νο
ίτ:·.σχό«ου άναγνωσΟήναι · εξ ων γνώναι δυνήσεται Γβοίΐαπ, 6χ (]ΐπ!>ιΐ5 νοδίι-α Ιχ;:ιΐίΐικΙι)
ή υμετέρα μακαριστής, οποίαν Εχει φροντίδα πασών ροΐβΓΪΙ, <(ΐι:ιϋ ΟΙΙ1Π09 ι·Γι·1ι·κ;:"ί ΟΙΙΓ.Ί ϋΐι; εοιηρίε-
των Ιχχλησιών. Τα αυτά χα\ Προΐεχτος. Καΐ μετά ϋ]ΟΟΙΙΙ5 (|ΙΙΟΙ]ΙΙΟ ίίίΐΐβΐΐΐ β&Ι ϋδϋ3 νθΓΐ!Ϊ.-,.
πάνυ βραχέα φηαί " Κύριλλος 'Λλεξανδριία; είπεν · ίηΙ6Γ|>05ίΐί$ : <1) ι ϋΐιι-, ίϋ·|ΐιίΙ, .νΐι'\:ιιι·.]|·| ·
'Κ*ποδεχΟεν το γράμμα του άγιωτάτου χα\ χατά η»·, ι)! νί ι : 5υ$οορΐ3 $3ηεΐί$^ίιηΐ εΐ ρβΓ οηιηϊα $:ι-
πάντα όσιωτάτου της αγίας αποστολικής Εκκλησίας εΓ3ΐί$$ίιηϊ 6χΙβ$(ϊηΐ βρίίεορΐ βαιίίΐχ
επίσκοπο» της "Ρωμαίων Καιλεστίνου, μετά της Μ;ι· Κοιιι:ιη:ι; 6ρ'ΐ8ΐθ!3 ('ΐιιιι ΙίΟΙΙΟΓε
πρόσφορου τιμής άναγινωσχέσβω. Εν Κ τη αγία η. δίιηϋίιοΓ ίη 5:ιηοΙο οοιιοιίίο (|ΐιηΓΐο (24),
τετάρτη σ«ν<5δω ό βαιιλιϋ; εν τω γράμματι 3 χα\ ΐη $3εΓΪ$ ν.\]ι:ιι;ίιιΊ;ιιιί «ι! ΤΙΐΡθ(Ιο$ίυιη ΗΐΐεΓΐβ, Ι::<· ·
θείον γράμμα επιγράφει, τοιάδε φησίν· "Ινα 4 $εΓΪρΐα |Ι·;;ΙΜΙ|ΙΙΓ : Γι Ικ·;ιιί:^Ίΐ!ΐίΛ Ιίι,ιικιιιΐί' ΙιΓίιίϋ
ραχαριώτατος επίσκοπος της 'Ρωμαίων πόλεως, φ ερϊβεορυβ, ευί ρνίηοίρΐΐυιιι βαεεΓϋοΙϋ $υρβΓ οηι-
«ην Ιϊρωσύνην χατά πάντων ή άρχαιότης παρέσχε, Β ηοβ βηΐΐηιιίΐΜ εοηΐυΐ'ιΐ, Ιοειιιη ει Γ3ειι1ΐ3ΐεηι
χωράν χαΐ εΰπορίαν ίχη περί πίστεως χ »\ Ιερέων $3εβΓ(1οΐίΙ)υ$]ιιιΙίεΐΐΐι1Ί. Ουιιι ί
άναχρίνειν. Έπε\ οΰν πίστιως χα\ ιερέων εύπορίαν 13$ ΐΐΐί 8ΪΙ (Λι·Γυ<·|ιιΙί ]ΐ)()Ίθίϋΐη ι!θ β(1β
ϊχβ! του ανάκρινα·. , δικαίως χα\ διδάσκαλος των Ιιιι··, ]ΙΙΗ· Οιη$ιί3ΐιθΓυιιι οιηηίυπι ιΙοειΟΓ ίη ιΙ··Γιη. -
Χριστιανών απάντων εν τφ όριο γράφεται. ιϊοηε ίιιβεΓώίΐιΐΓ.
ΕΨΕΣ. ΕΡ11Π5.
Γίνοιντο πατρός ευτυχέστεροι, τα δ' 4λλα βμοιοι · Ρί;ιη( ραΙι-6 Ι'ϋΙΊοίθΓε$, Ι·;Ι·Ι·Ί·.Ι $ΊηιίΙε$ : η»ιη (Ί
χ»\ γαρ δη χάκεΖνος ούχ εύτυχεΓ, τον άντιπάππαν ΊΗο ϋ(1νεΓ83 ιιΐίΐιιι- ίοπυηα Ι!.Ι!Μ·ΙΙ:<,
ϊχων ίπιειχώς βιοχλοΰντα · καΐ οϊτο^ τδν Πατέρα ηιο1ι·5ΐΐ3Γυηι ΊΜί εχΐιϊΐιειιίειη ει ί$(ϊ$ ρηίΓειη ει
μιμ(<«9αι ΧϊΊ τον διδάσχαλον ούχ ανέχονται. όοεωροιη βιυιιιι ίι»ί(3π ιιοη
ΑίΙϋΑ. ΙΙΕ8Ρ.
Καΐ ημείς εΰχέμεθα τοσούτους διδασκάλους πλου- !'.ΐι.·ι:ιΐιι ιιο1)ϊίί .Ιοί β58εηΐ ίιι Ε(·ο>έ-
•,ήσειν έπ' Εκκλησίας διδάσχοντας ίν ταϊς εορτάσι $ΪΑ (Ιίεϋυβ Γε$Γι$ βο ΟοιιιίιιίεΊβ ροριιΐυιη
μοι; ήμέραις χα\ εν τίΐς Κυριακϊΐ; όσους χα\ ή ςιιοι ίυιΐϋικι Ιεΐΐαΐϊΐβ νίβυιιΐυΓ ίιι Ιιβίίηα Εεο,ίεβϊα,
των Λατίνων Έχχλησία πλουτεΓ, χαΐ πί(Λ τα έχχλη- / φΐοΐΐ]ΐιβ ιηυιΐ3ε)ιϊ εχίΓειηαιη ηιιιρίβχί ρβυρεΠίΐβιη.
· ι -.-.·.-/. ι ϊύτυχϊΐ, χα\ τοσούτους μοναχούς ακτή ί^ι,ιιι ,-· νι·ι :ι Ϊρ30 (1ε 3ΙΙΐίρ3ρ3, νι,Ιιιί>ί.(· ·ι])Γίυ>·:ιι

μονας ϊχει. ΛέληΟε δε αυτόν, βιι άντιπάππας ΙΙΙυιη (Ιΐςιιϊΐαΐβπη 3πΐ|:βΓε, $<:<1 3 ρΓυ(ΙεηΐΐοΓΪΙιυ$,
16ούλετο μεν γενέσθαι, ΰπο δε των καλώς φρονοϋν- α Γβιηριώΐίεαιη Γεείβ 3(1ηιίιιί$ΐΓ3ΐιΙίΙ^υ$, ΙιοηοΓειη-'
«ω* χαΐ χαλώς διευΟετούντων τα ΧΜ·/,·, χα\ την Βυβ ΓυΪ8$ο 1 1·]:·< ι ιι ίιι. Εχ ΐ]ΐιο (Λ-
τιμήν εαυτών περιποιαυμίνων (2ο). Κι'. δια «αυτά ε8ΐ, ·ιΐ ;ΐιιΐΐ(ΐ:ΐ|·.ι ηοιι :·ίι, ηο εΓιαιη ίιι Ι :..!··
χα\ τδ μη είναι σχίσμα Ιν Έχχλησί^ Χρίστου, ΟΒ601, 'ςυοιΐ ε$1 ιιηίοηιιη οηιηϊιιηι
Οπερ έατ\ χιϊρον πάντων των χακών, άντιπάππας ϋ38ΪΙεεη8Ϊ8 ςυοςοβ 8}·ηθ(1ιι$ άίβ$ο-
ούχ έγένετο. Άλλα καΐ ή εν Βασιλεία σύνοδος διε- Ιιιΐ3 631, οιηηΪ3(|υε ϊιι ρβεβ κυηι εΐ βιιηιιιια ΙΙ.ΊΙ
λϋΟη, καΐ τα παν:α ίν γαλήνη και ησυχία. Ουκ Εδει ':'ηί!ι!.·ικ·. Οι.ακ· ιιοιι ορθΓΐ«1)3ΐ, Ιβίειη νίηιιη ίηιρΓΰ·
βυν αΰτ&ν δνΟ^ωπον τοιοΰιον της Εκκλησίας χατ- Οίΐΐίοηεβ ίιι ΚΓΙ Ι<·Μ;:ΙΙΙ ];«ΓΓΙ,·, $β(Ι ρΐι·(·:ι
·.·/,.': 3 ·. αλλά μάλλον ΰπΐρεύχεσΟαι τα χρίίττΜ υΐ εί Γϋυβίε ρι·θ9ρβΓε(|ΐιβΰνεηίΐηΐ οιιιιιί.ι.
χ?1 βελτίω.
ΕΨΕΣ. ΕΓΙΙΕ5.
Φεύγετε οΰν αυτού;, άδελ-^ο*., ΧΛ\ την προ; κύτού; ι· !ΐΓ·ι.<· ΐ ~, ίΐΐυβ ει εοιηιηιιηίοηεηι οο-
κοινωνίαν οι γαρ τοιο,ϋτοι ψευδαπίστολοι, έργάται Ο Γυιιι ; βαιιΐ βηίιη ρδευϋηροΒΙοϋ, 3ΐι1ΐ(1οΙί οροΓ3Γϋ,
δόλιοι, μίτατχηματίίόμενοι εις αποστόλου; Χρι- ΐΓ3ΐι$Ιί@ιΐΓ.ΐηΙε3 88 Ίιι 3|)θ5ΐθ1οβ ΟΐΓΐΒΐΊ. Ει ιιι:ιι ηιι-
αΐίιϋ · χαΐ 'Λ βαυμαστίν · Αϋιύς γαρ ά Σατανάς πιιιι : Ιρίβ οιϊιιι Βαίαπα» Ιταηίβ^Ηταί *ι ίη αηί/ίΐιιιη
ΐιετασζηιιατίζετνι ε/ς άγγεΛοΓ φωτός. Ου Οαϋμα Ιηί'ι» *ι. Νοη β8ΐ οι·§ο ιιιοςηυπι, $ί ιηϊαΐ$ΐπ ε]ιΐ8
οΰν, εϊ και Ά διάκονοι αυτού μετασχηματίζονται ως ΐΓ:ΐΓ,8(ί(·ιΐΓθΐιΐιΐΓ νείιιΐ ιηίηίεΐπ ]ιΐ8ΐϊΐί% ; ςιιοπιιη
δ:άκονοι δικαιοσύνης, δν ·Λ τίλος Ισται κατά τα Πιιϊβ επί ΜΠΜ:·!·Ι';: ορεΓ3 ίρβοΓυπι. Κιη·$υ8 ϊιίοιη
ϊργα αυτών. Κα\ πάλιν άλλαχοΰ περ'· των αϋ-ών ό 3ρο5ΐο1υβ ιΐε ϊίδίΐβιιι βΐίο ίη Ιοεο : Ηιΐ)αΐίβηιοάί,
αΰτδ; άπ·/ι:ολος· 01 τοιούτοι τφ Κνρίφ ή/ιών ίιιι|(ΐίΙ, Οοιηίπο ηοίίΓΟ ^(6ιι (.'/(/ ί·,·ίο ιιυιι ΐ(η·ϊαηΐ,
'/ασοΰ Χ'ρίοτώ ου ΟονΛΐύονσΐΓ, ά.Ι.Ιά τ\ι έίίΐτώκ »ίά *ΗΟ ιβηίπ , ίί ρΐτ ί/ιι/«ί κττηοηο ΐί 1>οΐί-
xοι^!<ίι, χαΐ 6ιά της χρηστοΛυγΙας χίΐΐ ΐύΛογΙας ίΐΐύΐίοηα $(άιιαιηι ^ΟΓίιη Ίηιιοαηί'ΐΗΐη 11. 8ιά βηιιηιη
τάς χαρίίας των άκακων · ο μέ>'τοι (ηη(Ιίΐηκιιΐα:ιι /ϊίίΐ'ί ιΐαΐ, Ιιαίααι ίίφηααιίαηι Ιιοο 41.

»' II <>ι·. χι. 14. »· Κοιη. χνι, Ο. " Π Τι >·. ιι, 19

(24) Οιιηο. ('.Ιια!ο<·(1. ρβπ.Ι, ορ;$ΐ. 25. ,23) Γσ. λείπε τι τοιο3τΓ·νι
ι.. ϋ·ι. ΟΙ.Χ. 7
 ϋΠΕΟΟηΐΙ ΜΑΜΜ.Έ ΟΡ. ΡΑΤΠΙΛΙΜΙΙ/Ε 201
Κΐ ίΛιΙ'ί ΠΙΓ51Ι5 : 5ί ρπτ/ίΓ Α ΡΓΡρβύς ΟεμίΛιος της χ:<τΐΡΐας ίίοτηχΜ' ίχο**· τ^ι^
ί«' <)ΐιο</ α^^^|>^ίι^(, ί/<νί αηι/ίΐιιι <Ιί €<κΙο, αηπίΐΐίιηα σφραγίδα τηύτι\Γ. Κα\ άλλαχ-ϋ πάλιν· ΕΙ τις
ιίΐ '". \Ί,! ϊί . ρι-ορίιείίοε (ΙκΊιιιη ίΐΐυϋ < / >< , » βιι- υμάς ΐναγγεΜίεται παρ δ χαρεΑάεετε, χΰα· Αγ-
ι/.· /.τ.·. (ί« π, /··· , ιΐ6 ι,ι:;·. (ΊίπιΗΊΐΙίΒσι ρβρχ οΐιίοιιίαΐ. γεΛος εξ οΰρανον. Ανάθεμα έστω. Βλέπετε προ-
Εΐ ιΐϋι-ι ΙΙΝ ιϋ>.·ί|ιΐιΙυ·. : δι </ΚΜ, ίΐιι|1ΐΐΐ, ιΐ'ιηΐ ιιιΐ φητιχώς τδ, χα»· ύγγεΛοζ εξ οί'ρατοΰ, ίνα μη τις
ιοί, ί< Λο«ί ιΐιΐϊΐΓΪηαηι ηοη αβιτί, η'οΐίΐί ^ί^^ρ^^^ την ύπεροχήν του πάππ» προβάλληται. Κα\ 4 ήτα·
(ΐιιη ίη (Ιοιιιιιηι, η^^ Ανι εί «/«Χίπ'ίί·. : ηυί ιηίηι ιΐί- •πημένος μαθητής· Ε! ης ίργβται αρύς υμάς, *β)
(Ίΐ ϊΐΐί Λι\' , αιηηιηηΊαιΙ οριήύαι ί/ιυ ηιαίίί/ηϊ» ". ιη* 5/ί«χήν ου φέρει, β/ς είχϊαν αντί ν
/ιί) Λαμβάτετε, χαί χαίρει* αντφ /ιή Λέγετε· ό γν'ιρ Λέγΐιΐτ αίιτφ χοίτωτεϊ τοις
ιινΐοΰ τό'ς ΛσνηροΓς.
ΰιιηι Ιι.το τοΙιϊ8 δΐηΐ α 83ηοΓι$ 3ρο$(ο1ίΒ ρι-.τ- Τούτων ΰμϊν ύπο των αγίων Λ~οστ£λων διωρ;-
.·( Γι·ι'.:ι, 8ΐπΙ& ίιι ΐΤ3(ΓιιΙοηϊΙ>υ$ (]ΐΐ35 3εεορί$1ί8, δίνε σμένων, στήκετε κρατοΰν-ες τάς παραδόσεις, δ;
βεπρ'.ϋδ, βίνε ηοη $οπρΐ3«;ηε ΗιιρΓθΙ)θπιηι εΓΓΟΓβ ιταρϊλάβετε τίς τε έγγραφου; χα'ι άγραφου; · Γνα
ΐΓ3(1υοί α ρΓορπη εχε'κΐ.ιΐίί Γιπιι!(3ΐ6. Οειι$ βιιΐοηι μη τϊ) των άΟέσμων πλανί) συναπαχθίντε; έκ-έχττι
ηηί ηιιιηϊ,ι Ρ,··!,·-! , ει ·!;ί-. ιιΐ δΐιιιιη ; ·ι ηβεβηΐ ΡΓΓΟ- του ίδ.'ου στηριγμοΰ. θεΛ; ίε 4 πάντ» δυνάμενο;
ι·βπ), ρι·χ$ΐε(, · ! ηοβ νβΐιιΐϊ ριιπιπι «εΐεείιιηιςηβ Β εκείνους τε απιγνώναι την οίχείαν πλάνην τ,ΐγΐ-
Γ ιιηιεπίηηι »1ι ίΠΊδ Ιαηηιιατη ρη>\Ϊ8 ζϊζΐιιϋβ 86Γ&Γ- σχευάσειε, χαί ήμ$ς αυτών άπαλλάςις ως πονηρών
ηειιβ, ίιι Ιιοπ-60 βιιο Γ«ροιΐΓΠ(ΐιΐ8 Γ(ΐ!Ιί«ηι ίπ (ι^ανίων οία καθαρον καΐ ε&χρηιτον σ?τον εις τί;
.Ιι·.·,·! ΟοΐΙ'ιίΐΙΟ ΓιΟδίΓΟ , (]ΙΙβΚ1 (ΙβΓβΙ ΟΙΙΙΙΙΙ5 έιυτοΰ άποθήκας συνάξειεν (ν Χριστψ Ίησοϋ τω
ΙΙΟΙΙΟΓ, 61 Κυρίφήμών, ψ πρέπει πάσα δόξα, τιμή χα\ ιιροϊ-
κύνησις.
ΑΠΟΛ.
ΛίΙ ΙΙ.ΙΊ· βαηε, ηοχ Ηίε ρπ>ΓεΓ(, ηιιΓΐ3 6$8οΐ ιΐηηιΐβ (.',·'. μεν ημάς μηδεμίαν απολογίαν δοΰναι, ίν
Γ6$ροη$ΐο; ΙΙ.ΊΙΙ βηο ηιοΓβ]αοίΐ ίη ηο$ εοηΐηηιβίίβδ: οΤς έντβϋΟα προφέρει · συνήθως γαρ ποιε? προφέρω·;
Ι3ηιοη ()ίε<·ηιιι$ |ΐ:ιιιι :ι. \οχ, Γηη$ιι1)δΐΛΐιΐί:ι1ί$, εΐ ύβρεις καΟ' ημών όμως εροϋμεν ολίγα. Κα'ι γαρ το,
ΥΟΧ Οε'ρ3Γ3, 61 Ι;Ί;ΓΓ:ΜΙ>;ΙΚ· ββηείί ι·\[.!.ιιι.ΐ! ΊΙΙΙ. Ομοοϋαιον, χα\ το, Θεοτόκος, χα\ όσα οι δγιοι ί:ί-
ιιοη δΐιι ι »ο ηροίΐι,Ιίδ «χρΙί(ίΐβ ΐΓ3<1ιΐ3. Νου Ι3ΐηοη τράνωταν, αυταϊς λέξεσιν οΐ απόστολοι οϋχ εύηγγε-
οηιηίβ, (]ΐιχ ΡιιίΓεβ ηο»ΐΓΪ (Ιέ ι·(·1>υ$ (Ιίνίιιί$ Ιοειιΐί λίσαντο. Άλλ' ημείς όσα τε οί Πατέρες ημών έΟίΟ-
(ηιιηιοηι βρο.«ΐο1ϊε3$ Γεείρίηιυ! λόγησαν κα\ έξήπλωσαν,ώς αποττολιχις παραδίσϋς
$. Ιϊ, ·|ΐιι· Ν ,ιικ ιί ΜΗ ραβηίβ ρεΓ βροδίο- ^ καΐ ταΰτα στέργομεν. Ει ουν ύπο τ6 έπιτίμιον του
Ιιιηι εοη$ΐϊΙιιΐΐδ ΐεηηιΐιΐΓ, <·ι ιιοβ (εηεηηιι·. ι/ιΐ.τ· Αποστόλου οΐ ταΰτα εκθεμένοι, χαί ήμεΐ; έ3μεν.
ΡΟΓΓΟ ίη ηο5 ρΓθΓ(:Π βχ Ερϊδίοΐίβ ηροδίοίοπιηι, ιιοη "Οσβ δε έχ των άποστολιχών Επιστολών χαβ' ημών
:.·.·· ιι., ι Λ<ί τειη. ΙΊ ,,ι1·;··ιϋ < ,·ι.ίιιι 3ροδΐο1ίε3$ ΐ»ηι προφέρει, &ΰ συμδάλλουσι προ·; ημάς. Τίς γαρ
ΗθΓΐρΐ38 ι]ΐΐ3πι ηοη -,π ·[):.(> οηιΐίοιιίΐιιιβ ϋίοπιιιι παραδόσεις ιών ά~οστόλιαν, τάς τε έγγράφβυς χαί
Γιιΐιί εοιι-!.ιτι·ι·ι· Ιβηειυυβ, ετεϋΐηΐεβ ίη ΤΓίηίΟίβηι άγραφους, ταΐς εύχαίς αυτών στηριζόμενοι $ΐ6ιίωί
εοιίδΐιΐδΐ.ιιιΐίηΐβπ), ΟευιιΚ)αοίηεαΓη3ΐιιηι,6χ ββιηρβρ κατέχομεν, είς Τριάοα ττιστεύοντες ομοούσιο·», χ»\
ΧΙ; :.ιιΐι: Οοί ΟβηίΐΓΪεβ ιιηΐιιπ). 8ε(1 Ιιχε <ϋεια Β',ηΐ θεον σεσαρκωμένον εκ της άειπαρθένου θ·ο:ίχ>>υ
ιιοη ΓΐΊΐΐ'Ίΐ: !'><:<· Ι-.: ι· ΐι ι :> ι ί · ι π ϊ '-. Ι'Ι·;ΊΙ ; ηε(|ΐιβ εηϊιη γεννηθέντα. Άλλα ταϋτι μεν εΓρηται ου χατί φ·.λ4-
ιΊχϊΓί εΐ εοιιίβηάβΓε νοίυιηιιβ, 86(1 νοΓίΐαίειιι βοπι- νεικονάπίδειξιν, ούδ« γαρ βουλόμίθα ερίζειν τε χι\
Ιατί ιΐιΐϋβ ηοΙ)ϊδ (Ιίνίηΐΐυβ ΐι.ιιίϊι . ςΓίειιΙίιι 61 (ΙοείΓΐ- φιλονεικείν, αλλά την άλήΟειαν ερευνών δ·.4 της 4δη-
ηα $3ΐιεΐθΓΐιιη , Λ <]ΐιί1ιιΐ8 >.:ϋ··.·.ι (Ιοςιηαΐα εχρίίεαία γούάης ήμϊν παρά θεοί γνώσεως καΐ της των άγΊ»·*
$(ΐΐ)ΐ, ηοη :ι!;:ι ΥΪ3 ρεΓΒΐιβίΙοΓί νοίεηΐββ ηοηιίηίΐιυδ, διδασκαλίας, οϊτινες τα βεία δογματχ διετράνωσαν
ηιιβιη 63, ηυχ ηο1>Ϊ8ροΓ Ιυηιίπη Εοοίρβί» ρηιεί. ΤΕ- ουκ άλλως βουλόμενο: πείθει·/ άνΟρώτ,ους ή ώ; οΐ
$ΙΪ8 εοςίΐ3ΐίοηιπη υοηιίηυ», ηιιϊ Γβΐίοηειη 30 οιιιιιϊ της Εκκλησίας φωστήρες διδάσκουσι. Μάρτυς 4
ηιοηϋ»είυηι ρΓοΓςτεηΐβ τεροβοεί. Νοβ τηίηι ίιιίηιϊεί ·' των εννοιών Δεσπότης, 8ς απαιτήσει λίγ&ν πάντα
1>;»ε\8 68$ε ηεε Ιΐ3ΐιυίππι$ , ηεε Ιιηϋεΐιίηιηβ ιιιΐ(|ΐΐ3ΐιι τον λαλοϋντα τ6 ψΐϋδος. Κα\ γαρ εχθροί ε'ρήνης
ίη 3ΐ)ίσιο ; ηαι» δι ρηεεηι αηιίιΐϊΐηυβ, 1ιο$ΐ(·$ ίΐΐο- οδτε ήθελήσαμεν, ο&τε ποτέ Οελήιομεν γεν/ιΟ*ι ·
πιιη <·νί!ΐιιι-, ι;.·.·!,!·. . 3 Οΐιπίΐο (Ιίεΐιιιη εβί : Ραχνο- εάν γαρ την είρήνηνάπολέσωμεν, εχθροί έσμεν εκεί
1<ϊ5, 86(1 Ηηηε ΐβιιεΓβ νοίυιηπί εΐόμίβηιιιβ. Ρυίειίδ βα- νων των άκουσάντων παρά Χρίστου· Είρήι-η νμΐν ·
Ιί-111 681 Οεΐ)3 Ρ366Ι1Ι ι).'ΐ:.!(·|· 6ΐ εθηΙίΠ))3Γ6 ρβΓ άλ/.ά ταύτην θέλομε·/ και ποθούμε·/ κατεχειν 6 υ ν α
ιιηΙνβΓβ.ιη) Εεοΐοβίαιη δΐιηιη : ιιΐ οηιηε$ ΙΙΜ;ΙΙΙΙΙ.ΙΙ|Ι·Γ τό; δε 4 βε6ς είρήνην δούναι χα\ πήξαι χα\ βρ3-
•ιΙΐΊΐι δβπΐίοηίοΛ ΓΙ ριοΓιίπιίεδ, Οιτίδίο 1)<>ο, ειιί !.ίε 6£ΰ:αι εν τω πληρώιχατι τη; αυτόν Έχχλησίας, Γν*
•'.ΐιιιιι εδί , ςΙΟΓΪαηι ΐΓ'ιϋυαηιιΐδ, (ΐ<ιοιιί3ΐιι ίρ$<ιιη ττάντ:; 4;^οΟυμαδ5ντο ένφρονοΰντες χα\ λέγονι:» τω
,ΐοπ» ίιι δχευΐα. Αιιιεη. οϋτω; εϋδοκΛσαντι Χριστώ τω θεώ δόξαν ί·ιΛ·κίμ.~
• ότι &ΰτώ πρίπει δίξα ε!ς τιΰί αιώνας,
ην.
**β»1αι. ι,8. "ΙΠοίη. χ, 11.
505 ΛΟ ΙΜΙΕΚΛΤ. ΤΚΛΡΕΖυΝΤ. :00

ΓΡΗΓΟΡΙΟΤ ΠΡΩΤΟΣΪΓΚΕΑΛΟΥ
ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΪΠΟΛΕίίΣ

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΒΑΣΙΛΕΑ ΤΡΑΠΕΖΟΪΝΤΟΣ.

6ΚΕΟΟΚΠ ΡΚΟΤΟδΥΝ€ΕΙΧΙ
ΡΑΤΚΙΑΚΟΗ* ΠΟΝ5ΤΑΝΤΙΝΟΡΟΙ.ΙΤΑΝΙ

Αϋ ΙΜΡΕΒΑΤΟΒΕΜ ΤΒΑΡΕΖϋΝΤΙδ,
(1.. ΑΙΙίΐίο ΙοΙβτρΓβιε, Οτ&άα ΟτΐΙιοάοΐΛ, (.1.)

α*. "Πμεΐί, ω Οειίτπε βασιλεΰ, χ?ε!αν ϊ/ομεν οίι Α 1· Νεεεδββ οί>ι ,τβδςυβ ΐρβ» οο^Ίι , ιΐϊνίηίδδίιιη ίηι-
μίνον ιΤ, σ?ί Οψηλο-ά-β [Ιααιλ-ία Μγον άποϊοΰναι χα\ ρβΓΒίΟΓ, ηοηΙηηΐιΐΓπ ΐιιοε εχεείβίβ^ίηιχ ιι:3]ο$ι.ιΐϊ π\-
Ικανο-οιείν, αλλά χα\ πιν:\ τω αίτοΰνπ ήμ5ς λόγον Ιΐοηεηι , 88(1 οηιηίϋυδ εΐίβπϊ ςιιί ε.ιιη 3 ηοΙ>ϊ$ εν.
·περ\ της εν ήμΓν έλτ-.ίδο;, ώ; έχ του χιινοϋ ίιϊα- ροροιιηΐ, <1ε ηοδίΜ δρο, ιιΐ εχ οοπιηιυηί ΕοιΊοχίη:
βκάλου της Έκκληιίβ; του μικιρ-.ωτάτου Π:τρου ΐηβςϊδίΓΟ 1)6:1115811110 ΡοίΓΟ, (Ιΐνΐη» ΟΓααίΙΟ διίρβΓ
χα-ά τΙ)ν Οείαν φωνήν έη' αύτοΟ ΟεμελιωΘείτης «ιιπκίοιη Γιιηιΐβΐχ, βείίερίιιιμβ, τεϋ^οτε ηΐι]ΐιβ ροΐδΐιΐ-
τοΰτο παραλαδίντ;». Εί οίΐν τοΰτο π3ιιν ίφείΧομίν, νεπ;. \ά ΐΐ.ιςυε δϊ (1νΙ:ειηυ8 οπιηίϋη; , πιυΐΐο ιιιη^ίδ
κολλώ γε μάλλον σο\, ΰψη/.ίτατε ^ασιλεϋ, άτε παρί Ιί1»ϊ, !ν,ί·:·ι·,;:. Μη:·· ΙηιραΓαΐοΐ·, (]«ΐ η Οϊο ηΐ3].ιπιιιι
θεού χατΑ σειράν τί> βαιιλευειν λαχίντι, χα\ ου :ΐι!·ι·[ΐ:ιι ίπιρεΓΪιιηι ηββεευΐυδ 08 , ϋΙιΐ(ΐΓ)ΐιβ ηοη εο-
τοΟτο μίνον^ άλλ' Οτι κα\ τη γνώσει, Υ.Λ\ τοις άλλοι; ^ηΐιϊοηε βοΐιιιη, εΐ βΐϋβ ρΓ«Γθ£3ΐΐνϊ8, Γοΐιΐδςιιβ ΓΟΓ-
«ροτερήμασι κα\ άνίραγαθίαι; έχ προι-.ρέιεω; 4γ3- ΙϊΐεΓ ζβδίϊδ ΡΓΟ!)Ο ρΓορο$!1ο εοιΐ8ΐϋο(|»ο ίιΐδίδίοηί,
θής την βασΟ.είαν ϊιαφερίντω; χοσμοΟντι, και τ'^ οχεοΙΙΐΊΐΐεπ οοηιΙεεοΓ»δ , «ι ςο,κΐ ρηΐΐ$ϋΐπιυιιι 8ίΙ
μΐγιστον κα\ δντω; ίξιον χρήμα βατιλί'α; την β ρ- ηΐίΐϋβ Ίιηρεπο ιΠβηΐίΐη, τεαίαιη β,Ιεηι, ηιιαιιΐηπι
Οοδοξίαν όση δύναμις άσπαζομένιρ κα». κατέχιντι, ροΐε?, ηηιρΙεοΙβΓΪ.·;, οΐ «-.(ΐηίΐαηκτ Γο(ΐηεβ, φΐ:τ ρρίκ
όπερ μίλλον τ%ν βασιλέα χοβμίΐ, και λαμτίρον άπίρ- Γείίφΐΐί ΊιηρβΓ3ΐοΓοιη εχοπιπί, ΐΜυδΙι-ιΟΓΟιη ΓκιΜϊι,
γίΓιτει, κ«Ί ζωήν χκΧ ύγείαν ίωρίΐται, κα\ τρίτ.ιι» νϊΐ^ιη βηιιϊΐαΐβιικιυβ ΐιιιροπίΙιΐΓ, ΐΓορ»>3 βι^ιιε ν'ιοΐο-
τϊΐ νίκις πιρίχει, κ»\ τβ!ί ύπ!> χεϊροι άξιον βαι:- ΓΪ:ΐδ εοιίΒβδίϋ, <ϋ»ηιιιιιΐ|ΐιε πιιροπο δΐιίιοϋιίϊ οοιιι-
λίία; άναδ-ίκνυσι. Κα; τί 5:ΐ τ4 χαΰ' 'κβστον άτα- η)οη$ΐΐ3ΐ. Ει ΐ|ΐι;.1 οριΐδ οβί ϋϊιΐ2ΐιΙ:ι π·εειι$ΰΓο, <|ΐι;κ
ριβμεΐν, δσων αίτη «ρίξινο; γίνεται ; Α5τη κ?Λ ϋΐα Ιαιβ Γιΐδβιιοο οοηείΙΪΛΐ ?.|||Λ 5ο!α ϊΐΗρι,τηίοπ' , »·ι
μιίνη τψ βαίιλεϊ καν τψ πβρίντι, κ4ν τ:"ι μέλλοντι Ιιοο εΐ Γιιίικο βχειιΐο οηιιιϊη Ιιοιιί ΜΙΙΙΙΙΟΜΙΙΙΓ, ιιΐ
πάντα τα ά^αθά ίωρήματϊ παρί/ει, ώστε συρβα- ιιη» οαιη νΐνο, δεηιρίΐεηιο, ϋοΐοηπε νοιο Κο^ο ΐηι-
βιλίύειν τω ζώνη χα\ οίωνίω κα\ μίνφ αλωθεί Πα- ρεηΗ. ΟΙΗΕ ηηιιιί» (ιι.ιπι ιιι.ηοϋΐηίοιη ροδδίιίορε , εΐ
σιλεί. "Α πάντα τί προειρημένα Ιχειν μ.ν την σήν Γ80Γ, 81 ΠΐΊΙΐίΙΟΓ ΙΡΠΟΟ, Γ3(|ΙΙΟ 8ΛΙΙΐρϋΓ 3ΙΙ€ΐί()Γ:(
βιΐιλΐίαν κατανοώ χαΐ δοξάζω· αεί 84 αΟξειν τω Πειί 3 Οεο εοπιιη «ΙοιοΓε, ειιρρίεχ «ΧΟΓΟ, εχηΓβΙχ)-
τοώτιον βοτηρι θεψ >ια\ εΟχομαι χα\ εΟξομοι, ιίπε, ΐιιιη ρηπετεβ ιιΐ φΐ^Πιπι ηο |>ΓΟΓ$ΙΙΒ (Γ.ιηηπϊΐ,
·/./'. ειρηνικών ίιά πάντων -ίν -Γ~.· βαϊΐλείαν έχ Ιαιη 3ΐ> οηιη! ιιοχβ Ιιιιιηι ΊιηρρΓϊιπη οοπϊερνοί, ει ροι-1
«3ντ6ς ίιατηρεΐν, καΐ μετά «ολλήν ζωή·;, καΐ δια- 'ϋΐ'ίηιΐ! · η νϊΐ3ΐη,οΙδΊπιϊ1οηΐ3ΐ(ΐαβορΐίη·3ΐη ΠΙΐοπιιη
βοχήν όμοίαν τε κα\ άρίιττ,ν την ούράνιον κα\ «ίδιον βιιοεεδδίοηεηι, οοείεδίη τε,ςηιΐιη η;νϊΐ(:Γ!ΐιΐΜΐ(|ΐι« Κ\»Γ~
Ρϊϊιλείαν. Ταύτα αεί εύχομαι καΐ εΟςομβι. . ξ'\Αΐ»τ. 11χ<·. ίηϋβιιιίβδε οΙΐδοεΓο οΙΐδεοΓαΙ.ο'ρκ·.
Ρ'. Άτοκρίνομιι ουν προς του; όρου; των μικοι- ^ 2. Κεδροικίοο ϊΐ3φΐε ηιΐ ύοαίοπιαι «ηηοίοπιπι-
ρίων καΙ αγίων Πι-ίρων, προσΟε'.ς ιιρί-ερον κα\ φΐε Ραιτυηι ι!εοΓεΐ:ι, $ϊ ρρίιΐδ ρβιιοβ <!ε Οικϊίΐίοικ:
·περ\ του ίητήματο; μ.ικρ'.ν, κ^\ οιά την επιταγών ηιΜΊιΙοΓΟ, ΐυηι ιιΐ0!ιπ5ΐί ρΓ^Γοηΐ Ρβίτο οΐιβιΐίαιπ,
ιού Χρυτοχήρυχο; Πέτρου, κα\ δια την εν Χριιτψ ΐιιηι ιιΐ ΙΙΙΡΓΒ «Γ{;:Ι βχεε1$Ϊ8·ίίιηηηι ΐυ;ιιιι ηιη]'εδΐαΐι·ιη
διάβεσιν, ην !ν_ω ^ρ'>; την υψηλοτάτων σου βασι- ρΓΟρειίδΐοηϊ ΙΜΟΓΟΙΜ ςοραπι. Ιΐηυτη Ιηιιΐυιη ΐβ ΓΟ§Ι)
>είζν. Μίνον ταρ&καλώ, Γν» μετά μαχροΟομίας η Ι 3.·(|ΐιο αιιΐιιιο αικϋακ, ηοιμιι; Ιο £ΡΓ3δ, υΐ (]ΐπι1.ι:ιι,
των λεγομένων, κα'ι μη ώ; τίνες των εν- ηιιί ϊδΐίο δίπιΐ ; ηπί ιηειιΐίβ (1ε$ϊρίεηΐε$
α, μάλλον δε οί πλείονες ματαιάζοντε; φωνοόσι, ΐηηΐιιιηιηοιίο, ΐυΓΐι»5(]ΐιε οίοιιΐ : < Ιϊίπι α
μίνον Ιχταράττουιιν, ώ; < Το πάτ,ϋον κατέχο- ηοΐ,ί.ΐ ΐι-.νϋίαιιι ΐειιβηιυδ : ηοη οΐΐ οαι· αΐϋδ
ί07 ΟΚΕΟΟΙΙΙΙ ΜΑΜΜ/Ε ΟΡ. ΡΑΤΠΙΑΙίαΠ.Ε 908
Ι.ι.ιΊΐι ;».πΐ;.. ι Ει ιπΐιΐΐοηπηιΐδ ηοδ, νεπίηΐε, <·ι ηιιι- Α μεν χ.α\ -,·!·, ν οϋχ έθέλομεν ΐχούίΐν. ι Καίτοι γϊ
ΐη ΐι·, μι;\ΐι.·ΐ|ΐκ" ϋοιηίηί ει 5ει·ναιοπ8 ηοδίπ ,Ι'·.~·ι ίπ' ά),ηθι!ας χαΐ δωρεά; χα\ χάριτος του Κυρίου
ΟΐΜδΐί ι Ι Ί».·ί. |Ι.Μ.·| (Γ,ιΐϋ >!Ο:·;Γ,;< ΐνΐιιιί ΠΙ οτιιιιϋπι·, χαΐ Εωτήρο; ημών Ίηβοΰ λριατοΰ χο\ θεοΰ, ήμεΤς
ϊηίερηιιη ΐεηεηιιΐδ, οι Γοηδει-νδηιαβ, εΐ οόιΐδ«!ΐ·ν3- ίο πάτριον βίγμα Ιν -ϊ-·. τηροΰμεν, /.-Ι φυλάτΐο-
1>)ΐιιιΐ8, ΐϊΐ ρπκεάεηβ ΟΓβΓιο ηρεπϊββ'ιιηβ άβοΐαταϋϊΐ. [ΐ···, -Λΐ', φυλάξομεν, ώ, προϊών 6 λέγο; ~τ.·.
Ρι·ορΐει·ο»ί]»ιε βίηιρϋεΐΐιιΐϊ νει·Ι>ΐδ Ιΐϊο οχροηΐιηιιβ, Γ,;! -;.-·(. σαφέιτατΐ. Δια τούτο χαΐ εν Απλοϊκοί; ρή-
ιιΐιΐι^η Π·. , οΐ (Ιίεΐίοιιυηι ρΐίείδ , ίΐΐίδηιιβ ρεΓο!)ίθΐι- {'"-.'. ταύτα έχτίθεμεν, μηϊ» χομψον (ίήμα τιθέντε;,
ι·'ΐδ <·Ι ίϋΐ'ιη.ιΐ ι*. ηε ςιιι 3 ηουίδ (ΙΐειιηΙιΐΓ, 3ΐιΙ 5(τί- μήτε πλοκά; λέξεων εΐ; τα &σιφή χα\ ίηλήμχτα
1)ΐιιιΐιΐΓ ρβΓηκ-'ιεηι αβτΓβηΐ, ϊη Ιιοε ηυοηυε οοηιιιιιι- είναι τα ΐΗρ' ημών λεγόμενα, ή γραφίμενχ, χάν
ιΐιΊϋ ιιΐιιιιίηιιι ΟοιιιΊιιιιιη 30 Μ;;Γ'Μι !πϋ χιηιιΐηΐϊ, τοΰτ(ρ τ6ν χοινον μιμούμενοι <",·--·.; Γ, · χα\ διδάιχζ-
ι1ΐί·«·ρ.ΐπι: : 8(τ»ιο ΐΐ ρτίΜοαίΊο ηα ι'(1 ίη ρΰτιααί'ώί. >ον φάβχοντα, ότι Ό Λύγος καΐ το χήρνγμά μον
/;/'?<·, Ιιΐίΐιΐ,ιιιι;· ίαρίίηΐίίΕ ΐίτΐιίι, ΐΐΛ ίη ΟίΗιΐίϊοιιε ουκ έτ Χΐΐ,Οοϊ ΑνΟ[>ωχΙη\(; σοφίας Λόγοις, >Ί · ·'
8ρ'ιηΐιΐί ΙΊ ι>ι>/ΐίΐί*, «ι ί<Ί·"· ηοατα ηοη ιίί ίιι <α- εν άχοδείξει ατεύματος χαΐ δυνάμεως. Ίνα ή
}.··, ιΐΐίιι Ιιοηι':ηαηι , »ίά Ίη ηιιιιΐι Ο» '. (^ιΐΒμΓορΙεΓ αίοΊΐς ή/<ών μη $ έχ σορίφ ανθρώπων, άΛΛ' έτ
»ο$ ι|ΐιιιι[ΐ;ΐ', ΐ1Ιίϋβ<)οεΐπιιαηι βοηυεηιεδ, φι* ιιοΐιϊί δυνάμει θεον. ίΛ χα\ ήμ:Τ; επόμενοι -·Γ; τούτου
ΙίΜιΠί.ι 8111)1 Η Ι'.ίι. ί>1ί Ι;·'·|Ι·Μ.: ,Ιιι-ιιιι ιι.-ί βΐ ρι :ι··Γκ·:ϊ- Β διδασκαλία, τα παραδοθέντα ήμΤν άπο της ΈκχΆη-
ηιιΐϋ, ηοιι $εΓηιοηϊίυ$ νι-υι-,ΐ;·, βεϊιίβηυβ, ηεΐ|υο αϊ) οίας Χρίϊτοΰ λίγομέν τβ χαΐ χτ)ρ<3τ·»ομεν ου λόγο»<
ι·νΐ· πι'ι~ ρειίΐϊί 3Γ0ιιιηεηΐαΐίοιπΙ)ΐι$ , ιιΐ (Ιίοΐιιιιι ββΐ, χομψοίς χα\ συλλογισμούς ίχ των Ιξωθιν, ώ; ιτρο-
βειΐ οχ Γ,.ΐι ιιΐϋ ιηοηϊιίβ ει βεΐ'ίρίο ηυϋϊβ Ιΐ'αϋιΐβ ΙΜ- λέλεχται, άλ/' εκ της ιών Πατέρων οΊδαβχαλίχ;,
ϋίΐϊοηε, νοΓίια ιιοίΐΓ» 8^Γ^ριΛ^(I8^οη)ρΓυ1^αIιιϋ3, Ρί- χαΐ της εγγράφου ημών παραδόσεως πιστοϋντες τι
ΐτυιιιηιιε ηο$ΐΓθπιιη ίιι οτηηί!)ΐΐ5 νοδίίβί» $ε<]ΐιίηιαΓ, παρ' ημών λεγόμενα τβ χα\ γραψόμενα, χα\ τοΙς
8θ(]ΐιοπιιΐΓίΐΗ8, ιιοςιιο ιιηΐ|υαηι ηΐίΐετ οοηιηιίηίϊοβ- · Πατράσιν ημών εν ϊπασιν αχολουθοΰμεν χα\ άχο·
ΠΙΙΙΓ : ηυκηιηιΐίηηϋιΐ!)) 53θΓηη» ΐιιαηι οι ίηιρβΓίηΙϋηι λουΟήσομεν, >:α'·. ουδέποτε ίλλως ίξομεν · ώβπερ οίιίέ
ίΐηίιηαιιι ϊηι3^Ίη3ΐιιιΐΓ, οι ΟΌΐΙΐιιΐΗ», ιιιιηηιιαιιι αΙΊΐεΓ την σήν ίεραν χα\ βασιλιχήν ψυχ))ν ίννοοϋμιν χαΐ
ίε ΙιαΙιίΐιΐΓβι». τ;ιστεϋο;Λ!ν ίλλωί ϊςειν πώποτε.
5. Νειια·; ρρορίοΓ ιΐβ ιιονο 8ΐ»ΐίϊ Ιειιιροι ϊ!ιυ« ς·ΐΜ· γ'. Ουδέ δια τ»; άνιφυείσα; χατά χα·.ρ%ν ζητί-
ΜΊοιιοκ«λθΓΐ3$, εΐιιΐίΐβ ορΐηβιιΐίιιιη ΙΙΟΪΒ εοηιιηεη- σεις, χα\ των χακοδόξων χαινοφωνίας ίλλην ι::στ·.ν
ΐα, Γιιίεηι 3ΐί:\ηι ΒαιιιΊοβ Ι·;-.ι> <·-. ΊιΙ :εν'ι ίιι υιιυιιι εοα- τους αγίου; Πατίρας £ροΰμίντοΰ^ κιτα χαίρων σι>·.-
αχίέν-α; π^ποιηκέναι β'.ά της έπεισαγωγί,ς των
:ιΐνιπιι»1)'ιιιηι$, υΐ βιιηείιιβ Μ»χίιιιιι$ ρ:ιΐ3ΐιι οϊκίίων (ίημάτων, ως κα\ ό βεΐο; Μαςιμο; διασα'ί:ΐ
ειιιιι !ιΐ!ΐ-<· ϊη πιοιίυιη εάί^εΓ'ιΙ : ι Ν3ΐηΐ]υη Μ ρι-ο λέγων οΰτ«ς· ι Ε! γαρ εστί τίληΟή Οπερ άληθΐία;
νοΓίΙαΙο νεΓ3 ειιαιιιίαιιιία 8υιιΐ, υιηιιεϋ ρο$ΐ Νίείβ- εΙΐΜΪν, πάντε; οί μετά την Ν'.χιέων Οιίκριτοι Πα-
η»ιη δγηοιίυιη 3 Οεο υΐεείί ΡβίΓβδ, ιιηίϊθΓ8Λ;φΐο δ)'- τέ ,-;;, κα\ πάσα σύνοδις ορθοδόξων χα\ αγίων ά/δοών
Γΐίΐΐι ι ϊ'ΐ'ΐι· ί.·ιιΙκ·ιιΙιιιιιι, £1 $3ηεΐΐ13ΐβ ιΙ1ιι--Ιι ιιιιιι Γ.<- •Οκ ίλλον πίστεως βρον δια της έπεισαγωγτ,ς των
ΐ! ΐίΐη, ηοη :ι1.;ΐ!ΐι Ιίϋβϊ (Ιεβηίιΐυηειη ρΓορΓίοπιηι νβΓ- οικείων βημάτων παντελώς έπεισί,γαγον, ώ; νμιΐ;
ί ,-ΙΙΊΙΙΠ αιΙ.|ίιίοιιβρΓθΓ5π86υροΓίιη1υχοΓυιιΙ, νοίυΐίνοί άποφαίνεσΟϊ πλείστον παραλή ρου ντε;, χα\ Ά όλην
ιιίιηίιπη ρεΓρΐ!Γ3ΐη ο!)Ιοςυβιιΐε8, ει ρίΛηβ ϊηίαιΓιβη- μαινόμενοι · ι χα\ τλ έξη; εν τψ προιήκοντι τΊ·η$
ΐκδ ιΙεοεπΓιΐΐβ, » εΐ ςυ,ι; ιο|ΐιυιιΐυΓ, ΐ}ΐΐ3! ΐ«ηιρο· έχθί,σομεν, διατρανοϋντες την άλήΟειαν ημών. Κι\
νε ορροιΊυηο »(1 νοιίΐβίειη ιιοβινϊηι εχρΐ3ΐΐ3ΐιϋ3ΐη γαρ εκάστη αγία χα\ οίκουμενική σύνοδος πριιέ
ΐη ηιειίΐυιιι βϋιΐυοβιιιο». Ν3ηιι|ϋβ ηιΐϊςηϊςιιβ 83ΐιοΙ» Οηκεν, 8 μη #ητώ; προσίκειτο τ?) Οί!^ Γραφί), αλλ*
3Κ|11ΰ ιι·'.·ιιη·>·ϋίι··ΐ 8}ΊΙΟΐΙΐΙ8 $ΙΐρβΓ3ί1<ΙΊ(1ίΙ, Ι]110(Ι Υ8Γ- ουκ 4λλην αιίατιν πεποίηχε ίιά της έπεισαγωγή; ·
1>ΐ8 ίρΒί& Ιΐ3αϋ ει·3(· ίιι βαοΓα δεΓΪρΐυτΐ εχρίίεϊΐιιιιι, καίτοι γε του προστεθέντος ούδαμοϋ προχηροττομί-
εειΐ III» ·<>·> :Μη\οι\α .ιίι.ι,.ι ιιυν3Πΐ(|ΐιε Γιιΐϋΐιι ιιιί- νοι» δντος. λύτίχα γαρ τδ όμοούσιον, δ μή-ε Ιν
ιι'ηιιε οιιΐϋ !·:ιι.ι·<ί', Ιϊοεί βϋιΐίΐιιιιι ιιυΐΐο ίιι Ιοεο αιι- τ?. Ιερά Γρανϋ εύρισκόμενον υπάρχει, μήτε ίν Έλ-
ΐο εηιιηΐίαίιιιιι βϊβεΐ ; εΐ 3ΐιΙϋ οίΗηία ΙιοηιοιίΗοη, \} ληνικτ;, άλλ' ούδί των αγίων αποστόλων τοϋτο (5η-
ί,ίνι; α»ΐ!ΐιΙ>ιΙαηιίαΙβ, η«(ΐιιε ίιι 8αοτ.» 8ντί()ΐιΐΓ3, ηβ- τώς είπόντων, ή σύνοίος αΟτη προσέΟηχεν, άλλ'οϋ-
ς:ΐϋ < ίι ιιιι ίιι ι-οιιΐίΐίιιιιι ιιιοηιιιηβιιΐίί, ίιιιο ΙΙΒΟ 3 δαμώς έν/μίιΟη πιρί τοις -ην άίήΟίίαν ίκζητοΰ-
*ϊ:ιιιι.·1ϊ$ αρι>81οϋ5 ηχρΓβϋΒΟ Ιι·ηι1ίΙπιη Ιΐϋ:ο 8)ρηυ()υ5 βίΐ-
βιν, ίτίραν «Ιστιν πεποιηκε'ναι. Ωσαύτως δε ή
ιΐιιΐιι; ιιυη ϊϋοο 1»ιιιι·η αριΐιΐ 005 (|ΐιϊ νκΓΐΐΜΐι'ΐΐι 8β- αγία οικουμενική δευτέρα σύνοδες θ;6ν τα πανάγιον
ιΐιιΐο κ.χηυίΓυηΙ, αΙΪΗΐιι Ιίϋϋπι εοιιι1ίϋί!ί$ε Πνεύμα ε'ρηκεν, χαΐ αληθώς, ώαπερ χα\ τδ 6μοο>-
ι·8ΐ, Λοιι ίΐίβ ΓβΐΊοηε ει δ;ιιιεΐ3 (Βευιηεηΐεα σιον. Άλλ' οίιδαμού εν τη Γραφζ τούτο εύρίσκετο.
&;ιιοι1ιι$ 83ΐιεΙίβ8Ϊιηιιιη 5ρίι·ίιυιο ΙΌΙΙΠΙ ε$$ε Κα\ ή αγία ο£ τρίτη συνοδός το, Θεοτόκος. Καΐ
ιίανίι, εΐ '.<·!·'·, ςιιεηιαϋιιιοιίϋιΐι βΐ ρΓΪιιιβ Ιιοπιοιι- αληθώς Ιχουσι μιν ταΰτα, χ»1 ούτω; ως χαΐ οΐ
κίοιι.5ε(Ι ΐιΐ ηυδςιΐίπι ϊιι ςϋνίηίβ Ι,ΊΐΙεπδ εηαΐ. 8Λΐι- αγιοί πνευματοκινή-ως εΟεσμοΟ/τησαν. Κα\ ή τί-
οί«(]υε ϊΐυιη ΐεηίβ δ^πθ(1υ$ νοεειη, Οάμαι-α. <3»χ τάρτη ίϊ τα; δύο φύσει;, χα\ την κ^Ο' ύπίσταιιν
οιιιη'ιβ νβπβδίηΐΒ &ϋηΐ, εο^ηε ιηο(Ιο &ε Ιΐ3ΐ)θΐιΐ, ςυο ίνωσιν, χα'·. ή πέμπτη δϊ τα ίύο θελήματα, χα\ £ν*
83ΐιεΐί ϋ'ιν'ιιιο δρΪΓΐΐυ εοιιεϊΐί ϋοερενεπιπί. Ει ςυ»ι·- τον θέλοντα, χα\ ή Ικτη 51 τας δύο ενεργείας, κα\
13 ίΐυιιι ί)·ηοί1ιΐδ, ϋιΐϋϊ ιι^Ιυτίϊ εΐ ιιιιϊοηεπι βεειιιι- ίνα τίιν ένίργούντα. 'Λ/λ' ούίααοϋ εΰρήσεις
» 1 Γ,ΟΓ. ιι,4.
20!) \ΰ ΙΥ.1ΈΠΛΤ . ΊΙ\\μκζυΝΓ. 210
χ-ίμενα εν τϊ) Γραφξ. Άλλ' αϊ σύνοδοι ΟαρρΌϋντω; Α ιΐ » ΜΙ Ιψρ<>5(3ϊίιιι : κ φπη(3 ι]ιΐ3$ νοίιιηίαίθβ , εΐ
προσέΟηχον, ίκ των Οίίων Γραφών ταΟ-τα συνάγου- υηυηι νυΐοηιεπι ; .·ι $εχΐα <]υ38 ορεΓ3ΐΐύηε.<ί ε( ι:ηυιη
ΟΛΙ, αληθή γε ϊντα. Κα\ ουκ εντεύθεν -έτίραν πίιτιν ορίτηιιΐοίΐι : ηιιχ (αιιιεη ηιιηςηππι ίη 8ΓΓΐρ(υΓ3
πβποιήκασιν, ως κα\ προλαΕών 4 ΟεΤο; Μάξιμος Σα ίηνεηεΓΪδ. δει! κγηοιίί εηηΠϋυηΐεΓ εοΐΐίββηΐεβ εβ υΐί
φέστατα εδήλωσεν, ειπών · « Πάσα σύνοδο; όρΟοόό- νεΓ3 εχ <:ϋ': ίβ !,!;!(·! ί-ί 3(Ιι)ίι]επιη1, ηεηιιο ρπορίεΓεβ
ξων χα\ αγίων ανδρών ουκ άλλον πίστεως δρον δια Ωιίεηι 3ΐί3ηι εοιιιροδίΐϋΓε, ηιιεηΐ3(ΙηΊθ(1ιιηι ]3πι ΜΙ-
της έπεισαγωγής των οικείων βημάτων παντελώς ρι ;ιι!ίι ΙΙΙΝ (1ίνη8 Μ3ΧΪΚ1ΙΙ3 3ρεΐ·(ί88Ϊΐη6 ΊΙ1Ϊ3 Ι|Ι·Γ!.·ΙΓ.Ι-
έπεισήγαγον, ως ύμεϊς άποφαίνεσΟε, ι χα\ τα έξη;. νίι : ι ΟηιηΪ8 8)τηοιΙη$ τεείε εεηΐίεηΐίηηι εΐ ·
Κ ·\ ή αγία δε οικουμενική εβδόμη σύνοδο; εχ Π«- Ι: ',· ί1ΙΐΙ5Ι Π 11111 νίΐ'ΜΓϊΐι,ι ΙΙΟΠ Ιΐ1;.|ΐι1 Ιίιΐι'ί
τρδς δι' ΥΙοϋ Ικπορεύεσθαι τδ Πνεύμα τδ άγιον εΟεο- ηβηι ρΓορΓΪυΐ'υηι νεΓΐ>θΓΐιηι «ιΐιΐίιίοηβ ρΓΟΓίυβ 8ΐι-
λίγησε. Κα\ πρδ ταύτης πλείστοι των αγίων οΰτω χϊΐ, νείιιΐΐ νο8 ϋβεεΓηίιίβ, > ει τεϋφίβ. Τιπκ
γε έθεολίγησαν, χαΐ ίξ αυτού του Υίού, καΐ Ιβιογ ΙΟ3 π ι ιπιΐίΊιϊ' II 8ΓρΙΐΠ13 8^ΠΟι!ΐΙ8 «'Χ
αύΐού τε, χαΐ έζ αυτού, ως 4 Κύριλλος εν τοις ΡαΐΓβ ρεΓ Ρίΐίυιη δρίπίππι Μηοιιηι ρΓοοειΙοΓβ ΙΓΒ-
ΆηιΟεματισμο'ς 4 θεσπέσιος, κα\ Βασίλειο; πρδ; ιΐίιΐίΐ, εΐ 3ΐιΐε εβηι δαηοΐΟΓυιτι ρΙιΐΓΪιηί Οϊοεηιΐί ΊΗιιιιι
τους λέγοντα;, Διατ' μ}) Υίδς του ΥΙού τδ Πνεύμα ; ηιοιίιιιη ιι$υΓρ3πιηΐ, <·ι «χ ίριο ΓΊΙία, ι·ι ρι·ορπΉ»ι
άπολογούμενος · ι Ου δια τδ μη εΤναι έχ θεού δι' " ίΐΐίαι, εΐ βχ ίΐΐο υΐ Γΐϊνΐηιιβ ΟγπΙΙ»8 ίη Αιΐ3ΐΙιειιΐ3-
"Πού, Εφησεν, άλλ' 7να ή Τριάς μη νομισΟείη πλή Ιίδηιίβ, οι Β,ΐ8ίΙίυ8 ίΐΐΐβ φΐί ι1!εεΙ).ιιιΙ : Ο,ιιηΓε ηοιι
θος άπειρον υιούς εξ υιών, ως κα\ εν άνθρωποι; Ρίΐίυβ Ρίΐϋ 5ρίπΐιΐ8?Γε5ρπηιΙεη8, (Ιϊχίΐ: ι Νοη φίοιΐ
ϊχ£ΐν ΰποπτευθεΐσα. ι Και πρδ τούτου του κεφαλαίου ηοιι εβ5ΐ;1 εχ Οοο ρετ Ρίΐίιιηι, ίου ιιο Τΐ'ΐηϊΐαβ ηιι-
φηα\ν 6 αυτός άγιο;· « Δια τούτο κα\ θεού μεν Λί ηιεπΐ8 ίηηηηΐβΓυ; π-ριιΟΓβΐυτ, ει Γιΐίη; εχ Ιίΐίίδ, ιιΐ
γο; δ Υίδ;, £ήμα δε Υίού τδ Πνεύμα" > χα\ τ,ά :ΐ|ιΐι.ΐ Ιιοιιιίηες Γιειΐ $ιιενίΐ, η3!)6Γε, ίη 8ΐι$ρίείοηεηι
έξί,ς. νεη'ΐΓβΐ. ι Ει 3ΐιΙε ϊΐΐιιιΐ εβριιΐ Ί.!ι·.ι> 83ΐιεΐιι$ <]ίεεΙ)3ΐ :
< ΓτορίΡΓεβ βΐ Πιίϊ ηηίϋεηι ΥϋΓυπιη Ρίΐίυδ, Υει·1)ΐιιυ 3ΐιΙοιη Ρίΐίί δρίι-ϊΐιιβ, ι βΐ ΐ|·ι.ι· βοφίυιιΐυΓ.
δ*. Συνελθούσαι τοίνυν χα\ ή Ανατολική Εκκλη 4. Π;ι.π ,· (·ιιΐ!ΐ ίη ιιηιιηι ει θΓίεηΐ3ΐΪ8 ει ϋεεϊιΙ('ΐι*
σία χα'ι ί) Δυτιχή, χαΐ οικουμενική; συνίδου γενομέ 13ΙΪ8 Εεε1ββΪ3 εοηνεηΐδβεηΐ, εΐ οΰ^ιιπιεηίΐΌ εοηείΐΐο
νη;, χαΐ έξέτασιν ποιήσασαι, ώ; τί αν βούλοιντο ο! ϋεΙεΙ)Γ.ι(ο , εχ3ηιίιΐ388εηΐ φΐϊιΐ Οΐ'ίεηΐηΐίβ .αίφΐβ
τ% Ανατολική; Εκκλησία; διδάσκαλοι, και της Δυ ΟεείϋεηοΙίβ Εεείεβϊχ ηκι^'χΐι ί (1β ρΓοεε3$!οηε βαιι-
τικής λίγειν περ\ της έκπορεύσεως του παναγίου ε(ΐ$8ίηιί δρίΓΪΐιΐδ 8ΐ3ΐιιΪ8°οηΐ : ηηιη ε\ δοΐο ΡβίΓβ
Πνεύματος· Ε! άρα ίχ μόνου του Πατρδ; εκπορεύε ρι;κ·ι·<!.;ΐτ·Ι 8ρΪΓί(υ$ 83ΙΐεΙΙΙ3, 3Π ι'ΐί.ιιΐ' ΟΧ ΡίΙΪΟ , εΐ
ται τδ Πνεύμα τδ άγιον, ή κα\ εκ του Υιού, ή πο>ς (^ ηιΐοηιοιίο ίΐΐυά ίηΐβΐΐίςεηιΐιιιη δίι, ιχ /'.·>;··,· ρίΐ Λ'|·
οφείλει νοεϊσΟαι τδ έχ Πατρδς δ·.' Υίοϋ. Κα\ ει συν Κήτη, βΐ, ηη αϋφΓιϋ εοηί^ΓβΙ Ρίΐίιιβ ίη ,τνίίιτ-
εισφέρει δ Υίδς είς την άΐδιον πρίοδον του αγίου Μ;Π) δρΪΓΪΐιιβ 83ηεΐί ρΓοεεδδίοηεηι, νυΐ .ίιι εχ δοΐο
Πνεύματος, ή εκ μόνου του Πατρίς εστίν, ώσπερ ΡβίΓβ εδί, νείαΐί εΐ ΡίΓ.η* εχ δοΐο Ρ.ιΐι·« εβί , π ηη
χα\ 4 Υίδς *κ μόνου του Πατρδς, χα\ εΐ λαμβάνει ίΐεείρίΐ Ρίΐίυβ 3 δρίπΐιι , φίβηιαΊιηοιΙιιιιι 3<τίρίι
δ Υίδ; άπδ του Πνεύματος, ώσπερ λαμβάνει τδ δρίΓΪΙηβ 3 ΡίΓιο ; 3( ί$1η φίκίεαι ίη δοΓ>ρΐηι·ί$ ιιιιΙίΑ
Ιΐνιΰμα παρά του Υιού. Άλλα ταΰτα μεν εν ταϊς βηιιΐ: νεπιιηΐ.ιιηεη δρίΓΪΐηιη &.ιήεΐιιηι .· ><·ί|ΐεΓβ, οι
Γραφαϊς οϋχ ευρον. Τδ βϊ Πνεύμα τδ άγιον λαμβά φ^(1 δίι, Ιΐ3ΐ>εΓβ εχ ΚίΜο, ρ3δδίιη ΐηνεηοΓε. Νβπι-
νειν, χα\ τδ είναι ϊχειν δι' Υίού, ταύτα πολλαχοΰ φΐε Αιηϊη3δίυ$ νειίοιίδ Γΐ'ΐΐιΐβιηεηΐιιπι, οΓαΐίοηβ
ευρον. Αθανάσιος γαρ ή της αληθείας κρηπ\ς εν τω ι..ι ιί:ι 3(ΙνϋΓβιΐ8 Απϋΐιηδ ϋίε.ϊι : ι Οιιηοηιηφίο Ιι:ιΙκ·ΐ
κατά Άρειανών τρίτω φησ\ν, ι Πάντα όσα ίχε·. τδ δρίτίΐυβ, εχ Ρίΐΐο Ιοίιεί. ι δβ(Ι ι]ηί8, (Ιιιηιηιοιίο 6η-
Πνεύμα, ταύτα παρά του Λίγου Εχειν. ι Άλλα τί; ρίΐ, ιΐίπΊι·!, δρΪΓίΙιιιη $3ηεΐιιιη ηοη ε$8Ε |
1ν φαίη των εδ φρονούντων, ώ; μη άιιλούν πάντη ρορ ιιιΐιΐιϊ:ι δίηιρίϊεεηι ; αϊ ο.ν είιηρίίηίίχιβ
πά-ηιος είναι τδ Πνεύμα τδ άγιον, καΐ έπι των ά-λών ..··: ΙΙΙ:, ·|ΐΐΐ)1 ίιι εοηιροδϊΐϊβ 3ΐί(εΓ 8ΪΙ, (οΐυηι ηεεί-
π3ν δ-ερ λαμβάνει, τούτων γαρ έ-1 των συνΟέτοιν ΡΟΓΟ ι1ίείΐυΓ? Αηΐβ εΐίβιη ίη Ιιβε β^ιίεηι θΓ3ΐίοιιο
γίνεται, άλλ' 5-Ερ αν λέγοιτο λαμβάνειν τδ όλον Ι> -ι-ιίΐιιΐ : ι Νε(|ΐιβ εηίιη Κίΐίιιβ ραπίεορδ οδΐ δρίΓΪ-
εστί»; 'Λλλαχ>\ ινρδ τούτου ίν τω ούτω λόγψ φη- Ιηβ, αϊ ρεΓ ίΐΐυιιι ίιι ΡηίΓΟ Ηϋΐ, ηεηιιε Βοοίρϊΐ δρί-
σίν · ι 00 γαρ χ.Λ 6 Υίδς μετέχων έστ\ του Πνεύ ι ί' ιιιι), 8Ρ(1 ροΐίυβ δρίΓΪΙιιβ 3 ΥεΓΐ>ο βεείρίΐ. ι Ι(1(·ο·
ματος, ίνα δια τούτο χα\ εν τω Πατρ\ γένητΛΐ, ουδέ φΐβ 3 (Ιθ(.·|(ΙΓί1)ΙΙ5 ίΐ11ΙΙ10(Γΐ3ΐθ ϋ'ΐείΐΗΓ ΡΊΙίΐΙδΡΧ Ι'.ιΐιν.
λαμβάνων έστ\ τδ Πνεύμα, αλλά μάλλον τδ Πνεύμα ηΐ ΐΓ.ιιΓ:) 'Λ ι ϊίΙιΐΝ ϊιι ΤΙιαηαιΪ5 : ι ϋοιιιταΐ Ραΐετ
παρά του Λίγου λαμβάνει. > Δια τοΰιο· χα\ παρά Ρίΐϊιιιη 3ΐ)δηιιη υΐΐο ηιεϋίο. > ΠηΓ^υβιριβ ϊ(1ειη ίη
των διδασκάλων αμέσως λέγεται δ Υίδς έχ του Πα Εχροβίΐίοηε ιϋεϋ : Οηιηϊα ;ΊΤ ίρίΐ<ι/ι {αοία :·ηι:ΐ, βίι,
τρδ;, ως φησ\ Κύριλλο; εν τοις θησαοροΊ^' · Γεννόί < δίηιυΐ εϋββ ειιιιι Ρίΐίυ Ρ3ΐι·ειιι ίιιίεΐΐί^ϊιιιιΐϋ ρΓο-
4 Πατήρ τδν Υίδν άμισιτεύτω;. < Κα\ πάλιν 4 αϋ- ρΐεΓ οδδεηΐίηηι ρετ οιιιηϊη κίπιϊΐεπι, ίΐΐίαδφίο 8ΐιηι-
τδ; ϊΐς τδ ίητδν τδ, ΤΙάπα δι' αυτού κγέγβτο, \ί- ιηιιιη οοηΐίηεηβ, 3ΐΐ]ΐιε ίιιιηΐΓΐϋηΙιιιη. ι Ννκδοιιικ
γ:ι· < ϊυνίΐναι τω Υϊώ τ'<ν Πατίρα νοούμεν δια τδ ίΐΓΐιι βΓΡ^ΟΓΪυβ, ΟΓαΙίοηε :ιί> ΛΙ)Ι:ιΙ)ίηηι 8θπΙ>ίΐ, ι !ι.ι·
%παράλλαχτον της &ύσ:5;, χαΐ τδ αχρον προιε/έ; ειιίιη εδί ϋΟΐιΐίιιειιΙοΓ ι:χ ΡΓΙΙΙΙΟ. > ΝιιΙΙηφκ; ίιι |ικ:<>
τ: χα\ άμϊσον αύΐ^ΰ. ι ΚΛ\ δ Νύσίη; Γρηγίριος εν • ·ικ 1 1 1',ιΐΓβί» :ι!) ΐ|. , . δϋΐ'ναΐοΓο ιιοίΐΐΌ .ΊιΙ δ:ιιιΠ3ηι
τω πρΊ; Άβλάβιο^ λίγΐ;) '^ίικει, « ΐδ μ;ν γάο :3Μ ιεηιιηοηίΓαηι ϊΐ'ριίιιΐϊΐιι &γιιοιΙιιιη εχ -ι. Ιιι Ραΐτε
εαιαίιιιη οιιιηΐι.πυηΐ , φΐεηιαιίυιοϋυαι
211 βΚΕΟΟΒΠ ΜΑΜΜ.£ €Ρ. ΡΑΤΗΙΑΗΟΗΛ 212
Ρίΐίυηι ε\ βοΐο ΡβίΓβ βεηερβπ ρπκΐίιίοπιηΐ, εοιΐ Α οί άγιοι άπ' αυτού του Σωτήρο; ημών μέχρι ι της
ρεΓ Ρίΐίυιη ει ρΓορπιιηι ϊρ$ίυ$, ει εχ ϊρ$ο ; ει |>τχ αγίας οικουμενική; εβδόμης συνόδου, εκ μόνου του
εχίεπβ ΟνπΙ1ιΐ5 ίη Αείί* ΪΛΠΟΙΟ: ει οΒευιηβιιϊοα: Ηατρ'ς τ?, Πνίύμα το δγιον είρηχότ»;, ώαπ;ρ τον
δ]Γηθ(1ί 1;·ιΓι.·.·, ΪΠ ;!·.:π;!ι ι ίιιι ί'.·!; ;ίί'.ι, , βΐ ίη '//,·- ΤΓίον έχ μόνου του Πατρδς ίΟειλόγησιν γεννάται,
ίακπί, ι οχ Γ.·;.,,·,,ιί.) ΡηΐπΒ, βΐ εχ ϋβδοηΓια Ρίΐίί, εΐ αλλά διί του Υιού, καΧ Γοιον αΟτοΰ, κα\ εξ αυτού,
ρχ$'ΐ6ΐοη5 εχ ίρβο, ι αΠΊπιιηΐ. ώ; ϊηα\ Κύριλλο; εν τοις Πρακτιχοΐς τη; αγίας χβΐ
οικουμενική; συνόΐου τρίτη; εν το;; δώδίκα Κεφαλαίοι;, χα: εν τοϊ; θτ\σανροϊς, ι έχ τη; ούιίας του
Πατρίς, κα\ εκ της ουσία; του Υιού, και υπάρχον ες αυτού > θεολόγων.
5. Εχ 8οΙο ΡΟΓΓΟ ΡαΐΓβ δίίπείοδ Ρίΐίιιηι ε'. "Οτι δε έχ μ·5νου του Πατρο; ο! Ιγιοι τον Υ;!.
ΐΓ3(]ί(ΙΪ3δη, ααιίΐ. Μο^ηιΐί κίςιΓιύεη ):.ι·.Ίΐιιι~ ίη θ ολογοΰτι γεννίιΟαι, ίκουϊον. Φηϊ\ γΐρ ό μίγοί
'..<ίί,·ί /.,'!,;,;.- ϊηηοΐΐ : < υιιϊςεηίιιιβ ΡίΓιιΐδ, ςηού δο- Βισίλειος ίν το?ς '&ντι$£ιι\τιχο1ς, ι Μονογεν};; 6
Ιιΐϊ οχ βοΐο ι>Γ!ΐ;τ:υ πι·. ι 1 ι ΤΙιεοΙθ|;ιΐ8 Ο«|{θηιι$, ~ΐν>; δια το μίνος έχ μίνου γεννααβαι. ι Κα\ Γρτ,-
θΓ3ΐίοιΐ6 δβουηιΐη ύε Ρίϋο : ι ΙΙπίξείΗΐυβ εηϊηι, ηοη γόρη; ό θεολίγι-; εν τψ τΐϊρ1. Υίοΰ ίευτίρω · < Μο
(|ΐιθ(1 δοΐαβ εχ βοΐο, |εΐ δοΐιιιη, βεϋ (]ΐιο<1 εΐίαπ) νογενή; δε οάχ δτι μόνο; έχ μίνου χ»1, μίνον, αλλ*
$ίη«ΐ)ΐ3η(εΓ. ι Ει Μβχίηιιΐ8 εοηΐΓ3 Αηοιηοβίιηι ίΐΐίδ- δτ·. χ»ν μονοτρίπως. · Κα\ Μίξιμο; δε μετί Άνο-
ι Οπηηιΐοηυίϋειιι 8θ1υ$ εχ ίοΐο. ι Ε( ΤΙιίΐι* μοίουδιαλεγόμενοςφίσχει, « 'Κπϊΐίή μίνο;
βΓε»θΓΐΜ-, « ΙΙιιιΐδ Βευ8 ΡϊΐεΓ \8Γΐ)ί, εΐ Β Κα\ ό θαυματουργός 2ί Γρηγίριο; λέγιι· « Ε';
υιιιΐδ Οοιηΐηυβ ίοΐιιβ εχ εοΐο. ι Ει θεό; Πατήρ Λόγου, χα\ ει; Κύριο; μόνο; έχ μίνου.»
$εοιιιι$ Ορΐΐϊοηε άβ Ττΐαϋε, ειι]ιΐ9 ρΓΐηεΐρϊιιηι Κα\ Δαμασκηνό; δε 6 χ)εινο; εν τψ π:ρ\ Τριάϊο;
ίΐαηια : < 8ο1ιι$ βχ δοΐο ΡβίΓβ ΡΊΙιιΐδ 80- λίγψ, ου ή αρχή, Πιστεύομεν τοιγαροϋν, φηίΐν, ότι
1. ι Αη35ΐί5ίιιηι ίΐοηι, οΐ 3ΐίθ5 ρΐβ- ι Μόνο; εκ μόνου του Πατρο; ί Υίος, μόνο; έγεν-
Γθ$ΐ|ΐιβ $3ηε(ο8 ΓερεΓεΓΪ9 , ί(Ι ίάεπι 358ενεΓηηΐΡ8. νήΟη. ι Κα\ 'Αναστάϊΐον δε, χα\ άλλου ς πολλού;
Λπηι,Μ'π εχ 8<)1ο Ραΐηε :ιηΐε $3ηεθιη (εευιηεηΐϋαιη των αγίων εύρήσεις οΟτω τούτο Οεολογούντ»;. Έχ
Ννπί>.|[\ΐί) ηβιιιο (ΙϊχίΙ, ρβΓ Ρίΐϊιιπι νεΓο, ιιΐ ρΓχηοΐ»- μίνου δε τυΰ Πατρ*,; πρϊι τη; αγίας οίχουμενικής
λίιιιαβ, 8»ιιειί Ε6!εεΐΊθΓ6$ ει 83ΐιεΐα βερίΐιηβ βνηυ- συνίδου ούδε\ς ε!.-εν. Δ;ά του Υίοΰ δε, ως κι'ι φ°ί-
<!υ3. Ο-, ΐ;\\ ι ίΐηηιιε ρΓχεηάεηιϊ βερίϊιηχ ρεΓ Ριΐίιιηι ιταντες εΓπομεν, οί των αγίων ϊχχριτοι, κα\ ή άγ'.α
^ρΐπΐιιιη 83ηεΐυπι ρΓοεεϋεΓβ 2$8ετεΓ3ηΙϊ ίηδϊβιεηβ, έίδίμη σύνοδος. Ή γούν ογδόη τ?[ πρδ αυτής ακο
ΐ'Χ3ηιίη3η$ςιιε ιμπ Ι ίΙΙ.» ρΓχροδίΙίο ρ^^ ίηδϊπιΐ3Γει, λουθούσα εβδόμη, τί) λεγούβτ) δι' ΥΙού έκπορευίμί-
ι χ ! >. ::η;. Ί,;, δ}η)1)υ1ο, π ύοείοΓΪΙιυδ 1 :ι·ι Ιι - ·,' ΊΜ- νον το Πνεύμα το άγιον, χα\ τί αν βούλε·.το σημαί-
ιοίΐεϋΐιιπι ΙιβιΐΓΪεηβ , εβυδβιη (Ιεηοΐατε ιΐΐ'οκνϊΐ. νειν ή δίά , αίτίαν Ιφησεν εκ του Ευαγγελίου χα\ τοί
Εΐεηϊιη αϊ) Ετβιι^βΐίο (ΙίείΐυΓ : Οιηηϊα γ.ιτ ίριαιη « συμβόλου ΚΛ\ των διδαβκάλων της Εκκλησίας τοντο
ίκιιΐ, εΐ ; Γίτ ηΗειη οιηηϊα /αε(α :··"··!, Ϊ··ΙΟΓΟ- πορισοιμίνη. θίσπίίϊΐ γαρ το Ευαγγέλιο·/, Πάπα
5}Ίΐ)Ι)οΙυιη ϋείίηίΐ, Ρΐυΐυβςιιε Λρθ5ΐοΙιΐ5 : δι αυτόν £·[έτετο, χα\ Δί' οί τα πάντα ϊ-,-ίητο,
/'. τ νοίιιηίαΐίη ίαη Οιτίαί; ει : Βΐηεάκΐιΐί Οί«« το ίΐρον σύμβολον ορίζεται. Καΐ Παύλος 6
ρο· ηαειιι νο^αι^ ΐΐΐί* ίη ηιΐηΗΐίΓΐΗΗΐ. (1:ι;ι· οιιιιιΪ3 λος, Δίώ ύεΛήμαιος Ίησοΰ Χριστού, χα\,
> .ιιι*.! ι ιΐ δί£ηίΠε3ηι. Αυΐ ί^ΐΐατ, <> ίη Ιιίβεε ρετ οαπ- Γινς ό θεός, δι' οδ έχΛήβητε ε/ς διαχαΊαν, 5π:ρ
ιαπι ηοη ϊηηυεΓβ εοιηρΓεΙιεηιΙαηΐ, ηΐϋΙο(|ϋβ ιιι:ι!ιι:ιΐ ταύτα πάντα αίτίαν σημαίνουϊΐν. "Η γοΰν χαΐ ϊι
ιιΐ!·!ΐ>·;ι|ιΐ!ί|·; 3111 83ΠΓΙΟ5 ΠΟΠ ΓβΟΐΟ 80Γίρίίί80, ΟΠΙΟ τούτοις μη σημαίνειν αίτίαν φρονήτωταν την ί»ά,
ιΙΊοεΓεηΐ , δρίΓ'ιΙαιη ρεΓ ΡίΗυιη ρηοεειΙεΓβ, ;·.ϋϋ- χαΐ χαχψ το χαχον 0<ραπευέτωσαν, ή τους αγίου;
ηιβιιΐ, εΐ 3ΐίο δεηβυ εοβ ριτ βεεερίδίο, ςυο(Ι ηβηυβ μη ορθώς γράφοντας, εν τψ λέγειν δι' Υίοΰ το
]'··ι·:ΐ( ηεηυβ ΐηεοΐο^ί ΓυεΓίΐ. 5ο(1 ςυϊδ δίηιίΐϊβ ιΐβ Πνεύμα έχπορεύεσΟαι λεγέτωοβν, χα\ &λλως την Κιά
-;ιιιι Ια ΙΙ:ΓΙΙΙΙΙΙ·!ΙΙΙ\Ι δ^ηοϋο ϋϋί:- |ϋβ 3888ΓθΓβ βϋΐΐο- τούτους νοείν, δπερ οδτε επιστημόνων έσΐ\ν, οΟτβ
ΓΟΙ? Ι,ΐοβΐ ΡαΙηΓ ΟΙιι^βοδίοηιυβ η^ νοΓϋΐιιη Ιιπεο (Γ3- θεο)όγων. Άλλα τί; ταύτα τολμήιειεν ειπείν ·κερ\
(131 : < δοΐβΐ εηΐιη ρεΓ Ιιοε, ίΐίπιΐ ηΐ) Ιιοο 3επρΐιΐΓ3 της αγίας οικουμενικής εβδόμης σν^ίδου, κα\ των
κΐ[ΐ|ΐ;ιιι·,ιιΐ πιπί ι!ί(:';ΐ, Ροαίιϋ Ιιοηήιιιηι ρβΐ' Βίαια, λοιπών; Καίτοι γε του Χρυσοίτόμου Πατρός ούτω
ηοη δεειιηάίΐιι,δειΐ ρηιηβηι οαιιβαιη εχρηηιβηβ,ι εΐ Ο ρ"ητώς λέγοντος· « ΟΤδε γαρ το δι' ου, το ύφ* οδ
ιΐ«3! 3οπΐ"ΐηιιιι·. Υίιίεδίιε ιΐίνιιπι Οΐινίοδίοηιυηι 3(ΒΓ- λέγειν ή Γραφή, ως όταν λέγη, Έκτησ·ά]ΐη*· &τ-
ιη.ίΓΟ, ρ£Γε3ϋβ3ΐη βρϋά δοΓ'ιρίϋΓβιη ηο[3Γβ? Οίνίηιΐί ΟρωΛον δια ίου ββοΟ, ου τ6 δεύτερον α'τιον, άλλα
ϊίειη ,\!:ι\ίιι;ιΐί ίη Οί3ΐθ£ίδ 3ΐ1ν6Γβΐΐ3 Λιιιιϋΐ'.ΰΐιιιι αίΐ : τ6 πρώ-ον τιΟ=ίια·» χ«\ τα έξης. Όρ|ς δτι Α θείος
< Ρυπδ ιιιιιιιί.ι ρητή :ΐ|ΐιιιΙ ηθδ δεειιηιΐιιιη ί.·Ί:ι·ίρΐπι;ι· Χρυσόατομβς την δω αίτίαν σημαίνειν λέγει πβρά
ιηεηΐεηι. ΡΪΓ ηαιη ϊύειη βδΐ , 3ο βϊ (ΙϊοεΓεΙ, «* τη Γριφή ; Κα\ 4 θείο; Μάξιμος εν τοϊ; ιιρ%; Άνό-
ηαο. ι Ει ίπ|)οι:ιΐα!.ι βρηδίοΐίευηι Ιεβίίηιοηϊυηι, μοιον ίιαλόγοις βηο!· «Τοΐ; χαΟαροίς πάντα καθαρά
' ΙϋΙΙ Ι',ΙΙΐΙΐΙ^ ιΙί.Μΐ : ΡβΤ ί/ΙΙιΊΙΙ, /|!/.·'.;.1 /Λ.·!!.·.. ί'-Η'-Ι'ί παρ'ήμΐν χατά τον σχοπόν της Γρα^ζς. Τ6 £*' ο»
ΐΜΐί ϊη ίΐιίιιίίΐιΐ-ια,ι', \·'Λ Νχ8$εηυ$ ΟΓΟ^ΟΓΪιΐί, ί·Ί- ταυτόν εστί τφ εξ ου · » κα^ επιφέρει μαρτυρίίν άττο-
Ιίιιηι ϋαιιβηηι αρο-ΐε ά'ικιΐ δμίΓΪΐυδ δ3ηεΐ'ι Ιιΐβ Ίρδ'υ- στολικήν, αμελεί λέγει ό Παύλο;, Δι' οδ, α/στίς
ίΐηιϊ$ Μ·Ι η;··., Οπιΐίοηε 3(1 Αηοηιοβιίιη : ι &ϊΐ|ΐπ(1ηη ύ θεές, ίκΛι\0·ητΒ είς διαχυνία»·. Κα\ 4 Νύσση; δ
ίΐΐϊηυοιΐ ιοηιροΓ3ηυπι ιηΐεη'ϋΐΐυηι βρροηεΓεΙ 'Ίίί- Γρηγόριο; τον ΥΙον αίτίαν λέγει σα?ύς τνΰ αγίου
ι,.-ιιίιί !ΐ},»ί· !.!·,"ι, ΐ|ΐιΊ Ρ:ιΐΓοιιι ηιιΐι· Ρίΐίυιη Βοία ο^υ- Ιΐνευαζτο;, λίγων ί/Οτως ίν το> π;.*.; ·:'>ν 'Λνίμοι&ν
1 Ι ΟΟΓ. ι, 9.
 213 ΛΟ ΙΜΡΕΙίνΤ. ϊ!ΙΛΡ!ί/.ΐ;ΧΤ. 214
ΐϊ?ώ:<;> 'ί'.ω· ιΕί μέ< τ:ν« χρ ίμοασιν 0~?ρ Λ ί!'! ΓηΓιονο |ιη»·ϊηΐιΊΙ:«ίι, ποιι ίηΟ'ΐη^πιο Γαΐίο ιΐο
ετίθει τη; του Μονογενούς ύτιοστίαεως ό τ'<ν Πα 3.·|ΐΜ·ηιΊηΐϋ ΡΪΓιί ρβιϊο1ίΐ3Γβΐιιι·. · Ει )ΐ3υε:8 ηιί]<:εΐί8 :
τέρα του Υιού μόνω τω της αιτίας λίγο» προβ;ω· ι Γι ριιίιη εοιι)ι:η£ΪΙιΐΓ Ρ"ίΠιΐ8 Γ,,ΐπ, 01 ΡΧ βο ηηοΗ
ρικν, είκίτω; αν ό περΧ της άΐόΊ·ίτη·ο; ήμϊν λίγο; δϊι, Ιΐ3ΐ)ΐ>ιΐ3 8εειιηι1ιιηι είΜΒίβιιΙίίιη, ροβΙβποΓ ηοη
ΤΕβρΧ του Υίοϋ έχινδυνεΰετο · > χα\ μετά τίνα· « ' Ω; «.Ίΐ, Μΐΐβιιι ρΐιιιβ ρηΓιοηο δρίπιιΐδ 8.ιηεΐιΐ£ εοηχπΊ
γάρ συνάπτεται ό Υϊδ; τω Πατρ\, χαΧ Ιξ αυτού είναι 1)ιιί<;Γΐιίΐ(), <|ΐιί εοϋΐιιΐίοηε « 1 1 $εειιηΊι:ηι εβιιβ.ι:
ϊχων, ιύχ 6στβρί£ει κατά την ϋπαρξ'.ν · ούτω πάλιν ΓαΓιιιηοιιι 5ρΐΓΪιιι· ηγρο$ΐ3$ί ρΓ3?ΐηΙο1Ιί<;ίΙιΐΓ. ι Οϊ
χα\ του Μονογενούς Ιχεται τδ Πνεύμα τδ δγιον, επί νίηιιβ ΐ|!ΐ<"|π<· 0)τίΙΙιΐ8 ΊΊιαηηιυηιιιι εβρϊΐε ΐΓΪεε$ί-
νεια μίνι) κατά τδν της αιτία; λόγον προΐεωρβυμέ- ιηο ΙΡΓΙ'ΚΙ ιΓκ ί: : < Οιιβηιΐο ϊ^ΊΐιΐΓ ιιηυβεβΐ Οοιηίιηΐί
νου, της του Πνεύ,ιατο; ύποιτάσεω;. > ΚαΧ Κύριλ )<·8ΐΐ8 <'!ιπ -!>.!·-. 8ΐειιηι1(ΐιη Γ,ιιι'ί νηϋειη , Οοηιίηιιιιι
λος δε ί θ:5πέιιο; εν τοΐ; θησαυροϊς εν τριακοστώ ΥΡΓΟ 8ρ)ΓΐΙιιηι νοεβΐ, ηιιΐΐυηι ΓΓ,Ί ιϋβεπιηεη ηίΐΐιΐΓΈ
, τρίτω κε^αλα/φ φησϊν · < "Οτβ τοίνυν εΤ; εστί Κύ- Ρίΐϋ εΐ 8ρίιίΐιΐ8, βοιΐ Ι:ιιι<|ΐΐ3ηι εχ ίρ^ο εΐ ίη ίρβηικι-
'( ρ·ο; ΊηχοΟς Χρίστο; κατά την του Παύλου φωνήν, ΐιΐΓίΐϋΙιτ εχίίίίρηί, ιΙοιιιίη3ΐ*οηί$ ηοιιι'ιηο ηιιηοιρβί >
, Κύριο-/ 2ε τδ Πνεύμα καλεί, ούδεμίαν αρά φύσεως Εΐ (]Ι11ιΙ ΟρίΙΒ 0·>1 83ΙΐεΙΟΓΙΙΙ11 1. 1, ΜΙ! ι ΙΐΟΟ III ΙΟΡΟ Ιο' -
δ'ανοράν του Υ1·.ΰ χαΐ Πνεύματος, άλλ' ως εξ αυτού, ηιοΐιίβ (Ιί^ιτϋπ·. ί|ΐι;;·, ειιιη ρΙιΐΓ'ιηΐ3 βίιιΐ, ρι-οΙίχίοΐ'Βΐη
και εν αύτώ φυσικώς υπάρχων τω της κυριότητος δοτηιοηοπ) ι πΙιΙβΓοηΙ : βίο;» ]3ΐη ηοβ ΐιι Κεϋροιι&Ίο-
4 'ίματι καλεί, ι Καΐ τί δεϊ πάντα των αγίων προ- ιιίΙιιΐ8 ·ι·Ι ΓβνεΓει^Ιιιιιι ίΐΐιιιιι Ερίιεβίιιιη, ειιηι ;ι. ι:, '··.·.
τιΟίναι, α-ερ πολλά δντ» είς μήκος τδν λίγον εκ ίιιΐβτ νίνο& εβϊει, »1ϊθ8ΐ|ΐιρ. ΐ|ηί * ιιιιι εο υΐ)3 ββπΐίϋ-
τείνει ; καΧ ταύτα εν ταΐς προς τον αίδέιιμον εκεί 1)3111, εΧδεΓίρδίΐΙΐυί ? ΟΐΙ.ΐρΓΟρΙεΓ 83ΐίβ 6358 ΓείΙΙΙΙΓ,
νον Εφέσου άπολογίαις, Ιτι περιίντος του βίου, έγ- 8Ϊ νβΐ Μΐΐιιιιι |ΐ.ιί.ιιιι ΓεεοΓίηιιιβ οεΐ.ιναιη >γίΐ<ΐ(Ιιιηι
χαρά;αντες, καΧ πρδς άλλους του.· έκείνω έξακολου-
Οί/ΰντας. Λ·.ο άρκείν ηγούμεθα καΧ μίνον Ιμφανίσαι, ^ίΐ9, ηηίΐιιιη ηονιιιη :!·.»;»!·'. ίηιΐιιχίδββ, $ι·ι1 $ηΙα -
ότι ή 4'|δ<η σύνοδος τ?) Τίρδ αΐτής εβδόμη έξακο- ιηυϋο ρΓοροβΊΓιοηεηι ρετ ιίβι ΙίΜβϋΟ , ςιιαιη ίϋ.ι ι1·:
)ουΟο«3α, ουδέν κβΛόν δΊγμα είσήςεν, άλλί την βΐιι δρίπΐυ ,$ηηεΐο, εΐ 3ηιβ (!3ηι ςαιιειί 3ε >!. ΊΓ.·ι ί ί';ι ·
διεσάφησεν, ην αυτή περί του άγ:ου Πνεύματα; ΙΟίο- ΙΓ68 ;ι ->:·ΊΊ ,ιν Ί·:;ιιΙ, ΟΧ 83ΙΚΊΪ8, εΐ Γ,ν.ΐ;!;·,;-!Γ;:, ίπΐηΐ.Ί-
λίγησε χαΧ οί πρδ αυτή; άγιοι Πατέρες καΧ θεοφί- εΐ νοΙυιιιίηίΙ)ΐΐ8 3ρθ5ΐϋ1ίεΪ8, ηβοηηη εΐ
ροι, έχ των αγίων λαβοΰσα τάς μαρτυρίας, καΐ των Εεείεδίχ ρ«ΐί(ί$ ΐββίίιηοηίίί : κοδιριο
αχράντων Ευαγγελίων, καΧ των αποστολικών βί6/.ων, ηυΐΐο ηιοϋο ρβίΒΓΠΐιιη ιίοςιηα ίιηιηιιΐ33$ε, $ει! ((ΐιοιΐ
χαΧ των τη; Εκκλησίας διδασκάλων. ΚαΧ ουδαμώς
ένηλ/άξαμεν τδ πάτριον ημών δόγμα, άλλ' αύτδ όπερ εί ίιι 3ΐϋ$ Βγηοίϋβ Γαείαιιι οβί, εοηΐΓ3εΐ3 οΐ
συνεπτυγμίνω; έκηρύττομιν, νυν διεσαφήσαμεν, Λΐ·ιιι·;ι ρΓθ(1ιιειίθΓίΙ>υ8 νοε3ΐ>υ1ί8 ι
ώσπερ χαΐ εν ταΐς αλλαις συνόδοις γέγονε, τα συνεπτυγμένως κηρυττόμενα έξαπλοϋντες.
ς·'. Εί δε χαΧ οΐ Λατίνοι ου λέγουβιν αΓτιον χαΧ αΐ- 6. Ει Ιίεεί 1>3ΐίηί ίη άϋαϋιυι ρει·$οη3.·
τ:ατ'<ν έπΧ των έντδ; δύο προόοων, ως ούδϊ 6 θεσπέ Γαιίΐ [)πι;·,·ι'^.ίοιιΊ!ιη-> ΊιΙίΟΓΙΟΙΊΐ)ΙΙ5 ΠΟΙΙ
σιος Κύριλλος τούτο βού/εται, λέγων, ι ΑΓτιον καΧ ε:ιυ83ΐη οΐ ϋΙΤεεΙιιηι, ηυβηιβϋιηοιίιιηι ηεΐ|υβ ϋίνίηιι$
αίτιατον επί της αγίας Τριάδος, ου θεμιτδν λέγειν, ι ι Λ : ίϋιι-, βίιιιίΐβ ηιιίϋ ίιι ΊΙΙί$ αιΐιιιίΐιίι, οιιιη ϋίείΐ :
άλλ' αρχήν άντΧ αιτίου λέγουσι , καΧ εϊς ταυτδν συν ι 1)31133111 εΐ εϋβεΐυιη ΐιι $3ΐιειί8ίίηιη ΐτίβϋο, Ιοιιιΐ
έρχονται τί τε αΓτιον καΧ ή αρχή. "Οπερ καΙ ό θβο- Γ3$ βίΐ (Ιίεορο ; ι ηίΐιϋοηιίιιιιβ ριίικ ίρίυπι ]·ιο
λίγο; Γρηγίριος λέγει, < ΊΙ εκ της αρχής αρχή · ροηυηΐ, εΐ ΐιι υηυιη εοιινειιίιιηΐ εΐ ε3ΐι$3 εΐ
άλλ' ου δύο άρχά; νομί^ομεν. ι Διίτι π2ν τδ μη δια- ρίυιη, ΐ|ΐιοιΙ ι;ΐ Ιΐι6ο1ηςυ8 ΟτεςοΓίιο 3$ΐηιίι : ι Εχ
χρΐνον τδν Πατέρα καΧ τδν ΥΕον κοινόν ίστι ΠατρΧ ρΓΪηεϊρϊο ρπιιείρΐυιη : νει·ιιηιΐ3'.ιιειι ηοη (Ιυο ρπιι-
χαΐ Υίώ. Τδ προ6άλλειν οδν ου διακρίνει τδν Πατέρχ ι·ί|«ί;ι ίηΐβΐΐί^ίηιιΐδ. ι Ππικ.Ι οιηηε, ηιιοιΐ ηοη 8ορ:ιι·ίΐΐ
κα\ τδν Υϊδν,'τδ προδάλλε-.ν άρα χοινδν ΗατρΧ καΧ Ι',·,ΐινιιι εΐ ί'Ίίππιι, Ι'.ιΐιί ι·ι Γϋίο εοιηηιιιηο οβι.
'Γ.'.ι. Δια -ο . ;-/ χαΧ μία αρχή του αγίου Πνεύματος δ ΓΙ·.Ρ(|ΙΙΓΙ·ΙΟ ι!.ι,|ΐΐΓ ηΟΙΙ 8ερ3Γ3ΐ Ι'.ιΙΐΊ·!!! 0.1 ΓΊΓιΐί,ι. ,
Πα^ήρ καΧ ύ Υίδ;, καθώς χαΧ ο μαρτυρούμενο; παρά Ο ε$1 ρι-οιΙιιεβΓΟ εοιηηιιιηε ΡαΐΓί εΐ Γιϋο. ΡΓΟ-
των οίκουμενικών συνίίων πέμπτης τε, χαΧ ϊκτης, εΐ ιιιιυιη ρπιιείρίιιιη £$ι δρίπΐιΐδ, Ρ.ιίεΓ
χα'ι εβδόμη; σοφώτατος καΧ εξοχότατο; κα\ μέγας οι Ρΐΐΐιυ , φΐείΓΐηϋιιιοϋυιη , ηαί (ΕειιηιοηίεβΓίιιιΐ
ί.δάίχαλο; της Έχχλησίας χαΧ άγιο; κιΧ μακάριος Β]ηιικΙθΓυηι ςιιίΐιΐχ, βεχίαί βι βερίίιηχ ΐεϊΐΐιιιοιιίο
ΑΟγουσιϊνο;, ούτω γαρ μαρτυρεϊται παρά των ε!ρη- 53ρίοιιΐΪ8ϊίιιιιΐ5 , ο ι οιηίηεηΐίδδίηιιΐδ , ηκΐβΐιιΐϊ^ικί
μένων αγίων χαΧ οικουμενικών συνόδων, λέγ$ι , ότι ι!εε1.ΐΓ3ΐυΓ , βαηείυδ 1ιε3ΐιΐ6<]<ιε
ι Μία 3ρχΙ) ό Πα:ήρ καΧ ό Υίίις του αγίου Πν:ύμα- (Ιιϊϊ εηίιη ρΓΟϊοοηϋβ α ]3ηι ΙηυΟβιίβ ι·ΐ
το;. > Καΐ εί μεν άρκούΐ'.ν αυτά τι] ση βασιλεία ως ΟΒειιιηοηίείδ .-.^ιιοϋίδ εχΙοΙΓκυτ ) ΐΓβιΙϊι : ι υιιυιιι
ΰπίμνηιις κατά τδ, « Δίδου σοφψ αφορμών, καΧ σο- ρπιιεΐρίιιιη Ρ.ιίεΓ, οι Ρίΐίϋδ, δρίπίαβ δβηοιί.» Ει ΙΙ.-ΡΟ
^ώτιρο; Εσται, ι χάρις τω θεώ · β! δε χα; £τι πλείονα ςιιίιΐβιη κι ηι:ι]ϋδΐ3ΐί ΐιι:,; δαιίβ νϊιΙεΙιιιηΙιΐΓ, ιιΐ ηιε-
χελεΰιι, χαΧ σαφέστερα Ιροΰμεν, δικνΰντ:; 6ιά τ?,ς π)θΓί3ΐη οχεϊΐι-ηΐ: ηαηιψιβ ίϋεϊΙιΐΓ, «θα οεε.ΊδίοηεηΊ
χάριτο; του Χριστού, ως οΰϊεν χ»ιν!.ν είς την Οεολο- «αρίειιΐί, ει $:·.|)Ϊ·ΜΙΙΪΟΓ ΟΓΪΙ : > Οοο "ΠΙΙ'ΝΙ δίΐ. Οιι.ι,;Γ Ί
γίαν εί ιήςαμ-ν , χαθώ; καΧ δια του Οίίου Μαξίμου ρΐηΐ'β ιιΙΓίΜτϊ ]ιιυε3, εΐ ρίαπίοτη (Ιίεπηυδ, £Γ3ΐϊα Οοί
ίιίηλώχαμεν. οδίεηιίειιΐοδ ιιη$ ηϋιίΐ ηονί ίι; Γεδ (Ιΐ'Όΐο^ϊοββ ίηίΓΟ-
ϋιιχί<5θ, ΐιι εν ιϋνο Μ,ηίιηο ηιαηϊΓ^ΐυιιι Γεεϊηιιΐδ.
2)5 · ΟΗΕΟΟηΐΙ ΜΛΜΜ.ΕΟΡ. ΡΛΤηΐΛΠΓΠ.Ε 216
7. νΐίπιιιιιηιηοη ηϋοεβδυιη ε«8β νΐϋεο, ιιΐ ΐ(Ι φΐο- Α (*. 'Λλλ' άναγχαϊίν εστί χα\ μΙΤ/ον δεϊ;«ι, δτι
ηαο 3ρεηίιι$ ύβπιοηβίΓβηιυβ, ηοβ <1ίνΐηα δΐιιΐυο των θείων όρων χατΐφρονήσαμεν ή παρεϊδο-
ι> ·,|ΐΐι· εοηΐειηριϊΪ88β ιιβφίο ΡΓΟ ηΐΐιΐΐο (Ιιπΐδδε, ϊιι μεν, ώ; οΐ την οίχουμένην δπασαν χαβ' ήμιΤιν εμ-
(|κΐ ΐεΓΜΓυιη ΟΓΟεηι υηΐνοΓβιιπι βεπρίΐβ 3(1νοΓ8υ$ πλήσαντες γραφών , ούτω περιβΰροντες , χα1, πίντβ
ιιΐ>5 ι ·ΐι! -, ΓίρΙενεΓε, 1ΐ3ε Γ3ΐΐοηε ηοβ άϊΙΓβιηβηΐεβ, πρ'<ς τδ διαιρϊΐν την του Χρίστου Έχχληϊίαν βτκύ-
Γοιηηιίδεειιίεβηπε οιηηΐβ δοΐΐίείιε, «<1 ΟΙιήδΐί Ι < - δοντ«ς, φασί. Καίτοι γε του θείου Χρυσοστόμου χαΐ
•·1'·-ϊ;<:|ΐ ιΙι\ί,Ιι·ιΐ(!;ΐϊΐι. Ιϊι···Ι ιΙιΜίιιΐ'ΐι οο ίβηΠίΙιη Ιεροδ Πατρ',ς άχούοντες Ιν τ5) έξηγήσϊΐ τϊ).; π(Λς
ΐνΐ-Όπι ΟΙιινδΟδΙοηιιπη ίη εχροβίΐϊοηο Ερΐδίοΐχ Έφεαίοο; Επιστολής του μακαρίου Παύλου φάσχον-
Ι·'·.Ί ί ΡαοΙΙ 3ιΙ ΕρΙιεβΐΟδ ιΐϊεοιίίειη βικίΐαηΐ : ι ΝΟη το; , < Του είς αΓρεσιν έμπεσείν τδ την Έκκλησί"··
ιηίιιυδ ιηβΐυιη εδβο Ι·ο !,·,; ,;ι; ιϋνίϋβΓΟ ψιβιιι ϊιι Ιι.τ- -..•α- ουδέν ίλαττον χαχδν βείχνυσι. » Κα\ ίν τ^
Γββΐτη μι-οΐίΐιί. ι Ει ΐη εβϋεηι ΕρίβίοΙα ΐϋειηηιεί βΐί» αύτ9) Επιστολή ό αύτδς άγιος Ιν ίλλη όμιλίςι φη-
ΙΙοιηΐΙία ΓβίεΐιΐΓ : « ΝίΙΓιΙ Ιβηΐιιιη Οειιηι ΪΓπΙηΐ, σ\ν, ι Ουδέν ο3τω παροξύνει θεον, ως τδ Έχχλησίαν
.|ΐι:ιιιΐιιΐη (Ηνίβΐο Κ. ι ί.'Μ Γ, ει Ιίοοΐ ΐηηυιηεΓ3 |<οιΐ3 δια(ρεβ!)ναι, χϊν μυρία ωμεν ίργασάμβνο·. χα) ά.
('ΐΓβοοπιηιιβ, ηοβ ςιιΐ ρΐεηΐίικίΐηειη οΐ ίηΐο(;ηΐ3ΐειιι των τδ σώμα αΰτοΰ βιατεμόντων ο^χ έλάττονα δώ-
βοοΙ(.·$ϊ3(ΐΐε3ΐη βοπιάπηυδ, ηοη ιηΐηορεβ ροοηαδ «Ιβ- σομεν δίχην , οί τδ πλήρωμα χατατέμνοντες τδ ίχ-
ϋίιιΐϋί, Ίϋ.ϋΊΐ ςυΐ <·(!(·|.ιπ Οϋπδΐί (ΙΪΒεεΓρυηι. Ηοε χλησιαττιχόν. Εκείνο μεν γιρ έπ'ι κέρδες τη; οίχου-
βιιϊιη ίη ιιΐϋίΐ3ΐειη ιοιΐυβ θΓΐ)ΐδ ρεΓβοΙυπι εβι, Ιϊεεί μένης έγίνετο, εΐ κα\ μη άπδ διάνοια; «οιαΰτης ·
ηοη εο ηιιίπιο, δι τερΓοοοβ ίΐΐοδ τεδρεχεπδ, ΊΙΙικΙ τούτο δΐ ούοαμοδ το χρήσιμον, αλλά πολλή ή βλάδη.
«ΟΓΟ ηιιΙΜ οοιιιηιοιίο οβί, ςυΐη ίηιοηοχϊιηβηι ηοχβηι Ταϋτά μοι ου πρΊς το6ς βρχοντας μόνον εΓρητ»;,
ΙΙϊο νβΓΟ ηοη »ϋ ρπηοίροβ ϋϋιιΐβχϋ, βοά 3(1 αλλά κα\ πρδς του; αρχομένου;. "Λνήρ δε τ;ς &γιο;,
ςυοηυβ ειΠεϋπΐυΓ. ΥΪΓ ηυΐιΐ3ΐη ββηείιιβ φησ\ν είπί τι δοκούν τολμηρδν, «λ ην δμω; έφβίγ-
Ι'πιιΐΜΐιΐϊιινίι, φΐθ(Ι ηοηηιιΐΐϊδ βυϋαοβιη δβρεΓβ νΐ- ξατο. Τί δε τοΰτό εστίν; Ουδέ μαρτυρίου »Τμα δύνα
ίοηι εδί , 31 ρι·οιιιιηΐΪ3νίι ΐβηιοιι. ΟιΓιϋ ϋΐυϋ β$1? ται έξαλείφειν την άμαρτίαν ταύτην. Είπε γαρ μοι
Λι·<|ΐιι· ΜΙ:ΙΙ·|\ ι·ϋ 831)^01116 Μΐιιϋι· ΙΙΚΊΙΠΙΪ θυ1ΐΙΙεΓ3ΓΪ τίνος 2νεκ·ν μαρτυρείς; 00 δια την δόξαν του Χρί
ρθ8$ε. Ι'ίι '.ι.-ι ΓΙΠΙΙΙ ηιϊΐιΐ, ηυχδο, ςυβηι ο!> ε3υ$3ηι στου ; Πώς Έκκλησίαν πορβίΐς, ύπίρ ί,ς την ψυχί;ν
ιιιβΓίγΓΊο ιέ ϋεϋΪ8. Νοηηε ρΓορίεΓ (ΙΙΐΓΐδΙΐ ^ΙΟΓίβηι Τ προήχατο 4 Χριστός ; ι Κα\ Διονύσιος ό Αλεξαν
','ιΐ" ι(.!((ΐι.· ιπο'.Ι'.ι ΕόεΙε8Ϊ3ΐη (1ερΓχι1:ΐΓΪ8, ΡΓΟ ηιΐ3 δρείας Ιν τ&?; Ιδίοις χανόσι φησίν · ι "Εδει μεν γΐρ
6ΙΐΓΪ$ΐιι$ «ιι,ιιιΐ ρΓθ]οεί( Ίΐιίιιι.ιΐιι ? ι Ει χα\ π3ν ότιοΰν παθεΓν ΰπίρ του μΐ] διαχΐψα» τ1)ν
Μ' \.ιιι·Ιιϊιιιι> ϊιι ρι-όρΗί» ι :ΐ:ΐίι|ιιΙϋΐ, :<<[ : < Πιΐιΐ.ί Έχχλησίαν του θ:οϋ. Κα\ ζν οΟχ άδοξότερον τζ;
Ιίοεί ΐοΐιταιίιΐυιιι ΟΓ31, ηε Οβΐ Εεείϋδίβ (ϋδοΐιιϋε- β ένεκεν του μη είδωλολατρήσαι γινομίντ,ς ή ίνεχεν
υι!ιιυ$ (1οΓίθ8ΐιιη εΓ3ΐ ο!> ηοη του μη σχίσχί μαρτυρία. Κατ' έμέ δε χα\ μείζων. ·
ε»ηϋυιιι, ςυιηι ου ηοη ϋϊνΐϋεηιίαηι Εςείβδΐαιη ηΐ3Γ- Άλλα ταύτα είς ουδέν Οέμενοι διαχυχώσι χα: έχη-
ΐ)+1ϋηί : ηιε βυΐεηι ]ιιι1ϊοο, εΐ ιηυΐ.ο ΪΙ1υ$(ηυ$. » Υε- ράττουσι, χα\ τους ενταύθα χα\ του; άπιντα^ΰ.
Γϋΐη, οϊ$ΰε ρο&ΐρυι.ιιί$ η ^1.·ι ιί - [ϋ.·. υοΐυτίιβιιΐ εοη- Εγώ δε πληροφορώ τϊ) σ^ ϋψΓ,λοταττ, βασι).:ά ίιΑ
ΓιιιΊιιιιΙςιιβοΙ ίη Ιιίβ, βΐ ίιι Γ(;1ι'(]ΐΠ5 αΐιίϊ ΓοςίοηίΙ>ιΐ8 μάρτυρι τ^ άληβεία, ες όλης τϊ,ς ψυχή; &ΐρΛί·ρ·$Α\.
οιηηεβ. Ε»ο ρΟΓΓΟ ρΓο ΟΡΓΙΟ οοηΠπηο εχεε1$ί$3ίιηχ έξελΟεΙν του πατριαρχείου. Ουδέποτε γαρ άνίίη -Λ
ϊιι» ηΐ3]68ΐ3ΐϊ, ει \< Γϋαίβηι Ίρ83·.ιι ΙεδίΟΓ, ηιε ρΓΟ- •όιοΰτον ΙιΑ μάρτυρι τω Κυρίψ είς τδν Ιμ4ν λβγ·.-
ροιίίίίδίηΊΟ 3ΐΓικιο Θ88ε , ΐ]πηΊηΐ6(]ΐιο ΓοΙυοΙΟΓΐ, ο σμον, τδ γενέσθαι με έκίσχοπον Κωνσταντινουχί-
8θϋο |Ι.Γ.Γ!;ΙΓΓ!Ι:<·» ϋίιηονοπ : ηεΐ|ΐιε εηΐηι ιιη(|ΐΐ3ΐιι λεως, άλλ'ούδέ πρδ τριάκοντα χρόνων, Ινα γένωμαι
ϊΗ παοηιεηι ηιοαιη νειιβΓίΐ, Ιβδίοηιςυε ΐιΐνοεο Οευηι, άρχιερεϋς , άλλ' εν μόνφ έμμίνϋν τψ των μονοτρό-
Ι.^ΙΓΙ.ΙΙ ..Ιι.!ΐιι €οη8ΐ3ΐιΙϊιιορο1ίΐ3ΐιυιη Ι·Ι·.·.·.Η , ηυΐη πων σ/ήματι. Χρέος δε Εχω άπαραίτηΐον χατά τδ
Ιιηο ιΐοε βηΐε ΐΓΐ(;Ίιιΐ3 αηηο5 βρϊβεοριιιη, βειΐ 13η- ένίν μοι διασαφήσαι ου μόνον τξ ση ϋψηλοτάττ; ία-
Ιυηιιηθ(1ο !ιι νίΐ3 ιηοη38ΐίε3 ϊιηηιοΓβΓΪ. Οεΐιϊιαη) σιλεί^ι κα\ ί:ρά ψυχϊ), αλλά κα\ παντί άνΟρώπιο.
ιερό ηιε μΓΧ8Γ»ν»ι ϊιιϋβρΓεοβΙιϋβ, ηοη ιβηΐυΐΐ) εχοοί- Νυν ουν άπδ μ'ρου; διασαφώ, χα\ 3-άλ·.ν Ιλλείπε·.
δίδδίιηχ Ιυχ ηΐ3]ε$13ΐΐ, εΐ βηΐιιιχ εαεΓΧ, 80<1 εΐ δΐη- είς Ιχανο-οίι-,σιν, χα\ τούτο, εί θ»δ; χ:).εϋ:ι, χα'ι
ΓΊ'·> 1ιοηιΐΐ)ίΙ)υ$, ρΓΟίιΙ νΐτεδ δυρρείεηΐ, ΐδΐΐιχε σί] βαοι/.εία Εχει Οίλημα, βασιλίων ά,οιστε, άκοπλη-.
<;·. ·, ;.ΐΓ,,π·, ει ηιιιιε εχ ρ3Γΐβ ((εεΐατο , ει ηυοϋ ΓΙΙΓ- ρώσομεν.
ϊΐΐ5 (Ιεεήι 3ϋ εοιηρίβιηεηΐιιπι , ΊΙΙικΙ ((ϋοςιιε,δΐ Οιιυδ (ΙειΙοΓίΙ, 61 ΐύα η>3)ο8ϋ* ΐιψιιιχειϊΐ, ίιιιροταΐο-ΐ
πιιΐι ϋρΐίιηε, βυρρίεϋο.
8. Ν6Γ8883ΓΪυηΐ ρΟΓΓΟ ι!ΐΗ·1() 311ΪΙΙ8 111)110 (1·ί η'. 'Αλλ' άναγχϊΐον ηγούμαι δνωΟέν τε χα\ εξ άρ
(ΙεεΓεΙΐβ «Ι ύεήιιϊΐίοηίουδ ΐίι!ι·ί, ηιοηΐυηι ρεΓ ΐειη· χής Ιχθεϊναι τδ π-ρ^ των όρων, καθόσον έγχωρεΐ νυν
ριΐδ ΓιειιεΓΐι, ΐη ρΓΐδεηΐΐ Οοηιπιεηΐ3πο, 3ΐ1 νεΓί(3ΐειη εν τφ παρόντι ΰπομνήμιτι «ίς δήλωσιν αληθείας. ΕΙ
ιιΐ3ηίΓβ8ΐΑηϋ3ηι βΐΐηυΐιΐ ΐη ηιειίΐυιη ϊΟΌΓΓε. Εΐεηΐιη γαρ απλώς άφορισμδν επισκόπου δίξάμενός τις τομ-
5ί · ι··:ι.·1 η,υίβρΐαιη εχεοιηηιυηΐεβίίοηΐ 8ΐι1>3εΐιΐ8 3ϋ πανίας έράται, ώ; κα\ νυν εΓδομιν, χ*Χ τη βυγχω-
ερΐδί'ορο, ΐ)τιηρ3ηί ίη$ΐ3Γ ίηΐιιιηβδείι, υΐ Ιιυο ηυ· ρήσει του άρχιερίως διαλύεται, πολλώ μάλλον αγίων
.-ι Μ· ιειιιροΓε νίϋίιηυ$, ει ρΓΧδυΙΐβ 3ΐ)δθ1ιι(ίοιΐϋ ύίδ- Πατέρων εν οίχουμίνιχαΐ; βυνόδοι; συν^λθόντων εν
δοΙνίΐιΐΓ, 1 1 Ίη ρυΐνο-ϋΐη Πιΐίδείΐ, ιηυΐΐο ηιη^ίδ ειιιη ονόματι του Σωτ51ρο; Χρισ-οϋ ϋπίρ ά/.ηΟείας χα\
άΑΙΙΙ-Ιί Ραΐΐ'65 ΊΐΙ «ι , ηι,Ι: ίιι. 15 5γΐΙΟΐΓΐ5 ΟΟΙίνοΐΙΟΓίΐΊ, των ορθών δογμάτων, και τον Χ4ν.ατδν εχόντων εν
ίη ιιοηιΐιιεΓ.Ιιιίδΐϊ διτναιοιίί ριο νοιίΐίΐο, <:1 ΐϊ(.\\± ίανι·:ο?ί λαλοΰντα, καθώς αυτό; φηαιν, Όχον ΐΐσΐ
ί.7 Λ Ο ΙΜΡΕΒΑΤ. ΤΚΑΡΕΖϋΝΤ. 218
ι κτ τφ ύνύματι αυτού μέσοτ ??>-«<, τα λ Γκίε» (1ο«ηΐ31ίϋυ$, Οΐιπβΐυιη ίη 8οηιοΙίρ8Ϊ$ Ιοφίοιι-
παρ' εκείνων είρημένα τοιούτον ?νει το ! Λν, ;··ιη Ιοϋεηΐεβ , υΐ ϊρββ ιΐίείΐ : /'/·< ιαηΐ ίοηςπ-
ώστε μηδενα πρδς ταύτα άντιδλέ'πίΐν. Άλ>.4 τ?> κώ ;,'-!.'! ίιι ηοιηίιιε ηιεα , ίη ηιεά'ιο εοταπι ικιη ',
λυμα της ετέρας -·;τεως άπ% των πανευφήμων 63 η ,1 Ί·ι·,·Ί< 8Ι1Ϊ8 Ηπηίιαίο η Ιπΐιιιιιηΐ , ιιΐ ηο-
αποστόλων εστίν. ΈπεΊ χαθώ; φησι Παύλος, Μ/α ηιίηϊ Γβ5 δϊΐ εχ αι!νβΓ3θ ίη <·;ι βδρίεβΓβ. ΡΓΟΜΙ-
αίστις, είς Κύριος. Έπε\ οΰν μία τ.ίστις, ή ετέρα
πάντω; εναντία. ΕΙ γαρ ετέρα, ου μία. *Ην γαρ ή ηιΐ3ηαΌηαϊ«1επ) Ραιιΐιιβ δοπίιϊΐ : ϋηα /!</«*, ιιηιι*
ούτή, και ουχί ετέρζ. Εί δε ετέρα, οΰχ ή αυτή. Παύ- Παιηίαύι *. (/ΙΙΙ ΐ{ΐ(ιΐΓ ιιιι.ι ΙϊιΙβ3 83( , ωο
λο; δε δ μέγας απόστολος κηρύττει, £ϊ ης εύαγγβ- ύ» ιι ',ι.ιϋΐΐΗ :ιϋ.·ι ΓΊΙΙΙΙΓ.ΙΠ.) ίΐΐί ΓΐΙβΠΐ : ΓΙ3ΤΙ1 «ί
)·'.;·(· <'·.?. ίι> Λ«ρ' 8 χαρεΛάβετε, «'· · νίβί/ίο ίστω. α1ί3 βδΐ, ηοη υΐί,]ΐιβ ΜΙΚΙ ββΐ. Ε$ϊβΐ εηίηι .··« ',-'ϋ , ει
ΚαΧ Διονυσίας ίέ 6 τούτου φοιτητής αποφαίνεται κα ηοη :ι!ί ι ; ςιιοιΐ δι ηϋ:ι ε$ι, ηοη οαιίοιη 681. Ρϋΐιΐιιδ
θόλου λέγων , < Ου τολμητίον ειπείν παρά τα θειω- ίΐβπι π)η°ηυδ ηροίΐοΐιιβ ΐιιίοιιβΐ : 5ι' φκϊ* ηαηρβίί-
δώς ήμίν πιρί των θείων λογίων έκπεφασμένα, ούτε *εΙ αΐίιιά ρτα-ΐετ ιιΐ ηηοά αΜβρίιΐί», αηαΐΗβΐιία
ειπείν, ούτε έννοησαι. ι Άλλα πάσαι αϊ συνοδοί ν. Λ ιϊ( '. Ει Οίοιινδίυβ ί!1ίιΐ3 ιΐΐδεΐρυΐυβ «ΙβεβΓηίΙ, ι Ιιι
&γιαι κα\ Ιερχ'ι έξήπλωσαν χα\ διεσάφησαν, κα\ ο! ., ιιιιίνοΓϋΐιιι ηοιι ε$8<: ιιουίδ αυιίεπϋυιη ρΓχΙεΓ
Ιεροί Πατέρες, χα\ ούδαμού ίδοξαν έτέραν πίστιν ΐ[ΐι:ι· (Ιίνίηίΐιΐ5 ϋο ιΐίνίηϊβ εΐοηυϋβ Γενε)3ΐ3
-•••Γ -ι·. δια της διασαφήσεως χαΐ εξαπλώσεως των αΐίηυίύ νεί ϋίεΐίοηβ ρΓΟδεηιιί, νεί ιηεηΐο εοιιεί*
Ιερών λογίων. Άλλ' Γωμεν επ\ την άπόδειξιν άποδει- |>0ΐν. ι ^ι' 1 Ι1ΙΙΪνεΓ8Χ ^νίΐο.ΐί -.:ι·ΊΊΐ,:ιι|Γΐ;ι·, ι'Ι Ρα-
κνϋντί;, ως ου καλώς λεγόντων των χαινοφωνούν- ΐι·£3 ΓΙ··; (1ίνΐηη8 εχΐοηι1ι·πιη(, <·ι Ι|Ι·Ι·|;ΙΓ:ΙΙ·ΙΠΙΙ, εΐ
των, ότι τους ίρους παριίδομεν, λεγόντων χαθ' ημών Ιαπιοη ηιιΐΐο ΐη Ιοεο Γεριι(3ΐί βηηΐ, ρρορίοΓ 83ηεΐο-
εκείνα, άπερ ου θίμις λέγειν. Και γαρ το ύμαού- Γυιη εΙοι|ΐιί;)Πΐιιι οχίβηβίοιιρηι εΐ ιΚ'ΐ-1 Ί· ιΐϊη'ϋΊϋ ,
σιον, χαν τ6 θεώς τύ ΠΓενμα τύ &γιο^, χα\ το θεο- •ιΐι.ιηι Ιί<1ι·ιιι εοηιρο3ΐΜ8βο.· ΡΓθρβΓβιηιΐ8 3(1 ίρβαηι
τόχος, χαΐ Γ/)»· χαΟ" ύ.Ίόστασιν ίί'ωσιν ο; θείοι (Ι6ΐηοπ$ΐι·3ΐίοι·βιιι,(]α3 ρηίαηι οιιιΐιίΐιιΐδίΐοΐ, ηοητοείβ
απόστολοι ουκ είπον, άλλ' οϋδ' όσα ο! άγιο; βιεσάφη- Ιοηυί, <|ΐιΊ ίηβηΐΐεΓ νοειίβΓβηΙιΐΓ , 3338ΓεηΙε9, ηο9
β»ν · άλλ' ου τολμητα'ι, ούί' ύπ'δ τ4 ανάθεμα εκρίθη .!!···ιν!:ι Ι':ι!ι ιιιιι εοηΙβηφ8Ϊ88β, θΙ)1ΰ<|ΙΙΙΐη(ΙΙΓ(|ΐΙΟ 3ιΙ-
σαν. Κα\ τούτο μάλ« χαλώ; παρίστησι χα\ ή σύνοδος ΤΡΓ8118 ηοβ, ο,υ»3 ιιβΓβδ 881 ϋίοβτο. Είοιίιη ΙΙοιηο·*·
ή χατά Ακίνδυνου συναχΟεΓσα , εγκαλούμενη παρά ίίοη, ··' Οιηιη δρΜιηιη ίαικίαηι, ιΐ Οήραταια, α
των στασιαζόντων , καθώς περιέχεται ίν τψ Τόμω, ••ι··: ΊΐΊιιιΐί Ιιι/ροίίαίΊιη αηίοηοη, ηθ|υϋ ιϋνϊιιί Αρο-
ου ή άρχή' « ΟΟτε κατά την της Εκκλησίας του 8ΐο1ί εηυηΐίαπιηΐ , ηεΐ]ΐιε ΗαίΓεβ £3ηεΐΪ88Ϊΐ!ΐϊ ρ Γ
κοινού πολεμίου άγνοεΐν ουδίνα. » Μετά πολλά φησι · € οιιιηίΐ ιΐ.·ι !.ΙΓ:ΙΙ ιι··,!, >.· Ι ηοη ρΓορίεΓΟα
< Τίνος Ινεκεν βασιλέως ευσεβούς ζώντος παρ' αυτών ΓιιΪ38<>» ει 3η:ΐΙ(ιβηΐ3 ϊηευΓΓΪβββ 603 ι|ΐπ ,
τοιαύτα χατά της εύσεβείας τολμόίτα'. ; 01 δε ήτιά- εχίβΐίηιβίυπι εβί : ςυοιΐ ηρΐί&8ίιηε ϋΟΐιΠπιιβΙ
σαντο προσθήκην τινά εν τ? ομολογία των χε'.ροτο- 8ΐιβ Αείηάγιιιιηι εοιείΐ 3γηοιΙυ8, αϊ) ιί.-, ςυΐ $ε<1ίιίο-
νουμένων αρχιερέων γεγενημένην · ι κα\ μετά τίνα · ιΓιυυβ ορεΓ3Πΐ (Ι3ΐ)3η1, ίη εΐ'ίιηεη νθ£3(3, υΐ ΙΐΐϋεΙιΐΓ
ι Έπ\ τούτοι; ή θεία βϋνοδο;, προ; ην φατ^ δυσχε- ίη Ιοιηο, οιψίδ ρΓίηΰϊρίιπη : ι Νβφίο 3ύ»θΓ8ΐΐδ Εο-
ραίνειν, φηβΐ , προσθήκην, ί,τις ουδέ προσθήκη αν είεβίΐηι εοπιιηαηίβ 3(Ινει·δ3Γίί ί£ηοι·3ΐ·β ηειηίηεηι. >
δικαίως καλείται, ώ; άνάπτυξις οίσ» της άγίις και Μιιΐιίβ ίιι(εΓ]εεΐΪ3 ι!, ·Μ ιπιι δυϋϋίΐ : < ΠΊ:Ι ·!ι· ε3υδ3
οίχουμενική; ίκτης συνόδου, ι Ούτω σαφώς φαίνε- ρΐο ίηιρεΓ.ι1ι>Γβ αϋΐπΐϋ δΐιρεΓδΙίΐβ δίιηϊΙΪ3 εοιιΐΓ.ι
ται χι . πιρά τούτων των Πατέρων, ότι ανάπτυξ·.ς |,ί ΐ:ιΐ(·ιη 3υϋεηΐ? II ι νβΓΟ εΐΊΐηίηηΐί βιιηΐ ;ι,|,ΐΐιι ,-
οΰ κωλύεται, οϋδι σαφήνεια, ως νοουμένου καΐ του ηεπι <]υ3ΐηιΐ3Πΐ Γ3€(3ΐη 8888 ίη εοιιίβίδίοπε εΟΓυιιι
μη είρημένου. Πώς οΰν ίν αίτίοις ποιήσομεν τους ρρχδΐιΐιιπι, ηιιί ίιι ιΐί^πΐϋίειη ρΓοηιονεηΐΗΓ. » Εΐ
ταύτα τούτοις λέγοντας , ως σαφήνειιν καΙ άνάπτυ- ροδί ρβυε» : « Οβ ΙΓΐϊ 83ηευ $νιιοϋυ3, ;ι1·,·ι·ι-ιι^
ξιν πϊποιηχέναι ; ^ ([ΐοιη ίηί(]ΐηθΓθ5 εβίίδ, ηϋιϋΐίοηοηι, ϋίείΐ, ηυ3! ηεε
ηιεπίο ίϋύίΐίο νοεαπ άεΐκΐ, Ιαηηοαιη .· ϋ η <!.:< !;π ,ιΐίο κίι βαηείχ εΐ (£ευηιεηίε.ΐ6 ββχΐχ βχηοϋί. ι 8ίε
ΐ'ΜΜίί ·>ι,> 3ρρ3Γ8ΐ βρυιΐ Ιιοβ ςιιοςηε Ρβιπεβ ηοη ρπ>Ιιί1>επ οχροβίΐίοηεπι , ηε^ιιβ ϋΰεΐ3Γ3ΐίοηοιιι ,
χηιιε >ε 5ιΊ 8υοίηΙε1Γΐ£8Γ8ΐΐ)Γ, ιριο,! \,-, ;.,- εχρΓβ$3υηι ηοη εβί. Ου3 ϊ^ΐΐιΐΓ Γ3ΐίοηε ίη επηιεη νοε3-
Ιι ι,".!·, εβϊ, ·,ϋ: Γ:ΙΙ|.·ΙΓ. .!!.;'!:· ϊβΐί !;·,[ ·|ι!ιιι , [ ιί··ι·|;ιι·.ιί:·ι!ΐι·ιιι ηΙ(]υβ εΧρΟδϊΙίΟηΟΐη 3ρρθ8ΙΙΪ93ε ιιπιι Πι ^ιιιιΐ .'
Ο". "Ετι δ» ίλβγεν ο Εφέσου, ώ; το κώλυμα τούτο 9. ΓΓ.Ι·!Ι·Ι·Ι·.Ι ιΐίεεϋηΐ ΕρΙιβ8Ϊυ$, ρΓΟΙΓιϋίΙίοηειη
παρά τη; αγία; καΐ οικουμενικής τρίτης συνόδου Ιι.ιηο 3 &3ηεΐ3θΙ φειιιηοηίΜΐ ΙειΊϊβ δχιιοιίο ρΓίΡδοιί-
νενομοθέτητο. Φησ\ γαρ, ι Κατ' ούδένα τρόπον σα- ρΐ3ΐιι Γιιίδίε ; ΙΙ,ΊΙΙ,Ι,:; · · . πί,ίι : ι ΝυΙΙο ηιοιίο ιηονϋ-
λεύεσθαι παρά τίνων άνε/όμεΟα την όρ:σθεΓσαν πί- ΓΪ 30 3ΐίςυίϋιΐ3 8υδΐιηβηιυ3 ιΙεεΓείαιη Οϋεηι, βίτε
βτιν, ήτοι το τ". ,- πίστεως Σύμβολον, -Λ παρά των Ιί·Ιι·ί 8]τιιιΙ)ο1υηι 3 ςαηπίδ ΡβίΓΐΙχιβ ηοβίΓΪβ Νίεχχ
αγίων Πατέρων ημών των εν ΝικαΓα συνελθόντων εβπίδ Ιβηιροηϋαι εοη(Γθ8>Ιϊ( εηπιροβίίαιη : ηβςιιβ
κατά καιρούς, ούτε μην έπιτρέπομεν έαυιας, ή έτέ- ηηΐιΐβ ίρδίβ, νεί 3ΗΪ8 ρεπηίΐΐίιηυδ, αιιΐ ΓΡ,ΠΙΙΙΙ ίΐ·ι
ροις, ή λί'ξιν άμεϊψιι των Ιγκειμένων έκεΐσε, ή μίαν (.,.·.·. ι. ιι ιιιιι ο'ίεΐίοιιβιη ίιιιιιιυΙαΓβ, βυΐυηβιη %!ΐ.·ίι.,ιιι
γούν παραβήναι συλλαβήν, μεμνΓ^ιένοι του λέγον Ι ,.ι ι, ι-ι, .Ιί, ,ΙΙΙΊ ιιΐΐΐ ιιιεηιοΓεβ, ηε δυβίοΐΐε Γιικ'8
τος, < Μη μέταιρε όρια αίών.α, 3ι ίΟςντο οί Πα;έ- &£ΐιιρΊΐεπιθ3, φΐοί [ΐο^υοο ΓαΐΓΰ$ ΐαί, εΐ (]"χ *β"

1 Μυώ. » ιι, 20. > Ερίιοδ. ιτ, ν. » ΟαΙιΙ. ι, 8.

219 ΟΚΓΟΟΚΗ Μ Λ Μ Μ. Ε ΟΡ. ΡΑτηίΑκαι.ΐ 220
ιιιΐυηΐΗΓ. ίΐ.ι·.· ΟΙ 80 :ι:.ί· >;ιί , .,·.·!ΐ^··! ι >Ί:ιιΐ5. Λ·.·.,» Α ρε; σου' ι χα\ τα έ;ή;. "|!ωμ*ν δε πώς ίχ Καΐ
«χ .ιΐίεηΐβ, ηβςιιβ βχ ιιοϊΐπϋ εο£ίΐ3ΐί3 <]βηιοη*ΐΓ3- οϋχ ϊχομεν τούτο 4λ>.ω; άποδιίξιι ούβ" άπ';
1) 111418, 81-! 6Χ ΜΙΙΙΙ'ΙΟ] ΙΙ!)Ι Ι'.ΙΙιΊΙϋι 61 |·,ι·, Ι, ·.·!..· 'ί<ι:·ί<>- τίρας διανοίας, άλλ' Ιξ ων οΐ θείο: Πβτίρε; χαΐ 6ι·
πιηι ϋίοΐίίί, ιιοη α ΐοπΐβ ί^ιιοιίο, ββιΐ αηΐββεοιηιίαιη δχσχαλοι λέγο^βιν, ότι οϊ»»ί άπ% της τρίτη; συνόόου
ι|ΐιθ(|ΐιο ρΓο1ιί1)ίΐΐοηβπι ίΐΐΐΐη ι > ι.ικι Λιίχδβ. δεπ1>>1 έγένετο τδ κώλυμα, αλλά χ»\ πρ4 ΤΓ,Ϊ δευτίρα;.
ιι:ιιιΐ(]ΐιβιη3£ΐιι^ Βαβίΐιυβ βρίϊΐοΐη 8(1 Αηΐίοοίιεη.ιηι Φηβ\ γ3ιρ 6 μέγας Βΐΐίλειο; ίν τ?) έπ:ϊτο>?| τϊ)
!'· <·!|·Μ;!Ηι, εΐ«]ΐΙ8 |ΙΙ ΙΙΙΓφΙΙΙηΐ : (,Ιΐΐί* <!.;!. ίΐ ΙΗΐΙΐΙ •προ; την Άντιοχίων Έχχλησίαν, ζς ή ίρχί), Τί;
ηΐίΐβ ίηβίβΓ οο1υηι1)86? : < Ρΐιίεπι ιιοδ ηβηυβ τεοβη- δώιει μοι πτέρυγας ώιε'; ·περιβ:ερ3ί · · Πίιτιν ήμίΐς
ιίοΓοιιι 3ΐ>8ΐϋβεοηβα·ίρΐ3ηι βοοβρυιηυβ, ηου,υβ ϊρεϊβ οΟτβ παρ' άλλου γριφομένην ήμϊν νεωτέραν παρα-
ιηοιιΐίδ ηοβίΓχ Γα>ΐυ$ βΐϋβ οϋιπκΙβΓβ αυϋεπιιιβ, ηβ βεχόμεθα, ου:ί οΰτο\ τα της ημετέρας διάνοια;
ΙιπιηηιΐΛ Γιοίηηιυδ ρίβΐϋΐί» ν 1 1>:ι, ββιΐ ςιΐίο 3 $3πεΐί γεννήματα παρϊδιδίναι τολμώμεν, Γνα μη &·Αρώ-
Ρ;ιΐπΙ>ιΐ5 ειΐοείϊ βιιιιιικ, εβ ιιοβ ίηΐβιτο{;.ιηιί1)ΐΐ8 3η- πινα ττοιήσωμεν τ\ τή< εύσεβεία; βήματα, βλλ' ίτχρ
ιπιηΐ!»ιηιΐ8. 1 .-.; ϊΐ:>ςιιε Κι >·;.·-;.· ηο§ΐηχ 3 Ριιΐπΐιυδ παρά των αγίων Πατέρων ίεδιδάγμεβχ, ταΰτβ τ'.ϊ;
3ιΙιιιίιιϊ>ΐΓ.Ίΐ.Τ!ειΪ3ΐη η ββηειίβ ΡαΙι·ίΙ>υ5, ηηϊ Νίο.·ι·κ (ρωτώβιν ήμϊν βιαγγέλλομεν. "Εϊτι τοίνυν εκ 11α-
εοιινοίΓΐ .·, οοηδοπρίβ ΙΜεβ, (]ΐΐ3ΐιι ιιιηεΐ$ί 3Γΐ>ί- _ τέρων εμηολιτευομένη τί) Έχχληοία ημών ή γρι-
ΙΠΙΙΙΙΙΙΓ οΓβ ΐειιηβ, βι βριιϋ νοβΐη ιιβιι Ι. ,.';>.·, ι, ηοη φεΪ7ϊ παρά των αγίων Πατέρων π!<5τις των χατί
;..:ι. ι·ιι ι! Ιι·ι·ι !:ιΙιιιιιιι.-, 116 ι1ιι.,ίιΙ,ι·ί ΓΠιιιί'ΐί' ηοΐβ- Νίκαιαν 3υνελΟόντων ήμΝ, ην ηγούμεθα μίν Ζ:ϊ
ΙΙΙΙ1Γ, ίρ$3 ςΐΙΟ |ΙΙβ νπ|ι:ι ΙίΚβΙΊβ 3Πηθ(ΑΓβ. δΐΐΐΐΐ :ΙΜ- στ&ματο; είναι χα'ι πιρ' ύμΐν, ου παραιτούμεΟα δε,
Ιοιη ί$13 : ΟτΐάΐηΐΗΐ ϊη ιαιιιιΐι ϋβαηι Ραΐηη οηιηίρο- ίνα μηδέ βχνου £γχλημα έκενεγχώμεΟα, Χϊ'ι αυτά
ιβηΐιαι, εΐ Γβΐίηιΐί δγηιίχιΐϊ Νίεχιιϊ.ι Ληηοη οοη|;Γυ- τα (ίήματα ένσημήναι τφ γράμματι. "Εβτι βλ
ιιηΐ ίηΙΚΓ δβ ουιιοοίιϋΙοΓ βι π)3£ηιΐϋ Βη^ίΐίυϋ, υΐ ταύτα· //ίσΓϊύο;/εν ΐΐς Ινα βί<ν ΙΙατέρα .τα>το-
(ΙίνΐΙ$ (,_.!:!!··>, (|ϋί Λίΐ, Ι Λι.ιι ρ6ΠΙΐίΐΙΪΙΠαβ ΠΟφΙΡ χράτορα, χα\ τα έςήςτοΰ χατά Νίκαιαν Συμβίλου.ι
ηυ()Ιϊΐιι«(φ»ίι, ηοιμιβ αΐϋϊ ? » Ει ϋίνίπιι$ ηυίιΐβιη Ου συμφωνώ; τφ Οείψ Κυρίλλφ χ;ιΥ 6 μέγι; Βασί
(<]η·ίΙ1ιΐ8 Ιιοε ηιο^ο, εΐ ιιΐ3Εηα$ Β»8Ϊ1ίυ$, ηιιχ $ιιρη λειο; ταΰτά φησιν ; ότι, ι ΟΟχ ί-ιτρέπομενίιυτοΐ;,
βρροαίΐα βιιιιΐ : ι Ρίϋεηι ηοβ ηο(|υϋ ΓεεβηιίοΓβη) αϊ) ή έτεροι;.» ΚαΙ ό μεν ΟΕΪΟ; Κύριλλος οϋτως· 6 όί
β!ϋ$ εοη$εΓΪρΐ2ΐη βηεβρίβηιυ», ηεηυβ ίρβί ηιειιΐϊβ μίγα; Βασίλειο; τα ανώτερα, ότ;, « Πίστιν ήμεΐ;
ι ---ι:.. !,;·: ιι-, 3ΐϋ$ θΙ>ΙΠΙ(1ϋΐι· 31ΐ(Ι(ΜηιΙ8. ι Ο:ΐϋ,1 οΰτε ~αρ' άλλου γραι^ομένην ήμΐν νεωτέραν παρα£ε-
ΠΜΙΙΙΙ ί(1ειηΐ|ΐΐΰ ββΐ ευαι «ο : < Νοη ροΓηιϊΐΙίιηυβ ηο- χόμεΟα, ουτί αύ^οΧ τ* τη; ημετέρας διανοίας γβν-
Ι'ϊβ ίρ$ΐΒ, ικ·ο ηϋΐβ. > νήματα «αραδιδίναι τολμώμεν.· "Οπερ Γίον χα\ τοΛί-
τ4ν ίτ:ι τω, ι Οΰχ έ-ιτ,οέπομϊν έαυτ'.ί;, ή ετ'ρο·.;.·
10. ΡΓΧίεΓΰα, |ι1ιιι·!1)υ$ οηίιη Ιιοο ϊ !··ιη βχροηοη- ι'. "Ετι, δεϊγ5ρκαΙδιά -λειίνων τίι περί τοΐτβ
(Ιιιιη 681, αΐΐ 88ηι:ΐυβ ΑΐΙ)3Π3$ίυ8 ΐοιιιο 3ΐ1 Αηΐΐο- διβσαφήσαι, φησ'ιν 6 μαχάριος Αθανάσιος Ιν τψ
ΐ)κ·ηθ$, ι·:ι;ΐ!- ΐ'ΐ ιιΚ'ίρΊιιιιΙ , ϋί1βε(Ϊ8, βΐ (1β$ΐύβΓ3ΐΪ8- προς Άντιοχιΐ; τ<μ(;>, ου ή βρχ*;» ΤοΓί άγαπτ,το:;
£111118, : Ι λ:! (!·.·.: Ι··ι ι·;ι, ·|ΐ|.ι: ΝίεΧββ ι;ι·ι Ι.'ί.ι βυΐΐΐ, κι\ ποΟεινοτάτοι;, ι Μτ,δέν πλέον τψ εν ΙΜ·.χαία -ρ»
ρροπιει-β. ι Ει |ι ιι. :·· ι:ιΐ ·:]·.·! ·Ϊ5 : ι ΥοΙυΰΓβ βηΐιη 6άλλεσθαι· » κα\ μετά τίνα· « Ήξίωσανμένγάρ τι.ε;
ΐιοηιιιιΐΐί (|υί>5ΐ ιιΐ3ΐκ·3 βββειιΐ, ςυ» Νίεχη3 .-·, ικι- ώ; ενδεώς έχοϋσης ιτ;; κατά Νίχαιαν βυνάοΌυ, γ^ί-
ιΐιΐϋ Ιΐ'ίϋίιΐοηιΐ, ιΐο Ιίϋβ 3ϋ(|ΐιί(1 βυπϋεΓβ βΐ ηΐ3ηυ8 ψαι περ; πίστεως, χ»1 επεχείρησαν προπετώς. "II
3ΐι.Ι:ι<:ΐι·ι· .Ι!:·::Λ ·->·.·. ΥεΓυη^ιαιηο) · \ ι... ι:> 8ιιι·ϋίεχ δί αγία ούνοδο; ή εν Σαρδιχί) ουναχΟεϊσα ήγανά-
ΟΟϋθΙ3 ιι·;ι·,.. Ι;ΙΓΙ 311Π11Ο Ιΐΐΐίΐ, (ΙΓ(1ίΐΙ3νίΙι|αΐ, ηίΐΐίΐ κτησΓ, χα\ ώρισε μηδϊν ϊτι πιρ\ πίστιως γρά-
Ρ.·· ι ΐπ·.·:ι ι1β Γκίβ -ΓΓ.(.ΐΐ) ΐι·3ΐ1εΓβ, ϊβιΐ 3ε(|υίβ$εβΐθ ϊΐϋ φεβΟαι, άλλ' άρκείιθαι τη εν Νιχσία παρά των
<|ΐι% 3 Ρϋΐπΐιι·. ίη Μ ··.! ;ι υτΐιε Γιιίεί ΐΓβιΙίΐη εβί, ςιιαϋ Πατίρων δμολογηβείση πίβτει, δια το μηδέν ούτξ
ιιΊΙιϊΙ ίη «3 ϋββίΐ,βεϋρίϋΐαΐϋ ΗΐΜίηϋβΙ. Ει ηιιοιΐ βνευιι- έλλείπειν, αλλά πλήρη ευσέβειας «ΐναΐ' χαΐ ότι μΐ;
ιΐ.ι ΠιΙϋ$ :·.,·! ιι-;ίΐ:·.Γ.,ί.;< Ιΐυΐΐ 0*1, 116, ι,ϋ.Γ >.ι, ;ι·.ι· Μ Ί Ί|ι!.ι δείν δ;υτέραν έχτίΟεοΟαι πίστιν, ίνα μη ή εν Νι-
οίΐ,νιΐΐυΐί ιη.ιιιεα αίςυβ ίιυρεΓίβείαβχϊεΐιιηαΐα, αιιβα χα(α γραφείσα ως ατελή; ούσα νομισΟή, χα'ι πρί-
|>Γ:Ι Ιχ·3ΐιΐΓ νοΚ·ηΙιΙ>υ8 ιηιιΐΐα $εη1)ι;Γ(·. «'.τ. πι· Γ. ·.;!,.· φασις '.<'.;, τοϊ; ίθέλουσι πολλά γράφειν, χα\ 4ρί-
ιΐί· ΐ:Ίι·. ι Εΐ ηοη ρθ8ΐηιυ1ΐ:> : ι ΜοΙίυΓοιη :ΐι·. ιιι :ι- ζειν περ\ πίατεω;. > !·.·"'. μετά τινά φηίΐ· ι Β»λτ£ο·
ΐίοι Εΐιιΐ|ΐΐϋ ε$86, ςιιχ 3 Ρ3ΐπ(>ιΐδ Πιίεβ οοιιιροείΐα ββΐ, να χαΐ άχριβεστέραν ΐΐναι την εν Νικιίϊ παρά τώι
ι·ι ίιι ροϋΐεπιιη ίυΐυ$ Μ ι·ΐ.ί> ε$«β βεηυϊβίοβιιιΐυιη, Πατέρων ομολογηΟεϊιαν πίστ·.ν, χαίτυί λοιπού τοϊί
:·.ί\· ,·..,· ιιΐβικίυηι. ι Γ.·. Ιιοοϊΐεηι 53ΐιςΐυ ραΐ'αιιι Ιίι, ταύτη; άρχείσθαι χαΐ χρήσΟαι ρ'ήμασιν. > Καΐ ίχ
(ΐιιΐ6 8εευηιΐ8ΐιι$γηοι1υηι Ιιαηέ ρΓοΙιίΙιίΐίυηεηι Γυί$&6, τούτου του αγίου φανίρ^ν χαΟίβταται, ότι χαΐ πρ6;
^ .|ΐι·!·.ΐιΐ.!;ι.|!ΐ ·, δίΐηΐίεβηβεω β^ιιοϋαηι, ηοη 3Β<|ΐιο ττχ δευτέρας συνοδοί) τοΰτο τ^ χώλυμα ην. Κα\
..ΐΓΐιι.ι ΙυΙίί.Ηβ, Οπ1ίιΐ388θ(|ΐΐ6 ηβ ςιιίϋ ίη ροβίβιυιη προστίθηβιν ότι ή εν Σαρδιχΐ] ήγανάχτησε, χα'
Οβ Πϋϋ $ει·ίΙ>ει·εΐΜΓ, δοϋ 3ες(ΐί«8εεΓ6ΐιΙ Ιίιίεΐ 8 '·.ιΐιϊ ώρισίν, "Οτι μτ,δεν "τι περί πίστίω; γράφεσβαι,
'Γ,Ι·, ,Ν.ι .,· ι· . ,'ίι ,ι ι ,|ιΙ,··, (|1ΙΟ(1 ηίΐΐίΐ III £3 ιίι'λιΊ-ι ΓΙ, άλλ' άρκεισΟαι τη εν Νικαία παρά των Πατέρωι
,·:;;[:> |ιΙι·||». Χΐΐ!)ΝΟΓΪ|ΚΓΠ·ι|ΐ:ι·. (ΓίΓ! ιι ΙΟΠ1Ο ίμολογηΟείιη πίστει, δ'.ά τ!) μτ,οΐν αύ-|5 έλλείπ:ιν.
ΐΓββ. Εΐ 88Β€ΐ«1» «Η ΓΟΙΓΟΟΟΓ3Ι1(ΐ3 ι|μ··· ΙιιΙ.Ι αλλά πλήρη ευσέβεια; είναι. Κα\ τούτον τον Τίμο\
Ν ^·, !Μ·<!ι ηιοηιίυηειιι ϊηιΐιιείΐ. Ιίι Ιι.ι «· 8»ΐί$ ΰ-έγραψαν τριάκοντα τρεις. Ό δί άγιος «Ι; βε·
;>1 ιιιιιΐΓΐ|ΐκ,·5ΐιιΙ ; ι]πίΙ)ΐι$ εοϋΐιηοιίϋίΓαΙίΗΜ οβί, ρρυΐιί- 6α((»σ:ν των ^ηθησομένων χαίτη; εν £αρ£ιχ^ με
Ιίΐ υικαι ϊ1ΐι;ιίυϊ ίίϋι·ί ιιιιιΚυ αΐι Ιιίιιι: Ιοηιρ"Γθ ιΊ α μντ,-βι συνόδου. Κ?Λ ταύτα μίν ες τοβο-ιι.·/. "ΟΟίΐι
 2>1 ΑΟ ΙΜΓΕΒΑΤ. ΤΗΛΙΈΖΟΝΤ. 22*
δ δίίχτχί ότι το κώλυμα της έτ<ρβ« πίστεως άνω- Α ρπηόρίο.^ Βίΐιοΐίβ Ραίπυιι» Γιιίίβε ιΙρρΓοίΊΐη. 8ειΙ
Οίν τε χαΗξ λρχή; παρά των αγίων Πατέρων ή"ν βΐ ιΐβίίηΐχίοηβ» βηηείΛΓίιηι Ρίΐηιιη, 8ΐ νεηιιη Γ;ιΙεη-
άπο·ίαν(Ην. Άλλα χαΧ οΐ δροι των αγίων Πατέρων, ,Ι,ι,η β8ΐ, εΓ ΗΙιΜ £}ΓΪΙΙΪ : ι Νοη ρεπηίΐίπηιΐδ ηουίβ
ε! 6ίϊ τβληΟες ειπείν, κβ\ το του αγίου Κυρίλλου ίρδίδ, ηβ(ΐυο βίϋϊ, αιΙο.ίόΓείϊηο δχιιιΐιυΐο ΙοφιιιηΐΊΐ·.
τδ, « Ουκ έπιτρέπομεν έουτοίς, ή έτεροι;, ι περΧ του εν Νίκαια Συμ6όλου-φ«σ{»/ ·
ια'. "Οτι δ* τα δύο Σύ;.ι6«λα ουκ εγίνοντο Ιν μά 1 1. 1>ιιο ροΓΓΟ 8γπ)1>ηΙα ΤΜ»"η Ιιιϊβδυ ιιηηηι ίηρίι-ϊ-
θημα, οΰδι ήνωαέ τις των Πατέρων τούτα, άπο- ι·.ΐ!ΐι, ηεηυ· «3 βΐίιμιβιη υιιιιιη οχ ΡβίΓίδιίϋ υΝίνίκϋβ
Οει/,Οήισίται νυν. ΚαΧ πρώτον μεν άπο τη; τρίτη; ίη ρΓχ'βοηιϊ (.1οιιιοη5ΐΓ.ιΙ)ίΙ(ΐΓ. Ει ρπιηΙιιη-ίΐβΙιΓΛη εχ
σννίδ'ΐυ. Αδτη γαρ τ&ύ εν Νιχαία. μέμνηται, χαΧ ΙΟΓίίβ β^ηοϋη. ΙΙίΡ,ο βηϊηι 8γιη1χ>1ΐ Νΐεχηϊ · ιοεικΊό ·
περΧ εκείνη; φησΧν, « Ούτε μην έπιτρέπομεν εαυ ηβηι ΓΓΙΊΙ, εΐ ιΐε (.·;< ΙΓ3(ΙΙΙ : ι Νοηυβ ρεπ»ΊΐιϊιΐΜΐε
τοί;, ή έτεροι;, ή λέξιν άμεϊψαι των έγκειμένων ηοΐιίβ ίρ»!3, ηοηιιε βΐϋβ, πυΐ ιΐίειϊοηοηι ίηιιηιιΐηΓβ
Ικεΐσι, ή" μίαν γοΰν παραβηνιι συλλαβήν. ι Τοΰτο κχ ίΐ8 -ρ!·· ίΐιί $ιιηΙ, .ΊΙΙ! βαΐίοιη ιιηβηι >>γΙΐ3ΐ)3ηι
ο- έλίγε προ; το6ς μαχόμενου; άε'ι τω δμοουσίω, ι Μοε νιτίι 3ΐ1νοΓ$ιΐ8 Ιιυιιιοιίίϋ ορριι-
ως προϊών 4 λόγος δηλώσει. "Οτι δε ούτως Ιχει, ως III |Ι!·<Ί ι-ιΐι'ιι·, ΟΓϊΙΪΟ ΙΙΙ.!!ΙΙΗ·.-'.1-
διηρημένως ϊχουσι τα Σύμβολα, παρίστησι τούτο Ι»ίΙ. 1ϋ βυίειη ίΐα ββ ΙιαϋεΓβ, ϋυο εοϋίεβΐ δγιιι-
*αφώς ή άγιο καΧ οικουμενική τετάρτη σύνοδος ι.ιΊ.ι (1Ίνί5!) ίηΙεΓ «β £8!>ε, ρίαιιε εοηΓίΓηιαΐ δίηεία εΐ
εν τη δευτέρα πράξει αυτής· ι Πιστεύομεν εί; ίνα οεευηΊβιιΙεα ηυ^ιΠα βγηοιίαβ 3θίοηε βοοιικί»: < ('·"··
θεον Πατέρα παντοκράτορα, ίρατών τε καί αορά (Ιίιηιΐί ίη ιιηιιηι Οοιιιη ΡβίΓΟίη οιηηίροίειιΐβιη. νΐδϊ-
των ποιητήν, και ε!ς ϊνα Κύριον Ίηιοΰν Χριστίιν, Ιήΐίιιιιι εΐ ίηνί«ί1)ΊΙΐιιιη Γ;>εΐορειη. Ει ίιι ιιιιιιιη Οοιηί-
τον Υίον του θ^ού, γεννηθέντα εκ ιού Πατρδς, μονο ηιιιη ^ε8ιιη1 ΟΙιπ&Ιυηι Γιϋιιηι Οοί, εχ ΡαΐΓβ ηβΐυιΐ),
γενή, τουτέστιν εχ της ούαία; του Πατρός, θεΐιν εκ ηηίςεηίΐυιη, Ιιοο Ρ5ΐ είιΐίίΐοηι ευηι Ραίιβ ίυ1)!ΐ3ηΐί.τ,
Θίοΰ, φώ; έχ φωτδ;, θεόν άληθινον εκ θεού αληθι Οευιη (1ε Οεο, Ιιιηιβα ιΐε Ιιιιηίηε, Ρευηι νεηιιη ·!>· !>.· >
νού, γεννηθέντα, ου ποιηβέντα, όμοούαιον τω Πα- νβρο, ^εηίΐυιη, ήθη Γαείυηι, οοπ$υΙ)8(:ιηΐίαΙοηι Ρα·.
τρ\, δι' ου τα πάντα έγένετο, τα τε εν οΰρανψ κα\ ΙΓΪ, ρΡΓ ηιιεηι οηιπία Γ.κΊ.ι ΒΙΙΙΙΙ, Ιυιη Ι|ΙΙ:Γ ίΐι εααΐη,
τα εν τ<) γ?,, τον δι' ήμ3ς του; ανθρώπους, κα\ δ·.ά Ιιιηι ςιΐίΕ ίιιίεΓΓβ &ιηΐ. Οιίί ρΓορΙβΓ ηοβ Ιιοηιίηρκ, (Ί
την ήμετέραν σωτηρίαν κατίλΟόντα, και σαρκω- ρπιρίερ ιιοδίΓβιη βηΐιιΐϋΐη (ΙοδεεηΟίι, βΐ ΐιι-
Οίντα, χα\ ένονθρωπήσαντα, παθόντα, κα\ άνα- ε»Γΐΐ3ΐ»8 εδί, εΐ Ιιυηαβηαΐυβ 681, ρΐ8δΐι$, (Ι
ο:άν:α τ?) τρίτη ήμερα, άνελθόντα εις ουρανούς, ΓεδυΓΓεχΊΐ ΐεπία <!Ίι·, ει ββεεηιΐίΐ ΐη ε<£ΐο$, ει νειι-
ερχόμενο·/ χρΐναι ζώντας χα\ νεκρούς, χα\ είς το ΙΜΓΙΙ8 ββΐ )Μ(1ίθ3Γβ ΛΊΥ08 8ΐ ΙϋΟΓίΙΙΟδ. Κΐ ΪΙΙ 8ρί-
Πνεύμα το ϊγιον. Τους δε λέγοντα;, Ην ποτέ 5τ£ τίιυιη 83ΐΐϋΐιιιη. Εοβ ΡΟΓΓΟ, ηυϊ (1ί«ιηΙ, ΓΓΗΙ ;«1ι-
ο'κ ί,ν, κα\ πρ\ν γεννηθηναι ουκ ην, κα\ ότι εξ ουκ ηιιαηϋο ριιαηάο ηοη 8Γ»1, εΐ βηΐε π,ιιαιιι ςεηοΓ3>
δντων έγένετο, ή εξ έτερος υποστάσεως ή ουσίας ΊΊ ΜΙ· ηοη βΓΛΐ, ει ςιιοϋ.εχ ϋϊ ς««; ηοη βΓβηΐ Γβοΐιιβ
φάσκοντας εΓναι, ή τρεπτον, ή άλλοιωτον τον Τΐίιν ι ·.·>), :·.»( εχ ίϋΛ 8υ1)8ΐ3ΐιΙΪ3, :<.ιιΐ ΐ",-«·ηΐι;ι ηΓΠι ιιΐΒπίεβ
του θεαΰ, τούτους αναθεματίζει ή ά-οστολικη 'ίκ- «δ^β, 3αΐ πιυΐϋΐίΐβιη, 3αΙ αΙίεΓβϋίΙοιη, οο$ Ι·>Ι·!ΓΜ;Ι
χλησία. 01 ευλαβέστατοι επίσκοποι ϊβίηΐαν ΑΟτη »ρο8ΐοΓιε3 3θ3ΐΙιεηΐ3ΐ3 Γυήι. ΚετεΓεηάίΐβίιηί ορί^εορί
ή πίστις των ίρβοδόξων. Ταύτην πάντες πιστεύομεν. εΐ3πΐ3νεπιηΐ. Ηχο Γιϋεδ οπίιοιίοχοπιηι. Οιιιηεβ ΒΙΟ
Εν ταύτη έβαπτίσθημιν. Εν ταύτ^ βαπτίζομεν. Ό εΓειΙίιηυϊ. Ιιι Ιιηε !>ηρΐίζαΐί δυιιιυδ. 1η Ιι&ε Οιψίίζα-
μακάριο; επίσκοπος Κύριλλος ούτως έδίδαξεν. Αύτη 11)119. ΒΡ.Μ118 ερίδΰορίΐδ <Λ ΐιϋιι.·; Ϊ13 (ΐιιι-ιιϊΐ. !].' ι:
ή αληθινή πίστις. Λύτη αγία πίστ:;. ΑΟτη αιωνία πί- νϋΓ3 Γι.ί;···. 11x0 !· ι:ιι·1;ι Ιΐϋοδ. Μ.ιτ Χ16ΓΙΙ3 Γ|.|Ρ8. Ιη
σ:·.;. Εϊ;ταυτην έβαπτίσθημεν. Ό πάππας Λέων ού Ι)3Πε 1)3ρΙΪΖ3ΐί 8ΙΙΜΙ118. Γ.ΐ|ι.ι Ι,ΙΊΙ ίΐ ι (·|·( ιϋιΐϋ. 1';ι|ΐ:Ι
τω; έπίττευσεν. Ό πάππας Λέων οδτω; ήρμήνευσεν. Ι·οο ίί ι ίηΙΟΓρΓβίαΙυβ εδί. βΓαΐίο^ίδδίιιιί ρΓΪιιείρ(·8,
Οι ενδοξότατοι ίρχοντε; και ή ϋπερφυή; σύγκλη- εΐ 3ηιρ1ίδδίηιιΐ8 βοιαίυδ ϋίχεηιιιΐ : Κεείιειιΐυρ εΐ (]ΙΙ,Ό
' το; είπον Άναγινωσκέτωσαν δε και τα εκτεθέντα 3 ι πΐιηιι ι;Γ..ι:ι|ΐι; μ'ιιπ;! Ι'.ιΐιίΐχ:^ εΐρθ$ίΐ3 δυηΐ.
παρί των έχατδν πεντήκοντα αγίων Πατέρων. 'Δέ- Λειίυδ .ρϊίίδίιηυΒ ιΐίαοοηυβ εχ νηΐιιιηίιιε πτίΐ;ιν,ΐ :
τιος ευλαβέστατος διάκονος άπο βιβλίου άνέγνω' Ι) ^.ιιΐι.·ΐ:ι Γκίββ, ηυ3ΐη ειΐίύοπιηΐ εεηίαιη (]ΐιίη(]υ3§ίηΐ3
Ή αγία ηίστις, 1\ν έξέθεντο οΐ άγιοι εκατόν πεντή Ρ.ιΐι-ε.1, εΐ εβι οοιιοθΓ8 βαιιείχ ηΐ3£ΐιΧΜ|υε $γιιοι!ο
κοντα Πάτερ. ς συμφωνούσα τη Λγίχ κα\ μεγάλη ?.!<· Ι·|Ι:Γ. : Γι.Ίϋ;]!:!·, ΊΙ 11111101 ΟευΐΙ), Γ'::!π:ιιι ΟΠΙΠίρΟ-
συννδφ τη εν Νιχαία· Πιττεύομεν είς ίνα θεον Πα ΐί υίοιιι, ι εΐ ΐιΊίφκι υί(]ΐιε 3ϋ ί!Ι;ι, ι ΓυΙυΓΪ βχειιΐί,
τέρα παντοκράτορα·· χα\ τα έξη; μέχρι του, ιμέλ- Αιηεη. Οιηηεβ ρϋ8$ί[ΐιϊ Ερίβοορί είβηιηνεηιιιΐ : II. π:
λοντο; αιώνος, Αμήν. Πάντες οι ευλαβέστατοι έπί- οιηηίιιιη Ιϊϋεβ εβί. Ηα;ο ΰϋεβ οηΙιοιΙοχοΓυπι. δίο
ςχοπνι έδόησαν Αυτή πάντων πίστις. Αύτη πίστις οιιιπεβ ·:π ι!ΐ!ΐιι.>. ι Ιΐεείοΐίβ βυίειη εΐ (:νπϋί ερ'ι-
των ορθοδόξων. 05 τω πάντες πιστεύομεν.ι Άναγνω- 8ΐοΙϊ$,ερΪ5εορΐ εΐβιηβτυηΐ : < 5ϊε οπιηεβ εΓειΙϊιηυβ.
σΟϊντων δε χζ\ των Κυρίλλου επιστολών, οΐ επί 1.;-» Γίΐρ.ι 8Ϊε .ιν.Ι.ι. δίιηϊΜιεΓίεοεί Αηαΐυϋυβ. 1 Ίί
σκοποι έβόησαν · « Πάντες οΰ:ω πιστεύομ:ν. ΟγπΙ1ιΐ8, ιί.ι (τειίίηιυδ. ι Ιιβοί· ΐΐρ.ηι ίεοηίίΐ ερί-
Ό πάππος Λέων ούτως πίστευε;. "Ομοίως Λέων δΐυΐί,οίΐιίβηι εΙΐΐηανεΓυηΙ.Εοϋκιη ηιιοιμιβιηοιίοΐιχα
χαΐ "Ανατολίας. Ως Κύριλλο;, οΰτω πιιτεΰο;*£ν. ι 8γΠ)1)θ1αεΙ ίη 83ΙΚΊ3 (]ΐιϊη!3 (·1 <;·· ΜΙΜ ·ιιί<·:ι βγηοϋυ,
'ΑναγνωσΟείβης δε χαΧ τη; έπιστ/λής Λίοντος, τα ηιιΐΐο ίιηιηιιίαίο, ει ίιι υεΐ3νο Ιοιηο - ; ···( ι- »ε\ΐα!
βϋτα έπίβόησιν. Ωσαύτως περ\ τούτων των συμ Μ ιιιι.ΐι. βεΐϊοηη ιΐοεϊιηα &ερΐίιιΐ3 ηοη 3ΐία τηιίοιίϋ ιΐί-
βόλων, χ»\ Ιν ι?| πέμπτη άγίι χϊ\ ο:κουμ:ν κ!| Ν.πιι ΐ'ΐο ..ιπΐιϊΐαι : ι Κ·, |χ> ίιίο Γΐιΐι ί
 Ϊ23 ΟΗΕΟΟηΐΙ ΜΛΜΜ.Ε Γ.Ρ. ΓΛΤηίΑΙΜΠΙ.Κ
εοηΐυιη .1 . >·:ιι βΐ οβίο 61 Α συνΐδω άπαραλλίχτω;, χβ\ Ιν τφ Τί;.υ.ι
' .ιΐ »· ιιιη Ρϊίπιπι: Οεϋίιιιυ» ίη υπηπςΟοιίιι ΡΐΓΐινηι τη; αγία; ίχτη; συνίδου ένΠρϊςίΐ έιπ
ο ιιηίροίβηΐβιη : ι Ιοίυιιι Νϊε^ηβΐΜ^ «Ι)Ί»4 ίη ΙΙηΟ ι&ρήιεις οίτω τι σύμβολα διηρηαένι. Φ-,ί'-
••ιιΙιιΙίΐιΐΓ : ι Ειροίίΐίο ΙίιΙϊΙ/ΓίίΚΙίη ηιιίηηιι*£ΪηΙ3 « 'Ρ.χΟίΐι; πίστεως των Ιν Νιχαίϊ τιη' άγί<α· ίων χα1,
Γοιΐϊΐ.ιιιΐίιιθ!><>1ί!:\ιιθ[:ιΐ4ΐι'·1ι«κιΓ<>πιιιι Ρ^ίπιηι.
Γοη$ΐ3ΐιΐίηοροΐ!ΐ3ΐιοςα4]ι;1)·3ΐ<)πιιιι Ι'.ιΐηιηι ι> \ ι Ιι -- ααχαο'ων
μακαρίων Πατέοων
Πατϊρων Πιττεύα
Πιττ(ύο;ιεν
ιεν ι!:
ι!ς ένα €Η&€*εί.ν Πί-
ηο -ι |·πΓϋΙϊιη 4,ι·]ιιιι%ιίΙηψΓο Ιι:ι·ε !3ΓΓί 5νηι[>οΙ> <1ΐ- τίρα παντοκράτορα · » το όλον τ!> εν Νιχα?β» «ιΐ
(•«τί,βΐ ι;οη.ιιΐ ΐρΐιείίη» εοηΐι·ιιϋεΙ>3ΐ, ι ΙΙιοιη ιΐο- μετά το τί/ος τούτου φηοίν· « ΈκΟετ.» ·κί3τϊα·;
• ΐΓΐιΐΓΜΐΓ-ΙΛίν.Γ'1'ϋΐπ·!;, ίη υηυιη ΊΙΙί» ιιηϊΐίι, β'ιπιΐ των Ιν Κωνσταντινουπίλει «χατ'.ν «εντήχο·ΛΒ μα
Γί<;ΐΝΐ;Ι;3Γύιιι ίη$οϋ5 νί<|<·|ι ιΐ Γ · Ε( ιϋτίηυί < '.νπΐΐ'ΐϊ : καρίων Πατ('·ων. ι Όρίς δτι ανά μίρο; 1·/^τ·. τα
·. ·!.\<{ίοη ρεπηίϋίηιυ* ηεφίβηοΐιίβίριί», ηεψιοΐϋδ,ϊυΐ Ιιρά σύμβολα, χαΧ ο!>χ ώ; 6 Έφίσου ίλιγίν, δτι εν
':, · «Ιίεΐϊοηβηι βι ϋβ <|«ι* ίη εο ΙιιΙ>ειιΐιΐΓ, ίη.ηιιιΐ>ι«, βιιΐ εποίησαν &1 Πιτίρζς, έ·/ώ»αντις τχΰτα,
ιιιΐ3ΐη ίοΐιεπ) ί,νΐΐαίιίηι ρΓχτεΓίεΓΡ, ι ηι!»βΓ»ϋ» «ο* ςυϊ άγνοοΰσιν έδ^χει. Κι\ ί θείος δε Κύριλλο;
~.-!Π|> : Ιιο;;· :·,.;., 3(1 ΥΟΓ53 1) 3Π Ι II Γ . εΙ'ΐςΐϋΙΙΙΓ. , ι Ούχ Ιπιτρίπομεν ΙαυτοΤς, ή έ:έρ«ι·. Ι1, >ί-
ξιν άμεϊψαι των Ιγχίιμίνων έχεΓσε, 1) μίαν γοϋν παραβήναι »υλλα6ήν, ι προς τους μαχόμενου;
τφ ίμοουσίψ τούτα
12. Ει Γει» 113 (β ΙΐΑΐβΓβ, ίΐηυο ιΐο Ιιοιηοιι&ϊβ Β ιβ'. Ότι δΐ οίτως Ιχιι, ώ; πιρ\ νΛ
Μ·ΠΙΙΙΙΙΙΙ·ΙΙΙ θ!>&ε εΐ :ι!ιϊ <|ΐιί(1ειη ηιοηιρΙιΐΓΪηιί :<~^.·- λ:γ:ι, χα\ άλλοι μίν ποϊλοΧ τούτο δ:α
\ι·ι·;ιιιΐ ; · ΓΙ| ΑιΙ ί(1 ΓοϋοΓ.ιιιιΙιιηι $3ΐίϊ δΐιρρΓηιιη ιηϋιΐ άλλ' άρχεί μοι είς την τούτου βϊβαίωσιν
ΓΐΙΡΓΙΙ'Ι εΐ η38ΪΓΐΙΙ8 61 Μ:ι\ΪΜ|!·-. Γ . ι !.·», ι !π ,ιι.ι 61 ;, ο! της Εκκλησία.
ϋοΠοΓεϋ. ΙΙΙο ειιΐιη, 3ΐ1 Ρ.ιιτορίιίΐυιη ορϊϋΓοριιπ» Ό μεν γαρ Ιν τ?, πρ^ς
(·ρΪ5(ι;Ι:ι , πι]ιΐ8 ρΓΪηείρίιιιΐ) , Ι.οβϊ ΙίΐιεΓ.ι* Ιιΐ38, έπίσχοηον έπιτολ^ ούτοΰ, ί,; ή 4ρ/1].
ρ<)81 ΙίΠΐΙΐ.Ί : Ι Ι Ι ι|ΐ1.ι· ίτι|ΡΙ03 ΙΡΙΙΐρθΓΙ5 βί"5ΐί 5111)1 χίν σου τοΤ; γράμμαιι, μετί «ο/λά φΓ,ί-.ν ι "Ινι
αΐι ΪΙΙΪ8, οιιιίιΐ3ΐη, ηιιηΐίεβ ΙΙϋοιη ειροηεηιΐο ηον3- τ4 Ιν μέσψ παραλείπω, ίβα; έξίβεντο ηίιτει; ;
Γυηΐ? ΑιΐΓ)τκ ιΐε ΙΟΓΟΝΙ ηΐίίη), 5ε1ειΐϋί;ε ίΐί.ιιη, Ιπ' ΆγχΟρις άλλην,ετέριν Ιν Κωνιτιντινον-ίλε:
...Ι.ΙΜ ( ':~'Λΐιΐίιιο|)ι·Ιί (ΙίνηΙ^'ΊΜιη ίΐΐ.ιπι , <·( 3ΐί»ηι *Ι)ν «ολυΟρϋλλητον, εν Λζμψαχιρ ίτίραν, μίτΐ
Ι.3ΐηρ$3ΓΪ : ρο$ΐε.ι (-1 (μι.ιιη ιΙο<1<·π>ηΙ Νίοχ ΤΙ)Γ3· ταΰτα την εν Νίχη της θρ^χη;, νυν πά>ιν τ4;ν εν
εί.τ, η ]3ΐη ηυηε πΐΓ$υ8 ηΐίαηι Ονζίεϊ, ιΐε ηιΐ3 βΐ »ί Κυζίχψ, ^; τϊλλα μίν οϋχ έπίαταμαι, τοΰτο Ά
π·ΙΙ(|ΐΐ3 ίριιοηο, Ιιοε 1:ιπιεη αυϋίη, ηιιυι! βίΐοηΐίο άχοϋω, δτι τδ ίμΐί,Ο&ιον χιταβιγάιαντες, το χ»τ'
οιιιΐρϊη < ιιιι.ιΐιΙιιΐ:ιηιί:ι1ί·* εοηΓοβδδίοιιο, το χιτ' ου- οΟίίαν δμοιον Ιπκρίρουίιν. ι Ό ϊί Οιίος
σίαν όμοιον, βεουηϋυιη ε$8εηΐΪ3ηι ιιεηιρε βΐιιιίΐβ, τάδε φησίν ι ΒΙ τα; γενόμενα; συνϋου; αϊ
;.ι;ϋ ι ;Γ.·Ίΐΐ'ί· ; .;ιι'. ι Οίνίηιΐϊ ςιιοηιιο Μϊΐίιιΐϋδ Ι) ΒΟ ** τίϊιν , άλ>.ΌΟιχν.εΰι:6τ·,;
!.·Γ..·[ : < δι Ι..ΓΙ.ΙΧ »γηο(Ιθ8 ίηιρεηίοΓίιιη ξαιντ' αν τάς'χατά του δμοουιίου γενόμενα;
«•..υ!,· υ. ,ι,ι ει ηοη ρΪ3 ΐι:!. -, 3Γεορΐ3ΐ>ιιηΐ ιιΐί.]ΐκ_· έπειδήχΐλεύσμασι βασιλέων γιγίνασι' φηαΧ δη
3(ΙνεΓ$ιι$ Ηοηιουβίοη οβΙο!)Γ3ΐΛ5 ϋνιιοϋο», ςυΐηιΐο Τύρ·;) πρώτην, δίυτίραν την Ιν Αντιόχεια, ι
ρτη ίΐΐχ ]ιι$$ί5ιυ ϊηιροΓ3ΐοΓυιη ^ .',·;.!·. .ι .· βιιηΐ, Ιν Σελευκεία, τε:άρτην την Ιν Κωνσταντ-.νβυΓ.ίλΓ:
ηι<η)ρε ρ. ΙπΓ.ιιΐί Ί · Η , $εευη<Ι:ιιη ΑηΓκκΙπχ, ΐεπΐηπι έτ:\ Άίοξίου του Άρειανοΰ, πέμπτην τί·,» 1*'Ν(χ]) τη;
5εΐ6ΐιοίίΒ, ιρι.ιιΐ ΙΊΙ Π)·ζ3ΐιΐϋ ςυΐι Λιίοχίο Απβπο, Θράκης, ίκτην την Ιν τφ Σιρμίΐ;), χα\ μετά ταύ
ι|ΐΓιπΐ3ΐιι Ν!ι·.·· ίη Ίΐιι .· η, κοχ13ΐη δίπηίί : τας πολλοίς Γιστερον χρίνοι;, Ι6δ4μην την εν Έ^ί-
Ιιαβ ιιιυΐΐοδ ρθ5ΐ.ιηηθ8 βερίϊιηηιη Ερίιεβί σω τ6 δεύτερον, ή; έςήρχε Δ:ί3χορος. ι "Οθεν
οοηοίηιη,πιϊ ϋίοβοοπυ ρτ,τεΓΒΙ. ι Ουϋιιιβ φανερίν εστίν, ότι του ομοουσίου χάριν δ λόγος.
Γβηιηιιεί Ιιοηιοιιβϋ ^Γβιϊα $εηηοηϋΐη Ιο (Ιί{;ε$ΐιιη) Δια τ^ΰτο κα\ Αθανάσιος, κα\ Βαιίλίίος, χα\ Κύ
Γιιΐ88ο. ΡΓορΐβΓε3(]»ο οι ΑΐΙιαηα$ϊυ$ βΐ Β.·ι$ΗίιΐΒ ει ριλλος, οί τ7(; Εκκλησίας ά^(5αγεϊς Θεμέλιοι, οΐ
Γυη()3ΐηειι(3, Ιιοε τούτο χυρίω; ύμολογούντες άπο της πρώτης αγία;
βγηοι!ο οοηΠιοηοιτ, συνόδου, δ μίν κα\ συνΟε\;, ο[ βε χα\ διαδεξάμενοι.
ΙΓιε ηιιΐ(Ιθ[ΐι, (]ΐιθϋ εΐ 388εη>.ιιιη ρΓχΙιυεηΐ, ίΐΐί ηοοι! β Ό μεν Θείος Βασίλειος φησι· ι Ηίστιν ημείς οδτε
οχεερεΓΪηΐ. Οίνιΐδ βυίειη ΒηβΊΙίϋδ ιΐίπΐ : ι Γίίΐεηι παρ' άλλου γραφομίνην ήμΐν νεοιτέραν
ιιι>8 ηεηυβ ΓοεειιΐίοΓβιη 3ΐ> βΐϋβ εοη$επρΐ3ηι βεεΐ- μεΟα, οϋτε αύτο\ τ4 της ημετέρα; διανοίας γεννή
ρίιηιΐί, ηε(]ΐιβ ίρ$ί ηοβίρχ πιειιΐί$ Γα;ΐιΐ8 3ΐϋβ οΙ>- ματα παραδιδόναι τολμώμεν, ίνα μ)] ανθρώπινα
ΐιι,ιΐ."!;· 3υιΙβπιυ5 , ηβ Ιιιιι»3ΐΐ3 Γαείαπιυδ ρίεΐίΐίβ πςιήιω;.ιεν τ4 τη; ευσέβεια; (5ήμ»·:α· ι χα\ τα
νεΓΐ)3,ι εΐο. 53ηεΙιΐ8 Αΐΐιαηοβίυβ : ι Νίΐιίΐ ρητίεΓ έξη;. Ό 61 άγιος ΆΟανάΐ'.ο;, «Μηοίν πλίον των εν
03, .ΊΙ|;ν ΝΪΟΧΧ (1<·| |·;·1:| ΜΠ)(, |ΙΠΙ1)|ι'Ι,'. Ει Ν,ϋ .11- Νιχαία προβάλλεσθαι, χα\ ότι ή ίν '_ ",, >:?| ήγαν-
ΐιι!ί$86, οηΙί»3$8θ(]ΐΐβ ηβ άχτησε, χαΐ ώρισεν ότι μηδ'ν έτι περί πίατεως
ίη ρο8ΐει·ιιη) (Ιο Γιιΐβ 8εΓΪ1;εΓ6ΐυΓ, $εϋ 'ηεςιιίε- γρ5φεσθαι, άλλ' άρχεϊαΟαι τη Ιν Νιχαίαι ιταιρά των
•.ι·ι·ΓΓΐι( !ίι!ι·ι 3 Ρ3ΐΓΪ1)ΙΙβ ΝΊι :ι'.ι· ΐΓβϋίΐϋ, (]ΙΙΟ(Ι III εβ
Πατέρων ίμολογηΟείαη πίστει, δια τ6 μηδέν αυτί)
ΙΙΪΙΐίΙ ιΙι·|ίι·Γΐ ι·Ι, .-,;·(! ρΐι'ΐι,ι Ι-ΝΜ.Ί ρίε131Ϊ8. > <Λ ι ;ΐΙ:ΐη : ελλείπει·/, αλλά πλήρη ευσέβειας είναι.ι Κα\ δ
« Νοιι ρεπηίίΓιιιιιΐΒ ηοϋίβίηείϊρίίδ, 3υΐ 3ΐϋ$, αιιΐ Κύριλλος δε φησιν < 1)ύχ έπιτρίπομεν έαυτοίς ί)
ιΐϊΐ'ΐΐοιιειιι εχ ϋί ςυχ ι!·ί $ιιηΙ, ϊιιιιιιυΐ3ΐ·ϋ, ηιιΐ νυΐ έτίροις, ή λέξιν άμίίψαι των έγχειμίνων έχεΐαε, ή
υιΐ3ΐη ίΛ ΙΙ:ι!ι.ιιιι ρκε,νΐ'ΐ ΙΟΓΟ. > ΑιΜο, (|ΐιί ίιι Α'. μίαν γοΰν παρα^ηναι συλλαΟήν. ι "Ετι των κα-.'
ει ίη Ι,ίΐινβ οταιιΐ, ιιυιΐΐυϊηΐη *|π5θοροιυηί ιΐ > :ων έν:νήχονϊ9, χα\
125 ΑΟ ΙΜΡΕΚΑΤ. ΤΚΑΡΕΖϋΝΤ.
του μαχαρίου Αθανασίου χβτά 'Λρειανίίν -;.··; ,\ Αΐΐι,'ΐηοκϋ ηΐ Μι ϊι :ΊΚΙ; αύνορδίΐί Λιϊ.πι.ι-, \Ί ιΐ ;, ,
τους εν 'Αφριχξ, ή αρχή· « Ικανά μεν τα γρα-
φέντα παοά τε του συλλείτουργου ημών, > φησίν
ι ΟΙ δε γε επίσκοποι αληθώς γνήσιοι δούλοι του
Κυρίου, χα\ δρθώ; πιστεϋοντε;, ήσαν έγγϋς διακό
σιοι, Εγραψαν άρχεΐαΟαι τ^ εν Νιχαία μόνη, χα\
μηδέν πλέον, ή ίλαττον παρ' έκείνην ζητεϊν ή1
φρονεΐν. ι Τϊϋτα κα\ Κωνσταντίψ δεδηλώχασι,
τω κα\ την σύνοδον κελεύσαντι γενέσθαι. Κα'ι μετά
βραχέα· ι ΕΓπ;ρ ουν την 'Αρίμην όνομάζουσι,
δειχνύτωιαν πρώτον χαθαίρεσιν των προειρημένων,
χα1, άπερ Εγραψαν οΐ Ιπίσχιποι λέγοντες, Μηδέν
πλίον ζητεΐν των εν Νιχαία παρά των Πατέρων
ΟμολογηΟέντων, μηδέ όνομάζειν άλλην σύνοδον
παρ' έχείνην. ι Ιδού χα\ ίνθαΰτα έννενήχοντα
δντες, μηόέν πλέον ή ίλαττον «αρά την εν Νιχαία Β ,
ζητεΐν 1) φρονβϊν θί ιπ£{ουσι. < Καΐ διακόσιοι, φη-
σ'ιν, οΐ Κωνσταντίφ δηλώσαντε;, μηδέν πλέον {η-
τεΐν των εν Νιχαία, μηδ.ίλλην σύνοδον όνομάζειν.»
Ό αυτί; άγιο; εν τω τόμφ αυτού, ώ; προδεδήλω-
-)·., εν φ χα\ τριάκοντα τρεί; ύπέγραψιν, ι Μηδέν Θ3, ΐηηυΐΐι <ιιιχ Νιε»» ίεεΓ8ΐ;ι βυηΐ, ρροπιεΓε ; «Ι
πλέον. νη·Λ, των εν Νιχζία προβάλλεσΟαι· καΐ ότι 8αΓϋΊεεη8εηι ί>·ιιοιΙιιπι Χξτε (υΐίδδβ, οπϋηβϋδρςιιβ
ή εν Σιρδική ηγανάκτηαε, καΐ ώρισεν, Οτι μτ,δ;ν
{τιπζρ1. πίστεω; γρί·;ειθα·., αλλ* άρΧίίιΟαι τί) εν
Ν:καίι παρά των Πατέρων ίμολογηΟείστ) πίστει,
δ:ά το μηδέν αΰτ}) έλλείπειν, αλλά πλήρη εύσε-
6ιίας εΐνιι. » 'ΙΙ δε Σαρδική αγία σύνοδο; έπί- %\ηίΛ εοηιρΙεΙίΐΙιΐΓ ρρΐβεορΊ», ηυί οηιηεβ, ηίΐιίΐ ιιΐ·
./.'-.·. ήσαν τριακόσιοι χα\ τεσσαράχοντα. Οΰτοι
ουν πάντες μηϊέν πλέον των 4ν Νίκαια ζητεϊν, ή
φρονεΐν νομοθετοΰσιν. Ταΰτα δ^ πάντα «ρδ τη; _ η|3
ι »» . * _» η^ι .*..*
δευτέρα; συνόδου «Ισί. Τ! οΟνίρεί»_ϊ_ .. .\ / ^^
τ.ά; φιλόνεικο;
χα\ ίψϊυρέτη; καινών λόγων ; χαΐ γ3ιρ άτιδ της πρώ-
ττ,ς συνόδου δηλονότι τ?> κώλυμα εστί.
(γ'. Κα\ τί λέγω άπδ τη; πρώτη; συνόδου; 'Απ'
οϋ-ών των αγίων αποστόλων έστ\ τδ χώλυμα,
αυτού του Παύλου κηρύττοντας, Ει τις εύαγγε,ΐί-
ζΐται ϋ/ίίν -'.!.).·· αιιρ' 8 παρε.Ιάο'εΓε, άι-άΟεμα
ΐσίω. Κα\ Λιονβσιος ό τού:ου φοιτητής, <*Καθόλου ου
τολμητΐον είπίΐν, ί) έ/νοήϊαι παρά τα 6ίιωδώςί;μΓν
παρά των θείων λογίων έχπεφασμίνα. » 'Αλλά πρόδηλον
μεν, ως τδ <!μοούοΊΟ^ οί απόστολοι οϋχ είπον, οϋϊε
τ4 θβοτύχος. Τολμητβΐ ούν χα'ι ύπδ τδ έπιτίμιον
του Αποστόλου οΐ ταΐτα εϊρηκότε;, 5) κατεφρόνη-
σαν των τοβούτων αγίων Πατερών των άποφηναμέ-
νων, μηδέν πλέον των εν Νιχχίφ προβάλλεσΟαι, · ΡβίΓβι, ηϊΐιίΐ υ)ΐΓ3 ρΓχίεΓ εα ςυχ Μεχχ ΐΓβϋϊι»
χα\ προσέθηχβν οΐ εν τ^| αγία οικουμενική δευτέρα
-,.<,., ; Ουδαμώς. 'Αλλά κα\ οΐ απόστολοι κα\ αϊ
σύνοδοι πίσαι τους τάναντία φρονοϋντα; χωλύουσι,
χα\ Ιπιτιμώιι, τους 5ί τάληΟή λέγοντας -/αϊ προσ-
ϊινται, και χρείας επειγούσης Ιχ της -.ώ·; Οατέρων
ίρμηνΐίας την ήμετέραν επισυνά~τ:ΐν όμολογίαν
ίρίζουσι, καΐ τους χριτάς ουκ ά—είργουιι τί;ς εξου
σίας. Πρόίηλον ουν, ώ; ου πΐρΐ αληθούς πίστεω; δ
λόγο;, αλλ* ώ; π:ρ\ αλλότρια; τδ κώλυμα γέγονεν.
Τούτο χαΐ Βασίλειο; και Κύριλλο;, ι Οΰτε γαρ
έκυτοΐς, φασ'ιν, ή ίτέροις επιτρέπομεν, ή λέ;.ν
άμείψχι των ίγκειμίνων έχ:ϊαε, ή μίαν γοϋν —ι-
ρα6ηναι συλλαβήν. · Το' δε ίί//εή'«ί έατι τ'< Λ'Ι.-
λ^,ν λίί'.ν άντ* άλλη; Οίΐνβι, ΧΛ\ ;ναλ/όςα:. Λ·.'< 3;ΐ
258
δίπιΐ $επρΐ3 .·» ηο$ΐπ> εο11εςη:ι
Ι Ι,|ι -..·ι>|Μ :ι;ι[··Μ! ΥβΓΟ -'-ΠΠ.Πιϊ ~.Ί \ί 1)θΙ1)ίΐΐί Γΐ
«ΙΙΗ Γοοία οπ·(!ϋ1ΐ3ΐιΙ, ιιιιιηβΓΟ ΓοΓβ (Ιιΐϋοηΐϊ, 5€ΓΪ-
ρ Γϋΐι,Ι, :ιι ι|'ιίι·.^<·ι·!ΐιΐ!ΐ!ΐι Ι·ΛΜ· βοΐί ΛΙ(·;ΙΊ!;Γ. ιιι·ι|ΐ··.·
υ1(Γ3 :;ιι:.·ιι;ι..Ίιιΐι, 31Ι( ΙϋΙΐεη(Ι(ΐηΐ 08!·β, ΥθΙ ;ιιι,|ΐ!ιιι·
νοί ηιίιιυβ. ι Ηχη ει ϋοηβιβιιΐϊο $ί£ΐΓιΠΓ3πιιιΐ, ΐ|ΐιί
$^ηθ(1ιιηι εηιη ΓΟ£Ϊ |ΐι:. ι , |ιπ;ιΐ. Ει ρο$1 ραικπ :
ι δι νοί'Ο Λι ΊΐιΐίιιΐΜΐ- >·;ιι ΐΌπιρ Π·ΙΊ|. ο$Ιοιιι1ηιιΙ ρΐ'ίυ»
ρΓΧιΙϊείοΓίιιη αίχιΐίΐίοηειη εΐ εοπιιη ·ρι:>· 8θ·ίρ5ε-
ερί$εορί, Νοη ι>1ΐΓ3 (|ΐιΊι!ρίβιη ςη.ΈΓεηιΙιιιη ϋ*.
α ΡαΙπ1)ΐΐ8 ΝΊο,τηε (ΙοοΓειβ 8ΐιη», ηοο ρΓΧ ΠΙ»
!Γί:ιι:ι !ΐ::ικ·'ίρ:ί!ΐι1:πιΐ. ί Εη εΐί.111) Ιΐ!0
, ιιιΐιίΐ ιιΐιηα ηιι.ΤΓοηίΙιιηι, ηιιΐ Ιβηηκίιιιΐ),
νβΐ ηΓιηη», νεί αιηρϋυβ Νίεχ.τ δίαΐυιίδ .1. ; οηιιιια.
ϊηηιιϊΐ, <|ΐι'ι €οιΐδΙ:ιηΓιο
ηοη ιιΙΐΓβ (]υϊ(]ρΊαηι ηιιΧΓεηιΙιιιη Γΐ8,
.-πι;!, ηεε α1Ϊ3ΐη 8γιιο(Ιυιη ηηηυηρ.ιηιΐ.ιιη. ι
83ηειιι$ ίή ΐοη>ο 5ΐιο, υΐ ρΓΧδί^ηΊΩεανίιιιυδ,
ι ιιι ΐΓε$ ει η ;·_!!:[.. 8ΐιΙ)8εΓΪρ8εΓαι>1 : < ΝίΙιίΙ ρΓαΊεΓ
π·· ιριΐιΐ ίη |,ιι .ΐι·ι·ιι:ιι ί|(· ΙηΙε 8ειΊΙ)εΓ«ίιΐΓ, δειΐ 3ε-
(|ΐιϊι·:·ι·ΐΊ·ι·|ιί Π(1εί 3 Γ;ι1ι :':|ΪΝ Λι; :ι :Γ ΙΓ:ιιίιΙ ΐ', φΙΟ Ι
ίη ε;ι ιιίΐιίΐ ιΐι·ΐίο.·π·ι, Μ·Ι! βββεΐ ρ!εη.ι ρΐείβιίβ. ι
Η:ιΐ(Ιίι·ειι·,ί> ηιιίβηι $)'ηοϋιι$ ΐΓεοεηΐίβ ει (]ΙΙΠΙ!Γ:Ι-
ΙΓ3 ι;·ιΐ.ι·ι·' ιΐιΐιιηι ΙΙΙ! 8οιιΐίεη(Ιυιιι ο$8ε, ρηαΊεΓ β3
; Νίεχχ 8ΐβΙιιΐ3 βΓβηΐ, ρΓχεϊρϊιιηΐ. Ει Ιι»ο οιη-
8)'ποι1υη) ενειιεΓΟ. (}ιιϊ ι Ιιίε ιΐί-
, ςιιϊ εοπίειιΐΐοηίδ $ΐυ(]ίο :ι,·ίίιιι·, νεΓΐ>3(|υε ιιονη
εοιοιηίηϊδείΐυΓ, ευιη ρΓθΙιϊΙ)ϊιίο βίηιϊΐίβ 3ΐ> ϊρδ:ι
υ$(]ΐιε ρΓΐηια δ)·ΐ)υ(1ο ϋ!νιιΐ£2ΐ3 Ιΐ:ι1)ε3ΐιΐΓ ?
15. Εΐ φΐιι! ΙΙ|'|||:ΙΜΙ 3 ΡΓ1ΙΙ13 8]ΤΠΟ(1η ? ΑΙ) ίρβϊίί
£3ΐιεΐΪ8 3ρο8ΐοΙ'ΐ5 ρι (ΐΐιίΐ)ίΐίο πι>:ιιι:η ίι , Ρ3υ'ο ηροπο
ειΐίεειιΐε : 5ι </»'( *να»ιΐ(1ίιαΐ ιιούίι αΙ'\<ιά, ρταιετ \ά
<ΐιι<:.ι .·,.·.! /'ϊ,ίι.-., αηαι/ιαηα ίίι ; ει Οϊοη)8ίο β}υ8(Ιεηι
(Ιίβϋίρυΐο , ι Ιιι ιιΐιίνπ ΜΙΙΙΙ :ιιιιΙ<·ιΐι)ιιπι ιιοιι 681 ϋί-
εετε »ιιΐ εοςίοτε ςιιίιΐηυβιη, ρΓα-ΐεΓ εβ ηυαΐ (II-
νίηίΐιΐδ ηοΙ>ίί ριτ βαεΓα ε!θ(]ΐπ3 τβνείβΐη βιιπί. ι
Νπΐιΐιΐι.ιιιΐ!·;; |ιί,'<ι.ιιΐ!ΐ ε$ι, 3ρο8ΐο1θ3, πεςιιε //ο-
ηιοΗϊίοη, ηειριβ Οήραταιη εχρΓεβ8ί$8θ. ΤεηιβΓβιιί
ίι;ι.|ΐιο ΓϋεΓβ, (1ίι:ηίΐ|Ν'·, ςυί ρα'ΐΐΗ.ι :ιΙ· Αρο31οΙθ ιιιι
ροίίΐαβ !ιι:ιιιΙ, φΐί Ηΐιηιί.ι (ΙίχεΓυηΐ, :>ιιΙ Ιοί βίΐηείυϋ
,Μίηΐ, ρΓοπιεικΙυιη, (ΙεεεΓηβηΐεκ εοηίειτιρίυί Ιια·
ί.ιΐ'·ιτ ; εΐ :ιιίιΙ>ιΐη ιυιΐ, ςυί ιιι 8εευίκΐ3 $8ΐιεΐ3 εΐ
ΐΓΐΊΐιιιΐ'··ίι·.·ι ·Λΐκ>:ΐΐ) εοηνεηεΓβ? Νίΐιίΐ ηιίιιιυ. δειΐ
εΐ βροδίυΐί ει 8}·ηοΊί ιιηίνεΓδχ εοηΐΐ3ΓΪ3 δεηΐίεηΐε$
3 βΰδε ατεειιΐ ει ρυιιίυιιΐ, εχείρίυιιΐ(|ΐιε εοδ ςιιί
νεΓ3 ιβεπιηΐεΐ, εηιη $εβε ο(Τ< η οεεπδίο, βχ ίηίοι-
ρΓε13ΐίθΙΙϋ ΡΐΐίΓΟΙΙΙ ΙΙ051Γ3ΙΙΙ ΟΟΙΙ(:Ίΐιη3ΙΙ(] ^ III (·Μ ι·
Γιιίεί ρΓοΓεβδΐοηειη ρΓχεΐρίυηΙ ; Iιι;^^υ^^^ε8 αυιΐο-
πΐ;ιίβ, ΐ]υα ρυϋοιιΐ, δρο!ι:ιιιΙ. ΑρϋΐΊΐδδίιιιυΐ)! ίΐαφίο
ε&1, ηοιι Ι;ΝΚ..· ιίι· \ι:|·.ι II !.· Μ·Ι ιιιιιιιΐ'.ιιι, Ν ·ι| (1β :ι!ι· ίι.·
ρΓϋΙιϋιιΐίοιιειιι Ι,κ:::ιιιι ε«ίε. Ηυε εΐ ϋαδίϋυβ οι ('.. -
ΓιίΙ :.- Μ:ι',ιιΙϊιΐ!ΐΙ. < ,"Ν',·Ι|ΙΊ: ειιίΐη ΠθΙ)ΙίΙιΐεΐίρκΊ8, ίη-
ψιιιιιιΐ, ιιπριβ β!ϋ& ρεηηϊΐΐίιιιιΐδ, ηιιΐ ,'Ι. ι ;
ί . ιιιιιΐιιο εχ ΙΙΙΐΛ <|ΐι;' ίΐ^ί ΐ'θΙ1οο,ιΙ;Β Μ,· ι, -ΐι1·
 223 ΟΗΕΟΟΠΙΙ ΜΛΜΜ.Ε Γ.Ρ. ΡΛΤΠΙΛΠΟΙ.Κ
ε<·η(υιη άεεειη βΐ οείο Νίεχηοπιιη ιιηιςΐ3Γ|ΐηι «Ι Α <το·Μω αχαραλλάχτω;, χ*\ εν τω Ι
Ι .ι[·ιι ιιιιι Ι'.ιΐιιιιιι : Οπίίιιιιι» ίη ιιηππςΟειιΙη ΡϊΊινηι τη; άγ£χ; Ιχτί·,; αυνόΊΌυ
ο ιιηίροΐεηίειη : ι Ιοίυιιι .Νίο^ηβΰί^ Μΐ]Ίΐ$ ίη ϋπβ ευ νί,ϊϊΐς οίτω τα ινμβολα δι>]ρηαένι.
ΜίΙκϋΐιΐΓ : ι Ειροίίιίο ΓιϋβΙ.'εβΐΙΓπη ηιιίηηυ»ςίιΗ3 ι "ΚχΟ*3·.; πίιτιω; των Ιν Νιχαίχ τιη'
Γΐ)ΐΐΝΐ.ιηιίιιο|ΐυΙίιαιιθζΐι<]Γΐ)β3ΐυπιιη Ρ,ιίπιηι.» νίϋε<- μαχαρ'ων Πχτίρων Πιττιύοαεν ιίς Ι.
ιιε Μ·|>:ΐΓϋΐίιη $ιφιιιϊΐίΐΐ)(}ιΓ(: Ιιχε ΜΓΓΪ ί>νηιΙιοΐ3 ι|ί- τίρα καντοχρίτορχ · ι το δλον τλ εν
^ιτί,κΐ ιιοη.111 "βρίιβίίιΐί εοηΐι·ιΐ(1ε1>.ιΙ, ι ΙΙηαιη Αο· μιτα τ^ τί;ο; τοΟτου φησίν ι "ΕχΟ:
ιΊπιΐϋΐϊΐ'ΓίΐίίωΓ'Ι'ϊίΓο*, ίη ιιηιιιη ΊΙΓ» ηηίΐίβ, (ίεαΐ των Ιν Κωνιταντινουπίλει ίχατίν πε .
. Γε^ιιίι;Ι/ϊΐ:ϋιη ίη$οϋ$ νκΙεοαιιτΤ Ει ιΐίτίηυ» (Λ πΙι·ι» : χαρίων Πατρών, ι Όρ^ς ότι άνα μ:
ι ίίοή : πηίΐΐίιηυ* ηβςιιβ ηοΐιίί ίρί'ι», ηεφιε *Ιϋ$, 3ΐιΙ βυμβολα, χι\ οΰχ ώ; 6 "Εφ*100
• ιΙΐΓΐϊοηβηι βι ϋ· ςιιχ ίη εο Ιΐ3ΐ>ειιΐιΐΓ, ίΐΜΐιιιΐ»ιε, βυΐ ιποίηϊχν οΐ Πιτίρ:;. Ιν'
ιιηιπι ?ο Ιιοηι ;, ν ι Ι:ι Ιο πι [ τιενορΙεΓΡ, > ηιΙν6Γ«υ$ βο* ηυί δπιρτοίς αγνοοΰσιν Ιδίχιι. Κα\ 4 β£'
κβηιρβΓ ΙιηιηουΜο 3ϋνοΓ53ΐ)3ηΙιΐΓ, «ΙοςπιΙυΓ το, ι ϋύχ ίπιτρίπομίν εαυτό!;, ΐ
ξιν άμεΐψ» των έγχειμ'νων μίαν γοΰν «»ρ»6ήνβι βν)Λαβήν, ι ·προς
τφ 4μο'<υϊ{ψ τοΰτό φηοιν.
12. Ει ΠΜΙΙ ίια ιβ ΙυΙβΓβ, ίΐηιιο ιΐι1 Ιιοηιηιι>Ίη Β ιβ'. "Οτι δε οΟτω; Ιχίΐ, ώ; τ.·-
56ΙΜΙΟΙΙΡηΐ 05&β €ΐ αΐίί ()ΐιίι!«·ιϋ ι]ιι.1ιη\ι1ιΐΜΜ:ϊ :Ι-Μ·- λίγίΐ, χα\ 5λ)οι μεν πολλοΧ -.
ν<·Γ3ηΙ ; <?Α *Λ \Λ ΓοϋηΓ.ιιιιΙιιηι ςηΐίϋ κηριτηιιε ηιίΐιΐ άλλ' άρχε! μοι είς τ^ν τούτου
ΓιιιτίιΊ οι Πηίίϋιιβ βΐ ΜΛϊ'ιιηιιβ, Εΰείρδΐτ Ιιϊηιίηα οΐ χα\ Μάξιμο;, ο! της Έχχλησία;
ϋοτΙΟΓβ». ΙΙΙβ ειιϊιιΐ, ηιΐ ΡαίΓορΙιϋυιη ορΐ»,Γοριιπι δάιχχλοι. Ό μίν γίρ εν τ^ -
έϊΐϊσχοπον Ιζΐϊτολζ αντοΟ,
ιιιιιΐί.ι : ι (ι ηιιχ ίηΙΟΓΡη Ιι'ΐιιροιϊί μι·ί!α χίν οου το"; γράμμαιι, μι-1:
αΙ> ίΐΐίί, οιιιίιΐηιη, ηιιοΐίοβ Ιί·1.·ιπ ειροιιεπιΐο ηονι- τί εν μίσψ παραλείπω,
Γυηΐ? ΑιίΓνΓ* (Ιο'οΓϋκΐ ηΐίβηι, δείευοίχ αΐίβιη, Ιπ' ΆγχΟρας 4>.λην, έτίραν
.Ι;ΙΊΙ 0<ιη§ι>ηΐίηηριι|ϊ ϋίνυΐ^κηιη ΠΙ.ιηι , Η αϋ.ιιη την πολυΟρϋλ'ι.ητον, Ιν ν
ταϋτ» την Ιν Νίχη της Θ
€ΐ.τ, Π ].ιηι ηυηε ΓΙΙΓ$ΙΙ$ αΐί.ιιιι Γνζίεϊ, (Ιέ Ί>ΐ3 βΐ κι Κυζίχψ, ?,; τϊΐλβ μίν
ΐΐΐίπ,υα ίρηοΓΟ, Ιιοε ΙΛΠΙΪΠ ηυϋΐο, ςιιυϋ βίΐεηΐίο ακούω, 2τι
ι··; ίν<Ί (ι)ΐΐιΐι!ι··|;ιιιΐί:ιΐ!ί εοηΓθΒ$$ίοιιΟ, τ>> χιτ' ού- οΰσϊαν δμοιον
βί*ν όμ" -, ιεευηϋυιη ι··.·>οηΐϊαηι ηεηιρβ βίηιϋο, τάδε φησίν «Β1τ4;γίν
]ΆΠ\ είΓΓ.υηιΓβΓυηΙ. ι Οίνϊηιι» ςιιοηιιε Μϋχίιηυδηεο τώνβαιιλίων χυροϋ';
Ιιβίιεί : < δι Γ:ιεΐ3$ 6^ηο()θ8 ίηιρεΓαΐοηιηι ιιι.ιικί.α.ι ξαιντ' αν τας'χχτά του ·'
οοηΩηηηηΐ ει ηοη ρία ηΊΙι·?, 3οει'ρΐ*Ιιιιηΐ ιιΐίι]υ6
..·Ι\·Ι·ΓΜΙ< Ηοηιου$ΐηη εεΙοΙ>Γ3(α$ κνκοιίοβ, ςυβιιΊο Τ0ρ';ΐ πρώτην, βίυτί ·
]»ηι ϋΐχ ]'ΐ85ί()ΐι$ ίηιροΓ.ιίοι υ ι, > Ι,·|)ΓϊΙχ »ιιηΙ, (ν Σελεοχείι, τ£:α
η··η)ρβ ρΓΐιηΛηι Τ)τϊ, βεευηιΐηιη Αιιΐίοοίιίηρ, ι.·ιΐϊ:>ηι Ιπ) Άόοξίου του 'Λ -
δβίβιιεϊχ, (]ΐι.ΐΓΐ:ιιιι Ι.·· /.:.;.! κυΐι Αιίοχίο Αήαηο, βροχής, ϊχτην τ-
ι;ιιίιι!.ιιιι ΝΪΙ,Γ ϊιι ΤΙΐΓ :ι·ϊ:ι, Μ··.Ι;ΙΠΙ δίηηϋ : εΐ ρΓΧίΟΓ τας πολλοΓς Λ:τ
Ιιαβ ιιιυΐΐηδ ρο$13ηηο$ Βορίίιιιηηι ΕρΙιε$ί 5θ(·ιιιιι1ιιιη βφ το ίϊύτι^
ιΜΐι-ΐηιη, πιί 1)ίοί(·οπΐ8 ρΓ.τοιηι. ι Οιιίΐιιυ :>;. ;, φανερίν Ιατιν.
ηΜίΐΐΐιεί Ιιοηιοιι$ϋ ^Γίΐία δΟΓΠίοηοιη Ιΐι (Ιί^οκίιιηι Λ;4 τ'.Οτο χι"
ει ΑΐΙΐ3ηα$ϊιι$ εΐ 0.ι$Πίιι$ εΐ ριλλο;, οΐ τ ή,
Οπυϊ$ίίιτΐ3 Γυη(ΐ3ΐηειιΐ3, Ιιοε τούτο χυριι·ι;
>1> Ϊμί3 Ι.Γ,ΙΜ.Ι 83ΐιεια Μ ιιοιίο εοιιΓιΐοηΐιΐΓ, ουνόίου, ύ
Ιιίο ςυίϋεηι, ςιιοϋ εΐ 3$$εη<.ιιιη ρΓχΙιιιτΐΐ, ίΐΐί (]ϋοϋ β Ό μίν Θ:Τ· .
εχεοροΓίηΙ. Οίπι$ αυΐεηι Ι'·.ι-'1·ιι> ιϋπΐ : < Γίιίειη
ιιι>5 ηβηυε ΓοοοηΐίοΓβηι αϊ) 3ΐϋ$ εοιι$Γπρΐιηι αοεΐ- μεθά, οΰΐί
ρϊιηιυ, ηεφίβ ϊρ$ί ηοκίτχ ηιειιΐϊ$ Γα>ΐυ$ αΐϋβ ο!>- ματα τ.ΐ'.
ΐΓυ«1βΓε 3υ(1εηια$, ηβ Ιιιιιιΐ3ΐια ί3εΐ3ΐιιυ$ ρίι·ΐ*ΙΪ8 ηοιήσω;·:
νοτίια,» εΐο. δαηείυι Αΐϋ3ηΐ8ίιι$ : ι ΜΙιίΙ |π ιΐ.τ έςτ;;. Ό -
03, ςυχ Νίεχχ ϋ<· ν ' . $υηΙ, ρΓοπιοτβ. Ει δβΓϋί- ΝΙΧΛ!» τ
.·ίΐ-.Ίΐι 5]τηθ<1υη), χ^Γε ΐυϋ$$ε, οηΐίιιαββεςιιε ηο άχτησε, ·-
η ,1 Ιη ρο$ιεπιηι (Ιέ ΓκΙε χτίΙ,εΓβιυΓ, δεϋ 'ηεηιιίο-
·.. ι'ΐ-Γΐιΐ Γι.Ι^Ϊ 3 Ρβΐπϋιιβ .Νίι·α';υ ΙΓ.Ι !;ί >·. (]ΐιθ(Ι ίη (3
ΐϊίΐιίΐ ϋρΓκ-ΐτβΐ, 5οιΙ ρίοΐϊ βίββΐ ρίεΐ3ΐί$. > 0}·πΙΙιι$ : ελλείπει·..
ι Νοη ρεηηϊΐΐίιιιυβ ηοΐι^πιοιίρίίϊ, αυΐ 3ΐϋ«, 3ΐιΐ Κύριλλο.:
ι!ί(ΐίθι:ΟΙΙΙ ΟΧ ίί$ <]ΐιχ ιΐ'ί 5ΙΙΠΙ, (ΐΐιιι.ιιΐ ι.,·. :ιιιΙ ΥιΊ έτεροι;, ·
ΙΙΙΙ3ΙΙΙ !.τ!ΐ3ΐΐΐηΐ ρΓ^νι'ΙΙϋΓΟ. Ι Αιΐϋο, <|ΙΙΪ III ν!'"^}1'1υ μίαν γοΟ,
01 10 1-ΐ· ·.! οταιιΐ, ΙΛΊ; ιν·ιι!.ι βρ:$Γθ(>υ) υιι) ιΐ ΙΌ.ΙΙΙ
11 ΙιΠ..: 731ΙΕΠΓ
-ϊ.ιΙΜΜί^Α*:» 2Ί)
Ί ΟΙΜ'ΙΙΙ ρθ8ίηΐϋι!ιιηΐ πι υο Ιι;ι-
'«'«. βΐΐηιηοη Νκ'ίπιιπη πι η.η -
"Ι ΐΓ3(1!ιϋΐ (ΙΙνίιπίδ Π.ΙΜ'ϋΐΙΪ, ι·1
ΊΐΙ5.
"'ΠιΙ.ι ΜΙ.Π Ι,ίρ, Γ,,,ΒΒ ;η (1,·ΐ1ιιΐιίη-
. "Ι ΓΐϋΓΙΟΓ ΐΙβΜΙΟΙϋΐΓϋΙΪΟ ΰ,-Π,ι-

""'Ι : « Πίβ ίΐαηπο (>(||)1 .ΚΤΗΓ.ΊΙ,Ί

::<^Ιβ 3 Ιΐπΐιίί |)Γ;β8θ|·ϊρ|ί5> η,ηιι-

πΜ(|ΐι:ιηι, Ά\\Λη} (ϊ,|0,,, ηΐτ,,,,,^

<·'>ιηροιΐ6ΐ·<!, νβΐ (εικτβ, νεί οϋΐοΓ
1">" ·ΐικ!<Ίΐ[ η,Ιοπι Βϋ.ιηι Γ,,ηιρο-
', νοί (Ιοορρο, ν,.| (Γηι|(!,.β η||Μι|

-ΌΙ,ΐίΙίΐΜΐβ , νοί ΟΧ ](Ι(Ι;ιϊ8ιι,ο, νι·|

: :> Ιι.ιτοίί, αιιΐ ηονηιιι νοοοιη, νοί

Ι'ΐοοΓΰ ηϋ ονεπι-ικίη, <μ,χ· ι,,,ηο «
-ΊΙΜί, 608, 81 51,1,1 ΡρίδΟΟρΐ ;ΐ!!ΐ (·],'-
- Λ!) βρϊδΓΟραΐυ 6880 βΐίοηοβ, οΐ οΙ,>-
. .Μ νοΓο ηιοιιοείιί Γ,,οπηΙ, ηιιΐ 13|Γί,
"ϊ. ι Εΐ III 80X1,1 87110(1,1 : ι Πί5 Ιΐ»ψ\ο
"Ί'ΐιη (ϋϋςοηΐβΓφίο 81ηΐιιΙίί, ιη;ΐιι.Ι;ι-
,·ηο<Ιιΐ8 ΟΡθιιιηοιιίο.1. ηι:Ι1ί
ρΓΟροΐΙΟΙΟ, .1111 501·11ιΟΓί·, ;,ΠΙ
;ιιΗ(οηοΓε, ηιιΐ βΐίο ηιθ(1ο (Ιοοοηο ; ([ΐιί
'ΉΊΊηι, αιιΐ εοηιριιηιτε αϋ.ΐιιι ίί,Ιοιη,
ι (·, αυΐ (Ιοί'βτο, ηιιΐ ΐΓ3<1οΓο ηΐίιι^ΐ .^νιπ-
',·'" οχ βοηΐίΐίιαίβ οι ]υ(|.ιϊ8ιηο, ν,·Ι 1,ϋ·ι
'.ΙΤΟ.ΐί ΟΟηνΡΓίΙΙΙΙΙΙΙΙ-, 008, δ! ΡρίίΓΟρϊ ,ιιιΐ

ΙΙ', ΟρίδΟΟρΟδ Ορίί,ΟΟρΗίΐι, θ!θΙΊ008 (-Ι,τι)

*ί νρΓο ιιιοικιοΐιί ηιιΐ Ιί,ίοϊ ϋ,,,,ι, ηυηΐΐ,,..

• ϋϋ ΟΓ^Ο ηιβηίΤεβΙυιη οχ ]ηηι ϋίοι;5
ι Ρί,ίπιηι (ΙοΠηίΙίοιιίΐΜκ, .ιϋι,ηι Ιί,|,.,,, ΙΙΡ.

πι ηηνηβ νοοοδ αιιΐ ιϋοι!0ηο8 (•οηιΐϋΙηίί,Γί,

νι.τϋίηηοηι (Ιο^ΓΡίοπι·,, ΊηίΓοιΙιιοο,·,:, (|0 ΠιΙ,'
ιί,ιεββο ιϋοίη. Ν:ιηκ|ΐιο αά Μτ,ίοηα,ι, 11!,,. |
ί\οη εηίιη ιΐβ ί.ι,,,-ιίδ 8)·ιι,Ι,»1ί8 |);Ε(; ρ,,,|;1Ιη
'·'ΐα)θηιιιΐ8 ίίιίεϊ ειροβΐπο 5νιηΙκ)Ιι,,η ίίρροΐ-
. Γΐοίΐ. ϋοηιίοοι ΜΠυί,Ιοιη |,κα ,ι^ηίιίο, ,!,>
πιαιίοηο Οοιιπιπ, (ΙίνϊηίΐηΐβΓη ηοη ίίδο ρ.ι8.
ι1<ιι« οΐιηοχίαιιι , οι (}0 (|ιιηι,,,8 νοίιιηι,ιΐϊ-
-. Ου.ΐ οιιιΐι ορίίιηο εχρϋϋϋββειιΐ Ρ;ι|ΓΓ5. 6|,!,
"ιΐ : «ΙΙΪ5 ίΐ.ΐφίο .... ιιι.ιι,ιΙ.ινίΐ 5.ΤΙ1Π;1 κγ,,ίΐ:!,^
••-•'ΐ'ίηΐ ΙΪΟΟΓΟ. , Ει Ιιχε ςυκίοιη ,,, ϋοη,,ίιϊοηο
πιοι.-ο 83τηο(1ίοοηΐίη6ΐιΐιιΓ. δαί εη, <|ΐι;κ ο^ι ίο, -
δχηοιίί, η,ι : , 5;ιιί8 ί^ίΐατ ο58, ι ;ι(| |,Ρ,·[·,,.
ιι ρίοίηϋβ εοϋΐιϊΐίοηοπι .ίο Ιπη,ίΐηκ.πι Ιπκ· ,ϋ-
ΐ".«! 8Γ»Ιί* 8}·,ιιΙ)υΙ.ιηι ; > ρο^ι,,,ο,Ι,,η, 3ί!ικ.ο|·(.
; Ηοιηΐιιϊ ίηοηπιηιίοι,ο, οι «.ιι,οΐ:,,,! νί··.·ϊι,,.|
ι.ι ι.ι Γη, οι ιΐιι.ιπ,ιη ιιπίιπ·;Μ „„, ,,,,,, ,.,,.,,, (.
•οοεηΐυπι.η ϋ,.εε,,, οίοοι,, ί'.,ΐπ,,ι, .'.·,·, ,,Ι, „;„.„';,."
•'ΐΊΐ' «"ΙιΐϋΐπνΐοΙαΙιΐίΐιΐ'ηΐϋΛ,.Μϋΐ,ιΙιΐίη ,,ςν·; ι,π'ιι

1 1 ιΐ . Ι ',' ! ί 1 1 ι *ι γ [; [ ; ; 1 1 1 [ 1 1 1 ι ,,ι
11'ι( ,1! Μ ι ·

.,, . Ί'ΐιι ιιι;Μπιιιι

' 'Ί'ΠίΙΐΙΙΙ) ^ΟίΊΙΙΙ,Ι,,ϋ, (Ιίν'ΙΙΪΜΙ,..,,

'!'"!""ν Ι"''"Ί"Ί·|' ϋί·· ιΐιιι;:.υ.Ι(· ι:ν·

 ΟΠΕΟΟΚΠ ΜΛΜΜ.Έ ΟΡ
υιιβηι δβΐίειη δγΐΐβΐηηι ρπενοΠεΓε. · Ιηιηιυιηη νετο Α προσίχειν τοϊ; άναγινωικομένοΐί, χα\ χαλώ; νοεΐν
εδΙ,(1ίεΐΐοηεηι ιιηβηι Ιοοο βΙίεΓ'ηΐδ ροηοπιοί «ΙΐεΓητη. τα γεγραμμένα, καΐ μη έττιπολαίω;, χ Λ ώ; Ετυ-
Οιι:ικ· ηΐιεηύεηϋιιιη ο»ΐ Ί1Γι$, <\ηχ Ιε^ιιηΐιιν, ρπι- ϊεν άναγινώικειν κα\ παρατρέχειν. Κα\ το παρα-
(Ιεηιεπηυε 8θΓΐρΐ3 < ι.ι^ί.ΐι ι .ΚΜΪ.Ι : οι ηοη ΙενΊιεΓ Ο\ναι δε τοϊ; χαλώ; νοοΰσι τι) παραδρσμείν σημαί
ΙειποΓοςυβ Ιε^εηϋβ ρεΓοιιιτειιϋιιςιΐρ. Ει ρηειΧΓΐΐη νει. Βασίλειο; δϊ χα'ι Αθανάσιο; οΐ ταύτα λέγοντε;
ϋδ εΓιηηι ψιί ρίπιο ροείοτε $3ρ1υηΐ ρΓχΙεπΓε 1η- τε χα\ γράφοντε; Λρο τη; αγία; οίχουμενιχή; δ:υ-
!ϋ· .ΊΙ. Ει Ββδΐΐϊυδ ει ΑΐΙΐ3η3δ1ιΐ8, ηυΐ Ιιχε (Ιϊοιιηΐ, τέρα; συνόδου ύπήρχον. Δίο χα\, ώ; προείρητίΐ,
,«θΓί1)ΐιιιΐ(|ΐΐρ ηιιΐο δ3ΐιθ3πι (εοιπιεηΊε:>ηι 8εοιη(ΐ3ηι χα\ πρ'/ ταύτη; το· χώλυμα τούτο νενομοΟίτητο δι4
ί.\ ιιικίιπιι ΐιιΐΊΊ·, ρΓορίεΓϋβηυο, υΐ ρΓΧ(Ι1χΐηΐΜ3, βηΐο τδ ίμοοΰσιαν, ώί σαφίστατα 4 λίγο; διάτων τχροε·.·
03111 |ιτ·ι>|ιι|ιί1ίιι δΐΐηίΐϊδ ίιιν:ι; ιΐιΤΜΐ ;ιι ορί.τ ΙίΟΠΙΟΙΙ- ρημένων αγίων χα\ διδασκάλων απέδειξε, χα'ι τους
ΜΙΙΙΙ, III Π031Γ3 ΟΓ91ΪΟ ]:ιΐίΙ ΐ3υ(ΐ3ΐΟΠΙΙ1Ι 83Π(:ΙΟΠ1ΙΙ1 άίρετιχου; Ιχχόππων "ν-: χατά του ομοουσίου τόλ
ει (Ιοοίοηιιη ΐεβίΐηιοηϋδ (ΙεηιοηδίΓβνίι, Λα ΙιχΓείϊ- μη; χα'ι μεταποιήσεω;.
ΓΙΙΙ·Μ,·Ι ΐεηιοΓ3ηο3εοη3ΐυ$, ΙιΟΠίΟΙΙδΐυη ϊ|]'|ΐ.·ι!:.·ηι!.ι~.
11. Γι νρΓο ρ1ιΐΓΪΙ)ΐΐδ ρΐιιηίιΐδ ηε ιιιηηίΓβδίίϋβ ρ3- ιδ'. "Ι',α ίέ σσφίστερον χα'ι έχδηλότερον γένητοί
Ιεβΐ, ρΓοΙιΜιίιίοηεπ) Ιιοιηοι/δϋ μ·ι· ·Γι:ι Γηείηπι ε$8ε, δια πλειόνων, ώ; του ομοουσίου χάριν έγένετο ή
ΐΐ'·ι·ι Ι.ΙΜΙ (ϋεΐϊβ δπιΐδ 1(1 διιρι;Γ(|ΐιβ ρΓθ1)3ΐιιηι ΜΙ, Β χώλυσ·.;,εΙ χα\ τα είρτμίνα ίρκούνιω; απέδειξαν
πΐΓβυκ (Ιΐνίηιιβ Αιΐιηηββίυβ βικίίρικίιΐδ εβί. Ιϋεειιΐιΐ) τούτο, πάλιν του αγίου "Αθανασίου άκούσωμεν.
ίο ηιιαΗβιη 8ΐΐ3 ρρΐδίοΐ», ειι]ιι$ ρΓΐηεΐρίιιηι , ΑιΙ- Ουτο; γαρ Ιν *{| αϋττ) επιστολή η"; ή αρχή ,
(Ιοεοΐιηΐ, ΙΙΜΙΠ··, ηιηχίηιβ ΙιοηθΓ3ΐκ]1, Ιιχο Ιΐ3- Προσήκον ην , αδελφοί τιμιώτατοι, τάδε φηιίν ·
Ιιεί : < Οιιί !ΐ3(|ϋβ Αε.ιοίιιιη βοηιιβΙιβιιΐιΐΓ, δΐιχ 8ΐυΙ(Ι- ι Ο! μεν οϊν περ\ Άκόκιον άποχρησάμενοι τω:
ΓΙ.Έ 3ΐΐιΐ3ΐ·1α 3'υυΐοηΐεδ, ρΓΠΓβυδ δεπρίϋ ΝΙοχη» ΙΙΡ- τη"; άπονοίϊ; Οράσει τέλεον ήρνοΰντοτά εν Νιχ7·!«
μ.ιΙ.Μ,ι,ι-ι 8νηο(1ιιηι επηιίηαίι.ιηΐιιι· ; αΐϋ νεΓΟ ίκ γραφέντα, καΐ την σύνοδον διέβαλλον ο! δε άλλο:,
ΐϋΐιΐίίί ιΐιϋικ· 01 ρ1ε1)β, Γβΐϊςπα οιηηΐίΐ κ^ποϋϊ βεεορ- το πλήΟο; δΐ ήσαν ούτοι, τα μεν δλλα πάντα τη»
ΐηΐκιιιΐ, Ι3ηΐιιηιιηοϋο (ΙίπΊοιιοηι Ιιοιηοιίδϋ νείπΐί οΐι- συνόδου άπεδέχοντο, μόνον ζί την το3 όαοουοίου
ΜΊΙΙ'.ΙΙΙΙ ίιι δυκρίείοιιεπι νοε3ΐ)3ΐιΐ. ί·.<ιί Γ3ΐίοπβ $γ- λέξιν ώ; ίκ τη; άσαφ;ία; ΰποπτον έπροφασίζοντο.
ηοϋιιβ ηρικί Ιϋ6Γθ3θΙ]ηιΐ3ηι Ρε! βΓ3ΐΪ3 ΓΟ.ΙΟΙΠ ιΐϊείι : Όμοίω; δϊ κα\ ή σύνοδο; ή ίν Ίεροσολύμοι; θεού
ηιιΐΐ.ιιη βΐίίΐιΐι οΐ) εαηεβιη τυηι πιηςηβ ίΙΙ,ι 8}·ηο>Ιο χάριτι συναχθεΐσά φησι· Δι' ουδέν Ετερον μάνοντιι
ιΙεεείΊαίιΐ, ιιϊϋϊ ςιιιχΐ Ϊ11.ι Λπ:ιιι:ιΐιι ΙιχΓεβίιη σοη- προ; την σύνοίον έκΐίνην την μεγάλην, ή ότι ττν
(1ι>ιηιΐ3\·ίΐ. ΜείΓΐΌ ειιίιη βι Ιιοηιοιιβϋ ιΐίεΐίυηοη 1η- Άρειανικήν αΓρεσιν κατάκρινε. Δια τούτο γαρ χιΐ
ειΐδ»ιιΙ, ηκιΐί Ιρϊΐ ιΐρ. ο» ΒΡηίΐκιιίεδ. > ΡιαϋβΓΟΒ 1η την του δμοουσίου λέξιν διβίάλλουσι, καχώ; αύτϊ·
ι |.ί-ι·ιΙ;ι ροδί ρ3ΐιο.ι διτϊΐιίι : ι Γη ίρβ3 φρονοΰντε; περ\ αυτή;, ι Έτι χα'ι Ιν τ} οίιτ||
εοηΐΓίΐΓΐβ ΒθΓΐρ«ίπιιιΐ, ι'ιπΊιί,·.-,, Ιιοηιοα- επιστολή φτ,σί μετ' ολίγον ·« Εν τί} αυτή Ί«ν-
β'ιιιιη, ηοιιΐ(Βΐΐ8Ϊπιη(]ιιε ΐβηιιπ.ιηι 3 5υΓίρΐιιι·Ϊ3 βΐιβ- ρία τάναντία Ιγρ-^ψαν λέγοντεί, «4 6μοούσιον χζ\
ιιιιιη (·]ίι·ι.·ιιΐι·-, εΐ ε3$ειιΙί;υ ηοιηεη <· ίΐΊ.-ιιιιι·.. ΐβιι- το 6μοιοϋσιον έκβάλλοντε; ώ; άλλότριον τώνΤρα^ν,
ηυ3ΐη<|ΐιο(Ι ιιιι$(|ΐΐ3ΐη ίιι 5ϋΓΪρΐυπ'8 081. ι Ηίικ(|ΐιο χαΐ τ6 τη; ουσία; ίνομα περιοπροΰμεν, ώ; μη χ;[.
ΡΙΌ!>Ο (1ι'νυ8 ε^τίΐΐιΐδ : ι Νοη ρεπυίαίιιιυδ ηοΐιί» μενον ίν ταϊ; Γρζφαΐ,;. ι Καΐ γαρ χαλώ; χα'ι 4 Οι··.;
1ρ<>Ϊ3, 3ΐιι ίΐ!ϋ$, (Ιϊείΐ, ηβ 111>εΓΐ3$ νοίοηΐίΐιΐϋ άεΐατ Κύριλλο; τό· ι Οϋχ Ιπιτρίκομίν ίί.«-»ΐ;, ή έτ^».,-,
ΐϋΗΙιιιΙ.ιιν, βΐ ΟθηΐΓ3ΓΪ3 80ΓΪΙ)βΓ«. Ι 1ϋ(]ΙΙβ ιηϊΐΐίίϋ»!· φη«\ν, ίνα μη [.ξ=.:& Μ% τβ!; /ίουλομίνοι; ίνα).-
:Ρ]Ι[::ΙΗ-Ι ΕΙ $εριΐπιο εβηοηβ ΐεπΐ» β)·ηυι)ί, ΐη <|ΐιο λάττειν, χαι εναντία γράϊειν. · Κα'; τούτο δήλα·,
;.·,: ί'ιι'.'.κί : ι Οιιΐ ίυοιη ίΐϊίΐϋΐ ΐ|υ3π) ο;ιη) ηυϊ ΓΊ1- χαί έχ του εβδόμου χανόνος τη; τρίιη; συνόβου-
·..<·.!· ϋοΓιηίΐ3 εδί, ίπίΓΟίΙιιεεηβ ρρί$ειιρυ8, ;ιΙ> ρρΐ- φησ'ι γά,ο · « Ό πίστιν ίτέραν τη; ίν Ν!κα.'α προι-
βιορϊΐυ ηΐίίΐιιΐδ «Ι, Ι;ιίειιχ ρ]κίϋΐιΐΓ. ι Οιψικ ίη- άγων ετ;ίσχ·>πο; ήλλοτρίωται, λα;/.ο; 8> χα\ !=,,,_
ΐοΓρΓΡίίΐΙΐο «51 : ι Ουΐ ρρ.τΐίτ οβιη ίκίοιη ςιι8ηι οτράκισιαι. » Ή δί Έξηγή3ις· , Ό η,ρϊ ι^ τ.Ι-
:-:ιπι·!ί ΡβίΓϋδ ΐη Γκί',ι·;;,,. 8γιιΟι1θ <·<": - ] .'^'., ! ί στιντήν τ-.αρί των αγίων ΙΙατίρων των ίν ΛΊχα;»
ΓΐιιιΙ, 3ΐϋΐ(1 8}Ίΐιίυ1(ΐιιι Ιιηρίυιιι .ιΙΓβΓοηβ, »ύ 0 συναΟροισΟέντων συντεθ£Ϊσαν ίιερον Σνμίολον δνϊ'-
βΐοιιεπ) 3ί(]ΐιβ ΐιιίεπίιιηι οοι-υηι ηυϊ ρχ ςεηΐίΐίΐβΐβ, σεβϊ; προκομί^ων ει; καταίΐροφήν κα\ άπώλειζν
ηιιΐ ]ιΐ(]3Ϊ8ΐηο, νεί βχ ΙΙΙΙ.ΙΙΊΙΙΙΙ;!!.·. 3ΐία ΙιχΓεδΐ εοη- ϊών εξ Ελληνισμού, ή Ιουδαϊσμού, ή εξ οίασδη-
\·Ι:ΓΙΙΙΠΙΙΙΓ 3(1 τβπι.-ιΐϊβ η^"!1"0"6111! δι Ι»ϊοιΐί «δΐ, κοτοϋν αίρέσϊω; επιστρεφόντων εί; έ-ίγνωσιν τί;;
ίΐιιαίΙιοιιιαιίζΐίΐϋΓ; κ! νίτο ρρΊίοοριιβ, »ιιΐ ιΐεπίοΐδ, αληθείς;, ε! μεν λαϊκό; έστ«ν, βναΟεματίίείΟω-
βΐ) ερί$εορ3ΐιι βι εΐβτο Γ]ίοί3·.ιΐΓ. ι Ειι ];ιιη ο&ΐβΐ!δ<ιηι ει βέ επίσκοπο; ί, χληρ·.κί,;, της έπιικοκτ,; χαΐ
081, ϊομηι·3ΐη θϊδ<: δνιηΐιοί» δαικΊηπιιη δ)Ίΐθ(1οπιιιι, του κλήρου άλλοτριοΰσίβι. > Ίδοϋ βΐδειχτις, Γ,τι
Ιίοβΐ δπιΐπϋκ·, ΙηΐϋΓδο ηΊ1ιίΙϋίΠΊ.·ι·3ηΙ οΐ «Ιβΐίηΐιίο- ανά μίρο; !«χον τα Σύμδολα των αγίων σ^νίίω·/, (Ι
ηε< ϋβ Λ1ε.ι·ηο ηΐϋΐιΐίοηειη Γαοιτο ρΓυρίβΓ Ιιοηιηυ- χϊ\ χατάτον νουν ου διαφέρουβι, χιΐ Οτι πιρϊ του
ϊίοη, ιιΐ ιΐιι-ΐϋΐιι 061. Νϊΐπ (]ΐκιϋ ίη ιιιΐκ: Ιΐυηϊΐηΐιΐί- εν Νίκαια οί όροι μέμνηνται δ:ά το ίμοοΟσιον, ως
ιιορο!Η;ιιΐ3 Γοηιροδΐΐιιιιι Γιι ι, Ιΐα ρηδοοιιΐίΐιιιβ οΐβ- προίίρηται. Καΐ γαρ τ& ίν Κωνστανηνουττίλα ίξ
ΓίδβΊιηΐδ ρΓΪηι:1ρϊΙ)ΐΐ8 31) Αυΐίο (ΙΙηουηο ΙεΠαηι οβί : αί,ο;σεω; των ενδοξότατων αρχόντων άπο βιβλίου
ςυοι] Νί.-Λ'ΐιυιη ΐηιι'ΐιιη ΐηιιοΐββοοί'οΐ, οιιιη οιικιβδ άν:γ·/ώσΟη ηρά Άετίου ίιαχίνου, δ:λ το ίν Νι-
ΐη οο 1);\ρΐΊζ3ΓοηΐιΐΓ οΐ Ιι.ιρίίζηΓί'ΐιΙ, &1 ηιιοϋ (:οη- χαία γνώριμον είναι ·χα\ μόνον, ώ; πάντα; ί ν του-
Βΐ3πΓπ)υροϋ ςοιίδΟΓίρΐυηι Γυο'31 νυΐιιΐί (ΙυΓιιιϊιίο τω ραπτίζεσΟαι χ*\ ^απτ-ζειν, τούτι δί τδ εν Κων-
 2£9 . ΑΟ ΙΜΡΕΚΛΤ. ΤΠΛΓΕΖυΧΤ. 250
σταντινουπόλει χείσβαι ως δρον. Εί γαρ χαΐ υυτε- Α ηρροδϊΐιιηι Οδδεί. ι.ι.1··: ειιϊιη ροδίϋίοιίιιπ) ΜΙ π> ϋα-
ρον εν τούτω βαπτιζόμεβα χα\ βαπτίζομεν , άλλ' ίΐ 1)α·ρΙΪ/,οπιιΐ3 , ίΐΐ.ιιηοη Νίοχηιιιη ϊη οηι-
οΰν τδ εν Νιχα·'» πάντας δια γλώττης είχον, ώ; χα\ ύ ιιίϋΐη ΟΓΟ <Ί:ΙΙ, ικ ΐιικίίιϋι αΊνϊηιιβ ΐ!,ι:-ϊΓ>ι·,, ε(
θείος Βασίλειος ϊΓρηχεν, χα'ιή αγία τρίτη σύνοδος. 83ΙΐεΙη ΐΡΓΐΐ'3 8νΐΙΟ<ΙΐΙδ.
ιε'. Άλλ' άναγχαϊον χα\ τ3ι προχομιζδμβνα έχ των 15. \ ΓΠίΊΐ ίϋ-Γίνπι'Μ 8υηΐ Ιιίί-, ηηκ ΐη <Κ·ΠιΓιΐϊο-
όρων προθεΓναι, Γν' έχδηλοτέρ» γένηται ή άπόϊει- ηί!:ΐ)8 ηρροηιιηιιΐΓ, υΐ εΙιιποΓ ιΙβιποηβίΓϋΓιη οΊΙιι-
ξις' φ·ησ\ γαρ· « Τούτων τοίνυν μετά πάσης παντα οεκειιΐ. 8οπΙ)ϊΐυΓΡηπη : < Ιΐίβίοηιιε ουτη ΐεοίΓβι»
χόθεν ακριβείας τε χαί Ιμμελιίας παρ' ημών δια- (ΙίΙΙ.'Ί'ίΐΙ >:ι βΐ 3ΐ1β|)1ϊθηβ Λ 1101)18 ρΓΧδεπ'ρΐίβ, Π13ΙΙ-
τυπωΟέν:ων, ίρίζομεν έτεραν πίστιν μηδεν'ι έξεΐναι (13Ι11Η6 ηοΐ) 1ίι»ι·(· ειιί(]α.ιιη, «Γιαπί Γιϋριιι :<!Γ>·ιπ·,
προφέρειν, ήγουν συγγράφειν, ή συντιθϊναι, ή φρο- νοί δεπΙ)βΓβ. νβΐ εοηιροηβΐ'β, νεί ΐεηιτβ, νεί βΗίοΓ
νείν, ή διδάσχειν έτ'ρω;. Του; δε -ολμώντα; η" συν- ιΙοεεΓΟ. Οιιί 3ΐιΙοιτ> βιηίρηΐ ΓκΙβηι αΐί.ιηι οιιηρο-
. τιΟέναι πίστιν ίτέραν,ή προκομίζειν, τ) διδάσχειν, ή ηοΓβ , νοί οΟΓοΓΓβ, νβΐ ύοεβπβ, νεί ΙΠΙ:|<Ί!· αΐίικί
παριδιδο'ναι ίτερον σύμβολον τοις ίΟέλουσιν επι Η\ ιη!ΐ'>ίίί'.>> ϋδ (]ΐιί 3ιΙ νρπίΒΐίβ οο^ηίΐϊοηβιη νοίικιΐ
στρέφει·; είςεπίγνωσιν της αληθείας εξ Ελληνισμού εοιινοηί, νοί οχ ςβηΐϋίΐαΐβ , νεί βχ ]ιιιΐ3Ϊ8ΐΓιθ, νκΐ
ή Ιουδαϊσμού, ήγουν εξ οίρίβεως οίασοϋν, ή και- εχ ςιαοιιηςαβ 3ΐίβ η*Γθδί, βυΐ ηονβηι νοοοηι, νβΐ
νοφωνίαν, ήτοι λέξεως ίφεύρεσιν προς άνατροπήν ίϊοΐίοηβιη ϊηίΓΟίΙιιοβΓβ »«Ι βνβηβηόβ, ςυβί ηιιηο »
είσάγειν των νυν\ παρ' ημών διορισθέντων, τούτους, ιιο1)ϊβ (ΙβοΓΚίβ δυηΐ, βοβ, δί δΐιηΐ ρρϊδοορΐ ;ιιιΙ οΐβ-
ε! μεν επίσκοποι εΐεν ή κληρικοί, άλλοτρίους είναι Γΐεϊ, βρΐβΐοροδ »1) βρϊδΓορίΐϋ βδδο αΐίβηοδ, βΐ είρ-
τους έπιβκάπους της Ιπιακοπή;, χαΧ τους κληρι ΓΪ008 3 εΙεΓΟ ; 8Ϊ νΟΓΟ ιιιηιι:ι.'!Μ ΓιΙΟΓΪηΙ, 3ΙΙ( Ι.ιι.'ί,
κούς του κλήρου· εί δε μονάζοντες ιΐεν ή λαϊκοί, 3ΐΐ3ΐΙιοιιΐ3ΐίζαπ'. ι Ει Ίη ββχία 8]τηοϋο: < Ιϋδ ϊΐ^ηιΐβ
άναΟεματίζεσθαι αυτούς. > Κα\ ίν τη "^, :η συνάδω 8εεΐΙΓ3ΐβ .-ιιΐιιιοιίιιιιι ιϋΙί:.;·ΊΙΙ ΐ'Γ.ρπ· δΙΠΙυΐΐδ, ιη.ΜΐιΓι -
φηιί · « Τούτων τοίνυν μετά πάαης πανταχόθεν νίΐ βίηβΐϊ 1ι*εοι ιηββη» βνηοιίαβ οεειιηιεηΐΓ3, ηιιΐϋ
''.---;··.'. 'ι . και εμμελείας παρ' ημών διατυπωΟέντων, ΙίεεΓβ, Πιίειη 3ΐϊβπ» ρΓοροιιβιβ, βιιΐ 8εΓίΙ»βΓΡ, »ιιΐ
ύρισεν ή αγία αύτη χα\ μεγάλη σύνοδος οίκουμε- εοηιρυηοΓο, 3ϋΐ (εηβΓβ, βαΐ ηΐΐο ηιο(Ιυ ιΙοοβΓβ; ((ΗΪ
νιχή, 'έτέραν πίστιν μηίενϊ ίξεΐνοιι προφέρειν, ή νβΓΟ βυδί ΓυβΓΐηΐ, 3υΐ εοπιροηβΓε 3ΐί3ΐη Ιϊιΐοη,
γουν συγγράφειν, ή συντιΟε'ναι, ή φρονείν, ή διδά- ίυΐ ρΓοροηοΓΡ, βοΐ (Ιοι'βΓΟ, ηιιΐ ΙΓ3(ΙΡΓΟ ;<Ιπ!'ί 8νηι-
σχε:ν έτέρω;. Τοΰς'δΐ τολμώντας 'ή συντιθέναι 1>οΙυηι, ϋδ ςυί εχ βοηΐίϋιηΐβ εΐ ]ϋϋ»ΐβπιο, νβΐ :ι!ι:ι
πίστιν έτερον, ή προκομίζβιν, ή διδάσχειν, ή (|υ»Ιί1)θΐ ΙΐΛίΓεβί εηηνρΠαηΙυΓ, βοβ, βΐ ερίβοορϊ »«1
παραδ'.δ^ναι ίτερον Σύμβολον τοις ίθέλουσιν είει-ΐοϊ δΐιηΐ, ρρίδεοροβ βρϊδεορβίη, εΙεΓΪεοκ εΐιτο
έπιστρί'φβιν εξ Ελληνισμού ή Ιουδαϊσμού, ή εξ ( ιηονβΐΊ ; δι νβιο ιιιοηαΓίιϊ βιιΐ Ιβ'ιεί βιιηΐ, βη3(1ιβ-
αίρ'ιεως· οίασδηποτοΰν, τούτους, εί μεν εΐεν επί ΙΏ31ΪΖ3Γ!. ι Εδί ιτμο ιιι.ιι:ίί'ι^Ιιιιιι ΟΧ ,'|:ιιιι ιΐΐεΐϊ»
σκοποι ή κληρικοί, άλλοτρίους εΤναι τους επισκό Ικ·:ιΐηπιιιι Ι';,ΐι·ιιιΐ! ιίβηηίΐϊοιιίΐιιιι;, βΐίίΐτη ίίϋεηι ηο·
πους τη; επισκοπής, χαΧ τους χληρικούς του κλή ηιίη'ι ΙϊεεΓΡ. ρπορηηοΓΡ, »ιιι 8ΡΓίΙ)βΓβ, 3ΐιΐ ιοηιρο-
ρου* εί δε μονάζοντες ε'εν ή λαϊχο\, άναθεματίζε- ηβΓβ, :ιηΐ ηο\·3δ νοεβδ 3ΐιΐ ύίειίοηρδ εοπιηιίιιί&οΐ,
σθαι αυτούς, ι Φανερών ουν εστίν Ικ τώνείρημένων βΐ 3(1 βνεΓδίοηοη) ιΙοεΓβΙΟΓϋπι ΊηΐΓθ(1ιιοεΓβ, (Ιο Γιιΐβ
δρων των μακαρίων Πατέρων, ώ; το έτέραν πίστιν εοηΐΓβΓίηεδίβ (Ιϊεΐ3. Ναπιςυβ αΛ πβηίοηβιη, ϊΐίικί
μτ,δϊν\ έξίϊναι προφέρειν, ή γοΰν συγγράφειν, ή ηοΐαΐ. ΝΙΜΙ Γπίιιι (1β δβικ-ΐϊβ δνιιώοΐίδ Ιιχε ρπ>Ι:ιΐ.·)
ουυτ-ιΟέναι, 7, χΐΐνοφωνίαν, ήτοι λέξεως έφεύρεσιν δΐιηΐ, ΐ',ιπίι οηιιιίδ ίϊϋεϊ εχροδίιϊο δνιηϋοΐιιηι αρρεί-
πρ6ς άνατροπήν είσάγειν των ορισθέντων, περί ρ, βΐ β«1. Οοηΐίηβΐ 8Ϊί]ΐιί(Ιίΐη Ιΐίβε ιΙεΠηΐιΊο, ιΐβ
εναντίας φα.Λ πίστεως. Τ6 γαρ πρύς άνατροπην ΟοινΓιΐΜ, ϋίνϊιιίΐαΐβιη ηοη £88β ρπδ-
τούτο δηλοϊ. (>ϋ γαρ μόνον περ\ των ιερών Συμβί- $ΊθΙΙΪ1)ΙΙ3 <ι1·ιιιι\;:ιιιι , ΓΙ ('.': ι!ιι;ι1,ιι·ί νοίυηΐβΐΐ-
'··*> ταύτα φασι. Πάσα Εκθεσις πίστεως Σύμβολον 1:ΐι-. Ου»; ειιιιι ορίίιηε εχρβ(ϋϊ$$βηΙ ΡβίΓΡδ. δΐιΐ'
Ονομάζεται χαΐ Ιση. Περιέχει γαρ ούτος ί ορός ιΐυιιΐ : ιΠΐβ ΐίβηιιβ .... ηιβηιΐβνίι 83ΐιΠ3 βνΐιοιίιΐδ,
της ίνανΟρωττήτεως του Κυρίου, χα\ ότι 4πα- ηβηηίηί ΙίεβΓο. ι Ει ηχε ςυί(ΐ£ΐη ϊη ϋεΓιιιϊιίοηβ
Οή; ή Οείτης, χα\ περΧ δύο θελημάτων, κα\ καλώ; Ο 83ηεΐιΐ βνηοιίϊ εοιιΐίηβιιΐιιι·. 8οι1 β3, ςυοε εδί ΐει·-
ταΰτα ίπεξεργασαμένων Πατέρων έπάγουσιν · ιΐ.ι· δγηοιίϊ, :ιίι : ι 8»(Ϊ8 ί,,ίιπι· εδ8Γ( η<<
ι Τούτων τοίνυν, > χα\ τα λοιπά. . . ώρισεν ή αγία οίηιη ρΐεΐαΐίβ οοριιίιίοηοηι 30 Ππιπίαίπη Ιιοο (Η-·
σύνοδο; μηδεν\ έξεΐναι. ι Κα\ ταύτα μεν περιέχον- τϊη»; 8Γ3ΐί* 8ίηι1)οΙιιηι ; > ροδίηιοιίαηι 3<Ιιΐ6θΐ!!,
τοκ εν τω δρω της αγίας συνοδό» · ί δε της αγίας ιΐε Οοιηίιιί ϊιιεηΓηηΐίοηο, 61 βαιιείηιη ΥίΓςίηκιη ο$ϊβ
τρίτης συνόδου φησίν" « "ΙΙρκει μεν οδν εις εντελή ί-·.|Πΐν,!ΐι, ει (1ιΐ3πιιη ηηΐιίΓαιυιη ιιηΊπηοιιι, εΐ
τη; ίύιεββίας ίπίγνωσίν τε κα\ βε£αίωσιν τοντο ΐΓΡ.εεηΐοπιιη <1ι:οειιι εΐοοίο Ρβίπιπι 8γηι1)υΙιιπι Ίπ-
τΐ της θείας χάριτος Σύμβολον περί τε γ4ρ τοδ ιηείυιη βίςυβ ϊηνίοΐαΐηηι ϋοιίΜΓναιιϋιιιη εβ$ο; ΐυηι
Πατρός κα\ του Υιού κα\ του αγίου Πνεύμα;',ς έκ- *'. ·!·,'.·-·, ·\··· ι ι εεηΐιιπι ηιιϊηιιιιβ^ίηΐη 8γιηΙ)οΙαιη, $ιιΙ>·<
διέάσχει το τέλειον. > Είτα λέγει περ\ τη; του Κυ (ϋΐ^ιιο, ΡΓΟ/'(<;Γ 8μίιϊΙαι ίαηοίί Ιιοίΐπ, ·Ρΐ 8νηυιΙί< η.ί
ρίου ενανθρωπήσεως , χαΐ δτι Θεοτίκος ή άγίβ ΟντίΠί εΐ1.οοηίδ βρίδίοΐα», ει Οίνίπϊΐηΐβιη ϋηΐβοηίΐΊ
Παρθένος, χα\ την 'ένωσιν των δύο φύσεων, καΧ ρίΐδδϊοιιί ύιΐδ ηοη 8ΐιΙι]»εεΓε, ει Οοιηΐιπιηι ιιθ8ΐπιιιι
ότι το των τριακοσίων δικά χα\ οκτώ Πατέρων Σύμ ΐεβιιιη ΟΐΓΐδΙυιη θεευηιΐιιιιι ιΐϊνΐηΐοΐκιη Ρ8&β <:οη-
βολον ίφείλει μένειν άπαρεγχείρητον · βίτα χα\ τδ 8υ5ϋΐ3ΐιΐί.ιΙβιη Ραΐπ, βεουηϋιιηι νεπο Ιιυπΐ3ηίΙ3ΐβη>
•βών έκχτον πεντήκοντα Σύμίολον, κα\ φηϊ^, £ώ Πιιϋ,ϋί οιηηίΐΐυδ ρεΓ<|υ3ΐη αοΓοιηιιιοϋρ βχ-
231 ΟΚΕΟΟΠΙΙ ΜΑΜΜ/Ε ΟΡ. ΡΛΤΪΙΙΛΠ011-Ε 232
ϋΐΒΟδΙ^ηυε, ΐΛηςαιιπ ηπϊ ίη δβ ηιειιΐοη. Α τ<*ς ηηνιιατοιιάχους,νΑ-Λ* συνοδικά, έπιστο-
ροδ8ίόεΙ>3ηΐ Ρ;.ΐΓε5, β.ιυηεείυηΐ : 0» ίΐαφα λάς Κυρίλλου χα\ Λίοντος, χαΐ έτι ου παβητή ή
, οπι,,ίΐΗ» δείΠεοί ·η!ο ιΐΐεΐί·. 0«4«ί« του Μονογενούς, χα\ ώ; ομοούσιο; τφ Πατρ^
6 Κύριος ημών Ιησούς ΧρίΓτδς κατά την θεότητα, χ>1 ομοούσιος ήμΐν χατά την ανθρωπότητα.
ταύτα πάντα διασαφήσαντες λίαν άρμοζόντως. ως νουν Χριστού ϊχοντες, έπάγουσιν Τούτ^
ι'ρισβέηνγ , δηλονότι πάντων των ιιροειρη μένων.
16. ΜαηίΓοβίιιηι ΐοςιιβ ε&ι, εοβ δίιηίΐίι ϋβ εοη- ις'. Πρίδή/ον γοϋν ως περί Ιναντίβς
ΙΓ3Π3 Π(1ε επαηΐΐ3δ56. Ναιη ρΐεπφΐε εΐίβιιι «Πι ϋο ταύτα φαιι. Πολλο\ γαρ χα\ άλλοι ουνεγραψαντο
ϋ$ 'ΐπ.ν ίιιίΐιί εοπΐίηεΙ>3ΜΐιΐΓ, εοιίίοΗρίεπιηΙ, εαηιιβ περί των περιεχομένων εν τούτοις, χα\ εξήπλω«ν·
ΓιΐδίοΓο νηικιιιι' ρΓΟδεεαίϊ $ηηΐ ; ει ίηΐεΓ εοβ 3 Οευ αλλά χσΛο'ι θεόσοφοι (Ιατέρες Μάξιμος Χ»\ Δαμασχη-
ριΐοοίί ΡιιΐΓββ, Μαχπηιΐδ εΐ Οαιηαβεεηϋδ. Οιι'κΐ ΐΐί- νό;. Τί ουν ίροΰμεν ; Ήγνοηχένα·. τους αγίου; τ*
ηιιε (ΙΊεοαιιΐδ ? Ι^ηοΓίδδεηθ Ρϊΐτεβ ρϊθΐΜΐ>ϊΙίοηεη>ί κωλυμάτων όλων, ή ϊγνωχέναι χα\ χαταφρονήσβι ;
αη ηηνίδεε εΐ ηε§1εχΪ3$ε ? Αΐΐδΐΐ νβΓΐ)θ ϊη]ιιι·ί». δει!- Μη γένοιτο. Άλλα περί έναντ;ας πίστεως ην το
ειιίιη ρΓοΙιίΙιίιΙ» ΙΤΛΙ ιΐε Ιίιΐβ εοηΐΜπβ βι ηυχ π - κώλυμα κα\ ανατροπής της ορθής πίστεως, επί
οίβηι ΙΊιΙεηι ενειΊεΓεί, ευηι ιιηβ ΠιΙο·5 8Ϊι ; εοηΓιτ- χα\ μία πίστις ίατ\, χα\ παρίατησί τοδτο 6 μβχά-
ηΐ3ΐΐ|ΐΐ6 ίϋ Ιιεηΐιΐδ Ρΐυΐιιβ ϋίεεηδ : (Ιην» Οοηιίηια, ριος Παύλος λέγων, Είς Κύριος, μία «ίσης. Κ·
κπα μα. 8ί ϊΐβαιιβ υιια Π,Ιεί, ιποαΐβ οπιηίΐχΐδ αϋβ Β οίν μία πίστις, πάντως ή έτέρβ εναντία. Κα\ οΟ·
εοηίΓΛΓία ΓαεΓΪΙ. Πβπκχΐϋο, ίΐιιιπηιοάο α βίρΐειιΐίβ δείς των νουν εχόντων, ως ή ετέρα προστεθείσα πί-
στι; αληθής εστίν, έπε\ μίβ έστ\ν ή αληθή;. Δίο
ιιυη 3ΐιι;π·ι'!, ιΐΐι'ι.'! \ί·Γ.·ιιη εί8β :>1ί:;ιιι Γκίεηΐ ρΓΟ-
ειιηι ιι η» Ιηηΐυιη νβΓ3 ΜΙ. (^υπρηορίετ ι·ΐ την έναντίαν Χα\ Μάξιμος ό Ιερός αποπέμπει προσ-
(Ιίναδ .ΜιινΊιιιιι·; 3((ιΓιΐίυηβιη Γβ]ίείΙ, νε- θήχην, την δε άληβή χ»\ προσδέχεται. Κβΐ τούτο
ι .ΐ!;ι 3ΐηρΙεεΓιΐυΓ. Μ|ΐιι· ορεΓίε εοΙΙί^ΙΐιΐΓ δήλονάν ίχ του Διαλόγου αυτού προς τον τα του
ίρβίυβ 3ύνβΓ$υ3 ίΐΐιιηι ι]ΐιϊ Μλεεάοιιϋ, 5ρπ·ϊΐιι$ Πνευματομάχου Μακεδονίου φρονούντ», εν φ ϊβΟ"
ίιεηίειιΐίηηι ΙυΐαΙ)3ΐιΐΓ, ϊπ ηιιο ευιη θΓ(Ιιθ(1οχιΐ8 ·'.·.- "Ορθοδόξου λέγοντος, « Κατέγνων της προσβήχης,
οεπεί : ι Οοιιιίβηιηπνί 3ϋι1!ΐίοιιεαι, ςιιαηι ε<1ίΐϊοηί Ι, υ ^; προσεΟήχατε εν τ?1 εκθέσει του Λουκιανού· ΧΛΙ
<·ι «κι βρροβυίϊΐίδ : ροββυιηηυε οβΙεικΙεΓβ 3ΐΙιϋΐ3ΐη Ιχω δείξα·., ότι προσεΟήκατε εναντίον αύτη; · > του
ι'ϋ ;ιιΙ\ί·ι>;ιπ ; ι ι-ι Γ(·5ροιη\βηΙβ Μηοβίίοπίαιίϋ : < Ει δε τα Μαχεδονιανού φρονούντος άντεπάγοντος ,
Υ05 ιιοιιηο3ΐ1(Ιί(Γΐ5ΐίί Νίι ,>·ιι.ι· ' ι Οπ1>οϋοχυ8 ϊηΓΐΓΐ: « Τμεΐ; γαρ ου προσεΟήχατε τ^ εν Νιχα'α ; » ΐ
ιδϋϋ ηοη ίΙΓι εοηΐΓ3ΓΪ3. > Ει ηι^ιιίΓειΙϊιιβ ίιίειη ϊρββ ΌρΟόδοξος προς τούτο · « Άλλ' ουκ εναντία αυτή. ι
53ΐιεΐυ5 ί:ι βοά εοηΓεδδίοηε εοηιρεηϋϊο Κα\ έτι έχδηλότερον & αυτός άγιο; τ!0ηβιν εν τ Τ,
ι|ΐι;ιιιι ρΓΟ Οΐίίεεοίοιιβηδϊ 8^ηοι1ο εοη-.ρίΐινίΐ, αυτού συντόμψ ομολογία, ην ποιείται ΰ«ερ τη; έ»
ρπηείρίιιιιι, Γ.ιιηι :ΐ(1πιθ(Ιιιιη ςεηεΓΟδε, αιιΐ ί^ιιβνί- Χαλχηδόνι συνόδου, ης ή αρχή, Έπει δε λίαν γε·-
ι< Γ, ιιΐ :ΐ|ΐ(ίιι:; εΙθΓ)ΐΐ3Γ, ροδί ρηυεα : « Οιι1-> ίμίι «Γ, ναίως ή άγενώς ειπείν οίχειότερον , χαΧ μ*τά
η <1ε ςιιίΙ)ΐΐδ εΓϊιιιίηαΐίο ? Λ-,Η.Ί ίι , αΐίαη) ΐίιΙΊ ϋοΓιηΐ' τ»να· «Τίς ουν αρά χα\ περΧ τίνων ή ϊγχλητι; ; "Οπ
ιίοπειιι (ΙίνβΓϋαιη η!> εα (|ΐΐ3Β ίη ςαιιεία Νιοχη3 β)·· δε, φησ\ν, άλλον πίστεως δρον παρά τον εν Ν:χιί?
ηοϋο ιι :ιι!ϊΐ:ι ?δΐ .< $3ΐιεΙίδ ΐετεεηΐυηι ιΐεΐοιιι ει οείο άγί? συνόδψ τεθέντα έχ των αγίων τριακοσίων δίχα
Ρί>ΐπΙ)ΐΐδ ίηΐΐ'οιίιιχίβδι1. » Κε'ιςιιοςυε ρει·ηει:οιηιηο<1ΐ κα\ οκτώ Ιΐατέρων είσηγαγεν. ι Άλλα χα1- έχ τη:
εΓΪΙ, εχ ΡΙθΓίΐ8£ίο ε ευ]ιΐδνΐ3 ςειιβΓίδ 1ίΙ>ΓΪ3 εοιι- βιβλιοπανσυλλέχτου '\νΟοΛογίας Φοιτί'-υ Κωνιταν-
ιίιιιιαίο Ρΐιοΐϋ £οιΐδΐ3ηΐίηοροΙίΐ3ηί, Ευίοςϋ |Ι:>ΙΠ;ΙΓ - τινουπόλει»; χα\ το του Εύλογίου πατριάρχου Ά/ί-
< !υ: Α1εχ3η<ΐΓίηϊ 6εηΐεηΐϊ3, Ιιβϋείςυβ δβ Ιιυηε Ιιι ξανδρεία; προκείμενον λίαν άρμόζειν. "Εχ£ΐ γά?
ιικ·ι1ιιιιι : ι δηΐ ΙιατιΊϊευΓυΐ)) ΓΐίΓδυβ νοΒαηίη ιμιατ- ούτως· «Άλλα γαρ τη; αίρέσεω; πάλιν ή άπίνο'.α
ΐηιη ϋ\ ιιιΐιίπιι επιιιίιΐΒΐυι·, ηυοϋ (ΙβεΓείιΐηι πΐίιίοπΐ, την τετάρτην μέμφεται σύνοδον, ώ; δρον εχΟ.-μ:·
ΓΟΙΙΐΓ1ΙΐΙίΙΐ]ΙΙΟ , Ι.ιΐοηι ι'ιιιι.'ι'.ιιιιι 3 [ιΐΊΐιι.ι δ)ΊΙΟ(]θ
νην, διατβινομένην την τοιαύτην ίπιχϊ·ρη.σιν, ύ»1
Ερίιεδΐ Ιι.ιίιίκι οηιηίηο ρΓυΙιίϋίΙιιια ι ΙΙΗ ν. Ει Ηεεί, βϊ, της χατά την "Ε^εσ^ν πρώτη; συνοδού, ποντελω»
III ί|'Μ ΐιΐι,ζΐιιιΐιΐ'·, ίνικϋΐιιιιι ()υί(1νΪ8 :ιΙιιιιί ιΙπτι.Ίιιΐιΐ άποκεκωλΰσΟαι, Καίτοι γε εΐ χατά τον λήρον αύτ?.ν
ρΓΟίΙυεοτε νβ4υ<ΐ, Ιιχε ΐηΐε Αΐί3$ εοηΐΓ3 $ε εοηύεηι- άπείργεν ή σύνοδο; έτερον όρον μηδόλως «ροάγειν,
ηαΐϊοηΐδ 8βη(ειιΐί3ΐη ρΓοίυϋΐ : ϋεΓιιιϋ εηίηη Ιιοε ίρ- αυτή χαΟ' εαυτής τ.ρ>> των δλλων την διχάζουίβν
βιιπ) (Ιεεεπιεηδ, ηυο(1 πι;!!.· Λ\\Ά βηΐεϊρδαηι ιΐεΐίιιί- έξήνεγκε ψήφον. "Ορίζει γαρ αυτί» τούτο τυποϋια,
νΐΐ. δ<!(1 1ινρθ3ΐ3ΐίε3 8Ϊΐ]ΐιί(Ιειη υηϊο Ιιυ]ϋ£ ε$ΐ νοχ, ί> μηδ' ετέρα των προ αυτή,· δ:ωρίιατο. Άλλα ΧΛΙ
(1ε '·;Ί.Ί 3ΐιΐΐΐ|ΐιίθΓε8 ί-νιιοιίί ηίΐ 8»ηχεΓ3ΐιΙ. ({κίη ή καΟ' ΰπόσταβιν Ινωσις αυτής ίιτιν δρος, 3 ταΐς
οι Οοη5ΐ3ηΙίηοροΙίΐ3ΐιοιη εειιΐυιη ηιιίηίΐυβκίιιία Ρα- πρεαβυτέριις τϋν συνόδων ου δ:ώρ·.στ»ι. Να\ οή
ΐπιηι δυίδ ίρ$ί ηα^ίδ ^ε^^^^υηι, εΐ ευηιίειηηαιιΐ, α καΐ την εν Κωνσταντινουπόλει των έχιτον τ.εντή-
(\(1Ά !'Π·Γ|.:Μ|;! (·:-,! 5μί|·ίΙυΐΙ) ορρίΙ^ΙΙίΙΙιΙ Μ1ΙΙΙ Ιι.Γί'Ο- χοντα αγίων Πατέρων εξ ων αυτοί ληροϋσι παρα
$ϊ$, ει βϋίΙίΐίβΝίεχηο 5γιηΙ)ο1υ νβΓΐ>ΐ5 ϋεββηειί 5ρί· γράφεται. Τον Πνευματοαάχον γαρ αύτη χαθελοϋί»
τίΐυδ (1ινϊηίΐ3ΐε, Π(1(·5 εοη^ΓΐιεηΙεΓ εχρϋε:ιΐ3 εβί. τψ κατά την Νίκαιαν Ιχγώνηθέντι δρφ την περ\
δι εηϊιη ρΓ^εβύεηΐεβ 3ρροηεη(1ο ΓερΓεΙιεη&ίοηειη του αγίου Πνεΰματο; θεολογίαν προσβείτα βυνήρ[λο-
εΙΤυςϊυηΐ, ηβηυε ίιΙ;κ 8υ1>8εευΐ% ίη δίπιΐΗυυδ (1Ϊ83Ϊ- σίν. Ει γαρ οί προλαδούσαι προστιΟεΐσαι τον μώμον
ιηΗίΐεΓ νίΐυρεΓβΐϊοιιεηι ίιιειίΓΓεηΐ. δίε ϋεκίριεηΐίυιιι έκφεύγουιιν, ουδέ αϊ μετ' αύτάς εν τοις ομοίοις
ηιεη$ οιηηί3 εοηιιηϊεεεί ει ΐυτϋαΐ. Ερίιεϋϊηβ εΐοηίιιι άνομοίω; ϊξοιισι την χατϊγνωϊΐν. Οϋτιο τίι άσύνϊ-.<«
 133 Αϋ ΙΜΡΕΚΑΤ. ΤΚΑΙΈΖϋΝΤ. 231
φύ|>:( χα\ ίυ -τ ρ.'·..··.. Κα\ γαρ ή εν Εφ: ,-';* Α -Λΐ.ΐ'.ίΐ!- βϋβπ» ςυίϋεηι αϋηηι,αψίδ ιΐοβίιιβίβ Νκ·χη»
σύνοδο; πίστιν μεν έτέραν, ζ; εναντία τα δόγματα εοιιΙι·8Π3 βκββιιΐ, οιηηΐιιο εχρυιιϊ νβΐιιΐι. Γιπί; νοο
-;.·'·,- την εν Νίκαια χαθέστηχε σύνοδον, παντελώς ΐηνίοίηιίβ, Ι|Μ;Ι! ϊη ειι ίΐιιιΐ, ββηβΐίϊ, ςυκ οε-
έχτιβεσθαι διεχώλυσεν · άχηράτων δε των εν ουχί) ροβιυΐαΐ αμροηΐίΐκΐ.ι, κ'κ'υΐ ϊρ$αιιιεΐ ΐΐΚΙίϋίι,
σωζόμενων, άπερ δ καιρός ά-αιτεϊ προιτιΟέναι, ΙιΟΟΟΙ η·! ιιιιι ιι.ιΐιπ·;! ιη3ςί·>1|·3 ιΙο(·«:, 61 !·.. ι-Κ-ί :·
αυτής τε γέγονεν ϊργον, χαΐ των πραγμάτων ή φύ ιιβυβ νϊίΐοΐιιΐ' ιιοη Γθ]6ϋίι>$ο. ΟΙΚΙΓΟ «ι ΑΙβχϊΐκΙιΊ
σις διδάσκαλος, χαΐ της Εκκλησία; όράται τούτο ιιοικίυιη αΐειιιηβιιίεΐ $>·ηοϋο ι.·οηοΐ;ι, (1β1βοΐο$ ιιι ε;ι
στέργουσα δια παντός ή παράίοσι;. Δω κα\ κατά ιχίοΐεβ ιϋ νίιιΐΐί 6)τί1Ιυ8 οοηκΓββαιιβ, οι Ιίιΐβιη ΪΟΓΙ-
την Αλέξανδρε ιαν ουπω της οίχουμβνιχή; συγκρο- ρΐαιιιι1ί8μοηειι$, Νβ&ίοτίο ιηί$ίι.> Ει$3ΐΐΓΐί
ττ,Οείστ,ς συνόδου, τους εν οΟ ί; των ιερέων λογάδας
ό θεσπέσιος Κΰρι/λος άδροισάμ-νος, χαΐ πίστιν ϋυιιι ς·3ΐιιιιιιιί;ιιι1ϋΓΐι;Εΐ·οΙίοί, Ιαιΐ(|ΐι.ιιη ηυχ ι!ο( ΙΙΒΓΙΙ,
'· ·!>':··.:',' ίγγρ^φον τω Νί στορίψ διεπέμψατο. ' αΐίευί ρι·οΓεπ·ΰ, αυΐ $θΓϋ>ϋΓϋ, »\ιΐ (ΐυιιιρο-
Και 6 άγ;ος Έφραίμιο; πατριάρχη; Αντιοχείας ;ιιιΐ ΐβιιεΓΟ αΐίηιη ίίιίπιι ρι.ι Ι«,·Γ ΙΝΙΠΙ ιμι^ηι ο,ι
φησί · < Πάλιν δε έπηρεάζουοιν οΐ αίρετικο'ι την Ει Ιαιηεη 1(1 $)ΐιυϋα$ ΐιοιι ϋεετενβΓΐΙ,
τιιτάρτην σύνοδον, λέγοντες, ως ίδογμάτιιεν, μηδενΐ ιιινί$ ίιΐ ΙιΧΓείΊεΊ ίιηριΐ(]εηΐί8$ίιηε ηιεηΐΊϊηΙυΓ. Βι·!ΐ
προφέρειν, ή συγγράφει·;, ή συντιΟέναι πι- Β ΙΜΠΙ Ιί,ίπιι, ςιΐϊΐιι ΐΓεοβηΙί οείοιίβάιιι Ρβΐΐ'εβ
βτιν έτέραν, 1) φρονεί/, παρ' ην εξέθετα αυτή. Κ . ί- τυηΐ, $1111)11)0 ίιι ΙιοηοΓε 1»1>επ$ αΐηυε εοιιΓιπηαιίί,
τβι ου τοϋτο ή σύνοδο; διωρίσατο, καν άνα'.σχύντω; ρι-χΐβΓ ίΐΐβιη (Ιϊχϊΐ, ιιεηιϊιιί ΙίεεΓε ϊΐίίηι Ιίιίοιιΐ ριο-
ούτοι χαταψεύΐωνται. 'Αλλά την πίστιν, ην οι τρια ΙΓΙΊΙ: , ι ει (|Ί.»: $εΐ]υυιααΓ. ι Εχ Ιιί» οιηηΊΙ}ΐι$ $}'ηο(Ιί
κόσιοι δέχα χα'ι οκτώ Πατέρες έξέΟεντο, τιμώσά τε \ΊΗ:Ι|ΙΙΙ>, ςυχ (Ιιΐιιιιιιοιϊο Ιι:οΙ;0 Γυεηιιΐ ιιιιΐΐά αΐϊϊ
και βεσπίζουσα, παρά ταύτην Εφησε μηδεν'ι -':. ϊυ: ρΓοΙ>ϊΐίοηε :ιιιΐ (ΙειηυηβίΓαΐίοηβ νεΓΪΐηΙειη ίικίί^.το,
ποοφέρειν έτέριν πίστιν, ι χα\ τα ύπόλο'.πα.ι Δήλον ευιηρεΓίιιιη εε(, ηεε &1ίιιι] (Ιΐ',Ιίιιΐβίο, ιιΐίιΐιΐ νεΓΟ Γε-
δε έβτιν εξ αυτών μάλιστα των συνοδικά/ν φωνών, ·';--ι·· ; Ν.·. Ι ιιι (ΙεεΓβνίι, βίε ει ιιΐιίςιιβ Γϋείίβε εοςηο-
ων κα\ μ^νον άναγινωαχομένων, ουδέ μια; άλλη; &είΐυΓ. Ν^ηιςυε ε<>8 (|ΐιί 3(1 ρίεΐαίειη £ΐ·;ΐ(1ιιιιι (αείυιιΐ,
δαΐΑαι κατασκευής, ή συστάσεως -ιβειχθίϊσχ ή ηιιΐΐυιιι ΐΐίιιιΐ ί^νηιϋοΐϋηι, ΐ|ΐι:ιηι Ιΐ'εεειιΐυπιηι υείοιίε-
αλήθεια. Κα' οϋχ ώρισε μεν τούτο, ίπρ^ξε δε άλ- 6Ϊη) ΡνίΓϋπι ϋυοαίι ΐΓαϋίϋίΐηϋβ, Γίβυιη αυΐεαι ροΐίιΐί
λω;, άλλ'ώς ώρισεν, οΰτως πανταχού καΐ δυιτ.ρατ- εηιιΐΓϊ $εϊρϊθ8, (]ΐΐΐΐι> 5γιιθ(1Ί βεουδαΐίοηβιη ϋχοίΐκιιι,
τομένη λογίζεται. Κα\ γίρ τους τ^ ε^σίβιία προσ- ιιί'ΐ ιΐΐι ιιηί εβιιι ;ι ρΐιιιϋίΐΐί» (Ιϋΐίίΐεΐ'ί. Ι^ιιοί εΐΐίΐη ρΓΙ-
ιίντα; βΰκ άλλο σύμβολο/, αλλά το των τριακοσίων αιιι 5:ιιιεΐ3ΐιι Ν\ ,.ι.ιΐιιπι 8^ιιο<1ί . ιί -
δέκα και οκτώ αγίων Πατέρων εκδιδάΐκει χα.\ ΓΛ- η ιιιίιι:ιΙ;ι: ΜΙ II Ι, Ι ιιιιι ι·Ι ί^πι Ι|ΙΜΙ.· |ΐ|·;ι:Μΐ1ιΙιιΐίϊ ΐΙιιιηϋαίιΙββΤ
ραδιδωσι. Γέλωτα δε μάλλον κηΟ' εαυτών ή οιαβ^λήν 111.111) νεΓοεεηΐΐιΐιι ςυίη(]υ3^'ιηΐα Γ;ιΐι ιιιιι, :ιπ νείίυβπι
της συνόδου χατέχουσιν, εν οΤ; φαίιν αυτήν ϋπο χι ίι·ι· ηυΐυυταηΐ. 5βϋ ιιιΐ8&3 Γαείβιηυβ εο·
πολλών διασύρεσθαι. Ηόσαι γαρ -ή; πρώτη; χα'ι οΐ- ι-υιιΐίΙΐΊΐι ιΙ.·Ιίι·:ιιιΐί·ιιΐ;ι. > Αιΐ Ιιχε ιΐινιι» !\1.ι\κπιΐϊ :
χουμενική; αγίας συνόδου κατεΐπον σύνοδοι, χα\ ι (,ΙΐΓ.πι.ιιιι ί;:ίΐιΐΓ Γ3ΐΊαιιε, <(ΐι,ι: ΙΙΙΜ: |ΐ.ΐ(·(ο Μΐΐίίΐιιι |ικ·
τότε αρχιερέων οΰσαι πλήρωμα ; Γήν οϊ των έκαΐον < Ι.ι,ι·.|ΐκ: (ΐρΐ'ΐ.ιΐιΐΓ ει $3ΐιείΐ 83ηεΐιιιιι ΟΙΐΐΙεεϋυιιεΗ-
«ϊντήκοντα, ούό" εί γέγονε, τινέ; των Αιγυπτίων &61Ι1 >)·ικκ|ιιιιι :ι:.|ΐιι; αε 81 Λ':ι.·,τη;ιιιι ι|ι:1ίίΐίΐ!θΐιειη π;-
ιίδέναι ηθέλησαν. 'Αλλ' έάσωμεν τ6 άλόγιστον. · |ι:ιι1ί.πι·ι, | οΐι.τιΐ υιΐι]ΐιαιιι ί(ΐ.ί.·-|ΐι;ιιιι ρΓυ))3Γβ, Ιίι ι·[
Κα\ πάλιν δ δεΐος Μάξιμο; · ι Πω; ουν την ο&τω οιηιιίιιιιι αϋ ΓΟδ, ΐ|υ« υυβςυβηι βιιιιΐ, Γπι^ιιπίυΓςικ:
ταύτα σ^βασμίω; άμα και διαπρυσίω; δρώσάν -. :ι.Ι ,Ί·Ι ΝΙΙΛ νοι ίΐίΐΐυιιι, Οί.ιιιι πιιιι ιικΊΐιΙ,κίιι εοπίΗΐϊηί-
χα'ι διαγορεύουσαν άγίαν ίν Χαλκηδόνι σύνοδον, ώ;
8εειιιΐ3$ 3εειτίιυιι$ ίίΐ. (}ιιΐ)ιΙ .ΊΙ ιιι Ιιχε ςιιίιίειη Ιΐπηί-
διαπεμπομένην τίν τη; Νικαέων ορον παραστήσαι,
ΙΟΓ ευιΐ8βΓν3ηΐβιη, ει 8εευιΐ(ΐ3ΐη ΓοΠε (Ιϋΐϊυΐιΐοηειυ
τί; αν έξισχύσειό πώτ.οτε, χϊν πάντων ί] ποριμώ-
ίιιίΓοιΙυεειιίειιι ιιιαίεϋίεΐίοιιε ει ιυηνίεϊο οχεϊρίιίβ ,
τ»το; «ί; έξεύρεσιν των δια ψευδού; τα μη ίντα
ΐ)υαΙιχοΓυβηΐ3ΐ>ε3(1βαΐ8βουηύ3(ΐ£(ΐηίιίοϊηΐΓθ(Ιυεΐ3?
κατά τη; αληθούς και δντω; πλαττομένων ; Εί δε
ΐ), ίΐιΐ|ΐιίϊ, ιίπιπηιι ιΐ3ΐυΓ.ιι υιιι,ϋίειίοΐ)υείΙΐ3,
και ώ; τοϋτυν μεν τηρούσαν βεβαίωί, ώ; δεύτίρον ^ |
III ιίιΐ:ι)ιιΙί> Π3ΐυΐί$, ι|Π.ι· ΐιιιΐΐΐ) ΐηθ(1θ λίί·;ΐ!||;ι ιΙιΊίιπ-
δε τυχόν ίπϊΐσάγουααν δρον διαλοιδορεϊτε κι\ μέμ-
Ιίο ι·(ϋΐ!ίιιι·ι, Μ·Ι| ρηΐϋΐη α Οια1εε(1οοβη$ίΙ)ΐΐ8 Ρβΐιί-
€, τίς ούτο; καΒέστηχεν ό ύπ' αύτη; έπεισαγό- ΙΙΙΙΛ Π11Ι1183 8ΙΙΠ1, ιιιιΐΐΐ) ιιιοιίο ;πιΙι:,ι εθ£ΙΙΙΐ3, νβΐ 3
ι; δεύτερο; δρο;; Ή έμολυγία, φησί, των δυο <|ΐιΐ) 1>ι:ι;ιι Γεεειι:ίΐ3. ()ιιοϋ νετο ηε<ιιΐ8 ίιΐ ρΓοϋ^Γκ
ι, χαΐ Ιν δυο φΰσεσι ^ωνής. 06 γαρ Ιχει
ροΐββίίβ, ιη&ιιίΓεβΙυυι εβι : 3 ιιιυΐιίβ 8ί(|υί(1ειη βιιΐβ
την ό ιή; Νιχαέων δρο;. Εισήχθη δε προδήλως 631» Ι',ιΐι ίΐίΐκ ΥΟΧ ίΙΙ.·ι ιιΐι ρι.ι Γ6ρυΐ3ΐ3 £81 61 μιι
των εν Χαλκηδόνι Πατέρων, ου πρότερον γνω- ϋΐίεϋ ι!ί·(ΐι:ι ι]ιι·;ιΐ.ι, ΐββίβίςυε βιιηΐ βΟΓυιυ βεπιιο-
εϊία, ή ΑνομασΟεΓσα παρά τίνος. "Οτι μεν ουδέ ιιβ8, ΐ|ΐι'ι 631» εϋίχβΓυηΙ, ςυυνϊβ κοίίβ ι.ι.ϊι» εΐα-
τούτο δύνασθε, παραστήσαι δήλον. Πολλοίς τε γίρ ΤΪΟΓ68 3ΐςυε >ρΙ«ιΐ(ΙίϋίθΓε8. Υυβςυε \ά βυι ρΓορίεΓ
των πρ6 αυτή; αγίων Πατίρων ως ευσεβής ή φωνή ΪΙ18είΐΙ3Π1 )£ΙΐυΓ3ΐί$, :ιυΙ ί-.ΊΐιΓ ,ι,· ΓΐΙΙ^ίΙΙϋ ρΓθρΙ«Γ
χα\ εκρίθη χαΐ άνηγορεΰΟη, χα'ι μαρτυρούσι των ηΐϋίοιίκ-ιίϋιΐϋΐη, εΐ ρίοΓαιη Ι'3ΐηιιη 36 ϋο^ιιιβίιιιιι
τβώτην κηρυςάντων οι λόγοι, πάσης δντε; ηλιακής νβ83Ν3ιιι ΐΊΜι.ι ,ϋΐκιιιιίΐιι. Οιΐι.ιΙ.-ί ιιυΐΐυΐιι ίιΐ ι|ΐιιΐι|ΐΐι:
άχτίνο; φωτοειδίστατοι και λαμπρότεροι. Καΐ ε*8βΐ, ευιιι ΐ;ιηΐϋυ ρΐυπιιιυηι, υΐ ιΐϊχϊ, 8686 υ&εΐ3ΐ,
Ομίϊ; ή άγν·>εϊΐϊ δι' άπαιδιυσίαν, ή άγνοείν προσ- ·;ΐιΊ.ι ίηιροιίιΐ ιοί Ρίΐκ·Β, ίιιιυ ΟΙΐΓΪβΓιβηοπιιη οι»·
8ε δ:ά λο.οορίαν, χα'ι των εΟιεβ^ν ΙΙιτέ^ων ιιΐίΐιιι ς-ουΐιιιιι, ίϋ ΙΙ.ΜΙΙ ;ι,ι· ριορπς Γί
ΐΆτιιυι. ϋη. (Ι1Λ.
235 ΟΚΕΟΰΚΠ ΜΑΜΜΛΕ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΠΟΗΛ
ΐ'.ιΐι ιιιιι !·.ϋΐι ιίν-,ίιιι.ι β)·ηυ<!ιΐδ, δίκι ηαείοι-Ίίαιβ βαηι Α τε χα\ δογμάτων άνίητον ϊγχληβιν. ΕΙ δε χα\ μη-
(•ΙΙΙΪΙΙεΓΟ, ρΓϊίΟΓΙΟβΓεςίΐεαίΙνΟΙ 31Ιί> ΙΐίΕΓβ&ίΐΙΙ ΙνιΙ χι ΙΙ'Ι.Ί-
ΙΜΙΙΙ?Ι Ει ιιυιιηηΐΐί* ίιιΐοΓ]βοΐί5, βυυϋΐΐ : «Οπϊ ταΐίοηβ
ι·1 ΙΙΙΟιΙβ ?ιιιΐ(·1;ιιιί Οΐ3ΐ6βάθηεΐ1$ΟΙ1 >νιιιιιΙιιιιι :ΐ|ιι·|·1ι:
]>3ΐ6ΠΙ3$ (ΙίΟΙΙΟΙΙβδ ΙΙίΙ4Γρ:ι1ΙΙ(·ΙΙΙ, εΐΊΠΙΪΙΙίιΙΙΐΐιΙΪ, <Ί ;Γ.[ΙΗ'
ίΐε 8Ϊ βΐίαιιι Γιϋεί (ΙιΊ'ιηϊιίοιίρΐιι ίηίΓοιΙυοιτοΙ, Ιοοίϋ Ίη
οιπηίΐιιΐδ ηιν εΐ Μ·Ι φΓι^ εοιινίείΐ) εχι·ίρίιί$, α «Ιπ ί^ιιί
>ι.ι1ιι·ιΚ'.' Νβ /ΙΤ//Λ ίί·; ικιιηιίαηι [αάιιη, Οβιι» ιΐίχίΐ,
;.·' Ι ;·'!>:ιιιη ]ΙΙίΙΠΠ<ι:ΐ 7';ΐί.'ίΥ»,ν :, <_>::. ι· ΙΙΙ ΙΙΙΙΟ ΟυίΙείΙΙ-
')ΙΙ·· 3Γ£ΙΙΠ16ΙΙΙΟ (11ΐ;ι ΐΓΟ(ΙιιΠΙΊΙ-:ι:ΐ.ιι Ι';ιι πιΐιι Χ ι·-1 1 :ι ιΙ1-
ιιΓπΐϊΓιοεδΙ, οίοοππη (|πί ρΓχίνεηιηΐ, ρρχεοιιί ιιιιι ?8ί
9ΐΙνει·$ιΐδ (;ΐΐ3ΐοοϋοηοΐ)5ΐ!δ ε«1, ςιιοίΐ ίΐΐί βείΐίοβΐ ϊΐΐιιιι
ιί ι.·; ιΙοΓιιιΗίοιιοιη, ρπιρίεπ ΝίοβΒίιχ ιΐοΐίιιίΐίοιιί νοεεβ
»ρρθ$ί|35, ρΐΌΙΙΙΙΐΙ^βνίΤΪΙιΙ, Ιΐοε ||Ι:ΙΠΓ 5(·ςΐΙ6ΐΙΙΓ, 08111-
ιΐ&ΐΐΐοϋ 031183111, ι·! ι·ι:ιι'.ι;ι ('.χ ι ιίΐιιιιι , ι·1 πιιιΐι ;ι ι ι II ιιιιι
(ΐιιΐπΐ|ΐι:ι^ιπΐπ. ^(IΟ(1 ΜΟΟΠΙΙ;) Ρ05 ιιοπ ϋ£ΐ, (]υοιιιθιΙο
ΐ'ΐιίΓιΐ·.·, Γ.ΙΙΙΙ εδδο ρο$8Ϊ(, ιιοη οηρϊο. Υεπιιηΐβιιιειι νο-
$ΐΓ3ΐη ι :;!ιϊι·ιΐι 61 οοηΐεηΓιοιιειΐ) ΐη ί ί·· ηιιχ (Ιβηιοηιΐηπ
1Ι1ΪΙ1ΪΙΙ16 ροδδΐιηΐ, ρτοροηβΓΟ ιηοηεοΓ : βί ΓοΓίβ Ιιβο
ι.ιίίιιΐϋ', υΐΐ ρ»Γ 061, βΠΐΙ)ββΓβηΙβ», ΙΠΐβΜΠΙ
Ι,.ι·.>ίκιι;ιιιΐιΜΐι , ΙΙηοιηηυβ ϊηιρυιιβιίβ Ιηιιΐίβ η
ν ί·ι !| ιίΓΐιι ίρ$3Ι1Ι ΠΟηβρίΓϋΙίοηί. Οιι,ιιιιΙπι|ΐιι.1ι·ιιι 61
ϋπ'βΟΓϊιιβ Ιΐιεο1ο;;ϊ;ι; νίηιΐβχ νείίΓαιη εοιιΐιβ ΟΙιβΙ-
ΐ€<1ΐΜΐΐΜΐ5εηι ίνηοιίιπιι 3εοιιι·1ίοιΐ6ΐιι ιηΊηυ$ε(Γυ^Ϊ6ΐ;
ί ίιι», ιιΐί νοβ ρΓΚβΟΓίΙίΗίβ, ιιιαχίιηείΐΐί ΟΓίίοΙηοχίιΐϊ,
ΟΧ : · >ιιι·,·;ι :>1ι|ΐίι· ιιιιΐΐ 1;ι Ν,ΙΜΊΙΙΙ ϊίιΙ.·Γ·,ι ,ιι.ι |;Η-Ι··' -, άα-
ππΐϋΐΊΐ ι!'· δρ'ιΐ'ϊΐυ 8:ιηεΙο : ηυυιΐ ΐυιιι ιιυηϋιιιιι
ιιΐυΐβ ι·ι ;ιΙ ΙΐΚί' ΐ|ΐι:ι·-.ΐίιν, ευΐη Ι'.ιίτυ 61 ΡιΙΊυ ^;; ι ικιιιι
·>:.ΐΐί πιπί Αςιιοβεεη^, ΙιοΠ3ΐι$(|υβ €1ει]οηίιιηι υΐ ίΐα
αϋΟίΐιυβ ΐιιβίιιιεί'βΐ. δβϋ τΊϋβηιίηϊ ιηϊΐιΐ,
ι ιιιιι πηΙ>οοί1ΙίΙ;αβιιι
Ί, ιιεηυβ ίΐΐιιιιι ι(ι·είρ6Γϋ ν;<-
Ιι.'3ΐ, -[ί1»Ίΐ ΙΟΠΊΙΙ νείαΐϊ ηιιΐ'ΐτίΐΐιιιιι, ηοιι ρτορί'ίιιιιι
\ Ι9ΐΐ8 (1ο1ιίΙίΐ3ΐεηι ϊιιοιβΐΐ'β : εΐ οΐιηι \οϋί8 ·ΓΓ·Ι\.-
Ι.ΙΙΓ \.ι ΗιιΉιιΐΐί ηοιι 1>εηι: βιΐ ρΐ'ορίοΓ οοηίϋβίυηβιη,
ι·;ιιιι νοίΐίΐι ϊηιρϊ»ιη »Κΐιιβ ίηιοιιοίιιΐηιιι, &ί ευιιι νε-
ι ίΐ3ΐβ (Ιυαί'υιπ ΙΙ.ΙΙΙΙΙΜΙ ιιιιι, ι;·1.·· ίιι θ!ιΐΊ5Ιυ «·· ;ι-. ι-
ν ΙΙΙ',ΙΓ. , 3ΐ)υιιϋ6 ΓϋΓυΙΙβιιΙβί, Χΐ|ΐΐ6 ·..· ϊί ηοιι «ίιιΐ
(.-Οίΐιΐιιαιιία Ιυιιιίιΐίίπα, ϋΐ χεπΙϊΐι& ίΐιΙΟΓρρβίυϋ οιί-
ιιιίιΐϋΐιΓιιιΊ. ΟιΚ'.Ι ,Μ ιΐυ νηήΐΐΐϋ ίρ$α \·ι·ι ;ι ιΐ,ι ΓΙΙ.Ι.Ι
•111:1, ιι.ι:ΐ:·.·η |'·.ι-.ί Λ'ίΓ.ιΤΙΜ .ιι 5^110(1(1111 3 1>.·<ι (Ίβεΐί
1'ϋΐιοϊ, ει ιι ιι. ιι !:- οπΙιοΟυχυπιιιι οι ίϋΐκΐυππιι Ιιο-
ΙΙΐίΐΙΙΙΙΙΙ (ιι Ιιι-, ΙΙΟΙΙ .ιί:.πιι ίϋΐ,·! ι!ι Ιίι.ί ,ι.ιικ'ίΐι ρΓΟ-
|!,;·ιι ιιιιι ΧΟΙ'ίΐΟΓυΐΙΙ 3(1ΐΙΐΐίθΙ10 ίΐκΙιΙΧϋΠΜιΙ, υΐ Υ04 III-
ιιιίιιιιι ;·..·, ι»·: ;ίΐ>ι (ΐ1ιίιιι;'ί!·ιιΙι^ ει ρίαιιβ ίη$:ιιιίοιιΙε8
ιί ·. ι ΓΙι'ΐΙ·.. δείΐ Ο.ΙΙΙΙ 1|ι-.!||·. νι·;ι|1| (ιΓϋϋίΙΙΙΙ 61 Ι1ΙΙΙΙΜΙΙ1
:ι .-.:ΐ!:ι·ίί < ΙπτπιΐΊί ϋβεβιιΐ 61 θείο Ι'.ιίπίικ-, βϊΐιεί-
ΐαιι ΠπιιίΐβΓ εοιιΓΐΓΐη3πιηΐ, ιΙίΙιιείιΐ3ΐιΐ£8 ο»ΐίΐ, 61
Γ;:;ΙΙ ΐ'.ιιίιιΐιι: 8113 ιιρι'ΐίΜι.- 6ΙΙΙΐεΐ63ΙΙ168, ρΓορίΕΓ ευ8
»)ΐιι ίΐίαιιι ει ίΐΐίιΐδ <1θ8ΐιι»13 ;ιιΙ |ΐΓ»ρηαιιι ιιιιρίεΐΐΐΰΐη
(·ίΐΐι·-ΐ;ι!ι;ϋι·ιιιΐ;ιιιι ϋκίοιςιιείιαηΐ ΕΙ ρβΓρβι-ϊΐιι εχρυ-
ιιι [ι:ιΐιΐ. Νϋειηιιΐιυ ρυβι, ςιιχ ίίίιίειη
)|;ι!;ι'ί>:πιΙ ι:Γ, νίθΐ31'6 Κ:ΙΙ3Ιΐ108, ΕΐΙΙΙΟΙΙΐίΐΙΙΙΙ
Μ:ιι·(·ιΙιιιιΊιι:ίΐ ι..·ηιιηιι (]ΐιίιΐ(]υ9§ίιι13 Ρϋΐιεϋ ρι·υρΗί$
ΥϋϋιΙ)ΙΙ8 61 ιίοι'ΐ · !Ι · ΙΙΟΙΙ ρεΠΙΐίίβΓΙΙΗΙ : (ΐΐ ·ιϋ;· ΙΙΐυϋ')
ΟΒί'.υηοηΓιχ 3ΐ·ε3ΐιιιιιι ϋίνΙι1εΓβΝι·8ΐοπαιη οηιιΐπκίοη-
Ιβιιι 1κ;3ΐιΐ5 ιιοη ρεπιιίΜΐ ι'.χ -ίΐΐιι·.. (^ιιπιιαιίιικκίιιιιι
' ίΟΆΙΙ. VII. - 1.
230
ίένϊ)ν ίπίτε πϊϊΐστον, ώ; έφην, χαΟϊστηχεν, τ£ τ%
χωλύον αγίου; τοιοϋτουί, μάλλον 21 Ην άπαντα
Χριοτιανυμλν, τούτο γαρ χυρίω; Ιο;1ν ή των ορθο
δόξων Πατέρων Αγοωτάτη ΐΰνοίο;, ες
ταϋτην πρ&έσβαι, χαι νομοΟετεΐν χατΑ τη;
συναιρέσεω;; ι Και μετά τινά φηαι* « Τίνι λίγοι
χα\ πω; την εν Χαλχηδ^ άγ(αν σύνοδον, χα(τ<κ
ιτατριχαΐς προοήλω; άποχρησαμένην <„?·>.·ι:;, αϊ
τιάσΟί, χα\ώ; &λλον πίστεω; δρον είβάγβυβαν τζ'β
/.?· ·.-'.·- γ.αΛ, εγγράφως διαλοιδορειτί χα: διαιχώ-
•πτετε ; Μί| χαι' 6ψιη(ρΙ»·ητε, ι:* ;'·.·. -\-',· -ζ< ·; ·/
ά.ΙΑά τΐ\ν δικαία* κρίσιν κρίνατε, Ί'ίς ή έπ'ιτή;
αυτής χοΐ μι4; ύποβίσεω; των εν Χα'χηδένι Πα
τέρων Εγχληαις ημών, χ·\ τις ή των προλαβΊντω·/
Β όνάρ,ίησι; ; ΚΙ γαρ εστί χατά της εν Χαλχηδον£ων
άλλον αΐτιάΐθαι πίστεως όρον δια τάς έγχειμένα; τω
ορψ της Νιχαίων φωνά;, τοϋτί γε πάντως ίψεται
λίγειν δια την αΰτ}·(ν αΐτίανχαΐ χιτά Κυρίλλου, χα\
των έχατον πεντήχοντα. ΕΙ δε χατ' αυτών οΟχ
ϊοτι, πώς χατ' εκείνη;, οτ^νιδίίν ούχ ϊχω. Ιίαρι-
στοιν £έ προτρέπομαι τ)]ν υμών Ιπ\ τοϊ; ι , ,· -·,ό. ·χ ·
τοι; λύσσαν χα\ ίναταοιν, είγε χϊν £ρα ο&τως Ιχα-
νώς «ίσχυνΟέντες ουσταλήτ* της άπορ(α; τϊίί
τοσαϋτη; κατά τ?,ς αληθείας ψευδούς σν^τάιεω;.
Έπ:\ κα\ Γρηγίριος 6 της θεολογία; συνήγορο;
ουδέν τι μάλλον έχφεύξεται της υμών χατά τη;
Χιλχηϊονέων ενοχής · πλείστον δ« οίον ύποπεβίΐτιι
παρά τ^ν ήμέτερον νίμον, προδιαρΟρών τ6
« ελλείπω; εϊρημένον ιή; εν Νικιία περί του 4γί'·υ
Ιΐνιύματο; · δια το μηδί χινεΐσΟα:, <ϊτ,<Λ, το την -
καυτά τούτο το ζήτημα, μετά Πατρδ; κα\ ΤΙού το
άγιον Πνεύμα γινώσχων, κα\ Κληδονίψ γρίφων
οϋτο) νοεϊν χα\ διδάσχειν. Άλλ' έοίχατί μοι τη;
σαΙ>ρ3ς βψεοις οΰχ Ικανοϋσης προς ηλιακής ιΓγλη;
ά άν-υσιν χϊ\ μετάλτ-,ψιν, την αυτήν ώ; άμυίρα·<
αίπωμένης, οΟ την οίχείαν άδράνειαν,' 6κμιμ;ϊαΟαι
τ'ι πάΟο;. Λυτοί τε καΐ νοσηλευόμενοι δια την σύγ-
χυσιν, κα\ του; ταϋτην ως άσεβη χαΧ ανάρμοστο·/
προς την εν Χρυτψ των σωζόμενων άλήθειαν φύ-
·; .Ι.Γ/ ίχανώ; εξελέγχοντας, ως ου φωστήρας χοι-
νοϋ;, ουδέ τη; αληθείας, εχφάντορχς έκδια?άλλον-
τε;. Ε! γαρ 5στι τάληθή περί αληθείας ειπείν, πάν-
τε; οί τε μετά την Νικαέων Οεόχριτο'. Πατέρες, χα>.
' πάσα σύνοδο; ορθοδόξων χα\ αγίων ανδρών ουκ ίλ-
λον πίστίως όρον δια της ίπεισαγωγής των οικείων
βημάτων παντελώς έπευήγαγον, ώ; ύμεΐςάηοϊαί-
νεσθε, πλείστον παραληρούντες χα\ τδ όλον μαινό
μενοι, άλλ' αυτόν ως πρώτον χα\ μόνον των έχ
των αγίων τριακοσίων δέκα κ«\ οχτώ Πατέρων νο-
μοϋετηΟέντα {ίε6αίω; έχΰρωταν, τρανούντ;; αντί/ν,
Χ2\ οίον έπεξηγοϋμενοι χ:.·· έπεξεργαζ-ίμενοι £<ά
τους εκείνον και τα εκείνου δόγματα προ; την οΐ-
χείαν κακώ; εκλαμβάνοντας χα\ παρεξηγουμένονις
δυισέδειαν. Αύτίκα γο>/ τον της θεολογίας ϊν
α^τψ κείμενον λόγον πζραβλάψχι Ρεβουλημένοχ.^
Εύνίμιόν ΐϊ καΐ Μα/.εδ-ίνιον ο! ίχατον πεντήκοντα
2Γ,7 ΑΟ 1ΜΡΚΚΑΤ. ΤΚΑΡΕΖϋΝΤ. <Ζ\\
Πατίρες οί> συνεχώρησαν ί·. >. των ίίχείοιν φωνών Α οι Ευινεΐιείβηι εοιιΙΊιιιιΙοΓι; ΐοιιΐϋΐιΐϋΐιι νοποΓαικΙί Ι1.,
χβ\ δογμάτων. Ούτω δε κα\ τον της οικονομίας ΐπ"5 (',Ιι;ιΙι:ι·ι1ίιΐΐίΊΐΜ·Λ ίπιρενίίνεπιπί. Οιιιιΐ'ί: Κ',ίιιπ1 υιια
Νεβτόριον διαιρείν μη/ανώμενον ό μακάριος ούχ ευιιι ΪΙΙΙ8 ^νιιοιίίυ 1ι;ιιι<·. ηυοηυβ ρτυρίϋΓ ίιίειιι ΙΊ
«Γα« Κύριλλος · ώιπερ οίν και Εύτυχέα συγχεϊν ]ι:«ι· Ιιοιιυιιι ιιοιι αιτιρΙεείΊηαϊηί ?ΑιιΙΙιαηο νείπΐί ιτ-
έθιλήααντα διεκώλυσαν οΐ εν Χαλκηϊόνι τίμιοι πιιιι Ιιοηε8(3πιιη 080Γ88 ορρηοΐιτίο εχΐίρ'ΐΐ'ΐιΐι κ,
Πατέρες. Πώς οΰν ύ~έρ του άγαδοϋ συν έκείναις ορρροΙίΓίο ίΐεπι εΐ ίΐΐαβ ειείρίΐΐβ, (|ΐΐυιΙ ροΐίβδϊιηιιιιι
φημ\ ταΐς συνοδοί; κα\ τβύτην οΰχ άποδέχεσθε, (ΊΙΙ1Ι οροΐΟ ρΓΚ·8ΐεΓΐ8, ΥΟΓίΓΐΛ ία 3|Ιν8Γ8»Γί (ίιι·.·!ίί·..
δια τ6 αυτό κ»\ Γβον χαλίν ; "Η ταύτην ώ; μισίκα- ιιΐ ρίεΐ3ΐΪ8 Ιίιΐϊοιιίΐιιΐί Ι1ΐ3$ 3ϋνοΓ8ΐΐ8 Ικιιιΐ' εοιη-
'">·. διαλοιδοροΰντε; συνδι αλοιδορεϊτε χάκείνα;, 3 ηΐ(ΜΐιΙ:ιιιΐ·:χ αΐηυε εχίοΐίοιιίεέ, ρεΓ ΙΚΙΙΙΓ ει 1Ι1Ϊ8 Ιβΐιε-
δη μάλιστα ποιοΰντε; τοις πράγμασιν, εϋλαδείσθε ί.κ-ΐίΐΐίκ, Χ(|Μ3ΐε ίΊΓΐ8 ρκΐ|ΐΐι.·ι· ,τΐ|ΐι:ι!β Γαείιιυβ οπι»·.·ιι
τοις (ίήμασιν, Ζν' εύσεβείας πλάσμασιν έκείνας
δί,Οεν κατά ταύτης β:μνύναντί?, δια ταύτης κά- Ιαιυηι ρίο8(|ΐιε νίτοβ αΓΓΟς.ιιιΐίβηι 8υ8ΐϊιΐΐ1>ίΐ ? > οι
κείνας λυμήνηαΟε, τ% ίσον αύταΓς ί:ά την Γσην ΐ]ΐι:ι; Μ'φΐιιηΐιιΐ'.
πράξιν ίπιφίροντες ίγκλημα. Τις οδν ημών την τοσαύτην υποίσει χατα της ευσέβεια; χ,'; των :0-τ.--
6ούντων αϋθάδειαν ; > χα\ τα έξης.
ιζ*. "Οτι δε ή αγία και οικουμενική τρίτη συν- Β 17. δηιιείβιιι ει (Βευιηειιιεβιιι ιβΠοιιι
οίος βιά του θείου Κυρίλλου την εναντίαν αποτρέ 8}·ηθ(1υιη ι!ίν ί ΟνρίΠί νΐϋΊιίί, εοηΐΓ3ΓΪ3ΐιι 3ί/Ιιοι-
πει, αλλ* οΟ την ίρθόόοξον, άλλα χοΛ μάλλον προ ΓΕΓβ, ιιοιι οιΐ!ιοι]ιι\:ΐ]ΐΐ, ψι:<ιι> ροΐίιΐϋ ϊικ·ιιΙι·;ιι, 1. 1
τρέπει ταύτην, κα\ έτΐραν κυρίως την ίναντϊαν :ιΙί;«ιη ρπορΓίε εοηΐΓ3ΐ·Ϊ3ηι ιιυηειιρ3ΐ: νεΓ3ΐιι αιηρίο-
αποκαλεί · τ?) δε άληβεϊ κα\ προσίεται, κα\ βόϊλυ- ι·1ί, 61 63ΙΠ ιτριΐιΓι:»ιιΙθ8, 8Χ8βΙ'Γ3η(1θ$ ΐρρεΙΙϋΓΟ,
ροΰς αποκαλεί τους αποβειομένους ταύιην, αυτής 3ΐ)«3ιΙι;ηι ίρ$3 «ίνιιοιίο Μρ'.δίοΐίΐ 3(1 Λ(:ηι·.ΐιιιιι, ΙΙΙΓ,
τη; αγία; συνόδου προς Άκάχιον λεγούσης άκού- εΐιίειη ϊιΐϊίιινκιιιΐο, ;ιιιι!ί:»ιιιιΐί>. Αίΐ ηαιιιςιιβ Ίιι ι ιι :
σωμεν. Φησ\ γαρ εν ταύτη· « 00 πίστεως εκΟεσιν ι Νο8 ιιοςιιε ηονβιη Ιίιίεί εχροϋίΐίοηεηι αΐι υΙ1θϋχι·^ί-
Ιξήτηντο παρ* ί,μών τινε;, ή γοΰν χαινοτομηθεϊσαν ΙΙΐυ8, 1101(111· ;ι!) 3ΙΪΙ8 ΪΙΙΙ1θν»ΐ3ΙΙ1 3ΊΐηϊδίΐΙΐυ$. δΐίΓΓί-
παρ* ετέρων χατιδεζάμεΟα. Άπίχρη γαρ ήμίν ή (·ίι επίιη ιιοΐιΐβ 3 Οεο ϊηβρΐΓβία 8οι·ίρΐιΐΓ;ι, 5;ιιιειο·
θεοιτνευστο; Γραφή · γ· '''· "·'"·'·' αγίων Πατέρων ή πιιιιηιιβ ΡβΙΓυιη ρπκίεηΐίβ, 61 βηΐβ ΟΠϋΐΙϋ δγιηΐιο-
νί,ψι;, κα\ το πρίι πάν έτιοϋν έχίντων ίρΟώ; έκτε- Ιΐιΐιΐ Ιίΐΐεί 3(1 ΟΙΙ1ΙΠ3 Γ(ΌΙ:| ι1θ£Ι)Ι3ΐ3 3ρΙι: ΙΊΐι'ΟΙίι·
τ&ρνιυμένον της πίστεως Σΰμβολον. Ί·ί-:\ δε ν ·:·.ν <ι>ιι< ίηιι.αυπι. Οοΐ» νεπο 83ηεΐΊ88Ϊηιί
οι κατά την άνατολήν όσιώτατοι επίσκοποι διχονοή- ΐ'ρίβοορί, ειιιη Ερίιεβί βββεηι, Λ ηοϋίϋ ·
σαντε; πρ&; ήμά; χατά την Έφεσίων, χαΐ γεγο- οηηιιε ϋβ 83053, ηιιβδί ΙιΙ.ΊδρΙιβιιιίαηιηι Νεδίοιϋ 1α-
νασί πω; (ν υποψία του >·/·. έναλώναι βρί/οι; των ςνιβίδ ΪΓΓεΙίΐοβ ΐβηβπ, βυδρίείο ει·ηι, ιιΐ οο εΓίιιιίιιο,
του Ν:στορίου δυσφημιών, ταύττ^ τοι χαΧ μάλα εμ- ιιΐί |Ι;ΙΓ ι ι\ιΐ, (|νι;ιπι ρπιιΙοιιΙΐΜ,Ίιιΐι; 8ε ΙΙΙιιΤ.ιι οιι!, ίιι-
φράνω; ά~αλλάττοντί; εαυτούς της ίπ\ τούτοις (·!ΐΙρ;ΐΙ.Γ(|Πι· Γΐϋεί 3ΙΙ)3ΐΟΓΊΙ)Η8 |ιΐ;|· ΟΙΙ1ΙΙΪ3
α!:ίας, και τους της άμοψήτου πίοτεως ερασιάς ιεηΐ, αε Νε8ΐθΓί3ΐιχ ίιιιρίι·ι.ιΐϊί δε
πληροφορείν σπουδάζοντες,δτι. της Ιχείνου β'ελυρ'ας οδΐίΜκΙιτβιιΙ, ηροΐο^ίίΐιιι εοηιροδίιεπιηι, ει ίύ ΐ|ΐιΊ-
αμοιρεϊν έγνώκασι, πεποίηνται την απολογία·;. Οβιιι 3(1ιιιθ(1ιιιη ρΓυιΙβιιΙεΓ, Ιηΐιΐυιιι ,ιΐκ-κΐ, ιιΐ Ιιο<>.
Κ»\ τδ χρήμα εστί ψίγου τε παντο; χα'ι μώμου ΐΝΐιιΐιιιιι Ι,ΐΓίπιη :ιΙίΐ|ΐι:ι οπιιιίηο ηοΐη .'ΐιιΐ τερί'βΐιπί-
μαχράν. "Αρα εΐ και Νεστίριο; κατ' ίκεΐνο καιρού, ίϊοηβ ϋίβηυηι νίϋοβίιΐΓ. Οαΐϋ ειιϊιιι βί ίρββ Νβϊίοιίιΐί
χιΟ' δν αϋτϊι προετείνετο παρά πάντων ημών, τ& βο ιεηιρυΓε, (|ΐιο α ηοΙ)ί8 οιιιιιίϋιΐδ ίΐΐϊ ρΓοροιιεΙκι-
χρήναι καταψηφίσασδαι των έαυτοϋ δογμάτοιν, κα\ III Γ, III 8113 ίρδε ΐΙΟβΙΙΙϋΟ (·ΟΙΙ|Ι(ΊΙΙΓΙ,ΙΓ(·1 νβΙΊΐ:ιΙι·ηΐ ·
ανΟ^λέσθαι την άλήθειαν, Εγγρα^ον έποιήσατο την ηυε ΒΐηρΙβΰΐβΓβΙιΐΓ, δεπρίαιη ϋδ <1ε Γεϋαβ εοιιΓεϋ^ϊυ-
έκ\ τούτοι; όμολογίαν χα\ αϋτίιν αν τις £$η πί ηεηι οχΐιϊϋϋΐϋββΐ, (ΐνιίβρίαιιι άίειοπίδ «ηι, ϋίαιιι
στεως ήμΖ/ χαινοτομή ιαι Σύμβολον ; Τί τοίνυν ιιονιιιιι Ιίιίεί 8γιιιΙιοΙυιη
διαλοιδοροϋντες μάτην ίχΟεσιν Συμβόλο^ χα'ι νυν ιειιΐ£Γβεοπνίεϋ8 ίΐιβεοιηΐυΓ «ϊΐιειΪΜίη
ό/ομάζοντε; την σύνεσιν των κατά την Φοινίκην ερϊϊΓοροϋ, οοΓυιιι ευηβοιίδυιιι ιιονιιηι ϋ)·ιιι1)οΙιΐίΐι
Οεοσε6εστάτων επισκόπων, ην πεποίηται χρηιίμως ίΐρρ(·Ι1;ιιιΐβ8, ςιιειιι ίΐιί ιιΐϋιίεΓ ει ηεεε$δ3Γίϋ εΟίϋε-
τε χα\ άναγχαίως, άπολογούμεναί τε χα\ Οεραπ^ύ- πιιιΐ, ιπ ιΐΜΐιίπιιη -(' ριΐΓΐ;;ι;ι.·ιιΐ, εοδ(]υε (ΙυιιιιιΙεβΓειι!
οντ»; τους οίηθέντα;, ότι ταΐ; Νεστο^ίου κατακο- ιιυνίΐ3(ιΐΐιι :ιρρι·ο|);ι|·!>
λουθοίσι χαινοφωνίαι; ; Ή μεν οΰν αγία σύνοδο; ςιιϊρρβ εΐ ι«ι ιι
και οικουμενική ή κατά γε την των Έφεσίων ουνίΐ- ΐιιυηίϋϋ *γιιοιΙιΐϊ, ιιυ« Ερίιοδΐ ϋοιιν(·ιιι:ι·;ιΐ, ηβεεδίβ-
λεγμίνη προίπευόησεν άναγχαίω; του μη δείν τα!; ι·ίο ρΓονίΟίι, ηοη οριιηβΓΒ ϋΐϊαιιι Γιϋβΐ εχμοίϊιίοιιοιιι
Έχχλησίαις του θίοΰ πίστεως ίχΟεσιν έτερον ιΐσ- Οεί ίηΓβΓΓβ, ρΓκιβΓ β»ιη, ςυκ ]αιιι
κρίνεσίαι παρά γε την υΰσαν, ην οί τρισμακάριοι ε\8ΐ3ΐ)3ΐ , ςυβιη ΙεΜίΐδβΐηιί Ραίπεβ ηοβίη ββιιοΐα
Ιΐατέρε; εν άγίψ Πνεύματι λαλοΰντε; ώρίιαντο. Κρίπιυ Ιοοιιΐί (ΙεΠηΊνοΓβιιΙ. ΙΙΙί ΐηιηβιι 3ΐ> Ιιβε ββιιι· Ι,
ΟΙ γε μ))ν άπαξ ουκ είδίτε; του μη όρΟώ; έλέσΟαι ηβ8ΐ:ΐο ηυοηιοιίο, ι]ί»κι·ιιΐΊπ> νί.-ί, ει (|υοϋ πεφιο
φρονεΐν , μήϊε μην τοί; αποστολικοί; τε καΐ ευ Γεοια εοηιΪΓοηΐ, ΐιβι|υε 3ρο$ΐοΜεΪ8 εΐ «ν
αγγελικοί; ίπίίΟαι δίγμασιν, άρα οιωπώντες άιηλ- (1θ£ΐιΐ3ΐί1)ΐΐϋ οϋΙΐΛΓοιειιΐ, ϊιι ίϋδρΊοΐοιιειιι
λάγησαν άντϊ,ς έπ\ τούτω δ.δαακαλίας ; ή μάλλον ιιπηκίΜίίΙ ιαΓΪιυπιίΐηΐβ ^ϋ Ιΐ3θ ϊβΐιοιιιίιιίοϊΒ ηοι»
άπολογοϋμίνοι, χΛ της ένούση; αϋτοϊς δόξη; την 58 Ι.5.Τ.Ι8>«ΙΠ, 311 ρ!«!ΙΙ3 ριιΐϊιΐί 53ΐΐ8ί3ι·ΐίθ;ι«; 5ϋΛ
219 ΟΠΕΟΟΠΙΓ ΜΑΜΜ/Ε ΟΡ. ΡΑΤΛΙΛΚΓ.Π.Έ 246
ΐ|ΐιε Μ·;ιΐ.···ι;ΐί:>· ύεο.ΐαηΐίοιιε ? Λιιριί ι!ινίιιιι& ΟΙΓ'Ι* Α δΰναμ·.ν Καίτοι γέγραφεν ο Οίβπ:-
κΐί .υ·-: ί|ΐ'.ι;:!- 5<ΊΪρ(ιιιιι ΓεΓιηιιίι : ΡαΓαΙί κιηρίΓ αά σιο; μ*')ητής · "Ετοιμοι άε) αρί>ς άχοΛογΙαν χβτ-
ιιιΐΜ/αοΙι'αηίηι α»ι»« ροίύαιίί ι·οι Γαΐίοικηι άΐ ία τ! τφ αιτυνντι \\μίς Λύγνν Λκρί Γί}ς· έΓ ί)/ίΐ*· *4-
</«"' ί» ι1;"1·/ ·· .'····( <ρβ '. ·,'ιιι οι ^0 Ιϋ"· νιιΐΐ (:ΙΓΓΙ·Ι·, αίΒος. Ό δ* τοΰ-ο δρδν τ,ργμένος , χαιν«υρνών
ιιίΐιίΐ ιιιίφιε ηονί ηιοΙίΐιΐΓ, υεε Ιίιΐι'ΐ βιρο$ίΐίοηεηι μεν οϋδίν, άλλ' <ιύδ& πίστεως ίκβεσιν ορά;αι χιινο-
ίιιιιον»Γβ (ΙβρΓεΙιεηιΙίΐυτ, «ι·.Ι ροΐίιιβ εβιΐι ςιΐ3ΐη (1β τομών, εναργή δε μόίλλον καΰίστησι το!;
(Ίιιίίΐο Ιι:ι1ι.Ί Πιΐβιη ίιιίοι ΐ'ΐιμ:ιηΐιΙ)ΐι> ρΐΌ8ρ'κ·ιι.ιιη αύτ'ν, ί,ν καΧ αΰτλς πίστιν έχει περί θεοϋ
Ιί-ιΙιΙίΙ. Αΐΐιΐίνί ρι;ι·1ι!|·ι·;ι ΥθΓΪ13ΐί8 ΙΜΙ-ΙΙ", |ΐί ι ν·,ι πι» · Οόμην δε προς τούτοις, ότι τα!; των
ηιηι ερΐδεοροηιιιι εοηοοη)ϊ;ΐπ) :ι·(·βιτΊιΐ)β ίεΓΓε, βί επισκόπων δμοψυχίαις ου μετρίως ί
ιιΐι-,ιΐίΐι 30 ι1ι:οι>,!ΐιι) ιηίχΌϋ' υΐιΙΠΪ.1 31ςυβ ].·ιι:Ι.·»ΐι·, τε; τη; αλήθεια; έχθροΧ 4νω χαΧ χάτω οΊαχκχώτ:
εοηΓεββιοιιϊβ, ηιιβηι ϋΐί ι!<· τεείη Ιίιΐι-, η'ιΐιίΐ, ιιΐ (Ιίιί, τλ πάντα, χαΧ τοις άνοσίοις αυτών εύρήμααι «υμ-
ίιιιιιΐΜΐιιΐΐ'Μ, Ιιοε είΐ, ιιίΐιϋ αιΐ 63 ςιιχ οϋηι εοιι$ιίΐιι- 6ήναί φηί: της παρ" αυτών γενομένη; ομολογίας
13 ΜΙΙΙΙ, 3(1]Ίε'ιπιΙβ3, κ.·.! ροΐίυβ Ίηευΐρΐΐίίί &ιηαοι·υιη την δύναμιν ην έπΧ τζ όρΟ|) πεποίηται π(?:«ι,
Γηΐηιιιι (Ιθ2ηΐ3ΐϊ& 3ΐϋΐ£Γβιιΐε3, ειϋιίεραηΐ, $εη$υιη καινοτομοΰντε;, ώ; ίφην, V"· προβϊπάγοντες τοϊ;
ει νϊιη ι':ι:η ϊιιιρϋβ (ΐιίβ εοηιιηεηιίβ (Όη^Γυαιβ. ι
ι *> »»
πάλαι διωρισμένοις
*
τδ σύμπαν ουδέν , επόμενοι
'

ΚΙ ίΐηηιιε :ΐ|ΐρΐΊ)Ι)··|, εΐ υΐ Γΐ3ΐ &)'ηοϋιι$ 3(ΙΙ)ΟΓ- ° ίϊ μάλλον τοί; των αγίων Πατέρων άνεπιλήπτοι;
ΐι-ίιιι , ηιιοκιοϋο ιιοηιιιιΐΐί ιιίΒπιιαιη, 3 >οπί3 δνηοϋο ίίγμασι. ι Τη; αγίας οΰν τοΰτο μάλιστα πρ«ρ«-
ρΓοΙιίΙιίΐίοηεικ Γαεΐ3πι? Οιιϊη εΐ 83ΐκΐιι» θΓβ|(θΓίιι&, πούσης συνόδου, πώς γαοί τίνες, ότι ά«?> της τρί
πΓι 3 ι: ι_·η!οι>ι'.ι ιιοκιειι ε$1, 3ΐ1 Οίοιίυιιίιιιη |[3 «ι·ιί- τη; συνόδου το χώλυμα γέγονεν ; Κ ,·1. Α άγιο; δε
Ιΐίΐ: ιΝοίί Ιίιΐι'ί Ν"|Ι·ΙΓ;Ι.; ΓιΙί::ι: :ι ί>3ηεΐί$ Ρ.ιΐΐ'ίΐχΐβ, ςΐΐϊ Γρηγόριος 4 θεολόγος προς Κληδόνιον ούτω γράφει·
ΙΌ ΓϋΐινιΜίΓΐ.ιΠί, 3(1 Λ!Ϊ;ΙΙΚΙ:ΙΙ Ιιχί'είίιο ρπιΙΓιμ.ηι- < Ημείς της χοτα Νϊχαιαν πίστεως τώ·» αγίων
ιΐιηι ΐιιΐ.ι! ιιηΐ)ΐιαιη 3ΐιΐερθ5ΐιίιηιΐ5, ηεο αιιίεροιιεΓΟ Πατέρων των έχείσε συνελθόντων έπΧ χαΟαιρέσίΐ
,ί<1 ίΐϋιΐί Γιιΐοί ιΓινίιΐ3 μι·;ιΐί.!, (|υικΙ ηοη της Άρειανιχής αίρέσιω; ούδίν οΟτε πρβετιμήαα-
Οβ δρίΓίΙιι Ν.ΙΙΙΙ (ο ιΐίεΐιιιιι εκί, ίιιίε^ιυηι Γ«ι- μΐν ποτέ, οϋτε προτιμών δυνάμεθα , άλλ' έχε ίνη;
ι ίειιιυ$. > Οιιοίΐ αϋΜΐ'ΐΓ3ΐιϋί$ Ίπΐοι·ρΓε$ Ε1ί35 Οΐ'είβιι- ίσμεν της πίστεως συν θεψ χαΧ Ισόμεβα, προβ-
ί.ί« ι;;ι βχροαΐΐ : ι ϋαφοί'β ϊί^υίάειη (Ιϊειϊοηιιιη δ'.αρϋροΰντε; το έλλειπώς είρημένον ·κερ\ του ά;'ίου
. ΊΙ'Ι^ΜΙΙΙΙ ίιί,:ι.ιΙ, 81 31)11113, <|ΐι.ι: 80)161)1133 βαίιΐ, Πνεύματος. > "Οπερ 4 θαυμάσιος ίξηγητή; ύ'Ηλ:'α;
Ι·.ΙΙΜ|ΙΙ;Ι;ΙΙ. (^ιιαρίορΙϋΓ $3ΐιεΙιΐ8, ιιοη Ο Κρήτη; εν ταύτη φησι τϊ) περικοπή · « Τω μίν
ΙΙΟΙΙ ΐπΙβ^Γβ ιΙίΓΐΗΙΙΙ εθΙ'ρθΓί$ ιΙΪΓ.ΐίι)· γαρ σώματι των λέξεων παρελέλειπιο, τη δε ψυχί
:ιΙ>8ηΙνεη$ ίΐίΙίεεΙ εΐ εοιιΓοΐ'ΐιΐ3ΐΐ8, ΐΜΐιιηΐί,αίι. ι £ειΙ . λέγω δη τα των νοημάτων ουδαμώς. Δω χαιό άγιος
>·ι Μ·\(·.Ί\ιΊ ΐπ£ίιιΐ3 Ι'.ιΐΓ'·-- ίιι 83ηεΐβ εΐ α·ειιιηβηΊοβ ου τ& παραλελειμμέν/ν , άλλλ τ6 ίλλειπώ; είρτμ:-
<ΐυ:ΐΠ3 ΛΥΐιΐΜΐο ίπ βΙΙοουΓιοιιε αϋ ίΐϋρβΓ3ΐθΓειιι Ιιιιιιε νον του σώματος λ·ξ·ι δΐϊρΟροΰ/, ή:οι έςαχ.ριΟοϋν,
ι» ίΐιιΐιΐπΐιΐ ι1(·ι ιτιιιιιιΐ. : < δι ΙΜΜΝ 30101» εειικί, χαΧ διαμορφοΰν επηγγείλατο. > Άλλί καΧ οί έ;ι-
Ιιιιοι&ΐυε εοη$Ϊ3ΐειιϋαιη ϋΐίί ι·ϋ&€, (|υί Γκίοιι ρΓΟ χόσιοι τριάκοντα Πατέρες οΐ ίν τ|\ άγί^ χαΧ οίχον-
! !ΐΊΐ|[:ιΐ.' ι!ι·Γι·ιι,ΐ(Μ·ι: ειιρίυιιΐ, ιη.ι\ίηιι· (|υίιίειιι Ιιυε μενικί) τετάρτη συνόδω εν τφ προς βχσιλέα Οροι-
ρπεεβρίιιηι Ιιατβΐϊεϊ^ ριοπ)ΐιΙ;$ϊΐΓβ ιΐϋίοΐιίΐ, ί!Ιο$ αϋ φωνητικώ οΰιω Οεσπίζουσιν · ι Ει δε τις μέχρι τού
ϊ:ιιριιςΐ)ΑΐΙοηβ ι·ριηονοιΐ5, ιιοιι ανοΐοι$ 3 ρΐ'υΐοειίο- του στήναι τοί; πίστει συνηγορεί* βουλομένοι; «ροβ-
'.·· ρ·ίϊ!'ΐιι··-. ΟΜΙΙΙΙΪ εΐεηίιη 1ι·\ πιιρΓο1)ί!> Ιιοιιιίιιϊίχιβ τάττει την δδειαν, μάλιστα μεν τοις οίρετιχοϊ;
ι'.ι·Ίΐι·.ΐ.ι ρπιΙιΊΙιιΊ, ιιοιι |ΐο(ε8ΐ31ϋΐ» ]ιΐ(]ίεί1>υ$ 3(ΙΙιηίι. τούτο νομοϋετείτω τ6 πρόσταγμα. Εκείνου; παύβρ
ΛΙΪ38 βυίοιιι ιΙικ.Ί'ϋΐιΐηι·, ιιυηε ςυοςιιε ΙΜΊΤΙ·, υΐ τί,; αδικία;, μη του; ποιμένα; της άντιλήψίω;.
;ι ;;;'.ι:;·η!ί.ιΙ(· 6X01 13, ΡβίΓΟΠ) ίΐΐΙεΐ·ρΓεΐ3ΐίθη'ώυ$ ιιο - Ηά; γαρ νόμο; τοις πονηροϊς άπ«γορβύει την
8ΐι·3ΐιι (·οιιΙι>&$ίοιιβ.ιι :ιιΙ]ηιΐξ<:Γε, 13ΐΐΓ|ΐκιηι ΐ|ΐιι ίη άμαρτίαν, ου τους κριτά; ά,πείργδί της εξουσίας.
ιιιιΐίο ιΐίιΐ (ΐπΐι'ΐιι ίιιΙ(;Ι1ίΓΊΊΐΐ'ι.ι: ('οιιιιιι (ΙιιΓεΓΙιιιυ» βεη- "Αλλω; τε μανθανέτωσαν, ως χα\ νυν Ιςεστιν, α,μ-
ιειιΐΜηι. ι ^ ··! Ιιοε βιιιιείοπιιιι 3ε Ι,ΙΜΙΟΠΙΙΙΙ Ι'.ι φισβητήσεω; άναφυείση; τιϊς των Πατέρω» έρμη-
ιιιιιιι (ΙοοπΊιιιιι ιιιιΐΐ.ιιιι ϋι ςιιί εοηίειίΐίοηοβ 3ε ϋίβ- Ο νείαι;, την ήμετέραν ί. ·.·:;·,*---.'.·/ ομολογίαν, ώ;
-ι.Ιί;ι ιιιΐϋΐηΐ, ΙεΓ^ίνβΓ83ηι1ί 3Π53Ι1) Γι^·1ίι|ΐιίι, Ι3ΐι- ούχ άπ^&ον της εκείνων δ.ανο!*; 4π:δβ:χνύμ^0χ
ΐ|υ<Ίΐη (]υοι! δβίρβιιιη βρει-ΐβ ίιιΐει·ρη:ΐεΐιΐΓ, εΐ Ιιχ·$ΐ- φρόνημα ι 'Α/.λ' αϋ:η ή των θείων χαΧ μχχαρϊων
1 1αΐίοιιββ ιιπϊνεΓ$;ΐ5 ίιε ϋιι1ιί3 Ιο!Ι;ιΙ, ει ηιΐ ΪΙΜ- Πατέρων άπόφασις ούδεμίαν χατέλιπε πρ>φζαιν
ιιι·ι·;ι!ιιι.·ιι: νι-ΐυΐί 1 \ εΐ βίαιιιΐιιιιι ιιιί$9ΐιιιι δίΐ. \ Ι τοί; εΟίλουσι φ.λονεικείν κιΧ ίρεΟίζειν, ώ; βύτεξ-
Γΐιίιιι : ι Λ Ι.ΙΜ βυίειη όοεεαιιΐιιι·, ηιιιιε ηυοιριβ II- ήγητο; οΰσα, χαι μηδεμίαν άρφιαβήτηαιν χατα-
οεΓε, υΐ, 3ΐηΙ)ί2υίΐ3ΐεε\οΠη, Ρίΐίπιιιι ίιιΐεΓρι·<·ΐιιΓιο- λιποΰσα, χα'ι ότι ώ; νόμο; χα'ι άπόφααι^ προ; τ&ν
ι·β, ι ειο. 8ο<1 βιΐιλέα ά-εστίλη. ΦησΧ γαρ, < "Αλλω; τ* μαν&α-
Ιι;ι·(: ιΐ, υΐ ρίαπε \ά νέτωΐαν, ώ; καΧ νυν Εξεχτιν, άμφι«6ητήαε<>>; άνα.-
φυείβη; ταϊς των Πατέρων έρμηνείαις, έπιβννάιτ-
ρίιιιη, Ϊ11ο$ τειν την ήμετίραν ύμολογίαν ι κ*Χ τα Ιξή;. Ά.·. λ α
ιΐιιί Ιι;ι:.'Γΐι·, ιμιυ$ Ιθ1ί$ \ΊΓΪΐιιι$ 3ΐιΐ|ΐΙι:εΙί ΜΜΛ;ΙΙΓ·.|ΙΙΙ.· ταϋτα μεν έ: τοβοΰτον νυν, ως διατρανούντ,ιΐν άλτ^-
.'ΐ-Ι,οιιιιι.·, ; εΐ ϋ,Ιι.·.,!! ηΐίβυι, νβΐιιΐί εοηΐΓ»ΐ'ί.ιιιι ΐιυιι Οώς, όΐΐ ου παρείδομεν τους θείου; όρονι; Γ.ΟΖ^.
ι.ιηΐιιιΐ) εχεαίεΓβ, &ειΙ Γρ]ίοοο ειίβιη ει 3ΐΐ3ΐ1ιειηα- ϋνδέ γαρ όίΐον, ούο' εύΐίβέ; αϋ;ον<,· πιρ'ιραι, α/.λ"
1 1 ΡοίΓ. πι, 13.
2*1 ΑΠ 1ΜΡΕΚΑΤ. ΤΗΑΡΕΖυλ'Τ. 242
£βη ίύναμις αυτούς άσπά^ιθαί τε χα\ φυλάττειν, Α ι! 5υΙ>]ΐεεΓθ, νβΓΟΜ βηιρίοείεηΐεβ, υΐί ββηείιΐδ (]ίνϊ-
χ*'·. την έτέραν πίπττιν ως έναντίαν ου μόνον άπο- ηιΐδφίο Μ;ι\ίιηη«. «ι ΓβΜηυϊ κπικ-ιί, ει ίεχεεηΐί <η
υ:(: ;':τ·., £λλ' 4πορ'ρ'ίπτειν χα\ τω άναθέματι πα- η ίχ'πΐί :ι Ρίΐΐπ·8 ββηηΐκ! βΐ οεευιηεηΐε* ιρκιΠιο βγηο-
ρβπίμπίιν, -ιήν 6ε αληθή χα\ προσίεσθαι κατά τον ιίι ρι·;ι· ϊρίπιιΐ, εΐηοδίπιιη εοιιΓβδβίοηβηι Λΐ1]αη(ξΛΓ8 ;
Ι*ρ*ν χβ\ θείο» Μάξινον, χα\ τους λοιπού; αγίου;, νι·ι·:>ιι: , ίηηυβηι, ΓκΙβηι, Μ $;ιικ·ΐοπιπι ηιοη'ιΐ» (ΙβεΓε-
χβ\ του» ίξακοσίους χα\ τριάκοντα Πατέρας της Οςιιε 8ε(|ΐιΐ ροΙΪ8$ίιηιπη νοίιιιηιΐί, οΐ ιιιιιι,ι:ι οοηιηιη-
άγίχς χβ\ οίχουμενιχής τετάρτης συνόδου , καΐ ηίΐβΓ εοηβΐίΐιιΐ:» <·οιΐ5θΓν,ιπ·. Νεηιιε εη'ιηι ϋίιιχιιϋ-,
τη» ήμετέραν Ιπισυνάπτειν όμολογίαν, την αληθή Ι'ιεβΐ, τε5 ηονηβ (]<·>ί·,·ιιηπ: εΐ άηορί'ΠΡΓΡ. Οιιοιΐ κι
πίστιν, ιΓπερ μάλιστα τα"; των αγίων έςαχολου- ίχ «ηηοΓίδ Ρ;ιΙι·ί1>ιΐ8 εΐ ΕοεΙθ8ί;ε (ϊοείοπίιιιβ βιιηΐ
θαΰμ;ν γνώμαις χα\ άποφάσεσι, χβΛ πάντα τα ςυ,ν. »ρροη«ηΐΗΓ, εΐ εοιηππιηϊ ]ιιι1ίεΐο ρι·ορο$ίΐ3
κοινή δείογμένα φυλάττειν. Ου γαρ εξεστιν έχάβτω €θΐηρΓθΙ»ηΙιΐΓ, ηϊηίΐ εβί ςιιοι) ε» ρΓοηΐηοβί. Κι Ιιοε
χαινουργείν, μδλλον II χαινοτομ;ϊν. Εί δε εκ των ίϊιν',ίΐπ-, Β;ι«ί1ίιΐ5 βηιε ββειιηιίαηι ίνιιοιίιιηι δίβΐιιϊι ;
Πατέρων των ί;ρών χαί διδασκάλων της Εκκλη ι ΓΙ.|ΙΊ:Ι ηοϋ ιΐΓΐΐικ· ΓβΓεηΐίηΓεηι :ι!· ηΐϊίδ εοηίεπ
σίας ε!β\ τα προστιθέμενα, κα\ τί) κοιν?) χρίσει ορί :κ·ί·'·|Ί.!1ιιιΐΛ ) Εΐ ΙΚΙΐΙΙ.ι ΑΜίΒΙΙΒ-
ζονται, ουδέν το κωλΰβ·/, Καΐ τούτο Βασίλειος ό 8°ιιι$ ιίο ΐΓ3«]ίΙ, ίΐΐαπ)
θείο; προ τη; δΐυτέρας συνόδου ώρίιατο, ότι < Πί- ι Ρ'κίεί ΝίοίΓ.ιΐίΕ ηεφίίείεΡΓΡ. ι Ιπιο ςεειιικίΐ
στιν ημείς παρ' άλλου γραφομένην ή μΤν νεωτέραν ϋιΐδ εοιιΐίιίεηΐετ δΐιρεΓβάιΙίιΙίΐ, ι·εοΐ8<|»ιβ 5ΐ»1ιΓιΙ φΐ» ι
ού παραδεχόμεΟα. » Καΐ Αθανάσιος δε 4 πολύτλας 13 ί-νηοιίϋδ, Ιεπίαιιι βιιοβεειιΐη, δί ηβεεβδ'ιΐίδ υτκοβΐ,
·κΐρ\ της εν Σαρδιχξ συνόδου διασαφεί, ώ; θεσπί- ικ> ίι η;» εοιιΓεδδΐοηειιι Ρϊίπιηι ϊιιίειρΓείβΐίοηΊΙιιΐδ
ζ»ι βυτη ι άρχεΤσθαι τη εν Νιχαία μόντ). ι Άλλα 3ΐ1]πηςεη(ΐ3ηι 85ββ.
χα\ ή άγίβ δευτί(:ο σύνβδος βα^οΰντοις πρβσέβηκ», χαϊ χαλώς ώρίσατο ή.άγία τετάρτη σύνοδος, χαΐ μ=τ4
την τρίτην ούσα, ώ; χρείας γενομένης την ήμετίραν έπιβυνάπτειν όμολογίαν ταίς των Πατέρων ερμηνεία!;.
ιη'. Άν/.' οϋδ' εχ του Υίοΰ λέγομεν απλώς τ6 18. Νε^οε ιιοδ δίιιιρΙίοίΙοΓ ει 3ΐ)Ν<>1ιιΐκ αϊβεΐ'ίηιιΐί.
II .:·>·ι το ϊ ;·<-· έχπορεύε?θαι, χα\ άπολελυμένως, δμ'ιπίυιηεχ Ρίϋο ρΓοεκιΙοΓβ , ηε ΙηΕυηοιιιη ίειιίβη-
ΐ-α μη τ}; δίξΐ) του Εύνομίου περιπέσωμεν, άλλ' ΐίαιΐ) :ιΙ>63ΐιιυ8, ιιβηιιε εχ Ι-Ίϋο βχϊίίίβηΐίβιη Ιουβί'ε.
ουδέ ίξ Υίοΰ την ϋιαρξιν Εχειν. *Ην γαρ αν άρχι- Εδ«ε( βιιϊιη ρΓΪηείρ:ιΙί$ ι·:ιιι>;ι Ριΐίιιβ, εΐ ηοη Ραίει·,
χον αίτιον 6 Υίος, χα\ ούχ ό Πατήρ, ώσπερ ί Οεή- (]ΐΐί·,Ί,:ι.Ίιΐ")(ΐπιιι εβίίηιίιββ Εεείεδίκ * Οβο πηπιίίΒα
λατο; Γύνίμιος ίφασχε, καθώς ο μέγα; Βασίλειος εν Ειιηοηιίιΐ3 ρΓ«(οη<1ε1)3ΐ, ιιΐ ιΐίνϊιιηβ Β:ΐδίΙίιι^ ίιι ίΙΙίιι$
τοις Ικείνου έλέγχοις εν δευτέρω λόγψ των Άπ·</5- Γι·Γιιΐ:ι!'κι:ιΊΙιιικ, ΟΓβΐίοηβ βεευιιιΐ3 ΑηιιηΐΜίοα Μ·Μ-
(;ΐ\σεύ>ν φησιν ι Εκείνο έε τίνι των απάντων / 1>ί( : ι ΗΙαιΙ νεΓΟ οιί ηοΐιιπ) ηοη εκί ιιιιΙΐΗΠ) ε«$ε
άδηλον, ότι ούδϊμία του Υίοΰ ενέργεια άποτετμη- ορεΓαιϊοηειη Γίΐίϊ 3 Ι'ηίιο ιΓινί-απι, ηεΐ|ΐιε ε^ϋΐ:
μένη εστί του Πατρός, ουδέ ίστι ,τι εν τοις οΰσι ςυίιΐρίαπι ίη τείαβ, (|ΐιο(1 ίιι 1ΓΊ1ίυ δί(, ει $'ιΐ ιιϋοιπιιιι
τω ΥΙώ υπάρχον, δ του Πατρός ήλλοτρίωται ; Πάν 3 Ι':ι!ιι·, ΟιΗΝΪΒ ΐΐΐίΐΐΐ , Λ\1, αιαι Ιιι Λ <ΜΝ(, ίΐ <·«
τα γαρ, φησ\ , τα έμΐι σα εστί, καΐ τίι σα έμά. Ι/Ι.ΊΙ. ^ϋ,ιιιιοιίο ίΐ3ΐ|υε εβιΐδηιη δρίιίιιις 8θΙί 1]ηΊ^ο-
Πώς ουν του Πνεύματος την α'ιτίαν τφ Μανογενεί Ιιίΐη ;!|ΐ|ΐ!ΐι;'ίι , «Ι ΠβΙιΐΓΧ ίΐϋηβ :ιπ·ιΐί:ιΓιιιιΐ(·ιη Ιιιΐ})Ιβ
προιτίθησι μ<5νψ, και κατηγίρημα της φύσεως ορίΟείιιιη ;ιι·ι.ϊρί! ? · π ι·1 ιΐϊνϊιιυβ
αΰτοΰ την τούτου λαμβάνει δημιουργίαν ; ι Δίο κα\ < Εχ Ι-ΊΙίο, ,ιιΐ, δρίΓίΐιιιη ιιοη ϋίείιηιΐϋ, ι μπ Γίϋιιιη
6 θείος Δαμασκηνός , ι 'Εχ του Υίοΰ, φησ'ι , το Υ6ΓΟ Ι.ιΐΓΐΜΓ (Ί |ιι ;ι·ιΙίι·:ιΙ. ε( εχ ΓΜκι βΧβίίΙΟΜίίϊ'Ιι
Πνεύμα οΟ λέγιμιν. ι Δι' Υίοΰ δε ομολογεί χαΐ κη- ΙΐίΐΙίΓΓι· ρεΓηε^ηΙ, ηοη \Ί:ΓΟ ροΓΓϋίιιιιι ηαιιι Ιι.ι!ι.·ι·ι·.
ρϋττίΐ, κα\ εξ Υίοΰ την ΰπαρξιν απαρνείται, 8ι* Οιιοιΐ β'ι εχ Οπ6ΐιΙ·Ιί1>υ3£3ηεΓΐ5(|ΐιί(ΐ3ΐη , ιππ!ι<ΐί|,ιβ
Υίοΰ δε τ:ύτην ουκ απαρνείται. Εί ίϊ χαί τίνες ρΙΐΙΓΟ$ εΧ Οι·ιΊ(!ιΊΙΙ:ιΙί|ιΙΙ8, 8113111 (Χ Γίΐίο ΙΙΊ,ΙιΙΙιΙ,
των ανατολικών αγίων ώσαύτιυς και οί πλείους των ηοη ε$ΐ (ΙίδεοΓδ Ιιχι: «βηΐεηΙί·( δειΐ ροιίυβ εοιιοοικ.
έ;περ.ίων χα\, έχ του Υίον, Οεολογοΰσιν, ου διαφω ΙΙοε )!.ι!ΐιι;Ίΐ: &ίΙ)ί ΥΊΐΗ ίΧ ΡίΙΪΟ, '·.:ΙΜΙ! ;>,τ Ρίΐΐαηι.
νία τοϋτο, αλλά χα\ μάλλον συμφωνία. Ταυτό γαρ Οϋ,'Ι.' Ίί> (]υί |ιΠ!ιϊιΊΙΙι'Γ Π!Κ ('Χ,ΙΜΙΪΙΚΙΓΟ νιΐ'ιΙΙΟΊΙΐΙ,
^ούλεται τ& εκ τον Υίον τω δια τον Υίοΰ, Πρίδι,λον ' 1 ηιαιιΊΓε&ΐυιη βπΐ, ιιίίειιηηιιε ρετ ρητροβΐΓιο ·ιρρο-
ϋΐίν τοί; έΟέλουσι ιυνετώς νοεϊν, ώ; ΙνΟα δν τίθεται ηϊΙιΐΓ, ριχειιηΐεηι ΙιαϋεΓε π; δΊιηίΙΐΐεΓ βΐ οοριιΐιιΐίνφ
ή διώ πρίΟείις πιρηγουμένην £χει την έχ πρό- εοιι]ιιηεΐίοηΊ (Χ ρΓχροηϊ. Ππιπν ί|ΐιΊ βΐΐδοΐυΐβ ίιι-
0«σιν. Ωσαύτως χα\ ί χαί συμπλεκτικός συν- ιιιιιί, εχ Ρίΐϊο, ηοη αΐίο πιοιίο ηεε δοηιίΐ, ηεε εηιιη-
δεσμός προϋποκείμενον Εχει την έχ. Ό γοΰν λέγων, ΙΪ3ΐ.Λΐηιιί βχ ρΓχροιιίΙ βάιιεείίΐιιιιε ρεΓεοι^υηεΙίο-
εκ του ΥΙον, άπολελυμένως ουκ άλλως νοεί χβΛ ηοιη α, ιιεπιρε «χ Ραΐη ιΐ Ρίΐίο, οβίεηιϋι, Γοηΐ»ηι,
λίγει. Ό δβ κα\ την έχ προΰποτιθε\ς καΐ έπ;συνά~των ει ρΓίηεϊρϊυιη, <·ι ε^ΐιΐ83ΐη Ιυΐίιΐδ (ϋνίηίίαιίκ ί'.ιίπ'ΐιι
δ 4 του χαί συνδέσμου, ϊ,γουν έχ Πατρίς χαί Υίον, εβ8β. ΡοΒίηιοιΙιιηι ιΐίεεπε ηε ΐοηεΓε, <·χ ϊΊΙΊοδρίπ-
ο.ίχνυσιν, ότι πηγή χαί αρχή κα\ αίτια έστ'ιν 6 Πατήρ ΐιι.ιι &αηεΙυηι ει>δε εΐ ρΓορηαιιι εχβίί>Ιοηΐίί(ΐιι Ιιηΐιβ-
ττ,ς όλης θεότητος. Έπειτα το λέγειν κα\ φρονεϊνίς τε, νεπιιη ρροΓβιΐδ ηοη εβί. Εββει εηΐιιι εχ Γίϋο βο-
ΥΙ',δ τδ Πνεύμα το άγιον είναι, χα1, την οϊκίίαν 1ο, ειιπι Γ;ιΐ'·ι ίη δρΐΓϊΙιΐδ ρΓη(8δ$ίοηε ηιοιϋ'.ΐϋ ηοη
υ-βρξ·.ν Ιχειν, ουκ άΆτ,Οίς. ΊΙν γαρ αν κα\ Ιξ Υίοΰ $Ίΐ: ηι;ι|ΐιε εηίιη Γβίερ ΐιιίεΓίΙιιβδ ρεΓδηιιη» Γίΐίιιηι
μίΐου μη μίσολαδοϋντος τοί Πϊ,ιρο; π^ο, την του εΐ δρΊπιιιΐ)) ηιειϋιΐδ <·^ι. Ι'ΓορίεΓοηιμιε ηοη (Ιίείιιιιΐδ
Πνεύματος πρίοδον. Ούδϊ γαρ 4 Ι1α-ί·.ρ μέσος άμ- οχ Γίΐίο δρίΓΪΙιιηι, ηειριβ ρΓθ(·ο<)ει·(·, ιιεΐ]ΐιο ηικιιΐ
οοΐν τοΐν π&οϊώ~»·.ν Υ:οΰ χι\ Πνεΰ/ατο;. Ταύττ) «.ίι, 3(·είρεΓ6, ιιειριε εΐυιιιΐί, $ε<1 ρεΓί'ίϋιιιιι ι: ,:.π
243 οηκοοηιι ΜΛΜ.Μ/Ε ΟΡ. ΡΑΤΙ,ΙΛΙΙΟΠ.Ε 2'.4
βχ ΡϋΐΓβ. <}ιιοϋ ίιίοιιι οτΐΐ »ο ιϋορπ·, εχ ΡΛΙΓΛ βίηιιιΐ Α τοι οϋχ εξ Υίοΰ τδ Πνεΰμα φαμεν, ο&τ' Ιχηο-
80. ΡΗίη, ία β.ιοβΓ ϋίνίηιΐδςυο Οηηιβδοεηιΐδ ΐη «Ιοεΐ- ρεΰεσΟαι, χα\ τ6 εΤναι λαμβάνειν, οΟτε μην τ.{,·.-
ιηο ΙυΓίΊο Γηρϊΐο «ιτίΐιίι : ι Εΐ ρεΓ ΥοΗιιιιη ρτο- χΕΐσδαι, δι' Υίοΰ ίε μόνον ίχ Πατρός. Ταυτον Ζί
(ΙποΐιΐΓ ηιυηί.-ι ιιιαηίΓβίΐηιιΐίϊ 8ρίι·ί(ιΐ8.> ΙΐΗ·Ι]Πιΐ5 Ίιεηι ειπείν έχ Πατρός τε άμα χα\ Υίοΰ, ως. χαϊ ό ιερός
ι!ίνΊηιΐ8(]ΐιβ .Μ.-ιχίιιιικ ίπ ίηΙει-ρΓειαίίοικ1, ηυο $ρη8ΐι χα\ θείος Δαμασκηνός εν τρισχαιδεχάτψ χεφχλαίψ
:κ -ι;).·:;, !. ΜΗ $ΐι (Ιίοιιιηι Ζαοΐιηπ,τ: Ει ινρβτ ίριαηι φησί · < Καΐ δια Λόγου προβολείς εχφαντοριχοΰ
ρατνα Ιαηφαι, (ί Ιικβτηιβ ', ΐΓ»(1ίΐ : ι δρίπΐιΐδ 83ηεΐιΐ8 Πνεύματα;. > Κα\ ό κλεινός και θείος Μάξιμος Ιν
(|»εηΐ3(]ιηο(Ιιιηι ιιηΐιιη βεοιιηιΐηπι εββεηΐίαιιι β$1 οίς ερμηνεύει, τι δήτα βοΰλεται τψ προφήτη Ζιχχ-
Οϊΐ αϊ Ρβΐπδ, ίΐ3 εΐ Γίΐϋ εεοιιηιΐιιηι ΡβεειιΓιαηι βίΐ, ρία, Καΐ :'.-' <!>'·: ϋ Λαμπάδιον χαϊ οΐ Λύχτοι, ·?·,-'·.,
'.ιιιιιιιηιιι ι]ΐη οχ ΡΛΙΓΟ ΡδββηΙίβϋΐεΓ ροΓ ΡίΗιιπι %>'.· ι Το αγιον Πνεΰμα ώσπερ φύσει χατ'ούσίαν υπάρχον
ιιϊίοιη, ηιοιίο, ςυΐ βχρπιηί νειΊ)Ϊ8 ηοιι ροίεβΐ, ρΓΟ- του θεού χα\ Πατρός, οδτωκαΐ του ΥΙοΰ χατ'οϋσίαν
οε<1εηδ. ι Ει ηιυΐιη ρει-ρεδδΐΐδ Λΐΐιαη.ΐδϊυδ αϋ δοηι- έστ'ιν, ως εκ του Π*τρδς ουσιωδώς δι' Υϊοΰ γεννη
ρίοηοιη Ερίδίοΐη, (·ιι]ιΐ5 ρπηεΐρίιιιη : ι Λι|:ιιίι·:ι!»·ι ,>, θέντος άφράστως ίχπορζυόμενον. ι Κ -/·. 6 πολΰτλας
Γοιιβδβε: » — < Νοιιεηίηι Ι-ΧΙΓΒ ν«ι·|ιυηι δρΐιίΐυδ 051, δ^ Αθανάσιος »ν τ?) πρδς Σεραπίωνα, ί,ς ή αρχή,
ββιΐ ίη ΥεΓϋο ο«ηι 8ΪΙ, ίη Πεο ρβτ ϊρδίιιΐ) β8ΐ. ι Ει _ < "Ισως θαυμάσεις · ι — < Ου γαρ έχτός εστί του Λόγον
ρηιιεϊδ Ϊ!ΐΐι>ι]<·ι·ιΐ5 : ι δρίπΐιι εχ&ίείεηΐε ίη Υοι-ϋο, το Πνεΰμα, άλλ' εν τω Λόγψ ον, εν τφ θεώ (,·.'
ιΊβπιιιι Ρίΐ, οΐ ίη Οβο 0856 ροΓ Υ?ι·1>ιιιη δρΪΓί- αΰτοΰ ίστι. > Καΐ μετ' ολίγα* < Του δε Πνεύματος
κιιιι. ι δντος Ιν τψ Λόγψ, δήλον αν εΓη, ως χαϊ ίν τψ θίψ
ί,ν δια του Λόγου τδ Πνεΰμα. >
19. Νοηαβ οηΐηι ρι-ορπείαβ ΡΛΐιϊδ εΐΐ ρΓοάιιοοΓβ, ιβ'. 00 γίρ ίδιότης του Πατρδς τδ προβάλλε·.ν,
ΜΙ κι 8πΙιΐ3 ρΓΟιΙικ'ίΐΙ. Ραΐτίδ 8Ϊηιιίϋειη ρΓορήεΙηβ ?να χα\ μόνος προβάλλη. Ή γαρ Ιδιότης του Πα-
ρεηοΓ,ίΓε εβί ; δίηιικίειη ΐτεβ Ι3ΐι1υιη ρΓορΓΪβΐ3ΐε8 τρδ; τδ γεννάν εστίν, εΓττερ τρίίς ιδιότητας πι-
ΓΓβ(Ιί31ΙΙ8, III 83ΙΜ-ΙΪ Γΐ ίΐΐΐιτ ι.'Οϋ ιΐϊ νϊΐ'ιΐι ΙΙΙΙΙ 3Κ3- σιεϋομεν χαΐ μόνον κατά τους αγίους, χ*\ κατά τίν
ιιοπιηι ίιιΙ(·Γ[ΐΓθϋ Β:ΐ8ΪΙίιΐδ , ερίδίοΐβ ;κΙ Γπιΐπ'η», Πι· θεοφάντορα Βασίλειον Ιν τη πρδς τδν Γοιον άδίλ'ίδν,
Γδ$εηΐί3 <·ι Ιιγρο8ΐ38ΐ ΐΓβιΙΊΐ : ι 1';ιΐιτ νετο ιριί ΜΙ Περ\ ουσίας χα\ υποστάσεως φηιίν ι "Ο δβ επί
ί'ΐτ ΐϋηΐιΊα εδί, ρεευΙΪ3Γοηι Ιινρΐ)-.ι.τ·.ί% $πχ ηοιϊο- πάντων έξαίρετον γνώρισμα της έαυτοΰ ύποστά-
ηειη βοΐυβ Ιι.ιοεί, ηυοά ΙΊιΐιτ οδ), ει (ριοιΐ εχ ηιιΐΐα σεω; τδ Πατήρ είναι, χαϊ ίχ μηδεμια'ς αίτιας Οπο-
• ιΐιιιιϊιΐί) 031183 8υθ8Ϊδΐίΐ ; ηΐφίο ϊδίο Ίίοι ιιιιι ίηϋίείο στηναι μόνον Εχιι · χα\ δια τούτου του σημείου
•Ι Ίρ;ε ρτορρίβ 30 $ερ3Γ3ΐίηι α^ηο»οίΐιΐΓ. ι ΤΗεοΙο- χαϊ αύτδς Ιδιαζόντως ίπιγινώτχεται · » χαϊ τον έ·;
;.·ιΐί< (Ιιτ^οηιΐΊ ί(1 ίίίειιι ηιιιΐΐίδ δΐιίδ ΟΓ3ΐίοηίΙ)υ5 »8- ρ θεολογία Γρηγόριον ίν πολλοίς των αΰτοΰ λίγων
8ενιτ3ΐ, ιιιιιι ίη ίπικΊπΐ Ιβυιΐηΐίοηε ιιι.·ι™ιιί Ββδίΐϋ : τοΰτο Οεολογοδντα · λϊγοιν Ιν μεν τψ του μεγάλου
ι Τιί,Ί ηιΓκΙειιι μΓΟρΓίθΐΒΐίΟϋί, εδδεηΐία ιιιιιι ιη ΓΟ- Βασιλείου ίπιταφίψ · ι Τρία μεν ταΤς ίδιότησιν, Ιι
Ιεηΐεβ; > ιιιπι ίη χ:κτ;ι Ι,ιιιιιίιι;) : < Οεί νεπο οιιηι ά'ι- δβ τζ ουσία σέβοντες · ι ίν δ>. ε!ς τα Φώτα · ι θε·.5
Μ-Ι-ΙΙ, ιιιιο Ιυηιίηβ είΓθΐιιιιΙιΐϊΐι·:ιΐι εδίίβ εΐ 5: δταν «Γπω, ένΐ φωιΐ περιηστράφθητϊ χαϊ τρισί·
Ιιίΐιιΐδ ·|ΙΙΪΙ|ΙΊΙΙ βιτπιιϋ ιιιιι ρτορΓίεΙαίεβ , τρισΐ μεν κατά τάς ιδιότητας, ήγουν υποστάσεις · »
«είΐίεεί ; » ΐηηι ίη 8»ηεΙιιηι Αΐΐιβηβδίιιηι : ι Ν.ιηι- χαϊ Ιν τψ ίίς τδν &γιον ΆΟανάσιον· € Της γαρ
ι\η<ί υηη εββρηίί», εΐ ΐΓΪοαβ Ιινροίΐββίουδ Λ ιιοηΐδ ρίβ μι5ς ουσίας, κ αϊ των τριών ύκοστάαεων νοουμένων
Ίηιβ1ΙεϋΓΐ8, Ιιοο εη'ιηι ββδβηΐίϊΓη <]είΙ»ΐ°ΐ8, ϊΐΐιιιΐ ΐΓβ8 μεν δφ' ημών εϋσεβώς' τδ μίν γαρ την οΰαίαν ίτ^λοϊ
ηοι»ι ρΓορΓΪεΙβίεβ. ι Ταπί <1β ύοβηΐΒΐβ εΐ ερίδεο- της βεότητος , τδ ίέ τάς τρείς Ιδιότητας. » Καΐ ίν
μο' ιιηι οοιηροΒΊΐΐοηβ : < Λιίοπιηιιΐϊ ιΐ;ιΐ[ΐκ· Ι';ιΐπ·ιιι, τψ περί δόγματος χα'ι χαταστάβΐως ίπισχδ^ων ·
«ι ΡίΓιυιη, είδρίτίκιπι 53ηοΐιιηι, ρΓορΓΐοΐαΐεδ ηιιϊιίοιη < Προσχυνοϋμεν ουν Πατέρα χαϊ Υϊδν χα'ι άγιο·»
εερ9Γ3η(ε8, ϋϊνίηίΐβίεηι υηίεηιεδ. ι Ουιηοη8ΐΓ3ΐιιπι Πνεΰμα, τάς μεν ιδιότητας χωρίζοντες, ένοΰντες δε
<"5ΐ ίΐ3(|υυ αρβΠΐδ8ίιΐΐ8, ΙΓ68 ηο» ΟΓβϋορε ρρορΓΪεΐ;ι- την θεότητα. » ΔέΕειχται ουν περιψανώς , ως τρεΓ;
108. Αυΐ εηίηι ρΓοϋιιοεΓε, οιιΐ ροηει^ΓΟ ρρορΓίβίαδ Ιδιότητας πιστεΰομεν. "Η γοΰν τδ προβάλλειν ίιτίν
ι·8ΐ ; 5βϋ ρΓΟίΙυοεΓε ηυΐΐο ηιθ(Ιο ρρορπείΒδ οδΐ, §ε- 1 ίδιότης, ί) τδ γεννδν. Άλ)ά μϊ)ν το προ6άλλε:ν οΰχ
ιιεΓϋΓβ ϊβίΐυΓ Ι3ΐι1ιιπιπιοι1ο ΡβίΡΪδ ρι·ορπεΐ35 εβί. Εστίν ίδιίτης, τδ γεννάν 4ρα χαϊ μόνον Ιστί του
Ηίηο ρπο1)β »ο Εεοΐβδίίε (Ιοοίοπύυβ Ρίΐίιπη 3 βοΐο Πατρδς Ιδιότης. Καλώς χαϊ παρά των της ΈΧΧ/-Τ,-
ΡϊΐΓβ 8εηεΓ»Γί ειΙοοεηΐϋΓ, δρ'ΐΓίΐυηι νεΓο ιιοη ι·χ σίας θεολόγων έχ μόνου του Πατρδς τδν ΥΙον γεν-
βοΐο , 8βϋ βχ ΡβίΓε ροΓ ΡίΙΊιπιι. ΡΓΟρίεΓβηςυε «Γε- νάσΟαι Οεολογοΰσ: , τδ δΐ Πνεΰμα ονχ (χ μό</ου,
ιΐϊιιιιΐϋ ΡβίΓβπι (?εηεΓ»Γε «ι ρΓοάιιτεΓΟ, ει 8Βηει·ηιι- άλλ' έχ του Πατρδς δι' Υίοΰ. Δια τοΰτο χα'ι 7:ι-
Ιβηι ρΓοιΙυοετβ βεουηίΐιιιη ϋίνοΓδυπ) ιιιοϋπιη, ηοη στεΰομεν ως δ Πατήρ γ«νν2 χ>1 προβάλλει, χαΧ
1 1 '.ιηιίιιιιι βΐίαπι ίρβίυβ ρΓορίίεΐηίβηι : ίιΐοοίΐυε ρ«· γεννών προβάλλε: χατά διάφορον τρόπον, ο& χατ*
Ι'ΊΙίιιιιι (ΓιείΐϋΓ ρΓοιΙυοεΓΟ, βΐ ρεΓ Ρϋίυιη οιΙιιοεΓΟ, Αλλην ιδιότητα αύτοΰ. Δια τούτο χαϊ δια του Υϊον
ιιΐ Π3Πΐ»8θεηιι^ οοϋοηι οηρϊΐε ΐΓ3ΐϋΐ : « Κηνείοηβ λέγεται προβάλλειν, χα\ δι' ΥΙοΰ έχπορεϋειν, ως χα'ι
^'·^Γβι^ ΠεϊΐβΐΊβ νίπιιβ Ρ«ιπί8 εχ ΡΙΙΙΓΡ εδί ρεπ Ρί- ό Δαμασκηνός εν τψ αυτιΤ) χεφαλα(ψ φησίν ι Ή
!;;ΐιι> ρρκ.ΌιΙριιβ. » έχ^αντοριχη του κρύφιου της βεότητος δώναμις του
Πατρδς έχ Πιτρό; εστί δι' Υίοΰ ίχπορευβμίνη. ι

V, 2.
 24"» ΑΟ ΙΜΡΕΙΙΑΤ. ΤΠΛΡΕΖϋΝΤ. 246
χ'. Φαν ί,ί'.ν <Λ·ι έοτιν άπασι Χριστιανοί; τοϊς \ 20. ΡΙαιιπηι ΐΐαςιιβ β&1 Οιπδΐίλΐιίι
λίγου μετίχ-.υβι , ως προεπινοεϊται ή του Υιού ηοίΙ>ιΐ5 1)505 Γαΐϊοη,δ ίηβίΐ, ρπκ'ιιιίεΐΐίβί
γέννησις τήί προ/βου του «γίου Πνεύματος, ου τϊ) Γ.κίυηεηι ρι·οοε88°ιοηί δρ'ιπίιΐδ βϊηοΐϊ, ποη 33ΐοπιί-
άϊ8:<5τητι. τ?| γαρ άΐδιότητι άμα είσΧν ό Πατήρ χαΧ ΐαΐβ , ΓΠΠΊ :ι·!(ΊΊΐ!ΐ:!ΐι' ιιιια δ'ιιηι,Ι 8ΪΙ ΡηΙεΓ, ίΐ Ρΐ-
ό Υϊο^, χι\ το αγιον Πνεύμα, άλλ' ώστερ προε— ι- Ιίιΐδ, εΐ5ρΪΓΪΐυ$$:ιηοΐΗ8; βεά' (μιβιηηιΐιηοιίιηη ρΓ.ΐϊιι-
νοζϊται ό Πατήρ του ΥΙοΰ , οϋτω χαΧ 6 Υίδς του ΐε1ΙΊ(·ΊΐιΐΓ Ρ:ιΐΒΓ ΓίΙΊο, Ίο οΐ Κϊ!ϊιΐ8 δρίπΐιιϊ βηηΠο,
αγίου Πνεύματος, καθώς τοΰτο πολλοί των αγίων νοίυΐ'ι βηηριΐ ρΙβΓΪηιιο ΡυΐΓβδ, βΐ ΪΙΙΙΟΓ βθ8
χαΧ 4 Νυσσαέων ίερδς Γρηγίριος επιβεβαιο! λέγων ρΐΙΠβ 8»ηΓΐΠ8 θΓβ([ΟΠϋ5
ι Ως γαρ συνάπτεται τφ ΠατρΧ 6 Υίδς, καΧ τδ εξ πΐιι·,ΐ:ι!)ί;ί( (Ιίηοιυ : ι ^ιι^Iη»^ιηοι!ι1ιη ρηϊιη (οιι-
αύτοϋ είναι Εχων, οΰχ ύστερίζει χατά την ϋπαρξιν, ΡηΐΓΪ ΡίΗη9 , 61 βχ βο Ιιηϋβηκ, ηιιοιΐ βΐΐ,
•Όΰτω πάλιν και του Μονογενούς ίχ·ται τδ Πνεΰμα βχβϊδΙβηΓίϋΐη, ΐηιιιεη ηοη β?ΐ ρηβίεΓΪοΓ,
τδ αγιον έπφοία μόνη κατ! τδν τη"; αιτίας λόγον Κ» ΓΗΓ8Μ5 οι ΙΙηϊςεηϊΐο ηϋΙυοη,Ί 8ρίπΐυ$ 8:ιη(·ΐιι>!
προβεωρουμένου της του Πνεύματος υποστάσεως. ίΐίΐι·!Ι..·(·ΐ'! ΐίιιιίπιιι ΜΤΐϋκΙιιιιι 0311896 Γαΐίηηοηι ρι.ι ·.!>·
Αϊ 6ε χρονιχαΧ παρατάσεις έ:Λ τη; προαιωνίου 1ι·1!π·1ιι 5ρίΐΊΐΙΙδΙΐγρθδΐ88Ϊ. ΤβΙΙΐρΟΠί 81110111 βΧΐίΠ-
ζωή; χωράν ουκ Ιχουσιν, ώστε του λίγου τη; αιτίας ίΐ ΊηΙβΓνιιΙΙ» ϊη ν'ιΐϊ, ηιιχ »ηΙβ $χκιιΙ» ββΐ.
εν μηδενΧ την άγίαν Τριάδα προς Β ΙΟΠΙΓΠ 'ηοη Ιι»1)οηΙ, :ΐ('οο ιιΐ πιΐϊοηε οαυβ:Β βΐιΐϋΐί
ίαυτήν άσυμφώνως :/:·.·/. ι ΚαΧ 6 μέγα; Βασίλειο; ίιι ηηΐΐο δηηοιη Τπηβ ίηίει- βε8β ιϋδοοπίκΐ. » ΕΙ
Ιν -τ πρδς τάς Κανονικά; τρανίτερον τοΰτο πα- Ββδϋίιυ Μημ'ΐπ» 3(1 ϋβηοη.οβί ερϊδίοΐη Ιιηο Ίιίειιι
ρϊστησι. ΦησΧ γίρ' ι ΕΙ ανωτέρω του θεού τδ εχρΓβδδϊιι» αδββΓΪΙ : « δι Οοο δΐιΐΐδϊίΐίΐ βηροποι·
Πνεύμα, ούχ Ικ του βεού · ει δε έχ του θϊού, πώς δρΐήΐυβ, ηβφιαηιΐίΐιιι ροΐι'δΐ βχ Ποοεβίβ. ΟιιοιΙ δίΐ'*
ερόν εστί του εξ ο·3 εστίν ; Αλλ* ουδέ του ΟΛΟ ββΐ, 3ΐιΙΐ<ι\ι·ΌΓ «δ5β Οοο, ο,ιιί ροίεβΐ ηβϊο, ΡΧ
ου; πρότερον · οϋδ» γαρ μ» συν ΥΙοΰ χαΧ ηιιο ρ,κΐ ? Ιηιο ηεε ΡΓΪΟΓ ηιιΐιίπιι ΰη!£οΐ)ί!ο, πι»ι
Πα-ρός. » ΚαΧ εν τ!\ πρδς Νεστόριον Κύριλλος 6 ίιιΐοΓ Ρίΐϊιιηι χϊι οΐ Ι'.ιΐϋ-ιιι ηυΐΐιιηι ιιιειίίιιιη. · Ει
μέγας τδ < εξ αυτού καΧ ίδιον αυτού ι φησ·.· ;·αΧ ή ηι.ι^ηιΐδ Γ)·π11ιι<;, βρίδίοΐβ 3(1 Νο;ΙθΓΐιιιη : ι (}ιιι><1
αγία δε πρώτη σύνοδος δια Λεοντίου· < Εϋρηται τδ εχ εο β$ι, 61 ρΓορπιιηι ίρδίυδ, ι «ρρείΐηΐ. Ει β:ιη-
Πνεύμα τδ αγιον έχπορευίμενον μεν εκ του Πα- ε!3 ΡΓΪΙΙΙ,Ι 8)'ηθ(Ιυ8 ρβΓ Ι,βοηΐΐυιη : ι Ιιινειιϊ>ηι· δρί-
τρος, Γδιον δε τνΟ ΥΙοΰ, καΧ εξ αυτού άναβλύζον. ι Γίΐΐΐδ 83ΠΟΙΙ18 ρΓΟΠΟ(1θΓβ (|ΙΠ(Ιθΐη ΟΧ Ρ3ΙΓΡ, 1'ΓθρΓΪΙ*
Καθώς ουν λέγεται Γόιον του Πατρδ;, ούτω λέγεται νκΓοοβδβΡίϋΐ, οΐ εχ οη.εηιηηηιΐϋ.ι Ε3 ίςίΐητ ΓΙΙΙΪ· ιι<·.
χαΧ Γδιον τοδ Υίοΰ · και ώσπερ λέγεται εκ της ού- (|ΙΙ3ΐΙίθίΙΙΙΓρΓθρΓΪΙΙ5Ρ.1ΐΓί8,β8101ρΓθρΠυ8ΡΪΙΊυΐ> Ι'-
βίχς του Πατρδς, ούτω λέγεται καΧ : κ της ουσίας ( ιιεβ 0:ιιη.ΐ5εβηιΐ8 , ΓΛρϊΐί! οοΐ.ινο, οιι]ιΐ8 ριΐιιοϊρίιιΐιΐ,
τοΟ Υί'.ΰ. ΚαΧ 6 μίν θείο; Ιωάννης ό Δαμασκηνός ι €Γβ(ϋιηιΐδ 'Ί-',ίο, ι ι Ει ςοΐιπιι δρίΓΪΙιιηι 8.ιη(·1ιιηι
εν κεφαλαίω ογδίω, ου ή αρχή, « Πιστεύομεν τοι- ρΓΟοοιΙβίιίβηι οχ εδβοιιιία ΡαΐΓΪ* ιιοη μ··π ίππι, βριΐ
γαροΰν· »«Κ»Χ μόνον τδ Πνεΰμα τΊ άγιον έχκορευτδν
ίχ τη; ουσία;, του Πατρίς, ου γεννώμενον, άλλ' ι Εχ (-Μ·ιιΐΊ:·. ΡβΙΙ'ίβ δ|>ΪΓΪΙΙΙβ 83Π(ΊΐΙ3. >
έχπορευίμενον. > Τοΰτο καΧ ό πάμμεγα; Αθανάσιος ηοη οι ιϋνϊηιΐδ (ΛΪ^ΙΙΚ·. ι Εχ βδδεηΐ!3 ΡΊΙϋ. ι
λέγει* ι Έχ της ουσίας του Πατρδς τδ Πνεΰμα τδ Ο (|ΙΙ3Γ(0 ϊ!ι :,ΐιίΐ:·<ι>·,ιιιι ίιι(]ΐιίΙ : < Νυη
άγιον. > Άλλα ΧΛ\ & θεσπέσιο; Κύριλλο; έχ της ίιι |ρΐ'η]ιι ϊ.ι νοίιιηΐβίε, ,·ιιιί ηΙί<·:ιη 3 νοίπιιΐ.ιΐι· ι·]ιι-
ουσίας του Υ1ο5 ίν χεφαλαίω τριαχοστφ τετάρτφ εοηβίΐίο, ίη ηιιη, οΐ οχ φΐο η$1, ΰοηΠίρηΙεδ, δειΐ
των βηιταΐ'ρώκ λέγει · ι Οδχ ίν ίδια τιν\ θελήσει, νιΊιιΐ'ι εχ ι>Μ·ιιϊί:ι ι·]ιι- Ι·ΙΙΙ;ΜΙ.·<ΙΙ>. » Ιΐϋηι, ι Εχ ι·$-
ουδέ μην αλλότρια βουλήσει, εν ψ χαΐ εξ ου έστΧν δβηΐϊ:ι Γίΐϋ δρίΐ'ίΐιΐδ, ει '|(ΐ38ί ιμιαϋΐαβ ΐ|ΐΐ;·,·<!:ιηι, ιιΐ
ομολογοϋντες, άλλ' ίχ -ί ς ουσίας αύτοϋ προϊόν. » ίιη (Ιίειιηηβ, 6*1, <Ιπιιιίη:ιιιΐί$ οιηηίυηι Βεί. 1(1 $ί
Έτι ουν, ι 'Εχ της ουσίας του Υίοΰ τδ Πνεΰμα, 061, ΟθΙΙ8 ΊβΐΙΙΙΓ 081, Ρΐ ΙΙΟΙΙ {ΟΙΙ6Γ3ΐυ8, ΠΟΟ Ι,Κ ίιι-,
ποιότης τις, Γν' ούτως εϊπωμεν, υπάρχον του χυ- (|ΐιριιι;κΙιηο(Ιιιιιι ΊιιιρΓοΙιβ ηρϊη:ιιιΙίΙ>ιΐ3 νίιΙ,Ίι.ιΐιιι·. >
ρ:εύοντο; απάντων θεού. Κ: δί τούτο, θεδς άρα, Ει ΓΐΐΓβιι* : < Ιη Ε\3ΐΐ|;εΙπ8 ΒβΝηιοΓ ϋο ββ !ρ8·>
χαΧ ου γεν/ητδν, ή χτ:στον, ώιπερ τοις χαχοδοξοις ι «1ίι·Ίΐ : Ει/ο ιιιηι νβπ'ΐη*. Κι 1>θ3ΐυ8 Ιο^ιηηββ οβίιη-
ίΜχιι. ι ΚαΧ πάλιν, ι 'Εν τοις Εϋαγγελίοι; ό 1ω- (Ιβιΐδ δρ'ΐΓίΙιιιη «τ Ρδδηηΐίβ Ι'.ιΐι ϊ- ι·ΐ Ρϋϋ β$$ο ίιι
τήρ πού φησι περΧ εαυτού· ''-,-·' είμι ή ·Ί.Ιΐ>ι>:-ι·ι. Ενηη^εΐίΐβ Ξρπίΐηιη ϊίΓΪΐαΐίι 3ρρε!ΐ3(. > Εχ ε3$<·ιι-
Ό δε γε μαχάρ ος "Ιωάννη,· Εκ τε της ούαίας του Γι,ι ΐΐ3ΐ|ΐιι: Ρ3ΙΠ3 ει ΡΠϋ .Ί οΌι·1ο·ΓΪϋιι$ 333οηΐιΐΓ ;
Πατρδς ·χιΧ του Υίοΰ τδ Πνεΰμα δεικνύων, ίν μεν >:<'||ΙΓ· ΙΙΟ3 (1ίνΜΙ3ΙΙΙ εί·8θηΙΪ3ΙΙ1 3 (Ιίνίΐΐϊδ ρ.Ί'^ιιιιί
το'ς Εύαγγελίοις φησΐ · ΤόΠγενματϊις άΛι\Οείας. ι ι!ι·-|ιιι:··:. 8Ρ>Ι ιΓιν'ιι.:ι;ιι ι|Η,ΐηΐ(|Ι1β [ΙΟΓ80ΙΙ3Ι1Ι ΙΙΙιίνΟΙ'-
Έχ της ουσία; ουν Ηατρδς χαΧ ϊΐοΰ παράτων διδα- Κ3Π1 ι·ΝΜΊιΙί;·,!ιι II) ·ίι·|Ιΐ(·ΐΊ|ΐ-.:ι ΙΊΙΙΙΙ ΪΙΙΙΤΓ ϋί('ίηΐιΐ!>.
σχάλων ομολογείται · καΧ ου λέγομεν διακεκριμένην Γιιιιι Ιΐϊηιιβ ιΓιΐ'ίηΐΜβ ϊβββηΐϊαιη ειιηι ιιοιιιϊιΐϋ νείιιΐί-
:ί·,ν θείαν ούσίαν εκ των θείων προσώπ«ιιν. αλλά π£ν ΥΟ, ίΊΜΐιιιιιιιιι: ΙΊΙΙΙΙ |>ΠΡ|ΙΙ ίο .ΙίΐΊΐιιιι^, ιιί $3ΙΙΟΙθ ρΐη-
θείον πρόσωπον όλην την »ϋσίαν εν έαυτφ ίχειν. ίβΐ 0«ι«38«εηο εΐ δηηοΐί» ηΐϋδ, Ιυιη ρπκΙβΓι'3 8»ιι-
Όταν ουν λέγωμεν οϋβίαν ;;ετά του άναφοριχοϋ ι·(ο Μ ιχίιιιι·. ΙΓ.ι· "-ιιίιιι (ΊΙΙΙΙ ΛηοιηΟΒΟ εϋίδ^ίΓβιιβ,
ορατός, ιδ χοινδν μ:τά του ιδιάζοντος λέγομεν, οιιιι ϊΐΐβ ιΐϊχΐϋίι·!, ι ΛΙίΐϊΐΙ ο$8οηΙί3, οι .ηΐίιΐιΐ Ιΐ}·-
ώ; τψ Ιίρψ Δαμασχηνψ δοκεί , χαΧ -.οίς λο·.-οΐς ρη«ΐ33Ί8 ; > « ΑΓηιιΙ, ιΐίχϊ) 8.ιηι·ΐιι;, 61 :ιΜιι.Ι, ιιοη
βγίοΐί, χβΧ τφ Οείω Μαξίμΐ;). Μετά Άνομοίου γαρ ιι·! Γβδ. > δι'ΐΐ 1' Ί··Ι >|. ι ::,π:ι ρΓΟιΙΐΚΐΙ, ΙΙΟΙΙ β!>
!Λιο; διαλιγίμενί; φτ,σ·, του Άνομοίου λέγοντος, ,ιΐιο 3Γθί[ιίοηί ; ίρί.»· βιιί:ιι ο&Ι 5θΙι ο.ιιΐϋΜ ?! ΡΓΪΙΙ-
217 ΟΙΙΕΟ. ΜΛΜΜ/Ε ΟΡ. ΓΑΤΒ. ΑΟ ΙΜΡ. ΤΚΛΓΕΖϋΝΤ. 2'8
οίρίυηι. Ν.·,!ΐί, οηΐιιι 03083 αΐί» ι>ι·.··ϊ"ΐι·Ι1ί::·>ηιι, Α «"Αλλο ουσία χαΧ άλλο ϋ-'-στασ;;, ι « "Αλλο,
ιιρηιιβ ρππι ΐρΐϋΠ) ; αϊ ΚΜϊιΐί ηοη 3 βεϊρβο δρϊπΐιιιιι 4 5γιος, είτον χα\ άλλο, ούχ ως τρίγμα. ι 'Α»' >>
ΙιΜιβΐ, δεά β Ρ;ιΐΓβ, 8ΪοιιΙϊ (ϋνιιβ ΟνπΙΙιιβ ίιι ΐιιίβι·- μεν Πατήρ Ιχει τδ Πνεύμα τδ αγιον προβάλλων, ιΟ
ρι-είβΓιοηβιη ίΐϋϋδ: Εί ίρκ το^αίιο Ραΐτιηι, ιι αΐίιιιη παρ' άλλου λαβών αύτδς γαρ εστί χ»\ μόνος αΓ:ιο;,
Ραταάίίαιη, αϊι : ι Οεί εηΐηι εΐ Ρϋΐπβ ηβΐιίΓαΙίηηι ΧΛ\ μόνη αρχή · ου γαρ Ιχει «ροεπινοούμενον αΐ-
Ιιοποπιη) Ρίΐϊιΐί ρβηίεβρβ ειιπι βίι, 1ΐ3ΐ>βΐ δρίπΐυπι τιον, ο·!ιδέ προεπινοουμίνην άρ/ήν · 4 δΐ Υΐδς ου
ββαιηάΊιηι ϋΐιιηι βιιηκίρηι ιηοϋυιη, δεειιηαΊιιη ςυβιη ταρ' εαυτού τδ ΙΙνεΰμα Εχει, άλλ' έχ του Πατρ'ς,
ΐηΙβΙΙφΙιΐΓ ΡβίβΓ 1ΐ3θ8Γβ. · Τυηι ιηοιίιιιη βχριϊ- καθώς χαΥ 6 θεσπέιιος Κύριλλος εν τ?) Ιρμτνείι
ηιβη8 Γ-χ,Μϋ Μ!Ο 3ο Ιιοηιϊηε άεβιιηιρίο ςιιβηι ηριίββίηιο τϊ) εί; τδ, Κά·*ύ> Ιρ<υτή<τω ιόν Πατέρα, «α) ά.ΙΛογ
Γ6ΐ, 0*6 φΐη 86Γηιο εϋΐ, ηίςιΐί ΊηΛικίΟ κυΐκϋΐ: « 8»ιΙ Παράχλι\τον, φησί· « Τώ,ν γίρ του θεού χα\ Πατρ'.ς
«ρΐι'ΐιιιΐίΐίΐιιι Ιιιιιι ιιηυ3ηυΪ8(]υβ ηοϊίπιπι βρϊπΐιιπη φυσιχών αγαθών ουσιωδώς υπάρχων 4 Υΐδ; χο·.νω·
ρΓορπιιηι !η βεπιείίρβο οοηΐϊηίΊ. βΐ «χ 'ιιιΐίηιίβ ρΓ,τ- νδς, Ιχει τδ Πνεύμα χατα τούτον τδν τρόπον χ»6'
οΟΓίΓΓιβ 3ΐ1 ηχΐΐίΓΪΓ,Γα ειηϋΐϊΐ. Ριορίορ ϊιΐ οιΓιηι βΐ όνπβρ αν -.οοίτο χα\ 4 Πατήρ, ι Είτα χα\ τ'.ν τρό
εΟΓρΟΓββ ΊΙΙιΐιιι (',Ιιπίΐιιβ ΐιιϋΐιΠ1;ινϊι , οβίβηιίεηβ , πον έχφαίνων δια τε παραδείγματος ανθρωπίνου
ηυβιηβϋιηοώιηΊ ει ΟΓΟ Ιιοηιίηίβ ε£ΐ·ε<1ίΐιΐΓ δρίι-ίΐιιβ χα\ σημείου ο'.κειοτάτου τω πράγματι , φησίν ·
, ρ3ΓΪ πιοϋο ρχ (ΙίνΐιΐΒ ο$8βηΐΪ3, ιιΐ Οβιιιιι " · Άλλ' ώσπιρ ημών ίχαστος τδ Γβιον Ιν έα^τώ
ιΐεοεί, ε(Γιιη(ΙϊΙϋΓ , ςιιί ει ϊρί:Γ ββΐ. ι }·.\ΤΆ οιιίιη πνεύμα συνέχει, χα\ έχ των ένβοτάτων
ϋηΐίβ |);ΐ!(ΊΐΙ('[· 61 Ιϋ'.ίίΐϋιί 11 ·|.|.(|||, ι;|;ι] δρΪΓίΐΐΙΠΙ *!ς <δ ίξω προχέει. Δια γαρ τοι τούτο χαΧ σώματι-
Γίϋιι$ ΙιηΙιιΊ : ηοη βΐίο βείϋεοί, ηιΐ3ΐιι (|ΐιο ϋΐυηι χω; αύτδ ένεφύσησίν 4 Χριστδς, δειχνΰς, ότι χα-
Γ;ιΐΓτ 1ΐ3ΐ>εΙ . δεύ ηίε <|υϊι1επι ηοη 3 βείρβο, βειΐ 3 θάπβρ έχ του στόματος του ανθρωπείου τ.ρίε·αι
Ι'.ιΐιν , Γ.ΜΙΤ βυίοιη ηοη 30 ϊϋο, $ε«1 η βείρ^ο. Ηίβ τδ πνεύμα σωματιχώς, ο&τω χαΧ ίχ της θε!ας ου
ι·ιϋιΐΐΜΊΐιί:ι 83ηεΙιι$ ΐιηιΐ!|ΐΐ!' Αυςυ£(ΐηιι& (Ιίοίΐ 8εοιιη- σίας θεοπρεπώς προχεΐται τδ εξ αυτής, ι "Η2η γίρ
('ο (Ιι' Τπηιΐ3ΐο Ιϋ,ηι , εορΐΐϋ οε(3νο (εκί 1ι!>π σαφώς χαΧ τδν τρόπον άπέδωχε, χαθ' δν τδ Πνίΰ-
ιν ι·ηρ. 20) : <· Νεερο$8υιηιΐ8 (ΙίεεΓε, ςυοο1 δρΐΓ'ιΐυβ μα ?χει 4 Υΐδς, ούχ άλλον δηλονότι ή χαθ' βν ίχ«ι
83ηεΐιΐ8 βΐ Α Ρίϋο ηοη ρΓοεεύϊΐ. Νεςυβ ειιίηι Γπι- τούτο 4 Πατήρ. Άλλ' 4 μεν ούχ άφ' ίαυτού, άλλ'
81Γ3 ίι!ι·:ιι δρΪΓΪΙΙΙ8 61 Ρ3ΐΓί8 «'! Γιϋί δρΪΓΪΙΙΙ$ <|ΐεϊ- έχ του Πατρός · 4 δε Πατήρ ου «αρ' άλλου, άλλ'
ι,υΓ.Νβε νίίΐοο, «(ΐιοϋ βϋιιιΐ 6Ϊβη1Πε3Γβ νοΙυεΓίι, ευηι άφ' εαυτού, ϊυνίρβά τούτψ χαΧ 4 θείος Αυγουστίνος
ίιι ΓαείεπΊ (1ΐ$εΐριιΙθΓυιη ηίι : Α^^^ρ^ιε 8ρί· φθέγγεται εν τω περΧ Τριάδος βιβλίω δευτίρω ϊν
(«ΗίϊΙΙΙΙΙ. >π|Ι1Γ (ΊΙΙΝ! 1-111 ι!1^ ΐΐΐβ ι Χϊφαλαίψ 4γδ·5ω, φάσχων · · Ου μέντοι δυνάμεθα
ειιπι «εΐ)8ΐι ΓΟΓροΓίΙϊΐεΓ Ι3ΐι§εη(1ΐ ρΓΟεεάΰΐιβ βχ ΟΟΓ- _ λέγειν, δτι τδ Πνεύμα τδ ίγιον οϋχΧ χαΧ ίχ του
ρυτβ 5ΐιΙ>δΐ3ηΙιο δρίπΐιιβδπηιΐϊ Γιιίΐ; ίβ(Ι (ΙοιηοηδίΓϊ- Υί'.ΰ εκπορεύεται. Ουδέ γαρ μάτην αύτδ τδ !!.:".-
ιίο |ΙΙΊ· < ΙΙΙΙ^ΠΜΙΙΙ -ϊ^ηιΐ;··;ιΐίΐ'!ΐι·πι, ιιοη ΐ:ιι,ΐιιιιι 3 μα Πατρδς χαΧ Υιού λέγεται. ΟΟτε μην σννβρώμεν
ΡιιίΓΟ, δβύ βίβ Γϋίο ρροεεοΌΓβ δρϊΓΐΐυιιι 83ηι:ΐυιη. ι τΐ ποτβ Ιτερον σημίναι ήβούλετο, ήνίχα εμφύσησα;
εις τδ πρόιωπον των μαθητών , είπε· λάβετε Π^εΐ<μα άγιογ. Ουδέ γαρ τδ σωματιχδν έχί?»β
εμφύσημα συναισθήσει του σωματιχώς Οιγγάνειν προϊδν έχ του στόματος ή οίσία του αγίου Πνιυ'μα-
τος $]ν, άλλ' ένδειξις δια χαταλλήλου δηλώσεως, μη μόνον έχ του Πατρδς, αλλά χαΧ ίχ του Υιού ε*-
πορεΰεσθαι τδ Πνεύμα τδ αγιον. ι
21. Ει είε ηο$, θΓ3ΐ:·οηειη Γαεϊΐβ »ο ρΓοηιρίβ χα'. Ταύτα μεν οΰν ως Ιν προχδίρω τδν λόγον
άίςενεηίοδ, 3(1 Γιηεηι ροΓνβιιΊηιυβ, <1.·Ί>ίΐιιηι ρεΓ$οΙ- βιυλόμενοι ποιί,σαι , ήδη χα\ «εποιήχαμεν άφο-
νβηΙΐ8, ιιΐ :ιιιΙ<.·:ι [ΐΓ;ι·Γ:ιΙί ϋιιιιιι-·, 3 ηοΐιίβ ίιΐΜ'ι· ρΓΟ- σιοΰ'/τες τδ χρέος, ως χα\ φθάσαντες 1>ημ8·>, βει-
ρο$ίΐΪ5 όοιιοιίδίΓίΐηΙεδ, ηοίιίΓΟΓίιιη ϊεΓηιοηιιιη ΡβίΓεβ χνύντες βιά των είρημίνοιν, ώ; τους Πατέρας ηγε
3υεΙοΓε$ |Ι:Ι|Ί·ΓΙ.' : ει Ιιβε ι^Γιοηβ ηο$ ίιι ΠΟ&ΙΓΟ ρ>- μόνας των ημετέρων λόγοιν Ιχομε", χαΐ οΟτως εν
ΙβΓΠΟ ιΐ· £111310 |)ι'Γ.·.ι:ν.τ,ι|·(·, $ίειιΐί ι·;], (|ΐι% ,Ιίνίιιιΐΐ!.. τω ήμετέρ;;) τω πατρίω έμμέ·.ομεν βίγμίΤ» , ως
;ι/ι.·ιιιι Γιιΐ'ππιΐ : 61 1- υπ! ΐιονί ϊη Βαίιείαιιι ι .!ι 1 1·,: Ί ΐ: - βιασα^οΰσι μάλα τρανώς τα είρημένα. Κα\ ούδϊν
ι:Ιβ6Ϊαηι ρρχ ηίβςαχα 83ηεΐί8ηο$ΐπ8Ρ*ιποιΐ5, ηβο * χαινδν είσήξαμεν εις την του Χρυτοΰ άγίαν Έχ-
ηοη (ΙοοίΟΓίΙιιυ ι:ι ΐΐιεοίη^ίβ εοιι«Γιΐυΐ3 &υηΙ ίηίΓΟ- χλησίαν παρά τα δεδογμένα τοις άγίοις ημών Πα-
ϋιιχίθίε. Πποιί 8ΐ οα ιιΐ3]ε&ΐ3ΐί ΐιιχ βαΓι$ιιοη 5υη(,$ι·(| τράσι χα\ διδασχάλ',ις χαΧ Οεολίγοις. Ε! δε ούχ
ε» ρΙιΐΓί1<ιΐ8 (',ΙΙ(Η|ΙΙΓ <)ειηοη5ΐι·αΐίοηϊϋιΐ8 εοιιΓίπιΐ3ΓΪ αρκείται ή ση βασιλεία εν τούτοις, άλλα χα'ι πλείο-
8, ϋυιηιιιοϋο, ηηοιΐ Μ·:ιι»Ι:ιΙιιιη ίη]ίείΐ, ίιι- σιν ά-οδείξεσι βοΰλει, ει μόνον γνώμεν τδ σχαν-
ιηΊΙϋ)ΐΐ8 83ηεΙθΓυιη ΐβδίϊιηοηϋβ εχρίίο»- ΰαλίζον, δι' ίμοίοιν μαρτυριών άγιων χα'ι. ταΰτα
Ιιίιιηι>. Νοη ειΓιπ) ροββυηηιβ οιηη'ι», <|ΐιχ βΙΓυπιηΐυΓ βιασαφήσομεν. Ούίε γαρ δυνάμεθα πάνθ' όσα λ.ί-
!ΐι Ιι(ιι· ;ιι·.·ιιιι.ι·[ΐίο, ιιιικ ο Ι3111υπΐ εθΜθ(|υίθ Γχρείΐί- γουιιν εν ταύτη τη1 υποθέσει ειπείν εν μια όμ·./.ία
δ;ά τδν χόρον, 8ς πολέμιος ϋπάρχίΐ ταίς ακοαϊς .
,]π:ιΐπ ηΐηΧΙΙΓ.β )1:;.·ΙΙ.ι >1Ι :(:!)]· II :ιΙ :ιι!Ι(' χάν πάνυ άξ'οθα-ύμοτστος χ».Χ χάριτος γέμων. Δια-
:Ι!ΙΙΙΙΙ,|ΓΙ. (Ιιιΐι^· ι \. ι ηοιηϊιιυβ ιηη]ε8ΐ3ΐειιι (υ»ηι :ιϋ 9'^λάξοι δβ την σήν βαιιλείαν 4 Κύριος έ» πολυετεί
ιηυΐΐοβ αηηο$ οιιη 83ηίΐ3ΐβ ίηΙε^ΓΑ εΐ ϊιίΓΟΓταρίΑ, ζ(.ι5) συν ΰγίία σταΟηρα εΰπροιδέχτοις εύχίΤς των
3εο>ρΓι$ ΝιιηΓιηί ρΓεε'ιϋυ$ βαηοίορυιη, ςαί ίϊΐη Ιΐ3- τούτα θεολογησάντων όγιΊ^ν εις πολ/ήν
(Ιίιίοπιιιΐ 3ΐ1 ίιιςρη'ειιι ιιοδίτβηι ΙχΐίΓΐίίπι (Ί \··Ιιι- •/τ,ν ή·ιών.
ρΐϋΐεηι.
 ΟΕΟΒΟΙϋδ δΟΗΟΙΑΚίυδ
5Βυ, ΜυΤΑΤΟ ΝΟΜΙΝΕ,
ΟΕΝΝΑΟΙϋδ
εΟιΝδΤΑΝΤΙΝΟΡΟΙΙΤΑΝΙΙδ ΡΛΤβΙΑΚΟΗΑ
ΒΕ 6ΕΧΝΑΒΙΙ \ΊΤΑ ΕΤ ΜΚΙΡΤΙ8
ΕϋβΕΒΙΙ ΒΕΝΔυΟΟΤΙΙ
Ό155ΕΚΤΑΤ1Ο
(ΡϊΓΪ·;ϋϊ, 3ρ. Γ.;ιΙ)Πβ1βιη ΜαΓίία, νΐβ ^οο1>;θ:ι ;»Ι ίηϊί^ηβ δίβΐΐκ, 1709 4*
Οεηηαϋϋ ΙιοπιΊΙί3ΐη ι!ι· εοιροηβ δβηβυίηίδφΐβ Β
Γ.ΙιπϋΙΐ 83εΓ3ΐηβηΙο εθΙ<»1>Γειη ίψιΐιΐ ΟΠΙΤΟΝ, Γ3ΓΪ«δί-
ηΐΗηι Οηιεη, ηεε βρικί ιιοδ (ΪΠΡΟΟ 3ΐιΐ 1.3ΐίηε νΊδ3ΐη,
ΓχΙιί1>6ΐηιΐδ, (Ίιπκίκιπί' Ι.ιτίορ, εχ εοϋίοβ ηιοηβίΐεΐΐΐ
Οιιιηιΐιΐδίηί , ε!ΐ3Γΐ3εεο ορίϊηιχ ηοιχ, ιριΐ ηπΐι: 3ΐι-
ΙΜΗ 5·ι!ΐο.ιι> είΜΐΙιιιιι ι|ΐιίη<ρΐ:ι(,'ίηΙ,ι »εΓΪρΙυδ Ρδΐ, ρβ-
τί!:ι ιιι:ιιιιι. ('<(·ιιη:ιιΙίιΐί 18 εδ(, ηπϊ ί·ίπ:;ι .-ΙΜΙΜΙΜΙ 1.1,">Γ>,
ηιΐο ι·:ιρΙΠ £51 Οθη813ΙΐΓΐΙΙθρθΙίδ, ]ΐιΙιΟΙι!(· ΜιιΙι:ιιικ.·(Ι<!
Τππ·;ιππιι ί!ΐΐ|ϊ(·|·:ι1ηΓί' , 3 Οτχε!& ιιιιιη; ιπ:ι]ηΐΊπιΐ
εβί ραίπαΓεΙι». 1η εοΛεηι εοιίϊοβ Ιρ^'ΐ"!"!1
ΓηπιΊΐΓΐϋ ιΐεδροβηχ ηιαίπ* £οη$ΐ3ΐΠίηϊ ίηι-
ρεΓ3ΐοπ8 ; 3ΐί3 ίη Γιιηετε 8ορΙιί3ηί (1ίεΐ3; ΗοπΓιϋίβ
Β. Μηηχ νϊΓβΐηίϊ, ίη Νβΐίνίΐαίειη Οοηιίηί, ϋε Ρυ·
Ι.ι (·:ιιιο «Ι Ρ1ΐ3Πδ«.·ο ; Οριιβ (1ε ΐεηιροΓε βΐ ηιοίΐο
ηηίιιιαπιπι Γβιίοηβΐίαιη, <·ι :Ι!:.Ί Ορυ-
ϊη ν,ΜίΪΝ ρΓΧδβΓίίπι ΙιίΙιΙίοΐΙιι.ΊΜ· Βε§ίχ
€θ<Ιίοϊ1)ΐΐ8 Οεηη3(ΙίΊ ιιοιηεη ρΓ« δβ Γοπιηΐ, εβΓ-
ΓίδΒϊιηΐδφΐε βΓ^ιιιηεηΙίδ είϋοηι 3ΐιεΐθΓΪ νίηϋίεβηΐιΐΓ.
3βιΙ Γΐιιη ίη 3ΐϋδ πριΐδειιΐίδ αιΐϋΙΟΓίΐϋδ 8θΐ3 ΐ'οιίί-
ι-ιιιιι ηΐΒδ. £1 :<Ιίι|ΐιοΙ Γ3ΐϊθηεδ ιιοιι π.ηΐι' ι ικ·ιιι1;Γ Μ-
Ιιιΐοβ οοιιΟηηβηΙ, ΚίροιΜο ηΐί^ηηίι €Μιΐίαηα;
ΓΟΓϊΐη Τυτεΐππη ΊιιιρεΓ.·ιΙθΓε Γ»ι·1ο, ιηηχΐιιιιιιη οπι-
ηίηο ροη(1υ5 Ιιηϋοΐ. Εαπι βηϊιιι ηιιϊ ρΓ'ιιιΐϋβ ροδί
*
Οοηδίηηΐϊηοροΐίΐαηαηι ρ3ΐι·Ϊ3Γο)ΐ3 τεηιιη-
ΙΪ31ΙΙ8 βίΐ, .ΙΙΙΟίοπ-ΙΙΙ ΙΐΙ|]υ8 Ι)08ΐΓΧ θΓ3ΐ!θΙ1Ϊ8 δϊνβ
Ηοηιίϋχ ΐ;ιιιι ]ΐι·Γί.|ΐϊ(Ίΐ(· (1ο8Ϊ^ηπΐ, ιιΐ <1ιιΙια;ι:ι· ηο
Ιρβΐ ηιιϊύειη ροδδίιιΐ ί|ΐιϊ (Ιιιοβ Οβηηβίΐϊοβ ειεο^ίΐβ-
νοπιηΐ. Μοη εοβ βοοιίϋβηιιΐί, ηιιί οριυοιιΐη ςιι.τιΐβιη
6βιιιΐ3<1ϋ βιΐΐιίοπιηΐ 8ΐιρ6ΓΪθΓΪ βϊοιιΐο, νεί ίη ΒΜιο·
(Ιι^αη Ραΐι·«ηι 1ι·ηη$ΐιιΙ<!πιηΐ; ρϋδ εηΐιη νΐτίδ ΠΡΟ
ϊηϋοείίβ, 8(·(1 ΐη οπίϊεβ ΓβοοηΐϊηΓΐ ρυΓΟ^ΓΪηϊβ, Ιϊοείιβΐ
ί;ι·ιιιι:κ1ίιιιη, βϊνβ ΟοοΓ"ϊηηι 5εΙιοΐ3π'ιπη ηοη Ά#ΗΟ-
βΓβΓΟ, ειιιη νϊι υΙΙθ8 Οτ^οοβ εοΗΙοεδ ΐΓϊΟίΛνΐίβεηί.
δειΐ Ι.'Χ<·ΙΙΛ:ΙΓΪ ρΐηιιε ηοη ροδχυιιΐ ΟΓΚΟ! Μυο, Μβΐ-
ΐηηιηδ 0»Γ)·ορΙι^1Ιιΐ3 ηΓοΙιϊβρϊκεορυδ Ιεοηΐοηδΐδ, εΐ
Ι,βο ΑΊΙβίϊυβ Οοι·ενΓ86ΐΐ8, ηιιϊ ηβιιο ΡΓΪΠΙΪ Ιυβεηηιΐ
ί;ιΙιιι1«ιιι, ε( ίη ()ΐιοι ιιιιι $εη(εη(ίηηι ίνΐ'ΐιιηΐ ιΐιεη-
Ιο^ί , ρητίερ υηιιηι ΚιιΊι.ΊπΙιιιιι 8'ιιηοηειη ν'ιπιηι
(Ιοειίδδίιηιιιη, ηιιϊ εβιη ριίιηιι-, ενρΙο$ίΐ ϊη ΡεΓρη-
βίοηε νετηβοιι!» 3ϋνεΓ8ΐΐ3 Τΐιοηκιιη 8!ΐιίιΗ, ΐΐιοοίο-
Πΐ. Λ^ιΊ>;ιΙιΐΓ (Ιέ ίίιΐο Ει:ιΊοδί3Πΐπι
:ιΙι ηπιιϊκ ΓεΓΠίο νίςίηΐ'ι βοειτΊπιε ΙΙΙΙΡΓ Ι'βιΐιοΐίοο»
Γΐ ΡΓΟίΡδΙηΐΙΙΟδ ιΙί·.ρηΙ:ι1·:ΐ1|ΙΓ, ΟΟ€38Ϊθηβ ΟριΙίΟΙίΓΐ
ϋί ρΰΓρ(ΐΗΟ «ΙΤίΙΚηΜ ΚκΙι'ΐί<ΐ ίΜΜίίΙΙίΗ ίίΐΤβ £«-
ί/ι«Γΐ5ΐίι(' βάίίΗ. <ΐ4ΐθ(Ι ηιιιΐΐη <)<·ίηηερ8 νο!ιιπιίιι:ι ίη
ΙΙΙΓΑΙΙΐηΐΙΙ! ρΛΓίΟΙΙ δΟΓΪρΙη ρβρβΠΐ.
2';1 ΟΕΝΝΛΟΙΙ ΠΡ. ΡΑΤΚΙΑΚΟΗ,Ε
Λ;;ι·1>:ιΐ ΡΓΟίί'δΐίΐηιίιιιΐ) ο:ιιΐ8θΐη ν'ιι· ϋ δοπιΐϋ, οι Α ιΐαηΐίαΐίοηί», γοοοπ» εχρηηιίι, ΊΙ::Τ' ΐη
ί ΙΙ31ΙΙΓΧ ρΓΧ«ίιΓΐί$ 3(1 8ΙΙ3νίΐΡ.Γ ρθΗΐβ(|ΙΙβ 81'ΓΪ- •-ι^ιιί;ί(·:ι!ιιΐ'ίΐ·ιιι (Γ.'ΐΐιΐ ρΡΓ £η1ιιιιιηίο$38 ΐηΐεΓρΓοί»-
1.·.·!ΐιΙη:η ρ3Γ31Ϊ85ίΐ11ΙΙ8, 86(1 (ΙικΊι 'ρι:ι· ιιΐΓίΙκιι-ι .-· βΐ Ιίοηοβ ηοη ροίοςί. 5Ί φ\\ά ΓοΠβδδΐδ ε» ϋί&ΙΊοΐΙιεοΐδ
Ίη ΒΐιΐΊφιίΙηΙο οθ€!θ5Ϊ:\5ΐϊο3, ηιηχίιηβ ΥΡΓΟ ίη ΟΓ;Ρ- Ίη Ιιιοειη εϋίΙιΐΓ, ο,υοιΐ ύοοίπηχ οβίΐιοΐΐο* γ'κΙβ'ΐΐιΐΓ
θί;Β 1)Λΐ!)»ΓΟ? ΙίΙΙεΓΪδ ρΟΓΡ^ΠηίΙδ ίΙφΓΛ φΐίΐ» ΟΓυιΙί οοιιΐΓ3ΓΪιιιη, ιΐιιοβ' ΐΐιοοίοβίδ ρΓΧ8ΐ3« 8θΙβηΐ :ΜΓΟ-
ροΐθ8ΐ· Λ(·ι·.··(!ΐί!ι:ιΐ ηεςβηΐίδ, (]ΐιχ Ιιιεβ ηιβξίί ριτ- ι .ιιΐιιρ !ΐι·ιιιρι· εοπΊοοδ, ηΐ ρι-ίιηιιιη Μ·· ιΙΗιΐδ φΐϊ ΐη
$ρϊοιΐ3 ΓοΓεηΐ, 83ηΓΐεφΐε ϋβ Γβυιΐδ 3υΐ Γβίβίΐϋΐίηΐί Ιείΐΐιηηηϊππι Λΐΐιΐηαίιιι·, βυείοπίβίο οοηιίεΐ, Ιιιηι
:·ϋΐ ΐη3ηΪ88ΪιιιΪ8 ηΙΓίΓπιηιιΙΐδ ηιιϋβχ (ρι'κίεηι, 50(1 ηιο- ιΐοοίιίηη εχρΙΊθ3ΐιΐΓ, ηοφίο 8Ϊ ι νυ!|;*:·ΐ ΐη <\η» νι-
(1(>δΐ3 οΐ |ΐΙ:ΐί ϊιΐ.'ΐ Ίιιΐ|ΐιΐιΙ('ΐιΐί.ι , ςιιχ Ιιηιηίηρ,ιη ροριι- νίηιιΐδ ορϊηΐοηβ ΓοοεϋοΓε γκίοβίιιι·, ίΐαΐΐπ) οεηβεΐιΐΓ
!:·;ι·ιη Ι1Ι3§Ϊ8 Ίηΐ6Γ 8Η08 ΟΟΐΝΙΙΙΟΙιιΐΒνίΐ, .ι^ι.ιΐιι ιΐο- ι·\ΐ·!ι>,Ιί·!ΐ,ι.ι. Ουϊ »1ΐι»·Γ ΓεοεΓβ, «Ι οΐΐιη βνοπιιη ιηρ-
<:ΐ·ίΐι·ι, εΐοφίεηΐίβ, δΐηοεπι$ 3ΐιίιηιΐ8 ιηρΙίοΓΡβ βχ ηιοπβ Ροίπιβ ΜυΓιηχιι*, φΐΐ φΐπκοιιηφίε Ι'Λίπιηι
Οίιίοιη βεοΐη Ιΐιεοΐο^οδ. Οιιηι ΥΓΓ^ ϋΐβ »ρί*ϋθ νο!ιι- ίοπρίβ, δι δΐιχ βεοΐχ ρΐαοΐΐίβ ηϋ»(»Γ*βπ:ηΐιι<· , πι
ηιίηε Ιηΐιπη ΑΙΙιερίίιιιιηι βχρίίειιίβΐβΐ , οΙ ηονβ (1β κριιπη π·ίί.·ί··Ιι.ιΐ, ΐί ι'ιχ ιί·;-πιιΐ)ΐ!ΐ!ι! ΐηΙΟΓ νϊ-
ρΓΟΡδεΠί! Γ.(·«·Ιι·-ί.ι|·ιιιιι θΓΊβη1.ΐ!ίΐΙΙ)Ι ρΓΧδιΊΐίΐΙΙ Οπβ- |··.ΐ| ιιιΐι ι (·!ι·.ιιι :>]>! Ρ.ΧρΡ,Πΐ 8ΙΙΠ!. Αϊ ΙΙΟΤΙΙ8 ΠΙΡ

ι·:ιπιιιι Πΐΐε (]Ι1Χ81ΪΟ ΪΙΙ8ΐϊΙΙΙ6ΓεΙ(ΙΓ Υίχ Α ΡΓΠΐΟ»ΐ3Ι1-
Ιί1)118 (1«1ί1)ΛΙ3, ΙΙΟ^ΙΐνίΙ ΟτϋΡΓΟβ ΟΓ('(1ιΤ6 ΥΟΓΛηΐ
ΟΟΓρΟΠδ ΟΙΐπ'δΐΐ |ιΓ.ΐ'<ι [ΐ!.:ΐΜΐ : 81
Ίΐ3 οχίδΐίπιβΓοηΐ, βτχεοδ 3 Ιιαίίηίβ εοΓ-
ΠΦΙ09 εδϋΟ 988ΡΠΙΪΙ ; Αίφΐε Ίΐ3 03Ι183Π1 νίι ί-.-ι' 81-
1)1 νϊ$ΙΙ8 Ρ8Ι. ΡΓΟνΟείΥΪΙ 3(1 |.:ι1|·ί.ικ·1ι.ιπΐιιι
ιιιοιιί;) ; ροδίιιΐβνΐΐ υΐ ;<('.: Λ ριι!)1ΪΓ3 εχΙιΊΙιο.ΓΓίιΙιπ·,
ιιΐ ΓΙΙ!Γ'Ι οοηίϋ$8'ιοηο8 , ιιΐ βγιιοϋοηιιη βεηΐεηιΐ:!! ,
βχϊ$ιίηΐ3η$ βοΐΠοεί (ΙΡΓΙ ηοη ροδεη ιιΐ Ιι.τε εζ
(ΪΓ.τοΐβ ΙιηΙ)θΓοιιΙιΐΓ. Ύοηβπιηΐ Ιβηιειι νΐχ ρΐηρϋο
Ιιίεηιιΐο ΐιιβίπιιηειιΐ» α θΓ.·εεοπιιη, ει 3 δνηοπιπι
?.!ι·!(·ίιίΐ,ιΠΙ1Ιι . .1 Ι(·Ι,!Ι'Μ.ΙΙΊΙΊΙ 61 Νε8ΐΟΓΪ3ηθΓΙΙΙ11
<·!.>ϋ-, 61 ρηδΐ 3ΠΙ.Ο& «Ιιιοδ εΐ ιΐϋίηοβρδ Ι3ΐιι ιιιη1(:ι
.ιΐί» 3 εΙ. ΥΙΓΟ Ο,ίΓοΙο Ει·3ηοΐ8θο ΟΙϋΓίο Νοίιιΐοΐΐυ
Τ'μίδ 3(1 ΟΐΙΐθηΐ3Ιΐίθ3!ΙΙ ;<ιιΙ.ιιη 1θ§[310, ηΐ |:ΙΙΊ ,Ιι·-,:-
(ΙΓΙ3ΓΪ ηϊΐιϊΐ ρο$§ε( νεί 3(1 νει·ΐΐ3ΐειη ΜΒΐιίΙίρηιΙιιΐ), £ ΡιοΐΟίΙηιιΐΡδ ρ'ΐ<Ιι·:ιΐ, ιιΐ ηκι'ΐοβ ι·»ηβ 3υ<1Ίνϊ ΤΪΓΟ*
γρ.1 :>(! Ηοιηΐηειη ρη |»'!ιι<> Βίΐεηιίο ιίΒηιηηικΙυπι. 8^(1
(|ΐιί νοΓθ(·υη(1ίΐΒ Γιηο$ 8εηιο1 ΐΓ3ΐι$ΊΙίρΓ3ΐ, ειιιη ηβ-
νΐΐιτ οροηο!ΐ3ΐ εδ$β ΐιιιριιϋβηίβηι. Ιΐα ςυΐ ίη ρΓΪΥ3-
ΙΪ8 }ΐΐιΙΊθϋδ 13111 εθΓ(3 :»(·1οιιΐ!ΐι Γιιΐι: (';ιΙιιιιιιπ:ι_· θ(ΐιι·
\Ίι·|ΙΙ8 ιιιΓ:ιηιί:ιιιι ΙυΙίδδΟί , ( ;ινί1|;κιι1ι) ιιΐ,ΐίιιΐιϊΐ ΐριΐι.1 ΟΓοϋ.ιηΐ, ηιιΐιΐ γΐΐιιρ«ΓΡηΐ ΐη ηοίΐΐ'» (Ιοείπηι, ΐ)ΐ;χ
υΐ 8ΪΙ)ί (1ε Οι ί(·ιι!;ιΙίιιιιι (ΙθθΐΓΪΠ.1 ΟΟΙΙΐΓ» 31-10-
(ίϋϋΐιι ΐΊ··ιΙΐτι·:ιΐΓ. Νεηιιβ 3εΐ3 δοΐιιιη οι δεη-
ιειιΐίχ βνιιοιίϊΐεϋ, 8β<1 εΐ Ιίΐιη ειίαιη Ίπίεςτί <·ν Οπο-
«·Μ ηιίε$1 βιιιιΐ, (|πίΙ)ΐΐ8 ηο(3 Γ.οηΠπηβΓηηΙιΐΓ ; ρΐ
ηιιιΐι.ιϋ 3(1 δηηίηΐ'ρηι ιυεηίειη Γρνοοαίηδ, βι 3ιΙ
ΜβίΓβΠΊ Γ8ΥΡΓ808 , βιιΓ'ΐιιι :ιιιι·Ιιΐ'·;Ι.ιΙι:
ΙΡΦΙΡ. 1)1ϋ1ΐοΐΙιθΓ9Γηιη Γοηιΐηβ β<τιιΐϊΐ·ΐ8
III ΟΓΪιίοεη οΙΙαπι αιΙΙιίΐΗΐίΐ. εε(1 ΐοι.ιιη Οι-αν
'|Ί! νοίΡΓεηι, ηονβηι, ει φΊ.-ϊπιηφίΡ. ΐπηΊοπι Γιιΐιιτη
ιιηο δ!1)ΐ νί$ιικ Οδ( »η;υηιειιΙ
-,ί ΓΙιι.-Ι 80 ρΓθ')388β φΟΠίυΐΠ 8·'<ΙΪ3
(Ρ$ΐί· ρΓΧδΡηίΐΛΠΐ Γ6»Ιβιη, ηιιιΐΐο ηιίηιΐδ |Γ.·»ηδΐι1ΐ8ΐ3ΐι!Ϊ3ΐΊη·
ηοηι νοιιΐβδβ ηιιβςιιαιη ίη ηιοηίοκι, οηηε« βΐ» ϊηί-
ΙΪΟ !-Ηι··;πι:ι!ιιιιι Ρ3ΙΙ1 Πιΐοηΐ Ιι3ΐ)ΙΙΪ8βε , φΙΧ ΓνηΙΚ
δεηΐίΓεηΐ, 60* Λατινιίφ,οονα; βδδε, ηοη
ΐΊιιιοί, βειΐ Λνίΐ3Ε Πίΐεϊ, βΠίίΓοπιηΐφΐβ ρηΐΓΪι·πιηι ΡΓΟ-
1·'. - , φίοπισι ηηΙΐΛ Ρί8Ρΐ ίη ο]ιΐδΐπο(Γι οοηίΓΟ-
..ιιπη; ιΐ !,. ΙΙοο ΓιιηιΙβιηβηΙο 8ΐιΙ>ιιίχ.ι δίεΐΐΐ
ρρρ ηηηο» ηηιΐΐοδ Ιοίη 01»ιιϋΙίιΐ3πιπι . : χ ιιΐίβπιοι
Ιΐ!·(ΐ·!]'πι:ι. Μιΐϋι »Γΐ3 ί·ρ-.ιιιιι·1ι . ηΐΙΟΠΙΙΠ Υβΐ ίρ$ΟΙ
Ιιηιιηβ φΐΐ ΟαιιιΙΊιιηι νβΙεΓε ]ιι1)ι>ΓεΐιΙ, ηιιηιΐ ι·οιηηιπ·
ηοηι οπυδ3ΐη ΐη (.ιΐεβ 3Π?Η3ΐΊ38 «Ιεύαχίδβεΐ,
ρριίοιη ΓκΓοΓΓΟ ηοη Πεείηΐ. Νι·φΐβ βιιΐηι, ϊη
ηθ8ΐΓ3 ΓεΓιτί φΐί(Ι ΟΓ«ΓΟΙ βοΐ ΓβΙίφιΊ Ο^ϊβιιΐϊ/'·*
ηοη ΙιιίΓηαηΐδ ρΐ'= Γ^ΓΪικιπιηι Ρ>ε€ΐ68Ϊλπιιη Ιβ&ΙΐιηοιιΊΊ^ι
Μ-.1 8θ1θ Ιί.'ί νπίχι ΙΙΪΙΪΙΙΙΓ.
Ριοιίϋοΐιΐδ (.'ΐ'ΐιΐ ει Μοίϋΐΐο 8)ΤΪ£0 Οεηη3(1ΐ<ΐδ ; ίΐ
6Χ ΡΟιΙβ II !ίί<·!.:«ΓιΙιι> δ!η>ΟΗ |"ΐΙ·ί'.·
διιιΐΐΐι Ιΐιοοίο^ιιβ 0<οηΐβιΐ!Ϊ«ϊ ορι*·
ι·η1:ι (ΙΐΙΟ ι-ιΐίιϋΐ (1ε Ι;..»·:Μ πιιι ΕοΰΙββίίΓΙΙΐη νΐ.,1·:.

ηοη δίηο Ι:ιΊίΓ::ι οχρετί! ΜΙΙΙΙΙΙ·,, Εμίδηιοίΐί Γιιιτιιιιΐ
€οιι{αιϊο οΓΐΙιοιΙοχα Κοήαία; Οιίίΐιίαΐίι, ΐρ^Ίβ Παΐβ-
νηΓυηι Ιγρίί ο>Ιίΐ3 ίη ςΓ3ΐΪ3ΐιι Ρ^ιιιη^ίοΐιίδ, μΓίπι.ΐΓ'Γι
ΙΜίΡΓρΓΟίίϋ ηρικί Τπΐ Γ;ΙΙ 11111 ί|Ιφ(·Γ31ΟΓΡΠΙ ; Νι/κπί/ίΙ.·,
!!< ί!:ΙιΊΐιΊΐηΐ:(·κ, 61 Μίΐίΐϋ Νιιι·ίι/ι Οριιι αάνεηα» ί.//-
τ'ιΐΐ'ι ί,ηαιτίι [αΐίπηι βάεί (χροιίιίοιιοη, ηιιβιη ΐηηιο-
ρ.'ΓΟ (·Χ08Οΐΐ3ΠΐΙΙΓ ΙΙΙΙΐΙΐί ΡΐΌΐΐ'$[3ΙΙΙΟ!>, Ι ι'|·|;ι '. ;ι:ι-
Ιίΐιιΐδ ηριΐιΐ οοϋ (ΙοοιίϋίίηΓίδ.
ΙιιΙιΤ 3ΐίϋ (|ΙΙ:Γ :ΐι1νι·Γ8ΙΙϋ ίΐ13Ι|ι1Ίΐ3ΐη Ι.ιιι'ίΙΙΙίί ΙΙΐΡΟ-
Ιοςίοηι ιΟδίΊηιοηΐη ρΓΟίΙυχοΓαι δνι-ί^ιΐδ, ηεοιιιτβυαΐ
·ΐ'ΐιΙ(·η!ί:ι (·ι·ηιι:ΐιΙίί, φιί, ίηφίίΐ ίΐΐι·, /Ιοη'ΙιαΙ ΙΊΙΊΊΙ
αιιηιιιη 1 1"<Γ>, ριίηιιιι ροιΐ ^αρ^αιη ηι·Ι>ι·ιη ιαιιιηΐϊα-
ΙΗ$ |>«ΐπ«)τ/ι<ί. 111ο ί.ιΐΐιΐ Ιε$1ίιιιοηίο νίχ ηυί<Ιι|ΐι:ιηι
Ίι ΙιΐΚΊ ;π ιπη ιηοικιιηβηΐίί βχρΓεβδΐιιβ οεοικπί. Νϋε
πιίιιι $ο!χ βρηίεηιίχ ΐίι·ιιΐι:ι<Ιπ ϋηΐΐιοΐίοοίϋΐη δοη-
(οηιϋβ, δοΐ νοτΙ)3 νΓιβιη νβτΙιΊδ εοηνεηΐιιηΐ, (ίιιηι
ΐΓβηίΐηυΐΐΐίοηοιη εΙειηεηίοΓίιιιι Ίιι οοΓριΐ8 < ι >.ιιι-
ι. ι.'ΐκ'ηι €ΙΐΓΪ8ΐϊ |«τ μιτουτιώβιω;, »ί\ε
οι Μ:.Μ·(;!|.ΙΠΙ·.Ι (|ΐιχ(ΐ3ΐη, ΐη φΐΐΐιιιβ (Ιο Οπρειιπιιη
ΙίιΚ·, ιΐο ("\ΓΪι1ί Ι.ικ ;ιυ> ΟοιιΓεββίιιηβ εΐ Ρ]ΙΙ$ ί..-ι ··
ΓΪ3 ΥβίεΓΟδ Ιι.ι·Ιιί:ΐΛ ΟϋΓΐΪ88ΙΙΙΐί8 :ΐι ..' :·,ι ιιΐ' , ΓΜΙίΓιΙ»-
ΐηδ ίΐοηιιη ρηοροδίιίι, ηΐφίο ΊηΐκΓ αΐί» (ϋνΐιι:ιΐίοιΐ(:ιιι
3(Ινβ|·8ΙΙ8 Οβηΐΐ3ΐΙΪΙΙΙΙ1, νοί ρθΐίΐΙ8 3(|νβΓ8ΙΙ8 Μίΐί-
Γιιιιιι 8\ιίμιιιη, φίπη 8ΐιρριΐ8Ϊ(Χ βειιηβιΐίο ΙΙοιιιΊΙίχ
Μι· Εικ.·Ιΐ3Γί8ΐίπ ΓΟΙΙΙΙΙ |ΗΊ:Ι^Η, ηιιΐΐΐδ ίηι)Ί<·Ίΐ8, $6<1
ΐ:ιηΐιιηι εοιι]εεΐυη8, ς υ» ηρΐηοΓ χφΐίδ ΐΒΟίοιΊΙΐϋβ
ΐηβηίδδίιηχ ν'κΙοΙιιιηΐιΐΓ. Οοοβΐ (μιοφίβ Οίΐιποΐί
ΡΙιίΙαοΙβΙρΙιίχ ιιιοίΓοροΙΊΐχ (ΙΰΙΐϋΓβ 6τχε(ΐ8 Γβεοηΐΐο-
Γ08 νοοεηι μετουτιώϊίω;, φΐ3 30 ΐοηΐβ οείοςϊιιία
ιιΐί βοίειιΐ, εχ ςιιο ίιιΓιι^» ϊριιιΐ οοβ Ι3ΐίηίι»8 ίυιΐ,
(|ΙΙΟ(1 Γ3ΐ8ί88'ΐΠ1ΙΙΙΙ1 6ίδβ ΕρίίΙθΐ3 Μείβΐίί Γι:; ι·, \..ι -
ΙΓΪ;ΙΙΧ!Ι:(: Λ!υΧ3Ι1ιΐΓΪηϊ , φ)9ΙΙΙ 6ί1ίυΐ|18, ΙίιΊ ΙΙΙίΙΙιΐΓ·1-
51ΙΙΙΙ). Υιπιιιΐ 811», III ι Χ ,-!ίϋ':ιι)ιΙι-. Γ-.ΊίβΊο Γι'ίυΙΙΐΙ,
ι·ί;| ι·« !ϊΟΟΙ3ΙΙί> ΐ'ΐ'.Γ,ιιιΙι ;;-. 1'.ι>ιιΜ:ιπΙιΠ')|ΐ.>ϋ ίΐΐιΐίΐϊ-
:τ.ιΐι· Μ οϋΐηίιιο ορϋΓ:ιιιι ιι ι . .Λ Ί! ίη ηο <ρι . 1 δΐιβοο-
ρβι·»1 ιιεςοίίο οχΐ'Ιΐ'-αιιϋο, αυΐ Γ-ιΐϊϋΐιΐΓ ια-οι-δΜ ΜΙ
ΗΓ1 VI ΓΛ. 5«
ηιΐιίΐ πι, Ιο ι·<·1ι:!,-ϋ· <;ΊΜ ! οιΐ £Αΐι&π> (Ι<·ρ!ΐ)Γ.ιΙ;ι· ΜΙ.Γ Α ΓΪΙ > ηηιη 8θϋ βεΓΐο$ί:ι$>Ιϊεί 8ΐι1ι$ει·Η>βΙΐ3ΐιΐ, βί ετ
Ι ΙιΙΠιηπίΜΐη ρεΡΪΙιεπΊ. ΥηΓΙΟ* βηϊΐη πιιΐΜί.·- ιία Ι.Ίίι.·Ϊ8 |.Ι·.Ι·ΙΙ·Γ !ΐιΐ|>ι·ι·;ιΐι·η·ιη 'ηειιιο. Ι\βνηΓ;ιΐ5 Οοη-
Ι.π·:ιπ. ςυοί Εΐ'είοδί» €οη$ΙηηΐϊηηροΙϊ(.Ίη:β ΐαίιιι'α- 8ΐ.ιιιιίηοροΙίιη (<Γΐιιι:κ1ίιι- 3ηηη Ι-Ί59. ρο$Ι ;ιΙι^ιι1ιι-
ΓΪ3 ΓβΓκΙΙιιηΙ. π·!Ιι·Γΐ:ιΐ|ΐΐι· οχ ΛΙΙαίίο βΐ ΟαΓνθ|ΐΙΐ)·1Ιη, !:ιιιι βνιιπιΐιιιη, ίη ιπ:ιμιι:ι ηριιιΐ .Ι.ΜΐιικΜίι ϊιιιρ("·:ιΙ(ΐ-
Μ εχ ιιΓυοβΙΙίηεο ίΐΐο ορβρβ (Ιβιηρκρπί, ςιιίευιιη,υβ ιι-:η €οη$ΐηηΐίιιιιιη(]ΐ]β Γι:ιΐιι·;.ι ει 8ΐιοεβ88θΓθΐη ιϋ ··
(χΓΧΐίβ ΓβοβηΐίοΓίι ΙίΐΙβΓ.ιβ νβΐ ρπιηοιίυιΐδ Ιβΐιι-ί* %\\\\Ά\Κ νίχίΐ, υβηιιβ 3(1 3ηικιιη 1 1">."ι, ςιιϊ ϊιηρεΓίο
<1<ν>ΐΜ:ινϋ. ηίΐιϋ ηονιιπι, ηίΐιϋ ΐηη* ιηαΓβ η»(αιη ϋΓχεοπιπι €οιικΐ.ιη(ίιιο|ΐοΙιΐ3ηο βιιρΓεηιυβ Γυ'ιΐ.
ηρηοδΓοί. Ν··ηιο εβιΐιοΐίειι», οΐί'ι ΛΙΙιιΐϋ , ΑΓεικΙϋ, Π;ΊΙ.Ι νεηη ΐοΐίβ Ιιίβ 3ΐιηΪ8 (Γ^ιίεοίπ) Οοηηαιίίο Γϊϋΐιηη
('.,τν .|.!ιγ\[;. βί 3ΐίθΓΗΐη Ι)εηβ <1ί Η>εΙβ5ί3 ΙΙίεΠΙΟ- ΚΪΙ, ι)ινιιι:ινι1 ΛΙΙ31ΪΙΙ8. Ν(.Μ|1Ι6 .ΊΙ'ΙΙΙΙ 3 ΠΓΧΟΟ Ιΐίΐΐ)
πιιη ιιιοιιιοπηιη ειιιη <:1ιαπΐ:ηο οοιηρ!ε<Ί3ΐυι· , ίη :ΐΓι(·Ιοιο (ΙίιΙΐΓΪΙ ι'ΐίΐιι <·:ιΐ1ι<ιΙΊι·.ι· Γι [.·], ((ΐιίίπι ΕΙηΓεη-
ΓΟΓΜΙΙΙ \»τ!ι:ΐ |!ΐΓ.Ί|ΐ'!ικ>ι $'||>ί ίΙΓίΐίΐΙ'ϊΐΜΓ, 3111 ΙΐΊΙΐίΙ ΙΙ:Γ εΐΙΙΙΙ :ι!ίι ί Ιΐί .(·· ί.< ρΓθΓβ$8ΙΙ8 ΓΐΙβΓ3(, θΙ)8<2Γν3Ι1-
ΪΙΙ ι·ιιι ΐ|:ιι 8<ΓΓίρΙί8 ιΙηδί'ΙεΓβΙ. ΙΐΙΙΟ φ|ϊ 80 III Ιί: .> Γ.Ι .; ΙΪ88πιιιιηι, 8θΙιί*ιηηδΙίοο8 νοοβ βί ίηπ(ΊΪ8 εοηΠτ-
ΙΪΙΙι-ΙΜβ :ι!"ίϋί,·τ ΊΙΙ.ί. εη«]ΪΟβ$(]ΙΙβ ΐρ508 80ΓΪΟ 1;.Ί· Ι.ι · ΙΙι38ϋβ , ρΐ·Χ86Γΐΐΐη Υ6ΓΟ ΜαΓΓΙΙΠΙ Ερ'ιΜΪΙΙΐη ίΓΐΐϊί-
Μ.ΤΙΙΝΙ, ϋββίϋεηηΐ ϊΙΙοΓυηι (Ιίΐΐυβηΐίοιιι βί ρπκίοη- ιη:>ΐΪ8 3ηΐβ8ΐβη3ηυιη, 1.3ΐίηο(ΐιιε ηοιιιίηί ίιιΓκηβί^βί-
ι ΙΙΙΜΙ, ΠΡΟ ΓβΓο ι·ηιι.!ι·.Γ:··ιι ει ΙκιηαΐΜ Πιίβηι. ΤβδίβΗ ηιιπη. Ππί;ι ι.ιηιοη εχ νβπίβ ηειίβ εΐ ηιοηυιηεηΐϊϋ,
ΐηΐ (.ιΐίικί.ι ιιπιιιι Ιιΐιπ βιΐίιί :ιΐι ηηηί$ (ΓΪ^ίηΐί), ίη Β ι]Πιι|-.|]ιΙ ρ31Κ3 β(1ίΐ3 δΐΐηί, ΓΡ|Ί(]ΙΙ3 86Γν3η(ΙΙΓ ίη Ιη-
ηιιίΐιιιβ ΛιπιιΐίιΐΛ νηριιΐηΐ Ιαηηιιαιη ρβι·|,ϋΙιιιΐ8 Εο- ΙΙίοΐΙιβεΐδ, ΐηίεΙϋκϊΙιΐΓ εοάβηι ΐειηρηΓβ ηη?ιηιΙη;ι>
Γΐΐ'βΐ» Οι*Γ,ι; ωΙιιιιιιπιιΙΟΓ ; ΑΙΙίΐΙο ΐιοη ραΓι-ίΐιΐρ; (Ι-.-ιιι ι-.ίαιιι 5εΙιοΐ3ΓΪυιη Μβτεο ΕρΙιεβίο βιιιηιηη Γίηιϊ-
<:3Γ3ΤθρΙινΙΙαϋ βί αΐίΐ ΙΙ.·<ΐ6ηοιη»&ιΐ<;ρ8 β-τρο η·Γι·ΙΙιιη- Ιί;ϋ ίι.!ΐι· εοη]ιιηειηΐΗ, ηιιιΐιβ »ΛνβΓΚϋ8 Ι,ηΐίηοϊ 8θτί-
ΙΙΙΓ. Ουί ;-.:ΙΙΓ 5γΓΪ£ΐιιιι Ι3η<|<ιαιιι ρ$ί$8β, Μβΐΐΐιχυδ ΟίΓνορηγΙΙιΐδ, βίβαηι βινιιΐιικ Ι^βο
«ΟΓΪμΙΟΓοηι, <;ι·ί.ΐι.ι.;·πιιι η Ι Λατινάφρονα ΛΙΙπιίιΐδ, (1υθΒ€εηη3(Ιϊθ8, αΊιηβ ('.ιτ,ι -:ϋ- δι-ΗοΙβΓίοϋ
ίη :ιΐΜ!ΐιιιιη ίιιιΐιιχ.·!- Ι βΙΙΙΙΠΙ, ι!.·1ι.·|ι:ιΙ 15 ρΓΟΟίΙ (Ιΐΐ- εΙΓιηχεπιηΐ, ίΐΐυπι ηυ'ι ευηΐ'ίΐίο ΡΙονεηΐίηη ΐηΙεΓΓυΐι,
1.0 ιιηΐι Λΐΐ.ιΐιιιιιι, ΠΟΙΙ Λ ι |·ι:ιί;ι]|ιι, ιιπιι 1Ίι>,·ϋ·νιιιϋ·!Ι Γ3ΐηοϋειιηι ; βΐιεπιτη $εΙιΐπΐ3ΐίειιιη ε$8β ]ιΐ88επιηΐ.
·:\Μ:ΐ'Ί\ΐ'·|·ι·, Η<Ί! πκίκτ-ί ηΐ£8. :ιιΙ ΐ|ΐιι)8 ρΓΟνοεβΙΙΙΙΙΒ, ΙΙιι· ΙΙΚΊΙ.Ί: Ιιιι* Γ:ιιΊηϋ, 6εηιΐ3(1ϋ ιιπϋι,-ιι 8!Π)ΙιΙ ΟΙΗΙ
ε» ι\ι· (.!ι·ηιι:κϋ(ΐ (ΓιιΊΐιιϊ, ςιιχ ηυΐΐα (1βίηει·ρ$ Γ.ιΐίοιιο Ιι;ι!·,ιΙπ Γείί^ΐοπίδ :ΙΙ·ΙΊ·|ΙΙ( ; ίΐΐβ 61 Ιΐίεο Ι !ΐ·1ιι* ρ3-
νοί'βΓΪ ροδβίιιΐ ίη (]ιι1)ίιιΐίΐ. $ίϋ ρπ°υ& νίιΙι·ιιΐιιι· ίη ΐι ί;ιι·(·Ιι:ι ρυ$( ολρΐηηι ΠΓΐιειη, (ίβηιΐ3ϋίιΐ8 ηιιοηιΐβ
ιιίΓιΙϊιιιιι 3ιΙι|ιιπ;ιΐιΙ:ι ςιιχ βΐ» 9ΐιο1θΓΪΙυ$ 03|Ι)υ1ίεί$ ηονο ιιηιιιίιΐΓ ηρρο ΙΙηΙιυ Γυίΐ, ςηΐ ροβΐ 3ΐιηο8 ηηίη-
Λκ ϋι-πιιπιΐιπ Μ.τί|ΐ(.ι ΜΙΠΙ, ((ϋίΐιιΐί 5υ3ΐιι δπιϊιΐιειιβ (]ΐι?, (Ιβρββίΐίδ ίηΓιι1Ϊ8 ρ3ΐΓΪ3ΓεΙι;ιΙί1)υ8, ίη ιηοηηϋκ·-
.ΐϊ-,|ιιι1.ιΐΜΠΗΜιι [:ιιιι|ΐι:ιπι ΓΪ1Π11 86 Π'εερίΙ, 3ΐί|1ΙΟ 311110 ΓΜΤιΙι'Ι- 1460 ΐΐίοΐΐ)
8ΙΙ|)?Γ3ΐΠΙΧΪ1. ΜΙΙΙΙΙΙ οΐιϋΐ. Ιηιο βΐίιιηι (]ΐιβηιιΙ»ηι β>·οΓ^ίιιιιι δείιο!»·
ββιιηλίΐϊυι,ςιιί ρπιηαβηοτχηηιηχ ρ '·· ΓΪιιιη €θΓ'.β$ΐυιη β\8ΐίΐΐ856 ΒΐΐδρϊοϋΐϋΓ Α1ΐ3ΐίυ8, ηιιοιη
ίπιρίΓϋ βηεοοπιηι ΟΗβηΙιΙΙι βιε'κΐίυπι Γ«ηιιηΐΪ3ΐυ$ \Μπιι:ΐ! (ΙίνβΓϋΟΠΙΠΙ 3>ΙνθΓ$ΙΙ8 1·3ΐίΐΐη8
< -[, βιιΐβ &ιΐ5ΐ·ερ(:ιιη (Ηςιιίΐ3ΐειη βεοΓ§ϋ δοΊιοΙβτϋ ; ιΐηιιβ ίΐ:ι ΐΓβδ βεοΓ^Ίο» δοΙιοΙίΓΪοβ 01
ηοιηι·η Ιΐ3ΐ)ΐιϊΙ. 113 Ιε$(3ΐιΙιΐΓ :\ΙΙ<:ΙΙ>Γ'·Λ ΗΊ$Ιοπχ ϋεηιι3ΐ1ίθ9 ΠΊΊΊΙΜ-Ι, 86ΐ1, ιιΐ ίηΐι.ι νϊιΙ.ΊιιΙιΐΓ,
Οηη8ΐ3ΐιΙΐιιοροΙϊΐ3ΐΐ3Β 3ριιιΙ (,πι,ίιιιη πι Τητεο-ΟΓΧ- ϊηΓεΓιείίεΓ. II, πκ· Οηιεη ε]ιι$ εοιι]<·εΐηι·»πι
ΓΪ:Ι : < Εΐΐ'βεπιηΐ , ΐπιρήι. ρ1ιί1ο$ορ1)υπι ϋοηιϊηιιιη κιιπί οηιηει Γεπηβ ιΐιοοίομί , Οοηβε η. δίηιοη νίι·
• '.ι-ιιΓβΙΙΙΙΙΙ, νΪΓΙΙΙΙΙ ΪΪΙΚ'ΙΙΙΙΙΙ ι·1 ρίΐΙΙΙΙ, ]Μ(1Ίι.'(!ΙΙΙ ΪΗΐρΐ'- <1οΠΪ88ίιηυ8 ύοοιιϊΐ εεπίβδίηιίβ 3Γ£ΐιηΊεηΐΪ8 Ίπιίειιιη
ι 3'.«>πί ]ιι·Ιίι :ί, 61 είβεΐίοηεπ) ε}ιΐ8 ]ιιχΐη εοηβιιείυ- Γιιίδββ Οβηη,ΐίΐίυηι. Οιιία ΐβηιεη Ιι ι·ι· Ι|ΙΙ:ΗΪ ίη παρ-
ιΐίηειη αεείλΐηηΐίοηίϋυβ εοιηρπ>Ι>3ηΐ68, εοηβίΚυε- έργφ :ι!ι <·ο 8€Γίμ13 $ιιη(, <·ιιιη ΙίΓενίΙηβ ορβΓίδ ηοη
ππιΐ |ι.-.!Γίπκ·ΐι:ΐΜΐ, «ρρείΐαηιεβ ειιτη βοηηβϋίυπι. ρ:ιΙι.τεΙυΓ ιιΐ Ιοΐ3ηι εν 3ηΐίι|ΐιΪ3 ιηοηυιηβηιίδ ιμι-ι·-
Γ Ιιιιιε, πΐ βεπίιϊι Ηβίβχυβ, ΐοβηηεβ Ρ3ΐχοΙ<>^ιι§, ευπι 81 ιιιιΐιΊΐι 6ΐρ1ίε3Γβ( , 8ΙιρβΓΡ8ΐ Ι! Ι (Ιϋίηΐιιιιι Ιίο.ΊιίΙ
\Μ> Γι ΓΙΙΙΓΙ.ΠΙΙ 8611 ΙΙ3ΙΪ3ΠΙ |ΙΙ "ΙιιΊΜΊΤί'ΙΐΙΓ, ΙΐΙιΙ Ι|3ΐ)ίΙ» Ρ3ΗΓΪ8 63111 Γ\[»:ιΙί:ιιιιι^.
$γηο(Ιυ8, «εειιηι ιΐυχίΐ Ιαηςιοηι 83ρ'κ:η- Γ,ι·:ιιι:ι Ιίιΐί ,ι:ΐ'.ιι· ιρη βεοΓ^ίϊ δεΙιθΐ3ΓΪί ΙΙΟΊΚΙΙ
Ι. ι Ιη Αι·ΙΪ8 6ΓΧΟΪ8 ΙΊηι·ι·ΐ!ΐιιι:ι· ί,νικι.Ιι, ||3|)ΙΙΪΙ, Ι :ιΙ|·ί:> 111 ν'κΙι-ΙιΐΓ €θΙ1$ΐ9Ι1ΐίηθρθ1ίΐ3ΜΙΙΗ,
«.••58. 25, Οι-ΟΓ^ϋ δεΙιοΙαΓϊί νοΓΐ>3 :ιι] ίηιρβΓηίΟΓεπι η (1οεΐΓίιΐ3, εΙθ(]ΐιεηϋ3 ι·ι ]ΙΙΓΪΛ ρβιίιΪ3 ηΐ3§ιΐ3ΐιι »Ιι
Γ.-ΓΓΠΙΙΙΙΙΙΓ, » ιριο Γθ§3(υ$ $εηΐεηιί3ΐη ίηειιηΐβ :ι>[»ΐβ Γ3ηΐ3ΐη .ιριΐιΐ δΐιηβ εοηκεοιίιιβ, ϊιι
<·ι,ιη Ι,:ιΐΊ|Π5 (·ιιΙΙΓΟΓιΙΪ3 , |·|".|ΗΐιΙιΙί[ δί ].ιηι :ιιι!:ι· ιιιι|Μ.·ι:ι((ΐΓί.Γ. ΙΙΠΙΠ^ΙΓΠΙΙ Γυίΐ, 3η(6(]ΙΙ3Ι)1 ,1ιι:·ιι
οΐΜΐίιιιιΊΙιΙΙϋ 6ΐρθΚυί88β (]π:ι·. $ΪΙιΊ Π16ΙΙ8 0»--·Ι, 3ΙΠ- 1168 Ρ:ι!:ΓΐιΙιιμιΐϋ ιιι Ιΐ:ι1ί:ιιιι |ιπιΠι·ίϋΐ·Γ|·(·ιιιι·. ΤίπΚ
ρίΓΟίι ΙΙιι»ι:ιη.Λ; Κι·οΙ(·ϊΐ.τ: ιΙοι.ΊΓίπηπι Ι!Γ ε3ρϊηΙ)ΐι$ ίιι- ΤΟΓΟ ]υ(ΙίεΪ8 ρΓΐιιιηιπ ΙΙΙΜΙΜΙΜ βιιςίίιΐΰΐιαΐ, Κριτή;
Ι.·Γ ΙΙΙΓ:ΙΙΙΙ(|ΙΙΙ: Κοείοί,ϊιιιιι ΓοηίΓονεΓβϊί, <|ΐιχ πιηχ τ7,ς βααιλιχή; -/.ρ!.-:ΐι>;, ιιι ιιοιι βυΐιιιιι ΗίβΙοπ3
^νικπίιιϋ (ΙοΙίιιίΓιοηο ο\ρϋί·:ιΙ:ι ΜΙΙΙ! Γ.;π ιιιιι ηιιοηιιο ριιΐίΐίι·;! 61 ι·π'!<:·>ίηί!Ί·:ι ,'ιριΐιΐ Οιιβίυΐη, 80(1 Υ3ΓΪί
ΟΓαΙΐοηιιη ιηεηΐϊο Οι ίπ ΑροΙο^ί3 .Ι'^ι·|ΐΙιί Μ(·ι1ιο- (·ΐί;ιηι ηριίΜΜίΙιιπιιιι Ιίΐιιΐί Ιε8ΐ3ι1ΐ!ΙΓ. >ι·μ·
ιιβικϊβ ; ει ιηβςηα ίιιΐτ οπιιΐίιοί ψΐ3·8ΐίο <·>ι, ηιιηι ίρβη ηιοΐββιίιπ) εοιιηιΐ6ΓΪ(ιΐΓ »(1 ΡΙιίΙεΙρΙιιιιιι
ιΐο ϋι ςιια-, Ιΐ3ΐ)βπ)ϋ8 ΟΓ3606 «Ι ΐΛΐίηε Ίη Βίί/ίο/ήί(·ο Ιιίι νβΓίιίδ : Αλλ1 ύπδ των εν τφ διχάζειν θορύβων
Γαΐηιηι, βί ίη οοηοΊΙίοπιηι 6οΙΙεοΓιηηίΙ)υ5 , ΐηΐεΐΐϊ- ούδ* άνβττ;εΙν ο/Ηδ'/ν^ συγχωροϋμ:ν·;ς, χα\ 4χων
βΐηΐ ΟΓΛΟΟΠΙΠΙ ΑοοΓυιη νεΓΐ». ΕΓ^ΙΙ Ιυιιο Ιξαμαρτάνω τι πρ^ς τοϋί φ"·00»·
, δεΙιοΐ3πυ8 ΐιιΐβΓ Ιϊίοοί, ]ιιιΙβχπ<ιβ ρηηι»· Ιιιηικίΐη ηρρΓίκίΐί», ΐΐχ ταρίταη υΐ
ΊηιρεΓ3ΐθΓίχ ; βΐπ,ιιε 3»1βο ηϊΐιίΐ ηιίπιιη, ίΐϊαηι ίιΐΓΐίκ» ηηιιιιίΐιιΐ ^^^ια ΙΙΙΙΙΙΓΟΧ ιΐι'ΐίιιηιιο. ^ι;ο·Λ
ΐ|ΐιο<1 ϊη «ΙίΟιιϊΓιοηι· 8)·ηοϋίθ3 8θΓΪΙ)«ηΛο ηοη βιΙΓυε- 0!Ϊ3ΐη III βΐΐίί ,·!ι,'"!·Ί -:" :ι·Ι 3ΙΙιί(ίυδ (*ρί$Ιΐ)Ιί$, Γΐ
255 ΟΕΝΧΑΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΊΈΙΑΠΠΙ/Ε 2Γ6
ίη ιΓβΙιοιιίΐΗΐδ 3ρο1η§εΐίιί8 ηοη πΐΐϊπκβ (Ιεβίεηηΐ. Α ηοηάιιηι (πΥΐΐ·ηιιιηι /ιηηιιιιι ^'(ί»«ι βτηιϊΐιτ *Ια-
Ι/ι'.·ι·.·:ι ειιιη (Ιοίΐίίδίιιιίδ Ιΐιιΐϊί, ΪΥϊΐιείβΓΟ ΡΙιίΙκΙρΙΐ", Ιιιαϊιη ίί ΐΌΡΟΊΐη ΟΙιιίίΙο, ηια^'ΐίίταΐΐίΐη ιιΐ ΪΙΙΓΟΟΙ-
ΑηιηιιΐΒίο ϋβιιιοΐιΐυΐίΐιβι, ΜΛΙΤΟ Ι.ίροιιΐ3τι<» ρβιπ- ηιοάαη ηαίάάαηι η(^ηΙΪΗ»ι ,.·ί··ι Ι-ΊΊ , ίΐ αά ρτίναΐαηι
Ιίο \ΥηρΙο, Ιί:ι.··:.·ΐιιιιιι (Όπιιιιειτ'ιιιπι Ιιηοείοΐ, φΐ3- Ι'Ί,,Ι,Ι, Ι/Ί,Ί:! ϋΙΐΓΪίΙα» !'· Ι·ί\ ,'.· .ί,ΙΙίιι, !ί, /,',·./,·!< ^ Ι ··.
πιιιι ρΐιιτεβ εχβοηι Ιι.ιικΙ ΊηεΙεςπιιΐΡβ ίη εοιίίεε ΐιΐ'.ι-'/ιηη ηιιιΙΐΒ ρΗίΙοίομΙιΙα;, »ρ(ί '/·'»·;». [αίατοηηι
Ιΐρβϊο 2955, ρ»«ο3β ϊη ΓοΙ1>βΓΐίιιο 4958 ; νρπιηι ίί ιιηο ΐ',Ί ί·ΐ! Ιιιι-,ιΊ αΐ}υίαιηηιΐί ρΙίηίιιΐηΐΛΐη, ιινίΐηι
ΜΙΙΙΙΙΙΙ:Ι ΙίηΜΠΟΠΙΜΙ 1ι··μ;ϊ'μ·ι·ΙιΙ Ι:ι, 81116 (ΙΪ6 εΐ εΟΠ- ιιιί'ιΙ:·η· ΙΠβοηΐΜ ί,ι'ιΐιιιι }<)ΗΟΤαΙ. (..ΜΙ^:ΊΙΙ ΟΙΙΓ 1311-
βιιΐβ, 3ΐι( Ιοεο ιιηιΐε ιηί88Χ βιηιΐ, &<|ρο υΐ ηίδίοπηκ (ϋιι ιΐι-ίΐπΐιτιΐ, Γιιίδίε ΓεΓειΊ ρβΓεηΙπηι ευΓΑΐη, ηοοβ
Οειιιιαάίί ιικ·ιΐίι·ί·[·Ίΐι οπιηίιιο ΙΙΙΡΙΊΙΙ 3(ΓοΓ3ηΙ. ΡΙιϊ- ίη Βεηίϋ χΐβίε (ΙεβΙϊΐιιεΓβ 3ΐ>$<]υ6 ίιυρίεοιε τίι
ΐι-ΐρΊιι·. ίρβε (Ι) ('.<··.,·!·« φι» ί.ι,Ί οϊπιιίηε (εείβΐιΐΓ ροΙβΓηΐ, εΐ (]υ38(ΐ3Πΐ 3ϋα$.
κβ αιΐιιιοιίιιπι ]ιινρ.ηβπι ίη ο]η8 βιΐΐιιιε ]ιιν<:ηΐί Γβπιί- |ι.(ΐ|ΐιι· ΜΙ!Ι .Ιϋίιιιικ· Ραίχοΐο^ο ΰεοΓςίιιβ
ίΐιιπί ιΐι-ιη νείΐΗδΡ, €θΙΙ5ΐ3Ι1ΐΜΙθρθΜ ι Ίΐιι 88861. Γ'ΙΙ - ίηιρεΓΪ3ΐίί) }ιιάίεί$ ηηιηυΒ 8ΐΐ8ΐίιιεη$. ευπι
"0·> μοι ίντι νΐψ νεαρ&ν πάνυ διί Οεάων ροηεοΓ(1!χ ίηΐεΓ 1 ,.ιΐίίηιιι ει ΟΓΧΟΪΠΙ Γ. -
Εν Βώξαντος Ερψ ήψατο Καλλιόπη. Γ.·ιιΐϋ:ι ΊιηρεΓ3ΐθΓ ίη Ιΐϋΐίβιη ρΓοΓιείβεϋΓβ-
Οη,'ηι ]Ηνΐη\ η>ϊ οΐίηι, )«ι<ίΐιηη Πι/ιπηϋ! ί»ι ντοι ΙΙΙΓ (2), ίη β]υ$ (·οιιιΐΐ;.Ι·ι 1·',·| Γ.Μ 'ΜΙΙΙ ρΓΪΙΙΙΟ. ηΐΟϊ
6αΙΙίορα Οί<« α»ΐ€ίΙίανίι αηιοΓ.
Αι.Ι ηο$1πιηι ειιίιιι Ι;··ΙΙΜ:Ι ϋιΐ'·.ι ρεπίηεΐ ηοο ΡΗϊ- ίιι· , εΐ 3εΐ3 ι^ι ;ΓΓ.Ι εοηοίΐϋ. Ι· .·; Γ.Π >:ι·, ιιΐ
1ι·Ιρ1ιί ε3πηεη, ηοη, ηΐ εοηβεΐ ΑΙΙ.ιΙίη», 3ΐΙ ηρβείο ΒΓΓΪρΙΧ 8ΙΙΠΙ ('[ιί-!ιι!:ι· (ΙΐΙίΤ, Ιΐη» \ ι-ιιι·!ί ι-. ΜίΓ-
ηιιοιι ('.ι-ιιΐ^ιιιιιι δ(·1ιοΙ»ι·ίιιιη βειιηβιΐίιιιη, ηΊείΓΟ- ειιηι Ι,ϊροηΐ3ηιιηι, βιΐ ΑιηΙ)Γο$ίιιηι
(ι Ί.Ι:ΐ'ιι Ι': :ΙΜ. πιιιι. Λ ι μ;ιιπιι·|ιΙ (ι εδί ιιιιιιΐιι ΙΙ1ΟΧ Ι:ΐ'ΐ- :Γ.Ί·ι··.(. Ιιι |ΐι·ίιι':ι ΜΊ·;|ΙΙ( Ορΐ388ϋ 8Β .1(1 · ι::» (·'·
ιΐηνίιιιυδ βρί^ΐοΐβ, ο,ιιπ: ίιι Πεςίο οοιίίοε θΓΐ3ν:ι ρβΐ, εΪ8ΓΪ, Ι(Λ Ι'ιΊΐΐΊΙιι ιμΊ* ι/ΊΙιι. ΪΙΙ()Ιΐίΐ, ΙΗί ιΐΐΐ ΪΙΝρΤ·
ηιιη Ρΐιϋίΐρΐιο 8Ρΐ·ίΙιίΐ , ΊηιρβΓ,ιΙοΗ 8ΐιιι>ηιορεΓε ταίοτβιη αίΓτιπ ^ο^|ίαι, αατβί* \ιιΐ{ΐηι ^01ηηιο^ατ·.
ρΐ.ιπιΐίββ 3επρΙ.Ί3 ΛΟ ΡΟ Ιίΐΐβκιι, εΐι]ηβ ρβι-δρβ- ηοη Ηΐιίΐ, ηιηνΐ Ιβροηι Α«;Ή< ιιιΐ'ί» ΓΙ α,ταΐίαι ά,·-
<·Ι;ιΙΜ Ιΐ;ι1ιι·|·ϋΙ ι·!-;, Μ- Ιΐ1ΐηΐΑΙΠΐ3ΙεΐΙ1. Ι !(·!ι..| ιι Ι' 1:1- αηίΐαη, ϊη φια ίίροιηαιιαι ορίίιιιιιι ρΓΪαιαήααι Ιο-
ιηί1ί3Γί8$ίπιε ϋεοΓ^ίιυ δείιοΐβτίιιβ Ι.ίΐ<·;ι πιιιι οίιίίιιβ/; $«( Κιιΐίηι αΐ^ϋί ίίκτιΐίυι» ^αιηνι ,
1113^110 (ΙΐΙΡε, Ίηΐρ6Γ3ΐΊΙΪ3 ϊΐίΓ αά ϊηΐ)>βτηΐιΐΓηι> ]><··· /Ιαηκη ϊηιΐίΐαίιηαι. Ν«ηΐ|ΐ«
ηεΓΟ, 3(1 ίριιΜΙΙ 6X8(3111 3ΐΪΓ|ΙΙθΙ ιιιιΙΙ Γι>Γΐ.1!>8ί$ (|ΙΙΪ3 ϋΡΓΙΙΙΒ :ιΊν. ιι.'ι *' . !ιι :ιΙΙι·ι.Ί 3ι1 Απ)·
Ερίβΐηΐχ, εΐ (Ιιιείβ 3(1 δεΙιοΙ^ΓΪιιιη ; ίπιροΓ.ιΙιιΓίδ 1ΐΓθ$ΐιιΐ)ι, ΐ]ΐιοηι ήθη .ιϋιιηι
ρ]ιΐ8(1(·η) (ι-.ιίΓι' €οηβΐ3η(ίηο Ρβΐ^οΐο^ο, ΐ|ΐιί ίιιιρε- 03Ι1131Ι|||ΡΙΙ8ΡΠ1 , ·!. ι '.ι-πΐιίΐ : Αϊ
Γ.ινίΐ ιιΐιίιιηΐδ ΟΐΓίβΐί3ηθΓυιη, 3ιΙ ηιιειιι -ιτίρΐη Ρ81 ι ; πιπί ϊιιιριτηίοΐ'ε ην: <ί ρΙιιΐΊΐηιιηι άΉίίβι, ηοι
ϋβριιηύ» ερίβίοΐ.ι Πβρϋ εοιΓιείβ ; ΤΙιεοι)οι·ο Οε»ροΐ:ι ιιιιίοηί» άαϊάΐτϊνηι αά Ιααιη ι<ι·6βηι ΐΓαηι[ιη, α»<
ειιπιηι Γι·3ΐΓΡ, ηηεπι ΓιιηεΙ)ΐ·ί θΓ3ΐίηηη 1;ιυϋ.ινίΙ, ψιχ ρηΐίιι» ϊρα (Χ Ιαΐί άιΜη\ο ηοΐιίί Ιταιίίβιίςτηϋ
Γ·. -,ι .ίί ίη ΐ'.ιιΐΐ'ΐη (·ιι !ιι Γ ; <Ί 3ΐϋ8 ρΓπείριιε (Ιϊ^ηϊΐλ- ;ι··ι·,··.·.ι.'ίί/ ·;» ίηιροιυίΐ ; ΐίΊίηιιϊι ηη\ά(Λΐ «ΐί/^ίϊΐ <Μη
ιίί ιίι ι>. Ιιιΐΐ'Γ εεε1εϋί35ΐίεο8 εο1οΙ)3ΐ ρι·ά Γ.Ι ι,-π·, «,)/>Γ Ι/|·''Π.·Ι, (Ι Ιΐ/ιΙ'ιΊ'ί ϋΙΐΓ ΐΐΐ'ΐίίίΐΐΐ, ΧΙ>ΐΐΙι1ιΊιΙ<1,
ΕρΙιεδίιιηι,βΟ ηιιβιη εχ<>1;ιΙ (Ιΐ'ΰίιη.ι ηιιΐιιΐ3, α·ι!(ί ηιαφη/Ίαι» ιΐ αΐία άοιηηΐκΐι ηοη ιβ/τηοπι.
86 ιΙεΓοιίΒΪοιιειη (Ιοεΐι·ίη.·β ΚοΙ'ί* ΐίΐΟ αηαυίνηι αΐίηνειη Μηαάί («ί ι/ιοιιαιιετϋ
Π)ΐιΐι·;ι ('.Γΐπί-ίΐιιιΐ!) Ρΐεΐΐιοιιεηι, Ιυιη ί/ιιοιΐ ίιι ι ίιιιπι Η ι.Ί; ^Iια^ϊιι^Η11IΜ Ιιαύη <·< ΟΓΙΙΛΙ.
ΝοηιορΙι^!3Γ6ΐη, Πΐ3ΠορΙι^!α(·εηι Ρ»Ϊ8Ϊιιηι Ιι<ι ίο» ΐ)αί ΐι' ι/ι,ιι·;,ΐ!Γ ,///ι·.:ιι·:'. (ιιοηιηι ιϊ/ιϊ ίοη;·η-
ιιΐ \ΊΙ!ΓΙΙΜ· 3Γ(.·Ιιίερίϋ€ορπηι, εΐ 3ΐίο$ ηπη ^ι^»^^ι1ι^* ηοη ίηιιηέπ'/ο ρ>α{εηι, ι·,ια ·<ι·χ
ραιιεοβ. Αι! Ιιο8 εχ8ΐ:ιηΙ Ερΐ8ΐο1:ν (Ιέ ρΓίνβιίβ ρΐε- ιιιΐΊ ι·· Γ ιιο6ί< Ιίι·ι·ΐ·>ι .
ΙΙΜΙΙ |ΐ·ΐ! ιιε^οΐίίΒ, οηιιιει βϊηβ (Ιίο ει εοιιβηΐε. ι> ι;:>ι· ΐΊΊΐΐΓΐιι (χ ι.·-;. :ί,-ιί.·.··,· ι/ «4ΐι ο άοΐοηηι <·«ρι>ιιι»ί.
Ρ!ΐΙΓε8 ΟρίΐΙΟΓ ϊπ|ι·[ (·ίιΊιΊ1ιη!, (|1ΙΪ3 <Ίι·ΓΐϊηΓΓ8 Ι»ΙΙ- (.ί.'-'ΐ'ΐ' !' αΐίι/ιΐιιιΐίΐο ηιπιιι. ηιίιιαί ίααιεη οη>ηίηα
ΐιιιιιηιοιίο βείεείχ νί<1ειιΐιΐΓ Γιιίκςι·, ιιΐ ϋΐιΐίηιιΪ8 Οε- <ι>ιιιιιι ιιιπ/ι·, ι,· ιι ηοΐ'ίί ιίίί]ΐιιι0ιι>ιΙ μιιίΙίΓοηιηι »κΐ)θ·
ιιιοδίΐιεηίϋ, ΙβοετβΓιβ, Ιίϋαιιϋ, εΐ ΐΐίίς ρΓ.τείριιο πιιιι πιιΐ'ΗΊΙ ι'ιηι: . Ι:ιηιι· ίώίίαΐϊαηΐ >ιιι ·;· , :·:>:>ι :: '/ί/ί ΤΙ-
:ιικ Ιίίΐιιιιι :ιι|]ιιιιμι·ι ΓΐιίιΐΓ, III III ι-ιιιΐίπ· (',Ι.!!-Ι·ΙΊ ίιιιι ; * ναιίίιιιη νϊηιιι α ίαρίεηΐία ιοΙαύιΐΗΐιΐΓ. ^ι^ο^ ηιιίιίαη
ι ι·Γιΐ|ΐι.ι· ριτίϋπιηΐ, υΐ ιιιυΐΐα :ι!ι;ι βειιη.ΐ(1ίΊ ορεΓ3, ιΐίΐι Ιαΐί ραίΓϋ βί Ι.ΊΊ,·Ι,· αά νίτίπίοη ρτοηαο», Λίί·
ίριί.ι :ιΐι< Ιορ ιιΐιηι|ΐι:ιιη Γ:Ι, ΐιΐ \ίιΚ·Ιιη, εοΐΐίςεικί:) Γιιιίιηοι (Ι }ιιοιηάίί»ίηιοι ιΐι·ι·ιιΙι·ιιΐΐι·ιι» /ΟΓ* £θΐ?/ίιίο,
ειΐΓ3νίΐ; Μ·<| ροβΐ ε]υ$ οίίίαιη 3 δίικίίοβίδ ίη εο- αιίΐ» νΐ '.><ιΐ}ΐι',Ί ίρίΟΓαιη ίϋ[β(ϊαηι ηοη Ιια^ΐηϋίαι
ιΐίεεβ Γβίβΐβ .Νίΐηΐ Ίϋ;ΐ'Γ,ΐίΐΐ'|πΐ' ΐ:ππ Ουηβίαηΐίηοροΐϊ ραίι-βηι.
ςιΐ3ΐιι ίη Πιοηαβίεηοπιιη ΙιίΙιΙί»ιΙιι:ΐΊΝ (ΙεΠίεβεβ- Νοιι :ιΐίι>ιιι> 30 εεε1ε$ΐΑ.<ΐΙΐο ε·οη>ηϋ)ΐ βηίηιη
1ι3ΙΙΙ. 8· ΙιοΙαι·ίιιηι Γυί$8β ρρχίεΓ εα <|ΐ>χ &ιιρη .': ^ ; . βιιιιΐ,
Τί ίιτ,Μίηιι :ιΙ.Ί Ι ίί ;ι ιιηιι 6εθΙ·£ίϋ8 δεΙίοΙ.ΙΓΪΙΙΕ ΥΟΐϋΐη 8Π3ιΙοΐ ρπΓΐίειιΙη ορίβίοΐ» 3ιΙ ηΐί§ηυπι ιΐιιοοιη. <|αιιο
Γ.'ΐ-ί! ;ιιιιρίι·( ΙυιιιΐΓΡ ΒΟΐίΙαπΧ νι!:ι·, ςΐ(Ο(Ι ΙΙΙΙΙβΙΙ Ιιιιιι - :,!···,!. ι !ΐιΙ'·ιριν!:ιΙίιιιΐΓ Γ,ΙΠ»Ι|Ι;,Ι ΑΙΙίΐίϋβ, ϋΜΠΙ β*ηι
ιΓΐ8Ϊ ρ:ιυ!β βηΐβ εβρίβιη υΓοειη, ει ροβΐ .1. :ΐ!;ιΓ'.·ί βΧ <;ι:ν.··::ι βΓΓΪρΙαίη ι·\ϊ Ιίϋι:Μ ίΐ. ευΐΜ «Χ Ιΐίϋ.1
Ρβίχοίημί ηιοΠειη ρεΓ8ο1νί(. Ιι.ι (Ιβ βε ΒΡτίΙιίι ίιΐ( ιιιίίίΐι ΓιΐΡΓίΙ. ,ΥιϋΐΓ ν(το κίίο ΗΟί ρ^α!^!α^α οιηηίβα
Λροΐο^ία 3(1 €οιΐ8ΐ3ΐιΐίηυιη : φαοά, ϊιιι|υϊΐ, > ,<Ί ΐΓαιι>ιιιίΙΙίιαίί> ίηίΐία βχρβήή : (]ΐιχ Υ.Ί !·:< :ι ! βο-

(1) Ρ1ιΊΙ<·Ιρ1ι«8 ΟοηΜηηΠηηροΙΊιη ]ΐινεηί$ ι (Ιο ΡΚΊΙβΙρΙι. Ι·!ρ. .Ι·;!·ιί:ιί·;ιΐ"ΐι> 1. χ» ι.

εΐιΐϊ €61, Ειυηι»ηυο1\8 ΟΙΐΓϊ8θίθΓΧ ϋίί«ιιι ϋυχίΐ. V. (ί) Αιιιιο 1138.
2·,7 νίΤΑ. 2:8
ι Ιι-ίΐϊβιίε» εοη<χκϋΐχ ςρβιη νίιΙι·ιιΐιΐΓ η·(ι.·Γ«ιΐιΙα. Α ν.ιπίι 1>.1>1ίοΐ1ιβε3: ! εοϋιΐ., ηβηιρβ Ηοιιιϊΐίαηι αά
ί>ϋ»1 ι|ΐι.ι· Ιββίΐυπ ;χ ι 25 ΓΙυηίΐιΐίιιί εαικίΐίί ία Λβτιν-φρονας Λι
«.;.Γ.,.·. Λ(·ιίβ ϋεθΓ|{ϋ 8«ΙιοΙ»πί Κ -;> Ί.Μ.Ι, · ]ΐΐί>Ηΐυ<Η ιΊΊΐιιιι υύ^^^ι^οη^ι ; θα ρ^ο^^ι^^οηι Ν,Ι.Ί /!«,·> »αηαί, ι·1
1 -Ι, III νίΐ'Ο ρ!θ |Ι;ΙΙ·ΙΜ|Ι:Γ. 8ΐυϋΐΙ)6ίι8ίΐίΜ> ϋΐ£ΙΙ)5*ΙΗΙ1 .-ιΐί.ι (|ΐιχϋ.ιπι, ιΐι· ΐ|'ΐιΙιΐι« ϋίεείυτ $υυ Ιοεο. Ηαε
νί<1<·3ΐιιι·. Ηη£3ΐιι» ειιίιιι >1> ϊιιιρεταΐοΓβ δΐ'ΐιΐΒΐιΙϊαιιι οοε^βίοιιε 6ι·οι·ςίιιβ δείιυΐβτϊυβ ίη ^κιιιιιίι Ραίχο-
<1β υηίοιιίβ .Ι.Γ;.Ι,,, ϊια η:8|ΐαηιϋι ( Ι ) : ΟρίΐΐΜ «Ι Ιο^Ί ϋίί- ΊΙΜΙΙΙΜ-ΙΙΙ ιιιι ιπ ι ίι, (·Γ:ινίΐ(·ι· ευιηιιιοιϊ <|ΐκιι1
ροίίΐιίίαίιιΐί ίηιρίταΐοτ, ^ΒΟΙΙΙ «</ο ηαίίΐΐΐη Ιιαϋιιιτίιη ιιηίοιιειιι Ι3ΐιΐο ΙΐΙιοΓε 3 $ε ρι·ϋευι·3ΐ3ΐιι, εΐ ειι}ιΐ3
ιΐ ηιαίι ,';../·,·(,..;, .\< ίι,ν«.·ι«/ιι </ί ρκ>ρο>ίΐα ηηίυηίι Ι.ΐΊΐΓΐϊΐ'ίιι :ιιι\ίΓι:ι 3ΐ> Ιΐιιΐίϋ ίη 6ΙΙΙΙΙΙΜΟ ΙΙΊΊΠΙΙ ΜΙ;ΙΠΙΙΙΙ
.-..ι.·/, ι /.·:, :.·,·;'.',,.·: κη»ο α ιηί ιιΐπιιισκ« €οη»ι>ο5Ϊΐα!, ιΐΐίϋ ηιιιίηΐ' ιΐίτε$Β3Γί:ι κρυι^Ι)»), δεΙιοΙ»ι·ίιι$ νυπ·,
ΐΐ Iια^^ Ηοιίηκ <ι/>ιο</ο νΐιίαίκι, </ιιο .νι. /-,.,·, ///Ι.ΜΊ; ε! ιιιΐΓίοπι.ιΐι·, ςιιχ ι·ι:ιΐ ηρυοΐ ρορυΐαπ-ίί
Ι··Ί.'.'. ! ;.ιί κ.· /',ι/ΐυ <.</ κηίοηβρι «< αιιχι'Ί'κηι ;·.,';/·: ΙΐΝΐιιιΊι.ιπ; ι:ι>:ι;ηι·ΙιΐΓ. Τε^Γι$ ϊ|ΐ> :
^οη^Iαη1^^ιοροI^ιαΗ^^ (ίηηιΐΗΗΐ. Τίΐΐαηΐντ ΐΐϊαιη :ι|ΜΐΙιι;.;Πί(·;ι ;ΐι| Ου|Ι$Ι.ΙΙΙΙίΐΙΙΙΙΙΙ ίιΐιρ··-
ίΐιιο Ιιΐ'ΐ-ΙΙί, φιιοι αηΐ«α ^οαιρο»^Iοί, ηαηο ίΐα Ι3ΐιιειι ιιι Ιυιιηη'ι 8Ϊιιιυΐ3ΐ3ΐη
.-.ιΐ'ΐιΐιΐυ ΐηιιΐη. (/«κι///: ιι.' ( ι αχιιίΐίαιη άαί κ; ι|'.ι:ιιη 8ΪηεεΓ3ΐη :ΙΜ ΓΙ!.:ΙΙ.
• ηαοιηούο /.<Ί / ,;./..'„·/ ΗΝΙΟ, βΐ ιχροηΐι ί:ιΐ|ΐι.ι, ορίίιηο ιΐΐο ίηρβταίοη ϊικίϊφηαΐίοιιαη ρτιΐι
ιιΙΜ αά ίι,ιιι, ηιαΙειίαΐΛ »ρι·<·Ιαί : αΙΐίΓ η Β &ΰ [ΐΐ'ΐΐιΐβ υ& ηΐίΟΓαιη ιΐοί/ηιαίηιη (ίι'/Ί'Ηΐιοιίίηι, ίοι»»-
ί.,ικ, <><. ίρααιη ΐκκ·ι,ιΐ, «·..(,///.·' ί//ι κορια ί!,:!ΙίΠΐΙΐΙΙ!! ΙΙΟΙΙ ι'.ιΙκίίΐηιΚΊ , VI ι/ίΐί/Ί'Λ /11/Ή/ιί ίι/ΙΙΟίι!

. .· ;, ΚΛ Ε^^ι^ί^ιΐ ίηΐΗ Μ ιοΜεοπΙα ιαβ ηοη να-
ΐίΟΜίΙΐίΙΙ Οι ΐ1ιΊΙ>υ1ΙίΙΙ'<ΐΙΙ·ιΙΙΙίι1<>: ΙΐΙίΙΓ.αΙίίί, .-. ·/
>..·.,·'. κι ι<· «1 ιΐυααηιιη ΐυηιιηιίίΐιι ιαιίίηΐίίί.
! ;η ΙίΟΐ'Οί θ!)ΙΐΙΟ8 &}ΊΙβι1θ Γαί&ί>β 1«&13ΙΙ|ΙΙ|· ι :ι:':·,ιι
Λει»
»::'. ι·ίιίι·ι <·.·«; ηποά ηιβ ίτα ίιηρίΚίΙοΗ» αΛ 6'//Γ/((ί
ϊι.ΊΊιΓ ]η<)ΐιηι ^υη<ρεII(^βI, (Ι ηνοά ίηνίΐαι αά ίταηηηίΐΐαη
Ι .·:-.- ΐίΐηηι ι·.·//;/.·;/. ιν.Ίι. Ιιι. ΙΙΜ εηίηι ε3υ93ΐη αδβί-ζΐΐΛΐ, αατ
νίνυ .Ιιι.ιπιιι· Μΐΐιιηι πιοηιιβιίεχ » ίί.«· ιϊιιι αϋΐε ιυιι-
Γι·|ι|ΙΙΙΙ1 ΙΙΙΙΙΙ Ίΐ1Ι|)Ι|·ν(!Πΐ.

υΐιΐίΐΐίι ιινίιίι 8ί·ΙιαίαιΐΗ ιΐοηιίιινι Εο ειίίΐιη τεςηιιιιΐε, ρη»ΐ Γειίίΐυηι εχ Ιι.ιΐί.ι

Οίαΐίοηε» ρτο Ι/ΗΙΟ/Κ άίΐιίκταιίι-αι, οοΗυηαιίί ΟΙΗ-
•ιιαιιιηικ ιαη ιιιΐ (ΐιιιμΙβΟΟίάαΐΗ ιιιιιοΐ'.ΟΗ. ΥιιΙ^ο
' \'ΛίίΜι;«ΙΙΙ Ϊ1Ι35 ίρ&&& ΟΓ3ΙΪΟΙΙ05 6850 (|ΙΙ<Κ ('ΙΙΗΙ
ιιοιηιηΐίί'ϋιΐΐ »·ιιΙ, εοιι!Γ3 ςιιβιιι $ειι$ί1 Μιΐΐΐιαίΐΐδ
ι^ιιχορίι^ΐΐιιβ, ςιιί |>3ΐιε τυΐ£3Γεηι ομίιιίοιιειη ί-ο-
Ιίϋίι>8ίιΙιΙ- Γ.Γ ι.ιιιΐιι·- ι οιιΐιιί.ιχίΐ, 3(1νβΓ8υ8 (|ΙΙ&£
ΛΙΙ3Μ3ΙΙ3 (Ιείβιιβίο ηίΐιίΐ .ιιιι ρ»Γυιο ι.κ ι. δ«ϋ ιΐε
Ι.ίϊ, (|ΐιϊα ομειυ&ίοΓ ςυχδΐίο «ει, «Ιίεβίιιτ υΙ>ϊ ιΐβ
·.['· ι .'ί.ι,- δε!ιυΐ3Γϋ ϋί^ριιΐΐΐκΐιιιιι < ι ,ι. 1(1 Ιι»ί«;ΐ αη·
.· ;.ι Ι..ι. \:·;.^ . Ι.ι .-!···πΐ..·:ιΓ,.ι ι-υιιιπιοιίί, ι|ΐιο() 81 δυρρα-
ί>ίΐα5 >.!.··;.!!·'.. !,,!--<· 3 ι.ι .ι ' , · εοιιεοηΐίχ Βΐυιΐϊοϋί»
..; ,.! ιι.η. Ν Ϊ&13» «ΐϋΐϋΐιιιιιβ, ηιιΙΙ* Γϋπιιε 8ΐιρ6ΐ·ε8ΐ (Ιέ
υι;ο νεί ·Γ:··ΐ"'ΐ"' δείιοΙ»Γϋ$ εΐ (ιειιιιιιιΐϋβ ΟΟΙΙΙΓΟ-
νεκβία. π:π ειιϊιιι Ιβιυιιι Ιιυιιο εείείεΐ'ΐϊιιιο »ρυ<1
Ιίια'ιοδ ί.-ί.ι ·.;...!. :> :.. ΙΙ.Η ί.- :·Ι.ΙΙΝ ;,ι.ι [ ,ΐί »(ΐρρυ>>υί(,
ροΐιιίΐ ι-ιι.ιπι ιιυΐΐο ηβυοιίο Αείϊβ ^ι,·.·. ι-, ίιιβεΓβΓβ
ΐ;ϋϊΒ ίΙΙΪΟ Ά0 ιΐΐ. 1 πιπ :ι;ιι Ι,ιϋΜΙι ιιι ΕυηΙ1ΐΙΙΙ3ΙΙ(ΐ3ΙΙ(
Γ. ΝβΙΙΙ 81 ί;.ι·' |ι:ι'ΐ. ,ι \, ι Ιι,ι ΓΜ ΐ|·1;ι;,Ιιιι·, 81
ί&ϋ Ι.|·ι.- ΐ'·ί.ι (]α.κ απίβ ρίυευ& 3ηιιο$ 3ΐι
ΑίΙβΙΪΟ «ΐΐίΐ» 1·8ΐ, νίΧ ιι·:|ι!ι[·.,.,ι:, III ΪΙΙίιιχ :-·! ί·ιι|ι
ιι^υιιΐιιοειιΐΐϋ υεευιτίι, υιιιΐκ 6«Μΐιΐ3(!ίιΐΗΐ >ινβ δείιο-
>>···.,[ Ι ·.<,<· ι,. 1 1· ιιι 83ΐι<:Ί«ηιΙ.ι·
Ιι3ν;ιϊ5β ·.· ;·Μ .ι ·:ι. εΗΙΙΙ III · .κίοΐΐν (1ί8ΓΙΙΙιΐ| -! ί.ι (Ιοΐΐι-
οκρβ 3<Ι '·\ΙΓ· η ιι.ι υ$ΐ|ΙΙέ .ι ;;η.·ι·ι ρεηΐιιβς-ίϊΐίίιιιβ
υεειιρ.ϋ - Γυίϋββ νίϋκίΐΙυΓ.
ϋινβ ιιιιΐιΐΓ, υΐ Γι«Η υιιιιιϊιιο ροΐιιίΐ, 6βθΓ§ίιι$ δείιο-
Ι.ΗΙΙΙ& βίιΚΟΟβ Ι Ι./Γ. ΐιΙ:.ι· .ι Ι ιΐιιΐ'.ι.ι'.ιι Ι)ΟΓΐλΙυ$ Γυβ-
ΓΪΙ, »ίνβ >··.»> ε§επι, ϊιΐ «ιιίιιι ρΐβιιβ οϋβευπιιιι
ε»1, ικνεΓβιι» ευιιι ^αιιηβ Ρϊίχοίοςο &>α$ΐ!ΐιιΐϊιιο-
ροΐίιιι, ·ιΙ]ΐΐηχίΐ 88 Μ.ιΓ' Μ Ι .|·Ιι. >.ιι III ι·|.|.ιΐ._ :,:ιΐΐιΙ.·.
ΙΙΙιίϋΙΙβ Ί'.Ι.Ι· Ι ,.: :··ι:ΐι.·.: -,..,. !ΐ;ι Ιαι·: :ιΐ. Λ;·|ΐι · ιΐΐυ, III
νκΙεΙιΐΓ, ΙειιιρΟΓίβ ΙιιΙϋΓνιΙΙυ βεΓΪρ$ΪΙ ΟεοΓ^ίυκ
ιιιυΐο ϋΐΐνυΐίϋϊ Ι,αίιιιυδ υρυ$ευΐ3, (]ΐιχ εΧ»)2ΐιΙ ίιι
5θί|>$ίΐ ΟΐΆΐίυιιυβ ίιι Ιιυιιιιΐίβπιιιι ηιοϋυιιι ηιιιΐοκ,
ι, Ν. Γ Ιι·ι.:<·Ι::ιηπΐΓ ευιιείοιιίϊ Ιοεο, νεί ΜΓΪΙιεΙιΐιιΙιΐΓ,
|..-.Ι.;Ι:,·Μ νίτ-.ι νηεε εΓ3ΐι( (1βεΐ3ΐιΐ3ΐχ, ιιι εχ ίιι-
$ιτίριίυηβ ςηχ οεειίΓΓΪΙ ΐη ιιοβίΓΟ εοϋϊει· ευΗΙι,'ί-
ιηιιβ. Ει$ί νηίηι Ιβίευβ ιι$ΐ]πβ 3(1 8ΐι$ε<·ρΐ3ΐιι ρ,ι-
ΐιί,ιΐι Ιι,ιΐι ιιι ι1ϊ;;ιιιΐ;ιΐΓΐιι <;ι·(ΐιμΊιΐΊ δείιοίηΐ'ίυβ νίχε-
πΐ, ν, χ ΐ3ΐιιεικΙιι1ιίΐ3Γε Ιιπ·ι ουιιι εοι·3πι ί;ϊΐρει·.ΊΐυΓβ
είοιΐ3ΐυηι Γιιΐ8!β, ιιοιι ηιιοϋ ηΐ3§ί8ΐι·3ΐυ$ ίΐΐβ ςυειιι
μ. ι . Ι..ι! , - ι .·|.·Μ;Ι··,||Ι ,;:ιι ,;ιι. ιιιι.]. ιιιι άί^ΐιϊΐβίεΐΐΐ
3(1]υΐιε131|| ΙιιιϋοΓβΙ, $εύ <ι:;ι;ι ίιι ΪΠΙ|ΐ(;Ι'310Γίθ ΙΓΙ-
εΐϊΐιίο νε$ρειΊίιιϊί εΐ ροηιερί(1ί3ΐιΪ8 ΗΙΙΓΪΚ (1εεΙαηΐ3-
1>3ΐ, ιιοιι εχ 3ΐιιΙιυηβ, 3ΐιΐ ιηβιιε ίιιΐβτ β) η:ιχβί ; Ιιοο
ΙΊΙΙΠΙ 8ίε£Γ(1οΙιιιιι 8βευυι1υηι εεεΙε8ί3$ιϊο3ΐη (Ιίκεί-
ρϋιαιη ιηιιιιιιβ βΓβΐ,βΐ βίηιϋεβ Ιεοηίϊ Ρΐιίΐοϊορίιί
εΙιΙίΐ]υθΙ 3ΐί(ΐπιιιι Ι;ιίουπιιιι θΓ3Ιϊοιιβ$ εχ$1αιι1.
Τϊ·5Ι.1(ΙΙΓ ΙΙΙΜ· >> ίι..Ι.ι! ΙΙΙΝ ι Ι·ΓΙ,Ι.Γ.||.Ι Ιΐϋιι ΙαηιΙείΙΙ
βί Ι)ί Γυίδββ εχίΓειιιο νίΐ* ΐειηρυτε ϋ.ΜΐΐΜπιι ίιη-
|κ.·Γ;ιΐ(ΐι·(Ίΐι, ί3ΐιΐΐ|ΐιε &ί!)ί ιιοιι ιιΐ Μ';:ΐί·, Γβνειιίειιι
>ίΐ3ΐη ευιιι ιι:οηε εοηιιικιιοϊβε. (^υαιιινί» ροκο
οιηι>65 ίΐιείοΓεϊ ει ϋιχεοδ υιιίοιιί ;ιι1-
** ιϋιΐυβ ίιι:ρεΓ3ΐβΓΪ$ 3ΐιίιιιιιιη 3
ι:ΐι ι:., Ι ΙΜΙ, ιιιι >·ΜΙ;!..Ι ΙΙ|Ι|ΙΙΙΙΙΓ ΓΐΓΜΐ3νεΓ31, ι.ιι-ί|ΐι ιιιι
Γυϊ$$ε 3ΐϊι·η3ΐιιιιι ; ι1ίϋ5ειιΐίιιιιΙ Ιϊΐιιειι Μ ΙΙΙΜΠ;ΙΙ 1 1
Ι ι ΐϋ'· οιιιιιι-δ. ΐι.ι Ιε^ίΐιιι- ϊιι (ίΐυΐιι ρ»ειι<]ο).}·ιιο<ϋ
€ίΐιι»Ιαηιίη<·ρυΙίιαη ι· , ί . Αι1ιΙνηιΙΐ& αμιηΐ Λ,ι,<-
Ιίιιιη (2.1 : βυα, ίηςιιίΐ, ΙιαΙιΊΐα [ιιίΐ ροιΐ ιχαααιη
ρΐίΐκίοιι/ιιοιίαιιι Ι'ΊυταιΙίηαιη ι>ιιίυ> ιί άΐηιίάη αηηΐ
ίιιΐβτναΐίο, ίί ροιΐ οΚίνη ^οαηη^ι Ι'αΐααίο,β (
Ι.ιιΐία..: κηιΜαΙ, αύ Ιΐαΐίι ιαΐι »ρβ ααχίίίί
αιιΐί Ιαηκη ούιίαηι οτΐΙίοΛοχο </ο</ιι/α/ί οικιακή»
ρηκίιικταΐ. Τιιι.ε 5εΙιυΐ3Γ'ιυ$ ιΙυιιιι·.·.ιίεΙ& ικ1ιιι·> ΟΓ-
(Ιίιιαιί$ εΐ'»1 ιιιυχ !>ε$ε ίη ιιιυη;ΐϋΐ«·ιίιιιιι κ ι·. | Ιιιι ιι>.
ειιιιι ρΓθ]ΐυ»ίΐιιιιι ΙΙΙΙΙΙΜΓΟ ι·ιι;ιιΐιΐ5 ΐβΐ. Οΐ/ϋΐ ευϋβιιι

(Ι) Εχ \·. .:, ·ΐι ΟαΓ)·ορΙι. ρ. 478 εϋίι. |·..Γ. (ί; ΛϋιΙ. 3^ Ι. ιιι 0« |·ι:ι·ρ. ευιιβ. ρ. |5ί;ΐ) ςΐ
·>5'.) ΟΕΝΝΛΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤηΐΛΚΟΗ.« ΚΟ
• ΐοιιιροΓβ Μ.ιι ,·»·, ΕρΙΐϋϋΊιικ, ρ ιιιΐο ;ι«1β ΙΙΙΟΓ- Α π.·ι·,·ρίι. Βοπρβίΐ δίιηιιΐ νηΙοιΙΐεΙυτίΑηι Οιιΐίοπειιι
ίι-ιπ .ΙιΜϋΐιίΝ Ι'.ιΙ:Γ,.Ί·.>μι. (ι,-ι.Γ; Ίιι> ΙΙΙΟΠ6ΙΙΙΪ8 811- 9(1 ρ&ιηίΐαηΐίιιιιιη, ςιιβί εχβίβι ίη εοιίίκβ Αεβΐο, ηι»
ρΐΐΐΐΐϊβ Μ). ν··, ι·\ι·ι·ρϊ1, ι Ι III Ρ]ΐ11 νιτίρ.ι ]|ΙΓ3\Ί| , ΙΡ'ΡΙΙ 8'ΊυΐΙΙ Ι.Ί Ι11ιίΐι:ιΐίι>!108 ΛίΚεΓϋΙΓίΟΓΙΙΙΙΙ ΓΟΙΙίΐΜΓ
Οβο εΐ :ιΐΐ£βΙί$ ιιι Ιεκίίιηοιιίυιη 3ι1νοε:ιΙ'ΐ8, ΜΊΜΙΠΙ- >!.ΐ!ΐ>·!>·, Μ·.| βχρβ ΐη Μΐί> Ι.ιιΐ(Ιίΐ)ΐι·» ιιίιη'ιυ$, ι·£»
Μΐιιι 86 νι-ίΓΓι-Μΐ Ιί Ιι ιιι, ε( ,·<ϋ. !Γ:Ι |·Ί·ικ·ιιΙ,ιι:ιΐιι 8081:18 ΙΡΠΙ ιη:ΐ]!>πιηι τείίςίοιιε ΙυοιιιΙ.ι, 8ΐΐ8θβρΙθ8 ·
ιιιιϊοιιβηι ρορρβιυο βχ αιηία «ι ρπι·(·ο|ΐΐοΓί8 8ΐιί κι·ιι- <]ΐΐι' Ι.ιΙ,ιιιι··. ίιι Γΐι-Ιιιιιι ΙοΙΙίΙ, ίΐ'ΐ ΐιΐ Υ.ΐη'ΐΐίΐίί βΐ |'Π>
Κ:υΙί3 )ϋι^ΐι:ιΙιιι ιιιί!. II , ( ίρ$0 Μ ι ϋι:Ι III ΕρΪ8ΐθΐ3 3(1 Ιβι-νί», ίη ιμιι 3εου83ΐιΐ8 ε$ΐ, ευΐρ» ιιοη ναεβί. €υιη
('.ΐ)ΐΐ5ΐ.ιιιΐίιιο|)θϋΐ3ΐιθ5 ΐ;ιιΐ']ΐι.ιιιι ηιιΐίββίιιια : ιηυΓ- ηαιιε οΓβιίοιιβιιι 8εποεΓβΐ, :ι·Γ.ι«ιι· Ιβίεϋ» ίη ιηοιια-
Ιιιιιιιι νιτη οΐ'αΐίυιια Ιβιιιίανίΐ, ΐ|Π3β εχ8ΐαΙ ιιι ν:ΐΓΐίβ ίΙϋΠΟ Ι'.ιΐιΙιιι-ΐΊΐΙοιί-, Γ.·Μ;1.·Ιι.ιΙ, ιιιι.ΐι· ηΐί§Γ3η* ίϋ
«•ιΐιΐιι-ίΐιιι-,. Εχίίβηΐ ηιιοηιιβ ΐιι εοι)ίείΙ>ιΐ8 11ο^ϋ8 εχ- ΟΐΐηΓαιιυΐΊ, ϋΐίε βεΐιεηιβ &ίνο Ιι»1ιίΐυηι ΓβΙ«8"'>*ιιηι
ΙΙΡ-ΙΙΙ.Ι Μ ιι. ί Ερ!ΐε8Η ΙΙΙΟΓΪΙΙΙΓί 3(1 5θΙΐθΐ3Γί(1ΙΙΙ \. :Ιι ., :.'··[·!!. 113 ι! :<:.-! Π08 Ιιη]ιι-, ΟΓ31ΪΟΠΗ ίιΙβεΓΪρΐΐο ίη
',ΐ',ΐΙ.ιΐΛ ίρ8ί Οι.:·. ,ί·. |·;ΓΙ·|, ··-;.· .·[ ε]ΐ!8 ι!·« ,ιιι.ιΐ.ι... ΐΐϋ- Κβ^Ίο εηιΐίεε. Υίϋ'ΊιΐΓ 3υΐ6ΐιι 3ίιιιιιΐ3εεερΪ88β ηοΊίειι^
ί.-ιΐϊίυιιοιιι εοιηιιιεηιΐβΐ : δείιυΐατίί ςυοΐ|ΐιε 1 1 - ρυιι-
Μ'·, ΐ(ΐι ι; Ιιυίε Ερίβίοΐχ ρΐίΐιιβ Γοη8εηΐ3ΐιν3 ει,Ι. ϋίηοιιι, ιιι ηιιί ιιιυυϋυ ρεΓ νιΐ.ι_· ηιοιΐ38ΐιεα
^.>:IIΊ!^ !'..! Ι'ΙΡ|<:. ΐ' δυθ€β6δίΐ ΟθΙΙ813ΜΐΐΙΙΙΙ8 (Γ3ΐ6Γ, δίυιΐΐΐυ ΐ6ΐιυηΐ>3Γειιΐ, ειίίΐη οοηιεο αηΐίςυυηι
ι;:.·|ρί ι·.ιΐ..ι ΙΙΡΙΙ €οιΐϋ(.ιηΐϊηοροΙίΐ;ιηοΓυιιι ρο8ΐΓβηιιΐ8, '' [, ·ι Ί .ΐϋΐ ιι,ιΐ.χ ίΐ.ιΐι'ΐιι ιιιιιΐ.ιι .·ιιΐ : ιηυχ εηίιη ι
ειειιιιΐβ βηηο ^^8I1 ΟΐΓΪ8ΐί 1448. ΛριιιΙ ϋϊΐΐίυβ ΜΙΓ.ΙΠ ΓίΓρ,Ι, :ιΙι|'.ιΟ 3«1ι:Ο 3Πΐ6Ι]ϋϊηΐ
ΐιιιι .^ΓΐιιιΙ ιι ιιι» :κ ι ιι-,:ι(ιι> ε8ΐ, .;ιι;ι-ι ιΊια ιΙοϊΐ^ικιΐ'ιΊ'ΐΐ', εοηΐΓ3 ΐ|ΐΐ3ΐιι ει ΜιΙ
;»;ρ||ιΙ ιμκΐΝ ρΐιιι'ιιικιιιι ροΐ6Γ3ΐ, ;ιιιι ι ρ.Ίιΐΐϊιι, ί·ι ΐ|ΐπΙιιΐΜΐ.ιιιι ;ι!ιίν ίΐιΐι ΐοίίΐιΐΐί. ϋοευϊΐ ΑΙΙβ-
ΐίυ». Πιιιι Μΐΐιι .ιι>Ίΐηιι·|ιΙ.', £18Ϊ ιιιιίίιπ> ροηϋβιϊ»,
«ΊΙΙΙΙ ν3ΓΊΪ8 ρΓεεΊΙΐ18 Οβ1εΙΐΓ3Γί 8θΙι·1>3ΐ. "ν,; -.υ II:!- ΐοΐαηι <ίι; ιΐυοίιυβ βεηηίύϋβ «1ί8ρυΐ3(ίοηεη) ^•·;···ι ·
ϋΐιυχίι. Ιΐιιιΐβ ιΊίβιη π·(ίΙΙΐΊιΐΓ »1ΐεΓ3 ο)ΐι« Ιιί&ΐο-
ϋαηεε Εεείββϊχ εΐ Γείρυϋϋοχ εοιι$ιιΙί·Γί>ΐυΓ; I Ι'·.ι (ρΐ VI ι .ιΐιΐ· ι .ϋ :ι ι.(·οΙ;,ι ίι Ι ρΓθΓβί8Ϊθηβ4ΙΙ ιΙΙΟϋί-
ΙΙΊΙΙ :ι1ί<> ίιΐ αϊεΙ>3ΐ Γϋε'ι»$β αιιΊίΐιο, ςυαιιι υΐ Ι &ιϊε3ΐιι, ί]ΐΐ3ΐη άϋιΐίεΐΐβ ρϊΐπβΓεΙιβΙί (ϋυηίΐιιε, «ι
ί3εΙ:ι13Ι11 ιιι.ι] ΙΙΊΙΙΙΙ ΟιΙβΙΠ Γε$ΐ3υΓ3ΙΙ)ΐ3ΐη «{ΐιίηςηεηιιίο ροβΐ οαρίβιιι υτΙ>£ΐη Γβείαιη β)
13111 Ιίάϋΐ ι|ΐι;ιηι 1ιηρβΓ3ΐθΓΪ εοη5ΐιΙβιΐ5, ;ι!) Ιιυιιιιηιιηι 1 1:· ιι ιιοτειιηίο ρΐιιβ ιηίηυβ 3ΐ><1ίοΐίοιιβιη
νο'ο ιΐιΊ.ιι ιιιπιιιι ι ι;ιΐ5ΐΙιί> 3ΐίβιιί&$ίιιιυί , (|υίρρβ ΐ(ΐιϊ ί-ρ-ιΐΐ. Νϋϋ εηίιη ΜΥ·Ρ\Ι .·ι ΤΙιεοϋοίί Ζ^βοηιβΙ»·, ςιιί
υοναιη ϊιιιρέΓ3ΐοι·βιιι Μΐι^ιιΙιΐΓΪ αιιιυηε ςοηιρίβοΐε- ΙΙί$(οήαιη ροΐίΐίααηι εοηεϊιιιίΑνίΙ, Ιαηΐ3 ε$ΐ αικΙΟΓί-
ι »·ιιιι·, ι ι αϊ) εο ίιι ιηεΙίυ$ ιχ·* βυα» ευιιιιιιυΐΐΐυιη Ι.ΐ8, υΐ 3ΐιεΐθΓυιη α,-ηυΐΐίυιη Ικ8ΐϊιιιοηΐ3 Ι.ιΐι ·ι :
ίη ερεΓΐτεΙ, ευ]υβ {Γίάι 3(1νβΓ$3ΐιι, υι εείβύβιιΐ Γ\ .ιιι ΜΙεΙοϋΙ Ουεαϊ ΑΙΙΙΟ εαρίβιη υΓϋβιη Οειιηκίϋ
ΟΙΙΙ1Κ-8, Γ,ιι ΐπιι ιιιι Γΐΐί88βΙ εχρβΓίυβ. (Ιιΐιιι νβΙΌ Οοη- πιοιι&εΐιί ηοιιιίηε ιΐεϊί^ηαΐ εααι ςυϊ ιηίοη 6εοφυ
&1ϋΐιΐίιιιΐ8 ίιηηιίηεηίειΐ) βίΐιί, οι ηυχ ροίΐ αιιηοβ νϊχ
Ουιη 6βηιΐ3(1ίυ8 βχευΐο νηΙΐάίχΊβββΙ, ·Μ-ίι ϊιιιρ..·-
ιιιβίυΙΐΓβΙ, ρ|ΐι.ι· Νίι '.ιΐ:ιι.» V, ροιιΐίΓεχ βοιιΐ3- Τ310Γ »·\ Νίεοίαιιιη ραρβηι ΒΓίεηιιίυυι ί,εοίΓ.ϊ^ικ.
ιιιι», ιιοη ϊΐίιετ ροΙΙίεε1ΐ3ΐιΐΓ, ςυαιη &ϊ ΚΙοΓοιιΐίη.ιηι Ιί'κίοπΐ:·, ι·,:ΐΓ.Ιιιι:ι1ί.> Ιΐιι.ν·>ι:ι· ραυίο ρυ$Ι 3 ΝίοιΙ^α V
ιιιιίοιιείίΐ εοηΓιπιιβΓεί, εΐ αϋ εαυι βιιιρί.χΐϋΐΐιΐΐΐη Ιοβηιιι*, ϋοιΐ8ΐ.ιηΐίηοροΙίιιι νειιίι «ηιιο 1452, ιιι ϋιι-
1Λ ,ι·. ΙΡΛ |ιί·:ι;·.ι·ι Ιίΐιι 6εεΐ6$ί.18ΐίεθ8 εΐ ΙΙΙΟΙΙ3ε1|03 ΓΟΠ1- οα* Ίιι Ι1ί£ΐοπ3 ιΐοοεί (1), ,;-ι · ιιοιιιο ιιιείιιι* ι·ειΙ^·
ρείίειεί, ιηΪ85Χ 8υιιΐ 3 ροηιϋΐεβ Ιβ^^ιίυηεβ βΐίφιυΐ 8Ϊ38ΐίε·>8 ΓΒί ίΐΐίιιβ ΐειιιρυπβ νίιίεΐυρ .·\| ,; ..-
Οοιΐ8ΐ3ΐιΓιιιορο1ίιη ; ρρίηΐ3 Μ.Ι.ΊΜΙ Γιιίβ8β ερί$οορί Ι» ίχ.ΐ'ΐι· ΙυςαΙυιιιΟοη&ΐϊΐιΐίηοροΙίη αρρυ!Ϊ8«β 5. ηΐ :
ΟυΠυιιχ, ([ϋί Γϋΐιι Οπείϊ ΐΐιβοΐο^ίβ ία'ρίυϊΐΐίίρυ- ιηβιΐΒβ Νονβιιιΐιπ, ηιιηο ββειιηιΐυιη ΟΓχεοββΟΟ, <]αϊ
13Υ1Ι, 3111)18 < ίιν.ιΐ.τ ΐ]ΐ::ιΙιΐ:ιΐ· 311(6 ι·;ιρ::ι:ιι ιιι !ιπη. ι πιΐ (υπ ί-ι ι 1452; Ιιαϋϊΐίβ ιΐο ΕειΊβ&ίΐΓυιη οοιιευηΐΐι
ι,! ΓΙΊΡΠΙΙΙΙ ραπ&$ ΐιΐι·ι/:..ΐιιΐ' ΙϊεοΓ^ϊιΐ8 5εηοΐ3ΓΪυ8, ββπηοηί 1>ιΐ8, ϊιιιρεΓ3ΐοΓ6ιιι εΐ ιμιο., ι:,ι:, βεείε&ίχκιϊ-
(|ϋί <1ί>ριιΐ3ΐϊοη68 βετίρίο εοιιιρίεχαβ εβί, οι ν.η ιι,·, €08 εθΙΙ361Ι8ί88β ιιΐ ΊΙΙΙ ! Η ι: ,"ιΙ ιιι,ι θΙ)$ΙΤν3ΓεΙυΓ,
ορυβοιιΐίβ Ι.υΐίηο8 ΓϋΓεΙΙειιϋϋβ 8ΐΐ8ΐ·ερίΐ. Μειηΐηϊΐ • ·ι «·ι.'·-.!:^ιιι·1,πιιιι ει πιοηβεΙιοΓίιιιι ρΐυτε* ι·ι Ι.Γ.Ι. · ι-
ίρββ ίη Ερϊ-,ΐοΐβ 3(1 αοιιβιαηΐίηο,ίοΙίΙβηοδ &εΓίρΐα Ο ,ιυθ8 3ΐ> εβ Γιιΐδββ 3ΐίβιιί88Ϊιιιθ8 : ΝΜΙοηιϊηΜ ,
29 ιΝο\βιιι1)ΐ·ίδ βηιιυ 1452, ίιι ςυα ΚΓίΙιϊι ρεΓβενε- ίηΐ|υΐΐ, <ί«ί Ιΐιηοΐκο οίΐΐΐηρίΓαη βΊύβίαηΐΛΤ
Γάτε 80 ίο 63 ι!·ιι Ιι Ηΐ:ι ςιι,ιΐιΐ ι·\|:ιι,ιιι·ι ;ιΙ ίη «1ΐ8ρυ- ι·1 ιΙ:.:·ιι:ιι , ό,'; ν ,<ί ··; ίΐ Κηαΐίΐ» ΪΝ Λ) ι -
ιί,ιιιϋιΐϋ Ιι.ιΐιιίίι :ι<1ν.·ΐΜΐ-. ΟοΠοιιχ ερίβςοριιιιι αά «/ι.· ; ιιι Ε^^ι^^^αιι> ΜΐινίηίΓΗΐιΐ, αϊ «ιικ·,<>·.ΐ!ί·αί α>ιΊηιϊ»
<ίι ΗΐοΐϋΙΓΗ/ίιι/ίΓΜΐ, ίϋιμιιΐ, ι_/Κί ί/ϋκ' ί;;!Γκ; ηι>1 αϊ (Ι '(,;..')·, ,ίιι'ιΙΓ.ιιη Ιίΐαΐ'Ι/ίαΐΗ ('. '- ''·!·ίΠ, ,'ί , Λ(ΐΐι·,·ί.:.(ιι
ϊίήΐαΐίί, (Ι ηιΐίΐιίί Γ,Ο /Ι»Γ/ /<; ορει'ώαί ιμΐι>: κτίρια ηκιιΐι ΐοΐα Οίο τιάΛΐτιηΐ. Ταιη ειίαιιι κΜκηαΐ^ί α<1
;Ί » ;ΐιΐ/ι ϋ< /'.·.'.' ίΐίΐϊΐίίί ιηαηίπ, υι ΐΐϊαιιί ίιι ^<}>ι[^^^ιυιι^ ΙΊΐ)ΐ ιιΐΊΐιΐνΐΊΓ. ηιοιιαιΚτίαιη (ητηιηΐ
/.ιίίΐ ίΐΐιί·. VII /ΐίΐΙΙΗί ΐΊιί'ιυ'ί.,Γ λ.', ι /,'»),/·, ι/.ι.ΐι,ι α>1ΐ£ αηΐία (.,·.((/;« ι» 5(/ιο/αΓΐιιηι αάαΗΐιί, ΐΟ
αιιιιαι ΐΓα ιΐαύοταίαιη ριι1>Ιίςϊνεΐ3ΐ. ^ο ηαοηΐΰάο ιι φίτΐτι ύιΐκαηΐ ρΐΐαηί. Ι* α·,!.* : .
Ευ πιείιεΓ ιειιιροιε Οϋυι^ιυ$ ου υηίοιιί$ οϋίοιιι, ίΐ ιι'ίΐι! /|·;ΐ··/.||ί ; «Γ. ι/'.'/Ι ι'ίι,ν ι/Ι.Ί ί,Ι, }.·>,· Ιι'Μ ί./ ·Ί
(|ΐιο οιιιιικι ίιιιρεΓ3ΐοι·ί8 εοιιβίΐία νοίιειηειιΐο· ιυι!>3- Οία»! |·.ί.·ί·.)ι.:,·ί ,ι.ι;.·;,· ,· π.,.,/ ιυ, «ΐΠ/110 ,-ί/ ι'.'.'.· |. . ^110 ΙΟ-
ι :ιΐ, ϋΐί, υι νίϋοΐιιι1, ιιιι ι». ϋ> βχειιΐο ιειιυιιΐί;ινίι, ε( Ιϊα·α>ιιΐί«(ίιαιιΙΛΓ ; .'/Ι.ΜΊΙ Ιίυιιιιιι, ί/ιΐϋΐί
ιιι ιιιοιίίΐβιειίαιιι Ι'αιιΐοεί'ίΐοΓΪί ιιιΐιϊ ρι·υ\ίιιιιιιιι 5ο Γι*. εΐ··., <]«:ι· ;ιριιϋ υ,ιο»ιΐι Ιο^ιιιιΐ.ιτ. ΙΙικ α

Ει!. ινΪΜ ρ. 142.

261 ΥΙΤΑ.
ι :ΝΊ «<:πρ(ΪΜΐ(, , ·:ικ· )!!<..-<. ;· α .·»;ι. ι,:, /><ι.·.ί,·.ι Α τον χαινοτομιαν τη; πίιτεω;. Ιίαιηαάϋ ηιΊιιίιηί 8ι·Ιιο·
/••«•Μ ιΐααο ιιΐ,'ί.η:. Ι.ΊΊ Μ ιιιι/«<· ίκ(Γα ί«ι» Μ Ιαήί άΐ ία ηα<κ ;ΧΓ Οβί ιΙΐίβηίοΗαη /.·!·(. ι «ι< π/ιιι
δείΐίεοί 6Χ Ϊ3ΓΠ8 61 3ΐϋ8 ίιιΐ|ΐι-ι ιυιιιριιι ί-, ;ι·. Γι-, ι Ι
ορίβίοΐίβ πιΐεΙΙΪ£ίΐιιι· ρο>ι Ικιΐιίι.ι.·» ΙΊΙΙΙΙ βρίδεορο
ΟΟΠΟΙΙ26 61 3|!Ϊ8 1.31ΪΙΙΪ8 (1β ιιιΐιοικ· ιΙΐίριιΙπίίηιιΟϋ,
«;··ιιΐι ιιΐίΐϋΐι >..· ίιι εβίΐβιιι ΓβεβρβΓΛΐ, ηβι^υβ ρΓοάιύίΐ
ιη νυΐ£ΐΐ8, ίι.ι Γ<ιΠ»8*ί$ μιΐιεηΐε €οη8ΐαιιΙίιιο, νοί
εοβειιΐε ροιίιιβ, ηβ υιιίοιιειη, ςυ3ΐη 8°ινο ρβΓ ιϋ^ί-
ιιιιιΙ.»Γιοιιειιι, δίνε ΜηεεΓΟ αηϊηιο εοιιαΙ>»ΐιιι· ρνοοιι-
8ΜΙΙΪ Μίκ-ίοι -Ι.ΙΝ ιΙι-.Ιϊ:Γΐι.ι|·.·1. (}αβ$1υ8 «51 ίρ86 >.ι |ΐ>·
Ιιιι --ι· \ ιιΙ'Ίιιι Μ'Μ.'.ΙΙ ρεΓ 3111105 3>ΙΐΙΙΟΐΙυΐ1Ι
Ιυιιΐϋ $1.ιΐϊιιι ροβΐ βιιβεερίυιιι Γκίΐβίοδίιιη Ιιαίιίΐυιιι.
Ι " ΐεηιρυιΪ8 ί:ιΐπ ν.ιΐι.ι Μ Π|ΙΜΙ ΟΓαιΐοιιβιη εοιιΐπβ δ -
ιι.<ιι,ι..ι·;ιι.| ίιι-ΙΓΜιΙΙ 3(1 ΟοΐϋΙϊΠΐίΐΙϋΙΙΙ , ϋ 01)1)115 :ΐ!ΙΙΟ |
«·\< ι ίηι;υ :<ι Ιιι-, βηυ'», ειι]ιΐ8 ΐίΐϋΐϋδ ίιι εοϋ. Που· ΐαϋί
οϊΐ : Γενναδίου μοναχού τοΓι Σχολαρί'<υ κατά τη;
Σιμονιακή; αίρέιεω;. ήτοι απιστία;. Έγράφη δυοίν
έτειι πρίι τη; ά/.ώιιω;, χαι έπέμφΟη τω βαιι/.εϊ
Κωνσ:αντίνψ, βλλ' έχεΐνο; οίδέ τι βελτίων ί,ν.
'., Ι!·ί|11/(ί Κι»,!,!, ΪΊ, (/ 1 ί ΐΐ δΐ/ΙΟ/ΗΠΙΟ, Ι'ΐηίΐ'ιΐ Νΐιΐ.ίΐ-
ιιίαίιιι» /.·ΐπγ.>ιΊιι, *ίΐ'£ ίιιβάιΐίΐαίιιη. 5ΐπρ1α «Ι οΐ'α-
(ίο ιΐιιούαι αιιηίι αηΐβ ΐαρίϋΐιι :.ιίΐίΐιι, α ιιιίαα ίιη-
; Γ ,;«.Ή ί.Ί.ιί»;ί«ιιίΐί<ι, αά ίΐΐΐ (ιί/ΐί.Ό ,.;<·'; Ί ΐβίείΜ*
ίίΐ. Ι.|ΐ,-ι .ί.ι.ο ιΐ. Ρ; ;ιϋ ειιιιΐιΐβ.ιι, ειφίβ ίιιίιίαιιι είΐ -
*Αλλ* ου» ίξίίτι μοναχοί;, ίρατι βαοιλεΰ, σπά
νιο;; χαΐ ίυαπ-ρίστοι; τρέφε^Οαι βρώμαιιν. \(-
ΜΙΙΗ ΗΟΙί //«Ι ΙΙΙΟΙΙΙΙΓ/Ι/5, Ομίίηΐι! ΙΠίμΟαΙΟΤ, ΓβΠ»
ιΐίί· /ιιπ'ίί ραϊαΙιίΙιΙΐΜ! αΐίιηΐΐιΐίι ηΐϊ : ·|Ί.Ι· υΐΐίαϋ ΐαιι-
Ιιιιιι ε.τ,ι-.! Μ Μ). Μ νίιΙεΙϋΓ, ιιΐ ιΐβ ιιιΐϊίο
ιικιιιιιβευΐο ΚΓαΙίαβ 3κοΐΙ. Εχ$ΙαΙ «1 οιιι.ι ίιι
ΙιοιιιΊΙί.ΐϊ . (|υ38ι1^ηι. Μ·,! εοίΐίΓΟ-
ν«Γ«Ίί8 ι·ΰι 1.: Ι»ΙΙ<! &β ΗΟΙΙ ΊΐΙΙΙΙΙΪ8ι:υίΐ ΙΙ·»|Ι10
«ιΐ •.ΙνιΜίΐυιιι ςαΐ'ιϋιι.ιΐί* (ΙϋϋΜ.··. Ν·ιιιι ραιιΐυ 3ΐ.1α
ΐ|ΐι>»ι αϋνοιίΐ'εΐ, &επρ*ίΙ 6ειιιΐ3ΐ1ίιΐ8 3(1 Άγιορείια;,
Ιιοο Μ10//(ί« .·'··'·''·.· Ι.Ί. .ι.·;.. ;ι ·>, Ι,,ιΐ Ι ιί.ιι.ι
ιι, ιιΐ ίιι αιιΐϊι|ΐΐ3 Γιιΐβ, οιιιί»83 &]ηιυϋί 1 !ο
ι · Ι,ΙΙΙΙΛ ,ί. ίϊυ,:ι·.·ΐί.·. ρεπιιΐΐΐϋΓειιΙ ; ι,ιι..ι:ι ερί*ΙυΙίΐ.ιι
ι ΗΙ ·ιΐ ρ,Ί .·]ΐι -·1.-πί ιιιοιιΐϊϊ ηιοη:ιε1ιυ8 ·><.·· Αιιΐϊΐα-
!.ίιιιιι «ι 5ί ιιυιιειιι, ιιΐ ϊρ^β ίιι ευ,ίυϋϋϊΐιι
Ι υι,ι ,:!" :ι-5ΐ ιΐιιι . δεΓίρϋίΙ εΐίβΙΙΙ 3(1 ΙΐΙΐρβΓβΙΟΓβΙΙΙ
12 Μ.ιι ι.ί, ' ιι '..· ;ι υΐ Μ>|. ιιΐι βιιιιυ, νυΐ 1455, ρΐιιΐο
2ΐιιο 1 1 ι·κ·.ιι. Οι·.ιΙίοιιεαι (ΐυϋ(|ΐιο Γ<Η.·ίΐ3νίΐ ευΓαιιι
β. ι, ι.ι.ΐ;·.;ι > ιΐϋΐιίΐιυιιι είνίυια ΓΓβι{υειιΐία, ίιι ιιιυιιη-
β ϋπυ Γ;ιιιΙι)θΓΐΙοι·'ΐ8 -ΜΗ ΟιιιιιϊρυΙς·|ΐΙί8, -ϊ(>\ τη;
ί/.εώΐίω; το> θείου χαΐ οΓχοΟίν παρ^ιαχευή;, 1)«
ρΐαεαιιάο Νιιιηΐηί ίί Ίηΐίήατί μητραταϋοιιε, Ιο Λυ-
νοιι1>Μ8 αηιιϊ Η52, ΓυΠβ αηΙβ.|ΐΐ3ΐιι !Ύ.:':"· νειιίϋ-
&υΙ . β.ιιιι ι.ι·|».·ι .Ι'ΝΙ . ::ι οιιιιιίιιυ ιΐοΐιυι ΙίίυιυΓ βκιι-
.,...;..:.- »ϋ ιιιιιυιιο ΡΐυΓ«ιιΙϊιΐ3 . . Ι.Μ-Μ .< ιι.ί.ι ; ({ΐιυιΐ ριχ-
•ι :ι'.ι· ! μ.ι'-' Ιίβε (ρ- ' .'.ιι^ικ Ιΐιΐ--,..·:, ιι..·>· |ΐ.ι^-.ιι, ΪΙΙΙ-
ι· -ι .ιΐ»ι . Οιι>η νβιο, υΐ ΜΙ;ΙΙ·.« ι-\ Ι>ϋΐ .ι ιΐίοΐιιηι ί -ι,
ϋ -ί-Ιυ |ΐ!ι Γΐ3.(ΙΙ·: Ι ι.'ι Ι ιΐιι.ιΐΐΐΐΐιΐΐ.-. ΓΓΙΙ -Λ.ΐ:.ι 1 Ν, Ι Ι|:ΐιι,,
81 Ιιιιι βίΐιιι νυεβ βΐ 8οίριί8 Οεηιυιΐιιΐί Ίιιιριΐ£η:ινίι.
ΚλϋΟΙ 63 (1ΰ Γβ ι·|ιιι·.ι ι ;ιι:;ι νίΓυΙοΙίΓΐϊδΙΙΙΙΙΙΙΙΙ !;ιΐί·
ΐιίαίο : Γενναδίου :>·;·;-.,.· 1 .,--·,. .υ επί την δι'
ινκατάλιι^ιν θεοΟ ιιιτχί^ν κχί α··θγο/ χ^Ι άϊ^.ίί-
26*
ίιΐι'ρία α ϊιιαχκίηιια /ί/ΐιΊ ίηηοναΐίοιίΐ. 8θΓΪ|.Ιυιιι ΓυιΙ
ίιι ΜΙΟΙΙ:Ι·>ΙΓΙ·:<Ι Ρ·η10€Γ&1θΓΜ, ιπιριοιΐ νρΐΐί^δϋ ΟιίΙΙΐυ-
ϋίιΐιιι ίι.ΙιΊΙι^ΊιιιιΐΛ, ίιιΐ|ιπ :Ι|Ι)ΓΓ 113 ]ιι1κ·ιιΙι·, βχί&ΐί
ιιιαίιΐϋ ιΐΐιιη »ί Ι..·ι|.ιπ-,πιΐιΐιι, ιιΐ νοι·;ιιι1, αιιιρΙε>.Η8
Γαίϋβΐΐ, ΓΐΊιιΙΙΐΊϊ III ΙιίιΜΙ |.ιι·!·['.'ΐα -,ΙϊΐίΐΙΙ |ΚΊ8ΙΙ;ΐ5ΙΙ-
ι ιιιιι ; 8ει1 · π.Μι :ιι ΙΜΜ ΙΙΙΙΙΙ ΜΙΙ;> ;π πιΐιΐ. Ν«ι(ΐιι: ΓΙΙΙΙΙΙ
α Ν·'.Ι.< ιιΐΊ;ι β'ΐα Γειιιονεπ Οβηιιβϋϊυβ ροιωι, ιιοε οΐΐί-
ΙΊΊΪ υΐ ιιβ^οΐίιιιιΐ ιιιιίοιιίί οιιιίιΐΓίτΙιιι·, (|ΐι:ΐ' ιιΐ Γ\
δείιυΐίο εοιί. Ι'.·,·-', ιΐίόΐ-ίιιιυ^ ίιι ευιΐΐΐιι ιιιυιι»$ιβΓΪο
|ι.··|·Ι.·ι:ΐ :ι ε$1 υΐΙΟ ιΐι υ.-.·· ρο8ΐςΐΙί»Ι1 (ίι ιιιι:ιι!ιι:ΐ ΟΙ'αΙίο-
ΙΠ.ΙΙ1 Λ1ΜΙΙΙ ΙΊΊ·,1,Ι*Μ Ι. Ι ΙΙιΙΐ! ΙΙΙΙ'Ι ίΐΐίβ ]:ΙΙΙΙ ΟΙ1ΙΙΙΠΙΟ
ιτΐιιΐη, ει ΤυΓΜ8υΓΐ)(!ΐιι ο1)8Ϊ<1ϊοιιι: είηςβιιΐίϋιυ, υπίυ-
ΜΓΙΙΙ 1ί1)βΓΐυ5 εακρίΐ ίιιιρυςιΐ3Γβ, εΐ ίυιίιιίβιηο ίιιβιιΐ-
Ι;ιΐ'· ρβΐυΐαηΐίυκ.
ΙιιΚΤΓ.ι ι-ιιιιι, ίιι ·>(Ί·ι1ι:1 Κικηί, ι·ι·11.ι Ιβ ΐΐβπιιη
εοικίιιβίίκϋΐ, ει ιιειιιίιιευι ηιΐιιιϊΐΐεΐ'ϋΐ, βιτίρ^ίΐ ορϊ·
Β1υΐ3$ ιΙιι:ΐϊ, υιιαιιι αά Ουιΐ8ΐ3ΐιΙίιιοροΙίΙ»ηοβ υιιιηι>ί
εΐΐϊίεοβ, _7 .Ν"ΐνι·ιιιΙιι·ί> ιΐβίχιιι, ου]κι
: Γεννάδιο; δ αμαρτωλό;, του Θεού δοΰλ>;
χα\ Ιλάχιστο;, τοί; ευγενέστατοι; κολίταίς της
Κωνσταντινουπό/.εω;, άπασιν Ιερωμένοι; χαι κοσ-
μιχ'/ΐ«· ϋβηηαάίαί ρκαιίοτ, Οβί ι*πα* ,ι ηιιιιΐιηαι,
ηοΙ>ίΙίιι>Ϊ!Η<» οι Ι/.ΙΙΛ €οιιιΐα»ι>ηοροΙί5, ν.ηηΊΰΐίΐ Ιαιη
ί·ί(·ιι ηΐ'ί/ιιι.': //-(,·ϋΐι > : Πι /.; ί ,/'«ΙΝ. !!.ι ι 113 ίΐΐοίρίΐ :
Γινώιχετε πάντε; χαλώ;. ΛΙίιΤϊιιι »(1 βεεΙοΐίΐ&Γιεοβ,
(]ϋ3β ΟΟ(1εΠ) Ι>· .;·ιι· ι· <Ι ΙΑ \ ; !.·! .Ι .·, >·1 ΙΙ)1&^3 (Ιιΐ',.ΙΙΓ
αά Ηΐιι^ΊΐΊ'ΐ ^^^'^ί^α^^!ιαιιι, 8γΐΛΐ)ΐιιΙιιιιι βείΐίευΐ ·Λ\Ι-
είοιειιι 1ί.~ΐι>: ι ·.· κ)·ι.οϋι ΓΙϋΓϋΐιΐίιιχ, ιιια^ιιυιιι Οιατ-
ΙορΙι^Ιααιη Λ,/,.,Ί'..· >.. .ιι, ηααηιΐο κοίιιίαιί^ί α>ηνί-
ι «ΜΗ/ ι/ι ραΐαίιιιηι ', .',,Ί.Ί , .· , ;, ΐΐ αΙίΙ>ΓαΙα αϊ
ι-ιιιιι οηιηϊαΐχ ΐύΐηοιίίιι αΐϊάϊιιαίίί 6ΐΐι·ίιιηι
ροηιίβαιιιι αηιιί ί.ιι,ί·. τ. .•..Μ .·.·; ι·«ί 15 Νον. Ιιι εα
ί·.ι·ΐΊϋ.ιΐ .·..· ι/ιιυιί ηοη ναΐίτίι, ΐίίΐαΐατηικ κ αιη ιιι-.ι-
Ιΐίί βχροιιΐίήΐ ίίΗΐεηΙίαιιι άί Ιιοο Ηΐιίυιιίι ικ^οι'ιο
(ΜίΙΙΜ, ί/ίί/Ιι'/ίΊ'Γιν/ικ; >1/ιι ι/.'(|,·ιι ί,·.,ι·;;;ι·ι.·ίι Λ, ΙΟΙ» ίΐΐΐρί-
ταΐατ '/.-Ι.Ι.Ί ι .·!.·/·'" "ΐιιηίΐ ίιιΐίΐΐίι/αηΐ ι« ίαάίΐΗ ; . ι-
;.'·/,!,- Μοχ ιιιιίοιιεια ει Ι, .ιιιι.<: Ι·; ·ι·ΐ.···ι.ι· ϋιίβω νβ-
Ιι -ΙΙ.ΟΙΙΙΡΙ· «·Ι.Ι,,.;-Γ.
8π ΐί'-,ιι ρ· ,πι·ι .Μ, ίιι ίι.ι, .ι^ ιιΐ.-,ι-ι ν.,ι , 1)Γενβιιι εοη-
ΐι:ι Ι,ϊΐίιιίίΐιιιιιιι ((ΐιοΓίιηιιΐιιΐΐιι ; ϊ.·ιΙ ι\ιι Γ »1) ί!1ι> αιι-
ι Ι.ΙΙΓ ΓϋΓυΠυΓ, ι!ιϋ;·|·! :ιΙι ;Ι;ΙΓΙΙΙ ι·;!ΐ>.!ι·ΐ!ΐ
&ιΐ|ιμΰ(1ίΐ3ΐ εοι]ι:χ !Ί.·.4ΐα·- ίιι Ιιχε νεΓϋι
• .';'····, /Ί ϊ <ί.'·Ι;^ί;.Ν ΟΙΙΙΙΙία, 61 ΙΙΙίΗύ ΙαΐΐάίΙΗ Ί!·)>
ίίίίΐ ρίίΙαΙίΜ ι'Ιί'Ί 1'ιΊ ίΐ .ιί'.'..;ι: · »-..·».-.< ί.·«ί;.(. (,'ίΐ,ίΐ
ίιιιιιι ά(ί){Τ€ΐι» αά Ιι,·κιιι €0>ι["^ίΤ»Ια ρητΜ1Ιΐίτ«ΓΐΐΜ
>(·«ιι . α /* · αραηιΐΗίιιί. Ερο ίηιιυχιαι «ιιιιι, ΐΐΐίαιι-
(]Μ{ !!,::''.:> /).·.·' ιΐ. ί/«ί ,·,,·.' ,: Γί ι.·Λ ίΐ ϊ ,' ι ί;'·.ι' . , ι,,, -/,' III-
Α'ΐί Ηΐιι/Ηίΐιη ιί, .,'/.·.! Ι.-ΓΙ ίιι. /.ι (/κ.;, ί/α ικβ /'-··". ,;<:<.·(,
ΐΗΟ/αιιι κηίοιιβικ (Μ'ΙΙΪΙ, \>ι·:'ϊί'ί!ι.'·. €αΙυηιηί<ιιηιιιί »κ,
ΐί ιιιί;ια« ίηΐΐΐιίαίΐι ; »εά ίίίαιηιί ηιοτίΐιη ηααιη ηιί-
ηαιηίιιί Ίιι(ΐναΙί», ει/ο αά ίΐίαιη ιαύαιηάαηι ραταΐη»
ιυιιι. (,)/<ι ι/ ΙΊΙΙΙΙΙ ]!κ·αΐ νϊαίτί, ιιΐ ί'ίάεαιη 0«ι (οι" ηια-
ηί[αΐαιιι α·ςα ναι άίτεΐίαϊυιιβιιι ? Οοιηίηε, »<· $ί"<ι<
/ιο< Ιιοιηίηεί ι'/ι ία/βιη ηιΐιιοηι ρκκάρίΐαή, ηι ;°υ»(ί-
/.·'[".' οΐ'ίΐιοάαχα βάει ίιι Οΐ'ίεηΐΐ, ίιι Οίίί(ί.»/£ <Ι ί«
ίιι.Μί/ΐί ι..ΐ(ίι·.ί ΝΟΙίΓα»! ικ /·ι.·ιιι, ι/. ι Κ( (/ϋ ,-.· ΐί'/.ι,ι. ,·( |«
ίΐι'α'ί'^ί.'ΐιιυ. Ώίπιι.η,ι ., ^α!>I^Κ^.ι υυΐίικ ΐΐΐιιιιι. Ίΐιι υΐ
263 ΟΕΝΝΛ01Ι ^Ρ. 204
ι. α ρ€Γαι»ια5. θα ίΐΐίι Π«Γ« αά πιιά/ιηι/ιιπι, ι/ιιπη- Α 0:11163111 ;ι-:· ι .·:ι:;;ι.·., ι|!ΐ:ι,·ιι .Η],..ί (,:,1ι·ι ιι:ι:η ΠιΙϋΙΙΙ ('·,..-
άοηη'ιΛίΐη αϊ ηιιϊ νιγίιη ι^^ιι^|^^ιι νοίηηίαίβηι Ιναιη, ιΐϊ.: ι-, '-,.·!:[ οΐ Ι. .Ιπΐ!-, ΙΙ,Ι-ΓΙ ι;, ; , Γΐΐίί&ΟΙΙΙ )'· ι !· , Κίιιιι
αιιί »<ί <·ι· .·;·'·, Οοηιίηβ, α ρι·<ε$ί>ιΐί ΐ'ίίβ άιίαι, αηκ- ΓοεοιιεΊΙίϊΐϊ.
ι/ιιιιιιι πι/.'ίΐιιι ίαΚιίηιρικΙίηΐίχ /ΓΚΓ/ΙΜ νϊιι</«ι»Ια>ιΐίΜ. ε.ιρο εδί ιΐΓΐιβ ϋ9 Μ..ίί :·.Ι.Η. 1453, εΐ βοιίί-ιη
Λ κιι ίί.· .////'. ι (ί, «ΐΗίία οιΊΐιοιΙοχία, ηιηηβ Ιί ηι^ηΛα^^- ηηιιο 6εηιΐ3(1ίιΐ8, ςυο ηυΐΐυϊ Οιχείβ >εο6ρ(ϊθΓ, &υ1-
Ιΐτ άίίίίηιΐίΐηίιο, ηη^αιία ιταάΊιίο, ηχοΝίηιΐί ιρίηίαι Ι3ηί Μιι!ι:ιιιιπ!ί^ ]ιι$$υ βίβΐΐυί £51 |ι::!ι ηη ι,.!, αϊ
ηιιιιι ίη Iιο^ ^ο^ρο^^ ;.. π/.ν/ι.·. ί-κ. Λ'.· ηιί /,·/ι. ϋΐ βιιι- Μβΐΐχιΐϋ Ηίίίοήα ροΐίΐκα, ΡΙιηηζΐΐβ βι 3ΐϋ (Ιοεβιιΐ .
ρ/ίυ< Ιίηΐίίίι, ο ό ιιι.π.·.·. ; ίΐίηίιη ιιιιτκ/ιιαηι ίΐ/θ(}ΐιι· Ι· ιιμι:ι:ιί ι ιιιιι βΐϊίβ, 01 ΟΙΐΓΐ II: ΙΙΙΊΙΙ 56 Γι·ι !·ρ,·; :ι! ,
ιΐ'ΐιιΐ'ί ιιιιϊοηίι ;ι ιι ίί· .Ί'Λ ίΓΟ, ι/ικ'.-ι ιι. ·./('.· »ίί ι /ι ιιι /.;!;'- ;ΙΙ.;ΜΙ· βο ίιιΙεΓνΐΙΙο ΐειιιροΓίβ ί|ΐιοι! αϊ) ιΐΓΐ>ί$ βχείϋϊο
ηιι ,'ί,'ίί'ίι ,·);/;.·., , ί α ΟίΟίίραταΐί, ΐη/'αηιϊαΗΐ αΊΐηιαηι 3ι1 <>]ιΐί (.-Ιβοίοηβιη εΟΒυχίΐ , Μοηο<)ί2ΐη δΟΓΪμδβΓϋ,'
ιηχΐΪΗί{·ί.'ί.^. Ν,·ΐ(ΐΐι· ι·ι:ιι··ιι νεϋιιι Ίη (Ιιιΐιίυιιι Γβ- (1»3 ρυΙ)Ιίε3ηι ϋερΙΟΓηνϊΐ οΐϊΐηϊιαιβιυ. Εχ$ΐ3ΐ Ίίΐι
',<!!:·:! ι ηΐΙΟιΙ 3 Ιΐιιι'.ι Γθΐ3ΐΐΙΐη ι \; Π'ΐιΙ.:! ·."·.!, ιρι<ι.| ίιι \ΐΓϋ& εοιίίεϊΐιυβ, ει ραηίιη εϋίΐα ε$ι ίη / ../ι, ....
<|ΐιϊ$<|υυ ρεπ οΐίυιη ροΐε$1 ειιιιι »|ΙΪΓΟ τοπιρ3Γ3Γβ. ί.'/.κ· ί.· ι Ι III /."(/./ι. .//ιι·, κ /',;,' ΜΙ/ΙΙ ;;! ι. Ο, ι ι ι.ιΐ ..Π'· 3(1

Λίΐίχιιιιι ,·.ιιΐ···ΐιι ρεΓμειίιΙίι 3 ρΓΪιηη ιιιειίίίίβ Νονεσι- ΐΙίΓυιιιιιη ρ.Γ,ι ι;·,ι. Ι,.ι], ι,ι ϋ$$ιιιιιρΐϋ» ΓυεΓίΙ, ΓϋΓειΐ
ΙΠ8, υΐ ΙΙΙ-ι-ΓίρΙιιι ·Ι,ιι ι·!, ρθ$1 (·:ιτ.1ιι.:ι1'> ,·.!\ .·π!·ιιιΐ . ίρ$ο ιιι Ερίβιοΐβ, ι-ϋί ιίΐυΐυβ, ΤοΙ^ απανταχού πιττοί;
ιι Ιι:ιΐιι·( εοιίβχ ιη$$. Ιί$ ί[!ΐο·ΐ'!.· ροβΐΓειηΐ$ ΐεπιρο- εν Χριστώ Ίτ^οΰ, Λα ΟΙΗΙΚΙ βιΐΐΐΐΐίη ι.Ιιη-ΐ . ,/.·,·,
ι!Ιιυ$, βιιΐ ββΐιοηι υΐιΐπιυ Οοηβίβηιϊιιΐ 3ηιιο, βΐί» πι ιιι ιΐίςηίΐαΐεπι 3ΐι.ϋε3νίι. Μιιΐιί, ϊηςυϊΐ, ίο άίι Γι
•ηηηύϊιΐί 3(ΙτβΓ$ιι$ Λατινόφρονας, ιιΐ (Ιιιο- /Ί ι '/''.(»( Μ· ιι ί. ϋι ./υ ι ρπ'ικ ,/ΐίΐι »ί ταιίοηί .···,··..;
Οπρίΐυΐϊ 3(1 ϊιηρβΓΐΐΟΓεηι €οιι$ΐ^ηΙϊηιιηι ηι:$$3 ϊ^·-<·/.·ί··ιΐιιί. Ε§ο ΓΙ ηι ροηάκ» ίηαιίΐί ίη ι ,·;·.·..
ρβΓ |η|':;ιιι Ι^ιιΐίΠιιιιι. :ι!ί.ι .ιιί ι;ι;ιιτ ιΐηιι ιΐιιι ·ΊΙΙ : ΙΙιε- Ιιοιίίαηι ηιαιΜιιι ΐταιη, αιηι$ΐηΐίΙ απικοι
ΐι·ορη!ίΐ3Γυιη ϋΐιΙχεΓίρΙίοηεβ, βίνε β^ηηϋβίεβ (ΙιΤιηί- «ι ϋι πο/«Ν(ι'6«ι ιακητΜτ
ιΐοηβ* ΛΐΙνβΓ&ιΐ5 ΡΙθΓειιΐίιΐ3ΐη υηίοηεηι, εΐ ιΙΐν<·Γ$:ΐ8 Ε()ο ιιιηιΐ,-ιΐί ηοη ηκά'ιοοή μ«ΰηιι
ΑρηΙο£Ϊ:ι$ Ιε^αίο 3υΙ βρ!$(Όρο ΟοΠοηχ ρπ) 6Γ.τεί$ /ΐ'.ΐί.' Ιιιΐι-ηιΐί ιιίιαιί'ί. ίί (οηιιηαηιι (αίαηιϊΐαΐα ηη
ΓοηΐΓ3 Ι.ΛΐΊηοδ (Ιβΐίβ, ςιΐ!β ηοη ηΐίιιπ) ςιι»ιη 6(·ιιιια- ;.Ί·, ι ...(ι., ν,·:* Λ,/./,.·ι·ί/». ιί. Ν, ,; /,«;, ΟοιηΪΗΟ ίαίιιαίί-
(ΙΪΙΙΐη :ιΐ'.Ηιι!·ι·[ΐι λ ί ι!.· ιι Ι ιι ι ΙίαΙιΙΙΪίίβ. Ηιη ηιαηί(ιιΙανιηιη'. , /ιιι«£ ίρ«ι/ηι «κ« ΐοοί{ιταη'.η
ι.ΐ!ΐ;πιιιι·. Γυετϊΐ ιΐ;·..·ι ι.πιιιι $ε1ιί$ιη3ΐ!εοηιιιι, ρτ,ΐ· ηΐίίΐη οροτίίτβΐ αιιΐηιαΓυηι ηοιίταταη Γυταιη </βηη,
$εηϊιιι ηιοηΑεΙιηπιιιι ει ιηοιιίηϋιιιη, ιι!νβΓ$ιι$ Ιίοιιο- ;.ι,,ι·ι! Ιανίίίΐΐΐίΐ ιι, ί ,·ιι·/κ:,·ι [, .//,,·.. ;ί,·ί, ^,,,'ΐιι ΙβΙίΙΙΙίΜ
ιίι··.·- ΓυΐΌΐ·, ΐι:ιΐ·ι:ιΐ Οιιε3$ (Ι), εΐ νατϋκ εχπιιρίϊβ Λ-.-;. ,·.<: , οροτίεύαΐ, ίί νιτΐ Ιαΐΐηι ακ ίρ$ί αραά χ
ΐ'οιιΙΐπιΐ3ΐ. υιιιηβ$ 6ειιιΐ3(1ίιπη <,ιΐ·.>·.ι ϋυοβιη ει η>3- (χίίΐίιηαιιβιιΐ, ηοιι ί}\κηκιάί ',.;·.,,,,, ι/,., ..,,,;,·,,,.
_·ΐΜπϊΐιι --ι·ΐ|'.ιι·Ιι.ΐ[]ΐιΐΓ ,εχειψιβ 5εηΐειιΓΐ3 3 Ι,ιιίηο- (; 8ΐυΙίΐΗ ίίϋ./.'.ν Γορίιιι Μ/.» « ηηοΐίοη /οίο, ίί ίιι-
πιιιι ' ι ΗεηοιίεοΓυιιι εοηιιηυηίοηο Ν. ρ·ιι·:·.ιί, ηοη ι;.·|·ίι.ι.|· Ιίΐ/.|··ιι ΙΙι/(;/Ι4 :':!(, ,Ίι/ί, ,-, /, (Ι ,·;[;/ ,·;../, « «α

ιηοϋο Ιιιι·Ι).ι$ ίη Εεείοδϋβ, «6(1 Ιο1ΐρ3β$ίιιι υτυβ ββ- • ι,·· ··. · ίί ν «Γβηι. Ν, ιί ,·; Ί. .·-.;. ι·. Ι/Λ- Οοηιίηο, ,.Ί>ίθτ ΒΙΟ-
(Ιίΐϊοιιυηι Γ<:ΓβΓυιιΐ. Πιι;·· ιΐιπ.ι β Τυτεΐβ οο5Ϊ(1ΰΓβΐιΐΓ, (.·,.·.', , ιΐιι/ι ρ/ΟΙΙβ ,/,·.·,,·! .Ι,·:/; ϊί <-.,,.;,·;./, ,·,·ίιιιη Τ(^ίΤ(, ίί
βεηιιηΊίυϋ $.τρβ .Υ3ΐϊεΐιΐΑΐιι$ ε$1 ηρυιΐ $ιιθ9 ϊιιιρεΓΪί /.'Κ, ,:.:»; αίικ^αβ />,·!(,·,,·,; /,·.!· ηινιιπΐ/ιβηιιη </υί «-
Γΐιίιιβιη εΐ ιΐΓΐιίβ εΐΐΐΐβιη, ηοη 3ϋ3ΐη ιοί ιιι:ιΙιιΐ·υιη ιι. ;ι/ ι!ί·;ΐ:Γ,αΐ, ηιοηαΐΙιοηιΐΗ ηιιίρτίιι» ηιαίΐιία α /«-

(Ι) Ρ. 112. τίας ημών. "Οταν δε προς ταΰι» α- ·',-'. ο. ί/Λος

(2ΐ ίοειιηι ρχ ΤιίΓηη-Οι-ηρ.ΓΪΛ ρβΐΗυιη οιιη> ΐηίοΓ- ες άλλου γίνομαι, ή ψυχή μου ταραττεται, χα\ ί*ιγ-
{>!.·ι .ιΓιι;..· ΐιο ΐι·.ι 5υ1>ίί<·ΊιηΜ8. Ι·".ι·ι ι . γι^ί μου το πνεύμα.
Μνήοβητε, αδελφοί χα\ 1Γ3τέρε^, κόαοντε χα\ πο .!/. III. Ι!ί..ί,', (ιι..ίί·. ί ,·!.;·.·|·.ν/|((·, Ι/ΙίαΐΗ ί·.//ν;|ΙΙιιΜ
ταπών Οτιτ,ρχ» τ6 γίνο; ημών. Ην γαρ σοφδν, ϊν- ηιια»ιΐ]ΐιε ρτκοΐαηκη ζΟΛίανυηάατη [ΙΚΓ'ΙΙ ηοιίιιιηι ;
δοςον, γενναϊον, φρίνιμςν, άνδρεΐον, ·π2σιν την οί- ,ΙΠί'Ι <:<·< Ιιη,κ, ;)/,)'),/, ,-ι..ί/:ιΐ/,ίί,·, !.';,,, ,-ιΐί ,ι. ;/,,.,'ι-, .
χιυμένην ύ-οτάξβν βίί μοναρχίαν, χα\ μην χα\ /·.(/:/ .·ιι;Ί.·; ' , ΙΙ/Ι,,ΊΙΙ (, Γ/·.,, ,.;,.· ;,-, ί.,.;·ί ιιι ,ιιαΓ»Λ|(Γ
τη κοτ' όρίτήν σπουδή τε, χα\ άγιωσύντ] χαΐ άπλώ; 1·ΊΊΐΐ:ΐηι ΐι·ιΛ·ι(.·ί. Ν ΟιίΓα ίΐΐίια <;«-».·. ΙΊΓ;Ί: ι> ίΐαύία ίί
ειπείν, ά-ομαξάμενον την καθόλου άρετήν, χαθά- ηιυταηι ίηΐιρήΐαΐί οιηιιοη ρτυηαι ΐίΠίΐκηι, νι »ροη-
περ βπίγγο; τα νάματα. Άλλΐ νυν, φιυ των χαχών Ι ι/ία αηααιιι, αίαατίιΐίίΐ. Ναηο ααιαη, ,·/<.·,-ι .' οιιιιιια
άπώλετο πάν. Έά/.ω γαρ ή Κωνστβν-ινούπολις, ης .( /Μϋ..Ί/,!., ραικη ι··,·, .· (,'βρΐβ ««««ι «.Ι < ι.ι,.,,ι, / ·-
μόνον εν τω μντ,σϋήναι, Εατςν έκρήξαι φω /ην μετά ιι ·Ι»Ίι.·. ηαα: ααίαιηιία» *υΙα ΓΜ-ΙΉΙ ίκ//Ί/ι-η/ «κι»ρί-
κραυγής χα\ όλολυγμοϋ, και πνεϋσαι τα λοίσθια. ι·/'α αϊ ,·;.·<,.·;,;<. ΰ/«(. ;/,., ίΐι/ιιι (ΙΙηρία άνίΐνΐί, αΐΐα-
Άλούαηςγίρ, έμιάνΟη Οΐ'σ:αιτήρια, κιτεπατήθη τ'ια ΐη·;:! ι, ι:< ι -.;<';;, ι, /ι^,·,,· κ^ηΐίί/ο ρβάί ρ^ο^νI^αIα,
τα ίερϊ, χύβι» αίματος πολλή γέγονεν. ΈμιάνΟηααν ιΠΛιΐηίί ηαΐΐιιι .///;,«,, »ιοπ«ιί«ηα ρυΐίαια, νιι<ρηιτ*
μονάστριαι, έφΟάρηααν παρθένοι, άπεχεφαλίΐΟΓ,ιαν νιοίαια:, Ιίιιβή αάυΐίκαιιβι «··// 1!<· ;,„:,. ϊιηρινηιιη
ρρϊφη. Άκέθανον μαχαίρας ιών ασεβών, άρχοντες, ••«4/Γίΐϊ ίι <κ ι,ί.ιι· Λ,·(,;( Μα^ϊίΐηιΐκι, ίακτΛοίΐ», νϊή,
ιερείς, ανδρε,-, γυναίκες, ήλιχ.ΐα πασά. Οίμοι τφ ιιχοηι, οηηίι ;ανίιιΐαι. Ο ηιβ ηίικηιηι.' ο' ·';·-··
ταλαιπώρψ τε κα^άΟλίφ! Τις ΙχΛνΊςέχτραγιοδήτϊΐ εα/α ιιιίαίϊ, /ιιιίε ηιι«£ιΐα; ρηιί<?π« (ηατταπάοί ραΓ
το μέγα τούτα πάθος, χαΐ τοϊς εις Ιπιιτα. άναγγεϊ- ΐτίί ? (}αί<1 »μΙ(ηάθΓ βί ρίοηα ίιηρίταΐοηιιη, ς*ιά
λαι την συμφοράν ; Φευ ! που ή βασιλική παράίτα- ραΐαΐίυτίίΐΐί ηκι^Μ^αηΙία \<κία «ίί ? ί/«ο ηιαι/ί«ΐΓα-
σι; κα\ παραταςις; Γ.οϋ ή των παλατιών σύνταξες ; ι ί.«;:ι ηιυΐΐίΐιιάυ, ηικ> ιαρίίηίια; αϊιιιΐϊΐιιαΐ αίικί'αιιΐ ί
ποΟ ό τοιούτος έυμ6, των αρχόντων ; που τι παι- Ρτοΐι άυΙυΓ ! ιιίιί κάα ραίι-ίατάκχ .' ι/ί>ί 6'//π»(ΐ
διυτήρια της αοφίας; Οϊμοι τφ τάλανι 1 Που ή πα- ΕοοΙι*ίαιηίιοΓ? κ6ι οι 4ο ιααηίοίαιιι ααηοηαείιοηίΐη ί
τρια(··χιχή δ·.οίκησι« ; που ή τη; του Χριστού Εκκλη Ηαίιαιιια, οιιιιιια άίΐιοταϊΐΐ. Ει ηυιι ιιι ν(ΰ( τί^ϊιια
σίας καλλονή; που 6 τοσούτος χα\ τηλιχοϋτος του ιοίΐίΐιι η» ίη αηραιίϊιι }ααιιί, κά ηιιιίΐο ρ*}οτα ία
αρχιερατικού κα\ μοναχικού τάγματο; χορίς ; Κατε- ρΓοοίιΐΐίίι (/ΓαααιιιιΐΓ οε «(ΕιίαιιΙ. Οιιιιιίπ ααιίιιι ι*Ια
«οϋηοαν ύπί> του ΜωάαεΙ). !ν .· '- ούχ εν τη {ΐασιλευούιη ιιιαία ριτορΙΜ ;'.·. πκ.,· ΠΟΙΙΓΙΙ ΟΓ/«·Μ ΙιαΙιΐίίΓί. Η&ε
μό.η τϊ χα/·.ί, ά/.λά χα\ εις τάς ;ατ,' αυτήν έιι χα'ι ιιιιιηια ι«/ιι. ,.ί, ·, α».·>ηιι< (Χ ιΉ(ΐι»0 ;Ί·Ι Μ ι (ΊΙΚΙΓ, » /ι.·ι .· ι
π<.ϊΐωχί·. χ:ί{ι:3:ι. Ταϋ-αοί ,-αν:α δ ά τίς αμαρ
205
οαιηία ϊιηρίαίΐταηΐ, ηηί ιΐϊαιη ΙΙΙΙΙΙΓ ρίικί/αα»» Α
οραι ίΐκί ;.·!.!·ί.·,ίνΐί.ΥΛ €Ητίίΐίηηοταηι εαΙβΜίΙαίβι,
ο^^α^^βι^ίηι (ΐρίεηιίί εοΜίιρίίΓεηιίαηι ηααί, ϊη/αηιία
ηιιίιΐίηι ««.-ι »,·» υΐιΐΜοπιΊΉί'ΐκ, ιεαΗίΙαΙο ίρίίΙοίβΓίΐΗΐ
ι/Π'ηιηι, ΟΙΝΙΙΙ' ικα/ο ΜΜΙ/Ι οτύαη τερίενεηιηΐ . 1)(ίιΐ(Ιε
,',.ι/.ι·. .·'·.- <-ιι.|"Γ , Ιεηιρία ϊΐ·<·ηυ α /'Η/Ι,/ΙΙΙΗ<;ΙΙ|/Λ ι'.ι Γ) -
ΙβΓί, «Ι πΜ««ιαηα ρτοτίάιτε ίιΐ'ι», νΐίηαη» €Ιι>·ί»ΐία·
ηϊ> , </«ϊ *ί«9«Ί* ί" ίο<ί* ΓίρβΓ/ί, ΐ7«« πιΐίοηβ 5«κη·
ι/ιι;» /.·;/Γ;.Ί (ΊΙΙΠΗΗ; Γΐι·ι:η·ιι(, Οεαηι^ιιε (οίεπηί ηοη
αϊ ,ιΐιιαΐ . θεϊκά* ηιιιΠιι ε»ΐ »ψιοάΜ ηιιιΐίοηιιη
εραοοροΓΛηι ίχ Εατορα ει Αίία εοηβιιεηΐίαιη , </«ο-
Γΐι»1 :.·'//'.'('. !.·;Ν (Ί/ιι Ι»-'ΐ:ΐί!!Ι!1 ΐΙίΐΙίΟΙΙΙΙί, ΐίι'ΙΙΙΐΙι' /ΙΓι'ίί')/·
ΙΓΓ, άίίιΐίί: .·; Λ:ΓΙ.,·Ή.Ί */ ιιιΐΙΐΊΐιΐ'ι'Ιια εοιίίΐίΐνοτ.
νι\ Λΐιιιΐιΐϊι1- Ιι.ιΐι.-ιιιιΐϋ, (|Ι13ηΐ εΧ
ι·«·|ι·:·ιι:ι-,ΐίι :ι (^ι .ΓΙΊ. Γ,.ιι !Ι.ΙΓ;Ι (1). Οιιιι
Ί ΐΜΐ.4- : δορΙΓίίβ Ιειηρίϋΐιι ει ρ&ΐτίίΓοϋβίιιπ]
ίρ&β αιΐ δδ. Αρο»ΙοΙθΓυιη ιηοη3ίΐε-
ηιικι «β Γβεβρϊΐ, ν.ΐϊΐΐιιιι 81 μι πι 8θ1ίΐ(!(1ίηε ίκιπί-
(!αιιι, ϋΐϋίί- ι.·κ.|ι:ιιι ,ΊΙΙΙ δβςιιβηΐί 3ηηο Γυ^ίΐ, νεΓίΙυβ
ΙΙ« Οΐΐίβ ΐ'ΐιιι-.ιιΓίϋΑ: βΓ£3 Ί'ιίΓΟίκιι , (Ίψΐϊ
ίιιίτβ ιιιαΓΟβ ι ι·ρη ΐιιιιι <·ι ;ιΐ, ρ(£ηχ 3
εκίκΰΓεηΐιΐΓ. Υίιΐβίαρ ροΡΓΟ Οειιη3(1ίυ» υτΙ>β
μν·.ι·, ιΐ3ηι ΙΓ88 βιαία; ανόδου;, δίνε νίοΐβιιΐοδ ίη
πιΙιΐΊΐι ΓββΓεδδυβ εοηιοιεηιθΓ3ΐ ίιι βΙίςιιοι οροδευ-
!ν>πιηι 1ϊΙιι1ί$]ιιχΐ3 ίιηΙΐ^ιιίβΛΗΐηιιιι 1'κ'^ίιιιη εοιίίεοπι.
Ί η 3υΐειιι ιιτί»; ειεεδ&ίΐ , εοπιεί ευιη Ιιοδίίδ ίι·-
ιιιηιρκΓεί, ΊΐβΓυαι ρβδί ΐχά&π\ <γ>χ ΊηΐτΆ ηιυΓΟδ
δδ. Λρο8ΐο1θΓυηι ρ3(ι·ηΐ3 ε «ι ; ΐ;ιικί<:ι;ι ιίεροδίΐο ρ3-
ΐ!ΐ.\ι·ι·!ι.;1ί ιηιιιιΐίπ: ειΐιΐΐ δβ ΓβΟβρίΐ ίη υΐοηΧΐβΓΪυηΐ (] ροΐίΐηιιχ (ΙββεΓίρίΑΠ)
ΡΓυϋΓΟίιιί 3(1 ΜΠΙΙΙΊΊ.-ΙΠΜ ηιοηΐεηι, ιιηιΐο ΟΟΠΊρυΙϋΐβ
ι·βΙ ιΐ! ιιιΊιΐΊΐι κ.νΐίπ.·, Γΐ Ιιιιιι· 3ΐί(|υ38 Ηοηΐίΐίβδ :κΙ
(ιορυΐαιιι 1ι;ιΙ)ΐιίΙ. ΙΙίικ: ειηβιιι1»ηιΐ3 ηυχ αηΐε ι·:ιιι-
008 3ΠΙΙ08 ριιΐ'Ιΐίΐ ΙΊΐίΙίρρί ΰνρπί 1',ιΙΠΙΙΙτΙιΊΐ,-,
ΗΪ810ΓΪ3, (|ΐιΐ 8ΐ3ΐΐιη ρ3ΐΓΪ3ΓΓΐιη8 ϋοιιβίί ηΐίηοροΐί-
13ΠΟ8 9(1 Ρ.ΙΙΙΙΙΙΙ:Μ·.ΙΠ>ΙΧ Ι)3|)ίΐ388β 8ΰΓί1>ίΙ εθηΙΓ3
ι. ι>!·ΐι ιπιΐ ιΐιΐι οιηηίιιιΐ) ιίιΙΐΊΐι, ιιΐ ει ιιιυ!ΐ3 ;ιίι:ι (]ΐιχ
Ιιυηε αυοίοΓοη δίνο ροΐ'ιυβ ουηδ»ΓθίιΐίΐθΓεηι
1ΐ3ΐΙιιείηβιυιιι εβ8ε ΊειηοηδίΓβηΐ.
Ουαι βχ Γιι-:ι Γεϋϋ8$ΰ(, 8εϋ (|υο 3ΐιηο
Ιΐίΐιυίΐ 6εηη3<ϋυ$ θΓ3ΐΐοηβιη δίνε ϋϊδρυΐΐΐίοιιειιι
ιϋ.ιιπ <%ΙεΙ>Γ6η) , ηυχ &Γχεε, Ι.βιίηε, ΐιηο ει Τυι-εί-
εε, ίεϋ ΟΓβίείδ Ιίΐΐεπί 8<1ίΐ3 βδΐ,περ'ι τη; μίνη; ίδοΰ
ι:ρ6; τ^ν σωϊηρίαν ανθρώπων. Οεεβδίοηεπι ΙΚΙΓΙ .ιί
ΙΓιβίΟΓΪα Οι·8!θθ-1ίϊΓΐ)3Γ3 (2). Εο Ιβηιροτβ, ίιιςκίΐ, Ο
,<ί. ,ι> ινίιαηα! ίμιιιηεΐ ιηΐταιίΐ ρα1^^α^^Iιΐ^αηι,
ί/αε ίη ΐίηι\ιΙο Ραιηηια^αηιι(ε νεηίΐίΐΐ, ίη ΜΙ<·Ι:'.ΙΙΙΙΗ
!'.·.,·: ••Λ·.;;.·· ι·.*;. Η/'ί ίκιιΐί· αηηατ'ιαιη ηηίΐη ίΜΓαταιη
πι, (Ι ' ·»ιι ρα(Γ^α^^Iια ϋαηηηάίο ΙίίβηΐΐΓ ΐίηηοηιι
Γ ί..;ι ;··.'ί . /ν/Μ οαιηί ίιι,·! α |Μ··,ιΊ.ι, αηίνεηαηι ιί ρα-
ίηατίΐια πηίαίοη βάεί Οιτηΐίαηα αροΊΐίΐ, <επ/;<ί(-
(/ιΐί ρι·ο ακηΐι·!» ψιχιΐίυηαιη ,·)»·, ^α|ιίια ι·ί</ίηΙί....
ί/ικ» (Ι ι/, .ι/; ιΐίΐΐαηο. δυΙ>]ίείιιηΙιΐΓ ααιοιιι ΙΙ.ΓΙ·. ε3·
]·ι:.ι!;ι Ιοεο ι ιΐ.ικ:, ευηι Τυτείεβ Ίηΐιτρη Ι.ιΐίυιιο
Λοιιιιηΐίδ δίνο Λεΐιιιιείίδ |!>Ί 1 1η«· Γ ρΓχΓκιΊί. Αι Ίιι
ΙΙ05ΙΙΌ ι-ιιιΐιπ: Ι10ΙΙ ρβΓ (](ΐ;«!>ίΐ3 01 Γε?ρθΙΙ53 1ΐ,Λ:0
(Ι)Τιιη·θ8Γ. Ι. ιι. ρ. 108.
(ί) ||)ΐ<1. ρ;ι^. 109.
1 ΑΤΗ>:ι.. ' ιι. ΓΙ-Χ.
Υ1ΤΑ. 266
Λροίομίη δίτίρΐ.ι ββΐ, 86.1 εηηιίηιιβ ηπιΐίοη·», ηιιαίβηι
ΓΟΓ3ΙΠ κιιΙΙ;ιικι (ίι'ΐιιΐΛΐΙίιΐϋ Ιιιιΐιιιϊΐ, :
|ΙΙ·ΙΙΙ|Ϊ;ΙΓΪ:ΙΙΙΙ ιΙ1:ιιιι (:!ιι·ίκ!ΐ:»ιι:ι; Ιίιΐι'ί
βεπρίο οοιηρΐΡθΐβι«ΐιΐΓ. Ειϋΐβ εβί ΟΓΛΙΙΟ
ϊρ$3 ηιυΐΐοΐίββ, ΐιιηι ϋοοτβίιη, Ικιη ίη
Ι'αΐΓΐιηι.
Ι'.πιΐιι ρ(ΐ8Κ|ΐι:ΐΓη Ιιαηο ΟΓίΐίοιιΐ'η: Ιΐ8ΐ»υϊ$8βΙ Οβη-
ηαιίίιιβ, ρ:ιΐι {:ΐΓ(Ίι:ιΠ 8β ()Ϊ£ΐιίΐ3Ιβ βίκϋοηνϋ, *ςΓβ
οΐιίπιΐη 3 Νΐιΐκιικι νοιιί» ; ιΐιοχ βρίίΐοίηιη 8(*υ ροΐϊιυ
ρπύΐίχβιη ()Γ,ιΐί»ηι·ιιι .·)ρο1θ"βΙκ·»ιη 8θΓΐρ$ΐΙ αά
οιηηΐΐ /ίί/ί/ίί ίη Οιήιΐο ^ί!V, τοϊ; ιτβνταχοϋ πιττοϊ;
εν Χριστφ 'Ιηυοΰ. Νίπ·αΐ ςιιοηκχίο ροδί ριχ-
(1ίοΐ3ΐη 83·ρ!ΐΐ5 υΓίιϊί οΐ Ιοΐίιΐ8 ίηιρίΜΜ οίηιΐοηι οοιη-
ιιΐ!ΐι;ιΙί()ΐι.·ιιΐι|ΐιι· (Ιϊνίηχ \ίιιΊκ!;ΐ· <>!ι ΜΙΗ: ι-ρΐιιιιι
1.3ΐΐηΐ$ιηυιη , εβρία ιιτίιο ίη ΙιΟΐΐίιιιιι ηιαηιι; ν<>ηβ·
ΙΪ1, εΐ (Λ ΓΜ;-;;Ι Γ£ΐΓ301υ8, ρ3ΐΓΪ3ΓθΙΐ3 ι ι:ΐ|ΐιιι'.ϊ.ι!ΐΗ
Ιίεβΐ ίηνίιυβ : ευί Ι3ΐΐι!βπι ηκιηει ί, .-ΐιιΐίιιι
οι· $ιιΙ(:ιηιιηι ΙίοιίΙ, Γεηιιιιΐίαηιΐιιηι Μ.ι:ιιη·,ι,
ΐιιηι φΐί;ι (ΙεβίΊΐιιΙιΐδ 6$$«ίΙ ΓΟΠΙΜΙ :ηι\ίΙϊο, <](ΐί οιιβ-
ΓΪ8 ρβπειη Η(·(Ίΐ!κΙιπιι εεεΐ68Ϊ3$ιίο:ΐ8 Ιεςεϋ 8ΐΐ8ΐϊ-
ηβΓβ ιΙεϋιίΕΓβπΐ, ΐιιιιι ο1> ίηηρο)8θ8 ίη:ιηΐΐιτ Ι»5οιι·<{
ίιι ΜΐίθΓβηιΙίι 8<·ηηιΙηΙί8 ι.Ί εοηιροηβιΐιΐίβ 8ίπιυΙΐ3-
ΐίϋυδ. \3ΓΪ3δ οιίβηι εβΙβηιίΐΗΐβδ τεΓοη, (|ΐΐ3δ ίΐ) Ίη-
νίϋίδ Γυϊβββΐ ρερρβδβυβ , ηηϊ ρβΐπβΓεΙκιΐιιιη ηοη
ο&βειίΓΟ 3ηιΙ>ϊεηΐεβ, ηιιιΐιη ίρ&ϊ ηββοΐϊβ Γβορβββίκιηί :
8Ϊ5ΐιϊίΐο3ΐ ΐβηϋβηι δβ ϋί^ηίΐίΐί ΓεηΗηΐϊϊΜ, υΐ ]:ιιη
βϊΐιϊ Μΐΐί νβοεί, ρΐΒηΐι«;ηιί3ηιςυβ ία ΐΓβηςιιίΙΙ» ει
νίΐ3 ϋβ ρβοεβιίϊ βυίδ ΛΒ»Ι. Η;εο ι·8ΐ ϊΐ!»
;, ςυ»ιη ίη εο<Ιίεβ ΕοοΙβδίβι Οοηδίίΐιΐίηο-
Γυϊδδΰ ΙΙΗΊ;ΙΙΙΙΊ.Ι· ει :ιικ.[(ΐ -
ΓΪ131Ϊ3 ε»(183 ι!ϋ>·(Η Ηίΐίοτία βρικί
ΟΐΙΜΙΙΙΙι (3).
Μ"\ Γεεερίΐ 86 ϋβηηβϋίιΐδ ΐη ηιοιΐ3<ΐεπιπη δ.
).':ιιιιιί^ Ββρίίβΐχ ϊη ηιοιιΐβ Ηειΐ(Βΐ·εο ρΓορε δει· ·
Γ.ΐδ νι 1 !ΊΙΙ·ΙΊ·.ΙΚ, υΐ βεπυίΐυΓ ϊιι εοιί. Κεςίο, πιπί
3ηιιο8 (]ΐι'ϋΐΐ|ΐκ: ει ιηεηδεβ αΐίηιιοί Εεε!ε^ί:ε Οοιίδίοη-
Ιίηοροΐίΐηηχ ρηβίυίΗβΐ, 3«]υε ίΐ;ι β]ιΐδ 3ΐχ1ίΓ3[ίο ;ι.Ι
βηηυηι 1459 ΓεΓβιΐυτ. \ΙΙ|«ΊΜΓ ΐβοιειι βΐϊιβρ κΐβ-
ΐιι.ΊΐιΙπιιι ; ηαιη ιίΐιιΐυβ Οΐ'βΐίοηίδ ηιιηηι Ιιβοιιίΐ (. ιι
ιι:ΐι!ίιι.ί Ιη Γαιιεπε ΤΙιουιΙοΓΐ δορΗίβηί, δηί εχ ΓΓΒΙΓΟ
ιιεροιί$, (Ιοεβΐ ρΓθηυηΙί3ΐ3ΐη Γυίδδε 28 δ6ρΐεηιΙ>π<ί
&πηο 6905, δβευιιϋιιιη Οηεοιβ, Ιιοε ε$ΐ 3ΐιηο ΟΙΓΙ-
δΐϊ 1457 α Οεηιΐίΐιΐίο ιηοηβεΐιη. Αϊ νιιίβο ηοη ίΐα
:ιρρι:1ί;ιΙιΐΓ ίιι ΐίΐυΐίδ (ΊΙΠΙΙΙΙ οριι^ευΐοηιιη (|ΐι;ι; ίιι
ρ:ιΐΓί;ΐΓΐ:Ιιηΐιι δίτϊρΒίΙ. Ουχ εοη]εεΐιΐΓ3
3ΐΐεΐ3 »:ΐΙΪ8 νι-ιϊϊίιηιΐί. Γνιιιι ίη
δίνε ΡΓοιίΓοηιί, ηΐυΐΐβ Οεηηχΐϊυβ τΙαΙιοΓαιε «ι·ιίρ·.:ΐ.
(|ΐι.Έ δι ϋεοιιικίιιιη Ρβηνίιιίί ει Οί·ηί·1)Γ»Γ(1ΐ εΐιηοιιοΐο-
μί.ιιπ, οί'ίιί 311110 \ 100, ιιηίυδ ηηιιί ϊηΐεΓν3ΐΙο νίχ
ροΐιτϋΐ βϋδοΙνοΓβ. Ταΐεβ δυηΐ ΐΓΑΡίαιιΐί [)ε Κχ~
ίίιΐιϊΐιΐία εί ηαίιιτα αηϊιχαπιιιι, ιίε ΓιιτςαΐοΓίο, ι!ι· Ι'η·-
ίίαιίηαιίοηε, αϊ) 4οδί>ρΙιιιπι Τΐιοβν&ΐηιιίεειυειη ; ΐιν*
αΐϋ <1ί Ρι·3!ϋοβιίηβιίοηΐ! δεπιιοιιεβ, Κρί&ΐοΐη· αά ΊΊιοο-
ιΐιιΐιιηι Οΐΐΐιιιιιιη ϋίνε βι·ίειιΐιίιιηι, ι·1 »!ί3 ηοοριιπ-
03 ιΐ'·ι· ι·\ι.·ιιΐ(,ι.ι :ΙΙΙΓ,Ι. ΙίικΙε πιι» ιιεηιυ Ιιυο ι:$ΐ|ΐιι· οχ
«·ι ; Ι ϊ ·. :/ι ι ·· .' ίΙί.-ίοΓ·:ι· ΐηοΐΐυίΠΟηΐίί 3ΙΙΙΙΙΙΙΙΙ 6ίΜ)Ιι3ι1ϋ
(5) ΙΙιί.Ι. ρ3§. 120.
507 ΟΕΝΝΑΟΙ1 ^Ρ.
χηρΓοηιππι .Ι<·Μ;_'ΐι:ιν πι, βΐ (]υΪ5 βιιηι ιιΐιι-η ηιιηιπη
1460 ΥΪΙΐΊΐΙ ρ|·Οΐ1«1ΧΪ$86 Νΐ::[ΙΙ:ιΙ. ιιοιι ΪΠΪΠίΐβΓ ν'ΐι!θΙ)ί-
'ΙΙΓ ΟΟΙ)}ΡΟ[3ΓΪ. \;ιιιι ίη Κ<·μ'ιο 00(1. ||ί>ι:.:'ί.ι ϋβ
!Γ:ιιι-ίΐί; Β. Μ ·π,Γ νϊΓςϊηίβ Μτίρΐπ ΟοιιΜίΐηΓιηορο-
1ί ιΙίΟ'ΐιΐΓΐη ·ιηοη3(ΙβΗβ ΡβηιηιηοβπδΙ*, οπή Ιβηίο
ίιι ιΐΓΐίριη ΓΟίϋνβ Γοηείιΐδ Γυϊδβεΐ αηιιο ο6', Ιιοε 051,
ιιΐ ηειηο ηηη ΊηΐΡΐΊΊξϊΐ, 697-2, δΓευηύυιιι ΟπβΡβιη
ηΐιπιηοίηςίαη), ηιιί ηηη»5 ΓΡ«ρηηϋβΙ ίΐιιιο ΟΙΐΓΪ8ΐΊ
1464, €Ιΐ]ΐΙ<> <·'·ι·1<;> Ηι1Γ;ι,·Ιπ· 881 ί, :,.·|ί,;, 12,
·;π.ι!» Ιιϋί.· ϊιιηο ;ν!];; ιΐ'Ί :ιιιι 1ι:ι!ιι·Ι (~:ϋιΓ·η :ιιι-
ηοπιιιι <·' ρ-ιΐΓ-ϋπιιπ αϊ) νΐ.ιΓηι Ο(1ί1ιΐ5, !η ορβΓβ /'.·
ιΐοηιίηίΐίι ιί Ικίιάοηιαιίίίιια £?α:α>ΤΗηι (Ι).δοπρδ'ιΐ
ειϊαηι οριιςαιίιιηι Περ\ της πρώτης του θεού λα
τρείας , ρβδί :ι!ιιϋ< Γΐΐ:ιιιι ι'ϊ!.·!Γ[;ιΐ(·ιιι ίιι ΜβΠΟΒΟβΟ
ιπηιιΐυ ει*ηοη38ΐΡΐ·ίο ΡΓ<>(|ΓΟΙΙΙΪ αη. ηιιιηιΓι 6966, ηηί
Γδΐ .ϊ··.= ιι ΟΐΓίβΓΐ 1458. [Ι:ι·|ΐι- ]ιι:ι :ι!ι :,ιιιι·> 1458,
31Ι( 1457, 51 \ΓΙ.Ί €81 Ϊ!150ΓίρΙίθ θΓ3ΐίθηί$ ΙΠ Γ(1Ι16-
Γβ δορίιίβιιϊ, (;>·πΐι.Ίι1ίιι·ί πιοηαοΙιυΒ τοο:\ΐ53ΐιΐΓ , οΐ
)>:ιΐπ,ΐΓ(.·Ιι:ι εκ$β (Ιε&ίβΓ3ΐ, πιιιι, $Ί Μβΐηχο ΓΙ Ηί$ΐο-
Γ::Γ |Ι;ΙΓ!Ι:ΙΓ;Ι· Γΐ(1θ$ Ιι;ιΙΐΓ]ιι1:ι ε&1, ιιοιι ,-ιιιΙΐ' 1-159 ριί-
\ .ιΐ.ιιιι \ί!;ιιιι νβρβ(ϋ$8β νίιΙοηΐιΐΓ. Ί'ιιηι ιΊί:ιιιι ιιοη
ι·.·ι·:ι· ΜιιΐΊιη οιιιη οΐιϋ;.·." $επ!>υηΐ, ειιιη ίηηοϋ υΐ
ιιιΊιιίιι.πιιι ηιιηΙιιηΓ δΐιροΓνίχοΓίΙ. Λΐι|ΐ·ι· Ιι,το Βΐιιιΐ
ηιυη Γ!Ο (:.·πιι:ιιΙίΊ νΐΐ» βΐ Γίυΐΐί ζΡ^ΐίί Ίη Ιβηΐη Ιιί-
ΙΙΟΓΙΧ ΓΡΟοηΙΐοΓίί! οηΓίβϊιιβ ο!)8ΡΓνοΓΡ ροίηίιιιπδ.
Μοίΐη «οπρβίΐ ββηηηιΐΐιις ρΓπ;ΙθΓ 6» <]ΙΙ?Β
Ιοεϊβ άηιΐυιη ηιΐίΐ» $υηΙ. Νηιτι ηιιχοικηυο
81115 Οβοφίδ $ίνε (ΙιΊΐηιιιΙιίι Λ11:ιΙίιι> ίΐΙΙ|·'ιΙ)ΐιΐΙ, Ιιίπιο
ιιοδίπιηι ηιιοΐοΓΟίη Ιιαίιβιιΐ; «οιΐ ρΐιιτα Ιοιιςβ Ίη Ηϊ-
]ιΐ!^!:πηΐ, ι;ηοππιι Ίηιΐίοειη <|ΐιί ΙονίΐοΓ (]
ΐ, αιΪΓΠΓΪ ιΙΐ'ϋίηιΜ νίπιπι ιΐοοϊββΐιηιιηι ρ3-
πΐίη ηεουΓηΐηιη Ίη ΊΊβ ^β^βη5^η^^8 οιΐΐίεβη βιορΟίΓυ-
80. Υίχ βηϊιη <}ΐΐ8Γΐ:ιηι βοπιη» ρ;ιιΐπιι νίΟβΓαΙ, εΐ
ρΙεΓοπίφΐβ 3)ΊοηΪ8 οοηΐίδ. Νε(|ΐΐΰ Ιβπιβη οίδϊ ρΐιιτα
οι 08ΓΙΊΟΓ3 ιΐεδΐβηίηιιΐδ, ΟϊηιιΊ» ΟοηηίιΓιϊ οροΓα εχΐ-
ίΐίιι>3ΐ)ϊηιιΐ!5βχρ1ϊ€ΐιϊ55(·. 5ρ3Γ5» 8ί(]ΐπ<1οηι εΐ ϋΪ5]ε-
Γΐ.ι Ιιίηε \η:Ιε δΟΓ'ιηΐΛ α δΐιιύϊοδ'ΐδ ροδί ΊΙΙίιιβ ηιΟΓίβπι
<·Ί!!Ι·'·Ι;Ι βιιηΐ, ίΐίςιιι*. Ϊ13 ιιοη ιιιίππη εβί
ϊιιΙϋΓθ'ΐ(1ί85β. ΗοηιΊΓι» ηιιΐε ρ»ΐΓΊίΓθΙι:\Ιϋΐη
Γ.οηδίηιιΓιηοροΙΊ ΓβρεΓΐ» δυηΐ ροδί εαρίηηι ιπ·1>ειη,
ι1'ΐ;ι·.|.ΐ!ΐι ΐ!|ΐ"ί^:ι1ιιιιί(·:<: 61 ΟπΙΙίρπΙί, ιιΐ ιι|Ί;ι ι·]ιι;ι|ι;ιιι
κίτίρΐβ, η»* ιΐϋίηοβρ» ΓΡθβιιδη1)ΐιηΐυΓ, ϊιΐοο ιιΐ ι»Ί·
ρ:ιΓί ηβηαη ]ιΐΓε ςιιβ:ιΙ ιριοιΐ ηοιιηιιΐΐα ριτίτι ί»ι ίη
1;ιηΐ;ι ι·εΊρυΙ)Ιιο:υ εΐ Εεοΐοβΐίε ΟτίΚίΕ ε.ι1ιιηιϊΐ3ΐβ.
Κχ ιΐ6 <|ΐι:ι· ίΐιρΓ.ι εχρηβίΐα 8ΙΠΙΙ, πιαηΊΓεΒίιιιη ρ$1 Ο
;,·.·· ·^ ιι:ι< 5εΙιο!αΓίΐπιι Ρΐιίΐκίμΐιη, Ι,ίροποηο, Ληι1)Γθ'
$!ο !;.ιιιι:\ΙιΙιι!ι·ιΐΐί 1.ηΐΊιπ5 ΙιοιιιίηΊΙ)υ» εοιι}ιιηεΐ!$$Ί-
ιιιιιηι, Οι·36οΪ8 γβπ) Ι.Ι10Κ Νοίατίβ, ΤΙιοοιΙοΓΟ Οϋδρο-
ιχ, «-ι αΐίίβ, Γΐιιιιιΐΐ'ΐιι }ιΐ(]ίοί$ (ΐιϊιη^ΐΜ ιηιιηιιβ ίη
αιιία ]«:ιιιηί$ ΡϋΙχ·οΙθ|;Ί 8ΐΐ8ΐίηιι!8$β, ΡΙΟΓεηΐϊαηι ΐη
ι·;ιΐ'.Ί ·ι·.ι ΊιηρεΓΐΐοΓίί εοηιίιαίιι νεηίβίβ .ιιιίιΐΌ ρΓυιιι-
ρίο εΐ :ι!.κ·π :«<Ι ρΓπειιταικΙαιη υΐΓΪυκηυε ΕεεΙε$Ϊ3Ρ
εοιιεοΐ'άκιιΐ), ιΐ.ι Ι.ΙΙΙΙΓΙΙ ιιΐ ;ι!ι ερϊίεοροπιιη ει ρ»-
1·, ι:ιι·(·Ιι:ι: ιιιιΐιι ρρηϋϋΓεΙ, ΐ'ΐηιι Ιιιίι.Ίΐί ίιιΐιτ εθ8 8βιι-
Ι.·ι·ιί ιΐιι ιΐίπ-ιν ηοη ρπ-Μ-1. £θ ΓθΓΐ3$$Ϊ8 .Ίΐιίηιη ;ι; ιι,Ι
ΐίΜ|ι ·ι·:»ΗΐΓί·ιιι ΓΧ|>ΪΙΜΙΙΙΙ: (]ΐιίι1 ϋϋιί ί:ιι·1υ ηρΐίιιιιιιη ν|·
*ί ·ι·· ΙΙΙΓ, ει εοη$ϊΙιιιιη ϋβ αίηρίεείβικί» ιιηίοιιβ ϋβιΐίΐ,
(1) 1>ι· Γοηιιηαι, ρ.
\ϊ) Ι1ΐΝ(. ο ιιπίιι ΡίοΓ. ρ. 24
ηποιΐ πΤοΓΐ ϋΐΗίοοηιηι αείοπιηι ΒΟΓίρΙοΓ : ειι}ιι<;
ΊιΙοΪΓεο Π,Ιι>5 ν^οΊΙΙαΓβ ηοη ·1ιΊιοΙ. 5;1νβ$ΐβΓ εηϊιη
δ;ιηρυ!ιΐ8 (2) ΙιΠίίιιϊβηι! ππη - ΙΙ^Γ.Π ίιι·,. Γ. ί« π ΓΟΓ-
Ι;ΙΙΙ'ΪΊ :η εοιιΐοπίϊχ ι ϊι ΙΙΙ ({ΐΐίΒϋΐϊοιιβιη ιΐΐ' ρΓοεβκ$ίοιιβ
δρίπ(ιι$ $»πεϋ, ςιιχ 3 βϋΟΓςϊο 8εΙιο1.ιπο εοηιρ >·.ί-
13, <·ιι| :ι·ιι ιιι·,ρπ :Ι!.,Μ· 01 Ι,Γ.'.χππϋΐ! |,[·:ι·ι·!|ιιιι , !<·<·Ιί
Γη τίι. Οι·;ιΐΊοηιιπι ςιιχ εοιη ΐίβιίβηι 3εΐϊ$ εΪΓΟιιιιΓϋ-
πιηΐιΐΓ, ηυΙΙ.ι ίη ηο$ΐΓί$ εοϋίεϊΐιυβ ιηβηιΟΓίβ εβι, ηβ
ηιιε ί'ΐ.ιιιΐΜ· ηιεηιΐηίΐ δ)·1νε$ΐ(!Γ δ]ΐΓηριιΙ(ΐ$, βΐ η*
(,'·ΊΙ -:ιι ^.-Ι,ιιΙ.ιι ϊο Μ:ιΙΙΙ>.ι π< θ3Γ}·θρΙΐ)·11ΐΙ8 3ΐ)(Ι]ΐΙιΙ -
Γ.Ι'. ΕίκΙ · 'ΐϊιη ηοη ΊηϋΊΙΊ{;εηΐΊ:ε κηΐιιιη ηοηιίιι*·. <^ι!
ρβΓρΟΐΙΙΟ 3(ΙΥίΤ8υ8 1..ιΙ:ιιιι·ί ,-.ίιιι ΙΙΙίρι ε ί^ίίΐΐιΐΐί
5γΓηριι1ιΐ8 ε5«β (Ιο^εαΐ, ηοηο Ιλίηεη ΟΓΧΓΧ Γΐτβιι-
ΐίοπκ Ιιίβίοιία; νεί πιε(1ίοεΓΐΐ6Γ ρ(τΙΙπ$, ειι]ιι»ϋ3ΐη
ΟΓΐΐϊοΐ ρΓϋ>ρο8ΐεπιπι]ιΐι1ΐεΊυ'η (|αη Ιιοιιιίηί Γΐιΐβιηηιη-
ΙΙΙΜΙΙ 3ΐψκΙ!εαΐ, $βςιιβηϋιιηιεχΐ$ΐΐιη3ΐ)!(. $«<1 ΑΙΙιΐίο
ροΐίυι ΓΠ·(|Ι·Ι, ιριϊ δ^ΐνεδίπιιη ΐςποβείΐ 3ΐιεΐθΓβοι
ιιΐιπιιι 6Χ 388βοΙΪ8 |Ι.Ι|Γ;:Π·Ι Ιι.ι·, ηπη '·ιπι. Ιβιηβιΐ φΐ»-
Ιβιη 6 < ,·ι ι·|,| ι· βυο ι·Ι!ίιι\ίΐ Ιι-πι. ι·:ιΓιιι.·ί ίιιΐ. ι ;Ί . ^ (Λ),
Ιΐι/:ιικ:,ϊΐ ι! νκηΐΰΐη ιι/ηοάι Οπι^ηη, Λοίίηη, ΐί«-
:?κΐί,Ί ί.·;, αηιϊηιιί* Οηζάα /κηιίηϋιι* <οηιραταηά»>Λ,
ρρβ$Ιιηβ 8ΐτ!Ι>3ΐ βΐ 8βηιΊΙ)3Γΐ)3Γβ. Λι ϊΐΐε Οοοι-
δείιοΐΐπιιηι Ίη βγηοόο ευιη Μ;π,·., ι ,,!, .,; ,
Ίη)ρυςη388β ηοη ι .·ί.·π, :ιΐ,|ΐι.· Ίΐβ Λειοπιιη
(!ι .ιτι.ι ιιιιι ΙίιΙιΜίι ηοη ίπψπμπ.ιΐ , ΙΊΙΙΙΙ ΡΟ ΙβΙΙΙΡΟ Γιο-
ΓεηΙΪΑ 86 ρΓΟΠρΐΙΪ886 Ιι·.·>1 ιί ιί [· [·ΓΓ:Ι«·!.Ι 8}Π\ΟιΙθ. ΝϋΙ-
Ιιΐδ ίηιβΓεβ οεευΓΓΪΙ βΐνε 3ρυ(16ΐί«εθ3 αιιΠθΓ«$ειΙ-
(08 δϊνβ ηοηυδοπρίοβ βΙΐβΓ, ςυβιη ιλυ-νπ],: ν π·,. , .
ΑΙΙβπιιβ ιΙ··Μ^!ΐ:.πΐ. ι.ι·<Ί'νΐ!ΐ- δείιοίαπιιβ, α,υί €οη-
βΐηπΓιιιορηΙΊ ευ!)$ΐΊΐεΓΊΐ, ευιη ίο»ηη?.β Γ. ιί. ι·., :.,..·.
ι Ιθ5βρΙιυ8 ραίπηΓεΙιη, ^ϊιιιιιΐ οιηι (ΪΤΛ·ΪΛ» αΐιί»,
ί '· : Γ ;ι ι ί.'· εΐ ΤΊοΓοηΐίχ υιιϊοιιϊ βΑΐκίεικ]» ορε»ηι Λ*.
Γβηΐ.
Μ,Ί'.Ίί ΕρΙίεβίΟ ΙΙ'ΓΪΙ,ιΙΙ,Γ ί:ΐίι;ιΐ:.ιΠ,.|,:,.· ΟΟΜ'Γ
ΟροΓ^ίπί ; ιίπο» ,·ιιι[.·η: ε]ιΐ8(1εηι ηοιηίιιίβ βι οο^ηο-
η)ίηΪ8 βοιίεηι ΐειηροΓβ, 8ΐιιηηΐ3
ν.·ι·<· ρΙιΊ1ο5ορ!ιΪ33 ΡΙ3 οηΐε:«βι
0οηι!$$ε, ϋ8(1ειη βιηίοίδ υβο», ειιηα είΓΟ ΓβΙΪΕίοηί$
ιιρ<;οιίυιη νεΙιβιηεηΐϊίβϊηκίΐΙΊββΊΐΙΐΓεηΙ,ίϋιιυΜβπι βο-
ιί νΐχ ροΐηί$$? ιΐ' πιιΐ ηοη νΐϋεΐ. Αι εχ ιηβπ8<:οη]β-
ΟΚΙΠ8 ίΐ:ι ,Μ:«Ιιι ·ι.·. ιί Ι (Ι'ΐΐΛ (,|.|ινΐ;πϋ ,·[ ΛΐΙίΚιιΐί Γί-
(•ί'ΐ'ΐιιιΐ, ί,ίηι' ϋΐϋβ βπειΟΓαιη ΐεβιιιηοηϋι, εοηΓυ$3 ·ι
ΐηβιιριτ Ιι.ιί.ίι.-ι ιεηιροΓυιη Γβιίοηβ, 3ΐ)$ηηΙυαι
ΡΓΟΓ8ΙΙ8 851 βΐ Γν«Ί,-:ιΐίΐ!ΐιι· 03Γ61. ΙΝνφΐι: «ηϊιΐΐ,
η ι. Μ. ι ηρυιΐ βε ηβΙιεΓβηΐ, οχίεηί&ςυε 8ΐΐ3>ΙβΓβ
εοηβΓεηιιΐΓ, 3ΐί3 Ο3ΐι;3 Γιιίΐ, ριιβιιι ηιιοιΐ 0<:οΓ§ίιιιιι
δεΙιοΙβΓΪιιηι, (]υί ΠοΓοηΐΊιιο ΓΟΐιαϋο οιιπι ριίΓμιίΓη-
Ιίί :ιιιΙ.ι· Γοιΐ5ΐ3ΐιΐ!ηοροΙίΐ3η:κ ΊηΐεΓΓιιϊι, εχ Μ;·Ι-«Ι-
I ί.ι ΟΓΐΙΪΟηΟ ΙΙΊ.Ι ^ο:ι|Μ|Γ]ιι Γ.ιΙ:ι·ι.ι|, !-ΐιι:ι ΙιιιΠ ι!ϋ- Ρ6Ι
3(1 υιιίιιηειη, 6ιιΐηοΙίεί$ 3(1].ιιιιεΓίη(, η,ιιειη ·Κ· ;.·
<·'·|ΐ·. ΟοηϊΐΛΐιΐίηοροϋιη ΓενκΓδυιη ποιι α);ιιπ»ειιηΐ.
Τιιιιε βιιίπι εο;ι(Γ3ΓΪ:ι ρΓ«Γ8ΐι$ 8ειΐ8ί8$ι! ϊΐΐυιη. ατίί*
;ΐΓ..;ιιιιιι·ΐιΐί?, ρ,χ ΙΓΐ5ΐθΓΪ.Ί ΊΙΙοΓυιιι Ιειηροηιιιι εαιιβίαΐ.
111 ινίΙΙΜ' \ι·Π) !,(.·Π||(ΙΛ III ίβΐίΐΙΟΚ ,ΙΓ.'Ι [Μ Ν Ι ... ! > , .]ι: Γ
ΐ;πιι Μΐι.ΊΐΙ.πν.κ Οκοΐβϋ ΚοΙιοΙβΓϋ βηείΟΓίβ ..ι.[.ΐ5 ΙΙΓ.Έ
βε Γεπιηΐ, υΐ 1>εηϊ§ιΐ3πι ηυΐίβηι ΊηΙΟ'ρΓβίβιίοηβοι ααΐ
3ϋιιιίΐΐ3ΐιΙ. II. ·<
(3) Βοΐ) ' · ·\ . ,·ι :: :. ϊιι ί\- .ι-ι.ιΐ. 3.1 Μ ,·<(...]ι Ι1Ϊ«-
ΙΟΜ.ΙΊΙ.
§Ρ9 νΐΤΑ· 270
ηιιΐοη $ο!η βΓ^ιιηιβιιΐο Ιοί» ΑΙ1»ιΪ3η3ΐ·ιιιιι ϋίβριιΐβ- Α <π«Ιί<ι'α τβρίεΐί <υ»ιιι$, αά «Μ ; ·.· αοιίτα* ρεη·ε-
ΐίοιιπι» «ΐΓΐιββ ηϊιίΐιΐΓ, Ιβιη ίιι ορβΓε Οι ρβΓριΐιω ηί(, Ι» ΐΗΐ-Ληηι αΐίεταία (α€ίε ριιφηαηΐία Ιεηετε Ιο-
ιεηκι, (|ΐι:ιιιι ϊιι ΟΊαιτϋ1» 'Ί' Ιΐεοΐ'ιΐϋχ, '·ι ϊη ί ηιιίηιιε εΐ ηιικ ρβίΐιηιίί αι^(^ηα^η^^ νηα εοιιβαα-ε αά
Ιαΐϊοηίΐιιιι αίίνεηα» Κο&εηνηι βι·«ι/9/ιΌΗΐΐΗΐ. ρτοειιτηηάα ηιειίία ιιιι/οιιί» ει ιίαροιϊΐίοηίί. Ιΐα ν. ι-
:ι: ΓΊΐπΐΓΐ:["ΐιι εο^ίΐ ηοβ ηι ύβ (1<1β ΟβΟΓ^ϋ δι-ΐιοίαπΐ Ιίι Λΐΐ.ιΐϊιιβ; ιηείίιιβ (Ιίχίδβεΐ, αά ιηεάία φια:άα\η α
ίϊνβ ι',.·ιιιι:ι.Ιιί <|ΐι:ι^1ι..ιιι·ιιι Ϊη3ΐί1υ3ΐιΐυ6, 1;ιικ]Μ:ιιιι ΐεηιρεταιηεηία ; \ά βηίιη, υΐ εχ Αείϊί εοιυιηΐ, ΜΙΪ-
ϊηδίίΐυΐχ (1ί$ριιΐ3ΐίοηί ηεεε833ΓΪ3ΐη. μι·Ι>:ιιιΐ ίιιΐ|ΐι·ι·;ιΐ!ΐΓ βι ρ3(ΓΪ3ΐ·εΙΐ3, ΒοκδίΓίοη, Ιδίιΐη-
8131ΪΟΊ νβΓΟ Ι.ι!.·ιιΐ.ΙιΙιιι β81 11011 ρΙ.ΙΠβ Γ(,)Γ-1;ιΓι· Π18 61 3ΐΐΊ, φΙΟΠΙΙΙΙ 111 ΙΙΗΙΙΙΙΤΟ ΠΙΙΗ' ΟΓ.Ίΐ (ϊεθΓξίΐΙ8
ηιιχ Ι-Ί.ΐΓ- ι>ΐι Γ ε'ίΓεα υπίοηοιη Ο<>ι·ι.·ίι ίϊεΐιοΐβη! δείιοίηπιΐδ, ηΐΝ,·ιΙ\:ι (Ιοεΐπη:ι, ίη(6ξΓ3ι]υβ (ϋδείμΠη»
$ι·ιιΐεηιϊ3 ΓιιεΓίΐ ρΓχίβΓςυαηι βχ οίιβίϊβ Αείίβ, βεΐ. φΐ.ΐΝ 3 ιιιίφιπίιΐυ ΛΟι.εριΤϋΐιΙ, ΟΟΙΙΟΟΓϋίβ (Ίΐιιι Ι.η-
25, Μ!ΐ:<· ηοη ηυϊυΐϋιΐηπι Γε@ϋ$ εοιίιΐ. $οΙιιιιι, 86(1
ΗΙ>Γί8 νε1ιι$1ί$ εοηββιιΐΐιιηΐ 3ΐιΙεφΐ3<η Ορ%ε3 Κοιικκ τεπο δνηοϋυιιι ΡΙοΓβηΙϊηβηι (Ιβδϊ^ηηι Ερίιι·-
;·ηιιΐ!ι··ιιΙ, :ιΙι|ΐκ: 3ιΙ?0 Γ.ιΙβίΐ3ΐί9 :ΐιιΙ ίηΙεΓροΙηΐίΟΙίίβ 5|ΙΙ8( δυϋδεηυειιΐίβ Ερίδίοΐχ νρι-οα Αλλ·
>ί:-··ί(·Ίιι·ιι· ν.ίΓΜπί. Ευιη εηίηι Γβουηοίΐί.-ιικίίδ ιιι γέγονεν
;>· ι ,ΙΙΙΙ:ΙΜΙ εοηεοΓίΙΊβιη Εοείεδϋ» Γϊνίβίβ Ιιβιιϋ ιηο- Οεσ!ί> μεοί-ητ τ,να οίχονομίαν «ερισκο-
ϋϊοεΓΪΐβΓ, ηοη ΑείΟΓυιη βοΐ3 ϋιίεβ εοιι!ΪΓηΐ3ΐ. Ε3 • ουδέποτε διίτ, μεσίτητος, ίνθρωπε, τα εκ
βίνι! Χ3ΐΗΐιοριιΙυη> δίνβ 3ΐ!ιιιη κλησιαστικά ϊιωρθώθη · μίσον ά)ηθείβς χα\ ψεύδους
|>: :·>.ΜΙ·1 83Π6 83ΐε1)Γ08Ϊ ουδέν έατιν. Ροηπη αιαηι ηοη ίη ^οηι^α^Ία υιιιία-
Ιιΐπΐ ι.,ιΙηΓ,ίί, ι;ι;:ι.ί,ιΓ,ι 8ΪΠ)ρΙίεΊΐ3ΐβ βΐ ηίΐΟΓ€ ΟΓ3- ιίυΐιαη (α^ία^η, ηιειίίηιη νετο ηΗοάάαηι ει Ιειηρπα-
ΐϊοιιίβ, ΐιιιη βΐίΛη» Γεηιιιι β6«Ιαπιιτι ΙιίδΙθΓΪ3 ςιι«! 3» ηιεηίαηι ίηΐ'είΐίί/αηιν». Νιιιηιιαηι, ιηί Ιιοιιιο, α]η$-
ΑεΙί8 1,3111118 Γ3ΓΟ (ΙΊ.Μ'ΐιΓιΙ, (·ιπιι ιιιι>ιιιπιι»·ιιΙΐϋ ιηοί/ί ηιεάηι πι εεείειίαίΐίεα ί/ι ιηιΐϊια τ({οτηιαΙ<Β
ΙΐΓ:Μ]ιΙι' 1ίη^ΙΙ3 εΧ$1311ΐΊΙΐηδ, 131ΙΙ ιηη( : Ίΐ,'ΐΐίιιιιι ίηΐετ νίτίΐαίειη α ιηαιάαείυηί η»Ι-
ΐ|ΐι:ιιιι ιηδβ., ηιιΐΐο ην{θΐϊο ροΐβδί εοηεϋίβπ. ΙΜΙΙΙ εχί. Οίι»ι νβΗ)8 (ΗΤ-ΜΙΊ! ΤΙιεοΙοςί (Ιβ ίγηο ΙΪ8
1 ν ΊΠοΓυιη 3ΐι(ί·πι ΙείΐϊπιοηΊϋ, εχ Ερϊβΐυΐβ 3(1 Μ:>- ΛΓ'ΚΙΙΙΟΙΊΙΙΙΙ, ςπηβ ΰαίρΐιχ {οηεϊΐϊικιι νοΓ3ΐ)3(, ιιΐιί
£1)11111 ιϊιΐι <·ιΐ! βΐ η!ΐΓΐ:ι Λα ΑηίΟΓΟδίυηΐ (:;ιιιι:,Ιι!ιι!(·ιι- ϋΐιπ'δΐυδ εοηιίβηιιιηΐιΐδ βίδει, ιηοχ ηιΐϋίι : τΑρ' ου
βΐΊΐι, ηοη ϋιιϋίοηιυβ βδβερεΓβ δείιοΐβπυηι ειιιη προβήχε» ταύτα τί] νυν ημετέρα συνίί<;) · χβΧ πάνυ
<ίι Γ,Τ- 3ΐίίδ ρΓΧδβΠίιη |ι;ίΐιί;ιι·ι·!ι.Ί ίο&ρρίιο υηίοιιί μεν ουν, φαίην 5ν ξγωγβ. Ει ϊιιΓΓ» : ΚαΧ !στ>,ν
ΓβνΊββε βΐ ϊιηροΓ3ΐθΓβαι βεΓΪρΟ θΓ3ΐίοηβ ΙιΟΓίβίαιη αράχνης ύφαίνουσι, χαΧ βντως Ιστός αράχνης ό
Γιΐΐδδί, ΠΙ ί1)3 Μ·ι·ιιιιι1ιΐ[ΐι ρΓθρθ8ίΐ3Ι11 3 Ι'ΟΙιΜίΙο: •πιρ' αυτών συντε&εΧς χα; βνομαβθεί; βρος. Νοιικι
Ποιιΐ3ΐιο (Ιεηηΐιϊοιιϊδ ΓοΓηιυΐΑΐη εοηιροηβΓείυΓ. ^ ΛίΓί ιΊηιΐΊ'Ίίπιιι' Ιιαίο ηιιηΰ οοιι^Γί^ιιΙχ >ΙΟ:(ΙΪΕ ιιι-
ΟΓΗΐίοηοδ ίβιηοη ίΠιβ βεεαιιιΐυιιι θ3Γ>·ορ1ΐ3τΙ1ί δειι- ηοίΐο, (Ι οηιιιϊιιο ιαηε ηιεα φιίάειη ίοιίεηΐία... Ίΐ-
ιΙ$38, :ιιιΐ ;ιιΙπΐ(κΙιπιι Ιαιη ιιχιιΐί-ιιηιιΐι ίεχιιηΐ ; νεπ αιίηι αταηιπ ΐιία είΐ,
·, ηοη ίιηιηεπίο $ιΐ8ρϊε3ηιυΓ. Ν;ιιιι ίη ίοηφοιιία «Ι π<> ι'ρβι'ί ησιιιίιιαία ιίεβηϊΐίο. ΙΙιιΠπΙιιι·
ιηεηΐίο εβρίχ υΓΐ>Ϊ8 ίηίβηβΓίΐυΓ, ειι- ίΐΙ^'Τβ δθ(1θΙ113!Ι1 61 ΰθ1110ΓΓΐί3ΐη : Π·|ι·|·! ί·ηιΙ:1
]ιΐδ εΐ3(1β8 ειιιη ηοηηϊδ'ι ροδί βιιηοδ ύαο(1βεΊηι εοη- 'Γ.ΚΙ.Ι (Ιϊςπϊΐβΐϊδ 61 (Ι;νί|::ιπιιιι ΗΠ10Γ, Γί 3ΙΪ3 ΙΙΙΙΙΙ1 -
Λ,ν ·.;!.! δίΐ, Ιοευηι ΗΙίε ηοη Ιι:ι1κΊι;ιΐ. 1ΐ:ι ειίαιη Οαηβ εοηιιιιοϋβ ειιιη ροΓνβΠβΓίηΐ, ]ιιΙ;εΙ οο^ίΐηι-β
Μΐ.ι.ιΥιιί 31Ϊ3 11011 |ΐ;ιικ·:>, Η"·': >» !''« ΟΓ3ΐΊθΠΪ1)ΙΙ8
ςυβηι εϊΐο Πηβη) βοοβρίιιπι δϊηΐ βι ]ιι!|ϊ(·ίΙιιιι «υο-
α νΪΓΪ$ (Ιοείίβ (ΐ!ι·;ι·!·ν ιΐ:· βυηΐ. Ηβε οεε»8ΐοιιε ρτο- (•ππιΐιιηι. "Ωιπερ ή ψευδώνυμος σύνοδο; άπΛίτή-
ρεη&ΊθΓΪ8 ΐη 1.3ΐϊιιθ8 βηϊηιί ιι.ΐ.·ιιιι· Μ3Γευ8 Ερηβ- σεταί τίι αίμα των άπολλυμίνων ψυχών, των σκαν-
βϊυβ 3ΓεΙίδΒΪιιΐ3 ιΊΐΐιι 8ε1ιοΐ3ΓΪο 3ΐηίεί(ί· εοη]ιιιι- ίαλίσΟίντων έπΧ τψ μυστηρ^ τζς πίστεϋ)^, των
εΐυδ, βεπρίϊδδε 3(1 ϊΐΐυηι βρ'ιβίοΐβπι, ςιιβιιι εϋίιΐίι την άφόρητον ^λασφημίαν καΧ άσυγχώρητον ταϊς
ΑΙΙαίίϋϊ, εοπιπιυηΐε3ΐ3η) 3 νίΓΟ εΐ. Ειιιειϊεο Βί- ψυχαϊς ύποδεξαμένων την χατά του αγίου Πνεύμα
αοΐίο, ςιιί 63ΐη εχ ΑηιΙ)Γθδί3ηίβ Βίοΐίοΐΐι. Με(1ϊοΙ;ι- τος, καΧ ε!ς δύο τολμώντων αρχάς άνιφέριιν την
ιιειΐ6Ϊ8 εο(1. ϋε8εηρδβΓ3(, εΐ ΟΙΙ,ΊΙΙΙ ίιιΐβ^εΓπιηβιιι αύτοΰ Οπαρξιν, των ύπαχθέντων τοϊς άΟέσμοις κ?Χ
ι::ι· ιι βυηιιιβ ίη ορίίηιο εθ(1ίεβ ηΐ8. Ιιίΐιϋυΐΐι. Ο Λατινικοί; ίθειιν : (/( ίίίαιιι ρίΐκάο^ηοάια ταΐ'ιι^-
Κθ8· (1) : "Οαης ημάς ένέπληαας ηδονής ήνίχα της ηειη ηάάεη <'<><ΐ(Ί«τ ιαη^ί/ιΉίί ρει-βιιηίϊαιιι αηίιηα-
ορθής πίβ-εω; εγένου, καΧ του εϋτεβοϋς χαΧ πα ηη\, βιιταιη ηιιί ίΓβιΐί/α/ι'ίαίί [αεηιηι ίη ηι/ιΙεΓία β-
τρίου φρονήματος, χαΧ τϊ\ χαταδιχασβείοί) παρλ άίί,ηαϋιιίοΙιίΓαΙιίΙίηι Ιιίαίρΐιαιιίαιη εΐ ίιταιιΐίΐιίιίΐίΐιι
των άδίχων κριτών συνηγόρησα; άληβ;ία, τοιαύτης ίοηίτα 8ρίή1αι» ιηηααιη αηιρίειί ίΐιιιΐ, ηιιί,/ιιε αιι-
εκ του εναντίου λύπης χαΧ χατηφείας ένε-λήσΟημεν, άΐΗί αά άΐίο ρΓ/ππ'ρία ί/κ» ιπΐιιίιΐίηΐίαιιι τρ/ίΐτί, ^ιιϊ
άχούσαντες μεταΟεϊσβαί σι πάλιν χαΧ τάναντία
ίΙΙίαίιίιηίι Ι,αιίηοηιηι Γίιίΐια! αΙχίΜί ιέ ραιιί ίΐιηι.
φ',ονείν τε χαΧ λέγειν, καΧ τοις καχοίς οϊκονίμοις συν-
τρζχευ έπΧ τα; μειοτητα» καΧ οικονομίας · βιια;ι- ϋ.ιιιι Ερΐίΐοΐβπι 1·ΊιΐΓΐ·)ιΐ·;ι· ΜΙ ίρίϋιη ορυΠιιίΐ 51;ι-
Ιΐιιιι οοίκρ/αίΐ» εΐ Ιαΐίϊια! ηοΜι αιΙνϊιΜ, «ιιηι τεείαηι I ιιι :ιΐ·|ΐιι· δείιοΐΐΐ'ίυδ ΟΓβΐίοηειιι ϋίαιη υχΙιΙΙ<υί$ϋοΐ,
βιΐΐΐη, εΐ ρίαηι ραΐήαιηη'ΐεΐύΐιίεηΐίαη αιηρίε.ταιν* Μ ΙΊΙ]Π·, ίη ;Η ΙΗ 6ι·;<;ι·ίδ ιιι· ιιϋ.) .·,!, νεί ϋ.ιΐίειιι ρ:ιιι!ιι
ει Μηιΐίηιηαΐκ αύ ίΗ]ΐΐίΐί! }ηάκΊΙ>η*, νίηίαΐί* ραΙΓΟ- ρ:<δ!ιιιιαιιι ϋυιΐ8ΐ;ιιιΐϊιιοροΙίιι (ΪΙ.ΠΊ Γειίίοπιιιΐ. ,Νι·-
ΓΐΉΪΙΐηΐ ΙΗ»Γ«ρίΐ»'; «ΙΛίΊΙΗ β ίΟΜίΓβΜΟ «ΚΤΓΟΓβ « ηι1ο^ υΐεπ^ιι; Γ·

(1) ΑΙΙηΐ-ϋ* ίη ϋιτν:·ι!)., Ρ· 88.

2Ί ΟΕΝΝΑ011 Μ. ΡΑΤΚΙΑΗΟΗ.Έ
ΡΙοΓβηΙίχ ίίιιιιι! 833ΡηΙ. 5εϋ Ερίιβδ'ιυιη νεπβίιηΐΐβ Α είοηιΐ* ςβηίειιΐ!» ίιιίίβε £χι«1ίιη»*ίΐ, ηοη
βίΐ ςιιη ρΐιΐί Ικ\1>οπ·ι ροικίεπβ ε]ιι» ΟΙΜΙΪ« , βαιη
8Π ίρίο ι·οηΐ|>Γθ1ΐΓΐΐιΙί·;*ι;. 8:ιηο Ι,ιιπ ρεΓκρίοιιε 8ΥΗΟ-
ιΐιιιιι ΡΙοΓβηΐίηίΐη ιΙι:$φι«ΐ, υΐ Α1Ι;>ΐ'ιιΐδ ίρββ, ψιί
ηοϋ»8 ο]ιι·;ηιθ(1ί βχρίηβ η.·.·ίθίιιιΙι·π' φΐ.κιι βχρίίοατο
βθΐ6ΐ, 3φΙ:ι1ΙΙ ϋίΐιί >ΊΧΓ6Γβ 11(111 ιΙΪΙΙίΐΜΐ ΙΙΓ, 80.1 Γι: -
πιπίι ;ιιΙ 8ΜΙΜΙΙ ΊΠιιιιι ΚΙ.ΊΙΙ.ΙΗΙ ΐιιιιι βινν ΟβιιηϋιΓιππ)
ν 1ΐΐΜΐι;ιΐκ·ιιιιι, ηιΐ (|ΐΐΓ!ΐιι<Ι:ιΙ;ιιιι 9ΓθίΐΓ3ΐιΐΓ, ηιιΐΐα Γ3-
Ιίυηε ίιιΐιυδ, ςιοιη ψιο<1 κι 3<1 8εηοΙ»ηιιιη ηιιί ειιιιι
ίιιψι'πιΐοπ· ΛΙ! ϋοηοίΐϊιιηι νοηΊι, βετίρΐβ κϋ, <·ιιιι<·ιι1ϊι
ηιΐ.ι «Ιικιπιιιι Οεηη»(1ίθΓΐιιη·ΐ3ΐ)ΐιΐ3. Αϊ ΓΙΙΙΙΙ Ιίψιίϋο
ηρρ»Γοαΐ ηοη βΐΐυιη Ιιοε Ιοεο άρδίβηβη, ηιιβηι νίπιιη
ύοεΓίδδΉηιιιιι, ρΐιίίοδορίιιιιη, ίιι αιηρίίδδίιηα ιΐί^ιπ-
Ιηΐβ οοηβΐϊΐυΐιιπ), ο,υί ηά εοηοθΓ(Ιί3ΐη ΓεΙΐ(]>ιθ8 ΙΙΟΓ-
(81ΐ!$ Πιι.τίι, φίοιΐ ιΐβ 5ΐιο Οβηιοιίϊυ ΒθΙιί$ιιιηΐίεο ιιο
ΜΐίρΐΐΜΐιιι· «ιιιίιίοιιι Α1Ι:ιΐίιΐ8, Ιι;·:<: πι Ι.ιιν.ιιιι Ί1!:ιιιι
Γ:Ι(|ΙΊ·Ι· ηοη ρο$$ιιηΐ, Οεηηΐιΐίυιη ηειηρβ ηΙΐοΓοιιι,
(}ΐιί οίικιιιιπίϊ ίη εεΐΐα, 8θΙο ϊη ίβΐίηοβ ιχϋο τοιη-
ιιιοιΐι1:ιΐιι*> , αιιΐι; οηρίβιιΐ πι Ιιεηι ϋίι:ιιι βυυιη οΙ>ϋ$6θ
(ΚοϊΐυΓ.
Νιπαιη βΙ$ί 5ε1ιοΐ3ΓΪ«ΐ ΡΙοΓβηΐΊπβιη ιιιιίοηοιη βτ»-
Ιίθηβ Ι;ιιιι!3νοπΙ , ηοη ΐαη.οιι ο»ιη 5ΐι!ικοι·ί|ιΐϊιιικ:
Ππικινίι, πιπί 1;ιί<:ϊ ηοη ϊυΙ)8εΓΪρΒεΓίηΐ. Αΐηυβ ίΐ:ι
ιιίΐιίΐ ρΓβρβηίοιΙυηι βείβ$ε βίΐιί νί$υ5 ε$(, (]αι$ί οτη-
ιοιϊί ροΐϊιΐϊ ΙΙΙΙΙΓΟ ίοηΐβιιΐϊΒΐη (1ΊχΊ$βεΙ ϊιηρεπιΐοπ
ροΓ]υοιιιιϋ3ηι, (ΪΓίΡεοΓυηιςαε βΙΠίοΓϋ ΓβΙ)ϋΒ οοηιηιο-
ιϋ,-Μπκιιιι. Αΐηυο Ίι.ι ϋοιίϊΐβιιΐίηοροϋιη τενεΓ&υβ,
Μ α ΓΟΟ Ερηεβίο Γεοοηοΐϋβΐυδ ββΐ, εΐ Λ Ιϋΐιη'ιβ ΙΙβ-
ιιοΐίο'ΐ5ί]ΐιο 3ΐ)»1ϊβηαΐυ8, ιιη<1β ίη )ο:ιιιιιί
μ'ι οΙΓβιΐ5ίοηειιι ΐιιπιιτίΐ, (|ΐιοΊ Ιι»1ιι;ηιιι» εχ
ΑροΙο^βιίεΒ »ά Οοη»ΐαηΙϊουπ>οτ·ΐίο·β,ςαβΑΙΙ»Ιϊο
ηυηηιι»ηι νΐϊ» «81. Νυΐΐ» ΐοΐο ίηΐβΓναΙΙο ΙβηιροΓίβ
ςιιοιΐ ίηΙεΓ ϊΊοΓοηΙίιιζ «γηοόΐ Γιιιοηι, εΐ ^ο^ηη^&
βί οΐίΐΐϋηι ϊιιίεΓοεδβίι οΐιεπύβ Οεοφί, βΐνο
ίΙϋ ιηοηιίο εβι, 88(1 ι»ηΐυιη Ιΐϋ]υ5 ηο*ΐπ ςυί
οαιη εο νΐχίΐ, <ιιιϊ δυοϊεΐ ρΓΟ Αιί-
εΐοΐβΐβ οοιιίΓα Οεηιϊδίιιηι 1ί1)Γθβ ύΊοίνίΙ, ςιιΐ ηιο-
ποηΐί ηιΙΓϋΐΙ, εΐ Οοο ΐεδίβ ιηιιΐΐίδ ρΓα.·5εηΐίΙιιΐδ Εο-
ε1β5Ϊ3β ΜΙ. <· 3(1νεΓ8ΐΐ5 1.ϊΐΊηοδ ιΐβίΰηδίοιιβια ίη ββ
ΐΓίνριΐ, (|ΐΓη|πε ιοί 1ίΙ>Γθδ ειΐϊιΐϊΐ ςιιίΐιυί υιιίο ΡΙο-
Η·ι>Γι;ί Γβεΐα ΐ'οηνιΊΙέΓΟίιιι·, ΐ|ηί Οι;ι·ι·ο» 3ΐιΐϊδΐΊ(ε8
:ιι!ΙιιΐΓ 1;ιΊ(·ιΐϋ 3 εοΓοηβηιΙο Οοηβίβιιΐίηο (ΙείεΓπι'ιΐ,
εΐ ΐαικίοη ίη πιοπ38ΐ6ΓΪυηι 8ε Γβεερίΐ ρ&υ!ο αηΐε
οαροπι ιΐΓΐ)θη. Οιι* οηιηϊ» εχ ϊοΐβ 3(1 Οοιίίίβηιί-
ιιιιιπ ερίδίοΐα ι.πιι ρεΓδρίευο άβΐΒθη*ΙΤ2ηΐυΓ, ιιΐ ίιι
οΙικειίΓυιη αΙΐοΓυηι βιίηηηιϋυτη εβιΙβΓε ηεςιΐ3(]ΐΐ3ηι
ρο«$ίιιΐ, (ΐιιειΐ) ΓΙοΓΡηίίαιη ίνϊίδβ, υηίοηί (ανίδεε,
ρΐιϋοβορί'ΐιιη, ]υ(1ίεείη ρΓίιηαΓίαιη Νοΐ3Γχ απιίοίϋ-
βίιηυηι (Ι), Ιιβίίδ >1οοΓι$ οοη}υηεΐΐ&δίπιαηι, Μιικ.ι
Κρίιοδϋ (Ιί$ί·ίρυ1αηι βΐ ρεπιεεεδϋβπυιιι Γυίβδβ, ηε-
ιικι ι:ιιι|ΐι,ιιη ιιΐΐο ίϋοηβο Ιε8ΐί.ιιυιΓιο ρτοϋβΓε ρηίεβΐ,
ιιιυΐιο ιιιίηυδ ίϋ ηιιοϋ ΛΙΙαιίυδ ρ3ΐη>3Γίυιη οΐ'/ιπι.-η·
ΙΙ11Π Ιι;ι1ΐί'.Ι , Η.;!]ΐΐ]:ιΐΊΐιιιι ΐιοιι Ιΐί$ί ρο>1ι|ΐι;ιιιι <! ;.ιιί ·
ΐΊίειη ;ιΐι·ΐϊ'·.ι-<·:·.ι, ιηοηβδίίεηηι νίΐβιιι ρΓθΓϋ8$ιιιη
ϋιιι.ι νβΓΟ ΊΙΙιιηι ίη οαπι<1'·ιι> 5€ΐι>ροΓ, ηυιιηι Ι '.·.-
; ηΙι;ι· ϊί^ΙΐίΠι'ΒνίΜΒΙ, ι··.ι.ι !ΐπϋ;ι· ουίΐΐ Ι,:Ί.'!κ:- 8311-
(I) \'ί(Ιβ ϊοΓτί Οοηηαϋϋ ι; ι ΝοΙϊΓ.ι· 8πκτ1)ϊ.35 ορυΐοΐϋϊ Εοιτ.
272
8ί (ριι·ηι Ι,.-ιίπιο ΐιοηιϊιΓι ίηΓεη8Ϊ88ίιηυηι 6$δβ
ηοη ροίεταΐ, αΐίυιη Γυίββε εχΐβΓιηΐϋνίΙ. λϋιιβηβηιρι
Γ;ιι·Ιιΐή 681 ιΐιπιι ιιιιιϋινίΐ $(Μ)ΙΟΙΙΙίΐτη, Ιοί
8η(ί8(ΐ(υπι (·Μ·ΜΙ|)'(Ι, ψιί υηίοηί
ηιιθ(Ι 5εΙιοΐ3ΓΪυ8 ιιοη ΓβοεΓβΙ. Οοο νετο ΟΙΓΟΛ ΡΙο-
ΠΊΐΙίιι.ιιιι ί-νιιοιίιιιιι 31ΙΪΜΙΟ ΙΊΐιτίι, ίΐηιιη )»α\ οοη-
{ΜίαΗι ιηβςαΐ (1ίνίη:ιιΐ(]ο ιΐοΐκ·ι. :β(1 ο]π<ί ΟΓ»ΙΪ.Η
ηΐΙ)ΐι>> (τριΐιτι·. ΐν:τ>«·ί|ΐιι:ι ε$1 ν3ΐεϋίο(θΓΪ3 9(1 €οη·
βίαηΐίηιιηι, ίη ςιιβ ηοη »Ιί»ηι ίηίηιίεϊδ βυϊβ εηΐιιηι-
ιη;ιιπ!ί ο:ιιι·,,ηιιι Γυίδβε ΙείΟΙυΓ, ΐ(ΐι:ιιιι ·|ΐι.κΙ ιηηονί-
ΙίΟΙΙΪ ρβΓ ι|ι·|ίΐΓΐΐί()ΙΙι·ιη δ^ΠΟίΙηΙβΙΠ !:;< ! ι-Ι»!.-, ΤΪΓΪ-
0118 θ1)8Ϊ8ΐεΓεΙ. ΜιΊΙΙ ρι-οΙπΜ νπτίϋ .η.1ν.τ-ιΐν|.: -
ηοβ 61 1.3ΐΐηορΙΐΓθηα8 δοπ'ρΐΐ. (Ιί$ριιΐ3ΐίοιι«ϊ ΰηηι
Ποι-ΐοηχ βρϊ»εορο, βΐ ηΐί.ι ηυ» νε) βιιρΓα -ί. ·*.·„"_
13 8ΐιηΐ , νεί πι Νηΐϊιί.ι ε}ιι» ορβπιιη (1β8ίςη.ιΙιιιηΐιΐΓ :
ΙΙΙΜΙ ((ΐιπ' Μΐΐι ΙδίιΙοΓΪ ε^Γ(Ιίη3ΐϊ$ Αάναηΐηιη, ει ϊη
Ί|κ:ι <)1)δΐ(1ίθηβ 8ΓΓίρ8ΪΙ, Ι;ιιι Ιπιι ϋΓ3(ίθ ι:ι»ϋ,·ί Μ , -
ξηχ Κπ·|ι·Μ,ι; ίιΐ8ι·Π;>, ι'ΐιιιι ρ:ι1π.>ηΊι:ι!ί· Π)Ιΐηη$ Η«·
ροβυίι. ΙΊ ίιΐΓ(·κ εηίιη (Ιοηιοη$1ΐ3ΐιΐ ι·ιιιη ςιιί ^α^^«ιί
ρΓΊιηπΓϋ ι1ί(;ηίΟΐε ΟΓηΜυ*, ΡΙοΓβικίβιη ίη ί;ιιρ- :.-.-
ΙΟΓΪβ ΟΟπΓΐΙβΚΙ ρΓΟΓεΓίηΐ 681, ί|ι-ίΐιΐ!ΐ 6880 ςυί 1.11).
13$ εοηΐΓ3 Ι,,ιπιιοϊ εΐ ΓΙοΓβηΐίηιηι αιιϊοοειιι (ηρΐιιι
(·ΜΜΐ»νίι : ροδίεηοΓεβ ειιπκίεπι ρ3ΐΓί3Γε1ΐίηι ΡΓ'Ι-
ιιχιιη (Ιε$Ιξΐΐ3ΐΗπι, εχ ςοο Οοηΐΐιηιίηοροΐΐϊ ίη Τυτ-
(•.ΊΠΠΙΙ ροΙ(·8ΐ3ΐοιη νεηίι,οηιηβδ ΐηίετδβ εοηββυΐίηιιΐ
ει Ιιιεειη ηΙΐβΓΧ ίΙΙεΓίδ ΓοριιιτηπίυΓ, «Ι ίη$Ιΐίΐίη·
ίΐΐυιη ιιηΐΐο ηβςυε Ιοεο ηβ^υε ΙειηρΟΓβ εοη$ί$ΐϋΓε
ΟρεΓΧ ρπΊίιιιιι 681 φδίΐΐβ (^^ιιΐίΐιΐϋ ()ε Ι6Ϊρ«β
βοπϋειιΓίδ νιτ1ι;ι τεΓεΓΓε εχ ίηειϋΐ» Ερίείοΐ* »ά
είνε$ δυο8 εοε1ε8ί3δΐΐεο$ ει /..π-ιιΐ.ηι·-. ίντίρο «ι
>ηΐε Γ:ιρΐ.ιηι υτΐιεηι πιεη8ϊΙ)υ8. Γοκίςυβιη ίηίιίο
ί|υε$ΐυδ ε8ΐ ροιϊ δε τβΓϋβ ίιΓιηιΙεοπιηι Ο3ΐαιηηϋ»,
ίηΐείΓ.αΓΪ ιηίηβΒ : Νοη αΐία, ίιιςυϊΐ, ταΐϊοηί κη
ί/ιΐ'.'ΐί ηοΐιιηιιιι ίΰρατατί α ραΙΓ'ιβ ίταίΐίΐίοηβ,ίΐ »ί<ηαί
^^ιιηη)ί^^ ίιηραίίαιία ^οηι^α Οβιιιη ί»ΐί. ^. ·.:/;·
ίίάίΤΟ ρα^ΗΙ /·>, /Γ.· ;«!!</;;, (Ι (-υΐιι-· Τί/ίΗΙΒ Ο/ΓΜί/ί-
>:·!ΐη>ιι οιιιηϊιιηι, κά άπα», ιρίτίΐΗαΙίηι,
ιΐίοαηι, }ΐι$ΐαιη ιΐ ίαΙιιΙαηΐΗ, νίΐαηκα γαα
!><· ρτΐιηο ααΐαη αιρϊΐβ, ηιιηρβ φι«Α η·!ί^ιυηα:ι αΐιί-
ηι!>αΙ, ι!ίί'ι> α ΐΜίοτηιιοά Ηαιχ ιφο κιηααηι ιηαι^^ηιΕ^·
ίΐαίαηι ονηι αΐιίι (ήΐιαι )αη£(ί»ϊηιϊ< ραΐτιατΜ* Αβ*«ί
««.•Ιΐρΐ'Γ ΐΐ ΙΙΙΙ'ΊΊΙ Ι·.ι ιιΐ'ΊιΙ'ΐ! Γ. ,'ιι,,ι ΜαίΓίΙΙΙ ΟΠίίοΙοΧΟ-
ιιιιιι ΟΐΓΪιΙιαηοταιη , ίη {ίνα,ίϊαιΐ ίη'ιΐίο ρτικάκαΐΊο·
ηί» ΐΊ'ίί.ν./ί'ίπ-ι.", _/ ΐΜ ί/ι ίι,ι,αΐίΐί ρητίΐίαίοηΐιη βιΐίί ρτο-
Ι'ιιΐϊβ * ;ΐίι··'< :!ι·>· ;.',<// 1 /ί.·,·)·, (χ οηιηίΐίίί» αροιΙα»ί<ρ ϊη-
αιπίΐιαι. Οηιιιία ίϊιαηι Ιηΐ)Μ / . ι /, :,(«· Ηίΐ)ΐηαια αηι-
ί /·.·<·! αϊ ΐιιηηηιιηι άίΐ'ίηα, νΐΓΪι$ϊηια ΐΐ ιαΐνίητία, ηαα
τιιιη υηαιη .··./, ηαοά δρπίΐιΐ! ιαηοΐιι* (Χ 1)ΐο <ι
Γι'Ιιι' ρΓΟΜίΙΪΙ ίίΐ'ί Λί/ί'Λ, :.,','(, ιι;·: ηαΙ./,.': ίΙιιΜ Ιΐαίιί-
ί«'· ίη 5ι/ΐΗίιο/υ οιιιηίκη* (/ίηίταίιιιιη
Λί«7«β ίΐιίιη α Ραΐτββι Ρϊΐϊυ, ιιΐ ίαίίηοηιη
Ιιοίυ,η άϊάι, , ι ΐΊοτεηΐίηα ίχαοάκι ίηαιιάίιίι ιιρίί-
^αι^οη^I>1^ι ειροη'ιΐ. ΑηρΙκίοΓ (αααιη €υιιΐηι /.Ί. -
αιιη ίαΐϊηορΙ»Γθ;ΐίΐη ιαηααιη (Ι ιηαςηαιιι ι^ιιοάιιηι,
α εαηι βηιίΐίΓ ΐηκτ &νηιαικαι ΐο//θΐαη</αιη «η-
 273 νίΤΑ.
110, ήπια αΐηζιιιιιΐίι-ί ιι/ηοάο \ 8εά ιρνίΐααΐΐί ;>απα Γθηΐ)Η!1»ΙΟ, ίΐ ρ£Γ-
.;·'ΐ,!,',:, ;,Ί ·(,· ,·Ι..Ί *··.·;"...'. Ε}ιιιΊαη Iε^^^ι>^Iεια κηίαι- ραιίοπί, ι'ιι ίοιιι-
ιίααι .· κ ·ιι .ν -/.ν » (> ι < «Ι α παί/ΐίΐτιαιΊ'ίΐηι'ί ι ιν »!,;;/. >· ηιεηιοταΐΐοηΐίΐΐα Γοη<ίι(ϊ(. Χ ι/ιι^ιϋ <·<·}·» α 88. Γαίπί
ΐΗΚίρΐο, Ιαηηααη Λυ.τ,ηι.· «( αίνίηαιη ιβη«η(ίαηι, άίβηίηηΐ, «Ι α ηηοηιηι ορϊηίοηε αΐιΐιοττεηιΐίί, εοηιιη-
Ι/ΜΙΓ 4« Ι..ΙΙ.:,,· ια,ι άοζ<ηαΐι\>ν», (Ι άε Ραρα; ίβι»· άετη ι·ι:»ΐ!ΐιΐ::ιΊ:ι)ΐί·ι>ι (α^βηοροτίβαΐ. Μαΐΐα αΐία ε}ιιΐ'
ιηαηοΓαΐίοτιε Γοηππίειιΐία άειτΐΐα (ΙαΐΗετίΙ, Ρεηίίΐο ηοάί άεβηϊιιηί νο6ί$ /ΙΜΗΙ/ ί^ηυΐα. Ι'ια' ο»ιπίί>ΐΜ ι>ίΓβ
ίη ία ρτοπι\ιιϊοηε ηηα »>·· ο6«(η'ηχί Ιιεαίο Ερίιαίηο ΰοιηίηιχ ϋΐχι'Ι : αΐί,'ΐιιηη ηοη $α/ίΐίηίιΐΓ, ί(ά [Η<Ι><ΊΙΙ
, ι ϋ.ΊΙ ιί.ί Οίίίΐη »,':'.·(!'< Γ» ΠΙ.1· ι'ϊ·.ν·ί,|·ίΐ|·|ί>|| 'Ί'ιΙ, <ιΙ> ί/'Λί', ι/ΐ'ί'/ ηοη ιΐ'η-ιιιιΐ νοαη αΐϊιηοηιιη. Α&ιίΐ
'//« </ ΛοοΊίίίί&ΐίϋ, εΐ <11>ρυ(αΐϊοηϊ6ιιι φυαι λαύυι ηηΐ'//Η( νΐ /·'«·ι·/ί Λίίΐιιι ιΐίΐΐιηι, ηα<ε ιαηαα ε»1 Οηΐιο·
ηιηνπκ* ΐρίιιοριΐ'χ ί'·'π:··.','· βίί άειηοΜίΐαιΐοηΐΗΐ άοχοτηη ιηαΐετ, (αί'ιαια ^I<ι^ει^^αηι, (Ηί^^ρ^^ηι Ραρκ
ι.πί..·ί/'.< φκαηι ρΓ<Ίιΐί·ιιιν.Γ, αΐεΐϊαιη άϊνεηί» ορετίίιιΐί ί«Ι,ΙΗΙιΊΙ|.ι|ιΐί/(Ι)Ιι'»Ι, ί/ΗΛΙίΙΙ//« /'.!/)! <Ί< €011 /ϊ Ιι'Ι'ίΐ ΙΙΪ :Ί
ί«(Γ ΡΓΟ ραίπ'α /ί<1?, <ίί»ϊηο ηηηετβ ραύΓιοαι-ϊ : βοη- ι-ΐΐΐΐΐΐ, (/,«.Ι»)» Γιΐκίΐί α ίΜ.ιίηι Εαίβιΐα ηοη ηιιι-
/Ί·<*ϊοηβ ςηαηιΐί (ίάιί Μία, νεί ροΐϊαι εαΐΛοΙίακ Εε-
ΐΙΐ*ΐα, ',·!(. ι,'ίΐ ί.·!.·/.1 ί'ίι·ι;ι,ίΐί»ι ι:<·,Ί· ι ι:!<· ,·! ,ιί'ίΐη·!,! ιίΐ ρεηιαη νετύαη νετίΐαίίί, (αιείητ ί» ηια}οτε! ίΐιοί
.·.·,·(.'., ι: 1 : .ΜΙ/'5|·|··;''ΓΊ/;/ι«5 ι ί/Ί/ι/Ι (/Η,/ί ΙΓΙΙ'ΙΙ |·|·|·/<'Μ'ίΙ - (ιιίίΐβ Λητί/ίιτοί. 5ί«ίίπ1ι'α ί^ίΐιΐΓ ηιβα Ια/ίι βίΐ, /Ίιίί
ι</«°ι οίπι, ιαάΐηι ηούίιοαιη ίεηΐίαιίίΐιιΐ! (οτίρίο [ιι·- ί/ <Ί·ιί, ΐΓοηιΐΐ βχίτα εοηιηικιιίοηβηι Ραρα;, ει οηιηίιιιη
ηιαιϊηα» Ιεςαΐί Ιειηροτβ, ει άείηάε ρο»ί Ιε^αΐίοηαη ι/ιιί ΊΙΙί </ι/Γΐ·Ηΐί(/»(! >;><)(/(> εοηιηΐΗηιοαηΙ, ιιί ραΐτει
ίίοπιίιΐί /.'.·,·κΐΊί, >·!;;;,':; ραΐΐΉερ» ηπ'.Ι,ι ιηοάο /«;, οοιι ηνοηιιη ρίιίαΐηη ηηΐίατί ηο» άεαί, ηιιιι «,<ν
ΐ(Λ.··'ίΐίΐ« ί'.',-ί ι .•..,ιικί.Ί.ιι.,ιΐ.ΊιΊΙί·/;. -Μ.'-ι-ί/','Γι.· ΙΙβΙΙΙΙΙ- 5αρίβηΙίαιη ΊΙΙοηιιη Ιιαύεαηιαι. II, 1 1
ΚΙΝΤΟ, (,ιί.ϊ.ιι/ι,-ι ΠΓΐα ρΓ/7'Προη !,·'.·ί.·ί ι/;ι.|;ιιιΐΙ« ι/ί'π'·./ $3ηβ ΟΓ31ΪΟ ηοη ε$1 Ιιαιίιιί Ιιοιιιίιιΐ$, :ιιιΐ ε]ιι$ ηυΐ
«Ι άικοτάε* ίΐΐίίΛΜ αΐι βο .·...«·! ρηκάϊαα ιχηοάι Ίη Κοιικιιιοι ιπιι $εηΐειιΓιηηι ΐΓ3»βίεΓΪΐ. Γλι 3ΐιΐειιι
-:', ,/ιι.·!ί,'!ί.·ΐ!.·, ;'ίΐ!Γί·ΐι: )ΙΟ(/ΓΟΓΗΊ> Ιι1ι1ι|!..( ι'οΐ Η;ιί'/ί«· (|ΐΓι Ίη :ιιιΙ» νΐχεταΐ, ςυί ΠοΓεηιίαηι
ΟΠΙ «1(41)1. , (|ΜΪΙ|ΙΙΙ.· ραΐπ3Γε!)3 ρο$ΐ οαρίβιη πι Ιιππ
ι Ι!Ι;Μ) ΐη ερϊ$1ο)3 3(1 5γ1νρ$ΐΓϋαι π)3^ηυπι εεείε- : ΐ|ΐι»ιΙ ιιοΐι &ο1» ρι·ο5ηΙ εοϋίειιιη ηιββ.
Μ.-ΙΙ · Ίι.ιιιι, εΐ :ΐι! Λί·:ιΙΙί:ΐΜΐιιιι ι·|ι.'Μ·Ιθ|ιΙιν1;ιι:οηι, Γείί- 36(1 νεί ιιιια ερηίοΐα 3(1 οηιιιε$ Γιιίεΐηβ \ηΙ>· -
ΐ|ΐ!ΐΐΜ|ΐ!ΐ· οεε]β$Ϊ38ΐίεο3 βεηρο ευηι 1>ίΐιιι·(;ί3 ρυϋΐί- (Ίΐιιι (Ιϊςηϊοΐεηι (Ιοροηετεί, αΙι·.ιη.Ιο εοη-
Γε Οβ1β1)Γ3Γ«ΙΐΙΓ ρθ«1 π·ιιην;ιΙ;<πι ιιιΓκιιιΐΊΐι Πϋΐι Ι$Ί- ίίπιιηΐ.
ιΙΟΓΟ ι·;ΐΓιΐ!ιι;ιίι· Η|Ι8$Ϊ3Β Ιι'^Λΐΐ) Οροϋΐιιΐίι·», ρθ8((]ΙΙ3ΐη ΡΟΓΓΟ ςυϊεευηφίβ (Ιέ ύυουυί Οεηηβύϋδ βίνο
< Χ' ιι·> ι\ιΙ $ε ι|ΐιιιι1 νιΚ.ΊΐιΐΗ ίτε 3(1 ί} ηοιίιιιιι ττιπικ- δείιοΐατϋβ 3 θ3Γγορ)ιγΙ1ο «ιιΐ ΑΙΙβΙίο (Ιίβριιΐΐΐ;)
501. .<ιί ./»/(/ ρβΓΓΟ Λιη· Μίϋί/.π'.» Ιιιιΐιιΐιι ίΐΐ ? ΝΐΗίρε 8ΐιιιΙ, ρι·;ι:ΐ(·Γ 63 ςυχ €.ΐΓριϊιιι (Ιι:ΙίΙ)ϋ νίιηιι -;, ηοι>
·.·.·.·.· βχηνο ιιηίο ρ«τ ροριι/κηι /" Ι(,Ί «ι( (ναλ.' ηαηι Ι3ηΐί ν'κΙΐ'ΐιΐιΐΓ εβδε, υΐ 3(1 8Ίη£ΐιΐ3ΐ·εει»ιιΐ6η τετο-
·.·;· !Μ« ί«< β Ο,τ.'ί. ι·ίιΊΐίίαΧΠι·<ΙΙΊΙ»Ι Γι/ΗίΓΧΜΙ»! θ6(ί- ί·.ιικΙ:ι Νϊηΐ. Ιύ εηϊπ) ηοη ηϊβϊ ρι·υΙΐ\:ι εΐ ΐχιΐίσδ»-
»ιη·ί ;,·,'Λ.·;«Η(. Κίΐνιηαίΐβ ηιε (ιοηιαι ίηιχρίΠΐιηι, (•ιιιηιιιΐΜίΚιΐιηιΐρ ροΐββΐ ηΐΐδοΐνί. δΐι.Ι 3ΐΐ3ςιιβ υΐΐο
ι'η-,ιιΐί ,ΊΐΊ'ΐι ,/,· /ΚΙ: ιιι·ΐ)ίΐ!!ιι .-,αιίοιίίιιιιι ηΊΙΙΊαι ιΐιιιιιί- ορεΓ* ρΓείίο. Ναηι ειιι «εηιεί ρετ«ρεεΐ3 ΓυεΓίι 1)Γβ-
ΠΜ* Ί.Ι- Γ.·/ ί ιιι;>ι';·ιΐ[ '»· , «Γ (·/!(( ΓΙΙΙ,'.Μ"/,· .·»-·/ , .·ί ι·ο$ «ι/ι- νί$, ιιικιιιι βχ Οι'Πϊί ιιιΐ)ηιιιιιβηΐί$ (ΙβΙίικ:;«νίιιιιΐϊ,
««·* ρβτιρεχίιϊιι. Αηΐΐ Ιιοί ιίηαΜεηι Λία ηΐίΐ αά
ίηηι ρετ \αι,·ιΐιΙ<ιΙ<Ί» ιηιιιιικΊΐΗηι βΐ ιαεετάοΗΜ Ο. ΐη ι|ΐιΊΙριΐ8 ει ηυοιίεβ Ιΐ3ΐΙιιεϊιΐ3ΐυ3 ΓιιεΓΪι νίτ ιίοι ΙΪΝ-
1ι]ηαιίιΐΊ> ίηρίΐιιία άΗοάεε'ιιη ίΐε Iιο^ άΓφηηιηιΐο, ηηχ είιηιΐδ. Μϊπιΐ'ϊ νεΓΟ 83ΐί8 ηοη ροδδΐιηιιιβ «ΙΠΙΙ, < ιπιι
^I ϊριΐ πιΐίίΐία. Ι',ι/υ Ϊ(ΓΟ αΐϊικί </ιιί<Ι αί> εο ηιιοιί ηκη£ ρΓΪιιιιιιιι ίη (ΐ|«·ι·ε '/ι' ρο'ρίΐιω αιηίεηίΗ (\), εϋίΐα-
·.'/.··', ΐ(κ.·.·(/»«ΐ|ΐ ιΐ'κιιιη, ηααηάοηαϊιΐϊΐη Ρίοΐ'εηΐΐιιαιη βηιιο 1614, εοηΙεηΐΊο$ιιιη Ιηιηε (1ε ιίικιΐιιι* 6ϋΐιιΐ3-
ϋΐαηι *ι;>ιι>ιΐ/ιι>ι ίο Ιοεο Ιιαίιεο, ι/«« »(""' />«ΜΜ βι/, ϋϋδ Γυιιοιη ιΐιιοΐ'π: εα;ρΊδ8ϋΙ, ύείηϋε ρ3υ!ο ροκ(
<·( νΐΓίΐα» ιΙ:'<·,·ι. < '/ιπΊί/ ίίυ,/κι· (ΐΐιπ/ι·.·,· Ιε^ίΐίηί !·'.<·- ΟίδδεΠΐΐίοιιΐ (Ιέ βεοΓ^ϋδ (2) (οίαηι βιοιη νει·Ι>ο
. .'. - ί · Οτΐεηίαΐη (Ηϋ }ιιχία »αη(1οτ»η Ρηΐηιιη ίΐη- ΐΐΊΐιΐϋ (Ιίδρυΐαΐίοηεπΐ Ίιι$εΓυί$5οΙ, ροκί αηηοβ ΙΓΪ-
€( .•.ΊΙ.Ι.-Ι.-Ηίί.ΙΙΜ ί/ίπιιΐ ί(·|.·|ί|(Ιιί , ι·/ Ιίί 1 /ίΙΠΗί
ι;ίηΐ;ι ηοη 8εε<ιηϋΪ5 ;πιΐ ΐι'Πϋϊ νεί (Γίεεβίιηίδ
«οηι η/ηβάαιη Ιαΐβιη ΐΐίϋίιηο, ηηαϋί ραηάο- Ο ηιοΙίοΓειη Γβηίαηι ϊιι ορβΓε οοηίΓα
ααιηΐίηιαι ίΙΙα «η6 βυηίίαιιΐϊο (αίΐ,ηηα; Γι'ΐ·οι·ΐ:ΐϊΐ] ίΐοηιιη (ΙπΙίκχΓ, ίο υΐ νεΓίια ίρϊβ, ]οοθ8,
ΐϊαΐβ, αϊ ίίΐιί νίιίεύαΐυτ, ιαιίιιίεταΐ. (ίικιηίιιιη ϊΐαη 8αΐ63 ι·ι.·Ιί^Ίιΐίί»ί,ίιιιε, ηε ήπιοι» ιριίιίοιη :ιριιν, $ετ-
ιηβα ι,-ιικηΐία αϊ, ι/ιιιιιΐ φιί Ραριε ίβΜΜίηιΟταΙίοηβΜ ν;ινοΓί(. Οιιϊ ίΐίκμιι: ιιιιηιη Ιιιιπιιιι Οί$$εΓΐαΙίοηυιη·
[.ιηι. ιιιιι [ιΐααιιι ίοηιιηιιηίι-ιιΐ, βΐίβηι ΓΟ)ΐ!Ϊ/ίθ «κί ιιονΐι, :ιιιιΙι.ΐϋ ;ιΙΐιτ;ΐ8 ικινι-ι ίΐ.
αάΛοΠαΙ'ιοικ, Ιαΐϊι αρνί ιη« «ι(, ηιιαίϊί ίι ι/ι«?/ιι ΓοΓϋΙΚί νίπιιιι ιΐιιι-ιΐϋϋϊιιιιιιη (1;ιι νηρΙ-γΙΗ ]ικΙΐ-
ίίαυιηαΐίΐ <αη<:Ια οί ηιβι/ηα >ι/ησ<<Μ> ϋοηιίπηιίηοροΐί (:ίιιιη (α) (Ι<· (1ιιοΙ>ιι$ (ί'ΊΐιΐίκΙϋί, <]ΐιχ ορίηίο ΙΊΙΙΜ ;κ!
, 9"" ίπΐίιιοηιιιι ύοιΊήηαιη ίΐαηίηανίΐ, Μίίιϋπΐιΐιηη εβιϋοΐίεχ Κεε1ε$ίχ βεηηβϋίυιη εοηι-
Ιηηί, π γαί ίη.Ιίηι αιιη ΐΐΐο ΐΐηΐϊ(1>αη1, ηιθ(1!85Ίιιΐ3 νΐιΙοΐΌΐιΐΓ, βαιη, ηαο 5β (ΙαεεΓεΙ ηοιι
<ί ·· ,·")Μΐ ί ( . Λ ,·ί//ΐι· Γ.Τ ί ί,' ι ι;ιο («ν« ηιιί.-ΐιΐιιιιι ίΐιΐ Ριιραΐ, Β31Ϊ8 ρι·;υνίι1οη8, βεευΐυδ οδΐ ηοη αϋ» Γιηε, Ι|ΙΙΑΙΙΙ
αηΐ ηΛίη'κι αΐ]Μάαη ίρϊκορΐ ^ο^ηη>ιηιοται^ΟΗ^Η^. ηβ ρεήτεί 3υεΐθΓίΐ3β ΛροΙο^εΐίεβΓυιτι ΡΓΟ

(1 ϋ!>. ιιι, ο. 5. (2) Ιη ΟεοΓυϊο δοηβίαπο.

(α) ΓπεΓ. αιΐ βοοανίϋ ΑροΙθ(;Ιαπ< ΡΓΟ ψιΐηηυβ ςβρίΐίΐιυϊ εοοςίΐϋ Γΐ.ιίπιΐίηί. Κ(>αιχ, 1628, 4.°.
3'5 ΟΕΝΧΑϋΙΙ ΠΡ. ΡΑΤΗ1ΑΙΙΟΗ.Ε 2"6
Ιίιι:< ι,)·ιιθ(Ιη ιιι·ηιίηπιιιη, Ιηηΐι ηοιι οιαΐ, υΐ ίο- Λ ιιίβ ηοη ηδυτρανί!, ςη?πιν!$ η>ιη ν«ι· κΐςκϊΟοΐΟΐιι
1 Γ,ιι ΊϋιΊΓΓΟ ι ( θΙθδΪ3ί.ΙΚ·;ε ||Ϊ8ΙΟΓΪΧ «Ιοο.ιι··, η. ιι ι >νίΓΐβηιΙ)βΓβεη8βδ ίρβΐ ςυί Αοι.ι βϋίίΐε-
ββΠΡ.ΙΙ) ΓΊΙΙ'ιι' !ι:!|·| ιι ·,·,··-.·,· Ι.ιι,Ί. < !;.! \ π|>!:·. !!·ι πιηΐ, ηοΐ3 3(1 ιτιβΓ^ίιιειη ΙεδΟΓι ΒΙΙΠ'. ηηΐη ίοϋε
Ηιιρίίεειη (ϊοηιιαιίίιιιη ειιτ ρΓΐηιυ$ ί>οιηηίΗΓεΐ, πΐϊο ΐιια .ι .Ι'-.ΙΙΊ ι ϋΙιιΓΗΙιι βΡ^Ρδ, ΪΠ <)η.ι Τ1ΐ'ΐ!ιι:ι- δΐΐΐΐ-
ΐΗΐΙΙ.ι η .τι, ηϊ8Ϊ ςιιοιΐ Π.Ί ρχ εοΐίβείορο ΒίΙ>ΙίοΐΗ(ΐ(ΐ ΐΐιειίδ Ι ι ·: !' -Ι;·· Αη§1ίε3ηχ ΐΐιεοΐο^ιΐδ 3β εχεΓΟίιϊΐ.
Ραΐηιηι Λ·ί.ιΐχηπιι.» Βΐςηεο (1ί(ΙίοεΓ3ΐ, ςιιο ηβηιο Ειΐίιΐιτηΐ €οιΐ5ΐ3ηΓιποροΙϊ τεϋυχ <·ρ;8ΐοΙ:»ιη άε
Ι'"Ι:(-Μ~. ίιι ,'.·:. ·:ι,Ι:ι άβ Μ·!ΓΙΙΙΜΙ δΓΠρΙϊβ δϋηίΡΙΙΐίΐ εηπιιη Ε(·ρ1ο<.ί3ηιιη δΐηΐιι, ίιι ςιιβ νΐρυιτι
ιηΓιΜίείοΓ Γιιίι, οχ ΙΜΙίπιιίηο ει βΐϋδ, ςιιοΓυιη <·Μ- ηιιιιιι Γ." '·.ιι ιΐ'ΐιιι δίηιοηριη ίηιριίξηβνεΓαΐ, ςυοϋ
ιίεο ίιι ρχβεπίιεηίΐίδ ΐΐίοπιηι €οηιιιιΐΜΐΙ:ιπ)δ (013 ίη ΗίδΙΟΓίη Γκίεϊ ΟΓΪεηΐβΙίυιη βτχροϋ ρΓΧ^ϋηΙίαη
Γ(ΙΙΙ8Ι:ΐΙ)3(. τεβίειη, ει ΐΓ3η88υΙ)8ΐ3ηΐϊ3ΐίοηριη < ι · ι!ι·κ- ϋπηι- ·-·
δβηε εχ ϋβ ςιιχ Μίρτη ϋϊ$ριιΐ.ιΐ >. βιιηΐ, Ιίηι ηιϊδ 3Γβΐ!ΐηι·ηιΊ8 <1οειΓΐ5δεΙ. ΟΙΙΪΒ νβτη δηιϊΐΐιευκ ίΐ»
οοηδίαΐ ίίριΐιΐ ηοδ ΟβηηηιΠιιηι 8<:Ιιϊ*ιη3ΐΐειιιη ρεπί- 8ΐ3ΐυοΓ»ΐ ρπ'ηΐΗΜ οιιΐ ιαΐΐιιηίηΐιτ ρπ'πιοι ςυί
ιΐϋαβΒΪηιιιιη βΐ ΓιΐΓίοβιιιη ΐ;ιί ·· ··. ςιι.·ιηι ςιιοιΐ οιώιεω; νοοβ ιιδί Γοροηΐ, £&\ πείειη
ΚΪΙΙΙΡ. Αίςιιβ ίι.ι ηιι]ιΐ3 Ηοηιϋίχ ςυαιιι ι_·.ϋ ιΐιβίΓορηΙίΐηηι ΓιιίβίΡ, βεηηβϋίί ιβΒίΐπιοηίιιιη ορρο-
ΙΙΙ:Ι{ΟΓ «ιι. ηί εχεβριίοιίιί αυοίοπιιυ Ρ880 (ΙεΙ)ϋΐ. 8ο- 8ΐιετ3ΐ Κ. δίιηηιι βχ ΙΐΓβνϊ !1ΐ3 Ιιοιηίΐία ςιΐ3ΐη δϊΓΪ-
1. πι οηίιη Ρτοΐοίίίαιιΐοδ, δι ςυοϋ εχ ΟΓχεοπιιη ςυί ί Ί·- οριτί ίΐιο ιΐ! -.ι·ι ιιί', ςιιοιΐ οριΐδ η ηοΐιϊδ ιεεερο-
311(6 Ι]ΙΙ3ΐ)ΐ ίΐ1£θη|0δ 3ΙΙΙΙ08 εεηρβεΓυΐΐΙ, 1ί1)Γίδ ΙΡ81Ϊ- Γ3ΐ. δπιίΐΐιευβ ίη ΡΓΪΙΙΟ Μ'ΐ8Γε1Ιηηοοπιιη κυοπιιιι
ιηοηίυιη ρι-υΓεπίυι·, δΟΐϊιη ϊηεΙαιη3ΓΡ, ςυικί ΓυβΓΪΙ είΙίΓιοηΐ', ηιιη βχ ΠΙο δοΐο ιε$Γιπιοηίο ΐοίηιη ον;ι-
Ι .ιΐ ιι·- ::ι|.ίϊ, Μι . (,Ιιι.ι νεΓΟ Γ.ίΙΪΟΙΙβ III λατίνοφρονή- ηεβοεΓβ ιΐε 0;ιοπβ1β δΐιβηι (Ιίνϊιιβιίοιιβηι ιίιΙβΓΡΐ,
βειαί βιΐίρίοΊοιιειη νικ·;ιιί ροβδίΐ 6βιιηα(1ίιΐδ, ςιιί ι; υ;..) ).. ορυβ ιιΐ υποβολιμαίου δεπρίηπβ ι·> ]ι·ι >· .
!.:·.[ ιι··χ ι ;ι;ι νίτυίειιΐε ίη*εε1.ιΐιΐΓ, ςυί ΡΓΟ ΙιχΓΡίίείδ Αι ϋοείΐίδίπιυϊ ρ^πβ ίιΙνεΓίίπιΐί ϋϊδϊβπιΐίοηβ νβΓ-
Ιΐίϋοΐ, βΐ ίΐΐοδ :»! εοιιιιηιιιιίοηεηι ΐΐΐηιίιιί νεΐ3ΐ ; η3ειιΐ3(2) 0( β<Ιί /'····/,·.?.'· ΟηιηίαΓα ·
<1·ιί ηΗιΙίιίηιιριη 8γηιΙιοΙο Γβείβιη, ρΓοεΡδβίοιιοηι ιίπηίίαΐϊοηειη, ΊΙΙιιιη ίΐ3 εοιιΓυΐανίι, ιιΐ ί$
«ίΐιιειί 8|ΐίπΙιΐ3 α Ραίπβ βΐ Ρίΐίο, Αζγηιβ, ΡιΐΓ^αιο- &ϊοηο Λιΐνίηαί €αΐϊΙΙαΐίοηα 5ίηιοηϋ, ΠΛΙΙΙ ίΐα ΊΙΙ. ιη
ιίυ<η, ει 63 ίρϋν ςιιχ ηοη ίηίβΓ ηεε6δ&3ΓΪ3 Οιίεί !ιι-.<·ι ;ϊ.·.·ι·<· ρΐαευίΐ, ηίΐιίΐ ςαοϋ βιΐ Γβιιι ΓΒΟΟΓΡΙ, τΐ-
Γβρίΐα . [,'.ΐιΐ ηο$ ίι.ιί-Γΐ.ΐιπ εΓΓοπ$ αυι ϋχτε^εοκ,
Ι,ΐιΐι ;ΐ|ΐι·|·ϋ· ι·οι;ι|ι ιιιιι,ιΐ (Ι) ; ςυί 3η3ΐΙΐεΐ1)3 ϋ' ,,.,ιιι Γ. ιι ιιι ίςίΙιΐΓ ίη ρτίπι» (ϋΐίβΓίαΐΊοηβ Ιιοηιίΐίβηι 1>Γβ-
Ι;·Ί·ΓΙΙ ιϋι ί;, ι·ι ρ3θΐΗΐο-5)·ηοι1ιιη), ίιι ςυβ νίι· ρϊιιβ Μ ΜΙ, αυ( ι·|ΐί.-ι·.Ι.·ιιιι, 8Ϊ ςιικίβπι Ιαΐίδ τίιίεπ ριϊ»αι
ι·ΐ ηιιιΐΐίδ ηοιιιίιιίϋιιβ νοιιετβικίυί ϋ:ιιιιη3ΐιΐ3 εδί, ροΐεδί, ςιιχ εχ Μείβΐίί δ^τί^ί ΙΪΟΓΟ ρΓΟίΙιΐΓΐί Γυβ-
:>ιιιρ!ι·ι·ιί $β ιηηΐιοΐίβι ΐι·>ΐ;ιΐιιι ; ει^υβ ϋεηίςυβ ΙΙΟΓ·· ^ Γ31, ΓΡ]ίθβΓΟ 83ΐ3(ζβΓβΙ, ΠΧΟ 8Ιβ«Π1βη13
Ι:ιΐιι ει εοιΐδίΐίο ιηοιιαοΐπ ρ| πιοιιίβίββ 3 εοηιηιυ-
Ιιίιιΐιιΐ Ι.ιιΐι.ιι,ι ιπιΐ |);ι|.ΐ!ΐ) ΓβΟεδδΟΓυΐΐΙ, εΐ &3Ι1013 8θ1ο (αδίίπιοιιϊϋ ΛΠ.ιΐίί εΐ αΐίοηιιη ςιιί
ειίαιη ρΓοΓαιιυιη ίη ιιιοιίυιη οοηουΐοανοπιιιΐ ; ςυί ίη δεΙιοΙβΓίυηι ει Οειιηιϋίυηι «ΙυρΓιεβηη Γβείυηΐ, οιιιβ
ΜΙΓΟΊ Κρίιεδϋ νετί)» ]ιΐΓ.·ινίΙ, ςυΐςυε ραΐβιη ρΐ'οΓρς- εχ ϋδ ςιιχ δυρεπυί ετρο&ίΐ3 βυηΐ, $ηΐ'ΐ8 οοιίίΐοΐ
ΐιΐί »·δΐ άχοινώνητον βΐ'£3 Ι.Βΐίιιο8 ιιιβιίδυτυιη 3β, ιιιιυηι ευιιΐιίεηιςιιε 8ι·Ικ>Ι:ιι ίιιηι ι·ΐ ιιιιίοοί ρΓοιιιυ-
ιίοιιεε 1;· ;<οιι:ι Ι.. . 1,--ί ; ιοί η;ι>ι·β8ε$, ςιΐ3Γυιη ίΐΐβιιι τΰηϋα* (Ι·.:; Λ · ορβΓϊΐιι οιιιιι ε$3ε( ΡΙοΓβαΐίχ, π
ιιΐιίςπε ρη$ΐιιΐ3ΐ, βΙ>]ΐ|Γ388εΐ. ΙΙ.π ι:. ί'.ΐιΐ ι-είεΐΐΐ'ηάα ιηιιΐ213 Βουΐςΐιΐίίΐ, 3θειΙ)ίϋίΊιιιίδ ιΐιίικίε ίυ Ι^ιΐΊιιο;
ιηπιιιιΐιιιιιΐ ΡΓθΙε$ΐ3ηΙί1>ιΐ3, ηΐιΐβςιιβιη
ιΐυ Ι,ιι. 'Ι.Μ . :ι.ι· ί.ιΐι· ΐιοΐιίβ Ιεδίΐηιοιιίιιιιι ΛΙίυιΙ .ιι·βΐιΐΓ. ι ΐ",ΐιι &υαι!ΐ εχ ΛΙΙβΙϋ, Ρο&&ί·νίηι
ΐι·ηι βχ ιεδίίιιιη ιιυπιρρο Γ(·]!εί3ηι. 1)ι βιιΐβιη ίϋ εΓΠ- 3ΐίθΓυιιιςιΐϋ ίίΐεηΐίο, η>ιίΙ>ιΐ8 ιιαυςυ^ιη Ιι.ι ·
• :.:ΐιΐΓ, ιιοιι ι απ68 εοη]εεΐιΐΓη8( βκϋ εεπα βτςυ- Ιεεία Γυίΐ, Ο&ί ίΐΐβ ϋίΙίςι·ηΙειυ ίη (ι(>ιιιΐ3(1ϋ
ΙΙΙιΜΙΙ.Ι :ι|ι ΐ| ·,·- |ΐ >: ι:Ι.ιΐιΐϋ8. ίΐΐνΡ$ΙΪ^3Ι1(1ΐ8 ϋ,ιΝ ΐΜΐ Ορεί'ΗΙΙΙ. ^IIιI^ι^ΊI|| >ΪΙ |ιι·ια-ί
ΠΊ.Γ ν^ΓΟ εν ΙΙΙ)£ΐΓΪ5 3 ΙΙΟΙΟΙ ίΙΐΙΧδ 111 €0111 1 αΓΪΙΙΙΙΙ εοι ςιιί ΑΙΙίΐΙϊαηιιηι 1ιΐ(Ιία·ιη ευιιι ΠΟ&ΙΓΟ οοιιΓβΓ<.·πι,
:ΐιΙυιΐϋί·Γ(· βοΙοι.Γ, <·α Ιι»ΙιοΙ)Ιιηιΐ8 οιιιηίιι» ηίΐιίΐϊ. Νε- αιι Ιι;ΐ'· ι,ι·. Μ!ΙΙ: ,:·. Ι.ιιιιΐβ (Ιί^ηυδ δίΐ ΑΙΙκίίυβ. Ι'οΐ**-
>[ΐιε ριιίιιι ει ι; ιι.ι ΛΙΙαιίιΐδ, 0;ΐΓ}Όρ1ΐ}ΊΙυ5, νίιιυ« ιιιυΐΐίβ ιιΐίίϋ ιιιιιιπιιίϋιιβ, βοιΐ ηιιιιΐ|υ.ιιιι » ιΐΐΐί-
;ιιιΐ3ΐΜ (Ιι: θι·χεοΓυιη ΓεΙ)Η5 κεί'ίρ^βΓυιιΐ, ίη Γϋεειίϋϋΐιύίδ πιΐΟΓίΙιαί ΙλΐΜιΐιι$ <:$>!.
β.Ιίιΐί |ΐοι·ροΐιιί ίρηιΐ ηοβ νίιη οΐιΐίιιειιΐ, αϊ τεεία- 011)1113 8Β νίιΙίδΐΟ :ηιι1('..1 νπκίί!..] Γ, ιι, -,ι ςυ.-
ΙΜ3ΓΟ ΙΙΟΙΙ ΐ,ι'ι Ί! ; ΙΙΙΙΐΙΐΟ ΙΙΐίηΐΙβ 80Γΐρΐ3 3 80Γ(1ίΐΙί3 «0 ··!!', ί::·. ίμιιιιΐ · 8ΐιιιΙ? 11^Ι)υίηιυ8 εχ 1>ίΐ<Ιιυ-
:ιιΐι Ιοτίΐιιΐϋ, ςιιοΓυιη Ιΐ'βΐίιιιοηίΐδ ! Ι.ιπ,ΐιι;·, ΐ;πη ίηα- Κοβίϊ ίο <ι. ιιΐ88. ςυί 13Π) ρΐ'οχίιΐιο ϊιΐ ίίκη-
I ι.Γ··ι 3ΐ>ιΐδι:δ ι·*1, ιιΐ ΟιΊοιιΐ3ΐί·$ Οαΐνϊηίδΐίδ :ΐι!]πιι- ιιαϋιί .· ·,Ί.·:η ;ιι , ι·ιίιιΐ!ΐ, υΐ 8ΐ3ΐίιιι αϊ) β]ιι« οΙ>ιΙιι,
μι'ΐεΐ, ι ιΐ!ΐ! 3ΐι!β αιιιιοΐ (·ι.'[ΐΙιιιΐ) υΐ ι!··ι . π ί,υΐΐιϋΐ'3- ;<ιιΐ ί|ΐ6ο οΓΐ3ΐη ϊΐιρετίιΐίΐβ βιτίρΐί νίιΙίαηΐιΐΓ, ίαιο
1118 \\ιι !,:»;,.·!;.· ·ΐι-,;:,:ι-. ςιιοΐ'υιη ΙοΙιΤαϋίΙίΟΓ 8611- ΐίΟίΐιιιιΙΙί ίρ$ίυδ, ιιι ικιιι νίΐϋί εοΐ)]β€ΐιιΐ4 εϊΐ, ίυ α ιι ιι
ΐΓΙι'.ί.ι βΓ.ΙΙ, 13111 |ΐι:. .-|,ί ι:.· 8Ι·;ΙΐίϋθίΙ\ ΡΓΪΙ ι ,ι,. ;. ' ,ΐι . Ιη Π5 Κ . ιΐιι: .ι ίιιίετ π υΐΐϋ αΐίι Κρίϋΐο-
'Ι.Ί! ί:ϋ. Ιι.!, ςιΐ3ηΙυιιι ιίί.ι ϋίΐί 61 Ιυΐί Ι:ν ει Οΐ'.,ιΐ", . ·. ςυα$ ι. .-.·.., ι,· ευιιι ίιι ιιιοιι».·>1ο-
ϋΓΙΡηΙϊΙί ιΐι Ι-'.ΓΙ ! ί. πιιιιι βε ΓβΓίρνη'ΐ, ΓΙ ευιη ρηΐιίαΓοΙι.ιΙι·ηι
\ · ιιιιιι <;ΙΙΜ ^ι·|·ι.·|ι:^;ι·< νοεευΐ ΤΓαΐΙ$ί>ΙΐΙΐ!>ΙίΐΙΙΐί3ΐίθ- ιοιιι αΙιι,Ιίο.ίΓιΊ, ϋΐτίρδίΐ, ι;υχ ΐοιαηι ϋυ

(1) Μαχίιηιιιιιεί ιιιοιΐ3ΐ'Ιιο$ >Ιίθ5 Μοιιΐίϋ 8ίιια, ηι:·.

^ί, Μ.Λ. 1.111, αχ
 217 νίΤΛ. 27*
ϋυο!ιυ$ ιΐίϋριιίαιίοηευι ονιτίιηιΐ. Νι·βεΐ φΐίκρίπηι Λ βίβεΐ ιΙϋείοΓ Εναη^βΐίϊ ίη Εοείββί» Ο'οιικίαηΐΐιιορο-
ρίΜιιιπι;. Ιι:ι·.· 6880, ίι.ιΙιιΊιίΐ ίιίπιι πι ΛΙΙ.ιΐϋ βίΐεΐΐΐίο !ίΐ:ιιι;ι : ί|ΐιϊ βγηοιίο αη 1638 δυΐ) (ΛΊ ιΐΐο Βεη-Ιιβε-
εηβί 3(1τβΓδΐΐ3 (ΙνπΙΙιππ Ι,ιιεαι-Ίιι Ιι:ι1Γιΐ:ι· ίιιΙειΓυϊΓ,
ι,ΐιι,ιΐιιΐι,' βχ ΙιΊΙιΙίοΙΙιεοπιη Γοηιΐί, ηιιιΐι» ,Ιοο- βί βΗηι ·,ιιΙΐΜ·ι·ιρΐΐιιΐΐι· Γπ ΐιι.ιν ίι : ςιπ Λ Ραπίιεηΐο βο-
ιϊ»$ίηιίδ τΪΓΪβ ίηι η»ιιίι.ι ι-πιηιιΐιΐΓ : ηβο,υο ηιίπιιιι ηϊοΓβ |Μΐπ.ιπ·Ι,:ι Οοιΐδΐ3ΐιΙίηοροΙίΐ3ηο Ίη Μοίιΐο-
οχβιαΓβ ίη ΙίβΙΙί<·!»ηΪ3, .μΐϊΐ;ΐ πι Κοηιαηίί ηοη εχ$ι&- !;'.·:, ·!π;ι ι» ηιίδβυί, (Ιεετβΐίδ 3(1νεΓ8υ$ ε]υ3ΐ!εηι Ι,ιι-
Ιαι. Ιί.-μϊ,.ιιι ν3ΐΐθ3η3ί εοηίειτΐ ηοη Γεη δηιϊιΐιειιβ εβπδ ΟοηΓεβδίοηειη δεΓΪ^εηϋίδ .'κΐίπιΐ : ΐυηα εα υΐ
κριό βΐιίιιιο : οιΐΓ (;ιηιΐΐΊπ ? Νβπι ςιιίιΐ ςιΐί τεΓεπ ρ;ιΐΓΊ,ΐΓι:Ιι:ι1,·ιιι Γυιιΐϊπιιιιΐϊοικ'ΐιι :χ:α|κ'π'ηΙ , ('.ιιη-
'!»·'"· ίΐΐιιπιιιι ιΙίΐίιΐΓ 511 ? Νεηιρβ ιιΐ 6Χ Υ;ιιίι.·:ιη;ι· Ι,ιιι- δΐ3ηΐίηορο1ίη Ιιιΐίι : ΐ]ΐιί ίηΐιτ βϋοδ οηιηεβΐ
(Ιϊΐιιΐδ τΐξ\» ίηνίιΐϊοκιιιη ίΐυρίαοηβιη εοπιρ.ίΓεΙ, :ιΙ· βοιίειη (Ιεκί^ηαίιιβ βδΐ, υ( θΓΐΙιθ(1οχ3ΐιι
ΐ)ΐι·8ί ςιιο<! ΐη ϊΙΐβΓί <!οε»ΐ, ίη ίΐία 68 «β ηοη ρο3δί( ; ίίοηβηι, ΐ|ΐι.ι· ρπινο Λα ΒυδδίεβΓυηι ΕεεΙεδίβπιηι
3Μΐίί π·| ΟΓΪ.ιΐιπ·. ,!. ·Ι»·:Η ;ΙΙ!Μ'[,·ΙΊΠΙΙΙΙΙ ]πιΐΜ'.ΊΓΪ. ιιιιιιιι οοηιρο3Ϊΐ3 ΓυηΓ3ΐ, ΐΓΓΠίΜΊΓΐ ι·ι εχρεηιίετεί :
ΙΙικιι βίΓβ (Ί.ιιιι,ίκίΜΐ, ΐη(|ιιίΐ διηίίΙκΜίί, ηοη ΐη οο- ηυχ ιΐΐ'ίικίΐ' ΐοΐΐυδ (ΙΓ.Ί·.Γ;Ι· Εεείβδίχ εοηδειίδυ Ιηη-
<!/· ιί">! ΛΥ;/'ιΐ.· /ΐ!'!·/ι. ί.'.τΓ,ι . -., κ' αρνΛ Ο. Ι!ιιιι1ιΐ:.ι- ιρκιιιι εοιηηιυηϊδ Πιΐβϊ νεπδδ!ηΐ3 βχροδίιίο ρπιϋβο,
Ιίιιιη €Χ»Ιηη άϊιίΐ 8ϊη,οηία», (τΐφϊάΐ ηιιίάαη ΐΐ αά- 61 ΙΙΝ ι-ιΐιΐη, Ιι·;ιι·Ι;ι(ιΐΓ (Ιπνι-ιιιηΐιι ,,ιιηιιίΐίΐιι ηΐ3ηίΙιι>8.
ιίΐιιΐο Ηοηϊΐΐχ Ιαηίαηι αάάΐίο. Β δί ηχε ϋοηδίαηΐΊηοροΙί δηιίιΐιευβ ηοη (1'κΐίΐ'ίΐ, .
αιϊηι αη ι,ίιιιιηί,,· Ααηιηι Ιιοιηίΐίαηιιη ηοηιη ι-(ΐ!|ΐ:ι ϊρϋίιΐδ εδί ; Μ-Ί εϋϊΐιΐδ εδί, ιιι ΥεικΊΓιβ 3ΐΙ ιιο»
Ι·ι ηηκιΐη Ιαηηηαηι βΐτί αααοτίί ρΓαίαΙιτίηΙ, ρετ ίρ- 8εΓΪρΐΗΐιι ιιιιριτ ΓιιίΙ, ΗΙ)6Γ ϊρδβ .Μ Ιι'ϋϊ ;ιι!ν: ΓΜΙ-
> "ί» ιπ>« ηο6ί« Ιΐαΐ. Αη ηοη ΛεΙιιιΊι ίΐΐΐ ^\(ΐη (',ΜΪΙϋ ΟοηΓεδδίυηεη^ βί ίΙΓιυβ ΐαπηιοιη βιΙιΓι ίιι
ίίΐιιη νηα αιηι <·<Ί.·ηι·ηιη //οικί/ιαπιιιι Ιϊ(ιι/ι< 51/5- ΜοΙϋ3νϊ3 ηιειηίηΐΐ Ρβίπιβ ΑΙΠχίιιβ νϊτ ϋσαΐΐδδίηπίδ.
ρ'κίοηϊι ηΐ ηηίίηηαιη ϊηιροιΙΟΓ νη[ι·ίιίβ ηοη ίηιοΐϊΐα Ει ρΟΙΤΟ ι-ιϋΐίιι ΓΙΙ1ΙΙ ΟΓΧεΟΠΙΙΠ ΟρθΙ'3 ριιι'ϋι'ι [ί.
ιιοηιιη Οίηηαάη (οτΐί «ηι«;ι(ί<»ι /Ίιβη'ι αιηονιηάοι ιιοη ββΐ ΪΊ;ΙΙ υΙ1υ8 βϋνεΓδίΐδ Μείεΐϋ δγτΐ^ϊ Ιίιΐ,'ΐιι
ιαιιια καιταΐΐαι α ιρίβίαίΐκι άιιιή&βηί Νιιη- δυΒρΙείιιηί Ιοειίδ. Νοη ειιϊιη !.·>ί.·!·ιΐι»π>ιιί βί ρατίΐιιηι
ηιι.-ιιη Βιιτϋβίοιϋ δίηιοηπιβ ηιεηιίηίΐ, βυΐ εοϋίοειη ίΐαάϋι αίΐιΐϊαίαίηιοηιηι Ιιοιιήηαη, βε(1 εηηιιη (|ΐιϊ
:ΐ;Γ!,ί ι'ίπη 6Χβ(3Γ6 (ΙΪΧΪΙ. ΠιιΙιΙ 8Ϊ( (Ί-ίι/ϊι!,· :πιΙ ;«;>·,·,· ιιι ι·1:ι|·;ι Εεςίοδία! (ο .ι ι :Γ 1(106, ιΐηι 1 1 κι.ΐ' εΐ ρι, !:ι!'ι ,
ΓΟιΙϊεειη (Ιβδίϋη.ΐΓβ ηοη 83ΐϊ$ εβρίπιιΐδ. Αη ηιιοιΐ Ιιιιΐιΐ,· ΠοΓυεπιηΐ, δεπρ(3 Ιιυε υίο,υβ ^δίί 3υΐ Βα·
ΙΐίηΐίΐΙΠ) ΐιΐιι'ΐί ΓΐϋίϋπΙ, Τ«Γΐ)ΟϋΪ88ίηΐ6 ΓΐιΐΓ ι^ι.ι: ι \, π-,π δΐΐηΐ.

£1 $χρ!υ8 ρϊπιιη ΩϋβϋΙβΓ ?0ιιοΐ <·ιιϊιη Βοηΐ ςυί ΟίΙΜίΙ ρΟΓΓΟ Π03 6Χ Γΐ1)ΓΪ3 ιϋ,ϋι-ίΜΙΐΙΜ, δ! ('.ιιιι-ΐ:ιΙ.-

γ&βφα βιη 8β?ρβ ιηβηιΙο8Ϊ83ίηΐ3 ηΐ83. εθ(1ΐειιιη Ιοεο ΐίηοροΐί 8(ηΐΐΙιειΐ8 ηοη 3υιΙίνίι( ηο$ΐΓ3 ηοη τεΓοτΐ :
1^πι1:ιν-;·ί -,ι;ι;, ,|·ι·ι ! ηηί ;·|, ;,Ι Π03 Γ:ι".·;,-|, ηοη ίη- € δει! Ι',π ι!,Γ!ΐΐιι> εΐ Οίοη)·δίιΐδ ραΙπβΓεηχ Οοηβΐιιιΐΐ-
(3Γ(ΙΙ8 6!>3βΙ 3 8'ΐθίΐθ. , ηοροϋοηΐ, Νεείαπιιβ βι Οο$ίΙΙιειΐ8 ΗίοΓΟίοΙνιηίι.ιιιί,
(','>!, ·\ Ϊρ8β, υΐ ]ΐιΊΊ:··.ιν,·ι ιιιιΐ ν'π ί ίη :ιιιΙϊΐ|τιί! υ·· εΐ ;>Ιιι ΐ',ιιί ΟΓΐΙιοϋοχβιη ϋοηίεδβίοηειη Ιεδίίηιοηϋδ
Γ, . ι :ι 6ΧβΓΓΪΐ3ΐΐ88ίΐΙΐί, (3|'|Α 681, 1)1 <Ιβ Ρ])18 αύΟεν- $υΪ3 (ΐπι:ιν(·πιιιΐ, ι·1 ιιιηιιϋιΐΗ 81ΙΪ8 Ιηηφΐ3ιη ΠιΙεί ΓΟ-
τία ηβηιη ρτ.ι-ΐιτ βοβ ο,ιιί ϊΐΐιιπι ηοη ν'κΐβπιηΐ, Ηιι- ;ίυ!:ι:ιι ΙΊΙΙΙΙΙΙΙΓΙΙΙ!.) Μ·ΠΙΙΙ|, (ΑδΙΟΒ Ιι"; ίη αΓ^ΜίηοιΙΟ
Ιιίΐβνεπί. ΙΙ:ι! ιπΐ ϊϋιππ Νυίηΐεΐίιιβ > Ρβηβ^ΐοΐΐβ ; ΙοειιρΙοΙΐοΓεδ διιιίΐΐιεο εκδβ ηεηιο ηοη ΓϊίεΙιΐΐιΐΓ.
ιι"- Λ Νοίηΐεΐίο. ('.ιπ· ροιτο (1β «υβρΐεΐοιιε βηιοΐ'ιεηιία ι|ΐιιιηιιιι|ιι ϊΐΐϊιΐδ ΙϋΜΐϋΐί.Γ ηυη ηιειηίηβΐΊΐ
(]ΙΙΪ8Γ|113ηΐ Π'κΊΐ.'.Γι-Ι, ι|ΐι:ι· ί,ίιιι· &ΙΠΙΙΠΙΊ ,·:ί1ιπιιΐιι:ι ρ.ι!|·ί:ιΐι·|ι;ι :ι,Ινι·|·-,ιΐϋ \\ ίΐ'ΤΐιιΙίΓΓ^Γΐι.·.:··;
ΓΟ(»ίΐ3Π ιιπιΐ!:ι ρο$3εΐΤ ΕΧϊΐ3( Ικιιιιίΐί;) 6ΙΙΠΊ 3ΐίΐ« >, :ιί [Πι· ΙΙΙΙΜΙΙΙΙ ίυ(1β .Ίμΐϋπ. ιιϋΐιπ ιιι η»-
<;··ΙΙΙΙ;ΙΙ|'Μ θρεΓΪΙιΙ18, ηιΙ.Έ ΓΟΓίίδδϊηΐε ΪΙΙΪΙΙ3 Ρ586 ΙΙΟΠ δ<·ίΐιΐΓ, (πιο 8ΐΐ8ρίείοηβ:ιι εοηΠΓηιεί. Μ ευιιι <1ε ρπ>-
ηιοιίο ιηιιΙιοΓυιιι εούίουπη εοηδεη^υβ, δειΙΌτ.τεο- ··· ·· ;ι)ιιι: δρΐΓΪΙ'Ιδ ΒΐΠΟΐΊ Ι;ΐίΐι ί:ι Γ ι ι.ιιΐΐ'.ι 608(!εηΐ .
Γ··Μ> ΙββΙΐηιοηϊΑ εοιιΓιπιΐ3ΐιΐ. Ιη ε3 ηιοηι Ιβπϋϋΐ .' ι ρΐιΐιιι ι·1, (!β ρΓοΙίΧΟ ,'·)ΐ:-.,|,'ΐιι ( ,·,·]ΐ|ι.'ιΙϋ
'·! ;,·ιϊ η - δγΓΐμιιβ, 3ΐΐεΓίιΐ8 ηπηηι ειϋιηαβ : ιιι ίη^ΙΜ 1>3'.ίΐΙ03 (,|ι, Γ,· ΐ'ίΐΊ :ί ι ιπιΐ'!ι·ιι! ΐΙΐΟΟίοξϊβΒ
ραΙαΙίΟ, Ι·(ΙΓ:Ι:ΙΙ ίηΐρβΓ.ΙΙΟΓβ βΐ 86ΙΙ31ΙΙ Ι'ΊΐιιιιιιΐΙ:;!.,· \'-π·ιιιιι ηοη Ιεο'ιΐ, πι ηεο,υε ηιεηιϊηϊΐ ηιιιΐΐιιπιιιι
8ΐ30ΪΙΪΙυΓ. Ι.·.ιιιι|:ι( «3111 ί/ιΐΐιιιΐ, ΐι·> ρ3- ;ιΓ;ιιι ιιιιι οχ (>; Γ, ϊ;) ΙΙκ'ΟΙηςΟΓΙΙΙΙΙ, φίΟΠΗΙ! $ΟΓΪρΙ;ι
Ί >. »ι·ΐι:ι 6οη8ΐ.ιηΐίιιθ|>ο1Ιΐ3ΐιιΐ8 εχ ίη νκΐ βιΐϊΐη ιιιηΐ, νβΓ ϊη υΐ1)ΓιοιηεοΪ8 εεΓνβηΐιΐΓ. ΟΜΙ
-\ ι···.ϋ.·:ι βα», εΐ αΐϋ ηΐ3^ηο ηυηιεΓΟ. εχ Ιαιιι Ιενϊ
δοά ΜΙ·!,·ΙΙΓ,Ι,) $5Γ'Κ"ιη ΓβρβΙΙίΙ ΜϊβοεΙΙβηροπίΜΐ Γβΐ, Γΐιΐίευΐυϊ ΓοΓβΐ. Νι·ιιιρε ιηονΪ85£ΐ
&ΜΟΙΟΓ (3η()υ3πι Γ,ι-,ι-αιΐιι,ΐ! ΐιηβύτίοηβιη, 6εηη3(1ϋ βυηοΓΪΙηε, ι^αίίχιβ εχρΓοΙίΓηΐ ηΙΐϊιηί$ !ϋ ι,·
.·./ ,Ί·///.·: Ηΐ/ι//ι·Μ\ΜΊι.Ήΐΐι. !:,ηιι Γ , ηϊ»> ΙαΙΙίΐιιτ ΓΪ8 .ΙΐΜΊΐιι:!^, ι;ιιι>ι| ΒηΐίεΙΟΠΙΐη ΓίΐΐΓΠΊΙ νιΊνιικ;.
||···ι 1·Τ .ΙΙΠ.'ΙΙΙ Γ:|":ί|:(|·Ί .·>.,· ι :ί(ΐι :!ί . Αϊ ΙΙί'ΙΓι. (ΐΐΤίΆ»· 3ΐιεΙοιϊΙβΙε$ ίιιβιιρεΓ Ιι:ι1>επ!ηΙ.
βϊβ ίιιΐβΓ θΓ3»εο8 Γ6<·εηΐϊθΓΓ8 ιηη]ηπ ιΙηείΓϊιιη; βί ΝΊΙΐίΙ ι|ΐΐιΐ,;ιι.· 6386 ίη ΙΟΠίίδ· 3ί1«'61·8ΙΙ8 ί.ι'ί, ·:
όοΟοβοξία; Ιιιιιιΐι· ι! υπ· . εοηιηΐ(<ηιΙ»ΐη<! 8ΐ·ίΙ!ε<>ΐ (ιιηι (1ΐΙθΙ)Ι18 ι|:ιηι| Ιιιιιιιιΐί,ι: 8ΪΟ)ΪΙθΐη ;Ι,ι··Ι ι ιιπ ι» Π'ρπυ-
:>'' >··> ψιί 3ηΙβ ρβυεοβ 3ηηο$ Οοη$ΐ3η'ΐηοροΙί 8ε- ΐ, Γ68 ίΐΐ8ρ'ιείοηΪ3 ρίβηβ διιιίΐηοο νΐιΙι:ΐιΐΓ. ">ϊ: -
·'. ϊι ιΐ «Ι.ιΙΙιπίι-ρ, 3 Οίοηγ$ίο, Ι·:ιπ1ιι·ΐΜΊ : Ιυιη Νέε- Ι ροΐϊυβ εΐ ηιοη$ΐΓθ βΐιηίΐϋ Γιη$3εΐ,
ΙΠΠΟ 61 Ι!ικ·ιϊιι·ιι ΗΊβΓΟβθ1γΠΐί!3ηΪ8 ρ3(ΓΪ3ΓΓΐΐΪ3, ιΐε δρΪΓίΐηβ εαηεΓι ρποεβδαίοηβ (1ίβ86Γεηΐεηι,
εΐΐ]ΐ!ί< Ορΐ18 .πίνι-ΓΜΙΒ ΟνΤΐΙΙί (- ιι ίΐιιΐ ; 3ΐι :ιΐΓ.ιι 1640, ηΐίίβ ίπίΓΓ 8υο8 1.3ΐίηο8Πΐιβ Γοηΐι-ονεΓδϋβ, αΐίειιο
ι|·ΐ'· |ΐ·τ1··ι·1ιιιη Γιιΐΐ, Ιιι;,· ιι -ι|·,:ι· Ιβυιΐιιΐιΐιΐι, 116 Ι,;νΪ8- ρΐβιιε ϊιι Ιοεο ιΐβ ΕυεΙΐ3Γί$ΐ!ίε Ιίιΐε άϊβριιοβδε, ϋο
ί|'ΐί·1,·ριι εεηβυτα ροΓίίπηχίΐ. ιιπίί ίιι!ι·ι υΐΓθ$ςυε ροΓει·ΐ3ηι (·οη8ειΐίίοιιοη
ΐΐ' ι· <· υη(]ΐΐ3ΐιι 3ρρ<?ΙΙανί( ι·υιπ, <ιαί ιιυιι ίνποι;ιΙ;.:!. ϋίΒρυΙΐΙυιιι εταΐ »ςι·ϊΐεΓ
273 ΟΕΝΝΛ01Ι (:Γ. ΡΑΤΡ.ΙΛΗΓ.Π.Ε 23Γ
ει ι ΐιιΐνιιΐϊ.Γ ϊηΐεΓ Ι-,ηΐϊηηδ «ι ; )·.ι ·-.; ιΐΊιιι Α Ι ,Ιι·.· -::ι ΟβίβϋΓβΙΟΓ, υι> ΙΊ· !..:κ, ρΟΙίίί 61 ι ίΐΐίοί».
ι!.· Λ/.'.Π'-, ι,ι ,ΐιΊΪ.ι Μ·Ι!.Ι ι ι ίη <|ΐΐ3 οεΙι-ΙιΓπΐυτ Ευ· :.ΙΙ< !·,;ιι.ιιι> ( ΟΙΙΜ·<Ί·ΓΙ!|ΙΜ·, βί ΓΙιΙΜΊΙ \ Ι'Ιιι· Γ,!-."! ΡΧ (ΐΐ
οηηπίίΐ·» δ:ιιτηιηβιιΐΗΐ)ΐ ; 6^31 &ιιιίΐΙιι·υδ νοί βιιιΐο- ΙΙΙΓΑ ιηοχ Γ(.!ΐ·.ιτι:ιΓ».ιΐΓ : εοιιιπιαηίοηίβ ιΐίδίτί
Γβιη Οπυοιιιη ιΐΜίΓΐι ι ιιι·.]»:· 8)Ίνβ5ΐι·υηι δγτορυΐυιιι 1ι:»·ι ι!.ι· Γιιπι,:ι ; |ι:ιι Ιίι·||!:ιπιιιι ΐΟΙ116ΓΤ3ΐΗ>3(Ι ίηΠΓΠΙΟ-
εχεί|ΐίιι>ιι$) α,υί 1.3(ίηοδ 3 ΠΙΙ1) \ί;ιΐί(·ιιιιι, ΜΊ883 |ιι:ι·».·)ΐ)Γΐιϋ(.·:ιΙι)|·ιιηι. 61 131Μ
(·ίιν:ι Κ;κ·|ι:ι|·!:-ιί;ι.' ίίϋΰΐυ ηιΐιΐΐη :ιΙΊ:ι ειτία (·)α5(1βιιι Ιί<Ιι·1 «Γ^ιιηΐίΐιία διιηΐ,
€οηΐΓ3 ι-ιηιι Βοΐιβιιιί, «βηκίεαι ρτορβ ηιΐ3ΐη ΒεΓοι·- ηιιιΐι' ι|ΐιίι|ΐ|ηίι1 8ΪηΐίΙβ ΙΗ-ΙΊΠ ιι·Ι;:ιΙ Ίιι Ιαΐίη.1 ΙΙΙΪ883,
ΐίΐ:ιΐί, ι'ί- 6θ(1βιιι ϋηεΓπιιίρηιο ορίηίοιιβιιι Ιι.ιΙκτοιιΙ, δ(3ΐίιη 1'Γθΐ6δΐ3ηΐο$ δυ$ΐιιΐ€πιη(.
νϊιΚ'.ιΙ ίη ϊρίίΐΐδ δ)Τθρΐΐ1ί Ι)!))ΤΙΐΐίηΒι: (|ΙΙ3Ι)) ςΓανίΐΓΓ Πικι^Ί (3ΐηεη ι\<: το ηιίιιυδ ί|ΐ»3Μΐ 4β νοοε .ι·. Γ···
<!Ι;Γ<Ί Ιυΐβΐ'ϊΐιΐ, (|ΙΙΟ(1 ίη |ΐϊίιΐι:ι <!ι·ι_·Γ6ΐί 3ιΙ ΓΟΐΐείΙίΐΙΙΙΙ Ι11Γ, ηίδί 1];ιΙΙ."Μ!ι.|;ιιιΙί;ι|ί()|ιι·ΐιι Ι·\|ΙΓ.·^Μ· ΠΟίηΜΙΠ-
1 1 ΐι·ΐ·ι:ΐ!ΐι!ιΐ!·· Γοπηιιία ΒϋΐΜΜ»ΐ$ εοπιροΓβΐΐ ηπαιίαπι V. 1 ,::1 Γ.ι ;π·;. \ !·!:ι| &Π)ίΐπβ)ΙΪ 6ΧΪΜίηΐ3Γβ ·' II :·!. ; Ί '.ι)
ΐΜΐ'ιοη-· Γιιίδδοηΐ, (|υοδ ηινίΐΐί βί ραιίηιί* Ιιατίίί- 608 ϋβ Γβαΐί 8ΐιΙ)βΐ3ηΐί3ΐί(|ΐι« ΐΓ3η8ηιυΐ3ΐίοηβ ΓΟΚΪ-
6ΐ1ί ,'ίίί'.,Ί,'!ν ;·;.Μ;Ι·Μ·Ι·|. :,:)!. ιΧ:>.! ;/:!ιΐι ΙΙΟΠ ΠΙΟίΙο (3386. ',Ι'ΐϊ.) ϊμίΙυΓ €ΐ3Ι1(1ίΐΙ3 Ϊ13 8(31υ«Γ3Ι, (Μ.ι·.··-
ίη ιΐιιοΐιιΐδ ΪΙ1Ϊ8 νυΐιιιιιϊιιίυιΐδ οοιιΐια ! :ιΐί<,<ι·-. Ιβιη ΡΙιΊΙλίΙεΙρΗίειίδβιη ρΓίηιιιπι Γιιί>5β 3 ηιιο
8ιιιίΙΙιοιΐ8 ηηηηιιαιη νίϋίΐ, ι ;::,· ίη ιυιι1ΐϊ$ ηΐϋ» ;·.ιΙ·, .·; - σιώαεω; υ- ϋΐ ρ·ιΐ:ι νοχ ΓυΊ$$βΙ, ^ιιπί ΙΓΊΚ ρήηιιιαι αιιΐ
βοβ ΒΟΓίρΐίβ, ι(!:ιι: '.ϋΐι ίικίίοβιη (Κιϋίπιυδ, ηίΐιίΐιΐβ ρπ'ηιοι; Οοπηβάϋ \ΟΓΟ ΐι-ίΐϊιηοηΐυιη οηιηβί
Ϊ1]ΐιΐ8 ι·3ΐ!οη£3 βνεποΙ)»ΐ, βιιρροδίιϊιίιιιη ϊΐΐιιαι ; ·. ι ·
·<ίι<·.! ίϋαο) 3ΠΊευ1υη) ρΙΟΓβηι Οϋ80 }α38ΪΙ. Νβηιιβ εηίιιι ·Λ\\Λ }\(Λ\*.·\> 1 3 ίιι
ΙΐΙΙΙΙ βΓ3ΐ. ρΓα·είρΊιΪ8 ΓΪΙΪΟ ςΐΝΒΓβιιι'3 εβι, ειιη) οχ <1υρΙΪΓΪ ο]ιιβ
Υοππη, Ια<ιΙιιιιι 3ΐ)ι·δΙ ιιΐ νΐιη ίΐΐίβϋ Ορΐ1801ΐ1θ πιιιι (Ιο (',ι·ι\ί!:«ϊ,·> ΐι,ΐιί! ΟΙΠπΉΐΟ
Μί$εε1ΐ3ΐ>6Γ·Γΐιιιι βαΠητ, ηϋιΊΙ ιιΐ ΙΊΙΙΠΙΜ ιΐιιρίίεί &ιΐ3 Ι |·.:·Ιι·ι· |ι·ΐ!:ι·:ι 1)60 ΥΙ·Γ;Ι ΐ|ΐι:ι· εχ ΑΙΙϊΙία (1ϊ
Οί»$ΐ!Γ(3ΐίοιΐ6 ϋ(·8ϊςηαΓβ νΐϋεβΙΟΓ, ςιιαιη είΐυδηηι ηιηιιϊΓββΙυηι 8Ϊ( : ηιιίΐΗΐβ βί (|<4ί8 .Ί<·.|ΐιίι·^·:·.ί, ΊΙΙίπ$
8ΐΐ8ρϊείθιιΪ8 αιίν6ΐ8ΐι$ Ιίΐ'ΐιηη.ΙίιΐΓΐι 61 ι·]ιΐϋ Ικιιιιίΐϊιιιιι, ΠΟΙΙ 081 (1β < !:·!ΐιι:ιι1ΐι> :ιιιΙ ί'ΐίιι -. ορΐΓΪ1)4Ι8 ΓβΓΓβ ^Π-
ίη β» ηοιι δβιιΙβηΙίαΓυιη ιηοϋο, 86ΐΙ <.·ιί:ιιιι νοευιη Ιι·ιι ι Ί.ιηι. Νίΐιίΐ ι·|·^(ΐ Μίί(·ΓΐΙ:ιι»·ΐΓ,·ΐιΐΓ, :πι. ΙΊΓ,' η Π10»<1,
20ΙΐΓθΓΠ)ϊΐ316 ΜΐΙιι·>ν; (ΓβνίδΒΊΐΒ»». Νί'ΐιψι· 81 Ο3Ι1- ιι ι Ιιοιηίΐίίΐη Γ>Ι$ηιη ίικΙίαιπΊ : Γ;.·ιιιι.ΐι1ίιιιικ|ΐι··, $1
(Ιίο €3Γ<Ίΐΐοηΐϊηο (Γβιίβηιΐυιη βδΐ ; ηοςιιβ βηϊιη υΐ- Ϊ11ΪΊ8 ΓϋΓεί, 1>3ΐίηίδΐηοΊω1ιυΐιιηι, ηηβιιι ηιβη-
Ιυπι διηΐιΐιβιΐδ κχ <;Ι.<Ί κι, >·(.·! βχ Οΐ'Ίι·ηΐ;ιΙίΙιιΐίΐ ρι·ο- (Ι3εί$δίιιΐ3 ΐΐΐιι ΟΙ:ιιΐι1Ϊ3ΐ\:ι Ιιγροΐΐιι··;!·
νίηεϋ;, ίΐΐιπιιΐ Ιιυ}υδ ρβΓΚίοχ) αιιεΐθΓ£πι Ιί3ΐ>βΙ, ευιη (ίί.ΐ'πιιιι Ι(·βίιΪΜΐιηη 3|;ηθ9εϊΙ, ηί$ί ηιιΐ
|>':ΐ'Μ-·ηΐί»', ηΐΜΐΐοι>ι.·'(,'ίχ ΐΓ5»δ8υθβΐ3ΙΙ*ία1ίθΙΜ8 |Γ;ιΙι·ΙΙ1 01 (Γ.ΐηδδΙΐΙ)δΐ3ηΐί3ΐίθΠ6ΐη Γι'ίίι-ί.Ίΐ.
9 βί ιιοπιειι (ιιιιιιϋιιΐΉ πι Οι ίοηΐι· Οιπδΐίβηϊδ Ο (}|ι:ιιιι ρΟΓΓΟ Γ:Ι|Ν:Ι 111» ΓοΓέΙ, 6Χ (ΙίΐΙΐΓ'κ.Ίο.
ίμιιοΐιιιιι ΙιϋΓ Π8(|ΐ1β Γυβπΐ, (|ιΓι ιιΙπιιικ]ΐΐι! ;κ1ιιιΐι- ρΐιϊβηβί δηιίδ Γιιΐ'ΐ-.Ίΐ ϋβιιιοη$ΐΓ3ΐυηι. ίΐΓΤ3 111.· ρπ-
ΐιι η ι, ρδβιιϋο-ΰπεεί δυιιΐ ε( Λατινόφρονε;. Ηοε $ί 3 ΙΙ11ΠΙ) Οίαικίΐο Γιιϊι, ΙίϋεΓ'ΐυβ (ίιΊΐιίιικ : ίΐ:ι ςυΐρρε
Ι'.ΙίΐΐιΙίο (]βπ)οηδΐΓ3(ιιιη διιιίΐΐιευβ βχίδΐΐιιΐϊΐ, υΐηοη νίϋεΙιαίυΓ Ιιοιίιίηί ηιίηίιηβ Ο,«·ι·ιι, ίιι 3(1η)'ΐΓ3ΐθΓε$
αιιο Ιοεο »3ΙΪ3 δ'ςιιίΠοανίΐ, ηοδ ροίίοΓΐ ,ίιιπ·, ηβ \ο- 6|ΐΐδ ΙΙΓ,;:ΙΙ·Γ ηοιι ροδδΐιηΐ. δυρ6Γ6Γ3ΐ $θ(:ιιιιιΙιΐί αΟιι$
Γίδίιιιίΐοηι ί|ΐιί(1,·ΐ'ΐ (:ιιΐι]ιΊ [ΐιΐ';ιιη ππι 3(1υΙΪ88β ρπι- Γ.ιΙιιιΙ.ν, υΐ ρηιυπδ <|ΐιϊ νοεβιη ΐταηΐίΐιίίίαιιίίαΐωηϊί
Ιΐίΐΐιιηι ϊηνΪΓΐι· 8 ηοδίηδ ιΙΐ6θ!οςί$ βχίδΙίηΐ3πιαι. Κ··χ ιΐίΐΐΓρ:ι.·,«ιΊ, <;.ι1>ι·ϊι:Ι Γοτΰΐ : ιηοχ ηοη ρτίιηα$ αη(
ίη ιηειίΐο Γε1ίηφΐ3ΐιΐΓ, υΐ ίιι ε]ιΐ8ΐηο(1ί ηυΗΐβΐίηηίϋυβ ίιιΐίτ ρηηιοι. Ρίϋειη οαιηΐυιιι 3ρρ6ΐ1αιηυ& ςυί (.Γ .ι -
ΠϋΓί ύβ1)6ΐ : ηβ 8γ1ΐ3υ3ΐη (ΐυίιΐοπ) Ιιαίιβηΐ ΡΓΟίε- 608 31ΚΙΟΙ68 1ι·μ<·) ιιιιΐ. :ΙΙΙ Ιΐΐΐυΐΐ) Γβρ6Γ6ΓΪηΙ, ·|»! «Ο
ιιοιηϊηβ 0.ι1)ΓΪ6ΐ6ΐη Ι3ΐκ!3νβπ1 3ΐιΐ3ει:ιΐ33νεπΙ, ςυοϋ^
ΐιιΐ.ι εηίιιι ηι-ςιιιηεηίοηιηι νί- ίη ηοε ιιηοεπί, ςηοιΐ /ΙΠ'ΙΚΗ.·. ιιηί ΊηΐιΊ· ρΐΊηιοι ΥΟΠΊΙΙ 631£ηιΐϋ ίηυ$ϊ>3ΐϊΐη
ΟΓΚΟΙ βί (Ιοοίι-ίηβηι βί νοοβπ) βιιΐβ ΟαίιΐΊοΙίδ ΡΙιίΙη- ΙΙιν.-,ίΓΓΪί) Γ.ικ·1ι:ιΓΐ>ΐί.)' ι·\ρ1ί(·:ΐ!ΐ!ί:ι .; ΙΙιί'ιιιΐ!·!:!- Λ1 ι · .1

<ΐΓΐρ1ιίεΐ)$Ϊ8 ιι:ι ΐ'ηροϋι.-ΐ! Ιειηρυηα ηοιι ικ·ιι·|ΐ:ιν:·- ?οηο Ιοΰΐΐδ Ιίΐιιιΐηιιϋί ίΐΐίιιβ ΜβΙβΓιο δχΓΪ^ο, ϋυηι ιΐβ
πιηΐ. 5ειιιη( ΡΟΓΓΟ οιηηοβ ηιοηΐιιηι ίπ δίηιίΐίΐιιιβ μετηυσιώσεω; νοεβ (1ίδρυ(3Γ6(. Γ3ΐβι·εΙιΐΓφΐβ ββιιΐ
οοηίΓΟΤΟΓβϋβ Γ.ι1Ι:ιΐ Μ.ι·|ν 3Γ"<ιιιιβιιΐιιηι ίϋιιιΐ πιιοϋ Γ ρΓΪη)ίβ Εεοΐβιϊχ (Ιοοίορίΐιιΐδ ΙΙΜΙΙ·|>:»Ι:ΙΙΙΙ ιιοπ ΓΙΙΪΜΟ,
,.,.',.. . Ι Μ:<! 3 ροδΙϋηοΓίϋιιβ Γβείε 3(1 Ιίιίοιη βχρϋεϋΐΐιΐβιιι
νηοΜί'.Ι ιιοιιηιίνιιιιι. Οιιοα 81 3ΐιοι]ιΐ8 ιιιοηιβηΐι «!>(,
ιιΐ 53ηρ 5«ρε οπηι ]«(1Ϊ€Ϊο ροΐβίΐ αιΙΙΓιυεπ, βο φΐο· ρο$Ιβ3 η(11ιί1)ϊ1:ιη).
<ριο υΐΐ'ΐηοΓ εβιΐιοΐίοί, ββ<1 εετίίοπ βΐ ετίϋβηΐίοτί. Γιιιιι Ί^ΪΙΙΠ Γ,(-ιιΐι:ΐι1ϋ ΙεβΙΙιηβιΓιο βνοΓίοΓβίαΓ ρτοτ-
Ν3ΓΙΙ (ΊΙ II) (ΛΜ'ΊΐΙ (ιΓΧεΟΓΟη) 3ιΙνι>»ΙΙ8 ίϋΐίΐΙΟδ Ιί- $υδ 5ιιιίι1κΜ (·ϋΐι]ΐΊ·ΐιιι :ι ; ιΐ3ΐη βχ βο εοιι$ΐ3ΐ>3ΐ ηοη
!'!·") 13111 βιΐϊΐί ι|Π.ΊΙΙΙ 1)138. 11)3^110 ΙΙΙΐηΐβΓΟτ ι-λΝίπιΙ αιιΐε εεηΐιιιη αηηοδ, 8οΙ εεηΐιιηΊ εΐ ίβχβςίηΐιι »«Ι
:ιι·ΐ:ι υΐ ιηοιιυιηοιιο Γοηη) 3.1 εοιιοοτ(1ΐβιη ρι·οου- 3ΐιιρΓιιΐϊ νι. Γ. ΊΙΙ ΙΪΙΜΙ ιι&ιιιρ;·ΐαιυ, ηοιι βχ ΓίΚί]>5ίιι>3
Γ.ΊΙΙΐΙ,ΙΙΙΙ ΪΙΐΙΟΓ Ι|ΐΓ08(|ΙΙ6 -.^ΙίΙΙΙΙΜΙ, Ιΐίΐΐΐΐ (ΐΓΐ'111'ιίΐ Ιι)·)»ο(Ιΐββί, >..ιίΐι.ιιΐ \.ιΙ,!ι: ι!ι:ί)ϊ.ι, ιΗ ,η ,.; :ι: Η,,.Γ,πΐί
'·!' :<' νοί ί,.ιΙΙΐΊ)-, 3 βιντί'ίδ :ΐΓΓΐί-,;ι[ο?, <;»-.(·. Γΐιιι^ΙιΊ, (Ιΐ'·.ΐίΐιιΙ;ι, ι:ι>ιι\ι:11ι·ιιι!.ι ι'ΐ.ιΐ Γιι'ΐιι·.ΐι!ιί :ιΐ)· Ι'.·ι ί .ι- ;
ΚΙΊ! (Λ <.|·;ι·<·ιιπιιιι (Γ-,ΐίιιιιΙ Πιΐβ, Ι)Ι»0& ΙΙ601Θ 311(1 II ί ΜΙ
Ιΐ:3 '.',!.! ι ι)·. <[!](>! ΙιίΐΙΙΙΙ |·ί·]'ϋ·Γ!ΐ·ι,1. Γβ1>υ3 βυίβ ιΙιΊΐ"! , ιι. ·-:«·,. ·ι α : 3ΐιΙ &α1ΐ6ΐιι ίΐΐιιϋ ετίιι-
Α'-οΐ'ϋΊι ηΐΐ» ηι»2η33 βιΐΓίοΓίΐηΐίβ ρΓθ!):ιΐίο εκίίβ- .·.-!! 1 1! ιιΐ ί·! ,!.)·; ιιιιι 01 ν.)ΐ·,·ι·ι 30 ίρβΪ8 ρΐΙΓίΙιΤ ίςΐΙΟΓ3ΓΪ.
ρ'ιρϋιΐΜ ΟπΒευΐ'ϋ»1, ηιιχ ηοη Ικτί ;ιΐιΙ ιιικϋιιβ-ΐβπίιΐδ δι 0)τίΙ1ιιιη 1<ιΐ(3ΓΪη εχοίρίιηιιβ, ιιιιΙΙιιϋϋΓΐί'ϋϋ ιΙιι·ο-
Ι.ι :·ι ^ 61 ΥΟΓβηΐ 61 (10^1113 Ιίοιι |)Ι ΓιΙκιΜί. (.Ι.ιΐιιϊι Ι
ιιι\Γΐιΐ3, κβ(Ι 3 ηιυΐιίδ δχοιίϊβ Ιιυο (ίδιρίϋ οΙικοΓνβΟ,
•1 . !Γ· II! -.ιίΙΙ' Ι ·. . ι ν ι: . ί .Ι! = !.ιϋ1 1' ι ,ΐΐΐ ι.ΙΙΙ ιιιΙπ,Ν, Ι3ΙΚ|Ι|:|ΙΙΙ
ι, πι ηΐΐδηυβ ι···.:Ί ΐΓ3ηβιιιυΐ3ΐϊοηΪ8 Ιίιΐε
110(111(31. Ν.ΙΙΙΙ ΓΪΙΙΙί 01 ΡΓΟΟΐ'5 <11|ί1)ΙΙΐ νβι-ί βΐα;ο.υ (Ιυι:ΐιίιΐϋε ίιΐΙΟΓριοϊ. ΟγιίΙΙϋ5 ίιιϋκ'Η*
 νίΤΛ.
βνποιΙ..ΙίΙ)ΐΐ8 ι1:ιιιιιι:»ΐιι- Ο5ΐ : ΓεΓυίαΙα ϊΐ) εοϋειη >Χ- Α ϊιιιρεΓΛίΟΓε, ερΐδοορίβ βι δεηίΐιι, ΡΓ31 ί»1Ιιαο
ι '^ιι Ιιιίι ΊΙΙίΐϋ ι'.ιιί-, .η; -;ί. :» ΟοιιΓειβίο : εΐ οοιιίΓΑ
Ιιχο ΐεδίίιιιοηίι ηυ* Δ(·ϋβ οΐ ΟοηΓϋββΐοιιίηα* ιηιιΐιί*
βΧ ΟπΟΙΙΙε 11118818 εθΙ)ΓΐΠΙ13(9 8ΙΙΙΙΙ,3ΙΙΐΐ61 φΐίίφΙΛίη
εοιι]εοΐιΐΓ95 ίιι*ιιί$$ίι»α8 ορροικτε.
ΡΙΊΗΙΙΙ* οιιί ιηΐ.·> ρπ'ιηο*, &\ διηΐιΐιεο ερειίίιηΐϋ,
(.· ,ΙιΐίιΊ ΡΙΐϊΙβίΙεΙρΙΐϊβΙΙίΜδ ΤΓαΐ)88ΙΐΙ>$(3ΙΐΙ.'3ΐίθΙ)ί3 ΥΟ-
«ιι» ιιβιίΓρηνίι, 3ΐιηο 1600, ςιιο ΙίΙιβΙΙιΐί ΐΙΙίιΐΜ ε·Ιί·
Ιιιι βίΐ. δεϋ Μείεΐίιιβ !'Ϊ·.Μ. ρϋι-ίηιτίιβ ΑΙβχ3ΐ»ιΙπιιιΐ8
ίη ερϊδίοΐίβίΐηη. 1593 βΐ Ι "ΜΙ. η ιη νοοβϋΐ αιΙΙΓί'
Ιχιεπιΐ. (φυιρίι: βειίδΗΐη εΐ οοη&βοΐυιιβη λεειιτ^ιο
εχρίίεβνβιιΐ, ίιιιΙίο.Ίηβ $ίιηιιΙ Ιπΐί:(:ιΙιΐ8 ::!ί<>8 βποδ
ΐη φΐίυιι* Γυβϊυ» ϋβ εοιίειη 3Γ£ΐιιηεηΐο ρΓίιΙεηι
·'>-ι·; ιΐ'·ι .α. Ι,αΙίηίδιιιί 8ΐι$ρεεΐιΐ8 είδε ηιιΐι ρηΐε-δΐ,
ηπειυ ίηιρεηκυ 6βθΓ(ίιΐ3 Οουζα εΐηΐϋ Ρι-οΐεδίαπίβε
Ιβιιϋινεπιιιΐ, βο ρι·»*8Γΐϊιη ηοιηίοβ, ηυοϋ ΟΟΙΙΟΟΓ- " 8ε, ηιιί ΐΜηβιι ρΓΪιιιβίιΐιη ΙΙοιηαηΊ ΡοηΐίΙΙείδ
ίηΐβΓ Ροΐοηίχ τε^ηο 6ΐιΙπΙίΐθ8 6Γχεί πΐυ$ ε(
ΐίοοί εοηοίΐΐαηιΐ»; 3εεΓΓ'ιιηε Γβ>ιίιΊ$$ε(. Αη 8ΐι1)-
<)ίΙίιϊ38 ίΐΐικ <·ρί&ιοΐ38 βδ8β διηίΐηειιβ ά'ιαΐ ? ΥεΓυιη
08 εχ .ΐιιΐΐιειιΐίι ιι ι·\ι·;ηρ! .-. ι ,',·,.: ι|.Ι:ι, ΟθΙ1$1:ΐηΙί-
ηοροϋη :ι.| Ι'.π;;ι -.,ιΐι·.η ιηϊβίΐ 1'.ι-:π, Α|«>»Π«|ΓΪ-
ηιΐϋ |· ΙΙ-Ι.,Γ. ι- 1 : ει ΟοηβΐιηΐίηοροΓιίαηιΐδ Οαΐϋιιί-
Γΐΐ8 ίη 8]τηθ(Ι·ιΙΊ ιΐϋβηϊΐϊοηο αιιιΓι Ι691.ΊιιΐεΓ ΓΙ··, ιριί
ΐΓ»η$8ΐι1)£ΐ3οΐί3ΐΐοηΪ3 νοεε υβί $υηΐ, Μβίβΐίυηι Ι'ί-
Εβιίεη :ιιπ ΐοτίΐαίε ραίιίαιχίι.-ι; €οιΐ8ΐ3ΐιΐΐιιοροΙί-
; ιιΐ!. βι Ι'ι>νΐΐιι·ί |) Ίΐρί,ΐΓίΊι.ι- ΗίεΓθ8θΙνηιί[3ηί ι οι:-
ίίπιι.ιΐιΐΓ ο:» <|ΐι;ιιιι 5ιηίι1ιευ$ ορρυςη.ιΐ (;.·ιιη;ιιΙϋ Ηο-
ιηϊΐί·. Υ«Γΐ)ί βιιηΐ : 1/ια ροττο β« (νοεε ΐτηηχ*υΙ>-
\Ίιΐιΐίιΐΐ;ί»ι:») Ι'Ί'ί'οιιι αϊ, φιοΐ'ί,ιηι ηβ« αηιιίνοά» ,, ΟΠΙιιεδ Ι :ιιιι1πιι 6ΓΧΓ08 δίηεεΓΐϋδίΐηο», «ί ί|ΐιί ιπΐί|ΐι;ιιιι
Γ, (Ι αιραιίί ιιηιιι'ιΐίΐη Ιιιΐπΐιι-βτηιη «ορ/ιΐι-
ιι. ιι; α. ^ί^ «άβιο ΐΑίίηιι ηιιΐιιαία (ιί, ιαί αϊ βα
ι ·ι·· (ίίΐαΐα αηΐί αηηοι ρίκπηιοι, α άοτηβιΐκϊ* ιΊ Ιβ-
Λΐιίι οπίιυάΰΐίι άοαοΓίίαι, «< ρΓβηιρΙιιηι ι·ί-
(X «οηιηκικαπϊι νετα ηΙίι/ίοΜΐ άί[ίηκ>τϊι
ι ιί· ιηϊηί Οΐιΐηαι1ηραΐτ'ιατ(Ιι<χ€οηιΐαηΐϊηοροΙίΐαηί,
.γκί ιΐίπιιιι οηΐιοάιιχίι ίΐΗρ£ΓαΙθΓΐΙΐΗΐ,(1 ρϋι ραίτίατ-
, Ιι·.-- βί ΛΙΝΤΟ ίι «ίΐ/ιι, ι/·.·.ί*ί/"«" ιΐίΐιΐοηΐ'ΐΐ! ποία /ίά(ί
ι.«-!ΐιΐ·. ρίΓ Ιιηκϊ νοιβίΗ αϊ αηΐί ^ο</>1^ια^η, αΐηαβ <ι/ι
/-.'ίι/· ΜΙΙ ι.·, ••('ΓίΙιΙί, ρΤΟ Ιΐιιι- ΙΙίΙΓ.ίίτίιΙ (/.·- '"'/Μ'.ΊΊί.
Ειΐίΐ» β*1 Ι.'.Μ',· ί)'ηοϋ3ΐΪ8 ι!Ι:ι Ο.Ίίπίΐίο .! .-,ίί ίη
Μ, : ι,ινίιι. ,'πιΐιιι 1694, 3 ΐίι>Μίΐι.·ιι ΗίβΓθ8οΙνιηίΐ3ηο
ιΐ: ΙίΙ>π> ΟΟΠΙΓ.Ί .1,ι:ιιι;:ι·ιι> ^.ΊΙ » ι·|.!ι > Ι'ιιηι Ι.ιι-ηί :ι, Ιιπιι,
βειΐ ι ιππ Ιιιΐ'1 η$(]πε ίΐΐιιιο Ιι.ι1·«ιτ ηοη ροΐιιοτίιιιΐ'δ,
\. ι-.·, ιι, ιιι .!.«·;·; Νίεοΐίΐί ι". ,·ι,ιι···.ί Ραρ3«ΙορηΙΙ,
ίηδίτίαιιι Ερίϊΐηΐχ »ά ΟΐΓ)·8»ηΐΙιυΗ> \, ι .,; ππ ι :.«·>..-
π·.<· ηιεΐΓθρο!ίΐ3ηι, (ΐυχειίίιι εκί νβιιείϋβ «η. 170>.
Ι» Γ.ι ρΐ.Π.Ι ->Ι.Ι!.1|(;1 Ι)(·|.||11|(1|||· ,|||«| ΜΙΙΙΙ φ|.|·
,Ιιίί^πιΐΓΓ θΙ)8βΓνϊΓΙ ορεΓΧ ρΓβΙίυιη 8ΪΙ. Ι'πιιιιιιπ,
ΙΙοίηίΙΪΙΠ) ΐ|ΐι;ιιιι |ΐΐιΙιϋι·) (ιιπδ Ιιΐιίηΐϋδ, ρ31ΓΪ3ΓεΙ<ί>
ι ί ιι ι.Ι, ιι > (!ϋ 11 πι ι · ο εΐ Πι>ΜΐΙιι·ο, Ιιι πι Ι1ΐεΐΓθρθΙΐ1Ϊ8 υΐ
ι· :-' : |>ι< ·|ΐιί Μτίΐιι-η !ο :ι,ΐΓιι··πιιι: , (||ί38« Ιιυΐίβδί-
ΙΙΙ3ΗΙ : ϋίςιιβ :ιι!οο ϋε ^ιι» αϋΟβντί^ι Ι|Ι]|ΙΙΙ;ΙΓΟ ηβιηί-
ΐι··:ιι ΙΠΚΜ·, ηϊ$Ί ιμιϊ αΰτοψίαν 8ιιιϊΐΙικ:ιηηιιι ΐ:ιΙΙΙιιικ
(β$ιίιηοηϋδ ρΓχίεΓβηϋϊοι βχϊβΐίιιιβπΐ. ΛΙ(«·πιιιι εβί,
(|Μθϋ αηΐίδΐίΐϋβ ίρ>ϊ Οι.ι;. ί Ιε$1:ιη(ιΐΓ (Ιιτιιιιηΐίιιιπ
νηεειιι μετουβιώκω; Η8ΐΐΓρ3»8Γ, ηΐ ριίιίεηι εοςηί-
ΟΙΙΙ, .·.!·; ιι. · \. .:-,-)! !ΐι· 31» ΊΙΙίβ ΙΗΙ -.·| ν .,! ιι;ιι Ιιιιΐ. ΟυίΙΙ
ειιίιιι Ιιοιαίΐίαιη ίΠϊΐιι ιΐ^.: Ί,ιη:;π.·Ι ίη Ρ3ΐ»(ίο
282
1 1.· Ό : ηειικ) :ιΐιΐ··ιιι βυ$ρΐεαΙι!ΐυΓ .<.',·· Ιιβηιΐιιβ, ΰοείο
ΐ|ιΐί.Ι<·!ΐι. ΜΙ! 1 ΓΙ.ΊΙ. ί;ηοΙ:ιιη ηοο υβυ -.ι.ι'..Ίϋ!;ιιιι ίη
ιιινδίΡΓίο ε\ρΓιθ3ΐιιΙο νοεβιη ιΐίΐίΓρηπ ροΐυϊ.ΊΒΒ,ηηΙΙσ
ορϊβευροΓκι» αιιΐ ΐΙιι·οΙθ|;οΓυιη Γβείληααηΐβ.
δϋϋ €:ιΙΓιηίευ3, Οθ3Ϊ[Ιιειΐ5 ει »Ιϋ ΙίτΛίεΊ ίηΐίδΐΐΐεί
οπιηΐ 8ηιίίΙιβο Αβιινίφ.βονε; ιιονΐ 5είΙΊεβΙ βΐ Ιιηο
Μδςββ ΊβιιοΐΊ 2'·ηοΓΪϊ ; ιιαηι εαιη β» το» ηβητραπ
(·Ί·['·!, ηιιΙΙοΒ α1ίθ3 ςιΐΛΐη ηιιί βΙαϋίΚΙαιη ΡΙοΓεηΐϊ*
Γιιΐβ'ι ΒβΙίιιίιίοΗβπι «ηιρΙνοίοΙιαηΐιΐΓ, (Ιβδΐ^ηαίιηΐ. Υβ-
ππη ηοη Οοιίδίηπίΐηηροΐί, ββ(1 ϊη ΟΙ«ικΙϋ 1ίΙ)ΓΪ8 <ϋ-
όίείΐ 8ηιΐΐ1ΐ6Η8 Λατινίφρονα; ε55«, (|ΐιϊ Γεβίειη ρι.3ε-
$«ηΙΪ·ΙΐηεΙ Ι|·.ΙΙι·;Μ|Ι'ΝΐΜΙ;!ί·ΐ: ΪΙΙΙΙΓΙΙΙ ΓΓβΗβΓβΠΐ. Ι'.ΠϋιΙ
ϊ§ϊιυΓ οΐίϋΐη ίδΐϊ, «ι ίΙΗ ηυ! 8)·ηο(Ιο ΗίβΓΟδοΙνιηίΐηηΛ
8ΐιΙ)ϋεΓΪρ$βπιηΙ, ίη βχΚ'ΐη Λατινοφρονούντων εΐ38-
φΐί 5ρΪΓΪΙΙΙΐη 3 Ρ31Γ8 8θ1θ ρΓΟβίκΙβΓΘ £Γβ(!ΐΐηΙ, Λθ-
ινιιΐ 1:ιιι.!··ιιι ι ι·1ί.|ΐι.ι ΐ|'ΐ-ι· ΚοιιιΧ (ΐ3ΙΙ1ΙΙ3ηΙυΓ. Εα
Γ3ΐίοιιε ι..·ππ;ιιίΜΐΗ εΐ ρ]ιΐδ ΙιοπιίΙί.·β .
1ιι;ιιΐιιι· : ηβηιβίίβπι ιιυΐΐβιη Ιιαοεί ;
ηη(ΙΊιιβ Ι,βΓιηίςιηΊ 8ΐι$ρβεΐυ8 εβί, εβιίεηι
ίηνοίγΐ οροΓίεΐ ΙΙεΙιΐΐιιηι Ρίρβιτι, 6»ΙΐΓΪβΙβιιι ΡΙιίΙ»-
ιΐείρΐιίβηκοιιι, ΟεοΓκίιιηι ΟοιτίίΊιπη, Μείβΐΐυπι δγτί-
ριιιιι, Γ.νπΠιιιιι βΐ ΡηΐΊΐιειιίιιη), (]ΐιί ίη δ^ηοιίίϋ, 3ηη.
1638 ι·ι 1642, Ι, ι;.·, ηϊν εοιιΓβδδίοηεηι υΐ ΙιχΓείίοβιη
ιΙηηιηηνβΓυηΙ : οιηηβδ .ηιεΐΓθροϋΐ38 εΐ
αϋοδίριβ εεεΙ«8ί3ϊΙϊι·ο8 ςιιί
υΐ εοδ ςπί «νηοιΙΊ ΗίεΓΟδοΙ^ηιΊίβηχ ηηιιο 167Ϊ
ΟΓβϋ οοηΑΓπιινθΓοηΙ, 1
Γικτυιιΐ. ΝηΙΙιΐδ εηίιη εοΓυιη εβί, ι<ιη Ι)ι·.κ·Ι.ι ;ι,ϊ
νεΓβΗδ ΟγήΙΙιιιη Ι.ΙΚ·:ΙΓΪΙΙ ηοη βηιρίεχιΐδ ΓυβΓΪΐ,
ςιιίφιε εαιίειη δεηιϊεηιΊΙιηβ 30 ηιΤ;<ιϊιΐ5 ίΐΐε Ιίιΐι-ϊ
.ινΊΐ;υ (ΐΓοίΙίΐοΓ, 3η3ΐΙ)ειη3 ηοη (Γιχεπί. Αϊ οηιιιε$-
ίΐΐί ΐ:ιιιι1<·ιιι Ίΐ3 Ι.ίΐΐίηί βυηΐ, ιιΐ ρΙεΓΪφΐε 3(1νεΓδΐΐδ·
Ι,-,ιΐίηοϊ ΒίνΙο ηι·ι:ΐ τίιηο (ΙεεεΓΐ3νεπηΐ, ςυο ηοιηίιιβ·
Ι.ΊΐκΙϊΐιΐιιι· 3 8ΐΜ8 ιιΐ 6ΓΧΟΧ Εοείπδίχ ίηϋίςηε; ΐΐιεη-
Ιοβί, ΊΙΙίυδφΐβ (ΙεΓεηδΟΓδβ. δι Ϊ^ΙΙΙΙΓ δίηεεΓΪ ('.ι·;πϊ
ηοη Νΐιηΐ, υοί ΐπηάεπι (.;ι·;π·:« Εεείεδίβ :ι1ι 3πηϊ$ ϋιι-
εβιιΐίβ ΙΊιίι ; οηιηεβ εηίιη φΐοκειιηηιιβ ί \ ΙιίδίοΓί»
εΐ 1ίΙ>ΓΪ3 ηονίιιιιΐδ, ΟΓίΒϋί, ;<Μ.ΊΙΙ! ΐί,ΐι'ηι ηοη Ιιβυυε-
τυιιΐ. Υεπιηιορροηΐΐ δηιίιΐιοΐδ ΓνΓίΙΙιιπι 1<ιιεαι·ίη,
/....·|..ι|· :ι:ιι (Ιι·) :·.ιιιιιιιι ΑτΙΧ ..'Μμιπ' 1! ι !ιι·;' ί. ί.ι- βρί-
δεορίΙΙ», βΐ \Ι.·Ιπΐ],!ι;ΐ|ΐ.·|ΐι ϋΓΙΙΟρίΐΙΐΙΐη. ΝθΥ3 ]»!.:
<·:.|ΐ.:.·ιιΊ;ι ΜΐιιΙ, υΐ ΐΓΪΙυβ ΙεδΙίΙ)υ5 Κιίεδ !Ι;Ι|ΙΓ:ΙΙ·ΙΓ
ι-ιΐιιΐι ;ι ιιιίίΐι: ΐΐίοϋ, ίηιο εηηΐτα ριιυΐίοιηι <·ι ιηιιΐΐο-
Ιίε» τεηονΐΐυπι ιοίίιΐδ Εεοίεβΐχ Οι·χεχ ΐββίίιηοηϊυηι.
Αϊ ίΐίοπιιη ρΜΐιΐΜ·. αηηΐΐιειη.ιΐε (Ιαηιηβΐιΐδ ε$ΐ, ρτο-
)ΐιιΙίοπ.> |ιιιΙι!ίι·:!> ί-\ιιιι.Ι:ιϋΙι, Λ ςη&ΐιιηΐ'
<!]ΐΐ8 οοηΓεβδϊο Οοηδίΐηΐίηορυΐί ίείΐίεει,
.·υιηί8 1638, 1642, εΐ 1691, Ηίει·θ5θΙνιηΊβ3ηηο 1672,.
φΐ:ν ]ιιι1ίι·ΐη τε(Γ3εΐ3ΐ3 πιιπΐ|ΐι.τιιι Γιιοηιηΐ, ΐ'ΐιιη ε38
οηιηεβ $εη(εηΙίϋ3 ΟοδίΐΗευβ ΚικΊΓίΓίιΙίο 8υο ίη Μ<>1-
(Ι:ινί:ι ειΗΐο ίιΐΜίτιιοΐ'ίΐ. (ίοι^ηπιΐΛ, νίχ ηοΐιιδ ίιιΐιτ
8ΐιθ8, Ιοί ρηΐΐ'ϊιιπ Ιάί; εΐ ερΊδοορίβορροη! η»η ροΐεδ'.
ΜείΓορΙιβηεδ δι νεΓε βΐ εχ .ιιιπιπ δβηίειιΐίβ «τιιη εηη··
Γείβίοηειιι ηΐίϋίΐ ΐ|ΐιχ Ηοΐιηδίβιΐίϊ εχευ83 εδί, 8β
ίρ80 ι !' \ΊΙΙ ; ΙΙ,ΙΜ ρ,,ίί ί:ιπ !ι,ι Λ|£Χ:ΐΙΙ(1ΠΗΙΙί ι ιΐιιΐ
05501. $νηυϋΐ Ουιΐ5ΐ3ΐιΐίηυΐ)θ1ίΐαιι;»; Οεοΐ'οΐίΐ -Μ!, π >
2Η3 ΟΕΝΝΛΟΙΙ ΟΓ. ΡΑΤ111ΛΚΟΗ.Έ 28ί
1)οικ!ο οοιιΓιπηίνϊι. Αϋ]ΐιιΐ(;!ΗίΙιΐΓ &ί Ιυϋεΐ ριιαεί βΐϋ Α βίοιιε Ο^ιίΙΙί ςυβηι ειιηι ΙιΟΓΓΟΓβ χ,ιοιι.α. Αικίϋβ-
βιτοιιΐ'δ, φΐίιΐ ϋίοπιπ) Ιβίΐίιιιοηίβ νΐίει-β ρο$8ΐιηΙ 8£ΐ ςυβηι ιΙινιτΜίιπ 3 διιιίΐΐιεβηο ε«8(;1 .Υ ,ΤΜ π
οοιιΐι·3 ιοιϊιιβ Εεε!β8ί;υ ΟΓΛΟΪ. εοιίδΟηδ 3 ϋερίιια- (1β €1«ϋϋϊο]ιΐίϋε!ϋΐη(1β ΰβίτϊοβ, <1β 1.ηΙΙιβΓθ, (1ε ίβ-
£ίιιΙα εΐ ..ιπ|,Ιϊιι.ι 3ΐιιιϊβ Ιεδίίιηοιιίιιιη Ί
Ιΐ3 εχ ;ιΙιιιοπΐι ϊ·, ίΐΐίιιβ .μι ΠΝ οΊ-ψΟίίΐϊοηβ ΓνπΙΙο ηοιι
ιΐ.ιιιπιιιΐη, ει 8ειιΐειιιϋ* ιεΙειτίιηίβεοιιΠχο, ηοιι ιΐε ίΐ3ΐ)3ΐ ίιιίαεΟ αυεΐθΓΪΙ.18,
ΜΙ ι ϋοΐυιη, βεϋ <Ιι· ΐαΓιιιι Οποιιΐ,ιϋί Εεείββίχ ΙΜβ 8)ΊΐοιΙιΐ8, βηηο1672 εοηΐΓ3 €ϋ1νίιιί$(3$ Η.ιΙ)ίθ, ίη
ΓΙΓ.ΙΪ ο(ΐΐ)ΐ·ΐι·ι ; (.;;;ι·ο.-, ίρ$ί$<1ε ίυα ίρβοΐ'υιιι Γιϋε ηοιι 1)03 |Γ»η881ΐΙι$ΙλΙΐΙί3ΐίθ (ΐΓίχρίι ϊιι; ϋΙ:ι1ιϋΊΐ ιιΐ', ΟΟΙΙ
ΓΓϋϋοΐυΓ, εΐβί [ι. τ .ΗΗΜΙ εεηΐυιη 1 1 βιιιρίίιιβ, εβιιι ίίίΐΙΧίΙ ("ΙΙ> ϊιΙι'Γ Ι.δίϋ Ι!·ίΐΐΜ·Γ.·»ιΙΙ :ΐ;.| μΤΓ.ίίΐ ΙΙΓ (1 Ι. Ίΐ.ι -
3οιίρΐίβ ρΓίναιί^ εΐ ρα^Ιίοίβ (Ιίδοίρΐίιιαςυείΐυ ςυ* εΪ8 πι ι.Ιιίιΐικ· Γ.κ'Ίι ΊΙΙιιιΙΐΊΐ^ : Καιη, ίιιηιιΗ, (Χ ηιΐΐ-
υπιιιϊιιιη οειιΐίϋ ρβίεΐ, εοηΠΓίΠ3νεΓίη(. Οπο.ΐ ίίαιριβ <!!'! Ί//(Ί ,'-·< ΐΐ ιηηιιΥί' υίτίιαίίι ΗϊίΤΟίοΙι/ηιίί ηαρ>τ
Οοηηβιΐίυδ ϋοι-ιιειί!, 1ηιη85ΐιΙΐ8ΐ3ΐιΙί3ΐίυηεηι ο,ιΐϋΐη ΟΓαηιΙα ι;οη<Γα 6'β/ι·ίιι{ι/αι /ιππικό*
ΓνΓιϋιΐϋ ίηΓοπιιϊ ει Γιιι·ιίτ3 ϋοηίεββίοιιβ ευιιϋϋΐιιηα- ? () α ιι· ΙΊΊΙΙ Ιβςιήιη, ρΐαη» ο&ιίπριιί, άαιη
νΐΐ, ί-ι'ΐι διιιΐΐΐιεο υποβολιμαίο; Οβιιηβιΐΐιΐί. Εχ Ι;ιΙ 1»···1·<· ιικηιίηίίΐΐ'η ραΐτϊακίιαιίί Ηίιτοιοΐι/ιιηίαηιιιη
ί·:ι ί!,';ι ΙιγροΙίιββί ιΐ38ευιιΐυι· .·.!;. ι· ηοη ιιιϊιιυβ Ι >ΐ-.ι·- ^οη.'^1αηI^ηοροι^ αφιηΐίη /Όηιϊΐίαπ' η\ιο η« ./;,.·-,'
3ιΙνεΓ5ΐΐ8 6εηη3(Ιίί ΙαυιΙ:ιΐθΓεηι δγΓί^υιιι, ' «ιΐ ίοΐΐοηαίο, ηιί/ιί ιηιΐιιιΐι· αηηο 1671 ίη Λκ^ΐΊ, ίη
ι, Γβΐίςαο» ϋιηιΐβιη ςιιί ΐι.. ρτοριάΐίΐη ^^ιί^ια^ο (Ιίχίίκ, κ ςηιάρίαηι €οηίταροη·
τεεΐριτε ββ ρΓοΓεβίί δυιιΐ, Ιιυε ι·ί.ι (.Ι,ΓΓΟΗ οιιι- η:. 1 1":. νΐιιΐΐίί ηαοιί ιΐΐΐι' αιρίπΐ ι'ιΐοκίιιιιι. Νοηκ*η
ιιο5 : ιΐΐιιι ΐ]ΐιί(;ιιιι·ιιΐ'· 3 ϋ^τίΐΐο ϋυε ΙΙΜ;ΙΚ· ρ:ι·ιί- ίΐΐίυβ ί':ιΊ·1.·|ΐ ι !ι:ι· 1:κ'<·1 ι' Ι1·ιιι »1.·'.ΐι·!:;.1 [.--Ι·-. ΟΓαΙ.1-
ηιείΓοροΙεβ, ερϊ8εορ3ΐιι$, ϋίςιιϊΐ»(β&ΐ]ΐιβ Ιιΐ8, βε<1 ;ι ίι ίι η 1671 Νΐ'οίαπιΐϊ < Γ:ΙΙ οιιΐ Οο$ϊιΙιειι$.
(ειιυεπιηΐ, Ιιαικί αϋΐκι· ΟΓβϋίϋεΐ'υηΙ ιηιι ριι$1 ΊΙ1ίιΐ8 \ιι!ιιΐ)1:ΐΓΪ:ιιιι ,3ΐιι1ίΓαΐίοηβιη ΗίεΓυ$ο-
(·ι Ιοειιΐί ειιιιΐ, ςιιβιιι δγιιοϋί βηιιοΓυιιι Ιγιιιίΐ.111311! Μ.'ιΙιΊΐι (Ι ίιιΐί^ν,ί ιΐιο ιιΐ.ιίιιιιίι ; π:. πι '. :χ
1ίί72, 109Ι,ΟυιιΓεδ$ίο οπίιυ.ίοχβ, εΐ ιιΐι.ι 3ΐι'ε ιΐυοδ 3ΐιιιο8 ιηοπυιΐδ ε$ΐ. Β Ί ρβηιιιι ΓεΓβπ:
ί>υεΙυΓΪΙ3ΐί$ Κ(τί|ΐΙη. ΙιΙ 81 νιΊΐιι;] ε$1, υΐ ε8ΐ £3110 Ι·.;ι1ι1 Ν!·( ΙΛΓΙΙΙΙΙ] ΜΊΙΙΙΙΙΜ ηι.Μ!, :κ! νι·[ ΜΙ-. ) ·ί . ϋ .-.Ι1 · ι
νεπ5βίιιιιιιιι εχ ΰΓχεοπιηι οιηιιίιπη εοηββιιΐίεηΐϊΐιυβ Ι'.ιρ;ι· 6Ι350Γ3886, (]ΙΙΟ(Ι Οθ$ίΐΙι61Ι8
ιβίΐίιιιοιιϋ», ιιοιι εβ$ε ιΐεϋει Ι^ιίηίβιηί βυβρεείιιβ βηιιο 1682^^£^^ βχευϋβΐΜΐιιηι ΐγρίβ ευΓανίΐ,εΐ Ι
ί>ι'1ΙΙ13ΐΙίΐΙ8, εΐίαΐΐΐίίϊ ΐΓΐΠ88ΙΐΙ)8ΐ3Ι)Ιί3ΐίθΙ1<!ΐη ι!·ι··||.·- ΥΓΙ'ΙίΙ Γι-ΙΠΙΝ Α1ΙίχίΐΙ$. Ο»·1- €3>Ι!>3 ϊςίΐΙΙΓ
ι ίι. ιιι··|ΐι>· Ιιοαιϋίχ β]υ$ Οϋϋ$ ι1ι·ΛΓ3ΐιεηϋ3, <(·.;ι.ι II- ι διηϊΐίικο Γυίΐ ? Νβιηρβ <\αοά Ίδ ηιιί ΡΟηΐΡβ Κη-
Ι.ιιη νοοοιη Γερη£8ειιΐα(. ΡοηΙίΠεοηι βΟΓ'ιρίυιιι ρ»τ3Γβΐ, 3ΐιηο δεςικηΐϊ
ι ιιίΐάΐ ίίιιπίε ιΐε Οοηηβιΐϊο 3υΙ β](ΐ$οροΓίΙ>υ$ ^ ΙΙϊβΓοβοΙνιηΊβ Οαΐνίηυιη , Γ^πΐΐιιιη ίυοΓϊη,
Οοιίϊΐϊΐιΐίιιυροΐί βικίίίΐ 8ιιιίΐ1ιοιΐδ, ΐ|ΐπ 81 νοί υιιυιιι ιϋιπιι 3η3ΐΙ)Ηηιη(β(1.ιιηιιΐΓβΐ:η3ΐη Ιιχο ϊΐϋ «ίιΙεηΐπΓ
φΓι ρΐϊΐιβ ίΙΙιΙΙθΓ3ΐυ8 ηοιι Γυίοβεΐ, ΟΓ.ΙΚΊΙΙΙΙ Ίιιΐιπο- άσϋστατα. Ιιιιΐο ιιιιι. !ι·ϋ(<: οοηΐίεεβείΐ, «βά βευΐεο Γί-
^35$οΐ, 3υϋίδ8ΐ:1 ρΓοευ! ιΙυΙ)ίο ςυοϋ οηιιιεβ Βείιιιιΐ ΙίιΊο, ιιειπρβ ιιΐ 3μ«ιΙ$ε (]ΐΠ5(ΐυεεο1Ιϊβ»1*ιΐ5ρβι·ΐ3ϊΜΐ
ιιι·ιηΊικ;ιιι Ι,:ιΐίιιΪ3 Π)ίΐΐυ8 ίΐιΐιΐίοΐιιιιι ρ;ιΐη;ικ Ιι.ι ίΐΐο
Γϊΐϊ» ("856 άεεπ:ΐ3 ίΐΐίιΐδ 8)·ιιοιΙΐ : 9κϋ ςυηιη ν»ιι»ϋΙί
ίυίϊ^ι', ηΰΐιιϊιΐϋΐη 5)τί£θ, ΟοΓεβίίυ, βυΐ ;ι'ίί» ΐ|ΐιο-> ι·οη](Ί·ΐιη·:ι βϊι, ηοιι ηιιιΙι'ΐΒ νεΓίιίίΟοηηοΐιιΐΓ :ηβιιι ϊπ <>ο
Ι3ΐιι ίιιεΙοιηειιίεΓ 1ΐ3ϋεΐ. €οιΐ£ΐ3ΐιΓιιιοροΙίη ιιοη ΒΓΒΙ Νεοΐ3Γϋ εοηΐΓβ Ρηρ»; ρπιιιοιυιη, ίϋΐΐι'β
ιι;ινίη,ιικΙιιιιι, ηΐ (:ΐ;ιιΐί1ί»5 Ι:\ΝΙ,·Ι ίίιι:ι.·',ιι|·. Αϊ ΙΊΠΙΙ ίΐ|ΐκ; ρ1ειιΪ88Μηο, (Ιιιιιι ιιιίΓ3θιιΙ.ιηιιη;(1:ιιη ίη Εο-
ιιίΙΓι! ίΐΐίϋ ηιιϋίνεΓΪΙ Ί<: 6ειιιΐ3^ίο εΐ 3ΐίΐ8(|ΐιθ8 ΐεϊΐΐ'β ΐί ΓεΓειΊ, ΐΓ»η88Ηΐ)5ΐ3ΐιΐΊαιϊοηβιη »)οεει
ρΓΟίΙίΐΓ,υηΙ ε»ι1ιο1ίεϊ, ιιικίο Ιΐ3ΐιυίΙ ίΐΐυιη ΓυϊδββΛατι- ροΓβρίειιβ : ι·1 ερίϊΐοΐβ Οοηβίβιιΐίηοροΐί (2) δοπρία
νέφρονα : Γα1$3ΐη ε$δϋ ίΐΐίιΐδ ΙιοιηϋίΗΐη : δγιίςιιηι 1692 Οηηίε.'.Μοηβΐϊΐ Οπ1ιοι1οχ3ΐιι εχίιιιϊϋ €θΐίΐιη«η-
ΐι'ΐιι·πιί·ιιι.·ιιι Ιίοιιιχ· ειΐιιοαίιπιι, (ΙοηΙΊ'ϊίιίιιικίΐιι υπηο·
ι!:ιΐ : Ιίΐιϋειίι ΐιη«Ι>\Ίοη(ηι Ι//ΜΙΪΙ, α Ι,αιΐηΗ αάιΐίααηι
ιΙ·.ι\:ιιιι ο))ΐΐ5 Γϋ'ΐ88β Ιιοιιιίιιιιιιι Λατινοφρονούντων, ιιΐ
Μείβΐΐϋΐιι δχΓί{;υιιι,ου]ιι$ ϊη 63 βεπίΐκηϋα ρτχείρηχ
ρ»Γΐ(·δ ΓϋεΓβιιΐ, ροίΐ Ιαϋϋεϊ 3ΐία» νοοίΐ
ςυί ϋυϋυιιι βηΐεςυαιη διιιίΙ1ιειΐ8 €οη$ΐαιιΐίηοροΓιη ϊηίετρηίειη ΐΐ αηι«$ινη ηαοταια β<1(ί
βΐ ροδίββ, εοιιΐίίΓΪβ ρΓΟΓβυϊ ραίιΐΐ- Ο κήρυξ( στάθμη των ίρθών της
ε» Ιε&ΐ3ΐΐ βιιηΐ. ο«ω; δογμάτων. Οαί ΐβιη ιηΓεϋαΐεΓ αν δ)τΐ|ο ]ϋ-
ιιιϊΐ3ΐιυιη ϊιι (αιηίΐίαή ύοΐΐοηνίο η\ιο αηηο 1671 ΐΐίαια ιϋίΜνίΙ, πιπί (Ιι.· <;ι·|·.!ΐ:ιΊί" βΐ ε]υ8 Ι.(.·ιι:ιϋ.ι ϊϋϋΙΚϋΐη
άί^ηαΐαί αϊ, <1β ϋϊοιηηίΐϋδ αοη ϊηΙεΓΓΟςανϊΙ ? Ν ]ιΐιΙϊι.·ί·ιη ιικηιο 3^ηο$οεΐ.
·τ:ιΐ Νι:, !;ΐΓίπ·ί :ιΐιΐ Οοκίΐΐιευί, υίΓοςυβ ηειηο ίηΐβΓ Νεςιιε βίΐ ηυοίΐ αυτοψία ϋ!3 ηιιηιη ηοηιιιιΐϋ »(Ι
Οτχεοβ ΓοεβιιΐίΟΓββ ίΐΐίηο ηοιιιίιιί ηιβ^Ίί Ίιιίβιΐ5»8. ιι:ιιΐϋ<·:ιιη ιΐ8(]Μβ η·",<·ι<·ι·(· βοΐεηΐ, οΙ)]ίεϊίΐ1θΓ. 6ηί
Νοη βΐϊιιιΐ ιοηβΓβδροηϋίβίεηΐ ςιιβηι ςιιο(1 ρΓίιηυβ εηϊιη ριτ^κι.1..·:!!! 3ΐκ|ϋ3ηιΙο διιιίΐΐιευκ, $6 (|»« ύβ
ίη ερί$1οΐ3 3(1 Ραί$ίιιιιι ΑΙβχαηιΐΓΪιιιιηι, <·ι ϊιι βΐΐιτα ('.)τίΐΐο [,ιιι·:ιι·Ί 5εΓίρ$ίΐ, £θΙ)1ΐ3η!ίΐιοροΙΪ .Ιί<ΙΪ€Ϊ5>€,
3ϋ ηιοιΐ3Γ.Ιιθ8 δίιΐ3ϊΐ35, >ΐιΐ(! 3ΐιιΙ>3§ίΙ>α$ ιεβίηΐιι» :ιιιΐ ίη ΙΛΊ Ιι^'·;ι 6ι·χεα ειιιη ιιΐ ββιιείιιηι ι·1 ι...·!ΐ :> ··· :ι
•·ϊΐ, εχ βεΓίρΐί$ ΓΟΜΙΙΙΙ ςιιοβ δηιίΐΐιουβ, υΐ 1,3ΐίυ':£- εοϋ, ΐ(ΐι1 3η3ΐΙιεηΐ3ΐΊΙ)ϋ5 οοηϋχιιβ ε$(. Ιιιιο^ί Οίαιίίή-
ιιιο οοιτυρΐο$ ηιι'ΐΐΊΐ, ρείβικίβια ε$8ε 6Γ3?εοι·αιιι
Γιιΐοί κίηεεΓίΐιη οχρο8ΐιίοηειιι, ηοη εχ ίαίβι ΟοηΓεβ- ιΐΐιΐι ριβ'ίϊ 851,3^1105031, ΟΟΙΐ]θεΐ3η83 ίΙΙϋΙΠ 0011113 5Ι1Ϊ

(1) ϋϋ'ιη Ρ. 99. (3) €οιιΓε&8. ΟΓΐη. :ΐ(1. Ι.ϊρ«. ρ. 6

(2) Γ.ι^. -205 υϋ ΟΓ.
 286
Οοη8(3ηΐίηοροΙίηι Ιυϋ^ε, εΐ ιιι ΐικτι·..··; ρ.ιπιηι τι-η- Α 3βϋ εεηιβΜίηε ϋειηοηβΐηηιυϋ ; 3ΐςιιε »ϋοο Γ.ΓΙΙΙΚΙ-
(Ιίΐιιΐι··. ιΐκΐιΐιΐιιι Γ8ΐΙΐΙί$80. Πιιο εΐΙΪΠΙ ΙΙΙΟΐΙΟ (ό'.ΐΊΊ ιΐϋ ψιιιηι ιΙ:ιιιιιι$ ΙΙιιιιιΊ1ί:ι οι ιι1;ιΙιιιιι ο'ιΐ8ΐιιοϋί Ιεδίειιι,
Γ.ιΙ>ιΐ'ΐι ίΐΐυϋ ί\·-ΐΓΐιι;ι ηοη ΙριιιΐΓϊΊΐΓΐιΐ, ι|ΐιθι! ρι·.ΐ- ει ηαίΗΐίοτα, υΐ Ιοςυί :ιιη;«ι, ε'ιιβιίειη βειιβπβ εεη-
1ιΊ,ρι:\:ιι (.ΐΛίκΓιο Ίη 6ΓΧ63 ΙίΚιτηΙιΐΓΛ ρ1:ιιιι: Ιΐ08- 80Γ68 ηοη π·ΓοπηίιΙ;ιΐ. Γικίι; ηυβηιιιηιοιηηιιβ εοηι-
ρίΐί, ηεηι'ιηί ι:πΐ|ΐι,ιιιι νεηει·3ΐ 1η ιηεηίειη ? 3ΐιΐ φΐο · ιηβικΙοΐιΐΓ ειιιη Ι.ιΐΐιΐίΐχΐί Γ]ΙΙΝ αυτοψία, τεεεϋεπε βοη-
ιηοιίο ίη '·'.ιιιΐΓ:ΐΓί.ιιη [>ι·<τι·ιί·ί 8]τηοιΙ^Ιί1)υ$ βιιΐβ, 6οη- 8ΐιη νίιίπιιιικ αϊ) ϋΐΐιικ 8εηΙι·ηΐί3 ϋοείοβ Ρι·οΐβ5ΐ3ΐι-
Γ688ίοιιί ΟΓΐΙιοϋοχχ, (Ι Ι,Μ ιρίι Π;Γ, εοιηιηυηϊ ϋοείτίηχ 168 : ιιι ! ;ιιιη·ι<ΐ!ΐΐί> Νοιτηαηηυδ Γεε'ιΐ είτεα ('οηΓβί-
ίΓίΐΙι'ΡΙ Ι.ΙΙΙΙ ΊΐΐΐΓΊ |>.ΪΙΗ:ΐ> ·, 3ΙΙΗ08 1|·:ΐΙΙ·)ΐΙΐΙΙ·ΐί ΓΐΐίκΜΊΐΙ, βίοιιοηι ΟΓΐΙιοϋοχβηι, Ρείπιβ ΑΙΙίχϊυβ εΐτοβ ςγηοϋυιη
ηεηιίηε εοηΐΓΐϋίεειιΐε, ϊΐιι 3ΐιϊιηαϋνει·ΐειιΙβ ? δεϋ ^8ΐί Ιΐ3ΐ>ίΐ3ΐη 3ηηο 1642, εΐ Μείεΐίιιηι δγπβυπι :
831*18 ι··!ΐιΙ'ιιΐ:ιΙ:ι 8υΐΗ ΙΙΙΓΙ: ηιιιιιίιι ρ:ιι·:ιι!ιι\;ι ;ι!ι :ιι|- ιΙΐίιΐΗΗΙιμίι! (·:|ΙΙΙ 6ΧρΙθ30.ΓΙ1ΙΐΙ ΜηΓΐΐ.Ί(·||ί(Ι8 , ϋβίο-
νεΓ83Γϊο ϋοειίββίηιο, ηβςυβ 1113 ιιϋεΓΪυβ τεΓεΙΙειι- νί Μ - . ΓΥΙΙιβνΜΐδ \ ι< μ ιι · ( ;ι η Γ ΟοηΓοδϊίοηίϊ ΐΐιροίοςί, εί: -
ϋί Γ.ΙΙΙ.-,.Ι ιιΐΐ.ι ί«ιΐι:1, ιι'ΐΜ ΪΙΐΙοίχΙτβΠβΓβΙιΙΓ (|ΐκιΐί.ίι.·, 03 (Λ ι ιΐΐί (?οιιΓε$8ίοηεηι εΐ βροϋοδ 3η. 1638 εΐ 1642,
:πίιί| ι.-ΐΜ! «Ιΐ8ΐΐΓϋυιη 3υΙ Πιΐδΐιιιι α ςιιοΐ|υ;ιιιι .ιΐίοι]ιιβ η φΜΐ>ιι* ρΓθ8επρΐ3 ε8ΐ. Νβφΐε ίρβε 8ηιίΙΙιευ$ οηι-
ιίίΐβ 3ΐΪΓηΐίΐπ ροίβε, ιμιοιΐ ηοη 8ΐ3ΐίιιι ηίηο ΐ!··-:ι[ βτχεοβ ΐβηϋειη ΙιοϋίερηοΒ ρΓΧ8ειιΐϊ%
ίϋιιΙοβίηνεηίβΙ, ηιοκιυβηρυϋ τεΓκριοβ Γεϊϋ8 εΐ ΐΓ3η88υΙΐ8ΐ3ΐιΓΐ3ΐΊοΐιΪ8 ι!θ(;πΐ3 ίιιι1>ίΙ>ίδ$β :
ΐι·.ι.ι-··:ιί <|υυϋ3ΐιιιηυϋο ίη Γβιη ]ιιϋίι·αΐαιη. Ν3ΐη ιιιειι- ^ 88(1 ίϋ ί:ι. Ιιιΐιι ρ888ΪΠΐΊ8 Ι,:ιΙ ΙΙΙΟΙΊΙιη ΓΓ3Ιΐϋί1»Ι8, ηυ38
(!:ιι· ιιιιι ΐϋπ Ι ΙΟίΐΙΙΙ), (Ιέ (ϊ^X^^8 ΙΐίΙΓιΙ ΙΙΙΪΙΙΙΙ3 φΙ3ΙΙ1 :>Π·;ιι:ιιπιπι Γενβ'ΐιΙΟΓ ϋίί8 ύθεβ1)ίΙ. 51 8ΙφΓ8ΙΙιυΐΙΙ
π·..Κ·ιιι ρΓΧ3εηΓΐ3ΐη ΐΓ3η8$υΙ)8ΐ3ΐιΐϊ:ιΐϊοηειιΐφΐβ <τβ- .!ιΐιΙίι·ϋ ϋίβιιι ϊΐιΐΓίΠμίι, ίΐ3 83ηε : ιΐ3ΐη εθΓ3ΐη βϋΐη-
ϋεηΐίουβ, 86(1 ε.ιιη Οϋειη 3ηιρ1εεΐβιιΐίϋιι$, φΐ^ηι ('γ- ΜΗ, ,ΐιι,ϋι·,· ρκίεΐιιηΐ οπιιιία : 8ί 1οη§ϊηηιιιιιιι
Γ'ιΙΙιιβ 8ΐΐ2 (°.οηΓε88ϊοιΐ(! εχρο$ιιίΙ, 3 ΟΙβιιϋίο υοηΠβ- ΐειηρυ$, ]3ΐιι 3ΐίΐ]ΐιοΐ 3ΐιηί Ιαρβί $ιιηΐ εχ φΐο ι
Ιΐ'ΐιι 681. (1ίΗ8ίΐηΐΐΐ3Ι1(β, ΥβΙ ϊ{ηθΓ3ΙΙ16 Ρ01ίΐ18 ι':ι.'.ιι: π ηοη ροΐε$1 ηιιίη βήχει ηίΐιίΐ ηιίιιιΐί ςιΐ3ΐη \ ·.'-·..
(1ίνεΓ$υιη ΓοΓβΙ ηοη ΟΓχεοΓυηι ηιοϋο, 86ϋ ϋοεΐί8&ί- νόφρονε;, ϋε €γπΙ1ί ΟοηΓρβδίοηβ, (1β 8γηυι1ί5 εοη-
ηιΟΓυιη εΐίίηι βχΐΓ3 Κοηιβηβιιι εοηιιηπη'ιοηεηι ιΐε Ιΐ' ι ι-:ιιιι ι·ίιι^·]·,)ι· 3ΙΐεΙΟΓ6ΐη 1ι:ι1ιίΐΚ. (](! ι ϋιι! ι Ν·,ΙΙΙΗΙ·
ι·ιι·!ι·ιιι ]ιιϋίείιΐ[ΐ!. Οβιΐίΐυιη ίϋ Γυίϊββ ;ι)ι ίΙΗΐιεΓ.ιΐΊβ , ιί·· ΐΓ3η88υ1)8ΐ3ηΐίΗΐίοηε, ϋε (ΐι:ιιη3ϋίο,
εχ Ρ]ΙΙ« 8εεΙα, ηειιιο ηιίτβΙιίΐιΐΓ : φΐίβ εχΪ8ΐϊιιΐ3Γεΐ , ϋε ΟοΓίδϊίο, ϋε ΟΓΡ^ΟΓΙΟ ρΓοίο-β^ιιεεΙΙο
ειιίπι \.·ι Ι.! ϋίνίηϊ ηιίηΪ8ΐΓυη) ία Γβ Ιβπι Μ-Π.Ί 3ΐιΐ ιΙί<(·ί|ΐπ1ιι, ι·:ηιι ορίηίοηειη Ππηίββΐιιιε (εικ>3ΐιΐ,
ί^ιιοηιβδβ ηιιοϋ βεΓΪΐιεΓβΐ, αυΐ ςιιοϋ ίιιεοιηρεπυπι ιμιαιη θευΙ:ΐΐ!Ι$ ίΐΐο Ιε8ΐί8 Ιιιΐϊ$ ΜπΙπίί, Ίιιιριι^ιΐϊΓβ
ί\1>\ ΓοΓεί, Ι3αι Γ.-ιΐι.ι 3θΪΓθ)»β8ε ? Ιΐι-ιΐΐ: -ιΐΐ'.ι· Οοη- 3^ιχΓΰΒ8υ8 081. Γ.ιιιιι ειιίιιι 8γηπι1ί ΒΊεΓΟβοΙγηιΙΚη»
8ΐϋΐιΙίηορο1ί, εί ςυχ Οβικίΐυβ :·.ι1ίπιι.·ιν.Ί :ιΐ θΓυ!ί& 8β (ίι·(ΊΊ·ΐ;ι Ίρ$ο ΟοΜΐΙιαΐ8 ϊη Μοίιΐβγίΐ εϋί ευι·ανειίΐ,
νίϋί8$ε εΐ 3ϋ(Ιίΐα 3εεερΪ856 ΐΓΪϋυβ Ιίΐιείΐίβ εϋίιίβ εοιι- φΐώιιβ οιιιιιίη ριτίρίευκ εοιιϋηεηΙιΐΓ, ςπχ πιπί
ΐι·8ΐ3ΐιΐΓ. ΙΝοβ εβίΐιοϋεΐ ρ3ΐΓΪ9ΐΓε1ΐ3Γυηι οιηιιίυιη, ('.ί:ιιιιϋ:ιιι:ι ΑατινοφρονοΟντων ϋβΐϊηίΐίοηε ίΐατε ηοη
ηιείΓοροϋΟΓϋΐη εΐ βϋοπιηι βεεΙε&ϊϊβΐίΓΟΓυηι Ιε8ΐί- ρθϋ8ΙΙΙΙΙ, 5βϋ Μ1ι.ι·ϋ)ϋ 6)ΧΓΟ8 838ε 601)8131, φΐί
ηιοηϋ* ριιΙ>Ιίεί8 ρηνβΐϊίΐήυε, ΙίϋΓΐβ βϋίιίβ ει ϊηοΐίιίβ, ρΓΧ86ΐ>Γΐ3ΐο Γβηΐβιη εΐ Ιι·»ιΐ5<υ1)8ΐ3ηΙίηΐίοηβηι «Γβ-
Ι.ιιιι.ι ιιιιΐιΐίι·:ι, ϋίςε'ρΓιηα ςυκ οϋνεΓδβΐυτ οειιΐίί οηι- ϋυιιΐ, ΓΓυβΐΓ3 (θη]εεΐ»ΓΧ οιηηβΒ βιιηΐ υΐιί 6ι·χεί ίρβί
ΙΙΪΙΜΙΙ, βΐ ϊΙΙΊβεβΓίχ 3υεΐθΓίΐ3Γΐ8 βη^υηιεηΐΐδ πιυηίιϊ, Ι:ΐΐ|ΐιιιιι'ιΐι . ϋικίιΐ ι|ΐιίι1ι|ΐι'ΐιΙ Γ\ Γ;ι|,;ι ΊΙΙη ΙιγροΙΙ)6$ϊ
διιιίΐΐιεηιη ηοη νϊϋί$86 νεί αικίίνίδ^β Οοη8ΐ3ηΐίηο- εοιιΐΓϊ Οεηιιβϋίιιαι βΐ ε]υ8 Ιιοιιιϋίΐίί 5ιηίΐΙιε»8 ϋεϋιι-
ιιι:ι|.|ΐι:ιιιι ί'ΐί..·πιιι(, ΐιυιι Ι'-ιιιι. η· χΐΐ, ίοο,υΓαΐίοιΊΓοίυΙαίίϋηο ηυη ίι.

ΟΕΝΝΑΒΠ ΟΡΕΒϋΜ ΝΟΤΓΠΑ.

ΟΜ ι-ι-ιιη |ηε 3 ΟβηηίιΙΊβ βερίρΐβ ία ηο* ρεΓνβ- 1' -υ·· ΐ!ΐι:'!.κ , ηικίΓαιη βείεείχ ςυχϋβιη
ηβΓυηΙ, >ιι> ·'"''· ρ3(π>Γεηη(ιιιη βεπρβίΐ, 3ΐιΙ ϊη ίη εο(Ι. Κεβΐο 295ο, Ιιοε ΐϊΐιιΐο, Έχ των Επιστολών
ϊ|>!50 ρι,ί'ΐ π.Ίι.Ίΐιι, 3111 <Ιορ»Μΐ3 ι]ι..Ίΐί[:ιΙ<· ι-ιιιιι ρπ- ρ Γεωργίου του Σχοίαρίοι; του δστ:ρ·3ν Γενναδίου, Εχ
τηΐιι» ίη ηιοπίβίεπαιη δΛΐκΊΐ 4ο.ιηηί$ Β.ιριίβΐ* Ερί$ΙοΙϊί ί. .··"!;;;> .Ίι·.·'; ι/,·,·ΐ! ί/!.·ί Οιηηαιίίιιι ροίΐιηο-
ρι-ορβ 5«ΓΓ»8 αί ΜίΜΐΐΕοβιιιη ηιοηΐβιη βε Γβεβρϊββεΐ. άιιιη (ΜΙ. 1· ηειιιίηϊ ίιΐδθΓί|ΐΙη ; 2» ΙιιψεΓϊίοπβ ΓΓ.Ί-
ΙΙοιιο ΟΓϋίηβιη «]ιΐ8 ορβπιηι ηιιϊ τϋ» βεΓ'ιειη ββ- (ι ί ; 3* ΙΙΙ.Ί .·;·(> ί-!ι,; ιΊιιι,Ι· ;, ':ιι ϊ ; 4» ΜϋΓεΟ Ι ίι,ο.. .η\ι:,
<| ιι-.ΐιιι-, .|ΐιιι1;ι:ιι ΙΗ5Β . ϋηϋϊεβϋ ΓερΓΧ«6Ιΐΐ3ιιΙ, ςΐΐΐ ΡΙθΓΟΙΙΐί.1 νΐ>Ι101ί3!> ΙΙΙΪ88.Ί : 5» ΑΐΙ)1)Γ08ΪΟ Ι;Ί:Ι,;!!Ι!:Ι-
ι ιιΐ'·ιι 1(1 Ιι.'ΐΐτΐ ϊιιι.ιιιιιηιιιιίι, (]ΐιη«1 ιΐι· ηιυΙΓικ ηοη Ιεηβί ; 6* Μ.ιμιι.-ι (Ιιιεΐ: ϊΐ'κίεπη ηιιοηηε 8εΓΪρ(3, \·.ι
ιΐ.ι Ιϊςιιβΐ, υΐ ηυβηϋο βετΐρΐ.·) $ίικ εβηΐο |Ι;Λ!Η·Π· νίιΙείιΐΓ, ηοη εχ Γ.ι,ι·<·ί.ι, ιιΐ 8ΐΐ8ρίε3(ιΐ8 εβι ΛΙΙβίΐυ»
ροδίΊηιυ». ς«ιο ίη βεηβηβ «ηηι Ιιοηιΐΐίφ εοηιρΙυΓββ, φΐί ϊΐΐίιΐίΐ ·ιιι·ΐΜΐ:Ίι (1). Εχβΐηΐ ψιοηιιε ίη οοά. ΟοΙ-
εΐ ιηίηιιΐίοΓ3 ·ι·ι ι ιΐ.ϋΐι οριιοουΐι. 5β<1 Ι3ΐηεη Ηιιηε 1)βτΐ!ιιο 4958 ; 7« 3ηοηνιιιο ϋε ρΓίνηΐΐβ ηε^οΐϋβ ί
ηπΐίηεηι, ηιιϊί εοπιπιοΛίοΓ 681. ίεηϋειηιΐΓ. 8» ΡΙιίΙεΙρϋυ Μκϋίοίβηυιη (;ηιΐ8ΐ3ΐιΓιηηροΙί 8εΓΪρ:»,
ι;,·..··:·:·. 5οΙιοΐ3Γίιΐ8 βιΐΐιιιε Ι.ιΊουβ , οϊτεΛ ΓΙοτεπ- ιιΐ εχΐδίϊιηο, ·Ί :ιίΐ!·· ρι·οΙι:εΐΊοηειη Ιι·ι1 ι·..ιπ, ·ι-ι:
Ιίηί οοηε'ιΐϋ ιοιιιροίϊ ϋεπρ«ϊΐ βρ'ΐ8ΐοΐ3«, ιιΐ νκίεΐυι·, ρο$1 Γεϋϊιυιιι : ιιαιη ίη εα ϋοΐεΐ εΓΪρί >'! ι ροτ 5ΐΓβ-

(Ι) Ι)ε ι:οιΐϋεη&υ, ρ. 962.

 ΟΕΝΝΛΟΠ ϋΡ. ΡΑΤΚ1ΑΚΟΗ.* 28ί
, · ·ι. ιΊι ιιυνϊΐ. Αι1]ιιη(ΜΐΙιΐΓ »ί Ιυοεί ριιιιεϊ »Ιϋ λ 8ί«ιιΐι; ϋνιιΐΐί ςιι»ηι οοβι ΙιοιτοΓβ Γφάαιιΐ. Αο<ϋϊ*-
ιτ: · .· -. (|ΐιί<1 ιΙΙοΓϋΐη ΐειίίαιοηίι ν»Ι«Γβ ρο»»υηΐ &εΐ ςυ»ηι αΊνεηαηι » δηιϊΐΐιηηο ««ΜΙ
Οϋΐι ΙΓΪ ΐοιΐιΐ8 Εεείειίΐ Οιχα. εοιι»ΐ·η8 ευιιιΐιη* » »«ρ<ιι»·»«ρ«ι»· όβ Οϊαύίο]ιΐ(1ΐ(:ίαηΐί1ε Οιίτίαο, «1ε Ι.οΐ1ιεπ>,
(ίιιΐϊ ει *ηιμΙίι>3 ϊΐιιιί» ιειίίιηοηίυιη ? (ίΓΟ.
Ιιι βχ »Ι»αοπιιΗ ΐΐΐίυ» ]υπι <ϋ»ρο»ΐΐίο·β €;πΙΙο δι·ϋ ηοη ίοΐυι εοηΐιχίίεηάαι ΡΓ»Ι
ιΐιηιηιΐο, «Ι ιειιΐίηΐϋ* ΙβΙβΓΠΐηΙβ εοηΰχο, ΒΟΙΙ «Ιβ Γυ}ιιι ιΐιο»ι ϊηΐΜΐ· βικίοΗΐ». «Ι
κια ϋοΐυιη, §ϋϋ ιΐβ ΐηΐίιι» Οποιιΐ ιϋ» Εΰιΐοίζ Γκίο 8;ιιθιΙιΐ8, «ηηο 1672 εοηΐΓϊ Οιΐνίιιϊιΐιι , :
«•ι-.ΐι οροΜΐΐ : ϋΓχείϊ ϊριίβϋβ 8ΐιιιίρ·υπιιιι Βϋβ αοη «μια ΐΓ»η»»ιι1>ιΙ»ηΓι»ΐίο
(Τϋϋεΐυι·, ίίίί ρβΓ ίηιιο·. εειιΐυηι ίΐ βηιρίίυ», ι-ιιιι κίηιαΐ εοηι-ϊιΙβΓ· Ι.διϊ ί(ϊΙυΓθΐιιι ϊ^ςτοϋΐατ (1),θΓ»-
αοιίριίι ρπ»αιίί εΐ ρυϋΐίοίι ϋί»<:ίμΙίιιβ<]ΐιβ »ιΐ4 ςυκ εΪ8 ιιι υ1>ίςιιε ί.ιοϊΐ ίΙΙυ»ίοη$ : »Υ«ηι, ίιιςυίΐ, Μ ηΐί-
οιιιιιίιιιιι οεαίί» ρίΐεΐ, οοαΠΓηιίγιτίηΙ. ^υοιΐ ί!ϊ<|υβ }Γβ α/Τίίίβ ίΐ ααιοη νίτίιαίϊι ΗίίτοιοΙ^αιί» ΜΡ.Γ
Οοιιιυϋίυ» ϋοι-υειίι, ΐΓ.ιη8$ιιΙ)ίΐ»ιιΙί»ιίοηίηι ςιιαιη ΓοιίίίΠίΓκηί οτβηιίβ ΐοηίΓα ( αΐηηϊίΐα» Ιιαηι'κ >
€)τίΙΙιΐ8 ίιι.'υπιιί «ι Γιιτίίτα ϋοιιίϋίΜοιιβ ευυιΐΐΐιιη*- ί Οκά ΟΙΝ Ιί^ίήηι, ρΐαηΐ
νί(, «τίι διιιίΐΐιβο ΰικι6«>.ιμαΙο; ββιιιΐϊΊΙιι$. Ε\ ΓαΙ- ηγηΐηίικ-η
»> ίΐΐβ Ιΐ)·ρηΐ!ιρ«ϊ ηΐίΐ-υιιΐυτ «Ιί« οοΐι ιιιίιιυ» ίαΐ*;β. ΟΌΐΜΐαιι(ϊηορο/ϊ αι/ίηΐίΐη (αηΐΗαή ηαο «ί
ο ,·»/ [υίΙί«]ΙΙΙΟ, Πΐίλί ίπίϋΐί/ί ΟΒΒΟ 1671 ί»
ι, Γβΐίςυοιίιιιϋβιη ςιιί ι ρπ'/ιη/ίίη» Γίι/ίΙΗΓϋ ιΐίτίικ, Μ ίϋ/^ρ/β»! ΓΟΙΙ{Τ« ροι
ηβιη τεείριτε $ε ρτϋΓοίβΐ ί,υιιΐ, Ιιυε ίΐΐϋτ^ουβ οιιι- Ιί/ίποι ηιοΐιτί ηηοά ίΐΐκ αιρίτιΐ ΐΛίαΛβια. Νοβ-τι
ιι«8 : ιι ΐιιι ςυίουη^υ·! α Γ^τϋΐο Ιιυε υ»<]υε ραιτί- ϊΐΐιυι ρϊΙτίίΓοΙιζ ΐαεεΓε ηοη ά^ϋεΐιβΐ Ιβϊΐίί οπιί>
χπ:ΙιϊΙιι$, ιιιΠΓοροΙι,'β, ερίίοοριΐιιβ, ϋί^ιιΐΐ·ιΙβ.·'(]ιιβ Ιιιβ, ίβ<1 «ηηο 1671 Νι>οΐαπα· επί βπι Οο&ΐιΐΐΐ^
ι;ςι·1ι.·ίία·>1ϊς.ΐϊ ΐειιυεπιηΐ, Ιιαιιϋ αΙίΐεΓ οη·ιΙιιΙ(·πιιιΙ ςυϊ ρο»ι ίΐΐίιιβ νοίυιιίαηιηι ίΐκΐίοϊΐίοηβπι ΙΙΐ<τ«β-
οι Ιοουΐΐ ιυιιΐ, ςηιιιι 5)·ιιοϋι αηηοΓυϋΐ 1038,1612, Ινιιιίΐιηιιιι «εϋεηι ι1ίυΙϊ*ιΊυιβ υΙ>Ιίηυϊΐ :
1671, 1(ι91,ΟυιιΓοϋΊυ οπίιυ.ίοχα, εΐ »\\Λ ρυΐιΐκίβ •η'β ιΐιιοβ αηιιο8 πιοπυυί ββΐ. δι·Ί ρβπιηι
:>οεΐυιίΐ3ΐί$ 8εΓΐρ(3. Ιϋ 8Ϊ τεΓυιιι ι -.ι, αϊ ε*ΐ 8>η6 η»ηι ΝίοΐαΓίυηι ιείιιιυι ορό» α<1τεΓβιι<
νοΓΪ8$ίιιιιιυι εχ ΟΓ*ΙΟΠΙΠΙ οιιιΐιίυιη εοη86ΐιΐίειιΐ!1>ιΐ8 Ριρχ βΙϊΙ)οΓϋίβ, ηυοϋ ΟυπίΙκΜίί ί1Ιιιι$
ιββίϊιιιοιιϋί, ηοη εκβ Οε1>ει Ι^ιίιιίϋΐιιί 8ΐι.<>ρε€ΐιι$ ϊΐιιιο ΙΟβΐΟίίϋ εχευιΐβοιίυηι ΐ]τρί« εηηνϊΐ.ι
Ουιιιιαιίίυβ, εϋϋΐιΐΜ ΐΓϋΐΐ58ΐιΐ8ΐ3ΐι(ί*ΐίυιι<;ιιι ώκυ<> νεΠίΐ ΓοίΓΐι* ΑΙΙίχϊυβ. Ουχ »ιι»> Ι(ΪΙΟΓ
ι ίι. ιιν<|ΐιν Ιιοαιίϋχ ^ϋί ΰιΐοί ϋοίΓαΙιειι^α, <ιυία ίΐ- 8«εηιΙί διιιίΐΐιβο Γυίΐ Τ Νβιηρβ ςοοά ί· ηβΐ Γβαΐη ···
ιπϊΐιυίη Ι'οηΐϊΟεειη ιεηρίοηι ρίτατΜ, «ΐιηβ κςνί'
8 ι1 ιιίΐιϊΐ ϋΐιιίΚ· ιΐβ (., ιιη ι,Ιίο αυΐ β]ϋί ομ«τϋ·α» . ΗίεΓοβοΙνηιίβ €αΙν{ηυηι , €;πΐ1υιη
Οοιίϊΐιιιΐίηοροϋ «ικΐϋΐ διιιίΐηβυι, (|ΐιίίί νεί υιιιΐιιι (Ιίυηι 8θίΙΙιβηι»1«(1ϊπιιθΓβΙ : ηιπι ηχε ϊΐΐϊ
4)ΐιί μΐϊηβ ίΙΙΙιΐοΓίΐυιοοη Γυί«·βΐ, Οτχευηι ίηΐ<·.ΓΓο- άβΰΐτατι. Ιιιιΐο ηκχίεβίο
μ.' — · ! .ι,ι Ιι,Μ-Ι ριιίΓΜΐ .Ιιιΐιίι: ςυΟιΙ οιιιιιΟϋ 8ΠΙΙΙΙΙ Ποίο, ηβιπρβ ιιΐ «ριιιΐ *ε ηιιί&ιιιιεοοΙΗριΙ »ο$ρ«<ι>»
ιι. υ.!..,.· ι: 1 ι ΙΙΛ> ιιιιιιιι^ :·.ιΚ!ι, Ιιΐϋι ρ.ι:. ..ιιιΐια ΪΙΙΟ ΓΐΙ§3 ίϋ$β άβΟΓοία ίΐΐίιιβ «νικχΐί :ββι1 (|«ι»ι»τ»β:·
οοιι]·ΌΐυΜ βίι, ηοη π»ιιΙιϊ8 νε^ι^^β^οοβ^^IιI^ : β»β α ^
Ι3ΐη ϊιιεΙοιοευΐεΓ Ιαίιβι. Οοηβίληΐίιιοροϋα ιιοο ι·ι»ι ϊρβοίηιοΐιία Νβεΐίπί οοηΐΓ» Ρβρχ ρππ»»ιαβ. ·<*<
ι,.ιν !Γ..ΐι·! Λΐιι. υΐ Οαυϋϊυβ · \- . ;ι· ·, · · κ. . Αϊ ευιιι νεηβηϊςυβ ρΙοιιΪΗίιηο, ιΐυιι) ιιπΓηοιιΙ,ιςπ»!.»» ιι ί.»-
ηίΐιϋ ϊΐΐίϋ .ι :,Μ·:.Ι 4β Οεηιΐϊιϋο ει ϊΙϋ«|υο8 1«βΐ<'8 οΙιηΓίβΐίί Γίεΐι ΓβΓεΓΐ, ΐΓαη88ηΙ>$Ι·ιιΐΪ9ΐίοη«ιιι <)Μη
|ΐι..ιΙιΐιΐιιιΐ ΐ'.ιιΐι.ιΐιι ί, ιιιιιΐΐί Ιιβϋαϊΐ ίΙΙαιη Γυί$8εΛατι- ρεκρίειιβ : Ρΐ βρΐίΐοΐ* €οιιβι»ιιΐίηορ«1ί (2) »οτ^
V . ντ : ί.ιΙ-ΙΙΙΙΙ Γ5ί>0 |ΙΙΐΙΙ8 Ιΐυΐΐιίΐίηΐΐΐ : δ)ΊΪ{ΙΙΙΙΙ 1692 £οηίε>8Ϊοηειη Οπίιοάοχιιη ε»ϊη>ϊ* οο«η·«·
Ιειιεί)! ϊ:)ΐ. ίη Κϋΐιιχ πΙ ι.ι .α ιι Μ· , ΟοηΓϋ88ΐοιιειιι οπηο· ιΐΐΐ : Ιίηϋεηι I^η^I>^^οηίηι ίΐΐιιηι, «Ι Ζ.οιιι.·ίι αΛύίβ**
ιΐ·.\ ιιη οραι Γυί88β ηοηιίιιιιαι Λατινοφρονοϋντων, αϊ Μΰΐβΐϊιιιη δ^πκυιη, ε»]<)8 ϊη εα βοΗΙιβηϋι ρπκίρκ
ι, Ι ,;.: ι ρ ι·Ι, Γ· .ι-ι,ιΐί .' ,Ν.:η Ιι;ι·, ^.·ιι.· ;ιΐ;.·.ι·< ;-.ι<·. ί: |· ,ι Ι, - |ιιι·ι .ι.. ι . ρο*1 ί.ι υ·!,:·. .. ίι ι . νοεϊΐ (
<|ΐ:ί ϋυϋυιιι αηΐεςυβιη δηιίΙΙιευΒ Οοιι&ΐϊΐιΐίιιοροΓιη ιηΐίτρτίίαη ίί αιηι»:ϊπι
βΐ ροίΐεβ, εοηΐΓ3ΓΪ8 ρΓΟΓβυ& ρϋ!>1ί- Π χί)ρυξ> βιβρμηνϊϋ;, χαΧ στάβμη των ίρθών
00 Ι. -Ι:ιϊ! 8ΙΙΠΙ. ( '.Μ ρΟΓΓΟ |· ;' ι ι ι. (. :,.ιιιι 1Ιί· ι ·· - ·>Λ - στιω; δογμάτων. Ουί οιη ιηΓεΙίείΐεΓ Λκ δ\ π§'· ΐ1^
ιιιίΐ3ΐιιιιι> ιιι {αιαίΐίαη ίϋΐίο^ίο ηνο αηηο 1671 ϊ//υηι ιϋ,·.ι\Ίρ .:.!;:,'»· ι;, ι ΐ'.ιιΐία ει ε]υ$ ΙιοηιΊΗ* ϊιίοιιιυ·
άίί/ηαίιΐί £ΐΐ, (Ιβ ϋδοιηιι'ώυδ ηυη ίηΙΟΓΓΟβ^νίΐ ί Ν ]ΐι.ιίι .·ιιι ηηηΐΟ :Ι·-ΊΙ··Μ·ΡΙ.
εΓ3ΐ ΝΓ :;<; ιιι·ί ;ιιιΐ 1)ο$ίΐΙιευ8, υίΓοηυβ ηειιιο ίιιίεΓ Νεςικ βκΐ ςυοιΐ αυτοψία ϋΙ> ηηΐη ηοηη»ΙΙί - :
βι·χεο$ ΓοεβηΓιΟΓ^β ίϊΐίιιο ηοιιιίιιί πκΐβίίίηΓβιΐίΐιβ. ηβυβεαη ιιβηηβ Ιη^εΓίΓε βοίειιΐ. ·Λι;ιιυΐιιι. ε··-
Μοα ιΐίυύ ϋεηβΓ£$ρυιιϋί8$εηΐ ήΐιαιη ςαού ρΓίιηυί εηϊιη ρεηυΐιΐβϋϊΐ βΐϊςααηιΐο διιιίΐΐιοιικ, 5β ςο* *=
ίη ορί$ΐοΐ3 Λα ΡαΊ&πιιιι ΛΙείϋηιΐΓίιιιιηι, <·' ΐη βΐΐιτα ( > ι·ί!!'ρ Ι.ιι. .ΙΓΊ $επρ«ίι, Οοιΐ8ΐ*η(ΐηοροΙΙ ϋΜϊα*^.
3ϋ Ι«ΟΙΙΪΓ.||0$ δίΐ13Ϊΐ3£, ΙΙΙβ 3ΙΙ)Ι'38'^υ5 Ιββίϋΐΐΐ» αυΐ ίη Εοείεβϊα ΟΓΪΟΙ ειιιη »1 ««ιιείηιη »Ί ηι*Γΐτπβ
ΙΉ, εχ 8<:πρΐϊ$ εορυιη ςιιοβ δηιίιΐιαυβ, υΐ Ι.α1ίιι:.$- εοΐί, <|ΐιϊ :ι Μ ι. !ί. ·::.-.;..(! Η ι-οηΟχιιβ εβί. Ιιηο *ί Οία ΜΊ-
ΙΙΙΟ Π)ΙΓυ|)ΙΟ3 Ιι ,ίι ίΐ. ρ··!«·ιι ];ιιιι 0586 ΟΓΧΟΟΓυΐΙΙ ία$, ε»]ϋί 8θβπ)3ηΙΐ8$ίπιιιηι ΐΓϊΐ:ιΐιιι·, α1ίοιι}ιΐ3 »ρ·. .
εχρο$ίιίοηειιι, ηοη εχ Γα1$> ΟοιιΓε$- ί·υιη ριβ'ίί ο>ι.:ι;;ι;(ΐίΓ3ΐ1ι·οη]ο€ΐ3ηεα ίΐΐυιη οηιιιϊι η;

99. (3) οτΐη. ;> ρί. ρ. 6

 50ΗΙΡΤΑ.
Οοηδί.ιηΐίηηροΐίηι ΐ«1ίί$ο, εΐ πι ηιιτεΐ'δ ρ^πιιη »ΓΠ- Α 5β>1 οβηΐίϊίιηβ ^βιηοη5ι^3ιη·ί1 ; ιι^·
»1ΠιίΙο5 ϋοπίϋΐη Γοΐιιΐίίβο. Οπα ειιίηι ιικχίο ΟΓΟ.ΌΪ ϋϋ ηυαπι ιΐΛΓηυί Ηοαιιΐίί οοΐΛΐηιη ?]
ΓαΐΜίπι ίΐΐυιΐ -,ν,ίπιι.ι ηοη Ι{;ηθΓ3ί>$εηΙ, ιριο.Ι ρΓ92- εΐ ηαίΗΐίοΓα, υ Ι Ιοςηί ισιιι,
(· ί .|Ι1.·|Ί1 (.1,-ΙΙΙιΙί'Ι III ΟΓΧ03 Ιί!ί(Τ.ι!ι1Γ.1 ρΐ3Π6 Ιι.ΐί- 50ΓΡ5 ηοη ΓβΓοΓπιϊϋϊΐ. (Γηάβ
ρίΐί, ηεηιΐηί ιιπιρυιη νεηβΓ3ΐ ίιι ηιεηΐεπι ? ααΐ ςιιο- ηιεηϋβΙιΐΓ οιιιιι Ι.ιυ<Γι1>ιΐ3 β]α$
I ΠΙ ΓΟΙίίΓΛΠ.ΙΙΠ ΙΊ-Ι'Π.Ίί ^ Κ)·|1ΙΙι| 1ί1ιΙΙ> 5ΙΜ1, ('.ιιΐΐ- ίϊιη τίάβιηιΐϊ 3ΐ> ΊΙΙϊαί
οηΐιοϋοχχ, <ϋ$είρΙίηχ, εοηαιιιυηί «ΙοείΓΐηοΐ Ιβί : 01 1.3ΐιι·οΐιΓιυί >
?οιιΐ«·!> ί.ιιιι ΊηΐΓΛ ρηυεοί αηιιοϊ ΐΓίηϊϋυοίϊ Γυίδ^εηΐ, ί'ιοηοιη ΟΓίΙκχΙοχιπ,
ηβηιϊηε οοηΐΓβϋϊοεηΐε, βαΐ βηϊιηβιΐνει-ίειιΐβ ? δβϋ ^5π 1ιαΙ>ιΐ3ΐη ιαιο ΚΒ,
$αΙΪ8 (.·ι)ΐιΓίΐ13Ι:ι ίΐηιΐ ΙΙ.ΙΌ υιιπιία ρ3Γ.ι<]οχ3 3ΐ> 3(1-
νβΓ$αι·ϊο ϋοοϊίδϊηιο, ηε<]ϋβ ϋΐϊ υ!)εΓΪυ5 ΓείεΙΙβιι- νϊιυ,
ϋί €3ϋ53 υ!ΐ3 ΓοΓβΐ, ηϊδΊ 3ΐιίιηα(1νεΓΐβΓβΐιΐΓ ηιιοιϊιΐϊρ, ο» Ο^πΗί
υ ι Ιιιΐ 13ΐη 3|ΐ5ΐΐΓ(1υιπ αιιΐ Γ»1$υιιι 3 ςιιοηααιιι ϋϋειι]ι:ι 3 ηοϊΙ)θ5
ηοη >ι.ιΐίιιΐ ηϊηο
ιϋϋ ΓβΙί«|(1Ο8 Γ(»Ιί?
ΐΓ.ι:ΐγ(·3ΐ (|ϋθϋ3ΐ)ΐιηυϋο ϊη Γβπι ]υύϊι·3ΐ3»ι. ΝΒΙΙΙ ιιιειι- Β α4 "«Ι &·
ϋΐα.ΐ ιοίιιιιι, ιΐε (ϊΓΧίΐίβ ηίΐιίΐ ιιιίιιιι$ <\η»ιη

(Ιι'ΙΙΙ ΐ!)ΙΙί, ί'·ι! ε»ΙΠ ΙίΊι'ΙΙΙ

Γ . 11'ΐϊ $ιΐ3 (°.ι>ηΓο&$ίθη(! εχρο$ιιίΐ, 3

ΐιιιτί ε&Ι, (ΓΐΛδΊιιΐϋΙβηΙβ, νεΙΪ8ηθΓ3ηΙβ ροΐίιΐϊ
ύϊνβΓϊΐιηι ΓοΓβΙ ηοη ΟΓ.ΚΟΟΓΙΙΙΙΙ ηιοιίο,
ιιιοιιιιη εΓιϊΐη βχΐπ» Κοπΐ3η3ΐ» εοηιιηυηίοηβ· Λα
]ιιι1ίεΊιιιιι. ΟΓειΙίΙυιη ίϋ ΓυΪ5»« αϊ) ίΙ!ι'ιι·ϊΓαι ι

οιιϊπι νιτϋί (ϋνϊηϊ πιιηϊίΐπίΓη ίο η ι»ια ϊβΓία »πΐ

3Ϊΐ)ΐ ΓοΓεΙ, Ι3ΐη οβΠο ϊθΪΓπυ»ϊ« ? Κβιϋΐ *1υίί Οοο-

ί 3ιΐι)Ίΐο ϊ€εβρϊ>5« Ιπ1>ιι» 1ίΙ)«ΙΙϊι ειϋιϊ9 οηη-

1(·$ΐϋΐιΐΓ. Νο$ >.:;:.·.
ηιβίΓΟροΙΊιβΓοιη βΐ βΓ'ΟΓοηι βίί[·»ΪΜΐκο*απι
ηιοηϋβ ριιΐιΐίείβ ρπν4ΐϊ5<|ΐιβ, ΚΙ·ΓΪ« «Λιί*
ί:·ιη» ρυΙ)ΙΊε3, »1Ί«:ΊρΓιη» <\ηχ ο&τβΓΜίαι· οα
ηϊυπι, βΐ ϊΐϊίί αβπζ 3αεΙθΓίι»ιϊ* ΐΓ^ηαιβαΐϊ*
διιιϊΐΐιειιιη ηηη νίι!1$$<
ροΐϊ, ((ΐί* ηυηΐ|υ3ΐιι ίαεΓηηΐ, ηοη ΐβαιβη: ΜίβήβΜ»,

6ΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡΕΚ1ΒΙ Χ0ΤΙΏΑ.

5βΓΓ»ί *Λ Μρββοβιιιη ιιιοηΐ

ΙΙυιιο οΓϋϊηβιβ «ί·» ορβπιιη
ηαίΐηΓ, ι·Μ»ιη «*·

Ί Γι ,

'& .4
Ιϊπί

(1) [)«
587 ΟΕΝΧΑΟΠ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΚαΠ-Ε 38Ϊ
Ι'ίΐιιηι ]ιιϋίοϊθΓϋιιι «ϋ αιηίουϊ »οπΙ)οη(Ιί ; Α νβΠβηιΙα κοίοηβ οοηΙαϋΜβ, Γηιΐη ςη«ρ«ί*ΐβΓ
ί>· ρτϊηεϊρί. ιτρίγχιπ, »ϊνί Ϊ8 *ίΙ Τ1»εοι1θΓθ& φΐο ΐηηροΓβ Ιιιηο Αροΐο^ΐιπι βιΐίιϋΐ. φι* ικ»η ηϊ$>
ΐι, ϊίνβ Οη&Οηΐίηιιβ φΐί ρο$ι<Μ ίηιρεηίοΓ υΐιίηιηι ρο»ι ΐΙ»ϋβιη υτίΜΐ, «ίςιιβ βϋβο ίη ρ·ΐπ·Γΰ!ι>ΐη
Γυΐΐ ; 40· ίπ)ρεΓ3(οη Γοηιίαιαίηο, ςαιηι $οηρΜΐ βΟΓίρι* ΜηιοΙαΓ, αΙ> ΪΜ η·! ίΗηιη €«ηη>ιϋβ ηΐΐΓί-
}ιπι ηιοη.τοΗικ, ^Γ3ΐί.ΐ8 9£?ιυ ιΐο ηιιιιιΐϋευΐί» Πίίϋίί ; Ιιιιηηΐ (β) : ηιιο^υιιη «'ηίοι Γβίΐιηιρίβπ) ιβπΐίΐ ία
Μ· Ρ»ί*ΐη ΟΠ3Ρ, ιι( ε«η]ίοίηιιι« , 3ΓίΙιίρρ'»οορο, ΙΑΙ'ΙΗΟ* θιΗ·σΐ(1βρο·οίΙ, ίπ>«ρτΓρ<ΊαΊβ ·οουχ3ΐίοηί-
πιί ρ<τρ<>Ιιιο<ι ρπι ΟιτΗΐο ΙϊΐΜίΓε» «?1 ΙιΙιοΓ.Ίΐίοηοια ΙΜΙ» ΐη «ο» ΊηνβοίΗϊ βιΐ, βΐ ίη β* ιβηίβηΐΐα »·ί (ΐηβπι
ί-Χ ι :ΐΓΟ·>Γι; |·Γ3ΐιι1 |||)Γ ; Ι2« Ι.«ΙθηΐΙΠΙ <1β ΙίΙΓίί» ιι&ηυε »ί!β ρΡΓίβνβηνίι. δι βτ^β ΐΠϊηβ όρη 5 Ιιχί
Γοιΐ8ΐηιιΐΐιιο|>οΐίι.ιιιίί ; |5· Ιη>ρ>>Γ>ΐοπ Ττΐροζιιηΐίι Αροίομί» ιτηΐίη·!» ευ, κτίρΟιη Γαΐ($β ορηπηίι
<!<> ηυ853 3ΐ1 ΙίαΙο* Ιεςηιϊοηε . II* ΝοοιηρΙιγΐ3α ίη 3ΐιΐ ΡΙοΓΡίΗίχ, ϊηΐ 8ΐ*ι!η ρ·5ΐ ΓβΗΐΙαπι. 8βιΙ κι ηιιίι
ΡβΌιοιιηοβυηι ; 15» ΜΠΓΟΟ Ερίιε^ϊηβ ρηεΟι* ορυκ- ίυ - .ιΐιυΐ. ειηχΐβιπ ίηΐίφοίιΐίηι ίηϊΐΜ ΓαΐηιΐιΐΓ
πιΐο 3ιΙνΐΓ$ιι$Οβηιί&ιυπι ΡΙοΐΙιοηίΐη ΡΓΟ Απιιοΐεΐίι ηβοβίΜ β»Ι, »()·αΐ* «Ιβ
<Ι<·Γεηίίηηε ; 16* βίβηιιε Ιίΐαίο, ιΐε ρτίναιί^ ηβ({θ- ροΐϊοηί* βιΐΐι Ιοη(
ιΐίβ. 11*.$ Ερϊί(οΐ38 οηιιιρ» ΓορΓΧ$εηΐλ( οοιίβχ ιιιβ. Οηιίοηειίιχ ειΜίηΐ : Ε!ς την άγ!α·'
1ιί|ιΙίιιΐ!κ'(·;ι· Κομϊ.ρ, βεΙβθ(38, ιιΐ νίϋβΙΙΙΓ, 61 ·Ιίί·
ήμιών Ίηβοΰ Χριττού Μετιμίρ^ωσιν , Ιη 1&Λ
Γΐ.ΐΓί1.ιΐ5, \ (ϋβηΐοΓββ ί|·ι.τίίΐΓθιϋεβηι ΓοίεΓΓβη- Β αΗ«ΐί Οοηιΐηί ποιίή ΤΓβηί/ί^Γβΐίοιίίηι. 3<·πρΜ.
ΙΙΙΓ. Ιη ΟοΙΙιοπΊηο α^υηοχ $>ιη( τείειιιιιι ιι( ΙιπΙκ-ΙιΐΓ 1η οοϋίοβ Βιγίο 2955, οιη ιιΙΙιυΓ
«'ρίδίοΐίϊ, ιιηιΐο &1)·1ί ροΐίιιβ ρταΐίϊ ηιιιηι αϋ Ιιϊβίο- 8υ1» ίο»ηηρ ϊιηρεηίοΓβ, ινρεΓΐ» ΤΙ)<*»-
ι ι.ι:ιι -ϋιι-ΐι .ΙΙΗ|;ΙΙΙΙ νίΊι'ΐιΙιΐΓ ΓηΙΙοΟχ, υΐ οΐίιιιη ρβα- ρο»1 ορίιιη €οηΐ!>η(ίηοροΙ!η.
<-«· 3ΐΊΐ|ΐκ>ι ίυ.χ ΝΟΙΛΓΙ Μηκιιϊ ϋπεί&, ΤΙι«ο.1οΓί Ιη Ιοβίο των ΕΙ «48ων προιφωνητιχίς. ίίΓΐ5
!: ;. ΊΛ· . < ι ((ΐιοιιιιιιιίαιη ιϋοπιιη Ίπ)|ΧΓϋ €(ΗΐϋΙίΐι- ΟΓ:ΙΙΪΟ ίη ιηηηΐϋΐιτίο ΡιτιΙιΙβρΓι ριϊιηαιη,
Ιίιιηρηίϊίαιιί ρι·οι·ι·ι ιιπι. (*«η$ΐ3ΐιΐίηο ΙπιρβΓΚΟΓβ.
ΓΙοίΓΗΐίχ ϋΐΓΪρϊίι ΟΓ.-ιΐΊοιίί» η ιι* ΟΙΗΙ Αίΐί» ΑΠβ η!ι~ ; ·· ιίΐιιΐο, -Ι>Λ\ μίν Ίονβαίοι, ϊη εο*)η·
€θΐκ·ΊΙϋ είΓΓυηιΓϋΓυιιΐυΓ, -ι ΐαιηβη ϊΐϋυι βυιιΐ ; ρο-
ΙΙΙΪΙ -..II, 03$ 50Γίρ$ϊ$»ί , III βϊ Αοΐΐ» ΙΪ<|ΙΙ£| : Η3ΙΒ Ιη ΟοπΛπιβηιοπιΙίοηβ ΠοοοΙΙίΐίοηΊ» 9.
αϋ ΐ'οπιιη β^ιιΐΐ'ΐιΐίαιη <|ΐιί υηίοηβπ) οϋη» Ι.ίΐΊιιίβ Ι: .|·Ί-Ι.Ι·. ο, ,(... εΐΜ3( 1η .·,, Ι, π, , ,νΐ Ιη ηηβιτο,
ΒΐιβιΙϋΓίοΙ, »ς·ο:»«ϊ«$β ΰβοτ^ίηηι &ΙιοΙ:.πη:ιι ν, π βυΙ> ΐίΐυΐο ι,' ? ΐι ι (,ι Μοηιείιί, Ιιιείρίι : Ό μίν
κίιηιΐκ οι, ίιιιο (·π ι-,ιι.;, ιι>ι ςυί* Λι·ι ι (ιΐιίΐχίι μαχαριο; Ιωάννης χχ\ Βι^τιπή:. Οιη Πϊΐυ: »^
:Η· η-,Ί, ,ιι. .Ι ι . πίϋ ;ιι·(5ΐιπιθη(ί·> ρΓθ))3Γβ ιΙ.ΙΙίι ι:ι; ΑΙΙιΙίη.
• •-Ι. (.· ΐιΐιι ιιι.ιΐ ΛιΊιιι ιιιιι Ιϊ.ίπιι ερί$1οΐ8 Μ.ιι · ί Κ|)Ιιι·-
ΑΙΙ», ιΐς την χ«λ ναρχα γίννηβιν τβϋ Κύριον
Μΐιί βϊ «οιΐ. ΓΙοκηΐίηο βϊ ηιι« «χ»ικ ίη Πο^Ιο ημών Ίησοΰ Χριβτοΰ, Ιη ΝαΐΜίαΐΐΐ* Οοβιϊηί ·ο*
-'ϋ.'," ριιιιΐιιι.-ι^ .ιΐι ΑΙΙϊΙίο, ιρι.ι ίη 5ι1ιοΐ2ΓΪοιη ίηνο- «(Π* /«ΙΜ ΟΙΠΛ': Μ·. ιπ,,Ιιιπι .-,ιπ.νΐΊ. (",»-ΐιΐ.:ι.:Ι : Μβ-
ΙΙΪΙΗΓ, ςιιοϋ βϋηιιβιη οιηι Ι,:ιΓιιιί$ εοηΓοηϋηιη ιΐΓΚ-Ιιϊ ΙΐΙ οοιί.-ιιι £0(1. 61 ίη ηοβίΓΟ, ίι, <·(··(. (Η
Ιίπί ρθ$&6 6ΙΪ8ΐίΐη3886ΐ. Υ6ΓΟΠ) ΙΙΟΠ |ιίΜ«Μ III Ι|.Ί$ λαμπρότατοι ··,; 'Κ:·χ'·τ-·3.- ^· ττήρες. 5«τϊρα
«ΐΓϊΐίοκβ! ΪΓΓ«ρίί8$β Γβίοιηΐιιηι οΐ, ςυχ αιΙηοΟΓβ ββΐ :ιιιΐοιη ϊιι ιηοηλβΚτίο δ. ϋοιηηΐ* Βιρ(ϊ»1βί. Γι
|ΐΓ.·ϊινίι·Γί·( 68»βΙ Ο|ΐοι;ι·. Ε(ΙΪΙχ 8ΐιηΙ 1 1 Κοιιι.τ οιιιιι 8(31 ίη ηκΐιΐ. ϋ.'κ'ι'ι* 2955 βϊ 2959 βϊ Ιη ηοβίτο :
Ι·ΙΙΜ·Ι|·ΙΙ ΡΙοΓβηΙίηο ίη (οΐ. Γ.Γ;ιτ('-Ι.:ι(ίιιο. Μιΐιΐι.τ» ε]ιυ ηοη ηιεηιίηίΐ ΑΠαΐίιιβ.
(;.ινν,·ρίι\ίΙιι ίι,ΐΐΊ|Η(·ΐι·, 61 ίη 4* Ιιπι) ΙηβϋίΐΙοΐιβΠο- Α1Ϊ3 ()β Τηηβίΐυ Β. Μαπχ νϊΓ|ίηΐι. ;-'. τξ
ιιι.ιιι.ι Γί'ΐμ ϋίοπίηι :ιιι, 16ϋ , 1010. IV. Εχ$(3Γβ :ηΙ μεταβτάυει της ύικραγίας Δβ»πο!νης ημών
ΑΙ! ιΐίιι-, ίη ΐΊΐ.ΙΊ. ιι>». 5ϋθΓΪ3εβη8Ϊ, ΒηναΓίοίβ ϋυό- θεοτίχου. Εχ&ιαι ίιι οοιίβιιι Βε^ίο ϋοιϋεε, βϊ ϊη
Ιιιΐδ, ΑΙΐβιηρδίαηο , ι·ι Αηΐ. Αϋ£ΐΐ£ΐίηί. ΙΙ.ιΙι ηΐιιι 2959. Ι·'Λ β]ΐΐ3 Ιίΐυΐο «οΙΙί^ΗυΓ 8θΓίρ(3ηι Γιιΐβββ ίη
(|ΙΙΟ(]1Ιβ III ι ιι.Ι,ί. ηβ£ϋ3, βϊ ΪΙ1 Γ·Χ$»Γ63 Ι.ϋ' ι.,Ι Ιι.·,·.ι Π1θη3ίΙεηθ Γ;ιιιιιιι:>ι·.ι· κ· ι·, ιι ιιι|ι·· »'.ι·:ι«1:ιηιίιι,.|.. . ·
ϋ 01, ΙηΙβΓ (Ιι.Γΐ-η^ 1ιϊ$(οΓΪεο$ (1). ϊι·! ΐ;ιιη ΐη |Ί'5ίιι Ι)θΓηιίιϊοηϊι Β Ματία;, ίη ΗΠΙΟ. ϊη-
ΡΓΟ ι;ιι;ΐι·;ι,.:' 03ρίΙίΙ)α8 ΰΟΠί-ΐΙϋ ΡΙοΓβη- ηιιιΐ, ηοίΐτο αά ιΐΓ^ίηι νίοίβηΐο ηά'Μα, ίηϋίοΐ. 12. »η.
Γιιί βΟΓΪυι βειίριη, ει!1ΐ3 ε$ΐ Βοηι» 1577 ίη ίοΐ. |> 72, Ηοο ββΐ βηηο ιηιιικίί ββοιιηιΐιιηι ΟΓΧΟ>$ 6971.
ι ιιιιι >·ι:ι!.·,ι·. κοηείϋο Οτχεβ ; ει Ι^ιΐίηβ, Εαϋίο Βοηο- (·ΐ'ΐ ι·ι·ί|ΐοιιιΙ(.·ΐ ίΐπΐΐ' ι'ιο 12,^.0. 1464. Αι«|ΐιε ίΐα Γ>1-
νιιΐϋΐιΐίο ΐ!ΐ ΐι·Γ|ιι Ι.|Γ, ίη 4° 1539, Ι.Γ,Ι ι ι· Ι'.:ΐ! Ί):ιπ· νο 83 ΙπιιΐιΐΓ ι|ΐΓι βηηιιηι Ι160ί«ρΓβηιιιηι Οβηηίΐΐϊβ Γϋϊβββ
ι Μ.ιΙΙΙιχΌ (,:;η ϊ"|ΐΙι\1Ιπ, βϊ αΐίηυοιίϋί ίιι Βίϋΐΐοΐΐκϋα ιιιιΐΐο ΓιιιιιΙ.ιιικ-πΐ» ;ι|1ιι ι.ι:\ιιΐ. ΥίιΙ^ηΐυΓ .ιιιίβυι Τβτΐ»
Γ,! ιιιιιι. £3ΐιι Γ.:ιι·νο|>1ιν11ιιχ (ίππκι,Ιίο ιιίφηϋι ι!, ι-ι.' ιικιηιι ίρ$ίυ» Οεηηκίϋ βεπρο. Ιιι. ΊΙ> ι, Ή μίν
-|ΐι. ΙΜ κΊι,Πϊι ΑΙΐ3ΐίιΐ8. ΙΙΙοΐΊΐιιι Γ3ΐίοηε$ 3(1 εχιιηεη του ?του; αρχή, 1ΐϊΙ)εΙιΐΓ <|υθήΐιε ίη ιιικίπι ΓΟ»|.
ΐ(·ν"(·:ιΓι· ρΓΟΓβυβ ϊιιιιΐϊΐΐ! νΐι)ι·1ιΙΓ. Νιιιη Γΐιιιι 6Χ 113 Λ1ί;ι, <Ιι· κίηηιΐΐί ΛίΙΐΊΊΐΙα Γοηιίαί η«:Ιπ, ίί 4ί
<|ΐι.ι· Λ ηιιΐιίκ οΐβ Οεηη3ΐΙΊο ιΙί(·":ι ΒΙΙΙΙΙ, εοηβίβΐ ΙΊΙΙΙΙ Λ«»ΜΓΓίίΐίθΜί «ΓροΓκηι. Πιρ\ της δε«τίρ»ς «ιρβυ-
^ι.αίιιι 3ΐ(]υε Οοη$ΐ3ηΐίηοροΙίη Γόνοι ΜΙΒ ε$1, οίας του Κυρίου ημών, χβ\ Κίρ\ της των βωμίτων
ΕρΙι«:$ίηο ΓθοοΐΗ·ίΙί»ΐιιιη, ορ«Γ3ΐη οηιηειη ίη άναβτάσεω;. Ι·Αΐΐ;ιΐ ίη εοϋ. ι·οι.Ι. Πε(.
(Ι) V. 1. νιιι, ρ. 505
ίο«ρΙιη ΜβΐηοηρηϊΙ «««πιίΐ Β. Ρ. Γ.ηρβπκ, ίοοιυί ΒοΙΙιηιΙϊιηιΐ', ίη Πκίοτία ραΙτΊατΓΐιαηιιη €ροΙίΙ<.ΐΜ>™»ι
η'ΐ« ΛΟΛ 55. .4ΐί3ΐΐίίϊ Ι. Ι ρπβιηίΙΙίΙυΓ, ρ. 195'. ηοοοίε ςυϊ; ί»ιη Ιοιιιο ίΐιριτίοΓί ιηοηυιηιϋϊ ιιι 4θ5β(:1ιυ Ηβιΐιι»
289 δΟΙΙΙΙ'ΤΑ. 210
ΑΙι3, έ*Ί τΐ) παραβολή του τίλώνου χα\ Φαρι- χ των Ένορειιών εν εκάστη εκκλησία, πάν άναγκαΐον
σαίου, άί ραηιΐιιιία Ρηϋΐίαιηί ίΐ ΙΊιηιίία·ί, <·ιψι.·> περιέχουσαι. Ιίαιι ΠοηΗΐϊαβ ΐϋΐηροιίΗΒ, ηί
ίΐιίΐιιιιιι ι;>ι, Τδν τη; υπερηφάνεια; κρημνόν. Εχ$ΐ3ΐ ροίί ία» (/η»: νίυα νο^β ρτοηνηΐίαηάικ («ΗΙ Ηυιηιΐίαί
ιιι εο<1. Κ,·^. 2908 οΐ ίη ηοϋΐΐ'ο, ηε^υβ Ιιαιιε νϊΟίΐ ϊη ΕΜίΐίϋι ροριιΐυ ρταΊε^ιτοιίΗΓ ρετ ιίηφηίαι Οοηιϊ-
Α1ΐ3ΐίυβ. αίι-κί ΒΙΜΜίΐίυΐ ροίί ι»·αη<1ίηιη, ι'<»ιι/ΐΊ:ιι<;!ίΛ Ι',η ιίΐι..,
ΛΙί:ι, ί~: -.\{ παραβολή ίου ασώτου, χα\ περί ίίι·ε ΙΗΗΙΙΙ'Ι!· α^^οι^» ίη αιια^αοί/αί β€€ΐβίία, ι/ιήιΙιΐΐΉΐ
μετινοία;, ί1ίΡαταΙ>ί>Ια ΡΓοάϊιμ, π άί Ραειιίΐΐΐιΐία. (ι >·<· ιΐ(!ΐ<!!,χ«>·ίιηη αϊ ^οηι^ηίηιει.
Ι ιι> ι |·ιι, Ό των Φζρισαίων χαΐ Γραμματέων γογγυ- ΙΙιΐΊ.ίΐιικ ;ιιΓ|!:ιι-ί ροΒί(\ηΙ, Οταΐίο οοηίΓα ιίιηοιιϊα-
σ,-ί;. Ια οιχίβιη < υ>1. Κι·;;, ει ηοαίΌ : ηοιι ιηειηίηίΐ ΐ'ΐΐιιι Ι;<ΓΙ·,·;·ΙΙΙΙ, &£|·ίρ(α 1)ίβηΠΪΟ ιιιιΐι; (::ΐ|>1:ιιι·. ΗΓ!» ιιι
ΑΙΙαίϊα·. :ιι· Οοη3Ι;ιιιΙιιιιιιιι ίπιρ. Κατ^ι τη; <τιμονΐΐχή; αίρί-
ΑΙίϊ Ιΐιπ: ΐίΐιιΐο, Του μαχαριωτάτου χα\ άοιδίμου βιως ή απιστία;, ίιιίιϊυιη : Τα εξ άθεων τούτων βαρ
πατριάρχου χυρΐου Γενναδίου ομιλία (ίηΟεϊσα τΐ) βάρων, ίιι ι·.ι..ί. Κι·μ,. 2955 ε( ηοβιπο.
αγία χα'ι μεγάλη Παρασκευή εν τφ παλατίω, Ετι Περ'ι διαφορά; των συγγνωστών χχΐ θανάσιμων
εν τφ των χοσμιχών σχήματι τυγχάνοντο;. Βεα- αμαρτημάτων, Οί άίβαηηΐία ρείαιίοηιιη κηίαΙίιιΐΗ
Ιίίΐϊιηί ΐΐ νεηίταηάί ριιΐηαηίαΐ· άοηιίιιί Οειιηαιίη ί-ι ιιιΐ'ΠιΊίιΐΗί. ΙΙΙΓ. Ό μεν ακριβέστερο;, ιιι (;ικ1ι·ριι
Ηοιηΐΐία άίαα ϊη ιαηαα α ιηα^ηα 1'αη»κνΐ ίη ρα· Β '>«'η· εοιίίοε (1).
Ιαιίο, ίΐίιΐι ηίίΐιΐίί ίη ια'ιΊΐΙαηιιαι ΙιαΙ'ίια α»εΙ. του μη γίνεσθαι νυν θαύματα ω; πρίτερον.
Εχ$ΐ3ΐ ίη (Όιίοιιι οοιί. 2958. 1>ι· (·υι//·<ιιί ηιιΐΐα ηνηι ι./ οΐϊη» ιηίηιι·ΐίΙα/ϊαηι, ίη κι. Ι.
ΛΙι.ι 8ΐιΙ> ΙΜΜ: Ιίΐυΐο, θεωρία περί των εν τη ευ -γ- βι!£. 2959. Ιηίΐίυηι, Ζητοΰσί τινε;.
γελιχζ παραβολή ταλάντων, ά( ραταίιοΐα Ιαΐεηΐυταιη ΟρεΓ3 6ειιιΐ3ϋϋ ϋιεοΐο^ίι·» κ<π;ι $υηι, ρι-ΗαεΓ ε»
ΐη Εναηηιΐίο €ο·αΐιΙΐταΙϊο. Ηα]υ& ΐηίΐίυηι, Ό τα ςιιχ 3ϋνεΓ$ιΐϋ 1,3ΐίιιοβ κοπρβϋ, ϋε «ιιιιΐιΐι-, 3£ΐΊιΐΓ
π^ντε τάλαντα πεπιστευμίνο;. Ιη ι·οΊ «κΙ. ρυβίΓϋίπο Ιοεο.
ΙΙιιΐΐιιίϊ.ι (ίο εοΓροΓε οι $βη§;αίη£ ϋοιηίηί, ηυαιο ΡΗηιυπ ΙιιΙβΓ'ορβη (ΙιεοΙοβίοΛ Ιοουηι ΐεηεί, Εχ-
Ιιικ: ιΐίήΐιε ίιι &ο!υ ιιοβίΓΟ οοϋίεε Γερεππηυϋ Ιιοο ιίΐιι- ροίϊΐίο βάίίαΐΓΪίΐίαΐΜΕ ίυπιιιι ϊιιι-αιί'ΐίΐη \ηιρ«ταΙοπ
]ο )ΙΓ ι·ιπιΐ;ι(ϋΐιι : Έχ ιών ομιλιών αϊ ομιλουμεναι εν Μιιΐΐιιηΐι'ΐΐί' [ααα, ΐΐ ίΐτίρίο ^οτηρ^^^ιί<Λ&α. ΙΙυ]ιι.-,Ίΐ.ι-
αφ ίυστυχεϊ παλατίω χατά Παρασχευήν εν τη ρΐεχ βϋίΐίο εβί, η!ΐεΓ3 ρΓοϋχίοΓ, «!ι>·ι·;ι Ιιτενίοτ. ΡΙΊ-
μεγάλη Τεσσαρακοστή , εύρημένων μετί τί-,ν ιιιχ ΐιΐιιίιΐΝ πι ΐιΟΐίΓιι ι·ι 11ι·^ϋϋ εοϋιΐ. Ι3ΐί$ ΐ!8ΐ :
άλωσιν. Έγράφοντο δε μετά τ6 άγράφω; όμιληθήναι Γενναδίου μονα/ού καΐ πατριάρχου των του Χριστού
«χραχλήνει φίλων, αυτή 2: ώμιλήθη εν ττ| πενήτων, περί τη; μίνη; οδού προ; την σωτηρίαν
ΙΙαρασχευ|| του Λαζάρου. Όμιλία περί του μυ- των ανθρώπων. Εξεδόθη δε τφ σουλτάνω αίτήσαντι
οτηριώδου; σώματα; του Κυρίου ημών Ιησού Χρι μετά τα; ενώπιον αυτού διαλέξει; εν τψ πατριαρχείω
στού. / ι ΐΐιηιαίπ» ι/;/«· ρτοηιιηΐίαΐα [ιιετυηΐ ίη τότε γεγεννηαένα;· κα\ μετά τούτο άλλο συντομό
.·/.·;..'·< ραίιιίίο, ιίηι/ΐίΐίί αχιίι /έΗί« ίη ηιαφηα τερων έξεδΙΟη, Ήρμηνεύθηδέ άμφίτερα Άραβιχώ;,
ι, .·/,·, ;ιίι ιΐ</.·. ;ι;ιιι, ίηνίΐΐΐίΐ ροΐΐ (ΟρΙιΙΙΙΙ ιι:·/··|·ι/ί. δα'ίμΙΙΟ χα'ι οΟτω; εδόθησαν. ('.,ΊΐηαιίίΊ η^οιια^Iι^ ει ]^ηι^^ατ^|^ίκ
ιιΐίΙίΐΗ /ι/;·ι..·.;; ροιίηιιαηι 1 1 ΙΙΙ ηι· α (κίίίεηΐ ρτϋΐιιιη- €ΙηίιΙί ραιιρεηιΐη ιίειοΐα νια αά ιιιΐιιίαηι Ιιοηιίηιιηι.
Ιίαΐα ιΐ..·./ι -'Πί,ί! /ιοπαίιι. Ροττο //«ι ρτυιιαιιίίαΐα ^^ί Οαΐαηι νιτο αϊ Ιιοΰ οριΐί ικΐΐαηο ρείεηΐΐ, ροίΐΐιαίιί-
ίη Ραταιανι Ι.ηκιη Ηοηιίΐίη άί ΐΜΓατηαιίαΙϊ ^ο^- Ιαι ΰοτα,η ίο ι1ίίριιΐ«1ίοηι·ί ίη ι>αΐΓ'ιαΐΈΐιίο, .··.' ύίίικίβ
ροτΐ 1>··ιηιιη ηοιίπ ,/,·Μΐ ^/ιπ«<^. αΐίικί /'Μ'. «'.ίΛ ιιίίΐαηι αϊ : αηιΐιο αιιΐίηι Αταύϊα ϊηΐεΓ-
ΑΙΪ3 άύ ΐοάβια 3Γ£υηιεηΙο 1>ΓΰνΊοΓ, δΟΓίρία ιιι ρηίαΐα ίνηι ει ίΐα ι >ι>.·ί.ι·ιΐΐιι. Αι\ιΙ)ίεε ειιιιι ίιιίεΐ'ρΓει.ι-
\ ΙΙ!·ΊΙΙ|· Ι^ιΐ'ϊ,1:ι|ΐΙ;ιιι>|ιΐιΙι μθ$1ΐ|Ιΐαιι1 |Ι;ΙΙΠ;ΙΓΓ|Ι,Ι ΙΊΊΙΙΙΊ- (υιιι 3ίυιι(, Τυιχίεο ϊιιΐιΊΙι^; ; ιιεηιιεβιιΐιη υΐΐιιιιι Απι-
ΐι ιΐ·;-. »Μ·Ι, πι ι;ιι:ι ;Ι]|ΓΓΙΙΙ> ιιι«·ιιιίιιιι. Ειηι ίιι ιιυΐΐο Ιιΐι·:;· νεΓ$ίυηί$ νο;ί-ίιπιι ίη ι-ΐ'ΐΐ.ΐ. ΐίΐ--., ; εχ$13ΐ ΙΙΙυϋ
. ι.ιί.ι·'· ΓβρβηιηιΐΒ, ,-ι·ι! Γ,ΙΙΙΙ (Γαηβΐιιΐίηιιΐδ οχ Ορβηο ίη ρΐιτίβηαβ εο^ϊείΐιυβ. Οε εο ΑΙΙαίίυβ ρ. 402. !·; « -
8)τί£Ϊ 3(1νβΓ8υ5 Ο^ΓΪΙΙιιιιι Ιιΐκαπη, αϋί νίιΐδαΙιΟΓυιηορυίουΙιιιη ίϋειιι ε$ΐςυο<1 6ΐί'ι<ίη Ταιτο-
(.πίΊΐκ 1ι1>. ιι .Μ,-ιΐΊίηιΐί Οι ιΐ5Ϊιι«,ουιη νεΓ$ίοηε ΤΙΙΓ-
ι ηοΙιί$ 0 είεβ (|ϋ35, ιιι Ιΐΐυ1ιΐ5 Ιιβίιεί, Ι.Μ ΐ:ι ε$ι 3ΐ)ΑΙιιιιεΐο]υ(1:ο«
ιβ8ΐ3ΐϋΓ ϊρ$β Ίιι ΕρΊϊίοΙα Γ..·π 1ι·ι·.>·. ρ3ΐΓε.Μίΐηιιιοιιΐί ΟηΊιΊιί, δοπίι:»: ίηιρεηίο-
,- ;.. ΜΙ.. , ίη ηυϊ ιΐε .ΜΙ: - ορεπϋυβ Λα αιιιίευιη κ·ι ι · τϋ. Ε]ιι$ϋειη βχεηιρΐ3ΐ· $ίιιιιι! ειιιη Τυτείοβ νεΓβίοηβ
Ιι'ιΐ : Έτι £ε ίμιλίαι αϊ σχΐδιασθεΐσαι, ίνα μετά τα; ι·ι· .;:ιιιΐ|.·.~ίΐ'ΐ;ί ΜΙ3]|ΠδΟΠ|ΙΙΙΠ1>, $βϋ (,ι^τί-, ΓιϊΙ.·! .-,
4 -ο σ:ίμα:ο; γενησομένα; ίμιλία; τφ λαψ άνιγι- εΐ ίοΠ3&δΪ8 ίϋειιι 'ΐ'.ΐ".! 3ΐιΐίηιροΓί)ΐθΓΪ, αυΐ ρΐΊΐηηΐΊυ
νώικωνται αυτά; εν τχ?; έχχλησίχις χαΟ' εχάστην «Ιίεΐΐί ΊΊιι ι ;ι· ΐ1ϋ8ΙΙΙΙ3ΙΙΙΐη Γΐΐίΐ, !,;;!< Ί:Π ί"
Κυριβκήν έχ διαδοχή; μετά τ6 άριστον συναγομένων €3 τε^ίβ η" 290 1 (2).

(Ι) Ε*5ΐ3ΐ ΐ(1οηι ορυ^πιΐιπιι ίη Ι>ΊΙιΙ, ίπΐ|ιρπιΙοΓία
νΐι·ιιιιοιΐ5ΐ ;κΙ (.ι . ιΐΐϋοΐ. 29)}. Υιϋε 1.3ΐιι1>ί·ε. 1. ν,
257.
Ι* ΟβΓίιιρΙίΓίΟΐΊΐη.κΙϋ βιιιιΓβίϋϊοηβεΐ (1βΟεηη;κ1ίο
ί|,ίυ Ιι:ι·ι: Μ.Ι ιΐιΐΐ Επί. ίιιΐ. ΚΚΙΙΙΙΙΡ! ίη ΙΊοΙι-χ. ΛιΙ Ι.ι-
ΙιΓοβ >Μ·.·Ι.",Ι· ιι> Εεοΐβίϊ» ΟΓίβηΐϊΙΐϊ. ίι'ΐΐΛ;, 1815 :
Ι ^ΙΙ·> ϊη ι. "1Ι-! .' (.1 !·. ίιΐ ΙΜΙ |! .Μ ί,ΙΗ Ι:,, ι,
Τΐ1ι1ε^ικ·ίρ·ΐί1)ϋ$,6κηιΐίΐϋίιΐ8ΐ]ΐι:ιιιι:ι ρπι ·'. ΜΜ (.ο^ι-δ-
»(.τιΐ, ει κο ,Μΐι ι ·; 'ΐιιιυιΐο ΙΊΙΙΙΙ ιρ?υ ΜιιΙκι.:ι.ιιϋ !«·
Υ6Γ83ΐυ$ δίΐ, 01 ΐί ιι.ι ι,ί ιπιΐ,;ι |Γΐ·1 ειι
νίχ Ιίεπ ρυβββ νίιΙβΙιαίιΐΓ, ιι
ΓϋΓ3, ιΐΓϋεηι Ιι.'ΐιοιιιίΐιιιβ. <·
ηκριιίβ ΐΓαη.|ΐιίΐ1β ϋβββΓβ,ϊΊρ»"·"""··11*0!»» ο' Ι
Ιι Γΐιΐκί ϋι,ιί»1ί3ΐι.ι; «Μ'""1111"."3 (-'(Γ(;''1ϋι" β*1.
ΙΙΗΙ5 χοπ)Ιιυ]ΐ)8 {ίά€ΐ ίοΐ'/*"""»* "' ρΐιΐ'ιιιι ι·ΐίΐΐιυ-
Ι'βΙ)ΙΙΪ
ιιοιίι : υιιηιιι, ιΐί3ΐ»ίίί^:ι Γ''ΓΙ1111. «Ίΐδειίρυΐιι, 3ΐι<τ.ιιιι
εοιιΐιη «οΜί'οιιο,Ί»**·1 ΡΓΙ111* ϋΙί»« η·Ιι·;α·ΐιιιιο.
ΙπϋΐΚΐ "Γ ''''"α 11'"';"'""^|« ύθ ϋΠί Ιΐΐΐ. 0,,;^;,»·
2Ρ] Γ,ΕΝ'ΝΑΟΠ ΟΡ. ΡΑΤηΐΛΚΓ.Η.Ε
Ε<Ιίΐιιηι ςυοηιΐί «ι »ηηο ΙϋΓ>ϋ, Ίη ΙΙ*Γι·§ίοΙι>((ΐ.ι, λ »° 11<-·1ιηι·»ΐ3ι]ίί ΟΓ. ΙΛΙ. 1611 4*. Ιο
ΐηιηιΐιιιιιιι Ι,ιιΐίιιι; α ΟΓΟ;'>ΙΊΟ Η·:πηοιιγπιο *μαιΐ3- ΙΓΚ/ΙΙ Ιυιιι. IV, ρ. 950. Οβ ίθ τ'κίβηίί ηυχ
•χ *·!«, «ιοο» »·ηβ Γ·ΙΜ Βΐ^ηβ «αιΚίΙοΜ ρ<Ηη<>Γ·Ι
αεΓίρβΙΐ, ΗΐΙιΤΓΙιχ3"". ΟβηΐΙ»»1ΐυ5 « Γί·<.ροΐιΐ|.·|Ι». ΙΙ.ΙΙία
ρι-ίιιιΟ ρ.ιΙιί.η»·Ιΐ3 \ί.Ιι·ΙιΐΓ Ιιΐΐιτί» π>ιι»ΐ£π <»ί*4Ρ.
Ροίΐ »ίΓΟ, ΓΙΙΙΗ ίπίρΡΓΛίΐΙΙΌίΙΙΙ ρΠ>Γΐ·*Μιιηι·ΙΙΙ ΙίΐΐΓΠί
ιιΐ3ηιΙιπ «ΙΙιιηαβ ΐπιιΐΐ τοίΐβΐ. Γίΐπ>Γΐ«»ίΙ. (Μίιιιιινίι ι·ι
χΙ>Μ>ΐΜΐί"Π·πι Γ«!ΐ1ι1ι·η<1«· Ι»ηε ιΙίεΓ,ιιιι είΐιΐ^ϊ^&ρ τί-
ιΙ.ΊιΐΓ. ΓίΓίφΐβ νι-ιο Ιιοο Ιιηΐιεί εοηιαιιιηι·, φΐηιΐ
ι·</.ΓίΠΐ Ιταιίαΐ ΐΗίοΙηφίοη, ϊ. Ε. ιΐιιο ίΐΐι <ΙοριιϊΟ, ίη
ι|ΙΙιιΓΙΙΙΙΙ ρι·ΓΜΤΙΙΙ»Ιί<ΊΙβ »<·1«ΤΡ» ρΐ ΧΓιρββ ΤΟΓ51Ι ί λΙΙΠΙ,
>Κ Οίο ί/ΐί»<7·"< πιιΙβΓίΐ εΐ </< Οιηιΐο ς/ιο^ικ ι«6/ιπιίβΓ<
ι/.ί,Ίιιβ. ι.χΐεΓ3 ΐ|υιι1ϋΐη .Ιη^πΐϊΐϊ ςυοιΐ ΟΙΜΙΜΠΙ ιυο
Ι«ΙΓ, ιιιιιΐιιιιη »Ι)ίϋΐη φιίη χϊΙιιρβΓΠΐι. ϋυΐί βιιίιιι «ι,
<|ΐιί η<;»< ΐϊΐ, ίιι ίΐϋ* ιΐυυϋιι» Ιιιιιε Κιιιροπβ Οιπϋΐία-
ΙΙΟΓΙΙΙΙΙ ριηρπΐΐΑΐκιιι οιιιερίευβπι Ιΐϊΐιίΐιιη Γιιίβίε Τ
>υ!Ιι> Ι|ΐΐιΐΓ ρ;ιειο ραίποπίιχ ορυ· ίιιίΐ, εχιβη
ιΐο^ιηαυ, νι-Ιυΐί οι, «Ιβ ι)ΐιίΙιϋ| Οη·οί ι ίίοιιιαηίί <Ιιι-
βι-η-ίπιηΐ, 3ΐιιιΐ£βη·. ^31;»ίιιίΙ. ϋΐϊ <1υο ίι.τ ί|)*ο|-
ν<τβ, ιι ι Τυιι-οπιιη ρΓίηορί «;ΐ«ί ΐιοη ρ!ι·ηι *$*Γθ8ίο,
ίβιΐβ Ιϊηιυ» ]υιϋαυιιι ιιΐ6ϋιοοπί()ΐιβ
οΐ|ΐιιιιιι·ΓβΙιΐΓ. ΙιΙ ςυιχΐ ΐϊΐκηι Ιιιύυίι «τβηΐυιιι, υ!
Βχρίιι* ϋκιιηιιϋιΐ} αι1 ίηιρβηίοΓοηι νοεβίυ» ί&$β,
υιςιιβ ίρ·>β Μυΐυπιιιιίϋβ· ιΐβ »υι ΓΐΙί|ίοηε «ιΐϋαΙΗ-
Ιϊνΐϋο αίςβΓίΐυτ. Κχ ςυο ί«1 οοπβ «ΓϋαΐϋΓ, βυιιι
Μι· ι .ιΙι.Ί ι ιιι 3£ ηηΐιοΓοιι η·1ιιΐ4ΐ|ΐιβ ϋινίιιίί «ι αυ-
«1ίί·η<Ιί8£ΐ ρβΓίίμιβηϋίβϊριΐοΓίΐη Ιυίβϊο, ι^ϋϊΐη τυΙ|θ
< ϋρίΓίηΐνβΓοϋΙζοοηΓβΜίοοβί. βΐ * 1ίϋ«Γ·1ΐΐ3ΐ6 οΐ
> ιΐ.»< ιιιΐι:ι ΙΙΙΠΊΙΟ Ιιυϋΐΐίϋίίιηχ, 1'ΐαΐοιιιο ππ ιΐβ
<)ο§ιιι*ΐι$ ίΙΗ* ρ3ΐηΐ3Γϋβ ίοιιΐίίΐιιΐί Γαιίυιΐΐΐη. νί»υίι
βηιιη ιϋηιιε ιΐΐο ΐβυιροΓΟ ΙΊίΐοηυ «ΐυϋίυιη,εΐΜορίι-
ιιιί <1ιιί(|υ« 5ΐ·ί<; ϋοϋβπιιιΐ. δϋϋ·χ$ιίΐβΓυηΐ ]αιιι Απβιο-
ι.·ΐι- .ι ιΐ; ι· ι , ι| ΜΙ < π ιιι ΙΜϊΙοιιιοβ ςυικ οΠίη;, ουΓυιιι ιυα-
|·:ΐΙΙΙί!ΙΚ·Λΐ Ι·.Ιι·|ΓιΙι!ι·:<Ί Ι ;·.,||ΐ|||
Γ. Ι.νΐιίί Ιυίΐ πηρπιηίί ΙίιίΟΓβϊυβ ΪΓ3ρβ-
ζίυιΐίϋί., Κοπιά: «ΙειηυΠιιυ» αιιιιοιζι·υΙί χν (^ΐοςνϋί-
ιιιο 8ΐ·ιιο. ϋαϊρΜί ιβ II Ι πι ιιι ρΐεηυιη, υι ιπιΟυιιΐ
ϊΐιοΐυιβδ, εοηΐυιικ· ι ιι ιιιιι, (]υι|>ιΐ8 Ρΐϊίοιιίβ .ΙΙΜ ι·.η-
ΐ.ιΐΓΐιι ίιιΐϋιι^κιε *1υ«1υιΐ, ειφιβ ραίΓοοηίυιη Ι;.-,,.,- ο
ΠΟΙΙ, Λ ρ:φΛ ρ 111 ίΐΙΙΟΓ ρΐΙΓρίΙΠΙΙΟ» ραΐΓί-ϋ Γί·),ιΐ!Ι>,
ίι.ι ϋΐι$ε«.·ριΐ, υΐ, ρίαυϋειιΐιϋυ» ει ρΐυηαιί» ϋοείίβ
Ιιοηιίιιίϋιΐϋ, Τηιρι·ζιιιιΐίιι$ ΐειιιιτίΐβΐιι βιι.ι: |>ΟΒΐια$
ιΙβηΊ (Ι), ϋϋϋβϊποιι βυίοιιι, ΐ|ΐυιιι|ΐι.ιιιι ρτο ΡΙαΙυιιίί
χΐιιπ.1 ςι·ι Ιϊΐιιοιι ΐιιϋίίΐ, Ι3ΐιΐϋΐι ΐιυιι ιιιΐη ϊεεΓΠΠίΟ*
Κϋ]υ5 ρΓοριΐ|;ιΐ31οι·ε* βίβΐιΐ. Ι ίιι 1. > : .ιι υιιι ϋι«-
ιι.κΐιΐϊ ιι.ιιπιι -ο ρ [.ι· Ιιιιι ι, ηειιΐΓί ρΐβιιε
£6ϋ ΙΙΙ'ϋΙΙΊ ρΓΟΓ&υϋ >ΟΓΜΐ:ΐΙΙϋΙΙΙ, ϊίΟ εΐίίΐΐΐ III ϋ
Ιι.ιιι Ι !ι.. - Ι Ί" .11 ΠΙΙΙ ΙΟΙΙ Ιι II Ι ΚΙΙΙ |1)ΙΙ6 ίΐϋ
ιΐϋΐυιβιιι, υι Ρΐίΐΐοηίβ ((ΐιίιίειη ϊαυίΟΓ, ηοιι ΥΪΓΟ
Αη81υΙεΙι$ εοιιΙοιιρΙοΓ »υΙ ιιιιρίαεαίίΐϋϊ Ιιο$ΐί& ηυ-
ΐι,. ι .ι ι,.ί .ο νίΟβΓείυι· ε»8ε. Νε(]υε Ιιοε ιιι ^ειιεΓβ (ίβιι-
ΐι.ιιί.ιΐί . ;:;- ·ίι--ΐί.;..ι - Γαιί. Ι ί ί 'ΐ.ί ιιιι ρ.ιίαιιΐ ϋβς-
ιιιΐιι.ι βϋΐ Μ ΙιιιΙ:ιιιι, ηοιι ΜΙ π Ρΐίΐουιεβ, ι]ιιχ ηιιιιυι
Μ.Ι· ιι-πίιιι Ι.ίίΐι^ιι.ι:ί:ι β8ϊβ 1«ιιιι·Ιι: ;ιιιΐ|.|υχ.ι Ιιαίιιι .
ί.ι·,ι·ί.ι(, ι ιιιιι . ι·ι:ίι .ι ΙΊ.·ΐ:.<ιι|.·!Η, 1)ν /.ιΐιί,..,::ι· , ΟΙΟ-
ιΐιο β«.τΐ;1'· χν ιιι ΡϋΙυρυιιιιε$ο «Ιϋΐΐίΐΐυιιι , ΒΟΠΙΟΓ
ριΐ£ΐι»$8ε, ΐ|υΐϊ Ρΐαίοιιί» ςιιίιίειιι ρ; ι. .ι.· ιΐοείβ εΐ
Μΐΐιϊιΐιΐι ι οΌεεΙιαΙ, βεϋ ιΙ· ΜΙ ιιι ι» ιρϋο Οιπ&ΐΐϊΐια:
ϋοίίπιιχ Ιυιιϋϊιιιοηΐυ, ηαυϋ ίη ίΐοί ιιιιιυΐΒ ίιιοίίικιι.
ΙΙαιιο ιΐΐο «ιιιιιιΐΐϊΐΐΐιι ευιιΙΓϊχεΓϊΙ ίΐΐιί ου ίι,ιιυϊ ϋί
ΡΐαΐοΗκο! αΐηαι Ατίίΐοΐιΐκοι ρΗίΙοίορΙήαι άιβΊ'Τΐηιία
ει άί (ί^ίίιιΐί (ο) ευη^επρίυβ, ',"ΐ ρι-ι.ΐ'·ι ϋνιιιια-
ΟΙ1ΙΙΙΙ ιΐι.ιΐιι (.. ιπ ίΐιι,ιι 1 ι .. |·. ί ι.Ι ϋϋ.Γ.ιι 1>1 ΜϊΙΙΙΙΐΙΐΠΙ
Γοΐιιροιιιιβίϊυιιι (ϊ), ϋΐ,ι-ι,., κεείοϊΐχ ΓΐιεΙοπΜΐι, ηαείι
ΜΙΙ.Ι βεεΐ1)Ι$$ίιιιιι$ :ΙΙ!\ΓΙ.-;ΙΙ ιι>^.
ι δοιΐ ιιι 3ϋ ϋβηιιαιίίί ευιιίεϋΜοηβ$ Κ·«|Γ .ηι , Ιι > <
Ιου »ιιιιΐ, (μια: αιΐ Ηίίοιιίακ ι.ιΐι.ιίι.ι· ευηβυείυϋιιιειιι
(1) Οίη. ίοοΑ1ΐ3ΐ1υ$Οί;ιΙπϋβ (Ιβ βεοΓ^ϋβ ρ. 378.
ΙίΟοι Ριείΐιοιιιι τ.ερ\ -ης εχπορεύυεω; του Ιΐνεύμα- 01ιιίι>1ΐ8ΐιχ νιπιιΐί αιιιιιιι ίΐϋΐιιιυ
τ<,, βΐϊοόιις:{ι 5Γί (Χ μ,όνον του Ιΐατρύ; εκπορεύε .\ΙΙ.'ί.ι:>, Ι!ΐ ρκΓ,.ίΙ.,ΐΊΟ., )|. 055.
ται τίι Ι1ν<υμα τί άγιον, εΐο., ϊιι ι]ΐιυ αΓ£ΐΐιικ·ιιΐ3
(ο) (Λ ΑΙ«Χ»Ι,ΟΓΪ ίπ ΙΙΙ,ΓΟ ϊη5οπρΐο : ΓΙ«Ιωη:! ΙΚ· /ι'ί/ί&ί<3
Ρα-
•ο Γηπηιιη
Ι<ΓρΓι·(β1<ι/ίΐο ιιι ι·<>1 ίηίΐίο ; ιυαιπηιηι
ιΙο)!ΐιιϊ »·-1: Ρΐ3ΐ- Τιη. 503 Βίρ. βιΐίι. ;
ΓβΝ. VII. 4Κ. ; Ι',η-%. Νβζ. ηΓ3ΐ.Χ\Υ|||. »,
βΙΙιίΐΙβΙΙΙΙ.Ρ. ΜΙ ΙΙΙΙΙιΙ, ()<· [>«ί »ίΓΐΐΐΙ:1>ΙΙ» ρθ. · -
ΙιΐΓΐΐη ΙΙβΓί.ηιιοιΙ (ΐοηηκίίιι* »\1αη οοαίκ^*. ιιηιη. ί
ϋοΓυιΐ ; ϋοο ΐι|ι·ΐϋ, «Ιι^ο Οιοην». Απ-«ρ. ϋ* Λ>·
ηοιη. ", Ρΐ^ΙοιιίοΊ ίιιιρπιιιί» ρπ»ρ«·υιί «.υιιΐ «-;. .
ηοιιιΐ'Π ΓΟρρΚΊΐιΙιιηι Ρΐ*0 Ι βίίιν (ΓΟ|. 319) <-ι »«:^
ηΐιιι» ίΐΐίιιι ρΐηΐιιίορίιία; Μ-ειαιοπΙιΐι» ΐΓ3ιΐι·ΐιΐ Γ ·<·
ρΐιίΐιι· αά Ααΐυΐ. Ι, ρ. 70 «Ι 71. Ηοιυίαο ί
ίΐιιιιι ν Ι .|ΐιΐ(|«ηι ρβΓ |»Γΐιι ιρ.ιΐΐοηηη, ί. «. οΊ
ρυηιη. ΐ|α> (Ιίνιιιχ ΠΛΙΙΙΓΙ ρ3Γ1ίςιρ·'$ ί>οΐ(
ύ«ο·4 ηιιιιοιριΐοβ βϊ»β (ίύίιί.), ηοη ηίηικ Γ*Ι } 9.
ΐι-ιιΐΊϊ α ΓΙίΐίοιιιπ* »ι·ρβ ιικ-ιιιοηι» ; Αιΐκιι»
Πί ι/ί/ίιι. Ιοιη. II. ρ. 44 ; Γ.Ιριιι. ΑΙ«·ι. 5ΐτβα.
VIII, 4, 45. Μυηϋυιιι 3 Οκο άπ^ του μη 5ν-ϊβΐ £ί; ~·.
ιΐνζι ΜΐβοΓΕ3(υιη ρ. 1 1, οοα$υβΐϋ ςαϊιΐοη ιβΓβυΙι
ίυίι, »ο<1 β3(1κϋΐ 3 ΙΜϊΐοοίιί» ο-υΐΐ» βΐ ίΓβ^ιι«
υι ΑΓίϋοΐϊΙίουΓυιιι ϋ^χίεπιΐιβίβ πΐΐΐ«πχ «οπΐϋ;
8(ϊη§υ6ΓΓΐιΙιΐΓ. Οοιιιη ηηη σώμα ί/ιιν, βΛί ζ
(ιΐιΐιΐ. «Π. Ι.); Ου» 2Γ»νιΙβΙο ιιιοηβΐ τΗ
Γιιιη £Γ3ΐία, »ι·Ι ιμιυϋ 3 ΡΙαίουίει* ί|> ιΐιοΐηι, ς (
ίιίοιιι (ιπιρυικτι: ίυΙυΓΟίιΙ: ΟΐΊμ. £>/ο;. ίη Οαιηια, ρ.
35. ΝίΜΙΙΙΟ » Ρ^ΙοηίΓΟΓΙΙΠ) 1ΐίθΙΙΙ3ΐϊΙ)ϋϋ Γ^ΙΙΙΟΙα 4ηπ|
ηιιχ ιΐιοίΐ (α>1. 338), ίΐΛ του λίγου τη; »>φί«; χ«:
τη; βυ·<άμίως αυτού αιυιιϋιιιη ευηϋίϋι»·.ε ϋ.-ιιιυ ;,.-
ηιιΐίβ βυιιΐ, ςπχ Ιρβηχυ» ΐΓϋ.Ιιι (11, 50;: Οι«·>« /<·
^^( ί)ί«ι ριτ »ί ίριαιη — ριτ ητίπι,» η »Λΐ<ΐίΛίί«*.
(}ιιοι1 ρυΓΓοαϋςυοϋββηοιι 13 οι νχρο$α.| ΐ;»τ)ο 4 υί,
ς ιι ϊ ιιι βίβΐιίΐίιίνιΐ, 1)ουιιι ι·( ικυυϋυια οοα>1ι>1ιι»«
1 1 ςυϋι·πυη; »ο!υ βιΐϋ ϊιι Ιιυιιιίιιβ^ βιη
ι.Ι ι,-ιι.ιι 3 χ.·1.·π1ιιιι> ΡΙϊΙΟΙΜΓίβ »;»-ρί
€5ϊϋ βΟΙΙΙΙϋί. βΓ3»ΪΙίϋ8 »ΐ:Γΐ)Ι4 (ΟθΙ. 334)
ιιι ιηιιικίο ηιυηυίι Οπιιιι, *»·.] ικρηι ιηι,ηα^η,, «ι,
1)110(1 Ρΐϋΐυΐιίεί ί,ΐιιιΐΐιϋιι* Γυπιιυΐίϊ υ&ι ϋίο^ττΌβ-
&υκνι·ΓιιΐιΙ. Γ<( ιι ιι .-νΐι.ι φΜΐιιι πι ιιιιιίϋ II) , ςυιιι «
ποιι ιιοεε»»3Γίο ιιχΙιίΓα οοίιΧΓΟίΙοιι ιηοιι^ΙταΓρι. ΛίΙ-
| (·Γ. Ι .ι ιΐ ιιι "ΐΐ ιι ιιι ;ιρρυ»ϊΙι:, οι ιιι εν ούίίνΐ χς^^υ!
ίν παντίτο-^ι ι -.Μ·,ι|ΐΐ2ΐιι υ1πιι$<]υβ ρΐϊοίΐί ΟΟΙΙΙ'Μ-
(ίυιιειιι ί 1 1; ιιι νοίετο*, <)υί νχ ΐΊαίοιικοτυαι Μ.ΙΙΜ
ρ;·ι,ί.,·ι ιιιιΐ, ΙΙκ-ιιΙιι;;! βιιιίΓιιιιΙ, νΐΐΐυΐι 1-Ιβιη. Α;Γ4.
δίΓβιιι. II, ε. 4, Ου γ»ρ ίν γνίφψ ή τί«ο 6 β£84·
άλλ' υπεράνω χι\ τί.-υ χαΐ χρόνου χαΐ της τω» γ£-
γονΐτων ίδιότηιο,·. Μαςιιιιιιι ΡΟΓΓΟ πιοηι«;ηΐυαι ιπΐ,ϋΐΐ
ϋινίιιχ ρπινιϋΐΊΐιΐίΕ ειιιι<]ΐΐ£ αιηρΙίοΓίϋϋ» νβιΟι» ^
βοπ1>ίΙ (εοΐ. όόϋ) , ρΐιιιε εχ ιιιβιιΐβ ίΙΙοΓϋαι ΐ)ΐϊ
ΑΓίίΙυΙεΙιευτυιη ρΐαοΐο,ιυύ Ιαιια ηπΙίαΐΛ α* >-
άιηΐίαιη νείίειιΐ ϋι-οϋίΓοτβ : Ί.αυιι. Π,
345, ΤΙιεοιΙοΓ. 11 υιαί. Ηβηε ίΐιηρίκίΐκίοιη
ΐ.ιΐϋ νυιΐϋΓϊϋιΙειη, ρΙ)ΐΙο>ορΙιιοι& εοΙθΓΪΙ»υ&
Ι3ΐιι ινρι .ι-ΜΊΐΐ.ι» :ΐ ειΐ3ΐιι ιιι ΐιίιιιίαιίί κχρο
ΐΓειι.. IV,, 40,, αιίαι Μΐηρβτ,Ίη^α'ιΐ,
,, Ι,, ;.·.·,·.,
..,·., .
1>κ·ηΐι,ι,1· ιΙκιχιΊ Λ/». Ν..·· ,·...,,. ιιιυϋοόεηηαϋίυϋ (εοΐ.
3Γ>8 Α) ]αΐϋ ϊΐιΐο ιοιιιΐίιυιιι ιιιυικίυηι αΐΐιηιιβι : » .
Λογον χαι Πνεύμα ίνιργείας του ΘίοΟ φν>3:χι;,
ίπά ό θίός νου; ίι: , οιι ίιΐ βΟϊιιβΟϊΙ, (|υο«1 νβΐί'
Γ«5 ϋε Λόγω εε«ε ιΙΐλϋΓυιιΙ, ευιιι βιιΐιί ιΐιυιιϋι οιρ^-
ΐιιιΐκ-ιιι Ι>. ο ΙιιΓυι$$β, ι.ι ςυοϋ αραιΐ Λιΐι. ιυ .· . «\ΐΐ3ΐ
/../.υ. ρτο αιηιιίαηί* Χ : Εξ Αρχή; γαρ ό ΗΪΟ{.
νου; άΐοιο; ων, είχεν ίν έαυτφ τον Λόγον, αϊδίω; λο-
γιχ&; ων. Μ ·;;.,. ι, :ι ροΓΓυ .ιΐιΐι ι'ΐιυίειιι $.ιριΙ, «ρι,,Ο
Ιΐ. ; ιι:αυΓ3ΐιι υϋ <·]υ* (Γίιιίΐαΐβιιι ιιοη ηυίϋυιη νοι ΐ>ϋ
άβΙίιιίΓΐ ·οοίη;υαΐΜ!ΓίΙιΙ ροβββ εβηβεΐ, («υΐ.532 Α).
Ιιίειιι εηίιιι κϋΐι&ΐι βχ Οπςεηίβ βιΐιοΐα ι (··'..: , - -. -
ΟιιΙ) ιιιιΐ!> ί)ΐ Τηιιίι. 1, 9, 15 ; Π, 1 ; ιιιΐιιίοιιιιιιυ*
ηιαχιιηβ βχ ΡΙαίοηίεα £βηΐϊΙίυιη ρΐιϊΐοίορίιίβ },: ι . .
Γ.ιΙ. Ο·:. ι ίυ .·\.ι|·Μΐ Μ:ιιι.ι.·1ι> \ίΛ, (11 ϋυΐΙΙ ίΐιΚ'11,1
. Ι- -
291
ρρβηιΐιι ιαπο : ψΐ3ΐ>ιιι:ιιιι Γ,ιίδο δΐΐ5- Α ρΓοοβδίΐοηβτη δρίπΐιΐδβιηι-ΐί Α Ρβΐι-β οΐ ΚίΓιο ροπΐ.
ρκ.·3ΐιΐΓ3 βιι1)ΐΓ2ο(3 <]ΐι;β<3.ιπι Ιιιΐίββ σ,ιιχ ι<] ηεΓΡ.ηΐ. 1ϋ βη'ιιη ηοη βχ οοΐΐβΐίοηβ ιιΐίρ. οοϋ'ιπιηι,
ΥΓΓΟ ίΐίικί ίρβιιιη ηιν&ίοι-ίιιηί Ιπϋ)£ίηϊΙ>ιΐ8 «Ί βΐηι'ιΐίΐιι-
•Ιίιιίΐιιι: Ι!!ΙΙ·.Ι·.ΙΓ·, ηιιηηΐυιη ρο»«ίΙ, Μικίεΐ. Ν···· ίη
Ιιηπιπι «Ιρ.ΙΡΓίπ 3 νρίρ,πΐΐϋβ <ϋδ«ί(1βΙ. 5ο/ί« ΟΡ.ΓΙΡ ίτη:ι-
ΐΜίκ'ηι (οιιΐ. 322) ιηνβιπηιιι» »ριι<1 ΑΙΙιβηχ^οΓ. /..··.·:··.·(.
Χ, ΐ]ΐιί, ο,υίΐΐίδ Μ'Ι δρίηΐιΐδ, 1βοΐοπΙ>ιΐ8 νοίηίΐ ίΐη
'Ί ιι'ιιιί Γβ(1ι1βΓΟ. Ρ|3(θηϊθΊδ ΓοΓΠΙΙΐΙίδ, ιρι.Ίιΐι-, Ι!'Ί
Ιηοιιβ 1 Ι»3ΐιη. IV, 16, οηπιιηϊίΓΡηβΐυι·, ϊηηΐιίΐηΓ
ιι! ι ιιινβΓιοοΓίιιιι πιηκΐδ ηιιβηι 8<Μ)θΐ38ΐϊ(·θΓΐιιη ρπο-
|>π:ι Τι ιπίΐίιΐί·} εχρ!ίθ3(ίθ, (|ΙΙ3 ΐΓββ ρβΓ80ΙΙ33 β55β
>!;··ι·Ι'..ιιΐΐίΐ Οοι ί, 8αρϊιηΐΐα, ΑΜΟΓ. Ηβηο ιι \ -ι.·ι ϋ
3ΐ)8θοπ(Ιίΐί βχροίίΐίοηεηι Ι?£ϊιηιι» ίη ββιιηηάΤι οοιιΓ.
II, ρ. 13.1ρδ3<τι νβΓΟ (Ιιοπιπι ίη Οιπ$1ο η»ΐιΐΓ3πιπι
Ι·:ΙΠΙΠΙΙ|ΙΙΓ ιΙίίΓιιίΓΟπιιιι εΐ χαθ' ΰπίτταιιν Ιβιιΐιιηΐ
Γ·Ι -·;·- •·:~··/,~^ υιιϊΐ3Πΐιη,ηοηί|ζ<(ιΐΓ οοηιιηί8ΐ3Γΐιηι
Π ΓοηΓιΐδηΓϋΐΐ), ηΐίηηοιη ίΙΙιι$(Γ3( εχβηιρίο 3ΐιΐίΐ]ΐΓι·
Ιιΐ8 \ΛΆ\ 3ΐ1!ιίΙιιΐη, ςποίΐ ιΐβ Ιιοιηίηίδ βχ βηίηιβ βΐ
εοΓροπε οοιηροδίΐί ΙΜΙΠΙΜ βυιιιρίίΐ (εοΐ. 542). Ιιίεηι
ηοη Μΐΐίΐιη 681 ίη Αιΐ|;ιιβΐίηί ρΐυπιηίβ Ιοείβ, $ε(1 ε1ί»ηι
:,ι,ιι 1 αΐίοκ ηηί ρΙιίΙοδορΙιΟΓυπι Γΐ3(οηίοοηιη ιΐοο-
Ιίϊιιπιιί «Ι (ίιιτϋ,ίί ι·:ιΙκιιι.··ΐ)ΐ ΓηΙ ΓΡ8 Γ.Ι|Γί$Ιί3η:Ιβ
εη3ΓΓ3Π(1.ΐΒ βοοοιιιηιοιΙ.τΓϋηΐ. (',ΙΊ. ι;νιί!ΐί ;ι1ι,^·.·ι «//
Ν».', . .·|ΐί.\ί., Ομρ. V, 2, 143. Ηιιΐο βΙΓιηβ ββΐ ίΐΐυϋ,
ιΐ'ϋ»Ι, ί|ΐιι Ιιυίο ίίη'ιΐίΐιΐιΐίηί 3ΐί<|ΐΓΐ(1 ηοιηοηΐί αο
ροη<1επ8 ίηβ88ε 3Γΐ)ΙΐΓ3ΓβηΙιΐΓ, ΙΙΜ β'ΐηΐ ΓΟΓΜΙΜ!»,
·;Ί.<. ΐ)Ν" Ρ^ΟΙΟ ΙΐΙΙΠΙ3η3 Π311ΙΓ3 ])ΙΧΐ3 ·|,\ί!ΐ:ιΐ!ΐ 68$β
Ρ0(1ΐί8δε1, 6ΧρΙ!θ3Γε 8θ5β ρθ$8β θρίπ3Γεηΐ!ΙΓ, ||30
ιιίπιΊπιιη,ςιιχ ίΐιίιίειη 3ριι<1 ββηιο.Ιίιιιη > -ι 3Γ(. 7,
την Ανθρωκέίαν .·'.·-·--,· εν αΰτψ τψ ηροβληφθήναι
ουιηήνας, ηυοιΐ 'ιάβιη ρίβηβ εβί ((ΐιοιΐ εχ Τΐ·(βη1>ιι$
', :< \.ι'ιι·!ι ΊΙ ι ρΙΓιΙο&ορΙιΐ3 ίιιιΙ)υιί8 ϋίχίΐ Η<ρροΙ]Π.
ΐοιιίτ. Νοεί., 15, εν λόγφ την σύτταβιν ίχει ή σαρξ,
ι ΐ]ΐ;:.ιΙ ΒιΊΙαπηίιιιικ, ηοιιΐΐίδ ίηΐβφεΐί» 8χοιΙί8 οοιι-
;- ιι,'α. /ν αιτίίΐο, ιιι, 17 : Υεΐ'Ιιυηι 8ΐΐ8ΐΐη(3ΐ ηυ-
ΙΙΙ3ΙΙΙΙ3ΙΟΙΙ1. ίΐιιιι,,.ΐ!:· ΠαΙυΓΛ 60 ΐρβΟ. Ο,ΐΐοϋ 3ιΙίνϊη3
., . ν'.ϋιιιΐ,ι Γ81, <Ιΐ6<(|{ίΙ, ,\'ί«.·.;-.,', ",·,·/; /.-ίιι.'ί,υ Ι:ΐίΐιιη-
,·.:; ιί; α <ί.ι·.Ίι,( αΐίΐτα ρβηοηβε ραΠί ίηάίΐα αϊ. Νβ
νβΓΟ ΟΙιπβΐί ιΙϊνίιιίΟδ Ιιυιιιαηχ ηβΐιΐΓβ
ΙίΟΓβ, ςΐ|3ΙΙ) |ι ιι 6ΠΙΙ. 1000 - .1 ,'ΐι;], , Γ.1.1
ΜΙ.-Ϊ Ι·:ΙΜΙ εί (>··>!. 3(3) (ι, ι νϊΓΐυίειη, ςιια
νείιιΐί Τηεορίι. αά Ααΐοΐ. II, 3 ; Οπ£, Λΐ γηηε. \\,
13, Οειιηι ιιιαηιΐυ Ιοηςβ ΜίρεποΓβιη, ε! ιηίιιίιιιβ
<|ΙΙ38Ϊ Ϊηΐρ1ίΐ·:ι11111)β88β, ι "Ιι.ιΙ,ΊΐηΐΓ ιιι·Ίι-.Ιι;ιιι· ; ,4' ι
ίιΐ, ΐ|ϋ'.ι| ,ΐ|·ιι.Ι (), ι., ικ ·ιι ρ38$ϊιιι 681 το Απειρον,
άπερίγρνπτον, άπερίληπτον. Βίχίι Οοηη.ΐιΐίαί ηιοτ-
8ΐι& «χ ιιιεηΐε ίΐίοπιιη ρΙιίΙο$ορ!ιθΓυηι .τι ι. VIII :
Ό Λόγος του θεοί έβτιν άπε(ρο;, ·"·,--:;, χα\
θεά; ·.--··! ά-;γ,' ·,,,·. ΙΙ, ι:;.·:;. ί, ·π-, Ιιοιιο Λίγον
«Ι Ιη ΟΐΓί8ΐο (Ιιοιιιίηκ) 68$β. βΐ ίη ιιιυηϋο
εΐ ίη '·'··!" ει ίη Οευ 1'κΐΓβ ; ςυίρρβ ηιιί βχ
βοπιιιιιίεηι ίΙΙοηΐΝΐ βκιιΐναΐ'ι» ηιιηςυβιη β$δβ ροδ8:1
άλογος. ΟίεεΓύ «υΐνιη 3ΐιβυ8 ε$Ι, Λόγον ίη Οβο ΐρβο
Ο·Μ· ει (αηιεη ροΓ 86 8υΙΐ8ΐ8ΐβιιΐ(*πι. ΙΊ ·.·. ι·η εηίιη
Μ ιι ι.·.; ιι.ιιιι 3ΐιΙβ ]3Πΐ («;<)!. 312) ρΓθΓι:88ΐΐ8 ίυϊΐ τπ,ιιοιί-
οιιιιηιιε 8ΐΐ ίιι Οβο βίβχ Οβο, ιιΐ βϋα ιι*ΐυΓ3 (ϋηίδϋ
ΠΙΙΜΙ» Ιεοιίοιιεηι 8«ϋΐιΐυ8 βιιιη) Οβυιη ίρδυηι β$βε,
ηοιι ιι.ι «Ιίνιυχ ιιαίυιβ ςυβδί ίηνοΐυΐυιη, υΐ ηου
8018 νίπΐηιβ εχ8ί»13ΐ ; ίιι Οβο ευίιη ηυΐΐιιιιι 6386
αυμβεβηχές, υιιύβ Λόγον ιιπιι δοΐυιη ΙΚΙΙΙΙΓ.Ι ν.π
ς·υιιιροΐειη, Μ·,Ι ειίβιυ Οβυιιι βδδβ. Οίχί
Ιιϋϋ' βίββ 3Γ£ΐιπ)ειιΐ3ΐιοιΐ6ΐιι βΐ ρηϋο$ορΙιΓχ
ΓίιΊΙΙ ρΓΧ 86 ΙβΓΓβ. ΙΐίϋίΜΙΙ βΠΙΠ) Τ31ΙΟΙΙΙ1>υ$ Ι :,:.·· :ι 6εηιΐ3ιΙίορΓυΐ3ΐίϊ. Αο μΓίιιιο Ιυ(·.ο ρυιιίι ν<ι-
Λϋ.'. υΓ3ΐ. χχχι ιΙ».·οΙϋΐϊΓβ ι·υιΐ3ΐυι ·:·.!, ϋρϊιίΐιιΓιι
··.·.···..-·>.. ηοη βυμβεβηχί,·, ϋίτίιιορρί Οοιιιιι ε$8β.
— V . ,: II ,·ικ| |Ί,ί ·!·> αβ ίΐΙ8ρΪΓ3ΐίθΙΙ6 βίδί ΙΙΟΙΙ 30-
ι ,π ,ιν ,,~ ,ί, Ιιΐι,ι.ι Ιιχο ι κπ<: οριιιίβ, ιιαιι, ιιΐ νίι)ϋ-
ΙΙΙΓ, »ριιιΙ οιιιΐι -, 86(1 .ι)ιΐιι1 εηΐύ'ΐϊΙΟΚί 3Ο ,ιΐ..:ΐ·:ι-
Ιΐιικβ : Ιυΐ8»β ηυιι οιηιιεβ 890ΓΟ8 3υοΐυΓβ8 εοϋειιι
ιΐινιιιυ αΐη,ιΐυ (Ιί^ιΐ3ΐθ8, 3ϋο8 ροιίυ8αΙίί68ΐιρεπθΓβ8
»ι·1 Ι^ιι:ΐυΐϋ »<Ι •ϋΐιΐιιιΐί ιΐυιϊιιΐο ιονεΐϋΐ,ιιιιΐί ϋειίβ-
(1)ϋϊΐιιιΐ2ϊΠβιι-ϋπι>ίυ5, /. *ι61., ρ. 35; ΙΙίιΙ.
••·:,.·».. II, ρ, !)$2, η. 2.
ΐι; 3-ΐϊΐιιι., ϋΐιιί ^. Τΐ'1/ρΐι·, 811.
294
Ποίο. Ηοβ ΓΡΠΡ Οπροηρ» $9>ρϊυ$
ΙίίΤβΓίιί·· ίη ΙιοιηίΙ. ίιι ΝιιιηίΤ. χνι. 8 : Λΐιηιΐϊ <|ηϊ.
(ΙΐΜΐι Οοιηίηαι 1οπι(ιι$ '·ίΐ, βΐ ηοη ρτορΙκΚΐ ; α\\Λ
νβΓΟ ρΓορΙκίιτ εΐ ηοη Οοηιι'ηκ*. Ρ»τΊ πιοϋο εϊίηπι
ββηηβιϋιΐί Ιι»ηε --ίΐιϊ Ωιιχίΐ ϋοηίοπιίηηι, ρΓορΗβΙβ-
πιπι, ηιι» ιΐϋί ι·.νι·ΐιί, ίηβρΪΓΧίοηβπι εΐ βχίΙίοΓειη
Γιιΐβββ 61 ϊηΐβιηιρίβιη. Ηηο εεΓίβ ΙαΐβΓβ ρηΐο ϋΐίβ
νηΓίιΐϋ, ι]".· ςπηΐ ·< ·>1 . 346 Α) : Ι> ι οβηβτοΐβιιΐϊβ ιη.:-
ΡΪ8 '.'':'.·''··.~< Ρ8ΐ ΡΧ 6Ο, φΙΟίΙ ίρ$β ΟβΙΙ8 (βΧ Ο(1*ϋ ΡάΊΐ.
Ιριι ίοηνι (ίη'ίηηι ιΐ Ζ)«Η<) ΓΙΙΙΙΙ οπιπί $1)3 \Ίπι·|ι·
ίιι .1·'-π:π [ΐ^ί Μ·!.Γ, .;'!-·:: ··,!.·--.! ? - : ; ι. - ' ν είί ΤΟ»;
προφήτβ; ούτοΰ μίαν χάριν ή δυο . χο\ εΙς δλλον
μεν προιρήτην ίλάττονα, εις άλλον 6& μείζον». Νοη
ΐ£ΐΙιΐΓ ΟΙΙΠΠΒ ρΓηρΙιιΊηπιιιι ιηιιΐιϊΐιΐιΐιι 63(Ιι*ιη ίιι ;·:-
Γβΐίοηβ ίϋΐ'ι;! ι (>$(, ίι.· ϊΐ'Ίΐ ιΐΐ.ι, ςιιχ ίη ,1 ^·! Γυί(,
ροβίηπίΐηα Οβιι$!ρ$ρ ο]ιι$ΐ]ΐιβ Αογο; βί Ϊη1ΐ3ΐ)ί(»νί( ;
86(1 ηιοίΐο πΐ3]θΓβ, ηιη(Ιο πιίηοΓβ, ιιΐϊηυβ ρΓΟ βοπιηι
(Ιί(,·ΐιίι·ι(>·. Νι·ί· ί·Ν ιιιΐιιίι Λ -ί ·.-''-'. Λ'"Ί /'/'-, Μ <]θθΛ
ιΜκηι (Ιβ < :ΪΙ:Ι.·ΙΟΓΙΙΙΙΙ ΜΙ ίρίοπιιη ιι»(ιΐΓ3 ιΐινϊι
ΛΙ·Ι. 1+.—Λίγος νβΓΟ ΟΙΙΓ ΟΟΓΠ ηοηιίηθ ^«ιι ρορυΐί-
ΓΡίιΐΓ οροΓίιΐΗΓΪί, ΙιΐΊΐη εχρηβιιίΐ Οβηηίιΐίηϊ (<ο\.
339), ηι?ο Ιιοο ίη Ιοοο Λ ρπβεοΓυηι ρ)ιίΙθ8θρΙΐ3η-
Ιίιιπ) (Ιιβοΐοκοιυπι 3ΐ!βη3ΐυ$. Τοΐα« επίπι ΐβΓΓβπιιιι
ΟΓΟΪ8 (Ιίτίηβπιπι Ιββ'ίπι ο6Ιίιιΐ8 ρΓβείβΓ Ιυ(Ι»οί ιηιιΐ-
Ιηπιιη ιΐΐ'όι υΐϋ, ηιΓι ηοη ν τι ε5$πι( (Ιϋ (θεο'; μί)
(ντε; ϋΙ>ΉΙ.}, οιΐΐιιί :ι·Ι·Ιιι-ΐπί Γιιίΐ. ΤοΙυίΙ Ϊ^ΪΙΙΙΓ
Οβιιβ άνάπλα-ϊΐν τιον άνβρώπων Πέη ρεπ ΥβΓίιιιιη
ει Χρτίΐιιηι, κί ο!) Ιη'.ο ροΐΪ88Ϊηιιιιη ηοναη ΓΤΪΟ-
Ιϊοηβπι — ,·]π;ι· πΐΓ8ΐΐϋ βχ ΙΊβίοΐιίιτιπιιιι βρηίειιιία
ιϊΐ'Ί ι 681 — '!ινιΙ,(!;ι> 8υ806ρίΙ Ιιι:ιιι.ιΙ!,!ΐι! η3ΐΐ!Γ»ΠΙ.
5ίο ηιιί(1βηι ρ»Γ3νϊΐ Οβιιβ οο 8θΐ3ΐη βιιηηι πιίϊ π-
ΐΊΐΓΐΙι.ΐΊΐ οοιινβΠβΓβ Ιιοηιίηεβ εΐ ί !<·τ.κρ ά-.;, τη;
πλάνης των δαιμόνων. Π:ι,.:ιι (οΐϊπι ορϊηϊοηβιιι βχ
Ρΐ3ΐοηίεοΓθΐη ΒΟΓίρΐίί πιυΐιιαίυβ οβί. Ηί εηίιη ·]·.·>
•Ηεηβτιιηι ςβηΐίυίη ιΐιοηιη ηοηιίηβ ϊη(Ιί|;ηη8 Ιι ·
Ιιιιεπιηΐ, δ«(Ι ιΐχηηοπεβ νιιο.ιΐοη', ηιιοπιιη Ιηιΐιΐι;
Γ:ιπιιιη 8ΐ(, ΜΙ ιιηιΐ8 Οκηβ ηρ§Μ|;βΓο1ιΐΓ, ΐηςιιε ευιιι
ι·Ί!ί.·ι:ι νίοΙίΙΠΜΐΙΙΙΓ, ιιΐ (ΙβΟΠΙΠΙ ΠΟΙΙΐίΠΑ ίϋ ..·ιι'.< Γ8-
ί(·Ι·Ι Γ.ι|ι|||,ι·(|1|ι·, Ι|Ι13! ΙΜιι >ι|:ι . ί Ι.ι! .- ΟΠΙΙΗ8 ΜΓιΙ .-
8Ι|1)Ι»Ι3 65861, ι·\· ι.^ί ϋΐ ι· 31(]ΙΙ6 ίη \, .!-···> (ΙΪ81Ϊ-
;·.'!·> (1). ',Ι.ΐιΜ :ιπ ΙΠΊΜΙΙΙΙ ρο81 ΠΙΟΓίεΐΙΙ ΝίβΙΙΙΙΙ) ίιΐ-
ΐίηεΐ, ΡΧ |ΙΓ> >·:.: Κ ·ι·ί. > -ι- εοιίϊυειυάίηε ϋΐατυπι Ίιη-
Μ·<:Γί;ι!ιΙ.ιΙ··ιιι εΐΙΠ) ΟΟΓρΟΓυΐη ΓβίΙΙϋΟΪΙΙΙίοπε 3ΓΟΙΟ
οοιηροβιιίι, οοπροΓβ 83ηοΐοΓυιιι ί,βοϋΐκΐιιιη ΡΙΐίοιιί-
038 ΓοπηυΙ.18 Αφθαρτα, φωτεινά, έ/.αφρΐ ίυΙυΓ3 β8·£
ι -ιϋι·, (οοΐ. 346). Μ .ιΊ ϊηιβΓΪιη ιΐϋηιιβ αιΐ ίΐΐβιιι ΟΟΓ-
ροΓυιη Γεβίίΐυΐίοιιβηι »χ·.ιαΐ »κ βεηιϊβπΐ 3ΐιίπΐ2Ρ, ηοιι
8:ι1Ι8 Ιίηΐΐβΐ 6Χ 3Γΐ. 12. Νί νβΓΟ '··-'! '·'-">· '.'.ι'Ίι·· . ;.ι.ι·
Ρ3Γ3ΓΪ 638 ρΐΐΐβνίΐ 30 ρΙεηίΠΙ Ιι· :ιΙ: III. !.!.·:> |·· ί : . , -
Ιίοηβηι. Ι·· \ι( εηίηι, Ιβίββ 3ηίπΐ38 τβλειοϋσθας ε:ς
την γνώσιν, ςι/3 ιι&ηιιβ 9(1 οοΓροΓ3 η·(ΙιΙί13 :ι·ι,ι ιι, ; ,·
νιιΐι'ΐιιιιιΐ \)ι:Ί 3Γ03ΙΙ3, ςΐΙΧ .-ι·::!, ,-ιιπΊ ιιι ;:ιΐπ ι'Ο-
ρηο$ουιι(, βειΐ Οηΐυιη ρβΓ Ιίϋβιη. |{ιΤι·ΙΙι1 ι^ίΐιιτ
ίΐΐυππιι ίβηίβηΐίηιη, ςυί 3ΐιίιιΐ3Γυιη '·<) ^υ8ιο^ιIιιι
ι·ιιΐΐ:ΙιΙ:ιΐιιι·ιιι β8$6 ίιι 8ΠΙ8ΙΙ8, νίηυΐη 61 ΐΟΙιβείιΊΐιί.υ
οηΓεηΐίί ορϊη3ΐ·βη(ιΐΓ ; Γεείίιβίπιβ βί ουιη «εΐεπικι
ρρΙΪΜΐίί (Ί 53^3018810115 νίΓΙ8 (2) ]ίΐη |ΙΙ« (βιιιρι) Ή,
Ίηιντ ιηιΐΓίειη ει Γοβιυΰίοιίοηβιιι ροβίιο, '·,·.<: Π.ΜΙΚΙ-
ΐ)ι·Γ.Ίΐ'.>!ΐΐΝ ιιιϊΐ. ιιιιι 8(3(υει18 (3). — Αϋιΐπ ,· ι|, ι,ι.|·ΐ!:
ρϊυθ3 Ιιιΐι, ι ιΐο ΐιΓ^ιιιηυιιΐί-, \>Γ<> κι ι,Ι,ι ,.π.,ϋ,ι νκ-
/ίη'πϊα (οβί. 347), ΐ|υ3πι ίίειιι ^!-:ΙΜΙΙ-., Αροΐ. ιι, 30,
μ*γ{ατΐ}ν χζί άληβίθ:ά ην άπίδεις.ν ι·8»β Οί·ιι>ιιιι.
V .ι· ιι ιι ιΐ'» ε$8υ ρ|·θρΙΐι·|3!>, ι;:! ο ϋΐ,φι · Ιι·ι·ι·ΠΐιΙ ι·ι
ΟΐΓί8ΐΙΙ!> 61 «ρΟϊΙοΙί, Ι|ΙΐεΐΙ1 ,·ι II, .ιΐιι,ιι \ ;|! Ιι-ι,ιιι, -
πιιη ίη ΟΙΐΓίδίο ϋνειιΐιιιιι ιηίΓ3ΐιΐ8 ]3ΐιι Γυιΐ Κιί^ ,
/Ί· ρηΜ. ιι, 2 8ς<]. ; ί« ^οαιιη. ιοιιι. II, -··< ; «υι;ι
εΐΐ3ΐιι '.Γ.ι· ι:Ι:ι 1. 1 .ί',' , , ι ιι ΐϋ αυγχωρήΐει 1·);θΟ ιΐο
ΟΙΓΙ&ΙΟ ι;ΐ' ι.ι Ι.ΙΙ.-Μ· ; ι·Ι ιμιθ(1 ιιυιι ιιιιιΐιιΐιιι .ιΐιιϋΐ α
(5) ΕβιιιΟεπι ΓεΓε ίβιιΐίηΐίιιιι Ι^ίυιυ» ιιιιιΐΐί» ΒΓ-
^ΙΙΙΙίεΐΙΙΪ! Η,ι1·ιί Ι.ιιιι III 1ΐ1)ΓΟ ρΠ) .·..!],;' Ι Ιι,ι,.·ι;1 ,
ο. 4.
Γ5 ΟΕΝΧΛϋΙΙ ΓΡ. ΡΛΤΙΙΙΛΙ',αΐ.Ε
Ιι.ι.ι '. ι:ι'.ιΙι> ΟΓ.ΊΐίηηΐΙΙΙΙ, ι:Ι!.τ· Ι.ιΐιΐι ΙΙΟΙΙ 0131, υΐ 10-
(3111 ίιΐι :ι·. Ο ΟΓΟίΟδίηΜϊί,Έ Ι,ι-Ίι! ;ι· Γ ιτιι' Ιι·ι :-
βΡίΊΡΐη εοιηιΐΓίκιπ ηιτοϊΒβ Γοπϋ. ΟϊΓ)·ορΙινΙΙο
ΗιιρίΗΊ'ΐη (1, ηικιιΐϊπιιι ΓΙΙΓ ρπηιυδ ί,οιηηίκΓΟί, Γ:ι(ίο
ΙΙΊ II. Ι Ι'ΙΛΙ, Ιι'ΐΜ (|Ί·],Ι ΙΙ.Ι ι Λ Π. Ι ,Ί'Γΐ, ι Γ,· Ι'.ιΙΊ',,,ΙΙι,-,',Γ
Ι',ΐ'ηηη Μηι·£3ΓΪιιο Ιϋμιι.-ο ιϋ,Ιί(·ι·ι αϊ, ηυο ηεπιο
Γ.ιι ΐΛίοίδ ίιι Γειοηιΐβ Ι!Γ γβιεπιηι βπήμΐίβ δοηίειιΐίι
ι:ι!. ·'.ι·. οι ΓιιίΙ, (·Χ Γ>,·Ι!;ιηηίιιιι εΐ :ιί,ι-, ςΐΙΟΓΙΙΠΙ ι η-
I ι<· III ΐΛΜΤΐΙΐΓΐΐιΙίϋ αΐίοπιηι ι ΙΜ,ΙΙΙΙ. ι.Ι .ι ι-, (013
Γοιΐ8Ι:ιΙι3(.
δ3ηε εχ υ» ηιιχ 8υρΓ3 (Ιί$ριιΐΐΐ.ι βιιηΐ. Ι.ΙΊΙ
ι ιιΐι^ΜΙ ;ΐ|ι:ιι| Π0δ ('·Ι·ΙΙΙΙ:ΙΙΙΪΜΙΙΙ Μ ΙιίΜικιϋιΊΜΐι ρεπί-
ι. ι·',-!·::ι,ιιιιι εΐ Ιιιι ΙΜ.ΜΙΙΙΙ Ι:ιϊ·-.·. (|Ιι:ιηΐ (]ΙΙΟ(1 εΐ'Πί$-
ϋίιιΐι*. Λΐ'|1ΙΓ ί|;ι !ι, .]:·-, Ηοΐΐΐίϋχ ,;ι].ιιιι ι-Ιιιιιιι·..
ΙΙΙ:Ι°|ΟΓ (ιιι. ιιί εχεβριίοιιι; 3υε(θΓίια$ ϊ·58ο ,!.!>.·:. δο-
Ιι·ιιΐ ειιίιιι Ρτοΐοϋίαπίεβ, δί ςιιθ(Ι εχ Οηχεοππη (|ΐιί
:ιιιΙι; Ι]ΙΙ3(1ΐ ίΐίχΟΙιΙΟδ 311110$ εεπ'ρδεΓυΐΐΙ, Ιί1)ΓΪ8 Ιί'$ΐί-
Ιΐΐιιηιιιιη |.ι Γ|ΓΓ .ΙΜΓ, 8Ι3ΐίΐΠ ΙΙΙ Ι.ϋιι ΙΙΊ·, ΐ|ΐιιιι! Γιι, ι Ι
Ι.:ιΙ Πι·. :::!.ϋ, Ιιι . Οιι.ι νεΓΟ Γ^ΙΪΟΙΙβ ίιι / ϊτ-.-.ο,-ο'.'.τ -
σειο; 8ΐι.>·ρίοϊοηειιι νοεβΓΪ ροδδίΐ Οβιιιΐ3ϋίιι$, ςιιί
Ι,.ιΙ Μ'.·, ι ίιη νίτυίοιίο ΙΙΙΜ·Γ(:Ι[ΠΓ, ςυί ρρο ΙιχΓ*·Ιίεί$
Ιι Ί,Γ!, β! ίΐΐοδ :ι<1 Γοηιιηιιιιίοηοιη βϋηιίΐΐί Μ-Ι.Ι! ;
(|ΐιί ,:,ι 'ϊΐιι,.,,-πι δγιηΐιοΐο Γβεΐαι», ρΓοεεβδίοιιεηι
> ιιιι-ΐι δρίηΐΐΐδ .ι Γ,,Ι;,· 61 ΓίΙΪΟ, Λ/νιιι.ι, Γιι: ;.·.:, ι-
ι Ίιΐιιι, 61 63 ίρ$» :|·ι ι· Ιιοιι ΙΙ.ΐΓΓ Ιι,', ι·^ - · ι ι .ι Ιι ', ι
Ορίΐα :ιριιι! ίη.-, ίι.ι! πιΐιιι εΐΤΟΠ5 :ιπΐ (ΐΧΓβίβΟβ,
13111 ,ΙρΟΠΟ ΟΟΙΙιΙιΊΙΙΙιαΙ (Ι) ; ςυί :ΐίι:ιΙ]κ·ιιι.ι .!<:., ..ΜΙ
Ι!. ·π ο ιΐίι ίι, εΐ ρ5ηιιιΙο-5)·ηοιΙιιηι, ι.ι ι]ΐι.ι νϊι· (.ι:.·.
ι·1 πιιιΐΐίί ηοιιιίιιίΐιυδ \ι ιιπ.ι; ι!ιι> (1:ιιιιη3Ιιΐ8 ε8Ι,
:ιιιιρΙι·ι·ιί 80 ιιπιΙΐυΐι,'.Ν ΙΙ·>Ι:Ι|ΙΙΓ ; ειι]υ8 (Ιοιίηυε ΙΙΟΓ-
ϋιΐιι ει εοη$ίϋο ιηοη3Γΐιί ει ιιιοιιίΐΐοβ Λ εοιιιηιυ-
ΐίϊιιιιι- 1.3[ίίΐΟΓΙΐηΐ |ΐ.ιΙ.ι η ι ΓΙ , ·,Μ·ΠΙΙΙ(, εΐ 83ΙΚ13
εΐίαιιι ρι ,ιΐ.ϋιΐιιπ ίη ιιιοιίυιη Γ,ΙΙΙΠΙ!. .ι\ ,·ι ΊΜ ; ςιιί ία
λΐϋΐΐί ΕρΙΐ68ϋ νεηΐο ]ΙΙΙ.Ί·, ιΐ, ςυίςυε ρ ιΐ.ιιπ ρι-οΓρο-
Ιιΐϋ (·81 άκοινώνητον βίβα Ι..;ΐ ίι. .·, ιιιβιίδυΓυιη δο,
(Ιοιιοε Ι!ι ιη:ιΐΐ3 |':(·(>1ι·ϋί:ι Ιοί Η.ιτεδεδ, ςιΐ3Γΐιιη ίΐΐβιιι
ιι1ι'·|ΐιβ ρ')$Ιιιΐ3Ι, 3ΐ>]ΐ|Γ38δεΙ. Ηχο ϊ-ίΐιΐΓ ιυΙι;Ι1,·ιιι1:ι
ιη(·ιιιιι1ιιιιιΙ Γι-οΐεδίαηΐίΐιΐΐδ, 3ΐι[εΐ|ΐΐ3ΐιι Ιί, ιιιι;ι.Πιι.η
<Ιε ΕυοΙίΒΐΊϋΙίιυ Γιϋο ΐιθΙ)ί$ Ιεδίΐιιιοηίυιιι ρπ Ιι Ι, ;ι-
ΐ.·σι εχ Ιβ8:ίιιηι ιιυηιορο π^είαηι. 1)ι βυίοιη ίϋ οΓΓι-
είβΐιΐΓ, ιιοη ί βηβ» εοη]εοΐιΐΓηδ, 8«ϋ οοπα 3Γ£υ-
ΙΙΙΙΊ11Ί 3>) ίρδίϋ ρι)Νΐΐ:Ι:ΐΙΙΙΙ1Ν.
ΟΜ* ΥΚΓΟ βν ηιΐ8ΐΓ?5 3ΐιειθΓΪΙιΐ($ ιιι εοηΐιβΓΪιιιη
ιΐιΙϋιιοοΓι; δυΙι'ΐ.Γ, ία Ιί.-ιυΐ'Μηιιιβ οιιιιιίιιο ιιίΐιίΐί. Νβ-
ιριο οιιίιιι ει (|ϋίι! ΛΙΙαιίιΐδ, 0;ΐΓ|·ορ1ΐ)·ΙΙυδ, Λτευιΐίυδ
•υΙαΙΗ ιΐι· (>:,<·(·οπιιιι Γβ1>υ5 (ΟΓΐρ^βΓουΐ, (0318 ΛΙΙΙ
ε.ΐκΐί ρο-ροΐιιί βριιιΐ ηοδ νίιη οΜίιιειιΙ, ιιί Γβοΐιι-
ιιΐ3ΐ·« ιιοη Ιίαεαι ; ιηιιΐιο ηιίηιιβ 8ει·'ψ[;ι 3 δοπίκΐίδ
:ιιΐι Ιητίΐιιΐϊ, ΐ|ΐΐι·πιιιι 1(·$ιίιΐ)υηϋ$ €ΙΐΐΐιΙίυ8 ι. ιιιι ίηα-
ι ϋΚτ ;ι1)ΐΐίΐ:& (·*ι, ιιι ΟΐΊΐΊΐΙπΙοϋ Οϊΐνίηίδΐίδ 3ιΙ]ιιη-
μι·ιοΐ, ιυιιι αιι',β ;ιιιιιθϊ ιι'ίΐΐυιιι υΐ ιΐϋεϋηι Ι,ιι:,..·: .ι-
ιι;δ \ΥίΓΐοηιΙιεΓ(ίΒηδ'ώυ5, ((ΐιοπιιη ΙΟ|ΓΙ:Ι!ΙΙ|ΚΊ δβη-
ρίοιιβ 8ί(,ιιίϋΐΜ\(τίι 4θΓειιιίΐδ
Ίΐιΐιιιη ίΙΙα ί>ΪΙιί ι·1 Ιυΐί
:Γ!ΐ.
Ι' Ιΐ:ί.|> ΜΙ. ·.·!!!
ιχίιιηιηι οι ιυοιιικΊιοί
1 1687.
Γ6
Α ηΐ* ιιοη ιΐίϋΓρηνϊΐ, ηηίηινίϋ τεηι νβε ιϊρηϊΟ«·ϊϋΐιι
<!·,Ι·Μ· · π, υΐ >\"ΐΓΐβηιΙ)βΓ(;οηδβ8 ϊρβϊ ςιιΐ Αοΐα β<1ΐϋ<ϊ-
πιηΐ. ηοΐϊ 3(1 ηΐ3Γ(;ίιιι·ηι (ι·8(3ΐί βιιη', ηπι.ι ίοϋε
ΙΜ.» .ι 3Γ^ιιιιιοηΙοπιιιι ί,>···~. πι ςιΐ3 Τ1ιοιηι$ διιιϊ-
1||ΟΙ5 Ι ι '!.-:.>· Λ ι.^'Ιιι .ΊΙ:Ι· [Ιΐ6θΙθ£ΐ]$ ίβ ετεΓΓυίΙ.
Ειΐίιΐιτηΐ Οοιίίΐϊηΐϊηοροϋ Γβϋαχ ι·ρ'«(οΙ.ιπι άΐ £τχ-
Γ. ΠΙΙΙΙ Γ.· ι !'·^ .11 11111 $13111, III ςΐΐ* ν.ΙΙΠΙ ι!··· ι !'--·-
ηιιιιη ΚΪΓΐι3ΓΐΙυιη δϊη:οηρπι ίιηριικπϊτεΓαΙ, ιρι.. !
ι:ι ΙΙι-:«Ίΐ ι !ιι],·ι ()Γίι·ιιΙ;ιΙιιιιιι 6ΓΧΓ05 |ιΓ.ι·<ι.·ΐι! ..ιιι
ι.·:ι!> ΐϋ. Γ! ΐΓ3η8ίυ1ι»ΐ3ηΙΐ3ΐϊοη><ηι οκ ιΐ, ι·· ΐίπη -·!-
ιιιΪ8 ,ΐΓςι:ιηι·ιιΐί> ι!ιιι·ιιί«Μ·ι. Οιιι:ι νι·πι δηιίΐΐιεακ ίυ
8ΐ:ιΐιι· ι.Ι ίΐ'ίιι;ιι»ι αιιί ίαΐΐοη ίηΐιτ ρπ'πΐί-ι ηιιΐ μίτου-
αιώΐεω; νοι·ε υ$ί Ι· ι ΓΙΙΙ. <;:ι τίείεπι Πιίίαιίείρΐιΐ'
ι. ::·ΐκ. ;···'; ( Ι·Μ Γιιί$$Ρ, (ΗΊΙΙΙ:(Ι|"Μ Ιι'βΐίΐϋΰΐι ίιιιη "|·; ·'-
βιιεται Π. δίιιιοη εχ Ιπενί ϋΐα ΙιοηιίΙΪ3 ςιιιιιι δνή-
ςυ$ ΐ'ριτί ϋΐιο Ιιι$επιί[, ηιιοιΐ οριιβ ·ι ηοΙ>ί$ αοοορο-
ι:ιΐ. διιιίιΐιευβ ίη ρπιηι Μί$Γε1Ι.ιηοοπιιη ^υοπιηι
ι·ι1ίι:ΐΊΐι·, ι ιιιπ εχ ΗΙο κυΐο ΐε$Γιηιοηίο ΐοΐ.ιπι -·\.ι-
ΙΙΙ·.Μ·Ι·Κ· ι!β (1 ιΐ'ΐίι-ΐο *π:<ιιι ιΙϊνίιιαΙΪΟΙ'.βΠΙ Μ,!. τ,!,
(",,ΊΐΐιΐΐιΙϋ υρυβ υΐ &-ο£ολιμ2{ου «,ιτίρΐηι ί> η·]ει·ϊι.
Αϊ ιΙΐιΓίίϋί-ΪΙιΙΙΙ·. Γ]»* 3ι!νι·Γ5:ΐΓΪ|Ι$ ιΙ»ΠΙ.ΐΐί··|Μ· λΡ' -
ΐι.κΊΐΙ.ι (ί) Οίβιΐί ί.'ίί/ί«ϊα· Οηίηίαϋι ίΪΓ<·ηίΓαηιι«*-
ιΐηιιΐϊαΐίοηίη, ΙΙΙυιη Ϊ13 εοιιΓυΟνίι, υΐ Ϊ8 τοςρη·-
8Ίοιΐ6 Λ./ΙΊ ι.Μΐί οαιίΐΐαΐίοηα $ίηιοηϋ, η.ιιιι ίιη ιΐΐ ιιι
ίιι>( ι ϋι.·κί ρΐιευίΐ, ηϊΐιίΐ ,]ΐ·,ο,];ι·Ι Γβιπ ΓΒΓΟΓΟΙ, Γβ-
ϋυηι ιμιΐ·.;Γ ίη ρτίιιια (ΙίχδΡΠ.τΓιοηβ Ιιοηιίΐί,ιηι Ιιτβ-
\ι III, 3111 Γ;.|-' ι! ιιπ, 8*1 (]Ιΐί(1βΠΙ ΙαΙΪ8 \ίι!ι·π ι |·.ιι:ι
ροΐι·^ι, <|ΐιχ εχ ΜοΙείϋ 5)τί2Ϊ ΙίΙίΓΟ ριοίίικ-ΐ» Γιιο-
Γ3ΐ, π·]ίι·(·ι·ι· 8:ιθ;;εΓ«(, Ιιχε 3ν£υηιβηΐ8 ρΓοίιιΙΊι,
Γ.ι ιιιίΛιϋιιιη αίΐ Ι ;ιΐ!ιι.Ιί( ίί ηιΜι,τ -ΜΙΙΙΙΙΙΙΙ ΓΙΙΪ&Μ,
8θ1ο ΐβ&ΐίπιυιπυ ΛΙΙ,.ι,ί «·! ιΙίυΓυιη ηυί
8ιΙιιιΙ:ΐΓίιπιι ει βεηηιιΐίιιιη ϋιιρίίεεηι ίπτίπηι,
εχ ϋβ ςιιχ ΜΙ;.· ππ·. οχροβίΐι ειιηΐ, ϋηΓΐ8 εοη$ΐει
ιιιιιιιιι ι ΙΠΙΙ,!ΓΙΙΙΙ|ΙΙΙ· ίν Ιιιιίαιίιιιη ιΐ ιιιΓκιΐιϊ ΙΙΓΙ,ΠΜ··
\ΙΊΜ!.Ι· ·:ι·,!ι->.· ΐ'|ι.·ι. :ιι ΟΙΙΙΙΙ |·5>ι·| ΙΊι,ι.-ιιΙ. ι . Π
11)1(1313 '; ΙΙΙ'Ί.ΐί.ι, ΪΙΤΙ Ι'ΪΝϊΊΐΙιίί Οΐ'ίΐΐϋΰ ΪΙΙ ί.ιΐ.ιι.·:
υιΐϋϊ ηρυιΐ ΒΙΙΟΪ ίιιιΊ:ιι·υίδ5ε.
Λϋυιΐ :;Ι.:.ΜΙΙΜ·Ι·ΙΙΙΙΙΙ Μ;ιιι:Ι «Λ ΛΙΙαΙϋ, Γ, -- \.:
;ιϋιιΐ ιπι ι|ΐ.·.· · ι!ι !ι!:,ι, Γ,υίΙ)ΙΙ8 ιιιιιιι|ΐι;<ιιι 1ι;ι Γ ΙΜΜΙ.Ι ..ι
Ιπ 1:ι Ιιι:Ι, ι ι.·ι ίΐΐε .! : Ι :^ι ιιΐ- ηι ίη Γ·ι ηΐιΠιΙίι Μ , ,;,. .
ϊιινε8Μ^3ΐΐ(1ΐ5 ιιΐν.-ιχίΐ ορει-.Ίΐη. ^υϋ^^·^υιι) ΜΙ ροιι«»
εοί ΐ|ΐιϊ ΛΙΙαίίαιιιιηι Ιιΐ(1ία·ιιι ευιιι ηο&ΐτυ ι;οιιΓβΓο»ι,
3ΐι ΙΙ.ΙΓ ίη\ ιι!ιι·>:ι Ι ιιΐιΐι- ιΐι^ί.ιι-, $ίΙ ΛΙΙ.Ίίπ·.. Ι -.-. -
νίηυβ ιιπιαίί »1ϋ« ιιιιιιιίιιίϋιιβ, βοιΐ ιιιιιιςυ:ιηι α «Ιιΐΐ-
ι·,·:ι1ι:ι ίη .··. Ι-ΓΙ Μ·ικΙί·> :ιιιι· Ιοί ιΙ.ιι« 1λΐΙι]ίΐΙιΐ5 β&Ι.
(2ιιίβ (.ΙΙΜΜ.Ι Μ·\,.!ΙΝ,,· αιιϋειιΐ νοκίίυπ·, ιιί&ϊ ήΐι,-
Ιιιΐί; ΙΙ,ΓΙ· βΐυϋίϊ ϊςιιυΐ» 8ΐηιΙ? 11^οαίιηιΐ8 εχ 1>ίΙ>1ιο-
Ι!:π·:ι Ι1. ·.·..! : ι· ι'. 11188. <|ΙΜ 1:ιιιι ρΓΟΧίπιβ :ι·Ι (.
Ι13(Ιιί ,ι-Ι.ιΙ.-ιιι :π ι πίιιΝί, ιιί βΐΐΐίΐιΐ ·ιΙ· β](Ιβ Οΐ)ί1ι1.
»ΙΙΙ ίι. -ι, ι·:. .ιιιι ΜψΙΤΜίΐβ 8ίΤΪρΙΪ \1.Ιι·.ιιιΙ,ΙΓ, ίΐΙΙΟ
ΐίοιιιιιιΐΐί ίρ8Ϊυ8, ιιί ιιοη ΠΜβΜ^Μϋνη <·.··ΐ. πι ι
ι·ιιιι !ΐ :.ιΐι. Ιιι ίί$ Κ Γ ιηιΐ ,.ι ΙιιίεΓ ιηυΐια ;ι'ί:ι Ι·.,.ι -:. .
Ι.ι· £1 !!ι .ιΐιιι;., ·, ι,ιι.ι-. ( .. ,. ιι.ι , ιιι - , ι:,ιι ίη ι; , :ι.ι -·,,·-
Γίιιιιι 80 κ·ι ΐ)ΐι·ι·ι·1, ΓΙ ΓΙΙΙΙΙ ρ:ιΙιίαΓθΙι.!ΐι,·πι (Ιΐ·;ιήΙ*.
Ιοιιι ^Ιί.ϋο.ιι, ι, »ι·Γ.|·ϊίΙ, ι;υχ ΐοιαιιι ϋο
ϋ, III >
VII νίΤΛ. 278·
ϋυοίιιΐί «ϋβριιίαιίοικυι ετετίιιηΐ. Νεβεΐ α,νίδρίπηι Λ βδδει (ΙοεΙοΓ Εναηβεΐϋ ϊη Εοοίββί» Οοιίϊίβηΐΐηορο-
ρβιιυιιι» - 88δϋ, Ιΐ3ΐ>εΙ>Η ΐϋβηι ίη Λίί,αιϊ ιίίειιΐίο 11(31)3 : ςηΐ δγηούο βη 1638 δΐιΐ) 0)τΊ11ο Ββπ·1ι«Ε-
ρΓΧ>ΐ<Ιίιιηι. εηβΐ 3(1νεΓ8ϋδ ΟχΓίΙΙυιη Ι,πεβπη Ιΐ3ΐ>ίΐ33 ίιιίειΓυίΓ,
Οιιοίπΐπ· 6Χ 1.ι1ιΙίοΐΙΐΓΐ:;ιιιηιι Γοΐ'ΐιΐίδ ιηιιΙΙ:ι ιΐυο ει εηηι δυΐΐδεπρίΐοηε Πι-ηιβνΐΐ : ηυ! » ΡβΠΐιβηΐο ββ-
Γκδίηιίδ ΥΪΓΪ8 ιΐΗΊ^ηίι.ι (ΊΊπιιιΐιΐΓ : ιιεηυε ιιιίπιιιι ηϊοΓε ρ3ΐπ.ΐΓοΙΐ3 Οοιίδΐίΐιΐίηοροΐϊΐίΐιο ϊιι Μο1(1ο-
εχδΐ3Γε ίη ϋβΐΐίοίηΐ», ηυοιΐ ΐη Κοηιβηϊδ ηοη εχςια- Βίβεΐιϊβη) ηιΐβδϋβ, άεοΓεΙίβ βϋνεΓδίΐδ ε]υδ^ιη ίιι-
1>3ΐ. Κ«·μί.ιιη ν.·αίι:;ιιι;Γ: εοηΙβΓΓΪ ηοη Γβτΐ δηιϊΐΐιειίδ είτΊδ ϋοηΓεβδίοηεηι δΟΓΪΙιεηϋίβ βϋίιιίι : ΐαπη 83 οι
.τιριπ βΐιΐιυο : ΟΙΙΓ ΙβηΗεηι ? Νηιιι φΐΐίΐ ΜΙ» τεΓετί |κιΐπ:ιι·<·Ιι:ι]ΐΊΐι εοηΓίΓηκιΐΐοηεηι βεοϊρεΓεηΐ , Οοη-
ΐ|ΐηι· ίΐΐιίπιιιι οΊΐΙΟΓ ϋϊΐ ? Νείΐιρβ Ιΐΐ Γ ν \'.ΊΙΙ«·:ΙΜ:Γ 1,1. ι- Βίβηΐϊηοροΐΐη ΙιιΙΪΙ : ςιιΐ ΐη*ιτ βΐίοδ οιηηεδ ι1ιεο!θ8θδ
(1ϊΙ)ΐΐ8 Γε£ΐ9β ίιινϊιϋοΜίιι βυβρΐεΐοηεηι εοηιρβΓβΙ, ;ι!> εοιίειη ο'εδΐ^ηβΐιιβ εδί, ιιΐ ΟΓΐηοάοχβιη ΟοηΓεβ-
<|ΐΐ33ΐ <]'·"Ί ΐη 3ΐΐεΓ3 ιΐιτ'.ι, Ίη »1ί3 εδ<β ηοη ροβδίΐ ; βϊοηβιη, ςιι* ρπιυο 3(1 ΚυββΐοβΓυιη Εεείεβϊηπιηι
3111 δΐ ΙΓ| ΟΙΊΊΐιη . ι!ι·!ιι·.ι! ϊΐΙΐΐΙΐΡΠηίΙΠ) ]ΐΙιΙ·<·ηπ. υβυιη εοηιροδΐι» ΓυηΓβΐ, τεοοηβεΓεί ει εχρεηϋετοί :
1!ιι>ΐΓ ατά ΙκιιιιιΙ'ηιΐΗ, ΐηηιιΐι διηίΐΗειΐ8, ηοη ίη «ο- ςυ* ιΐ-ίιιιΐο ΐοΐΐιΐδ ΟΓΟΕΟΟ; Εεείεβΐη; εοηδειίδϋ ι»η-
(Ιιι-ΊΙ'ΐιί /ί.·;;ΐϊΓ Ιηΐιϋ. ΐΙΐι',Ί··. ,ν«' ,ινιι,Ι Ο. Ιίαι,Ι,'ίη- ςιιαιη εοηιηιυηΐδ Πιίεϊ νβΓΪδδϊηιβ εχροδϊιϊο ρπ)1)3ΐη,.
ιίαιη ϊ.τ»ι<ι>'€ άίχ'ιΐ διπ.οηιΐίί, // ί·/;,·/..· ηιιίάειη βί αά- εΐ Ι)ίδ ι·ι1;,ΐ:ι, Π ;κ·ΙιιΙιιι· ί',ι ιι'ί'ΐιπιηι οιιιιιίιιιη ηΐ3ΠΪ1ι|ΐ8.
ηιοάιιηι ρατα..- ///Η/Ο Αηηιί/ϊφ Ιαηΐνηι αάάΐΐο. Β 8ί ηχε 6οηδΐ3ηΙϊηοροΙΐ Βιηίΐΐιευβ ηοη (1'κΐίΐ'ίι,.
Λ'.·'7.'ΐ'.' βηίηι αη ίΐιι^ιιΐχ /ιαηιηι ηοηίΐΐατηηι ηοηιεη οιΐρβ ΐρκΐιΐδ εβί ; δού ειΐίΐιΐδ εδί, υΐ Υβηείιϊβ 3<1 ΙΜΗ
(ϊιηηαάη {αηηηαιη ι·,·ι ί βυίίοπ* ρηΐίΗΐίτίηΙ, ριτ ΐμ- βεπρίυπι ιιπρεΓ Γυίι, 1ϋ)8Γ ίρδβ Μί-Ιβίϋ 3<1νεΓ8ϋ5
ΓΜΜ 5ι ί<ν ηοΐ/ί* ΙΐαΙ. Αη ηοη άΐΜι ίΐΐε <·<>ιΙ'κ:ι'ΐη Ογι·Ί11ΐ ΟοηΓεδδΐοηεη<? εΐ ΠΓιιιβ ΐβηςιιβιη β<1Ίΐΐ ΐιι
ίΐΐιιιη υηα αιηι ^ι^ιβ^α^αηι Ηοηιίΐίαηιιη Ιίΐηΐϊι <»$- ΜοΜβνΐβ ηιεπιΐηίΐ Ρειπιβ ΑΗΊχϊυβ νΐπ ϋοείΐδδΐηιιΐδ.
ριΥίοηι'< »ί· ηηίιηηαιη ίηιροίΙΟΓ ιιη/ΊΊ'ίβ ηοη ϊηιοΐϊΐα Εβ ΡΟΓΓΟ εϋΐιΐο ειιιη ΟΓΚΟΟΓΙΙΙΙΙ ορει-3 ρΓοϋΐει-ΐι,
ηοιηιη Οεηηαιίϋ [οτίί ιηιεηΐΊΐα* (ηβηΐ αηονιηάαι ιιοη 881 ]ηιη υΐΐυκ αιΙνεΓδοβ Μείεΐϋ δ)ΓΓΪ8Ί ίίάεηι
ίαιαα α(οιηιΐίι»ι Λ ίριάαΐία» <><·<·/· \ϋ<:'>ι';> Νιιη- δνίδρίοίοηΐ Ιοοϋδ. Νοη εηΐιιι ιιηβύτ'ιοηητη βί ρβΓίίιιΐίΐ
Ι)Ί ιΐη Βιιπίείοΐίΐ δίηιοηΙη$ πιεπιΐηίΐ, 3υ( εοϋΐοειη ίΐνάϋ» ι«.1ί!η·'ί.·,.-,ίιιι»ϊ!ΐ!ΐ: Ιιιι;ιη>ιιΐιΐι, 88(1 ΟΟΓΙΙ1Π (|ΙΙΪ
ίΐ|Γΐι! εΐ!Π1βΧ(ΐ3Γβ .!ί\Ί. Οϋί.Ι 8ΪΙ ίι:η;:ί,· »|!ΐ ρατα ίιι ιΊαΓη Εεοΐεδΐα: Οπεκ Ιικε, (!οοΐιΐπα3 εΐ ρίεΐηΐΐ*
ΓΟιΙίεβιη ()6δΐ|ζη3Γβ ηοη 831Ϊ8 ε.ιρΐηιυ8. Αη ηιιοι] Ιααϋβ ΟοΓυεπιηΐ, δΟΓΐρΐβ Ιιυε υδ^υβ ίβδίϊ βυΐ Βα-
ιιίηιΐιιιη ηιυΐΐί ΓβΓΪιιη!, νβΓΐ)θ$Ϊ88ίηιβ εοπιηιεηιΙαΓε, ΐ! εχειΐ83 ΜΙΙΙΙ,
61 8»ρϊιΐδ |ι:ιππιι Γι.ΐΓΐί|ί>Γ ?Πΐιιιΐ εηΐηι δυηΐ ηυϊ ί~·'- ΡΟΓΓΟ ηθδ εχ Γώπβ ιΙίιΓιεΐηΐϋδ, δϊ Οοηδίηη-
γραφα $ιη 83?ρβ πιβηιίοδΐδδΐπο η)$8. εοιίΐειιιη Ιοεο Ιΐηοροΐί δηαΐΐΐιευδ ηοη βυιΐίνΐι, ηοδίΓβ. ηοη τοίετί :.
ΐΛΐιι!ανι·ι ιιη!, ηΐιοΊ «ιι;; ηοδ ΓαοεΓεί, ηοη Ίιι- Ο 8βι1 ΡβΓίηβηϊυϊ εΐ Οΐοη^δΜίδ ρβΐπβΓοηίε Οοηδίηιιΐΐ-
ι.ι. ΐι^ εϋδεί 3 βΐΐιίΐο. ,' ηοροϋοηϊ, Νεοίηπιΐδ εΐ Οοδΐΐΐιειι» ΗϊθΓθ5θ1}·ηιΊΐαιιϊ,
('.ι.ίΐ'Τ ίρ$ε, ιιΐ ]η.!ΐί·.ι\ ··; ιιΐιΐ νιιΐ ΐη 311ΐΐηιι!ΐ»1ε εΐ .ιΐη ΐ|ΐιΊ θΓΐ)ιθ(1οχ3ΐη ΟοηΓβδδίοηοη ΐεδϋιηοηϋδ
<;·. !·ι··ι εχεΓείΐ3ΐ!83Ϊηιί, ΙβΓιιι εκί, υΐ <)β ρ}ιΐδ αϋθεν- 8υϊδ οπιανεΓηηΐ, εΐ οιηηΐΐιιΐδ δυΐδ Ι.ιιΐ(]ΐΐ3ΐη Ωιίεϊ τε-
τί» ηεηιο ρΓχίεΓ βοδ ηηί ίΐΐιιπι ηοη νηΐεπιηΐ, ·1η - μιΐ!:ιιιι (·ιιιιιιικ.·ΐιι!.ι ΜΊΊΙΙΙΙ, 1(>δΙ<>8 1)00 ;ιι 3ΓςιιιηθΙΙΙΟ
Ιιίΐβνβπΐ. Ι! ι!ιΐΓ:ΐ ϊΊΙιιιιι Νοΐηΐεΐϊιιβ 2 Ρ3Π3(;ίοΐΙε ; ΙοειιρΙι-ΙϊοΓεδ διηΐΐΐιεο εί>86 ηοηιο ηοιι Γΐΐε1)ΐΐιΐΓ.
•ιοί » ΝοΐηιεΓιο. ί'.ιπ ροΓΓθ<1β ίυδρϊεϊοηε 3ηιοΙΊεη(ΐ3 ηυοιηο(1ο ίΐΐίιΐδ Ιιοηηΐΐχ ιιυη ηιειιιίηει·ίΙ
(]ΙΙΪ5ηΐΙ3ηΐ Γ··!;ϊί. Π:Ι. ΐ|ΐι.ι· βΐηε ΜΙΙΙΙΙΙΙΊ 031(111)1113 ρ.ιΙΓίίΓΟΙιβ 3ιΙνεΓ«υ8 \νΐπεηι1ιεΓβοηδβ3
<·ι •.·:1.·>ι·Ί ιιιιιΐ!:ι ρθ!88ΐΤ ΕΧ8(3( ΙΐΟΠ1ΐ1Ϊ3 (-ιιΐιΐ 3ΙΙΪ9 , :ιί |ΐιι· ηονιπη ίιια'ε :>Γ(;ιιιηοηΙιιιιι ίΐΐί ηβ-
Οοηιι.ΐ(1ϋ ορετΐΐιΐΐδ, Ί" Γ εεπίδδϊιηε ϊΐΐΐιΐδ Ρββε ιιοη δΐ'ϊΐιΐΓ, ()ΐιο δΐΐδρϊείοηε:ιι οοιιίΐΓηιοΐ. Αϊ ευιιι (1ε ριο-
ηιοιίο ιηυΐίορϋΐιι οοο"ΐουιη εοιίδεη^υδ, δειΙΟτεο- εεβδϊοιιε δρΐΓΐΙ'ΐδ βαηοΐΐ ΐ«πι Γη^Β οοηΐΓ3 οοϊΐΐκηι .
ηιπ> Ι6$(ΐηιοηί3 εοηηπηβηΐ. Ιη ε» ψιβηι Ι3πϋ:ιΐ ιΐί [.κι ιι ΓΙ, <'β ρΓοΙΐχο ο]ιΐδ(3ειη Οίηιιηιΐϋ β(Ιτει·δΐΐ5
Μ ι.·!; ιι- ί-'ντί -π·,, αΐίετϊιΐδ ηιΐ3πι οιΐίηιιιβ : ΐιι ίΐι[<Ίϊ(ί οροΓΟ ΟΪΓ03 Ο3ηιϋεηι ιΐιοοίοβϊ»; ραπεηι,
ραίαΐΐο, (ΟΤΆτη ΐηιρεΓ.πίΟΓβ εΐ δειιβίιι ρΓοιιιιηΙϊΐΐχ ηοη ίεοϊΐ, αϊ ηεηιιε ηιοιηϊηΊΐ ηιιιΐίοπιηι
ηΐΙΓΐΟΠΐ38 8ΐ3ΐ)ΪΙΪ(αΓ. Ι.:πιι].ι! ι·:ιιιι ("ΜϋιιΊι ιι·, η:ι- »ΙΊοι·ιιιη οχ Οι-χοια ΐΐιοοίοβοπιιη, ηποπιπι 5θΓί|ΐ!:ι
ΐΓΪ:,Γ€η3 εοηβΐ3ηΐΊιιορο1!ΐ3ΐηΐ5 εχ ΓβοεηΐϊοΓΪϋυδ ΐη ° νεί ε.ΐίΐη «ηιιΐ, νοί Ίη υΐΐιΐίοιηεοΐδ δεΓναηΙιΐΓ.
ν, η.· Ό··:* 811», «Ι ,ιϋί ιιι-',χιιΐ' Ι)Ιΐηΐ£ΓΟ. βϊ ΐαηι Ιενί εοη]εοΐιΐΓ.ι ηρεπα βαοίοπϋιΐδ 3η]ιιιΙϊι·η-
8β(1 Β!β1«ΐΊυηι 8ίπ|?ιιπι τερεΙΠ τεί, »·Ί<1ίειιΙιΐ8 ΓοΓεί. Νί·ηιρε ηιονί5δ«1 Ιώΐπϋπιηη*
αηείΟΓ Οηηυιηι ζηναιίατη Ι«»«6ποη<?»ι. ρατίΐνηι <:.·.!ΐι:ι ΐιι ϊΐκ-ΐοΓΪΙαδ, <]ϋΪΒυ5 εχρΓο1)Γαΐ ιιΐΐϊηιΐδ Γιιΐιΐ-
ίίικίϋί αιΐάϊαΐηίηινίη, ηοηα; , η'α'ί ΙαΙΓιίΐιτ (τείιβ- ΐ'Ίδ ^8^εη1^^δ, ςυοιΐ βιιηείοπιη» Γαίι-αηι τείεπιιιι
II •Ί.Ι'Τ .ΊΠΐιΜΙΙ Γ.ΐΙϋΐΙΙΓί Γ<1 III ΙΐΙΐΙ ::! . Αϊ ΙΙ8ΙΙ10 Ι Π.ΙΝ- :ηιι·ι .)ΐ Ίΐ.ιΐΓ> ΪΙΙδΙίρεΓ Ιι.όι.τι ΜΙ.
8Ϊ8 ίηΐβΓ ϋτχίη» π·· !·[.:·ΠΓ,·< ηΐ3]ηπ ιΐοείπιιηΐ >·ι ΝίΙιΊΙ ηυοηιιε εβδΰ ϊη Ιοηΐ!5 3(Ι>·θΓ8ΐΐί ίίΓινιη:;
/.'····. ;,-.;· α; ι ιΐΐ'!·.· ΠοΓίιίι, εηηιιιεηϋβΐιι^ $ηϋο·ΐ πιπί ιΐιιιιΐιΐι·. ςιιοά Ιιοπι'ιΐίχ βίπιϊΐεηι ϋοοίΓΪηπΜ) π·ρι·;ϋ-
αΙ> .-.ι .ι·ιί αηΐβ ρβυεοβ οηηο; ΟοηβΟη'ϊηοροΙΙ 8β- κοηΐεΐ, Γ63 δηδρΊεΐυηί8 ρ!εη3 διηίιηεο νϊ(Ι(:ΙιΐΓ. Μ>-
Γ. 'ι.ι'. Γ.,ιΠπ,ΐι ο, 3 Οίοηγ$ίο. ΓβπΙιοηΊο : ΐυπι Νεε- πιιιι ροιίυδ οι ηιοιίίίΓΟ δίιηίΐΒ Γιιΐδδβΐ, ΟειιιιβιΓιιΙΐ!)
ΙΛΓΙΟ βί Οοβϊΐΐιβο ΠΐβΓθ8ο!γηιΊ[3ηΪ8 ρβίποΓΓίιΐβ, άε δρϊρΐΐιιβ δβηείΐ ρΓοεβδϊίοηβ (ϋββεΓεηΙεηι, ϋείΐιιβ
ι ··] ι:- ορηδ ;ιΐΙν·,·ι ΜΙ~. ΟνπΙΙΊ Γ.ι.ΜΐιΓι ' 3<ι 3ΠΙΙΟ 1640, ηΐϋδ ΊηΙεΓ βυοβ ίαΐϊηοβηιιβ οοιιίΓονεΓδϋβ, 3ϋειη>
ψΙΟ ;>.·Γ Ι.τΐιπη Ιιι'. Ι, Ιΐ|ΙΟ ι; .,·,.:.· ΐ3υ>1»ΙΙΙΙΙι, ΙΙΡ Ιϋνϊδ- ρΐβιιε ΐη Ιοεο ιΐο ΕυεΙΐ3Γί$ι'κε ΙΊΊε (1ί$ριι!3δδθ, (1<ί
ΒΪ1ΙΙ3 ί|·ιί·1 ΊΙΙ <·«ΊΐΜΐι:ι ριΐΓ9ΐΠΙ)ΧΪΙ. >ί ιι.ι ϊηΐεΓ υίΓΟΐφιε ιι.·ιΓι:ι ι.'.ιιι (-οηδεηίίοιιειη
οεη;θ υιιηιιιιη ιρρρίΐανίΐ Γυιιι, <ιυί ιιοιι ίϋ'Κ)Γ»1>3ΐ. ϋίδρυΐαΐϋΐιι εταΐ ΪΟΓΪΙΟΓ
273 ΟΕΝΝΛϋΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΛΗΓ.Π.Ε
ει ΓΙοΓΟηΙι'χ ίηΐεΓ Ι · :- - ει Οτιοοί, ρι·.·· · · · ·· Α
ι!·' Λ/·. :ι '-. ι ΙΟΡ'ω ίη Ι|'Μ τεΙιΊ ταίιιτ Κυ·
εΐιηΐ'ϋΐ'χ 8;κτ.ιιηειιΐΗηι ; ι βΐ &ιιίΐΙιου8 νεί ϋΐκίο-
ΓΟΙΙΙ €Γ.Ι·Ι·ΙΙΜΙ ΐϋ.ιιιιι (ηβςυβ &) ΙνοίΓΐιιιι ίΜτυριιΙιιΐιΐ
<·.\η| ί, :,ιι>,) ΐ|ΐιί Ι. αΓιηοϊ 3 ΟΓΧΠ» <1ε Μπρίο βΓΓΟΓβ
< Μ. .ι ΕιιεΙΐ3ΓΪ$ΐϊχ Γκίοηι ϊη&ίηιαίβίος οοιιιηιεηιοΓβΐ.
ΟοηΐΓ3 (-ΜΙΙΙ Βοΐιεηιί, ε3ΐιιιΙεπι ρτορβ ηπίΐιι ΚοΓοΓ-
ι;;:ιίϊ, ϋε εοιίειη Ν;ΐΓ[Μΐικ·ιιΐ.5 ΐ'ρίηίηηβιιι ΙιϊϋίΓειιΙ,
νϊιΙι·:ιΙ ίη ίρ-ίιΐΝ 5)τοριιϋ ικΊΐΓϋΙίυοβ ηηΐιη ςΓανίΙιτ
(Ιπΐ'! ί ΙΙΙ!ΙΊ ίηΐ. ιριοΊ ίη ρπυιί <!ΓΓΠ>ΙΪ 3<Ι ΓΟΐΚ'ιΙίιΙΐΝ
• Γ|Ι;|ΙΙ:ΙΙΙΙ|ΙΙΙΙΙ Γοπηυΐα ΙΙοΐΜ-ιιιίι εοη>ι>3ΓαΓι ςιιαιίιπι
ΐΜΐ'ιοη; Γιιί&δεηΙ, ςιιοδ ηιηΐΐίι ει ριιιίιΐία Ιιβεηά-
6«ι /βί>οΓοΓβ 3£ΐιθ8£εΙΐ3υΐ. Ο υ ου ίβίΐιΐΓ ηοο ιηοιίο
ΪΠ ι1ΐ|·.>1>1|* ί!1ί$ Μιίίΐϋιΐιιϋιΐΐ-ί Γ(.|ι||:ΐ 1.31100$, Ι|Π
8ιηί11ΐ6ΐι« ηιιικ|ΐιηιη νίϋίΐ, ιιιηι ίη ηιυΐιϊ» ηΐϋ» ϊιΙνοΓ-
ΜΙϊ Ρ05 «Οίϊρΐΐϋ, (1ΙΙΟΓΙ1Ι11 ίΐΙιΙΐΟΜΙΙ (Ι;ιΙ/ΙΙ1,ΙΙ5, ηίΐΐίΐ ιΐε
ΕιιοΙΐϊΠίΙί;Γ οοιιΙΐΌνοΓβϋί Γορ<ίΠ3ΐΊΓ
•ι:·: μι .· εϊτεα ίΐΐααι
(ιιιιι ειαί. · ρΓχεϊρΊιϊβ ηιϊο ςικείβη^α εβι, «υιη εχ ϋαρίϊη ο]··*
ν.τϋΐη, ΐαιιΐιπη »1).'8ΐ ιιΐ νίιιι ϋΐίαϋ .ΐβηονβπι
Μί$εε1ΐ3ηοοπιιιι ;ιικ ΐιη , ηίΐιίΐ ιιΐ ροιίιΐϊ ιΐπμϋς'ι &ΙΙΑ
οιΐ3ϊθ ε«ιυ3πιη
ι 3(Γνεηιι$ Οειιη*ι!πιιη εΐ ε]ι» ηοηίΐϊιηι,
Ια β» ηοη δβιιΐοηΐ'ΐϋπιιη ιηοιίο, βεϋ > ΙΙ.ΗΗ νυευιη
ά'ιο €αι·<Ίΐΐοηΐ3ηο (τειίεηιΐυιη εβί ; ηεςηβ εηϊιη ιιΐ
Ιηιιι διηϊιηειίϊ εχ ίΐι ,>·ι ί;ι, τεί βχ Οι ί< ηι.ιί.Ι.ιι^ ρΓΟ-
νίηεΗδ, αΓκιιη Ιιυ}υ8 ρβΓίιΙοχί αυειοΓβηι ϋΐυεί, ευιη
Γ··:. Ίί ρΓη·5£τιΐΓ«, πηιιΐιοιη.ιβϊβ ΐηη58ΐι1)$ΐ3ΐι(Ϊ3ΐϊοιιΪ8
ΗομΊ-,ι εΐ ικιιιιπι (ιιιιιιίΐιιι·, ΠΙ Οιίι'ΐιΐι' £ηΓΙ8ΐί3ηί&
ι^ηοίηιη Ιιιιε ιΐ9ΐ]ΐιε Γιιβί'κ, ΐ]πϊ ιιΐι ιπικρι.: 3(1ιηί(-
Ιιιηΐ, |.Μ·ιΐι1η-(;ι ΙΊ ί Μ::ΙΙ Π Λατίνίφρονΐ;. Ηοε -ϊ 3
(.Ι;ιπιΙίο ίΙβιηοηϊίΓαίιιιη διιιίΐΐιευβ ϋχί$1ίηΐ3ΐ, υΐιιοη
οιιο Ιοεο »3ΙΪ3 $'^ηίΓιθ3ν!(Γ ηο$ ροιίοπ ίππ·, ηε νη-
ΓΪςίιηϊΙεη ςιιίϋειη εοη]οΠπΓβηι πι ιι >11υΙί$9ε ρΓο-
Ιιαίιιιιι ίηνίείο 8 ικ>βΐΓΪ8 ΐΐιοοίοβί* εχΐβΐίηιαηιυβ. Κ·-<
ίη η» ιΐίο ΓεΙίηςιιικίΓ, υΐ ίιι ε]ΐΐ8ΐιιο(1ϊ ςαχδΐίοηίϋυβ
ΓΙΟΓΪ ϋεΐιεί : ηβ βγΐΐαϋΐηι (ΐυίιίοιη Ιιαίιεηΐ ΡΓΟΙΟ-
5ΐ3ηΐε^« (|ΐΐ3 ρΓοΙ>^Γΐ θ3ΐκΙΪ3η:ι €οη$υΓΠ ρο^^ίΐ -
ι-ιΐ.ι εηίηι »Γς<ιιΐ)«ηΐοπιιιι \ί> ίη ηοε ιιηοοπι, ηηοιΐ
(ΐι·%οί εΐ (ΙιΐΓΐΐΊπίΐηι εΐ νιΐΓΐ-ιιι ;ΐιιΐΐ! βαυΓΪεΙίβ Ρΐιίΐη-
ι|. ΙρΙιίπίΜίί η;ε(Γθρο!ϊιχ ΐει»ρυπι ηοη ιινιηρανε-
πιιιΐ. ΗΓ ιιιιΐ ρΟΓΓΟ ηιηηοβ ΐ|ΐκιπ1ιιπ) ίη $ίιηΊ1ΙΙ)ΐΐ3
χίκ'ιιιιΐ ιιινμ:ιιίνιιιη. 0(10(1 ν 3ΐίειι]|Ι8 ΙιιοηΐβΙΙΐί ("·!,
υΐ 53ΠΡ 8*ρο οηηι ]ι;.Ιίι·ίο ρηίεβΐ 3ιΙ1ιίΙ)βΓΪ, βο Ι]ΜΟ-
(|ΐι.· ιιΙι'ΐιιιΐΓ ι·;ιΐ1ιοΙί<:ί, ϋι'<1 οεΓίίΟΓΙ Ί ενίϋειιΐίοτί.
ΝηΓιΐ πιπί ει«ΙίΐιΙ
|>ι·ί 131» ε>Ιίΐ! ΐ|Ί,ιιιι ιηη. ιιια^ιιο ιιιιηιει-ο,
:κ·|.ι ι·1 ιι:οιιιιπι,·ι\Ι:ι Γοηηι 3,1 ί'ΟΙίεοΤιΙίΐΐΙΙ
Γ.1ΙΙιΐ3ΙΙ) ίΐιΙι-Γ ΙΙ(ΐΌϋ(|Ιΐε μι··-Ι:ΐ]·!ΓΙΙ, Π,ΙιΐΙ
ϋΐΐιΐβ νεί 1,:ιΐίηο$ 3 Οΐ'α'ας βει-ηβαΐοβ ε8$ε εοη»ΐεΐ,
ιμιοιΐ Ιΐ'3ΐΐϋδιι1)8ΐαηΙί3ΐίοιιεικ ι!ι^·Γΐ'·ιιΙ ; :ιιιΙ 3 Ι,.ιΐ;-
ΙΙ:.ί ΟΐΛ',' -ι-, Ι(Ι1Ο 1 ίΐΐηιΐΐ Γ1·]Ί(·(.·|(!ΙΙΙ.
Α'ΌΓίΙίΙ &1Ϊ3 ηΐΛ^ΠΓΟ ίιιιι [ηΓ.Ι;ιΙΙ^ ρι'ιιΐιϋϊιο ΟΧ(1Ϊ8'
ι·ί|ΐ1Ήι;ι ΓιΓίΐΌοναιί', ηιιχ ηοη Ιι>τϊ ϋΐιΐ ιιικίίιιβ-ΐεπίπβ
ιιινιπιία, χοιΐ 3 ιιιυΐιίβ ςχειιϋβ Ιιυε ιι$ΐ|ΐιβ ο1)$οΓν3ΐ3,
III ·ιΊ. .<ιΐ"· > .-.ι'ί ΐΓ3Η8Ηΐυΐ3ΐίηηί8 Ιίιΐε
ιιοΦιοίΐ. Ναηι τίΐιΐί οι ρινοοδ (ΐαί1)ΐΐ5
53Γ
ϋΐιιτΒΪ» εε>1>ηΐιΐΓ. ίίτοιίΒιΙϋΐίο ρΐιιίι εΐ
:ΐιιΙι·ΐ|ΐι;ιιιι οοιίϊΓΟΓίηΐιΐΓ, εΐ εοπιιιι ϊοηιτ.'ΐΓκ» «χ Ιιι
ΙΙΙΓΑ ηιηχ οοιίίΐτΓαΙίοηβ : ΓοηιπιηηίοηΊ*
Ιιιΐίικί.ν ΓΟΓΟΙΪ ; ραπίι-·Ι»ηιηι οοιι»βΓΤ3ΐ)οΐ(Ι ίηΟπηο-
ΓΟΟ1 ",ι .! .'!Η·. Ηίβί3 ρΓ»41ΙΙίΐίβϋ·ΙθΓΟΒΙ, ΙΛΊΙ
ηιυΐΐα βΐία ι · π ι <·]ο*(]βηι Μοί »η<ιιιη<ΐ)1ι ϊΐιηΐ,
ιιηιίο ΐ|ΐιΐϋ.|ΐιϊϋ ίίπιίΐβ οοοιίΓΓβΙιβ ίη Ι.3ΙΪΠ.1
ίίαιίιη Ι'ΓοίεβίβΛίο» Μΐΐΐυίοπιηΐ.
0«35ί ίίιΐΜΊι άε η Μ\η όβ το^«
Ιυτ, οίίί Ιι:ιιΐ85ΐ»1)5ΐ3η1ίηΐΐοιιΐ!ΐΐ) εχρτι'Μβ ηηιι.ίιι ι-
νι-ΓίοΙ (',] ,ΐΊ Ί, νΐ'ΐίΐΐ 8ι»ίιΙιηΐ9 βχίΜίηκΓβ
βΟβ ΐΐβ ΓΟαΙί ΒΙΐ1)6ΐβΠΙΪ3ΐί(|ΙΙ« ΐΓ3Π$ΠΙΙΙΐ31ΪΟΙΙβ
Ι358Ρ. '.' ι'ιπ ι;ΪΙυ|· Οιυϋίιιβ ίΐ3 8ΐ3Ιιι«Γ3Ι,
5 Ιοί» ΡΙιίΙ»ι1?ΙρΙιίβη8εη) ρπακιηι Γπίίββ 3 <|ΐιο
- 1··' τ:··.,· π-.: 1 1 ιΐ.ι τοχ Γοΐί$βΙ, διηίιΐιβνβ ρτ/«·ιη ακ(
ρπ'ηιοι; 6επη3(Ιϋ ΤΟΓΟ Η·8ΐίπιοηΐιιηι οπιηεί
ΠΙ,.·, Γ3ΐίοηεβ ενεποίικί, ιυρροιΊιίιΙιιιη ίΙΙαιη κτ'ι-
ρίορειη Γ-ν }υ88ΪΙ. Νεηιιβ εηίιι» αΐί* }αϋϊείϊ ΙΙΙΗ
οριιβειιΐο ' ΙΜΙΙ ϋο ΟεηηιιΓιο ιιϊΐιίΐ οιιιιιίιιο ιο!τϊ<$«
ι : ,'·ίι ι ραιίΓβ ηεο νεΓ» ςιι» εχ ΑΙΙίΐίβ (ϋιΙΪΜηΐ,
πιβηίΓεβίυι» 8ί( : ηιιίίχιβ βί ηώ 3θί|ΐιίεΛ«ϊΙ, ίΐίΐη»
ηοιι εβί <1ε 6ευηα<Ιίο ααΐ ΐϋία·> ορεΓΪΙκι» ΓΟΓΓΘ κ-η-
Ιεηΐίϋΐιι. ΜΙιίΙ ιτρο ΗίβεεΙΙαπεοΓίιπ» 3υι·ΙοΓβαι ιηοτίι.
ιιι ΙιοιιιίΐΜΐη ΓίΙ^,τιιι ]υ«ϋθΓ8ΐ : Ο ηιΐί<1ίυηΐι)ΐι', »ϊ
βυείΟΓ Ϊ11ί<ΐ8 ΓΟΓΟΙ, 1.αιίηϊ«ιηο Ιηΐιυΐυηι, η·αΐΜ ηβα-
(1αεί8»ϊηΐ8 ΊΠα θ3ΐιι1ίΜ· ϋγροΐαββίβ, ςι» ηβηΐηβι·
ϋι.π'πιιι Ιί-ί-ΐιίηιηιη 3|;ηθ§<;ίΙ, ηΐ·ί ΊΙΙ\ ρΓ.νν: ι.|._·ιι\
ΙΙ'.·Ι!ΓΙΙΙ β( (Γ3η88ΙΐΙΐ8ΐβΙΙ1ϊ*ΐίθηβΠΙ ΓΙ·|Η : ιΐ.
(,)»:ιιιι ΡΟΓΓΟ Γ;ιΚ:ι ϋΐχ ΓοΓιΊ, εχ ΟαΙ)ΓΊιΊο.ΡΐιίΙα ϋοΐ-
8.ι Γΐ3 Γιι,τ.-ιΐ (ΙβηιηηίΐΓΒίαη. Ι,ΙΓΤΙ ίΐΐο ^Γ«-
ΟΙαυϋίο Γυΐ(, Ιίϋεηιυβ ΟεΙίΙϊΐΜ : ί:.ι ςυϊρρ«
\ι,1ι·!, ι[ιιι Ι:.ι:,,ίι:: ΙΙΜΙΙ'ΙΙΙΙΙ·
ε]ιι$ ικ·,·:ικ· ηοη ρθ8$«ηΐ.
Γ.ιΐιιιΐ.ι·, ιιι ΙΙΜΙΙΙΜΚ 'ΐπί νοεοηι Ιηιηα,υί·(1αηιίαίί>>ηιί
υ8θΓρ388εΐ, ιί.ιΐιΐ Ί··Ι ΓοΓβΙ : ιηοχ ηοη ρπιιιιι* α«<
ίηΐΐτ ρηηιοι. Ρίάεηη οηιηίυιη 8ρρε1Ιαιηυ$ ςυί ι.ι .ι -
οοβ 3ΐιι·1οΐ6$ 1(·μι·πιιιΐ. :ιιι υΐΐυιιι τερεΓεηιιΙ, ςηϊ βο
ηοηιϊηε '.ιιΙιπι-Ίοιη ΙβικΙανβΓΪΙ 9ΐιΐβει:υ$3τεπΐ, ςιΐιχΐ
ρτΐηηι» ιιιιΐ ίηΐετ ρήιηοί νοεεηι ωΐεηιΐϊ ίηιι$ίΐ3ϋπι
ιιιν-ΐιΊ'ί,, Ι ,'κ ΐι·ι π-ι ' .Γ εχρϋειηόο 3ϋΙιϋ>υεπΐ. Αι εΓ»1
«ηηο Ιοευδίαυιίαηϋΐ ίΐΐΐιι* Μβίειίο δ;ΓΪ§ο, ουηι ιΐε
μετουσιώικω; νοεε ι!ι·.|ΐιιΐ;»ΐι·ι, ΓαΐεΓείιΐΓςιιε εβιη
;.ι ίιιιι- Εεείει'ιχ ι1οεΐθΓ°ιΙ)Μ8 υβιίΓρβΙϊΐη ηοη Γυί$$ο,
Μ (1 3 ρΟδΙΟΠΟΓίϋΐΙΙ Γί-ι.Ίο 3ι.Ι Ικΐηιι .-5. |.! ί· ι :ι Ί:, ..ι
·. ί^ίΐϋΓ βεηηβιΐϋ ΐεβΓιιοοιιίοενειΊεΓεΙΚΓρτοΓ-
ΜΙ» ϋιιιϊιΐΐι'ί (Όΐψ·<·ΐιη:ι ; ιι.-πιι εχ εο εοη&ΐ.ι1)αΐ ηοη
ηιιΐη ι-Γΐιΐιιιιι 3ηηο$, ί-ι-Ί εεηΐιιηι εΐ
:ιιιΐ|>ΙΙιι$ νιιι-ι'ΐιι ι :ΙΜΙ ιΐτ,ιιι ρ.ιί ϋΐι, ΠΟΙΙ εχ
Ιινΐ·ι>ΐΐιι·ϋί, .Ί.Ι||(-ΙΙΙ \.ιΐι1>: ιΐκΐ,ιιι, 81
ιΐοΐίΐιιΐ;), ί'οιινι-ΠιΊΐιΙ:! βΓ,Ίΐ (ϊι'ΐιιι.ιιΐ'ϊ 3ΟΗ·|/>ΓΓΙβί ;
ί,ι-ιΐ Γ·\ (.ι,ΐ'Γοππιι ι.-.,ιίιιηι Βϋε, ςοοί ιιεηιο αικϋτί ίιι
<·<·|ι:!ιι:ιι εΚίΩξΙΙΙΠ ηΐ νΟΓ.ϋΠΙ 30 -ρ· )> ιι'.ιι II Ί ίςΐΙΟΓΐΓΪ.
δι 0\τί11ιιηι Ιιΐιονίη εχιΊρίιιιιιβ, ιιυΙΙιιβϋΓΧΟΐβ ιΐιεο-
Ιο^ιι» ει νορβηι βΐ ιΐο^ιηα ηοη ριουανίΐ. Ι;.·'.Ί ι. ι
)νΓ'ΐί'Ιί>Ι"
 281 νίΤΑ. 282
*\[ΐοιΙ..ΙίΙ>ιΐ8 ιΐΛΐιιηαΙιΐϊ ε$Ι : ΓεΓαΙαΙα αϊ) εοιίειη Ί- Α ϊιιιρεΓ.ΊΐΟΓε, οριβεορ'ιβ ει 8εη3ΐιι, εΓ3ΐ η.Πιπι ςχοι-
ΙΊΒΟ ΓΗΙΙ ΗΙΐιΐδ ι Ή .;::.; Μ ;ι ΟοιιΓβίβίο : ο» οοιιίτα Ϊ3ΙΊ3 : ηειικ> βιιιοηι $ιι$ρϊε:ι1>ΐΐυΓ 3ϋ Ιιοηιΐιιε, όοιΊο
Ιΐϊΰ ΐεδίίπιοηΐα ΦΜ· Λ.ΓΜ-Ι ΟοηΓυϋβίοιιίΙια* ιηιιΐιίβ ςυίιίεη, δΡ«Ι Ιηϊεο, Ϊ£ηοΐ:ιηι ηοο ΙΙΜΙ 8ΐ3!>Πΐΐ:ιιιι ίη
εχ Οπρηίε ιιήδ!>ί5 εοιιίΐπιιαί» ιιιηΐ, λούει ςιιίβςιηη ΐιιν-ΐιτιο (·\ρϋι·:ιΙιιίι> ϊιίΓΓΙιι ΠίΙΙΓρ.ΙΠ ρΟΐυί'-δΡ·, ηΐΐΗΟΙ
εοιι]εεΐιΐΓ33 ίιΐ3ΐιί8Μΐιΐ3.8 ορραιιοΓε. ορΐϋουροπιιιι ,ΐΜΐ ΐΐιροίοχοπιιη Γθο1»πιηηΐε.
Ρήηιαι ααΐ ϊηΐιτ ριίιηοι. &ί διηϊΐΐιεο ι·η·.Γ:ιιιιΐ8, 8«<1 Οηΐΐίηΐειιβ, Οθ3ΪΙΙιειΐ5 ει 3ΐίί Οκε'ι βηΐΐδίϊΐεβ·
*..:·!!.; ΡΙιίΐ3(1<>1ρηίθυ»Ϊ8 Τι·αιΐ8δΐιΙ>$ΐ3ΐιΐ!3ΐίοιιί8 νο- ρπιηΐ διιιΐΐΐιβο Λατ-.νίφρονεί ιιονί δοίΐΐοοΐ εΐ Ιιιιο
εΐϊΐη ιΐ8ΐΐΓρ.ινίι,αηηο 1000, ψιο ΙίΙ>«ΙΙιΐ8 ϊΐΐϊιΐϋ ειΐΐ- π^·|"<· '_·ιΐ'·Ι! ·.; 1>· > !* : ΙΙ.ΙΊΙ ' •·!ΜΙ 83 νΟΙ υ8ΙΙΓρ3ΓΪ

III* 681. 5εϋ Μ. 1.·1·ι:- !Ί·_:ι. κιΐπ-τ. !Μ ΑΙβχαηΐΙπηίΙβ Γίνρίι. ηιιΐΐοδ 3ΐίθ8 ςιιβιη ηιιϊ 8ΐ3ΐ>ί1ίΐ3ΐη ΡΙοΓεηΐϊκ
ίιιερ'ΐδΜίι- ;.>. 1595 βΐ 1591, ο»ι» νοεβιιι αιΙΙΓι- Γιϋεϊ ΟβΚιιίΓιοηβιη ηιΐΊρΙεείρ&βηΙυτ, (Ιεδί^ηαίιηΐ. Υβ-
Ιιιΐβπιΐ. (·!'·> ΜΙ · 80Ι18ΗΙΙΙ ι·ΐ εοη&εείίΐηεα :Ι··ΓΙ:Ι ·ι<· πιιη ηοη ΰοιίίΐηηιΐηοροΐί, βειΐ ίπ Οίαιιιΐϋ 1ΊΙ)ΐΪ8 «Ιΐ-
ενρΐιοανεΐϊΐ, ίιιϋίε.Ίηβ βίηιυΐ Ιηεοΐιιβ ,.ΐϊο» βιιο5 όϊείΐ δηι!ΐΙιε»8 Αατινίφρονα; εββε, φΐϊ Γεβίεηι ρΓ3>
ίο φΐίΐιΐϋ Γΐίβΐυ» άβ εοιίβαι 3ΐ·£ΐιιηεηΐο ρΓΪιΙειη -,.·!! ι Ί·ιιιι .·ι ΐΓ3η88υη8ΐ3ηΐϊ»ιϊοηεηι ι ι.·.·ί. π ηΐ. Εηιηΐ
ι''~-<·: ΙΡ ι Μ. Ι,αΐίηίδηιί «ιΐδρβοΐιΐδ ε&$β ηοη ροΐοκί, ϊςίιιΐΓ εΐί3ΐη ίδΐΐ, ιιιίΐΐϊηυΐ ϋνηοιίο ΙΙϊεΓΟδο'νιηίΐηη.κ
ηπβιυ ΐπιροαβι; ΟεοΓ^ΐιΐδ ΟΟΙΙΖΒ εΐηΙΜ ΡΓθΐε$ΐαιιΐκ8 8ΐιΙ)8εΓΪρδεπιιιΐ, Ίη <·:ι Ί πι Αβτίνοφρονούντων
, εο ρΓββ^βΓίίιη ηοιηϊηβ, ςυοιΐ εοηεοΓ- '' 8ε, ηιιί ΐΜηβιι ρΓΪιηβΐϋΐη ΠοιηπιΓι ΡοηΐϊΠείβ η
(1Ϊ3Ε ίιιΙεΓ Ροΐοοϊχ τεξηο &ιι>)ΐΙίΐο$ Οηχεί φΐϊ δρίπΐιιιη 3 ΡβίΓε δοΐο ρΓοερ.(1«Γβ εΓβ(Ιιιηΐ, Λο-
;ΙΓΙ ΓΓίιιΐι- ΓεϋϊΙΪ888ΐ. Απ 5ΙΐΙ>- εεΐΐΐ 1:ιΐ:ί1. ΜΙ ι ι·1ίι|ΐι.ι Ί'ΐ Γ Κοιίιχ ι!,<ιιιΐΐ:ΐΜΐ:ιι·. Ε3
!88ε 5ιηίΐΗευ3 (Ιϊεβΐ ? Υεπιιη Γ3(Ίοηε Οβηηηϋίυβ ει ρ]ιΐδ Ιιοηηΐΐίίβ βΐ) »ρίο ρΓΟδΓΓΪ-
ε»8 βχ ,Γ·; !·.· Η>. :·\ -ι·,), Ι .·. ϊ (Ιβ$εΓΐρΐ38 6οιΐ8ΐ3ηΐΐ- Ιχιηΐυτ : Μ·ΙΙΙ·. αΐίιιηι ιιιιΙΙ:πιι ΙκιΙιιΊ ; 3<1εθφΐε 8ίβοη-
ηοροΐίη Λ. Ι Ι'.ιΐι;ι.·ίιι!1ι·ιιι ίη Νι ι Ρ3Ι8ΪΙΙ8 Λ Ι.·ϋ ;ι ΐιιΐι ί · ηαίΐίιιβ Ι,ϊΙϊηί^ηιΊ $<ι$ρβεΐα8 881, 83(1εηΊ δΐΐδρίΓΪοιιβ
ίηνοΐνΐ ηροΓίεΐ ΜεΙιΊίιιη) Ρΐ(;3ΐη, βιιΙΐΓΪεΙβηι ΡΙιΊΙβ-
ΓΙΙ8 Ίη -\ :ι«»1 ιΐι (ΙιΊίιιίιίιιιΐι· ϋΐιιΓι 1691. ίιιΐιτ <·ιι- φΐί ϋείρΐιΐεηββη», βεοΓκ'ιιιηι ΟοΓΡδβϊιιηι, Μείεΐΐυηι 8)ΤΪ-
ΐΓ»η68ΐι1>6ΐ3θΐΐιΐίοηΪ8 γοεε υβί βιιηΐ, Ηείεΐϊυηι Ι'ί- μιΐιη, ΙΛ πΐΐιπιι ει ΓπιΐΙιείΜΐιιη, φΐί ΐη 8;ηοιΙΪ8, αηη.
£-.11» 1.Μ1Ι!··! .Λ ;( . 1638 εΐ 1642, Κιΐ':.·ΐΓΪ8 εοιιΓβδδϊοηρπι υΐ ΙΐίΚΓείίεβιη
ΐ:. ι .'.ϋΐ αυείΟΓΪΙαΙβ ρ»ΐΓΪ9ΓεΙι« Οοηδΐ3ΐιΐίηοροΙί- ιΙ.·ιιιιιι:ι\ΐ'πιιιΐ : οπιηεβ ηιοΐΓοροΙΊ(38 ει ερίδεορηδ,
Ιηιιϊ, ει Οοδίΐΐιε' ρ ΙΙΓΙ.ΙΙ ι·Ιι.ι· ΗίεΓΩβοΙγιηίίβηϊ εοη- 3ϋθδηιιε εεείββϊβδίϊεηβ ςιιί ϋε(τριί88ΐι1ΐ8εΓίρδεηιη(,
(Ίπιι:ιΐιΐΓ ε» φΐ3ΐυ 5ιηϊι|ιευ8 ορρυςηαΐ (;.·ικι;κΙιί Κο- υΐ εοδ φι ι ϋνηοιίί ΙΙΪ·:·πΐΝΐι1νιπΊΐ:ιη;ι' ,ιη ιιο 1672 Γ><:-
π.ί'ίη. \ι·ι Ιι ι ϋΐιιιΐ : ίκι ;>ΟΓΠΙ «α (νοεε (Τ01.1 |·ΟΙιΙΪΓΙιΐ:ΐνι·.ΓΙ1ΙΙΙ. Νι!(·ΐΛΙΊΙΙΊΙ ΙΙίεΓΟδθΙχΐηίΐ.1Ι1ϋΙΙ),
«ίαηΐϊαίϊοη/ι) Ε^^ι^ι^α αϊ, ηαοιιίαιη ηβ^ ,, ηπιιιε8 Ιηηιίεηι ΟΓ»(·08 δίηεΡΓΪϋδίιηοβ, «ί φΐί ιιηςιΐ3ΐη
ί'ι6_;/ιίι;ιι·, €ί ιαρίΊΊΐΐ οηηϊιιιη /;<! ΐ£ίι<·οπι Γικτυιιΐ. ΝιιΙΙιιβ εη'ιιιι εοΓυιη εβί, ι;ιιΐ 1)ι·< π·Ι.ι ;ι.!-
ιιιαία. Λιν (Ή »/ι α ί.αήηη ιηιιΐηηΐιι ϊ»(, αιιΐ «ΐί «α νει·8Ηδ ΟγΓΪΙΙιιιη ίιιεβπη ηοη βηιρίεχυδ Πιοπΐ,
ι ΊΙ·Ι· άΐΐαΐα αηΐί αηηοί ρ/ιιπ'ιηα», α <1οη>«ι(ΪΓΐ« <·< 1(· <|ΐιί μι.· εβιίειη δεηΐίεηΐϊΐιηβ 3ε ιη·Γ;ηϊιΐί Ηΐε ίίιΙι·ϊ
(/ίΐΐι'ΐϊ* «ΗΜ υΠίιυιΙυΧΙΧ ιίιΐι-Ι'ΙΐίΙ'ΙΜ,ΙίΙ ρΤΟΟίρΙΙΙΐη VI- ίνίΜ·. ρΓοϋΐΙΟΓ, ϊΐι;ιΐ1ΐΓ.ιη:ι ιιιιιι ιϋνοΓΪΙ. Αϊ οηιιιθ8-
(ΐ,'η' £*< <·.ι· εοηιηΐΐη/απ'ΐι ναα τΐΐϊ^ίοηί» άί[ίηκ>η$ ΜΙϊ Ι;ιιιι1ι·πι ίΐ3 Ι.βΐίηί »ιιηι, ιιι ρΙεΓΪςιιε 3(1νεΓδυ8·
ί! Γι Η ι ιΐ· ιηίιιί £ΐιΐηα<1ϋραΐήακΙια€οηίΐαηιϊηοροΙΐΐαηϊ, Ιιΐΐίηοβ ίΐ\Ιιι ϊεεΓηπιο (ΙεεεΓΟνεΓΪηΐ, φΐο ηοιιιίηο
^ιιι ϊυΐ'ΐι» οηΐιοάαχίι ιιιηΐιη:ΐι.ιηΙ',ί!, ιΐ ρη$ ραΐτϊατ- ΙβικΙβηΐιΐΓ 3 δΐιίδ υΐ Οτχεχ Εεείεβΐχ ίηςίςηε; ΐΐιεο-
<·/ιί» πι- ίΐιιτι.ι ιαιιιία. {ρίαηιιί <1ιιιΊιιτίΙ>αχ η·ΐ<ιΐ· (ίάή 1<ιρί, ΊΙΠυδ(|ΐιε (ΙεΓεηδΟΓβς. δι ίρίιιιτ δίηεεΓί Γ,Γ;Ι···Ϊ
Τ!«Ν.Ί '.··. ρ*τ Ηαιιε ΐ'·-·.\·»/ αϊ αηίί ι·ι.;;ι/.:(α»ι, αΐηιιβ ηΐι ηοη δυηΐ, ιιΐιί Ιηηιίεηι <;Ι:Γ<·:Ι Εεείεβίβ 3ΐι 3ηηΪ8 Ίπ-
εηιιΐίβ Γυίΐ ; οηιηεβ εηϊιη φΐοκειιηηιιε ρχ ΙιΪ8ΐοπ3
ΕιΙΊΐ:ι β»( ιίι-.ΓΓΐ· λγιιοΊαΙίκ ΊΙΙα |).·ιίιιίι,ΐι ϋ ,-,,ί ΜΙ Π Ι.Ιιι κ ηονπηιΐ8, Οτχεί, κϋπηι Γΐιίειη ηοη Ιιβίιιιρ-
Μ..! ί.ινί.ι, 3ΐ>ιιο Ιι;:);, α ϋοϋίιΐιβο ΗίβΓΟβοΙγιηίΙβηο τυιιΐ. Υεηιηιορροηίΐ δηιίιΐιειίδ ΓνΓίΙΙιπη 1·ηεαΐΊη,
ιιι Ιι1»ι Ί ι'ιιΐιΐι :. .Ι.ι:ιιΐϋι·ιιι €;ΐΓνηρΙΐ)ΊΙ(Ιιιι 1.ιι;_·ιιΐ\. :,ι:ιι, /.Γ!,. 1Γ .ΐ:ι| Ι..·! .ΜΙΓ.ϋιι Λ; Ι, Γ . .Ίμ'ιΐ.ι· ΙίΓ Ίι. ·(·!.'. Γ ι'|·ί-
8β<) ' ηΐιι Ιιιιε υκφιε ΊΙΙιιια Ιι ιΙ·ι:π· ηοιι δεοριιπι, βΐ ΜκίΓορηβηοη ΟΓίίοριιΙιπη. Νον» ]ΙΙΓ;Ι·
ιΐ3:ι.ιΐ8 Νίοιιΐ -ϊ ι: ,·ι.ιι.·!ΐΐ ΡνρΐιΙοροΓι, Ο ηοηιίεηϋα βιιιιΐ, υΐ ΐΓΪίυβ ΐΡδίϊουβ Κϊΐεδ
ϊη»<·Γΐ3ΐ»Ερί»ιπΙχ 3(1 εΐίΓγβίηΐΙιιικν Νυΐαηιηι 0*$α- ιηΐΐΐε »Κθϋ, ΐηιο εηηΐΓ3 ρυ!>Ιίο·ιιηι εΐ ηηιΐΐο-
Γ ».·.ι.· πιείΓοροϋΙϊΐιι, ((π.τ, οιΐιι.ι εϋΐ Υβκειϋβ »η. 170>. Ιϊε» Γεηονβίαιη Ιοΐΐιΐ8 Εοείεδϊχ βτκεχ ΐεδΓιηιοιιίιιιη.
Ιη οο ροιτη 8)·ηθ(1ίεα ΟεΟιιίιΙοηβ ιΐιιο δυιιΐ φΐχ Αϊ ί.Ιηπιιιι ΙΙΜΙΙΗΙ, αηαιίιειη.ιΐε (!ιπιη3ΐιΐ8 (·-,(. ρτο-
ιΙιΙιρυιιΐ'Τ οΙιν'ΐΛϊΐΊ ηρ.-ι.ι: ρΓεΙίυιΐ! δίΐ. Ι'ιιιιιιιιιι, Ιίεϋδ ρα1)ΙΐεΪ8 ;-νηιι.Ι:ι1ίΙι. Ί ηη&ΐιιοΓ
Ι|.ι:ιιι!ι:ΐ1" Ί"·"" Ι"11·1"1"]1""·* ΓαρίπΟδ, ρ3ΐΓΪ3ΓεΙΐί> ι'ίιικ οιιιΙοΜο ϋοηδίβηΐϊηοροΐί δεϊΐίεει,
ϋυοΰιιβ €3ΐϋιιΐα> βΐ Οοίιΐΐηεο, ιυιη ηιείΓοροΙϋϊβ εΐ ΐηηϊβ 1638, 1642, εΐ 1691, ΗϊεΓθ8θ!γιηΐβ3ηηο \^'ί>,
,·. ·-. '|)ί·* φΐί Μ Γι!"Ί1 Ό .ι.ΙΓιι, ππΓ., ΓϋΪ88« ΙΐυΙΪ88Ϊ- ΦΙ;Ρ ]πιΙΉ ι» ΓεΐΓ3εΐ3ΐ« ηιιηφΐ3ΐη ΓυεΓυιιΐ, <·ιιιη ει»
ιι .ι ;ιι : ϋΐφΐε 3«1βο Ί<· ε]ιι·> αύΟιντίςι ιΙιιϋϊΙαΓβ ηβιηϊ- οιιιιιι'κ $εηΐεηΙία8 ΟοΒίΐΗβυβ Εηείιϊπϋίη βυο ίπ Μοί-
ιι···ιι ρο»8«, ηϊβί φΐί αΰτοψίαν Ηιιιίΐ!ιθ:ιηπιη οΝΟιιβ ιΙηνϊ:ι ιπΙΊΐη ΊηδεΓυεΓίΙ. 6εΓ^3ΐιυ8, τίι ηοΐιΐδ ίιιΐιτ
ι,·-ι ΙΙΙΙΟΙΙΠΝ ρΓχΓεΓβη(ΐ3θΐ βχίβΐίιιιβΓίΐ. ΑΙΐβΓίιη) Ρ8(, 8ΐιο^, Ιοί ριΐΓΪ3ΓεΙιΪ8 ΐϊΐ ερίδεηρΊδορροηϊ ηοη ροΐεδ'.
αηΐίδΐίΐϋϊ ί[ι-Ί Ι,'ΐί'. ι ΐΓ^Ι.ιΐιΙιΐΓ (;.·ηιι κΐιιιιιι Με(Γ«ρΙΐ3ηε8 δι νετε ει εχ βηΐιιιϊ 8βηΐειιΐΪ3ε3πι εοη'
μετουιιώΐίω; η8ΐΐΓρ3»8Ρ, ηΐ ριίϋειη εοςηί- Γείδίοηειιι ρϋϊιΐίΐ ΐ]υ3Β Ι1εΙιη8ΐ3(1ϋ εχειΐ83 εβί, δβ
1. 1.'!>. <Ί·Γ"' νειΊδδϊιηο 3ΐ> ΗΙΐ$ οΙ)8ϋΓν»ΐυιη ΓιιίΙ. Ουιη ϊρδο ι ·!· \ι,ιΐ ; ΐΜΐΊ ρ .!π.ιπ·!ι.ι Αΐβχιιικίπιιιυ ευιιι
ΟΜΙΙΙ Ιι«)ΐιιϊΙί3ΐιι ίΐΐϋΐη (1εε1<ιιιΐ3α·1 ίη ριΐϊΐίο ΟΟΓΛΠΙ ΐ. δνηυϋϊ Οοηίΐιηΐίηοοοίίίαιι»: 0«ο«.·ΐ;ι ι-·ι .'..-.' Μ
283 ΟΕΝΝΛΟΙ1 ΟΓ. ΡΑΤΚΙΛηΟΗ.Ε
1)βηι1ο .··!.!'.! ι;ι.ι\':ΐ Λ.1;ιιι,- Ίΐΐιιι· »ΐ Ιυϋβΐ |· "· < 3ΐϋ λ »ΐ'»ηε ι π ι Ί φίβηι €01)1 ΙιοΓτΟΓβ π·]ίαιιιιΙ. ΑικΚη-
«ΓΓθηι;5, ι|πίι1 ϊΙΙιΐΓΐιιη ΐβ8ΐΐιηοηϊ« νιΙεΓβ ροίβυηΐ ββΐ ςιιιηι ,Ι:\, ι-πι,, · δυιϊιΐιοηο β*Μΐ
εΟΜίΓΛ ΙΟΙΜΙ8 Ι ΓΙ. !··>! ι· (.1.1 ι ι ΙΙΙΙ-.Ι.ΊΙΙ-. » Οΐ3ΐι<Ηο]υι1ιε!υηΐ(ΐ6 0·Ινίηο,<Ιε
(ΐηΐ3 ει «ηιρίίι» βηιιί* ΙβΒίϊιυοηΐαιη Τ
Ι;.ι, \ χϋηοπιιϊ* ίΐΐίιΐί ]υπ5 (ΙΚροδίΙίοπ 5ι·ϋ ηοη ΒθΙυ> εοη(ο<1Ίηι<Ιυβ
ι1.ιηιη3ΐο, ει ίβιιΐοηιίί» ΐκΐβιτίιηίδ ουιιΐίιο, ηοιι ιΐβ ι·υ}αι ! ι,.ΐ .ι! ιι, : .:Ι·Ι.Ί .,>,. ι ,.ι ιΐ.ιβ, ίί ΗίεΓθ»οΙ)·ιηΐυιΐ3
$υα · · · υ Ή, Β«,·(1 (1ε Ιοίίιιι Οπεηίαΐίβ ΕεεΙεϋίΐΒ ΙΚΙβ δγιχίιΐιΐί, 3ΐιηο 1672 οοηΐτϊ £ί1τΐΐ)ί$1ι$ Ιι>Ι)ϊια, ϊιι
πι'.ϋ οροπεί : Ορχεις ίρ»Ϊ8(Ιε Βΐιιιίρβοπιιιι Οϋε ηυιι ςυ> ΐΓ>η»»ιι1)8ΐ»ηΙί»Ιίο ρεηρϊευβ ι(ΐΙ>ίΠΐηΓ, οοη
ετείΙείυΓ, εΐ&ί ;··τ 3ΐιιιο·> εεηΐυηι η αιιιρϋυΒ, εβιιι πίπιυΐ €οιΐί·υ·τ ι. 8ιο ί^ίΙιΐΓ Γίπι ημ'^η'ΊΐΙϋΓ (Ι). 6η--
.:· ..;,·-{·. ιν ·.·.- εΐ ραΙ>Ιίϋ'ΐΒ ϋίβοίρΐίιιβ^υείυα ςυα ι·ί& ιιι ιιΐιϊιΐικ· Γ.ιιΊΐ ΗΙυιίεη* : ΛΊιιπ. ίιιηυίΐ, η άιΐ«-
οιηηϊιιιη οεαΓυ ριίεΐ, εοηΩΓηΐΐΤιτΊηΙ. (}υο(1 ίΐ3(|υβ ί/το ιιΐ]Ί\ΐ:ι « αιηοη 1 1·> ιΐι/ιίι ΗίίτοΜίι/ιηίί πηρ. τ
Οοηη3(1ϊυ8 ϋοι-υειίι, ΐΓ;ΐη$$ιιΙι$ΐ3ΐιΐϊαΐίυηεπι ςιιβιη ΐοην^η«πιη( οτααιία ^οπ^^α 6'α/ΗπϊΚαι
ΐ'νΓίΐΙυί ΐηΓοπηί ει ΓιΐΓΐίτ3 Οοηίε&βίοιίϋ ευικίειιιηα- ίιΐίΐαή ? Ι);ΊΙ· ΓΟΟΙ Ι,;],·ιίιη, ρίαηι
νίΐ, 8ΓΪΙ διιιίΐϋεο '.-···// ιμαίο; ίϊϋΐιιΐ3.|ίιΐ5. Ε\ ΓαΙ-
»3 ίΐΐα Ι,\ ]...;:, -·~; υ.,- ιι:Γ ιιι· .ιΐί.ι- ηοη ηιίιιιΐ8 Ι.ιΐ.-.ι·, 6'οηιΐαπΐίηορο/ϊ αηιηΚη (αηιίιίιιιί ηιιο η« ά'ιςπαΐπ
3(1νεΓΒυ$ (ίι·ιιη:ι.Ιϋ Ι.ιυϋ.ιΐοπ1 ' ι·ίί Γο//ο</ι/ίο, ιπίΛι' ίηηιιιΐί αηηο 1671 {η Αη^ϊι.η
ϋΟΓεβΜΐιιη, Γβΐΐςηο» 1·οϋβιιι ςιιί ρΓορίάίίΐη τίάίΐΗΓο ιΐίχίιιι, ίί ηνιάριαη €οηίτα ροή-
ηοηι ι.·, ιρ Γ,· 8ε ρΓοΓοεβί *υιιΐ, Ιιοε < -ι >..; ι · .·- οιιι- Ιϊ/ί(ίοι ιηοΐϊή φιοά ίΐΐκ ^^ιρίτίί (Λιηάβιη. Νοηκα
ιιε» : ΐ)3ΐ)ΐ ςυίευη^υβ 3 (λτί |ι> Ιιυε υίςυε ρ:ιΐι ί- ϊΐΐίυϊ ρ3ΐπ»ι·εΙΐ9β Ιαεοτε ηοη άεΐΜϋαΙ Ιβιΐϊί οοιιΐ*-
ηιοίΓοροΙεβ, ερίβεορβίιΐϊ, Ιιΐί, βε(1 βηηο 1671 ΝοείβΓίυι βΓ3ί ηιιΐ Οοίίιΐιειι».
ίΐιιιεηιηΐ, Ιΐ3ΐΐ(Ι ;ι1ιΐ<·ι· ςυί ροίΐ ίΐΐϊιι» νο!ιιιιΐ3Γί;ιιιι ϊΜίΓαιίοηβη» ΙΙϊεΓ(ΐ$ο-
ει Ιοευΐϊ (υηΐ, ςιιβηι δ)'ΐιοϋι αιιηοΓϋΐιι Ιϋ58, ' 1νιιιίι.ιιΐ3ΐιι ίί-ιίριη ιΐίυΐίίϋίιΐιο οΐΐϊηυίΐ : η»ιη πι
1ίί72, 1ϋ9Ι,ΟυηΓε$3Ϊο οπϋο,Ιοιβ, ε( :ιΙ;.ι ραίιϋιχ •ηΐε (ΙυοΒ βιιηοβ πιοΠυυί εβί. 5ο) ρ3ΐ
:<υεΐυΓΪΐ3ΐί8 $εΓΐρΐ3. Ιιΐ 8Ϊ νερυηι εβί, υΐ εβί $3ηβ ηβηι \ . ι >[<.·.' Βεϊηιυ* ορυ« ικΙνι·ι ><ι<. ρπι.
νεΓΪ$βϊιιιηαι εχ ΰτβΐοοηιηι οηιιΓιυιη <χ>η$βηΐίβηΐίΙ>υ* Ρ3ρ* εΐ3>>θΓ388ε, ιιιιοο" Βυί,ίιΐιειυ ίΐΐίυ»
ΐβ£ΐίιιιοιιϋ&, ηοη <·.>-..· ϋεΐιεί 1.3ΐϊηί8ΐηΐ 8ΐι$ρεεΐυ» »ηηο 1682^^$^^ εχευ(Ιεη(1υπι ι^ρίβ ευΓηνίΐ, ει
ν, ι ϊιι ΡυίΓυΒ ΑΙΙϊχϊυι. Ουχ . Ι>.Μ ί|ϊΙιΐΓ οϋ&ΐυρβ-
> κ. υ. ·|ΐ!.· ΐιυ ιιΊ.,ι· β]υ$ :ι·ι.··. ιΙιΗΓβϋβυϋα, ηυί» βοεηιΐΐ διηϊΐΐιεο Γυϋ Τ Νεηιρβ <\αοά ϊκ ηιπ οοηΐη Π*·
Ι.ϋιΐ νοΰΰΐΐΐ 1·|·|>1 (.·-·!.! ιί. η·:ιι,ιπιι ΡοηΙίΟεεηι βεπρίυιιι ρϊταΓβΙ, >ΐιηο 8βςυ«ηιί
^ ·-! ιιίΐιΐΐ Βίιηϋβ (1β Οί'ηηβίΐϊο βυΐ β]ϋδ ·.·;,,· ·ι ,! ·.:- _ Ηίετοίοΐνιπίβ €3ΐνίηυιη , « : Μ ι .: ·> ,η ίυοπη,
Ίί 3ΐΐ(1ϋι δηιίιηευι, (|ΐιί$ί νεί υιιυιιι ιϋιιιη 3ηηΐΙικηι.ι(«(1.ΊΐηηΐΓ«ΐ: ιΐϊίΐι ΙΙ.ΙΊ· ΊΙΗ
ςιι'ι ρΐΐΐιε ί1ΙιΙΐεΓ2ΐϋ8 ηοη Γυίιίει, Ι..Γ.ΙΊ ΙΜΠ ίηΐυίτο- αούστατα. Ιιιϋβ ηι<κ1β*16 οοηΙϊοβΒΐίΙ, ββ(Ι ίοαίεο η-
μ;ι^!>ι·ι, 3ϋϋί$&ι:ΐ |>ιοιιιΙ ιΐιιΐιίι; ςυοιΐ οπικεβ βοίιιηΐ 1;. ι , υ.·ιι,| ,· ία 3|>ιιιΙ «ε (]ΐιΐ$<]υεεοΙΙϊ£»ΐ 8υ$ρβιΐ3 ιυΐ
))ι·ιιΓιιΐι:ιη Ι.:Γ.Ίηί3 ιιιίιιιι* ;κ1ιΙΐι Ιιιηι |ι:ιίι ι.ιι ( Ιι,ι ΐΐΐο
Γυίϊϋο, ΙΚΊΙΠΙΙΙΊΙΙ 5}τί§ο, (ΙιιΐΊ-ϋίίΐ, :ι·ιΐ α'ίί8 ςιιοί εοιι]«οΐυΓ3 8ΐ ι, ηοη ιηηΐιΐί νεΓίιίίεοηηϋίΐαΓ : ηβιιι ϊιι Μ
Ι3ΐιι ίηεΙοαιειιίεΓ Ιιβϋβΐ. ΟοιιβίβηΐΊιιοροΙίο ηοη « ι ;>ι ίρ8οΐΓ>«ΐ8ΐυ Νβςΐιπϊ οοηΐΓβ Ρ»ρ« ρπιηβιυιη, Μ\Λ
ΐι;ι\ί^,ιικΙιιιιι, υΐ Ο3»(]ίυ8 ι·\κι·ι ιΙι.·ΐ'ι·:ιιι·. Αϊ ενιιιι νβηβηίςυε ρ!ειιίΒ$ίπιο, ιΐυιη η)ίΓ3ευΙιηιιχά:ιιη ϊη Ειι-
ηίΐιίΐ ΊΙϋο ηιΐίΙίνεΓΪΙ (1β Οειιηβϋϊο εΐ ίΐϋβςυοί ΐεδίι'β Ι;κ·|:ι ΓεΓεΓΐ, ΐΓ8ηβΒϋΙ)«1»ΙιΙΪ31ϊθηβΐη ι
ρΓοϋϋειιιΗ εκίηοϋεί, υικίο Ιΐίΐιαίι ίΐΐυιη ΓυίχββΛατι- : βΐ ι·;.ι -Ι'ΐΙ.ι ΟιιΜ8ΐ3ΙιΐίηορθΙί (Ζ)
νίφρονα : Γ;ι1-;ιιη ε8$ϋ ίΐΐιιΐϊ ΙιοιιιΐΙί;οιι : δχιί£ΐιηι 1692 6ηηίε>8ΐοηεηι Οπηθ(1ο»ιη εχϊιιιϊε εοιηηιρη-
Ι'·!ΙΓ!:]Ϊ·ΙΙΙ.·ΙΙΙ 11 υ») κ ο(1 ιι οαΐ ιι ιιι , ΟοηΓεββίυηειιι οπίιο- ι',.α : 1;ιιι·!··:ΐι Ι,Ίΐ,Ί'ιΊιιη,Ίΐι Ϊ//ΝΜ, ίί ΙιΟΗηίΐ αάύίίΙϋΛ
(1οΐ3ΐιι οριΐ8 ΙΙΜΛΜ; Ιιοηιίηαω Αατινοφροναϋντων, υΐ Μείεΐίυιη δνΓίμΐιιιι, ευ]ιιβ ίη 63 ΜΓίΙ>εηϋ3
!ι.Ί.ι[ΐι:ι )ΐ',ι·ΐΓΓι·:ιιΐιΐΐ8 '.' Ν"ΐι ΙΜΪΙ' Ν.ιιΐ:· ;ι<ίι.ν' ι>;ο ο·;·!! ]Ι:Μ Ιΐ'». ΙΙΙΓΙ :ιΐιΙ , ρθ8ΐ '.ιυ.Ι, - .·.!!. ι > \... - 1 Ι
:ιιιΐι·(|".ιηι δηιί(1ιειι$ €οη$ΐ3ΐιΐίηοροΙίη ιιιίιτ/ΐΓίΙίηι ίί πΗΐκίίίι» Τίίίοτίίΐ» βάή
ει ροβίεα, εοηΐΓ3ΓΪ3 ρΓΟΓβυ» ρυΐιϋ- Ο κήρυξ, δ^ϊρμηνεΰ;, χαΧ στάθμη των ίρθών της «ί-
εΐ ΐεβοΐι βιιηΐ. στεω; δογμάτων. Οαΐ ι.ιΐιι ΐπΓεΙΐοίΙεΡ ύκ δ)ΤΪ|θ ]ιι-
ηήΐ3ΐιυηι ίη (αιηίΙΊατί ίοΐίοςνίο ηαο αηηο 1671 ϊΙΙαΜ \ ϊι, πιπί «Ιο Οειιηαϋίο ει ε]υ$ ηοηιΐΙΪ3 ϊιίοιιι υαι
(Ιίι/ιιαίιΐ! αϊ, (1ε ϋδ οιηηίΐαί ηοη ίηίειτο^νίΐ ϊ 1$
<·ι :>ι Νεοΐ3τίυ^ βυΐ 1)ο$ίιΙιευ8, υΐτοςυβ ηεηιο ϊιιίεΓ Νεςυε ε$ΐ ςυοά αυτοψία ίΐΐη ηυαιη ηοηηιιΐϋ »(1
βΐ'χεοβ ΓΰοεηΐίθΓ<'8 Ι.»ΐίιιο ιΐϋΐιιίηί ιΐ)3§1$ ίιιίβιι5»8. ηβυβεηιη Ι:Μ|·.ΙΙ· ίηςεΐ'εΓβ βοΐεηΐ, οΙι{ίεί3ΐυΓ. Οιιϊ
Νοα »1ίυ<1 εεηβ Γββρυηιΐίββειιΐ ςιιβιη ςιιοιΐ ΙΙΠΙΠΙΗ εηίιη ρβΓβυΐιΙεΙιίΐ αϋηιιβηιΐο διιιίΐΐιβυβ, 8β ςυ* (1ε
πι Γ|ιΐίΐ(ΐΙ:ι 3(1 Ρ3ί$ίιιηι ΑΙβι;ιη(1ιίιιιιιη, υΐίη .·;:ι ;.ι <ΛΠ||" Ι-!ΐι·;·Γί βεπρδίι, <:..:ι·,ι.ΐιιΐΐηοροΓι «ΙΐιΙϊβίίΝβ,
αϋ ιιιιιιιιιι.Ιιΐ)3 ^ϋΐ.ίίΐ,ϊΛ, Ηΐι<· 31))Ιι3§ίυυ8 Ιε8ΐ:ιΐ!1$ ;ι·:ΐ ίη Ι,ι ι ί··ι> .ι (,ι.ι·. .ι ευηι υ ι «αηείιιηι ι·ΐ ΙΙ,:Μ;\ ι · >,ι
ι·Η, εχ 8εΓΪρΐϊ$ εοΓαηι ςιιοβ δηιίιΐιουβ, ιιΐ 1.3ΐίο:,8- εοΐί, ΐ|ΐιϊ 3η3ΐ1ιεηΐ3ΐίΙ)η8 οοηΓιιιΐδ ε$ΐ. Ιιηοάί £>ΐα ίίτί-
ηιο εοιτυρΐο$ π·,ίι·ίι, ρείεηιΐβιη ία», οιι]ιΐ8 βοίΐιΐϊηΐίδδίηιιιιη ΐεϋηΐιΐΓ, 3ΐϊευ]υ$ ;> ;<····!
εχρο8ίι1οηειιι, ηοη (ΐιιη ριο'ϋ βίΐ, 3^ηοδ€3ΐ, οοη]οεΐϊηεβ ίΐίαιη ουιηΐχυχ

(Ι) 8ΐ:Ίΐι Ρ. 99. (3) αοιιίθ5&. οηΐι. ηύ. Ι.ίρ$. ρ. 6

(2)1'.ΐϋ. ίϋο ειΐ.
2°·5 50ΗΙΡΤΑ. 286
0<>η$ΐ3ΐι(ίηηροΙίηι ΙυΓϋβο, εΐ πι ηκτ&'β ρκηιιη τι-η- Α 8β(1 εεηϊδϋΐιηβ (ΙειηοηδίΓβηκι; ; 3ΐςυβ »(ϊβο Οειιηα-
ιίιΐιιΐι·-. ιίπιιιιιιη π·ηιΓι«,·, π>υ> ειιίηι ιηοιίο ('.Γ.<·< Ί ϋϋ η,υηηι (Ιηπιυδ ΗοηιΊΙΪ3 οπιΐιιΐηιη ε]ιΐδηιθ(ϋ ΐεδίεηι,
Γ.ιΐ-ιιιιι ιΐΐιΐίΐ Ν\ -(,·:ΐί:ι ηοη ΙξηΟΓβΐ^ειιΙ, ηιιοιΐ ρΐ'ίβ- βΐ ηιιχΗ<ίοη·χ, υΐ Ιοςυΐ ;\ιιι;>ι, ε]ιΐδιΙειη βεηβπβ ι <ΊΙ-
!ι·ί(|\ι:):ιι €1311(ΙΪΟ ίιι Ι;[;ιΤ:ι ΙΐΙΐ6Γ3(υΓ3 ρΐ3Πβ 1ΐ08- 80Γ08 ηοη ΓθΓθΓπιί(ΐ3ΐ. ΙΙηϋε ηυβηιιιηιειιιιηιιε οοηι-
ρίΐί, ηεηιΐηϊ ιιηίμΐίΐη νεηεΓ3ΐ ΐη ιηεηίειη ? αιιΐ ηυο- ηιεηιΙείπΓ ειιιη Ι.ιικίϋιιι.ί ε] υβ αυτοψία, Γβοειίετε βοη-
ηιοιίο Ίη οοηΐΓϋΐ-κιιη ΟεεΓβΐϊδ 5γηθ(1·ΙίΙιυ5 βιιίβ, €οη- βίιη νίάειηιιβ 31) ΐΐΐϊυδ 8εηΙ<Ήΐϊ3 (Ιοείοβ ΡΐΌΐε$ΐ3ΐι-
Γ<.>3$ίοιιί οπίιοϋοχχ, (Ιϊδεϊρΐίιιχ, εοηιιηυηί ϋοείΓΐηο} ΐεβ : ιιΐ Ι.:ιιιπ·ιιΓιιι^ Μοπηβηηυβ Γεεΐΐ «·ΐπ·:ι (ΛΐιιΓε^-
,'-<·ιιΐι·ΐί ί.ιιιι ΐηΐΓ3 ρηιιεοδ 3ΐιιιθ8 ΐΓβηδϋιιεΓι Γ(ΐί$$εηΐ, βΐοηεηι ΟΓΐΙιούοχβιη, ΡοίΓυδ Α1Ιϊχΐυ8
ηβηιΐηβ εοιιΐΓ3(1ίοβηΐβ, 3ΐιΐ 3ΐιίιη:κ1νει·ΐ6ΐιΙβ ? δβϋ ^;ι!ί^^ ΙιηΙ)ϊΐ3ΐη βηηο 1612, εΐ Μι.ΊιΊίιιηι Ηνι ϊι;
83ΐΐ» εοηίυκίΑ βυηΐ Ιιχε οηιηί3 |ΐ;π .κΙιι\.·ι :ιΐι 3(1- ιΙΐϋΙιιιιιΐ|ΐΐι· εαιη 6\ρΙθ3επιηΐ
νβΓ33ΐ·ϊο ϋοειΪ88ίπιο, ηεηιιβ ΙΙΙ3 υϋειϊυδ ΓβΓϋϋεη- νΐιΐδ, Ρ(ΐΙΙ)3νΐιΐ8 Αιι^υβΙβηχϋοηΓοδί,ΐοηίϊ Ι
(1ί €31153 ΙΐΠ;ι Ιιΐιι'ΐ, Ιΐίδί 3ΙΙΙΙ113(1νεΓΐβΓεΙΙΙΓ ([ΙΚιΙ ίιΐί,·, ι·.ι (ΐλΐιΐΐί ΟοηΓεκδΐοηεηιεί 8^ηοϋθ33η. 1638 εΐ 1642,
ιιιΐπΐ 1311) 3)ΐ8ΐΐΓ(1υιη βυΐ Πιίδυιιι 3 ςιιοΐ]ΐιαιιι αϋειφιβ π ηυίοπδ ρΓθδεΓΪρΐ3 εδί. Νεηυβ ΐρββ διυϊΐΐιοιίδ οιιι-
ηοιηϊηΪ8€3ΐνίιπίΐ33ΐΐΪΓΐη:ιι·ίροί!δε, <|ΐιθ(1 ηοιι δίαΐίιιι ιιίηο ΙΙ'·;ΜΙ Οτηοεοδ ΐαηϋβηι ηοϋΐεΓηοϋ
Ι»ιΐ(ΐ3ΐθΓβ8 θΓ8(1ιι1ο3 ίιινειιίαΐ, ηιοχΐ|ΐιε:ιριιιΙ τείκριοβ π·;ιϋ< εΐ ΐΓ3ηδ3ΐιΙΐ3ΐ3ηΐίαΐίοιιϊδ (1ομηΐ3 ί
ΐΓ3ΐΐ863ΐ (|υοϋαιηηιυ(1ο ΐη ΡΕΠΪ ]ιιι1ίι·3ΐ3ΐιι. Νβιιι ιηειι- ''' Μ-.Ι ί>1 Γαι-ΐιιηι Ι.ϋΙιιιιιΐΊΐιι; ΓΓ31Ι(ΙΐΙΐΙΙ8,
ιΐ.ιι· ιΐϋΐ ίϋιι ! ιοίαηι, ι!<· <;Γ.Γ' ι-, πιίιιΐ ιιιίιιιΐ8 (|ΐκιιη 3Γε3ΐιοπιηι ΓενεΙβίοΓ Ιίι.'ϋ (ΙΐΜ·ι·1,ϋ. δΐ 8ΐιρΓβηιυιιι
ίι,Ί 83ηε : ιΐ3ΐη εοΓ3ΐη δυηι-
(1ι·ηΐί1)υ8, 8ΐ!(1 κηιη Ιίιίπιι 3ΐιιρ1εεΐ6ΐιΐί1)ΐΐ9, ΐ|ΐι.ιΐιι (Λ- ηιο Ιιιϋίεβ ρ^ιΐοΐιυιιΐ οηιιιΐβ : δΐ Ιοηςιηηιιιιιη .ι1ΐ(]υθ(1
Τί11ΐΙ8 »ΙΙ3 ('.ιιηΓθ88ΪΟΙ>υ 6Χρΐ>8Ιΐί(, 3 »;ΐ·ιΐ!,Ιϊ.ι Γ,ι;ι|1;ι- Ιεηιρυδ, ]3ΐη 3ΐί(|ΐιοΐ βηιιί ΙαρδΊ δΐιιιΐ οχ <\\\ο ϋιώΐΐβ-
Ιιιιη 68), ι1ί»8'ιιιιυΐ3ηΐβ, νεί ί§ηθΓ3ηιβ ροιίιιβ ηυβηι τΐ ηοη ροΐεδί ηιιΐη (*Γ<Β<:Ϊ ηΐΐιίΐ ηιίηιΐδ ςιΐ3ΐη Λ ·-:
<Ιι\Γΐ ΜΓ.ΙΙ ΓΟΓΘΙ ΠΟη (^' ΙΊ'ΊΓΙΙΙΙΪ ΐηοϋο, 86(1 ιΐυι ΙΪ'^Ί- νέφρονεΐ, (1ε ('.ντίΐΐί ΟοηΓεβδΐοηβ, (1β 8}'ηο(Ιί3 εηη-
ηιοιυιη εΐϊιηι εχΐΓ3 Ηοηΐ3η3ΐιι εοιηιηηηίοηειιι ιΐβ ΙΓ3 Γ:ΙΙΙΙ (·)ΐΐ;.(|ΐιι· ;ιικ·Ι(ιπ·ιιι 1ΐ3ΐ)'ΐΙΪ9, ι!·· εοηΓνδδίοηΟ
οαιίειη ]ικ1ίεΊιιιιι. Οειίίΐυιη ΐϋ ΓιιΪ88β .Γΐ; ίΙΙϊιιεΓ.ιΐΊβ οηΙιυίΙοΝ.ι, (Ιο ΐΓ3ΐΐ38ΐιΙ)£(3ΐιΓι:ιΙί')ΐΐ(;, ϋβ ϋοηηαιίίο,
6χ <*]ιΐ8 ΝΙΤΙ.', ηειιιο ηιίΓβϋίΙιΐΓ : <]υΪ8 εχΪ8ΐίιιΐ3ΓβΙ <1β δ^Γ^({ο, ιΐο €οΓ(?ι>δίο, (Ιέ ΟΓΡ^ΟΓΪΟ ρι·οΙο-δ)'ΐιεο1Ιο
ειιΐιη Μ·Ι Ι.ι ιΐίνίηί ηιίηΪ8ΐΓϋΐη ίη τβ Ι3ΐη 86ΐ·Ϊ3 ;ιιιΐ ε]ιΐ3 (Ιίδοίριιΐο, εηηι ορίιιίοηβιιι Οπηίδβπιιε Ιεικ·3ΐιΐ,
ΐ^Ι)ΟΓ388β ς<10(1 Μ·Π|ΙΙ>Ι·(·[, 3111 φΐιιΊ ΐΓΓ.ΐίΐι:[.ΓΓίιπιι <|π:ιιη ΟθυΐΗΐ(13 ίΙΙ(! Ιβδίΐδ 1<>ΙΪ3 νΐιιΐιιιι ΙηιριΐξΐιιίΓε
.-.ιΐ'ΐ ΓοΓεί, Ι3ηι εεΓίο βΟΪΓΐη388ε? Κεϋίΐ αΐΐερ Οοη- ίίμμί'οΜίΜ εδί. Γ,ΜΙΙΙ εηίιιι κνικκίί ΒΐβΐΌβοΙ^ηιΐΙιηα!
&Ιί)η(ίηοροΓι, βΐ Ίΐι.ΐ1 Οααϋΐυϋ ;ιΠίπιι.'ΐνοιαι οουΐίβ 86 (ίι·ΓΜ·Ι;ι ί|ΐν· |)(»ίΐΙΐιΊΐ« Ίιι Μο1ι|;ινί;ι εϋί ( II Γ,ινί'.ιίΙ,
νΐ(Ιί88β εΐ 3υι1Ίΐυ 3εεερί$8β ΐΓΪϋυβ 1ϊΙ>εΙΗ86(1ίιϊ8 εοη- ()ΐιι1)Η8 οηιηία ριτδρίου^ ΰοηΙϊιιοηΙιΐΓ, ςηχ ευηι
ΙΟ8ΐ3ΐΙΙΓ. Νθ8 (·:ιί!ιπΓκ·ϊ |':ιΐΓί;:|·ι·|ι;ιπιιιι ΟΙΙΙΙΐίυΐΙ), (1ΐ;ιιΐιϋ:ιη;ι Λατινοφρονοϋντων (Ιεΐίιιΐΐίοηε 8ΐ3Γβ ιιοιι
ιΐ)6ΐΓβ·ρο1ίΐ3Γΐιιη βΐ 3ΐ!οπιηι βεείε&ϊββιίεοΐ'υιη ΐεβιϊ- 1 δίΐΚΒΓΟβ (ΪΓ3ΒΟΟ3 8886 60115131, (]υΐ
ηιοηϋι ριιΙ)ΙϊεΪ3 |>ι ίν^ιί-ιρκ·, ϋϋπίβ ειΐίιίβ εΐ ίιιοϋΐι'β, ιχ'.ιΐβιη εΐ Ιιβηδ-ιιΐιβίιιηΐκιΐίοηβιη νη·-
ί ιΐϋ.ι |ΐιι!ιΐίι·:ι, ι]Ϊ8εϊρΙΊπ3 <>.'!:>· οϋνεΓδΐΐυτ οειιΐίί οηι- (Ιυιιΐ, Γηΐ8ΐΓ3 (θη]εεΙ<ΐΓ8Β οιιιοββ 8ΐιηΙ υϋϊ (1ι:ι·ι·ί ίρβϊ
ΓιίηΐΜ, εΐ :,1ι.ΜθΐΙ:ι; 3υεΙΟΓΙΐ31Ϊ8 ΒΓ^ΙΐηΐεηΓίδ ιιιιιΐιίΐί, Ιυςυυηιυη. ΙΙΐίιΙι; ((υ'κΐιΐυ'κΐ <·\ Γ.ιΙ-,:ι ίΐΐβ Ιιγροΐΐιβίί
Βιιιίΐΐιειιιη ηηη νϊ(1Ϊ8$β τβΐ 3υ<Ιίνΐ8ΐ>6 Οοοβίαηΐίηο- οοηΐΓϊ Οοιηβιΐιυιη ει ε]υ3 Ιιοιιιίΐίαβ διηίΐΐιευ» ιΐπίπ-
ρηΐί, '|ΐι;ΐ! Ιι:;ηηΐι;ιιιι 1'ιΐ,.τιιιιΐ, ΠΟΠ ΙβΙΠΟΓι; χΐι, |ΜΗΓ3ΐίοΓΪηΓαΙβ1ίοηε ηοη ΐικϋςβί.

ΟΕΝιΝΑΒΙΙ ΟΡΕΚΠΜ ΝΟΪΓΠΑ.

('.ιΊΐιι:π1ΐΊ βεπρία 3(1 ηο$ Ικηβ ιηαΐίοι , ςιι»Γυιη ββίεΰΐχ ηυχ(Ιιιη ;ιιρβΓδυηι
ηεπιηΐ, βηΐ βηΐβ ρ3ΐΓΪ»Γ€ΐιηΐιιπη βεπρδΐ», βιιΐ ΐη ΐη εοιί. Πεβίο 2955, Ιιοο Ιίΐιιΐο, Έχ των Επιστολών
((.«Ο ρ:,:, ι .ΙΓ'Μ.ΗΠ, 31)1 (Ιερι»!ΐ3 ιϋ.·ιιι[:ιΙι· ΟΙΙΙΠ ρΓΙ- ρ Γεωργίου του Σχοί.αρίου του Οστ:ρον Γενναοίου, Εχ
Ερίίΐοΐί» ί.'< .·'!';;/',' ,'ν-.'.' ./,>, /'( ,να <ϊ, ιιικίίίϊιιχ ρΟίΐΗΙΟ-
ηΓορκ δειτίδ 3(1 Μ ·ΠΊ·< ι·ιιιιι ηιοιιΐβιη 86 Γ6οερίδ$(·1. ιΐιαιι Ι','ίι. Ι1 ηειιιίηί ΪΠΜ-Ι ι;.ΐ;ι ;2» ΙιιιρβΓίΙΟΓΪβ ΓΓ.Ί-
ΙΙυηο ιΐπΐίηι'Ίΐι β)ΐΐ8 ορκπιιη ιιιιΐ νϊ(:β ιοπειη ϊβ- ΙΓΪ ; "·' ΐη.". -·ι:ι> >·Ιι:ι; ιιι,.Ι' ν!:κ ί ; |α ΜαΐΐΟ ΙιίροηιβΙΙΟ,
(|ΐΡΐ ίιι , <ιηΐιΙίΐη ηιββ . οοϋίοβϋ ΓΡρΓίΒβειιίβηΙ, ηιιΐ ΡΙΟΓΟίιΐΐη νοιιοΐϊα» ιιιίίβη ; 5" ΑιηΙίΓΟδίο 6»ιιΐ3ΐ(1ιι-
Ι ιιι'·ιι ιΊ Ιηίιι-ι ίΐ)Γ(>ιηηι»ι!ι, ([ΐι.,ι! (1ε ιιιηΙΓίδ ηοιι Ιεηβϊ ; 6· Μα^ιιο (Ιυεί : ίΗ-Ιπη ηιιηηιιε δετίρΐβ, ιιΐ
ίΐα ΙϊςηεΙ, υΐ ηιιβηιΐο δΟΓΐρΐβ δΐηΐ ε«ι·ΐο Ιιβίιετβ λίιΐιΊΐπ·, ηοη εχ (Η-ΓΠ.Ι, πι $ιΐδρίεαΐιΐ8 οβι ΛΙΙαιϊυ^
ροδβΐηιν*. ςοο ΐη 8βηβΓβ 8ϋη1 Ι»οηιίΙϊ!β οοηιρΙιΐΓββ, (|ηί ϊΙΙίιι$ ιικΜιιϊιιίΙ (1). Εχβίαΐ ηποηηβ ίη εοά.ΌοΙ-
βΐ ιηΐηυΐϊοΐ'3 ςοχίΐαηι οριιβηιία· 8ειΙ Ιβιηοη Ηυηο 1)βι·ΐ«ηο 4958; 7· 3ηοηγιηο (Ιέ ρπνΒΐίδ ηεζοιϋκ Ί
ιιί:ι Γιιππιιι ιΙιιιΓ 681, ϋβ(|Ι1ΟΙΙΙΙΓ. 8» Ρίπίβίρΐιο Μοιίϊοίβηυιη ('-οηδίβηΐϊηοροΙί 9θΓΪρ!3,
; 8ςΙιοΐ3ήιΐ8 3(ΙΙιυο 1;ιϊοϋ3 , οΐτε3 ΓΙοΓεη- ιιΐ εχΐδίϊιηο, εΐ βηΐϋ ρΓοΙεείΊοηβιη Ιΐβΐίεΐιΐη, 3υ(
ϋηί οοηαΐΐι ιοηροΓβ ίοΗρ*ΐΙ βρΐίΐοΐβ», υΐ Γεϋίιυιη ; ιΐ3ΐη ΐη 63 (Ιοίεΐ ΟΓΪ|ΙΪ -:ι..ί ρ«Γ ···'.>··-

(«) 1)β ιυιΐίειίίϋ, ρ. 962.

 287 ΟΕΝΝΑΟΙΙΟΡ. ΡΑΤΚ1ΑΚΟΗ/Ε 2»8'
νίΐιιπι ]ιΐι1Ίείοι·υιη οεεηδίοηι-δ βϋ αιηίοοβ βεπ1>ίη(1Ί ; ^ τβπβηιία «ηΐοηβ εοηΐιιΓιββο, Γπΐί,ΐη ηιιΧΓΟΓβΐιΐΓ
9« ρπηεΐρί, πρίγχιπι, βΐνβ ίβ δίΐ ΤϋεοιΙοΓϋδ ςηο ΐρηιροΓε 1ι;ιιι<; ΑροΙθ£Ϊ3ΐη πΐίιΐίι, <ρι >· ηοη ηίίϊ
(β, δΊνβ Οοηδί.ιηίπιηβ ο,πί ροβίε.ι Ίπιρερβίοτ πΐιπιιπ-, ροδί · Ιίΐιΐι'ΐιι ΙΙΓΟΙ8, 31<|ΙΙΟ ;ΐι!οο ΐη |ι:ιΙιΊ:ιπΊι3ΐ·ι
ίιιίΐ ; 10" ίιιιρι·ι·:ικιι ί Ποηδΐ3ΐι(ίηο, ςηβηι βΟΓίρίίΙ 80·ίρ13 ΓΐΊΐ.νΊπΓ, ;ι|ι υπ ΐ'ΐιί ΊΙΙιιιη 6εηη3(1Ίθ 3ΙΙΓΪ-
].ιηι ηιοηηοΗιιβ,^ΓβΙίηδβξβηδ (!ε ηιιιηυδουΐίβ ηιίδβ'ΐδ ; Ιιιιιιιιΐ (α) : ηηιιηιοιη πιίιη Γε$ηηιρ(αηι δϋΐηεΐ ίη
1|· Ρβίδίο ΟΡΟΊ», ιιί ι···ιι'|ίι ;ΐ!π:> , βΓεΙιΊερϊδεορο, Ι ιιΓιικι·, οιΐίηηι ϋοροβυίΐ, ίπιορρΓρίΙιιίδ βοουδηΓιοηί-
ΓΙΙΪ ροΓρρίηοβ ρΓ(ΐ ΟΙΓΪ$|Ο ΙίΙιβΓεβ κΐ 1ί1)βηΐϊοηειη 1>ιι$ ίιι βοβ ϊηνβεΐηδ εβί, π ίη <Μ 86η(βηΐί3 :<<\ Πηβιη
ΓΧ <·.ΊΓΟ«>ΓΟ ν -·ιΐ;;! :!ιπ- ; 12°. Ι.εηιηιιηι ά& ΙιιπΙΊί ιΐδη.ηο \ ιΐ..· ρβΓβενβΜνϊι. 8ϊ βΓ^ο ίΠϊαβ οριιβ Ιιτο
('οηδΐ3ηΐΙιιοροΙϊΐ3ηΪ8 ; 13» Ιηιροηίοπ Τρβρεζιιηΐίί Αρηίοχία οοηδΡίπΙ» β3>, 8επρΐ3ΐη Γιιίδϋβ ηρηπιιϊΐ
<1(ΐ ΠΊΪ883 3(1 Ιΐαΐοδ Ιβ^ηΐίοηο ; !'·' Νοοιηρίιγί.ιεί ίη 3ΐιι ΡΙοΓβηΙί», 3ΐιΐ δίβιίηι ρβ«( ΓβΗΐΐυπι. δοιΐ δι
Ρβ'οροηηββυηι ; 15» Μητεο Ερίιεδίηβ ρΓχβχ» οριυ- ι·Μΐΐ'ΐΙοηι ίι,Ιι·ι·ρ()Ι:ιΙ:ΐ!ΐι (ιιί
ειιΐο βιΙνίίΓδίΐδΟεπιίδΙυπ) ΡΙείΙιοηβιη ρρο Ατίδίοΐεϋδ :ιιΙ«ιιι:ι ιΐι· οαΙ«ηΗΐ3ΐί1)Π8 Οοιΐ8ΐ3πΐίηο·
(Μβηδίοηβ ; 16> 3ΐ)8θ|πε Ιίΐαίο, (1ε ρπνβΐί» ηε^ο- ροΐίοιιίδ 831Ϊ8 ΙοιιμΛ Ι:ιι·ίιιί;ι.
ιΐΪ8. Ηβδ Ερίδίοΐαδ οηιηεβ τορΓΧδεηΐβΐ εοιίεχ ιη ^. ΟΓΛίίοηεδ Ιιχ οχδίβηΐ : Είς την άγία« του Κυρίου
ΙιΙΙιΙ'π' !'·τ.·ι· Γ···.·!;ι·, 8βΙβε(38, Βΐ νϊϋβΙΙΙΓ , 6Χ βΐίίβ
ημών Ίηαοΰ Χρίστου Μίταμίρ^ωσιν , ΐη ί&η
ρΙΐΙΓΪΙ)ΙΙ8, Ίΐι:ι·-ί (Ιί^ΙΐίοΓΟδ ςϋ.Ό II) €0(1ίθ6ΙΠ ΓείβΓΓβη- ] £ΙιήίΙί Οοιηίηϊ ηοιίή 7Υη»ι*/ί#«ι·αίίοηίΒ«. 8οπρΙΛ,
ΙΙΙΓ. Ιιι Οοΐοεπίηο 3(1]ιιηειχ 8»ηΐ τείεπιπι αΐίηυοΐ ιιί ΙιαΙχΊιΐΓ Ίη εοϋι'οε Κο^ίο 295.1», οιιπι 3<1Ιιιιε 83-εα-
Ορϊδίοΐίϋ . ΠΓ',Γ. 8ΐγ1ϊ ροΐϊΐΐδ ίΊΜΐϊ.ι ί|ίι·ι|ιΐ :ΐι! ΙΐίδΙΟ* Ιβπί 08801, βιιΐ) Ιοιηηβ ίηιρβΓαΐοΓε, ι-ερεπη ΤΙιεί-
Γΐηιιι 1Ι1ιΐ8ΐΓ3ΐ)ΐΐ3ΐιι νϊιΙβηΙιΐΓ < ,ι:Υι·ι.·ι·. ιιί εΐΊκιιι [·:\ιι- Ν:Ι|ΙΙΙΠΙ·:Γ ρθ»1 (·Π|ιΙ;Πη €θη8(3ηΐίΐ1θρθ1ΐη.
ΓΓΟ 3ΐίΐ|ΙΙυΙ Ι Μ. Χ ΝθΙ3Γ» Μ:..-;ι·.! (Ιηε'18, Ί ίϋ .ι !·>:! Ιη (οδίο των Είβέδων προβφωνητιχ^ς.
!> ;ι .[..· , εΐ (]ΐιοιιιηΐ(ΐ3ΐη 3ϋοπιιη ίπιροπΐ €οιΐϋ(&ιι- ιι|·:ιΓιο ίη ιιιιιιιιΐΝίΓΠΐι Ι'ι'Π ΙιΙι:ρΙ ι ρηιπκιιι,
ιίιιοροΙΊοηί |·: >!ΐ'ΐ>ι·υαι. 0()ΐΐ8ΐ3ΐιΙίηο ίιιιροΓΛίοπ·.
ΡΙοΓοιίΐχ δίΓίρδϊΐ θΓηΐϊοηεβ ηιιχ εΐίΐιι Αειίβ ΑΙΙα :ι1)δί|ΐιε ιίΐιιΐο, πάλαι μεν Ιουδαίοι, ΐη εο^^ηί
εοηείΐϋ οίΓΠΐηιΓοιαιιΙιΐΓ, \ί ΐ;ιιιιεη ΠΙίυβ ΜΠΙΙ ; ρο-
ΐιιίι 83ΐιε 033 βεΓίρδίδδε , ιιί εχ Αειίβ Ιϊιμιεί : ηβπι Ιη ΟοηηπιβίρηΓηΙίοηβ ΟεοοΙΐ3ΐΐοηΪΒ 8.
8βιιΙ(.·η1Ϊ3ηι (|ΐιί υηίοηειη ευιη Ι.;ιΐίηϊ> 1!:ιριϊϋΐ:ι>. Οΐ'.ιΓιο εχδίΑΐ ίη ΐΜκΐΐΜΐι εοιί. Ιη ιιηβΐι·»,
ηεεβδδίδδβ ϋεοΓ^ίιιιιι δΰΐιοΐβπυιη ν,τί- ίΐιΐι (ίΐιιΐο ('.ΙΊΙΙΙ:ΙΙ|Π Μηηβεΐιί, ίιιείρίΐ : Ό μεν
κϊιιιιΐι: ε&ΐ. Ίιιιο εβΓίιιιη, ηίκί ςιιίδ Αείβ Γ:ι!κίΐ:ιΐί8 μαχαριο; Ιωάννης καΐ Βακτιτ:ή;. ΟιηίΙΙίΐαΓ Ί>
;<π·ιι>,ιΜ, ι;ι|ιιι| εοπίβ 3|·£υη>εη(°Ι3 ρπιΐϋιπ; «ΙίΙΙίι'ϋι', Α1ΐ3(ίη.
€61. ΟηηΓίΓηΐΗΐ Αείοπιηι Γκίεηι ερίδίοΐβ Μ;ικ ι ΕρΙιε- ΑΙΙ», βίς τ!)ν χιτά σάρχβ γέννησιν τοδ Κυρίου
Μΐ\ί ΓΧ εηιΐ. ΡΙοΓεηΐίηο βΐ ηυ% εχοΐβΐ Ίη ηβςϊο ημών Ίησοΰ Χριβτοΰ, Ιη ΝαΐΜίαΙίιη ΠοίΗΪηΙ ·ο·
295» ρΐ'οϋιιεϋ ιιΐι ΛΙΙ.ιΐίο, ιμι;ι ίη Βι Ιιοΐιιπιιιιι ίηνε- ίΐτί ^«^Λ Οιτηΐί ίι-ποΐ(ί»ιιι ΓβτηβΜ. β?ηη»(1ϊϊ Μο-
ΙιϊΙιΐΓ, ο,ιιοι) ί)1ϊ(|ΐι;ιιιι ΙΊΙΙΙΙ Ι,ηΓηπΒ ΓοηπίΗίΙκιιη ηβοΐιΐ ΐη εοάβπι εοϋ. εΐ ίη ηοβίτο, ίηϋρίΐ, 01
(ίΐ'ΐ'ί ρθ836 εχίδΐίιη388εΐ. ΥεΓυηι ηοη ρβιιο;» ίη Ιΐ3δ λαμπρίτατοι της Έχχληβία; φωιτήρες. δοπρίι
«)Γ»ΙΪΟΓ.εδ ΙΓΓβρδίβδβ ΓϋΙΟΙΙιΙΐΙΜΙ 6$1, φΙ.Τ ΠιΙΐΙΟΐίΙΓΟ 6βΙ 3ΐιΙ»!ΐη ίιι ιηοηβίΐίπο 8. ίοβηηΐδ Ββρίίβΐ». Εχ-
ρτοΙίχίοΓίδ 68861 ορεΓΧ. Εϋίΐ:ι: βιιηΐ εΐ Ηοηιχ ι ηπι 8(31 Ίη εοιίίΐ. Β.6βϋδ 2955 βΐ 2959 «ι ίη ηοβίΓΟ :
εοιίΐίΐίο ΡΙοΓεηΙίηο Ίη Γοΐ. Οι·ίΐ!θο-Γη(ίιιη, Μαΐΐηχο ε]ιΐ8 ηοη ηιεπιΊηΊΐ ΑΙΐ3ΐίπ8.
ΟβτνορΙινΙΙο ίίιίοιρκΗι;, ει ίη 4° ΐιιιιι ϊηεϋϊΐίοΐιεηο- Α1ί3 ()β ΤΓβηβϊΙυ Β. ΜβΓΪίε νίρ{;ίηΐδ. έιή τξ
ιικιιι:ι εοηΓ.ΊΙίοηιιη 3ΐι. 1612, ΐοπι. IV. ΕχδΙΐΓε 3ΐι μεταστάσε» της ύπεραγίας Δεσποίνης ημών
ΑΙΐ3ΐίιΐ8 ίη <:<)ιΙι1. ΙΟ38. δοοπβϋβιΐδί, Βίΐν3ΓΪείδ ϋυό- Θεοτόκου. Εχί.131 ίιι εοιίβιη Β.β8'ιο οοιίίεε, εΐ ίη
1)ΐΐΒ, ΑΙίειηρβΊβιιο, εΐ Ληΐ. Αιΐ£ΐΐΜίηί. Ηιϋοηΐιιι· 2959. Εχ β]ιΐδ Ιίΐαίο εοΙΙΊςίΙιΐΓ δοπρΐ»ηι ίιιίδδε ίη
<]ΐιο(]ΐιε ίπ ΓιιΊ,Ι. Βε^ϋ8 , εΐ ΐη Γ·%83τε3 Ιιίΐιϋοΐΐιεεβ ιιιοη38ΐ6ΓΪο Ρ3πιηΐ3θ3Γίδΐ8;, ηβπιρβ Οοηβίβηιίιιοροΐί,
ιι' (ΐ|, ίιιΐι;ι· βτχεοβ ΙιίδίΟΓίεοδ (1). Ιεοίβηι ϊη (ί»ο ΟοΓηήιίηηίί Β Ματία;, ϊη ΐιτ'.ίο, ίη-
Αροΐο^ίβ ΡΓΟ π,υίηπ,ηε οαρίΐίΐιιυ εοη<·ΊΙϋ ΡΙοηοη- ηη'ιΐ, ηοίίτο αά ι/ι-Κ'ιιι νίοώηΐο ταίίίΐί, ίικίίϋΐ. 12, »η.
ι'ιιί δει-Ίαδ δειίρι.·», ειΐίΐβ εδί Κοηιχ 1577 ίη ίοΐ. > 72, ηοε εδί βηηο ιιιιιηϋϊ ββοιιηιΐιιηι ΟΓ.τειιβ 6972.
< ιιιη Γ!>ι!(Μΐ οοηεΊΗο 6τχεε ; εΐ ίβΐίιιβ, Ι· :Ι!ΜΟ Βοηε- οιιί Γϋΐροικίεΐ Ίικίίοΐίο 12, ί.0. 146*.Αΐ<|ΐιβίΐ3 Γ»Ι-
Λοίοιιΐίο ίηΐεΓρπείε, ΐη 4° 1539, ΟΓ*Ο Ιιιιιΐιιι· ιριί ΜΙΙΙΙΙΙΙΙΙ ΙΙβΟβιιρΓΡΠίϋηι 6ειιη»·1κι Γιιί&ββ
:ι Μ.ιΐΐΐιχο 63ΓνορΙ)]ΐ1Ιο, οι 3ΐΊ<]υοιΊε8 ίη ηπΐΐο ΓϋΐιιΙ.ΊΐιΠιΙι.. ιιίΤίι ΐιΐ:ηιΙ. ν:.Ι.·ιι|.ΐΓ ..ιικ·ιιι νβΓΐ»
ί',Γϊιιιίΐ. 1:1:1111 (>:ιι·γορΙινΙ1ιικ 6εηη3ι1ίθ :ι1ρ]ιιιϋ<·.:)ΐ, Ίδΐ» ιιυιιιι ίρδίιιβ Οεηηαίΐϋ βεΓίριβ. ΙιΐΓίρ;1, Ή μεν
•·|ΐι. ιη ΓεΓεΙΙίι ΑΙΐ3ΐίυ8. ΙΙΙορϋΐιι Γβΐίηιιεδ 3(1 εχβηιεη του £του; αρχή, ΙιιΙ>εΙιΐΓ ςιιοςαβ ίη ηο8ΐ*ο Γ<χ1.
ΓβνοεϊΓβ ρροΓδυβ ίηπίίΐε νίιΙείιΐΓ. Ν;ιιη ειιιη εχ ϋ< Λ1ι:ι. άι Μΐιηάο Αάνοιίιι 1)οη»ΐαΐ ηοίΐτϊ, «ί ά»
ίρι.ι· 3 ηοΙ>ίβ «,Ιϋ ϋι·ιιιι;*ι1Ίο (Ιί(·'α δυηΐ, ι:οη<ι:.·1 ριιιιι 11(ΐΗτηιΊ<ι»ιε οοτροηιηι. Περί της βευτ^ρας «ιρου-
ΝίΛΐίπι 3ΐ(]υε€οηδΐ8ηΐίηοροΙίη τενεΓδυδ ε3(, Μ»τεο βίας του Κυρίου ημών, χα\ πιρ\ της των βωμ;'των
Ερίιεδΐηο Γβεοηείΐίβΐυιη, οριταιη οηιηεηι ίο ρβΓ· άναστάσεω;.Εχ8ΐίιΙ Ίη εοϋ. οοϋ. Βε|.
(1) V. 1.3ηιΙ>εοίιιιη Ι. νπι, ρ. 505 εΐεεη.
(η) 4ο«βρΙιη ΜβΐΙιοηρη*ί Ϊ8.«€πιί1 Β. Ρ. ι'.ιιρίτιΐ', «οοιυβ Βο1Ι»η«ϋαηικ, ίιι ί/ίί/οηα Γ .
ς,ι» Μ* 83. Χΐί3«ίϋ Ι. Ι ρΓβπιίΙιίΙυΓ, ρ. 19ό'. Ηι·ι·ϋΙβ ηυ» μιη Ιυιιιο «ηριτιοη ωοηυιιυϋί ιη 4οκρηο Μβιΐιο
ι. ··:!.-) ΚΒΙΤ.

;
 289 50ΒΙΓΤΑ. 210
ΑΙιβ, επ'ι τη παρα6ολζ του κλώνου κι'ι Φαρι- των Ένορειτών ίν έχάστη εχχλησία, πάν άναγχαϊον
σαίου, <1( ραταΜα ΡηίΓιαιηί ιι ΡΙιαήία-ί, ι·ιι]ιι$ σχ\«δν περιέχουσαι. Ιίειη Ιΐοηίΐίιν Θοαιροίίια, αϊ
ϊηίΐϊαΐη ε$1, Τ6ν της υπερηφάνειας χρημνόν. Εχ8131 ροίί εαί </η«! νίνα νο^β ρτοηηηίίαηύα: αιηΐ Ηυηιίΐίαι
Ίη εθ(1. Κ.·;;. 2958 εΐ ίη ιιοεΙίΌ, ηο<|ΐιβ ΙΙΙΙΙΙΓ νί«Ιίι ίη Ι·'.ΓιΊα.ϋκ ροριιΐυ ρταΊε^ΐτεηΙαΓ ρεν ιίηφηίαί Οοηιί-
ΛΙΙιΐίιιβ. ηίαΐί «ιι<·Γ«ίί«β ροίί ρταηάίίΐηι, <·<ι>ι<ι>Ί'<ι«!ίί Εηντίίίί.
ΛΙ',,ι, έπ'ι τη παραβολή του ασώτου, χαΐ περί ί,ιΐί- ιηοηΐίε «.·< »/ΐί ίη αηαηααιιιΐί ^^^ι£ί^α, ί/« /(///« κ/
μετανοίας, ιΐίΐ'αταΐίοΐα ΡΓοάίι/ϊ, ΐΐ άε Ρ&ηίΐεηΐία. /« ΙΊ· ΙΙ(·ΙΤΛ«ΊΙ·/«ΙΙΙ ί(1 ι-ιιιιΐίιΐι'ΐιία.
Ιιιιίρίΐ, Ό των Φιρισαίων χαΐ Γραμματέων γογγυ- ΠοΜίΊΙιϊβ :.π|ΐιΐι?ϊ ροδίιιιιΐ, Οταΐίθ€οηΙπΐί<»ιοιιία-
σ.-ίς. Ιο οοϋβιυ εοϋ. Κβ£. βι ηοίίΓΟ : ηοη ιηβιιΓιηίΐ ιΊΐια /,·([·Γ.·.ιί;ι, . 8ϋΐ·ίρΐ3 1)ί«ηοίο 3ηΐ6 εβρίβπι ιΐΓΐιυΐιι
ΑΙΙβίία». βε ϋοηβΐϋΐιΐ'ιικιιη ίηιρ. Κχτά της σιμονιαχής αίρί-
Λ!,. ι Ιιοο Ιίΐιιΐο, Του μαχαριωτάτου χα\ άοιδίμου σεως ή απιστία;, ϊιιίΐίυιη : Τα εξ άθεων τούτων βαρ
πατριάρχου κυρίου Γενναδίου ομιλία ^ηθεϊσα "7, βάρων, ιιι εοϋ. 11ε&. 2955 ε( ηο&ίΓΟ.
αγία χαΐ μεγάλη Παρααχευή εν τφ παλατίω, έτι Περί διαφορόΐ; των συγγνωστών χα\ θανάσιμων
εν τφ των χοσμιχών σχήματι τυγχάνοντας . Βεα- αμαρτημάτων, />£ ιΙίί/'::ι\·>ιΐι/ι ρκαιΙοΤΗΐη νιηίαΐίιιιη
ΙίαίΐΗΪ η νΐΜταηάί ραΙπαιτΛα: άοηιίιιί Οβηηαιίίί (Ι ιιιιηΊιΊΊιαη. Ιιι·.·. Ό μεν ακριβέστερο;, ιιι εοιίϋΐιι
Ηοηάΐία ιΐΐι-ΐιι ία ιαηαα «ι ηια^ηα 1'ατα^νε ίη ρα· Β "'% «'ο.Ιίπ· (1).
ΐ«η<>, ίΐίΐιι αιΐ/ιικ- ίη κταιίαηνιη Ικώιιν α,ίΐ-ι. Ιίερί του μη γίνεσθαι νυν θαύματα ώ; πρίτερον.
Ι-Λ-,ΙΛΙ Ίη εοιίειη εοϋ. 2958. 1)ι· εο ηι.οά ιιηΐίιΐ ηιιηο κι οίίιη ιιιϊιιΐι-κία //«η/, ιιι ι υ. Ι.
Λΐι.ι Μΐΐι ηοε Ιιΐιιΐι.», θεωρία περ\ των εν τη εΰχγ* Κϋ#. 2959. Ιιιίιίιιηι, Ζητοϋσΐ τίνες.
γελιχζ παραβο'λή ταλάντων, ά( ραταίιοΐα ίαΐΐηίοτηιη ΟρβΓ3 ϋυιιιΐ3ΐ)ίί Ιΐιβοΐου'κ'3 \;ιι ί:ι ΜΙΙΙΙ, ρι;ι·Ιοι 63
ίη Εναηηείίο α>·!ΐίιΙίηιΐϊο. Ηήιΐ8 ϊηίΐίυιη, Ό τα ςιιχ 3(ΙνεΓ8ΐι·< 1.3ΐϊηοβ »ι·ι·ιρ^ίι, ϋε ιιιιιΐιΐι.·, α^υΐιΐΓ
-..'ντ: τάλαντα πβπιστιυμένος. Ιη ΙΌ Ι εοϋ. ρυΜΓοηο Ιοεο.
ΙΙοηιίΙΊίΐ (ΐε εοΓροΓε ει $3ηςυϊη£ 1)οπιίηί, ςυηιιι Ρηιιιιιιη ίιιΐβΓ οροι-3 ιΐιβοΐο^'οβ Ιοευηι ΐεηεί, Εχ·
Ιιικ: ιΐ8ί)ΐι«·. ίιι 8θΙυ ΙΚΚΙΓΟ εοιίίεε Γερβπαιυϋ Ιιοε ιίιιι- ροιίΐίο /ιΊ/ι-ί' (.'/ιπ.ι-κ'οΜιΐ' ΐΊΐπίΐιι ΐΐίΐ'ϊαηηΗ ΐηιρεταΐοπ
1ο ι>ι·ΛΊ«>ΐΆΐνιη : "Κχ των ομιλιών αϊ ομιλούμενοι :ν Μιιΐιαηιεάε [αεία, βί κτίρια ^οιηρ^^Iι^η^α. ΙΙιι]ιι·ίΊΓ.ι-
ιφ δυστυχεί παλατίω κατά Παρασχευήν εν τη ρΐβΐ 6<1ίΐίθ ββΐ, 3118Γ3 ρΓΟίίχίΟΓ, 3ΐΐΟΓ3 1)Γ8νίθΓ. Ρπ-
μΐγάλΐ) Τεσβαρακοστή , εύρημένων μετά την ιιιιι· ΐϊΐυΐυβ ϊιι ηοβίΓυ ει Κκ£ίί$ οοϋ<1. ΐα!ί$ οβί :
άλωσιν. Έγράφοντο δε μετά τδ άγρά^ω; όμιληθήναι Γενναδίου μονάχου κα\ πατριάρχου των του Χριστοί
ι φίλων, αύτη δε ώμιλήθη εν τη πενήτων, περ\ της μίνης ίδοΰ προ; την σωτηρίαν
του Λαζάρου. Όμιλία περ\ του μυ των ανθρώπων. Έςεδόθη δε τφ σουλτάνψ αΐτήσαντι
στηριώδους σώματο; του Κυρίου ημών Ιησού Χρι μετά τάς ενώπιον αϋτοϋδιαλέξίΐς εν τφπατριαρχείω
στού. /·'.ι· ΙΙοίΗίΙίίι ηνα γτοηνηΐιαίκ (αεηιηΐ ίη τότε γεγεννημένας· χα\ μετά τοΰτο άλλο συ·»τομχί>-
;,;/"./.) ραΐαΐίο, ιίηι/ιιΐίί ,·...( ίίί /ι ι··, ι.·, ίη ηιαί/ηα τερον έξεδίΟη. ΉρμηνεύΟηδέ άμφίτερα Άραδιχώ,-,
/^. ;ι ;.-ίι ιι;((·..ί//ι«. (<(;·. '/,'!.·> ρβ(( (ΟρΙαίΙΙ Ιιί'/'Ο». 8ζΓΪρΙΙΐ χα'ι οΟτω; έδίθησαν. (Ιεηηαιίϋ ιηοιιαΐΐιί βι ραιι-ίατοΐ^κ
ανία» [αεΓίΐια ροίΐηιιαιη νίνα νοΰ< [ιιίαεηΐ ρτοιιιιη- ϋΐιηιΐί ρακρίπιιη ιΐβ «ο/ο ηα ο<ί αιΐιιίεηι Ιιοιηϊηιιηι.
ΐι·:ΐ·ι· αηιϊεοηιηι Ιιοηαία. Ροηο /<» ι ρτοηηιιίίαΐα «Ι Οαίαηι νιτά αϊ ΛΟΓ οραι ιαΐΐαηο ριίεηΐί, ροίί Ιιαίιί-
ίη /·.·;.· </Μτ.·ν Ι.αζιΐίΐ Πο/ηίΐία άι ια€ΓαηιαιΐαΙί ιοτ- Ιαι εοταιιι ίο (Ιίίραιαίίοηο ίη μαΐήακίνο, βΐ άεϊηάε
;····ι· Ι'· »ιαιι ηο»ΐή ^^^ίι €/ιπ'«Ιι. αΐϊαά 1>τενί«ι (άίΐιιηι αϊ : οπιίο αηΐεηι ΑίαΙ>ί&ίηΐίΓ-
ΑΙί3 (Ιι· εοϋϋΐιι ίτςυπιεπίο Ι>ΓΟΊΟΓ, βεΓίρΐ» ιιι ρτεΐαΐα ίίΐηΐ α ίΐα ; ηίιί.ι··:ΐιι, Λι·..!ιίι·.·. ειπη ίιιίει-ρΓει.ι-
νϊάΰΙϋΓ 6υιιδΙ:ιηΙίηορο1ι μοδίιμίίίιιι ρβίΓίΗτεΙια ιοπυη- ΐυιιι ίΐΐυιιΐ, Τυτείοε ίπίεΚί^β; ηε^ιιε ειιΐιιι υΐΐιιιιι ΑΓΗ-
ΐϊϋΐιιβ εββεΐ, ιιι ςυα &Ιΐεπυ8 ηιειηίηίι. Εβηι ίη ιιυΐΐο 1ιϋ:ι> νεΓβίυηίβ νεΜί^ίαπι ίη π·ιί.ί. ηο$$.,; εχβοι ϋίικί
ι ,.!,<-.· ΓβρεΓϊιηιΐ8, Μ·Ι| ' ..ιιι (ι·3ηβΐυΙίηιιι$ εχ Ορεκ ίη ρΙι'ΓΊβηιιβ Γπ.ϋ:·,ί.ΐΗ. Οε εο ΑΙΙβίίυβ ρ. 402. Πι-ε-
Μ,·Ν ιιι 5)ΤΠ£> .ΐ'Ι',.πΜΐ·, Ονπϋιιιΐ! Ι^ΐϋιιπι, υϋί \·ϊιΐ8 3ΐΐί·πιιιΐ(ΐρυ8(·ιι1ιιιη ίϋυιη εβίςιιοϋ εϋίϋίι Ται;·ο·
ΓοΛΓίϋΓ. (•ΓίεείίΡ Ιιΐ). ιι ΜβΠίηυδ 6ιΐϋίιΐ8,ουιιι νοΓβίοηβ Τυτ-
ΜϋΙ)*5 " ρΓ*ΐ8Γ ι.Ίΐιιιιι.·Γ.ιΙ:ι> 3 ΠΟίΐίϊ ΙΙοηπϋϋβ Ο οίθ3 ΐ|ΐι·ι· , «α Ιίΐυΐιιβ Ιι,ιΙ ,·ι , Γιιεΐ3 εβί 3ΐ>ΑΙιιιιεΐο]υϋ!νϋ
.- ι ι;.-.--ι· (.ί·ιι:::ιι!ιϋΐιι Ιβ8ΐ31υΓ ίρίε ιιι Γ·. π Ιιιι·.ι·. ρ:ι', ι; '··!..Ιιιιιο·ιιΐι Ι.ίι ·:ι·!ι,, Λΐ·π1ι ι· ίιιιρεΓβιο-
(|·ιαιΙϋΐιι, ϊη ην» ιΐβ ·υ!> οροΓϋιιη 3(1 αιιιίειιιη δοπί- ιιι, Ι'.]ΐ!-,ί··!ΐΐ εχβιιιρΙαΓ 8ίηιυΙ ειιηι Τυτείοβ νεΓβίοηο
Ιιίΐ : Έτι £ε όμιλίαι αϊ οχΐδιασθείσαι, ίνα μ:τά τάς ε1ι'23ΙΙ'ί38ΜΙι!Ι ΙΙ..ΙΙΙΙ.Μ ι ΐ]ι|ιιιιι, 86(1 Ι.ι.π
4 .-Α σιαμαίο; γενησομένις ομιλίας τφ λαώ άναγι- εΐ ί;;ιί:! ·.·!-. ίϋεΐΙΙ Μ'ΐιι.1 ίιιιΐ ί:ιΐ|ΐ. Γ..|ιΐ|·ί, 3υΙ
αύτίς ί·ι ταΐς έχχλησίαις χαύ1 έχάστην «Ιίειιί ΙΊιπ ..'· ϋ(!βΙίιΐ3ΐιιιη Γιιίι, ΙιβΙχϋϋΓ ίη 1)11>1ίοιΙΐϋ-
ίχ διαδ«χής μετά το άριστον συναγομένων εβ Γε8ί3ΐιβ296Ι (2).

(1) Ι · . -:-·; ί(1«.·πι ορυ$πι1ιιιη Ίη Ιι'ιΐ)!,
\ !.:·..-.··.-·: »«ί Ο Γ. Ιΐΐϋβΐ. 291). Υιι!. Ι.:.ι;ι|.;·.·. 1.
237.
{ί !>'· ιΐιιρίιι1··. Γ.ΐΊΐιι.ιιΐϋ €οιιΓε$ΜοηΑεΐ ιΙκΟαιπι κϋο
ΐι.ί,υ Ιι:«·ε 8ΐ;πΙ»ίΙ Κπι. ίιιΐ. Κιηιιιιοί ίιι Ρτοΐρ^. 3ιΙ Ι ι-
Ιιιοί 8>ι»1ί«1ί€θ8 Κοοίοβΐ;»; Οίίεηΐίΐΐδ. ί<·η.».·, 1813 :
« 1}||ΪΙ ίη · Π!:··| ι· Ι.: ,ι . ·ιι ϋ;ιι ]·.!'.: ·.!! ι ΙιβΊΐ, ΓΙ·1)ΙΙ3
ν ,)()(. ;,|Ι1·ί|ΐ:ΙίϋΐΙ8,ϋΐ:Ι1ΙΜί1ΐΙΙ8Ι]ΙΙ.1ΙΙΙ3 ρΐ'ΙΙ Ιϊΐΐΐί:· !>(? 8«·8-
..,,[, β\ *,·« ρηΐνΐ, ΐ|ιιοιιιυιΙι> (.ΊΙΙΙΙ ιρ>« ΜιιΙια.ιπιΐΒ»!»·
νβΓ$3ΐυ5 δϊΐ, .Ι ι; ιι,ι ι·,ι π Μ,;ΐ|ΐ·ΐ(1 ειιιη νβΙιιΟΓίΙ. 0»θιΙ ι-ηίιιι
V, νίχ Ιιπ . ρο&8β γίι)ι·1)31υι·, ιιΐ, Τυιτί*,^ι·ιιΐΓ Ικιπκΐη .·..
Γΐ'Γ3, ΙΙΓίιείΙΙ ΚΊΙΙ-ΙΙΐίΙχίβ. <.Ι.Γ· ι ρθ8ϊϋηΐίΐΙΙΓ303(Ιι·|||
ιΐιΐι·υι:ι ΙΓ.ΙΙΙ πιι Ιι· ϋε^εΓβ, ίιΙρ3ΐπ3ΐ·εΙι»;ΐ>ρο οϋίκτα
Ιι !ι.|. : ί..η-ι ι,ιΐΜ <;χ|ΐθ!>ΙΙιυιΐ6 ο(Τϋ(Ίυιΐι εϋΐ. ϋ..; .·-
ΙΙΙΙΙ8 . ι Ι ,' !κι;ιι·, /Ιί/ίί ίϋΙΙ («4411/ΗΙί ΐΐΐι ρΓίΓΙ III Ι'ΐίΐΐιΐΐ'
ηβιΐι : υιιαιιι, ιΐίϊΐυ^ίεβ Γοηκα «οΐιβοιίμυιιΐ, ;ιΙΐι·τ.ιιιι
ΟΟΙιΙΙΙΙ 3 Οϋ(ιΟιιΟ,(|ϋ.Κ 681 ΡΙΓ,,,Ί· |1Ι|ιι> κ:1|·;ιΐΊ;Ι! κι.
Ι. ;,!«,.! ,ΙΓ ΐϋίΙΙ.ι ΜιιΙι:ιιηιιιι:ιΙι·& .!ι.· ΜΠΙ· ιιΐι·. 1)1ιι:βΐΐ4
291 ΟΕΧΧΛΟΠ ΟΡ. ΡΛΤΚΙΛΚΓ.Η.Ε Ϊ'ί2
Ειΐΐΐυηι ςιιοςυε εβί βηηο 1350, ίη ΗχΓε$ίηΙο(;Ί:ι, Α »° Ηοΐιιιεϊΐϊΐΐϋ ΟΓ. 1·αΙ. 1611 4°. ίιι ΒΜίοίΗκα Ρα-
11·:ι!ιΜ:ι'ΙΙ!ΐΙ ΙιίΐίΜΙΟ α (;,.·-·>.:.! !Ι.·1·:ιι.)ίΐ ,·ΙΊΙΙ : |!Ίι 1:\ - (Γϋηΐ 1011). IV, ρ. 930. Οΐ 60 ν:Η,:Ιι.Ιι ,ιι,.ι; Μ'ΜΙ' Ι

ηχ Βιίβι, η,1.;·.- ββηβ Γϊΐηβ »ΐφΐε ηιιιϋΐϊηηβ ροΐιι<»Γ3ΐ
:ΙΓΙ·!|«·|·Γ, ΐ ιι! .·', 1 : ν:ι., -, 6εηΐΙ3(1ίΐ18 β\ Γ68ροΐι<]Γ|Ι8. Μ · !·.ι
ρπιΐιο ιι,.ίι ι.:ι.·Ίι:ι · . Ί Ιΐ'Ιιι:· ΙίΙΙΟΓΪβ 001)ίί^ηιΐνίί3β.
Ι'.ι-ι νετη, ειιηι ΊιιιρεΓΛίϋΓ β3ΐη ρνηΓεςςϊιιηΐΜΐι Γιιίεπβ
ι !:·Η·:!:ΙΙΊ βίΐιίςυε ΙπκϋνρΙΙβι, ΓβΐΓ3(·ΐ3νίι, οΐίιικινίΐ «ι
:ι1>·<>ΙιιΜι·ΐνιιι ι >·ιΙ<!.·ιι>|ι> ΙΐαίΙΟ ι!ΐ··ι .ιιιι ,·ι ι, 1 -ι-^,· VI-
... ΙΙΙΓ. Γ',ι :'.ι|ΐιι· ΥβΓΟ ΙΐΟε 'ι. '!.''! εΟΠΙΠΙΙΙΠΟ, ι.Ί!·:·.|
ι .··. ι : ,·.ι ΐι .ι· ϊ.ιΐ ΐΗίΰΙο^ίαηι, ΐ. ε. ιΐιιο ιΙΙ:ι (1θ{,'ΐι>3ΐ3, ίη
Ι|Ι10Π1ΙΙ> ρι ι-.·Μ!ΐ:>Ιι· Ικ· \ι·Ιι·ι · ;- ρ1, .ι·· .ρΐ·· νι ιχ:ιυ -.πιιΐ,
ιΐ( !>,·,'< ι».. ΐΗ<ί· ηαΐατα εΐ</ί ϋΙιτΉιο (]ΐαηιΐί »αΙ>Ιι»ηοη
ηαίιίΓα. ίχΐκτ» ΐ|υΐ(1οηι ιΙιι^ηΐΒΐϊ ςυοιΐ ηιιιίίβπΐ αυο-
ΙΟΓ, ιιιιιΐΐιιιη »1>$υιη ςηΐη νΊΐιιρβΓβηι. Ουίβ βηίηι εβί,
ι|ιιί ιίΓΜ'Μΐ, III ΙΙΙΪ8 ιΙιΐιΐϋΐΙΒ ΙΐΙΙΙΟ ΙβΙΙΐρΟΓΙβ ΟΐΠ8ΐΪ3-
ιιυι-υιη ριορπβίβίεπι εοιΐ8ρίευ.ιηι Ιιιΐιΐ,.πι ίυί88ε?
^υIIι) ί^ίΐιΐΓ ριιείο ρ3ΐΓΪ3ΓεΙΐ33 ορυβ (υί(, εχιεκ
ι;ι',-ΙΙι.ι' !ϊ . ν ι-ΐΐιΐ ι 83, ϋβ ςΐΐίΐΐΐΐδ Ι.ΙΜΊΊ 3 ΚθΙΙΙ3ΙΙΪ8 (ΙΪ8-
ϋΓΠ-ιϋ ιιιιΐ, :ιΐιιΐι^οι·ι·. ^91ί8ΓυίΙ, ίΐΐβ <1υο ί(.ι ϊΐιβο!-
Μ ΓΙ·. ιιΐ ΤυΐΊ·3Γ(ΐιη ρρίπείρί εΐβί ηυη ρΐεηα βββεηβίο,
οειίε Ιεηίυβ ]υϋίείυιη ιιιεϋίοοΓίβςυε τενεΓειιΐία
εχριίηιεΓείυΓ. 1>Ι ηυοϋ Ι3ΐεηι Ιιβουίι βνεηΐυιιι, ιιΐ
£χρίιΐ8 βεηη3(Ιΐιΐ8 3ΐ1 ίιιιρβΓ3ΐοΓεηι νοο3ΐυβ ε88ε,
ι;ΐι)ΐΐι· ίρκε ΜυΙΐ3ΐηιιιβι1β« ϋβ βυ» κϋ^ίοηβ 3ΐΙ(Ιυ1>ΐ-
Ιϊνί88ε ιΐΐι ι-ιι-ιιΐΓ. Εχ ςυο ί(1 εεηε εΓϋείΐυτ, ευιη
ΙιΙ»τ;ιΓΐϋΓθΐΐ) βε ηιίΐίρΓειιι η·1)Π8(ΐιιε ιΐίνίηίβ εΐ αυ-
ρβι·είρίεηϋί33ρΐϊθΓειη Ιυί83θ, ι{υ3ΐη νυΙ§ο
ι 5ρίΓ3ηΐνβΓθί11χεοηΓε$8Ϊοηε$, εΐ Α ΙίϋβΓίΙίΐβΙε οΐ
α (ΙοοίΓΐια ιΐϋ'πΐιι ΐ:ιΐΐιΐ:ιίι.-.-ιιΐ!:Γ, Ρΐαΐοηίεϊπι άβ
(1ο§ηΐ8ΐϊ8ίΙΙϊ$ ρ3ΐιιΐ3ΓΪίβ $εηΐίεηΟί Γ3ΐίοιιεπι. \ ι-ιιιΐ
βηιιη ,-ιιΙΙιιΐΓ ϋΐιι ΐι'ΐιΐ|»ΐιι· 1Μ3ΐοηΐ5 δΐυϋίυιη, επί ομίι-
ιι,ί ι|ΐιί(|ΐΐι· Μ'.Μ-ιΙΐ'ίΙι'Πΐιιΐ. ^πΙβχιΜίι-ΓΐιηΙ ]3Ι» ΑτίβΙΟ-
ι.·ΐι> :ιιιιίι·ί,ΐ|ΐιι ευπι ΡΙιΐοη'ιείβεοηεβΠ&Γβ,βΟΓυιιι ιιια-
§ϊ$ΐΓρρ»1ιη>ηιεπρ«Γβ«*ιηςαβΑπβΐοιβΙΐ(1βΓεΓΓε«ιΐΐ)ΐι1
υρε π ΙΙΜ πι! οι-. Εχ Ιιϊ$ ΐΐιΐι ϊιηρπιιιίβ (ΐεοΓ^ίυβ ΤΓ3ρβ-
ζαιιΐϊΐϋ, Κυιιιχ ιΙειηυΠυυβ 3ΐιηυ£χς·υΙί χν οι ΐιι-.-.-ί-
ιιιο βνχιυ. δο-ίρ&ίι ιβ Ιιΐι! ιΐιιι ρΐεηυιη, υΐ ιηϋυιιΐ
3ΐιεΐοΓβ8, ευηΐυιηβΙι»Γυιη, ηαώαβ Ρίαιοιιϊβ βιιείυη-
(,.;. πι ;ιιίι :π.'·ι ι: ϊΐυϋυίΐ, ειι]ιι$ ρβίΓΟοίηίιιοι ϋ.··-.-,.!- Ι
: 'ιιΐι , 3 ρ:φ» ]:ιιι< ίιιΐι.τ ριη |ι|| ι ;ι Ιιιϋ )ηΙι . > ι ι-Ι.ιΐιι -,
ϊΐη ·ν.ι>ι;.·|ΐΐΐ, ιιΐ, |ι|;ι»ιίι ΐνΐ.ίιιι- ει ρΐυπηιίβ ϋοεΐί$
Ιιοιηίιιίϋυβ, ΪΓ3ρι;ζυιιΐΐιΐ£ ΐειιιυΓίΙβίιβ βυ;ι; ροβηαϊ
<ΐ;ιιι ι (Ι). Βε$53Γίοη βυΐΰΐιι, ςυϊΐιςυαιιι ρΓΟ Ρΐ3ΐυιιί$
^ίιιΐ ι.ι ςκιΊβιιιειι βυΐιϋΐ, ΐαιυβιι ηυη ίιιίεΓ 3εεΓΓίηιθ3
Ι,ΐ!)!ΐ- ρΓΟρυςπαΐοΓβ» βίεΐΐΐ. ΙΙΐ ϊη ΕεεΙίίΐίβΓυιη ι!ί&-
ιυιιΐιΐϋ ιι.ιι··ιιι -ι; ρΓχϋυ'ιΐ, ιιειιΐπ ρίαιιε Γερυ^ηβιιΐκιη,
&6ϋ Ι1Μ11Ι Ι (ι| III ϊΙΙ-, .-ΓΙ", ι·.Ι!ΐ'·.!ΙΙ, βίε εΐίϊΙΙΙ III ί,ΓΐΐιιΙ.Ι-
ΪΟ !ι.ι·:ι· ιιιι ι·ι".ι1.ι! ι νίι|.·|ι!ιΐΓ εϊ«β. ΑίΜΜΗΜ ί!»ί ίιΐ-
ΐί>·ρηια('ΐ:. ,· ίιι «>*1 ίηίΐίο ; Βΐιπιιηυη) Ρΐ3ΐοιιίε»πιιη
.!.· ..-ι.!.·, ι·.-ΐ: Ι·ΐ:ιΐ Τίηι. 303 Οίρ. κΛ'ίί. ; «·.··.·:. οοπίτ.
ΓεΙί. VII. 48. ; 0^. Ν»ι. ΟΓΒΙ. XXVIII. ΡβΓ νί .ηι
βηιίηβηΐί:β. ίιι 3ΐιιηΙ, Η« !>.·: τΪΓΐιιΙ'&ιιβ ρ·.·.-.· ι·,,.,; .
Ιιιι :ιιιι Ιί.-ι ι, <| ι.ιΊ (.. ι:π ι Ι ίιι·. ..1ΐ.·ι.ι , ,.:;!,-^ |||||Μ. ^
ϋοουίΐ ; Ιιοε ι.ι· ι·.ι, ιΐιικε Οίοη)'8. Αη·ιιρ. υ« άιι<.
ηοιη. 7, Ρΐβίοηϊεΐ ίιηρΓίιηί» ρ«;ΐ8εΓυιί βιιιιι. θεοΟ
ηοιηεη Γεροΐβιιιΐιιιη βίβε > Οε'ειν(ι·<ιΙ. 319) (·χ νει>·
ΓίΙ)ΙΙ8 ίΐΐιΐΐΐ ρΙΐίΙ()&0|ΐΙΐίθϊ *βεΐ3ΐΟΓΪΙιΙΙ!> |Γ3ιΙ|ιΙίΐ Γ ΓΟ-
'ρΐιίΐιιβ ΐ'.Ί Αΐίΐοΐ. Ι, ρ. 70 βΐ 71. Ηριιιίηεβ ίιιΐ<·<-
• Ιιπιι εΐ ςιιίιίειιι ρετ ρϊΓΐίΐ'ίριιΓιοηεπι, ΐ. ε. οΐι νίι^ηι
|ιιιι.ιιιι, ι;'Μ ΗΐνΐΙΙΧ π.ιΐιιι.ι: ρ ι! νί- ιρ·1- 1. 1, ι, «π,^
ιΐι '^ ηιιιιειίρβίοβ β8&ε (Ϊ6ίι/.), ηοη ιηίηυ« ρ«ι 8 ιι-
ΐϋΐιΐία 3 ΙΊαΐοιιιΐ'18 Μ |"- ΐ"«ιι>θΓ3ΐ3 : ΛΊ, ,.
/'». .'.·/',!. ΐοιΐ). II. ρ. 44 ; Οειιι. ΑΙ««. 8<τυι».
VIII, 2, 25. Μυηϋυιιι » Οεο ά«6 του μη 6·/τος εις -, .
ϊΐναι ι·.·,-.· ΓΓΓ.-Ι ΐπ ικ ρ.ΙΙ, εοηβυεία ΐ]υϊιΙεηι ιοπηιιΐι
Γυίι, 80(1 ββιίειη 3 1Ί»ιοηϊ(:ίβ · ιιΐι > ει ΓΓβ«|ΐιβ»ι·ΐ3,
III Λΐ ί-!Γΐ. ··!!·. II ιΐιιΐ .1. :ι !'·! ι.ί.:ιΐΓ III ;1··ΓΙ.|· ϊΐιιι,.-ι,.ι Γ£.
βΐίιίβυβΓβιιΙιΐΓ. Οευιιι ηοη οώμαί/βιν, >.·.)."?·> ν·.: ."..
ΐιΐΊ.ι. .ίιι. Ι.); ευιη ^Γ»νίΐα(β ηιοηεΐ τβΐ ΑΓί&ΐοΐβϋκ·
ηιηι ΒΓΜΙΪ.Ι. νεί ι|ΐιυϋ 3 Γ1;ιΙοιιΐ€ί· ί|3 ϋϊιΙιεβΓΧ, ς .ι
ίιΙιΊΙΙ |ΙΠ)|Μ.Ι|ΙΙΊ·Γ >,!'.. Ι .'.ίΐ : Οπ"^. Ι·'.ι 1·>Ι1. ίη '..·;<!· .1 ί. ||.
55. Νεπιιε 3 ΡΙΐΐοηιεοΓυηι 3χίοηΐ3ΐΐϋυ.<! Γ;··Ι<·Ι. &ύ;ιΐ
<Γ,.:·.· ιΐίοίΐ (εοΐ. 338), δια του λόγου τη; ο . , ι , κ«ι
της βυνάμεω; αυτού ηιυηιΐιιιη εοιιϋίϋίί.ιε υ<:ιιιιι ; - -
Ι:ιι!ι ι Μ:ΐιί, ΙΓΙΙΊ: ΙΙ,'.ΙΙ.ΓΙΙΝ (Γϋιϋΐ ,||, 30;: ΟίΗΗίιι [(,·
(\1 ϋηΐ ρίΤ Κ ΐρΐΗΜ ρΐΤ Vύ^I>αιΗ Κ *αμίι·Μϊα>Α.
Π'κι.Ι ρυΓΓθ3ΐί(|υοΐίβ8ΐιοη Ι3ΐη βχροίαιΐ (ϊ<·ηη ι) -,
ΐ|ΐι.πιι Μμ,ΐιΐΐΐι .ιι .1, Ιΐι-ιιιιι ι·Ι ΐιιυΐΐϋυια <·-ιι;./ι·Ι.--.
ι·ΐ ^υϋεπιαΓε &ο!ο 8υα ίιι Ιιοιιιίιιεβ βαιορε ϋιιοΐιιιη,
ίϋ ίρ$ιιιη 3 ν(.·1ι·π|)ΐΐ8 ΡΙ:)ΙΟιιίοί8 β»-ρ<; (Ιίϋριιΐΐΐιιιιι
ε^ϋβ 8είιιιυ8. 6Γ3νίϋυ$ \ .·ι :>ι - (εοΐ. 334) εβββ ςιιιϋι-ηι
ίη ιααιιιίο ιιιοιιυίΐ 1>ι·υηι, 8ει1 ιαρΓα ιηκηααΜ, ιιΐ,
ι]ΙΙΟ(1 ΓΙ. .1·. ιι. ΓΙ 8ίιιιίΙί1)ΙΙ8 Ι"ΐ ΙΙΙΊ|Ι, ΙΙΜ ,.ι,ι ..·,,· .- ,;,
βυι^ι ι :·«:. ϋευιιι εχΐΓ3 ίρ»υιη ιιιιιιιϋυιη, ειιιη εο
ηοιι ηεεεα>α.ι·ίο ΙΙΙΙΙΙΙΓΒ εοΙιχΓειιίειη πιοηβίΓαΓει. Α(1-
)εείΙ αϋηιπϋυιιι ίίρρυίίίΐε, νιιιιι εν οϋδζν\ τό-ωκαΐ
εν παντΧτόπ^) ε!ι8ε,<|ΐιαιιι υΐπιΐί><|ΐιε ρΐϊαίΐίεοη/οιιί-
Ιίυιιειη ϊίοιιι νείετεϋ, ςυί «χ ΙΊαιοιιίευΓυιυ «εϋυΐι
ριοιίκ-πιιιΐ, ΙΙιπιΙο-ι :ιιιι;ιηιιιΙ, ν·:ΙαΐΙ ΟεΠΙ. ΑΙΡΧ.
δίΓΟίη. II, ε. 2, ι Ο γαρ εν γνόφφ ή χόκιο ό βίο;·
άλλ' υπεράνω χαΧ τόπου χ»1 χρόνου χιΐ της των γι-
γονότων ίδιότί, ·.·..;. Μα^ιιυιιι ρυιτυ ιηυιιιεηΐυηι 1 1 Ι ' · :
ϋΐνίΐΙΟΐ |ΐ: ι·\ Ι.ΙίΊ,Π.ι- ,·.ΙΙΙι,|ι],; .. ΙΙΙ .,!;,>,' ί-.ϊ . ν .·,],; , (Ιρ.

πιιιι ρΙιί1θΒυρΙιίε&ι·ιιιη ΐοπίκηΐιοηίϋιιβ ίΐΐ νειβϊΐιηΐ βεΓίΙιίΐ .Γ.)|. 538) , ρΐβιιε εχ ιιιβιιΐβ ίΙΙΟΓαηι ({«ι
ιι.ιίπι ;ιιιι, υΐ Ρΐαίοιιίβ ςυίιίειη ίβυΐοΓ, ηοιι νείΌ ΑτίιιΙοΙεΙίευΓυιη ρίβείΐο, ιιιΐι Ιαιια ηιιίΐαη :Μ ρτο«-
Αι·ί8ΐοΐε1ι& εαιιίειιιιιΐοΓ :ιπΐ Ιιιιρΐ3εϊ1)ίΙί» Ιιο$ΐί& ιιυ- άβηΐίαιη νεΙΙειιΐ οεευιτεΓΰ : Τιΐ'ιιη. II, ΟΙΐϋΙι,κΙιΐΜ
νίθ6Γεΐυι· ε$$ε. Μεΐ]υε Ιιοε ίιι §ειΐϋΓβ ϋειι- 345, ΤΙίεΟΐΙΟΓ. II .ιι:η. Η.,;,· ΜΐΙιι·1ι. ι!;ιΙ··ΙΙι:ΐ!ιΙ,.|. .·
υ$ ϋίϋβίΐΐιίΐίΐ Ιιιιΐ. 1 Ι.ιΙιιιιΐι·;ΐ!ΐι ρ.ιΐίΐιη ϊβ^- Ιαιε νειιεΓ»ϋίΙειη, ρΐιιΐοκορίιιεκ οοΙοπΐ*υι ιΐίβΐιικ:-
ι -ι &εΙιοΐ3ηι, ηοιι νεΓΟ Ρΐβίουιεβ, ψιχ ηιιηιιι ί.ϋιι ΓερΓ*80ΙΙ13ϊίΐ . .,ι.ιι III Ι ι ,ιι.ί.ιΐ ι- .Λ ρ ,Λ, :..:·..
νκΐΓΓΐ:ιιιιιι· <..!ιπΜΐ;ιιι:ι ε$$ϋ ΐειηεΓβ 3ΐιιρΙεχα1>αΐυΓ. Ι ι ΙΙΓΙΙ. IV, 20, αάίίί αιιιριτ, ίηΐ|υίΙ, \.;··>..,ι ίΐ ,<,-
(,.αι-ΐαΐ, ευιιι ουηΐι·3 Ρίοΐΐιοηοιι, Β^ΖΜΐΐίιιυω, ιηε· ρίαιίία, ί'ίΐιια ΐΐ &ρ. ϋ.: ευιίειιι ιιιυϋοόοηηαϋιυβ (ευΐ.
ϋιο βχειιΐυ χν ΐη Ρβίοροιιηββο Ουιι^ΐυιιι , αεπΙεΓ 338 Α) ;3ΐιι αηΐϋ . υ,..:ΐ!ΐπιι ιηυιιάυηι αΙΙίΓΟίαι !:?,-·
ριΐ£;ιι»$8β, ΐ|ϋΐ3 Ρΐαίοιιί» ςιιίϋειη ρ1ααΐ3 ιΐβΐΐε ει Λόγον χαΐ ϋνεύμα ένϊργείας του θεού φυβ·.χ^{,
ΜΐίΊΐιΐπΐτ (1οεεΙ)3ΐ, &εϋ ιΐι^ιπίι ίο ιρβο Ι.ΙΙΓ.,^,.ΙΙ,.Ι· Ι εηά ό 8έό, νους εστίν, ευϊ ίϋ ηΐΐίιιεεκΐ, ηυοιΐ νβκ-
ϋοΐίπηχ Ιυηύλΐιιβηΐυ, <]ΐιυ(1 ίιι 1)εί υιιιίαΐβ ίοοίΐιΐιιι·. Γεδ (1ε Λόγω εεΠε (ΙιχεΓυιιΐ, ευιιι βία·: ιΐιυηϋι ετε^-
ΙΙ.ιιιι1 ΐΐΐε $1ΙΙ11ΐΙ(3ΐ£ΙΙΙ εΟΙίΐΓϋΧϋΓίιΙ ί.>ί'Ι 01) Ιι.ι: "., 1)ί ΐίοηειιι Ι1 ·' ίιιίυΐ88ε, ίιΐ ηυοιΐ αμυιΐ Αΐΐιεηβ^. εχ«ι>ι
ί'ί.ιΐυιιίι ι>: ιιΐιιιΐί Λι Ί:.ίι·!ι'!ι«ι: μΐιίΐοίορίιίιί ,;///', ι .'.ι.ί .· /..(/Ι/. ;ιιν αίΓίίήαηίι Χ : Εξ αρχή; γαρ ό »εός,
<·ι άΐ ι< ιιιΐΊΐ: (α) ευη»επρΐυ$, <ι»ι ρΓΧίερ ϋοιιιια- νου; βΐόιοί ων, είχεν εν έαυτψ τον Λόγον, αϊδίως ).ο>-
ιΐίϋΐη ιιι,ιιιι (.ι .ϋ^ΐϋ,ι, ΤΓϊρΐ/υιιΐίιιιιι ι·ΐ Μιιιιιιείεηι γιχο; ων. Μ:ΐ£ΐΐ3!ΐι ΡΟΓΓΟ 3ΐιΐίι]ΐιΐΐ3ΐειιι 8.ιριΙ, ςιιικί
1 Ι !.')!( Ίι II Γ -Ι II III (-), Ιιυ^Ιι,Γ ι'Ιι-ΐΓϊΙΛ ΐία-ΙιιΚΊΙΙ, 11.11 1 1 Ιι. · η. ι, >::.ι. ιι υϋ ε]υ$ ιι ιιιιΐ.ιΐι-,ιι ΙΗ. π ηυίϋκιη νειίιι^
ίΐιηι αεει1>ΐ!>$ίιιιιι& αΟνΑΐ83Γίθ8. ιΐι Ιιιιιι ι ΪΟΟΙΓςυΐ1Ι60Π))ί ρο8&6 06η»ί·1, (00). 5ϋ Α).
ι δεϋ ιι ι ;ιιΙ (ϊεηιιαϋιί ευιιίεϋλίοη6$ τειίε^ιη, Ιι.ι·<· Ιίίειη -Ί.ΙΙΙΙ κειΐ8Ϊΐ βχ ϋπςεηί$ «ιϋοΐα ρτ·ι.,ι . Ν,,, ~
(ει ε βιιιιΐ,ςυχϊΐΙΙΊβιοιιίεχ Ι.ΙΙΙΙΠΙΛ: ευηβαείυϋιιιεηι 1>ιϋ)ΐιιιι» 1>« Τήιιίί. Ι, 9, 15 ,11,1; οιϋιΐυιυιιικχ
(Ι) ι.ΐι. Ι.ΓΐιΛϋ.ιΐιιι,·, Ιϋ,ιίπΙ.ι· (1ε ϋϋΟΓ^ϋβ ρ. 378. ιιιιιχιιιιι: ε\ ΓΊ;ιΙιιιιί.·:ι >_Ί·ιι!ίΙΐαΐη ρΐΐίΐοβορίΐί* ρβΐίϋ·
Μ Μϊΐιυείϋΐιι ρΓοριβι-εα οΙΓειιϋίΜε ΙεΠυΓ αΐίιι$ Ι'.ιΐ. Πιι.ι II ι ι λ.ΐΓ>Ι1 Μ3ΙΙΙΙΐ·||8 ίιι, III ι ιι,ιι ιι,Ι ϋ- ι
ΗΟβι· ΡιοΙΙιοιιΐ8 τ.ϊρ\ -ης έχπορευυεως του ΙΙνεύ,αα- ΟΐΐίϋΙΙΟΙΙΧ ΥΙΓίΙΙΐί 3Ι1ΙΙΙΙΙ Ιι!-ι:ιιπ!..··.·.·ί. ΟίΓ,
το, άποόίΐξ.ς, δ:ι ίχ μόνον του ΙΙ/:,.-·; ί,χπορευε- ΑΙΙαΙιυβ, Ι.'β ρίΓ,ιΐι.,νΐΐ., ρ. 1)5ΰ.
τ*ι τί II ._·... . , άγιον, εΐο., ϊιι ΐ|ΐιο ΐΐ·£ΐι·ΐΗΐΐία
(ο) υ. Λΐν.·ΐ3ΐΐ(1ι·ϋ ίιι ϋ1)Γο ϊ : Γ/ίΊήοιι;5 ί)>· /ι·ι/ί£ιΐ(5 ηηα: »«ΐ)ίΓ»ιιιι<. ΡιΐΓΐί. 185ί«.
 291 δΟΙΙΪΡΤΑ. · 294
Ι'οικρνϊηΐΗ Λρραι-αΐα ιαπν : <|ιΐ3ΐιφΐ:ιιη Γ:ιΙί(ΐ βιιβ- Α ρΓοεοβ»ΐοι»6ΐη βρ'ιπίιιβδίηιΐΐ β ί',ιΐιι; ει ΚΊϋο ροπϊ.
ι.,, ι ··:-.: Γ·Γ3>εί$, ;υ!)ΐΓ3εΐ9 ηικτά'ηη) 1πϊ»36 ηυ» *ι1 ηοΓ«ηΐ. 1ϋ βη'ιηο ηοη εχ εοΐΐαΐίοηε 11155. εοιίίευιη,

νερό ΠΙιιιΙ ίρβιιιη ηι^ίίορίιιη» ίπΐΛ(?ϊηί1)Η3 ΓΙ δίηιίΐίΐιι- ΐ ; (ΙίβΡΓ-

ιΐίηίΐιυί .'.'Μ ·ΐι· -.η·, ψηηΐυιη ρο»<ίΙ, Μικίεΐ. Ν<·ο ίη Ιίκ ΫβΓΜβ ίη Ιιητηί). ΐη ΝιιτηΐΓ. χνι. 8 : ΛΊινη φιϊ-
ΙΙΛΓΙΙΙΙΙ ΗείΡΠιι Λ *ΓΐβπΙ>ιι» ιϋ*ΜΐΙ··ι. 8οΓα εερίο ίπι.ι- «Ιβηι Ποιηίηιιι Ιοπιΐιιβ Ρϊΐ, 61 ηοη ρηρίκίαι ; αΐίη
·_·Ί! ιι> (εοΐ. 522) ίιινεηίηιιΐδ βριΐιΐ Αΐΐιεηαβορ. Ι ι-ιιαί. νβτο ρτορίιιΐ/κ οΐ ηοη Οοηιίηυι. Γ,ΊΓΪ ηιοιίο εΐίηπι
Χ, ΐ|ΐη. ςιΐΗΐϊδ δΐΐ «ρίπίοβ, Ιεοορ'ιΐιιιί νοίιιίΐ ίΐη Οκηη3(Γιπ8 Ιοηη βίοι Πιιχίΐ δοηΐεηΐίβηι, ρπορίιβίβ-
< 'ΐ-πί:·- ινιΐι'ϊτ.·. ΙΊ:ιΙ'ι>'Κ·|* ΓΟΓΓηΐΐΙίδ, ι| ΊΙ ·ιι>-> Ι!Ι·1 ΜΙΙιι, ,ρ.;ι ΙΙΜ ·'·Μ·ηΙ, ί|1Ν|ΙΪ!.ΊΐίθΠΙΊΙΙ 61 ί'\ίΙί(ΙΓΙΊΙ1
'... ιι- Ι ^ιηιιη. IV, 16, ηοιηηιίβοοίιιιΐυι·, ϊηηϊιίΐιΐΓ Γπ'ΐ88β βΐ ΙηΙβΓτηρίβιιι. Ηηπ εβΠε Ι.ιΐ^Γβ ριιΐο ίΐΐίβ
ί ί'.'ι ΙΙινβΓίΟΟΓΙΙΙΙΙ ΠΙ.1((Ϊ5 ι|ιΐ:ιΙ!ΐ 8(·ηθΐ38ΐϊΟΟΓΙΙΙΙ) ρΓΟ- νοηΐιΐί, ηιΐϊΕ ίΐιηΐ (ροΐ. 316 Α) : 0»·ί ηεηενοΐβιιΐίη ιηη-
Ι'Γ '.:ι Τι ι'ιίΓΊΪ- (·\ηΙιπιίίι>, ιρι,Ι Ιρββ ρβΓβΟΙΙΧ β55β {ΕΙ8 ·ι·Ι·ι !···1η ΡΚΐ ρχ εο, <!.ι;>Ί ίρ$β Οβ(Ι8 (6Χ ('ι η- ι πΐίΐ .
ι!:··ι Ι·:ι·ιΙπι ΰβΙΙΙ, 8αρϊΐηΙΪΠ, Ιυ,'«Γ. ΙΙ.ιιι.· ΚΛ -Ι.·ηι Ιριβ ίοηυι άίνιηηι ιι Ι>· »χ\ ειιηι οηιηί 8Η3 νίππίο
:Ι|·Μ ιι···1 ιί 6χρο«ίΐϊοηειη Ιεβίιηιιι ίη βειιη.ιήΊί οοηΓ. Ιη ^οαηΊ ρβΓτβηΐΙ, ί|ΐιπιη <\ηαά ϊπεμπεν ε!; τους
II, ρ. Ι5.1ρδ3πι νερό «Ιιιαρυηι ϊη ΟΙΐρίδΙοηηΙιίΓαπιιη «ροφήτα; βύτοΰ μίαν χάριν ή 80ο, χα\ είί 5λλον
• ΜΙ ιιι·'.·| <ι· ϋίδΓιιΐΓ.Οπιιη βί χαθ' ;,-;,-,-.·ι-.· > ιβηΐιιηι μεν προφήτην έλάττονα, εις 4').ον ίέ μεί^ονι. Νοη
Γΐ ττρβίωπιχώί ΙΙΊ'.Ι.ΙΠΙΙΜ, ηοη !·ΓΊ(Ι·.|· ΟΟηΐιηίΒΟΠΙΠΙ ίί,'ΊΐΐίΓ ιιιιιιιί- |ιΐ.ι;ι|ι.·Ι:ιΐ·ιΐιιι ιιιιιΐπΐιι.ΐιι ε.ΊιΙιΊΐ) ίη· |ΐί-
Π ΓθηΓιΐ8ΛΓ:ιηι, ΓίΙΐοηβΓη ϊΐΐπ-ΐκιΐ εχειηρίο αιιΐίηιιί- Γβΐίοηβ :ιιΙ;ιι!.ι «Ι, ηοΊιιιη ίΐΐ.ι, <\ηχ ίη .1 ·ΝΙΙ Ιιιίι,
1118 !·<··<> 3θΊΐίΙΐίΙΟ, ι|1ΐιΐι| (1β ΙίΟΙΙΐίηίδ βΧ ηΐιΐηι:ι (Ί ρηκΙι|ΐι:ιιιι ΩβΙΙ$ !ρ8Κ ι ]ιι-ι|ΐι<· \''.γι; βί ίιιΐκιΐιιΐ ι\ ίΐ ;
Γ.ορρορε ΰοιηροςίιί η:ιΐυΓ» βιιπιρδϊΐ (οοΐ. 542), Ιϋβπι 86(1 π»θ(1ο ιηα]θΓΑ, ηιηίΐο ηιίηθΓ<?, ιιΐίιμιβ ρρο εοπιηι
ηοη -ιιΐιιηιΓ·-! ίη Αιι^ιιβίίη! ρΐυπηιίβ Ιοοϊβ, &ά βΐίηιη ιΙΐί,·ιιί(:ι|ι>. Νοο βΪ8 ίηΓιιίΐ Λ·ίγο;, δβό χάρΐ-, ίιΐ ιμιοιΐ
:ΐ|.ιι ι αΐΐοι φΐί ρΙιί1(ΐ$ορΗοΓυηι Ρΐαΐοηίεοπιη <1οε- Γΐί;ι·ιι (Ιβ ι'ΐιιΐΓΐιιπιηι ΧΓΠ|>Ιοπιιι> Ιι.·\|[||·;ι ιΐινίΐ
ΐΓΪιιιιη «( (Ιϊεεηιΐί Γ3ΐίοη«ιη ηύ ιτβ ΓΙΐΓίβΐίαηαβ 8Γΐ. 14,—Λίγοί νβΓΟ ΟΙΙΓ οιιιη Ιιοηιϊηβ ^6.<«ιι οορυΐβ-
ΓΙ,ΊΙΊ.ΙΙΙιΙ.ΙΚ ΛΙΤΙΜΙΙΙϋίιι'ΊΙΙΙΊΐ. ( '. Γι . ('νΐίΐΐί :ΐ| 1(Τ:| (Ιι/ ΓΡίιΐΓ (ΐ|ΐιιι:ιιι·ιίι. ΙΙΙΊΙΙ! 6ΐρο8ΐιί( βεηηβιΐίηκ (ιοί.
ΛΊ/'.. «ρΐ<(., ϋμρ. ν,2, 145. Ηιιΐο βΙΓιηο βδΐ ίΐΐιιιΐ, 559), ιιι-Γ Ιιοε ίη Ι·Μ·Ο Λ ρπβοοπιπι ρΐιίίοδορίι.ιη-
Ι|ΙΓΙ·|, ςηί Ιιΐιΐι- ίίιυΊΓιΐιΐιΓιη'ι ;ιΙκ|πΊ.| ιηοπκΐηΐΊ αε ιΊιιιπ ιΐΐι·!ΐ! •.,:··ιιιιιι αΐίβπ.ιΐιΐϋ. Τιΐΐιικ βηίπι ιβΓΓβπιιη
Ι".Ι!'Ι··|·ι, ΪΠΪ556 ,ΊΙ ',ιΐΐι :ΐΙιΜιΙ']|', ΙΙβί 8ΜΠ( ΓθΓΙΙΜΐΙ.1, (ΙΓΐιίι :!Γ, III. ιπιιιι !,·μ·ιιιι ΟΟΐίΐΙΙί ρίΜ'Ιι-Τ .1π.!:ι·.ι^ ιηιιΐ-
(|ΐη, ()ΙΙΟ 1<:ιΠ<> Ιιΐιιι·:ιΐι.ι ΙΙΊ(ΓΓ ι ]ιι\ Ι.ι Ι|ΛΪ:Ι:ΙΜΙ 6880 ΐιιπιιπ Ηβοηιιη, ««ιιϊ ηοη τοπ εββριιΐ «Μ (θεο\ μί)
|..·ί ·!!--.·!, βίρΙΐΟβΓβ 508β ρθ88β θρίη3Γ?η(ΙΙΓ, Ιι.ιΐ' ''/-:; ί'ί/'ίιί.). Οΐΐΐιιί :ιΊ.Μ.··Ιΐι·ί Γιιίΐ. ΥηΊιίΙ ί^ΐΐιΐΓ
ιιΪΓηΊπΜΐ), ςιιχ ίΐιίιίοιιι αρικί Οοιιιιη.ΜιΐΗ) 081 >Π. 7, Πειίδ άνΑκλατιν των ανθρώπων ΠΟΓΪ ροτ ΥεΓίιιιιη
τΐΐν ά·;0(5ωπ·ίιν φΰβιν ίν ούτψ τψ προβληφθήναι β( δρτϊΐιιιη, ιΊ οΐι Ιιαηε ροιίδβίιηιιιη ηοναηι ΓΤΪΛ-
συατήναι, ηυοιΐ 'κΐβιιι ρΐβαβ β8ΐ ΐ|ΐι,.·ι βχ Τΐ·(βπ1>ιι$ ΙϊοηΐϊΛ — ΐ]ΐι;ι· ΓΙΙΓ8Ι18 ΓΧ ΙΊ;ι Ιιιΐιί 'ΊιΠί πι ΗΐΊΐ!Γΐι'ί:ι
'. :< \.ιπ,!πιι:ι ρΙιϋοΒΟρΙιία ίπιΐιιιΐι» <ϋιίΐ Ηι|ΐροΙ]Γΐ. Ίΐ' Γι 631 — (ΙίνίηίΙ.18 ΜΐΝΐ·<·|ιιΙ Ιιιηιι:ιη;ιιιι ιι;ιΙιΐΓ..|ΐι .
ίοιιΐΓ. Νοίΐ., 15, εν λίγψ τ1]ν βιίστασιν Εχει ή σαρξ, δίε ι|Ίΐ.Ιι· ιι ρ.ιΓ.-η ίι 1)6118 00 8θΐ3ΙΠ ίΐι.'ΐιιι ηΐίΐιτί-
Γ ι ηυοιΐ ΒιΊΙϊπιιίηιιβ, ηιιιίϋν πιο·: ι- ( ιι~ 8:νοιΙΐ5 ει>ιι- ι·ιιηϋ.·Γΐί βοηνεΓίβΓβ Ιιοηιϊηεδ βί Ι ΙιβΓίτβ ά-6 τήί
ΐΓΐιιΙίΙ, Κ €!ΙΓΗΙΟ, ιιι, 17 : ν,·, ]:1!Π) 8ΐι*ι?ηι.ιΐ Ιιυ- πλάνης των δαιμόνων. (ΐιι;«ίΐι ΐπΓιιιι ορίηίοιιειιι εχ
. ι;ιι :ι 'Ί. ΙΙυΐ<ι3η.Ί ιι.ιΙιΐΓ:ι ι··ι .(ι·;-,. (|ΐ!;ι·1 :ι,Ιινίιι;ι !'Ι:ιΙι> ι Ι:ΟΙΊΙ:ΙΙ 80ΓΪρ>Ϊ3 11)1111191118 081. Ηι Πΐίιιι (1··<κ
»<ί8ΐιιηρ(:) Γ81, ίΐιίχιίίίί, ινίιιίιΐιιιιϋ (ηαιίΐαι Ιιυιηα- ;ιΙί,'ΐι;ιι·;πιι ..·ΙΜΙ|·ΙΙΜΙ ιΐιοηιη ιιοηιίΐΐβ ίιιι!ι»ιιη<; |ι.,-
!.,;./; α ιΙΜηα αΐΐίτα ριηοηα ραηι ίηάίΐα αι. Νβ Ιιιιεηιηι, 86^ ιΐχηιοηεδ νοεϋΐιαη', ςιιοηιιιι Ιηιΐιΐι:
\ΟΓΟ ΟίΓΙδίί ΐ)ίνίΐΐίΐ3$ 1|Ι1Ι)Ι3Π% ιι:ι[ιΐ| .ι· 88ΙΓΪΟΙ3 :ι(·,·- Ι.Μ-ΠΙΙΙΙ ν'Ι, ΠΙ Ιΐηΐΐδ Οι·υ3 ίΜ ^Ιιμι'Π Μι , ίπςιιε ι ιιιιι
ΙίοΓβ, ςιιβηι ρ π βρ:ιΐ. Ιοοι εΐΓοιηΗεΓϋιΐ νίάβηίΐιιι· ιιΐίίιΊ.·! \ ϊι.ι ιι,Ίΐΐπΐ', ιιϊ ιΐεοπιιη ηοιιιίηΑ ϊηνειιο Ι·Β-
\ :;ι·ί.ι·:ιν:1 61 (ΰοΐ. 515) !>··: ν ιϋιιΐ: ,,-, ςΐ)3 νεΙβΓοβ) $βΐ!ΐ ϊ.πιιιΐ Γ·;ΐ!.·, (]Π3Γυιη ΜΙ.ΊΙ ίι.ιΐι- οιηηίβ νι·πι κ
νβΐιιΐί Τοβορίι. αά Λαΐϋΐ. II, 5 ; ΟΓΙ^, Λΐ γήηι. II, 8Ι)1)Ι»Ι» .--·.,.'!, ,·\. ϋ.ί'. ι!ι· 3Ι(|Ι|6 ίη νΐΐΙ^ΙΙΒ (Ιίίίβί-
13, Ι-νιιηι ιιιυηϋυ Ιοη^β «ηρβΓίΟΓΟίη, ει ιηίιιίιηΰ ρβΙΧ (1). Ι,Ιιιιι.Ι :ι:ι ι:ι:ιι ιπιι ροδί ΠΙΟΓίβΙ!) ·ί::Ιι|[η ,11-
Ιίηβΐ, βχ |·!·ί ,·:.- ΕοεΙεδίίΒ εοηχιιειυ(Ιίιιε ίΐΐ.ιπιιιι ίιη-
Ι|ΙΙ»3Ι Ιιι.,.Ί].· ιϋΐιϋ .·--.·, ι .·!Μ|·.ΊΙΙΙΙ|· ΙΙΙ·.·|Ι-||·:ΙΜ· ; :Ιίι ·ι
ι.Ι. .ρΜιιΙ :ιι·ιι.ί Οι ι.·.· ,,·.ΐι ρ»8$ίΐΙΙ 681 Ά ϊ~ ::'_,.;. ηιοΠαΙίοίειιι ειιπι εορροΓυιιι Γββιιςεϋιΐίοιιε ατεΐβ
άπβρίγρβ'πτον, άπερίληπτον. ϋιχίΐ Οοηηβϋίυβ ΠΙΟΓ- εοιηροδίιίΐ, εορροΓβ βίΐηεΐοι·υιιι ίεευιιάιιιη ΡΙ^ίοιιί-
6ΐΐ!> «:χ ιιιβηΐβ ίΐίοπιιη ρΙιίΙοίορΙιοΓυηι βη. VIII : ε3δ ΓοπηυΙ.ΐ8 άφθαρτα, φωτεινά, ί'/.αφρί ίιι1ιΐΓ3 ι·~.?: ·
Ό Λίγος του βεοϋ έβτιν άπειρο;, διίπίρ χαί π! ΜΗ (εοΐ. 546). (.!''''' ίηιεπ'ιη υβηιιβ 3<Ι ιΐΐιπιι εορ·
Θ;ί; «στιν ίΓϊΐροί, ουηΐβικίοιιβ, Ιιυιιε Λόγον ροι-υιη ρεβίίΐυΐϊοιιεηι 3ζ«ηί »ο δεηιϊβιιΐ .ΊΙΙΙΙΙΜ , ποιι
ι ι Ι ιι Οιι-ίδίο (Ιιιιΐιιίηκ) β8$β, βΐ ίη ιιιιιηϋο 8:ιΙίδ Ιίηιιβΐ βχ 3Γ(. 12.Νϊ νερό ε^ρε^ίε ΓβΙΙορ, ρι.ι·-
βΐ ϊιι (ΐι·;..' 61 ΪΙΙ Ι'.ΊΙ Γ.,ίι,· ; ηυίρρβ ςιιί βχ Ρ3Γ3ΓΪ β»8 ριιΐβνίι 3ϋ ρΐεηαπι |)ε3ΐίΐαϋιιιΪ8 ρβπ·6|ΐ-
«οηιιηϋειη ίΙΙοΓυκι «βιιΐΐηΐία ηιιηιιυβιη β5$β |ΐθ88Ί ιίοιιβιη. 1>'\ι[ εηίηι, Ι^Ιεβ ηηϊιιΐ3$ τελειοΟσθαι εις
α - -, ·,·, . /':<···!..· ίΐυΐϋΐ» 3ΐΐ8ΐΐ8 68(, Λέγον ίη Οβο ίρβο την γνώσιν, ςΐι3 ιι»ηιιβ η 1 1 εορρορα ΓπΜιία :ιιΙ;ΐϋ, ι.ί-
68βΟ 61 Ι.ι:ΐ"·ιι |>··|· 86 ΪΙΐΙιδΙ81βΜΐ(·|Τ1. Ι'ι ,χ·;,ΐίι ι-ιιΐιιι νκΙ'Ί'ΐιιιΐ Ιι. ί :ικ·.ιιι:ι, (|ΐι.·ι; πιπί:· ΐ|ΐιιι|.·ιιι ]3ΐη ι·ο-
ββηίοιιΐίϋΐιι βΐ)ΐ6 ]«ηι (ι·<*1. 342) |.ι «·ι, ·.-,·,- Γυίΐ :(]ΐιοιΐ- , 8ειΙ οηΐυιιι ρβρ ΙΓ.ΙΙ-ΊΙ. Ιί· ι.·ΐΐκ
ι ιι.!·;ιι·· >ι! ΪΙΐΟβΟ βίβχ Ι·····, ίϋ 8υβ ιυ::ιι.ι ((Ιΐ'ΐι-,ιί ίΐίοριιιιι ί^ειιίεηΐίηιη, ςυί »ιιίιιΐ3Γυιη νβΐ ]<ι·<ΐί.ι·ιι:ιι
Ι III Λ·Ι> !«·«. ΜΊ:Ι··||| ϋι'ΙΊΙΙΙΙ- ΜΙ ιιι ) [ΐ.-ιιι.ι 1[|Μ|:|Ι 6^86, ευικίίΐίηηειη ε35β ίη 8ΠΙ3ΙΙ3, νίπιιιη ει ΓΠΠΜΊΊΜΛ:
ηοη ι··« «ΙΐΜΐι.υ ιαΐυιχ ηιιββί ίηνοΐυΐιιιη, ιιΐ ηου '' εαΓβηΐίβ ορίη»ι·6η(ιΐΓ ; ρβεΐίδίίιηβ 61 ειιιη νβίκπιιιι
βυιβ νΐηϋυ» «χ$ί»ΐαΐ ; ίη Οβυ εοϊιη ιιυΐΐιιηι 688β ρρΐίηιίβ ει 83Ε·εΙΐ8ίαιί8 τίηι (3) ]3ΐη ίΐΐυ ΐβιιιρο-ε,
.;·..·-··','·'.-·, υικίβ Λόγον ιιοη 8θΙυιιι ηβΐυη &υί ίηΐβρ ιηοΓίβιη ει ρεβιυείοιίοηειιι ροβίιο, Γ-.Μ; ΡΟΙΙΙΙΙ-
1·υΐΙΐρθΐ6ΙΙ), 86(1 61Ι3ΠΙ ΙΙ,-ιπιι 6886. Ι»! ι Ι |,ι ΚΓ..;:\ ϊι.Τ.-.Ί'ΐ'ίΚ ίΐΐίΐίυΐΐι Μ ιΐιΐι-ιι- (5). — ΛΊ,Ι.Ί ,· ,ί.Ίϋ ι ι,·
ΙΙ,.ΠΓ 6»$β 3Γ§ΙΙΠ16ΙΙ13ΐΙΟΙΙ6ΙΙΙ 61 |)ΠίΙθ$θρΙΐίχ δ|)0- |ι.ιιΙ'·:ι ίιι,ι. 1 (Ιέ :ιΙ^ιιιιιΓΙΙΐί- |ι|·ι. IV! Ι, Ιιϊ ;-!!. ϋι., · νκ-
ΓΪι'ΙΙΙ ρΓΧ 86 Ι6ΓΓ6. 1.-·Ι,·ι.·ι ι··,, ιιι ι .11 ιιιιι: !·ιι .. (,ι',·,·. ΡΪΙ,Ίΐε 3 ι.··ιιι..ΐιΙιιι (ΐΐι.Ι.ιΐκ. Αϊ μρίιηο Ιυπ> μυιιίΐ νιΐ-
>.!,'. ηι .ι| . XXXI ·!..·ι 1 . ι. ιιι: Γ.-ιι:ι:ιΐ5 68(, ί>ρΪΓίΙ|Ιι|| Ικϊηία (εοΐ. 347), (]ΐΐ3ΐιι ίίειιι ^ιι-ιιιιιι-, -\< υΐ. ιι, 50,
,·*·..· ·ι .-.τ.·., ηοη αυμ6ε6ηχ4;, (1ίίιιο».·ρ3 ϋβιιιη 656ε. μεγίστην και άληϋ;σ:ά ην άπόδεις.ν · Ν-Ι· εοιχιΐί.
— ν,·.·ιυ: 3ΐιΙίςαι1υ8 οε ίιΐ8ρΪΓ3(ίοιιβ Ο!Μ ηοη 30- Ύ.ιΙιι·ΐ!ι.ιΙ(ΐ- 688(! |ιι ')|ι!ι. ΐ!ι-, (|ΐ|.··. ιιιιι^ιι · ΙοΟΐΓΙΙιΙ ι·ί
(Μ1Γ31ΙΙΙ5 ιΙ··1ίΐί ιΐ.ι ΙίΧΟ ι ι'Π ' ΟρίΙΙΪΟ, ΠΟΙΙ, 01 νι.!(.·- Οιρίδΐιΐί» ει βροϊΐοΐί, ΐ|ΐΐ6ΐιι ..οι:υι·»1ιΐιΐι Ι.Ι;Ι<Ί,,ΙΙ, .
ΙΐΙΓ, .ι|ΐ··.! ι>. ;·ϋ'·-. 86(1 ·Ι|ιιΙι! 6ΓΙΐϋίΙΪΟΓ68 ϊΐ: ΙΐϋβΓ3- ριιιη ίη ΟΙΐΓίδίο ενειιΐιιιιι ιιιίι·3ΐιΐ5 ]3ΐ» ίαιΐ ( ',ι.; ,
ΙκΐΜ·8 : Ιυίβ*ε ιιυιι οιηιιββ ίβοτϋ» αυοίϋΓΜ εοϋειιι /<·· ρρϊηί. ιι, 2 βςς. ; ίη ^οαΗη. ιοιιι. II, 28; >υι;ι
ϋινιυυ ϋϋΐ,ιιυ ϋί^ηιΐοβ, αϋθ8 ροιίυ8βΙϋβ8ΐιρεποΓ68 ι'ίι,ιΐιι Ι·Γ.:.·ΙΙ|.Ι ι.ίΛ-ι ,,ι !!ΐιι βιιγχωρήΐει (:)ϊθύ ϋϋ
»ι·Ι Ιαι^ΐυΐο ν. . ΐϋ.ι,ϋ-, ύυταιιΐυ η··. ,_! Ί ·ΊΙΙΝ Οειιβ- ίιιίί>8υ; ί>1 ιμιοϋ ιιυιι ιιιυΐΐιΐιιι νϋιϋΐ »

(|)0»υιιΐ23Γΐ6ΐι-€ρα!>ίιΐ3, 1., ρ. 5ο; (5) Ι^3ΐιΐιΙεηι Γερέ $ειιΐοηΐί3ΐιι 1(>(;ίιιιυλ ιιιιιΚίβ

,';·ι.·.. II. Ρ. !>$2, Π. Χ. μ-.ιι,,,-ιιΐί- .-ι,ιΐ.ιΐ Ι,ιιι, |ιι Ιιΐιιιι ΡΓΟ ΙΙΙΙΙ. ;!
''. Οιαί. ^. Τιι/ρΐι., 80. . 4.
§95 ΟΕΝΝΑΟΙΤ ΓΡ. ΓΑΤΗΙΑΠΟΗ.Β £96
66<1 οοιιμ'οίπικίο Ιβηΐιπτι οοΐϋβ'ιΐ, ΐ|ΐιι:ι ϋεηηβϋίυηι, Α ιιοη 6χί$1ίηΐ3ΐ>3ΐ. δβϋ ςυϊΐη Ίιιαηίβ Ιυεο εοη]εεΐιΐΓ3
ιριί ϊρ8'ι (·;ιΐ1ιοΙί<ΊΐΒ νϊι1ι·Ι>:ιΐιΐΓ, οϊ5ίΙβι«Γιο ρηβίοπίίδβ ·ίι, βχ 8ΐιρβηιΐ8 οΊεΙίβ ιηαηίΓβίΐυιη <·5ΐ.

ββηίβηΐία ί.-ιΐι- ρι-η.ιρίη, ϋπΐιηυϊοιί» (ΙοοΓιββϊιηΙβ ίβείο ηβε επηηΐϊ ε*(1υη! ίη («π*, άβ ςβίηιΐϊ φΐ*ΓΪ·
«»1 >ΙΙ[ΙΙΙΙΙΪΛ Ιιοηιίιιίίχιβ ΜίΓιιίςςβ σπέρμα φίικίιΐϊπι
ιΐίνίιιυιη, <|.ι<> »<Ι νοπιιη ίηϋχ^λικίυιη βΐ ΟΐΓΪ$(ί*ηχ .ΊΊιηΚη* ίιιεβΗίβ ε( (ΙαΜίί Γ Λ Ι.ιηΐιιιη ρπ>ροηιιηΙ
Ι|ΙΜ·Ι|:ΙΙΗ Ίηνοπίβικί;! Ι:ιΐί 685θηΐ(μετ4 ευφημία; του ηιι» ιιππιϋιιΐ', Οιπ8ΐΪ3πί<; ηοιι ρΓηΙιιΐ* ηοη βϊδβ (!<_·-
Ίησοΰ βριιιΐ ββιιιιβιΐ. .ιιΐ. 14). Α$ΐΓοηοιιιϊ& βΐϊπηι ΙΙΙΙΓΠΙΜΙ, Ι'ΐ.τίοιιίι'ϊκ ηιιηϋί ΙιιιιιιιπΙιιΐΗ ιΐ.» ιϋ-,ι,ιιπ ).
βΐ ΡεΓδβηιιη (') βΐ βηεεοπιηι ;ι!ι οο,Ιβιη Ιιαηο ΐπ- ΐιι Γίϋ-ΊΙο ΙβεΙΟΓηιη εϊρίβηΐ ιηβηΐεβ ει οηίβείειιΐ.
Ιιΐιί Ι:·». (πι), ςοίκΐ Γιιΐιιτ» ρΐϋβνίιΐβπηΐ, ρτιηίΐίβηΐβ ι Γιιιιιιι ΐΊιΐιΐ'ιΜ'π: πιι· ηηη ροκδίίΓη ηιιϊη <<ι\·,·.-
βείΐίεεί Π <>, Η φΐ:ι:,ί οιιίηυβ ΟΐΓΪκΙιιπ) ίιιΐιιρηίββ, ιηεηιοΓεπ», ίη ο,υη ειιηι νΜβο ηΙ> «ιιο βη* Εεείβ-
ιιοη ιηΊΓ3)>ίΙιΐΓ, ηιιί, ςιιαιιίορβπβ 3$1ι·ο1ο£οπιηι :ΙΙΙ<ΊΙΙ 8ϊχ (Ιο^ηιηΐβ (Ιββίϊίνίβδβ. 8ιιπιιη3ηι κείιηιΐδ οιιιηίιιιη
\ε16Γ6$ 3(1 Ιιιΐ ιι ι :ι ρι·3·ΟΟΚΜΟ>Μη(Ι;ΐ ν:ιΙι·π· <ι|ιίιι:ι(ί <!ι :ι·(·ι>·, ίηιεΓ Η ι ,ιιΐίηοκ όΊ*ιε6ρΐ3ΐίηηυπι Γυί8$ε ϊη
βίηΐ, ββειιιη Γβριιίαηι ('). ΑΙίεπιιη ρτο ΟΙιπίΐίηη» ρηιι-,'Μΐιηι,· 5ρίπ/ι<5 ιαηαΐ, ίΐβ 0,1)3 ίικίίεΐιιηι ΦΙΑΜ
νβπίβΐβ ρβΐϋΐαηριιηεηΐιιπι εχ 8οτ. «ΪΟΓ. |··ιΓ,,·ι^- 16ΜΟΓ3 Γιιίΐ, ςα» ρρίαίΐ φΐίϋΐιεί «ϋ^ποίεί. <)>ιϊ(Ι ί»ί-
βίηι.ι εοηββηδίοηβ, εΐ Ιιβηε <·χ φι» ίηιΊΟΓΟ, α,ιιβε Ι<ΙΓ (ϋεΛπιιι», ε,υιη ίη εοηΓ. ι (εοΐ. 322 €) νεΜυ Ιβυ'ι-
ΙΊιιτίι ;:Γ.ΙΙΙ ι ϋίνϊηα (:ιρΙ. XV). Οιι:ι: (ΊΐιΙίΙΐιΊ ϊη νε- π»ιΐ8 : ΡβΐίΓ 9«η«Γθί Ρίΐίαηι α α Ραιη α Ρίΐϊο ρτο-
Ιί.·ι ιιι:ι Ιβεΐΐοηβ ν«Γ$3ΐο \ά ίη ιιιπιιηι ί:ιιιι ΠΜΟΓ ιιιΐ, πΛΊΐ Νρίπικ.1 ^αη^ιι<! ; Μ ψιοιΐ 61Ϊ3Π1 βίπΓιΙίΐιιϋίιιβ
681 αρικί Ιτβη. νι, 9 5ης., 15 8η., 32. (εΙΙ. Μ:ιΙιιΙΐΙ, φΐϊ ίΐΐΐΐιΐ .1 888011111$ δΐΐί ΥΙιΙιΊιαΙΙΙΓ β»50 :
Γ.Ιΐ'ΐη. ΑΙβχ"., ΐΊι·ιΐ«$. ΐιι, 12); ηιιε Ιβήΐιιηι (Ιίϋοπ- Ο Οορριιι βοΐίβ ρπχΐιιι ίι Γ3<Ιίθ8, 3 8ηΙβ 61 Γ3>Ι!ί8 ΡΓΟ·
ιηίηβ ϊηΐερ ΙΙΙΠΙΙΙΜ|ΙΚ· πιΐιΊτοΙοικε, ςυοά ίΐΐε εοη (•οιΐίι ΙοιυβηΤ Ει Ιιοε ϊΊειη εβί, ΐιι ςυο βχροηεηϋο
βεη8ΐιαιεχίη8ρΪΓ3ΐίοηβ, Ηιε ίηβρίπιΐίοηεηι βχ εοη- Τ6Γ83ΙΜΓ |>Γ'ΙΙΙΙΙΙΙΙΙ Γ:ιριιΙ ΙϊΙΐΓ. ρΓΟ εοηϋΙΙ. Γ'|·ΙΓ·ΊΙ!,
ββηβιι π'ριΊϋι. ΤβΓίίο 3Γ|ζαιιιυιιΐο εχ εο (Ιββιιιηρίο, — Πίββϊ πΤΓ.ιμ.'ιπ νίιΙβηΙιΐΓ,ηιι,ν ιηηι εοΐ. 325 Π,
<;ΙΚΜ| ηιιιΐιί 61 83ρϊβηΐΪ88Ϊιηί ψιίάεηι ηοηιιηει .ΐιΐ ηηίΐηαιίιηηιίαιη ιρπαΐίο Κ'ΠΓΓβίΗΓ αί> βηϊπκτ, «I 8ρί-
Ιιϊοε (1(1επι αεεεβββΓίηΐ, βρίβ β^ΐηεείίΐ ηιιβηυιη, Γϊίιΐί ίΐιηιΊ. 1)^υ^ι·ι1ϊ! α Ι'αΐη- ; ηοη 1:ιιιι πιμίΐΛΐιιΙιιιιι
Ι|ΙΚΜ| ίΐωηιΐΐ (ΙΊχβΓΪιη, ρεΓβηΐϊηυυοι, βχ Α|ΐοΙθ|;εΙί3 ΑΒΙ (1ε ί|ΐιαι1;ιΐ!ΐ ηιεηΐίβ νπΓίείαιβ, ηαβδί εοΓ3ΐη ϊιιι-
» ]α8ΐίιιο (') ]ϊΐιι ΓΓεςυβηΐβΐιιιη : ΓβΠκίοηβ όΐιπ- ρ&Γ3ΐοΓε, Ιηπιιη Γ.-ΤΙΙ ΐιι πιιΐί βΐηηκ βχρβΓ(6, ΙίευβΓΪι
ϊΓΐ:ιη:ι εοηιιηβΓί πάντα πνευμιτ;χΑ; ηίΐιίί <{υο(Ι ηαηε Γηοιίο Ηοο ηιοιίο ίΐΐυι) ρΓοΓοΓΓβ, ρτοιιΐϊ Ιϊη^ιιχ νυΐιι-
13ΙΙ11ΙΙΠ ιϊιαιιι βρεείεΐ, ι·β<ί ϊηλίιΙΙΐΓβ Ιιοιιιίιιίΐιιι> ΙιίΙιΐ!ΐ·>ιιΐ Γΐτιιιη εοηηβχίο ρο8ΐαΐ3νγΗ(; ββ<1 Ιιιπι
ι!ι· ίηΐ3^ϊ(ΐίβ, «ΙΙΙΛ ιι$ιΐ8 ββΐ, Γ3ΐίοηε, Ιιιιη (Ιβ ίΐία
608 1ιυ]ιΐ8 οι α.ιΙιιιηϊΙϋΐϋιιΐΝ βΐ ΓοΠυηί8, ηιι\ίΐιι>, ΐ|ΐ>« ΠΙ* (1ί8θΓβρ3ηΐΪ3 εΙενεΐιΐΓ. 1πΐ3(ϊη(.·ηι
ίη ϊπΙιΓηιιϊοΐ'ϋ Ιοεο, ιπιιΐι: 16ΓΓεΠ3 Ο'ε8ρίεί3ΐι(, οα·- ϋϋΧΊΐίΧ ηΐιΙΠΟ, 111 ΪΓίιιίΙ;ιΙΐ£ ΠΙΠΙ:ι|ι·ηι ιιιιιιινίΓ.ιπΊ.
1β8ΐΐ3 ςιιχί'ΐηι. Ουί αίΰηβ 681, ιριοιΐ (Ιείιιεερβ 8ε- Αιιίηΐ3 ρΓΟίΙιιείι ε( βεηιιοηβιη ει κρίπΐιπη. ιΐε βΐ
ςαίΙϋΓ 3Π. XVIII, Π(1«!ϋβ ΟΐΓΐ8ΐί 388εεΐ38 τετβ νί- ιιιιιι·· Ρειΐ8, ί. ε. !(»«».)( !>,·ί ρπηπρίιιηι Ιοπι Ρϊΐϊιιαι
Ι.ιιιι β£ί88ε ρΐ'οΐΐίΐιιι :ιΙΐ|ΐ1ι·. 8ίΐΐε6Γ3Π1 ; 3(1 ψΐ:ιιιι 61 ϋ, «,ΊΗ:Ι :ιΐ. Ιυηι δρίπΐιιπι, ΐιι .ι]ιιηΙ, κρίΓΜ. ΝιΜί Ϊ1«-
ςιΓι ρΓΐιπίδ 1·Λ·ι·Ι(·ίί;ι: βχευΐίβ β]ιΐ8 ρηίΓοεΊηίιιηΊ 8ΐΐ8- ηιιβ ββίΐιΐβ Οοο, ιιηβ ϊη Τηηίΐίΐιε ρβηαηα. $β(1 (Ιβ
εερίΐΓυηΐ, ρρονοϋ3ΐ)3Πΐ ι4). Νβηυβ πηραεπίοπιπι ίρβία» (Ιϊνίηί ιιυιηίηΐ8 δΐιΐυοηΐί», ο,ιΐ33 βηίιηϋΐη Ιιυ-
θΙ)ΙΊνί$είΙυΓ ρι·ι· ε!ΐ3ΓΪ8ΐΙΙ3ΐ3, ι|ιι:ι: ιΐίιι (',Ιιπ^ΓκίίΠΛ ιιι:ΐιι:ιπι εχχηιι.'ιιιβ (ΙιΙΟΓΟίη 681 03υ83, 86Γ(ηθηί8 (Ι
ι'ΐ:<1;ι ί.ι'ιϊΜ' ΠΌιΙοΙίϊΙΙΙΙΙΓ, ρ31Γ310Γαηΐ, Π,Ιΐίρρε ΠΟΙ1 Μΐίηΐϋκ- (*π.ιΐΜ|ΐι:ΐ!ΐι ι'ΐίΜΓ Ίρ5Ϊυ8 ΪΙΐυ^Ιηίί 1ΜΙΜΓ»
(1χπ>οιιιιιη ορέ, (|ΐιοπιιη πλάνη ρειιίΐιΐ8 βχρίοβα 6βηη3(1ίυηι ρΓοηϊϋιιίι, ηυοηιίηιιβ ]υχΙ· ΡβίΓεπι,
ι·.- 1 (3ΓΙ. XVI), Μ·:| VI Ιΐι.··, ι|ΜΙ ίηϋβ --ΐΓιΙΙί Γ6ΙΙ1 8118- δρίΓΪΐιΐί 3ΗΓ.ΐοΓοηι, ροηερεί είΡιϋυπ) ; ιβιηεΒ, ηοη
ΐεηΙϊΓΪ νοίαϊΐ. ΗοΓυηι βΓ^ιιιηεηίΟΓυιιι βεπβαι ε)>ιι-
(Ιιΐ ίΐα, ιιΐ (Ιιιο υΐΐί'113 ρ/ιί/οιορ/ιί<·υι» εΐ /ιίϋοπ'- υιιίνβηοηκη ειιιββ, υηο, άυοίιυδ 3ΐίΪ8 >η 8ΐι»ι»
««».' (*) ροηεΓεΙ (:ιιι. XIX οΐ XX) : ητμυπιειιΐΟΓυιη, η ,ϋΐΓ.'ϋ! 6Χ86Β3είΙΪ8, ηοη (Ιέ «ιι» βεηιεηΐϊ3 ηΐιϋβίε
ςυχ ΟΐΓί8ΐΪ3ΐια} (ΙοείΓΐιιχ ρθ88ίηΐ ορροιιΐ, Ι3ΐιΐοηι |ιηΐ.ιιηΙιΐϋ ειΐ. Αε βί ςυϊβ βχ βο Ίπ ,·, , ι
6586 ϊιηΙ)εεΊΙ1ιΐ3ΐ6ΐη 30 Ιβνίΐίΐίοιη, ιιΐ ΐ:ι·.·,!, ·. β'ιιιΐ 3(1 ςιιίιΐ ϊρββ Ί.· Ιιϊβ τεΓΟί'β, <{υίΙ>ιΐ8 86ειιη>
Γβίυΐϊηϋαιη, ίρ$ί βαιεηι Ιΐ3ΐιε νίηι, ΐιι ρβΓ ρΐιιτ^ \ :;'··.!' !Γ,·, Μ·:ι!!Ι 'Ί, 1)311(1 ΜΐΊίΙΙΙ · ι]1 ιΊΙΜί βΐίο Γβίροΐΐ-
ΒΧεΐΐΐ3, |«Ί ~· «Ίΐΐιοιί'ΐιη 61 (·,ιιΙΚ ρ!.·ιι:ι, ιΐιιι ;ΙΜ ι ιί βυηιιιι Γιιί8»β, ςιιιιη ηηίοιιβ ίη ΠΙ>ΓΟ ρΐΌ οοηπί.
ΐιι!. Η:!, ι ι·.ιιιιι|ΐιι: ίιιιιιι;ΐ(·.ιιΙ:ιΐΗΐιι λΙ(]ΙΙβ ίηεοΐΐΐΐΐΐεΐΐΐ Ι'ιι- ΚίοΓβιιΐ.» ι, 4. ; ΐη ΓβδίηιίΙΙίΓηϊ ίβ βχρειίϊνΐι. Γ.χπΐ-
ιηίηιΐΒ, ιιίιί ιΐ'ΐϋϋΐ α, τερερίυτυβ ϋϊΐ. Ιυβ Μ. « Λοαηη. χιν, Ιιίβ νβτϋίβ ευηι ιΐ8ΐι$ ε.·>8«1, α
ι Ηχε ρβιιΐο υϋεπυβ (1ίί>ρυΐ3ΐ3 Γαε'ιΐε βρικί Ιβ- άίνϊηα αιιηιία ρΓοβαίΙ,ηκοά ΐχ ΜρΓθΓ<^ί/,·ΐ|ΐιιΙιιΐ8
εΙΟΓεϊ ν.;ηί:ιίΐι πιψιΊΓ.ιΙιιιιιΙ, (Ίΐιη βχίηϋβ βΐ ΓΟΠ- δρίι-ίΐιιβ 63ΐκΐί ρΓοεεδϊίο Λα δοΐυηι ΡιΐΓβηη ΓΙ·Ι<·ΓΜ
Γεβϋίοηιΐιιι μΐ'.ηίΐ.ιί ΰ( 8οιιΙϋηΙί3Γυηι ρυιιιΐιιβ αίςυβ νιΟείιΐΓ, ι. '·ιι.ι·ΐΐ'!-- ηοιι (Ιυΐιίιβτίΐ Ηίδ ορροηπβ
ιι1>εΓΐ38 ;π|ΐΊ· εοιι$ρίειΐ3 βίι, 3ε ΐί<!< :, ςυϊΐιι Γορτχ- ίΐΐυιΐ, 3 Πβοευπι Ρίΐίη ιιιιιιΐ'··. ΜΙ ρΓορρίϋβ νιικιΐΐί
8εηΐ3ΐ, 3ΐιΐιςιιίΐίΐ8, 8ειΐ8»8 30 ιηβιιΐίβ $ΊιιιρΙίοΐ»8. οοιιιιηϋΐιίι-αιί, ιιοιι ίηιρι·ο//Γίι·, ικί ιιαίΗΓιΐΙίΐι'ΐ «1 ·»-
(,»ιι.ΐ|Η·ι.|«ι ι ί,ί (·α Ιαιΐ8 ι.ι.ι-ι .Γ Εεείεβία: ηιοπιο ΙΓΙ- ΙβΛΐίαΙίί€Γ ; · IV" 6113111 ΊΊ/ΜΙ νΐΙΙΙ, (|ΙΙ3 δ|ΐΊΐΊΐΙΙβ
Ιυιηυ1ΐί1)ΐΐ8 άοκπίΐΐίείβ ιηίηιιβ ββιιοιπ , «χ ίρβο ;ΙΙΜ·.·Ι Ι·.|Ι.Ι:ΙΙΓ. Οαο ςιι!<1(;ίη «>«-
Ρ·.·Ι ι-ιι-,ϊ.ι να, ορίαίοηυιιι ιιονίΐβΐί ει ϊΙΙβεε1)ΓΪ8 Γετβ .> εββδο ί1Ιι1>3ΐ3 βιίι ι. : η.ί.ϊι, Γιϋεί, ηεε ϋβΐΜΐιιΙ ιιϋι-
ιιιιικ|ΐιαιιι εεβϋβΓίΐ, <{υο^ ϋβιπΐ|υβ αηΐίςυίοΓίδ Ι.· νϊ» ΙοεοΓυηι, ιιεεβββίιβίβ υΓ{[<:ηΐβ ηαΐίβ, «(·! ιιε ομ-
ι Ι.··.ί. ι·, πψι> νεβίίςϋβ ΙΙΊοΙίΐεΓ ϊηδίΊΐβπι, ει ϋίχηϊ- ρυπιιιιίΐιΐε ςυιϋειιι <Κ<ι.>, ΡιΐΓίδ ηηηιίιιί α.ΙιΚτε Κι-
ΐαΐκιιι ει νειιεΓ3ϋϋβιη δρ«εί6ΐη ρρ* Μ·ΗΊ;ΙΙ, ρρο- ίιυηι, εαιιι ηειιίερ βίιιβ ΒΐΐεΓο δΐι ^·). — Ιη -'—'

, ε. 11 Ευβεΐ)., Γι·«·ρ. ηι'ιΐίΐοβ ΊιτκΙί^Ίηίί , οΐ) ^ιιδ53 ρΗιιο'ιρυιη απ»; »ΓΙ!Ρ-

ι\, 10 ϋαιιΐ, ιιιιϋΐι)ΐιυ ΐϋιιιιΐϊ (ίιι ΐυχιιι ιιι^ΐο : «ιιηικ») >Ί
(*) ϋηιπικ.ηΐ. ('.πΐί., Ου<]ιη. Ηίίΐ., \\, 869 ηυΐ. Ιΐί(1θ|·, 3|·ϊ πι.|"ΐιι.'!ι.ιΙι«ι·, ιΙ.ιΜΙΐυΐΙ68 1·ιΐΓΐ:Ιΐ»1>»ι.ΙΙΙΓ,
(3) ϋαιί. ^. ΤΓΐ/ρϊι. ι·. 110 , Αροΐ. ι, ε. 13 $α,ΐ|. θΊ»1)υΙιΐ8 ΗαΙΐ:ιΙ)»1, ρ;ιΙοτ Ιίιιιιιιι :ιΙι<Ικ·χΙυΙ, ΙΙΙιιι> |>:ι-
(ν) ΝΐΜΐιιΙβι-, ΙΙΐίΐοήα. βεοΐ., ι, ρ. 181. ΙΓΟΙΙ ιιοη ι·οΙι·ΙυΙ, ΙΙ:ΙΙΙΙΓ:Ι 8εϊιΐ(1(.·Ιΐ31ιΐΓ ι'Ι ιχΐι^κι;
(') !/.>.· εΐίβιη ΐιι ΐιΐ'ΐΐ' ρπυ ευιιι·)!. ΚΐυΓβιιΙ. οοιη- |||)| ίβίΐΙΙΓ, (|Ιΐί 31161 8ΙΙΙΙΙ :ΐ.!ν- ί-.Μ- Ι1.··· Ι.··Λ|3ΙΙΙ ΙΙΙ
ρι»·ιιο ε. 5, 8ι·ϋΐ. 18, εχρυ^ιιίΐ αιιείοΓ, Ιΐιβ Οιτγ^υ- 3010 813 ΓΟ. ? >
ί>ΐιιιηί νειΙ>ϋ< υϋυ8 : «^ΊΙ.,; ]»ιιι ίιιϋυ ϋ ρπικί|ΐίυ α>1- ν·; 1 1 8ΐι·ρίιΐ8 (Ιέ Κιΐιο |ΐι·χϋί<·3ΐ , ευιιι 8πΙίορΐ
\β|·ΜΙ8 Ειτ1ε8ίΗΙ1Ι Ιι.'Ίίιιιι. :.·ι . .ι·ι :ιιη, ι II III 6Γ31 ΙΙΙΙ||Ι|Ι|·)ΙΙΙ .ι Ι'ϋΙΓβ .110--··, ι·ΐΜ III Ιπ ι:« ΜΙ ι'Ι ιΐιΐίΐ
Ι', ι. Ι:, Γεεΐ·ΙΙ3, ;ιι ,ΐι:ι 3(1νεΓ8Ι13 ϋίΙΙΙΙ 81101 ··. |ΐ.·.Ι ι.! ':' Ιιυιιιιιι< 8 \χ·Γ!>3ΐιιϋ. ΠΊ..|.Ι ΙΙ|.ΙΓΓ ΙΙΙΙΙΙ (ΐ·υΙ. 530 ,
Αϊ ηυιιο ϋι·ι ^Γΐΐία ί·1 >.ι:ιι·ίΐ Κρίΐ'ίιιΐί «.>... Η , ι·ι ηιι- ρΐΐΐΐιίρίιιιη ρΐ'υ^κοϊΐΐιιιι η·.ί Ραίπηι ιί ίΐίηιιι Ι'ί-
Ι«·ι .ιιΐ)ΐ εβί ριιικ · (. ϋι.ι,,ι -,, ει ιιιιιιιιβ ΙΟΓΙΜ Ιί.Ιε «!>ι ίιιιιιι. γΐαιίαα ·ι ααιαιι <ί»ΐ 1·'ίΙίαιη (Ι ί>;ιι>ι(«ΐΜ
Γ··!>Κ·ΐ;ι, Αι ιη υπβίικι '.ί ^, ίιι οχοΓ(Ιιο Γθ§ι:ί ϊιιιρίι, .··,.·;·..· .,.ιο Ι ιιΐι ιιιιι.ρίο Ιϊςϊ|<ί 1'«1β5ΐ ο.'11-Οι.ΙΐΙ .
 £97 ίίΟΚίΡΤΑ. 201
ι .!ιι<1,ΐ'.ΐ5. 8θπρ5ίΐρει· ηιοιίιιιη (ΙΪΒίο^ί Ιίίκυτη Α (/>. ('.ιΐϊιιφίΐϋΐΐιιι· ΟΐΓ!8ΐηπιΐ8 ει Ιαιίχιι^. Ιιιίιίιιιιι
ΐ-,οείίΐιιΐο "Ελεγχος της Ιουδαϊκής «λάνης Εχ τε της 6*1, Βοΰλει διαλεχΟώμεν έφ' οΤς προς αλλήλους δια-
Γραφής κα\ των πραγμάτων, χα\ προς την ΧριΤΓίανι- φερίμεθα Χρίΐτιανο! τε κα\ Ιουδαίοι. Εχ<;ΙαΙ ίη 6θιΙ.
κήν ά).ήθε·.αν παράθεσις εν ϊχήματι διαλέγου, €οη{ιι- 11 ·;:. 29ο4 ει 2959 ει ίη ηοείπο δίιηίΙίιεΓ. Ιη ιιίτ-ο-
Ιαΐίο ιτΐΊΐήχ ,ΙηιΙιήι'ί (Χ 5^^^ρ1α^α ΐΐ Ϊ,ΙΉ$ </,·5ΐ/5 ΐΐ αά ςιιο ϋΟΓΪρΙιΐδ (ΙΐοΐΙυΓ, Εν τη τρ(τβ μου βιαία προς
Οιτϊίΐϊαηαηι νεηίαϋηι οοΐιοτίαίίο ;>.τ ηιοάαη άίαΐο- την πίλιν άνίδω. Ιη ηιοο ίιΜΊΐιΐΓ, Καΐ δίξα έχε'Οεν

ΓοηΓεϋβίοηϊδ Ιο<>ο, η1)ί ριηχίεηι ΓΡΠΙ ιΐίϋφΐίπΐ, οίη- ηιιΠυς (;Γ!)νί1βΓ Γιτ;ιΐ. ^ηη νβΓΟ ΐηηηΐη νϊΐΊΐιΙιηη
ΓΪΙΙ» «Ι ιΓκί ϊιιπ Ίιι«, νι-Ι. «Ί σηνίς. οηιιΐϊιΐί ι!ϊ\ ίι ; υ:ΓΊ· νι·ι·!·:ι $ΙΙΠ( , ^ ιΐ -ΐ!:ι Μ:Ι!ΙΙΓ:Ι ΐπ ΟΡΟ 8ιΐΙ^!$(|ΙΙΙΙ
ΓΡΓίΊβίίπΐί! (οο). 35ί) εΐΕοοΙρ.δΐ* ΟτηροίΕΐ, ηιΐϊο ροΓβη- !:ιπηιΐ:ηπ ιι.-ιΐΗΐ'.ι' ·;Ι·ΊΙ ρρΓ8οη;ρ ; βηηΐ ρηϊ'η Λι/ροί/α-
ΙΜΙΙΙΙΙΙ ββηιρΡΓ ιιηβπι πηγήν βΐ αρχήν βδ«6 κΐ.ιΐιιίΐ, κ» |ΐι·Γί<ιη;ι· ιιώιίαηΐίαΐβί. ΙΙ«ι· Ι^ΐΐιΐΓ αιΐιΐίίαιιιβηΐη.
ΠΓ( ϋΐΜΐιι-·:! ·ΐι· εχ της φϋΐεοις τ'ΰ Θίοϋ ρχηι-ϊπ ΥβΓ- ΡΓΟ-ΙΒΡ ςυο^ ίΐΐΐβ βριιιΐ Οτιβπιηι Ιοοίϊδ ήγουν τρία
Ιιππ: εΐ 8ρ'Πΐυιη :Η·Ι);ΙΙ·.ΙΜ», πιιη ίη η.ιΙπΓ3 .Ιίνπη πρ03(ι>πα ηοη ·';;··ιηικ, αιηηνϊι ΐ!ΐιί<Ι'|ηίι1 ηΓΓρηκΐηπΐ
υηΐνρΓί» νους. λίγος ΡΙ π-/εΰμα δϊηΐ, ηΐ ΐη ηιι- Οίίβ ροβίϊΐ. Ενίΐηνϊΐ Γοπΐ3$5θ (ϊβ ίηιΙιΐδίΓί» ρβηο-
ιιι»η3 νους, λίγος νοητός εΐ θίληυις νοητή, ηιυβ ιι,ιΐΊΐη: βρρείΐηΐίοηβιη, ηιιβηινίίί η Πι ;.·.ΊΝ ρο[ί8<ιϊιηιιηι
ΙΓ'Ι,Ι Ίιι ΜΙΙΙΙ Ιιιιιιι:ιιι.ι· :ιιι'ιιιι:ι· ρηίιΐΊρίο ΊηΐΙΪΙβΙΙΙΙΙΓ. Γπ·.|ΙΙ(·ΙιΙ:ΐΐΛ!Ι1, ηΟη Ι,ΠΙΙ Ιΐβ ΓΟ'.'ΓΙΙ Μ II ΙίΠΙΙΙ ΙΙΙΡ(1θ ,
Ιαπι νεΓο <·\ Ίίϋ, «ΙΗ.Γ ιΐίχίι .τιΐ η.ι(ιΐΓ3Γΐιηι ιΙιίΑΓυιη ΙιΛΠΙΙιι ΚΠΪιΙΪΙί! ιΐιΐ'ιι ϊ(ζη3ΓΟ, (1ε ΙΙ'ίΙιΙΚ (ΙίΪ8 1θ(|ΠΪ
«ιη^ΉΓ-ί Γ\|Ι!:ΙΠ,ΙΜΙ| "', Ι:κ·ΪΙι' εβφΐίΙΙΙΙ*, (ΊΙΜΙ ηοΐιιίδββ ιρίΛΐιι :ιπ| ΐ|ιιϊ:ι ΜιΐΙιιιιιιιιιοιίΓί ΐιΐ Ίιι ρπ-
δρΪΓίΙΙΙδ ρΓΟΓΡ88ίθΙΙΪ8 ΡίΙίΐΙΤΙΙ ρβΙ)ίΙΙΙ8 ι·Λ ρπΊι-ιιι ε^δΡ. ι·ΓιπΓι··<κίοηι· ΓιιΙϋΊ ίΐιΐι·ΙΙ'·χι·Γ;ιΐ, αιιΐ ηιιοιΐ :ιι|
Ο^ΙΙΒ ι ΙΜΙΙ ίβ ϊηΐιιεηΐιΐΓ, 80 Γη^ίΐβΐ. II, ιτ ίρ«.ι εο- ΤΐΊΐΓΐιιΐίί βχρίίεηΐΐοηβαι Ιι:«· ιιοιηρη,
ί.·;;.ιΐιιΐ — οιιηι Μι ηίΐιίΐ ϊηαηε «ο νβηυηι ίη Οβο ηπΐι.-,ί ι·(ΐ|ιΐι*1ίιΐ5 εΐ ΟΓ3$8ίυ8 , ιιιΊιηικ βρίιιιη νί»ιιιιι
— εβί Πρ'ι Γϋίιΐ8 8(·η 8«ρίεηΐϊ3. ΡεΓ ΙΙΛΠΟ νεΓΟ «β £81.
ϊ;ΐΜΐηι Πβυϋ Ρΐ ίηΐΡ,ΙΙΪ£ί( εΐ ιΐίΐί^ίΐ ; ΟΡΙΗΓ ίμίΐιΐΓ | ι 1ΐ3 Οβηηηιΐίο ((βΓοηβίοηο νκΐ οβπβ ρχπι$:ιΐΐοηη
εχ ΒΙΟ ηιεηΐβ, ββ εΐ εο^ΐΐΐηΐβ «ι ίηΙβ1Ιί<;εηΐβ, «Ιί- θηΐη, τεΒίίΐ πι (Ιέ οηηΓεβκϊοηπηι βιΠίΊοηϋιιΐ1! ρπυοη
ηρροιίίΐιη. ΡΓ'ΙΟΓ Ιϋοει» αβρηχίΐ \τίβηη;ι: 1530, ρβι·
Ι·Τ! ίο, ι|ΐι; 681 5ριΠΐΙΙ$ ?:ιΐι'·! ι: -. ΕΓ^Ο ίη βρΪΓ.ΊηιΙο
δρίπΐιι «..Ίΐιπι· ει ίρδ.ι Οβΐ ιι.·ιΐπι·;ι ίηΐεποΓεί Ιιιι](ΐ<< }ιΐΓΐιοοη8ΐιΙΐυηι ]ο3ηηοιη Α1οχ:»ηΊΓ. ηΓ3«8ΪΓβηιιιη.
8ΙΠ ίρ$ΪΙΙ8 ι·ιιιΐΜ·ί(·ΐίΐί.Ί, ηΐΐβδί βΧΐβΓΪΟΓ ίί.'ϊ ιι:ιΙι·Γ:ι, (ΐτχοβοί Ι.ίΐΐϊηι' , ευ]ιΐ8 εΐΐηιη εχπηίίυηι 6πΐϋίιι$ ίη
βιιβκ ΙιΜίιιΊ ρΠΓΐβδ, ί. 6. εΐ Οβϋ8 ι·1 ΓιΜιΐϋ. ΙΙ;κ· 8ΐιιιι· Λιΐΐιηΐ. »·Ι ΤηκοιίΓΜ., ρ. 191, πιι·ιιΓκιΐΗ·ιιι ϊη)ι»οίι.
ΓΒΐΙΟηΡ, φ,Ι.ΊΙΠ ^:ιμ.·ιι·'Μ-ϊιιΙΓ Γ\ι·η^ί|;ιΙ:ιιιι Γ8$β (ΊΙ· Οοΐεο. 3ΐ> εοιίεηι (Ιπιβίο ΙΙ.ΊΙ Γρρηίίΐυηι οβςβ ΙίΙ>ρ|-
ρηιιΐ,Γΐΐιΐ(ΐϋ, ρηΐιιίΐ (ϊεηη3(]ίυ8 ΟΓ.νευηι ειιηι ί,πΐίηο Ιιιηι. 1ρ$0 ν'κΙΊΐ εΐ Ι.·μϊΐ, ΙΙ11ΜΙ ρπιΊΓΐ· (>χοιιΙΐιιιη :ιϋ;ι
ιΙ«'νΐιΙ'ΐΙι' ίθ ΓΙιΙΙ'-ΟιΊ.ΙΓι·. III ΐιΐι ΓφΙΓ1 Γ:Ι('| ΙΟΚϋΚ III ίΊϊιιηι ρ3ΐι!ο ρηϋΐ :ιι1(ϋι. Νοη οιιϊιη ΙΊιπιιιι ροΐιιί
6.1 :ΐι|ιιϊ'·Ν(:Κ|·(·ιιΙ. ΜοίΙίίΓΙΙΙΙΙ ι'ΐιΐιιι Ιΐοε ()ΙΙ38ί ("ΙΙ'- ικιηι'Κί-Ί (α) . ψΐίΐηφίηηι Γερείίΐιιβ 6ϋ8β <ΙΪΓίΙιιι·
ηιίιιε (ίίιιιονίι, ηιιοϋ Οπι-εί νείυιί ΙβΓνβιη 8βηιρεΓ 1677. Ι.ιιΐϊπο ΐαικιιηι οχβΐηΐ ϊπ ΙΙϋιΙ.
βχΙίιηιιβΓβιιΙ, (Ιίι-ιι 3εηΐειιΐϊ3Γη, .ιυοιηίιιηΐιίΐβιη (Ιυ- Ι,π^',Ιιιιι. XXVI, ρ. 55β, ίιιΐι·ι·|ιπ<ιί« ηοιιιίηε
οηιη, ίη ιΐϊνίιικ ηιιπιΐιιβ 6886 ιΐικ· ρπηαρί.ι. Πο- II, ηιι· ίμίΐιΐΓ ΙπΙεΓΟΓβΐιιΙΐοηβπι π·(Ι.1ίιΙΊ ΛΙ-
ιιι:ιπΚ νβι·ο δ^ΐίβΓεείΐ, ςυθ(1 εχ ιιηο ρΓίιιείρίο (1ί- ΐιτϊιΐί οοηΓϋ38. ρι·ίιιΐΛ βΊίΐίη ιΙ1:ι βϊΐ. οι]ιι$ βχριη-
νϊηο ρη>ϊΐο ρΓοϋυι:ί εεηδίιίΐ ΐιι,ι, ςιιοηιιιι ιβΠίιιιιι ρΙ;ΐΓ Γ.ιιιιικιιιιιιΊ Μ:ι!:ιχ.·ικ Ρβίοροΐιηββίιιβ ιη'ικιΐ 3(1
οχ ρπιιιίί (1υοοιΐ8, ιιιι,χ· νίεί.^δίιη ίη 8ε ν;ι]ι·,ιηι, 685β όπΐδίιπη Τιιοΐη8βη5β.η>, ίιι οιι]ιΐ8 ΤΗΤΓΟ-ΟΤ. ΙίΙ>. ιι,
.ιΐ')!ΐ'· οπή τοίυΐΐ. ρ. 109 δί|(ΐ· ΙββίΐΊΓ Οτχεο, Ι.;ιΐΊικ· βίΤίκοΊοβ. Τιιι·-
< Α(Ιιιοΐ3ν!ι Ρο886νίηιι$ ίη Αρρατπία $α^^ο αά είθ3 Γιηΐ'Γίϋ ει Ι,ιιίππί ΙιΚηρΙβ εοηίίςηιο διιηΐ. δυΐι
V . ιι Ν. Ταίαιη., ιιιεπιΟΓαΙιι ιΐίκηιιιιι Πιιβηι .ΊΐΙ,ΐΊ'ΐ.ηιι οιίαιη (*$! Μιιΐιιιιιιηειίΐδ Γεβροιίδΐιηι.
ίΐΐιΐιΐ, ςιιοϋ Οεηηικϋυβ κηεΓΧ Ί'Γίπίι.ιΐί·; ριτ$η- ΡΙ Ι,:ιΐΐιι.· ιχ·ιΙιΙίΐιιηι
ιχ·ιιίΐιιηι ρ. Ιΐο ; ΦΙ
ηβ8 ιΙι\ι·πί ίιϋοηιαία δβιι ρΐορήιίαΐβι. Οικ/.Ι οιηι ' (|ΙΗ)(Ι ιιΐΐΐΐ ΙΙι·ΪΙΙ|·|·ι·Ίΐ!Λ Ι. Ι. Ι, ρ. $52, (Ι ΊΓΙ (·
ίιΙΙ§ΐΐΜΙΐεΐΙ8Ϊ8 Οίΐΐΐ. Ι'.ιΐΓ. ιιι.ιχίιιι:ι· ι·ιΙΊΐΟΓ.·!1 ρΓΙΟΓΙ πι, Ιιοι: Γε5ροη8ΐιιη ηοηύιιιιι ε$8ε οχρίϊοβίιιιη (Ι). —
ΟθηΓβ8δίΐ>Ιΐί ρι·;ι·Ιί(;ι·α·ΙΙΙ , ι|1Ι,ι-,Ί 3(1 Ιι:ιπι: Ρθ8»Κνίΐΐί Κερείίΐϋ (·.·,! ροκίεπίοΓ Ιιχε ΐοιιΓκΜίο ίη Ι/αΐ'ΐάι'»
)υ<Ι:ι.·ΐιιιιι $|ΐι·ι 1:ιη·1, νεΙίΓίιΚΜιΙΐ'ΐ' Γ»Ι&ί βΐΐηΐ. 1η ^Ιιι/ΐΓίυί οτπΐίηιΐί άβ ιΐαίιι Ε^^ι^ι^α^α>η Iιο^ Ιακροτβ
1·;ι· ί-ιιίιιι ί.ι·|ΐίιΐϊ ρίηοιιαηιιη ίη ΤπηίΙ3ΐε ιηεη- ; ιι ^^(Ε^^α οίο., ηηίίχιι οοη[ί$ιίο βάΐϊ α ϋβηηαιϋο μαΐΓί-
11» Ιί'- 8|ΐιτΐ.·ιΐ ροΐίιι$ :ιιΙ :ιΙΐι:: ;ιιιι εοηΓεδδίοηειιι, αηΐια ίΙαΗοιηβΙί II αΙιΜία, Ρ.ΙΕ. κι «Ιϊααίΰίεΐΐηιηί
ίιι οιι^ιιβ ΐεΓίϊο ηπίειιΐο ίη ϋεο ΡΓ«Ι(·Γ ι " Ι·Ί:ιιιι·(ΐΓ. 1585, ρ. 173. λ ΊΙ νοιο ί$οιιιι ΙβείοΓίΙιιικ
;ι Ι Ιιυπιβηπ» ρπ>ρίιΐ8 3εεε(Ιοιιΐ68 ι εοπ>ιηυιιίι·ανίΙ, ιιιιϋι: »ε<;ερβΓΪΐ εχειιιρΙ»Γ
Ιδιώματα ιΐιτιιιιΐ ιπ , 6* (]ΐιί!ιυ8 ι·χΙει·3β ίΐΐα ειιιιι ηιιιΐι» ουιιι <1πθί$ ΟΓχοϊβ νεί :ιΐϋ-, ίη
«χ ΜΙ» Γοιιΐε ρΓηπκιηεηΙ, ίηηιιβ ηιιίΐιυβ ίρ$3 Ι' 'ί εοιιιπιοΓϊηΙίϋυι εοιηιηνΓεί», εχ ΙίΙιΗΙο, οιί ηοη
ΜΙ.Ι <·<«ιι-κΐ:ιΐ. Νοη νειο βΐΐΐιιιιιΐϊιιβ ίη Ιιοι: $οΙο ριιιιι :ι· ειιπιιιι ορί^ΐυΐα: ίιιΙθΓ]ΓθΙ.Β βιιηΐ , ΰ!;ΐΓβ Ρ.Ιιι-
ηοηιίηβ αϋήΐιϊβνίι , οι]ιΐ8 νιχ βχειικυίίοηεπι η.ιεΐιΐ8 ΚΙίί. Ρι·0(!Γ31 €11311), II Ι ί|>Βϋ ΐΐίΐ'ϊΐ ρ. 8, ίιΐι ρι'ΓϋΙιιπ,
68861. ΡπκίεηΐεΓ α^βείΐ : ΙΙ.ι «· Ιη» ί(1ιοιιΐϊΐα ιιοϋ Μ:ι\ίιιιιΙι:ιιιί ίΙΐΟΟΠίϊΙβ 61 νοι'βΐίυηο εχ Λ(·:ι,Ιι·ι».
χ .ι· .ιΐιιιι> τρεϊ; υποστάσεις, ει α,υχ ίιΐϊΐιρ Γ :ιριι.| Κθ8ΐοεΙιί(Ίΐ8Ϊ εχιίιΐΗ ηιυΐι» 30 ιιι.ι^π.ι ίιϊηβΓβ , πι ιΙ<:
( .Γ ιι- 1 ΙΜΙΙ ΙκμυιιΙιΐΓ, ήγουν τρία πρίαωπα, ΐ|ΐι;ι· Ρο8- ΝΐΐΙΙΙΙ ΚΙΊ·|Ι··,|;ΙΙ ΙΙΙΙΙ Οΐ ΊοΐΐΙΟΐίΐΙΙΙΙ ρΟΐίϊβίΐΙΙΙΐηΐ 80Ι80Ϊ-
>'·\ιι.ιι - ι» ΜΙ.Ι Ιεχίυ ιιοιι ίιινειιί88β νίϋβΐυι·. Ι-κ:ιπι- Ι.ΙΙΓΙΙΙΓ. Ιι3ΐίηα (1ειιί({ΐιυ ίΐΐιιι.·. ίιιΐβι·ρη:1.αίο 681 ίιι
Ι| II Γ£8 86 Ιΐΐΐϋεΐ, Ιιΐΐι' < ΓΓΐΐΝ-ΙΙΙΙΙίΝΙ ι·-1, (ίι-ΙΙΙΙΊιΙΐΙΙΙΙΙ, Βιΐιΐίοΐΐι. (|ΙΙΊΙΙΙ ιηεηιοΓανίιιιυι ρ. 558 , εχ Οιΐέΐι
ιι ι πΟϊ Τπιιϊΐΐίειιι, π π ιΐΐ.ι ί<ίιι§ιι|» νπε38δε ΡΓΟ- Ί'ΗΚ-ΙΙ Ι.ιΊΐι-αι Γ.ιιΐιι, Μ·ι| ;ιΙ> Ιπιη-, ίιιΙϋΙ'ρΓεΙϊΙίυηΐ!
ΙΙΤΪίΙβ(«ί, ιι.ϋι ϋίί, ΠΙ 1108 ΤΐΊΠίΐΗΐεΐΙΙ (ΙΐεΐΙΙΙΙΙϋ, ΜΊ.| ρβυίαιιι ιϋνβΓΜί. Μ^χεϋιΐίοιιίί ΐοχιυβ βχ (;ΐιγΐι,ι·ιι
κι /'«', III ψΐΐΐΐυϋ Μ·| Ιιΐ;. ΟΙΙΙΙΙΪ8 ι :ιι ,ιι \··ί ',ιΜι, ΙΐΙ- β*1, 3ιΙηο131Ϊ5 α«;υΓ3ΐε εχ ('-πΐϋίο Ιβοΐίο-
Ιιι.-ιιικί ιΙΙ.ι Ι'πι, 1;ιιιι|ΐι:ιιιι ένέργειαι, .π ι. 4, πι >ιι- ιιιΐιιΐϋ εΐ εχ Ιιοι' :ιΙ.|ΐ]ΐ· ι·\ Ιίιΐι). νιτϊΐι.ιιι.· ναΐ'ίίΐιιΐι-
ΙΊ ,ι ϋίοΐιιιιι ι·-ι, ίΐ3 υΐ ρπ> ^ιΐ8 βϋροδίιίιιΐιε άι>'ί 1)118. ι
ΙΚΊ .Ί · ίιι "· :ι '··>ι Νου,·, Λόγο;, Ιΐνΐϋμα, ι|ΐκ"Ι

(α) Εά'ιάίΐ Ι8ϋ Ο. \ν. 0»$ Ιιι ΟίηηιάΉι,·. «η/1 Ρ',ΐΐϊο ι·ι αά 1ιιι;ΐΐ9 βάίΐίοοΊί&άειη Ιεχίαιη Ι -Ίιιιιιιη ΓηΓοπιΐ.ινίιηιΐ!.
ΡΑΤΒΟΙ-. Οιχ. ΟΙ.Χ. 10
 £99 ΟΕΝΝΑΟΙΙ €Ρ. ΡΑΤΒΙΛΚΟΗ.Η "ΟΟ
ίλευθερώσαντί μι τρίτον ήδη Η. ψ, £<·π'ρ/ι« ί» ιβηία Λ ^'-ιππη 8β πτορίί&εΐ. Εχείβηΐ ί'ιπιηΐ ϊιι εο<1(1
ηκα αιΐ ιιι·ΐί·»ι νίυΐαϋα ρτο[αιΐοηβ,*ΐ §1οήα 1)ιο «τ- 2955 ει 2959.
!<-!:!! ίιΐιΐι 1111 ΙίΙ'ι-ΙίΙΙΙΙ «.''*). ' ί;ΗΓΙΙί). Νθ|| \ ΙιΙι'Γ II ΑΙΙβ- "((πως ή θεία «ρίνοιι χι\ ί θείος προορισμός
Ιίπ», ι,ηι ι·χ Ι'·ιΙ)ΙϊΐίΐΙι<τ;ι ΚοϋβΓίί ΟοιίδΙΒηΐίιιί ιίΐιιΙ;ιιιι ουκ άνιιρεϊ το χρήιιμον των ευχών, $ηοά άίνΐηΛ
Γ'ιΐιιΐ, ρ. 408, οριΐϊ ήβη εοηΐΒΐηιιοικΙ.:ηι $αιϊ*<|ΐιβ ρρο- ρτοΐ'ιάίηίϊα ΐί άίι·ίιια ρητάιιΐϊηαΐίο ηοη ηνίιπ ρη
ί.νιιιιι, ΓοΙϊοΓίιηι ε'ιιτίιβΓ Μ;\Π»ΝΙ|:Ι ίη βοιίβιιι Κ^ίο. πιπί ηιίΐίΐαίιΐη , ίη εοιί. Κ:·-. 2958. Ιηείρίΐ, Ό «*·
!:]ΐι»1ι·ηι, 'Κχ των ηερ\ του Κυρίου ή;χ'ΐιν Ίησοδ ρ: τ?,ς θείας προνοίας λό;ος, οοιί. Κι·{. 2ί)58.
Χρυτού -ροφητίΐών αϊ σαφέστεραι, ιίβί (.'υ//«ί,'ίο Ι1;ρ\ της εν τω Δισπίτη ημών Χριιτώ ά.0ρ;οτ;ί-
ΐΗθΐ//ιβ(Ι<ΖΓΜιιι άί Οΐίΐ'ίϊΐο ί/ϊκΓ ιηιιφίί ρετιριεικε ίΐιηΐ. τητος, Οί Ιιιιηιαηίΐαΐι ^. (?. /'. Λ'. Ι:κ··;· ι, Ί. >··.'.'·.
ΙΜ ιριι, Ουκ εκλείψει ίρχων έζ'Ιοΰδι, ίη ΙΙΟ&ΙΓΟ ουιΐ. Τίνες. ΙΙ.,.Ι.
«ι Ίη Ι'···;:. 2959. Νοιι ιιιβιΐιίηίι ΛΙΙ.ιΐίιι». Περ'. αναστάσεως, ί><· Γίΐαττι-αϊοηί. ΙπίΙ., Ί μϊν
Κατά Αύτοματιβτών χαΐ Ελληνιστών, ήτοι πολυ- της άναΐτάιεως (νομα. Ιΐιίιΐ.
(ιέων, και ότι θεός εΤς εστί χα\ δημιουργός του παντός Ι1ερ\ του δεσιτοΐιχού χα\ θείου αΓματος, /ν
εν Τριάδι ύ-οστάσϊων.βοίΐ/Γα Λιιίοιηαΐίιίαι ιι //,./- Νίνο €1 ιϋΐΊΐΐίΐ ίιιΐΐΊ>'ί>»', :κΙ Ι»ιιιιι\ χ
/ΐΉίΛ/ιΐί, ίίνί ι,ηιΙΐιιΐΗΐη (Ιίοηιιη ορΊιιΐοιίίηι ΐίΐκηία, οΐιιιηι. Ιιιΐι., Έΐ ;!
ίΐ (/««ι/ «ιικι Οίΐα (ίΐ ^ο>ιι^^:ο^ ηιιιπ'πι ίη ΊΊ<ιΐ:ΐιιΐ« Γρηγορίι.». ΙΙιίιΙ.
Ιιφροιίαιεοη. Ιιιε ρίΐ, ΟΪ£σΟαι μεν μη εΐνιι.θεόν (1). Πίρ\ των αγγέλων -ρο; την του Αργυροπούλου
Χιτίρΐιιιιι ΙΊιΐι ορυ8 Ίιι ιι.οηα&ΙοΓίο Γ'ΓυϋΓΟίιιί ίιι γνιόμην άντιφιρίμενον, ΐ)ι αιι^ΐΓκ Μηΐτα ΑτςφτορΗίί
ιιιιιιιΐι; ΜΓΙΚΙΊΗΌ ; Ιι.α>ι·ΙιΐΓ ίη εοϋ. ΓΟ^· 2955, 2958, 5Γί..Ί·»ι-'[<;ιι. Ιιιΐ'ίρϊΐ, '() Θε6ς φως ο* ίχρίτχτον. ||>ί<1.
2059, οι ίη ιιηί,ίΓΟ. ΚΙς τ& «ποστολιχ',ν ,ίητον τ6, 'Ε*έ^·(οσβ^ ίαντίν
Έρωτ.-βεις κα\ άποχρ.'σεις τε^\ τη. Οε''τη:ος μΐρ$\\ν· δούΛου Ιαβώγ, Ιη ΙΙΙιιά λροιίνΐί, Εχ'ιηα-
το3 Κυρίου ημών Ίη:οΰ Χρυτοΰ, Ιηΐιηοφαΐκηιΐί «Ι ιιϊαίΐ »ιηΐιΊίραιηι, [·>ηιιαιη κη-ϊ βΜρίΐΐιι. II, Μ.
κ$ροιΐίϊοηα ιί( (Ιίίίιιίΐιιΐί Ιΐιιιιιιιιΐ ΙΚΓ,ΙΙΙ ],·αι Οΐιΐ'ίίή : Λΰιις <ι:.· ί·ΊνΊ·> εύαγγιλιχών άη·>ρ:ών, ίυίιιΐιο
ι>χ ι!ίϋ|ΐιιΐ:ιΐί(ΐιι,· Ιι:ιΙ)ίΐ3 ευιιι ρτίπιαι-ϋ· ιΐιιοΐιιιβ Ί ίιι - ί/ΙΙ· ί.Μ, ;(.'»! ΪΧ Γ.ΙΙΙΙΊ_;,·.ίι: ίΐ!ϊ]ΐιΙΐίί,.ΙΐΙΙ!Ι. Ιΐ,ι,ί.
«·ί», ιριί 1111$$!$ Ιΐΐΐιτίϋ (·Χ 11ΙΟΙΙ38ΐνΙΊΟ 1'Ί'Π ;ι» (11111 Π:ρ\τών έμφερο/ένων εν τϊ, Ί:·!ι ευχή ',·>·.-
ΪΙΜΙΙΚ; ]υί>Λθΐ';ιιιΐ. Εχϋΐαΐ ίιι εοιί. Ιί<·(<. 2955. ΙΙρ'/( τω/, Α/·.» ··- '/ΐ|ί.Τοί" ΧρΗϊΐέ, Τΐέ θροΐ', έΛέι/Γιτ
τω τέλει του Μαΐου. 7)/(ός·, 1)ί ΐ'ίΓίιί» ίη (Ιϊν'ιηα ρΓ«« Τ0η(«η«'». ΰοηιΊια
Πίρ\ της πρώτης του θεού λατρείας, ή νίμος ευ ί.7ιι·ί.ν·ι·. Γι/ι Ι>,Ί, ΗΙΙ,·,, ,νι,' ηοΐί'ιι. 11>ϊ>1.
αγγελικός εν επίτομη, ϋΐ ρηιηο ΙΊΊ αιΐΐιι, ίίΐΐ Ιιΐ ;ών καρ~ών του πνεύματος, ι ί (τ
πιίΐιι/ι'/ίΐΎΐ Γοιιι/Ί'ΐκΐϊυ ίχμΙΊιοίβ. Ορυϋ (ΙίνΙιΙίίυΓ ίιι . ΙΙιίιΙ.
<·:ΐ|ΐϊΐ;ι 40. διτίρΐυιη 631 Π^ΜΠΙ.· ΐ|ΐΐ(·.Ι,ιιιι Γαιιιιϋαιί Έκφρασις του, Μάρτυρες βτεφΐνΓται, Ευ
ιιιιιιι.ιι-Ιιυ, Γίίριίιιι αιιιιο Ιί'.'.ίΐ!, ί. 0. 14οδ, ίιι ιιιοιι»- /ιι/,;»;ί ι'ι·<·Ί·Λΐ.·/.·.ϋ, /, ,;ιιι ιυ ίηείρίΐ. ΠιΐιΙ.
ΜιΜΊο Η. ϋιι.ιιι. Ιί:ιρ(ί»1.υ ίιι Μιΐιΐ(Βι·ϋθ ηιοιιΐέ ρι>8ΐ Εκ των ϊμμέιρων ευχών του αϋ-.οΰ, Ό
α ιΙΊι·:ιΐ.·ι:ιι ιΐϊ^ιιϊΐϊίοιιι, Μετά την του πατρί' Αμβροτ:, //:·.· ιιιιι. ο ί ΐΐηΐί» αά ϋίαιη. II, ,ί.
άτ-οκαΐάΟεσιν, υ ι Ικιΐ,οΐ ίύι:ιη τυϋ. Γ...·- Περ\ του πώς διακρίνονται αί !ι.:.λ· ένέργειαι
ί. Ιιιΐ'ίί,ί!, Δυοϊν ούσών τοις εύσκΐοϋσι λατριιών. γε άλλήλας χα\ την θε:αν οϋαίαν ή; είσιν "
ίιι εο(Ιι<:ϋ !»«){. 2955 (·ι 295!». 7*1*1, Οιιοηιοιίο ίΐηίικΐ ορπαΐίοιιβι
ΠερΧ της βείας πρ·<ν.ίας χα\ προορισμού, Οι ά'ι- ΙΐΙΏΙ ίιιΙιΊ' Κ ,,ΙΙι'.ΙΙΙ ίιιΙ,Ί' ιΐαίΐΐιΐΐ» 1· ,Μ;.·ΙΙΙ;Ι,.·. ||ιιϋ.
\·'ιιια ί'κΐΊΐΐι-ιιΐια 1 1 ρτβ άίΜΐιιαίίοΛί, ΙιιιΓιιιιιι <··.ι, Ιίερ'. των ^Λ^Λ πριττίντων, π^τερον 4/οντίς
Ίί;ν εξ αϊδίου περί των δντων χα\ γινομένων γνώ- πράττουσιν ή έκίντες, 1)β ιι» ιμη ηιαία *. ιηιηϊιίαηι,
« ιν. ιιιιιιι νοίΐΐιία αηΐ χοΐΐιιία αι/ΜηΙ. Ιιιι-ίρίι, Χητητέον
Περ\ προορισμού δεύτερον, Οι ρηκιΐίΐΐίηαΐΐοιίί ιι- άνείη, ίιι εοΗ.
ι'υηάιιιιι. Ιιιιΐίιιιιι, Κλινοπετής εδεξάμην. |5 ΙίϋεΙΙιιβ Ν\1ι,·ιίί Οι;ίι,«, ιιι.-,ι )ί :·.. ί,υΐΐΐΐΐ ΟΓ3ΙΪ()ΙΙβ ΕΧρ|·6$£3,
ιηί 11·, Γ$Ι ρΐ 11110 ΛΐΙ.,ΙΙ-,ΐΛ· \ , ΙΙιΙι'Ιίι ΟΚΙ ,ιι 3 Ο.ΐνί.Ιι' οο Ι. 2955.
1.'<ι·-(·!ι< 1ιΐ>, :·" 1605. Ιΐεπίιιι < ιιιιι νβΓϋϊοιιβ 1.:ιΐϊιι:ι α ι "Υμνος μετά δεήσιω;. ΙιΐιϊρϊΙ, Τολμώντά μι,
« ':ΐΙΙ|Ι|, Ι,.'ΙΙΙ'! ΙΙΙΗ, -,ΙΜ ΪΓΐ.ΙΙΚ ίι.Λΐι (Ιΐ.'ιΐΙομΙ μέγιστε βασιλιύ. ΙϋίιΙ.
ΥΚΓ. £<:πμΙη$ Γιπί βιυυαιιιιοιιι 3η:Ιιί(·ρϊ$εορυιιι Ί Π;ρ\ του χαιροΰ κα\ του τρόπου τη; Οπάρξεως
ϊΐιίοιιί' οιΐίοιιΐ ίιι ευϋϋΐιι ιΐιθΐΐϊ$ΐ£ΐΐο. των νοεοών κα\ αθανάτων ψυχών, 1)ι Ιΐηιροτ» ίΐ ηιο-
||ερ\ του θείου προορισμού τρίτον, Οί άίνί»Λ άο <·Χ5ίίΙ«>ί!ιαι κιιίιιηιηιιιι ίαίί'.Ιί^ίηΐίΗΐΗ «Ι ΐιηηιοΓ-
ριαιίαΐίιιαίιοιιε ΙοΊίιιηι, :Η| ευιιιϋοιιι. Ιιιειρΐΐ, Πολ- Ιαΐϊκηι, :ιΐ)ΐ.(·ο <·ιιιι|:ιιιι. Ιηο., Έκε-.βί] «υνβάν^,
λήν ι/ΐόά οοι χάριν. τιμιώτατε χα\ φίλτατε ήμϊν *ν Χρυιώ. Εχϊΐβΐ ί*ι
Πϊρ'ι του θείου προορισμού τέταρτον, [χ (Ιϊΐ'ίηα ΓοιΙιΙ. 2953, 2ί)58, ει ίιι ΙΙΟ$ΙΓΟ. ΑΙΙαιίιιβ ρ. Γ ϋεη$»ιπ
ρταίΐαΐίηαΐίοηί ηααιΊιιιη. Αϋ ηΐϊ0ιιιιιιι αίι-οηοηιυιη υιιιΙιΓαιιι ιΙι^Ίμιπινίι, (|ΐιοηι νίϋβ ρ. 405.
ιίβηιίηιιιιι 'ΓΙΐϋΟιΙυιυηΊ Α^αΙΙί:ιηιιιιι. £ϋ μεν Χχ/ώς Περί της των ψυχών μβτ3ι την έχ των σωμάτων
ποιών, φίλτατε. ΟΙΙ;<[ΙΙΟΓ ϋΐί ϋϋ ρΓΧΐΙρ$ΐίιι;ιΐϊοιιε ί Ι,; ι άνάλυσιν διαθέσεως ΙπιβεβαΜοτιχον συγγράμματος,
Μ'! ι[>1! νίϋϋΙΐΙΐΙΓ ρ()ίίΙ({ΙΙ3ΙΙΙ [ιΐί1; :·[!!:·, Ι:π ίιΐί. ϊιι Πΐηΐΐϋ- δ προεχ.ίμισεν αύ:4ς 4 Σα66άτ·.ο; του

,ΐ) καια.ι
(1) ιι. ν/.
Γ,ίι,ΐ ι 1). «. Ι.ΜΙ
('.ΜΧ ιη
ίη ι,ααα-ΐΐΜ κιΐίί ΡΐαΗο ; βϊίΐίΐ βΐιβηι ίη Αρρβηϋ. κΐ Π)ήΟωνο; νόμων βυνγραίτν Ρ»Η*
<:*, 8, ?α. ΑΙοΐϋηιΐΓβ. (,Γΐίοβ βΐ Ι.ϋΐιοο οΐιιιι (ΐΓο.ιίβΓ3ι 3|,ιι,| ΑΙϋυιιι λίαιιιΐϊίυιιι Υιτιιβι. Ιδϋΐ, 4' κ υ η 8 4α*ΐι'
,.ρ,:...ι ι·ΐ:ΐ «Ι »ΙιθΓΐίηΐ 1ΐ}·1ΒΙιί3, ηαθί 110)15310105 β^^ιο^βϊ (ΐΙΚΙΙ.
"01 8011 1 ΡΤ\. 002
Ηϊσσαλονίκτ;; χυρίου Συμίών, /<<· Ληίιικιηιιη, ρο»ί- \ ςυαιιηίδ ρίεταηιιε 3(1 ίιιϊιιιίείίίαε επιιι Ι.;ι
φιαηι εοτροτιΐινι ιοίηία· *»ιιΐ, <ΐα(κ ίί εοηάίιΐοηΐ, αά Ιίιιϊδ $ιΐ!>εερΐ3§ ρβΓίίηεαηΐ.
ΐοηβηηαΐίοΗίηι ιιτίριί 5ι/Γηβοπίί ΤΗείίαΙοηίαηίίβ, "Οτι άνεχωρήθη του πιλατίου κα\ τη; μονή; του
ο»·»/ ("/ «· ηηαίιται 8αΙ>Ι>αιία> 3(1 ευιηιίειη ςιι'ι βχ Παντοκράτορα;, Ιν ^ πρώτον φκει κοσμικός, καΐ
5ίιι* ηιοιιιε β<1 Οεηηικίίυιη νεηεραι. 1η ηο&ίΓΟ εθ(1. άπήλΟεν εις το του Χαρδιανήτου χοινόβιον, χαΐ
ρ. 4. Μοιι νίιΐίι ΛΙΙιΐϊιΐΜ. ήτοιμάζετο προς το μοναχικδν σχήμα, ΟΜΠΙ Γίοβί-
ΛΊ ^οαηηειη ορίηοΓ ΤΙιβ^$α1οηΊεεπ&βιη <Ιι· εοιίοη ι'ηκΐ 6Χ ραΐαΐίο 61 ιικ»ια:'£π'ο ΟηιηϊροΐεηΜ,
ρπιΐίχ-,ι. Κχϋΐηΐ ίη Π051ΓΟ οιηϋοο ρ. 12. Ιπε., ίιι ηιιο ρι·ίιΐ! Ιιηϋίΐαύαΐ αιπι αναιίατί» βΐ!Θΐ, α6ίίί-
'.-> σοι άποχρινίμεθα. Νέο. νί<1Ίι ΛΙΙ;ιΙΐιΐ5. ι/ιΐι' /.'ί ι-κηοΐιπιιιι αιαηΐίαιίΐΐί, ρτα-ραταΓΐΙΗτηιιε αά
τον πανκρώτατον Μηδείχς χΟριον θεοφά- /κιί'ΐΐιιιη ηιοηαιίίοιηι. Ιηο., Οολλάχις προσειρηκώ;
νην, π«ρΙ της λογιχής χιΐ ανθρωπινή; ψυχής δεύ σε, γαληνότατε βασιλεϋ. Ε.νβΐιιΐ ίιι 00(1. Κε(ϋ· 2955.
τερον, \)ΐ αιιηηα Ιιιιιιιιιηα βι ηιίίοηαΐί αά ιαηοΐίαΐ- Μίϋί3 ε8ΐ ίΐυΐΐ'ΐιι 3ά Γίΐιΐϋΐίΐιιΐίιπιιιι ίιηροηΙΟΓειιι
ιιιιιιη Μαίία; ηκΐηιροΐίίαιη, (ίαιιιάο. Ηιι]<ιβ ΤΙιεο- βΐΐΐίηι Γι:π' ρο$1 ιιιοΠυηι Ιοβηηΐδ Ρβίχοίοςί.
ρΐΐαίιϊί ΒΧ513ΜΙ 10 Ι'ϋιΙ. 2958, Ιΐΐΐί !ιϊθ ΙΓΛεΙίΐΙΠϋ 1ΐ3- Γενναδίου ελαχίστου ϊχολαρίου έπ\ την ίι' έγχα-
1>β(αΓ, Ερϊ^ΐοΐχ ΙΓ68, ιιιι» »ά Ιριι;ιΐιιιαι ιιιοηιοΐιιιιη τάλειψιν θεοΰ ματαίαν χαΐ άλογον χα\ άσϋνδετον
ουιιι ϊιϋιυο 08501 οοεοικιιηιΐίί, :ι!ιοι·η 3(1 πΐίςηαιη καινοτομίαν της πίστίω;, 1·Ίΐηα(Ιϋ ηιιηίιηί 8^I^ο-
Γαο1β»ίϊΓθ!ι;ιηι, ΐεπϊ.1 »ύ 3π.·.Ιι. Ερίιββϊηυπ). Ιιιιίί άί (α <μίχ Η(Τ(Ιίαο ΟΛΟ (αι-ΐα αϊ Ιιαιιη, ΙΜΉ-
ΙΙ--ρ\ του βιβλίου του Γεμιστού, χα\ χατά της Ιίοηαΐί εΐ ίή€ϋηι·ίηηα (ίΛη ίηηοναΐίοηε. [ι><·., Ί ί; δώ
Ελληνικής πολυθιΐας, !)<· 10>π> Οιηιΐιΐί, <-ι αοηΐτα σει [ίο: πτέρυγας. ΙΙιίιΙ. Ιηνπιΐηιιι ε$~·ε ϋ;ιΙ!ίρθΙΐ
ΗΐρΐΓίΐίιίοηαη, βά ίοαηηιη «.ΤΚΙΓ/ΙΚΟΙ (Ι). Οϊι.ΜΐιρΙιΐΓ, ιιικίο Κι^ΐίΐηι ι1ι,·8<.τίρΙιιιιι 6$(( 1ε$ΙαΙΠΓ
οο.Ι. 4955 βΐ 2959. Έπαινοϋμίν βου την. :]α$(1ειη ικιΐ.ι.
Ιη 5ίιΐ£ΐι1:ιΓοιη (Ήΐϊίοιη ΓβΓεΓεηϋβϋ $υηΙ θΓ3ΐίοηβ$ ΚρΊϋΐιιΙιι $εΓϊρΐ3 βεχ ηιεη8Ϊ1}υ$ »η(β
Τϋ:ι:ι1.ιπι ΓιιιιοΙίΓι'Ν. Εχ&ΐβΐ ίη Κο{. εοιί. 2955, <·ι ίιι ιπ1ιι.·ιιι, Τοίς εύγίν-στίτοις πολίταις της
ηθ3ΐπ), Ιιο.; ιίΐιιΐο : Του σοφωτάτου /Λ'Ι άγιωτάτου Κωνσταντινουπίλεω; απασιν ιερωμένοι; χα'ι κοσμι
κυρίου Γενναδίου τφ βασιλεί Κωνσταντίνο), ΙιΛ τίί κοί;, Λα ηΜΙίίίΪΜο» ^^νβι οηιιια €θΗίΐαηΐϊιιοροΙίΐα-
χοιμήσει της άοιδίμου δεσπ&ϊνης τη; αύτοϋ ηθί β^^ι^^^α^ι^^ο$ ει Ιιιίϊοι. ΙΙιίιΙ.
ίς, ϋαρίίΐιΐί^ιίιηί (Ι ιαηαίΐίίιΐΜ άοιηίηϊ
Ε]υ8ϋβιη θρήνος, δίνε Ι.αι:α·η!,ιηυ, Μ·ΓΪ|Ι|:Ι ίιι Με-
(,«)ΐ>ιηιίιί «ι/ ίηιρΐταιοηη €οηιίαηΐίηαη ίη ιηοΠΐ νβ-
ηοεεεο ηιοηΐβ 20 ,Ιιιιιίί ίηϋ. 8, Ιιυε <.·>ι, ΙΙΪΜ ΟΓΓΟΓ
ιΐίταηιία· Οιιρκηα ι«ιιΐπ'ί ί]ΐί* αηιιοΐαΐοήα ΟΓαΙίο.
εοϋίοεηι οοουρηνίι, βηιιο Ιϋϋ, 3ΐΐ[ϋο ,ιϋοο δερίοιι-
ΙιιεϊρίΙ, Ή μαχαρία καΐάοίδιμος μήτηρτοΰ χράτους (
ηϊοεΪΓεΐΐεΓ βηΐε οηρίιιιη πιΐκ-ικ. Ιιιε., Ίου τη; ίοΰ-
σον.
ντς. ΠιίιΙ. εΐ εοα. 2959.
Έπιτά^ιβ; Θεοδώρου δεσπότου, Οταίιο ϊη [ηηβη
1)ιι;ι; ί'·ΐ|ΐιΐΜΐΐ!ΐ <· Ιιυε ιΐό ;ικ: ηηα ΓερεΠβ α ηο!><5 η -
ΤΙΐίοάοίί άαροΐα (ταΐτίι ί»ιρ«Γα(οπ<, ίιιο., Τφ μεν
π·ιι,-»·ι ίρκε Γ,ί·ιπι:ιιΙιιΐ5 ΐιι Ερίϋΐοΐα 3(1 ;ιιιιίι:ιιιιι.
του χρατίστου βασιλέως ημών άδελφφ τρίτο; μεν
ίξήχει χειμίνω, ίο εοά. Κε£. 2955. Ιυμβουλευτικδ; λίγο;, δν άνέγνων εν τφ Παντο-
Του σοφωτάτου διδασκάλου κυρίου Γεωργίου του κράτορι ενώπιον του αύτοκράτορο; κα\ 6).η; της
Σχολαρίου, μετέπειτα δε χαΛ άοιδίμου πατριάρχου πόλεω;, πκρ\ Ιλεώνεως του θείου χα'ι της οϊχοΟ:ν
Κωνσταντινουπόλεως κυρίου Γενναδίου μονωδία παρασκευής, τη ιε' ΌκτωΚρίου, ϋοιίίίΐίιιιη ηαοά Ιβ-
έπιχξδιο,· ί.π\ τφ μακχριωτάτω Πατρ\ κα'·. διδασκά- αί ίη ΐΊιιιΐιιΐΊΊΐΐιιιίχ ηιοηαιίαϊο Ι-ΟΙΊΙΙΚ ίηιρα-αΐυτα (ί
ίφ κυρί<[> Μάρκω Εφέσου, χατά κόσμον Εϋγενικφ, ιοία ατί/ε, άερίααηάο Οβ9 ιΐ άηιηαΐίΰο Ιΐίΐίί η>·ρα·
ίί 'ρκηΐιαηηί άαοΐοΐ'ί» ϋ. (ϊίοτφϋ £(·λοίαπ'ι, ά(· η· κι ι ιι 15 0^ιοI>^^!.
άί ιαιίΎαηιΙί ρ«ΐι·ίαΐΐΙΐΛ· ϋοηιΙαηΙίΝοροΓιίαίιί Ο. Νιαρά ή χρυσιβοΰλλος, ην έσχεδίασα ίνα γίνηται
(,ιΊΐη,ιιΙιϊ ηιοηοίΐία [»ηιΙ>τίι άβ ϋ<·<ιΐ'ια:ιιι<> Ι'αΐπ παρά του αΰτοκράτορος άναιρεπκή των Οεοστυ-^ών
1 1 άοίΐατβ ΜΙΚΤΟ Ερίιβίίηο, ι/αί ίη ιηαηάυ των εκκλησιαστικών κα\ θείων νΐ^ων.
άίαηι ΐ»(. Ιιιι ίρίι, Φ;ΰ νυν, ώ παρίντΐ;, ήμίν αϊ των Π δι' α; εκ θίοΰ τοσούτοις ετεσι πιε^ίμεθα,
Αγαθών ίλπ£δε; οίχονται. Εχ£1;ιΙ ιιι ΰΟιΙ. Πο^· ίίιν ΙιιιΙΙα αητια, ι/ιιαιιι ^οη^ροιιι^ «Ι αίι ΐιηρβταΐοη:
2958 «ι :ιΙϋϋ. ρτοηιιιΙααηΐΗΓ αά Ιυ11εη<1α! Ώιο ο<ΙίΙ>ίΙ<α ίταη&ςτεί·
Επιτάφιο; τφ μιχαρίφ θεοοώρψ τφ Σοφιανφ εν ΐίυ1Ι€5 1'ΓΓ/«5ίβ«ίίΐ·«Π/.ΊΙ ί'ί (Ιίί'ίΐΙΙΙΙΊΙΙΙΙ /('(/« ΙΗ, ρΐ'Ο-
τ Γ, ίερ^Ι μονϊ) του Βατοπεδίου ταφέντι, 8ν εΐκεν εξ ρκτ ηααί α 1)ΐθ Ιοί αιιιιίί π/
ύπογυίουό θείος αυτού Γεννάδιος μοναχδς εν τφ τα-
φ(ψ Σεπτίμβρίϋ ,ςζξε' ίτου;, Οταίιο /Ίοιι'ί'ΐίί τοιυκαΐϊοηοη Ιΐααιη ϊϊ<·1α,ίιι*ΐίαιτηηι ιΐ άίοίηαηιηι (ίη-
Ι'ϊιΐΐί ΤΙΐίοάοτί 8ορΗίαηί ίη «ΛΟ·Ο ηωιι/ιαίαϊο Βαίορι- φιιΐηηιιη ΐταιιι^Γίαϊοηΐίΐη ιριοϊα, ίί ιαταηι ΐηιοΐιία-
(1 ή κριιΐΐί, (μιαιη βχ Ιεηιροτΐ ρτοηα,ηιιανΊΐ αναηαιίιι» ιίοηα ίοη/ίηίπΐ. Ή εκκλησιαστική νεαρά ήτις ώφει-
«V .Ι.·. Ι><ΊΐηιιιΙΊαί ιΐίαιιαι'Ιιιΐί αά «ρρυ/ΐΓΚηι 28 8ίρΙβ»1- λε γίνεσθαι παρά των εκκλησιαστικών είς άνανίωσιν
ίιη« ί/ίΐ . ϋΐ(1ί.:>, ,).(.;. 1457. Εχ$ΐ3ΐ ίη ΙΙΟ$ΙΓΟ οοϋ. Ιιιο. , των Εκκλησιαστικών και θείων νόμων δεινώς και πολυ-
"Λλλά ζώντο; μεν Ετι την ένταΰθα ζωήν. ειδώς πατουμένων, ήτις κα\ έσχεδιάοθη, τάς παρα
ι·;ι ΐ]ΐι:ι: 1ιϊ«1οΐ'ίεα νοι·αι·« ρο$$υιηυ», βάσεις χα\ τάς διορθώσεις κατά μίρος περ^χουοα.

(Ι) Εχιίϊΐ ίιι Λρρεηιΐ. Μ\ Γΐεΐΐιοηεπι !'<· Ι^ ΙΊΟ.

303 ΟΕΝΝΑΟΠ Ο». ΡΑΤΒΙΑΗΟΙ.Β 304
ιιιι|ιιτ:ι|ιιι πΐ! ΚΠρΙΟ. 12 ΜίΓιί. Α παρίντο; χα\ του χυρίου Γρηγορίοχ» του πατριάρχου
3(1 Μί°ιιιΐΓη ϋικβηι. Ουθ(1ει·ίιιι χαΐ του χαρίιναλίου, ν.ι\ πολ/.ών Λατίνων χα'ι όρ·
>·. |ΐϊ;ιιΙ:ι ϊιΐ ϊιΐιρβΓβίοΓΟί», ιη'ΐδδΒ ρβΓ ΙχιιιιΓιιιιη. Αΐί» θοοόςων, Ινώπιον του βασίμως Ιωάννου χα\ του
:ι 1 Λ^ΜΙΠ'ΐΐΙΒ £(¥6 Ι110ΙΙ3<·||(>8 ΙΙΙΟΙΙΐίί ΑΐΙΐΟ, ΐιΐίϋ: 1 μαχαρίτου '-υ-ν.ου Θεοδώρου. Παραχληθΐΐς γαρ
:ιιιΙι·ι|ΐι;ι.Ίΐ ι:ι: ιΐιιΐ'ΐΐι^ ΙΙιι^Ηίιι; ϋθΙΙ5ΐ;ιηΐίΐΙορθΙίη 3(1- τα συμπεράσματα των διαλέςεων εχείνων εν τί.δε
νειιΪΓ6ΐ, |»·ι· Λι1ι;ιιι;ι· ϊιιηι εΐ δίιηυιιοιιι ιιιοικιοΐιοβ. συνέταζι τψ βιΟλίω, Ζ μεταγραφεν εί, κολλά χα'ι
1ϊ.ι·ι· ιΙίνεΓβϊ βεπρία ίρ*ε Γ.βηιιβιΐπΐΐ ϋοηιιηοιιοηΐ. διαδοΟεν πανταχού χα\ παρί Λατίνοι; νυν εύρ·3χ4-
Ερίίίυΐα αά οηιηα /ίάίίει, τοΐ; απανταχού πιστοί; μενον. Ίΐν δε τέ:ε ό συγγραψάμενο; χαΟολιχ^ς βι-
ΐ ·.· Χριατφ Ιησού. Ε.\»ιαΐ ίιι εοιί. Κι·;;. 2955. χρετάριο; του βασίλειο; Ιωάννου, ν. ι: χαΟώιχλ;
Λΐία ηι'ικα αά ιηκίβΐιιι,ι ίπΐιιίαηΐιαηι $ι/1ι·(5ΐιαιη χριτή; των "Ρωμαίων, χα\ διδάαχων εν τψ τρικλινίψ
του {ίαΐΐλέω; χατί Παρισχϊυήν ίχάβτην, παροϋ-
0/105 ηαοιύαιη ίΜΐίίίαίΙΐοοί, ΓΙΙΗΙ Μΐίίηιία «ί( ί.ί· ση; τη; συγκλήτου χα\ πλιίστη; τη; κύλεω; ·:·'«
/ΜΓί/ιΊι ρΓίβκηΙο ^α^ά^ηαI^, ροίίηκηηι οηιηία ^^^^α λόγον του θεού ει; δ<5ςαν αυτού του θεοΟ του πάν
ι·.·/ ;//ιιΐΐιΊΐι άϊΐίϊάία ι>ι·ι· «ιηιάίΐη αίΓίΙίηαΙΐΐη Ιβίιίυηιηι τα διδόντο;. ί·Ί·ιΐΓ,/ίί ^ΐΑο/αιϊι. £οηιρν$ίιαηι ί*Ι !Ι·Ί·
(οηιροιίία αιιιιΐ. Ιιιίιίιιιιι ι:>ι, "Αγιοι Πατέρες, εγώ οραι ροιΐ ΐοΐΐαΐίοιιει ηιιίηάίίίιη {αοΐαι ίη ραΐαΐϊο
Τ)0ε/.ον ελθεΐν. Εχ&Ι.ιΐ ίιι εοϋειη ι;ο,Ι. αιιη Ιϊΐ/ηΐυ ραραΐί ιρίκορο ΟοΠοηχ, ίί
ΟΐΜΐιιαϋίο εΐιίβηι, (]ΐιΐ βΐ ΟεοΓ^Ιυβ δοΐιοίβηιΐί ίη ΐΙΐύοΙυι/ΊιΓ ιιριιιΐ ίαίίιιο» ιΐοίΐοη, ρηι-αηκ
ϋβιΐβιιι ΐίΐιιΐϊβ ιΐ[ΐ|ιι·!1.ιΙιΐΓ, ν:ιιϋ 3(1ν6Γ£Π$ 1,3ΐίιιι·8 ιίοιηίηο ϋη^ΟΓίο ραι^^α^^Iια, κιηΐίιιιιΐ'ι, ΐί ιιιιιΐιη
ΐ::ι< ι.ιΐιΐΝ ΐιϋιιΓι '-ιιΙιιιιΐ. Ι1θ3 (|ΐιί(1οιΐ) ΑΙΙαιίυβ βΐιειΐ ιι/./'ί ίαΐίηίί (ί οΠίίυάοχίί ΙΊΙΠΙΙΙΙ ίηιρίταΐοη ^οαηη^
5ΐιο <;ι·Μΐι.'.ιϊιιι βεΙΓιβιηαΐίεο ;ιΐ ΐπΐιιιίι, ςυεπι ευιιι α ΤΙιβυάυτο άαρο'α /.//.:> ηιαηοηα·. //·.·.' /κ Η/.ΙΊΙΙ
ηοιι αΐίιιιη »1> Ιιοε ιιο-ΐκι (ΊιίϋΜ· ο$Ιεη$υηι ΙΙΙΙΊΊΙ, ηιιΐί'ιη ρίαΐΊΐιιίι Ιιαηιιη ιΙίίριιίαΐίοηΗΐΗ €υη(ίηίίοηϊ»
1 1< .ι . «ι ιιι$&. Γ<Ι ϋπιιιι Γκίϋΐιι $εειιΐί, |ΙΓ,Ι·ΜΊ ιίιιι 1!.·.- ίη Λι.ί.· Ιιΐιηι ι-ιιΐΐιΐιι, ι/κι ροιίια ΐΓ.ιι.'Λίιτιρ/ΜΛ, (Ι
<;ιι«ι ιιι»/»ί' ιιιίί»αι, ί' ι ΊΙΙ αΐ'ΐιΊ ί,αίίηοί
< Ιι.ι·, ειιϊ Οοηιΐ3(1ίυ$ ρτυϋϋ ηοΐυβ ι·ι·:ιΐ, ιη,ιηυ εΐβ- Λικίιιι νιτο ι'ΐΐίΐ αιιίηιιαίί» ιί^^ίια^^Η^
|»Βΐι·Γ βεΓιρίυδ ε$ΐ 3ΐιηο 0958, ϊηϋ. ιι, Ιιοε ε$( (οΐ'ίι ^υαιιΗ^^, (/Γ/ΙΟ Κ/ΙΛ./.-Κ 1,αν<-ιΐΓΐιι>ι μαία, .
1-148, νίνοιίε αιΐΐιιιε Οϋίπιαϋίο, ϊιηο ;ιιιΐι· εα- ίιι ίιπίιηΐι, ίιΐί/ αιιΐοηί ιίιιι/ιιΐί» ΐΐΐΐίί [ίΐίϊ», ρτα-
ί,ι'ιιίι· κ-ιΐιΐηι βί ιιιΐίΐ/ιια ^^ρ/υη1 (πί/ιιακία, ναύαηι
νίιιϋίϋβιηιΐΒ. [>α αά ί]ΗκΙι'ΐΗ ι/.Ίιιίιιιΐί Ιι<·ι ηιιϊ οιιιιιϊα
Π:ρ\ του καθαρτηρίου πυρός λίγοι δυο, Οί ρ«Γ- ΙΙ;ι·0 ίΚ)Ι;ι ίιΐΜΊ ιρίίο 10(311) ιΐο
.!·ίίιτΊι /!!Ί; ιΐΐί.ι. Εχβΐϋΐιΐ ΐ'ΐκΐ. •χ. 2958. ΡΙ-ΪΟΓ £ ΑΙΐ3ΐΊ3ΐιαιιι ιΐί^ριιΐβΐϊοιιβιιι ΓεΓβΙΗι.
ίιιίΐίο ιιιιιΐίΙιΐΛ 0»1. ΟριΐΜ (·1ι·)·:ιι ηεε εοιιίειιιηειι- .Νι·( ΜΙΚ/Ι/Λ (οιιιιιι ιι Ιι·α ιια ί,αΐϊηοι ι η ι..η-
(Ιιιιιι, ΐ|ΐιϊιΙιιιιί(Ι ιΙιι-Μΐ ΑΙΙαίίιιβ. ίίο (1), ιιοιι εοϋβιιι ιειηροΓβ βεΓίρΐυ$, ραιιΐο
Κεφαλαιώδης ά~όκρ:σις προς του; παρλ Λατίνων Μ·ΙΙΙΙ>, ιηί·-6ΐΐ8(]ΐιβ 3(1 ^ιβιιιιειιιΟοιιιηεηιιιιι
πρημένου; λίγου; περί του αυτού Πουργατορίου, ΐοΓί'ΐιι ΤΓ3ρεζιιιιΐίηιιηι, οιιί ιιιΐι ΙΟΓ ιΠιιι! ίι
Νΐιΐιιι»απ°<ι ταροηαο αά οΙ)]ίιΐ'ιοιιι» Ι,αΐίηοτυιη πΊ·- .ΐι!]οε(» ι·ρίί>ΐ(ΐ1;ι, ηυα ιο^ιιΐ υΐ Ιίϋπιιη ηοη ριίυι
ιΐ! ίιΐι-ιΐί ραιφαΙΟΓίαιη. ΙΙιίϋ. Ιιιΐΐίυιιι, Έπειοή ααφΐ- ίΐΐϋϊ εοιιιιηηηίεεί, Ι|ΙΙ.ΊΙΙΙ ιιιΐ κι: υΙ)ϋ$Βε, :ιιιΙ βΙίί$
βτερον ήμά; απαιτείτε. Γθΐιιιηυιιίο·3$$ε εοιιιρεΓεΓίΙ. Εχβοι ίιι π»ι1. Γ.··,.
Ε]ιι$ιΙειιι Η Ι .Ιαιικικιη Ύΐιακιΐοηίαηκιη άΐ 2957. δοι-ίρΐυε ιιΐϋΐιυ δ.γΙ\65ΐιί 8γίορυΙί ϋϊβεοηί βι
ι;;ιίιιι·:ο Ερϊιΐοΐα ; Ίιι ηοίΙΓΟ εθ(1. ίιιείρίΐ, ιιι.ιμιιί εεεΙείίίίΓοΙίΐ, νίνο 6ι·ιιιι:ιϋίο, ηειιιρβ αηιιο
6ίΑ^(ο σοι. (ίΐ).'.(ί , ιιΐ $υρΓβ (ϋχίιιιυ$, εΐεοϋ. ϋ:ΐ(.Γ·.
Ε]ϋ9(1βιιι Σύντομον χατά τη; δόξη; των Λατίνων, Ι·'.]ΙΙΛΙ|ΠΙΙ 1)ι;ιΙιι^ιι·. ρΓοΙίχίυΓ Μΐΐνεοιιβ Ι.η(ίηο& ιΐβ
Βκνι ιοΓίμΙιιιη αιιιΐια ί,ιιΐίηοηιηι ορίηίοιιαη, ίη
(·υι). ('ιΐιΐ. Ι1.·μ·. ιΐβ Μ ι·. Ίΐΐ.οιιιπι ίιιΙοΓ ί;ιΙιιιυ5 ϋυιΊοππιι, ρι·»·«βΓΐΐιιι
1>ΐ ριοααίοηέ .Ν';ΙΠΊ"/Κ.·> ι,ηιχίί ^οη1^α ί,αΐίηοι Ιο- Τιΐιιΐιιχ «ι δΐΌΐί, (1ε ρπχτ.ν^ίοικ· δρίτίιυ$ >α:.π«
ιιιί ·ίηο. ΙΊ ΙΜΙΙΙΗ 8ειίρΐιι$ ι·»1 βιιΐϋ ι :ΐ|ι!:ιιιι ιιιΊιπιι (Ιιι Ιιίη:ι. Ιΐϊ.ιΐο^ΐ ρβπουχ, ΟΙΙιί;ΐιιιι^,
)ΙΊ-Ι <ϋ3ριιΐ·>ιίοηε8 ειιιη Ιι^.ιΐο |ΐ.ιρ.ι· τρί^εορο Βοιι»!(1ϊ(.·1ιΐ8. Ιίιιι , 'Αλλά κα;ρ<5; ίσιιν έπιι
Γιιΐ Ιιιιιπίϋ!, ιΊ ;Ι|]!.Ν [,.ιΐίιιί·, Ιιιιΐι,ΐ;!·) ΟΟΓ3ΙΙΙ .Ι«ι:ιιιιιι· ώ Εύλίγιε, ει ^ούλει, τα Λατίνων διδάσκαλοι;
ΪΙΙΐρε|·<Ι(ΟΓ6. Εχ$Ι31 15 ΙίΙΐβΓ ίΐΐ Ιι,1ιΙΐιΐΙΙΐΓ(·8 Κ ξ\Λ, Π* νεωτέροις π:ρ\ τη; του αγίου Πνεύματος
-1Ι.Ί(!, ρεΠίιιιιϊΐ({ΐΐί! ίί Ι Λιιΐυηίυιιι <|ΙΜ·,Μ|,Ι:ΙΙ Ι νι <>- σεω; ήπορημέν» τοΐ; τε ϋλλοι; κα\ τψ
ροΐυιη ιιιβιΐίειιιη, ιιιυπιιο ριιιι βυηιΐ3ι1ϊπ, ιιΐ ΐε&ΐΐΐι- τψ Σχότψ. ϋχδΐ.ιΐ 00(1. Ι1»'§. ευά. 20ϋ3.
ΙΙΙΓ Κΐιΐιΐιί ^Ο^I1^8 (·ιι]ιΐΛΐΙ;ιηι Ι)ιιΙΙΐι·ι:ιηί 3ι| Γΐιιοη ΙίΙΐΓΪ. Ιν^^ΙΟΜ ΙιΙΐίΓ,ιΙι· !ΐ|ιΙΙΊΐΙΙ ·>;Ιιι(Ίι) !>'.,(:, ;Π>, ιιι βΟΐΙβΙΙΙ.
Ι1ιψι$ ορειΪΒ ϊηίιϊο Ιιχε 3ΐΐϋΐοΓ ιιΐ3ΐιιι ρκιρπ.ι ϊη- Κ]ΙΙΜ|<·ΙΙΙ <ίΓΐιι,;ΐι!ίι Ί',ρίίΐιιΐίΐ, Τψ τιμιωτάτΐ{) €ν
8θίρ$εΓ3ΐ: Γεωργίου του Σ/ο/αρίου.ΙυνετέΟη μετά μοναχοί; κυρίω Μαξίμψ τψ κατά χόσμον 1·. ;·. ιν··.,
διαλέξει: ηέντε χα: δ:χα γινόμενα; εν τω παλατίφ χα\ πασι τοΐ; ενασκούμενοι; τί) αγία μονί) του ϊινα
μετά του παππιχοϋ πρΐ:6εω; χα\ ίπισχ6που Ιίορ- έσιο>τάτ'.ι; ιερομόναχοι; κα\ μονα/οϊ;, \Ίη(ταύιΙΐί-
τώντ,;, χαΐ διδασκάλου τη; π.'.ρά Λατίνοι; θεολογία;, ί'ηηο ιη;ι·ι· ηιοηαοΐιυι άοηιίαο Μαχίιαο, ·/··« · '<"» «ι«-

(1) Ιίχϋΐαΐ ίιι ΙήΙιϋοΐΙίΟΓα Υίοιιιι^ιΐΜ ιι. 277, Ιοϊΐο Ι,ηιιιϋνείο Ι. ν,ρ«§. 225, πυί ηΐΐβπ δι-ΐιοΐατίο Ιπνυα,
ίοιυΐυί Αΐΐΐιΐιιιιιι.
305 50ΚΙΡΤΑ. 30β
Γΐι/απι αίίΐ, ίορίιίαηιι» ναίβΙΐιιΙιΐΓ, ιΐ οηιηίΐαί ι, ι.·,.,, \ Μίχ ;„ Εοη]οοΙηιΐι1ο 1.ηιιιΙ:εοίιΐί ίϊιΐΐ, ηιιοα ίβφίοιιΜ
ηιοιια*ιϊι·αιη ΐΧίΓ«ηΐί!>ηι ίη $αιΐ€ΐο ηιοιιαιίίήο 8'ιηα βϊοιιιρίο ιη.ιηίΓίδΙϋηι οι-ίΐ.
»α(ίτ<ΙοιίΙ>αι, κ α'ϋί ιηοηαΜί. Ιιιοίρίΐ, ΙΗβιοπβιη ειιίαι ΓΟΠΙΙΙΙ ϊηίοΓ ίαΐϊηαβ οι Οι-ητοί
Αί γρ τήί 'ήί ίύλιβίίας. Λ-ϋϊΐί Ίιι βα ο"β Υ3- ΡβΓΓβπ* οι ΡΊυΓοηΐϊκ ροδίΛπιπι ςεπριηιιι
πϊδιίίδοίρΐίηχ εηρϊιίοιιβ, οεοΑ^ΐοηβ εηπιπ) η\ιζ (Ιίϋ ΓΐΐίδδΟ, φ>2Β III ΟίΕβίΙΓΟΒ 1)ΠΐΙΪΟΙηβ03
ηοη Γβοΐβ ΪΙΙίο δε Ιιβυεπο ΟΪΓΟΒ βοβ ηιιί ιιϋ νϊδΐΐ3ΐΐ(1α δοπίιίΐ Ι. νπι, ρ. δ09. Οοιϋοοηι 3ίΐ εβδβ οΙιηι·1;κ·<Μΐιι>,
1οο3 830Μ ηιοηΐίδ δίιιηί εοηΟιιεΙοηΐ, β ίοβεΐιϊπιο εοηΐιπιι εΐ βειίοοιιη »ηηηπιιη ( ίι» $ΓΓίΙιεΙ>:ιΐ 3η.
ι·! ΐιπ'(ζθΓΪο ηιοη^ιτίιίδ (ΙίιΙΐοεΓ.ιΙ. ϋο ορΐϊουρο ιΙί"ΐιί- 1679), ηιιο <·οηίϊ«ί/ιιι· ραηάο-ΜκΙοήα ^οη^^ί^^ ί'βι·-
131ΡΙ1) 81)(1Ϊ03Ι|ΙΡ, ί]Ι1ΙΚ| αΙ)5ι|Ι10 ρηΐΓΪ8Γ<·||5Β ΙΐΟΡΙΐΐί.1 ι«ι ίί·/!-ί,Η βί Ποηηΐίιιϊ α ΙίαιιιιιιΓιο ΚοΙαΊαΓίο ηιοιιη-
Ποί'ΐ : ίι η 3ΐκΐ|υο (Ιίαοοηο οοΙοΙΐΓ;ΐΓβ ^Iιο ιο1ιί$ιηαΐί(θ 6'Γπνο, (Ι Είοΐαϊα! ΟκΜίαιίαΙια
(|ΐκιιΙ ΙίοβΓί; 3ίι ίη δΑι'οΙΙη, βειι ρ,τρβίηα αο ίιι[ι·Η»ϊαϊ»ιο Ιιοιίΐ, φα αηΐβ ιιιιιιια^Iιιι·
61 Γ:ιπιπιι ϋΐι ΕιιΐΙιγιιιϊύ οΐ Μηΐΐΐκοο Ιιιηι Κίοτί/ίηι 8οΙιοΙαιϊ«ί αρριΐΐαίικ (ιΐΐταΐ, ίΐ οιι/β
ρηΐΓΐΐΓϋΙπδ, ηοη ριιΐιΐκτ ϊη οοοίββίβ : (Ιέ εμίδοορο ορρυφηαΐίοηεηι 6Ό»ι(<ιπ/ΐιιορ«/'$ />>·>· ΤΉιΐαβ οΐιϋίϋ
Βοιιιϊχ, φΐί ιιιιιΐιοδ εχ ί3ΐίιι:βιεΙί(5ίθ!ΐί& Ιιοιηίηΐΐιπδ ί'ίιΐί'ΐηί', ηΐιιϋι;ΐίι· αΐηιΐί ίη'ιντΊοιί ίοηίΰηρίπ. Ο·ΚΊΜ
:ιιΙ Γιιίβηι !·><·|ΓΜ;Ι: "βΓίεοβ .ιιΐι.ίικ (·Ιι;ιΐ : (Ιο Οιατ- ΙϊΐΊΐΙιΐ'ΐι Μΐιί ίρδθ Ι.:'ίιι1κ'ι ΙΙΙΝ Γοιι>:ιι·ι·ίιι:ι\ΙΙ ΟΧ Γ;ιΙ
1*003 ρΓΪηοίρε, ςαειη 3(1 εβπκίοηι ηίΐϋιιοβιε ϊϋεηι ' δϊ^δϊΐΐΐίδ ΓΟΙΙΪι'··!ΐ1ΙΊ·ί ΛΠ.Ιΐίί. ΙΐΙ «ΙΙ'.Ι, νΟΓΟ Π18. Η ι
ερίδοοριΐδ οοιιβο.ιΐιΐΓ : ηο ίη Ι,ίΐιιι-^ί.ι οοηιιιιειιιο- ο\Ι)ΊΙ»·Ιιιι· : Γενναδίου Σ/ολαρίου τα εν τϊ) συνόοω
ηΐϊο ο]ιιβ ριιΐιΐίοβ Π31, ηιιίο 3(]ίιι:ο βχίπάζεται τ6ν πραχθέντα τη όγδοη ίστοριχώς ττ) Φλωρεντία,
χριττιανιομόν, οΙΐΓΪβΐίβιιίδηιυιη ϋίβδίιηιιΐβΐ. Υεπιιη (·Ί·Ηΐ/«(ίϊι 8οΙιοΙατη αεία Ι'Ίοΐ'ΐ.ιιιϊιΐ: ίη οΰΐανα !ΐ}ΐιυ;1υ
βίδβπΐ ΙϊοεΓείη βΓ8ΐί;ιηιιη 30ΙΪΟΗ6 βιΙιηεηβΒηι,ρΓη;. ΙίϊιΐΟΓία ^ΟΗι^^^ρIα. Οιιί ΐίΐυΐιΐδ ΐιΐδί ΐνρθ£Γ3ρ)ιη-
δειιΐο ϊρδο θΓ3ΓβρΓΟ <!ο.|«>πι. Εν δε τϊ) εύ/αρυτία πιιιι ('ΐιίρα 081, νίΐϊο ηοη Ο.ΊΠΊ, εΐ ϊιιθΓΐί:ιπι $ει·ϊ-
ιή« τρατϊέζης ημών π«ρ<5·Λος ε! βέλετε ε&ξασΟϊΐ ρΙΟΓ°Ι8 ίΐ1(Γΐ03ΐ, νοί ροΙΪΙΙδ ρθδ8β850ΓΪδ. Ν.ΐιΐΐ $1ϋρΪ88Ίΐηο
ϋπεραΰτοΰ, δτι Κύριος 6 Ηιος οιαφυλάξαι την ζωην ΪΙΙ 1'θϋιΙ. ΙΠ88. ΓΟρΟΠΙΙΙΐΙΙΙΓ Γΐΐΐΐΐί δΟΓΪρΐ! 3ΐίθΙΙ3 11)3-
τοδαΟθίντου Χαρ<(εχά. Οιιίδ ίΐΐο ΓυοΓΪι, ηιιΐ ΐ|ΐιιιι:ιιιι ιιΐι, ςυοηισι ιιιιΐΐ.ι, ηίδί ηΐίιιηιΐβ οοιιΙίπηοΙΠΓ, Ιί Ί··;
ηοιιιϊηβ Κουδουγίρί^ν , φΐί αϊ νΐίΐβΐυτ ίΙΙΙυ» βυΐκΐίΐΐ βρυιΐ ΟΓΪΐϊοοδ εδδβ δοΐεΐ. δροοίιηοη νοι·ο :ι Ι,:ιηι!κ·
εηιιΐ, ίιιΐι-ΐΐϊμοιιιΐϊ 8ίηΐ, ιιεδοίηιυί. ΐιιιη ,Ιυ ίαΐϊηίδ οίο ολΙΓιΙι'ιΙιιηι εβί ι'μικιιιοιίί : Ή εϊ; την Φεράραν
ει Απηειιΐίβ ηιΐ Ιοοα $3θΓβ ,ίιΚίΓχιι,Ιϊ ε3ΐΐδ3 νβηϊεη- ίίιίλευσις συν θεφ. Μίτλ δε τδ Σά66ατον της
ΐΊΙιιΐδιΙεΠιιΙι, ηοη ΓερεΙΙβιιϋοδ, εΐίβηιβϊ ΙιοΙει·ο<1ο\ί Τυροφάγου είσήλθεν ό πατριάρχης ε!ς την Φ;ράραν
βι 5οΙιίδπΐ8ΐβ 3ΐι ΕεοΙοδΐ3 Οΐ'3?ο3 (Ιϊνί^ί βίηΐ : ηεο μετλ του βασιλίως, χα\ εϊσήλθεν είί τον ναον του
Ιααιβη .Ι.πιιΐίΐιη ϊ|)8ίδ ειιεΙΐ3ΓίδΙΪ3πι, 88(1 άντίδωρον, « αγίου Γεωργίου. Και ττρώτον μεν ί^αντίβατο
»ευ ρίιιοηι οεηβϋίοΐυηι, ηί&ί ρΓορΓΪ38θ)>ίηίοη6ί! 8)138 ':'" Ιερ.
(ΐΐί ' — ρΓΟ— " έξαντίβιτο,
1Ε — ' :ι"!ι! )* "~%
νοοε ηίΙιΊΙϊ χα\ —'— *-
ίΙ^υηνοΓίηΐ. (V.· δίιηοηϊη ; ε3τη (1ερΙθΓ3ΐ Οηφίβιη χαΐ 6 πατριάρχης δια του ρ"αντισττ, ρί'/υ· είτα
οιαίιιιη, ΦΗΙ Ι ΐειηροηιηι Ο3ΐβηι!ΐ3ΐε ΙοΙβΓβπ ροιίιΐδ υπέδειξαν αΟτφ οί έκ;ίσε Λατινομάχοι ευμεγέθη
(ΐι·Ιιι·3ΐ,ΐ|ΐΜΐιι ί(1οΪΓΓθ ο))θ(Ιΐειιΐ!3ΐη ερϊδοορϊβ πο^βπ, χαΐ εύτραψή χεϊρϊ, του αγίου Γεωργίου λίγοντε;
η1· ·>··.·) ιιιΐϊΐιιιη ςβηει·οΙυΓ, βχ φΐη ερίβΓ.ορβΙίβ ΟΓιΙϊ- είναι, ύπο σανίόος χοιλανθείσης ιιεριεχομίνην, ·ΊΓ.
ιΓιβ, ιηοχ ϊρδίιΐί Γε1ϊ§ΊοιΓΐ8 εοηίοηιρίιΐδ ηβίεαίπτ : Νοη νίιΙθΓίΐ(, Ο|ΙΪΙΙΟΓ. 1.»ηι1>εοΊιΐ8 ΙΙί^ΐΟΓΪ,ιηι «>ΐιι$(1οιι
ίθΓΓΐι;|ΐιιιι Ρ-«ι· ()υο(1 υιιιοικί.ιπ ηππ ρΠ8$ΪΙ : δβ 8:ι1- ϋοηοίΐϋ 3 δχΙνοβίΓυ βντορηίο βοηρΟιιι, οΐ$ϊ οιΙίΜηι
ΙΙΊΙΙ ΐΜ'ΐΐιιπ.Ίΐι ροοιιιιϋβ οπίίηίδδβ, ίιιιο ρΓορΓΪί» 3ΐιΙβΐ)α3ΐη οοΟνυηι ίρίβ βυιιιη Ιίΐιππη ριιΙ)1ίο»Γο(,
&ιιιιιριίΙ)ΐι& βρϊδεοροδ Γεοίββε ι>ιυ)1ο$, φΐθ8 εχ ο;ι- ,ΊΙΙΙΙΪ» ίηίοβίΊβιΙιΌοιη οΐ οείο. Ιη ο:» ροή ο Ηχο ΥΙΊ|):Ι
ριίνίΐβΐβ Γβϋειηβτΐΐ : ιικιΐί Ίη!ΐί3, ηηΐε φΐίη(ρΐ3^!ηΐ3 <ίπ:ι: 8θΐ3 ΠθΙΪ8 βΐΐΐίΐΐυίΐ δρβΓΙΙΙιίηίδ ΙΟΓΟ Ιι'μιιιιΙιΐΓ ρ.
αηηο8 ΓιιΪ8$ε : χυίΠοεΓβ ιιΐ βρΪΒΟοροβ οϋδβΓνειιΙ, 89 ειϋΐΐηιιΐβ ςυχ υη!θ3 68), ΙΙβ^χ-εοπιίΐίβ ;ιπ. 1ΠΟΟ,
§ΊηΙηβ οπίιοϋοχϊ, βΐ ηίΗίΙ βϋεηιιιη ηΐι ΕοεΙε$ί% υΐ εΓΐ3ΐη ίη αυιΐιοηΐίοο εΐ βιιΐο^Γ.ιρΙιο οχοιηρίϋτί
«.ι.ι·ι·;<>. Ωϋβ αΌοοηΐεδ : ιηίιιυΐϋβ ο!τε3 πΐιιβεΐ οΙΓινϊ3 ίρϊίιΐ8 8\τοριιΠ ηκιηιι^π'φΐη : υιιιΐβ οχοιιιρίιιιιι
6ΓΓΐβ«ί3«Γιε3 ηοη ηΐΐεηϋεπιΐιιηι. ιΙι·ϋΐ.Ί·Ί|ιΙιιιιι 3 Γ.ΐΛΐιιϋο 5ΐΐΤ3νίθ Ιι:ι!ιιιίΐ
Ερί$ιοΐ3 ηχε εβϋειιι εβί <|υ3Π) ΓοΓεΠ βχδίηη: Π Υο^δίυβ, 30 εο Ι(ο1>οιΐιι$ Οκ'νμΐΐιοιπι^. ίιιΙΚΙιικ
Ίη 1ιΊ1ι1ΐιιΐΙιί;ι;:ι νϊΐΙ(1θΙ)ΟΙΜ·η$Ι ΛιΙ ι|ΐιι·ιιι- ]>ΙΧΙ3 01 ΊΐΙίριΐΠΙΙΙδ ίΐΐΙΟΙ'ρΐ'Οδ, (|ΙΙΟ ΙΙΙΊΠΟ Γοΐ'ί.ΐΝί,κ
π) : ιι;ππ τει·Ιιί$ ϋ$(1οηι ίιΐϋίρίΐ. 5ΐπΙ ιιιιι|ιι::ιιι ίιι "πιΐιιι ρ; ιΊιηιιΙο ίηΓι Ιίοϊυϊ ιιιι-;Ίιι« ε&Ι,
<]ΜΟ<] ,ιΐιαιη Γεεεηβεΐ 3(1 4ο3θ1Γιιηιιηι ηιοιιαοΐιιιηι αιΐοο ιιΐ ηο φΐίιίειη ααοίοτΐ ιιοηιοη Βυιιιιι οοιίδΐιιιΐΐ
(1ε εοιι(Γον6Γ8ϋ$ ςιιί!)ΐι$ιΐ3ΐιι ρ3Γΐϊιη 3ιΙ ρ.1$811δ δίΐ : 1«ΙΐΙ:Ι 01 13111 ΪΙΚ'ρΙιΙ ΟΙΙΙΙΙΙΙΙΟΙΙΙαΙΙΙϋ,
|ι:ιΐΓΐ:ΐΓ··1ι:ιιιι ΙΙίπ οΜ.ΙνιιιϊΙ:·ιιιιιιι, ρ;ιΙΙίιιι 3(1 Λπικ:- υΐ δντορυΐυιη ίη 8§αΓθριι1ιιιιι νη-ίποί, <·οη:ι.ι
111(18 βΐ Ι,:ιΐ!Ιΐ(!·ΐ Ιιίΐ-η 830Γ3 11)71861)108 &ρθΟΙ3ΙΙΐίΙ)(18, ΙΙ13Ι11ΙΙΗ 3ΐιοΐθΓίδ, εΐ οηιιιίιιηι ίΐΐΐιΐδ Ιεηιροπδ »< ΐο-
νΟΓειιιυτ ιιβ τίΐίοκυηι οχεηιρΙβΓ νίτο <ϋΠ£6η<ί$$ιι»ο ΠΙΜΙ Ιίιίοιη. ηιι:ιηι ί·ι·μο Ιϋ»ιθΓΪ3ΐη ϋ«ηιι»ϋίο <;τ.ι·-
ίι.πι.Ιί ΙΙΙΙΊΊΙ. Ν.ΙΊΙ (Ιέ εο ,Ιιι.-κ-ΙιΊπιυ Ι(ΐι|ΐιίΐυΓ ΓΙ.ΊΙΙΙΜ- ι·ιιΙιιϋ φαϊδρίαιιι ϊηιρβΓίΐιΐδ, <·ι ευιιι $οοιιΐυ$ Ι^ιηιΐκ1.-
*Ιΐιΐ8 ερίίΐοΐα 3ιΙ Μ3\ΐιιιυιη δορίιίβηυηι, α ςιιο, ίιι (ΐιι·,, 3δεπρδΐΙ, εη 5>τθ|ΐιι1ί εβί, ιιΐ εΐίπιη ροβίιε-
3 ΟΓββΟΓίΟ ιΓιι1κ·ι·Γ;>1 83 Μίκυ 5ίθ3Ϊΐ3Γηΐ1] |):\( Οιιι ιιΐ3 νοΓίια ;ιΙι εο < ίι,α.ι ίιιϋίθ3ΐιΙ : Ες ων πί-εισμα:
ι ίιι !·:»Ιι·ιΐ!ΐ. Οιιιιΐ ί^ΊΐιΐΓ εκβ ίΐ.ιΐίιιι Γεηΐί8Ϊ8801 ηΐ.ΐη- ως ου παραχοιρήσει ποτέ ό '·-·;'.,·, βυβτϊ,ναι την εν
ίη$ΐΓυοΙθ8, υΐ ρΙεηΊιΐϋ ιΐβ εο 3Γ£ΐιηιοηΙο βρπιΐ Φλωρεντία χαχώς γεγονυίαν Ενωσιν. (Ιπιΐ'. |(.·$ιιιιΐ;ιι·
οηηβΓεηΐυΓ, η·Ι ^οηείιίηιυιη <Ιε εο(1ι·ηι ΐ'νΐιΐΊΐιπ ρ. 5.ΊΟ. ΝυΙΗυδ \ι·ιο 3υοΐοι·ίΐ3ΐίδ οδΐ $υο-
ίοιίΐιεη Γι ο3ϋ$3 ιιυΐΐη ΟΡΛΙ. 5οϋ ηοη ι.ικ> ρατυηι βοΓΪρΐϊο Τΐιεοιίοδϋ ηοΐ3ήί Εοείεβίχ €οηίωηιϊηθ|»ο-
307 ΟΕΝΝΛϋΙία». ΡΑΤΚΙΑηαίΙ.Κ 308
Ιιΐ.ιιι:»·, ι|ΐ:ί ηηηο ιυυιιϋι 7071, Οΐιρ. 1565, Ιίΐιπιηι Α Ι'βηιυδ α!> ίρβο ϋεηηαϋίο «επρίίΐη, ηοη εχιίΐΓβ
ΐΓ3ΐΐ8θΓΪρ$ίι, Ιχ πρωτοτύπου παλαιού, ειιιιι 3υΐο- υΐΐϊιιι ι.ιιιι ρΓοΙίιΐ ορβηβ ιηειηοπιηι : |.ι,ι-· α.:ι:
μηρίιιιιιι ίρβαηι Ν.Ίΐιοαΐ Ι/ιΙιΓκιΐΙιβοβ Γε(;ί$ Οιπίΐίη- οι πι ίη οηαίΙοιιίΙιυδεοηΐΓί υιιϊοηεηι,εΐ ϋίβρυΐβΐ'ιο-
ιιί&δίιηϊ. Μίπιιιι β.ιηε Γυίββεΐ ίιιίει· Ιοί ΐ.ιιηηιιε ιΐί- πίίιιι·, ηιΙνεΓίΐΐδ ίαΐίηοδ, Ι3πι ιηυΐΐίρίεχ
νοΓκη ΟηιΐΒιΙίΐ οροΐ'3, ψι.β ίη ηι$8. εοιίιΐ. Ιι·βπηΐυΓ ΐηηιΐ'ι Ι-ΛΜ-Ι οεε3&!ο. Ηχε ροΓΓΟ Λ ηο!>!& >
νβΐ ίιΐιΙίεαηΐιΐΓ, ει Νοιίιί3 ορίϋειιΐυπιηι ΐ|υ3ηι ηβ- .Κ. πι>ΐ ι εΓ3ΐιΐ, ηο ειιί ΙΊ:ι>ι.1 ·<ι: Γβοεηεΐ ί

οΐ ςυί Κι·ηηυιίοΙιιηι «·\ ν·πί>Μ, . 13

βίΚΙίΙ, (ΙΐΙΓ'- ρΓ8Β5βΠΪΐη ΑΙΙ:)(ΪΟ.

Ιη ϋίΐεηϊδ Ι'.ι'πκΐ! Γι-οςηριΐδ Πι ιηοηΐϊο Οεηη.-ιιΙΗ Ι$πιεηε9 ΒπιηΓΪΙιαβεοηιπιβιηοΓ&ΐ βρηιίΛιΙίί Ιίΐιπιπι,ηι-

βεο ΟβΟΓβϋ ίοΐιοΐίπί εΐ Γι·η£ΐιιρηΐ:ι οεοιίΓΓίιιιΐ. V. ]ιι& ΙίΙιιΙυ8β$1 : Έτερα έχΟί7ΐ;τοϋ'Ραμπλ[ου, ην Ελα
ιιιρΓ.ι πι νοί. VIII, ρ. 645, §. 5, ρ. 603 ; ρ. 696, |. βαν άπο,τοϋ βιβλίου Γενναδίου πατριάρχου ,ΑΙΙααρο·
20. Ιη ι>!'!Ηΐ>ΐι- ι '.ιΐι-ιΐΊπηη <·ο(1ι1. εαίεΐίηϊίΐιιίδ νΜ. ιίΐ'ιο Ηιιηιρίϋ, ηααιη Ιιηίηιί ^x ΚΙ>το 6ιηηα<<ΰ ραΐτϊατ-
ΜοιιίΓηιιε. Βίΐιΐ. ί,'οϊι/. ρ. 82, 251, 359, εΐε. : ίη ' * ιΐια·. (ΙιΊΐι ;ι.1ιί ίη Ιΐ3ΐηρΙίιιιη ε!ρο$Ίΐίοηβ ηοη ηηο
ΙιϊυΙ. ΒοιΙΙεί. εοιΚ ΐ:,.ι·.ι .·. 76. —Ιιι Νίεοηϊβ ϋοΙΙε- ίιι Ιοεο ιι$υ8 εβί .1<>;ιηιι<Ν ΜευΓβίυ» ίη Οθί>83ΓΊο
εΐΐοιιε νβπηπιιη Ιοεηηιιη :5εΓίρΐιΐΓ3ί βαεί'ίεεί $ει ϊρ'ο- 6Γ36Γθ-Β:ΐΓΐ)ΛΓθ. (Αίΐαί.) ΡϊΙ)ΓΪοίυ* »«ΓΟ βεηυεηιβιη
ιηηι βι·ε1ειΐ38ΐΐε. ; ΐη ΜοηΐΓΒΐιε. ΒΜ. 6'οί»/. ρ. III. ΜΙ! ]ι·<·Ίι ιιιιΐιιιιι : ι 'Ράμβλιον Γιΐιιΐιΐδ ΙίϋΓΪ ΒϊίΓοΙοβίοί
6εηη»()ΐο ρεΓρίταηη 38επ1>ίΐιΐΓ Υίΐα ΐί<···π:·>·ϋ Να- ει ΡεΓβηηιιιι ιΙίΜ·ΐρΙίιι:ι, σίνβίβις της Περϊιχήί ιί-
*·ΟΗ*. V. $ιΐρΓ3, νοί. VIII, ρ. 432. — Ιιι Νίεηιιί» χνη; του 'Ραμ6).·ου. ΟίνίίΙΊΐιΐΓ ίη XII σχήματα »\η
οοΐΐεοΐ. εΐ εο4. είΐ. ιιιβιηοΓΟΙιΐΓ ί!ι·ιιιι;ι·1ϋ Υϋα ίο. Ιθιιιο8, ςυοπιηι ά^οτιλίιμβτα ιΙΐ'βεΓίΙ'ΐΙϋΐΗΕ. Ιη β>«.
6'/ΙΓί/ίΟίίΟΙΗ|'. εοιί Ρ3ΓΙ8. η^. (η) Μΐο)ί(·ίΐυΓ βί :;ρ!ίΐ
Ενχή εΐ; τον Ζνα κα' τρίΐίΐπέστατον θί'ίν. Ι,.ιΐ. ΪΒ 3ΐΙεΓ3 ϊΐιοηνιΐιί, Ιιυο Γιΐιιΐο : Ερμηνεία της
Γ>'Μ. Ι'αΐηηη. (οιη. IV, Ρ3ΓΪ3. 1589 εΐ :ιΠ1ιί. (ΛΙΙιιϊ). τίχνη;, 3ΐΐεΓ» ίβίο : Έΐίρα ίχθί τις του Ί
V. ειψΓα ίη η. νοί. ρ. 175 $(ΐς. ην ίλαδον άπδ του βιβλίου Γενναδίου
1.ΪΙΙΟΓ39 ίιι βΐ'ρηΙεΓΟ ϋυη$ΐαιιΓιηί Μ. εχυ)838, Πί •/Ί·>. 5ε<1 εχ ΙιΪ8 νεΓ^ίβ ίικβΓίιιιη ε8ΐ, {ηιΐίεβ
ίΐάιΐιο ιΐιΊιί-ί (Ι ΤιίΓοαηιιη ϊσιρέΓΐο, ο1>ΐτυ338 αιΐ ίΠβ υίΓυιη Οι>ιιηαι1ίιΐϊ βυείοΓ βίι Ιιυ]ι«8εε «Κεπυί
», ιιΐιΐΐί |ΐιη ηοίηβ ίρίε ρι·°ιιιιυ3 εχροιυίΐεΐ νυΐ- κίιίιιιΓίΜ, 8ΐι ίΙΙβιΙεβεΓΪρΐ» ίΐΐοχ Ιίΐκο Μΐηπο, η·»
νίι. Ειΐίϋίι ε»8 ΟοΓοίΙιευβ, Μοηεηιοβ^ίχ ηιείτορο- ( , ιΐείΐιιιιρίϋβ Γυει-ΐΐ εχ Β11)ΙίοΐΙ>βε3 Οεηιι»<1ϋ. νΐιΐβ
1ί'.3. ΊιιΓιιιο 8υί ΟίΓοηίεί, Υεηεί. 3ρ. ίο. ΡείΓ. Ρί-
ιιείΐιιηι, Ι6ό7, 4 [ τεε. Βιβλίον Ιστοριχον περιέχον ηοη ιΐαοδ, «ειΐ υηαιη ειιηκίεηκιυε Οεορ^Ίηπι δοηοΐ»·
εν συνίψίΐ διαφόρους χα\ έξίχους Ισ:ορίας, εΐο. Υβ- ιίαιη ΓυΪ88ε, ηιιί]3η> ΟΓΪΟΪΪ, ]3ΐη Ι,βϋηίβ Γ3»ίΙ, ο1>-
ιιοΐ. :ΐ|ΐ. Νιε. (ίΐαηιιι, 1786, 4, ρ. 548, κ\. ΙΙ,η-1. ], .ΜΜΎ.Ίΐ εχ Ιιίϋ ν»:ι·1Γΐί Μϊΐ-εϊ ΕρΙιεΒίί βΓεηίερίδεορΊ,
εΐ '>!ιί;ί. ιιι,ί (.ί":ιΙ:ι, Γ.γρΗιιβ, ρο»1 ιιονβιιι νίτΐαπιηι (·χ ε]ιΐ8 ;ιι! βεηηκϋυηι ερίβίοΐί ΐηεύίΐι ίη οοιί. !<·'?.
1:ί$ΙυΐΊ3Γυιιι «γηορίίη, Υειιεί. ιρ. Αιιΐοη. 4ιι!ί:ιιιιιηι, 3Η8:Μάρχου άρχιεπισχίπου Έφίσοχι εΐ; χΰρ:»
1607, 4. ΑΙίί κι.,ΙιΙ. νιιΐκίιιίαιΐ) ίΐΐιιιΐ (ι .(ΙΊΙΙΙΙ! Ι,ι·ο:ιί Γιώργιον τον Σχολάριον.Όιηί ήμδ; ένέπλησ*; ήϊ*-·
δαρίειιΐί,είο. (^//<ιί.)0οιιί. βιιρη,νοΐ. VII, ρ 695 $(](( νής,βίε. [Υ.δυρι·» Κβιιαυιΐοΐ. ^ε^^ιιη.Ί^^ιι(^"I.269.)]
'·1 ίη ίιι. Ι. ι. .Ι.ιηι «·ί:;ι·.ί ρΐιιτεβ εο«1ιΙ. :ΙΓ ρ. 697 ; Ειιίειιι ρΓΟιΙυτίΐ ΑΙΙϊΙίυ» ρ. 88 οοηΐη Οενκΐιΐο-
ΐ: ιι.ιΐιιι ίί οιΙΊι. \<Ιιΐ. εοιί. ΕϋεθΓΊ.ιΙ. ΐε$1ο ΡΙϋβπι, ϊη ιΐϋΐη,εΐ ΙΙ.·η:ιιΐιΙ»ι. ρ, 53.» Η»ε«εηϋ5 ΚίΐΓκϋιί.
!ι'ιιΐι·ηιι·. ι><Ί· Ι1ί>ραιι. ρ. 169. — Ρ3ΓΪ8. ίιι ΙιιΙιΙ. ριιΐιΐ. Λίΐιιΐίιΐϋ η. 9 εοιηιηεηκιηΐ Οεηηιιΐίιιιιι ΠερΧψυ-
ι.·· <!. 938, η ι·. 7. (ΙΙιιτΙ.) χί,ς, Οί αηίηιιι, εΐ Οπάρξίω; βΰτήί. ΐΐ »Χ»ίιίίηΐΊα
ϊριΪΝ«, 8εοΓΪ3Γίίη ΙιίοΙ. Βε^ϊβ, VI, ϊ II, *', 5.
ΛΊ ηοηϋαηι νιιΐ^ηιη πΊβΓϋηΙηΓ.ηΙι ΛΙΙβίϊο ΜοηοΛΐα Ιιίειη, η. 10, ρο$ΐ(]υ3ηι ;ιη ίΐ·τ ίιινεεία» Ρ·Ι Ίιι
ιΐί άΪΓΐρία Ορσίί ρατ Τητ€αι, βΐ ρΓονοεαί'ΐρ .ιιΐ Γα-
[) Μ:ιΐ'ΐ·ηιη ΕρΙΐ85Ϊιιιιιιι 3ΐιΙΪ»ΙίΙβιη, ίιιβίυ» ΙοηιιϊΙυΓ (Ιβ
Ιιπιιιι ϋΓΐιΐ'νιιΙπιΙίιιηι, :ΙΓ ΤΙίεοϋΟΓΪ ίίν;,·οιιι:ιΙ.ι·(·ιι'^Ι.
(",ι·ιιιι;ιιίϋ τεδροηβίοιιε :ι.Ι ί!1ίιΐ8 ε«ρρ. $5ΐΙο§ϊ«ιίε3 εοη*
»»! €ιιιβίιιπι ». Ι58Ι,ϋβΙΐηι ίη Τιιτεο-Οι-ίΡεΙϊ ρ. 100;
(|·;> Ι.ιιΐίιιιΐϋ : (Ιο ι|ΐι.ι ν. ίυρΓί 3() § Γ,, ιΐο ΜΓΪρΙΪΒ
ΓΙ «ιΐιΐίΐ ):ιιιι ΛΙΙαίίιι·. : « Λ» Ιιχε. ηίΐ, ερίβίοΐα β.ιιΐβιιι
Οοηιιιιϋίί ει Λ\\\Λ.
πιηι ΜιιηοιΓι:), (|ΙΙΊ Αη^εΙακ 1ιΐ8(Ίη!ηηιΐ3 (»ρ. Ρ^ίίυιη
ΒειιενοΐΑίιΐΛ ΙΓΙΙ-ΊΜΙ ? αη εχ ςιιίηΐο ηρΐΚ; ρτο ιΐε- Ν. II, 12. 13, Οηηοάϋ Ο* «βίΛοΚίβ βάί, ά» 5.
ι ι ι·ιί ι ΓΙιΐΓ6ΐιΙΐιι:6 ;;νιιο.1ί χπο9·ηα3μα·:'.κί'.' . 3η Μ·,Ι ; - ΤτΊηΊΐΛΐί· ει ;ιΐί:ι, ιΐε ηοίου* 3ΐ1 Βεηβυάοΐ. 6ι κή~
ι..!ιιιι εα εοηβεπρϋΐΐ Οβηηϊίίπς, ιΐείη, ευ'.η ορυβ ριϊ» (ϊιηη, εςίιιιαβ.
Γ$Ϊ«Ι, ϋ8(1εηι, ηο νειύιιΐο ηακίεηι ίηιιηυΐιΐο, ιηοΓε Ν. 14. Οβ ΟεοΓςίο ΡΙείΙιοηε, Οεηηϊιΐϋ ,Ι,ΚΙ-Γ- >-
{ΙΓ3Μκ&ίιηθΓΐιηι Ιιο.ιιίηιπιι, [αη(|ΐι ιιη 8ΐιί$, ίη αΐί'8. πο. ι'.οηΓ. 5εΙΐΓθ3ε1(1ι. Ηίίΐ.κΰΙ. ι-Λπϋ., Ιοηι. Χλϊ,
ορεποιιβ ιΐδϋβ εβΐ? 5>»ηε ηα* Ζν^οιηαΐα Γείιιΐίι, ίιι ρ. \'·'· Μ|. ε( ρ.·ΐ'ΐΐϋ ροδί 3(ί Η. 24.
ι·.ΐιιίι«'].ιιιι Ι.-ιυιΙϊΐο νεΓΟΐΙίιη εχβεπρία 8υηΐ. ι Ν. Ι.';.<;. τ.ιι.ι Ιιί έξήγηβι; εις ι6 βιβλίον του Π«ρ*
</;ιιιΙηιίηιΐΝ ίη ηοΐΐ8 ίη Ε»8ΐΐΐΗίαιη άύ Ι&ηαειΓιχ ει (^υρ'ου, ->, -:;'·. των πέντε χαβόλου, εΐΐβυν : η·.· ιΐβ-

ΐι-ι) 2119. η. 12. ΚΗαηρΓιιιι ά(. /'··.«,·.·/ ατΐ€ ί-εΓ. &ιιΙιϊίεί(ιΐΓ ΐη ^ ΙΟιτα 6' ραΐτϊαπίιβ
ηΐ58. Β«5ρ. ΡΐΓΪ8. νυ) II, ρ. 499, <ι!;ί ιι. 15
300 50Β1ΡΤΛ. 310
βγωγήν του Μαρτυρίου, Εχροήίϊο ί» Ιιΐιηυη Ροτρίιι/- Α Ν. 20. ΑΙΙίΐίιΐί ΙΟΪ;ΙΙΙΙΓ, ιιι Ιικίίεε 1>ϊ1)Ιίοΐ1ι«·31 Μβ-
-τϋ, ψ'ί ΐ*1 (Ιι φάιιφίί αηίνίηαΙΊΙιαί, ν(1 ίη ϊηίΓΟίΙιι- 8β
αΐοηβιιι ΡοΓρ/φπ'ϊ. Ρπηε. Τέισαρά τιν* τω άνβρώ- του Γρηγορί ψίυδογραφίαί, Οί /α («α ίίτίριίοηί
πψ Ιχ τη; φιλοσοφίας προσγίνεται; ηΐ85. :ιιιΐειη Κο- 9θΓ<τ; δοϋ ϋοοβΐ, ίϋ βϊ&β
III* ίη Ιιίΐιΐ. ν,ιΐϊοβηβ,ΟΰΟΓ^ϋ δείιοΐ. Ρι·ο/«00. ·« (Ιυπκριο οχΜτίρίοΓίΗ, 3ΐιΐ ί1Ι!ιΐ8 ροΐίαβ, <|ΐιί ίιιιΐίεοηι
Ιοα'ιαίΜ ΐΐ ίη ΡοτρΗι/τη Ιιαι^^ιη. V Μο:ιΐΓ;ίΐιε. Β'ΛΙ. Γοηοίηηανϊΐ, ει 8β βϋηυϋηϋο, ηί»! ιαβηιοιία Γ.ιΙΙ«ι, Ίιι
6ίί/ίο/Λ. ΜΜ. ρ. 9 Α. ΠοιτηιίίΒ, ϊη εοιί. 1>ίΙΙ. Ι,ηιι- ηΐδί. 1ε§Ϊ88β '. Φ^κραοτή τιερ\ τη; του Γρήγορα ψευ-
Γβη!.17 η. 54, ρ. 9 Α. ρΐιιΐ.59, ΡθΓρΙιγπί ΙιιίΓΟίΙιιεΙ. δογραφία;· 3ΐίί$ ν«Γθ, ςυΊΙ>ιΐ8 οοιιΓεΓεικΙϊ
Λα ΐ|ιιίιιι|ΐιι· νοεί·, εΐΐηΐ 4ΐ·|ι·ι1ιϊ·ί [ΐπϊμίιι. (ιριΟΠΙΜΙ δΐ Γ3ευ1ΐ«, Γ?Ιΐη(ΐιιίΙ(Ιί]ιΐιΠοαηϋυιη, ηιιιη
ηοιιηιι1ΐ3 5ΐ/ιο/<ιπί ηοιηειι ρρχ βε Γβιυιιΐ ),{ <·ι :>ΙΙ (Ιίν6Γδ3 3 Μ6(1ίθΙϋΙΙ6ΙΙδΊΙ)ΙΙ8,
<|!ΐϋιιι>ιΙ:ιηι ρπβΓιιηϊιι»πΙ>υ$. V. ΙΙϋΐιιϋη. Γαΐ. εοιίιΐ. δοΐιοΐβιϋ ηοπιίηο (Ιϊνβικίϊΐϊδ. Αΐηιιε ΜοηΙΐΛοεοη. ϊη
ΟΓ. ί»υρ. τοί. II, ρ. 55 5 ; ει εοηΓ. ϊΐιρρβ, \ο1. V, ΒΜ. ΙιίΙιΙίο',Η. ηι$». Ι, ρ. 497 ίιιΐοΓ εοιίιΐ. ΙιίΙ)1.Μβ-
ρ. 735 κΐ|<ι. 3ο ιηοχ η. 16. (Ιϊοΐαη. <·ι ΙίΙ>Γη8 (ίοοι-χϋ ίίεΐιοΐ. ρ]ιΐ8ΐηοιϋ ΙΊΙιΐ-ί ηιιΐ-
Ν. 16.ϋ]ιΐΒΊ6ιιι ίξήγησις ε!ς τΙς δ'χα κατηγορία; 1»ιη Γαεΐΐ ιηβηΐίοιιρηι. — Ου* ίεΓίρΐ;» 0(>ηιΐ3(Ιϋ ΐΐιβο-
του Αριστοτέλους, Εχροιίΐίο ίη ι'α-αιι ^ηαΐίαιηιοι- εχ Ι)ίυΐϊοΐΙικι·Ϊ8 ΠοΙ)6Γΐί ϋοη$1ϋΐιΐίηΐ
ΐα Ατίκοκίίι. ΡΓίηε.,"θ5α μενίδει τ:ερ\ τη; φιλοιο- ϋβ$ηεπ, η. 21, ιιοιηίιΐΗΐ.
φίβς, χ»\ ίτι π«ρ\ της λογικής. Ιιΐβιη οριΐ8 ΙεβίΐυΓ ϊη
ν.ιΐΗ-ιπίΐρ οοίΐ. 942, ρ. 153, αιιη Ιιοε Ιϊιυΐο : Γεωρ Ν. 22, 23. ΡΙβΓ»ί]ΐιβ εΓοηι ο Ιι; (·ιι;ι 1.,αιη;ι ίιι
γίου του Σ/ολβρ(ου προλεγόμενα είς την |5ητορικην, <.,:ι (·;ιιιι Ιι·;ι.Ιιιχίι. Ιη ύίΐιΐ. Ι'.ιΙ:ι(ίιια Ιιη!κ;1ι:»ιυΐ' ίιι ·
κβΐ είς την Πορφυρού ιΐβζγώγήν έχδιαφίρων βυλ- ΙΓΙ ρι ιΊ.ιΐίιι ε]ιΐ8ϋεηι ΐιι βηβευιη βεπηοιιεηι, Εχ·
λεγέντα βιβλίων μετ» Ιδ·ων έιπ5τα5ΐ·7)ν. (.4ίίαΙ.)ν. ροώιίοιίπιι Ο. ΎΙιιιτ.π: ίη Αήίΐοΐιΐίϊ ΙϊΙίΓΟκΙιαηϊιηα,
βυρΜ, τοΐ.111, ρ1. 209 βη. ρ. 213, 216 οΐ 494. — Ιη ΐΐ Ο. ΤΙιι»ιι<>· ΑηαίιιαίΜ Οριιβευΐυπι Όΐ αϊ ι,: ΐΐιηιη-
ακί. νοϊϊίβηο 129, β. η. 2210. ϋβΐ. ηΐδβ. Αιι^Ηχ, (ίιι, :ιΙ> ι ο Ιι-ιιι Οβιιηαιίίο Οτκα Ι·Π·Μ(ΙΗ, (Ι (οιηηιιη·
νοί. II . ΟΠΙΓ^'. 8ι:Ιιοΐ3Γ., ϋ( ΐίηια ΑΗ»ΙοιεΙϊ( π'ιτ,ι αηί- ίαιή.·ί ηΐι ι·<>ιΙ<·ιη ί//«5ΐΓηίιιι». — ΡΙοΐ'θιιΐΊιβ ίη εοιί.
ηαηι (ί άίταΚοηε ιι/ΙΙοί/ίιηιΟΓαιη Αίίΐΐοΐβΐί». — ΡΒ- Ι,ΒΐΐΓβιιΐ. 19 η. 1'2, ρΐαΐ. 8(>, ΤΙιοιη. Α(/κί»ι. ί« Γ\1<τυ%
πβ. ϊιι1>ίϋΙ.ρυΙ)Ι. οοϋ. 1911 ΟβοΓ^ιί δοΐιοΐ. η. Ι,ΡΓΟ-
ΑτΉίοΙ. Αι πηίηια ιιιίετρτβίαΐίο, ΟΓ. νβΓ8» Λ (,ΙΊΙΙΚΙ -
Ιιςοηΐίηαίη Ιο</ίαιηι ίΐϊη Ροτρ/ιι/ήί παφοί/ιη; η. 2, Εχ· (Γιο ; ει εοιί. Π, η. 8, ρΐιιΐ. 87, εβιΐβη»; ιυηι ϊιι
ροιίιίο ίη Αήιΐοΐίΐίί (αϋςοΗαι ; η. 3, Εχροιϋϊο ίη ΓΟΟ". 27, η. 1, ρΐιιΐ. 86, ββΐ Οεηηβιΐϋ Εηατταΐϊο ίη
ίίίΓβιη ιΐί ίηΐΐτρηίαΐίόηΐ. — Ιιι ΙιΙΙιΙ. Εβεοπ:ιΙ. Οεορ- Ιίί'. ηιαι;'«π ΤΙιοηκβ ΑίΐΗΪηαίί» ύε ιιΐί ι·ι ((ΐαιίίη,
βϋ δείιοΐ. Ρηηΐϊίιιηΐϊηία ίη (οί/ίαχη ίΐ ρ/ιι/»ί<:αιη ιΙι·ιΙίο,ιΐ.\ Ίρίΐιΐί ρΓ3?ε<-ρΐθΓΪ, Μηΐΐΐιτο Οβπΐϊποΐη·.
ΑήιΐοίιΚι. V. ΜοηίΓαιίρ. Ιϋΐ,ΐ. ΐήΜμ,ι/ι. ηικ<.ρ. 619 Ε. ' ΙΊιιπι ιΙ;ιΙπΙ Γ.:ιηιΙιη. ίη 031. εοιίιΐ. β(·. Ι.ιιιι-. ", |>.
Ν. 17. Ε]υ8(Ιβηι είς το περΧ ερμηνείας έξήγη- 363 βΐ 403, 30 ρ.57θ8(|., ιιΐ/ι (ΐυΐ)ΐ|(ΐε ιιιοιιΓιοΤιΐ Ιίίιιί.
σις, Εχροιίΐϊο ϊη Ιίΐιηιηι ά« ϊηΙίΓρτιΙαίίοηί, -,ιΐι ΛΙΙ.νΓιυ :ι!ι ΑΙΙ,ιΐίο εΐ 1·';ιΙΐΓίι.·ϊι> οΐ!ΐΪ88Ϊ. ι·,ιιί νεΓΟ ΊηΐϊοιΙ. οοιί.
ίΐί ΐ|υ'ι Ιθ8ΪΓΐπ Ι.|Κ·Γ;ΙΠΙ ιι.ι νηιιΐ, νίΐάβ ευιιιιιιεη(ΐ3(3. 27, η. 2, 6X5131.
~ΛιΙι1;ιΙιΐΓ ΙΙΙΐι'Γ Γ3ΠΙ8 : Οι<πΐ(3 ορίίιηιιηιηι ηικειίίο- Γ,,.ΊΐιιικΙϋ δείιοΐ. ·κΐ(\ ανθρωπινής Αριστοτέλους
ηιιιη ιιιριτ ρ/ιίίοιορ/ιϊαηι ΑτΐιΙοΗΐϊι πιιιι ϊηΚτρηίΛ- ιύδαιμονίας κο\ Πλωτίνου συμβιβαιτικον, Ιΐί Ηα·
ίίοηβ ι^x1ν^ι(^. νΐαηι «ιοΑτηοποΗ, αϊ ιιο. πιι·«ηηι ηιαηα (?ϋι·ίΐαΐ« ^ο»^^1^αι^ο ΑΐΊΐΙοΙΐΙϊι <·ί ΡΙοίίηϊ. Ιιιο.,
ιηα^ίιίΓί 6'(·ιΐιι/ίί : ρ«· ιηα^^^^^. ΤΙιοηιαιη /ίηΊ·ηΐ 5. Εν πρώτω των ηθικών Αριστοτέλους, εΐε.
Ν. 21. Ιΐεηι Ιχ της διαλεκτική; του μαγίυτρου Πί-
ΓοΙ. ιι·ίη.;βΙ €αηΗΐ Όρίΐηαηιιη ηιιαιιΐίοηαιη »νριπο- τ ρου, του Ίσπανοϋ, ερμηνεία κυροΰ Γεωργίου του
ΐαη Ιο^αη (Απίΐοΐ.) 8βο. ΓβΙ. ιιΐί ίιι βιιρβποΓβ ϊχολαρίου, Εχ Οίο/ίί'ίιβ ηιη^ιίπ Ρίίπ', //ί*ρα»ί,
ορεΓβ. Υ. ΓβΓϋ.ΓοβϊϋΟίΙβΙ. εοιΜ. β»ε. χν ϊηιρΓεβϊΟ- ί,,ΐίΓρηίαΐίο άοηΐιή ΟιοΓφί 8ϋΙιοΙ. Ιηε., Διαλεκτική
Γυιιι ίηϋίΙ)Ι.Μ:ΐ8ΐίαΙ«?οΙιί8η3βΐ«.ΐοιη.Ι,ρ.416βΐ 417. ίο., τίχνη τ£χνων 6ΐο. ΜριΠοΙ.ιηΐ ΐη ϋίο). ΑιιιΙ)Γο8.
Ν. 18. Ι^ΐιπιιη ΐ|υοΐ(ΐΐί ί,Ίιιίϊί'οιί Ροτηίαηί ά» ιιχ, (ΑΙΙηΙ )— Μβΐπΐ'ι ϊη εοιί. Κβ^ΐο 76 ΓοΙ. 121, εβιίειη
ι ε Ι,ΐΐίιιο ΐη ΟΓχευηι ΐΓβη8ΐυΠ(, εΐΐη ιΐε- Ο ΐιιΐεΓρΓε(»ΐιο€οθΓ^ίί δεΙιοΙ.-ΐΓπ ; ει ΓοΙ. 163, Γ)ί $ι>-
ρΓΧ<1ίε»ιηβιιΐ3 Γ.οιηιη6ηΐ3πη Ιοεί. 15 ((·ιίιιΐβΓ- ρΙιΊιηιαίίίΐί! (Χ Ιίίιιίί ρΐιίίοιορίιί ΤΙιοηκν, ιριειΐ) Ιϊΐιπι ιι
ρΓβοιίοηβ Ιιΐΐίηβ). Ει, ι Ηχε ςιιίιΐβιη, πϊι, β.ιΐίβ 3 ΤΙιοιτη Α^ιιίηηΐε Ι. πι. ϋΐτίρίπηι, ει 3 0<·ηι·<;ί<>
$αη( >ά ιΚ·ρι·<·ΙιοηιΙί>ιιΊ:ιιιι ι·ηΐ)5.·ιιιι ρπιρίο διίιοί. ΟΓίβεβ νβΓ8υιη β85η οίΙβηιΠί Ιι·ίαι·ι. ίιι Γιιΐ.
ηοη ίαβο Γείιςυ» ρΓχιΙίεΐτηεήο ρεΠΓβεοΐ. εο·_Ι(Ι. ΟΓ. Μ»ΐΓΐιί. ρ. 276. Ιιι εοιί. εο<1. βί-ι ΟοηΓμιί
13ΠΙΟΙΙ Βοείίιΐί,νεΙ, υΐ ρΙιΐΓίιηί 3856ΠΐηΙ, ΡθΓΓεΙαιιιι$ Ιί, 8. ΡΙαΙιοηΊ»,\\Υ>ΰτ εοη(Γ3 5£/«ι/«ιίίρι·<> ΑΓΪ-
<|«ί(1ΐιη (Ιιβοίοςιι^, ικιηι ΐ[ΐιί οριΐϊ ίΐίοιΐ ;ΐι! ΑΓΪ8ΐι>- ο1)]οΓΐίοηε$ ; Ιυηι ίη επιΐ. εοιί. ΓοΙ. 185
ΐι1(·ιη ιΐνίι-πιηΐ 3ΐιιΙίΕΐκΙι ηοη 8ΐιηΙ, ιΐε Ιιίβ ββχ ρηη- οΐ 191 ΊΙΙΙ-ΙΜ ΐί 3(ΐεΙθΓΪ8 (^ιιεπι ΙΙΊ.ΙΓΚ: ρ. 278 Γ.Ι.ΌΓ-
είρϋβ Απβίοΐβίειη χπιυΐ.ιΐη* εοηβεηρίίΐ, ΐ|\ι»α Ίρ$β μ,Μΐιιι ΧιΊιοΙ. 6856 ϋΐΐίρίπιΙιΐΓ), 3ι/ιιο;>ιί< ιι/ΙΙοο'ιαιηο-
β Ι,.ιΓιιυ ίη Ιιιι^ικιηι ηοβΙΐ'ίΐΗΐ (Γΐιΐυχϊ. ϋροϊ ί:ιικ: η<ηι «.ι-ΪΙ. ΙινροΐΙπΊίι οπιιιι. — νιυιΙ.ιΙκΐιι:ι·, Ίη εο.Ι.
Ιι.ιιιιΙ Γθΐι(ΐΐιιιΐϋΐιιΙιιιιι. > ΜΙαί. Γ.%8. 39, Εχοιτρίβ ίχ ΐ)ί:ιί,'ιΊΊιΊΐ Ρίίτί ΙΙ'ιιραηί, ίιι-
Ν. 19. δεπρβίΐ εΐϊ»ηι εοηΐΓβ ΝίπΊ.ιιιιη 0:ι1,:ν5ίΙ.ιπι Ι.τριι'ΐΓ ΟιΌΓ^'ΐΟ ΗΓΐιοΙ,ιι >ο, ι: Ι ΟΧ ΤΙίΟΙΙία /Ιι/ιιιΉιι.'ί
άντ·.^ή9«ις,6ΐ ΑΙΐ3ΐίιΐ8 ίρ-,ϊιι·, Οοηηαιίίί ΐε^ΐίηιοηίιιιη Οι ά>/1(Γ(ηΐία ΐηιετ ίααιίίαη Κ α$ΐ, ίη(εΓρΓβΐ3 εο-
οχ ι·]ιι» τείροηκίοιιε Λ. ι βρςιιηιεηο Μ;ιι.·ί ΕρΙκ>5ίηί ϋειη. V. Ιβηιοβε. VIII, ρ. 818 βη. — 1η ΙϊϋΙ. Αιη-
ςοιιίΓα ίβΐίηοϋ 3·Ι ι^υίηΐιιιη 3ΐιυ|ίι. 1)Γθί!3ΐια Μ ιΙιιΊ.Μΐ. ΟεοΓζϋ δοΐιοΐ. 0( οΜο ρππίίηΐί
311 ΕΧ Ηΐϋϊ. ΓΛΤΙΠΛΚαίΙΙΟΑ ΟΡΟΙΕΟδ. 3.2
ΟΓΟίΟΠ/ί ;ιιΙ..·Ι·|ιΓι·!:ι!:ιι ΡΧ βίη/ίίί/ΕΠ. Γίΐπ' Α α>* 1 1 ι·ίι· ΐίΐιΐίη ΐχ ϋι, ςκα· ί» Ι«Γ<ϊα >ΐ}ΐινιΙν ιΐαΐαΐα
//,: ·; π,ιί
>;ιαιιιιιι;ιΙίι·.Ί, <Ί· ρ8ειΐϋθ|;Γ3ρΙΓΐ3 61 ίΐηρϊεΐ31β(ΪΓ£ΐΟ- (ΗΙΙΙ. 1ϋ ηρυ8, ρο$ι ΡΙοΓβιιΓιιοιη 8)·ιιθ(1υιη &επρ(υιιι,
πιιιι.ν. Μοιιιί,ιιι. ./.ν·1/ ΗΗίοΐΙι. ηΐ5ί.ρ. 497 Β. —«ι ΑΙΐ3ΐ'ιυ$ ν.ιΐϋε νοηϋϋηιη3ΐ, οι βΐιοπυιη, ςυϊ ρ3Γΐιιιι
ρ. 529 ^ Ίη ι·:ι.Ι. ΒΊΙιϋοίΗ. Οοοτ·;ϋ δοΐιυΐ. Οαηιιηα- Γ·ΙΙ;!ΙΙ 3ϋί·ΙΟΓΪ ΟΧθί(1Ίί8βΙ, νιιι·;ι| ; ΠΟίΐΙ ιΙι·||ίι]ΙΙιί, ΙΙΙβϋ.
ι<ν<;. Λιΐ.Ι. Μ·;.Ι :ι, ίη Ιιοε νοί. 3<1 § 1, ι)ε \ϊ(3 Οβηιΐί- £$86 Ίιι Ιιιΐιΐϊιιίΐι. Ι'.ΙΓ'Ι*., Υ;ιΐίϊ·:ιιι.ι, Ι'.ιΙ;ιΓιιι.Ί 61 βΐϊΐιί
ιΐϋ, Αβ 6βθη>ϋΟΐΙΓΐ68ί> 8θΙΐθΐ3ΓΜ ΪΟΠρίίδ £Γ3Ι1ΙΙ113- ΐι,ι^-ίιιι. 1·'α!·ιίι·. ΐηηοΐ33ΐΙ(1ίΙ,ί(1 1.οηι1ΐιιίβΊΊ(υηιβ(«ε
ιίείϋ. — ΙΙ.Κ.Ί, Ι.ΙΙΝ ΑΙΐ3(ίυ$ ι!·· 24 Ορρ. ηυχ .ΙΪΙΜ- '-ΙΙΊΐ ;ιίίί·,ί,<·Γίρϊ1>(',Γ.Γι ι,ΠΙΙΙΙ, Ν'Μ, «,Γί ν.·"ΠΙ Ι'.ι',.ι:!,!·
I ιιιτ.ιΐ βοοΓ£Ϊο δοϋοΐ. 8. Οΐηηβϋίο. Ι11Ϊ8 :κΙ.Ι;ιιι- Τ1ΐ68$3ΐθ||ΐεβ118ίί1, Ι! ΐΓΐ:Ι.ιιηΊ, Μ··ίι·>·! Ι'Ί/.ι-, ΗΐΧίΐΙΙΪ
ΙΙΙΓ : Μ.ΙΓ-Π ΙΗΪ, ( ;;ι!".·Ίι·! ΊΝ δενβΓ'ι εΐ (ίι-οι μϋ 6θΓ08ί>ίΊ. Τιιιι. ,
Αήιΐοΐΐΐί» Ιί'Ίί VIII ρΐιι/ιϊία; αηάίιιοηη πιηι ΐΐ/ιο* «II Ι'ΐί ΠΙΠΙ, Ιιιι|!ΐίΐ, 'ΙΜΙΓ (ίί'ΟΙμϊϊ ^ι·|ι()1;ιπΐ Ορίΐδ III ϊ-
ΚΙ» Ν/ι/Ι/'.'ίι'ΙΙ , ίη |·|ΐ|Η/ι,·||,/ΙΙΙΗΙ Γ,-,/ΚΓ! Ι.ϊ Ο &ΟΓ0Ι0 Ν,'ί/ιι- μ'ΐιιιηι ρ:ι^ίΐ!:ιι ιιηι 292, Ιοίϋΐη νεηβΙυΓ ίη (ΙεΓβη-
/ηπο, (/«ι ροίΐια Γ,εηηαάίιΐί ιίι,ΊΐΐΓ, αϊ, Μο$ςυχ ίη ιίπιιΐο (Ιοςπιβίβ ΙίπΓΐ'ΐιπιηι <1β ρΓθϋε$&ίοιιβ δρίπΐιΐί
< ιηΐ. 9γιι. 7. V. Μ:ιΐιΐι;«·ί ϊ\οΐ. Γοιίιΐ. (Ιι . Μοβςυεηβ. £3Ιΐεΐί 31(]ΙΙΟ νίΐ|ιΙίθ3η(]|$ ΓΙΙ ι1» ίΐΐΐΐιΐ νβΙβΓΪδ !.«.( Ί'-
ρ. 94 β(}. Μ.<· (]ΙΜ ΙΙΙΙΊΙΙΙΙ 8εηΐ«ηΙϊΪ8. Ιιιείρ. Τον θείον λΐγο»
Εΐ ΚιΊΙ.ΊΙΙιΙηΐί (]ί$5. ]3ΐη. €0115131, ΛΙΙΐΐΙΪΙΙΙΙΙ 3 ΚιΊΙ- χα\ τη; αληθείας Εφορον. Οίίΐίιιβ"ΗιΐΓ ΐη λόγου; ίβχ
I .ι.!ί;>, ρ.ιΙι·ί;ιπ Ιι.ι Ο'οϋΐ.ιιιη, Β εΐ ι·:ΐ|.ιΐ.ι 55. ι Ρο$ΐβ3 ΑΙΐ3ΐίιι$ εχ Ροκ^νίηο ηιε-
ιι , ι] ιιοηι νοε3ΐ δοΐιίδΐιιβίίουιη, Π10Γ31 ΟϋΟΓ^ϋ 8ί·.1ιυΙ;ιπϊ Μοηοάίαηι ίη άοτηιίΐίοηοη
ί'.ιΐΓΐι·5;ιιιιι, 61 ρ:πκ ;ι Γ6εεη$61 5θΓΪρ!3 ; ιιιιιΐΐιΐ 8. ΜίΐΓίί, ι!ι:ίιι πι.Ι. Ρ3ΓΪ8. πι ηυο ι^ΐ ε]α$ θΓ3ΐίο
ι·.·!:!ΐ:ι $υηΙ Λ Ι1ι:ιΐ;ιιΐιΙιιΐίιι οΐ 3 ιιιι·, Εχ ΛΠ.αίιι ί^ Οβ ιΉιΐΓ/ί, ιιΙ>5ΐιηΙιΐ βί ΪΜοηιροιίΐα, ΡΪΤ ρετηιϊίΐίοηιΐΛ
'ίιιιΐιιηιιικκίο ΐ]ιι:ι·ιΙ:ιηι 3(]]ιιη^βΓ6 ΙιιΙι.Ί. ΟβΟΓ^ίο Ιΐι'Ί, ίηιιοναΐίοηι /ί<ί« (V. «υρΓ3 Ποιιαυϋ. ·ΐο Μ(-*
ί>€ΐιί8(η:ιιίοο 38οπ1ίι ορυβ, ςιιοιΐ Ι,ιιιιιΐίιιϊ 1624, 4, (ΙιΊΠΙϋΐΙίί) ; ΡΟΓΓΟ Ι']ΐΙ8ΐΙι·!ΙΙ Γ .Ίίϋ/Ι,'ΐη II! 6'Γί()ΊΓΙΚΙΙΙ
Νΐηε ιιοιη'ιιιβ 1)·ρθ{Γ3ρΙιί ('.ι;ι·(:ι· ρτοιίπΐ ίιΐ8θ·'ιρΐυιιι : Ι'αίαιηαιη, Τ/ιβηαΙοη. ακΙιίΐρίΐ€οραιη, ·Λ\\\» Ιβυϋΐΐιιιη
Γ:ωργ(ου του Σχολαρίου βϋνταγμβ, Ιπιγραφίμενον βι β]ιΐ8ϋ6ΐη ΟΓαί. [ΗΗίΙΐΓίΜ ίη άαροΐοη
Όρθοβίξου Κβτιφΰγιον, του δίτιρον λεγομένου Γεν ΐί.ΊΐιιιΊιιηι /Ή/ιΓ(·/ο;(Μ//ι, πι €0(1. Ιιιίιΐ. Μ·.·ιϊι> ·· ·.· ,
ναδίου μοναχού, τμήμα πρώτον π:ρΙ των αίτιων του ίοιτΠΐΐϋΓί,ι, ιιυιη 63 ΓιιυιΊι ϊυΐιίίηυΐιπ, >ιι
νχΐΐματο; χατ' έπιδ^ομήν, χαΐ ότι τί ·/.:<-. ι την τρ(- Ιίεί. ϋπΐ Ιι.»·<· Μΐ(Ιιι·ί;ιιιΐ. Αΐηυβ Ουϋίη. 1. ε. ρ. 2488
την αΰνοδον σζφη; ά-ίΐ;·.^·..- του; Γρ?ιχοΰ; όρθώ; 8Γ|. ι·\ (.;;ιι·ιι1Ί ΟυΓηΊΐϋ, ιίοιη. ύυ 631)^6 Οΐυααήο
«ρΟνεΐν. (.', «Γ./ι'ί Μι'/Ιυ/ΗΗΪ (·υιΙί//ΙίΙΙίιΙ|·|'|/Λ, ίίΙ.Μ.·! ί/Ι/Η5 ιιιΐιΐία ΐΐ ιιι/. ιίΓιναίαίΐί, ΙΊ>Ι. 1Ϊ8Ι, Ιυιι^υιιι Ιοεϋη
ΟΓΐΙιο.Ιοχι Ι\Ί ι'κ,ι'ιΐίηι — ιβΐΐιο {ΐπιΐίιι ά( αιιΐίίί »^Iι^- 3|ΐ|ΐ.ΐϋΐιίι, ιιΐιϊ ίΐΐε ιιιιιΐιοϋ Οβπηαϋϋ 1ΙΙ)Γ08, 3ΐ> Λ1!α-
ίΐιιαϋι ρα ΗαιικαηιΐΜ, βΐ ρΐαηα άΐΜοιΜταιίο, ΐίο ρΓκίΐτιηίΗΜίϊ, ρ;ιιι!ο Ιαΐΐαβ Γ6εειι$υίΙ. (ΗΑΕΙ..)

ΕΧΟΕβΡΤϋΜ
η
ΡΑΤΚ1ΑΚΟΗΙΟΑ ΟΡΟΙΕ05 ΗΙδΤΟΚΙΑ.
τιτυι,υδ :
ΙΙΪ810ΓΙ3 ι·.ιίπ;ΐΓ<:ΐΜΠΐΐ!ΐ ιηιί Μ ιΐι.τιΐϋΐ ίιι Ιι:ιΟ
ΙΙΙ3§ΙΙ3 ι·,ιίΙι.ι1ιι':( |>ί'· ϋπΊ:·.·.:.! Οθη8(3θΓΐΙΙθρθ-
160$, [ΐ.ι-Ι ίΐι.ι·» ' ι 1:ι' '" ηι> 8>ιΙΐ3ΙΙΙΙ8 .Μι·«:Ιΐ(:ΐίΐΓΐ;ι.
1:ι (|ΐΐ3 Ι!Ι:Μ·! ϋ.ιίιΐ'. , (|υΐ(1 Μΐικ"1"ΐ ιπιι Ιβιιιροπίιυβ
'·.·-! ι:πι $Ϊ1 : 61 ι|ΐιί·-ΐΓπιι ί ιι.-ι ί( 3υεΙΟΓ ρεδΰΟϊϋ, 1(1
ϋί,Ι ιιϋΐιιπ !>, ςιΐοϋ ρ.ι[|·ί;ιι·«·|ι.ι ΙΙΟΥϋβ 51ΐ1ΐ3ΙΙϋ ιΐ.ιΐ :
(|ΐπ3 ρΓΓίοπ·.. ·: Ιι:ιι.ι'./'ί. 1"·^ £81 ϋίΐιιιιι Ιτίϋυΐί'
ι·. . ι<·~·:^!ΐι·ι : ςυ°ΐ8 ΐ(6ΐιι 3(1(1Ιιίυηεοι ηιιθι|Π6
ι.· ι ρ.ϋ·ι·( ^ιΐί£ ΐ!-.ι|ΐι.· ίη ΙιοίΙ'ΐΓΠΐιιιιι ιϋ'Ίΐι «ΙΒΓ..Ι,
Γι·εοΓΪι : ει ηιιο $υ!ΐ3ΐιο ιΐοηιϊιηηΐε Ιιχε Γβεΐβ
ίϊιιΐ. Πιι;ι.· ιιιιιιιί.ι ίη νιι'^'ΐπ-ιιΐ Ηη(Ι13ΐη ΐ;>·:Γ<·:ιηι
ΐιαίϋΐιι! ϊ ΜΑΜ]ΕΙ> Μ.·!.ι\ιι-, Ρβίοροηηε&ίιιβ,
Μ.ιΐ!:ιιι> Οτυβΐο (Ιεί>ειΐΙ>οη$ αιιηο Πυη::ιπ Γ. 77,
ιιιρηκε ΑρΓίϋ (1).
ΙΙ!ο Ι6ΐιιρι>ι·β, ςιιο. ΤιίΓειειιι ΓΙ·Ι Μβιΐιοηιεία
|ι:υιο υι1)6ΐιι Οοιικίηιιΐίιιί οχρ
Περ\ των πατριαρχών έπου ΙτΕατριίρχευϊαν εν τ1
χαθολιχζ μ: ϊάλΐ) έχχληβία ταύτης «ης Κωνβτιν-
κνουπέλε<ι){ μετλ το λαβείν ταντην Τ,-,Ί-Ϊ·.
Μεχμέτη;. Κα\ τίνα γεγ«5νασιν εν τω έχαατου
χαιρψ. Κα\ ποίος τ& λεγίμενον τκαχέοιον, χαΐ τ6
χαράτζιον, πρώτον αύτψ £έ£ωχ«, Κ3\ ~·:·, ΤΓ / α - -
ξηβιν, τ, η,- υπάρχει εω( του νυν, έποιήβατο * χ>1
εν ποίου σουλτάνου χαιρψ ταΰτα γεγόνα^ιν. "Α-
τινα έμετεγλωττίσΟησαν είς χοινήν φρίβιν «αρ*
εμού ΜΛΝΟΤΗΑ ΜαλαξοϊΙ του Πελοηαννηβιαχοϋ
χυρψ Μαρτίνφ τω Κρουβ(φ, Ιν ΐΐει ,αφοζ', ;·- ι
'Ακρ:λ£(|ΐ.
Τω χαιρψ έχείνφ, ίποΰ επολέμηαεν 6 α-,·.·>.-. ϊ /
Μ·:/?|»ΐ-η; -αύττ,ν την Κωνστιντινοϋπολιν, η»αν

1\) ΤντίΟ'ζταάη, ρ. 106.

 3!3 ΕΧ ΙΙΙδΤ. ΡΛΤΒΤΛΠΠΙΙΟΑ ΟΡΟΙΕ05. 314
χρόνοι άπο Χριστού γεννήσεως χίλιοι τετρακόσιοι Α ΙΙΙΓ αιιηί 3 ηβιο Οΐιπβίο ηιϊΐΐβ ηιιπιΙπηίξΛΠίΊ φΐίη-
«νηντιτρείς, Μαΐω είκοατϊ) Ιννάτη, ήμερα τρίτη. (Μΐπ^ϊηί,ι Ιπ·-:, Ϊρ83 ιιιΊιι! 29 ιΐίΐ! Μιιιί, Γι·ΐ'ϊ:ι Ιι·Μι:ι
"Ομω,· ήξίυρΣν, δτι πω; οι Τωμαϊοι Εχουν πατριίρ- ( ι1ϊ<· Μαπί;), <·:ΐ|ιΙ:ι. ΤιιηΓ ΐΐΐε «ο'ινίΐ, ίϊοηιΐιη'κ, Μ ιι
χην πάντοτε διότι Ιδώ ε!ς την πόλιν έκαμε τον πλέον
Χίΐρο-ί, πρ'ιν περ\ να την έπάρη Ισοντας, ίποΰ ηυοιΐ ίι:ιι: ίη ηνίιί·, 3ηΐεςιΐ3ΐη ο;ιηι Γερίκ^εΐ, ΐρ^β
άοέντίυεν δ πατέρα,· αυτού σουλτάν Μουράτης, εις
την Άδρ-.ανούπολιν. Κα\ ήξευρε τα "Ρωμαϊκά Μιιι:ιΐ:ι Αάπαηοροΐϊ ϋοιηίηηηΐε. ΝΟΓ&Ι ϊι.ΐΐ|>!ε ι·ρ*
χαλλά χαΐ λεπιίτατα, χι'ι τάςτάξεις των 'Ρωμαίων. Κιιιη3η38 εΐ οπίϊικ;» ςιιΐιεπιηΐίοηειηηιιρ ηοιη3'ΐο-
Λοιπόν έθαύμασ:, πώς δεν ύπήγεν δ πατριάρχης, Γΐκΐι ρ|·(ΐ|ιι> εΐ Γ\:ΙΓ|Ι!. ΡΓΟΪη(1ε ΙΙΐ'ΐΓ;ιΙι;ιΙ ΙΙΓ φΐί(1 ε.ιιι8:ι:
να τον έπροβχυνήση, ως αφέντη, χα\ έθυμώθη ε886ΐ ΐ|ΐιοι1 ρ:αι ί:ικ·Ιι;ι ιιοιι νοιιίηΊ 3(1 $ε δ'ίρρΙ'κΐΐΡΓ
πολλά, κα\ έσυλ/.ογίζετο, τί Εναι τούτο. Κα\ εν τω 1ιοιιθΓΪ8 Ο3ΐι$π , |ΐΓο ιΐιιιιιϊιιο 3^ηη8εεη8, ϊι·3(|ΐιβ
άμα ίχ',α;: τους χληριχοΰς, χαΐ είπε · Πού Εναι !> ι-οιιηηιιΐιΐϊ εο»ΐΐ3>)3ΐ <\\\\ά Ιιοε τε: Ρ8«εΐ. Αε οοηΐίιιιιο
πατριαρχήσας, καΐ δεν ξλβε να με προσκύνηση, κεοϊΙΪΒ εεε1ε*ΐΛ8ΐκΊ5 νίΓΐβ, ιΐίχίΐ: υΐιί ε^ι, ηιιϊ ρβ-
ως βιΐιλέαν; Λιότι αυτός δ σουλτάνος έπεΟϋμα ΐι·ί;π(·Ικι; πιιπιιιβ ρεβ^ϊΐ ? ΟΙΚΙΓΓ ηοη 3εεε$δίι, ιιΐ
πολλά να δμιλεΐμετά του πατριάρχου περ\ πίστεω;· ηιίΐιϊ Ι3ηςιΐ3ΐιι π'^ί ΓενεΓειιϋ3ΐη ι1ι·1ι"ιΐ:Γΐι
χα\ να έρωτ3, να μανθάνη τα του θεού. "Ομω; 1Ι;ί·<· δΐιΐΜΐιιΐϋ. Μηρηαεηίιη ε]ιΐ8 Λΐιΐιηπιυ
είπαν αυτού ο! χληριχοί, ότι άπο πολύν χαίρων πα ειιρίιΐϋ νϊιίεικίΐ ρ3ΐΓΪ3Γε1ΐ3πη, είοιπι ΡΟ ιΐε ΓεΓιρϊοιιβ
τριάρχην δεν ϊχνμιν δτι δ πατριάρχης, δποΰ ^τον, εοΐΐοηιιεηάί, ιιΐ βχ <·<> ηυχΓεηβ, η·» (Ιίνίιι.τ,
Οιληματιχώς ζώντος του δ,φηκε το σκαμνή του, χα\ 8(:ι·ι·<Ί. Τυηε ι-ρίροικίιτιιηΐ ει εΙεΓίτί ίΐϋ -
άπο τότε άλλον δεν εχάααμε. 1οιΐ[>ο Ιε<ηροτε ηοη Ικιΐκ-ιιιιΐ', ρ3ΐι·!3ΓεΙΐ3ηι. ΟΊΪ
ίΜΐίιιι [,:ιΐπ;ιπ:Ιΐ3 Γιιϊΐ , Βυί χροηΐο, αιΐΐιιιο, ν'ινεηδ, δειίειη ΓβΓκιυΐΙ, ει »1ί εο ΐβιηροΓε ηυΐΐυηι
.ιΐΐιιη- ί·ι!Τπ·ϊΐιιιΐϋ.
Κα\ άχοΰσβς τούτο δ σουλτάνος, Επαυσεν ί~Α Ηοε ΠΙ ίΐιΐιΐϊΐο. εεδίβνϊι 3ΐ> ΊΓΒ ηυΒίη εοηεερβ-
τον θιιμον δποΰ εΤχε · χα'ι θέλημα τους ίδωχε, χαΧ Γ3ΐ, δυίςηβ νοίιιιιΐ&ΐε ροΐοϋΐβΐέηι ιΐιπίίι εΪ8 (:ι·ι·;ιιιιΙί,
τοί»ς ϊΤπβ · "Οποιον θέλουν, να κάμουν, χατά την ιϋοΐΜΐκ : Υο8 νείΌ Γ:ιεϊιε ρ:ιΐΓΐ;ιπ.·Ιΐϊ!ΐΐ φΐβιη-
-:' ι-;ν τους. Κα\ τούτο, ίποΰ ε'πεν δ σουλτάνος, ΟΙΙΙφΙϋ νθ1βΙΪ8 ΡΧ ρΓ5Ρ80ΓΪρΙΟ Ι'εΓίβϊΟΙΜβ νΡίΐΓίΡ.
ίτι Ά χάμουν πατριάρχην, το Εκαμε με τέχνη · Ηοε :ιιιΐ€ΐ», ηιιικί Ϊ1:ι ϋε Γ.κ ϊι·ΐϋ!ο ρ;ιΐΓΪ;ιι·ι?Ιι:< (Ιίχϊ',
8:1 ν& ά/.ούουν ο! Χριστιανοί, δτι Εχουν πατριάρχην, ο ιιοη *ηιθΓ8 ι :ιΙ» βο ιϋπιιιιι ΓιιίΙ,βειΙ εηΐΐίιΐο.
να τρίχουν είς την πόλιν. Υυΐιπί βείΐίεεί,
"-'"" --!1! ίιι (ΙΙΐΓΊΜΐ.ιηϊ» ηΐιίφΐι: ιΙίβρεΓδΐβ
ΐηηοίεβεερεί, Ίΐεηιηι ρπυΐ'ϋκο |ΐ;ι(ι·ϊαιι·Ιι;ιιιι, φΐο βίο
3(1 εοηΓυΓοικΙιιιιι 86 Ίη υι·Ι>βηι αΙΙΊεεΓηιΐυΓ.
Α.'·:-'·.·,· οι χλτ ρ:-/οΙ, χατά τον ίρισμον του σουλ Αρ,εερία Ι^ΪΙΙΙΓ 1ΐ3ε Γ:κ'ΐι1ι.·ιΐι·, εΙεΓΪεϊ «Ιβ ιη.ιιιιΙ;ιΐο
τάνου έσϋναξαν μεριχοΰς τους πλησίον αρχιερείς. Γ(·(?Ϊ8 εοη(|ΓθΒ3ΓυιιΙ εεηοβ φΐοβιίαηι, φΐί Ίη νίείηϊα
Κα\ συνόδου γενομένης, ίχλεξαν όλοι ομοφώνως 6Γ>π(, κιιεΓοπιιιι 3ΐιΐΊ8ΐίΐι·8. ΙΙ'ΐε ηιοιίυ βγηοΟο
τον σοφώτατον χύριν, Γεώργιον τον σχολάριον, δ (Όαι:ΐ;ι, οΐί-μεηιιιΐ ιιιιιι ιιιεηΐβ εΐ τοεβ (Ιοειι»8Ίιηυηι
όποιος ή-ον χριτης της βασιλικής χρίσεως, είς τάς εΐ ρπΐιίοιιΐιβίίπιιιΐίΐ νίπιηι ΟιΐΟΓμΊιπη ί5ι·ΙιοΙ;ιιϊιιιΐ',
ημέρας των βασιλέων των 'Ρωμαίων. Κα\ όταν ςυί βίαηΐβ ίηΐΐιιιο ίπιρεΓίο Ηιιπιαιιο, Ίη ]ιιιΙί<·ίο ίιη-
' ύπήγεν δ βασιλεύς Ιωάννης δ Παλαιολόγο; ε!ς την ρεΓβίοπο ίιΐιΐίΐ'ΐ'ΐη Ρ^Ι.ΤΒΙ. Αο, φΐο ιεαιροΓβ κ χ
Φρβγγίαν, ίποϋ Εκαμαν την δγδδην αϋνοδον · επήρε ,1ιι;ιιιιΐ(!8 Ραίχοΐοκυβ ίη Ιΐαΐώηι ρποΓβεΐυβ Γιιεηΐ, ιιΙ>Ί
χϊ\ αυτόν, ώ; σοφώτατον. ΤΗτον ίέ άνδρας άγιώ- οείβνα ί)·ιιοιΙιΐ3 Ι'ηεία εβί, Βεευπι ΊΙΙυηι ίηΙεΓ ηϋη.>
τ«ος χα\ ευλαβέστατος. Καΐ, ώ; Εδωκαν αυτού το (Ιιικιίπιΐ, υΐ εηΐιΐίιίοιιΐ'. ρΓΧ8(3ηΙϊ ρι·:ΐ'(Ιί[ιιηι. ΕΓ31
μιχρον μήνυμα δια να τον ίχάμουν πατριάρχην, ροιτο ϊιίοιιι ρϊεΐ3ΐε βαηείίιβίεςυβ ΊιΐδΊ^ηϊβ νίτ. ΙΊ
τελείως δεν ήθελ* να το άκοΰση, οίι51 να το στέρ · 1> ηιιίοιη βϊ^ηΊΠεβίΊοηεηι (δίευΐ ίη ]!:ιΐπ;ιπ Ικιπιιιι
ξει, δια να γένει πατριάρχης. 01 δε αρχιερείς χα\ ΟΓββΙίοηο ϋορΊ $ο!εΙ)3ΐ) ηΓιηηΓεηι, ςιιχ βρρεΙΙαΙυΓ,
οι χληριχο\, χα\ δ λαός δλος, χα'ι στανικώς αύτοΰ ΊΙΙί ιΐιίΐΐΐ'πιιιΐ , ιιΐ βεϋίεεί Ίρδϋηι εοιι&ΐϊΐιιεΓεηΐ
ίχαμαν αυτόν πατριάρχην, δώσαντες αυτού χα\ τδ )ΐ:ιΐΓί3Π·Ιι:ιιιι, ιιυΐΐο ιιιοιίο ε&ιη :ιιΐιΙίιι· νοίιιίι, ιιι·ο
μέγα μήνυμα. Έχειροτόνησεν αυτόν δ Ήραχλείας, 3εφΐΐε$εεΓε ϋίοπιηι 8υΟ°Γ3^ϋ&, ιιΐ ρ3ΐΠ3ΐ·οΙια Γιοπί.
μετά χα\ άλλων πολλών αρχιερέων, εν τφ ναψ των ΡιιηιϊΙί<·θ5 νιτιι, εΐ (Ίιτίεί ει ροριιΐιιβ ιοίηχ ι·ιί:ιιιι
Αγίων Αποστόλων, δποΰ Εκτησε Θεοδώρα ή βα ίιινίΐηιιι εΐ Γ«1υεΐ3ΐιΙοη ΓΠΜΙΊΙΙΙΙ, (1»13 ιιικκρκ:
σίλισσα , ή ομόζυγος του μεγάλου Ιουστινια 1ι!ΐ·.ΤΛ Ι]ΙΙ2Β Π13]θΓ ΥΟΐ'ΛΐΙΙΓ, 81ΙΧ ΥιιΙιΐηΙΛίΜ ^ίμΙΙΪΙί -
νού του βασιλί'ω;, χα\ Γεννάδιον , τον ονόμα ( ιιΐίιιιιι', Οι·ιΙίιι:ιιι<> ΓεηιιιιΓ)3ΥίΙ ΓΙΠΙΙ Ι!Γΐ:ιιΊ<·;ι· ;ιιιΐί-
σαν. ϋΐΐ'^, |ιΓ:»'ίι·ιιΙιΙι·.ΐΗ αΐϋϊ ριιιιΐϋϊι-ΊΙΐΜ.·: ιιιυΐΐίδ, Ίη Ιι·ιΐ)
ρΐι» Ϊ>.ΊΙ. [ΜΙ ιιιιι Αρ<>8(θ!θΠ11Ι>, ι|ιΐηι1 οΐίΐΐ) 3 :, <·ιΐιι,ΐι[ιιιιι Ια· ι;ιΐ,
: Ι·!·!!11.ΊιΙ.1ΐ:ϋ (ΙίΧϋΓε

Α'. ΓεΓτάίιος ύ Σχ^Ιάριος, ο σορώτατος. 1. ϋεηηααίιΐ! 8€ΐιοΙαΓη'* π> Ίοαίίίίηινι.

Τούτο; Εγινί πρώτο; πατριάρχης ϊδώ είς την ΙΙΐ' ΓιιίΙ ρΐΊΐιιιιβ ίιι υνϋε ι;ι·-ΐ!.ι Οοιΐ8ΐ;ιηΐίιιοροϋ
οΟ-ολ'.ν, α?' ου έ6>σίλευσεν αϋ:ήν δ Ι·. αϊ ι, π. ·!:,«, ρο$ΐΐ|ΐ·3ΐιι ε]υ$ ι<·.\ ι \- ΐιΐίι Μβ(:Ιιειιιεΐ3,
Τίνβ,-, ώ; Ιγρά·{»ΐί·.ν. Κα», άσίν τ'.ν υΐ ι'ίιϊ:: . . !.;.:; .'.',ι;^, υΐ ;.:!::..:'''·
3Ι5 ΕΧ Ι1Ι5Τ. ΡΛΤΙΠΛΚΟΠΚΑ ΟΡ01.Εϋ5. 316
»τοίρβΐ3ΐ, ρηιιΐΊβοβϋ, βΐ ίίοπε'ι, ρπιηοΐ£$<|ιι<! ρ<>- Α Εκαμαν ιτατριάρχην, τον επήραν ο! άρχιερεΐ; χι\
ριιϋ, 3.1 5ΐι!ΐ3ηιιηι ιΐε,ΐυχεπιηΐ, ηιιοιη πίαιη οΐ χ 'τ, ·.·/.·.'. χαν ο! πρώτοι τυΰ λαού χαΐ ΰπήγί,
ηιΙοΓϊν'ιΐ. Τιιηι οΐρποοβ Ιηΐβιτοφίνΐΐ ίυΐιαιιιΐϋ, και έζροσκΰνησζ τδν βίτδν σουλτάνων. Καν έχεί
οοηιιηιη <·ηη8ΐιει'ιιι]ϊηι>ιη Ικιΐηιΐβκβιιΐ ήόηιβιιΐ Ίιιιρβ- ίρώτησ; του; κληριχοΰς, ίτι τΐ συνήβειαν (Τχαν οί
ΓΛίΟΓβδ III < Γ'·:ι[ίιΊϋ' ιιΐίο ](]>; ρΜΠ3|·<;|ι3Β. Κοςροη- βαίιλεΐ; των 'Ρωμαίων, δταν ίχαμνιν πατριάρχην.
Ηρπιΐίΐ ϋΐΐ : Οποιίββ :ιΙί(|(ΐΪ5 ΓιιΐιιΐΊΐδ εδ8Ρΐ ρηΐπ- Καν τοϋτοι απεχρίΟησαν, χα\ είπαν · ότι, ?τανηΌι/ε
8Π·|)3, ι1οη:ι·.ί.<· ΪΙΙΐρβΓΛίηΓείιι ΡΪ ρΓ(·[Ιθ$ΙΙΙΙΙ ρίΙοΐΙΙΙ, γίνει πατριάρχης, του ίχάρι^ε χαπάιιον ίνδυμιδν,
πιηι νκΐ.ιτηβιιΐο 8ΐιΙ> ρίΐοο, ρβΐΐίιιιη ϊΐβιη ιιικίιιίϊΐυιιι, με τδν χ^μουχΐν · χαν μανδή με του; -οταμοΰ: · χαΐ
ιι.·ι· ηιιιι .ιΐΐηιηι ε·;ιιυιη, οιι! |,;ιΐι·'.:ιη·1ι.ι ϊιινιΐι-ι:*, α^.ογο-; δσπρον, καν ίκαβαλίχευίν αΰτδ, χαν ίπ?,-
<ΜΓθΐιιιιίεη8ΐΐΓΐ>ειη Ιιπίη Γίΐυκίι ρΓβοβΙοϊ 8ΪΙ; ιΐΊιιηι γεν Ιγίρωβϊν της πόλης, χαν εϋ/.όγει αΐτήν χιν
ρΓ.τίρτρΒ .·8*β «ιβηιι ϊιιιρβι·.ιίο'π8 βί ρ<;ι!ηηι, Ιιιςίβηε Εϊειδίτου ', βασιλεΰ; μετδ /:';-τ του τδίικανίκη · XXV
ΠΙΠΡ ρπβίοΓίΙίί ϊή ^ΓΡρειη ρϊυιή. Ιι.ι βιιΐΐαηύβ, Ιιΐδ ίτζη Ιλα6·ν ί σουλτάνος μϊ τδ χΐρη του τδοΊχανίχη·
»ηιϋιΪ4, ίε«ϊιιιιι ηιβπιι 5ΐΐ3 3θο<·ρίΐ, ϊϋηιιβ 'ΐι'ί ηιβιιιιιη •/.ι: τδ Είωκεν είς τδ ν- :·1 ~'·^ πατριάρχου. Καν
ρβΐπ.-ίΓοΙι» ϋβιΐϊΐ : ήη3ΐΐ(1αΐθ(|ύβ φΜΐβιιι βιιΐίβηί, '',;ι"-, καν Ιγιναν δλα εκείνα, ίποΰ (Γπαμε, τ 1 όποια
οηιΐιΐΛ ϋΐ.ι ιΛοιΙο ιΐϊοΐβ, φί« ρ.ιΙπ.ιπ·,(ί:ι Ιιοηοπδ εΐχχν ο! π^τριάρχαι εύεργεσίαν &πδ τους βασιλείς.
1ιρηοηοϋΐ|ΐιε εαιίίβ β!) ίπιριταΙοΓί^ύβ 3(·οΊρβΓϋ Ίίγάπησε δε πολλά τδν πατριάρχην 4 σουλτάνο;,
ΓιιβΓβηΙ, πιε 3(Ιηιίηί$ΐΓ;ιΐ3 5ϋηΙ. Οβιηειιΐϊα ίαοντας, να μαθ^, βτι ξτον σογώϊατος χαΐ ΐΰλα-
οι ΙχΊίρνοΙεηΐίβ η\3ξη» ϊϋεηι Ιιυηο ρβίΓΪίΡ- ίτ,( άνδρας. "Εΐωχέ του δε χαν τδν περζφημον
οΐιηιη ρΓΟίβοιίύβ β$ΐ, ((ΐιού εο§ηονΐίΐββΐ| κβριεηΐΐα ναδν των Αγίων "Αποστόλων, χαΐι Εκαμ* «ατριαρχείον.
1 ϊι ΐη(ι·ι[ΐιι? $^ηξιι|^^^ ρηχϋίΐιιπι βίβε. ΟηικβίϋΚ ι;ϊι1ι·ιι> ΓΓΐι;1ιι·Γΐ·ϊιιιυιιι ΜΛΠΙ Ιοπιιι»
Ιβηιρίιιηι, ιιι ηυο Ιιϊε ρ3ΐΓΪ3ΐ·ηΙι1(·3ΐη Μ· Ιιιιιι
1η ΡΟ ΙΟΡΟ (Ιβΐη ιιΙ)ί ραίπαΓΓίιβ Γθ8ΐ<Ι<·1)3ΐ, Κα\ ΙχεΓ, όπου έκαθέ{ετον 4 πατριάρχη;· μι2
<|ϋ.|.Ι.ιιιι ΙΙΙ1ΊΜΙΙΙΙ8 β$1 ΙίΟΙΙΙΟ (|ΙΙ]'.<ρϊ:ι1ΙΙ ΠΙΤΙΜΙ-. Ι,ΊιιΙί' νύχτα ευρέθη ίνας £νθρωπ'ς σφαμίνο;. Καν Ιφο-
ΐ!'£ι·;!«. ηιβίιιβ :ιΐιίηιιιιιι ραίπητεΐικ ϊηΡ68$Γ(, ηβ νβΐ βήΟη μΙγ*ν φό6ον,'Γνά μ'η* σ^ίίξουν άύτον, }) άπδ
Νΐΐΐί ΥβΙ ϋΙίι'ΐΓΐ ίΙΙΟΠΙΙΙΙ ΓίΙΙΙΙΪΙί.ΙΓίΐΙΙΙΙ ίιΙι'ΙΙΙ ΪΙ)ί 3(ΤΪ- την συνοδίαν αύτοϋ ΙχεΓ, διότι δλος 4 τόπος ·)·>ρόθεν
ΗεΓβι : εο ηιιικ) ΐοΐιιε ϊΐΐε Ιοευβ, ηυί οίπ·.ι ρ:ιΐη:ΐΓ- του πατριαρχείου ζτόν (ρημος · 'ίσοντάς, 4ποΰ άν-
οΙιβίΜΐη βΓ.ιΙ, ϊικΊΐΙΐιΐ8 (·1 (ΙρβοΓίηβ ε»$ο1': (·ϊνϋ)ΐΐ5 θροιπο'ί βιν ε^ατοίκουν ίχεί,'ΐτι έσφάγήσιν ίΐ; τδν
ΐ]π| ι!. ι Ιιιιΐιϊΐϊνοπιιιΐ. ίιι Γχρπ·,'ΐιηιίοιι*'. ΠΓΐιϊ» ίιιΐιτ- π'όλεμον. Όμως εν τω άμα 4 πατριάρχης εύγήκεν
Γ Γΐ'ιβ, ΐιιτ.ιΐιιιη πΐίίκ ίη Ιοι-ιιιη εοηιιη (Ιι·ϋι1εΙΪ8. ϋοη- Ο άπ'έχ.εΐ χαν δφτ,κε τδν ναόν (χιΤνον σφαλισμίνον,
ίο* ί ΠΙ ί(3ι|ΐ>6 |ΐ;ι!ιί ΐΓ(Ίι;( ίιιι!.· ι·\ι ΐίίκίΐ, ΓεΙίεΙΟ ΪΠο καν ύπηγεν είς τδν σουλτάνον, χαν άνήφερε τα γι
Ιβη'ρΐη, ο!)$εΓΗΐο : πιιιιφκ· $υΐ!ϊηιιηί νόμενα · χαν εζήτησεν αύτοΰΐ να του δώσΐβ την μο-
ιτΐιιΐίΐ ι|ΐιίιΙ ΓΗΡΙΙΙΙΙΙ Ρ88βΙ : 30 Λ1ί11η νήν τ ή; Παμμακάριστου, να τ)]ν ίχίμη κατριαρ·
ϋΚΜίΓ.ΖΐΰΓΠΙΙΙΙ ΙΙ('ϊ|ΐ:ΐΓ,Τ ΡίΙΙΙΙΙΙΐηε.ΊΓΪίΙ;!1, '.ΐΐ II) 'ρ3ΐΓ'ΐ3Γ- χεΤον. Καν 4' σουλτάνο;, ως ηχούσε τοΰτο, τη; ώρας
> Ιΐΐ'ίιιιη νειίιτοι. δυΐΐαίιΐιβ, Ιιοο ηικίίιο, βηϋειη ιηοχ ίδωχεν αοτοΰ όρισμον, χαι Ελα6*κ τδν ναδν τη; ΙΙαμ-
Ιιοτ-η ι)<: οο ιιιηιΐιΐηΐιιιιι άκά'ιΐ. Αεεβ'ρίο ις'ιΙΠΓ κ.ιιι- μαχαρίβτου, ττ|ς ύκιράγνόυ Θεοτ6χου· χαν ίχαμεν
πίίβίιηχ ΟΓΪ Οβιιίίπεΐβ Ι'ηιηιιι:><·:ιπΝΐ;ι: ιειηρίο, ρχ αΐτην πατριαρχεΤον · β στερεώσει Κύριος 4 θεός,
<*0 ρ:ιΐΓΪ3Γι·Ιι:ο ιΙιιηι'κ-.ϊΓιυιιι Γορίΐ, Ι|ΙΠΗ| «οϋιίπιιι Χριστδς 4 Σωτήρ ημών, Ιως της συντέλειας του
οηηδβΓνεΐ Οόπιϊικιβ Οβ<ΐ8 ει ΐ'οη5βΓν»ΙθΓ ηηβίρρ αΊώνο; άνενίχλητον καν άνεπηρέαστον άπδ παντός
Οηί$1ιΐ8, 3ι1 οιΐΐδΐιιηιηηΐϊοηΐ'ΐιι ιΐϋίριη βχνιιΐί Ηυ]ιΐ!>, εχθρού. Καν τούτος 4 ν·δ; της Παμμαχαρίτιου,
.·ι!ι οπιπίδ Ιιοβίίδ νεχηΐϊοηε εΐ εοηΐυηκ·ΙΪ3 (ιιΐιιιη. ητον όλος Εξωθεν τδ γύρον χάτοιχο; ανθρώπους · τί
ΚΓ:ΙΙ ίϋ ιπιιρίιπιι Γοπ8 Ιιιΐιιιη οίΓουηκΊΓΓη Ι)3ΐιίιη1ιπη 4·;πίτια γεμάτα δλη ή' γειτονία, χαν επάνω χαν
Ιιοιιιϊηιΐιΐι-ί : νί(;ίηί;ι 1013 (Ιοηιοπιιη ρίοηα, $ιιρΓ3 χάτω, διότι ήφεραν σεργοϋνιδε; απδ &λλα χάχτρη,
ρι ϊιιΓΓΛ €θΙοιιϊ5 ίΐΐίυηιΐβ ΡΧ ορρίϋϊβ εο (Ιοίιιειϊβ κ»ν τους έχατοίκησαν εκεί. Αία τούτο, 4 πιτριάο-
ίΐιίηυβ 1,:ι1ιίΐ;ιΐι· ίυδίίϊδ. ϋυηι ίΐ;ιΐ|ΐι« πιυΐΐϊΐηιΐϊηε - χη;, £σοντα;, να Ιναι ο).ο; 4 τόπο; έχείνο; τη;
ίκΐΊ,ίΐιΐιιιι (ΐιΐιΐδ ϋΐη Ιΐ'3Γ(ιι$ ι·ι·Ιι·1ιιϊϋ ε$$βΐ, 63 Γηϊΐ Παμμαχαρίστου γεμάτος ανθρώπου;· «ζήτησε το5
ι :«ΐ53, ι·ιπ·(Ιΐ! ι·ο ρ3ΐΓΪ.ΊΓε1ΐ3 ςιιΚοηυηι ίρρείΐβνεπί, σουλτάνου · καν Ιδωχεν αϋτοΰ αύτδν τδν ναόν · *α\
ΐ|ΐιί εΐ ΊΙΙί ηοε ΐπιιρίιιιιι εοηεέί&ϊί, ΐη ιμιο η!ι εο έκάΟησεν έχει· χαν τδν ϊχβμί ιιατρίάρχείον, ως
ΙιΜίιριιΐρ, 1:ιη')ΐι:ιιιι ιιι ρκΐΓΪΛΓ'-Ιΐρίιι, ίΐΐε Π'ϋυιΐίΐ 8Ϊευ( ί;παμε.
ιϋχΐιήιΐ8.
Κιΐιταΐ βιιΐΡΐη ΜΙ!) ίηιρεΓ3ΐθΓΪ1ιυ8 Ποηιβηίβ Ιιχο Ήτον δε ε Ι; τδν καιρδν των 'Ρωμαίων, αυτή ή
Γ3ΐηηΐ3θ3ΓΪ$ΐ3 Γείπϊηβιιιη < (»·ιιιΊιί:ιηι. Υϋηιηι εχ Παμμακάριστος, γυναικεΓον μονχστήριον, 4 II να%ς
Ιι.Ίΐιρίο 83. ΑροίΙοΙοΐΊίπι, Ίη ιιιιπ 3ΐιΙι·3 $ι·;Ιι·(.τ! ρ;ι- ού'ών των "Αγίων Αποστόλων, όπου έκαβέζετον
ΐι:;ικ·1ι:ι, εϊιΐβιη π·ρ! Μιτίιοιηείχ ικιηρίιιπ) (ΙΙιιιιιι- π^οτίτ:ρα ό πατριάρχης · τδν ίχαμαν Ιμαρί-
κ'ίϊιιιη νορ.βιιΐ) ΙΐΌΐΊΐιιιΐ : ϋ\ίΙ3ΐηηοεΐΪ3ΐιιηυπι Ηο>ΙΪ6 τιον του αΰτοΰ σουλτΐν Μεχβμέτη. Καν στέκον
;ιί|ι|ΐιίιΙ «Κ· (ΐΓίιιΐ'ίϊ ΙΰΠίρΙΊ δΙΙΙΙΟΐΙΙΙ'ίβ· ται άχομ\ άπδ τα χτίσματα του να&ΰ έως τησβή-
μερον.
Εο ΐεπιροΓβ ίιίεηι 8ΐι1ΐηηιΐ8 ΐρ^εηιεί ίιιΐι.ινίι Τότε καν ό αΰτδς σουλτάνος ύπήγε σωμχτικως
|ι.ιΐη:νη ΙΙΓ'ΙΙΙΙΗ ; οιιηηιιη ίιι ΐεηιρίιΐηΐ Ι':ιιιιιι:.ι.·.ι- είς το πατριαρχεΤον, εις τον νιδν τη; Παμμακάρισ
Γΐίΐχ νοι|ί$$οΙ, ϊιι .--.ι. ιϋιιηι Ρ]ΙΙ$ :-,:> < Κ.Η ι !,! ('ριο του, χ»Λ έμπήχε μ£σ» είς -ό -αρ:χχλή3ΐ<ιν (4ηοδ
 3Π ΕΧ Η15Τ. ΡΑΤΠΙΛηαΐ!θΑΟΡΟί.Ε05. 318
ϊνατι την σήμερον σχευοφυλάχιον) χα\ «μίλησε, χ»\ Α ΐη Ιοοο Ιιοιίΐβ βπηβπιιηι Γεπιηι ββοι-ηπιπι «Ι) οί
£δ:£λίγχΟη μ:τ' αυτού του πατριάρχου, χυρού Γεν. ,·,„„ Ρ3ΐι·Ϊ3Π·Ιΐ3 βοηηβάϊο οΙριιιεηΙβΓ 86Γηιοιΐρ$
ναϊίου. Κα\ άπέδειξεν αύτοΰ 4 πατριάρχης την π3- εοιιΐιιΐΐΐ. Τιιιιε οηιιιϊ ΙΙΗ-ΙΙΙ ροεΐΐο, υηίνεΓδ.ιπι οι
σιν άλήθειαν της πίστεως ημών, χωρ\ς κανένα νΐ'ΓΪΐιΐΗ'ΐη (1<|ι·ί (ϋιιί,-.ιίηικι· βρβηιίΐ :
φόβον. Καΐ ίγραψεν είς τα ζητήματα αντοΰ χε- ΡΓΟ ηιιιιιι.το (]ΐΐΓΡ8ΐίοηιιπι ρ]ιΐ5 ι·«ρίι:ι
ίάλαια εΓχοσι τα οποία φύονται ' κάτωθεν, ίνα νϊβίΐιΐί, φι;1· κίιι«η1;ι ΪΙιΓεηΐΙΒ ιιπΠίΗ' 8θηυΐΙΜΐΙ1Γ,
Λ ϊνα, τί λέγει, χαΐ Εδω/.εν αυτά τψ αίιτψ σουλ- 8ΓΐιΚ·ιιΐί:ι<ιιιυ 60Γ11Π1 ρβΓ5]ΐϊείΐιΙΓ, <|ΐι:υ 61 (Ιΐ'ιΙιΜρ.Μ
τάνω. 8ΐ)1ΐ3ηο.
ιη[πι (,αιιιαάιί ('.οη(αιίοηι>η ροίΙεΓίοπιη. ΗίίΙΟΓΪα.
Ό δί σουλτάνος, άκουσας ταύτα του πατριάρχου, Τυηε 8υΙΐΑηιΐ8, ΙΙΪΜ <· εχ οπέ ρ3ΐΓΪ3ΓεΙι<~ε ϋΐΐιΙΊΐϊχ.
&πε.β εγγράφως του ίδωκε, έθαύμασε μεγάλώς' είς «·( ίίΐ'δεπρΙΟ ί-ίί.'ιιιι :ΐΓ(·Γ|ΐ[ϊ·,, ΙΙΙ3"ηορβΓ6 :ιιΙιιι'ιι;ιΙιι·ϊ
την βεολογίαν καΐ σοφ.'αν αυτού, χα\ έπληροφορήθη 651 ίΐΐίυ* (ϋνίιΐίίπιιιι Κ.ΊΊΙΙΙ: ϋΟ£ΙΐίΐΊθιιεηΐ 61 ςηρΐπΐ-
την π5ααν άλήθειαν περ\ της πίστεως των Χριστια I ιί;ιιιι : απ·ΐικι|ΐιο ιΙοΓοΓιςϊοηβ ΟΐΓί$(Ϊ3η:ι Γίεΐα» (··>[,
νών, ότι Εναι αληθινή, κα\ τα μυστήρια τη; πίστεως ' (ΟΙΑ 68$β νι·ι·'ΚΜΐΐ]:ι ιιιν>Ιπ ί:ι ε]υ3, ιιοιι ιιιοιίο νιτ:ι,
αυτών, αληθινά και θαυματουργά, χα\ κανένα δόλος 86<Ι ι-ΐΜΐη ιιιιι πΊι·,:ι ; ηιιΐΐιΐιη ΙιΪ8 $υ1)6$κβ ϋοΐκιη, ΜΙ!
δ»ν ίνα·. ί!ς αυτά, άμή χαΟαρδ χβ\· Ταμιίρότερα ΙΙΠΓΪΙ.ΊΙΙ· βΐ 8ρ1«ηϋθΓβ νίηο-Γ6 ηιιππιι. ΙΙΐηε βιηηΓβ
ύπίρ τ6 χρυσαφή. Αγάπησε δε πολλά το γένος των
Χριστιανών, χαΐ ίβλεπε χαλώ;. Κα\ ίρισμλν ίδωχι, 3$ρεχίΙ νυΐΐιι. 1Ι;ι«' (Ιέ ϊ::ιιι*:ι, ε(1ΊεΙο ρροροίίΐο,
χα>. ίχαμε χα\ μεγάλα; φοβέρας εΐ; εκείνους 4πο5 ρτανίη ιιιίηηΐιΐί βδΐ ΊΊ1Ϊ8 ηιιίευιιηιιο ηηοΙε$ΐ3Γ6ΐιΐ 3ΐιΙ
να πηράζουν, ή διαβάλλουν τινά των Χριστιανών, ί·ηΙιιιιιιπ;ΐΓβηΐιΐΓ ϊΐίιμιειη Οιή$ΐίϊηοΓυηι, ίη οο$ηιιβ
να παιδεύωνται βαρέως. Καΐ οΰχ\ μόνον 6 σουλτά υπινιιει· ηηϊιικκΙνοΓίΊ ]ιΐ8$ίΐ. Νι·ο ίρβε βοΐιιηι βιιΐΐη-
νος αγαπά τους Χριστιανούς, άμή χαΐ ϊλοι οί μου ηυ$ ιΙΊΙΊζΓίκιΐ €ΐπ·ί·,ΐί.ιποί, ίου ειιηοΐί <·ιϊ.ιιιι ΐιιπ·;ι:
σουλμάνοι, ϊνεχεν του ορισμού του άφεντός. ΕΓχ§ (ςυί ίρκοπιιη Ιίιι^ιι» Μιιβιιΐιιιηιή, Ιιοε ε$ι, <·"ιπ·ιιιιι-
δϊ 4 σουλτάνος μεγάλην χαραν χα\ «ύ^ρ-Λύνην, ϊσον- ΓΪ$ί, 3ρρεΙ|αηΐυΓ) ρτορίοη 6ΐ1ί(:ΐιιι>ι ι-ο^ίιπη. Ειιϊηΐ'
να γένι) τοιούτου γένους •ύβίντης χιΐ ^ασι- νβΓΟ ιη»$ηο βουϋβΙΐΒΐ ορβΓβ. ο!)ΙβοΙ»1)3ΐιΐΓ(]ΐιβ8υ1-
α«· Ι3ηυ« <|ΐιοιΙ
Οηυ$, (υοι! βε'
86 (»ίϊ$ ηιΐΊοιιίί ^οιηίηυιη η'ΰυ)ιιιβ
ΙΪ61-Ϊ Οθηΐί(,'Ϊ8501.
'Ο δε πατριάρχης χύρις Γεννάδιος, ίχαμεν ι!ς
; ΟχίΕΓυηι ραΐΓ'οτεΙιβ Ποηιι:κΙϊιΐ5 ίη ίΐιΐιΐίιηϊ ιηί-
τον ύψηλότατον πατριαρχιχον βρόνοντής άγιωτάτης
ςιιχ ΒΛηοΐίδίίιικτΐιιιια ΟΐΓϊβΐϊ Εεείεϊίχ ιΐιιοιιο ηιιιιο»
του Χριστού μεγάλης Εκκλησίας, χρόνου; πέντε,
ςυΐηηιιε εΐ βΐίςαοί ηιεη*ε3 ε^ίΐ. Τιιηι·, ηιυΐιί» ηΐ3-
κ»\ μήνας. Καΐ άπο τα πολλά χα\ μ«γάλα σχάνίαλβ,
£ΐι!8(]υβ ιΙΪ«5ίιΙϋ5 εχοΠΪ8, οηικ-ίΓιιιηι εοιινοι·:ινϊι
ίπού ήσαν, (κάλεσε σύνοδον αρχιερέων, καΐ χληρι-
ροηΙϊΟευηι, εΙβΓΐεοΓυηι, ορίΐιηβΐυηι ειιηΟΟΓυιηιμίϋ
χών, χαΐ αρχόντων, κα\ πάντων των Χριστιανών, χα\
έΐΐΓΪβΙϊαηοΓίιπι, ιη ηιιο βε ρ3ΐΓΪ9ΐΓεΗίεο ιιιιιηιτυ »1ι-
ίχομε παραίτησιν του πατριαρχικού θρόνου. 01 δε ιΐίοανίί. ΑΊΙΐ(ΐΠ;ιΙι:ιιιΐιΐΓ ηυϊύειη ροηΐΊΠεεβ ίρΒαηι,
Αρχιερείς Ιπαρεχάλεσαν αίτον, χαΐ οί χληριχο\, χα\
ει εεεΙβ$ϊ39ί(Ίεί νίπ, ρορυΐυβςυβ ειιηείιιβ, ·ύ ιηη-
δλος ό λαδς, δια να διαμείνη,άμή δίν ηθέλησε τελείω;,
ηοικίπΐ!) ; &κά [ΐπίΓί,ιΐδ ίμββ ιιοΐαϊίβυϋίΐ'ε; νϋηιιιι 3ΐ>-
να το άχούστ] · μόνον ίγραψε την παραίτηιιν αυτού ϋίε3ΐίοοοιηβιΐ3ΐιιϊηεο(|ϊεβ ΜββΠ3β Εεείεβϊχ ϊη»ει·ί-
•Ις τον χώδικα της Μεγάλης Εκκλησίας. Κα\ λαβών Ρ$ίΙ. ΠιΜΙΙ, ΓΒίΜΙΗ 81118 3€ΟΙ>ρΐΪ3, ΓΓΟί» 86 III ΙΙΐηΐΙ3?1(·-
τα πράγματα αυτού, ήτοι αν εΐχεν, ύπηγεν Ιν τψ
ΓΪΙΙΙΙΙ Ι). ΙΊ'οιίΓοπιί, ίη ιηοηΐβ Μ<·ικυ€(·ί ρΓορρ δβΓπιβ
άμα «Ι; το μοναβτήριον του θείου Προδρόμου, του εν
βίΐιιιη, εοηΐυΐίΐ, ίΐιίςυβ Ιιυη» ραεε ιηοΓίιιιιε, οιιιι
τψ δρει Μενοιχέως, πλησίον είς τάς Σέ^ας, \Λ\
Ιιοο ε»(1ιιεο ιιιπηϋο ε<£ΐβ$ΐβ Ι)οί Γο^ηυιη εοιιι-
έχει άπίθανεν είρηνιχώς, χα\ έμετήλλαξεν αντί του
ιιιυΐανίΐ.
χΊσμου τούτου, την ούράνιον βασιλείαν του θεού.
319 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΗΟΗΛ

ΤΟΥ ΑΙΑΕ1ΙΜΩΤΑΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕ05

ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ ΣΧΟΛΑΡΙΟΥ
ΒΙΒΛΙΟΝ ΣΥΝΤΟΜΟΝ ΤΕ ΚΑΙ ΣΑΦΕΣ ΠΕΡΙ ΤΙΝΠΝ
ΚΕΦΑΛΑΙΩΝ ΤΗΣ ΗΜΕΤΕΡΑΣ ΠΙΣΤΕΩΣ, ΠΕΡΙ ΩΝ Η ΔΙΑΛΕΞΙΣ ΓΕΓΟΝΕ ΜΕΤΑ
ΑΜΟΙΡΑ ΤΟΥ ΜΑΧΟΥΜΕΤΟΥ ·
"Ο χα\ έπιγέγραπται
ΠΕΡΙ ΤΗΣ 040 Υ ΤΗΣ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΑΝΘΡΩΠΩΝ (Ι).
'Κρωτα ό Τοΰρχος, 6 51 Πατριάρχης άποχρίνιιβι.

ΚΕνΕΠΕΝΟΙ88ΙΜΙ ΡΛΤΚΙ.ΥΚΟΙΙΛΕ ΟΟΝ8ΤΑΝΤΙΝΟΡΟΙΛ5

ΟΕΝΝΑΟΠ δΟΗΟΙΑΚΙΙ
8ΕΠΜ001ΝΛΤΙΟ ΒΚΕΥΙδ ΕΤ 5ΑΡ1ΕΝ5 ΟΕ ΝΟΝΝυΐΠδ ΟΑΡΙΤΙΒυδ ΡΙΟΕΙ Ν05ΤΗ.£
ΟΕ ουίΒϋδ ϋΐδΡυτΑνιτ ουπ ΑΜΕΗΑ
ΙΝβΟΚΙΒΙΤΓΗ

ΟΕ Υ1Α 8ΑΙϋΤΙ5 ΗυΐβΑΝΜ

ΤιΙΓΡίΐϋ, Γ65ρθΟ()6ΐ

ϊ. ΟιιΜ 6*1 Οβα»? Α Τ. Τί έτϊΐ θεό; ;

Ρ. Οειι* ββ( ϊΐι1)$Οη(Ϊ3 ίηνΐ$ίΙ>ίΙΪ3, ϊιιΐοΐΐίμϊΐιΐϋκ,
ϊπίβΐΐίΐζβηβςιιε βΐ ηοη ΐηΐβΓρΓβΙιΙιΐΙΊι. Πβιυ 6$1 βρϊπ-
Ιιιβ 8ΪΠ6 ιιι;ιΙιτί3, οουΐυβ ρεΓνί^ϊΙ, ίηΐΐΐίβεΐιιβ :ιι·1ιι,
ΜΊΐιριτ βχβίβίβηβ. Πι',ιΐϋ 051 ρηιΐδί ηηιηίυιιι νίκίΙ)ϊ-
Ι;ιιιιι βΐ ίιιν'ΐϋϋιΠΊιιιιι ι·π:3ΐιΐΓ3πιιη.
Τ. Ιίηίβ ϋϊοΊΐυΓ βεος, ςοοϋ ββΐ Οβιιβ?
Ρ. ΟϊοΐΙιΐΓ άπδ του θεωρεΐν, ςικκΐ ββΐ » ρρρπιΐ.ιτί,
οο <ΐϋο<1 ΟϋΠΟβ ϋ|ΐί·(·ιιΙι:ΐιΐΓ, ΐ|ΐι;ι·ίϊ βρβουΙιΙΟΓ ιΊ
>.ρι·(·ΐ;ιΙ<ΐΓ οιιιιιίιιιιι. ΟίοϊΐιΐΓ ρΓΧΐβΓ63 θεό; άπδ του
Π Γ-, Ιιοο ι·κΐ |Κ'π·ιιπΐΊ·(! , ,ιιιπικι ϊπΐιΊΙί^ϊΙιίΙΐϊ $ίη6
ΐπιψΟΓβ, Ι'ΐ'ΐΐί 6ΐιΐιη ββιηρβΓ βΐ ιιΐιΐψκ: 3ΐ1ε&(.
Τ. Ει ΐ(ιιοΙ ιΐϋ 8ϋΠΐ?
Ρ. υιιιι$ ΟίυβιΙϋΟΓαιη ι·1 ΟοηιΊηιι» ϋοηιίιιίηΐίιιηι,
Π ρι ;Γ(<Τ ι·ιιιιι ιιιιιι 031 :ιΙίιι·ί. Ιί'κ'ΐιηΙιΐΓ (:ιιΐι|ΐι:ιιιι <1ϋ
.ιϋ ;,ι Ίΐιΐο ΙιοιιιίΐΜ·- |Κ·Γ |ι;ΐιΐίίΊ|ΐ:ιΐίοικ;ηι, ικ ριι(3 :
< Ε^ο ύίχϊ. Ου ο^ΙΪ$ εΐ ΠΙιί ΑΙιϊβδίιηί οιηιιε$ ; νοβ
.ιι.ι.ιιι ι.ιΐιι|ΐι:ιΐιι Ιιοιιιϊιι?$ ηιοΓίοιηίιιϊ εΐ ίίοϋΐ υηυ$
ι!.· ι.ιϊϋ, ΙΙΙΙ.ΙΜΙΜ ι-,ιιΐ, ιί> '. ι
: Τ. δϋΐϊςυβ ιιηυ< Ποιι* ββΐ, ΟΙΙΓ ϋϊεΐΐΐβ εΐίίΐΐ) ΐΓβί
ο»κμ6Γ«οοΜ, ΡαΐΓβιιι νΐ«ΐ6ΐϊς«1, Ρίΐίαοι εΐ δρΐΗίαυΐ
£<ΜΐεΙυιη?
II. Βε4; έιτιν ούιία άθίώρητο;, νο:ρά τ* χα\
Ανερμήνευτο; · Θε4ς έ ττι πν:ΰμα βϋλον,
άχο(μητο;, νους ά£ίχΐνητο{ · θεό{ Ιιτιν βίτία
των των βρωμένων χα\ αοράτων χτομίτων.
Τ.·Κ»\ 8ιά τι λέγεται βείς ;
II. θε>>ς λέγεται άίΑ του θεωρζίν τί πάντα οΙονεΧ
θεωρός , χ»\ θϊδς ί,γουν θεατή; πάντων , χι\ καλι^τ
θ;δ; λέγεται άπδ του θ£ιιν χο\ άποτρίχίιν νοι\το>ς
ν. Λ αχρόνως τα πάντα · ί γαρ θεό; άε\ χαΐ παντα-
χοΰ πάριντιν.
Τ. Κα\ πίιοι βιο\ είβίν;
Π. ΕΤς θεό; των θεών χα\ Κύριο; των χυρ{ων ,
χα\ πλην αϋτοΰ ούχ Ειτιν άλλο< · λέγονται ίϊ !ί:ο'' οΐ
Ανθρωπο1, οιά τίνα μετηχήν, ϊ>; το < Εγώ είπα, θεα\
Ιτ.'; χα\ υΐο'ι Υψίστου πάντες, ύμιΐς 2'ώ; ΑνΟρωιτ.ι
άποΟνήιχετε, χαΐ ώ; εΤ; των αρχόντων η(ιττετε. >
Τ. Κα\ ώ« Ινι εΤ; θεός, ικόί λέγετε αΟτδν τδν
!να θεδν τρισυπίστατον, Πατέρα, Υΐ6ν χι'ι άγιο»
Πνεύμα;

1 Ι^.ιΐ.ι,νννιι, 6, 7.
(Ι) ι, >.ι·.·· ροκί 1. Ι!ι·.ι^1ι·.ιι:ΐ\»ι ( νίπιιι.ι.· 1ί>50) 61 .1. Ι π·-Ιΐ!ίιπη (Ι|..·!πικΐ:ιϋι 1611) εϋίϋίΐ Ο.
•π 0'«Νπααίυι κηα ΓΙαΗα. ϊ.;·. . .!.>·! 1844.
321 ΓΟΝΤΕ55ΙΟ ΡΙΟΕΙ ΓΠΙΟΙΙ. 322
Η. Ίδοϋ γαρ τρ;ΐς λ£γο;ιε·, χχΐ ϊνα. Α 1'· Κοι'β $ίο β$ίβ ΐηεβ ϋίοϊιιιιυ βΐ ηηιιηι.
Τ. 'Αλλά δίδαξον ήμ3:, πω; εστί χαϊ εΤ; θε?,;, Τ. Οοινίΐ* ιιο·,, φΐ.Γ5ο, ηυοιιιοϋο 081 ιιιιιικ Οειίί
χ»! πώς πάλιν τρία πρόσωπα, έπεί Οαυμαστον ήμϊν ι·ι Ιπε$ |ΐ'Μ'*οιι:ο, φίοιιίιιιη ιιο!>ί$ ηιΪΓυιη νΐιΙι:1ιΐΓ,
δοχεΐ τούτο, όπως χαϊ «Γ; ϊσιι θεός χα! τρία βΐϊΐ τα ηιιοιηοιίο υηιιβ ΙΚ-ιυ $ϊι, ει ΐινχ ίιι 60 ρεκοιι»·.
πρόσωπα αυτού.
II. "Λχουε συνετώ;, χα': νοήβεις τδ της αγία; Ρ. ΑηίιηΐΐΚεηε, ηιΐίτβη, εΐ Γβεϊΐβ ροΐεπβ ίιιΐνΐϋ-
Τριάδος μυστήριον, καθώ; δύναται νου; νοήσαι άν· μι'Π' ιιιν^ΐοίιπιι 5ίΐη<·ΐ9Β Τπΐΐΐΐ:ι(ί§, φΐ.1Μΐιιιιι ΙΙΙΓΙΙΙ
':.:..',.-·-.'>;, ώ; έμοί δοχεϊ · πλην τ6 κατά δύναμιν Ιπι;:ι;ι:ι;ι ν:ι!ι·;ιΐ 'ιΐιΐοΐΐίβιτβ : ΓΐΌ ηιιίειιι ρΐ'ΐι νίπΐ,ιι·;
ήμΓν λίςω, Ως γίνωτχε τούτο, ότι δια τούτο λέγεται ΓΧρηίΙΙβΓβ Γ Ί)1··!Ιιί.ΙΙ!ΐ. ΙΐΙε'ίΓεΟ (1Ί«·ι|ι||· ϋί'118 ΙΙΟΙΙ
ό Ηεο; ανερμήνευτος, δια το οίι δ-ινάμεΟα καταλα- ΜΐΙ'Τρι·ι·1..1>ίΙί9, (ριία ηοιι ρο$$ί$ ε]υ$ ιι.Ίΐυι-:ι;ιι ροι·-
6ίΐν αυτού την φύσιν, ονδ': δμοιός εστίν ήμϊν μονο- ηρι.·π·, ικ'ίΜΐι: Μπιίΐίκ <·*ι ιιΐΐ.ι ηοΐιίϋ |ΐιτ<ί(ΐιι:< . Ρϊ
Γ^', :*·.- ,;, Εϊ γαρ ην, έγινώσκομεν αν αυτόν, ως γ·.- ειιίιη 08861 ρβΓίοιι» ιπιίι·.ι, ίΐΐιιιη ρ ΓΟΟΙ Ι <1ιιΙ)ίυ οο-
νώιχομεν αλλήλους ημάς · αλλά εστίν εΤ; μϊν ό θεό;, μιΐίΐχι.·ΐΊϊ·ιιιηχ, φΐ(,·ιι>3ι1ιιιθι1(ΐπι ΙΙΓΚ ϊηνίεβπΐ (Όβΐιο-
τι δε πρόσωπα αυτή; της βίότητος τρία · και βλίπί 8011)1(1$. !>ΓΙ| οι πιπί» φΐ'κίοη Οου$ , ΙΓ63 3ΐιΙειη
ά«· 4{.τι τ* λερμενα. "βϊτ:ερ ίστιν ήλιος ε'ς, ί δ& ρεκοιι* ε|ιΐ8ι1εηι αεϊΐαΐίδ;
ήλιος ίχει ά/.τίνα χαϊ φως, χαϊ «Ισίν εν τ μ ήλίιρ σχϊ- <ϊϋ* «·'««" «"'»''5· Ουεη»»,1ιηοι1οιη εδί ιιηιι» βοΐ,
<6ν πρόσωπα τρία , δίσκος , άχτί; χαϊ φώ; · δίσκο; ΐ]ΐιί <|ΐιίιΙ(:ιιι Γ3ιΙίθ8 1ι:ι!ι··ι εΐ Ιαιιιεη, ίΐιηΐφιε ίη 8οΙβ
μεν τ& σώμα του ήλιου, άχτ\ς δε ή κατα6αινομέ·/η ΐΓϋ$ <|ΐΐίΐ>ί ριτίιιιι.ι·, ίΐιΙΐϊΐηιιΙί:ι 8θ1Ϊ8, Γα(Ιίιΐ8 εΐ Ιιι-
Ααμπαδοφανώ; χαϊ χρούουσα προς την γήν , φως δε ιηεη ; Μΐϋιΐϋ ν«·ηι, ςυί ιϋβεεϋίΐ , 1αηιρ3ι1ί$ ΪΙΙΚΙ.ΊΓ
το φωτίζον χαϊ είς τους έπισχιώίεις τόπους χωρ';ς ΙΟΙΊ-ΙΙΙΙ |).·π·ιιιίι·ιΐΝ, Ιαιιιεη 3ΐιΙοιη , φΐο<1 ϋΐηιιιίΐι:·!
άκνϊνο; · χαϊ Ιδού σχεδόν πρόσωπα τρία, δίσκο;, άκ- Ιειιο1)Γθ83, 3ΐ)$ςυβ ιη.Ιί» : <;<Ί·Ο ίίβηιιβ Ιιι'$
τ\$ χα\ φως · οό λίγομεν τρεις ηλίου; , άλλ' ίνα χαϊ ρβΓ8θΐιχ, ί·οι·ριΐ5 βείΐίεει βοΐατε, Γαιίίυκ ει
μόνον, ουδέ λίγομεν πρόσωπον εν, αλλά τρία πρόσ- Ιϋΐιιΐίΐι; ηοη ΐαιιιβη ιΐίοίηιυβ Ιτεκ βοΐββ, νιτιιιιι υιιυιιι
ειίπα. Εάν γαρ έρωτηβής, πόσοι ήλιοι είσΐν εν τιρ εΐ 8θΙαηι, ηεε <Ικ·ίιιιιι$ ρεΓ$οη:ιιη ιιικιιιι, $ει! ΐιο.
ούρανώ ; μέλλεις ειπείν , δτι εΤς ήλιο; Εστίν · εάν δε 51 οηίιιι Γικ,τίϋ ίηιεπΌ^3ΐιΐ!>, ιμιοιΐ ΜΠΙΙ βοΐϋϋ ίιι
έρωτηΟή; τα πρόσωπα του ηλίου πόσα βίιί; ε!πέ ΓΙΙ·!Ο? τεκροηϋεΓβ ϋεΐιεκ, 1]ιιυδ ε$ι βοΐ. 5ι ϊΐιΐι.'ΐιι
τρία, δίσκος, άχτί; χαϊ φώ; · — ούτω; νοεί χα! πίρ'ι ίιιΙ'ΤΐΌμ;ιΙιΐϋ ΓϋεΓίϋ, ΐ|ΐι;« ίίΐιιιΐ ρεί'ϋΟΙΙΟ! ίΐι »<>Ιι: ?
του θεού. Θε6; μεν εΓ;, πρόσωπα δϊ του ίνίι; θεού ΓββμοιιυΌ ΐΓββ, 8θΙ»Γε ι-οτρα·,, Γ3ιΙίιι$ 1 1 Ιυ.ιιειι. ϋί-
τρ(α, Πατήρ, Υίο; καΐ άγιον Πνεύμα · χα'ι έχ τούτου ιιιίϋΐεΓ βυηΐίβηϋυιη εβί εΐίβιη ιΐι: 1)εο. Οοιι& ηιικίϋΐη
γίνοιβχε, ότι ώτπερ ίστιν ήλιο; τριπρόιωπο;, ούτω; Ο Βΐιιΐί ; ;ιιιΙ(·ιιι ίη Ι),:ο ΐπ:ϋ, Ι'αίο-, Μιιι» ει
έστ'ι χαϊ εις θεός τρισυπόστατο; · τύπος γαρ εστί ·>. ΕΧ Ιιίβ ροίοιίϊ ίιιΐΓΐϋμοο, ΐ|ΐιοι|,
του Πατρο; 6 δίσκος ό ήλιαχο;, τύπος δε έατι του ςιιυιιιίΐΊιιιϋιΙυιιι βιιιιΐ ίιι ϊοίε ΙΓΪ;Ι ιΙί>ιίικ',ι.ι, ίι;ι βίΐ
Τίίοΰ ή άχτί;, χαϊ τύπο; του παναγίου Πνεύματος το εΐ ΙΠΜΙ.Η Ι)ι,Ί)3 ΙΙΊΙΙΙΙ) ρεΓ8ΟΙ)3Γ11ΙΙΙ. Ι'.11ι Γ ι'ϊΐ ίρ-0
φως εστί του ήλιου · χα'ι έπε! οϋτω; επί του ή'·ίου ι·ιιι Ρ'ΐϋ 8οΐ3Γε, Γίΐίιΐϋ ΐυίειη ε8ΐ ι·;ιιΙίιΐί, δρίπΐιιβ
6ίσχο;, άχτίς χαϊ φώς| χαϊ εΤς ήλιος χαϊ ου τρεις, ί>3ΐιεΐιι$ (.·.·> ι ΙιιιιΐίΊΐ 8υ1ΐ8. Ει βΊειιΐ ίιι 8θΙε εκί εοΓριιβ
όμοϊω; χχΐ επί του θίού Πατήρ, Υίος χαϊ άγιον ,·ίοΙ.)κ·, ε$ΐ ΓβιΙΪΗβ εΐ Ιιιιιιπι, εΐ ιαιιιεη ιιηιι$ χ ,1, 1 1
Πνεύμχ εΓ; θεό; χα! ου τρεις θεοί. Κα! πάλιν είπε ιιοη (Γι'ί, ; ϊ,ίιιιΊΙιίεΓ ει ίιι 1)ι:ο Ι'.ιΐιτ, 1· ιΐ ιι> ει 8ρί-
οϋτω; · Ιπεί του ηλίου άχώρ;στο; ό δίσκο;, κα! ή άκ- ΓΪΙυ$ 83ηεΙυβ υηυ8 Οειιβ οι ιιοη ι π.·.·, ιΐϋ. ΙιιβιιρεΓ
τ\ς χαϊ τ& φώ; ου χωρίζονται άπ' αλλήλων, δια τούτο άΐε βίε. Ουβηϋο 5ΐιΙ)9ΐ3ΐιΐΪ3 βοΐίβ ει τβϋίιιβ ει ΙΙΙΙΙΧΊΙ
λέγεται εΓ; ήλιος χαϊ ου τρεις , διότι ου χωρίζονται ιιοη ίηνίεειη ΒΙ'ΡΜΓΛΙΙΙΙΙΙ-, ρρορίιτεβ ι1ϊι·ίΐιιι· ιιηιιβ
τα πρόιωπα αυτών άπ' αλλήλων · χαϊ ώσπερ ό δίσχος βοΐ, οι ιιοιι ΐΓϋβ, φΐι.ι ηοη ΒεραΓβηΐυΓ α!> ίιινίεειη ;
ό ή/ιιχο; γ»ννδ την αχτίνα, χα'ι -αρά του ηλίου καΐ ει (ΐιΐϋΐιΐίΐιΐιιιοιίιιηι 8αΙ»>ΐ3ηΐί3 8οΙί8 ρίοϋιιείΐ ηκΐίο»,
τιΰν αχτίνων εκπορεύεται το φως · ούτω ί θε&ς χαϊ ει 3 5θΙε ει Γ3(1ί'ΐ8 ρΓουειΙίΐ Ιυιιιτη : ίΐα Ι'ΗΚΤ ^βιιε-
Πχτήρ γενν^ τδν Πδν χαϊ Λόγον αυτού , καΐ έχ του .. ι\ιΐ Γίΐίιιιιι $ευ νη·1)ΐιιιι ε]υδ ι·ΐ 3 Ραΐτε ει Γίΐίο ρΓο-
Πατρο; χιΐ ΥΙοΰ εκπορεύεται το Πνεύμα τ6 άγιον. ιτιϋι δρίΐ'ίΐιΐδ 83ΐιεΙιι$. δί8 ΐ^ΐιιΐΓ αιΐβιιΐιι» (|ΐι;ι>'>,
Γ.·..-,; συνετώς · ώσπερ ή άκτΐ; του ηλίου καταδαί- ΟιιοιΙ $ίευΙ Γ3(Ιίιΐ8 βοΐίδ <1εί.εεηϋίι ιΐ» εοβίο »Λ ΐεη-
νι·. εξ ουρανού προς την γήν καΐ άπδ του ηλιακού ΙΜΙΙΙ εΐ :ι ι οτροιο ϋοΐίΐιί ηοη βεραι·3ΐιΐΓ, ει ιιοςιιε »
δίιχου ου χωρίζεται , χα! οΟτ* έχ του ουρανού λεί ΓΙΙ-ΙΟ 3ΐκ·Μ ηεηιιε η 1<·ι ι ,Ί, βε(1 ΓΚΙ ίη ΓοΓροΓε ϋ(ι1»Γί
πει , οΟϊε άπΐ» της γη;, άλλ' ίστιν εν τω ήλιακψ δί- εΐ ίη εαΊο, ίη ΐι·ι Γ.Ι π ιιΐιίφιε, ηειμιε βυίδΐιηι ηεηιιο
οχ·-{! χαϊ εν τω ούρανφ χαϊ έπ! τ{ γη καΐ πανταχού, (ΙεοΓβιιιυ βΙ>ε»ΐ; ίι.ι εΐ Ρίΐίιιβ ι,πι Υετοιιτη ϋοί ιΐε-
Χα! οδτε των 4νω ο,Οτε των κάτω ή άχτ':ς λεί-ει · 6(·<·ικΗΐ ίη ΙεΓΓ3ΐιι εΐ ηοςιιε 3 Ι'.-απ: βΐιεβί,ιιεφιε η
οΰτω και ό Υί^ς Λόγος του θ;ού καΟήλ9ε πρ6ς την ΐ'ΐιΊο, η··ςιιε :ι Ιειτβ, 8ε(Ι Γυίΐ ει κ'ΐιιριτ ΓΗΙ ϊη
γήν, χαΧ ο&τε έχ του Πατρο; ϊλειπεν οϋ;ε, έχ των μτιΊΐιίιι Ραΐι·ί$, Ϊιι$ερ3ΐ3ΐ)ί1ί$ «ι ΜΙΙΚΙΙΙΙΙ ει ϋοοτ-
ουρανών, οΟτί έχ της γη;, άλλ' ην άε! και ϊιτιν εν βιιιη ιιϋίφιε ει ηιΐ8<|υ3ΐη (Ιοεβί. Κι ςιιεηιαϋιιιο-
τοϊ; χόλποις του Πατρο; αχώριστο;, κα! άνω καΐ ιΐιιιιι ε$ΐ Ιιιιιιοιι &οΐ3Γβ «Ι ίιι εοΓροΓε βοΐ3ΐί εΐ
χά:ω χαϊ πανταχού καΐ ούδί τινο; £λειπε. Και ώΐπερ ίη ι ,'κΐίο εΐ ίη ('ΟβΙο εΐ ίιι ΐι:π·:.ι ει ίΐ)^π·ιΓιιιιι· ίιιΐι;-
τ\> ήλιαχον φώ; Εστί χαϊ εν τφ ήλιακψ δίσχω χα! Ιν ΓΪΙΙΓΙ ϋοιιιυ$ εΐ οιιιη'ο ίΐΐιιιιιϊηβΐ, ίι» ι·1 δριιίΐιι»
τ.5 άχτΐνι χαϊ εν τω ούρανφ χαϊ έντή γη, χαϊ εισ ΜΠΙ, ΐιι> ιιΐιίφΐε ει ευιη Γ,ιΐιι· εΐ ππιι Ρίΐίο ε8ΐ $ΙΙΓ-
έρχεται ε!; τάς ο!χ(α; ·/..'<. πανταχού φωτίζει · οΟιω 5)1111 «ι ϋ..·οι -,ιπιι, εΐ οιιιια·5 Ιιοιηίηεδ ϋΐυιιιίιιαΐ > ι
323 ΟΕΧΝΛΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΚ'.ΑΒεΗ.* 3ί4
ιιπΙϋΙιΊ Ι!ΓΓ-Ι. δρ'ιπίιιβ 'ΊΐΊ/ιι , ιιΐ αϊΐ Ρ.ιυ1ιΐ8, Λ κχ\ τ% Πνεΰμα το αγιον πανταχού χα\ μ*;ά το;· Πι-
11.13111 ίι>ι|ΐιίπΙ 61 |Τί>ίιιιΐιϋΐ:ιΙ<··> ΟΒ'Ι'. Εοοο ΐβϊ- τρος 'έτ.: χα\ μ::> του ϊ"ίοϋ, χχ'ι ί ,ο> χα'ι χάτιο, χα'·.
Ι.ΙΙΓ φίοιιιαιίιιιοϋιιιυ ϊί ηυιΐφΐ.ιιη ΙΙοΙκιιη ΊΊι«·-,· πάντα 4νβρωπον φωτίζει χα'ι ου λείπει ποΟ.ν. Τι
1>ίΐΟιιι , |ΐπ>|ι!ιι·Ι:ιιιι ίΐΐιιιη, ροΙΐΜ886ΙΜΐΐ8 ι ΙΙΙ;ΙΙΟ?ΓΓΙ ι', γαρ Πνεύμα το δγιον, φ ·,σ\ν ύ μίγ*; Παύλο;,
φΐίΙί« ΓιιβΓΪι ; ςιιβηϋο αιιίεηι νΜοιηιΐϊ ίΐΐίυχ ϊιη»ςί- ερευνά χχΐ τα βάθη του θεού. Ίδοϋ λοιπόν,
ιιειιι, Ιιιιιε ρ.ιιιΐ.ιΐίηι ΊηίοΙΓι^ίηιυί Ι'Ι^ΠΙ,ΊΙΙΙ ρπφΐιοΐ.ι· εϊ ούχ οΓδαμεν τον 'Πλίαν τ',ν θ<σβ(·Π|ν χ::ν«ν τ4ν
ίΐΐίιιι ΙΙοΓιχ, ΙΙΓΟΙ ηοη 6]ΐΐ8ΐ1οιη Ιιοηοιϊδ : ίΐ;ι βΐίβιη προφήτην , ου γινώΐχομεν ποτά -ο; ην · όταν ίϊ εί-
(Ιι: Οοο ίιιΐι·Μίρ·ι:π! ορορίεΐ : ιι:πιι Οβυιιι ηιιΐΐιι» υη- δωμιν την είχόνα εχείνου, τότε μιχρ^ν χχτανοοΰμιν
φίαιη ν'ιιΙΚ. Ει ςιιί;ι Ι'ουιη ιιυιι νϊιίειηιΐί, Μ<·<· οο- τον χαραχτήρχ του προφήτου εχείνου Ήλιο», χ3ν
βΙΙΟΕΟΟΓΟ Ρ088Ι1ΙΙΙΙΙ5, φΚΐΙ'ΐδ 081; (|ΙΙΪ3ΐ3ηΐ6Ι1 ϋβυ$ 081 χαΐ μη (σό:ιμό; έσ:ιν · οΰτω και επ\ του θεοϋ ίίί
Ιυηιοιι, Γβρεηηιυ* Ιυιιιειι ιεη&ίϋίΐε βοΐί^, Ιϋΐιςιΐϊΐιι νοείν. Και γαρ θεον οϋδε\; έώραχιν πώ^τ* · χαΐ
ϊιιιβςίηοηι ίηνίβΐοίΐίς Οοί. 8ί αιιιβηι ύίοίιιιυβ, ςυο> ε-εΐ τον θεον ούχ εωράχαμεν ουδέ γινώτχομιν «ο α-
ιιΐιιιιι ΜΙ! νί>ί).ιίΓΐ5 εΐ 1ΙΙΙΙΙ8 681, 61 Ιιί:ι πι 86 Ιι;ιΙ)ι·1 μ;·ί ζ · επεί δε φως εστίν δ Η >ς , εύρίσχομεν τ4 αΐ-
61 Ιι ι·ι· ΐΓΪα 8111)1 ίπ8θ|ΐ3Γ;ιΙιίϋ.ι, 80) Ίΐ;ΐι|ΐκ; <·>1 1111330 σβητον φως ώσπερ είχόνα του αοράτου θεού . Εϊ (ε
ϋοΙ'$, νίιΙι:Ιί(!ι:ΐ Οοί, οπιιι 8<ιιι1 ιιι «οίε λέγομεν , πώς ορατός έβτιν ήλιος , χαΐ «Γς Ιβτι χ*\
υιιο ΙΓΙ;Ι ι!ιΜιΐΜΐ;ι, ει ναι» ίι.ι ϋίΐ, ίΐ,ι ί,οιιΐιυιι Ιιιιιι Β τρ(χ π του ηλίου χα\ τα πριίΐωπί ιίν.ν Ί,· -
681 61 ΟΓοϋβικΙυιιι. ριβτα του ηλίου · δ δε ήλιος έατιν είχών του νοητού
ήλιου ήγουν του θεού · Ιστι δί ύ ήλιο; τρισυκδατα-
το; · και οΰτω; Ιχε και νοεί χαΐ πίΐϊίυί.
ΕΙ δε ουκ άρχεί σοι -Λ του ηλίου ·Κ3ρά£ειγμ> £:,
5ί .τιιΐβιη οχβκιρίιιιη Ιιο<- ΐίϋί ηοφίηηιιβιη
<-|1 3ιΙ <:ιιμιπ1!οιιιΐιιι 1ιίιι;ιι ρεηοηιπιηι «1εΊΐ3ΐί«, ;ιιι;- Ιπίγνωσιν τρισυπόστατου θεότητος, βλέπε και ά'· -
λην είχόνα θεοϋ. "Εστί δε ή ψυχή του άνβρώπιυ.
ιιΐ;ΐ(1\οι ι<: εΐ βΙΪΜΐιι ίιηιι^ίιιοηι Οοί. Ιϊϊΐ αιιίοιη 3ηίιηα
Οταν γαρ Εμελλε πλάσσειν δ θεό; τον ανθρωπον,
Ιιοιιιίιιίβ ; ΐ|ΐι;ιιιιΙο βηίιιι Οβυ» Ηοιιιϊηοπι οπ-.ιπ: νο-
ε*-;·/, δτι Ποιήσωμεν ανθρωπον χατ' ιΐχόνα ήμετέ-
ΙΊΙΙ, ιϋχίι : ι Κ:ιι·ίαιιιιΐϋ Ιιιιιπίηηιι 3(1 ίιιι:ι-ϊιιοηι «Ι
>ΊιηίΙιΙιιι1ίιιι·ιιι ιιιιΜπιιη ·. ι Εεοβ ϊμ.ίΐιΐΓ εΐ Ιιοηιο ραν χα\ χαθ' δμοίωσιν · Ιδοΰ λοιπόν, χα\ δ &νθρω-
ϊρ&ε ίκαρο Ιΐι-ϊ εβί : τίιΐοΐίεβΐ ηηίιηΐ Ιιοηι'ιηΊβ. Ε*1 πο; είχών εστί του θεού, ήγουν ή ψυχή τοΟ άνίρώ-
οηίηι :ιιιίιιι;ι Ιοιιιίιιίβ ιιιι.ι φΐίιίειη, βΐ ΙιΊυιη φΊ3ΐ! που. 'Κ.στΊ δε ή ψυχή του ανθρώπου μία μεν, ά. .· :
ρεΓβοηαηιηι ; ιπ·5 πΓιιη ροΐοηΐΐβί, ςυ38Ϊ (Γββ ρεΓ- τρισυπόστατος · τρία γαρ πρόσωπα ίχει ή ψι»χή ·
•ΟΗ38 Ιι;»1κ·ΐ ,ιιιίιιι.ι ; εϊ ((ΐιοιιιοιίο, ϊΐιΊιιι.-ιιΙνοΠι·. Ε$1 χα'ι πώς ά/.ουτον. 'Κστ\ν ή ψυχή 'ίι πρδνωτον, ή Ά
Αΐιΐβιη 3ηϊιιια ιιιια ρβΓίοηα,βιιίπιβ τερο ρπκΐιιείΐ ίεΓ- , ψυχή γεννδ τον λόγυν, χαΧ Ιβοϋ δ λόγο; 4λλον «ρ43 ·
ιιιηιιΐ'ΐιι, εϊ ο«·« ίεπηο, 3ϋ3 ροκοιια ; βιιίιιΐϊ ρρο- ' ωπον · ή ψυχή Ιχπορεύει την πνβήν, χα\ ίίβίι ή
•Ιικ'ίι 8ρίΓ3ΐίοηοιι, ει εοεβ βρίπιΐίο , ίϋα ρεΓβοηβ ; πνοή άλλον πρόσωπον. Κα\ Ιδού πρόσωπα -.;.*-
611(11 βΓ^Ο ςΐΙ3ϋί ρΟΓβΟΙΙίΡ ΙΓ68 : 3ΙΙΪΙΙΙ3, 86ΓΠΊΟ, βρί-
ψυχή, λόγο; χα\ «νοή της ψυχτςιίσι,βΰ του «ώ-
Γ.ιΐιυ. Ληίιιιχ 8αιιΙ |Η·Ι>ΟΠ ι· ι·ι ηοη (ΌΓροΓΪ^, φΐο- μχτος · Ι-ειδή ψυχής ίξελθοϋσης έχ του βώματβί,
ιιί;ιιΐ! ι:νιιΙ;ιιΐϋ ;ιιιίηι:ι :ι!ι οοΓρΟΓΟ, ΙΙΟΓ χτιιιο, ΠΟΟ κρ'ι- ούτι λίγος ίναπομίνει τψ σώματι οΟτε πνοή, &λΙχ
ιαίιο Γθΐιΐ3πει "κι εοΓροΐ'β; Μ·Π].ΗΤΙ οοτριΐϊ 3ΐ)$ςαε χιΐται το βώμα χ.α\ αλογον χα\ &πνονν. Ό '.ϊ λίγο;
ίΟΠΙΙϋΙΙΟ 61 ίρΪΓΐΙίΟΙΙΟ. ϋιΤΙΙΙΟ ΥΟΓΟ 01 >|ιίι;ιΙΪΟ 8111)1 χα\ ή πνοή «ίσιν εν τζ ψυχτ( · χα\ τοίτο δήλόν Ιβτιν,
II) ;ιιιϊιιι;ι ; εΐ ΙΙΟΓ ι|Ιΐί>1θΐη ρβίνΐ, ι|ηί;ι βοΓΙΠΟ 01 8ρί· ώςδτιδ λίγος χα\ ή πνοή από της ψυχή; εΐιι πρόυ-
ΓίΙΙΪΟ :ιΙ> 31ΙΙΙΙΙ3 611111 ρθΓ80ΙΙ3Β : 61 6606 ί^ίΐπΐ 3ΙΙΪΙΙ13 ωπα · χα'ι Ιδού λοιπάν, ή ψυχή «ρίβωιιον εν, δ λ'-
β«4 ρ6Γ50Μ3, Κμ'ΐΓ3ΐίθ :)1::ΐ. Λιιίιιι:» 081 Ιι·ίιι:ι <|ΐι;ΐίΐ ίπ γο; άλλον πρόσωπον, χα\ ή πνοή 5λλον πρΐσωπον,
, Ιίοοΐ ;ιιιίιιι;ι 8)1 ιιηη εϊ ηοη ΐΓβϋ. 8ί αιιίοιιι τρία σχεδόν πρόσωπα της ψυχής, αλλά ψυχή μΓα
Γιιεί'ί! , ςυοΐ 3ΐιίηΐ38 Ιι;ιΙιο;ιΐ Ιιοιηο, χ»ν &0 τρεί;. Ε4 γαρ 1ρωττ>61{ς, τ:όσ»; ψυχχ; £χει δ
;ΐι1ι·|.ί.·ί ΙΙΙΙ3Π1 ; ΊιιΙι·ΓΓθ{;:ιίιΐϋ :ιιιΙι·ιιι φΐοΐ ρβΓ- Ανθρωπος ; μίλλιις είπείν Οτι μίαν · ε! 4ε έροιτηΟ ζ;,
ιιηίιΐΒ βίηΐ ηη'ιιιιχ, τοβροικίονε οοηνοιιίΐ Ιη'8, χα\ πόσα πρόσωπα είσι τη; μια; ψυχή; ; αρμόσει
<|1ιι)||ί:ι.ι) 3ΙΗΙΓ.3, ΚΟΓΜΙιι 61 $ρίΓ3ΐίθ 681 Ι1ΙΙΙΙ 3111:113, ) ίνα :;.-τ,; ότι τρία, επειδή ψυχή χα'ι λόγος χα1, πνοή
» Ι ΙΓ68 ρ.·ΐίΐιιι;ι·. Κι «ιιίιιι:ι φΐίιίειιι 681 :ιΊ ιι.ιι Ιιιιιι μία ψυχή χα\ πρόιωπα τρίχ. Χχί εστίν ή μίν ψυχή,
Γβΐΐίί, 8Ι.ΤΙΙΙΟ Υΐ-ΐΟ .ΙΙΐίΐΙΐ:·· 6ϋΙ 3ι| ΙΙΙΟΐΙΐΙΙΙΙ Κίΐίί Οΐ εις τύπον του Πατρός, δ ίε λίγο; τη; ψυχή; ίίς τύ
Υΰιΐιί Ιι, ι, 8ρΪΓ.Ιΐίθ Υ6ΓΟ :ιιιίιιί.ι· 081 :ιιΙ ιιΐ'ΐιΐιιιιι δ|ΐί- πον του Γιου χα\ Λόγου του θεού, ή ΪΙ «τνοή τη;
ι·.1ιΐ8 >..πκ·ΐι. 1|ϋοιιι:ι(1ΐΗΐιιΙιιιιι ειιίιιι 31111113 081 :ι;^ι:- ψυχή; εστίν εϊ; τύπον του παναγίου Πνεΰμιτος. 'Λς
ΙΙ1Ι:ι, ίΐ;ΐ '.Ί'ΙΙΛ Ι'.ιΙι'Γ ίΐΙ^ΙΊ)ί(ΙΙ8 681, 61 ι|11ι·ιιι:ιι|ιιιιι- γαρ ή ψυχή άγίν ητβ;, οΰτω χα'ι δ θεός χα\ Πατήρ
ιΐιιιη ϊΐΜίηο «ι-ιίΓΓ.ιίιΐΓ ιιΐι ΐ|ι.^;ι ηπϊιιι.ι, 113 61 \Ί·ι Ιιιιιιι άγέν/ητος · χχ'ι ώιπερ δ Λόγος της ψυχή; γεννητος
1>β. .. !'..ΐι ·· _·, :ΙΙ·Γ.Ι!Ι:Ι·. . ι (|ΐιοιι»ϋιιιυϋιιιη βρίηιΐΐο *·Ί' αυτή;, οΰτω χα\ δ Λόγος του θεοϋ γεννητδς ά-'*
μι·ικ:ι,ιΐιΐΓ :ιΙι ηΐιίιηβ, 61 Κριι ίΐιι* Κ3ΐιεΐιι* ρι·»(·ι·ιϋι Α ιού ΙΙατρί; · χχΐ ώσπερ ή άναπνοή'γεννδται ίχ τ?;
1*3 Γ6 ; κΐ «Ιιι: &ίϋ : Λιιίιιια, «ΟΓΙΙΙΟ, βρίΐ'ηΐίο, ·ιιίιηα ψυχή;, ούτω χα\ τ! Πνεύμα τ!ι αγιον '.·/-<,·_.:'.-.·.-..
ιιιια οΐ ιιΐ)ΐι ΐιχ·β; Ιΐ;ι 01 1'αΐοΓ, ν,τΐιιιιιι ι·ι ϋρίτίΐυβ από του ΙΙατρί;. Κα'ι είπε οΰτω; · Τυ/ή, λίγο; χχ'ι
ΙΠΙΙ18 Ι>Π1Κ, 11011 Ιΐ'ι1·.. |ΜΜ·ΙΙ;\Ι·.Ι|),|Ι.Ί ;πιπιι;ι, πνοή μία ψυχή χχ\ ου τρίΐς -οΟτω χα'ι Πατήρ, Λόγος
ι! ΜΊΊΙιυ 61 &ρίΓ3ΐίθ ιιιι.ι ..ιιιπι ι ι·1 ΙΙΙΙΙΙ (Γ05, Πι. ι·- χα\ Πνεύμα ά·> ιόν είς θε?/ς χα'ι ου τρεΓς ' άχο'

. Η, ίο. ι. ι, «α.
 325 €ΟΝΡΕ£8ΙΟ ΡΙΟΚΙ ΡΠΙΟΠ. 326
6 Πατήρ χα\ ί Λόγο; κ . > τδ ϊγιον Πνεΰμι, αόρατος Λ ρ:ΐΓ»1»ϊΙίϋ Ραΐρρ εΐ Υ,τΐιιπί) εΐ δρίπΐιυ ϋ3ΐιοΐιΐ8. Ιιι-
1 ψυχή, αόρατο; χαΧ 4 θεί;. Κα\ δτ*ν διστάσει; εν 3ΐιϊΐ!ΐ3 , ίιι νί -ίΙ,ιΙΝ υΐ Οου8. Ι·Λ <]ΐΐ3ΐ)(Ιο
τφ νοΐ σου χα\ λέγε;;, ότι πω; Ενι ό θϊδ; ϊΤ; πάλιν ·· !ι:''ϊΐΐ:ι!> >, ηιιοιηοιίο ρθ8$ϊΙ· ββίκ ιππι> |).·ιΐί,
τρισυπόστατο;, ενθυμον την ψυχήν σου χαΐ λέγε · 01 ΙΓΙΙΙΙ)) ρι:ΐΜ)Ι1.ι! 1Ι!ΙΙ, ΟηρϊΐΒ βΐ (Πε : (,ΙΐΙ'ΊΙΙΠίίΐΙΙίι-
Όιπερ ή ψυχή μου μία ΐ ιτ\ν, αλλ* τρισυπόστατο; ϋιιιη Βηϊιιιβ ιιιεβ βίΐ υηη, 86(1 ΐπιιηι ρη(ε$Ϊ3ΐιιιη :
Ινι, ψυχή, λίγο; χα\ πνοή. ου -ω χ»\ 4 θϊος εΤς 3ΐιϊ(η3 , ΜΤΐι,ιι εΐ βρίΓβιΊο ; ίΐ3 οι ΙΚ'ΐΐΛ ιιηιι; κ$ι,
4»τιν, αλλά τρυυπίστατο;, Πατήρ, Λόγο; χα\ Πνεύμα 80(1 ΙΓΪΙΙΙΙΙ |ι··|·ΜιΙι:ΐ]·!ΐιιι, 1';ιΙι·Γ, Υιίΐ-ίΜΙιιι 01 δ|)ίΐ ΙΙΙΙ8 :
ϊγιον· χα\ λ/γ= τψ νοΐ σ',υ Εάν ί; ψυχή τ'< -οί'.μα εΐ Ίίε ιιιοιιΓι ΙΙΙΪΕ : £ί οηϊιη βιιϊιηβ, φι* ε*ι <τε.ιΐυ:λ
-' ΰ θεού, ομοίως χα'ι ό ήλιο; ίστι τρισυπόστατος, Πο, βιηιίΠίετ ο! $οΙ <·.-,! «| ΜΝΪ ΐηιιιη ριίΓβο.ι,ιηιιη, ·,ί
ή δί φύσις αυτών εστί μία, πίιψ μάλλον '< <-!.ο, δ βαίοιιι ιΐ3ΐιιι·3 εοπιιη ιιιια ββΐ ; Ιηηιο ηιβ^ίϊ Οοιίϊ
ίιοιητή; πάντων τούτων οΰχ ενδέχεται είναι οΰτω;, (·Γί·;ιΙ·)Γ οηιηίιΐιιι Ιιοπιιη ; ιμοι-ε ίςΐΙιΐΓ ιιοιι 8θφιίΙιΐΓ
διβτε είναι εΓς χα\ τρισυπόστατο; ; ΝαΛ άληβώς ή ε5$ε, 113 III 5ΪΙ ΙΙΙΙΙΙ8 61 ΙΠΙΙ1ΙΙ ρϋΓ50ΙΙ3ΓυΐΙΙ? Ιΐι
ψυχή, δ λόγος χα\ ή πνοή τρία πρόιωπα ; οδτω ΧΛ\ ρΓοΓεοΐβ βιιίηΐϊ, βνπηο ει 8ρ!ι*ΐϊο !Γ··δ ρβΓ8'>η:ι>
ίίς θιος χαΛ ου τρεις · χαι οδτω; εάν συλλογί£β «ιιιιΐ, .πι: υιιιιβ Ο.·υ8 βΐ ηοη ΙΠ:Η. Ιΐ3 ειιϊιιι 5Ϊ ίβιι·ροΓ
τ.άντοτ», μη ρλασφημήσ^; έπ'ι τη; αγία; Τριά .<' ηυ:ΐ(|ΐΐ3ΐιι ι
δος.
Ιδού τ'χ πυρ Εν εστίν, αλλά τρισυπόστατον Ενι · Εοεε ίςηίί ιιηιΐ8 68(, ΜΙ! Ιπυιη ροΐεϋηΐιπη, ί$θ
αυ:οΰ γαρ εστί πρόσωπον τδ ΰποχείμινον πυρ, τδ ι-ιιίιιι ευ ρεΓ8οη3 ϊ^ιιΐ βιι^'βοΐβ, ο ι!ι·Γ.ιι·.ιϊν;\ αιιίειιι
δ; χαυσίίχδν αΰ:οΰ Ετερον πρόσωπον χα\ τδ φωτ:- νίΠΐΙ! 3ΐΐβΓ3 ρβΓϋΟΐι*, ϋΐιιιιιίιιιιΐά ;ιιιΙθ!ΐι .·ιΙΪ,ι ;
; ;· · ; : . · . · !:. . ., ι
στιχόν αύτοΰ άλ.λο. ΊΟ&ΰ λοιπόν τρία πρόσωπα του ι^ιΐιιρ φΐ3Μ ΐΓυβ ρβΓϊοηχ μηίυβ ί^η!·>
ένδς πυρ^ς, ήγουν πυρ, χαυστιχον χα\ φωτιστιχον, ϊ^ηίβ, ε^ιίΐ'Γβεΐίνυιη βΐ Ίΐΐυιυϊήβιίνιιιη, ιιιΐ3-
μία 21 φύσις του πυρός. Όμοιων χα'ι εκ\ του θ(ο$. Ιι.ιΙΙΙΙΜ ίιίιιϊ.·. 651. ΒΪΙΙΗΐίΙεΓ βΐ III ΟοΟ 1':ιΙ<Τ 681
Ό γίρ Πατήρ Ενι τδ πυρ, ό Τΐδς τδ χαυστιχδν, τδ 1§ΙΙΪ8, Ρ|||ΙΙ8 ΥΟΓΟ ο:ιΙι·Γ:ιι·Ιίνιιιι], βΐ δρίπΐιΐΐ νε.ΓΟ
Πνεύμα το άγιον Εν. τι) φωτιστιχον χαΐ ώσπερ'έ-Λ 83ΐιοΙιι$ ϊ1Ιιιιιιΐη:ιιΊνα:π. Ει ΐ|ΐΐι·ιιι:ι.Ιηιηι1ιιηι ίη Ίςηο.
του κύρος τδ πυρ, τδ χαυστιχ'.ν χα\ τδ φωτιστιχδν Γ;ιΙι·Γ;κ·ιί\ιΐηΐ ει ίΐΐιηιιίιιαίίνιιιιι (Ι'ιρ,ιιηιιβ ιπιικιι ι-ι
ϊν λέγομεν, ου τρία, ούτω χαΐ επί θεοΰ τρία τί ηοη ΐΓοβ, ίΐ3 ει ίη Οκο ΐΓ6ϊ ίοηΐ ρερδοιια;, Οβιιιη
-;.·;;>·:· 3, θεδν δε Ενα λίγιμεν χα\ ου τρεις, χα*. 3ΐιΙειΐ! ηιιυιιι ϋϊοΐιηιιβ ει ηοη (Γ68 ι1ι·θ8. Ει ιΐο εο^ιιϊ·
τ . 4' μεν τη; αγίας Τριάδος επίγνωσιν άρχει τοσαΰτα ΙΙοιιο ί.ιηείχ ΤΓίηίΐ;ιΐί$ $3115 68ΐ Ιιχε οΓοιΙεκ.
τψ -ιιτεύοντι.
Ό λόγο; του ανθρώπου δηλονότι διπλήν Εχει την $βι·ηιονοΓθΙιοηιϊιιΪ!ίΐ)ιιρΙΐοεηιΙΐ3ΐ>6ΐοπ£Ϊιιεηι,ι1ιΐ3-
γίννΓ,σιν · εν ίοσΐ γαρ προφοραΐ; γεννδται, άπ^ της 1)118 6ΙΙΪΙΙΙ ρΓθηΐΙΙΙΙΪ3ΐίθΙ|ίΙΐ1Ι8 ρΓΟϋυοίΐυΓ, ΙΙΙΙΙΙ ;ι!ι ;ιι,ί·
ψυχή; μίαν, έτέραν δι απδ των χιιλέων. Γεννάται 1)13, 3ΙΙΟΓ3 3 Ι»1)1Ϊ8. ΙΊΐΜΐιιΐΊΐιΐΓ φΐΐ(1οιη 86ΓΙΠΟ δΐ)
μεν γαρ 4 λόγο; άπ>/ της ψυχής, δταν ένουμηΟ^ τις οιιίιηι,ςιιοηιίοιίΐφΐϊ! ο.ο^ίοι 3ΐί(|ΐιίϋϋχρΓίηΐ6Γ6:εο-
του είπείν τι · ή γαρ Ινθύμησις πρώτΐ] γεννήσει του Ιίΐ 3ΐιΐβ Ιοπιιβΐ οηεηι διτιιιοηί», (]υοηί.ιιη εο-
λόγου γίνεται, έ-ε\ Ινθυμεΐται τ'/ν λόγον του ϊί-εΐν ϋβπι οιιειη, υΐ εχρηιη»! ΠΙιιιη, ηοη ρΓοπιιηΐϊαΐ
Ιχεΐνον · ου λέγει δε τούτον 2ιά των χει/.έων, αλλά 3ΙΙΙ6ΙΙΙ ρβΓ 1:ι!ιί,ι, 8β(1 ΐ'ηιΐϋίτνηΐ ββπιιοηοιη ϊΐΐιιιη ίιι
φυλάσσει τδν λόγον ή ψυχή εν τοΐ; χόλκοι; αυτή; · {•ΠΊΙιίΐ) 3Ι1ΙΙΙι;ΐ· ίΐ 641 ίΙΙ.Ί ΟΟ^ί[3ΐίθ ΡΓΪΙΙΙ3 3ΙΙΜ1Ι;Ε.
χαί εστίν ή ίνβύμησις έχείνη πρώτη γέννησις του Ρι-οϋιιοΐίο Ι3ΐιιοη εΐ5Ϊ ΓοπηαΙιΐΓ , βοΐ'ηιο ρΓΐιηηιη
λόγου άπδ τη; ψυχή;. "Ομως χαν γεννι-,05) ό λόγο;, Γοηιΐ3ΐΊ<ιηοηι Ιιβυοΐ; φϋΐηϋο 3ΐΚ6ηι νιιΐι ιηιιιιίΓοϋΐιικ;
πρώτην γέννησιν Εχει, δταν ένθυμηθϊ) αύτδν ή ίβπιιοιιοηι , ΐυηο ΓοΓ.Γβΐ. 8οουικΐ3 3ΐιΐβιη Γοπιιβϋο
ψυχή, άλλ' ου φανεροί αΰτδν ή ψυχή. "Οταν δε θ£λ3 «81 εΧ ΐΛΐ>ϋ«. ΗΟΌ. 31Ι16ΙΠ Μ·('!ΜιιΙ;ι Γ»ΠΙΐ;ΐΙίθ Ιίΐΐ/ΐιι-
ι,ανίρώσαι τδν λόγον, τότε γενν£ αΰτδν χα'ι ίευτέ- ΓΙΙΙΙΙ ββΐ ΐιιηο, ιριβιιιΐη οιηιιεβ 3ηϋϊυηΐ δοπιιοηειη ι·ΐ
ραν γέννησιν Ιχ των χειλέων · καί εστίν αυτή δευ- ηΐ3ηίΓβ&131ιΐΓ οηιιιϊ])ΐΐ8 εΐ ηοιι Ιηιηρίϊιις ιϋοΐΐιΐΓ βΐ,ϋ.
τίρα γίννησις έκτων χειλέων · τότε οί πάντες άχού- εοιιάΊΐυ$ βεηιιο, 8ι·ιΙ <·Ι;ιπι·>. ()ΐ!.ιιιι!ιι νβΓΟ ρβιιεΓ3ΐιΐΓ
ουσι τον λόγον κα\ φανίροί αΰτδν τοις πάσι, και οϋχ 1 8επιιο? ΥΜεΓιοβΐ ψιβηιΐο Ι3ΐ)ϋ8 βπϊειιΚιΐιΐΓ, βΐ ϋϊοί-
ίτ·. λίγιται ό λόγος αφανής, αλλ* εμφανής. "Οταν ΙΟΓ η«€ Γοπηαΐίο ρβι· Ι3ΐ>ί3 βεειιιι^ Γοπιιαίΐο 8«Γ·
ϊε γεννηβϊ, 6 λόγος, ήγουν δταν λβληΟξ δια των χει- ιιιοηίβ. Ιΐηηιι·; (Ιιιαε βιιηΐ ΟΓΪ^ΐηβί 8βι·ηιοηΪ8 ιιοδίι-ί,
λέων, χα\ λέγεται αυτή ή γέννησι; δια των χει/.έων ηπ3 ρχ 3ΐιΐιη:ι, ηιι.Ίΐιϋο οο^ίιβΐ Μΐ'ηιοηοιη, (|υ* 01
βεντίρα γέννησι; του λόγου · ώστε δύο είσιν αί γ?ν- ΡΓΙΙ113 ΓΟΠΙΙϋΙίο (ΙΪΙΊΐΙΙΓ, ΠΐΙΟΓ3 νβΓΟ 6Χ 1:ΐ1)ίί«, φΙΈ
ντμει; του λόγου ημών, μία έχ της ψυχή;, δταν έν- ΡΙ ιι.ηιΓιίοΐίΐΐ ϋ ΤΙΙΙΟΜΟΙΙΙ ϊη οιηηίΙ)ΐΐ5 ΙιοπιίηίϋιΐΝ οι
Ουμτ,Ο!) του λόγου, ή χα\ πρώτη γέννησις λέγεται, (ΙίοίΙιΐΓ ί,ρΐΊίικΙ;) Γοπιΐ3ΐϊο. Λβρϊεε ϊ;;ϊΐυρ : φιοηκίιΐ-
χ»'·. άλλη εκ των χειλέων, ή χα\ φανεροί τδν λόγον ηιοιίιιιιι ϋί-πιιιι Ιιοπιίηϊβ <Ιιΐ38 ΟΙΊ^ΊΙΙΟΧ |Ι:Ι!ΙΓ|, ηη:ιιη
εν Γ.5 3·,ν άνθρώποις, χαί λέγεται δευτέρα γέννηΐΐ;. ΟΧ 3ΙΙΪΙΙΙ3, :ιΙΐιτ;ιιιι οχ 1;ι|ιίί;, ; ίι:ι .·1 Υ«·] Ιιιπιι Γ. ί
Ι!/ έ~: βΐ, ώσπερ του ανθρώπου 4 λόγο; δύο γεννή (11138 βίΐΐβΐ 31*101168 Ι):ι!ιι>1, Ι1ΙΙ3Ι1Ι 6Χ Οι'Ο Ρ;11Γε, (,': >;
σεις Εχε:, μί»ν έχ ψυχής χα'ι μίαν εκ χειλέων · οΰτω οΐ ΙΙΙΊΙΙΙΪ (ΙίείΙιΐΓ ςοιιεΐ3ΐίο, ει αΙΙ&Γ»ιιι ι;\ εβΓίι··,
χα'ι 6 του θίοΰ Λόγο; δύο γεννήσει; Εχει, μίαν Ιχ ςιι.β οΐ .".('πιη.Ι;! ιϋείΙιΐΓ ξοηοΓ3ΐίο. Κι ηυϋΐηαϋιιιο-
Θεού Πατρδς, ήτις χα\ κροηη λέγεται γέννησις, χα*. (1(1111 86ΓΙΙ10 ΙΙΟίιΙιΤ, Οΐ 81 ίυΙΊΙΙΙΙ 111Γ, ρΠΙΙίαίΙΙ (ΙΙΊμι .
μία» Ιχ της βαρχδ,-, ήτις χα\ δ;υτέρα λέγεται γίν- II. ΊΙΙ Ιι;ι|ιι·| -,ιΐι ;1||Ϊ!!Ι,Ί, 91Ι3ΙΙ1ΓΙΙ ιιοιι 081 <Ί.1Ι3, ΙΙι'ι·.
νησις. Κα\ ώ»««ρ ο λίγος ημών χάν γεννηβ^, την ΙΙΙ8ΜΪΓι·8ΐ:ιΙΐΙΓ, 8θϋ ίΐιτιιιιι ρ·ί>1 ΓθΠΙΙ3ΐΐϋηβηΐ ΙΙΙ.ΙΙΜ.Ί
527 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΠΡ. ΡΑΤΚΙΑΠΓΗ.Ε 223
πι βρειηϊο ηηΐΐΜίτ; βίο οΐ ΥοιΊίΐιη) Ποϊ, ςιιαιιινί* ιΐ3>· Α -ρώτην γίννησιν άπο τη; ψυχή; Ιχ:ι, άλλ' ίμ<..ς
ΐι;ιη ε«ι ,ιιιΐο «9ίου1ί 3 0«ο Ραίιε, ιιοιι Γιιΐΐ Ιβιιιοιι αφανή; ϊνι καΐ ου φανεροϋται, αλλά πάλιν μετΐ
ιιι.ιιΓιΓι'Μΐιιιι ίιιιιιιίπιΐ.ι» , 3ΐ·ι1 ίαίΐ ϊιι ρβίεπιο βΓβ- γέννησι» μένει ίν τοί; τη; ψυχής χίλποι; · οϋτω
ιιιϊο. ΟιίΓΙΐϋΡιΙπιΓριΙιιΐρΐ δείΊΙΙΟ ΙΙ08ΙΟΤ, <[ΐι:ιιιι!<ι νοίΐΐ- χα\ 4 του θεοΰ Λίγος, χαν γεννηθή κρο των αΙώνων
ιιιικ, Γ(ΐιι;ι:ιΙιΐΓ ΟΧ 1αΙ)ϋ* ηΟβίΓΪδ, εΐ πι:ιιιίΓι';,Ι.ΊιΐΓ Ιχ του θεού χα\ Πατροΐ, &λλ' οΰχ ίφανεροΰτο ίν
ΟΠίηίίΜΙβ 33Ι3Πΐί1)ΙΙ8 : ίΐ:ι ΝΪιιιίϋΙ'-ι· <Ί ΥΙΜ Ιι,ιιιι Ι'. 'ί, τοϊς άνθρωποι;, άλλ' ην εν τοις χίλκοι; τοϊ; πατρι-
<|ΙΙ.·ΙΜ| > 1)εηε ρΐαευίΐ, ιιβίυιιι ε4ΐ ι, -ί··ιΐΐ υ χοΐς. Κα\ ώσπερ 4 ημέτερος λίγος, δταν βουληθώ-
ρΓορΙιείαηιιπ Γιιίι ρΓΧίΙΐεΐιιιιι) εχ &3ηεΐ3 μεν, γεννάται ίχ των χειλέων ημών χα\ φανερού·
Μ,ρρ'υ, εΐ Ιυηο ιιιαηίΓεβίιιιη Γιιϊΐ ΐοιϊ οι&ί. Οιιβιι<αι1- ται ίν όλοις τοί; ημών πλησιά^ουσι· ούτω χαΐ 4
ιιιιηΐιιιιι ΙΊΙΜΙΙ ηΐ3ΙΐίΓε8ΐ3ΐιΙΓ Μ ιηιιι ικι.-1ι·ι·, π;ιιι 8ΪΙ του θεού Λίγο;, όταν ηύδίχησεν, ΙγεννήΟη, ώ; *ρο-
η;ιΐιΐ8 βχ 1»Ι)Π8 ηοδΐΠ5 , ίΐ;ι ει Υϋΐ·1)ΐιιη Οοί ιιβίυιιι «ίρηται ίχ των χιιλέων.τών προφητών, ίχ τη; παν
«8ΐ εχ εηπιο βηηοιχ Υημίιιί-, 3ε ιΐ)3ΐιίΓε5ΐ3ΐυιη <·βΐ αγία; Μαρία;, κα\ τίτε γίγονε φαν:ρο; εν ο/. οι τω
ΐιιιί ΟΓ|)|, ει ςυί ετειίιιιιι ίιι ειιηι, βϊΐνϊ βιιηΐ. Ει χίσμψ. Ως γαρ φανεροΰται 4 ημέτερος λίγο; γεν-
ςηεηΐ3ΐ]ηιθ(1ιιιιι βεηηο ΙΙΙΙ-ΙΓΓ, ηιιβικίο ΓοπιιβΙϋΓ 3 νηΟζ\ς ίχ των χειλέων ημών · ούτω δη ·/->'·. & τοί
ΙαΟίίδ, ιιεο :»Ιι :ιιπιιι;ι ιΐΐ'ΐ'ίΐ, ηεε 3 1:ι1ιϋϋ ηοίΐηίβ ι;1 θεού Λίγος γεννηθεί; ίκ της σαρκό; της αγία;
ΪΠ 3ΐΐΓΪΙιυ8 Λΐΐιΐίι'ΐιΐίιιιιι εΐ ΐΜΐΜ|ΐι;ιιιι ιΙ<·ι·ν1. εΐ 81 ιιιϋΐο ' 1 Παρθένου, ίφανερώθη πάση τη χτίσει, χαΐ οΐ «ι-
ηιίΐΐία αυϋϊΐ'εηΐ ίεπηοηβιη, ηοιι ϋίιιιΙηιιΐΙιΐΓ βοπηο, στεϋοντις αϋτψ σώζονται. Κα\ ώϊπερ 4 ημέτερο;
ΜΙ! βεηΐρβΓ Μ'πηο ιιΟΝίπ ίιιΐΐ'.^ιτι ίιιιιΐΛ ε5ΐ : ί!:ι λίγος, δταν γεννϊται άπο των χειλέων, οδτε άπδ
Υι.·!'1)ΐπΐ) 1)<·ί ιι;ιΐιιιιι 631 ι·\ νϊΓξίηε Μ.Ίΐί.ι, υΐ ι·ν τη; ψυχή; λείπει, οΰτϊ άπο των χειλέων ημών, οδτε
ρπ>ρΙκ·ΐ:ιπιηι Ιηΐιίίχ ΓιιβΓ3ΐ ρΓΧϋϊοΐυιη ; 3ΐΙ:ιηιηη ιπτ άπ'. των ώτίων των άχοΰοντων, αλλά χα\ ί·/ τη '-'-,·',
3 Ρ;ιΐι·(: (ΙεΓιιϊΐ, ΙΚΊ' 3 εητηε, ηεε ηύ οιηηίΐιαβ Ιιοηιί- χα\ ίν τοί; χιίλεσιν ημών χα\ ει; τα ωτα των άχοα-
ηίΐιυβ, ηεε 3ΐ> υηίνβι·8θ οιΊιι; , βοιΐ υϋίςυβ επί, βΐ ίντων, χα\ ου λείπει ιτοΟίν, χδν χίλιαι -/.Ίι'.-.ι
ιιοιι (Ιίιιι'ιιιιιΐιιιιι εβί, νεΓυιιι 3ΐηρΙΪ3$ϊιιιυιη ι·ι;ιΐ. Ιΐι άχοϋσωσι τον λίγον, ούχ ίλαττοΰται δ λίγο;, άλλ'
ει «Ιο Υεί1)ο Ουϊ, ςιιί ϋυρΙίι·εηι Ιΐ3ΐ>εΐ §Ρ- αεί 4 λίγος ημών πληρέστατο; «Γη · οΟτω κα\ & του
, ϋΐιΐιη οι Οοο Ρ;ιΐΐ'ΐ: 3ηΙε 3χοιΐ3, Ι::ΙΠΙΡ: θεοΰ Λίγος ίγεννήθη ίχ τη; Παρθένου Μαρίας, ως
ίΐΙίΓΙ'ίΠΙΙ 3 Ι10\Ί3>ίΠ)Ι3 (ΓΐΙ'.ΠΓΙΙ, (|Ι1ΙΊΙΐ;ΐι1ΐΙΙ()ι1ΐΙΙΙΙ έχ των προφητικών χειλέων προείρηται· άλλ' οδν
8(·πιιη ιιοήΙι'Γ ρΓίιιιιιιιι ρπκΐιι.'ϊΐ ΐϋ' :ι!ι :ιιιί:ιι:ι, 8εθΗΙ(1θ ουτ* άπδ του Πατρός Ιλιιπιν, ούτε άπο τη;
3 Ιαίιϋδ. Ει ΙΚΡΟ ιΐΐίΐΐααίιυϊ ββηεΓβΙΐοιιίϋυβ Υερϋϊ Οεί. οϋτ: άπ6 πάντων των ανθρώπων, ο&τε άφ'ίλη; τη;
χτίιεως, αλλά πανταχού παρήν χα\ ούχ έλαττονήθη, αλλά πληρέστατος ην. Ούτω νίει κα\ περ< του Λί
γου του θίοϋ, ότι δ·.πλή"ν Ιχει την γέννησιν, μίαν ίκ «;οϋ Πατρός, χαΐ μίαν εκ τη; σαρχί;· χβ\ ή
μεν έχ του Πατρός προαιώνιος, (| δε ίκ τη; σαρκο; έπ' ίσχάτων των ήμερων ώσπερ 6 ημέτερο; λίγο;
πρώτον γεννάται άπ^ τη; ψυχής, 4 δεύτερο; ά~ο των χειλέων καΐ ταΰτα περ\ των δύο
τ·-ϋ Λίγου του θεοΰ.
Τ. 0·''Ί 68ΐ εοιιιιηιΐιιβ 33ηεΐχ ΤΓΪΙΙΪ(>ΙΪ>? Ο Τ. Τί χοινον της αγία; Τριάδος ;
Ρ. (",οιιιΐιιιιηε ε:ΐ 8ΐιΙ$ΐ3ηΙΪ3, οβΓειιβ ρΓίιιεΐρίο, Π. Κοινον ή ουσία, χοινον το λναρχον, ·/·.··.··,',·, ή
ρθΐΗ.-Ι3β, 1)ΟΙΐίΐ33 30 ]ιΙ3ΐΊΐί3, 01 ιιιιιιιϊ.ι |Ι:Ι:Γ ;ι·(|ΐ::ΐ- δύναμις, ή άγαθίτη; χι\ ή δικαιοσύνη · χα\ πάντα
ΙίΐεΓ ΙιϋΙΐι'Ι ΡίΙΙΟΓ, Γίΐίυβ, δρΪΓίΐΙΙϊ 83ΙΐεΙΙΙ3 ρΐίΙ.Ίοΐ1 εξ Γιου Εχει 4 Πατήρ χαΐ ό Πδς χα\ το ϊγιον Πνεύμα
ίρ$^$ ριορί'ίε :ιΙι'3. πλην των ιδίων αυτών.
Τ. Οιιίϋ 081 ρΓορνίαιη ΡϋΐΠίί Τ. Τί Γο-.ον του Πατρίς ;
Ρ. Ιιι^ι-ιιίΐυιιι. Π. Ίο αγέννητον.
Τ. Οιιίιΐ οίΐ ρι·ορΓΪϋηι Γϋϋ ? Τ. ΤΙ Γδιον Τίοί;
Ρ. (ΐοιιϊιυιη. Π. Τ!ι γεννητίν.
Τ. (,ΐηίιΐ Ο3ΐ ρπιρί'ϊιιιιι δρίΓΪΐιιβ 83ηεΐί ? Τ. ΤΕ Γδ:ον του αγίου Πνεύματος ;
Π. Το ίχπορευτίν.
Τ. Ιιι 1>ι'ΐι ι|ΐιιιΐ ΙΚΙ(ΙΙΙ;ΙΗ Γ^ΙΟΓΪ8? " Τ. Επί τ>ϋ θεοΰ πίιας φύσεις ίμολογεΓ;;
Ρ. Ιιι ϋεο ιΐίι-ίιιιιΐϋ ΙΙΙΙ3ΙΙ) ιιαίυτβιη, ΙΙΠΑΙΙΙ Γυπηβηι, Π. Έπ\ του θ;οϋ μίαν λέγω φόσιν, μίαν μορφήν,
υιιυιιι 8ειιιΐ3, ιιπιιιπ ςΐυιϊαιη, υη3ηι ύί§ιιίΐ3ΐειη, 'ϊ> γ'νο;, μίαν δίςιν, μ(αν άςίαν, μίαν >-·.·:·'',-
ΙΙΙΙΜΙΙΙ ιίοιιιίιιαίίοηεηι. Οτητα.
Τ. 11}Γρο3ΐίΐ3ΐ:β ςιιοί ΓαΐΟΓίβ ίιι Οεο ? Τ. Ύ-οι-άσ£ΐ; δε πίσας ομολογείς ίπΐ του
θεοΰ;
Ρ. ΙΐΙ 1)00 (1ί(·ί 8 Ιΐ'Οί ΡΟΓ80Π3!!, Ιΐ'ίίΙ ΙΙΙιΙίνίϋΐΙΛ Η. 'Ε-Λ του θίοΰ τρεϊ; λέγω, τρία πρίσωπβ, τρ·»
Οΐ ΙΓ08 ίυΓΙ)13«. άτομα χα'ι τρεΙς χαρακτήρα;.
§
Τ. Εΐ 011Γ (ΙΐΟ'ΊΐΙΙΓ ρ.ΙΙΟΓ Ρ.ΊΙΟΓ? Τ. Κα\ δια τί λίγ-ται πατήρ ό Πατήρ ;
Ρ. ΡιιΐβΓ ύϊι-ίΐϋΓ ϋευβ ;ι1ι Ιιοο νοΓίιο πάντα Π. Πατήρ λέγεται 6 θεό; χ»\ Π^τήρ άπδ χοϊ
τηρεϊν (1). πάντι τηρζϊν.
Τ. Ει νΙο;, ί. ε. Ι·'ϋίιι<, υη<Ιε (Ιίοϊιιιι· ? Τ. Κα\ 4 Γί>»ς δια τ! λέγεται Τϊί; ;
Ρ. Τί6ς, ί. ε. Γίΐίιιβ ιΙίείΐιΐΓ .ιΙ> !κ>ο ηοιηίηβ Π. Τ:ο; /έγεται παρλ του οΓο; · οΓος'γάρ δ Π*·

(1) Ιιΐ ο»ι»ϊα ο|>ί^τνα^<ί.

 229 ΟΟΝΡΕ55ΙΟ ΡΙΟΕΙ ΡΟδΤΕΚίυΛ. 330
τήρ, τοιούτος χο\ 4 ΙΗδς, χα\ τροπτί του ο είς υ υίός· Α οΤος, Ιιυο οβι 1:ιΙΪ5 ; ςιηΐίδ βηϊηι ραΐερ, Ι^Ιίβ Πϋιιβ,
ίμοιος γαρ 6 υίδς τω πατρί. εΐ' ιηιιΐΒΐίηιΐίίο
' ..-..- ...Ηοε 8*1 ΙΪΙίιΐδ.
Ίη υ Οπεειιιη υίδς,
δίηιίΐίδ ευίηι ρίΐΐπ'δ εδί Γιΐϊαδ.
Τ. ΚαΧ τδ Πνβύμα το αγιον δια τί λέγεται Τ. Ει πνεύμα, ϊ. β. δρϊρίΐιΐδ, οηιΐβ (1ίείΙυρ?
πνεύμα ;
Π. Πνεύμα λέγεται παρά τδ νοείν · πάντα γαρ Ρ. ΑΟ Ιιοο νεΡϋο νοέω, ϊ. ο. ίοίεΙΙ^ο. ΟΙΙΝΙΪΪ
4ξεως επινοεί, ήγουν πάσαν νόησιν συντόμω; επινοεί εηϊιΐ) νερβεϊιερεί ίοιιΐε ίηΐε1Π|$ΐι «ι ρρονϊάεΐ. δρί-
ται* τδ γαρ άγιον Πνεύμα πάντα έρευν£ χαΧ τα βάθη ρϊΐιΐδ βιιϊιτι 83ηειυδ οηαηΪ3 ίηρ,υΪΓίΐ, εΐ ρροΓυηιΙίΐβιεδ
του Γ-: ;. .
Τ. Έτι: θεού πόσα αΓτια ; Τ. Ιιι Οβο (|ΐΐ3β ίυηΐ ρρίιχ·ίρΪ3 ρροιίιιείϊνβ ?
Π.Έν αίτιον έπΧ θεού λέγω, χαΧ τούτο εστίν δ Πα Ρ. υηιιηι ιΐιο'ηιυ» ρρίηείρίυηι §εηεΓ3ΐίνυιη ίη
τήρ· αΐιτδς γεννά τδν Υίδν καΧ έχπορεύει τδ άγιον Οεο, Ι», ε. Ρ»ΐβρ, ίρβϋ εηίηι {;εηεΓ3ΐ Ρίΐίυηι ει ϊρί-
Πνεύμα. Γίνωσχε 3τι 4 Πατήρ μόνος εστίν αίτιος, Γ41 δρίΐ'ίΐυηι δαπείιιηι. δοίίβ, ςηοιΐ 8θ1υβ εβί Ρϋΐετ
4 δε Υίδς ο6χ ίστιν αίτιος αλλά αίτιατδς, χαΧ τδ ^οηερ3ΐϊνυδ ΡίΙΓι ; Ρίΐίυβ βυίειη ηοη εβί ^ειιεραιί-
ίγιον Πνεύμα 4μοίως οώκ ίστιν αίτιον άλλ'αίτιατόν· νυβ, δεϋ ςεηίΐυδ ; δρίρίιυδ δΐηείιΐδ ηοη 631 ρτο^υ-
ώ«ε τδ μεν αίτιον Εν εστίν 4 Πατήρ, τα δε αιτιατά εΐίνυβ, βεΰ ρροϋυείυβ. Ιΐ3(|υε ρρίηεϊρϊυιιιρροϋυειί-
δύο, 4 Υίδς χαΧ τδ άγιον Πνεύμα. Αίτιος λέγεται 4 νιιιη (·ϋί Ραΐερ βι εΐΐβιη Γϊΐΐιΐδ; ριο(1ιιειϊ βιιίεπι
Πατήρ δια τδ γεννών και ου γεννάται, έχπορεύει χαΧ δυηΐ ΡίΗϋδ βΐ 8ρίι·ίΐιΐ8 δΛηοΐυβ. ^Ριϊηεϊρ'κιπι ρρο-
ουκ εκπορεύεται · γεννξί μεν τδν Υίδν, έκπορεύει (Ιυοίΐνϋηι ϋίεϊΐαρ ΡβίβΓ, <ριί;ι ββηβρ»! εΐ ηοη
δε τδ Πνεύμα τδ άγιον ' καΧ δια τούτο λέγεται 4 ΓΛίιΐρ, ρροιίυείΐ ει ηοη ρτοιίιιειίιιι· ; βεηεΓ3
Πατήρ αίτιος. Γίΐίυιη, δριρ&ΐ αυΐβιη δρϊρίΐιιιη δβικ-ΐυιη, βΐ ίϋεοιίί-
«ϊΐϋρ Ι';ιΐι;ι· ρρίηείρίυιη ρρούυείίνυπι.
Τ. ΚαΧ πόσα αΐτιατά ; Τ. Ει ςυοΐ δΐιηι ρερβοιικ ίη (Ιϊνΐηϊδ ρι-οϋαεία; ?
Π. Αιτιατά δυο, 4 Υίδς καΧ τδ Πνεύμα τδ άγιον. Ρ. Ουκ βυηιϊη ϋΐνϊηϊδ ρει·δοιι* ρροϋυει*, Ρίϋιΐϋ
06 γ*νν? 4 Υίδς, αλλά γεννάται, δια τούτο λέγεται εΐ δρΐρϊΐιΐδ βιηείιΐδ. Νοιι βεηβΓ3ΐ Γίΐίυ», δβιΐ ββιιε-
αιτιατός · 4μο!ως χα>. τδ άγιον Πνεύμα ούχ έκπο ΓΒΐυρ, ρρορίβρεβ (ΙϊεΐΐυΓ ρροϋυείυβ : βίηιίΐίΐβρ δρί-
ρεύει, άλλ' εκπορεύεται, καΧ δια τούτο λέγεται αί- Γίΐιΐδ δβηείυβ ηοη 8ρίΓ3ΐ, βεΛ δρίρβίιιρ, ει :ϋεο άι-
τιατόν. Λοιπδν εάν τις ερώτηση σε, δτι έπΧ Θεού εϊΐυρ ρροϋϋεΐιιβ. δι ι'βίΐϋρ ΐηΐΰρροβΒίϋδ ΓυβΡΐβ, ϊη
πίσα αίτια λέγεις; είπε ίν · ποίον τούτο; Πατήρ. (Ιίνίΐιίδ (|υα; ίίιιΐ ρεΓδοηχ ρρο(1υεεηΙβδ? Γβδροη^β :
ΙΙΙΙ.Ί. 0(1X113111 |||;| ? 1';ιΙι·ι'.
Τ. ΚαΧ δια τί λέγεται αίτιον ; Τ. Ει ευτ ϋίείΐυρ ρροάυεειιβ ?
II. Δια τδ γεννδν τδν Υίδν καΧ έχπορεύειν τδ Ρ. ϋαί» υβιιβρβί Ρίΐίαιη βι δρϊρβί δρίρϊΐμπι δ»η-
Πνεύμα άγιον. εΐυιη.
Τ. ΈπΧ της αγίας Τριάδος τίς πρώτος εκ των Τ. Ιη β.ιηεΐ3 Τρϊηίΐβίο ςυΪ8 Γαίι ρρίηαυδ, ΡβίβΓ αη
τριών, 4 Πατήρ ή 4 Υίδς ή τδ Πνεύμα τδ άγιον ; 3ΐι δρίρίΐυβ δβηείυδ ?
Π. ΈπΧ της αγίας Τριάδος ουδείς εστί πρώτος, Ρ. Ιη 83ηεΐ3 ΤπηίΐΒΐβ ηυΐΐυβ εβι ρρίηιηδ ηεςιιβ
ούδεΧς έοτιν ύστερος, αλλά άμα Πατήρ, άμα Υίδς, ιιΐϋπιυβ, 8β(| βίιηυΐ ΡϋΐβΓ, βίιηαΐ Ρίϋυδ, δίιιιαΐ ει
άμα χαΧ τδ Πνεύμα τδ άγιον · χαΧ δια τούτο καΧ συν- δρίρΐΐυί Ββηοιυδ. βι ρρορίερεβ 8ίιηυΙ ηοη ίικηοαιϊ
άναρχοι λέγονται, τδ πρδ της αρχής 8ν. Ό δε θεδς ιΙίευηΐιΐΓ βιιΐβ ρρίπείρίυτη. Οβιιβ νερό Ραΐερ ρρίηεΐ-
ουκ ϊχει αρχήν, αλλά πρδ της αρχής ϊστι, δια τούτο ρϊο οβΓβΐ, Ιΐεβΐ εδί βηιο ρπηείρίυιη, ει ρρορίερβ:·
λέγβτιι άναρχος · άναρχος λοιπδν 4 Πατήρ, άναρχος ϋϊεϊΐυρ βίηβ ρρίπείρϊο; βι ηοη ίηε1ιο»ΐιΐδ Ριΐΐϋϊ,
λοιπδν 4 Υίδς , αναρχον καΧ τδ Πνεύμα άγιον · καΧ ηοη ΐηείιοβίϋδ δρίρίΐυδ 8ΐηεΐα3. Ει βεεβ βΐηιυΐ
Ιδο'υ συνάναρχοι, χαΧ ουδείς πρώτος χαΐ οΟδ»Χς ύστε εοκίερηί, εΐ ηιιΐΐιΐδ ρρίιηυδ, ηιιΐΐυβ ιιΐιίιηιιβ ίη $ηη-
ρος έπΧ της αγίας Τριάδος. ι:1,ι Τπ'ηΐΐ31β.
Τ. ΚαΧ τδ Πνεύμα τδ άγιον πώς εκπορεύεται έχ ϋ Τ. Ει δρίρίΐϋϊ ββηοΐαδ- ο,υοηηοίΐο ρροοβάίΐ ·Λ
του Πατρός ; ΡβίΓβ ?
II. "Εδει σε καΧ περΧ τούτο» μη ερωτών, χα\ τούτο Ρ. ΙηΐβΓΓοςαΓε ϋβ Ιιοε ιηίηίιηβ Ιέ ιίβεεί, ηοιι β«ι
γαρ άνερμή*νευτον. Πλην μάνΟανε χαΧ περί τούτου , ίηίειρρείβΐιίΐβ ΐ αΐΐαηιεη αϋιΙΪΒεβ ηιΐϊδο ιΐβ Ιοε ρε ·
δτι ώσπερ ή αναπνοή του ανθρώπου έχ της ψυχής ςυεη»3(1ηιθ(1υηι δρίρβίϊο ηοηιίηίβ ρροεβ<1ίι Μ() 3ηί-
εκπορεύεται, οΰτω χαΧ τδ Πνεύμα τδ αγιον έχ του ϋΐ3, ίΐβ εΐ δρίιίΐϋδ δβηείϋδ ρροεβιΐίΐ 3 ΡβίΓβ.
Πατρδς έχ-ορεύεται.
Τ. Άρα χωρεϊ:αι 4 θεδς εν ένΧ τόπω ή ου ; 1. υΐΓϋΐιι Ιοεο (·;ΐ|ΐίιιιι· Οεϋδ βιι ηοη ?
II. θες τδν νουν σου χαΧ νόησον, ότι 4 θεδς φως Ρ. Αιιίιιιβϋνβπβ ει ίηΐεΐϋβεβ ϋϋϊββιιίερ, ςποϋ
εστίν, αθεώρητος καΧ αχώρητο;, ούτε ουν θεωρείται Βεα» Ιυιηβη ββι ϊιινϊδϊοϋβ εΐ Ιοοο ηοη ρεεερίβοϋε ;
4 θεδς , ούτε χωρεΐται είς τδ πάν , οπού μέλλει χω - ηεςυε ίβίΐιιρ ϊβρίείΐυρ Οβ»5, ηεςιιε ρεδρίείΐιιρ ίή
ρείν και κατοιχείν · ώστε δήλον, ότι ου χωρεΐται εν ΐοΐο, υ!>Ί ΙυΙ)ϊΐ3ΐϋΓΐΐ8 εΐ ρεεερίηΐιιραδ ; Π3ςιιβ εΐη-
ένΧ τόπψ, αλλά παντΧ χαΧ πανταχού πάρεζτιν 4 θεός. Γϋΐη ηιβηίΓββίυιηηιιε ε$ΐ, ΐ|αοϋ ηοη ρβεϊρκυρ ίιι
ΠάνταήχουιαςπερΧτή'ς αγίας Τριάδος, δτι Εν πρόσ ιιιιο Ιοοο, 8εά ίη Ιοίο εΐ υΐιίςυε 3(1βΒΐ Οευβ. Ειίηιιι
ωπον 4 Πατήρ χαΧ τδ έτερον λέγεται Πνεύμα άγιον, βαάίνίδΐί ύε 83ηεΐα Τπηϊΐαΐβ, αιιοά ιιηα ρεΓδυη»
[Άτιιυί. ΟΒ. ΟΙ.Χ. 11
331
•
ΟΕΝΝΑΟΙΙ αρ. ΡΑτηίΑηοπ,Ε ?32
, βΙΐβΓηνβΓΟ 8ρΪΓίΙιΐδ £31)61118, 61 >Ιϊ:ΐ Ρϊ- Α και τδ άλλον τδ πρόσωπον '/έγετη ΥΙο; χα\ Λίγο,-.
Ιίιΐέ βΐ \'οι Ιιιιιιι. Ι·ΛΊ:.: ίμίΐιιτ 8(:ί:ιδ, ιριοιΐ Ιιίο Ρΐϋιΐί Ιδού λοιπδν γίνωσχε, ίτι ουτο; ό Τίο; χαΐ Λίγο;
ιιιιΐιιΐιι* 6$1 03Π16 1ιιιιιι:ιη;ι 61 :ιιΙιΙιΐιΙ;;νιΙ ΪΠ 16ΓΓ3, 61 ένεδϋΟη σάρκα άνβρώπινον καΐ πίριεπάτησεν έν τ§
Ρ08163 ι| ΐΜΐϋ 'ιιιι! ι: 1 1 ι·:ιι·ιιι·!ΐι 61 :ιιιι!ιιιΙ.ι ·. 1 1 ίη Ιι·ι ι :ι ι·'ΐ ιιι γη, χα\ μετά τδ φ«ρήσαι την σάρκα, χα\ έν τω ΤΛ·
Γ:ΙΠΙΙ·, ηοηιίιιαιιΐϋ ββΐ .Ι^χ-. οι ηρροΐΐίΐιΐδ ΟΙιπείιΐδ. ριπατεΐν αΰτδν έν τη γ?) μετά σαρκο; ώνομάσΟη χα\
ΐ£ίΙυι·ΟΙιι·ΐ$ΐιΐιί ΙΪΙ·,Μ .ι ι Υ.·,ι:ΐ;.ϋ 1)κ\ β«ΐ ϊηε3ΐ·η3ΐιΐ!>, έκαλεΐτο Χριστίς · καΐ λοιπόν 6 Χριστδ; ό ϊϋ/ς χα·
1ΐ3ΐ>6ΐιε Γιιι πι.Ίΐϋ Ιιοιηίηΐϋ. Λίγος του θεοϋ εστί σεσαρκωμένος Εχων ανθρώπου
μορφήν.
Τ. ΟΙΙΒ ιΐ6αβ58ίΙη!< (Ιαοΐυβ Γίΐίϋδ βΐ ΥοΓίχιω ϋοί Τ. ΚαΙ τ! χρείαν.εΐχεν ό Γίδς και Λίγος του θεοϋ
'ιιιοαπιαίιΐδ 051, ιιΐ ΒΐηΙηιΐΛΓϋΙ ιιι Ιιοιπο ίη ηιιιικΙο? ί'να σαρκω9|5, Χα^ ως άνθρωπος περιπατείν έν τω
χόσμψ ;
Ρ. ϋιιοΐι'κιΐιΐ ίη16ΓΓΟ8»8ΐϊ, ς<13 63υδ;ΐ ΟΐΙΙδ Π. Επειδή ήρώτησας μαίεϊν, τί ήθελεν 4 Ηεο;
63ΠΙ31115 βίΐ, .ΐ!ΐ«1ϊ εβυδαηι. Οβιΐδ ηυ!ΐ3 Γβ χα\ έσαρχοΰτο, άχουσον τον τρίπιν. θεδ; ουδεμία·/
|||ι·:ΐί ΙΙΙΙ!:! -. 651 , 86(1 1ΐΙ1ΙΙ13Ι13 ΙΙ,ΐΙΐΙΓ.Ι ΐΐΐιΐϊ^ΐ'ΐΐΐΐΐ ΙΙΠΙΐίί- χρε·αν είχε σαρκωβήναι, άλλ' ή άνθρω-ότη; έδέίτο
6ϊΐηΊιιε. Ι'<»ΐι|ΐι.·ιιιι εηϊηι |'Μ:ΙΙΗ Γεείι οαείαιιι βΐ ΐοι- Ιατρείας. Επειδή γαρ έποίησεν ό θεδ; τον
Γ3ΙΙ) 61 ΟΙ1ΙΙ1Ϊ3 Ι\αχ ΜΙΜί III 615, Ι'Ι ΓίνίΐνΗ 1ι(ΐΙΙ1ΙΙΙ'·(Ιι
61 ρηδυίΐ ευιιι ιιι ιιιειίίο ρηι·αιϋ8ί, ΟΓϋίηανίΐ βιιηι άΌρωπον κα\ έΌηκεν αυτόν }·/ μ-3'ο του ι
ίιιι|>«Ί ;ιι·ι· <ιιιιιιϋ·ι;\ ιΤβαΐίί, ιΊ Ι.:ι|ιίΐ:ιι·(; ιιι ρϋπχΐίςο ΧΛ\ ϊ;αξεν αυτόν βαιιλεύειν εί; πάντα τι χτίσματα
13Ι1(]113Π) 1)611$ ; .'"[>;' )ι·.:· ι .ΐ::ι ιϋ :!·!'ίιι- ϊ νί(1ίΐ Αϊ* χα\ κατοικίϊν έν τφ παραδείσω ώ; θείν · εϊδώ; τού
ιι Ιιοηαίηίδ εοιιβυΐυίΐηυβ Ιιοιιιίηϊ, ιιοη τον ό 6ιά6ολο; φθόνησα; την του ανθρώπου ά;·5·/
|!.·ί. 1)01110 3ΙΙ16ΙΙ) 611111 68861 βυνββούλευαεν αύτώ τω άνΟρώπιο ίταρακοΰσαι ΐφ
ρι·3νίΙαΐί$ (Ιίαίιοΐί, ρ.ίΓυίΙεοιυίΙίο ιΐίαύοΐί, ιιοη οΐιε- θεώ. Ό δε άνθρωπο;, μη έχων π:ΐρανιή; κακία; του
ϋίειίίί Οεο, εΐ Ιιιιιο 3εε6ρίι Ιιοιπο ηιυιΊειη ροοεαιΐ, πονηρού, ήκουσε τη; συμβουλής του διαδίλου χαΐ
εΐ 8ΪΠ9ί1ϊΐβΓ (ΐ!.,:ΐΓ ιμιΊ αϊ) Ιιοιηίπυ ίΐΐο Μ::. ι ηαΐί, ςυί> παρήκουσε του θεοϋ. Και εκ τίτε έδίςατο τδν θάνα
•εεερΡΓυιιίρεεεαίυιιι 3 |ΐαΓεηΙί1)υ&, υΐ Ιί·ιιβ1>3ΐιΐ Ιΐ3ΐΐ6 τον της αμαρτία; · 4μοίω; χα\ εξ εκείνου του ανθρώ
ιιιοπβιη, 61 Ίη ι·ϊβ ρκοιαίοαι. Ει ρτο- που γενόμενοι άνθρωποι ώ; εκ τ.ρογένων την άμαρ-.ίαν
|ΐΐ6Γ Ιιοιιιίηβιη ηιί8ίΙ ϋειιβ ρι·ορ1ιβΐ38, (ΙοοίΟΓβδ ίιι λαβίντες έκράτησαν ταύτη·/ χα\ ίιχ·,εν ή αμαρτία.
ηιιιηιΐιιιΐ), ιιι (ΙοεβΓεηΙ ΙιοπιΊιιεδ, ιιΐ 3 ρεει-αιο εοη- Δια τον 4νθρο>«ον ϊπεμψεν ί θεός του; προφήτες
νβΐ 16Γ6111ΙΪ. . ΝΟΙΙ ρΟΐΙίεΐ'ΙΓΙΙΙ ,Υ'6ΓΟ ρΓθρΙΐ6ΐΟ! ΟΟΓΓ1- διδασκάλους ·είς τδν χοσμον , Γ·,α διίάξωσι τους άν-
Ιζι'.Ι'ϋ ΟΟ8, 61 ρΓθρΙυΓ63 Ι^ΙίίΙ $0611111 ΐΐίΐίΐ • (] Ορώπου; χα\ στραφώτιν άι»δ τί); αμαρτία;. Ου»
Ο6ϊ6βηι1αιη εΐ ίιιιΐιιαιη ιηβ εβπιβ ει Γι,ιιη ίιι Γυπιια έδυνήθησαν δε οΐ προ·;ϊ;ται του δηρίώιαι. Κα\ δρ.ί
1ιοιηίιιΊ$ 61 (Ιοι;.·1ιο ετε3ΐυΓ3ΐη ικεβιιι, υΐ νυηνβι·· τούτο είπεν 4 0£ο; έν ίαυτώ · Κα·α6γιομαι κα'ι ζο
ΙιιΐιΐΓ 3 Γοιι.-ΊΙίιι (1ΐ3ΐ}οΙί, εΐ <·ι·,ι οηιιιίδ Ιιυιιιο Ι3ΐι- ρίσω σάρκα, καΐ γβνήσομαι άνθρωπομοργος χα\ ίι-
<;;ι ι;ιι 1)ειΐ8 ιιοιι ϊ6ΐ;υιιιΙυη) ιιαιιιπιηι, βοιΐ ϋοοιιηιΐιπη δάςω το πλάσμα μου, χα\ β:ραφήσο·Λαι ίτΛ τ',ί το·1
ρ3ΠίοίραΙιθΜΐ·ιιι. Ει Ιιοο νοίιιίΐ ϋευβ 1'αΐβι· 1>αιια δια65λου συμβουλής, κα\ ίσται π3ς άνθρωπο; ώ;
νο!ιιιιΐ3ΐ6 εΐεουρβΓ3ΐίοηε δρίΓΪΐυδ $3ηεΐϊ : ϋββεειι- θίδς, χα\ ου κατά την φύβιν, άλλα κατά τίνα μετο-
(ϋι Γϋίιι·> :ιΐιΐ Υοι 1)111» Ι)6'ι, ι·ι ϊιι^ΓΓΛϊΐιυ 651 ρυταπι χήν. Κα\ τοΰτο βοϋλί)9Λ; ό «εΊς ιΰδοκί* του θβοϋ
ει ϊΐ!ΐιΐι;κ·ιι1.·.:αΐιΐ νίΓβϊιιβιιι, βΐ ϊυδοβρ'ιΐ ΟΒΠΙΚΙΠ, 61 κα\Πατρο; κι1, συνεργεία του αγίου Πνεύματος, 3\ιγ-
Ιιοιιιυ Γαεΐυ$ ε$ι, ει ρθ8ΐ«3 εχ ΙΙΙΟΓΟ ΥΐΓϋίιιίδ ο;;Γ68- χατέβη ό Γίο; χαΐ Λίγος του θεοϋ χα\ είσήλβεν ϊίς
$ιι$ ι ι.ιιχ. ι -Μΐιΐί 681 ίιι ηιυιηΐο ευιη Ιιοιιιίιιίϋυδ ιιΐ χαθαρίν καΐ 'άγίαν παρθΐνον αγνήν, καΐ προίλιδό-
ΙΙΜΙΙΟ, εΐ ιιοιηίη:ιΙα$ εςιΟΙιπϋΐυ*. (|αίιίοευίι Ιιυιιιί- μβνο; σάρκα ένανβρώπτ,σεν. Κα\ πάλιν εκ τη; Παρ
ιΐ68 νίίΐιιι νοίΐϋΐίϋ. Ι$1ϋ 651 Οιτίδΐιιβ Κιΐϊιΐϊ ει ΥβΓ- θένου έςελΟών περιεπάτησεν έν τω κίσμω μ«τά των
ν
Ιπιιιι ϋοί, $ιπιΐ6ΐι$ οϊΠίΕΐη, ευί βοιινοιιίι §1υΓΐ3 61 ανθρώπων. Κα· τ4:ε ώνομάσΟη Χριατ6; καΐ έδίδα-
Ι»ιΐ8 ίιι ίΧΓ.ιι! ' 8χουΙθΓυιιι. Αιιιβιι. ξεν τους ανθρώπου; την οίον τη; αλήθεια; · χα\ οΰ-
τ0;6λρι0:οςδ1ίο;κανΛ0γοςτουθίου«ρχ.α φορών αύτω ή δόξα ει; τους αιώνα; των αιώνων.
Αμήν.
 ΙΟ Ρ10Ε1 ΙΌ5ΤΕΒ1011. 334

ΤΟΓ ΛΠΩΤΑΤΟΓ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΓ

ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ
ΟΜΙΛΙΑ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΟΡΘΗΣ ΚΑΙ ΑΛΗΘΟΥΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ
ΔΙΛΛΕΧΘΓ.1ΣΑ
ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΣΟΦΙΣΤΑΣ ΠΕΡΣΑΣ ΤΩΝ ΑΓΑΡΙΙΝΩΝ,
ΠΡΟΤΡΟΠΗ ΤΟΤ ΜΕΓΑΛΟΥ ΛΥΘΕΝΤΟΥ, ΕΜΠΡΟΣΘΕΝ.ΑΥΤΟΥ.

Έρωτηθε\ί & -αρ' αύτοΰ, Τί πιστεύετε ΟμεΓ; οί Χριστιανό! ; οδτως άτ-χρίνα;

δΑΝΟΤίδδΙΜΙ ΡΑΤΚίΑΗΟΗ/Ε ΕΤ ΡΗΙίΟδΟΡΗΙ

ΟΕΝΝΑΒΙΙ
ΟΗΒΙδΤΙΑΝΟΒϋΜ ΚΕΓ/ΓΑ ΕΤ ΥΕΒΑ ΓΪΒΕ
ΗΟΜΙΠΑ
Α Ο 5ΛΡΙΕΝΤΕ8 ΡΕΚ5Α8 ΑΟΑΚΕΧΟΚΙΙΜ ΠΟΚΤΑΤυ ΜΑΟΝΙ 8υΐΤΛΝΙ
ΕΤ 1Ρ$0 ΡΚΉ8ΕΝΤΕ 010ΤΑ (\)

Ιηΐ<?ιτο83ΐ«8 βηϊηι »& βο, Οι.ί,Ι οΓβΜίβ νοβ, 6ήΓΪ8ΐί»ηΐ? ία Ιιυηο ηιοάιιιη Γ

ΚΕΦΑΛ. Α'.
ΣΧΟΛΑΡΙΟΣ. Π««ύομ.ν 8η η Ι.π
.π εί , η-
«Λν, άπδ
ς τ.αντων ο« «ν, του μ,
π το μ), ενα,
εΓνα, · 6τΐ ,,„
ο6« «ώμαίστίν, οΟ« σώμα Ιχίι. άλΧ4 « νοερώ,- ·
.^...τι νους δ^,τος χΛ τελε,ωτατο,-, χα\ σοφώ-
τατοί, άσΰνθετοί Λναρχος ατελεύτητος. Έ,π.ν εν
τψ χοσμω, χ,\ υπέρ τ&ν χόσμον. Ούχ ί,τΐν Ιν ου-
δεν\ τίπψ, χα\ ξστ^ν εν παντΐ τόπψ. Ταύτα ·Μ«
!δ;ώμ*τα του θεού , βι' ων χωρίζ»» άπ6 των
χτημάτων αύτοΟ, χ>1 4λλα Σμοια τούτ01ς είσίν.
ετεγΛωττΙσΌη δ* είς ΐϊ\τ τονρχοαραβόι-Λωσ-
οτα»· ν*ύ τον Άχμάζ καίδϋ Β^οΐα^ τον
Α
δΟΠΟΙΑΒίυδ. ΟΓ^,,,^ β88β „,„„,„, ,
,„ αΒςυ3Π1
αΒυ3Π1 ,„„,, βϋιη ηοπ β880η1( (
φ,ίρρβ „«* οοηρ.,3 65ΐ> ,,βο οοΓροΓβ Ιηΰι1Ια5 801,'
,«„ ίηίεΙΠβοη,ϋ νίνΐί : ε1 β« „,„» Οριίιη3 ' „
ίβο1Ϊ38ί,η8 βΐ 8αΡίβηΙί88·1ΐη3. ΝίΙ,ΙΙ ίη οο οοη,'ροβΐ,ί
ΓβρβπΐυΓ, ηυΐΐυ.η ρπηαρίυηι, «η!ι ηυ!1υ5 Εβί |,
,ηυηίο οΐ 8υΡΓ8 π,ϋη^Γη. Μοη β8ΐ ίη ,,ΙΙοΊοοο βι
Ιαη.βη εβί ίη οιηηί Ιοοο. Η* 8υηί ΡΓοΡΓΐβΐαΐβ5 Οοί
ςυί1)υ8 3 ΓβΙ)ϋ8, η,», βοη(|Μΐ,, ίρ5β (,ί51ίη?η![ϋΓ \
ςυΐ1.υ8 βΐΐβηι βΐΐ* 86ηβΓί8 είυβϋβιη ηυΐ*
αοοβϋιιηΐ.
ΤτΛηιΙαία (Κ Ιιαα ίοηίίΐιίο , τ«« Α
ρα,η αϊ,
ρα,η αϊ, \Ζα°
α Ύ^,, Γ™
Ύ,, ™ Γ Μ"
- ' '

ερμηνεία. Ίχτιχατουμοΰ; μπουνοΰν ΛίΑ,Ηοί ίηίε^τίΐαΐίο : Ι€|πΐ οΒίυιηυδ ϋυηιιη

ούζιριντίτουρ χίμ άλάχ βάρουτουρ χβλιχι τζούμλε
με6 τίουίάτουρ χίμ γλοχτάν ?άρ έχλ,τΐ νε τζ.ϊ-
μ^τοορ νε τίΙΒμανίτουρ χέϊτουρ άχίλχι μ πι βέ χεμ
4«λτουρ άχ)Λ μπβνιζ.μλς χεαμ\λ βέ μου χεμίλ
.Λμ μπ,,Ί, χατ,μ μπίΧαΧ, χ.γ» άΧεμ ϊτ^ντέτουρ
: <ανι«<τουρ Λαμεχ^ντουρ ϊργερ τί χ,τίρτουρ
ΙΙΖΟΓ πηϋβΙιΐΓ Κ,ι,ι Μϋεΐι Ιϋΐ-υΐιιρ οΐ,βΐίΐίί ιζιιηΊι,,
ιηβίΐζ,,ϋαΙ,,Γ *„„ Β,0€ΐ>11 ϋαι. Μ|βΙΪ „„ Ιιβίιηίΐϋρ
. Μβ „„ Ι
Ιζίίη,ηι,ίΐυη οι,βΐΐυρ βΐιίΐΐίί ί,ί ),β 0|,οιη α(|1Γ ^,
Ι,βηί7.ο,,,38 1Μιηί| ^,,,,, Ιβ „,„ ,,;„, ,, ; .
ϋίΐαΐί οΐ,α^ΐπ, ίΐζίη(,β1ι1Ρ „„ ωηΙ$ιβΙΙΙΡΙίηιΛ!!,η(,Ι1Γ
θΓ8οΓ Ιβ οΙ,αΙίΠϋΓ ΪΜΐ,η Λ',^τ
', υίβη,η 8ίρ|1β1Ι6Γ

(Ι) Τιιηο-ΰταχία, ρ. 100. Τβχΐυιη οοηΐυΐίίηιΐί πιαι βιΐίΐ. Ο. \ν'. Οί»5, ΰ*ιιιπ(Ιίιι» ηηά Ρΐα,',ο.
335 ΟΕ\\Α01Ι ΓΡ . ΡΛΤΗΙΑΠ.ΟΠβ
ηΐ35Ζΐΐ8ΐΐ)Γ Ι)ΐι ιι.ιπιιι ιηυΐζβζ οίοι- Α ίτ.μπβ'3 Ρχιρ ού/.εάν σιφετλίρ άλαχά μβσζ&ϋβτουρ
1;ιι·ίιί ιιΛί 1ι;ιιι:ιΐ·;ι ΙΙΓΜΓ/ΟΓ 1)3Π83.
π.
ΚΓ.ΙΙ01.. ΕδΙΜρίβιΐδεΙ 1>οηυ$; Ο8ΐ ν
νεπίηβ. ΟιΓιϋςυϊϋεοηιπιοιΙοπιιη οι ρΓΒΒΓο^οιϊν*, 5ΐη-
(ριΐχ ίρ5ίϋ5€Γ63ΐυΓΧ8θθΓ5ϊιη1ιιι1)εηΙ, ϊϋ ϊρίοοιηηβδο-
Ιυι ίη >β εοηιίηεΐ, βιι!)1ίπ)ϊοΓβ ςιιοάηιτ. ιιιηιΐο. Ει Ηχο
ΓΗΙ!1ΙΙΙθΊ:ι, ί! ;;!>[Γ·· 1»·!·ίΐΜΙΙ1'Ίΐί', ίι;ι'|ι, II ! ι·| <:ι··>!;;..': III-
61115, (\αοά ίρβε ε'υ Ιιχε άζΐ, εα-άβηΐφίο Ιιοιυε βιιιιΐ. Ει
•Ι ιι Ι α ίρ$ε $3ρίειι$ β^ΐ,ΐιχ $.ιρίειιΐβ$ «οία ; ςυ'ι» ϊρβε νβ·
Γ3ΐ, Ιιχ νεηίαίειη 1ι:ιΙ)πιΐ. Εο<1ειι>(]ΐΐ(! ίη εχίεπι ιηο-
ιΐο, ίΐΐο ιΐιιιιίαχιιΐ ιΙί&εΓΪιηίηε, ηυοά ίη 1)βο !ι.<··· ρπιιιο
βΐ ρπ>ρπβ βιιηΐ; Ίη Γβΐιυβ νβΓΟ οιτίΗΐδ, ραπΐείραιίαηβ
Λι-Ιιιιιιΐΐ. (ΐίαιιί ϊΓιηιΙιΐΓ Ι>· εΙιεΙίηιΐιΐΓ βΐιεπίζεειιη 'Λχμάτ. Γϊάνη άλίμτουρ ρ$ χελίμτουρ γχερί-
Ι>6 ;!»:·: 'ι'. .--Λ :.!.··ιΐ'ίίΐιπ ηεε!3Γ Γ.Ιι.ιίΐ- 1 1)3ΓΪ83 ϋΐ3ΐ·Ι)1υ- " τζέχτουρ βέ γχιριτζίκ γχεντίτουρ νεχταρ χαϊλετ
ευηάβ Ιβχίιη Ιιοΐιιη ιΐιίκί ιηείζϊηιαυβΐ αϋηιβΓ ΐι.-ΐιεϋε βάριβα μαχλουχουν-' λαξίμ όλαυνμίν. μετζιμούονοι
ιηηείιΐυευικίαιε ΙιαηυιυΓ ΖΙΓΪ ΚΙιιι ηιβεΐιΐυειιηβ 1»εΙιϊ
ΙΙΙΓΟΓ βΚίοΓυιιιοδίϋϊβΐη βΐιεικία εββίίιιι οΙΚί'ΐβΐιΐζϊη
ιηαείιΐοευηϋε ΐαοΐιί εΙιίΠιιι )>;ΊΠ!ΙΙΓ 3ΐίΙιΙιΐΓ ιιαοΐιία·
ουηϋϊΐα βΐιηϊ ΙοπίυΓ ββΐϊεΐιΐΓ ιηαεΙι1υευηιΙ»ι:1ιϊ ιϊΐ
Κιΐκιι ιιΐυι· ΐιΐ'Ίιί ηε 1ιίιηΙ)ΐιη3Γα ΙιεηίζεΓ 1)ΐΓί&3 ίΐϊ )>α
ΓΛίι'Γ Ιι.ιπιΐιπ' 1-.Π11 ίκ'Πΐ.Ί θ! ΟΙιΒδΙαίΙεΓ Ι^ΐίΐυΓ 1113-
εΙιΙαΙιΊηθ ιηϋαΐυΓ.
ΟΑΡυΐ III.
80ΙΙΟΙ,. Οτοίΐϊιηιιβ ίηϋεοεβδβ αΐ'ί» Κα ρνορπο-
ΐϊΐοβ, <|ΐι;β δυηΐ Ι.ΊΙ ,ιι.ιιιι ρΓΪηείρίιιιιι ει ΓΟΙΙ& οιηιιίϋΐη
αΙΪΗΓίιιιι ι·]ιΐ8 ρΓορήβΙαΙιΐιιι. Πίδεε ΐπΐιΐ» ρΓορπείβ-
ιι ;.ιι.-. !»ν·»^ χΐεΓηιιιη νίνίΐίη βείρϋο, ειίαιη 3ΐιΐε<ιυαι»
€θΐιι1ίΐυ$ 3\ι :η ι; ιιιΐϋιΐί'.ίϋ ο.···:, ει ρετ 1)3$ ρΓυρΓίε-
ΙϊΙε$ ι:ιιΐΜΐιιΙίί ιιιΐι:κΙι;ιιι, ΙΙΙΛ ςου^υϋ -ιι1)επΐ3ΐ ειιηι.
Ιΐαί ΙΓ65 ρΓορΓΪειαίεκ ηυιηϊιΐΒΐιιυβ Ιιχ-5 Ιινρο$ΐ38ο3
εβυ ρεΓίοιίϋδ. Ουίβ νβΓΟ Ιι»; ίρδ* ρΓορρίοίαΙεϊ ιιοη
ραΠίυηΐυΓ ιιιιίεβιη ϊΐΐηηι ει βίιιιρϋείββίιηβιτ) Οβί
«:$$εηΐϊί<ηι : υεοιρβο, 1ίι·εΐ ιι·ίΙ)ΐι$ 1)1$ ρι·ορπεΐ3ΐί1)ΐΐ8
μιιΐ'ιΐίΐιικ, ηιιΐ'Ν ϋευβ εκί : ιιου βυίειιι ΙΓ&Β ϋιί κυηΐ,
ί,ίοαΐ ι[ΐιι-1.ι;ιι (ΙΊοιτβ Λΐιιίοιιιυδ.
.·.. (ϋα,ιιί Γ.,ιίπιιιιι» Ιιηιιιιιι
1::ιι 1)3Γ3ΐέ ί.Ι/ι~ί ρ1)3ΐ Ιι.ιιιιΙΐιΓ βιιιπ-,ί ρΐιϊΐΐίίπιιι
ι.η·|·Ιι] Ιιε ιιι:ιιιΙ· ιιι ί'|ΐ.1ιιι· 1)6 ΙΜΙ υ1ζί$Ι ρΐιεί Ιπ ΙΙΓΪ-
ΐιι Γ Οια^ίαΐι μ:\ίιί ιικτ ίςίΐο αίαηιί £Ϊ3ηΐίιιΐ3!Νΐ3ΐι οη
ιιιιι ι·κ·1ιί 1)(ί βίειηϊ Ιαε1ιί1)α ηι/.ϋο {ίηταΐί ϋε βίεηι
ίΐζίιιΐβ (.Ιιι·ιι·Ι^ι;α 1ι..·. $ε!ίί3η3ΐ ΙΗΙ υιζίΐεΐυτ βιΐβ Ιιοβα
1>υ υΐζίδί ρΐιαία. Βε ιιΐζϊ βητεί ΐε£ίυΐβ βιηίέ $οηυη-
Ι/.ιιιι Κ·ιιι 151 ΙΙΐΙΖΙ [ΐΙιιΊ 3ΪΠ)Ι3$ ϋΐ |'ίι ι Ιι;ιί:>.·;'.Ιιιιί
|ι:ιπηιΐίΐ ΙιιιΐΜϋΐι!,.·.:!·, ίϊί ϋϋ υΐζίβϊ ρΐιαίΐα Ιιπ 3ΐαεΙι1ιΐΓ
υιζίΐε §ίυΙ.
ΟΑΡϋΤ IV.
8ϋΙΙΟΙι. ϋΓβίΙίηιυβ οχ οβίαΓβ Γ'· ί ΟΓΙΓΙ Ι,οςνιηι,ίειι
ν'ίτί,Γαιιι, ει δρίΓΪΐυι» : βίευι εχ ί^ιιε, Ιυχ εΐ εβίίϋί-
13$ εΐδίβΐίΐ. Εΐ ΐ|ΐ)ΐ:ιιΐίΐι1ιιιΐ)ιΙιι:η ι^.κί*, εΙΪ3ΐη$ί ΙΐίΙΐίΙ
ϊΐιΙ)]ΐείϊΐιΐΓ, (ΐιιο.Ι ίΙΙιΐϊίΓείυΓ ει εηΙεΓιαΙ 3ΐ)1ρ3θ, 13-
ιηεη ίρ$ε ρεΓ »ε βειηρεΓ 1ΐ3ΐ)εΐ Ιυεει» ει είΐΐίιΐίΐβίεηι,
(·ι Ιι.οι·. ·ΑΠ\\)0 ειηίΐΐίι αιΐ ηοβ : εοίίειιι ηιοιίο, εΙΪ3ΐη
Γιιι>ίΐ3ΐιιεηΐ3 ηιαικίί )3εει·εηΐυΓ, «Γαιιΐ Ι,ο-
336
μχοΐ νοροϋν λαμοχλουμουντέ μουτζλ
νίκι μπουναρά μπενιζέρ βαρίια.
ΚΕΦΑΛ. Β'.
ΣΧΟΛ. "Εστί σο·;{)ς χαΐ άγαΟδ:, χα\
χα\ αϋτοαλήθεια. "Οία. προτερήματα ϋχουσι τα
ποιήματα αυτού μεμερι»μίνωί · Εχει αύτίις μίνοί,
ύψτ,λίτερον τρόπον. Κα\ ταύτας τίς τε>.εί(!τηταί
ίχουτι χα'ι τα χτίσματα αϋτοΰ, ϊιότι αυτό; δίδωοι
ταύτας χαΧ τοίς χτίσμασι,ν αύτοϋ. Αγαθά ί'ιοι, 5ι6:ι
σοφός, σοφΐ, διότι αληθής, αληθή. Κα\ τα 4λλα,
6μοίως. Πλην, ότι 6 μεν θίδς χυρίως ίχε^ αύ-4,
ΙΛ δε κτίτματα χατα μετοχήν Εχονιιιν.
άλίμερ τεμπείλϊ γχεντιτέ μείτζοΰτουρ ε?3ΐ μπον
δίκιρ δλουνάν Χαβλετλερ μαχλουκουντάτι βαρούτουο
ζήρα κ\μ μαχλουχουνέ ταχ\ βιροϋρ γχ;ορουμ=βμ·.-
σιν γχεντοΰ χελ\μ ίλΟουγούτζιν μίχλοχουκτέ ταχ\
χίλιμ βάρουτουρ άλίμπτουρ μαχλουχουντάτα ϊι.νι
βάριτουρ σατίχτί/υρ μακλουχουντα/\ β\τ χιβάρου-
τουρ τάχι νέ χιμμπουναρί μπεν.ζέρ βάρια» ΓΛΧ
μποΰ χατερ βάοουτουρ χ'ιμ μπαρίτερ δ), χααλατλέρ
λατίτουρμα χλουχινε άντάτουρ.
ΚΕΦΑΑ. Γ.
ΣΧΟΛ. Π:ίτεϋομεν, ότι είί'ιν εν τω θεφ 5λ)α
τρία ιδιώματα, ατινα εία'ιν ώσπερ άρχαΐ χα'ι πη-
γα1, πάντων των ίλλων Ιδιωμάτων αΰτοϋ. Κα\ δ.ά
τούτων των τριών Ιδιωμάτων £8 ° θί^ί άϊόίιος εν
ίαυτίυ, χα; προ του δημιουργηΟήναι ύπ' αΰτοϋ ·»!<«
χίιμ&ν, χα\ δια τούτων έοΥ,μιοΰργηιε τ6·/ χίσμον,
χα\διλ τούτων χυβερνδ αύτδν. Κα\ ταΰτι τα τρία
Ιδιώματα δνομάζομεν τρε!; υποστάσεις , ήγουν
τρία πρίςωπα. Κα\ ίιότι αυτά τα ίδιώμαΐϊ ου
μερίζουσι την μίαν χα\ άϊΐ' οκστίτην ούσίαν το»
θεού, δια τούτο ϋατι θίός χα\ μετά των ιδιωμάτων
τ&ύτων εΤς θεός, χα\ ούχ ε[»\ τρεις θεο^, χαθώ; τίνες
τολμώντες λίγομεν.
Άχ/ιάΓ. Γιάνη Καιουμοΰς μπουνοίν οϋίεριν-
τέτουρ χ\μ μπαρατε οΟτζιιι φάτ βάρουϊουργοήριϊΐ
φατλαροΰν μεπτιή βέ ματεν'ι χιπίιουρ βΐ μποϋ
οΟτζησι φέτ λεχίΐτονρ Χαγιάτι γαηρΐ ^έρ ήγΓ/.ε
Ο άλαμΐ γιαρατιμαιτάν δν τοΰν ταχ\ βέ άΆεμ'ί ταχ·-
μπου οΟτζιλε γιαρατ\ βέ άλέμ ίτίιντέ Χερεχιάτ βι
σεχιανάτ μποϋ ούτζίλετουρ έχλέ δβα μποΰ οΟτζισι
φατά. Βέ οΐιτζι σουρέτ-τεγίουτε σμιέ σο/ούντζουν
χ\μ Γβι μπλοίσι φέτ άηρμά; 8λ Λ\ρ χαχιχατινί
μ-αρινοΰν μπο^νούντζουν Γιι μποΰ οΟτζισι ψά:λ>
μπ'ιρ άλάχτουρ οδτ^ιτε γιοΰλ.
ΚΕΦΑΛ. Δ'.
ΣΧΟΛ. Πιατεύομεν, δτι εκ της φύβεως του *^οΰ
άνατέλλουσι Λόγος χαΐ Πνεύμα · ώσχερ 4π1 τοί
πυρός φως χ!Λ θίρμη. Κα\, καθάπϊρ τδ πυρ, χιΧ
ει μη ίιτι τι το φωτιζόμενον χα\ θερμαινόμενον
ΰπ' αϋτοϋ, άλλ' όμως αύτδ τδ πδρ άϊΐ ίχει φως
χαΐ Οέρμην, και εκπέμπει φως χαΐ Οίρμην ί^μΐν.
ούτω χα\ πρδ του δημιουργηθήναι τ'.ν χόαμβν.
3δΤ Γ.ΟΝΡΕ55ΙΟΡΙΟΕΙΡ05ΤΕΒ10Β. 338
ήσαν ί Λίγος χα\ τδ Πνεύμα, ένίργίΐαι του θεοΰ Α βΐΐδ 61 δρϊηΐιΐδ, βειϊοηοδ Οβ'ι ηίΐυτβίεδ; φΐαηιΐο-
ςυσιχαΐ, επειδή 4 θεδς νονς έατ\ν, ως προείρηται. φΐϊιΐι'ΐ!] Ροή.-* ΠΙ6Π8 θδΐ, δ'ιειιΐ 3Μ163 ιΙί(Ίιιιΐ) εδί. Η,ι'ε
Κα\ ταύτα τα τρία· Νους, Αίγοί, χα\ Πνεύμα εΤς ΐι·ί:ι. Μβηδ, 1.03118, βί δρϊπΐιΐδ, ιπιιικ ϋβυδ Ρ,Μ : δΐευΐ
θεί* έοτιν, ώσπ:ρ εν τΓ μι3 ψυχή του ανθρώπου, ϊιι ιπκι εβίΐεηκμιβ Ιιοηυηϊδ ιιηϊιπ.ι 681 ηκΜίδ, 691 Γ3-
ίβτι νους, χαΐ λίγος νοητδς, χαΐ θέλησις νοητή, Ιϊο ιηβηΐβ ίηΐβΐΐοοο, 651 νοΙαηΐ3$ ϊΐβπι ιηβιιΐο ρβΓ-
χα\ όμως ταΰτα τα τρία είσ\ μία ψυχή κακά την εβρΐ3 : εΐ ΐ:πικ·η Ιιχο, ς(ΐαπ(]ΐΐ3πι Μ·ϊ;ι Βΐιηΐ, ιιιι;» ε$ΐ
ούσίαν. Πάλιν τδν Αίγον του ΘεοΟ ονομάζομεν Γβΐΐοηε β$8βηΐί3Β δΐυε βηΐηιη. ΚϋΓδΐΐ8, ίθ(;ιιπι Οεϊ
σοφίαν του θεοΰ, χα\ δύναμιν, χαΐ ΤΓίδν αυτού , ηιιηειιρβηιιΐδ δβρίβηΐϊΐΐη Οβί, βί ρο(βηΙΪ3πι, εΐ νϊτ-
ίι($τι έστ\ γέννημα της φύσεως αδτοΰ · ώσπίρ τδ Ιιιίοιη, ει Γϋίυηι Οβϊ : (]υΐ3 ςεηΐΐυιη ηυΐιΐάαιη βΜ
γέννημα της φύσεως του ανθρώπου χαλοΰμεν υΐδν οχ Π31ΜΓ3 <·]π<; : $ϊευι ςυοά β Π3ΐυΓ3 Ιιοιηπιίβ ^εηο-
του ανθρώπου, χα\ ώτκιρ τδ νίημα του άνθρωπου Γ3ΐυηι 6δΐ, ΙιΟΓηϊηίδ νοεηιηυδ ηΐίιιηι ; ει ίΐουΐ Ιιοηι'ι-
Εστί γέννημα τή"ς ψυχής αδτοΰ. Κα\ πάλιν δνομά- ηί» εο^ΐΐΛΐϊο 56ΐι βηϊηιί ββηβυβ, ββΐ ηυΐ(ί3Πΐ βηΐίηη;
ζομ·ν την θίλησιν του θεού. Πνεύμα του θεοΰ, χαΐ Ρ]ΐΐ8 ρίΐΓΐυδ. ΚιΐΓβιΐδ Οοί γοΐιιιιΐιιΐι·ηι βρρβίίαπιιΐδ 8ρΊ-
άγάπην. ΑΟτδν βέ τον νουν χαλοΰμεν Πατέρα · διίτι ΓΪΙΙΙΙ11 Πει 61 ΐ1ΐ3Γίΐ3ΐ6ΙΤ1 ; 86(1 ίρδ3ΙΤ) ΠίεηΙβΙΙΙ, Ρ.ΤΙΓΙ5
αυτί; εστίν άγέννητος χα\ αναίτιος, αΓτιος δε του ηοιηΐηβ- νοεβιτιιΐδ, εο
— ηποιΐ
,— ίρ8β ηβο £οη'ιΙιΐΒ δ'ιΐ, ηεο
Πού χα\ του Πνεύματος. Ότι ουν ό θεδς ου νοεί εβυδβΓη ηηΐβ 86 Ιι:ι1)63ΐ, ϋιιΙΐΜΐι 8<1 Ρίΐϋ βί
ΙΙ'.Ί'.Ί τα χτίσματα αυτού, αλλά μίλλον νοεί χα\ Ιι'ΙΚ 111)11 8θ1ΐΙΠ1 Π'ί
γινώσχει έαυτδν, χα\ δια τοΰτο ίχει λίγον χα\ ϊηΐεΐΐϊ^ίΐ, $κι1 ηιιιΐΐο πιβ^ΐβ ίηΐβΐΐϊξΐΐ εΐ
σοφίαν, δΓ ή"ς νοεί έαυτδν ιδίως · ομοίως ου θέλει ηονϊΐ δβϊρδίτηι : ίιίεοηιιβ 1ι»1)βΐ Ι,οβίιηι οΐ ίϊρϊβηΐΐβιη,
χα\ αγαπά μόνον τα ποιήματα εαυτού 6 θεδς, αλλά ς«3 δβίρδυηι ίηΐ6Πϊ£ΪΙ δεοΓβίιη ΡΙ ρΓορπβ, βϊιηϊΐϊ
θέλίΐ χα\ ά·;α~ϊ έαυτδν πολλφ μδλλον. Δια τοΰτο ΠΜχΙο ποη ίβιιΐϋηι νηΐΐ οι (Ιίΐίβίΐ 03 ί|ΐι:ε Γοεϊΐ, ββιΐ
αίδίως προέρχονται έχ του θεοΰ ο Λίγος χα\ τδ νιιΐΐ εΐ (ϋϋ^ίΐ 8βΊρ<ιιηι ηιυΐΐο πιηςίβ; Ίιίεο 31) «Ίοπιο
Πνεύμα αυτού · χα\ άΐδίως είσιν εν αϋτφ, χα\ ταΰτα ρΓοεβϋιιηΐ «χ Οεο, ΐιιιη Ι,ηξίΐί, Ιιιηι δριπίυβ ϊρ8ΪιΐΒ,
τα £ύο, μετά του θεού, εΤς έαπ θείς. ει ϊιι *ΐ6Γηιιηι δΐιηΐ ίη ϊρ5θ, 3ΐΐ|ΐιε Ιι.το ϊΐηΐιο ειιηι
Οεο Ρ.ιίτβ υηιΐδ 651 Οβυβ.
Άχμάτ. Γιάνι ίχτικατουμοΰς μπουνοΰν οΰζεριντέ Α^I^η^αι. 6Ϊ3ηί Ίε!ιΙΪ63ΐυ[ηιΐ8 1)ΐιιιιιη ιιζοηικίέ ΙΟΓ-
τουρκίμ μπαριγέν διαχίρ όλοΰρ νούτκου βε ίραδέτ Μιη 1>9η£βη άίαοΙιΐΓΟίιΐΓ ηυΐευ 1)6 ίι.π|ι·ι ιιι·ΐι!.1:ιι
νετέχιμ ίτάν χαραρέτ βέ σοχλέ ίγέρχιτζιμ. 'Οτοΰν Ιιοΐβη ο!ιαΓ3ΓεΙ 1)6 βοοίιΐέ βββΛϊΙζϊπι. Ηοΐιιιι ο.1ΐ3Γ3-
χαραρέτ μουτεχερ\ 46έ σοχλει\ βαρίτουρ χέμπτεμε ΓΟΙ ηιυίβεΙιΟΓΪ ο!)θ δοοίιΐβδϊ 1)3πΐιΐΓ εΐιβιηρίβπιβ Ιιϊ-
βιτζοϋχλε χαραρέτ βέ σοχλέ γκ-.οντεροΰν μπιανιχΧ'ρ Ιζυείθ ο.1ΐ3Γ3ΓβΙ 1)βδοο1ι1ββ1ιΐοηΐβΓϋη 1)Ϊ3ΐιΐεΙιΐ ,
γχιαχνάτ γιίγου Χίνταχ\ ·Λ)ύΓ χουβέ Ιραδέτ μπαρι- ιι·ιΙ £ΪΟ£Μ !χΐ'!ΐ:!,ΐί·1ιί ΠΟΙΙΙ '.,.ιΐκ'· ί' :ιι!.·Ι Ιι,ιι ηιηη ΐ',;,ί -
νοΰν χατιμί ίναλίητι 3λ ουτζι Κ\μ τίρις 5χιλ βέ ιτιϊ ειΐ3ΐπΐΐ οΐ υΐζϊ Κϊιη ΐΐτίδ ;·Ι.;Ι 1)6 ιιοιεα 1)6 ΪΓβιΙεί
νίτχου βέ ίραδέτ τουρμποΰ ούτζέ μπ\ρ τααρή τέρις Ιιιι ΙΊΙ Ιΐΐζβ Ιιίΐ' ΙΠ3Γ· 16ΓΪ5 ιιι·Ιι !-,; ϊιι 3161)1111 (Ζ^ηίιίεΐΐ
νέτεχιμ άτεμίν τζανιδέν δχλι βέ νοϋτκου άκλιβέ 3ε1ί 1)6 ιιιιΐΐίΐι :ιί·.'.ί1)'! ίΐ'ΛιΙι.Ί 36ΐϊ1)3ΓίΐΙΙΓ ι·ΐιΙι; 053 οΐ
Ιραδέτ άκλιβάριτουρ έκλέ 4σά δλ οΟτζι τζανοϋν χα- ιιΐζϊ ΐζαηυη ο1ΐ3ΐ>ίοαΐϊηβ η3 ι)3Γ ίιίι- ΐζ.\η Ιζιιπίιέ 3θΙΐΓηϊ
χιχατινέ να δάρ μπίρ τζάν τζουρ&έ δχμι γχουροϋ ΐίΐιιιπι 1)3πιπιη ηυίευηβ ΙιεΙ αιιιίβεΐι 1)6 εειιηίοΐιιίβο
μπαρινοΰν νουτχευνέ Ελ μουλάχ βε έκουντετουλάχ 1)β ίρηίίβεΐι ΙΓ,.·ΠΙ ΐββηιίβ ϊΐεΓυη ζίτβ Ιίι,ι αη Ι.ιι· 1)3-
βέ ίπνιλάχ τεγιού τειμιέ ίτέρουν ζήρα χίμ αν λάρ ΓΪηυη οΐΐίΐιίοβίίικίβ ιηοηΙοΓβϋΙ οΐϋί ηοιείίιη .ιΰειηΐυιι
μπαρινοΰν. χακικατιντέ μοντεβελ,τ 4λντ\ νέτεχ:μ Ιο ςιιιΐ3 ϊρηί 3(ειη ΐεπδ 1)βη βίεΐιϊη) ηίεηιιιη ρΗίΚι-
άΐεμτέν τδ γούνα Επνι άτέμ τέρις βέν έτέχιμ άτε- πηβ Γΐιιιείπεη ηιυΐβΓεΙίίοΙιΙί ηείεΐιϊιη βίεηηβη ΐο);ιιη3
μούν φικιρ'.νέ (ίου/τέν μουτεβελήτ δλντί νέτεχιμ ίρπί 3!6ΐιι 16ΓΪ8 1>β !ΐ.··ΐ'·'.ϊηι 3ΐ6πιπιι [ιΐιιΙίΊΐΊ!ΐι.'· Ηιιιείιίειι
άΐεμτέν τογανδ Γπνι άτέμ τέρις βέ νετέκιμ άτεμοϋν ιιιιιΙϋΓβΠΐ «Ιιίί 1)6 Ιηείιί !·!,ιπ ι ίι:ιΙ(·|ιι Ι:κ·!ι 1)6 Γΐιιιείι
φιχιρινέ ρΌυχτέν μουτεβελήτ ίλντ^ βέ ταχ\ γχουρί ειιίζιι 1)6 ϊΐ!ΐ·!·1ι>ΊΐΓκ·:ιι1:ιι·!ι (6^ϊιι ΐεδηι'ι (Ίπ-πι- Ικ· ι.ι-
ίρατετοΰλαχ βέ ρΌύχ χίντζου βέ αεχεμπετουλάχ ι·!;ι αείβ Ιιβρ ΙΪΓΙ8 /ί··ι Ι.ίπι ί:ΐ!(·!ίΙ·.Ί ΓΠ656
τεγιοΰ τεσμ\ Ιτ'ρουρ βέ ταχΧ άκλέ Ιπ τίρίς ζήρα 1 ηιιΐ εΐ)1)έ ΪΓ.κ1βΐ 1)υηι1ίΐιι ίο %ΆΤ 1)6 οεΙΓι ι
χ\μ Ενχλιχι μίσε τ&ντίγματι νοΰτ χουβέ ίραδέτ ί. ,ΐιπίΊΐι ε!)3ΐί!ε3ΐίηί 1>ί1ίιπε ^ϋ/.ίικΙΓ· ςϊυΙιυΓ Ιιι·ιΚ!
μ»ιου·η3ν τδ γαρ βέ ταχ\ ϊκτουρουακ\μ μπατρινοϋν ιί.ίι ιϋιιΐηι <!:;·!,!ι Μ >ι Ιβεΐιί ξείτεε ΙιίΙιΐΓ 1)6 ;·ιιΙ:ιπι;·
χακιχατιν\ μπιλιμέ γιτζιντέ γιούλτουρ μπέλκι
γ/.ιντινοΰν χικιχατίν ταχΐ γεηρέκ μπιλοϋρ βέ άν- ιιίζυη ΐιϋϋ!1- ί 1)»ι·ΊΐυΓ 1)β ίΐιιιϊ 1)3Γίΐυτ οΐ Ϊ1ηιί1ββ1)ί'η(1ί
λάρνε τελιχζοϋς γκεντινοΰν χακίχατοΰν νταακοΰλ ι :ι:ιι.:Ι,:·Ι11ιι ,ΊΙΐΙΐΓ 1)0 ΙίΊΙΐΙΓ ΖΪΙ'3 8Ιι::·,)Ι ΙιΟ 1;1<·|ι! Ιίΐίδ
Ιτιγίτζουν άνουν ούτζοΰν νουντκ\ βάριτουρ βέ ίλμ\ Κίιυ εΙι&ιηΑΐ) πΐ3ΐ1,1υειιηϊ 86ΐ)6Γ Ιιο Ιίίβι ίο βίοΙΙιΐΓ
βαρίτουρ δλ Γλμιλε έμπεντ\ χαχιχετοϋν άνλάρ βέ 1)ε11ιί μ.Ι,ΐ'Γ.ίί] Ιβοΐιίβί 8Γ6θ8ε1)θΓ 1)0 ΓιΙβΓ βιιιιηυιζϊη-
μπνλοΰρ ζήρα αμάν βέ -τ /\ τίρις Κίμ χαμάν ιιυΐ < .Ι!Ί·Γ ϊιι ΐιί εαίζιι ΐ;«ίιιι εΐιβίι.ιη ςΙ^βΐιΐΓ Ι
μ>χ«.ουχουν\ νεβέρ βέ τιλέρτε γιίλτουρ μ-πέλχι Ιι08β 1ΐ").1(.'ΐι Ιι:ιι ;ύ ΙιΪΓ ;ι!:!ΐ·ίι 1··π:ι.
γχεντιή ταχϊγι γρέχαε βέρ βέ. τιλέρ άνουνουτζιννοΰτ χουβέρ οΟχι χούτζου τάημ χ»ητάν γικλοΰρ βέ
έμπεντΧ γχϊντικλετοϋρ όσε μπβαπτέν μπαριέ μ-\ρ άλάχ τέρια.
ΚΕΦΑΛ. Ε'. ΟΛΡΙ)Τ V.
ΪΧΟΛ. Πιστεύομεν ότι ό θεός, δ;ά του Λίγου -ης δΟΙΙΟί. ΟτειΜηπίδ Οβαιη ΙιΟβο ίηρ'βηΐϊ* βί ρ«-
ις χα'ι τη; δυνάμεως αυτού, εδημιοϋργησ·: τΐ,ν ΙοηΓι» βακ οοηΟΊιΙΐδδβ ηιυιιϋιιιίϊ : 3ΰ 8ρΪΓΪΙιι Ι···ΊΙ ·
339 . ΟΕ.ΝΝΑΌΙΙ ΟΡ . ΡΑΤΠΙΑΠΠΙ.Ε
\..|ΐίΐ, :,:!·-. εΐ 1·!:.ιιΜ:ιΙΙΐ ΜΙ,ι', |Η ην ί,!.-: : , £Ιΐ1)ΟΠΙ8Γβ
1 1 ΒίονεΐΌ ι·ιι:ι.. οι ηΐΙϋΓηπ) 8ΐ>3ΐη ϊη ιηυηοΐο, 3(1
Ιιοηιιιη, ΡΓΟ ευ]ιιβ(|Ηβ ηηΐυΓΟβ οπίΐηε. Ιϋεο ι τ<·Ίίιιιιι$
ΙΐιΊΐιιι, φΐιιικίο νοίυίΐ. $οΐ3 ιηίδοποοπίί» δΐιη εοηνοι·-
1:8*6 ηοηιίηεβ, 3ΐ>(ΙιιεεηιΙο » $β<Ιπ<·ιΐηηε ει εΓΓΟΓβ
ιίχιηοηιιηι, ει ειιΐΐιι ίίΐοίοπιηι : ρρορΙίΓε» ψιοιΐ βχ-
αη£ΐιβ(3 Γεβϊοηε .':ι·>.:···ι ιιιιι, ϊιι ο,ιι» ιιιιιιβ :ιιΙο
. ερεϋεΙαίϋΓ Οίΐι«, εχ ΙεςεΜοχΝ, η·Η<|ΐιιι$
οηιηίί ΐείΓβηΐΜΐ ΟΓΐϊδ εοΐείοΐ 1>·.·ί εκαίιιπιβ : Ιιοηιΐ-
ιιεβ Ίΐεηι πιυΐΐοβ (1οο$,ο,ιιί ηοη $ιιη(, |>ΓΟ ηιιο $ο!ο
νεΓο Πεο 3<]θΓ3ΐι»ηΙ : νίνε1)3ηΐ ΗεηΪΓΐιιυ βοπιικίηιη
Μΐ3ββ!ι>£ηΙί ε>ιηειιρί$εειι(ί3«, ηοη «οοιιιϋιιηι 3ϋ<|ΐιηη>
Πει Ιε^ειη.
Ί· Ιοίιΐί <;ιΐίιιπ-, 8οηηη υζοπιιιΙιΊιιι· 1ι:πΊ
ιιιιΐ ΙΊοΙβ ϊΐηιϊ Ι.ιΐκ· ευίρείϋβ «Ιειιιί ι:ί:ιηΐι ΙΗ·
< ·Ιιι;ηι πιοΐι ειιικίΐε Ιίίηι ^εηίοηιιη ηοΙίΜΐιί ίεΐιΐΐιΐ μί-
«ΙΊ 1)β ηιΐιοΙιβΙιείϊιιΐΓ 3ΐιιιηΐ1ε ΐβοΐιϊ^ό ΪΙΟΓ |)β εΐιβιη
ΙΪΓΊΓ |>6 Ιβεΐιιϊε ίΐιτ αίοιη ίϋίηϋύ ο!ΐ6Γίο« βΐηείιΐΐέ
δίιιβ ρρίοτέ 1>ε ΐϋΐΊιϊ :ιιιιιιιιΙί 1/ηΓ3Ϊ ιι:ι·
•.ιιιι$ ίίηι οΐ Γίοΐίη ΙίίΙ βίβεΐι ΙαΙι.ΐΓό (ι··1ιέ ιαηΐ.ι
ιίΐίρϊ κ^ειιΐίηυη Ιίβ3ηιηΙ»εη Ιιαιίικίοη ΐυπιιο^ίΐζίη
.ΊΐβΙΙΐΙΟΓΪ 5θίΐ3ηίΐ ϊιι.:,.:,; ι. 1)6 !:>:'. ! ,· . - π Ιι·η ΖΪΓΛ
Κίιιι 1·.!Μΐιΐιιι Ιιίι·ΙιΙίμ·ι'· 1)β ηιΐ)83ηιιη Κίι.·ιρίικ'· ι·ι·ΙιΐίΙ.;ιΐ
ίιβΓΐ«Γΐ)£ ίηηιιυΗαπίΐ αιι Ιαπβη μ:ιίιί 3ΐεηι1εΓ Ιιϊηι
ι··1· :; ιι/ιιιιΐι ΚΙ ΙϋΓΐΙί 3ΐ3θΙι3ΪεηΙΪΙί:ιΙ ίΐϋηΐ-,ΙοΓΙ Ιΐ-
I . )!.: ΙΙ13(·||ΙΐΐΙίίΐι6 (:ι|·:;ί!.:ι ί!ι 1)11 1 Ιιί^ί 81 Ιί^ϊ βΐίίΐΐη
^•.ρ, ΙΖΟΪΟ .ΊΠ£β 13 ραΐ'ΙϊΓΪΙί )·:ι ^!>:·ΓΙ:.· ·ί·| ι :ι: ).·>·
ι .·':ι:·'.ϋ;Ι: Λΐίΰΐι είΝΙΊηδ ίΐΒΐίΐΙΐΐΙ ΪΙ!ΐ|ι ιιιιι βαίίΙ.ΊρΊηό
Ιιι»ηπΐ3»Ι»πΐί.
€ΑΡϋΤ VI.
δΟΙΙ()1>. Τιιηο Οοιι$ οίοηι ΓεΓοΓηιηΐϊοηοπι Ιιιιιηαηί
ροηοΐΊβ ρεΓ ίο^ιπη ρεΓ(]υβ $αικΐυιη δρίΓΪΐιιη) $ιιυιιι
Ιβοΐι. 1(]εΪΓεο 1>οβ'ΐ$ Οεΐ ΐηιΐυίι Ηυτη3ΐΐ3ηι ηηΐιιταηι,
Ιΐΐ Ι|ΙΙ3 ί..·ι;ι.ι. ι·.- -.·ϊ, \.·|··,.1Γι:ΙΙΙΓ €11111 ΙιΟΙΙΐίιΊΙιιιν ; (|ιι :ι
:ιιι(ειη Ι.:··.-!:- ΟεΊ, εΐ β.ιρίεηΐία Οεί, Ίοο.βΓβΐ Ηοιηί-
ιι6$ εΓβάεπε ίη-Ιιιιηο υηιιη) £( νβηιιη Οειιιη, εΐ νϊ-
νοΓβ βεευηίΐιιηι Ιο^ΐΐη,ηιιιιη ίρβε ()ε(]ί8$εΐ; ΓΐΐΓ$ιΐϋ,
<|ΐιη Ιιοιηο, πι ηιοτεβ .ϊιιηκιυβ 8ΐΐ3ΐη Οίϋΐηρίιιιη ϋα-
ιυΐ (ΙΟΟίΐΊΙΙΟΒ 81Ι3Β : ρι Ϊ1Ι1Ι1Κ ι'ΐιίιιΐ Ιρ86 δβΓνανίΙ Ι' ·:-:'!['.
··. :>ϋΐ ΙιοιηίηίΙ)ΐΗ (Ιεϋει·3ΐ : ςιΐ3 νεΓΟ ίο^ιιβ Πει, εΐ " δείγμα της διδασκαλίας αΰτ<,ΰ. Πρώτος γαρ αύτδ,-
Γ ·!· ιιΐι·'. ρο$8εΙ ί'ΐιι ! ιοίΐ ιηυικίο ^βΐιιίατε |)οηιιιη,
ι-ιψιβ εηιι<>3 νεηβΓβΙ, εοηΠοεπε : ηυΐ.ι Πβπ ηοη ροΐβ-
ιαΐ ιιι £ίιηρϋεί$ Ιιοηιίηί$ νΐΓΪΐ)υ$ 3(1 Οειιπι εοηνεΓίβ-
ΓΟΙΙΙΓ ΟΐΊ)Ϊ8 [.·[ ι::ι Ί11Μ. |ΐ:ι. 1. <>,.·,, (]||ίι)βΠ1 $110 66Π)ί-
' ΐ'.Μί ()ιιιιιί|Όΐι·ΐι ; ΪΙΙβ, εΐ οεΐΐίοπίπ) Ι-ΙΙ'ΙΙ-Ϊ-ΊΙΝ υ!.: ι::-
ΐίΐιη,Οευί, νβπΐίίβηι ΗΪ6ΓθίθΙγη»ΐβ ; δρϊΓϊΙυ αιιίειη
: ιιο ϋΐιιιηίιι,ινιΐ εΐ ΓθΙ)θΓ3νϊι αρο$ιοΙο$ Βυο$, υΐ νε-
ΓΪΟΐεηι ίιι :ιιΐ·ΐ!ΐΐ (-ιί.ιιιι ΙΙ-ΙΓ.Γ ΐ)ΐΐι.·ΐ!ΐ (ΙϊβββίηίηαΓβηΙ,
ρΓορίεΓ ε1ΐ3Γίιηΐεηη Ι», -ι, ΐ)ΐιί ίρ$υηι πιΐ$εΓ»ΐ, ει
ρΓθρ16Γ ιΊ1|ΐ|'ΪΙΙ::!'-ιιι, ηΐΙ3 Π3§Γ3ΐ)3ΐ, 8Π)|ΙΙ|8 Ιΐ(ΐηΐ3|ΐΐ
μεηεΓΪ$ : ϋεευηάιιηι εχεηιρίιιιη ίρ$ίιι$ .ί,·>ιι, (]ΐιί φι»
!ι:ιιη:ιιι:ί>:ι 388ΙΙΙΙΐρ$εΓί)( Ι:;ιΙ ιι|·;ιιιι , |ιι ο (ΟΙΙΙΠίυηϊ
ϋΐΐυΐε Ιιοιηίηιιηι υΐΐτο ειηορΐυυ$ <·-ι. 5ίε ηο$ ετοιίί-
ιιηιιηι ϊη ΐΓΪΙιΐί ροΓίοηϊδ Οοιιιη : ΡΜΠ.ΊΙΙ,
340
Α χόσμον, χα': διλ του Πνεύματο; ττ,ς αγαθής 6ελή-
σΐϋΐς χαΧ άγάπηί αΰτοΰ, προνοείται χαΧ κυβερνά,
χαΧ κινεί πάσαν φύνιν αύτοΰ Ιν τω χίσμω, πρδς τδ
άγαβδν, κατά την τάξιν έχάιτης φύσιιυς. ΚαΧ βιά
τοΰτο πιστεύομεν, ό~:, 3τε ήθέλησεν ί θεό;, δια
μίνην .την έλεημοιύνην αΰτοΰ, έικστρέψαι τους
ανθρώπους άπδ της πλάνης των δαιμίνων, χα\ της
ειβωλολοτρΕία;, διότι, πλην του ίλίγου τόπου των
Ιουδαίων, εν (;> προσεχυνεΐτο χαΧ Ιπιστεύετο εΤί
θεός, έχ του νίμου του ΜωΟσίως, ή δε Αλλη πασά
οικουμένη $σε6άζετο τα χτίσματα του θεοΰ, χαΧ
πολλούς Οεοϋς, τους μη ίντας, άντΧ του Ινδ; χα'ι
μίνου άληΟινοΰ θίοϋ προσιχύνουν χαΧ έπολιτεύοντο
χατα τάς ιδίας Ιχαιτοι επιθυμίας, ου χατά τίνα του
θεοΰ νίμον.
Άχ/<άΓ. Ί/τι κατιμής σονοΰν ού^εριντέτουρ
[ΐτ.χρ'ι νοϋτ χιλεβε Γ/.μι λαβε κουτρέτιλι άλεμι γιβ-
ριτι βε χέμ /5ούχ κούτσιλϊ χΧμ γχεντονοΰν άχιίνη
Γχθι γιαρή βε μουχαμπετι'τουρ άνούνιλε τεχηγ4
Ιτίρ βέ χέμ κατιροϋρ βϊ τεχρ'ικ Ιτίρ άλέμ ίτ^ιντέ
χερσεκ άλαχιτε γγεντιχασϊσινί Γγιορ» βϊ τα/Χ
άνούντι τζοκακή ναούρους κΧμ δλ βάκτιν κΧλ άλΐχ
ταμπαρέ κεβέ ταάλα τιλειτΧ γκεντινοΰν χεαμάλβεν
κατιντέν τδν τουρμέγιτζιν άτεμλερή σεκτάνητ μαην-
τέν βε μποϋτ περεσληχτεν ζήρα χΧμ μπαρινοΰν
μπιρλιλιγέ βε μουσανοϋν κιταπινε έχτικιτ ϊτερλερ
βϊ ήνανουρλάριτι αν λαρταν γάηρι Λτϊμ>«ρ χΧμ γΐ(
γιουςουντέχι βάριτι άλαχά ίχτιχάτ Ιτεμσ/.έρη τ·-
μπέλχι μαχλουχινϊ ταπαρλάριτι μπουτ μπιγΧ αχ
β μπιγι γχιοΰν γχιπΧ τξίκτα αριγε τβ «αρλάριτι
μπΧρ γκερ-.τζέχτα άριγε ταπχασλάριτι σεητάν
μαλατασίειλα νευσλερι χαβασινέ ούγιαρλάριτι >'>>/
έμρινε Ιμτιθαλ ίτοΰπ μούσα χιταπινε Ινανμχσλα-
ριτι.
ΚΕΦΑΛ. ςρ··
ϊΧΟΛ. Τίτε έποίησεν 6 θίδς την τοιαύτην άνά-
πλασιν των ανθρώπων δια του Λίγου, χαΧ δια του
αγίου Πνεύματος αΰτοΰ, καΧ διί τοΰτο 4 Λίγος του
θεοΰ ίνεδύβη την ανθρωπεία·/ φύιιν, Γν», ως μίν
δ'/θρωπο;, ομιλήσει άνθρωποι;, ως δε Λίγος το^
θίοΰ, χαΧ θεοΰ σοφία, διδίξη τους άνδρώπου;
πιστίύειν εις τδν Ινα αληθή θεον, χιΧ πολίτεύετθα·.
χατα τδν νίμον, 8ν αΰτδς Ιδωχε · καΧ πάλιν, ώ:
μεν δνΟρωπος, Γνα δω την πολιτείαν αΰτοΰ παρά
ίτήρησε τδν νίμον, 3ν 5δωκε τοΤς άνΟρ-όποις. Ως Εε
Λίγος του θεοΰ,-καΧ δύναμις, δυνηβή κατορθωτά·.
τδ παγκίιμιον άγαΟδν, όπερ έβούλετο' 8:ίτι ί,ν
αδύνατον, δι' ίνδς ανθρώπου δυνάμει έπιστρέψαι την
οίκουμένην πρδς τέλος τδν θεί/. ΚαΧ οϋ-ως δια
μεν του Λίγου αΰτοΰ έσπειρε την άλήθειαν 4 παν
τοδύναμος καΧ αόρατος θεδς εν 'ίερουιαλήμ · ίιΛ
δε του Πνεύματος αΰτοΰ, έφώτισε χαΧ ενίσχυσε τους
αποστόλους αΰτοΰ, Γνα σπείρωσιν αύτοΧ την άλή-
Οειαυ, καΧ ε!ς πάντα τδν χίσμον, δια την άγάπην
του πέμψαντος αΰτδν θεοΰ, χαΧ βιΐ την άγάπην
τ-ς σωτηρίας του κίσμου χατα τδ παράόειγμα του
Ίησοΰ, όστις εκουσίως απέθανε κατά τδ άνΟρώπι-
νον, Οπ*ρ του σα/Οήναι τδν κόσμον. Οντω
3*1 (ΏΝΡΕδδΙΟ ΡΙΌΕΙ ΡΟδΤΕΚΙΟΚ. 342
μεν ήμεΤ; τον ίνα θεον ίν Τριάδι Πατίρα, Υίον Α Γίΐίυηι ει δρΐπΐυηι 8ίηΕΐυιη,<ιυοιΤ)3Λιηθ()υηι Οοηιΐ-
χα\ Πνεύμα άγιον, καθώς ίδι'βαξεν ί Κύριος ημών ιιυβ ποβίβΓ ^ε5α5 ΰΙΐΓΪδίυί (Ιοοιιίι. Ει, ςιιΪ3
Ιησούς Χρίστο;, χα\ διότι Ιστ\ν αληθής, πιστεϋο- ββΐ, -· ι ι·,!;·!:ΐί- π;ι:ι 68ίβ ίρβΐτη \ί·Γϊΐ:ι(.·ίϋ. Οΐβεΐρυΐϊ
μίν, ότι ίϊτΐ χα\ αΰτοαληθές, κα\ ο! μαβητα\ αΰ- ΓΙΙ.ΙΙ,Ι ϊρ$ΐυ$ βίο ηοβ Ι3ΐϊιι$ <1οοι«ΓαηΙ. δίε βχ νϊ
τοΰ ου τω; έδίδαξαν ημών πλατύτερον. Οϋτω νοοΰ- ςυοηυβ
μίν, κι\ άπο της δυνάμεως της σοφίας.
Άχμάτ. Άνούνουτζιν άτ'μσουρι τιντέ νοϋτ κου- .Ληιιηιιΐζίη η(βιηβυΓ6 ΙΐηΙβηϋΙοιι!ε1)βπι-
λεδερ βϋχι χοΰτζι λεμπουναρί Ιρσιίτ έκλετί μπουν. οΗί ευΐζίΙεΙχιηϊΓί ίΓΒΪι(«ο1βΙί Ιηιηάηιηΐιο ΙΠΓΪ ηιιίειι
τ3ν 6 τουρή νοΰτχου μπαρί άτίμσουρε τίνκις φε- 1)3Γί 310Π13ΠΙ.· ιίηΐνϊβ ρΐιείεΐίη αίοιη ΙίϊηιΙ)!
λετίν άτέμ χ:μπ\ άτεμλέρη λεμουσαχιμπέτ έτέν Ιοηιιΐ8ί(ΊιΊ1)βΙ εΐεη υ( Ρυ1ε1)β Ϊ1ηιί1« ηίαιήΐε
οΰτκουλιβέ Γλαιλε άλαμτέ Ιρβλτ Ιτοΰπ φασίτ Ιχτι- ΐ(υρ ρΙΐ3δΊΐ ίοΙιΐί1ί.Ίΐ ΙεΓεηϊ ΐρΟί οϊΐε ίΐηοΐιϊη
χ»τλερεν\ Ιπτάλ έκλέ άλαχίν βέχ τανιλεγινέ ίουτι- Ιβηίΐββΐηε ΐιιΐΐρ,ηΐ εΐείετ ΐβπΒ^ΐοΓ ίΐείϊ^ΐ ΙΐιιιΜ Ι)β
χάτ ίτελέρ Ισάγγιορ στετιγ\ κιμπ'ι βέ χέμ άτεμ εΗοηι αίρπι Μβϊ αΐεπηίε »Γηε1 εΐϊριι οΐιιπίε ϊΓίίΐϊηί
μπιγί άλεμτέ άμέλ ίτιποΰ Ελμιλε !ριατιν\ τίημ\λ ιβΟΓηϊΙεϊΙεε 1)0 εΐιβ εϊΐε οϊΐβΐΐ &ο οΐιοπι «Ιβοΐι ηυΊ<ί
ίκλϊέ βέ χέμ ίκλέ εχλιτ\ βΐ χέμ ά/αχ νούτχΐ βέ 1)β ουίρεΓιΙπΓ Ιέ ΟΪΙΪΓ οίηρίζε πιΊ οΙβιηΊ ίβίβοΐιϊιβ
κουτρετίμπιρ λέ κατ\ρ όλοϋπτζε μι όλεμ\ ίσλάχ Ιτέ Β ·:.;· :·.ι< ι.Ι·':·Γ·'·.\ΐ\ υζεΓεζϊΐΜ ηηοηΐιίη ΐεξϋΐΐΓ Ι.ϊι- ί.ί-ϊ
Γγβντί Ιχτιγιαρή ού^ερέ ζήρα μονχ'ιν τεγίλτιρ μπίρ (ζειηΐ βίεηιί εΐιηε ιϊη ρί::.: · (οη ΐυΓε εϋε Βΐιί^ίΐζίη
χ<σ\ τ?εμ\ άλεμ\ χάχ τίν γιανί τον τουρέ ίκλέ ιιΐΐι.ιΐί *.ΐ( Ιι ;ι1(·!ΐιί ι·/,·] εαΐίτ εη^ιιηι ηυίοιηΐε ξίεΓ
άλτίγιτζιν ().μ-ατι σ*χ ά).εμ\ έζελ κατ\ρ χαγοΰμ ι/ίΐ.ι εοηΐζπ π·,;ι! ·ϋ , ι·· ηικίί |)β εηι οΐ Γΐιυείιϊ ΐη($ί
νουτχούκλε γκέρτί-.χι χοντζοΰ μουμπαρεχτέ αντί 1εοΙΐ3ΐ)··)Γί§ιιιπ ηιιιηε1)εΓ οϋοί Ικ: ςπιϋεΐΙεΙΪΓΐΐ οίΐε
βέ ϊμ Ζιλ ^οϋχι τούτσι λιχαβαριγουν^ μου νεβέρ τΙΓιΐζβςί Ιζεηι! βίεηιβ αηιιιτιρςϊΐζεη. Βε <Λικα\ βίπιηιι-
ίχλζτ\ βέ γκουβετλετιρτί) δλκε ρ"ητζεγ\ τ?εμΙ άλεμέ (εη εοΓίιηη ίρ^κεηΐζεκ<ιη ηιυ εΙιαηιΙίβΐΊ 1>ε βηιΪΓυη
άνουμέγιτ^ιν. Βέ χέμ άλουμουτέν κίρημ» "π Γγε- ειηπ ηιεείιειηΐιοιίΐεη οΐυΓί 1>ε 3ΐειιιί ΰαΐβίείεη ^ΙΙΓ-
ριτζεγοΰνμου χιμπετί βέ άμιροϋν έμρ\ μεχ-μπε- οΐυπ Ι(ϊιηΙ>ί
τ·.τέν ότουρί βέ άλεμ\ διλαλετέν γκουρταμοικτάν
ίτουρΧ βέ τοχΐ ίσα χιμπί Γγεντ\ Ιχτιάριχλε άτελίκ Ιϊε βυΓείϋΙε ο1(ιΐ{;ϊ
β·ιυρ:τίκλε ίλτουγΐ γκιμπΧ Γγεντ'ι ίχτιάρίκλε άτε- εΐιβιίτεΐΐ ΐιηΙ)3ΓΪε £Κ (ϊ πιεςίίζυη εϋε ΐεΗιϊεβΐ εΐε-
λ\χ σουρετίκλε 4λτβυγ\ γκιμπί όΛμάγιτί'.ν μαχλου-
χβτ'. χαδρετ\ ϊμπαριέ γκετιατ\ρ μέγιτζουν έκλέ ΪΓ8>3ΐ ι-:Ι.·ιϊ Ηιβίιυιηυβ ΐϊ» μ,·,ι·ιιΐ ι; ^Κεπίζεε οΐιΐ^ΐΐζί
ί/τικάτ έτίρους μ~\ρ δλ μπ\ρ άλαχ\ μποΰ οΟτζιλε ΐοΐιΐΐοαΐ είετΐί Κΐηι ΐτβ >(ΐ ΐ3ε!)!η^(;εΓΪ ΐζεείιιπ 83^Ί-
ετ: Γπνΐριε (ίοϋχκου τοΰσιλε ίρσιάτ ίχλετ\ ρ'αμπου- 1:··ι ! Ι.ι,'ίι: 3ϋϊηί 1 Ι: :, !·· 3ΙιΙ.1Γα8 1)ΪΓ Ιβεΐΐϊ ΊΙΐ'.ΙΪ (Ί1-
μοΰ; !αά Γγεντοΰ γχιριτζέκ όλτίγιτίη ίχτικάτ
ί-ίρι.· Κίμ ίριατί ταχίγγερι τζέχτουρ σαγιτλερή ταχΐ άσαν\ ρ"άχλε άνλάρους μπ\ρ ταχΐ Γλμι χοο-
Βετίχλε.
ΚΕΦΑΛ. Ζ'. ΟΑΡΟΤ VII.
ΪΧΟΛ. Π'.ιτεϋομεν ότι 6 Λόγο; του θ:οϋ, χαι ό δΟΙΟΙ.. ('.ι πϋ:ι.ι>. Ι.ϊρ/ιιι,-ι ϊΐΐυπι Πει. εΐ Ιιοιιιΐ-
δνθρω~ος, 8ν ίνεδύΟη ί Λόγο; του θεού, έστ\ν ό ΙΙ--ΊΙΙ 3 ίο{ζο ϊηιΐυΐυιη, ε88ε ΓΙι: ί-ιπιη, δ3ηε νίΐ3
Χριστός. Κα\ ή μεν ζωή του Χριστού εν τη σαρχΐ ΟΐΓΪϋΙΪ, :;ι;;ιΐι: ΐη ι·:;ι ;ιρ 6113 (](Κε1)3ΐ, εΓ3ΐ νί(3 ΙΐΟ-
αύτοΰ, ?ίν ζωή ανθρώπου ΰπεραγίου. Ή ίέ ίιίνα- ιηίηίβ ρ!ϋ5(|ΐΐίΐτ) 83ηοΐΐ. νΐδβυΐεπ) 83ρΐεηΐϊχ οίορε-
μις τη; σοφία;, χαΐ των ϊργων αυτού, ϊ|ν θεοϋ πιιη ε]ιΐ8, επβΐ Οεΐ ροΐεηΐΐίΐ.

'λχμάτ. Γιάνη ίχτιχατουμοϋν μπουνοΰν οϋζί-
ριντίτουρ Κ\μ ά)άχ σοζ\ βέ 4τεμλλ,κ άνουν χιμπΧ
άτεμλ'κ κ\ νοϋτκου μπίρουμοΰ; άλάχ σοζ\ άν\ κι-
σφελεντ\ έσάτουρ ί βάνουν χαγετίτζι; μανισ\ άτ;μ 0
χαγιατ\ βέ λιλέρ χαγιατ\ κιμπίτουρ ταχ\ αλά
έίΛν βέ Ιλμ\ γκουλ\ με6τζ:3λερ\. Γχουδΐτι Ιλ«·
χ ίτου ρ.
ΚΕΦΑΛ. Η*.
ΣΧΟΛ. Πιστεύομεν, ότι, ώσπερ ή ψυχή κα\ το
σώμα του ενός ανθρώπου γίνεται εΓς 4νΟρω-ος,
ούτω; ό Λίγο; του θεού, άφ' ένδ; μίρου;. χα\ άπ'
άλλου μίρους, ή ψυχή, χα\ τ?ι σώμ3, είσ\ πάντοτε
50ο φύσει;, μεμερισμΐναι τελείω; ίν Ιν\ άνΟρώπ·ο.
Οΰτω χα\ ή άνΟρω-ότης χα\ ή 0:ότης είσ'ιν ίν τ(μ
*Λ Χριιτώ μεμεριιμίναι τ?5 φΰσιι τελείως, χαθ'
ούτε 4 Λόγο; του Θε',ϋ μετεβλήθη εις την σά^κα,
Αΐ/ιπια^ΐ. (ϋ.-ιιιί ΐεΙιΐΐεΑ(ιιηιιΐ8 ϋυηυη ιιζει-ίηιΙείιΐΓ
Κΐιη α!;ι< !ι βοζί ϋεαίεηΊΐίε 3ηυη Κίίιί βίεηιΐίοΐίΐ ηχιΐ-
Ι\ιιΙι:ιπιιιιιΐ8 ηΙ.κΊι 8θζϊ .ιηΐ ΚίΒρΙιεΙεηιΙΊ Ε83ΐιΐΓ ε83-
ηυη εηβ^εΐΐΐζϊβ ιηβηΐδΊ 3ΐεηι εΙια^Γι 1>ε ί'Ίΐτ εΐι»·
(;Ϊ3ΐί !.'.!'Ί!(!ΐ· ιηιΊιι ιΐ.ι οΐίιι ΙΙΓ ΐΐιηΐ ^οιΠ ιιιεΓιζΐβΙίτί
νιιι.
>, ςιιεηΐ3(Ιιηο(1υ!ΐι
οοΓριΐδ ηηΐ<ΐ8 ΙιοηιϊηΊδ, οοπδΐίΐυιιηΐ αηιιιη Ιιοηιίηειη,
ίΐ» ίο^υιΛ Ι)εϊ, 31) υηϊ ρ3Πβ :3ΐ) 3ΐΐεΓ3 νεπο, βτιΐ-
ιηβηι εΐ εοΓριΐδ βίβε ρερρείυο (Ιυίβ ηβΐιΐΓββ, ρετ-
Γεείε (1ίνΐ838 Ίη υιιο Ιιοπιϊπε. 5ΐε ει Ιιηιη.·»ηϊΐ38, εΐ
(Ιίνίιιίΐ3ί,8ΐιιιΐ ΐη υηο ΟΙΓΪ$ΙΟ ηαΐυτ» ρεΓΓεείε ι!ϊ-
νΪ8Μ!, Ι3ηΐηηι Ιΐ}·ρθ8ΐ3$Ί εΐ ρεΓ«οη»1Ίΐ6Γ οο»(1ιιη3ΐ.τβ.
Αο ϋί-'ΐ'ΐ.· Ι .π, :· ·, 1>οΊ ηιιιΐαΐιΐ8 ε.ιΐ Ίιι ταίπετη, ηιιι ϊη
Μ·Ι;:..·.Μ ί,ΐιι ι Ί : ηεςιιβ Γ.?ΓΟ Ο)ΓΪ&Γι, 3ΐιΐ ηηΐιιια
ε]»8, οοηνθΓβϊ ΐη 1^θ2ΐιηι Οοί, $εϋ εταΐ, «ι εδί, ί»
341 ΟΚΝΝΑΟΙΙ ΟΡ. 344
(υπ !-<!'. Ροβΐ ί!Ι:ιιη <·]ΙΙΊ Μΐιιπηι· 3<]ιηΪΓ3ηι1:ΐΜ1 ιΐίβ- Α στοΰ, ή ή ψυχή αΐτοΰ, μετετράπη β!ς Λόγον θίοΰ ·
;'(Ί13.1Ι ίΐιϋιΊΙΙ, Ι ΜΙΜ Πβϊ ΙιΟβΙΙδ, Ι.ΐΐμΐΐί, ΙίΜΙΙ ΙΐΙΙΜΙϋΙΐίΐΜδ , αλλά ην, χαΐ ίστιν, εν τψ Χριστώ, μετά τϊ-,ν
!.ΜΙΙι:ΐ!ΐίΐ:ι><. Νι:<: ιΊί.ΊΜΙ |||||»81ΐίΐ3$ ΟΐΠδΐί ιΐίνίΐιίΐϊ- ύπερβαϋμαστον αϋτοΰ ο'.κονομίαν έχείνην, 4 μίν του
ιβηι Βίίΐιηιρδϊΐ, εβ(1 (1ίνίηίΐ35 Ι.ομ.Ί Οβί η3ΐυΓ3ΐιι Ιιιι- θεοΰ Λίγος, Λίγος, ή δε άνθρωπίτης, άνβρωιτίττ,ς.
ιιιηηΗηιοδδυηιρδΊι, ίη !ρ$3 3$$ιιηι<Μΐ(Ιί ΒΟΐίοηε Γ03£·> Κα\ ότιοδ προσέλαβενή άνθρωπίτηςτοϋ Χριβτοΰ την
ιηιπϊΙ,·ι»:ιιιι. φυίίΐηυ'κί ίιι Ι)ι·ι> 681, βΐ βτ Οι!0, Π81ΙΙΓ3 Οείτητα, ά/λ' ή θείτης του Λίγου του θεοΰ «ροβ-
Ορυβοδί; (]ΐπ3 ιιιιΐΐιιιιι ϊη Οου 3εεί(1βηβ κ$1. Ιιΐοο, ηιιί έλαβε την άνΟρωπείαν φΰσιν, εν αύτψ τψ προαλη-
Μ>1) ϊηΐεΐΐϊβεηΐίβηι οάϊΐ, 1>θ£ΐιιη 1)βϊ, Οβιιηι ηοπιϊ- φθτναι συστίσαν. Παν, όπερ έστ\ν εν τψ θίώ, χαΥ
ι>.ιηιιΐ3 ει οΓβ(]ίιηιΐ3. 1 ι <]ΐιί3 Ιιίο !>ι·ΐ Ιθ(;ιΐ8 ΚΤΛΙ Ίη εκ του θεοΰ, φυιικώ; θεί; εστίν, διότι ούχ Ιστιν
ΟιηΜο, Ίϋεο Γ,ΐιι·ί;>ΐιιιιι Γ<.·ιιπι ο: Ιιοηιίιιβπι οοηϋΐβ- εν τψ θεώ συμβεβηχίς. Κα\ 8ιά τοΰτο, τον νοηΛν
ΙΪΙΙΙΓ : ηοηιίηειη ςυϊόετη "ρι-ηρίβρ βη'ιιηαιη ΓΙ εοιτ- Λίγον του θεοΰ, θεον όνομάζομεν. χα\ πιστεΰομεν.
)>ιΐϊ, Οειιιη νοπο ρτορίβΓ Οεϊ Ιονική, ςαϊ ϊη ίρ5θ Καΐ διίτι οΰτος 4 Λίγο; του θίοΰ η"ν εν τω Χριστψ,
«Ι. δια τοΰτο τον Χρυτίν, θεον καΐ άνΟρωπον 4μολο-
γοΰμεν, ίνΟρωπον μεν, δια την ψυχήν χα\ τ*
σώμα, θεον δε, δια τον εν αΰτω Λίγον του θίοΰ.
Α,·>ηη/ιΙ. Πί.ιΐιί ϋ ΊΓΐι ηΐιπιιιικ νιππιπ ιι/ι'πιΐιίι'Ιιιι β Άχμάτ. Γιάνι ίχτικατουμοΰς μτουνοΰμ ού^εριν-
ΚίιηϋΪΓ 3ΐβιΐ) δοΐ ΐΛ;ιηίΙ<·Ι<·ιι Κι») Ιιίι ϋ;κ·!ΐΜ· ΙΙ:ΙΜΓ 1>ίι τέτουρ Κίμ μτΛρ άτέμ σολ τζάνί λετέν Κίμ μΐϊ'ιρ
.ι!'·ι:ι οΐιΐί Ιι;ΐί·ιι:ι·1ιί 1ι;π ϊιπιιι ιιΙ]ΐΓιΐ1:κ·ΙιϋΗί ΙΙ'ΙΓ 13- σαχσέ νασ\ρ μπ'ρ άτέμ 4λντ\ μι:αχνιχ! μιαιρινοΰν
Γβρίιΐηη 1)β Ι»ΪΓ Ι:ΙΓ:Ι|Ι!ΙΙ:ΜΙ ι ΙιιΐιΊιιΙι· Ιζοίπιββί βδα ίριιϊ νουτκουταχλησί μπ^ρ ταραφτάν βέ μ"\ρ θοραφβδν
ιηοΓβΡίη ϊΐΐΓβΓι ΙΜΙ οΚΙί 1)6 ηβΙβΙίΊιη ΐζί$ηιϊ (Ιο-^χιλε τζεσμέσι έβά Γιτνι μεργϊμ σουρετί εΐβά
»(βηιΐε ΊΙ·;ί εΙιΛίΙοΙϊΐί «Γ Ιιΐϊτ; ;ι!:ι,;Ιι,·;Ι ίλντί βέ νετέκιμ τζισμιτάημ άτεμτέ Ικ; χακιχάτϊτ»
<·!ι:ιι Ιίϋΐϋε ΙΙΪΓ Ιι'ΐΓΪϋεη 3θ·ϋ(ί ηεείιοϋ οΐ πιιίειι ί!:ι- έρ μπτιρί άλαχετ\ χαχιχατλΧ χαΐ χάτιλε μπ\ρ μη-
εΐιϊ (ζρ$εΐΐ ϊ$» οίηάϊ βηβίΪΓ ΚΊΠΪΙΙ \>β ηοι-ΐιοιΐ Ι/.3Π ριντέν άχρίητ;νέ χοδ βλ νούτχου 1λαχ\ τζεβίτι Ίί*
«ΊιΙ: ΙΜ; ρεοΐιοιΐ ϊ$3ηίη Κ;ιηί ΙΜ: ΐζβιιί ηυιΚί ίΐ3ε!ιί ό/.ντί άνασ\ρ χιμπί βέ νεχοδ τζάν ίλντ\ βέ νεχοδ
οΐβϋ ι·ίι·ι Ζ3ΪΠ) ειηίζιιη ιιιιίπι Πηείιϊ Ικί 3ΐηιιιΙίι· |)β ί<ταν\ν Κ ι·;'·. βέ τζαν\ νούτχι ίλαχ\ ολετ\ '.'υ'.· ζάημ
Ιαείιϊ ΟΓηεκιε Κίηι Ι·;;ι ίιιι!ι·ιιι:· Ιιο 3ΐκ1:ΗιΐΓ οίκιΐιίΐί.-ιΐ έμτζοϋν νοϋτχου Ιλαχΐ βέ άτ«μλ\χ βέ ταχΐ έρνίστϊ
ΙΧΙΓΪΙΗΓ /ί··.Ί ΚΊπι ΙΙ.Η ϊι..!ί· .ι>·ί,;; ΐβΐίΐΐιιτ ΖΠΙΪΙΗΓ αηυ Κ\μ μπαριντ'τουρ βέ άντίτουρ χαχιχάτ μπαρ(τουρ
ιιοηΐζϊη 1>9Γίιιυιι ηυΐΚϊ Ι3θ1ι1ί$ϊηο 1>3ΐ·ί Ι-ΜΙ-, 1)β ϊηη- ζήρα Κ\μ μπαριντέ άριδί τετιλτοΰρ ζατίτουρ άνοιι-
ιιυτυ$ ζίι·3 ΙΊ; ιιυΐΰυ Ι.>3ΓΪ Ϊ93ΐί>ηΙ ΐιι^ιιίζυη, οβηβ ι , νίντζιν μπαρινοϋν νοΰτχι ταχλισινέ μ«αρ\ ιίρους
«ΓΪ Ιιε αΐεπι ΐεπ$3ΐειγιΐβ$ιηίβ ο!υπ(1ί ιΐκιοΐιΐΐβ Ιζβΐο- βέ ίνανούρους ζήρα μποΰ νοϋτχου μπαρί ίσατέδλ
ί5αιί Ικιπε ΐεβικίε οΐυηάΐ ΙΐϋΠ ιιιιΐΚί ΐ:κ!.ΐι Ο τούγουτζουν Έιαέ τααρ\ βέ άτέμ τίρις άτεμτεαμιέ
ίλουντ\ ;''·/'.'·-" τζεσετέ ναδάρ Γσμε μπαριέ τειμιέ
ίλοκντί μκ;.ρ\ νοότχι ταχλησινέ ναδίρ.
€ΑΡϋΤ IX. ΚΕΦΛΛ. θ-.
δΟΙΟΙ.. €ΓίΗΐίΐΙ11Ι5 Ι ι μΐ!Ί; Οβϊ Γΐΐί$$Κ ίη ΟΐΓΪ5ΐΟ ΣΧΟΛ. Πιστεϋομεν ότι 4 Λίγο; του θίοΰ τ,ν Ιν
Π ίη ηιιιηιΐο, 3ΐ«|ΐιε ίη εαβίο 61 ΐη Ι>, ο Ρβίρβ : (]ΗΟ- τω Χριστψ, χα\ ίν τιο χίσμω, χα\ ίν τψ ούρανίι,
ηί:ιιη ίο(;ιι$ Οεί ε&Ι ΊιιΓιιιϊΐυκ ; δϊεαΐ Οβυ$ ηιιΐΐο Γιηβ ΧΛ\ εν τψ θεώ καΐ Πατρί · διίτι 4 Λίγος του θεού
εΙίΐιΐιϋΐιΙΓ, <;;π :.·< ι..·ι:ι! βιιΐη, ϊά ρβΐ, ϊιιΐϋΐΐί^ίΐ, εΐ εστίν 4πειρο;, ώσπερ 4 θείς έίτιν 4πειρο; ό γεν
ίηΐίηίοιη | ι·ΐΓΐιί'.;ιιιΐ ΙιαΙιεί. ΥβΓίιηιΙβιιΐϋιι ίη ΙΊ·» 3ΐίο νών αυτόν, ήγουν νοών, χα\ 4πειρον δΰναμιν Εχων.
κιοιίο 6Γ31, εΐ ϊη ΓΙΐΓίβΙο, αΐίο ; ίίειιιςυε ίη ιηυιιάο, Πλην, εν τω θεώ κατά άλλον τρόπον ?}ν· χα\ Ιν ·τφ
βΐϊο. Χριστώ, χατά άλλον, χα'ι Ιν τψ χίσμψ, κατά 4λ-
λον.
Α^Iιηιαι. (.· .·,· ίεΙιΐίΓϊΐυηιιιβ Ιιιιηιιη Π;··Ί ,;ι«!.·ΐπι· Άχμάι. Γιάνι ίχτικατουμοΰς μπουνοΰν οΰζιριν-
Κίιη ηιιΐΚί Ι).ΙΓ°Ι ε$3εΙί 1>ε Ιιιΐί3ΐβίεί 1>ο ^ίΐιιίείιί Ιιβ τέτουρ ΚΊμ νουτκι απαρ\ έσακτ'ι βέ τουτιατέητι βέ
Γ.ΟΠβεΐί 1)0 Ι.;ι; ίΐΓΐίί 1)8 1)3Π 3ΐ35ΪΙΙ(Ι;ΐίΙί ΖΙΓ3 ΠΐΟϋ η γκΐουτέητ·. βέ γερτίκτι βέ μπαριτΐητι βέ μζβρή
1 ηι ΙβηκΊιΊηηϋυΓ ηρΙιΊίίηι 1)υηιιη ΐοςιίΓυη 1>ϋΐ·'ι άτΛΟΐντάη'ΐ ζήρα οΟτκου μπαρή λαμεκιάντουρ νε-
ΙπηιΐΐΙιίαικΙϋΓ οιιίΓειί ΐηοΐιϊ ΙίβιηοΙιίαηϋιΐΓ ίΐϋ !>υ ΓΪ- τίκιμ μ^ουνοΰν τογουροΰν μπαρή >αμεχιάντουρ
! ιι |<.ιιϊ[ιι|-1\ί)ιι '!);;; ι ίΐ:ί. ;Μ;,/ ι ;,·,·. ε|)εΙϊ)εΙυΓ. χουτρετ'ι ιαχΐ λιαμεχιάντουρ Ο.α μποΰ κατάρ βα-
ρίτουρ κ\μ μπαριντέ άχριζίτζε χετιλίτουρ.
6ΛΡΙΪΓ Χ. ΚΕΦΑΛ. Γ.
$ΟΗϋί. Οιΐ3ηύυ ϋοι$ ΑΪ. Ιιοηίΐ3ΐε 5υ3 εΐ ΒΓΒΙΙΪ ΣΧΟΛ. ΙΙιστεύομεν 6τι, ϊταν έ θεός κοινών} της
' ιι.ιι ;ιΙι,;ΐίιι ι Π ;ι'ο ΓΟΠίηΐΙΐηίιΌΐ, πΐϋΐ ( ΙΙ!ΐ·" [ι. ιιι ϋ . άγαθότητο; αότοϋ, χα\ της χάριτος, χτίίματί τιν ,
ιιίΐιϋ ι!ι |Ι':ΙΙΪΓΓΙ·, $ει! ηΐ3{;ί$ ηκι^ηίΓιεβιΊ, ρπ>|>ΐι;ι·ο3 ουδαμώς ζημιοΰται, αλλά μάλλον μεγαλΰνεται' διί
ι;υθ(1 εχ ]ίΐ;ι·:-1."πΙι ι Γεπιιιι εοΐ)(1ίΐ3Πΐιη <·>·1&ΐ1ιιι1ο τι ίκ της αρετής των χτισμάτων το ΰψος του θίοΰ
'ΐ ·ί ιιι;·.:>:ΙΊ·Μ:8 Αϊ. Λι· ςυΐηΐο ιΐ)3]θΓ ΙΊ ι·;αί^ |ΐΓ;υ·>|3ΐι- φανεροΰται, κα\, 03(;ΐ μάλλον βελτιοϋται το κτίίμ»
ΐίη: :ιπ ; Ν' ι·/ ίϊ:ιΐ οχ ΐΗα]ϋΓ6 1)οηΊΐ3ΐΪ5 ε]ιΐ9 εοηιηιυ- τ?5 πλείονι χηινωνία τη; άγαΟί:ητος αύτοϋ, τοσούτιρ
ιιίοηε, Ιβηΐο ηιαο'ΐί. Ιιοιιίΐη» ει ρηίρηίία ϋυί ί1Ιιι$ΐι·:>- τ:λέον ή άγαΟίτης του θεοΰ χα\ ή δυναμις δεΓχνυ-
ΙΙΙΓ. Ηίηε .«!· ι> Γαείυιιι ε$ΐ ίιι ϋοηίΐ:ι$ Οεΐ, ει ροίοιι- ται. Διί τούτο, ή άγαθίτης του θεού , κ»\ ή δϋνα-
5, 1ιιιιη:ιιιο (λίς, χα'·. ή άγάΓ.η εΐ; τους ανθρώπους 5ΐλ:ον Ιμεγ».-
/
345 ΟΟΝΡΕ39ΙΟ ΓΙΟΕΙ Ρ05ΤΕΒΙΟΠ.
>ΰνθη, ίχ του Ιλθεϊν αυτόν τ?>ν Λίγον του θε»>ϋ, χαΧ Α
θεον, μετά πάσης αυτού τη; δυνάμεω», ει; τδν
Ίησοΰν ή ότι Ιΐϊεμπίν ε!; του; προφήτα; μίαν χά
ριν αυτού, ή δυο χαΧ ει; άλλον μεν προφήτην ελάτ-
-.03, ιΐς άλλον δε, μείζονα.
'Λ/ί«/Γ- Γιάνι Ιχτιχατουμού; μπουνοΰν βύίεριν-
τίτουρ ΚΧμ σο βάητι χιμπαρί χεαμάλη Χίλμιν τέν βέ
μπαξαησιντέν μαχλοχουντέν μπιρινέ ατά είτε μποΰ
άτατέν γχεντί ΐτζι νοζάν γχελιμέ; μττέλχι ταχΧ χεα-
μάλ μποΰλ*ρ ζήρα χΧμ μοχλού χουνταγΧ χεαμαλτέν
···(··--.'·. άοΊμιτΧ δαχΧρ ολοΰρ ολ μιχτάρ άλαχοΰν ΙλμΧ
βέ χεαμαλΧ δαχ\ρ όλουρ βέ ταχΐ μπουνοΰντζου Κ '· ;;.
άλαχοΰν σευχατιν\ βέ μεχεμπετί άτεμλερέ βέ γάηρι
άτεμλερε γχιοντιρ του γουντέν ταχ\ ζιχιατέ ίλντί
8λ νοΰτχι μπαρί τζεμ\ γχϊαμαλίηλε έσαέ χελτίγι-
τζουν μποντδν όντούν γχελέν μπεγαμπερλερέ άλε-
χάτρι μερατ\χ γχελτιγιδέ χασίλ δλαντάν έσαέ μβ-
: μαχλουχουντέ σευχατουλάχ βέ μεχεμπετούλαχ
-ι, . ζιατέ δλντ(.
ΚΕΦΑΛ. ΙΑ'.
ΣΧΟΛ. Πιιτεύομΐν ότι & Χρίστος έσταυρώΟη χαΐ
άπέθανεν οίχείω Οελήματι, ίιά πολ7ά;χα\ μεγάλας
ωφελεία; δεομένα; πολλών λόγων, χαΧ πάντα ταύτα,
χςιτά τ& άνΟρώπινον αυτού. Ό γαρ Λίγο; του θεού
ο5τβ σταυροΰται, ούτε άποθνήσχει, βΟτε άνίσταται,
αλλά μίλλον άνίστησεν αύτ6; τους νεχροΰ;, ώσπερ
άν'στησε χα\ την σάρχα, ην Ιφόρησεν. Πιστεύομεν
ότι ό Χρίστο; ανάστα; άνελήφθη ει; του; ουρανού;
χι\ πάλιν μι) -·. !ρχεσΟαι μετά δίξης, ίνα χρίνη
τ'-ν χόσμον.
Άχ/«ίΓ. Γιάνι Ιχτιχατουμοΰ; μπουνούν ούζεριν-
τέτουρ έσά τζαρμΧχ όλντ\ βέ ούλνζ . Γχεντ\ Ιχτια-
ρίηλε τζλχ τουρλ\ φαητελερτέν 6τουρ\ Γσι μπουνάς
«::;!/:;: να^άτουρ γιάνι μπιρινούνσο ζ\ νέ τζούρ-
μιλε ολοϋρ βέ νέ γχιροδ χαγιάτ μπουλοΰρ ε6έτ γχεν-
τοΰ εχγιάη μεβάτ ΙτΧ χέμ γχεντοΰ χισφελετΧ γι-
τζιβμ\ Ιχγία έτιγ\ χιμπΧ βέ χέμ γκουρουχαγιάτ
μπουλιουχτάνσορ» γχογέ σοοϋτ έχλετ\ γχερ1. γερέ
ένοΰπ χαχιμοσχργχερέχ.
ΚΕΦΑΛ. !!.'.
ΣΧΟΛ. Πιστεϋομεν, ότι αΐψυχαΐ των ανθρώπων
είσ\ν άβάνίτο1.· ότι τα σώματα των αγίων άναστή-
-.·-.·> άφθαρτα, φωτεινά, ελαφρά, μήτε τροφή;
, μήτε πόσεω;, μήτε ενδυμάτων, μήτε 4λ- Ι) ροΐΐοηίβ, ηεε νε$1ίιιηι, ηεε3Γΐ3Γΐιιη εοΓρορίβ νοίιιρία-
λη; βωματιχή; ηδονή;. Κα\ ότι αϊ ψυχαΐ χαΐ τα Ιυιιι. Αηίαΐ35 ϊΐεηι ει εοΓροΓβ οοπιιη ι;ιιί βε ϋειιβ
σιΰματα των καλώς πολιτευόμενων, άπελεύσονται
εις τδν παράδειοον, των δε αμετανόητων, πονηρών
χαΐ απίστων, εΐ; ιήν κ·ίλασιν. Κα\ ό μεν παράδει-
βο; τ^ιν αγίων χα'ι ή άπόλαυσι; έστ\ν εν τω οΰρανώ,
ή δε χ<*ασι; των πονηρών εν γ?). Κο\ ή άπόίαυαι;
των άγίοιν, ουδέν ϊτερον εστ'ιν, εΐ μη ότι τελειωθή-
οονται αϊ τοιαϋται ψυχβ\ εΐ; την γνώσιν. Κα\ τότε
(Ιεωρή^ουσι τα μυστήρια του θεού ά νυν ου γινώ-
βχουσι, εΐ μη δια πίστεω; Ιησού Χριστού.
Άχ>4<ίτ. Γιά'Λ Ιχτιχατιμοΰ; μπουνούν οΰζίριν-
τίτουρ ΚΊμ άτεμλερούν (1ουχ\ ίλμέ; ζήρα άνλιιροΰν
τενλερί γχερ'ι χογία- μπουλισάτουρ χογιάτι έμτΐϊν-
340
εχβιίΐβΓΪι, ςιιηικίο ϊρββ Οεί Ι.ο{;ιΐ5, ηυί Οειίϊ οβί,
πιιιι ιοΐ3 $ιι.ι ροΐεηΐίη αΥδοεηϋίΙ ΐη Ιβιυιη : ι|ΐι:ι;π,
"•ιιιιι 3ι) ρΓθρ)ΐ6(35 ιιπ:ΐ'ΐι ηιιΐ ;ι!ΐοι :ιιη ρ·;ιΐϊ:ιιιι ΠΙΪ8ΪΙ,
61 ςυίϋβηι ΓΙ: πιιιι 3ΐϋ 3ΐηυε αΐϋ, ιιι.·ι](ιπ·ιιι 3υΙ ιηίηο-
λ^IιηιαI. 0\3η\ ϊεΐιΐίεηΐιιιηυί ΙΜΠΙΙΠΙ ιιζοΓ'πκΙρΙιΐΓ
Κίηι ΜίΓ.ι,ίί Ι,ίι.ιΙιιΐΓΪ 1..ι·:ιιιι.Ίΐί Γ.ΙΓιΙιηΊη Ιεη Ιιβ Ιι;ι\:ιί-
ςίηιίεηι ηιαείιΐοειιικίβη Ιιϊιίιιο ;·.Γ.Ι ΐΐε 1)ΐι 3Γ3ΐοη ^εικΙΊ
ί'/ί ΠΟΖ3ΙΠ βΚβΙίΐΙΙΓδ ΙκΊίιί (:ΐ< Ιίί Κο::!)Ι.ι! Ι ΙΐΙ.Τ /ίΐ.1-
Κίηι ιιι:κ:ΙιΙιι ευηάα^ΐ ΚΓ;ΙΜΙ.Ι!ΙΙ:Μ .^1 τιιιϋ αιΙαΜειί <1η-
ΟΐιΪΓ ιιΚίΓ Οΐ ιιΓιΠ.Ί! :ι!.κ Ιΐϋΐι ΐΐιηί 1ι·· !.··;ιιιι.ι!ί ι!:ι ΙΠΓ
οΙϋΓ 1)6 ιαί-ίΐί ουηιιηίζυη
Ιιβ ιηεε1ιβηιΙ>εΓι βίεαιίετε οε ςβίτί :ιΐ.·ιπΚ:ι·ο ^Ιιίοι
(α ςυηάεη ΐ:κ·1Γι Ζ'ιείιίβΐβ ο'.ικΙΊ οΐ ιηιιΐΚΊ 1)3ΓΪ Ιζειιιϊ
„ ί 1βε$3ε ΚΓ|ΓΙ^\Ι/ΙΙΙΙ 1)υικΐ3η οιιιΐυη ι
1)ε83ηι1)(;ΓΐβΓβ 3ΐβε3ΐπ πιεΓΒΐΐε
οΐ3ηϋ3η
ΙΙΗΝ ΙΙΙΊΙΙ Ιιι.'[ϊ)Ι;ιΐ·1ι 1;ι<1ιί υίπιΐί.
XI.
ΟΙΐΓΪϋΐυιη β$56 εΓυείΩχιιιη
(·1 ιηοΐ'Ιιιιιιη ί;η:ι ρΓθρΠ3 νι)Ιπη!:ιΙι% (ιΐι ΙΙιΐιΙΐ.ΙΗ 1113-
μη.ΐΜ|ΐΐ!· υΐίΙίΐ3ΐεί, ϊιι ηιιΊ()ΐΐ86χρΙϊε3η(1ί3 1οη^3 ΟΓ3-
ΙΪΟΠβ Ορΐ13 Ρ5561, 61 1(1 ΟΠ1Π6, ΓΑΐϊοηβ 1ιιιηι:ιιι.ι· Μ:;Γ
ίο^υβ εηϊηι Οβϊ Μεε εηιοϊ ηΐϊΐκιίπι·, ηβε
ηεςιιε 3 ηΐΟΓίε Γε$υι·β'ιΐ, $εϋ ίρ$β >1!ο5 ρο-
Ιίιΐ5 ιηοΓίυοβ Γε^υβεϊΟτίΙ : βϊευΐ εΐίαηι εοτηοπι,
ι|!ΐ;ιιιι Ϊρ56 ^εβίΐινίΐ. ΟηιιΓπηικ ΠΙΓΪ-ΙΙΙΙΙΙ ρθ31 Γ6-
βιίΓΓεείϊοηειη βυβηι α$5ΐιιηρΐυιη εββε ΐη εα;Ιο$, οι
< ϊικίι· ι·ιιιτι ^Ιΐ'ίί.ι, :ιι! )ΐΐιϋ<·ΐιιιιι ιΚ· ιιιιΐΊιΙο Γαείοηιΐυηα,
Γειίϊΐιιπιιη.
\ί·ι·,·,,·-:·ι. βϊ3ηί ΊΓΐιΐίο:ιΐιιιηιΐΗ Ιιιιιιιιη υζβΓΪιι<1ε(υΓ
εββ(ζ3Γ πήεΐι οίικίί 1)βυ1ηζ. ΓιΚπιιϋ ίεΙιΐΊαηΊΙε Ιζοε
ΐιΐΓΐί ρ1ΐ3ΪΙε1βΠβη οΐυή ί$ί 1>υη39 3ΐειηΓΐ£6 Π3ϋ3ΐυΓ
μ··,·ΜΓ. ]ι·'.ΓΪιιΐ!ίΐ 5θζί ηβ ι/.ιιπηίΐι' (ΐΐιιι· 1)6 ηε υΜι π εΐΐί-
ςϊϊΐ !ΐϋ ί ιι Γ Ο!Κ.·Ι.Λ.!ΙΙ ϊιι ι·.·Ί μ Ί ι ί ηιροβΐ !ιί εΐιεπ) ςίεηιΐυ
Ιι!5ρ1ιε1ε(! ςϊ!ζί$ηιί ίεΐι^ίββίί^ί Κϋιϊ 1>εε1ιβιη ςευπι-
Γ|ΓΙ·^Ϊ:Ι! 1)ΐιΙΐυε(^ιη$ο τα Η'^'οβ βουΐ εεΙεΗ Ι-ΙΜΊ ί ξίΐύ
ΟΑΡΙίΤ XII.
^ΐ'ΙΙΟΙ,. ('ΐ'ί^ϋιηιι-ί :ΙΠΪΙΜΚ Ιιιιιη»ηο$ ε$5β ίηιιηοΓ-
Ιηΐεβ, ΓΟΓΡΟΓΒ δαιιείΟΓυηι τεδυττοεπίΓΟ, εοΓΓυρίίηηϊ
«οη ΐ)1)ΐιοιΪ3, !ι:·.Ί.!:ι, Ιενϊβ, ηεε είΐιί ίικίϊκέηΐΐβ, ηεε
£ε5$εΐΊ!ΐΙ, ΪΠ |Ι:ΙΓ:Ι.|| ,ι·ϋ .ιί,ηιΐΓ ·. ; ΐϋΐρπιϊ νη! ιιι ;ι
ΜΤΟ, ηΐ3ΐοηιηι εΐ ;ι::ί.1ι·ί:ΐ;·ιι, αιΐ ίιιΓβΓΟΓυιη επιεΪ3-
Ιιι$. ΠικηΙ ίίειη ρ3Γ3<1Ϊ8ΐΐ5 $3ηεΐοπιηι. βΐ οε3ΐϊΐ35,
ΐη <:ο:Ιο βΐΐ, 5εε1εΓ3ΐϋΠΐιιι νεπο ραιιίιίο ίη (βΓΓβ.
ΙΊ.-Ι'Ι'-Ι ι· Ι, ΙίΓ.ίΠ! Ι;|!ί!:Γ,ιϊ ·-.: II ' ΙίΙΠΙ !:! , II ,Ιιί! :ι!1ΐ|ι| ΓΝ·,|·,
ηίβί (]ΐιοϋ [ιι·ι Γίΐ·ι.·ιι!ιιι 3ΐιϊιηί ιβίεβ Γ3ΐίοηβεοςηίιϊο-.
ηΪ3. Τιίπι· νΐιΙ.·!ιιιιιΐ :ιπ·:ιιι ι ΟεΊ, ιρι.ι· ηΐΗΙΟ 110111)0-
I, ηίίί ϋϋε ΙΜ .1. ΜΠΜ 61ΐΓΐ5ΐιιιη.
.ΐιίί,ι/.·<·ί. <; :ΐϋϊ ϊεΐιΐΐεβίϊιηυβ ϋιιηυη υζβηιιϋεΐϋΓ
ΚΊιη ;ιΐ«·,!ΐ!(·ι·ιι·] τΐιυείιϊ οΐιιιοκ ΖΙΓΪ αιιΐβιυιι ΙειιΙοΐΊ
;;!.··! ί ·\'·.··/\·.·.ι. ίϋΐϋο'ιι. ιΊκ.μί.ιΐί 1·1ι,·ΐιιΙιίΙι· ζ:ιε1ιιηο(-
ΖΟ3 ;,ι ;-. :· ί·. Γ ',,:.:. '. ,ι.ι . ι. :; ί:ζίιικ Ι'.ΊΙ ΙΟΙΊ υΙ.ι<.Ιι,·τ-
347 ΟΕΝΝΑΟΙΙ €Ρ. ΡΑΤΙΙΙΑΒΠΙΙ Π 348
ΙΜ; { ρ1ιϋΐ7υηι1ε ηοιΐδ3ηί 3ΐζιι1ίΠοΓ Ιιειϊ Α μ~-:ρΊ όλαχαρ ββ γχιβφετίν φΥλ τζούμλε νβυιονί
θΐ3)3Γ 8ϋΙ 6Γΐΐ3<;Ιΐ Κίΐ:ΐ εΐΐβίπ 3.ΪΙί·ΙβΓ !:1»ϋιι,ί>:ι: Ίΐ; άρζουλερτέρ μπερΊ έλαλάρ σολ ερ6άχ Κ\μ χάηρι
ΚΙιΐΐΜΐΙοπΙί εΐιαίοΐ οΙιιΐ3ΐηΐ5ΪΓι «ηίαπζβικίΐο άμελέρ γχιλμισάριιι βέ ίχτιχατλέριτι χαλέλ όλμα-
ηιηητ ΚΊιη βειιιιαείι ίβίειί \>κ ςειιηπεΙιΙβΓίηιΙβ ηιυβίτ μίσιτι άνλαρτζενετέ γκιρελήρ σουνάρ ΚΊμ γκουναχ
θ1ΐΐΐ3Γ ϊδΓ3ΓΪ (ΙδίΓε^ΙίεηίΠεΓ 3Π3Π113 ΐεΐΐί θΐ3ΐ;»Γ Ιϊβ- ΙστετΊ βε γχουναχλαριντέ μουσΊρ όλτΟαρ (σραρΊ
ηβιηιί οηΐβ 1)0 ΐζεϋΐιεηειη §επε 1)β ΓιΊϋεΓ οΐΐυτ οΰστρέ γκεντιλέρ άνάρμα τε·Λ όλαλάρ τ^ενέτμι 4ντί
Ιίϊιη 1)ΐιηΐπιι ΐικϋιί 1ο1/ι!ιϊ οίεπ εβηπιΐ.ιείιί βε τ^εχενέμ γερτέ βέ βελιλερ ίλτουρ ΚΊμ μπουντίν
ΙΙΙΟΛββΙΐε ;;].: τακλίτι λίμπιλτιχλερΊ έιραρουλαχΊ άντά μοαγϊνέ
γχιορελέρ.
ΟΑΡΙ'Τ XIII. ΚΕΦΑΑ. Π".
80ΠΟΙ,. ΟΙΙΛΓΟ βιίΐβιιι ιιβοοδδο Γιιοπΐ, οατηη τβ- ΣΧΟΛ. Δια τί δε ζν άναγχ.αΐον , σαρχωΟήναι τϊ*ν
«Ιίιί ίο$ι>ηι Οοϊ, Πβιιιη, ία ηεεοδ53π;ιπΐ!« π ηιυΐ- Αίγον του θεοΰ, χαΊ θεον, ίΙβ>ν αναγκαίοι χαΊ πολ-
Ι3πιπ) ΓΟΐίοιιυιη 681. Λο ηυϊΐκίο ιιβοββίβ ΓαοΓΪΙ, ρ3-
λοΊ λόγοι. ΚαΊ, δταν ^ χρεία, *3μέν ίτοιμ&ι δοΰναι
Γ:ιΐϊ (ΙβΓβ. ΡΓ.ΈΐβΡ Λιιΐβιη Ϊ]ΐ35 Γ3[ΐθηβδ, αυτούς. Έιτίχίΐνα δε εκείνων των λίγων πλ.Γ,ρο·;ο-
.·επίω<]ιηεΜ.οΐ νβπιβίβιη
νβΓίι,Ίΐοηι Οοί ηοίΐη,τ
ηοδί™ ρ^Ιεπεη
πείερεη οοη- ΡΛ3.., ^ ^ Αλήβειαν τη; πίστεως ημών, τ*
ίκιιιβηΐ Ιιοεε ίερίβηι. Β ^.^ -,.--Β
ΛϊΗη,αΐ. Οίαηί ηιιΐΜ Ιι»Μ Ι7.ο5εϋ ε?30 Μβρί,ΐΐΜΐ <Αχμά°η Γ,άν( νού.χι μ_.,ρ1 ,-„!., έ33ιχ ^^
δ'ιηο οΙΐίΙιΐιηοΓ ΐΒΐίρΙιΐΙΐΒΓ οΙοηυΓ53 ιηί- λετ'.γινε χεκιμϊτ νέτουρ τιγιοΰ ΐιτιφΟΐρ ίλονοΰριι
«Ιιοηιίζιι», 1ιρ οΐΐζοα ρίτίβη %3\τ\ ^βΐίΐιΐΓ Μ- μιχίκμτζουα, μπε χατίρι: 6λτ{οα πλερτεν γάηρι
τΐιοηΐζοί Ιιϊιιιί ι,. Κΐιιι )· ιίιι,ίιι ο1ιαΐ4ΐοηΐ!5β 8.1- γετίτουρ λεχοντ^ετ ήμεΐΐβχρουτουρ ΚΊμ μπο.
οΐιίΐυ.

,. Ριϊίΐιιιηι ηΐ!* ρΓΠίϋίχεπιηΐ ρΓορΙιβίίβ )ιι-
«Ι.ΓΟηπιι (((υοπιιιι τΒΐί(·ϊηΪ3 εΐ ηοβ αρρι-οΐιηηιιιβ) ιΐε
4ί·ΒΙΙ, 61 (Ιβ ΓεΙ)ΙΙδ 6]ΙΙ8 268118, 01 (]1ΙΟ? δΐΐΐΐ Ϊρ80 Γ3€(3
ίΐιηΐ, (]ΐΐ56 ϊίριη ροίΙΟΓΪιιβ (]ΐ-εΊριιΙϊ ο]ιΐ5, Ιιιι]ιΐ5 ροίειι-
ΙίΛ 61 ΙΙΙΙΙΙΙΟΓΟ βΓίδΟΠΗΙΙ. 8ίΐηίΙίΐ6Γ ρΓ3Ρείηΐ)6ΠΙΙΐΙ
Π ΟΓχεοπιηι οι-αεηΐη, ρεπηίδίΐι 0<:·ί, 56(1 εΐ ββίπο-
ΙΙΟΓΠΪ Ρ6Γ63Π1ΜΙ 3ο (ίΓδϋοοΓυηι. Ε( Ιιπεο οηιιιίβ, ευηι
ΐΙΙυΜΓΐ \ΛηΛκ ρρΐίΙΊεαΙίοηεηιιο ^6δυ. Οιιιηρδ εΐίβπι
Ιΐ85 ρΡθρ!)6ΐΪ3δ 61 ρΓΖίΠεΙΐοηΟϊ ΓίΓίββ Υ6Γ38, 30
ιιιϊιιίηιο 3(Ιιι!ΐοΐΊΐιπ$, (Ιεηκ>ηί>Ιι·3Γβ ρο&δΐιιιιιι$.
Αοΐιηιαί. Οϊαιιϊ οΓί-ΙΙνί οΐιοηίζιτ οΐΐιιτ 1ίίΙ)6ηί ΙίΓίίΙ
(!3ΐ)ΐ]ΐηί Ιιι^ιιηιΙειΊβπ Κίηι Ι)ϊϋε αιιΚιτί Ιβδίΐαίοπίδ
(Ν.ΊΪ ΐζϊη ιτηε Ιϊιη ί^1ι.Ίΐ Ιέ ^Ινοιίε Γ^Ινί ο!ΐί},Ίΐΐ) ΙΖ.Ί-
ΐίΐΐοβϊ ΐΐΐίΐερ 1)6 δ.ΐβΐΐΙεΓΪ Κίηι Ο!Ι»Ι)ΗΓΪ ^ιιιιϋιΐΓ ,-ιιιΐΛΓ
1)0 ιιΐ3Γα ΓϋΚε ηΐιιιιίιι υίί 13 ιΙίηι,ιΐΊΙε ε5;ιίι»
ιιιεη3·;ί1ιίιι ΙιϊπΊ τ Ιίίΐιί 53οΙιαΐίΐ1ί;!Γι1;ΐΓ βηείια-
ϊρΐιδίίρΐιΐΐιατ ο!ιΐρηιΐΓ83ΐζιΐ:ι))·:
ο,ιιΊπ.
ΟΑΡϋΤ XV.
5ϋΙΙΟΙ..Ι)εΐιΐιΙε ηυοϋ οηιηοβ ρεϋςϊοηϊβ ηοδίρ,-η Ιϊΐιι-ϊ
οΙ ίΐοηρίηπε ρορ οιηηίβ ϊιιΐορ «ε εοιίδοηαηΐ. Νέε ιηί-
πιιη. ','πι εηϊηι εοβ ίΟΓίρί'Μ'υηΙ, ιι^ιυηι οι ευπιιίειιι
«ΙΟί-ΙΟΓείΙΙ !Ι,Ί'Ι,!!:Ί ι,ι,ί, .«.- ;ιι ;.·.·. ,ι(ι:ΐ;ιι ί>.·ί.
Γ'ΐί·56ΐ, (·ι·ϋ · ίη ηυί!)ΐΐδ(ΐ3!η υΙι1ϊ$$οη3Γεη(, Γυΐυπιιη
(|ΐί>δθΙ.
Αύιιηαΐ. Οίβηϊ ίΙίΊηιζΊ Γ,Ιιοηΐζει οί ΐυιΚϊιη ηβ οβ
Ι3ΐ· ιίιιπηιίζΒ ιηιιΐβΐίε Ιϊϊΐ3ρΐ3Γυηιυ$ Γαρϊββ' ρτίρίΓΐη»
• ϋ. ! ,·Ί·|ι!ι ιι ; ίι,Ι Ζ Γ3 Κίΐΐΐ ΗΟεΙιϋβΐΙίΐη
Ι 3'Πΐί Ρ£6Γ 0£|β ;ι!|ΐ)3Γ3Ϊΐί {ιίΐ'ί ρΪΓΪΙ1β
(ίΐ ίΐί.
ΟΑΡυτ χνι.
801ΙΟΙ*. Τεπίοίορο,ηιιοίΐ τεοερβΓυηΐ Ιυιιο Γιιίειη,
Ιί·:βι ιιονβ βδ&εΐ, ει ρρχίερ Γοιηηιιιηι-ιη ορϊιιϊοιιειιι,
.·!· ιηΐΓ3, Ιιοιηίηεβ ιι1)ίΐ|ΐιβ Ιοεοπιηι, ιιιβ^ηο δίικί'ιο,
ιιιυΐίϊϊ οιιηι ρεΓίοιιϋδ. Νοο Ίϋίοια: δοΐαιη, οι ιιιιΐΐα
ΚΕΦΑΛ. ΙΛ'.
ΣΧΟΑ. "0;ι έπροφήτευβαν ο! πρςφηται των ΊΜ-
δαίων (ου; βτέργομεν χα\ ημείς) τδν Ίτ,ην», χιι
Εσα έποίησε, χαΊ όσα Ιγένοντο έπ' αντψ, ν.α\ δι»
έζοίτ,σαν δατερον οί μαΟηταΊ αϋτοΰ, τη δέναμε1, αυ
τόν. Όμοίω; προεφήτευυαν χαΊ τ» μαντεία -.ώ»
Ελλήνων ουγχιορήβίΐ θε&ΰ, χαΊ ί,ί άϊτρονΐμοι των
Περσών χαΊ Ελλήνων χαΊ ταΰτ» πάντα, μετΑ
(; ευφημία; μεγάλης του Ίη.ίοΰ. ΚαΊ ότι ττάσαι αυτά:
ο! προφητεΐαι ήσαν απαράγραπτοι , ίχομεν ίιϊ-
Άχ/<ήΓ. Γιάνι ΙβελχΊ χοντ£έτ βλτου^ κιμ-ε-Λ
Ισραήλ καβουμΊ μπεγαμπερλερή Κ'·.μ μπϊατε άνλα^Ί
ταστιχλέρους έσάητζιν Ιρ Κ;'χ:μ ίϊλετι βέ γχετιΐ
βακ\ ΐλτιγοϋν τζαμίηιι τιτελίρ βέ οαγιτλερΊ ΚΊμ
χαβάρι γούντουρ άνλάρ ΙελετιγΊν βέ «ύλαρά βαχέ 4λι-
ν\ν οΟλΊ τα διμάτιλε έσαήν μεναγιμκΊν μπίρπ τ;-
γουμέρ κιμπΊ οαχατΊτ χιλτιλάρ σαχατετλερί χε-
ριτζεγίτιγιν Ιφιτιφθάρ όλον.υρυατζουαμπέ χι-
τίρη.
ΚΕΦΛΛ. ΙΕ1.
ΣΧΟΛ. "Οτι αϊ ΓραφαΊ πάσα·, τη; πίστεως ή;ιών
, συμφωνοΰσιν εν πάιι, διότι ίίχαν Ά γρίψαντες
αυτά; Ινα ίνίάσκαλον, τ^ν χάριν τ^ΰ β.οΰ. Άλλα»;
ίΙ'ΐ,>:|ΐ]ί
γαρ ξμελλον Εν τβσι διαφωνε'ν.
Άχ/ιάτ. Γιάνι ίκιντ^Ί χοντί'ετ δλ τουρκ\μ νέ ΧΒ-
τ:ιρτινουμιζέ μουταλΊκ κιταπλί ρουμοΟ; βάρισα π·.ρ\
ΙΐίΓΪΙΐ ΚίΐΙΙ τιιρ'.νϊ μουχαλίφ τεγιοΰλ ζήρα ΚΊμ μαχαιβτρΊ μπί-
Ι!ΙΙΗ:Ιι;ΐΙΪ|»Ιι ριτι ΚΊμ μπαρίητι έγερ όκλέ άλμαράητι πιρΊ πιρινί
{ΛουχαλΊφ όλάητι.
ΚΕΦΑΛ. Ιφ.
ΣΧΟΛ. "Οτι έδίξαντο ταύτην την πίττιν, νίαν
ουσαν χα\ π^ράδοξον οί ΛνΟρωποι πανταχού μετά
σπουδής καΊ μετά κινδύνων πολλών. Κα\ ου μ<5νον
ίδιωτι1. κα\ αμαθείς, αλλά χαιΊ οί φρόνιμοι, >»\ <ί
?4<» (ΌΧΡΕ55ΙΟ Ρ1ΠΕΙ Ρ05ΤΕΠΙΟΗ.
σοφοί. Κα\ ?ι4 το'το χατελύΟη τελείως ή πλάνη Α ιΐοείιϊηβ οπκΗΐι, δβ<1 βΓιαηη ςιιΐ ρπκίβηΐεβ β» Μ-
τιυν δαιμόνων. ρίΐΜ)168 Ιΐ:ιΙ:ί!ί ΓιιΟΠ1. Οί$8θΙΐ11ϊ }3[Γ. Ιΐ'ΐΙΙΟ ' .
ίΐοΐί βι (Ιβοι-ρΐίο (Ιχηιοπιιηι.
Γιάνι οϋτζιντζ\ χονζέτ δλτουρ Κία ϊσι-
ι τ\ν γεινί βέ άτζέπ τίνετι ρ'αμπέτ βέ μεχαμπετ
μπίριλε δλ μποϋτ μπερεαλέρ βέ άτεσίμπερε σλέρ
ίργέρτέ καμποΰλε έχλετ:λές τζοκ ζαχιμετ βέ τζία
ν.εσικάτ τζιγχίμ-εν χαμάντζαχιλερ\ μποΰ τινέ ίμ3ν
γκ*νΛ μερτιμπέλχι άλιμλερ>. βέ άχλιλερί τα/ιγε-
κοέκ ίχτικάτ έηλετιλερ μπουνοΰνλε δλ μπατίλ τιν
φαα\ϊ ύλντί.
ΚΕΦΑΛ, 12*.
ΣΧΟΛ. "Οτιήιιίστι; αυτή ουδέν περιί/ει αδύνα
τον, ουδέ ασύμφωνον, ουδέν σωματικών, αλλά πάντα
πνευματικά. Κα\ εστίν όδο; φέρουσα τα; ψυχί; των
ανθρώπων ει; την άγάίΐην του θίθΰ\ χο\ της μελ-
λούση; αιωνίου ζωή;.
'Άγ^ιάτ. Τορτ\ν τζιχοντζέτ ιδλτουρ μποΰ τ\ν
ίτζ'.ντέ βέ τζ'.χΟέν μουλαλ\φ νέστε γιοχίτουρ μου
τττα?άην:υ3α ν'ι τεγίλτουρ μουπτιοαη ίου/αν!τουρ
;ιΐϊ\; τϊρίχ μου σταχίμι τουρμ\μ χλεριμ-τζ1. μεχε-
μιτετου/αχ βέ χαγιάτ Ιμπετιγινέ ίλτοΰρ.
ΚΕΦΑΛ. ΙΗ'.
ΣΧΟΛ. "Οτι, όσο·, ΐλαβον ταΰτην την πίστιν, κα\
έπολιτεύσιντο ένα,οέτω; κατά τον Ίηιοΰ νίμον, ϊλα-
βον μεγά)α χαρίυμζτα ίχ του θεού, χα\ δυνάμει;
έ-οήττιν πολλά; εν τω ίνίματι Ίησοΰ· όπερ ούχ 5ν
ί,ν, ΐΐ ή πίστ·.; αύτη ην εναντία τ?( άληΟεία.
'Λ//ίΟΓ.
-*~Λ — Γιάν. μττεσιντζΊ χ-,ντζί-
Λ Λ Κ\μΓ
σουλας χ\μ Ειι μποΰ τ(ν\ χαμποΰλ χιλτίλϊρ μπου-
νουν οϋζερινε Οαπ\τ ί/ντιλάρ βέ χά",ρ άμέλ Ισλε-
τιλέρ μερτεμπέ χασ^λ χιλτι/άρ χέμ τζ'/χ μονετζί-
λέρ ϊατλατιλίρ ίσα άτίη/α μ^οΰ μποη/έ 6λμάζητι
έγ>ρ μποΰ την χάχ ολμαγιάγιτ·...
ΚΕΦΑΛ. Ιθ'.
ΣΧΟΛ. "Οτι, όσα λέγουσι τινέ; χατά τη; πίστεως
ταύτηί, δυνάμεθα λΰενν εϋκίλω; χα'ι ευλογώ;.
, 3Μ
Α€>ιηιαΙ. Οίοηί υΐζίηΐζ! εΐιοηζοί οΙΐιΐΓ Κϊιη ΐ»ϊΙ)ΐι
ΙίΐΙΙ μίπί 1)6 3ΐΖερ Ιίιΐι Ιϊ Γΐι.ιίιιΊ 1)6 !Ι1ι>θ1ΐ»1)βΙ 1)ΪΓΪ1β
θ! Ιϋΐΐ 1)6Γ65ΐβΓ 1)6 3ΐΡ8Ϊ1ΐβΓΟ ^ΙβΓ βΓ^ΟΓ 1(1 03ΐ)ΙΐΙ(1
6ΐΙ(·ιίΙβΓ Ιζοε ζαοΙΓπιΐίΗ |)β ΐζοο ηκβϊΚ»! ΐζϊικιίΐιοη
ι Ι,ΊΐϋΓ.η ΙζηεΙΓιΙ^π 1)ΐι Ιίιιο ΐηιηιι ρ)ϋ·η(Ιί ηΐΡΓίίΙιι,ΊΙ»!
ηΐίιιιΐιτί Ιιβ βεΙϋβΓί ΙηοΙιί^ΗΓΓΛ ίιΊιΙίο.ιΙ οί1ι:Ιί1βΓ 1)ΐι-
ηιιηΐβ οΐ 1>3ΐϋ Ιϊη ρ1ια$ϊ( οΐϋί.
ΟΑΡϋΤ XVII.
80ΗΟΙ/. ΟΙΙΪΓΙΟ, ΐ|υοϋ ηίΗίΙ ίιηροκ&ϊΐιϊΐρ. ηίΐιίΐ
(1ϊ$8οιιΐλΐιοιιπι Ηχο Πι)ΐ!8 ΐ'ΐιιιΐίιιιΜ ; ηΐΐιίΐ εοΓρηί'»!*^,
Μ·.| οιηηίϋ $ρίΓΪ13ΐί». Ει νια »ι, ΐ|π:ι· αη'ίΓηηδ Ιιοηιϊ-
ηιιιη 3^ ι Ι:.ι. ϊι :: ·· ι 1'. ·, ι·ι ΓυΙιΐΓΧ νίΐ:«
. ΤοΓίίη ΙζίοΗοιίίΙζβΓ οΙΐιΐΓ Ι.ιι ΐ'ΐι Ίιζϊηιΐιι
ΙζΊοΙιΐΙιβη ΐ!ΐιι!.·ιΙί;'!ι ικ'ίΐβ ^ΊαοηΙιΐΓ ·ιηιιρΐ»ιΙαϊ
ΐι>{·Ί1ιιΐΓ ηιιΐ|.ΐΠ(1:ιί ΓΐιιιεΙιπηίΙιΐΓ Ι/ι<; Ιητίε ΓΠΙΙ
! ίΐϋΐ·ΚΊιη ! ϊι.< ]'ί:.ιι.·,ί ιηβοΙιοΙιβΙιιΙοιΊι ΙιοιΊιπβίιη
ίΐΐιιι·.
€,\ρυτ χνιιι.
501101.. (ϊϋίηίο, ΐ|ΐιΐι.;ιριΐιΐ $υ$οορ£πιηΐ Ιιαηο Γι-
ιΐιϊΐη οι ειιηι νΐτίπίο ββοιιηϋιιιη ,!Ι=ΜΙ !.·:;.·:ιΐ οι ϊη$ιϊ-
ΐιιΐί νίχοιυηΐ, Ιιί πια^ΐβ άοηΐβ Λ ϋοο οπιαιί Γηοηιηΐ.
υΐ ηι'ΐΓ.ιοιιΙο ιηιιΐια ροιοηΐβΓ, ηοιηίιιβ βι οοηοβββυ
ϊρ&ΐυ5 ^χυ, ΓΟΟΟΓΟ : ηιιθ(Ι ρΓοΓπείο, ΒΪ νοι-ΊιαΓι Ιιχο
ύιΐοί αιΙνοΓ8»Γ6ΐιΐΓ, Μ'(·ΙΙΙΙΙΠΙ:ΙΙ ηοη Γιιί$$6ΐ.
-,
.\;!κκκΐ. Οίηηϊ Ιχ'ίίικΙ/.ί οΙιοιιϋζϋΓ οοΐιΐικ Κϊπι 8υ-
Ιαβίίΐηιϊίϊ Ιιιιιίηί ο:ι1)α1 ΙιίΙΙίΙηΓ Ι)ΐιηιιιι ιιζρρίηβ Ιίορϊΐ
1)βοΙια'ΐΓ ϊηιοί ίίΐοΐϋβρ ιιιοποΐΜ; ΓΙι»8ίΙ Ιιϊΐιί-
ΐ3Γΰ1ιβΐΗ ΐζοο ιηοηοίζΊΙβΓ ίίΐΐηΐίΐβτ ίίϊ βιϋΐα 1>α Ιοΐΐο
οίηιαζίΐί θΡ2»Γ Ι)ϋ ιίιι
βΑΡΟΤ XIX.
80ΙΙΟΙ/. ι>χΙΟ, ηιιΐι1ΐ]ΐιΐ(Ι ί,Ι) «Π:|ΐιϋιιΐ5
Ιΐ3ηε ΠΊο η :»(ΓϊΠιιι·, ΐιΐ Ιίιι» Γαι-ίΐο, ΐιιιη ν< τίίαιϊ

'Λχ/ί<ίΓ. Γιάνι άλτιτζίτ χοντζέ δλτουρ ίο κίμισε .\<·!ιιιΐιίΐ. >'.\.ίί:\ ϊΙΓκζίΐ ιΊιοιιιΙζβ οΐΐυτ Ο Ι(ίιιιΐ$οϊ$ί
Γαι μποΰ τι ν\ν άλ$τχ:αινε μαστλοΰχ ίλά τζουαμπν Ι.» Ιίιιϊπ βίοι (Ίιίδίιιβ πυβιΐιιείι οία Ιζυ:ι1>6
χατίρι;.
ΚΕΦΛΛ. Κ'. ΓΛί'υτ χχ.
ΣΧΟΛ. "Οτι τη ττίστει ταύτη έπολέμησαν δια 50(101.. ΡοίίΓεηιο, Γι.ίειη Ιιαηε οΐϊηι η, ρ· ···.
τ.ολλών τιμωριών χα\ φόνων οΐ βασιλεΐ; τότε, χ»> , πιηΐ ιηιιΐιίβ ^υρρΓιεϋβ βϊ οπάίΐιιιβ Π'Κ^^>· 61 ρπχί-ί·
ο! ίπαρχοι αυτών, εν τη οϊχουμόντ] τιη' χρίνου;, «Ιίί βοπιιη, ρεΓ οι Ιιοιιι ΐβΓΓΑΓυηι 518 ηιπιίδ ; πι ηπιΐ-
-ολόΟεοι δντε.% χα'ι είδωλολάτραι χαΐ ουδέν ίσχυσαν, ιίΐη.Ίιΐιΐ'.ιι ίο'ιΐίςίΐ ϋοοτυπ) ΒΐιΟΓυιιι,βΙ ϊϋο'ί -ιη,ηυιι-
αλλά ενίχηαεν ί, πίστι;, χαΧ διαμένει μέχρι του νυν. Γυιη ειιΐΐυϊ (Ιοϋίιί εηηΐ, ΙυεΓΟπΙυπ : ηεε Ιιίΐυιιι ρΓ»-
Κα\ έλΟών ί Κύριο; εύρήσει αυτήν. Κα\, ει μη ϊ,ν ΓοεβΓϋιιΙ, $β(1 ε!υεΐ3ΐ3 νίηΐ ύϋβϋ, ΐη Ιιυηε υβΐ|υο
ή πίστι; αυτή έχ θελήματος θεοΰ, βιελϋθη αν τότε Λ. ΊΙ ρεπη3ηβη$. 5ει1 οι Οοη>ίηυ$, ηιιαηιΐο νοηοΓίΐ,
εύχύλω;. Λύτω τψ Κυρίωήμών Ιησού Χριστψ, δίςα. ΓοροΓίίΊ β:ιιη ·;-.;Ή| ηΪ8Ϊ ίιι νοίηηΐΐΐβ Οοί
Αμήν. Ιιχε Ιίιΐοί Γιιηι1;·ΐ.ι. Γιιείΐβ Ιυηε νείϋΐ ηείχιΐβ
Ιοί» οναηυίν.^· ι. !.·-! Ιιιιίε Ουιιηιιο ηοβίΓΟ ^^8I1
ΟΙιτίβίο "Ιοί Ί !. Αηιειι.
Άγομαι. Γιάνι γελιτζ\νχοντζέτδλτουρ οδτζουγλοάς ΛίΊιιηαΐ. Οίαηί ^βΐίϋζίη εΐιηηάζβΐ οΐΐιιτ ικζιι (,Ίΐ'Π ;
;\ς γι» Γσι μποΰ τι·/\ν Ιπταλινέ μουχαταλέχλε οη ϋβΐίϊ1) ςίΐϊίΐί 1»ι ΐίιΓιη ί|ΐί.ι Πηε ηπιο»ΐ.ιΐ<·ίΐϋ ηιιιείΐΐ·
μουχαρΕμτ.έχλε μουτζατέ λε'ηλε δλζα (/.άνουν μπα- πΊιοίΙιί ηιιιΐζαΐβ ΙοίΙ · Ι.Ι/.Ί ΙΙΙ:ΙΙΙΊΙΙ ΙκιΐΝποΙιΐΐπ' Κίιιι
τ·.σϊ/τάρ; Κ'ίμ τζοχ ταχριαβέ ποντλαρά ταπαρλά- Ιζοε Ι;κ·ιι.ι!ι· ρπΐΐ.ιπι Ι:ΐ|ΐ;ι|·|:ΐΓίΐο |ιιι·)>ΐ!ι|ι Ι) ιι|ιΐ|ΐ ίρ-
ριτε μ;στ'/οΰχ ίλοϋπ Ι-τάλ Ιτέ μετίλουρ μπέλχι Ι3ΐ ίΐο ιηοΐίΙιιΐ'ΙιιΊΚΊ οιΐιΟοΙιιιΙιΙί ·/, ι.αιι ΐ.ΐίίιιΐίιΐι:
351 ΟΕΝΝΛΟΠ ΓΓ. ΓΛΤΠΓΑΠεπ.Π 352
ίηεββΓ οίαοΐιιιη τΐιϊ ;<1;ΐδΐοο1β υΐιι- ^ κουβέτ μπουλντ\ άλβμτΐ τασιντιέτε ήνεγερ άλζχοΰν
ρΊδαα\ όχλε δλμαγιάγητι μποιλε όλουμάστι.
δΟΙΙΟΙι. II. ι!. - ιιιι!. ΐ|!Ι.ι· 1105 .!··. ΓΟΐίξΙΟΙΙβ ΠΟδίΓΒ ΣΧΟΛ. Ταύτα λέγομεν ημείς «ερ'ι τη; πίστεως
«οηΐιηιυί, Ιιΐ··\ϊΐι ι- ιϊί.·:;!. ημών συντόμως.
Λ: ',ιαιίΐ. (Ιί.'.ιιϊ ·Ί!.' : ίι :;. 1)ΪΓΐϊηϊ1)υ5 Ιΐϋϊιίιιιΐι: ί<Ί:ΙΪ- Άχμάτ. Γιάνι έκλέ τίρις μπ\ρ τινιμτιοϋς μττα-
ί3Γ ίΐίροη. ρπιντϊ ίχτισάρ ίτίπεν.
1 ;Η. Ι 13Ι1Ι3ΠΙ (ΐΐβΐϊ. 1(1 881, :ι!>ν<!\:!. Τέμετ ταμαμ όλατί, ήγουν, έπλήρωιεν.

ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ ΟΜΙΛΙΑ
ΠΕΡΙ ΤΟΤ ΜΥΣΤΗΡ111ΛΟΥΙ ΣΟΜΛΤΟΣ

ΤΟΓ ΚΤΡΙΟΪ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΪ ΧΡΙΣΤΟΊΓ.

ΟΕΝΝΑΟΙΙΗΟΜΙΙΙΑ
ϋΕ δΑΟΗ Α ΜΕΝΤΑΣ [ ΟΟΠΓΟΚΕ

ΒΟΜ1ΝΙ ΝΟδΤΒΙ ^Εδϋ ΟΗΚΐδΤί.

Μΐιείοπιιιι ίείοπιπι άίεπιιη :ι!>- Α
5ΐΊηοηΓΐ3, ει ηοϊΐπδ οίε ίΐΐα βρπιιοπϊΐιιΐδ :ι>1 δηοΓίηι
ΙΙΙΜΙΜΙΠΙ |ΐΓχρ3Γ»ιί ε8ΐΐ8, 3ΐΐ(1ίιθΓθ5, Πεο ]ιιν3η(ε,
ρΐ |ΜΙ<Ί,:Ι: ΪΛΐί.ΐ' δϊΟΓ.ιιηπηιιιιη δεΐ!3 αΐ^ΐιίηε ()ΐε
κυβεερίιΐΓΪ εβίϊδ, εοηιηιυηϊοΒίιιπ εοτροπ εΐ βαη^υίηϊ
ηοιηΐηί ηοδίΓΪ : εχϊ8ΐΐιιΐ3νΙ δείΐϊοεί οροηεΓε Λε
Ιιοε <Ί':ιιιι 83εΓ3ηιεηΙο ιΐϊοεηΐρπι, ηιΐ3ηΐιιηι Οοπιί-
ιιιΐ8 οοηοββδβΓίΐ, 3 ΙΙιοΓίΒπ νοδ υΐ Ιίΐβιη «ηίιηιιιη
:> !!ι;1,!·;ιΐί -, η»Ί Ίηι)ιι1)Ίΐ3ηΙρΓ οι ειιιη δυιηιηα Πϋε 3 ϋ
|Ι|||(1 :ιι·π ι'.ιιΐ, Ρΐδΐ ΓεΊ Μ)3£ΐΓΐΙΙΙΐΙίΐΐε ιιΐ.-.ΐιΐ] ··-(·. '.ι.
ν.ΐΓΪ3 ΤΡΓΟ εαηι β'ιίεΐ ιηιιΐΐϊρίεχ είτεβ οοτριΐδ ϋΙΐΓίδΐϊ
Γ,ΗΙΜίΙ ·ι.ιΙ:ι'·, 8ΓΪΙίθεΙ Ιϊί ΙΙ3[ΐΙ|·3)ίδ, III ςΙΟΓΙΟδί, Ιϊί
)>1οπΓΐΓ3ΐΐ, ιϊί ηιγδΐίεϊ, δεεπιιιίοιη ιιη3ΐηςπ»ηι^υε
ΓΗΐϊοηβιη ει «Γβΐιηιοηΐί (ΙινρΓίΐοίρηι, (Γινι·Γ$υηι
<|ΐίιΐΐ|ϊΐ, (ΐ ηιιιΐΐίρΐίεεηι λοπιιοπριη ηιΐηιϊιΐίΐ : Βΐΐοβ
η ·ιΐιΐ.Ίΐ! ηιιηε ρΓ.ιΊΡΓίηΊΚβηι, δΐιιΐίιιι νότο η<1 ιην&ΐί-
01ΙΙΙΙ Ιοί» €(ΐ|1ϊ8ΓΐεΙΙΙΓ ΟΓ31ΪΟ. Ο'ΙΙΙΙ ΥβΓΟ Ν ' ι. ιΐ'1 ιι : '.;
ΐΓί|ΐ1ίε>·ηι ΓΐΐίοιιείΜ ιΐε ίΐΐο ρο8*ΐΐ ιϋβριιΐβΓΐ, δεϊΐΐεεί
(Ιέ 83(τηηιεηιί εχδί»ΐεηΐΪ3, ι!ι· (Γιςηβ ίΐΐίιΐδ ρπι :·-
ρΐίοιιε, βΐ <1β β)ιΐ8·Ιβιιι ηεευτ3ΐ3 εοιίδΟΓνηιίοηβ, <5ο
εχδϊδίεηΐία ρΐ'ίυδ Ιιοιίίι: ηιΐ νοδ ϋϊδδΡΐ·3Γη, νΡΓίΐηίειιι
νοΙ)ί« ενροηεηδ, εβιιιιιπε ηιαηίΓββιβηβ εχειηρίίϋ,
(|ΐπΙιιΐ8 ιηΙίϋβΓκιιιι οΙ)](Όΐίυη&3 ΓεΓεΙΙπιιΙιΐΓ. Ειοιίιιι
.'.: ίΐ!ΐιΊι|.ι,.ΐϋ εοππη η<ιχ ιηΪΓ3ΐ)ΊΙίΙεΓ 3 Οιτίδίο
χ·'.-,ι,ι δυιιΐ, Ϊ5ΐυ(1 ιιιηχίιηε ΊιιΓκΙβΙίΙιυδ οΙΤοηιΙΐοιΙο
058ε δοΐεΐ : <|ΐι:ιηΐο δείΙΊεκΐ ρι·χ εχίετίδ 3ΐΙιηϊΓ3-
ΐΐοιιε (Ιί^πϊδβίιικιιη εβί, 1;ιιιΐο ιιΐ3^Ϊ8 Γιϋεδ οϊ ιίειιε-
'.:;ιΐιΐΓ, Ίϊ:ι υΐ εΐ ΪΙ1Ϊ9 (|υί (Ιέ οο ρπιιιιηη ηιΐ'Γρπιηϊ,
ιΐιιπιβ ββηηο νίδΐΐδ Γικτίΐ, ι·1 8(::ιιι,Ι ιΓι ρ!:Εΐι·χ1ιΐ8
(·\·.Ιι!ι'Γι1, ΟΐΙ1Ι1Ϊ3 !(1!!>ΪΓ,.1 ΟοΐΐΓΐΙΙΟ Ι\03ΐ1Ό ΙίΟΠβ 5110- (
€ε.·ίνΓ»ιιΙ, νκιιιΐφΐε δοοιχία; ί!Ιία5 ιΊ ΟΙΙΙΙΚΊΙΙ ΜΓ-
Έ-ειδή τζ δια των Ιερών τούτων ήμερων εγκρά
τεια, χα'ι τοίς ήμετίροις λίγοις περί αυτής προς.
την Ιιράν παρεσκευάσθητβ τράπεζαν, ώ παρόντες,
συνεφαπτόμενου θεού, χα\ το της ευχαριστίας μύ
στη ριον, δ μετά ϊχτην ήμέραν άπδ της παρούσης
μέλλετε δέχεσθαι, χα\ του σώματος τε χα\ αΓματο;
κοινωνείν του ημετέρου Δεσπίτου, δεΐν ήγησάμην
κα\ περ\ του μυστηρίου τούτου τον ήμ'τερον λο-
γυμον, είς ϊίον δν 6 Κύριος δοίη, παραμυθή-
σασΟαι άνενδοιάιτως μεν αϋτώ προιιόντα, χα\ μίτα
πίστεως άκρας, τψ δε μεγέ9ει του πράγματος έχ-
πληττίμενον. Ποικίλης δε κα\ «ολυτ^ιδοΰς ο&»τ,ς
της -ερ\ του σώματο; του Χρίστου Οεωρίις, τη:
μεν ως φυσιχοΰ, τη; δε ως Ινδίςου, τη; δε ώ: βϊ-
βοξασμένου, τ?,ς ίε ως μυστικού, κα\ λίγου; έχάστης
έπόεχομίνης τω διιφΐρω της ΰ~οΟέσεω; ττρίπον-
τα;, τα με/ &/λα νυν παραλείψω, ε!ιΟϋς δε περ'. το·3
μνστικοΰ τον 5.ίγον πάντα ποιήσομαι. Τριπλής ΐϊ
χα\ -Ερ\ τούτου της θεωρίας ούσης, της μεν ίϊίρ:
την ΰ:ταρξιν του μυστηρίου, της δ£ πίρ'ι τί]ν αξίαν
τούτου μετάληψιν, τη; δε περ'ι την μετ' έ-ιμελιίας
αυτού φυλβκήν, πβρ\ της υπάρξεως του μυστηρίου
πί.',ΰργου διρλέςομαι σήμερον, την τε άλήΟειαν ΟμΙ»
εκτιθέμενο;, κα\ παραδείγμασιν αυτήν φανερών ΐξ
ων α! των άτ.ίιτων αντιθέσεις Ιλέγχονται. ΕΓπζρ
γ>ρ τι τω·/ Χριστού θαυμάτων, χαΐ τούτο τοίς ίπ£-
σ:οις πρίιχομμα γίνε;αι, οιψ Οαυμαστίτερον των
ά/./ων έιτ', τοσοΰτω πλέον διαπιστούμενο·; · ώστε
χα'ι τοϊ; πρώτως άκηκοίιι σκληρός ό λίγος ίδοξίν
:ίναι, κα\ σκινδάλου γ'γο/ε πρίφασι;. Είχε μ&ν δη
ψ ή;χετέρω Δεσ-·ίϊίΐ χαλώ;, χα\ τίιν
353 ΠΟΜ. ΟΕ δ
δΐίξήει τη; απορρήτου, κο\ πάντα >όγον νιχώιη;
οικονομίας, διδάσκων τί χαΐ θαυματουργών, καΐ
σπείρων μεν τα της αληθείας σπέρματα, δσα τί εν
δόγμασι, καΐ βσα εν ήθεσι, χαΐ την οΰράνιον και
θείον νομοβεσίαν ΰποδεικνΰς, λόγω τε το?ς τότε
δυνάμενος; 7-ροσίχε:ν, δι' ων Εμελλε του χρίνου
•προβαίν-.ντο;, χαΐ πανταχού τη; οικουμένης τους
οικείους νόμους ΙδρΟσειν · κα\ ιδίων έπιδείξεσιν
Εργων, Οαύμασι δ& τον τη; αληθείας λόγον βέβαιων,
προ; πάντα; δε τους άκνόοντα;, ων Εσχατον καΐ
μεγυτον ί,ν ή του Λαβάρου πρ&ς την ζωήν ταύτην
έπάνοίο;. Λοΐ^α δε ην εκείνων άιάντων έξε·.ργασμέ-
νων ή χιτ' αυτού μανία των Ιουδαίων, καΐ ό σταυ
ρός, κζΐ τίι δι' αυτού τρίπαιον. Ταύτα δί προειδώς,
κι\ μέλ)ων άνέχεσΒαι καΐ ιτρολέγων, καΐ προ; την
τούτων Ικβασιν επείγων τα πράγματα, των δικαίως
αν γενομίνων αιτίων εύνοιας τε καΐ τιμή; Εργων
αυτού ν.τ λέγων, μΐαο; έκχαυσάντων, μάλλον δε
φϋόνον εν ταΕς των απονενοημένων ψυχιίς, έπέ-
σπευδε δι ούτω τον σταυρόν καΐ τον θάνατον ως
κεφάλαια της οικονομίας δντα, καΐ της χοινή;
ημών αμαρτίας, καΐ ποινής έπ' αυτή λυτήρια, ην
.·,:·--.-'/ λύσων φιλανθρώπω; όμοϋ καΐ δικαίως. Τα
γαρ πρΊαθεν απαντά τη; εν ταύτϊ) ττ) χάριτι των
πυτών πολιτείας παιδαγωγίαι τινε; ήσαν, καΐ νό
μοι τϊ,ν άνΟρώπινον βίον ρ"υθμίίε·.ν δυνίμίνοι. Ούτω
τοίνυν Εχων. χιΐ συνίΐίώ; ίιυτψ του; μαθητα;
Απολείψοντι, μυστικόν τίνα τρόπον, ίχείνοι; τε δί-
δωί-.ν έιυτίν, και ήμίν δι' Ιχείνων. ΑΙή γαρ νομί-
σητε, φηαΐν. ό·» κι\ σωματικώ; έμοΰ ποτί χωρι-
οΟήσεαθε, ή των ττ,ς ζωής ρ\μάτων εκείνων άπο-
λε-.φΟήϊεσΟε, '.Τς ύμά; πα^ών ετρεφον · αλλά τδ
έμον σώμα καινίν τίνα τρόπον καΐ μυστικόν ήδη
ϊ:ιρέχ«), κα\ τί> αΤμα τ<ι υπέρ υμών κα\ του παντο;
χίσμου μ$)./ον μετ' ολίγον έκχεϊσΟαι · χαΐ τον τύ
πον ύμϊν οίδωμι της τοιαύτης θαυματουργίας, χα'ι
την του ποίίΐν ΙντίΟημι δύναμιν. Ή γαρ των εμών
λόγων δρυτηρ:·;ττ;; πάντα άητον ' χα\ πάντα οίνον
τρό; τίι ίμόν αίμα χαΐ σώμα μιταβαλιΓ, ΐπειδίν
ίμοΟ μντ,σβΓ,να·. 0;λή;ετε, καΐ ώ; συνόντα, κ αϊ
ίνόντα, χαΐ (ίωννΰντα προ; πδν άγα06ν ίχειν. Τίς
γαρ αν γένοιτο του βρωΟήναι καΐ πιθήναι πλείων
συνάφεια ; Οΰτως οΰν τ! έμ&ν σώμα τρώγοντες, χαΐ
τ4 αίμα πίνοντες, ως τρώγεαθαι ταύτα καΐ πίνεαθαι
δει, ζωήν αίώνιον ίξετε, συμμορφούμενοι μεν :;'.·.'·,
χι\ οίον -·.-.-'. ι αποτελούμενοι σύσσωμο·., αγαθοί δε
προ; την ζωήν Ιχείνην οδοιπόροι γινόμενοι χατ'
έμε, επειδή καΐ αυτό; οδοιπόρο; υπέρ υμών έγεν4-
μην, οδό; τ£ ων χαΐ τέλος τ& Εσχατον. Ουδέ ίσται
τι δέος πλίνην παθείν του; τοιαύτη; σαρκο; κα\
αίματος τοιούτον μετέχειν άξ'.ουμένους. Ουδείς γαρ
αν όίοιπορών κινδυνεύσει ίμοί συνών, έμοί χρώ-
μενος οβηγφ. Ό δ* κοινωνών^ ούτω; ουκ Εξωθεν
Ιξίΐ χαθοδηγοΰντα, άλλ' ένδοβίν τ6 δέον ϋποιιθε'-
μενον · συναναχραθή σεται γαρ μοι, χαΐ αυτό; τε εν
έ/οΐ μένει, χάγώ εν ι .-.·'·, Ουδέ φορτιχον είναι δεί
κα'. σχ/,ηρίν τον τη; μεταλήψεω; λόγον ύμϊν · ου
γαρ άηοναρχήσετε, σάρκα τρώγοντας άνθρωπίνην,
χ»1. »'μα πίνοντις, Ο-'ν ταϋτ^ τ?, δι*0;'ιει ΰφ' ή
Ι. 0.
Α ηιοιιοιιι νιροτ ιιΐίβ ιϋ;>ρ;Ίΐ3;ι(ί(>ιΓυ
ϋοεεηϋ ει ιηίι·3ευΐ3 ι.ιοίειιβ, ίρβι-μι·:;- νείΊίαιία βε-
ιιιίιι:ι, Ιαιιι ΐ|ΐι,ι> 3(1 ιΙομιιΐ3ΐ:ι, φΐ:ιιη ςιι* 3(1 ιιιοΐΐε ρει·-
Ιίΐΐε1>3111, ι·Ί··:··ί. !ΐ ι]!!:· :','·:<'.·: εΐ (1ίτίΐΙ3Ι1Ι !· μ('-1:ι!1.·
η<·πι ιιοη οΐιβαιπί ι1(.'8ίςιΐ3Π8 Ιιιηι νίν:ι ΤΟΜ ηά εη$
ςιιί Ιιιιιο αΙΙοινΙοΓβ ρυΐεηηι, ρβι· ηιιοβ ρπιρί'βϋιι
ΙϋΙΙΐρΟΠδ ρΠ>ρΠ35 00115ΐίΐΐΙΙ(ΙΠ15 Ιι'^Οί ΟΓ31 01 8111
£ΐιΐ3πιιιιι υρεπιιη (1ειηοη$ΐΓαΐίοηίΙ>ιΐ8. ΜίΓβειιΙιιιιι
:;.;!< ιι>. ιΜί.ι,ΐ νεπΐ3ΐί$ νεί'ΐιΐιηι εοΐ!Πι·ηιαιΐ8 αά οηΐ'
ι,«5 εΐ χα εο8 (]ΐιϊ ί>ικΙίΐιιι·ί ίΐ·»ι>ι, ηΐιίιηυπι οι
Ιΐ!.,\Π1ΙΜΐ:ι ι·ι|ΐ!!,|, Ι,: ,',.ΐΓί Γι: 1 1 3ιΙ 1ΐ3ΙΙ(·. ΥΪ13Ι11 ΓΟ·
νοοβίίο. 5υεεε$8βπιιιΐ ΟΙΙΙΙΙΙΗ ςιιχ (Ιοίητερβ
81ΙΝΙ. ΓιΙΓΟΙ· 1ΐΙΐΙ:ΐ·ΟΓΙ|ΙΙ1 3(1νθΓ8Ι18 βΙΙΙΙΙ ,
Ιρορχυοι ρβΓ επιεοιι. Ηζβ βιιίεηι ρΓ*νϊιΙ«;η<!, <\\>χ
ρ^85ΐιηΐ8 ι:Γ3ΐ,ε3(]ΐΐ6 ρΓ*ιΙ'ιεειι>, βι :ι,Ι (-οπιιη βνβιι-
" Ιίΐιιι Γβ8 ι,·-.!. .-.ιιι.·ι· οπΓιη3ΐΐ8; ειιιιι βεπιιοιιεβ <>]ιΐ8
ει ορεΓ3 ΐ|ΐι.-· Ιι ·ιιβνοΙϋηΙΐηιη ίρδί οι ΙιοηοΐΌηι ι»(:-
ΐ'ίιο οοιιείϋλΓβ (1ε1)ΐΐ6Γ3ΐιΐ, Ι3ΐιιειι υιϋο, νεί ροΐίιΐϋ
Ι;Γ Ι !ί:ι , (1ϋ8ρ6Γ3ΐΟΓυΠ1 ΙΐΟΊηίΐΙΙΙΗΙ 3ηίηΐ08 ίΐΐΑίΙΙΙΙ ·
Π13880Ι11, ίΐΠ Γ,·-Ιί:ι.,\ΙΙ 3(1 (·|·||, Γϊιι >.·', ΠΙΟΠίΜΙΙ ΙαίΙ-
ςικιηι 3(1 ρΓχείριΐ3 (Ικρεηβαιίοη'ιβ 8ΐιχ Ο3;ιΐΐί ίχ-
ρΪ3ΐθΓΪι εοηιηιιιηίι ιιοβίΓΧ ουίρχ, «ι |·ΐ;·, ,ι· εΐϋοιη
>!.·1::1 .·, ηυηΐΙΙ νΐι··! ;|1 8θ1ΐΐΐΗΠ18 1)6ΙΠ£ΙΙ4 811111)1 ι·1
]ιι8Ι6. Π::.!·; ·ϊΐ].ίΐ;.· εΐΐΐΐΐ) |ιΓ;ι Γ.·.- ^-: .: ., : , ι Ι ΠΙΟΠΠΙΙ
βοι ιιΐιϋιιηι εαιικίειη £ΐ·3ΐϊϊΐη 3 Γκίβΐίϋιιβ πεοΐβ ϊιΐ8ΐϊ·
ΙιιειιιΙοΓίιηι (Ιοοιιηεηΐβ (]ΙΙ.ΓΙ!.ΙΙΙΙ εη-ιπί, βΐ 1>·μ -
((ΙΐίΙ)ΙΙ$ Ιιιπιι,ιιι.ι \ ίΐ;ι ρθ88£ΐ Γι·Ιοπιι:ιι·ί. Ιΐ3 ι-ίιιΐΓ ^ -
1)31)011$, 8ϋίεΐΙ8(]ΙΙ6 3ρΐ1(1 86 (]ϋΟ(1 ϋί$ΐίρπΙυ8 ΓΐΊΐ-
( Ιιιπίϊ, ε8ί61, ϋΟΊίικΙιιιη ιιινίΠι'ΐΐ'ΐι ηιιεπκίβηΐ ιι, ι -
,. (Ιιιηι ιΐ.η ΜΙΙβ 80 ίρ$ιιηι, ει ηοϋίβ ρερ ίΐΐοβ. Ν«
εηϊιη βχίβιίιιιβίϊβ, ίηψιίΐ, ηιιοϋ εοΓροΓβΗίβι- πΐί-
((ΐι ιι;·'κι β ηιε $εραΓ.ιιΐι!ί εβιίβ, 3ΐι( νειΊιίδ ίΐΐίί νίΐ:ι·.
<·:(ι ιΙ:·.Γΐ, ΐ)ΐ!ΐΙιη - Υ08 ρΐ"?$εΐι8 ηιιΐΓΐ(·Ιι;ιιιι ; 86(1 εηι-
ριι- ηιειιιιι βϋειιηιΐιιιη ηονιιιη ςυειικίιιηι εΐ ΙΜ;·-ΙΙ-
ι-ιπίΊ ηιοιίυηι ]ΐΐιι εχΐιίϋεο, ει 5311^111110111, ΐ|ΐη ρπ>
ΥθΙ)Ί3 εΐ ρΓΟ 1010 ΙΙΙΙΙΙΚΙΟ ρ3Ιΐ!θ |!ΐι-Ι Γί!ιιιι.|ι·ιι,!ιι ,
681 : Ιιι'ιιΐιιιιι 61Ϊ.1ΙΙΙ Υθϋί8 ΙΙ'.ιιΙ,ρ ΙΐΓΐΓ3|)ΊΙΪ8 ΪΙΙΙΜ8
ι·|ΐ,·|·;ιΙίοΐ:ίι, εΐ Ι,·ιι:ίι·ικΙί |,ιιΐιν ι.ιίπιι νοίιί» Ιιϋιιΐΐ'.
Είοιίιη νΐ'ΐΊιοΐΊΐηι ηιβΟΓυπι βΙΙίεβείΒ οιιιηβιη ρβηοιιι
ει ιιιΐιΐΐι: νίιιιιιη ίιι ιηευιιι $3ΐι^ιιίιιειΐ) βι εορρίΜ
1|·:ιιΐΜΐ!ΐιί;ΓιιΪ!, ()ΙΙ3(ι(1θ ιιι<·Ί ΙΙΙΓΙΙΙΟΠ.ΙΙΙΙ ΛξίΓϋ, 61 ηιι:
ΐ:ΐ!«ι|ΐι;ιΐ!ΐ βίηιιιΐ εχ8ί8ΐϋΐιΐοιη, |ΐι:Γ^ι·ιιΐΐΊπ εΐ εοιιΓοΓ-
ΐ3ΙΐΙ«ΙΙ1 3(1 ΟΙΙΐηβ Ιι ΊΙΙΙΙΙΙ ΙΐίΐϋϋΙΌ νυΐιιη ;ΐ!ν Πι;.ι·
οηϊιη ιιΐ3]θΓ εοιι]ιιιιεΓιο βδίβ ρυβίϊΐ, >|ΐι.ιιη ιιιαιηΐυ-
I) ί .ΊΙ ί 1 1 Ιιιΐιί'ί Ιΐ3 ί);ίΐυΓ ιηβυιη εηρρυβ βϋεηΐεβ, ει
;3Π£ΐιϊηβηι ϋίϋεηιεβ, 8Ϊι·υΙ ΓΛ ειΐί ει Ιιίΐΐ οροτίει,
\ ιΐ.ιιη χΐβπιβιιι Ιι.ιίιι-Ι.ι^ ·., ευιιΓοΓηιαίί π,ίΐιί , ει
ςυοϋ3ΐιιιιιθίΙο εοιιεορροπΗ ιΊΐΊτΐί , 1)»ηί νεΓΟ »ι!
Ι,:Π;Γ νιΐ;ιιιι νίβΙοΓε» Γ:κ·ΐί |>ιτ ηιε, ΐ|υ3ηϋ(ΐ(]νί(1«ιιι
εΐ ίρβΐ ρΓΟ ν·. Ι.ι-, νι,ιΐ.ιΐ· ί.ιΐ'ίιι^ 8ΙΙΙΙΙ, (|!ΐί ΜΙΝΙ \ ι;ι
ει ΓιιιΪ8 υΐΐίιηιιβ. Νεςυβ εήΐυΐΐιιβ 3ΐ»:Γΐ:ιηι1ί ΙΜΙΙΟΓ,
φΐιίιπ:, ε3ΠΙΙ8 Ιιιψι-. 61 $3η^1ΐίηί8 ρ;ιΠιι·ΐ|,ΓΛ Ιιι : ι
εϋΐιΐίηςεΐ. ΝυΙΙιΐ8 ειιίιιι ίη νΐ3 εοηίΐιιυΐπβ |. ·ι Μ , -
Ι,ιΙΐΙΙΙΙΓ ΗΙΟΠΙ1Ι1 εΧ8Ϊ«ΙβΙΐΒ, εΐ 1110 (ΙΐΙΓΓίΙΙ ΙιϋΙίΓΙΐΛ.
ι,ΐϋΐ 3υΙοηι ϊΐ3 εοηιιηυηΐεβΐ, ηοη εχΐεπΐ)8, βειΐ ίκ-
ιειίιιβ, ί:.ι)ί··Κι νίΐχ ϋυεεηι ςιιχ ορυ$ οι Μίμ^ιτι·:·. ·
ΐεη» : ιηβευιη ειιίιιι εοιηιιιίδεείήΐυι·, ίιι ιιιε ιιΐ3ΐιε!>ίΐ,
ει (·£ο ίη ίΐΐο. Νβι|ΐιε νετο 8Γ;ινΙδ νουϊι ϋεύβΐ ηιιΐ
ϋιιΓίΐϋ ι.·-,-.,· ιοιιιιιιιιιιίοιιίί δουιο : ηοη ειιίιιι
355 ΟΕΝΝΑΠΙΙϋΡ
τβίίιπίηϊ !·;ιπ;";.ι ειίβηίοβ Ιιιιηιβηαιη, 61 βηη^ιιϊηβηι Α νυν ύφεστήχαιι χαΐ εϊα'ιν εν έμοΕ · άλλ' ως εν
Ιιιΐιι-,.ΐι··; ΜΙ!· ι·.ϋΙ..Ί!ΐ ΓΟΙΊΪΙΒ φΐι βυΙιβίβΙιιηι, βι ίη πιο
-·;ι:1, ΜΙ! !;ΐϋΐ,:!,ίηι ίη ρ.ιιΐ'- βΐ νίηο ιιπη Ιιι.·;:Ιιί!κ
βΐ ΙΐίΙ)6ΐΪ8 : |ι:υιίϊ 31116111 βΐ νϊΐΐί ηρρΐΓ6Ι18 ν·ι ί!·<·,
νβπΐ3ΐεηι ηοιι βρρβΓβιιΐβοι εοηροι-ίβ εΐ ΐ:ιη£ΐιίηί8,
ιοιιΐϋκ-ΐ.ιΐ : •••ιϊι-.ι.ηιιί.ι ηυίιΐοηι· Ιι·3ΐ>8ΐηιιΐ3ΐη, ιιΐ ίη
νοίιίδ 83θΓ3ΐη<Ί>ΐυιιι ορβηείυη ; βχΐβπια νετο Γοπηα
ΐ-αϋοΐΐ) ρ6ΙΊη3Ι)6ΙΙΙβ, ηβ ΐ|ΐι.·ι νθ$ !ι.ι ·;;.Γ ;·« εΐ ΙΐΟΓΓΟΓ
ιΐβιίηβηβ, 3 εοηιηιυηϊοηε 3ΐ)ϋυθ3ΐ. Ηχε ίΐαηιιβ Βίε
Γαείειιΐε», ηοιι βπιίείΐΐίβ βοΐυιη, 80(1 υΓιϋΐ3ΐί$ βΐΐΐΐη
03(153, ββπηοηιιπι ηιβοπιη) ει νίΐχ ηιβχ ηιοηιο-
Γιιιΐιι Ιΐ3ΐ>βηΐβ8, ΐιιηι ίιι δρίπΐυΜί νί(3 ρΓοΠείεΐίβ,
ΐιΐϋι !'<ιι ιι. ;ι ι!ί;ι \ ίΐ:ι (Ιίςηϊ ορροΓίυιια ΐεηιροΓε βΜ-
αβηΐϊΐΐί, :;·! ΦΜΓ.Ι Υ08 ;ιιι!ι !ι;ι.·, ηυαηΐϋηΐ 831Ϊ8 < Ί ·Ι,
ρΓΧρ3Γ3νΐ. Τ31Ϊ3 631 1111)113 ·;.:<·)·. ιΐικ·ΐ:ϋ 500|>118, .ϋ!-
«ΙίΐοΓββ, ςυβηΐυιη ρ»υοΪ8 (Ιβ ηΐ3χίιηο οι <ΙίνΊηί$$ίιηο
κ.κ'κιιιιι-ϋΐΐί Ι!· ;··;;· Ι:.·ιΊ. Ει ι,ιιι.:· 83εΓ3ΐΐ)βηΐιιιη ίη
εοιηηιυηίε3η1ίΙ)υ$, ρΓοίβεΐιιιη νίΐχ ίη ΟΙΓΪΒΙΟ ορο-
πιΙιΐΓ, ηιιοιίςιιβ ι:υι [Μπιΐιΐιτ βίΐίοίΐ, Ίϋ ςιιο β]ηί νϊ-
ίΐβιιιι·, Ιιοο βοοΓβίο βι ίηνϊβίϋίΙϊΐβΓ ρβΓΠείι, ΐ(1 ςιιοϋ
ίιιΙοΓίιΐϊ Ο8ΐ. Ναΐπΐ βιιϊιη 61 ι·.·;ι.·.ι .ι;ΐΗΐι.ιιιι ηιιβίπιιη
ΟΙιτΊδΐί οοΓρυ&, βίουΐ ρβηίβ εοΓροτί ίιΙ.Ίΐι
Εΐ ϊίΰΙΙΙ ΐν-.'Ίΐ.:! ;>|ι 61 Ιι»ρΐί7.3ΐί αΟΟίρίΐΙΐυδ
ιί* ςιιο ϋϋίίηίΐ 6886 ρεοοϋΐί, ιιηυΐί νβνο ο
ιιι Γϋ-πιυΐϊΐιοιιίδιΙοΜΟ εοηΠπιΐϋΐηιΐΓ, βι κί^παιί οοη-
Γ·η|;ιιιιΐιι· 3(1 ί-|ΐίι ίΐιι.ιΙί;ι οβι Ι.Ίΐιιίΐ)3, ΐ|ΐι;ν ικι8 δρίΓΪ-
ΙΙΟΐϊΙϋΓ ββΙιίΙΟδ 8υΙ)ίΓβ ρΓΟΓοΙΙί ΙΙβϋ(·8$0 081 ', \ΙΆ
(•ΙΪΛΙΙΙ Γθ1)ΙΙ5ΐίθΓβ8 ΓαΟΐΟδ ηΐΙΙΙΊΙΊ ΟρΟΓίιΊ, 01 »0€Ϊ-
ρΐ'ΓΟ ρθ|·8ΰνβ|·»ΙΙΙΪ3ΙΙ) 61 3υ£ΙΙΙβΙ1111!ΙΙ ΪΙΙ 03ΐ!θΙΙΙ ).·ι.ι|ΐ:ΐ
ρβΓ ,- ·· ι·.ι;;ι.·ιι!.ιΐιιι ΟΟπιηιυιιϊοϋίι». Γι ί'ΐιίιιι Ι·:.!Ή ιι.·)-
ΙΙΙΓ.ι1ίβ ΟΟΓρθΓΪ8 ( ()ΙΙ:-!1ΙΙ.ΓΓ,·1 ΙΐυΐΙΐίιΙΐΙΙΙ) Γ]||$ι1β11) ιιι ·
ιιηΐιιηι, ηί>ί ίΐίηιβιιίοι ϋΐη »οε6$$ίοιΐϋ Γ.ιοΟ 8·,ϋΐ«ιι-
ΙϋΙΊΊιΙΓ, 61 ΙιΙοίΓΟΟ ϋίΙΐΟ βΐ ροΐϋ εθΙΙ8ϋΓνϊΙΙΙΙΙΓ
οριίιιιο νίΐϋΐ,ιι <ιιΙβι·ίιι$, (|ΐιϋ>υ8 ΙΜ;· ΓΛ ιιοβίΓίΐ ΙΌΙΙ-
ίίβιίΐ, εοΐ'πιρία οηΙοΓι: Γοραπιιιΐιιι· οΐ ι·οιΐ8οι·ν'ίηΙιΐΓ,
ι.·1 ίιιιμυίϊίΐιίΐο ΟδΙ :ι!ιί,·ι· Ιιιιαι»ηίΐιιι νίίαιη ι|ΐι:ιΗΐυΓ-
ΓΙΙ.ιί,ιι,· 8Ιΐ3ΐ£Ιΐΐ3ΓΪ : 113 ι Ι ΙΙΙ.'ιΙΊΐΐχ (:;||<)Γ ϊ;!ΐ(.·|ΊΙΙ5
αυίπκαη (1ι·ρα«οοιΐ8, ρίβΐ3ΐϊ$ΐ|ΐιο Ιιοπηιη Ικιΐιίΐιιιΐί-
ιιοη «Π)3εί3ΐΐ8 , (αεείΐΐ ο:αιι ιιιιιηίηο <]*;ΓιοβΓο,
ιιίίί 3ΐιίιιΐ3 Ιιιιιιο 3ρίι ίΐιΐίΐίΐΐ) οΐΐιυιιι ηοι'φβΓΟί, υΙ>·
:,Ί.^ι·,ιιΐΓ!ΐι νί ΙΛΙΙΊ ιιρίι'Ί ι ιιιαίίιίχ, οι ίιι ιιυΐιϊβ «Ιοιι»
-,ρίι ίιιι.ι!ί;ι εοιιΓιπιιΙιιΙοιιι ϋΐ 3^βιιΙεηι.
αυΐβιη €ΙΐΓΐ$Γι εοι-ρονΐβ Γϋΐίοηο «81 ηυ-
ΙΓΪ6Ι18, Γ31ΙΟΙΙ6 ΥβΓΟ ρϋΓΙΙαίίκ |)ΟΓ ΙΙΙΐίυΐΙΟΙΠ ΟϋΠΙ
(.Ιίν'ιηα ηαΐιΐΓ3 ριιπϋι .ΊΙΙ* ει $>ικ:ΐίΓιε;ιη$, δΐιΠϊείειι-
ΐί·ι· ηο1)ΐ8 βμίΐ'ϊΐυηΐβ ρι-χΐιυΐ αΐίιηοιίυιιι. Ιΐ3 νοπο
ρΓΧθ1:ΐΓβ ηιιΐΓίΐπβ , 3ιΙ δρΊπΐιιαΙβιη ρυΓίίαΙειη 61
ϊβηίΐϋΐϋΐη ΐ'οιίιιείΐ, ςιιβ οΐίιη ηοί νιΊίιί Γρυείυ^ οο-
ιιιθ8ΐίο (1β]οεοΓΐΐ. ΟριΐΓίεϋϊΙ ειιίιη ΙΙΟΛ, ηιιί οοτρο-
η·ο (|ΐιοιΐ3ΐιι εί!)ο ίοηοεεηΐίβιη <·ι δαιιίΐαΐκΐη ηιιιίβο-
ι·3πΐϋ8, εοηροΓβο (]πο(ΐ3ΐιι βϋηιεηΐο ίΐίαιιι ιι-.-ιαυΓΒΓο,
υΐ ίΐϋ 8ίηιί1ϊ3 8ΪηιΊ1ί1)ΐΐ8 , βΐ οοιιίΓαΓία εοιιΐι·3ΐ·ϋ$
ορροηαιιε ΜΠ.ΙΓ. .ηΐ:ΐι , (|ΐιειη3ΐ1ηιοιΐΜ[η <\1>ι ίΐϋ,
··:.·( ι;ιι.· εοι·ροΓευ5, 1;ιιη ςϋί ρπυβ εχίΐίο Γιιίΐ, ςυβιιι
ςυί ηυηε83ΐιιΐί ι·>ι, $3ΐιίΐίΐ$ ει νίΐα 8ρίπΐιΐ3ϋ$, ίϋ
<1>ιοι1 ιΐίΐηο 8β1ν3ΐ, οΐ ιπ·ιι,Ι υϋιη εοΓπιρίΐ. 5ϋϋ ίΐΐιιιιι
. ιίιΙ.·:ιι εί1)αηι.0ευ8 ρΓθ!ιΊ1)ΐιοι·3ΐ , ί$ΐυιη νβΓΟ ιιιιιιε
«ι ΐίΜΐΓ|ΐ;ιΐ ϊ ρΓχείρϊι ει 8ϋϋιηίιιί8ΐΓ3ΐ : ίΐΐυιιι ηκιΐιιβ
356
κι'ι οϊνφ έτθ(5ΐν χα\ ηίνείν μέλλετι, χαΧ ή του
&ρτου κο\ οίνου φαινόμενη αλήθεια, την άλήθειαν
αφανή του σώματος χι\ αίματοί περιίξ::, της μϊν
οΟαίας μεταβ/ηΟείσηί, ώ; αν εν ύμΐν τδ μυίτήριον
ενεργή, τ?,ί δε έξωθεν διαθέϊεω; της βϋτί,ς βωζο-
μίνης, ίνα μηδείς υμάς ίλιγγος χαταϊχών οπαγάγτ]
της μεταλήψεω;. Ταύτα τοίνυν οΰτω ποιου <πε;, η\>
φιλίας ένεκα μόνον, Λλα χα\ ωφελεία;, χα\ λόγου
κα\ βίου μνημ&νεύοντβς των έμών, εν τζ πνενμζ-
τική ζωή προκίψετε δη που , χαΐ της μελλοΰιττ,;
εκείνης εγκαίρως άξιωθήσεϊθί, πρ^,· ην ύμδς άρ-
χοϋντως πρίϊθεν κατήρτιβα. Ούτος Ι τ^,ΰ μυστη
ρίου σκοπός, ώ παρόντες, ως εν ολίγοις νερ\ του
μεγίστου χα'ι θειοτάτου διαλαβείν. Καΐ νυν τ% μ«-
Β στήριον τοίς μετέχουσι προκοπή» της κατά Χριίΐοΰ
ζωής ένεργάζεται δ-ερ βωμβτιχώς ?ρ| το νοι''ί-
μενον αΰτοΰ · τοϋτο μυβτικώς τε χαΐ &ορχτως Ενίον
άνϋον. ΐρίφει γαρ χα'ι άναχτάτχι την ήμετέριν
ψυχήν τι) του Χριστού 3ώμα, χαΟάπερ 6 ίρτις τψ
οώματι τοϋτο εργάζεται. Κα\ χαθάπερ άναγετΛί-
μεΟα βαπτιζομενοι, χαΐ τδ είναι της χάριτος, τοΐ
είναι της αμαρτίας άντιλαμδάνομεν, χριίμενοι 5ε
τ>) μΰρω εν αυτί]) της αναγεννήσεως ρ"ε6»ιούμ·0α
δώρω, καΐ πρΐις τους πνευματικούς αγώνας ένι-
σχυόμεΟα σημειούμενοι , ους ανάγκη Τ.ΛΙΛ τους
τ.νευματικώς γεννωμένους ύπίρχεσΟα», οδϊω ίίί
κα\ τρέφεσβαι δυναμωΟέντα;, χαΐ την εν τξ χίρ("'
λαμβάνειν διαμονήν κι\ έπίονίιν, τψ μυιτηρ^ι ϊής
μεταλήψεως. "Ωσπερ γαρ ή φυιιχ}] του σώμιτο;
Ο θέρμη άναλώκι δν την Εμ·;υτον Ογρίτητα τνίτο^,
μη ταΐ; απ!) των τροφών προιΟήχαι; βοηΟουμένην,
καΐ δια τοϋτο τη τροφή κα\ τω Γ.όματι φυλάττετιι
μεν τα τυνιστώντα την φϋσιν ένοον καλώς, 4νβ-
πληροϋται δε τα φΟαρίντ* τη Οίρμη, χϊ\ άναιώζ;-
ται , καΐ αδύνατον Ιστιν δλλως την άνθρωπίνην
ίωήν^ ούδ' έφ' όίονοΰν διαρχία·. · οΟτως ή θερμή
πονηρίας ϊνδοββν την ψυχήν ΧϊτατρώγοίίΜ τψ την
πιί-ητι τξς ευλάβειας ξηραίνειν, έποίησιν αν αύτή<
παντάπασιν έχλι^εΐν, ε! μη την «νευματιχήν ταϋττ,ν
ή ψυχή τροφήν τ:ροσελάμίανεν, άντ·.καΟυταμένη/
τη φθαρτικη· δυνάμει της πονηρία;, χα\ σανιστώιαν
εν ήμϊν τα πνευματικά του θεού δώρα, καίαυξο^ιαν.
Τδ δε του Χριυτοϋ σώμα τψ μεν λόγω του σώ-
ρ ματος τρίφον, τω δΐ της χαΟαρότητος λίγφ τξ
προ; την Οόϊαν φύσιν ίνώίει χαΟαΐρον χα\ άγιά-
ζον, αρκούντως ήμΐν την πνευματιχήν πϊρε'χειυ
ΐίρψιν. Τρεφόμενοι δε οδτω χαλώς «ρ»ς την ττ.-ευ-
μϊτικήν καθαρότητα χαΐ ύγείβν έπαναγό;ίεΟχ, Ι.ς
ήμά; της κεκωλυμένης βρώσις έςίωβι τότε. Έίίί
γαρ ημάς σωματική τινι Ρράηει την ά
χαΐ την ύγείαν έχ£ίνην άποίαλόντας,
τινι πάλιν τροφή «Ρ*» εκείνην έπανελΟεΙν,
μεν όμοια τοις όμοίοις θεραΓ.ευΟήνα: καλώς, τοΙς «
έναντίοις τα εναντία, οίον βρώσεις μεν άμ-^ο ««-
μαιικιΐ, ή τε δια^Οείρασα την αρχήν, ή τε σώ^ουβ*
νυν, χα\ υγεία χα\ πνευματική ζωή, τιί τϊ βωζ',-
μενον, το τι φΟειρόμινον. 'Λλλ' ίχ-ίνην μ«^ &«;.
_ τρεπεν 6 Θε6ς, ταύτην δί νυν επιτρέπει χαϋ νορη
317 ΗΟΜ. ΟΕ 5ΑΓΚΛΜ. ΟΟΗΡΟΠΕ .Τ. 0.
γβϊ · χάχείνην μεν β πονηρές είσηγεΐτο δαίμων, Α Ι!;ΙΜΙΚΙΙΙ ι.·;,1ιί1>ιιιΐ, ΐ$1ϊυ3 νότο Ρίΐίυ; Π.-Ί ιιοπ ΙιοΗα-
τβύτης ϋ ί του θεού Υίος, ου σύμβουλος μόνον,
άλλ4 βιάχονος γίνεται · χάκβίνη μεν ήρπάζετο,
προ; ταϋτην δε χι\ παραχαλούμεθα φανερώς ·
κάκείνΤ) μεν ΰφίδρευε -ή; παραβάσεως 6 Ιδς, ταύτη
δε ΰτιοχέκρυπται θησαυρέ; αγαθών αναρίθμητος. Το
γαρ Ιίρώτατον του Χριστού σώμα καλώς έσθιόμε-
νον, ως φησιν δ θείος Γρηγόριος, πολεμούσι μεν
εστίν όπλον, άποδημοΰσι δε επάνοδος · τους ασθενείς
ενισχύει, τους ενωμένους ευφραίνει, τάς νόσους
Ιάται, την ύγεί»ν διαφυλάττει · δια τούτου γινόμεθα
πραότεροι προς διόρθωσιν, προς τους πόνους μαχρο-
θυμότεροι, θερμότεροι πρ\ς άγάπην, προ; γνώσιν
αγχινούστεροι, προθυμότεροι προ; ύτακοήν, οξύτε
ροι προς την των χαρισμάτων ένίργειαν, ων τάναν-
τ ία τοις ου καλώς μεταλαμβάνουσα Ιπεται · γίνεται
ή τρά-εζα χατ' αυτών είς βόθρον, χα\ ε!ς άνταπΐ-
ϊομα, κα\ ει; σκάνδαλον, κα\ όσα 4λλα τοϊ; τοιού-
τοις συμβαίνϊΐν περΧ της ί:ρας τιύτη; τραπέζης
προφητεύων δ Δα*Λδ αριθμεί. "Ο μυστηρίου πάντων
μυιτηοίων ίερωτάτου, χα\ αυτό το του βαπτίσμα-
το; υπερβαίνοντα; · δι* εκείνου μεν γαρ ήμίν 4
Δεσπότης κατά δύναμιν μόνην, δια δε τούτου χατ'
οΰσίαν ήμϊν χοινωνεΐ. "Ω θαύματος θαύμα π3ν
υπερβαίνοντος ! "Ω ΛΙετονσιώσεως πολύ το παρά-
δοξον έχούση;. χαΐ χαρίεν, τοις τϋ πίσ-Ξί πεφω
τισμένοι;. Οΰδΐν μεν ου·; εστί χαλίπΐν, οϋο' άπί-
θανόν τι, την πρώτην πάντων αϊτίαν ποιεΓ; τι παρά
την έγχαΟεστεϊβαν ϋπ' αυτού τοίς πράγματι τάξιν,
έπειδίν βουλη03, 3 δϊ Οαυματουργίαν είναι φαμέν ·
δπου γε καΐ τη φύσει συμβαίνει, καΐ οΓκοΟέν τι
τοιούτον ποιεϊν <) πάσχειν όπ(ϋ; ποτί. ΙΙ3σα γαρ
μεταβολή φυτική 4ν τ= γίννησις ί|, 6.1 τε αΟςηιι;,
4ν τε ά/)ο!ωιι; ή χατά φΰσιν έστ\ν, ϊ[ παρά φύσιν,
ως τω φιλοσίφψ δ;κεϊ · ώ; ?χ;ι τα χατά χαίρων
άίρυνόμε'Ό ή αώ,οιος. Κα\ ώστε ίν τα!; κρισίμοις
ήμίραι; ύγιαζόμενα των νοσημάτων , ή κι ι προ
τούτων, χαΐ μετά τϊϋτα · ων τα μεν χατά φύσιν
γινόμενα, οΰβεν εν ήμίν Οαΰμϊ χινεϊ, τι δε παρά
μόνα θαυμάζεται. Πολλών δί ΟεόΟεν γινομέ,·
κα\ γεγεννημίνων θαυμάτων, τούτο μέγιστον
άτεχ-.ώς. Τουτ\ γαρ το μυστήριον.μεπ<£σ.Ζ>ίν τη α
περ^'/,ον ουσίας είς ούσ/α*" εν άχαρεΐ γενομέ νην
των συμβε6ηκ·!των αμετάβλητο)·/ μενόντων πάση;
μεταβολής φυσικής τβ Χ»Χ παρά φύσιν έξήρηται.
Άλλλ ννν τάς φυσικάς αφέντες μεταβολάς, αΓ; α!
παρά φύιιν παραπεπήγασι σπανίως εν τ|| φύσει
γ-.νόμεναι, τάς Οίίας σκ&πώμεν θαυματουργεία;·.
Άπαλλά-.τει μίν οδν ό θεός πυρετού χαΐ νοσημά
των άλλων χωρ\ς !ατρ:Εας, ώσπερ την ΙΙίτρου
πενθεράν, χα\ τον έκατοντάρχου παϊδα, κα\ πολ
λού; δλλου; ϊάσατο · χαΐ πυκνοί τδν αέρα προς
ύετον, μτ,&ίμιδς προηγησαμίνης φυσική; αίτί;ς
των δμβρων, ως δια του Σαμουηλ κα\ του Ήλιου
π:ποίηχΞ πρότερον άλλ' εν τοις τοιούτοις πάσι την
τάξ·.ν μόνον, χα'ι τίιν τρόπον της φύσίως μεταποιεί·
«ο-.ιΐ δε ποαγμα χαΟ' έκάστην γίνεσθαι δυνάμενον,
ει χα\ μη ταύττ) τζ όδώ. Πάλιν νεκρούς άνίστησιν
£,σπερ τον Λάζαρον , κα\ οφθαλμούς άνοίγνυσι
3ί,8
10 Γ 8θ1 II 1)1, 56(1 £1 ΙΙΗΜΙΜΓΓ ΜΙ :]!!<· ΓαρΙΙΙ3 β&Ι, 8(1
ίίΐιιιιι !ΐι:ιιΓιίι.·-,1(.' ϊιινίΙίΐιιιιΐΓ, ίπ ίΐΐο !;ι!ιΊι:ι! ΐΓ3ΐι$-
£ΐ·65$!οηί$ νβηβηιιιη, ίη ϊβίο Γββοηϋίΐιιρ ΐΙιε$βυΓυ$
ίηίΐηίΐιιβ 1)οηοπιηι. δηηϋΐίίίιηυιιι ειιίιη Οιπ$(ί ΟΟΓ-
ριιβ εοηιεδίιιιη ιιΐ <1>,···ι·ί, $ίευΐ ηίΐ (ΙίνίηιιβΟΓΟ^οΓίιΐδ,
. !·.!ι-
Ιαβ , ίηθΓΠ)θ5 Γ.·ιΐ·ι·ιι1ΐΜ·:ιΐ , ηιΐ-.ι^ΐοί Ιχιίϋεαΐ, ΙΙΙΟΓ-
1)0$ Β3Π31, >.'ϋΐ:;Γ, Ιϋ εθΠ$6ΓνΐΙ : ρβΓ ίΐΐϋϋ οίϊΙίΊΠΙΙΙ Γ
ιηίιίοΓΟΒ 3(1 βιηεηϋΐΐίοηβπι, εοηβίαηΐίοΓβϊ ηά Ιαίιο-
Γβδ, ΓοΓνίίΙΙΙΙΟΓεβ 3(1 ι;!ι:π·ίΙ:ι[ΐΊΐΙ, 31ΐΙ)ΐίΙΪΟΓ£$ 3ι< οο-
(,.ιΐιΐί.ΐΜΓΐιΐ, 3^ οϋβύίοηΐίηιιι ρΓοηϊοΓοβ, ρτοηιρίίοκ'β
9(1 ι ΙκΐΓίδίΜΛίιιιη οροΓ3ΐίοη6ηι, βϊοιΐ ηοη Γβείο ΡΟΓ-
ΓΪρϊθηΐίΙ)ϋ8 ΟΟΠΙΓ3ΓΪ3 ρΓΟΓΒΙΙδ ΗΟΟίΐΙΐΙΠί, 61 βΐ Ιΐΐβηϋ»
Β εοηΐΓ3 βο$ Ίη Γονίβιιι, βΐ Ίη ΓϋΐπΙ)ΐιιϊοηβηι, βι ϊη
δε.ιηο'αίιιιη, οι ςιιχουικιυβ ηΐί.ι ΐαίιΐιιιβ αοοίϋβΓβ ά<·,
Ιι3θ $3(τα ηιεη$3 ρΓορ!ιβΐ;ιιι$ ϋανίίΐ ειιιιιηκΓίΐΙ. ϋ
83θΓ3ΐηειιΐυπι οηιηϊϋΐη $ηεΓ3ΐηεηιθ
ΐιιιΐϋΐ, ει ίρ$ο !>.(,:!: - ΐΜΐΐί$ $3εποηιεηΐο
ρβΓ Ιιοο εηίπη Οοιηίιιιιβ ηα1ιΐ$ $εευη(1υπι ροιεηιϊλιιι
δοΐιιηιηκχίο, ρερ ϊϋυιΐ εεειιιιιΐιιιη &υ1)$1;ιηΐί:<η) 5ο
εοιίιηιυηΐεαΐ! Ο Μ::.Γ:ΗΊΙ)ΙΠΙΙ οηιηί ιηίΓβευΙο $(ΐρΐ!-
τίυ$ ! Ο ΤηιηαιιΙΐΒίαιιΐίαΙίυηβιη ρΐαηε ηΓίΝΐΙίϋοιιι οΐ
$1υρεηι].ιιη, ει ϋ* ηιιϊ Γκίβ $ιιπΐ ίΐίιιηιίηΐΐϊ · ι·;ιΐ : .,
Γηαιη 1 Νοη οηυΐϋειη ιΙΙΠίυϋϋ εβί :ιυΐ ΊΐιοπΗίϋιΊΙο,
ςυοά ρΐ'ίιηα Γεπιιιι οηιιιΐιιιη ε.κΐ8η ι·Γιίπ·ΐι· (|ΐιί<1·
ηιιαιιι ρο$5ΪΙ ρΓκίεπ οοηδίϊΐιιΐιιιη 3 δβίρβα ίη
ΟΓίϋηειιι, οιιιη νοίυβιΐΐ, ((ΐιηίΐ ςιι'ιιίβηι
ε$$ε (ϋεΐιηιιβ, (|ΐιοΐϊε$ ει ιιηΙιΐΓ.ΐί ίρίϊ αΐίιμιαικίο Ι.ιΐι:
Ο (]ΐιί(1 ίιι $ε ίρ$α 3^ιτβ ηιιΐ ρηΐί :ιηοί(1αΙ. ϋη)ηί$ εηίιιι
ηιιιίαιΐο ηαίιΐΓβϋϋ, $ΐνε ·:(ΜΐθΓθΐίο, 5ΐνβ ηιΐζΐιιοηΐιιηι,
ίίνο ;ιΙΙεΓ31ϊο, \'(.·Ι δίΕΐιπιΙιιιιι ιιαΙιίΓαηι βΕΐ, νβΐ ρ·36
16Γ ΙΙ3ΙΙ1Γ3Π1, 111 ρ1ΐί1θ$θρΙΐΟ νΚΙεΙΟΓ : (]ΙΙΟΙ>;θ(Ιθ 8Β
Ιι;ι1κ·ηΙ οα ηο* εεΓίο ΐειιιροι-ίβ $ρ3ΐϊο ίη ]ιΐίΐαιιι
ηΐ3§ιιί(υ(1Ίηειη ο'ββεαηΐ , ηιιΐ ςιιχ ΐηΐβιηρβ.-ίΐΐνβ ;
νείιιΐί ειίαιιι ίη επίίαβ (Ιίεΐιιι», ςιιϊ(ΐ3:ιι ηιηι·1ιί
· 5:ιιΐ3ΐι[ιΐΓ, νοί ηιιΐε ίΙ1ο$, νεί ιίεϊικίβ : ο,ιιοπιηι ι^ικί!
ςιιί !<:ιιι ίοειιιιϋιιιιι ιΐ3ΐιιι·αιη Γιυηΐ, ηιιΙΙ^ιυ ϊιι ιιυΐιί-ί
ΑϋιιιίΓβΓιοιιοιη εχείΐαηΐ : ςιι* ΥΛΓΟ ρΓΒβίεη ηαίιιι-ϋΐΓ,
<·3 βοΐί ΒίΙιιπΓηΓιοιιί εβδο βοίειιΐ. Γ,ιιιη νότο ιηϊι·&-
ειιΐ.ι ιηιιΙΐ3 (Ιίνίηίΐιυ Παπί, ει ΡΟΓΓΟ Γαεΐ3 βίιιΐ, ίδΐιιϋ
εει-ΐβ ιηβιίιιιυιη *.·$!. Ποο ειιίιη $αοι·3ΐιιοηιυηι Ιταιη-
ιηαΐαΐίοηεηι ηαπιιιάαιη €οηΙϊηεηί ίΐ<6ίίο;ι/?'ίε «'/ι
»«ίΐί(«ιιίίοιιι, ηιι,τ Πι ίη πιοιηρηίο, »ο€ί(1εηΙίΙ>υ5 ΠΙΛ-
Ο ηεηϋϋυδ ηβε ιιιυΐαΐί», υιηηί (Γ3ΐι$ιηυΐ»ιίοηε η,ιΐιι-
Γ.ιΐί 3υΙ ρΓΧίιίΓ Ι)3ΐΙ!Γ3ΙΙΙ Ιθ|)<>ε ;·ν.ί·. !.;;.!·!'· είΐ.
δβύ ιιυηο ρΓΚίΟΓηιίβΐιϊϊ ηοΙιΐΓβΙίιιηι ΙΙ.ΊΜ-.ΙΙΜΙΙ ι-
ΐίοιιιιηι εχείΓιρΙίί, ()υ:ι$ ρΓοχίιιιβ $ε<ιιπιηΐιΐΓ ίΙΙ.ΐ
πιΊοΓ η:\1υι·απι Ιίιιηΐ, 1ίε(:1 ΓΛΓΪ'.ΙΪ Ιί<;π βο-
ι!ίνϊη:ΐ8 ηιίΓ;ιειι1ο:·ιιιιι ορ!Γ3ΐίοιιο5 εβηϋίαΐ'-
ο,ιιίιίειη Οειι$ η Γι·Ι)Γεεια1ϋ$ ηιοι-
ιιιε(Γιείιΐ3 ; αΐι]ΐιβ Ίι.ι βοεηιιη Ρείπί,
εειιΐιΐΓίοιιίβ ριιετυιη ει ιηυΐΐο» βΐίοβ $»Π3νίΙ : βεΐ'ίΐι»
ίιι ρΐιινίαιιι εοιιιίεη$3ΐ, ηυΐΐα ρΓχεβίβηΙβ ίιιιΐιπ'ιιηι
Γ:ΙΜ·-:Ι ιι:ιΙΙΙ :ι!ι, ϋΐ |> Ί' :ι.'. η ΐϋ-Ιί'ίιι ι ; Ιί:·!ι:ϋΐ! Γεείΐ
βϋιΐυαικίο; ΜΙ·.] ίη ΟΙΙΙΊΙ',,ΙΙ . ε]υίΐιιοιΙί (ιηίιαοιΐ^)
οπίίιιειη δοΐιιιιι εΐ ιηοϋιπη η31υτχ <:ηηιιηιιΐ.ιΐ, ΓΟΙΙΙ
ΥΟΓΟ εΠίοίι, <|ΐ!3Β (ΐιιοΐίιΐίε ροΐε$ι Ιίετί, εΐϊί ιιο»
βαιίειιι ν; ' . Ιιεηιιη ιηοΠυοί ι·. -·:ι-,ι Ι'.Η
35) ΟΕΝΝΑΟΠ €Ρ. ΡΛΤΒΙΛΚαΐ.Ε ?ΓΌ
Γΐιιη, βΐ οητΌΟΓίιπί οευΐοβ ηροπι. Ιη 1*ΙΊΙ>υ$ ΙΤΙΪΜΓΙΙ- Α τυφλών. Άλλ' εν ίο"; τοιούτοι; εμβάλλει μίν την
ΙΪ8 ι χ· ϊιΐιϋι ςιιίιΐβιη ηίΐιιτχ οπίίηοιη, ηοη ηυαηίαιη ι>ς τάξιν, άλλ' ούχ όσον προς τα γινόμενα,
-. ! 03 <]ΐι.ρ Γιοηΐ, ββιΐ ηιιβηΐιιηι η.1 ίιΐ ίη ηιιο Γιυηΐ, δσον δε προς τ& εν ψ ταΰτα γίνεται
ηβιηρβ ηυαηίαιη Λα $υ!>]βοΐϋΐη. Είίΐοίΐ οιιίπι εΐίρβ» χείμενον δηλαδή. Ποιεί γαρ κα\ ή φύσις αυτή ι
;ι:ιίι!ΐ .1 τίΐ3Π), 86(1 ΠΟΠ III ΙΙΙΟΓίΐΙΟ , 61 ·!:·Ί τίδΙΙΠΙ, άλλ' ουκ εν τψ νεκρά, χα\ δίδωϊΐν δψιν, άλλ' ου τω
8βϋ ιιοιι ·". «).ιι Μ·:Ι'.'.·Ι οευΐίβ ΟΓηβΐυβ β5ΐ. Ι ίο πι πι χαθάπαξ πεπηρωμένψ τους οφθαλμούς. Πάλιν
ΜΒΐίΐ -<Ί(·:Μ ρβΓ )οδΐιηι ΟΗιιηι Ναν?, ει εοι-ρυς Ιιιι- ϊστησιν ήλιον δια Ιησού του Ναυή · κα\ το άνθρώ-
ηι η η υ ι» ρεπ δεΐμβυιη ^ΙοιίΐΉηΐ; εοι-ρυβ ρβΓ βΓιικΙ -··.:/ σώμα δοξάζει δι' εαυτού, χα\ σώμα διί
.·,>!·,>'·;· ΐΓ3Π5ΐη63Γβ !.·ι Ί:. ,|Π,ι· ψιίιίεΐΐ) ϊηΙβΓ Ι·.·ϊ σώματος διιέναι ποιεί, α δη την μεγίστην εν τοΤς
Ί:;ι.ι··:ι1:ι ι:ι:ι νιιΐϋΜ βΐ ρΓΧΟΐρΐΐυΐη 1θ(ΗΙΠ1 1ΐ»1)ειιΙ, του θεού θαυμασίοις τάξιν έπέχουσιν, ως οϋδίνβ
ιιΙ··'·· υΐ ηυΐΐο ηιοιίο 3 ηαίιιη ρροϋιιο'ι ροββίιιΐ : τρόπον ύπο της φύσεως βυνάμινα γίνίσθαι. Άλλα
δβϋ Ιιχε < !ΐ,·ι;ι 8ΐιρεΓ3ΐ ρΓοροδίΐυιη ηιίΓαουΙυιΐ). ΙΙΙίο χα\ τούτων ύπέρκειται το προκείμενον Οαύμ».
.'ΐιίιΐ! $υ!ιιηιιιιοι1ο βοΐβιη 8ΐ5ΐΐι, ββϋ ιιοη βΐιηπΐ πιο- Ίστησι γαρ μόνον εκεί τον ?,λιον, άλλ' οΰχ &>α
νετί ςιιοςπβ βυιη ίβεΐι, ιιβηυε ΜΐιιιιΙ εβ8β βΐ ιιοη χα\ κινεϊσΟαι τ6ν αυτόν ποιεί, οΰδ' άμα είναι τ«,
; ΙΓ.ι ·,·.·ι.ι :,ι·.·ίί ΐ|π .':·:ιι χα\ μη είναι. Ενταύθα δε ποιεί μεν σώμα τον αρ-
(|ΐιβ εοηνειιίεηΐίϋυϊ ίρδϊ 3εεϊϋοιιΙίΙ)ΐΐ8, 61 ρ3ΐιί$3εεί- Β ιόν, αλλά χα\ το σώμα χωρ'ίς των αΰτψ πρίπόν-
(Ιβηΐί* αΐκςαβ οοιινεηϊεηΐο ϊρ$ί$$υ1>8(3ΐιΐία οοιίίβΓ- των συμ6ε6ηκίτων, κ»\ τλ του άρτου βυμ6(6ηχ6ιι
ν,ιί , £1 Μΐί·.-[:·.ιιι 1.ΐ!ΐ! 31ΪΪ8 :'.τ;.:, ι,' ιί.ϋ , Γΐ,ι·,-.·ΐι'α..ιιι, χωρ\; της αύτοίς «ρεπούσης ουσίας διαφυλάττε:,
. ιιιι]>ι ..·,:1 ΟΙΙΠ ;ιπ ι ', ,ιϊ ',-ΐ'- 3116ΓΪ 8Ιΐ1)8ΐ3ΙΙΙίχ ΟΟΠ- χα\ οΰσίαν &λλοις σνμ6ί6ηχόιι συμπεφυχυίιν
ςι·υβιιΐίΙ>ιΐ8. Ο ιιΐ3χΐηιυιη ιιιίι·3ΐ:υ1υηι ϋίοπιηί βϋπιιοηβ συνάπτει μετά συμβεβηκίτων 4λλτ) προσηκίντω»
ϊΐιροΓΪιι» ! ίιβΓυιη ιΐίεβιη. δϋ(1 3ΐ(ϋηιι« ηυοϋ Ιιαίε ουσία. Ό μεγίστου θαύματος, χαΧ πάντα λίγον
.'ΊΠΦ,ΙΙ ,:-,:, ι, ιι,ίι υ ϋΐ·ί·ΐ! ;.;ιΊ.·.> , ςυοϋ Ιιυιηαηβιη νικώντας ! αύθις Ιρώ. Άλλ' Ιχω τούτω τω θαύματι
ϊΐ:ι;ιιι ;ιιιι Οουϊ Ίη ΙΠ.Γ ρεΓ80ΙΙΧ ι ιι:ιΐ:ιιι νίΐ, ιι κι βίουΐ παραλαβείν ίτερον, 8τι την ανδρείαν φύσιν ·: Η: .
:ιιιίηΐ8Β εοΓρ»8 εοιι]υη£ΪΙ, υΙι·ο<]ΐιβ ββΟΓβΊιπ ρπο- τψ Οείω συνήψε προσώπφ, ούχ ώσπερ τξ ψυχξ το
ρΓίυιιι ηυπιβη Γείΐηβιιίε. Νβςυβ βηίπι ηηίιι>3 ΟΟΓ- σώμα συνάπτει, έκχτέρου τω ίδίω μίνον όνίματ:
ρα«, 3ΐιΐ εοηριΐΒ αηίιηα ϋίοίΐυΓ, 88(1 ίΐ» υιιίΐ (η»ΐϋ- καλουμΐνου. Οδτε γαρ ή· ψυχή σώμα, οΟτε το σώμα
Γ38 ιίιΐ:^) 1)ι·ι·.ι(ΐΙι:ιΙί!ι·|·, III ΟβΙΙϋ ΙίΟΙΠΟ 8ΪΙ , 61 ΙίΟΙϋΟ ψυχή λέγεται · άλλ' ούτως ίνοΐ προσωπιχώ;, ώστί
Πβυβ. Υεηιιιι ί$ΐο η)ίΓ3ΐ)ϊΓιιι$ 61 ΠΙυιΙ πιγ$(επυιη : τον θείν ανΟρωπον είναι, κα\ Θε6ν ύπάρχειν <4»
Ιάο Ι-ΙΝΙΜ ηβυΐΓ3 ιιι αΐΐοΐ'αιιι Ι3ΐι$ιιιυΐ3ΐ3 η3ΐιΐΓ3 ΐιιίι, ανΟρωπον. Άλλα κα\ τούτου θαυμαιτότερόν εστί -ο
Μ·.) ίη Ι',Ιπ ι- ιί |ΐι:ι·Η ιιι,ι, 61 ι1ίνίιιΊΐ38 εΐ Ιιυιηοιΐ3 ι·.ι- μυιτήρ'.ον. Εκεί μεν γαρ ουδέτερα πρ^ς την έτί-
ι:η :ι ΊιΐΰοηΓυβΰ ΓβρβΓΪυηΙιΐΓ. III ι· νβΓΟ «-ι :··ι!ϋί :ι ίιι Ο ραν μεταβέβληται φύαιν · άλλ' εν τψ του Χρίστου
Οι·63ΐοι·ειη ΐΓαηβΓοπιΐϊΙυΓ ιηοιΓιαηιβ βοιροΓο, βΐ προσώπψ, κα\ <| Οείτης, χα\ ή ανθρωπινή φύιι;
3ΐ)Ϊ8 8υ1)$ΙαηΙΐ3 ευπρυβ Οεί Π(, ιΐυιη άαυγχύτω; εστίν. 'ΚνταϋΟα 'Λ το χτίσμα ττ(<ΐ)ς τον
ι·11ίι'ίΐιπ . Μ.:Μ1ι:ΐ!"ι ι|ιΐί(1βΙΙΙ ΓϋνΟΐ χτίστην μεταποιοΰται δια μέσου του σώματος, χαΐ
οιιιηϊιιιιι Οεΐ ΜΪΓ3υίΙίυιυ 081 βχ ϋίβ 3Γβυιηι:ηΐί8 ή προΰφεστηκυία του ΐ ·.·. ν. ουσία σώμα Ηεοΰ γίνε
ρ3ΐιΪ8 ίη <:θΓριι$ Οοιηϊπίευιη Τ>αιιαηΙ>ίΐαηΐίαΐίο, ται, γινόμενον σώμα. Μείζον μεν δη κάντων των
·,.·ιΙ (',ιι:!· ροΐ6$ΐ2ΐβπι ιΐΐλίικιιιι εοη&ί(1βΓ3ηΓι ηοη θείων θαυμάτων ώ; αληθώς δια ταύτα, ή του ί·..·
ίιηρο$5ΪΙ)ϊΓΐ8 !)ΐΐι!;ι·;ι!>;ΐιιι·. Νβηυβ εηΉιι βχίβΐίηιβΓβ «βος το σώμα το δεσποτικών Μειονσίωσίζ, άλλ' ούχ
ορυπβΐ ρΓΧίεΓ ηαΐυΓβΙβιη ΓΓΠΠΙΙ οηΙΊιιβιιι ΐ-ι,-π .· αδύνατος τψ -(>·'; την θείαν βλέποντι δϋνχμιν. Οίτί
ηίηίΐ ρο$5β Οειιιη, ου! 61 η ιΐπι;ι 61 θΓ(Ιο $ιιΙ>]ίείιιη- γαρ δει τον <->-',.· ήγείιθαι μη δύνασΟαι παρί την
ΙΙΙΓ ; ιιιιιΐΐο ηΐ3);Ί8 ΓΙΙΜΙ οΐ ίρ83ΐη ιιβίυτβιη νΐ- φύσιν κα\ των δντων τάξιν -οι.Γν. ψ χα\ ή φϋβις
α«Γβ Γιεβίΐΐιαο! Ιεπηίηοδ ηΐίηιιαηιΐο ρΓΧΐβΓςΓ6(1ΐειι- χαϊ ή τάξις υπόκειται, χα\ πολλώ μάλλον 2πο« ΧΛ\
ίι-ιιι. Νβηιιβ υροΐΊβΐ πιίΓ3οι1υι·ϋΐη (ΐηχιίβηι «,ιΐ ^ί την φύσιν αυτήν ϊστιν ίδίΐν των εαυτή; όρων εξι-
!:ιι·|ϋ:ι <Ί ι>!>\ι.1 ΟεΟ ΟΟΠΟβΟϋΓΟ , 3(1 !ΐΐ:ι]'ι|:ι Μ··., , ι σταμένην ποτΐ. ΟΟτε τα μεν ως πρόχειρα των
ΙΐΓΟάΙϊοΓβ ίιιιροίβηΐΐαη) 38θΓΪΙ)6Γβ ει αιιΐ ίηΟιιίίαιιι θαυμάτων δει τψ θεψ συγχωριίν, προς δ* τα μιίζω
;, : ,ΐ-ιί,-,ΐ! Ιι.ιΐι.Ί, ιιεο 3ΐί'ΐ8 ηιιαηι νοίιιηΐβΐίβ 8υχ δυσχερέστερα καταδικάζειν άδυναμίαν του βύ-
16ΠΙΐίη'ΐ8 ι 11'ί'ΐΐιΐι ι ι ίιι!:;;ιι. 5ϊ ϋηϊΐΐΐ 1! ίίαι'.ι: ·ιι ι|;!1.·.ιι
ναμ·.ν άπειρον ίχοντο;, χα\ αΰατοιχον τ|5 Ί:>·:.·.ι ..
ΙΜΐΐϊ^ΓβάϊΙιΐΓΐίη^ιιβηι βαρβπυΓθηιηίΙ)ΐΐ8 · ιιββ, 8ο- Ει γαρ την τάξιν υπερβαίνει της φύσ:ω; ως ΰπερχεΐ-
οιηιΐυιιι ίυΙι]βΟοπιιη ιϋνεΓβϊΙβΙβηι, ευτηοηοΐία εα- μενον πάντων αΓτιον εν τϊ) των ύποχειμένοιν δια-
(ΙβΙΙΙ ΙΓ (·ιη.ι.!ι·ιιι, 81 νοίιιερίΐ, 'ΐιιϋιιπιι Ιι:ιιι\.τ,:ι]ίι·|ι:: '
φορ3, τι μη χα\ εν τψ αΟτψ πράγματι ταύτη ν
βουληΟι\; ύκερβήσεται; ΕΙ δ! μη δουλεύίι τξ τάξίι
( ΜΙ ηοη εΐ ιΐ3ΐιΐΓ3ΐη ίρβαιη ΐΓ;ιη&ιιιιιΐ3^Η ϋίειιΐ ίρβϋ της φύιεω; δημ'.ου^γο; αυτή; ων, τι μη χαϊ την
νο!ιιεπΙ? 1 1 ειΓιιη Γ.Γϋ3ΐ% αΐίειιί ρυίειιΐίχ ιιιίπιουΐα, φύσιν αυτήν μεταποιήσειεν ώ; ά« αύτδ; βο>λη-
ειΐ3ΐη ϊΙ>3 ρηϊίΓοι»! ^εηεπ8, οηιιιίηο 8ΐιηΙ ίιιιρο^ί- βείη; "Οσπ.ρ γαρ χτιστϊ) τινι δυνάμει, καΐ τα των
ΙΙ.Η.Ι , ίΐ3 ροΐεηΐίχ ίιιΠιι'κχ βηιρΓιΐιιιΙίιιεηι 86(|ΐιίιιΐΓ, θαυμάτων Ειχατα τ|) τάξει χαθάπερ άνεπιχείρητα,
ιιΐ οιιιιι νοΙίΐοΓίι, π)3χϊιηυπι ςυοιίςιιο ηι'ΐΓ3< ιιΐιιιιι ούτω \\ περιουσία προιήκει τη; ά7:ί^ρο^ δυνάμιω;,
·!· -ί'.'ΐι.ΊΠ·. βΐ εΙΙίεεΓβ ςυεβΐ, ει ηιιυιΐ ;ιι! ηιιΐίαιιι βυΐιΐί- έπειδίν ρΌυληθ!) μείζον αεί μ:ίζβνοί θαύματος
ι:ιιι :ι · :ι Ι[·.Ι:ΙΝ'Ι ίιιιρ6(1Ίΐ3 άβ^ίίΐαΐ. Ουϋΐηοϋυ ΤΙ:ΓΟ έπινοεϊν χα\ ποιεϊν, κα'ι προς οϋδεμίιν ύπερΟολήν
οι ςυΐ οιιιηί» εοιι^ιίιυϋ, ρ.ιπϊ- ΕσϊαιΟαι. Τί δ' αν εϊη χα).:πον τψ τόί» ϊί> τβν
361 ΠΟΜ. ΟΕ 5ΑΟΒΑΜ. ΟΓΗΓΟΒΕ ^ Γ. 332
ύποστηιαμένω, χα\ μεριχήν τίνα ίιαΟέτθαι φύιιν Α εαΙβΓΟίη φΐα·ηι];ΐΜΐ ηϊΐ'.ιίΓαιη ϋίχροηεΓβ υΐ
ως ρΌύλεται ; Λι> τοΰτο λύει μεν & θεός πυρετί>ν Ιϋοίιχο <Ι'·|χ·11ιΐ φίΜοηι 1)οι$ ΓεΙ)Γίηι ηιειΙίοίιΐ3, ι·ι
ί -;.ίίϊ -/.ι·, όδψ φΰ ιεως · ίι' αΰτοΰ γαρ /.α'· τέχνη νια Μ.τΐϋΓ.ιΙι : ρεΓ ίρδίιηι εηίηι εΐ 3Γ$ ε( ικιίπτα
χα\ φ3σις ά/ν;·. πάτης αύταϊς παρασκευής ΙχεΤθίν ι·'Γι·:·!ιΐΜΐ Ιιαίιεηΐ, οιιιη 3ΐ> εο Γ:ΊΠΙ|Ι:ΙΛ υΐπ'ιΐδφΐβ <»η-
ήχοΰσης. Λύε; δε ποτέ πυρετον ουιε τϊ) £δψ της ΙΙΪ8 ΟΠ31Ι1Γ. ΙΐΓ|ι··|Ιίΐ 811311) ί··!>!|)η , Μ<,·!|1!<· η.ΊΐΙΙΓ3ΐί
φύιεως, οΟτ» «·» τίχνβ χρώμενος. Τη αυτή 21 νί3 ηεη,οε 3Πε 63<]ειη ιιίεηβ. Εβϋεηη ςυοφιε ροίβη-'
δυνάμει ζωην εμπνεΐ τω νεχρώ, ην ή φύσις ζώντι ιί.·< νίΐ;ι·.ιι ίηδρίΓαΙ ηιΟΓίαο, φΐβιη ιιηπιι -Λ νίνβηΐί (Ιηΐ
ίίδωιι ;'·'·><;>. Έπέχεινα δε και το φύσει βαρύ χοΐ Βοΐί. ΡτχίεΓβη εοΓριιβ ηβιιιτα βτβνβ οι ΐοΓΓεηιιιη,
γεώδες σώμα του φυσιχοΰ βάρους, χαΐ της θνητό- η3ΐιΐΓ3ΐϊ ^Γβνίΐίΐβ εΐ ηιοΠ3ΐίΐ3ΐβ 1ίίι.·ι.Μϋ, ίηίπιιΐιι-
τητο; άπαλλαττων είσοιχίζει των θυρών χεκλεισμέ- οίί ρεΓ εΐ3υ«38 ].ΙΙΙΠ:Γ>. ει βΙενΑΠδ ΐΓΒηδΓβΓΐ ΐη Γαίοδ-
νιον, χα\ μετεωρίζει πρδς τον ούράνιον χώρον, κα\ Ιβπι βειίβηι οοΓμοΓβίΐβΙβπι ι·! δρίπΐιΐϋΐίΐϊΐβιιι, Ίη εο^οηβ
σωματότητα χα\ πνευματίτητα συνίστηιιν εν τω ϊρδοεοηδίίΐιιειίδ, ϊΐ3 ιιΐ ίϋβηι βίιεοΓριιβνεπι.ηη Ιιοηιι·
αύτώ πράγματι, ως είναι μεν τ! αυτά σώμα αληθώς ηϊδ, δίΐφΐε 8ΐιηιι1 εοΓριΐδ βρίπΐυβίο, 3ϋεο υΐ 8θΙί(ΐ3
άνθρωπου , είναι μέντοι σώμα πνευματικόν, χαΐ .«•ονροτα ΐΓ3ΐΐ5Πΐ8ει, ςιΐίβ ροΙκδΐ3ΐί (Ιϊνίη.ΐ εβιίαηΐ, δΐε-
οίον αν βία των στεγανών διελΟείν ένδιδόντων τ^ ιη 8ίηιρΙίο'ΐ3 φΐχϋοηι α>ι·ροΓΠ ροΓ δοϋ(1ικυ οοΓριΐϊ
βεία δυνάμει, καθάπερ "νια των απλών σωμάτων (κιιΐίίΓΐιΐιΐ, ΙιΐιηΐΛΐιιιπιιιΓ ΐΜϋΐιΐίΐιιιι ΥΪ ίΐΐικ! εΓΠεΐειιιε.
δια σωμάτων διέρχεται στεγανών, βίας χειρών ανθρωπίνων τοΰτο πραττούσης.
Περ\ μεν δ)) των θείων θαυμάτων αρκεί τοσούτον Β ΚοΛ <Ιβι1ϊνΐηί8ΐηΪΓ3ειι1ίβ8»ΙΪ3άίεΙιιιη βδΐ,φΐηπίυπι
ϊίπείν, βσον είς την προχε:μένην ήμίν άρμίττει ; ρΓορο$ίΐΟ 3ΐιΙοιη
χρείαν, τφ ίί προκειμένψ μόνιμ έφιστώντίς νυν βοΐιιιη εΐ ββπηοηεηι Γε$υπιεηΐο$,
μυστηρ.'φ, «άλιν άναλαμβάνοντες λέγομιν, ότι τ?) ηιυ$ ϋίικί
μεν θεία δυνάμε« απλώς ουδαμώς αδύνατον τοΰτο, ηυ$ ΐ]1ί5 (1ίΠϊοΐ]Ιΐ3ΐίΙ)υ5,(]ιιίί)ΐΐ8
χα\ προς έκάστην δί των αποριών «Γ« τιν:ς πρ!ις ηπιιηιιΗΊ 3(1 ϊηοκώιΐίΐαΐβπι ι·.ΐπ·:ι ίιοι- 83εΓ3ηιε;ιΐαιη
την άπιστίαν ανάγονται του μυστηρίου, (ίάόΊον ά/τι- :|.!ιίΐ!ΓΙΙΜΐΜΓ, Γ3είΙβ 631 ΙΐΙΙΜΙΙΙΙΙΒΙΜ Γ.·αίθηεΐΙ1 (1,11X1-
μηχανΐσθαι τον άνΟρώπ-.νον λίγον, καίτοι του μυ ηβΓβ; Ιίεεί οιηιιίηο 83εΓβηιβηΐυπι Ιιοε 8θ1η Ιπΐι· »ρ-
στηρίου χαθίπερ πίστει μόνη λαμβάνεσθαι ί^-εί- |ι|·ι·Ιΐ'·ιιι)ί, 61 ΰπΐιίΐβΓ ΙβΟϋΓΪ (1ι:Ιιι::ιΙ. 5ΐ3ΐίιΙΙ νι πι ιΐιι-
λοντος, χαΐ χατέχεσθαι. Αύτίχα το μεν της μετα ι.ιΐ.-ιίίΐΊΐί ('ίκ'α ηιοιηεηίβηεβιη ΐΓ3ΐι$ηιυΐ3ΐίοηο·ιη
βολής άκαριαίον τι) άπειρί^ι της θείας δυνάμεως <)ι·ι·ιιπ·ίιιιι· |Ι.·Γ ιΐίνίιι ι· ροΐεηΐίχ 1ιιιίιΓιΐ;ι(ι·ιιι : ίιιΩιΐ)13
Οιρβπεύεται · ή γαρ ίπίίρο; δύναμις εν άχαρεϊ ιι.ιιΐίι|ΐΐι; ροΙβηΙΪ3 ίη ιηοηιπιΐυ Ιειιιροΐ'ϊβ ροΐβδί
χρόνου δύναται τα μέγιστα των σωμάτων χιναϊν, ως ΙΙΙ;Ι\ΊΙΜ.Ι ςιιχηυβ πιονέρε εοΓρορβ, ιιι Ρΐιίΐυδορίιο
τω φιλοσοφώ δοχεϊ, ώστε χα\ μεταβάλλβιν εν άχα- ν ιΙιιΐιΐΓ. ίΐ3 ιιι βΐ ΐΓ;ιιΐ!ίΜΐιΐΐ.ιι·.: ίη ηιοηιοιίο ΐπιι-
ρεί χρόνου ή πάντα παράγουσα δύναμις οϋχ αν ΡΟΓΙ8 Ϊ11ίΐ18 ΓΓΐιιηι (ΐπιιιίιιιι) εΓ83ΐΓίείδ ροΙεηΙί% νίιιι
άτονοίη. Τω δ| την των ουσιών ίχπληττομένψ με- ' ηοη βυρβΓεΙ. Λιί δΐιοδίβηΐίαΓΜπι βιιΐβιη (ί.ιΐΐΜηιιία-
ταβολήν κολλάς μεν ή θεία Γραφή, πολλάς δι ή Ιίοπεπι ο1)5ΐυρε8ΐ;θηιί, ηιυΐοβ δεΓίρΐυι-α αΊνίηη,
φύσις αυτή δίδωιιν 4μο:<5τητας. "Εστί μίν γαρ ΙΙ11ΐ1ΐ38 Γΐί.ιιϋ ίρ-;ι Π3111Γ3 ΝΙΙιιΙΙίΐ ικϋιΐί'5 81ΐΙ>Πϊίΐΐί-
υδάτων φϋσι;, οΓς ίμβαλλίμενον ξϋλον ούχ είς 8ΙΓ31. !'.:< ••ιιίιιι φΙ3ΓυΐΠ(ΐ3ΐη 3ςυ3Πΐηΐ ιι;ιΙιιι;\ ε$1, ΜΙ
μακράν ίίς λίθου φϋσιν μεταποιείται. Εν δε τξ !ΐΐ).'Γ!ιιΐΜ Ιϊβηιιηι ηοη Ιοη^ο ίηΐβΓνβΙΙο ίπ Ιαρίϋίί ιιβ-
χοιλία χι\ τψ στομάχω του ζώου καΟ' έκάστην ΐϋΓβηι ΐΓ3ΐΐ8ΐιΐϋΐεΐιΐΓ. Ιη νεηΐΓβ ει δΐυιιΐϊοΐιο βιιί-
ήμέραν το της τροφής χαΟαρεΰον μετά την πέψιν ΙΙ13ΐί8 φ10ΐΊ(1ίβ |)31·83ΐίΐ1)ΟΙ|ΐί ρΐΙΓΙΟΓ, ροδί Γυΐΐίοηί'ΙΙΙ
χαΐ την άλλοίωσιν άναδιδόμενον ήζατι καΐ φλεψ\ δι* <·ι πιυΐβΐίοηειη ίη ΙικρβΓ, ε( ρετ ΙΙΙιΐιΙ ίη νεηαβ ΐΓ3ΐΐδ-
»ύτοΰ προσθήκη τ^ ουσία του τρεφομένου γίνεται.
Πώς ουν ; Οϋχ\ χα\ ταύτα δοχεϊ θαυμαστά τοίς Οιιϊϋ ΐαηιίειιι» Νοηηε ει ΙΜΛ ίηΟΓβϋιιϋδ ιυΪΓη1)ϋί3
απίβΐοις ; Άλλα τον μεν αρτον σάρκα γινόμενον εν 8558 ν'κΙοηΐιΐΓ ? δβϋ ρβιιβιιι ςιιίιίειη ιιι 8οί|)δίδ ΟΒΓ-
αΟτοίς ου διαπυτούσι, κατά δϊ του μυστηρίου μίνου ηοηι ΓΙΟΓΪ, ιΐΰη'άίίβοιιΙιεΓ (.τοιίιιηΐ; οοιιΐΓβ βοΐυιιι
την άπιστίαν ίγείρουσιν. Ε! δε και ό Σατανάς λβΓΟ ιιΐλ>ι<·πιιηι εοτυιη ϊιιεΓειΙιιΙίΐ.ηβ ΐΐοίΐβΐιΐΓ. δί
ίλεγεν έχπ:·.ράζων · Εΐαέ ?>·α οΐ Λίθοι οΰτοι άρτοι Υ8ΓΟ Ϊρ8β δ3ΐ3Ι138 (6Ι1ΐ3η<1θ ιϋ\1ΐ : Ιΐ'ίι η! Ιαρίίΐίΐ
γίνωπαι, ίΐ θεύς εΊ , ώ« είδώς δηλονότι την Οείαν ΐίΐΐ ραηα βαιιΐ, «ϊ βΐίια Οη η ', βοίειίδηεηιρε (Ιίνί-
δύναμιν Ιξαρχοϋσαν εν άχαροι τούτο πο-.εϊν, :ί Οε- II. III! ρΟΙβΙΐΐίαΐΜ ρΓ«Β513Γβ ίΐΐ ΙΙΙΟΙΙΙβΠΙΟ 1<ΊΠ|ιι»;ί> 8ϋΓ-
λήσειε · πώς ο λέγων μη δύνασΟαι τί,ν θ.ον τίν ϋοίβηΐβρ ροδδο,ηυΐ (Ιίείΐ Οεαηιιιοη ροδδβ ΐΓβιΐδίηιι-
Αρτον εις άνΟροιπίνην σάρχα μεταζαλείν, δ κα\ ή 13Γ8 [ΙΙ1ΚΊΙΙ ίη ΙΐυΐΙ13Μ3Ι1) 03ΠΙ6ΙΙΙ, ,;ι,ι,ι1 ιι:Γιπ;ι (Ιι'-
φύσι; Ιν ώρισμένιρ μέρε·. χρόνου ποιεί, ου ψεύδιται Ιεηυίιιβίο Ιεηιροπδ βρβιίο Γαςίι, ι]υοπιθ(1ο 13 ηοη
χείρον του πτραατοΰ ίς έιτι του ψευδού; πιτήρ ; ηχιιΐ ιΐΜΐ ϊρδο ΐεηΐ3(θΓε ϋϋΐβιίϋδ, φΐί 851 Ι.-Ί..Ί ιηειι-
Ή τούτο νυν εργαζομένη τ6 θαΰμ» ίΰναμι;, την Ί.^ιΓ.' Ιρ83 ι;ι: ι; ΐιιιιΐί- ηιίΓ3ευ1(ΐιιιί1Ιυϋ ορβί'αίιΐΓ ρο·
γυναίκα ποτέ του Λώτ είς άλβς στήλην αίφνη; με- ΐεΐΐΐίβ, (|ΐι;ι· .ιϋι|·ι;ιηιΙο ΙΙΧΟΓεί» !.()1 ΜΙ 83ΐί$ 8ΐ3ΐυ3ΙΙΙ
τ»6α>.ο5σα τους μη θέλοντας πιίβίσΟαι τφ Θεώ Βυΐιίΐο ΙτααιΓοΓϊηανίΙ, 608 ΐ)ΐιί ΙΊ-Μ ίιηρεΓ3ΐιΐί 6<Ιβπι
«ροστάττοντι σωφρονίζει. Κα\ βΰτή την Μωιέως Ιι.ιΙχ,'Γί: ηοΐυιιΐ, 3(1 $3ΐιίθΓεπι ηιεηΐκιιι τενοεΐΐ : Π. α
1 εΐί ϊνιν» «»' εξ δφεω; αύθις εις ρ"άΰδον ϊί·ι1ι<·Γΐ νίι ^,.ιιη Μο$ί$ ϊη £6Γροη1εηι, ι

; Μαίιΐι. ιν. Γι.

ΓΑΤΚΟΙ.. Γ,κ. (:ΐΧ. 12
347 ΟΕΝΝΑΟΠ ΓΡ. ΡΑΤΚΙΑΚΠΙΙ.Κ 348
1>ε β^'5ρ1ιΓΐεη ρΐιίΐΐ/ιιηιΐε ηϋΐΐΒϊΐΓι βΐϊιιΐίΐ-ΐηρ Ιιβρϊ Α μπ,-ρΧ όλαχάρ βε γκισφετέν φ\λ τζοΰμλε νευσανΧ
οΐ3ΐ3Γ δοΐ οιΐοοίι Κίι:ι οΐιβϊρ'ι 3:ηοΙερ §ίΜιιιίδ3Γίΐί Ιιβ άρ£ουλερτέρ μπερ'ι όλαλάρ «Μι ;-.·';>,· ΚΧμ χάηρι
ΐύΙίΐΐΜΙΙορίΙϊ οΐιαΐβΐ οΐιιΐίίαιίδίΐϊ ,ιηΐίΐπζίΐιβίβ ^ΙίίΓβΙίΓ άμελέρ γχιλμισάριιι β< ίχτιχατλέριτ» χαλίλ όλμα-
Γΐιιΐ3Γ ΚΊιη £θΐιιΐ3θ!ι ίδίεΐΐ 1)8 βειιηηοΐιίβρίηαβ ηιιιβ'ιρ μίσιτι άνλαρτζενετέ γχιρεληρ βουνίρ ΚΛμ γχουνίχ
ο1ΐίΐ3ΐ·ϊδΓ3ΓΪ ιΐδίρευΙιεηΓιΙεΓ 3Ι1.-1Π113 ΐεηί ο1»1;ιρ Ιιβ- ίιττετί βέ γχουνπχλαριντε μουσ'.ρ 4λτί*ορ Ιιρβρϊ
ηειηιί οηΐβ 1>ο ΙζοοΙ>εηεπι βεΗο 1>β Μύκι οΙΐιΐΓ ούυτρέ γχεντιλέρ άνάρμα τενΧ όλαλάρ <ενέτμι όντέ
Ιΐπι 1>πηΐ3Μ ΐβοϋιί ΙοΙ/,Ιίι 01βπ ββιβηιίΑοΙιϊ. βιιϋο βέ τ£εχενέμ γερτέ βέ βελιλέρ ϊλτουρ Κίμ μ*ο»ντ5ν
τιχλίτι λίμηιλτιχλερί ίσριρουλαχΧ άντά μοαγενέ
γχιορελέρ.
ΟΛΡϋΤ XIII. ΚΕΦΑΑ. ΓΓ.
801101,. (}ΐΙ3Γ6 31Ι16ΙΙΙ ΙΙβΟΟδδβ ΓΐΙΟΓΪΙ, 03ΓΠΒ Τ6-
ΣΧΟΛ. Δια τι δε ην &ναγχαΤον , σαρχωθηνχι τον
ίΓίΓί ίο^οηι Οοϊ, Οίΐιιη, \ά ηοοοδ58Γί:ιρο!η οι ιυιιΐ- Αίγον του θεον, χα\ θεον, είβΐν άνίγχοΐοι χα\ πολ-
ΐηπιιη Γ.ιιίοηυιη οβί. Λο ηιιβικίο ηεοεδδε ΓΙΙΟΓΪΙ, ρ»- λο\ λόγοι. Καΐ, δταν ί] χρε?ο, ίομέν ετο-.μο,ι δοΰναι
ΙΜΐΐ δΙΙΠΙΙΙδ β35 <)3Γβ. ΡΓΧίβΓ ΒΠίβηΐ Ϊ1Ι35 Γ3ΐίθΠΟ?,
«•επϊΐΐΗΐϊηοιιιοί νερίΐ3ΐβηι Οοΐ ηοϊΐΓ» ρπίορεα οοη- αυτού;. Έπίχεινα δε εκείνων ιών λίγων τιληροφο-
ροΰσ-.ν ήμ3; την άλήΟειαν τη; «ίστεως ημών, τ!
Γ)Π1Ι3Πΐ Ιι,ι'ι' -Γ;'!ι·ίΐι.
Β έπ:ά τοιίτα.
Ατίιηιαί. Οίαιιϊ ηιιΐΐνΐ Ιιηρϊ ΐζΐ'ίοΐί ε«3θ ΚΐϋρΙιΙΙοΐΐ Άχμάτ. Γιάνι νούτχι μτταρΐ τ^εσίτι «σάχ
βίηο οίκΐίϊιιΐϋρ ιιοΐυΓ ΙΪΒΪΙΙ ίδΐίρΐιΐΐιβρ οίοιιυτδβ ιηϊ- λετιγινε χεχιμέτ νέτουρ τιγιοΰ ίστ^Οΐρ ί
βΐιβηιίζιι», 1)Ρ οΐιβιίρϊδ οΐΐζοβ ρίτίοη ρίρΐ βεΐΐΐιιν Γι- μιχίχ.μτζου», μπέ χατίρ:; δλτζο» πλερτεν
τΐιοηΐζοί ΙιΐηιϊδίίπιΐπΓ Κΐιιι Ιχιϋηΐη Β3· γετίτουρ λεχοντ^έτ ήμεινβζρο^τονρ Κ\μ μπουτινϊ.»
εΐιϊΐυ.
ΟΛΡΙ'ΤΧΙΥ. ΚΕΦΑΛ. ΙΔ'.
80ΗΟΙ^. :'. ί ·;··.ι ΣΧΟΛ. "Οτι έπροφήτευσιν ο! κροφήται των Ίο.»,
<1:ΓΟΓΙ!ΙΙΙ ((]ΙΙΟΠ1Ι1Ι νίΐϊΐ'ίηΐβ 01 1105 3ρρΐΌΐΐαηΐ(Ιδ) ι
βαίων (οδ; στέργομεν χα\ ημείς) τδν Ίη«ΰ», χι\
ί>!βιι, εΐ άκ ροβιΐδ ομίδ βεδίίδ, ει ηυ* δΐιΐι ΐρβο
Εσι έποίησε, χα\ όσα έγένοντο έπ' οντψ, χα'ι ότι
κιιιιΐ, ηπ* ϊίειη ροϊίορίιΐδ (ΙΝοΊριιΙϊ ο]ιΐδ, Ιιπ](ΐδ ροΐεη-
έ-οίησαν ύστερον οί μαΟηταΙ αϋτοΰ, τη δυνάμει αϋ-
ιία ρΐ ιιιιιιιερο ζ(·.?86ΓυηΙ. 8ίιηίΙίΐερ ρΓ3>αηιΐ6πιηΐ
τοϋ. 'Ομοίω; ·προεφήτευσαν χα\ τα μζντεΐζ τύι
Π ΟΓΧ<·ΟΓΙΜΙΙ οραοιιΐπ, ρεπηίβδίι Οοΐ, δειΐ εΐ βδίΓΟ- "Ελλήνων βυγχωρήοει θιοΰ, χα\ οί άοτρονίμοι των
ιιοηιιϊ ΡβΓ$3Γϋ·ιι 3ο ΚΓ36Γορυηι. Εΐ Ιι.το οπιιιίβ, ουιη χβ\ Ελλήνων χα'ι ταϋτ» ·πάντο, μετά
ί Ιιιικίι; ρΓϊϋίεηϋοηοπιιο ,Ιί·8ΐι. Οιιιηοδ εΐίίΐη ς εϋ-ίημία; μεγάλης του Ιησού. Κα\ δτι Τ.&ΟΛ
α'ται
Ιι»5 ρρορίιοΐϊβδ οι ρπυιΐϊοιίοηοδ Γιι'ίδβ νβρηδ, 30 οί προφη-εΐαι ήσαν ά-αράγρα-τοι , ϊχομεν δ:ϊ·
ιιπιιϊπιε ηι]ιιΙΐοι·ΐηηδ, <Ιεηιηηί,ΐΓθΓθ ροδδΐιιιιιυ.
ξ».
Αοΐιιηαΐ. Οΐαιιί ο,ΓοΙΙίί οΐιοιιΐζίτ οΐΐιιρ Ιίί1)βηί ΙδρΛίΙ Άχ/ίάΓ. Γιάνι έβελ/,Ί χοντζέτ Βλτου^ κιμ^ενΐ
( ο!)ΐιιιιί 1)ι·^»ηιΙ>εΓΐϋπ Ιϊίιιι Ιιίϋε αιιΐ.ιπ Ι.15ΙΗ Ιοπίδ ίιραήλ καβουμΧ μττίγαμπερλερή Κ':μ μιτίστε ά·//.β^
»'ί:ιί Ιζίπ ιτπο Ιίίιιι ί>1οΓι Ιιο β1νΐ;ιϊο Γαίιί οΐΐί^ιιιι ιζη- τιστιχλέρου; έσάητζιν ίρ Κίχιμ ίσλετϊ βέ γχίτιέ
ΐίΐΐοδί ΐΐΐείορ 1)β β.ΐβίΐΙεΓΐ Κίηι ο1ι«Ι)3ΓΪ ^ιιηϋιιρ αιιΐηρ βαχ\ ίλτιγοΰν τζαμίηιι τιτε>Λρ βέ βαγιτλερ'ι ΚΊμ
ίοΐοΐϊ^ίη Ι) η ιιΐηΐ'3 Γϋΐίε ο1:(η'ιιι υΐί (3 (ΙίηιαιΊΙε χαβάρι γούντουρ άνλάρ ίελετιγ1.·/ βέ ΐιύλαρά βιχέ ί\ι-
ΐιιοη3;;Ί1)ϊιι Ιιίπΐ Ιϊ^ιιιηιτ ΙΟΙΓι δαοΐιϊΐίιΐί^ιίΐηρ ν\ν ούλ'ι τα διμάτιλε έσαήν μεναγιμπΧν μ-πίρτι τι-
ΙιΊΐεΓΐ ΙιΟΓίΐ/ΟίξίιΊ^ίιι ίρΙΐδΓιρΙιΐΙιαρ οΙιιπηίΓδαίζυ,ιΙ) : γουμέρ χιμπ'ι σαχατ'ιτ χιλτιλάρ σαχιτετλίρΧ χε-
031ΪΓΪ. ρ'-τ^εγίτιγιν ίφστιφθάρ δλον'.υρσατζον3μτ:έ χα-
τίρη.
ΟΑΡΙΙΤ XV.
ΚΕΦΑΛ. Ι Ρ.
,-·ί .!:< ί! .! ι,-ί ,:(!(· ι; ".ιιιΐ ΟΠΗίεδ Π·Ι;μϊ»ιιΐδ ηΟΒίΓ.Τ ΙϊΙΐΓί
ΣΧΟΛ. "Οτι αί ΓραφιΧ πίιται τη; πίστεως ημών
04 δϋΓΪρΙΙΙΓΧ ρΟΓ ΟΠ1Ι1Ι3 ΪΙ118Γ 50 ΟΟΙ1δΟΙ1»ηΙ. ΝθΟ Πΐί- , συμφωνοϋϊΐν εν πάιι, δι6τι είχαν Ά γρίψαντε;
ηιιη. Ο.ιιί ΐ'ί.ίηϊ οοδ δθΓίρδ>!Γυη(, ιι^ιυηι οι οηπκίοιιι αυτά; Ινα διδάσχΐλον, την χάριν τ.<ϋ βίου. ' Λ . · · .;
ιΙΟί-ΙΟΓείΙΙ 1ι;Γι.1Ιπ ιιί;1, Ι|>· ιιι ςΓ3ΐΪ3Ι11 Ι'··ί Ι ΜΜιίίιί
γαρ ίμελλον ϊν τίσι διαφωνίΓν.
Γιιί^εΐ, οοΓίβ κι ,[ΐιϋιΊ-(!:ι.!ΐ οΙ «ΙίίίοηϊΓεηΙ, ΓυΚιπιιη
Γΐΐίίδβΐ.
Αοΐιιηαί. Οίβηϊ ϋ-.ίΐΓ/ί ηΐιοηΐζεί οί ΐυνΚ,ϊιη ηε ο» . Γιάνι Ικίντςί χοντίϊτ 8λ τουρκίμ νέ χα
Ι3Ρ ιίιιιιηιίζβ ιιιιιΐβΐίο ΙίίίβρΙΰΓυηιπδ Γβρίδ.ι ρτϊρΪΓΪηβ τίρ τινουμ:£έ μουταλίχ χιταπλιρουμοϋ; βάριο» τιιρ'ι
:· ι:·, ι ,Ίι|ι!ι ΙΟ^ίΐΐΙ Ζ Γ3 ΚίΠΙ Π13ΰ1ι:ΐδΐΐ3Γί ΙΐΙΡίΐί ΚίΐΙΙ τ:ιρ·.ν^ μουχαλΧφ τεγιουλ ζήρα Κϊμ μαιχαυδορΧ μπ:'-
1 3'ϋΐί (",ι·>- οοΐβ :!,::. ΙΙ·:Μ:Ι ρίρί ρίρΐιιβ ιιιυείιαίίρϋ ριτι Κ'ιμ μπαρίητι έγέρ όχλε άλμαράητι κιρ\ πιριν;
οΐ.ίιί. μουχαλίφ όλάητι.
ΟΑΡυτ χνι. ΚΕΦΑΛ. Ι<7'.
ΗΟΙΙΟ^. ΤβΓίίοΙοσο,ςιιοϋ ΓβοερβΡυηΙ Ιι^ηο ίκίπη, ΣΧΟΛ. "Οτι έδίςαντο τοΰτην την τιίϊτιν, νίαν
Γι·:βΐ ιιονη βϊβεΐ, οΐ ρρχίβΓ οοιηηιιιπβιη ορΐιιίοηειιι, ουσαν χχ\ π7ράδοξον ο! 5νΟρωττο» πανταχον» μετά
»<·. ι·::· :·., Ιιοηιίιιεδ ιιΐιίιμιε Ιοεορυηι, ιΐ)3ςιιο δίικίίο, σπουδή; χο\ μετά χινδΰνοιν πολλών. Κα\ ου μΐνον
ιιιιιΐίϊδ €ΐιιη ρορίοαίίδ. Νέε ίϋίοΐχ δοΐυιη, οΐ ιιιιΐΐί ίδιώτΐϊ χο\ άμαΟιϊ;, αλλά χα\ οι φρίνιμοι, >»\ οΐ
34* (ΌΝΡΕ55ΙΟ ΡΙΠΕΙ ΓΟδΤΕΠΙΟΗ. , 3Μ
5οφοί. Κα\ δι* το'το χατελύΟη τελείως ή πλάνη Α Οοείπηβ επίιΐίΐι, βοιΐ εΐΐαιη ςαϊ ρπιιίεηίοδ βί βη-
τών ϊαι μίνων. |ΙΪΙ.·η168 Ιΐ»1)ΗΪ
(Ιου βΐ <1βοι>ριίο (ΙβΒηιοπιιιη.
Άχμάτ. Γιάν. ούτζ'.ντζΐ χονζέτ δλτουρ Κίμ Ισι- Αοΐιηιαί. ααη\ υΐζίηΐζί οΐιοηζοί οΙΐιΐΓ Κίιη ίιίΐιιι
μτοϋ τ\ν γειν\ βε ατζεπ τίνετι ρΊμπέτ βε μεχαμπέτ Ιΐπι ?ΐηϊ Ι)β 3ΐζορ ιϊηείΐ Ηιηΐιβι
μπ:ρ·./ε βλ μπούτ μπίρεσλέρ βί άτευίμπερε σλερ οΐ 1)ΐΠ 1)βΓθ5ΐβΓ 1)β ηΙΟΒΪΙιβτο ί,
έργέρτε χαμποϋλε έκλετιλες τζοκ ζαχιμέτ βε τζόκ β11(Ί'ιΙεΓ Ιζοο ζαοΐιίιηοΐ 1)ή ΐζοο ηΐΡ$1Ιν3ΐ ΐζϊικιίΐιοη
μειιχατ τζιγχίμττεν χαμάντζαχιλ$ρ>. μ^οϋ -ινε ίμάν ΐζίεΐιίΐιτϊ 1>ιι ιίηη ΐηιηιι μΙίιΐηιΙΊ ηιοηΐΐΐϋΐΐνϊ
γχ.εντ\ μερτιμπέλκι άλιμλερί βέ άχλ:λερ\ ταχιγε- αΙίιηΙοΓί Ιιο αοΙΊΙβΓ'ι ΐαοΙιί'βοπΊί ΊοΙιΓιοπΐ 1>η-
ΐχτικάτ έηλετιλέρ μπουνοΰνλε δ), μπατίλ τιν ιηιηΐο οΐ Ιιαιίΐ Ιίη ρΐιαβΐΐ οΐϋί.
\1 ίλντί.
ΚΕΦΑΛ. ΙΖ'. ΟΑΡϋΤ XVII.
ΣΧΟλ. "Οτι ήπίιτι; αυτή ουδέν περιέ/ει αδύνα ΐ)ϋθά ηϊΐιίΐ ίιηρο$&ΐΙ)Ί1ο. ηϊΐιίΐ
τον, οΰ5ΐ άσΰμφωνον, ούίϊν σωματιχ&ν, αλλά πάντα <1Ϊ55εηθηίΐιιη Η.το Πϋϋδ οοηιίιιει ; ηίΐιίΐ οοΓροι·ηΙ*·,
πνευματικά. Κα\ ίστιν όδο; φέρουσα τα; ψυχ3:; των 88ιΙ οιηιιϊα δρΐρϊιαίίη. Ει νια ββΐ, Γ|ΐΐ3ί οηίηκίΒ Ιιοιηϊ-
άνΟ(;ώπων εις την άγά-την του θιοΰ, κα\ τί.ς μελ- ρ ηιιηι αιΐ οΙιΐΓΐίαΙβηι Ι)οΐ, οι Γυΐιιτζ \ϊΙ:Β
Ιο'^στ; οίωνίου ζωή;. (ίΐΚ'ίΐ.
'Λχ//η·. Τορτ\ν τ^ιχοντζέτ ιδλτουρ μποΰ τ\ν ΑΓίιιηαΐ. ΤοΓίΐη ΙζϊοΙιοηϋζβΓ οΐΐιιτ Ιιιι Ιϊη ίΐζίηιΐι;
!τζ·.ντ» °ε τί'.χΟέν μουλολίφ νέστε γιοχίτουρ μου Ι);· Ιζϊεΐιΐΐιεη ιηιιΐβΐΐρΐι ηεςίβ ^ίοοηΐιιπ -ιηιιρί.νΐηί
ια ν\ τεγΟ.τουρ μου-ταοάη (Ιου/ανίτουρ ηβΓ$αη Ιβ^ίΐΐυτ ηιιιρίηιΐ.ιί ΓίπιεΙιπιιΊΐιΐΓ 1.Ί-; Ι;ΙΓΪΟ πηιι
μου σταχϊμι τουρμ\μ χλεριμιτ^*. μίχε- ι ί,ιιι'κίιιι εΐιΐβπιιιίΐζί ηιοε1ιβΙιοΐιιΙη(·Ιι Ιιοείι.ι^ίηι
χιτιλτ ίμπετιγινέ ίλτοΰρ.
ΚΕΦΑλ. ΙΗ'. 1 XVIII.
ΪΧΟΑ. "Οτι, όσο1. £/.α6ον ταΰτην την τιίιτ'.ν, κα\ 80ΙΙΟΙι. Οιιίηΐο, (|ΐΐ(ΐ·ι|Μοΐ δΐΐδεερεπιηι Ιιιηο Π
έρολιτϊι/σαντο έναροτω; κατά τον Ίηιοϋ νόμον, ξλα- ει οηπι νϊρΐιιΐε 6βεπη(Ιιιιη .Ιι^ιι Ιο^βιη ει ϊπδΐϊ-
6ον μί·-ϊι.Λ χορίιματα ίχ του θεοΰ, χα\ δυνάμει; ΐιιΐο νίχετυπί, Ιι! πΐ3^!δ άοηίδ 3 Οοο οπΐ3ΐϊ Γικτηηΐ,
Ιποΐηυ»·; πολλά; ίν τφ ονίματι Ίησοϋ' δτ;·ρ ουκ αν εΐ ιη'ίΓηουΙβ ηιιιΐΐβ ροίβηΐεΓ, ηοιηίιιε βι οοηοβδδυ
ί,ν, ι! {^ πίσ-'.ς αυτή ην ένιντία τ?, άληΟεία. ϊρδίυδ ^<!ί^ιι, Γεοεπ: : ηυοΛ ρροΓίοΙο, κι νεπίαΐϊ Ιι*ε
ΟιΙε$ 3ΐ1νβΓ98ΓεΐϋΡ, 8βευΐιιι·π ι ηοη Γιιίδϋεΐ.
Γιάνι μπεσιντζΐ χοντζ=τ ίχτουρ Α^Iιιηαι. Οϊβηϊ Ιχ'δΊικΙ/.ί οΐιηικίζι,τ οοΙιΐυΓ Κϊπι βα-
σουλίς χ\μ Γιι μποϋ τιν\ χαμττοΰλ χιλτιλαρ μποϋ- ' )3δ ΙίίηΓίδϊ Ιιιιΐ'ΐιί πιΐιιιΐ ΙίίΠίΙηΓ Ιχιηιιη ιιζιτίηε Ιΐιβρίΐ
νουν οΰζερινε Οι-\ι ί/ντιλάρ βϊ χάηρ άμελ Ιαλε- ΙιεεΙιβ'ΐΓ »ηιο! ϊβΙεΙϋβΓ ιιιεπε1)β ('Ιιβδϋ Ιϋιΐ-
τιλερ μερτεμπέ χασ\λ χιλτι/άρ χέμ τζ?<χ μονϊτζι- ι ΐζοε τηοηείζΊΙβΓ ίδΐΐαΐϋει· 1)3 3ΐϋΐ3 Ιιυ Ιιοίΐΰ
5ίρ ίιτλατιλερ ίιά άτίη'α μ-οϋ μποτ,/ε ίλμάζητι ο1ηΐ3ζίΙί ΙΊ;:ΙΓ ϋυ Ιίιι
ίγ3τρ μποϋ την χακ έλμαγιάγιτ;..
ΚΕΦΑΛ. Ιθ'. χιχ.
ΣΧΟΛ. "Οτι, οία λΐγουϊΐ τινέ; κατϊ τη; πίστίοις δΟΙΙΟΙ-ι. δοχίο, (|ΐΠ(]ιριΐιΙ :,1) αΙΐ:|ΐΓι!)ΐι$ ηι
ταύτης, δυνάμεθα λύειν εΰχίλως κα^ εύλίγω;. Ιιβηο ΠιΙΐΜΐ ηΟΌπιΐΓ, ίιΐ ΐοιη Γαπίι;, ΠΙΠΊ νίτίΐΛΐϊ
οοη^ΓυοιίεΓ, δοΐνοπο ρΐϋίΐιιικίί.
Γ. Γιάν! άλτιτζίτ χοντζε δλτουρ !ρ κίμισε Λ^Ηηιι1ι. ί'ί.,,.ΐ ϊΙΓιΐζίΐ ιΊιηιιιΙζε οΐΐυτ εΓ
τι ν':ν άλετχισινε μαστλυϋχ 4).ά τζουαμ~ν 1)ΐι Ιίηίηαΐεΐ οΙΓίδΐπε πι.!5ΐ1ιιο1ι οΓ

ΚΕΦΑΛ. Κ'. XX.

ΣΧΟΛ. "Οτι τη πίστει ταύτη έπολέμησαν δια δΟΗΟΙ.. ΡοδίΓεηιο, Ιί,Ιειιι Ιιαηε οΐϊηι ο;
πολλών τιμιοριών χα\ φίνων ο[ βισιλεΐ; τίτε, κ»1 | Γυηΐ ιηηΐΐίδ ίυρρίίεϋβ εΐ ε:π()ίΙ)ΐΐδ >'·:-;''-., 61 |η.··...
ο! Ι~αρχοι αυτών, εν τ?ί οικουμένη τιη' χρίνου;, (!(>$ ϋοπιιη, ρεΓ οιΊιειΐ) (βΓΓΛΓυιη 318 3ΐιιιί$ ; ιιΐ ηιιιΐ-
πολύΟεοι δντεί, χα'ιείδωλολάτραι χα'ι ουδέν Γσχυσαν, ΐϊΐυιΐΐιιεη) δοίΐκει (ΙεοΓυηι δυΟΓυιη,εΐ 'κίοΐί $υ·ι,ηυιι-
α)λά ένίχησεν ί, πίίτις, καΐ διαμένει μέχρι του νυν. τυηι οιιΐΐυί ιΐοϋίιί ετβηΐ, ΐυεί'εηΐυτ : ηεε ΙΓιΙοι» ρΓ«-
Καΐ έλΟών 4 Κύριο; εΰρήίϊΐ αυτήν. Κα\, εΐ μη ϊ,ν ΓεεεΓυηΐ, βε(1 εΐιιείαΐα νϊοίΐ Γκίεκ, ίη Ιιιιηε <\·.. ;>.:·.
ή π;'στι; βΰτη έχ θελήματος θεοϋ, διελΰθη αν τίτε (Ιΐεηι ρεπηβπεηδ. δεύ εΐ Οοηιίηυδ, ηιιβιιιΐο νεηεΓ'ιΐ,
εύχλλως. Λΰτωτψ Κυρίωήμών Ίηαοϋ Χριστώ, δόξα. ΓερεΓίιΊ ε:ιιη. Ουο(1 ηίδί Ίη νοΙυηίΑίε Ουί ΓιΓιβδεί
Αμήν. Ιΐίεο Ι'ιιίεδ ΓιπιιΙ:·ΐ3. Γιιείΐε ΐυηε νείιιΐ ηε!)ΐι)3 ϋϊδδο-
ΐιιΐ,ι ενβιιυίδδοΐ. Ιμδί Ιηιϊε Ουιηίηο ηοδίΓΟ
£1ΐΓΪδΙΟ ;;!ΙΙΙ·Μ. ΛΙΙΚΊΙ.
Άχμάτ. Γιάνι γε/.ιτζ\νχοντζέτδλτουρ ουτζουγλοάς Λϊΐιιία'.ι. Οίαηί ;:-Ιίι1/ίιι εΐιοπιΐζεί οΐΐυτ ιιίζιι
βιχ\ς γιλ Γαι μποϋ τινίν Ιπταλινέ μουχαταλέχλε 011 ϋβΐΐίϋ ν.Ιιΐ' ϊ 1)11 ΙίΐιίΐΙ ϊρΐύι Ιι:1;:· ΠΙΙΙΟβΙϋΙβίΙΟ Ι111Ιθ1ΐ3·
μουχαρεμπέχλε μουτζατέ λέηλε δλζα μανοΰν μπα- Γ£·ΙιείΙε ιιιπίζηΐε Ιείΐι; οίζη ηιπηιιη ΙιηΐίίΠΓΐιίαΓ! Κίιιι
τ-.υχχτάρι Κ\μ τζοχ τακριαβέ ποντλαρά ταπαρλά- Ιζοο ΐ3θΓΪ3ΐ>ε ριι11:ιπι ι.ιρίΐι·Ι:ΐΓΪιβ ιιιοδίίικίι <ι1ιΐ|ΐ ίρ-
ρ«» μ:αΐΛθύχ ίλοϋπ ίπτάλ Ιτέ μετίλουρ μπέλχι ΐα! Ίΐο ηιοΐίΙιιιΊίΊΙίί ΐ'ΐιϋυΓίηιΚΗ ιιίοιηΐιι ΐι\^ίιιΐΐι.ΐι;
351 ΟΕΝΝΑΟΠ ΓΡ. ΡΛΤηίΑΠΟΠ.Ε
:ι',.ιι·!ιιιιι Γ!Η ^(Ιϋδίοείβ η!ιιι:<;.·ι;ι-ι!'- Ι)Ίΐο οία- ^ κουδετ μπουλντΐ αλεμτ4 τασιντιίτε ηνεγερ
(5ιδασ\ όχλε όλμαγιάγητι μποιλε ολουμάστι.
801101.. Η360 ϋΐιιιΐ, ςιι.Έ 1)05 <Ιβ ΓβΚ{ίθΗ« ηβ«ΐΓ« ΣΧΟΛ. Ταύτα λέγομεν ημείς περί τη; πίστίως
δοπιίιιιυί, 1)ΓθνϊΐΓΓ (Μεΐ3. ημών συντόμως.
ΑΓ/ιιηαΙ. Οίαηΐ εϋο ιϊη$ Ι}ΪΓΐϊηίΙ>ι18 1)»1)ίη(1β ϊεΐΗϊ- Άχμάτ. Γ:άνι έκλέ τίρις μπ\ρ τινιμτ.οϋς μπα-
ίατ ίιίροη. μ-::.·-.£ Ιχτισάρ Ιτίπεν.
Τοιηοΐ 1αιιΐ3ηι οΐ3ΐϊ. υ βδΐ, 3ΐ)δθ1νίί. Τέμετ ταμαμ όλατ\, ήγουν, Ιπλήρωιεν.

ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ ΟΜΙΛΙΑ
ΠΕΡΙ ΤΟΤ ΜΥΣΤΗΡ10ΛΟΪΣ ΣΩΜΑΤΟΪ

ΤΟΪ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.

ΟΕΝΝΑΟΙΙΗΟΜΙΠΑ
ΌΕ 8ΑΟΗΑΜΕΝΤΑΙ.[ ΟΟΠΡΟΒΕ

ΒΟΜΙΝ1 ΝΟδΤΒΙ ΙΕ8ϋ ΟΗΚΙδΤϊ.

ΟιηηιΙοί]ΐιΐι1βιιι Κ3ΐιεΐθΓυιη ίβίοπιπι άΐοΓίιιη Γ·.!·.- Α
$Γιιι>·ιιΐΊ3, οι ηο$ΐΓΪ$ ·-'.!· ίΐΐ.ι
|ΐΓχρ3Γηιί ββΐΊβ, βυάίΐοΓββ, Πβο ]ιιτ»ηΐβ,
Κιιι·|ί:ι:Ί.·.|!.ΐ! ^Γ Γ; ; ιιι. π(π:ιι $ϋΙΙ3 :Ι|Ι!'!ΙΙΓ ά\&
τΐ οβΐϊ$, οοηιηιυηίο,ιΙιΐΓΐ εορρΟΓΐ βΐ εοηςυίηϊ
Γίοιιιϊηί ηοβίΓΐ : εχϊ$Γιιΐ)3\·ί Βείΐίεεί οροπβΓβ >1ο
Ιιοο οΙίβΓΠ 83θΓ3ηιοηΐο ιΠοβηΙβιη, ηιιβηΐιιηι Οοηιί-
1111$ ΟΟΙΚΡ«3(>ΓΊΐ, 3 ΙΙΐΟΓΐ3ΓΪ ΥΟ8 Οΐ 1&)βΠ1 3(1111)11111
:ι ΊιΊΙ.ι :ιΊ-, '|ΐ\ί ίηϋιιΙιϊιβιιΐΡΓ π εαπι ςυιηηη Γιϋββϋ
ίΐΐιηί βοοβιΐηΐ, Ρΐβϊ ΓβΊ ηΐ38ΐιίΙιιιΙϊι>β οΙ>$ΐυρε5ΐ·3ΐ.
\.ϋΙ:ι νι·|·' ΙΤ,ΙΕΙ 8\ΙβΙ ΠίνΐΙΐϊρΙοΧ ΟΙΓ03 0(>Γρϋ8 ϋΙΐΓ°Ι8ΐί
εαΐΙΜΐ1ΐ·Γ3ΐΊθ, δΟίΜοεΙ III ΙΙ3(ΙΙΓ3ΐί$, III {,ΊΟΓΙΟδί, III
ιιΐ ι.ινΜϊι·ί, βοευιιιΐιπη ιιηϊΐηηιιηηιηυο
εΐ ηΓβΐιηιοηΓι (Ιινβηΐΐαίοιη, (ΙΊνιτ5ΐιηί
ιιιΐιΐΐίρΐίεβηι ΜΙΙΙΙΟΠΟΠΙ »ιΙηπΐΐϊΙ : 3<ΐθ3
(|ΐιίι]ι·ιη ιιιιιιε ρΓ.νΐίπηϊΚίιη, $1:ιΐϊαι νρΓο Λα ιη^Βΐϊ-
ειιηι ι.ιΐ.ι ι ΙΓ.Ι·Ι:Ι κιι· η>3(ίο. Ο'ΐιιι ΥΛΓΟ βοειιικίιιηι
Ιπρ1ίε>·ηι Γβΐίοιιβί'ΐ ιΐο ίΐΐο ρπ8<ιίΐ ιΙί$ριιΐ:ιπ, ·ι·:Ι·,ί· ·ι
(Ιο ί.ιοΓ.τηιοηιί .· .^ί-ι.·ιιΜ;ι, <1β (ΙΊ^ηβ ΠΙίιιβ ροπ·β-
ρΐίοηβ, οι Ί<· Ι;'Γ.!· !·· Μ κ(·ειΐΓ3ΐ3 οοηίιτνηηοηε, άβ
εχ5Ϊ«ΐίΐιΐίη ρτίιΐί Ηοιίϊΐ! :ι*1 νοβ ιΐΐβδβι-βηι, νοΓίΐηΐβιιι
νοΙ)Ϊ8 οχροιιΐ'ΐι- , Ο3ΐιιΐ|ΐιβ ιιι.Ίΐ)ΊΓβ$ΐ3η$ ι·\ειηρΓΐϋ,
(|υί!)ΐι$ ιηΙίϋΐΓιυιη ο1>)<ΊΗίυηκ$ ΓβΓβΙΙηιιΙιΐΓ. Κιοηίιη
Μ (|ΐιϊ(Ιΐ]ΐΐ3ΐη εοπιιη η'ΐχ ιηΪΓ3ΐ>Ί1ίΐεΓ 3 ΟΙιτίβίο
μ;'-.ι.< βυιιΐ, ϊ$ΐυι1 ιιΐ3χίηΐ6 :·.ιίίιΙ-1ίΐιιι; οΙΤοηιΙΐοιΙο
Ο5$ε $οΙοΙ : (|υ:ιηΐο βεϊΐίεοί ΡΓ* εχΐηΓΪ$ αιΙιη'ίΓα-
Γιοιιβ ι! :_·:πν ,ιιι'Μΐι 081, 1:ιιιΙο ιιΐ3|;ϊ$ Γιϋεβ ι·ϊ ιΐβιιβ-
Γ, !ί:ι III 81 ΪΙΙΪ3 <|υϊ <Ιθ
8?πηο νίϋυβ Γικτίΐ,
εχϊΐίΙβΓίΐ. ΟηιπΊ» (}ϋΊ<1οηι ΟιΐιιΓιιιο ιιθ5ΐι·ο Ιϋοηο 5ΐιο-
εε.·6(.·ΓϊΐιΙ, \ί3ΐιΐ(ΐιιο βΰοιχία; ί:ΐίιι$ ιΊ οιιιηοιη ΪΒΓ-
Έ-ειδή τ{{ δια των (ερών τούτων ήμερων έγχρα-
τεία, νϊ· τοις ήμετέροις λίγοις - -λ αυτής προς
την Ιεράν πβρεσχευάσθητβ τράπεζαν, ω παρόντες,
συνεφαπτόμενου θεοΰ, κα\ το της ευχαριστίας μ«-
στήριον, 8 μετά ϊχτην ήμέραν άπο της παρούσης
μέλλετε δέχεσθαι, χα\ του σώματος τε χα\ α^ματο;
χοινωνεΐν του ημετέρου Δεσπίτου, δεΐν ήγησάμην
χα\ περί του μυστηρίου τούτου τον ήα'τερον λο-
γισμον, εις ίσον αν & Κύριος δοίη, παραμυθή-
σασΟάι άνενδοιάιτως μεν αΰ-φ προσιόντα, χα\ μετί
πίστεως ίχρις, τψ δε μεγέθϊΐ του πράγματος έχ-
πληττΰμενον. Ποικίλης δε κα\ πολυσχιδούς οΟ»ης
της τερ\ του σώματο; του Χριστού θεωρίας, τη:
μεν ως φυΐ'.κοΰ, της δε ώ; ενδ5;ου, τη; δε ώ: βί-
δοξασμένου, τί,ς 5Ϊ ως μυστικού, και λόγου; έχάσ:ης
ίπόεχομένης τφ βιιφόρω της υποθέσεως πρέπον
τα;, τα με/ 4/λα νυν παρχλείψιο, εόΟϋς δε τϊερ: του
μυιτιχοΰ τον 5.ίγον πάντα ποιήσομαι. Τρ'.πλής ?ϊ
χα\ περ\ τούτου της θεωρίας ούσης, της μεν περί
την ϋ-αρξιν του μυστηρίου, της δϊ πίρ'ι την αξία»
το^υ μετάληψιν, της 2^ πιρ\ την μετ' έπιμελβίας
αύτοΰ φυλακήν, π«ρ\ της υπάρξεως τον μυστηρίου
Τί-'.ΰογου δ·.»λέςομαι σήμερον, ττ,ν τε άληΟε-.αν ύμί»
εκτιθέμενο;, κα\ «ϊραδείγμασιν αυτήν φανερών ες
ων 7.ΐ των άτ.ΐίτων αντιθέσεις ελέγχονται. Εΐπερ
γ>ρ τι των Χριστού Οα;μάτων, κ»\ τούτο τοΙς άπί-
σ:ο;ς πρίιχομμα γίνεται, Ο3ψ Οαυμαστό;ερον των
ά/./ον Ιιτ', τοσούτφ πλέον διαπιστούμενον · ώστ«
χα'1. τοις πρώζως άκηχοίτι σκληρός ό λόγος ίβοξϊν
^ είναι, κα\ σκανδάλου γέγο/ε πρόψασις. ΕΐΛε μίν δη
τ;άνια "φ ήμίτέριρ Δεσπότη χαλώ;, χα\ τϊιν όίιν
353 ΠΟΜ. ΟΕ δΑΕΠΑΜ. αοηροπΕ ι. ο.
δι^ει τη; άπορ'ρ'ήτου, κα\ πάντα /όγον νιχώιη; Α Ι1ΙΟΙΙΟΙΙΙ :.Ί|)ΓΙ· η|!': (Ιί·,|ΐ·ι
οικονομίας, διδάσκων τε χα\ θαυματουργών, χαΧ ιΐοεβηϋ ει ιιιίτ.τςυΐα Γϋΰίΐίΐΐί, ^ραιηοιι^ νβΓΪΐαΐίά βε-
σπείρων μιν τα της αληθείας σπέρματα, δσα τί εν ιιι'ιιι:», Ι.ιιΐι ΐ|ΐι,ι: :ιι! ι|,ι^·ιι ;ιΙ:ι, ηιΐ:ιηΐ(|ιιΧ3(1 ιηηη>8 ρεΓ-
£όγ;α»σι, κα\ όσα εν ήθεσι, χα\ την ουράνιων και Ιίιιεϋαηΐ, εαίίεβίι-ιικμιε ίΐΐβιιι εΐ ιΐίτϊιιαιη 1(·§ί$Ι»ιΙο-
β«ίαν νομοβεσίαν οποδίίκνΰς, λόγω τε τοίς τότε ηρπι ηοη οΙιβί'ΐίΓΟ (1ι;8ίςΜ3ΐΐ8 Ιιιηι νίν;ι νοοο αά εοϊ
δυνάμενοι; τροσίχε:·/, δι' ων Ιμελλε του χρόνου (]1ΐί ΙΙΙΙΙΟ 31ΐΡΠι<0|·6 ρ(ιΐ6Γ3η), ρΟΓ (]ΙΙ()8 ρΐ'ΟρΓβϊίΙΙ
προβαίν.ντο;, καΐ πανταχού τη; οικουμένης τους ΐοπιρυιίϊ ρπιρΓί.ΐϋ οοιίδΙίΙιιΐιίΓυί Ιι'^εβ ετηΐ ει 8ίιι
οικείους νόμους ίδρύσειν · καΊ ίδιων έπιδϊίξετιν £ΐιΐ3πιιιιι υρεπιιιι (ΐ6ηιοη$ΐΓαΙίοηίΙ)ΐι$. ΜίΓβειιΙιιιιι
Ιργων, Οαύμαιι δε τδν της αληθείας λόγον βέβαιων, 31116111, ψΙΟί! ν6ΓΪ13ΐΪ5 \'6Γΐ)11Π1 εθΙ!ίΪΓΙ1)3ΙΙ8 30 ΟΠΙ-
προ; πάντα; δε τους άχιύοντας, ων Εανατον χα'ι ΐι< 5 ει αιΐ εοβ ηιιί Αΐκΐίΐιιπ' ει^ηΐ, ιιΐιίιιιυηι οι
μίγιττον ην ή του Λαζάρου προς την ζωήν τιύτην Ι|ΐ.:\ι!ι|Μί'ί ε(1ίϋίΙ, !,:;.· .-,π Γυίΐ Μΐΐ Ιΐ3ΙΙ<· ΥΪΐ3ΐη Γ0·
έπάνοίο;. Λοϊτα ο'ϊ ην εκείνων απάντων έξε:ργασμέ- νοεΐΐίο. Κ' ·ί ,·*Μ'πι:ιΐ υιπιιί» ςιιχ (Ιιίιιτερβ κ08··1
νων ή κατ* αυτού μανία των Ιουδαίων, χα\ ό σταυ δΐΐΐιΐ, ΓιΙΓΟΓ 3ΐκΙ:ΐ·ΟΠΙ!ΙΙ 3|!\ΟΓ3ΙΙ5 βΙΙΙΙ) , ΙΤΙ1Χ, 61
ρέ;, χαΐ τδ δι' αυτού τρίπαιον. Ταύτα δε προειδώς, >Γορ»>υηι ρβΓ εηιεειιι. Ηχε αυιειιι ρΓχνίϋϋηϋ, <\\ιχ
γ.ι\ μέλ)ων άνέχίσΟαι χαΧ προλέγων, καΐ προ; την ρ388(ΙΓιΙ8 Ι!Γ3ΐ, 63(]ΙΙ6 [ιΓ.Γ,',101'118, 61 θϋ ι ΟΠΙΙ1Ι 6\βΙΙ-
τούτων ίκβασιν επείγων τα πράγματα, των δικαίως Ιυιιι Γβ8 ΓεβίίιοιιΙεΓ οπ1ίιΐ3ΐ>$ ; ειιπι $6Γΐιιοιιβ8 ε]ιΐ8
αν γενομένων αιτίων εύνοιας τε και. τιμή; Εργων ει ·::; !·Γ,ι .Ι!),·.· ;. -ιιβνοΐεηΐίαιιι ίρ$ί ει Ιιηηοι-ειη ιηι.·-
οΰτοϋ κα\ λόγων, μίσος έκχαυσάντων, μδλλον δε τίιο εοιιείΙϊβΓβ (1β1)ΐιβΓ3ΐιι, 13Ι116Μ υιΐίβ, νβΐ ροΐίιιβ
φΟόνον εν ταΓς των απονενοημένων ψυχίίς, έπέ- !11'. Ι ίί:ι , (Ιι!8ρ6Γ3ΐΟΓΙΐηΐ ΙίΟΙΙΐίΐΙΙΙΙΙΙ 3:ΐίπ)Ο8 ίΐΐΛίΙΙΙΙ ·
σπευδε δε ούτω τίν σταυρδν κα\ τον θάνατον ως Π13880Ι11, ι!, ι Γ.; ΐΐιι.ινίΐ ;ι,| (·|ΊΙι ι·;ιι ι·[ ΠΙΟΓΙ|·|1Ι 1311-
χε?άλαια της οικονομίας δντα, χαΐ της χοινή; (]ΐι:ιιη 3ΐ1 ρτχεϊριο (1κρ6η$3ΐίοηΐ8 8υχ < :·/ί!.ι *χ-
ήμών αμαρτίας, χα\ ποινής έπ' αυτή λυτήρια, ην ρΪΑίοιίϊ εοηιιιιιιηΐβ ιιοβίηχ ευΐρχ, ει ροειιχ <· ιΊ·.
άφίκετο λύσων φιλανΟρώπω; ομοΰ καΐ δικαίως. Τα (Ιεϋΐΐχ, ηαηιιι νεηεί'βΐ βοΐιιΐιιπιβ Ι>. ιιΐυιιβ δίιιιυΐ ι·ι
γαρ πρ-ίίθίν απαντά τη; Ιν ταύτη τη χάριτι των ^ιι8Iβ. Ο:ι.ι·ι !1Ιι·ίΐι·- 6ΙΙΪ1Ι1 ρΓ.ΤΟβίδβΓίΙΙΙ , εΐ ΠΙΟΓΜΙΙΙ
πιιτών πολιτεία; παιδαγωγίαι τινέ; ήσαν, καΐ νό »<3< ιΐϋϋιιιη εβιικίβπι βΓ·Ιΐ3ΐη & (ίϋβϋ1>ιΐ8 Γβείο ίικ,ιϊ·
μοι τδν άνΟρώπινον βίον {/υΟμίζειν δυνάμενοι. Ούτω )οοιιιηβηΐ3 ςυχιΐιιιι βΓ.ιηΐ, «Ι Ιι>· -
τοίνυν Εχων. καΐ συνειδώς έ^υτφ του; μαθητάς ΙΠΙΙΙΜΙΙ:, τίΐ» ρο$8«1 ΓβΓοΓηιηιί. Ιι» ί^ΐΐαΓ *·ί
άπολίίψοντι, μυστικόν τίνα τρόπον, έκείνοις τε δί- Ιΐ3ΐ)6η8, δείβηβςιιβ βρυί ββ ηικκΐ ιϋβεΐρηίοβ η·1ι-
ίωιιν Ιαυτδν, χαι ήμϊν δι' εκείνων. Μη γαρ νομί- Οΐιιτυβ 68861, Ηοπιιιιΐιιιιι ηινίϋίίΐιΐΜΐ ςιιεπκίαηι ηιο-
σητι, φι·,α\ν. ί» κα>. σωματικώ; έμοΰ ποτέ χωρι- (] ι1ιιι:ι ιΙ:ΐ! ίΐΐίβ ββ ϊρΜίιιι, εΐ ηοϋί$ ρι·ι· ίΐίικ. ΝΊ;
σΟήσετβε, ή των της ζωής (ίτ,μάτων εκείνων άπο- εηϊιη εχίδΐίηιβίϊβ, ϊη(|ΐιϊ(, ηιιοϋ εοΓροΓβϋΙβι- ηΐί-
λειφΟήΐίσ';ε, '.Τς ύμα; παρών Ιτρεοον αλλά τδ π,ιηιιϋο 3 ηιβ $ερ.·ΐΓ»ιΐιίί εβιίδ, ηιιί νει·1)ΐ8 Ϊ1ΙΪ8 νίι ·
ίμον σώμα καινόν τίνα τρόπον καΐ μυστικόν ήίη ι,.ι: ΙΙ',ΓΙ, ηυΐ5ΐ!$ ΥΟ8 ρΓ·««61ι8 ΙΙΙ1Ι! ΐι·Ιι;ι(Μ ; $6(1 Ι'ΟΙ-
"ϊΡ-Χ"1» χ»^ Έί· ο^μϊ τδ Οπερ υμών κα\ του παντδ; ρυ$ ηιβυιιι $εειιηι!υιη ηονιιηι ηυβηκίιιηι <·ι ηιν&Ιί-
χίσμου μέλ>ον μετ' ίλϊγον έκχεϊσΟαι · κα\ τδν τύ ειιιη ιηοιίιιηι ]3ΐιι ενίι'ιυευ, ει 83ΐι§ιιίιΐ6ΐη, ηυί ρΓ<>
πον ύμΐν δίδωμι της τοιαύτης θαυματουργίας, και νοΙ)ί8 βΐ ΡΓΟ Ιπιο ιιιιιικίο ραιιΐο ροϋΐ (ΊΓιιιιιΙεηϋυβ
ιήν του ποίίϊν έντίΟημι δύναμιν. Ή γαρ των έμών 681 : Γοπιΐ3ΐη βΐϊ·ιιιι νο!)Ϊ8 ϋ-,ιιΐπ ιιΓΐΓ3ΐ)ΊΙί$ ίΙΙίιι$
λόγων δρΐϊτηριότη; πάντα άητον'χαΐ πάντα οίνον ορ6Γ<ιΙίοΐΗ8, εΐ Γβυίβιιϋί ρο(Β>ΐίΐΐειιι νοίιίδ
προς τδ ίμον αίμα χαΐ σώμα μεταβάλει, ίπειδλν Εΐϋΐιίιη νι·ι Ιιοππιι ηιβοΐ'υηι <·ΐ)ίι·;κ·ί:ι οιιιιιειη
ίμ<ιϋ μνι;σΟί;να·. 0;λήιετε, χαΐ ως συνόντα, κα\ 61 011)110 νιιΐΜΐιι Ίιι ΙΙΙ6ΙΙΠΙ ^,ιιιμιιίηΐΊΐι (··! εθΙ'ρΐ)$
Ενόντα, χαΐ ^ωννύντα πρδ; π3ν άγαΟδν ϊχειν. Τίς ΐΓ3Π£Π1Πΐ3ΐ)ί(, (]υ3(ι(Ιθ ιιΐι·ί ιιιι ιιιοη.ι·;: :ι;;> ιν, 61 ηιβ
γαρ αν γένοιτο του βρωΟήναι καΐ πιβήναι πλείων ΐ:ιηΐ|ΐι:ιιπ βίηιιιΐ εχίίβΐι'ΐιίοιη, ρπνδεηίειιι εΐ εοηΓοΓ-
συνάφεια ; Οΰτως ουν τδ έμδν σώμα τρώγοντες, καΐ Ι3ΐιΐειη 3(1 οιηηο 1) ιηιιη» ΙΐίΐΙ)ϋΐ·ε νοίιιεπίϊϋ. (,ΐιι..·
τδ αίμα πίνοντες, ως τρώγεσθαι ταύτα χα\ πίνεσθαι πιπί! ιι;:ι]ιΐι· εοιι]ιιιιεΐίο 68$β ρυ$$ϊΙ, ΐ|ΐιηιη ιιιαικίυ-
6εί, ζωήν αϊώνιον Ιξετε, συμμορφούμενοι μεν έμο'ϊ, Ο ι.:ιι ί 61 Ιιιΐά'.' Ιΐα ιμΊιπ ιηευιιι εηΓριιβ 6ι1εηΙη$, ει
χα\ οίον είπεΐν αποτελούμενοι σύσσωμο·., αγαθοί δε .-;ιιι-ιιίΐι.·!ΐι οίϋβηιε», $ί(:υΐ 63 <·ι1ί ει Ιιίΐιί οροΓίει,
προ; την ζωήν ικείνην οδοιπόροι γινόμενοι χατ' \ ιΐ.ΐιιΐ Χ16ΓΙΙ3Ι1Ι !ι.ιΙ.ι·!ϋ! ί >, ευΐΐΓθΓη)3ΐί !.,,;.! , 61
έμε, επειδή κα\ αϋτδ; οδοιπόρο; υπέρ υμών έγενό- ηιιυϋαιιιηιοιίο εοιιεορροΓεί είΤεΠί , 5οηί νεΓΟ »«Ι
μην, οδός τε ων χαΐ τέλος τδ έσχατον. Ούίε ϊσται Ιι:ιΐ!ΐ· νϊΐηιιι νΪ3ΐθΓ6» Γ.ΗΊΙ |>ιτ ηιε, <|ΐΐ3η«1ϋ(}ΐ»ίϋβιη
τι δέος πλάνην παθείν τους τοιαύτη; σαρκδς κα\ εΐ ίρβο ρΓΟ νοίίίβ νίίΙΟΓ !,ιι:ΐιι·, δυηι, (]ΐιί ϋΐιηι νίβ
αίματος τοιούτου μετέχειν άξιουμενους. Ουδείς γαρ ει Πιιίβ ιιΐΐίιιιιΐϋ. Μι·ι|ΐΐ': 6ΓΙ( υΙΙυΒ ίΐ)ιι·π ιπιιΐι ΐίιιιΟΓ,
αν οδοιπόρων κινδυνεύσει εμοί συνών, έμοΧ χρώ- ςυίοιιβ εαπιίδ Ιι^ιΐδ ει $3Π|;υίηΐ8 ρίΐηίείρει ίιι > ι
ρε'Λς 4δηγώ. 'Ο δε κοινωνώ·^ οϋτως ούχ 5ξαιβ;ν ευηΐϊηςεΐ. ΝυΙΙιιβ ειιίιιι ίιι νί:ι εοιιβίίιυΐιιβ Ι..ΊΊΙ .-
Ιξίΐ χαθοδηγοΰντα, άλλ' ΕνδοΟεν τδ δέον ΰποιιδε'- ι αιιΐιιι· ηιεοιιηι εχβίίίειιβ, βι ηιε ο*υεειη Ιΐίΐκιΐδ.
μενον · συνανακραβήσεται γαρ μοι, κα\ αυτός τε εν 0"ΐ :ι:ιΐ«Ίΐι ίΙ& εοηιιιιυ.Ίΐεΐΐ, ηοη εχίεηιιβ, ΜΙ! ΙΗ-
1;.*οΙ μένει, χαγώ εν αύτψ. Ουδέ φορτικδν είναι δεί Ιειίιιϊ, Ιι;ιΙιι·ΐΜΐ νίΙΧ ιΙπΓΓίιι ςιιχ ορυδ ε$1 ΜΙ^^ΓΓΓ:· ·
Χ3\ σχληρδν τδν τη; μεταλήψεω; λόγον ύμΐν · ου ΙΓ.ΙΙ : Γ..ι·ι·ΐ!ΐΐ! εηίιιι εοηιιιιίβεεΙίΐυΓ, ίιι ιιιε ηι:ιιιε1>ίΐ,
γαρ άποναρχήσετε, σάρκα τρώγοντις άνθρωπίνην, ι·Ιι;4''Πι ίΙΙΟ. Νε<1116 ϊι'Π! (ζπίνΐδ ΥΟΐΐίί ιΙι·Ικ;1 311)
κ**, αίμα π!νοντ*ς, ΰπϊι ταύτΐ} τΡ, διαΟίίει ΰφ' ή ιΙππΐ8 β.·>8ε ο·υιιιιιΐϋΐιιοιιί$ ίεπιιυ : ηοη ειιΐιιι 3ΐ)«ΐοι
355 ΟΕΝΝΑΠΙΙ ϋΡ. ΡΑΤΚΙΛΒΓ1ΙΛ 350
Γ,·!:ίιιιΊηΊ <·:ιπ!<Μΐ> ·,·<!, Ι-,Ι,'Ν Ιιιιηιαηαιιι, βΐ βηη^ιιϊηβηι Α νυν ύψεστήχααι καΐ είσ'ιν εν έμοί · βλλ' ως εν &ρτ«.)
Ι)ίΙ)6ΙΐΙβ3 Μΐί· !· κΓ.ΊίΙ !:.Γ!!Γ. 1111 Ι > ϋ !:\;.,ί Ι' Μ. 01 ΙΠ 11)0 χ τ: οϊνφ έτθ(:ιν χα\ πίνειν μέλλετε, χα\ ή τοΟ
>ΜΐΙ, $0(1 Ι:ιΐΗ|ΐι.ΐ'ΐι ϊη ιι.ιιιι' <·Ι νίηο ΙΙΙ.ΙΜ Ι'.κ-Μιίΐίί άρτου κα\ οίνου φαινβμίνη αλήθεια, την άλήθ^ιαν
βΐ ΙίΙ)εΙΐ3 : ρβηίϊ βιιίειιι βΐ νϊηϊ ορρατοηδ ν·Ί ιΐ:ι-;. αφανή του σώματο; χα\ αΐ;ιατο; περίεξε:, της μίν
νβπΐ3ΐεηι ηοιι αρρίΓειιΙοιη εοΐ'ροπβ βΐ 8:<η§ιΓιηϊ$, ούιίας μετοβληθείση;, ως 4ν εν όμΐν το μυιτήριον
• ·>ιι:ιιιι·Ιΐ!ΐ : :,Ί:Ι-Ι.ΙΙ·Μ.·Ι ςυίιίβηι- [Γ3Π$ιηυΐ3ΐ:ι, ιιΐ ίη ενεργή, της δε ίξωθεν διαθέσεως της αυτής σωζό
νοΙ>ί$ 83ςτ3[η>'ηΐιιιιι ορβΓβΐυΓ ; βχΐβπια νβΓΟ Γοηηβ μενης, Ινα μηδε\; υμάς ίλιγγος χβτασχών άϊταγάγί]
ι Ί,]ι·:.ι ρβΠΜ31ΐεη16, ΐιι1 ι|ιι:ι Υ05 Ιι.ι - ! Ι.Ί : :,> βΐ (ΐΟΓΓΟΙ' της μεταλήψεως. Ταϋτα το(νυν οδτω ποιου /τες, ου
(1ειίηβιΐ8, Λ εοηιηιυηίοηβ αίιάυεαί. Ηχο ίι.·..|ΐι.· βίο φιλίας ίνεχα μίνον, αλλά κα\ ώ;ελ:(ας, /ι λ^γου
Γιείβηΐβ5, ηοιι απαίοίΐίίβ ίοΐυιη, $β(Ι υΐϊΙίΐ3ΐϊ$ ι·Γι;ιιη χα βίου μνημονεϋοντε; των Ιμών, εν τη κνευμα-
ο:ιιι,;ι, $επηοηιιιιι ΙΙΙΙ'.ΙΜ ιι :Ί ει νϊΐχ ιιιβχ ηιοιηπ- τιχή ζω^) προχίψετε δήπου , καΧ της μελλοΰστ·;
ιι:ι;ιι Ιι3ΐ)βηΐ68, ΙΙΙΠ1 ίη 8ρίπΙυη1ί ν'1:ι ρΓΟΠείΟΐίβ, εκείνης εγκαίρως άξιωΟήσεσβί, πρ!); ϊμ ύμό; άρ-
ΐιιι» ΓυΙυΓ3 ίΐΐβ νιΐ;ι ιΐϊ^ιιί ορροπυηο Ιβηιροι-β < Πι χοΟντως πρίσθεν κατήρτιβι. Ούτος 4 του μυστη
εϊεηιίηϊ, βύςιιβηι \08 3ηΐε1ΐ3ε, ςιιίηΐυιη 83ΐί$ ΓΙ. α, ρίου σχοπος, ώ παρίντες, ως Ιν ολίγοις νερ\ του
ρι·χρ3Γ3νί. Τ .ι1!- 651 Ιιυ]υ$ βαοΓαιηοηΐί $εοριΐ8, ;ιιι- μεγίίτου και θειοτάτου διαλαβεΝ. Καΐ νυν το μυ-
ιΙίΐΟΓ6β, ιιΐι:ιΐι[ι:;ιι [ι.ιιίι:,> ίΐβ ΠΙΒχίίΠΟ 01 ιϋνίηΪΛΜίιιο Β ιτήριον τοίς μετέχουσι προχοπήν τη; κατά Χρυτοϋ
83θΓ3ηιβηΐο (ΙϊοοΓβ Ιίοβι. Ει ηυηο $3εΓ3ΐηβηΐυιη ίη ζωής Ινεργάζεται δζερ σωματιχώς βρ5 το φα·.νί-
ιΝίιιιιηπηίοαηΙίΙιυί, μΓοΓβεΐιιιη νίΐα; ίη Οιπβίο ορο- μενον αΰτοΰ · τούτο μυβτικώς τε χα\ άοράτως ίνδον
ι :ιΐοι·, ςιιοιΙ(|ΐιβ οοΓροταϋιΟΓ βίΐίοίΐ, ίιΐ ςιιο β]ιι« νί- άνύον. Τρέφει γαρ και άναχτάΥχι την ήμετέριν
(ΙβιιΐΓ. Ιιοε ββΟΓβίο βι ΐηνΪ8ίΙιΊ1ίΐ£Γ ρβΓΠείι, ίιΐ (|ΐιοϋ ψυχήν τ6 του Χρίίτοϋ ίώμα, χαΟάπερ ύ άρ-ις τϋ
ιιιΙοΐΊΐΐι 081. Νιιΐι-ίΐ ειπίη βΐ Γβΰυϊΐ ηιιίιιιηιιι ηιιβίταιη σώματι τοΰτο έργάζίται. Κα\ Χίθαπερ άναγε·/νώ·
ϋΙΐΠβΙί !·'.,',:·,, Μ. ϋ! Ρ3ΠΙ8 εΟΓρΟΓΙ 1·1. Γ.' [...:.!.,/. μεθά βαπτιζίμίνοι, χαΐ τ4 είναι της χάριτος, ΐ',\ι
Ε)1 ϋίοιιΐ ϋ·;ν·ϋΐν·;!ίι οι ίι.ιρίί/.ίΐί αοοίρίηιιΐδ είναι της αμαρτία; άντιλαμδάνομεν, χριόμενοι ίΐ
Μ86 ςιιο ϋοίίιιίΐ 688β ρβοοαίί, ιιικΊί νβΐ'ΐ) ( τ^Τι μύρω εν αϋτιρ της αναγεννήσεως βεβαιοΰμϊΟα
ιιι Γ«ί;<!ηβΓ3ΐίοιιί5ιΙοηο ςοιιΓιπιι^ιηιΐΓ, βΐ βί^ικιΐι οοη- δώρω, καΐ τρίις του; πνευματικού; αγώνας ένι·
ΓιΐΓΐ3ΐη«ιι 3<1 βρίι·ίΙυ3ΐί3 εβιΐηιιιίηϊ, ΐ|ΐι.·,· ηοβ δρ'ΐΓΪ- σχυίμεΟ» σημειούμενοι , ους ανάγκη τ.ίι* του;
ιιΐϊΙιΐοΓ κοιίιοβ 8υ\)ΪΓβ ρΓΟΓίυϊ ιΐϋοοβ^β 081 ; ί(α τ.νευματικώ; γεννωμένου; ϋπίρχεσθαι, οδϊω δϊΐ
Ι·Ρ:ΙΙΙΙ ΓθΙ)ΙΙ5ΐίθΓ68 Ι.ιΓί'ΐ', ηΐΙΙΠΙΊ ιιριιι ΙιΊ, ι·1 :ΐ£€Ϊ-
κ*\ τρέφεσθιχι δυναμωΟέντα;, χα\ την εν τ§ χάρι-.ι
μ· ι <· ρΚ|·8ύν6|·31ΙΙίαΐΙ1 61 .:ι;^Μ!ΐ·|ΐ;ΐΙΜ1 II. Γΐϋίπιι μί.ιΐκι λαμβάνειν διαμονην γ.ι\ έπίδοιιν, τφ μυστηρίω τη;
ρβΓ δίΟΓαηιοιΚιιιη εοηιηιιιπϊοιιί$. 1)1 οιιίιιι εαΙοΓ ιι·ι- μεταλήψεως. "Ωσπερ γαρ ή φυιιχη του σώμκο;
ΙΙΙΓ.ιΙίί εΟΓρΟΓΙδ ι ΟΙΙ:·!Ι ΠϋΊΥΐ ΙΐΙΙΙΙΐίιΙΐΙΙΙΙ ι]ι|'.ι!:·'ιι ίΐΐ- 0 θέρμη αναλώσει αν την !μ·;υτον ΰγρίτηΜ τούτου,
ιιηΐιιιη, ιιϊ.>ϊ βΐίιιιβιιΐυι ιιιη αεεο5$ίοηβ Γβϋ(* «ιΐϊίοιι- μη ταϊ; άπδ των τροφών προιθήκαι; βοηθούμενη·;,
ΐίΐΐΐΐαι·, οι ίιίείτεο εώο οΐ ροΐιι εοιίίοΐ'ναιιΐιιι· κα\ διβ τούτο τη τροφή χα\ τω πίματι φυΆάττίτιι
ορίίιιιο νίΐαίια 'ΐιΐβΓΪιιβ, ηιιί5υ$ πηΐηΓ» ιιοβίΓα οοη- μβν τα συνιστώντα την φυσιν ένδον χιλώς, άνα-
ίϊβιίι, εοιτίφΐη ε;ι!θΓι: Ι·<'Ρ;ΙΓ;ΙΙΙΜΙΓ ι·ι εοιΐ8οι·νϊΓΐΐιΐΓ, πληροϋται δε τα φΟαρίντα τη Οίρμη, χαΐ άνβ^ώζί-
<:1 Ιιιΐ|ΐο.·^ίΙ)ί1(! οδΐ βΙιΐΒΓ Ιιιιιηαηαιιι νίίαιη ιμι.ιΙίΙοΓ- ται , κα\ αδύνατίν έττιν αλλω; την άνΟρω-:νην
ειιηψια ;,·.ί.·αι·ιιί.ίι '. : ίια εΐ ιιι^Ιίιίχ εηΙοΓ ΐΐιίεΐ'ίιιβ ζωην^ ούδ' εφ' όσονοϋν διάρκεια·. · ούτω; ή Οίρμη
ααίιιΐίΐυι ϋρρα^εοιίδ, ρ:· ·..;. ,.,Μ· ΙΙΟΠΗΙΠ Ιιαίιίΐυϋί- πονηρίας ϊνδοβεν την ψυχήν Χατβτρώγουσα τψ την
ΙΙΒΙΙΙ «Π13θίΐΙ18 , Ι»ε£Γ6ΐ Ο.ΊΙ1Ι (ΙΙΙΙΙΐίΐΙΟ ι!ι·ΐί(·ι:ι ι·, πιίτητα τζ; εύ/.β6είας ξηραίνε-.ν, έπίίησεν αν αυτί}»
ΐιί-,ί 3ΐΓιιη3 Ιιιιιιε ί.ίιίι ϊΐιι.ιίι.ιιι είΙ»υηι οειίροΓοί, οΐι- παντάπασιν έχλιπεϊν, ε: μη την πνευματικήν ταύττ,ν
.•.Ί^Ιι-ΙιΐΓΠΙ VI ΚΗΊΙί|ιΙίί Ι ΜΙ;,. .,!,:·, 01 ίιι Ι1θ1)Ϊ8 (1ΟΙΙΪ
ή ψυχή τροφήν προβελαμίανίν, άντικαΟιιταμένη /
!·.|>ίιΊΐ!ΐ.ι1ί;< ι·οιι(ίπιιαιιΙ>:ΐιι 61 .ι^βιιίειιι. τη φβαρτίχϊ) δυνάμει τη; πονηρία;, χβίσονιστώια/
εν ήμίν τα πνευματικά του θεού δώρα, κα\ αΟςουιαν.
Ουρριΐ8 ηαΐβαι ΟΙΐΓίδΐΊ εοι-ρονίβ ΓΛΙΪΟΙΙΟ β6ΐ ηιι- Τ6 δε του Χριστού σώμα τύ μίν λίγφ του 5ώ-
ΐΓΪβηβ, ταΐίοηβ νερό ρυΓίΐ3ΐί$ ροτ υιιίυιιοιη οαιη β ματος τρίφον, τω 84 της χαΟαρίτητος λδγφ τ^
^^ν^η3 ηαίιίΓα ριιπϋϋβηβ ει δβιιειίΠεαιίδ, 8ΐιΠίείΰΐι- προ; την Οείαν φϋσιν ένώιει χαθαΐρον χ*\ άγιά-
ιβΓ ηοΙ>'ΐ8 βρϊι-ίΐυαίο ρπείιεί αϋιιιοι,ΐυιιι. Ιι» νότο ζον, αρκούντως ήμϊν την πνόυματίχήν πίρε'χεται
ρΓχο!;ΐΓ6 ηιιΐΓ'ιιοδ, ΗιΙ δρίΓίίικιΙειη ρικίΐαΐβιη βΐ
τίρψιν. Τρεφόμενοι δε οδτίβ χαλώς προς την πνεν-
:,,ιΐιϊΐ;ι[,·ιΐι Γβιΐυεΐΐ, ηυβ οϋηι ηοϊ νιΊίιί Π·υεΐυ5 εο-
μ»τικήν καθαρότητα χαΐ ύγείβν έπαναγίμεθ», τ^
ιιιοδίίο ι)ϋ]οοίταΐ. ΟριιΠβ1)3( εηίηι ιιο», (ριί εορρο- ήμά; τη; κεχωλυμένη; βρώτις έξέωβϊ τίτε. "Είίΐ
ιτο φΐοϋαιιι εί1)θ ίηηοοοιηίβιη 61 «αηίΐαΐυιιι ηιιιίββ- γαρ ήμ2ς σωματική τινι ?ρώ3ει την
Γ3ηιυ8, εοΓροΓβο ςιιοιΐ3ΐιι βϋαιεηΐο ίΐίαιιι και την ύγείαν έκείνην άποε«/,ίντας.
υΐ ιί.ι 8Ϊηιί1ί3 $ίιηί1ί1>αβ , βΐ εοηΐΓ3Π3 τινι πάλιν τροφή πρδς ίκείνην έπανελΟείν, χ*ι ϊά
«ρροΓίαικ! (-ίΐι,ΐΓ. ιιΐιιι-, ςιιβιιιαάηιοιίιιηι ε'ιϋί ϋΐί, μεν όμοια τοΐ; όμοίοις θεραπευθήνα: καλώς, τοΐ; δι
ιιΐοΓςυβ εοι·ρθΓου5, 1:ιιη (|υί ρπαβ εχίΐίο Γιιίΐ, ((ιοί» έναντίο·.; τα εναντία, οίον Ρρώ«ις μ»ν Λμ^ω σω_
ςαΐ Ιΐιΐΐιι; 83ΐΐΙΙί 6!>Ι, 83ΙΙΪ1<Ι$ βΐ νίΐ3 $ρίΐΊΐΐ13ΐίϋ, ί(1 ματιχϊί, ή τε διαφΟίίρασα την αρχήν, ή τε σώζονν»
<μιοι! ιι.ιιι..· >;ιΙν:ιΐ, εΐ (]υοϋ υΐϊιη εοΓίυρίΐ. δειΐ ίΐΐιιιιι νυν, χα\ υγεία χα\ πνευματ.κή ζωή, τί τε σωζό-
. ϋιΐΓΪ-Ι Ι ! Ι^ΙΙΓ, Ιίο,ι, |,, ,,ίΐ|!:ΐΜ· ι ;,( , ικΐ ιι ,π ν·ΤΟ ΙΙΙΙΙΐε
μενον, τί τβ φΟε·.ρ<5μενον. 'Λλλ' ίχίίνην μ4ν »π-
«ι υ$υΓ|>3π ρΓχεφϊι ει 5υ1)ΐηίηΊ$ΐΓ3ΐ : ί1Ια:η ιιι,ι|ιι$ _ τρεπεν ο θεό;, ταώτην δί νυν ίπ:τρέπίί χ*\ γορτΓ
317 Ι10Μ. ΟΕ 8ΑΓΠΛΜ. Ο)ΚΡΟΠΕ .Τ. 0. 31,8
γ»ΐ· χάχείνην μϊν 6 Γ.',->,—·'·,; είσηγεΐτο δαίμων, Α (ΙϊΒΐηοιι 6χΙ)ί1)υϊΙ, ΐδΐίυβ ΤΟΓΟ Ρίΐίυβ Οβΐ ποη Ιιοπ.ι -
ταύτης δε 4 τ°5 βίου Υίο;, ο·1 σύμβουλο; μόνον, ΙΟΓ δοΐιιπι, 56(1 εΐ πΓιηΐδίβΓ ββΐ : ϊΐΐβ Μρΐυβ εΜ, 3(1
αλλά διάχον&ς γίνεται · χακβίνη μεν ήρπάίετο, ϊδΐυιη ιΐ) ·ΐ:1ί'.··,ι·.· ίηνίΟπιιΐΓ, ίη ίΐΐο Ιβίβΐιαΐ ΐρβιΐδ-
προς ταύτην δε χα\ παρακαλούμεθα φανερώς · ΒΓεδδίοηϊϊ νβηβηυιη, ίη ΐδίο ΓβουηϋϊΐιΐΓ ΐΐιβδαυπίδ
χάχείντι μένύφίδρευε τ?]ς παραβάσεως ό Ιδ;, ταύτη ϊηΠηίΙιιβ Ιιοηοπιηι. δ-.ιηοΐίδϊηιιιιη βιιϊιη Οιπ$ιϊ οοι·-
δε δποχίκρυπται θησαυρό; άγοθών αναρίθμητος. Τδ ριιβ οοηιεδίιιιη ιιΐ (Ιεεεί, βϊευΐ
γαρ Ιερώτατον του Χριστού σώμα χαλώς έσΟιόμε-
νον, ως φησιν ό θεΤος Γρηγόριος, πολεμοΰσι μεν 1»$ , ; ,.ίίΐΊΐΗΓ, ΟΟΓΓθ1)ΟΓΟΙ, ΓθΙ)υ8ΐΟί ΙΐΒΐίίίο.Ίΐ, ΙΙΙΟΓ-
εστίν ίπλον, άποδημοΰσι δε επάνοδο; · του; άσθενεΓ; Ιιοβ 53Π31, ί.ιηιιαίοιη οοηδβΓν:ιΐ : ρβΓ ίΐΐιΐιΐ οΙΓιοίπιορ
ενισχύει, του; ενωμένους ευφραίνει, τα; νότους ιηίΙίοΓΟδ 3·1 βιηεηϋβιϊοηβπι, οοιΐ8ΐηηΐίοι·βί) 3(1 Ιαίιο-
Ιδται, την ύγείαν διαφυλάττει · δια τούτου γινόμεθα Γ«8. ΓοΓΫϋΙΙΙίοίΓβ 3(1 ι·!ι:ιπΙ;ιΙ<Μΐ), 8υΙ)ΐίΙίηΓ68 3ιΙ ΟΟ-
πραότεροι προ; διόρθωσιν, προς τους πόνου; μακρο- ^ηίιϊοηεηι, 3(1 οΐιεϋϊοηΐϊαηι ΡΓΟΠΙΟΓΟΒ, ρΓοιηρίίοιτβ
θυμδτεροι, θερμότεροι πρδς άγάπην, πρδ; γνώσιν 3(1 ϋΙΐ3Γί$ηΐΐΙυηι ορβΓΑΐίοηβηι, ?ίηιΐ ηοη Γβοΐο ΡΟΓ-
ΙγχινούστερΜ, προθυμότεροι πρδ; ύπακοήν, οξύτε- ΓΪρϊεηιίΙ)υ8 οοηΐΓΒπ» ρΓΟΓβιΐϊ ηεείιΐιιηΐ, εΐ Ιίι ΙΙΪΒΙΙΚ.Τ
ροι πρδ; την των χαρισμάτων ίνέργειαν, ίιν τάναν- β εοηΐΐ'3 βο» ίη Γον(·.'πη, εΐ ΐιι Γείπβυΐίοηβηι, «ι ΐη
τ ία τοϊ; ου καλώ; μεταλαμβάνουσιν έπεται· γίνεται βεηηίίίαιη, ει ςυχευικ|υε 3ΐί.ι ΐαίιΐκι» αεοίϋβΓβ ι',η
ή τράπεζα κατ' αυτών ει; βόθρον, κα\ ει; άνταπό-
ϊομ». καΧ ει; σ/.άνδιλον, κα\ όσα άλλα τοϊ; τοιού-
τοις συμ6ιίν:ιν περ\ της ίίρά; τιύτη; τραπίζης ηηιηΊ, ει ίρδο 1)»ρΙΪ8ΐτΐ3ΐΪ8 836Γαηΐ6ηιο (ϋ ι >ι.·ιηΐίιΐί !
ν ό ΔαΟΊδ αριθμεί. "Ω μυστηρίου -άντων ρεΓ Ιιοεειιίιη Οι>ιηίηιΐ8 ηοΐιίδ δεειιικίιιηι ροιεηιίαιιι
Ιερωτάτου, κα\ αύτδ τδ του βαπτίσμα- 8θ1ιιηιηιθ(Ιο, ρεπ ΪΙΙικΙ δεουιηΐιιπι δυΐΐδΐ^ηΐίαηι δο
το; ύ-ίρ5α!ν·5ντο; · δι* εκείνου μεν γαρ ήμϊν 6 εοπιηιηηίεαι! Ο ιικρβαιίιιηι ο;ιιηί ηπταουΐο δΐιρο-
Δεσπότη; χατά δΰναμιν μό/ην, δια δε τούτου κατ' τίυδ ! Ο ΤταηαιιΙΐ!ΐαιιΐίαΐϊυηβιιι ρίβηε ηιίΓ.'ΐΙιίΙοιη ι·ι
οΰσίαν ήμΐν χοινων:ΐ. "β θαύματος θαύμα π3ν δΐυροικίαιη, εΐ ίίβ ηιιί Γκίο 8ΐιιιΙ ίΐΐιιηιίηαϋ ι.τ3ΐίι>ί>ί-
ΰπερ^Λίνοντο; ! *ΰ Μειονσιώσεως πολύ τδ παρά ιηβιη 1 Νοη εςυίϋειη ιΙίΠί^-ίΙο εβί ηυΐ ίΐιι·ι·ι·ι!ιΙιί|,·,
δοξο·/ ίχούση;, καΐ χαρίεν, τοις τη πίιτ-ι πεφω ςυοά ρι-ίιηβ ΓΟΓΙΙΙΙΙ οιιιιιίυιιι ε.ιιΐδ.ι εΓΓιοορβ (μιίιΐ.
τισμένοι;. Οΰδίν μεν ο3ν εστί χιλίκδν, οϋδ' άπί- ςοβηιροδδίΐ ρΓ36ΐετ εοηϊΐίΐιιΐιιιη 3 8είρ83 ίη τεΐ3ϋ£
ίανόν τι, την πρώτην πάντων α'.τίαν ποιείν τι παρά θΓ(Ιίηβιιι, ΓΛίιη νοίυβιϊΐ, ιμιο,Ι ςιΓκΙβηι π>ΪΓ3<ΜΐΙιΐιιι
την έγκαθεστεΐσαν ύπ' αυτού τοϊ; πράγμαιι τάξιν, 0886 (Γιείιηιΐδ, ((ηοΐΐεδ ει ιιηΐιίΓη; ίρβί ηϋ^ιιαικίο ΐηΐυ
έπειδαν βουληΟ^, 3 δε θαυματουργών είναι φαμέν Ο Π"··1 '" δο 'Ι'δ» ρηΐί ;ικοί(1αΐ. Οηιηϊδ εηίιιι
8«ου γε κα\ τζ φύσει συμβαίνει, κα\ οίκοθεν τι ηιιιΐβιίο ιιαΙιΐΓβϋϊ, δί νε ·Γεη6Γ3ΐΐο, δίνε 3ΐΐ£ΐηοη:ιιηι,
τοιούτον ποιεϊν ή πάσχειν £πω; ποτί. Η3σα γαρ δίνο ;ι1ΐοι·3ΐίυ, νι·1 δι.ΌΐιικΙιιιιι ιιαίιίΓαηι 6£ΐ, νεί ρ·35
μεταβολή φυσική 4ν τε γέννησις ?), 4 ν τε α&ςησις, ΙΟΓ ιΐ3ΐιΐΓαιη, ιι Ι ρΐιίίοδβρίιο νίιΙοΙιΐΓ : (]ΐιοη,θιΙο «ι;
αν τε &λ)ο!ωσι; ή χατϊ φύσιν έστ\ν, ή παρά φύσιν, Ιΐίΐΐιΐ'ΐιΐ 03 ι;ιι.ν ι·!·ι ι.·> ΐεηιροπδ δραιίο ίιι ]ιΐδΐ3ΐη
ως τω φιλοσ'.φω δοκεϊ · ώ; Ιχιι τα χατά καιρόν ηΐ3§ιιίΙυιΓιηειη ο'ϋδεηηΐ , 3ΐιΐ ςιιχ ίιιίειηρβΝΐΊνε ;
45ρυνόμ*να ή άώοω;. Κα\ ώστε εν τα?; χρισίμοι; νείιιΐί 6ΐί3ΐη ίη ειϊιϊείδ (Ι:ε1)ΐι<ϊ, ςιιίάαιιι ιιιηιΊιΐ
ήμίραι; ΰγιαζόμενα των νοσημάτων , }) χι\ πρδ δΐΐκιιιΐιΐΓ, νοί Μΐιΐε ι'ΙΙοδ, νεί ϋείιιϋβ : ςιιοπιηι «ΙΙΙ.Ί!
τούτων, χζ\ μετά ταύτα · ων τα μεν κατά φύσιν ςιιί !<:ιη 5θθιιηϋιιιη ηαίιίΓαηι βυηΐ, ηιιΐίαιυ ΐη η»\>1·>
γινόμενα, οϋίϊν εν ήμϊν θαύμα χινεΓ, τα δε παρά βϋιιιίΓβΐίοηοιη ειοίΐ:ιιη : ςιιαβ ν«Γθ ρΓ*ΐβΓ ηαΐιιι·;ι:!·,
φϋίιν μόνα θαυμάζεται. Πολλών δχ 0;όΟ;ν γινομ;,· ι·3 διιία .·:(Ιιπίι ;ιΐίοιιί ΐ!58ε δοΐειιΐ. (ΛΙΟΙ νιτο ΙΙΙΪΓ.Ί-
νων κα\ γιγηνημένων θαυμάτων, τούτο μέγιστον ειιΐη ιτιιιΐΐα <1ΐνΐηίΙιι$ Πηιιΐ, εΐ ροΓΓΟ Γβε13 βίιιΐ, ^5ιIι^
άτε/'.ώς. Τουτ\ γαρ τδ μυστήριον μεταβο.ΐήΐ πια εειΊβ ιη·.ιχίιιιιιιη «81. ΙΙοο εηίιη δηεί'βιηειιιιιηι ΙΓΟ»!-
χεριέ/.οΓ ουσίας είς ούσ/αν εν άκαρεϊ γενομίνην ηιΐίΐαΐίοηίπι φιαηιάαιη αχιΐίηαΐί ιυϋι,ΙαηΙίίΕ ίιι
των αυμβεβηχότων άμεταβλήτυιν μενόντων πάσης »α!>ιΙ<ιηΙίαιιι, ηιιχ Πι ίη ηιοπιρηίο, 3αεί(1οιΙίΙιυδ ηι:ι-
μεταδολή; φυσικής τ» χβ\ παρά φύβ*ν έξήρηται. Π ηοηΐώϋδ η« ηιυίΛΐϊβ, οιιιηί ΐΓ3ΐ)8ΐηυΐ3ΐίοηβ ηβΐιι ·
'Λλλά νυν τις φυσικά; άφίντε; μεταβολάς, αϊ; α! Γ;ιϋ 301 ρι·χΙ*:ι· ηβΙιΐΓβιη Ιοη^ε ρι·α·8ΐ3ΐιΙίιΐ8 βδΐ.
πιρά φύϊ'.ν παραπε^ήγαι·. σπανίω; εν τη φύσϊΐ 5β(1 ηυηε ρΓχίειιηίδ^ί^ ηαίιΐΓβϋιπη ιιαιΐΜ)ΐιιΐ:ι-
γινόμενα·., τάς θεία; σκ&πώμεν Οαυ ^.ατουργίία.-. ΐϊϋΐιιιηι εχειΐίρΙί$, (|υ:ΐ8 ρΓΟΧΪιιιβ δβίΐιιιιηΐιΐΓ ί!Ι;κ
Άτταλλάττει μ«ν &υν ό θεός πυρετού και νοσημά ΐ|ΐι.ι· ρι·.:·:. ι· η:ιΙϋΓ.πη (ϊιιηΐ, Ι;ι: ·ι ΓΒΓΙΜΪ ΠΟΓΪ 80-
των άλλων χωρ\ς Ιατρείας, ώσπερ την Ι]ϊτρου Ιΐιχ, (1ίνίη:>8 ππΓ.ιοιιΙΟΓηιη ορ:Γ3ΐίοιιο} εοηηϊϋε-
πενθεράν, κα\ τον έχατοντάρχου παϊδα, κα\ πολ τεηιυδ. Ι,ΊΙιεηΐ ηιιίϋοιη Πειίδ β Γι·1)Γεει βϋίδ ηιοι·-
λού; ά'/λου; ϊάτατο · ΧΛ\ πυκνοί τ4ν άέοα προς 1)Ϊ8 αϋϊΐιιιε ιηβιΐίεΐιια; ;ιΐι]ΐιβ ίΐή δοοηιιη Ρείπ',
ύετον, μτ,δίμιί; προηγησαμίνη; φυσική; αίτιας ΓΟΙΙΙΙΙΓΙΟΙίίδ |)110ΓΙΙΠ1 61 Ι1)υ1ΐΟ8 3ΐίθ8 δίΐΐΐανίΐ ; αΟΠ'ΜΙ
των ϋμβρων, ώ; 5ιά του Σαμου>)λ κα\ του Ηλίου ίιι ρΐιινίαιιι εοικ1εηδ3ΐ, ηυΐΐα ;·.·.ι·(·β Ιοιιΐβ ίιιιΙχΊΐιιι»
π;πο!ηκί Γ.ρότερον άλλ' εν τοϊ; τοιούτοι; πάιι την ·: ..π·., ι ιΐ3ΐυΓ3ΐί, υΐ [ι ·Γ δαιιιιι^Ιειη εΐ Ηεΐίβιη Γεείί
τάς·.ν μόνον, χα'ι τον τρόπον της φύσ:ω; μετα-οιεί · ϊΐΜ|ΐιαιΐ(1ο ; ϋι·.ί ίη οιηπί^υ-ί ε]ιΐ8ΐηο(Ιί (ιιιίιβειιΐ.ϋ)
πο:ιΙ δε π>3γμα χαΟ' έκάστην γίνεσθαι δυνάμενον, ΟΓϋίιιειιι 8<>!ιιιιι εΐ ιηοϋιιιη :..ιιιιι.υ εηηιιηιιΐ.Ίΐ, ΓΟΙΙΙ
ει χα\ μη ταύτΐ) τζ όδώ. Πάλιν νεκρού; άνίστησιν ν«Γθ βΓΙίοϊι, Ι|Ι:ΟΒ (|ΐιοΓιιΙίβ ροίεβι Ιίαι-ί, εΐ8Ϊ ιιο»
τον Λάζαριν , χα\ ίφΟαλμούς άνοίγνυσι νί:ι. Ιιείυιη ΙΙΙΟΓΙΙΙΟ$
35) ΟΕΝΝΑ01Ι €Ρ. ΡΛΤηΐΛΚαΐ.Ε ?*$0
Γ11Π», βΐ ΟΟΌΟΓίιηΐ 06ΐι1θ5 3ρ6ΓΪΙ. Ιη Ιιιΐϋιιι, ΠΙΪΓ3ΓΙ1- Α τυφλών. Άλλ' εν το?; τοιούτοι; ..> ·"·-·.·"·: μεν την
Ιίϊ ον> ΙιΐιΠί ςιιϊ(1βιη ηαίιΐΓχ οπίίηβιιι, ηοη ηααηΐιιιιι τη; φύσεως τάξιν, αλλ* οϋχ όσον προς τα γινόμενα.
3ΐ1 εβ φΐϊ Πιιηΐ, Μ·Ί ηυβπΐυιη 3(1 ϊ<1 ίη ηιιο Πιιηΐ. δβον δε προ; το ίν ψ ταΰτα γίνεται προς το ύπο-
ηειτιρβ ςυ,ιηΐιιπι 3(1 8ΐι1)]βεΐυιη. ΕΓίΙείΙ οιιίσι <·ι ίρβα χείμενον δηλαδή. ΗοιεΣ γαρ κα\ ή φύσις αυτή ζωήν.
ηαίιΐΓβ νίίβηι, 8βά ηοη Ίιι ιηοΓίιιο , ει <ϊ:ιΐ νϊβιιιιι, άλλ' ουκ εν τω νεχρϋ, χα\ δίδωιιν δψιν, αλλ* ου τ«ό
ιιοη κι ςιιί .-ΙΜΡ-Ι οειιΓιβ ΟΓηαΐυβ βιΐ. Ιΐεπιπι χαθάπαξ πεπηρωμένω τους οφθαλμού;. Πάλιν
ϊίδΐίΐ ίοΐεηι ροπ 'βδυηι ΟΠιιηι Νάνε, εΐ εορρυ» Ιπι- ίστησιν ήλιον δια Ιησού του Ναυή · κα\ το άνθρώ-
ιιιηιιυιη ροπ ϋβΐμ$υιη ;..'.Ί ,!':< ·ιΐ ; εοι-ριιβ ρβΓ βΐίικί πινον σώμα δοξάζει δι' έαυτοΰ, χα\ σώμχ διϊ
<·,:>,;. η:, ΐΓ:.ϋΜϋΐ·:ΐΊ· ί «'ΐ:. (|υί« (]ΙΙΪιΙβηΐ ΪΠ16Γ 1>.·ϊ σώματος διιέναι ποιεί, & δη την μεγίστην εν τοις
'!:Ίι.ι'::ΐΙ;« 1ιι:ι\',!Μ·.!Ι:ι 61 ρΓΧΟΪρυυΐη 1θ(:υΠ1 Ιΐ3ΐ)6Ι)(, του θβοΰ βαυμαβίοι; τάξιν έπίχουσιν, ως οϋβένα
υΐ ιιυΐΐο ηιοιίο 3 ηηΐιιι-ϊ ρι-οιίιιοί ροββίηΐ : τρίπον ύπο της φύσεως δυνάμενα γίνεσθβι. Άλλα
Ιιίεε 6ΐϊ;»ιη 8ΐΐ|>6Γ3ΐ ρΓοροδίίοιιι η: ! > :><Ί;' :ι :ι, , ΙΙΠο χα\ τούτων Οπέρκειται το προχείμενον Οαΰμα.
3υΙυηιηιοιΙο βοίειη 8ί5ΐΐΐ, 86(1 ιιοη βΐιηιιΐ ηιο· "Ιστησι γαρ μόνον έχει τον ήλιον, άλλ' ούχ &·>&
νβπ φΐοηιιβ βιιιιι ίβεΐΐ, ηβηιιε 8ΪηιιιΙ 6886 61 ηοη χα\ χινεϊσθαι τδν αυτόν ποιεί, ούδ' άμα ίΐναί τε,
ε88β; ΙιίενεΓοΓαεϊίςυίιΙειη ριηβηι, $6(1 6ΐοθΓρυ93ΐ*8- ·/?'·. μη είναι. Ενταύθα δε ποιεί μεν σώμα τον 4ρ-
(|ΐιβ εοην6ΐιϊεηΐίΙ)ΐΐ8 Ίρβί 3εεΐϋ(ΜΐΐίΙ)ΐΐ8, εΐ ρ3ΐ)Ϊ83εεί- II 7·, ·. αλλά χα\ το σώμα χωρ'.ς των αύτω -·.·-.-
εοιινεηίεηΐβ Ϊρ8ί88υ1>8ΐ3ΐιΐί3 εοηββΓ- των συμβεδηχίτων, κ»\ τα του 4ρτου
νβΐ, εΐ 8ΐιΙΐ8ΐ3ηΐί3ΐη 3ΐϋ$ ;κ·<:ί.ΙΐΊΐηΙιιι>; ΓοηβΒηίΙαηι, χωρ\; της αύτοίς πρεπούσης ουσίας διαφυλάττε:,
>·ιι:ΐ|ΐ|·ιΓ;ΪΙ (ΜΙΗ1 ;ιι ρ·'ι.Κ ίι! 1·ιι~ ;:!: ι ί -,Μ',. -,:.,;, ιϊ.ι· πιπ χα\ οϋσίαν 4λλοις συμβεβηχόσι συμπεφυχυΐαν
ί». ΟηιβχίηιιιηπιιίΓβουΙαηιιΊοηιηϊ Μπιιοηβ συνάπτει μετά συμβεβηχίτων 4λλ^ προσηχίντων
! ίιεΓυιιι (Ιίεβηι. δΰϋ Βΐίοπιηι ηυθ() Ιιιιίε ουσία. "Ο μεγίστου θαύματος, χα\ πάντα λίγον
οοιηρβΓβιη, ηιΐΓ.ιοιιΙιιηι 1ΐ3ΐ>βο , ςιιοΰ Ιιυιηαηβιη νιχώντος 1 αύθις έρώ. Άλλ' Ιχω τούτψ τω θαύματι
ιι.ιίιιι ιιιιι Ινιι.-ί ιϋχίιι.ι: ρβΓ80ΙΙΧ 00|ΐ]υηϊίΐ, ιι πι βίευΐ παραλαδείν ϊτερον, δτι την άνδρείαν φύσιν ό θεός
αηίηι» εοΓρυβ εοιι]υη£ίΙ, υΙι·οΐ]ΐιβ 8βθΓ8Ϊιη ΡΓΟ- τψ Οείω συνήψε προσώπψ, ούχ ώσπερ τϊ) ψυχξ το
ρπυιιι ΙΙΙΙΪΙΙΓ,Ι ι-εΐίηβιιΐβ. Νεςυε εηϊιη 3ηίιιια εοΓ- σώμα συνάπτει, έκατέρου τω ίδίψ μίνον ονόματι
ρθ8, 3111 ΟΟΓρίΙδ ;ιιιιΐ!ι:ι (ΙίϋίΐυΓ, 86(1 Ϊ13 ιιιιίΐ ι ιι:<Ιιι· καλουμένου. Ούτε γαρ ή ψυχή σώμα, ούτε τδ σώμα
Γ38 (1ϋ38) |·ι·ΓΜΡη:ι!ίίι'|·, III Οβυ8 ηΟΓΠΟ 8ΪΙ, 61 ΙίΟΠΐΟ ψυχή λέγεται · άλλ' ούτως ένοί προσωπιχώ;, ώβτέ
Πειιβ. ν..·πιΐ!> ιδία π)ΪΓ3ΐ)Ηίιΐ8 ει ίΐΐυϋ ιιι;8ΐεπυιη : τίιν θεον 4νθρωπον είναι, χαΐ θεδν ύπάρχειν τον
Ιιίο βιϋσι ηευΐΓβ ίιι αΙΙΐΓβιιι Ι3ΐΐ8ΐιιυΐ3ΐ3 η3ΐιΐΓ3 Γυίΐ, 4νΟρωπον. Άλλα κα\ τούτου θαυμαιτίτερόν εστί τδ
8βύ ίη Ι'.ΐπ ί-ΐι ρεΓΒοηι, βΐ ϋίνίιιίΐ39 ει 1ιιιιηαιΐ3 η3- μυστήριον. Εκεί μεν γαρ ουδέτερα προς την ίτέ-
ρΐΐι ;ι ίηεοηΓυ&ο ΓβρβΓΪυηΐιΐΓ. ΙΙΙϊε νβΓΟ ετεαίυΓ» ίη ' ραν μεταβέβληται φύίιν · άλλ' εν τω του Χρίστου
ΟειίοΓβιη ΐΓβηδΓοπιΐΐΐυΓ ηΐΰϋϊβηιβ εοιροτβ, βΐ προσώπψ, κα\ ή Οίΐτης, χα\ ή ανθρωπινή φύιι;
ρΓίββχβίίίΐεηί ρ3ΐιί$ 8ΐι1>ί>1»ιι[ί3 εοΓραβ Οαί Πι, (Ιυηι άσυγχύτω; ίστίν. 'ΚνταΰΟα ί>> τ6 χτίσμα προς τ!<ν
εοΓριιβ €ηπ8ΐί εΓΙίείΐυΓ. Μβχϊπιιιιη ςιιίϋειιι Γονι·Γ3 χτίστην μεταποιοΰτιι δια μέσου του σώματος, χχΐ
οι»ιιι'ιιιιι 1'·-ΐ ιι·:ϋ·;ιΙιίΙιιιιι: 081 εχ Ιιίβ ηΓβΐιιηοηΐίδ ή προϋφεστηχυΐα του 4ρτου ουσία σώμα βεοΰ γίνε-
ραιιίβ ίη εΟΓριιβ Οοιηίηίευπι ΤηιηαιιύιίαηΐίαΓιο, τιι, γινίμενον σώμα. Μείζον μεν δη πάντων των
86(1 ηΐ!96 ρθΐ68ΐ316Π1 (1ι\Ίιι:ΐ!ΐι εθιΙ8Ϊ(1εΓ3ΙΙΐί ΠΟΠ θείων θαυμάτων ώ; αληθώς δια ταΰτα, ή του ϊ>.,-.
Ϊπαρο88ί1)ί1ί8 ΙϊυϋΊεϊϋΊΐυΓ. Νεηυβ εηίιη εχϊβΐίηιβπ: προ; το σώμα τδ δεσποτικών Μετονσίωσις, αλλ* ούχ
οροΠεΙ ρΓΧΙβΓ ηαΙυΓβΙβιη ΙΤΠΙΜΙ οΓάίιιβηι Ι.κ ΙΊΊ: αδύνατος τψ πρδς την θείαν βλέποντι δΰναμιν. Οδτε
ηίΐιίΐ ρο88β Οβιιιη, ευ! ει ιΐϊΐυτβ 61 οπίο $ιιύ]ίείυιι- γΐρ 5ίί τον θεδν ήγείιθαι μη δύναιθαι «αρά την
ΙΙΙΓ : ιυιιΐΐο ηια^ϊβ ειιιη εΐ ίρ8ϊηι ηαΐυηιη νΐ- φύσιν χα\ των δντων τάξιν ποιείν, ψ χα\ ή φύσις
ιΙοΓΟ Ιίοβ.ιΐ 51103 16Π1ΙΪ1103 :ι!ίι|ΐι:ιιι,|ι) ρΓΧΙβΓςΓ6(1ίβΙΙ- χα\ ή τάξις υπόκειται, χαΐ πολλψ μ£λλον ϊπου χα\
ΐοιη. Νβηυβ οροΠβΐ ηι'ΐΓ3οι1υι·αιη ηιιχιΐβπι ςυ:ιρ·ϊ την φύσιν αυτήν ίστιν Ιδείν των ίαυτή; όρων εξι-
ΐΊ.·ί!ί:ι ,1 οίρνί.ι ΟεΟ εθΙΚ·6(1ϋΓε, 3(1 ηΐ3]θΓ3 Υ6ΓΟ ι ί σταμένην ποτέ. Οϋτε τα μεν ως πρόχειρα των
Ίιηροίειιΐϊοιιι βδεπίει-β βΐ ηιΓι ίιι&ιιΊΐΐΐη θαυμάτων δει τψ θεψ συγχωρείν, πρδ; δϊ τα μείζω
ρ,)1ι:8ΐ3ΐβιη Ιιαίιεί, ιιβε βΐίίβ ς»ΐ3ηι νοίιιηΐβΐίβ βυ* χ^ ξναχΐρίατερΛ καταδικάζειν αδυναμία·/ του δϋ-δυ
1£ΠΙΙ1Ιΐί8 ι ίι ΐ'ΐΜΐτ:,. ι ίη1;ι:ιΐ. 3ί εηίΐη η.ΊιΙΓ.ί· ΟΓ(1ί|]ΐ;ιη
ναμιν άπειρον Εχοντος, χα\ σύστοιχο·/ τξ θελή»·..
ΐΓ3Ι156Γ6(1ίΙ(ΙΓ13η(}Ιΐαΐη 8υρβΠΟΓΟ111ΙΐίΙ)1Ι5 ι 1183, 80- ΕΙ γαρ την τάξιν ϋπερ6αίνειτής φύσεω; ως ύπερχεϊ-
ειιηιΐυιιι £ΐι1;}βειοπιιη (1ίνβΓ$ίΐ3ΐ6ΐη, <·ΙΙΓ ηοιι (Ί ίη ε.ν μενον πάντων αίτιον εν τ§ των ΰ-οχειμένοιν δια-
ιΐεηι Γε ευιικίΐΐΐιι, 8Ϊ νοΙυεΓίΙ, ΟΓΐΙίικ'ΐιι ΐΓ3!ΐ8£ΓεΟίεΐιΐΓ? φορ2, τ! μη χα\ εν τψ αΟτω πράγματι ταύτην
Βί ροπΌ ηοη -Γ ι·% . ι θΓ(Ιίηί ηβΐυπβ ςυί εοηϋίΐοΓ ι·; ΙΙΜ· - · , βουληΟκΧ; ύπερβήσετζι; Ει δϊ μη δουλεύει τη τάξει
(ίιι ηοη εΐ ιΐ3ΐιΐΓ3ΐη ϊρ-,ιηι Ιπ\η8ΐιιιιΐ3ΐ)!ΐ ςίειιΐ ί|ΐ8ϋ της φύιεω; δημιουργός αυτής ων, τι' μη κα\ την
Τ(ΐ1ΐΙ6ΓΪΙ? 1·1 βίΓΐΙΙΙ <τι·:ι!.ι ιιΙίιΊιί |.ΐι!ιΊιΙί.ι· Ιί,ίΐΜΐ ιιί,ι,
φύσιν αυτήν μεταποιήσειεν ώ; αν αύτδς ^ο/λη-
ειίβηι ίΐι.ι ρηβίΓΟίηί £εηεΓΪ8, οιηηίηο βιιηΐ ίιιφ«8ϋϊ- θίίη; "Οσπ:ρ γαρ χτιστή τινι δυνάμει, χαΐ τα των
1)Πίϊ , 113 ρΟΐβΙΙΙΙΧ ίΐΐϋΐιίΐ.ι1 3ηΐρΙίΐ11(ΙίΐΙ6ΙΙΙ .·>0((ΙΙΪ1ΙΙΓ,
θαμάτων Ισχατα τζ τάςει χαθάπερ άνεπιχείρητα,
ιιΐ ευπι νοΙιιεΓίΐ, ιηηχιιιιππι ηυοιίςιιε ηι'ΐΓΐι ιιΐιιιιι οΰτω τη περιουσία προιήχει τη,· άπείρο^ δυνάμεως.
·' -ί:.·!ΐ:ιπ! εΙεΙΠεβΓε ςυεΐΐ, ει ςιιοιΐ ;<ι1 ηιιΐΐιιιιι βιιΐιΐί- έπειδίν ρουλι,θί) μείζον αεί μείζονος Βαύματο;
;··ι:ι;.' ιι (ΐιιΜβΐ ίηιρι:ιΙίΐ:ι <1β5ΐιΐ3ΐ. Οιιοιηοιίυ ν<.το ΐπινοείν κα\ ποιείν, χα'ι προς οϋδεμίαν ύπερ^ολήν
(ΙΪΙΙ'Λ.Ιο ί·38ϋ ρθ88ΪΙ 61 ({αΐ ΟιΙΙΙΐί:ι πΊι-ϋιΐ' !, ρ.ιΠί- ϊσταΐΟαι. Τί ό' αν ίΐη χαλ:πον τψ τάδε τδ τάν
 361 ΙΙΟΜ. ΟΕ 5λ€ΗΑΜ. ΟΓΚΓΟΚΕ 1 Γ. 352
, χα\ μεριχήν τίνα διαθέσθαι φύσ·.ν Α αιΙίΓεπι ψΐ3<ι>ι1ΐΐιΐ ια'.ιιηαιη ϋϊ^ροιιετε υΐ νιΐ,ι'ί
ως βούλπαι ; Λιά τοϋτο λύει μεν δ θεός πυρετον 1ιΐι.·ίι <·υ (Ιεροΐΐίΐ ςιιΜειη Οοιιβ Γεοππι πιειίίείιια, εΐ
Η,ιτρεί» χαΐ οδώ φύσεως · δι' αύτοΰ γαρ χα\ τέχνη νιβ ιι:ιΐιιι·:ι1ί : ρβΓ ϊρδίιπι εηίιιι εΐ »Γ$ ε) ΙΙΒΙΙΙΓ»
χζ\ φύσις άνύει πάτης αύταϊς παρασκευής εκείθεν <·ίί:·Γίιιη> )ΐ3ΐ>εηΙ, οιι ιη 3ΐ> εο ΙαΓίιΗαϊ υΐη'ΐ)8(|ΐιο οηι-
ήχούσης. Λύει δε ποτέ πυρετον οδιε -ί, έδψ της 1115 ΟΠ31Ι1Ι·. ΟερβΙΙΐΐ <Ίί,·;;ι Γε1)ΓΪΠ) , ιι<·ΐ|ΐΙι· η.ΊΐΠΓ3ΐί
«ρύσεως, οδτϊ χρώμενος. Τη ούτι) δε νια ιιε<ιιιβ 3Πο εβάειη ιιίεηβ. Εαιίκπι ςυοςιιε ροΐεη-'
δυνάμει '·.·>τ·ί έμπνεί τψ νεχρψ, ην ή φύσις ζώντι ΐί» νίΐ3Π1 ίηδρΪΓ31 ιιΐ'ΐΐΐΐΐ ', <Γ!:':.') Π3111Γ3 \ ί\.·;ιΐ! (Ι»1
βίδωσι ·'''·''·;'. Έπέκεινα δε χα\ το φύσει βαρύ χαΐ εοΐί. ΡΓϊΐεΓε» €θΓριι« Μ:.ΙΜΓ;Ι ΒΓανε βΐ ΐεπ-εηιηιι,
γεώδες οώμα του φυσιχοΰ βάρους, κα\ της θνητί- Π31ΙΙΓ31Ί 8Γ3νίΐ31β 8ΐ ΠΙΟΓΐ3ΐί131ε ΙιΙΐ'Ί ;Ι II -,
τητο; άπαλλάττων εΕσοιχΕζει των θυρών χεκλεισμέ-
νων, χβ\ μετεωρίζει προς τον ούράνιον χώρον, χαΛ ίΐ'ΙΠ Μ'ΐΙ'ΊΙΙ εΟΓρΟΓβίΐβΙβΠ) ι·| :^>ΪΙ ΙΙΠ,1 1ΐ!:>!ιΊΙ1 , ίη ι'ΟΐΙι'Ι .1
βωμβτίτητα χα\ πνευματίτητα συνίστησιν εν «φ ίρβοοοηδίίΐιιοιίδ, 113 ηΐ ίιίειη δίιεοτριυ νεπι.ηι ποιηί·
αύτώ πράγματι, ως είναι μεν το αύτδ σώμα άληθώ; ιιΪ5, ϋίΐφχ: ΜΙΙΙΙΙ' εοΓρυβ δρίπΐιιαίε, 3(1εο υΐ δοΐιιία
ανθρώπου , είναι μέντοι σώμα πνευματικόν, χαΐ .<·οι·ροΓ« ΐΓ3ΐΐ5ηιεβι, ςϋ* ρο(εδΐ3ΐί (1ϊνίη:ε οβύπηΐ, δίο-
οΤβ» 4ν 6Λ των στεγανών διελΟεΐν ένδιδίντων τ§ ιη ΜΐιιρίΗΊ.Ί <|ΐι;<:ιΙ:χιι «·,ι·ρΐ)ΐ·;ι ροΓ δοΠιΙιπιι
0::ι δυνάμει, χαθάπερ 'νια των απλών σωμάτων Ι, Ιπιιηβιιαπιιη* ηιβηυυπι \ί ίΐίικί
βιά σωμάτων διέρχεται στεγανών, βίας χειρών ανθρωπίνων τούτο πραττούσηί.
Περ\ μεν δη των θείων θαυμάτων άρκεϊ τοιούτον Β 5β(1 (Ιεάίνίηϊβ ιιιΪΓβουΙίδδβΐίδ (Ιΐοΐιιηι 65ΐ,(]ΐΐ3ηΙυηι
ιίπιΐν, 8σον είς την προκειμένην ήμίν άρμοττει (ι ΓαΐίοροδίιιΚιΙιαΙ ; ρΓοροδίΐο :
·/;-- ι., τψ ίί προκειμένη) μονω έφιστώντες νυν βοίαιη Ίηίίίΐεηΐεβ, ει ββΓίηοηεηι Γβ8ΐιηΐ6ηΐε$, ιΐΐι ί-
μυστηρίφ, πάλιν άναλαμδάνοντες λίγομιν, ότι τ|5 ηιυ8 ηυού ύίνίηχ ροίεβοΐί βίαιρΙίείΐεΓ ίΐΐυϋ ηυΐΐβίε-
μεν θεία δυνάμει απλώς ουδαμώς αδύνατον τούτο, ηΐ)8 ΊιιιροϋϋίΙιίΐΓ. ι·>,1, Γ! ϋίιι.^ιιΐίι» (Ιί1ΙίπιΙι;ΜίΙιιι«, (]ιιίίαπ$
χα\ «ρος έκάστην δε των αποριών αΓς τίνες πρ4ς ιΐπΐιιιΐιΐΐί :ιιΙ ίηΰΓ«ί(1ιι1ίΐ3ΐεπ) εΪΓΟβ ηοο βαεηηαβηΐυιη
την απιατίαν ανάγονται του μυστηρίου, ;ίάό:ον άντι- ;ι Ιιΐιΐι.-ιιιιΐυΐ', Γβείίβ 851 Ιιπιιιιιιπιη Γαΐίοηειπ ορρο<
μηχανάσϊχι τον 4νΟρώπινον λιίγον, καίτοι του μυ ηετε; Ιίεεί οιηηίηο ΜΓΚΙΙΙΙΠΗΙΙΙΙΙ Ιιοε βοΐη Πϋε :ιρ-
στηρίου χαθάπερ πίστει μ4νβ λαμβάνεσθαι οψεί- {«Γ.ΊκΊΐιΙΪ, βΐ ϋι ιΐιί!'.:Γ ΙεΟΟΓΪ ιίιΙιιΜΙ. δΐ31ΪΙΙΙ νι·π) ιΐιι-
λοντος, χα\ χατέχεσβαι. Αύτίχα το μεν της μετα 1)ίΐ3ΐίοηί ι:'πι·;ι ιιιοιηεηΐ3θ83ΐιι (Γίυΐ8ΐιΐϋ1.ιιίοηοιΐ)
βολής άχαριαϊον τί) απειρία της θείας δυνάμεως ιΜοιπ 11111· ρεΓ ιϋνΊΐϋΐ: ροΐεηΐίχ ίηΓιηίΐβΙεηι : ίιιΩιιίιη
θεραπεύεται · ή γαρ δπειρο; δύναμις εν άκαρεΐ ιι.πιιΐ|ΐκ; ροΐεηΐίβ ίη ηιοιηεηΐο ΐειηροΐ'ίβ ροΐε$ι
χρόνου δύναται τα μέγιστα των σωμάτων χινεϊν, ως ηι;ι\ίιιι.ι ςιιχηυε πιονεΓε εοτροΓ3, ιιΐ ΙΊιίΙυ$ορΙιο
τψ φιλοσοφώ δοχεί, ώστε χι\ μεταβάλλειν εν άχα- νί.ΙιΐιΐΓ, ίι.ι ιιΐ βΐ (Γ3η8ηιηΐ3Γβ ίιι πιοπιεηΐο (ειη-
ριΐ χρίνου ή πάντα πιράγουσα δύναμις ούχ αν ραΓΪ$ ΊΙΙηΐϋ )·ΓΙ ιιιιι οιιιιιπηιι εΓε.ιΐΓ'κί8 ρυΐεηΐί.τ νίιη
άτονοίη. Τψ δΐ την των ουσιών έχπληττομένψ με- ' , ηοη ί,ιιριΐπΊ. Αιί ΜΐΙΐ!·ΙηιιΙ.ί:ιπιιιι βιιΐβιιι Ιι·:ιιΐϋΐιιυΙιι-
ταβολήν «ολλάς μεν ή θεία Γραφή, πολλάς δ* ή Ιϊοιιειη ουίΐυρεδοεηιί, ηιυ!(3$ δεΓίρΐυη (Ιίνίηιι,
φύσις αυτή δίδωιιν 4μο:<!τητας. Εστί μεν γαρ ιηιι!ΐ38 εΓΐ3ΐη ιρ-α ηβΐυη βίηιϋίίικϋηεδ βυΐιηϊίηί-
ύίάτων φϋβι,·, οΤς ίμβαλλίμενον ξ;λον ουκ είς 8ΙΓ31. Ινι ειιίηι <ιιΐ3Γυιηϋβιη 3ςυ3Γυπι ιΐ3ΚΐΓ3 ε$ι, υΐ
μαχρβν ί!ς λίθου φύσιν μεταποιείται. Εν δε τξ ϊη)βοΐιιιη ΙΪ5ηιιιΐ) ηοη 1οη;;ο ίιιΐβΓνβΙΙη ίη Ιβρΐίίίδ ιιβ-
χοιλία Χϊΐ τψ στομάχψ του ζώου χαθ' έκάστην ΙΙΙΓ.ΙΙΙΙ ΐΓ3ΐΐ8ΐιιυΐεΐιΐΓ. Ιιι νεηΐΓβ ει 8ΐοιη»εΙιο αηί-
ήμέραν τ6 της τροφή; καθαρεΰον μετά την πέψιν Π131Ϊ8 ςυοΐί(1ίβ ρ3Γ83ΐίηιεηΐί ρυτίοτ, ρο8( εοειίοιιεηι
χαΥ την ά/.λοίωσιν άναδιδίμενον ή^ατι κα\ φλεψΐ δι' • ·1 ιιιιιΙ:ι!ϊ(ΜΚ.'ΐιι ίη 1ιι·ρ:ιι·, ε( ρβΓ ίΠιι.Ι ίη νεη3$ (ι·3ΐι$-
»ντοΰ προσθήκη τι) ουσία του τρεφομένου γίνεται.
Πώς οδν ; Οϋχ\ κα\ ταύτα δοκεΓ θαυμαστά τοΓς (,ίπϊιΐ Ι3ΐΐι1ειιι? Νοηηε εΐ ί$Ο ίιΐΰΓειίιιΙίβ ηιίι ,ιίιιϋιι
άιτ:3·:ο!ς ; 'Αλλά τδν μεν άρτον σάρκα γινόμενον ίν 688β νίι1ι·ηΐιιι·? 5βιΙ ρ:ιιιι·ιιι <]υί(1ειη ίη 8είρ$Ϊ8 εατ-
·}..--,'.; ου διαπιστούσι, κατά δϊ του μυοτηρίου μίνου ηοηι Γιερί, ιιύη'ιΙίΓβειιΙίεΓ <τι:ι!ιιιιΐ; οοηΐΓβ δοΐυιη
την Απιστίαν ίγείρουιιν. Εί δε κα\ δ Σατανδς \βΓθ ιιι)·ϊΐι·ιιιιηι εοι-υηι ίιιεΓειΙιιϋΐηβ ειείΙβίιΐΓ. δι
ίλβγεν έχπε'.ράζων · Είχε !»·α οΐ Λίθοι οΰιοι άρτοι νβΓΟ ίρδε δ»1ηιιπ3 ΐεηίαικία άίιίΐ : Οίο ιιΐ ΙαρίιΙΐ$
γίνωνται, βΐ θεός βΐ , ως είδώς δηλονότι την Οείαν , ίιίΐ ραηα βπιιΐ, ιϊ /ΐ/ι'ι/5 Οιί (ί ', δοί^ηδ ηειιιρε ϋίνί-
2ύνζμιν έξαρκοϋσαν εν άκαρεί τούτο ποιεϊν, :ϊ Οε- ιΐ3ΐη ροΐεηΐί3ΐη ρΓ»8ΐ3Γβ Μ ηιοιηεηιο ΐεπιροιίϋ ί,ιιΐ-
λήίΤΕΐε·πώς ί λέγων μη δύνασΟαι τον θ^ον τδν Ιίι·ίι:Ι11(.:Γ ρθδδΟ,(](ΐί (ΙΪΙ.'ίΐ ΟβαίΙΙ 11011 ρθ5δ8 ΙΓ3ΙΙ8ΙΙ1ΙΙ-
Αρτον είς άνθρωπίνην σάρκα μετα6α).ίΐν, 2 καΐ ή ΙϊΓβ ΙΙ.ΜΙΙ-ΙΙΙ ιιι Ιιυιηαιιαιιι οπίϋΐη, ι,π,ιιΐ ιιβίυιη <Ιι·-
φΰβι; ίν ώρ·.σ;/ένψ μίρε·. χρόνου ποιεί, ου ψε^δίται ((ΊΊΐΓιπ;ιί<ι ΐεηιροπδ 8ρ3ΐίο Γοοίΐ, ι]ΐιοηιθ(1ο 18 ηοη
χείρον του «-ραατοΰ ος έσιι του ψεύδους πατήρ ; ηαειιΐιΙιΐΓ ίρδο Ιεηΐ3ΐθΓβ ιί' ΙΙΊ ηι -, φΐί εδί |..Ί,:Ι· ιηειι-
Ή τούτο νυν εργαζομένη τ6 θαύμα δ^αμι;, την ιΐ.ιΐ'ΐί'ί 1ρδ3 ι]ϋ:ι: ΙΜΙΙΙΓ οιίΓ3Οΐ1ιπιι ίΐΐυιΐ ορβταΙιΙΓ ρο·
γυναίκα ποτέ του Λώτ ε!ς άλ»ς στήλην αΓφνη; με- ΐβιιΐίϊ, ηιιχ .ι]ι»[ΐ!;ιιΐι1ο πχοΓεηι 1.1)1 ίιι δ3ϋδ δΐ»ΐυαιιι
τ»6Βί.οΟσα τους μη θέλοντας πιίθεσθαι τψ βίψ Κΐΐΐιίΐιι ΐΓ3ΙΙδΓθΓ>1ι3νίΙ, 80δ «ΙΙΐί ΙΐΐΜΐ Ιιιι|Μ·|.ιιιΙι ΗιΙείΙΙ
«ροστάττοντι σωφρονίζει. Κ.α\ αυτή την Μωιε'ως Ιι;ι!κτ(! ηοΐιιηΐ, αο! 83ΐιίθΓεπ) ηιειιΐκηι τενοεαΐ : ι!. α
είς 6φ;ν, καΐ εξ δφεω; αύθις είς ρ"ά6δον $είΐΗ·.εΐ νίΓ£3ΐη Μοδίδ ίη βεΓρβηΙβαι, 01 ΟΧ ΒβΓρβϋΐβ

Μίΐΐΐΐι. ιν, 5.
ΓΛΤπυι. ΟΒ. ΟίΧ. 12
 363 ΟΕΝΝΛϋΠ €Ρ. ΡΛΤΚΙΑΠΟΠ,Ή 364
Π1Ρ81Ι9 Ίη \ ϊι ;ΜΙΙΙ ΐΓ3η$π>ηΐ3νίΙ : < ,ηίπιι ροδ103 ^ μιτέβχλεν · το ύδωρ ί, αύτη πεπΛηχεν οίνον ϋιτ»ρον
ηςιιοιιι νίηιιπι Γεοίΐ Ίη 03Π3 : Ίρ83 Γπιείιιιιι οβΓηειη εν Καν3 · αυτή την σάρχι του ζώον» χαρπον κοιεί
3:)ΐιιΐ3ΐΊ8 Γ.κ'ΐΐ. ίηΐΓ3 ;ιΙί,|ΐιο 1 ΐεπιροπδ δρβΓιυιη, 61 διλ χρόνου, χα\ τ}) σαρχ\ τον χαρπον αδβις «ροστί-
Γ3πιΊ 3ΐΐβΐηειιΙιιιη εχ εοιίοιη Γπιοΐιι ροή ΐΓ3ΐΐ8ΐιιπΐ3- Οησιν Ιχ μεταβολή;. Άλλ' έπειδάν δώσι τή,ν τϊ,ς
Ιίοηοηι 3ΐ1)ίοίι. Υεπιπι ροδίηιιβπι οοηοε«88Γθΐιΐ ούϊία; -μεταβολήν εν τούτω τι~> · - ^ττ ·.:-·· μτι Ξ* ο
; δΐιϋδΐ.ιηΐΐχ ΐΓ3Π9ηπυΐ3ΐίοηειη Ίη Ιιυε β.ΊΟΓ.ιιηεηΐο ηοη χαΟάπιξ άνένδεχτον, άπο της ττοσίτητο; αύθις Ι ~ιχϋ.·
ΡδδΟ ρΓΟΓδΙΙδ ΊΐΙΐρθ8δΊΙ)ίΙεΠ1, ΠΙΓδΙΙδ 03Ί1 ΙΜίρη^ιι-ΙΓί: ροΰσιν. Τ6 μεν γαρ της του Αρτου οϋ*ίας εί; τ^ν τω
οχ π.ιΐ3ηΐΊΐ3ΐίδ ΓβΐΊοηε α^κϋΊαηΐϋΓ. 8υϋδΐ3ηΓΐ3 εηίιη σώματος μεταβαλλόμενης τι συμ6«€ηχέτα τ<7» &$-Μ
Ρ3ΙΙΪΚ Ίη 1113111 ϋΟΙ·ρθΓΙ9 ΙΐΜίΐνι ιιΙ:ιΙ:ι, :ιί·Γ!,Ιι·[ΐ['ι:ι ρ:ι- μένε ιν του υποκειμένου χωρίς, υπέρ την ν - "'. ' ο·/,
ΙΙΪ8 ,ιι,ηϋ'π: 3ΐ)«<1ϋΟ 8ιΐΙ']8010, Ουπί 81ΐρΓ3 Ι1ΛΙΙΙΓ3ΙΠ 8ΪΙ, όμως ούχ ύπερ6α(νε·.ν την... εν παρ' αυτού νου. Μη
ΐ:ιιιιπι ηοη 8ΐιρβΓ3Γε ΊιΙ «ιιΐιι.Ι ηηεηΐϋ οοηοίρΐ ροίεβί. ένυπάρχειν μίν γαρ Οποκειμένψ τ4
Κι|υί(Ιοιη'3θθΜεηιί3 ηοη εχδϊϊΙϋΓε ίη 8ϋ1)]εοΐο ίηιρηβ- αδύνατον · τούτο γαρ έχ του» λόγου των
8Ϊ6ί1ΐ!β$ΐ;Ίϋ βηΐιη εχ ΓβΐΊοιιβ εΐ (1εΓ\ηΊιΐοηεΊρ5θπιιη κοτών εστίν. Έττινοίΐν δε τι τοιούτον διιω; δυνά
;ΐΓιΊΐ1πιΓιιιιιι 00118(31. Λΐΐ.ιΐιιπι 13<8 ι|ΐιίι!|ΐί;ιιιι 31)11110 μεθα, χα\ του υποκειμένου το συμβζβηχο;
οοηοΊρεΓε ροδδυιηιΐδ, οΐ 3θοΊ(1εη5 3 δυ!)]εεΐο δερβίι τί, δυνάμει του νου, φ τρι4πω κα\ τον του
|ΐι.:ι· ιηοΐιΐί> ρο)βηΙΪ3ΐη : ςιΐ3 υιιίνεΓ$3Γΐ8 Γ3ΐίο· Ο λ<!γον άβροΕζομεν εχ των μεριχών Τ6
ιιι-ιη ίη Η1ΙΙ1Ι11 ι·οΜΊ^ΐιιιιΐί, εχ 8Ϊη(;υΙ;ιΓΪΐ)ΐΐ8 8βρ3ΓΑηΐε$. δι τζ δυνάμει του νου γινίμ»*ον τοδ
^ΐιιοιΐ 3016(11 Πι |ΙΙ·Γ ιιιεηΐΐβ ηοίΐΓχ ροΐεηΐϊβπι, υΐίςιιβ γένοιτ' αν χαΐ τ?) δυνάμει του μεγίστου χαΐ πρών>υ,
βΙΓιείεΐυΓ ρβ' ροίβηΐϊβηι η\αχίιηχ ει ρτίιηχ ιηειιΐίβ, του &μα τε νο^ϋντος α >.·'«. χι\ εν τφ πράγματι
Β'ΙΠΙΙΙ! ίΙΙϋ(1 Ίηΐεΐΐίβεηΐϊδ, βΐ τοίρ53 οροι-ηηΐΊδ. 8^^ ο5τω δημιουργοϋντος. Άλλ' ίτε^ον είναι .·-.:'; Ι··
ϊΐϊαιΐ φΓκΙρΊβηι ββ8θ ιϋοαηΐ Ίη Ιιοο βαοΓβηιοηΐο, τφ μυστηρίψ τούτω, οΊ μίνον την φύσιν, αλλλ «αϊ
ηοη ιηοιίο ιιηΐυΓ3ΐη,88(1 ΐρ»3ΐη εΐϊβηι ιηβιιΐΐϋ την τοιαΰτην του νου δύναμιν Οπερ6αΐν/ν · ότι 4»
ροιεηΐΐαηι βυρεπβΐ, βοΊΗοεί (\αοά Ίη ρηρνβ ηρρίΓειι- μιχρςί του φαινομένου ποβίτητι όλος Α
ιί$ ρΜΐιί&ηιΐ3ΐιΐΐΐ3ΐε ΐοΐο5θ1ΐΓΪ8ΐϋ8θΓβ(ΙΪΙυΓ : βε(Ι ηε- είναι πιστεύεται · άλλ' ούδλ τβντο
ςιιε ηοο ηιΊΓβοϋΙυοι Γ3ΐΐοηΐ1>υ8 (ΐϋ!1)ϋ5 ιΐίΐϊΐουΐΐοΐί έστέρηται το βαυμάαιον. Ου γαρ Ιβτιν Ιν τ) :
οοουΓΓ3ΐιΐΓ, εβΓβΐ. Νρηιιε εηϊηι ϊη βαοΓΟ Ιιοο δβεΓΪΓι- ταύτη ΐυβία το του Χριστού σώμα ^
ΓΪΟ 081 ΟΟΓρΟδ ϋΐΐΐ-ίδΐί Ι13ΐΙΙΓ3ΐίΐ6Γ. 58(1 5ΠΟΓ3ηΐεη13- μυστηριωϊώς μ·'νον, χχΐ ί:ί τούτο ο>/. Ι«τιν {.ν
ΙίΐβΓ δοΐϋΐη; ίιΙοϊΓοο ΐη εο ηοη οβί ΐοηςιιαιη Ι3ΐ)οπ- αϋτ!) χαθάπερ έσχηνωμένον Εν τινι τέπω· ο>'' ·'*-'·
ηβοιίο \·(·1.ιΐιιιιι Ίη ηυυϋβηι Ιοεο, ηεςιιο βαΐ) ταΐ; Ιοίαις τα!ς του αληθινού σώματος Ι'.ι-.-.ί·:.-. ·ι.
'ί εοΓροΓΪδ Λΐιηβη8ΊοιΓι1)ηβ, ςειΐ ΜΙΪ; 8θΙίυ$ ρ3ΐιΪ8 άλλ' ύπο ταΐ; ν>ϋ βρτονι ίιαβτάχβι >Κ * όβιν
ιιικίε (ΐυηηϋοςηίϋοιη ραηΐδ ή ουσία χαΟ' α5τήν χαΐ κα'ί' ο ί-\·.ι -^-'·.ι,
8ΐ.ιηΐΐ3 δοουικίιιηι ίβΐρδβιη, εΐ 'ιΊ κατέχει το'πον ουδέ ζητεί, (Ι μη καθόσον εστί »ιώ
«•ίΐ. Ιοι'ΐιιιι 1100 ΟΟΟΙΐρ3ΐ Π88 βΐί^Ίΐ, ηΐδϊ (|Π;ιΐίΙιιηι τα!; διαστάτεσι του σώματα;, έκίμβνίν Ι-.-.·, ι »·.-
ΜΐΙ)ΟδΙ ΟΟΓρΟΓΙδ (1ίΐΙ)εΐΙ$ίθΙΐίΙ)ΙΙ8, Μ'(|ΙΙΪΙι1|· Ίη ΙΙΚΓ 83- ταΰθα εν τούτοι τω μυστηρίφ τ'< του Χριηοϋ -.'·.·. -.ι
οιβηιεηΐο Οηι-Ίδΐΐ οοπρηί ηοη εχίβερβ, ηεο,ϋβ οοου- μη ζητε!ν( μηδέ χατέχϊΐν πλείονα τόχον ή" όοο*
ιι:ιπ· 3ηιρΙΪΟΓ6Ι11 1θ011ΙΙ1, φΐίΐιη (]π;ιηΙιιιη ΟΧί^ΗΠΐ Οΐ ζητούσι χα\ χατέχουΐΐν αϊ διαστάσεις νΛ Ιφνιιι,
( οοηρΛίιΙ ΛΊιηεηδΙοηβδ ρ3ΐιίδ, κυΐ» ςυϊϋηβ οορροπδ ΰφ' αΤς ή του σώματος ουσία χαλύπτβται. 3 --:
-:,',,, Ι, ϋΐ!Ϊ:ι Ιβ^ΊΐΙΙΓ. 1ϋΓΐ8 ιιιιΐΓ.ιιι <]6ηβ£3Γ6 Ιίιΐο'ΐι ιιυιι στε!ν δε περί τούτου ου χρή, πολλών &λλΐι»ν εν τ|
οροπρί, ι·ιΐ!π ;>1ί.·< ιιιιιίΐιι ίη Γϋπιηι η;ιΐιιι:ι κίηΐ, φύσει πριγμάτων την αυτήν σχεδόν απορίαν προ
β3ηΐ(1ο.:ιι ρρορβ 8ΐ3ΐίηι ιΐυΐιΐΐιιιιιΐί Ο3υδ3ΐη βαλλομένων · ή γαρ άνΟροιπίνη ψυχή όλη ϊ-:''.ι Ηι
ΙΙιηιιηηη (.'ΐιΊ'ΐι αηίηια 1013 εβί ίη ΙοίοοοπροΓΟ, οι ΐο!3 όλ<|> τφ σώματι, γ.ι\ όλη εν ίχάστω των μορίων τ«ϊ
ίιι >Ί.ιι:ιιΙ κ ραπϋχΐδ οοΓροΐ'Ίβ, Ο3ΐιιι!ειη<ι\ΐ6 ίιιρ:\Γΐβ σώματος, χα\ την αυτήν Εν τε τφ μορίφ χα\ -->!.
εΐ Ίη ΓΙίΙί^ΙΙΟ ΟΟΓρΟΓβ ιι:ιΙιιι·::ι:ι 1ΐ3ΐ)8ΐ : ρηΐΊΊίΐ ιΐ.ι λοιπφ σώματι φΰσιν Εχει, χαΐ οΰ:ως έχει μεγέθους
ηι:!-·ιιιΙι;ιΙ,ΐι<::ιι Ιΐ3001 Ίΐι ΊΐΐΓβιιΙίβ :ι!ΐ|Πι·. III ξί^-ΐηΐίδ Ιν τφ νηπίψ ώ; (ν τφ του γίγαντος αώμβτι. Είτι
ΓΟΙ·|ΙΙΙΙ ι·. δί(1<ιί(]εΐη νβΓΟ βιΐίηΐΧ ;ι|;ι|π;ιιιι ιιι:ΐί·ηϊΙιι- ^ δεί τι ψυχή; μέγεθος έπινοεΐν, κα\ διχ τή;ν νώ
ιιιιιπη ΐϋΐ:>;Π!ΐ;ιΐΊ οροΠεΙ, (3ΙΙ18Ι1 ρΟΓ :ΙΠΊ ν| ίοηοιι σώματος αυξησίν τε χα'ι μείωσιν, ή μέίαυς τίνος
«ΜΙ (Γιιη'ηιαίιοιιοηι οοΓροΓΪΒ, βυΐ ΓϋββοΙίοιιεηι ηιυιη- έκκοπήν, ουτί αΟξησιν ο&τβ μείωαιν, οΟτε τομή·*
ΙΙΓΪ 3ΐίοι]ϋϋ, ιι.Ί|πι; αοοΓϋΐίοηοπι, ηεΐ]ΐιβ (ΙΊηιΐηυΐίο- τίνα χα\ ή ψυχή αυνεφίσταται. Κί-το: τούτο 3 · - -
ιιβιιι, ιιθΐ|ΐΐϋ ΓΟδοοίΊοιιεπι υΐΐβιη ϋΐιίιηη «υβΐίηεί. 1(1 θέστατον ον, κα\ πάσι μ^ν Ελλήνων σοφοίς, πόα*
νοίΌ Ποεί νοΓ'ϋδϊιιΐϋΐη &ΙΙ, οηιιιί!)υδ(|ΐιβ 6ι·χοοΓυιη δί το!; Ιεροΐς διδάσκαλοι; οΰτω φρονοΰμβνβν,
83ρΪ8Ιΐΐί1)ΙΙδ 530Γ'ΐ5(|11β (1θθΙΟίί1)Ι1δ ίΐΑ ν'ΐίίΙΙΙΙ ΓιΙι'Πΐ, ρω; δ;^ω; ούχ υποπίπτει τφ νφ, χαΟάπβρ
»·!:ιι Γ. Ιαιιιειι ϋΐ ρβΓ$ρί<.ηε ηοη νεηϊΐ Ίη ηιεηίοη ιι( &λλων νοητών τα φανερά τε καΐ πρόχειρα. Βώ; £1
:ι!|.ιι ιιιιΐ ΊιιίεΙΙΊϋΊυίΙΊυηι ιη3ΐιΊΓεβΐ3 ηιιχιμιβ ει οΙ>νΪ3. καΐ πύργου μΐγεΟο; ή ορού; τη δψΐΐ μετρ^ΰμεν.
Οιιοηιοϋοείΐαιη ΐϋΓΓΪ» νεί ηιοηϋΒ ηιβχηίΐαϋίηειη νίβυ έλαχίστω τφ όφθαλμφ τηλιχούτου ;αγέθ·Μΐ; είίβ;
ιιιοιίιιιιΐΓ, Ίη οοιίο ρβΓνο ΐβΐίδ ηιβ^ηΊΐοίΙίιιίδ εροεΐαιιι έμφέροντ.ς ; "Εστί γαρ ως εν τ}} ψυχφ νοη^ως Λ
ΊηιριοΝϊαιιι Γϋΐ8ΐιΙε8? ΕδΙ βηϊιη ιρι,ΐΝΪ Ίη βιιίιιΐ3 ίη- είδο; του πύργου, χαΐ Ολικώς εν αύτφ, ούτω πνε\»-
ΙοΙΙΊ^ΊΙιΊΙΊΐβΓ βρβοΊε» ΠΙΠΊ-, ι;1 ι:ιιιιι ιηΒίοΓίϊΗδ ςίΐ ίη μζτιχ'ός εν τφ ίφΟα/.μφ, χαΐ τούτψ τφ πνευμα-
8'·Ίρ$:ι, Ϊ18 8ρίΓίΐα3ΐΊ(8Γ <:..ι ίη οοιιΐο, οι |κτ Ιιηηε τικφ εΓί'ει την του 'ςω μεγέθους ποιούμεθα βύγχρι-
&ρίΓ,ΐιι»Ιϋ.ιι 5|κ.·εϊοι:·, εχίοΓΪοήδ ηιη^ηιΐιι.Ιιιιίδ ΙΌΙΙΙ- σ;ν. Τ!ς λίγο; άττοϊίίοιΟαι του τοιούτου
365 ΠΟΜ. ΟΕ δΛΟΚΛΜ. ΟΟΚΓΟΙΙΕ Ι. 0· 36δ
·/.:·: Γ:,·.· δντος αληθέστατου ; Ούτω δϊ χαΐ εν χα- Α ρΐΓ.ιϋοιιβηι ί:ιεΐιηιιι. Οιιχιιβπι ΙιιφιβΓεΐ Ιίεβΐ νβπβ-
τίπτρψ βραχεί μεγίστων πραγμάτων χαΟορώντες βΐιηχ Γ*(ΐσ Γβιΐιΐΐ ρόΐββΐ Τ Ιο 6Ιΐ*τη ΐη οχ'Ιςυο κρεπιΜ
εικόνας, ουδέ τούτου σχεδόν τον λόγον ύ-έχειν η>πιιη ιη.ιχίηι»πηη ίιηπ^ίηβδ ΪΙΙΙΙΗΊΙΙΗΓ, οΐ νί<ι ίΐΐίιιί
Γβί Γίΐΐΐοηοιη ιΙιΐΓβ ροβ$υιηπ9.
Πρ'/ς τούτοι; αδύνατον εΤναι ·, '"·ν·' οΐ τω μυττη- ΡπΓΐβΓοη ϊιηροββΐΐιίΐε Ο55β ιΚεηηί ηιιΐ «ηιτβιηηη-
{•'ίφ διαπιστοΰντες τδ του Χρίστου μυστικόν σώμα ίο Ηιίειιι ηοη Ιιβηβηΐ, €ϊιπδΙΐ €<>ι·ριΐ3 ιηγκίΐοηιη ΐπ
τεμνόμενον , ακίραιον διαμείνειν, κα\ των τμη ρ*Γΐο* ιΐΐνίδπΐϊΐ, ρβΓίϊ8ΐ6Γβ ΐηΐβςπηη, <?ι βΐη«ιι1»πιηι
μάτων ϊχαστον, αυτό όλον εΤναι τ*; του Χριστού (·, π ιΊ-.ηιι ιιη»ιηφΐ3ηΐφΐ6 ΐοΐιιιιι Μίβ ει ριτΓΐΌΐηηι
σώμα χα\ τΓλόΐον. Άλλ' ή πίστις ημών κ*\ τοΰτο ('.ίι. '^'ϊ εοΓριιβ. 8ο<1 Πιΐοβ ηη$ιη ΐιΐ φΐοηιιο- ρπΐιΗ-
χηρχττει, θαύμα μεν ομοίως δλλοι; παράδοξοι; του ί',κ, ιιιίΓΑ<ΊΐΙιιιη 5Λΐιβ ηΙιίίΐΚΊΐ 3ΐ)<ίίιηϊΙβ ηηχ ίη Ιιοο
μυστηρίου, ϊτολλαϊς £ε όμοιότησι συνηγορο^μβνον, ιΙι·.·||Ι·!·ΜΙ!(. !ι:;;!ΐ!8 δίΐΐΐίΐίΐϋ (1ίπίΙ»Π« ('(ΙΙΙ-

χαΧ προ γε πάντων τω λόγ<|» του μυστηρίου. Ή γαρ I ιιιπ\ίΐίΐ<! ίρ8Ϊ!Ι8 ν.·\.'Γ.ΐ!ΐιι·!·,ΐί Γβΐίπηο.
ίιαίρεσις εκείνη χαΐ ή τομή, ου του σώματος άπτε Οϊνίδίο €ΐιίηι ίΐΐ» ει βοοίίο Γ.ΙίΓΪίΐί Γοτρηβ ηηπ «ι-
ται του Χρίστου, άλλ' εν ταΐς της ποσότητος δια- Ιίη^ϊι, 56(1 Ιοοιιιη Ιιβίίεΐ ΐη δυΐίβ ηπηηΐίΐηΐϊίκΐΐιτιβη-
ατάσεσι γίνεται μόναις, Οφ' αΤ; μετά την μεταδο- *·ιΓυ πιιΊΙιιΐΜ ροδί ΐΓβηβιηηΙΑΙίοηβηι ίΐΐηιη
}.<ΐν έχείνην τΐ> του Χριστού σώμι καλύπτεται. Β ΟΙιπβϋ οοΓριΐΒ Ιηιβι. 8ΊοιΙ «( βρΜίιΐΒΠΐ βϊ ΓΓΛΙΙ-
"βσπερ χα\ του κατόπτρου χλασ&έντος, «υτβ το ΪΠ βΟ ΓβρΓ!Ε»ίΙ11:Ι1ΐ
είδος ·.· / ί: ϊ·. του σώματος -Λ εν αϋτώ καΟορώμενον, βοϋ ϊη υηο<ιιιοΐ{ΐι<; ΓΓββηιβηΙο οαπίιΐοηι
κα\ ίν έχάστψ τμήματι ·»ο αϋτ6 χατοπτεύεται εΤδο;. 3()Ιιαο βρβοίοιη ϊηίοβπ Ιίοβί. ΙιΐδβΡίη οΐίβηι ΛΒΐι«9ΐί»
Κ*\ των εντίμων ζώων διαιρουμένων όλη ή α!σΟη- ΟΙΙΓΟ ϋνίίΙυηΐιΐΓ, ίΐηϊπι» Μ·ΙΙΛΪΙΪ\» ίη βΐη^ηΠί βρς-
τιχή ψυχή παραμένει ϊοϊ; τμήμασιν, ώ; τω φΓ,.ο- ιηεηΐΐ» ηιηηεΐ, ιιΐ ΡΜ1θ5ΐ>ρΙιο νίίΙβίΜΓ. Ει Ιιυιηαιι»
δοΧίΐ. Και ή άνΟρωπίνη ψυχή εστί μίν όλη εν αηίηι» β&ΐ ()πΐ;Ιοιη Ιοί» ϊη ηηίΐ(]υ»(|ηβ ρητίβ ΟΟΓ-
μορίψ του σώματος, ούδενΐ δε μορίω τίμνο- ΡΟΓΪ3, ΟΙΙΙΙ1 (|ΙΙ»1ίΙί6ΐ ρβΓίβ Γβ5β€ΐ3 ΠΟΠ 5181^1 5β08-
μίνω βυναποτέμνετα* · χ«\ αδ εν έχβιτω μέρει της Ιυρ : ϊη δίη^υΊδ ηυοηπο |ΐ.π Γιΐιιιβ δοηβΊΐϊνηε οβππ*
αΙβΟητή; σαρκός ή σαρκός ΰπαρξι; σώζεται, καν ο|κ9(1βηι ΜΓΐιίί βχβΊβΙβηιία κβΓνηΙιιπ, βϊ οη»ηΪ5 ρ»Γ9
•πδν τβϋ ίρτου μέρος άρτο; εστίν. Οδτω δη χα\ •,ι.ιιΓι:;, Ρ;ΙΙΙ'ΙΛ οβί. Ιΐ» βΐϊυιη υηηηιΐδβηίΐο ρ»Γ«οθΓροΓί*
ίχαστον μέρο; του σώματο; του Χριστού όλον εστί ΟΐΓΪίίΙΪ, ΙΟίΙΙΙΙΙ 681 €ΙΐΓ18ΐϊ ΟΟΓρΐΙ5,ί(1 ί]ΠΟ(Ι Ρ|«ΙίΙΙΙΟ-
το του Χριστού σώμα, τ!> εν ταΐς όμοιίτησι ταϋταις ι!ί <>ίιηϊΙίΙιιϋίηΊΙ)ιΐ8 «Ιι·ϋ(·Ί!, βυρρίβηΐβ νΐτίπΐβ ιΐί-,ίϊΐ:·.
Ινζέον, της θείας πληροΰσης ίν τω μυστηρίψ ίη8ΐεΓίΐηΐϋηΙο. Π,ιοιΙ ϊΐ;ι ιϋι'ιπιι νοίϊιιι, ϊ'ι ρηη'υ
δυνάμεως. Λίγω δε αν ζ τοσούτον τι μέρο; ώιτ' βν Ο ρβΓίίειιΙϊ β]υδΐηοιΠ δίΐ, υΐ ίη ίρδβ οοηδβΓΥΛπ
ούτψ δϋνασΟαι αυτόν του άρτου σώζβσθαι λόγον, <{ ραπ'ιβ Γ:ιΙίι> : αΐΐοςιιί ΐη βυυίΐϊηΐ'ιηηι οβτηίβ ηοιι ΙΓ,ΊΙΙΚ-
μ*) «ρος την ουσία» της σαρκός μετ-ίάλλβτο · *1 Π)υΐ:ΐΓβΐΜΓ : 5ί βηίιη ϊη οχΐ^ιιββ οιηηϊηο ρ.ΐΓίοβιΙίνϊ-
γαρ εις πάνυ λεπτά διαιροϊτο, κα\ ο του σώματος (ΙβΓβΐυΓ, ηοη)ΗΠί Ι:ΟΓΡΟΓΪ$ Γβΐίο οοηβεΐ'νϊΙϋΓ, <]ΐΐίΐη-
ου σώζ»ται λόγος, ώσπερ αν άπολώλίΐ χα\ ό του ίΐιΐιιιοιίιιιιι ρετϋΐ ρ3ΙΙΪ3 Γ:ιΐϊιι.
Αρτου.
"Εστί δε τδ του Χριστού σώμα κα\ εν τω ούρανώ ΟιηβιΊ εοΓραδ 61 ίη εαείο βΐ ϊη ι<·π .»
*ν τί γ!1 εν παντί θυσιαβτηρίφ ϊν καΐ ταυτον €1 ίη οιηικ :ι!ΐ;>ι·ί ηιιιιιιι 61 ίιΐι'ΐιι ιιιΐϋΐιτο. !'.! οιΐη
Καΐ πολλών εν τοιίτψ τψ μυστηρίω γενο- ΐη ΙΗ»· «:ΙΟΓ;ΙΙΙΙΟΙΙΙΙΙ ιιιίπιαιΐ:: ρίιιι ίιιι:ι 6.1111, ιιΐ (ϋΰ-
αένων θαυμάτων, ως είρηται, «οΰτο πάσΐ}; ίχπλή- ΐυιηεβΐ, ίδΐυϋ οηιιιβπι Ιοηρβ8(ΙηιίΓ3ΐϊοιιειιι «ιιρβΓ,ιΐ.
ξ'.ύς εστίν Ιπέχεινα, χαΐ πλείστης γέμει της 61 ΗΙΙΐΙΐΐρΓίΟί ι]ίΠί»·|ΐΙΐ!ιΙί! |>!(!·ΙΙ1ΐη ι>1. ϋίνεΓβΟ 61ΙΪΙΙΙ
απορίας. ΔιαφόρΛς μεν γαρ αποβλίψεσιν έγχωρ;ΐ Γββρεείυ Γιβπ ρο(ε$ι ί<Ιπιι νιΐΓϋβ πι Ιοείβ βδ$ε, ιιΐ
τί> αυτό πολλαχοί είναι, οΤον την ψυχήν ημών, χα-4 3ΐιΐιιιηιιι ηοϋΓΛίη, (|κ:ϋ ηιιίιΙβΜ Ββοιηάιιιιι 68$β ηη·
το τη; φΰσίω,- είναι, εν εκείνη τυγχάνειν τψ ΙιΐΓίβ ίη εβϋεηι Ιοοο εκίίηηυο οοΓρηπιΙίΙεΓ 8ΐι.ιιιι$,
τ-ίττΜ Ιν φ κ«1 σωματιχώ; έσμεν, άτβ του σώματος η ϋΐροΐβ ς"·^ οθΓρ3ΓΪδ ΓΟΓΠΙ» βϊ εντελέχεια, 86» »ΠΙΗ
είδος ο5ταν χαΐ έντελέχε»αν λέχειαν ·· χατΛ
χάτί δϊ
02 το
το βΓναι
βίναι το»
το» ΜΙ: εβουιιιΐιιηι βδϋε αιηορίδ ει ίΐηΌεΐυβ, ΐΐΐίβίδΐ πΐιί
Εροηος χιΐ της διιθέσεω;, Ικ,Ι εΓνχι 8που τον Ι, δίειιΐ (ΙίοίΗΠΐ βδΐ *; ί/ίί αϊ ιΐιειααταιι ΐ'βιίίτ,
'ρωτα Ιχει, καθώς εΓρηται, "Οχου ύ θησαυρός ι'Ηίε ει ίοτ νκίΐταη ιτίί ; βΐίίβπιιη, πι ;ιίι ιϋνίιπι .
ν/ιών, έκεΐ Ισζΐν ή χαρδία υμών · καΐ πάλιν, Τύ Λρθ8Ιο1ιΐ8, Οοηΐ'ίπαΐίο /ιοί/πι ίκ ακίϊ* αϊ ·. 8ι ί(5Ϊ-
ζτοΛίτενμα 1\μώγ £ν οΐιρανοΊς έσιιν, ί θείο; εΐ-εν ΙΙΪΓ ει Οιι·ΐ8ΐΊ οοηριΐδ ιΙίεεΓείυΓ δβουηιΐιιιη Ιιιιηε ιιιο-
Άπίιτολος.Είτοίνυν χα\ τδ του Χριστού σώμα τούτον (Ιηιιτ ίη ιΙίτβΓβϊβ Ιοοίβ Γ^ρκτπ'ι, ηοη :ιύεο ιΐϋ'ίίοίΐϋ ΓΟΓ-
έλέγετο τδν τρόπον ένδιαφόροις εύρίβχειθαΓτόπ·.ις, Ιαβϋίδ ίηΐβΐΐεοΐιι ΓοΓβΙ.Νιιηε τβΓοϋβηηιιιηβΓΟ ΟΟΓ-
ουδέν αν ην χαλεπον νοηθήναι. Νυν ίέ τί> αυτό τω ραδδυευηιΐιιιη ιιηυιηει ίιίοιη ι:58β, ίη (ΓινεΓβίδ εχ-
άρ·.θμ»μ σώμα κατά το αυτό χαΐ ϊν είναι εν δια^ό- δίίίοιβ Ιοείδ εΓοϋίηιιΐδ, ςυο<1 οηιηίιιο ίηιροβ^ίϋίΐο
ροις ϋπάρχειν τόποι; πιστεύομεν, Ά παντάτιασι μεν ΰ»8β ΜΙ ιι:ι<1πιη ιΐΐΐιιτχ Ιεμοηι νίϋεΙιΐΓ : θΓεϋίιηιι$ 13-
άδυνάτως ίχειν δοκεΐ τψ νόμψ της φύσεως · πι- ιηεη τεηι Ίΐα δβ Ιη1)6Γβ ίη(1ιι1)ίΐαηΐ6Γ, δεοιιΐΐ (Ιοοίπ-
ατεΰομεν 2έ οίτως ?χειν αναμφισβητήτως, τοϊ; των ΐ)3ηι Μίικ-Ιηπηιι (Ιίνίηίΐιΐδ ίΐ)5ρίΓ3ΐθ!·υηι, εχΐ'ηιρϋϋ
βιοπνεΰσιων λόγοις επόμενο·., κα\ παραδίίγμασι δε : οι Γ,ιΓιοηίΙ)ΐΐ3 ιηοιιίειη ι»Ιΐ (ϋΠίϊΐιΙΟίε Ικΐιο-

' Μ;ιΙιΙι. ν·. 21. « ΡΙιΐϋρρ. ιιι, 29.

3'.7 ΟΕΝ'ΧΛΠΙί ΡΛΤΚίΛηατ.ι·: 368
ΐΜΐιΙκηι ΓοηίΪΓηκιηηΐί. ΰιιιιιο βΐφίΜειη ΓΟΓριιβ Α χοΧ λόγοι; την του νου δυσκολία1 πιραμυθοΰμεθα·
ΓΐΜΐδ φΐο<Ι:ιπ) Ίιι Ιοεη, ίρδιιηι φΓκΙβίιι Ιοίιιιη ΙοΓι "Απαν μεν γαρ σώμα τυγ/άνον ?ν τινι τόπψ, αυτί
ΓοηιιηπιδίίΓΟίιΐΓ Ιοοο, ι·ι ρητίεβ ΐΐΐίιιβ ρηηίΐιΐδ Ιοεί τε όλον ίλίο συμ μετρείται τψ το πω, καΧ τα μόρια
. Ι . ι ϋΐΊίπιΙιΐΓ, εΐ ηιπϋ.ϋΐΐ.· ρρορπ,Ί <ΐίί ;«ιΓ:ι.;ϊ:· Λίΐ τυύτου τοϊ; του τόπου μίρεσιν άποδίδοται, χβ\
Ίιιΐοεο. Ναιη οδβοϊη Ιοοο, ςυβηΐίΐ»!! ρι·ορ(Ίε ϋοη- μϊσιτευούση; της Ιδία; ποσότητό; εστίν Ιν τψ τόπψ.
νεηϊΐ, εοηβεςιιεηΐετ βΐϊ.ιιη $υΙ)$ΐπηΐ'.·ε ειφιβ ε?1βα- Τδ γαρ εν τό-ψ είναι τϊ) ποσόττ,τ·. χυρίως προσήχ:ι·
ιίοιη φΐαηΐίΐίδ. Αίςιιβ ίηιΐββοπιΐίι εοΓρα; ίΐΐίεδο- έπομένω; δ£ καΧ τ?) ούαίί, ?,ς ή τοιαύτη ποσίτη;
Ιυιη ι·νΜ·, πίι! ι|ΐ!.·!ΐιΐϊ!,·ΐϊ ο]ιιβ εΐ ιϋηιβηίϊοηεβ Γβρβπ- εστί. Κάντεύθεν συμβαίνει τδ σώμα έχει μόνον
ιιιιΐιΐΓ. Ιιηρθ58ίΙ)ίΙο εκίεηϊαι εαηΐιίεπι ηυβηΐίοΐοηι ί'ναι, βπου ή π·>σότης αυτού καΧ αϊ διαιτάσ;:;
Ι Ιιπ Ι!ΙΙΙΗ Μΐηιι1εοηιιιιεη$ιΐΓ3π Ιοοίδ. Ιη οοτροΓΟ :ΗΙ ευρίσκονται. Αδύνατον δ4 την αυτήν ποαόττ.τα
Ιοη) Οηπδΐί 1 1'* ηοη Ή. ι βο Ιιαυβί : εχκίίΐίι πι ηι ΐη πλείοσι σνιμμετρεϊσθαι τόποι; ίμοϋ. Έπ\ δϊ τον
Ιοεο, ιιιι·(1ί:ιιι1ι; ε» <|ΐι:ιιι:Ίΐ:ιΙι- ςιιχ ρ,ιπί ρπυβ ίηβ- σώματος του Χριττοΰ ούχ οΰτω; ?χει · ίστι γαρ εν
Γαΐ. δι νβΓΟ βΐ ρπορΓ'υ ςυηη(ϊΐ3$ 83ΐκΊΪ88ίηιί ΟΟΓ- τόπψ μεσιτευούτης της ποσότητα.:, χα\ ιτρότ*ρον
ροπϊ ΙοιερίΓίοϋΐΐεΓ ϊρίί εοβχδϊδίίι, οοηδί'ηυοηΐιτ Ινυπαρχοΰσης τψ 4ρτψ. ΕΙ δε χαΧ ή Ιδία ποσδτης
>.ιη<; εΐηιεϋίβηΐη δΐιηβίαηΐία, ςιι,τ $ίηο|>Γορπ3 ηιιαη- του πανζγίου σώματος άχωρίστως αύτψ σύνεστιν,
Ιίΐ3ΐε ΜΐΙ)ϋίχΐι;ιν ηοη ροΐυβί. ϋιιιη φΐιιπιίηίΐ ίιηρβ- άλλ' έπομένω; χ»Χ της ουσίας μεσιτευοΰση;, ήτις
ιϋ.ιΐ (]ΐιοηιίηιΐ8 πιυΐΐχ ηιι.ιηΐίΐοΐεδ ρηηυιιι εχβίείοηΐ άνευ ιδίας ποσότητος ύφεστάναι ου ίύναται. *£-*!
πι ιιιυΙΐί$3ΐ1.ιη1)Μ6, ίικΚι ;κ><·ίιΙΊι ι·ι ΟΙιπδΐί εοΓριιβ τοϊνυν ουδέν κωλύει ιτολλας είναι ποσότητας 5;.-··· .·
ιιιιιιιη ιιυηιεΓΟ ίιι ιικιΙΓίΝ εχ8Ϊ8ΐβη8 (]ΐΐ3ΐιΐίι.·)ΐί1ιυ$ ηοη ίν πολλοίς Ουσιαστηρίοις,'έντεΰθεν συμβαίνει χα\
ρΓορτϋδ, ϋϋδ ηιεϋίίηΐίΐιυδ ίη ηιυΐιϊί Γεροππ Ιοοΐβ. τδ του Χριστού σώμα τδ αύτδν αριθμώ εν «λείοσιν
Ιΐοε βΐϊιιηεχειηρίίβ εοηθΓαι*Γ6 ΙίοΊ ηηίιιιχ ηο<- ι υπάρχον «οσότησιν ούχ Ιδίαις, τούτοιν μεβιτευου-
ΙΓ3>, '|ΐ::ι·, πιΐιι [" ι «ε ΠΟΠ 1ιηΙιι·;ιΙ (|ΐι;ιΐ;Ιϊΐ.ι|.··ιιι ΐ|·,ι:ι σών εν πολλοί; εύρίσχεσβαι τόποις. Τούτου δε χαΐ
< ηΙΙΙΙΠΓΙΙ-,ΙΙΠΊΐΙΓ <·(>ΙιΐίΐΙΓ)ΙΙΪ $β εΟΓρΟΓΪ, (0(3 081 ΪΙΙ 1(ι!ο παραδείγμασι δυνατόν ίστι χρήσθαι · τΙ) δΐ ημετέρα
ει δίηρηίίδ (ΌΓ|κ)π5 ριπίϋιιβ. Τυιη βΙΙληίΒεηηοηίι ψυχή, ήτις διί τδ μη Εχειν ποσότητα χ»0' αύττ,ν ζ
εχβιηρίο, (|ΐιίίρϊε ει ιιηιΐδΐιυηιεΓΟ ροΙεβΙϊιιίεΓίιΐίίεβ- συμμετροΐτο 4ν τψ περιίχοντι σώμα:ι, 8λη χαι Ιν
ββ, ·!ϊι ί, :ιΐ:ι1ίι ί εΐ 8ει·Ι1>ί : (1ϊεκΐ8 νετο ίϊνε ρΓοηιιη- δλψ χαΧ εν έχάστψ μορίψ του σώματο; πέφυχε.
ιίαΐυβ, ίιιβε εΐίβη) α ηιυΙΙί$8ΪιηυΙ βικΓιΐυ ρεΓείρϊΐιΐΓ. ΚαΧ Ετι τψ λόγψ, 3ς 6 αύτδς χαΧ εΤ; άριβ,ιω. χα\
Ι'Γ.Ι 1ι·|·ι':ι ι'Μ'ΐιιρΙιι 8θΙί$, ('ΐι]ιι-, ΙΙΙΙΙΚΊΙ εΧίΓΟ Π ίη- ένδιάΟετος είναι δύναται, χαΧ λεγόμενος, χα> άκουί-
ΐΓ3 Οοιηιιιιι ϋΐιΐδίη.ιι είρεΓ τϊίΓυιη ρεηεΐΓ3Π8, ΐη- μενο; χαΧ γραφόμενο; · χαΧ ύ λεγόμενο; δε ϊ; χαΧ &
16ΠΙΙ3 ι·:ιιιι ί11ΐΙΙ1)ίιι3(, ί.Ιι.-ιιι 8ΪιιιυΙ βΧ8Ϊ8Ιεη8, εΐ 116. Γ αΰϊδς άχοχΐ; περιλαμβάνεται πλείοσι. Π^.δ; τούτοι;
<|ΐι>· 3 ββίρβο, ΙΚΌ η $ο!β βερ.ίΓαΐυιη. 5ει1 ει ίρεεΐεδ τψ του ηλίου φωτΧ Εν τε τψ Εξω της οΐχίας διαφανεί
ίη οηιίπΙιιΐΛ ε&ΐ ει 8ίη£ΐιΐ3Γί1>υ£ ίικίίνίϋυϊβ, υΙ>ίειιη- χαΧ ϊνδον αυτής · χαι εν τ|) ϋέλω δε δντι δι' ή; «δ
ςιιο ϋΐα βίιιΐ, ειπιι (βιιιβη υηα ηυιηεί'υ 8ί(, φώ; Ενδον της οικία; διάφανε; χαταλάμΐί:· τψ
ούτω ίϊ; δμως τυγχάνοντι, χα\ μήΟ' εαυτού μή:ε του ηλίου χωριζομένψ. Άλλ4 μην χαΧ τδ είδος εν
κίσίν εστί τοίς ιδίοις άτόμοις, βπ&υπερ αν ϊΓη ταύτα, εν 3ν άριθμψ.
Μιιΐιίϋ ο]υ$ηιο(Ιί εχειηρίίκ (Ιυΐιίοιϊιιηειιι ηιεηιϊ ΚαΧ πολλοίς τοιούτοις παραδείγματι την άπορϊαν
ι,ΐκππιηι (1<'ρ(Ί1ιτ«· ρθ8$ιιιιιυ8 : νεπιηι βυΟΊείΙ ιιΐ του νου παραμυθείσθαι δυνάμεθα · άλλ' άρχει
Ίι,ι'.ιι1.ιΐ;ιί;ι Γκίε ίΐα $βηΐϊαιιιυ8, ει ι·;ι ίοΐα ΓοηΓίΓ- μετά πίστεως αδίστακτου τούτο φρονείν χα\ τβΰτη
ηιαίί, ΙΙΟΓ|ΙΙΙΚ·;Ι»·'Κ· Γείίηυίβ :<ι!]ϊ(·Ί.ιηπικ ηη'ιηιιιηι. μόνη βεβαιούμενους ταλλα ως εν ικρέργψ σχοκεΐν.
ΙΙυ]ιΐ8 ειιΐηι ;>;ΐ(Ί·αηιοιιΐί ιμιοϋ βαρβΓηιΙνηΙβ ε$1 ι·ι ΊΓπερφυίϊ γαρ δντι τψ μυοτηρίψ χαΧ τεραστίω π3ν
ρκκίί^ίιιιιι, ιριοιΐ ΓεΙίςυα οιηπΐα Ιοιι^ι) ίιιΙΟΓνΛΜο νικώντι τεράστιεν. τ/ς αν άποδοβείη λόιο; ανθρώ
ΜΙ|ΙΙ·Ι:Ι", ηυχηηηι ηιιιηηηα Γΐΐίο π·(Ιι!ι ροίεβΐ, πινος, ή τί αν οΐχ.είως έχ των φυσιχών έφαρμο-
:ιιιΐ (\ιιοά βχειηρίιπη «χ Γείιιιβ η3ΐυΓ3ΐϊΙ>υ8 ϋε- σθείη «αράδειγμα; Άλλ' ο£ι δύναμαι, φησΧ, πιί-
Μΐιηρίυηι είιίεηι εοηνεηίεηΐβΓ 3εεοιιιηιθ(1βΓΊ ? Αι ΟεσΟαι· τα μεν παραδείγματα χαΧ οΐ λόγοι τ))·»
ε£θ, ίηΐ|ΐπεβ, ^'-' >·":"1ι'1 ' '" !ι ρο8$ιιιη : β\εηιρΐ3 Π πίστιν προϋποτιθίασιν, εγώ δε αποδείξεως δέομαι,
οι'ιιη ι·ι ΓΑΐϊοηεβ (ίιίεηι ρΓίΡ$ιιρροιιιιηΙ ; εςο ηιι- π'.στεύειν δε ου δύναμαι. Άλλα δύνη, Ιΐν ίβΐλτ^,
ι ;·ι.ι ϋειιιοιίδίΓβιίοηε ϊπιϋ^ϋο : <τ<·ι!π·.· ηοη ρο$&ιιηι. πισιεύειν πίστις γαρ εστίν έχούσιος ψυχζς συγχα-
δβιΐ ρυΐεβ, ϊηηιιηηιεβο, ΓΓβάεΓβ, δι νϊβ ; ηβιη Οάεί τάΟεσις. Εάν δε μη Οίλης, άλλος αν εΐη λόγος. Ιόν
'.!>!ιιιιΐ:ιπ:ι ι; Μ αη'ιιηί εοιι$(.·ιι$ίο. ΟΙ. 1. 1 $| ηο1ί$, μη θέλτ);. Ούδ' ότι Ιχ γης γίνεται σίδηρο;, ζυτίύ-
ΓΓ8 ,'ιΐΐΐοΐ' ΚΟ Ιΐ.ΐ1)ε1)ίΐ, (Ίί:ΠΙΐΝΪ ΙΙΟΐίβ. ΝθΠ ι'Ιι.·· σειςτψ λίγοντι, ίσως πδρΊ/ω τη; τοιαύτης Ιργϊίίαις
(Ιο. α888Γεηΐί ηυοιΐ εχ ΐοιτα ΓεΓπιιη ΠαΙ, Ιοιι·;β τυγχάνων, χαΧ ούχ είδώς, ούδ' οτ: ίκ τινο; τ;φρώ-
!) ε]ιι$ηιοϋί βιΐίΐΐείο Γειιιοΐυ.«, υΐ ίΐίικί δους ύλης 4 ύελος δια τδ μη παραγενίσβαι ποτέ γινό
ηεςυβ ςυοιΐ βχ εΐηεη>3 (|υ»ϋ3ηι ιη.ι- μενοι;, μηδέ σωματικοί; α!σθή3£ΐν ταύτα ίδιίν, χαΧ
Ι<·Μ:Ι νίίΓυηι Γΐ3ΐ, ςιιϊα ΓθΓΐα8&ϊ$ ηιιηηιΐίΐη ιΐιιπι επΧ των δλλων ομοίως. Εγώ δε δείξω σοι, βτι
)8ΐ.ι Γΐ'.ιιιΐ ίηΐιτνπιΪΛΐΊ, ηεηυβ 8ΐ;ηί>ϊϋυ$ εοι·ροΓί$ πολλά πιστεύεις & βλέπειν ου δύν|). Πιστιύει; ίχ
Ιι:ι·ι·. ρβΓεερίβΐί, :»Ιι|ΐΐϋ ίΐ:ι ιΐΐ! 3ΐιίδ. Εβϋ νεΓΟ των τεσσάρων είναι στοιχείων -.δ σώμα τδ αόν.
οβίεικίαιη ΐϊΐιϊ, ηυοϋ ιιιυΐΐη ι Μ-<Ι ·,.-. ,πι.ι· άλλ' ου βλέίΐβΐί αύτδ αυντιθ'μενον εξ αϋτ<Τιν · «>·
ηοη ροίεβ. ι.ιηΠ* εχ ηιι^ΙυυΓ ι Ίοιιιειιΐ'υ στϊύεις τον σον πρόπαππον χαι ίπϊπαππον τοιοϋα-
ΐυιιιη ; 5βι1 ιιοη ν'κ1ε$ ·;»··) εχ ιϊ : ·ι;ι εοηι- οε γεγονέναι, άλλ' ούχ είδε; αυτό»; ' *ιτ5ε·ύ«ς τί»
 ^ φΚΐΙΐ»· *1ί .<"*.»» Μ**.*.»·

Γι βίρέ ρα- ; *.&·*£ η\ «κρΐ.

^είχ; τ»; εϊ=ΐττ»ς

χ*\ «ς* Ιε&ςτ*, «1 πβϊ χ

· »ί μηϊ τάττη

«<ι
(! της ι
ως
έντιβέντος. υ! τ£>ν άπΐ·ιτϋι·ν «τ^1*» ^^? χντ*ν *· ·Β>Γ^ί·ι

των χαλ Π3βα£ε·.7μάτ*»ν τ»3 £*£ζ9ζΪΛ~ν* *1 χϊ-4:·- (Γ&Μ»·)*· <η*. <»< ··· ϊ*·*» Μ ]
ναι τούτων υπέρ ττ,ς αλτϊείας χ>\ τξς Λίττρός ηΐϊκτ ρτχ****, *βΙ Ϊ3»β. :«-.«· β «Τ.^ϊ *»·=
του χ^βμου μετά τοιούτου ζτ,ΐο^· τα λχύ.^χτα 1 ϊ.* ϊ»ΐϊ··ι^·" ΛρβϋοίοττΜ ρτ» :|ο* <*Λΐ»:*ι ; τ »
αϊτών έντργοΰ·/το, χα\ οΤς £γ./αττ^>·τΐ. Τι
μβρ^ρων βΐ^ατζ χαΐ τα βάμματα· ί ΐζμτ:ρϊ -ϊ»- βι «\ία ρί 4
τ«*ν των ττ,ς γτς κλιμάτων α«4 ττ.ς ΐϋίτς
την ϋτ.βί, ·=«ρΙ θεού χίττιν έΓ::ιτρ5;ή · ί. τϊ.;
πολυχρονίου οεΐΐί&ζιμονίας χατά' . : . τοιούτους ςηί'οαβ
τυράνν-υ; χα\ δυνατός προϊχταμίνονς έ/ούτςς χιΐ ΟΟ!Λ : $ρ!ΐΐ>ιΐ!«ΐ4 οαιοιβα»
ϋπ^ρδίχου; · ή ττ,ς Ιεράς Έχχϊτ,ιΊς μετά ταντα
-.:,-·;--..·. παντός τεμνοϋ χα\ τιμίου χα\ ϊ.ίν- αχ ί!!:α$
ματιχβΰ χλήρης χρήματος, χα\ κρος είχόνα της ϊι
' ον>ραννΐΐ ευταξίας έξΐΐργατμέ·»τ. Κα\ τι αν τις Γβι :
>.α-;... τάς ίναργειτατας «ίρΧ της Χριιτοΰ

τ3 2/νάμει μεγίιτβς ; "Οβεν τις μεν «ρ» τούτου ϋΐίιιί ίο ίβείο ^οη^·.^ιηϋ
τβν μυϊτηρίου χαΐ των £λ)·<ν συν αΰτφ ·ε(ων χα! (ί·ίί Τβτβ
·:ρών μυσττ(ρ£ων, χα'ι όλης της πίτΕϊως αμφ·.£θΛίις
τοις ά~£ϊτοις χαΐ αίρετιχοΐς χιτα*ί~ωμίν · μάλλον οαηι*πϋ ϊρβ<1<ίΙαΓ , *ι
δε χβ'ι τούτοις εύςώμεθα τξ της αΑΓ,βίίας αίγ/ιι ΟαιρΓΟρίΡΓ ΟΠΙΠΡ* 1^· <ι:«

ορμι>4μ£νοι, τξ ίωξ. τω φωτ'ι, τξ αλτ,ΟΣΐα, τξ

-;ρος την αωττ,ρίαν ϊδ:ό, τφ ήμετίρω *ΐγω Λειτιό-
τη, χα», ϋπίρ ά-αντων οΤς ημάς ε>,ργέττ,χε χάριν
ίςάτκδώμϊναϋτφχα· νΰν,-χα\ ττ.ς κνευ-
!;ί ταύτης ιρν^ής ττ.ν εύχαριττίαν, &' ?,ς τϊρ»
της χάριτος βίρμη» μϊνουίβν μεν βΰςι:
τβΓΪΙίΐίί ϊρίπιιΐοηϊ ί1!αιαϊη«ηΙιΐΓ. ίίβ* «τ* »·Ι
Ιοίαβ ροΠυαι ιρρβίΐΐαΐη, Οοβίοββ. ΪΒ<ι·ιβ.
οοίΐηιαι, ςοί 6*1 »ίΐ», 1·*. »·τϊΐ3βΛ ΤΜ Μ Μ.«
Ιοηι. οΐ ρπ> οβηίΙ>ιι* απ* ίο ηο» ΟΜίαΙίΙ
. Γΐ4!α:ιια· Γΐαπ»
371 οΐί.νΝΛοιιαρ. ΡΛτηΐΛπου/Ε 373
ΙΙΓΟ Ιιοο δρίιήηχΐί Βίίηιοιιΐο ^Γ3ΐΪ3Γυιη ηεΐιηηβιη, Α έχλείπουταν αναιζωπυροϊ, χα\ αμβλυνομίνην διε
ρ3Γ φΐυιΐ «]ιιβ φι* ϊιι ηοίπβ ββΐ ξτ*\\*, εβίοι-ειη γείρει κα' ρΊόννυσιν. Κν. β«6ιίως χαΐ Ιναμφισβή-
ρ.τηιβηκηίειιι ηιΐββΐ βηιρϋοι-ϊ 3ιΙ]β<!ΐΐοιιβ, ρι* τως πιστιύωμεν, δσα πιρΧ τούτου του μυστηρίου
η·.3ϋΐΐ8 (Ιββειοηΐβιιι Γββίηιιι-οΐ, ΙιβΙκΊηΐ;,,,, ,·χ, ,,.-,ι ή του Χριστού Έχχλησία διδάσχει ή μήτηρ ημών
Ι·'ίι |ι:·|,·|· (|Ι10(]ΙΙ6 βΐ ΪΙ1<1ΐίΙ)ΐΐ3Ι11βΓ ΟΙ'β- τοΰτ' ϊστ^ν Ιν τφ μυιτιχφ τούτω σώματι αδτδν είνιι
φΙ«!εΐΙΙ»ί|ΙΙΒ ΐίκ ίίΟΓ. Β30Γ3ηΐ6ΙΙΙΟ (Ιοοβΐ τδν Χριστδν δπδ τοΤς συμβεβηκοΊι του άρτου συγχϊ-
ΟΙιπβίί Ε<?οΙο3<3 ιιιπιβΓ ηο<ΐι·η ; βοίΐίινι ίη Ιιοε λυπτίμενον, χα\ όλίιίληρον είναι αδτδν έχϊΐνον τδ»
Π γβΙΙΟΟ 80ΓΡΟΓ8 ίρβίΐΐη β>,8ε ϋΐιπείΐΐΐΐΐ ΒΙΐΙϋιΗΐ- ίχ τη; μαχαρίας Πχρθΐνου γζγεννημένον. τδν έιΛ
ι!.·ι>ιίΙ)ΐι* Ρ3ΙΙΪ3 νείβΐιιιη ; Ιοκιπ>, ίηφκιιιι, ρΐ ίηΐβ- σταυρδν τ4τε, τδν Ιν ουρανώ νυν. Κα\ τούτω τρί-
Ιί'υι» β>,36 ΊΙΙυιη ϊρβιιιη ηυί Π3ΐιΐ8 Ρ8ΐ εχ Ιιβίΐ» φεσΟαι σπουδάζωμεν δ:ηνεχώ; τφ ως αληθώς οδρα-
νϊΓκίηβ, εΐ φΐί οΐϊιιι ίη οηιοο ΙΊιϊι, ηιιιιε ίο οαίο νί(ι> 5ρτω, βν τδ μάννα χαλώ; ιτρίετύποιϊϊ. χα\
ι·5ΐ. Βι·υιιΐ3 ορεΓ3η> πι Ιιοο νρΓβ εοβίι-βΐί ρηηβ τρ'φεσΟαι ως αν τρέψειεν, άλλ' οδχ ώ; δν κιύσειεν
ηιιίπΛηιιΐΓ «οιιιϊηιιο, φΐι-ηι ϊ>εηε ηιβηηβ ρκκΠ- πυρ γαρ ίατιν ώ; αληθώς εμπιπρών τοίς ; ; . . :
:-·ΙΠ·:Γ>Π, ;ΐ.ι ϊΐιΐβπΐ ΙΗ ηΐΐΐπϊΐ, ΜΟΠ Ιΐ! ιΛΙΙΓ.'ιΙ ; ι, κα\ τροφή χχταχρίσεως μάλλον ή βιχα'.ώ-
ϊ(-Ίΐίδ εηϊηι νβτβ βδΐ εοπιϋιίΓεηι βΓ§α ίη<1ί£ηβ σεω; χατά τον Οϊΐον Άη^στολον. Εί; τον Ιοΰίιν
ρ3ΠΊ€ίροιιΐβ3, εΐ ίί9 εϊΐΜΐβ Ηηηιηαΐϊοηΐβ ροΐίιι» Β μετά τί-,ν έκε'νην βϊσήΊΟεν ί £ιταν5; · χα\
]ιυιϊΠε»(ϊοηί$ εδί, ΜΊΊΙ ικΐηιιι (Ιίνίηιιιη Αροβίο- Χ)ζίαί βυσίαν ιτροσβνεγχών ην ονχ έξην, ελβπρώΟη·
Ιιιπ>. Ιη ^ιι(1.Ίη1 ροδί βιΐδοορίιιηη Λιιηο «Ιιαιη ϊη- χβ\ Όζίν ίπατίχβη παρλ θεού, 4πβ\ τετΛμηχε»
ΙΓΟΪνϊΙ 8ΐ(3Π1Ι3. Οζΐ»8, 8Χ(ΤΪΩΰίΐΙΜ1 (]00(1 ΠΟΠ Ιΐ- άναξϊω; &ψαιβα» της χ.·.6ωτβΰ · χ»\ τδ ξϋον ββ
ΓβΙ)«1 ι'ίΓι-ι·. ιι-ί, 1βρΓ08ΙΙ3 ΛΐΟΙΐΙ3 β3ΐ. Οζη φαγών ό πρώτβς Ανθρωπος τίθνηχί, ζωής ην, 4).λ4
ε«1 .ι Οβϋ, εο ςιιθ(1 «υβιΐδ €85βι ΒΓΟηη» ίιί την άνυποταξίαν αΓτιον θανάτου τψ μετειληφ^τι
ιΊ ϋμηιιιο ιΐι· ςυο β(Ιοη3 ρΓΪιηαι Ιιοιηο ΐροΓ(υη$ γεγένηται. Ή του Γαληνού ίερί ·.'···,:'/-'. μεν βιβο-
βίΐ, νϊι:η ΙΙΙ,ΊΙΙΙΙΙΙ 6Γ3Ι ; Μ·Ι! ρΓορΙεΓ Ίιιο1κ·ιΙίι.Ίΐ- μ-νη χρησίμως, νεχρω δΐ ου λυΐΐτελε! · τον (ε μη
Ιίαιιι Γ.ΊΙΙΚ;; ηιΐίΐ!··, μιΐϊΐ:ιιιΐΊ Ι'ιιίι. ΙΙί«·ι:ι Οαΐεηϊ χρή^οντα της εξ αυτής ωφελείας χαΐ βλάψβκν 5ν.
ί': ··:·.! ΐ|ΐιϊ'!ι·ιιι υΙίΙΐΐΟΓ ι!.-,!,ι, «ι-ιΐ ηιοΓίυο ιιιΐιίΐ ρΓοΓιοιΙ ; ηιιί νι.'πι βοιίειη Γ. ;; , ιΐϊο ηοη ϊη<ϋ£«Ι,
ΓΪ ΓοΓ(»$βϊ3 ηοεοΜι.
Οβ $3ει·αΐί58ΐιηο Ιιοε ιιΐ]τίΙεΓΪο ςυχ Ι)υευ$ΐ]υε Περ\ μϊν ουν του ίερωτάτου μυστηρίου τοσαβτι
ι!κ·!;ι ΜΙΙΙΙ βιιΐϋεΐαηι. Αεεεύιιηιιβ βυΐΰΐη ε( 3(1 τόγί νΟν ίχον άρκείτω. Βαραγενώμβ9α 8ε χο'ι ημείς
ιιιΪΓ3ευΙιΐίο Ι.-ι/.π ί, ηοη βοΐιιιη ιβηηυβιη ιηίι ηπιΊί τψ χατί τον Λα^αρον Οαΰματι, ου ΟεαταΧ μίνον
Γ ιι·:1 εοοιΙεπιρΙηΙΟΓεδ, Ν··Ι! Καςυαη) ροΐε$ΐ3ΐοη Ο του γινομένου, άλλί χχΐ της Ισχύος του θαυμζτουρ-
ΙΙΙίιΐί (|ΐιί ορβΓ31ιΐ5 ι·.·,ι ιηΪΓ3ειιΙιιιιι, εΐ ΓεςοικΓιΙιιιη γούντος έπίπτακ, χα'ι της Ιγχεχρυμμίνη; βιανοίας
ϊΐΐίυβ 8ειΐ3ΐιη> .ιΐΐεηΐίυβ ίηβρεειυπ. νίΊεΙ)ΐιηυ3 τώ Οαϋματι. ΌψόμεΟι γαρ ήμίτερον Ίηίοΰν χα\
εηίιιι .! :,!;;η Οοιηίηυηι ηυ&ΐηιπι ηιηίυί ιηοηαηιεηΐο Αε^πίτην μνήματι φίλου «αραγινίμενον, τίτάρτην
;ι ,ι.·ΐιιΐ ".Ί. .·|·:ί ςυίιΐβιη ].·ιιη 31)16 (μιηΐΓΐϋιιυιη ϋβ- ήμίραν Λγοντος εν αύτψ, κα\ ίίωδίτος ήδη · τή-ν
ρθ&ίΙΙ13 Γιι:·ι ,ι!, 61 Γ(£1εΙ)3( : ΜΊΙ ί.ίΐη 3 ίυΓΟΓβ ν(ι- Μαρίαν χαλονμένην ύπδ της αδελφήί πρ*>ς ~ϊρ
«·:·,!::ιιι III ΪΓΟΙ11 ·ι!;·. ::.ί ι, ::;·, ι·ι': ;·Ι:! ι'ιιι 8ΐ !.:ιτ\ ι .ΊΙι- Οπάντησιν του Δϊσπίτου, χα\ ύπαντώσαν χ»\ χλαίο»-
I Μί ΙΙΐί$βΓ3ΐΐϊΙί10Γ, |.:·:!ι|.ίι,,|ΐκ· β|υ3 :ιι!νι·1ϋΙ.Μ!Ι : σαν φορτοχώς, χα\ τοϊς ποσ\ν αυτού προσχυλινοου-
Ιη^ιπί) ηβιιίβηι ιιιοϋβπΊβ εΐ ΓΓειυεηΐεπ), η.ιΐιη ;ιΙί- μένην · τδν Ίησοδν βακρύοντα μετρίως κ*1 Ιμβρι-
•ΐυκ ιιιϊΜΐ·ΐφ Ικ;ηϊϋηο εοιιιριιΐϊβηΐηιη, δίνε Ι3ΐκ|υ3ΐη μώμενον, ή τ?| ταλαιπωρί^ι της φύσεως άνβρΐι>-
ΐι··.·ί>1;ι(<.π:ιιι ηοδίπιιη ροηεηιεηι- Ιαανιηίβ ηιοϋιιιη, πίνως συμπεπονβίτα, ή ως νομοβέτην ημών μίτρα
•·ΐι:ιιιι ϊη ΙυΠιι (ΙοΓϋΐιοΐοΓυιη, 1 1 ρβυΐο ροδί 5ΐΐ5θί- ίιδόντα των έπ\ τοί; χειμ/νο.: όαχρϋων, χα\ μεΐ*
ΐηιιίειιι ί.αζ3Ππη, οΓαιίοηε ει νοεβ νοεαηΐίΐηιβ Αλίγον ανιστώντα τον Λάζαρον εύχ)) χα\ φωνΐ) χβ-
<Ί:ΪΙΙ ροΐβϊΐίΐε ; 1113 ςιιϊϋβιη, υΐ ο8ΐεη*1εΓεΐ υιίΐϊ- λούβης μετ' έξουιίας · τδ μεν ίνα 6ίίξ|] τ& χρήσιμον)
Ιβίειη ΟΓηΓιοιιίϋ ; ηΙιβΓ3 νβΓο, υΐ όίν!ιιί(3ΐϊ3 ροΐο- της ευχής, τδ £ΐ ίνα της Οεότητος Ικφήνη την βΰ-
&ΐ3ΐβαι θ5ΐεηϋβΓ6ΐ. νϊϋ«Ιιϊιηιΐ8 ίαζηπιιη &ά δοηϊ- Ο ναμιν. Όψόνεβα τδν Λάϊβρον πρδς την φωνήν
Ιΐ!'·) νοοΪ3 ι·.·· -η ;;.·:.!!·!!,, 1ί;-ιΐι·.ΐΜ ίιιβίίΐίδ, ν, ·!.,·ι> άνισταμενον, βείεμένον χειρίαι;. χα\τήν ','.:* χεχ3-
οπιΐΐβ, ΓΟΪΙβΙΙΙβΙΙΙ, ί.Ίΐ.ίππ,,ιικ ί|3 (|||| ηπιι .ϊι'Μι λυμμίνην, χαΐ έίωδίτα, χα\ λβιπδν τοί; συναναχε·.-
ι· Ι·.:ΙΜ|Ι.·!Ι:ΙΙΙ[ :ιι!;ιΐ!ιι·|Ι!ΐη : ^(I^XΟ5 (11Γΐ>3ΐ03 ΙΙΙΪΓ3- μίνοι; τα> Ιησού ιτροιτιΟίμενον · τους "Ιουδαϊκοί
ουίο, νυΙικίΜ, Γ Ιιοκ δΐΙ)Ί ι, ι ί:;Ί.· ϊιιΠίοΐιιη) ι·χί$ΐί- ταραττομίνους ί«\ τφ Οαύματι, χα\ «λΓ,γί>ν ηγου
ΙΙΙ3Πΐβ3, ϋ(!ΙΙΙΟΙΙ8ΐΐ8ΐ)3ΐΙΙΓ Π.ΙΜΙ ΜΙΒ^ΙΜ' ΠιΙίΐΙΟ ΙΙΙΪΤ3- μένους τοϋτο χαιρίαν. Ήδη γαρ άτ·εδ;ίχνυτο )α;α-
ο(ΐ!ί, ηιιοίί ίρίΐ: Γίοιι» ε85<:1 : €ΐιιικ|ΐιε ειτιΐοπ: (Ιβ- ιιρώ; θεδς ων τω μεγα)ε£;< του θαύματα;, χα'. ίέον
Ι)υί3Η·ΐιΐ, νίΐ.·β ΙΐΓ^ϊίοιεαι ε ηιοιίϊο ΙοΙΙεπ', εΐ ίη πιστεύειν, άνελεΐν ήπείγοντο τδν της ζωή; χιρηγ^ν.
|· :ι·Μ Ιπ.ιι ιι-ΜΙ' ιχ·ι Ιίοΐιί- 3ΐίθΠΙΙΙΙ, ΊρϋΙ ΙΙΙΟΙ ΙΟΜΙ ίη- χα\ της των άλλων αναστάσεως >μοι6ήν αΰτφ τ&ν
&ΐ3Κΐεπιη(. 1ϋ νβΓο οιιιη 3ΐ>δ()ΐιε < :ι!υιηιιΪ3 έϊυτοΰ δοϋ . θάνατον. Κα': τούτο μη δυνβμί·»οί
ΐϊπί ηοιι ρθ55εηΙ, βιιβρίποαεηι ηΟΌοιηΐ ι: ΐ)Τϋΐι- τρά-.τε·.ν άνευ οιιδολή; ϋποψίαν τυραννίδος,
ρορυΐο ίιΐίρΪΓ:ιηΙ, Κοιηβηοπιπι ηι«(ιιιιι ίη- 6ά).λουιι τιο λιώ, χα'1. τδν των 'Ρωμϊίΐυν ί
υι·Ιιίβΐ|ΐιι: (]£$υΙ»Ιίοηειιι ονεΓΰ ]ΐι1)ΐ;ιι[, νίίον, χι\ την της ϊΐΟ.εως άναβτάτωϊΐν, την τ«ιΓί
ριιρυΐί 'ιηάβ αιιοιρ3η1ϋ$. Υΐιΐβΐίιιιιιδ Ιο- £ή;ίου ψή-γον εντεύθεν χλέψαι "ουΜμενοι. Ό^ΊμίΟα
ηοδίΐ'Μΐιι ΓοιΓιιυηΚ-ιιι 3ιΙ ιΐία ιιΐι .Ιίΐ.ιΐηηι ΆΊ Ί^σονν ημών χχτ:/;:(ξιντζ μεν ί,ϋϊω τ*1 ··
373 ΗΟΜ. ΟΕ 3ΛΟΚΑΜ. ϋΟΚΓΟΚΕ Ι.-Ο. 374
τώμενον πάθος, έπ\ λαμπρότατοι; άποδ:ίξεσι της Α ρίϊίίοηοιη, ηοη δϊιιο ρητεΙίΐΐΊΚ&ΗίΓιβ (ΙεηιοιιδίΓ.ι-
Οεότητο;, άναχωροΰντα δε πάλιν εΰθϋς, μη φθάση ΙίοιΓώιΐδ 8ϋΧ ιΐίν'ιιιίΐηΐίδ
το πάθος την βαβ'.λιχήν έκείνην ϊίομπήν, χα\ την 110 ρ.18$ΪΟ 3Ι)ΐίεϊρ3ΓϋΙ !ΐ'·;ί:ηιι ϊ!Ι;Γιιι |)·ιιιι |ι.ιιιι, ·:
μετά των βαΐων ύπάντητ·ν, χαΐ τάς των παίδων π1ι\ί.ιηι ΓΜΙΙΙ [ι ιίϋΓι,-, ίιϊοηειη, ρικΓοηιηιΐ|ΐιβ νη. .· .
φωνά; άπερ ίμελλβ συμίαίνειν είσιόντι την πδλιν !!ΐι.ΐ' Ι-Ι,ΝΙΓΙ Ιη^ΓοιΙϊβιιΓι ϋΐ'ΐιοιι 3εεϊιΙεΓβ (ΙβΙ>εΙ)3ηι,
των προφητών χα\ ταύτα προαναφωνουντων, μη < ιιηι Ιι,ι-ι ρπιρΙιιΊχ ρΓΧιΙίχίίίβεηι ; ηο ϊιιιροιΙΪΓίΐυΓ
χωλυθί} τδ δίϊπνον εκείνο τδ Ιερδν περ'ι ου νυν ημείς ι ΙΙΊΙΙΙ ϋ'ι:ι Μΐ;·.ι η, (1ε (]ΐΐ3 ιηοιίο ί><·ι·ιιΐιιηΐ'ΐιι 3(1 νο$
τδν λόγον έποιησάμεθα, χα\ Α θαυμαστδς εκείνος 1ι:ι1ΐ(ΐίηΜΐ8 ι ί η.ϊι·:ιΐιιΙί·. ϋΐιι ρι·1νΪ8, Ιιυιιιίϋ'.ηΐίδ ει
νιπτήρ, 6 της ταπεινώσεως χα\ της Αγάπη; δ-.δά- εΙιαΠίΑΐί» ιιι:!·;Μϊ:< ; πΙί;ιιι:ι «<1 ϋίκεϊρΗίοϋ ιΛίιιιΐ -
βχαλος, χα\ ή τιλίυταία πρδς τους μαθητά; συμ 1»Γιη, εΐ .·|ΐι;<·ι·ιΐί,ι[ιΐι· 3ΐι(β ιιιοΓίεηι εοηιρίβπ οροτ-
βουλή, χα\ 3σα πρδς το5 θανάτου τελείσΟαι έχρήν, ΐι·|ι.·ιΐ, ιιοςηαηι ίρ.«ίιΐ8 ^ΙοΓία;, ιηη^ϊβ νεΓΟ ιιο$ΐΓη
μεγάλην αυτού τη δόξη, μάλλον δε τη ημετέρα δοξη εΐ ;,Ίΐ)ΐ'ί,ι: 61 Μΐ1::Ιι ι·ι·ι'|ιΙ.ϋΙιι|ι·!ΐΐ .ιΐΐι-η'ΐιΐ ΚΙ. ίΝ.1
χαΐ σωτηρία βεβαίωσιν φέροντα. Ίνα μη τοίνυν Ιιχε οιηιιϊα ίηίοπυηιρεΓοηΐιΐΓ, ιηηΐο ΊΛο
άπαντα ταύτα διακοπή1 τη1 περισσότερη του Χρίστου 3θ6ΓΐΓΐΟΓ6ΐη ΓβΙ'ΐΙβΙΟΐη ι;'Μ(.::!'ΐ ρΟΓ

τιαρ^ησί^ι πρ^ς. όξυτίραν θηριωδίαν έρεΟισθέντος βιηρΙΊοΓβηι Οιτίδΐΐ ΓκΙιιεΪ3ΐη, 61 ϊιηριΐιίειιΐίιιβ μιιι
του πονηρού συνεδρίου, χα\ φορτιχώτΐρον αΰτψ την ϊρ8Ϊ ΙΜ-ΙΊΊΙΙ ίιιΙΊτπ! εθ£!ΐ3ΙιΙΟ : νί(Κ·1ι:ΐι;ιΐϊ ΟΙΤΗ
τελευτήν -επιφέροντας · οδχέτι παρ'ρ'ησία περιπα- ηοη ι·.Ίι1<Ίΐι ^^υ^!^ ηΐιιΙιιι1:ηιΐι:ηι, &ε<] είτεβ Ι!Ι·Μ·Ι -
τούντα τούτον οψόμεθα, άλλ' εγγύς της Ιρήμου μετά Ιιιιη ι-ιιΐιΐ ι]ί8είρυΙΪ8 νεΓ83ηΐοη. 0"ί> Ιαηιΐΐ'ΐη,
των μαθητών διατρίβοντα. Τις, ω καρδνττς, απο- Μΐί)ίΙθΓ6$, ΐ:ιΙΐΊΐι ΙιιιΙιΐΜΐκ Οοιηίηυιη, ιΐο βΐΐυίκ
γνώσεται τη; σωτηρία; τηλικοΰτον Ιχων Δεσπότην ; ιΙι·«ριΐΓ:ιΙ)ίΙ ? Πηίκ ιηοι Ιι:ιΐί, ηοη $ϊευΙ .Ι.ιίΐ'ί ΩΙία,
τις νεκρδς ων, οΰχ ώ; ή του Ίαείρου θυγάτηρ, οΰδ' ικΊρη· ιιΐ νϊιΐηιι: Ιϊϋιικ, ιιιιρεΓ ιηοΠειιι υ1)ευηιε$,
ώ; της χήρας υΐδ;, άρτι του θανάτου γευσάμενοι, .ν·ι1 ΐ|ΐιαΐΓΪιΙιι;ιιιιΐ8, Ιιοε εβί, ΰίυΙιίΓηαιιι, ει ςιια-
αλλά τεταρταϊος, τουτέπτι χρόνιος, χαΐ τοις τέταρΐΐ ΐυοΓ ΐ!·ΐ!ΐ|)οπιιιι ΐηΐει·ν3ΐ1Ϊ8 εοηΩι-ηιβίαηι ηιυΓίβιη
του χρόνου χαιροΤ; συμπαρατεινομένην Εχων την €1 ΜΚΐΠίϊ:ΐ!ΐι }|3ΐ)εη$, ('.Ι ιιιΐιΐΐίβ |Μ·ι·.·:ί1Ϊ!> Ιί|;π(»5
νέχρωτιν -/.ν. την πονηρίαν, χα\ δίδεμίνος μεν πολ ηΐ3ηιΐ5 εΙ ρε<1β8, δείϋεβΐ Ι'.οηοΓυηι ορεΓΗιη οβο-
λοίς άμαρτήμασι χείρας κα\ πίδας τάς των αγαθών
πραχτιχάς δυνάμεις, δηλονότι κεχωλυμένος ύπδ των ;κ·1ιΐί> 61 Ιΐ3ΐ)ίΙΙΙ8, ρρι.Ιιι.ιϋ \ί·,ιι ιιΐΊι;ιίιΐί |'(Ί
πονηρών ενεργειών τε χα\ ΐξεων, την οι νοεράν νιι!ιιιιΙ:ι|·'ι:·.ιη (,!ΐί(·.ϋ 5111 ΐςηΟΓ3ηΙΪ31Ι), 01 ΙΙΙ&ΙΗίΧ
ίψ·.ν πεπεδημένος αγνοία του δέοντος έχουσίω, χα\ ί<ι·:οη·!]ΐ 8ρΐΓ3|ΐ8? (]ύί8 Ί,^ίΐιιι·, ΐ!<ί:ι:η Ι
την της πονηρίας ίυσωδίαν έχπνέων ; τίς τοίνυν χα\ ιΐί' 83ΐι1ΐε (!:·.ΜΙΙ ι·:ι!ιίί, Ιιχε ο·ιιιιί;ι
το-.οΰτο; ων άπελκίσει την βωτηρίαν, ταΰτα πάντα ΝΙΙΜ ειιϊηι ε«ΓρθΓ3ΐε8 ηκιΓίιοϊ βοίπηιιηοιίο ββίνίί
ορών; Ου γαρ τα; σωματικάς λύει νόσους 6 Δεσπό ΟθηαίΐΙΙΐ8 ΙΙΟ$16Γ, 86(1 ΙΙιηΙΐΟ Γ;ιι·.ϋιΐ|!> ρι:ι.·ι·;ι(;ι (ϋ-
της ημών, αλλά τα; αμαρτίας άφίησι πολλψ προ- ιηϊΐΐίΐ; β'ιοηΐ βρΪΓΐΐυαΙεηι |> η :·.!;- ιίι;ί ιιιθΓΐ>ιιιη, ριίπ-,
χειρότερο·;, ώ; την ψυχικήν άνεΐλε νίιον του Παρα ςυβαι εορρθΓΪ8 εαΓαΙίοηί ϊη$ί5ΐ6Γ6ΐ. Ι'ΓΙΙΙ.; οηίιη
λύτου πρ\ν επιατήσαι ττ, θεραπεία του σώματος. ιΐίνίι, /.;ί!)ί:ίίίΐίίί«ί ι'ίίι'ι ρΐ^^αια : ιιιυχ, ΤοΙΙε <ι>·αΙκι-
ΙΙρ<ίτερον γαρ εΐπεν, Άφέωπαΐ σον αϊ άμαρτίαι· ΐαιη /«ιιηι, ι·ί αιηΐιηία. )'Ι.·ΜΜΙΙ·.Ι,ΙΙΪ ί^ίιιιτ νίπιιίειιι
ϊΐτα, Άρο*· τ6^ χράββατύν σου, χαϊ ϋααγε. Τβ ορβΓβ 6χεΓεεηΙβ8, υ|υ8 εοιιίειηρίβΐίοηειη αιΐ οριιβ
πραχτιχ^ τοίνυν αρετί| την Οεωρίαν άναχαλεσώμε- ΐ'βνοεηΓβ, υΐ ίΐΐί': Μ:ιιΐίί.·< Μιιϊαιιι : οεευπ3<ιιιΐ5
Οα σπςΰσαντες, ως έχει την Μαριάμ ή Μάρθα, χού ϋοιηίηο ΙΙΙΪΜΓΟ ιη;ι\ίιη:ι 1ιι·ιιίι;ιιίΐ.ιΙΐ' ΊιΙ ιιθ5ΐΓ3ΐιι ΙΓ·
ύπαντήιωμεν τφ ήμετέρω Δεσπότη Ο.-', φιλανθρω Μ!Π(Όΐί(ρΙΙι.ΊΙ1 ίο.-ΊίΐΚιΙιίί ; 5) ΙΙΙθάθ ρΓΧρ3Γ3ΐϊ 5111)115,
πίας χα\ αϋτω πρδς την ημών άνάστασιν σπεύδοντι* ι.·ί ιιΐ:ι·()(τιΐ[ιοιππ·; ίαε'ιειη ε]<κ ίιι οοιιΓε$8Ϊοηε Πείυ-
&ν μίνον ίτοιμαιΟώμεν χ ·/.'·. προφθάσωμεν αυτού τδ φΐ«·, Οοιιιίηί ει Μβιΐίι·! ιυίβεπευ^ίϊΐη εΐίοΐειηιιβ.
πρόσωπον εν εξομολογήσει χι: χλαυΟμψ, τον του Ει δί ;ΐ:ι Γεεεπιηυβ, ιρ$ε ηο8ΐι·υιιι 8ΐΐ8οϊΙϋΙ>ίι ί.;»-
χα\ Ιατρού οΤχτον Ιπιοπ^σόμεθι. Καν ν:η υιιι. Ιιοε £ί>(, ηιβηίειη ηιοΓίιιαηι εΐ ΙΊχΙϋΐιΙοηι,
οδτω τ,οιήσωμβν, αυτός τον ήμέτερον αναστήσει η ιι ιι η. ι) ίιι: εχ ιΙι^ί'ΐιιιιΙιΐΊίΓιΙιιιϊ ΜΌΙΙΙΙΙ εοηνίνίβ 81118
Λάζαρον, τουτΐστι τον νεκρών κα\ δυαωίίαν απο ΠιεΊει : ρΓΧβεπίηι \ΊΊΟ εοιηιιιυιιίεαβίΐ βΐ 83ΐ·ηιιιι
πνέοντα νουν, χα\ ένα των συναναχειμένων αύτφ ΜΙΙΙΙΙΙ εορρυβ Γ. ι ββηςυϊηβιη ; η. Ι ερίπΐυιιΐοη νϊίβηι
ποιήσει κα\ συνί ιτιωμίνων, μάλλον δε του σόματος Ι:ιι·κ·[, ΙΙΟΙ) 8θΙυΐΙ1 Γεβίΐΐ ρυπ ;ιΙοπιι:ι
αΰτφ μεταδώσει του 1:ριΰ χα\ του αίμιτας , χα\ 86ϋ 61 ι;ι ;ι(ι:ΐί!ΐ ί;πι!!,ν 3^ίείβΙΙ8. <.!πι Ί:ι
προ; την πνευματιχην έπιδιδόναι κοιήσει ζωήν, ου 8ΪΙ ιιιίίΐΓΐί-ιιπΙι.υ β]υ$ ίιι βχευΐ» 8χ·ειι1οπιαι. Αηκ·η.
μάνον τί,ς ενοχής των αμαρτιών άπολώων, αλλ» και χάριν χάρι:ι προστιΟείς. Δίξα τψ έλέει αύτοΰ εί,·
Ά»*". ·
375 . ΡΛΤΠΙΛΠαΠΙΪ

ΕΙϋδΟΕΜ ΑΙΛΑ ΒΚΕΥΙδ ΗΟΜΙΙΙΑ

ϋΕΟΟΠΡΟΠΕ ΕΤδΑΝΟυΐΝΕ ΟΟΜ1ΝΙ

Κΐΐαΐα α </ο, Λί«Γο#ιοηα<·Λο Οοίίηβϊ, ίη Κΐ[\ιΙαΙίοηΐ Οοη/'αηοηΐι

ί3 ϋροΐίΐαηϊ ραΐηατοΐια;.

€πηι ιΐιϊ * ί(Τΐιιΐί·!ΐ!.ιΙΪ ΟΟΓρΟΓβ βΐ 8»η£υ!ιΐ6 Πο- Α Επειδή περ\ του μυστηριώδους σώματος χαΐ
ΐιΐϊιιΐ 1108ΙΓΪ .!'·ΜΙ Ππ ί-,ΐι ηιιρεΓ ου νεαίΓβιη ιΐιΐη·- αίματος του Κυρίου ημών Ίησοΰ Χρίστου προχεί-
Γος.ιΐϊοηειη βι ΙεπιροΓβ Γθ$ροιιϋϋΓΪιηυ$, ιιοιιε ϊΐβ- ρως πρώην άπεκρινάρεθα πρδς την ΰμετέραν έρώ-
ι-υιιι &18ΙΙ13 ι·ΐ!ϊρ<ιιιΗι·ΙιίΐΓιΐι», ηεεββββ Ιι;ιΙιπ·ιΐι·.ϋ νι'- τησιν, νυν πάλιν πΐατύτερον άποχρινόμεθα, Εχοντες
Γ,ΙΙΓΙ ΜκΊΐιΐίίΓϋίί εο£ηϊιίοηειη νοΙ>Ϊ8 ΐι:ι<1.·ιτ, Ιαη- ανάγκην ως δυνατδν ένβε'ναι ύμίν τί)ν αληθή γνώ
ΐ|ΐι.ιιη $ηηεΓΐ83Ϊιτπ8 βηίιηβοιίί ηιΐΰβ 5θθΐιηιΙιΐΊ> Οευπι σιν του μυστηρίου, ως δσίΜτάταις ψυχαϊς καΧαγα-
ιϋΙΊί.Ίΐι.1. ΙΙΓΓ ιηίηυ$ ίΚΠβυιιΐΓίΓ. πώσαις κατά θεδν, καΧ άγαπωμέναις.
1Ί ΐϋΐιιιιι ΪΙ'ί'.ιιΓ Μ ίιν ϋεΙ)εΓΐ8, ίΐιιοιΐ ΪΙηιπιιΓι Π0δ- Πρώτον μεν γινώσχειν οφείλετε, ότι τδ του Κυ
ΐπ οοτριΐϊ $ηηι·ΙΪ5$ίιηιιιη, υηιιιη δβιΐ'ροτ οχδίδίβιι», ρίου υμών σώμα τδ πανάγιον, εν υπάρχον άεΧ, δια
ΰίν6Γ80$ ΙΊ.ΙΙΙ- ίι!ι·ι ;ιΐιι!ί ΙΙΙΟΐΙυβ ;κ!ι>ΐ]1ι II. ΛΙίΙβΓ εηϊιιι φόρους επιδέχεται θεωρίας. 'Α/.λως γαρ Οεωροΰμεν
Λ ηοΙ>ΐ$ Ι·Ο[ΙΜ^ΓΓ;Ι|ΙΠ , ςιΐ3ΐεηυ$ παΐαταίο, βίνβ βία- περ\ αύτοΰ καθδ φυσικού, ήγουν εϋθϋς οπό της συλ
ιίιιι αϊ) ίρ$3 Γοιιεορίϊοηβ, ιιβηυο 3ΐΙ ίρ$ίυ$ ροΓ ι,π- λήψεως μέχρι καΧ της δια των θαυμάτων αναδεί
ταοιία ιιιαηΐΓοΒίαΐίοηειη : αΗιβΓ ηυβίεηυβ βΙοΓΪο- ξεως · καΧ άλλως καθδ ενδόξου, ήγου'ν άπο· της
ϋΐιιπ, &Ίνο α ιηαηΊΓϋδΐίΐίοηβ υίςιιε αά ρα$6Ϊοηεηι αναδείξεως μέχρι του πάθους κα\ της τιφής- χαΧ
ρ! Κ(·|ΐιι1ιιη;ιιιι ; ϊΗΐΐΓ ςυοηυε ^ιιβίβηυί ^ΙοΓΪβεα- άλλως δεδοξασμένου, ήγουν άπδ της αναστάσεως
Ιυηι,βϊνβαΐ) ΓεβχίΓΓθοίίοηβ, <·ι ϋοηψΕΓ (Ιείιιορρδ : >- καΧ μέχρι παντδς του χρίνου διηνεχώς· χαΐ άλλως
Ιιίει· ΐαηϋβηα υΐ πΐ]τ$ΐ!ευηι $6υ 83εΓ3ΐηεηΐ3ΐο, ηβηη- ως μυστικού, ήγουν χαΟδ εν διαφίροις θυσιαίττ,ρίοις
ρϋ <ιιΐ3ΐεηυ$ ίη (ϋνβΓ8Ϊ3 3ΐΐ3ΓΪΙ>υ8 ΟΐΓΪ8ΐϊαιιθΓυιη των ίρθοδίξων Χριστιανών, Οιιερθαυμάβτίος χαΟ'
ΟΓΐΙιούοχοπιίη, ιιΐϋιΊϋΐι! ΐ|ΐι:ιιιι ηιΪΓ3ΐ)ΊΓιΐεΓ, ςιιοΐίίΐίβ έχάιτην παρουσιάζεται. Αί τοιαΰται δη όμως διά
Ι.Γ.Ι ;;ι·ιι> ειΐιΐΐιείυτ. ΙΙί ΡΟΓΓΟ εοη3Ί(1βΓ3η(]ί ηιοϋί φοροι θεωρίαι ου διαιροΰσι τδ του Χρίστου σώμα,
ιϋνΐΊχϊ, ΟΐΓίβΙϊ εοτριιβ, ςιιοϋ ββειιηϋιιπι αλλά δια πασών Εν εστί.
Βΐίοηεβ υηιιιη β$1, ηυ1ΐ3(εηιΐ5 ύίνΐ(Ιαη(.
δεευηϋο, βεΪΓβ ηαοςυβ νο8 οροπεί, ςυοά πιϊ- Δεύτερον γινώσκίΐν όφιίλετε, Οτι πάντων των
τηοιιΐοηιιη αιηηΐυηι ιριχ α Οαο $υρΓ3 ηβΐιΐΓβηι Ι.»·ΐ;< υπέρ φύυιν θαυμάτων γινομένων παρά θ;ο», ουδέν
Εαηΐ, ιι::>μ.ί» ϊΜ|»·Πι:·,Ιιιι·:\1ι- Ιιΐΐΐΐΐΐΐη 681 ΙΐΟΟ 83εΓα· εστίν ύπερφυέστερον του μυστηρίου τούτου, χα\
ιηεηΐο ; ιιιιιΐΰ ηυΐίαιη ηΐ3"Ϊ8 ΐξηοιαίιΐΓ αϊ) ί11ϊιι.·ι η- δια τοϋτο ουδέν αγνοείται παρά τοίς Ιδίώταις πλέον
11$, ιΐί·ΐ|ΐκ! ΐη ιιΐΐο αΐϊο ιιι;^';8 εχεΓοείυΓ ιΐινίιι;·. Ιιυ- τούτου, χα\ εν οϋδενΐ γυμνάζεται ή θεία κα1. Ανθρω
ιιι:πι:ιι|ΐΙ(· ί:ιρϊι·ιιΐί:ι, ηθ(|υε :ι1ϊιιιΙ 6$( II) κ,Κ'ΐη Ι1Ο8- πινή σοφία πλέον τούτου, χα\ ουδεν\ των της Ιεράς
ΐι·η Γιιΐβ, ευί ρ!υ& εοηΐΓ3ΐϋο3ηΙ ίηΐκΐβίοί εΐ οχΓβ- ημών πίστεως αντιλέγουσιν οΐ άπιστοι χαΐ αΙρετιχοΧ
Γκ·ί. Ιιΐι ίι ΙΊΙ 1103 :ι1ίι[ΐι:ιΐΓ.Ι<! ίιι ίιιΓ«Ιίεί ρβίβΐίο, (Ιίβ 2 μδλλον τούτου. Διδ χοΛ ημείς ποτέ εν τω δυστυχεί
|ιηΓ.ικεενι!& 1>3ζαι·ί, ϋε ηιγ$ΐίεο Οιτί^ΐί Οοιιιίιιί παλατίω ώμιλήσαμεν κατά την Πζρασκευην ιο5
οοΓροΓ.6 &6Γΐιιοηειη 1>αΙ)υιπιυ$, εοΓαιη ϊυιμεΓβΐηΓβ Λαζάρου περί του μυστικού σώματος του Δεσπίτ&υ
ει βεηαΐυ, ΙΙΓ!ΙΙΗ['": ορίίιιιαιίϋυδ, ηυϊ ΐιιηε ηιυΐιαβ Χριστού ενώπιον του βασιλέω; χα\ της συγκλήτου)
8ϋΤνϊ$ £Γ3ΐί35 κ·ΙιιΙι·πιιιΙ. Νιιιιι: 1>Γ6ΤΪΙεΓ ι'Ι ρ6Γ- χα\ των εξαίρετων της πόλεως, κα\ πολλάς χίρ·.ταί·
βρίευε ϋε εοϋειη άνήνεγκαν τω Κυρίφ τ«5τε, κα\ ήμίν τοίς ταπ;ινοϊς
δούλοις αυτού. Νυν δί σύντομον χα\ σαφί; περ\
τούτου λίγομεν.
δεϊΐοΐβ ϊ^ΊΐιΐΓ, ϊπίβΓ Οβί ιηίι:ΐΓϋΙ:ι ρΓΪηιιιηι ί!Ι;ι Γινώσχετε ο&ν δτι την πρώτην τάξιν εν το"ς
ΙΟΓΙΙΙΙΙ ΐυΙι«·ΐΊ·, ίη ςηϊαυβ οπί» ςοΐιιηι ει ηιοιίιΐδ θαύμασι του θεού Εχουσιν ΐχ:"/-. Ιν οΤς ή τάξις
ιι;ιΙιιι·;ι· ιιιιιΙ:ιΙι:ι', εί&είΐϋΓςυβ, 50ι1 :ι1ι:> \ ί:ι, ΐ(1 (|υο<1 μίνον χαΊ4 τρόπο; της φύσεως μεταποιείται, γίνεται
ΐ|1ιοΐϊϋίβ ί'κ:ι'ι ρθ(6&1. 113 πιϋπιιο* ιιιιιΐΐιικ 83Ι)3νϊ( δϊ πρδγμα δυνάμενον γίνεσθαι χαθ' έχάστην, —λτ,ν
Οοιηίιιυί 3ΐ>8ΐ|υ6 ηιε(1ίεΐη3, ιιΐ ΒΟΙ-ΠΙΜΙ ΡείΓΪ, ει δι' άλλης όδοΰ · ώσπερ Ιάσαιο πολλούς αρρώστους 6
εεηΐυΓίοηίίί ρυερυιη : :ιΐι|ΐκ· ϊη νβίεπ Τε8ΐ3ΐηεηιο Κύριος ημών χωρ\ς Ιατρείας, ώ; την πενθεράν του
ΙΙΓΙ 5.ιΐ]ΐιι· Ιΐ'ΐ.ι ι·ι ΕΠ·ηι εοηάβηϊβνίΐ αβΓεηι αιΐ ρΐυ- Πέ-ρου, χα\ τδν παϊδα του έχατοντάρχου. Κβ'ι εν
Μ;ΠΙΙ (Ιειη'ιΐΐπκίαιη, αΙ)8<ιαβ υΐΐα ;ι!ί;ι ε3»83 ιι;α ι- ρ τϊ] Ιί ι ".; δια του Σαμουήλ χα\ του Ήλιου έπύχνωτβ
τιύι τδν αέρα πρδς ύετδν χωρίς του γενέσθαι
τινϊ δύνχμιν και αί'ίαντοϋ
 377 ΗΟΜ. II ΟΕ 5ΛΟΠΑΜ. εΟΠΡΟΚΕ Ι.-(3. 378
Δευτ'ριν εχουσι τάξιν ή του Λαζάρου, Α δβουηιΐιιιη Ιοειπη Ιΐίίβεηΐ ηυχϋαιη Λ\'\», υι 1,αζ3π
χα\ ή άνάβλεψις του τυφλού · εν τούτοις γαρ τδ μεν Γεβαιτεείίο, εΐ τϊ$υ$ ϊη εχεο τεβίίΐυΐίο; ίη Ί-ιί-,
γινόμενον, χατά την φύσιν εστί · δσον δε προς τδ εηίηι ηυοϋ ϋι , ββευηιΐυηι Μ3ΐ<ΐΓ8ηι 051 ; »6(1 Γ3ΐίοηβ
ύηοχείμενον εν ψ γίνεται, παρά την φύσιν εστί. Ιιηΐιίυ :ι>1 5υΙί)ε€Ιυιιι ίη ςιιο Ιιΐ, ρι-χΐβτ ηβΐιιππη
Ποιεί γαρ χαΐ ή φύσις αυτή ζωήν, άλλ' ουκ εν τω 651. Ει ηυίρρβ νίΐβιη εΙΏοίΙ, ΜΙ! ηοιι ίη ιτιοΠηο ;
νεχρώ · χαΐ οίδωσιν βψιν ή φύσι;, άλλ' ούχ εν τω >·3;! ·ιιι χ ί,ιιιη ιΙ;ιί, 36(1 ΠΟΙΙ ίη ΟΟΙίΙίδ ΟΓΐ)310.
πεπηρωμένφ τους οφθαλμούς.
Τρίτην Εχουσι τάξιν τδ στήναι του οίχείου δρόμου ΤεΠίαπι Ιοϋυηη ΙιαϋεηΙ, ουΓβυπι ρτορι-ίυπι
τδν ήλιον, 8 γέγονε δια Ιησού του Ναυή · χαΐ τδ 81ΪΙ6Γ6, φιιιιΐ ρβΓ ^;.·ί,||η| ΝΟΤΟ Γ.1Π1ΜΙΙ ι·>1
σώμα χωρήσαι δια σώματα;, ως ό Κύριος ημών Ι"·! :ιΓπκΙ οοΓρυε ρεπείταπο, ιιι /εεΐΐ ΟΐΓί$ΐιΐ5 !)<>·
διη'λθε «ων Ουρών κεκλεισμένων · ταύτα γαρ χατ' ΐιιίιιιικ, πιπί ροΓ (·1:ιιι»:ι 091Ϊ3 ρ6ΓΐΓ3Π8ίνί( : ΙιΧΟ
οΰδίνα τρόπον παρά της φύσεως δύνανται γίνεσθαι. βιιίιη ηυΐΐο ηιοιίο Λ ΙΚΙΙΙΙΓ» εΓΓιοί ρο$5ΐπιΙ. Ι.οη£ΐ}
Έκέχεινα δε πάντων τούτων των θαυμάσιων, αλλά νιτο 8ΙφΓ3 ηιιιιιϊΐι ΙίΧΟ Ιιιίι ,ιΐιίϋ,ι, ύυΟ ιικινίΐϋ ι
δύο §ΐσ\ θαύματα μέγιστα, χαΐ πάντα λίγον νιχώντα, ιιιίι·;ιπιΙ;ι Μΐηΐ, (|ΐι;<: ΓίΓιοηειη οιηηεπι ίυρβΓαηΐ,
Ζν μεν Απαξ γεγενημένον, δτε την ανθρωπινή» ιιιιηιιι ιριοιΐ $εηιεΙ (.ΊΙΊΙΙΠΙ β$ι, ι;ΐι:ιικ!ϋ Ιιυιηαηαιιι
ο θεδς συνήψε τω θείψ προσώπψ · Ετερον δε Β π3ΐιΐΓ3ΐη Οβιι$ εοιΐ]ΐιιιιίΙ (Γινϊιιχ ρεΓ$οιιχ ; ιιΐΐι'ΐιυ,ι
μείζον τούτου, χα\ χαθ* ήμέραν γινόμενον, δτι αΰ- νΟΓιι ιΐ)3]ιι$ ίΐΐο, 01 ι|ΐκιι1 ι| ιιοΐϊιΐίο είΙΐοίΙιΐΓ, (|ΐι;ιιιι!.ί
τίχα μεταβάλλει την ούσίαν του Αρτου εις την οΰ· ΐΓ3Π8ΐηυΐ3ΐ 8υ1)$ΐ3ηΐί3πι ρ3ηϊ$ πι
σ'αν του Ιδίου σώματος 6 Χριστδς, χα\ την ούσίαν ί ΟΟΓρΟΓΪδ ΜΐϊΐΝΐ.ιιιΐϊ.ιιιΐ, εΐ ίΐι1ΐ5ΐ:υιΙι:υη νϊιιί
του οΓνου εις την ούσίαν του Ιδίου αΓματος. Εν μεν 8υ1ΐ8ΐ3ΐιΙί3ΐιι ρΓορτϋ 63ΐι^ιιίιιί$. Ιιι ρΐ'ίιπο εηϊιΐι
γαρ τω πρώτω Οαύματι, ουδέτερα φύσις μετεβλήθη ΙΐευΐΓ3 III :ιΙ[(·Ι':ΐΐ1Ι Ι13(υΓ3 ΐΓ3Ι)5Π11Ι13(9
•πρΊ; την έτέραν · άλλ' εν τω του Χριστού προσώπψ, εδ( ; $β(1 ίη Οιπβΐί ρβΓϋηηα, εΐ ι1ίνίηΐΐ3$ ει Ιιιιηια-
χα\ ή θεότης χα\ ή άνΟρωπότης άσυγχύτως ε!σ!ν. ΠΪ138 ίΐΐιιΐ ίιιΐ'οπΓιιΚι·. ΛΙ πι Ικιε &30Γ3ηΐϋηΙΟ ι:ι-.·;ι!ι.-
Εν δε τούτφ τφ μυστηρίφ τδ χτίσμα πρδς τδν Γ3 ίη θΓε3ΐοι·ειη (ΓΐΐιβΓοπιιβίυΓ, ιηεϋίβηΐε οοΓροπ·,
χτίστην μεταποιείται δια μέσου του σώματος, χα; ή ε( ρΐ'χεχβΐίΐεηδ ραηίς ί>ιι1ι>ι.·ιηΐϊ;ι, ΟΐΓίβΙί εοΓριι$
ηροϋφεστώσα του Αρτου ούσ(α σώμα Χριστού γίνε εΙΤίοίΐιΐΓ. Ει ίΐι1ΐϊΐ:ιιιΐί;ι ηυί(1υιη
ται · χι* ή μεν ουσία του Αρτου μεταβάλλεται, Ινα ΙΙΙΓ, υΐ ΐιι ,ηο1)ϊ8 $3ΰΓ3ηιβηΙιιιη ορβΓεΙιιτ,
εν ήμίν τδ μυστήριον ενεργή, χαΐ σύσσωμους ήμβς εοηεοηροΓεοδ ΟΙΓΪ&ΙΪ (·ΐΓκ·ΐ.Ίΐ. ΕχίεΓίοΓ ΤΟΓΟ ρ3ΐιί&
κοιξ του Χριστού. Ή δε Εξωθεν διάΟεσις του άρτου Ικιΐιίίικίο ιη:ιηι·ι ιιίΙιί1οιιιίηυ$ <.·Λΐ1<:ιιι, Ιε^οη8 ιιιΐι-
μένει πάλιν ή αυτή, συγχαλύπτουσα την ούσίαν του Βίβηΐίαηι ευτροΓίδ, ηε ΐ|ΐι:ι ηο5 Ιι;ι «,ίι.ιΐ,ο ιΐεΐίηεη;,
αώματος, Ινα μηδε'ις Γλιγγος ήμ3ς χατασχών, άπα- ^ η εοιηηιυηΐϋηε (1ϋΐΓ3ίηΙ. .Μβχίιηυηι ί^ίΙϋΓ οιηηίιιιιι
γάγΐ} της μεταλήψεως. Μέγιστον μεν οδν πάντων Πιί ιιιιΊ0Ι)ίΙίιιηι β$ΐ Ιιοο βαεηβηιεηΐιιη) ; ιιηϋ<· ιηιιΐ-
των του θεού θαυμάσιων τοΰτί εστί τδ μυστήριον, 13$, ΙΙί £ΙφΓ3 ΐϋ\ίΐηΐΙ8, 3(1νεΓ$Ι1$ ίΐΐΐΐϋ ιι!,]:·ι Ιίιιιιι-,
διδ χιΐ πολλά;, ως προείπομεν, ενστάσεις π.ο'/ς ΙΙΙΟνεΐιΙ Ιιίικ- ίιιΙϊι!.·.Ί·-, ιΙϋΐΜ· ||ΧΓ6ΙΪ(·Ϊ, εχ ,ιϋ.' <Ι(·ιιι-
τοΰτο κίνούσιν ένθεν μεν Απιστοι, Ενθεν δε α!ρε- · ϊϋίο(3ρίΙ1ίΙΐ6Γ3ΐϊ, ςικχΐ Γ»ΐίοηεηι
τιχοΧ, -:·.·';:·/ δε ίδιώται, οϋχ Εχοντες συνοράν τδν άπυ» ναΐυβηΐ, ςυ35 (|υίι1ειη
λίγον του- μυστηρίου, ας ενστάσεις εν εκείνη τη (Ιίΐιιίηιυβ ίη 63(1ειη Ιιοιηίΐία.
όμιλί^ διελυσάμεθα τότε.
Οι μεν γαρ αυτών άποροΰσι, πώς εν τψ παραυ- ΙΙΙοπιιη φΐίιίεηι ηοηιιυΐΐί οΙι]ίείιιηΐ, ςυοιηοιία
τϊχα μεταβάλλεται ή ουσία του Αρτου χα\ οίνου εις ίιι ιηοιηεηΐο ΐιιιιι&ηιηΐηΐιΐΓ $ιι1)$!3ΐιΐΐί) ρηιιΐ$ εΐ νίηί
την ούοίαν του σώματος. 01 δε άποροΰσι πώς δυνα ϊιι $ιιοίΐ3ηΐΐ3Π) εοΓροι·Ϊ3. ΛΙιί, ςυοηιυϋο ρη$ί>ίΙ)ίΙβ
τόν Εατι της ουσίας του άρτου μεταβληθείσης ε!ς 5ΪΙ, .Μΐ1ΐΝΐ:πιΙίη ροηίΐ ηΐ(Ι13ΐ3 ίη ΜΐΙιΊΐ;ιηΙ;;ΐΗΐ ι·οι -
την οϋσίαν του σώματος, μένειν τα συμβεβηκότα ροΓΪβ, ιικιιιιτο 3εείϋεηΐί3 ραηί$, ηειηρκ Ιοιι^ί-
του Αρτου, ήγουν τ!) μη"χο; αυτού, τδ βίρος, τδ Ιιιϋϊηειη «·]ιιχ, ροΓκΙιιχ, Ι3ΐίιυϋίηειη, εοίοτειΐ), οΜο ·
•πλάτος, τδ χρώμα, την 6σμήν, κα\ την εν τη γεύσει ρ ρειΐ), βΐ ϊιι £<ΐ8ΐιι ςιΐ3ΐΐΐ3ΐπη, 8<1βο ιιΐ 3(χ·;ιΐΒΐιΐίη
τ.ο '*'.'· ι , ώιτε είναι τα συμβεβηχότα του άρτου :Ι|ΙΜ|ΙΙΙ; 8Ιΐ1)$13ηΐί» ρ3Ι118, εΐ
χωρίς τη; οΰιίας του άρτου, καΐ την άληθινήν οΟσίαν πΓρθΓΪ$ Ι;ιΐ( :ιΐ ίη »εεί(ΐ6ΐιΐΊ1)υ$ :ι!ΐι:ηυ<ί
του σώματο; χρύπτεσβαι εν συμβεβηκέσιν Αλλης ΛΙιί (]ΐι;ι·ι ιιπί ςιιοηιοιίο ρθ5$11)ϋυ Νΐΐ
ουσίας. "Κτεροι άποροΰσι πώς δυνατδν δλον είναι ΐοίαιη ('.Ιιι·ίίϋιιιη ε$$ο ίη ιηίηίηια ιΐΐίιι-. ΐ|ΐιοιΙ νίιίεΐυι·
τον Χριστδν εν μικρΐ του φαινομένου ποσίτητι. <|υαηΓιΐ3ΐ6. Λΐϋ, ({ΐιοιηοϋο εοηρυ$ ΟΙΐΓΪ&ΐί ιιινςΓιευηι
Άλλοι πάλιν διαπιστοΰσιν όπως τδ του Χριστού 8βυ ,κϊεΐΜίηΐ'ΐιί.ιΙι.', (Ιί$8εεΙιιηι, ιΐ)3ΐκ·3ΐ ίιιίεςπιηι
μυβτικδν σώμα χα\ τεμνόμενον άκέραιον ίΐϊ,μέ-:1., Ιπιηεη, εΐ υιιαΐ|ΐιχι|ΐιι; ρητίίειιία βίΐ οονριΐδ ΠΙΜΜΙ
χα'ι των τμημάτων Ικαστον, αϋτδ όλον εστί του ΐυΐυιη ;ιΐι|ΐκ·. ρι>ι Γ·;ι·ΐιιιιΐ. Μιι,ι.-πιιιΐ ;;Ιϋ, ηπο(Ι εΐίαιιι
Χριστού σώμα χα\ τ^λειον. Άποροϋσιν Ετεροι, δ κχ; ΐ!,·ιν'ιιιι3ΐιι ιΙιΠ'ιι !ΐ1ΐ:ι1ι·ιιι Ιιιιΐιτί, Ι|ΙΙΙΙΜΙΙ)Ι!Ί ίϋεΐη 61
μβγίστην Εχει άπορί*ν, πω; τδ αϋτδ εις £ν του ιιιιυιιι Οΐιπϊΐί εθΓρυ$ ίη ενίο βκΐ, οι ίιι ρΙιΐΓΪηιί»
Χριστού σώμα 'π::, κα\ Ιν οΰρανψ, χα\ εν πλείστοις ϊίιηιιΐ 5υμοΓ Ιιτηιη η1ΐ3Γίϋυ3. 8ΐΐΙ (1ί(ΓιοιιΙΐ:ιΐο» ίΐΐαδ
4μ« Ουσιαστηρίοις εν γ|). Άλλα ταύτας μεν τάς ι:1 Ιιιιιο κοίνίιηιυ, εΐ κοΙνεΓβ ειί:ιηιιιυιιι ρο$$ιιηιιΐ8,
&κορ(ας χα\ λελύχαμεν τότε, χα\ δυνάμεθα λύειν, (Ίιι ίϊΐί 2Γ31Ϊ3 1108 ί|1ΐ111ΐίΐ|31)ΐ6 ; ν.'! ροΐίΐΐί 6:13 ϋίϋ-
φωτίσβντο; ημάς χ.ϊρ'.τι · μίλλον δϊ Ά &ο!νυηΙ ί ΐί·;. ι.; :.-'.! ί ΐ'.'·· ι ϋί-ν: ϋυι·ιοΐΐ5, ^ι .ι<:·
 363 ΟΕΝΝΛΟΠ ΟΡ. ΡΛΤΚΙΑΠΟΠ.Ε 361
ιΐιι 5ΐι- ϊη νΐΓββηι ΙΜηδίηιιίανίΙ : εβιΐυηι ροδΐε3 ί μιτέβχλεν · τ?ι ϋδωρ ί, αυτή πεπ-Λ^χίν οίνον υβ
:ΙΦΙ;ΙΜΙ νϊηυηι Γεείΐ Ίη «'.,ιιπ : Ίρδ.ι Γηιείυηι εβΓηβιη εν Κανί · αυτή την σίρχχ του ζώου χαρπον «οιεί
3:>:ιιιαΓΐ5 ίαείι ίηΐΓ3 .Μίφιού ΐεηιροπδ δρβΓιιιτη, ει
Γ3πΓι αιΐ£πιεηΙιιιη βχ εοιίειη Γπιείυ ροτ ΐΓαηκηιιιία- Οηιιν εκ μεταβολή;. Αλλ* Ιπειϋν δώι; τ!}ν της
ιΊοηοηι αιφείι. Υ, -πιπί ροδίφίβπι εοηεε«οπιιιΐ ούίία; ψιεταβολήν εν τούτψ τφ μυατηρίφ μι) είναι
.' 8ΐι1)8ΐηηΐΊχ ΐΓ3Π9Πΐϋΐ3Γιοηβιη ίη Ιιοε βαεηηιεηΐο ηοη χαΟάπιξ άνένδεχ-ον, άπδ της ποσόττ,τοί α ' '/·. , ϊ^ιχίΐ.-
Ρδδβ ΡΓΟΓ31Ι3 ΊΐΙΐρθ83Ϊ1)ίΙεηΐ, ΓΙΙΓ8ΙΙΒ 88 ΊΙ ίιι·,|ιι1-η,ιπ.· ροΰσιν. Τ6 μεν γαρ της τοό 4ρτου οϋ»(ας ί(ς τ!}ν του
εχ φΐ.ιηΓιΐ;ιΐί>· ταΐΊοηε ;ι^,.;Γ.··ϋ ΙΙΜ'. ΙΙΓ. 8υ1)δΐ3ηΙΪ3 εηΐηι σώμχτο; μεταβαλλόμενη; τα 9υ)χ€·6ΐ}χέτ2 τω ά.;/
ίΐ:ν -; του υποκειμένου χωρΐ;, ύπ4ρ την φ·^βιν ον,
|ΐ;ιιι·,- ίη ί11:ιιιι εΟΓρΟΓΪδ ΐΓ3Ι18ιιιΙΙΐ3ΐ3, ;ιϊ·.Ί,!<.·,ιΓι.ι |ΐ:ι -
ιιΊ$ ιΐι:ιικ·π· 3ΐ)5(]αε ΒΐιΙ>]εεΙο, ειιπι δυρι·3 η»ΙιΐΓ3ΐη δίΐ, όμω; οΰχ ύ-ερβαίνςιν την... εν παρ* αυτού νώ. Μ)}
ΐιιπιπι ηοη 8ΐιρβΓ3ΓΒ ί(1 φι».! ηι.'ΐιΐ·· εοηεϊρϊ ροΐβίΐ. ίνυπάρχειν μίν γαρ ϋποκειμένψ τ4 συμβΐβηχίΐζ
ΕιιυΊϋεηΓβεεΜεηΐίΒ ηοη εχβϊϊΐοΓείη δΐιϋ]εεΐο ίηιρης- αδύνατον · τούτο γαρ έχ τον» λόγου των αυμ", '.. - -
βίοίΐϋ 051; Ίϋ εηίηι εχ ΓβΓιοηο εΐ ΟεΠηΐιΊοηε ίρδΟΓίιιη χίτων '---'·/. Έπινοι?ν δε τι το;οϋταν βμω; 6»νά·
βεείίΐεηΐϊιιηι εοιιβΙΜ. Αιίαηηειι ιβΐβ ςϋϊϋρϊβιη βιιίηιο· μεθά, χα\ του υποκειμένου τδ συυ.6:6^χθ( Αφαιρΐίν
εοηε'ιρβτβ ροδβιιιηιΐδ, εΐ αεπάβηβ 3 8ΐι1>ϊεεΐο βερβίίΓβ τ 7, δυνάμει του νου, φ τρ4πψ χα\ τον -.'·.', κ 3 ';";-,·;
ροι· ιιι6ΐ)ΐί$ |)οΐ,·ιιίί ιιπ : ΐ|ΐι.ι Γ3ΐΊο- Ο λίγον άθροίζομεν Ιχ των μεριχών &φαιροΰντ({. Τ
ιιιιιιιιι εοΐΐίςίιιιυβ, εχ δ'ιιΐ£(ΐΓιπΙ>ιΐ8 8ερ3Γ>η(68. δο -?, δυνάμει του νου γινέμινον τοδ
Ι 3018111 Πι ρεηιιεηΐίδ ιιοδίΓΧ ροΐεηΐΊβηι, ιιΐϊηπε γένοιτ* αν καΐ -7( δυνάμει του μεγίιτνυ χαΐ πρώτον,
εΟΊειείοΓ ρεΓ ροΐεηΐΐβηι ηΛ3χίηιχ ει ρππιχ ιιιεηΐίβ, του &μχ τε νοοΰντο; αύτ^, χι\ εν τψ πράγμα·:·.
δϊηιιιΐ ΊΙΙιιιΙ Ίηΐεΐϋββηΐΐδ, ει τείρ^β οροΓ9ηΐΊδ. 8εϋ οΟτω δημιουργοϋντος. Άλλ' Ιτερον είναι ^ι;Ί/!·
βΐϊυιΐ φίκΙρ'ίΛηι εδ«ε ιϋεαηΐ ίη Ιιοε βαεΓβηιεηΐο, τψ μυβτηρίψ τοΰτψ, ου μίνον τ^ν φΰχιν, ά · ' ϊ χα\
ηοη ιηοιίο ηηΙϋΓβιη,βεϋ Ίρϋβηι ΗΚ.ΙΙΙ ιηβηΐΐϊ την τοιαύτην του νου βΰναμιν υπερβαίνον · δι ι ίν
ροΐεηΐίοιιι βυρεπεί, δείΐίεεί ςυοιΐ Ίη ρατνβ ηρρ3Γ8ΐι- \''·'·[·ϊ του φαινομένου ποσέττ^τι δλο; δ λ , ::' .
ιί$ ρΛΐΓΐ8(]Π3ΐιΐίΐ3ΐε ΐοΐιΐδ ΟΙΐΓΪδίυβ εΓε<1ΪΙϋΓ : ββ<1 ηε- είναι πιστεύεται · άλλ' ούδ^ τ·ΰτο παραμυθίας
αιιε ηοε ηι'ΐΓβευΙιιηι Γ3ΐΊοη!1)ΐΐδ φΐίυυδ ιΙΊΠΐευΙΐβΐΊ έτιέρηται το Ααυμάαιον. 00 γαρ 1>τ·.ν (ν τ) ί: : .ί
οεεϋΓΓ3ΐιΐΓ, εβτβΐ. Νεςιιο εηίηι ίη βαοΓΟ Ιιοε δβεΓίΠ- « υ:ίϊ τ6 του Χριιτοΰ αώμζ φυΐΐχώ;, Ιλλα
ΓΪΟ εβί εοΓριιβ ϋΙΐΓίδϋ ιΐ3ΐιΐΓ3ΐίΐεΓ. βεϋ δ«εΓ3ηιεηΐ3- -/.Α <·.ά τοϋτο οΰχ ίβτιν Ι»
ΙίΐοΓ δοΐιιι»; ίιΙείΓοο Ίη εο ηοη οβί Ι3ηςιι»ιη ΐ3ΐ)8Γ- αύττ) καθάπερ εβχηνωμένον Εν τ·.νι τίπφ · <>'><.''·.'.·
ηβειιΐο νείβΐυηι Ίιι ηπούαη! Ιοοο, ηεςιιο δαί) ρΓοριΐίϊ τιΐ; ϊ'.ί, ι; -ι", του αληθινού βώματα; ό·.α -τα τ: -.ν,
Ί εοΓροΓΪβ (ΙΊιηεηδίοιΓιΙιυδ, 88(1 3υ1> βοΐίυβ ρ3ΐιΪ8 αλλ' Δηλ ταΐ; του 5ρτου βιαατάιεαι μόνα·.; · όθεν
«Ιίηιεΐ;8Ίοηί1ΐϋ!ί : ιιηϋο ιιυηηϋοφίία'εηι έ-είπερ ή οΰιία χαΟ' αυτήν χι·. καθ' Ζ εστίν
ου κατέχει τάπον ουδέ ζητεί, (ί μη χα(Μβον 1-,-.\ ·'.-.·
, -,ι. Ιοευιη ιιβε οεειιρβί ηβε εχίςΐι, ηίβί ηιΐ3ΐιΐιιιη ταΐ; διαιτά^εσι του σώματο;, 1—'Ί·ι·.·;>Ί·ι εστίν ί .-
-:,1.ι·ηΙ εΟΓρΟΓΪδ ιΙίιιιι·ιιϋϊ<ιιιϊΙ>ιΐί, Μ.Ί|ΐιί1ιπ· ίη Ιΐοε 83- ταΰθα εν τούτφ τψ μυστηρίψ τ'' του \ριννΛ
ειβιιιεηΐο Οΐιπδΐΐ εοΓρπβ ηοη εχΐβερε, ηβφΐβ οεευ- μη ζητίίν, μηΐε χατέχειν πλείονα τόχον τ)
|ι3Γ8 3ηΐρΙίθΓ6ΙΙ1 ΙΐΜ'ϋΐιι, φΐηιιι (ρικΗΡΜη ΓΜ^πιιΙ ι Ι ζητοΰσι χα\ χατέχουιιν αϊ διαστάσιις ~.·,\ \ ......
1 1 ι·ιι·,.:ι»ι ΛΊιηεηίΙοηβδ ρβηίϊ, βυΐι ςυ'ώιιβ εοπροΓίδ ύφ' αΤ; ή του σώματος ουσία καλύπτεται. Λ ι-.:
ΜΐΙ).>ΐ:ιιιΐ'ΐ3 ΐβ^ΊΐηΓ. Ιϋΐίβ »ϋΐβιιι (1ειιες:ΐΓε Πϋοηι ηοη στείν δε περ\ τούτου ου χρή, πολλών Αλλων εν τ}
,,.,.ιι ·.<·!, ευιη ;·.ίί.ι ηιιιΙΐ3 ίιι Γϋπιηι η:ιΐυΓ3 δίιιΐ, ςυχ φύσει πριγμίτων την αυτήν σχ,εδον αχορίαν -Γ-Ο-
.·:ιΐι:ι!..··,.ι ρΓΟρβ 8ΐ3ΐίηΐ (Ιι;1ιίΐ;ιιΐιΙι ε3υ$3Π1 ρΓ,ι Ιχ :ΐ!ιί. βαλλομένων · ή γ /ρ ίνΟροιπΐνη ψυχή όλη έ 3-\ ν εν
',(:|ΐιι..|.:. 01ΙΪ11Ι 3ηίΐ113 1013 ε8ΐ III ΙΟίΟ εΟΓρΟΓβ, 01 1013 όλφ τψ σώματι, χα\ όλη εν έχαστω των μορίων τ«ο
ϊιι -ί.ιι;ιιΐ ϊ. ρ3Πί))ΐΐδ οοΓροΐ'ίβ, ε3ΐηι!ειηφΐε Ίηρ.ΐΓΐο σώματος, κ Α την αυτήν ίν τε τψ μορίω χ»\ -,;.
ει Ίη Γ.·ΙΙ:[ΙΙΙΙ εοΓρπΓε ιιβίυτβηι Ιΐ3ΐ>εΐ : ρβιτηι Ίια λοιπψ σώματι φύσιν Ιχει, χαΐ ούτως Εχει μεγέθους
• ηιβςηΊΐυιΙίηβιιι Ιιβοεί Ίη ΐιιΓβιιΙϊδ αΐ,|π.; ίη εν τψ νηπίω ώ; εν τψ του γίγαντος αώματι. Είτβ
δί(|ΐιίι1ειιι \8ΓΟ 3ΐιΐηυ6 αΐίιιιιβιιι ηιββίιΊΐϋ- ο δει τι ψυχής μέγεθος έπινοείν, χα\ ί·.α την του
ιιΊιιΐ'ΐπ Ίιιι:ι<;Ίη3Γί οροΠεί, (βιιιειι ρεΓ σώματο; α&ξησίν τε χα'ι μείωσιν, ή μέλους ·..·,·
:.ιιι ι!ι Γ,Ί·,'.ΙΙ·. ΐ);.ι·ιιι εοΓροπ*, 3υΐ ΓεδεεΓιοιιειιι ηιοιιι- εχχοπήν, οΟτε αΟξησιν οΟτ« μείωσιν, ο ·'.':: τ-.ν-,ν
1)ΓΪ »Ιίει:ϊ', -. ιΐβφΐβ αεεΓοίίοηειη, ηεφιε (ϋιυΐηαΐίο- τίνα ·/.}'·. ή ψυχή συνεφΐσταται. Καίτοι τούτο ο ·* -
ιιβιιι, ιι. ·ίΐι.· Γεδεείίοιιεηι ιιΐίβηι 3ηίηΐ3 «υδΐϊηεί. ΙΊ θέστατον δν, κοί π3σ« μεν Ελλήνων σοφοί;, πί»ί
νείΌ ίΐ' : ι ν.Ί ΐΜΐ-ίιιιίπιι ΜΙ, οηιιιΊϋυ$φΐε ΟΓΧΟΟΓυπ) δε τοί; ιεροί; διδασχάλοι; ούτω φρονούμενον, χιβα-
83ρίειιΐίοιΐ8 83εΓϊδ(|ϋο ιΙοεΙΟΓίοιίδ ίΐ» νίϊϋηι Γυεπί, ρώ; ό;^ω; ούχ υποπίπτει τψ νψ, χαΟάπίρ τω·»
( Ιιι .· Ι3ΐιΐ6ΐι ει ρεΓδρί'.ηε ηοη νεηίΐ ίη ιηεηίειη υΐ &λλων νοητών τα φινερί τε κα\ πρόχειρα, ϋώ, 41.
οΙϊοΓυιιι ίιιίοΙΙΊϋϊυίΙίυηι ιηβιιΊΓεδίΒ φΐχφΐβ ει οϋνίι. ΧΛ\ πύργου μΐγεΟο; ή όρου; τη δψΐΐ μετρ,ΰμίν.
Ουοιηοϋο εΓΐ'Λΐη Γ.πιί.-. νεί ηιοιιΙί8ηΐ3^ηίΐυιΙίηβιιι νίδυ έλαχίατιο τψ ύφΟαλμψ τηλιχούτου μεγέθ'.υ; εΐοα;
ιιιειίιιιιΐΓ, Ίη οειιΐο ρ3Γ\·ο Ιβΐίδ Πΐ3?ηϊ1αι1ίιιί8 δροείειιι ίμφέροντες; "Εοιι γαρ ώ; ίν τη ψυχ^ --ΟΓ -·..'·: το
ιηφΓο:,: ι ·, ΓϋΓΰΐιίεβΤ Εδί εηϊιη (ΐιΐ38Ϊ ίη 3ΐιίιιΐ3 ίη- ε'δο; του πύργου, χα\ ύλιχώς εν αύτψ, οΰ;ω πνεν-
ΐε11ί;;Ί1ιίΙίΐ6Γ8ρεείε8 ΐϋΓΓΪϊ, εΐ ευιη ιηαΐϋπαΐίδ 8ΪΙ ίη ματιΧ'ος εν τψ ί^Οα/.μω, χαΐ τούτω τω πνευμα-
β· ίμί:ι, Ϊ18 8μίπΐιΐ3ΐί!βΓ εϊΐ ίη οειιΐο, οΐ ρεΓ Ιι.ιιιε τικ<ο ίΚε·. την του 5ςω μεγέθους ποιούμεθα σύγχρ*-
18 εοιιι- σ.ν. ΐίς λόγο; ά-οϊίίοσθχι του τοιούτου δ^νιτιι,
3Λ5 ΠΟΜ. ΟΕ 3ΛΟ1ΛΜ. ΟΟΚΓΟΠΕ Ι. 0· 366
··.)··.·-: δντος αληθέστατου ; Ούτω δ! κ*1, εν χα- Α ρίηΐίοιιβηι Γιοϊιιιιιβ. Οιιχπηηι ΙπφίβΓβί Ιίοβΐ νβπβ-
τδπτρψ βραχεί μεγίστων πραγμάτων καΟορώντες βΐιηκ Γ»1ϊσ Γεϋιΐί ρίΐββΐ ? 1(3 βΐίβιη ϊη οχίςυσ ιφεπιΜ
εΙκόνας, οΰδΐ τούτου σχεδόν τον λόγον ΰπίχειν Γβπιηη ιηπχίηΐίπιιη Ϊπΐ3|ϊηβ8 ίιιιιιοιηιΐΓ, οΐ νϊχ ί|1ίιι$
τεΐ Γ:ιΐίοηειιι ιίαπβ ροβίυιηιΐδ.
Πρ',ς τούτοι; αδύνατον εΤναι φασΧν οί τω μυστη- Ρτ.τίβΓΟί ΐηιροδβίΐ'ίΐε 0556 ϋΐοηηΐ ί]ΐιϊ δίητβηιρη-
ρ{ψ διαπιστοϋντες τδ του Χριττοΰ μυστικ'-ν σώμα (ο Βιΐβιιι ηοιι Ιιαηβηΐ, Γί,ι ,-ιί οοι-ριυ πι^κΐίοιιηι ϊιι
τεμνόμενον , άκέραιον διαμείνειν, κα\ των τμη (Ιίνίδπιη, ρ(·Γ8Ϊ5ΐί·Γβ ΐηίοςπιπ), ίΐ ιίηςιιΐ3πιηι
μάτων ϊχαστον, αυτό όλον εΐναι τ^ τ'-ϋ Χριστού ιΐ: Λΐ·,ι,|ΐιηι.·,ΐ|ϋ(! ιοίυιη 0856 61 ριτΓϊΟίηηι
σώμα καΐ τέλειο·/. 'Αλλ' ή πίστις ημών κι\ τοϋτο εοΓρηβ. 5β(1 Πιΐοβ ηο*(Γ3 ί(1 φΐοηιιο · ρπΒΐΙί-
κηρύττει, βαΰμα μεν ομοίως άλλοι; παράδοξοι; του εβί, ιηϊηιοιίικη δϋΐιβ »1ϋ«ηοη 3ΐ3<ιϊιΐ)ί1ο ηιιηϊ ϊιι Ιιοο
μυστηρίου, πολλαΐς δε δμοιότησι συνηγόρου μενον, •·:ν,·;:ί;ιΐΓϋ'. ι ΛοοηΓΓίιΐιΐ, ιπιΐιϊδ 8ΪηιίΙί«ΐι1ίπΊ1ίΐ« <·>π-
χα\ προ γε πάντων τψ λόγψ του μυστηρίου. Ή γαρ
διαίρεσις εκείνη χα! ή τομή. ου του σώματος άπτε Οίνίδίο βιιϊηι ίΙΙ» οΐ βοοιίο ΟΙιι-ίίΐϊ ΓΟΓριΐϊ ηηπ .·>(-
ται του Χριστού, άλλ' εν ταΐς της ποσότητος β·.α- ΐίη£4ΐ, 66(1 1<>;·ιιιη ΙκιΙιιΊ ίη 8θΙΪ8 <]ΤϊίΐηΙΪΙπΙΪ3 ιΐίιηβη-
ντάσεσι γίνεται μέναις, ύφ' αΤς μετά την μεταδο- _ 9ι»ιιιι>ιΐ9, ΒΟ» Μ<·ιι>.·9 ροβΐ Ηι»3» ΐΓϋΠίΐιιηΙΛίίοιιοιτι
^, „,,.,,., ,. , ..,,....,.., ίΐΐηιη
λην έχείνην το του Χριστού βώμα καλύπτεται. Οιήβΐί ΟΟΓριΐί Ιαΐβΐ. 8ϊειιί βΐ βρβΟΐΙϋΓΠ 8Ϊ ΓΓηιι-
χα\ του κατόπτρου χλασ&έντος, οδτβ τ6 ρΛιΐΓ, ιιοηιιβ 8ρεείβ3 οπΓροπβ ίη εο ΓβρΓϋ·ίοηΐ;ιΐί
είδος χλάται του σώματος τίι εν αύτψ καθορώμενον, Γΐ':ιΐι;;ίΐιΐΓ, Αι'.Ι ίη υηοηΐιΟ^ΙΜ
χαΧ Ιν εκάστψ τμήματι ·»ο αυτό κατοπτεύεται εΓδο;. ;ΙΙ||ΙΙΗ: βρεΰίβιη ίηίαεΓΪ 1ί«βΙ. Ιιΐ9β«ΐ3 <·ΐ;;ιιιι :
Κα\ των εντόμων ζώων διαιρουμένων όλη ή α! ιΟη- (•ιιΐιΐ ιΐϊνίιΐιιιιίΐιι·, ιιιΓιιηιι 56η8ίιίν8 ίη 8Ϊη^ηΙΪ« βος-
τική ψυχή παραμένει ϊοΐς τμήμασιν, ως τψ φιλο ιηειιΐϊβ ηιηηεΐ, ιιΐ Γηϋο$ορ1ιο ν'κΙειυΓ. Ει Ιιυιιοη»
σοφώ δοχεΐ. Καΐ ή άνΟρωπίνη ψυχή εστί μεν δλη εν 3ηίηΐ3 £8) ιρι; ΙΓΙΙΙ 1013 ίη ι;ιι:ιι|ΐ!;ι<[!|ι: ρ»Π6 (ΌΓ-
έχάιτω μορΐιμ του σώματος, ούδενΐ ί: μορίψ τεμνο- ΡΟΓΪ3, ΟΙΙΙ11 ΐ|π;ι1ιΙίι·Ι ρϊΠβ Γ65βεΐ3 ΠΟη δΪΒΐηΙ 8603-
μένψ συναποτίμνεται · χα\ αυ εν ίχάιτψ μέρει της ΙΟΓ : ίη ίίηβυΙΊβ ηυοηπο ρ»ΠϊΙια8 βεηβϊΐίνχ εβπιί»
αισθητής σαρκός 1) σαρκδς δπαρξις σ(1ζεται, καΧ ε3ΓΙ(ί5 6X8181611113 Κι.·Γ\;;ΙΙΙΓ, <Ί ΟΠ1ΠΙ5 ρ:<1 ·.
πάν του ίρτοο μέρος ίρτος εστίν. Ούτω δη χα\ ίϋ (·$ι. Ιΐ;ι ί·ιί;ιη! υηα^ιιχηυβ ρπΓβευΓροΓίβ
ϊχαστον μέρος του σώματος του Χριστού όλον Ιατ\ Ιοίπηι εβί ϋ1ΐΓΪ8ΐί εθΓριΐ8,ί(1 ηηοιΐ ί·]ιΐίΐιιο-
το του Χριστού σώμα, τδ εν ταϊς ομοιότησι ταύτζις (11 ί,ϊιηϊΐίΐιιϋϊηΐοιιβ όεΐϊοίΐ, δαρρίβηΐβ νϊπηίβ ιΙΊνϊιΐΛ
ένδέον, της θείας πληρούσης ίν τω μυστηρϊψ ϊηβαεΓ^ιιιεηΙο. ΟιιοΛ ίΐ» ιΐίοΐιιηι νβΐίηι, 81 ρ3ΐιίί
δυνάμεως. Αέγω δε αν ή τοσούτον τι μέρο; ώιτ' εν Ο ρβΠίειιΙο β]υ5ηιοι1Ί δΐΐ, υΐ ίη ίρϊβ οοη86Γν«ΓΪ ρ«ΜΐίΙ
αύτψ δύνασΟαι αΊτδν του 4ρτου σώζεσβαι λόγον, ει ρ»ηΐ8 πιΐϊι> : βΐίοςιιϊ ϊη βυϋβοηΐίαηι οβτηίβ ηοιι ΐι-ηιυ-
μη προς την ουσία» της σαρκός μετ-ίάλλβτο · ε! ηιιιΐ:ΐΓ6ΐιΐΓ : «ί βηίιη ίη ΟΧΙΒ»»* οιηιιΐΐιο ρηΓίοβίΙίνί-
γαρ είς πάνυ λεπτά διαιροϊτο, καΐ ί του σώματος (ΙβΓΟίϋΓ, ΙΙθη]ϊΐη (:ΟΓρθΓΪ5Γ»Ιίθ ΟΟΠβΟΓνβΙΟΓ, <]ΙΙίΐη-
ου σώζεται λόγος, ώσπερ αν άπολώλει κα\ ό του 3ϋιηθ(1ιιιη
Αρτου.
"Εστί βέ το του Χριστού σώμα χα\ εν τψ οϋρανώ Ε81 ;»ιιΐί·!ΐι Γ.!ινί>ιί εοΓρα$ 61 ίη οοβίο Ο ίη Ι6ΓΓ3
χα\ εν τίί γϊ) εν παντΧ βυσιαστηρίψ ίν χαί τούτον 61 ίη οιηικ .ι1ΐ:ιπ ιιηαιη 6( ίάκηι ηιιιηϋΓΟ. Ι.ί οιιιι
άνι8μψ. ΚαΧ πολλών εν τούτψ τψ μυστηρϊψ γενο- ίη Ιιιιι· Ν;ι<·πϋΐιηιι[<ι ιιιιι :ίΐ:π]:ι ρ1ιΐΓΪηι:ι Ιί:ιιιΐ, υΐ ιϋε-
αένων θαυμάτων, ως είρηται, «ούτο πάιη; εκπλή ΐιιηκ.Ήί, ί«ΐπιΙ οιιιικ'ϋΐ Ιοιιρρ 3(ΙηιίΓ3ΐίοιιβιη ίΐιρίΤ,ιΙ.
ξεως εστίν έπέχεινα, χαΧ πλείστης γέμει της 61 ηιυΐΐίρΐίά ΊίΙΙίοιΙι;.!·· ρΐβιιιιηι (!>(. Οίνεη>ο βιιϊηΐ
απορίας. ΔιαφόρΛς μεν γαρ άποδλέψεσιν έγχωρεί Γε$ρεεΐυ Γιεπί ροίεβι ίιίοιη νιπίβ ίιι Ιοεϊβ β$$6, ιιΐ
Ά αυτό πολλϊχοΰ εΐνα·., οΓον την ψυχήν ημών, κατά βιιίιηηιιι ηθ9ΐΓ:υη, (|ΐι.>· ΐ|·.ιί.!«·ιιι ϋβοιηϋίηιιι εββε ηη·
μίν τί» τη; φύσεω; είναι, εν έκείνψ τυγχάνειν τψ Ι"™ ΐη βοϋοηι Ιοοο βίΐίηςιιο ΓθΓρηΓ:ιΙίΙβΓ βιι.ιιιιί,
ιό^ψ Ιν ψ χ«Ί σωματ-χώ; έσμεν, άτβ του σώματος η ϋΐροΐο ςιια; εορροΓίβ ΓΟΓΙΒ» βΐ εντελέχεια, δειι 3Πιι*
εΐοος οδσαν καΧ έντελέχειαν · κάτί δε τδ εΓναι τον «Ι: εεευηάιιηι β89β 3ηιθΓί« βΐ 3<ίΒ€ΐϋ8, ϋΐίεεδί ιιύϊ
ϊροηος κχΐ της διαθέσεως, ΙκίΙ εΓνιι δπου τδν βπΐΗΐ. δίειιΐ «ϋΠιιπι βδΐ '; 1/6Ϊ «ίΐ /Λίβηκη/κ ϊβιΐπ,
ίρωτι έχει, καθώς εΓρηται, "Ο.του ό θησαυρός \ΙΙΊΐ εΐ (οτ νκίπιιη ίήί ; βΐϊΐβππη, ιιΐ αίΐ (ΙίνΐιιΐΗ
ΐ'/'ών, έχει έαην ή καρδία υμών · 'καΧ πάλιν, Το Λροβίοΐιιδ, Οοηνβπαΐίο ιιοίΐταίη £·<Ε/ίί ε:1 '. δί ϊ(;ί-
χοΜτευμα ·>\(ΐώτ ίγ οί>ρα%ΌΪς έσπ»·, 6 θείος εϊ~εν ίιίΓεί ΟηΓίδΓι εορριΐδ «ΙίεεΓεΙικ 8βοαη<1ιιηι Ιιιιηο ιικι-
Άπίστολος. Είτοίνυν χαΧ τοτοΰΧρι»τοΰ σώμα τούτον ιΐηιιι ίη άίνβΓδίδ ΙοεϊβΓΡρβΓΪΓΪ, ηοιι ηόεο ιΐϋΐϊείΐο ΓΟΓ-
έλέγετο τδν τρόπον εν διαφόροις εύρίσχειΟαι'τίπ·-!,-, Ι3κ>,ίδ ϊηΐεΐίβεΐιι ΓοΓβΙ. Μιιηο νεΓοίϋβηι ηιιιηβΓΟ ΟΟΓ-
ούβεν 4ν ζν χαλεπδν νοηθήναι. Νυν ίέ τδ αυτό τω ρϋ8 βυευηιΐιιηι ιιηυιη 61 ίιΐβιη οδδβ, Ίη ΗίνεΓδΊδ οχ-
άριθμψ σώμα κατά -δ αύτδ κ«Χ Ιν είναι εν δια^ί- δίβΐιτβ Ιυείδ εΓεϋίιιιιΐδ, ςιιοιΐ οηιηίηο ίιιιροβ'ϊίυίΐβ
ροις ύ-άρχειν τόπο<; πιστεύομεν, δ «αντάπασι μεν βϋδε δεοιιιιϋιιηι ιιαίατίβ Ιβμοηι νϊιΙβΙιΐΓ : ΟΓεϋίπιιΐί Ιη-
άδυνάτως ϊχειν δοκεΐ τψ νόμ<{> της φύσεως · πι- ιηεη τεηι ίΐα 86 ΙιιϋεΓβ ΐη(1ιιΙ)Ίΐ3ηΐ6Γ, δβοιιΐί ιΙοΓίρί-
οτεύομεν δε ο!3τως ίχειν άναμφισβητήτω;, τοΐ; των ιΐίιιι δηηείοπιιη (ΙίνίηΊΐιΐδ ίη$ρίΓ3ΐοηιηι, εχι*ηιρϋ$
λόγοις επόμενοι. χ»Χ παραδϊίγμαίΐ δε ()ΐι<Η|υο οι Γ,ιΐΊοηίΙ)ΐΐ3 ιιιοηΐβιη !;\ΙΊ (ΙΊΠίειιΙΙβίε 1»Ιιο-

* Μ:ιΐιΙι. νι. 21. « ΙΜιϊΙΐρρ. ιιι, 29,

3(.,7 ΟΕΝ.ΝΛΟΙΙ (]Ρ Ι'ΛΤηίΑΠαϊ.Ε 368
ΐΜΜίπη ΓοηΠΓηιπηιιΐδ.Οηιηο δίφΓκΙΡίη οοΓριΐδ ονδΐχ- Α *α\ λόγοι; την του νου δυσκολία; παραμυθούμίΟα·
ΙΐΜΙδ ι|1ιιιι|:ιιιι ίΐ) ΙθΟΟ, ίρδΙΙΙΙΙ (]ΐΓι<ΐ6ΙΙ1 ΙΟίΙΙΠ) ΙΟίί"Λ -αν μεν γαρ σώμα τυγχάνον Εν τινι τόπψ, αυτό
<···.)ΐΐ[ΐΐί·:.':,ΐ!ΐ:ιίιι>· 1θ€Ο, ιΊ ρίΙΓίβδ ίΐΐίΐΐδ |ΐ3νΐίΙΐΙδ Ιοεΐ τε όλον ό'λφ συμμετρεΐται τψ τόπω, κα\ τα μόρια
. ! ! ί!ι ΙΠΙΐΙΐΙΓ, 01 Μ1|·.ΐ!.·'.||!ι! |:ΠφΠ:Ι Ι|ί1 ι ΙιΙ ίΐ:ι! ι· <ϊ$1 τούτου τοις του τόπου μέρεβ'.ν άποϊίοΌται, κ«\
'πι Ιοοο. Ν,ιιη εδδ6ΐη Ιοοο, ςιιβηΐϊΐιΐί ρΓορπε εοη- μ:σιτευούσης της Ιδία; ποσότητος εστίν εν τψ τόπφ.
νοηίΐ, οοηίβςιιβηΙβΓ ρΐί.ιιιι δΐιΐΐδΐ.ιηΐ'.-η ι·π]ιιβ οίΐρα- Τδ γαρ εν τόπψ είναι τη ποσότητι κυρίως προσήχιι'
ιίοιη ηιΐ3ηΐϊΐ3δ. Αίςιιβ ϊηϋβ βοοΐιΠί οοτριΐί ΠΙίοδο- έπομένω; δε χα\ τη οϋσίϊ, ης ή τοιαύτη πισίτη;
Ιυηι β$8θ, ιι1)ΐ ςυϋΐιΐίΐαβ β]αβ 61 ιίΐιη«η$ϊοηβ8 \<·.\>ΙΊ\- εστί. Κάντεΰθεν συμβαίνει τδ σώμα εκεί μόνον
ηηΙοΓ. ΙιηροββίοΠβ ββΐ εηϊιη ββιηϋεπι φίβηΐ'ιίαιοιη ί'ναι, όπου ή πισότης αυτού κα\ αϊ
ρ1ιΐΓ°ιΙ)Π8 πκιιιΐ ΓϋΐΜΐΐΗΊΐ-ίΐΐΓίΐπ Ιοίίίβ. 1η οοτροΓΰ αυ- ευρίσκονται. Αδύνατον δΐ την αυτήν
ΐοτη Οιήδΐ'ι Γββ ηοη ίΐϊ ββ Ιουβί : εχδϊδίΐι οηίηι ϊη πλείοσι συμμετρείσθαι τόποι; όμοϋ. Έπ\ δΙ τν3
Ιοοο, ΐ!ΐπ!Ί;»!ΐΐυ 63 (|ΐκιη;α;ιΙ<· <|ΐι:υ ραηί ρπυβ ίηβ- σώματος του Χριιτοΰ ουχ οΰτω; ίχει · Εστί γαρ εν
Γ»Ι. δΐνβΓΟ οΐ ρι*ορι·ί« ςαιηΐΐιι» βΑίιεΙίβιΐιηΙ «ιι·- τίπψ μεσιτευούτης της ποσδτητο,-, κα\ πρότερον
ρΟΓΪδ ϊ1ιίΓ]ι;ΐΓ;ι1)ίΙΪΙιΊ· ί|>.-ί ϋ06Χ$ίδΙίΐ, Γ.ΟΙΐ80ί]ΙΙ(!ηΙ('Γ ένυπαρχούσης τω άρτψ. Εί δε χαΐ ή Ιδία ποσόττ,ς
ν.ιικ; εΐηιβιΐίβηΐο δΐιηδίαηΐίβ, ι|ΐι:ι· δΐηορΓορπβ ηιιβη· του παναγίου σώματος άχωρίστως αύτψ σύνίβτιν,
ιίιιιΐΐ' δυ1)8ΪδΐεΐΌ ηοη ροΐΐ'δΐ. €ιιιη ί^ίΐυπιίΗί! 'ιηιμβ- ' άλλ' επομένως χαΐ της ουσίας μεσιτευούβης, ήτις
ιΐίαΐ ηυοηιΐηιΐδ ηιυΐΐχ ηυηηΐίΐαΐεδ ρβηυι» βχδϊεΐη'ηΐ άνευ Ιδίας ποσότητος ΰφειτάναι ου δύναται. Έ?-Λ
ίιι ιιπ)Ιΐΐ5ϊ11.ΊΓίΙ>ΐ]5, ϊιπίο ;ιι:<·Κ1ίΐ «.·1 ('.ΙιπΜί οοΓριιδ τοίνυν ουδέν κωλύει πολλάς είναι ποσότητας άρτων
ιιιιιιιη ικιηιοΓΟ ϊη ιιιιιΙΓικ <·χϋϊίΐ(·ιΐϋ ηιιαιιΐίΐαΐίΐιιΐδ ηοη εν πολλοίς θυσιαστηρίοις,'εντεΟΟεν συμβαίνει χα\
ρΓορΓΪίδ, ΊΠίδ ιιιε(1ί3ηΐϊϋυ$ ϊη ηιυΐιϊβ ΓρροπίΊ Ιοηϊ$. τδ του Χρίστου σώμα τδ ούτδν αριθμώ εν πλείοσιν
Ιΐοο βΐϊβηι εχοηιρίίβ οοηΠπιιβΓβ Ιϊεεί ηηϊιιιχ ηο:- • υπάρχον ποσότησιν ουκ ίδίαις, τούτων μεσιτευου-
Ι'.ι-, ι;ΐ!.ι·, ι ιιιιι ρι·|· $β ηοη Ιι,Ίΐκ'.τ! (|ΐι·ιΐι!ί|.ι|ι·ιιι ι|ΐι;ι σών εν πολλοί; εύρίσκεσΟαι τόποις. Τούτου δε κα\
••ουιιικΊΐϋΐίΓΟΙιιι· ΓΟΐιΐίιιοιιΙΪ 5β εΟΓρΟΓΐ, (Οία 081 ΐιι (οίο παραδίίγμασι δυνατόν εστί χρήϊΟαι · τη δε ημετέρα
βι δίηρυϋδ οοΓ|ΐοιί3 ραπίΐηίδ. Τυιη οΐίηιη δΟΓηιηηίί ψυχή, ήτις δια τδ μη Ιχειν ποσότητα χαΟ' αΰττ.ν ζ
εχειηρίο, (|ΐιΐ ίρβο 61 υηπ$ ηιιηιεΓΟ ροΐϋβΐ ϊηΐβΐΊΐΐϋ ε$- συμμετροΐτο ϊν τψ περιέχοντι σώματι, 5>η και εν
ββ, υιοί, Ηΐκΐιπ βΐ βοΐ'Ίϋί : (1ίου$ \ί·κι >ίνι· ρΓοηιιπ- βλ ψ κα\ εν έκάστω μορίψ του σώματος κέ?υχε.
ΐοββ οΐίαηι η σιυΐΐϊβ βΐιηυΐ Ίΐκϋιιι ροΓορίΐιιι·. Κα'ι Ετι τψ λόγψ, βς δ αύτδς χα\ είς άριΟ'-ιώ, χα'ι
(ίχειηρίο 5θϋ5, οιι]ϋ5 Ιυιηβη οχΐΓβ ρΐ ϊη- ένδιάΟετος είναι δύναται, κα\ λεγόμενος, και άκουό-
ΙΓ2 ιίοιιιιιιη ίΙΙιΐδΙΓ.ιι οΙρβΓ νΐΐΓΐιιιι ρεηοίΓαηδ, ϊη- μενο; χα\ γραφόμενο; · κα\ δ λεγόμενος δε δ; χα\ 4
ΐβΓίυβ εαιιι ίΙ1ιιιηϊιΐ3ΐ, ϊϋειη βϊιιιυΐ βχδίδίεηδ, κΙ ιιο. ^ αΰτί/ς άκοαΐς περιλαμβάνεται πλίίοσι. Π.'Λ; τούτοι;
ςαβ 3 δβίρ&ο, ΙΙΡΟ » βοίε δεραΓηΐυιη. δβιΐ βΐ δρβεϊε* τω του ηλίου φωτΐ ϊν τε τψ Εξω της οικίας διαφανεί
ιη οιηη'ιΐΜΐδ 661 οι δίιΐβΐιΐ3ΓΪ1)υδ ΐιιϋίνίϋυϊδ, ϋΐιίοιιη- κα\ ένδον αυτής · καΧ εν τ|) ύέλψ 66 οντι δι ης τδ
()ΐιο ΊΙΙα 8ΪΙ11, ουιιι Ιβιιιβη υηα ηυηιοΓυ δίΐ, φώ; Ινδον της οικία; διαφανές καταλάμπ·ι· τί|>
αύτψ δβ δμως τυγχάνοντι, κα\ μήΟ' εαυτού μήτε του ηλίου χωριζομένψ. Άλλα μην κα\ τδ εΐβοί ϊν
πδσίν εστί τοΓς ιδίοις άτόμοις, δπουπερ αν εΓη ταΰτα, Ιν δν άριθμφ.
Μιιΐΐίδ ρ]ιΐδΐτιο(1ϊ βιειηρίίδ (Ιυΐιίοΐΐιιηβιιι ηιβηιΐ Κα\ πολλοί; τοιούτοις παραδείγματι την άπορίαν
οΙκιΐ·ι»ιη (ΙορεΙΙεΓβ ροδδαιιιυδ : νεπιηι δυΟΐεϊΙ ηΐ του νου παραμυβεΐσθαι δυνάμεθα · άλλ' άρχε!
Ίιιι1ιι1ιίΙ:ιΐ;ι Πύβ ίΐ» δβηΓίΒΐιιυδ, εΐ 63 βοΐβ ΓοιιΓίΓ- μετά πίστεως αδίστακτου τοΰτο φρονείν χα\ ταύτη
ιη;«Γι, ρβΓΓυηοίυΓΪβ τεϋηοίδ 8ΐ1]ϊεΐ»ιιιιΐ3 ίΐηϊιηιιηι. μόνη βεβαιούμενους ταλλα ως εν πιρέργψ βκοπεϊν.
1Ιυ]ιΐδ βηΐηι &3θΓ3ΐιΐ6ηΙί ((ΗΟ(1 δΐιρβΓηβΙυΓβΙο βδΐ οΐ ΎπερφυϊΙ γαρ δντι τψ μυστηρίψ χα\ τεραστίω πάν
ρΓοοΊςίυιη, ηιιοίΐ Γοΐϊςυα οηιιιΪΒ Ιοηβο ίιιίεΓναΙΙο νικώντι τεράστιον. τΙς αν άποδοθείη λόγος ανθρώ
ΜΐρΐΜ·:ιΐ, (ΐυοεηβηι Ηυιηβηα ΓΪΙΪΟ Γβάιϋ ροΐβδί, πινος, ή τ£ 4ν οίκείως Ικ των φυσικών έφαρμο-
βιιΐ ιριοιΐ βχεηιρίιιηι βχ π-1'ΐΐί η3ΐυΓ3ϋΙι\ΐ8 (Ιε- σθείη παράδειγμα ; Άλλ' ου δύνβμαι, φησ\, ικ:'-
Μπιιρίιιΐιι βίϋβιη οοηνεηίεηΐβΓ αεεοιιιηιοιΙϊΓΪ ? Αι ΟεσΟαι· τα μεν παραδείγματα και οΐ λόγοι τ!)·»
ειο, ίιι.ρι'κ"), ρΐΊΜΐ:ιιΙι·ι ϊ ηοη ροδδΐιιη : βχβηιρίΛ Π πίστιν προϋποτιΟι'ασιν, εγώ δε άτ:οόε!ξίως δέομαι,
εη'ιηι Η ΓΛίϊοΕββ ίϊϋβιιι ρΓίΤβιιρροιιηιιΐ ; 6£0 ηιι- -πιστεύειν δε ο6 δύναμβι. Άλλα δύνη, ϋν
ιοηι ύειιιοΓ.&ΐΓβΐΐοηο ίιιιΐίβοο : ονειίερβ ηοη ροβδίιηι. πισιεύειν πίστις γαρ εστίν εκούσιος ψυχής συγκα-
&ΐ!ΐΙ ροΐοδ, Ίηηιοηι ββο, ΓΓβίΙεΓβ, δ'ι νϊβ ; ιιβιη 0(1εδ τάΟεσι;. Εάν δε μη Οίλης, άλλος αν εΓη λόγος, Ιαν
νο)υηΐ3Π3 Οδΐ ΒΐιΊιηΊ οοιίδοηίίο. (}ιιθ(1 ί,ί ιιοΐίδ, μη Οέλη;. υϋδ' ότι εκ γης γίνεται σίδηρο;, πιστεύ-
Γοδ βΜίοΓ 80 ΙιαΙ)6ΐ)ΐΐ, εΓιηιιΐδϊ ιιοΐίβ. Νοη €Γβ- σειςτψ λέγοντι, Γσως πό^ρ"ω της τοιαύττ,ς έργασίϊς
ιΐβδ αδδΟΓεηΐί ςιιοιΐ βχ ΙΟΡΓ» Γιτπιιη ΠαΙ, Ιοιΐ8β τυγχάνων, κα\ ουκ είδώς, οϋδ' ϊτ: εκ τινο; τ-:φρώ-
ίθΓΐ3δδίδ ίΐΐι Ο]ΐ1δ1110(1ί ;ιΙ Ιΐΐίι.ί» ΓβιΙΌΐΐΙ», εΐ ίΐΐΐιΐΐ δους ΰλης ί Οελος δια τδ μη παραγενίσβαι ποτέ γινο-
ί;'ΐΐ(Ί·;ιιΐΝ : ιιε(|ΐΐ6 ςιιυιΐ οχ οίηεπ'3 ΐ|>ι;πΙ;ππ ηκι- μένοις, μηδέ σωματικαϊς αίσθήσεσν ταΰτα ίδ.ΐν, κα\
ΐοιί,ι νίίΓυιη Γΐ3ΐ, ςηί» ίοιίηδϋίδ ηιιηηιιαιη ϋιιηι έπ'ι των ίλλων ομοίως. Εγώ δε δείξω σοι, δτί
ίδΐ» Ιϊιιηΐ ΐηΐβΓνβηϊδίΊ, ηοΐ]ΐιβ οοι-ροπδ πολλά πιστεύεις & βλέπειν ου δύνη. Πιστεύεις έχ
!Ι:Ι·Γ. ροΓεερίβιϊ, 3ΐηιιβ ϊΐα ι!< των τεσσάρων είναι στοιχείων "δ σώμα τδ σον.
Οδίεηιίαηι ι'ιΐιί, ηαοιΐ ιΐιΐιΐΐ» ι·ΐι·ιΙ.ι.;. ηιια: άλλ' ου βλέπϊΐς αύτδ συν:ιθ5μ-νο'' έί αυτών· ιιι-
ηοη ροίεβ. Οι-ειΙΊδ βχ (|ΐι»ΐυοΓ είοιιυηΐί» ατϊύεις τον σον πρόπαππον κι\ ίπίπαππον τοιούι-
ΐιιιιιη ; 8^^ ηυη νΊϋεβ ^ηυ».! οχ οοηι- Βε γεγονίναι, άλλ' ουκ είδε; αυτούς · πιιτεύεις τϊν
 369 ΙΙΟΜ. Οΐί 5ΛΟΒΑΜ. ΟΟΒΡΟΒΕ Ι.Ό. 370
ώχεανδν περιχλύζειν την γήν «..σκύβ:ς τω λέγοντι Α ροίϋιιιη .ΜΙ ;οΓβ.ϋδ ρΓοβνιιιιι οι ηΐβνυηι ΐιιυιη ΙΙΟΗ
τον ήλιον έχλείψειν όλον ή τον ήμίιη μετά τοσαύ- ν«Ί ϊΗοβ εχ3ΐϊΙί$5β, $ει! οοδ ηοη νίιΐϊβΐϊ
τ»ς ήμίρας καΧ ώρα;, άλλ' ουκ είδες αυτά, ή ο&πω ΙΙΙΊ'.ΊΙΙΙΙΙΙΙ 1'ίΓΙ'ΐηΐΓΐΙΙΙι!) ΐεΓΙ'3111, (Τί-'ΐΐίδ (ίίΐ-ΟΙΙΐί 8Ο-
έώραχας. ΕΙ δε τοΓς ταϋτα Εστορούσιν αποδίδω; την Ιβην εεΐϊρβίη ρπκδυπιηι Ιοίυιη νεί ιΓιιπί.ίιιιπι |η.-ι
•πίστιν, πόσω θεδς άξιοπιστότερος ανθρώπων των Ιοί (!!(.·$ ει ΙιθΓ3$ ; «ευ ηοη νίϋίεΐί, ηεηιιε ιιιι
ταύτα διηγουμίνων λέγων, ότι, Τοντά ίστι'το σώμα ί|ΙΙ.'!ΙΙΙ ΙίΧΟ ΟεΐΐΙΊδ 1181ΙΓρ»5ΐί. 8ί ν6ΓΟ 1ΐ3!€ ΓθΓίΓ8ΐΙ-
μου, χβ', Τούτο το αίμα μου ; ΆλλάχαΧ ικρΧ της ιίΐιιι* ϋιΐι-ΐϋ :ι,1ΙιϊΙι.·ί,, (]ΐΐ3ηΙο ιη.-ιιτίϊ ρΓΧ Ιιοηιϊιπ-
αληθείας του ε!π<5ντο; αμφιβάλλω, φησΧ, καΧ της 1)113 Ϊ$ΐ3 ΐιηπ·:ιιιΙ'ι|ΐιι« Ιΐιΐι'ϋΐ ιιΐί-πΊιιι· Οευκ Ι)ΪΓΓΙ" :
ίχίίνου θεδτητο;. Άλλ' έχτετύφλωσαι δντως, ΙΙ»ι ι·:ΐ (ΟΓρκί ΗΙΙΊΙΙΗ; βΐ : Ι!ιι· ί.·ί επης/αίι ιη<·<·ι>, ''
ί .Ορωπε, περΧ των προδήλων άμφιγνοών ηλίου &ΐΛ ιΐιιΐιίΐ», ΪΠ(]ΙΙΪ$, (Ιβ ν6Γ3είΐ3ΐβ θ]ΐ!8 <|'ιί <1!\|·,
λαμπροτερον μαρτυροΰσι την άλήθααν του είπόντος ει ύβ 6)115 (ϋνίιιίΐ3ΐε. Αι εχειιιίδ νΡΓβ, ο Ιιοηιη,
χαΧ τη» θεότητα, αϊ περΧ αυτόν προφητεΐαι των ιΐε πΊιιΐΒ ηιαηίΓβΒίίβ Ιιχβίίπηε, επιη 3(>ΐ6 ι·!:'ΐίι.-
Ιερών τροφητών, των χρηβτηρίων, των Σιβυλλών, Ιβιΐϊιηοηίυοι ρβι·ΙΓι1κ*3ηΐ «Ιι· \·ι·Γ;>··ίι.\ΐι· εΐ ϋίτίηί
πάντων σοφών, πάντων μάντεων εύφήμως την με- 1316 Ιθ(|ΙΐεΐιΓΐ8, ->:ιι1'·!ιιπιιιι ρι (';ι1ΐι·.1:ιπιιιι (Ιέ 60 νκΓιπ ·
γίστην ϊχείνην καΧ σωτηριώδη καινοτομίαν έπΧ ιιί;ι. ΟΓαειιΙη, 5ίΙΐ}·ΙΙχ, >>3ρΊβηΐ6$ 61 ν;ιΐε$οιηη«5; ηιι <·
της φύσεως πό^ωθεν προαγγέλλουσαι, Β ςιιίίίβηι ρρορηείΐ* (Ιίυ 3ηΙβ ρΓχηιιηΙϊινεηιιιΙ ηι:ι-
ο!χο·«ομη9αμένου τοϋτο θεού, ίνα άπροφάικιτο; ή χϊπι3ηι ίΐΐιηιι εΐ ββΙυΙϊΓβιη ιοππιι ιιονιιπιιιι βεπειιι,
α-',ϊ-.ίί χβταχριβϊ| · τα προηγησάμενα της γεννή 3(1 ιΐίΐίππυ ηοβίΓ.τ ρΓΟνβεΙίοηβπι ίη ιηείίιΐ'ί, Οοιι
σεως α6τοΰ, χαΐ της αναδείξεως θαύματα· δ ΰπ£ρ Ϊ13 ι1ί8ρεη$3ΐιΐο, υΐ ίηβχΓυ33θί1Ϊ8 ϊηεΓειΙιιΙίΐηβ ΙΙΗΙ
άνΟρώπινον αύτοΰ βίος, ή υψηλοτάτη χα\ ουράνιος εοιιϋι;ιηη»ΓεΙιΐΓ. ΜΊι·;κι;Ι:ι ηιιχ ε]υ5 η31ΪΜΐ3ΐβιη
χαΧ θε(α δντως νομοΟΐβία, α{ προρρ'ήσεις αύτοΰ εις εΐ ηιαιιιΓι δίαΐίοηοιη ρΓ%εε55επιηΙ ; νΐ!3 ι·]·^ Ιιιι
ίργον εχ6ε6ηχυϊαι πάχαι, αϊ ύπερφυεί; έχεΐναι (ΊΐηιϋιίιΐιιΐΊΐ! 8ΐιρεΓ3η5 ; $ιιΙ>Ιίη)ΐ85Ϊιηη < ί11 -
Οζυματουργίαι, ό εκούσιος θάνατος, τα έ-' αίιτιμ ι·ι νετε (ϋνίιΐ3 Ιε^ΊβΙαΙίο
θαύματα · αϊ μετά τούτου λαμπρότητες πάααι. '\"Ί β]ιι$, ιρι,ι· οηιιιεβ ι·ν, η'ιι εοηιρΓθ1)3ΐ»!
των μαθητών άμετάπτωτον μέγα μενεΐ της αυτών ιιΓιι·.κ'ΐιΙ:ι 0(11(3, ιμι:ο ιι,ιίππιΐι-ιιι ρθΙϋ«ΙΪ3ιιι ι
*[τΓϊως ζν, ·χα\ πολλή της ττ*ρ\ του Χριστού συν- ιΐιιιιΐ ; ιηοΓ8 νοΙαιιΙ.ΊΓΪΐ ; ρΓοϋί^Ίβ ηιιχ εηιη <· ·
εγνωσμένης αύτοΐς αληθείας άπίδειξις· μείζον δε ιιιίΐ;Μ;\, ΓΙ ςηχ 63ηι $6ΟΙ(3 ςιιηΐ, οηιιιί» Ι3ΐιι Ί!!ΐ'
ιΐ της εχείνου χάριτος ξν ου παρίντο; σωματικώς, 5(ΓΪ3. Οίϊ,οίριιΙοΓυηι ίιιιηΐϋΐηΐιίΐίδ ΟπηίΟβ, η:3ςοιιιιι
ιΐις πρδτερον, άλλ' άοράτως έχ των ουρανών * ·>.·>; ΐ|ΐιίιΜα:ιι $3ηε, βϊ θχ εοΓυηι Γκίβ ετ&Ι ; ίΊηιηΙφΐ ·
έντιβίντος. 01 των αποστολών αγώνες Οπερ αυτού- £. 3ιηρ]Ϊ55Ϊηΐί 3|}ΐΓιΐ!ΐ! 31) ίρδϊβ άβ ΟΙιΠΒΙο
6 βίος αυτών οΰδ^ν άπδδον £χων των χαλών δογμά άεαιοη5ΐΓ3ΐίο : ηΐ3]ιΐ5 νείΌ, &Ί ί(1
των χαΧ παραδειγμάτων του διδασκάλου· ·.'·. κίνδυ ΙΐίΙιΜΙΊιιΙΐΙΙΙΙ ΓΓ.Ίΐ, Ι|ΠΪ 110!] '|;ΙΙ!1, III ρΐΊΙΙ^, ι Ι!|·|ιι

νοι τούτων υπέρ της αληθείας καΧ της σωτηρίας Γ3ΐί(εΓ ΡΓΧ3ΚΠ5, Ν-Ί! Ϊ1ΙΧ (Ν: 'ιί ΙίΐϋΓ 6 ΟΟΒίίβ <>3ΙΙ)
του κόσμου μετά τοσούτου ζήλου " τα θαύματα & δι* ϊιΐ5ΪηυαΙ)3ΐ. Αρθ5(οΙοπιπι ρτο ίρ$ο εβΓ(3ΐιιϊη3 ; \:ΐ >
αυτών ένηργοΰντο, χαΧ οΤς έφυλάττοντο. Τα των βοπιιπ ιιίΐιίΐ 1ι;ι1»ΊΐΝ »1ι&οιιιιηι 3 ρΓχεΐ3Π5 <1υεΐΓίη!β
μαρτύρων αΓ-^ατα χαΧ τα θαύματα · ή λαμπρά πάν ει εχ6ηιρ1Ϊ3 ηΐ3^ί5ΐΓΪ ; ρεποιιΚι βΐι ΐρ5Ϊ3 ευηι
των των της γης χλιμάτων άπο της πλάνης προς Οηΐο ΓοΓνοΓβ 8ΐΐ5εερΐ3 ρι» τεΓίΐπΐβ εΐ 53ΐιιΐι>.
την αληθή περΧ θεού «ίστιν επιστροφή · ή της ριηιιιΐί ; ιηΊ:;ιπι1;ι ι;\π· ρβΓ 603 ι ΠΪΓΪι·|ι;πιίΠΓ, ΓΙ
πολυχρονίου δεισιδαιμονίας χατάλυσις τοσούτους ηΐΙΪ1ΐ»8 8ι·ιι:ι1>:ιιιΐιπ·. Μ.ιιΐνπιιιι 8:ΐιι«ιιϊ.<ί ε( ιιιιπι-
τυράννου; χαΧ δυνάστα; προϊσταμένου; έχούσης χαΧ (•ιιΐ.ι : βρίεηϋίίΐβ υιιιηίυιη ονΐιίδ εΐίπιβίοηι :ι!ι ΟΓ-
ΰπίρδίχου; · ή της Ιερδς Έκχληβ'α; μετά ταύτα ΓΟΓ6 Άά νοΓβηι ιΐε Ι)ΡΟ ηϋΐ'Πΐ εοπνεΓδίο : (1;υΐυΓ-
χατάστααις, παντδς σεμνού χαΧ τιμίου χαΧ πνευ ηχ ΠΙίυβ δΐιροΓδίίιίοιιίχ (1ο$(πιοΓιο, Ιίεεί Ιυΐ ΐν -
ματικού πλήρης χρήματος, καΧ πρδ; εικόνα τη; εν ι·:ιι·ιΐ(ΐι ει .Ι\ιι:ι->ΐ:ΐί> ρΓΠ(εε(»Γε$ εΐ νίηϋίεεβ Ιιαίιο-
' οΰρανυϊς ευταξίας έξειργασμένη. ΚαΧ τί 5ν τις π·ι : (Ιπιπιιιι 8;ιιιει.·ε ΕοΓίεδ'ιχ εοιΐ8(ίίιιΐϊο, ϊιι <\Η ι
χαταλέγοι τάς εναργέστατα» περΧ της Χρίστου ' ςακΙηιΓιύ 3ΐι§ιιβΙ<ιιη, ρΓεΙϊθ5ΐιιη εΐ ίρίιίΐυαίε βί'.
Οείτητο; αποδείξεις απείρους ο&?ας τω ηλήΟε:, χαΧ 3ΐ>ιιηι1ε ι·Γ[ΐΐΊ·ίΐιιι·, ΐ]υχ<)υ6 3(1 ίιη.ι^ίηειη ρΓχεΙ.ιΐ'ί
τ?ί δυνάμει μεγίιτα; ; Όθεν τΙς μεν περΧ τούτου ϊΐΐίυβ ϊιι εεείο εοηβΐίΐιιΐί οΓ(1ίηί$ εχρι·β583 ββΐ.
του μυστηρίου χαΧ των άλλων συν αΰτφ θείων χαΧ Ι,ΪΙΙΙΝ ννπι ΓπηιΐϋΊΓΐ ενίιΙϋηΓίϋβίπιβίί ;1β Γ.'ΙΙΊΜΙ
:·ρών μυστηρίων, χαΧ δλη; της πίστεως αμφιβολίας (1ίνίηϊΐ3(ε (1ειηοιΐ8ΐΓ3ΐίυηε$, ΊιιΓιηί(35 (|υίϋβιη, $ί
-.·>'.; άπίσ*οις χαΧ αίρετιχοϊ; χαταλίπωμεν · μάλλον ηυιηει·ιΐ8 8ρβε(οΐιΐΓ, 8Ϊ νί3 εΐ ροηϋιιε, ιιι»χϊιη38?
Ά χ*ι τούτοις εΰξώμεθα τη της αληθείας αίγλη (,1ιι:ι|>κι;·.Ιι·ι· Οΐιιιιΰ8 Ι:ιιιι είτεα Ιιοε 1ιΐ}·5(εΓΪιπιι,
χαταλαμφθήναι. Ήμεΐ; δε τψ χαλφ λιμένι προσ- (|ΙΙ3ΠΙ ΓΓΐίι|!Ι.ι :,;ιι·|;ι 61 ΐΠνίΐΙΠ ΙΙ1\ - ίΓΓΙΜ , 3(ί|ΙΙ(>
ορμιζίμενοι, τξ {ωή, τω φωτΧ, τη αλήθεια, τϊ) :κΐ··(ΐ ι·ϊι·(·:ι Γιιΐι,'ηι, ι!υΙιί(ϋ(ΐοηε5 ίηΓΐ(1ϋΗϋιι$ οι Ιι <·
-ρος την σωτηρίαν οδοί, τφ ήμετίρω λέγω Δεσπό Γεϋιΐ(|ΐΐ3ΐΐ)ΐΐ8 . ηΐ3χΐηιη νεΓΟ οΓεηιυ5, ιιΐ
τη, χαΧ υπέρ απάντων οΤς ημάς εύηργέτηκε χάριν ί1!υιιιίιΐ6η(υΓ. ΝΟΒ νεΓΟ »«1
ϊμολογοϋντες άποδώμεν α-^τψ κα'; νΰν,'καΧ τη; πνευ ρΟΓίΙιιη ;ιρ|)(·:ΐ.ΊΐΐΓ<, Ι'ΙΜΙΙΠΙΙΠΙΙ, ϊι,ιμκ.ιιι,
ματική; ταύτης τροφή; την εϋχαοιστίαν, δι' ης την ΐ)ο<>ΐΓΐιηι, <|ηι ι·Νΐ νί(:ι, Ιιιχ, νοτίΐαβεΐ νΪ3 3ύ $:ι!ιι-
ϊ·> ή;λΓν τη; χάρντο; Οίρ,αην μένουααν μεν α&ξίί ΐι-ΐ',ι, ει ρι κ οιηηίΙ)ΐΐ5 ηιι.Έ ίη ηο5 εοιιΐιιϋΐ ϋοιε-
ίτά πο/λής της προιΟήχης, Οπδ βέ τη; πονηρία; |{Γ3(ί35 ΓθΓθΓΐ;ΐΐΙϋ5, Γι <1 '.Ιϋ.'.ΐΛ '. (ί,ιΐιΐ η ΙΙΙΙ Ο

ΙΙΓΟ Ιιοε ςρίιϊΐπχΐί αΐΐηιοιιΐο ΒΓΛίίβπιιιι ίοΐιοηεηι, Α έκλείπουιαν άναζωπυροί, χα\ άμδλυνομέ'νην βΐϊ-
<|ΐϋ"1 β]ΐ!β ηΐΙΧ III ιιιι'ιί-
|ι 'πιι:ιΐ!ΐ·ιι!·-ΐ!ΐ ;\ιΐ|»βΙ ΑηιρΙϊοΐΊ
η ιΐίιί;ι (ΙβΟεΊριιΐβπι ι-εβοιίΓαΐ,
1·Ι ΓΟΐΐΟΓΛί. ΓίπηΙΙβΓ (|ΙΙΟ()Ιΐε βί ίΐπ1ΐ|Ι)ίΐ3Ι|ΙθΓ ΟΓβ-
ιΙίΜΐιυβ φΐίΒαιηηιιι» άο ίίοκ δβορβηιβιιΐο ιΐοοβΐ
ΟΙιΗ»(Ι ΕεεΙε3<3 ΙΙΙΒΙΡΓ ΠΟ<ΙΓ.Ι ; ίηΐίοοΐ ΐη Ιιοο
ιι γβΐίεο οοΓροΓβ ίρβιιηι β-5β ϋΐιπβΐιιιιι βιιΐι :ιοεΙ-
ι!«·ιιΐΐ1)ΐι* ρ3ΐιί8 νβΐϋοιιη ; ιοίιιιη, ΐηΐ|ΐι»ιιι, Γ( Ιη!β-
βπιηι 653β ίΐΐιιιη ΐρβιιιη ι\α\ η3ΐιι« ΡΪ* ρχ |>είΐ3
νΐΓίζίιιβ, 6« <|ΐιΐ οΐΐιιι ΐη επιοο Γιι'α, ηιιιιο ίιι οαίΐο
ΐ5ΐ. Βοιηιι» βρεΓ3«ι ηι Ιιοο τεΓε οοβίοβΐ! ρπηβ
ιιιιΙΠΛηιιΐΓ οοιιιϊηιιο, ηιιεηι οειιε ηιβηηβ ρπκίΐ-
μιιι·9νΐι, ίί:ι βικεπ) ηι ηιιιΗβΐ, ηοη πι βιυΓβΐ ;
ϊ(/ιι1β εηίη» νβΓβ β$1 εοηιϋιικηι βπβα ΐηΗϊ(·ηβ
ρίΠιοΙροπΙβ», βί ϋί οΐΐΜΐβ (ΙβιιιηηΓιοηϊί ροϋυι
• ιϊΐ.ιιι: μιιΓιΠΰΜίοηίδ βδΐ, >. ΓΐιιιιϊϋΓι ιϋνίΐιιιιιι Αρο9(ο·
Ιιιιη. Ιιι ^1ιι!.ι!.ιηι βοδί
ρηδΐ δΐιςβΡΜιιιη
ςιιςερρίππι Ιιιιηη , ,ί,ηιι. ϊη-
ίιιιηο οϊΐηιηι ΐη-
ΙΓΟίϊίΙ δ3(3η«9. Οζίκβ, δχεΓΪΩείυιη ηαοϋ ηοη Η-
ΓΟϋβΙ οίΓίΓεηβ, 1βρΓθ8ΐι$ Λιοΐιι» β9ΐ. Ο/η ρβΓΟίΐίίϋβ
£81 .1 |).·ι>, ι.·ο (|ΐιικΙ 3υβυ$ £8$βΙ :ιΠ·.ιΐι< 1;ιημιΤ(' :
•Ί Γιμιιιιηι ϋβ ςυο βίΐοηδ ρπιηυε Ιιοιηο ι»θΓ(υη»
ΓιιίΙ. ΙΙΪΟΓ3 (;:ι!ί'Ιιί
]υτ«ι ςαίάεηα πΐϋίιρι· ιΙ:ιΐ:ι, ΚΓΙ! ηιοΓίυο ιιίΐιίΐ
ΐ'ϊ ΓθΓΐ.ι$βΐδ ηοεοΙΓκ.
Ου 53ει·αΙίδ8Ϊιιιο ίιι.· ιην-ι.-πο ΐ|ΐι:ι; Ι:ιιΐΜΐ-.ι|ΐΐ(·
4'ιεΐ.Ί ΜΙΙΙΙ Μΐ!ϋι·ί.ιιιΐ. Αεεεϋιπιυβ ΒΟΙΕΠΙ βί 3(1
·.·. ϋ.ιι ιιίιιιη Ι..·/ Λ\·. ηοη δοΐιιιιι ΐαηηιιβηι ηιίι.τι-ιι'.ϊ
Γ."·1 ί εοοιΙβπιρΙ:ιΙθΓε$, δε<] Ιβηςιιβηι ροΐε$ΐ3ΐοιη €
ΙΙΙίιΐδ ΐ|ΐιϊ υρβΓ3ΐιι$ ε$1 ηιίΓβειιΙιιιιι, εΐ Γεοοηιΐίΐυιη
ϊΐΐίυβ βειίδΐιη) ηΐίβηΐίυβ ΐη$ρεειυΓΪ. ΥίΊβΙιίπιυβ
ι Οοπιΐηυηι ηοίίΓυπι βηιΐοί ηαοηυιηρ,ηΐο
ΐ|!ΐί ςιιϊιίειιι ].ιιη 3ΐιΐβ ηυαΙπ(Ιυιιιη (1β-
ροκί(υ$ Γιι:-ι ;ιΐ, ει ΓοΒ(ε1)3ΐ : Μ.η ί.,ΐι· α δοτοΓβ το-
ε:ιΐ3ΐιι ίιι ίι-ειιΐ οονίαπι, υεευπ'βηΐβιη οι ί::.τ\ Ί ,ιΐι-
ΐ' ΜΙ ιιΐ!-ι·ι·:ι) ί:ΐ;.·ι , ρειϋΙιιίΒηιιε βίυβ 3(1νοΙιιΐ3ηι :
.1.· ,ΙΙΙΓ» Πβιιίβηι ιιιθ(1βπ<(β εΐ ΙΥειυεηΐεπι, ιι:αιιι:ι1ί-
«ΐυι.· ιιιίκβι·Ί.Γ Ικηί^ηο εοηιραΐίβηΐηιη, $ίνε Ι
', νι·!. ιΐί,ιι·ΐ;ι ηοδίπιιη ροηεηιεηι- )3εΓ]τηιϊβ
ι·ΐι:ιιιι ίιι 1ιΐι·ΐιι (ΙεΓιιηείοΓυηι, ι( ραυίο ροδί $ιι$εϊ-
ΐβπίειπ Ι.;ι/:ιππιι, οΓαΐΐοηε εΐ νοεβ νοεαηΐΐΐηιβ
ειιηι ρο!ο$(ϋΐε ; ΪΙΙ3 ηιιί(Ιειη, ιιΐ οβΙεηιΙεΓεΙ υΐίΐί·
ΐαίειη οι-.ιΓιοηΐϊ ; βΐιβηα νετο, υΐ όΊνπιίιαίίδ ροΐο-
• ι.ιΐι·,ι. ο$ΐεη(1εΓεΐ. Υϊϋϋυπηιΐί 1.3ζηπιιη 3(1 βοηΐ- 1
ΐυαι νοοΐ$ Γββιιινι.ΐπ.ι, 1ίχ;ιΐ.;ιιι πι. ΐιΐ'ί-, νείϋΐίδ
ΟΓΙΐΙίβ, Ι(!-!ι·|ΐ'. ··,;', ΙΠΜ(1θΙΙΙ(]υ6 ίίδ ((III .πι,!
ι· οιιιιιΙκ·ϋαη( 3(Ι]υιιεΐυιη : ίαι\χι
ι;υ!ο, νυ!ηιι$(]ιιε Ιιοο δΐΐιί Ιεΐΐιβίε ίιι
ιιιαηΐββ, ϋοιιιοπίΙΐ3ΐΐ3ΐιΐΓ εηίιη ιιια^ιιί'ιΐιΐίιιε ΙΙΙΪΓΒ-
ΟΙΐΙί, (|ΙΙΟ(Ι ίρ5(! Ποίΐϋ .·--,.·!: ι ιιιιι-ρΐΓ 0|·(·(ΙθΓΟ ϋθ-
Ι)ΐΐ!8«ι·ΐιΐ, νίΐ;" ].Ί:.·ΪΙ.Ι, ί·ι-, ε ηιβ(Ιΐο [οΐίειτ, εΐ ΐη
ριαίΐιιίιιιιι Γείυιτειίίοιιΐϋ βϋοπιπι, ϊρίιΐ ιιιοιίβιιι ίκ-
ΓεΓΓε - ;;ι'ιι.·ι ίΐΐιΐ. υ νεπ> ι ιιΐιι ;Ι|ΙΜ|ΙΙΙ· ι·:ι|ιιιιιιπ:ι
ριχ-,ΙϊΓβ ηοιι ρο$$οηΐ, $ιι$()°ΐΓίοηοιη 3(ΓίθΙ3ΐ;ι: 1)τ;ιιι-
ιΓκΙϋ ροριιΐυ ίιι-(ιίι;,Μΐ, Ιίοιηβηοπιη) ΙΙΚ.ΊΙΙΙΙΙ ίη-
ϋΐιΐίιιιιΐ, ιιι·Ιιί8ΐ|ΐιι: (Ιϋβυΐιιΐίοηειιι ονεΓβ }ιι1)βιιΐ,
ϊΐιϊΐ'ηβίβ ριιρυΐί ίηάο 3ΐιειιρ3ηΐο$. Υκίεϋίιιιιΐί ^;-
5«ϋ| ΙΐυίίΓΜΙΙΙ Γι;.1,ιι.;ϋΙ..ιιι .ι. Ι ι|::ι ϋ·, 'ί'
37?
γείρει κα' ρΊΰννυσιν. ΚαΧ βεβαίως χα\ άναμφισβή-
τως π·.στ£ύωμεν, όσα περΧ τούτου του μυστηρίου
ή του Χριστού Εκκλησία διδάσκει ή μήτηρ ημών
τούτ' Ι χτ^ν εν τφ μυ στικφ τοϋτΐ;) σώματι αδτδν είναι
τον Χριστον ύπ6 τοίς συμ6ε6ηκ4σι του ίρτου συγκ'α-
λυπτιίμενον, χα\ ολόχληρον είναι αυτδν έχείνον τ6κ
εκ τη; μακαρίας Παρθένου γεγεννημένον. τον ίτΛ
σταυρόν τίτε, τον Ιν ούρανφ νυν. Κα\ τούτω τρί-
φεαΟαι σπουδάζωμεν βιηνεχώ; τφ ως αληθώς οδρα-
νίω ίρτω, βν τ6 μάννα χαλώ; «ροετΰπωσε, χ*Χ
τρίφεσβαι ως Ιν τρέψειεν, αλλ' οοχ ώ; δν χϊύσειεν ·
πυρ γαρ εστίν ως αληθώς έμπιπρών τοί; άναξίως
μετέχουσι, χα\ τροφή χαταχρίσεως μίλλον ή διχαιώ-
σεως χατα τ6ν Οβίον Άπίστολον. ΕΙ; τδν Ίούίαν
Β μετά την β,,ώΛν ίχείνην βίσή'ιβεν 6 Σϊτανί; · χαΧ
Χ)ίίας βυσίαν ιιροσενεγχών ί*ν ούχ έξήν, έλβιιρώθη *
χβΐ Όζάν Ιπατίχβη παρά θεού, 4πε\ τετίλμηχιν
άναζίως Ιψαϊβαι της κιβωτού · χ?\ -Λ ξόλον βί
φαγών ό πρώτος Ανθρωπος τίθνηχί, ζωής ην, 4λλΑ
ίιί την άνυποταξίαν αίτιον θανάτου τφ μετειληφίτι
γεγένηται. Ή του Γαληνού ίερί ωφελεί μεν ίιβο-
I χρησίμως, νεχρώ δϊ ου λυτιτελε! · τδν Α μ^
χρ της Ιξ αυτής ωφελεία; χαΐ βλάψεκν Αν.
ρΓοΓιοί; ςυί νΰΓΟ εοιίειη τεηιεόΐο ηοη ΐηάίςεί,
ΠερΧ μεν ουν του ίερωτάτου μυστηρίου τοσαβτι
τί γι νΟν ίχονάρχείτω. Παραγενώμβ9α 81 χα'ιήμεΤς
τφ χατά τδν Αάζαρον βαύματι, ου ΟεαταΧ μόνον
του γινομένου, αλλά χα\ της ισχύος του θαυματουρ-
γοΰντος ί.-·'.Γ.- ·.··., καΐ της εγχεχρυμμίνη; διανοίας
τφ θαύματι. ΌψίμεΟχ γαρ ήμίτερον Ίητοΰν χαΧ
Δεσι^την μνήμ&τι φίλου παριγινίμενον, τιτάρτην
ήμίραν Αγοντος ίν αύτφ, καΐ ίδωδίτος ήδη · την
Μαρίαν καλουμίνην ϋπδ της αδελφή; πρΊς τίρι
ύπάντησιν του Δισπίτου, χα\ ύπαντώσαν χαΧ χλαίον-
σαν φορτικώς, χαΧ τοίς ποσΧν αυτού προσχυλινδου-
μένην · τδν Ίησούν δακρϋοντα μετρίως χαΧ έμβρι-
μώμενον, ή τη ταλαιπωρία της φύσεως Ανθρω
πίνως συμπεπονθότα, ή ως νομοβέτην ημών μέτρι
διδίντα των έτ:Χ τοΓ; κειμίνοις δακρύων, χαΧ μετ'
ίλίγον άνιστώντα τον Λάζαρον εΟχ5) χαΧ φωνή χα-
λοΰβης μετ' έξουιίας · τδ μεν Ινα δίίξη τδχρήσιμον
της ευχής, τδ δε Γνα της Οεότητος έχφήνη την ίύ-
νχμιν. "Οψόμεθα τδν Λάζα,οον πρδς την φωνήν
άνιστάμενον, δεδεμένον χειρίαις. χβΧ την 6}ιν χεχα-
.!ΓΜ, λυμμίνην, χαΧ δδωδΐτα, καΧ λοιπδν τοις συνανακει-
μένοι; τω Ιησού ιτροϊτιΟβμενον · τους Ιουδαίους-
ταραττομένους έπΧ τω Οαύματι, χβΧ πλι;γήν ηγου
μένου; τούτο χαιρίαν. "Ηδη γαρ άτίδ:ίχνυτο λοιμ-
•πρώ; Θεδς ων τω μεγα)εί;ι του Οαϋματο;, ναι $ένι
πιστεύειν, «νελεϊν ήπείγοντο τδν τϊ^ς ζωής χορηγδν.
καΧ της των 5λλων αναστάσεως άμοιΕήν οΰτφ τδν
εαυτού δούναι θάνατον. ΚοΛ τούτο μί; δυνάμενοι
πρά-.αειν 4ν:υ οιιβοΆή; ΰποψίαν τυρκννίβο;, ύπο-
βάλλουσ; τφ λαφ, χαΧ τδν των 'Γωμιίων έπ: ϊείουσι
φίίον, καΧ την της πίλεως άναστάτωτιν, την τν~Ί
ίήνου ψϊ,φον έντίϋΟϊν χλέψαι °ου).ίμ:νοι.
' ΆΊ Ίτσονν ημών χίτ;τ^(ξιντϊ μεν (,ΰκο τ'· '
373 ΗΟΜ. ΟΕ 5ΛΟΚΑΜ. ϋΟΚΡΟΚΕ 1. (λ 374
τώμενον πάθος, έπ\ λαμπροτάται; άποδιίςεσι τη; Α ρ3«8ίοηϋΐη, ιιυη κ'ιηο |>ι·;ΓΓΐ:ιΠ8ϋίηπ8 (Ιεηιοιιδίη-
θεότητα;, άναχωροΰντα δε πάλιν ευθύ;, μη φΟάση ιϊοιιϊ1>υ8 8ΐιχ ιΓινίιιϊΐ3ΐί3
τδ πάθος την βασιλιχήν έκείνην πομπήν, χαΐ την ηο ρ:ΐ8$ίο ϊΐιΙίείρΑΓΟι π^ϊαιιι Π

μετά των βαΐων ύκάντησιν, χα\ τάς των παίδων οΐινίηιιι ΓΗΐη ρ3|ιιιΪ8 ίΐίοηεηι, ριι«Γθπιηΐ(|ΐιβ νοοΡΝ.
φωνάς &περ Εμελλε συμβαίνειν είσιίντι την τ.·:,Ί·.·ι ·ιιι:κ οιι>ιιί3 Ιη^Γΐ'ΐΙίβιιΐϊ υιΐιοιι αεείιΙεΓβ (ΙυΐΜίΙιαηι,
των προφητών χα\ ταύτα προαναφωνοΰντων, μη ι ιιηι 1ι ι·:· ρΓορΙιιΊχ ρΓΧΐΙϊχΪ886ηΐ ; ιιο ίιηρβιϋΓΟίυι·
χωλυθ|) τδ δεΐπνον έχεΐνο τδ Ιερδν περ\ ου νυν ημείς ι ιι·ιι:ι ΐΐΐΐ -,.Κ·κι, Λβ ι|ίι,ι ιηθϋθ δί'ΓΙΙΙΟηεΠΙ 3)1 Υ03
τδν λόγον έποιησάμεθα, χα\ ό θαυμαστδς εκείνο; 1ΐ3ΐ)ΐιίηπΐ8 ι·ΐ ηιΪΓ.Ίΐ>ίΙΪ8 Ι!Ι;ι ρ>Ίνί$, ΙιυιιιϊΙίι..ιΙί3 εΐ
νιπτήρ, 6 της ταπεινώσιως χα\ της 4γάπη; ϊ·.δά- ι |Ι;ΜΊ|;ΙΙΚ ιπ:ι ;ι·.|ι .ι ; «ΙΐϊηίΑ 4(1 (Ιίβοίρϋΐοϋ
βχαλο;, χα\ ή τελευταία πρδς τους μαθητάς βνμ- 1(Ιίη, εΐ ί|Ιι,ι·ι·ιΐιΜ|.ι:· 31116 ΠΙΟΓίΟΠ) 6θηΐρΐ6^Ί
·ν,·//Γ , χαΐ 8σα πρδς του θανάτου τελεϊσΟαι έχρήν, ΙιΊ,ίιΙ, ΙΙ|3ςΠ3ΙΙ) ί|)$ίΐΙ3 μΙ::| ί.τ, Πΐβ^ίβ νπ'ο Ι1081ΓΚ
μεγάλην αυτού Γη δόξ|), μάλλον βέ τ|5 ημετέρα δόξη εΐ μΙ'ιΐ'Ί ι· εΐ Μΐΐΐί',ί εοΠίΙικΙίηεηΐ :ι)1ι·η·ιιΐί:ι. Μι!
χα\ σωτηρία βεβαίωβιν φέροντα. Ίνα μη τοίνυν ΐςϊιυΓ ΙΙ,ΓΙ- οιηιιϊβ ϊηΙεΓΓϋηιρβΓεηΙυΓ, >.·:Λ» ίΐΐο
άπαντα ταύτα διακοπή τη περισσότερη του Χρίστου βγιιΐιβιίπο 3(1 3εεΓΐιϊοΓβιη ΓεΓίΐβΐϋΐη ίιτίΐΑίο ρ«ι·
ΤΛ;'. ;'.!-:> ~ (·' ~ ίξυτίραν θηριωδίαν έρεθισθέντος 3ΐηρΙ!θΓειη Οιτίδΐΐ ΠΟιιεΊαπ», εΐ ίιιιριΐιίειιΐίιιβ ]ΛΙΙΙ
του πονηρού συνεδρίου, χα\ φορτιχώτϊρον αύτψ την ίρβί ΙΜ ·. -III ίΐιΙ,ΤΙ-ί' ('ί-μΐΚϋι!)· : νϊ(1θΙ)ΪΜΙΙΙ8 εΐΙΤΗ
τελευτην επιφέροντας · ουχέτι παρ'ρ'ησία περιπα- ηοη ηπιΙ·Ίΐι Γι.!·,ι.·ί.ι 3ΐη(ιυΐ3ηΐ6ΐη, 8β(1 ι·ϊπ·.ι .!.·ΜΊ -
τοϋντα τούτον οψόμεθα, αλλ* εγγύς της ερήμου μετά Ιιιιιι (Ίΐΐιΐ Ι|;Μ·'Ι|)ΙΙ|ΪΝ νεΓ83ηΙεΐη. ΟιιΊ-, ι.ιι;,Ί·ιΐ',
των μαθητών διατρίβοντα. Τις, ω παρόντες, &πο- ΐΐΐοηι Ιΐ3ΐ)εη8 Οοιηϊηυιη, (1ε δαίαίο
γνώαεται τη; σωτηρία; τηλικοΰτον ?χων Δεσπίτην ; ΠιΓι·> ηιοΓίυυδ, ηοη ΜΠΙΙ ί,-Ί-'ί Γιϋη,
τις νεκρές ων, ούχώ; ή του Ίαείρου Ουγάτηρ, ούδ' ηεςιιβ υΐ τ'κΐυχ Ιίΐϊιι·., ηιιρεΓ ιηοπειιι ο1)ειιιιΐο$,
ώ; της χήρας υΐδ;, Αρτι του θανάτου γευσάμενοι, $6(1 ΐ|>^ίπ(1υ;πιιικ, ΙΙΙΗ; εβί, (ΙίαΙυΓηϊΐιι, εΐ η<)3-
αλλά τεταρταΐος, τουτέστι χρόνιος, χαΐ τοις τέταρσι ΙΜ. ΙΙ' |ΙΊΙΙ|ΚΙΓΙ1Ι1| ΪΙΐΙι,Ί ΛΙΐ'. 1Ϊ.1 Γί'!ΐΠΐΙΙΙ,:!,·:!ιΙ ΠΙΟΓίβΙ!!
του χρόνου χαιροΐ; συμπαρατεινομένην Εχων την οΐ ιικιϋιϊ.ιιιι Ιι:ι!ιι·ιικ, εΐ ιιιυΐΐίδ (ιΓΐ·.·.·αϊ> Ιίςηΐ»8
νέχρωσιν γ.ν. την πονηρίαν, καΐ δεδεμένο; μεν πολ Ι113Ι1Η3 οΐ ροιίοβ, δεϊΐίοεί Ι οποΓυπι ορβνΗΐη οϊε-
λοίς άμαρτήμασι χείρας χα\ πόδας τις των αγαθών ροίειιΐί:ι.<ί Ιιβίιΐ'ΐιδ, ()εΐθϋΐ»$(]ΐιε ρεΓ ιη>Ιθ3
πραχτιχάς δυνάμεις, δηλονότι χεχωλυμένος ΰπδ των ει Ιΐΐΐιίΐιιβ, 8ρΪΓΪΐυ»ϋ τ!$υ οιΊηιΐιΐδ ρετ
πονηρών ενεργειών τε χα\ ίζεων, την δε νοεράν νιι|ιιιιΐ.ιΓ;.:ιιι ιΊΙίι :ϊ 3ιΐί ϊςηΟΓ3η'Ϊ311), εΐ !ι::ι!ι|ι.ι·
'.','.Ί πεπεδημένος αγνοία του δέονπ»; έχουσίω, χαΐ Γι.ι::ιιΓ'.'ΐιι 3ρίΓ3Ι1δ? (|ΐϋδ Ί^ίΙηΓ, ι:1 ί:ι;ιι 81 1
την της πονηρίας δυσωδίαν έχπνέων; τίς τοίνυν χα\ Ο (1β ββΐιι'ε (ΐ€δρ(Τ»()ί(, !ι·ι ι· οιηηΐϊ
τοιούτο; ων απελπίσει την σωτηρίαν, ταύτα πάντα Νοιι ειιϊηι οιτροτοΐοδ ιηοι-ΐιοϊ κοίπηιιηοιίο 8β1νί(
όρων; Ου γαρ τα; σωματιχάς λύει νέσους ύ Δεσπί- ϋοπιϊιιιΐδ ιιοδίβΓ, 8ει1 ιιιηΐΐο Γΐείΐίηδ ρεεε3ΐ3 ιΐί-
της ημών, αλλά τα; αμαρτίας άφίησι πολλψ προ ιιιϊΐΐίΐ; β'κΊΐΙ δρίτΐΐιιαίοηι ρ:ΐΓ&Ι)Ίίεί ηιΟΓίιιιηι, ρπιΐ3
χειρότερο/, ώ; την ψυχιχήν άνεΐλε νόιον του Παρα ςυβηι εοΓροΓΪβ εοπιΐίοηί ϊηδϊδίβΓβΐ. Ρπιι.·. ειιίιιι
λύτου πρ\ν έπιστησαι τι, θεραπεία του σώματο;. ιίινίΐ, Ι'ίιηιΙίΗίαιίΓ ίιΐη ρααιία : ιιιοχ, Ίϋΐΐΐ (/ΐ'ο/.'ίί-
Ιΐρίτερον γαρ εΤπεν, Άφέωπαΐ σον αϊ άμαρτίαι· Ιαιη ιαιιηι, <·! αηώηία. Κοδίίιιι.ιι,Βί ί^ίιιΐΓ νίηιιίειιι
είτα, Άρον τον· κράββατόν σον, καΐ ϋχαγΒ. Τ} ϋ|υ$ ευηΙειιιρΐ3ΐίοιΐ6ΐ)ΐ αιΐ οριΐδ
πραχτιχ^ τοίνυν αρετή την Οεωρΐαν άναχαλεσώμε- ία ίΐΐίι.· ΜαπΙΐ3 Η:ΐΓί3ΐη : οεβπΓΓβαιιΐδ
θα σπεΰσαντες, ως έχε! την Μαριάμ ή Μζρθα, χα\ Οοιηίηο ηΰδίΓΟ πΐϋΐϊηια ΐΜΐιϊ^ηίΐβΙε 4ϋ ηο3ΐΓ3ΐιι Τ6-
ύπαντήαωμεν τψ ήμετέρψ Λεσπόττ) 6πδ φιλανθρω -ΙΙΓΚ'ΠίιιΙΙΓΙΙΙ Γβ!>1ίπ3ηΐί ; 3Ϊ ΙΙΙΟάο ρΓΧρ3Γ3ΐϊ 8Η1ΙΙΙ5,
πίας χα\ αΰτω -ρδς την ημών άνάστασιν σπεϋδοντι· βΐ ρΓίΗοεεπρεηπίδ Γαείειη ο]<« ίιι οοιιΓεδδίοηο Ποίυ-
αν μδνον έτοιμαΐΟώμεν χα; προ·^θάσωμ:ν αυτού τδ (|υε, Οοηιϊιι! ει Μεϋκί ηιίδβΓΪεϋΓϋίαυι εϋϋίειιιιιβ.
πρόσωπον εν εξομολογήσει χα\ χλαυΟμψ, τίιν του Εΐ &ϊ ΪΟ Γι:> «τίιιιιι.,, ΐρβε ηΟδΙΙ'υηΐ ΜΙΜ ιί.ιΐιΐΐ !.;»
Λ -,-'.·-·..' χα\ Ιατρού οΐκτον έπισποισι/μεθι. Καν Ιιοε 6!>1, ηιεηΐκιη πΐΟΓίιιαηι ει Γ(£ΐϋΐι(ειη,
Ο
ούτω τ-.οιήσωμεν, αΟτδς τδν ήμέτερον αναστήσει ιιιιαιιιςυε ει (Ιϊβενιηΐιεηΐίΐιυβ 8εεοιη εοηνϊνίβ 8υίβ
Λάζαρο·/, τουτίστι τδν νεκρών χαΐ δυΐωδίαν απο Ι.Ι..ΊΓ! : ('Γ.ι .-,.τίπιι ν. ιιι (ΊΐιΐϋΐιιιιιΐΓ;ι1,ίί 61 ΜΙΙ ι πι;ι
πνέοντα νουν, χα\ ένα των συναναχειμένων αύτψ ϋΐιυιη εοΓρυβ ι·ι 83η2"!ηοιη ; :ι,Ι 8ρίΓΪΐυ:ι1εηι νΐίαιιι
ποιήσει κα\ συνιατιωμένων, μάλλον δε του σόματος ρι·ιιΙίΐΓΐι: (.ΐ!·Ίι·ι, ιιοιι Βοΐυιιι
αύτψ μεταδώσει του ιερού χαΐ του αΓμΐτο; , χα\ ΙΪ1)6|·αΐΙ8, 86(1 61 ;:ι :ιΙ ι;ιιιι ;. Γ:ιΐϊ,ι;
•πρ'νς την πνευματιχήν έπιδιβοναι ποιήιει ζωήν, ου 811 ιΐϋ^ιΓΪ. ιιπίΐΛ- ε]υ8 ιΐ'-.ιχι:Ι:ι νι οιΐυπιιιι. ΛΙΙΙΓΙΙ.
!·.όν.ν της ενοχή; των αμαρτιών άπο/.Οων, αλλά χα'ι χάριν χάριτι προστιΟείς. Δίξα τψ έλέει αυτού εΐ,·
ιού; αίώνατ. Ά α*·». ·
375
ΕΙϋδΟΕΜ ΑΙΛΑ ΒΚΕΥΙδ ΗΟΜΓΙϊΑ
ϋΕΟΟΠΡΟΠΕ ΕΤδΑΝΟυΐΝΕ ϋΟΜΙΝΙ
Βΐΐαΐα α ίο 8ι/η<]ο, ΛϊεΓοπιοηαοΛο <'η·ι<·η*;, ΐη Ββ(ΊιΙαΙίνηβ
ϊ$ €ροΙίίαηί
Γιιηι ιΐι; 8ηεΓ3ΐηοηΐ3ΐΊ οοΓροΓβ εΐ 8»η£ΐι'ιηε Οο- Α
)Γ.Π;Ϊ ΐί:»:ιι ,1- -υ <Ίΐ! ί-,ΐι ηιιρβΓ 3(1 νεαίΓΗΐη ϊιιίει·-
π)|;.ιΐϊ()ΐΐι·ιιι ει Ιεπιροπε ΓΟίροικΙοπιιιιΐδ, ΙΙΠΚΓ Ίΐυ-
Γΐιιιι ΓΙΙΜΙΙ.·; π·ί-|ιιΐ|ιΗι·!ι:ιιιΐι», ηεεε$$ε Ιι;ι|ιι·ιι1ι·ί νι·-
Γ.ΊΙΙ1 ί:ι<τ:ι:ίιηιΐί ΟΟ^ΙΙϊΓίΟηΟΠΙ Τθ1)Ϊ8 Ιι·:ιι1.·!ι·, !;.ιι-
ΙΙΜ.Ι]ΙΙ 5.ι ηοΓι δ3πη 18 αηϊιιι.ι1)ιι$ ηικβ δεειιηιΐιιηι Οευπι
(ΙΗ'ΐβΐιιιΙ, ηεε ιηίηιΐδ (ΗΠβαηΙϋΓ.
Ρπιιπιηι ίμίΐιιι- Μ-ΪΓΓ ϋεΙ>εΐί8, φίοιΐ ΟοππιΓι ηο$-
ΙΓΪ οοΓριΐ8 βηικΊίδδίιηιιιη, υηιιιη κβιρρεπ ηχείβίειίϊ,
<ϋνεΓ8θ8 <·ΐ!ΐι- ίιΙ.Ί :ιΐπΐ! ιηούυβ 3(ΙπΓιΐΐίι. ΛΙΐΐΡΓ ειιίαι
Λ κι.! ί- εοα$ϊι!εΓ3ΐιΐΓ, ηιιαίεηυβ ηαίικαίο, 8Ϊνε 8ΐα-
Ιίπ) :ι!> !|.'·.'ι ΓΟΐιεερίϊοηβ, ιι$ΐ]υε 9ΐΙ ϊρ^ίυβ ριτ ιηί-
ι·;ΐΓΐιΐα ΐΗ>ηΐΓββΙαΙίοηειη : βΙίΐεΓ ςυιίεηυβ (ΙοΓΪο-
κυιη, &Ίτο α ιηαηίΓε&ίαιίοηε υ^ςιιε 3(1 ρ358Ϊοηβηι
(Λ βερυΙΐιΐΓ3ηι : 3ϋΐεΓ ηυοςυε ^ιΐϊΐεηυΒ {ΙοΓΐ^9-
Ιυιη,«Ίνε3ΐ) ΓεςιίΓΓεεϋοηο, εΐ βειηρεΓ (1εΐηεερ$ : »-
Ιίΐεΐ' 1:ιι;ιΙι·ιιι υΐ ιιιγκίίπΐιιι $6υ 830Γ3ΐηεη[3ΐϋ, ΙΜΊΙΙ-
;η· ι[ΐι:ιΙι·ιιιι·; ΪΠ (ΙΐνεΓβίδ :ιΙΐ:π ΊΙιπ> €Ι)Π51Ϊ3ηΟΠΙΠ1
ΟΓΐΙιοϋοχοπιιη, ηίιηίπηι ((ΐΐΐηι ηιΪΓ3ΐ)ΊΙΐΐεΓ, ηιιοΐίιΐϊε
ΡΤΧ$6Ι)$ ι·\Ιιϋιι'Ιΐϋ·. Ηί ρΟΓΓΟ ι·οιι-,ίιί.·ι:ι[ΐι1ι ΜΟίΙί
ΐ|ΐι>ιηνϊ$ (ΙϊνεΓβΐ, ΟΐΓΪβΐϊ εηΓριιβ, φΐο^ δοευηϋυιη
ιΐί.·ι> < ΐ)ϋΐΓ·. Γαιΐοηοβ ιιικιηι εβί, ηιιΙΐ3ΐβηιι$ (1ίτϊ(Ιηη(.
δεευηϋο, 8είτε ςυοςυβ νοβ ορορίεΐ, ςυοά ηιί-
ΓΛΟ.ιιΙυπιιη οιηιιΐυηι (\\\χ 3 Οεο 8υρΓ3 η3ΐυΓ3ηι ί&ίΐΛ
,ΜΙΙΙΙ, ιι:3£'ΐ8 βαρεποΙυΓβΙο πυΐΐυιη ε81 Ιιοε 83εΓ&·
ιηεηΐο ; υικίε ηαΐίαιη ΙΙΜ-.Ν ί{ηοΐ3ΐιΐΓ :ι\< ΠΙπίΓΐ ,Ί-
Γι$, ηβηυε Ίη ιιΐΐο αΐϊο ιπη^ΐδ εχεΓεείιΐρ ιΐίτΐηβ Ιια-
ιη:ιιι:ιΐ|ΐιι: βπρίειιΓιβ, πεηιιβ ίΐΐϊιιιΐ εβ( ϊιι Κ.ΜΊΒ ηο8-
ΙΓ.Ι 1ίι1<·, ' πι ρ!υ$ <·υιιΐι·;ιιΐ!<·:ΐ!ΐΙ ίη(ίιΙβ1ε3 εΐ Ιι.ιτι-
ΙΪΙΊ. Ιιΐι ίι ι·ιι 1108 :ι1ιΐ[ΐΐ:ιΙΐιΙ» III ϊΐΐίβΐίΰϊ ρβΐϊΐΐο, (Ιϊβ β
|ι»Γ38εεν<!& Ιι3Ζ3ΐ·ϊ, ιΐε ηιγβι'ιεο εΐιτί^ΐί Οοιιιίιιί
εοΓροΓβ 86Γηιοη«ιη Ιΐ3ΐ)υϊιηυ8, εοΓ3ΐη ΐιη|ιεΓ3ΐοΓε
ει 8εη3ΐυ, ιΐΓΐ>ΐ!·<]ΐιε ορϋιιιαιίϋυΒ, ςυί (ιιηε ηιυΙια$
80ΓνΪ8 ^Γ3ΐί38 ι (.·1:ι1οπιιι!. ΝΐΙΠΟ 1·;ι;νίΐΓΓ εΐ ρΟΓ-
βρίευε ϋε εούειιι νοι 1>.ι ίβείεπιαβ.
8εϋοΐβ Ϊ-.-ΪΙΠΓ, ΐηΙβΓ Οεΐ ΐιΐϊι.ιπιία ρπιιιιιιιι ϋ!;ι
Ιοευιη ΐι.ιΐι, ιν, ϊη ψιίϋιιβ οηΐο δοΐιιιυ ει ιιιιιιΐιι»
ηβΙιΐΓΧ ηιιιΐ3ΐι>Γ, ι·Ι!ιοίίΐ!Γ')ΐι«·, βειΐ :ι!ί:ι νί.ι, ϊ(1 ςυοιΐ
ΐ|ουΐίιΙϊβ Γιεή ροΐε&Ι. 113 ΐηΐϊπηοδ ηιιιΐΐο» ββιιανϊΐ
Οοιηίιιιι» 3ΐ>5ΐ)ΐιβ ιηειϋεΐηβ, πι 8ηΐ;ΐ·υιη Ρείπ, ει
εί·ιιΐιΐπυιιΪ5 ρυεηιιη : 3ΐι]ΐιε ϊη νβίεπ Τεβοιηεηιο
ρβΓ 53ηιυε1ειη εΐ ΚΙιηπι εοικίειίίίνίΐ αοΓβιιι 3ϋ ρΐη-
ν"ΐ3ηι (1ειη'ιΐΐ(·ικΐ3ΐο, 3ΐ)8>]αε υΐΐβ .ι!ί:ι
Γ .·.'.· ιιιι.ι· ρΙανί3ΐπ ρΓΟίΙυεεΓβΐ.
ΡΑΤΚΓΛΜΠΈ
οηίϊ Γ//π7.Ί
Επειδή περΧ τβΰ μυστηριώδους
αΓματος του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού προχε(-
ρως πρώην άπεχρινάμεθα -;/-; την ΰμετέραν έρώ-
τησιν, νυν πάλιν πλατύτερον άποχρινόμεθα, Εχοντες
ανάγκην ως δυνατόν ένθεΤναι ύμίν την αληθή γνώ
σιν του μυστηρίου, ως όσιωτάταις ψυχαΐ; χαΧάγα-
•πιΰσαις κατά θεον, καΧ άγαπωμέναις.
Πρώτον μίν γινώσκειν ίφείλετε, ότι το του Κυ
ρίου υμών σώμα τδ πανάγιον, εν ύπάρ/ον άεΧ, δια-
φόρους έπι6*ίχεται θεωρίζς. Άλλως γαρ θεωρούμεν
περΧ αύτοΰ καθδ φυσικού, ήγουν ιϋθϋς άπο της συλ
λήψεως μέχρι καΧ της δια των θαυμάτων αναδεί
ξεως · καΧ άλλως καθδ ενδόξου, ήγου'ν άπδ τήί
αναδείξεως μέχρι του πάθους ΧϊΧ της ταφής · χ»Χ
άλλως δεδοξασμένου, ήγουν άτιδ της αναστάσεως
χα1, μέχρι παντός του χρόνου διηνεκώς· χαΧ άλλως
ως μυστικού, ήγουν χαΟο εν διαφόροις θυσιαιτηρ?οις
των ορθοδόξων Χριστιανών, ύπερβαυμάστως χαΟ'
έχάΐτην παρουσιάζεται. ΑΙ τοιιϋται δη όμως διά
φοροι Οεωρίαι ου διαιρούσι το του Χριστού σώμα,
αλλά δια πασών Εν εστί.
Δεύτερον γινώσκίΐν δφιίλετε, δτι πάντων των
υπέρ φύιιν θαυμάτων γινομένων παρά θ:οΐ, οΟίίν
εστίν ϋπερφυέστερον του μυστηρίου τούτου, χαΧ
ίιά τούτο ουδέν αγνοείται παρά τοίς Ιδιώταις πλίον
τούτου, χα\ εν ούδενΧ γυμνάζεται ή θεία καΧ ανθρω
πινή σοφία πλέον τούτου, χαΧ οΰδενΧ των της Ιεράς
ημών πίστεως άντιλέγουσιν οί άπιστοι χαΧ αΙρετιχοΧ
μβλλον τούτου. Διδ χα\ ημείς ποτέ Ιν τψ δυ ατυχεί
παλατίω ώμιλήσαμεν κατά τ};ν Παρασκευήν το\>
Λαζάρου περΧ του μυστικού σώματος του Δεσπότου
Χριστού ενώπιον του βασιλέω; χαΧ της συγκλήτου
χαΧ των εξαίρετων της πόλεως, καΧ πολλας χάριτας
άνήνεγκιν τψ Κυρίω τότε, χαΧ ήμίν τοις ταπηνοΐς
δούλοις αυτού. Νυν δε σύντομον χαΧ σχφε; Κ£ρΧ
τούτου λέγομεν.
Γινώσχετε οίν δτι την πρώτην τάξιν 4ν το'ς
θαύμασι του θεού ϊχουσιν εκείνα, ίν οΤς ή τάξ;ς
μόνον καΧό τρόπο; της φύσεως μεταποιείται, γίνιτα ι
δε πρδγμα δυνάμενον γίνεσθαι χαθ' έχάστην, πλ^ν
δι1 άλλης όδοΰ · ώΐπερ Ιάσατο πολλούς ά^ώβτου; ό
Κύριος ημών χωρΧς Ιατρείας, ως την ιιενθίράν του
Πέτρου, χαΧ τον παΐδα του έχατοντάρχου. Κ»ι εν
[) τ?) Πχλαιά β·.ά του ϊαμουήλ χαΧτοΰ Ήλιου έπύχνω»
•ίδν άίρα π^δς ΰετδν χωρΧς του γενέσθαι φυσ·χήΊ·
τιν» δϋνιμιν χ.οι'ι αίτίαντοΰ ίμδρονι.
 377 ΗΟΜ. II ΟΕ ΒΛΟΠΑΜ. €ΟΠΡΟΗΕ Ι.-Ο. Γ8
Λευτέραν Εχουσι τάξιν ή άνάστασι; του Λαζάρου, Α 8βουηι!υπ) Ιοειππ Ιια&βηΐ ςυχιίαπι αΐΐβ, υΐ Ι,βζοπ
χα\ ή άνάβλεψι; τοΟ τυφλού · Ιν τούτοι; γαρ τδ μεν Γεβαιτεαΐο, εΐ τϊ$υ$ ΐη εχεο Γε$ΐϊιυΐίο; ϊη
γινόμϊνον, κατά την φύσιν ίστί · δσον δε πρδς τδ Ηΐϊιιι ςυοϋ ίϊΐ, δβουικίυιη ηαΐΗΓβηι ε$ΐ ; $ει] Γβΐίοηβ
ύπαχείμενον ίν ψ γίνεται, παρά την φύσιν ίστί. ΙϋΐΙ.ΐο :ΐι! ΜΙ|ΙΙ.·ΓΙ·.ΙΙ:Ι ίη ςιιο ΓιΙ, ριχΙβΓ ηαίιιηιιη
Ποιεί γαρ χαΐ ή φύσις αυτή ζωήν, αλλ1 ουκ εν τω 6$1. Ε» ςυίρρβ νίίαιη εΟΐεϊΙ, Μ·.| ηοιι ΐη ηιοΓίυο ;
νεχρφ · χαΛ οίδωσιν 8ψιν ή φύσις, άλλ' ουκ Ιν τω Γ3ΐ1, ιιι \ΐ,ιιιιι ιΐ,ιΐ, βοιΐ ηοη ΐη οΐΜΐΙίι» υι·1>3ΐο.
πεπηρωμένω του; οφθαλμούς.
Τρ(την Εχουσι τάξιν τδ στήναι του οίχείου δρόμου ΤεΠΐαιη Ιοειιιη ΙιηϋεηΙ, ΓυΓδϋτη ρΓομι-ϊιιιη
τον ήλιον, 8 γέγον* δια Ιησού του Ναυή · κα\ τδ 8Ι3Ι6Γ6, (ΙΙΙΙΜ! |ϋ·] ^β5ι1η) Λ':ινο Γ;ΐ(·1ι>ιιι
οώμα χωρησαι δια σώματο;, ως ό Κύριο; ημών ρβΓ ηϋικί ί·ηΓ|πΐ5 ρβηείΓ^ΓΟ, η! Γεεϊΐ €ΙΐΓΪ5ΐυ5 ΙΌ ·
διήλθι «ων θυρών κεκλεισμένων · ταύτα γαρ κατ1 ιιιίιιΐΐί, (Ίΐιιι ρεπ είαιιία οβιία ρβΓίΓβηβίνϊΙ : Ιιχο
οΰδίνα τρόπον παρά τη; φύσεως δύνανται γίνεσθαι. βηίιη ηυΐΐο ιηοϋο > Π31ΠΓ2 «Ηία ροββυηΐ. ίοη^ΰ
Επέχεινα δε πάντων τούτων των Οαυμασίων, αλλά νΐΊιι 8ΐιρΓ3 (ΐιιιιΓκι )ΙΛΊ: ιπίι .ιΙ)ΐ1ϊ,'ι, ιΐιιυ ιιι:ι\ίιι· ι
δύο εϊσΐ θαύματα μέγιστα, χχ\ πάντα λόγον νιχώντα, ΐ)ΐπ·;ΐ(Ί)Ι;ι Μΐιιΐ, ί|ΐι;ι: Γβΐ'ιοηείΐ) (ΐηιηηιι $ιιρεΓ3η(,
ίν μίν &τιαξ γεγενημένον, ότε την ανθρωπινή» Ι11ΠΠΙ1 ΐ|ΐιιιι| ββΐηβΐ Ι;ιι·1ιιιιι είΐ, ςυηιΐϋο 1ιιιπι;ιιι;ιιιι
φίσιν 4 θεός συνήψε τω θίίω προσώπω · Ετερον δϊ Β η3ΐιΐΓ3ΐιι Οβϋ5 εοιψιιιχίΐ (Γινΐιιχ ρεΓίοιι» : βΐΐεηιιι»
μείζον τούτου, χα\ καθ1 ήμέραν γινόμενον, δτι αυ- τεΓοι»3]ιΐ3 ίΐΐο, ει ηυοιΐ φίοιίΰίβ εΠΊοΐΙυΓ, ςυβηιΐο
τίχα μεταβάλλει την οϋσίαν του Αρτου »!; την ού- &ΐ»ΐίηι (:ΐ>ΓΪ$ΐυ$ ΐΓ:\ΐ!8ΐιιιιΐ;ιΐ 5υ1)8ΐ3ΐιΐ!.ιπη ρβηίβ ίιι
σίαν του ίδιου σώματο; ό Χριστδς, χαΧ την οϋσίαν ρι-ορπί εοΓροΓΪ$ Μΐ1).κΙ.ιηΙΐ.\ιιι, εΐ $ιι1ι$1:ιιιΐϊ:ιιη νϊιιί
του οίνου εί; την ούσίαν του Ιδίου αίματο;. Εν μεν ιιι Νΐι1:Νΐ:ιΐιΐί;ΐΊΐ ρΓορΓϋ ^:ιιΐ|.ΜΐΊιι:ϊ. Ιη ρπιηο εηίιιι
γαρ τω πρώτφ θαύματι, ουδέτερα φύσις μετεβλήθη ιιιΐΓΊΐΊΐΙη, ιιι·ιι!ΐ':ι πι :Ι||ΙΊ·:ΙΙΙΙ ιιιιΙιΐΓ.1 ΙΓ3ΙΙ5ΓΠ11Ι3Ι»
«ρ*;; την ίτέραν · άλλ' Ιν τω του Χριστού προσώπω, ε$1 ; »π1 ίη Οιπβΐί ρβΓ.ιοηα, εΐ ιϋνϊηΐ(38 ει Ιιιιηια-
χ»\ ή Οεότη; χα\ ή άνθρωπότης άσυγχύτως είσίν. ηίΐα$ βυηΐ ίηοοιιΓιι$>·. Αι ΐη !ι«ε &αοΓ3ηιεηΐο
Εν δί τούτφ τφ μυστηρίω τδ κτίσμα πρδς τδν Γ2 ΐη θΓ63ΐοΓβιη (ηηιίοπΗίΐοΓ, πιεάίβηΐε
χτίστην μ«ταποιείται δια μέσιυ του σώματο;, χαΧ ή 61 ρκΓΓχι,ί,ΐΐΊΐ^ ρ:ιηΪ5 ϋΐΙι·<1:ιιι!ί:ι, €ΙιΓΪ$Ιΐ
προΰφεστώσα του ίρτου ούσ(α σώμα Χριστού γίνε <·[))ι·ΐΙΙΙΓ. Εΐ Μΐ1<Νΐ:ι|ΐίϊ:ΐ «]Ιΐί(1(;ΙΙΙ ρ3ΠΪ$ ΙΓ3Π$ΙΙΙ1113-

ται · χαΐ ή μεν ουσία του $ρτου μεταβάλλεται, ίνα ΙΟΓ, υΐ ίη ,ηοΙ)ΐ3 $3ΰΓ3ηιεηΐιιιη ορεΓεΙιΐΓ, ηοδςυβ
ίν ήμίν τδ μυστήριον Ενεργή, χα\ σύσσωμου; ήμβίς εοηεοΓρθΓβο5 ΟΙΓΪ&ΙΪ εΟϊοΐβι. ΕχίεΓΪοΓ ν<·π> ρβηΐβ
•χ'-',ί του Χριστού. Ή δε Εξωθεν διάΟετι; του άρτου Ιιϋΐιΐΐιιιΐο Ιΐι:ι|)ι:1 ιιΐΐιΐίοιιιίιιιιχ Ο,ΊιΙ.'Μΐ, Ιι>μί·ιΐΑ ίΐιΐ.ι-
μένει πάλιν ή αυτή, συγχαλύπτουσα την ούσίαν του $Ιαηΐΐιιη) εοΓροΓΐβ, ι .._ _, ηο& 1ι;ΐ5ίι.ιΐ.ο __
ηε ηυα .,
σώματος, ίνα μηδε'ις ίλιγγος ήμάΐ; κατασχών, άπα-" α εοιιιηιυηΐϋΐιε (ΙϋΐΓβΙιαΙ. Μαχίιηυηι ίμιΐιιΐ1 υιιιιιΐιηιι
γάγ|) τη; μεταλήψϊω;. Μέγιστον μεν οδν πάντων Ι)ι·ΐ ιΐιίΐίΐΐιίΐϊιιιιι ι·Νί !κί<: ίαοΐ'βηιβηΐιιιιι ; ιιιΐιΐι· ιιιιιΐ-
των του θεού θαυμάσιων τοΰτί ίστι το μυστήριον, ΐ:ι·.. υΐ $υρΓ3 (Ιί\ίιιι:ιϋ, 3(1νβΓ$ιι$ ιΐίπ
βίο ΧΛ\ πολλά;, ώ; προείπομεν, ένστάΐίΐ; πρί.; ιιιονειιΐ Ιιΐιιε ΐι>Ω(ΙεΙε$, ίΐΐΐιιε ΙιΧΓβιϊπ', εχ 3\'ιο
τούτο κινοϋσιν Ενθεν μεν άπιστοι, Ενθεν δε αίρε- ΙίΙΙΓ |)3Γΐβ ϊιΐίιιΐ.ι· ιΙΙ,11:·Γ:ιΝ, ι(ΐκιιΙ ΓίΙΙίΟϋεΐΙΙ !Ιι\'-.:ι ΙΜ
τικο\. Ενθεν δε Ιδιώται, ουκ ϊχοντε; συνορδν τον |ΐΐΓ·-)Μΐ . Γ,· ηιίηυϋ ναΐΐβηΐ, ψυ·. ιριίιΙΐΊΐι οΙ>]εοΐΐυηε8
Χγον του- μυστηρίου, &; ενστάσεις ίν έκείντ] τζ ιιηιΐ'.· ιΐιΐιιίιηιΐί ΐη ε^ιίοιη Ιιοιηίΐΐα.
Ο;Λ·. < · Λ δΐίλυσάμεθα τέτε.
01 μεν γαρ αυτών άποροΰσι, πώς ίν τφ πζραυ- ΙΙΙοπιιη Γ)ΐιϊιίίΊ)ΐ ηοηιιυΐΐΐ οΙ)]ίοΐιιιι', ηυοιηοιία
τϊχα [χεταβάλλεται ή ουσία του &ρτου κα\ οίνου ε!( ίιι ηιυιηβηΐο ΐιηηΜίπιΐηΐιπ· βυ1)8ΐ>ηΐ!> ρηηίβ βΐ τΐηί
την οϋσίαν του σο'ιματο;. 01 δε άπορούσι πω; δυνα ϊιι Μΐΐι.ΐϋΐιΐί.ιιη εοΓροιΊί. ΑΙίΐ, ςυοιιιυϋο ρη5<>ΐΙ)ϊΙβ
τόν εστί της οϊ.σία; του &ρτοι> μετα6λτ,0είση; ε!; $ΪΙ, ϋΐΐΐιίΐίΐΐΐΐίη Ρ3ΠΙ9 ΠΗΙ1313 ΐη 5Ι)Ι)$ΐ3η1Ϊ3ΙΙΙ (Ί)!-
την οϋσίαν του σώματο;, μένειν τα συμβεβηκίτα |>οπ«, ΝΙΛΙΚΤΟ 3εεΐϋεηΐϊ3 ρΐηΐ$, ηειιιρο Ιοιι^ΐ-
του &ρτου, ήγουν τΐ> μήκος αΰτοΰ, το ?ίρο;, τδ Ιιιιΐίιιειη β]ΐΐ8, ροηϋιιβ, Ιαΐΐιυϋΐηειΐ), εοίοτειπ, Οιΐο-
•πλάτος, τδ χρώμα, την όσμήν, κα\ την ίν τ|| γεΰσει |) ρεπ), Ρΐ ΐη Β<ι$Ιιι ςιιβίΐΐηΐίΐη, 3<1βο ίιι 3<χ'<Ιβηΐί.ι
ΊΓΟιότητα, ώιτε είναι τα συμβεβηκότα του ίρτου ρηιιίδ ϊίηΐ αΙ)5ηιιε 5ΐιΙ>8ΐ»ηΐί:ι ρηηίβ, ει ν.·.ι:ι &ιι1>-
/<';·'·, τη; ούΐία; του δρτου, καΐ την άληθινήν ούσίαν $1:ιιιΙΪ3 εοΓρθΓΪ$ \Ά(ΐΛΐ ΐη :ΐ(·('ϊι|ι'ΐιΐι1)ΐι-, :,!ίι·Μΐι·.
του σώματο; κρύπτεσθαι ίν συμβεβηκόσιν 4λ).η; 5υ))5ΐ31ιΐΐχ· ΛΙιΐ ιρι;ι;ι ιιιιΐ ιπιηιιιοιίιι ρθ5$ί1)ΐ!ο ϋΐΐ
ουσία;. "Κτεροι άπορούσι πώς δυνατδν όλον αΐναί ιυΐιιιη ΟΐΓΪ$Ιυιη ε$:ο ίιι ιηΊιιΐηΐ3 Ϊ11ΐυ$ ι
τδν Χρυτδν ίν μικρΐ '·'>'> φαινομένου ποσότητι. (|ΐιηηΙΐΐ3ΐε. ΛΙϋ, ΐ|ΐιοιηοι!ο εορρυκ ϋ)ΐΓΪ$ΐί
"Αλλο: πβλιν διαπιστοΰσιν ό-ω; τδ του Χριστού 5ου »ϊει·;ιιηηιιΐ:ιΙ'·, (Ιί$$εεΐιι:η, ιΐ)3ΐιι·3ΐ
μυστικδν σώμα καΐ τεμνόμενον άκέραιον διαμένει, ΐαιιιεη, ει υιιαιιιιχιριπ ρ.ιτίΐειιία &ΐΙ εοι·ριι$ €!ιι·'ΐΐΐί
χα'ι των τμημάτων ^καστον, αύτδ όλον ίστί του ΐυίαιη ιιίςυε ροΓΓβοΐιιηι. ΟιιΧΓυηΙ &Ιϋ, ηιιοιΐ εΐΐαιιι
Χριστού σώμα χα"·. τΑειον. 'Απορούσιν Ετεροι, 3 κα\ ιι.:ιχίηι»ιιι ιΐιΐΐίι !ΐΐΐ:ιΐι·ιιι Ιι.ιΐΐιΐ, ηαοιιιοιίο ΐϋειη ει
μεγίστην Εχει άπορϊνν, πω; τδ αύτδ ει; Εν τ'.ΰ ιιιιιιιη ΟΐΓΐϊΐί εοΓρυ$ ίη εο?1ο (-..ι, οΐ ΐη ρΙιΐΓίιιιΐ»
Χριστού σώμί ίστ:, κα\ Ιν οΰρανώ, καΐ ίν πλείστοι; ϋίιηυΐ $υρεΓ ΐ<·ΓΓ3ηι :ιΐΐ3ΓΪ1)ΐΐ8. 5ΐϋ (ΓιΙΙΐοιΙΐϋΐνκ ΪΠ..
αμβ θυσιαστήριοι; ίν γ|). 'Αλλά ταύτα; μεν τα; εΐ Ηΐηεβοΐνΐιηυί, οι «οίνεπε βιίαηιιιιιιη ρο$$ιιιυυβ,
απορία; κα\ λελύκχμεν τότε, καΐ δυνάμεθα λύειν, ι Ίπί,π ^ι·;ιΐί,ι ιιοβ ίΙ1υιηΐΐ)3ΐιΙε; ν.·! ρο(ΐιι$ ε.ΐ3 ϋίί>-
ι^ Χριστού φωτίσ·ντο; ή;;.3; χί.οιτί ' μίλλον δϊ οί ίοΐνυηΐ
383 ΟΕΝΝΛΟΙΙ ^Ρ. ΡΑΤΟΙΑΗΟΗ.*
ρϊΙΐ'ηείΐΗΙΙΙΙΙ Γθηΐΐ'3 δΛΙΙΕίαΠΙ -.;, ικιιΐιιιιι ! (Ί ; ',ϋί ,Μ·. Α ί>ς Γεο>ργίω τιν'ι Σχολαρί:ι> των τζϊί άπαίρων &
ΐ!Ιβ Μ-ΠΙ, υΐ ιΐίπιιιιι βϊΐ, Γιΐιηπιι ϋβ δβηείί δμτϊΐιιβ
ρΓοεβδβΐοηβ ϊη ιΐ'υΐΐα οβριό άίνΐβαιη εοηδβΐ'είιιανίι,
ΙοΙΙΙΑ .1(1 Μ.'ιινί νι:ΙΐΓιΙ.·.1<ΊΜ 01 8βΙ1δΙΐη) 8650 εΟΙίίοΓ-
Γ.1:ιιι*. ΡΟΓΓΠ ίϋίβηΐ ΊηΙι'Γ ΙίΟδεβ (ΙΐΙΟδ ΟίΟΓ(;'ΐ08 ρΐΐΐ-
ΓΪιηιπη ['.ΠιΊΚ· ιικιιπίι·· !Ϊ·:,ΙΙΙΗΙ·Ν 681. Α116Γ 6Ι1ΙΠ1,
ιΐιιηι ΓΙοΓβηΐϊη» δγηοοΊΐδ εβΙβ&ΓβΓείιιι·, βΐ (!ί\ίι βΐ
8ΐτίρ*ίι ηοη ρ:ιπι·3 ΐιιιη ι·θ£3(ιΐ8, ιυηι < ιί,ΐϋι ιιηη
ΓΟβίΙιΐδ. δοΐιοίηπιι* νεπ> ΓαηηϊΝαηδ Μ.ιπΐ ΜΤΪΙ»- Μ ,
ΡΊ-| ^)·|ι·ιιΙιιιιι, ϊιι 801 ορεπδ ρΓΟίΕΠΠΟ 1;ι1ι:Μΐι·, 86
ΙΙΙΙΙΙ ΊιΊΙΙΙΙΙΙΙ ;ΐ1ι]ίΓι·Μ> Μΐι'ΙΐίΜΙΜΙ, (]Ιΐ:ΐΙΙιΙΐΙ ΙΙΙίΙΙΐΙΠιιΙ1, τηθείς τε χα\ μη Ι ρωτηθείς· 6 δ£ τοΟ Μάχρου ?ίλο;
ίιιι|ΐιίΙ. ι·1 ΓΐΜΠικι-ίοΓ ΓΐΙΙιΙΓ3 Οί,ΜΊ β] 118 ΜΊιΙηιΙϊιι
ι (ΐΐ)ΐι·;ι 83ΐιοΙαιιι υηίοπβπι. ΛιΙ ι·;ι!ινιι; ι|ΐκχ|ΐιο 8υΊ
Ιιΐιι ί νβΓΪι» Ιικο ΙΐΛοβΙ : Μεϊρδίιιη ρηε οιηηίΐιυδ 3ε-
αίδο, (:1 Ιιι^οο ρτ*ΙθΓβ3 ηο« οηιηεβ, ςυοίηυοΐ ΓβΙ)ΐΐδ
Ϊ1!ί8 δροιιΐβ 3ΐιΙ νί, πι ΐπΐιπι. νβΐ εχ ρ:ΐΓ(β ϊηΙβΓΓιιί- Β τω τέλει του βιβλίου αύταΓς λίξεσι ^τ,αΐν Έμχοτοϋ
ιιπίϋ ; ιμιί ι ππι Ιηιριι ροδδειτιυβ, Ι3εε1)3ΐπυ8 Ιβηιεη,
ει ιηοΐιι βΟΓίηοηεπι Γβρι·ϊιηβ1)3ΐηυ$. Οιιηηηοιίο βΓ§ο
Ϊ8, ηηί ΙΛίΊΐΗ, εΐ πιβίυ ΜΤΙΙΚΜΙΟΙΙΙ Γερρεϊβίι, ςυίηαβ τες, χαΧ ή χαΟάπαξ 1) έχ μέρους τινΙςΙνεσχίΟημεν,
ιιιιιΐΐ» ιΐΐχϊι, βΐ ΙίίΐϋΓΓίπιο Ιοοπιιυ εβί, υηυβ βίςυο ή δυνάμενοι λαλείν, όμως έσιγώμεν δποστελλίμενοι.
ϊιίεπι Γΐ·ίι ϊ Λιΐιΐι·, βί υιιυβ Ιιίε οδΐ ΟεοΓ^ίυκ, ηιιΐ εβ-
(·ΪΙΙΓΓ:Ι |>:ιϋι:οι!ί.ιιιι, οιιΐ' 60 ίη ΙίΙ)Γο, (|υβηι εοπιρο-
βΐΐίΐ, ϊ'ΐιΐΐ 3 8β (ΙίιΊΛ ΙΙΟΜ Γ6ΐΓ3013Ι? II ι·ι· ίί\\ :!>',,
ίηΓΪΐ νει·1)ϋΐιι (1β ρποπΙ)ΐΐ3 βΓΓαΐΐί, ηβο βοΐνΐΐ Γοη-
ΓΙ85ΠΙΙ33 Ϊ1Ι38 Γ3ΐΊθη63, ρΚ{ ςϋ38 3(1 111)10118111 3(1-
1ΐΟΓΐ:αΐΙ3 651 (ΪΓίΡεΟδ, Ι;11!(1;!Ι1(Ι() Ιι3(ϊιι05, 01 εΐβ-
ιηβηιΐι», ιιίΐιΐΐ ίη ΓκΙε &1> Ϊ\Β ρβεε3ΐ·ί? ηβηι ςυ.-ε ίηίοα
βΟΓίρΙΛ 1ι·μιπι|ιιρ, 6ΐ Γ|ϋ3β ρΐ>>1(.·:ι ΙΪ&εΓ ΪΙΙο (ΊΊΙΙίΙΙΙΟί,
ευιηιηε ορρθ8ίΐ.ι βυηΐ, εΐ πΐ3χϊιηε ίηΐιτ 86 ρυςηαηΐ.
Α(1 1ΐίί·ο δείιοίαι-ϊιΐδ Ματεο 3(1ι)ίεΐιΐδ (1β δβ ίρδΟ πίι,
ιηιιΐΐοί αϊ ϋΐιιιη (Ιίοηι ίςηοΓαδββ, αη εοη(Γ3ΓΪιιιη
ϊρϊο βειιΓίΓοί, εΓΓβιιΐβδ, ίηςιπί, ΐυιη ([\ιοά ϊρββ $ϊ-
Ιβηΐϊιιιιι ορροπυηβ ββΓνβίίβί, (υηι ηυοιΐ ρΓβνβ ϊη-
ΙβΓρρείβΓεηΙιΐΓ ρΓϋ(Ιεη(ειη ε]ϋδ ϋϊδδΐιηιιίαιΐηηβπι, ει
ιιοιιιιΐΐιίΐ ρ.ιίβιη εβΙυιηιιΪΒΓβηΐϋΓ. ηΐΜΐιιοΙιινιιι, ϊη-
ςιιϊι, ορυβ Γυίΐ 1ίΙ)Γΐιιΐ) Ιιιιηε οοηδεΓϊϋβΓβ 3(1 εοΓΓί-
^οιιύοδ ϋΐοδ ςιιοπιιη $3ΐυ» (ΙβδρβΓαΐβ ηοιι ββδεί, ει
ηιιιΐΐοδ (1υΙ)Ίΐ3ΐΐοηε Ιί&επιικίοδ, ι·ι ρΓορυΙβαηϋβδ ε3-
Ιυιπιιίββ, Μ βιΐΐΐη ΐρβο δεηΐβιιΐίϊΐη ιιοίηιη οηιηίΐηΐδ
ίβεΒΓβι. Ηζε ίη ηοδίΓυηι δείιοίβι ίυιη ηυοπιοϋο ςυβ-
«ΙΓ3Γ6 ροδβυιιΐ, ειι]ιιβ 8εηΐβηιϊ3 Γ,ιΐι οιηηίΙ)ϋ3 αϊ) ΐιιΐ-
ΐΐο ιιοΐΐΝ5Ϊηΐ3? αυηι εηίιη ΓΟΒβΙυβ ββββΐ βΐ) ΐιηρβΓα-
ΙΟΓΡ, ίη ρΓοίϋηιϊο βυϊ δβηηοηίδ, Ιηνΐοαβδίπιβ, ίη-
ςιιϊΐ{1), ΐηιρεΓ3ΐθΓ, ϊη ηιιβ β(;ο Γυβπιη, ει ηυηε 8ίηι
κοιικίΐιϋα (Ιο ρΓοροδίΙ» υηΐοηΐβ ιηβίβπβ, άεεΙβΓβΐ Ο
ΟΓ31ΪΟ, ςιιβιη ιιίοιιηςιΐΒ οοιιψοδίπ, ΐΓβίΙί,Ιίς,,β Ιιυϊο
δβεΓ* δ^ηοίΐο : ιοϋϋΐιΐιΐΓ ειίαια ϋιιο Πΰρΐ, ηυοϊ Λ
1116 31ΐΙβΛ 80ΓΪρΙΟδ 110110 8)·ΠΟ(1θ Ιΐυίε 0(Γ6ΓΟ. ΜυΙΐ3
:ι1ΐ;ι, ίϊ ((υίδ ρθΓςυΪΓ3ΐ, ίιινεηϊβΐ, ηιιίϋυδ (Ιιιο ϊϋΐί
ϋοοΓ^ϋ ίηΐβΓ 86 ϋίΟβηιηΙ: ρρορίορ ςυ* βΙίεΓ <|ΐιι-
ιΐοηι ]υιο νοεαιίιΐιιβ εδί &3αΓ;Β ΟΒαιηικιιίοχ· δχιιοιίϊ
Γί·ϋϋε<]ΐΐ(> 'ΙΊβϊ (ΙεΓβηδΟΓ ΒΟ ρρορυ^ιιαιοΓ : υι φΐί β(;Γ-
ιη.11108 Οι-ΐβηΐβΐΐϊ Εεείοδί»; ΙΊαιοδ α,Ι ϋηεπι υβ^οο
ββοιιΐϋδ ε^ΐ ; 3ΐΐει· νοι·0 δίαϋίο, ηυο ΜϋΓευιιι ριουβ-
(]ΐΐΕΐ):ιΙιΐΓ, 3ΐ)(1υ(:(υϋ ^α..,,^,; ιηβΓίΙΟ ορί,,;,,,,^ 35.
ίειΙΟΓ, (ΐυαίΜ 3 Ν^Ι,,πο ρήίΐιιιιιι Ϊ:,(1ιιι·ι31,ι «ι 5:,,ι-
(Ι) ϋ' 11.·. ΓΙ ΙΙΊΊ1Ι. 505δ. 25.
38ί
Μάρχος παραχατίΟετο ττ)ς οικείας ίίξη; την προττβ-
σίαν χα: χ της ::;."; τυνόδου. Ό 01 ϊ·.''Χ·''.ν, ως εί-
ιιίντες Εφθημεν, συγγράψας πίρΐ της του αγίου
Πνεύματος Ικπορεύσεως, πολλών κεφάλα ίων διαστοϊξ
πλείστα έ^ίαψώίησιν, βλος βήπου τοις του Μάρχου
βουλήμι» χαρισμένο;. "Οτι Κ των δυο τούτων
Γεωργίων πάμπολυ τ>> δίάφορον, αύτΊΟεν δήλον · 4
μεν γαρ συγκροτούμενης της εν Φλιορεντία συνό$ου
πολλά ΧΛ\ είπε χ.ϊΛ Εγρϊψε πρ%ς τ})ν ίνωσιν, ερω
γράφων μετά την σύνοδον εν τψ ιτροοιμί-ϋ του ο!-
χείου συγγράμματος, λϋειν φησί τίτε την
ότε Εμελλίν ώ|5ΐμωτίρα χαΧ ώφελιμωτέρϋ γεν
ή αίτοΰ γνώμη χατά τη; θείας ενώσεως. Και ·ηρο;
δε πρ?> πάντων κατηγορώ, χα\ υπέρ ημών αυτών
θρηνώ, 03οι τοΓς τ:ράγμασιν Ιχείνοις ίχίν-ες ή 4κον-
Πώς οδν ζ τί σιγήσας χα\ ύποστειλάμενος, κα\ 6 π),ιί-
στβ εΙπών χα\ μηδέν ύποστειλάμδνος, εΓς 3ν εΓη
Γεώργιος ; "Ετι εΓπερ ί αύτίς εστί Γεώργιος πι\·.ν-
<ο5ίαν ^ια;, πΊις εν ψ συνέγραψί βιβλίω οϋχ επζν-
ορΟοΰται δήθεν τα πρότερον έσφαλμίνι ; οΰϊεαίαν
8λως τ.Ί<.·ϊ-.·ιι μνείαν των πρώην αυτω γεγριμ;αΙ-
νων ; χα\ ου λύει τους δεινούς εκείνους λίγους, δι' ων
παρεχάλει τους Γραικούς πρδς την Ινωσιν, επαίνων
τους Λατίνου;, χα\ μηδέν αυτούς άμαρτάνειν εν τη
πίστει βοών ; Καίτοι εκ διαμέτρου αντίκειται 5 τε
πρίτερονγέγραΐίται, χα'ι & μετά ταύτα φέρΐ-αι έι>
τω βιδλίψ χατά της συνόδου. Προς τούτοις ί του
Μάρχου φίλος τ.Ζ(\ έιυτοϋ φησι, τους πολλού; μέ
χρι τίτε άμφιγνοήσαι, ως τάναντία δοξάζονιο;,
Γανωμένους ποτέ μεν δπΐ> της καιρόν έχοϋστ,ς ιιω-
πης, ποτέ δε την εν λόγοιςή πραγμασιν οίκονομίαν αΐ-
τοΰ παρερμηνιΰοντας,Εστιδέα χαΐ συχοφαντοΰντας.
Έδει ουν, φησ\, δια ταΰτα λίγον συγγράψαντα δίορ-
ΟώιαζΟαι μεν αυτών τους μη καΟάπαξ άνιάτως Εχον
τας, ώΐτε αμφιβολίας περ\ αύτοΰ >.*- συκοφαντίας
παϋσαι τ.ολλοϋς. Ούτε γαρ άμφιγνοήβ€ΐ τις λοιπόν,
οΟτε συχοφαντείνπροαχΟήσεται, της αΰτοΰ γνώμης
εκδήλου γεγενημένης. Ταΰτα δε πώς αν : ,2(ΐ;ι :.-:
τψ ήμίτίρφ Σχολαρίφ, ου πάσιν έκδηλος ^ν βρχή-
Οεν ή γνώμη, ώ; αυτός φησιν εν τω πρ6ς βαβιλία
λόγω ; Προοιμιαζίμενος γαρ φάσχει · "Αριστε χα\
χράτιστε βαβιλεΰ, ης μεν γνώμης γέγονα χαί ειμί
περί την προκειμένην τη; ένώίεως Ολην, 6 ηρ6ς
την καθ' ημάς ΐεράν ταϋτην αΟνοδον σχόδι»σ6είς μο«
και πεμφβε\ς λόγο; δηλοϊ· μαρτυροΰσι δε χαι τα δύο
βιβλία, άπερ πρότερον συνθε\;, νυν εγχειρίζω ττ;
πιρούση συνόδψ. ΚαΧ δλω; ζητών τις οΰχ ίλίγβς αν
εύροι διαφοράς των δύο τούτων Γειυργίων · α"ί αλ
λήλων διακρινόμενο», 6 μεν δ:χα;ός έατιν άχοΰ«ι·<
της αγίας οικουμενικής συνόδου ΧΛ\ της ορθοδοξίας
π(οοαίπιιιτης, άτε 3ή ιοΐς άληΟ:νοϊς Πατράαι της
381 ΟΚΛΤΙΟΝΕ5. 382

ΟΕΝΝΑΟΪΙ δ€ΗΟΙΑΚ1Ι
ΚΕΡϋΤΑΤΙΟ

ΜΒΚΙ ΜΑΚΟΙ ΕΡΗΕδϊΝΙ ΟΟΝΤΚΑ ίΑΤΙΝΟδ

ΙΙϋ(· ΙΙΪφΧ· ΠΗ'ιΙΐΙ,Ι.

Υίιΐΐ ΐοηιιιι,ι ίβςίΜΡΛίε/η, ϊρ$ο ίηίίι'ο, α&ί (τβηηαοίιΐί* ςτίίί ορκ$ ίη<;Λοαι>βταί «ί Βαιαηο
ι/π, ϋίικί αύιοΜί ιιιιο βάυπίντ.

Ηί« ϊπ Οοηβρβοΐα ηοβίΓΟ Ορβπιηη ΟβηηΒάϋ Ιοουηι βαΙ)θΙ)8ηΙ Ιϋιρί ηοπάοιη €<ϋΙί />« Ρτονι-
άίηΐία βΐ ΡΓαάίΐϋηαΙίοηβ, ςυοδβι οοϋιΐ. Κοβ. Ραπΐβ., αβηηαάϋ βυΐοκτβρίιίδ, (3β5θπΙ)οη(1θ8
5υ5εθρίωυ5 ; α( ουιη (ΙββοπρΙΟΓββ ηοβίΓΪ, ηαοηβδ Ιροΐιεπίοδ, ηοη(1απι Ιβοοτι Γιηοηο Γβοβπηΐ,
ι υπίπιοι:: |ΐ;ιαΙιιΙ ιιιιι ίΐΐΐΐυαίοτϋ ΟΟμίηιιΐΓ.

ΟΕΟΚΟΙΙ δΟΗΟΙΑΚΠ
ΟΚΑΤΙΟΝΕ8.
(ΙηΙβΓρΓβΐβ ΐοίηηβ Μΐ'.ιΐιχο Ο

Τοις έττευζομέΓΟίς. Α Αά ι^^ιο^^ιη.

Γεώργιο; 6 Σχολάριος, ό των έτιιφερομίνων λόγων ΟεοΓ^Ίυβ 8οΙιοΙηπϋ8, βιιοΐοΓ ΟΓαΐϊοηυΐΜ
«ατήρ, συμπαρεγένετο μϊν τψ βασιλεΐ Παλαιολ4γφ ςιιιιηΙϋΓ, ϊιιιρεΓϊΙΟΓΟη Ρΐΐΐοίοςυη) οοηιίίΑΙυβ ^^
βΐί την εν Φλωρεντί; βύνοδον, χατεβάλετο £έ Γ.;}.- ΡΙοΓβηΙίηϊΐιι :-,» ιιπιΐιπιι ρροΓεεΙυ$ β$1, ιιΙ>ί ΟΓΧΟΟ$ .1(1
λοΰ; χα\ χαλοϋς λόγους προτρεκίμενο; είί Ενωσιν υηίΐαίβηι οο!ιθΓΐηη5 ηιυΐΐα ρπΕοΙητο ϋί.νίΐ βΐ ίοιίρϊίι.
τους ΓραιχοΟ;. Έρωτηβε'ις Κ παρά του βισιλέως, €ιιιη νβΓΟ εαεπιιιι υηϊΐ3ΐί< ηβςοιϊυη) ]αηι οχροϋίτΐ
<:'.;·>. το θείον τη; ένώϊεω; Εργον Εμελλε αυμπεριί- (ΐ6ΐ)βΓθΙ, κιμ,.-ιΐιι^ ηΐι ΙπιρβΓβΙΟΓβ ββπίβιιΐίαηι, ηιιίϋ
νεσΟαι, γενναίως την οίχείαν γνώμην έδήλωιε · χα\ δεηΐίτβΐ |Ι!Μ·Γ,· ρροΐϋΐίΐ , »1ί\ακ ο« οιηιιϊ ικιΐιίϋιιι·)
•πολλών ίλλων Αρχόντων ερωτηθέντων, τούτου μόνου ηππιβΓΟ, ςυϊ δβπίβηΐϊΐδ ι!ί\<·π·, Ιιη]υ$ υηία$ νκΓΐ>3
φέρονται εγγραφώ; οι λόγοι εν τοΤ; Πριχ-ιχο?{. ίιι εοηιηιβηοηοβ ΒΛΚΤΧ .«νηοιϋ Γβ1:ιΐ:ι $υηΐ. 1$ ρυβ-
Οΰτος μετά την ενωσιν εν Κωνιτταντινουτ.όλει, αΐτή- (63 ΰοιίδΟηΐΐποροΙί, Γθ^3ΐιι ΟτίβΟΓη-, Ιιιιιο ρΓΟ-
σει Γρ,ηγορι'ου του τότε μεν πρωτοϋυγχέλλου, χρη- Ιοε^ιιοεΙΗ, άβίηάβ Μ-ΜΡ |ΐ;ιΐΓί;ιπ·Ιι:ι-, ΰοηΐ|)ΙυΓ3 ΜΪΓΟΪ
ματί:α·ιτο; δε δστ£ρον πατριάρχου, πολλά Μάρχνι Ερίιββίί ;ΙΙ;.·ΙΙΙΙΙΓ;ΙΙ;< εοηΐΓ» δρΪΓΪ(ιι$ βαηείί α Ρϊΐίο
•του Έφίαου επιχειρήματα χατά της του αγίου (|υθι]υβ ρι·οε6$$ίοηβιη, ναΐίιΐβ εοηΓυΙανίι ; Μ·Λ! ίιιΐ.τ
Πνεύματος έχ-ορε6σεως χαΧ έχ. του Τίοΰ, σφοΐρώ; β» εο νίι.ι Γυηείο, Βε$ΐ3ΓΪο *1οεΐί$8Ϊιηυ8 Γείίήΐια.
άπεχρούσατο· είτα τούτου τελβυτήσαντβί. τα; λοι- Β ΜϊΓεί 8θρΙιΪ8ΠΠ3ΐ3 ιΐίΐιιίι. Οιιβρι-ορΙβΓ |ΠΙ]Ι;ΜΙ· Βεΐιο-
ι:4; του Μάρχου πλοχάςίιίλυσενό σοφ?>;Βη3σιρ{ων. Ι:ιπΐ ρρΓίιοηοΓΐηεαιη ηεηΐίοηοιη (3εϊιιηΐ, <\ι\. ηϋ
Όθεν ·'Γ, του Σχολαρίου τούτου μετά πλβίΐτη; 2ιη; 'ί.ιι , ϊ ϋρΐιεβϋ 6|>ί>ίΐοΐ33 εΰκΙβΓβ ορρο$ίΐ39 Γε$ροπ-
τιμηίμνημονεϋουιινοί προ; τις Μά,οχουτοΰ Εφέσου ι>ΐοπε8. Γυίΐ (·!ΐι·,(Ι. ιιι ηουιίιιίδ βΙΐβΓ ΟεοΓβίιΐϊ δοΐιο-
έπ·.<τ:ολά;έκβόντε^ ςά: αντιρρητικά; απολογίας. Τούτ».) 1ΐΓ|ρ3Ι (1), θυ]ηβ βΧΙ(3ΐ 1ίΙ)ΟΓ 3(Ιν6Γδΐ1ϋ Ι^ΐίηοδ εΐ
ομώνυμος τι; γέγονεν έτερο; Γεώργι-ος Σχολάριος, ου 83επι$3ΐιεΐ3ΐη ΓΙοΓοηΐίηαηι 8>ηοι)ιιπι. ΥίιΙοΙϋΓ 3ΐι·
χατλ Λατί·/ων χα\ τη; αγία; εν Φλωρεντία συνόδου Ιοιιι Γυί8$ο ΓϊοιίΓΐίΐΓίβ, ϊϊνβ βΐΐ»ιπ (Ιί$είρυΙυ8, ΜβΓϋί
ΐίίζΛ-3: σύγγραμμα· ην δε ουτο.;, ώ; ίοιχε, συνήθη; Κ|)Ιιε»ΊΊ. ('.ικι-,ι α ειιΐιιι ΜβΓΟίιη, (Ιυιη «Χ Ιι:<0 νιΐ»
ή χαΐ μαθητή; Μάρχου -ου Ίίφέ'ίου. Λήλον >άρ, ··,·< · ιί··ι ι ι, Οϋοΐ'^ίο ειιί(ΐ3ΐη δοΐιαίατίο $ιιχ θ|ιί:ίίυηίϊ

(Ι) ΙΙ«<· ΓβΓυ(3ϊΐΐ ΕιΐΝβΙιίιι» ηειΐ3ΐιιΙοΙ. >'ί<|<> «υρΓ» ΓΟ!. 1Η4. ΟοηΓίϊΓ οιίιιιιι ίιι Ιοιη» ΟΙ.ΙΧ ΜοΜΪΙιιιη ΙΙ05ΙΓ :ιη · ρΓ;ρ-
πιίΐκυιη Λγοίυι^χ ρτυ ηαίι <ι\ια αφίΐίΐιιΐί Γοιιι'ί.'ιί ί'ίιιΐι'ΐιΙΐΗ/ ΦΡ,ΙΙΙΙ ' |Ί:ο νιΜΐιηιιι·η^ι, «Ι νιτη αυιΊ'ΐΓί, Γβ$1ι1υίπηιι>,
ι · πι .ι:·,ΐι;.ι ϋνηικιϋίο αυΐο ΪΜ.ΊΊ!>Ο"Ι·|ΙΙΓ Κυιι
383 ΟΕΜΝΑΟΠ €Ρ. ΡΛΤΙΠΜιΠΙΙ Ε.
ιιιΐιοςίιιίιιιιι οοιιΐι* ι^ηοϋηιη ΓΓ|Ι<Ι«Ι»Μ. Α ως Γ«ωργ(ω «·Λ Σ/ολιρί,·]» των τζδι
|!Ι« \ΟΓΟ, «Ι ιΐιι-ΐιιιιι ι·>1, ΙίΙΐΓΐιπ) ιΐβ ί,ϊηοιϊ 5(ι ιίι»» Μίρχος χ
|ΙΙΟΓΙΉ'ΙΟΜ ίη ιΐ'ΐιΐι» η|>ίΐι (1ι*ί*υηι οοη«*ι συνόδου. *Ο δΙ ϊϊι^λΐον, ως *>
Ιοίυι »<1 Μιιτΐ τοίυ .Ιίΐίΐη οι $«ιι»ιιιιι $»<· υγγραγβς ττερι ^ης τϊ»ν 47"·
•ιηι. ΡΟΓΓΟ ϊηΐίηι ΐηΐίΓ ΙιοίΓβ »1αοί Οοοι-ςίοι ρ Χιλλών χε^ΖΛΐίων ίιιττ·..1
Ηιη*α ι·ι0βιτβ »·ηίί^1ίί«ίηΐϋα> **Ι. ΑΙΙβΓ βη· ιίϊ·γώδηϊϊν, δί.ο; δή·του τοις του
»Ιυιη Η.'Γοηΐίιιϊ »γηοϋβί ορΙ«·6û÷-ΙϋΓ, «1 ιϋνιΐ βουλήμιιι ^αρ^ομινο;. "Οτι δ= των δύο
•.ιιιρχίΐ ηοη ρ>ιι»·> ιαιη ΓΟ^Ϊ!·*, ιηηι ι·Ιΐ*η ικ»η Γεωργίων ηβμιαλυ τλ δια^ορον,
η>£ΐΙιιι. δ€ΐι»>ΐ4ΐίικ ΤΓΓΟ ΓιαιίΙιΐΓΪ* ΜΙΓΟΙ ΚΓΪΙιιη·» μ^ν γίρ ίΜγχροτουμίνης της εν Φλωρΐντ-Γα
|, ,χΐ »]ηΐΓ>ιΙ»ιιη, Ιη ίο) ορβιϊί ρηΜβαιϊο ΓίΙίΙΟΓ. Μ χ»\ ιΐηε χΛ Ιγριψί τ.ρΚ την ίνωι-.ν.
ΐιιιιι ιΐνηιιηι «Ιι^ίοοΓ' «ϊΙ«ηΙϊααι, ςιιιηΊο ΐΜίαποΓ, τ,βι!; τι χ»\ μη Ιρωτηβείς- ό « τβϊ Μίχ#»ι
ίιιιΐιιΐι, «ι ΓΓϋοΐϋο>ίοτ Γυΐιιη ρ**Ί ί]<ι$ κιιίτηιίι γρίφων μηλ την βννοβον εν τψ
ι ΟΙΙΙΓ» Μΐι<·υιιυ υιιιοικη. Αϋ (*1ΜΟ) ςοοςαβ »υϊ χιίου ϊυγγράμματο;, λνΕίν 9η»«
ΙίΙιΗ τηΐ» ^)Κ ^*^Η : ·<ίρ*«α» ρΓ* οιηαίΐΗΐ* 5τ» Ιμιλλιν ώριμωτίρα χ«\ ώ^ιν
ΠΙΜ», «Ι ή αυτού γνώμη χατ4 τη; θείις ίνιϋβεωί. Κ»:
III » «ρυιιΐβ ·Μ »1. Ι· οία
ι»»)» , <|»ιι (.·«« Ι«Η]αί ρο*>*β·», ΙΜ«!>··ΗΙ 1*ηιβη, τ.ρύ κανιών χιτηγορώ, χα\ ύτιιρ ·ί·4μών :'---
ρ| ιιι«·(» θρηνώ, οίοι τοϊς ζράγμβϊΐν ίχίίνοι; ίχίν-ζς ? ίζ·^
!·« ^^^ Μ^1ι»4% 9% χχΟϊκας ή (χ μίρου;
Μ«υΙΐ· ιΐιχίΐ. Μ Ιι^ίΐΤΪ»* Ιοουκ «ι, ααα$ ιιςυβ ι, δμω; Ιαιγώμιν
|.Ι(·Μ Α<Μ«, Μ ςαϊ Πώς ου·· δ ΤΙ η γη ϊι; χα\ ΰΐ5οττ£:*άμ£νος, χβ\ ί Τ'Ί'-
Γΐικ>τΊ ρ»Η"«Λ«·ι, ·*· «ο η Ιι6π>. <;ο«αι Γοηιρο-
ΙΜΙΙ. •11·· ; Έτι εΓπερ 4 αΰτίς ίιτι Γεώργτβς β<:»·
(κΐΐ * 4· ρηοη^ιη ·τηι< ΜΟ Μΐιΐι ϋβτ- ;, *1>ς Ιν ψ ιυνέγραψ» βίΟΛ» βίχίτι»·
ιιαίοο«αι »<1- οιΟο^τβι δϊ,βίν τΐ προτερον εσφαλμένα; ςϋ-^'
«I οΐί- δλως ποίίΐτιι μνείαν των πρώην αΰτίι γ:*^ ·"-·
ι»ΙιιΙ ςη* ΜίΛ ν»>ν ; χ»\ ου λύ«·. του; βΐΐνοΰ; έχείνους λί*Ε<;, &Ί"»
ϋΐβ €θοϋη<1, ^αρεχϋει τους Γραιχοΰς προ; την Ινωτι>, Ίβΐ'ΐΐΛ
Μ ρ·;ι»ηΐ. •τ.ΰς Λιτινου;, χα\ μτ,δΐν αυτού; 4μαρτάνιιι ίκ τ?
\.ι Μ ·ρ*β »ί(, ; ΚαΙ-.οι Ιχ διιμίτρου
» Ι ιΙίΜΜ ία οχ>ΐΓ»ΓΪυ·ι κρύτιρον γίγρακτιι, χα'ι α μετά τ»ΰτα
ΙΐΙΙ» τω ^ι6λ!ψ χατά τ?,; συνόδου. Πρ^ς τούτοις ί '·'-
ΙΙίρχου ?0ος -ι Λ ίίυτοΟ φηβι, τους κολλοΰ; -:
ίΐ χρι τΐτι άμφιγνοήιαι, ώ; τάναντία 8
·. ί». τ?>τι μίν ύκ% τη; χαίρων έχ·
(ΙΙΙΙΗ' €βΠΪ- «ή;, «οτ»4« την εν λίγοι; ή πράγμαβιν ο!
ΒνΜΙ «1
Η "Εδίΐ ούν, ?η«\, δια ταύτα λίγον συγγραψζντα 1:·~-
ί|»»0 οωίααβαι μεν αυτών του; μη χαΟάκαξ άνιάτω; Ε/ν.
Ι», , |>>| II.»1»· III τα;, ώστε αμφιβολίας τ:ερ\ αυτού χα\ νυχοφιντ::;
»«·ι>Ι«·ι»ιι» Γιιιι οιυι» πολλούς. Ο&τβ γαρ αμφιγνοήσ«ι *κ λο:ώι.
ΙΙΐΙ ι>ιι ανιχοφαντείν κροαχθήηται, τη; αΰτοϋ 7ν^.-'·
ΙΐΙΙΙ1, ΙΗ |»Ι»»»1»ιΜΐ»4 ΙΜΙ ία- έχόήλου γεγενημίνης. Ταύτι δε πώς αν 1φ·ρμ·::; ί
»|«»ΙΙ (Ι Κ ΐΜ»|·«<ι«ι»ί> ΙΗ (ίαι τ,ψ ήμ«τίρψ Σχολαοίιο, ου νάσιν Εκδηλος ί,ν ϊί-ϊν
•ι »Ι»>Ι|ΙΙ4 »!»' Μ«1*ι!·. 0 Οίν ή γνώμη, ώ; αυτί; φησιν εν τφ τιρ6ς βΐΐά.ι
; Προοιμ·.«^όμενος γίρ γί;> . · Άριβτΐ «
ϊΐε βαίιλιϋ, ης μεν γνώμης γεγον» χβί ι:?:
ΜαΙίι «:ρ\ την ιτροχϊΐμίνην τη; ίνώαεω; Ολην, 4 κρί:
ιΐΐΐ-ΐι «Ι |»>Ί»|»<ΙΙ*», «|»ιΐΗ<ι »|Μ« ίαΐ την χαβ' ημίς ίιραν ταϋτην αΰνοδον οχίβιααδε·; ρ-;
χα. πίαφδε1.; /<»γο; δήλοι· μαρτυροϋαι δε χα'ι τα <·.'·
\ν» ρΊ6λ£*, άπερ κρίτερον »νινθε\;, νυν έγχε:ρί^Μτ;
ΜΜ >»>( ; «ι »|ΐιι τ.ι&ιΟπ] ϊυν^δΐ;*. Κα1, δ/.ω; ζητών τις ουκ δλΐγας**
ίύροι διαφορά; των δύο τούτων Γίωργίων · ο'; ϋ·
\»Ί\» ΪΓ,/ων διαχρινϊμΐνοι, ί μεν δίχα.ίς ;;::·; ά»
||ι)νΙ> (»(>» ι χ)|; αγία; οίχο^μενιχί,; βυνέόο» χα\ της
·ν«Ι\»ι, >|>ι»ι» Λ Ν ·» « » ,'·ι .< Μ > .ι.» »>α «Ι ».·« Είχιης, άτε δη τοΐ; αληΟ:ν»ΐς
385 ΑΟΙΙΟΚΤΑΤΙΟ ΑΟ 8ΥΝΟΟΟΜ. 386
Ανατολικής Έκχλησίας 4χρι τέλους όμόφρων γεγο- Α ΟΙ'. ρβΐηοβ, βΐ ΒβηβΓαϋβ εοηοίΐίη βχροηυηκτο ιίβηιιι»-
νώί χαΐ ακόλουθος- Ετερος Κ τφ προς τδν Μάρχον νηπιι'.
φίλτρω, δόξης υπέρμαχος, ήτις αρχήν λαβοϋσα πιρα Νεοτορίου είσάγεσθαι , υπό τε άγίοιν Πάτε
ρων κα\ συνόδων οίχουμβνιχών πολλάκις άπίκηρύχΟη.

ΤΟΓ ΣΟΦΩΤΛΤΟΥ

ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΤΟΓ ΣΧΟΑΑΡΙΟΓ

ΓΟΕΡ ΕΙΡΗΝΗΣ, ΚΑΙ ΒΟΗΘΕΙΑΣ ΤΗ ΠΑΤΓΙΔΙ ΗΑΡΑΚΛΙΙΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΝ
ΣΥΝΟΔΟΝ ΕΝ ΦΛΩΡΕΝΤΙΑ.

δΑΡΙΕΝΤΙδδΙΜΙ ΥΙΚΙ

ΟΕΟΚ61Ι δΟΗΟΙΑΒΙΙ
ΟΕ ΡΑΟΕ, ΟΕΟϋΕ ΡΕΠΕΝΟΟ ΡΑΤΠΙ.Ε ΑΙΙΧΙΙΛΟ ΑΟΗΟΗΤΛΤΙΟ
ΑΟ δΥΝΟΟυΜ ΟΙ11ΕΝΤΑ1ΕΜ ΡΙΟΙΙΕΝΤΙ.Έ.

Τ;) θεΐφ χα\ Ιΐρφ σντόδφ ττ\ς χαθ' ι\μάς άγιας Β 5οεΓθ«αικ;/(Γ ίΐ/ηούο ιιοιίηιΐίι ιαηαα;
ΈχχΛησΙας, άρίστοις «αϊ τιμιωτάτοις Πατράσι Ραΐτίΐιια ορίίιηΐ! αο «κ»/»ιί Ιιοι/ΟΓαιιαίι,
ό ΣχοΛύριος τη»· όφειΛομέτην· εϋΛά- δοΐιοΐαήκι άβύιίαηι ηνιηηΐίαηι.

'Π μεν κοινή των σοφών απάντων παραγγελία
μηδένα δεϊν φηοι συμβουλεύίΐν πρ\ν 4ν χληθείη ·
εγώ ίί κα\ μη χληβε'ις τούτο πράττειν προάγομαι,
χαΧ τδν παρίντα π'μπω λόγον ύμίν, είδώς τούτον
παράχληιιν δντα μάλλον ή συμβουλήν καΐ χηδόμενος
Γϋΐιιππηίί· ςυΜειη οιιιιιίιιι» δηρίοηίπιη ρπχεβ-
ρίιιιη, ηυη ε$86 ΐηηιιϊΐ 3 <]ηο(|ΐΐ3ΐη ϋ;ιιιι|ιιιη εοηβϊ
Ιίιιηι, :ιιιΙ(;(|ΐι;ιιιι νοεείικ. Ε(»0 Μ·ν > 61Ϊ3ΙΙ1 ίιινοι-ηΙΐΉ
1)00 3£6Γβ ΛΐίμΓΐ'ιΙίιιι·, ΙΙΜίΙοηιιΟ Ιιιιπε ;ι Ι νθ8 88Γ-
ιποηβιιι ;1-1πικκΐ $εΐ3πι ίιΙΐΊοπαΐίοιιοηι ε;$β |ιιοΐϊιι.·, - · .ν

μεν των δλων πραγμάτων, κηδόμενος δε εν τφ μέ ςιΐΐΐη (·ιιιι:,ι1ΐιπη , 8θΙΓιείΙιΐ8(|ΐιβ $ϊιη Ιιιιη ιΐβ Ιοίο ι·η-
ρει χαΛ έμ-ιυτοϋ κα\ γονίων κα\ συγγενών · χα'ι άμα πιπι χΐιιΐιι, Ιΐϋΐι (1.· ιιιι' ίρβΟ [ΐΓ;ν:ιίίιιι, βΐ ρ3ΓβΙΙ[|1)ΙΙ»,

την υμών φιλανθρωπίαν είδώς, /α'·. πεπεισμένο;
υμάς. καν ουκ άρέσχοισθε τοις ύπ' εμού λεγόμενοι;,
ο·νχ ύργίΕΐσΟζί μοι, αλλά χα\ χάριν Ιξζιν της προθυ
μίας. Δικαίους γαρ υμάς χα\ τ&λλα είδώς, νΰνπολλφ
μάλλον ελπίζω διατηρήσει^ την γνώμην. Δει δε χα\
την έμήν «ρος υμάς εΰνοιβν ένΟυμηΟήναι· ή"ς χάριν
οΰΟ' ένί τινι, ούτε πάσιν ομού προσκεκρουκώς φα'-
νομαι, σιγή δε μάλλον πολλών άνασχόμενος δυσχε
ρών, ων ο'δε θ:ο:, χα'ι ων ουκ αν τις ^αδίως άνέ-
σχετο- ο&τε γαρ τίνα λυπείν, ούτε ταράττειν ίδει τα
^ρ^γμ3τα. Προς ταύτην τοίνυν την εΟνοιαν άπ&6λέ-
ψαντες κα\ τ^ των πραγμάτων ανάγκη την παρόΰ-
σαν λογιβάμενοι τίλμαν, ο&τω τους λόγους κρίνειν
β',υλί,Οητε, δϊσπόιαι μου χαΐ Πατέρες, κα\ ήγεμό-
νις πάντων όμ',ΰ των καλών χα\ νυν και πάντα τον
Ούτε σιωπάν λοιπόν ο'μαι δεΐν , κύριοι μου χα\
•πατέρες αίδέσιμοι, των προσδοκώμενων δεινών κα\
ηλέον τι τούτου τολμάν ήδη πίΐΟόντων, οδτε πολ
λών λόγων τα παρόντα πράγματα δ:ΐσΟαι, Ιν «κμΐ)
ε( επ@ηαΐΪ8 ; ε( ηπΐβ ηιίΐιί $ίι νεβίτα Ιιιιηιηηίΐββ, 61
1>ι·ι·Μΐί8ΐιιιι Ιι;ι1κ':ι:ιι Γιιη: ιιΐ, βΙΪ3Γη8Ϊ ιιιϊιιιι> ρίπεΐ-
Μΐΐ'.'ι 8ΪηΙ ί|ΐι;ΐ! 3 ιιΐ(ΐ ιΙ'κ·(·ιιΐιιι·. ιηίΐιΐ ΐ;ιιιιοη ηοη
ίκίΜ'ΐΠϊΐίΐΜ, Ίιηο ·;Γ:ι!ί.ιιιι ηαηηιιβ 1ι:ιΙ>ε3ΐί$. Ν^ηι
(Ίΐΐιι ΥΟΝ Χ(]ΙΙ!ΐ3ΐί8 8ΐυΐΓΐ0808 III εΧΐ6ΙΊ8 ε88β Μ'.Ί:ιιιι,
ΙΙΙΙΙ,Γ. ιηιιΐιο ηΐ3|;ϊ8 8ρεΓο ηυηε βηίηιιιηι τειεηΐυΓος.
Μϋΐιιπ)ί$8ε νετυ ειίαιη ι!β1)εΐί$ ιηεαιη ερ^η νο& ΙΙΙΊΚ·-
νο1ι.·ιιΙί»ιιι, οΐ) ι|ΐΜΐπ Πεο 51 ιι>;Ί 1 1 :ιΙί ιιι ΐ|ΐΐ(:ιιιρί:ιιιι,
Πβε (ΗΙΙΠΓ8 ΙΠΐίνιΤΜ' 1Ι[!Ι|ι!·1ΜΙ ΟίΓι'ΙΙ,ΙΪ ; ΜΊ.Ι !|.||!ΐ;\
βπινία 8ΐΙοηιίο ρβΓίηΙί, ηυχ Οεπβ ηονΐι, ι·ι
ηοη Γ:ΐ(·Ί1ιλ ςυί5ρ'ΐ3ΐη ρεΓίυΙεΓΪι : ηεηπε εηίηι
1)31 ι|ΐι,·ιικ|ΐιηιιι εί>8ΐ: ιιιοΐοΐιηιι, 3ΐιΙ ΓΙ.ΤΙΙΙΙΙ
. Λ ι! Ιιβηε ΟΓςο νοβ Ι)εηενο1εηΐί3ηι Γε$ρΐ-
εΐ ιιεεε$8Ϊΐ3ΐί ΐη ηυα η'β 8ΐιιιΙ, ρι·χ8βιιΐειι>
:ιιιιΙ:ΐ!·ίϊΐπι ΐι·ΙΙ)υεηΐε8, ΐιη ιΐβ βεπιιοηη ηιεο ]υι1ίι·3Γβ
νι-Ιιΐΐ!·, (ΙοιιιίιΓι ιηι:Ί, ΡαίΓεβ, 3ο ιΐιιεοβ ,ι-Ι οηιηία
Μΐηυ! 1)οιΐ3 ηυηε 61 οιιιη'ι ιβπηροΓβ ΓυΐιΐΓΐ.
ΙΝεο Ιηοοιιϋυιιι ]ηιιι ιιΐιτα 3Γΐ)ϊΐΓθΓ, (Ιοηιίιιί ΰο Ρ,ι .
, |:Ί·-, νεηοΓηιιιϋ, οιιιι ίιιιροκίεηΐία ιιι:ι!;ι ρΙιι$ευΙιιηι
$ΐ3ΐυιη ιιιιι'ιίϊ ίηΰΊ^ΟΓο ϊοπιιοηίΐιαβ, &υιηιηο ίη |ΜΊΊ-
387 Ο ΕΝ Ν Λ ΟΗ ΟΡ. ΡΑΤΗΙΛΚΟΠ/Β
ι π1.. ΓοιίίΓιιιιΐυιη ; <]υ'κ]ΐι<! \'ιχ ροβΜΐ ϊη Ιηΐο οοΐΐοεα- Α χζθΐΐτύτ
π, Ιίεβΐ ηιυΐι» ηιιίιΐοηι »$»ηιατ, άίαηΐιιτ τεΓΟ ριυ- πρίττιιν, λέγειν ϋ έϋττιο,
ι :ι. ΡΟΓΓΟ ϋίειίοηί» ίριβ ιϋϊροηεηϋχ ιΐοάίιιηι, οι χα\ φ^άαιως χα\
?. ι ιικ ιι;· ι ί _·:η.Μ.ΐη», 61 ΟΓ3ΐΟΓ|»Π1 ΙΓίεΠ) ρηΤΜΠίϊ» μεν ύιΛ των ιωρίντων $*ιν£η η: ττ;
Π73Ι», ιΙηΙοι·<]ΐιο ςυο ρΓορίβτ ίΐΐι ορρπιηοι·, «τίρικτε έπ\ τούτο:; λύπτ)ί άφήρημαι, τψ $1 τζριΐε:»;.·-
ΠΙΪΙΐϊ ϋ. .\;<·'!, ·ι, ι ι-. ιιι. ιιι ; 6Ο ΤβΓΟ ηυοιΐ 8ΙΐρεΓ68Ι, νφ χαίρι.ν οϋχ 6ρώ ?4ν ΐΛρίντ» χρί,οβαι· χχ\ ί^ι
·|Π·ΐιιιιιιΙιι ιιΐί Γιι-οιιΐ Ιιιΐί ΙεΐηρθΓ6, ΠΟΠ ΥΪΗίΟ : (]ΟΟ<1 *ρ%; τιβντ»; ύμϊί δντοί το3 λίγβυ , ί-ζίήι τ
ρΓτ&εΜίπι ηοοι·88β 681, ίίπιρίοι 8ΪΙ ει ρβι·«ριιι οπ>- είναι τβΰτον άνάγχη χβ\ υ3ϊιν ενσννιτν*. "β-^-.'.τ
ηϊοοβ Γβπΐΐϊ δίτηιο, ςηεπι *Λ »οβ οηαηε» Η»1κο. Ά έμο\ μίν ^ών λέγων θε^ς. ίν οϋχ αν ; Γ:- : ·
δ'ιΐ ν. πι ηιίΐιί φΐίιίπιι ΟΓϊΐίηηίι ιΐυι Οι-ϋϊ ; ςυεπι χι·. νή( ιΙ{ ύμΛς χβ\ ιηττρββ »«'· Ι4*ο; ϋ^ν £^-
Ιιεηονοΐεηΐΐχ ερ|» νοβ ιηεχ, «Λ ρίΐπίτη, εΐ £6ηα8 νοίις χαλίιαι μίρτνρα * 4μΙν £1 ~Γ(; ίτΛ τ^ ^
ιιιΓιτοΓ$ιιπι οίΐϊΓί ΐεβίρηι ηοπ βπιΐ.ιι ι υ Μ . \ ιιΐιίι »ιι- συμφέροντα ίλ'οΟ«ι η χ>\ βαξνΐλα: ?ιχτπ.>
ι*·πι τι* 3ΐΙ«1ίββ4Ηΐιιπι υΐί1ί3,ειίΙΐ3ΐ?εΓ<*(|ρ·β<)ίεη-
ιΐυηι.
Οιιο.Ι ίρίπΐΓ ηοηηυΐΐί βίηΐ ΐηΐετ νοι, ηαί |··ϋ - "Οτι μίν ουν (ΐσ( τίνες Ιξ 6μ.ιϋν, οϊ
Ι .ν Ι $ε 1,:ιΐίιιπι ιιιιι ΚΓΚΜίι.ιΐιι ι:'ιι· ;.:'.ιιι . -. ·Ι(]Ι!6 Λατίνων χαταγωνιεϊσΟαι σοφίαν, χα\
ΪΙΙΪ8 Ρ6Γ8Η381ΙΓ08 Π'ίΠβΓβ ΪΠ ΠΗχ βΙΐΐ'ΐηΐΐΐΐΙΙΪ! ΙβΠηΐ- Ιτ!1 των αρχαίοιν έχιίνων μένειν
ηϊβ, Π Μ-·· 5πο : !ιΙ ΤΟΓΟ ιηϊηί ρβΛε ηΐ3(ζπαπι »ϋιηϊ« χα*, αυτός βίδα· χα\ λίαν αυτών βι·ϋ;χα-ίω, ότ
ΓΙΐίοΐΙι-Π) ΙΓ.ΟΥ6ΓΪΙ, ρηΟίΙ ΥΪΓΐ 9Γ|Οί]ι ιι (]ο€ΐ! Ι.ιΐι ΊΜ τίλλα σοφοί τινις βντις. τοιοΟτβ» Ι» τοίαι :"
ΐη Ιιαε ρβηο ορηνιτΐπΐ ; Ιιίςυε οιιηι βοΐιηΐ η Μ· ε( μίρει ΐΜΐΛάνηνται· χα\ ταύτα χα\
ίΐ'ιοβ ηοη τ$$ε 1>οηϋ Ιηβίπιοΐο» Γίουΐι.ιΐι1 *>Ι ρ τ^ιι.ι- τ« αύτοίς χα\ τοί; Αλλοις φαΰλω; Ιχουϊι τί;
ι!<·ιιιΙιιηι ; ηοη ηιοιίο ιί <]υ'ΐ9 ίηβίεΐ, ι1ιιΙίΐι·ΐΐ|ΐΐ'· ιΐο πιίΟειν παρασκευή;, ου μόνον 5ν τις τ^ρ1.
Γοΐιυβ μτ»νΐ$ιιΪ!ΐΗ8 : $οΙ -ί ν. 1 Ι.ίπ.ιι Ιιιιιι εϊϊβ ΐ γίστων ένϊιταιτο, αλλ* ιΐ χα\ την β^άδα
|ΜΙ, -. ΐιιΐιη:τ·ΐι (ΐΓΐ:ιιιιιιι : ,1Ί| Ιιιιιιι ίΐιιΜίι Αριβμοίς βρτχον (Τνκ, ή τ&ν βνβρΜία,ν ίι .'./-;
«Ι ΓΟΓρθΓ6 ΟΟΙ1818ΓΡ, «Ο βΙΐΠΪΙΪί ΠΡ|[ΪΓ6 χα\ σώματος αυνεστανα», χα\ τα τοιαύτα ί^ί-Λ-
Ι^Λΐίιιοδ »6ΓΟ Λ<ί εαρίυτη οιηηβιη Ιιυτπίηϋηι ΐη άι»- Οελήιειιν · εΙΜτε; 61 χα\ Λατίνους μί^ρ: τη: ι-
Ιοοίίο.ι, οηιηίηπβ βοϊβηΐί», ουηοΐβΓυιηςυε ρηβοεί- Ορωπίνης εύπορίχ; ά-άϊτ,; βιαλεχτιχήν ιι κχ ΐί-
Ιβιιΐϊβιίηηα ΐΐιεοίομΐ» εχοπ:ίΐ«ΐΐ>$Ίηιθ8. \ « ηπη εΐβί σαν Ικιστ^μην, χα\ την χασών ΰ^τ,λ^ίτϊττ,ν (ζ>
ρ!υΓ68 ηοη ΙκηοΓβΛοηΐ ίϋΐΐηοΓυιη "ίοϊεηΐΙ.ιηι, ηιιιΐ- γΓαν Ιξηταχότας τ« χβ\ άσχήσαντας. 'Αϋ' ε! Λ
ΐ-ιβι^ϋο Ι1Ιΐ$ ηοη ϋι-ΓοΓβ Γ»0οηβ8 »(Ι ο»Ιεη(ΙιίηιΙ«ιιιΐ χ. πλείους υμών οδτι την Λατίνων τ^ρκίονν 3»^,
«η ΓΟΟΙΟ εεηΐΐΓε ; ϊΓοίΐΓβΙϊ Ιαιηβη εΐ ίΠΙ οηαηεβ βΐ οΟΘ' ότι κολλών (ΰκορήσουσι λίγων ~ρος τί· Ιέ-;:
ϊ»ιΐ, ιπϊοιιοηι ουιη ίίΐΐηΐί τεηι εββε ρΙιΐΓΪηιί «βΐΐ- σφά; αΰτοΰς δοξάζιιν χαλώ;, άΐλ' ϊμω; ίχζΐνκ τ
πιαηιΐηηι, <Ί ρΓ^ΙβΓβ» ΓιείΙΗιηαιη, εΐ «υιιηι οΐ βϋο- πάντι; χα\ ούτοι την μετά Λατίνων ϊχυΐ ι -
Γϋηι αιιίιηπιη ϊηιΐυτιτε ουιη νοίυρίαΐβ αιΙνεη'ίΓΟ. 5ο«1 παντός άξιον χρήμα χα\ ^στον ϊΤνιι τιρος τ.._
Γηο Ίιίριη οιιιηοβ βεη8Ϊ$$β, εΐ ει «ρε νεηίίβ*. υΐ Ι... νοαίσαντι;, Ιαυτούς τ: χα\ του; ίλλους (·=:(
ιΐηιΐΒ ϊκηοΓηηΓίίβ ρΓίν^αε ορίηίοιιϊβ 3Γ8ϋβ«ηΙ ; μιθ' ηδονής άφιχέσθαι. ΚιίσΟω δϊ χ»\
ροΐ'ϊΐιαιΙβΓοιιΐ νοΓΟ α 8βηΐεηΙϊα· (ϋίοείεΓΒ ϊΐιΐ 8ϋϊ αυτήν έσ/Γ,χίναι γνώμην , χ»\ ϊ,χε·.»
βρΟΙίΙβ, -VI Ϊ1ΐνΐ108 .Ί ;·ι·· Ιΐ ι ϋ!) -ι. :ιΙ εΟΓϋΠΙ 8ΙΠ- μτ,δΐν μίν είδίτι; μήτε τίληβη φρο·/οΟντΐί Λ.--
ρΌοΐοΐ'οηΐϋΓ. ΙίΓΟ βί ςιιΊϋοιη βχ βεηίβηΓιη «αοοεϋο- νου; ίλίγξειν, πείσειν ίε έχίντας ή 5χο,·^; -
Γ·ιι(, ΓοΓίαδδβ ιτκΊΊιιβ 68501 ; Οου»ΐ]ΐιβ οηηι ςιιο ρεΓ σφετέραν ίίξαν άρνήσαοΐαι, χαι ούτω «ί;ν μετ' ζ>
.νιι::ΐ· ΐί··»ι \ :·; ιί .ί',.~ ··! !)ϋΐΐιι.:!π εΐιαπίαίοιη εοπ]ιιη- των ίνωσιν βιαιτράξίΐβαι. Ει μεν οΟν Ιξ:Ε:.·'·
ββι-οπιοΓ. ηηιιΐπ ροΓίϊυιη ηΐ3]θΓ6ΐη ϊηιρειι(ΙεΓ6ΐ Γ»- ταϋτι χατά σχοπ^ν, 5με:-/ον 5ν Γιως ξ» - χβϊ ί .«
νοΓοιη ; Βΐ·<1 ΐηηι βοβ ςιιί »6Γίι»Ιειη ειΐοοηΐδϋβηΐ,
ηιιβηι ςιιϊ ϊ(ΐαπ) *ςοο Βηϊπιο ϋιΜίιϋο,'υκΜίΐ, ρατΐ εο- τί| πρίι; αλλήλους ειρήνη τ;άντ = ί
ροη:ι ιΙοηίΓβΙ, «Ι »ς"β 8ΐ1)Ί οοη]πηκ«ΓβΙ. Ιι» ν«ΐ ' τέροι; δν των ίτέρ^ν έχα;-ίαατο μάλλον
ΐ|ΐιοΐ|<ΐ6 Ο856ΐηη5 οΙΓιηοΓβ Ιοουιη ηια(!Ϊ$ΐΓθΓοηι, Γα- τί διδάσχοντα; την ά/ήΟειαν, χαι το-^ς σ\»ν ϊΐ--
ΙΙ.Ο(|ΙΙΓ Γ»ηι* οΙιΙεεΟΓίΐηυΓ,ςιιεηι νο« δρϊΓΪΐίΗα ς«ΐ3ε- μοσύνη ταύτην δεδ:5αγμ'νου; επίσης ϊμ-*»-. -τ
η·ηΐι·β, Οοοηυβ ν·»ο3ΐ·ε ροΙΓιοίιοβ αιιιΙίΓε ηοη εοη- φάνουν, χα\ ίιυτω συνάπτί-.ν ομοίως. Έίάς».
ν··ι. ιΐ. δεά νιί· ιί- οηιηεβ, υΐ Ι,Λΐ'ιη'ι ρπο $ιια 86ΐι- δ' αν ούτο>β\ διδασχίλων τίξ.ν έπέχειν. χ»\ τ·" «-
ιοιιΐϊη 6£;Γ6^ϊε «ΙεοοΓΟνεπηΐ , υ( ηεηιο ί!Ι<>$ ρο$»ϊΐ, πνώ τη; φήμηί έτίρφΟημεν · ου ϊοϊ; " ί ττν:ν -·-
Μ νβΐίΐ :ρ«ιυυ8 εββε ]υϋει, ΓερΓεΙιβηοΙοΓε. Ει οοπι- τιχά ζητοΰσιν ΰμ?ν χαΐ θ;ώ προσανέ^χιν δικί'
ΙΙΙΙΙΙΜ8 ι|ΐΓιι'ιΊ)Ι ηΐ3Κ'ΐ8ΐβΓ 30 (ΙηΠΐίηΐΙ$ ι<·ι -!.·!', ϋρΟΓ- μένο:; οϋδαμώ; ίιτιν άρμόττον Ιφίεαθαι. Ά
Ιιτε ΐιΐί|ϋϊΙ ϊιι ΟΓβ (ΙαοΓαιη νεί ΙΓΪΙΙΙΜ ίΐ»Γβ οιηιιο 6ρ3τε πάντε;, Ετι Λατίνοι της ίαυτών ίτίΕρ-χτ*··
νοΓηιιιη, οΐ Ιβι οϊνίΐίβ Ϊ13 ρΓ»:Β€Γί1)ίι ; ϊΙΓι ΥΟΓΟ οχ σαντο δ·5ςη; χαλώ;· ώστε μηδίνα 1ν αύτί,ϊς ί·;«
εοιηιηιιηΊΐΜΐβ Εϋε1ε$Ϊ3Β (1οεΙθΓΪϋυ$ βεχ ρι ,(·.-;. ιΐ.ΐι --- λεΐν Ι·/,-:*, ει βούλοιτο δίχαιο; είναι. Κα\ Φ ρΤ>
ιηθ8 (ϋυηίοιβ ει άοείπηβ, βϋβοερίϊίςιιβ ρπορΙεΊ β χοινδ; ήμ,ών διδάιχαλος χ*\ δεσπότης ίκ·. δν<£'
ίε ΐ3ΐ)θΐ·!1)Ρ8 ; ίιβπι αΐΐοβ ρΓοβίΒΓβο ; δεηίοηΐϊΜ ί·υ:ο τριών μαρτύρων δείν ΓσταιΟαι -χάν (Ιημ-ϊ ?Γ.~ι
ΐοδία» ρΓΟίυΙεΓε, ςιιοΓϋηι ςηΐδιίιιο ΐαηΐυιηιίοιη Π.Ιϋ 6 πολι\:χο; νόμο; οΰϊω δ:αγορ£νει · οΐ δ* £» "
ρ, ςιΐίηΐιιηι ηηίνεΓβί Ιιοηηηεϊ, €θ«5θΐι<]ιΐ8 οΐ : κοινών διί^3χά).ων τί; Έ/.χλτ13·ϊς ες
389 ΑΟΠΟηΤΛΤΙΟ ΛΟ 5ΥΝτθυυπ. 330
«ον»ς Αξικ'^ματι χα\ ββφί» Χϊ\ τοίς Οπερ τη; εύΐϊ- Α εο$ςυβ ηοη οΙ>ΐΐβΓ οΐ ρει-Γιιηείοηβ, ίειΐ ίο (1ί$ΐϊη«ΐ6
6εία< άγώιι, του; γαρ αλλού; ταρϊημι, μάρτυρα; ρίβηεφίε Ιοειιΐο», »ε δϊ εοηίΓονβΓδϊ.τ ποβίρα* ββιΐϊ»-
τζς εαυτών δίξ^,ς παρήγαγον· ων Ιχ.αστον δει των ΜΊΙΙ ίικίϊεβδ ; ει 3ρει·ΐί« νβΗιΐβ εχρπιτίίηίοβ
εν ·,''· *·''·-·.!':< χάννων Ανθρώπων χρίνίΐν άντάξιον, φΐηεπιιΐΓ, αι1]«(ί5 ειίηιη Γ.ΙΙΚΪ*, υΐϊ (Ιοείοτεβ
χί·/:ί.",υ: ούχ Ακλώς οδτω; οδδί παρέργως, άλλ' 1)31 ; εΐ εϊΐ3ΐ!8 βαεΓβε 8επμΐιιι·χ Ιοεϊδ, <·χ ΐ|ΐΓ)1)ΐι$ $βα-
ώσπερ »1 δ·»αστα{ τινβς ζσαν ήμίν τη; παρούσης (ι·πίί;ιηι Ιι,ιιιε ηεεε·<83πο &ιιη)ρ$ει·υηΐ, ει εοΐΐοοίΐβ
αμφιβολίας, οδτω δια/εγομένους βιωρισμίνωΐ τβ ΡΚΓ ΠΙϋ νηιϊϊδ Γ3Μοηί1)υδ. Οιιοβ 83ηβ ιΐοείοπεβ, ευιη
χα^ σαφώς · καΧ βύταΐς μεν λέξεσι λέγοντας τ6 ?η- ΙΟΙ Οηΐίφιε 8ίηΙ, εΐ ηϋεο ρεΓδρϊειιε κοη ι ι·ηΐί :ιηι Ιΐ3ΐιε
τούμβνον, προντιβέντα; δε χα\ τάς αίτιας, χαΟά (Ιοεε.πηΐ, η<Ό 5) νεϋηκιβ, ϊιηριιύεηΐεΓ α<Ινει·8θδ Γ.·ΙΙ-
' ·' :. ι'< ; προτήχε, κα\ τα μέρη της θείας Γρα (ιιεΓΪ ρο88υηιυ8. ΑΙίηδ ρι·.τΐβΓ89 εχ εοη)ηιιιι>ίΙ)ΐΐ!> <Ιο-
φής, 1ξ ων τ>,ν δίξαν ταϋττρι άναγχοίως Ι/οι<-ιν Ποπίιιΐί ρπιιΐιιχοτο, Οποηίαΐρδ, !ηηιΐ9ΐη, ρβπιΐοοιπ-
- ; ·; , :::,-/ ·;ί.Γ απερ ίλλας εξ Αλλων μερών ν·.·./,:· η3 εΐιΐίςηϊοιε ρΓ2βιΓ)ΐθ8 ; ηοη υΐ ίΐϋ ςυΜειη «ιΐοο
ξαντο. Ορος ους διδαβχάλους τοσούτους τε βντας ι !:ιπ·, ϊιίειη ΐαιηειι ει ίρδοβ ρ,ιιοιΐ ··! ίΐΐί ΓΙ-.ΜΜΠΙΙ. ^,
ΧΛ\ τηλιχοΰτους, χα\ οδτω σαφώς την βίξαν ταΰ- κι φΜ8 νεί'ιΐ ιΐίεο εοΓϋΐη ειιηι νεΓΪ(3ΐβ ρβπίβι· ει
ττ,ν εισάγοντας, οΰο" 4ν βουληβέντες Ιχοιμίν άναι- δείοηΙΪΒ ρεί'ρεηιΐιτε. Νέε δορηίδΐΐειιιη :ιΙκ|ΐιίι1 ηιιΐ
σχυντΕΐν. Προς τούτοις άλλους έχ των κοινών διβα- 1 30εεΐ3ΐιιηη, ΜΙ) ρΐαηβ οηιηϊ», ει &3ετχ δϋπρίυηβ,
ακά/.ων παρήγαγον, τους εξ Ανατολής λέγω, Γση (ΙοοΙοπΙιιΐΒφίο εοιΐ8θα3 ηΊ ιΙεηιοηβίΓαικΙ&ιη 8ΐ;ηΐ«η-
σοφ(α χαΐ άξιώματι χεχ«σμημένους, ούχ οδτω μίν ΙΪ3Π1 βιιαηι ρι·οΐυ1ει·ο. Νέε οΙι]εοΐιιια 3 ηοΐίίί εβί
ίια^ήβην ώαπερ έχιΤνοι, λέγοντας ϊ' δμως χαΐ φΐϊϋφΐηιη, 3(1 ηυηϋ ϋΐί επκΐίΐε 81 βηΐηιοβε ευια
αυτούς το!ς Αλλοις ταύτα, εΓ τις μετ' άληθιίας χαΐ νεπΐ3ΐβ ηοη ΓΡβροηιΙβΓΪιιΙ. Εχ Βαιιοΐϊδ ροιτο ηΐίηιιειη,
σοφίας ίμοΰ τάς έχείνων εξετά?ειν β·ιίλοιτο ζήσεις· ()ΐιι 3ρεΓΐβ 1ΙΙΪ5 :Ι,Ι·,ΙΊ ίιΊιπ-, ηιιΐΐιιιη Ιι;ιΙκ:ιιιιι<< : ςιιοά
χα^ σοφιστιχον ουδέν ··.'."/: βίαιον , αλλά πάντα απλά1 κι ιΊι:πιι ε88ε(, οροΓίβΐ'ε! Ιιυιιε φΐο<]υε ·. ϊ;ι ει Γ3ΐίο-
:·.·.'·. -Γ θεία Γραφή χα\ τοΤς ίιδα«καλοι;' Ιπδμενα ηε ηϋφπ ιιιΐι1ιΪ8 ;> :ίιπιμ.·ΐΊ·, 33(]υίυ& 8ηηε ει εοιηιηο-
προ; Από^ειξιν της εαυτών προσεβάλοντο δόξης · (Ιϊυ$, ι>():ίΐι) :ιι! ιιιιπιη νΐ ρειΐΓ3ΐ)(Τβ Ι:ιη(;>ΐ!ΐ ιηιιΐΐΐ-
χα'ι εΓρηται π»ρ" ημών ουδέν «ρος αυτούς, προς 8 Ιικίίηειη ύοείοΓυηι. !,;> νβΐΌ ίηΓοηιιηηιΙα, ϊη (;ιι ··
μη σονώς τε χα\ γενναίω; χα\ μετά τη; αληθείας Ϊ1Ι08 Ι:ιΙ:ί η:·|ι:!ι.ιπιΐ]Γ. 88 ηεε ΜΊιίιη·, ηεε ΜΙ)» Ι ΙΙΓ -
άποχρινάμενοι φαίνονται · ούό" ϊχη νίν τίνα ιών
Αγίων φανερώς αύτοίς άντίφάβχβντα* β! δε τις ην, 3ο ηθ53Ϊιιηΐδβ ορεύεΓε, ει Ίιΐ 8ΐιιηι1^ιη.ΓεΓΓΪ 5βιΐδυηι,
χα\ τούτον Ιδεί τοίς πολλοϊς μηχβν$ τινι χβ\ λόγφ Ιίεεί 3(1ι1ΐΐί& νοοϋια» ιηείίυδ εχρίίεεηΐ , ηεε ηΐΐιιιιι
συνάπτειν κολλώ μάλλον χα\ βιχαιίτερον, ή προς _ δηηεΙΟΓϋΐιι εαίιιιηιιΐαη, «υίαικίοπίαίειη ε]ιι$εΙεν;ΐΓβ
τ%ν Ινα «λίιβος τοιούτων διδασκάλων παραβίασε- εθ8υηΐυΓ;ίιηοάοεΐθΓβ8ΪηΐεΓδεδεεοηεί1ί3ΐιΙ,εΙ ροίειι-
σΟαι. Είς α δΐ νομίζομβν αΰιοϋ; ίχ της δίξης ΙΪ88Ϊηιο αΓβΐιιιιεηΐο δαίίβ ιΐεηιοηίΐι ίίβ «ε ριιΐΐπΐ τεοΐβ
τιύτης έχπίκτειν, χβ\ ταύτα μήτε φρονείν μήτ' εξ δεηΐ'ίΓε εΐ εΓ8(1βι·ε, <\ιιοά ϋοεΙοΓειιι ουηι ϋοείοπε ηιι'-
άνάγχης δ^αΟαι τζ δ4ξτ), διαμαρτύρονται. Άλλα Ιϋηη ριιςηαηίειη, ;\πΐ εοηΐΓ3ΓΪ3 (Ιίαοηΐεηι ί,ιοίιπιΐ ;
·/ 3ΐ τα αυτί φασι μεΟ' ημών πιστεύιιν, χα\ π^/ος »<·ιΙ ηρικί ί!1ο$ οιηΐΗ» ρεΓ Ιιβηε $ειιΐειιίί3ΐιι ΙΓ3·-
τ'»ν Γιον ήμίν φέρ«σθαι νουν, εΐ χα\ προι&ήκτ| λέ- (]υϋΐ3 8ΐιηΙ 61 εοηνεηΊεηΐίβ. Λϋ Ιιχε ίΐα πο1)Ϊ8ειιηι
ξίο»ν Λμεινον άκαπτύσσουσι · κα\ οϋδένα των αγίων ;ιι;ιιιιΐ, 3ε δ! ηΐ3£ϊβΐΓΪ ΙΙΙοΓίίΓη .ιιιΐ ]υ>ΙΊεε3 8ε(Ιιτε-
άναγχάζοντα» συχοφαντείν ή διαγράφειν , Αλλά μ3λ- ιιιιΐί ; ιο(;αιιΐ<ιιΐι! αϊ $β Β4ΐ£είρΪ3ΐιιυ8, ηεε νεΙίηιΐΗ
).ον συνάΐΕτουσ·.ν άλλήλοις τους διδασκάλους · χα\
μίαν τούτην Απίδϊΐίιν Αρχοΰααν Εχειν ηγούνται εοηδίπιίΐϊβ, 3^εο εοιΐ)η)αιιίΐ3α3 άοείοΓΪΙιυβ ΓΟΙΙ-
τταρ* εαυτοΓς- του ταληθή φρονεϊν κα\ πιπεύειν , ι;ΐ'ΐΐ(·ιιΓι:ι δεηΙΐοΜΐΐί1)ΐι$. Ν.·,;ιιο ν. ίο εχί^ιΐΐιΐ Λ
ότι μηδ*ν\ «ρος μτ,δίνα των διδασκάλων άντίφαιίν ηοΐιΐβ ρΓοΓεδϋίοηεη) νιτΐίβΐίί ; 5εά Ηοε ψακίειη ηο-
ϊΐνβ χα\ μάχην εγιίρουσιν Αλλά τάχείνων πάντα ϋίβ τείίηφίυηΐ, 8Ϊ ρει·Γεεΐϋ εηεϋβΓβ νεϋαιιΐδ, ηεηιΐϋ
γαλήνης γέμει χα\ ίμονοίας, της βίξης ταύτη; κρα- 8ρεηΐ :ΙΓ!)!|ΓΟ'.ΙΙΙΙΙ· ηο1>)8 ϊμΐί:ιηιιηΊ:ιπι ίΐ)ΐΐΓει·ι>:
τού^ηί. Προς δε τούτοις, χαθάπερ διδάσκαλοι; ήμίν Ο ι ΟοαΠεΙ βηιαι, Ίηη,υ'ιΐ, ;·(! δΐΐυΐεηι Ιαϋϋδ ςυοιριη
?, χριταΐς αυτών χαΟημένοις, οδτω προσφέρονται · 0·ιεπι εοιιΑίεπ '. > 1111 νβΓΟ Βαΐίβ ε8$ε ιΐιιοιηΐ ;ι.Ι
χα\ δέο-.τχι βφ5ς προ<ιήχζσΟαι , χα\ μη θέλειν άν- ρ:ιι «-ΜΙ, 8Ϊ Ιϊιιεηι πιβίιτιυΐαηιϋ ί:κ·ίαηιιι$ ρυβί Οηι
Ορώ-ων οδτω μεν άδελφά φρονούντων ήμϊν , οδτω ηιιι!ΐ»8 <Ιεηιοη5ΐΓ3ΐίοηβ5, ηηίΐιυβ δε ηεε Ι;ιΙ.-.·ι <Γι-
£ε συμβαινόντων τοΐ; κοινοί; διδαακάλοις, μιχρ? ηεε ηοίε βεηΙΪΓε ρΓΟίι.ιπιιιΐ : ιιΐ 8ΪΙ ηο1>ίϋ
προφάσει χωρΙζβσΟαι. Οϋδ' άπαιτούσιν ίξ ημών τί-,ν νίαι·ΐ ριεβηι (;ΙΙ.Ί·ΙΓ, ει ρορυ!3ΐ·ί η»ε
όμολογίαν της αληθείας , αλλά τοΰτο μεν ήμίν βρΙεηιΙοΓβ αε πιηιοΓβ, ηεε μειΊΊηιε-
χχταλεί-ουιιν, ε! βουλοίμεθα τελείως πιστεύειν, ϋεΓεεΙίοηειη §εηΐίυηι ηηυίβ εοη]υηεΐ3Γυίη,
χα\ υή νομίζοιμεν αίσχϋνην φέρειν ήμίν την ελπίδα ΐ|ΐι:ιιι.'·.ι·.ιιιίι1ι·ιιι (ίιίε'ι εοιιΓο$8.Ίο ηοη 3ϋΙΰΓ αϊ) 11115
της σωτηρίας· « Αεί γαρ, φησ\, πρ^; τ!ι σώ^εοΟαι, (Ι ιιοΙιί£ Ιίεΐ, ίΐε ρήιιβ (Ίεϋϋΐ.
χα\ χείλεσι την πίστιν όμολογεΐν. > Αυτοί δε άρχεϊν ηγούνται προς την είρήνην το παύσασΟ»ι λοιτ>,·ν
έγ*χιλε?ν αύτοΤς, οΰτο) πολλά; του μη ψεύδίσΟαι μηί ε χακώ; φρονείν παρχσχομένοις τ»; άπο^βίξ» ·;.
Ώττ* έξεΐνα·. τρ-!π'/ν ήαίν ίτερον μετά του την εϊρήνην πράττ:ιν, χα*, της Εξω καΧ φαινόμενη;

1 Κοιιι. \, 10.
 391 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΠΙΑΠΟΗΕ 39Ϊ
της άπολαύσαι λαμτ.ρίτητό1; τε κα\ φήμης, χαΧ μηδέ την άποσταβίαν των ήμϊν προσηκόντων δε-
διέναι γενών, επειδή την όμολογίαν τη; πίστεως ουκ άλλως ή πρίτερον εκείνοι; τε χαΧ ήμίν Εττα*
ποίεΐσθαι.
Ει Ι,ίΙϊιΓι φΐΐόειη 1ι*ε Ο5ΐεη(1αη1, Ιιχε ιΐίειιηΐ, Α ΚαΧ οι μεν Λατίνοι ταύτα δεικνΰουσι, ταύτα φι-
Ιηιιΐο ΓοηΠεΊεπάίε ηυΐιϊββυηι υιΓιοη°ΐ5 ύβδΐιΙεΓίο σιν, οδτω προς την μεθ' ημών ζέου βιν ϊνωσιν, ού
ι:3ι!οο ιιίΐιϋ νοίιιηΐ (ΐβΓΪ 3 ιιο!>'ΐ5, <]αοϋ τως ήμβί; της εκείνων ίνεχα 6ίζτ,ς ούοέν βοΰλονται
β'ιΐιϊ ;_Ιι.ι ι.ι·ιι, ηοΐίΐί Ϊ£ΐιοιηίιιΪ3ηι ηυΐ (Ιβιηηιεηΐιιιη πράττειν αίσχρόν ή'δυνάμενον βλάπτειν. Ήμε!; ίί
,ιϋ'. ι ϋ· ρθ88ΪΙ. Νοίιίδ Υ6ΓΟ 3<1 ΙΐΧ6 ΟΙ11ΠΪ3 ΓθΓΐ35δβ προς ταύτα πάντα λαγών μεν Γσως εύπορήσομ^ν,
ςιιίϋβιη \<·ι 1·;ι ηοη ιΙ.·ι·π,!.ι, 86(1 ηοη ηιιιΐιί Γοοοπβ άλλ' ου πάνυ γενναίων, ούδ' ευπρεπών, ούδ' αξίων
3111 (ΙβΟΟΓΙδ, Εΐ 1)11. Γ ΥΙΓίϋΙε ϊΐ 83ρίεΐΙΙΪ;\ Ι1081Γ3 δΐΐΐΐ της ημετέρας αρετής χαι σοφίας, ουδέ βουλομένων
(Ιϊβηβ, 3ΐιΐ Ιιοιηϊηυιη νοίεηΐϊυιη ρηβ »ε Γοιτβ 8ρ«- 'άνδρών σχήμα σώζειν χαΧ τάξιν των εν ταίς -,·.,',-
ΓΚ ιιι 36 ι)ιμιΓιΐ:ι:(·ιιι Γ.ο ι ιιιιι, ηιιΐ ϊιι 3ΐιΐί<]ΐι'ΐ5 ΓυβΓβ δοις έχείναις Πατέρων, οι μετά τί.; Αληθείας χ .-Χ
οοηεϋϋδ, ει ΟΙΓΜΙΙΒ ευιπ νβπΐ3ΐε εΐ εηηπίΛΐβ ιιιυΐυα της προς άλλήλου; αγάπη; πάν:α εξήτασαν. Ούό'
ι·\:ιιιιίη:ιι ιιιιι. Νέε νιτο ρΓομοϊίΐυιπ ηοϋ'ιβ ο.·* ι (1β υπέρ των τυχόντων ήμίν 6 άγων, άλλ' υπέρ της αλη
ι.· ηοη ηΐ3ι;πϊ ροηάβηδ εβί'ΐαηιεη, βειΐ ββ'ιΐιιτ <!.: νβ- θείας της πίστεω;, μεθ' ης δη έλπίζομεν σώζεσθαι
ΓΪ1316 Π,.1ί·(, ρβΓ ι] ιΐ;ιιιι Π05 ϊ»1ν:ιπ 8ρεΓ3Πΐυ8, 61 καΧ προς ην έθΐλειν φιλονειχεϊν, οϊικ α'.σχρδν μόνον,
φΙΜΙΙΙ <·(>ΙΐΗ·||Ι1.»0 0|>|ΙΙ)η'Ιΐ:ΐΙΟ ΠΟΠ ίιΐΙιΙΙΙΙ ΙίΜ ;Η' 681, αλλά καΧ κινδύνου γέμον μεγίστου. Ούτε γαρ βρ-
56(1 61 πι:ι\ϊιιιί· . Νβςαβ βηϊιιι 3αΙ άο- νήσασθαι του; διδασκάλου; !ξ;στιν, οΤς κ»Χ πρΐσβειι
610Γ88 ιιι·ι;,ιι·.· , ςιιΐ!)ΐΐ8 βιΊβιη ιΙερΓΟοβίοιϊΙίΐΐδ βϋ προς θεοκ υπέρ των ημετέρων αμαρτημάτων είώ-
Πβιιηι ΡΓΟ ρβοοβίίδ ηο&ΐήδ υΐί 8θΙβιηυ$, 61 ςυ'ιΐιυδ θαμεν χρήσΟαι, χαΧ οΤς το χοινον της Εκκλησίας
υιιίνεΓ8» Γ.'·ι !ι·(ιί:ι ΡΓΟ εβΠ3ΐηίιΓι1)ΐΐ8 οΐ) νβΓΪΙβιβηι μέγιστα; των υπέρ της αληθείας άγιόνίον καΧ τω»
βιΐδεερίϊβ, εΐ ΐ3ΐ>οπϋιι$ ίη ιΐοεεηιΐο, ςυβιη ηιιιχίηκιιιι εν τω διβάσχειν πίνων απένειμε χάριτας άνευ τη;
ΓΟΐυϋΐ ξΓ3ΐΪ3ΐη, ιιΐ οη)ίι13ΐη ; Αλλης &γιωσύνης, ή- ένεκα ταίς δευτέραι; μετά
ρΓοριεπ ηυ38 ΐΐΐυβ Ι >·..·ΐ! ιΐί ΙιοηθΓ3ΐηυ3. Θε6ν αύτοΰς τιμώμεν τιμαΐ;· οΟτ' έροϋμεν άντιφά-
Νεςυβ ϋϊεεηιιΐδ ΊηίοΓ δο ριι^ηατε ; Ιιοε σκειν τους διδασκάλου; άλλήλοις · τοϋτο γαρ κΐ/τϊ
('ηίΐΐΐ 681 ιιιιιιιΊ:· , ΛΟ Ιοΐ3ΐιι αΙιηεςβΓβ ιϊ- συγχέειν έστΧ, χαΧ την πίστιν πδσαν άρνείαΟιι.
ί!ι·ιιι. ΡΟΓΓΟ 3υΐειη Ι.:ιΙίιιικ .Ι(·|ι!·:ιν;ΐΓ(1 (Ί- Τ& δε Λατίνους διαφΟεΓρα: βουληθήναι την πίστιν,
·',. ηι. 61 .Ιιι. 1·ι|·ιΐ:ιι 3ΐΙΐΐ1ΐεΓ3Γ6 χαΧ την των διδχσχάλων απάντων νοθεύιαι "· ; ολογίαν,
ιι( ηυίδνε ίιΐ ; τίς οϋτως απλούς Ιστι ώστε πιβτεύσαι; \ τί; τούτο
€θηΙι·3 Ι,βιίηοδ, Γίδυ ηοη εχςίρΪ3[(ΐΓ? ΝιιΙΙβ βηΐηι κατά Λατίνων εΙπών ούχΧ καΧ γέλωτα προσοφλήσει ;
επιη!ιΐ3ΐ!ο ροίεβΐ Γβΐϋίΐβιίδ ϋ\ΐ:ιι^ϋί ρΙυΓΪΙιοδ, ΓΟΓ- ουδεμία γαρ ταυτησΧ της κατηγορίας πλείοσί ιι χα\
ΓΐΟΓίΙΐΙΙί, 36 νβΓΪΟΓΠ)ΙΙ$ ,ΊΙ^ΠΠ! ΊΙ< ϊ-·-. Αϊ !>ί ι] υ'ΪΟΙΙΙΙ ·> καΧ άληΟεστέροις αν έλίγχοιτο λ<5γοις.
ηο8 αρρ3ΓθΐΙεη] (Ιοείοπιηι (Ιίδδβηδίοηεηι ; νβΓυηι ν φαινομένην προβαλλίμεθα των δ·.6α«χί-
ϋΐί ι ,·.ΐϋ ηιιΐΐο ηε^οΐίο ιϋβδοΐνειιΐ, ίιηο εΐΐαιη ]3ΐη διαφωνίαν . Λύσουσι τοίνυν αυτήν χα\ μα/ α
«ϋδδοΙνεΓυηΙ. δειΐ ηεηυε Ι|Ι·Ι-ΊΙ ιιιιι αηιρίίυδ β$1 \ιχκ ς · μΐλλον £έ χαΧ ήδη λελϋχασιν. Άλλ' ούδ'
3 1.31ΪΙΙΪ8 φΐ. ··!'·! <·; ροδδυιηυδ εηίιη εΐ ηοδ ίρδί εοη- ευπρεπές εστί λοιπόν παρά Λατίνων τα τοιαύτα £η·
• ;!ί:ην ΪΙΙΙβΓ 86 (1θε10Γ68. Ε^Ο ('ϋΐιι Μΐϋ Μ Ιίππιι τιϊν · χαΐ ημείς γαρ παρ' έαυτοίς δυνάμεθα τους
οιυηϊυηι ιηϊηϊηιυδ, υΐΐ ία πΐϋηιΙβνεΓίΙϊδ , ραι·3ΐιΐ8 διδασκάλους σνινάπτειν. Εγώ πάντων υμών ελάχι
8ΙΙΙΙ1 1)06 ρΓΧ8ΐ3Γ6 βΐ )-ι Γ.Γ.ΙΪιιι 61 ρυΙ)ΙΪ66, 3ΐ(]ΙΙ6 στο; ων, ίπέταν χελεΰσητε, τοΰΟ' ίτοιμδς είμι πράτ
τει·; χαΧ ιδίχ χα> δημοσία, καΧ δείξαι πάαιν ούτωσ:
ίι ιιιιινι-ι-Λΐιιιι 06 |ιΐ.ι·|ιοΜΐ:ι η)3ΐεΓΪ3 ίιΐΐ'ΐιι 8Ο11ΪΓ6. φ^νερώ;, βτι δια πάντων οΐ της Έκχλησία; διδά
Ι'·,ι· αυΐεηι ηυη πιυΐΐίί οβίεικίαηι 8(τηιοηΐΙ)ΐΐ8, 86(1 σκαλοι την αυτήν πιρΧ των προκειμένων ίχουσι γ·«ί>-
8311$ '·ιίΐ ιΙιι.'ΐίΐΐΜΐ 8ρ3ΙΪΙΙΙΐ() Ιιΐιΐ'.ιι ιιιιι 3(1 |ΙΙ'|·ΜΙ:Ι· μην χαΧ τούτο ούχ εν λίγοις δείξω πολλοίς, άλλ'
·'· ΙΙ.'ΙΜΙΙ νοΙ)Ϊ8 ιιιιι ιι !ί'ΐ!> ιιι·'ΐι..ι·|ΐι:ιιιι (1αθίΐ3Γϋ 3Π1- άρχέσουσιν ώραι δυο, ώστε πείται πάντα; ϋμ3ς μη·
ρΓιιΐ8 (Ιέ εοι^εηδΐοηε ϋοειοΓυπι, υΐ ηεε νο8 ιιΐΐι η χέτιπερΧ τη; των διδασκάλων συμφωνίας άμφιγνοεΐ/·
ίι:ιίιι·:ιΙί>, Ιΐεε Ι.;ιΐίιΓΐι ΙΙι>;··ιΙ ιιιι.Ί (·\Ιιϋΐι·:ιΠΝ, Ιιιιπιιιΐ μηδέ πράγματα λοιπόν αυτούς τε Ιχειν χαΧ Λατίνοις
ΐιΐιΐυίί,ίιϊοηε ιεΓυιιι πίΜιππ-,-η $νιιυ(1ο (Όΐιιιηυηί. παρέχειν, χοιν|) συνίδψ την περΧ τούτων άνατιθίν-
8β·Ι ηειιυβδί ΐβηιρυβ εΐίβιη ΓπίδΐΓ» οοιιΐβΓβΓβ Γιεβ- Ο τας έξέτασιν. Άλλα μην οΰβ' εΐ τρίβειν ίςήν τ>.ν
ΓΙ.Ί, νείυΐί 86(1οηΐί1>υ8 ίιι οΐίο, ιιαίΐβςιιε ορ καιρόν, καΟάπερ ίπΧ σχολή; καθήμενου;, κα'; πρ'.ς
ιιοεε89ΐΐ3ΐε 3(1 6υ£ίΐ3ΐ>ιΙιιηι ιΐε τεϋίΐιι, οροΠεΓβΙ ιΐβ την επάνοδον οϋδεμίαν ανάγκην έχοντας, Εδί: ττ;ρ\
ιι·· η-. (1Ίνπ)Ι8 ίιΙ3η68 !ιιιι.Ι.·:·0 86ΠΙΙΟΙΙ08, 61 ί'ΐ.-1;πι- των θείων πραγμάτων κενά κ»Χ μάταια λέγειν, κ--\
Ιι;15 ιΙί8ρΐ1Ι3ΐίη>ΙΪ8 βΓβΟ .·':!'··! :>', Γ!ΟΓί»ΙΙ1'|υβ 8θΙΐΙΙΠ προς τον 'ςω λίγον ένίστασΟαι, χα: την νίχην μ-ΐντ,ν
βρ· 6ΐ»Γ(*, 36 ιιιυΐΐ» (Ιίεεί'ι·, ίη ηιιϊ1)ΐΐ8 ϋΐίίΐιη ρ;>Γ εί.1 σκοπ:Γν, καΧ πολλά λέγειν, εν οΤς εικός τι χ»Χ άμιρ-
βΙϊ(]ΐιίι1 ι·:ηιΐίί ιηίβειτβ ; ίύηϋι: ιιοη ηιιιΐΐιιηι ν,ιίπι- τά/ειν χαΧ ταύτα περί θεολογίας τε χα1, φιλοιοφϊας
ΙίΙ)(ΐ5 ευιιΙυηιΙΟΓβ εαιη Ι ,;\'ι:;ί . ι!ι,·ι·!,.·· ,·.,· 36 ρΐιί- οΟ σφόδρα δυναμένους άμιλλόίσΟαι Λατίνοι; · τούτο
Ιθ$θρΙΐίϋΧ !,«·ΙιΙ::ιΙ ^ ιιιίίϊ:); ιΐ:!'.·!ΐι·| ι.\ι|;ιι |]0- τη; εν ημϊν δυστυχία; των πραγμάτων πεποιηκυίας,
81Γ3ΠΙΙ1Ι 8Ι3ΜΙ Ϊ1:ι ΓβΓειιΙ' , ρτορΙοΓ ι ·ι» (]ΐι'ι ρ:·ι- δι' ?,ν οι -αρ' ήμϊν άκροι τοσούτον θεολογίας τε χαΐ
ιΐΊ38 ΐειιι-ηι ΐιιΐι?Γ ιιιΐ8, ίΐπ ΐΐιευΐο^ίηιπ ηε ρΐιίΐοί,ο- φίλοΐ'/φία; άπτονται, ώιΐϊ μόνον μη δοκεϊν καΟά-
ρ1ιΪ3η) 3(ΐϊηςυηΐ, ιιι ιιοη οηιιιίιιο ΙΠΊ ν· ί;ί τα; ά-αίδ:υτϋ, έκλελοιπο'των μεν παιδευτηρίων,
 353
ης δε τη; περ\ μιΟήματα κα\ λόγου; φιλο Α ΙΙΙΓ; ηοη νϊ^ρηίε ]:ιηι δείιοίηπιηι υδϋ ριι1ι1ίι·.ιπιιη.
τιμίας, χαΐ πάντων τη"; χρεία; μόνη; καΐ τη; άνάγ- 61 εΐϋΐΐιιείο <ΙΝ<·ίρ1:ιι:ιπιΐ!ΐ ίιι' π.·ϊ Ηΐΐ6Γ3πχ 3ΐηΙ)ί-
χη; γεγενημένων. Πέπεισμϊΐ δε μη5Ι τω Πνεύματι
σφόδρα άρέσειν τ!;ν τοσαύτην άδολεσχίαν, αλλά πει- δΐϋδ ΓΟΪ Γ3ηι!ΙΪ3ΓΪ8 Υ3ς3ηΐΗ>ιΐ8. ϋεΠιιηι νπο ιιιιΐιί
• .- ;τί : ήμα; αύτοϋ νομ'.εΐν, ει τοοαΰ-α μεν έχ της
θεία; Γραφής, τοααίτα μεν έχ της των διδασκάλων
συμφωνίας έχοντες προς ·Λ προχείμενον βοηθήματα,
ί'· τ χαΐεδούμεθα τούτων πάντων χαταφρονοΰντες,
'ϊ· λόγους λόγοις συμπλέξομεν, ή νομίζοντε; εν τοίς
ημέτεροι; λόγονς άμεινόν τι της έχ των Γρ*9ων Χ°-
ρηγία; εΰρί,σϊΐν, ή ζητοΰντβς παρά του Πνεύματο;
σιφέστερόν τι των ΰ-' βϋιοΰ λαμπρώ; οΰτωσ\ διω- ηιοηεδ οο ρΓ.τδΐ3ΐιΐϊυδ. (]πο(1 δοπρίυτ* δίψρείΐίυηΐ;
ρισμίνων λαβείν. Ί*τ& τούτων γαρ των λόγων χαΐ
της τοιαύτη; 63ο5 μάλλον ύμα; οίδα προ; οιχόνοιάν
τε χα\ στάσιν ή προς δμόνοιαν αγομένους τι και
μΐλλον άχθησομένου;.
Τούτων τοίνυν ούτω; εχόντων, κα\ θεώ φίλον,
χα'ι τοί; διδάσκαλοι; της Εκκλησίας χάριεν Εστα:,
χα\ ήμίν ευπρεπές, χα\ πρδς τούτοι; ρΊ^διον, το την
ένωσιν ή?η, των πολλών άφεμίνους λόγων, διαπρά-
ίι-Ί:·. χα\ μ τ * ταύτης έπανιίναι. Και ουδέν ήμΐν
ό).6ΐς —ροίίσταται προς τδ πράττειν ων έπιθυμήσαν-
τες ήχομεν, της μίν δόξης Λατίνων ύπδ τοσούτων
μαρτυρουμένη;, χα\ πανταχόθεν αξίας ούΊης πι-
στεύάσθαι , ημών ί; δυναμένων σϋτοΐ; ΙνωΟήναι
4νιυ του χαΐ περΧ το σύμβολόν τι καινοτομεΐν . Καΐ
μην Γάτε κάντε; χαλώ;, ότι την ίνωΐΐν της Έχχλη-
οίας Χρίστου, καίτοι πολλών άλλων ίνεχα κα\ διχαιο-
τέρων μάλιστ' δν ΰπο παντός ζητηδεΐιαν, τδ παρά
των άιεβών δέος χα'ι τα ττράγμαθ' ήμίν εϊ; τοί σχατον
Ϋ,χοντ» δυστυχία;, κα\ ποθήσαι χα'ι σπουδάσαι δια
πολλών, χαΐ ότι μάλιστα του τέλους Ιγγύς αυτήν
άγαγεΐν, τ4 γαρ μεταξύ παριλείπω πάντα, ήμδ;
Ιδίω; ; -·;:Γ, -ιν, ΔεΙ τοίνυν τη; προθέσεως έχομένους,
ί~ε'ι δυνατόν κα\ εϋπρεπέ; εστί, ταύτην είς τέλος
έςενεγκεΐν. "Αλλως δ' αν ματαιότεροι πάντων αν
θρώπων έδόξαμεν είναι, ει πολλά μεν υπέρ αυτής
ϋποτιάντες, πολλών δε αγαθών έλπίσι χεχινημένοι,
• -.ο ··-;:·/ δε ήμΐν τα δεινά, του σχίσματος βεβαιω
θέντα;, πάν'ε; πιστεύυντες, είθ' ώσπερ έπιλαθόμε-
νοι τούτων απάντων, χεναΐς, ως φατι, χεριΐ χαΐ μη
δέν πράξαντες έπανέλθειμεν, χαΐ ταΰτ' ευπρεπές
οΰιω χαΐ (5άίιον ον, χα\ μηίενδ; ήμΐν ευλόγως εις
τούτο προϊσταμένου. Οΰόε προιέχε;ν δει τοίς μη-
δ«.ν άγ«(Ιον ήμΐν έχ της ένώιεω; λέγουσιν ήξειν χαΐ
τούτου «ρόφασιν οίομένοιςίχειν αρκούσαν, τάτετών
Λατίνων γένη τξ χατ' αλλήλων μά/β φθειρόμενα κα\
τ»Ις οίχείαις προέχοντα συμφοραϊς, κα\ τα του
κάππτα ττράγμιτα τάξιν οΟπω λαίόντα χαΛ δύναμιν,
&λλ' άσ"£νοϋντα χαΐ πολλαχόθεν άχ;^ήν έπιβουλίυό-
μενα. 'Λνευ γαρ της Αλλης ωφελεία; άπάση;, ην
6 τε πάππα; ήμΐν κα\ τα λοιπά των Λατίνων εΌνη,
χα\ των ~ριγμάτων οΰτω σφίσιν εχόντων, παρέξον-
τ·ι· τδ γίρ ήμέτερον ολίγον δν, ώ; κα\ ύμεΐ; ιστέ,
ίυσχέριιαν αυτοί; ου μεγάλην μέλλει πιρέχ:ιν ·
τέως γαρ άίφαλεία; μόνη; κα\ του μη βεδιέναι του;
πολϊμ'ου;,ήμά; ο'δασι χρήζοντας· δ χρήμασι μεν
ου τηλλοίς, ναυσ\ δε Λλίγαις δύνανται -ράττειν εγώ
ΓΑΤΠΟΙ.. ΟΒ. Ι'.ίΧ.
ΑΠ δΥΝΌΙ,υ.Μ. 304
ΐϊϋδο δίπιΐίη, ευηεΐΪ5 ηεεο£$ί(3ΐΐ Ιβηΐυιη, ει βη^η-
Γδΐ, ίρδϊ ςυοηυε δρίΐΊΐιιΐ ηοη ρΐβοερβ αϋηιοιίυιη
Ι3ΐιΐ3ΐη Ιοςιιηηίΐαίειη, δε<1 δυϊ ηοβ (εηΐ3ΐθΓε$ εχϊβΐί-
ηΐΒΐϋΓυηι, δϊ ευιη ιοί εχ ιϋνίηβ 8θΓΪρΐυΓ3, ιοί εΐ\3ΐη
ΡΧ ιΐ.κ-κϋ ίιι» εοη$Αη.<<ιι ιιο))ϊ8 δΐιρρεοηΐ :«ί ρΓορο-
ίίίπιη αιιχϋιη, 8ΓΐΙι·3ΐιιιΐ5 ΐαηιοη ίρδί ροιίΐιβίιίιίδ ίΐΐί^
οηιηϊ1)ΐΐ5, ηοποηΐεδ εεπιιοιπ δεΓηιοηβηι ; ηυοιΐ ?ε!
ριιίεηιυδ ηοδίηνεηΙυΓΟδ ςυϊιΐρϊΐπι ρβρ ηοδίτοί δει·-
νι·! ϋϋ·|ΐιίι! 3 δρΐπΐυ ηιιχΓαηουΕ 3ρεπίιΐ3 ϋβ ςιικ
3ΐΙ«·ο εΐβτε δΐιηΐ 31) οο άβΠιπί». Ηίβ εηΐηι βοπηο-
ηΐ))ΐΐδ οι Ιιηε νί;ι νο8ΐιΐεηΐε5, βοίο, ίη (Ίίδδεηδίοηειη
Β ροιίυδ οι οοηεοΓίαΐίοηβηι πςίιηϊηί, ηι.ιςίβςιιε ειϊβιη
38θηιίηΊ ηυηηι ίη εοηδβηδίοηεηι.
ΰαηι ΊξΊΐατ Ιι*ε ιΐ.ι δε Ιιβυεβηί, 5εο βΓίΙαπι, ει
ΕεεΙε$ίχ ιΙοοΐΩΓίΙ)υΛ ]ιιοιπ(1ιιηι ΟΓΪΙ, ηοΙ)ί$<ιυβ ϋε-
εοπιηο, έΙρΓΒίβη» Γαεϋβ, ηιυΐΐίβ οιηίδβ'υ βεΓίηοηί-
Ιιιΐδ, ιπΓιοηι πι ϋΐιιρίεοιί, ουηΐ(|υε ίΐΐη (Ιοιηυηι Γβνβηί.
Νβε «τι ι ρκιι-Μΐί :ιϋ(|ΐιίιΙ ηο!ιί$ ίιιιρεύίιιιειιΐ» ςιιο-
ΙΙΙ.ΙΙΙΙΊ 3;;.·ιηιιΐ8 (·3 ηυοπιιιι «Ιιιοΐί (ΙεδίιΙεΓίο «ιιιηιΐϋ
Ιιυε ρτοΓοείί : πιιιι Ι,;ιΐίιιιιπΐ!ΐι ςυίϋεηι βεηίειιιία
ΓυΙείαίιΐΓ Ιοί (εδΐίΙ>ιι$, ει ιΐ8ΐ|ΐΐι·ΐ|ΐκΐΐ|ΐκ· (Ιίςηβ $ίι
ηηίε εΓειΙβίπι- ; ηο1)ίβ ΥΟΓΟ Γιοοβΐ ι·αιη εϊβ ΓΙ,Ι)]ΙΙΙΙ-Ι
ιιιιΐΐβ ίη δνιηύυΐο ίβείΜ ϊιιηοναΓιοηβ. Ει ηυίϋβιιι
ηοδίΐδ οηιπεδ ροευΙίβΓειη εΐΐιββιη ειιτ ορία-
ι, ηιυΐιΐβςιιβ ?ϋϊ εΙΓιείοηϋυιη εΐιΐχε εϋΓβνειΐ-
ιιιιιβ, ροΐίδ8ίηιιιιηί|ΐιο ρΓορε Πικτη ρεΓϋυχεπηιιιβ,
«Ι ηιοϋίβ ρρχιβΓεαιη οιηηία, Ει-είεβΐ* 01ιπ>ΐΐ υηϊ-
Ι3ΐεηι, οχδΐίΐίδϊβ ηιβΐ», φιχ Γυηηίϋαηιυδ 31) ίιιιρϋδ,
|ί·Μ|ΙΙ(· ΙΙΟδΐΓ98 3(1 (.·>ΐΓι·ιιι:ιηΐ Γκιΐ30ΐ3$
ηιυιηνίδ ηιυ!ΐ38 :ι1ίίΐί οΐι ε3ΐΐΐα$ οι χηοίοτεί
ριοροβίΐυιη εοπδϊΠιιη: δεφίβηιβδ, πιπί εΐ Οειΐ, εΐ
Ιιοηεβίε ΟΟΓ'Ι ροβδίΐ, αϋ εχϊιυιη ί11ιι«1 ρεηΐϋοει-ε :
αΐίοφίίη υιπιιίιιιιι Ιιυηιίηιιηι Ιενίβδίηιί νΐϋϋΓβιιιυΓ,
41 ρτυριοΓ ι!Ιυ(1 ιιπιΐΐα ρυΓρε^δί, ηιυΐίοπιιηςιιε 1>ο-
ιιονυιιι βρε ϋυείί ; εΐ οιιιιιεδ ρπο οεΓίο ΙκιΙιπιΐι·κ ΓΟΓΟ,
υΐ οοιιΟιηΐ3ΐο δείιίδίηαΐβ Ο\·Λ\ΟΤ ουηιυΐυε ηιβίοπιηι
;κ:<·(:ι!αΐ ; νοίιιΐ /ικο οιιιιιίι οϋίϊΐί, ν^ουίβ, ίιι βϊυηι,
ιη3ΐιίΙ>υ$, π: ίηΓοϋΐβ α-ϋίΓβιηυβ : ί.Ι,|ΐιο ευιη τε$ -,ίι
3(1βο (1εεοΓ3 ει Γαείΐίδ, ηΐΐιΐΐφΐβ $ίι φίοιΐ, ηβ Μία
|Η'ΐ:ΐ|,':ιΙιιι·, ιιοΐιίδ Ι110ΙΊΙΟ θ!)$ΙΟΙ. ΛΓΙ· νβΓΟ ΙιιιιίΐιΊΙιΙι
8ΐιηΙ, ιμιί ιιίΐιϊΐ Ιιοπί ηοΐιϊβ εχ Ικιο υηίοηε ΓυΐιίΓυιιι
•ιίιιηΐ : φΐο<1 »;ιΐί, ρυοηΐ 3 ί<· ρπιΐΐίΐτί, ρΓορΐβΓθ3
ηυιιιΐ ΐΑΐΐηοΓυηι ιιβιίοιιεδ ιηυΐυί» ΐπίεπ 86 εοηΐε-
νϊΐιΐιΐΓ 1«;ΙΙΪ3, 61 ρΓορΓΪίβ \·3εεη( Γ3ΐαηπΐ:ιΐ11)ΐΐδ : «ι
ρ.ιρα: ΓΟί ηοικίιιπι δϋιΐιιιη εΐ ΙίΓΐηίΐβίβηι αεοορερίπι ;
βειΐ ίηΙΐηιι.Έ $ίιιΙ, ει ιιιιιΐΐηηιιη ηϋΐιιιο ϊιΐδίιΐϋβ ρ;ι-
Ιοαηΐ. Νίιη ιιΐ οιηιιεδ ηϋ;ΐ8 υΐϋίΐϊΙε$ Ι3ϋ(·3ΐη, .ρ ^
»ΟοΓευΐ ]ΐο1>;5 ΐυηι ρβρβ ϊρβε, ΐιιπι τεϋφία; ί»ιίη(ι.
τυηι η,Ίΐίοηοί τεί ίιι ΐ:ι!ί τεΓϋπι βΐ.-ιΐυ (ιιο^ΐΓβ ειιίιιι
εϋηι ηοη ηΐ3£ΐΐ3 βίΐ, ίιι ει ίρβϊ βείιίδ, ηοη ιηυϋαηι
ί!Ιίδι·χΙιίΙ)εΙ)ίΐ ιηο1ο$ιίαηι ; ιιοπιηΐ ιριίρρε Ιιυο υιιο
ίιι ρΓΧδειιΙϊ ιιο» ίηιΙϊ^εΓβ, ιιΐ τοβ ηοδίΓα; ίη Ιυΐο
βίηΐ, ει ηε Ιιοβίεβ ρεπίιιιείοίΐιιιΐδ ; ί<1 φΐοο1 ιιοιι
(;Γ3ΐι<ίί ρεοιιιιίβ οΐρβυεΐί ηανίΐυδ ρποκίαΓο ροδδ-.ιιιΐ),
13
 ΟΕΝΧΑΠΙΙ ^Ρ
ιιιΓίι ':- Ι,.ϋι.ΐϋΐ $3(18 ΓΟΓβ ηϊο ηοΐΐϊδ
3(1 .|ι·|ΐι·ΐ;."|.·ιΐΜ Ι.('-ϊι:ιιιι ΐίιηθΓΡΠ>. Οΐ)3ηιΙθφΠιΙ(·Π1
ν<τρη(1ιιιη ιιηη -·πΐ 3:ι ρ1ϊιι$ ιιρ. ίΐΐϊ ηο« βιΙοπβηΐιΐΓ,
Μ ·Γ.:ιιιΙ ;·ιιν;! ,ι 8υΓ.ί(>Γ<ΙΙΙ> ηθ1)Ϊ8 3(ΤΐΙΙϋΠ) ! φΐΐ 8*1
*τρρ. ικιΐιϊϋ ορρ,ηι (ιιΐι,τιιηΐ ηηηιΐιιπι κϊΐιί ΓΡΟΟΠΟΙ-
ΙΜΙ ί. ικιιιε ηιιιΐΐο ιιιη,ζΐίΐ ει ηΙβΡΓία; Ιιηο ΡΠΡΪΙΒΓΛ
νηΐβιιΐ, βΐ νοΙιιΓι φίοιΜηιιι βοΙνοΓβ (ΙρΙ)ΪΙιιπι, 8ηρ.'ιΡ-
»»ΐι·ιη ϊη Ι)ρ'.Ιο. Νι-ηηε ριιίιτι ηυΐ Ι,ηΐΐηοπιιη η<ιΐ
Γ· Ιιι οπιιη φΐϊϋφΐηιη ί(>ηθΓ3ΐ, ριϊπΐ3π;ιπι ιπϊ-
131Ϊ5 Γ:ΙΙΙΜ·ΙΜ Ρ·8β 5ρΡΙ1ϊ :,ι/ ν,ΙΪΙ. ιιιιιιι'ι;!! · ΙΜΐΙΙα 3\\»
κ:ιΙιιιί$ νΐ.ι ηη!)ί8 βυρΟΓΜΐ : Ρ ο,οηίπιπο νρι·ο, «ϊ ιιο
Μβ βν<·Γ8«ιΐο ΡΙ <Μ!ΠΙΙΙ ιι 1.,,-ιΐίιιηκ 3ΐιςι*3ΐιιΐ·, τηηιΐί
Ιι:η<! βΐ Γ6 ίι.ίι·· ΐ:ι αϋοιιιΊίϋιΐΒ, (|ΐιοι! ϊΐαΐΐιιι ΐιι:!« ηο-
ΙΊΙΙΙ η ιι οηιη'ιΐιιυ, ςιιϊβ ηοκίεΓ ιτιΐίΐιΐδ ηιιΐΐο "ρ-
|ι;π;ι!ιί :ιιιΙ δρΙοηιΙοΓΒ, βΐ νΐπΐίΐΐδ ΟΛΪβΙΙΙί ΠΡ|, βΐ 11(1-
1>ϊδ ηιΊιϊίΓΟΓ ηιιΜηιη ηηιρίίιΐϋ βϊΐιιΐΐδ βρριιι ίΐιρθΓίδίβ
ρΐ Ιιηίΐΐϋιιΐδ, ριίαπΐ5Ϊ ηοΐίηΐ, Γοηιιηοιίιιιη ΓΟΓΡ η·)8
3ηίΐηΊ8 Τ68ΙΠ8 φΙΟι!
ριιιιηι ρκΐ, ΐ(ΐι ιιΐ.ι βιΐ ρΓίΒδΟηΐίβ ιιΐϋ^ηίίικίη ρρτί-
νιιϋ, πι φΐο νΡΓββιηυι·. Αικίϊΐί» εηίηι Βιιτίιβπιιη,
ΐΜΑχίηιΐβ οορί'ΐ8 ΐ'·ιτ:ι ιιι:ιι !ΐ]ΐκ· πιιηρηΓΛΙιβ , 1(θ1Ι(ΐιη
«Ίιΐ'3 ΙΙ08ΙΓ3ΙΠ ΙΙΓίΐεΐΙ) ΊΐΙ5ΐΠΙ6Γε ; ίΟΓίΛβίβ εΐ'ΜΙΠΙ
·ΐ!.!ι·-[ΙΙ:ιιη ΡβΠΐΙ8 :ΐ'Ι ηθϋ ΠΙΙΙΙΙΪΙΙ8 3^(118 «ΐΐ, ΪΙ13ΙΠ
θΙΐ8Ϊ<Ι(·1, 3111 φΐ3ΠΐρΓΪΐηΐΐηΐ Οΐ)8ίΐ1ϋ1)ΐ1. Κ.ΙΜΙ ροίΤΟ
ίΐ'ίιίβ ιιιιιΐι,·. , 3ΐ ηοη 3(Ιϋϊΐ ίιΙνβιιΓιίπιιη δΐιΐκιίιΐΐυιη,
ηο |ι: ί-ιιιιιιι :| "ι Ιπιι ϊΐηρβΙΙΙΠΙ Ιιιρ.ΐι·. !.Ι!Μ Ί.ΙΙ ; ίβιΐ
ροΓΪΓΐιΙιιηι ίΠί ρ>3Ρ,, ιιβ οίΐΓβ ρΓ.τΙίυιη νοίιιΐί Ιυεπιιη
ί'οΓίιι Ιιι (ΐ)ιΐ.ιΐιιιιι ηΐ) Ιιο>ΙίΙιιι- ΟΟΓΙίρΡίΙΙΓ, Λ<\ δοΐΐΐΐΐΐ
ρηπιιη ;ι·ρ.·,-!ιιι,ι ΓοηΐεΓΓΪΙβ . ΟΜΟΙ! 8Ϊ βιίαιη οΐΐϋί
ι!ιο;ι.·ιιι ρ.ιιιΙΐίρΐΊ· Γί·ι·3ΐ, Ιίετί (ίΐιιβη ηηη ροϊορίΐ, ιιΐ
ιιιηιιΐηο ρβΐ'ίΐΜΐΙιιιη δΐηβ (Ιηπιηο ροϋδΐΐ ενϊιιΐ'6 ; βΡί)
ΙΙΓΙΊ^-·.· εδί ρΓΟΓδίιιη 8ΐιεοιιιιΙΐ3ΐ. Μειηίιιίί<Μ$ οιά ",
οιιηι αϊ Ιιϊβ ϋδΐίριη ΒίΓΐ)3Γί8 ιειτί οΐϊιη ο1)<ϊιΙ(τβηπΐΓ,
»!ΐ ΙΗΙΙΓΪ ρατβ ηηχ ιηβτο δρρ.εοί, βΐ ιίορίο ΙΙΙ.Ι]ΟΓ ε*1
Γ6ΐίφΐ:ι, ιιυΐΐυιη Ιιβίκτεί οι«ΐοιΙρηι ; ΙΙΡΙΙΙΟ εηΐιιι
ίηι!β ιι^ ·Γ'.·ΐ'·'.ι, φΐ ιΐιΐο Ίη ΓιηιοΓε, ςιιαηΓι$ Γυιτίηιιΐδ
ίιι αιιςιιβίϋβ. Αι ηιιηε οιηηϊδ ηιιΊιΙβιη τικβιιίαηιιη
ι·( η-Γιφίΐ ιιιιί\ι·ι··...· ηΐ'ΐιϊδ ιιιιιΙΓΚιιιΙο, ηεφίο 3-1 ιϋ-
ΐϋϊ 1Ϊ3ΙΙ1 ΓΙΙΙΊΜΙΙ ρ3ΠβΙΠ ;ΚΊ <·.|ι(, ιμιί Ιϋΐι. π ,ιΐιΐ,
ρΠ)ι|ΙΙβ ΙβΠΐα ΙΙΜΠ ΟΙΊΙΙΙΙ ρ'Μ'ΐΓ |ι|·ιιρι|...|ι.ι1ι;ιιιΙ, ιιιτ.
ιιηιεη .ι. Ι ΐιηΐυιιι ιιυιηΑΓίιιη , Οηΐιιπιιΐ'ΐβ ΙιοκΓπιηι
3ρρ3Γ3ΐ»Ι11 831Ϊ8 Οδδβ \ ί.!ί·1ι:\ιι!ΜΙ· : ρΐ'ΒΙΪί εΐιίΐη,
ΐ|η.< ρβρ ιοί ΟΝ1Ι03 ΡΓΟΠΙΜΙΙΙΙΓ, οιηιιεβ'{ΓΐιτΚβτ ιΐο-
Ρ3813 081 : ιΐίιιιίιΐί.ιιιι νιτ.ι ριΜοΠΙ εδίβ ιΐι· ιι, ιιοϋϊδ
ιΐποΐ|ΐιο Πιί ρπΕίεηΙιΙιυδ, ει βηηιιιιιεΓΗΐίβ. Νιιιιε νβηο
:ι'ί.··.ι ίπιρι·] ;ιΐι·Γ, ΐ|ΐΐ!, ιιηιι$ οιιη δΐι, ρΙιΐΓΪηιυιιι \3-
ΙιΊ ίΐιΐ π'ηη;.) ; 31)0811$ εΙΪ3Π1 νθ5, 01 3ι1θΟ ιιιιιΐιί, εΐ
νίιΐιιΐε 3.160 |.Γ.>· ι.Λΐιΐι··^. πι Ιυεο ηιαχϊηιβηιιιι οο-
ρί;ΐΠΙΙΙΙ 3Ί\;.ι ιι ίιίιΙΙ Ρ.356 ρΟ'ίβίΐΐβ, ί
ΙΊ··Ϊ:::·.>. δϊ^ίΐΙίΙΓίί ',ΓΓΙ: !' Ιι : ιϊ(·| ί ! 1 1
(|·.Μΐκιιιε οηιιιι , αϋΐιιςοπιηΐ. €αιΐί·π$ 3ΐιΐι>ιη ι.·. < , ··
υροΓίνΙ ; Γΐ)Π!»8§β \εΐ'θ ει ϊΐΐί ; ·>,Ι:ΓΙ α1ι;ιιο ηΐίι ριο
κι; ϊρΜϋ ϊιΚ'ΐιι Ιι»Γΐοηιΐ5 οΐ'ριτυ οοη?ιΊ1ϋ. ΟΙΙΙΌ Ϊ^ΙΙΙΙΓ
8μι·β, ιαιιο Ιιοηιίιιυι» ρ>'ΐιιΐΓΪ3 ΐ;ιηι ΓοπιιΙιΙοΙοίΐιΐΒ
1): ιΐιιιιι ίτί ρΓοραΙϋ.ιΙυ'ΐι ? <2 ιηρτορίοι· εΐί:ιιη βί ρι·ο-
ΡΑΤΗίληαπ.Β
Α <?ημι ΐ'.αΛ τί)ν της
το μηκέτι δεβι'ναι τοίς πολεμίους. Ονδί γ^ρ
έστ\ λοιπόν ήμίν αυτού; ΙπιΟήτεσβαι, έγγΰΟεν ;
μένους ήμΐν τους συμμάχους είδότχς · 'Λ. ι:ολ3
β·6οηΟηχ4τες &5πω διηλλαγμένοις, νυν ή5ι}
μα/λον χα\ προΟυμιίτερον τοΰτοπράτι
ται, χα'. χαΟά^ερ τ: χρέος άποτιννύ ναι την
χίαν. 05:ε γαρ Λατίνων ούτε ΒπρβάρΜνο'δε'·.,: άγ·/ο Ι
πρώιην οίτίαν ενώσεως την της βοηΟε'»; οίσον
, χα\ τβ μηδένα άλλον ήμΐν κε&·λειφΟη·<αι
',ν, φ μ·λλομεν σώ^εσθαι · τούτ«ν:?οι όέ, του
ττρος Λατί-Λΐυς μίσους χα\ τϊ|; αηίίις ήμίν α'ξη-
θέντων έχ του χενοΰς ήμίς χα\ άπρίχτους ίντίΰβ;ν
άπαλλογήναι, όπερ εχ του φαϋλω; κα\ τβπϊ'.νι'Ιις
ΥΛ\ μετά μ'.χρίς δυνάμεως έπανήκειν ευθύ; Ιηι·.
* πάιι χστάθΓ/ον, ΧΒ\ ήμϊν ούχίτι περ\ της σωτΓ-
ρία; έλ-Γζειν έςεΓ\σι αν, χα\ τους πολεμίους έπ;0ί-
σίσθαι, χα\ μη ^ουλομένους. ήμΐνκαιρ'ν ί/:ι>ί(·.·οί-
μιι.
ΛογίιατΟα: ?έ Ιπ\ τ:3ίΐ κι\ τ})ν ιταοοΰταν άνίγ-
χην. 6-όιτ\ τί; εστίν · άκούετε ·:·>ρ τ'>ν Βίοζαρον
μεγίστη δυνάμει πιρασκευίζεσΟαι πε*?5 τε χα:
ναυτιχί) χατά της ημετέρας τίλειος 7ξε·.ν· χα'; Γίω;
πρ'ιν ήμΐ; σαφές τι μαθείν, άφίκετο, ή όσο/ ο&·κω
μέλλει πιρ;Ιναι · Γστε ο^ πάντε: ίχ:ίνην 5νβυ της
Εςωθεν συμμαχία; ουδό πρ1); τ>)·> Ιφβϊον άντυτήναί
δυνησομ/νην, αλλά χινδυνεΰουσαν Ιρμα-ον γενίιβιι
των πολεμίων άμαχητ\. προ; \ι6 ην την ίψιν αυτών
χαταζεπληγμένην. Ει δ' άντισταίη μέχρ·. τιν'ς
, πολιορκουμένη, άλλ' ούδϊμία μηχανή παντάιταιι*
αυτόν απαθή δυνηΟηναι βιαγενίσθαι · άλλ' άνϊγχη
•Κ3.33. ταΟτην Ινδοΰναι. ΜέμνηιΟι γαρ, ό:ι τ">ν αυ
τών τούτων Βαρβάρων ποτ& πο" ιιρχοϋντων ήμά;
άπογής, του δε προς βαλάστη; τοίχου;, ϊ διπλάι:'ν
εστί του λοιπού, μένοντος ίφυλΐχτου, ιύβ:\; γ5ρ
ΙκίϊΟεν ήνώχλει, εις π·!σον ήμΐν φ'6ου χζ'ι άνάγχη:
ξλθβ τα πράγματα. Νυν δε απ»ν μεν το ΐίΤχο;
ανάγκη φυλάττειν · τ4 δ» νυν στρατιωτικών χαΐ ΐι.
λοιπόν &παν τη; πίλεως πλήΟο;, ούδ' ζμισυ τ«"ν
τότε ίντων Ιστίν · ο! τ>;ν τ&ίττ,ν του τεί/ου; μοΤρϊ ι
φυλάττοντες χα\ προπολεμοϋντίς, ουκ έδίκιυν τ^>:
τοσούτον πλήβος κα\ τοίαΰτην καρχτχευήν τί>·>
πολεμίων άρχεΓν. Ό γαρ τοσοΰτο-.ς Ετεσ.ν ήμ3;
πιέ^ων λοιμ'.ς δεινώς πάντα; άνάλωχεν. "ΙΙμ-.συ ί'
ζ εΤναί φημι, κ»1· ημών έχεΐθι πιρίντων χα\ ϊυνα-
ριΟμουμέ·/ων. Νυν 65 απεστι μεν βαιιλείς, 8ς §Τς
ων, εν πάσ·. πράγμαοι τα μέγιστα βϋναιται · ίπεττε
δε τοσούτοι τον αριθμόν χζ\ οΟτω χαλ'Λ. ώατ' άρ-
χέααι αν υμάς αντί συμμαχία; μεγίστης, αΓφνη;
κροσγενομένου;. Οι δε μισθοφόροι τοξ^ται πλην
{Γκοαι κα\ πέντε πάντες ώχοντο φεύγοντες · τί;
δ' αιτία; πρέττει β·.γ»ν · Γσω; δε χάν,εΐνοι τοΤς ί'/.Ί.· ι;
όμ»·!ω; ΰ~έρ σφών αυτών άχρι νυν έβουλεΟσαντι.
Π."); ο5ν έλπί; εστίν ίρημί^ι τοσαΰτη σωμάτων οΰτχο
φρ'χώδη «4/εμον διακροϋσ»5θα: ; ΕΙ τοίνυν μ'.β'
ύ-Ιρ της ί/ιόιεως 1τϋχομ:ν άφιγμίνοι, μήτ· τ·^»
ϊνωβιν ενεχα του των κινδύνων άπηλλάχΠαι χ?1
γοβών μάλιστα έιτοΟούμεν, άλλ' άλλο τι χα\ 5Γ ϋ-
λην οιίτίοιν πράττοντ:ς έκαΟήμεΟα, Ε«ίΐ μίτά τΐ}»
 397 ΑΟΠΟΓ,ΤΛΤίΟ ΛΟ ΕΤΝΟΟϋΜ. 39$
κικρχν άγγελ'αν εκείνη·;, πακτα ρΊ'ψιντβ; τα εν Α 13*, ηε(|ΐιβ Ιιίΐηο ηη« ρηΐίβϋϊιΠΓ ;; ορίηΚϋηιυ »ά {>·.<.-
χϊρσΧ, χαΧ πάιαν πραγματεία·; ει; χάριν ά^ίγμεθα, ΓΪ< αΐβ ΓιιηοΓΟδηυ'! ίερείΐοηιΐοβ, βεα" αϋφΐΜ βΐίηά ρΐ
παριδίντχ;, ζήτησα·, μϊν, ει δυνάμεθα Λατίνου; ίΐΐϊβηι οΐι Γ3ΐι$:ιηι 3βΡΐιΐ85θοη$ϊ(ΐ8Γβιιιιΐδ ; οροηβΓεί
ττροσδίξϊσβαι, κι'ι χο·.νων?,7αι σφίσι κιλώ; · τούτο Ι3ηιεη ροδί ηοβΓίΐ'-π
»ηβι·Ι)ΐιηι ίΐΐυιη ηιηΐπΐιη,
ηιηΓπΐιη. ρΓοίηειίβ οηι-
β' ίστΧ, τϋ τε θεί? Γραφζ κ»Χ τοΐ; διδάσκαλοι; της 8ΙΙΙΙΙ ρτι· Γ,ι:ι:ίί!ι·;·-
Έχχλησία; συμφωνώ;. Τούτο δ' εύρίντα;, αΰτίκα Φ^ιοιΙ νρηίιηΐ'» ρο$ΐρο8ίιο ηεςοίΐο, ρεΓφαίτεΓε φ^^-
την ϊΐρό; αυτού; φ·.λίιν άνανεώσασΟαι · ε'τα ναύ; ΛβΠ\ , 3Π ρη58°Μ1)1Ι<! ! . ιί ·:ι:ι·, ΜΙΜ'Ι ||ΐ·Γι-, ΡΙ Ι)εΠΟ πιιιΐ
ίτοιμαιαντας, τα; μεν διδόντων αυτών, τα; όε καΧ ϊΙΗδ εοη]:κΐ(;ϊ, Ιιοεε$ι]υχΐ3ΐηβηΐβ(η ΕβΟΓχδεΓίρΐυΓ*
ημών ώνουμένων, ε! οΤον τε καΧ σώματα αύτϊ ει όοείοΓίιιη ΕΓθΙθ8Ϊ!« : Ιιοε ^ιιίειη ίηνεηΐο, βίβΐϊιη
ττιΐϊρασχίντω; , μήτε τροφήν αίρουμένου; , μήβ' ευιη εϊβ ΓΓηονβτβ βιηϊοίΐίβιη : ηιοχφΐβ ηβνββ ρ»-
Οπνον λιμβάνοντα;, άλλ' εν τω πράττειν δντα; ι .ιΐν. |.:ιι ίίΐιι <!'ΐ!ι!··ι:ι βΐΐ ίΐΐίϋ 8θεβρ135, ρ.η Ιϊιϋ ΥΟΓΟ
νΰχτωρ τι κα\ καί' ήμίραν, πρ>>; την βοή^ειαν τη; Λ ηοΙ)Ϊ5 εοειηρΐ38 , νεί ϊρδϊδ, 9ί ΠβΓΪ ροβββΐ, εοΓρο-
ημετέρα; ίπείγϊσΟαι πίλεω;. Άρκοίντι γίρ -ιρι- ΓΪ1ιΐ!$ ι'Μι-ΐ',ιϋπ* ; «Ι ιιι·ιρΐι· <·;Ιιιιι;ι -ιπϋβπ1, ΙΧΊ|ΙΙΙ·
γϊνίμίνοι ναυτικώ, καΧ φυλά^ειν αυτήν, χαΧ του; 8θηιηιιιη ΟΒρεπε, 88(1 ·11\ι ηοείυφ,ιβ οριιβ ηοη ίηΐβΓ-
•πολεμίου; άπρακτους ποιήιε:ν καΧ αποσοβήσει ν. ηιίΐΙϋΓβ 3<1 ίι·ι·ι·ικ!ιΐϊΐι ιιιΐιί ιιοϋΐΓΧ Γε$ΐΐηβ 3ΐιχΠίηπι.
χαΧ συμδα,λεΓν αυτοί; εί δϊή ιει, καΧ πάντα τα Μ;ιιιι ΐίΐοηεβ εΐβδββ ρροΓεείί ει δβΓναΓβ ΊΙΙ.ιιη, ε(
το.Λΰτα ήδυνήΟημεν 4ν. 'Πολλώ δε μάλλον ταύτα Ιιο$ΐ68 [ϊ;κ·ΐο (-ιιπιηι εοηβΐιι ΓβρεΙΙρρε ; ει 8ϊ ορηχ
τ;ρά;τίιν ανάγκη, -ίπίτε καΧ μηδέν άλλο ζηϊήσοντε; ε88ϋΙ, (:ιιιη εΪ8 εοηςΓεύί, εΐ ε]υ8ΐηΌ(Ιϊ οιηηί3 ΓβεοΓβ
ή την ϊνΐϋΐιν, ούδ' έτ/ρου χάριν τ·.ν&; άφ'χθα:, ροδδβιηυβ.Μυΐΐο ι^ίΐυΓ πιβ^ϊΒ ηεοοδδβ 651 ηχη Περί,
ϊντες εΓζοιμεν 5ν. ιρι:ιιΐι!·ι ηΐΐιίΐ ηΐϊηιΐ φ.ιχ8!ΐιιη 3εεεβ$ϊιιιυ3 ςιιβιιι
ιιηιι.ιΐΡΝ1, ; η,··· ΙΊΙΪΙΙ) Γεί {|Γ3ΐΪ3 ΊΓιικπ ι εοιηιηϊ$ϊ88β οηιηεβ Γ3(ε1)ΐηιυΓ.
Την δ' ϊνωΐ'.ν, οΰΐω :ην χαΧ ευπρεπή ΟΙΙΠΓΙ' υηίΐ38ειιηι εΐίυπιιηε Γβεΐΐίδ, εΐ ηοη ίη<Ιβ-
θεψ χα\ •κα'βιν &νθρώ-οι; αρέσχειν μέλλου?αν, ήδη εοΓ3 8ΪΙ, Οεοςυε είευηείΐδ ηοπΉΐιΊϋιις ρΐ3εΐιυΓ3, εοη-
χράττειν δυνάμεθα. Ο". δεΤ το(νυν μέλλειν ούδ' |ΙΙΊΙ·Ι,:|.Ι]:ΙΠ) εδί; πί·'· ϊηΙεΓροηεηιΙβ πκ>Γ3, ηεε ιΙίΓΓο·
άναβάΛλεβθζι, άλλα χχ\ την Ζνωβιν πράττειν, χαΐ Γοηιΐ3 Γ(8, βειΐ εΐ υηίο ραη^εηιία, ει Γ.·:·ι·».ϊιι -.η ηιοηι
ότι τάχι«τα βοηθεΐν. Ένβυμηθήναί γαρ εκάστους εΊΐίδ8Ϊπηβ 3ΐιχ!1πΐ'ΐι. Περειεηύβ ηιιίρρο ε$ι υηίοιιίφιο
ήμΐς διΐ χαΐ γυναΤχα; χα\ παΐδας ίαυτών, -/.·)'·. ηπΒίπιιη ιηειηοΓίβεΙ υχοπαπι οι ΠΙίοηιιη ηοείΓΟΠπη,
&κλω$ ίυγγενεΐ; χα\ πολ(τα;, οίκτρώ; «ολιορχου- ει Ίΐ:ι:ιιι:·.ιίϋΐ εοιίΐβη^υίιιβΟΓυιη εΐ ε!\ίυπι, ηιίίΟΓβ
μίνου; χα\ Αμηχανοΰντα; χα\ θρηνοΰντα; · κν. οϋδεβΒΟΓυηι, 3ΐΓκηί ρεηιίεηΐΐυηι &ε Ιιι^εηΐΐυιτι : ρο-
χαΧ δεσμά χαΧ πληγά; χαΧ Οβρει; καΧ λιμον Ο ιιεηιΐχ 3ηΐε οι·ιι1οχ εχάεδ ει νίηειιΐϋ, εΐ Μ.Ί !>ΡΓ:Ι, «Ί
κιΧ βίψαν, χαΧ οίχτροτάτην περιαγωγήν, καΧ 6ου · εοηΐυηηεΠχ, εΐ Γαηιεδ, ει 8ίΐΙδ, ει Ιιιεΐυοδ'8$ΐπΐ3 είτ-
λείαν άπαραμϋθητον, χαΧ νηπίων έλκυσμον, καΧ οιιηνεείίο, εΐ 8εΓνίΙυ8 ϊηοοη$οΐ3ΐ)ίΙΪ8, εΐ ίηίβηΐΐιιιη
γ·ρόντων σφιγήν, χαΧ χωρισμών άλλή/ων έλεε'.νί- 3ΐ>$ΐΓϋεΐίο, ει $ειιυιη]υκιιΐ3ΐΐο, εΐ πιιιΐυα (Ιϊνυΐδίο, Γ -.
τατον, χιΧ (ερών άτιμίαν, χχΧ βλασφημίαν εϊ; ΰψο; οηηίιιηι ιιιϊ$εΓΓΊιη.ι,εΐ ΐειηρΙοΓυπι ρΓθΓ3Π3ΐίο, Ιι]κ--
αίρομένην κατά θεού · χαΧ του; μεν έχοντα;, τους ρΐιειιιίβφΐε ίιιεχεεΐ5θ€θΐΗΓ3 ϋεαιη εΠβρεηιΙβ : ειιηι Ιιί
ίε &κοντα; τον μεν Ίησούν άποβαλλομένου; τον φΐϊιίβηι βρηιιΐβ, ϋΐί βιιίεηι \ί.Ι. -υιι 3)>]ίοβπΙ 0«:ιιιι
αληθή θεον χαΧ μίνον διδάσκαλων τε καΧ νομοθέτη·/, νυιηηι, 8ΰ1ιιηΐ(]ΐιε ηια^ίΐίΐηιιη ηα Ιε^ϊίΙβίΟΓΡηι , ει
τΐ^ δε Μωάμεθ φλυαρίφ χχΧ ύργίοι; εκείνου προστι ΐι-.ιιΐΜΐιΐιι ι 3(1 Μαίιυηιείΐιϊ ι:ΐ!;. ;ι- 3Κ Γα.Ί'ϋΐηοηΪ3δ : Π
θεμένους, χαΧ την άσέβειαν έπ·.διδοΰσαν, την δί ίηιρίεΐ3$(]ΐιΊ(1ειη ίιιεΓεηιεηΟ. Γκείει, Αιίεκ νεπι ΙΗ-Ι Μ·
πίιτιν διωκομένην · καΧ τΐ το-.αΰτα πάντα φαντα- ευιϊοηίΐιυβ ρποηιβΙυΓ : »1ςυεβ](ΐ5ΐηϋ(1ί οπι:ι 3 8ΐ3(ιι.ιιιΐ
ζομένου;, χαΧ έ.τΧ πασιν ήμά; ανακαλούμενου;, χχΧ ί·ι ι ιιιι*;κτΐΐ! ,Ίΐιίηιί, εΐ ϋΐιΐίΐ ίιι ρηιιΓιβ,ςυοιΙ ιιοβ ΐιι-
την ημών άμέλειαν όνειδίζοντα; · ύφ' ων ουδέποτε νοεεηΐ, εχρΓθΙ)Γεη!ςιιε ιιοΜβ ιί··Ηΐ!ί:ιιι, β φΓώιΐ8 κι:
προσεδίκησαν οΰτωσΧ χαταφρονηθήσεσβαι · ου; εν ηιιηφΐ3πι ίι:ι εοηΐεηιρίυηι ίτί ίροΓ3ΐ>3ΐιΐ : φΐο-. ιιΐ
τάξει διστ^τών χαΧ πατέρων χαΧ διδασκάλων .Ιι',ι . , (Ιοπ)ΐιιθ8, ΐιι ραίΓεδ εΐ ηΐ3§Ί$ΐΓθ$ Ιιβϋοίοιιΐ εΐ Ιιοιιο-
τι χα\ Ιτίμων · καΧ οδ; έπίστιυον της αυτών ασφα Γ3ΐ)ϊηΙ , εΐ 3 ςυί!>υδ ΟΓειΙεΙιαιιΙ οιιιΐιίβ ρο&ιΐιηΐιίΐιιιιι
λείας χαΧ σωτηρία; πάντα Θήσεσ9αι δεύτερα · υπέρ ίπ δβΐυιί ει ΙηεοΙυηιΊΐΒΐΊ εοΓυηι, ρτο φ^ίίιΐδ ΜΙ$-
ων αποδημείν αυτοί τε έν6μιζον, χαΧ ϋμεΓς Ιλέγετε Γΐ'|ΐ(3ΐη Ι)3ΐιε ρεΓβ^πηιιΐοηειη ει Ιρβί ριιίαϋαηΐ , ει
φανερώς. ΈχεΤνοι μίν ουν τα ίιυτών μίνον δίΐνά νοβ 3|ιι·ι·ΐι· «ϋ'τίικ'.ίϊ. 1ι:ΐφΐε ϋΐί ίυοΓίιηι ΐαηΐυιιι
φαντασμένοι θρηνήσουβι, χαΧ ημάς άναχαλέσονται ϊι«3{;ϊη3ΐίοη6 ηιαίοηιιη 1υ(;εΙιυηΐ , ηοβςιιε ε]υ1ιιιιΙο
γοερώς · καΧ ταΐ; έλιτίσι του σήμερον, αυριον, ήμά; ίιινιιι-αίιιιιιΐ , ;.|.(·ι ;ι:ιΐι Μ;ΙΙΙ· η<)8 Ιιοϋίε, εΐ'38, νειιΐιι-
ήξειν μέναις ψυχαγωγήσουσιν εαυτού; · α πρΧν ι·(>$, ι<Μ·](·:Γΐ]ΐ:!ΐΐ 3ηίπιο$ 8ΐιθΒ. ΙΙΐίιΐίΐηι νείυ 3ΐιΐβ-
Ικείνοος παβίΓν , ήμ3; γένοιτο πάντα; ά-οθα- <|ΐι;ιιιι ΪΙΙΪ8 Ιιχε ενειιίβιιΐ , ιαηπ;ιιιΐ€ΐ· η<ι$ οιηπε» :
νείν. Οίδεν γαρ έλιεινίτερον, ουδέν βλω; αΓιχι-.ν, ιι.ί.-.!·Γ:ι!ιΐΓιιΐ5 είΓιιη , 3111 Ο πιο Ιυι'ρϊιΐϋ, Κ,Ό,ΙΙΙ·.· ι·ί
οΰίεν βδελυχτότερον χαΧ θεψ και άνθρωποι; ημών Ι'.πι ι:ιΓι·:ι, Ι!Ι·!Γ·,:.·,|Ι'.Ι!Ι; , ηίΐιίΐ ΟΓΙΙ ηοΐιίϋ, ϊί ιι.' ί·
€βται, &ν εκείνους συμβαίη ταϋτα παθεΐν. Ήμά; ίΐΐοϋ ραΐϊ εοηΐίιιςαΐ. ( .ι·:ΐΓυ:;ι η<<8 ι·ι μη> «Ιϋ^
βέ χαΧ μέχρι των 4λλων/ Χριστιινών άγ.χί ,Οαι (Ίί:·ι-ι, '.ΙΗ-, ( Ί,Ι,ΙΙΙΙ 8ΐι$(·ΐρηη: : εΐ ι;ιια; ϊΐΐί Μ 1. 1 ί
ιρέπβι τφ λογισμώ, καΧ άπερ ύπίρ εαυτών έ/είνοι ιιιβιιΐ, ιιοδ εΐ |ΙΓΟ ϋΐβ, εΐ ιι·1ϊΐ|ΐιίϊ ϋΙιι·ί$ΐίαΐΗ8, Γ|
β(6(ασι, ταΰβ' ημάς υπέρ τε εχείνων καΧ των ά'/./ων ιιοΐιί» ϊρ.ιϊδ 00^:1»..· < ΙΊ.ΙΙΙ ι. Νεεείίε ειιίπι ρΙ;:ιιβ
Χριστιανών χαΧ ημών αυτών λβγί^ίϊβαι χρή. Ύ» 0!>1 Ιι;»·Γ ι ::.!(;. ι . . ι ..ί.αιιΐ ΙΙ!.Λ::, Ιιαίιίιαιϋίϋιις 0,',π-
399 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΛΙΑΒϋΗΛ
8ΐΪ3ΐιΪ8, ιιεε ηοη βιιΐ^εείί* ιΐοηιϊηϊο ΒατΙιβΓΟΠιιη , εΐ Α αύτϊ γαρ ταύτα ί; ότιουδή~οτε γί,ς ο!χο"»ιι Χρ'.-
Οιπϊ,ΐι ουίΐιιβ υΙΓκμιυ ΐειταΓϋΐιι αΐιοΐίβΐυτ . Εχο ΥΡΓΟ στιανοΐ; , χα\ υπό την Βάρβαρον τελοϋϊΐν ίρχήν,
εΐιινίοηεηι ί\Ι:ιηι ίηΐΓ3 ρβιιευδ 3ΐιιιθ5 ιΊιιιιΐιιπιιιι άνάγχη πάσα συμβήναι, χα\ τί» τοδ Χριστού σέβας
ριιΐο οιιιηε& Οιπδΐίϊηοδ, ι·ι ίιιιρίεΐαίειιι οιιιη'ιβ ,Λ· - τανταχίθεν ΙξαλειφθήιεσΟαι. Εγώ ϋ χα'ι δια πάν
μορπίίΐΐιιηιιΐ), ει Β;ΐΓΐ)3Γθδ πι 81Ι3Π1 οιηιι'3 ροΐυδίαΐβιιι των Χριστιανών εντδς ολίγων Ιτών άφίξεαΟαι τ',ν
)·ι·ιΙ:κ'.Ιιιι·ΐ'8. ΟρΟΓίεΙ ίιιιίπιι, 81 ιιίΐιϋ ;ιϋιιιΙ, 31 οοι 1<· χαταχλυσμον εκείνον ηγούμαι*, χα\ πάντα ν«μι\θή-
ΙόίΓιηι* φΐοοιιε Ιιίδοε ηο» ΐικ·.υ53ΐιΐϊΙ)υϋ, ρικίοτο η(Γκ·ϊ : σισΟαι την άτέβε'.αν , χϊ\ τοις Βαρβάροις πάντα
ςυί ηοβ νβΐ βΐ'ιβιη ρο?1 3θβι·1><>8 ηηιιΐίοδ, ιΐιιιοΓειηςηβ δουλιύ;ιν. Δει Κ ει μηδίν Λλλο, χαΐ τας μίμψε'.ς
ηοΐιίδ Ίη]εεΐυηι , >·ιιιιι ιΐιΐΐπκ· (·οη(ΜειιΙε3 νί ί<·:ιιιΐ, αίδεαΟηναι τουτων\ των Λατίνων, οϊ χα\ μετί τι;
ιοιτιρυίφΐβ Γπΐϋΐι·.·» εόηΐβτβηίβι, «ι νβίοΐΐ Ιυιίειιίεβ πονηρά; αγγελίας χα\ τον ΙπισειοΟέντα ?ίβον ήμΐν,
ιιΐιί Ιικίεηιΐυηι ηοη εβί, ϋβφΐβ ιηβΐΐί ρΓΟρΊηςϋβηΐίΙιΐιδ ίτι καθήμενους όρώντες, χαΐ μάτην τρίβοντας τον
ηΐΐιίΐ αΐΓ3ΐι!β8, ββχεοδ, εΐ ωειιΐε οβρίοβ, Γεπιιηψιβ καιρόν, χα\ ώσπερ παίζοντας εν ου «αιχτοΐς, χι\
ηοκΐΓ3Γΐηη ρηοϋΗοΓεβ νοοαηΐ : εΐ οιηιιίιιο 3:;-,.·: ιιιιΐ των δεινών έγγιζίντων ούδ' Ιπιστριφομένου;, λιβώ-
ιιίΐιϋ 6840 Ίη Ηο1)Ϊ8 Ιιυηιαηί δεη^υβ, φΐθ(1 ηοδ ι!ε ηο- δεις χα\ ανόητους, χα\ προδίτας των Ιδίων άτ.οχα-
ϊΐπ» ιΓιΙιϋ δοΐΐκ'ιΐοβ νίϋβηηΐ, ηεο ιιΐΐιιηι ϊηβδδε ηο1>ί8 λοΰβι· χαΐ όλως της ανθρωπινή; φύσεως έξω το
ϋυΊίυηι Ιιαηιαιιυιη. (}α:ι1εδ νεηο ριιΐ3ΐϊδ, δε ηοΐιίδ ΐ$Γι ήμέ-ίρον τίθενται, οί-ε πρόνοιαντών οικείων, οΟϊϊ
}>|·:ι:1ιι:Ιιϋη1, ευΐη 1108 1)0806 φΐίιΐππ Μ\ικ·1ιΐ8 ι.ιιΐΐιι σΐουδήν άνθρωποι; προσήκουσαν ήμΐν ένορώντίί.
Ιοοο ΙΐΒΐιεβηηΐδ, ίΐΐοβ νεΓΟ Γ6]ίείαιηυ5 : ει 1ΐ38 ςυίιΐβιη Πώς ϋ νομίζετε τούτους ήμΐν χρήιασΟαι αν ημών
8ΡΐιΙεηί'ΐ38 (Γκιηιιιιΐϋ 3ΐΙιι1ΐεΓ·ιΐ38, ϋΐβδ νεπο ϊΐ3 δίιιι- του; μεν των αγίων άπμχζίντων το!»; δ!ι 4χχρι-
ρΐίείίει· ηοη 3<1ιτιΊΐΐ3η>ιΐ8 : βειιιρεΓψιβ βορίιϊδπιηΐ» νόντων κα\ τί μεν των αξιωμάτων νενοθεΰιΟαι
(·\ι:ιιμίΐ(·ιιηι« , εΐ ηιΐη' ηθ8 (ϋββεηΐΐαιηηί : εΐ :>·! <ϋ- λεγίντων, τα δ' ά~λώ; οϋ·:ωσ\ μη προσίίμένων, ΧΛ\
]ιΐιΙίι.αιιιΙ;« ι1οχπΐ3ΐ3 εχίβΐίιηειηιΐδ 831Ϊ8 6β8β ί^ικι- ά.-'1. μελετώντων 5 τί γε βοφιούμεθα* χα\ προς αλ
Γ3Ι11ί3ΙΙΙ, 3111 δί (110311108, ΙΚ-'^ΙιΙΠΙΙ! Ιΐιΐι' εδδβ 3 ΙΠΙΐΙ- λήλους στασυζ-ίντων, χα'ι πρίις την των δογμάτων
ιϊδ, δίνε 3 \Ίι·ο ΐβΐί : βείεηιΐβηι νβΓο ει ίιιΐβ'ϋ^βη- χρίσιν ηγουμένων 4ρχεϊν άμαθίαν τε χαΐ τ*) τους
Ιί3ΐη ιι ι επκΓιΐϊοηεηι εχείιιϋαηιιΐδ, Ι.;\ιίιιΊ.·ί 1ι:ιτ ΐο- πολλούς φαναι, ή τον δείνα άρνήτασθαι, ίκιτΐήμην
Ιι·κιιιΐίΙ)ΐΐΐ ',' ηεςιιε ειιίιη 8ΐ3ΐυβ ΊΙΙοιυιιι ρεί'ϊεϋΐβ- ό: χ Ί νουν χα\ σοφίαν άποχλιιέντων, χαΐ Λατίνω/
ταύτα άνεχομένων ; ου γαρ δήπου σφίσι χινδυ-
ιΐϋΐιΐϊιΐδ 3<ΤεΓ3ΐιΐΓ : ςιιοίί ΐυ,ϋοηιίηΐΐοΓ Ι)ειιβ, «νερίε, νΐύει τα πράγματα , αν τ»5τα .ποιοΰνιων ημών
εΐ Ο8ΐει>(1ε ίο ηοΐιϊβ ιιοιι ]ιΐ8ΐιιιιι ροΐϊιΐδ ]ιι<1'κειΐι ςυβιη άγγελβί; τι δει·,όν δ μη γένο-.το. θεΐ βαιιλεΰ, μηδϊ
Ιιι·ιΓι^ιιυιιι ρβίΓβιιι »ο ϋυιιιίικιιιι. ΝυΙΙιιβ ίβπηο ρο- φάνηΟι μάλλον ήμΐν δίκαιο; δικαστή; ή1 φιλάνθρω
1. Ι ιΐ (.'χρίΊΙΙΙΐ'Ι (· ςΐ!3Ιΐΐ3 ΙΙΙιΐίΐ: ιιιι1;ι1ιιιιιιιι ι^ιιιιιιιίιι:α πος παιήρ χϊ'ι δεσπότης. Ουδείς λόγος έξαρχίσαι
11110 Υ6ΓΟ Οβ ρΓ3Ε5ΒΙΙ 161)1 ι|ΙΠι1ι;ΙΙΙ (.ΙβίΙϊΓΜίε ρΐ)ΙΚ$1 Ι την τίΟ' ημάς καταληψομΐνην αίσχόνην δηλώσαι·
ΐυιιε ν< κι ηοΐιίί ρΐυβ ςυίιΐ ειίβιιι εοιιεει1«ηΐίΙ)ΐΐ8 ιιοη μΐλλον δι: ουδέ την νυν ουσαν οϋδε\ς άρχει παρα-
ρρχίβΐιυιιΐ :ιυΓβ8, !·πΙ ρΓοριοι· Ιιυε ρειρείιιυ ϊη ιιιΐδ στ',σαι. Τότε δί χα\ πλέον τι συγχωροϋσιν ήμίν ο!
0(ΙΊθ Π,Ι^ΠΐΙιΙΙΙΙΙ, II .-,Ιΐ'"[ΊΙϋΗ|ΙΙ(· Ιυΐ'ρίΐΟΓ ΙΙΠΙ,ΙΪΙιΊΓί-, προιίξνυσιν, οΰδ*ί παΰσονται δ·.ά -οΰτο μισοΰντέ;
τε χα\ προδότας των οικείων αίσ/ρώς χα\ του Χρι-
σιοϋ πολεμίους άποχαλοΰντε;.
δι ι(ΐιΪ8 νεΓΟ 'ΓιΐΜΐ, ηοΙ>Ϊ8 ηυϊιίειιι Ιιϊι.· ίι ι ί·8κβ Ει δε λίγει τις, ήμά; μεν ούτω δ;ΐν ένταΰβα χι
^|ΐ(;ι ,ιικίιιιιι νεΓΟ 1>ι)5ΐέδ 3 Οι'Ο ΪΙ'ΙΓΪ- ΟήιΟαι, έλπίζειν δί τί,ν θ«ον άμυνεϊίθ»! του; πολι-
8, φΐί Π08ΐ|·3ΐη ΙΙΙ ΙΙΓΠΙ ΙΚΐΙ.Ϊ·, ( (ΙΙΙΜ-1 ν;ι1ιί( ; ίΐΐβ μ:'<υς, χα\ την ήμετίριν διαφυλάξειν πάλιν ήμϊν,
<1 δεϊρδΙΙΙΗ Οι·ι·ϊ[>Ίΐ. εΐ ΟίηπίΐΙΟ (Ιέ Οεο Ι:ιΙ-:ι ;ι(1ιπιι:ιΙ. ουτο; κα'; έιυτόν άπατα, κα\ του θεού χαταψεΟίετα:
Νιιΐΐί εΐΙΪΙΙΙ δοΐϋΐ ί$ Ορίΐΐιίαΐ'ί ΚΓμ,ιΓίΙη :ιμι·ιιΙι, κ·(Ι 51 πάντως · βϋδενΐ γαρ ε'ωΟε βοηΟίϊν ίμελοΰντι, άλλ'
νι -ι νΪΓΗί <ιιπ(Ι( ιιι ρϋΐΐε ΙβύοΓεΙ, ϊρδίιΐϊ Μ πι εΐίβηι 4-ότιν τα χατα δύναμιν πράττων τι;, ίτι χα\ τη,·
ίιηΙίμ,ι-Λΐ βιΐϊΐΐίο, δίιιε ςυο η'ιΐιίΐ ρερϋοεΓ»1 ροδδυιιχικ. Ι) πιρ' Ιχείνου δ;ηται βοηθείας, ζς 4νευ οΰδΐν άνύειν
ί\;ιι βίαιη ιιεε βί οιηιιεδ ςιιίιίειη νίτεβ ιιο8ΐι»8 εοη- δυνά/εθα. Εγώ γαρ, ούδ' αν πάντα
Γι·ΐ3ΐηιΐ8, αΊχεί'ίιη Ιιοε δΐιΙΓιειτε 3(1 ιι1(ί·>Γΐ·ιΐ(1ιΐ8 ωμεν τα δυνατά, εϊ.-οιμ' αν προ; την ίμυναν των
ΙιΟδΙίΐβ; δε(1 δί εΐ ρει·.ιιηί3ΐιι ΟΙΙΙΙΙΓΙΙΙ, ει ηβνεδ Ιιίηε π/λεμίων τοϋτ' Ιζιρχεΐν · άλλ' αν πί/τα μεν χρή
ιιιιιιιεββιιηιειιίεδ 3ΐ>63ΐηιΐδ, ηΊΙιΊΙ Ιιοε ιιοΐιί» ρΓοΓιιΐιι- ματα, ναύ* ο! απάσας εντεύθεν είληφότες ά~ίωμεν,
πιιη, ηϊ$ί 6ΐί3ΐη βιΐδίΐ (Ι'·Μΐ|κτ βυχΊΓιυιη ; ςιιοιΐ ουδέν έιεσθαι πλέον ήμϊν, μη χαΐ τη; ίναιΟιν βοη
ΙΙΙΊΙΙ- δρ(Ί·3ΐιΐϋιυ8 ίΊ ει·»ιΙεηιί1ιΐι« 3ιΙνβιι'κΙ ηαεε8;:ι- θείας πρ'.σ','ινομί'νης · ην χα/ώς έλπίβαντας χα\ πε-
ι·ίο : ίιι οΐίο νΐ'πι ει δοεοηΐίβ ηοΐίδ, ιιιιιΐε ηιιιΐιπ •πιστευχίτας, άνάγχη πάσα λα£εΐν. Άμελούντων δ*
ίΐΐίι- ρειηΐεηΐ, εηιιΐβΐιεβοειιΐίΐιπδ. ηιιΐΐιιιη ((ΐιοΐ)ΐιε 3 ημών χαΐ άφροντυτούντων, ων έςήρ-ηται πάντα
1)(>ο ρ η Γ (>Νΐ ί>ρι·ι:ΐΓ(; ϋυΙ)8Ϊ(]ίηιη. Ι',ιΐϋΐη ι'^ίιυΓ «ν-ι, τάκεΐ, οΰίΐ πζρά θεού τίνα συμμαχίαν ·;'.·-· ,':ΐν Λ·
ριχίιτ :ιϋ;ι οιιιιιΐ3, ι·Ι) ςυχ ηοδ οροΠεΙ 3ΐΐ(]ΐιυ λογόν εστί. Δή/.ον τοίνυν έστ\ν, ότι χαΐι χωρΧς των
ριτίίι Ι;Γ(>, ρΓ3:δ(ϋ8ΐ|υε ικ·£(Ηίηιη :κΙ ι|υ:ιΙοιιευηΐ|αε &λλων απάντων, ων Ενεκα δει τι πχραίνειν ημάς,
ΙίιιιΊΐι |.':Π!ΙΜΊ π·, 831Ϊ8 6886 ίιιΐ|ΐ(·ιι·Ιι·ιιΙ"ιιι ιιιιιιε κα\ τέλος τοις παροΰσι πράγμασιν ότιοΰν έπιθιΐνα·^
Ιιοβίηιιη ΐεπΌΓεηι ; Ιΐϊϋβΐ εηίιη ίβ βνΜεηΐβιη εΐ άρχει Ά νυν έφιστάμενον δέο; των πολχμίων · τούτο
ίικ·νίΐ:ιΙιί1οιιι ηεεΐδδίΐ^ΐεηι. ^ιι,πι: Λ<· ιΐβιηιιίδ εΐ γαρ πρόδηλων ϊχει κα^ άπαραίτητον την άνάγχην.
51 ι.·(ΐιιΙί.Ί.ιΙυι ϊΐι'- Δίλ τούτο βλάβα; τι καΐ ώ^ελίίαί τλς Εχ τε τβί
 Α01ΙΟΚΤΑΤΙΟ ΑΟ δΥΝΟΟΠΜ. 402
πρίττεχνή μη ι μίνας, χι\α39ι;έχτού προ*- Α (,'οΐϊιιπι. 3ΐιΙ ηοη εΐ Μ υιιί.ιιιηιι·, :ηα
ήχαίθαι Λατίνοις ή μη. ούχ ϊδει λέγειν ήμϊν, πρίς ηοη ΙΙΠΙ.ΠΙΠΙΓ ι ιπιι Ι,:ιΐϊιιίϋ, ;ιμ«·ηι1ιιιιι ιιο!)ί3 ηοη
το πείΟειν τ»)ς άνάγχης αρκοϋσης. εβίοΐ, ΓΙΙΙΙΙ $ίι 8.ΊΙΪ8 3(1 ρει·$υ3ϋεη(]υιη ηβοοδδ'ιΐ.ΐδ.
Όποια δϊ λογίζβτθα: χρή προς την παρούσαν Εΐ ββο φΐί.ΙΐΜΐι Ιενϊΐετ αΐιίςϊ φΐ:ε<·υηφΐ£ 3(1 ρπι:-
άνάγχην, αυτός μίν μετρίως τούτων ί,ψάμην, ύμΓν δβηίοιη ηεεε8δίΐ3ΐεη) εο^ΐΐατο οροιΊεΙ. ΥοΙ)ϊί 3ΐιΐειη
ίί Ιχβνά πάντως λαβείν ίπ\ νουν χα\ άναπολήσαι · 83ΐ!8 Ιι:«·(· (τιπιΐ ηιΐ ΐ'χεΐΐ.Ίΐι.Ιιιιη ,Ίΐιίιιππιι, υΐ οα ιΐίΐϊ-
ι Ϊ/.ΛΟ·, δε πάντα σαφώς ο!.το)σ\ κα\ σχεδόν όρώμενα (ίΙΊΐΙι.'Γ ('ΧριΊκΙαίίί ; ΓΙΙΙΙΙ ρΠιΓι!(·[Ο ρ;ϊΙ;1Ι1Ι ΟΠ1ΙΙΪ3 11(3-
πρόκειται, ταύτη μόνον ου φαινόμενα καθαρώ;, δτι 81ΓΪ5 Γιτι- οεόΐίδ 8ε8β οβϋΓβηΐ, ε» ΐαηΐυιη Γ3ΐίοηβ
δύναται τις Ιπισχοτοΰμενος Ιδίφ πάθει τιν\ μηδέ τα ηοη .·φ<Ίΐί.· η|ιρ:π·ι·ιιΐί:ι, φΐθ(1 ι?ηε1)ΓΪ8 ρρορί'Ίχ ειι-
φανιρώτατα χαλώς συνορίν. Κα\ πρ&ς τούιοι;. ϊτι ]ΐΐ8ίΐ3ηι .·ιΠΊ·(·ιϊοιιίί ρΓχρΓαΊΐιΐδ φΐίίψίβηι ροίεβΐ νεί
μήτ« νψ μήτε λόγω περιλαίεΓν εστί δυνατόν, έπόσα ιιι:·ιιίΓι.'ίΐϊϊ((ίιηίΐ ηοη ροΓδρϊοβι-ε : εΐ ρηΐβΓβα ΙΙΙΙ'Μ
τ.άριστι μεν ίψ* έκάτερα χα'. φιΰλα χα\ αγαθά, μέλ ηεο ιηεηΐβ ηεε ββπηοηε ροΐβδί φΐϊβ οιιιιιρΓοΙιοηιΙι-π·
λει 6( βάτιρα ΐξ άνάγχης σνμβαίνειν. Συμβουλεύω ςυοΐ οοη3 ηυοίφίο ιπΜιι Ιιϊηο ΐηϋβ βοφοηΙιΐΓ ,
ίή χ«Ί δέο;/αι πάντων υμών, : ρωτά μεν ττς χρείας, βΐ ηβεεβδε ?8ΐ υΐ ενεη'ιηηΐ ;ιΙκ:ι·:ι. Οοηβίΐίιιιη ΟΓ^Ο
;.-.; 7ΐ του πρέποντα;, πρ',ς δε τούτοις της ανάγκης, (Ιο, Γοί!θ(]ΐΐ(· νοδοιηηεδ ηΐ Ίηιϋ^εηΐίτ, ει Ιιοηοίΐίΐί,
Ιπ\ π3ιι δί χα\ τη; ημετέρας προθέσεως γενομέ- Β ηεεηοη ηεεεδειίβΐΐ, :κ!!ι.ι·ο εΐ ρηορο&ίΐο ιιοίΐπ»
νους, άμα άΟροισΟέντας, λόγων μεν παύσασθαί, ορεΓ»ηι κινβιιίεβ οοηνεηΪ3ΐί$, εΐ ρθ8ΐ1ΐ3ΐ)ϊΐΐ8 8βι·-
αψιοΟαι δε ίργων · ϊν δ:ά πάντων σκοποΰντας, βπως ηιοηίοιίδ οριιβ ίρχιιηι 3££ΐ·β(1ί3ηιίη! , ϋΐιιιη ίη
χ«\ πατρίδα χα\ -Ονο; χα\ Ιερά κα\ τάφους κα\ ίί\ οηΊΐιϊΙ>ιΐ5 Ιϊηβιη νοίιϊδ 8ΐ3ΐυοιΐε$, ιιΐ εΐ ρ;ηπαιη, ει
μίν, νυν δε μά?,ιστ» διασωζώμεΟα · κα\ Λατίνους ^εηιβηι, ει 83εΓ3, ει 8ερυ1εΓ3 ίοιηρβΓ ςυ'κΐβιη, ηιιιιο
μίν <?ημι ί«Γν προσδέξασΟαί τε κα\ κοινωνεϊν, ούϊέν νιτιι ρηΐίβδίηηυιη ΐυεβηιυη : εΐ Ι,:ιΐϊικ>8 φΐίιίειη 3Ϊο
άμαρτίνοντας εν τ?, πίστει, εϊπερ μηδ' οΐ τη; πί <ιΐί>είρ!ειι<1θ3 ε$$ε, ει 3ΐηρΙεεΐεηιΐ3ΐιι εοπιιη εοιη-
στεως ήμϊν ηγεμόνες γεγενημένοι, χα\ τδ τ·ύτοις ΓΙΜΙΙ ιιίΐιίΐ (τιτιιΐ ϊιι Πιΐβ : β! ηβε Μεί
έμπνιΰσβν Πνεύμα, ήμάρτχνον* χαΐ ίτι τα αυτά (ΙικΜ'δ, (·ι ίρδε 8ρίπΙιΐ8, φΐο ίΐϋ 8υηΙ :ιΙΠ.·ιΙί,
φρονείν ήμϊν λέγοντας, κα\ πρδς τούτοις διαλάτ- βιτ3ΐ·υη( , ηιιοιίςπβ 86 βπΊπιιοηΐ Μβιη 3ΐφΐβ ηθ8
τοντα; άλλήλοις τους διδασκάλου;, οδ; εχ της ημε ββηΐΐτε, ει (Ιοί ΐοπ -^ 3ΐΙ ΙΙ,ΤΓ ίηΐΐ'ΐ· κόχη εοιιεϊΐϊεηΐ,
τέρας άντιλιγίας έκπεπολεμώσΟαι μ3>λον συμβαΐ- «1ΠΙΙ5 6Χ ΠΟίΙΐ'3 θρρθ8Ϊ(3 Μ'ιιΙι'ΙΙΐΐίΙ (ΌΙΙΐΊΐΐμϊΙ ρθΙΪΙΙ8
νει · δ χα\ 6μεί*ς Γστι χαλώ;, χίγώ ιτίίΐ; έτο'.μός Ιοςιιί ρυ@η3ΐιΐί3; φ^ιυιΐ <·ι νο$ ορίϊιηε ϋείΐΐϋ, ει εςη
ιίμι τούτο δήλον ποιεϊν οπόταν χελεύσητε · έπ\ δε ρ3Γ3ΐιΐ8 $υηι οιΐ]ΐιϋ)ΐΐΝ ρηΐ.ιιη (ίΐεοτε, οιηι]υ88εΓΪΐί$ τ
πΐσιν ίναΟέματι χαθυποβάλλοντας απερ αυτούς ρΓχβεπΐηι ΥΟΓΟ φκκΐ 3Π3ΐΙιεηΊ3ΐΊ 8ΐι1)ι1»ηΐ, ηιιχ ίΙΙΊχ
ίνομίζομεν εκ της δόξης ταύτη; ΑμολογίΤν · κι\ μη ^ εχ Ιι;κ· 8εηΙβηΐ!α ηοβ ΙπΙιιιιΊιίπηιικ : ικτ ί.Ι βοΐυιιι
μΊνον τοϋτο ποιοΰντα:, αλλά χα\ δεικνύντα; ?πως ;ιμ:ιϊιΙ, 80(1 ι·ΐί ιιη Ο81(·ιΐ(1:ιιι1, ε3 εχ ΜΙ;
ίχιΓνα τζ δόξη »φών πολλού δέουσιν ϊπεσΟαι. Τού ηιΓιρρβ πι ιιιιιΐιιιηι <]ί$ΐ3ηΐΐ3, ηεηιΐ3(|ΐΐ3ΐη
τοις μίν ο3ν προιδεκτέον · άναγνωττέον δε τ!) Σύμ- Ι[<>8 Ϊ^ΪΙυΓ ιΙΐΟΟ 8880 81Ι5( ίρ:βΙ1(]θ5, ^νηιΐιοΐιΐιη ΛΟΓΟ
6ολον χαΟώτπερ εΐώΟαμεν -τούτο γαρ δοχε" κα\ προς Γεείΐίιηιΐιιιιι. ιιΐ εοη$ιιενίιηιΐ8 : Ιιοε ρηίιη ΐηιη 3(1
«>ΰς Ερου; αρχιΝ, οδς φαμεν δεδιέναι, χα\ προ; -Λ Ι!<·ΓΠ (.ι 83ΐί$ ε88ε νίϋεΙιΐΓ, φΐ.τ ηο8 ρεΓίϊηΐΓκεΓΓβ
τ:3σι τοΤς ύπ^ την ήμετέραν 'Εχκληιίαν ΙΟνεσι την ιΐίβίηιιιβ ; Ιυιη εοη(ΙίιεεΓβ 3(1 «ΠΐΓΐβικΙυηι, ηΐ ρβχ
είρήνην ταύτην άρέσαι, συμφέρειν. Νή;ς δε ποιρα- ί-.ΐ;ι ρΙ.ΊΠΜΐ εηηεΐΪ8 η3ΐϊοηΊΙ>ιΐ8, φΐχ ηο8ΐΓ3β κιιΐ)-
σχευαζέσθοισαν δπόται δύναται · μίταξΟ δΐ ίπΊσα 8ΐιιιΐ ΕεεΙεδίτ. Νβνεβ ίΐιιίπιι ρβΓοηΐιιτ εο φΐο (ΐεΐ'ί
δεΙ, διαΟέσβαι περί τε βοηθείας της ε!ς τί) μέλλον, ροιεΓΪΙ ϊΐιΐίΐιιτο. Ιιιΐιτίιη Ι|ΙΙΜ· $ιιηΐ ηριιβ ιϋίροιιηιι-
χα\ βεβαιώσεως της ειρήνης, χα( τίνων Αλλων · τα ΙΙΙΓ, Ιυιη (|ΐι;ι· Γ:ιι·ίιιιιΙ :κΙ ϊ'Τί'ΐι,ίιπιι ϊιι ρη8ΐεπΐΗ1
μ'ν ίι' {αυτών πράττοντας όποια νυν Εξεστ;, τα δε :ιιινϊ!ίιιιη, ΐιιιιι φΐ% :κ1 ρΐοειη εοηΓιπηπικΙβηι, ε(
τριβΐ τ:σιν ή τέταριιν έπιτρέψαντας πράττειν, ου; φΐ:<·ι!αηι 3ΙΪ3 : ηιι:κ ρβιΊίπι ρεΓ ηοβ ίρκοδ ββ.τιηιΐ1;,
ανάγκη καταλιπείν εν τη τ.αρούσΐ) συνόδφ, του; ηίιηίπιηι φΐχ ηθ5)ΓΧ ηιιηε Γβηιιΐΐηΐίβ ι·ι ιιιιΐ ; |ΐ;\ι· ·
των άλλων βέλτιστους τε χα\ σοφωτάτου;. Ε!τα και ' Ιΐιιι 3Κ?ηϋ3 ΐΓΪ1)ΐΐί> φΐοΐιιοΓνε εοιηιηΙα»ιηιι», <|ΐ>ο$ ϊιι
αύτοΧ ΙλΟωμεν είς Βενετίας, χάκεϊ πάντα ποίησαν- "
τ«ί όπόσι δι! χα\ συμφέρει, ευθύ της ημετέρας ορίίιιιοβ 3ε (1οεΙί5$ίιιιθ£. ΙΗ·ϊιιι!ΐ'. Γΐπκίπιη οι ηοΙιΐ&
[ωμεν ·πόλ:ω;, άμα τε επανήκοντες χα\ σύμμαχοι Γ.ιίΐ ν.'ηιιΐί:ΐί : ΐ)>Ι(|ΐιβ Γθΐιυβ εοηιρο$ΐΐΪ8 <·ι ηεει·8-
ϊ, ί'.ντ:,· οΐ αύιοί. Ταύτα δι πάντα δει πράττειν μετά 83ΓΊΪ8 εΐ Πΐίΐίΐιΐΐί, ΙΡιΊΛ 3(1 1105ΙΓ3Π1 ΙΙΙ·|ι<!Π1 ΙΚίνΐ-
τη; γιγνομίνης ϊν πάσι σπουδής. Δυνάμεθα- γίρ τα §3ΐκ]υηι, 8ϊιιιπ1 εΐ Γβι1ευηΐίΙ)ΐι$, ει 3(1 ίιτίΊΐιΐ,τιι
μ : / ΙνταϋΟα μέχρι πεντεκαίδεχχ ήμερων, καν ώμεν οΐ οροηι ϋΜίηπ Γυιιΐϋηΐϋ. Λχοικίβ ροΓΓΟ 8υη( ΙΙ.ΓΟ
νωθ.βΐαται,συμπεράναιθχι. Τούτων δε συναριΟμου- (»ιηιιί;ι Ιι'ϋΐίιιηιίιΐιιι·, φΐ% ηιΙΙιΊΙιπκΙ» ιιΐιϊφιε εβί. Ρο$-
μένων μέχρις όλων τεσσαράκοντα, χαΐ αΰτο\ εντός $ιιιιιιΐ8 εηΐιη ηικβ ΙΓιο ηροικί:» ϋΐιιιΐ ηΐιυοίνοιν,
είναι των νέων όποσω/δήποτε ούσών ωνκ>\ πλείου; (|ΐι;ιιιι\ κ ιιιηιιΊιιιιι ίίηιικ 1»Γ(1ίΕ8ίηιί, Ίκ'ππιι ηυίικίε-
δυ·/ησόμεΟα χατά τον πλουν προζλαμβάνειν, πάν εϊηι 8,ΐ3ΐΊ<> : ϋχ νι ι·ο :κ!ηυηιεΓ3ΐί<ί, 3(1 φΐ·ιϋΓ3^ε$ίηιυπι
των ήμϊν χατ' «Ονοιαν κα\ των οφετέρων αρχόντων (Ιίειιι η»νε$ <·ι ίρ.-ϊ οοη$εβηϋεΓε, ιριοίοιη ι υϋ ίΙΙ.υ
έπιταγήν εϊνεχα ιής παρούσης χρείας προστιθε Ιικτίιιΐ : (ΐιιίΐιυβ εΐ!»ιη ρΙιΐΓβε ίη ίρ$3 η3νίς»Γιοιιβ
μένων. Εϊρηχα δ' άχρι τοσούτων ήμερων των πά ροιοΓΪιιιυβ 3&&ιιιηεΓε, οιηηϊΐιυβ βεββ :<;! ηοβ ;ιιΙ]ιιπ-
νων, ότι πανό άμα ϊ-ΐ και δυνατόν εστί , ΐυηι ΙειιενοΙοηΐί3, ΐιπη ϋυοπιηι ρΓίιιοίριιιη
403 ΟΚΝΝΛΟΙΙ Γ.Ι'. !'\Τ1ϊίΛΙ«:Η.Β
),ι;ΐι·,ιί.ιί(ΐ, ρι·α·δβηΓΐ3 (.<(·ν.ι ιΐίοεβίίΐαΓιβ. Ι)ϊχΙ ϊΐιίειιι Α »α'ι την ϊνωιιν πράττειν, χιΐ την βοήΟίίαν Αχαι-
Ιοίυιη ηυπιβπιιη <Κι·ι υιη ρΓχΠηϊοηί, <;υπι ΜΙ ηριιβ, τιΤν, χα'ι τ>ΐ> παρασκευοκίμενον τλί να«{ έχπί;Λ-
ρθ88ΪηΙ<]Ηβ οηιηίβ ΜΙΙΜΙ! Ιί.ΊΊ, βΐ υηϊο Γοηΐϊα', εΐ Γ.ίΐΊ, χα\ πρ'νβυν πρ&ί τϊν Βίρβαρον αίρείοβοί χ»1
:ιΐιχίΙίυηι ροΐί, βΐ ιιιίΐΐί ηυί ηανεδ ρ3ΓβΙ, βΐ ύε1ϊ«ί (]ΐιϊ ί: -υ -:ί //.-ι·,·, ν.α' τ4 ναυτικών έξαρτΰεσΟχι, χαΐ Γ ;-' ϊ,
8(1 Π.ϋιοπιΐ)] ,Ί/ΐ',Ί,ίΙ', 61 €ΐ.188Ϊ8 ι·<ιι,ΐ|.:ιι :ιι ί, ηθ$(|Μ6
Ιιίηο ρρηΓοοιί ϊΐβΓ ΓαοεΓε ; ιιΐ οοηιΐϋπίΡΓηΐϊδ ΙΓιβοβ
ι!ϊ··!·ιι-, ΐιι ήο8ΐι·α? ι;:!):·, ροιιυΐΝ 86ρΐυ3£?8ΪΓηο, ν*Ι
|, ιιιΐ.ι ,.ιυρϋιι .. ιΐίβ ρίΤΥΟΙΜΓΟ )ΜΚ-.! ι;: ιι<. Π'Μΐι! 81
8.1 Γ» εδ8β εχΪ8ΐπιΐ3ΐϊ8, κι ΐβιιΐιιιη κίοιιπιιΐ) ηιίιΐζΐικ
&ΙΐΙ>8Ϊ<1ΐΙ1Γη, :;π(>; · 1 14 ΙΠΐίΟ ;<ι·ι ': ί ιίΐΐι ; ΜΙϋΙΙη:ι ι·ι·1ι·-
! ιί:ιί,· Μΐί',τίιιΐιι β$1 : :<!:ΓΪ εηϊιη ηοη πίι $31Ϊ5
ιΐιιΐ'.ϋη 3ΐιχίΙϋ · βΐ ΠΙιιιΙ <|ΐ,'.ι!ι·:·ι ιηίιίεηιιΐϋ', ηη$ νβΓΟ
ροβίβα ροι· οΐΐυιη ΓΓ',ΚΙ-, οιιιιιίΐιιΐί ηκίΐίυβ ϋοιιιροϋϊΐϊβ,
κΐηΐα]3Ηΐ ηο8(ι·οϊι> ΐιιΐο εοΐΐοοαιο, ρ.ιυείοπ ΙΙΙΙΙΙΙΙΊΌ
:).·>·. Ίι.ϋΐ ρεΓ ΗβΙΙεβροηΐιιαι ίηειιηΐΰ βιιΐυιηηο ηινΐ-
ί,:ι!>π: υ-. Ηι·ίΙ Μ ηιιΐΐα Γ3ΐίοηε νιιΐΐίβ ρβιτπι ευιη
ιη£θΓβ (ΐ](ΐαιιι » ηιεηΐβ νβ$ΐΓα βεοΐΐ'ηΐίηιη
ανοι·ΐαΐ), βείιίί, ιπ η·1ί ]π;( ηιβίβ $ί1εη(ϊο ρηκ-
η, οηιηβδ, εχεερίίβ ραυοικ, ηόη βο(1βπι ςιιο
ρπιι$ 3νερ$ο αιηπιο Γυΐιιτο; ΓΓ-:Ι ΰιΐηιη ΙιαιίηυΓυίη :
-ι'ιΐ ρίβ Ϊ11θ$ ι-ίιΐιΐ. ·!·.·, 61 11Ί !.· $εηΙ!Γβ 6ΧΪ5ΐϊΙΙΙ3ΐυ-
ιο8. Ιΐ3 νι.ΊΌ Γιε(, υΐ 3ηίηι!$ φπιίεηι Ιιοπιίηιιιή ίη$ΐ-
'·ι·:ι[ υηϊο : ίοηΐβ νερό οιηηίΐιπβ, ηιιϊΐιυί Γπιι ρεΓ
υηΐοηεπι βρεηώαηιυβ, βΐ ςιιοπιιη -. .,ιί,ι ροΐί$8Ϊιηυιη
ι ]ιι> ι!ι·.-ϊ<Ιι·ι ίιι Μΐιΐιΐΐδ ηΙ!Ί·ι·!ί, ι·:ιπ'.·ππιι-. ΑΙ 81 Ίι.ιικ:
οιηηϊιιο $εηΙεηΐΐ3ΐη 8εΐ]υί νοΙυεΓΪΐΪ8, (ΙεΰΓβΙυηα Ιιβο
·!>' Γ8 $ΐ3ΐίη) Η;ιιιι·:ΐίΙ '-> εΐ ΐ'ϋϊιϋι ιπιΊ ίι ΟρΟΓίΟΐ, «ε <Ιι·.
ι1 ·ι!ίί ιι ι··η^ίίι.·!ί>, :ιπ·ι'ρΐϊ·ί 3 ραρϊ, ηυχ Μ·Ϊ Ιιυιη3ΐιί-
:.ι!ι' Μΐ:ι ιΙιΚΊιϋ, νεί ρΓθηΐϊ$83 Γ;ΐΓΪι·!ΐΝ (ΙϊΓβ Τ<)ΙΐΙβ-
τίΐ : άβ νβ«ΐΓθ ηυο<ΐ»β ίπΐυιηειιίεκ, βΐ ρΓΟϊΙεΓεβ
ριιΜίεΙ$ ρΓίτ3ΐί$ΐ]υβ ΓΟ|>ΙΙΒ ορρϊ^ιΐϋΓαιϊκ ρΐιικι ηιυ-
ΐιιο :ι.·( ί|ΐίι·ηΐ«··;. Οιηηΐιιο βυίειη οροπβΐ ;πιΐ ηοβ
ίρ^ΟΒ ρΓοΟείκς!, 3υΙ ι.ιιχίϋυιιι, ηιιοά (|ΐιίϋειη βυΐΐί-
«ήϊΐ, πιϊΚεΓβ : Ιΐ'.'1 εηίοι ;ιι·!ιί»·οι· , ·1 ίιι |.ι·. -^πι-
«ι !;> ρο$ι<τιιηι |ΐπι!ιιίιιι ι:·ιι, εΐ ιιΐϊΐι: (Ιβίηοερ: ΓοΓβ
αϋ ςυβιοοιπηυο ΓθΓΐυιΐ3ΐι>. Νβε άίεβηιΐυιη ε$ι ,
3111 ηθ$ (Ίΐιιΐι· , -ιΐιΐ 608 ιιΐιί ι:ιί:ΐι;ιιΙιιι·, ι·!.ι|ι-,ο
ιΐΐεε^ϊοΐίϋ ΐεηιροΓβ ΑΐΙίιιΐιίΓΟΒ ; ΓοΓίαεβι; οιιίιη η»η
Ιη ΐιιΐιιιιι επί 6ΐαρ$υηι : ςιιοιΐ $1 εΓοηα Ιιικ· εεΠο
ΜΊΠ-1ΙΙ113 , 31 Π0$ Ι·.:Γ:Ι: ηϋιιιι;·! ιιι-^ΐί^ιτι: ΰΟΓΙΙιιι ,
(\υ& ϊιιΙβΓίοι Ιίι·ι ι 3 ηο!)ί$ ρο$$ιιι:(, ηεε χ<|ΐιιιιιι
ιΐ'·<· Γ.οηί>εηΐ3ηβυιιι ε$(. Ιιαηυβ ει Ιιΐβ ϋιιυ!)ΐι$ :ι!ιβ·
ί ιΐ .ιι 1ιθΙ)ί$ (ΙίΰΟ β8&β :! :ι·:ιι1ιπιι : ΓΊΐί 3(1ΐηί$8ί1 ιιιι. ΊΙ, ι:
ί..ιίιΐ υιιιι:ι ΓΓνιίι ;:ί'Ί ιιιίιΐιτι! !:>ί[:( ιιιιιοπι· : :ιη;
«ΙεβρεΓαΐα ο.ιιιιΐιιο ρ. :(··,· ειιιη ίΐΐίκ, Ικιιι.Ι ιηοιης
• (ΜίΜ. !'·κ·, ϋιϊιΐ ΓϋΓΟίιϋιιιη ιιο&ΐΓί$ εβββ Αυχίΐίιιιιι
ι Ιί^ ·>:;.'ΜΙ-, 'ί.',·: ΐϊ-.ι-, >. ηιιιΊ^ί π:ί;1ι· 3ιΙίΐ!!Γ05 ρϋΓΙ-
< ιιί.ι. Ν:ιιιι εχ ςιιηνίβ α1κ>, ΐ|ΐιο.Ι ι ιΐ|>ί.ηιιπ-, εηιΐ8:Ιίο
. : ι Ι.ΙΊΙ ρΓΟίΙίΓιυιιϊκ ποβίΓΟΓΜίη : 3ΐιΐ ηιίηίιηυιπ, υΐ
ι:β <>]ιι$ €Γΐΐ:ι::ίΐ-, ινϊ
ΙιοηάιιίΙ)ΐι$, η6(]ΐΐ3ΐ|(ΐ!ΐιη
ρ3ΐ·νίρβηϋαιηιι$ Ιιΐιιο ί^ποηιίιιίαιη, |)ΓΙΙ.Μ|»Ι;
υιιιιιειιι ^ρεηι Ιιεηϊςιιϊίαιο 8ΐια ιιίληιιιη οΜεηϋΐΐ, εΐ
ραίΓΪα ΐιΐ'·ΐι:ι, $ίνε ικιΙιί$ 3<:εβι.ΐ6ηΐί1)ΐι<>, 8Ϊ/6 ηοιι
;,ι ι·ι·ιίι:ΐ:ΐιίΐιι , αϊ) 1ιη$ΐΊιιιη ιΐ3ΐηιιίβ Ιίϋο'3 ννϊιΐϋΐ :
|·.;τ ·ιι;ι .'ΐ.κ ιαιαειι Ιΐ3ΐ>εο, ιιυΐΐβ ίη Γβ ιιο1·Ϊ8 ΡΓΟΙΊ·*-
»ΐίΐ13ΐίθηβ»1 ρι ιι|:ιίιΙΓ.ι:.ι : ΙΙ3ΙΠ ρΐΌρίΡΓ 111,11» ΟΙΙΗΐίΐ
ίιι μβ]οΐΌΐιι -.ι^ΐ:ΐιΐ! ι!. ί·ι1..·ιιΐιπ , <|υοϋ
{ΐΓί-ΜΪ ιι^ϋ^'Ίΐΐίι νοιιιί^'Κ. ϋίιί : ριταίιΐϊΐιϋ
404
ΙντεϋΟεν είναι άπηλλεγμίνους. Κα\ οΰτω τβυτω·Λ
των ήμερων συναριΟμουμένων μέχρι; έβδαμήχοντα
των πασών ί) μιχρίν τι ττρ^ς, τφ λιμέν» τ^ς
ήμε·ίίρ7ς πίλεως Ιξίιται ήμΤν προιορμίσαιΟ».
Ει δ' άρχεϊν ήγεΙαΟε τΐ πέμπειν βοήθειαν μίν?<ν
τ})ν Ιχανήν. χα\ ο5:ω τ^ν ενωβιν πράττειν, ότι
τάχιστα δει · 4λλωί γαρ Ιούνατον (χάνω; (Ιοτ,ΟεΓν.
Κΐχείνην μεν π'μψομεν, τ, ;;·:".; £ε ·πάντα τα μετά
ταίΐτα σχολή βέλτιον δ;αΟ;μενοι, χα\ έ-' άιφβ'·-1"
τοϊς πράγμασ» χαΐ έλάττονι ναυτιχψ Ιμα φθ'.νο-
πώρψ δ·.ά του Ελλησπόντου πλίυσίμεθα. 01 2ί
Κ χατ' ούδένα τρόπον την ιιρο; Λατίνου; ''.-;.·:'.-'·:
πρίττειν εϊρήνην, εγώ μεν απεύχομαι ταϋτην 5ν
ύμϊν χινήσαι τ^ν γνώμην· 5νευ ΐ(άρ των ί/.λων
δεινών, [ατέ πλην ολίγων τον<; πίντα; ουχί-·, τη/
αΐιτήν προ; τα των Λατίνων ϊξοντις άηδίαν ί;ν-ί?
χα\ ι:ρ4τερον, αλλ" ενσεβίϊν αϋτοϊι; χα1. 4ρ9ά φρο
νεί* ϋποληψομένους. Κα\ οΰτω; ή μεν ί-ωιις ίν
ταϊ; των ανθρώπων ϊιται ψ^χ^Γ; ' ων δ' έχ ττ,ς
ένώτίω; τ,λπίζομεν άπολαΰσεσΟαι, χα\ ων μάλ·.3τα
χάριν αυτής έπιθυμζσαι προήχΟημεν, τούτων στε-
ρτ,ίίμεθα πάντων. Εί δ' δλο>ϊ ταύτης μΓ/>Λ·.τε
γενέσθαι της γνώμη;, δίΐ χα\ τοΰτο αύτίκ* ψ^φι-
σαμίνου; τε κα\ χυρώσαντα;, τη; επανόδου φρον-
τίζειν, λαμβάνοντα; τε ίπόσα ήμΐ·/ δ πάππα;
φ·.λανΟρωπ;υόμενος, )) χα\ τ*ί ύποϊχέβει; πληρών
ΙΟέλοι δι^όναι, ·/.·}.'. οΓχοΟεν άναλίσχοντα;, χα\ Ετι
χοινοΐ; χαΐ ιδίοις ενεχϋροι; πλείω όανκιζομϊνους.
Πάντω; δ: δει ή αυτού; άφίχνεΐυθαι, ή -Γ ν αρχοΟ-
σ»ν χέμιΐίΐν βοήθειαν. Τούτο γ4ρ Εν τε τω καρόντι
χα'ι πρ'-ς το μίλλον οΐμαι λίίσιτελήσειν, χα'ι τιρί«$
ττδσαν τΰ/ην αύθις ώϊί).ιμον ίσε^Οϊΐ. Ούίε δ;ί
λέγειν ότι χατόπιν ήξομεν, ή ήξοβαιν (Λ πεμβόμ*-
νοι, χρίίις · ϊ!κ6; γ4ρ μτ,δϊ σφόδρα χατόττιν ίλΟίϊν ·
ει δ» κι" τοΰτ' ^ ·!:·.;.'.. ν άχριβώς, άλλ' ήμά; ου
δίχαιον, οΰτ' εΟλογόν εστί, των ήμίν τέως <,>υ.:;· ,
τινο; άμΐλεϊν. "Οιθ' ϊν τι των δύο τούτων δ;ΐν
φημι -ρά-τ:ιν ήμά; · ή" Λατίνο-.ς ένωθίντα; α&τώς
έπανήχειν, ·?, τιέμηίιν μ:τά την Ενω«ιν · ή *ήν "Ρ^ί
αυτού; ιΐρήντ,ν χαΟάπαξ άπεγνωχό'ταί,μήτί χ: ο,;
1) χαΟήσΟοί, χα\ τοΐ; οίχείοις πάστ] ΓΕίρδιθαι διι»λ-
μ:ι βοηθιΐν, χΐν μυρίοις είδώμιν χ.->·': .'..··,.;-.·.-
~ ->·,·' \; .·!·'··. "Ο τι δ' αν άλλο βουλευααίμιΟα κρίτ-
ΐίΐν, Ά προβίτα; γΐνέσθα·. των ημετέρων, ή του
λάχιστον δόςαι ιοί; τε ημέτεροι; αυτοί; ΧΑ\ πί»ιν
άνθρωποι;, οϋχ έ/φευξόμεΟα. "Λν δε χαΐ του αΓσχ^υς
τούτου χατχφρονήσωμεν, χαΐ θεός ηαρ' ;) -.· α
•πίιαν φ'.;.ονΟρωπ«υσάμενος χεΙρ* ύτίρσχτ), χα\ της
παρλ των πολεμίων βλάβης ή τιατρΧς ήμώ» ΐλεν-
θ--ρα είτε -ρο^ΧΟόντων ' αυτί}, ϊΓ« χ»\ μη, διο-
γένηται^άλλ' ο^δε *ρ'/; άλλο τι τ«ϊιν βπβ·/των σονοί-
σιιν ήαίν τ6 τα ηράγματα αναβάλλισΟαι πίπϊΐιμαν*
«άντα μεν ουν δια τοίτο χείρω γενήσεται, οικρ
αυτά; κα'ί μίχρι ιοί νυν ίχ της πριτέρις 4μί-
λ»(»; συνέβη. ΕΓρτ,χι· Ζιο.μος ων ΰχΐρ τηί
405 ΟΚΛΤΙΟ Ι ΑΟ
θεία; χι\ το3 χαλοϋ χα\ πδσιν ΰμϊν :.;.>..;;,>-,.-;,·. ^ ΟΙΠΙΐία [ΧΙΟ νείΊΐαίϋ · Ι ΙίΟΠι&Ό, ι·«ι·|;ΐ'· φΙΟί!
δ χα\ έμοί κα\ ιοί; οικείοι; 'υ: / : συμφέρον, πάντα <>ΐ!ΐΐι!!·ιι:. ιιϋΐ.· Ιυΐιιι-υι» >;ΐ , ΰΐ ηιίΐιί ίο ιηεί» : εί
αν Οποστήναι · καΐ ϊτι πρ&ς πβααν τύχην ιμοί |Μ· ι ΙΙΤΓ.Ι (·χί.,ιϊ:ιι:ΐιι·;, $211$ ιιιίΐι) ΰ8$β ϋ.1 ι|ΐι;ιιιι\ί.·>
νοαίζων βρκείν τ!» μη χρύψαι τ* παριβτάμενβ. ΓυΠίιηαπι, ηυοϋ ςυ£ ηηίΐιΐ \ΐι!ι·1ι;»ιιΐιΐΓ, ηοη Μΐΐιΐί-
'νμεί; 81 ϊλυιαθε τα συνοίσοντα. πάντ;; μεν θε?.ν ευεί'ίιη. Υο$ αυίοπι εΐίςίΐο <\αχ ίη Γοιη $υιιΐ, οιηηϊ-
ηγεμόνα χα'ι βουλή; χαΐ λίγου χα\ Εργου παραλχ- 1)ΐϋ ςυϊϋβιη Ι'πι οι ςοηΒΪΙϋ ι·[ ββΓηιοιιίβ αϊ οροί ί»
ίίντες· εΐ δε τΙς ΐ3:ιν « τα χείρω Οέλων κρατεΐν, ι'πη· |ΐΓορο$ϊιο. 81 ςυί$ νβΓΟ .·Μ . ςυϊ \ ·,·ϋι (ΙείβΓίοη
οΐ π λείου; τβ κα\ σοφώτεροι χα\ νουν. μάλιστα ρΓχνβΙοη·, ρίμτβ» ει <1οε(ίθΓβ$ βΐ ρΓυϋειιΐία ιηαχίηιβ
ϊχοντε;, πράττοντ«ς τα βελτίω. Οδτο; γαρ συνόδου ρΓΧ$ΐ3ΐιΐε$ ΐ^αηΐ πιεϋοΓΐ : !ι.ι·ο ειιίπ) εβί $;ηο<Ιί
χα\ πολιτίίας άπάίης χαΐ συλλόγου παντδ; χαΐ όλως 1·.·\, βΐ ευ]υ$νΪ5 τείριιΐιΐκ-φ, ι·ι εοηνβηΐυ$ οηιιπ-,
ανθρώπων Γ.;' Γυ-:ε νόμος. ;ιΐ'|ΐκ: πι ιπιο νιτίκι (ϋοΐπι, Ιιαιηίηυιη.

ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΛΟΓΟΣ ΠΡΩΤΟΣ

την εν Φλαφεντία οίχουμβνιχήν σϋνο5ον ύηερ ειρήνη;.
"ΟΓ( δογματικών β»·ωσ«*· ύεΐ χοιεη·, ουκ βίρήηττ οίκουμεη*\\γ, ως τιπς βούΛοπα» ·
καΐ ΐΐς έστιτ αυτή

ΟΠΑΤΙΟ Ι
Αϋ ΟΒΟΐιαιοπίοβιη ΡΙοΓβηΙίηβιη ά& ρβοβ.
(αάίηάα Ηΐ ιιιιίο ,Ό,/,ααίι,,ι, ,-ι ήβη ραχ, φια ρΓ4Τΐ«ηΐϊ Μηιιη ίΐαΐαί ίϊι ρτο[αίιιτα,
αϊ <ι>ιί.1ιιιιι νοίαηΐ, «Ι ηααααιη ία ιϊ<.

ΠαραχαλεΓν μεν έπ\ την είρήνην ύμ3ς, ουκ οίδ' ο Β
τι χρή, οΓχ'/Οεν Ιπ' αυτήν χα'ι πρΐ> πολλού παρα-
χεχλημένου:, χα>. δι' όσης 4γετε ταύτην σπουδής
Ι;-γοις αυτοί; επιδΐδειχότα;, Αλλω; τε χαΐ τ.ο)λών
ύτιϊρ αυτή; είρηχότων ΒΪΪ μεν αυτή ουνοίδασιν
αγαθά, δπόσα; δε τοίς αίρουμίνοι; οΐδε τίχτειν τα;
ωφελείας · 2ν δϊ δι' ων αν γένοιτο ταύτη; τυχεΐν,
και ποταπήν τίνα συνοίσει ταύτην κατασκεύαζε ιν,
κα\ τα τοιαύτα ήδη λέγί) τις ανάστα;, τφ καιρώ τ»
•προσήκοντα , χαΐ ύμΐν άρέσχοντα λέγειν, ουτο;
«Ιχοτως ϊμ-.ιγε δόξει. Τοΰτο τοίνυν, αν ύμϊν ή 0ου-
λομένοι;, Ιγώ ποιήσω. Οΰχ αγνοώ μ·ν οΰν, ότι χα:
ταύτη; τη; ΰποθέσεω; ποικίλης τε οίση; χαΐ πολϋ
τδ πρόσαντε; κεκτημένης, ά/άγχη χα*, λόγου; ΰπιρ
αυτή; χαταβληθήναι πολλούς · χαί Ίνα; αναιτάν-
Ν. ιιι νίιίεο ειΐΓ οριιι δ'ιΐ νο& 3ιΙΙιοι·ΐΛπ αιΐ
ι'ΠΙΙΙ ρβΓ νθ$ Ϊρ808 ρπίρΓΙιΙιΊΙΙ 8ΪΙΪ8 3(1 03111 ρΐ'Ο-
ρβηβΐ, εΐ Π·ΦΗ:Ι Ο5ΐεηιΐ6ΐ*ίΐί$ ΐ|ΐι:ιιι(ο ε]ιι$ 8!υϋίο
Ιεηο3»ιίιιί : ςιιοιΐ ρι\Ρ8επίιιι ηιυΐΐΐ ϋε Γ.Ι ΜΊΊΙΙΟΠΓΙ.Ί
Ιι:ιΙιιΐΓ.ι·ίηΐ, ϋεεΙαΓαιιίεβ ςυίϋυ$ εβιη Ικιπί> ϋείβιιΐ ;ιΓ-
Ιίικτο, εΐ 80 βηιρίβΐΐεηΐίΐιαβ ηιοηίαβ η!Ι>ι:ιΙ υΐίΐί-
ΐβίεβ. (,ΙΙΜΙ! &ί ίΜίπι^ΐΜΐκ <]ΐιί$ρί*ηι εβ ρΓοροιιηΐ
ρεΓ ιιιι.ι: ιΙ!:ιιιι ρο&!>ίιιιυΐ »8$εαιιϊ, εΐ ηψίΜίκκϋ ρηε-
&ΐεΐ ίριααι ΐί«:ιΊ, ει ί<1 ςεηιιβ :ι!ίη, ίβ ηιίΐιί ]<π·β ν'κίε-
ΙιίΐιΐΓ ει ΐειηροΐ'ί ευη^πιεηΐία ιΠπ'π·, ει νοίιίβ βΐΐιο
|··!;ΙΓ'Ι(ΙΙΓ;Ι. Ηοε Ί^ϊΐυΓ, 8Ϊ νυΐιίϊ Ιίΐι'ιΐυιιι ετίΐ, β{^>
ί ί;ι·>1;ιΙιο. Ν',ιιΐ ΓΜΙΗΙΟ 3ΙΙΙ6ΙΟ, €11111 ΙΓ)3(βΠ6$ ί?ί:ι
κίΐ ιπιιΐΐίρίεχ, εΐ ΐ|ΐΐίΐιιιρ1ιιιεκ ΙκιΙι";ιΙ <1ίΙ1ίοιΙ(η(υ$,
ιιεεϋ$ϋΐ: εβϋβ (Ι·· «·ιι εΐ ιηυΐιοβ 8εΓηιυιιε$ ϊιΐί>ιίΐυί,
ι": |1Ι<ι!<Τί ί ΜΊ,ΙΠΙΐί.ιΗ Λ Ι) 3ΐίΐ8 ίη ΙΙΙΙ-ιΙίΐΙΙΙΙ |ι)ΊΙι!ι:·||ΙΙ -

τας γνωμας αν ·ίβϊνέγχασΟαι χα\ Γιω; ταυτηυ\ τη; Ο
ημετέρας αμείνους. Άλλ' έπβΐ περί μεν ειρήνη;
απάντων άχούω λεγόντων, χα\ τους πεπεισμένους
πϊίθϊΐν, ώ; εοιχε, πειρωμένων · πάντες γαρ ώ;
υπέρ άγαβοΰ της ειρήνη; δήπου συνήλθον, χα\ ου
δείς ^λΟε διδαχΟησόμενο;, ει των χαλών Ιστιν αυτή
χα\ τιμίων · οΰδένα δε περαιτέρω που προ/ω-
ροΟντα ορώ · άλλα των χαίρων τριβομένων, εν οΤ;
είχίς τι χα'ι των αξιόλογων άνύβαι, πάντα; άν:χο-
μέ'/ους, άπαγαγεΐν μεν· έχείνων τδν λόγον, επ'ι δ'
έ:έραν άπέθεσιν μεταστήσαι βούλομαι · χα\ χΐΟά-
π:ρ αρχήν τίνα χα\ παράχληαιν (Ισενεγχεΐν το!;
βου)^μένοις απτεΐΟαι ταύτη;. Άζιοΰν δ' ύμά; ώ;
10ος ΰπίρ των λόγων χα'ι άχοΰσαι χαΐ συν εύμε-
νεΐα τούτου; προιδέξασθαι, εΓπερ ποτϊ χαΐ νυν, ,
παρίλχον οΐμαι τυγχάνειν. Ου γαρ υπέρ αγαθού
τινο; Ιδίου αυνήλΟομςν ϊχαιτο:, αχεψόμενοί τε χαΐ
λόγον έροΰντε;, αυτέ χα\ δέϊν τας των άχουόντων
γνώμα; προχχταβτήσαϊθαι, χα'ι ΐο2ς λόγοι; αυτοί;
ιιί«;> ιιοβίΓβ Ιι.ιι·. ΓοΠΑκ&ε ηιεϋοΓεβ. Κπΐ (|ΐιοιιίίΐιιι
οιΐίΐιι ^ ι|ιι) !ι·ιιι 3>ιιΙίο ι!ι· ΙΙ:Η'Ο !ΙΙΙ|ΙΗ·ΙΙΙ·:·>, ιιΐιμίϋ
.· ϋ8ΐ, ίιι εο ροιιβιιΐΓΒ ορ<Μ3ΐιι ιιΐ ρεΓ8υ:ιι!«ηηΙ
: οπιπέ» ειιϊηι ριιεεηι Ιιοιιιπιι ςυ'ιά ε$8β
Μ·Ίι·Ι)Ιι·!> (ΙΟΙινιΊΙιΊΊΙΠί, 61 1)61110 1)1 ι|(1(·:·:ι'1ι|· 311 ;ι::\
1)01)3 &ΪΙ π·» εΐ Ιιοπιιι αΙιίΓΐΗ : ιιεηΓιιιβιη νβΓυ νίιΙ(·ο
ι.ΐΐπϊιι» ρΓΟ^Γεϋί ; εΐ οιηηεε ορροπιιιιη ιειιιριιι-.ι
1;ι|ιι |ι:ιΐίιιιίιιί, <]Ιιίύη8 |>;ΙΓ ε&Ι ιι.οιιιιιΐ'^'πΐι: ηιιίιΐ'
ρί3ΐη ιιΐΊΐίιί, νοίο ;ιΙιιΐικ.·ΐιπιι ϊιιϋε βεπιιοηειη ίιι
βΐϊυιΐ .Ίΐν.ιιιππιΐιιιιι ΓοηνκΓίεΓβ : (1 ρ»οειη ΙεηΙϊΓ»
νο1εηΐΊ1)υ$, νείικί ((υοιΜ^ιυ ρΓίηείρίυιη ει αϋΙΐΟΓία-
ΐίοηειη οπϋτί. ΡΟΓΓΟ αυΐβιη π.»ι;;ιιο νυ8, ςυε>ιΐ3ιΙ-
ηιιιίπιιι ιιιοΓίβ ε$ι, αϊ ΐ)Γ3ΐίοηειυ ει 3ΐκΙίΐΐί$. α
1>ειΐ6νο1ΰ ειοίρίίΐΐίβ, &ϊ <]υ3ΐι<1ο 3ΙΪ35 οΐ ιικπε 3ΐ'1)ί-
ΙΓΟΓ ϋΐ|ΐι·ι \·.κ πιιιιι : πιπί ειιίιη ρΓΟ Ιιοιιο ρΓορΓίυ
(|υϊι>ςιι:ιιιι ιιυβίΓΐιηι ευιινεηίι, ιιΐ εοιι$ΊΙΪ3 εΐ βεπιιο-
ικ·κ Γθ;ιΓ.:ι:ιΐ!ιΐι-. οιιιΐ9(|ΐΐΒ 8ΐΙ ιηΐΊΐΐΐ'ι ΑΐΐιΙΐΐοΓυηι
|ιΓ.ι·|ι.ΐΓ,ιι·(·, Μ·ΓΐΐΗ)Μίΐ|!ΐι: II Ι ;ι[Ιι:ΐιΙ«· ίικΙ'ΪΙίΠ' 61 ι Γι -
ϋιιυΓ, ευιι&υΙϋΓΟ : ;· Ί Ιίιικααί υιιιπίυιιι ιηονεΐ εοιιι
*07 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡ. ΙΆΤΒΙ ΜΙΟΗ.ϋ
ΜΗ, :ι,πι ΐκιΐιιίΓυηι -!-·> -I. ι π, ιιι, ,,υ-ηΐ :ι:>ΐι·α ϋΐοηιιη Α την άβφάλειαν ομού χαΧ τ)}ν
•ιι : 00)06 ΙΓιηο ΡΓ-ΖΙΟΓ ριοειη άλλα τα; απάντων γλώττζς ή των χοινών
ηρΐιοοι οιηηίΐυι, Ιαεηιιη ίΐίιΐιΐ ςυ'κηυβιη ιίΙ>Ι <Ιβ- επιθυμία χιν»Ι, ή χα\ προτερον οϋϊεν ί,ττον
ιηνιιι Ι,-Ι,,.Μ;,! ,ι. [ι , ,ι.ι Γ {,,τ οηιοί» ηε»»$« β$ι, ψνχας αυτοί; διεγείραβα · χα\ χέρίο; ού&ν ΐί<*.·»
<1 »ο» «Ιίοπιβ ια(Ιί*ιίί, ΓΙ 3ΐιΐ|ΐΙ>·ι·ι.ιηιίιιϊ ςυχ »ρ- οΓχαδε πλην της καθούμενης «ΙΊιν ειρήνης
Ι·— .:·· ·ΐι. ΙΜ-ΙΙΙΓ. ιιΐ «Ιϊνϊιιίΐυ» νεηΐβηΐΐ* : εοΓαηι|θβ έντιΰβιν φέρων άφίςιτιι. 'λνάγχη τοίνυν &ΤΜ
ιΙοοιΐ«Γί ΡΓΟ ϊΙΙΙ< - ιΐ.ι :. , :ιΐΐ»» ί^ιίί. Ου» ειιίοι λέγειν · χαΧ τβΓς μεν εν-φυώς λεγομένοις ως
ροΐΐιι» αΐί» ίη κ ρ»Γ ΜΙ ηιοιιΐε» Ιιοηιίοπια ι Οβο θεν ί,χουιι προιίχειν τον νουν ΰμ3;, χαι τ
•ΟΙβΓί, ηιιαπι ιιΐιί (Ιο εο ςυχΗΐιΐΓ, «ΐυιϋυηιςυβ η»- αίρεϊσθαι, χαΧ τψ δεόωχίτι χαΧ υπέρ τοίιτων
νβΐιΐί ? Ου· τίρο καιι 8ο Ηαίιΐϋπηΐ, ηοο Γιιβηηΐ ίμολογεϊν. Πού γαρ ίλλοβι τον βεον μζλλί,ν ϊ. τζρ':
ρητό (|ΐιο(1>ηι αηίιηο ρποΐιΐΐ , ΰΐιω ηιοιιΐΐ», ηοιι αυτού της βχέψεως ουσηί χαΧ τη; σ·ϋο\<ί?,ς. τλς τντ
νοΙυυΐ3(ί8 ρβοοίι βίοι, οοη επιηι η \οΙιίι τβρίβ- ανθρώπων είχίς Ιβτιν έμπνιίν ίιανοΐα;; Των (Γ Μ;
οβηιίεηϋ*. · ΝΜ \τ, '..·,. , ϊΐ, ςυί «οΓηιοοίηιυΐυΓ, έτίρο·ς Ιχέντων, χαΧ ου μετά πονηρδς τινη;
ρΠΥίιη :ιριι,Ι ι.)8 ορΙίΜΜίι.-ιιι Ιι.ιΙ.Γ.ιΐι'. ι|.·ί,,·|;9 «Ο- προτιθεμένων, ώ; γνώιεως, ου
πιηι ιΙΊΠί, :ί ΓοΠβ ίίηΐ ιι-βϋορβ, οϋίκοπ ι , . Ί ;;. .! Β ελαττωμάτων, μηδενΧ την μέμψιν Ιηάγειν. Πρ*; ίί
ίη Ιιιιιιΐ3ηϊ$ ςιιοηυβ ηε(,·οΐϋί οβνοηιΐυιη ι·-ι ϋ$ ςαί τοντο'.ς, μηδ' εΓ τι; ήμίν φιΟλη «ερΧ των
ί)«θ(Ι υιϋβ «Ι , ιιη(!οουη(|ΐιβ νεοΛηΐϋΓ : ηααοιίο- {νεστι £ί;ζ, χζΧ των λέγων, αν άμ<:'νους
-,ιιϋ.Ί,ι ουηυΐίι ΓοΠιιηχ 1ιοηιίιιϊΙ>ιΐί ιηιιΐΐο πιβ^ίβ βντες, χαταφρονείν · 8 μηο' εν ταΐς άνβ-
οοηνοηϊΐ ίη τβ ρΓθρο$ϊΐ3 βΙοΓίβη) ίρεΓΛΓβ ει 1>οηο πραγματείζι; ευλογίν έβτι τάαχειν του; τ% συμφέ
οοηιϋ'ΐ- : ηαηι !·'.·, βΐϊ»ηι 3ΐί ιυ.χΐιΐο ρον εξ άπαντος βηρωμένους. ΈπεΧ περί γι τ»
ρο(ε$ΐ .ιΙι-|ΐΐη,Ι νίπυιΐβ οριιι, ίΐΐ Οεί ρ προκειμένων τοις άίί;βι; χζΧ ταπιινοΤς ττ^λϋ
•ΗβρορειιΚ», ηε ςυί» ηιϊηιιβ επη^υοπίβ ΐι ;1ι,ι.ιΐ Ιιυ- μάλλον άρμδττει την άπ', του χζτορθώτζι Κζζ*
ηΐ3ηχ 3Γΐί εΐ Η£ΐι·ί οοΐιβίΐίο, ιιοχϊπιί οι ρο$1 Ιιοηιί- Ιλπί^ειν χαΧ πιρί τούτων γαρ γίνοιτ* 5ν τΐ =3
ηιιπ) πιειι:οΓί3ΐιι οηιιιΐιιιιι ,.,ιΐϊ- ίΐΐιιηι ηε^οΐιί εχΐΐυηι. σπουόζΐον · οϋτω τί,ς τ.ρονοίχ; οίχο/ομούτη;. ;τ
ΡΓβριεηα ί^ίΐυΓ εί ίΐίαιιι ΟΓαΐίοιιίβ ραπεπι ϋοο!> χαΧ λάθη τι; τζ των ανθρώπων 8ειν4η;τ» χαϊ |^-
ηανί, οι τοί αΐΐεηΐβ 3\ιϋίΓκ νοίο ςο»> ] ππ (ΙίΓβηΐιΐΓ. του μεγίϊϊου Τ! χαΧ ϊιιβ/ίρι ϊτΐ'ου τϋ>
1χ -ου πα·/τ4ς αίώνο; εγχειρημάτων Ιχ6α3·.ν επιγραφών. Δια τιύτζ τοί·/νιν έκϊΓνί τε τονΐ λίτ» *
μέρο; έςέφυγον, χ*Χ προιίχειν ύμ2; βοώλομαι το?; λεγόμενοι; εντεύθεν ί,?η.
Οιιοί ίςιΙιΐΓ -.ι. , .,ιιι Ιιαιιο «^ηοιίυιιι ε» υΐιίνβΓ$ο Ο Τ6 μεν βτ) την Ιεράν ταϋττ,ν βϋ -οίον εξ 4π
ίιτε ι-·ιι:ι: ιιιι, ι., Ι,· ι ( ·,.·, ,·... ,\ ',ι , ρει·ςιη$ίΐ(]ΐιε οιη- σχεδόν της οίχουμένη; ττε-οιηχο; χα\ ·πεΤβι<
ιιί1>ιι« υΐ :,;.;, πΐ-τ Ιιυε οοηνεηΐΓ«·ιιΐ, ρο4ΐρο$ϊΙί» τα( [' ~·ζ προθυμία; ενταύθα συντρί^ΐ'.ν, τω·» Ιλΐιν
«Ιϋβ ο·ηιιίΙιιιβ ; ΟιπιιίαιιΟΓυπι ΟΙΠΙΜΜΙΠ απάντων ήκι^τα λίγον ικιτοιημένου;, ή των Χρι-
ΓΙ Γομπίΐϊο ί»1 τβΓίΟΙίβ : (]ΐι!Ι>ιυ πίΙ,Μ ροΐββΐ βτιανών απάντων ομόνοια Χ3\ ή τη; άληβείας γνύ-
]ιιουιι»Ιίιΐ5 Ιι<ιηιϊι,ί1)ιΐ8 , ςυί ηοτυιιΐ ει νηιιη·, «ι σΐ; Ιβτιν ων οΰίεν ί,2:ον γένοιτο το!ς τα χαλ£ χι'.
εοηευρβΓΟ, ει ίιιειιπιΙεΓβ :>(! Ιιυηο&Ιι. Ναηι ει »βΓΪ- φιλεΐν χα\ εΰχ-σΟιι χι\ σ-ουϊάζιιν ίπιστομί-Λΐ,-.
Ι>β Ιυι ρΙ*η? ε·ΐ αΜυτχ Γ3ΐίυιιβ υΐεηΐίβ, ΐ|ΐι.·ι $ ιιε "Η τι γαρ άλήβε·α φώ; ίντιχρυ; τ?,ί λογικής χοί-
ιιοοείββ «ϋ εα »ο1ιιΐ<·ι ιι ι· ίιι ΙειιιΊΓίι , ιιιιΐΐκιικιυβ ίστηχί φύσεως, <ινι χ<»ρ\; άνάγχη ταϋτην 1ν ->'-
οχ :·ι ι.;; ι·· ιΐοηοηυβ βίϋί ΐΓβϋίΙο |. ·ι . ί, ι ·; ιιΐϋίΐβ. χυλινοΌυμένην μτίεν -- . α :' ^ : της άξ(χ; χα\ του
Ιειη ; .|'·:.ι,.ι[ΐ.ι· 3&8Ϊ(Ιυβ ϋΐ3 ρΐ'εηειιϋοηϋ, ιΐιιιιι ηυχ- Ιιδομένου αΟ·Η) χαρίσματος · χα\ ή; 2ρζττ«μίνη
I ιΐ ι. ιι-Μ. ι. . ! Μ Ί|ΐ-,:ι Γΐΐ 8))ΙβΙΙΐΙί(1ΊθΓ, .!!,(·!,· « (Ι !>, ιι ,! συνι/ως εν τΐ) περ\ των αγνοουμένων ίη-ήσίΐ ί»-
Ι ιΐϋι-ιιι; ·. ι·ιι!:»Ιι·ΠΙ , Ι|ΙΙ.ΙΙ||ΙΙΙ|| Γ»8 681, ρΐ'ΟΐίΐΙΙΡ 301'«- τή; τ» γίνεται λαμπρότερα, χα\ βεον τήί -ηρώτη;
ΐΐίΐ. Ι':ΐί - .ΜΐίΓΙΙΙ |·()ΙΙ(·-.|·,!|;|ι1Ι1ι· ίη Ι< ! ι,- Ι Ι,!Π·Χ|ΡΝ β/.ηθεία; 8ιον Ιξΐϊτιν έγγυτάτω. Ειρήνης δι χα\ τη;
ι·«·ιι:πι η:ιΐιΐΓ3 ηίΐιίΐ Ι:3ΐ:οι πΐλ]ιι$ ; <\(\;κ ρι-Ίηιο ςαί- ίν τω χαλώ συαφων<α; των εν τω χίιμψ κρβγμί·
ιίοιιι Ι ιι :ιΐΜΐιιβ βΐ εοηοερίίΐιΐ! ι·_;ιι-, ; υΙίΙυΓ αυΐβιη των μϊ!Ι·ν ονδεν, αρχομένης μεν ?-', ^ /?; χα1.
πι· ΐ'ίοπίιυί ΥΓίπΐί .- Ι^πί.·, ηιιί5ιι»(Ι»ηι, |»·Γ -ΙΊ.Ι· -.·,·- των αυτής νοημάτων, χιθάπερ ίί τι»ι
ιι II ιιβ Ιίι ιιιαιιϊίβ&ΐϊ. Κι > ><·'*';·.·.',·.· ςυΐιΐβιιι .·.-( ι·&β« το!; :ξω χρωμένη;, χ»\ διί τούτων ττίϊΐ φα·.«οο·>-
ιΐυιΐΜίαιιι, .,·ι., :ιΐ:- - -Ιυ- ιί οο^ίιηΐϊοιιΐϋυί, βΐ Ιιοιι* μένη;. Είχο; μεν ούν έ»τι χα\ ϋπ' δλλων έν(ου;
ΐ|ΐι.τ(1;ιηι εοΓροΓβϋϊ ηιειιΐε νο1νοηΐ>·&, ι αγεσβαι λογισμών, χ«\ βωματιχά τίνα φαντβίομί-
ΓθΓ6, ΐ;Ι Ι:.ι-ί·:ιΐΜ·ΙΓ ( V ΓΟΐΙΟΟΓίΙΪ.·), θΙ νου; χα/ά, & την ομόνοιαν έλπίς Ιβτιν ? -',: ι ;. .
>πιΐ 3(1 |··!.ι·>· !,* ηεςοιίιιιιι. ΜΊΙιί ϋΐιίειιι δι οιϊ ειίαηι προθυμότερου; επ\ Τίύτην ωφΟαι την χρείαν. Άλ»'
Γΐΐϋ ΜΙ|<·|:ΙΓ ηιιίιίεηι, ηιιιΙΐηι·ιιιη ιιιβ^ηηπιηιηιιρ 1>ο- ΐμ'.ιγε τ>ι [/εν του; Χριστιανούς χοιν?) ιίληφένζι,
ιιηηιιη Γβιι»·ιιι ΓΟΓΟ ϋΐλΐη ΟιΐΊΜίΐιιίβ, ει ιΐβ ίίβ ΓΡ- περ\ ίιν ή;χφ·«6ήτουν πρίτιρο·;, γνώμζ;, πολλών
1)ΐι$ .•.ιι, ,). π· 3ΐηρΙ)*οΐ3ΐιΙιΐΓ »«ιιΙοιιΙί«η). ςυ»$ »ι\Η·» αγαθών χαΧ μεγάλων αΓτιον 3φ·«ι γενήσεται. είικρ
ίη €ο·ΐΓθ»·βΓβί»ηι νΐΗ'.ιΙ.ΐΜΐ : εχΊι-πιοι οοπιηι <Ιβ- χαϊ 4λλΐ;> τ(ι> των απαντών δοχεΐ · ύπ'ϊ 8ϊ της τ>ύτων
-|ι| ·. ι.ι 'ΐιιΐί,ιιπ ίβρίβΐιΐηιΐ ;ιπ ιΐι ·ι|· ιιΌνίτί ϋβΙκ'ΓΟ, επιθυμίας οΟβ.να των σττουία'Λτίρων ο'μζι 6:ϊν
ιΐϊΐ: $ΐηΙιιειιιΐ3 β$Ββ ΙΜΙΙΙ.Ι, ψιχ υΐΐίιιιο Ιοοο ιιυιιιο.- Χϊχινήβθαι, μηό> οχοπί,ν του μιγίιτου χα\ θε-οτΐ-
ιιιιΐιιρ·, 61 (]Π9Β Γ.κ'ίΙΙιιιι. ί]υΐ5 - < ιιΙ< ιιιιι.ιΐ, ί, πι ιιι του των Εργων τα φαυλότερα τώ·> βγββών προτιίί-
,·;.ι\:ιιιι βο ,ΙΠΙΙΠΝΜΙΙΙΙ οριτί» : ίειΐ 1"--·ι οηιηίιιηι ναι, χα\ ων 4ν τις (ίδστα χατ»φρονήτ:(:ν · αλλ* την
("ί'Γ,.:,,';ρ ·,.!:'..'!- -''' £1111 ίυΙΙΡΠΙ , ρΓΟ |. :ι .· μϊν γν£ΐ3ΐν -ή; άλτ,βίία; ά«τ\ πά·.τω·· 4/χίϊν, ύ»ί^
 ΟΠΛΤΙΟ Ι Λϋ δΥΝΟΠϋΜ.
τη; των όλων ιίρήνης χα'ι τα πλεΓβτατών ύπαρ- Α 3υΙοη ΓΟΜΙΙΙΙΙΙΜ'Ι ρΓθ]'κ·'ΐΓηιΙαηι Ρ8ββ ίηοιιΐιηΐιιηι ρ.ηΓ-
χ·ίντων χρήναι προέσθαι. ΔυοΙν τοίνυν τούτων, ων
ϊνεχα χα\ τοίς πολλού; ύπ'στημεν πόνου;, θάτερον
μεν χατωρθωκόσιν ήμΐν, την γνώσιν λέγω τη: Αλη
θείας, ανάγκη πάσα χι\ τδ λοιπόν ίπαχολουθίϊν.
Οΰ'ένγάρ Εσται, της αληθείας π*ρ\ των Αμφισβη
τουμένων επιγνωσθείσης, 8 χαΐ πάλιν ήμΐν σχίσει
-ας γνώμας, χα\ την οίκουμένην ομοίως άπασαν
δίΕλεΐται. ΟΟτε γ4ρ περ\ γης δ:ων ή χρημάτων ή
νήσων Χ3\ πίλεων δίχας πράττοντες καΟείούμίθ^,
οΟδ' ήχβμίν τούτων ϊνεχα την αρχήν, οΟτε δυνατίν
Ιστι π£ρ\τούτο>ν πάντβς πάσιν Αμφισβητεί·,/. Εί-
ρηνεύσαντ-ς δε προς Αλλήλους άνευ του χα\ περ1. τ4
δόγματα παντάπασι συμφωνίίν, κι\ την αυτήν παρά
τ.ίαι κρατήσαι δοξαν, περί ων σχοπεΐν πρόκειται,
πρ^ς τψ μηδέ την είρήνην ϊν δυνηΟήναι σώσαι με-
χρι πολλού, έπ\ σαθρού τίνος ΙδρυνΟείσαν, χα\ τ?ς
Αληθείας άλλο τι δοςομεν προτιμάν, η1 μίνη των
πολλών άναλκμάτων χοΛ πίνων τέλος γένοιτ' αν
ίξιον · χα\ πρόφασιν μεν του αυνελθεΤν ένταϋθα την
περ\ των δογμάτων Ερευναν είναι, τί« δ' Αληθές
ήχειν εκάστους ίαυτοΐ; Αγαθόν τι περιποιησομέ-
νους, χα\ τον κατά ταύτα βίον Αμείνω κατασχευά-
:-',·. ι : Ταύτα δ' υμάς ηγούμαι πάντως φυ/άξ$-
σθαι, ώ; π5ι·. μίλλον ή Ανθριϋποις υπ!) του Πνεύ
ματος Αγόμενοι; κα\ την Αλήθειαν τιροτιμώσι πάν
των άρμίττοντα.
Ούχοϋν εκείνου χα\ πρώτου χα\ μάλλον πρέπει
φροντίσει, ου το προσήκον πέρας άπειληφότος, α6-
τίχ» τα κρίίττω κα\ περ\ των υπολοίπων Ιξεστι * ιϊιηιη ι·ρ)ί(|ΐι.ι βΐίηιη ρροκρθΓβ $ιιηΙ βχβρβεΚιικΙ». 8ϊ
ίΐροιδοκΐν. "Αν γαρ την Αλήθειιν πδσι μεν ζητή-
σαι τρίποις Οε)ήιωμίν, φανείβαν 6ε άρπάσαι κα\ αΓΓϊρβΓβ βε ΓΡίϊηοΐ'β νρΐίιηιΐϋ, εΐιιρβδο,ρΐ ηιιίιΐβιιι «ΟΜ-
κατασχιΐν, Ανα)άμψει μίν το της ομονοίας χαλον,
•Λ δε του σχίσματος λυβήσεται νέφο;· κα\ ούχέτι
ττ.',οστιΟίντες κακώς ή φιλονίίχοΰντϊ; Αλίγω;, των
Αίελφών Απο^ίαγησίμεθα. Του δε μίσους καΐ της
Αηδίας οΰτω λυΟέντων, μεταοωσομεν αλλήλοι; των
«αρ' ήμΐν Αγαθών, χι\ καθάπερ οϊκείοις χα\ συγ-
γενέιι χ&ησίμίθα· χα'ι δλω; ούχ ΖαΟ'ό τι των Αγα
θών ούχ ίψιται παραχρήμα. Εγώ δ' ίί'ποιμ' αν, ώ;
ιί χαΐ των υπαρχόντων έμίλλομεν έχπίτπειν Απαν
τών, και πένητες χα\ άδοξοι την οικουμένη·; περ·.-
νοσ:εΐν έκτου πλιίστην φροντίδα Οέσθαι της Αληθείας
χα\ περί ταύτης σχέψασΟαι προυργου, μηδ' ούτω
δεϊν τη; περ\ ταύτην σπουδής ίτιοΰν χαΟυφεϊναι* Β οιιιηιηο ?·ι·ιιιίιΐ)·ιιιΙιιιιι : ηεο βΐΐιιιΐ Γ\Ι*ΜΙΙΙ:ΙΙΙΙ|ΙΙΙΙΙ
μηδέ νομίζειν άλλο τι Ά ήμέτερον Αγαθόν πλην
ταύτης, χαΐ την ανθρωπίνην εύδαιμονίαν. "Οπου ϋ
χα\ ταλλα 2ι4 ταύτην ήμΐν περιέσται, οΰτω τι της
των πρ«γμάτων φύσεως Απαιτούσης, χαι του θίοϋ
χάριν'ήυ . της περ\ το χάλλιατύν τε και θειότατον
πραγματείας εκτίνειν έβέλοντο;, πώς ου χα'ι ταύτη
μά'ηστα του χρήματος φροντιντέον, χαΐ σπουδι-
στέον αυτό λαβείν ίση δύναμι; ; "ι>-·. ο& οϋ£ε τ?,ς
ειρήνης Αλλον τίνα τρόπον καθισταμένης, Ασφαλώς
ήμΐν Απολαΰειν Ιξέαται, Αλλ1 ενές τίνος αηδούς
όκοτέρωΟεν, οία φιλεΐ γίνεσθαι, βυμπεπιωχέτος,
πρ^φαβιν ποιησίμεθα πολέμου χα\ μάχης την Ι -ι
των δογμάτων Ασυμδασίαν, χα\ πάλιν ονείδη χα\
Λ»1 άλ> ήλων ϊξονσ; /ώρ»ν, και ιί μ4- Ι]11·)1··||| ο Ι'Ί.ιΙι Γ··, 'ΙΙΙ.ΙΙΙΐνΐ-, ΙΙΙΐΗο Η1'|{0ΐϊυ |Ί!>ΜΙ!1.
Ο
Ιΐ'ηι νι·] ιιιηχϊιιι:ιιιι. (Ιιιιιι ϊ^ίΙιΐΓ Ιιηπιπι (Ιιιοπιπι, ρρο
ιαηι ιιιιιΐιοκ ΙηΙιοΓΟίΐ 8ΐΐδει·ρΊη«ΐ8, βΗβΓίιιη
ρΓ:ι·χΐίΐιΜΊΐηιΐ5, ηΐπιίΓυηι νβΓίυΐίβ οο<!ΐιΐ-
ιίηιι,-πι ; ηβρβββε οπιηϊηο βίΐ ηΗοπιιη ηιιοτπβ οοη-
8ΐ'ΐ|ΐι:ιΙιιι·. ΥβΓίΐΒΐβ εηΐιτι ϋβ'Η'3 ΓβΓυιη ηιιχ νι·Ρϊ:ι-
1ι;ιιιΙιΐΓ ϊιι εοηίΓονρτείβ, ιιϊΐιίΐ βΓΪΙ 3ΐηρΙίυ8 ηυοιΐ
ηοδίΓΟΒ 3ΐιϊηιο$ ι!ί-.]ιπι;;;ιΐ, ΐοΐιπιιΐ|ΐκϊ ΐοτηπιηι ΟΓ-
ΙΜΊΙΙ ϋϊιηίΐίΐπ· ιΙί-,Ιι·;ιΙι:ιΙ : ηρηιιβ ι'ίΓιιιΐ ιΐι' ΙβΓΓ»
εοηΠηϋδ, :ιηΐ ρεευηΐα, βιιΐ ίηδίιΐίβ ΡΙ υι·|>ίΙ>ιΐδ Γβευ-
ροΓΛίκϋδ ηΐίοδί ΙίιΪ23ΐ)ίιηιΐδ ; ηρςίιΡ, ρΓΟΓδυβ Ιΐϊηο οΐ)
εηυβηιη ρτοΓεοΙί κιιιιιικ, ηβ^ιιβ Ποπ ρηΐίβΐ ιιΐ ρτο-
ρΐβρ Ιι.τε οιιιηίΙ>ιΐ8 οοπίρη οηιηρδ Γιβ οπ:ιπιι·. δβ(1 β'ι
εηηΠείηιηιιβ εΐίρα Ωπυαιη ιΐο άοβηιβίΊΙΐϋϊ
, ιιπ:ιιιιι|ΐΐ'· 3 οιιηείίβ ρβερρίϊΐη βοη-
[ρηιΐηηι ϋβ ϋβ <\ιιχ ηιοϋο ΐΓ3Ρΐ»ιιΙΠΓ ; ρρ»;ΙβΓΓ|ΐιηιη
ςιιοίΐ ρβοβηι (Ιίιι οοηίΟΓνηΓβ ηοιι ροίηρ'ιιηιΐδ, (ΙιΊιΊΓι
Γιιικίητηεηΐο Ίηηϊχιιη, νίϋοΙ)ϊιηιΐΓ βιϊαιη νοιϊΐβΐΊ ίρ«ϊ
3ϋΐ|υϊ(1 βΐΐιιιΐ ρρκροηβρβ , ηπα; ιιη.ι ιϋβηηδ Πηί»
ΟΧΝίΐΐΐ'ΐ'ϊ! ιΐ)ΐι11ι)πιιιι κιιπιρίυιιιη 3Ι(]ΙΙ6 ί;ι1'<)ΐηΐϋ :
νΐιΙβΙΐίΐΙΙΓ (]110Ι|ΙΙ6 ρΡοΓβοΓίηηΊδ Π051Γ5Ε νΟΡΛ 031Ι8&
ιιοη Γιιίδββ ϊιιτιιΐδϊιϊο ϋο;;ιη3ΐαιη, βεά ιιΐ ιιηιι$ηηϊ$-
<|ΐΐι· ΙιϋΐιΊ η1ί(]ΐιί(1 ΙιΐΡΓβΙιΐΓ, Ρΐ νΐΐ* ηιιοιΐ 8ΐιρρρβ«1,
ΐι·:ΐιΙιιι·:ιΐ ](ΐειιηίΐΜΐ8. \^α·^ ΛΐιΙΐΜΐι νοβ ρίαιιβ ι1ρνϊΐ:ι-
ΐιιιο* ρχ!$ΐ!π)θ, ιιΐ ΐ'ΐιίνίχ ρηΐίπδ εηιι^πΐϋθ1Ϊ3 ηιι.ιιη
Ιιοιΐ)ίι:ίΙιιΐϋ , (|ΐιΐ δρίρΐΐιι ϋιιεαιιΙιΐΓ, νεΓΪΙαΙοηο,ιιο
οιιιηί1)πβ ρΓχΓρρυηΙ.
Οβ ϊΐΐο ί^ΐΐκρ βϊ ρρϊηιο ΙΟΡΟ (Ί ηια™ϊδ βίΐ εο^'Ι '" ·
Ηιιηι ; ηιιοιΐ δι 3(1 ιΐεΐιϊιιιηι ΡΟΓ(!ΙΙΡΛΙΙΙΓ Γπιοιι. οοη·
ριιϊιΐ) ιηοιϋδ ΟΓηηϋκΐδ νρρΊΐαίβηι ο,υΓΡΓίϊΓβ, ΡΙ νϊΜΐη
εΟΓίΙίλ! 1)01111111, ϋϊδΟΙίΓΐβΙΙΙΓ »ΙΙΙΡ.ΙΙΙ δΡ.ΊΊδΙΙΙβίίβ ΙΙΗ-
Ιιβί : η?(]ΐιρ, υΐιη αιιΐ ΐηίί|ΐιίδ η^2ΡΛ'·8ίοηΊΙ)υ8, 3ΐιΙ
νηηϊδ ευηεβΠιΗϊοηΙΙιιιβ 8Ε]ιπΐ"ΡΐηιΐΓ 3 ΓΓ:ΙΙΠ|ΙΙ'^. Ιΐ;ι
ρΟΓΓΟ 81)Ιιΐ3ΐΟ ϋΐΙΪΟ, ρΙ:ιε3ΐϊ$ι]υε 3νΡΓ8*Ι8 3ηΪΜΙΪ6,
α!ι.·π <·ιιιιι αΙΐΡΓΪδ Ιιοιιη ΙΙΟΜΓ.Ί εοΐΛίπηΒίεαΜιηοί,
3(Γιιιϊιιηΐ(]ΐιο 61 εηςηΐίορυη: ΙΟΡΟ Ιι.ιΐίεΐιϊηιιιβ : ήρε
βΓΪΐ ιιΐΐιιιη οηιηϊηο Ιιοιιιιιη, ηιιοίΐ ιιοη βίΐ ε νρκιίβίΐ)
ΜΊΊΐΐιιπιιιι. Κςο \ΥΓΟ βΐΐηιη (ΙίχρΓΪιη, οίδί Ιιοηηηιιιι
οιηηίαιη ]»εΐιιρ«ιη ρδ'βηιυίί ίαοΐιΐΓΐ, ΡΙ νβϊβΐυΓΐ ροπ
ΟΓύρηι ΐηορβδ βϊ ιιι^Ιοτϋ ρρορίρρ ιιΐ3\ίηι:ιιιι (Ιέ νβ-
ΓΪΐβΐβ δοΐΐίοίίικίϊηοηι, εΐ 8βΓΪ3ΐη β]ιΐ8 ΐραείίΐΐίοιιβηι,
π'ίΐιίΐ ΐίΐιιιριι (Ιβ κΐιιιΐίο ιριο ίΐΐκιιι ίικιιΓίΓΪηιυδ,· Ρ8$β
|)ΐ·!ΐ ΧΜ ηοδίπιιη, βίνε ΓεΙίεΐΐ3ΐοηι Ιιιιηιηιιη, ρπβίΡΓ
Ιι.ιιιι: ίρ$3ΐ\ι. €ιιιιι Ίςίΐυρ εΐ ΐ'βΙΙ<|ΐΐ3 ρτορίβρ Ρβιιι
Ν'ΜΙΙ, ίΐα ΓβΓίιιη ηηΐιιρ» ρχί^ριιΐβ, ΟβοηιίΑ
118 |ΙΙ|ί)·||ΓΙ Ί ΪΙΜΙΙΙΙΙ 30 (ΙΊ νί|ΐί:$|||) II III
ΐΊΊΐιιπκ'Γ.Ίπ: νοίι ιιΐΐ', ειιρ Ιΐΐΐιε (·ΐι:ιπι οο ειιΐδ^ηι
ιιοη 8ΐΙ (Ι<· Ιιηε Γβ ι:!·ι\ί:ιι,· εο^ϊιηικίυηι, ΙοΙΪ8ΐ]ΐιβ
νϊριΐιιι* 3(1 ίίβρςϋβηιΐηιη 63ΐη Ι.ιΙ>θΓηιιιΙιιιη ? Ο,ικκΙ
ν«Γθ .-ί ΙΙ.ΙΛ :ι!ί.ι ΐ| Ι,ΙΜ-, ραιϊοηβ ΙΪ3ΐ, ηοΐιίδ <·;ι ΐιιΐο
Ιι :ι ιιοη Ιίϊ·ι·1)ίι, 8β>1 <·ν υΐρανίδ ρατίε, ΓΓ ΐ|ΐι:>|)ί:πιι
ι:!ΐιιΐι- ]ΐκ ιιιΐιΙ.Ί εοιιΐίη^οηΐε, ΙχιΙΙί 3ο ρ<ΐ);ηχ οε<·3-
810 Ι.Γ[ ιϋχ η·|ι:ιιιΐί;ι ιΙο^ιιΐ3ΐιι:ϋ, ΡΙ ι ΙΙΓ-ΙΙΝ ρροΐιΐ'ί»
Γΐ βερίρΐϊυηίΐιιΐδ εοηΠΐρΙ:ιΐ!οηί ιιιυίικϋ Ιοοι» ειϊΐ,
ίΐ ιιι.ιιιί.Ί νιιΐιΐιιΐιιι Ιοί. ι ί,,ιν Γ··Ι ι.ιιι ίιΐηπνηΐίο : > ;·.·
5Π5 Γ,ΕΝΝΆΠΠ ΓΡ, ΓΛΤΙΙΙΜΙΠΠ Ε
ρρ) ΥΡ! 'ιρ-πηι ιιιι!η:,ί$ Γ:ιηΐ3ΐη «αϊ!» ΓοΓβ 3 ίο ηοΐιϊϊ λ φημι κα'. τί)ν τϊίςΙνώοίω,-ϊήμ'Γ.νάρχί ιι·.ν
3(1 (Ιορρίΐβ'ΐιΐιιηι Ιιο·ίΐ!ιιιιι ιΊιηοΓΡίη. <)ιΐίηιΙο«|ΐΓΐιΙι··η
νιτρηιΐιιπι ηηη οπί 3·· ρΐϊιιβ ΙΙΡ 111! ηο< ϊΊοπϊηΙιΐΓ, εστί Ιοιπον ί,αΐν αυτού; ιτηΟήτιτίιι, 4γγύβι» 1*»>
ϋϊ «οΐ.ιηΐ ηιιχ·ίί3 ςοουπιιιι ηοΐιίϊ 3(ΤιιΐηΓ3 : ςιι'ι >ΐ
>τρ« ιιιιΐιΐϋ οροηι (ιιΐιτιιηΐ ιιοηιΐιιπι ϊίϋί Γοροηοϊ- Ρ-βοηθΓ,χίτες ούπω διηλλαγμένοι;, νυν ζϊι^ «ο"·»ι»
1ΐ»(;ί, Ι.ΙΙΙΙΓ ηυιΐΐο ϋο/'» ρ( .Ί|.ΙΙ·Ι πι- Ιιοο ρΓ.Γ«!3Γβ μ5'·>ο» χι\ προΟυμ^ιτρον τούτο ·πρά:τειν βουΐήιτ»-
»·ιΙβι;Ι, βΐ νιΊιιΙϊ φΐι>ϋ(ΐ3!ΐι ίοΐνρρβ ι1ρ|)ΐΐιιπι, βηρϊι'- Τϊΐ. χο' χϊϊίτιρ τ: χρέο; βιτοτίν/Ο/αι την
Ιϋΐ«·ιη Ίη Ιιβ'.Ιο. Νι-φΐρ ριιίηι ηηΐ Ι.αΐίηηπιιη ηηΐ χίϊν. ΟΟτί γίρ Λατίνων ούτε Βαρ6ίρ·ιΐν η'ίε'·.; 4^··
Κ.· ΙΜ οπιιη φΐΐβφίΛΐη ίριιθΓ.11, ]·· ίιιι.ιι : .π. ι·· ί- ιτρίότην αΐτίχν Ι-^ώβκ^ς την τί; δβΓίϊ'»; ο'η·
Ι31Ϊ* Γπιυηηι Ρ:·8β δροιη :ι;ι\ϋίι, φΐη.Ιφΐ · ηιιΐΐι ϊΐί» , χα\ το μτ^ένι ίλλον ή^Ιν ττΐΐ λτ : ^^ή ·*"-
«ιιίικΐϊ ·νΐη ηηΙ>ί$8ΐιρϋΓΜΐ : Ρ Γοηΐηπο ΥΡΓΟ, ΒΙ ιιο , ψ μ.'λλομιν 8«ό»εοβϊ: · τ'.0τ«ν:?β όί. «ϊ
Μί »Υ(·Γ«Λ[ίη οι < Γ<ΠΙΠΙ ίιι Ι.ΛΙϊιιο·; αιι^οαΚίΓ. τηπιΐβ ττρ',; Λατίνους μίσους χα\ τη; άηβίις ή;*ΐ·» ι'ν;-
ΙιίηΓ βΐ Γβ ϊηΓειΙ.τ βϋβυΜίΙιιι*, <ριοιΙ ϊΐ3ΐΐη) ΐιΐ:Ι<! ηο- βίντίον ίχ του χινβϋς ήμβς χα\ άηρίχτους Ιντι·/*Γ»
Ιιιιη ΡΓΪΙ οΐίΐη'ώιιβ, ςιιϊα ηη>ίβρ ιπΐίπΐδ ιιιιΐΐο τ.ρ- άτΐϊ*)βγ?(νίί , όπερ Ιχ του φα ύ/ ω:
ρ.τιβίιι ηιιΐ $ρ1ρηιΙοΓβ, Λ νίπ'Ιιηβ ο\!ριΓ:3 Π(·Ι, Ρΐ ικι- Χϊ\ μιτά ;Λΐχρϊ; δυνίμ·ω; Ιζβνήκιιν ιύ*)ΰ:
1>Ϊ3 ΑΐΙΐίίΓΟΓ Μΐ!!:ΐ!Μ ίΟίρΙΐΐΙΙ »ϊ1ΐΙ(Ϊ8 5ρΡ!)Ι ΜΙ|'ΡΓΡ5»β π5ίΐ χιτάίτ/ον, χα\ ήμίν κίχέτι πί·Λ ^?;
ρΐ ηη$ΓιΙ>ιι$, οΐίαηΐίί ηοΐίηΐ, Γοηιιτιοιίιιιτ) ΓΟΓΡ η·ι« ρία; έλ- (ς:?ναι ίν. χχ\ το'.;

ριιιιιη Γ5ΐ, (|ΐι ι,! » ΜΙ ι Γ '·<βηΐίί ιι黣ηίΙιιΗη ρΡΓί-
νηΐί, 5η ηιιο νβΓΜίηοι·. Αυύίΐϊ» βηϊιη ΒΛΓ|'»Γ·ΙΙΙ».
ιιΐ3χίηΓι« ρορϋ» ΙΡΓΓ3 ιιι.-ιι ··;".· πιιηρβΜΐΊί , ΜΙιιη»
κΊΐΐ'» ιιο$ΐΡΛΠΐ ιΐΓΐιβιη ϊηβιπιβΓΡ; ίοι·(3«*β ρι'ηπι
:ιιιΙβ<|ΐιηιη ίτιΐιυ η<1 ηο<« ηιιιιΐίικ ηΐΐηΐιιβ χΐΐ, ϋ!.·1"
ι·Κί Ι· Ι. 3111 ι; .ιϋΐ· ι ί·: ιι;ιι ι !.ΜΐΙ|·Ιιίΐ. Κ»ΙΠ ρΟΓΓΟ
ίΐ'Ίι'υ ·:·π.ιι- , βϊ ιιοη .ι !-.ι .ι !\ ••πΐΊιΐηιη ί«1)»Ί<Ιΐυιη,
ηι> ρΐ'ϊιηοιη ηπΐιΐβιη ίιηρβίοηι Ιιο«Γι$ !<··.' ι ιι ; §πΙ
ρβποίΐΐηπι ΐΐΐϊ Ρ<ββ, ηβ οίΐΓ» ρΓτϋιιιη γοΐυΐί ΙαοΓαιη
(•ιτιά: ίο οΐιΐηΐιιπι »1) ΙιοβίΊΙια* οοΓυρρίιΐΓ, *Λ βηίοπι
ίηηιιη .Ί;|»·Ί ΐιιιη ΓοηΐβΓΓΪΐ3 . (_' ι · ' $ΐ Ρΐϊ3ΐη οΐι^ί '
ι':.ι- .··:, ρ3ΙΐΙϊβρ6Γ ΓΐΤίΙ, ΒβΠ ΙΙΙΙΙβη ΠΟΠ ρΟίΟΓΪΙ, Ιΐΐ
οηιιιϊηο ρβπουΐιιηι 8ΐηβ ιΐηηιηο ροκβιΐ ονίιαι-ο ; 8Ρ(1
ΐ)Ρ«Ρ8$β 681 ρΓΟΓβιιιη $ηκιιηιΙΐ3ΐ. Μ ······ ίπ οΐ'ί ",
€«ιη βΐ» Ιιϊβ ϋβιίριη Γ. :·:.>;- ιβπ·ί οϋπ» οΙ)<ΐιΙ«τβιιιιΐΓ,
«Ι ΙΙΙϋΠ ρ3Γ8 φΙΧ ΙΠ3Γβ 8ρ«013ΐ, εΐ ΐΐΐιρίβ Ι1Ι»)ΟΓ Ρ»1
ΓΡΐΊφΐ:ι, ιιυΐΐυιη ΙιβΙίΟΓβΙ οηοίοιίι'ΐιι ; ιιηιιιο ίηΐιιι
ίιχίβ ιι· μ.Ί'.Ί, φΐ ιΐιΐο Ίη Γιηιοι-6, ηιιαηΐίδ Γϋιτϊιηιΐϊ
ίη 3ΐιςιΐ81Μ8. λΐ η πι. οιιιηϊί φ^ιΐϋβιη ηκΕιιίηηιιη
|·ιι Ν ΙΙ|.·ιι«Ι ι βδΐ II,-· . -ν ,ιΊ,, ; ιιι;!ι! ιι '·» νΡΤΟ ΟΟ|ΙΙ3,
ι·( η·1Ίφ,ΐ3 ΐϋιϊϊ··Ί·-.<· ιιι·1)Ϊ8 ηηιΐΐϊΐιιιΐο, ΙΗ·.|Π.· 3.1 ιϋ-
ηιΐ !Ϊ3ΐη εοΓυιιι ραηβιη ·<.·ι.·ε«Ιϊι, ηυί ΐιιηι; οι·3ΐιΐ,
ρι·ϋ<|ΐιβ (ι-ϊΐι.ι ηιιίΓΟΓΟίη \\«ι· ρΓορυ^η^ϋηιιι, ηοο
:·ι:; <·π :ι Ι ηΐΐΐϋΐΐΐ ΙΐυΐΙΙίΓϋΙΙΙ , 1.ιΐ:ί ϋπι ;·: · Ιι'.-Ι ιΐΐ'ι;
3[ιρ3Γ3ΐΙΐηΐ 83(18 €88β νί,1ι·|ι:ιΙΙΙιι|· ! ρί'8118 ΟΙΙΪΙΠ, |
ι;ιι.ι |.··:· Ιοί 3Ν1Ι09 ρρεπιΊηιιΐΓ, οιηιιοβ'βΐΜγίΐβΓ Λο*
||;ΙΗ',;| 051 : ιΐίΐιιίκΐιιιιι \,·:.. ]ι ·|. ι:ι ε8<<ε (]ίθΟ, Ι)θΙ)Ϊ8
ι]ΐιηΐ|ΐιι: ίίιί ρπε3βιιΐΊ1ιιΐ3, ΙΊ αΐιηιιιηεΓϊΓι;. Νιιιιε ΥΡΓΟ
:ι;..··.ι ϊηιρ6Γ3(θΓ, (]υί, ιιηιικ οιιη βΐι, ρ1υι·ϊιιιυιι> νβ-
Ιϋΐ :ιιΙ ηηιιιίο ; 3ΐ)θ8ΐίδ βΐϊΐΐιΐ νο$, ·. ι 3ι1οο ιηιιΐΐΐ, εΐ
νπΐιιΐε 3.)βο |ϋ..· (,ΐϋΐ· >. ιιι !··ι·. ιιΐ3\ϊπ)3Γυιη ΓΟ-
ρίβηιιιι .ι·. ,;,π! πιπί Ρ35β ;ιι·<ίϊΙίβ, βΐ ι1νπ;ρειιΐβ 30-
ΟΗίαΐίκ. 8;ι;;ί";""ϋ νοΓΟ ουικίιιοΐίΐϋ ρΓ;υ(θΓ νϊ^ΐικΊ-
ιριίικίιιο 0111)165 αϋΓιιυιτπηΙ. Οϊΐΐϊηδ αιιιι>ιη Ι^οηβ
0|·ΟΓΐθΙ ; ΓυΠΛδδΟ ΥβΓΟ β( ίΐΐί ρ3ΓΪΙεΓ 9ΐι|ΙΙΟ ίΐίΐ ρτ Ο
κι* ΐρΜ« ίιΚ'ΐιι Ιι3Γΐι'ηιΐ5 οι·ριτί οοη>ΊΙϋ. ΟΗ« ί^ίιιΐΓ
5|ΐ··ί, Ι3ΐι(3 Ιιοιιιίηυιιι ρΐ'ΐιιιπβ Ιιπι ΓυπΐΗ<ΙοΙοιηΐΒ
1)ι·Ι1ιιιη ίτί ρηιριιΐϊ ιΐιΐ'ΐι ' Ο ιηρ:ορΙιΊΓ βΐίίΐιη δι ριο-
Ιΐ05ίΙ\ϊ.' 0311511 Ι10!1 ί'Β'ίΡΙ ΟΟΙ)θΓΪΛηι!3 υίΐί··
μιι.
την
χη·/. 4·:ίτη τί; ίιτιν · άχονίτε γϊρ
μεγ'ίττ] δυνάμει ίΜρϊϊΧβυίζί ϊβϊΐ τεΓ35 τϊ Β:
νχυτιχζ χ«τ4 της ^μετίρας 1^λιιο< ήξίΐν χ·: :*ΐ
πρ'ιν ήμ2; σιφί; τι μβθ:Ιν, ά^ί/ίτο, ? ~,·η> νΐ·π»
μέλλει τ*,3ρ;ϊναι · Γϊτί οϊ πάντίΓ ίχτίντ,ν 5νι·ϋ ττ;
Ι;ωθεν αυμμανία; οΰδί πρ\; τ)]·/
δυνηϊ-.μίνην, αλλά χι-.οΊινεΰο-
των πολεμίων ϊμαχητ\. τρο; \ιί η·/ τί;ν */ί-ιν ι'.~.~
χαταζεπληγμίνην. Ει β* άντιϊταίη μί/ρ: τ·.»;
πολιορχουμένη, αλλ* ουδεμία
•ΚΪ33. ταΟττ,ν ενβούνίι. Μίμ·/ηιΟι γαρ, δτ* τίίν »'.-
των τούτων Βιρβαρων τ,ο'Λ κο*·ιορκούνΤΜν Ί^ιΐ;
άπο γη;, του 51 προ; θα)ά»τη; τίίχβ'ί;, ί βιπίίί·. »
Ιϊίΐ του λοιπού, μίνοντο; ϊφ-ίλίχτου, '.ΰβΐνς »»^
έχίΐΟεν ήνώχλει, ί!; τ:·Ιϊονή·^Ιν φ ίου χιι βνίγχ-.
άνΐγχη φυλϊττιιν · το βί νυν ϊτριτ·ωτ·.χ\ν χ»! τ'·
Λθΐ-4ν ίπαν τη; πδλεω; πλί,Οο;, οΰδ' Τ];ιυ« τι".
τ''τε ίντων Ιστίν · οϊ τΗ/ τιιίττν του τϊ(/<Μ>;
φυλίττοντϊ; χα\ προπολεμούντί;, οΟχ έδ^κ··υν
τοιούτον κ/τ,βος ΧΛ\ τοσαύτην ιταρι ϊχί\,ή·>
πολεμίων Αρχείν. Ό γΛρ τοιούτο:; Ετία.ν
•πιί^ων λοιμ;; βεινώς πάντα; άνάλιοχΐ·'. *Π;.ι.;*ν Γ
Ι εΤνίί 9*)μι, χα\ ημών ϊχεΐθι πιρίντων χιΐ βνιβ-
ριθμουμίνων. Νυν δΐ άι:£3τι μεν βαιιλενί, 3ς «Ι;
ων, εν πάσ·. κράγμαβι τ» μ'γΐϊτα δννιται · 4·=ϊ7-:£
ίέ τοιούτοι τον αριθμόν ·/.·>': ούτω χαλ·Λ. ωχ:* Αβ-
χέιαι αν ύμδ; άντ\ σνμ^αχ:»; μεγίίτης,
«ροσγινομένου;. Οι δε μΐΐθοφο'ροι τοξωτά·.
εΓκοσι χι\ πΐντε πάντ-ς ψχοντο φ5^""·*"-·; " "'
δ' αί;ία; ποέ-ει ο·.γ^ν Γβω; δί χάχϊΐνοι το'ς Ι;Α*·Ι;
όμυ'ω; ύττ'ϊρ σφών αυτών 5χ?ι νυν ϊβουλεϋϊχντ"
Πω; οΰν ίλ-1; εστίν έρημί^ τοιιΰττ) ϊω^άτων οάττ*
φρ'Χ.ώίη τ.ί'ίίΐη'ί £υχ.5ού3ΐ3θα: ; ΚΙ τοίννν ρ"^
ύ~1ρ τη; έ /(·')- ε ω; :τΰ/ο;Αίν ά^Ύμ^νοι, μήτ* τ «
ϊνωσ:·/ Ινεχα του των χινδϋνων άπτ,λλάχΠαι «;.
Τό6ων μάλιστα ίτοΟοΰμεν, αλλ." 4λλο τ: και δι" >»-
λην αίτίχν πράττοντΐς ΙχαΟί,αεβ», Εδει μι -χ τί^·
397 ΛΟΙΙΟΠΤΛΤ10 ΛΟ&ΥΝΟΟΙΙΜ. 39$
«ιχρχν άγγελ'αν έκείνην, ίίχι/τα ρΊ'ψϊντβ; τα εν Α 135, ηβΐ|ΐιβ Ιιηηο ηηί ρηΐΪ8&ίηΐ(!ΐη ορΐ3Ν2π>ϋ3 πι1 ρ<·-
χαΧ πάϊαν ττραγματείχν εις χάριν άφίγμεθα, π· ιιΙ:ι ΓιιηθΓθ8()υΑ ιίερείΐοηιΐοβ, 36(1 3ΐϊ(]ΐιΐ() ηΐίιιι! ιΊ
παριδίντχ», ζήτησα·, μϊν, ει δυνάμεθα Λατίνου; :ι!ί:ιιιι οΐ) Γ.ιΐ!·, ιϊιι 8(ρεΐι(Βί«ΟΠ$1θβΓ6ΐηυΐ ;
προσδέξχσΟαι, χαΧ κοινωνησαι σφίσι κιλώ; · τούτο Ι3ηιεη ρο;ΐ ποει·|)ΐιπι ίΐΐυιη ηυ:ιΐίιιιη, ηηι-
δ'έστΧ, τη" τε θείχ Γρχφζ κχΧ τοί; δι5ασχά).οι; της ηίΙ)υδ (]ηχ βιιηΐ ρτχ.ιηβηίΐΜΐδ, οηΊηϊηυη
Εκκλησία; συμφωνώ;. Τούτο δ' ευρ·5ντα;, αύτίκα ηιιοιΐ νβηίιηιιβ ρο8ΐρο8ΐιο ηεβΟΐίη, ρεΓηυΪΓβΓβ η«Ί-
την προ; αυτούς φιλίιν άνανεώσχσΟχι · εΤτχ νϊΰς ι1ι··ιι , 3η ρπδβϊιιιιΐ!; ίηΐίηοδ δΐΐδοΐρβΓε, Ρ( 1'ΐ-ηι1 ειιιη
έτοιμάσαντας, τχ; μεν διδόντων αυτών, τι; ΐ.ϊ και Ί11Ϊ5 εοιψιπ};!, ΙΙΟΟΟΒΙ ΪΙΠΙΒ ηρηίβιη ϊ3εΓ3?8επρΐιΐΓ34
ημών ώνουμίνων, ε! ο·Λ·ι τε καΧ σώματα αυτί ει άοειοΐΌΐη ΕοεΙοδϊΒί : 1>οε ^κίειη ϊηνεηΐο , δίβιίπχ
«ιπρισκίντω; , μήτε τροφήν αίρουμ'νου; , μήθ' εαιη είδ Γοηονβτο 3ΐηϊΐΜΐί3ΐη : ηιουςαε η3νε? ρβ-
ΰΐϊνον λαμβάνοντα;, άλλ' εν τω πράττειν δντα; ι .ιιν. |>;ιι Ι'ιιιι φπι|<·ΐ!ΐ :ι!ι ΊΙ1Ϊ8 3θεβρ138, |ΐ.ιι·ΙΪ!)1 Υ6ΓΟ
νύχτωρ τε χιΧ κχΟ' ήμίρχν, προ; την βοήΟειχν τη; 3 Πθ1)Ϊ3 006Ι1ΐρ138, νεί ΐρβΐβ, 3Ϊ (ΐβΓΪ ρθ58Κΐ, ΟΟΓρΟ-
ημετέρα; έπείγασίαι πίλεω;. Άρκοϋντι γαρ -χρχ- ρϊΐιαβ (Ιϊνεηιϋι'κ ; εΐ ηε^υ·; εϊίχιηι δΐιιηβΓβ, ηβςιιο
γενίμενοι ναυτικώ, καΧ φυλάξειν αυτήν, χχΧ του; βοαιηυιη οβρεΓβ, βοά ιίίιι ηοείυηηε οριΐδ ηοη ίηΐβΓ-
•πολεμίου; άπρακτους ποιήιε:ν χαΧ άποσοβή ιειν, ηιίίΙκΓβ 3'1 ΓεΓβηιΙυπι υτ1)Ί ιιοδίπχ Γβίΐίηε βιιχίϋιιηι.
χαΧ συμδαλεϊν αυτοί; ε! δεήιει, κχΧ πάντα τα Νβηι ίιΐοηεα εΐβδδβ ρροίεείί ει δει·ν3Γ6 ϊΐίβηη, ει
το:βΰτα τ,δυνήΟημεν άνΓ Πολλώ δε μάλλον -αυτί 1ιθ8ΐ63 ίτβείο εοΓϋΐη οοιΐ3ΐιι ΓβρεΙΙρΓβ ; ει βϊ όρη»
•πράττειν ανάγκη, -οπότε καΧ μηδέν Αλλο ζηϊήσοντε; εδδβΐ, ευηι εϊδ οοηρΓβοΙϊ, βΐ Ι·]ΙΙ·ΜΙΙΙΜ!Ι οιηηΪ3 ΓΒΟΡΓΘ
ή την ϊνωσιν, οίιδ' έτ.ρου χάριν τινο; άφ'χθαι, ροδδεηιυβ.ΜυΙιο Ί^ΊΐιΐΓ ηη3^Ϊ3ηεεε83668ΐ Ιϋΐ·η Περί,
πάντες εΓ-οιμεν αν. (',ιιιιιιιΐ') ιιϋιίΐ .'ΐΐϊιιιΐ (]ΠΧ8ΪΙιΐΓΪ 3εθεΒ8ΪΙΤΐυ8 ςΠ3ΠΙ
υηΐΐαίβηι ; ηαο εηΐιη >!(βΓίιΐ3 Ίΐϊιιοπ ηο« εοιηιηίβίβδβ οηιηεδ Γαΐβΐιΐηιυρ.
.Την δ' Ινωσιν, ούτω (Ιάστην καΧ ευπρεπή καΧ (,)ιι.ΐΓ(' υηΐΐαβειιηι βίδυιηιηε ΓβείΙΊδ, εΐ ηοη ίη(Ιβ-
θεώ χαΧ «3σιν άνβρώποις άρέσχειν μέλλουσχν, ζδη πιι-3 8ΪΙ, Οβοςυβ ι·ι ΐΊΐΐιΓίΐϋ ΙκιιιιίιΓιΙιϋΗ ρΐ3εϊιυΓ3, εοη-
πράττειν δυνάμεθα. Ου δεί τοίνυν μέλλειν ούδ' Γιείοιιιία }ΛΓΟ εδί; ηεε ίιιίεΓροηβπϋβ ιτκ>Γ3, ιιεε ϋΊΓΓι;·
άναβάλλεσθχι, άλλα χχΧ τ!)ν Ινωσιν πράττειν, καΧ Ι «ΊΓ!:Ι Γ03, 8βι! βΐ ιιιιϊο |·:ΐΓ.·ι.;ι··ΐϋ1:ι, '.·! ΓεΓ6ΙΙ(Ιΐ1Π1 ({113111
ότι τάχιστα βοηβείν. ΈνβυμηΟήναι γαρ εκάστους οϊιίβδϊπιβ :ιικίΙίιΐΊΐ. Περειεηιΐβ ηυίρρο ε$ι υηίουίηιιε
ήμδ; διί καΧ γυναίκας χαι παΐδχς εαυτών, καΧ ηοδίπιπι ιιΐΓπιπηη ι·1 ΙΙΜΙΓΙΠΙΙ εΐ Γιΐιοι ιιιιι ηοδίΓΟΓυιιι,
&πλώς συγγενείς χχΧ πολίτας, οΐκτρώ; πολιορκου- ει Μ·.ΜΙΙΙΙ:'.ΓΜΜ εοηδβη^υϊηεοΓυηι εΐ ε!\ίυηι, ηιίδΟΓβ
μένους καΐ άμηχανοΰντας χαΧ βρηνοϋντας · χαΧ οοβεβΒΟΓυηι, 3ηίηιϊ ρεηάεηΐίυπι 3ε Ιιι^εηΐΐυιη : ρο-
φδνους χαΧ δεσμά χαΧ πληγάς καΧ ύβρεις χαΐ λιμον Γ,ι-ιιιΙ.Γ αηΐβ ιιι-ιιΙιΐΛ Γ.·ΐΜΐ(·ϋ ει νίηειιΐ», ει νι.·ι Ι.οπι, 1 1
καΧ δίψχν, χαΧ οίχτροτάτην περιαγωγήν, καΧ δου· εοηΐυιηείίίε, εΐ Γ.ΙΠΙΓ>, ει $Ίιΐ3, ει Ιπείιιοβ'δβίιυα είτ-
λείαν άπαραμΰθητον, χαΧ νηπίων έλκυσμον, καΧ οιιηνεειϊο, βΐ 8ει·νιΙιΐ3 ίηοοη$οΐ3ΐ>ιΊΊ8, εΐ ίηί3ηι!υιη
γ·ρόντων σφχγήν, χαΧ χωρισμον άλλή/.ων έΛεε;ν5- :ιΙι-,!ι ΐΐ'Ίίυ, 61 ΛΙΊΙΙΙΙΙΙ ]ιιι;:ιΙ;!'.Ίΐ), 81 :ιιιιΙιι:ι (Ιίνυΐδίο, ΓΡ8
τατον, χαΧ Ιερών άτιμίαν, καΧ βλβσφημίαν ει; ϋψο; οηΐΊίιιηι ιηϊ36ΓΠΐη3,εΙ ΐειηρΙοΓυπι ρΓθΓβη31ίο, Ι)1«8-
αίρομένην κατά θεού · χαΧ του; μεν έχίντα;, τΛς |ι1ιΐίΐιΓϋ(ΐ[ΐκ· ϊη εχεείβο ι <·ιι ΙΓΊ ϋεαιη εΠβΓεηιΙβ : οιιη Ιιί
δε άκοντα; τον μεν Ίησοϋν άποβχλλομένου; τον ψιΜεηι δροηΐβ, ΪΙΙί .ιιιΐοηι \Ι,|,·Μ,ΙΙΙ 3ΐ>]ΐοι:ηΐ ιν;ι:>
αληθή θεον καΧ μί;ον διδάτκαλέν τε χαΧ νομοΟέτην, ·,ι·ι ιιιιι, 5ύ1ιπικ|ΐιο ιιιηΒίϊΙπιιη ,ιο ΙφΕΐίΐΟΓοηι , «ι
τη ίέ Μωάμεθ φλυαρία χαΧ όργίοι; εκείνου προστι- ΐΓ.πίΝϋ,ιιΐιΐ ,ιιΐ Μαίιοηιείΐιϊ ιιυ^αδ 30 Γ9υι·οηοη!33 : η
Οε;^νους, καΧ τ!;ν άσίδειαν έπιδιδοΰσαν, την δε ίπιρίεΐ38(]ΐιί(1εηι ίιιει·ειιιεηΐ3 Γκείεΐ, Πιίεβ νεπι ρι-ι-ι·
πίστιν δ:ωκομ£νην · καΧ τχ τοιαύτα πάντα φαντα- ευΐίοηίΐιυβ ρΓειηβΐιΐΓ :3ΐςυββ]«8ΐηο(Ιί οητΓβ βοΐιιβηΐ
ζομένους, καΧ έ.τΧ πάσιν ήμάίς ανακαλούμενου;, καΧ ΐιι εοηδρεείυ απίπιί, >·ι ίΐίικί ίιι ρΓΪιιΓίδ,ςιιοιΙ ιιο$ ΐιι·
την ημών άμέλειχν ίνειδι'ίοντχ; · ΰφ' ων οΰδίπ·οτε νοεβηΐ, ι·.νρ|·»)1)ί·(·ΐιΙι;ίκ: ΙΐυΙιΪΗ ιΪΓ~ί([ί:<;ΐί Β ιιιιί1ιι:< δ«
προσεδίκησαν ούτωσΧ καταφρονηθήσεσθαι · ου; εν ιΐ!ΐιι:|»:ιιιι ίι,ι εοπίεπιρίυπι ίι·ί ίροΓ3ΐ>3ΐιΙ : ςυο$ ιιΐ
τάξει δεσ-οτών καΧ πατέρων χαΧ διδασκάλων είχαν ιΐοοιίηοδ, ιιΐ ρ3ΐΓεδ ει η)3ς'ΐδΐΓθ3 Ιιβϋοΐβιιΐ <·ι Ιιοιιο-
τε καΧ Ιτίμων · καΧ οΟ; έπίστιυον τη; αυτών άσφχ- Γ3ΐΐ3ηΐ , ει 3 ςυί1>ιΐ5 ΟΓείΙεΙιβηΐ οιηπίβ ρθ8ΐΙι»1)ίΐιπιι
λείας χαΧ σοιτηρία; πάντα βήσεσββι δεύτερα · υπέρ ίιϊ δβΐυΐί εΐ ίπεοΐυηιίΐαΐϊ εοηιηι, ρΓΟ ιιυίΐιυβ «ιιβ-
ων άποδημείν αυτοί τε ίνόμιζον, χα\ ύμεϊς έλέγετε ιτ|ΐΐ:ιπι Ι)3ΐιε ροΓβ^Γίηαιίοηοιη εΐ Ιρβί ριιίαϋβηΐ , νΐ
φανερώς. Εκείνοι μεν ούν τα έχυτών μίνον δίΐνά ¥08 3ρ6Γΐε ιϋί·ι·1ι:ιίί=. 1,;|(|ΙΙ. ϋ!( ΜΜΐιΊΙιι; Ι31)1υηι
φαντασμένοι βρηνήσουσι, καΧ ήμδς άνακχλέσονται ίιιΐ3£ίη3ΐίοπε ηιαΙοΓϋΐη 1ιιςε1;υηΐ , ηοβςιιε ε]υ1ϊΐιιΙο
γο:ρώς · χαΧ ταΐ; Ιλπίσι του σήμερον, αΟριον,ήμά; ίανοε*ϋυηΐ, δρεΓβηίοίηιικ η»3 !:ιι.;ίι·. Γ, .ι*, νεηΐιι-
ήξειν μίναις ψυχχγωγήσουσιν εαυτού; · α πριν Γ03, |·<:ΙΊ·<·;Ι|ΙΙΙΜΙ 3ΠΙΠ108 8110ά. Ι 1;,Κιΐη νεί'ϋ 3Μΐε-
εχιίνους πχθϊΤν , ήμ3; γίνοιτο παντός ά—οβα- <1ιι:πιι )ΙΓι& Ιιχε ενϋΐιίβηΐ , ΙΟΠΓΪΙΙΙΙΜΙΙ· ικ>8 οηιιιοϋ :
νείν. ΟΊιδεν γαρ έλίεινίτερον, ούϊεν 3λω; αΓιχι·.ν, (ΐιΪΜΤ;ι1ιΐ1Ίιι> ειιϊιη , ;ιιιΐ οιΐιΐιίηο Κιΐ'ΐιϊιΐίί, βοο<|ΐιι: ι'Ι
οΟίεν βδελυκτίτερον καΧ θεώ και άνΟρώποις ημών 1ιθιιιίιιϊΙιιΐ8 ηίΐιϊΐ ι·ιϊι ηοΐιίϋ, Μ |Ι:Ό
Εσται, &ν εκείνους συμδαίη ταΰτα παθεϊν. Ήμά; ΠΙοϋ ραιί οοηΐίΐ)§3ΐ. χΐιτυιη ηο8 <·ι μηι αΐίί.4
64 χα\ μίχρι των Αλλων Χριστιανών άφικΐ.Οαι Οιι·ί$ΐί·<ιιιί$ ο.ιΐΓ3ηι '-; |. ··!·!· : εΐ <;ιια: ίΐΐϊ 8ίϋί ι.
-:ρέπει τω λογισμψ, χα'ι άπερ υπέρ εαυτών ε/.είν&ι υΐϊΐιΐ, ιιο8 ι ι ΙΙΓΟ ίΐ , ι·1 ιι·1ϊ(|ΐιί$ Οπίδΐίαπίδ, <·ι
βεβίχβι, ταΰθ' ήμ3ς ύπίρ τ= ίχείνων καΧ των αλ/ων «οΐίίϊ ϊ|ΐ.ιΪ3 οη^;ι:ι., οηπ. ν: ι , ^Γ ειιίηα ρίί:ιιβ
Χριστιανών χαΧ ημών αυτών λογί*£3()χι χρί. '\Ί €>,ι Ιϋ<·.ί: ι·3ιΙοηι ύΐιίνίκ Ιια1>ίθηιϊϋυ$ ϋ.Ίη-
3Μ Ο ΕΝ Ν Α ΟΙ Ι ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΒΟΙΛ
ίΓοιι'ϋ, ηεο ηοη 5υΙ)]οοΐί* ιΐοηιϊιιΐο ΒϊΓΐΜΓοηιιη , εΐ Α β'^τα γ4ρ ταύτα τοί;
ΐ·Ιιιί:-Γι ι. υΙΐιΐΝ ιιΙιίι|ΐΐΓ ΐειτΐΓΐιιη 3ΐκ>Ιι·3ΐαΓ . Ε£Ο νοπ» στιανβΐ; , χα\ 1^4 την Οίρ6αριν τελοϋιιν
ι-ΊιινΊυΐιπη ίΙΙ.ιιιι ίθΐΓ> ρ..ιιι <.·> ΙΙΜΙΙ » ι 1·: ιιΐ'ΐι .ιιιι
ρυΐο οιιιηεί Οιπ(ΐί3ηθ8, ει ίιιιρίείβίοιη οιηηία .<<<:-
ροριι1;ιΐιΐΓΛ'.ι, εΐ Ιι.ιΐ Ι> .ι <ιι ίο >·ι., :π οπιιιίϊ ροΙε»ΐ3ΐειιι
Ι·.·,Ι.ΙΙ·ΙΙΙΜ.$. Οροηεΐ .ιιιι. ·πι, «Ι ηίΐιίΐ αΐΐικί, 31 οεπε
1 . :ηιι ι> ςιιοηυε ΙιΪ8εβ ηοι ίικ ιυ.:ιιιΐίΙΐιι<, ρπιίοι · :ι Πι ι :
μα! ηο» νεί 6ΐΐ3πι ρο:ΐ 3εει·Ι>»8 ηιιιιΐίιιβ, ιίιιιοΓειηςυβ
ηοΙ>ί§ Ίη]··οΐΜηι , < ιιπι 3·ιΐπι· Γοηίΐϋεηΐε» νίϋοηΐ,
κ·ιιι;·ιι-ΐ'·>·· ;πι-ΐι ι εόηΙεΓειιΐε», «ι νβΐιιιΐ Ιικίβιιΐε»
ιιΐ·> Ιικίοιιιΐιιηι ηοη β8ΐ, ϋβςυβ ιηαΐί» ρπ>ρϊηςιΐ3ηΙίΙ>ΐιΐ
ΙΙΪΙΐίΙ εΐΙΓΙΙΐΙβ», 83X60», 61 Ιΐιπιΐ·· ε»ρ105, ΓεΠΙΠ)(|ΙΙ6
Ι.Ο-ΙΓ.ΙΙ ΙΙΜΙ ρΓΟϋίΙΟΓβ» ν·.. ..ία : ε( οπιηίηο 358οπιηΙ
ηίηϊΐ 08&6 Ίη ηοΐιίβ Ιιυπιαιιί βεηΜί», ςυοο* ηο» ιΐβ ηο-
8ΐπ»ηίϋίΙ «οΙΙϊείιΟΒ \ι.ΐ·:«ιιΐ, ηεε υΐΐυαι ΙηβΐΜ ηοϋϊ*
ϋΐιι-ϋιιιιι Ιιυηΐ3ΐιυηι. Ου:>1ε»τεΓο ρυ(3(Ϊ8, 86 ηοΙ>ϊ» ΐ«ΐΐ
(ΐι ;ι·ΐιι·Ί.ιιιιΐ, ευιπ ηοβ 1ιο8Γ6 ,-ιιΊοιη »3ΐιεΐο» πυΐΐο
Ιοεο Ι,;Ι|Η·;(ΙΙΠΙ>, ϊΐΐυ» Μ-ΙΙΙ Γε]ίεί3ΐηυ» : ει Ιΐ3* ςυΐιίειη
8(·|>ΐ6Πΐί38 ιΐΐι ίΐΐιΐιΐί ;ΐι!ι|1;. Π13&, ί1ΐ38 ΤΐίΓΟ ΪΙ3 βΐΐΐι-
ρϋείΙβΓ ηοη 3(1οιΊΐΙ*ηιυ» , 8ειηρεΓ(|ΐιβ (ορΙιΊβηοΐΐι
εχεομϊΐβπιυ» , εΐ ϊηΐεΓ ηο* «1Ί88εηιί3ΐιιη8 : ει »ιΙ <ϋ·
}ιΐι!ίο3ΐιιΐ3 •.!·ι^·ιι:ιΐ.ι εχΪ8ΐίιηειηυ8 »3ΐΪ8 68»β ί{[ΐιο-
πιιιΐηιη, »υΐ 81 (Ιΐεβηιυβ, ι- -.ιΐ·.ηι Ιιοο ε$$β 3 ιηιιΐ-
ΙΪ8, $ίνε * ΜΙ Ί Ιιΐί : βείεηΓιαηι νεπο ει ίιιίε'ΐί^ΰη-
ΐίαιιι βΐ ΟΓίκΙίιϊοιιεηι εχείαϋβιηιΐδ, ίβιίη'ϋ Ιιχο (ο-
1ι·ι ;ιιι!ΐϋιι> ' ιιεςιιβ ειΓιιη 8ΐ3ΐιΐδ ϋίοιυιιι ροΓίεΙ.13-
ΙιιΙιΙΓ, 81 ιΐυΐ» Ιι.»1·.: 3 ΙΙθ1)Ϊ8 ;. ι·ι ιί·.:! υ! . ΠΙ3ΐΐι8 3ΐί<|(ιΪ8
Γ: ΐ|:ΐΊ·ί ΐιι,«1οιιιΐη»ΐοι· Οβιιβ, ανεπε,
ΙΙΟΙΙ ]|Ι81Ι1ΙΙ1 ροΐίΐΐβ ]ιΙΐΙΚ'βΙΐΙ «|ΐι.ι·.ΐι
ΙκΊΐ'ιμηυιιι ραΐΓβιιι 3ε ιΐυπιίιιυιιι. ΝυΙΙιιβ ·<ι·ι ιιιο ρο-
ΐι ϋΐ »·\ρι ίιιιπ'ΐ· ςιΐΐΐιΐβ ιιυΐίΐ- υοΐβΙιίιικίΓ ί^ηυιηΐηίβ :
ΐιιιο ι < ι ιι οε ρΓΧββηιβηι ηυίιΐΰηι ϋβιΙβΓίηε ροΐς·8ΐ :
ΐυηε \··ι η ηοΙ>ί$ ρ!υ$ ηιΓιϋ βιίβιιι εοιιεβιίεηΐϊΐχ» ηοη
ΙΙΓ.Ι-Ι ι-Ι.ιιιιΐ ::ιιι «··-. 8ειΙ ρριριεΓ ίι.ιι· ρειρβίυο ϊη ιιι>8
«"Ιΐ'ΐ Ιΐ.ι^ι·:ι1ιιιιιΐ. ΙΙϋίΓΟΓΙΙιιιςυβ 1111 ρίΙι'Γ
VI Γ,Ιιπϊΐί Ιιη.·,|··> ;ιρ,·.·ί;.ι!ιΐιιιΙ.
δι ΐ]υΊβ ΥΟΓΟ ιΐίι-.ιΐ, ηοίίί ςυίιίοιιι ΙΓκ: ίΐι
ι·ϋ!^Ίι!ι'!ΐι1ιιιιι, >|«;ι·.ιιιιΙιιιιι ν. Γ.· ι· ,·>[.·> 3 ΟοΟ υΙοί-
; ΓΓΙΚ'Ί-, ηιι'ι ηο&ΐι·3ΐη ιιι ΙΙ>·ΜΙ ιιοΐιΐϋ εοη$εΓν3ΐ)ίΙ : ΠΙο
•«ι 5εϊρ$ιΠ1Ι ιΙι'ΐ-ίρΊΐ, ι'Ι οιιι ιιϊικι ιΐι· Ιίπι |;ι|.;ι ,ιΐΐιπη,.!.
ΝιιΙΙί ΐΊΐίιιι ΜΙ|Ι·[ ί> ιιριΐιιΐ.ιι ί βι·);ηϊΙϋΓ .ιμι-ϋΐΊ. 8<;(1 -Ί
Ί ! .ι \ ίι-ίΐί ι[ΐιιιΙ· ηι ΡΪΙ Ιβ ΙαΙ"ΐη:(, ϊρ&ίυϊ \. ι» ι·ι.:ιιιι
ιιιιΐι.' :.ι «ιιχϊΐϊο, 8ΐιι6 ιριι· ιιίΐιίΐ |ΐπ·Ιί<·.·ι ,· ρο88υιιιιΐί.
ϊ'.-,ο ΕΐιΊΐΙΙ Ιίβε 81 011)111·$ Ι|1ΐϊι|ι·ιιι ΥΪΓ68 Ιΐθϋΐΐ'38 ΓΙΜΙ -
Γ(·Ι3ΙΙΙΙΙ$, (ϋνιΊΙΙΙΙ ΙΐΟε ΜιΓίίιΊ ΙΙ· .ίΐΐ Ι||(Ί·>|·ΠΙ(1(Ι8
Ιιο$ΐ(:β; $6(1 8Ϊ Γ. ι ρβΓ.ιιηϊβιη ΟΙΙΙΙΙΓΙΙΙ, ει ηβνεβ Ιιίιιε
ιιιηιιβι ιπαΐ6ΐιΐ68 αϋοηιιιι, ηίΐι'ιΐ Ιιοε ιιοΙιΪ!> ρΓοΓιιΐιι-
ι ικιι, ιιί»ί ι·ΐί;ιιη βιΐβίΐ «|ι·Μΐρι·ι· ηπχΊΙΙιιιη ; ςιιοιΐ
Ι).·ιι.· ί.|ιι·ι.ιιιΐϋιΐΐΛ ί'Ι εΓβ«ΐ6ΙΙ1ίΙΐΙ8 «.Κϋΐιίι Ι Ι1βε«8!α-
ι ι» : ΐιι οΐίο νει·ο ει 8οεοπ1ί3 ηοΐιιβ, ιιιιιΐβ οιιιηίβ
ιΐΐϊι- ρ.Ίΐ.ίπιΐ, εοιιΐ3ΐ>ϋίίϋειιΐίΙιιΐ8. ηιιΐΐυιη (]ΐιυ(]ΐιε 3
Ιΐι-ο ρ3Γ ρ>1 .'.ρπιιιο ΜΐΙΐΛΐιΓιιιιη. Ι'.ιΙ;ιιιι ίχίίΙΙΓ βϋΐ,
ρίΧΙιΤ α!ί:ΐ ΟΙΙΙ1ΙΙ3, θΙ> ι|ΙΙ.ΐ; ΙΙΟ5 οροί Ιι Ι ;ι1ϊι||ιί|
ρκΓΐίπ'κ', ρηΐΛ.' ιΐΜ|ΐκ' ιιι-ςοίίπιιι 3(1 <|ΐΐ·ι1(:ιιιειιηΐ|υβ
ΓΐηΟΙΙΙ ρι·|·(·|1(·ι·ΙΓ, 831Ϊ8 6856 ΙΙΙΐρΟΙΙιΙοΐιΙΟΜΙ ΙΠΙΙΐε
1ιπ8ΐ'ιιιιη ΐοποΓεηι ; 1ι»1)6ΐ ειιίιη ί> ενί(Ιϋΐιΐειη , ι
ίικ·\ίΐ;ι1)ίΐοιιι ηεο!88Ϊΐ*Ιεη. 0"·"^' '''' Ίβιηιιίβ 61
ιιΙίΙΊΐαΐί!;ιι>, ηιιχ 5ΐιίΐϋϋ'|ΐΐ':ιιΙυΓ, δι εοιιΟοίαΐυτ ιΐι·-
γ?,;
βνάγχι ?:33α ϊυμίήναι, χα\ το του Χριιτοό ζί
πανταχόθεν ίςαλεινδήίεϊΟαι. Εγώ δϊ χα\ διλ ι
των Χριστιανών Ιντο; ολίγων ΙτιΤιν άφΐξιιΟαε
χαταχλυσμον Ιχείνον ήγνΰμαί', χαΐ πάντα
ίοχλ.ϋίΐν. ΔεΙ βϊ ει μηδέν 4>λο, χα\ τα;
αΐδεβθηναι τουτωνΧ των Λατίνων. 'Λ χα\
-·,.-/,:. αγγελία; χα\ τον Ι^υειβΟέντα ^-ίβον ήμΓ·,
Ιτι χαΟτ - , .ώ/-:.. χαΐ μάτην τρ·6οντχ; τΐ·<
χιιρον, χα\ ώϊτιερ παίζο·/τα; Ιν ου πα·.ζτοϊ;, Μ!
των δεινών ίγγ·.ζοντων οΐ«δ' Ικιβτρ·φομέν>^;. λιίώ-
δεις χα\ ανόητου;, χα\ προδίτας των ίδίοαν
λοΰσι· χα\ όλως τη; ανθρώπινη: φύχεω;
ήμέτερον τίθενται, ·'.-.<. πρίνοιαν των ι
σπουδη-' άνθρωποι; κροβήχουσαν ήμίν
Πω; δΐ νομίσετε τούτου; ή μίν χρήιατΟαι ϊτ
του; μεν των αγίων ά:ιμι£οντων -. ^ δϊ
νδντων χα\ τα μ^ν των άξ>ωμ4των νενοΟιΰΐΐ:
λεγύντων, τι δ' ά-'/.ώ; οϋτωσΧ μη προαιεμίννν, ι^'1
&ε\ μελετώντων 3 τί γε σοφιούμεΟα· χ>1 τ.^ί; ιΐ-
λήλου; σταβιαζ^ντων, χα'ι προ; ττ,ν των
χρίιιν ηγουμένων άρχείν &μαθ(αν τ« χβΐ
πολλού; φάναι, ή τον δείνα άρνήταιβαι. Ι»:»·:*,;·
δΐ χα\ νουν χαΐ σοφίαν άιιοχλειέντων, χ«\
ταύτα άνεχομένων ; ου γαρ βήπου - .' -. ;
νιΰει τ4 πράγματα , 3ν ταντα .πο:οϋνιω»
άγγελθ^ τι δε«·.όν· β μη γένοιτο, θίϊ ^αΐίλβν, μΓ,ίϊ
φάνηθι μάλλον ήμίν δίκαιο; διχαιτη; ή φιλά ,00»-
πο; πατήρ χα'ι δίσπίτη;. Οϋ$ε\; λίγο;
την τίθ' ήμ3; χαταληψομένην αίΐχύνην δη
μάλλον δ* ουδέ την νυν οΟιαν οΰδΐ\( άρχ:Γ
στ',σαι. Τίτε δε χα\ πλέον τι β-υγχωροΰσιν ήμϊν
προιίξ-<υσιν, οΰίΐ παΰσονται δια τοΰτο μιιοίντί;
τε χα\ προδότι; των οίχείων αϊσχρώ; χα\ του Χρί
στου πολεμίους άποχαλοΰντε;.
Ε: όέ λέγει τι;, ήμά; μεν ούτω δ;ΐν έντανθα χι
Οΐ,τΟαι, έλπίςβιν β» τλν »<·>·> άμυνε?ιθαι του; ΐΐολι-
μ·'ου;, χα\ την ήμετίραν διαφυλάξειν πίλιν ήμΐν
ουτο; χα'ι Ιαυτον απατά, χα\ του θεοΰ ·/-.-- '.-.:_-.-
πάντω; · βύ5εν\ γαρ ε'ωΟε βοηΟεΙν αμελοΟνττ, ϋΐ'
6-<ταν τα χατα δΟναμιν πράττων τι;, ϊτι χα\ τη.
β πιρ' Ιχείνου δ^ηται βοτ,θεία;, τ,; Ανευ οϋόΐν Λ
δυνάιεθα. Εγώ γαρ, ουδ' αν «άντα
ώ;ι*ν τα δ^νιτα, εΐ.-οιμ' αν προ; την άμυναν
π,λιμίων τοΰτ' έςχρχείν · άλλ' αν *ά/τα μίν
ματα, ναΰι δί «πάσα; εντεύθεν
ουδέν Ιιεσθαι «Ιίον ήμΐν, μί; χαΐ τη; άνωθεν
θεία; πρ'.ο-/ινο;Α·'νΓ(; · ην χα/ώ; έλπίσαντας· χα\ »-
•ηιοτευχίτα;, άνάγχη πάσα λαβείν. Άμελαϋντων δ'
ημών χαΐ άφρο.τιιτ&Οντων, ων
τάχ... ;, ουδέ πιρά θεού τίνα συμμαχίαν ;/ π ,".- 1·,
λογίν εστί. Δή/,ον τοίνυν εστίν, ότι χα\ /<·->:.,
ίλλων απάντων, ων ίνεχα δεί τι περα(νειν
χα\ τέλο; τοΐ; παροΰίι πράγμβίιν ότιοΰ» :-·.·;; Γ .;.
άρχει τ6 νυν ίφιβτάμενον δέο; των πολεμίων · τοΰτβ
γαρ πρόίηλον ϊχεί χιΐ άπαραίτητον ττ)» &ν&γχΐ)ν.
Λι> τούτο βλίδα; τε χ»ΐ ώ^ελ-ίας τα; ί< ·. - .
401 ΑΟΗΟηΤΑΤΚ) ΑΟ 8ΥΝΟΟΙΙΜ. 402
πράττεϊνή1 μ}] ας, χϊΊα39ι;έχτοΰ προτ- Α Β°ι'ιιη>· 3ΐι( ηηη ι·οιιΙίι ί:ι{ι.ιι·, βι Μ υηΐ.ιιιιιΐΓ, 3ΐιΙ
ήκασθαι Λατίνοις 1) μη, ούχ έδει λέγειν ήμίν, πρ&ς ηοιι ιιιιίΐΐηυΓ ουηι Ι,Λΐϊιιϊϋ, ;ιμι·ικ1ιιιιι ιιοΐιϊϋ ιιοιι
τδ πείβειν τί|ς ανάγκη; άρχούσης. οί-ΜΊ, ΓΙΙΙΙΙ ίίΐ 8:ιΐΐδ βϋ ρεΓδίιβιΙβηϋυιη ηεοο55ίΐ;)5.
Όποια Κ λογίζβσθαι χρί] ιτρδς την παροΰσαν Ε[ ε^Ο ΐ|<ιί<Ιοιιι ΙβνϊΙβΓ αΐΐίβϊ (|ΐι:βι ιιιιηηο Πιΐ ρΓ,ι:-
ανάγκην, αίιτδ; μίν μετρίως τούτων ήψάμην, ϋμίν ϋΟΐιΙι.'ΐιι Πβ0685Ϊΐ3(βΠ1 ι·ο^Ίΐ;ιπ' θρ<)Γΐβ(. ΥοΙΓι·» ϊιιίειη
ίε Ικανά πάντως λαβείν ίπ\ νουν χα\ άναπολήσαι· &2ΙΪ8 Ι)Χ(: ιτιιιιΐ 3<Ι Γ\<Μΐ;ιιι>Ιιπιι .ΊΗΪΙΙΙΙΙΙΙΙ, υΐ 63 (ΙΊΙί-
μάλλον δΐ πάντα σαφώς ο'.>τωσ\ κ«\ σχεδδν δρώμενα ^οιιΙβΓ ο\ρι·πιΙ;ιΐϊί ; ΙΊΙΙΙΙ ρτοΓβοΙο ρ.ιΐ.ιιη οιιιιιϊι ηο-
πρόκειται, ταύτη μόνον ου φαινόμενα καΟαρώ;, ότι 51ΓΪ5 ΓβΓβ ιιΓΙιΙϊί 505β οβΓϋΓβηΙ, 63 Ι.ΊΙΙΙΙΙΙΙ! Γ3ΐίθΠβ
δύναται τις έπισκοτούμενος ίδίψ πάΟίΐ τι·Λ μηδέ τα ηοιι ηροηε 3ρρ3ΓειιΐΪ3, ηιιοϋ ιηιιΊιιϊκ ρΓορί'ϊχ ι·ιι-
φανερωτατα χαλώς συνοράν. Και πρδς τούτοι;. ?τι ]ΙΙΛΙ|.ΊΙΙΙ .ιίίι·(·(ίιιιιΪ!, ρι·χρΓ(1ΐ(υ$ ΐ|ΐιί,·;ρϊ,ιιη ροΐ65ΐ νβΐ
μήτε νώ μήτε λόγω περιλαίείν εστί δυνατδν, ίπόσα ΠΙ3ηίΓβ$ΐί$5ίηΐ3 ΙΙΟΙΙ ρβΓίρίεβΓβ : 1·1 ρΓΧ!6Γβ3 (]ΙΙ|:1
τ.άρειτι μεν έφ' {χίτερα χα'1. φαύλα χα\ άγϊΟά, μέλ ηβο ιηβιιΐβ ηβο δβι-πιοηβ ροι»&1 (ΐιιίί οοπιρΓβΙιβηιΙοη;
λει δε θάτίρα εξ άνάγχης συμβαϊνειν. Συμβουλεΰω ηυοΐ Ιιοη» ηυοί^υβ ηιηΐβ Ιιίηο ϊη(1β δρφιηηΐιΐΓ ,
Σή χα'ι δέομαι πάντων υμών, ι.ρώτα μίν της χρείας, 61 ηβεβ$56 ι·$ι υΐ βνεη'ιαηΐ ;Ι!ΙΓ:Γ:Ι. ('οιίϋϊΐίιιιιΐ βΓ^ο
ίπι:τα του πρέποντος, πρ*,ς δε τούτοις της άνάγχης, (Ιο, ΓΟ^ΟΦΙΡ νο$θΓτ.ηβ$ ιιΐ ΐηιΐϊ^βηΐίτ, 61
έ«\ πααι δε κα\ της ημετέρας προθέσεως γενομέ- Β ηοοηοη ηεοεδδϊΐίΐί, 3ΐ1Ιι»ε εί ρΓοροδΊΐο ηοϊίΓΟ
νου;, άμα άυροίσΟέντας, λόγων μεν παύβαιθαι, ορρπ>ηι η3ν3ηΐε$ εοιινεηΐαΐίβ, ει ροπίΐκιΐιίιίδ $βΓ-
&ψασθαι ίΗργων Ιν δια πάντων βχοποΰντας,βπως ιιιοιιίΐιιΐί οριιβ ίρίΐιιη β^ΓειΙίβηιίηΐ , ίΐΐιιιη Ίιι
χα\ πατρίδα χα'1. £θνο; χα\ ιερά καΐ τάφους χα\ αεί οηπιϊΐιιιβ Ιίηειη νοΙ)ϊ$ $ΐ3ΐυβιιΐε5, ιιΐ εΐ ρ3ΐπ3ΐη, εΐ
μεν, νυν δε μ^.ιστ» διβιωζώμε,Οα · χα\ Λατίνους (ίριιΐΐΊΐι, β) Η.Κ:Γ;·, <·ι Μ·ριιΙ(τ;ι δπηροΓ ςη'κίοιη, ηιιηο
μίν γί,;ιι δΐ!ν προαδέξαβΟαί τε χα\ χοινωνεΐν, οϋδΐν νβΓΟ ροΐϊ$8Ϊπιιιιη ΐιΐι':ιιιιιιι· : ε) Ι.:ιΐΊιιθ5 ηυ'κΐβιη 3)0
άμαρτάνοντας εν τζ πίστει, εΓπερ μτ,δ' οί της πί 5ΐΐΜ(:ϊρ:ι·ικΙο5 (·%-.!·, ει 3ΐιιρΙεεΐεηιΐ3ΐιι βοπιιη οοιη-
στεως ήμΐν ηγεμίνϊ; γεγενημένο·., χα\ τδ τβύτοις ηιιιιιίοίΐΓΐιι, Ι-ΙΜΙΙ ηίΐιίΐ Ι:ΓΠ·ΙΙΙ ίιι Πϋβ : ΒΪ ηβε ΠΊοϊ
Ιμπνιΰσαν ΠνϊΟμα, ήμάρτανον' χα\ Ετι τα αυτά ΙΙΟ$ΙΓΧ ιΐιιηϋί, ι·ι ιρ-ί(· 5ρΪ!·ϊΙυ$, ηιιο !ΙΓι Μΐιιΐ ;ιίΠ;ιΐΐ,
φρονεΓν ήμΓν λέγοντας, κα\ πρδς τούτοις διαλάτ- βΐΊ-ιπιιιΙ , (|ΐιοιΙί]ΐιο Μ· ίιΙ1Ίπιιι·ηΙ ΐιίειη 3ΐ(]ΐιβ 110$
τοντα; άλλήλοις τους διδασκάλους, οΒ; ίχ της ημε ΒίΝΐΙίη:, 61 ιΐοοίοηεί 3(1 ΙΙ.ΊΊ· Ιηΐιτ 50$6 ΓΟΐΚ'ίΙίι.'ΐιΙ,
τέρα; άντιλιγίας εκττε-ολεμώσΟαι μΐλλον συμβαί ςυο$ εχ ηοίΐι·:ι ορρο$ίι» ϋβιιίεηΐ!» εοηΐϊη^ϊι ροιίιι$
νει· δ χα\ ύμει; ΐ','ί χαλώ;, χΐγώ -τ3_πι ίτοιμίς ΙοφΓι ρυ^η3πΐϊ3 ; ηιιιχΐ εΐ νο$ ορίϊιηβ $εΊΓι«, ΙΊ ε$Λ
είμι τούτο δήλον ποιεΤν δπίταν χελεύσητί · επί Κ ρ3Γ3ΐιι$ ίυιιι οιιιιιίΐιιιν [ΐηΐηιη ΙίΐεϋΓΟ. οιηι]υ$&εΓίΐί$ :
-.Ι;·.·; άναΟέματι καβυποβάλλοντα; απέ ρ αυτούς ρΓ;ΐ'χι.τιίιιι νιτιι ςιιθ(1 :ιιιαΙΙκ'ΐιιιιΐί κιιΐϋΐιιιιΐ, ηιιχ ϊΙΙΊχ
Ινομίζομεν εκ της δόξης ταύτη: ομολόγων · χι\ μη ^ εχ Η;ιε δεπίεηΐϊα ηοδ ΙπΙ)ΐιεΙ)3ΐηπ5 : »<-'€ Μ ίοΐιιηι
μόνον τούτο ποιοΰντα:, αλλά χα\ δεικνύνια; ϊπω; , ϊε.ΐ ιΊίιιιι οδίοιιιΐηηΐ, 63 εχ ΝΙΙΛ δεηίειιΐί.ν,
εκείνα τζ δόξί) βφών πολλού δέουσιν Επεσθαι. Τού υΐ ιιιιιΐιιιηι (Γι«ΐηιι[ϊ.'ΐ, ηεηιΐ3(μι»ηι δοηιιί,
τοις μεν ουν τροιδεκτέον · άναγνωττέον δε τδ Σύμ- ΙΙοδ Ίι;Ίΐιη· ιΐίεο βδδϋ 8ΐΐ8ΐ!ρ!εηι1θ5, Λνιιιΐιοΐιιηι νβΓΟ
βολον χαΟώιπερ εΐώΟϊμεν -τούτο γΐρ δοχε" κα\ πρδς ΙίΤ,ΪΙΐΙΙΙΐΙΐΙΙΙΙ, υΐ ΟΟΝΜΙΟνΠΙΙΠϋ : |||)ι· Ι'πΊΐΙΙ ΙΙΙΙΙΙ :ι,\
τους δρους άρχ<?ν, ους φαμεν δεδιέναι, χα\ πρδ; τδ ϋβΟΓίΊ» βαΐΐί είδε νίιΙείιΐΓ, ςιι.Έ η»β ρρΓίΊηιοβοΡΓβ
π3σι τοίς ϋπδ την ήμετέραν Έχχλησίαν !0νειι τί;ν (Ηϋίηιπδ ; ΐυηι εοη(Ιιιεει·6 3<Ι κΐΐοίβιιϋιπη, υΐ ρ«χ
είρήνην ταύτην άρέσαι, σ^μφέρειν. Νήίς δε ποιρα- ί-,ΐΜ )ιΙ:ΐ('ι·:ιΙ εηηείίβ ιι;ι!ϊ(>ιιΊκι·5, ί]ΐι:ι· ηοδίΓΧ δΐΐΐι-
σχευαζέσθωσαν δπόται δύναται · μΐτιξϋ δ4 δπ·ί<ια δΐιιιΐ |·'.Γΐ·1<·-.Ί.Γ. .\:ινι·χ :ιιιΙπιι ρ;ιπ ιιΐιιι· 6Ο ηΐΙΟ Γιεί'ί
δει. διαΟέιΟαι πιρί τε βοηθείας της εις τδ μέλλον, ρΟΙβΓΐΐ ΙΙΙΙ.ΙΜΜΙΙ. ΙϋίΓΓίΐΙ! (|ΙΙ:Ι· 8Ι1ΠΙ (ΐρΐΙΝ (Ιίί [ΚΙΙΙΙΙ II -
χα\ βεβαιώσεως της ϊΐρήνης, χαί τίνων άλλων · τ4 ΙΙΙΓ, Ιοιιι ι,ϋ.ι· Γ:ΐι·ίιιιιΙ 3(1 ΙΊ.τι·». Ιίιιιι ϊιι ρπδίεΐ'ΐιηι
μ*ν δι' ίβυτών πράττοντας όπόσα νυν ίξεστι, τα δε ίΐιηιΐιιιιιι, Ιίιιιι ι|ΐι;>: :«ι! ρ3θειη <:υιΐΙίι ιιΐΛΐίιΚιιιι, (Ι
τριβί τισιν ή τίταρσιν έπιτρέψαντας πράττειν, ου; ηιι%(ΐ3ΐτι ;>Π;ι : (ρι,ι: ρΓιΐΐίιιι ρεΓ ηοδ ίρδοδ .τ·τ:Γιΐιΐι·.,
ανάγκη χιταλιπεΐν εν τϊ) παρούστ) συνό?(;>, του; ιΓιιιιϊι ιιιιι ΐ|ΐι;ο ιιοίΐΓΧ ηιιηε Γβοιίιπίίδ οηιιιΐ ; ρ»Γ-
των άλλων βέλτιστους τε χα\ σοφιοτάτουί. Είτα και ' Ιίιιι ϋ^ΓίκΙη ΐι ίΐιιΐί. ηοαίιιοΓνε 6θΐηι«ΙΐΐΒ·ιτιιι», (|»ο.<< ίιι
αύτο\ ϊλΟωμβν είς Βενιτία;, χάχβ! πάντα ποίησαν- " ρτϋ'ίιοιιΐϊ 8}·ηθι1θ κΊίιιιριί ιιεεεδδε βδΐ, Γ:Ι·ΙΙ.ΤΟΓΙΙΙΙΙ
«ς όπόαα διϊ χα\ συμφέρει, ευθύ τη; ημετέρας ηρΐίιιιο$ 3ε (Ιοοίίδδίιιιοϊ. Οείηιΐβ ει>ιιι]ηιη οι ηοΙιί$
£-·..;< :ν τ/,'ί - 1·> : , άμα τε επανήχοντι; χαί σύμμαχοι οι ίι Υεηβΐϊβδ : ίίιίΐ|ΐιι· τοίιυβ εοιηρϋδϊΐίί η ηεα·8-
ήχ-.ντι, οΐ αϋαοί. Ταύτα δΐ πάντα δε! πράττει·/ μετά ίηι'ίϊ* 61 ΗΐίΙίΙΐΙΙδ, ΙΊ·Γΐ;ι 3(1 11Ο5ΙΓ3Π1 ΙΙΓίχϋΠ ΙΙίΐνϊ-
της γιγνομένης Ιν πάαι σπουδής. Δυ·/άμεΡα γαρ τα £3ΐιι1υΐΗ, βίιιιιιΐ ε( Γβιίευηΐΐΐχΐδ, ει 3ΐΙ ΓΙ:Ι·Ι·ΙΙ.!:ΙΊΙ
μ>ν Ινταύθα μέχρι πεντεκαίδεχχ ήμερων, χαν ώμεν οΐ ιιρί'ΐη ίί$(Ιι·πι Γΐιιιΐίΐιιΐϋ. Αςεηιία ροΓΓΟ δΐιηΐ
νωθίστατοι, συμπεράναΐθζι. Τούτων δε συναριθμου- υιιιιικι Ιι·ίΐίιι:ιΐίιιικ·, ηιια; αοΊιΊϋοηόΒ ιιΐιίηιιβ 651.
μένων μέχρις όλων τεσσαράκοντα, χαί αΰτο\ έντδς 5ΙΙΙΙ1Π8 εηίιη ΐ|ΐι.ι· Ιιίι· 3§βηι(3 «υιιΐ
((ναιτών νβών βποσωνβήποτε οΰτών ωνχζ\ πλείου; ΐ)ΐι:ιιιι»ί·, οιιιιιίιιιιι ίϊιηικ ΙϋπΙίΝίΊιιιΊ, Ίίοπιιιι ηυίιηΐβ-
βυνησόμεθβι χατά τδν πλουν προιλαμζάνειν, πάν Γ! ιη δρβίίο : ΙΪ8 ν. ι ο :ΐ(Ιηιπιΐ(·'·;ιΙ ίν, 3ϋ ι|ΐι ·ιιΐΓ;ΐ7(·ί.Ί ίιι ιι ίιι
των ήμίν κβτ' ιΟνοιαν χα\ των αφετέρων αρχόντων ιΐίι·ιιι :ι.ι\ι·> ι·ι >|·-ϊ οοηδεβηϋβΓΡ, (]ΐιοΐευπη ιΐι· ίΙΙ.ι:
επιταγή·/ είνεχα ·»ής παρούσης χρείας προστιθε Ιικτίιιΐ : ΐ|ΐιίΙιΐΐΛ ειίαιη ρΐυτβδ ίη ίρ$3 ηηνίς3ΐίι)ΐΐ6
μένων. Εΐρηχα V &χρι τοσούτων ήμ:ρών των πα ροίΓΓΪιιιυδ 38δΐιπ>εΓ6, οιιιιιίΐιιΐϋ 8686 η 1 ηοκ 3ΐΙ]υιι·
σών, οτ·. πάντι άμα ίίί κα\ δυνατόν Ιστι γίνεαθαι, ς<ηιΓιΙ)υδ, ΙΙΜΙΙ ΙιαιυνοΙίΊΐΐί,ι, Ιίιιιι ίυοπιηι ρΓίιιΐ'ίριΐ'
403 ϋΚΝΝΛΠΠ (:ΐ'. !·ΧΤΗΙΛΙΚ;Η.Β
ιηϊπύαίο, ρη'βίηΓίί οιι»5ί ιιοε«$Μΐ3ΐί*. 1>ίχί αιιίειιι Α χα: τ . χ»Ί
Ιοίιιιη ηυιηεπιπ) ΊΙεπιπι ρΓ3?(ϊηίοη5, (;υηΐ βίΐ οριυ,
ρο$$ίηΙςυ6 οπιιιίη βΐπιιιΐ Ββπ, εΐ υηίο οοηΠοί, <?1 Γ.ΐί·ι, χχ\ πρ'σβνν κρλ; Ην Βίρβχρον «Ιριΐϊίαι χι'ι
. ι:\ Ι-ΐΊιι ρί'ΐϊ,εΐ ΜΙΪΙΐΐ ι|ιιϊ ΙΙ.ΙΜ··. ρ.ιπ·|. εΐ ιΐρΐΐβ'ΐ (|ΙΙΪ ά-&ττίν/.?'.ν, χα' τ 4 ναυτιχ&ν ίξιρτΰεβφι·., '<»\ ^
ϋ(1 Π.ΙΓ)>:ΙΠΙΙΙΙ Ιΐ'ΚΡίιΐΓ, 61 εΐ38*Ϊ8 ΓΟηιρ.ΐΓϊπ, ιιο$(]υβ έντιϋΟιν ι'ναι ά-τ,νλίγμίνους. Κα\ ο
Ιιΐηο ρΓοΓι'Οΐΐ ί(6Γ ΓϊΟι-η· : II Ι ι·ιιιιιιιιιιιι·ι·.ι!ι^ |:ί·τ.· των ήμ:ρών :υν3ριΟμουμ/·/ων μέχρι;
(Ιίκΐιιΐί ΐιι ηη$ΐι·χ ιιι·1>ίί ροιιιιιιι $(Ί.ΙΙΙ!>Ι;Ι·:»ΠΙΙΟ, τ«Ι τω > ταιών ή μιχρ^ν τι Γ.ρίς, τφ )ΐ|ΐίν» ττ;
ρ.ιιιΐο ηιηρϋιυ, ιΐίβ ριτνοιτο ρο^ίπιυ». (}υοϋ $1
».ΊΙΪ5 «$$<! εχΐίΐίηΐ31Ϊ!>, ϋϊ ίίΐηϋιιιι ίιίοιιπιιη ιιιίιΙαΙιΐΓ Ει δ' ΙρχίΤν τ.γίΐϊΐί ·5ΐ ι:ίμπ;ιν βοήίειαν μίνοκ
&ιιΙ>$ϊ(Γιυτη, ηΐφΐ >:.ι ιπιίο ροΓίϊι ίιΐυι· ; ευαιηο ι·. I.·- χι\ οΟτω τί-,ν ίνο>σιν ιτράτϊ»·.ν. έτι
ΓΪΙαίο ιιΐι·:ι ΐπιιι >·-ι : :Γ,·ι τ οηΐιη η«η βπΐ $3)1$ ίε" · 4λλω; γαρ ϋΰν«ϊον Ικανύ; ^οτ,βε'ν.
ιΐίΐιιιη .-ιιιχίΐϋ · π ΗΙιι.Ι ςπίιΐοη ηΐΐίβηιυί', ηοβ τβΓΟ Κί/.ι'ντ,ν μίν κίμψομεν, ήμίΐί ϊϊ ιτάν-α τί μ*τί
)>οςΙ£3 ροΓ πΐϊυιιι Γβΐιιΐϋ υιιιπίΐιηι ηκ-Ιίιιβ (ΌΐιιροΜίΝ, ταΰια βχολ} βέλτιον β^ιΟίμίνοι. χ»Ί ί
Μ3ΐυ ].ιιιι ηοδίΓο ίιι ΐιιΐο εοΐΐοοβιο, ραυεϊοπ ιιυιηιτο τοί; πρίγμαβι χι'ι ΙΆίττονι ναυτιχψ
ιονΐιηιι ροΓ Ηβΐΐοίροιιΐιιπι ίηευιιΐε ιιιΐιιιιιηο ηιτί- πώρψ ί·.ά του 'Κ/./ησ-^-Λου πλίυί'ί^εβα. 01
£3Μιιιιι<<. δβ<1 !,ί ιιιιΐΐβ Γίΐίοιιβ νυΐΐίϋ ριο^ηι ουιιι % χβτ' ούίένα ΐ ρίπον την πρ4; ΑατΙ'χον;
! Μ:·: - ]·.Ί. ..τ.· ;;-.·,> Λ ηΐ«η(β \· -Ι, ;ι -· ΜΙ. Μι ,ιιι πρίττιιν 6-ρήνην, εγώ μίν άπίνχομβι ΤΛ^ττ,κ :ι
ϋι'04 3ΥΟΠΛΙ), ίΟίΐϊί, III ΓβΠί|ΙΙ3 ΙΙΙ^Ιϊ «ϋοΠίίο ρΓΧ- 6μ[ν χιντ,ίαι τ))ν γνώμ·ην· 4νίυ ^άρ των Χ/ί(.ι
Ιιτοϊΐη, οιιιιιΐ'Ν, βκΌΐιΐίϊ Ρ;ΙΙΚΊΗ, ηοη βο<Ιβω ςιιο ίιινών, Γστ« π/.ήν 4).ίγων ίου; πάντι; ονχίΐ·. Γ·
ΡΓΪΙΙ5 3νβΓ80 ΒΙΐίΐΙΙΟ Γυ(ΙΙΓΟ$ Γΐν:ι Ιίιΐι'ΐιι Ι.,ιΐίιιιιΓιιιιι : αίτ^ν τ:ρ4» '» των Λατίνων ίςν/τι.;
ίβϋ ρϊβ Ϊ11θ$ ΟΓΟϋι'Γβ, «Ι ΓΟΙ Ι,· Μ·ΙΙΙ::·(· Γ\Κΐΐ:ιι:ιΙιι- χαΧ κρίτερον, αλλ* ίΐι3ΐ6»ίν ούτο;/;
108. 1(3 Υ6ΓΟ ΙίτΙ, III αηίΐΐιί» ιΐιι:ι1ι·ΐϋ Ικιΐιιίιιιιιιι ίη$ϊ- ν«!ν ΰ-&λτψομ=νους. Κα\ ούτω; ή μεν {·*β3ΐς £»
(Ιοαΐ υηίο : ίοηίβ ΥΟΓΟ οιηηΊΙκιβ, ηιιίϋυ* Γιυί ριτ ταΤ; των ανθρώπων ίιται ψυ/ιΓ; · ων δ" ϊχ Γ5,;
)·, βΐ <|ΐιοΓυιιι ι;ι ;·ι,.ι ρ(·(ΐ$$ίηιυιη ;·.ώ;τϋ,· Ι,λπϊ^ομΐν άπν) αύ·ε:0»ι, χα\ ων
$υιηυ$ ηΠΌπί, εατοαιηυ». ΑΙ $ί Ιιαηο χάρ«ν αΰτ?,; ΐΓ·.9υμ7,σαι τ.ροίχθη
ι ΊΙΙ Ο) II υ ·-· ; . ιιί :ι.ιι Μ ([ΙΠ νπ!ιι, Γΐΐί,, ι|ιχ·ιτ| :ιι , ||αο ρτ,:{μ:0α πάντων. ΕΙ β* όλως τιύτης
<1θ Γβ &131ΪΙ1Ι Βϋιίείβΐίβ ι·1 (·<ιιι!ίι ηΐ'Ίίι υρηι ι.·ι, ηο ϋβ γινέ;θαι την γνώμι;;, £·1 χα\ χοΟτο αντίχα
ι -'ιΐίΐιι εο^ίΐβΐϊ;, βεεορίΐί Λ ραρη, ηυχ ν<·1 Ιιυιηοιιί- σαμίνου; -; χχ\ χυρώσχντα;, ΐη; 1πζνί£ου φρ^ν-
ΙΪΙΒ βυ» ύιιοΐΐ! -. \β! ρΓοηιϊ$βα ι.ι. ί· π> ι! 1. 1· τοίιιβ- τίζίΐν, λαμβάνοντα; τ» ^π.;α ήμίν δ -; -- .
ΓΙΙ : άο νβϋίΓΟ .;-Ι.Ι.Μ·(· ίηϋΐιιιιειιίβε, £1 1 1 ι·:··ι· · φ'./.ανΟρωπιυ-:. :. ή χα\ τλ; ΰποτ/έβει; -ίτ,ιχί.
1 ·ι: ίι: > ρπΤ3ΐί$Ι]ϋβ Γβΐιυϋ (ΐ;ι;.ι.·, .·ι :ιΐι·> ρΐ'ΐι :ι ηιΐΐ- ΙΟΓ/.οι διίίναι, χ>\ οΓχοθεν άνιλίσχοντα;, χ»\ ί·»
ΐιιο ·!. > Ι,Ί.·ΜΙ·Ϊ. Οιηηϊιιο βυιβιη οροπβΐ βυΐ ιιοϊ χοινο?; χα\ ίίίοιί ίν«χϋρ(κ; πλιίω 4ανΐ[ζομ:ν,χ.
)μϊ05 ρ· υ1ΐΜ.~ι ί, :ιιιΙ :π:\ ιΐίΐίΐιι. Ι\υοά (]1ΐΐϋβιη ΐυΐΐΐ- Πίνιω; 84 δίΐ ή αυτού; άφιχνεΐιθιι, ή την αρ«α>-
ιτΐϊΐ, οιϊιΙΟΓβ : Ιι··<' ΐ'ΐιίΐϋ ;ιιΙί!ιοι·, ·1 ΐη ρΓΖϋΡΒ* σαν τ:ίμ*ιιν βοήΟίΐαν. Τοίτο γ*ρ (ν τε χψ καρόντι
. : ίϋ |'· >ι· ΙΜΙΙΙ |ΐπιΙιιΐιπ ιιπι, ι·ι ιιΐίΐϋ ι!βίηοορ$ ΓοΓβ χα'ι πρ'.ς τ4 μέλλον οΐμαι Χκβιτϊ/.ήσιιν, «Ί ^ρΙ<
βϋ ςυίΐιιςιιιιιιυο Γοπυιιαιυ. Νβο (Ιίεβηιΐυιιι ββι , τβίΐαν τΰ/,ην αυβΐ( ώφέλιμτ» !«;0»«.
::'.,( Π05 ι ιΐ'.ΐ'··. ;ιΐι! βΟβ (|υ1 ι.!ΐ:ΐ··ι,1ι: , .!.·;.-.> λίγ«ιν ο. ι χατέηιν ήξομεν, ί, Υ,ςουϊΐν οί
;·.·.-· ί;.·ι:ι · Ιειηροΐ'β 9ΐ(ΙΓιιΙιΐΓο$ ; Γοίΐ3£$β οιιίιη ηοη νοι, /;.:';· (Ιχ&; γαρ μ^δΐ βφ<ίβρα καχίπ
Ιιι ϊ.ιΐιπιι «Ι ';! ΰ!αρ$υαι : ςιίοιΐ 8Ϊ ίΐϊ»ιη !.<·· ΟΡΓΙΟ (Ι 2* χα\ τοΰτ' ^)ίε«μίν άχριδώς, άλλ'
; , αϊ ηο> '. · ι ΐι; αϋηιιυ ηε|(Γΐ(θΓ£ βΟΓυιιι , βίχαιαν, ούτ' εΟλ*γίν ϊβτι, των ήμίν τίως
Ίιιίβηϊιη ΟβΓΐ α ποίίδ ρο$$ιιιιΐ, ηβο *<|υιιιιι τίνος άμελεϊν. ;!.'";' Ι» τι των δυο τουχων ίιίν
«ίο εοηεεαιαηβιπη ε$(. Ιοηυβ εχ Ιιίβ ϋιιυΐιιιβ αΐιβ- φημι τρί-τζίΊ ή;Αά; · 1) Λατίνο·.; ινωβέντας- αυτόν;
ιιιιη ιιοΐίΐϊ ϋίεοε£8θ β^εηϋυηι : αιιΐ 3<)ιιιί$5α υυϊοιιβ ίπινήχζιν, ΐ, πίμηειν μετά ιϊ-,ν ΙνΜ·ιν · ή *ήν «ρ^;
Ι,Λΐιιιοηιιη ι·β»(.·Π: ."ι ηιιΊΐεΓΟ Γ»οΙβ υηίοιιβ: ιιυΐ αύτοϋ; είρήντ,ν χαΟίπαξ άηεγνωχ^τας, μήτ« χινβν;
(!ΐ8ρ«Γα(α ο/ηιιϊηο ραεβ ειιιη ϊΐϋβ, Ιιαυιΐ χχΟήιΟα:, χι\ τοϊ; οΙ»ιίοΐ{ -Λ ;- πειραΊβαι δυνί-
<ΟΛϊίΐΙ<·!' : ββιΐ ΓϋΓΟΙίϋΐΙΙΜ ΙΙΟ&ΙΓΪ8 0686 ΑΙΙχίΙίΐΙΙΙΙ μει βοηθίΐν, χϊν μύριοι; «Ιβωμιν χινδ^νοις ττϊρ·.-
ΚΊίκ ν;' '.!>, !ΐ:.·ί ΐί.ι-, ί,είαηιιιβ ηιΊΙΙε αιΙίΐιίΓΟβ ροπ- Κ'βοϋμενοι. "Ο τι δ* αν άλλο βουλενιααίμΐΟα - - --
Γΐιία. Νιιηι εχ ςυηνίβ αΐίο, ηυοϋ εβραϊκά», εοιίΕ'.Ιίο τειν, τ6 ^ροίίτα; γίνέσθα·. των ήμετ-ρων, 1[
·!ΐ.··ιι ρΓθιΙίΐίυιιϊ& ηο^ίΓΟΓαιη : ϊιιΐ ιιιιιιΐιιιιι .·. υΐ Ί , Ι -.-.,> ΐ,','.ι: ΐ'Λς τ* ήμιτέροι; αυτοί; χ*'· κ
ι:ο· φΐϊ ει·ϊιιι::ιΐα νί ιιοϊΐπβ, Γΐιηειΐβήαβ νίϋ«3ΐιΐΗΓ άνθρωποι;, αΰχ : . ..;ίμ:· 3. "Λ» (Ι χαΐτοϋ
Ιιο,Γΐΐίίϋιΐί, η6((\ΐ3ι|ααιη βνίΐβϋί,τιιω. Ουοιΐ ι,ί τούτου χαταφρονήχωμεν, χα\ βίος παρ' ϊλιχχΐα
}·...·,!.,.. ;.!.ιι:ι·.· · Ιιαιιο ϊ^ιιυιιιίιιίαιη, ΙΊ··,ΙΜ|ΙΙΟ π4σχνφ!>.ανβρωπ*υσίμίνοί χείρα «•τΐ'ρϊχη. χαΐ της
υιιιηειιι ίρεηι Ιιεηί^ιιίιιίϋ ϊΐια ηιηιπιιη ο1>ΐοηϋ3(, εΐ -ϊ[',^ των πολεμίων βλάβης ή πατρ\{ ημών
Μ. ίι:ι, βϊνε ιιοΐιίβ ηϋεειίβηΐίΐιιι^, &ί;ε ηοιι θ.·ρχ είτε προβϊλΟέντων' αύτ|{. εΓτε χ>1 μ^
ιι , αϊ) Ιιοβίϊιιιη <1»ιηιιίβ Ιίϋβι·* ενβιίεΐ : γέντ,ται» άλλ' ο^δϊ πρ'<; άλλο τ^ των άττβντων
Ι1.· : ιι.ι ι:, ιι ΐ3ΐηεη ίι.ιΚ-Ί, ιιυΐΐα ΐη τε ιιοΙ>ί$ ;τ·>ι·υ - αιιν ν '·- ' το τα πράγματα άναβάλλιχΟαι πί^€ΐ
»ιίιΐίΐιίοηβιιι (·ιι.ΐι,ΐϋΐ·.ΐ!.ι : ιιαιη ρΐΌρίοτ ίΐΐβιη οιηηϊα πάντα μεν οδν οιά τοίτο χ£·'ρω γενήιεται,
ίιι ρβίοίΧΜΙΙ Ι,ϋιϋ'! <|ι Ι:ι|>.·ιιΐιιι , .;;ι.ι.1 Ιι3ΟΙεηυ& εχ αύτ^ϊ; κα'ι μέχρι του νυν ίΧ ·;ή< προτίρις 3μ-ι-
{ΐΓί'ΜίηΓ^Ιί^ηΐ)· νοιιιί^Ίΐ. 1)ίϊί : ριηαίιΐϊαϋ λε(χ; βν»νέ6ΐ}. ΕΓρηχ»· {:ο:μος ων
405 ΟΚΛΤΙΟ Ι Αα
βΐ!β; Χϊ\ το καί.οΰ κα\ πδίΐν ϋμϊν συμφέροντος, ^ ΟΙΠΙΙΪα [ι:ι> νι·. ί:.ι!ι· . ι ΙιΟΠ' ί/Ο, ι·'ΐ·|Μ·' φΐοϋ >Ο,' Γ<
δ χαί ;;.":' κα\ τοΤς οικείοι; έατα: συμφέρον, πάντα (ΐιιιιιίΐιιΐ:. ιιϋΐι' Ιιιΐ.ϋ ιιιιι >',!, (Ί ηΐίΙΓί 30 ΙΙΙΓΙΪ : ι·|
αν ύποστήναι · χαί Ετι «ρ6ς πϋιαν τύχην εμοί ;.ι ιΊΐ'ΐν.ι ειίϋΐΐιιιοιυ, 83118 ιηίΐιί β$$ο α.1 ηυβηινίί
νοαίζων άρχείν τί> μη χρύψαι ιλ παριοτάμενβ. ΓΐΜΐπιι:ΐ!ΐρ, ςυοϋ ηυχ ιιιίΐιί νϊϋεΙιβηΙαΓ, ηοη ΜΐΙ.ΐι-
Ύμεί; δε Ελυισθε τα συνοίσοντα, πάντ.:; μεν θε',ν ι·ιΐι·ι ίιη. Υθ5 :ιΐ!!<·ιυ ι·1ίχίίι· ι|·.ι.ι· ίη ινιιι ΜΐιιΙ, οιιιηί -
ήγεμίνα χα'ι βουλή; χ»1 λίγου χα\ Εργου παραλι- Ιιι$ ςυίιΐβιη )>· ·> εΐ οοηβίΐϋ βΐ ί,οπιιοιιίκ ι·1 ορβι '«
είντες· εΐ δε τις εστίν ο τα χιίρω Οέ/ων κρατεϊν, |>Γοροβίΐο. 5ί ηυί& ΜΙ ο ε$ι, ςυϊ \νΓι
οΐ πλείους τε χαί σοφώτεροι χαί νουν μάλιστα , ρ!ιΐ|·ο> εΐ ι'οιΊίηιτϋ ι.:1 |ΐπιι|ς·ιιΙΪ:ι Ι
ϊχο'Λ»;· πρίττο·/τες τα βελτίω. Οδτο; γαρ συνόδϊυ ρι ΓΝΐ'ΐηιΐ'.-ί :ι»:ιιιΐ ιιιιΊίοι κ : !ι·»·« ΙΊΙΙΙΙΙ εβί ϋνιιιιιΐί
χαί πολιτίίας άπάιης χαί βνλλίγου πβντο; χαί όλως Ι<·\ , «ι π!]ιιι>νϊ« Γεϊρυ1)Ικ·χ, ει εοηνεηΐυβ (ΐιιπιί-,
Ανθρώπων πέτυχε ν<5μος. :ιΐ·;ιΐι.· ιιΐ ιιιιυ νιτίχι ιϋ(·3ΐιι, Ιιαιηίηυιη.

ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΛΟΓΟΣ ΠΡΩΤΟΣ

Προς την εν Φλωρεντί^ οϊχουμβνιχήν βϋνοβον διΛρ ειρήνη;.
Όη (ογματιχ^ ΐί·^σι>· 6εΐ ΧΟΙΒΪΥ, ουκ βΙρήνηΓ οίκουμεηχήν, Δς τιης βούΛοΓται ·
καΐ Γ/ς ίστίΥ αυτή

Ε^υδ^ΕΜ ΟΒΑΤΙΟ ι
Αϋ δ^ηοίααι ΟΒοαΓϋοιιϊοβιη ΡΙΟΓοηΙϊηααι ιΐϋ ρβοβ.
,',,ι \·;ι ί,ι <ΐ< αιιίο ·',ι,/.)ίΐίίΐΓΐι. (Ι ηαη ραχ, φια ρταιηΐϊ ίβτικη ι,ΐαίιή (ίΐ
111 </ιιϊ, ('.·:,;! νοίαηΐ, ίί ι/:ι<ι·,ΐι:>ιι ία >/ί.

Παραχαλιίν μεν επί την ίϊρήνην ύμ3ς, οΰχ οίδ' δ Β ι νί(1εθ ΓΙ1Γ ΟρίΙΪ 811 ΥΟ& 3(1ΙΐΟ|·ΙλΓΪ .1,1
τι /ρή, οίκοθεν *::' αυτήν χα\ πρ^ πολλοί παρα- ρβΐ1 ΜΙΝ ίρβοβ ]3πιρηι1ειη $ιΐίϋ »ά ε>αι ρι·ο-
κίχλημίνου , χα1, δι' όσης ίγετβ ταώτην σπουδής ρειΐ8Ϊ, 61 π:ί|ϋί:ι θ8ΐΡΠιΙεΓΪΙί8 ιμΐίΐιιΐο (·|ΐΐι 8ΐυϋίι>
ϊ.-γοις αυτοί; επιίεδίΐχίτα;, αλλω; τβ χαΛ Γ.ολλών Ιι'ΙΙΙ'.ΙΙΙΐίΐΠ : Ι|Ι!Οι1 |)|·.Γίι.'ΠίΜΙ ΙΙΜίΙΓί (Ιι: Γ.Ι Μ'ΠΙΙΟΙ|ι·(·Ι
υπέρ αυτή; ε!ρηχ4των δαα μεν αυτή συνοίδασιν Ιι;ιΙιιιι;ιίιιΐ, (1εεΐ3Γ3ΐι(ε8 ηυΙΙιυ$ ε3ΐη 1)θΐιΪ8 8ε°ΐ3ΐιΙ οΓ-
άγαβί, ίπίοα; δε τοϊς αίρουμένοις οΐδε τίχτιιν τάς Πιιι'π·, εΐ 8ε 3ΐ»ρ1εο1εηΐϊ1)υ8 ςιιβηίαβ ;ι!)··υΙ υΐϊΐί-
ωφελείας· 5ν δ* δι' ων 1ν γΐνοιτο ταύτης τυχείν, ΐΑίεβ. Οιιηι! Μ βΐ8ΐΐΓ§ειΐ8 ιμιίίίρΪΗΐιι Γ;Ι ρΓοροΐιηΙ
χ»Ί ποτοιπήν τίνα συνοίσει ταύτην χατασχευάζβιν, ΙΙΓΓ ({ΐιχ ιΐίοιιι ρθ8>ίιιιιΐ5 ^8ίίεαιιί, εΐ ειψίϋϋΐοϋί |>Γ.Γ
χιΐ τα τοιαύτα ήδη λέγβ τις ανάστα,-, τφ χαίρω τι &ΙεΙ ϊρΐ3Π1 Ιίι·π, ιί ίϋ ςο\Η8 :ιϋη, 18 πιϊΐιί ]·πι· %·..!.·-
προσήκοντα , χαί ύμΐν άρέσχοντα λίγειν, ούτο; ΙΜΠΙΓ εΐ ΐειηροΓΪ ευηκπιεηΐϊα ϋίεεΓβ, ει νυ!<Ϊ8 Ι3ηβ
ε :,'>.··<; έ,ι ·.·,·.: ί '.;:·.. Τούτο τοίνυν, αν ΰν.Γν ζ ί'.υ- |ι'.;ιΐ'ίΐιι|·3. ΙΙοε ϊμιιιιι·, ςί νι.ΙΓίϊ ίιϋϊΐιπιι «-ιίι, ι ^ι
λομένοι;, εγώ ποιήιώ. Οΰχ αγνοώ μεν οΰν, ότι χα\ 5 ι;ι·.·.1;ι!κι. Νοη ί;:ιιιιΐ(ΐ ΑΙΙΙειι», ι-ιιιιι Π131εΓίε8 ί.-.Ι;ι
ταύτη; τη; ύποΟέσίω; ποικίλης τε οΟση; χαί πολύ .ΜΙ ιιιιιΐΐϊρίβχ, εΐ ηιΐίπιρΙυΓεκ Ιιαίιεβΐ ι1ίΙ1ίειι1ΐ:ι(υ$,
τδ πρίσαντε; κεκτημένης, ά/άγχη χαί λίγους ΰπιρ ιιεεε$$ε εββε ϋο 03 εΐ πηιΐιοβ $εηηυηε8 ίιΐί>ΐίΐυί,
αυτή; χαταβλτ,θήναι πολλούς · χαί "ίνα; άνζϊτάν- ει ρ; ',ΐ'Τπ $ειιΐειιΐί»3 35 αΐϋβ ΐη ιηειίίιιιιι ρτοιίευη-
τας γνώμας αν κΙηνέγχαβΒαι χχ\ Γσω; ταυτησ\ της € Γΐί,ίΙΙι ΙΙΟ81Γ3 Ιΐ.ιι; ΓθΠ»88β ΙΙΙΐΊϊυΓΙ'ί. 8π1 Ι|ΙΙΙ,1ΙΙ1ΙΙί1
ημετέρα; άμείνους. Άλλ' ίπϊΐ περί μίν ειρήνης οιηιΐι ϊ ((ιιίιίβηι 3ΐιιΙϊθ ύε ρβεε Ιοηιιεηΐϋβ, ιι(ΐ|ΐιβ
απάντων άχούω λεγόντων, χα\ τους πεπεισμένους νίιίεΐ'ΰ ε&ΐ, ίη εο ροηειιΐι·β ορ<.·ι·αιιι ιιΐ
κϊίθίΐν, ως Ιοιχε, πειρωμένων · πάντις γαρ ώ; ρεΓίΐκΐίιΊβ : οιηιιε» εηίηι ρ..ι·(·τη Ι)οηιιιη
υπέρ ίγαθοϋ της εΙρήνης δήπου συνήλθαν, χαί &Ί- Μ-ίιΊΐΐι·» εοιινβηεΓυιιΐ, βΐ ηοιιιο ιιΐ ϋοει·3ΐιΐΓ 3ΐι ραχ
ο:'·; ήλθε διδαχθηαομενος, ιί των χαλών εστίν αύτη 1>οιΐ3 8Ϊι Ι·ΓΪ ει ΙΙΟΙΜΙΙ ;ιΙ'ίΙΊ·< : ιιεπιίιιβιη νει·υ νϊιΙι·ο
χα\ τιμίω·; · οΰόένα ί : περαιτέρω που προχω- ι.Ιίι ΙΊΜΛ ρηι^πίιΐί ; εΐ οιηηεβ ορρυπιιιιΐ ιειιιριιπι
ροΰντα 6ρώ · άλλΛ των καιρών τριβομενων, εν οΓ; Ί:ι1ΐι ρΐΐίιιιίηί, {(υίϋηβ ρ;ιι· ε&Ι ιΐ;βαιοΓ3ϋί1β ψη.!-
ιΐχ»; τι χα'ι των αξιόλογων άνϋσαι, πάντα; ά-ι ·/;· ρίβιη |Μ·Ι|Η ί, νοίο ιιΐιιΐηι ίιιιιι ίιιΊι: βεπιιοιΚΜίι ίιι
μί/ους, άπαγαγεΐν μ»ν· Ιχείνων τδν λίγον, Ιπ'ι δ' βΐίαιΐ ΟΓ-ΐη.ιΐΊΐΙιιιιι ι οιινιΊΊι.'π; : )Ί ρηεεπι ΙεηΙϊΓϋ
ί:έραν ΰπόΟεσιν μεταστήσαι βούλομαι · ·/.·-': χαΟά- νοίεηΐίΐιυδ, νείιΐίί ΐ|ϋ·.ι.ΙιΙ.ικι ρΐ'Ίηείρίυιΐ) ει :ι,ΙΙκιι·ι.ι-
πιρ αρχήν τίνα χαί καράχλησιν (Ισενεγχεΐν το!; Ιίοηειη οηΙΪΓί. ΡΟΓΓΟ αυΐβιη ΠΙ-;ΙΙΓ νυβ, ςυειιιβιΐ-
βουλομένοις άπτεσθαι ταύτη;. Άξιοΰν δ' ΰμ$; ώ; ηιοΐιιιη ΙΙΙΟΓΪΙ εβί, αϊ οΓβΐίοηβηι ει βηιΐίΐΐϊβ, · ι
10ος ΰπιρ των λίγων χαί άχοϋσαι χαί συν εΰμε- 1>εηβνο1β εχεΐρίβΐίβ, βί ςυβηϋο 3ΙΪ38 βΐ ηυιιε ;η Ιπ-
νεία τούτου; προιδέςαιθαι, εϊπερ πι«τϊ χα\ νυν, .. ΙΓΟΓ ϊΐι]>· ι ν .ιι πιπί . ηοη πιίιιι ρΓΟ ΙΙΙΊΙΙ) [ιι ΐ'|ΐι ι«ι
-.}-··',> οΐμαι τυγχάνειν. Ου γαρ ύ^ίρ άγαΐοΰ ΐ|ΐ.;-·|ΐ: ·,ι. ί..·-ιπ.,.ί ευηνειιίι, υΐ εοηίίΓιβ εΐββπιιο-
τ: .'.; Ιδίου συνήλΟομιν έχαιτο;, -, χ. .;,·:; ν { τί χαί Ιΐε* :·: , !-Ί .111,11 ·. Γ. ι! .:|ΐ:ι; ·,',; ΙΙΙΓΙΐΚ1·, ΙΙΙΙιΙίΐιΙΓΙΙΙΙΙ
λίγον Ιροϋν·ε;, ώιτε χαί δεΐν τάς των «κουΐντων Ι ι.ι (..ιι.ιι··, -· ϋπο ιι, !)·,,· υΐ βΐΐεΐιΐε :ιιι;1·:ι'ΜΓ ,·1 εΓε-
γνώμ»; προχαταστήσαιβαι, κιι ϊ>ίς λίγο:; αύιοί; ι,.ιΐϋΓ, ευιι&υΙοΓΟ : ίς·ιΙ 1ιιΐ(·ιι.ι - οιιιηίυιιι ηιονεΐ εοιη-
407 ΟΕΝΝΑΟΠ ΟΡ. ΓΑΤΚΙ νΚΟΗΛ «8
ιιιιιιιίιιιιι Ιιοηηηιηι ιΙι'ίίΊιΊπιηι, ηιιοϋ αιιΐβί ίΐίοππιι Α την άσφάλειαν 4μοΰ κα\ την πειθώ προνοήσβι ·
ηιιΐιηο» ρηιϊΐβΓΟχαΙϊνίι : ηοφίβ Ιιΐηο ρρχίοΓ ραοβιη άλλα τάς απάντων γλώττας ή των κοινών καλών
«ρΐϋίαιη ϋΐιιιιίΐιιΐί, Ιιιιιηιιιι ιιΐίικ! ςιιΐ$ςυαηι δΊΙ)ϊ (1ο- επιθυμία κινεί, ή κα\ πρότερον ουδέν ζττον τάς
ιηυιη ι-ρροπαίπΐ. Οίοηηΐ ϊ8ίι,ΐΓ οηιηββ ιιοοοβββ 681, ψυχάς αυτοί; διεγείρασα · κα\ κέρδος ουδέν Ιϊιον
βΐ νοβ βΐίβηιβ 9ΐκϋ3(ί$, ι·ι βηιρίοοίηιιιϊιιϊ ςυ3ρ «ρ- οΓχαδε πλην της ποθούμενης πάσιν εΙρήνης ουδείς
ροδϊΐο ϋίειιηΐιιι·, υΐ όΜνίιιϊΐυδ νοηϊβηΐίβ : βοπιιηιΐυβ εντεύθεν φέρων άφίξεται. Ανάγκη τοίνυν Ιπαντας
<!υΐ)3ΐοι·ί ΡΓΟ ΐΙΙϊ$ βΐίβιη βΐίΐΐαβ α»:ιΐίί. Ουα ειιίιη λέγειν · κα\ τοίς μεν εΰφυώς λεγομένοις ως Ανω
ροΐίιιβ ,Ίΐία ϊη Γβ ρβΓ εβί ηιοιιΐοβ Ιιοιιιίηιιιη 3 Οβο θεν ήκουσι προιέχειν τον νουν υμάς, και τβϋτβ
(|ΐΐ3ΐη ιιΙ>ϊ ϋβ οο Ο,ΙΙΧΠΙΙΙΓ, «ΐυάΐυηιςυβ ηί- αίρεΐσθαι, χα\ τω δεδωκίτι χαν. υπέρ τούτων χάριν
Οιΐίβ νει-ο βοουί ίο Ιιβϋιΐΰπιιΐ, ηοο Γιιβπηΐ όμολιγεΤν. Που γαρ άλλοθι τον θεον μάλλον ή περ:
ρηανο φΐοάαπι βιιίπιο ρποΐβιη , οαω ηιοιιΐΐδ, ηοη αύτοΰ της σχέψεως οΟσης χα\ της σπουδής, τάς τίν
νυΐυιιΐβΐίδ ρβοεβίβ βϊηΐ, ηοη εΓυηΐ η νουίδ Γορπβ- ανθρώπων εικός εστίν έμπνεΐν διανοίας; Των β' ως
ηεικίεηϋβ. · Νοο ρι·35ΐ6Γβ3 βί, ηυΐ βεΓΠίοείηαιιΙαΓ, ίτέροις εχόντων, χα\ ου μετά πονηρός τίνος γνώμης
ΡΓ3Υ3ΙΤ) βρυιΐ νοδ υρίπίοιιεπι Ιι.ι!«·,<ιιΐ, ύιΊιεΙϊδ βο- προτιθεμένων, ως γνώσεως, ου προαιρέσεως ίντων
ΓΙΙΙΙΙ ϋ'ιπα, δϊ ΓοΓίβ ΜΙΙ! ιπε1ϊθΓ3, ευιιιειηιιει-ε ; ςιιοϋ Β ελαττωμάτων, μηδενΐ την μέμψιν έπάγειν. Προς 2ε
ίη Ιιιιιηβηϊβ ςιιοφίβ ηββοΐϋδ οανβηιΐιιιη εδί ϋδ ςιιϊ τούτοις, μηδ' εϊ τις ήμίν φαύλη περ'ι των λεγόντων
ηιιοιΐ υΐϊΐβ βδΐ , υηΰοουηηιιβ νι·η.·.ιιΐιιι· : φυηιΐο- Ινεστι δίξα, χαΐ των λό^-ων, αν άμείνους τύχωσιν
φίΜειη Ιιυηιϊϋδ ίοΠιιη* Ιιοηιίηίΐιιΐδ ιηιιΚο πιβ^ίδ 8ντες, χαταφρονιΐν · 8 μηδ' εν ταΓς
εοηνοηίΐ ίη Γβ ρΓοροδίΐβ βΙοΓΪβηι βρεηΓβ οχ 1)οηο ποαγματείαις εΟλογίν εστί πάσχειν τοί,ς το συμφέ
οοηδίΐίο; ηαπι α|> Ιιίδ εΐΪ3ΐη 9ΐϊ.|υ»ηιΙο ρπιΠαβοί ρον εξ άπαντος θηρωμένους. Έπί'. περί γε των
ροιεδί ϊΐΐφιοίΐ νϊπυιΐβ οριΐδ, ίΐι, Οοϊ ρΓβνίιΙοιιΙΐα προκειμένων τοις άοίξβις χα\ ταπεινοίς πολλφ
ιΐϊδρορβηΐο, ηε φΐίβ ηιϊιιιΐδ εοηδϊϋοΓϊΙε ΐπΐι,κιΐ Ιιιι- μάλλον άρμδττει την άπίι του χατορθώσαι δίξ»·/
«13033 ΠΠί 01 8Λ(;31Ί ΟΟΠδϋίο, 1113X111)1 Ρ1 ροδί ΙίΟΙΙΐΐ- έλπίζειν χαΐ παρά τούτων γαρ γίνοιτ' 5ν τί ποτέ
ηιιπι ΠΊοη:οΓ)3ΐιι οηιηΐιιιη (ΙίΟΊεΙΙΓιιηί ηε^οΐιί εχϊιυπι. σπουδαϊον · οΰτω της προνοίας οΐκονομοΰσης, μη
ΡΓορίεηβ ί^ΐΐαρ εΐ ίΐίαιη ΟΜίίοιιϊδ ρηπειη ιΐβοί:- κα\ λάθη τις τ?( των ανθρώπων δεινίτητι κα\ μη-
η.ΐϊ'ι, οι τοδ ηΐΐοηΐβ ααϋίΓΒ νοίο φΐχ]3ΐιι (ΙίοβηΙιΐΓ. χανή την του μεγίστου τε καΐ δυσ/ερειτάτβυ των
«κ του «αντίς αίώνο; εγχειρημάτων Εκβαιιν έπιγράφοιν. Δια τιΰτι τοίνυν έκείνί τι τοί3 λίγου 1%
μέρος έξέφυγον, χαΐ προσίχειν ύμα; βούλομβι τοίς λεγομένο-.ς εντεύθεν ί,όη.
Οιιοιΐ ΊςΙΐΗτ 83θΓ3ηι Ιιοιιο &νηοι!υιιι οχ ιιιιϊνεΓδο Ο Το μεν 8ή την ίεράν ταύτην σϋ-.οδον εξ άπάσης
Ιιτε Ιπ ιαι ιιιιι οιΐιε ΟΟΚ^Γβ^αν!!, ριτκιιιΐίϊΐφΐι· οιη- σχεδόν της οικουμένης πεποιηκος κα\ πεϊδϊν άπαν-
ιιώϋί υΐ βΙβεΓίΐΟΓ Ιιυς οοηνεη'ίΓΡίιΙ, ροδίροδίΐίδ τας μιτά προθυμία; ενταύθα βυντρέχειν, των άλλων
ίΐΐίίδ Ο·ιιηϊ1ιιΐ8 ; (ΜιπδΐίηιιΟΓυπι οιηη'πιηι εοηοοΓόίη, απάντων ήχιστα λόγον πεποιημένους, ή των Χρι-
Π ΓΟβηίΐίο ι ίΐ νοΓίΐηΐίχ : φΐίΐχΐδ ΐιϊΐιίΐ ροΐβδί βδ!β στιανών απάντων ίμίνοια καΐ ή της αληθείας γνόί-
]ιιουικ1ίιΐ5 ΙιοιηΐιιΊ1)ιΐδ , ςυί ηοπιιιΐ εΐ ;ιιη.·ικ·, βΐ σίς εστίν ων ουδέν ήδ'.ον γένοιτο το!ς τα χαλά χαΐ
οοηουμει-ο, οι ίιιειιηιΙοΓε ιΐ(1 Ιιοηοδίι. Νβηι οι νβι·ί- φιλείν χα\ εδχεσθαι χα\ σπουβάζειν ίπισταμένοις.
185 Ιυχ ρΐ&ιιε ι·»1 ΐι;ιΙιιΐ:ι· ι:ιΐίιιιΐΓ ιιίοιιΐίδ, φΐ.ι δίιιβ "Η τε γαρ άλήθε·α φως ίντικρυς της λογιχής χαθ-
ΙΙϋΟΟϋδβ 681 03 «Οΐΐΐΐβΐΐΐΐ· Ιιι ΙΓΙΙΙ Ι,,ίί , ΙΙΙΐΙΙιιΙΙΙ(|υβ έστηχε φύσεως, ου χωρ\ς ανάγκη ταΰτην εν σκότω
οχ (1Ί§ηίι»ι« ιΐοηοηυε δίΙ)ϊ ΐΓβϋίΙο ρυιτί|ΐϊ.η ιιΐίΙίΐ;ι- χυλινδουμένην μηδέν άπίνασθαι της άξίϊς χα\ το»
1ι·ιιι ; ι|ιηιΐιιΐ|ΐ;ι· 3δ»ί(Ιϋβ ί!ΐ3 |ι| ιΊιιΊΐιΙι'Ιι-, (Ιιιιιΐ φΐιο- ίίδομε'νου βύτζ χαρίσματος · κοΛ ης δραττομένη
1'ίΐ ϊμΐιιιΐιΐ, Ι'Ι δείρ83 Πΐ δρΙβίηΙίΐΙΊοΓ, :ι1(|ΐιι> 3ι| Ιίπι ιι συνε/ώς εν τη περ\ των αγνοουμένων ζητήσει ίαυ-
Ι'ίΊΙιϋιιη νεΓΙΙΒΙΒΙΙΙ , φΙ3Μΐυΐ)Ι Γ;ι8 Οδΐ, ρ:ιι\ίΐιιι> :ιι ι·ι·- τη; τε γίνεται λαμπρότερα, κα\ <ίεοΰ τη; πρώτης
ιϋί. Ι':χ·<: :ιιιΐι·ιιι εοιιοιιπίίβφΐβ ίιι ηΊιιΐϋ Ιιηιιε»1ϊ$ αληθείας βσον Ιξεστιν έγγυτάτω. Ειρήνης δε χα\ της
ΠΊΐιιιι Ιΐ:ιΐηι·3 ιιίΐιίΐ !;:>!<·! ιιΐΓψο ; ι\(\χ ριιιιιιι ςιιί- εν τιο χαλώ συμφωνίας των εν τω κίιμψ «ραγμά-
ιΐοηι ίη ηιιϊιιι» βΐ οοιιοορίίΐιιΐδ ο]ιι« ; υΐίΐιιτ αιιΐβιη των μεΐ>·ν οΟδ'εν, αρχομένης μεν άπο ψυχ1(ς χα\
κχΐΐ'ΐ'ίοπίιυ» νείιιΐί »Ϊ<;ΙΜ$ ηηϋ>ιι«Ι*ιη, ριτ ηιιχ οι»- των αυτής νοημάτων, χαβάπερ δε τιβι τεχμηρ·ο·.ς
ΐιίΐ 118 III !·..:ιιιΊ[Γ!·ι;ι. Κΐ ι·ι·μ ϋΐιίΐι: ςιιΐ<1<·111 .'-,Ι ι>$8«; τοις Ηξΐχ χρωμένη;, κα\ δια τούτων πίβι φινιρου-
·;ιι..-(Ι;..;ι, (]ΙΙΪ, 9ΐίΪ8 ι!ιι· Γι ΟΟ^ίΐ.ΊΐίοΐΐίΙυβ, ΟΙ Ι·(ΐιι.ι μένης. Εΐχδς μεν οδν εστί χα\ ϋ«' άλλων ένίους
(|ΙΙ.Τ(1ΐιηΐ εοΓρΟΓβΙίβ ΠΚΊΙΙβ ΥθΙνοηΐΡ&, Ι|11.ί· $ρ<·8 £81 δγεσθαι λογισμών, Χ*Ί βωματιχά τίνα φανταίομέ-
ίθΓβ, ι;Ι ιι:>Λ(':ιιιΙίΐΓ ΟΧ ι ΟΠΓΟΙ <ϋ;ι, :ιΙ;ιιτί(ΐΓι·ϊ νί-,ϊ νου; χαλά, 4 την ομόνοια·/ έλπίς εστίν 4ποτέξειν.
ΜΙΙ! 3(1 ρΓ9°8<·η8 ιιεςοιίιιιιι. Μίΐιί αιιιειιι $ϊ ειιί βΐϊαηι προθυμότερους έπ\ ταύτην ώφΟαι την χρείαν. Άλλ'
ηΐϋ νί«Ιι·!ιΐΓ ΐ|ΐιί<!πιι. ηηιΐίοπιηι ιιι:ιμιιι<ι ιιιιιιριι· 1>ο- ίμ'.ιγε το μεν τους Χριστιανούς κοινή είληφέναι,
ιιηπιπι ( ηιι>ίιιιι Γόη1 ίΐΐηιιι (.ΙιιίΜίβιιίδ, $ί ιΐβ ίί> ΓΟ- περί ων ή;ιφ·β6ήτουν πρότερον, γνώμας, πολλών
ΐΐίΐ·· ιΊΐιΐ'ίΙκιη ιιπιρίοι Ι.ιιιΐιΐΓ $«ιιΐι>ιιΙί»ηι. ςυη$ αιιΐη» αγαθών κα\ μεγάλων αΓτιον αφ'σι γενήσεται, εΓκερ
ίη «ΟΒίΓΟνβΓίίίηΐ ν(κ·;ιΙι;ιιιΙ : <ΜΙι·ιιιίΐι (>ΟΙΊΐηΐ (Ιβ- χα'ι αλλω τω των απάντων δοχίΐ'ύπ'; δϊ τήςτοΰτοιν
<-ί(Ι,·Γκι ιιυΐΐυιιι ί3ρίειιΐ(·ιιι 3Γΐιίΐι·<ΐΓ ιιιονεπ ιί.·η· ι.·, επιθυμίας ούδ.να των σπουδαιότερων ο'μαι δίΓν
ΙΙϋΟ 8ΐ3ΐΙΙ6Ιΐύ3 6886 Ιιιιιι;ι, ι|ΐ:;ι· ιιΐΐίιιιο Ιο· ο ιιιιιιι.:- χιχινησθαι, μηδέ σχοπον τοδ μεγίστου χα\ βε-.οτά-
Γ.ιιιΐιη, ει ςιΐίΕ ΓαείΙΙίιιιε ςυίδ οοηι<·ηιη:ιΐ, Γιιικιιι του των ϊργων τα φαυλότερα των αγαθών προτιθί-
!ΐιπ\·,ιιη Λΐ, (ΙϊνϊπίβίϊΠΙΪ ι>|>( η- : -,πΐ ΙΙΙΓΙΙ ΙΡΠΙΙΙΓ-ΙΙΙΙ να:, κα\ ων *ν τις ρ'άστα κβτ>φρονήι:ι;ν · άλλα τη/
.·· ;·ι,ΓΗ·;:ί ι» ρΐ'Ο μιν γνώαιν ιή; όληθίία; Λ·/Τ\ ττά'.ιω' ά(·χε?ν, ΰπΐ,ί
 ΟΚΛΤΙΟ Ι ΑΙ) δΥΝΟηϋΜ.
της των όλων ιίρήνης χ»Ί τα πλείστα των ύπαρ- Α
χ·!ντων χρήναι προίσθαι. ΛυοΙν τοίνυν τούτων, ων
Ινεχι κα\ τους πολλού; ύπΐστημεν πόνου;, θάτερον
μεν χατωρβωχόσιν ήμΐν, την γνώσιν λέγω τη; αλη
θείας, ανάγκη πδσα χα\ τ4 λοιπόν επακολουθεΐν.
Ού'ίνγ&ρ Ειται, της αληθείας π*ρ\ των αμφισβη
τουμένων ΙπιγνωσΟείσης, δ χα\ πάλιν ήμϊν σχίσίΐ
τάς γνώμας, χα\ την οίκουμένην ομοίως διυσαν
διελεΐτα;. Ούτε γαρ περί γη; δ,5ων ή χρημάτων ή
νήσων Χ3\ πόλεων δίχας πράττοντες καΟεδούμίθι,
οίδ' ί,χομ,ϊν τούτων ϊνεχα την αρχήν, οΟτε δυνατίν
Ιστι π:ρ\ τούτων πάντα{ πίσιν αμφισβητεί·.». Ε!·
ρηνεύσαντπς δε προς αλλήλους 4νευ του χα\ περ1. τα
δόγματα παντάπασι συμφωνεΐν, κα\ την αυτήν παρά
τάσι κρατήσαι δόξαν, περ\ ων σχοπεΐν πρόκειται,
προς τω μηδέ την είρήνην αν δυνηΟήναι σώσαι μέ
χρι πολλού, έπ\ σαθρού τίνος ΙδρυνΟεΐσαν, χα\ της
αληθείας άλλο τι δόξομεν προτιμών, ή μόνη των
πολλών άναλωμάτων χαΐ πίνων τέλος γένοιτ* αν
Αξιον · χα\ πρόφασιν μεν του συνελθεϊν ενταύθα την
περ\ των δογμάτων Ερευναν είναι, τ6 δ' αληθές
ήχειν εκάστους ίαυτοϊ; αγαθόν τι περιποιησομέ-
νου;, χα), τον κατά ταύτα βίον άμείνω κατοσχευά-
σοντας. Ταύτα δ' υμάς ηγούμαι πάντως φυ/άξί-
σθαι, ώ; πάσι μίλλον ί] άνθρωποι; ύπο του Πνεύ
ματος αγόμενοι; κβ1 την άλήθειαν 7^ί5οτ:μώσι πάν
των άομόττοντα.
Οϋκοϋν εκείνου χα*, πρώτου κα\ μάλλον πρέπε;
φρο·'τίσ3ΐ, ονι το προσήκον πέρας άπειληφότος, α6-
τ.'κα τα κρείττω κα\ περ'. των υπολοίπων ίξεστι
ι:ροαδοκ5ν. "Αν γαρ την άλήθειαν πάσι μεν ζητή-
σαι τρόποις ΟΟήιωμεν, φανεϊσαν δε άρπάσαι κι>.
χατασχιΐν, άναλάμψει μεν το της Ομονοίας καλ%ν,
~Λ δε του σχίαματο; λυβήσεται νέφο;· κα\ ούκίτι
: κακώς ή φιλονειχούντες άλόγως, των
άπορΊδαγησίμεθα. Του δε μίσους χζ\ τί,ς
αηδίας ούτω λυΟέντων, μεταοώσομεν άλλήλοις των
«αρ* ήμίν άγ»θί">ν, χα\ καθάπερ οίχείοις χαΐ συγ-
γίνέιι χοησ'ίμίθα· χαϊ δλω; ουκ εΊι(Γ ο τι των άγα-
θών οΰχ ίψιται παραχρήμα. Εγώ δ' είποιμ' αν, ώ;
(ί χαΐ των υπαρχόντων Ιμέλλομεν έκπίπτειν απαν
τών, κα'ι πένητες χαΐ αδ'^ςοι την οΐκουμέ/ην περι-
\·οσ:εΐν έκτου πλίίστην φροντίδα βέίθαι της αληθείας
και περί ταύτης σκέψασΟαι προυργου, μηό' ούτω
6εΓν τη; περί ταύτην σπουδής ίτιοΰν καΟυφεΐναι ·
μηδέ νημίζειν άλλο τι το ήμέτερον άγα86ν πλην
ταύτης, χα\ την άνθρωπίνην εΰδαιμονίαν. "Οπου δε
/ Λ' ταλλα βιά ταύτην ήμΐν περιέσται, οΰτω τι της
των πραγμάτων φύσεως απαιτούσης, καΐ του θεοΰ
χάριν'ήμΐν της περ\ τ6 κάλλιστόν τε κα\ βειότατον
πραγματείας ίχτίνειν ίθέλοντος, «ώ( ου χα'ι ταύτ^]
μάλιστα του χρήματος φροντιστέον, κα1. σπουδα-
οτέον αυτό λαβείν όση δύναμι; ; '('"·, £έ οϋ£έ της
ειρήνης άλλον τινά τρόπον καθισταμένη;, ασφαλώς
ήμΐν άπολαΰειν ΙξεΊιτα.1, άλλ' ίνός τίνος αηδούς
όποτέρωΟεν, οία φιλίΐ γίνεσΟαι, βυμπεπιωκότος,
πρόφαβιν ποιηαόμεβα πολέμου χαΧ μάχης την 4π\
των δογμάτων άσυμβασίαν, χα\ πάλιν ονείδη χαϊ
κα\ τ4 μβ·
4!0
βυίοιι εοηιπιιιηΐ ρΓοίί(·\ρηιΙαηι 64βθ Γαοιιΐοΐιιπι ρηι·-
ΙΓΙΏ νεί ιιΐ3χίηΐ3ΐη. Οιιπι Ί^ΊΐιΐΓ Ιιηπιπι βυοπιπι, ρπ>
(ριίΐιιΐί Ι:ιιιι ιηιιΐΐοί ΐ3ΐ)ΟΓ68 βΐΐβοβρίπΐΐΐβ, 3ΐ|ι·πιιιι
β8·"ε8ίβ ρΓβίβΙίΙβπηίϋϊ, ηϊιηΊΓυπι νεΓίΐαΐίβ οο<!ΐπ-
Ι'ιοπρ,ιη ; ηβοββδβ οιηηϊηο β»ΐ Μιεπιιη ηιιοιπβ οοη-
8ΐ*ΐ|ΐι:ιΐιιι·. ΥβΓΪΙβίβ βηίιτι ημπίΐ:· ΓβΓυηι ηιικ νορβη-
&3Ι11ΙΙΓ 111 ΟΓ.1ΙΐΓθνβΓ5Ϊ3, ΙιίΙιϊΙ 8ΓΙΙ 3Π)ρΙίΐΙ8 ηυθ(1
ηοδίΓΟί 3ηϊη>η$ (Ιΐ^ιιιιχιιΐ, Ιοΐιιπι<]υρ, 16ΓΓ3Γϋηι ΟΓ-
1)ριη «ϊηιΊΙίΐΡΓ (Γι$ΐι·3ΐ>3ΐ : ηοςυβ βηϊηι (1β Ιβιτίβ
(•(ΐιιΐίιιϋδ. βηΐ ρεοιιηϊβ, 3ΐι[ ίη$υ1Ϊ8 61 ιιιΙιίΙ.ιι« τβοϋ-
ηΐίη»! 1ίιΪ23ΐ)ϊιηιΐί ; ιιρφιί ρρορδυδ Ιιβηο οΐ)
.3111 ρΓΟΓβΟΐϊ 811111118, Ι1Ρ(|1Ιβ ΓΐβΙ'ΐ ρΟΙΡβΙ ΜΙ ρΓΟ-
ρΐβρ Η;ρο οιιιηίΐχΐδ πιηίρη οιτιπρβ Γΐ8 ΟΓΪβΙυρ. 8β<1 8ΐ
ρ;ΐ(·ΐΊΐι εηηΠοίηηηΐδ οΐίΓα Γιηιΐ3ΐη ιΐβ ιΙοΒηιίΐΊΙίαϊ
οοη^ρηδίοηβη*, ιπιβιηφίβ α ειίπείϊβ ρεερρίϊπι 8οη-
|ρηιΐ:ιηι ιΐβ Π8 φίκ ιιιοιίο ΐΓαοΐΛΐιΙιΐΓ ; ρι·36ΐβΓφΐ3ΐη
ςιιοά ρβοβηι (Ιίιι €οηδβι·ν:ΐΓρ. ηοπ ροίβρίπηυδ, ιΙιΊιΠί
Γιιικίηιηοηΐο ίιιιΓινιπι, νίιΙρΙιίιιΐϋΓ εΓιβιη νειίΙβίΊ ϊρ5\
;ι1ϊι|ΐιί(1 ίΐϋιΐιΐ ρΓΧροηβρε , φΐχ ΙΙΙΙ.Ί (Ιί^ηιιβ Ι'πιί-,
εχδΐίΐβΓΪΐ ιηυΐίοπιιη δΐιηιρίιιπηι αίςυε )3ΐ>οι·ιιιιι :
νϊιΙβΙιϊΐιΐΓ φΐοηηβ ρρηΓβειΐοηΐδ ηοδίΓβϊ νερ» εβιΐί·»
ιιοη Γιιίδββ ΊιιηιιΐδΊιϊο ϋοκπιβίϋΐη, 86(1 ιιΐ ιιηιιβηϋίί-
ςιιο 1)θηΐ η1Ίφΐϊ(1 ΙΙΙΡΓΡ.ΜΙΓ, Ρΐ νϊΐ* φΐο<1 βηρΡΓβ'Ι,
ΐΓίιΙιΐΜΐ ]ιιπιη(1ϊιΐ8. Η;»·ο 3ΙΙΙ6ΠΙ νοδ ρΐηιιβ ι1βνϊΐ:ι-
ΐιιι-οδ οχΐδίΐηιο, ιιΐ οιιϊν'Λ ροιΐιιβ εοιι^πιβαΐί» φΐβιη
||ΟΙΙΙΪΙ!Ϊ1)ΙΙ5 , (]Ι1Ϊ 8ρίΓΪΙΠ (ΙΐΙΟϋΙΙΙΙΙΓ, ν6ΓΪΙ:ΐΐΡηΐ(]ΙΙβ
οιιιηϋ)ΐΐ9 ρΓ3?Γοτυηΐ.
Οε ϊΐΐο Ϊ^ΪΙΙΙΓ ει ρρίιηη ΙΟΡΟ βΐ 013318 βδΐ εο?ϊΐ >η ·
ιΐιιιιι ; ι|]ΐ<>·1 $! 3(1 ιΐβΐ'ίΐιιηι [ΐι:ι ,ίικνιΐιιι· Πιΐι'ΐιι, τοη·
ΐίηυο η·ϋΐ|ΐΐ3 ΒΐΪ3ηι ρπ·8ροΓ3 8ΐιηΙ βχδρεοίηιΐιΐ;». 8ϊ
ριιΐηι ιηο(Ιίδ οιηηΐΐιιΐδ νρρ'ιΐβίεηι ςυ^τερε, ΡΙ νίδ.ιιιι
ηπ·ί|ΐΐΊ ι· 30 Γβΐΐηερε νβΐίηιιιβ, εΙιιοείΡ,βΐ φΐϊιίεηι οοιι-
Ικιιιιιιη, ϋϊδειιΐϊεΐιιρ 3ΐιΐειιι δε'ιϊδηιβίΐβ ιιι>-
8(]ΙΙΡ Ιΐ1ΐΡ:ΐ ΛΙΙΙ ϊηΐηΐΐίδ 3«2ΓΛ?δίθΐΓΐΙ)ϋδ, 3111
3ΙΐεβΓΐ3ΐΊθηϊΙιυδ 8(!]ΐΐη£ΟΙΙΙ11Γ 3 Γρ:ΐΐΓΪΐ)|ΐί. Ιΐί»
ΡΟΓΓΟ ΒυΙιΙβΙΟ ΟΐΙΐΟ, ρ1:ι63ΐϊ$Ι|Η6 3νεΓ8Ϊ5 ΜΙΙΪΙΙΐίιί,
:<![ΓΠ (·ιιηι :ιΙ(6Γίδ ΙΌΙΚΙ ηηίΐηη Γηιηιιιυιπο.τΜηιυ-,
αΙΓιηίιιηιηιιη εΐ Γομηιιίοπιιι: Ιοοο Ιι.Ίΐ)βΙ>ϊηιιΐ8 : ηεε
•ΜΊ'Ι ιιΐΐιηιι οηιηϊιιο Ιιοιιιιιη, ΐ|ΐιοι! ιιοη χίι ε νεΜί^ι»
δβΰυΐιιπιιιι. Ε«ο ΛΥΓΟ βΐίϋΐη (Ιϊχερϊιη, είδί Ιιοηοηιιιι
οιηιιίιιιιι ]ϋθΐιιΐ"3ΐη 6δ56ηΐϋ!* ίαοΐιΐΓΐ, Ρΐ ν3α»ΐυΓΪ ριτ
οτίχ-ηι ϊηορεδ εΐ ίιΐβΙοΓϋ ρρορίορ ιιΐ3\ίιιι:ιιιι ιΐε νε-
ΓΪΟΙε Μ>ΙΙί(·ίΐιΐι1ίιΐΓΐιι, εΐ 86ΓΪ3ΙΙΙ ε]υδ Ιι:κ',1;ιΙΐοικ,·ιιι,
ιΓίΙιϋ Ι3ΐιιι*ιι <Ιε δΐιιιΐίο φιο Ί1ΐ3ΐη ίιιφΓίΓΪηιυδ,· 68$β
οιιιΐιίηο ιΐΊπίιι«·ηι1ιιηι ; ηεο αΐϊιιιΐ εχίβιίιηιηιΐιιιιι
ΙΜ.ΙΙ ιιιι ηοβίπιιη, $ίνε ΓεΜεϊΐ3ΐεηι Ιιιιπίίη.ιιιι, ρι;«·ι. τ
ΙΚΙΙΙΓ ίρ$3ΐ». ΟΛΙΙΙΙ ίμίιιιι· εΐ ΙΓΪΙ.|ΙΙ.Ι ρρορΐ8Γ Ρ·ηι
βοοεβ^ιΐΓϊ ί'ιιιΐ, ίΐ3 Γ6πιιη ηηΐιΐΓ
1108 ρπ»[ιΐι·Γ οριιβ ριιΙιΊΐΓΐ Γίϋΐιιιιι ;ΐι:
η-ηιπικΊ'ΛΠ.· νιιΐι-ιιΐι:, ΓΠΓ Ιιαηο 6ΐί3ΐη ιιΐ) εϊΐι$3ΐιι
ιιοη δίΐ ιΐ.· Ιι.η· νε ι:ι:ι\ιιιι.' οομίίαιίίΐυηι, ΙοΙί8ΐ|ΐιβ
νΪΓΐΐΜΐ» :ιι! ι^·.Γ(|ΐΐι·|)ι|;ιΐ]] Γ3ΙΙΙ ΙίΙΚ)ΡΛηΐΙΐΗη ? ΟιΙΜίΙ
ΥϊΓΟ ~ί Ρ:ΙΛ ;<Ιί.ι φΙ3\Ί$ Μ,ΙιιιΙΙΓ Ιί:ιΙ. Ιΐυΐιίδ β» 1ΙΙΙΟ
ΓΙΊΙΙ ιιοη ΗπΊιίι, 8ε<1 εχ αΐΓ3\ίδ ρ.ιπε, Γβ ΐ|ΐι:ιρΪ3πι
ηΓιιιιΐί ]ικΊΐη<!.ι εηιιΐίηςοιιΐε, ϋεΐΐί :κ· ιπμ,η.ι' οε<·3-
$ίο Γιεί (ΙΪΜΠ*ρ·ηΙϊ· ϋο^ηιβίιιιιι, π ι·ιΐΓβιΐ8 ρΓ<>1ιι·ί$
01 ;.π ιρίιηιιίΐιιι-, πιιιΙΙ'ΐΓΐΜίηιιί ιιιιιΐιι.ι· Ι<)ΟΙ$ πϊΐ,
Π ίιΐϊΐιίδ νίιΙεΙιίΙιΐΓ ΙΟΜ Ιι%ο Γ.-ΠΠΙΙ ίιιηον»(Ίο : ερο
Οϊίρηϋίτο, φΐΐΐηνίδ ιιιιΐΐο κι·);υΐίυ ρυ»&Ίιη,
411 ΟΕΝΝΑΟΙΙ €Ρ. ΡΛΤΚΙΛΚαΐΛ 412
ηοΐο ; Γ£8 3ϋΙοηι ϊρ!·* Ιβ8ΐ3ΐιΙιΐΓ, ηοΐί Ι^οιηΙο ιΐϊ- Α ταιον ε'ναι δοκεΓν πδσαν ταυτηνΐ την χχινοτομίαν,
ιΐίεϊΐ, ςιιοΐϊβδ ϊη Ιιιιηε ιηοιίαιιι ρβεε ϊιιίεΓ ιιοβ οοη- έγ<Ό μ«ν χαίτοι ον 8ν ου βούλομιι δείξχι, αυτά
ίοοίβ, ηοη ιηοΐη Ιυοπ ιιίΐιίΐ β ιιοϋίδ Γ;ΙΓΙΙΙΉ, ββϋ δε τί πράγματα μαρτυρεί, εΓ τις οΐδεν Ανεγνωκώ;
ΙΙ>Λ!Ο Γΐϊ.'ΐηι Ϊηε3ΐι1β ϊιΐι π ϊΐιπιΐιπιι 3ΐΙ]εεΐιιπι. Τβεεο οσάκις τούτον τον τρίπον συνθεμένοι προς Αλλήλους,
νβΓΟ Ι(·(ΐΐ|ΐιΐΓ;ι, βΐ Γ68 £«8(38, ι·1 3 ι|ΐ)ίΙκικ ,ηυβ! ζρίις τψ μηδέν τι κίρδίναι χαΐ τδ ίεινίν Ιλάθομιν
ΜΙΝΙ πιιΐ,ι ;Ι|ΙΙΠΙΜ'Ι·; ιικ·ιιιηπ;ι ΙΙ·|>Ι·ΙΓ:Π Πίικίςαβ ηύξηχίτ·; · σιγώ δε χαιρού; χα\ πράγματα χα\ £·?*
1)6 νίϋβ»Γ ΐΓϊϋυοβΓβ 3ΐίφΙΟ&. ων έπράχθη, είδοτας τε του; πλείστους άναμιμνή-
σχων, χαΙτ&ΐοχεϊνχαθάπτεσΟιί τίνων εϋλαβούμίνο;.
51 Ιβ'ιΙιΐΓ ηοΐυιη ηοη βίβοί βχ ηιιιΐιίβ Μίρεποπιιιι Ε! μεν τοίνυν μη πρ·ίδηλον ην ίκ πολλών των
Ιεηιροπιιη ί;ιι η·>, ηιιεηι βοΙο;)1 ηιυιία» ί$ΐβ ριείδ πρίσθεν γεγενημένων, δποι τη; ίίρήνης ί τρίττος
βΧΪΐΜΐη Ιΐ3ΐ)βΓ6, 80(1 ΙΙΙΙΙΙΓ 1>Π!|Ι1|ΐ|! Ίϋίιΐ^ |ιι!, ΙπιΙιϋΙΙ οίτο; πέφνιχε τ«λευτ3ν, Αλλά νυν πρώτον επειρώ-
Γι,-ι·· πιιικ, !μιιιι>!·. ·:·<·[ ηι>1»3 ΓοΓίϋϋίβ (]Ιΐί8ρΊΐΙΙΙ, ίιι μεθά τούτου, Γσως 5ντ:ς ήμ?ν συνεγΓνωϊχεν, Ιν Ιίη-
ΓΟΓΙΙΠΙ οΙ>.· ι-ιιι ιΙ··:ίο :ι['ΐ.·ι Γ.Ίΐιΐϋι',ι.ι :ι!ι εθ φιοιΐ Ιί'.'ΐ ι λία πραγμάτων του πρέποντος άμιρτοΰσι · τοσούτων
<).ι·ι·1. Γιιυι ΛΓΙΙΙΙΙΙ ΙΟΙ εχι'ΐηρία ϋίιιΐ, φΐίίιικ |κ·ι- ίϊ (ντων των δυναμένων πείΟειν αΰτδν παραιτ:!-
8ΐΐ3(1επ ηο!)Ϊ8 ροΐεϊΐ ιιΐ ΊΙΙιιαι π^ίείβπιυί, ]ιιι·ε ορ- σβαι, παντός οΤμαι διχαιοτατ' αν ήμίν μεμψχσΟαι,
ΐίιιιο ριιΐο Γερι·£ΐιοηι1βιιιαΓ 31) οηιηίΙ>υ$, &ί ιιοΙ>'ι$ οοη- Β αν συμβαίη τούτον ίλομένοις σφαλήναι, χαΐ τιυτίν
π 115:1! Ιιιιιιι' ιιιΐϋΐιιιιι ίίίίί^'ΐ.ΐίΐιιΐί ι-ιτ.ιΓί:, ε( III ι':ΐι!ι·ιιι τι παθείν τοΤς καΐ πρίτερον ε'.ρημένοις, 8 πίία
κι;ι! ι ι1ι·!:ι|ιϊ, ίιι ()υχ ίΐΐί '|πο·, ηΐίΐι-ιι ϋίχί ; ΐ|ΐιο:1 ενβ- παθείν ανάγκη. "Εν μεν δη τούτο χαΐ πρώτον χιΐ
ιπ3ΐ οιηιιίυο ηεοε$$β ε$ι. ΙΊιιιηι ί^ίοιτ ηοε ε&ι, ει μέγιστον · βι6 προς την της Αληθείας ιΟρεσ-.ν -3-
ρΓίιηιιπι, βΐ πΐ3ΐίπιιιηι, ΟιΐΐρΓορίεΓ 3ι) ίηνιηίεηϋίΐη σ»ν βεί καταβαλέσθαι σπουδην, ως ταύτη μίνη ώ·/
νι·πΐ:ι(ί·ηι ροιιεηϋυιη β8( οιιιικι 8ΐυιΙίυηι ; ΐ(υοϋ ρβΓ εΓνεχα συνεληλΟθαμεν βιαπραξομένους, χαι της συν
,Π:πϋ οίΙβοΙυΓΐ ίίυιυβ ι·α ςιιοπιπι ςΓ3ΐϊβ εοηνίΊΐίιιιιιβ, βεφ γενησομένης ιΐρήνης , μέχρι παντ'·ς Απολαύ-
61 |ΐ:ιπ· |'..·Γ|!ΐ·!ιι:ι, |ι.·ο ρΓορίΐΐο ι· ι.ι:ί.·ί.·ηΜ:ι. Γι ιιίΐιιτί ; σοντας· μίλλον δ' είπείν, ως τούτο χεφάλϊΐον Βν
πι ;πι· νεΓίιΐδ Ι!:Γ:ΠΙΙ, ηιιοιΐ Ι;ιΐ'· ~)1 !·Ιΐ!ι1ϋ ηηβίΓ'ι τη.· ήμετ'ρα: ι-ουδής · χ»1 ου γενομένου μεν, χα\
Γ3ριιΙ ; Π (]ΐιο φΐί<Ί*ιη ροΐ'βοΐο, ···.··· ι ,ι οιιιηί> Ιιεηο τάλλα πάνθ' 2ξτι καλώ; · ήμϊλημένου δε, ούδ' Ιχεί-
8ε Ιΐ3ΐ>ε1>ιιιιΐ , ιιο^Ιεείυ νεηυ, ι·π· 1113 βυιιΐ 3 βιιμίοη- νων αν βΓη τοσούτο; τοίς νου μετέχουβι λίγος, ούδ*
ΐΊΙ)ΙΙ8 ΙΙΚ){ρΐίΓ,Ί(·:(ΜΙ<ΐ3, ηιτ 6ΙΊ1ΙΙΙ Ιΐιΐίΐΐ, ΐιΐ ΓΙ ΙίΟΙΚ·- αν μέλλοι χάλλιστα χα\λυσιτ£λέστατ«ϊξειν. Δεύτερον
ίΐΪ8δϊηΐ3 εΐ υΐίΐίδδίιη» ίίιϋ. ΛΙΐϋΓαιιι νεπιεϋ, ΐ|ΐι··ι| δ», ότ» τί> μεν είρήνην Αγϊιν ηδύ πίσιν άνθρωποι;,
ηηιηί1ΐιΐ8 Ιιοιυίηίΐιυβ }ιιευηϋιιπι β$ι, ι·ι Γ68 οιηηίιιιη χαΐ πάντων ήδιστον τούτΐ;) γαρ σύνεστι μΙντ% μη-
8(Ι3ΤΙ8δίιΙΙ3ΙΙΙ Μ!:ΐ!ΐι β'ιΐΐί III |ΐ;ιπ: Β&86 : 1)1116 βηίΐη δένα ζημιοΰν άναγκάΓίσθαι, τί) δε τοίς ύπβρχ'Λυ·.
ίΐΐιιϋ εοιι}ιιιιοΙυιη βκΐ ΐ|ΐιοι! ηβιηο ηβιηΐιιί νίιη χρήσΟαι μεθ' ηδονής ενυπάρχει, χιΐ το συν ήμερί-
εο»:ιιυΓ 3(Γ^ΓΓ6, Μ·,! ΐΐι···;ιΐ ΓοιΙυιιΐ3 υΐί ΙΊΙΙΜ νο- τητι ζί,ν · δ μάλιστα της ανθρωπινής διαίτης πίφυχε
Ιιΐ|ιί:ιΙι·, Ιι;ιιιΐ|ΐιΊΙΐΓΐ|ΐΐι: νίΐΐΠΙ ΐΓ3ϋΐ106Γε ; ςΐΙΟ ρο- γνιόρισμα. Καΐ δλως δπλα τε χαΐ μάχαι χΑ παρα
ΐίβδϊιηυιιι ϋί^ιίοδείΐιΐΓ φΐχ $Ίΐ νίΐα Ιΐϋιιιαηα. Οιηιιίιιο τάξεις χαίφρουραΐ πίλεων χι,Ι πίσαι χολίμων πβ-
«ιιϊιιι 3ΓΠΙ3 61 ριι^ιι;ι·, εΐ :ΐ!·ϊ.'ΐ ΐϋΐι ίιι&ίπιείίοιιβί, ει ραΐχευαΐ τη; ειρήνης χάριν είσ'·, χα\ του μετά ταύ
πιΙΙιΐΡϋΐα ίη ιιι Ιιί|ιΐι> ρΓΧ8ΐ(1ΐ3, οι οιιιηεβ ΙβΙΙοπιιιι της δύνασβαι ζην ϊνεχα γίνονται. "Ειτι ίί χαλώ;
;ι;ΐ|!;ιι :ιΙιι.ι ι·;ι>:ί;> ΙΜΙΙ^Ι .-ιιηΐ, Ιίυιιΐφιε ιιΐ νίΐ3 ριι ··>;! εϊρηνϊϋιιν του; ή μηδίλως ίν ούδ:νί ποτέ διαφερο-
011(11 ρ306 ΐΓΙΙΙΙ>ίμί. 1'η>5!ΠΐΙ 31116111 11110 |ι:ΐ(·ι·ΙΙΙ ΙκΙ - μένιυ;, ή συνβήχαις τισ\ λύοντας τάς {-.αφορίς,χαΐ
Ικ:ί ι·, φΐ'ι νεί ιιιιΙΙ.ι μΓΟΓ8ι18 ιΐι: π: ϋβΓίϊΠΐ, νεί φΐί- την αυτήν περί των δικαίων Ιχοντας γνώμην, μή-ϊ'
1>υδ(Ιιιηι εοι^ίιΐοηίύαι .ΐΐΓίιηιιηΐ εοΐΜΓθνεΓ$Ϊ38, εΐ άδιχείσθαι μήτ' άδιχεΐν Αλλήλους νομίζοντας. Τους
•μιοιΐ )υϋΙιΙΙΜ 681 ρ·>ΓΙ νοίιιιιίαΐι: 3ΐηρ1(101ΙΙΙΐΙΙΙΓ, 6X1- 'Λ σωζόμενων 'ί·: των εγκλημάτων διαλλαττομένους
ϊΙίυ)3ηΐ68 86 ιι··;· ραΐί ίιι]υι·Ϊ3ΐη, ηεε ίιιίϋΓΓϋ. Ο ιί νβ- άλλήλοις εΓποι τις 4ν ου καύειν Αλλ* Αναιιαύειν
ΓΟ ΐΐι ρι'ΙίΜΙιΙ ΙΙιίΐΙΐίι.ίΐί.Ή ||.)11ι!|1||| 6Ι<ίΐίηεΓ|8 (|ΙΚ.ΤΪ- τον πολεμον, χα\ δπλατ; Αναχωχήν, ου μάχης χατά-
ιιιοηϋ$, Ιι»ί> ΙιιΊΙιιιιι ιιοη ιηίιιεΓΟ, βοιΐ ίηΐβπιιϊιίεΓβ λυσιν ούδ'είρήνην ε'ναι το πρδγμα. Οΰβΐ γαρ προ»
ιΐίχβιίΐ , ει Ϊηι1ιιεί3$ Γίοβη·, ιιοιι ρ3ί·ειυ ρ Ιβια.ι ταΤ; φιινομέναι; διαλλαγαΐς χαΐ τ6 χατά
,ιιιί Ιι··1,ί (ίιιβιη. Εΐίίί βιιϊιιι νίόειιΙιΐΓ 3ηιιιιι, ψυχήν εύνοείν, ίω; αν συνε'.δώιιν υπ* Αλλήλων η!?-
ΙΙΟΙΙ Μΐίι··-1 Ιιιιικ'ΐι 31111111 νο',ιιπί,ιχ ι|1ιιι;ιιΙ αϊ) χημίνο; · εΐ μη τ·.ς Οπό (ίαθυμία.;, οΰχ ων Αρπά-
:ιί!('ΐ ι> Μ'ΐ:ιΙ 86 ί:ι]ιιιι:ιΐι: 1113- ζουσιν δχθεσΟαι τοΓ; επιβουλεύουσιν, άλλ' ων αΟτψ
μΙΚΙ ^::.'(ΙΓηΙ.Ι, ΙΙΟΙΙ φΙΟί! ιΐι: «015 εοιίφίβπ χαταλείπουϋΐν, όφείλειν βοΰλοιτο χάριν. Οντω τοί
Ι οΐ) βα Γι·Ιίι|ΐΙιΙ:ΓιΙ, Υβΐίΐ Ιι:«- νυν ίχει χάνταΰθα· τί) μεν χρίσει λίγων χα*, της
Ιι ΙΐΜίκΊ : Ανωθεν βοηθείας συνεφαπτομένη; ήμίν τάς του μα-
-ι (Ιίβρυΐβΐίοηιιιιι νι, Οοί>|ΐιβ ;.υχιΙΊο, ϋϊιιΐιιπιί ΜΠ χροΰ πολέμου χαταλΰσαι προφάσεις, χαΐ αικρ Αλ-
Μΐΐ83* α;Ιϊηιβπιυ«, βΙ^υβι-Βίββ ιιιιιΐηβί εηιεϋίοριοΓ- λήλοις Ιχομεν εγχαλείν ϊκ μέσου χαθάπαξ πϊβ·*η-
βΐϋ ΐι.ΙΙππιΐΗ, εΐ ϊιι βϋΐηϋβηι οιιιιιεβ οοηνβιιίκιιιιιβ μένους, πρδ; Ινφ^ίνημα Χ»1 μίαν γνώμην απαντάς
Ββιιίειιΐϊβιη, Γιοβίΐΐϊΐιο. νει-Βηι ιιιιικιιραΓβ ρΛοειιι, βΐ συνελΟεΤν, τοΰτ' είρήνην Αληθινών. χα\ ψυχ^ν Α^-
Ηΐιίιιιοπιηι 1ικΙΐ8δοΙοΙιίΙο νΐηεαίιιη), ίιβίβπιβηι βοη- (Ιηχτον σΰνίεσμον, χαΐ βυμπν-ιαν ί^:) ,··. -:ή ·. χα\
ίρίΓϋΐΐοιιεηι, βΐ «ψ'ιρίΐ3ΐοιιι ιιηΐοιιβιη, οιιιιιίβαϋβ 8θ:ιυ· πνιυματιχην ενωσιν, χαΐ σχβνδΑλβυ πβντος πρ-Ιρίι-
«:.ι'υ ι·ϊΐΓιε'ιΐιι» ρΐΛΟΪβΊοηειη, οι πϋί<1»ϊ» >Ιίυϋ Ιιιι- ζον Ιχχοκην, χαΐ εΓ τι τοιούτον, ϊςεστ-.ν ονβμάσβ».
Γ«νι·ΠοιιΙι:ί οΐ ηυ* ί|·Μ Κ»1 μίτίι τοιαύτη; Ιπανιίντί,· είρήνης, αϋ«( ι*
 4·3 ΟΠΛΤ10 Ι Αϋ δϊΧΟΠΙΙΜ. 4'4
χ:>ιρΓ»ο;ιεν ά>ηΟώ;, χα\ τοί>; ύποδεξομίνους πεί- Α νιτϋ ^ιι<Ιι·Ι>ΐηιιΐδ, θΐ ΐ ηηϊ ηΐϋ ρχπρί<<ηΙ, Ι.τΜίϊίηι
βομβν χαίρειν. Αν δ' 4λλο τι γίνητα·., εΙρήνης Ιΐΐ Γ3|>Ϊ3Ι|1 8υ3ιΙβΙ)ϊΐηΐ18. δί \ΡΓ<ι 3ϋΐΙ<) ιμΐίιΐ (ί:1Ι. ρ:ι-
βχιαν, κβ\ δΐϊλλαγών εΓδωλον, κα\ δογμάτων άαυα- εΐβ ιιηιΙ)Γ.ιηι, εΐ οοηοΊΙΪΚΐοηΊβ ίίιηιιΙβΓΓυιιι, >·ι Μιΐ;·ιη;ΐ-
φωνίαν, χα\ σκανδάλων αρχήν, κα\ δεύτιρον π).<Αν, ΙΜΙΙΙ (ΙΪ886ιΐΜθΐιειη, 01 Μ·:ι:ιι1.·ι!ιιπΐΜΐ εχοηΐίηπ), «Ι
*β\ βονβήκην ανάγκη; άπαντες προιιροϋκ. Και ΓΡΠ) 1ΐ3υ<1 ρηϊιηο ΙΟΓΟ ειρείίΐηπ), βΐ ηρρβίκϊΐηΐίδ οοη-
απλούστεροι; Γσω; τι δίξομεν ίΐνυχ:'ναι νΐΊΐΐίιιιιΐ'ΐιι αρρρίΐβΐιιιηΐ οιηηβ.ι. Ι· ι 8Ϊη·.ρΓΐί·.ΐθΓΪΐ)ηΗ
τψ τη; ίίρήνη; ονόματι πείιομεν αυτού; 4γα · (|ΐιί ΊΊΙΙ |ΐι·ι·ι·;.·ϊ -;:· 3ΐΊΐ](Ιϊι1 Ιΐιΐ 1:^ .<· νίιΙοΙιίιηιΐΓ ; ι·ιι:ι-
». μηϊενο; φροντίζοντας 4λ).ου · τα δε παρά των ϋε1)ίηιυ$()ΐιβ ϋΐίϋ ιιΐ ρβείβ ηοιηϊηε ΓοηΙεηΓι 8ΐΐ)ΐ,
Ινίντων ονείδη δικαίως ύ-οστησίμεβα, το σε- Β! ηϋιϊΐ ίΐίικί ΓΡίΐιιΪΓοηΐ : η ι β.ιρΐρηίυιη ρι·οΙ)Π5 ]ιιπ:
ρν>.ν 6ν&μα τη,· ειρήνης προφερόντων ήμίν, κα\ τα; οϋιιοχϋ π ίΐΐϋΐν, <ιΙ)]ΪΓΪεηΐ!(ΐηι ηοΐη.8 ΟβΓΡβϊιιηι ρηοΐί
;; Ιλπί?α;, χα\ τα; μέχρι του φαινομένου ηοπιβη, βρεκ^ιιβ ϊη ηϋι'ϋιιπι*Γβι1 ;οΐ»ί, ΡΙ ηρρβΓΡηίβιη
*;· ϊ! μη κα\ προδίτα; ήμ2; έροίσι τη; Ιηηΐυηιιηοιίο οοηοΐΐίβΐίοηεηι ; ιΐιιηι ηοιΐ6ΐϊ»ηι ρηιη-
Απάν-ων εύίβιμονίας, 5τι γενομένη; έγγύ;, κα'ιώσ- ιι;ιιιι')8 οιιιιΓιπιιι Γεϋοίΐαΐίί ρνοιϋΐοΓββ νοεβηΐ, ςπο<1
π«ρ ·?,(:,- έχτάσει προσκαλούμενη;, ο·} χ ί;θελήσα-
ρΓορβ ίεοειίΐ'ηίειη, ει νβΐυΐί ροΓΓβοΐίβ ηιηηϋιιιβ 3ιΙ-
Γ/εν δρΛξυβθαι. προς 4λλο τι ρ^άδιον αποκλίνοντες.
, νοοηηΐβιη ρπεΙιοικίΒΓε ηοΐιΐίτΐηιιΐί, ΗΡ,Ι! ηοδίηοΐ Λ\\η
Καΐ χωρίς δε τούτων των ονειδών, οϋδ' ημάς αυτούς
Γ:ιι·ίΙίιΐ8 οοιινεΓίίΓΪηιιιβ. Υεπιηι ΙιίδΡ,Β ειϊϊΐη ρροΙ)Γ:8
ταίβειν ϊξομίν δεόντως μεν χρήσϊ9θα^ τοΓς συμπε-
Ο11ΙΪ8ίΪ8, ΙΙΙ'ίρκ' ηοΐΐίβ ϊρΒΪ8 ρβΓ8ΙΙ3(1εΓβ ρΟίΟΙΊΙΙΙΙΙ5,
*Λβι χαίροίς. Ιλίσθαι δε των ε!; δύναμιν ήκόντων ΟΓ(ί18ίθΠε3 θ)ΐΐ3ΐ38 Γ|ΙΪ886 3 ηθ1)!5 ΙΙΙΊΙΙ'- ;.Π '.'[!(.!- , ':[
τα χρβίττω, χ«\ μετά θεού τι του θεού χαταπρά-
ίηΐΡΓ εα ςπκ ηο5ΐι·3π.ιη) νΐπιιιη ΡΓβηΐ, ροιίθΓΪΙ>ιΐ3
ξασβαι Παρίημι δ* τ*; μετί ταύτα συμβησομένζς
ηοδ αϋΙι*8Ϊ88Ρ, Γβπΐ(|ΐιβ Βί'Ί ουιη Οεο εκ'ΐδβε. ΡΓΪ>-
»}»?ι6ολία;, ίιν αΓτιοι δίξομεν ήμε?; γεγενήσβαι,
ιεΓβο ςιιχ8ΐϊοΐ)β<ί, ηυ* ροκίοα ειηεΓβεηι, (]ΐιηι·υηι
τ! των σκανδάλων ύπολιπίμενιι σπέρματα · χ«1
*ρ<ί(1ι?β» 4ναστ:δν τδ δεινον ίξί,ν, ου βεβουλημέ-
Μ :ιι·(Ι;ι1οπιιη, 81 ηηη βνυΐ^ο Γ3ΐΙίι·ϊιιΐδ ηιοΐο, ειΐ'η
νβι. Κα\ μην πολλοί; 4λλοι; τρ<5ποις άπονωτέροι;
Ιιοο ΐη ΙΙ081Γ3 νοΙιιηΙ;ιΐθ8Ίΐιιπ) ρββεΐ. Ει εβπβ ηιηΐ-
»β\ (Λ.Ή\ τήνθρυλλουμένην πράττβιν Ιχοντϊς !νω-
Ι'ι» ΛΐϋΛ βχρει1ίΐίθΓίΙ)ΐι$ Γ»(.'ΐΙίοι Π»)8ηιιβ ιιιο Ιϊ^ (ΙΡΠ3ΐ>·
σ«ν, Ιχίίνου; πάντα; αφέντες, οίχουμενιχήν συνοϊον
Ι:ί!:ιΙΙΙ Ιι:ΠΜ! ΗΙΐΐιΊιΐ'ΙΙΙ ΓβΟβΓβ ΙΊ; ι'ΐίιιΐ ; 111*18 Ι,ιϋΚΙΙ
συγχρο·κΙν, χα\ ταύττ] τδ π3ν έπιτρέπιιν ίδουλϊυ-
ιιΐΜΐιϊΙιυ.ί ροβι)ΐ3ΐ>ίιΪ8, θι·1'ΊΐΓα:'.ίΙ.ι.' βοιθΓ3ΐί$ ^νηοιΗ
ίίμίθα-'οΰτω γ«ρ μίνον μβνεΓν τα δίξαντα χόρια,
Γεηιηικ- ϋϋ ΐιιί.ιηι ρεπηίιΚΊΐιΙί ειιιι.^ΊΓιιιιΐ) ίηϋιηιΐδ ;
)τη£:νΛ; αντιλέγκν τολμώντο; οΤς αν τοιαύτη σύν-
ςικχΐ 1)30 Γβΐίοηβ Ι3η(αιιι Γυΐιιπιιη ί8ββ>, ιιΐ Γιπι »
«8β; Ληοφήναιτο · χαΐ πανταχού των περί τη; ενώ- ^ 8ΐϊ1)ι1ίί| ,ηίηβΓβηι ύ^τ^Λ, βϋ1ΐβ).1« ηίΐιιΐηβ ϋϊ
««αςσυνβηχω, συνέχω; ί,τιν !δ:Γν το πρίσρημα ^ α(1νβΓΜΗ> φ1ίΟ ,,,φ,^,η 8}110<,ϋ8 ρ,ο,,υ,,.ίί^Ι, Π
τούτο- χ«1 τους εκατέρωθεν πρέσβεις μέμνησθε ο,8ϋ8η,3ηι ϋ1Μ|.βΒΐ.··ίΜΐ··οτΙρΐαπ.,,,β·.ΐΗΐ· «ηΐ!-
'. ', «υ χαν τοΓς λίγοι; αυτών χάν τοί; γράμμασιν ,1βη1αΓ ρ80ΐ3 βι €θηνβη,ίΟΙ1β5 ρβ1 Π(:ίΡ11ϋ* Β,,ΪΟΙΙ!», νί-
άνω - κα\
. ,κάτω τουνοαα ' στοέ<ΐ!οντβι: \ια\ Κι'
" "' "*»> "·"·· Λ·/1οι,τ/-ί ιΐβΓΟ Ιιοεΐ385ΐι1ιιε
οι ο/λουτο.ε ... Γορείιΐβιιι ; εΐΙβεΒίοβ ιιΐιιιΐιΐιιο ηιΐ5-
•ϊοι; ακουουσι γενοαένουί. ... , , -, ,
* * 808 ϋΐρ,αίιιιΐδΙίβεοΓίθεΐΙοφίβηαο βΐ 8€πΙκ;η(Ιο Ρ358ΙΜ)
υ$036.<>8ε 1ι:ιΟ νοεβ, υΐ ,'ΙιΐιΙιίπινΗ Ιιιυι: ίΐΙϊίιχ'ΓΠιΙ Ιίϋιΐΐΐ).
Την β' ϊίραν ταύτην σύνοδον, τδ μεν εξ απάντων 0«ού φαν ·ι! ΙΙΜΜ Μϋτα-η »>ηο<]υπι οχ οιηιιΐ-
<] των γε πλείστων της οικουμένης μερών ίλδεϊν 1»ιΐ8, 3υΙ €βι·ιβ ρ1ιιι·ίιιιΪ8 θΓύΐ8 ΙοτβΓυηι
τινας, των ενταύθα λ(5γων χα\ πράξεων κοινωνήσβν- :~' -"····' ~:··" ··
*αί, χαΐ μι? χρησομένους γνώμΐ) περί των όλων, Γιιΐιιι-ϊ ρβΓίίοίρεβ, οηΗΐεπχμιβ Ι;ι!ιιιί ίοΐιίοιιΐίιιιιι (! >
οίχουμενικήν άναμφιβίλως πο;εί. Άνάγχη δΙ χάν 8ΐ)ΐΐ)ΐ»Η ΙΌΙΊΙΙΙΙ, 1)00 ίΙ1:ιιιι ρτοιυΐ ιΐιιΐ,ϊο Γ.ιείι οβουηιε^
τοϊ; Αλλοι; αύτζ τδ σχήμα των οίκουμενικών συνό Ηίυβη) ; ΐ)ΐ:<·ι··> .ι: νερό 081, υΐίη ιε1ίΐ]υΪ8εΐί3ΐιι <ι:ι·ιι-
δων άχρ^ώ; περισώζειν · ων ίν εστί χα\ τδ προυρ- ιιι<;ιΓιι·;ιι·ιιΐ!) ει 8}ΐιοι1οΐ'ΐιιΐ) ΓυΐΊ»3 ρειΤεείε βεΐ'νβΐιΐΓ,
γου μίν περ\ των εκάστοτε ζητουμένων σχοπΙΤν, ςαοΓϋΐη υιιυιη εβί, υΐ ει ςυχ (ΐυιχϊιΐίο ηη.τΓυιιΙιΐΓ,
χαιτών αΙτίων του σχίσματος · χα\ μετά πολλούς Ο 01 ε»υ638 5«1)Ϊ6 1181113115 αεθ!Γ3ΐ3 (·ιΐιι;.ίι'(.·Γ;ιΓιοιΐι; ιιιι··
αγώνα; κα\ λίγους εκατέρωθεν γινόμενους τ^ μεν ηιυ1ΐ3εειΐ3ΐηίιΐ3 8επ»οιιε8(ΐιιε Ιιηίιίΐιι·)
άνιυρίσχειν. τ} δε τουναντίον κάχεϊνο ιιΐπικ|ΐΐί·, ιοιηρβΓίιιΐ πιηι νειυιη, ΐυιηεΓιαιηορροίί-
μεν άναγορεΰβιν, το δε ψευδό; αποκηρύττει·; · χ»\ Ιιιΐ)ΐ ει ΐΐΐιΐιΐ (μιίιίεηι ρΓοιιΐϋΙ^ιΊ, εΐίηιίηεΐ νετο ιιιι:ιι.!;ι-
του; μεν πειθομένους ίρΟοβόξους ε!να« λοιπόν, τους ΓΪΠΙΙΙ : ι:1 ΐ|ΐιί ρ»ΓϋηΙ, ]3Π1 81111 ιΐΓΐΙιι):!ιιχί, ΐ|ΐιί νι.ΊΟ
ο" ϊτί 9ΐ)-ονειχ<>ΰντα; ταίς των αίρετιχών εϋΟύναις :ΐι1Ιιϋ(· ΓβίΓίΐ^ϊηΙιΐΓ, ο·λιΐΛΐιΐ'ϊχ 8ΐιΙι]Ίι·ί:ιπΙΐ)ΐ· Ιι.ίΊτΐ:-
δπάγεοΟαι · ώστε δϋναίΟαι την οίκουμένην πάσαν ΓΟΙΙΙΙΙΙ, ρο8&ίΐ(|ΐιε οι·|)ϊκ [ιΤΓΐιπιιιι ιιηίνιτ.Ίΐι·) 8Ϊιηρϋ·
εκείθεν άπλήν Ι5ερ\ των πρ<5τερον αμφισβητουμέ εεηι ϋείηοερβ <1β ΓϋΙ)ΐ>$ ηηίοβ οοη(ΓυνβΓ8Ϊί Ι6αοη>
νων δίξανφυλάΐίειν, και τους 4λλο τι λέγοντα; μη ββιιίεηΐϊίϋΐ, εΐ 3ΐίι«Γ (Ιίΐίκηΐβδ Γο]ίεεΓο. ΙΙοο
Γροσίισθαι. Τούτο μεν πρί» πάντων των άλλων · 3ΐιΐε ηΐ)ΐΐιί3 (μι^νίβ ιΐ(;ι ιι ΐιιιιι,,ΐιιιιι π Πιρκι
μετά δε τούτα χα'ι της άλλης εύτ«ξ·ας των εκκλη ΙΊΙΙΙΙ ίΐρίο οηΐίιιί ΐΊΐΐΐί.ιιίΓΓ.ιΙιιιιι, ι·ι Ιιιιΐηίηαιη \)!3
σιών προνοεΐν, χο\ τίν των ανθρώπων ^ίον (5υ0^ί- 03ΙΜ>ΙΐίΙ)ΙΙ8 ('Ι Ιι-μϋιιΙΗ 3ΐί !)(·(: 8ρβΟΐ3))ΐί1>Μ8 ΙΙΙίίΙΜΐ113ΙΙ-
ζειν χανίσι κ»Ί νίμοι; προ; τοϋτο φέρουιι · χάν τι- ι!;ι ; 61 »ΐ ι|ιιί >ΐ)ΐ>1 ΐ|ΐιΐ νεΙίι>1 ρι'ΐΜΐΙ.πΐ) Μ. : ΙιΙΐΊΙΙ
ν;ς ίδίι; δίωνται δίκης, μηδέ τούτων καταφρονεί*. ιΐίΐίηιί, ιι.·«|ΐ|ι· Ιιι .·ιιιιΐ. ιηΐι.Ί!.;ι. ϋί ι;_·ι[ιΐ! !ι.ι·, ,Ίι.ιϋ!,
"Αν ΐοίνυν χ«Ί»ϋ:Γ 1»1
415 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΓΡ. ΡΑΤΙΙΙΑΙΙΟΙΙ.Έ 416
υιιιΐυ βΐ ΊΙΙ.τ, υΓδ» ΓιιβΓ'ιι, νο1ιι<!ΐ·ίι<|ΐιβ ΐι> β:ι ΐ'^ιί, ηο Α «ίδους προστησαμίνη ίρξηται μεν αφ* ων
ιΙίΐ'Λπι 103)θΓΪ, δΐΐΐϋίο ΪΜΟΙΠΙΐ!)ΚΙ Ο ; ι!ι.·ίιμ!ι· ι·(ί:ιιιι ιΐο χα\ περί ταΰτα την Γβην, ίνα μη λέγω πλείω, βπου-
π·Ιί<|ΐιϊδ, φΐίΙ)ΐΐ:> ρΓονίιΙευΙία νεδΐΐ'3 ορυδ εδί, χ<)υβ δήν ίνδείςασΟαι βουληΟζ· ΐπομένιος £ε .-α! τ.ΐ-λ
ΙΙΓΜΙΟ βΐ'ΐΐ ΐ|ΐΓι |Ι;ΙΙΙΓ. ίρδβιη Ίηΐ<τ των δλλων, <πόσα δεΓται προνοίας, τον αύτδν έχε'-
ιι.'<;:\Υ('π[, εΐ ι·]ΐϋιΙ(Ίΐι ςιια ναις σχέψηται τρίπον, ουδείς δν άντείποι μη χα\
Μΐιιΐ :ιϋ;κ ΜΙ'Ι' επί φΐϋ :ι1ί(|ΐιΪ8 εοηΓίΙ- ταύτην οίχουμενιχήν είναι, χα\ ταυτδ ταΐς $'·.'>?·.;
§ϊβη8, λ'βΐίΐ ιι:ο :ι!ι 63 ί(<ι·ι·ϊιιΙ ιΐι'- Ιχειν αξίωμα · ούδ' Ιξει τις ε!ς β τι χαταφυγών, ων
4Τ'·Ι:<, ρεήιιϋε βδβο Ιιβηο 3(ΐ|ΐιβ 3ΐιΐεα αν αΟτη ψηφίσ*ιτο, χαταφρονεΐν βουληθείη, ηγού
Ιίηιεηβφΐε Ιιιιη βχϊεοΐ'βιίο- μενος Γσον είναι ταύτην τε χαΐ τας νρλ αυ
Ηοπιίιπιιιι, ΙηΠ) ρθθη:ιδ (ΙβδίιρβΓ ίιι·.-.μ;ιηιΙ:ικ. τή; άτιμά^ειν· χα\ δεδιώς μεν τα; έχ των αν
ΑΓιοφίί ιηιιΙΓι βπιιιΐ, φΓι ίΐΐί ίιΐδίιΐίεηΐιιι·, ει πιιηο θρώπων αράς, τρέμων δε τάς &νωΟ;ν δίχας · ϊ>-
ιριίιίπιι ΓθΓΐ3δδβιιεπιοεοηΐΓ3ΐΙίεεΙιηβ νί<ΙβϊΙιΐΓ6ΐϊ3ΐιι λως τι πολλούς ίξειν τους έπιΰοΰλους · χι' νυν
ίιηρβ(ΐίιηειιΐ) κδδο 1)οηο εοηεοΓίϋ·*; ρΐηικχΐ ρΓ^Ιιτε» μεν Γσοις οΟδε\ς άντερεϊ, μη χα\ βίξτ| το τζς'ίμο-
Μ'Ί.ιΐ Γεια «886 οιΜυβιη Ι3ΐιΐο ιιυιηΐίτο ρρχναΙβΓβ, Μ
ΟΟΙΙΠΙΙΓ ίΐΐοδ εο ΜΊ·|Π* ρπ-ίι :ι!ΐι·>'··, ιριο 3ΠΪΠ1ΙΙ8 ιιοιι ί -τι τοσούτων περιγενέσθαι, εφ' αηερ ου προθυ-
ρι-ορεηιΐβΐ; (ειηροΓΟ νβΓΟ ρπκειίβηΐο ηοη ραυεϊ Β μοΰνται, τοϊς λόγοις πείΟειν πειρώμενον · οδχ ίλί-
(Ιβιτεΐϋ νεδΐι·3 νοίβιιΐ οοιινοΙΙβΓβ, νεηει·»ηιΐ3 Ιιβο γοι δε τον χρόνου προβαίνοντος τα μεν δμίν ί
Υ08 ;ιρρ.·ί1:ιΐίιιιΐι; ϋιΊΙΙΐϋ3Μΐβδ ; ίΙι·ιιΐ)<Ι:ι!ιιΐ!ΐΙ :πιΙ<νιι, σαλεύειν θίλήβουσι, τω την σεμνήν ταύτην
<]υίη μοιιι'ΐ.ιΐ ιΐιιι εοηείΓιοΓυιη Γοπιιιιιιι ιιιιι.ΐΊΐιιιΙιιιι; γορίαν ημών άφελέβΟαι. Άφαιρήιονται δε , πλήβει
ιαηιιιιιι 5-τναΐαιη 3 νο1>Ίδ ιΙίΓ,εηΐ, ίιι Γϋΐιυδ ΥΟΓΟ ιη:ι· μόνον σώζειν υμάς τδν των οίχουμενιχών συνίΐω»
ΧΙΠ18 ΙΙβι·01>53Γϋδ Μ.πιι Υ03 ϊιιϋϊΜ' ρ1:ιιΐι· ΊΙ1ί:ϋ·ίιΐιΙι·;ι- λέγοντες χαραχτήρα, εν δε τοϊς αναγχαιοτατοις χαΐ
1Ί3Π1, ιιΐ ιριϊ εηηνβιιΐιιιη ε^ι:Γΐιϊδ οΐ) ϋΐίιιιΐ φΐίιΐγϊδ σφόβρα την έναντίαν έχίίναις Ιλβίΐν, ώ; ιιι,βΐ πάν
ροΐϊυβ, ιρι.ιιιι ι!ιι:;ιιι:ι;ιιιιι Μτίΐιιΐϊϊ βΓ^Ο. ΑίφΙβ ίΐ.ι των μάλλον ή περ'ι της των δογμάτων αληθείας τδν
ίου ηοδ ΓοΠ:ΐδδϋ ρβεε ΓπιβιηιΐΓ, ροδΙβΓίδ νεΓΟ ιιΟΗΐιϊδ σύλλογον πεποιημένους · χα\ ούτως αυτοί μίνοι της
Ι,ϋΙΙηπι ϋΐίεο ΓϋΙίηι)υειηιΐδ νβΐ ρποΓΪ ιΐβίει ϊιΐδ ; δίοςαο ειρήνης άπολαϋσομεν Γιως, τ'οίς δε μεδ' ήμΐ; *ύ-
ιιιιΐΐηιιι ηοΙ>ϊδ ;ιΓ!Ί;ι·οΐ Γηιείυηι οηιηβ Ιιιι]ιΐδ 3ρριΊ1α- Οΰς χαΐ χείρω του προτέρου χατιλεΐψομεν τ.·Ί~>*-
ΓιοηΪ8 Μΐΐιΐϊιπιι . ΟιιοιΙ ικ: Ιΐιιΐ, ^οηιτ;ι1ίυτιι εοΐίι-ίΐίο- μον · χαΧ οΰτως ήμΐν άνόνητος Εσται ή πϊρ\ ταυ-
πιιιι ιΙΐ|;η!|ι\« ριτ ι \;κ:1:ιιιι ίΐΐιιιιιιιι ίιηΙ(3ΐί»ιΐι·ιιΐ Ιιιι'ο τησ\ τζς προσηγορίας πάσα απουδί;. Όπερ Γνα μί)
ι.ιί:ιιη εδί βιΙηροηιΙβ, ει ηβ υΐΐυηι ει ρεΓίεηΙιιιη ιηι- γίνηται, τ& των οίχουμενιχών συνόδων αξίωμα «μ
ιηϊηεβΐ εχ (Ιίδ^πιίΐίίικίίιιρ, ρΓΟβρίείεηϋιιιη. Νβιηείδί πρδς Ιχείνα; άχρι^ίεΓ ίήλφ χαΐ ταΰττ]
ρ:.·· ιηοηΐίί Ιιοιηίιιιιιη αηιίιιοδ ρΓΧίεχΙιΐδ ίδΐί ηοη οτέον · και δ~ω; μηδε^ς έχ της ανομοιότητας
Ι(ΐ1ι;ι1ιιιπΐ, ηΐΌ <·ι·ϊι (|ΙΙΪ<Ι|ΙΙΛΙΙΙ, ςιιί Ιιοηοβίιιιη ίηβε- ται κίνδυνος αύτ(|. φροντιστέον. ΕΙ γαρ μη χα\ "ά;
ηυοηδ ι-οίΗ-ίΙκ) ϊιιΓϋΓ3ΐ ΙιοΙΙηιιι ; ΙΚΊΚ: Ιβιηεη ηοϋΐ'ΐδ, των ευγνωμόνων ψυχάς αί προφανείς αύται τα.-,ά-
.-ι.Ιν.ΊΜΐ^ ιιι;ι\ίΐιΐ:ι 61 8ΙΙΐηπΙ8Β υΐιΐίΐλΐί* (ΐρθΓ3 ΠΟΠ ξουσι, μηδ' ίσται μηοε\ς ό του χαλοΰ χάριν τλν
ιιιοίΐο ρβι·(Ιίιΐ$δίιΐιοδ Ιιοιηίιιεδ, δεϋ βιΙνεΓδατίοδ φΐο- πρδς αυτήν άναδεξόμενος πόλεμον · άλλ' Γσ:ε δή-
φΐβ ηοδίπιβ :ι|> ίηίΐϊο (Ι.ι·ιιιοιι<·ϋ ίΙπιΐ'Π! ΊηδίιΙί38, που χαλώς τοίς μεγίστοις χα\ λυσιτελεστάτοις των
δΐιιι'ιΐίιιηι δΐιί Ιιοιηίιιιιιη .Ή! )>οε ορει·3 «·ι ιιηχΊΙίο ιιΐΐ'ΐι- ϊργων ου τους πονηρότατους μόνον ανθρώπους,
Ιεδ. ΡοΓί'Ο ;ιηΙ<·ιιι ι1;Γΐιιοηϊ1ιιι.·> Γ.ι·( |Ι·ΛΪ;ΙΠΙΙΙΙ άλλα κι\ τους άνίχαΟεν δυσμενείς ήμΐν ίπιβουλεύ-
ιιίΐιΐΐ )ΐι}»πιηιΙίοδ, «χ ιρι:ι ΐοΐυδ ίοηοιυηι ι.·Ί οντας δαίμονβς, δμο(οις άνΟρώποις συνεργοϊς πρ&ς
ρεηιίεΐ, εΐ (|Π:ΙΜΙ 83ΐναΙθΓ ϋχτικίοικ ιοίίιριί' ΙκιιηΊ- τοΰτο χρωμένους. Δαίμοσι δε άρα της των έκχλη-
ηίΐιιΐί: ΙΛίιΙαιικΙβη. εηίηι οπή Ιιίπο. ΙίτρίΐΊ, ίΐιριβ οιη- σιών ειρήνης ουδέν άη5έστερον, ^; άπας ί των αγα
ιΐ!3 ^πιιιιΐ Ιιηιΐιτε ΙΙΟΙΙΜ, ιμι;!· ρτχ$εηδ ηο))1δ ΐρίϋιιεΓβ θών άπήρτηται χύχλος, χα\ ην ό Σωτήρ ανήλθε τοϊς
ροίειηΐ. ίϊίΐΊΐΐ ΡΓ§Ο ΐιιΐιιιίεΐ ραι-ί-ί ηιιιηεϋ α<1 εβηι άνθρώποις χαταλιπών, ως Γσον νι ταύτην τ» ?·(-·'.-
ονει·ΐβ»ϋαιιι ><1ΗΊΙ>«ΐΗΐιιΙ ηιιιείιίιηβ, ι·ι οηιηΐ'δ εαρίβ- σασΟαι, κα\ πάντων αθρόων μειαοοΰναι των άγα.-
Ιιυηΐ οο€3δΊοιιβ8 ; ίΐ3 ηοβ ςιιοφίβ, φΐαϋ Γιιΐιιΐ'υιη Οών, 4-όσοι παρών ήμΓν παρίχίιν ήδύνατο. Καθάπιρ
681 ρΓΐΜρΊοϊβηΙββ, οιιιηπη ιΙι·ι:«1 ίΙΙΐ8 Υ'ΙΪΜΙ ιιι:ιΚ·Γ.ι- οΰν οΐ της εΙρήνης έχθρο\ πίΐαν έπ\ τ|) ταΰτη; άνα-
ιίειίιΐί |>ι·;ΐ'€ΐυ<Ιοι<·, ραεΪ8ΐ|Π£ Ικιιιιιιιι ιι.·><]ΐκ·ι|ΐΐ3ιριι; τρο-ί) Χ'.νήίουι: μηχανήν, χα\ «ρο^άϊεις πάαας
Ιιιΐιιιη τειΙιΙεΓβ, ιιΐ ιιοπ'ϊϊαιίο ίιιιρΓο!)! νεί βομιίϋ- διερευνήιονται, οίτω δει και ήμ£ς το μέλλον -α·;-
Μ-πιΙι'ϋ'.ηοιι ΐ'ΐ.ιιιΐ Ιυι·|)38. νεί 3ιΙυπι·ιιΙ<:ϋ ιιίΐιίΐ εΐΐϊ- ορωμίνους πάσαν μϊν αυτοί; ίδον άποχλεΓβζι ττ\ς
(ΊΊ'Ι' ν;ιΙι';ιιιΐ, εχρεΓΪηιι·ιιΐο<|αε ϊοίβηΐ εαιίιιιιι Μ: νο- χαχουργίας. πανταχίθεν δε τί) της είρήνης αγαθόν
ΙιιΪ58β ΙΊτίη: ο;ΐ]ΐίΙι·,. ΙΙΙιι ! ρι-χΙβΓίβ πΗΐΜΐΙιτιιικΙιιιιι, άσφαλίσααΟαι · Ιξ ων ή πειΟομένους ήαυχάζίιν
ίιιΙια-οΗ >ιοιηίιιε$ ρΓ3νυβ ηοη ιιιοιίο 8εηΙβηΐϋ8 ιιοβίΓΐβ ανάγκη τους πονηρούς, ή προσβάλλοντας άοβενεΤν,
ιιιοΐϋίΐοβ, ει Γ;ΙΜ|Ι:ΙΙΙ ΠΙΓΜΙΝ βΟιιΐΓΟΤβΓ»ΪΜ βΐ μυ^ο»» χα\ πείρα μανΟάνειν, ως &ρα τη χεφχλ|) -.'.'/ ούρα-
εορίο$ίυ8 Γβνοεαίυτοβ, 8ί ςιΐ3ΐηη3ειϊ ίυορίηΐ εΓίηιί- ν ν έγνώκαίΐ προσαράττ«ιν. Προς &'=. τούτοις χαχίΤνο
ιιαηϋί ηοί οεοαίϊοηβιη, ΜΙ! αιυΐΐα ιριοιριβ »1ία 1)ΐ·!Ιη πρέπει σχοπεϊν. Ου γαρ μόνον ταίς ήμετΐ'ροις
8. νβι·3ΐιΐ(]υβ Πιίειη ιιπιΐιη ϋθΐιΓυ$ίοηβ ορρίβ- ένοχλήσουσι ψήφοι; οΐ πο/ηρο5. των ανθρώπων, χβ\
5. Ει ιπιιιι: ηυίιίειιι ίιι ϋΓίβιιΐ3ΐβιη εΐ Οΰε'κΐΐϊΐιία- πάλιν τα; αϊιτάς μετί -/ι-ριουσίχς εΐιάξΐυιιν αμφιβ-
ΚΊΙΙ Ε<·1ε.;ί3ΐη ιΐίνί.-η ι1!,! ΟΙΐΓίΐΓιηιιοπιιι) ηιιιΐΐιΐιΐιΐιι, βητήιει; χα: μάχα;, εάν τι; αύτοϊς των χαθ' ημών
'..:ικ: 2υκ·ιιι ιιο ιιυιυείαπ 'ΐη:·](.·ιιι £<:< ι.ν ρ ·!οιι,;ΐ, ίγκλημάΐων ·. ;.·^ , /. ι, ή, :·/..· -ι χα'ι Γ...,·. .,,, ίλλνν
417 ΟΚΑΤΙΟ Ι ΑΟ δΥΝΟΟϋΜ. 418
Ιγβροΰσ» πολέμου;, κ*\ πολλών βυγ/.ύσεων την άλη- Α »ΐ»5"ΐΛΓ'"η ιΗνΪ8ΪΟΐ>0 ρβΗ'ιιιιη ίη βΐΐηκ ρβΓ
6:νήν 4μττλή3ου»ι πίστιν. Κα\ νυν μίν είς'Ανατολι- ίηΐ68ΐίηβ&, βι νιιι-ϋ·· νηι ι:.- εοιιΐΐ'ΐιΐίρηυιιιιΐϊϋοιηίηαη-
χήν κα\ Δυτικην Έκκλησίαν τΊ των Χρίϊτιανών διή- Ιίΐχΐδ ΟΛΙΙ53Κ. Ν.ιπι βϊ (Ιιιηη Ιι:ι·ο $}·ιιοΜυ3 ικΐΐπκ:
',τ,-.ι: πλήθος · τΐτε δε ουδέ άρ.θμεΐνέξέϊτα! τα τμή <·ι.·.ι· ·ι·.ιι·. (|υ.·ε, πηαιΐιιιϊ» θΓΐ)ϊ$ ΐι·π;ιππιι
ματα, εκάστου προς εαυτό τεμνομένου κα\ σταβιά- ΙΊΐιψιικ·ΐί>, ιΐτί' (|ι: Ι1θνίΐ3ΐίΙ)Ι1$ , (|ΙΙΧ βϊη^ΐΐΐί» ί'Ι

£οντος, 4).)ων ϋπ' Αλλου φ'.λο'/ΐΐκίας αφορμών σπ ι- 1..ΙΊΛ !·\ιι|·Ι;( $11111 , (III £<ΊΐΙ(.Τ Γ·\;!ΙΙΙίΙΐ:ίΙ |>, νιΤΓΙΙΙ!

ρομένων. ΕΙ γαρ ίτι της συνόδου ταύτης προσδοκώ Γ6ΓΙ3Π1 (]1ΙΟ Μ·ιιΐι·ιιΐί;ιιιι ι·κ<ι <1ι· ΓΊΙΙ η ι ΙΊΙ-, Ι;ιΙπι:ι, ι!ι-
μενης, ήτι» έμελλε τάς μεγίστα; της οίχουμένης νϊβϊ ηιιίιΐυιη ίταιιΐ ΡΓΪΙΙ.« ιιιιιΐϊ, ('βνϊι ιο$ νιτο ρ3Γ$
μοίρας συνάψασα, είτα χα\ περ\ των έχαστιχοϋ ΙΙΙΟΙΙΠι]Μβ &Ιΐρ(ΓίθΓ βΧ$ΟΓΓ3ΐη Γ8!, ίΐ;Ιί ,ΙτϋιιιΙ-Μ; ικ:

χβινβτομηΟέντι.ιν επιμελώς σκοπούμενη, την αλη ιΐ ΚΤΚ.ΙΓ. ΐι.ιΐίΐ,κ, βΐ 3)1 ίι:ιιι<· <Πι·!ΐι ΙΌ ηοιηίιιβ
θή χι\ |ίε6ί!αν ψήφον ,-.άσιν Ιττάγειν, δ·.ήρηντο μεν Μκ·:ιΙ ιΐΜ|ΐιΐ- 3 ρι ίιι.ί> Ίΐΐΐϋ (|ΙΙΪ ΓΙΓ.Ί ιιιιΐ )ΐιΐ{;η:ι· 311-
Γ.Ι πρίτερον ηνωμένο;, ή δ' όπως ποτ£ κρατήσαια 0(ΟΓβ$, ιιιιι ιιιιΐί)ΐιι· ίη 3ΙΙ(ίι|Ι1Ο 5«:ΐΜ^ιη:ιΙι·, [ι-,ιικ Ιυπηι)
μοΓρι τους ηττημένους επάρατους καΐ των ά~ίατων ί)ΐ'ίιΙι·ιιι, ΜΙ! 1οη£6 5ΐΐ|Μ·ι ΛΙΙΧ εΐ ιιΐϋΙΐΊ'ί;» <1(ΙΧ»ίΐΟ-
>·:·',/··/.. ήγήαατο, κα\ (Ιέχ/ι του νυν άπ& των της ΓΙΙΙ11, βΐ ΙΙΙΙΙΙΙΙΟ ίΐιΐΓΓ 5ϋ ο,ίιιι, ΙιΙιιΊΐΐίΚΛΪιιΙι: ΙΊΠΙΙΙ
ϊριδο; έκίίνη; άρςαμένων χζλοΰαα, κα\ σχίσμα εν νεί 03ΙΊΙ65 ϊρί>35 ι!ι·ι;ιιΜίΐΛί,«ιι1 ι (\\\\Λ υ\ί|ΐί·ί 1;ιπι1ιιιΐ!,
3/· -.,υ-ι παλαιψ γέγονε νΐον, εν έλάττοσι μεν, Β ηιΐ3ΐιιΙο ιιιιΐΐί βροβ βπΐ ΟΒΟΐιπιειι'κ·»; >.)·ηοϋΐ, εη]ιιβ
πολύ δε νικών τη" τε ϋλτ) των ζητουμένων κα\ τψ 13ΙΙΙΙΜ1Ι επΙΐ'ΙΐΙΟΒ ΓΓ3Μ1 ΓοΐΙΠ'κΙβίΗΠ, ιρίοιΐ ίΐΙΓΓΓΙΙΙΠΙ
μισεί τω προς αλλήλους, ήδιστα γαρ αν Εγεΰιαντο (·>ΜΪ| Μ·ι·ιιιΐι!ιιιιι (|ΐκΐΝ ί[Ι;ι 688ΚΙ (!ί·ι 1 1·| ιπ;ι. Τ:ι1ι·ιιι
χα\ σχρχών · τί χρή -;/'.·.τ5··κϊ ν, ίΓ.··',~ί σΰνοδον οΐ- νι·ιιι 8νιιοι1ιιιιι ΐ|ΐι:ϋ υιιςιι»ιη ιπΐ'ηΐϊκ εοιιιρο* βρεΓ.ι-
χουμενικήν έλπίζε'.ν οΟχ Ισται ; ?>ς μίνης {μέλλον νι-ιίι, ί,ί Ιΐ3ΐιε ΐ3ΐιΙο 3ΐιΙε ι·ιθ(1ίΐ:<ΐ3ΐιι 1«ιιιροι·ε, ΙβηΙ.ι
(εδιέναι πάντες τάς ψήφους, άδηλους οποτίρο·.; νιτο ιι(Μΐ!ΐ;ιιι· ειιιη ϋΐηϊιΐιΐΐβΐβ (οαειβιη, ίΐΓΐΐ3ΐιι
4ρ -/,;·/ μέλλουΐΐν οΰΐας. Τοιαΰτην δε σύνοδον τίς νΐ>1(·3ΐ, ΐ|ΐιιι Ι $ΊΙιί·ιιοιιιοιι Ιιοε ιυβΓΪ ΙΙΙΪΜΙ- ρυΐυιτίιιΐ ν
Εχοιν έλπίοει ποτέ, την τοσούτοι; ϊ,ίτ, χριίνο:ς με/ε-ωμέ·/ην, χα\ μετά .το:αύ;ης ίκατέρώΟιν δυσχέρειας
εκ του μη δυνηΟήνίΐ διασώσαι ταύτην αύττ, την «ροσηγορίαν βλέπαν όκυρουμέντ,ν ;
• Οΰκοϋν του χρίνου καινον αεί τι προσεξίυρϊσκον- Γυιιι ίςίΐιΐΓ ΐειιιρυϊ ιιονί βοιιιροΓ :ι!ΐι|ΐιΜ αϋίι.-
τ·>ς, χα1, των ανθρώπων δι' άγνοιαν ή φιλονε;χίαν εΐ 1)011111168, Νίνι· θί) ίςΐΙΟΓβΠΐίΐΙΙΙ), ίίνΐ! ()Ι>
:,'·;/: <Ί · του ψεύδους, κα\ τάς εν δόγμασι δ'.αφορίς Γ6Π3ΐκΙί δΐϋιΐία ι·, ιιΐι-ιι !:κ·ί«) 3ι1Ι)ΧΓε3ΐιΙ, 1 1 ιΙΊΙΙιΜΤΐι ·
Ιστιν οτε προφάσεις του προς αλλήλους ποιούμενων ΙΪ38 ι!ΐ)^!Ιι:ι!ΙΙΝΙ (|ΙΙ,ι||(!θ(]Ι1Ε ΓίΜΜϋΙ)! Γ:Μ|Λ:Ι
•κολίμο·.). έφ' βν δ' ο! μετά τη; αληθείας Ιστάμενοι πιπί, πιιΐ|υ$(|ΐιβ 8ίΐ , 3ΐιΐ «ϋδρεείεΐυτ, 3(1
χβταφιώξοντβι, κα\ ου την ψήφον άρμδττει πάντας _ ΓΟΐιΓιι^ιαηΙ ηιιϊ ΡΓΟ νεί'ίΐίΙΐι,· 8ΐ:ΐΜΐ, Γυ]υ8 8011-
αΙδεΐιΟιι, μήτ' δντος μήτε προσδοκώμενου, ανάγκη ΙΐΊΐΐίπιιι εοιινειιίκΐ '··"-"> οιιι ηοδ ΓενβΓΟΓΐ
· : ιιβ€β.·8β β«ι
«άντα; δεινώς άλλήλοις συ^ήγνυσΟαι · χ»ι διδα- 111111108 ίΐΐΐι'1- 86 111311118 0008612111, ιΐιΐιιΐ,ρ.0 ϋίΐ ί
βχάλους ΐή; αληθείας εκάστους έαυτοίς γινομένου;, (]ηΊ$ι|ΠΟ Πΐ ν6Γίΐ3ΐί$ ΙΙ13^Ϊ8ΐΕΓ, ;ιΙ,1ι·Ρ Μ·ιι|ι,ι,!ι·-
Υων Α<λι τι φρονοΰντων χαταψηφίζεσΟαι χα'ι το ' ή <·(ΐΐ:(Ιι·ιιιηιΊ ; (ρι<ιιΙι;ι:ΐ! ιΙι-ΐιΜΊ ,ιι,ιιπι οηιιιίυιιι Γίΐ,
τ.άντων χείριστον, αιρετικούς χαΐ απίστους απ κα- ΙιχΓΐΊίεοδ ϊιιΟ(ΐ6ΐΓ8'|ΐιβ :ΐ|ΐρι·ΙΙ(Ί, ηοη ιιΐί ιιυηι:
λείν, ο^ χαβάπερ νυν δια·;ερομένους χαΐ σχισμα Οι, θί) (ΙΪ8(τερηιιΓΐ3ΐιι, βεΐιϊ^ιιιβίϊεοβ 61 ΐϋ £ΐ·ιιιι8 :>ΙΊ:ι,
τικούς καΐ τά·τοιαΰτα προσαγορεΰουαι, τα; συνοδι- ιιιιΊιι ί.νΐΗΐιϋι·α: (ΙιΊίπίΙίοιιίί. ΠΟΓ ρηιτο &!.1ΙιΙ Γ6Γ1ΙΙΙ1
χας ϋποβτελλδμ/νοιψήτΟυ;. ΤοΟιων δε τι αν γένοιτο (ριίιΐ ρο]ιΐ8? ιιεηιο ειιίιη ΒίηιρΙίείυΓυιιι 8οίι·ι φΐίιΐ
χείρον ; Ούτε γαρ εΓσετα! τις των απλούστερων, <Μ·ιιΐί(·ικΙιπιι, ςιιί1>ιΐ8νβ 3ϊ5ΐ·πΐΊ(·[ΐ Ιπ,π : ιιεε ειΐ( Λ
τί αν βίο: φρονείν κα\ τίσι προβΟέσΟαι, οδτ' άκίν- ροΓΪηιΙο ν:ΐ(·ιι\ιιπ ςιιοιίππκμκ: ΐ|ΐιΪ8ΐ|(ΐο ιΐι ΙΙ-^ΓΓΪΙ,
δυνον Εσται τοΐ; οποιονοΰν έλομένοι;, είς πολλά ΜΗ·ΜΙ!:ΙΙ ίι> ιιιιιΙΐιΓίΐι ϊ;ιιιι (Ιίτί$ο : εχ (]ΐιο ι\ ι ιιΐ Γ(·χ
νίνεμημίνου του ψεύδους · καΧ το μέγιστον ε!ς σω- 3<1 ίβΐυίειίι 1113χίιιιε ιιι.·π;«;<;:ι|·ϊ.ι, Γΐ(1>·$ |ι;)ΐιΙ.ιΓΐϋ
τηρίαν, ή πίστις, έχ των ανθρώπων χατ' ολίγον ΙιοηιϊηίΙ>υ8 ;ιΙκ·.ιι. Εΐ ηιιηε ιριίιίοιιι ηικίιεηΐεβ, ΟΧ$!ΪΓΟ
οΐχήσεται. Κα\ νυν μεν άκούοντες είναι που χα\ ;ιϋ(·ιιΙ)ί Ιι:ι·π·χ·ϋ ρτίηοίρίο 6ΧΟΓ139, ιιιιηιιιι ριιία-
οώζείθαι τάς εξ αρχής γεγενημένας αίρίσίΐς ρ ηηιιβ, δι Ιιοιηίη(-8 Ιηιιΐ» ίιιΙεΓ «β ορίηίοιιιιηι
ήγοϋμεΟα θαυμαστον, ε! τοσαΰτα διιφερομενοι Ιαΐβ, 13111 ιιιηΐΐϊϋ, ΙΊΙΙΙ νιιπΝ, 13Π1 Γοιιΐι ΙΙΙ'ΪΙΗ 8εΐΙ-
προς αλλήλους, χα\ οΟτω πολλαΓς ·/.·/.': ποιχίλαις ΐειιΐίί$ ιΙί;ί«·οι·ιΐΓί ρο$5ίιι( $ίπιυ1 ΙιηΙιίΐ:ιπ;, ΐιιιιι.· 3ΐι-
έναντιίτηβι συζώντες Ανθρωποι δύνανται συνοικίϊν Ιι'ΐιι ιιιιιίπιιι Ιιοι.' 10(11111 ΙΓΓΠΙΠΙΊΙ ΟΓ|>ΙΊΙΙ οεευρβίιίΐ :
•είτε δε τουτ\ το βί'.ν'/ν την οϊκουμένην πάσαν ΙΙΙΊ· 81 Ι]ΙΙΪ8 3 ι,'ΓΐιΙίΙΪΙΛΙι; νείίΐ 3ιΙ νιτίιπι εοιινί'Ι'Ιί
ίμπλήσει · κα\ ο3δ' αν εΓ τις έχ των εθνών προς Ιίιίπιι, Μ·ίι·(· ροΐβπΐ ρΙ;ιιιι', (]ΐιΐΙιυ$ ιιΐΐΐΐκΐιιπι ϋΐι ιΐι·-
την άληΟινην έπιστρέφειν βοϋλοιτο πίστιν, τ{βι {.ΐιΐι.τϋ Μΐί (Ιιι(:ιΙ)ΐΐ5 30 ιιιαχί-ιΐι-ιχ, ι]ΐιίιι ίιιιιι Ι:ιιιΐ;ιιιι
της Ιπ'.θυμίις οδηγοί; τε κα\ διδάσκαλοι; Ίιιίρίΐ'ίοιίΛ (ΙίίβΓοραιιΙίϊια, ηβ νυΙιιβΓΐΐ ηυϊιίειη. (,ΐπ.η
καλώς · μΐλλον ο: την τοσαϋτην άΐυμζασίαν ιιυ8 910 Ο:Ι·ΙΙΜ·:Ι 01111)13 ρΓηβρϊεΐεηΐϋδ, εχίκΐιιιι.ιιιΐβ^ψιβ
δρών, οϋδ' αν βουληθείΐ). Ά δ:ϊ μετά των Αλλων ΪΙΙιιιΙ Ι-ΝΜ; 1εηψιι$, (]υοιΙ νιΊιιΙί (,·ιιη>ΐ'Γΐιι ιιοπιιι ιι.ι
απάντων προειδομένους ήμί; , κα\ νομίσαντας ριι,^ιι» ρβΓίηίβίΐ οηιιιι·$, ηΐίοι· ίιι :Ι||ΓΜΠΙΙ ιοπ ιιιιιιι,
': χ;ϊ.·ο/ ίΤναι τον χρονον, εν ω καθάπερ εν νυκτο- ϋιιι.ιιΐιΐιΐι: ρεΓβυηΙ; |κ·π·ιιιιΙπιηι (Μΐιΐιπϊβιτ.ιΐίιιικ;
•ια/ίι πάντες φυρ^μενοι συμπίπτουσιν άλλήλοις κα\ πιοΐοβ, ιιιιιΐ,ι νβτο ιριυιΐ Κ(·εΙι·ϋίΛΐιι ι!ερ;ι8ι ίΐιιτ, ιΐ, -
βυναπόλλυνται , χα\ των μεν άπολλυμένων ο'χτον |ιιΐ:ιηι »ι1ι)ίεΐΓ.υΐι·ί ρΓονίϋεηΐΐαιη, οροιίι·! ΙΙΙΙΜ.ΙΙΜ
λαβδντας, τω δ* χατεώηφοτι την Έ/κληι'αν {ει>οι οαιηίυηι εβιΐϋβιη ΐ'εϋοεαί'ε. ΛιΙ Ικπιι; ειιίιιι ιιοιι
 ΟΕΧΝΛΠΙΙ €Γ. ΓΛΤΠΙΛΠΟΠ.Ε
ορυ» 6ΓΪΙ «1Ϊ08ΡΟΓ8ΙΙΠ» ΐΓ.ιπ:.!". ιιιΐ »1ίΪ8 Ιιϋοπίιιιι, λ την ί?ίιλομίντ,« άντιτάςιντ»; τρ'νοιιν, ·.
•αϊ ΐβιηροΓίϋ ηιιΐΓ.ι : ιιεε 8Ϊ ΓΡ» ίη ριτ$ρηΐϊ (Η·ηβ άτ:ίντων αίτίαν ~£ρ·.ελεΓν. 'ΕιΛ γλρ τχ. ','.*
ι ιιιι·; ,.Ι.ΪΊ'ΜΓ. Ορΐ18 ·τίΐ <! ' ΙΐΙ8 ίΐΡΓΙΙιη 8βιΙριι(ΐ» ΐί ίιΐ πρϊγματιίι;, κίνων
εθ£ΪΙ3Γβ, 5ι'ιΙ <|ΙΙΟιΙ ΟρΟΓίΟΙ 3ιΙΙΐίΙ>εΓ6 »Λ ρΓΓβΠΐΐίί.
ηοε νοίίίβ ΟΓΙ! ρΐιηπιι.ΐΐυηι οιίαιιι 3ΐΙ Γιιΐιιη. Ναιιι χα/ώ; δεήβιι π:ρ\ τούτων χιΟημΐνους
βϊ εηΊ·ο(τίιΪ8 ίιι Γενοιβ ΐ)·ιιο«]υ8 ορειιιηειΓιοβ η«- κά'ΐν · ίλλ' 3 προ; τ! παρ^ντι δϊΤ
ΙΙΜΙΙΙΓ, π ηυο ειϊβπι Γιε! υΐ βπη3 ιίιιΐ ηπ* 3 το- τοΰΟ' ύμΤν χα\ των μελλόντων φάρμιχον
Ιιίί Γιιεπιιΐ <Ιι·εΓ6ΐ3, ΠΡΠΙΟ. ηυΐ(1ΐ|ϋ.τηι ϋο Γίΐιυί ]ιπι γβρ ίπω; άλτ,Οώ; οίχουμι <ιχή νομ·. ιΟί
Ι|Γ Γιιι π^ ίιι ιΐιιΐιπιιιι νοοΒίιϊ, Βοή υΐ)-|υπιιι 5ΐΊιΐΜΐι:ιΐί* διιπράξηιΐε, εξ ου χα\ ~ί περ\ των
3ΙΙΟΙΟΓ νοΙίΚΠΐ, Ρΐ ΕοοΙίίίϊΠΙ «οίΟΠί ΙΐΟΓ 3ΙΙΪΙΙΚΙ I- βόξαντι χρχτείν ΟμΤν περιίϊΐαι, οΟ&ί; «οτϊ.
\ Γ-·.: · Μ. εΐ ι ·Γΐΐ3« 30 (οοιιηληίη βγηοΛο ειΉ- τι των καθεστώτων, σχίσματα;
8ΐΐΙυΐ38 ΓοΓοι ηιίιΐιηβ ; ηυο<1 ρ»Γ εβί Ιαηο ρο'ίιιβ, βουλήσεται · οί*ε π*ριθ"ψομί·/ην την
ιιΐροΐΐ Ιοίο ι · > .ΙΜΙΙΙΙ π[|,,· |ιΐι·ιη ϊεηΐίεηΐε, ηυβιιι (ιδώ;, χα\ ~. ι . Ιχ τζ; οίχυυμενιχή
τ<μ'ν6» δίχα;, ί,ν τίτε μάλλον ΐ) νΰ«, &τι τ?·4ί
μίνη; απάαη; ομονοοΰστ,ς προιϊοχάν ί ηιν
Ει Ιιβηε φΐΐιΐοηι ίτηοαΊιηι ηοη ηιϊιιυ» ι $ι>'ιηΐη, ; Κα\ μην την μϊν ούνοίον ταΰτην ν·β> το"
ςΐ!3ΠΙ θβ δρΐΗία ·Ι . ιιηιι- ,·. Ι.;Γ ·/..·. .·:ι . ;ιι.·β ίΐΐί V - ματο; οΟδΙν ^ττον ή π*ρ\ του Πνεύματος
ιί· ι." ιι : .1 Ι'ι η ; Μ: ,ιιιι ' Μ ΤβΓΟ .; ι:.ι :, . ιιι »\\» ΓϊΓίΟΠβ ΓΟ συνηθροΐβθζι, τΐ έχείνψ δοχονν
ΐρΜ ο$ΐβη(1αΐιΐΓ, ρΓΖ(εΓηιι*ιη &( εχΐ«Γ> ςυϊιΐίπι πω; δ' αν άλλως έπ* αυτών των πραγμάτων -'-
ραΓτΐρ«ηι!βΓίηιυ», νεπυΐβπι >υΐ«ιη ()β «]α( ρ· .·..-«-
»ίθη« πκχϋβ οιηη'ώιιι ΰχ»ιηϊη>νβΓΊπιυί, ει ϊϊηβ Ιιοο περ\ τη; αΰτοΰ προόδου ττάβι τρίτοι; :ξ-τ:ι *
ηοΙΙ» ηΐΐοηβ Ιιΐηο Γ,·. .·(··· |ΐ3>$ί βπιηιΐϊ'Τ .ιιιΐ ςιιο- ά'.ί,θίιαν, χα'ι τούτου χωρ\; μηδ' απελβείν ί«Γ>ί.τ
πκκίο 11ΙΊ Γβιη >; ..;.·'- βηοιη ί ι·- ·· Γ,· ροιχΐιηυδ, > ηοο ανασχομένων ; "Η πω; αν δυντ,θΐίημιν β^τϊ» ρ?·-
βοΐο, ςυί αηιοΓ «11 ε( ·Ιι· Ί-ΊΙ ίρβΓίΓβ εοητβηϊΐ !· ·- -.·)-.-*: μάλλον, τταρ' ου μίνου χα\ το ττ; ί.
ηαιη ΜΜοτά'Λ, ςυβιη $1 ΜΠ» ·ο ρίιΐ (1β ϊρ$ο ιβιν- ίίχό; έπιν έλπίσαι χαλον, αγάπες δντ&; χ»
ΐΐηΐί»» ίηνβΜϊιίϊνεηηιαϊ, ρυΓβηιςιιβ »ο βϊηοβΓαιη μενού, τ^ τα. Ογιαινούσα; υπέρ α^τοΰ
ίη ΓΙΙΙΪ» Πϋρηι ΓϊρβίΊΓβ ιΊ οοηίβΓΜΓε γοΐαβπιηυβ Τ
( ·ϋπ βηΐιη ϋΐβ ίίΐ δρ'ΐΓίΐυι νβπΟΙίβ, νυΐΐ ηυίιΐίΐη βδηλον εΰρείν χα\ σώζειν ^ουλόμενοι; Έχεΐν» 71:
ηοβ ευ]υ&ΙίΙ)6ΐ νεπΐ3ΐΪ8 β$ίβ 8ΐιΐιΓιθ3θί, ηοΙ)ί$ςαε .ι. Ι ά. -;"): 2, έραστα; ήμά; «'ναι βούλεται. και π·
. .ίη Μ ι· ,Ιικ·ί·ηι 86 |·ι :ι·! ο , ιιΐ '|ΐιί ΐίηβ Ϊρ50 |< ι ΐΐ- •^ρο; αΟτηνίδον ήμίν ύφηγείτα:, ώ; ά.: .
Ιιιιι 'ΐΓβ ·'.ΐι. ι ρβΓΪευΙοιη ηοη ρο55ΐπιυι : β!» Ο ίυναμίνο;; άχινόύνω; ταύττ,ν όδίΰειν · τοΐ; ί' ί -
ροΐίβδΊιιιυιη οΙΊβοΐϊΐυΓ, ςαΐ νοίιιηΐ Ιηηαΐκη ηιιίϋ «Ιο όεΐ φρονεΐν ϋτ.ΐρ αύτοΰ χα\ των έμοουαίων -Λ:.·
ίριο ροΓ8πηΪ8(|υ6 ϊρίΐ Γοη8υ1)8ΐ8ηΐΐ3ΐίϋιΐδ ίίΐ£(·ηΐϊϋη- «ροϊώπων Ιξετϊζειν εβέλουϊΐ, τ'.ΰτοΐί ως τ^ί ,ιί-
(!·::η. ηυΟι! ίί ιιι ι\ΐί)ΐ:ιιπ ;>ι ιπ, ι:ι!-|ΐ:·· ·. .-ι ι;.τ'. :Γ .Τ85β- γίατης χα\ κρώτη; άλη5ίίσ; έφίε^ί/οις ττί^ΐκ.
ςυί Ι·ΙΙ;·..:ΊΙΙ : ηεε οο$ ρβΙϊΐιΐΓ ίιι ηι^υβηιο(Ιί ευ^ϊΐα- μάλιστα χαίρει · χάν ταΐ; τοιχύται; έννοΐιι; «Ο
ιίπηΐ1·.ιι$ ηιρηιίαοϋ ηβχΐϋιι$ ΐπιρ1ΐθ3ΓΪ. Ουοιΐ $ί (|υιι συγχωρ:! τούτου; ταΐ; πλοχ*ϊς του ύεΟδου; ϋ;·
«ΐΐ ι1υΙ>ίΐαΙΐο, <<;·.··>.·;_...' 608 υηιΐϊηυο, ςυί Ιοίο »ηί- οκεσΟαι. "Αν δί τις άμφίίβήτηιι; ή,
ιηο ·.·: > .κ.. ΐηηιι'ΐΓϊηΐ δβηΐεηΐίαιη, εαιηηυβ βίηβ οοιι- «ανταχίΟεν του; ίλοψύχ»>; την βλ^θζ
ΐι !<; ι.ϋ'· :.ιΐιί 'ίι <··.:Ι,ΙΙΙΙΓ, βΙΏείΐηυε αϊ νεΓΪΐ3ΐεηι <]ΐιχ- <..~.?·ι, χα\ τζΰττ] προηθηαομϊνου; α : ,· . /ο»*ϋκι;.
Μΐ.-ιιιι ί:ι\ι.·ιιι.ιιιΐ, ύυιιιηιοιίο ηοη $ϊηΐ ϊυρετίιί τ]ιΐ8 "0-ω; δ' όν τϊ|; άληΟεία; τύχω; ι, Γ.ρϊτιει, ϊ>
Ίΐί\!·-.;ί^:ιΐ(Μ·<' -. βιι.τηυβ νίΠυΐί Γ6θΐ ΐοΐαηι εοηιΐηίΐ- μόνον ουκ άλαίίνε; τινε; ύαιν α : :ί ,- θτ-,ραταΐ, «·.
ιηηΐ. Ουοι$πι» εηϊηι νοβ €οιΐ£ΐ·<Ί;3γίΐ δρΪΓΐιυβ, ηί$ί τ^ βφών δυνάμει το τ.ϊν Ικιτρ*ηον:£{. *Π τί £-,.ι-
ΐιΐ νι ΓΗ;. ι ;<ϋ ιιιιι.Ι 1..·π.·)ίι ηΐϋΐ ίη Ιοίιιΐη εοηίϋΓϊΙ λέμενον ήμδς συντ,ξε τ4 Πνεύμα, ή τ: των άληβι!;
ΟΓίκ'ΐιι, ιιπιΐν νοβ εοΐΐοείί 6&ΙΪ8 ? ι;.·] ΙΓ εηίιη ηοη υΐ αγαθών την οίκουμένην κάιαν ϊΰεργετήαον, ΐ&ί
ύίΜΐϋδ 3ΐΐ£63ΐ, 6ΐροΐεηΐ3ΐαι νοΙ>Ϊ5 βεηυΪΓαΐ, ευιη ύμεϊ; συνελέγΓ,τε ; 00 γαρ δί] χρήματ*
|ιΐι>-ιΙ ιΐι· ΐ|ΐΓιΙιΐΐΜΐ,:ιιι ΓΟΠ3880 ηοηΐιίΐιίΐ · πη ]:ι>·ι ι οΐ) ύ,.'.Ιν, χα\ δυναοτιία; χαταχττ,ιόμβνον , ων
ρθϋ8β883ΙΙΐηΐ (Ίι:ΐ5ιι ι!ι-,ρι·ΐ!ϋ:ιι ίιϋιι·ιι> Γ,ιι (ι ! 1.11 II :Ι! : χα'ι τη; των υπαρχόντων οίχονομΐα; Γβω;
ηεφίβ υΐ ρΓχεΙατο8 ίΐΐοϋ ι·Ε8ΐΐΐυ3ΐ ιΐΐυΐυ», ει μέμφεσθαι* ουδέ τϊ; βεμνά; ταύτα; αχοόωαον
83$ ίιι$ϋΓΪριΐοηε9 3 5.Ίιί·,ιιι:α.' ι·ίΐε κιιΙ>ΐ3ΐ38 : (υ- νυμίας, χαΐ τα; κολυ3υλλά6οι>; ; -. , ^, φα; ΰ«4
!·ιι:ι :> ρθΐΐ(1$ Μ:|Μ·Ι Ιιι;ι·ΐ|ΐιο ι- !. ι:1..:ί..ιΐ:-ιΐι σχίαματο; χαλώ; π:ρ'.αιρ·.0ε·σα;· αϊ τύφου
Γκιιιιϊηιιιη &ρ:ι·ίΐαί οΐΐϋϊ^ΐϋηίίυιη. 5ο(1 Ιιχε χα\ Οπίρη-ρανί»; άπίίβιξ'.ν ί,.ουιι των ϊν
.·)<! ν,τ;ι Ιιοηβ $υηΐν·1υιί «(ΙτΒηΐΊΓι* ρίΓίοί, βταμένων τω Πνεύματ·.. Άλλα ταύτα μεν £»:κ?
Ι.ΜΛ α δμίι-ίιιι νοηΐΐ'ΐιΐ, ι·ι ρηειηίβ ^ιιχιΙ^Ηΐ $ιΐ8θερΐο- Ιπεισόδια των ως βληΟώ; ϊϊβιν άγαβών, ίτα^ ί(/,Γι
Πΐιιΐ ρΓΟ νοπΐ3ΐ(ί Ι.ιΙϋΊ ;:ΓΊ, 3(1 [.Γ.ιΊΐΓΐιιΙιπιι ;ιιι;:ιι·.;ιι τ-.α,ί/ά του Ιΐνεύματο; ί,ςϊι · χαΐ άΒΧά τινί τ.·..
ρ3Γτοςυΐί 3ηϊιηο ΙΙΟ&ΙΓΟ ϋοΐαΐίιιιιι : (|ΐι.υ ιιοιι ;> ηιι ι-; Οπερ τη; άληΟίίζ; καμάτων, την ημετέρων μιχρ»·
3Γΐ)ίΐΓθΓ 83ρίεηΙϊΙιυ8 επιιιΐ εοηΐΰΐηρίιιΐ, \\<· Μ (Ικιι- ψυχίαν παραμυΡοΰμίνα · Δν ΟΪΧ ολίγους οίμαι τατ.
ΐιΐΓ ι]!ΐίάΐΊΐι Γεείρίεπιία ; ι^υαιΐ ϊΐϋ Μΐί.ι νπ ιι,ιΐ'^ ΜΟ- νουν εχόντων χβτα'ίρονήσειν, χαΐ δ.δίμενα μη ·ερο:-
ΐιίκι βίηΐ εοηίβηΐί, ρΓΧίιιίυιηηιιβ π:1>ιΐ8 οιπηίΐιιιβ ήίεαβαι, τη γνοιβει τη; αλήθεια; άγαχήΐαντα; μί-
χςυϊν3ΐι·ιΐ8 Ίιΐ ρυΐεηΐ Ιιοιιιπιίΐηις, <]ΐιΐ ρτο ;!!:> ιΐοί-βρ- ντ;, χα\ ταύτην του πι-,τΐ; άξιον γίρας ΝΟ.Αίίονταί
 ΟΗΛΤΙΟ Ι Α Β δΤΝΟΟυ.Μ. 4Ώ
ϊ; δ -.Ιρ ταύτ*? ήγωνυμένοι; · ει δε τι χα'. βλλο Λ Ιίπιηΐ : φΐο Ι Μ Βϋιΐιΐ φίοιίιΐβπι ΡΐίρΡΓί.ιηπΊιηι ρ$1
χάν ίττ·.ν άΟλ'/ν, την μέλλουΐαν εΰδχ·.μηνίαν ρΓ.τιηΐπιη, Ιιοε Ρ55Ρ ίΐϋ οιτιΐιιιιΐ Μκϊοιειη ΓπΐιίΓηηι,
χχ\ την τΊτε χαθ9;,(οτίραν γνώσιν της άληθείαί, εΐ εΐϋπορρ,ιη ΐιιηο νεπίΑΐΐ·* ηοΐΊΓΐ3ΐη: ιιηηιείριΐΓΧ ρτ-
τ<·,ΰτ' εϊναι πι·;τ:ύοντ3;. Καΐ γίρ -/α\ τί* γνησία ι>ι:ΐ(ΐ:ι·.|ΐι·· ΙιοηιίηπιΤ) νίΐ,τε ίοίιηηδ .Ίΐΐ!κ·5 ιιιπμηο ϋ!η
των ανθρώπων ζω?] μ'γα τα·"ίτα εμπύβιον ίιμεν β5ϋβ ΐηιρεΊϊπίΡΐιΙο, φΐ»ρι·ορΐβΓ βΐ ϋΐίιΐί «ΙικΙίοΒΪβ,
&τ9ντ=ί 5ντα · ου χάριν χα\ του; εκείνης εφιεμέ- «ϊ Ιΐίτο ρο$8ίιΙρ«ηΐ, νί<1ρηιιι<; ε» ΟΙΙΓΖ ηοη Ρ85β. Η»·ο
νους < ρω ιέ ν ήχιττα τη τούτων χτήτει προϊέχοντα^. ΊζϊΙιΐΓ ΓΙΙΜΙ 1.ιΓι ιιηΐιιη 8:ηΙ, ηρ,Γ <1βι·εΙ 3 ηοοϊβ ΛΡ-
Ταΰτ» μεν οΰν τοιαΰτην ί/οντα φύσιν , ο50' ήαΐν ιΐίι» (ίρ·>·3 φΐ.τπ, η<ν ο Λρίιΐΐιι Ηυριιίει· ύοηβη, ιιι
€'<·κρεπ&: 5ν βΓη προίργου £ητεϊν, το Π;.-ϋ;.χ ηο* Ηίβιη ηοο ιιιοιίο ΓοιίβΓββ.ινρπΙ 8(1 Ιιοη» Ιιτο
χαίριιν 6·»ρ·.ΰμενον , ώιτε χα\ τμά; νίν ενταύθα ροιϊϊ»ίιτΐΜΐη (ΙρΓρπ'ΐιιΙβ. Υριπηι 3:1 ρ.ι εΓΐη^ΓΡββΙι Ρΐ
συνιγιγείν, τούτων μάλιοτα των αγαθών μίτϊδώ- ε^ βυίοΊρρΓβ νοΙί'ηΊΙιπί ΐϊίπηϊΠαε Ηοη:ιΙ, φίοπιηι %η-
<η·> · άλλ' ων εΓνεκα συνηγμένοις εφιστάται τοίς 1\Λ ΓΟβεΙΪ' ρΓ3-β3ΐ ΙίΟΠίίΐΐίΙΐ'.Ιϋ, 61 ΪΙ)ΙβΓΡ85β ίΙΙιΙΠΙΙΠ
ά.Ορώποις , χα\ τούτων γίνειθαι μέσον ουκ άπ3· πΓίκι ηοη (Ιι·ιϋ;.Ίΐ:ΐ!ιιι· : ςιιχειιηφίε νΐιίεΐίεβΐ 8(1
ξ·.·ο", Ιπ\ τούτοι; δί) χι'ι ουνάγει, χα\ ταΰτα ίίίωιι Ρβϊ (••ΊΐΓ'Ίΐιηΐ, νει-ηπίφίο $ιΐΒείρ!<·ηΐϊηηι
κ:)//τίυ;ωί το?; λαμβάνειν ί ΐ'ΐιηη), φΐϊ Ιιίι· <ϊΐπνιιΐ!> εοη{;ΓΡ-
δηλονότι προς δίξαν φέρει θεού , χα\ την αληθή Β {[!<νίΙ, ιιΐ νοΓίΙαΙβηι φΐί ΙΓΠΙ Ρ(Ιοο»'3ΐ, 8ΐηε φΐβ Ίπι·
των λαμβανόντων ώφέλειαν. Ούχοΰν χα\ ήμ3ς τους ρο$$ϊΐ)ϊ1β 651 εοη$εηιιί ΜΐυΙβΠ) : Ρ.ΗΊΜΙΙ ν«·πι ΪΙΙΙΟΓ
ίνταΰΟα βυνήθ/5ο(σε, δ'.δάξον μεν την άλήθειαν, ?,ς ιιοκ Γΐιιιι ϊίίι ι. ηικ'; ηεε νιτίΐηΐί· ϊ^ηθΓ.113 πιβηβΓε ίιι-
$ν«υ σωΟίναι των αμήχανων εστίν , είρήνην ο£ Ι«Γ Ηοηιίηεβ ροιβ$ΐ, ηβε ΜΙλ 8^ηίΐ9 ηβεεβββπο ηηη
προς αλλήλους χατασχίυάτον, ην οδτ' άγ·/οουμένης η·ιΙίι·<· ; ι·ι ΝΐΜΐιιΙ;ιΙίϊ ΕεεΙε5Ϊλη« Ιίίχτοί, ηυίΐκι^ ρι·ο
της αληθείας Εστί μένειν Εν τοίς άνθρώ-οις, χάχτί- ιιιοιί' ίηβοιηίηηΐίί ζϊζβηϊηπιιη $»ΙΟΓ ίηορειη ϊΐΐϋπι
νης γνωριζομένης άνάγχη πάίια χα\ ταύτην Επ»ν· βε >ι··ι ΊΙ··ιιι πϋΐιΐίιΐίι, εΠΐείαΙηπβ ϋΐιιιη ΠΙΓ^ΙΙ;· εορίη-
ι<ναι· χβ\ την Έχχλησίαν άπα/λά;ον σκανδάλη)·/, 86 Γπ ιιιΐιΙ;ιιη, 9ΐιη$ηυ(· εοΐ'^ιτ^3ηΙβηι η.ιιος, ι·ι ηιί-
αττερ ο των ζιζανίων στπιρεύς αυτί) συνήβω; ΪΓ.:- Ι!:-.ΙΓ:ΙΙΙΊ·:ΙΙ Ϊ1Η$ ηΐίη.ι'ΐιΐ,ι :π| $πΐίεθ!ΐη). .Ν η η <>$1
σπείρας πένητα χα\ στείραν έποίηιε. χαΐ πάλ:ν ΓοιίΜΊΐΐηικΊΐιιι ρυίητρ ςιιϊΊειη ηο« 3 ^ρΐπΐιι
δίΐξον ίύβηνουμένην, χα\ τους αυτής συνάγουσα·/ : ρ»ΙΙι»1<ίιί$ νβΓΟ ϊΐΐίβ, ο)> ηηχ οηΐιιηι ηο»
τταΐδας, χ»\ μέχρι χίρου τούτους έχτρέφουσαν. 0·; ί!Ι<" εοη^Γε^ΐϊββ ερη5βη<Ιυ8ΡϊΙ, (3ΓΚ|ΐΐ3ηιηιίο ΓΠΙΡΙΙ-
το!νυν λόγον Ιχον εστίν ύπΛ μεν του Πνεύματος 1·>8 ιριοιηοιίοουηηιΐ'ί βΐίπιΐ Β^ΡΓΟ: ϊιΐ βηίιη Γιιοπι
συ·/$)χθαι νομίζιιν, ίιν δε μΊνων χίριν είκίς ίστιν |.·ι:Ι:ι; ίίίΠΙι 5ρΪΓί|ΙΠΙ1, 8'Ι·ίι|Π(' ϊρϋϊϋ ΟΟΜίΓ.ΊΠ,Ί ΙίΜΊΐ'ΙΙ-
ήμ3ς :χ:Γ;ο οκναγαγεΐν, τ«3τα περιιίίντβς δπω; - Ιίιιιη. ΡΓΪΙΟΓΟΟ νκΐΌ οοιιοοΓ(ΙΪΛ! Ιιοηιιιη, ρ<τ
ο-Ι 4>λο τι σκέπτεσθαι καθήμενου; · τοΰτο γαρ δρίιίΐιιί Γθΐΐ]ΐιη(;ΐηπΐΓ, ιιοπ ρηββε εοιίϋτβΐιτο, $ί ρρο-
καΐ το Πνιΰμα πίΐραζόντων αν εϊη, χα\ σφίσιν ΡΓΙΜΠΙ ηιι'ι&ΐ|ΐι<: βοηίοιιΐΐ.ιιη Ιριιοηΐ, ει ηοη
αύτοίς Εναντιουμένων. Έώ γά(/ !τι χα\ το της ιιη» ηΐ) ιιιτιΐιΐΐιιιβ, νερ» 5ΡΪΓιοι·1, ςιηηι νρΐίηΐ
όμο/ι!α; χαλον, δι' οδ τω Πνεύματι συναπτίμεβα, Ιϋ'τί. Ουιη ΙΓΠΟ ηο1)ίβ ηπί Ιβηι Ιοίιιιη ριο ρβοο ^'^'·
περισώζειν ούχ Εστίν έπ\ της ιδίας ισταμένους ΠΊκ1:\ΌίΙ δΐιι.ΐίιιιιι : ί|ΐΐίηι βϊ νβτη βίΐιΐ ριτίοοίη,
ίχίστους δ4ξης, άλλα μη μίαν αίρείσθαι πίντας 1)οοφΐυ ρίβείΐβ, ρΐ ιιοΜβ 30 ηο-ίΐΓΪβ Ι.ιΙ>θΓί1ιυ8 ηηη
τη * αληθή, χα^ ταύτην χρατύ^ειν έθέλοντας· χωρ'ι; ί·· ϋ;''ΐ:ι, ΙΙβΠΙΟ ιι:Ιΐ"Γ:.Ι, ιιιι:ι (-ιιιιι $ί|, ΙΐΊρΙΐΓβιη Γιι-
6ε τούτων ήμϊν μεν Οπερ ειρήνης ί»τ'·ν ή πίαα ΙιΐΓβιη, ΐιίΙιΐ!>'|ΐΐϋ ποβ ΠΌΟηοιΙίΗΐιίΓαιιι : ηαιιι ρι·*-
σπουδή· ταύτην δ' αν αληθής ^ κα\ τελεία, χαΐ ΐιτ οχΐιτίοΓι'ΐιι εοηείΙΪ3ΐϊιιηβιη, ηιΐ3 ίί.·ι, ιιΐ (Ιβίιιορρβ
θεώ μεν άρίσκου^ϊ, ημών όέ χα\ των ημετέρων :ιΙΐ«·ι· αΙίεΓΪ ρϋ$κίιιΐ3 Ι|ΙΚΓΙ|ΙΚ· ίηιρι·ρΓ3Γί ιΐεκίηαιηιι^,
τόνων αξία, οΰβϊΐς άγνοιΐ τριπλήν ούβαν την μίαν, ιη:ιιιιιιιιι]ΐιβ ι.·! Ιίιιμπ.'ΐηι ιιι ||()$ ϊιιι ΚΊΊΙΙ ηοη ,ΊΓΙΙΙΙ'-
χαΐ τριβΧν ήμδς διαλλάττουσαν.Άνευ γαρ των φαι ηιυ«, οροΚοί ρβεβηι ιιοΐιΐβ ββϊε ειιηι Οβο, ΥΟΓ» ά<·.
νομένων βιαλλαγών , χ/'. του παύεβθαι λοιπόν Ϊ11οορϊηηη1ί1)υ$ : ΐ|ΐΐ3ηιΙοςυί<Ιβ::ι 3
επαρωμίνους τα χείριστα, κα\ χείρα χα\ γλώτταν πιιη ϋβο (|ΐιο'ΐ»ΐί ε$ΐ ίιιίηιίηίιίββ
οπλίζοντας χατ' αλλήλων , δει μεν προς τδν θεον Ο εί,Ι βΓιβιπ Ιΐοηυι» ρ»ι·Ϊ8 βιΐιϊ ςιιί8ΐ|ΐιβ οοη$βι·νο(, ιιι
Ε'.ρηνεύειν ταληθή περί έχείνου φρονοϋντα;· έπε\ 801 ΙΙ10ΙΙΙ_·5 (|ΙΙΙ ρΓΟίβΠΙΙιΙΙΜ', ΟθηίβΜ(Ι6ΙΙΙ(.'8
τβ της αληθείας βιαμσρτάνειν χαΐ προς τί.ν βίίν ΙΊΙΜΙ ΙίιίΓΙΊΟΠ! ϋιιΐΐιιί £εΐΙ8ΙΙ, 61 116 νι·χΙί·
4βτιν λπηχθήσΟβ·.· ανάγκη χα\ προς αυτόν ίκαστον (ζίιιιιι (ΐιιϊιΐι'ΐιι (ΙιιΙ.ϊΙ:<ιίοιΐ!5 ιΐβ π:Ι·ιΐ8
το της είρή·Λ)ς σώ£ι«ν χαλον, τοϊς Ενδον νοήμασι ιϊ-ί βίΐιί ΐρ$ί ΓοΙΊικ]ΐιηι. Ρβχ ειιΐπι ι-ιιιιι π1ϋ.·>
της ψυχήί *οΰς :ίω λόγους παρέχοντα συμφω- ίίΓΐιι;ιιιιΙ:ι ρρϊιιβ ε8( ϊιι ηοΐιΐί ϊρβίδ : βΐίυφίίη
νοϋίντας , χαΐ μηδ* ίχνος αμφιβολίας π.;ρ\ των ΙιβΙιβΓβ Γιη^ΐΊηιΐΒ. εΐ ρι:ιΊΓ?.Ιιι ;ιιιιΐι:ιΙι;ι·.
κροχε'.μένων ίν αΟτψ καταλείτ:·>ντα. Δ:Ι γαρ την ΙίιΊ III Ηνί'ΓβΟβ 31)111108 11)1118 <Μ·»·.ιι,Ιι.·Ι1ΙΜϋ .
προς τους ίλλους εΙρήνη» ίν ήμϊν αϋτοίς Ιδρύε ιΟαι εΐΐίΐΐ) ΟΟΙΚΓΟννίβίϊ ίΐΙΙεΓ ΙΙΟ8βΓ31 0*6 ΓεΙ'ΙΙβ, Ι|Μ;(· β'|
πρώτον &λλως 6" είρηνεΰειν προσπο:ησόμεθα, κ.\ Γβρίοποιιβ εοηοειΙβηΐιΐΓ, ηυΐ $ί ί<ΐ8ΐβ Ν:· ψκπιιιη ,
σχήμα περιχείμενοι φίλων τας των Ιχθρών αηδίας ρ3Γ ε8ΐ ΙΙΙΙβΓ Ιΐιι,ϊ Ιΐπΐίιΐιιι ΓΟΓβ 3ΙΙφΙίΐΙ8 Ιιι'ΙΙιιΙΙΙ, ι !
Ενδον χρύπτοντε; λήσομεν. 00 ,Τ^Ρ ίήπου περί ΐιΐΐιιΐ εί$β ιριοιΐ Μ.ΊΙ-Ι ρβεβιιι ηβϋεΓΪ ρΓΟ ρι·ι·Ι'ι!ΐ ι» :
•πραγμάτων ήμφισβητοΰμεν άλλήλοις, & συγχωρή- $ι·ύ |.ιι:.··ΐι;ι ΙιβΙΙυπίφΐβ ιιοΐιίβ εηιΐ ιΐβ ορίιι'ιοηιϋιι*,
σανταςτοίς άφιλομένοις, ή λαΒόντας δικαίως, εΐκίς φιοβ ίρϊϋιη ιι·ι-ΐι·.ι· ΙΊ.ΙΙΊ ι ·|ΐιιΐ βΚΪηςιιιιΙ : (|ΐΐ3Γυηι
μηδ* ένοχλεΤν ά>λήλο·.ς λοιπ',.ν , μηδ' είναι τι το ;>;ι ·Ί :(ϊΐ. (]ΐιί $β(ΐ«ιυηιυΓ, ηοη ροκυπί αΐιβίβιη οηιηΊηο
410 ΟΕΧΝΛΟΙΙ ΟΡ. ΓΑΤΠΙΛΚΓ.Π.Ε 420
οριΐ56Πΐ ηΙίΟδοΟΓδηηΐ Ιταοίηΐιι, 3«1 3ΐϋί Ιίώηπίιιΐδ, Α την ίφειλομένη» άντιιάξαντας ττρίνοιαν, -.ην μόνην
;υιΐ (βπηροπδ ιηΐ)Γ3 .· ιιεε δί τεβ ίη ρι·χ8«ηΐϊ Ιχ;ηβ απάντων αΐτίαν περιελείν, Έπ\ γαρ ταύτην οΊχ
ΓΟπιροηβηΐυΓ. οριιβ ΘΓΪΙ Λΰ ΙιΪ8 ίΐεΓυιη βειίεπίεί Ιδίας δε! πραγματείας, ουδέ πίνων 4λ/.ων ούϊέ
οο^ίϋιΐι', ΐι'ιΐ (]υθ(Ι ορΟΓίεΙ πι!ΙιΙ!ιι·ι·ο ;ι<| ρΓΧβΡηΙϊβ, χρόνου τρ:6ης · ουδέ τι παρίντα δ'.ιιχουμίνους
ηοε νοίιί; ΓΠΙ ρΐι.ιπιιηειιηι ειΪ3ΐη :ιι! |Ίιΐιιι·:ι. Νηιη χα) ως δεήσει περ\ τούτων καθήμενους σχ£*πτισ6αι
5Ϊ ι·ίΤ.·<τι·ίιίΝ πι ι·('νι·ι:ι 8}'ΐιθίΙιΐδ ο'(·ιιιικ·ιιΐ(·:ι )ι:ι- πάλιν · άλλ' 3 προς τα παρόντα δίΐ προελέοδαι,
ΐτ,Ίΐιι:·, εχ ηυο ειίβηι Πε( υΐ Γιπηα βίιιΐ ηηχ 3 το- τοϋΟ' ύμΐν χα\ των μελλόντων φάρμιχον ίσται · αν
1)18 ίιΐιτιιιΐ ιΐι (Ίί·ΐπ, ηβηιη, ιιιιίι!ΐ|ΐι:ιιιι ϋε π·!ιΐι?ριιι γαρ όπως άληθώ; οικουμενική νομισΟήίεται σύνοδος
(ΙΐΠιιίΐίδ ΐιι ιΐιιΐιΐιιιιι νοε3ΐΐ8, Οεπ ιιιι,ιπιιηι 8ε1ιΪ8ηΐ3(!β διαττράςηοΟε, ες ου χα\ τα περ\ των προκειμένων
3ΐκΊι)Γ νοίιΐϋπΐ, <·( Εοείβκίβπι 8εΐεη8 ΙΙΟΓ βηίηιαΊ- δόξαντα χρατεϊν ύμΐν περιΐιιαι, ουδείς ποτέ, χινών
\ΡΓδΐΐΓ:ιηι, εΐ ροοηββ 30 α?ΓΐιπΛηίθ3 δ^ηοίΐο ουιι- τ» των καθεστώτων, σχίσματος άρχ^ γενίσΟα:
8ΐίΙυ(3δ ΓθΓοι·ηιΐ(ΐ3ηδ ; ηυοιΐ ρ»Γ εδί (υηε ρο'.'ιηδ, βουλήσεται1 ούτε περιοψομένην την Έχκληοίβν
ιιΐροΐβ ΐυΐο ι< ιΊ.ΐ! ϋΐιι ι.τΐιο ίιίπιι 8εηΐίεηΐε, ηυιιη είδώς, χα\ τά{ εκ της οίχυυμενιχης συνόδου ;·;>.)-
ηιιιιο Ι-Ν^ΙΙΙ ο:;ι' ο. τίμενος δίχις, ί,ν τίτε μάλλον ή ν!3ν, &;ε της οίχο·,-
μένη; άπάσης όμονοούση; προϊδοχάν έιτιν ευλογ'.ν.
Ει 1ΐ3ηο ί|ΐιί(1('[ΐι δνηοιίιιη) ηοη ιηϊιιιι» ι ?ρϊι·ϊΙΐ', ; Κα\ μην την μεν σύνοδον ταύτην ύπΐ του ΙΙνεν-
ςΐ)3πι (1ε δρίπΐιι (Ιίοίπΐϋδ οοη^ΓΡίΛίβηι, ςυζ ίΙΚ νϊ- ματος ουδέν ζττον ή π«ρ\ του Πνεύματος φαμεν
ιΙοιιΜίΓ (Ιι.'ΓιιΓιΙΐΊ'ίΐιι .' \Α νεπι ιρι:ιιι;ιιιι 3ΙΪ3 Γ3ΐϊοηε π1 βυνηθροΐσθαι, τα έχείνφ δοχοΰντα ψη^ιουαίντ,/ ·
ίρβ3 οδΙεηίΙβΙιΐΓ, ρΓ3εΐβΓςιΐ3πι 8Ϊ πώς δ' αν Αλλως έπ' αυτών των πραγμάτων τοΰτο
ρβΓνΊρεηιΙβΓίιηυδ, νεπίΛίεηι βυίειη (Ιέ δειχθείη, ή τα μεν άλλα περιιδέντων ημών, τί]ν >Α
$,ΐθηβηιθ(ϋ8 οηιηΊΙ)ΐΐ8 οχηηΉη:<νεπιηυ5, οι δίηβ Ιιοο περί της αΰτοΰ προίδου πάαι τρίποις έξηταχίτων
ηϋΐΐβ Γβΐϊοηβ Ιιίηο ΓβοεΗβΓε |ΐ3$8Ϊ βπηιιΐδ'? 3ΐιΙ ςιιο- ά τ.0:'.αν, χα'ι τούτου χωρ'ις μηδ' άπελθεϊν |ντΐΟβ;ν
ΐιιοιίο ίΐϋ ΠΊΙΙ ηΐ3<;ί8 κΐ'ίΐΐίΐιιι Γ.ιοετε ροβκίηιιΐδ, 3 ηυο ανασχομένων ; "II πώς αν δυνηθζίημεν αύτώ χαρ'-
δοΐο, ςυϊ βιηοΓεδίεΐ (ΙίοϊΙιΐΓ. δρορατρ οοητβηίΐ 1)0- σασθαι μάλλον, παρ' <7ι μίνου χα\ τ4 τή'ς ομονοίας
ιιαηι Γοηοοηίί*, ηυβιη δι Ββηβδ 30 ρί»8 (Ιβ ίρδο βειν- είχίς έιτιν έλπίσαι καλόν, ά,νάπης δντος χα: λεγο
ΐιϊηΐΪ38 ίηνβίΐΐ)ί»>·θΓΪιηυδ, ριΐΓίηιπ,ιιο 30 δίηοει-αηι μένου, τ) τα; ύγιαινούσας υπέρ αύτοΰ θηρώμενο·.
ίη πιη: Ιπίπη Γ(·ρθΊΓ6 <Ί ϋΟηδβΓνβΓβ νοίιιι'πηιιι-- ? δόξας, ·/ ιΊ την ει; αυτό πίστ^ν είλιχρινή χα\ αχ(-
ΐ:αηι βιιΐιη ϋΐΒ 8ΐΐ 8ρΪΓΪΙυ5 νβπΙβίΊί», \υ!ΐ (ΐιιίϋβπι 6δηλον εΰρίϊν χΓα\ σώζειν βουλόμενοι; Έκίΐνο γαρ
ηο$ ι·ιψΐί1ι1)Γ·ι νιτηιιΐίί β8ββ δΐυιΐίοδο;, ηο1)ίδφΐε 3(1 αληθείας έραστάς ημάς ε!ν»ι βούλεται. χαΐ την
βίΐη νί* (Ιιιοεηι 88 ρΓίεΙβ', ιιΐ ηυϊ βίηε Ίρβο ρβΓ Η- πρ6ς αυτήν όδον ήμίν ύφηγείται, ως 4νευ αύτ·>5 μη
ΙΒΙΙΙ ίτβ οίίπι ρεπουίαπι ηοη ροίδίηιυβ : διίιΐ οϊδ Ο δυναμίνοις άκινϊύνως ταύτην άδ;ύειν τοϊ; ί' ό τι
ροΐί8$ϊιηιιιπ οΙίΙβοΐίΐυΓ, <}ΐι1 τοίυηΐ ΙηςυΙπβΓβ ςιιίϋ ιΐο οεΐ φρονεΐν όπερ αύτοΰ χα\ των έμοουσϊων τούτω
ίρίο ροΓ8θηΪ8ΐ]υβ ίρ^Ί εοηδυ1)δΐ3ηΐί3ΐΊΙιιΐδ δϊΐδεηΐίεη- προσώπων εξετάζειν έθέλουσι, τούτοις ως τ?,; με
<!ΐ1ΙΠ, ίΜΙΑιΙ ϋ ΙΙΐ:\\ΪΙΙ):ΐΙ1Ι ρΐΊΙΙΓ.Ι1Ι1ί|ΙΙ'! ν(1ΙΊ!3ΐ(ΊΙΙ γίστης χα\ πρώτης άληβείας έφιε^ένοις πάντων
<]ΐ:ϊ οιιρΪ3ΐιΐ : ηεο οο& ραΐίΐιιτ ίη Ιιι^νΐ μάλιστα χαίρει · χάν ταϊς τοια^ταις εννοείς ο^
(ίπιιϊ1>ιι$ πιεηιίαεϋ η£χϊ1>ιΐ5 ίηηρΓιεβΓΪ. Οποί! β'ι <|ΐι.ι συγχωρίϊ τούτους ταϊς πλοχαϊς του ψεύδους άλί-
βίΐ ιΙυΙ)ίΐ3ΐίθ. <·ιιιι;.·ι·ι·μ;ιΙ 608 ιι ΐι ι! ί ι^ΐι·, ΐ|ΐιί ΙΟίΟ :ιιιί - σχεσΟαι. "Αν δε τις άμφισβήτηΐΐς η, συλλέγει μίν
ιιιο νβΓ3ηι ΊηηιιίΓίΐηΐ δβηΐεηΐϊαιη, εβιηηυε 8ίηβ εοη- πανταχόΟϊν τους ολόψυχες την αληθή γνιμνάσοντα;
ΐ6Πΐίοιΐ63ηιρΙοεΐ3ΐιΐυΓ, εΙΓιείΐ(|υε υΐ νεπίβίεπι ΐ]ΐιχ- δίξαν, κα\ ταύτη προαθησομίνου; 4νευ . ,/ονειχία;.
8Ϊ1.1ΙΠ ίηνεηίβηΐ, Οιιηιηιοιίο ηοη δίιιΐ 8υρβΓΐ)ί <·]>ΐ8 "Ο-ιο; δ' αν τι); αληθείας τύχωκ, τ.ράτΐΐΐ , αν
ίηνβ»ΐΊ8*ΙθΓεί, δΐι.τςυε νπΐιιΓι τεηι ΐοΐαηι εοηηηίι- μόνον οΰχ άλαζένες τίνες ύσιν αΰτϊ]ς θηραταΐ, χα'ι
ΐ.ιιιΐ. (^Ιηο: Ίΐιΐ) εηΐιη νο£ ΐοιι^η'^βνϊΐ δρίπΐυδ, η'ΐϋΊ τη σφών δυνάμει τ6 π2ν Ιπιτρ'πον:«ς. "II τ£ βου-
ιι! νι πιπί ;ι1Ί·]ΐΐιιιΙ !κ.·ιιι·(Ίι Ίιπιι ίη Ιοίυιη εοηίϋΓΐΙ λόμενον ήμδς συνηξε τ6 Πνεϋμχ, ή τ! των άληΟώ;
«ιΐ'ΙιιΊΐι, (ϋΐι.ν νο$ ι:ο!1(·<·|ί 681Ϊ8 ? ΟιΊΐι: πιίιιι ηοη ιιΐ αγαθών την οϊχουμίνην πασαν εΰεργετήοον, όθεν
ϋίνίιϋδ ;ιιιμ,';·,ι, ει ροιεηίαΐυι νο!>ίδ :ιι:.ιιιίι;ιΐ, ευιη ύμείς βυνελέγητε ; 00 γαρ δ>) χρήματ* ·ηροιΟ?;σ!ι»
ιΐι· ΐ|πίΙιιΐΛί!.·ιιι Γοτΐ3Βββ ηοαιιΐΐιίΐ οοιι^ϋοπ οΐι ύ,:.Ιν, χα\ δυναστείας χαταχτησόμενον , ων ένίοις
1Ι3ΠΙ (ϋβρβΙΙΒβίΙΟΐΙβίη Γ.ΐ'.·1!ΐΙ:ιΙΙΙ1Ιι : χα'ι της των υπαρχόντων οίχονομίας Γσως ,, ι .·.
ηβςιιβ υ( ρΓχε!αΓθ8Ϊ11θ8 Γε8ΐϊΙυ3ΐ ΐΐΐυΐυ», ε( νβι!>ο· μέμφεσβαι- ουδέ τάς σεμνας ταύτας άποίώσον επω
83$ ΊιΐδϋΓΪριΐοηεβ Ά ιΜ&η\»ΐύ ι-ίΐε ϊΐιΙιΙαΐ38 : ({υχ ΙΜ- νυμίας, χαΐ τάς πολυτυλλάίους έπιγραφας ύπ4 τοί
ηιυΗβ ρυΐϊιιβ δΐιρει·1)ίχ(|υο οΜβηΙβίΙΟΜη Ηβϋοιιΐ σχίσματος καλώς περιαιρίΟείσας- αϊ τύφου μάλλον
Γιοηιίηιιηι &ρ:ι·Ίΐαί οΙ>$ίί>Ιι:ηιίυιη. 5ι:(1 Ιιχε ςιιίϋι:ι:ι χα\ ύπερη-ρανίας άπίδϊΐς·.·; !Λουιι των άντ;χαΟι-
Λι! νιτ:ι ',,ΙΧΙ,Ί ΜΙ ηΐ Μ 1 1: π Η(1νϋη(ΊΓΐ3? ρ3Πθ8, -ςιΐίοιιο- σ-αμένων τω ΙΙνεύματι. "Αλλά ϊαϋτα μεν ώιπερ
1)ίβ 3 δμ'ιι'ιΐΜ νοηΐοηΐ, <·ι ρΓα;ιηί3 ςυχι επεισόδια των ως αληθώς είσ·.ν αγαθών, άπιρ ή,χίν
πιιιι ρΓΟ νκπίΐΐϋ 1:ι1ιι)ΐ·ίΐΐ!ΐ, :ΐι1 |·,Γ.Ι·|Ι.ΊΙΙ|ΙΙΙΙΙ ίί παρά του Πνεύματος ί,ξει · χα\ άΟλά τίνα των
ρ3ΓΥΟ()ϋΒ 2ΙΙΪΙΙ10 Ι1Ο&11Ό ϋοΐϊΐίΐΐΐΐΐ: ι]Π.ι· 1)011 υπέρ της αληθείας χαματων, την ήμετέραν μιχρα-
ϊΓΐ)ΊΐΓθΓ 83ρί6ΐ)1ίϋυ8 <·ππιΐ εΰΐι1ϋη)|)1ιιί, ιιυ βί ιΐ,·ιι- ψυχίαν παραμυΟούμενα · &ν ο·^χ ολίγους οΐμβ; των
ΐιιι ςυΐύεηι κείρίεηιία ; «,ιιιιΊ ίΐΐί $ο!α \π ίΐ;ιΐ'^ ΐιο- νουν ίχίντων χατα-^ρονήσϋν, χα\ δ.δίμενα μη προα-
ΐιΐι.ι &ίηΙ εοηίβηΐί, ρΓχηιίυηιηιιβ ΓΙ-ΙΜΙ·. οιιιη'ιΐιιιβ ήσεσβαι, τη γνώσει της άληΟίίας άγαπήσαντας μό-
ϊ(1 ραίειιΐ Ιιοηιίιιϊΐχι», (]ΐιί ρτο Π» ΛΙ, χα\ ταύτην τςΰ π5·,τΙς 4ξ·.ον
: ΟΚΛΤΙΟ Ι Αϋ 8ΥΝΟΟΙΙΜ. 4Ώ
νΛ; 6 ;ΐρ τβίτ-ί ήγΐ'ΐνιϊμένοι; · ;! δι τ·. κα'· 5λ)ο Α Ιίπιηΐ: ιρο Ί ίί ηΐίιΐι! φίοιίιΐηπ) Γϊ«ρο<Ί.ιιιήΊιηι ε*1
—,'/βϊδοχΐν ίττ'.ν αθ/.ον, την μέλλουιαν εΰδχ·.μην(αν Ιιοε Ρδ5β ιΐϋ Ρπ·ι1υιιΐ Γ;·!ϊ ίοιειη ΓιιΙιΐΓ.ιηι,
χ»\ την τ·!τε χιΟα-.ωτέραν γνΰϊΐν της Αληθείας, ρΐ οΙίποΓΡίη ΐιιηε νίπΐ.ιΐΐχ ηοΐί(ϊ.ΐιη: ηηηιβΐ ριΐΓ?ε ροΓ-
τοΟτ* είναι κιοτεύοντας. Κα\ γαρ χαΐ τι] γνήσια πιηηχιριη Ιιηηιιηηηι νίΐχ ϋείιηιι; κιιιηοβ ηιακηο ί!!π
•χΛν Ανθρώπων £<ο?) μ·γα τα·"τα ίμπέδιον Γιμεν
&·»ντ·; 6ντα · οΟ χάριν κι\ του; 'κείνη; ίφιεμέ- 81 ||?Ρ€ ρηΡ8Ϊι!ΡΛΙιΙ, ΥίιΙΐηΐΙΙ* Ρ3 ΟΙΙΓ3Β ηοη Ρ88β.
νους ίρ»7Γΐίν ήκιιτα τη τούτων χτήτει ιτροτέχοντα^. ΊίίΐιΐΓ ΓΙΙΙΙΙ ΐηΐί ΙΙ:Ι[ΙΙΓΠ 5:ηΐ, ηβ»; Ηβ<·εΙ β ηοοίβ Ηο-
Τα·"τα μεν ουν τοιαϋτην ϊχοντα φύσιν , οΟβ' ί,μϊν •Ιί!3 ορ·Γ3 ηΐ|:ι·π, ΠΡΟ Ο ΛρίΐΐΙΙΙ ΗΙ)ΡΙΐΙεΓ <Ι(ΐ!ι3π, III
ϊ'.-ρ:τ:ί.· αν εΓη προδργβ-^ ?ητε!ν, το Π':ΰ ;α ηοί <·ιϊηιη Ιιοε ιιιοιίη ΡθΜ(·!·β{;3νρπΐ 3<1 ΙΙΠΙΙ.Ί Ιιτο
χαΓοίΐν 4·.ιβ'.ύμενον , ώττε χα\ ίμάς νυν έντα^Πβ ρο!ΐ$Αϊιπιιιη ιΙρΙΊτρικίΒ. Υι·πιη> 3:1 ΡΛ επη^ρρρβί, ρΐ
ουναγϊγίΐ·;, τούτων μάλιβτα των ίγαΟών μ:τ»δώ- ΡΛ δυκρΊριτη νοΙρηΉιΐΗ ηιιΐιΐϊΠοε (Ιοη.-ιΐ, ηιιοηιπ) %η-
ην ' αλλ* ων ε?νεχα συνηγμένοι; εφιστάται τοίς ιΊ.ι ΜΗ-· Γι . ΙΙΓ ι .·,ι Ιιοπιίηίοπ», βΐ ϊηΐεΓΡββε ίΐΐιιπιιη
α.θριόποις , κα\ τούτων γίνείΟαι μέσον ούχ Α-Ϊ- (•(ΐ-ΐιιί ηοη ι!ι·,ίί;πι:ι!!ΐΓ : ςιιχευηηπε νϊιίεϋεεί »Λ
ξ·.ιΙ, έτ:\ τούτοις δη χι\ συνάγει, κα\ ταύτα δίδωτι μΙιιπ:ιιΐ! Ι!ΙΊ (·οιιΓ,·πιιιΙ, νετ3Π)φΙΟ βΐίβεϊρίι'ηΐϊιΐΐη
το!; λαμβάνειν ιτροτιρουμένοι; , οτ.ίτα ιι(ΊΙιΐ:ιΐ'·ϋΐ. Ιΐ3ΐ|ηε 1)08 εΐίβηι, ςιιϊ Ιιΐε βυηιυδ ε»η;;ΓΡ-
κρος δίξαν φέρει θεού , χα\ την Αληθή Β (;:ινί[. ηΐ νι.·ΓΪΙ:ιΐ'·ΐϋ (]ΐη Ιριη (·»!.'Μ·.-:Ι|, 8ΪΠΟ ιριιι ίιη-
των λαμβανόντων ώφέλειαν. Ούκοΰν χα\ ήμΐς τους ρη88ΐΙ)Πβ εβ( εοιιβεηιιί 53ΐιιΐβιη : ρ κτηι νι-πι ίηΐβΓ
ίναΰΟα συνήβρΌισε, βιβάξον μεν την Αλήθειαν, ^ς ηοβ εοιιείΙΊρι, ςυχ ηβε νεπΐ3(6 Ί^ηοηία πιβηβΓβ ίη-
$νί« βωΟήναι των Αμήχανων εστίν , είρήνην 51 ΐεΓ ΙιοιηίπΡδ ροΐββΐ, η<*ε II!» 3£ηϊΐΐ ηβεε883πο ηηη
«ρος άλλήλου; χαταβχευάσον, ην ουτ' Αγνοουμένης π·(ϋη· ; ρΐ 8θ3ΐΐ(ΐ3ΐί8 Εεείεβί.ιηι ΙίΙκτιΊ, ςιιϋιιι* ριΌ
τη; Αληθείας Ζστι μένειν εν τοΤ; Ανθρωποι;, κάχτί- ΙΙΙΗΙΓ ίιιϋ.ΊΐυιιιΐΐΪΛ ζϊζβηίοηιιη ΧΊΙΟΓ ίηορειη ϋΐ.ιιιι
νη; γνωριζομίνης Ανάγκη πδια κβ\ ταΰ-ην έπίν- Λΐ 8ΐΡΐ·Η'·ηι Γπΐιΐκΐίι, (-ΙΙΐι·ι:ι!ιπι<· ΐΐΐιιηι Γυτβιυ εορίο-
ιίναι· χα\ τί]ν Έχχλησίαν Α-α/λά;ον σχανδάλιον, 80 ίι-Γΐιη.!;ιηι, 8(|08()α(· εΟΡ^ΓΡξβηΙβηΐ ΙΙβΙί)"!, «Ι ΐηί-
&-ερ 4 των ζιζανίων σττορεΰς αύ-ί) συνήθως ίτ·.- ;ι!πι (·ηΐ:ι :ιιΙ 8η1ίεΐ3!οηι. Νοη Ρϋΐ
βτιεΓρας πένητβ κα\ στείραν έποίηιε, χα\ πάλιν ιιιΐίΐΓι· ()Ίϊ,!(·ηι ηο8 λ 8ρίπΐιι
δ·?ξον ϊΰθηνουμίνην, χα\ του; αυτής συνάγουσαν ( ι..:π,·κ : ρ)$ι|ι:ιΙιϊιΐ$ ΜΊΟ ί!Ιί>, ηΐι ΐ]ΐι;ι· ΐαηΐιιηι ηοκ
•παϊδις, και μέχρι χίρου τούτους ίχτρέφουιαν. Ο'ι ΙΙΙ<· εοιι^ΓΡ^ιβββ εοηίρηιΐϋβειΐ, ι»ιιηιΐϊΐη ηιϊο ΓΠΙΡΙΙ-
το!ν«ν λίγον Ιχον εβτ\ν υπό μίν τον Πνεύματος Ι^β ιριοιηοιΙοευηηα? .τΐίιι 1 Ϊ^ΟΓΛ: ί Ι ρηίιη Γιιοπι
ν .;»·" · :ν, * .· Κ [··''><:<·/ χάριν είκ4; έατιν |.·ι:!:ι: ίιιιιΐ' δρίπΐΐιιιι, Ν'1'ίι|ΠΓ ίρ8Ϊ8 (·ηιιΙι·:ιπ;ι Ι;ΐ(·ΐ(·ιι-
ήμ3ς (Χ(Τ«ο σοναγαγεϊν, ταϋτα περαδίντας δπω; ., Γιιιιη. ΡπΙβΓΟΟ νβΐΌ εοιιεοπΠίβ Ιιοηιιηι, ριτ
4*λο τι σχέπτεσβαι καΟηαένου; · τούτο γαρ δρΊι-ΪΙΙΙΪ ( ·ι|ι]π|ιμϊιΐππ·, ΙΙΟΠ ρθ£$β ΟΟΙΙ8Ϊ8ΙΟΓΡ, 5Ϊ [ΙΠΙ-
χα\ τ& Πνιΰμα πειραζόντων αν εΐη, χα\ σφίσιν | Π:ι!)ι (|ιιί.ϊ, (!-..· Κι·|ΐΙι·Ιΐ|Ί:!ΜΙ («ΙΙΡβΙ, Ρΐ Ι!"!1 Ρΐϊ^ΑΐΐΙΓ
αύτοΤς έναντιουμένων. Έώ γάμ ϊτι χα\ τ% τη; υπ» ηΐ) ιιιτιιιΜιιιβ, νβΓα 5ΓίΙΐ(-ι·ί. ςικιιι νρΐίηΐ ι·ιί:ι:ιι
•·Ί··Ι. χαλον, δι' οδ τ·;Ί Πνεΰματι συνα7Γϋ<ίμ:θα, Ιϋ· ιϊ. Ουιπ Ίιιιο ιιοΐιι;; ςιιίΊειη Ιοίιιιη ριο ρ3θΰ %·'·
^εριιΐΛζειν οϋχ Εστίν ίιΛ της Ιδ(ας ισταμένους Γεικίί'βϋΐ βΐυιϋιιιη: ςιΐίπ» δι νβΓ3 Βίΐιΐ ρπ·Γι·ι·ΐ;ι.
ί ··;·,·; Μξης, άλλα μη μίαν α!ρεί?θαι πίντα; |ΐ;·!·ι;·ιι· ;ι':ιι·|!:), ρΐ Ι)θΙ)Ι$ 30 ηοκίΓΙί |3|)ΟΓΪ1)(Ι8 ηηη
τη/ αληθή, χα\ τα^την χρατϋνειν έθίλίντας· χωρ\; ί". '';·!.:ι, ηεηιο Ί^ηοΓηΐ, υηα πιηι ΜΙ Ιι-ίρΐίβοη Γυ-
II -.,:<» ήμίν μεν Απέρ εΙρήνης (στ'.ν ή -Λ;-·, ΐΜΓ.-ιιιι, [ιϋΐιι·Μ|πο ηο* π·€οηοίΙΐ.·ιΐιΐΓπιη : Π3ΐη |ιι.ι·-
σπουδή· ταϋτην δ' αν αληθής ή χα\ τελεία, χα'ι Ι«·ι· εχΙοηοΓβιη εοηείΙί3ΐί»ηβιη, ηιο (ίι·ι, υΐ (1<;ίιιορρβ
βειΤ) μεν σρίβχου»α, ημών δι κα\ των ημετέρων »ΙΙβΓ ηΐΐεπ ρ68ίίηΐ3 <)ΐΐ3>ςιιρ ΙηιρΓΡΓβΓ
τΜνιον .·::·;, οΰδιίς αγνοεΓ τριπλήν ουσαν την μίαν, ιιιιιηιιπίφΐβ ει Ιίιι^ιοιιι ίιι ιιοβ ϊηνίεεηι ηοη
χχ\ τρ«σ\ν ήμοίς βιαλλάττουσαν.Άνευ γαρ των φαι ηιη$, ιιροπι-ι ρπΓ··πι ιιοΐιΐβ Ρ8κε ειιπ) Οεο, νρΓ» .1.·
νομένων {ναλλαγών , χα\ του παΰεσΟαι λοιπόν ίΐΐο ορίη:ιιιΐίΙ)ΐιχ : (|ΐΐ3ηιΙοςυίιΙε::! 3 νεηίαΐρ. ϊϋβίΓΜΠ·,
τα χείριστα, χα\ χεΤρα κ:Λ γλώτταν ευιτι ϋεο ςιιοη:ιο βδΐ Ίιιίιιιίρ,ίιΊίβ ξΚΓίτα : ικ>ει·$8β
6πλ(ζοντζ; χατ' Αλλήλων , δίί μεν προς τδν θεον Ο ε&Ι βΓιβιη &οηβηι ρ«ι;Ϊ8 βιϋί ςιιί«ΐ|ϋβ οοιίίβιτβΐ, ιιι
τάληθή περ\ εκείνου φρονοϋντα;· ίπεί 8βιηΐΟΐΐ(.·8 <ραί ρΐ'ΐιίΐΜΊΐιιΙιιι·, ευιιβεηΐίϋΐιΐί'β ι χίιίΐ Ι·.Μ
τ* της ά)ηθε(ας διαμαρτάνειν χαΐ «ρίι; τον βείν ι.-ιπιι ιπΐί'ποπ-· ϊΐιίηιϊ ,ΜΊΙΜΙ, ι·ι ι·1 ιιε
ιιι; νΡ8ΐί·
Ιβτιν ά^ηχβή σΟα: · ανάγκη χα\ προς αυτόν ίκαστον (ίίιιηι ιιιπιΙιΊΐι (Ιιιΐίΐίΐίυηίι ϋβ ιείιιιβ ρηφο$ι-
•Λ της ειρήνης βώζιιν χαλ&ν, τοΓ; Ενδον νοήμασι ιϊ.-ί $ΊΙ)ί ϊρ$Ί ΓΐΊίιιιρι.ιι. Ρβχ εηΐηι οιΐηι ηΐιΐϋ
της ψ«χϊ|! τους Εξω λόγους παρέχοντα συμφω ίίπιι;«ιιιΙ:ι ρι·ίιΐ8 ε8ΐ ία ηοΐιϊί ίρ-ίΐί, : αΐίοςιιίη ρ,ιι·(·ιιι
νούντα; , χ*1 μηδ1 Γχνος αμφιβολίας περί τω» Ιυΐατι· Πΐι;·ι·ιιιιΐί, οΐ ρι;ι·ΐ(·>.Ιΐι 3ηιϊοίΙίχ
κροχειμένων Ιν αύτψ χαταλεί^οντα. ΔεΙ γαρ την Ιίοΐ ιιΐ :ινι·ι·ϋ<ΐ!> 3ΐι'ιιιιθ8 ίιι!υ$ οοοιίίβηιιιβ.
προς τους άλλους είρήνην εν ήμϊν αϋτοΐς ΙδρύειΟαι ειιίιιι (·οιιΐιονι·ΐ!>Ί;ι ίιιΐιτ ηο8«ΓΑΙ «!(· κ·1·ιι«, (]υχ κι
ιιρώτον Αλλως δ* είρηνεύειν προσποιησίμεΟα, κ Λ Γ:ιρΚιΐ·ίϋιΐϋ 1-οιΐΓθιΙαιιΙιΐΓ, :ι ιι Ι 81 ]ιΐϋΙβ ιι;ι ίρί:ιιιιιιι ,
σχήμα πιριχε(μ<νοι φίλων τας των ί/Ορών αηδίας ρ:ιι· 681 ίηΙβΓ ΠΩί ιιιιΐΐιιιη ΓοΓβ ίΐιιιρϋιι» ΙιιΊΙιιιιι, ι ι
ίνδο-^ χ,ούτΕτοντβ; λήσομεν. 00 ,Τ^Ρ δήπου περ\ ΐιιΐιιΐ 0586 ιριοιΐ Μ-Ι.-Ι ρηΐ'οιιι ΙΐΜΐιιτΐ ρΓΟ ρ.·ιΓι·,ι 1:ι :
πραγμάτων ^μφισβητοϋμεν άλλήλοις, α συγχώρη >.' ·Ι ριΐ|»Η3 1>ε1Ιυιηΐ]ΐιβ ιιοΐιίβ επιΐ ιΐι; ορίηίοηώιΐϋ,
σα /τα; τοίς άφελομένοις, ?, λαΜντας δικαίως, είκί; ςιιχ !ρ.ιιι:ι ηοΒίΓΧ ΐϊ '.··ι ι 'ρηΐ 311'ιηςιιιιΐ : ςιοτυπι
μηϊ* ΙνοχλίΤν ά>.).ήλο:ς λοιπόν , μηδ1 είναί τι το , ηοη ρο8!>υιιΐ βΙιβΓίΐυ οηιιιϊηο
 α: ΡΑΤΚ ΠΟΠ.Ε ι<&
ρϊΓΥΐρβηύεΓΡ, οιιιη ίΐοηΐ βΐ) ιιίΓαηυι; ηπιΐΐβ ρ,ΐΓΐΊιη Α την είρήντν τελιίαν ετργιν νομί^εσΟαι· αλλά περί
ΐ|ΐιϊιΙ(·ηι εχ 3θΓΪρΐοπι $υιηρθ, ραιΊ'ιηι ΥΟΓΟ Ιιυιηίΐηο δος<ϋν ήμΐν ή μάχη χαί 6 πόλίνο; ην , χα; δοςών.
«Ιικίίο η·|.ι ιΐ:ι, ΐ]ΐι:ι· ΓαΓίιιιιΙ ιιΐ ιΙίΙΓκ·ϋι· οηιιιίΐιυβ νί- αυτού της ημετέρας πίστεως άιττομίνων του χεφβ-
ΐΙΐ'.ΙΙΙΠ <!(· 1ΐ>8 ί, Ι !'(· ]Ι)ι1ί<·Ί|ΙΙΠ. Εΐ 0<! !1!0!ΙΓ> ί»|3> ΜΙ - )α(ου, χα\ ων τους θα*έρα προιτεΟειμένονς οΰχ
<(Ί πι» ;ΙΙΙ!Γ:Ι \·τ>:·1ι. :ι(ιΐΓ ίιΐ εΟΙΙίΓΟνοΓΜΒ : ι·1 ίϋΐΐϋ ϊστι παντάπζσι τη; ετέρας χαταφρονεϊν, κολλών
ΙΙΟ» ίϊιιιιιΐ Ιιι|·|ι;ιΙι.ιΙ, ΐίίΐιβηΐεβ ικ· » \νπΙ.ι!ι· ΜΙΓΠ.Ι- εχατέρα συνηγορούντων, των μεν χειμένων εν ταίς
Γ.;ιηυ<, 61 ιιι:ι\ΜΐΓΐϊϋ :ι·-Ι)ίΐ;.ιιι|Γϊ ι·..!:ιι:ιίΐ..|.·|ϋ, 51 ΠΙΪ ΓραφαΙς, των δ' ΰπο τη; ανθρωπινής έξίυρτμίνων
ευιιι ΙΊ·:ιΐιι· ριΐξΐιαιιΐί εοηΐίιΐβκΓβΙ εΐ οιιιη !>:·<> Ιιοΐϋ- μελέτη;, χα\ ποιούντων απασι δυσχερή τη·/ περ\
ΡΙΜ·;ΙΓΓ, ;ι1κ·>Μ· Ιιιηββ 3 Υιτίΐαίε, ρΓΟ <|ΐπ1>υ$ Ιιι.Ίίιιιιι τούτων φαίνεαθαι χρίσ.ν. Κ«1 τ:ερ'· τούτων γε των
<·ι :ιΙ ΜΐΜ·ι·|>Ιιΐ!ΐι. Π.ι ·· μΟΙΤΟ ιΐι; Πΐϊ.·, ιίΙΓο ιμιΐ Μρίπιιΐ ; δόξων αλλήλοις πρίιθίν διεφερ^μεθα, μετά του χα'ι
ιι,ιιιι Ιιοηιίιιββ ρβΓνΪΓ9θβ$ < Ι πιιιΐΓΐιΙ'ιΟΜΐ*, βοκιριβ προς αυτούς τεταρίχ'θζι, κα\ την από της ι
ςυ'ι ρπο ΥΡΓΟ ίΐΐιιιΐ ΒΟΐιιηι Ιιαϋοιιΐ αιί «οηκ·! αιΙΙι.τβΓ- Εχπτωσιν τρ;αειν , χα\ σιιμφοριν ήγείαθαι
πιιΐ, εΐ βιίΓεβ είαιίιΐιιιιΐ εοηΐΓ3πίβ ιιιΐΗΊΜΐιπχ ηιϊ$κ<>8 οτην, δ ν συμβη" τινι ΤΗ", όβ;λφοϊ; μαχομίνω, χα\
ΓΜΟΪΟ : φΐο$, ιιοη ίμιού ΥΡΓ» εβδβ $εΪ8ΐιΙ ςιι:κ «βιιβρ- βεψ πολεμεϊν , χαί της αληθείας διαμαρτά.ειν,
τίιιΐ, αυΐ ϋ]ΐι$ηιοιΙί,
___. ...,__πι ΓβΓρΙΙί ηυιι . οβςίηΐ,. ο> ΟΓ6- υπέρ ων 6 πίλεμος ην. Ταύτα δί ιτερ\ των νουν
ά«Γβ <1ίε3ΐ ΐ|ΐιΝ)Η:ιιιι : δβιΐ ([ΟΐΒ 8οιιιυ| εοιιοβρία $ί!ιί έχίντων φημί · τ^ύς γίρ !σχυρογνώμον»ς χα\ φιλο-
ι1!:ι ρπ)1)3ΐιΙυΓ. νείχους παραιτητ'ον, χα\ τους ο!ιπερ αν λάβωνται,
τ,ΰτ' ε'ναι μόνον τάλτ,θες ηγουμένους , χα\ τοΓς εναντίοις λέγοις τάς άχοάς Αποκλείοντας · ους οϋ/_
όιι βυνοΐδαβιν αληθέσ'.ν ο^ -· χα\ χρείττοσι πάση; άντιλογίας, άλλ' ότι σφίσιν άρέβχουσιν '/.; αν
νήσαιεν, ζιστεύειν εΓτίοι τις 4ν,
II ιι· ΊμίΐιΐΓ ι·"ΐιι ιΐ.ι ΚΟ Ιι;ι1ιι·.·.π(, !-ί Ιιιΐιιπιιιι Τούτων τοίνυν ούτω; Ιχάντων, ε! μεν ίμέλλομιν
ιιΐ, .·\·.!ίικ ΐπ πιηΐυο ίηΐεΓ ηοβ ΙιεΙΙο, Γοηΐϊιιυο ρ»χ τ!-ν ιιρΊς αλλήλους παϋσαντες πό/.εμον. €^θ^ς χαί
ηο\>» ι·!>8ει, Οεί'ΐιιβ \··\«< 1>ειιε (Ιο ϋΐο 8ι*ηΐίοηΐίΐ<υ8 πρ>>ς τ;>7; αυτούς είρηνεύιιν χζ'ι τα προς '·*·'/·/ εύ·
Η(Ιβ$8ΐ·1, ίίνο ηιιοιΐ ρπικριτίοΓε ηιι»():ιιιι ΙοΠιιιιβ τυ/είν, ή τΰχτ) τιν\ τη; αληθεστέρας δόξης ε~ειλημ-
μίνοι, ή χα\ τούτου χωρ\ς, οϋδϊν δεδιδτες, μηδέ χίν-
«•.ΙΙΙΜΙΙΙΙ ιιίΐιϋ ΐιιιιΐ'ΐΐ'ΐΐιιι^, ηυΐΐυπιςιιε ριτϊευΐιιπι ;>ιιΐ δυνόν τίνα χαί ζημι'αν 4χ του της αληθείας έχπεβ:Ιν
ιΐ.ιιιιιιιιιη ΓοπηίϋϋΐιΐΊΙιιΐΒ, ηιιοϋ ιιοη ΓΗΠΊΜΜΙΚ νο· ύφορώμενοι, αντ\ πάντων αν αηέχρηιεν ήμΐν ή
Ιηιιΐ;ιΙι·ιιι ;ΐίΜ·(·ιιΐι, $:Ηί$ ιιού'ΐ5 Ιικ'.ι οιιιιΐϊπιη ίΐρ!»ς αλλήλους είρήνη' χα; ταύτην δταος ποτέ χατα-
(,'ιτβΓε ρ:κ.ι;ιιι, φΐ3 υ1ειιικ|ΐιε ιιίΐιϊΐ οριι$ ίν '/ύχ αν έδίηιε της περ\ τ4λλα σπουδίς ·
«·$$ϋΙ 3(1 ;ι!κι Λΐιΐιΐί'ΐ-, . \'ΙΊ πιιι (|υϊ:ι, ι!ι·- έττεί δϊ, της φαινόμενη; χαταλυβείσης φιλονειχ'ας,
|ΐη$ίΐ.ι εοιιίειιΐίοηο 3ρρ3τει>ιο, Ιτεροι χείρον»; ήμΐν ύπολειφθί,ιονται πίλεμοι, χα\
(ΙΙΊΓΙΙΙΠί (1»;ίΐΊ·ί()|·.·|, |Ι.Μ ϊ - 1| Π ι· ΙίΟΙΙΙΜΙΙ τίι της εΙρήνης ημών άπίσται χαλδν ουδέν ήττον ή
:ιΟ ρΐίιΐ!, ψιίι1<ί:ι,ΐ! ροΐΐυβ :ιϋι:ιΙ ςΐΐαΐη ρ;κ·ί)ί 110- πρότερον, 5λλο τι μάλλον ή την είρήνην '<.<.\ \>\,
μΜΐϊιιιιι ΙπίΓΐ.ιη: νϊϋεϋίιιιιΙΓ, 31)1 ρΐ'ιιΐ'ίΐι·; ΠΓΜ ΪΓ.: τιριγματεύεσθαι, ή" μηδέ συνοράν την αρχήν όπιο;
<;ικιιιιιιΊο νυΐί ευιημοΐ<·$ Πέη <]ι·Ι>Γ3ιιιιΐ5, 51, ιιο·>Ιιί$ £εϊ τυγχάνειν -·,'· ποθούμενου, εΐ μ^νον τα ττρ >; αλ
ΐηΐιΐΐιιιι ΐτΐιΐΐϊ Ιιίικ1 ίΐΐΐΐο 1>εΐΙβ ΓΟΙΙΐρυ&ΪΙί8, Κιΐιιιιι λήλους ευ διαθεμένοι ήγησ<5μεβα το πάν ή-υχ;'ναι.
οριΐ8 4 ΐ)!)ΐ·'ϋ ;ι!ΐΜ)1ίΐΐπιη ειϊ&1ίιιΐ3ϋίιιιυ$. 5ί νειο ΕΙ δε τουναντίον την αρχήν έχ των δογμάτων λα-
εοιιΐΓ3, ΟΓΐΙίεηιίο 3 ιΙιι^ιη:αίΙ)ΐΐϋ, ρ3οειικ]υε ειιιη ϋεο βοϋσι, χα\ την πρ'<ς Θε4ν είρήνην προδργου ζητί-
βΐυιΐίοκε |ιι.ΊΊ|ΐιίιι'ΐιιΙο, !>ΐ3ΐίιιι (:ι·1' ι;ι οπιιιίΐ εβ<ΙειιΙ, σιιιν αΰτίχα τάλλα πάντα ΰπείξει, χαί γαλήνη αφί-
εΐ ιιιυΐΐα εΐ'ίΐ ιιικ1ίι|ΐιε ΐΓ3ΐιΐ|ΐιί11ίΐα$, ει φΐ3ΐιι ιιε:ιιο δρχ πανταχόθεν ϊΐται χα\ ηδονή τις Αρρητος, π , -
ρο&$ιΐ εΠαπ νοΙιΐ|ΐΐ3$, οιηιιίϋυβ ίιιίετ &ε οοιιβειι- των απασι συμφωνούντων, των ίξω, των ίνδον, τιΰν
ΐίι'ΙΐΐΊΙιΙΙϊ 1 ΧίΓΙΪιΊΐΙιΙΙΚ, ίΐΐΙιΊ'ίιΙΐίΙιΙΙχ, ιΤμ,Ι ΐιιιϋ III- προ; άλλήλου,-, των προς θεον, χα\ τζύτην οΰτικ
νίεοιι, εΐ'(!3 ΙΚ'ΐιπι , Ιοπε^υο ;ΐ'Ί·ο 5ΐ3ΐ>ιΙεηηβΐ ΐυ·- μεν βεβαίαν χαί μίνιμον, οΰτω δε λαμκράν ι .<·..-
ΙΙΙ3ΙΜ, 3ΐ1ι>υςπυ ίΐΐιΐίΐΐ'βιιι υιιίΐαίειη ιιίΐιιΐ ηΙ)$ι·ιιΐ3Γε, οΰταν ούοέν άμαυροϋν, ουδέν βαλεύειν όλως δυνήαε-
ιιϋι.Ι υιιιηίιιυ ρυΙϋΓ,Ι Ι.ι!3(.·Γ^ίΐαΓΡ, ρΐ3ΐιϋ ιιι:ιπιίι·ι ΐιΐϋΐ η ται, ττρόδηλον δήπου χχΟέστηχεν ως εκείθεν άρξ»-
ε$1 ε$$ο ίΐιΐΐι· θΓ(Ι:οηϋιιιιι. Ιιιιο νι·ι·ο ηοη ρ,ιιί> σΟαι δεΙ* μάλλον δέοϋδ' αρχήν ειρήνη; εκείνο - - . - .
ΐΊυΐιΙιιπιι ϋΐυιΐ νοι·3ΐΐ(Ιυιη, $ειΙ νοΐ'3ΐιι ροΓΓεεΙβηΐφιε χαλβΐν, άλλ' είρήνην αληθή χχΐ τελείαν, χαί ~άν ό
Ρ:ΙΓΙ·ΙΠ, εΐ (|'ΐί.!ι|ΐ·ΐ.Ι ιΐίνπίΐ ι|ΐι>ρί ΜΙΙ «χ ϋ& ι|ΐι,υ τι αν εΓ~οι τις των τρδς αυτήν ζητουμένων περι-
Γΐι|ΐιίι υιιΐιιΐ1, ίΐιημίΰΐ-ΐεηΐεηι. Ουί εηίιιι ΓΠΙΝΙ »ά<·η λαμβάνου^αν. Τίνες γαρ οάτως αναιδείς χαίτη; σφών
ριοι ίΐιτ--, ι·ι |ΐιο)ΐΐΊ,ι· βΐΐυΐί» Ιιοϋΐεβ, ιιΐ ρο.·>ι ηιι- βωτηρίις πολέμιο», ώστί χα\ μετά τοιαύτη·» είρή
]ΙΙ>ΙΙΙΙΗ|| ρ;ιι·( ηι βΐίο φίορίβιη |Μ·,Γ|.·ΜΙΙ ι-ιιιιΐίοΐο ι νην αλλην τινι βυμ~λαιάμ:νοι προφασιν 'ής των
ΓΐΜίΓυιη εοιιηιιιιη'ιοαε ιϋνεΙΙαηΐιΐΓ ? Ε^ο εηίιη ρΐΐηβ οδίλφών άπ&ρ'ρ'ήγνυοΟα'. κοινωνίας; Μάλλον δε οΰο'
ιιο ΓΙ.ΊΜ 1:ιιιι ιμιίιΐϋΐη \ίι!ι·ο ιι;;ι!ιχπι· Η^εΓε νοίϋΐιΐίΐιιιβ ό(/ώ τίνα πρίφασιν τοις ίΟέλουσι χαχουργίϊν Οπο-
ιιΐΐίΐιιι οεε.ΐ5ΐυιιειιι. Οιιεπι \ΓΓΟ ν<π αιίεο ϋοιιιοιιίριιι λειπομένην. Τίνα δ' οΓεσθε φρενών οΰτω παντ«λώ{
εχί$ιίιη:ιΐί$, υΐ ρο$1 νβ5ΐΓ3ΐιι ϋΐΊΐΐι-ηΐί.ιιιι «Ιι·. Γείιιιβ Ιατερήσθαι, ως χαί μετά την ύμετέρχν ψή"?ον, ^ν
ρπιρο&ίΐίβ Ιαΐ^ιιι, ίιιιο Υ«ΓΟ ι]ΐΐ2ΐιι Οειίϋ Ι(·κ·ι ΜΙ νο- περί των προχειμένων έςοίσετε, μάλλον δ' ην έξοίβει
Ιιί$, ΐίΐΐιυε ίρ$ο Ηιίεΐυαιι^ αιι^αΙυι·? θεός εν ύμΐν, ίτι ·°ρ6ς εαυτόν περί τούτων άμφίαβη-
τοΰντα πράγματα Ιχειν ;
Οιιηι Ί^ΐΐιΐΓ ΐΓία βίιιΐ <ιιι;ϊ 3(1 ·Ικο1»ϋΗΪηι·ηι Ούχοϋν τριών δντων των πρ?»; την άχραν ζητου
42.} ίϊΠΛΤΙΟ Ι ΛΓ> ;,ΥΝθυυ:.Ι.
μίνων είρήνην, τω μ:τά θεού γενέσθαι τ?( τη; άλη- Λ
; ίΰρίϊίΐ, χα*, προς έχεϊ.ον ήνώσΟαι χαλώ:, κα\
τα λοι«Λ δύο σύνεστιν. Εκείνο τοίνυν σ^ουδαστίιν
"ιαβε'ν του; τη; άλι,θοΰ; ειρήνη; επιθυμούντα;· ταύ-
ϊης β* ΙπιΟυμεΐν ανάγκη, κα\ πάντα ελάττω του
τοΒοϋτου νομίζειν καλού του; άρετί) χα\ λίγου δυνά-
μίΐ τι».ν απανταχού δναφίροντας, καΐ χινδύνων κα\
τ^νΜν άνχσχομένους, ων αν τις τοιούτο; ο>ν 0~ερ των
μιγίστων μόνων ϋφίστϊίτΟα1. ^ουληβίίτ;. Καΐ ζηλω-
τίον μεν του; έ~1 των προτ:ρων χρίνων Πατέρας
και διδασκάλου;, οϊ -λιϊστα μ4ν υπέρ τη; των αδελ
φών ήγοινίσαντο βωτηρία;, το καθ" αύτ?>ν ζητεΐν εκα-
ττος χα\ πόνων άπηλλάχθαι δυνάμενοι , τα δϊ τότβ
τα; των ανθρώπων θορυβούνται ψυχά; έχ μέσου πε-
ρ«'·.«5ντες, χ»Ί τζ μαχαίρα του Πνεύματος το ψεύδος
του άληΟοϋ; διακρίναντες, είρήνην ειλικρινή τοϊς "
Ηετά ταύτα κατέλιπον ην 4 μακρός ου συνέχεε χρό
νο;, ούί' αϊ των πονηρών ανθρώπων φιλονειχία:.
Κα: την είρήνην άλλον τρόπον οίκονομεϊν εξόν, ουκ
ί,ϊέσχοντο· ου γαρ ζδεσαν αύτοϊς τβ προσήκον, κα\
•ν,'* χινοϋντος επί ταύτα Πνεύματος άξιον και μάλ
λον φ .ντο δίχα; ύφέξειν ων δυνάμενοι συν «όνι.»
π άττειν ήμέλησαν αν, ή των αφελώς ούτωσΐ πρατ-
τομένων Ζνεκα μισθούς τινας λήψεσθα; . Ύμίν δ' εί
χι'ι μηδεμία τοιαύτη σύνοδος ην, ·κρο; ϊ,ν Ιδεί βλέ-
«»>ντος χιτιρΡούν, οίκοθεν εϋρίϊν το πρίπον ήρμο-
σχν αν, ναΐ πχράδιιγμα χα\ τύπον άλλαι; Ιστάναι
τι:ς ϊσι.<ς μετά ταύτα γενησομένα;;, σοφία μεν οΰ-
ίεμίΑ; εκείνων Ελα-τ^ν ίχουσιν, άρΐτΐ) δ£ ολίγα λβι-
έκάστη;, τω δε πϊ.ήΟει και σφόδρα πααών
διαφέρουιιν. "Οπου δε τοιούτοι; παραδείγμα-
σ:ν έχο ·εν χρήσΟαι και οΰιω καλοί;, οϋοε βου/ομί-
νοι; :ξεστι ^αΟυμιΙν, εω; αν ήμϊν τιροσήχειν ήγώ-
μ=Ι;α τάς παρά του Θεού κα\ των ανθρώπων μέμψε:ς
φυλάττεσΟα:. Ου γαρ οήπου τους μεν άλλου; α-αν-
τα; εν ο:; πράττουσιν άξιώσομεν του; εν εκείνοι;
διενεγχόνΓ»; ζήλουν, καν ως Ιξεστιν άριστα τούτο
π^ιώσιν έπαινεσόμεΟα, ή>εϊ; ύΐ τηλικούτοιν ήμΓ/η-
χ.·:τες πραγμάτων, ίςω ψίγων έσόμεΟα · το γαρ της
μιμήβεω; εν άπασι το7ς καλοί; την Γιην δύναμιν
ϊχϊΐ· χα\ του; εν τοις μεγίστοις ταύτην παραιτούμε
νους, Ιν οϊς κβ\ μείζων 4 της διαμαρτία; ϋπεστι
χίνδυνο:, ο^δεν έξαιρεΐ:0αι τη; ευλόγου μέμψεως
δύναΐίΐ. Άλλα μην οϋδ' Ιιτ·.ν είπιϊ/, ώ; άλλο τι
Γ.^ί τη; άληθεία; ό των μακαρίων χορός εκείνος ρ ρεποιίυπι ρβεεβιιιϋ. Νβε «Ιίοΐ ροιε$1 α 1)€»1ο ίΐΐιι
ισκέψιτο, ή περ\ των έκάβτοτε ζητηθέντων Γχνος Ραίπιπι ΓΟ'.ΐιι ίιΐίιΐι!, ηυ3ΐιι νοΓΪΟΙβπι, εδ$β ,ι^ίι
γοϋν αμφιβολία; τοϊ; μετά ταύτα κατέλιπον φανερά 3(1 1 (Ιιί ΓεΙ)ΙΙ8 Γ,ΐιϋι:ι-ι[ΐι.· ίπ · ('ϊΐΐ ί Ί \ ΓΙ ΝΪ.Ι ΜΙ ν ( ;ιΙ' .
γαρ Ιχ των υπομνημάτων ή περί την άλήθειαν εκεί
νων σπονδή- χα\ τα; τότε κινηθείσα; αΐρέσει; οϋτως
επεστράφησαν άνθρωποι, ώαθ' »ί μεν πολλοί μήτ'
ε;«5τε; μήτ' ϊχοντε; έγχαλεϊν, ώ;τής άληθ((ας προ-
υάχου; άςιούσ'. τιμςίν τους κατ' εκείνων ήγωνισμέ-
νονς' οΐ δ' ακριβώς εϊόότες κα\ των ά~ίστων ηγούν
ται χείρους τους εκείνων προστησαμένου;. Ούτω
τιάρα ί:άσιν άνθρωποι; αί των ανδρών ΐχείνων κρ:σιι;
έχράτησαν. Εκείνους τοίνυν όπερ είπον ζηλωτέον
χα1, μη ταΐ; 4'λαι; μόνον τιμαΐ;, αλλά καΐ τψ μι-
μεϊίΟιι κιΟ^ααν Ιξϊστι, κα\ -,ομίζειν αρίστους εί
ναι συμβούλους εν τοϊς τοιού:ο;ς κα'ι όοηγοΰ;, τί)ν
ΙΊτβυι.. Ο». '.Ι-Χ-
ι;υίπιη(ιΐΓ ρ:ιεειη, δι εί Οβο ]<ιν3ΐιΙε Γιβΐ ειιπι ϊιι-
νοιιΐίοηε νοΓ.ΐαΐΐδ, ει ΡΟΓ εβιη ϊρδί Οβο )«·ιί<·<·! ·
βιΙΙιΧΓεπιυδ, Γβΐίφια εΐίβιη ιΐηο $εΐ|αειιΙυι·. ΙΙΙιιΛ
Ϊ};ΪΙΙΙΓ αν'κΐε ε3ρΙαιι;1ιιηι εκί η* ςυί νϋΓαιιι ειιρϊοηΐ
ΐαοοιη : Ιιβηο \ΌΓΟ ειιρϊαηι ιιεοεδδε ϋδΐ, Ιβηΐιιηιιβ
Ικ>ηυοηιιιϊ3(1ιιθ3ΐιΐ π\ΓβπθΓ3, φΐί νΐηυΐε ΐ'βΓιοΐΜδηυο
\Ί'.>\<; 3ΐ)ίεευ1ΙυηΙ, ει ρει·ίευΐ3 ΐ3ΐ>ο-
-ΐι-.·< ;!··: ΐ'ϋΐ , ςιι;β ςιιίδ Λΐίεο ρπεεείίειίδ ΡΓΟ
Π·1)ϋ8 131111111) ΐηαΧΪΐηίβ ΜΐΙιίΐΟ νοΙίΝΊΪΙ. Ε( ΪΙΙΙΪ13ΙΙ
5:ιιιβ οροπεί ρτίοπιηι Ιειηροπιιιι Γ3ΐΓεδ 3ε (ΙοεΙοΓεϋ,
ΐ|ΐιί ρΐιιπιηιιηι |ΐπ> δβΐυΐο ΓΓβΐΐ'ΐιιη (Ιοβικίππιηΐ, οιιηι
ροδδεηΐ (μπδηιιε βαβ ςπχΓεί'β, εΐ 1β1>θΓο,δ
ςιιί δυ1)ΐ3ΐϊδ β ηιειϋο Γείιιΐδ, (]υ% Ιυηο
βιιίιηοδ Ιιοιιιϊηηηι ΙιΐΓΐι.ιΙιαιιΙ, ειιιη τβηιηι α ιιιβιι ·
(Ιαεϊο δρΐπΐιικ βίβίϋο {,ε(·ι·ον·5·π·ΐ ρβοεηι ροβιεπΛ
ΙϊφίβΓβ βϊηεεΓ3πι, ηυιιη Ιοη$η ιιηη ΐιΐΓΐ^νίΙ :Ι··Μ .
ηι;ε ρτανοι-αιη Ιιοιιιίηυηι ε»πΐηιιΐ:οηΡδ; ηοη δυτ.ι
νεΓο ρηδδϊ 3ΙΪ3 νϊβ. ειιηι ρο«ί·ιιΐ, ραοειη ιιΐευηί|ΐΐ'!
(•ΟΙΙΦΟΙΜ ; δΓίοΙίΛΐιΙ ειιίιηΐιΐ ιΐι·. δίϋίεοηνβηΪΓβ, η(Ό
ΗρίΓΐιιιί, ηιιο ηιΓ ϊΐΐ» ιηονβΙ)3ΗΐιΐΓ, εΐ ροεηβ δε ρο-
ΙΙΙΙδ ΙΙΙΙΐΙΐηΐΙιΙ . ]ΐΙΐϋθ3ΐ)3Πΐ, δϊ :|;ι.ι: ρθ$δεΠί ΠΙΠΙ
είοη Ιιΐϊ ρρχιιιϊο, κι Γβ« ΙενίΐβΓ ε( ρεΓΓιιηοΐοΓΪε ςε.ί ·
ϊΐδδβηΐ. Οϊίοπιιη νο!)ίδ, Ιίεεί ηιιΐΐβ Ιβϋβ ρΓΟρερί-
βίδίεΐ βνηοιίυβ, 3ΐΙ ειφίδ εχεηιρίυηι ν<·β »ρΐΰ Πειϊ
ι)εΙ)βΓΐΊΐΙ, οχ νο1)ϊδ ϊρ5Ϊ8 εοη^ι-υεΓεΙ οιΐΐητεηϊτ ΐ
ςιιο;1 (Ιί'εεΓεί, υ( εχειηρί.ιτ εΐ ΙΙΟΓΓΠΒ οδ$εΐίδ η!π«,
ηΐ)Η3 ρθ8ΐ83 ΓθΠ3£δβ (ΐβΐΐΐ, είΜΙΙ ΪΠ νϋ1)ϊ·ί !:'.ϋ ! Ι,·:
ΙΙΟΓ ϊηδϊι (]Π3ΐη πιίνίί ίΐΐίπιιη βοί' ιιΐ :, ; νΐπυΐο 3ΐι-
Ιειη ηοη ιηυΐΐο ιηϊιιυΓε$ ιιιΐ3ςυ3ΐ]ΐιε δίΐίδ, ηιυΐιίίιι-
(Ιίηΰ τεΓο δϊηκιΐ οιιηοΐβδ Ιοη(?ε εΐίαιη
Νπηε 3ΐι,'ι·ηι οιιιη Ιο( ει >3ΐη ιιν:«Ί·1.ιΐ .ι
ιιοΙ)Ϊ3 εχεηιμίβ, ιιεε Η νο1ίηιιΐ8 ηυίιίειη,
οδοΐΐηηίβι· 3£βΓε, ιΐιιηι εοηνεηΐτε ηοΐιϊβ εεη8ε3ΐιιιι>$
ΊΗιιώ εηνεΓε, ηε ϊη Οίΐ εΐ Ιιοπιίηιιηι
. Νι·ηιιε εηϊπι ρίβηε
ί οπιηεδ ϊη ϋβ ςικΒ ,ι;·ιιιιΐ, ϊιηίΐηικίι^
δϋιί Γ08 ρΓοροηεηε, ςυί 3(1 β^εικίβ ΙΙΙα. ρΓ3?8ΐϊ(θΓΪιιΐ
.."•ι Μ ι, «Ι Ι,ίϋπ'.-ιίίίΐϋΐΐΝ, -·ί ΐ]'.:ΐ!ΐι ϋ,ΊΪ ηρΐίηΐβ ροΐιτίΐ,
ε<·8 αιηυΙειιΙιΐΓ, ηοδ νεΓΟ Ι3ΐι(ίδ ··<·! π^ ο- /;.··,·:·-
•·ΐι!|)·ι ν3ε3ΐιϊιιιυδ. ΙΙ:Ίι··! εηϊιη ίιηΐΐα ίο Ιη οηιηί ν ·
Ιιοηοδί.ι εηεάειη νΪΓΡδ, ιιοο ε$ΐ ηιιοιΐ εο8 3 ]ιι$ι»
ίηειΐδ3ΐΐοπ« ροδίίΐ 1Ι1ιει·*Γε, ηπί ηοιι 3(1Ι)ίΙ)βηΐ ιΐΐϋΐη
ίΠ ΐεΙ)ϋ« βΓ3ν'85'η)'5> 'Π ', '·ί·':·:· 6113111 !,;;«!!·< ;' ;
ν,·) <ΙιιΙ)ΐΐ3ΐίοηϊ$ νρδίίχϊυιιι ροβίΡΓίδ Γείίϋΐιιιη : βχ
ιηοηίιηειιΐίδ βιιίιη εί τεΓυπι εοιηιηειιΟΓϋδ ΙίηυιΊ,
.;;ι. ϋΐΐΐΗ, ι ι!Ιι δΚκϋυιη Ίιι νϋΓίΙαΙβηι ΓοηΙιιΙείΊΠΐ. ί ι
ηπϊιίειη βχοΓίβδ Ιυιη Ιι«Γε$β3 Ϊ13 Ιιοηιίιιεδ 3νβΓδ3ΐί
κπιιΐ, υΐρΐυππιί (]υ3ΐτινί8 ηεε Μ·:;ΙΙΙΙ, ηεε Ιιαίιεβιιΐ
(1ε (|ϋη εοηηυεΓβηΙιΐΓ, ΡβίΓεβ Ι3ΐιιβη, ςαί οοηίπι
ίΐΐοδ (ΙοοεΓΙβΓίιηΐ, Ιιυηοτε 3(Ιΐεί3ηΐ υΐ νβΓίΐιΐίδ ρηι-
ριι^ηαΐαΓΕδ ; φιΐ νεΓΟ Ιιεηε ηοπιιιΐ, Γ. ι ΐηΠ(]κΙίΙ)ΐ:9
οΐίηηι ρε]θΓεδ Ιια1>ε.ιιιΐ ΙιχΓειίευΓυ:η ίΐίοπιιιι .ιιιΐι·.·
δί§π3ΐιο$. Ιΐ3 .·.',·· ί:] οηιηεβ ΙιοηίιιεβνίΓΟπκη ΐΐΐυπιιη
]ικΙίεΐ3 Γϋα διιηΐ. ΙΙΙοδ Ι^ΐΙιΐΓ, υΐιΐίχϊ, χιηπίαιι Ιιιιιι ;
<?1 ηοη 5θ1ηηι αΙϋ$ ΙιοιιοΓίΙιπρ, 5(·>Ι Ίιηΐιηηιΐο βιίαηι
14
4Τ7 ΠΕΝΝΑΟΙΙ ΓΛΤΠΙΛΚαΐ.ϊ! 4ΐ8
ψιη.ιιΐ ι·)Μ8 Πΰιί ρηίδϊι, Ρΐ οοΠϋΊϋα ΡΟΓΙΙΠΙ αο ρίίβοιιη- Α ~ρο; Ικ· ίν.ι:; 'τ;ι3:ί·.:::'/ν α:όώ · κα'ι τί ϊίΐ 9(,ον;ϊν
ιϊη ίιι Ιιιΐ]ΐι$εβιηηι1ί ι·ν του Πνεύματος, έξεταστίον μετά του
ι, ΐ]ΐι.ι οΙ)5ΐτΥ3ΐιΐία ίίιιΐ εοίβηϋϊ, τ'.;· κα\ παυττε'ον μεν θορύβου καΐ ταραχή; τα; τον
ύυιη, Γΐίιιΐ[ΐιίι·ρηι1ιιιιι Γΐιιη 8ρίιίιΐ], ηιιϊιΐ δ'ιΐ (1β δρί- ανθρώπων ψυχάς, την δ* Έχκληιίαν Εριδος άνονή-
I Ί(:ι ^ι·Ί|;;·ι:ι!ιιιΐ] . 61 ΙθΙΙ(!Ι|ι!|Ι5 ΐ|) ΙιοΙΙΐΐΐΙΙΙΙΙΙ 311111)1$ του και [ α/ρών Αλλων λήρων άπα>λαχτί·«ν, οί; ή
!Γ8ΐ<18 Γ! ρθΐΙυΓΐ>3ΐίθ, Ρ.Ι ΙΪΙΐΟΓΟ ι:ι! ι ΙΥ< [,'ΛΙ.Ι Γιΐβ μακρά φίλο εικίι καΐ το μηδε'τέροις μέλίΐν
ϊιιιιΐίΐί, οι Γπιιΐιίκ .-ιΐϋϋ ηιι^ίβ, ςυίΐιιΐί Ιηηςα οηηεβΓ- φών δέαοκε χ'ί'ρϊν. Μετά ταύτα δβ κα\ των
ιπιίιι, (]ΐιθ(1ι|ΐιε ηοιιΐπ ριιπίιιηι υΐΐβ <Ιβ ΓΓ3ΐι·ίΙ>ιι<; ΙΊΙΜ πι·)ν φροντ'ζειν Εγκα:ρον Εατα·.· κα\ τη; ιταρ' άλλη
ίχβΓίΐ, Ιοεαιιι ιΐβίϋΐ. Ρο«ΐ Ι..ΓΓ :<ιιΐι·ιπ ορροΓίιιηιιη) λι.ιν τιμή; τί κχΐ ώφε)?!ας χα\ των έχ πολλού 6ρ·//·
ΟΓΪΙ ι-ίι.ίί'.ι ιΐο Γβΐίηηϊί (ΌςίΐϋΓβ , ει ηρ,ιτιο ηο.β ίη- )ουμέν(ιΐν εκείνων οϋδε\ ήμίν έγκα έΊϊΐ ·κ(
Μΐιιιιΐιινυπί, ηιιοι] ιΐίΐβινικίί ιΐΜΐΙιιί Ιιοηοπβ Ρΐ ;ιΓ- ποιουμένοις. Εγώ γαρ κα\ τα; κατά των
ΙΊ ιν)ι,!:π ϋιη ίιίϋι' ιΐι,'·· Ι:'ΪΜ:·Ι!ΙΙΙΜ, ::< ].ιΐι:'!ί!ΐ ΐΙβΟίη- ελπίδα;, ύφ' ων ΙπείγεσΟαί τίνες λέγουσι, /ζ' &;
ΙΛ(Χ 'ιΙΙίυΒ ίεϋείΐ3ΐΪ9 ΠΙΙΜΙΙΙ ϋϋοίρίίΐηιΐΒ. Εμο βηϊπι Ισχυρίζονται των ημετέρων Ιργων είναι /:;;.·.·.
• |»··ί . Ίι,πι' Ϊ1Ι38 <· .ιιϋ.ι ΐίΐΐΐιΐι'ΐ.··;. (|ΙιίΙ)ΙΙ8 (Ιυΐ'ϊ 8β ε! μεν ένεχα του δύνασβαι ζ?,ν ασφαλώς, κα\ τα τ?;
Αίιιιιΐ ηοιιηιιΐΐί, ηυαί^ιιε ΠΟ$ΙΓΟΠΙΠΙ ΐ3ΐ)θπ:ιιι δουλείας μη δεδιέναι δεινά, ή >: ·. '.ί/ας εκείνους ε'σ-
(-380 ΓΟΐιίρηιΙιιηΙ, ·ι φΐΐιίεηι, ηΐ ιιιιο νίνιτβ ροβΜ- ** πράξασθαι τ5)ς εις ήμ3; παροινίας, ε!ς ην έχ «ολ-
ηιιιβ, οΐ $6ΓνίΐυΐΪ5 ηΐ3(3 ηοη ιΐιικ.·3ΐιιιι,<:, $ϊνβ εΐίιιιη λή; ήνίχθησαν υβρίω:, ε! μεν δη τούτων Ινεχα τρέ-
πι ιΐβ ΙΙΙοΓίιιη ίη ηη.<< ρβΐηΐβιιΐία ραβιιββ φομβν τάς χατ' εκείνων έλπίδζς, μάταιον ταύτας
3<Ι ςιΐ3ηι ρΓθςΓθ$8Ϊ 8ΐιηΐ εχ ηίιιηβ ρΓοεαοίοιβ, · Ί ηγούμαι χρήμα, και ούτε πολλού τίνος αξίας, αν
ρΓηρίεΓ Ιιχε $ρε$ βΐίιηυί εοηΐΓ3 ϋΐηέ, ΓΟΙΜ Ρ3« ΛΓ- ότίΜσοϋν καΐ δυ·'τΟώίιν ΙκΕ^να:, οΰτ* ανύίίβ^ς 6υ-
ΙιϊίΓΟΓ Π' ΐΜ-ιιι 61 ΙΙΟΙΙ ΠΙ3£Ι)ΐ Ι .·,ι·ι. ΙιιΙ,Κ, 81 Ι.ΙΙΙΙΓΙ: να/ένα; άν = υ Θε·.ύ, τοιυτδν δ' είπεΓν μη σχο-ού τίνος
ιιίειιιΐ'ρΐϋ ροιυεΓΪιιΙ βικ'.ΐ'βιΙοΓβ ; ηοηυβ (βίεβ, ιιΐ θεοφιλούς αύταϊς ηγουμένου. Εϊ δε της των ίνΟρω-
ρβιΊΙεί βίιιβ Οοί όρη ροςβίιιΐ, <\νηύ ίιΐκηι >·-( »ε ιΐΐ- πίνων ψυχών χηδόμενοι σωτηρίας, και το του ψεύ
< π ,·. ηοη ρροροδίΐο Ϊ1!ί$ βι·υρο 3ΐί<]ΐιο, ςιιί ϋ(·ο κίΐ δους αίσχος έξΐλεϊν ίκ μίσου πειρώμενοι, κα\ τοιι,ύ-
^ι·3ΐυ$. 8ί ΥΟΓΟ (Ιβ 83ΐιιΐβ αηίιηαπιιη 8οΝίεΐΐί Ιπι- των δι; τίνων χάριν 4πΙ ταύτας άγεσΟϊ τίς έλπίίο^,
ΙΙΙ.ΙΜ;Ι! ιιΐιΐ. εΐ βιιίίβηΐεβ ιιΐ ΙοΙΐ3ΐι(ιΐΓ ε ιικ-όίιι ·ηι·(Ιι·$ επαινώ μϊν επί τούτοι; οδια; αυτά;, δευτέρα; δ»
ΐϋ(·|ΐι!:ι· Ίι, £1 ρΐ'ΟρΙβΙ- 3ΐί» ΙΐΙΐ]ΐ1δΐηθΐ1ΐ, $ρ68 ΙΐΛίίΟι» πραγματείας είναι νομίζω, χα\ μηδένα λόγον Εχϊΐν
»;·ιιΐ!Ϊιιΐ!ΐιί, Ιαΐΐιΐϋ ηιιί:1Π11 ',ΙΙιιιΙ ΙιΙΙΓ ίΐΐχ Ις·ι:ι| ιΐιΐ, έιΛ τιυτϊΐ; ϊρμάιΟαι, ^ρ'ιν την εν μια ίέςη τη.·
^•••Ι ρο£ΐβποπιιιι ΙιΜ'ΐιιιι ε.ι$ νίιιιΐίι απ· &ίΙ)ϊ 3ΓΐιίΙπιι·, άληβϊία; των άπο Χριστού καλουμένων £νω);ν κα-
ηεο ββδο ι.Ίΐΐιιιιϊ εηηϊοηαιιι, ρΐ'οροΒίιϊβ ϊΙΗ$ ηεχιι- ( τ^ρίςΒίΟι·.. ΚΓτ: γαρ τδ ψευδό; μυε'ν δι Ι, κ-\
ΐίιιπί ^Γ·Μ·Ι·Ι·, ρ'.Ίΐι.ί ιιηηι ίιι ιιιι ι \ι·ι 1ινί·ί βεηίοηΐ.α της Εκκλησίας Ικβάλλειν ως τ:ο/1ίωτάτω, «'Λ'.·
• ·ιιΐ ιιιιι ηηΐ ιιοπιειι ΟΐΓΐϋΙο ιίειίρηιιιΐ, ιιηίοηοιιι εοιι- τούτο καν τοΓ; τροχ.ε·μ;'νοις ίστ\ν, εν οΤς δήττ^,υ
ΓιεΪ3ΐΊ8. 5ίνβ βηίιη ιηεηιίαειιιηι «χΐίο Ηηϋβηιΐιιιιΐ $11, φιινί;;εΟα τάς αντικείμενα; Ιχοντες δίξα;, καΐ πλεί
ΡΙ (|ΐΐ3ΐιι Ιΐ'ημΪΜιπιιι- 31) Εεείβίίϊ ρΓθ]ίΓίι·ικΙιιΐΝ, Ιο- στη; των ανθρώπων μοίρας κρατεί, οποτέραν 2ν
ι .ιιη |ΐ!ΐ(· ηΐ3Χίηΐβ Ιι:ιΙ···Ι ΜΙ ΓΟ ΙΙ061Γ3, ι'ΐιιιΐ 83ΙΙΑ είποι τ;ς· είτε τη; των 4δ:λφών προνοεϊν σωτηρία;
ΓΟΠ8ΐ«Ιθρρθί>ίΐ38 110$ (ΙΙΡ.Π 8ειιΙ><ηΙΪ3β, 6 έπάναγκες, άτε της προ; αυτούς αγάπης Ενδεις'.ν
Ι· π·- ΐΓ^ΙίΑΐ 86ειιιιι ηΐ3χίΐ)ΐ3ΐιι Ιιοπιίπιιηι Εχον. ην και τω την ψυχήν ϋτ.ερ αυτών τιβέναι Γρο-
8Ϊν6 ηεΠΡ883Γίιιηι βίΐ εοι>3ΐι1(!Γ6 ίΓ3[ρυηι $ι!ιιΐ!( πιηι θύμως τούτοις οφ:ίλο;ιεν, οί τουτ\ τδ ψεύδος γνωτί ·
Ιιοο δίΐ εΙι»ΓΪΐ3ΐΊ»οΓΕ3 ίΐΐοδ ίιΐιίεχ, ηυ'βιιι νεί ηίαπί μενοι καλώ; κα\ μισίσοντε;, των της απιστίας άττιλ-
ρΓοΓηδίιιηβ :πΜϋ.'· ϊιΐίρεηιΙεΓβ ϋΐίβ (1ε1χ!ηιη$, ηιιί λαξομένων ούδΐν έλάττω τη; σωτηρίας ήμΐν ίφλή-
ιιιοικίαείυιη Ιιοο ηΐε β^ιιοδΓεηΐ εΐ 3νοΓ83ΐ>υηΐιΐΓ, σουσι χάριν ή"; των αμήχανων εστ\ τυχεΓντοϋ; τω
ΙΙΟΜ ηιίηοΐ'ειη ιιοΐιίβ ςΓ3ΐί3ΐη ΙΐΐΙ)ε1>ιιηι, ψεύδει βεβιωκοΊας, όπίσον αν εΓη, καΐ ·π&6ς ήν:ινα
ΐ|ΐι'ι 3 1) ίιιΓιϋε1ϊΐ3ΐο 1ίύεΓ3$$ειιΐ, ο5 ββΐυίειη, <\α&π\ της πίστεως αλήθειαν διαμάχοιτο,
ι ιιροδδίΙιΊΙο θί>ΐ ιοιΐ86ΐ}υί ιηεηιΐβοίο οΐιβθεαίοβ, φΐηηΐυιι>ειιιιΐ]ΐιβ ίΐΐιΐιΐ ΜΙ, βΐ Ι,ΙΜΙ ιπιΐ|ΐι.· ριιςποί ουιιι
\.·ι ιΐ'ΐΐ·· ΙίΊι'ϊ.
ραΐ'ειη εο <|ΐιο ρτοροηο ιηοιίο Γ»οεΓΡ, οΐ Β "Ωιτε το την είρήνην 3ν συμβουλε.'ω τρίπον ιιο:-
ΐι:ι\πιΐϋ :..ιίιιΐί·. ειΐΓ3ΐη ·'Ί ΜΙΜ·Ϊ|ΙΙ·Ι·Γ, βΐ ιηοικίαρίυιη εϊιθαι, κα\ τ?); των αδελφών σωτηρία; φροντίζίιν
·, |:ΐ·'!«'ΐ'·, ιί ; !ΊΗ:ΙΙΙΙ Κεοίοδίχ (ΙΊΙηΐΛΓβ βϋιΐίίπιηοιιΐο Ιατ\, κα\ τδ ψεύδος ίλαύνίΐν καΐ την ό«5ξαν τη; Εκ
Ιιο.ιιίιιιηη εοΐΗΐ;ιρ:ιειιΐπιιη $α1ιιΐοη. δι ηιιί$ ψΐιιρ κλησίας τη των σωζόμενων αΰ|£;ν ποιτΟή/τ; ΚΓ
ί1Ι(> Βΐΐΐί ρβΓ8Ι1»80 ι ΜΙ. ιΐ'Ι ;ι Ι ίΐΐίβ Γΐιιΐνπ Ι.ιΙ, Μ Ιι I·.!- τι; ουν εκείνο ττεισθίΊς, έπ'ι τάλλα τρέν.οι την ί^;-
ΐυι· ι|ΐι:ι1(·ιιι ίιιβιΓιΙεΓ Ιΐ'ϋίπιιη εΐ ΙΙΚΊΙΙ|:ΙΓΜ ρΓΟΜί'Χΐιι μέλειαν, πρίφασιν ίλλω; του; αδελφού; κα'·. τδ ψ;ΰ-
ιιΐ'ΐνι-ΐ'ί,ιΊΐιιι ι·.·ν:·|·:ι 8ρβ ι ΙΙΓ||(!|·Ι·.Ι' Ι.·Ικ·ίΐ:ιΙιι> 2(1 ||.1·0 δος δίςει -·,·:'. :Ί.·:, έλττίιι σωματικής ευτυχία; άλτ}-
ιυονβΐΐιΐί. Ναπι ειιιη χηιιβ ϋίΐ υΐΓ°ιιΐ(]υβ ιιΐίΐίίαιι, (Ί θώ; ίτρ'ις ταύτα κινούμενο;. Ιΐώ; γαρ έχατέρι-ι';··/
ρθ8$Ίΐ Ι11|·;ιι|ΐιι· :-.ΠΟ ΟΙ'ιΙίΜι· |>Ι :ι >.Ι:ΙΠ·, ΓΙΙΓ .ιΐ'π ιι [.!,;,'/· Γσης ουιη; της ωφελείας, Υ.Λ\ δυνάμενος εν τάςίΐ
Μ)Ιϋΐιι αΐΐΰΐ'ΐιιιι ϊιιουιηΙ)6ΐ εΐ Γ^ειΙΙί· πράττειν αμφότερα, θατέρου καΟάπαξ ύτκριοων, τ&
:ι·.·μ·ιι ιϋι-ΙΜΓ ίιΐ, ι|υθ(1 ΙΙΙΙΐΙίαίΙΙ Ιι.ιϊ . ί λοιπδν προθτ,σεται μ·5νον, χαι τδ (ί3ιτο-< εύλαΰτ,ΟεΙ;
ιΙιΙΓιευΙΐϊΙειιι ? Οαϊ$ εηίιη (]ΙΐίιΙΐ'ΙΙΙ επιχειρήσει τω πολλών δυτχίρίιαν Ιχοντι ; τίς γαρ
«•οιιίπι ΐηΓκΙνΙεϋ υρυ$ ι·ί8β π ;ιππι . ει ιί:\. «ο- ουκ οίδιν, ότι πρδ; μεν του; κατά τη; βζιστ-α;
\- ·.:'·.<·' Ιϋΐτε8ΐΐ'ί1)ΐι$ :ιε πολίμους καΐ όττλων 5εΐ καΐ χρημάτων χ:\ ?ν ·>;':«;
 429 Ο'ΛΑΤΙΟ Ι ΑΟ δΥΝΟΟΙΙΜ. 430
πεζής τε κα\ ναυτ.κή; χα'ι στρατηγών χα'ι χαίρων Λ οεοβ^οιιϊΐχΐδ, εΐ ΐειηροΓε, φίοιΐ β'ιΧ τε'ι ηιΐ£ΐιίΙιηΙίηϊ
χαΐ χρόνου τω μεγέΟίΐ του πράγματος εξαρκοΰντο;; Γ! ;ιι:1 ιΐ! άβ Γε1)υ5 (ιΐΊ'ρη- ίΐ]·; νιτιιιιι
ώστε & ·κιρ\ των προκειμένων τάληΟή διορίσασβαι, !·.;Γ, 61 υηβιιι οπιιιβδ (Ιβ Ϊ11Ϊ5 δβηΐβιιΐίαιη ηιυρίϋεΐ»-
χα\ μίαν περί τούτων πάντας γνώμην λα6είν, τ?> ΙΙΐΐΐΙΪ, 531Ϊ5 Μϊ|.Ί·ι·ί|:ι · 6856 νβΐΐβ ΙΛιιΐΗΊΙ. Οοαηΐφΐη
βουληθήνά: μόνον άπόχρη, κα\ θεός 4νωΟεν προς όεδίιρβΓ , ΐ|ΐιι νο!ιιη(3ΐβιη 3(1 δεορηηι ϋίΓίςαΐ, ει
τον σχοπον ιθύνων την βούλησιν, κα\ τφ τέλει την Ι ιΐιιϊ'.ιΐιί!·.· ιΙι-.-,ιιΙπ-ίιιιιΐ 3ι1 ΙιιΐιΊιι |ΐ, |·,1ιιι::ιΙ ? Ιιαςιιβ δι
έπαινετήν έπιβυμίαν προιάγων ; "Πστ' ει χα\ τις
κατά των απίστων μελετάς δευτέρας άξιοΰσΟαι φρον- Ιΐβπιΐβ! 511111 , 61 δΡφίΐ Ϊ1135 Οροΐΐεΐ ρθ81 ΙΗ'ΙΙΙΙΓ,'·,
τίδος, καΐ τοΓ; περί των δογμάτων αγώσιν έπειθα1. (Ιο»ιΐ)3ΐίΙ)ΐΐ5 ΐιηρεΓΐ!Ιθ5, ςιιο Ιοεο ηοΙ)ϊ$ <·ηιιιΙ Ιιοηο-
δίΐ, που τιμάς χα'ι προσόδων αυξήσεις κα\ κοινω- Γεβ, ρΓΟνκηΙιιυιηηιιβ 3ΐηρ4ίΓις3ΐίοιιβδ, εΐ οριιιη οιιιι·
νίαν των υπαρχόντων κα\ τάλλα πάντα θετέον ; 1 ιηιιηίο, 3ε εαΗετβ οηιηί3, ΐ|ΐι.<· ροΐίηβ εΗεείυβ ρ.ι< ;*,
της ειρήνης αποτελέσματα μάλλον ήπερ εϊρήνην ηιιηηι ρβχ ϊρβϊ (Ιίοβηϋ» δΐιηΐ : βι Λ <ιιιίΙΐϋ8 ηβφ^ιο
πρέπει καλεΓν χα\ ων. ούτε την των αδελφών σω- ΐι ιί· :πκ 8:ιΙιιΐηη , ηβφαβ ν,τ.ι· ΐί.ΐι·ί εχΒΐίαΙίοιίϋΐη,
τηρίαν, οίτε την της αληθινής πίστεως ϋψωσιν χα\ 3ΐΗ ιηειίιίβείΐ βνβΓ$ϊοηειη ΟΓΪΓΪ (ϋδ(·βηι1υπι ΰδ(? ηβ-
του ψεύδους άνατροπήν Εστίν αΐτιάιθαι · ου γαρ δή- φΐε ειιίιη εχ ϋ8 ροί^υηΐ Ηχε ϊιιΓβΓΓΪ, ηεηυε ΟΙΓΪ·
που προς ταύτα δύνανται γίριιν, ουδέ πάντα; εκ Ο δΐϊαιιίδ οιηηίίχιβ ρβΓ 63 β8ΐ ιιΐίΜΐ.15, δβιΐ
Εστίν ώφελεΐσΟαι Χριστιανούς, άλλ' ολίγου; ρ3ΐιεΪ5 ηιιϊ ΊΙΙΐβ ερ\\1, φΐϊΐηίδφΐβ
τους αυτών δεομένους, κα\ οίς αρμ/ττει τιύτα ζη- ιτι·ι·. Αιΐ Ιιχε οηιη'ΐ3 ϋΐηιΐ 3άύο. \,πιι Ιοίιιηι ηιιϊιίοιιι
τείν. Άλλί μην έφ' άπασι τοις είρημένοι; την μ^ν 1Ι051ΙΊΙΠΙ ,ι)ΐ|ΐ,!ΐ ;· ι;;ιΐ ΙΓ,-ΙΠΙΙΙΊΠΓ ι δνηικίο (Π^ηυΐΙΙ
παρασκευήν πάσαν ημών δ,οώ οικουμενικής άςίαν εοιι^ρίείο, ι1ί}ιΐ(1|ε3ΐκΙί9ΐ]υε (Ιο^ιη^ΐίΐιυδ βίχιιιιΐο 8ΐιΓ-
συνόδου, κα\ τ?) περ\ των δογμάτων χρίσει κα\ λίαν Ω(·ίεηΐοιη, ει ηίΐιίΐ ηοΐιϊβ «1<:<·--;·, ρεΓ (|υοι! ρρχδίβι ί
αρκούταν, ούδενίις ήμΐν των ποιησόντων ρ"αδ!αν Ι.ιοΊΙβ ϊιΐ ροκδΊΐ; ρ;ιεειη νερό, φΉΐη ;ιΙΐι;ηι ορΐ3>ιΙ,
ταύτην ελλείποντος· ην δε τίνες έπιθυμοΰσι πράτ- ΐηΐΐΐΐο ί|ΐΓϋΓΪΟΓ6ΙΙ1, φΐαΐΐΐ III δίΐ Ιηΐΐΐϊ Ορίΐδ 3ρρ3Γ3-
τειν είρήνην, πολλοΰ δεί τηλικαύτης Εργον είναι πα (11>; [ΐΐ''.-τ.ιΙ ι π: ΜΙ Ιι. ·!·!·[ )!ι·ι 1(·£3ΐ03 ΠεΓΪ, ιι ιι1.!, ι ΠΟ-
ρασκευής· έξήν γαρ κα\ πρέσβειι ταύτην περαίνειν, Ι)ΐ5 ίηεοΗΐηιοϋ» δοιίίεηΐίΐ)»» : ηεο Ι;ιηιΐδ οραδ 6Γβΐ
αυτούς πραγμάτων άπη·λλαγμένους · κα\ οδτ' άναλω- ίηιρ'ΐΐδίε, (|ΙΓΓ ^ι·:ινΐ", ςυΐιΐβιη βββοηΐ δΐιρρβιΙίΐ3ΐιΓι-
μάτων Εδει τοσούτων, ίπόσα τοις μβ'ΐ διδοΰΐ'.ν εΐ/ε Ιιΐΐί : ηοιι Ιΐ3ΐ;εηιϋιιΐδ νειΌ φΐ'κΐ άί δίκι πιβυακτοη!,
δυσχέρειαν, τοίς δ' ουκ Εχουιιν οΓκοθίν χα\ δ;ομέ- (Ί ιιΙίεΐΙΟ .:Ί ι- ΐιΐ,ίι-, ιιΐϋΐΊ-, 5Ϊ ν«·πιιιι Γ,;1<·ι ί ορθΓ(6(,
νοις 4λλο)ν, ε! δει τάληθή λέγειν, αίσ/Ονην μεθ' Ι^ΙΙΙΙΙΙιίιιί.ιΓιι (Μΐΐη -.11 [)1< ΊΙΜΙ;1 III ίΙΓΓΜΊΐΙ , !],'{· (ΛΠΐίΚ

υπιψίας, οδτε πόνων χα\ κινδύνων τοσούτων τοίς
πανταχόθεν συνηθροισμ'ν/ι;· μάλλον δ' ουν Εστίν
ειπείν τας εκατέρωθεν βυσχίρΐίος, ας ή της ειρή
νη; επιθυμία συνεργον εύρούσα τδ θείον, πάιας
ίνίκηβε · κα\ ων χαλεπώς μεν, ύπερείδε δ' δμ'ι'ς.
Ούχ ο'δα τοίνυν τ( προ; του; εγχαλοϋντας άπολογ.1,-
;;:'···. μάταιον δείξαντε; την τοιαύτην και τοσαύτην
ΐϊαρισκευην, ΧϊΧ την είρήνην πεποιηκότε; βνομα Γ3ΐιΐ3(|υβ ρρθΓϋΐΐ3 ίιΐΜΐιί εοιΐΠείβιίβ : Γ63131 εηίιη νείΐο
μόνον κ»\ βήμην όλως χενήν · τίι γαρ βούλεσΟαι
χαταλείπεται μόνον, των άλλων απάντων 4;Λ5ΐνον ή
χβϊ' εύχήν, ως Εςεστι βλέπειν, εΰτρειτισμένων.
ι.ιΐκιιιΐιιι-, 3ε ρΰΓίειιϋδ εηπιιιι, ηιιΐ υιιι!ί<]υε εο3Γΐ{
δΐιηΐ, υΐ ηε (Ιϊειιιη ροΐίυδ ιιΐΓΪυ^ηυε ρβείί <Ιι·. ί.ίι-
Γίιιιη , Ιΐ'·ιιιΐ! 3ΐΙ]υΐθΓβιη ηαείυηι, βυρεΓβνΙι οηιηβ$ ;
;ι·μ· π· ςυ'κίεηι, εοιιίεπιρ&ΐι ιβηιεη. ΟυβρΓο-
ηβδοΐο (]υΐι! Γ('Γ,]ΙΟΙΙΜΙΙ ι βίΐίδ 3(1 ΙΌ* φΐί (Ιβ νο-
οηί|ΐιεΓβιι!ιΐΓ , 81 ι.ιΐ.'ΐιι Ι3ΐι(υιηηιιβ 3ρρ3πιΐιιιι>
ί"·\ι; ι. !·. ·Γ οδίεηϋβΐίδ, ει ρβοειιι ηοιιιίηβ ΐβιιικ
Οηΐυιιι, (·υιη, ιιΐ νϊϋβΓβ ί;<·'·ι, τεϋφο οπιηϊβ ρ: ;ι·- ·..
ρ'ιιιΐ $ιιρτ3 οπιηβ νοίιιιη. Μίτοι- βιιίοιη, 8Ϊ ηιιΐΐιιιη
νβί. ΙιιιΊΙΙιι !Π. ·:!·,:, -ιίΠΙΙΙΙ 3|·1)ΐΐΓ3Ι1ΐ!ηί, ΐνΐιΐΐ.-ί ίη ΙιΙΙΙΚ·

θαυμάζω δε, εΐ μηδένα ΰμϊν έγκαλέιειν ήγβϊιΟε ιηοιίυιη ϊιι Ιΐ3ΐΪ3 εοηιροδίΐι'Β. δΐειιΐ εηίιη (Ιεηιειιΐί:!·
δι/.αίω;, ούτω τα τηδί δ^οχημίνοις. ΚαΟάπερ γαρ κίρηιιιη βϊΐ, Γεβ ηι.ιχίιιΐ3δ 3;?ςΓβ(1ί δΐηο εοηνβιιίοηΐι·
τΊ τοις μεγίιτοις Ιπιχειρεΐν 5/ευ της προσηκούιτ,ς ;,|ΐ|ΐ.Ίΐ·,ιΐιι ; Ϊ1;ι δι ειιιη δΐΐ 3(1 Γεδ ηΐ3\ϊιιΐ3<; ,τρρβΓαΙιΐΝ
παρασκευής άπονοίας έστ\ σημεΤον, οΰτω τ^ προς βο φαΐδ υΐ3ΐηι· αιΐ βχϋίοΓΑ ορεΓ3, ίΐιιιΐίιιηιηιιβ
τα μέγιστα μεν άρχούντως παρεσκευάσθαι, χρήσβαι ρ εχίεηιΐβΐ ϋϊί|ΐιΟ ιί :'. ; οβο ι!ΐιί,ΐ.·:ΐι ιιοϋηι «ΙΊεβΓο,
δε τ|) παρασκευτ) προ; τΐ των Εργω^ φαυλότίρα, Ι:ιιιιι·ιι Ιΐ3ί· νθΙΐΐη(3ΐϋ ΜίΓΐιί,'.- )ι| Γ,,ΓΙΙ ιιιιιϊΐί-
χα'ι την προβυμίαν 4χρι τούτων ίκτείνειν, εγώ μ.έν < ι πιιίιιϋϋΐ.·. οΐιηοχίη;. Νβ<|ΐιβ βιιίιη ι'υΐ'εΓη
ου βούλομαι λέγειν, πολλών δ' έγκλημάτοίν τοίς οΰτω $3ρεΓβ φΐϊδ ρη[3ΐ. (Ιυιη ίρ$π δ:ιρ;3ΐ, -ι εηρϋ$ 3ε
προελομένοις πρόφασιν Εχει. Καΐ οδτί στρατηγον π: (Ί «πΐ!,-; .·;ι··ι·ι ί.·;ΐ)ΐ!'· οιιιηίΙ)ΐι$ $3ΐίί ίιι<ίΙπιειιΐδ εχ-
νουν Εχειν ηγείται τις νουν αύιος Εχων, ός κα\ π'/ή- ρειίίΐίοηεηι ίιι Ηθδΐ68 8θ8ε!ρ!αΐ ; αίςυβ ιιΐιί ρο$ΐ ηκι!-
Οει κα\ άρεττ] χ?\ όπλοι; καΐ χοϊ; άλλοι; ίπασιν ΐιιηι ΐβηιροΓΪδ ΓΙ ϋίηΐιίΓηβιη ίηιΐήςίηεπι, \ι··> .< ι,;:ι![ .
άοκούντω; έξηρτυμΐνο; πρ'/ς ζήτηιιν «ςίίσι των ίιίηεπιιιι ιϋ(ΓιειιΙΐ3ΐβ$ Ιαηϋβιη ;ιϋιΐιι.·ιιιΊη ίΙΙθ8 1ι:ιί·;: · ·
εχθρών, καΐ πολύν μεν χρίνον ΐναλωκώς, δια πολ- · ΓΙΙ οΐινίυδ βΐ ρ31ΐεθ8 ι Ι Ι!ΐ··ΐΜ ρβ|·ΙβΓΓΪ(03 , [Μίμ/κι ;<· -
λής ίέ δυσχ-ρεϊας έλάσα;, είτα μίλις εντυχών αΟ;οϊ; <|υο Γοηδίτοπ· ηοη ΓεΓβηΙβδ, Ιιιηε δ3ΐίδ βδδο η.'
ύλϊγος; τί χα\ π·φο?ημϊνοι,·, χα'ι την κατά πρόιω- \ίιΙοιί;ιιιι ('χίϋΐίιιιεί , εοδ ίη ΊΓ.'.ΙΜΙ νι'ΠΟΓβ, ΙΊΙΊΙ
πο/ ου 'γΐΐιϊν3\ μίχην, τ6 τρέψαι τούτου; άρχοΰία·/ ροδ$ίι οπιηίηο ύοΐιτβ , εΐ ρβηΊιη (πκ'ίιΙαΓε, ριιπίηι
ήγ.ΐτ^ι νίκτ,ν, παντά-ασιν αυτούς δ'α·;0εΐραι, χι\ ίιι :- ηιίι,ίΓΓ.ι ι. -ΙίηβΓβ ι πέη νοί $αρί(ΐΐιΙιιιη ;:;'!>
του; μίν βυγχονίιχι, τους δϊ λαβείν αιχμαλώτους ι Μ .1 ι: ρθΙ(·ΓΪίΪ5, · ι 3ιΙ )·.ι < ίι·^:ι.·Ίιηιι ιΐ||'ιΙ;ι1.·ιιι ΙαίΙ'.Ί

δυνάμενος · οΰβ' 6;<ϊίς τα παρά τον νουν έ/ίντων Ο «(.ΠΐίΙΐ'Ι», II ί ..,!!. ι·<ι'|.·;·ϊ-ΐί·, ΙΐΙΟ 0111-
435 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡ. ΓΑΤΙΙΙΛΚΟΗ/Ε 436
8ΐ·ος3(ίθΊΐϊ5 ρ.-ι ιιιιί.ρ, νβΐ αϋ ριίεηιΐυιη εοηΐΐ'3 Ιιο- Λ μ^να. Έπειτ' ε! κα\ χαΟάπαξ αδύνατον ην, χα\ μι;-
Γ!ο$ ΒϋΧϋΐυΐη, ΜΙ! ου ι ιιίιΐΜΊΐιιφίΓ ιοιι, ΐ|ΐι ι· ρπΐυ δεν τι τοιούτον πεπραχίτες όλως ϊμέλλομεν άπιί-
ίιιίΐ! ΐιιίΐ ί'ν-.Γί, ι1 1ι^!,ι! ϋιι ιιιΐιιιι, ;1ΙΙΙ Ο,ΙΙΟνίδ ϋ1ίθ 1)0- ναι, ουχ ορώ την έχ των τϊλλα πράττειν ώφίλειαν,
ηιίηβ εορίΐ ηο5 ϋΐϊυε ϋβίίιίεπιιηι ; εεΓίβ ηΐίυηϊ ΙΙως αν αυτά μη τφ της ενώσεως τιμώμεν ονόματι.
(ΌΠδοηυπΊ Ρ5581 βαΐίρηι Ιιΐβ νείΐε Γπιί, ροείφίαηι 3 Εί γαρ δια φιλίαν απ)ώς ή κοινωνίαν ή χορτγίαν
ειιηιιη» Γεπιιη βιίερίΐοηε (ΙεοΜϊίβεηιιΐδ : ει άοΙβΓβ χρημάτων ή κατά των πολεμίων βοήΟζιαν ή βΐ-
φΐ'ΐιίειη, 4110;! αϋ ραεειη ηοη ρεΓνεηΐβδειηυβ, 1εν»Γβ βαίωσιν των ότουδήτινος πραγμάτων 7Γρίτ;ρον χλο-
ι.ιηιειι αΐίίμιβ ΓϊΓιοηε (ΙοΙοΓβηι ϊιιύε αεερρίιηη ρει· νουμίνυιν, ή των τοιούτων τινά προσηγοριών αυ
.••Ιηπιιιι ΗΊΐιιιι ιιΐϊΙίΐ3ΐεδ, ςιηϊίί ΕεεΙοΜβηιιη υη'ιο- τής έπεΟυμήσαμεν, εΟλογον αν εΓη τούτων γοϋν
Μ'-ΙΙΙ :ιε ρ.ιπ'πι 3ρρεΙΙεηιιι$ ρεηηϋε »ε ίΐ ςυ'υ ιΐυιιι άπολαϋσαι βούλεοΟαι του; τίϋν μεγίιτων δ·.?μ7ρ-
ι ΙΓΙΗ <·δΐ, ηίνε εΐ ίηιΙΐΓΪ5ιι» ροιί, ςιιοιΐ 8ΐ1)ί 3 1) βϋ- τόντας, κα\ τη; μίν ειρήνη; ου τ;τυ/ηκ!τα; ά''γ-ΐν.
ηΐΙΟ ΙΙΟΊΠΙ'Ι,Ί ιΙεΙΙΙΓ, ηοε 0888 ιϋ. ι! ι :ι1ΰΓΐΙ·Π : 1165010 ταΐς δ' Ικ των άλλων πραγμάτο>ν ωφελεία·.; την
ί;ιιΪ8 6ΓΪΙ, ΐ|ΐιί ρηο 1ιυ]υ8ηιοι1ί ρβεε ηκιείαι-ε νίοΓιπιαιη έκιΐΟεν λύπην άμηγίπη παραμυθίϊσΟα·.. Εϊ δΊνω-
νείίΐ, εΐ 6χΙΓιΐ3Γ3ηιΙί ηηίιΐιί ςι-αΐϊα ρβείδ ηοιηειι σιν Έχκλη-ιών κα\ είρήνην ταϋτα καλέαομεν, ώι-
, αε β ι νΐ.ι; . κρεραΓιβ :ιϋι|ΐιίι! εοηβεειιίαι-υηι περ εϊ τ:ς ίν ψύχει τλ ταΐ; χιίιι βά;λ;ιΟαι κβ\ τ'·:ς
8Ρ ρ:ιΙι'(, ιιοη νίιί'.-ϊΐ.. ίΐ) ρπδΙίιΐ3 Γ89 Γ.ΟΠίΓΟνβΓβία '' ϊμβροις, ο:·':ι τις αϋτφ παρέχει χρήματα, θερμά1. -
Μ·Ι·- ηπ, αε πχχΓΟΓειη !η]ίεεΓε. Οποτε δι ηίΐιίΐ ρΙ<ιηε νεσΟαι λίγοι, ουκ οΐδα τ!; υπέρ τοιαύτη; «Ιοή'/ης
ιϋιΐιΐ Γιιίΐ εοΐ)8ίι]ι·Γ3'.ιιιη, εοη]ιιικΙιπι βοΐυιη ΪΊ Ιιαϋεΐ θύειν βουλήσεται , χα\ τα πράγματα έπι ιή; προ-
'ΐ£ηηη)ίΐ)ί.ιηι ιΙείίιΙΡΓϋ ι-επιιη πιι!ΐ3 Γβΐίοηε ροΓίϊοίειι- τίρας αμφιβολίας Ιστάμενα κα\ πείθοντα σχυϋρω-
«ΐαΓυιη ; αϊ 8Ϊ τειίεαηιυβ ιιιιίοηειη 80(!Γεηΐ«8, ίιι παζειν »φε\ς, το&νομα τη; ειρήνη; ευθυμία; λήψι-
(|ΐια ιιίΐιίΐ ρΐυβ ίη$ίΐ, ςυβιηρποΓΊ εοηΓιηϋΙ).ιιυΓ ιΙΊΟε- ται πρό'^αίΐν, χα\ νομι«ΐ τ·.·.ο; των ελπιαΟ/ντων
'<», ει οΐ) ΙΙΜ.!»ΙΙΙ ρ]ιι» ηοηιεη εοπιιηιιιιΐΐχΐδ εΒΊ;- 'τυχεϊν. "Ωστε τφ μεν μηδέ προς 4λλο τι χαβάπαξ
!· Ί:·ΙΙΓ χηιί.ίϋ -. ίβΓΟΙκΙχ 3Γ. ρε]θΓΪ8 !>·'ΐι,Ρ, |ιοε βΓΪΙ ίδεΐν ή της των αμήχανων επιθυμίας αΐαχϋνη πρία-
(τϊηιεη, (]\ιοΛ εΐ ρΓίιηί ι. «--.ι ιιοΐιϊβ Ίρϋϊδ «ΙεοΊρίβηιιΐΓ, £ΐτι μένον · το δ' ενωίιν έπανιβ^τας κομίζειν οϋ-
νεϋιι:»$ ΓίικΙεΓε. \'£Γυιιι ι·^η, ι|ΐιθ(1 ιπιιιιη δ=ν Ιχουσαν π/.έον της πρίιΟεν δ-.αφοράς, κα\ τφ
ΓθΓ8 :ΙΓ|ΙΙ·Ι·:Μ 3(1 εο« ιι·ΓκΙΙβη;!θ5, ςιιί ίΐΐα ηιιί ταύτης Ιμπανηγυρίζειν όνίματι, δευτέρα; Χα\ χε!-
Γ|Ι]ΙΓ;Γ.Ι:!, οιιιΪ8<>ίβ ΟΙΠΙΐίΙ>:ΐ8 :·.!ϋί, Ιίιΐυηι ιϋοοικίί ρονο; απάτης ϊ/ει κατηγορίαν, κα\ του πρώτους
Ι;ιι·1:ιηΐϋ, Ιι·Ί' νοίο (Ιϊι·ί·; ι·. αυτούς ύφ' αυτών έξαπατωμένους χα\ τους 4λ)ους
βίλειν ίξαττατ^ν. 00 μην αλλ" όπερ ήγοϋμα» μόνον άρκίαί·.ν προς τους έκίίνα όντιτιΟέντ»ς, τα
πάντα ά^ε\ς, κβ\ βουλεμένο; ί,δη παΰειν τον λίγον, τούτο βούλομαι λίγειν.
Ιηιροδδίΐιιΐε, ί:ιιρΐ)$6'ιΙ)ίΙβ β!·Ι, νριιεΓϊΐιϋί ΓβίΓεδ, Ο 'Λίύνατίν ίσιιν, αδύνατον, ώ Πϊτΐρε; αε
ρ:ιι·ΐΊΐι ίΐΐηηι 858ε ίηιρυββίϋίΐοηι, &ί ιμιοιΐ ϊήν εϊρήνην έχείνην αδύνατον είναι, -εΓπερ το πολ
ΓΜΙΙΙΙ (Ν!, ιιεπαο ϋίίΊΐ ίιηροϊδίΐίίΐβ : ι.ιίί,Μ·,·.. υηίο λάκις γεγενημίνον οϋδ^.ς άούνατον λέγει. Τοιαύτη
Μ-ρΙίι·-. ]3ΐη ΡΙ·Γ:Κ·| ι 681, ΡΙ Πΐιΐ'α νοδ .1 .ι: ιιιιι ϋ^ΙΙΟ- δ' ϊνωϊΐ; έπτάχις πέπρα<ται ί,δη · χα\ ΰμεί; των
ιΐυηιιη, ρ<·ι· ςιιαβ ε» ΐοΐΐεβ εοηΓοείη ο»ι, υΐΐβ ε$ΐίβ εκείνος βιαπριξαμ'νων συνίδων ·,ΰ?:μι3ς χατ' ον/οεν
ει ρηΠε ίιιΓεΓίοΓΟβ : εβ8β νεΓΟ ΊΙΙ:ιηι ρει-ηυϊηι Οί(Γι· έλάττους ϊοτΐ · δυτχιρή μίν:οι κ»\ λίαν ίΓποιμ'
εϊΐβπι ηοη ηε^ηνεΓΐη», νεπιηι ει ηι»ιίιιΐ3ΐιι εΐ ορία- αν είναι· αλλά μιγίσ:ην τε κι\ ι:οθίΐ/οΐϊτην, χα\,
ίΐ"Π·ι:ιΐιι, 81 ν.ιΐ' !·ιΊ, ηι ιιιιιιι:.ι (|ϋ;Β Ι|ΙΙΙ8 ()Α|ΐΓ(·εε- ά τις αν άχεύξαιτο πάντα νχχώιαν, χα\ πολλών
ΙΙΙΓ, ηιυΐιίβο,ιιβ νυβεοΓοηίβ Γ8(1ΊηιίΐιΐΓ3ΐη. ει ρρο ςιιβ ϋμΤν στεφάνων αίτίαν γίνη;ομ:νην, και ύπϊρ ή:
Ιοιι^ίε |ΊΤί;:πΐ]αΓιοιιε5, εΐ 1ηΙ>θΓΡ8, οι ροιίπιΙ,Ί, εΐ 4-οδημίαι μαχρα'ι κα\ πόνο: χαΐ κΓνίυνοι καϊ χρή
ρεειιιιϊί), εΐΙιυ]ιΐ8ΐηο(ΙϊοΤΐιΐΗ3ρι·ο ιιίΐιίΐΰ ϋΐιιιι Ιιαίιΐιη. ματα κα\ πάντα δη τα τοιαύτα χαταπίφρ^νηται ·
Νβιη ει 3ΐϋ$ εοηεΊ1ϋ$ εβ νΐ53 ε&ι ρ:ΐΓΪιεΓ ΐηΐιιι, ιιεε κα\ δυΐχερή μεν ίμοίω; φανεΐσαν χα\ ιαϊ; άλ)α>ς
Ι.1ΠΙΙ·!) ρΓθρ(8ΓΡ3 ιΙι·^1.!ι ι ΜΜ αϊ) ε\θρΐ9Ι1(ΐ3 ΊΙΙβ, εΐ συνόδοις, άλλ' όμω; ουκ άπ'ιχοντο 5ιά τούτο ποΟή-
ΡΙ ! Πει ορειη ρειΠοίεη(ΐ3. 5ϊ ηιιίβ νεηο ίιιιροΚΜϋίϋβ Ο7.ι ταύτην καΐ καταπράςααΟαι -ρο; θεού. Εϊ βί
ΜΊ·:ΙΙ. ςικε ιιιαςη.ιιη Ιιαίχ-ηΐ (ΙίίΓιεηΙίαίειη, 3αιϋεη- τι; αδύνατα τα πολλήν βυσκολίαν Ιχοντα λέγοι, ου
ι!ιι$ ιιοη 851. ΟΜΟ<| νεη> ιιηαιιι εειίαπα εΐ νεπιιη Ίε δ? τούτω προσέχειν. "Οτι δι τ6 μίαν τινά την
ρΓοροϋΐιη ηιαΐει·ϊ3 ιΐεϋπίρε β'τιίοπίίαπι, ει ΐΜΐΐι αληθή περ\ των προκειμένων υυμπϊράνισΟιι δίξιν,
:ιιιι!ιίμΐΐι'!:ιΐ·.· 3ε !ηΙε$ΐίιιο Μ !,ί· .ΙΚ;!Γ ΙίΙιεΓαι-ε ϋεί χα'ι παΰίαι την Έκκλησίαν θεού ταρ\ των τη"/ι-
Κεε1ε8ϊηιη , ιιοιι ηιοιίο ηοη ϊιηρο85ΪΙ)ίΙε, κειΐ εί χούτων αμ^ιγνοούσαν, χ%\ πρί; Ιαυτήν σχιζομί-
(]ΙΙ3Ιΐϋθ 3ΐ'ΐ38, ΙΙΊΙ." ί-':.ιιιι Ι.Η;!·· ΛΪ|, ρΟΓ ϋΟ ραίι'ΐ ίίί νην, οΰχ όπως αδύνατον, αλλ" εΓπερ 4'/οτ^ ποτΐ
ΐ]ΐιί ηπΐΐο αΟεείιι ρΓα·οεειιριΐί ϋί]'ΐϋίι·:ιιιΐ. 8ί ηιίιιι κα\ νυν εΰχερε:, δήλον αϋτίΟεν τοίς γε 4νίυ πάθους
οχ ϊΐΐίδ ηιι;ι· πνι-ρί.ι ΜΙΙΙΙ. ΓΟΙΙ μυ$><ειιιιι$ ηΟ°εηε λογιζόμενοι;. Εί μεν γαρ ουκ ϊ(ν ήμΐν έχ των όμολο-
γουμένων πολλά προς την περ\ των ζητουμένων
ι ιΐΊΐιιι ηιΐΐιιιε ί^ιιιιΐ3πιιΐ) ιιθ8 Ιίιτί ίιινεηίΟΓεβ, νείιιΐϊ ελχειν έξϊιαϊ'.ν, άλλ' Ιδιι τ,ον ουπω φινιρωΟίντων
ΙΙΙΓ εοη]β»·ΐϋΓα5 νεΓίΐηίειιι, ηιι <· ν'ιτε» ηηιιιηκ βιιρε- εύρϊτά; ήμά; γίνεσΟα: , χαΟίπ^ρ στοχαζομένονς
|·4ΐ, Ίιι ;ΐ!Ι! ι·ί: · - ; .'ϋΐ 81 ι. ιιηί·.ί ΙΙ081ΓΟ ΙΙΊ-ΙΙΙΙΜΙ ιι Ίι της Οπίρφιιοΰς Αληθείας · χΛ ζι κακοί; τυιν ήμε-
ιΙΐΓΪιιιί ρι.58ΐ·ι Ιι;εε εοιιίΓυνεΓί'ο, ιιεε ϊΐ:ι ιιπϊίίοιιι τίροις οΰχ ί,ν λύ::/ την άμ^'-'βήτησιν, ονδ' οΟτο;;
'^-ι ι οηιηίιιο 3ΐι1υιιπι εϋ^Γΐι;, ιριοιΐ ιιι:ι\ίι;ιβ ειιιιι 5ν ί,ν ^αντάπα'.ι δυϊχερε; το μίλιιτι ·τ) πίιτί·.
ϋΟε εοηξΓυ'ιΐ, ει ιιιιΐ'.α ιαιίυιιν οιιιιι ε3 ριιρί'ηΐ ; ϋ- *»'. μ· δ^μον ~ρ ί'.^τάμίν.ν * .)εςί;ι£
 433 ΟΠΛΤΙΟ Ι ΑΟ δΥΝΟΒυ.Μ. 434
απάντων ψυχα; γοητεΰσαντε;, πράγματι Ευιχ-ρε- Α ρΓΟίηϊβϊβ ; 01 ηϊΐιΐ) Ίηνρηΐβηίοδ, ιΐεορρίοβ δο.δ<?
οτάτω μεθ' ηδονή; έπιχείρεΐν άνε-είσατε. Ταύτας ριιΐ3ΐ>υηΙ, Ρ385Ϊ βιι·ΐ3ιη:ι1ιιιηΙ. (ϊιιοιΐ
αίτήσουσι χα\ μάλα δικαίως τάς ύποσχέιεις* χα\ κϊ ειϊηη» 3Γΐε 3ΐϊφΐ3 ρΓοΓβΡίϊδ Ιιιιε ρβΓ8\ι;ι<1εΙ>ίιϊδ, υΐ
μηδέν τοιούτον εύρόντες έξηπατήαΟαί τε νομκΰσι, ηίΐιίΐ ροηίΓαιΙίραηΐ, ηοη νηίρο ΐηηιβη, ςιή ΓαοεΓο
χα\ τα των ηδικημένων βοήσουσιν. Ει δ» κα\ -ου; ρηδϋΐιΐδ, ίιι ρπιιπρβδ, 3 φΐίΐίΐιβ ηιϊδδί δΐιηΐ, εΐ ρπο-
ένταΰβ' άφιγμένους μηχανή τινι κα\ πάλιν πείσετε ηιΐδδα νείίηίδροηΐε ΊςηατΑΤ?, νο!)Ϊ5(ΐηβ ΡΓΟ Γε1)ΐΐ8
μηδέν άντιλέγειν, τους γε πεπομφότας αυτούς άρ
χοντας ούχ οΤδ' όπως άγνοησαι μεν τις υποσχέσεις δΐιιΐδ Ιΐ'ρβίοβ ΡοηιηιειιιΐΒΓβ, ει Γείίθυηΐεβ Ηο
έχοντας, χάριν δ' ΰμΤν υπέρ των πεπραγμένων εί ηοηε 3(ΓιεοΓβ. Ιίαιμιε ι.π:ι ριιΙεΙιεΓ, Ι3ΐη --μκ ;::;^
δε αϊ, τους δβ ταύτα ουγχαταπράξαντας πρέσβεις *ρρ3Γ3ΐυδ ηοη εδί ρίΓνίΓβι'ϊεηιΙιΐδ ; ήρε ροηιηπιΐοη-
αυτών έπαινεϊν, χα\ τιμάν ίπανελΟίντα; ποιήσετε. (ΙΐΙΠΙ, III ρΓθηΐίί83 ΪΙ<3 Ιί;:ιιΙ :·.|ΐ-.ι· ι ΐΊίΐ'ϊηιιΙίιιΐΜΐιι· ,
ΜηϊΙ καλής ούτω χαΐ γενναίας άμελητέον παρα- ϊιηο νβπι ι··ιΐ! ι :ι ίο ϊΙΙίδΡΓνβηιΙυπι, «Ι ο1)]ΐεί ηηοιιιΐ
(ΐχευή; , μηδ' εγκλημάτων άφορμάς τάς υποσχέσεις ϋδ, ΐ|υί ΓιιΠε δΐιηΐ ΓοηΐΓβιΗείιιπ. 8! οηίηι ρΓΟ ΥΟΓ:Ι
εκείνα; ίειχτεΌν · Τουναντίον δε μάλλον κατά των ρηορ. ει Γρβίπιηι 83ΐιι(« βϊ ηηδ νορβνΐηιυδ, Ρΐ ϋΐϊ
Γσως ίντιλέγειν πειρασομένων αυτά; φυλικτέον. 3ΐΐ8ΡΐιΙΐ3πιηΐ, ιιοηββΐ ίΒηιπίίη *··Γβ (είτε. ηιιοϋ ΡΡ8
Ε: γαρ ΰπίρ ειρήνης άληΟ&ΰς ην κα\ της των αδελ βχ δβηίριιΐίο ίΐΐΡΡβιΐ3ΐιΙ, ηοηιιβ δ' δβίνοκ ιι1π(;π« ΓΓΠ-
φών σωτηρίας ή θ' ημετέρα κλήσι; ή τ' :κείνων ΐΓΡδ νοίρίοηΐ νβταιη 8ΡΠ(εηΙί3ηι ειΐοεεηιΐο, ^υβηι ίρ-
υπακοή, ουκ αν εΓη δίχαιον δυσχεραίνει·/ κατά γνώ- εο$ 53ΐιιΐοτη ΓΓ'.ΙΙΙΙ.'Μ'- ιίιιηι \ΪΙ|Γ! ί νοίυηΐ ηπΐίβηΐ .ι
μην ταύτα προβαίνοντα · μηδ' ε: του; άοελφοΰς Ιΐ'.ιΐι·ί'Ίΐ^ ρβΓείρβΓβ ιιΙϊΙ!ΐ3(ΐηι : ΡΙ ύβ ηιιο »Ιϊο$ νο-
τ,βούλοντο σώζειν έχατεροι την αληθή διδάσκοντες
δ·ίξαν, την αυτών αύτοϋς άπαναίνεσΟαι σωτηρίαν, ϊρίΐιηι εοβ(1εηι ρ3ΐΪ6ηΐΡ8 ΙοΙβΓηΓβ. Οιιίη ηιο, υΐ νβ-
Γνα μη βίξωσιν ύπο των αδελφών ύφελήσΟαι · χαΐ ΓΜ» ίηΒβηηβ |»1<·3Γ, 81 ιηοιίο ηοβ 8ΐ3Γιπι 8υ ϊηϊιϊι»
όπερ αν τοΓς άλλοις έμέμψαντο προς την άλήΟζιαν νΐϋεβπιπρ πΐΓβι.ι 8 ν6Π(3Ιϊδ,
φιλονειχοίσιν έναργώ; δίίκνυμένην, τοΰτ' αυτούς νβπΐβ ίΐΐηπι Γοπΐ|ΐεπ':ιηιυ$, οοηνιιΐ-!- ηηιηϋηΐδ ςυχ
άνέχεσθαι πάσχοντα;. Μάλλον δ* ε! δει τίληΟή λέ ΗΠι-ικΙβρΐο Γβνοηΐ οοηϊΐηΐίοη'ιΐχΐδ, ηβιιιϊηβπι 3Γΐ)ίΐΓθΓ
γειν, δν μόνον ευθύς εξ αρχή; τη; αληθείας πεφρον- εο δΐιιρίιΐίΐίΐΐίβ νεηηιπιπι. ιιΐ Ποΐ, νβδίΓΪδςοβ βεη-
τιχίτε; φανώμεν, χα\ θε',ν συνεργον είληα<τε;ταΟ- Ι<>η1'ί». ρι ι1«ιίιθ!ΐ«Γ8ΐϊοιιΪ8 Ιπεί οοηΐΓβϋίοβηιΙο, ϊϋ
την άνεύρωμεν, των τψ ψεύίει συνηγορούντων Ίο- Π«»Ί »οη ροδίΐΐ : 3ϋΙ νο!)Ϊ8
γισμών απάντων ανατραπένκ.ιν, ο6τ* εις τοσαϋτην ΥβΓ|ΐ!1 ορ"8 Γ"1ϋι':> 3ι' '. Ι»3θ«Ιο ιιίεη-
αναισθησία·/ οΤμαί τινϊ των απάντων έλάοειν, ώστε ^ ΙΪ|ΜΙ* 5>'ι10ιΙθΓ""1 Ο2θΐιιηειιϊρ3πιηι, ςιιειιι εΐ ί\\Χ \η
ταϊ; του θεού και ταΐς ΰμετέρα'ς ψή?οις κΛ τ": Ιιιψίδίηοιίί εοηΐιιηιιρκδ Η8ΐΐΓρ3Πιη(. ! Ί· ,ι··ι ΓοΠ3$δη
9ωτ\ τη: άποδείξ'ω: άντι/ε'γοντα τοις άνηνύτοις 3ΐίΐ|ϋί, νΐιΙεΓε δβ ιιηίοιοι» Ιιβηο ΓΙΡ.Π ηοη ρο$δ?, βϊ
έ-·.χε·.ρεΓν, οϋΤ 0^3; πρ^ς το πείΟειν εκείνο·/, λό ί-3ΐϊΐ1δ Οί?β |Μ(·<·ΐη ΙΙΙΟΙΙΙΐηΐΙΟ. ι^εΓβΓ»!, ί]Π3ΐΙ1 (ΙΐΙΙΙΙ

γων ίεήσεσΟϊΐ , τί) των οικουμενικών συνίδοιν
ί-'^'Ί' ΧΡ'^μένου;, τν κϊκ·Γν7ΐ τοις ούτω Ορασυνο-
μΊνοις έ-ανετείνα'/το. Ά'/λ' αδύνατον ταύτην την
ίνί.ιβιν ίρώμεν ουταν, Γ:ω; έ^οϋσί τίνες, κα\ β:λ-
τ·.όν έσπν ίπωσοΰν ειρηνεύει·/, 1] τα; μ£ν άκριβεΓς
βιβλίβγί; μη δυναμένους εϋρεΐν, των δ' ενδεχομέ
νων ύπεριδίντα;, κενούς και μηδέν είργασμένους
τοϊ'νςλον άπολλάττεσθβι. Έγό> δε πρώτον μένοΰδ'
ηγούμαι δείν αδύνατον τι των πραγμάτων ή δυτχε-
(Λί απο?4ίνεοθαι, πρίν 4ν τι; χα>. λάβοι πεϊραν
έχείνο··, τ% πρέπον &παν πεποιτ,χώ;· μινρο^υχίας
γ^ρ τοϋτ' αν εϋη τεκμήριον, καΐ του μη βοΟ'/εσΟαι Ι
μεγάλα πράττει·/ των ϊργων, ο:ς ή δυσχέρεια
σ,ν,στιν Γμώνβϊπολ.α μεν 5ςια λίγου χα\ «ο-
?!« «> αρετ,ς ^ειξ, ϊχον,α χαΟ' ημ.^ρ^ν
ώχούω λεγόντων των ίε της ίπΐ την το,αίτην,Ιρη-
νην^μενωνίοον «Ι ελάχιστον *«ν.ηχ*ω,,
^ ων ουκ *στιν ω; αδυνάτου ταοτης ιαντιλώ; άτ.ο-
Τνωνβι, ο· πω »\ τήμερον ί,Οηααι · 6 γΐρ τί|; οι-
χονομίβς σχοκος, χα\ το πάντα συγκαλϋψαί τω τη;
ι, ως Εοιχιν, απάγει
τ,,ν δμα:. Έώ γαρ δτ·. χαΐ ταϊ; παροιμία,: άπα-
σ»;; ι,,ν άδυν*των υπάγβοβαι κινδυνεύ,μεν, αν
Αληθώς Αδύνατον {. Φανουμ,βα γ^ρ άό>.™,, νίν.
«, ΐπ^μ^,ντες, .« μ, *^, ς »;„. ^ ,,
^«.«.ί,ν,*. ρΐ.ΤΓ|; Οα^αΓΤΪς ϊ',,ν,,ς 45*.
ρι.τΓορίΒΐιι ηιιΐι ρο.«δυΓηιι$ ΓβΡΟΐιεϊΙίβιίοηοιη ϊηνβηίη\
ίιιΓ«·€ΐα νβπιι δ η()ίπ·. Ιίρο νρρο ρΓΪιιιιιιη ηιιϊ(1ι>ιιι
η οϊΐ 3ΐι1 ίι»ροδδίΙιίΙο, ηιιΐ βηΐιιυιιι ; ιιΐ,ι ιΐίεοιιΐυηι,
βχροπηιοηιο ίι| δ<:ί»ΐιΐΓ,
ϋΒΐ ορείΊΒ ίιι 63 ρηη3ΐιΐΓ ; ρ,ιτίιιιη ρηϊιη Ιιοο ΓϋιΉΐ
ριΐδϋΐί 3ΙΙΪΠ1Ϊ βΐ^ιιιιιιι, ει νοΙιΐ!ΐ[31ϊδ ςυχ ι ρ.δ η>»<;-
ι·3δ, ο;ηί1>αδ, Ρδΐ εοη]ιιιιρ(3 ιΙίΠϊπιΙΟδ, 3§βι·β ιιοΐίι.
Υθ8 3υ16ΙΙ) 31Ι;1ΪΟ ι]ηΊιΙι;ΐη ΙΙ'ΙΐΙΐ» Γ|110(ίι|ί6 ιί:Γ(·-
ηι;>8''.ϊ ροιίιΐρπδ, δεί(Μΐίίαιηηιιε οι νίιΐιιιβιη 1. 1. ι
ι·β>ΙοΙϋΐιΐΪ3, ηοη^υιιι ΥΟΓΟ εο^ηονί ηιΐ ΙΙΜΙΚ· (Ιίβηι,
Ι|Ιΐί VI:! II Ι|||]|18ΙΙ10(1Ϊ ρ;Ιθίϋ ΓΟΙΙ Ιίί'ί ΟΙΙΐΙ,ι ::!!.'' ι·||·1·'
.ιιιΐ ιηίιιϊιηυηι ιριπί οίΐοηιΐβι-ϊιιΐ, ϋΐκίο Ιΐ3ΐιο ηυιι
Μθ?31 1;ιιιι|ΐι;ιιιι ΟΙΙιηίΐΙΟ ίιιιροϊκίίιϋειη (1θ8μθΓ3Γ(·.
Εβηϊί11ηι11 ,.,„.,, Ί5 ,,,,,^,^,,^ ,„ ;,.β|β
« ,„,„,„„ ,οη1ι',,β11,, „,„„,. ,Μ|β ,,,,,,,^ '^'^
, ϋείι ριοΓοο;ο ν()8 α1) ,.ΟΠιη, ^,,,^. 'ρ,.τ-
,,^, „„„,, &| ,,,.„ ,„, ί!|Πι. ^ ^
|ΙΙΜ1 «,, πβ ΟΙΙ1Ιιί3 ,η ΠΜ ,μ^,,.,,, 8(, ;., ' ;,„„
|,,ιρο«ί1,,Η, ,,οΐΒΠΙ,,Γ : νΜβΙ,Ι,,,,,Γ πιΐιη οπιηο, οι,'.
|ΜΜ ΐ,,,ροίδίϋίΙΐΒ, $ί ηη,, ΓαεΓβ ΟΒΠΘ ρΓοοιΒχ.υδ «ι
Οοίη,|β Κι.β1 ,)0(! <ΙΙ1ι|ιίηο 058β( !ιιιρο5,!1)ί1β ίΝ|
^ηϋιΙ111 ηοϋι> ΗΪΙ11. „„, η,,11α „ ,,„.„ ^. ,
|Ιβι, νίι|ι;0 ,υ „,.;.„ . „
„,,„, - |β ^ ., ,^^ ^ ^Μ'· «^
ΐίΐΛΐ-ΙΙΙ.ΙΜΪϊίΐΜΓαϊΜ, νί| ς«ω,ϋΒ1,ίβ»ίίο,,Β, .Βϊ
435 ΟΕΝΝΑϋΙΙ Μ'. ΡΛΤΠΙΛΒΟιΙΈ 136
εΓθ£3ΐίαιιί$ ρεουιιί,τ, \εΙ 3<Ι ριίειιϋιΐιη εοηΐη Ιιο- λ μ*να. "Επειτ'ε! χα χαΟάπιξ άίύνατν/ τ//, χ>\ μΐ}-
Γ'.ο* αυιϊΐίυιη, $ευ οΙ> · π ·;·<.::,,·;;, Γβηι, ςυ« μπιιι ίίν τι τοιούτον πεπραχίτες όλως
ιηΓίΓπι» ββ&εΐ, εοηίΐιΐιίΐιεηάαπι, αυΐ ςυονίι ϊΐίο Μ* ναι, ούχ δρω τ^ν ίχ των τϊλ/α πράττει·· ώφ'λιια»,
πιϊηβ οορίΐ ηο5 ϋΐίιι·, ϋβίΐϋεπιιπι ; εεΠβ Γ3ΐ:υηΊ Εω; αν αυτά μ)) τω τη; ένώνεω; τιμώμεν ό-.'ίμ.ιτ· .
(οη 5θη υ πι ρ&ει Μ!ΙΡΠΙ ΙιΙ* νεΙΙβ Γπιΐ, ρο»1ς<ι»ηι » Εϊ γαρ δια φιλίαν ά-)ώ; ή χοινωνίιν ή ϊβρΤΤ·»"
Μΐηιηι.τ ΓβΓαιη 3ιΙερΐίοηβ (Ιε<·Ι(1ί»δβιηιΐϊ : «ι άοΐβτβ χρημάτων ή χατα των Γο/.εμϊων ^οήΟ·:ι» ή ϊι-
ςυίιίεηι, ο,ιιοιΐ 3ΐ) ραεεηι ηοη ρεΓτεηίβ<.επ)υ5, ΙενβΓβ βαίωσ.ν των ίτουδήτ-.νο; αραγμάτων τρίτΞρΛΜ ώ-^
Ι.ΙΙΙΙΙΊΙ :ι1ι·|π:ι Γ3ΐίοηβ (ΙοΙοΓβηι 'ιικίε ίοοορίυπι ρυτ νουμίνοιν, ή των τοιούτων τινά προ3Τ,γ»ρ:£ϋΤΤ ϊύ-
.·'ι -ι πιιι Γβπιπι υΐίΐίΐβίεβ, ςιπΕ &ΐ Εεείεβίβπιηι υη'ιο- τή; ί-εΟυμήιαμεν, ιυ'/.ογον αν εΐη τούτων -','-.'.·
ΙΗ-ΙΙΙ 3ε ρ.ΐιπιι ορ|ΐ.·ι|ι·ιιιιΐΝ ρεηηιΐβ αε ίί ηιιίί (Ιυιιι άπολαϋσαι βού/υΟα: το!>; των μεγίττων ίΐίμαβ-
Γιί^ΙΙδ ι·5ΐ, ηϊνβ 61 ΙΙΙΙ!·Ι;|ΙΜ- ροΐί, ςιιο^Ι είΐιί 3 1) ίΐϊ- τίντα;, χα\ τη; μεν ειρήνη; ου τϊτυχτ,χ.'τις ά"·γ ΐ»
ηυο ρεευηίι ύοΐιΐΓ, ηοο ε*ίβ ιΐϊεαΐ εβΙβΩκτί : η6$οίο ταΐ; δ' έχ των άλλων πραγμάτων ύ?εχΐία:ς ττ»
<;ιΓΐ8 βι ίι, ςυΐ ρηο Ιιυ]υ$ηιθ(1Ί ρ3εβ ηιαείίΓβ νίεΓιιιιαη) £χ:ΙΟεν λΰπην άμηγίτη) παραμ-.'β.ΙσΟαι. Ει ν\ι&-
νείίΐ, ι·ι ι·\ΙιίΙ:ιι:ιιιιϋ ,ιιιιιι ί ςΓ3ΐΪ3 ραείί ιιοηΐΓΐι σιν Έχχλη-ιών χα\ είρήντ,ντιύτα χαλίοβμβν. ώι-
εοη$εευΐυΓυηι τ»ρ Λ τις Ιν ψΰχϊΐ τλ ταί; /ι4ι: βά.λ£σί)»ι χ»": τ-^
ριιίεΐ, ηοη νίϋεηΐ ίη ρτίϊΐίιιϊ τε» ΓοηίΓΟνβΓίί» " ίμβρο·.;, διότι τι; αύτφ ταρί^ει χρήματα, βεβμι·-
ΓΪ, 3ε πκΒΓΟΓεπι ΐίψοίτο. ΟΙΙΠΓΚ 5ί ηΐΐιίΐ λίγοι, ούχ οΐία τί; ύΛίρ τοιαύτη; ·
:ι1ίιΐι! Γιιίΐ εοηβίϋιτβ'.ιιηι, οοη]ιιιΐΓΐ3ηι ϊοΐυιη ίιΐ βύειν βου/.ήσετοι , χι\ τα -ράνματι Ιίϊΐ χή;
>·η·. η, ι, ·:ιηι ,:,·-: ! ; .ι Γβπιηι ιιιιΐΐα ΓβΓιοιιε ροΓίκίβη- τ<ρα; άμφ·.6ο'/,ίι; Ιιτ,άμίνα χα\ πείθοντα 5χ
ιΐαηιιιι ; αϊ &ί τεϋε3ΐηυ$ ιιιιίηηειιι ·ΟεΓεηΐβ$, ίη •κΐζειν Ιφι*.;, τοΟνομι τη; ειρήνη; ευθυμία;
ΊΜ3 ιιί ΙιίΙ ρΐυ $ ίιΐϋίι, <| ικιιιι ΡΓΪΟΓΪ εοηιίηοΙ>3ΐυΓ ϋίΟβ- τϊΐ «ρό'^αϊΐν, Χ3\ νοαι«ΐ τ:· ο; των 11τ:ΐ5
Γεηΐ!», οι οΐ) ηυιΐυηι ρ]ιι» ηοηιεη εοηιιηιιηίΐιιιβ εΟΌ- τυ/εΐν. "Οιτε τψ μ«ν (ΛΤ,ίΙ προ; 4*λο τι
Ιδεϊν ή τ?,; των αμήχανων έηιΟυνιί»; α-ιχϋνη
I, (| 11(1 Ι ι·1 ,ιΓΙΙΙιί |ΙΟ$3 ΠΟίιΊί ίρ>Ϊ8 <Ι(.>Γίρί3Ι)1ΙΙΓ, ε-τι μίνον · το δ' ένω:·.ν έ·Π3νι</τβ;
118 (ΊιιΊι τ.·. \ ,'πιηι ι μ·ι, ιριοϋ ιιηιιιιι
κΛίϊ* ΓΟΓΘ 3Γΐ)ϊΐΓθΐ· 3(1 εοβ ΓεΓκΙΙβπ.Ιοί, (]ΐιί ΠΙ» (]ιιϊ ταύτης έμτανηγυρίζειν ίνίματι, δευτ
οΙι]ίι·ίιιιι(, οιιιϊ$^ίδ οιηιιίΐΐ'ΐδ ;ι!ίί-, Ιίιιοιιι (Γιει'ΐιϋί ρ'^νο; άττά-η; ί/ει χατηγορίαν, χα\
(8(.·ΙιΐΓΐι$, Ιυ>ε νοίο ϋιοεκ. αυτού; ύφ' αυτών έξχπατωμένοχ χα\ του;
βίλειν Ιξαπατ^ν. Ου μην 4>»' όπερ ηγούμαι μίνον άρ·/.ΐ3ΐ.ν προς «ΰς έχίΐνα αντιτιβίντος, τχ Ί:
πάντα ά'ίε\;, χα\ βουλεμένο; ήδη παΰειν τονλίγον, τούτο βού/.ομαι λίγειν.
|ιηρο$$ΊΙ)ί!ο, ίιιιριΐδ&ίΐιίΐβ ε·-Ι, νριιεΓίΐκΙί Γ.ιΐιι <. Ο 'Λδύνατίν έιτιν. αδύνατον, ω Πιτϊρε;
ρ3εειιι ΐΙΙ:ιπι β$$ε ίηιρυββίΐίίειη, «ί «ριοιΐ $χρο (Λ- τήν ε'.ρήνην έχιίνην αδύνατον είναι, είπε ρ τ6 «οΐ-
6ΒΙ, ικ'ΐηο ι!ίι ίι ίιηρο$$ίΙιίΙβ : ΐοΐίδ νεπι υηίο λαχι; γεγενημένον οϋδ;\; όίύνατιν λέγει. Τοιαύτη
)3ΐη ροΓβεΐί εβί, ΡΙ ηιιΐΐα νοβ ΊΙ';ΐΓυιη ί)'ηΐ(- £' 5νωιι; έτπάχι; -ίπρα/ται ήίη · χαΐ ύμεΐί τύ·»
.·!·Μ ιιΐϋ, )..·! <|ΐι:ι- εη ιοίίϋβ οοηΓι-εΐΛ εΜ, υΐΐβ εβιίβ έχ:[να; 5ια-ραξαμένων συνίίων .05ί;ιιΐ; χατ" οί>5εν
«χ ρ3Πε ίιιΓεΓίοΓεδ : εβ&β νεπο ΗΙ:ιιιι ρβπ]υαιη ιϋ(Γι· έλάττου; ίατί- δυτ/ιρή μίντοι χ»Χ λίιν
είΐεπι ηοη ι»·;· ·Μ·Γ'ΙΠΙ, \ει·«ηι ει ηιιινίηΐϊηι εΐ ορία- δν είναι· άλλί ρ.εγ!τ:ην τε καΐ ιιιβίΐ-ίοτλτην,
ιί&δίιηαηι, ει ν'ιηεειιίεηι οιηιιία <|ΐΐ;η ψιΐβ ϋερτι-εε- ά τι; αν άζεύξαιτο πάντα χχώΐΐν, χ«\
,ιιι·, ιπϋίΐΐΜΐικ- νοβεοΓοηϊβ τειΙίηιίΐιΐΓΐΐη, ει ρΓΟ ςιιβ ύμΤν στεφάνων βϊτίαν γΞνηιομτνην, κ*\ δΐϊϊρ ?,;
:ΐ)ΐι·-·,.Ρ ρ6Γ6ςΠΙ131ΪΟΙΙ6$, βΐ ΐ3ΐ)ΟΓε8, ι Ι ρι'ΐίπιΐί, εΐ ά-οδημ£αι μαχρα'ι χα\ τ.1·*ο: και κίνδυνοι χαΐ χρή
ρεειιιιϊί), εΐΙιυ]ιΐδΐηηιϋοτηιιΪ3ρΓθ ιιίΐιϋο , Μ ΙΐϋΜια. ματα χα\ πάντα δη τα τοιαύτα χαταττίφρόνςταί ·
Ν:ιπι ει βΗΪΒ εοηεί1ϋ$ ε» νϊ$3 ε$ΐ ρητίΐεΓ αηΐιο. ηεε κα\ δυΐχερή μεν 4μο!ω
Ι.ιιππι ρΓθρ16ΓΓ3 ύϋδΐϊΐεπίηΐ 3ΐ) !.,.·[.:;:ι, Ι:ι ίΐΐβ, εΐ συνόδοις, άλλ' δμω; οϋχ άπίϊχονιο διλ τούτο ττ^Οί,-
|ΐι·ι Πε'ι οροιη ρειΤιείεη^ο. 5Ί ηπίδ νεηο ίιηροκϋΐϋίΐίβ ααι ταΰτην κα\ χαταπρίξα^Οαι -ρο; βεοΰ. Ε: ίί
>ιΐ(';ιΐ, ι]π;·' ιι黧ηαιη 1ι;ι1ΐι·ηι. (ΙίίΓιεπΙίαΙειη, ;ιπιϋι:η- τι; αδύνατα τα πολλήν δυσκολίαν Ιχοντα λίγο», βύ
|||Ι$ ΙΙΠΙ 651. ΟΐΙΟίΙ ΪΟΓΟ 1ΙΜΪΙΙΙ (.τι ;.ι;:ι 61 ',.·! ι:ΐ| (!β δ. Ι τούτω ηροοίχειν. "Οτι δε τ6 μίαν τχνϊ τ«^ι
ρροροδίια ηιαίεΐ'ϊα ιΙεϋηΪΓβ 8"ηΐ(>ηιΪ3ΐη, ει ι»ηΐη αληθή περ\ των προχειμΐνων συμπ-ράνισΟαι <
3ε ίηΐε&ΐϊηο δείιίϋΐηηΐε ΙίΙ>εΓαι·ε Ι)εί χα'ι τ.αύσαι την Έκχ"'.η3ίαν βίου περ\ των
ικΗΐ ιηθ(1ο ηοη ίιιιροδδίΙ)ϋε, $βϋ ί'ι χούτων αμφιγνοοϋιαν, χι\ πρ*,; έαυτήν ιχ:
(]ΐιαηιΙο 3ΐ'ΐ3δ, ηιιιιε εΐίβηι ΓίεΊΙε δϊι, ρον ϋο ρηΐ<?ΐ ϋβ νην, οϋχ 6πω; αδύνατον, άλλ' εΓπϊρ άλ'/.οτ;
κα\ νυν ευχερή, δήλον αΰτόΟίν το?; γε ί·ιί
οχ ίΙΓι$ ηιιχ ΓΡεπρΐ3 $ιπ>1, Γ.ΟΙΙ ρυδ·ίειηιι$ αΐίεπβ λογιζόμενοι;. Ει μεν γαρ ουκ ην ήμϊν έχ των
ιιιιιΐΐ;·. 3(1 ρι-ϊδεηΐεηι ιϋ&<|ΐιΐίΊιίηιιοηι, δοιΐ οροποη-ΐ γβυμίνων τιιλλ» ττρίι; την περί των ίητο·.
ΓβΐΊΐιιι :ΐιΙ!ιιΐι· ίςιι«ΐ3ΐ·ιιιη ιιο& ΙίιτΙ ΜΙ ΙΜΙ!ΙΗ .;·<, νείιιΐί ελκειν £ς=;α5'.·', άλλ' Ιδ:ι τ.ύν οΰιιω φινί,'ΧιΐΟϊντω/
|»τ εοη]β(ΊιΐΓ3$ νϋΓίΙηΐεηι, (]Ίι·ι· νίτεκ ι;·>ιηι ·· βιιρε-
..·!, ίιΐ'|ΐιΊι··;ι!ΐ' -, ; ηιιΐ '-,ι ιιιιιιιιίίί ΜΟΐΙΐ'Ο ϊιιεοιιιιιιοΊο τη; ΰπερφυού; αλήθεια; · χαΐ εί χαχοί; τυιν ήμ:-
ιϋπιιιΊ ι·ι ---Ί Ικεε εοπίτονεπίβ, ιιεο Ίΐ:ι ΐ|ΐιί.Ι<·πι τΐροΐζ ουκ ην λύει·/ την άμφοΒήτητιν, ούδ' οΰτοι,-
' -·ι·ι οηιηίιιο 3ΐϋυπηι Γ'ΙΙ'.ΤΓΟ, ([ΐιιχΐ ιιι:ι\<ιηε οιιιι 3ν ί,ν παντάνα:ι δυιχερε; Ά μίλιττχ τ
Ιίιΐε οοι^ΓοίΙ, ει ιιιιΊ'.α Γαι'ιυιιε ι "" -Ί·:\Ι ; ίΐ-
437 . ΟηΑΊΙΟΙ ΑΟ δΛΝΰυυ.Μ. «β
νου;, ως άληΟ-στέρω τούτω προσκεΐαθαι · είχλς δ' \ 1ϊ(|ΐιβ υΐ νβηοη 3(1ΙΐίβΓβΓβ. Εϋββιιΐ νβΓΟ Γοιτηδδε,
ι τ·.νας Ινδοιά£ειν χαΐ τους ανθρωπίνους φυλάτ- ςιιί ιΙιι1>ϊΐ:ιι·ρηΐ, Ρΐ Ιιιιηΐϊηηπιηι οοβίΐηΐϊοηηπι ηοη
τεσΟαι λογισμούς ως επισφαλείς, ή μηδ£ συμφι,ινεΓν ΐιιΐο μκΓιη'ο ιΙΊΙΓιϋβΓΡηι, 3υΐ οοηββηΓιπί οιιηι
άλλήλοις έθέλειν, τάς ίαυτών υπόληψης εκάστους ιιοΐίβηΐ, 5«:8 <|ΊΪ ρΐν· εοιιΐοηΐϊ ορίηϊοιιϊ&ικ.
ίίιαφυλάττοντα:. Έπεί δε των εί; ταϋτα φερόντων Αι ουιη ρΐβιιη ίϊΐ βίοι1» 8θΓίρΐιΐΓη βρηίβηΐϋβ »(1 ΙΚΙΓ.
πλήρης μεν ή θεία Γραφή, γέμουσι δϊ των αγίων 8ρβϋΙ:ιη(Ί1)ΐι$, βΐ καιιείοπιπι ΙίΙ>ΓΪ ϋβιίοιη $Γ3ΐ(*πηΙ,
οΐ λόγοι, χα\ τους πλείστους διαρ\1ήδην περ\ τούτων ρΐυτίπιοδηιιβ Λβ ΙΙΒΟ ιηα<βΠ3 Ιϊηι ΒροιΊβ ηυίδ ιϋβ-
λέγοντος Γδοι τις αν, χαθάπερ επίτηδες δικαστάς 5ΡΓ6|·β ν'ΐϋββΐ, 30 81 ίΐβΐϊ ΟρβΓ» Πθ1)Ϊ8 ΪΙΙίΙΪΟϋί 0011-
ήμίν των άμφισβητήσειον" καθήμενους, χαι χαλεπό·; ΐΓονβΓ8;απιπι &βι1βΓβηΙ ; ηοο Γβι-ϋβ 8\1 οιιυιιιει·»Γΐ·,
ίατιν άριΟμεϊν ίπόσα Γραικοί καΐ Λατίνοι συνειλο- ςυαιη ιηιιΐΐ» βτχοΐ αο 1,;ιΐίιΓι ρΓΟ βυα υΐΓΪΐ|υβ δεη-
χότες Ιχείθεν υπέρ της ιδίας έκάτεροι δόξης προ- ΐρηίϊ» βχ ΐΠι'8 οοΙΙβΓίί ρι·οΓΐ!ΐ·ηιιΙ·, ςυΐδ (ΙίΙΙΐοίΙβ
φ'ρουαι, τίς χαλεπίν, τα μεν της Γραφής ως αν ύΐοβΐ , δοΓίρίητα; ηιΓκΙβηι (Ιίοΐα ιιιίεΓρΓβίβπ , υΐ
£Γη δίχαιον χα\ προσήκον έξηγουμένου;, μάλλον ί: :ι·ηυυιιι β&ΐ, υΐςαε (Ιβοβι, Ίηιο ν«Γθ ορίίηιϊ» εοπιιη
τοίς έξηγησαμένοις άριστα πειΟομίνους, τους δ· ϊιιίεΓρΓβΓιΙχίΒ «οίΐιιΊβδεβΓβ, δβηείοβ νβΓΟ ίιιΙβΓ «β
Αγίους αλλήλοις συνάπτοντας, χα\ τους μεν έλάττους ι·ιιΐ!·Ί!ι:ιπ·, βΐ ρ3(ΐεϊΟΓβ$ ι|ηίι1οιι :ι.Ι ρ!ΐ]ΐ'ι·ί, (Ι 601
-οίς πλείοσι, τους 61 σιγήσαντας τοϊς είποΰσι, τοΓς Β <|ΐιϊ ιιΊΙιΊΙ ιΐϊχιτπιΐ 3(1 808 φΐί τεπι ρχρίΌϊδοπιιιΙ, εΐ
δ' 4ρχαιόττ;τι διαφερουσι τους υστέρους, τοίς δί ροδίεπορεί Γ.Ι! ηηΐίφΐίοι-ββ, βΐ οΐΐδοιιι-ίιΐί τειιι ίιινιιΐ-
σαφώς όμιλήσασι τους άσαφέστερον τφ λόγω χρησα- νβηΐεβ 3(1 (·Ι:ιι·ί' Ιοοιίοβ :ιιΙ]υη^βΓΑ, ςυοιΐ Ιε^ββ εΐίβιιι
μίνους προσθέντας, 8περ χάπΙ των πολιτικών ζητη ίη είνίΐϊΐιυ; φΐχ$ιίοηΗιη$ Πέη! ^υI)εηι,- ΐ|υοι)φΐε νοί
μάτων άζιοΰσιν οί νόμοι, κα\ δ καν «ΰτούς ο'μαι ίρδί, 3Γ13ΪΙΓΟΓ, δβηΟΐ'] ίη18Γ 80 'ΛΚΚΠίΐΛ, δί ΓΐΟΓΪ ρθδ·8ΐ
-οιήσαι προς εαυτούς, είπερ οΓόν τ' ην ε!ς ταυτον πι ιιιιιιιιι ίη Ιοοιιηι οοιινεηϊεηΙβ!ί3ΐιεΓίιΐδ οχβηιίηηηίπΐ
συνελΟόντας τάς αλλήλων έπισκέψασθαι γνώμας, εεηίβηΐ'οιη, »ΐφΐε ίΐ;ι ηοβ φΐοηιιβ ίη ιιιιαηι εοιινι;-
·.'>:<·> δη χα\ ημάς άλλήλοις συμβήναι, χα\ παύαα- ηίτβ δεηΐεηΐίαηι, ηε ιΙεδίιιεΓβ ϋεΐΐιιηι ηοδίΓυηι ΐΓϊΐΐδ-
ίθαι τον ήμέτερον πόλεμον ίπΐ τους της εΙρήνης ΓβΓΓε ίη ρβείβ ϋοοίορεβ ? > ΐϋ.,η ϋα ειιίιη ίρβί οοιι-
5 δασκάλους διαβιβάζοντας; ?ω; γαρ αν ημείς στα- ΙΙ3Ι-Ϊ36 Ιι.:',ι.·ίΐΜΐιιι·; δεηίειιΐίίδ, (1Ίεΐ3 ϋ!θί ιι.ιι ριο 8β
σιάζωμεν, συμμάχους τάς εκείνων επαγόμενοι (ίή- φΐίδφΐβ ;ιί]Ί·:ι·ιιΐι·-ί, ΐίπ ΐ ηοη ροιβςΐ, ηυίη Γ3εί3ΐιιιΐ8
ηεις, αδύνατον μη κάκϊίνους το καΟ' ήμϊς κοινω εΐ ίΐΐοδ, φΐηηΐυιη ίη ηοΐιίδ ^βΐ, ριιςηχ Ιιιφίδ ρηπί-
νούς ποιείσθαι τη; στάσίω;. Ταΰτ' οΰδεμίαν Εχ:ι είρβ*. ΙΙ,ΙΊ.· ηυΐΐβιυ Ιιβίκ'ΐιΐ (ΓιΓΓιοπΙιηΙβιη, ιιί-,Ί ιβιιΐυιη
£';σχέρ·ιαν, εί μη μΊνοι; τοις φιλονειχείν βουλσ- ρεηεδ ίΐΐοδ, φΐί εοηίοηϋΰΐιϋί νοίιιηΐηΐεηι Ιιαίιεηΐ, οι
μένοις, Χ3\ τάς Ιδίας μεν προλήψεις φυλάττουσι, δυΐί φΐίιίεηι Γείίιιεηΐ ,ιιιΐιι ίρ;ιΐ ι« ηρίηίοηβδ, ηίΐιίΐ
δι' ων δ' αν γένοιτβ της αληθείας τυχεΐν, τούτων νβΓΟ ρ -ιιίΐιι-, :ΐι1ΐιιίΐ!ιι;ι[ ΟΧ ίίδ, ρεΓ ΐ(»;<· Ιίεβΐ νι·|·'ιΙ;ι-
ουδέν δλω; προσιεμένοις · ων χαταφρονεϊν τους της ΙΓΙΙΙ 38«8ι|Ιΐί, ςΐΙΟδ .Γ.μιιι ιι ι -Ι ι|,·>ρ';ι ι 3 νπ'ιΜΙΐϊ
αληθείας έπιθυμοϋντας πίφυχε δίκαιον. Άλλ' εΐ Βΐυιΐΐοδίϋ. ,Ν.ιιιι Ιίοεί Ιιχε εδ^εηΐ ρΓθΐδΐΐ8 (ΙίΠίείΙία,
χαΐ δυσχερή ταΰτ' ην ίντικρυς, κα> μηδέποτε πρ!> βΐ ηιιηφΐ3ΐη βηΐε ιιοβ αΐι αΐίίδ εηϊχβ ιμι ι·>Ι[·,ι ει :ι·ι
ημών έτίρο:ς μήτε σπουίασθίντα μήτ' άνυσθέντα, Γ-.ίίιιηι ρβΓίΙικΊα : 1 1··!·!· Ι3ΐηευ αΐίειιυηι εδί 3 Γΐιΐϊοηϋ
την γε παρά του Ηνεύματος συμμαχίαν ουκ εΟλογον ι>ι·δρεΓ3Γ8 3υχίΙίιιηι ^ .ίι ίι,κ, 3 οι]υ$ ροίειιΐίβ νεί
άπελπίζειν, φ χαΐ χατά των ως αληθώς ήμίν αδυ 83, ι|ΐ::ι: Γβ ν ·ι:ι ΙΙ()1)ί8 Ϊ1ιιρθβδί1)ί1ί3 8ΙΙΠΙ, 1θΠ{;β
νάτων υπερβάλλουσα πρόσεστι δύναμις · αλλά πι- $ιιρεΓ3ΐιΐυΓ : 86(1 ( ΙΌ.ΙΙΤΓ ορυΓίβι ίΐΐυιη 1ίΐ1)οπιηι &ε
οτεύειν εκείνο των πόνων υμάς χα\ των κινδύνων ρεΓΪουΙοπιιιι, <\ιιχ ρα^ϋί εδ(ί$, οοιιιιηΪ56Γ3ΐίοιιβ ρεΓ-
ων ΰπίστητε χατοικτίσαν, κα\ τον σφοδρίιν εν ϋμϊν ιιιιιΐυιιι, ει νί·Ιιειπεη$ Ίιι νοίιίδ «ί-^ί Ιηΐιιιη νεΓίΐ3ΐι$
της αληθείας ηόθον άποδεξάμ3νον, αρκούσαν παρ' ;ΐ|ιρη>1ι:ιιιίΐ'ΐιι, δΐιί (μιοφίβ Γ.ΛΌΙΪ5, ηιιχ δ'ιηΐ δαίίϋ,
εαυτού προσθήσειν ρΌπήν. Εί γαρ τουναντίον μη ηιοιηεηΐ3 (ΐΗίαπιιιι. Οιιαιιςιιαηι ο εοιιίΓαπο, δί αϋ
προχειρότατα ην, έχεΐθεν την του χατορΟώσειν ηιαηυηι <·ι Γ:\π1Γιιιι:ι ηοιι εδβεηΐ, 3ΐ> εο δρεπβηϋα Γ.-,Ι
δύναμιν έλπίζειν προσήκεν, ου χωρ\ς ούξέν άνύειν Γαευΐΐβδ ΐΌΐη ρΓχεΙατε 3§εη(1ί, ϋίπβ φΐο εΠΊεί ηίΐιίΐ
εστίν. Αυτού τοίνυν γένοιτ' αν Εργον το τε μάλιστα ρ ροΐεδί. ΙΙ1ίιι$ ε^ο 8ίΙ υριΐ8, ιιΐ δίιηυΐ οι ηυοι] ΙΙΙΛ-
συνοΐσον υμάς έλέσθαι, χαΐ ως ελάχιστα πεπονηχό- χΐιηε εοικίιιοί, εΐίςαιί», 3ΐςιιε ίιίεαι ιηϊηίιιιο ηεςοίΐο
τις αυτό καταπράξασθαι.
 435 ΟΕΝΝΑΟΙΙ €1'. [ΆΤΙΠΑΚΟΗ-Ε 436
\β! ραΐ'ΐιϋυιη οοιιίπι Ιιο- Α μ^να. Έπειτ'ε! χα\ χαΟάπαξ αδύνατον τ,ν, χα\ μη
.εΐββ 3ΐιχί1ΐυιη, δευ οΐ ου]υ$ευηςιιβ ΙΧΊΙΙ, ςιιχ ρπιΐ8 δέν τι τοιούτον πεπραχίτες Ε) ως έιιέλλομεν άπιΐ-
!|ΐϋΐ)π:ΐ 6δδεΙ, .· ΐ!-!.ι : ιΐι. ιΐιΐ.ιιπ, :ιιιΐ ςυθνΐ$ ϊΐίο ||0· ναι, ούχ ορώ την έχ των τχλ/» πράττ
ι !!!ΐι· ι·, ι;;! ιιοδ ΊΙΙίυβ ύεδϊιίεπιιη) ; οεΓίβ ΓβΐίοηΊ ίως &ν αυτά μη τω της ένιΰσεω; τιμώμεν
(•οηδοηυπι (>88ει δβΐίρηα Ιιίβ νείΐΰ ίπιΐ, ρο»ΐηιι·ηι α Εϊ γαρ δια φίλίαν &π)ώς ή κοινωνίιν ή χορηγίβν
ΜΙΙΙΙΙΙΙ.Γ Ι π ΐϋιΐ .ι ' . ).; ;ιιΐϋ; Γ!» ι·'ι, Ι , -.--!·::! ιι ί ; 61 ϋοΙβΓΟ χρημάτων ή κατά των πολεμίων βοήΟιιαν ή ϊι-
ι, φίοιΐ 3(1 ρβοεπι ηοηρβΓτεηΐβ^εηιυδ, Ιε»3ΐ·β 6αίωβ·.ν των ότουϊήτινος πραγμάτων τρίτ-ρον χλν
;ι!ί·1!;:ι Γβιίοηε άοΙοΓειη ϊιιιΐε βεεορίυηι ρ Γ νουμένων, ή" των τοιούτων τινά προσηγορ:ών αύ-
:Ίι.·.π>ΐ!ΐ ΐΓΐ'.ϋΐι ιιΐΊΙΐΐ3ΐεδ, ςϋίδ ίί ΕοεΙεδΐβΓυπι ιιηϊο- τής Ιπεβυμήιαμεν, ευλογον αν εΕη τούτων γοΰν
ιιι-ιιι 30 ραεειιι 3ρρεΙ1εηιυδ ρεηηιΐε »ο δί ςυίδ «Ιυιιι άπολαΰααι ρΌύλεαΟαι του; τίΐν μεγί'των δυμϊρ-
Γπ£υ$ ι·5ΐ, ηΐνε ει ϊπι1ΐΓΪοιΐ8 ροί, ςιιο<1 8Ϊΐ>ί 3ΐ> :<Ιί- τίντας, κα\ τη; μ&ν ειρήνη; ου τ:τυχηκ.'τας άλγ.ΐν.
ςυο ρεευηΐ3 ιΙείαΓ, ηοο . .—.! ιΐίεαΐ οαΙβΠυπ : ιιεδΓ.ίο ταΐς δ' Ιχ των άλλων πραγμάτων ώφελίίαι; τη·»
Γ,ιιίβ βπΐ, (|ϋί ΡΓΟ Ιιυ]υδηιθ(1ί ρβοε ηιαείαρβ νίεΓικιαπι έχιϊΟεν λΰπην όμηγί-η ποραμυβίΐίΟα·.. Ει δ' Ινω-
νείίΐ, βΐ εχΙ)ίΐ3Γ3ΐηϋ αιιϊη.ΐ ςΓ3ΐΪ3 ρβοϊβ ηοιηειι οιν Έχκλη-ιών χα\ είρήνην ταύτα χαλίβορίν, ώχ-
38δυηΐ3ΐ, 30 6 1 > Ιιΐΐδ 5ρεΓ3ΐΪ5 :ίϋ.[ΐι,ιΙ πιίι - -ι'ϋΐιιι .ΙΜ περ εί τ·.ς ίν ψύχει το ταϊ; /ιοΊ; ^ά'λίσΟαι και τχς
56 ριιΐβΐ, ηοη νίι1οη3 ϊη ρπ8ΐίιΐ3 Γεβ οοηίΓΟνβΓβία '' Εμβροις, διότι τι; αϋτώπαρί/ει χρήματα, Οίρμα:-
30 ΠΚΒΓΟΓβηΐ ϊη]ΐ€6Γβ. <.Ιι\..ιν <-Ί υ ι Ιι ι! ·.!.);,· νεσΟαι λίγοι, ουκ οΐδα τι; υπέρ τοιαύτη; ίΐ^ήνης
ΐ Γιιίι οοιΐδί(1ί·Γϊΐιιπι, οοη]ιιικΐ3Π> $ο!υπι ί( θύειν βουλήσεται , χα\ τ4 αράγματα ΙτΛ ιή; πρό
ϊ§ηοηιΊηϊ»ηι ι1ε$ΗΐβΓϋ Γβπιηι ηιιΐΐα ΓΒΐίοηβ ρο τερα; αμφιβολίας Ιατ,άμενα κα\ πείθοντα οχυϋρω-
(ΐίίπιιιι ; αϊ βί !.·.]. ιΐΐϋΐ- ιιηίηηβιη ·0«Γεηΐ6$, ϊη πάζειν αφε\ς, τουνομα τη; ειρήνη; ευθυμία; λήψι-
ΐ]ΐΐ3 ηίηϊΐ ρ)υ$ ίηίίί, ιμιαηι ριίοτί οοηΐίηι.·1);ι(υΓ <!:!!.·- ται πρ4ρ;α"ΐν, χα\ νομκϊ τι·.ο; των έλπιβΟΐ'ντων
ι Γ:;Ι ':·, ει ιιΐι ηυιΐυηι ρ]ιΐ3 ηοιηοιι εοηιπιιιηίΐιιιβ <!!.·- 'τυχεϊν. "Ωυτε τζ) μίν μηδέ ιτρό; 5λλο τι χαθάπαξ
V Ίι,ιΙΓ ;.·,-) ϋ, Ι ϋ .. -.·. ΐΓ'.Ι.ι· »Π ρβ]θΓΪ$ ΙΐΟ€ βΓΐΙ ίδ:ϊν ή τη; των αμήχανων επιθυμίας αϊιχύνη πρίι-
, ί|!ΐ(ΐ ! οι ρΓΐηιί ιιο$3 ιιοίί$ ίρ ίϊβ (ΙβοίρίίηιιΐΓ, ειτι μ<5νον · το δ' Ινωιιν Ιπανιδ/τα; κομίζειν οΰ-
Μ·Ιϊι. ΐϋ ι Ίίΐ.Ιι-Γ.·. \ ,· ι· ΐϋ ι·^ η, ι|ΐιοιΙ ιιιιιιιιι δ^ν Ιχουσαν πλέον της πρίίΟεν δ·.αφορ2ς, κα\ τω
831Ϊ8 ΓθΓ6 3ΓϋίΐΓθΐ· 3(1 60$ ΓοΓκΙΙβιΐιΙο β, ηιιί ίΐΐΐ (]ιιί ταύτης έμπανηγυρίζειν ίνίματι, δευτέρα; χα\ χε{-
οιιιίβΜ» οιηηίΐνιβ βΐϋ^, Ηιιοιιι (ΙιοΊΐιΙΊ ρ·/νο; άττά-η; ϊ/ει κατηγορίαν, χα\ του πρώτον»;
β, Ιι··!.· ΥΟΐΟ (ΙΪ06ΓΟ. αυτούς ύφ' αυτών έξαπατοιμένους κα\ του; Ιλλου;
θ'λειν ίξαπατ^ν. Ου μην άλλ' 2περ ηγούμαι μόνον άρκέσε·.ν προς τους έκίίνα όντιτιΟέντ»;, τα )α
πάντα άφείς, χα\ βουλόμενο; ήδη παϋειν τ!<νλ6γον, τοϊτο βούλομαι λέγειν.
Ιιηροδδίΐιϋε, ίιηροδβϋιίΐβ Γ-Ι, νεηεηικίϊ Ρηΐη·8, Αδύνατον ίϊτιν, αδύνατον, ώ Πιτϊρε; α£
Ρ:ΙΙ·ΙΊΙΙ ίίΙ:ιηι βίδε ίηιρυ58Ϊ1>ίΙειη, 8Ϊ (|ΐιθ(Ι δχρε ΓΪ- την είρήνην έχείνην αδύνατον είναι, -εΓπερ το πολ
ι·ΐιιιΐ! ε8ΐ, ιιβππο ι!ί< ίι ίιηροίβίΐιίΐβ : ι.ιΐϊ - ΜΊ·Ο υηίο λάκις γεγενημίνον οΰδ;\ς βϊύνατον λέγει. Το-.αύτη
8ερΙΪ6δ )3ΐη ρι'ΐ·:ιι.·(:ι 681, εΐ ιιιιΐ':· νίΐδ ! ,ι: ;ι:ιι »γηο- δ' Ινωιι; έπτάχι; πέπρα<ται ήδη · χα\ ΰ;Αίΐ; των
ιίπιιιιιι, ΡΙ.Ί' ςιΐ38 εη ιοίίεβ εοηΓοεία ε&ι, υΙΙ» εβιίδ έχιίνα; διαπραςαμ'νων συνίδων '.ϋδ:μι3ς χατ' ο·>ϊεν
«χ ρ3Πε ΐιιΓεΓίΟΓεδ : εβδβ νεπο Ί1Ι:ιηι ρεί'ηυβηι (ΙίΚΙ- έλάττου; έοτί· δυτχ;ρή μίν:οι χαΐ λίαν ϊίποιμ'
ε'ιίειη ηοη ηε^ηνεΓίηι, νερυηι ει ηκιιίιηιιη εΐ δν είναι· άλλα μιγίϊτην τε καΤι ιτιθίΐ/οτάτην, χι>,
ιίδδίιιοηι, εΐ ν'ιηεεηΐεηι οηιηΐ3 ιρ:.· ιριίδ (!«ρ ά τις αν άτεύξαιτο πάντα ν*χώι»ν, κα\ πολλών
ΙΙΙΓ, ιηυΙιϊδ<]υ6 νοδεοΓοηϊβ ΓεϋίηιϊΐιΐΓ3ΐη, ει ύμΐν στεφάνων αϊτίαν γ=νηίομ:νην, και υπέρ ?,;
Ιΐ)ΐΐί?:ρ ρεΓε£ΓΊιΐ3ΐίοιιε8, 61 1βΙ)θΓε8, α ρβΓΪπιΙβ, ει ά-οδημίαι μαχρα'ι κα\ πίνο; χαΊ κΓνδυνοι καΐ χρή
ρεειιΐΜ», εΐ Ι)υ]ιΐδΐηη(1ί οτηηίβ ρηο ιιίΐιϋο ΐίΐιιιι ΙιαΜία. ματα χα\ πάντα δη τα τ'/ιαΰτα χιταπίφρν/ηται ·
λ:ιηι ει 3ΐϋ$ εοηεϋ'ιίδ εα νϊδ3 εβί ρηι·ϊιεΓ3Γ(]ιΐ3. ιιεε κα\ δυΐχερή μεν όμοίω; φανεΐϊαν χαΐ :αί; αλ'-α·.ς
ι,ιιιιι-π ρΓορίβΓΡβ ιΐϋδΐίιεΓυηΐ αϊ) ο\ορΐηηι]3 ιϋ. ι, ει συνόδοις, α'/.λ' δμω; ουκ άπίαχοντο δια τούτο ττοβή-
ρβΓ Οβ'ι· οροηι ρειΠοΐεη(ΐ3. 5ΐ φΐϊδ ΥΟΓΟ Ίιιιρ- Οϊΐ ταΰ-ην χα\ καταπραςϊ^ΰαι -ρί), θεού. Εί δί
\ιΐ(·:ι!, φΚε η:;: .Ίι :ι;ι ΙΙ:;!ΙΓ]·.! (ΙίΐΓΐΟΐ1ΐ3ΐεΐΙ1, τις αδύνατα τα πολλήν δυσκολίαν ίχοντα λίγοι, ου
ιΐΐΐδ Ιΐοη Γ-Ι. Ο;ΐιι ! νεΓΟ η::., --ι ;·ι'ΐ ί.ϋ:ι Γ Ι Υ'ϋΙΜΜΙ ι|ε 1 δ.Ι τούτω προαέχειν. "Οτι δϊ το μίαν τχνί την
ηΐ3ΐεΓΪ3 ιΙεΠηΪΓε 8'·πΐοηΐΪ3ΐη, ει ι.·:. 1 1 αληθή ·κιρ\ των προκειμένων αυμπ;ραν»αΟϊΐ δόξϊν,
ίο ϊηΐεδίΐιιο 8εΙιί&ιιΐ3ΐε ΙίΙ>εΓαι·ε ϋεί χα'ι τ.αίσαι την Έκκλησίαν θεού περ\ των τηϊι-
Ι'^εοΐεδΐαιη , ιιοη ηιοιίο ιιοη ίιηροδδίοίΐε, δκιΐ ίϊ κούτων άμφιγνοοΰίαν, Χϊ\ πρ*,; έαυτήν
<]ΐιαικΙο ΐΐίβδ, ριιιιε <·'ί.ΐ!ΐι ΓΐεϊΙ» δίΐ, ρει· 80 ραίοι ϋ$ νην, οϋχ όπως αδύνατον, αλλ* είπερ αλ/.οτί
>|ΐιί ιιπίΐο αΟεεΙιι ρΓ^οεειιρβίί ϋί}'ΐϋίε:ιπΙ. δί ι·4ΐίιιι καΐ νυν ευχερή, δήλον αντόΟεν τοΓ; γε άνευ
εχ ϊΙΙΊδ φΐα: Γοοερΐ3 δΐιυΐ, ιιοη ροδ-ίεηιιιβ ηΟεπε λογιζόμενοι;. Ει μεν γαρ ουκ ζν ήμϊν έχ των 4;ιολο-
ιιιιιΐο αιΐ ρι·χ8βηΐεηι ιΙίδΐ|ΐιίϊίιίοιιοηι, δΐ;ϋ οροιΊεΓ-Ί γουμένοιν πολλ» προ; την πε<Λ των ζητουμένων
Γβπιιιι ,ιιΐΐιπο ΐί·Μ,:ΐ:·, -.:ι;,ί! ιιοδ Γιοπ ίιινοηίοιε», νείυΐί ελκειν έξΞταιιν, άλλ' Ιδιι τ,ϋν ούπω φανερωΟίντων
ΙΙΙΓ οοη]β(ΊϋΓ35 νΕΓίΐηιεηι, η'ΐΜ· νΐτε» ηϊΐιιηε δΐιρί·- ε·;ρ:τά; ήμα; γίνεαΟα: , καΟίτϊϊρ στοχαζομένον{
1'3ΐ, ΐΙΚ|ΙΙΪΓ(Ί1Ιε5 ; :ιιι| Μ ΙΙΙΊΙΙΜΜ 1Ι081ΙΌ ι ΗΓ..-Π, ιι ο Ίι τη; ϋπίρφυοΟ; αληθείας · χα'ι εί κακοί; τιιιν ήμί-
ιίίι·ί:ιιί ρ'. ·.-··( Ικεε ι ΙΙΙΙ||·ΙΊ-Γ|··;Ϊ.Ι, !!'·<: ίΐ:ι (|ΙΜίΙι·Π1 τίρ'ν.ς ουκ ην λύιιν την άμφυβήτηιιν, οίδ' ούτω;
οηιηίηο 3ΐ·ϋυιιιιι <·ϋ;·ΓΜ· φΐυιΐ ιιΐίΐχίιηε οιιηι ά·ι ην ταντάπαπ δοιχερε; τίι μίλιττι τϊ^ πίστϊ·.
ΟοηβΓίιίΙ, εΐ ηιιΐ'.α ιαιίυιιυ οιιιι ο» ριΐ{(ΐ';(ΐ ; ϋ ι χα; μ·δ^μον πρ ί'.ίϊίμεν,ν ί.·.)ες5;ιί
437 . ΟΠΑ110Ι ΑΟ ΕΛΝΟυΐΙΜ. 438
νου;, ως αληθεστέρα) τούτω προσχιΖαθαι · εΐκ>/ς δ' \ 1ίΐ|υβ αϊ νβποπ βϋΙιΚΓβΓβ. Εϋβειιΐ νβΓΟ Γοιταβ&ε.
?)ν τινας Ινδοιάξειν χα\ τους ανθρωπίνους φυλάτ- ηιιϊ ιΙ-ΓίΓΐ ΙΙ.ΊΙΙ. εΐ Ιιυηιβηηηιηι οοβϊΐηΓιοηιιπι ηοη
τεσΟαι λογισμούς ώ; επισφαλείς, ή μηδ£ συμφωνεϊν 83ΙΪ5 πιΐο ]ικΓιι·ϊο ιΓιΟΓκΙερεπι, .ιηΐ οοηχοιΓηι· οιιηι
άλλήλοις έθέλειν, τάς ίαυτών υπολήψεις εκάστους «ΙΙίΓίβ ηοΐΐεηΐ, ΜΙ > Ι|:Μ ιιι(· εοιιίεηΐί ορΐηίοιιϊΙ)ΐι$.
δ'ιαφυλάττοντα;. Έπε\ !ί των ει; ταύτα φερόντων Αι ευιη ρίειια ίίΐ 83ο·α 8εΓΪρΐιΐΓ3 ερηίειιΐϋδ »<1 Ικιη
πλήρης μεν ή θεία Γραφή, γέμουσι δι των αγίων . οΐ ίαιιοίοπιηι ΙΊΙ)ΓΪ
οΐ λίγοι, χα\ του; τ.λείιτους δια^,ίήδην ιτερ1. τούτων >Ιε Ιιαο ιη.ιΐ.·ι Ί·« ΜΠΙ
λέγοντας Γδοι τις αν, χαθάπερ έπίτηδις δικασΐάς νΐιίεβΐ, 3ε βΐ Ηβία ορβΓα ηοΐιϊ» ϊυάίεοϊ εοιι-
ήμίν των αμφισβητήσει^/ χαθημένου;, χα>. χαλεπίν ιιοε Γβοϊΐβ 3Ϊ1 ειιυιιιει·3Γθ.
ίιτιν άριΐμεϊν 4πίσα Γρα·.χο\ χαΐ Λατίνο·, συνειλο- ςυ3ΐη ιηιιΙΐ3 ΟΓ.ΊΜΜ 3ε Ι,βΐίηί ρΓΟ 8υ3 υίπιμιε βεη-
χότες Ιχεϊθεν υπέρ της Ιδίας έκάτεροι δόςης προ- ΐεηΐίΑ εχ Η1Ϊ8 ΓθΙΙβΓΐ3 ρΓοΓερπηΙ; ηυΐδ (ΙϋΓιοΊΙβ
φίρουσι, τίς χαλεπον, τα μεν της Γραφής ως 4ν ιΐ;..·ιΐ , δοπρίιΐία; ηηϊιΐί'ηι ιΙΐι·:.< ϊιιΐεΓρΓβΐ3Γϊ , υΐ
εΓη δίχαιον χαΐ προσήχον Ιξηγουμένους, μάλλον δε .ι ιπιΐΓΐ' ε&ΐ, ΓΓίΐΐΗ- «Ιεεβΐ, ίιιιο ν<;Γθ ορίίηιίϋ εοπιιιι
τοις έξηγησαμένοις άριστα πειΟομ^νου;, τους δ· ΗΙΙ6ΓρΓ6ΐίϋΐΙ8 η(*(Ι»ίΡ80ίΓβ, 83ΙΐεΙΟ« ΥβΡΟ ΪΙΐΙεΓ 8β
αγίους άλλήλοις συνάπτοντας, χα\ τους μεν ί-λάττους εοΐ)ΓίΙΪ3Γβ, βΐ ρηιιείοΓββ (|υίιΙε'ΐι 3(1 ρ]υι·ε>, εΐ
τοϊς πλβίοσι, τους δε σιγήσαντας τοις είποΰσι, τοΓς Β <|ΐιΐ ιιίΐιϊΐ ϋίχεπίΝΐ :πί βοβ ηυί ΓΟΠΙ ειρΓΟβββΓϋηΙ, «ι
2' ορχβιίτΓ,τι διαφέρουσι τους υστέρους, τοϊς δϊ ρθ8ΐεΠΟΓ68 Γι(1 3Ι11ϊςΐΙΪΟΓ65, 61 θ1>8ΰΙΙΠΙΙ£ Ι ι·:ιι Ιΐιν ,!-
ιαφώς δμιλήσασι του; άσαφέστερον τω λ<5γψ χρησα- νεηΙεΒ 3(1 εΙαΓε 1θ(ΐιΐθ8 :ιιΙ]ιιη^8ΓΑ, ςυοιΐ Ιε£β9 εΐίβιιι
μένους προσΟέντας, βπερ χαπ\ των κολιτιχών ζητη- Ίιι εΐνϋίΙ)ΐι$ ηιιχ8ΐίοηίΙιυ$ Ωβπ ]!ΐ!.ν·ιιΐ. ιιυοϋηιιβ νϋΐ
Ι'άτων άζιοΰσιν οΐ νόμοι, χ.α\ ί χχν «ύτους ο'μαι Ι|ΙΜ, αι-ΙηίΓΟΓ, Η ιΐ',·ί ί ίηιεΓ βε Γβεερβιιΐ, βί ηει·ϊ ρο$·εΙ
ποιήσαι πρ^ς έαυτοΐις, εΓπερ οΤίν τ' ην ε!ς ταυτον υιυηυιη ία Ιοοιιιι εοιινβηϊεηΙε»3ΐιεΓΪιι$ οιβηιΊιιηΓειΊ
συνελθίντας τάς αλλήλων έπ'.σχίψασθιι γνώμας, ΒβηΙβήΐΊβιη, 3ΐ(|ΐιε ίΐι ηοβ ηιιοηιιβ ΐη ιιηβηι εοιινε-
οΰτω δη χα\ ημάς άλλήλοις συμβήναι, χα\ παΰαα- ηΐΓβ $εη(εη(ίαηι, 3ε ϋε8°ιιιεΓβ ΙιεΙΙιιη) ηοβίΓυιη ΐηιΐϋ-
'.Ίι: τον ήμέτερον πέλεμον επί του; της ειρήνη; ΓβΓΓε ίΠ |':ιι·ίΛ ,':·.·1,ιι , -. ? Ι Ιιι ,ιι ί: ·ί «ΙΐίΐΠ ϊρ$ί £ΟΜ-
δ.δχσχάλους διαβιβάζοντας; ίως γαρ αν ημείς στοι- ΙΙ3ΓΪ38 Ιιβϋεΐιίιηιιβ βειιίειιΐίβΗ, «Ιίεΐ3 ϊΐΐοΐ'υιη ΡΓΟ 8β
σ'.άζωμεν, συμμάχους τάς εκείνων επαγόμενοι ζή ηυΪ8(]ΐΐ6 3(ΤβΓεηΐ68, ΠεΓΐ ηοιι ροΐβίΐ, ηυίη Γβεϊιιηυβ
σεις, αδύνατον- μη χάχείνους το χαθ' ήμΐς χοινω- βΐ ιΐΐιιχ, ΐ|ΐι.·ιιΐ!ΐιιι ίη ηοΐιίβ ^$1, ριιςιηΐ 1πι]ιι$ ραη'ι-
>ο!ις ποιείσθαι της στάσ:ω;. Ταΰτ' οϋδεμίαν Εχ:ι ΐίρε$. Ι1,ι·ι· ηαΐΐαηι Ιιαίιυιιΐ ιϋΙΓιειιΙοίειη, ιιΊ·>ί Οιιΐυιη
δ^σχέρειαν, ε! μη μίνοις τοις φιλονειχείν βουλσ- ρβηβ8 ίΐΐοβ, ·|ΐ;ί εηηίοηϋοηιϋ νοίιιηοΐεηι |Ι.Ι!>ΓΠΙ , ει
μένοις, χα\ τάς Ιδίας μεν προλήψεις φυλάττουσι, 8113* ί|'Γΐι!ι·,ιι
., ,,_ ΙΛ ιι|ΐ,
ινίιΐΜ-ΐιί .ιιιΐκ ϊρ:ι| τ π ίιιηο.,, ιιϋιιΐ
δι' ων δ' αν γένοιτο της αληθείας τυχεΐν, τούτων νει-ο ρρπίΐιΐδ 3<1ιη^1ιιπΐ οι ϋδ, ρβπ ΐ|ΐι;υ ϋοβΐ
ουδέν όλω; προσιεμένοις · ων χαταφρονεϊν τους της ΐι'ΐιι 3$χει|ΐιί
αληθείας έπιθυμοϋντας πέφυχε δίχαιον. Άλλ' ει 8ΐυιΙϊο<;ίϋ. Ν.ΙΙΠ Ιίι;ϋ( Ιι;ι·<· ρΓυΐ'8ΐΐ8 (ϋ(Ιίι:)ΙΪ3,
χα\ δυσχερή ταΰτ' ην &ντιχρυς, χα\ μηδέποτε προ βι ηιιπ(]ΐΐ3ΐη 3πΙ«: ηοβ Λ\> 3ΐίί8 ιρι > >:ΐ ι ει 3ΐΙ
ημών έτεροι; μήτ. σπουδασθίντα μήτ' άνυαθέντα, εχϊιηιιι ρεΓιΙιιαα : : Ι3ΐιιευ ϊΐίειιυηι εβί 3 Γβΐϊοηι:
την γε παρά του Πνεύματος συμμαχ·'αν ούχ ε&λογον <1>·8ρεΓ3Γε 3υ\ίΙίιιιη 3 οι]υ8 ροίειιΐ'ο νεί
άπελπίζειν, ψ χα\ χατά των ως αληθώς ήμίν αδυ εβ, (|υχ Γβ νοΓ3 ΪΙΙΐρηβ8ΪΙΐΐΙί3 £ΙΙΠΐ, !.!!!;.·.·
νάτων υπερβάλλουσα πρέσεστι δύναμις · αλλά πι- »ΙΐρβΓ311(ΟΓ : ν ιΐ ( Ι ι .|. οροΠει ίΙΙαιη ΙηΙιοΓϋΐη 3ε
(ΐτεύειν έχεΐνο των πίνων ύμ3ς χαΐ τ ">ν χινδύνων |>ι·πι·ιι!ιι: ιιιιι, ςιιΧ ί εβιίδ, εοιηιηΪ86Γ3ΐΊοηε ι»·: -
ων ύπίστητε χατοιχτίσαν, χ/': τον -.·-·.·'·.·> εν ϋμΐν ιιιοΐυιιι. εΐ νείιειηειίδ ιιι νοίιίδ ι!.·--: !> ιίιιιιι \·.·ι ίι.ι:ι ·.
της αληθείας πίθον άποδεξάμ;νον, άρχοΰσαν παρ' 3ρρΓθΙ>3ηΐεηι, 8ΐιί ((υοηιιβ Γανοιίβ, (|ΐΐ3θ δίηΐ .-..,Μ-.
έαυτοΰ προσθήσειν ρΌπήν. Ι.ί γαρ τουναντίον μη ιηοιηεηΐ3 (Ιϊΐυηιιιι. Οιΐ3ΐΐ(ΐιιαιη ο εοηΐΓ3πο, κι ϊϋ
ίτροχειρίτατα ην, εκείθεν την του χατορΟώιειν ηιαιιιιιιι εΐ ΓβείΙΙίιηβ ηοιι εδβεηΐ, βΐι εο &ρεΓ3ΐιϋ3 εδί
ίύναμιν έλπίζειν προσήχεν, ου χωρ\ς οϋίεν άνΟειν [.>ι:ιι1(:ιν ΓΙ-ΙΙΙ ρρχεΐ3Γθ :Ι:/ΙΊΙ.ΙΪ, <>ίΐΐ6 ηιιο εΙΓιεί ιιίΐιίΐ
:ιτιν. Αύτοΰ τοίνυν γένοιτ' αν ίργον το τε μά/.ιστα , ροΐεδί. ΙΙ1ίυ$ ΟΓ^Ο βΐΐ οριΐδ, ιιΐ δίιηυΐ ει ι\υοΛ ΙΙΙΛ-
συνοΐιον ύμίς έλέίθα·., χαΐ ως έλάχιστι πεπονηκί- χίιηβ εοηϋιιεϊι, εΐίςαιί», οΐφίο ί !··»ι ιηίηίιιιο
τας αυτό χατ3πρά|ααθαι. |ι«Γ3§3ΐί|.
 439 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΓΡ. ΡΛΤΗΐΛΚαΐ.Ε •540

ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΛΟΓΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ,

Εν φ αναιρείται τα κωλύματα της τοιαύτης ειρήνης.

Ε,ΠΙδΟΕΜ ΟΚΛΤΙΟΙΙ,
Ιη φΐβ Ηυ.)ϋ$π)(κΠ ρβοίί ΐηιροϋίιηρηίη ΙοΙΙοηΙιΐΓ.

Ρπηιυιη ςυίάριη, νεηεραηιΐί Ρβίρεδ, »βο βρβιϊηβ »

Οεο, ΐυιη ρρορίβρ νβδίπιιη ϊη τββ Ιιοηεβίβδ βίαιϋιιιη, 5 Πρώτον μεν, ώ Πατέρες σεβάσμιοι, χάρις
Φΐοϋ Γαοϊι υΐ Ιοηϊ αΙΐςηΚΐ ιΐίεβηΐϊΐιιΐδ αυρεδ ρραίκρο της Ο' υμετέρας περ\ τα καλά προθυμία,-, δι* ην
ηειυβςιΐίΐη ρρβνεηιΐηϊ, οοηδϊίίοι-βηίοί ηοη η (]ΐιο τοις αγαθόν τι λέγουσι προσέχειν άξιοϋτβ τδν νουν,
(ΠοβίιΐΓ, «θα (]ΐιίιΙ νβίββηΐ 6α φίκ (Ιϊεαηΐυρ, ΐυηι ουκ αυτούς τους λέγοντας εξετάζοντες, την δε των
(ιΓύρΐίτ δΐιβηι 6Γβ3 ηΐ6 Ιιηηΐΐαίοπι, β ςιΐί ρροΓοπίππ) λόγων επισκεπτόμενοι δΰναμιν τη; τε περ\ {με,
κ^ι, υΐ νοίΐ οοηιροδ Γιιβπιΐ), ΐαηΐΪ5ΐ|ΐιβ Ρ.αιΠιικ φιλανθρωπίας αυτού · η"ς Εργον τδ γνώμης Ιπιτυ-
ρΐϊΐιβ ηοη (Ιίιιρίϊοιιειϊηι. Νοηιιο οηϊηι Γηβ β5ΐ β»Ϊ6ίϊ- χεΓν, κα'ι τοσούτοις άρέσαι Πατρίσι γέγονεν 4ντι-
ΙΙΚΙΓΟ αΐίυϋ ρππβΓ Οβί ίιιιριιΐδΐιιιι Γυϊδβϋ οαυδχ·, ε«ρ κρυς. Οδτε γαρ ύμίν της εν τψ καλώ συμφωνίας
01 νθ8 ϋβ Π·|)ϋ5 ΙΐΟηΟΒίΐδ ε<>Ι1δεη50ΓίΐΪ8, ΟΙΙΙΙιΊίϊΙΙΙβ κα\ του πάντων απλώς λογισμών τδ συμφέρον κα\
ρηιρδίΐδ ρο§ίι»ιίοηΐΙ)ϋδ υΐΐϋΐηίοηι ΒΟ ρηεβιη (!« ς .β την (Ιρήνην, υπέρ ης ήκομεν σχεψόμενοι, προτι-
€θΐιδΐι1ΐ3ΐιιρί ρρο(ί·€ΐί Ιιυο δϋπιυβ, ρπρροβιιοπίι'ί, βΐ Οένα·, οδθ' ένί τινι περ\ τηλικούτων γνώμην είσφί-
πηΐϋ ςυϊ(Ιαη), άαη ύο Ιαιιΐΐβ ηΊιαδ οοηβϊϋιιιη ΛΛ{, ροντι, ιοί,- παιι δόξιη δίκαια λέγειν, 4λλο τι πλην
οιηιιΐΐιυβ νΐβοδ ΓυβΓΪι «ιμια <Π£εΓ0. ηεϊη;|0 ουΓ)ι της εκείθεν ρΌπής νομίζειν Εξεττιν αΓτιον. "Επειτα
ιιιΐροη, ιιοιι ηιοιίο <|υεηι ο^ο οοιυοαη) ιιιϊϋοΓβιη πρώην ου μόνον δντινα της ειρήνης τρόπον ήγοϋ-
1 8(·ί8 ιιιοιίοιη, «ου ΰΐΐαιη (|υη ΓΒΐϊοηβ αϋ ϋΐιιιιι ρρρ- 3 μαι λυσιτελέττερον έτειθαι, αλλά χα\ δι* ων αν
νι-ιΓίΓϊ ρο^ίι, Ηΐβ νο!)ίδ οοηδϊΐϊο ρΓοιηΐδβΓΪιη οίίπι- γένοιτο τούτου τυχεΤν, συμβουλεύσειν έπαγγε^.ά-
κυΓηιη, ]οΒΐΐ]Ηβ αϋεπιιη ρΓ.τδΐίΐοι·ϊιη, ηιιικ Γβϋφίαηι μενο.', κα\ Οάτερον άποϊεδωκώς, νυν ήκω χα\ τδ
<1ι·Ι)ΐΙί ραποπι δοΐπίπτϋδ αοοβϋο. Κι δοϊο ςιιΐιίριη (ηο λοιπόν του χρέους έκτίσων. Καΐ οΐδα μεν δυσχερέ
ιϋΠίΓΪΐΙίιιιηιη β^κτειΠ ιι.αΐει·ϊ:ιπ), 61 ηοη ιιιοιίΐοιιιιι στατης Ολης άπτόμενος, χδν συμβί) μηδετέροις
ΙιηιιιϊηεΓβ ρεηοϋΐιιηι ύβ Ιιηο ιιιαίεΓία (ΓαοΐβΐιίΓο, δι υμών ή τοΐί Ιτέροις μόνοι; τους λόγους άρέσχειν,
ηυΐ ηοιιΐπ ρβηϊαιη, βυΐ βΙΐοΓΪ ΐηηΐιπη χίνδυνον ούχ ολίγον έχούσης τω ταύτην ΰφι?τα-
ςυ* βυπι (ΙίοΐυΓυβ : νβΓϋηιΟηιεη βικίει-ο μένω · άλλ' δμω; τδ μεν τόλμησα! τι περί ταύτης
άε 63 ςυΊιΙρΐΐηι (ϋεεπβ, νϊδυηι ΪΓΪ 3Γΐ)ϊΐι·οΓ ειπείν ου μάλλον θράσους κα\ προπ:τείας ή της
ΟΜΙΙ1ΪΟΙΙ8 ηοη ΐηιη ίιηριιϋ(.·ηΙΪ3ε βΐ ρΓοεαοϊΙ;ιΐίδ, ςικιηι αγαθής ελπίδος δόςειν άπασιν οΐμαι · ην εκ των
ίροί ΟΟΙΙΜ βΓβΐιπιβηΐυηι, ςιιβηι 3ΐ> βηΐεοε.Ιειιΐϋκΐδ προτέρων λι.βόντα, εΟλογόν εστί κάπ\ των παρ-ίν-
;:οο·ρΐ»πι εοηδοιιίΑηειιιιι εβί βΐϊβιη ΐη ρηδοηΐΐΐιυδ των διαφυλάττΞΐν, κα\ ταύτην προβαλλόμενον αΙΟις
ΓοηδΟΓνβΓβ, βΐ 63 ρι·ο|Ό8ΐΙα Γυτδϋδ 3ΐ1 ϋίοοιιιΐϋΐη έπιχειρεΐν · της δ' άπδ του μηδετέροις άρέσκειν ί5
αζξΤΜΪΊ : 3ΐΙ ΐειιιροΓ3ηι!3ηι νερό οϊβιΐδϊοιιοιιι, δι ηυΐ τοίς έτέρο;ς φαίνεσβαι φορτιχον αηδίας συμβητο-
ιΐϋϋΐπ ραηϊυπι ρΐηοίΐιιρη ίΐηΐ (|υχ (Ιΐοηιη, βία αΐιβρΐ , μένης· πρώτον μεν τδ της αληθείας χάριν σΰτής
ιαπίυιη εοηΐίηββι εβδβ ξΓ3ΐ\ζ : ρρϊηιυιιι ηηίϋειΐ) άνασχέσθαι κα\ τ'ίΰ φαινομένου κάλου, δρχοϋαχν ^
«31Ϊ8 Γορβ αρ1)1ΐΓθρ, δι νθρΐΐαΐίδ Ι)οιιί(|υε 3ρ[ιαπ>ηΐ;8 ύπάρξειν ηγούμαι ταραμυΟίαν · ϊπειή' ότι κα\ των
ιτβο ϋΐ3π> ϊ ι! ;.'ΐ:ίαϊ, (ϊβϊιιιΐβ ϋΐιιϋ οΓια:ιι, ςιιοιΐ οιΐ Ομίν Οστερον ό^βσίντων ίσομαι κοινών^,-, χι\ τ%
<·»ηι ι]ΐι* νο1)ίδ Οηιΐΰαι ρΙηοΛΐΙ, :ιο<·οιΐ3η) δθιιΐοη- περί τούτων άλλο τι πρότεραν πεφρονηκέναι πρ'<ς
1Ϊ3ΐη, ιιίΙιίΙι|ΐιε οιίΐ ίιιιροϋίιιιοιιΐο. (|ΐ:ο ηήηυυ νε- τδ ταΐς ύμετε'ραι,- τίΟεσΟαι ψήφοι,- ούδΐν ίμπίδιον
ϊΐραηι δειιίεηιΐαιιι δβηυαρ, (|υοι) βΐίΐορ βηΐεβ άκ Ιιίδ ίσται. "ΩιΟ' ηγούμαι τα δίκαια πο'.οΟντα.· Ομ3ς ή
κ π-.·! πιι. Ουατε ρυΐο νο$ (|<ιυιΙ :τ·ηιιιιιη εβί Ι;κ ϊι·ιι- μηδέ την αρχήν, 4ν « των ούχ ύμΐν άρ«; κοντών
(68, 3ΐι( ηίΐιϋ οηιιιιιιο ;: ι,ι-β ΙβΐυπΊδ, $ϊ ςιιίϋ ιηίηιΐδ φαίνομαι λέγων, δυσχερανείν, πρδς την γνΑμην
; !.;' ·,ι ιιι ι:ι:ί νθ1)Ϊ5 ιΙϊθεΓ6 νϊ(Ιι:1)ΟΓ, ηϋ ιιιείΐΐεηΐ ροΙΪΙΙδ αποβλέποντας μάλλον, τ) καΐ μετά ταΰϊ' βντ.λέγ;ΐ'
Ι116ΛΙΙ) ΓίϊρίΟΪίΙΙΙιίδ , :ιιι| ρθί,ΐι'3 ι :! :: .Μ;;, κι (ΙερΟ- άξιοΰντι μηδέ Οέλοντι τοις εγνωσμένο:,- έμμένί ιν
ϋίΐυρο!, ν ιιιηιηηιιε ιΐ^ΐιιτο^ ηοΐυιιΐί εοηΐραϋίεει-β, χαΐ τιΰτ' άντ'ι των άπασι βοχοϋντων αίρϊϊ;0ίΐ.
ι·ΐ (ΙϊερβΙ3 δβηυϊ'ίιιοιι ηΐιιιιιοιιΐί, οι (οιιιηπιιιί δοηίοιι- συγγνώμης τε μεταίώσειν καΐ λύσειν την άηβϊαν.
ΠΛ ΙΙΙΜ;ΙΙ 1ΐ3ΐιο ιιοιι ιιρ^ίΓιτίΊΐΐί. Παδ Ι·Γ;;Ο Γβΐίοιιοδ ϊ'νύ-ους 'έγώ τω της υποθέσεως έργώδει τους λο
ιΐιΐίίι ιιΐϋιΐί ιη3ΐι·ι·|.υ ι>|'ροιΐ6ΐι<, ρΐ βηΐο οιιιιιία νο- γισμούς άντιτάςζς, κα\ πρδ πάντων την ύμετ;ρ^ν
>ΙΓ;ΙΙΙ) ρικ οι·ι:ΙΪ8 Ιοιιενοΐΐΐιιίαιη Ιπΐιοιιβ, (]ΐια πιο Ο π^οστησάμενος εΰνο^αν, η Οαρρ^οϋντα δει τι κα>.
Ιιοίιιιυ οροιίι:! «Ιι^ιιο Ι ΟΙΪΛ:ΙΙ ιυΐιΐρο ριτϊοιιίικιι, πχρακιν:υνεύε;ν, κα\ ην προσήκει 4ιαφυλάι·.ον:α
«ι οη,ντιο π ΛΟ δΥΝοηυΜ. 442
*οϊ; χαλεπωταιοις έπιχειρ;ίν, τί; δευτέρας ύποσχέ- Α (]Π3πΐφΐε ηιϊΐιΐ Ιιιοιίειη ιϋίΓιοΠΠιιΐΒ ίΐοηνεηΐΐ
σ:ις άποτίσαι πειράζομαι, ων 4νευ ουδέν αν εκ των εοιι»1)θΐ· ρει·8θ!νοΓθ, βΐηε ηιιϊΐΐίΐ;
τ.ροτέρων μήτε λέγοντος ταϋτϊ μήτε πείθοντος Μΐΐΐΐα ΐ'Ι II ΟΧ ΡΠΟΠ1)ΙΙ5 Ι1ΐΊ1ϊΐ35, 81 !|·:'Γ, ε£0 Ι10Π
ίφελο.- εΓη. Πολλά μεν οδν τα την Οαυμαστήν ταύ- (1ϊε3Π), :ΐΙΙΙ ΗΙΙ,·|ιΙι·:ιΐΐ]. Μΐΐ1)3 δυΐΐΐ ί,:.ϊίΙ]|·, ιρι:ι· ρΓΧ-
την ε!ρήντ;ν ϊ'χιρή καΧ ρ^δίαν ήμίν, αν βουλη- εΙβΓ.ιιη 1ΐ3ηε ρβϋβιη Γιιείίοτι ιιο1)ΐ$ βε ηυΐΐίυδ ηοςο-
Βώμεν μΐνον, δείξοντα «έφυκβν · ουκ ολίγων Σέ 1ϋ, ι!ιπιιιΐ](ΐι!ιι νεϋιηιιβ, οδίεηϋεηΐ : ΠΠ-ΜΙ-· ηοη ρβπ-
γέμουσαν έναντιωμάτων αύθις Εστίν ίδεϊν το:ς μη εΐδ (·;ιηι δε:ιΙιτε ορροδίΐϊοηϊύυδ νϊιίεπηΐ, ηιιΐ τεπι
χαΟαρώς έπισκεπτομένοις · α ο'μαί περΧ των κω- ηοη δϊιιεοΓε εοιΐδί(1εΓ3ηΐ. Ρι·ΪΓΓ.υιη ει·|;ο (Ιο ϊιηροιϋ-
λυόντων πρώτον ειπών, χ»\ ταύτ""4ςΌρίσαι ως πθ(4- Ι.-ΙΊΙ!!-, :ι·_·. ·ιι ίΐϋπ εεηδεο, υΐ 3 νεδ(ΓΪ5 3ηίΐ)ιί$ 03
!<· ~. χ-:·> των υμετέρων ψυχών, "ΗόΌισθε γαρ αν (]ΐΐ3ηι Ιοη§Ί$δίιηε ΓΟίηονε,ιηΐιΐΓ ; ^Γβΐιιιη βηΐιη Ιιοε
χ ι'ι αδτοΧ των τοΤς καλοί; ίπιδουλευίντων λογισμών νοΙ>ϊδ 6ΐΐ3ΐη ΠΙ!, >,ί εος!ΐ3ΐϊοη6$ ίΠχ, ςιΐίΡ τείιαδ
•γενναίως έλαυνομένων, καΧ πρδς τα πο:οΰντα ταϋτην ΙιηιιοδΐΪ5 ηιοΐίιιιιίαρ ίηδίιΓΐ3$, βίΓεηυο 3ηί£3η(ιιι· ;
εύκολώτερον ρΊδιεΐσΟε, χοθάπ;ρ εν όδψ τινι των Ιν Γ:κ·ίΙίιι· ·;ιιι· 3ά 6Λ ΐΓ3ηδΊ1)ΐΐίδ, ΟΟΓ ι;ιι:ΐ' Οεΐ ρ3Χ, δϊ
βΰτή δύσκολων αφαιρεθέντων. 'ΛνάσχεσΟΐ όέ μικράν ·[·!:': Ϊ1ΐ3ΐη 3$ρπηθΓεηι Γβεϊιιιιΐ, φΐ3δί ο(Γεηι]ίειιΐ3 ι!ο
λαμβάνοντος 4νωΟ«ν. νΪ3 8ΐιΙ)πιονε3ηΙιΐΓ. Ραΐίιηίηί νεΓΟ, ηαχβο, ηιε ρ3υ!ο
3ΐΐϊιΐδ τεηι θΓ(ϋΓΪ.
Το μεν οίχονομικήν τίνα καΧ φαινομένην ίνωοιν υιιίοιιεηι <!3φΐο επιιΩεεΓϋ ηρρ3Γοη(εηι, ει βοΐυιη
καταπράξασθαι , των αμφισβητουμένων ως Ιχει ρΓΛ·8θηιϊ Γοπιιη δΟΐιιϊ ρΓοΓιιΙηΐ'βιη, Πίΐιυβ φΐ:« νεΓ-
τΐω; μενόντων, οίτε συμφέρον, οδτ' ευπρεπές 83ΐιΐιΐΓ ιη οοηίΓονοΓδίβ, Ϊ13 ιιΐ ηυηε βο ]ι:ιοεηΙ ιη»-
Ιίείξαμεν δν, άλλ' άνάξιον μεν τη; ημών άρίτης, ηοιίίίΐιιΐδ, ηεε ιιΐίΐε ηοε ιΐοεοπιιη οδβο υ$ΐεη(]ίιηυ$ ;
πόρΊΙω βε της ημετέρας προσηγορίας · καΧ τω £0(1 τεηι ηοδΐΓ3 ςυίίΙεηΊ νϊπυΐε ΊικΠ^ιιβη), :»!> Γ]ΙΙ^
Πνεύματι μεν ί,κιττ' άρεσκαν, ΰφ' ου κα\ συνήχΟαί ΤΟΓΟ ηοηιίηϊδ, ςυο ηυηευρβηιιΐΓ, 5Ϊ£ηϊηε3ΐιι Ιοη^ο
φαμεν, ουκ ολίγας 8ε τα; παρά των ανθρώπων εΐ 8ρΐΓΐΐυί ςυϊϋεηι, 3 (]υο ηοδ εοη§Γθ-
μέμψεις έπάξον ήμΐν · πρ',ς ίε τούτοις οδτε ταίς , ιηϊηϊπιβ ρΐαεειιίειη , ιηιιΐΐί^ νοΓΟ
βγαΟαΓς έλπίσι συμβαίνον ΰφ' ων κεκινήμίΟα την ηϋβ Ιιοηιϊιΐϋΐη Γ6ρΓθΙ)εη$ίοηΊΙ>ιι$ δΐι4>]<εϊειιΐεηι ; εΐ
^Ρ/,ή1·1» °^τε "ί δ'* πάντων παρασκευή προσήκον, ρηκίερεϋ ΙΙΟΠΓΒ ερεϊ, ()ΐΐ3 δυπιιΐδ :ιΙ> ίηϊΐϊυ ύιιεϋ,
ή κα\ προς άλλο τι μείζον, εΓπερ ?;ν, του παρόντος 1ΐ3υι) π'δροηίΐεηΐβη), ηοε υιιίνεΓδΟ 3ρρ3Γ3ΐοΊ εοιι-
ήρχεσεν 4ν · κα\ χείρονος πολέμου κα\ μάχης 4ρξ--ν ι· ι ιι.-ϋ' .·:··', φ^^ -·.:,; ΙΛ οδίϋΐ »ϋ φΐθ(1!ίΙ)εΐ :ιΐ ίικί , Β! οΐΐιιιη
μετά ταΰτα Χριστιανοΐς · την δε της αληθείας οββεΐ, ρι-χδεηΐϊ ιιοςοιϊο ηΐ3]ϋ8 ; ει ροδίτειηο η·ιη,
εδρεσίν τε χαΧ ζήτησιν χα\ την άπ' αυτής του ι ςυχ ΓΟΓΟΙ ΟηΓίδΙϊβηίί ΟΓΪ^Ο ρΓχΙϋ βε ρυςηχ ϋοΐε-
ψευδού; τομήν μόνην άληΟϊ) καΐ τελείαν ϊνωσιν ΓΪοπδ. Ιηνεηιϊοηεπι βυΐεηι εΐ ϊηφίίδΐιΐοηεηι νεπί-
είναι, χα\ πάντων μεν ελαττωμάτων άπηλλαγμένην, Ι3ΐϊδ, ε]ΐ!δ(]υθ :·. ιΐιΐ'ΐϋ',.ιΐΊ,ι -ι :!·]'. -ΓΜΙΙΙΠΙΙ, ε$$ε ΒΟίηηΐ
χαλοΰ δε παντός γέμουσαν, κα\ «ρ4 πάντων Οεο- \ι·ι·:πιι ει ρει·Γεεΐ3ηι υηϊΐ3ΐεηι, οηιηϊ δβηε νίιίο
φιλϊ). οζ μάλιστ' Ιν π2σι το·ς Οφ' ημών πραττο- ΙιΙΐΓΚίΐιι, εΐ 1)θηΐδ οπιηϊΐκΐδ βΠΙιιβηΐεηι, ηιιοιίηιιο
μένοις πρέπει στοχά^εσΟαι. ΑΟτή δ' αν γένοιτο, ?) <·:ΐ]Ίΐ! < κι, Οβο μι·;ιΐ:ιιιι, ςιιθ(1 ίιι οιηηΊΙιυβ φΐ£
Λατίνων την ποοσθήκην άτιμαίόντων, καΐ παυομέ- ΙϊηΐιΙ 3 ηθ1)Ϊ3, (!Γ|)('| 6586 II) ρΓΪΠΐΐδ ρΓΟρΟδΐΐΙΙΙΙΙ.
νων μετά ταύτης την πίστιν ίμολ,ογείν, ή χα\ των Γ.ιίι ΡΟΓΓΟ Ιιχε ;ιιΐ! Ι.ϋΐίι.ϊ', 3(1(1!ΐ3ηιοηΐυιη 3ΐ)]ίεϊί'ΐι-
Γραικών αυτήν προστιΟέντων ως άναγκαίαν. Μάλλον ΐίυυδ, οι ειιηι ίΐΐο Ιϊίΐβϊ ρΓοΓβίδίοηοιιι εηιιΐΐεΓΟ
δ' είπ:Τν, τα μεν τϊις ομολογίας ΙπίΐΟαι δεί, την Ίΐ'^Ιιιι ιιΐίΐϋΐ-, ιιιιΐ Οτχεϊδ Γίί,πιι 111(1(1 III ι. '·(·(·:··..ι-
£έ της καρδία; πίστιν ήγεΐσθαι, κα\ προς αύτη Γϊυιη 3ΐΙ]ϊεΐειιΐί1)«δ. Ιιιιο ΥΟΓΟ, ηΐ ηιοΐίυβ ιΐίοβπι,
παν-ή^αι «ρώτη την γνώσιν της αληθείας καΙ την φΐϊιίβηι δοφίϊ ιΐεΐιεί, Πιίεβ βαΐεηι εοπϋβ
εν αυτή πάντων ϊνωσιν. Οΰκοΰν ή Λατίνους άγνοή- , ίιι ·;!ίι.ι [ιπΐΜΐ:ηι δΐ3ΐ)°ιΓιθη<!3 εδί νθΓΪΙ:ιΙί&
οαι παντελώς ην ίφρίνουν κατάφασ·.ν, χα'ι παρά ;·ί·ίΐιΐ!Γ·. οηιηίυιηιμιο ρετ Ι1ΐ3ηι εοη](ΐηειϊο. Λιιΐ ·
μονού του Πατρός πιστεύειν είναι τΙ Πνεύμα, ή !.:ι[1ιΐ'·Κ θρθΠ6ΐ)ί( ΟΙΙΙΙΐΙηΟ ;ιίΐ!:Ί!:Ί'Ι ί(κι>·πι
Γριιχοΰς κα\ εκ του Τίοϋ φρονεΐν ίκεΓνο δεήσει- Ο ςιιαιιι Ιυβίοιιΐυτ, ει εΓ8(1θΓβ 8ρΪΓΪιυηι Οδδε 3 Ρ;»(ΓΟ
βλ) ο; γαρ ούχ υπολείπεται τρίπος τοις γε κατ' βοΐο, 3ΐιΙ ϋτχευδ δειιΐΪΓβ ϊΐΐυηι οβδε εΐίβιη ι·\ ΡίΓιο :
ά/.ήΟειαν άλλήλοις σπένδεσΟαι Οέλουιΐν. Έπε\ νυν εΐεπίιιι :ιϋΐ!» ηοη Γβ5ΐ3ΐ ηιοάιΐδ ϋ$, ςυΐ νθΓ3ηι
εν 4 .τιφάσει τούτων ή τ:ίστις, ^ς ουδέν Ιιτιν εϋρ:ΐν νοίυηΐ ρβεί$εϊ ρηεεηι. Ναιιεεηΐιη ΐίι1··Η ΙΙΟΓΟΙΙΙ Ίη
μ·ταξϋ, άλλ' ανάγκη Οάτερον ο·ύτή; αμφότερους εοιιΐΓ3ϋίεΓιοηε κβΐ ροίίίΐα. ςιι.-ε ηυΐΐυιη βιΐιηίιιίΐ ηιε-
άπωσα;/ένοος, του λοιπού καΐ αμφότερους «Γπιηι . βειΐ ηεεεΒ'ίβ οδΐ »1ΐεΓ3ΐιι ε]ΐι$ ροπειη υΐι·ϊ<|ΐΐϋ
ιί··ου. ΕΓτα την πίστιν άπ^ καρϊία,' επί τα :ιίιίίι·ι:ιη', ει δοΐαηι 3ΐιεΓ3ΐη ιιΐι ίΐ]ΐι<; ΐ'υΐίιιεαηΐ ; ιΐο-
χείλη προάγοντας, δ;4 τούτων έπ\ σωτηρία ταύτην Ίιιιΐε Γιιίειη ε οοπία 3(1 Ο8 οΟΓοΓΟίιΐε^, ρβΓ ΙιοεΜΙΐΐιι
όμ&λογεΐν, και οϋτως ύ-ο μίαν καΟολικήν Έκκλη- Ι;ιΙι·:ιιιΙΙΙ|· 3(1 δ3ΐϋΙβΠ1 ', 3ΐφΙβ ΪΙ3 III 0113111 ΟΠΙΠΟβ
β·αν πάντας τίλεΤν, ή την της άληίΐοΰ; ομολογίας εβίΐιοΐίεηηι εοην^·ηί3ΐιΙ Εΐεείεβίβηι, ηαχ Μ;.ιιϋίι·:ιπ,
κιΧ δόξης δηλοϋν ενότητα βοΰλεται. Ταϋτην εγώ νιιΐι ·. ι·ι ;<· εοηίϋίδϊοηΊδ ει $εηΐοπΐίχ ιιηίΐβίοη. Η3ηο
την άληΟινήν ϊνωσιν ύπάρχειν ορίζομαι ί,ν είσηγη- (ξο Ί ι·ι :·,:ιι η$δ& ιιιιίοηειη $Ι3ΐυο, ι|ΐι ·ι:ι ;ιι Ίιίπιι ΊρδΟ
οάμην μεν πρώην αυτός, Ιπεισϊ δ' υμάς ουκ αν φΐίιίοιιι |ΐι·ι.|ΐο,ιιί, δαίΐ εηιη νυΐιϊϋ δΐΐ3$ίδδε ηοιι ιΐί-
εϊπιιμι, καΧ πάλαι πετιεπμένους ϋφ* εαυτών, μάλ κτϊιιι, τυιη 3 νοίιΐϋ ίρ&ίδ _ί.π·ι «'ί-π ρεί'&υβϋί ι--Μ·η-.,
λον δ' ΰπδ του Πνεύματος τοΰτ' ε!·.αι τ6 καλόν τί Ίιιιο νβι·ο 3 δρϊηΐυ (ΙϊιΓιεϊΒϋϋ'ί^, Ιιοο ε*5« ριιΙϋΙιπιΐΒ
413 ΟΕΝΝΑΟΙΙ Γ.Ρ. ΡΑΤΚΙΛΙΙΟΙΙ.Ε 444
(·{ ]ιΐ8ΐιιιι>. Υεηιιη Ιιβηε ηιυΐΐΐ 3?£Γβ βυϋίυηΐ, ςυοι) , καΧ δίκαιον διοαχΟέντας. Άλλα ταύτην του; πολλούς
•·χ $6ΐιΙβηΐίχ ιηιιίαΐΐοηβ (Ιιπίεοιίδ ίιιιι>πιη:ιΐιιι·. Εΐ ή -ης μεταβολής αισχύνη δυσχεραίνειν ποιεί. ΚαΧ
Ι αιίηοδ (|ΐιίι1(Ίΐι (ΙίεοΓβ 3υ(Γιο, τβιη βδϊε ^πινιη, δι των μεν Λατίν ιΐν ακούω λεγόντων, ώ; δεινδ·/ αν εΓη
|Η>8ΐι]ΐΐ3ΐη |ΐ'Τ Ιοί «ιιηοδ δεηίοηΐΐβηι Ιιηηο (βηιιίί- -ης δόξης ταύτης τοσούτοι; ϊτεσιν ίχομέ'.ους, κα\
ίοηΐ, 61 οπΜΐίιΙίβδβηΙ ϊρβϊ, 3ΐ<]ΐιβ Ιιι Γκίεΐ δγηιΐιοΐο πιστεύοντας μίν αυτούς, καν τω της πίστεως έμο-
ΓχρΓεδ$ϊδ8ειι(, ηβεηοη αΓιο$ δΐιΐιΐίοβε ϋοειπϋίβηΐ, 61 λογοΰντας Συμ6όλω, διδάσκοντας δε του; δλλους
• !'Π[ιΐίι> (·;ιιιι νείιιΐί βχ »ι.ι\ιι:ι<; 1Ι6Ϊ688ΗΠΪ& ιιιιιπη ρετά σπουδής, καν τοϊς συγγράμμασιν ώ; τι των
μηοΙ)3δ9εηΙ, 90 Γ»ιίοηίΙ)ΐΐ3 ι!εηιοιιβΐΓ33δεηΐ : ιιιιηε πρίς την σωτηρίαν αναγκαιοτάτων ταύτην κυροΰν-
Ι>ιΐ6ΓθΓυιη ιηοπε νβπίαιεηι βίΐοειί »1> ηΐίίδ βιια ίμϊί τας καΐ λόγοι; αποδεικνύοντας, νυν ώίπερ τ«νάς
.Ι.:Ι1ΙΙΙ.Ί|·ΠΐΙ, 61 8ΪΙ)Ϊ φίί.Ιΐ'ΙΙΙ |>ΠΙΙΐίϋ Ιι;ΐΙΙΟ Ι1013Π) παϊδας την άλήΟειαν ΰπ' ίλλων ίιδιδαγμίνους αυ
ίιιιΐΓβΓβηΐ, ροδΙεΓοδ ΜΙ" εΐίαπι ι·)ιΐΗ(Ιι.·ιιι ρ3Γΐίεΐμε$ τών καταγνώναι · κα\ παΟεΙν μεν πριϋτους αυτούς
Γ.ΐίπνιιΐ : ίςηοΓαιιΐϊχ ηυοςυβ βϊ εχοίοιίδ επηιεη τ6 ίεινδν, μεταδούναι δε της αισχύνης τοις μετά
ιιιιιι ίη 8β πκΐιΐι), δεϋ ίιι ειπιεΐο$ ειίαιιι δΐιοδ ιη.ι]ο- ταίτα, των δϊ τη; αγνοία; κα\ τυφλώβεω; έγχ>.η-
ι·(ί8 εοιι]ίε6Γειιΐ, ϊηίΟΓ <]υο5 ιηυΐΐΐ ΙιβΙιυβΓβ δαηοΐί- μάτων κα\ τους προ ημών πάντας ποιήσασθαι κοι
ΜΙΪ3 ορίηϊοηειη ΐ;ιιιΐ,ι.|ΐιο Εοείβδϊχ Κοιηβηχ ίηυ- νωνούς, εν οΓς πολλοί του τη; άγιωσύνη; ονόματος
ιιι:ιειι1ίΐ |ΐιιΐίΐπ·ιιΐ δε ρΓχοΙβΓϋηι Γβείηυδ Γοοϊδδβ : Β ίτυχον · κβ\ τοσαύτην άδοξίαν της "Ρωμαϊκής χα-
^Γ3νί3δ1ιιιυιη νεΓΟ ίΐΐυϋ 6886, >\»Μ\ ίΐα ηββεϊΓεηΐ, ταχέαντας Εκκλησίας οΓεσθαΙ τι κβτωρθωκένα: ·
:ιη εδβειιΐ Γυηϋεηιΐχ ρΓεεεβ ρΓΟ βιιίβ ηΐ3]οι·ίυυ8, ιιι κα\ το δη χείριστον απάντων, ίδηλον (Τναι, πότίρον
ι (·<·ι<; (1ε Ιίιΐι: δεηΐΐεηΐίΐιυδ, ει ]ιΐ8ΐ3 ίΐϋβ ρεΓδοΙνεηιΙα : ως υπέρ ορθοδόξων εΰχεσθαι δεϊ των ήμιτέρων
.ΊΙ νεί'ο ιΙιΊιΐ'ΠΊΐΐ ίΐίοδυΐ ΙιχΓβΐίεοδ, ηιεηιίβείυηιηιιο προγόνων, κα': τϊς όφειλομένας αύτοΐς άφοσιούσΟαι
ίΊ'ΐ' Ιοΐ3ΐιι νϊΐαηι ηηιρ!εχο$ (1ε$ρβι·3ΐ3 εοηιιη 83ΐιιΐε τιμά;, ή ώ; αιρετικών καΐ τω ψεύδει συμβεβιωκί-
«·οη16(ηηβΓ6, 61 Γθχη:ιΐίυιιί> ]ιιι :ι ίΙΓίΒ ιιε^3Γε. 8ί βηίηι, των καταφρονεΐν, την αυτών σωτηρίαν άπογινώ-
Γ; ΙΗΪΠΙΙΙ, ε,ΓβϋεΓεηιιΐδ δοΐυηι, εχ Ρίΐίο βΐίβιη ρΓοεε- σκοντας, καν την αυτών Ικείνους -/'--·:>
(ΙοΓβ 5ρϊι·ίΙυπι 83ηεΐυηι, ιιοιι αεεεδβϊδδιΠ βυΐεπι ει Ε! μεν γαρ έπιστεύομεν μόνον κα\ εκ τ«3
νοεΪ8 εοιιΓβδΒίο, ΐο1<!Γ;\1)ίΙι: εββεΐ Γε1ίεΐ3 (ΐιΐ3 βειι- προϊέναι τ6 Πνεύμα, μη προσήν δε κα\ ή ττ,ί
Ιι!1ΐΓΐ3 .·>> Ί|ΙΙΪ .".Ιϊ,'ΐιιι. Ρυΐεδίβηΐπΐ υΐΓ3(|ΙΙ(! μ·ΐΓΜ ιιΐί.ιιιι γλώττης ομολογία , άνεκτον αν ην ό^ξαν δόξης
ι,ηοηιιε ιιοιι Γεεΐ3ΐη ροδί δείιΐδπιβ δεειιο βεηίβη- οντιλαβείν · ενδέχεται γαρ καΧ άλλο τι των ο-ι κι
ι. ιιιι, ιιιιηε 3ΐ> εα (ΙίδεύιΙεΓε, (Ιαηι ιηιιΐιιιΐδ δίΐιϊ Ο[>β- λών μετά τ& σχίσμα δοξάσαντά; έκατίρους, νυν
133 ΐΓβϋυηΐ, ηαΙΙα ηιιιίαΐίυηειη ί^ηοιιιίιιία εοιίδβ- άτ:οΟέσΟαι τούτο παρ' αλλήλων ώφεληθέντας. καΧ
•,ιΐΐΊΐΙι', (|ΐιοι| ιΐι.·ιιΙι:ι μ.ιη> 8ΐ3ΐυεΓΪΙ ί!'::ιιι Ιιιεί'ί την αίσχύνην μη προσεΐναι τη" μετββέσίΐ, δτβ μη-
Μ Ιηΐί ΐ]ΐικ1 Πχαηι εΐ ιΐ666883Γίιιιη :ι.Ι δ^ιΐυΐβιΐ) : *' δ;τέρί·)ν ως άκίνητόν τι κα\ πρ6ς την βωτηρίαν
(·ιι]υ3 ,ϊικίίείυηι εβί ()ϋοϋ ϊιιίεΓ 3ΐΐ3 (]ΐιχ ο}ιΐίΐηοι1ί άναγκαΐον έγνωκότων διαφυλάττει·; · ου σημεΐον τίι
ιιι. ι. ιιοιι ίιΐι·ΐΊΐ ροδΐΐυηι ίιι Πϋεΐ οοιιΓεβίίοιιβ. Ουιιι μηδ' εν τ5) της πίστεως όμολογί^ι τοις οΰτως Ιχουσιν
ιΐΙΙ'Ίΐι ΐν!:ι|ιιΐ!ΐ 3 Ιΐοΐΐϊδ δίΐ III ΙΙΙΙΙΙίεΠΙΙΙΙ 1ιιΐ!ΐιιΐ!ΐ1- αύτ6 συνομολογ.ΐν. Έπε\ δε την των ακινήτων
•Ίιιιιι Ιίιίεί ιΙ(ΐ;·,ιιι:ιΙιιιιι, 61 8ΪΠ6 ιιϋ;ι !·;> .-ί!:ι'|Μ|ιι: ρ6Γ δογμάτων της πίστειο; παρ' ημών άπείληφε τάξιν,
1 111 Ι'ΐΐιμ:! ΐεΐΐΐρθΐ'3 ρΓΧίΙίεβΙυΓ, III 116 ϋΐιιιΐ ιΙΜί,ίΓΙΙι καΐ πάσης ίνευ αμφιβολία; τοσούτοι; ήδη χρόνοις
> .ι:βηο δεΪΓε ρΓορειιιυϋυιη νβίεβιιιιΐδ, ηιιίιΐ3ΐιι αιΜίιΙε- κηρύττεται, ώ; μηδ' είδέναι δύνασθαι σχε£6ν αχρι-
ι-ίηΐ, ϊΐιΐ .;ΐι,ι ρεπηοΐί εηυβα ίϋ Γεεοηιιΐ, β^^ αΐϋ 6ώς μήτϊ τοΰ{ προϊΟέντα;, μήΟ' 6φ\ ων πρ6ς
:ιϋ3 ιιαιτειιΐ; «)υίδ Ιιοε ιΙϊιηυνεΓί ρ3ΐίαΙυΓ, ιιί ρτϊϋί ταΰτ» έχινήΟησαν, άλλ' 4λλου; 5λλο τι ϊιηγεΐσΟιχι,
ν(·Ιίι βχίΓειιιαιη Γειτε ί(;ηοιιιίιιί3ΐιι, ει π -ιπ οηιηίϋυβ τίς αν άνάσχοιτο τούτο κινίΐν, μη πρίτεοον άδοξίαν
••«ε ? ιΝ Μ!.< ι.·η'ιιΐι Γυει·ίι ί^ιιυιιιίιιΪ3 ιηβ]υΓ, ΐ|ΐι.·,ιιι 81 έσχάτην κα\ τ6 γίλω; ά-αιιν είναι καταοεξάμενο; ;
ιιοΙ)ί$ ίρδϊ δίιιιυδ ΐε.·ϊΐε3 επ'υΐ'ίδ, ει ιΙϊυΐυΐΊΐα: ρι·υ- ουδεμία γαρ αν αισχύνη γίνοιτο μείζων του μαρ·
ιεδ.>>ί<ιΐΗ8 ιΐΊ'ΐκΙ.ΐΓ ί ; ΐϋηιιε ευηι (1οεΙπιΐ3 61 «ι\3εΐ3 τυρεϊν ήμϊν αύτοϊ; την άπάτην, κα\ την μακράν
;:-.Μ·ιι·ικΙί ί,ιπιΐΐϋΐι; 3ΐϋδ του ψί.ύ§ους όμολογίαν · χα\ ταύτα σοφία κα\ λόγων
.]>υδ8ίιιιυ3. Ει Ι:;ι·<· ηυϊϋειη βυϋίυ 3 1,.ιΐίηί8 ϋίεί. ρ .",.··,·-,.,;· διδασκάλου; Αλλοι; της αληθείας γίνε-
' Ι.Γ. οί> νεΓΟ ;ιι1ι.1κιι 01 Ϊρ805 :,.ΐ(ι|]·ΐι|:.ι: !.,ιι,!ι·ιιι σΟαι δυναμένους. Λατίνου; μεν ταυτί πυνΟάνομαι
ΐΐιί ΐΓί!ΐ!/ι·Ι:|Γ-., Ν.ιίιΐι; 111(1(1 1.1 V Π.1 116 νί.ίιΜΙΐΙΙΙΙ λέγειν · του; δε Γραικούς ο! μα ι σφόδρα την τη;
^ΙΐεΓε.ιΐίοΐΐεΐΙΙ ;ι:1Ί·. Ι,(·,Λ(·, 61 ι;νί.-Ιιιιι.ιιι· ιιιι |'.· 68», φιλονίΐκία; δόξιν φυλάττεσΟαι,καΙ αυτούς επί σοφία
«ίιίει-ϊ 86 ι.ιιιΐο ιβιιιροΓβ ιιιι§ΐΐο$, 1. 1 νβπβχίιιιαιιι ορί- φρονούντας , καΧ νομί^ειν αισχρον, δν φανώσί το·
ιιίοιΐ£Ηΐ ίιι$£εΐ3ΐθ8, ΓΓ3ΐππικ|ΐιε ('οηιιιιυηίο σούΐον χρίνον ληροϋντε;, κα\ την άληΟεβϊάτην δί-
«αΐο8 : βχ ΐ|ΐκι ηιιιΐΐα ϋί ^ ιιιαί.ι ρερρείι ξαν Ιλαύνοντες,καΧ την των αδελφών παραιτούμενοι
ϋΐηιιπιιιι υΐ 8θΗ εοηίΓα ίιι^Γυβηιειη ίιιΙί(1εΙϊΐ3ΐίβ χ.οιχω/ϊαν · εξ ου δη κιΧ πολλών δεινών πειρα05)ναι
ί-Ιιινίοιιειη 3ΐ)5(ΐιιε δοοϋδ 1«·!ΐ3 βκΓεί'β νοςβΓβιιΙυΓ. σφίσι συνέβη, προς τον της άπιζτίας κατακ).^3^Λ'/ν
ΙΙίΓΟδίιιιε 3ΙΙ16Η1 μβπίει· οχίίΐίωο^ιίειϋιιβιο ίβΐιο- ίνευ συμμάχων πολεμεϊν άναγκιζο;»έν·>ι;. Κοινή
:ι«ιιιι.πιι, 51 (ΙενίιιοαιιΐυΓ : «]υ3ΐιι ρυΐίΐιιΐ ευΐϋ βο 6' αμφότερους ηγούμαι την άπο τη; ήττης αίσχύνην
ΐοιψιηοοιιι, ςυοιΐ 081 νβΓΪιαΙβπι 3ϋ(Ιί!>εϋΓθ, εΐ <1ε- έκτρέπεσΟαι, ην τω τε μαΟεϊν την άλήθειαν χαΐ τ>7>
<ιί8εβΓ6 ΐϋΐ·ι:.!.(ΐ ίπιιι. ϋοιινβηβπιιιΐ ειιίιιι ιιΐιί(|υ6, υΐ το ψευδό; άπομαθεΐν νομίζουσι συνείϊΰχΟαι · έκά-
χηϊΐΊΊ' ΐι.νΐ, ε» 8ρβ, πι 3ΐΊθ8 ιΐοεοιιΐ ροΐίυβ, αΚίιΐϋ τεροι γαρ, ώ; ίβτιν 4ρ?ν, έπ'ι τα?; του διδάξει
;ιι! $1131» η:ΐι1ΐΜ·.ιηι βειιΐοηΐίαιη. ! ;:·· νιτο μάλλον τους δλλους καΧ σφίσ: ό-ΐξτι συμφώνου;.
443 ΟΠΑΤ10 II Λ υ 5ΥΝΟΟΠΜ. 416
ήλθον ίλχίσιν. Εγώ δε την μεν <;ο'ν<Ί*-νΤ1ν βίβχί- Α 6τχοθ8 ηοιι (Ιεΐιετβ ο$$ε (ο1ΙϊεΐΙο$ ιΐο Ιιαο 3ρρη-
νην ήκιβτα αν φαίην Γραικούς ϋπολογίζεαΟαι δείν Ί^ιιΐ!ΐιιίιιί:ι, ηικιιΐ ηοιι $ϊΐ
έπΧ το μη παραδέχεβΟαι δίξαν ήδη ττρώτον είιαγο- (ΠΙΟ, (ΊΐΙΓΙ ρ. 'ΙΙΙΙΙΙΙΙ ίΐΙΐΙΐΙΠΊΓΐΙΙΙ', ΙΪΟεΙ νι'ΙΛ

μίνην, χαν άληβής Ειυχεν οδσα, και πρδ; ταύτην

φιλον«ιχε?ν· τδ γαρ πιστιύειν τδ ψευδό; εστίν ει ηιΐιιυ$ βΓΓ3ΐιιι· εοηιεηιίβηύο, ιριιιιη Γ.ιΐ£3ηι εοη-
οίιχρότερον , χαΧ φιλον«ιχ(α ψεύδους ομολογία; ΓΙ·Ι·Ι·Ι](!Ί. Εΐ Γ.ι.ιτί ςιιΐ(]εηι ρθ8$ιιηΙ :κΙ
Ιλαττον ει; αμαρτήματος λόγον. ΚαΧ Γραικοΐς μεν ιη Ιυΐο εοιιΓυςει·6, εοιηηιιιηοηυμιβ ρΐ'Ο $ο
ίστιν εις την άσφάλειαν του Συμβόλου καταφυγεϊν, εοιιΓοΒΒίοηειη : ηιιβηι $ΐ ιιϋιϋ βΐίυϋ βιιρ-
χαΧ την χοινήν όμολογίαν εαυτών προβάλλεσΟα·. · , νεϋβ 88 ιΐϊχεπηΐ ο!)ίθΓν3Γβ ει ΰοΐεπ; ν«1
ην, (1 μηδέν άλλο, βουλομένονς σφόίς αΐδιΙαΏαι χαι . Ιι3ΐίΐΐΐ '. ι·κι ΜΙΙΙ! ίη ϋΐϊιιπιΐ!· ίηηο-
σώζειν φαίιν αν μέχρι του φιλονεικεϊν τοις δε ι;ιΐ":Ι 8θ1ί ΐΓίεΙϊνετίηΙ εοιιιηιυη'ΐ3 $ΊΙιΐ
Λατίνοι; τδ της καινοτομία; ΰπεστιν Εγκλημα· χαΧ εοιιΟϋειιΙίβ, βΓ.ινΐοΓ ΐΐΐϊδ εΓΓΟΓ εΙΓίϋίΐυΓ, ιΗ ηιιιΐιίβ
τδ μένους αψασΟαι των κοινών έφ' έαντοϊς θαρ^ή- &1ϋ$ π)οιϋ$ ριιΐο ηι'ιιιιι$ εβδο ιίιηεη^ίΓη ι '.;>·. Ν ηιιι-
σαντας την πλάνην σφίσι χείρω ποιεί. ΚαΧ πολλοίς Ιηΐίοηίδ ίςηοηιίη'13111, υΐ ηβ ίςιιοηιϊηίβιη ψικί^ιη
άλλοις τρόποι; Ελαττον τδ τη; αίσχύνη; δίος τ}| των 1ι:ιΐιι: νηπίΓί- ροηίΐιΐδ Ιίεεαί. 0»χ ε$ΐ «ηϊηι ΐ^ηο-
Γραικών ύπάρχειν ηγούμαι μεταβολή, ως μηδ' αί- ιηΊηΊβ, νβηΐίΐΐί ρεΓΓΐοίε αι!Ιιχη:Γβ ; ει ροΓ8ί$ι<Ίΐι1ο
σχύνην £λω; έξεϊναι ταϋτην χαλεϊν. Που γαρ αϊσ- πι ϋ$ ιιΐί ι· εοιιιιιιυιιί οιιιιιϊιιιη ιΙεεΓεί» (ΙεΓιιιίΙα 8ΐιηΐ,
χρδν τδ της αληθείας ακριβώς περιάχεσΟαι, καΧ !_"·ιι.·ι·α1ί εοηπϋο ρεπιιίιιεΓβ ιΐο ϋβ ]υ(1ϊείυιη, ηυοι
τοΐ; κοινή" δεδογμένοι; εμμένοντας την περΧ των ριίν;ιΐίιΐι Βΐίςυίϋιιι ρΐηεαβί'ε ? ηεο Βίΐιί ίρβίβ Οηΐιιιη,
Ιϊία τισΧν άρεσάντων ψήφον συνόδφ κοινί) -άντων ΠΙΌ 3ΐϋ& νι·1Ι(! Γιιίειη Ι:;ιΙκ:π; ΐη
άνατιΟέναι; καΧ μήΟ' εαυτοί; μοΎοις μήτ' άλλοι; ίΐιιι ηοιι ;κ:(·(·(Ι(:ΐίΚ: εοη$οη5υ ?
άνευ αυτών τα τοιαύτα Οΐλειν πιστεύειν ;
Τί ϊέ καΧ δεινδν, ίρεϊ τι;, τδ τα δέος Ε/οντα δε- ιιι.ιϋ ι!>1, ιϋ\ί·ι·ϊΐ ι|ΐιϊί|ΐκι:ιι, ΐϊιιιι'η· ΙΪ-
διέναι; έδεδίεσαν γαρ χαΧ αΰτοΧ φωνήν οΟπω πάσιν ιιιειιιία ? ΤίιηεΙ)3ΐιΐ ειιίιη <Ί ϊρβί νοοϋΐη ηοιιϋυιη οηι-
άρέσχουσαν έπαινείν, χαΐ πρδ του δοκίμασα·, ταύ- ιιίΐιΐι» |>ΓθΙ)3ΐ3ΐιι ρποΐιατε, οΐ ;.ιιιΐΐΊ|ΐι.ιηι ε$$εΐ ΓΟΠ·-
-ην χηρύττειν τούτο δί το δέο; λόγον ίχον εστίν · ρΐ3, |ΐΓ;υιΙΙ(·:ιιο ; ΓιιιιΟΓ 3ΐιΙειη ϊϊΐκ ηοη ε$1 3 Γβΐΐοιιο
έπεΧ μετ' ασφαλείας έπι τα; περί θιοΰ δόςα; πρί- 3ΐίοηυ$. Οροπει βιιίιιι ηιΐ <·:ι ηιιχ (1ε Οβο ββηιΊιιιιι$,
πει χωρεΐν, &τε πολλών χινδύνυιν, χαΧ μεγίστου του ;ιΐ'ΐ·ί·, |(·Μ> Ιυΐ3 ΓΙΙΙΙΙ ι:.πι!ιοΐΗ·, πιπί 1,>ιιι·!Πΐ:ιΙ<·<:;
την σωτηρίαν χαΟάταξ άποβαλεΐν, επομένων ττ^ προ- ιιιιι11:ι *οι|ΐι;ιιι!ιΐΓ ρεΓΪευΙβ, ιιι.ιχιιιιυιιι νεΓΟ ίΐΐιι.1,
πετεία. Ει γαρ μη ΐοϋτ'η'ν, άΆλΐ της δόξης παντά- ^ 53ΐιιΐ'ΐ9 οηιιιίιιθ3ηιί(1οηι1:η. δι ΟΙΜΙΙΙ ίιΐ ΐ!;ι ιιιιιι
πασι χατεγίνωσκον, ούδινίς αν αυτοί; προ; ύμιϊ; $ει) ρίβηβ κρΓίΐΓΐιΐίαιιι ΓερτοΙ):ι$$οιιΙ, ιιοιι
εδέησε λίγου · ωσ-ερ ουδέ τοις άλλο τι των άνηχέ- πι νοΙιΪΒΟΐιιιι ;ΐ|;ι·π·ιιΐ : ηιιβίΗαιΙιηοιΙυηι ΙΙΙΙΙΙ Ιιοιηίηί-
στων φρονοΰβιν άνάσχοιντ* αν ύίερ αύτοΰ συζητεϊν. Ιιυβ α!ί3 (|ΐΐΛι1;ιιιι ΊηειΐΓ3ΐ)ίΙϊ ορίπίοοίκ ρι·3νϊΐ3ΐβ Ι.-,Ιιο
Άλλα μην ούδ" αισχρών εστίν ουδέτεροι; Ιγνοοΰντας ]3ΐιΙίΙ>υ8 ικ; (ΙίβριιΐβΓιοηβιη ηιικίβιιι Ιι»1)«Γθ
μαΟεϊν, εΐ μη καΧ πάσαν άτιμάζειν μέλλομεν έπι- ΐϋΓ (Ιβ οο. Νέο νότο ΐϋΐ·ρ«! Ρ»Ι ιιΙΠ8<]ΐιο, 8Ϊ ίβ
σ:ήμην ην ουκ ίστι λαβείν μη πρίίερον την άντι- ; η'ι$ί νβΙίιηιι$ δοίυηΐίαιιι ρΐΌΓ$υ$ Γε]ίοβΓβ, >
κειμένην άιιοβάλλοντας άγνοιαν , 'χαΧ των ότιοΰν ΙΙΟΠΙΙΪ5Ϊ :ιΙι]ι-·ι Ι;ι Ορροβίΐ* ί;::ι()ΐ :πΐϊ;ι ροΐε^ΐ Ι;:1 ·
επισταμένων χατηγορεΐν, 8τι μη της αγνοίας Εχε- ίβΓΪ, εΐ ΐΊφΐϋνί.ι ΜΊΓΓιΙί.ι: ρβΓΪΙΟ$ (Ι;ι:ιιι;:ιπ·, (]110 Ι
•Οαι μέχρι παντδς ηβουλήΌησαν, την έχ του δέςαι ίμιιιΐι·:ιιιΐί:ιιιι ρΰρρυΐιιο ηοιι εοΙιΐϋΓΪιιΙ ιιιβίυ (Ιΰιίεεο-
μανθάνιιν δεδιότε; αϊσχύνην. Τουναντίον γαρ μάλ π$ ιριο.Ι εοηιιίΐιιπ, ιΐιιιιι βϋιΙίυοοΓβ ΥΐιΙοηΙιΐΓ. Εεοιι-
λον αίσχρδν, απαντ' είδέναι νομίζοντας, μηδέ βου- ΐι, ιι ίο παιπιμιε ΐιιι·ρβ ροΓιιι$ β$ι, ιΐυιη ηο$ βεΪΓεοιη.-
λομένους χάριν τινΧ τη; ωφελεία; ίμολογείν, μετ* ΐ)Ϊ3 ρπι,ιιιιιΐή, ΐΓιΐ1Ιίΐ|ΐΐι' ιιΐι ρεΓοερΙβιη υΐϋϊΐ^ίειιι !ί«
αγνοίας άπαλλάττειν του βίου. Πρδ; δε τούτοις ΙΟΊ: ;.·,ι.ι|ι:ιιιι νοίυιηυδ, ί'Χ 1)30 νίΐ» ουίΐΐ ι. ιιιιΐ'ΐιιιΐι..
υπέρ ά)ηθείχς Βντων ήμΐν τώ> αγώνων, ήδΰ μεν (1ι'<·(ΐιΙι'Ι\'. Γι,'.1ί:κ·:ι ΙΊΓ.ΙΙ ρΓΟ \ ι'. ι!:ιίι' κϊηΐ 3 ικ.-Ιιι .
Ό
δήπου μετά ταύτης νιχάν · το δί ταύτην ευρίσκοντας 8ΐι&εε[)Ι3 εβΓίβηιίιΐϋ, ίιιππιιΐιπιι --..πι,· ι·>; ΙΊΙ.ΙΙ ι:.ι νΐι
.',:-.5ί ;'-<·. δοχεΐν πάση; αΐιχΰνη; άπήλλαχται. Τους Ιοι·ί3ΐηεοιΐ9ε(|υί ; $β(1 ηαΐΐο ιηυϋο Ιιίφοοίΐ νϊϋεη,εα
γαρ τοίς τη; άληΟϊίας βπλοις ενδίδοντας έτοίμω;, εοιηρβΓία 8β ϋβϋβΓβ. Οιιϊ εηίιη ρΓοιηρίο βηϊιιιο ε<·-
καΧ φα*εί3·β μίνον ύπ:ίκοντας ούδεΧς αν εΓποι νικά- ϋιιπί απηίί νι;ΐ'ΐΐ,ιΐΐν, (·ίι|ΐιε νοί βρραΓϋΐιΐί (αιιΐιιη) (·<ιΙΙ·;
'/:·τ. Ίίαρ' ουίενδς των ά'.Ορώπων, ων αισχρών εστί ΜΐΙίΙΙΐίΙΙΠΙΐΙ, Ηθη ιΐ ι ι'ΙΙ.Ιί ΜΙΙΙΙ 3 Ι|ΠΙΙΙ|11.(Ι,1 ΙΐιΙΙΙΐίΐΙΙΠι.
χ»Χ χιίρου; ίφδήναι, άλλ' Οπό της αληθείας αυτή.-, νίηΐΊ, ςυίΙ>ιΐ8 «Ιί3ηι ΐιιι-ρε ι·Βΐ νίιΐηι-ϊ ΐπΓοΓίοΓβ», $εϋ α
ϋ^ι' Γ,; ευχή πάσιν άνθρωποι; εστί τδ νιχ3σθαι. νεΓΪΐ3ΐβϊρ83 ; :; .|ΐι:ι 86 νΐΐΚ'ί <ιρΙ.ϋιΙ ΟΙΙΙΙΙΟίί ΙιΟΙΙΐίηε8 ;
Ν·χάν δε ψεύδος αύτοϋ; καΧ μάλα διχαίω; εΓπνι τι; \Ίιιι·ί:ιΐιΙιΊΐι ηΐι ίΐΐι» ιιιπιιΐΜΓΪιιιιι ]ΙΙΓ·: ορίίιιιο ιΐίιιιι
αν, ατέ μετά τη; αληθείας έπιέντα; τω ψεύδει, ψ ηυϊδρ'οιη, 5ί νεΓΪΐ3ΐί$ ορβ ίΙΙιιΊ ίηιρκίαιιΐ, ι υί
τδν πρέσθεν χρ^νον Ιδοΰλβυσαν. ΚαΧ μην ουδέ τω ηιιΐι'3 ί:ιηπιΙιιΐί. Νοε Γΐι.ιιιι ϋΐιι Ι Ιιπφ'· 681,
δόξαν δόξης νουνεχίντι.ις άλλβξασΟαι, χαΧ όλως προς ΐίίιη ρηΐιΙοηΐεΓ ιιιιιΐΐΓβ, είοιηιιίιιο ϋβ ηιβίο ΐη 1)0-
τάγαβδν εχ του χείρον.ς μεταβαλείν, αισχύνη τι; ΙΙΙΙΙΜ ΙΙ.ΙΙΙΜΙΓ: Ιιιΐ'ρίΐυϋο οηίΐη ΪΙΙ >.';) Μΐ,ι ι.··~Ι, ι!ϊ\1ί
πρόσεστιν · ου γαρ ή του χαχιΌ μετάΟεσις, άλλ' ή ι|ΐι.ιΙ.ιιιι, ΠΟΙΙ Μ 3 ΙΙΙ3ΐθ Π'( ('ιΐ.ιΐιη·, Μ·ιΙ ϊϊ ίιι ιιι:ιΙιι
του χχκον τήρησις τ'^ α!5/ρΐ«ν, ώ; είπΐ τί;. Εχει. ρι·ι Μ-\:Ί·ι:ΐη|·. «,ι,.τ,^ ι^ιίιΐΓ ρπιρίιτ ίια-ι: ι|;ι·ιι ·[(·-
Τον; μεν ουν Γραικού; δια ταϋ·.ά '^τ;;*·. δίίν ίχ ΐ'.ύ :.··ι ι· ΐ'|·!ΐι:ιι ι. :ιυ1Ιΐιΐ! ιη 3030 ΙΟΊΙ ιι.ίπικι ιι
447 ΟΕΝΝΛΟΠ €Ρ. ΡΛΤΠΙΛΒΟΙΙ.Ε 443
οΓβιΙβηΐ Ι,βιίηΐδ, αΊιηι νορα ϋΐϊ ϋίοβηΐ, ><1φ)6 ιηοΟίβ Α πε-.σΟήναι Αατίνοΐί, 3ν αληθή λέγωτι, χι\ τούτο
οπιηΊΙιυδ ρηίαη» ί.κ·Ί:ιιιΐ ; ηεο νείΐε ρΓορίβΓ εβιη πααι τρίποις έργάζίοΟαι φανερίν, μηίεμίαν ύπο-
ΓΡδρίΙΟΓΟ ν\τ:ι:!! ,-ν'ί; Π·!ιί':πιι , 1)03111 Γ:ι!ί·.]|!ΐ"- ι·Ι ΟΓβ- ψίζν Ζχειν αΐτχύντ,ί · μηδ' εϊνεχα τοΰτβκ την ίληθή
ι!>·ιιΐ<·.<. βίφιβ 8β ΓΟΓ :ιη>1>ο 1ΐ3-ε οοη]«ιι§;ηηΐ65 πο- ιτροίεαθας δίξαν, Ι^ν δμολογοΰντά; τε χα\ πιβτιύον-
06556 651 ΓιιΙΙ'Ίιι ι!ί:ι' νβΠΐ.ΊΐϊδΟ,υβ ηΐβΙ'ΟΗίΟΙΙ 3 ΟΟΟ τας, χα.\ ταύττ) δι' άμφοτίρων τούτων συναπτομέ
ΊιιιΙιι1ιΐί:ιΐιΐι·Γ ο\·~ρι·( ΐπιΐ. Ι.3ΐίηοβ νβι-ο ((|υαη(|ΐΐ3ηι νου;, ανάγκη τους τε της ομονοίας χα\ τήί άληθείος
νϊιΐοο Γ3ΐ!οηβ3 εοπιιη ι·ιι.·ι·ν.ιΐ:ΐί ρβΓ ηοιιηιιΐΐ.1 :ι ιιιο μισΟο'ις βεβαίω; ίνωΟεν ι:ροσδοχ|ν. Λατίνοι; ίε,
):ιηι ι.Ιίι-ΐιι (!), Ι.Ι'Γ ϊηιηιεπίο ρΐηηε ίβΐιοιηΐιιίαιη βυε'ιβ 'εΐ χα( τίνα των είρημένων 4ρώ σαβροά; εκείνων
ι ϋΐιι π, (Ίιϋΐ ρΓΟρΙΘΓ ΙιΧΟ ϊρβί ΙΙ|ΙΙ.Μ;ΙΙ;ΙΙΙΙ ίΐΐ Ί ]ΙΙΓβ τοΰί λογισμού;, χα\ το τ^ς οϊσχΰντ;; δέος ου
ϊιιιΊιπιΙιΐΓ) ϋίπιΐ ιΊ;;ι;ι! :ΐ'<|ΐπιπι 081 πιιι ,ίι!,·ι ;;ι · : άλογον, κβί τι υλίον των ίλΧων ούτι/Γς
ι·:ιί!.ιιιι 56 Π13.|ΟπΙηυ δυϊδ ίιφΐΓΪ:ιιιι ΠΙίΙΙΙΓΟδ, 81 νβ- είχίται; ύζί, τούτων τορίττομένβις, χάχεΐνβ τ.ρ>5·
I ίΐΒίβΠ) ίρδί .·)ΐΐφ1ιτί:ιιιί:ι|· ; ίιιιο ρθΙΪΙΙ3 ιιΐ!ΙΪ!:ιί··ιιι ενθυμεΤσΟαι δίχαιον, ότι του; μεν προγίνου; ουδέν
ηΐΙαΙίΙΓΟβ, άΊΐΐη ΓθΗ385β ρϋΓ3ΠΙ β* ΠΐΙ1;.1Ι:ιΙ)ΐ ΟρίΐΙΙΟ- Ιχ του την άλήβειαν φρονεΐν αυτοί παρα5).άψονϊ·.ν,
η;·ΐϋ 161161)165 ίρδϊ οΐΊΐΙιΐιιι! ρΓΟ Ιιιιιιιίΐιϋιΐικ Γ.:| Μ;ιΙι·. ει μη κα\ μδλλον ώφελήσουσιν, Γσω; όπερ ανθρώ
ι'βΓΡρΙϊδ, 61 Ιιιιπκιιιί ΜίιριίιΙ ρ358Ι8 : ΙΟβΓεβίΙίδ Ιθ60 πων έαλωχότων τφ ψεύδει, χαί τι παθόντων άνθριο-
:ι ΟβΟ ρβ(6Π168 ιιΐι π·ι1.·ιι\!Ίπ;ι ρΓΟ Υ6ΓΪ13[β 8υ86ϋρ13, " πινον, ούτο\ μετλ χαβαρδς χαί άχιβδήλου δόξης
ιηΪ5ΡΠ€θΓ()ϊηιη βΪ3 ίπ1)ϋΐι ; ςυίη βΐϊβιη ρΓο^Γβ ΐΐίοπιιιι ευχόμενοι, κα\ των ΰ·πίρ της άληΟεία; αγώνων
Ι αιιίαΐίιιι ο1)ΐΡ^6Γβ ροΐβΓϋηΐ : <\υχ Λαξκτκΐίΐ ροΐίιι», μισΟδν αΐτοΰντεςπαρά θεοΰ την »!ς εκείνους φιίαν-
81 :ιι'(:(·[!ΐ!ΐ:ιι 31) ίΠΐο 8βηΐΙ6Γ6ΠΙυΓ 6ΓΓΟΓ6ΙΠ, 61 Π13- θρωπίαν. ΚαΙ τα Ιχείνων δϊ συγχαλύψαι χβτΐ
Ιιιιη βίΐιϊ ίρδΐδ ΓονβΓβηΐ. (}υο<1 $Ί ηοη βνίιϋιαίο μικράν ονείδη δυνήιονται, δπερ Ιμελλον αδξειν, ?,ς
4;ΙθΓί36, νο!υηΐ3ΐ6(]υβ ρι·ϊηΐ3$ Ι6ΐΐ6η<1ϊ ΐιιΙβΓ ΓηίΓΟβ, Ικ/ηρ-ννίμηΜν Ιχίμενοι πλάνης, χα\ το δεινών ίν
;.'·:<·ϋιιϊι·|ιιΙϊι|ΐιι· υηΐΙ|ίΙ)ΙΙ$ (]Ι13> ΥΟΓ»εΙ ]ΙΙ813 (υΐΐΐ, 8Ρ(1 αφίσι όιαφυ'λάττοντες. Ε! δε μη δίξης έπιΟυιιίϊ Χ*\
ι··.·ιΐ'ϋ'.ίΐιΐι·(|ΐΐ:ΐιΙ;ιιιι ςυχ 3 Γ3ΐ!οηβηοιι 3ΐ)Ιιοιτβι·βι, 1 1 τψ βούλεσΟαι ττρωτίύειν των αδελφών, κα\ τίλτ,'ϊή
(·οςίΐ3ΐίοηίΙ)υ3 νί€(ί, ηυηβάεβρΐΰεΓΰ ηοηροΐεΓβηΐ, ϊη- χα\ δίκαια πάτιν ίρί^ειν, άλλ' Ιχ τίνος Ιχούιης λ<-
« ιι ίβρρ. Ιιβηο ορίηίοηοιη, ρβτ 681 ηοΐιίϋοΐϊβοι ΐηοοηιί- γον ανάγκη» χα\ λογισμών ήττηΟΙντες, ώνούκ εΐχον
I ιιβ ΊΙΙοδ 68$β ιιιΐϊΓΓΜ ιι! ι!ί:ΐΐϊ, οηιΐ56ουΐο8, εχρεΠη8(|υβ ύτ:εροραν, την δίξαν ταύτην είσήνεγχαν, εϊχίς εστί
Οοιιιυ ρΓορϊιϊυιη : ηυΊ δβ ν«1 ςΓ3νΐ»$ίιηΐ$ οιϊιιπηϊΐιυί χα\ σιγώντων ημών αύτοϋς φ·.λονθρωπίβν εΰρ'αΟαι
.μιϋϊοειη ρΓΛΊιοΙΙπιηιοιιιιηι, Μ ηοη β &ΐηιϊΙί νοίιιιιΐηΐο κα\ θεού τυχεΓν ίλεο), 3; κα\ των χειρίστων αμαρ
|τοΓΐ€Ϊ8ο»ηΐυΓ, \ά ςιιοιΐ ροιίιΐϋ νΪΓΪ» ίΐιίβ 6θΐιΐίβΪ8δβ τημάτων, αν οϋχ εξ έμοίας άμαρτάνηται γνώμης,
ιιιϋιΐ ίρββ ρβΓβαβάβο. Νε<]υβ οηΐιη νίποβ 83η6ΐί;ηο- Ρ φιλάνθρωπο; γίνεται δικαστής· 6 χαί μ2λλον ύκϊρ
ιιη νίι»! ρΓϋεβίβηΐεβ, ()<ιίηυβ Οεαιη ιϋι ·\ι·ι ιιιιΐ βυρβΓ των άνϊρών εκείνων ?γ6>γε πείθομαι. Οί> γαρ δν
Ι):ΐ]ΟΙ3, νίδϋ8 ϊρδβ 65561 3σ«είδδβ ρΓΧΠίϋδ, (]υίΙ)υδ τους όρ9ίτητι βίου των άλλων διενεγκίντας χι\ πρ">
ίί!)Ί ϋ!ΐ3Γ08 (1θΙ)3ΐ, 3Ι(|ΙΙ6 11160011111) 1)Γ3ΐΟΓΙ)ηΐ 3801- «άντων αΰτ^ν άγαπήσαντα; Ιδοξε ταΓς των γνησίων
Μδδβ, ιιί ρηυί ϋΐίδ οοηιΐοηηδβεΐ ροεηββ οΐ) βΓΓΟΓβιη άμειψάμενο; δωρεαΐ; χα\ τιμ των μακαρίων χατα-
Ιιιεΐ)(1»5, φΐ* Γαΐδίΐηΐεοβριοδ ίη ρ6Γρ6ΐυηηι 3 1>βαΐο- λίξας χορω, μη πρώτον οϋτοΤ; τάς έχ της τιλάντς
ι·υιη δΟΓίβ ϊεοβΓηιιηι. 0»οϋ νβΓΟ ϋευδ ηιυΐίοπιιη, ίφειλομένας δίκας άφί\ς, αιί διηνεκώ; τους έαλω-
ι·1 ίυπϊ νίνβΓβηΙ, βΐ υΜ νϊΐβ Γυηοΐί εβδβηΐ, ΐοβΟΐβιιι κότα,ς της των μακαρίων εΓργουσι λήξεως. "Οτι δε
νοίυβπι 93ηε(!ΐ3(ειη, οδίβηόίι ει 1.3ΐίηθΓυηι Εοείο- πολλοί; την Λγιωσύνην και ζώσι χα\ τελευτήσασι
κΪ3, οιιΐΐυιη ίΐϋδ εΐ Ι>οηοΓβιη βϋΐιίΐιριιϋο, βΐ 6ι·3;εί μεμαρτύρηκεν ό Θείς δι1 !>ν εΓωθεν αυτήν μαρτν-
ΐ|>8Ϊ ηοη εοηΐηάίχεπηΐ, ηεοεΓΓΟΓβ ίιΐ Γιοι-ϊ ρεΐν, ή τε των Λατίνων Έκχληζία τιμώια τούτους
ιϋχβι-ϊΐ, ςυαβϊ νοβ !ι ΙΙΜΙ :ι ϊΐΐϊδ δβηΟίΐΒΐϊδ κα\ σέβουσα δείκνυσι, κα\ Γραικο\ πάντως αν συγ-
ΐΓΐΙιπηιίδ, ιιίΙ)ϋ ϊη ίρδΪ5 β^ιιοϋοεηάο εχ ΐί5 ηιιχ τβ- χωρήσαιεν, ουδέ πλάνην φαϊεν είναι το πράγμα,
ι:ιιίπιιιΐιΐΓ 3(1 53ΙΙΟ|ίΐ3ΐεΐΙ). βηΆΓβ βροδ 6$1 ΟίηΐΙΪΠΟ χα\ μάτην ύμα; εκείνοις την της άγιωσύνης δ^ξον
ι·.·ι·ΐ;<, ηϊΐιϊΐ ΠΙΪ8 ηοείΐϋπιιη αϋ εαΐυΐεηι Γββίυιη ίη προσάπτβιν, τώ·; εις ταϋτην ζητουμένων ούδοτιοΰν
8)·πι1)οΙο Βύιΐίΐ,ιηιοιιΐυιη : ουηι ρεπηοΐί ΐβή- Ο αύτοΤς συνειδητά;. "Οιτ' έλζίς έοτι κα\ κάνυ
πι ιΐ) ΓυεΓΪηΐ ηεεβεδίοιο ςυαϋαηι ει Γ3ΐίοηί1)ϋ8 ρβ- μηδέν αυτοί; πρ?>ς την σωτηρίαν την εν τω Συ
ιΐι-ιιΐι.· ϋΐιιιΐ ν;ιι·;«ΐΓ ρπ)!ι;ί!ι[ ιΐιιι·, : Π66 ν68(ΓΪ8 ΟΓ3ΐίθ- προιΟήκην λυμανεϊσΟαι, ύ-' ανάγκης μίνον τιν^ς
ιιίϋυδ ΓΟΓΟ ίΐΐίδ ορυ$, 36 ιηυΐΐο πιβ^ϊδ δι :·.Ί ΙΙΙοΓυιιι κα\ λίγων δεικνύντων ταύττ,ν άκίνδυνον προαχθεί!·.,
ι ΤΓΟΠΙΙΙΙ νβδΙεΓ ηοη βηοι-ϋαΐ, ει νβπΐηΐβ ΛξηΐΐΆ (Λ- μηίέ των υμετέρων ευχών δϊήσειν αΰτοϊς · κα\ ικλλΐ;>
(•ίΐΐίϋ, ιιί ίΙΠ Βϋΐιιηι οχ ιηεηιίβείο ι]3ΐηηυιη εοη- μ3λλον αν μη κα*. το ύμέτερον αύτοϊ; προττεΟζ,
ΐι·3ϊεπη( : επί βηίηι 3ΐ> Ϊ11ϊ8 ρτο 86 Οηΐιιιη, ηοη αλλά την άλήϋειαν υμών έπιγνόντων, μ'χρι; αυτών
ρπ> νββίΓΪδ βιίαιη βηίιηβΐ^υδ Γ6(Ι(1ϋηιΐ3 τβιίο, ςυοιιη μίνον τ6 παρά του ψεύδους βλάβος εκτείνεται · τον
[ ..Γ οϊΐ ϋΐι ίΐϋ·, ηοη βχΐςί, δϋη ρ3ΐιείθΓε8 υπέρ σφών αυτών, οΰχ\ δε κα\ των ύμετίρων ψυ
ορίιιίυηίδ Ιαίιεηι <1ϋΓυι1βπιιΐ. ΟυοιΙ δι ηοη χών ίφλήσουσι λίγον · δν εικός εστίν αύτοΓς ά·;ε-
Ι (Γ!ι:ι; 1ί5κΓ3ΐίθηεΐΙΙ, 31 ΟΟΓίΟ ΓθΓΓί(:θιΪ!ΙΙΙ1 (;[.ΊΙ !,|,ιι;ί εΐ θήναι, εις έλάττοος την της κακοδοςίας λύμην
ϋοη5οΐ3ΐίοηειη οιιοικ);αίο ροϊΐΚΓΟΓϋϋ) ϋΐίί ηΐΐυίοπΐ, ίκ/έασιν · άλλ' ει κα\ μη παντελή της δίχ^,ς αιιαλ-

(Ι) Η.ΓΙ- . · ·ίι:ιίΐία ιΐϊχίι 3»ιΐοΓαιιΚ· Γαείιιιι υιιΊυιιοιιι. — Ιιιιο ρο$ΐ

Ιϊΐ οη.νποιι ΑΟΓ,γχυΏΠΜ. 4:,ο
Λογήν άν?ψ·.ι/ή·/ γοΰν τίνα χαΧ παραμυθία·/ αυτοί; Λ κοΙΙίεϊΐί$ ρΐ.ιηο (Ιο νοί)!·;, εΐ ΟΓηηΐίΙιιΐϊ, ηΐ «ηΐιοηι
ή των ίκγόνων -Λσει διΐρθωκ·, φροντίζουσι δήπου ν»δ ρα2Γΐ3& δίϋΐ ίιτο;;:ιΙ·ι?
'.ΓερΧ υμών, χαΧ Ομάς γοΰν ευχόμενοι; Ιξω των αϋ-
ί; ΙπενεχΟέντων έιτάναι.
ΟΟτε τοίνυν ίχείνονς, όπερ εΤπον, ούτε πολλώ Νο(]ΐιο ί^ίΐιΐΓ ΠΠβ. αϊ (Ιίχϊ, ηοε ιιιπίιο ιη, ·;.·!·; ρικί··-
[,'άλ/ον τοϊ; μετά ταύτα την ύμετέραν διίρΟωσιν ΓΪ8 νοδίΓηιη ηηΐΐ'ΐΐ(1ί)ΐϊηηβηι οΊιεεηιιιχ ί;;ηοηι:η'ι;.« ηιη-
οϊιχΟνης ύπόΌεσιν ιτοιησόμεΟα. Πω; γαρ αίσχυν- ΙβΠΠιη. ( Ίι:ιπι ι·:;ϊ:ιι ;ιπ ί; ι;ιιι| ρΓΟρΙΡΓ 1108 ϊςηοιίν-
Οήσοντα: δ:' ήμδς, οι μεΟ' υμών κάκείνου; της εκ ηίίίτι, ',ιι: ιιιιιι νουίδειιηι ίΐΐηκβ πιβιηΙϊείΊ ΙιίΓρίΙικΙίηι·
τοΰψ;ύϊους ο; άπαλλάξομεν, χ;\ οΤς εΰ· ΙίΙ)8Γ3ΐιίηι;ΐδ?ηιηΙιυ<!, 8Ϊ %ΤΆΪΙ β58β νβΐίηΐ, ΙιηιηθΓΐ!ΐ1ι·«
γνώμονες δντ$; άθάνατον τή;ώφε;εία; είδίναι χά-,ιν ΜΙ)βηΙβΓ Ιι:ι ΙΊ·;·::, 1 1 ;.·.ι.·! ι Ι.Ί-- ο5 :!··Γΐ·|ΐ!πιη ίιοιιοΐίοίιιηι ?
£ουλή«ονται ; οϋίε γαρ αύτοΧ μ:ν χαιρήιουσ; του ηβςιιο οιιϊηι 5β ί|ΐιί(1«ιη Ιί()6πιΐο$ 3 ιηβηάίεϊο ςπυιΐο-
ψεύδους άπηλλαγμένοι,τοϋς δε τούτο ϊιαιτριξοί μενού; Ιιιιηΐ, αυοΐι>Γΰί> ΥΟΓΟ 1)οη«βοίΙ οϋίο Ιια1>β1>υιΠ, >·'.
σφίτι μισήσουϊΐ, καΧ -ίς των βδίχων καΧ πονηρών Ίιιί(]ΐιοπιιτι ρτανοΓυιηςηβΙιοηιίηυηι ροβη3ηΐ8ΐιΙ)ϊ1ιπιι(.
ιϊιπράξονται δίχας. ΚαΧ μην οϋδ' όνειοιεϊ τις αύτοΐς Ν«·ο βΓΐΐ (]ϋί ΐΐΐϊβ οχρΓθ!)Γβΐ νεβίΓαπ) ίη ηιεϋοΓ.ι ιηιι-
την ύμετέραν έπΧ τα κρείττω μ-τ«6ολήν καΧ την ι υ· ιι ·ιιι, νρπΙ3Ιί$<μΐ6 η^ηίΐϊηποπι, ηί$ί ηιιί ΓΙ ίΐΐιι
της ά/ηΟείας έπίγνωιιν, ϊως αν μτδ' αυτού; ώ; Β ϊιΐίβοΙβίιΐΓ ηιι:ΐδί ειτοπ 3ιΙ(ΙίεΙθ8, ίπιρΓθ1)η·) ί|ΐιΐε-
πλανΐι>μ£νους έλαϋντ] ?, πονηρίς τ:; ί) καΧ άνίητο;, ρ:3Ι1) 3111 ιι· Ίϋ.· ε:ΐρ!υδ, άΐΙΠΙ (|ΐι;ι· 811111 ι
τα στεφάνΐι>ν 4ξ(α ψίγων, καΧ νουν ίχειν τιΰς μετά ςη3 ΓερΓοΙιβιιϋϊι, ΙΊ πιειιΐϊδ 8586 εοιπροΐβδ
τη; αληθείας και την σφών σωτηρίαν προϊεμένου; (|ΐιί ^υρεΗ)ί3 οΐπΐϊ ρτ-ορπβπι δαίιιίειη τυιη νεπίΓηΐο
αλαζονείας χίριν οϋμίνος · πολΰ δϊ μάλλον αύτοΰς ρρο]ίείυιιΐ : ηιιιΐΐο νεΓΟ πιαςίδ ;ιι·Ιιϊίιοι· ίΐΐοβ ΓΟΓΒ
των ϋμετέριον κληρονομήσειν εγκωμίων ηγούμαι νοδίΐ'οπιιη Ιι.τΓοιΙβδ εηροηιΊοπιηι, βΐ ροιβίιίΓοβ "ΪΡΪ::
χαΧ τοϊς ΰμετέροις έγκαυ/ήσεσθαι πίνοι;, ους υπέρ
τη; αληθείας ΰφίαταυΟε. "Ολω; δε το μεν την αίσχΰ- Οιηιιίηο βιιίειη ύβ ϊς;ιιοηιΊηί3 Ίη ροδΙεΓο; 3 νοίιί*
νην τοις μετέπειτα παραπέμψειν ύμδ; οϋοϊ λίγον ΐΓ3η8Γυη(1(.>ιΐ(ΐ3 ηοε είΐΓβηιΙιιηι βΓΐιϊίΓΟΓ, ιΐυιη ρηϊπ ϊ
ίχ:ιν ηγούμαι, τους γε μη πρώτον αϋτοϋ; αξίου; νοδ ϊρδί ιΗξη'ι ηοη 8ΪΙΪ8, ηυϊ ηιεΓΪΙϋ ΓΓΙΙ!·.Ι··<·;Γ^ ;
Β/τας αί5χύν;σθθί · ούτε δϊ το μανΟάνιιν αίβχρον, ιιιιιιι βΐ ιΐΪΓ.·;,· ΐυτρο ηοη εδί, εΐ νεΓΪΐ33 οπΐ3ΐίηπ·<ι
καΧ της αληθείας ή κτησις ευπρεπέστερου; μδλλον ρβΐίιιβ τειίιίεπε βπίεΐ 3ΐΐ|ΐιε ϋΐϋδΐΐ'βδεοδ, 3 φΐίΐΜΐδ ί|·ι Ί
άποτελεϊν καΧ λάμποντας εΓωθεν. 00 μην άλλ' εί ρηβδί(ΐ6ΐιΐΓ. πιΐί; ί β! εΐίϋιι Γιιίπρυηι 83801, υ( ρροΙιΐΜ
χαΧ τοϊ; Ιφ' έχατέρου; των χρόνων εμίλλομεν άόο- 1 1 ιίειίεευβ ιιΐι·ιι:.,·ιιι·· (βΓηροπΊ.», Ιιο;ηϊηιΙ)ΐΐδ ΐηιρι·Ίιηε·
ξίαν τινά καΧ <νείοη, 'κ γε του γνώναι την άλήΟειαν Γειηιιβ, εο ηυοίΐ ΐρβΐ νεπίηίβηι η^ηοδεεΓβΓτιιΐδ ;
ο·ΙιτοΧ προςενεΐν, μήτ' εκείνοι; αίτιοι γεγονίτες του " ειπη ηοε Ηΐϊδ εΓειΙεηιΙΊ ηιεηίΐαεΐί 3ΐιεΐθΓ8δ ίιιεππιιΐδ,
ψεύδους, χαΧ τούτοις δυνάμενοι τη; ύγιαινούσης Π Ιπί ρη8$ϊιηυδ 83ηχ ορϊηίοηϊβ 8δδβ ηιηςίδίΓΪ ; ηοιι
ξόςης είναι καΟηγηταΧ, ουκ έχρή/ ήμδ; της των
4).λων προνοούντας τιμής, της οικείας ύπεροράν καΧ οοηίειηιιοΓβ, βΐ 3δρεΓη:ΐΓΪ ςΙοΓίβηι βχ νοπίαίο ρπονβ-
την έχ της αληθείας δίξαν προΐεαΟαι. Εί δε καΟ' ΐϋ'ΊΚΉΐί. Ει δϊεοηΐΓ3 ηοβ ϊρδΟδοηιηεΓβρΓεΙίΡΐΐδίοηίδ
ημών αυτών η"δε ι με ν &παν μέμψεως έφεβησόμενον ΐβΐιιηι ·ι·Ί,ι·ίιΐιι.·; (·οιι]ί<:ίι·!;·ίΐ!·:ι , πιη.'ιι ιΐ ευιηίηιΐί
6Αο;, ό^ιίσε πδσιν ϊδ:ι χωρεϊν, οΰδΐν του μετά τη; 3ΐΙ εχείρϊειιιΐ3 οηιηί^, ηίΐιίΐ οριαϋίΐί^ΐδ εκίβιί-
αληθείας ατιμάζίΐΟα! τε καΧ Ονήσχην, εί δέοι, νομί ΐ|ΐΐ;ι;ιι ρ3ΐί εοηΙυηιεΙΪ38 ευιη
ζοντας αίρετώτερον · χαΧ λογιζόμενους μεν την εν $! ιΐ(ΐιι.·, δΐΐ, ειηοΓΪ ; 3ε ΡΓΧ οευΐίδ ι;ιι1·ΐ>Ίΐι
οϋρανοίς πα^ηϊίαν καΧ δίξαν, ην ϊνεκα των υπέρ Ιιιΐδ βηιρίίΐϋιΐΐηεηι ει βίοπαηι εα·Ι<>$ΐβιη, ηιιηηι ηη-
τ?,ς αληθείας καμάτων ό^ιειλομένην ήμϊν αί των 1)Ίδ οΐ) ΙίΙιΟΓΟδ ΡΓΟ νβΓΪΐαΐβ ιΐ -ΙΙΙΙ.ΙΜ ο1)Ιυειιΐίοη<·8
ανθρώπων μέμψεις Ιμελλον αΟξ:ιν · ένΟυμουμένους Ηοιηίιιιιιη ευιηηΐ3Γβηΐ ; ΪΙΙηιη 3ΐιΐβιη εο§ϊΐ3ΐΊοιΐ8ΐιι
δϊ το, όπως ημείς β·'ψ χαΧ πίστει διορβωΟεντ:ς αω- νο1νειιΐί1)υ8, ηυο ρ3εΐο ρ τ νίΐ;ε αε !ί.!<·ΐ ειτιεη(ΐ3ΐίη-
ζώμεβά τε χαΧ δοξαζώμεβα, π3ν άδοξία; είδος έφ' ιιεηι εοηδεηαβηηιΐΓ 83ΐιιΐεηι εΐ (;ΙθΓΪ3πι, βιΐηιϊδδο ίη
ίαυτοΰς προϊηχάμενοι. "Ολως δε οϋχ ορώ του; ύμϊν ρ ηοδ ίρκοδ ι. πιπί εοηΐυ:ιιεΠχ ςεηεΓΟ. Οιΐίηΐηο 3ΐιΐειη
όνειίιοΰντας οϊτινες Ισονται, καΧ ων αίδείίΟε βφίδρα ηοη νϊ(1εο ((ΐιϊηβιη ι·ιιπιΐ 3 ηηϊοιίδ ρπ)1)Γ3 νοΙ)ίδ οΐι-
·:άς μέμψει;. Τ&ΰς μεν γλρ μιβ' ύμ3; καΧ φρίττειν Ϊ!ΙΊ:ΙΙΙ!Ι!Ι', Γ| ΙΙΙΙΟΙΜΙΙΙΙ (|ΐΐι·ι ίηιυ:ιίΛΚ νιιΐι'ι' Γβνΐ'Γβ,ιΐηί ·
τάς υμετέρας ψήφους ανάγκη, τ^ν άςίαν εύλαδου- ιιί. Ν:ιιιι ροδίΰπ ρεΓηοΓΓβδεβηΐ εΐΪ3ΐη ηεεβδδο είΐ
μένου<, ην τοις τε 5λλο:ς καΧ τω τη; αληθείας ως
έδει πεφροντικέναι περικείμινοι δ;ίςετε, χαΧ τηλι- ι|ΙΙ.ι:ιι [·!·.·· νθΙ)Ϊ3 ίι'Γι·(!5, ΙΙΙΓΠ ρβΓ 3!Ϊ3, Ιΐΐηΐ 81 80: ίηιι)
χαύττ) συνίδω προπετές ηγουμένου; καΧ κινδύνου ευρηπι 3ΐΙ νεΓΐΐ»ΐεηι εοηΙυΙεΓίΙίδ : ΐεηιεΓίΐ3!ΐδεηΊιη 5(·.
γίμον διαχυρίττεσΟαι · εμμένοντας δε τοϊ; ΰφ' υμών ριιΐΗΐιιιηι ΐ:ιιιΐ.'ΐη β)·ηο()ιιηι οορηυ ρειοΓΟ, Ίηιο νοπ>
έγνωομενοις, κα\ τιμάν είκος ταϋτ» χαΧ του παντός 3ηιρ1εειβηΐιΐΓ νεβίΓΛ ϋβΟΓίΊβ, Ιιοηοηηΐεδ οη, οΐρΐιι-
ας;α κρίνειν, καΧ χάριν ΰμϊν υπέρ τούτων ομολο ι·ίηιϊ ΓβοίεηΐΒδ , νοβίδηιιε ρΓηρΐοι·β:ι Βΐ-ηιίηβ .ι^πιΐ, οι
γεί·/, χαΧ ταϊς των μακαρίων ϋμά; άγάλλειν τιμαί.;, !ιοποπ1>ιΐ9 ιιιοδ ΐπΙ>υοΓβ8υΙι·ιιΐ ϋεϊΐίδ, ηιιί δρίειιιΐο-
ων άξιοΰϊΐ τους τοϊς ίμοίοις άγώιιν ένδιαπ,οέψα/- ΓΟ οοιίϊϊιηΊΓιυιιι εεΓΐ3ηιίπυιιι βιηϊοιιεΓε, ηπιαίιιιηι.
τας. Κι δε τίνες πα^ίησία ταύτα τιμώντε;, ύ;.'.ΐν ως ^ιιο^I δι ηυί ΓυοΓΪηΙ, ηιιί ε;ι ηιιίιΐβιη αρερίε ρροοβιιΐ,
της ίκ του νιχάαΟαι χαταφρονήσασιν ατιμία; μέμ- νοδ αυΐβιη ΓερΓί1ιοη<!εΓε νείίηΐ, (\ιιο»Ι ν'ιοΐί 3ΐ> αΐϋ.ι
βον/οιντο, βλλ' Ομίν ή -ιρ'ι των ί·^" ίί- ιοο δΐΐδοβροπιίδ : ηΐ νοίίίδ οοΓίβ ί·ηιΐί 8Γΐΐ οχ
4Μ ΟΕΝΝΑΟΙΙ αΡ. ΡΑΐΗΙΛΚΓ.ΙΙ.ΐ 4*2
η·1ιΐΐ5 8β5ΐΪ!> ηιηείϊεί ςίοπαηι : φίοιίιριε ΐιιιη \'«5ΐι·;Γ, Α ξα, κο\ τίι 3ΐΰ;.3θαί μεν ιύτο1., αώζίΐ-ι Κ Χα\ τούί
(ιι πι αϋοΓυηι ίρπιιιβ νθ3 δοφίεηΐιιιιιι δίΐιιΐ'ι ρει· ίλ/.ου( έχοντα; τ^, γνώσει της αληθείας &ρχέιει.
ΧΓΐιΐΜΐί·, :ι,Ίΐ;Γιιΐι,ΐΊΐι πιη ^ιίικτίΐί-;. 8θϋ ΙΙΙΊ' βΟΓυιη Άλλα μην κα\ των νυν δντων ουδείς υμάς οίτιάσεται ·
!'|ΐιί ιιιιΐΜ1 νίΐαηι (Ιι',Μΐιιι, νοδ ι|ΐι'ΐϊ(|ΐιαιη πιΙ|>.\ν<Μ ίΐ : οΟτε γαρ ζΐ Γρ4ικο>, οΤί χα\ πολλών εγκωμίων άξιοι
Ι10Π Ι,ι;ΐ'ΐ·ί, (|ΠΪΐΊΙ% νΐιΐι Ιιίιηίιιϊ ΙΙΜΧΙΙΙΜΜΙΙ !.ιιιιΙι·::ι δ<5ξ±τε, χ»\ παρ' οΤς αθανάτου τεώξβσΟί μνήμης, ϊϊε
ιηβΓβπ, 61 ρεηββ (]ΐιο$ ίιιιηιΟΓίηΙί νϊνεΐ'ι» ηιειιιοηα, χι'ι χρήμαοι κα\ σώμασι χα\ σοφία κα\ τ^ τ:λευ-
ηιιοϋ ει 5ϋΐηρΐϋ)ΐΐ8, εΐ εοΓρυπΙια*, ει βοίεηΐϊα, 3ΐιί- ταίον ταπεινοφροσύνη, χα\ λογισμοΐς τ·.3ΐ θειοτίριι;
ιιιί ιίειπηιιε ιικκΙιτκΐίΐΜΚ' :ι<· <ϋ\ ΪΗ'Ι< ι;ιιϊΙιΐι··,ιί:ιιιι ιο;;ι- τδ της ειρήνη; χρήμα μόνοι αχίδ!>ν απάντων κα-α-
Ι;ιΐ'ιοη'ι1>ιΐ5 ραοειιΐδοϋ Γετε οχοιηηΐΙ)ϋ8 οοηΓοοιϊπιίδ : ττραξάμενοι · οΰθ' ύμείς εαυτούς, οίτε τις των ύμΐν
ηθ()ΐιβ νο$ιηει!ρ$θ8 'ιρβ'ι, ιιβυ αϋυϊ εχ ϋβ ς\ιί νο$ΐι·α$ •προσκειμένων. Πάντες γαρ ώ; ήκοϋσα; άηδ θεού
ρ:|Γΐβ8 ΒΟφΙΙΙΙΙΙΙΙΓ. ΟΐΜΙίεϊ 61)111) ν'πΐι'ι,ίί.ιπί νβ$ΐΓ3ΐ!Ι τις υμετέρας ψήφους άρπάαουιι. τοΰτο μεν ά·*
ι.ιιι |ΐι.ιΐ)ΐ ιΐινϊϋίΐιι- Ιαΐϊιη 3ΠΊρ'ιεϊΗ : Ιιιιιι φ1Ϊ3 ι'ΐ'ϋ · της Εκκλησίας άπάσης οδαης ίμοϋ, ην οΟχ 'νεστι
.'.·!·. ;·,ιΐί" 851 ΙΐηίνιίΓδαϋδ ΕεεΙε»'ΐίβ, ι;ιι.ιιιι Γΐι;ιΐ!· Ίηΐ· πλανηΟήναι, τοΰτο δε καΐ ως εΙρήνης οίτίας · τ,ν
ρο33ίΙ)ί1ε ε8ΐ, Ιιιιιι (|ΐιί:ι ϋ!:< ρβεϊί εΓΪΙ Γ;ΠΙ-:Ι, ΐ|:ι:ι ιι (πιΟυμοΰσι πάντες Ιδείν · ταύτί] των ανήκεστων, ων
ΟΜΠ163 ορ!3ΐιΙ, ψιοιΐ ρεΓ ι·:ΐϋ. ι \·<].ί·(·ΐι·ΐ!ΐ Ιίΐιετ-.'ΐΐιιιιι παρ' έκατέροις ^ρξε το σχίσμα, προσδοκώντες πάν-
&β ίτί αϊ) οιηιιΗηΐδ ΐι>ΐβΠΊΐηΐ$ ηααΐίβ, <|υοπιηι οι ΐ^ο των άπαλλαγήσεσθαι. ΕΙ δε κβ\ μη πάντας έπαι-
εκ$ιίι'ιΙ υΐπδφίο ^ 1π· »Μ. ΟχΙβΓΜίη &Ί Γΐ3ΐ υΐ ηυη :ιΙ> νοϋντα; ϊξετε κα\ ταΐς ύμετέραις χαίροντας ψή ^οι;,
<·.ιιιηίί>ιΐ8 Ι.ιικ1< ιιιίιιι, ηεο οιηηίΙ]|]$ απ'ϊιίεΐΐ νο&ίπα ολλ' ΐ -,·.-·: τι;, φ φιλονεικοΰντε; μάλλον ήρέσατι αν
ϋβπίοιιιία : δ<·(1 βϊΐ 3ΐίο|\ιί$, οαί ροΐίιι$ κα\ πίντ' άνατρέποντες, ώστε μη δίξαι τ^ν Ιρκρ'.-
ρΐ3θβι·εΙί£, 61 ενβηβικίο οιηιΓΐ3, ηο οΟίν χρίνον ήγνοηκέναι τί< δίον. άλλ' ου δει τ&6ς
ϊΐο ΙβιηροΓΟ (]υο(1 οΐ'βιΙΊ οροΓΐβΙ>αΐ : νίιΐβϊηιίιιί ηοιι παρά των ολίγων καΐ ταΰτ' ίπ\ κακψ γινόμενους
<Ιι·Ι>εΓι$ ]ΐι·ιΐ)ΐΐι·ι ι·,ι ρ.ιικοι ιι:π Ιαυϋε$, εα$(|ΐιβ ν'ιΐίο&η$ επαίνους της παρ* των πλείστων τε και βέλτιστων
εοιηιηυΐαΐ'6 ι ηηι ΓϊΒΐίϋίυρΙαΓίωοΓαηιεί οριίπιοιυιιι, ν.Λ\ του βέλτιστου χάριν αηδίας άλλίξΐσΟιι · όπου
<·ι ορίϊηιχ Γβΐ Γ;ΙΙΙ Μ εοποφίο : ευιιι Ιϊεβΐ ευηοιί $Ίηιιι1 γε χαΐ πάντων άμα διεφθορίτων κα\ δεινον πιιου-
ρΓϊνβ $ειιΐί»ιιΐ, εΙιηο1ο$ΐο Ιιοο Γοταπί, νοβίαιηοη ιιί- μίνων τ6 πρδγμι, ούδίνα λόγον Εχειν, τοΟ δί χαλοΰ
Ιι:1ευΓ3Γ6, Ν··Ι| (αιιΐυιπ (!ε Ιιυηε$(ο βΐ νβΓΟ βοΐΐίοίΐοί κα\ της αληθείας φροντίζει·* μόνον έ/ρην · είδίτας
Ι·-ΗΙ: οροΠϋαΐ: ίΐίικί $είρ.ηΐ6$ οιηιιβιιι ςυεΓβΙαηι οΐ ως άπασα μέμψις χα\ πάνίναντίωμα σαΟρίν Ιστ:ν,
ορρο$ίΐίοηει» Ιιίν.ιΐϋΐιι [οτΐί, ΗΙ ηιοϋο νηΐιι β'ιηΐ, ηιι;υ αν τα υμέτερα μόνον κρατζ. Ε: γαρ δίΐ μί τάληΟή
Ιίΐ'ΐιΐ :ι νιιΐιίϋ. Νιιιιι 3ί νεΓυηι βδΐ α ηιε (Ιϊοβηιΐιπη, οηιιιϊ λέγειν μηδέν ύπολογιζόμενον, ύ μ2ς δεί μόνον κϊνης
1 ε ΐ|'!'·ηι ιΊΙι'ΐι.Ιιιιιι Μΐ>|;ΐι ΐοη,' Γ< ΙΙΜΙ!:Ι, νιι- Ι:ιηΙιιιιι δόςη: καταφρο^ήιαι, κα\ πάνΟ' Ιξει χαλώς · χ!1*
ομυ$ εϋΐ ιιΐ πι;ιηι.·ιιι ^Ιοι ίκιιι ϋε$ρίεί3ΐ'ι$, εΐ οιιιιιΐη ύμείς βεβαίω; ύποθήσηΐθβ, μηοέποτ' αν ίαυτοΰς
ΙΐΓΐι.; κε Ιι:ιΙ)ΐ.·Ιιιιιιΐ ; <·ι Μ ϋίικί ρπι <·(:ι·ΐο 3ηϊηιΐ$ νβ- αίσχυνΟηνχι, μηό^ Οόρυβέν τίνα παθεΐν επ\ τξ με
5ΐι ίί ρΐ'ΟρΟίΙίεΓΪΙίί, Γοΐ'Ο ιι! ιι\ιιιι|ΐι:ιΐιΐ νιι.-ί νε$ΐΓΪ |ιΐι- ταθέσει της δόξης, τδ περ\ των Αλλων δέος ο^δεν
<Ιο;ιΐ, ΛΙΙΙ (ΐΐι ί,ΐ'ΐιίΐΊίΓια· ιηαΐ3ΐίοιιειη ΜίΓΐιειηίΐΗ, ηίΐιίΐ εστίν. 'Γμάς τοίνυν ούτε δίκαιον ο&τί προσήκον Ιττι
ε$1 (\α«ύ ι!<· 3ΐϋ$ ΙίιΙ1Γ31)$. Αϊ νθ5 Π60 ]ΜΛΙΙΙΙΙΙ, ικ ι· της αληθείας 4λλο τι προτιμήσαι, χαΐ τ!}ν μό·/ην
εοιίόεηίαηειιιιι ε&ΐβΐίηυίϋ ηΐίικί ν,·ι'κ:ιΐί ρΓα.·Γειτε, <Ί σώματα κα\ ψυχάς δυναμίνην σώζειν ίμόνοιαν,
ρτορΙεΓ Ιυτρβ ΓεριιςιίΑίιιΙί &ΐιΐ(Ι!ιιηι <Ί Ιιιιιηαιιηιη έπειδίν μένον ουκ εν χερσ\ν ύμϊν τ,, κα\ τδ λαβί-
·,.!. (·,ΐιιηι, ιιοΐΐε 3ΐηρ1εειί εοηεηη1Ϊ3ηι, ςυχ 8θΙβ σΟαι λείπηται μόνον, φιλονεικίας αίσχράς ΕΪνΐκα
ι·ιΐι ρ.-.ηΐιΐΐ'ί οΐ ϋΐιίιΐΜ-, ροΐβΐΐ .ιβ. η,· Βαΐυΐβιιι, ευιιι κα\ πάθου; ανθρωπίνου προέσθαί' θύ γαρ Πατέρων,
Ι. ιιΐιιιιι ιι. ιΐι ίΙΙ:ιιιι ΙΙΙ.ΊΙΙΙΙ |ι·ιιι·.ιΓι^. ΓΙ ιι.·|ΐ:>ι:ιιιιΐ $11 ου διδασκάλων, ου σοφία κεκοσμημένων, οΟ πάβαν
(οΐιιιιι ιΙΙ.ιιπ |π·ι·Ιι;Ί(ΐΙ(Ί Γ. Λυ:ι ε$ΐ εϋίιη Ιιοο Ι'.ιΐι:- σρετήν μετιόντων, ουκ επιτρόπων θεού, ου άιαοο'-
1>ιΐ9, άοείοπίιυβ, Βεΐΰΐιΐία ρΓΧϋίιί^, οηιηί νίπυΐυηι χων τω/ αποστόλων, ου τδ τελευταΐον δπερ τϊ,ς
^ιΊιΟΓι' ('ΜΊΐΙΐΙϊ, ΙΙΟΙΙ Π''ί ρΓΟΟϋΓϊΚΙΓίΙΐΙΙδ, 3ρθ$1θ1θ- αληθείας συνηΟροισμένων, κα\ πρδς τούτοις τοσού
ιιιιιι Μΐοοί-ίΐπΐιΐι.-,, ιιιιη ιΐι'ΐιιιιιιι (ιΟΐηίηίΙ)ιιβ ριο των, άξια ταύτα. Άλλα μην ούδ' εϊποι τις 4ν οδ-
νεΓίΐ^ιβ €οη§ι·ε(;»ΐΐ8, ει ρταΊεποβ Ι3ΐιι ηιιηιεΓυςο 0 δετίρους υμών τάς αγαθά; ελπίδας «ροδ^δναι, ας
εαβίιι ιΐ'^ιιιιΐιι. ,Νι·ΐ]ΐ!.· ιΚεί ροΐεήΐ, ρΓύιΙί .·<ΐι υΐηιν'υ έχοντες ήκετε. Της γαρ δόξης προπολίμήσαντες
ρ3Γΐε$ρ«$ ΊΙ138 ϋοιίίδ, ηιΐ38 5εευΐί εοηνι>ιιί&Γΐ!(. ΙΙΙί έκάτεροι της εαυτών, κα\ των ελπίδων πείραν λι-
υιιίηι ρπι νε$ΐι·3 υΐΓίι]αε ΒειιίετιΓια ρυςιΐ3νεΓίΐί$, ει 6όντ:ς, έπειδάν φανερδν τδ του πολέμου γένηται
βρει ρεΓΪευΙηηι Γεεει·ίιί$, βΐ ριι^ιικ εχίιιΐδ εΓΐΐ πΐ3ΐιί- πέρας, έπΧτδλεΖπον της προθέσεως ββδιείσθε, και
Γϋ&1ιι$ ; ΐιι;ΐ'· ^ιΐ ϊΐΐυϋ, ςϋθ(1 νεδίΐ'ο εοιιεϋίο Γείίιιυιιιη την είρήνην δπως ίσται προίλέψεσβε, χαΐ την βλή-
ε$ί, 3ει;βιΙεΐί$ 3ε ϋε ραεε, (]ΐιυιικ.ΐιΙο Γαείειιϋβ βΐι, Οειαν δπως πάντη τδ ψεύδος χαταγωνίσηται φρον-
(ΚΊιΙίΓΓΙΐΜπ.ι ίίίι|!ϋ: |]ΐί<Ιι.Ι:ιι ίιιιιι ρΓΟΓ5α8 3 ΥΟΓΙΙβΙε τιεϊτε. Ούοέ γαρ εξ άπαντος έκάτεροι τους ετέρους
ιΙι·Μΐκ·:ιΐιΐΓ, ευΓ3ϋίΐϊ8. II.ηι. Ι εηίιη Ιιαε ιηειιΐβ υαιηί- νικήσαντες ήκετβ · τούτο γαρ εστί κ»\ τδ ψεύδος
ιιο ιιΐπι;;ι.· νβιιί$>Ϊ8, ιιΐ νίιιεαιίβ ,ιΙΐΓπι.-, , Ιιοε ειιίιη Οέλειν νιχφν, έπε\ περί των αμφισβητουμένων βύ
εβί νείΐβ ιιιειιιίαείο ιμιοιιυε <!;ΙΓΟ νίείοι-ίαιιι, ευιη ιί.· δ:ώρισται τάληβίς, χαΐ Τής αληθείας εν άδήλψ δή-
Γεϋυ$ εϋηΐιονεΓβίβ ιιοιι ΙιαϋϋαΐυΓ ϋείεπιιίιιβιιι >επ- πβυ κειμένης, ανάγκη χαΐ ττ) του ψευδού; υποψία
Ι38:ι1υιη αιιΐϋΐη νεί'ίΐϋβ αιΐΐιαο ίςιιοΐ3 ε«ι, ιιβοεβίε παρ1 έκατέροι; είναι χωράν τινά. Άλλ' ήχ.ετε πρώ-.ο
β$1 8υ8ρίείοιιί ςιιοι|αιί ιηεηιΐ3<:ϋ ;ΐ|>ιι.ί υΐι·θ8(]υε 1ο- μεν υπέρ ων πεφρονήκατε πρδς αλλήλους άγω'νιού-
οαιιι εδδε. ί>«ϋ νπιί>ιί8 ριίιιιιιιη (]ΐιΚΙειη ρ υ μενοι, κα\ τούτον πρώτον έκτελέσοντε; ά»ίλον · εΙ:α
453 ΟΒΑΤΙΟ 11 ΛΟ 5Υι\ΟθυΜ. . 4Γ4
ψεύδει κβϊ αληθείς δικάιοντε;, χΐ\ ταύτην στεφα- Α ΠΐΓΜ|ΙΙΟ <ι'1ΐΙιΊΐΐί:ΐ Ϊ. 01 III ΙΐΟΟ |ιπι;ιιι Μ

νώσοντες χα\ π£ριπλεξ<5μενοι πάντες · ες ί,; χχ\ αϊ εεπβιηβη (ΙεβοοιίϊυΓΪ : ύβίηιΐβ ϊηίοΓνεΐ'υηι οΐ ίΛίκηιη
διαλλιγαΐ χά\ τά·τών ελπίδων κεφάλαια μεΟ' υπερ ιΐΓΐιίΐι ί Γιιΐιιιϊ, 61 νβΓΪΙϋΐί |ΐ:ι1ηι:ιιιι ιΙιιΙιιΐΊ. εΐ ΊΙΙαηι
βολής ύμΓν άναλάμψουσιν. Οΰδε\; τοίνυν ϋμϊν έγκα- 01111168 αιΐφίβχυπ, βχ ιριη 61 εοηείΐϊαΐϊ» οΐ Γβπιιιι
>--,<.: δικαίως, ων χάριν ουνήλθετβ καταττράξασι, $ρβΓ3ΐαΠ1ΐη 03ρίΐ3 Β3(ϊ& ΜΙ|ΙΠ·(|ΙΚ! νθΙ)Ϊ5 01Ι,ίθ:ΐΙ)(ΙΠ! .
και ταύτην άρχοΰίαν νίκην άνηρημένοις. Έπ\ πάΊι ΝΐΜΠΟ ί^ίΙΐ'Γ νθ5 'ΐΠ ΟΓΙΠίεΐΙ νΟΟβνεΓΪΙ, (|ΜΟιΙ 03 <]ΙΙΟ-
£« τούτοις ούδ' είχίς εστί τους μεταβαλόντας πλείω : ιιιιι ; Γ.ιΐί:ι ΰοηνβΐΐίβΐίβ, ΓΐΤϊ.·'Μ·ι·ί(ί«, 61 1ι:ιιιι· ΟΐΓΐι:
χάριν ίφείλειν τοις πβπίΐχίσιν ή τους ίπΧ της προ- λίϋΐΟΓΪαιη, ηυχ 831Ϊ5 βΓΐΐ, β(1βρΐί ίυεπίίβ. ΡΓΧΙΟΙ
τέρις μείναντας δόξης τοίς πετειαμένοις· ίνα τις Ιια·ο οιηηίβ ηοπ β5ΐ ταΐίο, ρΐιιβ ϋεΙιΟΓβ ρ6Γ$ιια$ι><;
χα\ την από του δοκ-έΐν ώφελήσΟαί τε κϊ\ μαθίϊν ρ(>Γ$υ3(1εηΙίΙιυ$ ηυαιη ρεΓδηηϋκηΐεδ ρ<?ι·£ΐια$ί$ ; ιιΐ
έτνοΰν αΐσχύνην φυλάττοιτο. '£κάτερΉ γαρ έπίιης ίΐΐυϋ (]ΐιΪ5 νβΓ63ΐιΐΓ Ί. ιΙι·ι·ιι.<, ίιι (μιοιΐ ΐηοίΓΓΪΐιΐΓ, Μ
ϋπ' αλλήλων ώφεληΟήσειθέ τε κα\ τιμηθήσεΟε · πρώ (,ιι'Ί \|.ίί·.·:!ΐ|ΐ· ;|(·Γ(';Ι!Ϊ>.' ΙΐβΙίεΟείίΠΙΙ, 3111 (|!ΐίι!νι\ ιΐι
τον μεν της εκ του νικάν ηδονής γενίμενοι ΧΟΓ.ΙΟ- (ί( ί->ι'. Ν. ι III ΙΐΐΓ.ΧρίΟ ρ»Γ8 II) :ι!(ΐ'ΐ:ι:η 36<11Ι6 1)ΟΙ1θ(ί ·
νοί · έπε\ της παρά πάντων σπουδής κα\ των κοι οίιιιη εοηΓειεΙ ει ΙιοηΟΓβιη, ΐυιη <]υί& νοίιιρίαβ οΐι
νών αγώνων χι\ διαλέξεων Ισται τέλος ή της αλη ν'ΐΓίοΐΊΒΐιι ρ:\ιΙ;ιιη οι ιΐ εοπιιηυιιίβ : (]ΐΐ2η(Ιοΐ]υΊ(ΐ6ΐιι
θείας άνάδίΐξίς τε χα\ νίχη · κα\ της ετέρας μοίρας, " ΓιιιΪ5, »ι1 ηιΐΐϊΐιι Ιειιιΐυιιΐ οιιιιιίιιπι ίΐυιΐϊα, εοπιιηυιιε»-
έττοτέραν αν ίίποι τις, μη προς την της αληθείς <|ΐιι> ΙϋΙιοΓΟί ΛΟ ιΐίίριιίαιϊυιιοί, επίΐ (ΙοοΙίΓϊΐίο .<·
ζήττ,σιν συμπραττεύαης, κα\ δειχθήναι τιΰτην και νίεκίΓΪ» %χτίΐβΐί$ : ΐιι-ιί νεπο ιιιιΐΐυ ηιοιίο ροιοπί.
του ψεύοους περιγενέσβαι των αμήχανων -έφυκεν ιιΐ ε.ι (ΙεεΙίιίτίΜ , εΐ νίεΙΟΓΪαιη α ιηοιιιΐβοίο Γοροι ιοί,
βν · Ιπειτα κα'ι τ!) της δόξης βεβαιώ; ίχείΟαι τ5|ς .· ι ρηΓ$ αΐιετη, ηιιβηκ'ΐιηηυε ι!ίχει·ί$, ειιαιη ποιι «Ιοί
αυτών, παρά των πε-εισ^ένων τοίς Πϊπίΐκίίιν ορει-αιη ηιΐ ίη(]υίΓβικΙ»ηι νβΓίΐηΙϋΐιι ; Ιιιιη (]ΐιί:ι ρατ-
δλως υπάρξει · ων άντιλεγόντων, κακεΐνοι πάντως Βΐΐ3(Ιεηιϊ1>υ8 ίΐΐιιιΐ ρΓχβιαΙιυηΐ ρβΓ$ιΐ3!,ί, πι $υ» Ίιι
{μάλλον αμφιβάλλει·;, 2 κα\ πρίτΐρον ϊπασχον. "0:ι βεηΐεηΐί» α1>$(]υε Ιιχβίΐαΐΐοηε ρ ·ΐί ·ν.·Γΐ·ηΐ : ιιαιη ί-π<
μεν ουν ούοετέροις υμών ή φανερλ της δίξης μετά- οοιιΐΓ3(1ΐεεηΐϊΙιυ8 ΊΙΙί ςιιυηυβ ι!ιι))ίΐ3ΓειιΙ, ΜΙΜΙΙ ιΐ
θεσις αίσχύνην Ιχει τινά, οίτ'εΓ τις εστίν, άρμίττει :<ιιΙ··:ι, Π.Μ,Ι Ι_ΙΙΜΓ βΧ ;ΐ|)ι:ιΙα ΠΙιιΙ:ιΐίιιικ: βειιίοιιΐί,ι:
ταύτης φροντίίΐαι · αλλά δίϊ την φαινομένην άλή- ηευΐι-ϊ ρ^πί ιιιιι υΙΙα ίΐιίικαιιι- ίςηοιηϊηία, ηεε $Μ]ΙΙ:Ι
θειαν εν τφ Συμβίλψ ττ^ς «ίστίω; Ιπίυη; ττάντας ίίιιίΓαΙυΐ', οιπΛηιΙυιη άκ ϋΐ3 $ΪΙ : $ει!
όμολογεΐν, οδτϊ προιτιΟέναι τ6 πάίΐν άρέικον <ΊΙ;Ι:ΙΙ νεηϊιαίειη οιηιιεβ ρ;ιιϊι.·ι· !':>! ·ι·ί ΐιι 5}
ίχνοΰντας, ο&τε το κροιιστάμενάν που διαγρίφειν Αιΐβί,ιιβε ρ»νεηΐ«5 αιΙιΙεΓε ςιιοιΐ ρΐ.κτΐ οηιιιί1>υ5, ηοο
αίσχυνομένους, κα\ οϋτω την αληθή ΧΛ\ βεβαίαν Γεευβϊίπεβ οΐ) νβΓεειιηιΙίαιη εχριιιι^'εΓε φΐοϋ βϋευΐιί
είρήνην πΛιι χηρϋξοντας μίθ' ηδονής έπανήκειν, οΟοηιϋΐ, ;ιΐι|πΐ' ϊΐα ρΓ9β(Ιϊεϊΐ3 οπιιιϊΐιιιβ νο;·:ι εΐ εεπ»
Ικανώς τών'είρημένων ήγοΰμαι δήλον ύπάρχειν · ;<:ι< >· ευιιι ΙχΓιΓια ΓβνβΓίί, 831ί$ ρβΓ ει ςυχ (ΙΙεία
χα\ ότι τοίς 4λλο τι θορυβοΰσιν οΟδε προβέχειν $ιιηΐ, ρυΐο ε.<<$β ρεΓ$ρεε1υιη : ςιιοιίςυε ίηιϋ^ιιυιη ίίι
&ξιον, οΟΘ' υμάς αυτούς Οπ' έχείνων ένοχλεΐαΟαι εο$ .Ίΐΐιΐιη-, ιπιϊ Γϋ,Ίΐι ;ιι ίικ $ρ3Γ}·υηΙ ΓυΐΠΟΙ'68, (·|
των λογισμών · ϊ,δη δε χα'ι προς τα λοιπά των κω νο$ Ιιιι]υιιηθιΙί εο^ΐοΐϊοιιίΐιυβ ΐιπ Ιι;ιΐ'ί. ΪΓαιυοιιιι-
λυμάτων ίτέον. (Ιιιιη Ϊ.ΙΜΙ 6$ι :Η! ι ;ι ι<τ:ι ςυθ(|ΐιβ ίιηρεϋίηιοηια.
Φήσουσι τοίννν εκατέρωθεν οΐδ' ότι χαΐ μάλα πολ 1>ϊι·ι·ϋΐ ΐΐ3(|ΐΐ6ηυ3ΐηρΙυΓβ5 ρΐηιιο οχ υΐΓβφιε ραπο
λοί, ως ου μόνον ήμίν τοις ένταΰθΐ ουνειλεγμένοι; >1βΙ)ι;Γβ ιιωι ιηοϋσ ηοϋϊβ ΙΓιε οοιίβτο^βιίβ ρβοΐβ ιηο-
δει τον της ειρήνης τρέπον άρέσκειν, αλλά κα\ τ.ί- ιΐιιιη ρΙ.κ·(·ιι·, $βιΙ Γ6ϋ(|ϋΪ8 εΐΐβηι ^είΠίΟαβ, ςιιχειιιι-
σιν, ΟΓ ί- Λ τοις των Εκκλησιών αμφοτέρων ν4μοις ιριι· ιιΐι ίιι-ι|ΐιι· ! π 1ι·ι-ί;ΐ! πΐϋιιΐϋ Μΐ1ι];ιπ·ηΙ ; ΠΓ<' 1:ιιι-
ύπείκουσιν ίΟνη · χα\ μη μένον όπως ημείς συνΟώ- Ιιιι» 68ίβ !·:.π^,ί. Γ,ιΐΗίιηιι, ΐ|ΐ]ηηιιΐι1ιι Π03 ι:ιιιη ι·ιιι;!
μέΟα προς αλλήλους, σχοττειν, αλλά χα\ όπως κά- 11)118, $β<] εΐϊαηι ·;ιι;ι πιΐίοηε ΊΙΙί (ΙοοΓβια ηο&ΐτη
κίϊνοι ταΐς ήμετέραις ψήφοις πε'.σΟήσονται · ει όέ ; ιι . ΐ( ί.ιιιΐ ; αΐίοςιιίη Ιοί ιι ρ3εί$ ριι^ηαιη ίικ·ηηνί-
μή,λήσομεν άντ'ι ειρήνης μάχην έγε:'ραν:ες, κ»\τψ ιί.·ι ιΐ·· (Ίΐ.Ί.ίΐίΐι^. ιΐυιιιςυε ευιιι Ιο^ε ιΙΪ8$ίιϊ$ ηι.ιΐο
ουνάπτεσθαι τοις πόρ^ω κακώς των ο!κ;ιοτάτων Ο εοιι}αιι^ΊιιιαΓ, 3 εοη]υηεΐϊκ$ϊηιΪ8 άί^ιιηςεπίΗΓ : ψιη>1
άπο^,ίηγνύμίνοι · δ τιλείω του προτέρου δεινού την ρ»Ν$ιιι·ί8 ηι»ί«Γειιι .ΊΐΤεΓβΙ ιηοβί'ΟΓεηι 3ΐιίιηίι)ΐ;ο ρει·-
άνίαν τε χαΐ τΐ«ν θίρυβον έμτΜίήσει τοις πεπονΟί- ΙΐΙΐΙΐ.ΤΐίΟίΙΒΙΙΙ .|!ΐ:ιιιι ρπΐ|8 ΙΙΙίΐΙιΙΙιι. 5είΐΙ)ΙΙ8 :ιπΐι··::
σιν. "Ιιμεν ο" αΟτών ^λήν ολίγων τους πάντα; δυσ 1 1. 1 ':::···. [ιΙΜ.·!ι |· ρ3ΙΙΰΟ$ Ι!| Ιι Ι ;ι| ιοιιπιΐ .1 ;.')·,· Γ Γ; ,·, ί,|||||·
χερώς περ\ την μετάΟεσιν Εχοντας , ν.α'ι τ>ι ίόξιι ιιι.ιιιιΐ|ΐιβ ίπίρΊοΐαίειπ :ιιΙιιη·:ιιϊ, ίί «ιιΐίηι νϊιΐυβιιΐιιι·
τι καινοτομ;ΐν ασεβείας ϋπερβίλήν ηγουμένους. ίηιιον.αίοιιβιιι 3(Ιιι,ιι,ΊΊ .'. (.;ιιί,ι,ηιι νεΓΟ εχ ίρβίβ η(|
"Ενιοι δ' αυτών κα\ μέχρι μίνου του οιδάακαλοι γε- Ιιιιο Ιίΐιιιιιη) ορίϊοΐ ίχιιοϋυιιι οκειιΐηειιίΓβιΐ), ει <|ΙΙ;Β
νέΐθαι τοις Αλλοις της αληθείας, συνόδου τε οίκου- |'··ι Ϊ1Ι3ΙΙΙ ΙίιιιιΙ, III ι \;ιι|;ι,,1 3ΐϋ$ Ιΐι.-'ΐ'ϊ !| ί \/ι Ρ;,!^ :
μίνιχί,'ς χαΐ των ταϋτης Εργων έφίενται · ούδ' έγ- ηεε (ίιτί ρυίββ βίυηΐ, ιίι!.· βυβ (]ΐιί(1ΐ|υαιη ρι;ι>$ιαιι-
χωριΐν φασιν ων αυτοί πΐ3τ:ύου?ιν, άλλο τι βέλτιον Ιΐΐϋ ιιο ίρϊΐ ςιιίϋειη Ος·ο νίιΐυπ. Οϋιιι φΐιΐΓ ϋϋ Ιιυο
οίδ' αύτψ δοκεΐν τψ θεψ. Πω; ουν οϋ:ως έ/οντες 3ΙΙΪΙΙΙΟ ΜΙΙΙ, ςιιοιηοΐο ρβΐΐβπΐιιτ 3 ιιυ!>ί$ ΐ|ΐιιΊΙ(]υ:ΐΓΐ
γνώμης, άφαιρούντων ημών ή προστιΟίντων £>ως οιιιΐιίιιο ;ι.1,Ιί ν.Ί <1οΐΓ3!ιί ? Αιι ν, π; χήυυηι επί,
άνίξονται; "11 που δίκαιον τους ημετέρους συμμά ΙΙΙΙϋΙΓΟΒ ίη -ι Ιί'ΐ,ίΙ'χ ίιιίιι Ιΐ'ίίϋ- 8θεϊθ$ |·6ΓυΐΙΙ()ΙΙΰ
χους χαταλιπεΐν, οΤς την πρδς αλλήλους ΕχΟραν ίΐηΙιιαπΜΠ 3ϋ (ΙίΟΐείΙίυπι ραι-ιίο'ρβ! ϋβββΓβΓβ, Μ> ·
χα\ τους των δυσχερών ήμΐν ^ρίτ;- νοΙΙβ ίΐΐϋ» ίιι ιιιι·1ίοι·6 Γοπιιηα ι·οιι$οι·(ε$ Ιιαίεπ: ί
455 ΟΕΝΝΛΠΙΙ ΠΡ. ΡΑΤΚΙΑηΟΙΙΕ 4Λ6
ηοο ίΐ3 |..ι,νιι, εοϋ,ροηΐϊΓΟ, φίοιηβιΐιηοϋυιη ίρδί Ιϊϋοη- \ ρον συμμετέχοντα; μη χ.α\ των άμεινίνων ποιεΐσθαι
».·ι· ηηηικΜ-ίιιΐ ? ΑιΙ ϋχε οΐ'βο ηιιϊιΐ ίρβο Γεβροηίΐοβηι, βοΟλεσΟαι κοινωνούς; μηϊ' ως αν αυτόν συνθοΐντο
ψιϊϋνε ροΐίιΐδ εοιίδίΐϋ νο!ιί$ ιίοιιι ρΓορΙβΓ ηυ)υ5ΐηο<)ί καν κατανεύσειαν, ούτω την είρήνην πράττειν Ιπι-
Γίΐίοιιβί, νοίοιιίοιη ιϋοβΓβ ϋΐΐοηιε «ιιϋΐοΐίι. 0>ιί ίϊηΐ χειριϊν ; Τίς οϊν Ισται χ«ν προ; τούτους απολογία,
μάλλον δ» τ£ ποτέ χαν περ'ι τούτω Λ των λόγων ίχω
ΐιτι·ΐ $|ΐ;!ΐϋϋ ] .(Ιΐ(·:ΐικΙιι:ιι εδί, 50(1 ιιιοπιιη ΐηηΐί'.υ- συμβουλεύειν ύμίν προσέχοιτ' αν ήδη λέγειν ίβέ-
ιοπιιηηιΐΒ βίιιιίϋΐυιΐίηε, ϊΐιΐ οοηΐΓ» : ιιοο ηοη Ιϊη- λοντι. Τοίς πό(6^ω κιΐ τους έγγύ;, ώ Πατίρ^;
ί!ΐΐ!κ, 5Ϊ ΓΙΟΓ'Ι ροδδίι, οΐ η-,ιοϋ οιιιηίυιη βίΐ ιιιαχ'ιιηιπιι. επιεικέστατοι, ου γης διαίτήμασι δίκαιον έστν
ΙιειιονρΙβιιΐΐΛ εΐ . ·. :,.··.ιΐ ·, ιηυΐιιβηιιβ ορκηι ρπ- κρίνειν. αλλά τρόπων καν ηβών ίμοιίτητι, καν το'-ν-
ΙκίικΙ», οοιη οριΐδ οβί. ΜΛΙΙΟ ϊςΐΐιιι· νοδ ίκΙΙΓιϋβη Ιο αν-.ίον, καν γλώττης Ιφ' ίυν εστί δυνατόν · κβ\ 8
1 1 :ΜΙ|.ΙΙΙΙ, εοιιΐΐ'βπιιηι ιιιηιιίηο 30. ΐΙΗ νυΐιιηΐ Ί« Γίΐίϋδ μέγιστον απάντων εΰνηία, κα'; κοινωνία καν τω
ρι·ηρο$ϊιίδ Γ.ιρίοΓίδ οοη&ίΐίιιηι. Οιιίβ εηπη ϊκηοΓΒΐ, συ;Λπ(;άττειν άλλήλοι; εν οΓς δν δέοι καν συνίργεΤ·/.
ηοιΪ85πιη$ !.:.Ι>ΙΙ·Ί ;,,.. ιΐ3ΐίυιιίΙ>ιι* ειιιιι ΟπΈοΐβ, ιιΐ Του·:!.) τοίνυν τω κανόνι χρωμίνου; £μά;, παντά-
Ι.Μίηυηι (Ιβ Ιιίβ &επηο Πβΐ, ΓΟΠΙΙΠ ρΚιηο οηυιίιιιιι τασιν έναντίως οίς άξιοϋσίν εκείνοι, περν των πρ>
<|ΐΐ3β (ΙΊχΐ. ;;.·; ι*·· Γι ,·.:·, ιαηι ϊηΐβΓΟίϋβΓβ «ΓΠηίΐαίοιιι ? ΧΕίμένων ίστι βουλεύσασΟαι. Τί; γαρ ουκ ο!δζ τα
01 Κιΐιιι·!) 60 ΠΙ 111 ::!)·( .... ρΐ'.ΐΐίΐΐΐίδ ;>Ί Γ.: δρ3ΐί!δ 3 Ιΐοϋϊκ " των Λαιίνων γνωριμώτατα γένη, ώ; αν προ; Γραι
Ι-ΙΊΙΙΙ ' (}ιΓ« ηοβεϊΐ οιίαιιι, ιηυΐΐυβ βχ ϋδ <|ΐιϊ ϊιι- κούς ό λόγος γίγνοιτο πρώτον, ίν ττάσ-.ν ίμοΰ το?ς
'. ιίιι; ηοΐιΐδειιιη ίη ΙϊοΌ βοηΐίυιιΐ, Ο3·>ο (μιίιίοιη ηοΐιίδ προίίρημένοις άκριΒειτάτην την ·κρ^ς ήμδ; εγγύ
νΐεϊηοδ, ηιοπίιιΐδ βιιΐΡΐη εΐ ίηίΐίΐιιΓιβ ιΙίΙΓοιτο ψιαιι- τητα σώζοντα; καίτοι τούτων Ινια π/ε?στον ήμώ·/
(ιιιιι νίχ (!:.·ϊ ςιιθ3ΐ ? οΐ ο:ι!.ιι;ιί 13ΐβ8, ΐΓΐιίιιΐ, :ιϋ!ί^1- άΓέ/;ι τη γϊ). Τί; δ' αγνοεί πολλούς των ήμϊν τε"<· ς
ΙΙΠΙΓ ςιιο(ΐ(Ιίβ, ηοη ειΐΓβτο ? δΐίηιιΐδ βΐίιηι ηοηηιιΐ- ίμοδοξούντ(ι>ν , εγγύς μεν συνωκισμένου; ημών,
Ιο» οχ ϋ$ ΊιΐδίιΙίβΜ ιιοΙ>ϊ$, 30 ίηνίϋοΓβ : ηυϊ νιτι/ ήθεσι χαν τρόποι; οΟδ' όσον ειπείν ίστι διαφέρον
50 ιιυΙ>ίβ 3ΐιιίοθ£ ρΓχϋοΓβ νοίυηΐ, ρεΓΪηϋβ ναΐΐ'ηΐ τα;, καν τ£ν ήμϊν εκάστοτε συμπιπτόντων β«6'
3(ΐ|ΐιβ ϋ ςυϊ ηοΐυηΐ, βίηιίΐίϋυβ εΐ ίρ8Ϊ βΐηυβ ειίαιιι επιστρεφομένου; ; "Ενίους δ' αυτών Γσμεν έπιδου-
^Γ.ν.Ίιιι ί!ιΐ!> ορρΓββδϊ ιηΐ$οπΪ5, υΐ ηβ ϊί·ϊ ςηϊιίειιι λεύοντα; χαν φΟονοϋντα;. Οι ίέ καν τα των εΟνω<
ϊρ&ϊδ ορβιη Γειτο ςυβηηΐ. ΡιχίβΓβο ηυοιΐ, οχοορίίβ πράττειν εθελοντές εν Γσψ τοϊ; μη °ουλομέν>ι; εϊ-
«,.,ί.ί'. βΐ ϋι ιΐ:ιπι-, ι.Ί .,,. ! ί.:ιΓ.ΐ!(ι!ΐϋι·, ιι:ιΙίθ!Ιϋί σνν, όμοια δυσπριγοΰντε; ήμϊν και χείρω, κα\ μηϊέ
ιιιίηνι$ ιΐίδίβηΐ Ι(Ί·Ι> 3 ι,ίΐΙιΐΓ., ψΐ3ιιι η1ί·;ιιϊ «οιιιηι (ιιο- σφίσιν αΰτοϊ; άμύνειν δυνάμινοι. Έώ γαρ ότι π>ήν
ιιιίιιυ ειιϊηι οοβ βρρβίίοτβ ιιοΐο) ιριίΐιιΐκ Υι-ΐκ'ΐιιπιΐιτ Γάλλων τε καν Ισπανών, καν τα λοιπά των Λατ!-
3ΐπηιΐ8 3ΐ1ι1ΐε(ί. Οιιίη βΐϊβιιι ία νΐοίιιοδ ·.: ι'οιιι Ιι:ι- νο>ν ΙΟνη χαν τοπίο δι;στη/.εν ημών έλαττονή τού
των τίνες (ου γαρ βού'/ομα; τοΟνομα λέγειν) ί,ί
ιϊϋ ιιιηχίιηο εοη]ιιηοΐΐ ; βΐ εηηι ηοιιηυΙΙί$ ίΐ,ι η» .η ;ι σ'^'/δρα περιεχόμίΟα. Τοϊ; (ιϊ αΰτοϊς χαν καΟάπερ
οηιιιϊ» οοιηιπιιηΐοβνίιηιιβ, κι νοίιιιί οοιΐ53ΐΐξΐιίηου$ γείτοσι χρο'^εΟα, άποικίαι; τισΧ κα\ νήσοι; ΰπ'
«Ίνε$ηυβ 8ιΙΙΓιΙ)ε3ΐιιιΐ5. Λι! Ιιχε Ι:ιΐ:ι ηοϋίδ ορροηιιηο αυτών άρχομέναι; μάλιστα συναπτόμενοι* ένίο'.ς
.·!·,·,!!,), νίεοιηηιιο 3 ιιοΐιίδ Γεϋιΐίΐαηι, ιιεε ιιοη ιιΐ δ» κα\ των παρ" ήμϊν μεταδείωκίτες απάντων,
ηιθΓΐΙιΐ3 πΐι·ί(|ΐΐι; :<ΐ!<.·π>πιηι ροΐίυδ η\ΐ3ΐη ρΓΟρΓϋβ δπίτα γνησίοις καν πολϊταις Αντικρυς τ.:·ι-, . -
αΙιΙοείοιηιΐΓ, βΐ εοιηηιυιΓια $ίηΐ ηοϋίδ ΟΓυϋίΐίο, ϋί- μεθά. Τάς δ' έ^ν καιρού βοηθείας αυτών καν τα;
:..·!;ιϋΐΐ;ν, βΐ ΪΧ3013 ύο^ΙΙΙ.ΐΙΙΙΠΙ >,·. ίΓϋΐί.. ι ;.·ϊι·Γ;ιι|·,:.· παρ' ημών άμοιΰά;, προς δε χαΐ τδ του; αλλήλων
νίιιειιΐ3 ςαϋιΐΐδ ειιριιίαιηυτ, ροΓεοηδβΓβ βίη(·υΐ3 ϋίΙΓι- ήθεσι χαίρ:ιν προ των οίκείων, μαθήματα τε κοΛ
λόγους και δογμάτων έπιστήμην συν άκριβείχ, καΧ
Ιίηΐ$ ΙΙ.,ΙΊΊΙ; ΜΙ;, Γι Οϋηηββ νοίηβΐϊηΐ, ΓβΙίθίΐ3(Ϊ8 1)ίθ τάλλα δι' ων συναπτόμεθα καταλέγειν ίκαστα, των
<·ι ιΐ ευιηυΐυδ, οι τβι·ϊΐ3(Ϊ5 · ϋ·,·,ΐι ., ιηοη(ΐ3εΐιιηι ϊΐΐυ- δυσχερέστατων ιΐναι νομίζω. ΕΙ μεν οΰν τη; πρϊς
δίΓΪβ \·Ϊ€ΙοΓΪ3, εΐ Ί.ιΐ.' ιΙίΙΤυδ.Ί ροχ, «ΐ>]ηο οηιηϊβ εοηη- Λατίνους ειρήνης καν πάντιςήμίν βουλήσονται κιι-
;.!'·. ·ι.·ϋ·;. 5β(1 Μ ριτίευΐυιη εδί, ηο 3ΐΙβΓΐ 3(1ΙιΧΓεη- νωνεΤν, ε&δαιμον αν εΓη τοϋτό γ«, χαΧ λαμπρά της
105 |>,ιι Γι »ηιίΐΐ3ΠΊΐΐ8 ;ι!ίΓΐ .ι:ιι, Ιιοιηίηιιηιεπί ρΓυϋβηΙιτ Ο αληθείας νίκη κατά του ψεύδους, χα\ ειρήνη πλα
ιιμίΊΐΐίιΐΜΐ , ηοχ'ιηιο νΐι ϊηοδ ρΓπ·.(οπ·β βΐίίδ : εοβ τεία καν πάντα διαλαμβάνουσα· ε! δε χαν κινδυνεύο-
ν'κίεϋεεί, ςπίΐχΐδ ρΓίΐ·ρο$ίιίδ ει νει·ίΐ3ΐεηι Γ:ιΐε1)ϊιηιΐΓ, μεν ίτίρων περιεχόμενοι του; ετέρους άποβαλεϊν,
σωφρόνων αν εΓη τους μάλιατα πλησιάζοντας των
ΟΟΠΙΐη ΙΐΟΟ · Ι··ΊΊ·- ΙΟΠίρυΓβ ΙΙΙΐΙΙΪΙΙδ |ι.π ,Ί ,· ΠΙιρβΓΜΙ, άλλων προελίοΟαι· καΧ ους προτιμήσαιι, το τβ την
οι ιιηΐΐϊΐη ΙιαΙ)ΰΐ·ο πυΟί$ΰυηι ευηιηιυιιϊηηβηι, ηβηυο άλήθειαν άμολογεΓν, καν τδ την είρήνην ώ; αν
Κοι·Ιΰ!ί:ΐ!>ι ιιοδίΓλιιι ηυιΙίΓβ, $ι·<1 ηυΐΐιιηι Ιιίιιο ηοΙ>|$ μάλιστα διαρκοίη, πράττειν προσέΊται. "Ιστέ γ4ρ
«Ιίδρεηιΐίιιηι οπίυτ : ι\οι|υβ ί^ίΐιΐΓ οηιηίηο 3 ιιο1)ί8 δτι καν νυν αυτόνομοι τούτων οΐ πλείου;. καν οΟτϊ
.',(·. ϋ'Ι',ι ροΐίπΐΗΐ ίιινιΊκτο ιιϋιιιιι ίιιεοηιιηοιίυηι. 8ιΜ των άλλων ήμϊν εν ούδενΧ κοινωνοΰσιν, οΟτε τη;
ί,ί ροδδοιιΐ Γίι.ιιη ιί:ιΐι· ::Ιι.|ΐ!·).Ι ιίβηιηυιη, ρβΓΓεείϋ Εκκλησία; ημών έπακούουσιν άλλ' ουδέν ήμίν
ίντεΰΟεν γίνεται βλάβο; · ουδέ τοίνυν παντάπασ.ν
ι ροΐβι·ίι ιηοΐοίΐίηιη ϋεπιβΓΟ ίηιΐο ρΓονοηίοη- άπ·(4(6ωγότες ημών, έξο^σιν ου χάριν λυπή3ο^β!ν.
: ηΐ]3ΐιι ηβ Φ .ι;» (]υΐϋβιη ρΓΪυ$ εοιι]υποιοιΐΗιΐ ΕΙ δε τι καν ζημιοΰν ήμ3; ϊχοιεν, άλλ' ή των Λι-
ι ΜΊΙΙΜΙΜ;!·.. Νβε νϋΓΟ αΐίηυϊ ηοΙ)Ϊ5 (ίι·ΐ τίνοιν ακριβής κοινωνία τοσούτων δντων μετά πολ
: Ιιοηΐ)ΐ)ϋ)ΐΐδ(|ΐΐ6 (]υί ϊ:ιρί λή; τη; περιουσία; την εκείθεν άηδί«ν λύειν βρκΐ
4Γ.7 ΟΚΑΤΙΟ Π ΑΟ 8ΥΝΟΒΙΙΜ. 45β
αεί, ως μηο" αΙσΟάν:σΟιι λοιπόν, εί τίνος τά·ν Λ ΙΌΙΙΙΓ.Ι εηίιη ροΐ!υ5 ηΙ> ι'ΙΙΪβ Εοείβδίίβ Πβϊ, Β'ιυίφιβ
ττ{ώτ,ν ψχειωμένων χατέστημεν Ιρημοι. Άλλα μην Οεΐ ΐ.ι]ιΐΓΪ.ι : βίφιίιίειη ιΐβϊηερρί ηοη ΐηηΐιιιιι
οίδ' άδ-.χήιομεν όλως αυτούς θεφ διχββτζ χιΐ τοΓς ηοΐιίϊ ι·ιιΐιΐι·αιΐη βειιΐ'ιεηΐ, φΐοβ εΐ ηηΙΜ οβίΐιοΐϊοιη
νουν Εχουσι των ανθρώπων · τουναντίον γαρ μδλ-
λον, αύτο\ χα\ την Έχχλησίαν θεού και σφάς αυ πιιιι Ιιι!;ι ρΓθΓ5ΐι$ ΚίτΝ'Μίΐ, επιηΐφΐΰ ηΙ> ιππνβΓδ.·»
τούς αδιχήσουσιν. Ου γαρ ήμϊν μίνοις λοιπόν άντί- $ρρ3Γ8ΐΐ. Ναιη ιιΐιί ΟοηΗβηΐΙηορο'Ιίβηα ϊ"ο··|ρ·-.ΐ:ι ηηη
ροίσιν, ους κ*\ πρΊτερον :ής καθολικής Εκκλησίας (ΐπιι ΐΓίΙ)ΐι.ια1ίί« οιη]υηεΙα βηΐ ειπη Πιιιηαηα, ιπιΐΐι
μοΐραν βδεσαν 6ντας, αλλά προς πάσαν δμοΰ την εβίΙίοΙίείΕ Εεείεβί* ρβη» βχίρη ηΐΛΠΡί, « ΦΙΛ δοίρϋο»
Έκχλησίαν φιλονεικήσουσι, χαΐ πάσης άπορ'ρ'αγή- &<']πιΐ£εη(Ιο, εΐ (ΙεοπΊΛ ε]ιΐ9 ηοη ΓΟΓίρϊοηϋυ, ηοη
σονται. Της γαρ κατά Κωναταντινούπολιν Έχχλη· νίιίεο ΐ|ΐιίι! 3 (|ΐιθφΐ3ΐη :ιΙϊο ρο$;ϊη( Ιιοο ηιΐΐο ιΐ ·:ΐ'-
οίας μετά των άλ/ων τριών τη" 'Ρώμη συναπτό ΓΪΙΙΒ ρ:ιιί. Νι'((ΐιρ Ι|(·|ΙΙ·ΙΛ· ηι··, ιΙίχΓΐϊι ηπίβρίιηι ϊΐπ
μενης, ουδέν της καθολικής Εκκλησία; Εξω κατα- ΊΙΓιβ (ΐΙικ(.·οιΐ!ΐι!αι·ι\ υΐ ει νειΐΐηΐεηι Γθηΐρ.ιι:ιΐ3ΐηιΐϋ,
λείπεται ' η"ς άποσχίζοντες εαυτούς, και τάς αυτής εΐ ρ;κ.ίϋ Ιιιιιιπιιι ΐ(.···ρΐΜΐΐιΐ[<, ιιηΙ)ΐ8φΐε !ρ$ϊ: ιΙ;ιπιι.:ι
ακαναινάμενοι ψήφους, ουκ οίδ' εϊ τίνος ΰπ' αλλού οερηιυβ : ςιιοιΐ νεί ϋυπιίηϊβ οοηεειίβΐ'ο ναΐιΐο ε.··ΐ
τούτου πάσχειν δύναιντο χείρον. Ούδ' ή;/3ς ΓιΙΐίΙΙΙ'ϋΐΙΠΙ.
λιιν €Γποι τις αν 4χρι χα\ το3 της αληθείας καταφρονείν, χαΐ τδ της ειρήνης π/ρβιτεΐσΟαι
χαλον, και ήμδς αυτούς ζημιοΰν, τα σφών θίραπεύειν, ί χι\ δεσπόταις λίαν 4τοπό"ν εστί συγ-

Άλλ' ούδ' 4ηθές τι χα\ νυν πρώτον συμβαίνον ή Β ΡΟΓΓΟ ίυΐεηι ηονιιηι ηοη εβί, ηιιΐ ηιιιιι· |
προς την οίκουμενικήν σύνοδον χαΐ τάς ψήφους αυ υϋυ νεηίΐ, ι·8$ε ΐ|ΐιί κνποιίιιιη (εειιπιεηιεηηι (ψΐϋφΐΰ
τής Ινίων απείθεια, Γνβ τις χαΐ τη"ς ημών οίχινο- ίίπτρι.·» ηοη βιΐηιίΐΐίηΐ ; υΐ βί ηοιι ροΐρι·ίιπιι$ 3<1
μ(ας ΕχΙ\ χατηγορείν, ου δυνηΟέντων πάντας Εχει·/ ηθ5ΐΓ3πι οιηιιεβ ρρπΙπτρΓΟ $ϋΐιΙοηΐίβηι. ρο$&ίΐ φΐ·8·
ύπείχοντας. Πολλά γαρ Εθνη χα'ι πίλεις δλαι των ρ:;ιπι εοηε'ιΐία ηοβίΓΟ ϋϋηιηβΓε: ιηηΐι,-εειιίιη
προτίρων συνόδων γνώμαις άντέλεγον, ανθρώπινων «ι είνϊΐ.Ίΐε$ ϊηΐΡ{;ηε ρι-ίοΓυιη εοηι-ϊΐίιιπιηι
τι παθεΓν εκείνες ηγούμενοι, χαΐ τδ δίξ»ν αΰτιϊς ορριι;·.ιι,ιΙι:ι·,Ι, ΙιιιηίΠΙιί πΐΐιρπιΐ ρ;^«;ΐ ΊΙΙ.Ί |·ιριη:ιΙ;ΐ: ,
τοΰτ' είναι τάληθες άποψηναμένας · έως ή της αλη ίΐίί τΪ5ΐιηι Γ5<εΐ, ίΐίπιΐ Ιηιΐφίαπι νοπιπι ρΓο·
θείας Ιοχύς τάς απάντων είσδϋσα ψυχϊς, πάντα; ; (Ιηικτ νί ΗΙΙ:Ι \·ΡΓίΙ»8 ιιι οιηηϊιιιη ηηίιηοϋ
ίί:·ς: ιιειθομένους, κα'·. ως θεού φωναϊς ταΐς των δβββ ϊιΐ!,ϊιιιι;ιιι> εΟΊ·είι, ιιΐ οιηηρβ ηεφΊΪοβεβΓβιιΐ, ει
ανδρών εκείνων προσέχοντας. Κα\ τοΰτ' ^δεσαν ΙιοιιΓιιιιιΐΜ ϊΐ'οπιιιι \·(Μ.·ϊΙ)ΐι^ Ιιιπι;ιι:πιι ιίΜι:;, 3Π«ριι1-
ακριβώς οΐ της αληθείας έξετασταί · άλλ' ου δήπου ΐαΓεηΐ. Ει ρετϋροείπηι 83ΐιε ΙΙΟΡ 1ι:ιΙ)ρΙι.·ιιιΙ ]ιι]ίΐτ.
τοΰ:' ε£//α6ούμενοι, και την τίνων εΓτ' άναίδε·.αν ίΐΐί νβΓΪ18ΙΪ« ; ΙΙΟΠ Ι;π:ι 11 ,'ιιιΐ νιτίΐϊ |:<ιι· ίιι·ι(, ;ιιιΐ
βΓτ' α*ιστ!αν διίν ηγούμενοι θεραπεύει·/, τα; των ρίοπιιη ηηίηιοε |];ΙΓΙΙΙ:ΙΙ ,· βιιιιΐ ρα^δί, φΐοΊ ρηΐπΓρηι,
«ύγνωμο'νων ψυχάς άφήκαν σαλ^ϋεσθαι, καΐ τη·/ ΐιηρικίεηιίχ $ευ ρι·ιίϊ:Π.ι· ηποπιιηιίαπι β»βη ΠΙ$·;Γ-
βλήβί'.αν περιεΐδον υπί> του ψεύδους πολεμουμ··/η·/, \ ίπιιΐιιιιι ; :ΜΙΙ ηρξίϋχεπιηΐ Α ιιίρηΊηΐΊΟ νεΓΪΐηίβηι
ζαΐ την Έχκλησϊαν θεοϋ τα χείριστα πάσχουααν, ( ρριιμιι:ιΙ;ιιιι, Εεείεδϊηιη μιε 0,:ί ;;ΐ';π ί-,ί,ιιιιί·, Ιιιΐκι-
χα\ σφάς αυτούς απάντων τούτων αίτιους είναι 5τ- Ι·;ΙΙΙΙ<ΊΙΙ ιι.;ι! 8 ; βιιΐ 8ΐΐ5ΐίηπρ.πιηι Μ· Ιιοι·πη< οιιι-
χοϋντα; · αλλά τούτων μάλιστα κα\ προΟργου πι- ιιϊιιιπ ;ιικ:ΐ·ΐΓ(·Ν νϊιΙεΓΪ : βειΐ οιηιΐΡβ ίυακ οιιτα; ϊη Ιιί«
φροντικέίες, αΰτίκα μεν των ϊλλων ήμέλουν, ίΐτα ο'εΓι^εΐιΐε! ρ:ΐΓνίρεη<ΙεΙ>αιιΐ φΐίιίεηι :ιΝη βίηε ειιιιεί»-
χάχίίνους εϋχαΐς τε κα\ τσϊς 4λλαις ίπιμε/είαις ιίοιιε; ϋβίικίε ί!Ιο$ ρΐίηηι, ρρυυεβ β(1 Οειιηι ιϋιπι-
Εώντο, χαΐ πρ4ς την του καλού κα\ δικαίου γνώσιν «Ι'-ιιιΙο, ηϋΝφΐι; ηΐϋιΙι·Π$ <:ιιι·ιι1ι;ιιι1, ηΙΐ|ΐιε 3(1 Ιιοιιεβίί
άπεΌτρΐφον. Ου τοίνυν οΰδ' ημάς νυν του δεινό; χα\ εΐ ]α>ΐί οβηΐΓιοηεηιΐ'.οηνΡΓίοΙιιιιιΐ. Νοε νο» ΐ^ϊΐϋΓ οι-
»οΟ 8ι{νος πρέπει φροντίσαι, 5~ως μη γίνηται πο- Γ3Γβ ιΐοεοί, ιιο Ιιΐε αυΐ ΗΙβ ηι»!»» Ιίαΐ, ειιπι ρο58ίι
νηρ'.ς άμίίνων είναι δυνάμενος, αλλά το δέον αυ β«¥(ϊ νΪΓ 1)θΐιιΐ5: 58(1 ιιβι ςιιοιΐ ΠεΓί οροί (ει ρείΌ^ι'-
τούς διαπραξαμένους, τοις νουν Εχουσι καταλείπει ρίιί<, 3»ρ!βιιΐΊΙ)ΐΐ8 εΐίςβηϋιιηι <·ι βιηρίεείβικίυιη ϋ-
αίρΐΐσΟαι τούτο καΐστέργειν ους είκος είναι τους ΙιιιΙ πϊΐϊιΐφίειίί ; φΐηβ ίοΓε βοί ςιιϊ Γι.ΐοΐβδ 5ΐιπΐ 1 1
ιοστούς τβ κα\ δοκιμωτάτου; των ημετέρων · τοϊς ϊηΙβΓ Π051Γ05 ρΓθ1)ΒΙΪϋ5ΪΠΐί, (·ΙΙΙΓ«·Ι1|.·»Ι|.··ΙΙ :ιι 681; ϊίϋ
£' ά.ντιβαίν(ΐν (σως βουληβομίνοις τον μβτά ταΰτα
χχιρον α ,ορ ;-:·.·; είς ίατρείαν, χαΐ μηδέ την έ·/.:ί- ρ ΐιίΐιιιρίί·· :<·! επ: ϋΐίοιιβιιι, ΙΙΡΙ; οοΓυιη εοπνεΓ$ίΐ)ΐιειιι
νων Ικιστροφήν παντελώς άνέλπιστον οΓεσ6αι. ]'.''.-\ οιηπίηο Ι|Ι>Ρ(·|·;Ι|ΛΜΙ ΙκιΙΐιΊπΙ'.; : βυΐΐΐβιΐϊιιΐ .ΐρΐΐιΐ η'ΐΐί,
γ.'ί', ιίβι πολλο\ παρ' ήμϊν, ο! παύσουσι φιλονειχοϋν- κιιπί ιιιιιΐ'ϊ, φΐί ΡΙ·Ι·ΜΙ:ΙΙ|Ι Ιιπηΐ οηηΙοιΐίοη(·3 ιΙ< -
τάς ταληβή χα\ δίχα'.α λέγοντες. Ου γαρ -|| της ροιιεΓε, νιτιι ίΙΙΪ$ εΐ ]α$ΐη (Ιίνεηίοι : φίοιΐ «οϊΐίενΐ
Κωνσταντίνου πό/^ως Έχχληβία μίνον ο·'. Ανθρωποι ϋ ηοη ΙΙΙΙΜ!:· ειιιη ϋοιιβίβηΐίηοροϋιβιιβ ριι^ηεηΐ Εε·
πολεμτ\βαι τούτους έροΰσιν, αλλά την χαΟολιχήν • <-Ι(·ϋ'ι:ι, 86ι1 νι-ΐιηΐ <Ίι;ιιιι, ΠΙ \ ιιΐυι· <>!, ιπιϊνι-ι ΜΙ:ΊΙ
Έχχλησίαν άτιμαζειν, ως Ιοιχε, βού/εσΟαι · 8 χα.'·. ΕεεΙϋ8Ϊ3ηΊ ρ.ίΓνίρβικΙεΓε ; ηιιοίΐ βι νερίΐίΐοηι ίρ<τ-
της αληΟιΐας 4οτ\ χαταφρονείν, καΧ την πρδς θεόν ηβΓε εβί, ει Γενετοηΐίίΐιη ηαχ 1)ι:ο ιΐβΐχ ΙΙΙΓ ρτο;ί-
αΐίώ παραιτεΙσΟβι, έφ' ης ήμϊν αϊ της σωτηρίας Γ(·Π·, ((ιι.ι βρι:; ιιο$(ΓΧ «πΐιιΐίκ ίιιιιίιίΐιΐΓ. Οιηιιίί)
ελπίδες. Πάσα γαρ νυν ή των Χριστιανών Εκκλησία βηίιιι ηπιιο, (Ιϊεειιΐ, ΟΙΐΓίβΐϊαηοΓυιη Εεείνκίβ ϋβ ΓΡ-
την ·ύτην πιρ\ των π;ώην αμφισβητουμένων γνώ Ιιιι·* βιιίεβ εοηίΓονβι-βίίΐ εοηκηΐτΐ ; βι ρηβίβΓ ν?χ
μην πρΜίλετο · χα\ «λήν υμών άπαντες τάς -ί., ΓΡΙ ιι:ιΐΡ|Γκ·:«; Ιηι]υΐ |}·ηθϋί (ΙβΟΓεΙα ιιιιιιι.···, !κ,ι,..ι .ν Ι .
ΟΒ. ΟΙ.Χ. 15
159 ΟΕΝΝΆΟΠ ΓΡ ΡΛΤΗΙΑΠΟΠ.Ι! 4Γ,η
<|·!θιΙ «Ι \ '-·-. ,, ;.'', τιμ·"β ',
Ι:ΟΓ ι·Γ:ιιι; Ιί,ΊΙ ρθ880Ι, ί8Ι»ΙΙ8 0»»β ίΙΠ (ΙΐΚΙΙΠί ι:! ι αδύνατον π)ανηΟ?(νϊ·. ταύτην ήγοδμενοι · ε! δί χχ·.
πι: η ηηιηίΐιη» ρεηηιΐυπι >Ί.-Γ ;..·ι,·, -.ΓΙ-, ηιιο<1 ;> τοϋτ' ην βυνβτον, βμίινον ήγούμίνυι
ιι:ι·(:·Ι:ΐι ι·· ιΐιΐιοι ι ι·:ιΐιΙ, ιίι·, Ι.ιι .ιηΐ, Ν ρεΓ (χΐΓίΙίβΙιΐίϊιΙΙ, ίμοϋ ,· ΐ,·ι.'· ' ···., Ιχανήν τηΰ ψεύδους
ιΊ πιιιι ΟΜίηΊΙιιΐδ εοιιβ 'Π··ίοιι,·ιιι ; ψιαιη $ι* οηιηΐυιη την πειθώ χα\ τ1]ν ιτρ%ς &καντα; Ιχοντες
δοΐοί, ·!ίΐ.'-ι Ιιιΐίοιί Ιι ι κ·ι;ΐι ·> εεηΐβιιΐίχ, ιΐιιηι 8ίΙ ί , 1) μένοι των βλλων ί-Λ: ν ·βφαλ(β:έρ>ς
ΓοιιηΜηηΐ, «ι ΗοειϊοΓΡκ οηιηίΐπυ »ρ$β ριιΐϊΐιΐ, βί ς '. / ; · :νοι, 4χ του ία|14£Ϊν ίαυτο"; χα\
··<.!.[ ι._·.α π > :η .·, <.|-..· ,-ιΐ.ΐϋΐ, ΐ|·ι ι· ορίηϊοηβ ίΐΐϊ Γιιη- ροι πάντων είναι νομίζίΐν, αν ευ^·' ? ·
ι':ι!ι. ;ιΐ' . «ε'κΐιτρ, εΐ οηιιιί Μ <Ι<ΤβιΐΜθΐιβ ηιΐιΙβΓβ. ναι, χα\ τας τη; γνώμης Ιλπίδας
ΝϋφιΟ ι ΐιίηι ι·.ιΛ·-;:Ι·ι:- κ (Ιίεβίιΐ ,ιι .Μ ιιΐι-, ,]·ι.ι· ο..ι- χα\ πάβης απολογία; Ιχβαλείν Ιαυτούς. 0&
ι,ι ιι- |ΙΙ.Ι.Ί'ΓΙ·ΓΙΙ,!.Ι ο*8ειιΙ, 3(1η)θηϊΙΟΙ ίΐβ μ,·ΐΜ·ι.ιϋ που του την (Λ
&ν»(χ1θ, III ι1(·····(>ΐ:ι ίΐΙϋΠΐ, βΐ ηΟΙΙ ΙΙΙ ΙΙΙί < ι ·· Ιι ιι Ιιιηι. τψ ψιΰίει, χα\
Π:ι··'·Ι 81 \ί·!.Ι- Ι'.,ι |:·|Ι1.·!Γ ! :|Ί·| -,Γ1,|:|Γ (ΙΙΜίι.ι ,|1|;ιπι λίας τινά; προβαλοΰνται χα\ φήμας - ί
οιιιηει έβηΐίιιηΐ, εΐ ατιιιιιπιίο.ιιη -\ ιι -.ΙΜ-ΙΙ «κρυ·- αντοίς άφιγμίνα;, &; πρ% πάντων ΕπρΜΚ
»3ΐΙ, ιιιιΐΐα Γαΐίοηβ Ιΐϊΐηΐβ αυΐ νοηιαίί». ϊΐιΐ Ιίΐι- Ου _.,_., μην άλλ' ε! - μεν
Γ. . άπλώ;, ιύτωύ -ϊτ. -'.·;·. ·~>'.-:· -.
ιίοιιι, :ιυΙ ΐΓ.ϋΐ! ι· -· < ιπ ΙΜΚ-, .ΊΙΙ ι Ιι!:»ι ιπιι ριο ρ.ιο· " φρονείν εναντία, κα\ της χαβολιχή;
ςιιοπιιιι νοβ *·ΐϊ·η) αΐί^ιι» εχ ρ»ι Ιβ φρονείν, μήτ' άληθιίβς μήτ' Ιιηίνων μήτ«
Γιιί&ΐίκ ριπϊείρεβ, ηυΐΐυπι ρΐιηβ < -ι ηϋΐιίΐιοιιιΐυιη ταΰτ' &βφαλ(Ίας μήτε των ύπίρ τη; ιΐρήνη; -ί <ι>.
ουιιβίϋιιηι ; ρΓ6εϊΙ)ΐι& (βιιΐιιιη οριιβ εβί νοίιί', ςιΐΐ·; ώνχα\ ύμ«Ι; ίν τφ μίρβ» μβτίιχβτί, Άέγον ποτοΰ-
ΐ'.ΐΐ'·"·· :Ι·!·Μ ϋ ! .·, ί ι Ί:^ι ι ΓυηϋεΓϋ η >η ϋιι1>ίΐΐ)1)ίι, .·"-'·-, ' ' V ;· :·-ν ϊ~ϊ3» 5υ;ιβουν.ή, «ΰχών δί ίίΙαΟ:
Μ .-Ι ι .ιιιι Ι||Ι'.|ΓΙΙΙ -;ιΙ·ιΙ· :ιι ϊνϊιΐο ορΐ2ΙΙ8, νϊιίεηβ .ιιι- μένον, 5ς υπέρ τδ χοινδν ιί.; Ϊ///Γ ι ι; ο'.χ ίχνη- *
ΐι·η> ι.ι!ϊ νοϊ ϊιι ρεΓΪευΙο ι ο. >ι ι.,ί.ι-, υΐ ϋΐιιυ ηοιι
.Λ-·· ί':;ι·: ί·Γι, ει (·ι ··( ;· ιν.ι ύυίβηβ ; βε ρΓΧίϋΓυα έφιέμενον, ; /.--::·.- Μ αυτής χινδυνκύοντ·^ ρ^ί-
ι.ι;··ι! ΙΜΙ!... 8Ϊι .-|ι,·- ίΐιΜυεϊ νοβ μθ8$ο «βιηιοιιίϋυβ πον, χΆ -ούτου χάριν άλγοΰν, του δε λ4γ«ις «>
;ιι.Ι , ,,ί;-ι.ι;- δί χ. ι ο ΪΠ :ιιι!ίι)ΐ :ι ΟΙ1ΙΙΙΪΓ.Ο χιΓίι - ρβΓ* Οειν και αυμΐουλβίς χαθάπαξ άπϊγνωχ^ς. Γ.'. ίΛ της
ϊιιχϋΐαΓοοοιιΙβϊδίοηβ, ίη ΐιιΐο \ο» ε8<>« πίβιίιιιαιιΐε*, μιν πα)α·.3; ομολογίας " /-.-Ό. παντω;, νομΐζοντι;
(.· ', ΙΙΙιΙΙ Υ.Ι ΙΊΐΐΓΛ 11'··Ι Ι» Γ ΧΌ$ |ιι'| -· |ΐ;,Ί·|Ί·. 011 :ΐ<|,||· έ-' ασφαλούς τίνος βββηχέναι, την {ί τη; νυνκβ.·υ
Ι ιιιιι·ιιΐιιιιι :ι 8)ΊΙΟι1θ Γ.,ιΊιιιιι 8)1 νι'πιιιι :ι!ι|Μι· :ιι| 81- ττ,'.',ι'ι ί χτ ν ·.·>/. ίχοντις α ,-.·:': συνι(·Γν «ί «αν άλη-
ΙιιΗΊΙ) ΙΙΓ,(·»;ΙΙ ιιιιιι, ι. π: α1Γΐ8 ΙΙΗΐΙΐΙΙΙΙΙ ϊιι ΙΙΟΓ ι-οιιΐί- Οώνχα\προ; βωτηρίαν αναγκαίων 4βτ\ν, Λτ' 4λ-
«ΙΪΙΪ8, Μ·,Ι ΙπΓί ρηβ&ε ρυΙαηΐ<·«, υίοιιιηεκ ΙιηΙΙιιεϊι,*ιί ( λοι; περ\ τχΰτη; σφέβρι θα^οΰντκς, άλλα ·Λ πάν
Ιιι πι Ι, ιΐΐιιιΐ ιι·( ψ!Ί·(· ικιιι ;ιιι,Ι,'ΐί·, ; -Γΐΐ.ιΐι- νοβ ίΙΙ:ι τα; έξηπατήοθαι των ενδεχομένων κίναι νομΐζοντι;,
ΐίιηειβ, ΐ|η.ι· Γιιιιι·ιπΐ3 ηοιι 8ΐιιιΙ. Γι εηίιιι εα (ίΐιιΐιιιη έμίλογεϊν αυτήν χατοχνείτε, Γάτε τα μηδίνχ φίδον
«·.·:.<· ρυ^ιιιιΐ νο> ΙΓ Γ ιί ηκιιΐ' Ιι Ιιιτιιπ1, ιΐίοαηιιΐϊ, ίχοντα διδιοτε;. Ίνα γαρ τ! μ^νον ΰμϊ; του τ.;-.-
οίιιϊ>»Ϊ8 ίιι |ΐι.υ.-.Ί,ι.;ι ηιιιΐΐίβ βΐ ιιηη ηπιοιΊ-, ιηο- ίντο; ίίβιι; άπαλλάττειν βυναμ*να λέγωμεν. των
ιι.πιΐΊ (Ιειηοιΐ8ΐΓηιίοηίΙιιΐ8: ριιίειιι ηηίιίειη Εοείεβία! πολλών και ουδέν ήττον άναγχα(ων ί-οί:.;·-"
Ο, Ί ;::ι·,ιι:ιιιι ΓυΠ28ί>ε η.πι,ΙΐΜΐι Γαιιιιιΐϊιί, ηεε οιιι- τίω; ύτεριδίντι;· το μεν μοΐράν τ:να της ΈχχΐΓ,-
ιιίιιο ιιΙ)8ΐιιιιιιη, ΊΓΓ ;Μ!Ι· ι·8ΐ, υΐ οεΙίΓΟ ηοιι εοιιΐί- βία; θεού λαβείν τω ψϊύδει (ουλεδΐαβαν '/.·.'
|)ιιιη πιιΐιι Ιιοΐϋ'ιιΐΓϋ ι·:ι Μΐιιΐ ικιΐιιυ, <]ΐι.ι άπειχος, χα\ των πολλάκις γενομένων 1οτ(ν. '(·.,
ι ί,υιιΐ, Ο .ι,,ηιιΐ ';ΐιίι>'·ηι \·!ΐιιιιΙ:ιΐΊ<·, ι,|ΐιιι:ιιι- γαρ εν ττ, σφών φ^3,.ι διαμένωΐΐν άνΟίωττοι, χα1,
ΙΙΙΓ :ιιιΐι·ηι ιΊπ ιϊοιιι·, Γιειί ηοιι ρυΐε^Ι, (|ΐιίη ιηιιΐΐϊ πράττωσι μεν έχοντες, δοξάσω :ι δε αίρούμενοί, ·ον-
Γΐϊ.ιιιι ιι;;ι:ικΙο ραιίΐΟΓ 61 ορίιπιπίο ρεεεβιιΐ, ί»Ιβ3 νατον μη χαΐ πολλούς ίν τ: ταΐς πράξεβι «αϊ -.):;
ι Γ,·.1ι.·ΐι|ι·» (>)ιίΐΙΜ)ΙιίΙιιΙ5, :κ Ιιοιιίΐιιΐί ΓΓρι Γ|ΙΙ·ΙΙΙ|ΓΙΙ,!:Ι δνξαις ίμοίω; του τε πρέποντος άποτυγ-/άνοντ.ις
ρ.ίίι ,ιιιΐι·Λ : ίρβ» εϋΐΐο τεπιηι ιιαίιιτα Ίΐα ΓϋΓειιΙε, εΐ είναι, χαΐ δοξάζοντας μεν τί ψευδή, τα δ! τ- ·.'·-><
Ι·Γ» ]ιοι πιιΐΐι ιιΐι·, ςιιί ι1:ιιιιηιιιη ο\ Ιιοε ρΓονειιίειιβ 4ξια πράττοντας · χα\ τοΰτ' απαιτεί ;- ί ν <| τάν -πραγ-
να.·ΐΓϋΐϊ ι.κ·.1ιπιι;ι $είΙ ΟϋΓβπ : ιιΙιΙϋΓ ειιίιη Ο μάτων δήπουθεν φϋσ;,·, συγχωρεί δε χα\ θεό;. 4νω-
ιιιιΐΐιι Ι;ι1ιοι;ιιιΐιί ιη», 1)0 3,1 ειΐΗ·ιΐ(1α- θΐν ϋβιμον την άπλ τούτου 6λά6ην εί&ω;. Γψ γαρ
ι·ι ιπιιΐι.ι ΐ|υίιΙϋΐιι Ιιιι]ιΐ8ΐιιοι1ί |ΐ.ΐϊ- ύγιαίνοντιτή; Έχχληβία; προ; την τβϋ νενοσηχό-
Ί.ΜΙΙ ιριί ίιι>'·ιιΐ'·1 Ιν·ι·|ι·>ί:ι ιι, |ΙΓΓ ι;ιι.ι: ιΐΐ,ι ηοιι ιιιοιίο το; χρηται διίρΟωσιν. Κα\ πολλά τοιαύτα την Έχ-
ιιιίιιΐ ιΐιιηιιιί Ι·.Ί·ίι, ρΐίκε'180 Ιϋΐϋ ;ιιι!ο·|ΐι.ιιιι οι ίη.·1ιιι· χλησίαν Βίου παΟοΰοαν εϋροι τι; αν · ίξ ων ο'χ
ο-ι,ι,· ί).α61 τι δεινών, αϋτίχοι χ/ι πρ\ν φυήναι βχε-
ίΙΙ.ΙίΙΙΊΟΓ ΚΐιΑίιι ΟΙΙΙΙΙΙΙΙΟ ;ιρ|ΐ:Π'ΐιίΐ, :«.Ι(·ρ1.ι |>ΓΙ ιΐΐ.ιΐ.ι βον το ψεΰδυς έχχίψασα, χαι των 4π* α6τοΰ θορύ
ιιιικ· 8Ϊϋί ΙιεΙΙη ι:οη8εοιι13ιιι ροϋΐυβ ΙΓ»ιιι|ΐιϊΙΙιΙαΙβιιι. βων απαλλαγμένη, αλλά χαι λαμπρότερα ό: ί-χτ ν
Γ ΙΙΓ.ΓΙ Ν;ΠΙΙ ΙΓ1Ί1 ΜΙΙΗΐΙ (ΤΙΜΠ! ΚίΤΐυβίΐΙΙΙΙ, «Ι \ι·| ΙΙ.ΐίΙϋ τίνϊως ' κα\ τους τίτ» πολέμου; μίγα πρ^ς την
Ι.ιιιιίιιβ (1ι Ιίΐ ί, ίιιιριΐΜΛίΙιιΙι'. ε8Ι. 1;1 ειιίιιΐ ;ι!ί:ι Ι 1> Γ--.Ί. ταύτα γαλήνην Εΐχεν έφέδιον. Πάααν Κ1 ίμ'.ϋ
ηυίβ 1 1 ΙΜ.ΙΙ, οιιιιιεβ βκηιιβ ΟΙΐΓΪβΐί.ιηοί 3ΐιΙ πλονηΟήναι την ΈκχλΓ,οίαν, χαΐ το της άληβιεας
«ιιιμΙΐΟΊ ηκ!:ιιΙ·ιι:ιιιηι, ηιιΐ ί;-Ίΐιιι :πι· νείΊΐϊΙβιη ; ΙΙΙΙΙΙ φως έχ μέοου γινίιΟαι ταύτης αδύνατον. ΚαΧ χω-
υιιι ηιυίιί ϊίιιΐ, ςιιί .ιιΐ ίΐι·ιιιι ^· ιΐκοε» οΐίιταιιΐ, «ι ρ'·.ς γαρ των άλλων, τ£ς αν πισΐεΰνειι πάντα; 6;^·2
1:ιιιΙίΐηι ΙΊΙΙ ηπι ιη ι·;ιιη ΰΟΐιΐυΙβήιιιΥ ΥΌ» ειιϊιιι Ιίιι- Χριστιανούς ή το ψεϋίο; έχοντας έλ^οβιι, ή την
Ιιιαι ΐιΊ'..;ΐιί Γ-ιί·., ΐ|ΐιί ηθΙ)>8 ΡΓΟ πι (|ΐια ΪΙΓΙΙΙΙ.· ιιι ά Γ,Οίίαν άγν-εϊν, τοβούτων όντων των πρ4; έχιΕνην
461 ΟΡΑΤΙΟ II ΑΟ 5ΥΧΟΟΠΜ.
χειραγωγούντων, χα'ι τοσαύτην υπέρ αυτής φριν- Α
τίδα πεποιημένων ; Τδ γαρ ΰμέτερον λείπεται μόνον
β πρδ; μεν εύνοιας λόγον ήμΐν χαΧ πάνυ μέγαδοχεΐ,
τάξει 6& καΧ ποσότητι οΰδ' ειπείν εστίν Λπόσο/ τι
του παντός έσ«. Τίς δ' δν εΓη λο·.πδν ΙλπΧς της
~(>'·ί την αλήθειαν επανόδου, μηδενδς του προς ταΰ-
την ήγησομένου τοϊς άλλοις Οπολίιφβέντο; ; ου γαρ
ύμείς γ* τοΰτο δυνήιεσδε μόνοι, καν νουν Εχοντες
αυτοί, τους άλλους πείσητε σωφρονεΐν ώσπερ ίΐ
τις 6νυξ ων του παντός δρχειν βούλοιτο σώματος,
χβ\ χινεϊν αυτό, χαΧ Ιατρίύειν, χαΧ τα ττρδς ύγείαν
φέροντα συμδουλεύειν. Ωΰ μην αλλ" εκείνο ττροαή-
χει σχο-εϊν υμάς, ότι την Έχχλησίαν οϋτως έπ'
ϋς ό Δεσπότη; ημών ώ/οδύμητεν, ως μηδ:-
: πΰλας φδου χατισ/ύτειν αυτής, τας Ιπανιστα-
μένας δηλονότι τη αλήθεια πρδς α·ν/υ βάραΟρον ':
τους πειθομίνους χοτασπώιας αίρίσεις. Και χαΟ-
άπερ τι δώρον έξχίρετον αύτ^ τούτο δ/δωχεν, ου
οΊί' βν ζ» μίγα τ>< *?,{ οικονομίας, είπίρ
χα\ μετ' αυτήν ανιάτως νοαήσαοα χα\ τψ
χαταβχε9εϊ3α ή περιώ-^Οαι παντάτιααιν, 1)
φαρμαχων δεΙΐΟαι δραβτιχωτέρων. Κα'ι ϋπ6 μεν
•ην ψεύδους ταϋτην ένοχληΟήσείΟαι συγχωρεί, όπως
δε χαΐ χαΟάπαξ άλω, χαΐ δούλη γένηται της απάτης,
ου φηιιν έπιτρίψειν. Έχχλησίαν 61 γε βεοΰ του;
κίντί των πατριαρχών εΐνιι θρόνους χϊ'ι τους αύ-
-·ϊς υπακούοντας, οΐτε των συνόδων χανΐνες, χα\
τ'ι μακρόν αίτής ΕΟος, και των πραγμάτων ή φύσι<
ΰβαγορεύουβιν. Εί γαρ τίνες των οπουδήποτε γης
αρχόντων άλογία χαΧ τυραννίδι την τούτων ομού
_Α , ^ν βρ^νων ποιμαντιχήν άπηνήναντο, χαΧ
χαίρουσιν ΰφ' αυτών ποιμαινόμενοι, χαΧ νόμος 6ντες
σφίαιν αΰτοΐς, ούχ επαίνου «ης τούτο της Έχχλη-
οίας χαΧ βουλομένης έξεϊναι πδιιν ούτω ποιείν,
άλλα συγχαταδαινούσης τ^ τόλμη χαί τι μεΤζον
εύ).«6ουμένηί, έχράτησεν · ου; είποι τις δν και
νυν άντιλέγειν έθέλοντας, ου λογισμψ τινι χαΧ
χαιρον Ιχοντι φόδψ προήχθαι , άλλα πάλαι με-
μαβηκότας άναισχυντεϊν, μηδέ νυν άφιένα» το
Τούτων τοίνυν ούτως αναμφιβόλως εχόντων, καΧ
της μεν Εκκλησίας Χριστού ταΰτην , ην ποτέ >:αΧ
εΤλετο, δόξαν στεργούσης, χαΧ μΐχρ·. παντός άπο-
δίξομένης, Ιχείνου δε μηδέποτε τδ ψεύδος χατβ-
χρατήνειν αυτή; έπαγγειλαμένου , οΰχ Εσθ' όπως, ρ
ε! ταΐς ΰποσχέοΜΐ, μίλλον δε ταϊς εύεργειίαις την
της αληθείας 8·>ξαν μη διαφυλάξετε, ηγούμενοι ΐής
αλήθεια; χατιβχϋβαι τδ ψίΰδος, ή μενουβών εκεί
νων χυρίων, τοΰτ'αΰτοΛ νομίζοντε;, ου μϊταιόν τι
·>:;;:; λέγειν. "II γ>ρ ανάγκη τον της αληθείας
Χόγον διαπεβεΐν , της Έχχλησίας ύπαχθείσης τφ
ν · .·ό-: :. ή παρελβείν εκείνον ου δυνατόν όν, χαΧ ταύ-
την της των χειρόνων υποψίας παντελώ; απηλλά-
χβαι. Ει τοίνυν έχεϊνο βλασφημία, μδλλον 61 μα
νία βαφής, τούϊ' δν αΐνετον εΐη χαΧ 'πισταΐς αχοαΐ;
»3·. γνώμαις εύπρόιδιχτον. Καίτοι των βείων άν·υ
νρηβμύν χαΧ της εξ αυτών ασφαλείας, ούδ' £)ω;
έχρήν άμφιδάλλειν απλανή μέχρι παντδς την Έκ-
χλησίαν θεού τηρηθήβίσβαι, χαΧ τδ της άπά-.ης
462
νοδ 1)βηενο1(!ΐ)1ί3, ρ3Γδ ν3ΐιΐ6 ηια^ιι;» νΊι1(:Ι>!η)ίιιί ;
88(1 ΟΓόΊηβ :ΙΓ. ιιυηιεί'Ο ά\<χ ηοη ρο(ε$(, ΐ|ΐκιιιιιιΙ;(
δϊΐίδ ΙΙΙιίνοΓΙνί ρ3Γ8. Οΐΐ»! νβΓΟ ΪΙ1 ρΟδΙεΠΙΠΙ 65861
$ρβ8 3§η()866ΙΙ(1χ Υ6Π131Ϊ3, 81 ΓεΙΪΟΐΙΙδ 68361 ΠβΙΠΟ,
ηιΓι 8β ι!ιΐ'Ί·ιιι αΐϋδ Λα 63ηι ρΓχΙ)ει·εΐ? Μπρίϋ βιιίιιι
ιιηί νοδ Ιιοε β£ΒεβΓβροΙβπΓΐ8, ηεε Γιεειίρςί 83ρί.ι(ΐ·>,
3ϋίδ ΜΙ Ε:ιρ::ΐιι( ρβΓ8Ι1Λΐ1βΙ)ΪΙΪ3 ! ρι,'ΠΙΙίΙο 36 81 φΐί.·>
ίΐιΐιΐ ιιπιρπϋ 5ΐΙ, νεΙΙεί ΐοΐυιη εοΓρυδ τρςβΓβ, ει πιο
νέρε, ει ηΐ6(1ϊείη.ιιη ίΙΙΊ «ιΠπΙκ-π1, 6( εοιιβίΐϋί δυίδ
θ5ΐβιΐ(1εΓ6, ΐ|ΐι.ι; υηΐ)3ΐπ 3ίΙβΓ»ηΐ νΑΐοΐιιϋϊιιεηι. ΙΠπιΙ
ΡΟΓΓΟ εΐϊβηι εοιΐδί,ΙβΓ.ίΓο νοβ οροπεί, Εεοΐβδϊίΐη
ϊ(3 6856 3 Οοηιίηο ίιι Ιυίο %(1ίΓΐ(·3(3ΐη, ία ροΓΐ:Β ίη-
Γίΐ'Ί ιιιΐϋιρι.ιιιι 8ΪηΙ «(Ινπ'ΜΗ ('.ιιιι ρΓ*ν»ΙΙΙυΓ«; 1ι:ι·-
Γϋβεβ, ίιΐιριηιιι, εοιιΐΓ» νεΓΐΟίειη ϊιΐ8ΐιΐ'{·οΐιΐεί, ει
8εε(3ΐθΓΡ8 8Η08 ϊιι 1ι:ΐΓ;ιΙΙπ ιπη ίιιΓί'ίοπιιιι ιΙιΊιΐΓ-
Ι :ιιιΐι·^ : Ιιοε ειιίηι ϋΐί νείιιΐ ΐ'χίιιιίιπη ΐ3Γ(;ϊΙιΐ8 ·.·- 1
ιΙοΐΙΙΜ», 8ΪΠ6 ΙΙΙΙΚ ΜΆ^ηΛ Γ68 ηΟΠ 68861 (Ιί8ρβΙ18:ΐ-
Ιίοιιΐϊ ιιιν.·>ΐι·ι·ίιιιη, 8Ϊ ΓυΐιίΓυιη Ι-Γ.Κ, ιιΐ Ηΐυ οΐί.ιιη
ρβΓβοΐο, ηιθΓΐ)θ 1:ιΙ)θΓ3Γ61 Ίι;8πιι:ιΙιϊΙΪ, 61 ορρΓ68ί;.·ι
ιΐ)ΐΜΐι1;ΐ(·ίο νβΐ ]3εεΓβΙ ρβηίΐιικ ιιεβίοοίη, νοί ρ!»3ΐ·-
ιιι;ι··ϊ8 ίιιϋίξεΓβΙ ροίειιΐίαπίιη^. Εί » Γ:ι^ίΐ:>ΐι: ιρι'-
ιΐεηι η5Ίΐ:ιιΐ ίΙ1:πο ρεΓηιίΙΙίΐ, ιιΐ νεπ) 8υεοιπ)Ι>αΐ Γ;ι[-
Ι:ιι;ίιχ·, ειτΟΓφΐβ ίΙΙΊ ιΙοιηίηοΙυΓ, ιιο£:ιΐ 86 ρβπηΪ88ΐι-
ΓΠΠΙ. Εδ5θ νεΓΟ 1)βί Εεείβ^ίαηι ίΐιιίηηαβ &βΊβ*
ρηΐΓί»π:Ιιηπιιη, 61 β08 (|ΐιί ίΐΐίβ 8ΐιΙι):ιπ·ιι(, Ιιιιη *ν-
ηοιίοπηη |ο:ιιιοιιι:κ, Ιιιιη \οη$3 ί]ιΐ8 οοη$υβΙικΙο, ι·ΐ
Ίρ83 Γ6Π1Ι» Π311ΙΓ3 (!ι·ί1:ιι αϊ. Ν3ΐιι 5ίι·ιιΙ)ϊ (|ΐιίι]:ι:ιι
ρΐΊηε'ψρ.8 ηιιΐΐη Γ3ΐίυηε ιΐιιοΐί, 86(1 ίντ.'ΐιιιικχ· οιιι-
οίηπιιιι 8ΪπιιιΙ ΙΙΛΓΙΙΙΙΙ ίΐ'ιΐίιπη ρα81θΓ3ΐί ηοΐιιηΐ βιιΐι-
εδβε Γεξϊιηίηϊ, ]ΐιν3ΐ(]υβ ίΐΐοδ » δ? ϊρδίδ ραδοϊ, ρΐ
δϋ>ϊ Ιοοο Ιε^Ίβ εβδβ : οειΊο ηοη 3ρρΓο1)3ηΙβ Ιιοε Εο-
ε1εδΪ3, ηιιΐ τοίεηΐβ εοιηιηυηϊΐεΓ Μ εεδε Ιίείΐιιηι,
Ν(·ι1 ΓοικΙοΐι.'ΐιιΚ! ΠΙικΙ ;ΙΙΙΙ|:ΙΓΙ:Γ, ηβ ηιιίιΐ ρο]ιΐ8 ϊιΐ-
ηιίι1;ιΙιΐΓ, οΐιΐίηιιίΐ ; ηηοβ εΐΐαιη ιιιιικ- <·οηΐι·;ιιΙί.·('π·
νοίεηΐεδ ίΙίχι:ι·ίι ο,υϊέρίαιη, ηοη πιΐϊυιιβ 3ΐίΐ|ΐΐ3 δίνο
ορροηιιηο ΐίηιοΓβ (Ιιιοϊ, 86(1 βιιίίηιια ίηιρικΚ'ηΐεΓ
:ιμι·ηι1ί (ΌΐΐΜίΓίπιΙίιιι: 8ΐιιιιη (]ΐιυαΐΐΐ ηιιηι1. ηοη ϋε-
86ΓυΪ886 ΐηΟΓβΙΜ.
Γ.ιιιιι Ιι.τε Ϊ13 ρπιπιί (ΙιιΙ·ϊο 8β 1ι.ι!ιι·ϊπΐ, «ι
(ριΐιΙΐΊΐι Εεείείίι 8ειιΐ6ΐι(Ϊ3ηι Ιΐ3ΠΓ, ιιΐΓ.ιηιΙίΙιεί ,-ίί, ;·,?,
Μ·(|ΐι;ιΐιιι·, εΐ δεευίυτη δεηιρβΓ «ίΐ; ίΐΐβ νει·ο ρηο-
ηΐίδΟΓΙΙ ΓθΓ6, 111 ίρδΐ 11Πΐιί]Ι!.ιιι1 Μ!|ιΓ·ι·ι·|||1· 3 1)1611-
ιΙ:ιι·ί(ι, Ιΐι'ΐί ιιοιι ροΐ65(, (]ΐιίιι πι;ιιπ';ι Ιθ(|ΐιί νίαΌ3ηπιιΐ,
8ΐ νβΐ ρι·(ΐ:ιιίδ·ίϊϋ, ίιιιο νιτο εοΐΐβΐίδ ίοιεΓκΜ'ιβ ντι ί-
ΐΛΐίδ νΐπΐ ορϊΐΐίοηβ νβδίΓΠ ι!οι:ι·χι·Ι Κ, ι·χ|ιΐΐ£;ιι:ι|;ιιιι η
Ι11('11(ΐ3εϊθ νι·|ίΐ:ΐ!.·|1Ι εΧΪ8ΐϊηΐ3η(6>, βυΐ Γ31Ϊ8 ΪΙΙ18
ηι:ιικ>ιιΐί!ιιΐ8 Ιιοε ριιι ενεηίδδη ρυΐβιϊδ. Νεεεδ»ε ε»ι
εηίιη 3ΐιΐΓ:ιΙκυδ εχδΐίΐιΜΪΙ νει·ίΐ3ΐΪ5 δεηηιο, Ι·'.(·(·Ι,·>;:.·»
|ΜΊ !>1|·Π<!:!ΜΜ!ΙΙ 86(1116(3, 3111 51 Ιίι'Π 1)1)11 ροίοδί III
Ϊ5 Γ\,·ιηΐ'Μ·:ι(. ιΙΙ.ι ΐ|ΐιικριι· |ϋκ·ι·:ι ιιιηηίηο 8ΪΙ Μι οιηιιι
ιηβίοπιηι 5ΐΐ8ρίείοιιε. 51 ει·£θ ίΐΐυιΐ 1>ΐ3^ρ1ΐι!ηι 3,
8611 ροΐίΐΐδ ,ΐροΓ(3 65( 11183013, Γ(!813ΐ Ιιιιο. :ιρ|ιΗ!->
Ιηιι,ιίπιιι, ρϋίίριε 3υΓίυιΐϋ βιηιιε βιΓιπιίδ δΐΐίείρίκιι-
«Ιιιΐϋ. Ου3η(]ΐΐ3ΐη υιηίδδίδ <·;Ι:ΙΙΜ (Ιίνίιιίβ οΐ'βΓ.ιι! 8(
Η ρΓΟνβηίβΜΐβ 61 ΪΙ|ί8 η-ιΐίΐΐΐ ίί:ιι·, 111)113 Γ3'ίθΙΙβ
ιΐιιΐιϊιαικίιιηι <>π·ι, ηιιίιι Οϋϊ Εεοΐεδίβ βίΐ ίη ρεΓ{Μ!-
ΐικιιη »ίιιε ιιΐΐο ειτορβ $ι·ι·\3ΐι.ΐ3, οι
16.Ί ΟΕΝΝΑΟΙΙ €Ρ. ΓΛΤ1ΠΛΒΓΙ1Λ
Ιαίιβ 1013 ιιιιπφκιηι ίιιΐίαι'ΐκία ; ιιεηιιβ βιιίηι Α ϊεινδν 5ι-ΐ3αν ρηδέτ:οτ' αν ούίήν
3ΐιΙ ι·οιΐϋΐ:ιι·Γ οιιιιιίιιο ροΐι &1 ;ιΐΗ|ΐιϊ<1 8ίιικ γβιί 'γάρ αλήθεια; χωρ\ς ίίναί τι χβ'ι αυϊτά/αι
ιιβηιιβεοιιββηΙαηβΐΗ» βίΐ ΓΐΗέΙΐ'3 ιιαίαβ εκεβ Ιιυιιιί- οϋτε μάτην την των ανθρώπων γίνειιν ·Ιν>ι ϊών
ι.<·!>, ΓΙΙΙΙΙ ιιΐ'ΐιΐιΐ νειίΐβΐβ οιΐιαίιΐδ ί·:ιΙιιΐΐ!ΐιι Ουικβηκί ευλόγων έίτ\, μηίεν!); έμήμου της αληθείας βώ-
ΜΙ, :ιΐ·|!ΐι· Ιιίιιι: Γιΐ,ιιηι',μηιν, ιιΐ νίιαιιι ίη οαΊίβ ζεσθαι δυνϊμένου, χα\ πρ^ς τ*ί εν ονρβ-οΐ,- ά^'-
ΚίΐΙ, <|ΐι:»ιιι ΙΙΗΙΙΙΙΜ· Ιιιιιιιϊΐια: 8ϋϊιιΐ!>$ Γ-Μ· Ιίιικι». χνεΙσΟβ: 5ιχ:ρι6>ς. &; τέλος της ανθρωπινή; φύβ ω;
δΐ Υ6ΙΟ ί(Ι5Ϊ 3 1·.ιΐ;ιιΐ1ί'·:ι \08 Ι'.ιτίι^ί.ι £ΓξΓί·£3Ι)108, Γσμ«ν. ΚΙ 6' ύμεΐί της χαΟολιχής Έχχλτ-,ϊίας ιφίς
ΙιΙΜ <Ί νιΊΊΙΙΙΙ Μ'ΐιΐίπ.·, (Ί ίίΐΐΐΐΐι'111 Ιΐΐΐιΐ 8|)ΐ:Γ3Γβ Γλί- αύτβύ; άποσχίσαντ«ί, μίνο: χα\ τάληΟή φρονιΐν χβ\
ίΠΙΜΒ,ΐδ, ίιΐ (|ΙΙΟι1 5:ιΙΪΚ 685ϋ ΐΓΐΐεΠίίβ, ΠΙ Μΐΐιΐιΐ την οωτηρίβν άιφαλώ; έλπί^ιιν νομίζετε, Ι χα\ τψ
«Ι Μ,-ιίΐα·) &βΙν» ΛΪΙ, (·ι 8ΐιο ΐίιιι· ιι.ιίιΐ'. ·ι ιιοη Γι :ιιι- την άλήΟ^αν οώζεσββι χαι τψ την φιΐϊΐν μί) διαμβρ-
ιίι.Ίιιι·, ΙΙθ1)ί$ (ΊΊΐΐ' €0[ίίΙϋΐΗΐΙΙ08 ΪΒΙΧ ιιοη |ιΓ.ι1ι:ιπ- τάνειν του τέλου; *Γιιο·.τ' αν έξιρχεϊν, οΰχ Ιπχν.οΟμ«ν
!ΐιι·. Ν;ιιιι |>ι·;ι:1<·ΐ'φΐΛΐιι ςιιοιΐ Υ08 υιιΐΐο Γι:: ο ιιιι- του; · λογιβμούς. Χωρ\ί γαρ του μηδ' είναί τι βχε-
ιηοϊιι ι.'&ΐίϋ, εΐ νκηΐηιί ιιοιι ρ|:ι<ν1 ίιι νθΙ)Ϊ8 1»ιιΐπτιι ί^ν τ& ύμέτερον, μη5' εν μόνοι; ύμϊν την τ' ά/.ήβειαν
ι·υιιίίοι·\:ιπ, πιιΐ ιι:ιΙιΐϊ.ι· ίΐιιι.ιι ίη νοΙιίΑ ,'ι^ίφΐί χαΐρίιν φυλαττομένην , την τϊ φύβιν των ιίχότων
Γιαβπι, ιιι·ι· νοβ Γι:ϋι·ιι.ιΐο Ϊ5ΐα υ$<]ΐιβ 3ι1 Ιίικ-ιιι ροΓ- τογ/άνουιαν, οϋδ' Ομεϊ; μέχρι τέΧους τη; ίύτυχίβί
ΓπιπιΓιιι'ι, ϊιιΐί Γΐιηίι;ι πιβηιίαείιιιιι &υηιβιιΙβ» Ι^:Ι;ιιιιι άΓ.ολαύιεσβε τιύτΓ,ς, μίνβι τ4ν «ρλ» τ4 ψεΰδ'>ί
ι·1 βχρβ Ιι:ι^:ι ιΙ;ιΙιιι·ί, ηιιοίΐ 61 ΜΗ ίιη ιιιιι βιιχίΐίο ι·;ι- Υφιστάμενοι πόλίμον , χα\ «ολλάχι; ένδώοοντε;
Π'αΐίβ, (Ι ίΐιν;ιΙίιΙίί> 3πιιί8 ριι^ιιείϊδ. δϊ κιιίιιι ιιιιί- έρημί^ι τε συμμάχων χα\ όπλων άίυναμ!^. Ει γαρ
ΜΊΛ.Ι ϋ!ΐΓίϊΓι;ιηΐ':·υιιι Κι:(:1ι:>ί;> ΙαιιΙΟ ιιι.ι1ίι|ΐι<; ουί- 1) χαθολιχή των Χριβτιανών Έχχλτ,υίι, χ»ίτοι το-
Ιο Ιο ιοίιιιπ.·, ιιΐ(Ίΐι!:ιι ϊιιηι, ιιΐ ίμβί ϋΐνβΐ'ίΐίβ, κιι|»·.- οβΰτην έπιγομέντ, πανταχόθεν Ισχϋν, ούχ Γσχυσε ,
ι·;ιη: ιιοιι ν:ιΙιιίι, ηυυιιιοιίο νιιχ Γε$ί5ΐ6Γ6 ρ(ιϋ9β < η·- ως αν φαίητε, περιγενίΐβιι -ου ψευδού;, ηώς ύμδ;
Οϋΐιιίιιί, (|υί :ΐι1 62111 ιιιιίνι·ι>;ι:η ρΙυΓίιιιίϋ |ι;ιι·ιΊ1ιΐΐϋ μηδέ πολλοατοΰ; ούτ^ΐ; όλοις τυγχάνοντας, ίΐχύς
[ΐαυείθΓ&8? Κι ϊΗα ηιιίιίεπι Ικιε υηο ΟΓΙΌΓΟ εστίν άντιστήναι; Κίχείνη μεν Ιν τ« «Οτβ β^αλιί-
«1ε Γιιΐυπβ ηιβίίαβ ΓοιΙ»§»β οοαίίΐίυηι ι·:ι- αα, πε,;\ των μετά ταύτα βίλτιον Γσω; βου/,εϋσεται·
|ΐί;ιΐ ; νου :ΙΙΓ.Ι:«ΙΙ νβΐιιΐί ίη Ιοΐ)·ΐΓί& γβ:&αΙ>ίυιίηί, ιιο ύμεϊ; ίί χαΟάπερ ίν οχίτψ διάςετε, μηδ' είδίτί;
ϋΐιΐιΐ ΐ|ΐιίι1ι·πι δοίειιΐε$, ιρΓκΙ βίΐ «"βικίυιιι ίιι τοϋυί ίπω; χρήσεσΟε τοϊ; βυμπίπτουσιν · ου γαρ γίγό-
ΐ|ΐι.ι: »ΟΓ8 οΐιΐυΐβι-ίΐ : ιιιιικ|υ;ιιιι ι:ιιίιιι Γιιί.ΜΪ·, Ιιιι- νατέ ποτέ των τοιούτων έξεταβταΧ χαΐ χριταΧ ,
ί;ΐΜΐι·ι·ΐί ΓβΓαιιι (ΙΊίεομΙαΙΟΓΟδ οΐ |ΐιιΓκι.Λ; βεϋ 1)000 αλλ ί χαλίϋς ποιοϋντε; είπεσΟε τοί; τιΰτχ χρίνιιν
ι ιι.,Μΐί.» ίΐΐοβ ϋι'.|ΐιι·1;ιιιιίιιί , (|ΐιί ι,οππιΐ ι: Ι ροβ- ιίδόι: χαΐ δυνχμένοι; · συμπεσού^τΐ! δε χιΐ ;ι. / ;
ΜΙ;.Ι Ιι;ι·(·. ^ιι1^^^3Γβ : ΕΥειιίι'ΐιΙ ;ιιιΐ(·πι ΐ(ΐιαιιΐ|>1υΓ;ι ^ πολλά, ατέ του τη; αλήθεια; έχΟρ/ύ χαιρον έχι-.το;
(]·.Ι.Γ ;ιιι>:ΐίΐι ιΐαϋιιιιΐ νΰΓίΐαΐΊΐ ίιιίηιϊεο ϊιΙοΓίκηιϋ «05 ϋμϊν ΙπιφϋεσΟαι, ^οηδείας άπάση; Ε;ω χαΟίΐτηχί-
υηιη'ι |Ί·.ινί.Ιίϋ <1ε$ΐίΐυΐι>$ : 3ΐι|υβ ίια ρΐ'ΐβεηβ Ιικ·, σι· χα\ ούτω; ύμϊν ή πρίς το παρόν ασφάλεια δή
ιιΐ ορίιιαηιίιιί, Ιιιΐιιβ ϋΐίΐΐυϋ Ιίπ ρεΓίειιΙοιυιιι οεο- θεν αφορμή χινδώνων γενήαεται. Οϋ:« γαρ ^ρον
ΜΟ. Λι·ι|ΐιι· ΐ'ΐιίιιι (Ιϋ νυ1>ίϋ ι ιιι.ι: ενίΐ ϋϊ <|ΐιί ιικχίο τιούσιν υμών οΐ νυν χβτ*φρονηθίντ {, 'Λ'ΐ' ^-,'-';
ιοιιίεπφΐί βιιιιΐ ; ΗΟφίθ νυΐιΐϊ Μΐίβ επί νίιίυιιι αϊ) προ; πάντα άρχΐϊότί. "Αν δε τ-ίτε μίλι; νουν ίίλΐ)-
οιιιιιί». ΟιιυιΙ $ί νίχ ιαιι Ιοιιι ΙΙΙΙΙΓ Γι·ϊί(ιικ·πΐϊϋ. ι·.ι αϋ φ^τες , την χιβολιχήν Έχχληβϊαν ίητί,ιητε , χα\
ι·Λΐ!ιιιΙί«·:ιιιι Ι·".ι·ι·1.'>Ί:ιπι ι ιιιιΐιι;.···! ;1ίί,, υΐ ριιΐΐίΐ'ίιί ι'ΐί;ι.·> πάΐν ΐ τι αν έπιτά^ΐΐέν αυτή τιμάν ϋπόιχησθε χα\
ιιιιιιιίϋ ν«ι·> κ·ιιι·ι;ιίιπ·(κ αϊ η·ε<>ρΙυιο& ΐ|π,ι·ι:ιΐ!ΐΐι|ΐΐί· φρονείν, πολλά της προτέ,οας ένσ'άΐίω; χα\ των
ι!1;ι |ΐπ·ι.·ι·|ΐι·Γιΐ, ΓϋΓι·ϊεΐ3ΓΪυ$ υΐίιιι ει ι·ΐ)ΐιΐιιιιι;ιι ι ϊ υπερήφανων χαταρ(όμενοι λογισμών, έκιινη {/Ιν
8ι·ιΐϋΐι» Υϊΐιΐο ειβηεΓβΐί, ίΐΐβ ςιιϊϋεηι ςερίβ νοβ ϊϋ· άντιλήψεται πάντω;, άλλ' ύμϊν ούχ ίαυ αίαχϋνη;
Μ ![ΐί<Ί, Μ:Ι| Υΐ>Ιιί8 ρθΒΙιίΐΟ)ΐί:ι ιιυιι .-.ίιιυ ρικΙΟΓϋ βιίΐ, 6 μετάμελος Εατιι, ην φεϋγοντα;, βέλτιόν έ?τι μτ,ίΐ
<]ΐκ·ιη Γυκίυιιίείί «ΐιιι» »·ΜΙ ϊΐ) ίιιίιίο πυΐΐυ οοιιΐϋΐι- την αρχήν έΟέλειν φιλονειχείν.
ιΙϋΓΟ.
Νυΐίΐβ 6Γ£0 ΓΐΊίΠΙΙΙΙ 3Υ6Γ8ΪΓΪ ΟΟΙΙΙ III 0111(1116111, ι·Ι Ο: τοίνυν την των αδελφών παραιτοΰμε·Λ>ι
ιι .ι·ι ιιΐ-ί. ([ΐιί^πιι ίΐΐοβ ;ι1\ίι·.·|·ι·, εα|·||3ίί$ αΐίΐοΐΐΐ ϋ,,ί · χοινωνίαν, χα! λυποϋντε; μεν αύτοΰ;, τδ δί τη; αγά
ΙΊΐαίιι ευηΐι ίβΙαΓϋ : ϋΐ ί;ιΚ:ι ΐ|ΐιί.Ιι·ιιι ίιΐ ςίΐΐΐιοΐίιαηΐ πη; παροξύνοντες Πνεύμα · χαΐ χαταψίυίόμενοι
Εΐ<·ΐ6$ί3ΙΙΙ, Ι|ΙΙΟ! :<|.ΙΊ ι·:ιιο ΐιυΐΐ ροΐυ^ΐ 3 Υι·ιιΙ:ιΙι·, μεν έφ' ύμετΐρω πάντω; χαχψ τη; χαθολιχη; Ί.χ-
Μ--ΙΙ.Ι ι·ι ι·ΐι.· ιΐΐΐηηο ΡΓΟ!ΙΓ« ]αοβι·β, ννΟίϋ ααΐΐίΐη νί- χλησία;, ην άμήχανον τη; αλήθεια; διαμαρτεΐν ,
1:ιιιι Ίιι ροβίεπιηι ιιιυΐιί^ Γι·[ΐ1οι·υ ροιμΙΰ\ϊΐ:αί1ιυ». 1Ιι& πολλών δ' αποριών γέμειν ύμϊν τον μετά ταύτα
Ι1-.Ι 3ϋ Οιΐϋ !'(.·! Ι, Ϊ5 )ί.·Γ>ΙΙ;ίιΙ.Ίι1ΐ!|[, ϊ;ΐΙ ϊ, ίιι, ΙΙί ΙΙΐΙιϊΙ βΐον ποιοϋνι:;. Τοιαΰτ» λ^γοντε; πρ6; Γ.ύτι>ΰ; -ί'·.-
ι .) ιΐι .ιιΐίι ,ϋιΐ : «Ι Ι.ιχΊ |ι··|· &ϋ ίρ$08 ΙιΟΐΙ Ιι.Ι·.; |η'1 - σουαιν, οΐμαι, μηδέν άντιλίγειν, χα'ι εΐ μη χα: οϊχβ-
-ΐ'ΜΊΐιπί, αυϋίβηΐεβ 'μι.ΐ' Ιιιο ο ιιιιΐ ιΐϋΐίιιίΐ», Ιίϋϋΐι- Οεν ταυτ\ συνορώντε;, την περί των ενταύθα διωρ:-
ΙΕΓ ;ΐ(ΙιιιϊΙΙΟΐιΙ : (|ΐυιιι\ι$ οιιίηι υοιι ιιιυΐΐιιιιι ΜΊ!·ηη.ι σμένων φήμην ίσμίνοι δέονται , α μηδέ σφίδρα
[ιιιΙΙιΜΙιΙ, ΙβΙΙίεΐΙ (ιΟ. ΜΙΰ.ΜιΙΙΙ ΙΙ.ίΙιί Ν, III- Ι!6ΐ Γη.Γ, ιιΐ σοφού; δντας, ώ; άπλδ τε χαΐ δί/,ζια λογιεΙοΟαι χα\
ία ρΐ'υ 8ίιιεεΓΪϊ βΐ ]ι;·-ί^ |Ι.Ι|Μ·.ΜΙΙ. ΟΙΧΙΌ^ ίμιΐιιι- λίαν Εγωγε πείθομαι. Του; μίν οδν Γραιχ-.ϋ, δια
;,ΙΊ.;.ϋ·|· ΙΙ.Γ,· (ΙίΧΟΙΊΙΙΙ ΙΙΟΙΙ (ΙνΙΐβΓΟ ΙΙΙιΐΜ-ιί, &ί <|αί τιύτα τ4 των άν;ΐ5τησομένων τυχόν εν αυτοί» εί-
Ι'.ιιΐ:· ϋίιιΐ ι\ιι: |·...ί:ι Ιϋί ι ", 3111 ιΐίοιίΐ.ιΐ <·;π.-.;ι ϊο ί|ι,ιι^ ποιμ' αν ούχ ΰ-ολογίζεσΟαι δ-ΐν , μηδ' έ
|ιΓΙΥ3ΓΟ ΓΙΙΊ|'Ι·.,Λ!Ι.;Ι : .Γ! ;ί.Πη, π |ΐ3ϋΟ ι.ι.,ιι Ι,.,,::ι ^ , δήϋϊν χαριζομίνουί τζς τάληβοϋ; ομολογίας
ι·υιιι «Ι 86 ϊρί.05 ]υιαΐΐ, α ίΐΐοί, ϊί ^>ιί τη, προ; Λϊ-ίνου; εϊ,οήνη; β-,ερίϊν ίαυτοΟ;,
*6* ΟΙΙΛΊ 10 Π ΑΟ δΙΝΟυυΜ. «6
χα\ βφ3; ώφελείν, χίχείνους 4ν τι λέγωσί μετα- Α |">-^ίι:Ι ΐΐΰ $011161)113 ι!ιιιιιΐ\·,·ΙΓ. Αϊ V ι.· Ι ΐι Ι.,ιΐίΐΙΟΠΙΙΙΙ
πιίΟίΐν · τί δε Λατίνων Έχχλησία τ*ς τοιαύτα; !".. ι:ί.'-':ι' ΜΙ-ΙΙΙΙΊΙΙΙΙΙ'Λ ί·]ιι$ιηο«Η !ΐο βίιηιιΙϊΓβ ςηί-
υποψίας ούδ* προσποιεϊιΟϊΐ γούν ίξεστι. Πρώτον ιίοιη Ιίιι-Ί. Ριίιιιοβιιίιη ηιιΐΐιιηι ΰίΐ Ι.αΐίιιοηιιη ^οιιιι.χ,
μ*ν γαρ ούδίν εστί γένος Λατίνων, δ μη το:; αυτής (|ποϋ ιη:ιιιιΙ:«ιίϋ ο]υ$ ιιοιι |>:ΙΓΙΜΙ ; ηιιίιι ροιίιΐδ ηιιΐΐιιη)
ΰπίκη προστάγμασι· μάλλον ό' ούδίν έατιν, 8 της βϋΐ, ΐ|ΐ:ιηΙ $β ίιΐ 03 ι'ιι|(·ιιιΙ;ΐ Ι'Ι, ιι1ιίι·Γν.ιιιιΙ:ι ρΠ!ρ(ιΙΓ
«ρο; ταύτην αΐδοΰς πιραχωρεΐν αν όνάΐχοιτο των νίιιοί :ιίι :ι!ίκ : ΙΙ,ΙΙΊΙ ι»αΙΐιι$ ΙΙΟΠΟΓ «ΐ .Ί-ΓιτίπΓ ,-»!>
πρωτείων. Ούτω πολλής παρά πάντων απολαύει οΐιΐιιίΐιΐΐ», Ι.Ί:ιΙιιιηι|ΐΐί· :ι1κ.^1 ι Μ. ϊικ'ΐιΐκΐ Ϊ1ΙΪ $11<ί|)ϊι:ίθ,
"Μί. *«Χ τοσούτων απέχει, περί ων αν βούλοιτο 1)0 ΐ|ΐι:ι $ί!)ί αι!νθΓ$ιι$ ι·:ι ι|ΐι;ι· ρι·:ι·(:ί|ΐΓΐ'ι! νοίιιβι ϊ(,
τάττειν, Ινστααίν τίνα καΧ φιλονειχίαν όΟεν&ΰν ΓΓριιΚηιηΐί» >.πι οοιιίβηΐϊο 3Γιοιηι1κ ΜΙ|>ΟΠ·ΙΗΓ.
ύποτιτεύειν άνευ γαρ της περί την πνευμαπχήν Νληι |Η:Γ[ Γ βΐιβοΐυίλιιι $ρΪΓίΙ.·)Ιΐ$ (Ιοηιϊηϊ ροΐββκι-
αρχήν αχριβείας, δι' !}ν τξ> ήπίω χοι Οεραπίυ- Ιι'ΐιι, ρβΓ ·|Ιΐ:;;ιι 1)Οΐί£Ι1> ΐη.1ΙΙ$(ΙβΙΙΙΐΙίηθ Ιι'ΠφΟΓ.Ίΐ
τιχφ το βτοφον χερίσασ*, ούίίνα των ύπ' αυτί) ΙβνβΓίΙΜβΠΙ, Ιΐβϋ 5ΪΠΪΙ ΟΟΠίΓί 8113 ]ΐ!88:ι 8ΙΐΙ)(Ιίΐΐ)ΠΙΙΙΙ
τετβγμίνων 13 χατά των αϋτ?) δοχ&ύντων στρα- Μίηυι'ΜΙ 5650 ΟΧίοΙΙβΓΟ, π ιι Ι |ΐι·ΙπΙ;ιιιί ΐ|ΐι|ιΙρΐ:ιιιι ΙΊΙΙΙ ·
τεύίίθαι, χα\ πρόπετέ,- τι χατά της δεϊ-οίνη; ΐιη ιίοιτιΐηαηι οι ΠΙΗΙΓΟΙΤΙ εκ^ίΐατο : Ι.:ιΐϊηί ε|!:ιιιι
χαΧ μητρός ένΟυμεΐσΟαι- κα\ Λατίνοι πάντες χαΧ ΐιΙΙΙΙΙι·.·, $|ΙΟΠ(β $113 πιμι'ΙΙΙι· ΙΙβΙΙΙΪΙΙϋ, $110 3(1 631)1 θ1ι·
έχοντες μηδενός αναγκά^ντος προς την αυτής " $ιΊ·ν3ΐιιΐ2ΐη ηιΐϋΐ ίι'ππιΐιιι·, Ι|Ι)(·|ΓΪΙΙ;Ι 01 ρπΐιΐί'ΐιΐί.ι
ιίλάβειαν ωρμηνται. σοφία χα\ φρονήσει πλέον )ι1πΜ|ΐι.υιι ;ι!ιί ρΓΚβΙαιιΙοβ, 01 85>ίιΙιιϊ$ ρ·.ι>εοηιιιη
των άλλων Χ£χο3μημίνο!, χ4ν τιιζ ,η,νεχίσι των Γΐιιΐ(·ίοιιίΙιιι.·ί βιίοπί, (]ΐκι·ιΐ;ι ΠΙί ιΐοΐιοηΐιιι· νβιιεΓηΓίΊ.
διίι-ικάλων δημηγορίιι; ίιτοοον τι ταύτη σίβις Ι(:ιΐ|ΐΐΐ! ιι'νι.'κ'ΐιΐίιιπι, φΐ3 ίΙΙ,τιιη ρι·οϋ(·(ΐιιιιιιΙιΐΓ, ιΊ Γκίβ
οφεΟετα· διδαοχίμενοι. "Ωστε τ?| πρβς αυτήν αΐδοϊ ι!ιΐι·1ί ιηιιΐΐϊβ (|ΐιοι|ΐΐϋ 1)0ΐι!& ιΙοιι;ιπιιιΙ β]υ$ ρΓΧ$ΐ)Ιβ5,
χαΐ τί\ πίστιι πολλά χιΧ τοις αυτής προοτάταις ιτυγ- !|ΐυ: πιπί ρίπιη Ι.ΌΓΙΙΜΙ, ςυΐ ϊΙΙα ϋεϋβΓβ, ηιοηίειη
χεχωρήχασιν · 1 τή; τ,;,ν δεϊωχίτων ευγνωμοσύνης ιΙιτΙιικΊΐΙ, 53?ρβ |ΐΓ(»1ιπ»ππιι 6( Μ'.ιηιΙ;ιΙ(ΐπιηι ΟΓΪςη
άπ<5δ5ΐξ·ς δντα, τ'.ΐς ουκ είδοιι χρήσΟαι χαλώς όνει- ϋϋ Ιίιιιιΐ, ηιιΐ ιΐ,ιΐί» Ιιοιιι· ιΜϊ ηβ$εϊηηΙ. Γιοίπ.Ιο ιι.ι
ίων βρχή χαΐ σχανδάλων εΓωδε γινεσβιι. Ού,.οΰν ν ιι ιη βΐϊαπ) ηΙίΐ|ΐιοιΙ οΐιϋΐΐο ιΐεερβίυιη, οιηιιοκ ίΐίικί
χαΐ νβώτερίν τι νομοβετοϋστ) μηδέν πολυπραγμο- &ίηβ υΙΙα ι·ιιι ίιι.·.ίΐ;ιΐ(: Γΰοίρϊεηΐ : Ρΐ ιιιιηε ΙΙ.ΊΙΙΙ! ιιιϊ-
νοόντες παντβς προβίξουσι- χβ\ νυν ούχ ήττον έπι- η»Γβιη ρΓ.τ$ΐ3ΐ>ιιηΐ π ν(·π·ιιίί;ιιιι, ουηι 8Ϊΐ)ϊ, β'ι ηυβηιΐο
δκίξονται την αίδώ, δτ« χα\ πειθομίνοις εΓπερ ποτέ :ιϋ;ΐ8, θΙ)βϋίβιιΐίαιη οχΐί,ιίιιιιιιιΐ ρπιΓιιΙιιΐΜΐιι, εΐ &ΐ
λυυιτελήσειν ηγούνται, χα\ άντιλέγοντες δριμυτέ- Γι·|ΐιΐί;ΐκ·ηΐ, αβρεπίοΓεβ βυΐίΐο 8ε ροεη>5 (Ιιιΐιιπικ.
ρβς των συνήθων δωσειν εύβύνας. "Επειτα χα\ 8Ϊ νείΐεηΐ ειί<ιιιι ευηΙπιϋεΓβ, ιιυΐΐα ββββΐ ίΐΐίϊ
βουληβίντες φιλονειχεΐν οΰδίμίαν Εξουσι πρόφασιν · : ηοη βηίιη ηονβ η)ίΐ|ΐι» ίιιιΙικ-,βΓοίιΐΓ ορϊιιίυ,
ου γαρ αν νεωτίρα τις είσάγοιτο δίξα , αλλ1 άφαι- 5<:·(1 ίιΐιΐϊΐα ΐοΙΙβΓΟΙιΐΓ, ηυοϋ ϊιίεπι «8861 ΐΐηιιβ »ά »η-
ροΐτο προυτίθειμένη- 3 ταυτίν εστί χα\ πρδς την ιίΐ|ΐιαιιι εΐ οιπιιί 8υ$ρΐαοη6 Ιίΐιοπιιπ ΓοϋίΓβ ΓΟΠ-
αρχαίαν έπανιέναι χα\ πάσης υποψίας άπηλλαγμί- ίεββΐοηειη. Ιιιεοηνειιϊεη$ ιτ^η ε$8ε(, ηονίιαίβηι
νην ίμολογίαν. Άτοπον οδν αν εΓη χαινοτομούση ι|ΐπιΙι·ιιι ίιι\ι Ιιι>ιιΐΐ (ΐΐιι'ιΐίκ·, :ι!ι ε3 νΐ'ΐ-ιι Πϋειη αιιΐί-
μέ< προτερον πείθεσθαι, ίχομένης δβ των αρχαίων ςυ·η Γβΐίηβηΐβ βΐ €οηιρτυΙ>·ηΐ6 τεοβιΙβΓβ: ει $η!;ι
χα\ ταΰτα βεβαιούσης άφίβτασθαι· χα\ μίνης μεν ΐ|(ΐί.Ι(:ιιι ΐ» Γ68 Ιιυ]ιΐ8ηιο(1ί βςβηΐβ ιιϊΐιίΐ ΙοΙιβΓβ ϋΐι-
τ4 τοιαύτα πραττούσης μηδέν όποπτεύειν, μετά δε ίρειΊιιηι, πιιιι Γρΐΐπϋιιβ αιιίοιιι ι (πιιριτϊϋΐιΐο ιμιοιΐ
των αδελφών άνευρισχούσης το δίον, βμφιγν,είν ΐί'ΐκ'ΐιιΐιιιιι εβί, «ιιίιικι ΠιιεΙιιβΓβ, ει εηηι ςυί(1«·ιη ορ-
χ»1 τιμ^ν μ4ν αυτούς ύπδ των άλλων πολεμούμε- ριι^ιι.-ιΐιιιιι ιι!ι 3ΐϋ$ εοίερβ, ιιιπιι; ν.το, ςιιί ρΓίιιπ
νην, τοϊς £έ πρίτερον δυσμινέσι νυν βυμμαχοις 1ιοίΐ«·8 επιιιΐ, 80ΓΪ08 Ιιη1)ειιΐεηι 3$ροΓη3ΓΪ. Ν;ιιιι κι
χροιμίνην , χαταφρονείν. Ε! γαρ 5μελλίν ποτέ την ιμιιιιΐιΐο 3ΐ>]εε>3 π:νι·π·ιιίί.ι αυιίεικίαιη ςυί>1 «Γ. κ ίΐΐί^
ι6λά6ει*ν άπ··,ρ·ρ·ίψαν«ς , α&θαδίς τ: χα\ προπετες ρείυΐίΐηΐίιΐϋ, εοΐΐ8Ρΐιθιιειιιη Ι:ΓΛΙ 'κΐ εοιιΙίη'ζεΓι', ηιιιι
ίγχ5»ρ*ίν, τ|5 «ίσιει προστιΟείσης άνευ των αδελ ί-ιιιί: ΓΓ3ΐτί1ιυ3 ρο$ιιίΙ 3(1ιΙίΐ3ηιβιι1υιιι, Ιηηο ίη ΓΟ
φών χα\ τοσούτον τι θα^ίούσης, εδλογον >·/. Έπεί ϋ 8ΪΙ>ί εοιιΙ1ϋοη$ : 31 ευιη οηιιιεβ πιιιι· οΙιίειηρβΓ.ινε-
τότε πάντες ύπεϊξιν, παντός λογισμού την ϊ!ς αυτόν 0 ι ίιιΐ ΐ|ΐι:ιν!ϋ εΟβίΐΜΐιΟΙΙϋ |·(»ΙριΐΝί(.ι ΙΙ·\ΓΙ·Ι·ΙΙΙΪ;Ι·, ΐ|ΐΐ:ιηι
προιθέντες εύλαβειχν, ουδέ νυν είχίς εστίν αυτούς 3ι|νθΓ8Π8 ί!1:ιΐη :νΙΙιίΙιι·Ι·:ιιιΙ, ρ;ΐΓ ε$1 ι·08 ΙΐυΐιΟ ΟΐίαίΙΙ
άντιλίγειν. Ει δε χβί τίνες πβντος διχαίου χα>. λίγου, ΙιοΙΙβ ι-ιιΐιΐι :ιι|ίι·ι·ΐι·. (,Ιιιο,Ι Μ ΐ|ΐιι ΟΙΙΙΙιί .ι·ι|ΐιί|;ιΙη εΐ
προς βι χβ\ της ύμιτέρας ύπεριβίντες οργής, τοϊ« Γ.-ιΐίΐΊΐι·, ΐι··Γ ηηη ίι;κ·ιιιιιΙϊ;ι νββίΓβ εοιιίεπιρίΐ νε-
ύφ' ημών οριβθηβομένοις μί] προβϊχειν τίν νουν, άλλα βιπ8 βεηίβηΐϋβ ιιοΙυεΓίιιΐ 3εςιιΐε$ι·εΓε, 66ιΙ ρεΓ5ϊ-
τοις εξαρχής ίμμίνειν βουλήσοντα», & τοίς Γρα:χοϊς Μ'·Η· Ίη ρΐϋΗϋιΐ.", ιικιΐιιεπιιΐ, ιρι,ι· ιΐο θ)ΐιΐΓ3ϋίι·ΙιΐΓΜ
-:;.·': των αντεροΰντων αύτοίς {φθην ειπών, ταύτα ]3ΙΙ1 ΐΐίΐί 3(1 ΟΓ3>(·03, (ΊΙιίΓΙΙΙ 61 νοΙιΙΛ Γόη: 82ΐίβ ρΐΐΐο
χα\ ύμ{ν προς τους τοιούτους αρχέσειν ηγούμαι. Κα\ ηιΐ Ιιιιί(ΐ3ΐηοι1ί Ιιοιιιίηβι : βΐ <|ΐιειιΐ3(1:ΐ)θιΙιιηι ΟΓ:Β-
/ ·ι·:ά - :ρ την των Γραιχών Έχχλησίαν, οΰτω δίΐ χα\ (•(ιπιιιι |.α·1ι·ϋ·:ιιιι, ιΐ.ι ιί. ·<:(·! ι·| νβϊΐΓ3ΙΙΙ ιιυΐι (ΙββίΐΙβΓβ
την ύμετέραν μη πιύσασθαι τοίς σωφρονοΰσι χτω- Ιιιιιι.ι Γ(ΐιιιρ:ΐΓ;ιπ· ^:ΐ|ιί.:ιιΙιΙ)ΐΐΝ ιιιιΊΐ! ι οιιΚΊΐΙιοιιίκ ίιι-
μίνην τάγαθά, φ<5βφ της των ανόητων ενστάσεως· ίίρίβΐιΐιυιη, (|υ:ιιη ΓΙ·Π.: «ροκ 681 ηοη ΓυΐιΐΓ3ΐιι,(]ΐιο<1
ην 4λπ\ς μεν ίήπου χα\ μη συμβήβειθαι · γενομέ- 61 Γιιεπί, :κιΙ ι ίΐι; Κιΐΐ.ιΐιιι·, :.ιιΙ ]ιι-Ιι· ριιιιίίΐΐιιι· ικ-
νην 81 , ή λυθήναι χαλώς , ή χολασΟήναι βιχαίως Γβ88β · -,Ι. Ι'ί·;ιΜ«τ··ο <\·α,,\ νο& νββΙΙ'ΪΙ Ι':ι· ίΐίιιϋ |ΚΤ-
* ·α . >.η. ΙΙαρΙημι δ* ίχι χα\ ^3ον ύμείς τους εν 8Ι13(1βΙ)ί(Ϊ8. ΒΪ «-ιιιιΐι.ι^ιοΐιΐ, < ιιιι; ε| ΠΟΠ ίΐιϋοΐ'ΐί
6μΙν φιλονειχήσοντας πείσετε, σοφούς βντ»; χα1. βίηΐ, ιΐ '·ϋ'Ι<·ιΐ', υπ·.;··:! υΐ.ιιιΐΐίΓ, ο( ροιίιίιιΐ · '!κ·.« ι·^-
 4Μ ΟΕΧΝΛΟΙΙ ΟΡ. ΓΑΤΚΙΛΚΓ.Ι1.Ε <"2
:,·Ι.ΙΓ- 8651Ϊ8 ι..ΐϋ>·ί-;ι ί ςίοπαιιι : ••ιΐίιΊ,ίϋ.· ιυιιι νβδίι-χ, Α ςα, χα\ τδ σιόζ.ιΟαι μεν χυτοί, αώ£ειν δϊ χα\ τους
Ιιιιη αΐϊοπιηι βροιιιβ νο3 δοφίβιιΐίιιιη βαΐαΐί ρβι· 4λ'/.ους ίχόνια; τη γνώσει της αληθείας αρχίσει.
νεποιίδ ;ΐ;Ίΐ:ΐίι>ΐιΐΊΐι εοιίδΐιΐυεπίΐδ. δεϋ ηββ εοπιιη Άλλα μην χα\ των νυν Βντων ούδε\ς υμάς α!τ:άβεται ·
|ΐιί ηυηο γίΐ3ΐη ι1ε;;ιιιιι, νυ» φΐΐίςυαιη εαΙρΛνεπί : ούτε γαρ ο! Γράιχο\, οίς χα\ πολλών έγχο>μίων άξιοι
ιιοη ΟΓΧεί, ςυΐΐυδ νκΐι-ϋίιηίηί ηιαχ'ιπυιιι Ιβυάβαι δόξ=τε, χα\ παρ' οΓς αθανάτου τεύξβσΟε μνήμης, ϊτί
ιιιβΓεη, ει ρβηεδ φΐοβ ίιιιηιΟΓίβΙΐ νϊνβιίδ ιηειιιοηβ, χχ\ χρήμασι χα\ σώμασι χα\ οτ>?ία χαΐ Λ τιλε·.-
φίοι) ει δΐιιηρίίΐιιΐδ, ει οοι·ροπΙ)ϋί, 61 (είειιΐίϊ, ίιιί- ταΐον ταπεινοφροσύνη, χα\ λογισμός ~· ~: θειοτίροι;
ιιιϊ ϋεη'ιηυε ηιοιΙβπιΓιοηβ ηε ϋίνίιιΊδ (|ΐιί1.ιυί>(1αιιι ι·θ{;ϊ- τδ της ειρήνη; χρήμα μόνοι σχιδδν απάντων χιτα-
ι.ιΐιοηϋιιΐϊ ρβοβηίδοϋ Γοτο οχ Οΐηηϊ1>ϋ3 εοιιΓε&ΐπΐίδ : πραξάμενοι · ουθ' ύμεΐ; {αυτούς, βίτβ τις των ϋμΐν
ηοΐ|υβ νοδίηβΐ'ιρδΟδ ίρδί, ιΐ8ί· αϋυδ εχ ϊίδ ς\ιί ν>ΐι :>·. προσκειμένων. Πάντες γαρ ως ηχούσα; ά~δ θεοΰ
ρ:ιι·(β8 δΡφίιιηΐιΐΓ. Οιηιιββ βιιίιη δβηΐεηΐίιπι νεβίΜΐιι τλς υμετέρας ψήφους άρπάσονϊΐ, τούτο μεν άτι
ι.ιιι>|ΐΐ3ηι ιϋγ'ιηϊΐιΐδ Ιβΐίΐιι βπϊρ'ιεηι : ΐιιηι φΐΪ3 εοη- της Εκκλησίας απάτης οΰσης 4μοΰ, ην ούχ ίνεστι
μΓ.-^Λΐίο 681 ιιπίγεΓδβϋβ ΕοεΙε»Ί;β, φαιή βιτ3Γ6 ϊηι· πλανηΟήναι, τούτο δ& κα\ ώ; εΙρήνης αιτία; · ί,ν
ροδίίυ'ιΐε 6δΙ, Ιιιιη φΐία Ϊΐΐ3 ρβείδ 6ΓΪΙ €3083, φΐ»:ιι ΙπιΟυμοϋσι πάντες Ιδϊΐν · ταΰηι των άνηχέστων, ων
οιιιηεδ ορίαιιΐ, φιοιΐ ρεπ ε»ι« εχδρεειβηΐ ΚΙιβΓ.ιΐιιιιι τ.αρ' έκατέροις ϊ,ρξε τδ σχίσμα, προαδοχώντες πάν-
86 ΪΓΪ 31) ΟΙΙΙΙΐίΐΗΙδ Ι(·Ιι:Π ίΐιΐίχ ΙΙΚιΙΐί, φΙΟΠΙΠΙ ΟΓΪβΟ " των άπαλλαγήσεσΟαι. ΕΙ 61 χα\ μη πάντας επϊΐ-
βχδΐίΐίΐ υΐΐ'ίδςιιε 8ΐ·1ιί8Πΐ3. ΟαΊεπιπ) δι ίί:π υΐ αοη ϊΐι νοΰντα; Ιξετε χα\ ταΐς Ομετέραις χαίροντας ψήφοι;,
οιιιη'ώιΐδ Ι;ιιιιΙοιηΊιιί. ηεε οιηηίΐιιΐδ βπ'ϊϋεβΐ νοδίΐ'α όλλ' ίσταιτι;, ψ φιλονειχούντε; μάλλον ηρέσατι 1ν
8βΐιΐριιιί;ι : βοιΐ βϊΐ ΐ1ϊφΓι$, οιί ροΐϊιιβ εοηεεπ.ιηιΐο κα\ πάντ' άνατρέποντε^, ώστε μη δίξαι τδν Ιμιιρο-
ρΐ3ϋεΓ6ΐΐ3, βΐ ι·νι·ι ΐΐ'ΐκΐιι ιιιιιηία, ηε ί§ιιοι·3δ8ϋ ΡΓ:ΙΊΟΓ- σθεν χρόνον ήγνοηχίναι τδ δίον. άΧλ' ου ίεί τ«ι6ς
ϊιο ιβιηροΓβ ΙΙΙΙΊ.! ι Γ ,;Ί οροπίεΐΐϊΐ : νίιΐβΐηυηί ηοιι παρά των ολίγων καΐ ταΰτ' ίπΐ χαχφ γινομέ·Λ>υ;
ι1ι·1>εΓΐδ ρρορΐει-63 ρβυεοΓυιιι Ι.ιπ.ΐ. -. εαβφΐβ νίιίοβαδ επαίνους της παρά των πλείστων τε χα'ι βέλτιστων
ι·οιιιηπιΐ3ΐ·ε ευηι ΓββιΊιΙίορΙαΓΐηιοΓϋηιεί οριίηιοιυιιι, χα\ του βέλτιστου χάριν άηδίις άλλάξααδϊΐ · όπου
«•ι ορίίιηχ κι ι ,ιΐ:·, - εοηεερίο : ειιιιι Ιΐοεί ειιηείί δίιιιιιΐ γε χαΐ πάντων άμα διεφΟορότων χα\ δεινδν ποιού
Ρ,,!·, ι· Μ·ΙΙ!Ι, -.ι.;, εΐ ιηοίοδίο Ιιοε ΓϋΓ3ηΙ, νθ8ΐ3ΐηειι ιιί- μενων τδ πράγμα, οΰδένα λόγον Εχειν, του δϊ χζλοΰ
Ιι:ί (·ι:ιΐ(ΐ·'·, 8ο1 Ι3ΐιΐυιιι (!ε Ιιυηεβίο ει γερο βοΐΐίείΐοβ χα\ της αληθείας φροντίζει» μόνον έχρϊ,ν · είδότα;
0886 οροΓίβαΙ: ιϋηΊ δε'ιεηΐεδ οπιηειη ςυβτοΐαηι εΐ ώ; ατ:α3α μέμψι; χα\ παν έναντίωμα σαΟρόν εστίν,
θ|ΐροδϊΐΐοη6Η) ίηνοΐ,ιιιι ΙΊιΐΊ·, δι ιικίιΐο ι :ΙΙΛ δ'ιιιΐ, ηη:ε αν τα υμέτερα μόνον χρατΐ). Εί γαρ δει μί τά,λτ,βή
ίί.ΊΙΙ 3 νιιΐί-ί. Νιιιιι 81 Υ6Γυηΐ 681 Λ ιικ· ιϋ'·ι·ιιι|ιιιιι, οηΐιιί λέγιιν μηδέν ύπολογιζόμενον, ύ μι; δε! μόνον χίνή;
ι ε ΐ|ϋι·ηι οΙΤοιιιΙϊΐιΐ $ιΐδρϊοϊοηε η*ιηοΐ3, νο$ ΐαηΐιιιη δόςη: χαταφρθι<5)«αι, χα\ πάνΟ' Ιξει χαλώς · χΙ»
Ομίΐδ 681 III :ιι:ιηι_ιη ι_·Ι.ιπ:ιιιι ϋ68ρίεί3ΐίδ, (Ί ΟΙΙΙ1ΙΪ3 ύμείς βεβαιώ; ύποθήσησθε, μηδέποτ' αν εαυτούς
1>οιιε 86 Ιΐ3ΐ)6ΐ)ΐιιιΙ ; ιΊ δι ϊΐΐιιιΐ ρΓΟ Γ(τΐο βηίηιίδ νε- αΙσχυνΟήναι, μηϋ θόρυβόν τίνα παθείν έπ\ τξ με
»ΐι·'ΐί ρΐ'οροΒίΐΰΓΐΐίβ, Γοΐ'ί· υΐ ηιιιιςιΐ3αι νοβ νεδίπΐ ρυ- ταθέσει της δόξης, τδ περ\ των 4λλων δΐ'ο; οΰδίν
ιΐεαΐ, 3ΐιΙ οΐι βεηΐεηΐίχ ηΐϋΐ3ΐίοιιεηι ΐιΐΓΐιειηίηΐ, ηίΐιίΐ εστίν. Τμάς τοίνυν ο&τε δίχαιον ουτϊ προσήκον ίστι
651 «ιιΐ'ΐι! ιίι: 3Ι1Ϊ8 Γιιικ·3ΐί8. Αι νοδ ηεο }ιΐδΐιιηι, ηοε της αληθείας &λλο τι προτιμήσαι, χαΐ την μένη ν
οοιίΒβιϋ,ΛΠϋΐιιη εεΐ βϋςαίι! βϋυά νβπΐιΓι ρι-ΛΓειτβ, <Ί σώματα χ>''- ψυχάς ουναμένην σώζειν 6μόνοιαν,
|ΐπ>ρΐ6Γ Ιατρέ ΐι·[ΐπ_·;,ι.ιΐΜϋ δίικϋυιη ει Ιιιιιηαηιιιιι έπειδάν μόνον ούχ εν χερσ\ν δμΐν η, κα\ τδ λαβ;-
ιΐ, ικιΐ',ι· βηιρίεειί εοηεοηΐίϊΐη, ςιιχ 8θΙ:ι τ'ι Ί λείπηται μόνον, φιλονειχίις αίσχράς εϊνεχζ
1 1 3ΐιιιιΓι« ροΐε;1 ;ιΠ.·π·ι· ϋηΐυίειιι, ευιιι χα\ πάΟου; ανθρωπίνου προέσθαι' ου γαρ Πατέρων,
Ι. ηίπιιι ιίι. ιι ίΐΐΐηι ιιιβιιιΐ Ι(Ίΐι:;ιΓι-, ιΐ ΐί·|ίΐ]ΐιυιη $ί! ου διδασκάλων, ου σοφίχ κεχοσμημένων, ου πζσαν
ΕοΙιΐΜΐ ίΐΐϋπι [π·.·!κ·πϋ>·ΓΓ, Μοη εβί ευίιη Ιιοε Ι'»ιή- άρε-ήν μετιόντων, οΰχ έπιτρό-ων Θεού, ου όιαάά-
1)ϋδ, άοείορΊΟυβ, δοίοιιΐίη ρΓΧίΙίΐΐδ, οηιιιϊ νΐπυΐυηι χων των αποστόλων, οϊ> τδ τελευταΐον 6περ της
({βιιεΓβ ειοιιΐϋδ, ιιοιι Οβ'ι ρι-οευΓϋΐοΓίΙιιΐδ, βροδίοΐο- αληθείας συνηΟροισμένων, κα\ πρδς τούτοις τοσού
πιιιι ϊαεεε88θΓΊ1)αδ, ιιοιι (Ιεηιιιιη Ηοιηίιιίϋιιβ ριο των, άξια ταύτα. Άλλα μην οϋδ' εϊποι τις &ν ου
\ι:ΐ·ίΐ;ιΙυ ΟΟΠ^ΓεςβΙίδ, 61 |Ι|·;Ι·ΙΙΜΙ·:Ι ΐαιιι ι>ιιιικ·ιο-<ι δέτερους υμών τα; αγαθά; έλ«!δις προδοΰναι, 1;
(·ιι·ίιι ιΓι^ηιπιι. ΛΓΙ|ΙΙΟ ιΗεί ροΐ6ΓΪΙ, ρΓύιϋ ;ι!ι υΐΓ:ΙΥΪ8 ίχοντε; ήκετε. Της γαρ δόξης προπολεμήσαντε;
ραιΐ68ρβδ Ί1138 1)οη:ΐ3, φΐ38 δεοαίί εοηνειιί5ΐΪ8. Ιίι έχάτεροι της εαυτών, χα'ι των ελπίδων πείραν λι-
6όντ;ς, έπειδάν φανερδν τδ του πολέμου γένηται
,, βρει ρβΓΪευΙιιηι Γεεοπιίδ, ι·ι ριιςηχ εχίΐιΐδεΓϊι πιβιιί- πέρας, έπ\τδλε!πον της προθέσ«<ο; βαίιεΙαΟε, χα.
Γυδίιΐδ ; Ιιιιιε :κ! ίΗυϋ, ηυυιΐ νε$ΐΓ» εοιιείΐίο Γείϊιιυυιη την είρήνην όπως ίσται προΛίψεσΟε, χα\ την άλή-
οι, :κ:·ι··ί'·ΐί> 3ε ιΐε ραεε, φΐυιικκίο Γαείειιιία Μ'Ι, βειαν 3πω; πάντη τδ ψεύδος χαταγωνίσηται φρον-
ιΙι·1ι!:.·ι:ιΙιίι!» ιιΐιμιο ι:)ι·|!ϋ.ι. ίιπιι ρΓΟΓδαδ 3 \ιτίΐ:ι10 τιεϊτε. Ουδέ γαρ εξ άπαντος έχάτεροι τους ετέρους
«ΙϋνϊηεβΙιΐΓ, ευηΐιϊΐίβ. ΙΙ.ιΐκΙ εηίιη 1 1.Ή: ιιιειιΐβ υηιηί- νικήσαντες ήχετβ· τούτο γαρ εστί χ»1 τδ ψεύδος
ιιο ιιΐπ'|ΐι>! νβιιίδΐΐδ, ιιΐ νϊιιΐΜΐίί 3116Γ08 ; Ιιοε βιιίιη Οέλειν νιχ^ΐν, έπε\ περί των αμφισβητουμένων ο}
εδί νεΙΙϋ ιηοηιίΑείο <ιιΐϋΐ|υβ ιΙ:π·υ νίεΐοι·ί3ΐιι, ευιη ϋο δίώρισται τάληΟε;, και της αληθείας ίν άίήλω δη-
ιτΐιιΐί εοηΙΙΌΥϊΓίΊδ ιιοιι Ιι;ιΙκ·;ι;ιη· (1οΙοπιιϊιΐ3ιΐ \εΓΐ- που κειμένη;, άνάγχη χαΐ τ|) του ψίύδου; υποψία
Ιϊδ:ιΙϋΙ1Ι αιΐΐυηΐ νβΠΙϊδ ϋΐΜΐΙΙΟ Ϊ;,ΊΙΙΙ|;Ι ι:.Μ, ι.υι Ι·:,Μ: παρ' εχα-έροι; είναι χωράν τινά. Αλλ1 η>ετ* πρώ-.β
£δΙ 8ΐι$ρίείυιιί ςιιΟ'μη·. ηΐϋιιιΐ3<;ϋ ;ΐ|>ιι,Ι ιιιιοδιμιε Ιο- μεν ύπίρ ων πεφρονήχατε πρδς αλλήλους άγωνιοϋ-
ϋυΐΐ) 6886. Ηί·.! ν. ι:ι 41·, ρΓΪΙ111ΙΙΙΙ φΐίιΙϋΜΙ ρ Ο
πρώτον εχτελίσοντες άβλον · εΐ:«
453 ΟΙΐΑΤΙΟ 11 ΛΟ 3ΥΝΟθυ.Μ. 4Γ4
ψεύάει χβ*. αλήθεια δικάιοντε;, χ!\ ταύτην στεφα- Α ιιίπηυβ εοιίοιιΐία ρΓορυςηϊΙϋΓΐ, £1 ίη Ιιοο ρηιηιιηι
.ι. -·.-.·:; χα\ Γ:,. '-.'-·: Ι ;;'·:·.ο: πάντες · :; ί - ΧΙ\ αϊ < .·ι !,Π;Ι«>,Ί (Ιβ$(εη5υΓΪ : ύβϊηιΐβ ϊηΐβΓ νβηιπι 61 Γ^Ιβιιιιι
".:·;.;. α; χάΛ τά·τών ελπίδων κεφάλαια μεΟ' υπερ 3Γΐ>ΐΐΓΪ Γυΐΐιπ, 61 νβΓΪΙϋΐί |ΐ:ι]ιιι.ιιιι ιΐιιΐηι ι. εΐ ΊΙΙαιη
βολή; ύμΐν άναλάμψουσιν. Οϋδε\; τοίνυν ΰμϊν έγχα- οιηηεβ αιηρίεχυπ, 61 ςυβ <·ι εοηεϊΐίαΐϊ» ΓΙ τεΓυπι
λίβιι ' -' 5 >..;, ων χάριν βυνήλθετε χαταττράξασι, $ρβΓ3ΐ3Π11Ι1 (·:ί|·.:,ι $3ΐΊ& £θρθΓ(]116 νθ1)Ϊ3 ι·!Ι,ίι\ι!·ι!ΐι! .
χι'ι ταϋτην βρχοΰϊαν ν£χην άν^ρημένοι;. Επί -3ιι ,Λ' -πιο Ι§ΐΙιΐΓ Τ05 ίη ι ι Ίΐιΐι'ΐι \ οι'ϋνιΊΊί, φΙΟιΙ Ρ» ςΐΐη-
δε τοώτ .:_ ο ,ο' είχό; Ιστι του; μεταβαλέντα; π/.ει'ω τυιη ; ΓΐΊ,,ι εοηνειιίίΐΪ5, εΙΤεεεΓΊΐίί;, ε( Ιιαηο εεπβ
χάριν ίφείλειν τοις πβπίΐχόσιν ή του; 1π\ τη; προ- Μείοπιπη, ςυ« $ϊΐ!$ ει·ϊι, »(1ερ(ί ΓυεΓΪΐΐ$. ΙΊ πι ·
τέρας μεΕναντας δόξης τοϊ; πε-εισμένοις· ίνα τις Ιι;ι·ε οιηηϊ» ηοη ο-: ταΐ'ιο, ρ!ιι$ ϋείχτε ρεΓ$ιιαίΐ>.<ί
χα\ την από του δοχέΐν ώφελήσΟαί τε κι\ μαΟίϊν Ρ<τ$ιΐ2<1εη1ί1>υ$ ηυ^ιτι ρβΓβααϋΐηΐεβ ρεΓ$υ3&ί$ ; ιιΐ
έτιοΰν αϊσχύνην φυλάττοιτο. '£χάτεροι γαρ έπίιης Ίίΐυϋ .·;ιΐι . \,·ι ,·.ιίΐΗ· ; ιΐοουβ, ίη (|<ιο<1 ίηοιίΓΓΪΐιΐΓ, · ι
Οπ' αλλήλων ώφεληθήσειθέ τε και τιμηΟή σεΟϊ · -πρώ- ()ΐιί(1 νϊϋββΙιΐΓ 3εεερί$$ϋ ΙεηεΟείϋΐιι, βιιΐ (|ΐιί()νΐ$ι1ί·
•τον μίν τη; εκ του νιχάν ηδονή; γενόμενοι κοί'.ω- (ΙίΐίίίΟ. Ν. ΜΙ: ΙΐΐΓ.Χ|ΙΙΟ ραΓ8 III :ί'ί'·|:ι[|ί *(|ΙΙβ ΙίΟΙΙϋΙί
νοί · Ιπιΐ της παρά πάντων σπουδής κα\ των κοι- ΐ'Ίιιιη οοηΓοιοί ε ι ΙΐΰηοΓβιη, ΐαιη <]υΪ3 νοίιιρίΐβ οΐι
»ών αγώνων χα\ διαλέξεων Ισται τέλος ή τη; αλη ΛΊΓΐηπηιιι ρ:)Π;ιιη 6ΓΪΙ εοηιιιιπ ι - : (]ΐΐ3ηϋοΐ|υίιΙεηι
θείας άνάδίΐςίς τε χα\ νίκη· και τη; ετέρα; μοίρας, " Γιιιΐκ, οιΐ (|ΐινιιι Ιοηιΐιιιιΐ οιιιηίιιπι δΐυιΐϊα, εοηιιηυιιοϊ-
Α-οτίραν αν ε'ποι τι;, μη προ; την τη; αληθείας ί|ΐΐ(! Ιαίιοτηϋ ΛΟ ιΐίίριιΐ.ιΐίοηο·;, επίΐ (Ιοι·1αι·»ΐ!θ ΟΓ.
ζήτηιιν συμπραττούϊης, κα\ βειχθήναι ταϋτην κα'ι νίεΙ(ΙΓΪ;Ι νο|·ΪΙ;ι - : ΟβΙΪ Υ6ΓΟ ΙΙΙΐΙΙο ΙΙΙΟιΙο ρΟΙΟΓΙΙ.
τοΟ ψε«ίο«; περιγενέυβαι των αμήχανων -έφυκεν υΐ ε.ι ιΚ'εΙίιπ:ΐ·<· . εΐ νίεΙΟΓίαιη α ιηΐΊκ1αι·ίο ι·ρροιΐπ,
6ν · Επειτα και τ!> τη; δόξη; βεβαιώ; ίχειΟαι τΐ(ί ίί ρ3Γ$α!(εΓ.ι, (|ΐι:ιιι·,. !ΐι,.·Νΐι· (Ιίχει·ί$, ευαιη ηοη ι!<·(
αυτών, παρ! των πΕττίίοτ^ένων τοϊ; πίπίΐκίιιν αιΐ ίη(]υίΓβη<Ιηιη νεΓΪίαΙειιι ; Ιιιιη ψιί:ι ρετ-
ίλω; ΰιιίρςει · ων άντι«γίντίι)ν, χαχεϊνοι πάντω; ίΐΐιιιΐ ρρχβιβίιαηΐ |ί."τ.ν;.ι-ι, ιιΐ 8113 ίιι
Ιμελ)ον αμφιβάλλει·/, 2 κοΛ πρίτιρον Ιπασχον. "Οπ $εΐ)ΙεηΐΪ33ΐ)$ι|ΐΐϋ ΙυββΐΙ&Ιϊοιιβ υ ·ι> Ί.Ί.ΊΙΙ ; ηβιη ϊίΐίβ
μεν οΰν οϋίετέρ'.ι; υμών ή φανερά τη; δίξη; μετά- Γ.οηΙι·3(ΙίεεηΐΗ)ΐι& ίΐΐί ηιιοΐ]υε ι1ι.Ιι.ι.ιι·ι·ιιΐ, ΜΙΊΙΙ α
6ε3ΐ; αίσχϋνην Ι/ει τινά, οϋτ'εΓ τι; έυτιν, άρμίττει 3ΙΙΙ«3. Οιι.ιιί ι_!ΐπΓ εχ ;φπΙ:ι ιιιιιΐ.ιη.ιιι;· 5βΙιΙιΊιΐί.Γ
ταύττ,; φροντίπαι · αλλά δει την φαινομένην άλή- ιΐΓΐιΐιί |>.ιπίιιιιι ιιΐΐϊ ίιιιιτβΐιΐΓ ί§ιιοιηίηί3, ηεο ίί ςιι:«
βειαν εν τψ Συμβίλψ τη; πίστίω; Ιπίση; ζάντας ίιιιίΓαΙυΓ, ευΓίηιΙυιη .1.: ϋΐα $ϊι : «ειΐ οροΓίβιιΐ ρΰΓ$ρί-
ομολογεΓν, ο&τε προιτιΟέναι ι>> πίιιν άρίακον ειΐ3ΐιι νεΓΪΐ3ΐειη οιηηεβ ρβπΐϋΐ· ΐ;.ι ι ί ίο &}ΊΐιΙ)οΙι>
έχνοϋντζ;, ο&τβ τδ κροσιστάμενόν που διαγράφει·; ΓΐιΙεί,ιΐ6ε |ι;ι\ι·ιιί··> 3ιΙι1εΓε ςιιοιΐ ρΐηεεί οιηιιίΐιυί, ΙΙΓ.
αίβχυνομίνου;, καΐ ούτω την αληθή και βεδαίαν Γεευ$3ηΐε$ οΐ) νβΓεειιηιΙΪ3πι ειρηπ^ερε ςιιυϋ »ΙΙ«ι! Ί
ιίρήνην ι:3ιι κηρΰξοντας μίβ' ηδονής έπανήκειν, ο&εηιΐίΐ, 3ΐ(|ΐιβ ϊΐα ρΓχιΙΊΰ3ΐ3 οηιηϊϋιιβ ΥΟΓΒ ει εεπ:ι
(χανώ{ των εΐρημένων ηγούμαι δήλον ύπάρχειν · ριεε ευιιι Ιχΐίΐΐα τενβιΊί, δ3ΐί$ ρβι· <·:> ςιιχ ιΐ ιΐ.ν
χα\ ότι τοϊ; δλλο τι θορυβοΰοιν οϋδϊ -ροσέχειν 5ΐ:ηΐ,ρυΐο εκ$ε ρεΓ$ρεε!υιη : ςιιοιίςιιε ίηιΐί^ιιυιη &ϊι
άξιον, οΟΘ' ύμ£; αυτού; ύπ' έχείνων ένοχλεϊαΟιι 60$ ιιι,Ιιπ·, ςυί !·οηΙι:η ϊο·; 8ρ3Γ^αηΙ Γΐιιηοι-εβ, ι ι
των λογισμών · ϊ,δη δε κ»Ί -ρο; τ4 λοιπά των κω νο8 Ιιιι]υιιηο>Ιί εο^ϊοΐίυιιίϋιιβ (πι !>.ΠΊ. ΤΓ3ΐι$οιιη-
λυμάτων Ιτέον. (Ιυιη ]3ΐη ε$ΐ :>Λ εχΐεπ3 ςιιοιιυβ Ϊιηρ6ϋίηΐ('ηΐ3.
φΓ,οουσι τοιννν εκατέρωθεν οΐδ' ότι χαΐ μάλα πολ Πίοβιιΐ ίι.ΐφίο ΐ]υηηιρΙιιπ·5 ρΐ.ιιιε π ιηπίιρίι· ρβηβ
λοί, ώ; ου μόνον ήμΐν τοις ένταϋθχ συνειλεγμένοις Ι|Γ|>··ΓΙ: ΙΜΙΙΙ ιηοϋο ηοΙ)Ϊ5 Ιιίε εοιΐ£ΐ·βι;3ΐί$ ρ3ΓΪ8 ιηο-
δει τδν τη; ειρήνη; τρέπον άρέικειν, άλλα κα\ -ϊ- ιΐιιιΐ) [ιί.κ·ι·ΐΓ, $6(1 :·!·Ι)ΐ|ΐιίϋ (Ηίιιιιι μι:ιιΐίΙιιι.·., ςυχοιιι-
σιν, ί-ό·;ι τοϊ; των Εκκλησιών αμφοτέρων νΐμοι; ηιιβ ιαι ίιι-ΐΜΐί- Κεείβ&ί» πιί1>ιι$ ΜΐΙ^κ.τηΐ : ηι.'ε ΐαιι-
'.' Γ -.' ·',:-'.·,' ίΟνη · χα\ μη μόνον όπω; ήμεϊ; συνΟώ- ΐηιιι 68>ι· θΜΐ$Ί<1ΐΓ2η«Ιιηη, ςυοιυοιίυ ηο$ εοηνεηία-
μεθα προ; άλλήλου;, σκο-είν, άλλα χαΐ όπω; κά- 111(1$, κεϋ πί.ιπι ΐ|ΐι:ι Γΐΐϊοηε ίΐΐί ϋεΓΓβΐ3 ηο>ι·:\
χεϊνοι ταΐ; ήμετέραι; ψήφοι; πείΐΐήσονται · ει ίέ : 3ΐίο<{ΐιίη Ιοεο ρ;ιι.ί> ριιςιιαιη ίιιεοη^ί-
μη, λήσομεν άντΧ εΙρήνη; μάχην έγείραντε;, κα\τώ εϊεΙιίηιυ$, ιΐυηιηυε ουι» Ιο^ε ιΙΪ8$ίΐΪ9 ηΐ3ΐο
:...·;·--: ;! τ. τοϊ; -:.ν.-«·ι κακώ; των οίκ;ιοτάτων Ο εοιι]αιι^ίιιιυΓ, 3ευη]υηεΐϊ.Η$ϊηιί5 (1ί^ιιηι;οιηιΐΓ : ηιιοιΐ
άπο^ίηγνΰμϊνοι · δ τ.λείω του προτέρου ϊεινοΰ την ! .. ·Μ;Π<, ηι.ιϊοΓεηι 3(ΓεΓεΐ ιιΐ(£ΐ·(ιΓεηι 3ΐιίιηΙι]ΐ:ο ρει·-
άνίαν τί κα\ τ'^ν θόρυβον έμ-οιήσει τοϊ; πε-ονΟί- Ιιιι·Ι)3ΐίοη6ΐη ςυβιη ρρίυβ ιηβΐιιιη. δείιιπίϊ ;ιπι.···;;
σιν. "Ιίμεν ό' αυτών πλην ολίγων τους πάντα; δυσ- ιι. ι:·..···- \.ι·.·.·ίίΐ ρ.-ιΐιι ..·, ιιΐϋΐϋΐίοηειη .Ι-Ι.Ί·.· ί ιΊΟ,- ΜΠΙΙ
χερώ; περ\ την μίτάΟεσιν Εχοντας , χα'ι τ'- δ^ξϊΐ ιη.ιιιιι|ΐιβ ίηΐ|ΐίκ13ΐειη βΓΐιϊίΓαπ', $ί ςιιβηι νϊιΐ^'αηΐιιι·
τι χαινοτομεϊν ασέβεια; ϋπερ6*λήν ηγουμένου;. ίιιιιον;ιΐίοιιβηι ίΐΐπ.ί1 ίι·ι··. Οιιίϋαιη νβτο βχ ϊρίί» ηιΐ
Ένιοι 3' αυτών κα\ μέχρι μίνου του οιίάακαλοι γε. Ιιοι: ΐΐίαιιηι ορίκηΐ &χιιοϋυηι α;οιΐηεηΐΓ3ΐιι, ει (]ΐκ«
;---.': ι: τοις &λλοι; της αλήθεια;, συνόδου τε οίχου- ριτ Ϊ1Ι3ΙΙΙ ΙίιιιιΙ, ιιΐ Γ\;ΙΙ!:Ι,,Ι ;ιϋ·, ιπ.ιι:Μΐ] Μ ΓΊ';ΙΙ·-,
μενιχί'ς χαΧ των ταύτη; £ργων έφιενται · οΰδ' έγ- ίιι·!· Ικ ι·ί ρυβ$ε ηίιιιιΐ, 1ί(Ιϋ $υ3 ηιιίϋιμιαιη ρι:ι>$ιαιι-
χωριΐν φαβιν ων αυτοί πιιτ;ΰου<]:ν, άλλο τι βέλτιον Ι.ιιβ ιιβ ΐρβϊ ΐ)ΐιίι1ειιι Ος·ο νίϋϋΓΐ. ϋυ;ιι ί§ίΐϋΓ ί))ί |ιυο
ΐ'νί' αΰ~ώ δοχίΐν τφ θεψ. ΙΙώ; οΰν οΰτω; ε/οντε; 3ΙΐίΐΙΙΟ ΜιιΙ, ι]ΐιηιιι...|!ΐ ρβΙίεηΐΗΓ 3 ΙιοΙ.Κ Ι|ΙΙΪ(](|1|Π|·1
γνώμης, άφαιροΰντων ημών ή προστιΟίντοιν δ/ ως οιιιιιίιιο 3(Ιϋϊ ν,·! Ι|Γ!Ι ,·!1,, ν ΑΙΙ νιτο χςυυηι βι-ΐΐ,
άνΐςονταιι ; "Η τιοΰ δίκαιον του; ημετέρου; συμμά ι.ι ~ΐκ.> ίη ςεΓειΐ(1ί$ ίιιίιιιϊείιϋβ $οείο$ ι-ετυπιςκο
χου; χατζλιπεΐν, οΓ; την προ; αλλήλους Ε/Οραν :ιπΙιιαπιιη 3ε ιΐίηίεϊΐίυηι ραπίείρε» ιΙεβεΓβΓε, η<·ε
συνδιεφέρομεν, χα\ του; των δυσχερών ήμΐν πρίτ:- νι:ΙΙο ΊΙ1υ$ ίιι ηιεΙΊθΓε Γοπιιιια ΐ'οιιβοι-ΐεβ Ιι.ιΐ «Ί .,· ;
455 ΟΕΝΝΛΠΙΙ Γ.Ρ. 'ΡΑΤΚΙΛΠαΐ.Ε 456
ηεε Ίΐ3 ρβοβιιι εοΊ.ροηοΓε, (|ΐΐ6ΐΐ)3(1ιηοι1υ!η ί|κί Ιίΐιοη- Α ρ^ν αυμμετ^χοντα, μΙ] χ»\ τω; άμειν'νων ποιιίσβαι
Ι<;Γ βηηιιΐΜ-ΐιιΐ ? Αϋ ϋχε ει-βο ο,υ'κΐ ίρ«ο Γεβροηϋοβηι, 'ί. .·' · · ,ι·. Χ6ΐν(ι)ν&ϋς ; μηβ' ώ; αν αϋτο\ βυνβοΐντο
φΐ'ΐιΐνβ ροΐίιΐδ οοηδϊΐίϊ νοίιίβ ιίοιιι ρΓορίΟΓ Ιιιι]ιι$ιιιοιΙί χα'ι χϊΐανεύσειαν, ούτω την είρήνην πράττέιν Ιια-
Γ3ΐίοιΐ65, νοίοιιίοιη (Ιΐεβί'β βΐίοιιιε «ιΐιΐίεΐϊι. ΟΗΪ «ϊιιΐ χειριΐν ; Τί; ουν ϊσται χα\ ~ρΊς τούτους απολογία,
Ι.ιημΌ ιϋ·.Μΐι. ηιιϊί>νβ ΜΜΊΙΛ, 1'.ιΐι<·8 ;ι:(|1ιίί>ίί.ι>ί, ηοη μάλλον δ! τί ποτέ χαΛ περί τούτω Λ των λίγων Ιχω
ΙΡΓΓ3! 6ρ3ΐϊίδ ]ιιιΙΊε»ιΐ(Ιυηι εβί, Μ·Ι! ηιαπιηι ιιι-ιϊ ιι· συμβουλεύειν ύμίν τροσίχοιτ' 5ν ήόη >ίγ«ιν 86ί-
ΜΠΙΙΙΙΦΙ,' δίιηίΐίίαιίίηρ, :ιπΐ οοηΐ™ : ιΐ6θ ηοη Γιη- λοντι. Τοίς πόρ^ω καΧ τ&ΐς έγγϋ;, ώ Πατέρες
ΙίΙΙΧ, 51 Πί!Π ρΟδίίΐ, 01 ι|11Ι!.Ι Ο.Ι.ΙΙΜΙΙΙΙ ί··-! ΙΙ,ΙΙ ΜΙΙΓ.Ι1ΙΙ , έπιε;χίστατοι, ου γης διαιτήμασ: δίχαιόν ί»τι
Ιιειιονοίειιΐίβ εΐ 5ΐ>εϊοΐ3ΐο, ηιυ(ιΐ3<]ΐιε ορκΓ.ι |Ί·.· - κρίνίΐν, αλλά τρίτων χα\ ήίών όμοιίτητι, κ»\ το^ν-
Ιιοιίιΐβ, εοιη ορηβ οβί. ΙΙ»ιιο ίβΐΐϋτ νοβ 3<]ΙΓι!>εη Ιο αν-ίον, χο\ γλώττης έφ' ων έιτι ίυνατίν · κβ\ ί
π βυΐίΐη, οοιιΐΓΐΓ'ιιιπι ιιιηηϊηο αε ϋΐί ν(:ΙιιηΙ Ίβ πΊΐίΐβ μέγιβτον απάντων εΰνηί^, κα'·. χ^ινω·/·^ χα\ τω
ρι·ορο$!ιΪ8 τηρίοΐίδ εοιι&ίϋυιη. ΠΙ!·, οηϊπι ί^ηοΓ3ΐ, συμ-ράττιιν ά/.λήΧοι; ένοΤί αν βίοι χα\ ουνεργεΤν.
ηοιίβδπιιίδ ΙιΐΓπιοΐΊΐηι ηβΐίοιιίΐίυ* ειιιιι Οτ.Έοίδ, ιιΐ Τούτω τοίνυν τφ κανίνι νρωμίνου; 6μ3ί, ττσντά-
Ι.ΙΪΙΙΙΙΙΜΙ <Ιβ Ιιίϊ ΜΊΊΙΙΙΙ Ιί.Γ, ι ιιιιΐίΐι (ιΐ.ιΐΐι' οηιιιϊιιιιι κιιιν έναντίως οΤς άξ[θΰϊ(ν ίκίϊνο·., τ.ερ\ των ιιρ-/-
([υκ (Ιίχί. ρβΓΓεοΙίδδίιηαιη ίιιΙίΐι'οιΙιϊΓο 3ΐΓιιΓιΐ3ΐειιι ? χει^ένων ϊιτι βουλεϋσασΟαι. Τις γλρ ουκ οΐδζ τλ
βΐ Οηιεη βοπιιΐ) :ι1ί.|ΐ;,ι: ρΐιιιΐιιιίδ 1>Ί Γ,Γ δρ3ΐϋ$ 3 ιιοΐίίίί " των Λαϊίνων γνωριμώτατα γίνη, ώ; 1ν προ; Γραι
•.-ι.ιιιΐ ' Ουϊδ [ΐ -ι ίι οι'ΐ3ΐη, ιηιιΐΐυδ «·ν ϋδ ι,ιιί ίιι- κού; ό ).·5γο; γίγνοιτο πρώτον, ίν πίσ·.ν ίμοΰ το^ς
ΐίΐΊίη ηουίδειιιη ίη Ιϊϋο βοηΐίυηΐ, οβϋο ηιιίιίοιη ιιοϋίβ προίίρημίνοις άχριδειτάτην την πρί; τ;μ3; -
νΐεϊηοδ, ιιιθΓ°ι)ιυδ βιιίριη εΐ ϊηειίΐπΓιβ (ϋίΤειτε (ΐιΐ3ΐι- τητβ σώζοντα; χιίτοι τούτων Εν.α π/εΐ«τον
ΙΙΙΙ11 νΐΧ ιϋιΊ ςΐ103ΐ ? ΟΙ ΟίιΙ;Ι|·;ιίΐ3ΐβ8, Ι|ΙΜ|>||> ;ιϋΙΐ: ί- άτίχ:ι τη γ?(. Τί; δ' αγνοεί πολλούς τώι> ήμίν τί<· ς
ιι,ιιι· ηυοίίιΐίε, ηοη ευΓ3τε ? Βοίιιιιυ εΐίιπι ηοηηιιΐ- ίμοδοξούντων , εγγύς μεν συνωκιαμένου; ήμιϊιν.
Ιο$ οχ ϋβ ίιΐδίιϋίΐί ιιοΐίίδ, 30 ίιινίϋβη; : ηυϊ νοπ> ήΟειι χαΐ τρόποι; οΰδ' όβον εΕπεϊν {άτι διαφέρον
86 ιιο1)Ϊ8 3ΐιιίεθ8 ρπχϋεΓβ νοίυηΐ, ρεΓΪηϋε ναΙι·ιιΐ τα;, χαΛ τά;ν ήμίν έκάβτοτε συμπι-τόντων οϋ'
3(ΐ[ΐιε ϋ ςυί ηοΐιιηΐ, δίηιϋώυβ εΐ ϊρβϊ Κηιιβ εΐ'ΐίΐιι έπιοτρεφομένου; ; Ένίους δ' αυτών Γβμεν έπιβου-
(>Γ3νΐοι·ΐυυ$ ορρΓβδδϊ ιιιΐδίτϋδ, ιιΐ ηβ Μΐ>ί ηιιίιίειη λεύοντα; χα\ φΟονοΟντα;. 01 ίε χα\ τί των εΰνωι
ίρϊίδ ορειη Γβιτο ηυεαηΐ. Ριχίετεο ηυοϋ, εχεορίίδ πράττειν εθελοντές εν Γίψ τοί; μη βουλομένοι; ε!-
(ϊ»ΙΙίδ βΐ ϋίδρβηίδ, Γε1ίΐ|υχ Ι,βιϊηοΓυιη ηηΐΊοιιυ^ σ\ν, όμοια δυοπραγοΰντε; ήμϊν χβ\ χείρω, χα\
11ΙΗ11Ι8 ιϋϊΐ.ϋΐΐ 1<>00 3 Ιΐοΐΐ! -, ψΐΐιΐΐ Γιίΐ . ιπ «01 ΙΙΙ1Ι (|1(>- σφίο'.ν αυτοί; άμύνειν δυνάμ:νοι. Έώ "ίρ
ιιιϊιΐϋ ειιίιη 008 αρρβΙΙοΓβ ιιοΐο) ΐ|ΐιίΙ)υδ τείιειικ'ΐιΐιτ Γάλλων τε γ.ι\ Ισπανών, κα'ι τί λοιπά των Λιτί-
$υιηιΐδ :ιΊιΙίΐ'(ί. ΠπΊιι βΙΪ3ΐιι ιιΐ νίϋϊηοδ εοϊ^οιι Ιι:ι- _ νο>ν ΙΟνη χα\ τίπω διίστηχεν ημών ϊλβττον ?) τού
Ιιοιηιυ, εοΐοηϋδ ()ΐιΊ1)ΐΐ5ιΙοπι ϊη$υ1ίδ(]υΰ ίΐΐίδ δΐι1>ι1Ί- των τίνες (ου γίρ ^ού/ομαι τοΟνομα λέγειν) ζ,-ι
ΐϊδ ιιιηχϊιηβ οοη]υηεΐί ; ει οπή ηοιιιιυΐΐϊβ ίΐ» ηοδ(Γ3 σφόδρα π:ριεχ<μίΟα. Τοις δε αύτοϊς χα\ χιΟΐί,ίρ
οηιιιϊΐ οοιιιιιιιιηίε3νϊιη(ΐ8, ικ \ι·Ιιι;ί εοπβηιιςιπιιοο; γείτοσι χρώμεΟα, άποικίαι; τισ\ κα'·. νήσοι; ΰτϊ'
οΊνοδηϋε 3<ΙΙιίΙιο.ιιηυ$. ΑιΙ Ιιχε Ι·ιΐ;ι ηοΐιΐδ ορροπιιηβ αυτών άρχομίναι; μάλιστα συναπτόμενο·.· ένίο·.;
8ϋ\ιΙί:ι, νϊεειιιηυε 3 ιιυΐιΐδ Γειίιΐΐΐϊΐη, ιιοε ηοη ιιΐ δϊ καΐ των πα,'/' ήμϊν μεταδείωκίτες άπάντοιν,
ηιηΓίΙιυβ υΐΐ'ίηιιβ βΙΙεΓοπιπι ροΐίυδ ηυαι» ρΓορρϋβ όποια γνησίοις κα\ πολίται; αντικρυς προσφίρό-
οΙιΙεοίειιιιΐΓ, ει εοιηηιυιιί3 βίηΐ ηοΙ)ί« βΓυιΙίΐίο, ιΐϊ- μεΟα. Τάς δ' έ-\ καιρού βοηθείας αυτών χαΐ τί;
παρ' ημών αμοι€ά;, προς δε χαΐ ·Λ τοί; αλλήλων
νίιιευΐβ ηυίΐκιβ εορηΙβηιυΓ, ροΓεεηδβΓβ δϊηςυΐα άιΚΊ- ήθεσι χαίριιν πρδ των οίκείων, μαθήματα τ$ χαΐ
οϊΐΐίηιυιη 3ΓϋϊΐΓθΓ. Ιΐηηυο -.ί εΐ ηοδΐΓ3ηι οαηι 1. 1- λίγους κα'ι δογμάτων έπιστήμην συν ακρίβεια, κα\
Ιΐηϊ8 \Ι.ΙΙ'·.·ΙΜ 8θ({αϊ οιηηβ8 νοίυοιίηΐ, Γβϋείΐαΐίδ Ιιίο τάλλα δι' ων συναπτίμεΟα χαταλέγειν ίχαβτα, των
βπΐ ι ιιιιιΐιΐ;κ, οι ΤΟΓΪ13ΙΪ3 εοηΐΓ3 ηιοηϋβοϊιιπι ϋΐυ- δυσχερέστατων «Ιναι νομίζω. ΕΙ μίν ουν της πρ^ς
81ΓΪ8 νϊΟ(ΟΓΪ3, 01 ϊ:ι(.· ιΐι,'ι!- ι ροχ, ;ιΙ·|ϊ..· ι>ιιιΐιι;ι ΟΟΠ1- Λατίνους είρήνης χα\ πάντιςήμίν ρουλήσοντβι χοι-
ρ)εοΐεη$. 5εο! δι ριτίευΐυιη ϋ8ΐ, ηο αΙΙεΓΐ 3ϋΙιχΓ£ΐι- νωνεΖν, εΟδαιμον αν είη τοΰτδ γβ, χαΧ λαμπρά τ?,ς
1«8 ρβΓίί »ηιΐιΐ3πηιΐ8 3ΐΐκΓ3ΐιι, Ιιοιιιίηιιηιεπί ρΓυϋοηΐΐτ Ο αληθείας νίχη κατά του ψεύδους, κα\ ειρήνη -λα-
ηςεηΐΐιιηι , ηοχίηιβ νϊιΐιιοβ ρπι-ίειτβ 3ϋΪ8 : 608 τεϊα κα\ ζάντα διαλαμβάνουσα· ει δε χα\ κινδυνεΟο-
% ιιΙιΤίοΊ , ςιιϊ1)Π8 ρι·»·ρο$ίΐίδ εΐ νοι·ί(3ΐεηι Γ·αΙεΙ)ίοιυΓ, μεν ετέρων περιεχόμενοι του; έτερους άκοβαλεϊν,
βΐ |.:ιι·ι·:ιι δίαυίίοιη εοηίίεϊεηιυδ. δείΐίβ ειιίηι ρΐυτο^ σωφρόνων &ν εϊη τους μάλιβια πλησιάζοντας των
«οπιιη Ιιοο Ηΐίϊΐη 1εηιρυι·β ιιπίΐΐιΐδ ?.:Ί .·. .· ϊιιιρβΓίιι, άλλων τιροελίσΟαι· κα\ ους προτιμήσασι, το τβ τη·*
ει ιιιιΐΐβιιι Ιι·ι!"·ιι· ΐιοΙ)ί$€υηι ευηπηυιιίοιιβηι, ηβςυο άλήθειαν όμολογεϊν, κα\ Ά την είρήνην ώ; βν
ΚοιΊείίίΐιπ ηοδίΓβιιι ηυιΙίΓβ, βειΐ ιιυΐΐιιηι Ιιίιιε ηοΐιίδ μάλιστα διορχοίη, πράττειν προιέϊται. "Ιβτε γαρ
(Ιίδρεικίίιιηι οήΐυτ : ηβ(]ΐιο ί;;ίϊι:ι οηιιιίηο 3 ηοΙ>ίδ ότι κα\ νυν αυτόνομοι τούτων οΐ πλείου;, κα\ οΰτ;
(ΙίνιιΙδΊ ροΐΡΓίΐΗΐ ίιιν.Ίί. π: ιΐϋιιιη ίιιοιηιιιιοιίιιιιΐ. 5βι] των άλλων ήμίν εν οϋδενΐ κοινωνοΰβιν, οΟτε τηί
&ι ροδδειιΐ ι·:ί.ιιΐ! Ι',.ΊΙΙ; ;ι:ίΐ|ΐι·)ΐΙ ιΙ:ιιιιιιιιιιι, ρεΓΓεεΙα Εκκλησία; ημών έπαχούουσιν · άλλ' ουδέν ήμΐν
ο:Πβ ευιη 1·>ιϊηΐ3 εοη]υηειίο ηιίεο ιππηοΓθ8Ϊ8 δβΐίδ ίντεϋΟεν γίνεται βλάβο; · ουδέ τοίνυν παντάπασ.ν
8ϋρβΓθ}ΐιβ ροΐβπΐ ιηοίεβίϊηιιι ϋεηιοΓΟ ίηΊο ρΓονεηίειι- άπί^ωγότες ημών, Ιξουσιν ου χάριν λυπήιο^βιν.
Ιι·ιη : βΐ]3ΐη ηβ Ίρί>3ΐιι <]αίι1οηι ρρίιΐδ οοιι]ιιιιοΐοιιι:ιΐ Εϊ δε τι καΐ ζημιοΰν ήμ3; Ιχοιεν, άλλ' ή των ΑΣ-
»\ιιίδδίοηειη ϋεηΐίβηιυ*. Νβο νϋΓΟ ;ιΙϊ.;:ι ι ηοΐιίδ (ιοί τί·.ιον ακριβής κοινωνία τοσούτων ίντων μετά πολ
ι (|αί $:ιρίιιιιΙ : λής τη; περιουσία; την εκείθεν άηδίαν λϋδΐν άρχί-
4Γ.7 ΟΚΑΤΙΟ Π ΑΟ δΥΝΟΟΙΙΜ. 4515
τ; · . ώ{ μηδ' ο'.ίΟίν: ;0 ; ι λοιπόν, εί τινο; τ£·ν , ••κίΐΐι-Λ ειΓιιιι ροιίιι.ί α!> ίΐΐϊβ Εοοίβδ'ι» Πβί, δίΐίηιιβ
τ| ώ-ν φχϊιωμέ'νΐιΐν κατέστημβν ϊρημοι. Άλλα μην ΐ|)Μ8 ΙΪΡΙ Ί.ι]ιΐΓΪ3 : δίφιίιΐβιη (Ιβϊιιεορί ηοη Ιιηΐιιιη
ο£δ* αδ:χή ?ομεν όλως αυτού; θεφ διχαστή καΐ τοΓς ηοΐιΐί εοηΐΓ3ΓΪ3 βεηιίεηΐ, ηπο8 οι 3ΐι(63 εαΐ1>οΚρ;ο
νουν Ιχουσι των ανθρώπων · τουναντίον γαρ μάλ Εΐ'ΐΊ ΐ8*ι<Ε ρβπειιι 8$ηο$οβ1)3ηΙ, βειΐ ρη^ηη ίΐΐίΐ επί
λον, αύτο'ι χαν. την Έχκλησίαν θεού και σφδς αΰ- ΙΊΙΙΙΙ ΐοΐ;ι ρτοΓ8ΐΐ8 Κιτ.ΐΡΝί;ι, ρΐ'υηΐ<|ΐι<! ;ιΙ) ιιιιίνβΓϋ.ι
Τ'.ύς ίίιχήίουσιν. Ου γαρ ήμϊν μίνοις λοιπόν ά·/τ*- 8<·ρ3Γ3ΐί. .\Λ:ΙΙ ιιΐιϊ €οιΐ5ΐ3ΐιΐίηηρο'ίΐοηπ |·>'·1ρ:-.ΐα ιιηα
ροϋσιν, ους χαΧ πρίτερον :ης καθολικές Εκκλησίας ουαι ιηϋαϊβΐϋι οιη]η·οΐ3 βΓΐΙ ειιιη Ποιιιαηβ, ηιιΙΙ:ι
μοΐρχν {δεσαν δντας, Αλλά προς «άσαν δμοϋ την ΡΛΐΐκιϋρ.τ Εεείεβ'ιχ ρ»Γ8 εχΐΓ3 ιτηηβι, Λ ι]ΐ>3 βοίρβοβ
Έχχλησίαν φιλονεικήσουσι, κα\ πάσης άπορ\4αγή- 8«·]ιιιΐ88ΓκΙο, εΐ (ΙεοΓΡίΛ ο] ιι 8 ηοη ΓοείρΊι·ηϋυ, ηοη
βονται. Τϊ,ς γαρ κατά Κωνσταντινούπολη Έχχλη- νίιΐΐ'0 ΐ|ΐιΐι1 3 ·|ΐιη<|ΐι;ιιιι αΐίο ρΠ88ΪηΙ ΙιΟΟ ιιι.'ΐΐυ (Ι ·:ΐ'-
σία; μετά των άλλων τριών τ?[ 'Ρώμη συναπτό ΙΊΙ18 ρβΐϊ. Νθ(]ΙΙΡ ιΙ(·!ιι·1·(; ΠΠΒ (ΙίΧΡΓΙΙ ι|Ιΐί>]Μ,Ιίη ΪΙ.1
μενης, οΰδιν της καθολικής Εκκλησία; ίξω κατα- ΪΙ1Ϊ8 (ΐ1ΐί(·ι·ιΐ!ΐι!:ιι·ρ, οι εΐ τειίΐαίβηι ροηΙοΐΜΐβιηιΐί,
> Ε · -ίτι: · ης άποσχίίοντες εαυτούς, χα'ι τάς αυτής εί ρ:κ'.ΪΝ Ιιοηιιιιι ι·ε8ρυ3ΐιιιι°, ιιη!>ί<<(]ΐιε ίρ$Ί$ ιΐ.ππι ;ι
άιιαναινόμενοι ψήφους, οίικ οίδ' ϊΓ τινο; ύπ' 4λλου (••ο. 'ΐηιΐί : ΐ|ΐιη Ι νεί (Ιοηιίπιβ οοηοβϋεΓΟ νβΐιΐο ε>·ΐ
τούτου πάσχειν δύναιντο χϊΤρον. Ούδ' ή/3ς οφεί- Αΐι$ιΐΓΐ]ιιιη.
λ««ν ίΓ«οι τις δν 4χρι χα\ τον της σληθϊίας καταφρονείν, χαΐ το της ϊΐρήνης Τϊ/ραιτεΤσΟαι
Χ3<.ον, χα\ ήμ3ς αύτοΰς ζημιοΰν , τα σφών Οίραπεϋειν, δ χ»\ δβσπόται{ λίαν άτοπίν εστί συγ-

Άλλ' οΰδ' άηΟές τι χα\ νυν πρώτον συμβαίνον ή Ι ΡΟΓΓΟ 3ΙΙΙΡΙΜ ΐιονιιηι ηοη 661, 3111 ηιιικ1 ;ιι ΊΙΙΜ.ΊΙ
-.(,',, τ^ν οίκουμενιχήν σύνοδον κα\ τάς ψήφους αύ- ΙΙΜΙ νρηίΐ, (;880 ςυί ϋνιιικίιιιη ΐϊίριιιηρηΐι·:ιιιι ρ]ιΐ!>ΐ]ΐιο
«ης Ινίων απείθεια, ίνα τις χαΐ της ημών ο!χ·>νο· ιΙη·τρ|;ι ηοη βϋηιϊΐΐϊηΐ ; υΐ 8Ϊ ιιηιι ροΐρΐ'ίιιιιΐϊ η.1
μίας ίχΐ\ κβτηγορεΐν, ου δυνηΟίντων παντός Ιχειν Ι1081Γ3Π1 ΟΙΙ1Ιΐε8 |ιΡΠΐΐΙΡΡΓΟ δΟΙιΙΡΠίΐίΙΙΙΙ. ροίΝΙΙ φ1'$-
όπεϊχοντας. Πολλά γαρ ϊΟνη χα'ι πόλεις όλαι των ρί,'πιι εοηείΐίβ ηοκίτα ιΙ,·>ηιηαΓε : ιηηΐίχειιϊιιι ,
ττροτίρων συνόδων γνώμαι; άντέλεγον, ανθρώπινων ίΐ εϊνϊΐ.ιΐο8 ίηίρρπΒ ικ-ΐηπιπι εοηΐ'ίϋιιπιηι
τι παθείν ίχείνχς ηγούμενοι, χαΐ τδ δόξαν αΟτϊϊς ορριιςηΐΐιβιιΐ, Ικιηιηιιί ΗΠιρικΙ ρ;ι-';ΐ ιΙΙ:ι ορίιιΐΙ,ι> ,
τβΟτ* εΤνβι τάληθε; άποφηναμένα; · έως ή τη; άλη- ι·ΐ ιριοιΐ 8ϋιΐ νϊδίιπι εδνεΐ, ϋΐιιιΐ ΐηιιιιοπι νοπιιιι ρΓΟ-
Ί .·ΐ'. Ισχύς τάς ά~άντων είσδΰσα ψυχά;, πάντα; ηιιηιΪ388β ; (Ιηηοε νί κιιη νι*ΓίΙίΐ8 ίη οιηηϊιιιη ηηίιηοϋ
ίδίΐξϊ πειθομένους, Χβ\ ώ? θιοΰ φωναΐς ταϊς των 8β8β ΐιΐί,ϊιιπ.Ίΐΐί εΟΊ·εϊΙ, ιιΐ οιηηεβ ηεηιιΐοδοεΓβιιΐ, ει
Ανδρών εκείνων προσέχοντας. Καν τοϋ:' ^δεσαν Ιιοηιίιιιιιη ΠΙοΓυιη νορ||)ΐΐ8 ΐηηςυηιη (Ιίνίιιϊ^ 3ΐιβειιΙ-
ακριβώς οΐ της αληθείας έξ.ταστα! · βλλ' ου δήπου ΙβΓβιιΙ. Εί ρβΓϋροοίιιηι βηιιε Ιιοο 1ι:ιΙ){.·Ι«ιηΙ ]ιι.Ιίο,ρ.<
τοδι' εΰλβββύμενοι, χα'ι την τίνων είτ' άναίδί'.αν ΪΙΙί νρΓίΐ:ι(ί·, ; ιιοη Ι:ιιιι· ιι ,'ιιιΐ νρηίΐ Ιιοι· ειιιιΐ, ηπι
εΓτ'άιηντίαν δ»1ν ηγούμενοι Οεραπεύειν, τα; των ρίοΓϋΐιι Λΐιίιηιΐδ Ι1:κ (!ΐ;ιιι· βιιιιΐ ρα^βί, ιριο Ι ριιΙ.ίΓρηι,
ανγνωμδνων ψυχας άφΐ',καν σαλεύεσΟαι, κα\ την ΐιιιριΐιίριιΐϊτ 8Ρυ |ιπίϊιΠ.ι· (]Ρίΐ·Ίΐ::ιΊ:ι··ι β*8(ΐ ίιιϊ ·: -
άλήβε-.αν περιεϊδον ύπ6 του ψεύδους πολεμουμένην, νΐειιιΐιιηι ; 3ΐιΙ ηρ£ΐϋχβΓΐιηΙ η ιηΐ'η Ι.ΚΊΟ νοΓϊΐβΙειιι
.2·. την Έκκλησίαν θεοΰ τα χείριστα «άσχουααν, (ΐρριιςιιηΐ.Ίΐη, Εεείεβίιιιη |ΐιο Ουί §Γ3νΪ8$ίηιί> Ιβΐιη-
χαΐ σφα; αυτούς απάντων τούτων αίτιου; είναι οο- ιιιπίι'ΐιι ΙΙ.,Ί! 8 ; βιιΐ 5ΐΐ8ΐίηικ:πιΐιΙ 80 Ιιοπιη' οιη-
χο»ντα; · «λλί τούτων μάλιστα κι\ προΟργου πι- ΙιΊΐϋΠ 31ΐεΙΐ)Ιΐ8 νϊιΙβΓΙ : ϊί'ιΐ ΟΙΙ1ΙΙΡ8 8»38 ι ΙΙΐΊ-ί ίη Ιιίί
φροντιχί«ς, αΰτίκα μεν των ί/.λων ήμέλουν, είτα (ΙεΙΙ^βΐιίεβ ρ:ΐΓνίρεηιΙε1)3ΐιΐ ηιιίϋεηι :ι!ίη βίπε ειιηρίι-
χ&χείνους κύχαΐς τε χαΐ τΐΐ; &λλαι; έπιμελεία'.ς ΐίηηβ; ιΐβϊικίβ Ι!Ιθ8 ρΐίηηι, ρρυι·ε8 βιΐ Ι)ι>ιιιιι ρϋιιιι-
.<·>·>-.->, χαΐ προς την του κάλου κα\ δικαίου γνώσιν ι|ι·ικ!ο, ;»Ιϋ·.(|ΐιι; ηιοιΙ(·Ιΐ8 >:ιΐΓ3ΐ)3ηΙ, 3ΐΐ|ΐιε :κΙ Ιιοιιεβιί
άκ^βτριφον. Ου τοίνυν ούδ* ήμά; νυν του δεινό; χαΐ εΐ )α»ΐΐ ;ΐ}!ΐιΊιΊ(ΐιιειη εοηνεΓίεΙιβηΙ. Νοε νθ8 ί^ΐΐιιτ οιι-
•τβΰ Ιιΐνος πρέπει φρόντισα·., 5~ως μη γίνηται το- Ι-.ΊΓΡ ιΙι·(·ρΐ, ιΐ'· Ιιίε :ιιιΐ ίΐΐβ ιηαίιΐϋ Ιί:ιί. ειιηι ρο8$ίΐ
ντ : ; ϊ;ι-.ίνων είναι δυνάμενος, αλλά τί> οέον αΰ- (8ίο νΪΓ 1)οηυ3: 8β<1 υΙ)ϊ ηιιοϋ Πβτί οροιίεΐ ρβΐΌ^ι.1-
•ϊους διαπρ»ί*μένους, τοις νουν ϊχουσι καταλείπει ηΐίί, 5ηρϊβ!ΐΐίΙ)ΐΐ8 εϋ§βη(1ιιηι Ρΐ αιιιρίεείβικίυιιι ϋ-
αΙριϊσΟαι τούτο κα\στέργειν· ου; είκ6; είναι τους ΙιπΙ ΓρΙϊηΐ]ΐιειί9 ; ηιιηβ ίοΓε βοκ (ΐιιί Γι,ΐοΐβϊ δυηΐ < ι
ιηστ»ύς η χα'ι δοχιμωτατου; των ημετέρων · το?ς ΪΠίΚΓ Π051Γ05 |-.|·θ!ι:ΐΐίν;ίιιιί. ΟΟΙ18εΐ1ΐ3Ι1ΡΙΙ ΊΙ 681; ίί·>
β* αντιβαίνει» Γσως βουληιομίνοις τον μετά τζϋτα Μ·:(ΐι]ΐιί |Ί>: ι>· (·ιΐιι'Γ;κΓκ·Ιιιι ί δΐιιιΐ, ΐΡΙΙιριι<ϊ ΐιΐ8Ρ(|Ι1ι*ιι8
χ ; . .;. / ίφορίζειν είς ϊατρείαν, κα\ μηδέ την έκεί- ι ΐΓίΙ)ΐιΡΙίβ :ι·Ι ειι:31ίοιιβιιι, ηεο οοπιπι εοιινβΓ&ίυιιειιι
ν»ν ίβιβτροφήν παντελώς άνέλ-ιστ'/ν οϊεσβαι. Εί;\ οιηηϊιιο (ΙεβρεΓαΐ.ιηι ΙκιΙΐΓΐιίΐ':. - ειιιιιειιίιιι 3ριη1 η>ι»,
γ>ρ, '-'·.-.: τώ,Ί.ύί ΐϊαρ' ήμΐν, οϊ παύσουσι φιλονειχοϋν- Μΐιιΐ ιιιιιΐ'ϊ, ΐ|πϊ ριτίίΐκκίι Ιιιιιιΐ εηηΐρηιϊοηΡ8 <!··-
<»ί τάλΤ(θή χ»\ δίκαια λέγοντες. 00 γαρ -|) τη; ΡΙΙΙΙΡΓΡ, νρΓ3 ΗΙίβ εΐ ]α5ΐα (Ιίοεηίοι : ηιιο>1
ΚΜνβτα·<ιινουπδλεως Έχχληβί^ μΐνον <.'· άνθρωποι η ιιηιι ιιιιιιΐι) <·|||ΙΙ ΟθΙΙ8ΐ3Ι11ίΐ1θρθΜΐ3ΙΙ3 |
•πολιμήβαι τούτου; έροϋίΐν, αλλά τί-,ν καβολικήν Γΐ(·κΊ:ι, 86ΐΙ νρΐίιιΐ <·ιι.ιιιι, ιι[ νίιΐκιι· εΐιΐ, ιιηϊνεικ.ιιΐ)
ΐι: / Γ, 7·3 ν άτιμάζειν, ως ίοικε, ^ούλεσθαι · δ κα\ Κπ·Ι«8ί»ιιι ρ.ιτνίρεικΙεΓβ ; (ριοιΐ κΐ νεΓίΙβίρηι ϋριτ-
τ-, α>Γθί·'α; έβτΧ χαταφρονεΐν, καΧ την πρδς θίί.ν ηκτ« 6βΐ, ει ΓβνεΓοηΐίϋΐη ί|ΐΐϋ; ϋι;ο (1βΙ>ι ΙΙΙΓ ΡΓΟ,Ι-
αΙδώ «αραιτεΙβΟαι, έφ' ης ήμίν αϊ της σωτηρία; ΓΡΓι', ΊΙΙ.) βρΧ!8 Ιΐη-,ΙΙΜ' «πΐΐΐΐίβ ί ιιιιίΐ ϋιΙΓ. ΟίΠΙΐί*
ΙΑ- ·::;. Οΐβαγάρ νυν ή τώνΧριστυνών Εκκλησία οηϊιιι ηιιΐιρ, (Ιϊεεηΐ, ϋΙΐΓΐβΓιαηοΓυιη Εεείϋβίι ιΐβ ΓΟ-
τΙ;ν αυτήν ι»ρ\ των π;ώην αμφισβητουμένων γνώ 1)ΐι$ Μΐιΐο.Ί εοιιίΓονβΐ'βϊίΐ εοηίβηΐτΐ ; οι ρπχΐίΓ ν?»
-.'·>·:·./.;·> · χα\ *λην υμών άπαντες τα; τη; ορ< ΐ)[ΐ:ριιίι·:<: 1)Ι^υ8 8\ηθίΠ ιΐπ'π 1.1 ιιιιιπι···.
ΓΑΤΙΪΟΙ.. (Ιιν. (II. Χ. 15
159 ΟΕΜΝ'ΑΟΠ ΓΡ ΡΛΤΗΙΑΚΟΠ/Ε ΙΓ,Ο
οιί>ΓιιηιηΐΓ$ 'ιιηροϊϊ'ιυ'ιΐβ ΪΙΙ.ιηι : ς·:θι! ϊί Α βυνάίου ψήφους τιμ·~β >,
Ι:υι· ι·Γ:ιιιι ίίι·ιί ρυ$5ιΙ, $3ΐίιΐ8 Γ ·><>.· ΊΙΙί ιΐυοιιιιΐ ι:ι::ι αδύνατον πλανηΟήνα: ταύτην ηγούμενοι · εΐ δε κα1.
ι ιι ΜΙ οηιηϋη» ρίπιιιΐιιηι Ϊ.ΊΜ· μ.·η·, β3ΐί», ηικχΐ η τούτ' ί,ν δυνατόν, δμεινον ήγοΰμινοι μετά πάντω»
ιι.ι·ΐιιΙ:ι.·ίι) ,ιΙιΗοπίΜΐιΙ, (1βιΊϊΓΛΐιΙ·>8 ρεΓ Ο<Κ·<ΙίβιιΙΪ3ΐιι, δμοϋ χινδυνεύϊΐν, Ιχανήν του ψεύδους ι»ρ·α(τ·ησ.ν
ι·ι πιιιι (ΐιιιηίΙιηΝ ΠΜ $ η ·ΙΙ>ΙΙ<ΊΙΙ ; <|ΐι»ιη 5ι) οιιιηίιιηι την πειθώ χα\ την προς απαντά; ϊχοντε; ίμογνω-
$θ1θ8, ί;ιι;ΐΜ Ιΐιΐίοιΐ Ιι.ι ιι-ΜίΓϋ εεπίβιΐΐΐχ, ιΐιιιιι 8ίΙ ί μοσΰνην, ή" μίνοι των Αλλων δήθεν &αγν.">.ιβτΙρ3ς
ΓΟΙίΠιΙΐΙΙΙΙ, (Ί ΗΟΟΙΪΟΓΟΗ Οΐιιΐιϋ'ΐι·, 8086 ριιΐ.'ΐιιΐ, 51 δ4ξη; έχίμενοι, Ιχ του βαρ\ίεϊν εαυτοί; και αοφώτε-
. <,ι,ΐ;ιιι;.ιΐ οιτίΓΟ, &ρο ΡΐΊ.Ίΐΐ), ςιι:ο ηρϊιιίοιιβ ίΐΐ.ι Γιιη- ροι πάντων είναι νομίζει·/, αν αυμ'η" τι σ^αλή-
ι':ιΙι.,ίιιι·, ΓΧι·ίιΙι·η·, 01 οιιιιιι 86 Ι!.·|ΓΙΙ· ίιιιι.· ιιιι.|:ιπ·. ναι, κα\ τα; τη; γνώμης ελπίδας προσαφζρήίβιι,
.ν·ι·,ιΐΓ ι ΐι'ιιη Γ06ΐθ5ΐίΙ>ΙΙ$ 16 ιΐίοβίιΐ υι:ιι·ιιΙίχ, ι|ΐι.ι· ο:ιι- χα'ι πάίης απολογία; έκβαλείν Ιαυτους. Ου γαρ βή-
ΝΪΙ·||£ |ΐι;ι:1.·η·ιι<1;< Οίίβιιΐ, :ΐ(!πκιιπΙοϊ ι|ι· μι·ικ·ι.ιΙί που τν3 την οΐχ'-υμενικήν σύνοδον
ί,νιιοιίο, ιιι ιί(·< ι·ρΐ:ι Γικτίΐ, βΐ ηοη 8ΪΙ ΙΙΓι ι·ι<··1> ιι,ΐιιπι. τω ψιύδει, χα\ μηδέν έχιίνη κιστεύειν,
(,ίιιοιΐ 5ΐ νοΙ)ϊχ ίΐ:ι ΙΙ-ΙΙΙΓΙΙ· Ι.ιΙιιΊ ββιιΙΪΓβ ιοιιΐι.ι ηιιαηι λίας τινά; πρ^βαλοϋνται χα\ νή;·"; *» «υρανών
οιιιηοβ άοιιίπιηΐ, βΐ <ΤΓΗΐη<·ηΐοηιιι \νιι Ι.ΙΙΙΊΙ βδρίί'- αυτοί; άφιγμίνα;, &; ττρ% πάντων Επρίπε ιΙΟιβββι.
ιιϊι 1, ιιιιΙΙ.ι ι-.ιΠιιΐιι- Ιι.ιΐ.ιΐ;» ίΐιιΐ Υίτίΐ3ΐί$, 3ϋΙ Ι;ι·ι- Ου μην άλλ' ε! μεν άπλώ; <,ύτωι\ «1»ι ί:ρί·*:λί»9ϊ
ιίαιιι, :ιυΙ ΓΙΙΙΙΙΓΧ .·.. ιιιι ίί.ιΐι^, :πιι Ι.ιΙ»»ιπιι ρΐΌ " εναντία, κα\ της χαβολιχή;
'.'ΙΙ ιιπιιιι, ςυοπιιιι νοβ ι·ΐί»ηι 3ΐίι}ΐια οχ ρίΐΐβ φρονίϊν, μήτ' άληθιίβ; μήτ' Ιηβίνων μήτί τη;
ρ2Γΐίθίρ69, ιιιιΐΐιιιιι ρΐβιιβ ίδΐ « ϋΐιίΐίοπιΐϋηι ταΰτ' άσφαλε'α; μήτε των υπέρ τη; ειρήνη; πίνων,
<·..ι>;ΐίι;ΐιΐ ; ρΓβ<:ϊ1)ϋ8 (3ΐιΙιιιΐ) Οριΐ8 081 νοΙ)Ί*, ςιιβ* ων χα\ ϋμβί; ίν τψ μέρει μετέίχετί, λέγον πβιού-
«ιΐΐι|:ιι· αιι:νι·Γ$:ιΙΐ8 Εΐ'ϋ'βϋία ΓυιιυΌπ' ιι ιι ιΙιι1>ίΐ:ι1)Ίι, μενοι, αργεί μεν άπζβα συμ-βουλή, (ύχών 8ί 5εΙ»Οί
Μ -Ιι .ιιιι ΐ|ΐι,.Ι.·ιιι 83ΐΐ!ΐϋΙΙ) βνίιΐο ι.ρ1.ιΐι>, Ν ί· ΙΙΙΙ-, ;ιιι- μόν<ν, ά; ύπ^ρ τδ κοινον ιή; Έκκληαίας οΰχ ίχνή-
1. 1·.; ι.ιί'ι νο3 ιιι ροιίοιιΐο ι·οιι8ΐί1υΐο$, υι ιΐΐ.πιι ιιυιι σ:ι πο;εϊ3θαι · τη; μεν ύμετέρι; οχιΛηρ!»;
&8>ο(|ΐΐ3πΓΐ'.Γι, ει ρι\>ρΙ(Τ63 ϋυ!ϋΐΐ8 ; αε ρι .ι·ΐι·π·;ι έφιέμενον, εκπίπτει·/ δ( αυτή; κινδυνεύοντας
ι;ιιι.ι| π ιι II. ι ΜΙ 8ρβ8 :ΐι!ι!ιιεί νο$ ρθ88β δοι ηιοιιΊ1)ΐΐ8 πον, χι\ τούτου χάριν άλγοϋν, του δε λόγοι;
:ιι.ΐ ε»η>ί1ϋ!) δι νίτο ίιι 3ΐιΐίςι.3 οιιιιιίιιο νιιΐΐί·; ρβΓ- Οίΐν χβ'ι ουμίοΆβΐς καβάπαξ άπεγνωκίς. Κί 04 ττ,ς
μ»ν πα)α;2; ίμολογία; ϊχειθε πάντω;, νομίζοντι;
«ι·ιΙ ιιοιι νίίειιΐββ ϊρβί ρεΓ νοβ ρβΓ?ρί.:ΒΓθ, :ιιι βιΚΙί- έπ' άιφαλοϋς τίνος §ί?ηχέ·»α«, ·ήν δε τη; αυικδ.υ
1. 1 ιιι Γ II ι II ιιι 3 8)ΊΙΟι1θ Γ.ιΐΙΙΙΙΠ Μ Ι νιτιιπι ;ι!ι|ΐι.· :ιι| 83- «ροοβήκην ούχ Εχο·<τ»; αυτοί συνι$«ϊν ε! τιόν βλτ,-
ΙιιΙΐΊ» ικ·ι·(^Γ-:ιι ϊιπιι, ι.··ε β!ϋ8 ιιιιιΐΐιιιπ ίιι Ιιοε εοιιΑ- θών χα\ προ; αωτηρΐαν άνχγχαι'ων «βτ\ν, ο&τ' άλ
ιΐίιι--, ΜΙ! Ιίεπί ροϊ,ϊι· ρυΐ3πΐι·8, υίοιιιιιββ Ιι»ΙΙιιείι,*(ί ( λοι; περ\ ταύτη; σφοδρά θα^ρΌύντες, Αλλά τ& πά
Γυ· πι ι, ίΐΐιιιΐ Γβείρείβ ιιυιι 3υιΙειΪ8; $όιοιε νοβ ί!ΐ:ι τα; Ιξηπατήβθαι «ων ενδεχομένων ιΐναι ·
ΐιιιιβιβ, Ι|ΙΜ· ι'πιΐ' ιΐιΙ;ι ιιοιι 8ΐιιι(. Ι'ι ειιίιιι εα ι.ιιιΐιιιιι όμ^λογεΤν αυτήν χατοχνιίτι, Γατί τα μηδίνα
ΙΜΙ.Ι· ροιιπιιΐ νπ$ Ιιι. ε ΐίιι.ιιιι- ΙιΙιιτ;ΐΓ.·, ϋίεβιιιιΐϊ, ίχοντα δβδιιίτε;. "Ινα γαρ τα μίνον Ομϊ; του πι;, -
οιΊη.·<ϋί8 ιιι ρι;ι·Μ·ΐιΙι:ι ιιιιιΐΐίβ ι: Ι ιιοιι ιιιίιιοπβ ιιιο- ίντο; βέου; άπαλλάττΕίν δυνάμενα λέγωμεν, των
ιι ΓΐιΓι ιΙβιιιοιι»ΐΓ8ΐίοηϊΙ)ΐι» : ρβιΐβιιι ΐ|ΐιίιΙ:·ηι Εεείεβΐχ πολλών Χα\ ουδέν ήττον αναγκαίων
Ι> ι ;:ίι·, ικιιη ΓθΠΐ88β ιι,ΓΐιιΙ.ιιί'ΐ Γ:ιιιι:ι1;ιιί, ΙιβΟ οιιι- τέως ύκεριδόντι;· τ& μεν μοίρϊν τ·.να της Ί
ιιίιιο :ιΙ)8οιιιιιιι, ιιβε Ι3ΐβ <·βΐ, υι ειβ!)Γθ ιιοιι εοιιΐϊ- σίζ; θεού λαθεΖν τω ψιύδει δουλιύτασαν «Οτ'
ΚΙΊΪΙ. 1>ιιιιι ειι'ιιιι ΙιυιιΓιηοβ »·:ι ΜΙΜΙ ιοίιιΐ1», ςιΐ3 άπειχος, χαιτών πολ/άκι; γινομένων ίστίν. Έω;
Ιι,Γ.ι.ίΐΓΐ Μΐιιΐ, 61 3^11111 (|ΙΐίιΙι·ΙΙΙ νοΙυΐΐΟΓΪϋ, ιιρίΐι;ΐ!Ι- γάρ εν τ τ, σφών φύσ^ι διαμένωαιν &νβρωποι, χ>1
ιιιι· ιιιιίπιι «·Ι.···ιίοιιι·, Ιίι;ι ί ιιοιι ρυΐβϋΐ, (|ΐιίπ ιηιιΐιί πράττωσι μεν έχοντες,· δοξάζω 3 1 61 αίρούμενοι, &όύ-
ιΊΐ,.ιιι ;ι;;ι!ΐιιΙο ι>:ιι ιιοΓ 61 ο|ΐίιι:ιιΐιΙο ρβεεβιιΐ, Ι.ιΙ^ι νατον μη χα\ πολλούς ίν τε ταΐς πράξεβι χιΐ τ>1;
ι ΓΓ,Ιΐ'ΐιΐΐ'κ ο|ΐίιιίοιπΙιιι$, :ιι ΐιυιιίΐιιΐί ΓερηεΙιειιιΐ6ΐι>!3 β'/ξαις ίμοΕως του τε πρέποντος αποτυγχάνοντας
ρΛΐι·αιιΙβ8: ίρ8Λ €βιΐ6 Γβπιοι ιΐ3ΐιΐΓ3 Ίΐα ΓοΓβιιΙβ, εΐ (Ιναι, χα\ δοξάζοντας μεν τα ψευδή, τα δ» ψ6·;ων
Ιΐου |ΐει·ηΓιιΙι:ΐ)1«, ςιιϊ ιίαιιιιιιιιιι βχ Ιιοο ρΓονβιιίεηβ 4ξια πράττοντας· κα\τοϋτ' άπαιτεΓμινή των πραγ-
οα:Ι»·8ΐί ιιιι·.Ιί«·ιιι;ι «είΐ ρ»8ββ ευι·αι·ί : ιιΙιΐυΓ ειιίιιι Ο μάτων δήπουθεν φύσις, συγχωρεί δί καίβεο;, 4νω-
ρ.ιιΐ'· ιιιιΐΐΐ) 1ίΐΙ)θΐ·3ΐι(6 ιιιηι 1)0 ;ι.Ι βιικ-ιιιία- θάν ίάιιμον την άπο τούτου ϊ/.άίην είδώ;. Τω γαρ
ΙιυΐΙΟΙΙΙ Ι.ιΐΜίΓϋΐιΐίϊ, ΚΙ πιιιΐΐ.ι ι|ΐιί>Ιι:ιιι Ι|Ιΐ]ιΙ8ΙΙ10ιΙΪ ]Ι;ΙΝ- ύγιαίνοντιτής Εκκλησία; προ; την του νενοβηχο-
Ναιιι ΐ|ΐιΊ ΊιινβιιίιΊ ΒεεΙϋ8ί3'ΐι, (ΙΓΓ ι;π.ι· ιΐΐ.ι ιιοιι ιιιοιίο τος χρήται διόρΟωσιν. Κα\ πολλά τοιαύτα την Έχ-
ιιίΐιίΐ (Ι-.ιιιιιιί Ιϊΐ-ίι, ριχείβο Ιο» ί»ι!6<|υαιιι οιίίεΙυΓ κλησίον βίου «αΟοΰααν εύροι τις 4ν · ίς ων οχ
ιιιβιι«Ι»είο, διτϋΗΐίϊφιο Ιΐ3ίεοιι1ί1>υ8 βχ βο ΐιιι-ϋίϊ, 8ι:<1 όπια; £λα6έ τι δεινών, αϋτίχα χχΐ πρ\ν φυήναι ·. , -
ί11.ι5ΐι·ΊιΐΓ Βΐί»ιιι οιιιιιίιιο αρρ:ιι·υί[, α.Ιι·.ρΙ;ι ρκΓΐΙΙ:ιΙίΐ δλν το ψεΰους έχχ'ίψαια, καϊ των άπ' αυτού θορύ
ΙΙΙΙΙΓ Μ'.)ί Ιΐϋΐΐλ ι:θΐΐ8β«;υΐαιιι ρο&ΙΐΜ ΙΓ3ΐιι|ΐιι1ΙιΙίΐΙ«:ιιι. βων άπηλλαγμένη, αλλά χα'ι λαμπρότερα δέΟίιχϊΐι
1]ιιινβι·8ίΐιιι νςτο ϊίιιιυΐ οιτϊΓβ Ει·ε1ϋ8ί:ιιιι, 61 ν.·ι ίΐίΐΐι*. τάνϊως ' καΧ τους τ<5τ* πολέμου; μίγα ΊΓρ^ς την
Ι.ιιιιιιιϋ (Ικΐΐι.ϊ, ίΐΙΐρυ88ΊΟϋβ 681. 11ΐ βιιίΐΙΙ :ι!ι.ι 1:ιι·ι:;ιιιι, μετά ταύτα γαλήνην ίι/εν έφέδιον. Πάβαν δ' όμοΰ
ιμΐΙΑ ι·|·ϋ.ΐ3ΐ, ΟΙΙΙΙΙ08 3!ί|ΙΙ6 ΟΐΙΊϊΐί.11108 ,ΐιιΐ ν«1!ι; «λανηΟί,ναι την 'ΐχκλησίαν, χα\ το της άληθ·(ις
ϊΐιιρ|ι.·εΐϊ ιιιβιιιΐ'ΐοίιιιιι, αιιΐ ί^ιιοι:ΐΓ6 νϋιίΐΗΐ6ΐιι ; πιιιι φώ; έχ μέΐου γενέΐΟ^ι ταύτης αδύνατον. Κα\ γα·
Ι.ΙΜΙ ιιιυΐΐί ϊ,ίιιΐ, ηιιι 3(1 ίΐΐιιιιι Μ' ϋιιε6ί> οΟΊταιιΙ, 1 1 ρ'·.ς γαρ των άλλων, τι; 5ν -ΐ5ϊ£ύσ:ΐϊ πάντ»; ό;ιοΰ
ϋιιΐίΐιιι (-ΙΙΓΪΙΙΙ ϊιι βαηι οοιιΐυΙϋΐίιιΓ/ Υο·. οιιίιιι ΐαιι- Χρυτιανού; ή το ψεϋίο; έκόντα; έλ-αΟι:, ί) την
ΐιΐιι ιτΐίιΐυί οϋΐ'υ, <|\ιί ηο!)ί$ ρΐ'ο ι·ϋ (μια &ιι ιιιι - ίιι ά ήΟίίαν άγ^ίϊν, ιοαούτων (νιων των π,ίΛ; έχ:{ντ;ν
161 ΟΒΑΤΙΟ II Αυ δΥΝΌΟΟΜ. 402
χειριγιβγοΰντων, χβ\ τοσαΰτην υπέρ αυτής φρον- Α νθ8 υβηονοΐϋηΐίΐ, ρατβ νηΐίΐβ ινιίβΐια νίιίκυϊιιιίιιί ;
τ!δα -ί -ο·.ημέ .ων ; Τίι γαρ ύμέτερον λεΐπεται μόνον ϋπΐ ιικίίιιο βο ιιυηιεΓΟ ϋίεί ηοη ροίεβΐ, φκιηΐιι! ι
θ «ρο; μεν εύνοιας λόγον ήμΐν χαΧ πάνυ μέγαδοχεΐ, 8ΪΙΪ8 ιιιιΐνεΓ&ί ραΓβ. Ου* νοΓο ίη ριΐϋΐι.τιιηι βδδβΐ
τάξει δε χβΧ ποσότητι ούδ' ειπείν έιτιν Λπίσον τι 8ρβ8 3ξηθ5εβΙΙΐΐ3ε νίΠίαΐΐδ, 8Ϊ Γβ1ϊεΙ118 68861 ΙΗΊ1ΙΟ,
του ·κϊντές Ιβτε. Τίς ί' αν ε(η λοιπόν Ιλπ\ς της ςαϊ βο (Ιικ-ΐΜΐι βΐϊίδ 3(1 οβηι ρΓθβ1)6Π!ΐ? ηεφίβ βηϊιη
ηρος την άλήθειαν επανόδου, μηδενο; του προς ταϋ- ιαιι νοβ Ιιοε βίΒεβΓβροΐβΓΪΐϊβ, ηοε Ιίεείίρ^ϊ βαρίδι!·!,
την ήγηιομένου τοΤς άλλοις ύπολειφθέντο; ; ου γαρ βΐπδ υΐ Ε:φί:ιιιΐ. ρεΓ8ΐΐΛΐ1βΙ>ΪΜ5 : ρβηηϋβ :χ· 8ί ςιιίί
6με?ς γι τούτο δ^νήιεσδε μόνοι, χάν νουν έχοντες οιιιη ιιηχυίβ δϊΐ, νείΐβΐ Ιοίιιιη εοι-ριΐδ Π^ΓΠ·, εΐ ιιιο-
ούτοι, τους Αλλους πείσητε σωφρονεϊν · ώΐπ:ρ εΓ νότο, 61 ιιιΐ'ίΐίι ίιιιιιη ίΐΐί 3<ΙΙΓι1)ΐ·π·, 61 εοηδΐΐϋϊ 811Ϊ8
τις δνυξ ων του παντός ίρχειν βούλοιτο σώματος, οςίειιιίερε, φι Γ ΙΙΟΜΛΠΙ αΠβΓηηΐ Υίΐβίικϋηοηι. ΙΙΙιπΙ
χαΧ χινεΐ·» αυτό, χαΧ ίχτρεύειν, χα\ τί προ; ύγείαν ΡΟΓΓΟ 6ΐΐ3ηΐ εΟΙΙδΐίΙβΙΜΓβ \Ό8 ΟρΟΓίβΙ, ΕοοΙοβΊβΙΠ
φίροντα συμβουλεΰειν. Ωύ μην άλλ' έχεϊνο προιή- ίΐ;ι 6856 3 Οοηιίηο ίη Ιιιΐο ;ι:(1ίΓκ.·:ι!:\ιιι( η Ι ροΓΐ:β ΐη-
χιι τ:·/.- '.~.·ι υμάς, βτι την Έχχλησίαν ούτως έπ' ί«ι ι ιιυηφίαηι δ'ιηΐ βοΎοΓίϋδ ΜΙΙΙ ρπρνίΐίΐιιι·*; η;υ-
άαφ>λοΰς 6 Λειπότη; ημών ώχοδύμητεν, ως μηδί- ΓΒβεδ, 'ιιΐφΐηιη, οοηΐι-β νεπΟίειη ίηδυΓβοπίεί, ει
ΤΛ-'. Γ,Ο.' ι; ι'ίίου κατιι/ύιειν αυτής, τάς επανιστα- ϊΐΜ;1:ιΙυΠ'ίΐ 8ΜΟ8 ίιι |ιηΓ:ιΐ!ιπιιη ΐηΓβΓΟΠίη) (ΙιΊιΐΓ
μίνας δηλονότι τη άληθϊία προ; £5ου βάραΟρον ' 1·:ιιιΐι·!> : Ιιοε εηίιη ίΐΐί νεΙπ( ειίιηίιιπι Ιατςίΐιιβ εί>ΐ
τους πειθομένους κατασπώιας αίρίσεις. Κα'ί χαΟ- ιΐοΐίπιιΐ, 8Ϊηβ Ι|ΙΙΟ Π13^Π3 Γ68 ηοη 68861 ΐΙΐ8ρ6Ι15:ι-
Αηερ ΓΙ δώρον έξχίρετον αύτ!) τοΰτο δ;'δωχεν, ου ΙΪΟΙΗ8 ιη)·8(εΓΐιιιη, 5ί Γιιΐιιηιιη επί, ιιΐ ιΐΐο εΐίαιη
χωρΧς β'ΐδ' βν ί,ν [λίγα τί» της οικονομίας, εϊπερ ροΓβείο, ΠΙΟΓΟΟ 1:ιΙ)θΓ3Γ6ΐ ΐη.ι:ιιι:ι!)ΐΙΪ, εΐ ορρΓ8ί*«
χαΐ μετ' αυτήν άνιάτω; νοσήσασα καΧ τψ ιιΐ(Ίΐ(Κκ·ίο νεί ]ΛεβΓβΐ ρβη'ιΐιΐί ηε§1εϋ(α, νβΐ ρΐιβί'-
χατασχίθίϊβα ή περιώφΟαι παντάπασιν, ή ηΐ30Ϊ8 ϊικ!ιι;ι'Π.Ί |ΐϋΙι.·ιιΙίοι·ίΙ)ΐΗ. Εΐ 3 Γη^ίΐ.ΊΙι; ιρΓ.-
δείσΟαι δραστιχωτί^ων. Και ΰπδ μεν ιΚ-ιιι 3§ϊΐ3ΓΪ ί!ΐ3ΐη |ΐ··πιιίιιΊι, ιιΐ νεπ) κυεεκπιΐιηΐ Γ:ι1-
ίου ψίϋοους ταϋτην ένοχληΟήαεσΟαι συγχωρεί, 5πω; Ι,ΊΙ'Ϊ,Τ, ειτοΓφΐβ ΪΙΜ (ΙοιηϊηείυΓ, ηοςαΐ 56
Α χαΧ χαΟάπαξ άλω, καΧ δούλη γένηται της απάτης, πιπί. Ε55ε νερό ΙΚ'Ϊ Εεοΐεκίαηι φΐίηπ,υε
•ΰ φησιν Ιπιτρέψίΐν. Έκκλησίαν δΐ γε θεοΰ του; ρΛΐΓΪ;η·€ΐΐ3ΐ·ιιιη, ει 608 ςαί ϋΐίε 8ΐιΙφκ·ί'ΐι!, ΐιππ ίν-
-:·ι'·. τω» πατριαρχών είναι θρόνους καΧ *οΰ; αύ- ηοιίοπιηι ^3ηοηβ8, ΐιιιιι Ιοη^3 ?]ιΐ8 οοηϊΐιβίικίο, ι·ι
τοίς ύϊΐαχοΰοντας, οϊτε των συνόδων κανόνες, καΧ Ίρβα. ΙΌΠΙΙΙ) η;ιΐιΐΓ;ι <1ι*εΐ3Γ3ΐ. Ναηι βίηιιΐιί ((ΐιϊϋαιη
-'. ραχρον αυτής ΕΟος, χαΧ των πραγμάτων ή φΰν'.< ρπικ'.ί|ΐ("ί ηιιΐΐη Γβΐίοιιε ιΐιιοΐί, »ι·ιΙ ΐνι·.ιηιικ·ΐ! οιιη-
ΰααγορεΰουσιν. ΕΙ γαρ τίνες των οπουδήποτε γης Ο.ΙΛΠΙΙΙΙ ίΐιηιιΐ ΙΐΛΠίιη ΡιΡίΙίιιιιι ρπ$ΙθΓ»Ιί ηοΐιιηΐ κιιΐι-
αρχόντων άλογία καΧ τυραννίδι την τούτων όμοϋ , 6586 Γε^ίιηϊηϊ, }ΐιν3ΐ(]υε ΊΗοβ χ $ο !ρ$ί$ ράβει, «·ι
πάντων των θρόνων πο-.μαντιχήν άπηνήναντο, καΧ 5Ϊοί Ιοοο Ιε§°ΐ3 655β : εειΊε ηοη 3ρρΓοΙ>αιιΐβ Ιιοε Επ-
χαίρουαιν ΰφ' αυτών ποιμαινόμενοι, χαΧ νόμος δντες εΙβ$Ϊ3, :πιΐ τοίεηΐε εοπΊΐηυη'ιίοι· ϊ Ι ε$&ο Πείΐιιηι,
αφίαιν αύτοίς, ουκ Ιπαινοϋσης τοΰτο της Εκκλη 8(.·ι1 ΟΟΐιιΙοη.ΊΐιΐΓ ΙΠιιιΙ :ιικΙ;κ'ϊ.ΐ', ηε ηιιίιΐ ρο]ιι$ ΐιΐ-
σίας χαΧ βουλομένης έξείναι πά'σιν ούτω ποιείν, ιιιίιΐιιΐιΐΓ, οΐιΐίηιιϊΐ; ςηοβ εΐ'ιβιιι ιιιιηε εοη(Γ3(ϋε6Γθ.
άλλλ συγκαταδαινούσης τη τόλμη κ«ί τι μείζον νοΙεηΐ65 (ΙίχεΓίΙ ίριϊ>ρί;ιιιι, ηοη τηΐίυιιβ ;ιΙί.|ΐι;ι 8ίνο
εύ/»6ουμένη:, έκράτησεν · ου; είποι τις αν και ορροπιιηο ΐΐηιοΓΟ ιΙικ·ί, $β(Ι 3ΐιΐίηιΐ3 ίηιριιιΙοηΐεΓ
•·\>' άντιλίγειν έθέλοντας, ου λογισμώ τινι χαΧ :ΐ[·(·(ΐιϋ εοιιβιιείιιοΊηβ $ιιιιιη ηιιοαιιβ ηυηε ηοη ϋε-
χαιρδν Εχοντι φόΰφ προ?)χΟαι , αλλά πάλαι με-
μ^Οηχδτας άναισχυντείν, μηϊ: νυν άφιέναι τ6
ήβος.
Τούτων τοίνυν ούτως αναμφιβόλως εχόντων, καΧ Οιιιη Ιι.τε ϊΐ3 ρΓοειι! <ΙιιΙ·ϊο εβ Η3ΐ>ε3ΐιΐ, ει ΟΙΓ'ΙΙ ί
της μεν Εκκλησίας Χρίστου ταύτην , ην ποτέ χαΐ (|ΐιί(1επι Ι·'.Π·|Ι·Μ:< εεηίειιΐίβηι ΙΜΙΙΚ·, ιιΐΓιιιηΙΙΙιβ( ι
ίϊλετο, βόξαν βτεργούσης , χαΧ μέχρι παντός άπο- Μ·(|ΙΙ:ΙΙΙΙΓ, βΐ Μ·(·ΙΙΙΙΙΓ:Ι ΗΐΜΐΐ|ΐΓΓ κίΐ; ίΐΐβ νει-ο
ίίξορέντ,ς, Ιχείνου δε μηδέποτε τ6 ψευδός χατβ- ηιΐΜτϊι ΓυΓβ, ιιΐ ίρκι ιιιιηηιι:ιιη 8ΐιρθΓεΐυΓ 3 ιιιβιι-
χρατήσειν αυτής επαγγειλιμένου , ούχ Εσθ' όπως, , (Ιαεϊο, ΙΙΙΊΊ ικιιι ροΐββΐ, φιϊιι ίπ:ιιιϊ;ι Ιοφίί νϊιΐββηιίιι!,
ε! ταΐς ύποσχίσεσι, μίλλον δε ταΐ; εϋεργείίαις την 8ΐ νεί ρπΐ!ΐιΐ8$!$, ίηιο ΥΡΓΟ εοΐΐβΐίβ υβηεΓιεϋβ νι·ι ί-
της αληθείας δ-ίξαν μη διαφυλάξετε, ηγούμενοι της 13(15 νίηι ορίηϊοιιε νεδίτη (ΙοιιβρΟίί, 6χριιι;ιΐ3ΐ3ηι .ι
αΑηθϊίας χατιβχΰσαι τδ ψεύδος, ή μενονιβών εκεί ΙΙΗΊκΙίείο νι;ΓίΙ;ι|ι·ιιι ε\ΊΒΐΐηΐ3ηΐ63, ιιιιΐ
νων χνρίων, τοϋϊ' αύτοΧ νομίζοντε;, ου μάταιόν τι
ν.\-.-: λίγειν. "Η γίρ ανάγκη τ'^ν της αλήθεια; εηΐιιι ϋΐιΐ Γ:ιΙκιΐ5 εχίΙίΙΟΓΐ! νεΓΪΐβιίβ βοπηο,
λίγον βιαπβίείν , της Εκκλησίας ύπαχβείσης τ φ ρβΓ ι|ΐι·!ΙιΙ:ΐι·ΪΙΙΜΙ |ίι·(Ιιιι·|:ι, 31(1 51 ίίτπ Ι1ΟΙΙ ρθ!68ΐ III
ν- . ί - , ή παρελβείν εκείνον ου δυνατόν βν, χαι ταύ 18 ι'ν:ΐ!ί!·-Γ;!ΐ, ΗΙ.1 (|ΐ|ΐ.!|;;,· ΠΙιεί'Π (ιΙΙΙΙΐΐΐΜΐ «,ίί ;,!ι ΟΙΙΙΙΙΙ
την της των χειρόνων υποψίας παντελώ; άπηλλά- ιιι,-ιΐηπιιη βη$ρίείθΙΙ6. 81 ιτί.;" ίΐΐιιιΐ 1)ΐ3χρ1ΐι>ηι 3,
χίίί. Ει τοίνυν εκείνο βλαιφημία, μίλλον δε μι- ν·ιι |ΜΐΙΐιΐΝ :ΐ|ΐι·ιΙ.ι ι·-1 Μΐ5ηηΪ3, η:$13ΐ 1)06 :ιρ|ιΐιι-
νία σαφής, τοΰϊ* αν αΐνετον είη χαΧ 'πιαταίς άχοαί; 1)3ΐιι]υηι, ρϋ^ιμιο :ιιιπΙπ·; 3Κ]ΐιβ 3ΐι'ιιιιί5 5ΐΐ5είρί«π-
«Λ γνώμβις εύπρίιβίΧτον. Καίτοι των θείων 4ν:υ ιΐιιιπ. Ουηηφίαιη οιιιί$·>ί8 «ιίβιιι (Ιίνίηΐί οΐ'βειιΐ β,
ιών χαΧ της εξ αυτών ασφαλείας, ούδ' £"/ω; ει ρΓονβηίειιΐβ ει ίΐϋδ εβπϊΐυιΐϊιιρ, ιιιιΙΙ.ι
έχρί,ν άμφιδαλλειν απλανή μίχρι παντός την Εκ- (Ιιιΐ.ϊΐϋΐιιΐιιιιι β53ΐ·Ι, <]ΐιίιι Οαΐ ΕειΊεβϊβ βϊΐ ίη ριτρβ-
ιιληβίαν θεού τηρηβήσεσθαι, χαΧ το της άπά:η; ιαιιιη ίίιιβ «ΙΙο ειτορβ διτνβιι Ια, ε( .Ιβορρϋοηϋ
4615 ΟΕΝΝΑΟΠ ΟΓ. ΓΛΤΚΙΛβΓΗΛ ί«
)»Ιιβ 1013 ιιυιΐ(|ΐιαΐΗ ίιιΐίεϊΐ'ΐκία ; ιιβςιιβ βιιίη» β$$β Α ίε:νον &-«αν μηδϊποτ' ί·ι αυτήν «ποττήναι. Οί-ε
αυΐ οοηϊΐϊΓβ οιιΐιΓιιιο ροΐυΐ βΐίφΐίιΐ ΜΙ..· \<·.;ΐ.ιΐ··, γαρ αληθείας χωρίς είναί τ» χα\ συττά/αι χαθίλο),
ιιρηιιβ εοιΐ8θΐΐ3ΐ)«»ιι> <»1 ίιυϋι-3 ιιαίαβ ο;>$β Ιιοιιιϊ ούτε μάτην την των ανθρώπων γένίτιν ϊΐναι των
ι, ι·-. ι "ΠΙ ΙΙ6ΙΙΙΟ ΐι·ι :1;ιΙ>: ΟΓΐιϋΙΙΙδ -.ιΙπίΓΐιι Οοιίίβφΐί ευλόγων έίτ\, μηδενδς ερήμου της αληθείας οώ-
|>ο«ΕΪΙ, 3ΐι|ϋβ Ιιΐιιι: ι·,· ΊΙΙΙΙ.-Ι ·ιι .·. ιιΐ νίιαιιι ίη οαΊίδ ζειθαι δυναμένου, χα\ προς τλς εν ουρανοί; άφι-
)Ι«£:ιΙ, ψιαιη ι,.ι'.'.ιι-.· Ιιιιιηαιια: βοϊιιιικ ββίβ ΙΙιιειη. χνεΐσθα·. διατριβίς. 4ς τίλος της άνίρωπίνης φύο.ως
Κι νβι-υ φ$ί α Ο«11ιυ1ΐθ3 νοβ ΕοοΙρ.Μβ 8<*£ΐτ{>ηΙε8, ίσμεν. ΕΙ ί' ύμείς της χαΟολιχής 'Εχχληιίας σφίς
;.κι ι·1 νβηιιιι -.,·ι;ΐι;. , ι·ι -;ι1·ΐ!ι·:η ΐυΐο βροΓ3Γβ εχϊ· αυτούς άποσχίβαντες, μόνοι χαΐταληβή φρο·<ιΐν χα\
*Πΐιι«,ί8, κΙ ςυοιΐ διιΐίβ 6886 (Ιίΐ6ΓΪΐί$, 01 ί,.πιιιΐ την σωτηρίαν ασφαλώς Ιλκίζην νομίζετε, δ χα\ τω
νοι-ϊΐϊί ίβΐν» -,ίι, β! βιιο Ιΐιιβ ιΐϊΙϋΓϊ ιιοιι ΓΓ30- την άλήΟιιαν βώζεσβαι χα\ τψ την φότιν μ}) ίιαμβρ-
ιΙβΙιΐΓ, ιιοΙ)ίδ οβΓίβ €ο<ίίΐ3ΐίοιιει Ϊ81Κ πυιι ΐ'ΐ.ιΐιηη- τάνειν του τέλους βΓποιτ' αν έξαρχεϊν, οϋχεπιι*.ονμϊν
!ΐιι·. Υιιη Ι>ι;ι·ΐι·Γ<]ιΐ.ΐ!·,ι ςιιοΛ νοβ ηιιΐΐο ΓβΓβ ιΐϋ- τους · λογισμούς. Χωρίς γαρ το» μηδ' εΤναί τι βχε-
ιιιβΐΛ> βίΐίί, βΐ Μ:πΙ;\ιι ιιοιι |ι1:ιι·ι Ι ίιι νοίιίί ΐϊΐιΐιιιιι {>,ν το ύμέτερον, μηό" εν μίνοις ύμίν την τ' άλήθειαν
ΟΜίββΓναπ, «πι ιι:ιΐιιι·.ι: ΜΙΠ.ΙΙ ίιι νοίίί» 3&8ίΐ)ΐιί χαίρειν φυλαττομένην , την τ« φύβιν των είχότων
Γιαειιι, ιιβο νοδ Γβΐίι'ίΐβΐβ ϊβΐϋ ϋ8ι]ΐιβ 3(1 Ιίιιοιυ ροΓ- τυγ/άνουιαν, ούδ* ϋμείς μέχρι τίλους της εϋτυχίβς
Γπιοηιίιιί, ίυΐΐ οοηΐΓί ιιιβικ!:ιπιιιιι βυηιβιιΐββ ΙηΊ,ιιιιι " ά-ολαύιεσβε ταύτης, μόνοι τον προς Ά ψεΰδυς
61 >:Γ|ΙΓ Ι('ΐμ:ι ιΙ;ιΙιιι ι, (|ΙΙΟ(1 61 ΜΧ ίιιπιιη 31ΐχί1ίθ ι .1- ύφ·.3ΐαμενοι π&λεμον , χαΐ πολλάκις
Π·αΐί8, 61 Ιΐιν.ιΐίίϋ·, .ΙΓ,ι,ίβ ρΐΙ£ΙΙ6ΐΪ3. £ί ΚΙΙΙΙΙΙ ΐιιιί. έρημία τε συμμάχων χα\ όπλων άβυναμία. Ει γαρ
ΥΟΓ83 (Ι!ιιί.ι:ί;ιικ·: ιιιιι Κ(Τ|ΓΜ,Ι 13ΙΙΙΟ ιιι.>Γιι|ΐιο Γ,οΐ- ή χαβολιχή των Χριστιανών Έχχλησί», χ»!τ« το-
ίι.ι Ιο ιοίκιη:, ιιιι·ιΐι!:κ ϊιιιιι, III 1(181 ιΓΐΜΊ Ϊ1Ϊ>, 5!ΐρ6- οαύτην επαγόμενη πανταχόθεν Ισχίιν, ούχ Γσχυβ*··,
Ι'3Γ6 ΙΙΟΙΙ ΜΐΙΐΙ.Ι, Ι|ΙΐυΐΙΜΐιΙ(> Υϋ£ ΙΓ-.ΙΝΙΙ.Ί (· ρ()!>8β ι '.ι'- ως αν φαίητι, περιγενίίθαι του ψεύδους, «ως ύμίς
>!;ιιιιιιΓι. (|ΐιί 3(1 63111 ΠΙΠΜ·|·>;Ι:ΙΙ ρΙυΓΪιιΓικ ρ:)ΓΐΊ1ιυ8 μηδέ πολλοστούς αύτοϊς ίλοις τυγχάνοντας, *1χ.ός
1'8ΐί$ |ι3ΙΐείθΓ68? Ι'.Ι ίΐα φίΜ.Ίΐι Ιιοο ιιΐ'Ί ι Γι πιο έατιν αντισ-.ήναι; Καχείνη μεν ίν τι τούτο
•οΐυεία 4β ΓυΙυΓΪι ιηβΐίυβ Γοιΐ3$$β οοιιβϋίυηι ι·:ι- σα, ~ζλ των μετά ταύτα βέλτιον (σως
|ΐϊ;ιΐ ; να» ηυΐ6«ιι νβΐιιΐί ίη ΐΓΐΐι-Ιιιί.-, νβΐ'βαίιΐοιϊιϋ, ΙΗ: ύμείς δε χαΟάπερ εν σχότφ διαξετε, μη$* ; ·ί .: . ;
όπως χρήσεσβε τοις συμπί πτουσιν · ου γαρ γεγώ-
(|ΐι.ι: κοπί οΙιΐυΙβΓΪΐ : ηιιιΐ(|ΐΐ3ΐη βιιίιη Γυίϋΐϊ& Ιια- νατέ ποτέ των τοιούτων έξετζσταΧ χαΐ χριταΧ ,
]ιι^.ιιιιΐίΙί η πι. ιι (1ίϋεβρΐ3ΐΟΓ6$ 61 |»ιϋι <·.·>; «6)1 1)ΟΗΟ άλλα χαλώς ποιοϋντες είπετθε τοις ταύτα χρίνειν
ι ιι,,Μΐιιι ί!Ιθ$ £6ί|ΙΙθΙ'3ΙΙΐίΐΐί , (|1Π ΙΙΟΙ'ΙΙΙΐΙ (!ΐ |ΙΟ8- είδόΐί γ.ι'. δυνάμενοι; · συμπ«3οΰ/τα· ίέ χι\ μάλι
Μΐίιΐ Ιι.'-ι ](Ιι1!θ3Γ6 : Ι:Μ ιιί.ΊΐΙ .ιιιίπιι ΐ|ΐι;ιιιΐ|ΐ!ιΐΓ:ι πολλά, Ιτε του τη; αληθείας εχθρ.0 χα:ρ4ν έχο-τος
ι;ιι.ι· ΗΙΙ831ΙΙ <!:ιΙιιιιιΙ ν6Γίΐ3ΐΪ8 ΊιιίηΐίοΟ :ι<1ο; !ι·|ιι!ί \ο$ ϋμϊν έπιφύεσθαι, ^οηθείις άπωσης ίςω χαθίττηχί-
οΐιιιιί ΐ'ΐ'.ι^ί.ϋυ ιΐ68ΐίΐυΙο8 : 31ι|υβ 113 ρΐ'ΐββίΐβ Ιιιΐ', ;ι· χα'ι οΰτω; ύμϊν ή πρίς τ6 παρόν ασφάλεια δή
II Ι θρίΐΙ3ΙΜΠΐί, 1)11)18 8ΐϋ1ϋϊ Ιίι-1 1>ΟΠ€Ιΐ1(ΗΙΙΙΙΙ 00(3- θεν αφορμή χινΐϋνων γενήιεται. 00» γαρ φρον-
.~ΐι>, Λι·<μΐ; ειιίιιι ι!(· νυ!)Ι8 ι ιιι.ι· εΐ'ίΐ ίίϊ (]υϊ ιΐι.ΐιΐιι τιούσιν υμών οϊ νυν χαταφρονηβίντ ς, (·00' ύμεί;
χιΐιΐοηρίί βιιιιΐ ; ιΐΓςυβ νυΐιϊϋ 83ΙΪ3 6ΐ·'ιΐ νίιίυιιι 3ΐ1 Γ-;.·/, πάντα αρχίσετε. "Λν δε τ<τι μόλι; νονν είλη-
οιιιιιί». πιΐ'-ιί $ί νϊν ιβπιίειιι ΐιιικ· Γοίίπιι·! ίΐΐΐ, ει αϋ φ^τες , την χαθολιχήν Έκχλησίαν ζητήιηκ , χα\
ι .ιΐΐίΐιΊΐΓ;ι»ι Εοο1ϋ»ίαιιι ςοηΓυςιτίΙίβ, υΐρο11ίι·ίιΐ ιτίΗ$ -,.ϊι ' , τι αν έ-ιτά;εΐ£ν αύτη τιμάν ύπόιχησθε χα\
ΙΜΙΙΙΙΪ3 Υ08 ΜΊΙ'·ΐ:ΐίΙ1Γ(ΐ·, 61 Γ(.·6νμΙυΐΌ8 ){ΙΙΧΟϋ]ΙΙι|ΙΙΟ φρονεϊν, πολλά της προ-ίρας ένστάαίως χαΧ των
Ί11;ι |ιΓ.ι·ι·(·|ΐ'·ι ίι, Γ6ΓΓ»εΙ»ΓΪϋ8 υΐίιιι εΐ ευιιΐυιιιαιοβ υπερήφανων χαταρώμενοι λογισμών, :·::-·.,-_ μίν
νϋΐιΐο ΟΧ800Γ31Ι, ΐΐΐΐΐ (]ΙΙΪΐΙϋΙΙΙ ΟβΓίβ νοδ 411·· άντιλήψ^ται πάντως, άλλ' ύμίν ούχ ίαν αισχύνη;
, Μ:<| νιιΐι'ίϋ ρθ3ΐιίΐ6ΐιιία ιιυιι 8ίιιβ (ΐιΐιίοιν ειίι, ό μειαμελος ίαται, ην φεύγοντας, ;_.·::·/ ; ;:·. ;- ..· ί
ι;ΐιι·ιιι Γυ8ίαΐ)168 83ΐίυ8 681 ;ι!ι ίιιίΐίο ΠυΙΙυ ευιιΐΐΐι- την αρχήν ίΟέλί·.ν φιλίινειχεϊν.
(ΙθΓΟ.
ΝυΙΐ!6 (Τμι) Γι'ϊΙΠΙΙΙΙ 3Υ6Γ83ΓΪ 60111 III 111ΙΗΙΙΙ61ΙΙ, ι Ι τοίνυν την των αδελφών παραιτούμενοι
ΙΙ.ΟΒΙΌΓΟ (|ΐιί(1οιι ί!Ιο$ βΟίεοΐ'ο, θϋΓίΐ3ΐί$ αυίοιι 5/ι- Ι) χοινωνίαν, χα\ λυποΰντίς μεν αυτούς, το δε της άγά-
Γίίαιιι οαιιΐι ίίΙαΓΟ : οΐ ί.ι15;ι ({ΐιίιΐΐΐιι ίιι ο.αίιοΐιι βιιι πης παρ^ςυνοντες Πνεύμα· χα\ χαταψευδόμενοι
)Π,ι· ;ι1,πτ;ιιι: ΙΙΊΙΙ α νοι 11316, μεν έφ' Ομε-ί,&ω πάντως καχώ της χαθολιχή; '»!χ-
νι·Μ(ι\ι ο ΐΊυ ϋαιηηο ρΓΟΙιπι ]>ςβι·«, ννΟίίί αυΐοοι \ί- χλησίας, ί,ν άμήχανον της αληθείας διαμαρτεΐν ,
Ι.ιιιι Ίιι ρο8ΐβπιιιι ιιιιιΐιί:, ΓορΙυΓϋ ρο'ρίβχίΐίΐΐίΐιιΐϊ. Ι1ι> πολλών δ' αποριών γέμειν ύμίν τϊν μετά ταύτα
ιΐΛΐ 3(1 <!05 νοι-Ι,ίϊ ρϋΓ8ΐιαι!ο1ιυιι(, Λ.ΙΙ ϊ, κι. ίιι ιιίΐιίΐ βίον ποιοΰντ:ς. Τοιαύτα λ 'γοντ:, προς αΰτυϋς πεί-
ι η,,ΐι ;ιιΙκ·;ιιιΙ : βΐ Ιίεβΐ |ΗΊ !>ϋ ί[)8Ο8 ΙιΟιΙ ίι;ι:ι·. ριτ- σουσιν, οΐμαι, μηδέν άντιλίγειν, χα'ι εΐ μη χα. οϊχο-
>|ικ:κιιιΙ, ϋΐιιΙίοιιΙι:.·ί (|ΐι.ι: Ιιίο βηιιιΐ Οϋΐίιιίΐΐ, Γιϋοιι- Οεν ταυιΐ συνορώντες, την πζρ'ι των ενταύθα διωρ:-
ΐιΜ· .ιϋιιιιΐΙ(:ιιΙ : <ιιΐ3ΐιι\ί$ οηίηι ιιυιι ιιιυΐΐιιιιι 8016)1113 σμένων φήμην δομένοι δέςονται , 1 μηδέ σφίδρ»
ίκι1Ι(·:ιιιΙ, (3ΙΙΙ61Ι |.ι;ι ΜΐΰΜιΐιι ιΐιΐΐιί 831Ϊ8 ι:ίΙ ΓυΓϋ, ιιΐ σοφούς δντας, ως άπλα1 τε χαΐ δί/.αια λογιεΙσΟαι χα\
ϊ3 |ιηι βίΐίεβΠϊ £1 ]ιι>ϋΝ Ικιΐκι.ιιιΐ. Οιχοο» ιμ,ιΐιιι- λίαν Εγωγε πείθομαι. Τους μεν ουν Γραιχυϋ, δια
|Ι1Ό(Ι10Γ Ιι.ι··: |Ι|\.·ΜΙ1Ι ΙΙΟΙΙ .Ιι.'ίιΟΙι· Ιϊι.ιιπ ι, ${ ι. ίιι ταύτα το των άν;ισιησομένων τυχόν εν αύτοίς εί-
ι.ιίΐι: 8ΐιιΐ ^·υι11Γαϋ^^1α^^ ; 3ΐιΙ ίΐΐυιΐι.ιι ε:ιιι.·.ι 8ΐ; φ»υ:> ποιμ' δν οϋχ ύ-ολογίζεσΟαι δ.ϊν , μηδ' έχείνοις
'(·'.Ι',:ΗΊ: (ΟαΓββϋίοΐΙϋ \6Γίΐ3ΐ18, π 11300 ουίΙΙ ί. ι, !!!.-, , δήϋίν χαριζομίνους τ?;ς τάληΟούς ομολογίας χ,ιΐ
ϊ\ιι« «Ι 86 ίρΜ>$ ]υναιχ·, <.( ίΐΐοί, 81 ΐ'ΐίϋ ιϋχο,ίιιΐ, τη; προς Λϊΐίνου; ειρήνης σ;ερ£ΐν εαυτούς, έξ-νν
 ΟΠ ΑΙ 10 1 1 Α Ο δϊΝΟΌϋΜ. «8
χβ\ αφί; ώφελείν, χάχϊΐνους 4ν τι λίγωσι μετα- Λ |ΐο5ϊίηΐ ιΐβ βοιιίβηΐία (Ιΐιιιονβι-β. Αι νοΓΟ Ι,.ΊΐϊηοΓυιη
ιπΙΟιιν τ|5 & Λατίνων Εκκλησία τάς τοιαύτα; Κ«·Ι··\':<> Μΐίρίαοιιοα ι ΪΙΙΜΓ,ΙΡ,ΙΪ ιιο κϊιηιιΙΐΓβ ςυϊ-
·--·.: ϊ,- ίόί": προσττοιεϊιΟίΐ γοϋν ίςεστι. Πρώτον ι!ι·ιιι Ιίΐ'.Ί. Ι'ιίιηοΐΜπι,ι ηιιΐΐιιηι ι:>1 Ι.:ιΐίιιηι·ιιιιι μπιιι»,
μ*ν γαρ ουδέν εστί γένος Λατίνων, δ μη τοΓ; αύϊής ιριοιΐ ιη:ιιΐ(Ι:ιΐίί ο}υ& ηοιι |>:ΐΓ(·.τΐ ; ηιιίη ροΓιιιβ ηιιΐΐηιιι
ύ-«ίχη προστάγμασι- μάλλον 4" ούβίν Ιστιν, 8 τ?,ς 6$Ι, φίοιΐ $β ίιι 03 ευίοιιϋ» 61 οΐ^ρναηιία ρ3!ΐ:<(υΓ
τιρ4,· τβΟτην αΐδούς πιραχωρεϊν αν άνάΐχοιτο των νϊΐιι'ί :ι!' 3ΐί'ΐ3 : :ι.|ι·ΐ) ιι.ιιΐΐικ ΙιιιϋΟΓ <·ί ,Ιι·Γ(·Πιιι· ,ιΐι
κρωτείων. Ούτω πολλής παρά πάντων απολαύει <ι ίΙ'ΙΙ», Ι3ηΙΐΙΙΜ()Ι10 :ι1ιι·!,1 υΐ ίηοίιΐϊΐ ίΐΐί ΜΙ-|ΙΗΊΟ,
τιμής, χαΐ τοσούτων απ:/:·, περί ων αν βούλοιτο ιιϋ ι;Ιι:ι Μΐιί 3<Ιν<Τ$115 ι·:ι ι|ΐι:ι· ρΓΧείρΟΓβ νοίιιβιίί,
τβττειν. ίνστασίν τίνα χα\ φιλονειχίαν όθεν&ΰν Γι·|ιι|·.'ϋΊΙ,Ιΐ,Ι Μ·!! ΓΙ.ίίΙ,'Ιΐΐί ι :ΐ!Ί(ΊΙΙΙιΙ(( $Ι|Ι)ΟΓΪ»Ι ΙΙΓ.
ύβοτίϊύιιν· 4νευ γαρ της περί τ})» πνευματικήν Ν.ΊΊΙ |ΐι:ι·ι Γ αΙ)3θΙυΐ3ΐη ςρΪΓί[.ιΙΪ5 (Ιοηιϊηί ροΐ«$κι-
αρχήν ακριβείας, ίι' ήν τώ ή*,·,,, χ,ν Ο.-ραπευ- Ιι-ιιι, ρβΐ' ι|ΐι:.ιιι ΙιΓΐΐ',;ιι;) ιιι.ιιι-ιιοΐΐΐιίπιι' Ιι·ηι|ιιτ:ιΙ
τιχψ το βτυφδν χεράιισ* , ούίένι των ύπ' αυτί, ί,!·ν.τ;|.ιι,·ιιι, ηβϋ $ίηϊΐ ΓΟΙΙΙΓΛ ΚΙΙ3 ]ιιί$3 $ιι1κ1ΐ(υπιιιι
«ταγμένων 13 χατά των αύτ!) δοχούντων στρι- 3ΐϊ(]ϋ'ΜΙ1 5ί50 ΟΙΙοΙΙβΓβ, :πιΙ |ΐι·1(ΐΙ;ιιιί (|ΐιίι!ρί:ιιιι ΓΟΐι-
τ·:;:;Ίϊΐ, χα\ πρΐπετές τι κατά της δεσποίνης ΙΙΛ ιίοπιίηαηι ει ηι»ΐι·οηι ι··^ϊΐ:ιη· : Ι.;ιΐιηί εΐϊηιιι
χα\ («ητρος ένΟυμεΐσΟιι· χα\ Λατίνοι πάντες χα\ "ΙΙΜΙι·.·, ·ί|ι«ιιι[Γ $113 ΐ'ΐιι,ΜΊΙΙι' ΙΙβηΐίΐΐυ, ΒΙΙΟ 3(1 631)1 Οΐι-
;;;Β
ί*-:.·::,- μηδενός αναγκάζοντας προς την αυτής ϋ'·ι·\;ιιιι!^ιιι ηιιίιι ΓϋΠΐιιΙιΐΓ, Ι|ΙΙΙ·!ΓΪΙΙ:Ι 61 ρπκΙοιιΓί-ΐ
εΐλάδιιαν ώρμη«ται, σοφία χ»\ φρονήσει πλέον ρΙιΐΜ|ΐι.ιιιι :ι!ιί ρΓΧ$ΙϊΐιΙ«8, Π 3$^ίιΙιιΐ$ ρ·,ι>ϋθπιΐ!Η
των άλλων κεχοσμημένο!, χάν ταϊς συνεχίβι των οιιικ'ίίΐιιϋιιι.ί βιΐοοίί, (]ΐι:ΐ!ΐΙ:ι ίΐΐί ιΙ(·Ικ·.'ιΙιιι νβιιβΓ.ιΓί').
διϊ«ϊχάλων δημηγορίιις 4π<5οον τι ταύτη σίβϊς !(:Η|ΙΙ<· ιννι'ΐι·ιιϋ:ιιιι, ιρι:ι ΪΙΙ3ΙΠ ρπΐ3ΐ·(ΐιΐ!!ΐ-ΐ!ΐι·, βΐ 11<1β
'.^.'α··>ι ίιίασχίμενοι. "Ωατε τ?1 πρλς αύτί-ν αίβοί ϋυείί ιηιιΐιίβ ςυπιμιβ 1>οιιίβ ιΐοηβπιηΐ <·]ιικ ρι·χ$ιι)6ΐ,
χ»\ τΐ) πίατει πολλά χι\ τοϊς αυτής προβτάταις συγ- ![!ΐ.ι· ΙΊΙΙΙΙ ρ'ΐ3πι ΙΜΙΠΙΙΙΙ, ςυί ί1!;ι (Ιΐ'ΐΙΐΊΊ', ηιοηΚΜίι
χεχωρήχιβιν · & της των ίείωχότων ευγνωμοσύνης (Ιι·ι·!:ιιι':ι1, 83?ρβ ρπΊίΓοπιιιι εΐ κΐ'ηικΙ:ιΙοπιιιι (ΐιϊμ ι
3 -,ο.ις ; οντά, ν.Ις ούχ εΙΜιι χρήβΟαι χαλώς όνε·.- ϋϋ (ίυηΐ, ο.ΐίί ι!;ιΐί·. 1>οηι' ΐ!ΐϊ ηββεϊιιηΐ. ΡΓοίηιΙε ιιο-
ίών βρχή χα\ σχανίάλων εϊωΟε γίνιβθιι. Οΰχοΰν νοηι οΐι.πιι αΐί.|ΐι»<1 εϋβηΐβ ιΙεεΓβΙυιη, οιηηι» ϋίικί
Χι\ ν§ώτβρ<ν τι νομοθετούβη μηδέν πολυπραγμο- ίϊηβ υΐΐ.ι Ι.ΊΠ Η'Μ(;ιΐι· τεοίρίεπί : «Ι ηιιηε Ιι:ιιι<1 ιη!-
νοΰντες τίντες προβέξουιΐ' χβ\ νυν ούχ ήττον Ιπι- ηοΓειιι ρΐ'ίΐΝΐιιΙιιιιιΐ Γβτβτβηΐίληι, πιιιι $ίϋϊ, βί ηηβηϋο
&(ξονται τ})ν αΐίώ, ότβ χα\ πειθομίνοις εΓπερ ποτέ :ι!Ί:ΐί, ()1κ:ιΙίίΊΐΓι:ιιιι ονϊίΐίιιι:ιιιΙ ρπιΓιιΙιιπιιη, 61 κι
λκβιτιλήβειν ηγούνται, χοΛ άντιλίγοντες δριμυτί- 3&ρ6ΓΪοΓεβ κηΐίιο βε ρ<εη3$ ύβιιιπ».
ρβς των συνήθων δώσειν εύθύνας. Έπειτα χζ\ βί νείΐοηΐ εΐίβιη ευηίοιιϋεΓβ, ηυΙΙ» βκχιΊ ίΐΐίι
βουληθίντες φιλονειχείν ούδίμίαν Εξουσι πρόφασιν · οεε3$ίο : ηοη βηίιη ηονβ βΐίηυβ ΊηιΙιιεβΓβΐυΓ ορίιιϊυ,
οΟ γαρ αν νεωτίρα τις είσάγοιτο ίίξα , άλλ' άφαι- ίΐ'ΐΐ >(1(Ιί(3 ΙοΙΙβΓΟΙυτ, (|ΐκιι1 ίιίειη β$βε( αΐηιιβ »ά »η-
ροΐτο προατίβειμένη· 8 ταυτίν έιτι χα\ πρ6ς την ΐί<|ΐι:πιι 61 οιιιηί $υ$ρ!<Μυηε ΙίΙιοι·:ιιιι Γβιΐίτβ οοη-
άρχ»ίαν ίπανιέναι χα\ πάσης υποψίας άπηλλαγμί- Γβ$8Ϊοηειη. Ιηοοηνειιίεη» εη§ο βίβεΐ, ηονϊϋΐβιη
νην ίμολογίαν. Άτοπον οδν λν εΓη χαινοτομούση ιριίιΐιυι ίιι\ι Ιιι·ηιί οΙιι'ιΗπ·, 31) 63 νΐ'ΐ'ΐ) (ΚΙιΊΐι Βΐιΐί-
μι.» πριίτιρον πϊίθεσθιι , Ιχομένης βι των αρχαίων (]ΐΐ3πι ΓβΐίηβιιΙβΡί εοπιρΓυΙ)3ΐι(ε ΓβεβϋβΓε : εΐ βο1;ι
«βΐ ταύτα βιδαιούβη; άφίστασβαι· χαΐ μίνης μεν ςυίιίεπη 63 τε$ Ι)^ιι$ηιοϋϊ βςβηΐβ ηίΐιϊΐ Ιΐ3ΐιβΓβ ΗΙΙ-
τα τοιαύτα πραττούσης μηδέν ΰποπτίύειν, μετά δε ςρεΟιιιη, πιπί ΓΓ3ΐΓΪ5π$ βυίβηι εοπιρ«ΓΪειιΙβ (|υοι!
*ών άβιλφών άνευρισχούσης το δίον, άμφιγν/εΐν Ιεηειιιΐυιη εβί, βηίηιο ΠιιείιΟΓβ, ει εηηι (|ΐπ<1<·ιιι ορ-
χ»1 τιμ^ν μεν αύτοΰ; ύπ6 των 5λλων πολεμουαέ- ριι^ιι:ιΐ:ιιη :ι!ι 3ΐϋ$ κιΙ«ι·(·, ιιιιικ: νιτο, ςιιΐ ρΓΪυ§
νην, τοις ίί πρότερον ίυσμενέσι νυν βυμμάχτις ΙΐΟ$Ιε$ 6Γ3ΠΙ, 800108 ΙΐΜΐιι'ΠΐΙΊΙΙ 38ρθ·Π3ΓΪ. ιΝίΙΙΙΙ 81
7Ρ«ι>μίνην , χπαφρονεΐν. ΕΙ γίρ ίμελλον ποτέ την ηυηηιΐο .ιΙ']ι·Γΐ;ι η:νι:πΊΐΐί.ι βυιΐβικίυιη ΐ|ΐΓι>Ι εΓ.ιΙ Ηϋ»
(ύλίβειαν άπο^ίψαν·ς«; , αδθαδίς τι χα\ προπετές |!ΐΊΐι!:ΐιιΙΙιι^, ΓΐιΐΐΜΊΐίαικ'ΐιιπ οιηι ΐ(Ι εοιιΙίιι^ΟΓ··, ΙΊΙΙΙΙ
ΙγχϋριΓν, τ;) π!σι«ι προστιΟείσης 5νευ των άόελ- ίίηε Ιηηΐπί ΙΙΝ ι ιΐΝπϊι ϋοΊΙίοιιιειιΙιιικ, ΐιιΐιΐη ϊη ΓΟ
φών χα\ τοσούτον τι θανούσης, εΟλογον ί ν. Έπε\ δε 8*ι1ή <·(ΐιιΙίιΙι·ιι^ : :ιΙ ΙΊΙΙΙΙ οιηιΐίδ ιιιικ: οΐιίεηιρεί'.ινε-
ιίτε πάντες ύπεΐξιν, παντός λογισμού την είς αυτόν ιΐιιΐ ηυανίβ ι·ομίΙ:ιΙίΐιιιι· ρθ8ΐρο8ΪΙ:ι 1(·νι·ι·ιΊΐΐΊ;ι·, ΐ|ΙΙ:ΐιιι
·κρο;6ίντες εϋλά6ειαν, οΰδί νυν είχίς εστίν αΰτεϋς 3(ΙνθΓ8ΙΙ8 ίΐΐϋΐη ιι.ίΐίίΐϋ-ΐ-ηιιΐ, ρ3Γ (·8ΐ 608 ΙΜΙΙΜ· (·ΐί:ιιιι
άντιλίγειν. ΕΙ δε χαί τίνες πβντο; βιχαίου χα», λίγου, ιιοΐΐε ι ιιΐιΐι Ι.!'ΙΓ··ΙΙ·. ί,ΐιιιι.ΐ «ί ΊΙΙΙ οιηιιϊ 3πΐ|υίΟ(ε εΐ
πρ4ς δε χα\ της ϋμηέρις ύπεριίίντες οργής, τοϊς ΓϊΓκιιιβ, ηβε ηοη ίι:κ·πη<Ιι;ι Μ·ΜΙΓ,Ι ουιιίοπιρίβ νβ-
&?'ήιμώνίρι*βΐ]σομε'νοις μη προσίχίιντίν νουν, άλλα 8ΙΓΪ5 ίΟίΐΙΘΙΐΐίίί ΙιιιΙΐιι'ΓΙΙΙΙ 3θςΐ|ίΐ^( ΟΓβ, Μ.'ιΙ ρι'Γ-,1-
της ;ςί.·ν·?; έμμ^νειν βουλήβονται, & τοις Γραιχοΐς Μι·κ: ιΐι ΙΙΙΊΙΠ ·!Μ:·, ιικιίικ'ΐ Ίιιΐ, ΐ)ΐι.ι· ιΐβ Γοιίΐι 3ιΙίιΙιΐΓΗ
-·.'·': των ά'/τερούντων αυτοί; Ιφθην ειπών, ταύτα ]ηιη ιΐϊχί 3(1 ΟΓΧΙΟΒ, εϊΐΐεηι βί νο!ιί$ Γιιπ- 83ΐίβ ρυΐο
χα\ ύμίν -ο ; του» τοιούτους άρχέσειν ηγούμαι. Κιΐ βιΐ ΙιιψίΜΐΐΊΐΙί Ιιοιιιίιιβκ: εΐ <]ΐιειιια(1:ηοιΙιιηι
χιΟάττερ την των Γραιχών Έκχλησίαν, οΰτω ό.ΐ χχ\ εοππιΐ Ι.ι:(·1ι·Ν!:ηιι, ί)3 (1ί·εεΙ 81 νι·.4Γ:ιιιι ιιυη
την ύμιτέραν μη πχύβασθΐΐ τοις σω?ρονοϋσι χτω- ΙΗ.ΙΙΙ:Ι εοίηρ3Γ.ΐΓϋ -.:ΐ|>ι<·ιιΐιΙιιΐΗ ηιείιι οοηΐεηιίοηϊί ίιι-
μίνην ταγαθά, ·,·,'^:· της των ανόητων ενστάσεως· ίίμίι'ΐιΐιιιιιι, ((ΐι.ιΐιι πτΐι: 8ρΓ8 £8( ηοιι ΓυΙυΓίΜΙ, ςΐ!0(Ι
ην ·-.·-·.; μίν 3- -·,- χα\ μη συμβήσεσΟχι · γενομέ- Β'Ι ΓιιεΓΪΐ, βυι τίιβ χ>ΙΙ:ιΐηι·, οιιΐ ]ιΐί·ΐε ρπιιί»ΐιΐΓ ηε-
ντ.ν ϋ , ϊ| λυθήναι χαλώς , ή χολασθήναι διχζίως <·68$β 6βΙ. ΐΊ·;ι·Ι· π·ο ΐ|ΐιη.Ι ν«8 ν681Π3 Γβείΐίυβ |ΐι Γ-
ι . α . <η. ΙΙαρίημι 8* δχι χα\ (ίάον ύμείς τους Ιν (ΙΙ3(ΐ6ΐ>ίΓΐ8. 81 <·(ιιιΐΓ;ιιΐΜ·3ΐιΙ, ' ιιιιι ι·1 ΠΟΙ1 ίΐιΐΐιιι II
6;χΙν φίλονειχήσοντα; -.':·:::, βοφοίς 6ντ>; χαΐ βίηΐ, ι
467 ΟΕΝΝΑΠΙΙ ΟΡ.
8'ιπΓιϊ Ιι·».Ιιιιι ΓΛί'ιοιιϊΙιΐικ, φΐ3ΐη Γ·πι:<·ί Ιιοιη'ιηίΙ)ΐΐ5 Α της υμών φωνής Ιπαίοντβς, χα\ τοϊς άντι^(5ήτοις
ΙιϊίΟβ ρ6ϊ<·£πιι.ιΊίιι<.Ίΐ:ι' 30 πι<ΙΐΐΗΐ5 «ιΐ ρηΓείρϊεηάβιη των λύγων πείθβοΟαι ϊυναμένους, ^ Γραιχο\ τοίις;
ΐΜΐΐοηιιιη εΐ δεηδίιυιη ρπ>Γ(ΐηϋίΐ8ΐειη :>ι<ιιιο ΐιιη^ηϊ- άλλ&Ορόους τοϋτοος χβ\ απαίδευτου;, ««V οίς «ρ*ς
ΐιιιϋικ'ΐιι ρΐ.ιιιΐ', ίηβριίδδίιηίβ ; ηοιι ιηϊηιΐϋ οβΓίε, ηιιβιη λόγων χα\ νοημάτων Οψος χα\ μίγίβος πάντα
8ΪΙ 3(1 γοίβηο'υιη 8ΐπιοΐυΓ3 εοΓροπιηι. Α(1 Ιιχο απλώς άιιοΐΐίφυχεν, ουδέν ήττον ή τ.ρίς την βι*
ΟΙΓΟΪ ΐ|ΐιϊ(Ιΐ!ΐιι ιιικιιη 3ΐιΙ <Ιιι;ΐϋ εχ Ιιϊδοε ιΐ3ΐϊοηίΙ)ΐ)8 αέρος πτήσιν ή των αωμάτων χατασχίνιή· χβ\ ότι
ιιοη βίηβ ΙαεΓΥΟίίβ, ει ηιβςιιχ ιιιίβΙίΓ'ιΙαίϊβ ορίηΐ'ΐηε Γραιχο\ μεν !ν ή δύο των τοιούτων εθνών οίιχ 31ν
ιΐίιηίβεπιηΐ, φΐθ(Ι ρβιιοχ ΓβηιβηεβηΙ, ςυΊΙιυ$οιιπι άδαχρυτ\ πρίοιντο, χα\ χωρ'ις του διχίίν ήτυχηχί-
υηβ ρ3θβ Γπι:ιΐιΐιιι· : νθ8 βιιίβηι, δι (|ΐι;ι νεεΙίΜΓΐιηι ναι τα μίγιστβ, ολίγων βντων των υπολοίπων χβ\
ί'ΐ'ΐιΐϊιπιι ιΙίνι-ΙΙ.ιίπι· ηηιηίικι 3 νοΙ)!β, οι ηιοΓίιο ορ- ο^ί *ήί ε'ρήνΐς συναπολβϋσονται · ύμείς δ* Απΐταν,
ΡΓΪΙΙΙΙ γίιΐο.'ΐΐιιΐ' ίηβαηβΐιίΐϊ, 8!^Γϋη(ΐί(1βιη ΓβΓβΙίβ βιηϊβ- τ( χα\ χοΟάπβξ άπο^αγή των υμετέρων εθνών,
κίοηι-ιιι εΐ »τι·οπ·ηι ϋίοπιιιι, 3 (|ΐιο ηβιιιίηειη Γβρί χα\ 8ίξη νενοτηχος αθεράπευτα, δυσχερώς ρίνοΐ-
νοίιϊϋ Γ(;| ϊιι ιι[ιΙ.Ί!Ϊϋ, ϊΐκ.1 ικιΙΙ.ιιιι νοβ ρ:ιΐϊ εηηδοΐΐίΐϊβ οετε την !χ.πτωσιν βΰτών χα\ την πλϊνην ην οΰ-
Βΐιιίΐ'οπιιιι 61 ιιΙΊϊιιίιιιιι οι Ιιίίακηη, ηιιιι Γυΐυπί δίηΐ δίνα τινί πιθϊΐν των απάντων ευχής ϊργον τί-
νοϋίδ ηιιιΐΐϊ, βΐ (|υοΛ·ί8 Βΐιηκτο ΓΓεςιιβηΙίβΓ^, φΐί θεαθε· την όί των φίλων τε χα\ γνησίων έρημίαν
ρΓοηιρΙοδ ;ι<1 ηΐΐι'ΐΐίοικίιιιΐ) ('χ!ιίΙκ·:ιιιΙ αηίιηοδ, χί< ιιι '! ',ύδαμώς ύπολογείσθε, πολλών έυομένων ύμίν χαΐ
.ι)ϋ ι·('Γπΐ(·ΐ:ιι·ίθϊ, φΐίΙιυ$φΐε δοοϋι ιιΐιιιιΓιηΐ ρβΓΪβ παντός άριβμοΰ χρε«τίνων , οι την εΰπείθκαν,
Γοηείϋαΐχ πιιπ ί;ι·:Γ(·ϊ.·ί. Νεφιε ΙΊΙΪΙΙΙ ϋίεί ροιβδί χαθάπερ άλλοι την παραχοήν, έπιδείξονται, χ«\ οΤς
ίιΐΓβ, υΙΟΗΐηβδ δϋΐΐ ρΐιιτβδ ίη δβΐΐιη 0»ροΙ ;ιιιη:ιι:;ι- της πρίις Γραιχοΰς ειρήνης χρήαεοθε κοινωνοΐς.
ρϊιιιιΐ, ει $εβε ΐΓβηδίοιΙϊβηΐ §)3(1Ίο. Ου γαρ δη πάντας ή τους πλείστους χατί της
σφών όπλίσεσΟαι χεφαλή;, χα\ χαθ' εαυτών ώβή-
σειν το ξίφος Εστίν ε!π:ϊν.
1(3 Ηαηο ιμιοφίο κιι$ρ!εϊοπειιι , <]»% ιιοη οοιιίεηι- Ούτω χα\ τούτο τλ 51ο(, χαίτοι των ου τυχόντων
ηαηϋα νΐ(Ιι·1ι.·>ΐιη· , ιιηΐϋιιι ο88β πιοηιεηΐϊ, ηεο ρο$$β χα\ είναι δ&χοϋν, φαύλων τι χα\ μη δυναμενον
ηηΙιΐΓβπ) ε]ιι$ 3θο·υ:·3ΐε εοιΐ£Ϊ(Ιϋΐ·3η[β$ ίίΙκΙικ.'Γνο α άπάγειν των προκειμένων χαλώς τους αύτοϋ τ||
Πτΐι» ρΓΟρΟϋίΐΟ, 01 ΟΓ3ΙΪΟ ):1Ι1Ι ΟϋΚΊΙιΙΊΐ, 01 Υ08 1110- φνσεί προσέχοντας, δ τί λίγος ίδειξεν Ι|ίη, χα\
1ίυ8 ρ6Γ8ρίοίεΐΊ8, ίΐιι'ιιιιπιιι ηίκτιΐο αιΐ ίΐΐβιιι 3ΐ]]ί- ΰμεΐς &με:νον βψεσθε , τον λογισμον αΰτφ χαλώ{
ο'κ'ηιρβ. 1)··ϋίιι;ιΐιΐ ΟΓ^Ο π'" ηοΐιΐβ ί|ΐΐ8*ϊ ΐνΓπνυΙυηι, έπιστήσαντες. Παυσάσθων τοίνυν οΐ την ίνίων
!!.·Γι·ι:ΐίιιηι·ιιι ςιιοπιιηϋΐΐη ο1φ<·ϊιιιιΙ, Ο ρΓ3νοπιιιι άποστασίαν ήμίν επισείοντες, χαΐ την των πβνηρώ»
ιιι$ιιρ6Γ ΐιΐΝΟΐι.'ΐιΐίηηι :ιιΐ(Ι:ιι.·ίΛΐικ|ΐιη Γονεοί : ΓΠΙΛΙΓΛ άλαζονείαν χα\ τέλμην προσθεραπεύοντες , τοΐι|
Ιι:(·α ρίυβ βΐ ΓΓΙ ιιιιι Ιιθη«8(3Γυιτι υΐιιιΐίοχίΐϊ ορ)3$$β ευγνώμονας τε χα\ των χολών Ιραστά; μάτην εύ-
βΟΪΓηοηιεβ, ηοϋφΐιί ηβ&είο ςυο ηοη ΙπεΠίοΓε» 30 ξαμένους αυτά περ'.ιδεΐν άξιονντες, κα\ ή(ΐ3ς οϋχ
ί.Λ'ΪΟΓΓϊ ΓΙϋΙΊΐΙΙΓΟΛ, 1ΙΘ 3ΙΪ3 ρΓΟίΐΓ» (Ιίι'ΛΙΙΙ, (ριΊΙιιΙΗ οΐδί τίνος ούχ αργότερους χα\ χουφοτίρους Ιπανελ-
]ΙΙΓΘ (ΐίπιοχϋ εΓΪιίβ. ΡιΊιΐϋ βηίηι ορθΓΐε!>3( οο§ΐ(3- Οε7ν, Γνα μηδέν λέγω των, $λλων ονειδών, ύΤς βί^
ΙΙΟΙΙΟΛ 13133 «ΧρΙίΐ'ΙΙΓΙ' , νθ! Ις·|·ΓΪ(ΊΐΙ;>ΙΙΙίΊΐΙ;ΐ ροΐίυβ 3(1 χα!(ι>ς ένίξεβθε. Τούτους γ4ρ ίδει πριίτερον ΰπο-
ίιΐΓΐιΓιΐΜΐιΙιιιιι ιΐιιιοπ-ιιι οΙψΓΓίΐΐ υΐ $υίβ ιιίπηυβ βάλλΞΐν τους λογισμού;, μάλλον δε τοϊς μορμολν-
νιΊΙεηΐ πιηηεΓε ίο Πιιίΐιη» : ικ·ι· ιηοιίιιιιι ρηι-ίκ 3^- χείοις τούτοις 8ε£!ττεσΟαι, χαΐ πείθειν έχατ^ρου;
Ι;Ι·<·Ι|ΓΓΙ;ΙΙΙ»Γ , ι.'ΐΐΜ]ΐι;πιι ρρορίΕΓ Ιι.το ίρκ:ι ίηιιΐίΐϋΐιι, έφ' ων εΐχον μένοντας, ως άσυμφίρφ δια ταΰτΐ
80 Ιίΐεηι ιιι ΠβΓί ηιιΙΙ;ι ταΐίοιιβ μο$$ίΐ: ηοη ιηηιΐ'β χα\ αδυνατώ τω της ειρήνης τρόπω μη έγχειρ'Ιν
οιηιιίυιιβ ΐιιηο »Λ ρ:κ.Ί·ιιι 2ΐΙ1ιθΓΐ.ιπ, ΐ|ΐιίιΙ ηοη ιϋί'ειι- ου τότε πασι τρόποις έπ'ι την είρήνην παρβχαλοϋν-
(1ο, φΓκΙ ηοη βμηηιΐο, ςυιχΐ ιηονοι·ε ροίϊϋοΐ 3(1 τας. χα\ τ! μβν ου λέγοντας, τί δ' ου ποιοϋντας
ρΑΓΟΠ) ? εΐ '!"'» ηοη ίΐΐηηι ΓαοίϋοΓεηι :Ι·.;:,Ι·ΙΓΙΙΙ|Κ , των βνναμίνων χινεϊν ; τίνος δ' ου (ίάιττ,ν αΰτΙ]«
νοί ϊρίΟ »ηο εηιι§Γθ$8ΐι ίπΐιιπιηι 388ονοι·3ηι1ο, ηιιηο άποφηναμίνου;, χα\ τω συνελβεϊν μόνον ίλλήλοις
\<·;.ι α>ίΠΊ(·ιι1ΐ3ΐε$ οοιηηιβιιιοιιίΓε, ει ιίιηυΓεβ ϊιι]ϊ- άχολουθήσουσαν ; νυν δυσχερών τίνων μεμνησΟαι
Γ π·: ιιι Ιιΐβ εηίπι 61$ϊ Ιίι·«·!ι,»ι ίιιίιΐο, 31 ιιιιιιο οειΊε χαΐ φόβους ΙπανατείνεσΟαι. Τούτων γαρ εΐ χα\ την
ΓΟΙΙ ΙίΟΕί ΟΙΙΓ38 ιΙιΊίμΊ 31} Μϋ, <|Ιΐί III ίρ.-Λ ιΙι·\ι·ιιι·πιιιΙ αρχήν έξήν , άλλ' οϋχ εν τψ παρόντι φροντιζειν
• .ΐΊΐ·!ί Ιειιιροτ3. Ουιη νότο ιιε Ιιιιιι: ηιιίιΐβιη Ιιιιΐιί- Ιξεστι τους εν τοΐ; του πράττειν άφιγμένους χαι-
ΙΙΙΙΜ Ιοοηηι ε$$οιΙ Ιιιψίί,ιιιηιΐί Ίιΐιροΐίιηπιΐ:) ροιοβ ροϊς. "Οπου δο ουδέ τότε χωράν ίμελλεν Ιχειν τ4
ΙιοηιίιιεΕ, ιριί 1)πιιί9 υΐϊ ηοπιιιΐ οοιι$ί1Ί'ΐ8 , ςιιί» <1ι·1 τοιαΰχα των κωλυμάτων παρά γε τοΐ; χαλώς είίόσι
βουλεύεσθαι, τ.ώς αν δοίη τις τω παρόντι χαιρψ
ΡΟΓΓΟ ΓίίΓιηηε Ιϊ:ιΙ, πι ηυί ιιυηε ΐ;ιΠ;ι (Ιίευιιΐ, ηυοΐ'8- τ!|ν κιρ\ τούτων αχ:·|ιν άομίττειν ; ή πώς οϋχ
ΜΙ· ίο $ε$β )'ΐ;ι· ριΐιΙοΓβ ηοπ οοιιΐι·ρ;:ιιιΐ : <·ι φΐί ίιι έμφράττεαβα! μεν τους λέγοντας νυν, έγχαλύψεσθαι
ε.1111 :ιιίι!!ΐι·ι·!:ΐιιι· κ«Ίΐ|Γΐιϋ:ιιη, (|·κΐ!ΐ Ι)ι>(1$ ανκΓίΑΐ, ί'ι τους, 8 μ)) γένοιτο, πεισβτ,σοαένους πάσϊ άνάγ-
ριι$ιο3 ΡΓΧ πιΙΐϋΓβ ιιηη Ββ οοοροΓίβιιΙ ? ικ:(|ΐιε ειιίιιι χη ; ούδΐ γαρ την ϊοην Ιχει κατηγορίαν ούτε τοις
ι·5ΐ ο,ιιΐρ.τ ρ]ιΐϊΐ!(Μΐι ιιιιΐ οοηβίΐίί .·ιιιοΐοΓί1ιυ$, »ιιΐ ίΐΐί βουλεύσασιν οΟτε τοϊ; τιεπευμένοις το τί ηίρ\
:ιι ι Ιιΐίΐ'ΐ.ΐίΐιιι-., (Ιιιιιι ιΐϋ Ιΐΐιΐΐί κ-Ιιιι·. ίκΐΐιΐκ· <1<·|ί|>··- τηΐιχούτων Ιτι βουλευομένους , αλόγψ ό;:·. τ&ύ χβ-
ι:ΐίΐ ίΐΐ, ιικ-ΐιι Γ3ΐΊπηϊ$ εχμεπο ρπΓθΐι!$ο$ιιοη ριτ^ρί- λοϋ χα\ συμφέροντος ΰπεριοεϊν, χαΧ του πράττ<:ν
ι <·π· ςιιΐιΐ Ιιοηο5ΐβ ει ιιΐιϋΐπ βί$οι Λ_·> π.ίπϋΐ. ει ορξβμένους Ιπισχεθήναι. Τψ μεν γΑρ ή της (ί^βο-
υΐη τεη» 5αιιΐ |ΐίβς ϋΓ«3ΐΐ δίςα , τ6 δε οΰίΐ των τη; Ανοία< Ιγ
 ΟΚΑΤΙΟ II ΑΟ 5ΪΝΟΟΙΙΜ. 470-
άπήλλακται · νάκείνφ μεν συνί- λ ιΐίικί πιϊιιι 1ι:ιΜ ορίιΓιοιιειη βοοοπβχ, Ιιοε νι·ι>> <!<·-
ζευχτβ» κίνδυνος , τούτου δ' εΓνεχα χ«Χ περί των ιιι.·ιιΓι.«· <|ΐιο(]ΐιε εΐ'ίιηεη ηοη ΓΠιιμίι : οΐ ίΐΐί ηιιίιΐβιη
υπαρχόντων χινδ',ινεύειν ονάγχη. ιιιιίΐ'ΐιιι ε$1 ;ιΊ]ιιιΐΓ.ΐιιπι |ΐ"ΐ ίπιΐιπη, ρεη Ιι·κ· »ιι!ειιι
ηβΓ«85β 681 λΐιιιιηι» (|ΐΐ(ΐιρι<' Γεΐ |ΐι·ι "κ·1ΪΙι'Ιιπ·.
Τούτω» τοίνυν αμφοτέρων των κωλυμάτων σίφώς Οιιπη ΓΙ-Ι,Ό (Ιεπιοιΐ8ΐΓ3)ιιηι 8ΐΐ ρεΓ 63 (|ΐιε ιΐίχίιηιΐϋ,
{ξίλεγχθένΤΓκν ΰπο του λόγου , δοκεΐ τοΓς 5λλο:ς ιιΐπιιικ|ΐι.λ ηοε ΐιηρείΐίιηειιΐιιιη , ιρκ>' ροη<Ιυ8 3ΐι-
οΰβε προσίχειν βίχαιον 8λως · ων την σαθρίτητα ςαοϋ Ιι:ιΙιι'ΐ·ιΐ νϊιίεηΐυη, ηίΐιίΐ οΙι$ΐ3Γε: ΓεϋςιΐΛ ηβ
πόρ'ρ'ωβεν ίςεττι τοϊς βουλομένοις πάσι φωραν. εοιΐ8ί(1εΓ3ΐίοηε ((ΐιΐιίοιη ΐιΐΐ.ι 8πηΙ ιΐϊριιη, ο,π* Γι·Ί-
Αϋτίχα τι,- οΰχ οίδε τους θρυλλουμένους περί του νηΙ:ι 6851! ιίτρι (·Ιιι·ιιι1ι:π· ροΙεΓΪΙ ε 1οιΙ(,'ϊιΙ(|ΐΙιι φΐι-
ρή δείν μήτε προστιθέναι μήτ' άφαιρεϊν του ϊυμ- ι:ιιηΐ|!ΐι· νοίυβί'ίΐ. ΙΗ [Η ίιηϊί ριιΐιη φΐΐβ ίχηθΓ3(. ιΐβ-
βίλου διορισμούς, επήρειαν άλλως Βντας ως οΐ λέ εηηΐ3ΐ3 ί!1.·ι Ι|ΙΊΊ·ΙΜ;Ι, ςιιθ(1 ιιίΐιϊΐ !η 8γιη1>Όΐο ;πιΐ
γοντες αυτούς εκλαμ<5άνουιι , καΧ χάριν του συγ- 3(ΙϋεΓε, ηιιί ιΐηηιιτε Ιίεε&(, ]υχΐ3 $εη$ιιηι εοπιιη φΐϊ
χιλύπτειν την εκ τϊ)ς φιλονειχίας αίσχύνην ίξευρη- (ΐΐι]ί(.·ίιιιιΐ 6^8β ρίαιιο οΜιιιιιιι'ϋΐϋ, 3ιΙ
μένους ; ιί μεν γαρ Εστας τι πεϊΟον Γραιχοΰ; την εοηΐεηΐΊοηίβ Ί^ηοπιίηίαηι 9(1ίητεηΐΑ8 ? Νηιη
των Λατίνων άπαναίνβσΟαι δόξαν, καΧ προστιθέναι 681, ηιι«'.1 ριτΝίιιι-Ιΐ'ίΐΐ Γ,ι\ΐ'ί·ίϋ, υΐ Γεβρπΐηΐ
τω Συμβίλω ταύτην απαξιούν, Αλλος αν είη λόγο;· ' Γιαιιι Ι/ιΐϊηοππιι , ρΓοΙιίυεβίςυε ί1):»ηι δνιηΐιοΐο 3(1-
χαΧ την της συνόδου ψηφον έχείνην ύγιώς νοοΰντας ιΐεπ;, :ι!ί:ι τεβ 081 : ει ιιεηαο ιίοιτηΐιιιιι ίΐΐηιΐ ϊνηοιίί
ούδεΧς αίτιάσεται. Κατά γ4ρ των ύφαιρέσεσί τ:σι Β.ΙΙΙΙ' ΐηΙεΙΠ^εηΐεβ πιΙρηνεΓίι : Ιαίιιπι ςυίρρε ΟΒΙ ι
χ»; προσβήχαις την πίστιν λυμαινομένων, χαΧ νό- ίιι 608 , ηιι'ι ιΙι:ΐΓΗθίιιΐιϊ1ιΐΐί> 31ηυβ 3ιΙ(1ίΐ3-
Οον είσαγόντων θεολογίαν, έξενήνεχται την αρχήν Φ^ΪΙιιιβιΙίΐιι Οϋειη ϋερΓβτβηΐ , εΐ 3(1υ)1ε-
ην αΐδουμένους, αυτούς τε μηδέ τοιούτον τολμών, ΓΪιοηι ίηνιΊιιιηΐ ι1ιΐ!<)1ορ;ΐ;ιιη : ειφιβ ΓβνβΓεηΓι» ηβΰ
χ»\ τοΤς τετολμηχόσι μη χοινωνείν φαίεν αν άπαν βίοι Ι:ι1ο ηυίιΙρΊβιη βιιιίεικίιιηι , ηβε βί ςηί 3ΐΐ8ίηΐ,
τες. *Αν 8ε τουναντίον μδλλον άληθεστάτην χαΧ ;κ!ίΐιϊΐΐ(ΊΐιΙθ8 ε$βε 3ΐΙ εοηιηαυιιίοηειη, οπιηεβ :>ΙΓιι·-
τοί; της πίστεως θεμελίοις σφόδρα συμβαίνουσχν, πιβνεΓιιιΐ. ϋιιοιΐ 8Ϊ ροϋυβ β ΟΟΙΙΙΓ.ΙΓΪΙΙ ρεΓ$ιι>(1ϋ3ΐιΐΓ
χαΧ τοΐ; άγίοις δοχβϋσαν την δόξαν ταύτην είναι ίΐΐίβ, δεηΐεηΐίβιη ίΐ!»ιιι ε886 νεΓΪ$$ίιη3ΐη, ι·ι εηιη
πειαθώσι, μάταιος ή προς εκείνα χαταφυγή' ου γαρ Ιιιιΐ(Ι:ιπιβηΐί8 ίϊιίεί ν.ιΐιΐη εοιι^ηιειιΐϋΐιι , «Η βαηείϊβ
λέγουσι την των Πατέρων διαστρέφοντες ψήφον, Εως ρπιΐΐίΐίαιιι : ίιιαηε ε8ΐ 3ΐ1 ϊΐΐ» ιτΓιι^ίιηη : ηίΐιίΐ ειιίηι
αν εκείνοι τ4 ψεύδος προαναιροϋντες, ου τα; αληθείς ιΐϊΐ'ηηΐ ρεΓϊΐτϊο ίοΐεΐΐί^εηίΐο (ΙεεΓείιιιη Ι'.ιίπιιη, εαιη
Ιχβάλλοντες δόξις, ταύτην έςήνεγκαν. Τοις γΑρ 4λ- Ιιοε ίΠί ειΙϊϋεΓίηΐ, υΐ ηίΓηιΙβείο νίβιη
λην τ·--:·ι βυγγράφουσιν άπειλοϋσι, χαΧ του; ότιούν ρ ηοη υΐ νεΓ38 8εηΐεηΐί38 (·Γιιιιϊη;ιπ·ιιΐ , ιηίιιπβ εηίιιι
των ώμολογη μένων προσθήχαις τισ\ν έναντίαις χαΧ ίη εο8 ϊ.ιοΐαηΐ, φΐί :ι1ί:ιιιΐ Ιίιΐΐ'ΐιι
χϊςάνατρέπειν βουλή ΐομένουι Ιυΐΐιιηΐ ΓαειιΙίΑΐεηι ((|ΐιϊ 3ΐΙ]ίείβηιΙθ(]υίι1
γουτιν. Όατε χαθά προσήκει νοούμενης της ψήφου, ι (|ΐιοιΙ1ΪΙ)(Ί εχ
οΟτε Λατίνοι τάληθες προστιθέντες ίγκαλοίντ' αν οι- νυΐηεί'ίηΐ.ΐ
χαίως, χαΧ Γραικούς συμφωνούντος μεν ουδέν &μαρ· ΐεΐ, ικ·ΐ|ΐΐι· Ι,ιιΐϊιιί ειι1ρ3ηιΓι «ιιιιΐ, βί 3ά]βεεηιηΐ ςιιο(1
τανείν, 4λλο δε τι λέγοντα; έπηρεάζειν 4ντιχρυς ΥΓΠΙΙΙΙ εβι,ηεςυβ Γ,ΙΜΊΌΧ βιτ.ιη: ϋίεεηιΙυπΊ, βί εοη-
λείπεται. Έπειτα ε[ καΧ Λατίνοις ;ιΊν,ι; ή Γραικοί; βειιβεΐ'ίηΐ : αΐίοςιιίη τεβίβι, ιιΐ :ι!ίιι.Ι ιΐϊοεηΐεβ ι:;ι1ιιιιι-
Λατίνων χωρίς οΊκ ίςεστι καΧ ότιοΰν προιτιΟέναι, ηίιβ εειΊβ βΐηιβηΐ. Οεϊηιΐβ βί Ι,βιΐηΊβ βοϋβ,.βηΐ
αλλά γε την οίκουμενιχήν σύνοβον ούδεΧ; τουτΧ τ5 6ηεεΪ8 3ΐ)δ(|υ>2 Ι^»ΐίηΪ8 ηοη Ιίεεί :ΐιΜ<:η: ςυίϋΓώεΐ ;
γ'ρας αφελέσΟαι δυνήιεται· έπε'ι κα· τα; αλλάς ;ιΐ (ΐίΐΊΐιηΐϋΐίε.ι· βγηυιΐο ΙιηηοΓειη πιιηε ιιειηο ρο-
συνόδους π^οσθήχιις τισΧ την άληθινην άναδειξάσις Ιβήΐ ηεςβΓε : ηηιη ει 3ΐί38 8νηο(Ιθ8 3ιΙ]οειίοιιί1)ΐΐ8
οίδοιμεν πίβιιν · χαΧ 4 τη; προσθήκες καταψηφιζό- (]ΐιΊΙιιΐϋΐΙ;ιιη 8(ίιηιι$ νει·3ΐιι άεεΐ3Γ388Κ ίΐιίεπι, ει
μενος όρο;, ην 4ν τι; εΤς ων χαΧ δόξαν Ιδίαν δημο- ιΙι-ο'Γΐιιιιι , φΐο Γΐ'ρΓοΙιηΐιΐΓ ηιΙ(1ίΐ3ηι«ηΙιιπη, ίι.ι 1ι· «
σιιύ<>ιν ποιήσαιτο, οΰχ ην αν σύνοδο; όλη βουληθεϊη εχείυιΐίΐ, βί 3ΐ> υηο ηιιορϊβπι (Ϊ3ΐ ρτορΓί^ηι ιϋνιιΐ-
πρ?αΟείναι, ταύτην έλαϋνει · ούδιμοϋ γαρ έχει ) ^3ΐιΐε βοιιΙοηΐίβιη, ηοη -ι ΐοΐη β^ηοϋιιβ νηΐυεήΐ :ιΊ-
συν&ου γίνεται μνήμη, αλλά μηδίνί φησιν έξείναι. ιΐΐ'.ιο , ηιιΙΙ.ι ι-ιιίιιι Ίη ΙΌ Γιΐ $νηοι1ί ιηεηΐΐο, βοιΐ ηε-
Κ«\ μην α χωλύει πιντεύειν, ταύτα χαΧ προστιθέναι ιηίηί , ΐηςυίΐ , Ιίεεβί. 1'ππιτΓα ι\»χ ρΓοΙΓώεΐ τειΠ,
τφ Συμβΐλφ τη; πίστεω; ουκ έά · ταύτα δί εστίν <·Λ ΐ|ΐιθ[|ΐιι; ηιιΐι ρεπιιΐΐΐίΐ ηιΐιΐί 8νιη1ιο1ο ΩιΙεί : ε»
; τ" 7ΐ τοί; άληθέσιν έναντιοϋται, χαΧ τοις μετ» νιτο βιιιιΐ, ηυ* ΥΙΊ ίΐηΐϊ αι!νεΓβ3ηΐιιι·, βί ιιοη εοηίο-
πολλοίι; αγώνας κεκρατηχόσιν ου συμφωνεί. "Α ίϊ η;ιιιΐ ίΪ8 <|ΐι;ι: ρο8ΐ ηιιι1ΐο8 ΙπΙίΟΓϋβ τεεερία «υιιΐ.
τ:στεύίΐν ίξ·:στι, ταύτα κα\ ίμολογιίν συγκιχώρη- ΟΙΙ.Γ ΡΟΓΓΟ Ιίΐ'ΐΊ εΓειΙερε, Γ.αιτί φ^ιοφίο ρεπηί$8ΐιιη
τιι" την γαρ του Συμ64λου δήπουθίν όμολογίαν, το Γ&1. 8)·ιιι1ιο1ϊ εηίηι εοηΓεβϊίοηειη ϊΐΐιιιΐ Γεοΐι ιιει-βκ-
μ}; δε!ν λαν04νειν ένίους περΧ την πίστιν διεφθαρ Ι·:ΙΙΊ:ΙΜΪ, φίοιΐ ιιοιι ορΟΓΐο.11 Ι:ιΙι:π: ;ιΙϊι|ΐκΐί ίη Ιίιΐε
μένου;, άναγχαίαν παποίηκεν · ή1ν έφίσιν τοί; άκιν- «•υπ !ΐρ:ο-, ΐ|ΐΐΐΐη ηειηο Ιχιίαη: ]ιιτε εεκβεηιΐυδ οϋΐ,
ίύνως πιατίυομένοι; συμφωνούσαν ποιήταί τις, ουκ ιίπιιι ι|1;ιιιι ρι'Χ8ΐαΙ ϋδ εοηδεηΐϊοιίειιι , φκν δίηΐΐ
αν 8ιχα(ως νομίζοιτο παραβλάπτειν. "Αλλως δε ρεπαιίο ΟΓεάιιηΐιΐΓ. ΑΜοηυίιι Πϋεί δνιιιΐοΐυιη (»Ι?ο
ΧίΧ χαταψευσίμεΟα του Συμβόλου της πίστεως, χαΧ ηοηιίιιε , ει ΓπιβίΓΗ ϋΐιιιΐ
μιτην αναγνωσ^μεθα τοϋτο, τη; εξ αυτού γινομένης ρροειιΐοβία ]3ηι ΙΙΙη, ηπα1 ει εο ρΓΟ'-οηΐΐ, ΙΙ*ΜΚΙ-
ήδη πϊπαιημίνης. ΟΟτε γαρ ϊΰμβολον ίιΐ'ο: ,ιΐΓ·π·.·- Νε<]υε ειιίιιι ιτίΐ :ιιιιρϋυ8 5γιη-
 ΟΕΝΝΑ01Ι ΟΡ. ΡΛΤΙΙίΛΠεΠΛ 472
1)θ1υηι, β! ΙοΙ&Η) ηοηύβίββαΐ ϊιιΗχαιη βηιηιπί <Ιβ Η- Α ίσται λοιπόν μη π3ίΐν την εν τη1 ψυχ?1 «πηγνίαν
•Ιβι αηΐι-υΐΐβ 8βηιεηΐΪ3Μ : ηεο ίηιροΜίυΠβ ΜΙ α!ϊ- «ερ\ των τη; πίστεως άρθρων δ<5ξαν άνακαλύπτον,
ηιιοδ Ι,ι'-;;ι 8εηιίειιΐο$ ΙΛΙΟΙΓ, ΐ|πί ιιοΐιίδΰυπι ηυίιΐβιη ^Γ,Τ» ··.« ϊ·,,.,;-,.,., έστΧ
των αδυνάτων ;—ι -„·.
κα\ .»,,.,χ:
ψευδή ...ι..
τίνα; »».«..._
οοιιίϊίϋίοηβ βιβηΐ, Π !β νβΓο δε]ϋηκ3ηΙιΐΓ, δι 1>οε : λανθάνειν · χα\ τ? μεν ομολογία μίθ'
βιηιιίηο εοηοεϋαΙυΓ. ΙΊπκπιι νβπο ΗιΙεί Γβΐΐοηριη ι. τζ δΐ πίστει διαχίχρίσθαί, άπαξ τούτου
<|ΙΙ!Ι!Ι|.'ΐΙιι Ιϋ'ι ^Ι.ΊΙΙΙ ·'\ ΙΐίΙιΗ ,ϊιιι Ι>> , ι|||ι|ι> 1)1 600-
συγχωρηΟίντο;. Που δϊ χα\ την της πίστεω; Ακρί-
Γβ8«Ιοιιο 8ΐπ Γ·<ΐι- Ί.-Ι,·ΓΙ> 3εΓίρΙπιιΐ8 , ηοΐιΐ» ρπειϋοΒ- β»:αν περισώσομεν, ην ίν τφ ταΰτην δμολογείν
Ιίοιίβι» ρ]ιΐ8 ρβΓ ΙρϋβΠ) ρΡ06ΐΟΓ63 ϋιΐί·ιι:ιΐ!ΐ π·Γιι-!ι·||- •παρειλήφαμεν συνεστάναι, αΰτοΧ του χα\ γλώττη
ΓΐΙ>ΙΙ8 Τ :ιιιΙ η!Ι3β ΠθΜ| βΗΐ 8>Ι«ΐ!Β βροί ρΟΓ 6> ^ΟΧ χηρΟττειν ταΰτην φειδίμενη ; "II τί; ήμΐν έχ τά.ν
8!)πο εΓοοΌηΙυτ, βϊ οιιιη βιιϋΐαίηυβ , Γϊ'.βιΐ άναγχαίως πιστευομένων Εσται σωτηρία;
οροί ΐοΓβ ρΓορίβΓ δβΐιιιοη), Ιρδί Ιεηοηιίηΐαηι εΓπ;ρ εΓνεχα μ^ν σωτηρία; δμολογείσΟαι την χ
ΙκιηβΓβ ρ)ΐΐβηηΐ8 : δϊ ο:ο οΐΐβηι ΓβίεηηιιΐΓ τβπία- άχοϋομεν, αύτο\ δ* ώσπεο αίσχΰνην τί τΐιν άλή-
ΙΡΟΙ ? 8ί(.·ιιΐ εηίη) ηυΐΐο ηιοιίο ητεύβιιύα δυπί, ςιιν Οειαν χα\ χείλεαιν δμολογβίν νομ'.οΰμιν ; ώσπερ γαρ
(Ιι-ΓκϊίΜιΙ 3 Γ6£Ι))3 ν6Γίΐ31Ϊ3 ; 113 :ι.Ι Γ66Ι6 ί·|·.·ι!ιΙ;) ουδέ πιστευβιν χρ)] την αρχήν <,-',- 1 των τη; άλη-
))ΡΡ65δβ 081 6ΧΙ6ΓΪΟΓ ςΐιΟςϋβ 800βιΐ3ΐ ϋΟΙΐΙθ88ΪΟ. II θεία; κανόνων Εξω χωρεί, οδτω τοίς χαλώ; πι-
Αϋΐ ι.'ιί'ΐΓ (Ιβηηοη8(Γ3η(ΐ3 681 ί:ιΐ!ηθΓυιτι δεηΐεηΐίβ στευομίνο'.; κα\ την ϊξωθεν ίμολογίαν ανάγκη τ:3σα
η νβιΐιβίι; ρΓΟΓδίΐί βΐίεηβ, ϊυΐ ίί Ιιοο. ηοη ροΐβδίΐδ, ττ,'-οτεΐναι. "Η τοίνυν την των Λατίνων δόξαν
1. 1 Υ6Γ3 ΪΙΙιι Ιιιιιιοι.'ΐηιΐιι 61 8ΙΙ8θίμΪ6ΙΙΟ<3 631, 61 δειχιέον τί,ς ϊληΟεία; πο'ρ'ρ'ω που βάλλουσαν, ή τοΰτο
Π.!Ρ8 ίη δνηιοοίο ιΙι·ι·1;ιι·:ιιιιΙ;ι. Ι,.ιΐιπϊ ειιϊιιι μη δυναμ'νους, ώ; αληθή τιμητίον, κα\ φρονητέον
οιιπο •-ΐΊΐΐι'ΐιΓϋΐιιι Γεείρΐεηΐίοιίδ, «!ΐ Γ313» οΰτω, χα\ τψ Συμβόλω την πίστιν φανερωτίον.
(1ί(:3ΐιΙϊϋ!ΐ8 , ΓοΠ358β ιΐο ροιιΓβδδϊοιιβ ηοη η»3·;η!)- Λατίνοι μεν γαρ αποδεχόμενοι; την δίξαν ήμίν, χα'ι
Ι·'·ι ι· ριιςηηΐιυηΐ , βΜίδ εηίιη <· · ι ίΠίβ οδίοηϋβΓβ, χυρίαν βίνα·. ψηιρι'ομέ'νοις , «ερ\ της όμολογίι;
ΪΟ Γειίβ 861)8)586, 01 βΙΏοβΓβ 1)0 υΐΐεΐϊϋί ΟΟΙΙΙβηιΙβ- τυχόν ου αφόδρα διοίσονται · άρχϊΐ γαρ αυτοί; το
νι·ηΐ;ι!ι ι·,ΐι|ΐΐ!' ιιί ιικ'[|ιΙ;ιι·ίιιιιι ρβΓ86(|ΐΐ2ΐιιιΐΓ : δείξαι σφ3ς τα Βντβ πεφρονηκδτας, χχ\ ήμΐ; παϋ-
δυΐα Οϋεδ εοιαΊι ηοη 6Γ!( δηΐίβ, ηοιι 3(1- σβι φιλονει/οΰντας, καΐ ταληθ^; ως ψευδό; δ(ώ-
]ιιι:Π3 εΐίιιηι βχΐβΓΪοιί εηιιΓβκδ'ιοηο·. ϋοοτεΐα νετο, χο·/τας. Αλλ* ήμίν μίνη τη; χα,οδίας ή τϊίστις οΰχ
ΐ|ΐι:β :ιίη|Ίΐ ΓεΓοηηίιΙαηΐ, ρρο ιιοΐίδ ροΐϊιΐδ ΡβΓΰ- άρκέσίΐ προ; σωτηοίαν, μη κα\ της Ιξωβϊ» ομολο
ςΐηηαε ίχΐιΐίοιηβηΐο 8(3Γ6 ρυίβηιΐη δΐιηι, βΐφΐβ 60 γίας ο-υνεζευγμένη;. Κα\ οδ; τ:νίς δΐδίισιν όρο«;,
ιυοιίο ϊηΐβΐΐίςβηιΐΐ, ηυο ΡΓΟ δβ 61 αϋίβ νβΐΐεηΐ ίη- Ομών μ3λλον χα\ τη; χαλή; προσθήκης ύιτο-
(ΐ\\\ξ\ ςοί ο» εοηϋϊ(1ει·ε , Νοφιε οηΐιη ββ Ιρβοβ, βιιΐ ^ ληπτέον, κα\ νοητέον αύτοΰ;. ώ; αν αυτοί ρ^υλη-
|ΐ;ιιί ιϋ»ιιιΊ:ΐ!ε |ΐΓ.ΊΊΐίι»δ Γαοιιΐίαιο θεί:ν υπέρ εαυτών κα\ των άλλων ο! θέμενοι. Οΰτε
νιιΙι·Ι>:ι!)Ι, ιιί ρΐιιιιο ιΙι·ΙϊιΓ;ι·ι; ιιοη ροδδΐιιΐ γόιρ έζυτοϋ; οΟτε του; Γιον περικ«ιμίνου; αξίωμα,
<|υχ δρβεΐ3ΐ)( 8(1 Ι1(]ειη : 3ΐίο(]ϋ:ι> (1βεΓ6ΐ3 Ιιχε της πιρι ταΰτ' εξουσία; χα\ του τ! τιρί την πίντιν
ηυΐϋυδ £886 πιοηκηΐΐ ίηεοηδ!ϋεΓ»ΐβ οδίεηϋίδϋειιΐ, δρί^ειν Ι^Οελον άποχλείειν. "Λλ/.ω; β& χα\ τους
01 ΐ|ΐι:υ ρΐ'-ΜΐιΙ 1101) θ1)δ6Ι'ν»Γ! : Π3Ι)Ι 61 ίϋ.ι 30ΊΙΪ13- όρους τιΰ-ου; βάθρων τι χρήμα δειχνύντις χαΐ
ιιιίιιΐϋΐιι ι|ΐι χΐιΐίΐιιι .-.ιιΐιΐ, 61 ϊΓΜίι'ιιΙκι ιΐι· ίί.Ιι; ΙιιπΟ καραβαίνεβΟαι δυναμένου; Ελαθον αν · χα\ οζτοι γΐρ
ριϊιιιαηι Ιϊΐα , ε( » ιιιιΐΐ.ι δΐιρβι·ίυι·υιη 3ρρΓθΙ>3ΐ3 δγ- τ:ρ·3σβήχη τί; είσι, και γνώμη των τη; πίστεω;
ιιυι!θΓΐ)ΐη ; οπ)ΐ)68 ειι'πΐ), ιιί ριΐβΐ, :ιιΙιΙ(.·Ι>;ιιιΐ. δε(1 τίτε πρώτον ΙξενεχΟείσα, κα\ μηδεμι3 των πρ^
::ΓΙ|ΙΜ ί,ϊΐϊη!, δ! !!'·!' ιι·. υιιΐΓίΓιΐ'ΐιιιι 6ΧΪ8ΐιΙΙΙ3η1, ΙΙΙΊ: αύ~ή; συνόδων άρί·ασα · κ3σαι γ^ρ, ως δήΧον
οιηιιίηο Ι.ΜΙΊΙΙ, ϋυ]ΐ)β ηΐ3η((3(3 ηοη Ιίεεβΐ ΐΓ3Π3ΐ{ΐ'6- πίφ^κ:, «,οοσετίβουν. 'ΛλλΑ μην κα\ Λατίνοι εΐ
ιΙΊ, δ)·ιιο.!ιπη ΐΐΐβπι, ί|ΐιχ ροβυΐΐ 3θΊ1ίΐ3)»ί·ηΐα:)ΐ, ι» ι μεν οϋϊ' οϊκουμενιχήν , οδΟ' απλώς ιΐιπαραίτητβν
Ι.ιρίΓ.-πΊΐΙ ιΙινΐΓΐ:ι. )Ι1ιρΓθ1)3ηΐ63 .Ιι!ι1ι1:ιιιιι πι ιιιιι , εΐ την σύνοδον ίχϊίνην, τ\; γίγονβν ή προσθήκη, νομ(-
\:. Ι.· II 1 1·-. ΪΙΙυϋ Ι'ΧρυΐΙ^ΕΓβ. Οιι.Γ 6|)ί») ιιι ι!Ι ΜιΙ.Ιι: ϊουσ·.ν οΰδ' Ιν εύλαβηΟιίεν τοΟς δρου;, της προσβή-
< ι-ιι.ι δΐιιιΐ ι ;ιΓΐιΊι.·. ι!εΟιιίΐ3, ροβδίΐιιΐ 30 111)8 Ίπιιιιυ- κη; κατεγνωκιίτε; χα\ τϊύτην θέλοντε;
Ι;ιιΐ, ι;ιιί ιιιί)}υΓει» Ι...ΙΙΊΙΙ Γ»6υΙΐ3ΐΡΠ1. 5| νβΓΟ ίΙΙ.ιιη
-ιΐ Ιι'.Ιΐ :ΙΙ.|ΙΙΙ '··<ΊΙ1|!|·!Ι!ΙΜΙΙ), Ι Ι ϋί'Ο6ΐ> '-']ΊΝ | ;ι(;| 6886 " ' τοί; μείζω ίΰναμιν Εχουσιν. Κί δ' οίχουμ'νι-
ι!.·!..·:·,· ΠΙ ρεΓρϋΙΙΙΜίη, Χι]1)6 ιιί :\ΐι.ιπιιιι -ι-ιιι πιΐιιιιιι χ!)ν έκείνην ηγούνται, κα\ &πζρ Εγνωχε χρατιΐν
.«Ιαΐιιΐ3 δ^ηοιΙοΓυιη ; ιιοιι (1υ1>ίιιιη 681 ι)ΐιΐη 61 ϊ|>8ί ίφί'λοντα μίχρι παντ'^ ούδίν ί·ττον )) τλ ταϊ; οΐ-
ιΙΰ(ΓίΊ3 δίηΐ ιΐιιιιι πιι [ι' >ι!:;1ιιιί , 61 <|ΐι.<· ('>ι ;ι_·ι:ί:ί ε»1 κονμενικαί; συνοδό:; 2:ωρΐσμίνα, εδδη/.ον δτι προ-
ιι ι!1ί«·ιιΙΙ:ΐΓί :ι Ι ΪΙΙδβΓεηάυηΐ , 630) 3ΪΙΪ 68^6 ϋοιιβΓβ βαλοϋνται χα\ ούτοι πάντο>ς του; ίρου; · κα\ την
\ιι1ιΊΐΙ;Ι.ιι^ δΐιιΐ ιΐίπίππ, Ε^Ο Υ6ΓΟ ιιίπιιιι 63 κρο(]|)8 Γιην Γραικοί; τε πριστιΟίναι, κα\ αυτοί; αφαιρεΐν
.> , ϋ,ιι,.'. Ιι':ι ϊ!ΐ Ι :ι')|·|| !ν>, ΐιι1.· 116, Ιι3ΐί|)Μ ίρδίβ ΟΟΠ- βουλομένο:; έροΰιιν είναι δυσχέ ρκιαν. Εγώ ϊϊ τ6
ΜΙ! ·|·:ΊΙ..Ι. ιι η·ιϋΐι;;ιυ : 36>1 ι·ηιι.-,ϋ:ιιιιι 618 (Ιβϋο'ΙΙΙΙ μεν πίτερον οίχουμινικήν 5) μη το'.αύ:ην την σύνο-
(·.: ΐϋ.ιι η ιρ'ϊ··^·" · η! ρυΐ'ΐΐδ 3 56 Ι!.Ί·Π·|;Ι .>!>-. ;ι ·, ,,ΙΊ δ&ν Ικίίνην οΓεοΟαι χρη, αυτοί; ά?ίημι Λ»ΐ:·.οι;
ι·\ι-ιΊιιΐι·ϋΐ , δ'ι ριϊοΓυιιι ϋΙοΓυπι 86<]ΐ)3ηΙυι· εηιιείϋο- σχοπεϊν · συμδουλεύσϊιμι δ' 3ν αύτοίς πρώτον μίν
ι·ιι.ι: $6ΐ)ΙεηΓΐ3ΐιι, ςυηιιι δι ;Ι1Ϊ8 οιιιηίΐιυδ ροδίΐούίΐίδ μ3λλον -,'/μί":: ν του; £ρ>υ; διαφυλάτ;ιιν «ψ μ. τα
υιιί οιιιιιίυιη μοίΐιτιηο αιΐΐιχιεβηΐ : ιίειηιΐε ιιί ηυΐ- των προτίρων Ιχείνων συνίδων ίίτάναι ττ5 γτ/ώμη,
ΙΊΙΙΙ ϋΒ ιΐί.ι : ν,ι.'.Ι.ι ΓΙ. ιιι (,Ι.ΓΓΙΛ Ιυΐι.-.ιΐιΐ εηηίΓΟΥβΓ- ή τψ πεοιιβΐΤν μεν εκείνα; άπαβας, μι^ δι γε τη
ιηίϋαιη ί^οϊαιιΐ 1);ιηο ιιιαίΐΓΐαιιΐ.. ίσχάττ] τρο3£χε·.ν · ϊπίιτα μτ,ί^ ττρ'ις Γρχι-
*"3 ΟΠΛΤΙΟ ιι Λϋ δΥΝοηυΜ. 474
χους πιρί της βυν·5δου διαφερομένους έκίίνης. των Α ΒΟΪΟ , Ο»:εοβ ιιυΐΐο ιιιοιίο ρ3»5ϋΓθϋ β»πι
ιτροχειμίνων έΟΓ/ειν άφίσταιΟι·. · εγώ γίρ οίδα ΟΒΟΐκιειπείβ «πιιιιπιβιβπ , Μ·»! εοπίο ηοο ροΐΐιιβ
Γραίγου; αΰβϊκοτε ταΐ; οίκου μ,ν.χαϊ; συνοβοις ΦΙΛΜΙ φΐίιΐνίδ 3ΐΐυι1 Γερ<ΐ|;ιΐ3ΐιΐΓ<>8 : βεϊοιιΐ βιιίιιι, «ί
αυντβττειν Ιχείνην ανεξομένου;. χα; προς τούτο νι-ΐίιιΐ Ιι;ιτ. ;ι Ιιιιίιΐιτι.! , ίοπ: ιιΐ (1:ιιιι-
μάλλον ήπερ δλλο τι των απάντων ένστησομένους ιιιιιιι ικφΐι·<|ΐι:ιι|ΐ.><: Γ:ιι·ί;ικι, Ιΐ3ΐ)ε»ηΙιΐΓ
ιίδΐτβς ως ανάγκη «χνταχοΌεν αύτο,ΰ; ζημιοΰσβιι, . !Ί ,ι|ί!ι·| Ιι;ι·1· ΙΙΪΙιΊΙ άβ \\\» 8}'ΜΟ(1θ Λ%6\1-
χα'ι νομίζεσΟαι χιίρους εΐ ταύτα βούλοιντο συγχω- ('.ιιιιι. ·|ΐ!.ι1(·ιΐ]ΐΊΐιι<ρΐί: ι-ηιιι νείίιιΐ ιιΐΓ°ιΐ|ΐιβ νϊ Ιι·ΐ'ί : 86(1
ριΐν. Δια δ!) ταύτα την μεν σύνοδο·/ Ιατέιν έχείνην, 1.3ΙΪΙΙΪ8 βΐίβιιι, $ϊειιΙιί ΐίκιΐιιιιι :ιίΤ(·Μ·ι; ν'κΙεΙυΓ, (Ιιί! ϊ-
όΊτως ποτί βουληβείεν έκίτεροι τοιαύτην είναι 6ο- 1:ΐΜι!ιΙΙΙΙ ΙΙΙΙΙΙ εΐ'ϊί β]ίεβΓ1! ε3ΙΙ83ΙΙ) 8ε1ΐΪ8Ι1Ι3ΐΪ!·, :·ιΙ(ΙίΐΒ-
χιΐν τ!)ν 8ε του σχίσματο; αΐτίαν «ροσΟήχην, αν ιιιι·ιιΐιΐ:ιι : ικτ β! χςιιυιΐ) β8$β :ιιΊιίΐι;ιιιΐιπ, (>ι·χεο$
·Τ3; Γ :α·: του λυμαίνεσΟσι, μηίέ Λατίνοι; όκνητέον ΟΜΙΠ68 |ΐ:(Γ(·ι·(· Ιιυϊε βνηοιίο ,τιΐιϋίαιιΐι ιιΐιιιιι 3ρρο-
:.-·". 2 :·:·:·. ·, · μηδ' εί προστιβείσϊ) τί| πϊρούστ) συνίδφ Ιΐεΐΐΐί, ίρ-ίί 36 ίΐφΙΓΪ;ιιιι (ΓΙίί :ι|·Ιιϊϋ·<·ιιΙ·.ιι· ()Ι)βιΙίβΜΐϋ8
; :·ι.ου ηγούνται Γραικού; ίπανϊα; πείΟεσθαι, αιιΓι.-ινιιΐϊ : ;ΐ'ι|ΐκ; επίιη ιιιραιιιηαα < 1 Ιί<·ίΐιιιΐι ι.· -α. <|ΐιϊ-
ι .·',· νομιζέτωσαν 45·.κεϊιθαι άφαιρούίη; ου παρα- Ι.ιιΐ5 Ιίεεί, εΐ ρκιΐιίΐιϊΐιιιη ραΓίΐβΓ. ΛΊ-ιρκ! ί-ϊΐιιΐ1 ι -
ΧούΌντις · Ιπίση; γίρ $μφυ χαΐ Ιξειτιν οΓ; αν έ;?5, ιιί" η; (Ιοιτοίηπϋΐι ίΐίοπιιη , ιμι;:· ροΐϊυς 3(1 (]ΐιί(ΙνΪ8
'.ΐ' χεχώλνται. Ούτε του; τοίνυν δρους ίκίίνου; ^ιI^υ^ ·|ΐΐ3ΐη 3(1 Γϋΐΐι ηο$[Γ3ΐιι !':«·ϊιπιΐ. ρπ>]ϊ<·ϊ«ιΐιΙ:ι
ιΰλαζουμίνους, ·παντ\ μάλλον ί) τη παρο&7η χρίίϊ ο$[ <ιΐιΙ:ι νβΓ3 ι.ΐ 5θ1ίιΙα ρΐχ, ιΐΓ(|ΐκ> οΐ) 3ηΐίεϊρ3ΐιιιιι
συμβαίνοντα;, την μίνην ά/ηΟή χα\ βεβαίιν είρή- Ικιικ: Μ: Ι ίΐΐίΐιιι ορϊηίοη^ιη εοιΐ8ειιΐ»ιι·>υιιι ·:»ι ηαιιΐ»-
νΐ}-< πρέπει πρ·>ΪΞσθα·. · ούτε τψ φθάιαντ»; εκείνη; ιΐιιιΐΓΜ» ;ι·μπ! ί('ΐτι·. Λικίίο ςιιϊρρβ Ιΐ38 ε88β <|ΐι»-
ή ταύτη; ίπΐΐλήφθαι τη; δ(5ςη;, εύλογων '.στι δυσχε- ιιπηιΐ.ιιιι εο£ίΐ3ΐ°ιυηο8 , ΪΜΐΙϊ^ιιιιιιι εάίβ ορίπϊηΐίιιιιι,
ι,ι ' ·; · / πρ&ς την μετέβιβιν. ΑΙϊθάνομαι γαρ ένίων Μ·Γ ·ρ(ίπιι ιαιιΐο ΐβιηροΓβ ηιαΙϊΓβ *εηΙβηΙΪ8ηι. ΝυΒ
χα\ ταύτα λογιζομένων, χα\ £εινον ηγουμένων, ΜΙΊΙ ειιίιη \\χ<· ]ιΐιΙΊι·;ιιι.!α ιηοΓβ βρβοΐβοϋίορυιιι ιιεο
'.' ,-ι/ τοαούτοις /ρόνοι; χίχρχτηχυΓαν ν',ι-.ΐΐ <ι. Ου (Ιι','ΐπΜΐ Ιι'ΐι.ριΐΓΪ-4 €Γ(·ι1(·ικΙ.ι, (|ΐιθ(Ι Γ;κ:ίΐ ιιί (ΙιΊιτίοι-.ι
·, ί;, χαθάπιρ θ<αν ταύτα χρίν^ΐΟαι δΐΐ · ·/>'; τψ ι-ηαιιι νίιΙβ3Μ(ιΐΓ βρίβ ('νι·ιι^ίΐ;ιΐ.Ί , ηοε βπιΙ>ε$είΙ
/."'''':' Τ^ τοιαύτα πΐΐτεΰειν, ΐ; χϊ\ των φαυλοτέριον Γ(·ττβ ορι.ΊΜ ιικΜίιΙίεϊ;» εθΜΐΐ'3 νει-ίιαΐβιιι, ί;ιιοι1 Γβεί',
ί ;.:::,· :;:·. δίξιίς · οΗϊ αΙδεΐται τψ ψεΰδει χ·/τϊ ιιί ρίΜ'ι'ΙίΙΠΙ >:ι·ρΐ· Γ08 θρρΐΙ^η3Γβη1ΐΙΓ Λ Γι'ίΜΙ-, νϊΐΐ -
της αλήθεια; συμπράττων * χαΐ πολλάκις μεν τοις ΙΚΊ ;ι('ιοιΐ(· ιΐίίίΐιϊϊ, ΜΓ|ΙΓ εΐίαιη ιΙι·κ·ι ίοι :ι τοεβρίβ ϊ-ιιιι
σκουΐαίοις (πανίστηαε τα μέμψεω; αξιχ, πολλάχι; Γΐ ΓΓ(·ιΙί|!Ι 1)|·||θ 3ΓΠΟΓΪ 3 ρθ(!θΓΪΙΐΙΙ8 ρεΙβΓΡΠΙΙΙΓ.
δϊ τοϊς χείροσι κοατ'σασιν ήδη και π:στευΟε:3ΐ ΝίΙΓιΙ ει·£θ αΐιβοηυιη, ηιιικ; εΐίαηι ΐκη^ο (αηροΓβ Ι:ι-
αφοδροτέραν την παρά των άμεινίνων μάχην έτη- ρ Ιυί$8β βΓΓΟΓΚΟΙ, 3111 ίΠ13§ίηβ νβΠ(31Ϊ8 38$υΐΙ)ρΐ3 3
γαγ«. ΚαΧ νυν οδν ουϋν άπεικί; εστίν έιτί τοσού ιικ'ΐιιΙίΐΓ.ίο , βΐ 8ΐιΙ> «,·;ι ρι·Χ(Πε3ΐο , ηυΐ βοιίβιη βιιΐ
τον χρ<νον την πλάνη ν έλθείν, 1) του ψεύδους άλη- ίιηιι.ςϊικ'ΐιι νεπίΐΐί ;ιι|:ιρ(;ιιι1<>, :ιίι|ΐιι· ίΐ3 ιιί οχίπτΙχΊ
Οΐίας φίντασίαν λα64ντο; χα\ μετά ταύτη; χηρυτ- ϊΙΙ:ιιιι Γ.οηίβηιίεπίβ. Ιη υιιίνβΓ8ΐιιη Γ<·$, ηυββ ρΓΧ
«νμένου, ή την αυτού φννταβίαν ταύτη περιθέντος, Μ3ΐιϊ1)υ8 ΙιαΙ)ϋΐηιΐ8, πιιιι 8Ϊιι( Ιοη^β ιη;ι\ίιη;ι·, β! 3ΐι-
χαΧ φίλονειχοϋντος οΟτω; Ιχβάλλειν. "Ομω; δε των Ι(·ΐ|ΐΐ3!ΐι νι'ΐιΐιιιιι εβ$ι·1 :ιιΙ (ιηιΐιιιιι 8εΙιΪ8ηΐ3, νίϋ.ι·
μλν ήμΓν προκειμένων μεγίστων δντων, χα\ πρ\ν Ι; Γι·ι·<· (ΐιιιηίΐιιι·;, ΐ|ΐιϊ εοηβεϋ ιιπιΐΐ.'ΐι ιιιιι βίΑίιΙ (ΙίΙΙΐειιΙ-
τ-^δί σ/ίσματο; ήχειν σ/εδον ΰφ' απάντων άπιστου- ΐίΐΐιιιιι , ϊιίΓΓβιΓιΙιϋοϋ , ρ:η· εβί ιηιιΐιο εΐϊαιη ρΙυΓ3,
μίνων, ο] τα; κολλάς δυσχέρειας συνέδεσαν, εΕχδ; (|ΐι:ιιΐι ϋίεΐυηι β$1. οΙ!;ιΙιιι·:ι $β ιιιιικ' νκΐ/ικ £8·>β ϊιιι-
1;τιχαΧ πολλφ πλ^ω των εΐρημένων νυν ύμίν ρειΙΐιηεηΐ.Ί, εΐ αχρκ νο8 3.1 ε£Γβ{;ΊιιΐΜ Ιιοε οριιβ ρβΓ-
φανεΤσΟαι χωλΰματα · χα\ πο/.λάχις εγγυτάτω του Ιίι-ίΐΊΐ.Ιιιηι Μΐίΐνίιιιι: νίι·ΐΐιι·-, ρι:ι· ε.1 ΙιιιΊιιιΚίΝ (Ιι-Ιηιι-
χαλοΰ γινομίνουίι ΰπο τούτων Ινοχλουμένου; ά~ο- Ιπηι ΊΓΪ. Λ.ιιιι 81 \ι·πιιιι ιΐίϋί οροΓίϋΙ, ιιιι Ί.ι Γιιίι Γϋί
στ/,σείβαι πάλιν. Ου γαρ γέγονεν, ε! δεϊ τΙληΟή 3ΐι1 ι Γιΐ ρ!υΓίΙ)ΐΐ8 1 1 ΐ)κι]'(ιι ίΐιι-ί ίιιιρΙίι.·:ιΐ:ι (ΙίΙΓίιΊΐΙία-
ί.έγίΐν, οΟδ' ίσται πράγμα πλε:ου; κι\ μείζου; Εχον ((ΙΙ,ίΙΙΙ ΙΙί(|ΙΙΙΗ[ΙΙ3ι]Μβ ΙιΟΙΐεί·(ί88ΪΙΙΙ3 61 ΙΙΐΊΙΊί-

τα; δυαχΛίας τη; πάντ* κβλλίστης χβ\ χρηβιμω- Ιια.·ε )·:ι\. Εςυ \Γ«·. ΐϊΐβ νυ!>ΐϋ ιΐβιίεήιιι
τάτη; ταύτης εΙρήνης. Εγώ δ» Γ.βραινέσαιμ' αν Ο οοΜβίΓιαιιι , Π38ΐ'3ΐαΓ βυίοιιι ιιβΜΐο δαίίιι» ρ!:ιικ;
ώμΤν, χα( μοι μηδϊ'ις υμών οργιιθή, μάλ)ον αν έλέ- εβ^ρΐ , υπιηίιιο ΓΟΙΙ) ηυη ϋι'ΐΐ 1:ΐικ|ΐι:ΐΜ>
σΟιι ·,'-,','- &μών αρχήν έπχειρήβαι ΐψ πράγματι, βΐιιϋίο νϊ$βθί1θΓΐιιιι Ιοεοιυιιι ρτυΓϋείοδ εοιινκηϊ&ββ
Αλλ* ώ?π;ρ χαΟ' Ιστορίαν βυνεληλυθέτα; ενταύθα, Ιιιιι·, ι·οΙΙ;ι'.ίΜ|ΐη: &6Πΐιοΐ)ίΙ)Η8, Ιι:ι1ιϊΐ:ι<|ΐιυ ηιυΐιια
οΟ:ως ομιλήσαντα; χαΐ γνωρυβέντα; άλλήλοι; νονίτί ιικίίΐι.ι ι ι·^Γι:ιΙΊ , (|ΐι:ιιιι ;Ι|;Κ.Ί ίΐΟΓ εΐΟΓ8Ο8 ϋβ-
έπ.νελΟϊΓν, ϊ) μετά -ροΟυμία; Αψα μένους ενδοϋναι, 8ρ<ιιιϋβΐ'β 3ΐιϊιιιιιιιι , ει 8ΪΥ6 ρ3τνχ , ϋίνβ ΐΜη^π,):
κβΧ μιχρόί; τινο; ή μείζονα; δυσχέρειας ήττους ϋ.(ΙίοαΙΐ3ΐΐ ϋΐΐ(·πι:ΐ!!κ:ι·ι.·. .Ν;ιιιι Μ ιΐιίιιοΓΐ ε$$0 ιιιι-
ί^Οήναι. Εί γαρ έλάττους ί,τϊ τον αριθμόν, ή1 τη; ιιιεΓυ, 3ΐιι ιυίιιυ$ <|ΐι;«ιιι κ·-, βχί^ίι ριταΐί, ηυΐ βνιιυ-
παριιχευασμένοι , ή σύνοΐο; ι]ιΙ8 |ιΓ..\ίιΐΓΪ;ι!ι>. εΐ ικιιι ΙιιΜιιι Ιΐι·ί Γ<·ρΓίΕ9εΐ1ΐ3ΙΙ8
ι χιχή χα\ μη Γ.ΛΊΛΊ την Έκχλησίαν θίού -ζρ.- ι Γ,Ί.'-κΐίΐΙ, 3111 :ι!ΐι·|ΊΠί 1ι·ί ^Γϋΐίϊ ΙΙΙΜΙ ίΐΐυΐίΐίβ εΐ>1-

I) δι* άλλο τι πρού,ογου αυνειλεγμένοι, Ι.·ι Ιί, Μ'ιΐ υΙΐίΐΓ.Γ 61:311) ρΟίΊε» ρ3ι·Ί$ ΙΗ'μοΙΪΠΙΙΙ (ΠΙΓ-

Λ περί της ειρήνης σχοπιϊν πιρ-ρνω; [311ΙΓΙ , ι|ΐ|(«ιΙ Γ08 ΠΙ1Ι\-ΙΙΙ:Ι8 ΟΧΟΓ8Ϊ, (1(·8ρεΓ3Γεΐί8, ίιΐ
τ4 γε τοϊς μέγιστοι; ί-π χειρήσαντα; \η: ι- οΓιαιιι ιιί ^;ιί .ιιιίιιιί \ΪΜΙΙ ιι.ιι ρ3Γ<ϋ·εΐ ιιοιιιειι :
ιΐναι χβ'ι ίο;αν φ;/ονήματο; ύμ'ν ϊ,νί ;κ;ν αν. .ι! ',Ί .ι ι ι ΐι.Ίΐΐι:ιι·Ιιιΐ(', εΐ νίΠυΙΟ, ι·| 3είθΜΐίΐ, υιιι-
ΐι··:·ιι .ιΙΊ'κΓ.ιΐΊ, '.ι ι^ιια ιι:ι·.ιιι.ι;ιι αΐίΐ ϋΐ|'ι·.ι ιυι ΝΙΙΙ
<"5 6ΕΝΝΑ01Ι ΟΓ. ΓΑΤΒΤΑΗΰΠ,Ε 476
ρρη«τΛΐϊηπι 8>·ηηι1οηιιη, ίηβίπιπϊ εβίϊβ, ηιι.τβ ρβτββ Α πάιη παρατκίυη1, είιτερ τι; των πώποΐε γενομένων
<ΙΊ(Τ1<·υΙΐ3ΐΡ5 ϊίηιΐΐί τοΙιΟΓβ Ιππο νίι-βπιηΐ ; ϊιιβ.ιΐ :ιιι · οίκουμενιχών συνόδων, έξήρτυσΟε, α7 των Γσιον
Ιίηι βΐ νοίκτηθηβ ρηοΐδ (Ιεείιΐιτΐιιιη, Π ηυΐΐβιη ;>1ι;ιιιι δυσχερειών μετΑ της όμοια; Ισχύο; τότε περιεγέ-
ι& Γβπί ρποΓίΟΐϊ οβίίβ, Λα (ΙεΓεΠαικΙιίΓη, ΐηπρβ ββΐ, ν-ιντο, πρόσβστι δε χα\ ή σφοδρά τϊ|; εΙρήνης Ιπι-
νβηβΓ»1)ϊΙβί ΡίΐΓίβ, Ιατρέ, ρβικηηιο. ςυ«π> £>*πΙΪ8, θυμία, χα\ το μηδενός Αλλου χάριν έλβε?ν βγωνιου-
Βΐηιιε ηρρβίΐηΐΐοηίί οπΙϊιΓι ηοη Γβϊροι^βΓβ, βΐ 3ΐ>8- μένους, αίσχρόν εστίν , ω σεβάσμιοι Πατέρες,
οοίΙεΓε ιηΐηοΓοπ) εοικβοιιΐοβ £ΐοπαιη , ΠΗΛΠ) ,ιϋϊ αίσχρ&ν την του σχήματος χα\ τη; επωνυμία; τάξιν
ηοί ρποροδίΐβ βΐΐιϊ 8ΪηιΠΪ3 οΡΠηηιίηί :ιιΙ ίβϋοβιη λιτ::ΐν , χα\ των Αλλοτε χατωρθωχότων (ν τοις:
ΐ'Χ'Ιπηι ρβπΐιιχβπιιιΐ. Μοηιο βη'πη νοβ ηιιϋΐοΐ, βϊ βχ- όμοίοις ίγώσι χείρω λαβόντας δόξιν
οΟΜίίΟΓ.Μ ί·3υ83 ρροΐιιΐοηΐϊί ίηφειΙϊηιβΜΐί εΐ (ϋ(Π- Ουδείς γαρ ΰμίν τΑ κωλύματα χα\
πιΙΐ.ιΐβ8, επηι 80Ϊ31 (|υ3ΐη ρίβηο νβηεπιίβ βρρβηΐυ, άπολογίαν προτ:!νου τι προσίχειν ίβελήσει τον νουν,
<|υΐ(1βιιι ηΙΪΛ Γβ νηϋιΐϊοπ, ρεΓ δοΐίτη βυίοιη την ύμετίραν «!δώς δια πάντ&>ν παρασχ«υήν πασών
ρΓθ]οοΐο. Α(Ι |ι:»;ο ΠβΓΐ ηοη ροΐΡίΐ, ηιιϊη οΰσαν Ειχυροτέραν, (ίαΏυμία δι μόνη προδεδομένην.
ηΐϋβ φΐοφίΛ ρΓθ!>ΓΪ5 νεχβιηΐηί, ηιι* βίουηι βΠβΓΐ Προς δε τούτοις ούβί τοις Αλλοις δνείοεΐΐν ίσθ*
ρβν ίηφβ(1ίΐ3 : ίιοο βιιΐηι βυρβΓίιΐχ ΟΓΪΠΙΟΙΙ ίηΓοΓΐ, όπως ουχ ύποχείσεσθε, & των της ειρήνης Ιχεται
ϋΐιι.Ι ιΐιιιίιΐίΐίΐΐίϋ ΓερΓεΙιβη.ιΐοηβπι, βΐΐικ] εηηΐβπΐΐοηΐ»
κωλυμάτων · τφ μίν γαρ αυτών το της ύπερηφα-
νϊιϊιιηι ; ηΐι|ϋθ ΐια ίΐίικί ηΐϋ οοι^'υηοΐιπη εβί άβ(1β- νίας ΰηεστιν ίγχλημα, του δ' ή της δειλίας ήρτη-
Γΐΐί, ηπΊΙΐϋί ηε ΙΙΙΟΓΪΙΟ Παΐϊβ οΐιηοχϋ, οιΐΓβηϋαηι νο- ται μέμψις, τφ δ4 το της φιλονειχίας συνέζευχτα:,
Ι·Ϊ8 ββΐ ?1 βίηκιιΐΐβ βΐ υηΐνβΓ.«Ϊ5 : κφΐδ ειιϊηι οσιηϊα κα\ Αλλοις Αλλα σύν:στιν αΓιχη · οΤ; βπως ούχ Ινίξ-
ρ'ιιιϊιιιιιιιι ϋ:«1;πι1.ι νι'ϋίπι νΐτΐυΐβ βΐ 5ρβ,(]ΙΙ,τ6 ϋ!ΐϊ ίιι ειθε διχαίως, έχάστω τε υμών χι\ Τ.ΙΤ.Ί αμ«
νο1)ϊβ 851. ϋιηιΓιιιιιι ροΓΓΟ, ςα3β υιοί» βυιιΐ, οβρυΐ πρέπει φρόντισα·. .· πάντα γαρ δμοίω; της υμετέρας
Ιιικ· ε$ΐ : κΊΐφΐί οιτιε οιηηκβ Ιιοηιίιιΐ'3 ιιίαηΐΓεβίίβ αρετής χαΐ των έφ' ϋμϊν ελπίδων πλείστον Απέχει.
Ιιίϋοο ηε ρβΓίΐρϊοϋϊδ , ΠΟΜ βχ ρβοβ ρΓοΠοΪΒΟΐιηΐιΐΓ, Απάντων δι των είρημένων εστί χεφάλαιον ο!
Ιιοιιΐβ Γπιεηΐυι·, ΐ|ΐιοππιι επί ρυΙοΙιοΓπηιιιιη νοι-ίΐαΐίβ μεν Αλλοι πάντες Ανθρωποι των λμολογουμίνων
ο>;;ΐ!Ϊίιιι, εΐ »ιι.ιπιιιι Β3ΐιΐ9 :ιιιίιιι:ιι·ιιιη : Υ08 ;ιιιΐ(·ιιι τούτων χαΐ π2σι προδήλων εκ της ειρήνης άγαΟώ·/
ρπιηΐ ιιΐϊϋΐ:ι!ι>ιη εχ Ιιϊβοβ 1)θΐιΪ8 ροΓ^ρίείβηΐββ, εοιριβ άπολαύσονται, ων ή γνώσις της αληθείας χα\ ή των
ιίΐιιΐο ίη$ϊςηϊΐ!, φκιι! ρπι· νο$ ;ι ποίοι ι·» ϋΐα ίη οιιιιΐΓβ ψυχών αύτοίς σωτηρία το κάλλιστον !-τι·. · ύμεΐ;
ΠιιχβΓίιιΙ, ιη(!ΐΤ(·Ίι.:ιιι εΐϊηιιΐ υΐϋίΐ3ΐί& ρ·τι·.··|ιΙ,ι· :ι!ι δε πρώτοι των αγαθών άπονάμενοι, χαΐ τω τοΤς
3ΐϋ8 αροϊρΐβΐϊκ. ΡκτίΕΓ \ιχί ηϋβδί ψιοφίο Οοα» νβ- π3σι γενέσθαι τούτο>ν αίτιοι χοσμηθέντες, χαΐ της
ϊίΓΟπιτη πιιίιιιϊ πιοΐιιιιιιι ΝριτίΗίΟΓ εΐ ]υι!εχ, ηιιβιη Ο των Αλλων ωφελείας Αφέξετε τους μισθούς. Προς 61
ηοιιιο ΙιιΙΟΓβ ροΐί-81 :ιιιι 808ΗΪ(8Γ :ΐ{;ι:ίΐ!ΐ, ηιιΐ πιοΐΐίΐίΰ τούτοις κα\ θεός πάρεστιν ήδη των υμετέρων ενθυ
Πυι-ΐιΐ. :ιιιΐ ε3πΐ3ΐε$ ει ο3ΐΙυ€38 οο^ί(η!ίοιιΐ'8 ορεΓΪ- μημάτων επόπτης κα\ δικαστή; · δν ούχ ϊστιν
ΙΊΙ·, ε]υ$ ίιιιιιιϊί((·.··!ΐ?. Ηιιιΐι: («ϊΐιΐΓ οιιιηΐ'8 ρΐ';ι· ουιιΐίί, οϋδένα λαθεϊν ή ρ^αθυμοΰντα κα\ βλαχευόμενον, ή
κβιιιρερ ΙηΙιπιΐΓ!,, ει εαιη ηιικ 8ο.|ΐκΊΐιι·, βί Γίΐη σωματικούς τινας λογισμού; και πρόσκαιρους αΰ-
ρΓ.ι·οΐ3Γθ ^εϊβοπίΊϊ, ιιΐίΐίΐβίεηι βΐ ςίοπαιη, οιηιιβ τοΰ τοίς ϊργοις άναμιγνίιντα. Τοΰτόν τε τβΙ·/υ»
φΓι Ιβιη ηιιοιΐ 3ιΙνεΓ83ΐϋΓ, ίΓίνοΙαπι 61 ϊιοη·.· υ»ΐι.·ιι- προ οφθαλμών αεί χα'ι την (χ του χατορθοϋν
ιΐβΐϊβ ; ι·χορΐ;Η;ιηι νβΓΟ ρ.'Κ'ΐ'ηι ΐ|ΐι.'ΐιιιοίιΪ85Ϊιιιο 20 ϋΐί- ώφέλειάν τε καΐ δόςαν άπαντες έχοντες, σχΟρ'.ν
νϋβίΓΟ (ΙεοΓείο 83ΐιείει». μεν δείξετε πάν ΙναντΕωμα, την δε
είρήνην ότι τάχιστα χα\ λυσιτιλειτάΐην

ΤΟΥ ΛΥΤΟΥ ΛΟΓΟΣ ΤΡΙΤΟΣ

Εν ψ τίθεται τα ποιήσοντα τ^ν είρήνην.

ΕΙϋδΟΕΜ ΟΚΑΤΙΟ III

ίη ςυ3 βχροηυηΐυρ βη, ρετ ςαοί ραχ ΙιυϊυδΠίΟίΙί οοηΠοί ροβδίΐ.

II :·· 8ΐιηΙ, φΐχ ιΐ)3χϊιη3 ι.Ί ιΐιίΙΊϋίΙΙϊιιι,Ί ρ3θΪ8 Ιιιψίί Ο "Λ μεν τοίνυν νενίμιχα των της ειρήνης ταυτησί
Ίιιι\) ·ιΙΊιιι<Μΐΐ;ι νίβιιιιι 'ιιϊ βχίβΐίιηϊνί, <(ΐι.<: νο& Ι3ΐιιειι κωλυμάτων μέγιστα χα\ δυσχερέστατι 66ξίιν, χαΐ
<·.οιΐ!ί;ιΙβι·3ηΙϋ8 ιιίΐιίϋ ρυιο Γιεϊεΐΐκ, ΜΗ! ;ιιιιΙι;ι1>ιΐϋ, ιι( & σκοπούμενους αύθις ύμΑ; π:ρΐ. ούδενο; αν έχείνα
αίιΐηΐ, ιΐ)ηιΓι))ΐι$ 5ΐΓειιυβΐ|ϋθ ραΰεηι αηιρίεειεπιϊηί, λ^γου ποιήσεσθαι, άλλ' άμφοτέρχι;, 8 λέγεται, χα\
ιιίΐιίΐ ρ:;εΐοπιιίΐΙβιιΐ€β, φιυϋ ρεΓ ν·$ Οεπ ρο$$ϊ( : γενναίως άντιλήψΐσΟα: ταύτης των «Ι; {ύναμιν
477 ΟΠΑΤΙΟ III ΑΟδΥΝΟηΐΙΜ. 47ί
ήχίντων ούδοτιούν «αριίντας, ταύτα εστί · των Α ηιυΐιίδ αΐίίβ ίιηρ«<1ίπ:<·ηΜ8 ρίτ Ιιηρε ΙΓΪ3 νοί φΐβΐιιηρ
μίν πολλών κωλυμάτων τρισίν )) τέταρσι τούτοις $ΊιΙ)ΙΐΙ β ΜΚ'Ίιιι 8ϋΙ(ΙϊΙΪ8. 8ΐΓι$ νι'Γο ιιιίΐιϊ
αννεξαιρεθέντων · α δε κατά τούτων τοσο&των δν- ΟΚΙΊΙΙΙΙ ιΐΐ'^ει ίΐιι'ΐΐιΐϊ ιΐ3(ιιΓ3ΐιι (ϋ\ί$$β,
των ίξήν είπβΐν, των πλείστων τοί; Ικαστα βουλο- Ι|ΙΙ.<· ΓΟΙίΙι;ι Γ65 1:ι!ΐΐί ΠΚΐΙΙΚΊιΙΪ (ΓΚΊ'Π' ρΟΙΙΙΪ Γι·1ϊ('!ΐϋ
μένοι; Ιπισχέπτβτθαι παρειμένων · έμοΧ γαρ την ρ!ιΐΓΪιηϊ$, ΜΙ ο» ιΙΐΓ.ιπί, <|ΐιΐ βίη^ιιία νηΐιιιιΐ ρβηροη-
Ιχεΐνων ύπογράφοντι φύσιν, κα\ ταϋτ' ϊδοξεν άιτο- >ΐιτι·. Αι) ίριυπι νποριιι -.«τϋΐοϋΐιηι πιβοΓυιη ο,ιριιΐ
χοήν. Έπ' αΰτ6 ί'ζ λοιπ&ν τ% των λίγων βαδιοΰμαι' 3Γ(Ί·ιϊ:ιιιι, ϋθ( Ι.1Γ3ΙΙΙΠ15 νιιΐιίς, |)ι·ϊ Γινβηΐβ πιιχίΐίίΐ,
χεφάλαιον χ Χ τα ποιήσοντ» την (ίρήνην ταύτην ΙΜΤ ([ΐι.Γ |ι:ιχ ΙιχΓεοηΠεί ρο$$ΐΙ, 3ι1 ιικ-ιικιι ϊηιιι νου,
' :Τν. μετά της Ανωθεν βοηθείας, ΰπομνήσκων ώ; ιιΐ Ίΐ:ι ιϋΐΜΐιι, π·νηι·;ιιιϊ, ηΐι|ΐκι 6» 1:ιιι(ιιιιι ϋΐΐιιι^οηχ.
οΰτως εΙπίΓν χχΐ μίνον άπτίμενο;, Ερχομαι δζίς'-ιν. ϋοίτβηιΐιιιιι οηϊιιι ΙΚΙΓ Γβ$(:ιΙ ρπιιηϊ^ιιιιι, φίικί <.·Ιίϊΐιι
Των μεν γαρ υποσχέσεων αυτή λοιπή, χαΧ μείζω ρΐιΐβ ΙκιΙχΊ |ρ(ΐπ(Ι(τΪΗ. Οι ιιι ρβΓΓΟ ηιΊΙιϊ κίι »μι;ιιι1ικιι
δύναμιν Ιχουσα. ΟΟτε δε ηγούμαι σοφοί; άνδράσι ι-ιιιιι νϊι·ΪΝ (Ιοοίίβ, βΐ «ρΪΓΪΐυ ρίοιίβ, τεβηιιβ βιιαβ
χαΐ πνεύματος γέμουσι καΧ φρονήσει διοικούμενοι; Οίηΐ ρηΐι]ι·ιιΐϊ:ι ιικκΙοΓΛίιΐΊΙιϋΒ, ΠΟΠ ιτιιπί οριΐβ, :π·-
μι·/ρ·.τ.'&">ν υπέρ εκάστου λίγων δεήσειν, ουι' αυτό; ΙιΊίΓοΓ, πι $ϊιΐ£ΐιΗ$ Ιοη^ϊ «οπιιοιίΐ'Μ, βΐ ίρ$β ϊί ρΐιι-
τ?ς χρ'-ίας περ·.σϊοτέροι; χρώμενο; λίγοι; ούχΧ καΧ ΓΪΙιΙΙί η II ;ι III Γβί |)ΓιΜΐΙι1(·|, νι'ΐΐιϊϋ ΙΙΗ»5 Ι'ΐΚ'Κ), ΙΙΙΟΠίυ
προσενο/λίΐν αν ϋπειλήφθαι. β1Ϊ3ΐιι ιηοΐββΐ»» «$«β ΐ!χϊί(ϊηι;ιΙιΐ)Γ.
Εγώ γαρ, ω Πατέρες σεβάσμιοι, θεωρών ευρί Ι'.χη ειιϊηι, νοηιτ:ιιιιΙί ΡϋΐΓββ, ηιββηιη ?0£ίΐ.ιι>$
σκω, -:-;/. ίι-.Οιν την ήμ:τέραν δ'.άιτασιν άρξιμένην Γθρ«ΙΊΟ, (1ίκ]ΙΙΙ1ΓΐίθηΐΜΙ1 ΙΙΟβίΓϋΐη )3ΙΠ οϋΐνΐ ΟΧΙΙΙ 1:1*1
4/ρι τούδε ττορ* ύμΓν χαΧ βλάβους πολλού χα\ 3(1 ΙκΒ(: ιΐ5<ιικ· ηο$ΐΓ3 ΐοπιροΓα βΐ ιΐιιιηιιϊ ηοπ εκί^ιιί
ώ-ρίλΐίας ούχ ήττονο; αΐτίαν ουσαν, χαΐ του μεν βΐ ηοιι ιηίπηΓίβ ιιΓιΙίΙκΓΐί εαιιβηπι βκζο : β( ίΐΐο (}ΐιί-
4λλου μβτασχίνταν του; πρδ ημών, τη; δ' ωφελεία; ιίοιιι βΐίϋείοβ ε$$β ηι:ι]ι)Γΐ·Λ ηο$(Γθ$, ιιΐΊίι.ιΐη νότο
πρώτους ήμ3ς, 4ν μίνον θίλήσωμεν, ά-ολαΰσον-ας. ηοβ ρπιηοβ, βΐ πιοιίο νεϋπιαβ, ρβΓΓπιίΐιίΓΟ^. ΟικχΙ
Εν γίΐρ τψ τοσούτον ήδη χρίνον άλλήλοις πολεμεϊν ι·ηίιη (ΊΜΐι> ];ιηι (ι-ιιιριίΓΟ Ι«;ΙΙ;ι ΪΠίβΓ ηΟϋ
αδιάλλακτα, προαεΐναι δί έκατέροις δίξαν ί^Ι σοφία < "!ΐ''ίϋ:ιΐί(ΐηί! ^β9$επηιιι$, βΐ ρ»Γ8 ιι(Γ3ηυε
χαΛ το δια πάντων αξίωμα, χι\ ί:ί τζύτα βούλεσθαι ορίιιίοηβαι Ιι.ι1»·;ΐΐ, οιηηΊ<|ΐιβ (1ί^ηίΐ3(
ν:χφν έχ πιριουσίας, οΰδ' άριΟμεΐν ϊστιν ίπίσα εΐ νιΊΊι ρπιρί.τοα ρΐιιρ'ώιιβ Γβΐίοηΐϋιΐϊ νΐεΐθΓΪ:ΐιη
χατ' αλλήλων συγγεγραφίτε; έπ\ καιρών ουκ ώκνή- ϋίΐιϊ :ΙΓΓΟ;;;ΙΠ·, ιιιιιιιηι·:ιι·'ι ιιοιι ρο'Κπιιί ΐ|ΐκη<Ίΐη<]Μΐΐ
σαμ:ν αλλήλους τοις ανήκεστοι; περιβαλείν, χα\ ριτ βίηςιιία ΐβηιρορα υΐτΐηυβ εοηδοΐΊρδΟΓ'πιιιιβ, »Ι(·τΐ
δείξχι πάντων ανθρώπων χείρω νοσήσαντας. Ταύτα :ιΙΐι:πκ ιηιιΐίί ^Γ3νΪ93Μηί$ οηεΓΑΓβ ηοη ιΐιιΐνΐ ιιιΐι·$
8« πάντα συχοφαντίαι τινέ; είσιν έχ τη; περΧ την ^ εΐ Οδίβικίβτο Ίηΐετ οηηε$ Ιιοωϊηββ ηιθΓΐ)θ ρΐ'ββίηιο
άνάγχης, χα'ι 5/γων ύπερβολα\, χιθάπερ ί-\ ΙΙ,ΐ'Γ ΡΠΓΓΟ οιηπΐα εηΐυιηηϊχ (]ΐιχ<Ιαιη
πάσης βυμβαίνειν ιίωΟιν ίριδος · ύφ' ων δήπου τους βιιηΐ, ριΐχη,Ίί Πβε68$ίΐ38 ρΟριΜ ίΐ, βΐ νοίΊιΟ' ΙΙΙι»

4πλου9τέρους 4ναπεισθέντας μέχρι χαΐ των έξω ηΐ 3$8οΙβ{ Ία οιηιιί εοηΐΜΐΐίοηβ, «ριϊΐιιΐ!*
τούτων χαΧ φαινομένων έχτεϊναι την ΙχΟραν, £0η ρΓοΓεεΙο βΐηιρΙίείπΓεβ ρεΓβιιιβΐ, ϊιιίηιίείΐί38 υβφίβϊιΐ
πνά χα\ τΐ περΧ την θρησχείαν Εχοντα διασύροντας ΓΧΐιτϊιιΓ» Ιι:ΐ!ΐ: βΐ ηρρ:ιι·ι·ιιΐκι ρΓΟίΓΐιβΓυηΙ, ΠΙΟ«
η χαΧ μισοΰντας, οίς άνεξετάστως πρίτ;ρον Ιχαι- <|ΐιΐικιΙ»ιΐ) εΐ εχΓβιιιοηίΐί, φΐ<Β ΐΙΙΪ8 βηιβα Βΐηβ π1Ι:ι
ρον. Το 8" αυτό τούτο χα\ προ; την παρούσα/ χρίίαν ϋίβςυ'ΐΒΪιίοηε τϊΐϋε ρΐαοώιηΐ, ρΓΟίείηιΙβηιεβ, οιΐίο-
Λυσιτιλέστατον Ιτυχεν δν, καΐ πρδς την είρήνην ςιιε Ιΐ3ΐ)βΐιΐϋκ. Υοπιιιι Ιιοε ί(1βηι β( ρεί, φ) «; α^ϊΐιΐΓ,
μέγα βοήθημα. Πάσαν γΐρ Γραφήν διερευνησά- εοηιΙιΐΓΐΐ ηιβχίηιε, ει 3ΐ1 εοιιΐίεϊεηϋαηι ραεοη ηια-
μ*νοι, χαΧ τον νουν έπιβαλίντε; τη σκάψει, τι δυ βικι 681 3(Ι]ιπιιηηΐο : Ιοίβηι ειιίιη 8εΓίρΙιΐΓ3ΐη ρβΓ-
νάμενα τ|) σφών δίςη συνηγορεί·/, όσα τε εΐ; λο «ι·ΐΊΐί:ιΐϊ, βΐυιΐίοηυβ 3(1 εοιΐ8ϊϋ6Γ3ΐίοηεαι ίκΐΐιίΐιίΐο,
γισμούς ήκει, χαΧ βσα προ; την εκ των Γραφών (|ΐι:ι· 8ΐι;ρ ριΐϋϋι'ΐιΐ ί'ϊνοΐ'ο βεηΐεηΐίχ, βίνε ΓΙΙΙΪΓΚ ϊικι-
συμμαχίαν έξεύρον, ώ; μηδίλω; ΰπο/.ϊίπεσθαι τοί; ιίιιιιίΐιιι», βί νι.· 1υεί$ πι Γβαι υΐΓίηιιε 5ΐιαηιο δεπρίιΐΓ;»
μετά ταύτα προσεπινοήιαί τι κα\ προιεξευρείν' εξ (Ιι'ρπιιιιρίί» ;ΐιΙιιινϋΐιΐΊΊΐιιΐ, ιιΐιιίΐιίΐ οιηιιίηο βυρβΓϋϊΐ
ων ύμεί; δυνηΟίίητ' 4ν συν έλάττονι πόνφ γενέσθαι ' ρο ΙΟΓΪΗ 3ιΙ εχεθ£ϊΐ3ΐκ1υιη, ρερ φΐχ νη8 ριιίεπίΐβ
ϊ?,ς αληθείας ε&στοχοι δικασταΐ · ου -ϊ ώήσει βίβλου; ιιιπιοπ ευιη Ι^Ιιατο βετεί Ιϊιτί }υ(1'ιεε8 νιτίΐίΐΐϊ» :
ά'-αλε^ομένοις χαχιΙΟεν ~'ι πρίσφορα 7ΐροσλαμ6ά- ΙΗ.·Ι.: οριΐϋ εΓΪΙ Ιιΐιπιχ ενυΐνεΐ'ο, 3ΐΐ|ΐιε ίιιιΐβ κιπικίπο
νουσιν, ή παρ' εαυτών σοφίν τι πορι{ομένοις χαΧ ι]ΐι;«·. 3(1 ΓΓΙΙΙ Γ:κ·ΊιιιιΙ, αυΐ |ιίι· νθ£ (Ιοί ιυιιι βΐίηιιοϋ
(οι; γεγραμμένοις έπίμενον, τάς δόξα; ίμφω ει ι «πι βεπρίίι οοιι^πκ-ηχ ίΐΓ^ιιιικΊΐΐιιιιι εοιηιηίη'ι-
ρμνάζειν · άλλ' αρχεΓ τοΓ; ύπ6 των 4λλων έζευρη- 8(·Ί 3(1 βχβηιίηβηιίαπι ιιΐΓ.ιιηι|ΐΐϋ ορΐιιίοηβιη, 8('<1
μένοις χρωμένους, χαΧ ταϋΟ' ίχαστα σκοπουμένου;, Β.ιΙΪΒ π·ίι ;ιιΙΙιι1»τ(: ςυχ ϋΐιιιΐ :ι!ι ϊ!ϋ$ ίηνεηΐ», εΐ
την αληθή χαΧ διχαίαν ψήφον έχφέρειν. ϋίμιι δε $1ιΐ£ΐι1α Ρ»ΙΙΙ|Ι·Γ:ΙΙ·Γ 3<1 νεΓ3ΐη ]ιΐ8ΐαιιΐφΐΰ ίοΓ«·ιι·Ι:ιιιι
χ»Χ θίον αϋτδν συνειδίτα δυσχερή την περΧ των ϋι·ιιΙι:ιιΐί:ιιιι. Ι'ιιΐο :ιιιΙι'ΐιι εΐ Ουίηιΐ ϊρϋΐιπι, φίοιΐ VI-
προκειμένων χρίσιν ύπάρξουσαν τοί; τ; πρώτοι; (1οΓ6ΐ]υ(1ίεϊιιιιι ϋε ιέ ριτ>ρη$ίο ΓΟΓΘ ϋίΐΐίείΐε, Ιιιιιι
. '.Γ| .·; άρξαμίνοις περΧ τούτων άμφισβητ^Ιν, χαΐ ϋ* <ιυί ('ΐίιιΓι <1ιιΙ)ίΐ:ιι·(! εαΒρεΓυιιΐ, ΐιιιη ει ιηιιΐΐα
πολλώ μΐλλον ιοίς ίχδεξαμένοις την αμφισβήτησιν, ιιΐίΐΐίίϋ ϋβ Μ'" !Ί'Ι.'!*'-(Ίΐΐί 8ΐιιιΐ, ςυοππη 3ΐίφΐο& ΐιιι-
ων οΐ μεν ϋπλ των αντικειμένων φωνών, ο! δ' ύπο Ιι.ιΐι.'ιιιΐ νοι',ι'Ν ορροβίΐ.Τ, :ιϋι|ΐΐιΐ.·> νεΓΟ Γ.ιΐίυιΐΓί, ΐ|«;-
των ταύταις συνηγοροϋντων λίγων ίΟορυβούντο, ου; ΙΙΙΓΙ ίΐΐΐ ριοΐι.ιιιΐιιι , ι·ι ΐ|!:.ι:, ιΐΐι ϊειιιρεΓ ρΙυΓ6>> ει
".Ί'.Ο ς αΐ' χαι 0φο6ροι<ρου; άνεϋρισχον, μ'χρ'.ς ιιπυιιϊι,Ι^π!1, ρ,ιΟ','ΐιΐ ΐϋ·'[ΐΐϋ ,ΐιΐ νυ§ ριοι υ-
479 ΟΕΝΝΑΟΠ ΟΡ. ΡΑΤΚ1 νΚΟΗΛ 480
£3556, φίοπιηι |ΐι·;ι·ΓΪ|ΐιΐι· ιΐΐ.ι ορίΐί υχδΐιίοπί. Νι·φΐι· Α υμών την είρήνην άνιβζλίΐΟιι , ων μάλιστ' αν
πιίιιι Μ·>1ι·.ι>. (Ιο |ΐ.κ >· (·'>^Ίΐ.ι1ϊιιιΐΓ·ί ΙοΙΙιΊ ΟΘΓΚΙΙΐΗ Εργον αυτή γένοιτο. Ούτε γαρ ή των αγώνων
δΐιΐίΐιυπι, ηι·ι|ΐΐι· 3ρρ:ΐΓ<:ιΐ8 ιΠ><:ι·ορ;ιη!ϊ;ι νοδ Ι'ΐν|>:ι- λοτιμία του; είρηνιχοϋ; υμών λογισμούς άφελεΐ*
Ιιίΐ. ιιΐ ι·:ιι ιιιιι ι|ιι;»· ϋίπικμιβ ΜΙΙΙΙ βπ8ρϊι·'ιοιιι: (Ι.Πί- οΟΟ' ύ::δ της φαινόμενη; διαφορά"; τ*ρα
ηιΐΐιΐΐιιιιι ι·ι ρβηουΐοΐ'ϋΐιι, ΐαιιιοι-ϊπιιιιι Ι·ΛΜ· ιΐβ Ιιί$ χα\ τα; εκατέρωθεν ύποπτεύοντίς δυσχέρειας χαΧ
ίΐϋ.μιίιΐ |ΐι·'Μΐιιιιι'ι;ιη· εχίϋΐίηκ-ΐί*. (,»ιι:ιπ.· ι·χ Ι:ικ· Ιβιΐΐ- τους κινδύνου;, προπετέ; τι περΧ τ'/ύτων άχο?α!-
ρθΠ8 Ιιι'ΜΐΊΉίο Ιίΐ νοίιϊί, ιιΐ ρι:ι(Ί:ι:Ιιιηι ]ιι.Ιίι·;ιιιΐίιπιι νεσΟαι νομ:ίΐτε. "Οστ' ίχ γβ των τοιούτων άπο του
οΐιΐίιιεαίίί ΐΐιιΐυιη, εαπι ΙϊΙ)θΐ·ο$α1ϋ 81υι)ίο8θ βιιβοβ- χρόνου βοηθημάτων το τε των δικαζόντων άχρα:-
|ι< πια, 61 \<;ϋι·;ιιιι Μ.Ι|;\ΙΙ>, ιιΐ ίΐϊ ιϋΐΜΐιι, εχερέείειιΐ φνώς ύμίν περιγίνίται σχήμα, άλλων τοί; άγώαιν
Ββιιίβηΐΐϊΐη, ι|ιι.ιηι Γιτη- νοίιίί ιιιιιι 6ΓΪΙ ν,ιΐιΐο ΙΜκι- ίμφιλοτιμησαμένων , κα\ μίνην, ως είπίΤν, την
ηο&ιιιη. Οροι-ΐυΐ Ί^ίιατ »03 φίΜβιιι ιιυιιΓιιιοπί 3 ύμϊτέραν ψήφον άναμενόντων, καΐ το γνώμην άπο-
ρπ>Ι)Π8 βΐ οοηΐυηΐϋΐίίβ, οι 3Γ£υιιΐ6ΐιΐΪ8 .ι, Ι ;ι1>ΜΐηΙ.ι φαίνεσθαι πίνον ύμίν ου μέγαν παρέξβι. Αεί τοΐνυν
ιΙι·<Ιιιι:<ΊΐΐίΙηΐΛ, εΐ ΟίΕΙΟΠδ οιιιιιίΐιιικ, φΐ:ί· ιΐίιιΐιιπι» ύβρεων κα\ λοιίοριών χα\ των εις άτοπα απα
ίιιΐίΐ ιΠ*(:οπ1ί:ι, ρι ΊΙΙΚΗ ;ιιιΙ(!ΐιΐ οοπιιιι ίηνεηΐΙΙΓΟβ 3Γ- γωγών, χαΧ ων ή μαχρά διάστασις πεχο(ηχε πάν-
„ ίιιιο ν·(·ιο ΙΚΊΠ^ΙΗ·„ ΠΙίϋ Υ(·ιιίαιιι ·Ι:ιι·<·, οι βοΐο των, αυτού; τι άποσχομένους, χαΧ τοίς εύρούσι
Ιβιιιροπδ 'ΐΐί Ιιοιιοϋαο, βΐ ρΓορΙβΓ ΙΙΙΜ·. ιιιιιιιιι Ί11Ϊ3 " πρώτοι; επιτιμήσαντας, μάλλον δε συνεγνωκα'τα;
Ιι<ιιιιΊιιΊ1ιιΐ8 ;ιμιτ<: ξΓ31Ϊ33, φΐίειιικμιβ ; ύ-6 φιλανθρωπία;, μίνω τω ι:αρά του χρόνου χρή-
Ιυΐιοινιιι ΙΙΙΙΙΙΓ ;>ιι!>ί(:πιιιΐ, ηεε ρΐιιβ ϊΙΝβ ΐπίχιετβ 3ΐι- σαίθαι βοηθήματι, χαΐ ύπίρ τούτου μόνου χάριν
είοπίβΐίβ, ΦΙ.ΙΜΙ εοηκηιίι Ιίΐίςαηΐίΐιυι : ηο]ΐιο βηϊιιι είδέναι τοϊ; άνδράσ:ν εκείνοι;, ο-ο: παρ' έχατίροις
νβπίβΐίδ :ιι·1)ίΐΜ εΐ ]ιιϋίε&3 ΓυεΓβ ΐΐΐϊ Ιιοιηίιιυηι «ο- τδν αγώνα τοΰτον υπέστησαν · μηδέ πλίον τι νέμειν
ΙΙΟΓ'Ι, III ι·Μί* Υ03, ρπιρίΓΓ ι|ΐιιιι| 8Ι( ΪΙ1Ϊ8 ΐΓΪΙιηΐ'ΐΐιΙιΐί αυτοί; άξιώματο;, ή όσον δικαζομένοι; άρμόττει.
ΙΙΟΙΙΟΓ ηΐ3χίιηυ3, >:ΐ πιΐ:ι 1ΐ3ΐ>βιιιΐ3 (|ΐι;>, άίειιηΐ : κ·Ί Ου γΐρ τη; αλήθεια; εξετασταΧ κα\ χριταΧ τω χοινω
8ϋ3ΐη (μιί>ιμιι· ρβΓίεηι ΐιιΐ.ιΐιι» ββΐ, εΐ ρΓΟ νίι ϊ!ιιι·< των ανθρώπων υπήρξαν, τούτο ίή τδ ΰμέτερον,
ίΐΐβΐη ιΙ(:Γι:ΐιι!ίΐ, ιμΐ:ιηΐ 1)6116 νβΓΟ (ΙίχβΙ'ίΐ, ]ΐΙιΙί'13Μ- ώιτ< χαΧ δείν αϋ-.οϊ; την μεγίστην Ϊ-·Λ·.'. ,τ.:
ιΐιΐΐιι Ι''·ΙϊιμΐβπιιιΙ 86Ιιΐ61ΐΓΐ3Π1 ιΐι; ΓβΙ)<13 1)1366 ΐ3ΐΙ1Γί8. τιμήν, κα\ νο;/!ζειν, α φασι κύρια" Αλλά τη; οΐ-
Ει ρΐ'ο ΊΪ8 φΐίιίοιη, ΐ|ΐιχ Ιιοιιι; βυιιΐ :ι!> ίΐΐίβ (Ιίεΐβ, εΐ κείαι; Εκαστοι προ&στησαν μοίρα;, κα\ ταύτ»! τον
ηιιχ νοΙ>Ϊ3 εοιηιιιοΟίοΓϋΐη νίιιιιι Γ»ι·ίεηΙ 3ι1 ΓβρβήΐΜΐ- δυνατδν συνηγωνίσαντο τρίπον , το?; τα τοιαύτα
<Ι:ιιιι ν:·ι ίΐ;ι|ΐ!ΐιι, εΐ 1ιαΙιι:ιιιΙ.ΐ! ίΐΐίβ χ1 ;"':1'· ' ι ιίί'ΊΛ βιχάσουσι την υπέρ ων εΐπον ψήφον χαταλιπίντις.
ΊΙΙα ΓοιιΙίίΙπιΙ,ιτ >ΐΗΐπρ;ιιΐιΙ;ι : ιρι.ι: νβΓΟ |ΐι ιιΐ,ιΐ.ι βυηΐ Των μιν δη καλώ; είρημένων, χαΧ ϊια π<Λ; την
(•.οιιίεηΓιοπίβ 3ΐυιΐίο, 6ΐρΓΧ3(3ΐ)ΐΙ βίίβηιϊο ρΓ»ΐΡΓΪΓΪ, (] της αληθείας εΰρεσιν ύμίν μέλλει
<·α ρι·ιιίΐιΐΛ ιτ]ίι·ΪΓΐΐ(Ια. Οιιίιι ίιηο ίΐίοπιιιι Ιιιιιιιϊιιιιιιι Ιί-ίον τε χάριν αυτοί; χαΐ θα^ίούντω; αγία: χρη-
86ΓΪρΐ3 8ΐιρί>Γν3(.:ιιιιιη ρΓΟΓβιΐί αιΊι'ιΐι ιΐΓ Ιε^ί 3 στέον · έφ' α δ' ύΐϊο φιλονειχία; προήχθηοαν, χα\ &
ιριίρρα ΐ|ΐι* 3ΐ! ρΓΧββιΐί ιιί-ροΐίιιιιι ιπιΙΙ:ιιιι σιγδίθαι ϊέλτιον ξν, τούτων χβΟάπαξ άποττατέον ·
3θ°6ΓΓβ ιιΐϊΐίΐαΐηιιι : πβηαβ κιιίιιι ρ;κ·ί» ιιιοιίυηι νυϋϊβ μάλλον 8< χαΧ παντάπασιν ο'μαι τί των ανδρών
οβίεηϋυηΐ, ηιιΐ ςυυιηοιίο ηιβχϊηιβ υΐΐ'ϊυβ^υβ Γ.οικίιι- εκείνων παρέλχβν είναι μεταχειρ'.ζκν ήμβ;, 4τ*
631, 8β(1 ν ι; Ι (ΐιιπι ίικι ρβΓίβιη Ιοηο οιηίβεηιιιΐ, ννΐ μηδέν ιτρο; την παροΰσαν βκέψιν ί ξ αυτών ύγι-
ι1ίΠί(·ίΙΙίιιι:ι ρθ8ΐιιΐ3Πΐ, ιΐι' Μΐο ιϊιιΐιιιιΐ λησομένουί. Ούίέ γαρ τδν τήί εΙρ^νη; τρίπον
ΜΐΙΙίι-.ίΐί, ιρκιιιιοιίο νί··ΙιΐΓΪ.ιιιι 31) :>Ιΐ«·ν:ι ρ;ιΠ(· ύμΓν ύφηγοΰνται, ή ώ; 5ν άμφοίν συνενΐγχαι μά-
ιεηΐ : 31 νοΐιί.·> ρΓοροβίιυιη 631 ρβεειη ηιιχΓ6Γβ 61 άλλ' ή παρήκαν πάντη τούτο το μίρο;, ή
εο^ηίΐίοηοιη νο·ΐΐ:ιΐΪ8. τα χαλεπώτατα άξιοϋσιν, όπως περιέιονται τΐι>ν
ετέρων πανταχόθεν μόνον φροντίζοντις · ύμεί; δε την είρήνην χαΧ την της άληβείβς γ»ώ<ην «ροδργου
ζητείτε.

Οΐ!ι!|Γι:ΐΙΜ !(|ΊΐυΓ VI·! ΊΓ,ΙΠ! ΓιΙΙΚ (1β ΐμΚΙ ΐρΐ,Ι'ΐίΐΐΙΓ, ι,,^^ τοίνυν την του ζητουμένου φύβιν εξ ων άλ-
ιιιιιι βχ ορρο$ίΐΪ8 :ιΙίοπιιιι 1υευΙιι·3ΐϊοηίΙιυ8 0 λοι τε ήγωνίσαντο χα\ αύτοΧ δύνασθε συνοράν, χαΧ
1·,:ΐ!.)ΐ·π· ροΐβδίϊί, ΙυΐΙΙ ρβΓ νθδ ίρ8Ϊ ]£ οΓκοθεν ήκετε χατειληφότες ήδη, ου μόνον τα εαυ
ιιοιι ιιιοΊο νοδΐΓ3 5Γ,ΊοιιΙι·>., 86(1 βΐ :ι1ί(ΐπιπι ιιΐΐ'ίηιιβ τών είδότες, αλλά καΧ τα των άλλων έκάτεροι, των
ηΙΐιΤί'ΙΙΐίιιΙΙΟΝ (|ΙΐΊιΙι·ΙΙΙ Ι8ΐ.Ι8 ΟΙ1ΙΙΙΪΠΟ 0118333 Ι':ΐ(·Γ|·(·, μεν αγωνισμάτων τούτων χαθάπαξ ΰπεριδεΐν, βι'
:ιι! 63 νι-ιο 8ΐ3ΐίιΙ1 ΟρΟΓίεΙ ίΐΜΊΐιιιΙιβΚ·, ρεΓ (]ΙΙ36 ων δε μόνον Ενεστιν εΙρήνης τυχεΐν, τούτων ευθύ;
βοΐα ΙΐοΊ εοιιβεφαί ρηκ-ιπ. <:ΙΙΙΙΧΙ.|Ι:Γ:ΙΜΠ ρηπΓΟ ιιιίΐιΐ αψασθαι δει. Τα δ' 1στ\ν, ως ίμο\ δοχεί σκοπου-
νίιΙειιΙιΐΓ Ιι«ε εδδβ ; ΡΓΪΙΙΙΟ <]ΐΓιιΙ··ιιι Γοουτητε 3(1 μένω, πρώτον μεν πρδ; του; θεμελίου; άναδραμόν-
(ιιικίίΐιιιοιιΐίΐ Ιίιΐι'ϊ, νι·);ΐ'.)ΐιρ. Ιΐιοοίοςϊχ ρπηαρΪ3, τα; τη; πίστεως, κα\ τάς τη; αληθούς θεολογίας
.ιΐι|ΐιο 3ΐΙ Ιιχε υΐΓβηιηιιβ οριηίοηειη εχ3ΐηϊη3Γ6, οι αρχάς, τούτοις έκατέραν δόξαν «ροσάγειν, χαΧ'ήτΐί
ιΙι-ίΐι<·ι'η· υΐΓ3 ππιι ΐΐΐίδ Μϋΐχίιηο (-«ιι^πιπι : (Ιβίηϋε αν έχείνοις συμβαίνοι μάλιστα θεωρεΤν · {τι γ< μην
ιηι|ΐιΐΓί·Γΐ·, ιριοιηοιίο αεεβρο Γιιιτΐιιΐ βϋ ΕοιΊΐβίχ οι της Εκκλησία; διδάσκαλοι πώς Ιξιιλήφαβι τα
ιιοεΙιΐΓΪΐιιιΐ ρπιιηιιιΙί;ιΙ» ί>(τίρ1ιιι·;ι·. <|ΐι:ι·. νί(1εηΙι1Γ τη; Γραφή; άξιιϋματα, & «ρος ταύτην την Ολην
>ρι·(·1:ιΐΊ.'. 3(1 Ιΐ3»ε ιηαΐι'1 ϊ;ιιιι : 3(1 Ιιχε (|ΙΙΪ<1 5ΪΠ{;ΐιΙί τεϊνίΐν δοχεί · ιτρδ; δε τούτοις, τί «ερι του ίητή-
ι)<ΐ ιμι;>·!.ίΐιι Ιιοε ρΙΓιΙη$ορΙΐ3ΐί ΓυείΊΐιΐ. Ει ιμιίι!<·ιιι εχ ματος έβεολόγησαν'έκαιτοι. ''.'.> ίχ μεν του πρώτου
«ο φ:ι>[| ριίιιΐίΐιη (Ιιχί, ϋτ!>ιΐΓθΐ· ηιυΐιιιιι ; πολλών ηγούμαι δυιχέρειαν αναχΰπτ.ιν
481 οη.νποπι ΑΟ
•περί γαρ τάς τή< πίίτεως Αρχάς ε:κο; 2'ναι πλείου; . <1ίΙΓι, υΐίοιειη. Νίΐιι ' ιίηοί ρηηείρία 8<Ιβϊ (Ι) ΡΛΓ
διοφοράς, εξ ων των συμπερασμάτων Ιναντιότης <·>·<· ιιιιιΐοβ ιΙΪ8εΓερ3ΐιΙΪ3§, ι·χ ΐ|υίΙ)ΐΐ8 <·οιιΐΓ3Π«ί
συνάγεται· &; οδ-.' άναιρείν ευπρεπές, λήσομενγάρ ΓίΗΚ Ί||%ίι|||('% ί||Γ(·|·ΙΠιΙι||·. Εί |>()ΙΤΙΙ ΙΙιΜ' <!<·» Ι ΠΙΙΊΥ·
κολλαπλασ'.Ασαντες το δϊΐνί,ν και πολλοίς τισιν αί- (Ιι·ι·βΙ, 113 Ι.ΊΙΪΙΙΙ Πΰΐ, III ,-ιϋιΐιΙ :ι;;ι.·ικ!.ι πι ,,ΐΐΐ| ϋπΊΐιΐι %
τίοις «*ο£ρ·*γέντες αλλήλων, εν οΤς εσται τις χαΐ Ι|:;ΐ1ΐΠΙΙ , ί,ί|ΙΠ1Μ|ΙΚ; ΙΙΙΙΐΙΐί, (Ιβ Γ3Ι15'8 (1ϊϋ]ΐΐηιΙΪ,
χαλεπωτέρι της παρούσης διαφοράς, οδτ' εικός εστί ιΙ<· ηιιΐ1)ΐι$ ;ιΙκ[ΐι;ι ι·ι ίΐ £Γ3νίθΓ ςιι.ιπι |ΐ!·:ι·ίίι·ιικ ιΙίίΓ -
αυγχωρβίν &δ« τους έτίρους τοϊς Αλλοις, τούτο Ι·6ΐι1ίβ, ια·.;ιιο ρ:)Γ «51 αιιΐ ;ιΙ;<·ι :ιιιι ραΠΟΙι ίΙι.·ι Ι
γαρ ταυτον ίσται κα\ την ήτταν όμολογεϊν, οΟτ' (•.ι:ι··<·,Ι,·ι.·, Ιιιιο 6ΙΗΙΙ1 !ΐ!.·πι ΓΚΜ-Ι 31ι|ΐιβ 8β νϊ(·|0$
Αλλήλοις · χαΧ ταύτη γαρ ασύμβατοι μίχρι παντός ι.α. Μ αυΐ !:ΐι ;ιιικ[ΐΐι: ιιΐΐπί : Ιιαι1 'βιιίιιι Γηΐίυπκ
Ισόμίβα, τα όντιχεϊσΟα·. δοχούντα συμπεραίνοντις ιιιιιιΐ|ΐΐίΐι» οοητβηίκηυβ, (Ιειίυοεηΐϋβ ηιιχ νκΐι η;πι·
1ξ Αντικειμένων αρχών, καΧ πρλ; εαυτούς την των ορροκίΐ· οχ ορροβίΐΐ* ρτίηεϊρϋ», βι βΐΐνιίπβ
έτίρων ίίξαν άντ·.με9ιστάντες έχάτίροι. Συμφόρει βνηιοηΐίαηι υΐΓΪ<)ΐιβ ϊιι ηο$ ϊρ$ο$ ΐηηβΓκΓβιιίει.
δί) τβς μάλιστα άρεσχοϋσας άλλί,λοις έχλεξαμένου; Ι" Γΐΐυΐΐΐ Οΐ-ηιΐ Ι'ί>1 8(.·1ί{βΓβ ρΓΪΙΙΟίρϊΐ ΙΙΐ:ΐΜ!ΙΙι! II! Ι Ι ν|ΙΙΓ.
Αρχάς, έχ τούτων έπιχειρείν εΐ δ' οίον τε καΐ περί ρΓΟΙιβίβ, βΐ Ίηιΐε 3Γςιιπΐ£ΐιΐ8 ι(ιΐ(·ι·η· : ΐ|υθ(Ι $ϊ Ιΐβι-ΐ
«άσας τΑς 4<.λας δίίχνυαθαι συμφωνούντα;, σκέψα- ροΐκπΐ ιΐοαίϋ!, βΓιαιη οηπιΠιυκ οοιιβοηΐίΓβ, ί·Ι
σθαι μετά ταύτα* (Ι μη τις οίοιτο περιττον είναι Β εοιΐ8ΪΗεΐ3ΐιϋιιιη ΓοΙϊηφίβΓΡ, πι.%1 <|ΐιίβ δΐιρβιΠιιπιιι
τοϊς περί το συμπέρασμα συμφωνϊϊν δυνηΟεΐσι τάς ριιΐοΐ, ;ι!ι ΜΙΪ8 (|ΐιι ριιΐιι,το ιιι ιιικιπι ι!ι; εοηείιιί οιΐι!
Αρχάς έξετάίειν, ες ων ή προιέρα μάχη συνήτττετο. εοηνβηίΓβ &εηΐεηΐΪ3ΐη , εχ3ΐιιϊιΐ3ΓΪ ρΓίιιεϊ|ΐία , ει
11-ρ'ι 6; τΑ λοιπά δύο μηδεμίαν είποιμ' αν είναι ψιίύιιβ ρτίοΓ ριι·;ιι;ι εοηίβΓί·Ι)3(υΓ. Κείίψΐΐ νβτο ιΐιιο
(οσχέρ«ιαν · τάς τε γαρ εξηγήσεις των διδασκάλων ιιιιΐίαιη ιΐϊεο ιι:ιΙ«.τ« «ΙΟϊευΙΐιίεη), ηαιη εΐ (Ιοοιο-
(Ιάοιον οΐμαι χρήμα τοϊς γ( τΑ τοιαύτα μάλιστα ι υιιι εχροϊίΐίοιιε» Γβείΐβ ροβββ ρ«ι·.-ρίι:ΐ ορΐποτ 3 ι\ -
&ινοτέροις Αχ/ρ'.βώς συνιδεΐν, όπόαας τοίς της Γρα ι ιιιη Ιιιψι,ηιοιϋ ρβιίιίβ , ηυχευηςυβ 8. τίρΐυτ»:
φής χωρίοις άπέδωχαν · εί δε τίνες εν ϋμίν διαφό- Ιοι-ί» Ιι Ϊ1ιιι1;ι; ίιΐ» ΪΙΙΪ8 ίιιΐιΐ : 81 ΐ|ΐιϊ νι:Γθ δπιιΐ ΙιιΙβΓ
,χυς κα\ ταύτα; νοοΐεν, τοΐ; σοφωτέροις καΧ ττλείοσ·. Υ08, (]ΐιί εΐ Ιΐϋ8 ;ι!ϊΐ(·|· ίιι!ί·ΙΙίιί:ιιιΙ, ί3ρίεΐιΓΐθηΙ)ΙΙ8
την νίκην Αφαρίζεσβαι δει · τούτο γαρ καΐ δίκαιον ει ρ!ιι, ίΐ,π% ϊΐι.-ίυΓί.-ι ιί,ιιι,ϊ;. οι, Ιιοε εηίπι χςυυιη ι·ΐ
χαΧ προσήκον αν εΓη· τάς τε των Αγίων περΧ των ι·(ΊΐΜ·ιιΐ;ιιιι·ιιιιι β»( : εΐ $3ΐιεΐυΓυιιι (!ε Γ6
κροχειμένων δόξας Ιφαρμόττειν άλλή'/.αις, καΐ -ρος ϋ·:ιιιι·ιιΐίηϋ εοηεϊ1Ϊ3Γ6 «ι :ιιΙ ιιιιι,ιη οιιιιΐίβ
μίαν Απάσας γνώμην βυνάγειν, καν εστίν ου δοχώσι ΙΪΠ.Ί. ίιι ;ιΙίι|ΐιο (1Ϊ88εηΙΪΓε ΜΙ!Γ:ΙΙΙΙΙΙΓ, ευιινειιίβιΐϋ
διενην'χΟαι, χα'ι προσήκον ο!;;αι χ=\ ρ'Αβιον. Ου γαρ ;ΐΓΐιίΐΓ(ΐι· οι Γϋΐ'ίΐβ 6δίε. Ρίβφίο ειιϊιη ϋυιΐίυιιιΐυ» ΡΙΊΙ
βϊί γε προσέχειν, ει τις καταψηφίζεσβα! τίνος βού- /%· νβΐίΐ [ ι·ρπ>Ι>:ιπ· ι;ιΐι'ΐιΐ|,ί;ιιιι εχ 118, (|1|ΐι8 ιιιη -
λοιτο των ύ-4 του κοινού της Έχχλησίας τιτιμη- Ιιοιίιιΐ',Ίΐ |·".(;ι Ιοΐ,Ί ; ;ιιι! ε]ιι$ Ιι·-ΐίιιιιΐϋΐ;ι ιιοιι
μένων, ή διεφθάρθαι την εκείνου θεολογίαν ϋπο των 3(1ιηίΐ|3ΐ, ιριοιΐ ρηΐεΐ ι·]ιΐδ (1ι· υΐο^ί,ιιιι .ι $υϊ| ( ο -
οίχείων 7ΐ&ίΙς, τάς -αρ' αύτοΰ μη προσίοιτο μαρ πιρίβιιι ; πι»! (]ΐιϊιΙ $ίι ριτβρίυιιο (Ιβρι-ίΐνβΐυιιι,
τυρία; · Γ. λ ή ν 9ν μη τί που φανερώς διεφΟορό; Γ,, ϊϋίίπε ιιΐιΐιριο ηΠίπιιείϊδ, εΐ ρΓο1κ;ηΙ
χΐΐ συγχωρήτε μεν έκάτεροι, μαρτυρά δε χαΐ τα ι 8 Ι,!.ι·ι Ι:ΙΊ εοΓπιρίεΙα Ιϊϋεπ, ςεπίι
τ.?(>' εκατ:ροις βιβλία της λύμης ταύτη; άπηλλαγ- ιίοηοιη ιιι 8β εοη$οΓν3ΐιΐε3. Οιηηϊιιο ί^ίΐιΐΓ ΐιίΐιυβ
μίνα, χαΐ τδ γνήσιον έαυτοϊς περισώ^βντα. ΚαΟό· Ιιΐβεβ ιΙυι·ειιιίιιί 3ΐΙ εηςιιοβεβηιΐΐΐη νιτίΐκίοιη ; τΜβ-
/ουμενοδν 4πΧ την γνώσιν της αληθείας τρία*, Ιίΐ'βΐ δΐ'ΠρίΜΓΧ 3ΙΐεΙθΓί(3ΐί1>ΙΙ8, ι·:ιπιιιι ΓΧ|ι| .ιι.'ιΐ,ιιΐιϊ'
τούτοις όδηγη0ήσ:»0ε · τοίς της Γραφής άξιώμασι, 1)118, εΐ ρπιρπίϋ ιίικ-ΐιιι ιιιιι Ε«!ΙιΙειιΐϋ8, (]υ38 ΠΙ! 8ΙΙΪ8
δη/ονότι ταΐς αυτών άναπτύςεσι, χχΧταΓς :όίαι;τών ϊη ΐι·Γΐηοιιϊ1)ΐΐ8 $ρβΓ$ϊιη ρπιΐιιΐΐ'ΐι-, ευιη οριιβ ι ;,··, ι
δ.8«βχάλ6)ν γνώμαι; ας ίπβυδήπονε των οΙχί·'ο»ν ιικ'ΐιΐίιιιιΐ'ΐιι ΓαοβΓ8 <1ε δρίτίΐυβ ρΓθει·»8ίυηε. 1]ΐ νβ>ο
λίγων τοίς ίλλοι; χατέμιξαν, μνησΟήναι τη; του ΙΚΙΊ- ορίίιηε Γ.κ·ίΙ1αιιο |ΐκ· ρΓΧ8ΐι·Ιί$, Ιυΐΐεηιΐϊ: ΜΙΙΙΙ
Πνεύματος προόδου δεήσαν. Ός δε ταύτα πάντα ιιιιΓκ ίρ:ιι:ι· 3ηίιι·.ο ορΐιιίοηεϋ, βι εοιι(ειιΐΐθ833 ηΊιι-
διάΟηαθε κάλλιστα τε χαΧ προχειρότατα, τα; τε ε1:ιΐί<>1)(>5, 3ΐ(|ΐΐε ίηίίηιυ (·η'ιι^ί;ι, ιρι,ι· Ι.,ι ίΐτ, ιβ.'βΐ'-
κρολήψεις χαΐ φιλονείκους ένΐτάσειςέςαιρετέον-, -/.Λ β ((ΐι ΐ ρθ88»ηΙ ; εΐ ιι1ιί<ιικ! (ιΐ.ιιι.ι ίιι-ΐ'πιι ι.ιΐο υΐεηϋυιιι :
τΑ; βχΟρΑς καΐ ^αδίως έξελέγχεσθαι ουναμίνις ηι·ςιιο εηίιη ηυηο ιικιι,'ί.·, αΙΐκΓΪ βΙΐκΓίϋ ]ιΐι]ϊιβ.·ί εοη-
ΑκοφυγΑς, χα\ πανταχού μ:τά της Ισόττ,το; χωρη- ΙΓ"\Ί ι κι ι· Μ·ιΙι·ιιπι·.·, ({113111 (ϋνίΐΙΧ Ηι ι ί|ιΙπι ;ι· (';!!?,,! |ι,·
τίον · ου γαρ μάλλον νυν αλλήλους καΟήμϊθα διχι- ιιιΐι·ιριι:ΐ!:ιιι 30 ϋοοΙΟΓυιιι, (μιοΓυπι ι:%ι ιιειτβ&ΗΓίο
οταΧ -ερί των Αμφισβητουμένων ή ΐΐ) τε θε(ϊ Γρα- :ΙΙ|;ΙΙ\(-Ι,|ΙΊΙ,';Ι εοιίϋεηβϊο, εοηεϋΪ3ΐοι·ε8 εΙ ρκίπιπί.
9{ χαΐ τοΐ; ταύτη; έξηγηταίς τε χα\ βιδασκάλοις ΟΙΙ,ΙΓ.· 81 ριοροΜίιιιπ ηε^ΟΐίΐΙΙΙΙ ιιιιιι Κ.-ΓΙΙ· |ι.ΐ(·1.ι\(·-
τη; Αναγχα(ας συμφωνίας έφευριταΐ χαΧ συνήγοροι. ιίιηιι%. ηιηΙΐΟΓίιιη :κ· ϋϊνεΐ'ίιΟΓίιιιι τεί εΓΐηιίιιυια
"(>0ιν ουκ ορθώς χεχρημένοι τοίς προκείμενοι;, ρ ίηιιΐδ. (/ιιιπ ί(ίΐυΓ εοΐιίεοιίο ηοί ροβκίι ιιΐκιίιι^ ίιι
πολλοί; χαΧ ποικίλοι; άδικήμασιν ένεξίμεβα. 00- ικ,'ιΐιι ^ΐ';ινΐ-.ί>ίιιι:ι Ι|Γ«Γ!Ι<ΊΓ, ;.Ιι]ΐ! ι. ικΙ;ι υιΙΙΙΙΪΙΙΟ ίΠ '
χοΟν ως της φιλονεικία; έπ\ π)εΐον των άνηκίστων ι·$1, ι·1 »·.8ΐιπίΐ6ΐΐιΙ» Μΐϋΐ ιιοϋίβ 8ΐιϋ&ίϋίο ιιι Η ιηυΐιια
ήμ3ς δνναμένΓ,ς έχφίρειν, άπέχειν μεν αυτή; παν- ίιιΐ··Γ ιιιι·. |)οηβνοΙί·ηΐΪ3, (υιιι νοίυηίαβ εηίίϋΐιϋί ιιΐ
τ. /..·;·,-, συμμάχους δ* έ-Χ τούτο την τι πρ%ς αλλή ΟΙΙΙΙΐίη ΠΙΙΙΙ \ι-|ϊ|;ι|(· ρΐθΓΐΓ3ΙΙΙυΓ. Εΐ ρΐΙΙΙΙΟ Ι|ΙΙΙ,Ι ΜΙ
λους εΟνοιαν, χαΧ το μετά της αληθείας άπαντα λέ- ιιοιι ιΐο· ει ΥίΊΙο οιιιιιίβ (Ιΐ^εΓίϊβ νεΓϋίβ β 5ειίρΐιι.3

(Ι) €81, ε'ίΓΟί ΡΜΙΙΙ·'Ι;Ι 3 ΐΜβί νϊΐίβ ϊιπ<·11(.·ς·1;ι.

483 ΟΕΝΝΛΟΠ ΟΡ. ΡΛΤΗΙΛΚΟΠΛ 484
, ιιηιη 6ΐιη«1Ιο8 ΙιατίΐΊοοί διϊιιΐΗ* ρπτίι-χΐυ Α γειν πειράσθ,ϊΐ, πρέπει Λαλείν · χω πρώτα μίν μη
0808 : 86(1 81 φΐίιΐ νεΓΐ)Ι8 )(3 ρΓοΙ.ιΓί-Η 811 βούλεβθαι διαρρήδην λαμβάνειν Ιχ της Γρα
;ιι1;ΐ'ΐ|ΐι<: ιπίι ΙιηηΟΓαικΙιιι» : δΉιιίΙϊιΚΓ φίοιΐ φής, τούτω γαρ χα\ πολλούς των αιρετικών Γίμίν
ΤβΠβ 01 ΐΊ)ΐιί!·ϋΝίκ νϊίΐιηι Γ(·ριι;.·ιι:ιιΐΝ ι·Ι (-οιιΐι ,ινίιπιι, χρησαμένου; τω προχαλύμματι, άλλ' αν τι τοις ούτω
ίΐπΐΐο ιικχΐιι ΓΓΪΙ αιΐηιίΐΐεηιΐιιιη. ΟβΊικΙΐ εοηιιιι ηιιχ λεγομένοις άχίλουθον τ\, χα\ τοΰτο της Γόης τιμή;
οΙ>8θυι·ίιι$ ιΐίει» βιιιιΐ, 8ΐΐ!ΐιειι<Ιχ ΜΙΙΙΙ ε Κι:ι·ϊρΐιιι·ιι άξιοΰν · ωσαύτως εΓ τι τοις άληθίαι χα\
ϊρ83 νείυΐί ιιΐ3^ί8ΐΓ3 εχρϋεαίΐοηεβ ρεη ΐ'β ηοχ (Ιήτοις έναντιούμενον φαίνοιτο, τούτο μηδίνα
ιΐίρίηιιι Γΐίΐιΐιικ ίΙΙ.ι ιϋ^-ΓΗΐ. Αι) Ιι:»· 8Ϊ Ρ,υ3 ν'κΙεΙιΙΓ δέχεαΟαι τρόπον · Επειτα των μη σαφώς είρημίνων
6886 ιΙί-Γ.ιτρ.ιΐιΙίΛ, (ι:!ΙιΊΐι|.ϊ ε^Ι :ιι11ιί)ιίΐ;ι εχρϋδίΙίυΐΙΟ, αυτήν την Γραφήν λαμβάνειν διδάαχαλον, εξ £ν
,ΒΙ Ι6ΐιιροΐ3, ιΐΜΐίι &ε ιιηεείδίιβί, δειίδΐιοαίφΐη <ΙΪ - ΛλλοΟί που σαφέατερον πραγματεύεται · προς δ£
Μτ.-ίΐίΐϋ, ει Ιιιι]υ$πιοι1ί ;ιΓι.ι ρεΓρεηιΙίΐιΙοΓ. Ν«;φαβ τούτοις την δοχοΰσαν δια^ωνίαν έξηγουμένουςλΰειν
ΐ'ΐιίιιι εβί οπιηίιιο ϋΐ·(·(ΐ6ΐΐ(1ιιη), ίιι ιΐιιειι·ϊπ3 δρίτίΐιιβ πειράσθαι, χαιροϋς τε χα\ χρείας χαΐ διαφόρους
ΙΙΙΕ886 (|ΐιί(Ιι|ΐι:ιιιι ιΙΪ88θη8'ιοηί8, ία Ι ηιΊιιιΐδ ΜΐίίιΙ;*: εννοίας χα\ τ4 τοιαύτα παραλαμβάνοντας. Ου γαρ
Λίτίι.ιιίβ. δβ(1 ηιιοιηοιίο ηοβ [ΐΐιιηε 1ο<·«ι Ιιιψίδπιοιίί πιστεύειν όλως είχος Ασυμφωνίας τι χα'ι βαθρό:ητο;
ιΙΐκίίιΐίΐΐιοΓε (Ιεΐιεβπιιιβ, ηυη &ο!ιιπ) εχειηρίο εοιη- τ|) του Πνεύματος διδανχαλία προσεΐναι· χαΐ ολ»ς
ιιιιιιιίιιιη ηοϋίί (Ιοείοπιιιι, ι·ι Ίηπίϊΐίοιιι·- ΙΌΠΙΠΙ φΐβ,· ' πώς βεϊ τ4 τοιαύτα τέμνειν ήμίς, ου μόνον τω
:ιο ΊΙΓίΒ ίιιΐΐηΐιίΐη »υαΙ, (Ιιιιιι ρ;ιΐ'ί ηβε688Ϊΐ.βΙβ ρΓε- χατ4 χοινοϋς ημών διδασκάλου; παραδείγματι χαΧ
ιιιοπ'ΐιΐιιι· ; 50.1 οοπίχ φίοιμιο ιΐε Ικιο «οτυπι β(Ιιιιο- ο!; έπ\ της Γσης εΓλοντο χρείας, Αλλ! χα\ οίς ϊΓ-
ιιΐιϊοηίυιι», οιπη νείΐβοί ηοβ Ιιβε εΐΪ3ηι ία «ον πβρ\ τούτων επίτηδες, ο&βέ τούτο το μέρος
68«β ηιιιίΐίο 0*6811111108, ιΐίβΐιυκεϋΐ-ο ,80 αβοήθητου; Ιώντες, συμβάλλειν « χα\ εΐίίναι δυ
νΐίειηοδ. ΙΙΐ βηίιη ΟντίΠυαι «ι 01ΐΓγ8θ8ΐοαιιιηι εΐ νάμεθα. "Ινα γαρ Κύριλλον χα\ Χρυσόβτομον χα\
Αυ§υιιιίηυπι , βΐ Γε1ίΐ|υ<)8 ρΓχΐεΓ£3ΐι< Αύγουιτίνον, χα\ τους Αλλους των 0:ο)όγων πάρω,
Ιοηςιιηι ι·88«;1 εχεοηρίβ οηιιιίυιη μαχρον γαρ &ν εΓη τ4 πάντων Ιξαριθμίΐν, οΤς ι'-
ϋΐυιΐ εοΓΧ Γιιίι, κι ΐ|ΐιί(Ιιμκιιη αίπιά, περ Αλλου του χαΐ της των Γραφών έμέλησ: <ιυι-
)>1|||·;Ι5 ΪΙΙ16Γ 86 ΟΟΠ801Ι38 (1ΰι)ΙΟΙ)8ΐΓ3Γε, Ιιϋ.Ίΐί φωνίας, οΟτω χάχείναις την παρά πάντων αιδώ τη-
Νν886Πί (Ιϊι:1:ΐ Υ68ΐ|·311) III ΙΙιείηΟΐίϊΙΙΙ Γ6(ΙΙς3ΙΙ), 113 ρήσειν ο·.κα'ως, χα\ σφ4*ς ευγνώμονας χα\ «οφούς
ΟΙΙΪΙΙΙ |1ΙΙ1ιι ΓθΓ6 III ϋΐ δεΓίρΙΟΓΙ8 63 ΙΙΚ',ΓίΙ» ΙαΙ)£3ΐΙ1Γ έχείνων ίμιλητάς δείξειν ΰπειληφώς , των του
ΐί:νοκ·ιιπ;ι, ςυχ ;ιΙι υηιηΙ1)θ8 ιΐκίκ-ιιιι-, εΐ 83ΐιεΐο$ μαχχρίου Νύιβης Ομάς 4ναμνήοαι βούλομαι · ά
Γ'ιιΐιοί Ο8ΐεη(ΐ3ΐιι Γιιίβδβ ρ'ιοβ εΐ ϋοείοδ δεΓίρίοΓΐ- τον μαχάριον Στέφανον εγχωμιάβαι
ηιιιι 3ΐΐιΙίΙοι·«¥. Ι'Γοροϊίιιιιιι <·Γ);<Ι ίΠί 681 1ιι:;ιΙιιιιΐ „ έπεΧ χα\ την όπτασίαν έχείνου του λόγου μέρος!
δίερΙΐΒπιιηι.ΙβαϋίΙϋδ εβ1εΙ)Γ3Γ6 ; 31 ίηίοτ ^Ιίι» τεοοη- ποιήσαοθαι, χατα των αίρετιζόντων εύφυώς ΑΓΟ-
§βΙ ίΐΐιι;!, φίοιΐ βε νί,ΙΪ8κε 8ιερΙΐ3ηυ8 :ιίι : ςυί ιιιιιι πίμπει, πρόφασιν είχαιολογίας χαΐ ψευδού; εκείνη·/
οεεαβιοηε βεΐΐβ ,'ιιΐιποιΐιιιιι Ίη Ιιχι·6(Ίοθ8 ϊιινοΐιίΐιιι·, πεποιημένων. Έχθήσομαι δΐ αύτΛ σχίδον έχείνου
«100(1 ΊΙΙί νίΜοηεηι διερίιβη'ι ;»ιΐ8αιιι ί,ίΐιί Ι'ικχτοια ; τα (ίήματα. Επειδή γαρ έχ της θεωρίας έχείντ.ς
Γιιΐίΐίδ ίΐΓβΐιιιικιιΐΐ »ΐι|ΐΐι: ιιΐιίΐκίαείί εχροιίΐυι νειο οι λυσσώντες χατ4 του Πνεύματος φόντο βοηθεΐ-
ίρβίΐ ρΓορι'ΐιίοιΙιιιιι ΊΙΙίιΐϊ νει·1>3. Ν;ιιιι ςυία νί&ίοιιβιιι αθαι, λέγοντες· Ει μετ4 του Πιτρος χα\ ΪΊοά ν ι
ίΐίαπι Γβϋίοϊϊ δρίηΙο8 ορρυ^ηβίοΓεβ εχΐβΐϊιιΐίΐ- πάντως άρ·.0μεϊσϋαι τ6 Πνεύμα, πώς οϋχ ·-'.'.-
Ιιιιΐΐΐ 0886 III ΓΟΙΙΙ 8Ι13ΙΠ, Ϊ13 ιΙίίΜΜίΙε» Γ δί Ι'.ιΙΙΊ Στέφανος εν τί) όκτααία μετά του ΥΙού χα'ι ~>
εΐ ί'ΊΙΐο 3ηηιιιιιει·αηι1υ8 οηιηίηο ο»ι δρϊι ίΐιικ, ΟΙΙΓ 3 Πνεύμα ; έζ αϋΐών των της θεωρίας βημάτων αύ-
δίερίΐίΐηο ιιοη 681 νί&υδ ιιιιιι ειιιη Κίϋο ? εχ ίρβΐδηιεί τοΰς ανατρέπει, τα επόμενα τοις ήγονμένοις συν
νεΓΐ>Ϊ8, φΐίΐιιΐδ ειΐ!»ι·ι·;ιΐιΐΓ νίο'κι, τείεΙΝί εοβ, οοιίϋο- απτών · χα\ δείχνυσιν 4ριθμούμενον μεν έχεί το
ςιιβιιΐΐίΐ ευηι 3ΐιΐϋεοΐ6ΐιΐΊ1>υδ εοηηεείβηβ, οβιειιιΐίι- Πνεύμα τδ άγιον, αυτούς δ' άτε τυφλώττοντας ντΑ
(|οε Ί1>ϊ 3ηιιιιηιβΓίΐπ δρίπΐυηι .%3ΐκ;ΐιιιιι, βεϋ εο$ της πονηρίας παριέντας αυτό. ΕΙ γ^ρ τψ δμοίοι,
ΐχιιηιιαιη ρπηνΊΐΜΐβ ο1ιεχ<::ιΐθ8 ϊΐΐιηη ρΓχίβΓΪΓε. 5ΐ φησ\, χαθοράται τα όμοια, χαι ουκ Εστί το φως
ιιιιίιιι ρεΓβίιιιΊΙε, ΐικιιιίι, νίϋεηΐυΓ βΐηιίΐία, εΐ ιιοη ιιϊ>ϊ |) 6φθήναι μη εν τψ φωτΐ χαθορώμενον, εΟδηλον «τι
Ίη Ιυηιίηε ρϋίεβΐ Ιυηιεη νίϋεπ, ρι:ι·.·φίαιιιιιι βαιιο ί$1 Χ.Λ'·, Στέφανος κροχαταυγαιιΟε\ς τ5) δόξ]) του Πνεύ
οι ίρΜπιι δίορίΐΐΐιυιη ςΐοηβ δρ'ΐΓίΙυ» «ιιΐο ί!1ιΐ8ΐΓ3· ματος, εν π;ρινο!α της του Πατρός χαΐ του ΥΙού
ιιιιιι ϋθη$ρβχ'ΐ88ε §1υΓίΐΐη ΓΛΙΠΛ εΐ 1'ΊΙιί ; 8ΐίρΙιαηιι$ δύξης έγένετο. Στέφανος γαρ, φησί , πλήρης ων
«ηΐιπ, ίιΐ!|ΐιίΐ, ι·Μ»ι «;,5Γί ρίοιαι δρίηΐιι ίαηαο, ίίιΐιΐ Πνεύματος αγίου είδε την δόξαν του θεού χα'·. τον
Μονογενή του θεού. "Ο γαρ οείίγηκεν ή Γραφή ίν
ρΐιη·3 ιαΐ'αίι, εηυιηεΓ3ΐΐ8 ιρι.τ Γυεπβ νίί.τ,],ιπι αιιίεα τη των φανέντων απαρίθμησες, τοΰτο τέβειχ» πρί-
ροβυβΓΐΙ, ιΐιιιη 288επιίΐ :ι βίαΐι:» δρίήιυβ ρι-οίβείαιη τερον , της του Πνεύματος χάριτος Εργον είναι την
0^86 ι.<Ιον;ιΐΐ(>ηΐΜΐι 30 νίβϊοιιβιη ίΐίβηι αιβηνΓΪβ ; εΐ Οψωΐ'.ν χαΐ την θεωρίαν έχείνην του μάρτυρος άπο-
ιοιΐ] 3ιΙεο ρΐ'.ι:ί·Ι:ΐΓ;ιΐιι 6Χ8ΐίΐΪ886 ιιοη Ιπιιικιιι.χ· ορυ8 φηναμένη, χα\ δυνάμεως είναι θείας, ούχ ανθρω
ίοΙκΓΐίχ, δι·ι! ϋίνίιιχ νίπιιΐίβ. Εϋΐ ίςίΐυΓ νκιιιιιι πινής μηχανής το κατόρθωμα. Αντί ι&νταχέβεν
ηιιι1υοιιιιΐ|ΐιο εο1Ιϊ|;ειΐ(1υιιι »ριιιιΐ εχεπιρίο κϋιΐυΐα- συλλέγειν δεί τάληθ^ς χαθάπερ τας φιλθ«ο>ους
Γυιιι : ίυΌίΐΐο ειιϊηι ει 8(:πιΐ»Γί ]υΙ>ειηιΐΓ 5εΓίρΐυι·β5, μελίττας · δι4 γαρ τοΰτο χαΐ Ιρ;υν|ν τάς Γραφίς

1 Αεί. ν», 55.

 ΟΙΙΑΤΙΟΙΙΙ Λ05ΥΝΟΟΙΙ.Μ 180
«ροϊ:»ιτ<μϊβα, ως ου προχείρου της αληθείας εν Α φΐ<><1 νβιΐΐαβ ίιι 1111$ ηοη ΪΙΛ Γ:ΙΓ'Ι!« $ε ϋεΐ οίνίαιιι.
ταύτϊΐς κ£·.μίνη;, αλλά σπουδή χαΧ πίνοις άνευρί- Μ·ι| 6ΐΙΙΐΙΪΟ :ΙΓ ΙίΙιΟΓβ ροββίΐ ίΐΙΜΊιΐπ. ΑΙ δμίΓΙΜΙ*
οχ«ο<>αι δυναμένης. Άλλ' οΐ πνευματομβχοι, μίριι ομρυ^ιιβΙΟΓβί ιιοιι ίιιΐΓ{·πιιιι εοη$ί(1οτ»ηΙεδ Ιοευηι.
των λεγομένων προσέχοντες, τα λο:πά δι' ίιν πρ>,ς ιπ,·(Ιίΐίο8ι ρι;ι>Η·πηϊΙΙι·1ι;ιιιΙ Γθϋ<|ΐΐ3, ρεΓ ηιι* ροίε-
«ην γνώιιν Εμελλον άφιχέΐΟαι του ζητουμένου, κα- Γ»ΙΙΙ β$8·εςυ! ψιοά ηυχΓεΙιαη). ΥΓΠΙΙΙΙ Ιιειίυβ Ι'ΙΙΙΟΓ
χβνργοϋντε; «ταιιέλιπον. Ό δϊ μακάριο; Νύσσης ου >νίΜ·ιιιι·. ιιυιι-ιιιοιίο ρβποβ νΐ&ίοιιίβ Ιιιι}ιΐί ίιιΙΟΓ <ίθ
μόνον αυτά τα μέρη τη; βεω^.ία; άλλήλοι; συνάπτει Κρίβ ι·οιψιιΐί;ί[, ϋΐ'ΐΐ οιηι 3ΐϋ$ εΐίβιη δθΓΪρΐιιι·% Ιο(·ί$
χαλως, αλλά χα\ ταί; ά».αις ΓραφαΓ; αυτά συμβαί πιΐινιηιιι-ε ΠΙ:!.·, Οϊΐβιιιϋΐ, Ιιΐιΐι εν:ιιιμ<ίΙίπι : Ιι,ηιη
νοντα δείχνυσιν, ΙνΟεν μεν τφ του Ευαγγελίου · Ηηιιο ι-ιΐίιί ηιΐ'ΐηπιη *, Ιιιιιι εΐ ίΐΐο ηρυίΐυϋεο : 1>ι·ηιιι
βί·<.ν οΐ'δείς έώραχβ χώποτε' έχίΐΟεν Ζε τω του ηηΐΐαι Ιιοιηίηκηι τίιΐίι, »(Λ Μ«Ϊ νϊάεη ροιβίΐ *. Κηιη
Αποστόλου · Οΰτι τις βΐί^ άΓθ(ώ«νγ βΐέτ, οϋι' βί Ι'ϋίπ'ί., ίηΐ|ΐιίΙ, ει Ρίΐϋ μ!οιϊ:ι εαρί ροΐυίι νίι·ίΙ)ΐι«
/<*βί> ίύΓαται. ΕΙ γαρ άνΟρωχίνη φύσει χα1, δυνά- η:ιΐιη;ΐ! Ιιηπιαηχ, ίϊΐίΐιιη ρτοΓβπβ επί Ιιοπιηι πίπιιιι-
|Ηΐ, φτ,Λν, ή του Πατρός χαΐ ΥίοΟ δόξα χωρητή ηιιε : Μ'ΐιιιιιΐ-Ί ίϊΙ;ι Ιίΐΐβ.ι ιιοιι Γδβε, εΐ ΙιίϋΙοι·ί:ιιιι ιιοιι
ψβυδή πάντως έκάτβρα. Άλλα μην ο&τ* ηΐιίΐιΐϊΐΊ ηεεεβ»ο ε>ι. ΙΙΙιιιΙ εΓςυ, ρεΓ ·|υοιΙ ιιηιιιη Ιίι
; ψεύδεσδαι, χαΧ την Ιστορίαν άληβεύειν έπά- πι νίιΙ··;ιΐιιι· ϋβιιβ,βΐ ίρβυη) ρΐαηβ Ι)ειΐ8 οι·ίι. δίιιιί-
ναγκ«ς. "βστε ίι' ου το βεΐον 4ραν περιγίνεται μί- * ΙίΚίΓ Άίίαηίβ εχ εοίΐεη» νίβϊοηε, <|θοιΙ Γΐΐίϋβ
νου, χαΧ αύτ6 θεός εστίν ίντιχρυς. Τα δ' αυτά χαΧ ίΐ)ΓβΓβηΓιΙιιι<ί,·1)ιιίκι·ηί-
«ων 'Λρκιανών χαχουργούντων Ικ της αυτής θεω ιιιίιιοΐΊΊΐι, Γ«ϊμυιιιΙεΙ |ΐ;ιι ί ϊ( ΊοηΙί:ι ιΙΐκΓΐι-
ρίας, χα\ τ6 παρ««τάναι λέγεσθαι τϊ) δόξΐ) του Πα- >Κΐ|ΐιι.· ΙεροΓε, ρΓοίοΠηιιε Αροβίοΐυιιι ϋΐιιιι Πιινίιΐο
»ρο« τ·^ν Ϊί4ν, *ής του Μονογενούς ελαττώσεως Ιιοε ιΐεείιΐυπιειπ, «μιοιΐ ιιίιπΊπιιη 3(1 1',ηπ;, ϋεχιβΓβιη
άπίδ^ξ,ν ποιούμενων, μετά της ίσης αποκρίνεται κΐ'ΐΙΐ'Π!, ΙιοιιοΓΪβ χςη3ΐίΐ3ΐειη βί^ιιίΠεεί. Οβίηιΐι; ;ιίι :
σ·φ(»ς *»\ -χάριτος · χαΧ τί,ν 'Απόιτολον μετά του Αιιΐ κΐ£<> (·ίΓΐ:ιιιιιι.1ιΐ(·.ΊηΙ ιηιιρηίΐ'κ',ι Ιε»1ηι:0ιιί3, <]":«
ΔαΰΧό άφορίίοντβ ιοϋτο παράγει, την 1χ δεξιών του Νΐιιιιηιυιιι ιΐί^ιιίΐαΐϊχ Γιι^ΐί^ίιιιιι <Ιι·5ί^ιι;ιιιΐ, ;ιιιΙ Ιιοο
Πατρ'ς χαβίίραν, ή τη; ίμοτιμίας εστί σημείον. εΐί:ιιιι (ΙΪΓ (·νι:!ρί:ιιιΙ; Γΐΐι ιιιιο ΙΙΙΙΙΙΙ ιιιπ^ί^ΙΓιι μΓοΓϋεΙ»
Εΐιάφηβιν 'ίΐ τοίνυν παραγραφίσθωσαν τα; με- βιιιιΐ ίίιι^ιι!:ι Ιιχε ηίιΐΒ, ηβιιιρο 3 8μΐΐΊΐιΐ8 ^Γ:ιΙ :ι.
γαλοπρίπεΐς μαρτυρίας, δι' ων τ6 υψηλών της άξίβς κι υιιιικ, ίπςυίΐ, ε&ΐ 111:1-1^101-, δμίι-ϊΐιι» ν.·νί-
ίιαβημαίνεται, ή χα\ ταύτην εϋσίβώ,- έκδιξάσθω- ΐ]ΐιο η^ιιιιιυΓ Ιιοηιΐηο3.(1ΐνίηο ηιιππηβ 3ίΙ1αΐΐ,
σαν £ΐς γ«ρ ίφ' εκάστου των είρτ,μίνων διδάσχα- <]ΐιΪ8 αΐίαιιι ίιιίει- ιΙοςπ>3ΐ3 ι
1ΐ;ΐ:|ΐκ· 8ΐ·ιΙ(·ιΐιΙΐ βΟικϋφ
4 διϋϊχϊλο; τ6 ΙΚεΰμα τη; αληθείας εβ*1, το $ΐ'ΐ)$υιη <·ΊΓ|ΗΐΐΊΐιιΐ8 π^(;ι·ν:ιιι Ιίι ε$1 : ειιιιι νεΓΟ ιι:ι-
τοίς Οίβφορβίίμίνοις γινίμενον, πώς αν τις διαφω- ΙΙΙΙ'ίΙ ΪΙΚ'οΐμοΐΊ'Γι ΐΓΐίΐίΙ ρΓΟΓβΙΙ» 3(|ΠΙΪ1131 (ΌΠΙΙ1Ι, <·Χ
νίαν τινά ϊών δογμάτων καθυποπτεύσειεν; Ούχοΰν
ΐ|ΐιίΙιιΐίί (Ιβ8ΐιηιϊΐιΐΓ Ιιοπιηι ιιοηιίηιιιη ι1ίΙΓ<'ιοιιΐί;ι, ιν-
την μεν ετερότητα της καθέδρας τε χα\ της στά- Ιίΐ|ΐιιιιη εβί, ρεΓ ιιΐι·.ιιηΐ|ΐιι> ΥΟΓΟΙΙΙ ε$3β ρϊε ΐηιείΐί-
ο»ω; χατά ίο ιτροχίίρως νοούμενον τοΙς σώμασι
{,-ι'ΐκΙιιιιι, Πχιιπι ίΐιρίι; ίηΐίΐιιιίαίιίΐι'ΐιι ίη Ιιοιιο 8ΐ3ΐιιηι.
φυλβχτέον · της δ' ασωμάτου φύσεω; οόδέν ϊλω;
Νιιιι εΐ <|ΐιϊ Ι)ι·»ιιι ϋΐιιιβ, εΐ (]ΐιί βε<ΙεΓβ ϋΐιιιη ;ιϊι,
προϊιεμίνης, ες ων ή των ονομάτων τούτων εΐιά-
ηηΐΐη ΐηΐερ 8εοΙ)(ϋτεΓ8Ϊΐ3ΐειη νοοιη)86ΐι$πβ()ϊΙΙει·εη-
γετα» διαφορά, λείπίται δι' έκατέρας φωνής τ6 εν
1:η μιι;;ιι;ιηι : ίΐΐι· Οεί Ιίπικιηι ίη 1)0110 8Ι:ιΙιΜίΐ:ιΙ(Ίΐι,
τφ άγαβφ στβσιμίν ^ι χαΧ άμετάβετον ίννοιϊν
1816 Ϊιιιιιιιι!:ι1ιί1ι·πι < ο1ΙιιθΊ(ίοικ·ίΐι
εύσβδώς. Ό τ« γαρ ί,τάναι χαΧ ύ χαΟήσθαι τδ βίΐον λίγων οϋίέν «ρος αλλήλους εν τ!) των
βημάτων ίτίρίτητι περί τον νουν δίαφίρονται · ό μεν βί6ηχένβ« παγίως , 6 δε καΟιί.οΟσβΛΐ άμε-
τοΟέτοι. τ6
ταθίτω; θίϊον ί«
τλ θΐΕΟΝί έντψ 4γαΟώ ?/ ^,-, ,__."",
^/7ι Αν-»ί1»7ι .

Η.Τ.ς <Λν 5ν τις άμίΐνον ύ-^ηγήσαιτο τα τζς Γρα- Εθ'|ΐΓΐϊ οοηιπιθ(Ιϊυ&

<ρήί δντινα χρή τρόπον νόείσΟαι, χα\ τ4ς ίν αύτ|| ΙοοοΓυιιι. 3ΐ»ι ΐο1Ιβη(ΐ3Γυηι, ςα* ϊιι εΪ8 νίιΙβιιΐιΐΓ
φαινόμενα; λύειν διαφωνίας ; Μάλλον 81 τις ανέγέ- , ϋί$ϋΐ·ερ»ηΐϊ:ιπιηι εχρίίοεί Γβιίοιιειιι ? Ιιιιο ν..το .
νιτο ?ελτ(ων.άπίδειξιςτοΰ φαΰλον μεν χρήμα καΐ ςιι;υιΐ3ΐιι βρίΐοΓ Γυβί'ίΐ (Ιβιηοιΐ8ΐΓ»Ιΐο, φι» ρΓοΙιβΙιιτ,
της των αί.οετιχώνχακουργίας την των Γραφών βιαί- Ρ ίηιρπιΐιοΐ'ΐιηι, βΐ ρει·νει·*ίΐ3ΐί8 Ιι%η.·1ίεοπιηι εβ§β
ρίΐιν χαΐ τί.ν συγκρουσμον, την ίε τούτων ΐυνεισα- 8ι·πρΐιΐΓ:ικ (ΙίδίΓαΙιεΓε, ϊίςυβ ίηίοΓ «,υ
γωγήν θεοφιλές είναι χα>. του παντός άξιον; ΕΙ δί νείΐιι; Οεο ΥΟΓΟ £ΐ·.αιιιη ει ρΐιπίιηί ί;ιι·ϊι·ιιιΐιιιιι, εο»
χαν. μίνος αν ήρκί»εν ήμίν οΰιος, ούτω μένϊαφί- ίη οοίΗΌπϋίΐιι ΓβϋυεβΓβ Τ Οιιαι ί^ίΐιιι· νεί ΙΙΜΗΛ ΙΓιε
βτατα περ\ τούτων αποφαινόμενο; , άξιιοματι δε ιι.ιΐ'ΐ·» ΜΙΙΙΪΓΙ:·Ι·ΟΙ, |ΐΙαιιί)>ί>ίιιιί> νΐ'ΐΊιϊί Ιι,κ; (1ε π: μηυ-
μηίϊνο; των τη; Έχχλησίας διδαιχάλων ήττασΟαι ηϋηιί»η8, ει (Ιί^ιιΐΐαίε ΙιιίεΓ (ΙοείΟΓεβ ΚπιΐΓϊΐ,ο
δίκαιο; ων, τις αν μετά τούτου χα\ τους ά).λους πάν- ΐιΐιΐΐι ;ιιη·μυ-ιΙι;ιΙιοιιιΙπ·» ; ηυΪ8, ηιιοΐβυ, ϋμρείίβ εΐίαιιι
τας περιιδών την Γσην Ιχοντας γνώμην, χα\ τα της πιπί Κ'ο εχίετΐδ υιιιιΓιΙιιιβ ί()ι>ηι »Κ|ΐΐι: Ϊ8ΐε 8εη(ίειι-
Γραφής ίλλον τινά τρόπον αΰτ6; βίλων έκδέχε^Οαι Ιίΐιΐιβ, ιΐυιιι νιιΐι δεί'ΊμΐιΐΓίε ιΙίιΜη «Ιίυ ςυοιίΐΐη ηιοιίο
υγιές τι χαΐ νου μ«τέχον πράττειν δόξειεν αν ; Ου εχεϊρι.'Γϋ, νί(|ι:ι·ί ρο8$ίι τειη Γβεεηε Γθΐ·ι)3(ο Ιιοηιίιιι:
μόνον ίε των αγίων έκαστος οΰτω τη Γραφϊ^ προιΐ]- ιΓι^ιιαιιι ? Νέε νεΓΟ &υ!υιη βαηείοπιιη (]υΪ8()υβ ϊι» ϋβ
νίχΟη, αυτός τε οίκοθεν τ6 δέον εύρίσχοιν, χα\ τους ΐπιη ϊρ8ε ρβΓ ί

. ι, 18. ' 1 Τΐιη. τι, 10.

487 ΟΕΧΝΛΟΙΙ Γ.Ρ. ΡΑΤΚΙΑΒΟΗΛ5 488
φΐηιΐ ι ρπί ΟΒΜ-Ι, Ιιιηι ονι.Ί»] Ί:ι ηιηίοπιιη 8θΐ|ΐΐι·ικΙ:ι Α φί)ά·ΐίνταί ίηλοΰν άςιών, αλλά χ>\ πάντε; ',γ.'.Ί
ιΐηεεηβ, $(·<! ιιιιΐνοηΐ εΐΐαηι ΜΊΙΙΓΙΙΙΪΗΙΙΙ 1ι:ιη<· 5ε<|ΐιε- ταυτησι τ;ς γνώμης έγίνοντο, οπότε των ΰπ·ρ τη;
υηηΐιΐΓ, $ί φίαικίο Π1θ8 οοοβϊίο 8ΐι$είρίοηιΙί ρκ» αληθείας Αγώνων αυτού; ή χρ-·α συνήγεν.
νεπΐ3(ε εεΠ3ΐιιίιΐ3 ιπιηιιι ιη Ιϋειιιη εοη^Γι·(;:ΐΓε(. γαρ οί το πρώτον συνελΟίντε; εν Νιχαίζ
8ίε ΡϊίΓεδ, (]ΐιϊ ρπηιιιηι εοηνρηβΓε ΝΊεΦίιη, ευηι της προ; τον Πζτέρα του Μονογενούς Ιαοτιμ{«ς
ρεπευΐιιιη ε$»ϋ(, ιιε Ι)ι·ί Ρ:ιΙπ5 ίΐηυε 1'ΐΜ(;πΓιιϊ χινδυνευ&ύση; έχβάλλεσθαι, τοΰτον τδν τρίπονκρο·
εχρΙοιΙεπΊιΐΓ ;ΓΦΙΛΠΙ.Ί·:, ρπι Γ:Ι ίρβιι ριοριι;;ιι:ιΐΊΐιιΙ. έστηβιν · ου γαρ ήξίουν προσίχειν ά-)-* ; τοΤς ε:ς
('.ΙΊΙΜ 1>;ιιιΐ ('ΐιπη, ίΐιΐιΙιοπιΙοΝ ηοη εββε $ίηιρ1ίεΐ(βΓ άπόδειξιν του ψεΟδου; βιαζομίνους τα τη; Γραφή;
6υβ, >]\ιί 3(1 ρπ)Ιι;ιικΙιιηι ιηβικίβείυηι, δεπρίαρχ αξιώματα · αλλά δίξτ; μβι/ δόςαν μαχομένην όρκϊιν-
βοηΐεηΐϊίβ νίιη .ιΠΥινΙκηιΐ ; $ε(1 οιιιιι ορϊιιίοηειη τες, τον δε πό>εμον τούτον χα'ι πρΛς την Γραφών
ορίιιίοηί νιιΐιτηιΐ εοηΐΓϋπηιη, ρυ^ηβηη νετο Ιι.ιιιο διαβχίνοντα, ή ταϊς έναντίαις δόξαις (Μνι\ συνη-
:κΙ ί> π|>1ιπ:ιιιι φΐοφίβ ρεΓνεοίτε, ςυχ ορρο8ίΓ>3 γορίΐν, την μεν μόνην τη; αλήθεια; διδάιχβλον
Γ;ινι·π: νιΊΐ*:1ι:ιΐιιι· ορίιιίο:Γιου9, ρυίαπιηΐ φΐϊιίοιη αδύνατον ένόμισαν είνχι περιπίπτει·/ βύτζ· ούι"
Ϊιηρο8*ί1ιί1ε &οΙαιη νοπίΜί» ιικ^ίΜίΜΐη βίΐιί ηοη ήζίωσαν, &λλά μάλλον άλλων τιμΐν αυτής μ ';<?,'
εοιΐ6ΐ3Γε, ιιυΐ|ΐΐ3ι|ΐι:ιιη νετο ίΐίηιιίοιιβ ε]ιιβ ραπϋιιΐϋ την δ' άπάοη τ], Γραφ^ συμφωνοΰβαν δός^ν β·.ιΰ-
>Ιϊ»& ρρίκΓεΓτε νοίπεπιιιΐ, βειΐ Γοιι^πιυιιίοιι ουηι ρον, ήτις ην ή τψ Πϊτρ\ τον Υϋν'σον είναι τιθίΐϊΐ,
ιιιιίνβΓ$3 Κπ ίρΐιιπι $οιΐειιιϊ.Ίηι Γοηιρι.τβπιιιΐ, ηβιηρβ χα; ΘΛν αληθή. Της γαρ των θι'ων
•Ρϋϊαη ΟΗβ Ρ»ιΗ βςυϊΐβπ), νεηιηΐι]ΐιβ Οευπι. δα- Ισοτιμία; αναιρουμένης, Ιδο^ε μιν αν Γσω; τχ ·
1ιΐ3ΐ:ι βηίιη χςιιβίϊοίε (Ιίνίηβπιιη ρεΓβοιιβΓυπι, νίιΐο- του Χριστού ταπεινότερο·; τε χαΧ άνΟρωηιχώτ«ρ·.ν
ΓβηΐιΐΓ ςυίιίειη Γοπ«8$β ςαχ ηυιηΐΐϊυβ (Ιο €ηΓΪ$ιί λεγόμενα αώζεσθαι, τοίς δε την θιβτητα μαρτυ-
Ιιιιιη.ιιιίιαίϋ ιΙ"κ·ιιιιΐιΐΓ <·.οη*ί$(εΓ6, *1 νο·ο ΡΙΌ ϋβ ροΰσι μάτην άνηρήσθαι πϊριεγεγόνει. Εκείνη; Β'
ψιχ ιίβηΐ ΠίνϊιιίΟΐΐ Ιβδίϊιιιιιηίιιιη, ίι ιιβΙΓί ει>8ΐ·1 8η- ακινήτου μενούσης, χα\ αμφότεροι; τούτοις ύκήρ/ε
1>ΙΐΟ : ίιιιιικιΐη νβΓΟ ϋΐ» ιικιηΐίΐιΐί, αΐΓ:ΐί|ΐκ: $α!ν» χρατεΐν. Ταύτην ουν τη; τον πέλεμον άνεγΕί^οΟα.·,;
ε*$β ΡΙ·ΙΙ.·Γ:ΙΙΙΙ. Η:ιικ· ίςίΙυΓ ίΐϋ, ηαχ ΙιεΜιπη εχείΐβ- ίΐροΰτίμησαν, οϋδ' απίβτησκν έως ταύτη μεν -Λ
Ιίίΐΐ, ρι·ιι|ΐ(ΐί,ιιι:πιιιΙ, ικκ' ρΓΪυ$ ιΙβϋΙΪΙεΓΟηΙ, ι|ΐιαιιι νιχάν, τ?| δε Γραφί) το γινόμενον δι' αύτη; χα\ την
Ιιιιίο νίεΙΟΓίαιη Ιι ίΙιΐιι;ιϊηΙ, εΐ ^π Ίρΐιιΐ'α·, ΐ|ΐιικΙ ρεΓ συμφωνίαν άπέδοσαν. Τούτων άλλοι τους υπέρ τη;
ββιιΐοηΐίίΐιη ϋΐίΐιιι Γιΐ, ιοιινοηίι'ΐιΐί.ιιιι εοπ8οη8ΐιηι- ευσέβειας αγώνας χα\ την πρ<θυμ:αν ίχδεςάμειοι,
(|υβ Π'.ΙιΙίιΚτϊιιΙ. ΙΙ(ΐπιιη κΐιιιϋιιιη , &ε πρώτοι χα\ της πίρ\ ταύτα μεθόδου χατέστησιν ίη-
ριορίοΐ3ΐε δυίοορίο εοη$εευΐΊ βΐϋ, ριίιηί λωταί · τοΤς γαρ τότε ζητηθεΐσι χ.α\ ούτοι μετά τ·ς
(ΊιοΓο ιικκίί Ιιιψίϋ 3(1Ιΐ)1>ϋΐιι1ί χπιυΐ3ΐθΓ6$. Ου τείιυδ £ αυτής άχοιβεία; χα\ του κανταχόΟεν τηκ Γραφην
ΐ'ΐιίιιι ΐιιιιι· ϊιι ΐΌΐιΐΐ'ονοΓκίαιιι ιΙειΙυεΐ'ι$ ϋΐί εΐίίΐηι φυλάττειν άσα)·ευτον, την χρίσιν άπΐόωκαν. Κ :
ΙΛ:Η·Ι:Ι ριτ;ι·ΐ|ΐιο ιϋΙίι,Όΐιιία, ε;ινοιιΙ.:ϋ 1 1 ο ι]ΐι;ι εχ ριιΠβ «δια σύνοδος έφεξή; μετά της αυτής διαν'/ία;·Λ£ρ·.
διτί|>ΐιΐΓ3ΐϊΙιεΓΐοΐ3ΓεΐυΓ, ΐυΙυΓβ $εηΐεηΐίαηι, εΐ ιίειη- των άλλοτε άλλως ζητουμένων Ισχέψατο, ώ; £·λ
ι·ι·μ·ν υηβφίχςιιβ $^ηο<1ϋ$ βαϋειη ιηβηΐε ηιιχ&ιίο- πασών μίαν τινά χρυσήν ώ; άληθώ; αποτελετΟήνκ
ηιιιη ίϋ.Μ ιϋΐβΓ ίΐ^ΊΐιιίΑΓυιιι ΐΓ3ϋΐαΐϊοηειη ίυ:>εερίΙ, σειράν, ίσην άπασι το(; χαλο!;, ·ηρ^ς £έ χ«\ τ§
ι.ι βχ οηιιιίΙ)ΐΐ5 υηι νβΓβ βατε3 εαΐεηα εοηηεχα χίι. περί των Γραφών γνώμη βυμβεβηκυϊαν αριστι ΧΙ:
οιιιιιί ρ.ΐΓ'ιίεΓ ριιίεΐιιίΐυιΐίηε ονιιιιΐη, εαϋειηςυβ ίη συνηρμοσμένην. ΕΙ γαρ χαΐ μη παρ' Ιαυτών Ιχα-
Β(·.π|ΐΐαι·:ι· 8εη$ιι ορίϊιιιβ εοηβΡ.Π» ι·1 στοι ιί. καλόν χα! δίκαιον ε'/ον εϋρίιχειν, άΓι.' ην
}ιι;πιινί.·ί εη'ιιη Ηΐιι^ιιΐί ηοη ρο$ϊεηΐ ρι.·ι· $β εχ των προτέρων τοΓ; ύστέροις τα παραδείγμαχα.
Ϊρ$θ5 αιϋιι\ι·ιΓιπ· φίοιΐ τοείιιπι εΐ :ι·ςυυιη ε88βΐ( £ί δε χα\ τούτοιν ήπόρουν, άλλ' οΓχοθεν αύτο\ χα-
βυρρείείβιιΐ ΐηιιιβη ρο^ΐεποπίιυΐ |ΐι ϊοι υιη εχεηιρία : τορθούν ήδύναντο τω ΠνεΟμχτι βοηθούμενο;, άιβχ'ο>
φΐθ(Ι $1 <:παιιι ϋΪ8 ε3ΓϋΪ8$εηΙ, οειίβ 8μιιιΙυ8 Βΐιχίΐίο μόνον ίχαϊτοι των αγίων χωρίς, άλλλ χ*1
|)θΙι:Γ3ηΙ Ίρίί ρεη Μ; ΐοΐιιιη Ιιοε Ρ^ΙΓ^'Κ; ρι,ι·>1;»π;·. ομού μετά τη," των Γραφών συμφωνία;
Ιΐ:ιηυε ικιιι ιιιοιΐ» ββηείοΐ'οιη ςυϊβςιιε βερβΓϊΐϊηι, εποίησαν · κα\ μί) μόνον καθ" ϊνζ, αλλά χαΐ
Μ·ιΙ εοΐ)£Γβυ31ί ιΐί.πιι 0111116$ ΟίΐΐΜΪιι, ΪΙ·ΓΪ;ΙΙ:Ι εοη- ρ πλείους την αυτήν πϊρ\ των αυτών προϊίλοντο γνιίί-
< οπίίιι ϋεΓΪρΙυιβΓΟίιι, ΓΙ;Ι:Ι ιιια : ιιοςιιε 1;ιιιΙιιιη |·>ίιι- μην · ούδ' ήγήσαντο το;.ς μεν οίχείους διίάσκοντε;
Κυΐιιΐίιη, <χ:ιΙ εοιιιρίυτεί φίοςυ» ίίιιιυΐ εβηιϋειιι (Ιο της των Γραφών συμφωνίις στοχάζίαθαι παντα
ϋβϋειη Ιΐϊϋυβιε Μΐιιΐ(.·ι:ΐίίΐιιι. Νοφίε ιΐοεοικίο &υο$ χού, του; δε πρίς τονς εναντίου; αγώνα; άλλον
[ΜΙΙΙΠ ιιιιΐ 1ΐ3ΐ)6ηιΐ3ΐη 6886 ΙΙΙΛ: υοιιΙΐΝ ιΐ8ςιιεΐ|ΐΐΐφαβ τινά διατΕΟεσΟαι τρόπον · τουναντίον γαρ μίλλον
«.•οιινειιίυιιΐίβιιι ί3(Γίρΐυιαιυιιι ; ρυ§ιΐ3ΐιϋιι νοίο ευιιι χαΐ των πρβτ'ρων αυτοί; των ϋστίρων χάριν Ιδ:τ,-
3ϋνει·$3ΓΜ$ ;ιΙ.ιιιιι ε$»6 ιιιοιίιιΐιι 3ιΙ1ιίΙιοικ1ιιιη, 8οϋ σε. Κα\ ώστε μηδένα τω φαινομένφ μένον κροτ-
εοηΐΓ», ρΓΪοΐ'3 ιΐϋβ ΓιιβΓϋ ορυβ ρΓπρίεΓ ρο8(βΓΐυΓ3. έχοντα, τον δ' έγχείμενον ούχ ανορύττοντζ Οησαυ-
Αίςιιε υΐ ιιεηιο :ιρρ:ιπ·ιιΐί;ι ΐιιιιΐιιιιι ·ιΐοιιϋειΐ8, ΙΗ- ρ6ν, ιτ)4νης αΓτιοναύτφ γεγ:νήιΟαι. χ»\ οΓίσΟαι τω
ΐεηΐεπι νεηο ηοη εΐΙ'.Ηΐιοιίί ιΙκ·5;ιπι·πιη $ίϋί ΙΙΓΗ-Ι φωτ\ χρήαΟαι προ; του; κρημνού; οδηγψ, χα\ άνο-
(·3ΐΐϊ:ι (ΐΓΓΟί'ίβ, ριιΙΐΓεΙηιιε ιΐιατ »Λ ρΐ'^είρίΐΜ Ιυηιί- δ£»ς τάς δοχούσα; διαφωνία; εξάρουν, χι1, τον αύ*6ν
ιιε υΐί, ιίΐιΐϋ ειίβιη νί;ιι·υηι 35ρεΓΊΐ3ΐβ8, Ικκ·. ε&ι Ιοο, δια πάντων σώ^εαθαι νουν Απεδείχνυον. Ούτω ν * -
(]πχ \ίιΙι·ιιΐιιι· «ϋϋϋίνΓϋ ριιςι^ιιΐία, ευιιιρΐ3ΐΐ3ΐ>3ηΙ, Οάπερ άπο συνΟήματο; χα1, χοινξ χαΐ ίδια χα\ παν-
ι·υιη(]ειηηιιε Ίιι οηιηϊΙ)Π8 8ϋΐΐ8ΐιιη εοΐ)&ϊ$ΐεΓε (Ι(.·ιιιοή- τα/ού χα\ προς πάσαν χρείαν τούτου μαλιστζ «ά -
ι. Ιΐα \(·Ιηΐί ευιιιηιυιιί ΰοιίΐίΐίο ιυιη των ιφρόντίϊ.-ν, ως τούτο χεφίλαιον 8ν βΰτοΤ; της
439 ΟΒΑΤΙΟ III ΑΟ δϊΧΟΙΗΙΜ. *'·('
ίής. Τίν γαρ αΟτδν ύπίρ τε τούτου χα·. τη; Α Ι""1 ρπνΒΐίιη, φΐονΐβ Ιοεο, οί φίαιιιΐο Γ08 Ίι.ι ΓΟΓΟ-
άληΟιία; χα\ ϊής αυτών σωτηρίας {δεααν δντα αγί Ιιαι, Ιιοε βιιΐβ οπιιιί.1 οιιπιπιιιΐ. ιιΐ 8ΐΓι >ΐιιΊιϊ Μριιΐ.
α:* άγων» · χα\ μετ' αϋτοϋ μεν τα λοιπά κ»-.ορΟώ- Μοιη ηυίρρο οοΠ3πιεη ρι·ο !:·κ· ίρ$ο, ρΐ'ο νπι ίι.ιΐ.·,
σιι·', Ζν 24 τούτων ΐϊ-ριιδοντβ;, χα\ των λοιπών εχ- ρΐ-ΟφΙβ ΗΙΙ.1 ΐρβΟΠΙΙΙΙ β»Ι(ΙΙβ ρι«>;ι ι,;Κ.1;ι> $'|ΙΓ| 8010-

Γ: ;.:·;=·. πάντως Ιιαπί : βΐ ευηι Ίρβο φίκΐβιη, ·,···<·\<· κβ :ι'ϊ.ι ρρτβοΐιι-

ι·η8, Ιιοο 3ΐιΐβιη ιιηο ρΩ6(Ιΐ3ΐ>ϊΐη, ΓοΙίφιη ι·;ί;ΐ:ιι 8β
ρίαυβ θΓηβϋ1)3ΐιΐ.
Τούτων τοίνυν οΰτω χειμΐ'Λον, χ»ν μηδινο; δλλω; ίΐα 8β Ιΐ3ΐ)εηΓιΙ)»3, (]ΐιχ Μϊιοι ββ ΙιηΙιεΓβ
ταύι' ϊχειν είηόντο; δν, χαν σφόδρα φιλόνεικο; η, ηεηιο ιιη ,ιι.ιιη (Ιίχηπΐ, νοί η'κιιίιιιη οοηΐεηΐϊοιιιβ,
χα\ ΰμα; την αίιτήν έλέίΟαι προ; τα παρόντα γνώ- ηβίθ!>60 Οδΐ \08 61Ϊ3Π) 60(1θΠ βΓ^Λ ηΐβίβΐ'ΐϊηΐ ρΓΟ-
μην έπάναγχ-ς, χαΐ του ταΐ; Γρϊφαί; γινόμενον ροϋίΐαηι 3ΐιΐηιυ ίΐΐΐδ, ρΐ ρο5ΐροιι»ιΪ5 οηιηϊ» οοηοορ-
ίιαβώϊασΟαι πάντα άγειν έλάττω. ΕΓτε γαρ προ; «Ι.,Γ 8θΓΪρΙιΐΓ3Πΐηι. δΐνο οηίιη οροΓίΡΐ Ίπίρΐοεηο, ηιιΐύ
έκαιτον των μακαρίων εκείνων χρή άπιδεϊν, ύμείς «3ΐιΟιι$ ηυΐδ(]ΐιβ ίξβΓΪΙ : νοδ, ηιιί Ι3ΠΙΟ 69ΐϊδ ιιιι-
ϊντες τοιοΰτοι δικαιότερον αν χα\ ρουληθίίητε ταΰτα, ΗΙΙΪΓΟ, ]ιΐδ1ΐιΐδ Ιιοο ϊιΐϋΐη βΐ νείΐβ ιΙοΙ«!ΐί5 βι ρειΠείΓβ;
χβ\ καταπράξιυθε · ρΓτε πάντας ίμοϋ λογιείταί τι;, 8Ϊνβ φΐ\5 εΐΐαηι ϋθδ εοηδϊιΐΰΐ'βι ιιηϊνοΓδΟδ ,
το αετ' εκείνου; Ε Ι; την αυτήν χρείαν υμάς, κα\ Β ρΓεΙίιιιη οβί νοδ ββιίειη ροδί ίΙΙ(>3 ηεβΒδ?Ίιαΐβ 3ι1;ιοΐοδ,
ζήλουν, βούλΐβΟαι λυσιτελέ;· χα\τήν έναντίαν ίοϋσι, ΪΙΙΟΙΊΙΐη νοίΐβ 86(]11Ϊ \;'-! ;;;!,); ΟρρΟίίΐΛ ΥΰΙΌ ίηι'Γ-
ψίγων αίτιον εσται. Καίτοι τοΤ; μεν, ε! κα\ μη -3- (Ιβιιΐΐβ νί:ι ΓορΓβΙίρηβίοηειη ηοη εΙΓυ^ΐυΐίβ. Ο ιαα-
οιν, άλλα τοΐ; γε πρότεροι; αϊ Γραφα\ μόνον ττρ'-,ΰ- ι·ί:.!::ι Ϊ11ί$ ψιίιΐέΐη, οΐίί ηοη οιηη!1>ιΐ8, αϊ ΟΙ !>· ρΓΐ-
χειντο, 1; δυσχερί; μεν ^ν, όμω; δ' Γτ/υταν τυμ- ιΐ)Ϊ8 , βοΐχ ^ι ιίιιΐιΐΓ.!· ΡΓαηΐ οΐ) οειιΐοβ, ςιΐ38 (ΙίΙΓιεϊΙο
6·.6άσαι · ύμΐν δ' ου μικρά βοτ,Οίίας προαΟήχη, αλλά (|ΐι°κΙειη, ροΐιιεπ; ΐαη>βη Ίη υη^ιη ΓβνοεαΓο
σχεδόν αυτή τίι π3ν οίίια, α? τε των διδανχά/.ων ϊ~\ ηίειιΐίηιη : 31 νο!>Ϊ8 ηηη ρ3Γ\·3 3ΐ1]ιιιηβιιιϊ
ταΐς Γραφαΐ; έξτ,γήιει;, χα\ 4)λοι τοΟτων άγώνε;, β$1, ίΐΐιο νΟΓΟ ίρ$3 ΙΟίΐΙΠΙ ί ·η· \:ι!.·Ι , ι;ΐ!ίι·1 (ΙοεΙΟ-
ου; Ιπ\ ίλένχφ μεν των άνΟισταμένων τη άλτ,βϊΪΛ, πιιη οχρΐ)8ίιΊοηε8 ϊη 5οτίρΐιΐΓ35, βΐ «βΓίαηιϊηη εο-
βεδαιώσιι δι των οίκείων χα\ πειΟομένων αυτοί; ΠΙΠ1 !·:ι!"·:!·ί ρΓορκ-Ίΐ ι , ,]ΐ;.ι·. ίΐΐί Ι'ΐηΐ 3'.1 Μ·;·,Ι:Ι;Ϊ;
ένϊϊϊήϊαντο· ων τοιούτο)/ δντων και μαρτυρούν:ων ΙιοϋΙΟΒ Γει1αΓ{;υβηι1θ8, (ιιιη ηιΐ βοοδ ΓοηΓιπιιηικ!()8,
άλλήλοΐί την συμφωνίαν, ώσπτρ οδηγίν τινϊ ά-).ανή ιΐίεΐΐδ 5θί1ίοοΙοοΓϋΐτι ηαιίϊοιιΐοδ, «ιιβοορεί'ε. (}ιΐοπιηι,
τη; ζητούμενη; άληΟϊίις λαδΐΐν ττρίχειρίν εστίν ειιιη 3(Ιο» ιιιιΊιί 8ί1ι!(]υβ ίηνίοοη 105'.03 βίιιΐ, εαη-
βϋδίν ήττον ή ίίχιιον. Άλλα τα μεν ιΐίρ'; των διδα- βοηϋΊοικ·::ι Ι ιι·.Ί|ι· ρβΓίΐβΓ βο ρ! ;..,,! <:$( βιιιηοΓϋ νο-
ϊχά οίν αϋιίκι , τα δε των Γραφών άςιώμιτα δϊϊ Ιιιΐί ιΐηοειιι ΓεΓΐι$3Ϊιηαιη .·..! νΰΓΐΐαΐβιΐ) ίηιίαιιιιιιΐ.ιιη.
συνά—τ- ίβαι πρώτον. "Εχει γαρ οΰτω · Τ4 μεν εκ Ο Λο ι'.ύ ϋοοίοηιιιι (ριίιΐϋΐη εοη8ΠΠ8ΐι ρα$ΐ83 : ρπιυ αιι-
του Πατρ'ς ^κπορ-ιύίσΟαι τδ Πνεϋμα το άγιον κει- Ιοιτι »8<!ηι1ι"|ιρ5ΐ (Ιο οοιινοηίοιιΐϊ» &βηΙοιΙΪ3Γυιιι
τχι μ.£·/ δ:ϊ/1ίήίην εν τη Γραφί|. ίμολογεϊται δε πζρϊ ρΐυΐ'α;, οΐΛΐιΐιιι Γιΐβ Ίΐ» δε Ιΐ3ΐ>εΙ : δρΊΓίΐιιιΐ) ίαιιοΐιιιη
ημών, καΐ ου μ5λλον π;,6ί Γραικών ή Λα- βχ Ρίΐΐ'β ο, Ιθ8ΐ3ΐιΐΓ αιαόΊΓοκΙε δεΓΪρΙαΓα, <1
ίστηκε τούτο, ο! δ' Ειτιν ιχ τούτου λύειν την οοιηιηυηίΐϋΓ οιιιιιεί ΓαΙοιηιΐΓ , ιιβο
• οίτε γαρ ανάγκη κα\ Ιχ τ'.ΰ ΥΙοϋ ηιιιιηι Ι,ϋΐπΓΐδ ϊϋ Γ^νίΐ, ηοο βιιΙνίΐιΐΓ ροή Ιιοο ιΐίΐΐιί-
πφί·.ΐ;ναι τίι ΙΙνϊΰ;αα τούτου κειαίνου, οΟτ' αδύνατον ί,ι!:!·. Ιΐοε βΙΙΪΙΙΙ ρθ£Ϊ1Ω, Πι'φΐβ ΙΙ000883ΓΪΙΙΙΙ1 ΠΟί^ΙΟ
χαΐ έχ του Υιού ΙχπορεύεσΟαι. Ή γαρ χατάφασις ϊιιιροδϊίΐιίΐο εδί, οιί ιηι ι.·χ Γϋίο ρΓοαοιΙιΐπΐ δρΪΓΐΙιιιη,
αυτή την έτίραν κατάφασιν οδτε τίΟηιιν, ο&τ' αναι οιιιη Ιιοπο »Γΐίπιι«ΐίο ηηο ροιιηΐ ιιοο ιοίίαΐ ;ι1ΐ8Γηιιι
ρεί , βλλ' ενδέχεται μεν ίκ του Υίοΰ ηροϊίναι, ένδΐ- βΓΠπιιαΙϊοηηιη, ΒΟΙ! ρο.?ίί1ιΊ1« δίΐ εχ νί Ιιιφίδ ριορο-
χ:τ;ι ίϊ χ»\ μη προϊϊ'ναι όσον ϊκ γε του λόγου · ώι- ϋϊΓίΟηίδ [';·;π·ι· ίπ'.' 3111 ΠΟΙΙ |Ι:ΊΜ·Γ !ι·! ί' ΟΧ ΡΊΙίΰ ; II Ι
'περ εΓ τις λίγοι τον δνβρω-ον είναι ζ'",ον , οίτε φΐί ιϋ< ίι ΙιυΐΐΐΊιιβηι Οδ8ϋ ηιΓιιι>;ι!, ηοο ιαΓιοηΙδ ρ3Πί-
λβγιχον, είναι τίΟησιν εξ ανάγκη;, οΟτε τοΰτ' άνα> οϊροηι ϋίικη ιιοοοδδβΓΪο αϊδβΓίι, ηοιμιο ΐϋ ηο^ηΐ.
ριΐ' χαϊτοι προς τδν τη; προόδου των θείων προι- 0:ι:ΐ!ΐ'ί!ΐ:ι;ιι 81 ΠΊΟϋυΐΙΙ ρΓΟΟβϊδίοΐΐΐί (]ίνίη3Π1Π> ρεΓ-
ώπων τρόπον άγορώιιν ήμΐν κα\ ην οΐ Οΐΐοι Πατέ- ΜΜΙ.ΙΙ ιιι:ι δροείοιηιΐίί, οηΐϊηϋΐηφίβ ί1Ιί5.35δϊ8η:ιΐιιιη η
ρ«ς τούτοις άπέδωκαν τάξιν, τίβησι χα\ πολϋ μάλλον 83Ι10ΙΪ3 Ρ»ΐΓΪ1)ΙΙδ, ΙΙΙΙΐΙΐΟ Ι«3£Ϊ8 ϊΓί'ίΠΙΙΛίϊΟ ρΟίΐίΐ 3Γ-
ή χατάφαιις την χατάφααιν. Των γαρ το) ΠατρΧ Ππιιαίίοηοιιι : ηβιη οα φίκ Ρβίοη 1ΐ3ΐ)οΐ, 8ίη( ειΐ^ηι
προσόντων ΧΛ\ τον Υϊ'.ν οεί κοινοινείν, αν μη τι κω- Γίΐίο οοιιιιηυηΊα ιιβ«δδθ 081, ιι'υΊ βΐίιιιιϊιΐ οΐΐδίοΐ :
λΰτ) · κα\ τΐ δια τίνος Εκ τ:νο; οϋσιωδώ; προϊϊιν αί- οΐ ςαοιΐ οχ βϋ^ιισ ρρΐ' αϋι)»^ οδδΟΐιΐΐίϋΐεΓ ρΓΟ-
τίαν Εχει χα\ το δι' ου πρόε:σι· καΟίπερ εΓτις την (Ιίΐ, εαιΐ33ΐιι Ιιηΐιοί ϋΐιιιΐ οΐίϊΐη ρβπ ίΐ"°''
0<ρ/ην ίκ του ηλίου προίρχεσθαι λέγοι, τί» χα\ έχ ιιΐ δί ηοίδ Οιι1οι·«ιΐ) ο βοΐβ ιΙΊΰβΙ ΟΠΡΪ, ίΐΐιιιιι β Γα
τη; ακτΐνος προϊίναι αυτήν οδ-ε τίΟησιν ο5τ' άνα- ιΐϊο ςιιοφίο ΟΓΙΓΙ ηΰφΐβ 3ΪΙ ηε.'ΐιιβ ηι·β;ιΙ,
τρίπει · οΰχουν ίχ γε του λόγου · καίτοι τίΟητι μάλ βΙΐίηεΐ3ΐΙ ίρδΛΐη ρΓοροϊΊΐίοηβΓη, ηυβηφίΒΐη :ιΙΓιπιΐ3ΐ
λον, 5ν τις τον της προόδου τρόπον λογίζοιτο, κα\ ιηπ^ϊδ, «ί ΐ|ΐιΪ8 ηιοιίυηι ρΓθ<ΙιιεΓιοηΊ$ οοιίίΐϋβΓβΐ, οΐ
τ?> μεσιτεϋον ην τίνα τάξιν προ; έκάτερον Εχει · τότε •ΐΓιΙϋκ'Μΐ φίειιι Ιΐ3ΐ)ϋΙ »ά ιιΐΓϋΐικ|υο τεδ ϊιιίεπηηιΐϊη ;
γαρ τδ δια ττ,ς άκτϊνος φυ?ικώς προϊόν χα\ εξ αΰ- Ιιιιιε βιιίιη ρίοιιο ηοη ιΐΡβΜιίι εχ ΐρίο οΐ'βιιι Γ3ΐ.ϋο υΐ
τϊς ώ; εκ τ:ροτ:χοΰς αίτίϊς τ:ροέρχεσΟαι πάντως Γΐπ, ςιιο.1 ροΓ ΊΙΙαιη ειιυηηΐ ηηΐιι
Ιρ:ΐ · τίω; δε τδν λόγον μόνον σκοποΰντίς, οΰδέτε- : ΊηΙεΓΪιη Ίιΐ δοΚιιη αοηίϊιΙοΓοηίοβ, φίοιΐ ρΓΟ
ρον Ιξ ανάγχης ά-οφαινόμεΟα. ΤΛρ' ούν οϋτω κάπ^ ηυηΙΪ3ΐυιη οδΐ, ηουΐι-αιιι οχρππιΊηιιιβ ιιοοο883.ΐο,
ΟΒ. αΧ 15
«7 ΟΕΧΝΛΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΚΟΠ/Κ
ηιΐιιι) ΐ'ριΐδ εβϋεΐ, Ιΐιηι Ι·ΜΊΙΙ| Ι;ι Μ.Π,ΙΊ ιπη ίι·ι|π< ΐιιΐ.ι Α φΟάίΐντις ΐηλοΰν αςνΰν, αλλά χ.
ιΐιιοβηί, Μ ιΐ ιιιιίνεΓβ'ι «Ιίϋΐι &βηΐεηΙί3ΐιι Ιιιιιε Μ· Ι>Η·- Ι τ·,ς γνώμης ίγίνοντο, ει:
1ι ιΐιΐιιρ, ίί ςιιιηϋο ί!1ο$ οοοίίίο ίΐΐ5πρκ·ηιΙί ΡΓΟ ις Αγώνων αϊιτονι; ή ΧΡ*'
\·.Ί·ΙΙ:Ι|Γ <·<·ιΙ:ιιΐι'ιιι.) ιιιιιιιιι ίη Ιοπιιη (θη£ΓΓ£:ΐΓε(. γαρ οι τ!ι πρώτον συνελθίντε; ί
8ίθ Γ,ιΐι < -, ςιιϊ |,ππιιιιιι ΟΜΙΤΐηβΓβ ΜΙΓ.Γ.ΙΙΙΙ, < ιιιη της προ; τ4ν Πατέρα του Μ
ρ. πΓυΙιιιιι Γ>Μ·Ι. ιιβ Ποί Ρβίπι «Ιηυβ ΙΙιΓΐ(βιιΐΐί χινδυνίυ&ϋίη; έ/.βαλλυΟαι, τ< "
εχμΙηιΙεπΊυΓ :π|Μ.ιΙίΐ,ι·;. ρηι «3 ίρβ:ι ριι>ρ'ΐ;·ιι;>πιιιΙ. έηηαιν · ου γαρ ήξίουν τ. :·.·
<>ΙΙ-. Ι..ΊΙ.Ι ι-ΙΙΙΐη, .-ΙΙΙ,Ιί.ΊΙιΙο-ί 11011 |·>ίΟ ΜΙΙΐρ1ίί·"|[.·Γ ακοβειξιν του ψεύδους βια«ο·
608, ηυί .ι : ρίΜίοι.,Ιιιιιι ιιι. |Ι,(:ΗΊΙΠΙΙ, δεπρΙΟΓΧ Αξιώματα · άλλα ί '.ςτ με *
ιοηΐβπΐϋ* νίιη βΪΡΓβΒίηΐ ; ββιΐ οιιιη ηρίιιίοηβπι --:;, τον δι πο"/εμον τούτο.
ημϊΐΗοηί νϊιΐιτεηΐ εοιιΐΓϊπαιη, ρυ£ηιιη νβΓΟ Ηιιιο {•.αβχίνοντα, Ι) ταΐς έναντι
»«Ι δ.τϊρΐιΐΓ3ΐιι ψιυφίβ |ΐοι\ι·ιιίι<·, ςυχ ορροβίΐιβ γοριΐν, τΙ»· μιν μ·ίνη'ν τ
ί:ινι κ· γίίΙβΙ):ιΐιΐΓ ορίιιϊοιιίΐιυ*, ρυυπιηΐ ηυϊάειη Αδύνατον Ινίμιβαν ε'νι·
ϊυιρο&ιίΐιίΐε ί,οΐϊπι νοΓίΐηΐ'ιι ιπ:ι^ι·.ΐι .ιιιι ίίΐ/ι οοη ήξίωσχν, Αλλα μ&λλον 4
εοιιβίηΓβ, ιιεςιΐ3ΐ]ΐΐ3ΐη νβΓΟ αΐίοιπίιΐϋ β]ιιβ ρ3ΓΐΐΙ>ιιβ την δ' Απάβτ] τ?, Γραφί
ηΐι.ιν ΙΙΓ.Ι·ΙΊ·ΠΙ.· νοίιιει-υιιΐ, κεϋ (οιι^ΓυειιΙειη οιιιι ρον, ήτις ην ή τψ Πατβ
ιιΐιί\ι·ι·!>.·< VI φΐιιυ ϊοιιίοιιι ί.ιιιι Γιιΐιΐ|ιπ ΓΠΐηΙ, ιιπηρϋ χϊ· θ;ον ά;.Γ/;Γ. Τί
Κιΐίιιιιι ε&β« ΡϊΐΓί χςυβίκηι, νεπιπΐι]ΐιε Οευπι. 8η- Εαοτιμία; αναιρουμένη
Ιι|3ΐ3 βηίιη :Γΐ]ΐι.ι1ίΐιΐο ιΐίνίιι.ιπιιη ΡΓΙΜΙΙΚΙΠΙΠΙ, νΐϋϋ- του Χριβτοΰ ταπιινί
ΓοιιΐιΐΓ ιΐυίιίοιιι ΓοΠίβ&β ςυχ Ιιιιπιίΐίιι» ιΐο ΟΙΓΪΜΪ λιγ^μινα αύ
Ιιιιιη:ιιιίΐ91(· (Ιίι·ιιιιΙιΐΓ ι-ιιιΐίίίίΙΟΓΟ, 31 νβΓΟ ρΓΟ ίί$ ροϋσ·. μάτην
<]ΐιχ ιίαηΐ Οίτϊιιίΐιΐί ΐειίίηιοηίυιη, ίΓυιιη ΐ!«5ΐ·ι $η- ακινήτου μενοϋαη;
: ϊιιιηιοΐϊ νοιο ίΠα ιιι.-ιιιοιιΐ.·, υΐΓ3ςυβ Μ!«* χρατειν. Ταύτη* ·
ρΐ'ίβηιιΐ. ΙΙ.ΙΙΙΓ ίςίΐυΓ ίΐϋ, ηαχ ΙκΊΙιιιιι ειείΐϊ- προύτίμηφαν, οΰό
1>;ιΙ, |>|·ιι|ιη·>ι|ι.·ιιιιιΙ, 1160 ρΓΪυ$ (Ι(.·>Γι(ι·ι ιιΐιΐ, ι|ΐιαιιι νι*3ν, τη δε Γρα'.
Ιιιιίι·. ν'κ-Ικι ίιιιιι Ιΐ'ίΙιΐΐΐΊ ίΐιΐ, εΐ ί'ΐ-ι ί(ΐΙιιι·;ι·, ςικκΐ |ΐιτ αυμφωνϊαν ί~ί'·
Μ-ι,Ι. ιιΐι.ιιιι ΪΙΙΐιιι ΙΊΐ. (·ιιιι\«ΜιΊι·ιι1ι:ιιιι ΚΜΙΜ·ΙΗΙΙ:ΙΙ- ; άγων
ι;ιιο η- 1.ίι,!ιτ:ι.1. ΙΙοπιιιι ίΐιιιϋιιιιι , 10 ι ι·ι Ι.'.ιι.ίιια χα\ τη;
ρι-ορίοΐίΐε ίυίοορίη εοιίΜουΐί βΐϋ, ρπιηί ηυοηιιο λωτχί · τοΤς γ
ΙΊιιτο ιηιιιΐί Ιιιψίϋ :ΐιΙΙιΊΊιι·ιιιΙί ΧΠιυΐ3ΐΟΓε&. Οβ Γ6ίο$ αυτής άχο·.ίε
:.
•Ί.Ι » 1ΜΙΙΙ· III ΙΟΙΙΙΐ'ΐνΡΓναΐΙ) ι1θιΙ|ΙΓ|Ί> ίΐΐί ΙΊΪ.ΠΙΙ
ι \:ιι'Ι.ι ρ. Γ,ιτμίΓ ιΐιΐί^οιιΐία, •·:ι\»ΜιΙ··3 ΙΗ: ΐ|ΙΙ3 εΐ (Ι:ι1ίι· τ.ίιι -····-',
1 .!ι·ίη- των Αλλοτ*
ιηβηΐε τ:α;.Ζ,ν μία·
ηΐΗΙΙ ίΙΪ3$ ϊΙίΐΟΓ :ι^ίΐ;ι1;ιπιιιι ΙίΛιΊαΙιιιιΐΓΐιι σειράν, Γβ·
ι.ι βχ οπιιιίΙ»ι$ υιι.ι ν<τ<· ΜΙΙΓΙ.·;Ι εαΙβηβ εοη»βχ3 $ίι. -£,--' των
«ιιιιΐιϊ ρ:ιπΐι·ι· ριιΊΊιι ίίιΐιΐίιιι: ΟΠΙ313, <·.ι·!ι :ΐ!ΐ|ΐΐϋ ίη βυντ,ρμος
·ζι,
.ίβιΊ.ιιηιιιΙιΐ ^ιτι|ι!ΐιι Γ νι. -ιι Ορίϊΐΐΐβ εθΠ$Ρ.Π3 <·1 ατοί τΐ ν
1ί ί- '.-.:.
<·ιΐ:ιρΐ.α... Οιίβηΐνίβ ι-ιιιιιι ΜΙΙ.Π]! ηοη ρο». ιιΐ |·..'Γ $£ έχ των
ίρίΟδ .('!:, ινιΐιιι.· φίοιΐ ι. . Πιιιι εΐ :ι ι|ΐιιιιιι οί,ΟΙ, Ει δί χ.-
ΜΙ ΐ·|ΐ.·ΐι·1>.ι ιιΐ ΐαιηειι ρο$ΐεπυΓΐίυ$ μΗοΓυιη εχβηιρί* : τορίοΰ "··' Γ?*»ή« «"Υ-
ςιιυιΐ &ί «ΐίβιη Ιιί> ι;ιιΐιί»ι·ΐιΙ. .<·ιίι· δμίΐίΐΙ15 ίΙΙϊΐΙΪΟ μίνον τ'ίΛ^1' "Λ**1*» 5*·*
|ιιιΙ.·|;ιιιΙ ϊρ,ί |Κ·|· ίβ Ι.ιΐιιιιι Ιιιΐς 6(Γ«·ςΐβ ρΓΧδΙΙΓβ. ίμοά · Τ« 4λλ« »α«ρ*ί
ΙΙ.Μ|ΙΙΟ ιιοη ιηοιίο 8*ηεΐθΓαυι ςυϊβηιιε $ερ»Γ»ϋοι, Ιποίτ , έ«\ των ιτροχειμί-
κυιΐ εοο{Γβ);>ιί ειίιιυι οαιιιβϊ οιηηίβ, Μ·Γ\.<Ι.Ι ουιι- λους · χα\ (Ιάίιον μίν
< Μ: ιίι.ι >ι ι ι|.ίιιι .ιι ιιιιι, εςβΓΙΙΙΙΙ : ΙΙΟςυβ !.ι!:1·.ιηι |$ΪΙ1- μην
Γηΐ Π.Μ, ΜΊ| οοιιιρίυτεδ ςυοςυο ιϊυιυ) ββηιΟβηι ι!·: . · χοίτοι χαΐ μηδενλ; 4χ
ϋϊιίειη Ιιβίιυειε ϊειιΐυηΐίβιη. Νϋ^υε ιΐοεοηιΐο &ιιο$ υ, οδχ αν ευλογώ; ταύτας
ριικιι ιιιιΐ Ιιαίιεικίαιιι ι·ί>ο ΡΓΟ: οοιιΐί* ιι&ςυεΐ|αιηυα τιν ·, .ρ ων ούχ ΕΪΓΙ λαβείν 1χ
ι'οιινοπίί-ιιΐκΐιιι ϊι. Π|ΐΐιιι.ιι ιιιιι ; ριι-ικιη:Ι,. \.·ι ,ι ΓΙΙΙΙΙ χα . αλλά δ«Ι του ε!χ4τος ττοχι-
«ύνεΓΜΓη» ;ι! πι» Γ-Γ ηιοϋυηι αιΙΙιίΟειιΰυιη, βειΐ :ν:ϊβαι, προς ταύτα χ*\ τ»Ις
ι οιαι .ι, ΡΓΪΟΠ ι1Ιί« ΓιιβΓϋ ορυί ρΓορίβΓ ρυβίβΓίυΓ». | , ιϊ; α ;.·;/.'/ Γ :όν ίατι ^ρήΐΟζ:,
• Οίδοι;, αϊ *ρ4ς την του ον/. . : -
Λι.|ΐΐι· ιιι ηεηιο «ρραΓειιΐίΐ ΐχηΐυαι ·ΐΐοηιΙεη$, !.>-
ΐειιίειη νεπ> ηοη (ΙΓϋ(Ιιειι$ ΐΙιειιυΓυιη $ίΙ>ΐ Ιΐεα-ι : ίλη·1 ·. .' ή ..· ϊ : μ'λλουην .·'.·; ;·,- Γν-
ι .ιιι-:ι ι·π «', ι>, ριιΐ.π ι Ι.|.!ι· .Ιιι> ι· Ιιΐ |ΐι ,ι·, '|·;:,.ι Ιυηιΐ- ·.'>» αξιωμάτων, ων τα μεν αυτί
ιιε ιιΐι. ιι:.ι> ι-ιι.ιΐΓ. Μ .ι υΐιΐ »$ρεπΐ3ΐα$, Ιιοο «ι :,...., ::ί·/οντ* π(Λς το προχείμενον 4ν-
ΐ|'! Γ \ι. Ι. ίιιιιι ΐ$86ΓεΓβ ρΐΐςΐΐΐΐιΐί*, ι·ιΐ'ΐ·ρ].ιι:.ι1·.ιι.Ι. • εζεατι την ΑλήΟειαν ήμίν βυμ-
ι ι;ιιι,Ι,·ιι..|.ί.· ΐιι ,ΊΐπΓ]|ι;:> >.·!.-·,, ιιι > Ι)ΙΙΜ-!ΓΓ,· ιΙ.·ιιι:.:ι - ιττδν τι χρήμα χαι μάτιιον ή των
ϋι.ιΙ·.ι:ιΐ. II* Μ-ΙιιΙΪ οοιιπιιιιι;ϊ ςοΐϋίΐίο ίιιιιι ριιΐΐίοι· χϊθίττηχβ χρί,β'.ί, Χΐ\ φιλοτιμία
λ δ! χι\ Ο^δς, ώ Γ - / / . ·>νιΟέ ταΐ;
 ΑΟ
"Μΐΐίΐ3$. 5είο νβπο οΓιηηι νοβ, ΟτορεΊ, ηκ
•ιϊιΐβιη ίο Ιΐϋ]ιΐ8θί'ΐηοιϋ Γοϋιΐϊ
• 111ΐ9 Βΐιβρβοΐϋ βΐ ρβΓΪευΙί
ι.ίιβίβ ϊρϊϊ α ϋ^ΙΙοβίΒ'.ιιϊϊ (Ιοιίϋ-
ιΐβ ΐ'οΓυςΐβΐϊβ· »1) 3ΐϋ$ΐ|ΐΐ6 ϋΐοβ
.1!.. < (· ,|ΐιί Ιι-ιιι >ί, >.·Ιι;ι1ιι·ιιΙ.

ρροηυηΐΐϊΐα
• Γ 8β, υΐ ιηαιίιηε οροπει ; οοηιιη
·, 31)1 ιιΐιί 03 (Πΐυοίάαηΐ, βυΐ οΓιβιη
> ιΐ,ιηΐ, ίη ορρο8Ϊ(33 κεηίοιίίαβ (ΙΪ81Γ3-
ιΐ ίιι ίΐίοδφίοςιιε ιΐϊ\3ΐιιΐΛ ΙβηενοΙοη-
νιιι-ςβικίίΐ ϊΙΙα οΙδΟΓναηΐη, φΐ <· οιη-
ι·. Ν,ιιη 8Ϊ Ιιθ8 ί|ΐιί(1βιη Γεο'ιρϊεηιΐοδ, 81-
ηι·β ΙιβΙίεικΙοβ, 31108 νερό οεη8οΙ)ϊηιυ8
·, ριΐΐαιΐΐΐ'8 ΪΙΙΙΟΓ 80 ί!1θ8 ρίΓ-,ιιιιΐ'·; |ΐι Ι1ΠΙΠ11
,.ΊΙΓιΙ ΓπΓι ιιοΙ)ίδ Ιΐ(·εΙ>Η ΓονεΓεηΐϊα,
. )ΐιοι·ίΐηιΐ8, ϊιιΐει·ΐυι·1>.ιΐ3 πΐΓβυ
. ιι, ηιΐ3Γη ηοΙ)Ϊ8 ίΐϋ ρερβΓΟΓβ, ριτ αρρ3ΓβηΙ«ηι
:ιι .ι. 1Π1Ι ; ει ροΓΟίιηΐβ ηυϋίδ ιιιθΓθΐ·ι1β ιΐϋ
, .·)ΐιαηι ρατοδί εδ8θνει·ίΐαιΊδ ηιβηΊΓοδίβιϊοηοιη,
: ηιι 831ΙΟΙΪ5 ΪΙΙ.ιΟηι. ΙΚιη 1ι· ιιιιιΐιιιιι Ι1θ1)ίδ
.ΊΟ · ψΐϋ Γιοι : 3υΐ ΙΉΙΙΙΙ ηυοδίίαιη εχ Ϊ1Π$ 83ΐιειί-
ί υ1οι·ί3 ρΐΊνηΙίΐιηιΐδ, ;ιΐ ρο«$ϊηΙ ϊ'Γιβ η» ιιι!.κ·:;ι
. Ιιιιϊ, ει ]ΙΙΓΟ (1οΙ)ϋ3ΐιΐ εοιιΐβιιιηϊ, ουι ηιτβυδ ιϋ·π·Γ-
! ..πΐϊχ εΐ'ϊιηβη αϊ) ε'ιβ :ιΊ δεΓΪρΙιΐΓΐ» ννΐ ϊηνίιί Ιι·3ΐΐ8-
ιοιίΗΐβ, 61 δρΪΓίιυί 831101ο 38εΓΪΙ)εηιυ8, α ηυο 5(τί-
|>1>ιι.ΊΒ ;ι;:πι:ιιιπιΙ ; εΐ Ϊ11θ8 ιΐαίύειίΐ ;ιι·',·ίΐΓ;ι1ιίιιιιιι (:ν:ι -
ιηΊιΐ388βοιηηί·Ί Γεεΐε3ΐί|ΐιβρΓΐιϋβηΐιίΓ, δεΓΪρΐυπβιη νε-
ι<) ϋΙΪ3 ιίειϋδδβ 03115.18 ρυ^ιιχ. ΑΙ Ιιχο $ίΐμίβιιΐίοι·ει
ηοί, £αηεΐϊοι·ι·8(]ΐιε ίΐ!ι$ Ο8ΐεηιΐ«ιηυδ, 8Ϊ νεΓΊιηίειιι
.·ι;ρΐιιι·:ιπιιιι ΙΚΗ ηιιί Ιειη αδδβι|ΐιί ρΐ)58υιηιΐδ,εΐ οιιιη
;>Ιϋ8 (Ιυείοΐ'ίΐιυϊ οοιιοοί'ϋαιο ; ίρβί νότο ιΐϋΐιΐηιιη
'.ιιιιΐ Λ.Ί-ΓΓΙΙ!!. ΓΙ »;ιίιι·ι1ϊ 811ΠΙ (|υχ ΙΙΟΙΙ ΟρΟΓίεΙίηΙ, εΐ
Ι>ι·1Ιιιιη ουιιι ΓΓ.ιΐΓίϋιΐδ ρεηρείυυιη δοϋεορεηιηΐ. Αη
• ^..ιφω- ΥΟΓΟ 1100 (]ΙΙΪ8(]ΙΙ3ΙΙ1 ΙΙθ1)ΐδ Ιΐ£0 1|·ίΙΐ!1.·!ι Ι.; ριΐΐ-ινπ II,
αρτον ιιεε ιιοβ ει (1β ηοΙ>ΐ8 εο^ίΐβτε (Ιοίΐϋΐιιυΐ , ϋ.· ι ο$(εη-
.»τον 81 (Ιειιιιυ τενεΐ'3 ίικφίο; ιιοδ Γ.·»·:· ίΐίοπιιη
>. Μάλλον εΐ φΐ'κίνίβ ροιΐυβ ηΐΐοηιΙοΓε, ςυααι ά\α»
·..·'.«», οΟΟ' πιιπ ; ι·(ΐιΐι ΜΗ πούίδ < Η:''^';Ι (Ιοουιιιειιία
/ 1 δείξιμεν ηυβίεδ ηο8 οοπνρ.ιιίβι ρΓχ&ΐ3Γβ 3(1 ε3, ςιιχ 8ρ°ΙΙΊ'.ι1
, κ»\ πάντα (1Ϊ01312 βιιηΐ, εΐ ϊιΐυιιοί·) εχεπιρίίδ (ΙαείΓΪιΐΐπι Ιιι ιιι.ν
ιίιιΐ ; Π08 ΥΟΓΟ εοπίΓϋτίο ιιιοίΐο ιιιϊ νβΐίιπιιβ. Νέο
:'Ί τβΰ Πνεΰμα- νότο ιΊι:ΐ!ΐι :ι.··|ΐιΐ|ΐιι οιιιηίπο Οϋΐ, ίρ8Ω$ (]ΐιί(]ι·ιΐ), (Ιυιιι
:.; ήμίν δφηγη- ι 5β ρΐ'.ι 1ιοι·(·ιιΙ ;ι!ιΐ)ΐ ιιιιι Ι:Ι!ΓΙ (ϋ Π,'Ν, |:ΜΙ ;ι.ι:ϋΐι ι·ιί-
-.; την δίδασκα- ιιιίιιιιι ηυίι]ι1.ιιη 11118 εοιιοοΐ'(ΙΪ3ΐη ΐΓίΙ>ιιΪ88β ; πο8 3ΐι-
τάπασιν έναντίως (πιι 1 1Π-ΜΙ5 Μτίρΐ,ι ΟΟΓΙΙΙΠ ίΐ)16ΓρΓϋ13ηΙεε, Ι.ιηΐιιιη
• ν ι» .,-αΐ',ν ο) ω;, ι|ΐ|ϋΐ1:ιΐ!ΐιιιυιΙ<> ΪΙΙΊ$ ίιινϊ,!ι·π· ΙΌι ίιιιΐϊιιι, εΐ ΠΓ;;;ΙΙΓ. ϊρ'.
χ χΟ ισταμένους, ώ; ίί$ Ιιοηα ίΙΙ:ι, ((ΐΓιΙιιΐΗ ίρδί η!ίθ8 ευιηυΐ3Γυιιΐ. ^ι;ο,|
, άν>νε!μαι την συμ- 8ί ιιιιΐΐ.ιιιι :ιΙΊ:ιΐιι οΐι 03υ83ΐιι ιιυϋίδ 8υεεειΐ8ε1)ΐιιιΙ, 31
• »0βις έξηγουμίνους, ΓΓΙ Ιο ΙΠθ1β8ΐΪ88ίΠ)ϋ Γι'ΙΌΙΙΙ, ΙΐΙδΟ 3 Ι1θΙ)ΐδ 3θεΐΙ83Γ1
/?3αι φορδς · χο\ ων Μ-ϊΐΊΐΐίϋΐιι 3ε νίι ΐπίπη 8ΐΐ3ΐη, ίϋςυβ ευιιι ;ι!ι ίΐίί-,
. χι, τούτων Οφ' ημών :ιΙϊι·(ΊΊ ίίϊΐηΐΐδ Ιι ΊΙ(·|ί€:ί> 1113X111118, 1)1) (|,Ί:0 ΪΙΙΐϊ 0111-
. τ;ϊινδ; 4λλου χάριν χα- Ιΐί.1 μΐ·.1Μ:ΐΙΙΙ Γΐ:Γ(.Ί·ΓΓ Ι!Γ!)ΓΙ|!|ΙΪ. ΝϋηΐΙΟ ευϊΐη 050, Β1.1
'^:Λι: της αυτών ί3Ι1ίΐί 3111 (Ιοείί ν'ΐι!ι·1ιιιιιΙι1|·, ΐ]ΐΐ'ι 8βη8ϋΓΪηΙ εΐ 80Γ{-
·: Λ" ύ~' αυτών ώφίλημί- ρ-ί.'ΐίιιΐ ι|Ι1.ι: ΜΙΙιί 3 νοπΙ:ιΐΓ »|ίοι13 ; ΪΙΙΙΟ Οΐίϋΐη (Ιί^ηί
,-.(·>·> α&;οΙς δικαίαν χάριν Μ(ΐΓίι;ιιιΙιιι·, (]ΐιί ρκ'ΐι ι-, Ιιι, πι! βιηνες ρπιρΙϋΓ 60$
φιΰλον ποιήσονται. Οϋτ» Ι]'ΐί (ΐΓΓί'ρΐί δΐΐΐίΐ. Ι'Γ.ιΊι-ι ι'.ι 1100 (ΙΟΟΙΟΓΟδ ΐΐΐΐ, <|υί1>118

ΐοχ:Ιν αύτοΤς ΙιυιιοΓεπι (ΙεΓβπιιιιιβ, ΙκιΙχΊιυιιΙ ροΐίιΐί> £ΐ·ηΐΪ3δ, ΊΪ. ' (;

 ΡΑΤΚΙΑΚΟΠ/Ε 4%
ηΐΓπιη Α τζνιγϊία τοΤς άληβέί·. φρονοΰίί τ» χβ\ σύγγρά-
φ»"" πρδ; 81 τούτοις χι\ πιλλίς ύπίρ των ήηβ-
. «*:· α .βη ττ. αίνων δικά; οφείλειν. "Ανευ ίί τούτων ούδ* «Ι
.-::ΟΜΓ "Π· ]| *»?' ί^ων τιμή·; άξ-.οΰμενοι -/4ρίν ιΓιο-Λαι μίλλον
*.Ι**ν · ί δικβίω; ίνίιδιοΰΐι χι\ μέμψ<»ντα^, τούτο
•II ΓΓΤΙ -.ΙΙΙίΜΜΙΙ !··!. μίν χαΐ βΰτο\ χοινωνοΰντε; της των αδελφών ατι
•α», υηΐ ιι.:» ΛΟιΐώ·*3ΪΙβΤΧΐΐ«- μίας , Χϊ\ νομ/ίοντες εκείνων Αμελουμένων , μηδ*
.· · . · . -^ΪΜΙ .ινιιιβι· οπητβηβΐ αυτοί των ίΐχότων τυγχάνιιν χ5ν σφίί 7 δοχωιι ,
: α — .1- Ιΐΐ* .μΙΟΓΊΐΐ 2311335, Π το 3 το δε ει δβςου ιιν ήπατησθ»!, χαΐ ταΐ; των βιδα-
•·*~. -"Ϊ, ΙβΊ'1* ΐβΐ-α σχίλων τ·.μαΐ; του; τη «λά·/«ι κατατ/εθέντα; άκ>
:-:···. ΓΗ ΙΓ-ΜίΓβΓ «β»ΙΠ5 σεμνϋνα·.· αγνοεί γί,ο οΰδεΧς ίπίιι μεμντ,μένο; μετ*
.ι ···» ~· ~*Λ ίοι·(ι>Γβ5 Ιιααοηη ι ίύφιιμίαί αλλήλους Εϊί? τί χιΐ χο:ν5 τετ;μήκα»ι.
. ιι ·.·._. .αυΐ-Π «Βφηαΐ !η ΟΙΤΟΓ001 Τοΰτοιν τί τοίνυν εΐνεχι χα1, πολλών άλλων ομοίων,
ου γαρ οΤμβι δ:Γν άποχναίίΐν τ!ς δμών άχοά;
4. ι Γ* »'ΐα <1)>ΙΒ9Βΐ11>α3, ϊχαστα καταλίγων , δεΓν φημι πάντβί τους τί.ς
ι . :ι »: .11ί* «πβ Λίζα, Γβ Β Έχχληϊίας διδασκάλους τιμ5ν ύμ3;, χα\ μηϊένα
: ΐ. ·Π |»ιϋ<!«ι ιΐΐαϋ ρτο «Πβ τούτων «εττλονήσθαι νομί^ειν, μηϊ' Γχνο; τ·. μάχης
·. 4..<ιι ΪΗΙ» »;όϊιι·β ^^ιι£^υεη1^2 ίν τούτοις ύπονοεΐν · άλλΑ τί;ν ύμΐν
_ . . ·ι· . ,.υοτι .ϊ » οιηη.ΐΜυ, «ιΐ νβ* ίμίνοιαν «ολλφ μάλλον έχε ίνοις χα\ οπο
χ^^ χατωρθώίΟαι δικαίως ΰηιλτ,φίτβ; , τρωτά
> · . . .ία >»ιι ία* βββτΐ, ϊρίοηιηι ατ- μίν εκείνους άδ.-λφά φρονοΰντα; χα\ άλλήλο:; συμ-
« ». νί :ι ν»$κ·η Β^τίΐ, αϊ νοίιίβ ίιΐ δαίνονταί ΟποβίτΟαι , Επειτα τ& υ3«ν έχείνο:ς
ν5^^>ν··ιιβι «ι ίίοΐΐιϊιηιηη €51 βΐ άρέσχον καΐ ύμετίραν γνώμην Οαρ"ί<·,ύντω; ίίοιτ-·,
^ .ίν.·· Λΐιιιιαι τοίαοΐιΐε ίιιάίίοΐ. ίασθαι. Τούτο δε ε! κι\ παντάπαιι δυιχιρίς έτϋγ-
»ι^.>«1ι>η ϊΐιΙΟΓ &β, αιιι χανεν δν, αυτούς οΤμαι του; διδυκάλου; συνεφι-
ϋ»ί Πίϋ«$ ρΓθρο$ίΙίϊ υΐβ- ψβμίνους ύμίν (5£διον άποδείξειν. Ί^λά μί;ν χα;
αΐίΒ^-· βοβ ϊ:ι1θΓ&€€θΒ- των εύκολωτά:α;ν Ιοτ»., χαΐ πίνου μεν ο^ίενο-
ΓΟ ρΟΓ ΟΟΜΪβ- προθυμία; δ^ μίνη; δείμβνον. Εί μ|ν γ3,ρ βν^,'
Ι1θ1)Ί$ 3<1 ΙΐΟϋ φίαχειν άλλήλοι; έδίχουν οΐ άγιο:, χα\ λ4νθ;; νοΟν
4 > ι»·νΐιι.>, ΊΙΙΧ »ιιΙ)ΐιιΊιιί$ΐι·3ΐ αντικείμενοι; ιτερ\ -ων προκειμένων ίχρώντο. ούδ'
« 'ν Ιοαιαί 3ρμ»ΓΟΙ!ΐθ5 ΟρρΟ- ούτω μεν χζλεπ'.ν αν ην ουνάπτειν αίι-οΰ;, χ»\ τίν
·. ι· ..ιν.<κι> \<ΜΪυΐίί : ββϋ I»- πίρ\ τοίς λίγους αντίθεσιν τ§ των φρονημάτων
,.χ, ...η. ίι·ί<Μΐ$ ηιιιΐιί Ιιυο 0551; άναιρεΐν συμφωνία. 01 γίρ αν ένίλςπον ήαΤν
ν V κ 4α(ΐΐΗ ηοη ίΐ.Ί $β Ιια- ίδοί τίνες έπ\ τούτο καΐ μτ,χαναί, ας ήμΤν ή τ?ς
.· . .κ> Μί^ιιιυ$ ; 56^ ιΐιιιΐΐα φιλοσοφία; εύπορία παρί/ει, τα; φαινόμενα; έ·,αν-
^ ν ιι.ΐΐιΐιΐΐ Ι1θϋί$ 011111111$ τιίτηϊα; λύειν μ*τά της αληθείας έΟέλοοϊιν · άπώ-
! . . ,·ι >1 «ΗΪ3ΠΙ ΙΙΐίΙΙίί (Ιίί,ΟΓΟ- χνησε δ' αν τι; όμω; «ρο; τοϋτο, πολλή; πραγμα-
%. .ι..» Ιί«ί«ί" ϊΙΙα»! 051 31- τίία; Εργον χα\ πίνων είοοΊ;. Ρίΰν δ' οΰχ ούτω τα
.. ι . '.νΊϊΑ ϋβ ϋΐΐΐβιη |ΐ!ιΐΓθ5 των ίη·ϊων όρώμεν άπαντες ίχοντα , αλλά πολλϊς
» ί- .ϋ.ίΚ'ί! Ια 1 1*3 Γι! ΙΙ.ίηΐΐιιΟ γέμει γαλήνη, και πί^ωΟεν ήμϊν έφι3σι τις της
, . ..·ν^χ;>«χ·ΐ(ΐ *1ιιιρϋοίθΓθ3 : ίμονοία; ακτίνας. Εί δί τι κα\ παραλλάττον ούτοΐς
.. :. ν: νί ν'β* ΙΊΙΙ, ςΐιοϋ_ϋϋ$ άναμέμιχται, έπιπόλαιίν εστί χα\ μίχρι τν3 φίΐ>ο-
,. ι ν» .ι. \»:« «·( 110$ Ϊ|)5Ϊ ΡΟΓ μίνου· ή γαρ διάφορα περ\ των αυτών ά = ιυϋ3:ν οΐ
ν .ν. ..< ν.-.,ιι«Μΐΐ« ιέ πιιια- πλείους, δ τ·.ΐ; μ:ν σοφωτίροι; οίδενα
,.·ν\ ν.»<»«. «00 ρΓΟρίο- Ο δύναται Οίρυβον, τιράξειε δ' αν του;
,·ν «Λ.· *;« νΙ«:ι» ςρΓιιιιο : ευθύ;, ή λίγοι κα\ ;σ ωπ?) τα τούτων
οΰτω δε συμβαίνειν &λλήλο:;οΰδίν έσ:ι χιλεπίνχαΛ
ήμε"; γαρ κα9' έκάστην βιϊφορ» πεί'ι των
φρονοΰντες χαΐ λίγοντε; , οΟίεν ήττον
·· Λ···ιίΛ ΙΙΑίυΓΧ 0011- ηνωμένοι· κα\ περ\ τούτων ο·:δε\; ήμϊ/ ίυ^ίτ^·^-^
πόλεμο;, κα\ είκίτω; · πολλών γαρ ίφ' έχαιτ^
.; ι ,ατ Ο.'ϋΐϊοιιΐϊ νο- θεωρουμένων, χα\ ά'/Ι.οτρίπως 4λλου προσιίντ»;
. \·;ι.Ιο ιΐβ ϋϋΙιΜίι ού'·ό , κα\ διαφίροις άνάγχη ταΰτα λίγο:; σημβί-
, ·>:«Λ ί,>5·ί νοιΐ- νεϊΟζι· ή το:: αύτοϊς μίν, διαφίρω; δε £ή«ου λαμ
.. · <·\ ιιιυΙΓίί ιΐί- βανόμενοι;, ?ω; δ» τϊ) των πραγμάτων Οπάρξίΐ
κο^.νΜυΙι. Νεηιιβ τους πιρί τούτων λίγου; συνάδειν βουλώμεΟα· δ
»· ; «χ,'ίϊιηοιβ, «ϋΐ ταυτίν έιτι χα\ άληΟεΐ; είναι θέλιιν αύΐοΰς, ί^ί-
σον την των -λίγι-ιν αλήθεια·; τψ ε'ν^ι ιών π.ιαγ.
μ4τ,.,« Γτ-15,, 4κολουΟ;ΐν. Εί δ' εκ του διά-,-οββ λί-
 ΟΠΛΤΙΟ III ΑΙ) δΥΝΟΟΙΙΜ. 498
γειν τ.ί[\ των ?ύτών, ϊμαχ&μίΟί , κ;Λ προ; την Α ϋυιιΐιιι·, φΐβιι.Ιο ίϋυηΐίιιιι) οΐνίΚ-δ Π"0φΐε Ιββεβ δΐι-
άλήΟυαν αυτήν ήναντιούμεία αν · ή τα; των όντων ιιιιιια ρρο 353ειΐδΐι ; €οιιι βδδειιΐϊίτηΐο νεπ> εοη%ϊΐ
·. .-α .;-.; εκ Ώολλών τίνων καΐ δαφόρως ένυπαρ- ιιειιιο, δϊ βαιιίαΐ.
χίντων αύτοΓ; συνίστασΟαι £ούλεται. ΟΟτβ τοίνυν επί τούτοις διαφερ<5μεΟα , οδιε λόγος χα\ σιωπή
ΛΓφύχασιν ήμ3; σ^ηγνύναι· τουναντίον γαρ μάλλον κα\ διαλλάττειν δυχοΰιιν, εΓ-ερ εν Για) τ5) συγ-
:;-··:;.·, τδ της σιγή; κα\ ύπί) των πολιτικών λαμβάνεται νόμων · προ; δε τον συναινοΰντα πόλε-
μο; οϋδΛ; ον64 μάχη τψ γε νουν ίχιντι.
Κ! μένουν δλλοντινα τρόπον εκ των τη; Έκκλη- 5>ϊ ηυίδ ί^ΊΐιΐΓ εδί αΐίιΐδ Πΐθι1υ53 ιΐοοίοι Π,ΙΙΒ Εεείβ-
ϊί.'ς δ δαιχάλω·* είχομεν είληφίτες. ζ> τάς εξ εκεί- β'ι»· ηοΐιϊδ Ιναϋίΐιΐδ, ςιιο ιΙΪΓΪηιεηϋχ βίηΐ οοηΐτο-
νίο; ήμίν άποτιχτομίνα; αμφισβητήσει; λύεσθαπ νεΓδϊ», φκκ ρϊΓ Ϊ11ο8 οπυηΐιιτ, βΐ ςιιο
ίί?, κΑ φ δνινησόμεβα συνάπτβιν εκείνου; εν οΤ; αν €θηείϋα«·β Ϊ11ο« ϊιιΙΟΓ βε, υΙ>ί (ΙΊδδβιιΐίΓβ
ίναφ^Ρ^-νοι φαίνοιντο , των ήμίν εγνωσμένων ροδίΐιβϋίΐίδ ΙιίϋΟέ ψιοδ ιιονϊιηυβ, 01 φΐίΐιυΐ υΐί ίηΙεΓ
•Μύτ«ν ήμελημένων, χα\ οΓ; χρ.ήσ9αι προ; αλλή ιιοδ βοΐεηιυβ, 3%β ϋΐυηι 3(Ι1ιίΙ>ε3ΐηϋδ. 5βιΙ δϊ ΐαΚ-ηι
λους είώΟαμεν, έκείνιο ίή καΐ χρηβτίον. ΚΙ οί τούτο ι !·ρ ·ι ιι ι· ηιοιίυιη ιιπη ϋεηΐ ; ηεφίβ εηΐιη ροΐεηβηΐ,
μίν ουκ ίΐϊιν εύρείν, ου γαρ ηξύναντο άνθρωποι; ευιη ΒεΓίηο ϋ'ί - εδδβΐ ;ι ! ΙιοιιιϊηΡδ ηθ5(Γ3ΐη ει ίρδίδ
δ:αλίγίμϊν·5ΐ κ»\ αϋτο\ την ή ιε-έραν ίχοντε; Β ιιαίιιι-ηιη 1ΐ8ΐ)οιιΙίΙ)ΐΐί ; εΐ ριτοοηδί'.βίοδ ΙιοδΟβεοιιοϊ-
ΐοαιν, οΓς δ' έτ:1 των Γραφών α·-τ'Λ το Ιίαΐΐοηυιιι η>οϋθδ, ηαίϋιιβ ϊρδϊ υδί δΐιηΐ 3ΐΙ εοη)ρη-
ϊ'.ύτοι; των δ:αλλαγών έ/ρήσαντο τρόποις, χα\ ιιεηιΐβ δοηρίιΐΓΦ 1<κ·3, ηυ!)ίδ ϊιΐ εοηείΐϋ νίιίειι-
ή.ιίν έοίκααι συμβουλεύειν μ,ηί' έη' α:ιτών βελτίου; Ιιιι·, ιι! πυΙ1ο« ςιιχΓΐηπίδ ηιεϋοΓβδ, ρεί' φΐοβ οροΓ-
Αλλου; ίητιΝ, ήνίκα αν δ/η συμφωνούντα; άλλή- !'.:!, ι ι:·ιι Ορίΐδ ΓΐΐεΗΐ, ρΓθ1)Λ1 Γ ϊ;" ϋ: 11111 φΙΟηΐΐε ΐΙΟ-
ϊβις δίίκνυιίαι, ούτε πϊραιτίΐαΟαι δει την εκείνων < ΐι.ίίπιι εοηνβηϊειιΐΐηιιι ; ρροΓοεΙο ηεε ρηεειιι ίΐΐυπιιιι
«:ρήνην, ί,ς ϊ,ρτηται τα της ημών ίμονοία;, ούτε ϋϋΐιεηιυδ ιιιίδδηιη ΓϋεεΓΟ, εχ φΐ3 ρεηιΐκΐ ηοδίπιεοη-
*«"){«?-; '«»ν (,Ίς έφ' ημών έχρησάμ:0' 4ν της εθΓ(Ιί3 ; ιΐ(.·ι· ιϋίΐίι-,ΐι; εδί, ρ··ι· <|ΐι;υ ιιοβ δΐ^ιια ηοδίιπιη
βμονοία; σημείοι:, δια τούτων την σύμπνοιαν κα\ 8Ϊ£ΐιίΠεαι·οηΐϋδ εοηεοηΐίιιιη, ρεΓ Ιιχε εαιίβιιι ϋίοπιη
τ·"< φρονεί ί :δίλφλ κάκείνοι; ^ηφί»·σΟα·.. ΟΟτϊ κ£ν- οοηνοηίίΐιΐίαηι εΐ εοιίδεηδιοηεηι ύι·εΐ3Γ3Γβ. Νεηιιβ
8»νίν τίνα ζροϊϊΐνίΐ τ<Τι πράγματι ττΐΊτεύειν όλιο; ιιΐΐιιηι οηιιιίηο Ιιβε ϊιι ΓΟ ρι·ι·ίοιι!ιιιη δυΐιεδδβ εκηδι·ιι-
«:χί;. "Εμοιγε γαρ τουναντίον μΐλλον δοχεί, μηδέν Οιιιιι β$ι ; ιυίΐιί ϋΐιίιιι νίιίεΐυι· ρπΐΐιΐδ εοιιίΓΑΐϊυιιι, ιΐί-
αν όβφαλϊιτερον τούτου γενίΐΟαι τοΐ; εύΟύνα; βίου ΙιίΙ ροδβε ΐυΐίυβ εοιιΐίπβΟΓβ Ιιοηιίη'ώιΐδ, <|ΐιΐ δβ ει'υ-
Τ« χαΐ ίιίξης όμοίΐιι; διΰσει.ν ύπειληφόι-.ν. ΕΙ γαρ !;:.;;·Ί: ΓειΙιϋΐιίΓΟδ Γαιΐοιιειη \ ι:,<· [)3ΓΪιει· 30 ορϊιιίο·
χα\ τη; άληΟεία; έμίλ)ομεν τού:ΐ) δ:αμ·3ίρ-άνε·.ν, , ιιίδ. (.'ΐ!,ι:ι,\ί.-) Γ,ΜΊΙ Ίΐα ίυΐϋΐ'αιιι Ο5*ει, ιιΐ 3 \.·π···'.
Ικανή πρ>;,- θε>,ν ήμϊν αν εΓη παροίτηιι;, τ'( βου- αΐιειταροιηυδ, ί.1·.ιιεα Ιαιιιειι ιιοΐιίδ εϋ^ει αρυϋ Οοιιιιι
ληΟήναι μεν εϊρήνην δγειν μετά πολέμου; μα- ΐΐειι$αΙίο, ηικπΐ ραεειιι ΙιαΟοΓϋ νυΙαι:ιίιιιιι$ ρο^,ι
χρο·^ς, χα\ την αυτήν περ\ των ΐφΐν άμφ·3δητου- Ι·Μ_· ι <ι. ^ϊ !υ, ιΐ, [Μ Μ, ν|ΐί.· εοΐιΙΐΌνοΓδϋδ ίιι ιιιιαιη
μίνων γνώμρ,ν λαβείν, εαυτοί; δε Οα(1|1εΐν οΟκ Ε/ον- οιιιιιεδ ΪΓΕ 6(·ιιΙι.·ηΙί3ΐιι : (·ιΐιιι νετο ιιοΐί^ ϊρ.~>ί ηιιη
τος έτι·, τα; Γραφά; άπιδεΐν χοΛ του; διδασκάλους· εοιιϋιΐΐίΐβιηιι», 3ΐ1 5ιτ!ρ(ιιΐ3^'3ει·υιτεηιηιιι 1 1 ιΐοείο-
^αινομίνη; δί τινΌ; χάν τούτοι; διαφορά;, ένΟυ- τεδ : 3ρρ3Γθΐιΐβ ΜΤΟ ίιι ϋ» οιίαιη (1ίΐ,εη;ρ3ΐιΐί:ι ΐ|ΐΐ3-
μηΟ/ντα; ώ; αδύνατον τοΐ; ϋπδ του Πνεύματος (Ιαιη, εοιΐϋίι1βΐ3νιΐΓΊ»ιυ8 ΐιιιΐίπηι εδδερο$δ4 νοί-ιίμπιπι
ϊνηχουμϊνοις έναντ·.ίτητ4ς τι χαΐ πλάνη; Γχνο; ριιςιιχ ει ειτοΓΪδ ίιι ϋϋδ ηιιϊ δΐιηΐ Βρ'πίΐιΐδ :Γ : ι-.ι
ιτροΐίΓναΓ, κα\ βουληΟέντας πάιιν δμοίω; την τη; ειίοείί : νοίειιίοδίιυϋ οιηηϋιιΐδ χφΐϋ «·ΙΙΜΊ\:ΙΙ.·
άγιωιύνη; δίςαν τηρείν, διαλλακτά; μάλλον ή δι- ορίπίοιικιη ΐ3ΐιεΙίΙ:ιΙΪ3, ευηείΐίαΐηηίί ρ:>1ϊυ$ ηιι:ιιιι
χαστά; αυτών γεγονέναι · καΐ συνάψαι μεν άλλή- ]αϋίει·8 ίρδΟΓυιη ·. ·ι! ·ιί' .·ι:> : βΐ ί!Ιί <|υί(1^·ιη α ιιοΐίβ
λοις εκείνους ώ; ί^εχώρει, συναφΟήναι δ1 ίπειτα ςυο3ϋβ]ιΐ3 ΟΟΓΪ ροΐιιίΐ ίιι ιιιιαιιι Γ··Ι|;:ΙΙΪ οοικ-οηΐίβηι,
χαΐ αΰτο\, χα\ ταύτην ώ; άσφαλεστίραν έλίσΟαι ροδίεβ ΥΟΓΟ εΐ ιιοδ ιιιιΐιί ίιιοπιιιιΐί, (ίείοείαφίε α ιιο-
τη; ειρήνη; όδδν, ταϊ; ίλλαι; πολλών τε χα\ προ- 1)Ϊ8 Ιιχε ρ^ιείδ ν:3 ιιΐϊ ΙΙΙΙΪΟΓ, η!ϋδ ιιιυΐΐ.ι 1 1 ηιηιιί-
φανών κινδύνων συνείευγμίνων τούτο;; ηγούμαι | . Γι'βΐ.ι 1ι^Ι>εηΐΠ)ΐΐδ εοιι]υηεΐ3 ρ:·ι·!ειιΙα. 1Ι.ι·ε ρΐ ιιιο
χα\ πά·/υ τον φιλάνΟ,οωΓ.ον δυιωπτ,ΟήσειΟαι δικα- ηιΊιϊίΓΟΓ εΙιιηίΓηΐΐδβίιιιιιπ) ]ιιϋίο&·,η ;ν,|ΐιί Ιιοιιίφΐϋ
στήν, χα\ συγγνώμης άςιώιειν πολλής τους έπι- Γ.ιθ(υπιιΐ), νοιι:3ΐιι{|ΐιυ ,ιΐ.ιιιιιΐο υ.ιίππιιιι ΙιοηιίιΓιΙιιιι,
θυμί,σαντας μεν των μεγίστων , έλομενου; δ£ τ: ί|ΐιΐ Γειιιιιι ηιιΜειιι ιιιαχίιιιαΓυηι :ι!Γ·:ι·Ιί Ιιι··: η.ι .!.···
κα\ παρακινδυνεύει·; ύ-ερ αυτών, των δε κινδύνοιν ΐΙΟΓΙΟ, ρΓΟφΙΟ ϋΐίδ 3ΐί(]ΙΙΟΐΙ <:ΐί..ι;ι ρ Ί ί: ιι'ι;·:Ι -ι:ίιϊ· .·
»^ν:δ^ντ7ς τι κο\ στίρξιντα; τλν χουφίτερον. ΟΤς
γ>ρ άπαντα Οεμίνοι; καλώ; ουκ έξεγίνετο τ?,ς πιιΐφίο Ιονίϋίιιιυιιι. Οκϋ ιΐδ οιιϊίΐϊ, υΐ.ϊ οηιιιί:ι τεείϋ
•Π'/Οουμίνης αληθείας τυχεϊν , τούτων ου πονηρία 3Κ|ΐιε οπίίιιι: ιί; ΙΙΌΙΗ .-. ιι!, ΙιΟΐι -ΙΚ·Ι·Γ·-ΜΙ ΐ'ΧΩρΙοΙ;!!
ν-ώμη.-, 4λϋ τη δυσχέρεια τη; άληθεία; έπ·.γρά- νειίΐαΐίβ αδδεειιιίο, Ιΐ3ΐιι] ρΓ.ινχ ΗΙυπιιιι νοίυιιίαιϊ
φ:σΟαι δεί τδ ατύχημα. "Οτι μεν το!νυν τνϋ; μη τα ιΙε!)ΐ!ΐ ;ΐ5πΊΙ)ϊ ΐ'χίΐιΐϋ ϊηΓοΓιχ. βοΐ Λπΐιι.ι: νεπίαΐΐβ ΐιι-
αυτά τοΐ; πλείοαι φάσχ.οντ^; θεολόγου;, οϋχ ώ; ιί.ι- ·Ί .ι Ί. ( V..· ι ϊ^ίιιΐΓ ϊηΙο'ΙΙ^ιΜίιΙιιπι δίΐ, ΐΐιυοίοςοβ
Ιχείνοι; ίντιλέγοντα; , άλλ' ως άλλο τι Βουλομί- φαί ηοιι ευιινειΓιιιιιΐ ειιιιι ρ!υι ίΐιυβ, ιιειιυαφίβηι ίΐΐίϋ
\ο·ις των αναγκαίων Ιπιτη;-ΐα!·.ε:0αι, π:ρ\ δ' ων αϋ.ννΓί,ΐΓί, δι ιΐ ν<ΊΙβ ΐ|ΐιίιΙιΙ·αηι πϋιΐιΐ ηι·ι·ι· -.τι ιιι:;ι
ί1ι»ν (χ·!νοι τη» Γσην ϊχπντα; γνώμην, πρίιτε: »!μ:.ϊΙί£:ΐΓε, οΛϋειιι νότο δι'.ιιΐίΐ'β φι* ίΐϋ ύκ π Ιι,ι-,
νο;ϊν, εκ πολλών άλλιβν όμ'.ίων ουνίγΐαΟα: δυνα- ρει εο$ ΓΧ]>Ι:ι·ΐ ϊ$, ΐυ'ΐί^ί ;.·:·· ι ι·χ ι
 195
ιηεπίο άβ ροΙΓυ 'εοη ',
1η;ιιπι εοίϊιηιαιΓυ >
ίΙΙΐΒ οοη&βίχιηΐ ηιιΓ.ιι
Γιοβΐ ηιιιΐΐυηι Ιιοιιοι
6856 ΐη 6ΓΓΟΠ! ΐί'ΐ \

· !>ίιη ιΐίΐΐι· «ως αν Ι/βι λογβΐ

ηΐ6ΐιΐίοηι:ιιι Γ ι δ£ον μη βυνιδιίν,
ΙΜΙΙΙ ριιΜίεβ, ίυιιι .ΚΗ* τ»*»ΰτον, χα\ ταύτα μετέ
αΐϊαπ ι·οιι>· Β. ^««μένους τοις 4νίμ»τ« του.
ί ϊϊτί του ψευδού: ύ*οψίας ίχείνβΐ
310 0111 Β.»
α'. βντος ούίεν ί|τ·:ον βία την τη;
νο!)ϊδ, οι ιιιιΐΐυιιι ίτήλλαχται. Ούκοϋν οΟτ' άντιλί-
Ιαρδβιη, ιιαο υΐίι*
>= Ιέγουσιν 5μφω· είχο;
ίρίοίοηο αιιΐιΐβί .
ιών ονομάτων τούτων
13111 νοΙιΪ5 ΟΟΜιΙι.
» χρήσασΟοι , τί,ν δΐ
ιιιοΐίϋδ οοιΐδΊ.!··
Ο5»ε.ροιιοηϋιιιιι, :
1 τβ?.ί την Αριστοτελικών τεχνολογίον
••.·ϋ>: -.-ι· ; ιΐϋΐι
.τ: «Λ; μεν είπόνιοί φυλάξαιθαι »», τίν
81Γ3Ι11 ΐΐίιΐΓΐιι - α^Ίήσαί, εΓ τις ούτών Ιπα>λά:-
ιΙ τήί σιωπής αίτίος
ΙίΐΙΟΓ ΐ!θ<:101 -
της Ιν τοίί θείοι; προίώποΐί
Γαοΐΐο Γιιΐιιι υ
. 5) τί θεολογ:> παντ^/οϋ
ιιιιΐΐυ Ι:Γ..
των 4γίων χοΧ χατά του της
Ν;ιιη βί νίιίοι·
χτι; φίρονται. Αλλ* ουδέτεροι
ΟΟΓΙβ 8βΓΙ1ΐυι>
γ4ρ χ»\ φρονείν τίνα τάξιν εξ όνίγχηί
ΓΟΙίΙϋΓ,-ηβ ί,Ίι
- «ό, Μ\ τάλ'.ν ίλλτ,ν έλοΰνειν έχείθεν, ώ; »ϊ
ιιϊοηιΐαπι βι·ι. _.* ,.;«« προσήχουσαν. Άλλα μην είχίνα μ4-
'_ ,; Λχτρ>,; τδν Υίδν είναι μόνον φ»3\ν Α'^γον-
^ ** χ«ν ή >.ο·.«η των Δυΐιχών έταιρείβ, χ»»
Ιΐ!)ΟΠ35 ρΐιϊ'
511101105 ΐΐϊΐ-
, -*; ιΐχίνος δνομα λέγουιιν Γδιον είναι της ««*
^^ς το3 Πν3· οΐ δε ττ.« Έψβί διδάσχαλοι »»<
ιιιειι
! ^ ΐΜΐμα *!«ονα του Υιού χα\ μΐιν χα», του Π»-
οριυ — ς «ίϊρίηκίΐω; Λάντεί χαλοϋσιν. Άλλ' βδτβ'
£. βρο; την κατ* οΰιίαν ταυτότητα βλέποντες,
ίη ϊΐϋδ ΙΓΟ:.·
·»:** ίξ'.οΰσι , χαΛ ϊψ της εϊχίνυ; δνόματι αντί
,_ .*; «λεία; ίμοιίτητος χρώνται · εκείνοι ίΐ ττ,ν
ραιιΐΐ.ε ηιϊ
^ά το είδος έσκόΜυν δήιτουΟεν ίμοιότητα, ήτι{
(|ΙΙΟ ΐιΐ ί-ρ
Ιο ;«ιπι»ΐι. 4, χψτοδ Που «εριέχε-αι λόγ,ο- τϋ γαρ
]ΐοιβ»1. 1.ι .Γ.^ ΐδίω; άφώρυται.
πιιΐ ι!ϊ«.·ο. Ό « Βαιίλε'.οί χα\ γέννημα τ%ν του θεού
ΓοηιΊ »{;··. οί τών βλ)·ων άβϊώί
"
ίιβδ β: 1 1;. ίρ' οδν διαφωνϊΐν ίροΰμεν έχείνοιί
Ιί^ηίοβ, χαΐ το0τον τθίί δλλ°1ί π2*1 συ
,,με γαρ τους μεν ύπδ της του γεννήματος έν"
1ΌΛ ΪΙΐΙί'Ι
»ι·ας ορβώί έπ\ του ΠοΟ λεγομένη; προτρεπομίν««
χ?ή«3βαι τ?1 φωνϊ, τον δε ιτρο; την χρή^ν άπΐ-
βΐ ηΓϊΐι»
&ΒΓηιοιι ίίντα της λέξεω;, ίπι χαχοΰ γαρ ίξίλαβεν β&Φ 1
Γριφη, γεννήματα έχιδνών τους Ιουδαίους άποχί-
ϋίΙΚΪ, -
Ιοϋϊα, κα^ τοΐ; άτελέιι ταύτη ν άπέίωχεν, βΰχον «
Ι] ΙΙ»Ι1 .{«>·
^υλάξαοθαι, χα\ τοίς άλλοι; πάιι βυμβουλεύειν ' *
Β δη μίϊίον, ότι τοϊτ' αύτ* χα1, προς εαυτούς πα
ΓΙ1Λ5, VI!
9ό»τας του; διβαίχάλου; Γδοι τι; αν · ώίτ' ε·. τι,
4«λώ; τάκείνων ίπίο:, χ»\ τοΐ; φαινόμενοι; μ^-'
ιαΐ» «58·
«ροσϊ/οι, παίζειν αυτούς μάλλον έρί!.00τω«!«
ίνβντίόις πόλλ»χ'/0 και πο/λάκι; λόγο:ς 0
!.ίΙθΙ11ΪΟ
5ΠΙ ΟΒΛΤίΟ III ΑΟ
προς διαφόρου, άπιδόντε; ίννοϊα;. Κ«\ τί Οαυμαστον, λ Εΐ ι;ιιίι1 ιι.Ιιιιιιι. (μΐΐΐιιΐο ϋ.ΊΟΊβ οίοιμιϋβ ΙιοΟ ϊιίπιι
όπου χα\ τοίς λογίοις τούτο συμβέβηχβ ; που μεν εοηΐΐςίι? 5ϊ(|ΐιίϋΰΐιι ΪΙΙ» Γ»ΪΓΟΙΙ ιιιοϋο »$£οπιιιΐ αρπ-
μ: ;:·.> τον Πού τον Πατέρα λέγουβιν έναργώ;, που Ί' πια]θΓ6ΐη Ρίΐίο, ιιιοιίο νυΓΟ χηιιαϋΐβΐϋΐιι 6οι·υιιι
6* την |ν ββρίσ-.ν ί^ίτητα φανερώς αποφαινόμενοι; ; Ηΐ!>ΜΪίΓΝΐΐ! Μ£ηίΙί(:!ΐηΐ, Μιιικ· (ΙποΐοΓοκ ηοιι βοΐιιιη ίιι -
χαΐ τβΰϊ' ου μ,ίνον πίρ'ι της διπλής εν τψ Χρ:ατψ Ιί·Ι(ί(;ιιιιΙ Λύ (Ιπρίκι ηβΐιιτα Οιηβΐϊ, 8ί·ϋ ηηίιΐ3ΐιι
νααϋαι ,'<"-··-·.·. οϊ διδίιχιλοι, ά',.χ' Ινιοι τούτων χαΐ ΟΙΪ3ΙΠ Ι|ΐΓϋΙΙ)ί]Πβ (Ιβ (Ιίνίΐΐβ θ]ΐ!5 ΙΙλ(Ι1Γ3 €ΟΜ€βϋυ[]Ι ;
β*|»1 τ^ν θείαν φύσιν αυτού συγχωροΰιιν αμφότερα- βιι))^^ο^^η1 ηιιΐιΐβιη .'ΐίιπιΐ, <·ηΐί«ι, ηοιι ηι»]θΓ6ΐη πιι-
Χϊ'ι μίίζω μεν φασι τω αΐτίω, ου μ«ί£ω δε πάλιν τϊ) $115, ιι:ιΜιι·;ι; ϋΐ πιΐ!ΐι:ιπ:ι (|(· Γ;Ι.|Ι·ΙΙΙ χ' :ι(!ίπιι;πι(,
9^β£ΐ· χα'ι πίρΐ του αυτού πράγματος τα Λντιχεί- νΐΊΊΐ.ιι ;ι,Ι αΐίικί οι ;,Ιιι;,Ι Ιιοπιιιι ιιΐΓυη)(|ΐιβ. Ει ιμη.-.
|«ν» λίγουβι, *ρδ; άλλο μέντοι καΥ άλλο τούτων ΡΙΙΙΙΙΙΚΤΙ.·! ηιι.ΐ ίιι δοι-ίρίππε νι,τΐιϊδ ρυ^ιιατθ νϊιΐβιι-
;·-·:;<..·. Κα\ τί; αν χαταλέγοι τα; εν τοϊ; Οείο-.ς ηΙια &ρβ(·ιοιιΐ, βίοιηηίΐ νι'.ΐ'.ι «ίιιΐ?ι.·ΐ Ιια;ι'
λ<·γίο·.ς δοχον«ί διαφωνίας, άλλων δι' άλλο τι χα\ ΒαΙνιι1ο|·ί$ ιϋνίπ:Ι:<!ί ;ιρΐΝ·<Μΐΐ:: ι.·ί>ιι^πι:ιιιΙ.
κανιών αληθώς λεγομένων; χα\ των μεν οϊχ.είω; ΙΙΙα »·βπι Ιιυηιϋίιιβ 1ιυιΐί8ΐπΙιΐδΐ|ΐ:ο ίιιΐϋΙΙί^αιιΙιΐΓ? Νυηι
χ*ΐ χαταλλήλω; τ|) ιοϋ Σακηρο; θϊίτητι, των δε ίχίΐιιΐ1 (Μ,ιιπ.ι ϊηΐΐ'ΐ' 80 ορροβίΐϊ ευιι$ΐΊΐιΐϋΐηιΐί<; ε( ν<Ί
τ α -; .ν .' : - ρ :·ν τε χι* 4νΟρωπιχώτερον νοουμένων ; ΟΓΓϋεαιιιβ εοιιΐι.ΊΓϋ$, ν, 1 $ϋΗ^β«ιβί πι ψιχ ρΐβΰκιιΐ,
Άρ' ουν άλλήλοις πάντα «ιυγκροΟιομεν, χαΐ τ| πι- " ίίιΐι.'ΐιι ϊ'ΙΊϊ !ι:ι!ιι.·!ιίιπιΐι , Γι·ϋ·ιιι:ι Υ6ΓΟ ιιΐ ιηίι,ίιΐ)»1
βτεύβομ,ΐν τοΓ; &ντιχειμένοι;, ή τα ίοκοϋντα τούτων {[ΐ'.ιία ίΐ·ϊ::,ΊΐΊΐΐΐ!>? 5εϋ νβΓβυΓ ηε ροΐιαβ ϋαιιιιιειηιιι,
; '.,ι €·.·.· , χ«\ τούτοις άποβεδωκίτες την πίστιν, των ηυθ(1 ΙΙΙΙΜ; εοηΐ6ΐηρ>6Πηιυι, ψιαηι ΐΐΓϋΓΐΐιΐΓ ηοΐιί-
λοιπών, ώ; ούχήμίν άρεσκίντων, καταφρονή,ιομεν ; ία , ςαοιΐ α<!νο·$ιι$ :!Ι,ι ι·ϋνβι·εηΐί3ΐη αϋΙιϊϋιιβΓΐ ·
Λ/ ί δί«:α μη μάλλον δίκας ίφλήσωμεν της κατά- ίιηο ντο ρ(Βη.ΐί> Ιιΐΐηπι$, <]υο(1 ιιίππιι |ΐι.·
^άοκυς, }) χίριτας λάδωμεν τϊ,ς ίύλαβείβς, μδλλον ιιΐίΐΐί· ΓιΛιτίιιιΐϋ ; ηοη οιιίιιι εοιινειιίΐ Ιιιιπιιιι ΙΊΤΙΓ/Ι
6* ΰι£ρ αμφοτέρων δίκας έκτίσωμεν, άτε καχώς κα\ ηο$ ΐ'$8ΰ ]ικ!ί(·ι··ί, ηοιι ιιΐ3«Ϊ8 οοπε ι,ιι-ιια ηι.ΐ-Ί-,ΐιο.,.
&μφ<ι> ποιοΰντε; · ου γαρ ήμϊν γϊ διχαβταΐ; είναι Ιΐϊ(]Ιΐε !ιΐι!:ι·ιιΙι·β ΟΜΙΙΙΪ3 ρπι ίΙβΓ μΐ'Ο νΐ'Μ^, 6ΐ <·;ιιΐϋ:ιηι
ά,ίμο'ττει, ο; μ3λλον ή δ',δχτχίλοις. ΟΟκοϋν Μΐ>;;ιι!Ν :ΐΜΜριι:ιιιΙι.·Λ : (|ΐιαηινϊ$ ( ίΙι·;ι Ιιοε ι.·[ί;ιιιι ορΟΓ-
μεν επίσης νομίσαντας άλτ,βη, έκάβτου δ' βΰ- ΐπνΐ $ϊηιρΙΙΰίΐβΓ αο &ίηε ιιΐΐο ι.-ναιιιίιι.1 Ιί.Ιπιι ϋϋ»
τών αποδίδοντας αίτίαν, χαίτοί χα\ τούτου χωρίς ΐιϋ>ΐΓ·ιι· : ΙΊΙΙΙΙ ΐαπιειι ηιιΐΐυιη $11 Ίι> ιριο, 8) ηυχΓϊ-
ί -/,"·; οΰτωι\ κι\ άνεξετάιτως ϊπρίπε πείΟειΟαι, ΙΙΙΓ, .'ΐΤίτΓΐ ηοιι ρθ5$ϊΙ <τιιι>·.ι : ει ηο$ Ίρ$3β ιηηΐιιί.·;
Αλλ' ίμω; ουκ ίστιν έφ' ότου των λεγομένων ζητοΰν- εοη(1ίεΐίαηί1)ΐιιί, εΐ ί!Ιθί> ΙίΙκ'Γ,ιι-,! οροΓίοΐ ϋί5$6Η$ίοηβ
τες αΐτίαν ουκ έντευξίμβΟα, κα\ ήμδ; αυτούς τί.0 ι|<ι% ιηι',Ιι Γαιϊυηβ :ι<Ιιΐ'ίιΐηι·.!,ι β$(.
-··:>:·.· αλλήλοις,χάχίίνους της αδυνάτου διαφωνίας
άπαλλάξασθαι προιήχιι.
α
'Λλ).ά μην χβΐ ότ( τβϋς είπόντο; τι περ\ των π ΐ"ΐΊ νεΓη ιΙίΙΤιοίΙϋ ηηη κίι εηηοοΓϋεβ ο$ΐεικ]ο·ο
προκειμένων τοΓ; σεσιγηχία! ουνάπτειν ου χαλεπ&ν, εοβ (|ΐιϊ ιΐε Ιιαε ιηηΐβΓία Ιοειιΐί βυιιΐ, αΐ^υε 111ο8 (}ΐιϊ
•-/-ο; λίγου δίΐν ηγούμαι δεικνΰναι. "Ινα γαρ πάρω ΙΙΙΊΙΟΓΙΙΙΐΙ, Ιΐβ |·,!ΐ:ιιιΐι· ι]:ιί.'ι'!ΙΙ 3Γΐιΐ)ΓΟΓ Ορΐ18 ε$80 Ιΐΐ
λ»γβνχα\ βιωπήν ίξετάζειν, κα\ τί; Ιχατέρου τούτων ρΓοΙιοίηι·. Ι ι ΐ'ΐιίιιι οηιϊΐιαιη ιΐε ιϋι:, ιι.Ιί αο ΐαοεκ Ιί
ή φύ?ις · πρώτον μεν ούδε'.ς αν Ισχυρίβαιτο χατβ- VI ρΙΐϋθ8θρ1ΐ3Γί , ι|Μ;ι·ίΐ'ϋ· 8ΪΙ ΙΙΙΓΪΙΙ8'{1Ι(! ΙΙ31ΙΙΓ3 ι·\-
γνχχέτας του δήγματος σιγζ παρϊλθεΐν αυτί. "Οπου ρϋοίΓε: ρπηιιιηι ηυϊιίειη ηεηιο εηιιΐ>·η>Ι»ΓίΙ, ιιΐ ·,ιπ
γαρ οΰόβ τους λέγοντας άπλώ; & λέγουσι νομίζομεν !;ιι:ικ·ι ιιιιΐ, ίιίεο 8ΪηΙ ιι-Ί ϋϊίΓυΐΐο, ηιιοϋ Ιιοε ιίοςιηα
: -}·.ν::ν, 5ν μη των βέλτιστων ώιί τίνες, κα\ ων (|:Ι:ΜΙΙ:ΙΚΊΙ|. 5ί ιιιιίιιι εθ$ ι|ΐιϊ (Ι.! ι (· :ιΙιι[ΐι:ι 8ΪΠ>ρ1ίείΐεΓ
ανάγκη τοί; δίγμααι τους λίγου; συν^ίειν, σχολή γ' ρΓΟίηιηΐΐαιιΙ , ηοιι εοηΐ'ιιιυο ρτοΙ)3Γβ ει!$(ίιι<3ΐηιι$
Αν τις δοίη τω σιγ^ν ^πείΟαι τ6 κατεγνωκ'να·. ; <Γ·ι.>: (Ιϊευηΐ, ηί$ϊ 8ΐηΐ εχ παιπεπι ρΓο1)ΐΓΐ8$Ίιηοηιιη Ιιο-
«Γ« γαρ περ\ ων ουδείς είπεν έσίγων, καΙ πολλών ιηίιιιιιιι, ΓΙ ιρκιπιοι βίπηοηεβ ηβοβϊίε ε$ΐ εαιη ιΐ'^ιηη-
Αλλων αληθών χαταψηφιούμεΟα · οΟτω ταύτα γ: ΐί 1)ΐΐ3 ΓοηνεηίΓβ; ηαίβ Γβεΐΐβ Γοηεκίβεπί. εβ <{ΐι.ι· ΐβεειι-
χρ·'ν»ντες 4] τ^ΐ; διδασκάλων λ·5γοις π$σαν ίριοΰ- ΙίΐΓ,ίηιρΓοΙιηΓίΤ δίνοοιΓπη εα ΐαειιοηιιιΐ, ίο <]ΐιΊ1)ΐι& ηε-
μίΟ* την άλήθειαν, κα\ μτ,δεν είναι φήίο;/.-ν π/.;ον 0 πιο Ιυεηΐιΐ8 ε$ι, ίπ|ΐιί;ιη· πι ιηυΐΐϊ ηιιοςυε 3ΙΪ3 νει·3
ούδ' ούτω τω θεώ» 8 τοις άνθρωποι; Αποχαλΰπτων (!:ιιιιιΐι·ίηιΐΑ, βίϋςιιβ (1ε ΙιΪ8 ορίιΐ3ΐιΐο$, «Ιυείοπιιη $ερ-
«ροαΟήσει τ^ της πίστεως αλήθεια · είτε περ\ ων ΐποιιίΐιιΐϋ νειίιβίβιυ οηιιιειη είΓευηίΒεπΙιοΓβηιιιβ, ιιί-
ν έτεροι, ε! μεν ούχ είδατε; & τοΤς άλλοι,· ΙΓι1(]ΐιβ <ϋί·ειηιι$ $υρεΓΐ88β νεί ϊρβ! Οεο, ηυοιΐ τβνε-
ι, ούχ άρετί,ς &ρα κι\ τη; περ\ τάς δέξας όρ- );ιη<Ιο ΙΐΩΐιιίηΊΙ>υ5 3ϋ>.ΙβΓε ρο.«βϊΙ 3(1 βϋεϊ νεηΐβίειη :
Ο^τητος Ιθλον,άλλ' εύνοίας άμοιβήν, χα\ όλοι; πρ6ς 8Ϊνβ 1;κ ικ'ππιΐ «|ΐι.ι: :ι!ι >1ίί$ Γιι,·ιν ΐΓ3ΰΐ3ΐ3, $ϊ ΐ|ΐιϊ-
τί]ν «φών αυτών βούλησιν τας τιμάς αϋτοΐς συνεχώ- ΐ!θΙΙΙ ΓΙΪΙ1Ι ΙΙΙ'ΜΊΙΊΊΙΙ (|ΠΙ,! αΐίίδ V ί ,1|·|· / Ι Π Γ, 1,Ο·ΙΙΟΙΙ:ΙΙ|
ρουν χα\ ως Εοιχε τους π: ;.'·. ταύτα παρεξήεσαν νί- ϊι;ί:ιι:· ΪΙΙΪ8 ΐη^υε^αΜί, ιιοη νίτΐυΐίδ ετςο, ηΐΐ|υε πι
μ·.: :. εΐ μη πρίι των γερών τα; εκάστου πράξει;, ριχηπιιιη 83ΐιχ ορίιιϊοιιϊδ, 8Π(1 Ιΐϋηενοίοιιΐϊχ ε3υ$:ι,
χαΐ τους αγώνας -(,·, των στεφάνων έξήταζον. Ε{ δε :α .π.· οιηιιίιιο 3(1 ίυιιιιι ίΐιΊΓιΐΓΪιιιη : εΐ Ιι·μι·», ι", νι-
:·;·:::. ώσπίρ 5ρα και Ι^οεσαν, ούχ Ιδεί δημοαία <Ι< ι·· ει>ι, Ιιιι]ιι·,ιηοιΙι ΐΊ'ΐηιιι ρβΓΓπιι@ε1)πηΐ, ηοη βχα-
τβί»; ϊΐπίντα; άνακηρύττειν, χι\ συν ευφημία τού- ιηίηβηΐεδ αηιε ρΓχιηϊα φΐίιΐ ηυίβηιιε ^εββεπί , <ι
των μϊμν^αΟαι, χα\ των ίπ' άρετ?] κα\ σο'^:α πρω 31)10 εΟΓΟίιβί ι;ΐ!;ιι.1ιΐίΐι ι·,·Γΐ·«ν,·ι ίΐ. 81 τεΓΟ οιιιιι »(·ί-
τείων »ύτο^; απαράγραπτου; μάρτυρα; γίνεσΟαι, Γ.'ΐΊ υΐ ;·.ι·.:ΐι·ι·ιο ί.τί. Ιΐϋΐιΐ, ηοιι οροηβοαι :ι!ι Ίίδ ριι-
χ> τοίς μη πΐίθειθαι ίουλομίνοι; ά χα\ τοις τάς Ιιΐίοε 1»ικ1;>ι ί εο» ^υί (1ϊ$8εΓυ|ϋ·3ΐηΐ, οι Ιιοι;οπϋ. ηη
«7 ΟΕΧΝΛΟΙΙ ΓΡ. ΡΑΤΚΙΑΠΟΠ,Κ <
ηιιοιΐ ι ριιρ 68881, ΐιιιιι ιΐχειημίβ ιι>:ι.;οι ππι βοςιίβηιΐί Α φΟάιζντχς ζήλουν άςιών, ϊ'.·.'· ι χ»1 χίνΐΐς ό|
ιΐιιεεηβ, κ<·<.1 ιιιιίνοΓβΐ βΐίίΐιι &ειιΐειιΙίαηι Ιιιιιε 8βι]ΐιβ- τ',ς γνώμης εγίνοντο, οπότε των 0*ϊρ
ΙΐιιΐιΐιΐΓ, $ϊ ψιαιιιΐο ί!1ο8 οεεβϋϊο &υ$αρίοηιΙί ΡΓΟ ς αγώνων αυτούς ή χρεία συνήγβν.
ΥΓΙΊΐ.Κι' <·Ι·ΓΙ;ΙΜΙΪΙΙΛ ΙΙΙΙΙΙΙΙΙ ΙΙΙ ΙοΠΙΙΙ) γαρ οι :·ι πρώτον αυνελθίντε; εν Νιχαΐα
ΙΟΙΙΙ<Γ< Κ ΙΓΓί.

δίο Ρβΐι-εβ, ςιπ ρΓΪηιιιπι εοηϊοηβΓε Νίαραιη, ουιη της προς τ·'.ν Πχτέρα του Μονογενούς Ιβοτιμίας
|Η·ΓίθΙ|Ι|ΙΙΙΙ Ι.'ΊΜ'Ι, ΙΙβ Οεί Ι'ίΐΙΠΜ Κ!:|ΙΗ' Γΐι'ΐβι'Ιιίΐί ; έχβάλλεβθαι, τοΰτον τ6ν τρδ-ονηρο-
βΧρΙθ!ΐ6Π.·1<1Γ :<·<|ΐι;ιϋΐ.τ<, ρΓΟ «3 ί|ΐ!,:ι |ιιθ|>!ΐ(·ιι.ιπιιι(. ι · ου γαρ ηξίουν προσίχειν απλώς τοις ε·'ς
Οιΐϊ,ι 1>:ιιιΐ ΙΊΙΙΙΙΙ, ουαΊοιιϋυβ ηοιι ρ&»β δίηιρΙκίΐβΓ ιν του ψιύδ'/υ; βιαζαμένους -ϊ της Γραφής
βυβ, φΐί 3(1 ρι·(ΐΙι:»ικΙιιιιι πιτικίαι ίιιιιι, δΰηρΙΟΓΧ αξιώματα · αλλά ί ^ςη μει» £έςαν η-/· <,·ί·ι·. .
6ΓηΙοηΐίΪ5 νίιη .·<ίΤ>Ί ι Ί>.ιηΐ ; βεϋ οιιιιι ηρίιΓιοηβιη τ Ε;, τον ~Λ πύ/εμον του-.-. > χα\ τ-'·;
ορΊιιϊοηί νίιΙϋΓβιιΙ ι·οιιπ:ιι·ί;ιπι, ρυ£Π3Π) ν, ΊΟ ΙΚΙΙΙΓ. δ:αβι(νοντα, ή τιϊ,· Ιναντ(αΐ( ίέζοιι; ί'·-'·; '-· ~ -<·,,-
:Η| 8· Π|>!ιιΐίΐιιι ()ΙΙΟι]ΙΙβ ρίίΛΤίιίι <:, ςυο: Ορρθ$ί1>8 γορείν, την μεν μίνην τη; αληθείας ?.·.<'.-,:·· ι.- '
ί:ι\νπ: νίιΙβΙκιΙιΐΓ ορίιιίο;ηΙ)υ3, ρυΐβπιηΐ ςυίύειη αδύνατον ίνίμισαν είναι περινίκτειν ο ·'<:?· οΟΐ'
Ϊιιιριι«ίί1ιί1ι: ΜΙ|;ΙΙΙΙ νβπίαΐίί ιικιχί-ίΐι.ΐιιι κίΐιί ήθη ήξίωαχν, Αλλά μάλλον &λλων ·.'·,·'' αύτή( μ^ρη '
εοιιβΐ3Γε, ιιε<]ΐΐ3ΐ]ΐΐ3ΐη νετο Βϋηιιίυιι* β]ιι» ρ.ιηίΐιιΐ!, την δ' άπάβη -?, Γραφή ΐυμφωνοΰναν Μξζν 3 · ·Ι>-
;ι1ϊ;ι;> ρΓ*ΓβΓΓ6 νοίιιεπιηΐ, βεϋ εοιίβΓυβιιΙβηι ουηι ρον, ήτις ην ή τψ Πατρ\ τον Τίον Γαον εΤναι τιΟίΙίβ,
ιιιιϊνβΓ$3 £π ίρΐιιπι ιεηΐ£ηιΪ3ΐη οοιηροΓβτυιιΙ, ιιρηιρο χα\ θ;δν αληθή. Της γαρ των Οι'ων
Γίΐίηιιι 6$ββ ΡϋΐΓΪ .·ι:(|ΐι:ιΙΐ'.ιιι, νεπιηΐι]ΐιβ Οβυιη. δυ- Ισοτιμίας αναιρουμένης, Ιδοςε μίν &ν [νω; τί ·
1ι1»ΐ:ί βιιίιη 3Η]ΐΐ3ΐίΐ»ιε άΐνίηβπιιη ρβΓ$οιΐ3πιιη, νίϋϋ- του Χριβτοΰ ταπζινδτερόν τε χ>\ ίνΟρωπιχώτερον
ΓβηΙιΐΓ ι|ϋίι!ι'ΐιι ΓθΓΐ»8$β η «α; 1ιυιιιϋίιι$ 06 (',ΙΙΓΪΝΙΪ λίγίμενα σώζειΟαι, το?ς £έ την θεότητα μαρτυ-
ΙΐΙΜΙΙίΐΓΐΙβΙο (ΙΪΟΙΙΙΙΙΙΙΓ ΓΟΙΙίΐϋΙεΓΟ, 31 νι'ΙΌ ΡΓΟ ϊί$ ροΰνι μάτην άντίρήαΟαι π(ριεγ<γόνί[. Έχε νη; V
(|ΐι:ι: ιΐϊΐιΐ ΟίνίιιίιαΓι Ιβιΐΐπιοηίυη), Γιιΐϋτϊ β»8εΙ βη- ακινήτου μί,νούση;, χαΐ αμφοτέροις τούτοις ύκήρχ:
|>|>(3 : ίιιιιικ>ΐ3 νι;ΐΌ ίΐΐϊ ιικιηοιιΐι», υΐΓ:ιι|ΐιι χρατείν. Ταύτην οΰν τη; τδν πέλ*μον ανεγενρούαη;
ε$$β ρ'ΊοΓίΐιιΐ. ΙΚιιιι· ίςίΐυΓ ϊΐϋ, <\αχ Ι)ι.ΊΙιπιι προύτ(μηβαν, ούδ' άπίβτηβαν εω; ταύτη μεν τ&
1);>1, |ΐπΐ|ΐοΜΚΊ ιιιιΐ, ιΚ'ι' ρΐ'ϊιΐ!» ιΐοΐίίοπιιιΐ, ι|ΐι.'ιιιι νιχχν, τη δε Γραφτ] τδ γινίμενον δι' αυτή; χα\ τί;ν
Ιιιιίε νίοοπαιη ΐηΐιΐιο,ιιια, βΐ ^ΙΊ ίρίπι,»·, ςικκΐ ρεΓ συμφωνίαν άπέδοβαν. Τούτων ίλλοι τους 0-'·ρ τΤ ;
8βιιΐοιιΙί:ιιη ϊΐΐβιιι Πι, (·οιινι·ιιϊι·ιιΐί:ιΐ]ΐ εοη$ΰη$ιιιη- εύΐ-βϊία; αγώνας χα\ την πρνβυμΓαν Ιχδ«ςάμενο<,
<{υβ ΓεϋϋϊϋβΓίιιΙ. Ιίοπιιη δίικϋυηι , 30 ιοπίΐιιιίικι πρώτοι χχ\ της τ;ρ\ τχϋτα μεθόδου χχτέστηαιν 'η -
ρΓορίεΙίΐε ίυ^εορο οοη$βουΐϊ βΐϋ, ρι·ίιηϊ (|υο(|ΐιο λωταί · τοίς γαρ τίτε ζητηθεΐσι χ»\ οζτοι μετά τ·;
ΓιίΓΓβ ηιοιίί Ιιυ]ιΐ8 3(ΙΙιϋ>ϋΐιϋί χηιυΐ3ΐο*ε$. Οβ τείυβ Λ αυτής άχοιβείας χα\ του παντβχίβεν την Γρα·?ήν
Γΐιίιιι Ιιιικ· ϊη ι-οιιΐΐΊΐνηΓδΙβιη ϋβ(1υεΐ!$ ΠΙί ιΊκιιη φυλάττειν άβάλευτον, την χρίσιν ά-έν..ι-/ϊν. Κ ;
(:;ινειιΐ··ϋ ικ· <|Ι13 ει ρ;ιΠβ ηάια σύνοδος εφεξής μετά τη; αυτής διατν/ΐα; περ':
Γ, ΐυΙϋΓΰ $εηΐβηΐΪ3ΐ», εΐ ιΐβίιι- των άλλοτε Αλλως ζητουμένων Ιβχέψχτο, ώ; β·ά
»νιιθι1ιΐ8 ββϋβΐη ιιιβιιΐϋ (|ΐι;ι:·>ΐίο- πααών μίαν τινά χρυσην ώ; αληθώς «ποτίληβήνι·.
ηιιιη 3ΐ'ΐΛ4 ϊΐιΐιτ α^ΙίαΙΐΓυιη ΐΓβοΐαΐϊοηεηι βυκεερϊΐ, σειράν, Γοην δπασι τοίς καλοίς, ·πρ?>ς δε χβ\ τξ
ι.ι βχ υιιιηίΐιιΐϋ υπ* νι.-ι-ο αιιη.:;) εβίβηβ εοηιιβχα «ίι, περί των Γραφών γνώμη συμ6&6ηχυΐιν δριστι κι'.
Οίΐιιιϊ ρ:ιι·ίΐι·ι· μιιΙιΊιιίΐιιιΙίικ: ΟΠ1313, 03(Ιειη(|ΙΙβ ίιι συνηρμοαμένην. Ει γαρ χα\ μη παρ' εαυτών Ιχα-
<ΙβιΊ.ιΐ'3ΐιι1ο Βΐ'.π[ΐΐαΐ';«; 5ϋηϋΐι ορίΐιιιβ εοιίϋΒΠα <Ί στοι το χαλ^ν χχ\ δίχαιον ιΤχον εύρίαχκν, άλλ' ην
ί·οΛ|ΐΐ;ιΐ... 1}ιΐ3ηινί$ ειιίιη $ΊηςυΓι ηοη ρο$ϊεηΐ ρετ 86 έχ των προτέρων τοί; ύστέροις τα παραδείγμαχα.
ΓΓΟίιιιιι εΐ :'·ΐ| ιιιιιιι £58εΙ, Ει 51 ΧΛ\ τούτων ήπιίρουν, άλλ' οΓχοΟεν αυτοί χ ζ
ί Ι3ΐηειι ροί ιεΓίυιΊΙιΐι.·» ΙΙΓΪΟΠΙΙΙΙ εχεηιρίβ : τορβοϋν ηδύναντο τψ Πνεϋματι βοηθιύμινο·., ώοτ' οί
<|ΐιοιΙ 3ί Βΐίίιη 1ιί& ΐ'ΐϊΐυίίΜΊΐΐ, εειίε 5ρ1ιίιυ$ 3ΐιχίΙίο μίνον ϊχαιτοι των αγίων /ωρ^ς, αλλά χα\ τ:άντ:
|)ΟΙΙ!Γ3Ι)1 ίρ'ίί ρεΓ ΜΙ ΙΟίιΜΙΙ ΙιΟΟ Ο^Ιτ^Ιβ ρΓΧ5!3Γβ. ομού μετά τη; των Γραφών αυμφωνία; «όντα
Ιΐ:ιςυβ ιιοιι ηιοϋο 83ηεΐοι·υιιι ςιήβηιιε 8κρ3Γ3ΐίηι, (ποίηιχν · 7.7.1 μη μένον χαΟ' ένα, αλλά χαΐ χατ&
Μ-·ι.1 <:υιΐί/π:[;;αι ιΐί.ιιιι οιηιιεβ οιιιηί3, ϋι.τνίΐΐ;» ευιι- Ρ πλείους τ))ν αυτήν ·κιρ\ των αυτών προείλοντο
ι οι·ιΙΊ:ι !5ΐ:Γί|ΐΙιικιΐΊΐιιι, ('βοπιιιΐ : ιιεςιιβ 1:ιιιΙιιιη |$ϊη- μην · ούδ' ήγήσαντο το',ς μεν οΐχ.είους
^ιιΚιΐίιιι, 56(1 οοιιιρΙιιιΟΝ (|ΐιοΐ|ΐκ; βίιιιυΐ εβηιιίειιι άύ της των Γραφών νυμφωνίτς στοχάίεβΟαι
ϋβιίειη Ιιβίιυειβ κεηΐεηΐίαιη. Νεςυε (1οει·ηϋο &υο8 χοϋ, του; δ» πρ'.ς -ους εναντίου; αγώνα; &λλον
μιιΐίΐτιιιιΐ 1ΐ3ΐ)θΐΐ(ΐ3ΐη ε$βε ρΓΧ οοιιΐίκ ιΐί>(]ΐιε(|υΑςυβ τινά διατίθίσΟαι τρίπον · τουναντίον γαρ μ£λλον
εοιινειιίεηΐΐαιη ^ϋΓίριυται-υπι ; ριι§ιΐ3ΐΐ(1ο ΥΟΓΟ πιιιι χα\ των προτέρων αυτοί; των ύστίρων χάριν ίβίη-
ηιΙνοΓΜΓϋδ :ιΙ.ιιιιι ε$ϋθ πιοϋιιηι ϊε. Κα\ ώσιε μηδίνα τω φαινομένψ μόνον προτ-
ιοιιΙι:ι, ρΓΪοΐ'3 ιΙΓιβ ΓιιβΓβ οριΐί ρΓορίεΓ ίχοντα, τον δ' έγκείμΕνον ούχ άνορϋττοντα Οηιαυ-
Λΐ((ΐιι: ίιι ιιεηιο βρρατειιΐίβ ΐ»ιιΐυπι ·ΐΐοη(1οΐ8, 1;ι- ρδν, πλάνη; αίτιον αύτώ γεγ-νήιΟαι. ΧΛ\ οΓίσΟαι τω
Ιειιίειη νεΓο ηοιι οίΓοιΙκ-,η^ ι!ιοϊ;ιηι·ιιιη βίΐιί (ΐι-κ,-ι φωτν χρήσθαι πρδς του; κρημνού; 6δηγώ, κα\ άνβ-
Γ:ΙΙΙΪ;Ι εΓΓΟΓΪ8, |ΐιιΙ.ιιχΙι\ηο ιΐιητ. :ι,1 (ΙΓ;Ι:<Ί|ΙΪΙ|,Ι Ιιπιιί- δίις τάς δοκούσα; διαφωνίας έξήρουν, χχ*. τον αίτΛν
ιιε ϋΐί, Ίιΐϋϋ ει'οιη νι;ιι υιιι 38ρεΓΐΙαΐ6$, Ιιυι. ε&Ι ΙΜΙΛ, δ·.ά πίντων σώ^εαθαι νουν απεδείχνυον. Ούτω χα-
Οάπιρ άπδ συνθήματα; και χοιν§ χχ'ι ιδία χ«1 β»ν-
ΓΠΙΙΙιΙιΊΠφΗ' III ΟΙΙΙΐΓΐΙΐΙΙϋ ΜΊΙΗΙΠΙΙ |·ΟΙΙ.·>ίΝΐθΓΐ' (ΙοΙΙΙΙΙΙΙ- τα/^ΰ χα\ προς πάααν χρείχν τούτου μάλιιτα ·πά -
ΐ. 1(3 νυΐιιΐί ευιιιηιυιιϊ οοιίϋίΐίο ΐιιιιι ριιΐιΐίεκ ·:ων έφρίνιυ.-ν, ως τούτο κεφάλαιον 3ν αύτοΐςτης
 «39 ΟΙΙλΤΙΟ ΠΙ ΛΟ 5ΥΧθυυ.Μ. 4 'ϊ
οτουδή;. Τον γαρ αύτδν Οπίρ τε τούτου «»·. τη; Α 1"'« ρπϊβιΐιη, φΐηνίβ Ιοοο, ο« φΐαηιΐο τεβ ίΙ.ι ΓΟΓΟ-
ά'.ηΟίϊα; χα: τη; αυτών σωτηρία; {5ε ιαν 8ντα σ?ί- 1»3Ι, Ιιοο ίιιΐβ οπιπ'υ οιΐΓ.ιπιηΙ, ιιΐ δΐιϊ ίίικίίί ε.ιριιΐ.
ί;ν αγώνα ·/;·'·. μετ' αύτοϋ μίν τα λοιπά χατορθιΐι- Ιιίοιη φαϊρρβ «Π.ιηιβη ρι·ο Ιιοε ΐρδο, ρΐΌ ΜΊ.Ι : ·,
«ιν, εν δε τούτων π:ριιδόντε;, χα\ τω» λοιπών εχ- ρι-οφίο βιΐ3 ϊρδοηιηι 8»1ιι1β ρΓθρο$!ΐιιιη δϊΐιϊ δεΐβ-
πάντω; ένόμιζον. Ιοηΐ : 61 ευιη 'ιρβο φΓκΙβιη, Γοείβ «β :Γ;.ι ροΓαεΙιι-
Γ08, Ιιοί αιιίβηι ιιηο ροβιΐΐΐΐιίΐη, ΓοΙίφια εΐΪ3ΐη 5β
βιηϊδβιίΓΟϊ ρΐαηβ εοηδείοιιΐ.
Τούτων τοίνυν οΰτω -<:·.;·.:<·,·.·. χα\ μηδενο; αλλω; ΙΙΊδ Ί^ϊΙιΐΓ ΪΙ3 8β Ιι.ι!ΐ'·ιιΐ!Ιΐιΐί, φΐχ ηΙΐΐβΓ 86 1ι»1>εΓ6
τβϋι' ί/ειν είπίντο; δν, χΐν σφίδρα φιλόνειχο; ή, ηειηο υηιιιηηι .' ·,,·· Μ. τβΐ ηίηιϊιιιη εοηΐθΐιΐϊοίΐΐδ,
χα\ ΰμά; την αυτήν ελέιΐαι προς τα παρόντα γνώ- ηεεο<βο οβί νοβ οΓιαηι εοϋειη ΪΓ%Λ ΙΙΜΙ ·π ΙΜΙ
μτ,ν ίΐϊάνίγχες, χα\ τοδ ταΐ; Γραφαϊ; γινίμενον ρθ8Ϊΐ3ΐη αηϊιηυ ίΐΐίβ, βΐ ρθδΐρο»3ΐΐ$ οηιηΐ»
διαϊώιαιΟαι πάντα άγειν έλάττω. ΕΓτε γαρ προ; ίΙ.:υ ί^.τϊρΐιίΓΛπιιιι. δϊνεβηϊιη οροΓΧεί ΐηβρΐεεΓ^, ηιιίιΐ
ϊχϊΐτον των μακαρίων εκείνων χρή άπιδΐϊν, Ίμεΐ; 83ηε:ιΐ5 φ^^8φ16 βξβηΐ : νοβ, φΓι ΐηηιο β$ι'ΐ8 ηυ-
ϊντε; τοσούτοι δικαιότερον 3ν χα\ βο\>ληθ;ίητε ταΰτα, ιηοΓΟ, ]ιΐδΐίιΐ8 ΙΙΟΓ. ίιίοιη βι νείΐβ (ΙίΙ>οιϊϊ βι ρβΓΠεΓΓβ;
·, · ίΓτε πάντας 4μοΰ /ογΐίΐταί -ι:, ίίνβ φΐίί 61Ϊ3Π1 ΒΟδ ΟΟηϊΊιΙΟΙΌΙ ΙΙΙΙΪνεΓδΟδ , ΟρΟΓΟΪ
μετ* έχείνου; εϊ; την αυτήν χρείαν ύμα;, χα\ β ρΓκ(ί;ιιιι εβί \Ό863ιΙειη ροδί ΪΙΙ(>5 ηεεκδ5Ϊΐ3ΐβ α.1;ιο!θ5,
ίη'/.οΰν, ,δοΛίσΟαι λυίιτελέ;· χαΧτήν ένιντίιν ϊοϋσι, ΙΙΙοΓίιιη νείΐο $εηιιΐ νεείΐβ'ι»; ορροίΐΐΛ ΥΟΓΟ ίηεο-
ψίγων αίτιον έσται. Κιίτο; τοΐ; μεν, ε! χα\ μη ~ί· «Ιειιίεδ νΪ3 Γ«ρΓεΙιβη8Ϊοηειη ηηη εα'υ§^^ι^8. 0<3α-
σ:ν, αλλά τοΐ; γε πρότεροι; αϊ Γραφαΐ μόνον τρ',0- φΐϊΐη ϊΙΙΊί ηιΓίιΙύΐη, εΐ8Ϊ ιιοη οιηηΊΙ>ιΐ8, 31 οεπβ ΡΓΪ-
ΧΙΙΜΤΟ, &; δυι^εοί; μεν ην, όμως δ' Γιχυιαν τυμ- ΙΙ>'5 , δθ!Λ δΐ'ΐΐμΙϋΓ.Τ ΡΓ3Ι)1 1)1) ΟΟΙ|]θ5, ({03$ ιϋΐΐί.-ίΐ··
ΐ · όμϊν δ' ου μ'.χρί βοτ,Οεία; ποοαΟήχη, αλλά (|(ΐί<1ειΐ), ροΐυεΓβ (3ΐ»βη ίιι υηιιη ι-ενοοβΓΟ οοιινο-
αυτή το πάν οδυ, αϊ τε των δ·.2α»κάλων £τ:\ ι»ίεηΐ!»ιιι : βΐ τοίιϊβ ηηη |':π ν;\ αι1]ιιιηειιιϊ βεεεδίίο
ίαϊς Γροφαϊί έξ^γή^ε:,;, χα\ 5/λο· τούτοιν αγώνες, 681, ΪΙΙΙΟ νεΓΟ Ϊρ83 (ΟΐΙΙΐη 1' !ι· »..'··!. Ι;::Ί Ι ιίιι, Ιι'-
ο3ί έτΛ έλέγχψ μίν των άνΟ'.στιμένων ιζ άληΟίία, τιιιη εχρ'ΐδίιίοηεβ ίη 5θΓΐρΐιΐΓ3<!, εΐ ΟΕΓίαηιίηα εο-
: . ·' ι · ::: δί των οικείων χα\ πειΟομένων αΰτί,ΐί τυιη Ιΐ3ΐιβιί» ρΓορο$ϊ(:ι, .;Ί.« ΙΙΠ ΙΊΠΙ 3>.1 νβΓίΐ3ΐΪ3
ένετιήβαντο· ων τοιούτο» δντων κι'ι μαρτυρούντων 1)08108 Γι·:1:ΙΓ^ΙΙι·|ΐ!!(Ιί, ΙΐΙΙΙΙ .1(1 8ϋ08 ΓΟΙίΓίΓΙΙΙ.ΤΙΙΐΙΟδ,
άλλή/οΐί την συμφω.Ιαν, ώαχτρ 4δτ,γ<ν τίνα β -λινή ιϋεΐίδ βεΊΙίοείροΓϋΐη »υ(ϋοιΐθ8, 5ΐΐ8θορει·ε. ΟιιοΓυηι,
*«5ί ζητούμενη; άληΟίίτς λαβίίν ίτρ^χειρίν έστ:ν ευιη »<Ιοι> ιιικίΐί 8ΊΙιί(]υβ ίηνίοεπι ΐοδ'.οβ βίιιΐ , οοη-
βΟδϊν ϊ[ττον ή δίκαιον. Άλλα τα μεν -£ρ\ των διβα- βοΐίίΊοΜΟΐη Γϊεϋβ ραπίοι· 30 ]ιι$(υιη 051 βιιιιΐιτΰ νε-
ίά' ων αύτίκα , τα 54 των Γραφών αξιώματα δει Ιιιΐϊ (Ιικ'ι'Γ.ι οοηί55Ϊιηυιη ;ΐ;Ι νΰΓΐίαΙοιη ίιιιίαϊιιηιΐ.ιιη.
πρώτον. "Κ/ει γαρ ούτω· Τ& μεν εκ ^ Λο ι!ο ιΐοοίοηιιιι ηιιϊιίειη εοηΐεηΐιι ροβίβη : ρηιΐδ βιι-
τοϋ ΙΙατρ'ς Ικ^οριύ;σΟαι τ6 Πνεύμα το άγιον κεί- Ιοιιι β^οηιΐιιιηείΐιΐο οο:ινοηίβιιΙΪ3 &βηΐ6ΐιΐΐ3Πΐιιι 5οΓΪ-
τιι μέ> δ:ϊ^ί^ίην έντξ Γ^α·;ΤΪ· ίμβλογεϊτοι δϊ παρά ρΐιιτα;, εΙΐΊΐί:η Γι·8 Ϊ13 80 ΙιαΙ)βΙ : δρϊπΐιιιη $3ΐιε(ιιΐ!ΐ
~άντων ημών, κα\ ου μάλλον ·ποο; Γραικών τ) Λα- βχ Ρίΐΐ'0 ρΓΟοεϋοη:, Ιθ5ΐαΙιΐΓ ιιΐ3ΐϋΓοϊΙο 5θΓΊ;;ΙϋΓ3, 1 1
τίνων ίιττ,χϊ τοϋτο, ο.'δ' Ιιτιν ίχ τούτου λύειν την (οοηιιιιιιιιϊιεΓ οηιηβδ ΓϋίοιιιΐΓ , ιιβο ηιβ^ίϊ
4αφι«6ήτηβ·.ν · ο£τι γαρ ανάγκη κα\ Ιχ τ'.ϋ Υιού ηυ^ηι Ι,αΐίιιίδ ϊϋ Γανβΐ, ηοο βιιΙνίΐιΐΓ ροτ Ιιοα ιΐιιΐιί-
ϊΐ,τ.ϊΐνϊΐ τ% Πνεύμα τούτου κειμένου, οδτ' αδύνατον ΐΛΐ'ιο. Ιΐοε ειιίιιι ροκ'ιΐο, ηι'φιε ιιεεεδδαΓΪιιιιι ηοιμιο
χα\ έχ τ·-ΰ Υϊοΰ έχπορεύε^Οαι. Ή γαρ κατάφαιι; ϊιιιροδϊϋιίΐε ε5(, οΐΐιιη (·χ ΓίΙΊο ρΓΟΟυιΙοΓί 5,)Ίιίι>ιιιι,
βΰτη την έτίοαν χαταφασιν ούτε τίΟησιν, οίτ' άναι- ειπη Ιιχε ιΓΙίπιιηΐϊο ηεε ροιι.ιΐ ιιοε ΐοΐΐαΐ ιιΙΐΟΓηιιι
ρίΐ , αλλ* ένδί/εται μίν εκ του Υίοΰ «ροϊέναι, ένδ£- αΓΠπίΉΐϊιιηοιη, δριΐ ρθ5.·>ί1ιϋβ κίΐ εχ νϊ Ιιιψι$ ριορο-
χεται Ζ1 χα'ι μη προΐίναι οίον ίκ γε του λόγου · ώι- ϋΗίοηΐδ ρΐ'οοε^ΙΐίΓβ βιιΐ ποιι ρΓοαοϋοΓβ εχ Γιϋο ; ιιΐ
**ιρ εΓ τι; λίγοι τον ίνθρωπον είναι ί'"ον , οΟτε φΐί ϋϊοϊι Ιιυιηϊιιεηι εδδΐ; αηίιηυΐ, ηεο Γΐΐίοη:8 ρ3Γΐϊ-
*.β·γ·.κ!ιν, εί/αι τίΟηιιν εξ ανάγκη;, οΟτε τοΰτ' άναν ε'ιρειη ίΐίικη ηεοεδκβΓίο ηδδετίι, ηοΐ|ΐιο ϊϋ ηε^ηΐ.
ρίϊ· καίτοι τρο; τδν τη; προόδου των θείων προϊ- !.!!Ι.·Μ]·|Μ.·Ι:·.Ι 8Ϊ πιοϋιιιη ρροοίίϋδίοιΓυ (Ιΐνίηηπιιη ροτ-
ώπων τρίπον ά·^ορώσιν ήμΐν χαΐ ην οΐ Οίΐοι Πατέ δοηππιιη δροείειηιΐί, ΟΓϋίηοη^υβ Ϊ11ίδ.3δδϊ8ΐι:>1ιιιη Λ
ρες τούτοι; άπέδωκαν τάξιν, τϊΟηϊΐ χα\ ζ'/λϋ μάλλον 83ΐιειϊδ Ρ.ιΐΓίΙιιΐδ, ιιιιιΐΐο η)3£ίδ αΓϋπιιιιΐϊο ρο:ιίι ηΓ-
ή κατάφαιι; την κατάφασιν. Των γαρ τί) Πατρ\ ίϊπιιαίίοηειη : η3ΐη εα φΐχ Ι'.,ΐιτ Ιΐ3ΐ)οΐ, δίη( ρΐίιιηι
-ροβίντων κα\ τον Υί'.ν οίΐ χοινωνεΐν, αν μη τι χω- ΓίΓιο εοι»ηιυηΪ3 ηβοεδ5ε εδί, ηίδί βϋφΐϊϋ οΐιβίεΐ :
λύ^· χι\ το δια τ:νο; Εχ τ:νο; ούσιωδώ; -ροΐνν αί· 01 ()ΐιθι1 εχ αΐίηιιο ρ«τ 3ΐΊιΐ«'^ εδδΟΐιΐίίϋΐεΓ ρΓΟ-
τίαν 'χζι χα\ το ίι* ο·3 πρίε:σι· χαΟίπερ εΓτις την ιΐϊΐ, ο»ιΐ33ΐη Ιιηΐιεί ϋΐιιιΐ οΐϊαιη ρβΓ φίοιΐ ρροϋίΐ,
βίι^ην εκ του ηλίου προίρχεαθαι λέγοι, τδ κα\ εκ αϊ 8Ϊ ηα'ΐ8 Οίΐΐοΐ'ϋΐη ο βοΐο Οίοηΐ οππ, ϋΐιιιη β Γ3-
•ή; άκτΐνο; προΐίναι αυτήν οϋτε τίθηιιν ουτ' άνα- (ϋο ςιιο^υο ΟΓΙΠ ιιβφΐβ 3ΪΙ ηείριβ ηΐ'β.ιΐ, φ^ιοϋ
τρίκι· οΰκουν ίχ γε του λίγου · καίτοι τίΟησι μάλ- ιιίΐΊικΊ ηιΐ ΊρδΛηι ρΓηροϊίΐίοηβιη, φα3ΐΐφΐ3ΐη ;ι(Γιπιΐ3ΐ
Χο», ίν τι; τον τη; προόδου τρίπον λογίζοιτο, χα\ ιηπςϊδ, 8Ϊ (|ΐιίδ ηιοιίυιη ρΓΟίΙιιοΓιοιιΊδ εηηδίϋεΓΟί, εΐ
τ4 μείιτεϋον ην τίνα τάςιν -ρό; έχάτερον Εχει · τότε θΓ(1ίηεηι (]ΐιεηι Ιιαίιεί 3ΐ1 ιιΐΓυηΐ(|ΐ]ε Γ65 ίηΙοπηβιΗη ;
γαρ τδ δια τη; άκτΐνο; φυϊΐκώ; προϊόν κα\ Ιξ αΰ- Ιιπιε εηίηι |>ΐ3ΐιο ηοη ι>Ρ5ΛΐιΐΙ εχ Ίρδο εΐ;3ΐι> Γ3ΐϋο υΐ
τ?,ς ώ; εκ τ:ρο3://>ύ; αιτία; ζροέρ/εσΟαι -άντω; [ΐΓΟχίιιια ε^υ83 ΟΓΙΓΪ, ςηο.1 ρατ ΐΐΐαϋΐ ειιυηηΐ ηΛίιι
ίρεϊ · τίοι; δί τον λόγον μόνον σκοποΰντε;, οΰδίτε- : ίηΐεπιη ί>! δοΐ'.ιηι
ρον ίξ ανάγκη; άποφαινόμεΟα. ΤΛρ' οΰν ο^τω χάπ\ ηυηΐϊΐΐυιη 05(, ηουίΓαιιι εχρήιηΊιιιπί ιιβαδία.ίη.
ΡΑΤΙΙΟΙ,. ΟΒ. ΟΙ.Χ Ιδ
<9Ι ΟΕΝΝΛΟΠ €Ρ. ΡΑΤΚΙΛΙ\ΟΠ.·Ε 492
Ιΐ;ιηο ρ1ιί1θ8ορΙΐ3ΐιϋιιιη ο»1 ιΐε ρροροβΐΐη <ιιιθ- Α του πράγματος £χ£ΐ ; Οδμίνονν γαρ
φΐβ ιιΐ8(βΓΪ8? Μϊηίιηβ. ΡροοβϋβΓβ ηιιίρρο ΠΙιιπι η τάρα τοίΐίοΰ, χ*ΐ πάλιν ούχ έκπορεύεσβαι,
Ρϋίο, ΓΐίΓδυδηιιβ ιιοη ρροεειίερο, οηιιιϊηο εβί ίτηροδ- χαθάπβξ αδύνατον. Λείπεται τοίνυν Οάτ:ρον τούτων
Μΐηΐβ. Κβδ»8^ ΪΒΪΙΙΙΓ "Ι βΐΐβπιηι ΠΙονιπη δίΐ νορυιι». βληβε; είναι. Άλλ' οΰδέτερον τούτων εκ τ?,ς Γρα
Αϊ ηευίριιηι 1ΐε«ΐ ο δεπρίυΡβ ρ1»ηΐϊ νερ1)Ίδ (Ιεκυ- φής διαρρήδην Εστί λαβείν. Ούλοΰν ίκ τίνων δλλίκν
ιηερβ : οοΐΐί^ηϋιπη εη;ο 051 βχ (μιϋ>υ!.ι1;ιηι βΐϋβ, τούτο συνάγεσΟαί δει φανερώς εκεί λεγομένων.
ΐ|ΐυε δεί'ΐρΐιΐΓβ ϋίεβΐ »ρει·ιβ. Ε» Ϊ£ΪΜΙΓ εοιίίίιΙερβιΐϋ'Β : Ταύτα τοίνυν δίκαιον εστί Οεωρίϊν · χα) εΐ μεν τάντα
Ει 8ΐ ηυ'κΐϋΐιι οηιιιί» δερίρΐιΐι-χ Ιοοα ίΜΐιιοπιιη »ΙΓΐΓ- τα της Γραφής τη των Λατίνων βοηθέ! καταφάιει,
ιιΐΒΐ'ιοηί ίαναιΐ, 3ΐιιρ!εκΐβιιιΙη ϋΐα εβί : ει νορο ηε^ί- ταύτην έλέσΟαι · βί δ^ τι) των Γραιχών ι
Γιυιιϊ ΟΓΪΒΟΟΠΙΙΙΙ , ΓΡ]ΊείοηιΙα ίΠίιηΐϋΐϊο. Υοΐαΐί ί'ι την κατάφασιν άτιμάζειν. ΟΓον εί το
ιηϊιΐί 8 ΡβίΡΒ βΐ Ρϊΐίο : 8ΐ <μΗ3 ιΐϊείΐιιρ δρίρϊιιιβ πιρΐ Πατρός κα\ Τίοϋ · εί το καΙ αμφοτέρων
ιιίπιιβςιιε, ηοιι βοΐίιΐϊ νίιΐοϋοεί Ρβιρϊβ, δεϋ ηιοϋο βΟαι Πνεύμα, ου μίνον δηλονότι Π»-ρ*ς. άλλ' Ινββ
ΐΊΐι,ίΐΊΐι νβρΐΐίΐΐβ, ηιοιίβ νότο ΟΙΐΓΪβΓι βΐ τίΐιΐ; ·βι •μεν αληθείας, ΙνΟα δϊ Χριο-τού κα\ Τίο·3 · «! τ6
<|ΐιοι1 οιηιΓίΒ Π"« Ρι>ιβΓ Ιι8ΐ)θ|» »'"11 β1ίίιη Γ'ΙΠ; 5' πάντα τ4 τοΰΌατρ'/ς 'χειν χα\ τον Πίν' ε! τ4 πβρΑ
3 Ρίΐϊο, ει 3ΐιηυηΐΐ8ΐ·β ; 8ΐ ιΐβιΐ ιΙίδοϊρυΓιβ
•ιυι^ιυ^ιν ·* · «··«·> ·—- " ΐ*
του Υιού λαμβάνειν κα\ αναγγέλλει·;· ε! το τοϊς μα-
Χρίτίΐιιηι ΐιΐδΐιίΠίίΓιιιιιο οοτροι-οα; 8ΐ ςιιοϋ ϊΊΓιιΐδ " θηταΐς ίμφυσήματι οωματιχω το Πνεύμα ίίδοαθαι'
ιιιίιΐι.ι ϊΐΐυη» α ΡβΙΡΡ, 3Ϊ€ΐιΙ Ρβίβΐ' ιιιΐΐιΊΐ βιιιηύβιη ίη ε: το πέμπειν αυτό τον Τΐον παρ! του Πατρός,
ι,οιίιϊιιο Ρίΐϋ; «ι <]ΐιϊ:ι ηιϊδδϋδ 3 ί'ι Γιο βΙοηΠοεΙ ϋ- ώση?ρ 6 Πατ1}ρ αυτό πέμπει εν τω ονόματι το·5
Ιιιηι , οιιοιηηιΐιιιοιίιιιιι Ριΐίιιβ 3 ΡαΐΓβ ηιίδδΐιυ 8'ΟΓ'"' ^'°" ' ε' το «εμπόμενον Ικ του Γίοϋ δοξάζει αυτόν.
ευιιι 3 ηιιο ιιιΊϊΜΐβ' ββΐ : βΐ Ιΐ3?ε οιιιιΓΐ3 δυηΐ ώσπερ 6 Γιος αποσταλείς έχ του Πατρός δοξάζει
ΗβίΓηιηιίοηϊ εοηδΟΐιη, Ιιηΐιεηϋη εδί ΊΙΙα ρρο νεια βΐ τον άποστείλαντα · ε! τ4 τοιαύτα πάντα τί\ χαταφά-
κ:ι·1». Ηκπίΐυ 9Ϊ η"» 8ϋ»1 ρβΓβρΊπιβ δορίρίορίβ ιΐίεΐβ, σει συνάδί·., αληθή κα\ χυρίαν αυτήν πρέπει νομί-
ι)»»! Γ»νο:ιιιΙ ρροροϊίιίοιιϊ βδϊβΡβΒίϊ δρϊρ'ιΐιιιη ηοη ζειν. Καΐ πάλιν, «1 τω Ι/Γ. έχπορεύεϊΟαι το Πνεύμα
(ΐι-οεειίερο εχ Ρίϋο, ιι.^αϋοιιί 8(11ια:ΓεικΙιιιιι. 8ΐ νβΡΟ έχ του ΥΙοΰ δια^,ίήδην εν τί) Γραφ?5 Τίνα κείμενα
οιηιιίβ, υηο (ΐιιορί:ιιη εχεκρίο, ηοιι ϋε«ΐ Ίΐΐιιιΐ 3Μ·ί- συνηγορεί, τ?) αποφάβει προστίθεσθαι. Εί δε χα\
μβρε, ΓοΓίε βΐΐϋΐιιίϋ ρβηιΐοηβ, αυυιΐνε ροδϊίΐ εχρίϊ- πάντα πρ\ν ένίς τίνος, δραξαμένους ίλλοΟϊν ήρτη-
ιΐ3ΓΪ ρεΓ ιηυΙΐΒ αΐίβ, αΐηϋβ ρβΓ Ιιοε ηΐιαιην'ιβ εοηΙίΓ- μίνου τυχόν, ή δι3ί πολλών Αλλων φαν:(Λυμένβα, χ»\
αΐ3Ρβ δβιιίεηΐϊβηι, εοηΐεηιρίϊδ »1ϋβ, ςυ« ροϊίΐιιιΐ τούτω βεβαίούντβ; την δόξαν όποτέρχν αν εΓποι τις,
ΐΗΐροδΐίβηι Γιριπηρε ορ'ιηΐοηοηι, αιιο(1 νερό νίιΙϋΙοΓ των Αλλων ύπερορέΐν, α "?, μεν αντικείμενη δδς^
οοηΐΓ3ΓΪαπ),εΐ ρ!»€εΐ, ίβοΐιςυβ ηουίδοιιιη, ιιιϊιι'ιιιιε ( βοηΟεΙν ·_>·:[, το δε δοχοΰν ανΟίαταΐΟαι φίλον χαΐ
ίιιΓβπιηΐ : Ιΐίεο ΐβ'ι"Γ εβίυηίΐιϊβπ ηοιι οροΠεί, δεϋ σύμμαχον επάγεται, μη συκοφαντούντις, αλλά μ3λ-
Ϊ13 ΊηίερρΓβιαηΐεβ οπιηϊ», υΐ εοΐιχρείΐίΐ οοιινβηΐ^ηΐ- λον ΙπινΟ' ως αν άλλήλοις συνάπτοιντο, χαί β«νά-
<ΐϋε ϊηίορ 3ε οΊίυι1ϊε3ηΙθ8(ΐιιβ ραιιοίοΓβ ει οΐΐίοιι- βοιεν ίξηγησαμένονι;, χίΐ το?ς πλε(ο?ι χα\ φαν.ρω-
ΓίοΓβ ρερ 83 ςυχ ρίικα δϋΐιΐ ει οίβρΐορη, ΐυιη ϋο- τέροις τα έλάττω χα\ άιαφέστερα χρίναντας, εχεΐ-
ιΐβ δεηιειιΐϋδ ΐϋΐίδδίιηβ ρροηαηιΊβΓβ, ει εβη» βεν χα\ περ\ των δόξων
χα\ την μεν αίτίαν γινομένην του δι! ιιάντ(ι)ν ί
δηοιιι» ριι^ηβΐ, πιιχ· νερό 3Γιΐερ »β Ιιβίιεί, Γβ- την Γραφην συμφωνεΐν, ταύτην αίρεΙαΟαι, τί}>ι δ' ως
ε 3ΐηυε 3ΐ1 ηοε ροΐί5$ίιηιιιη 3ΐΙ1ιίΙ)ϋΓβ ΓΛΙΪΟΙΙΟ* έτέρως Ιχουσαν ά-ο-έμπεσθαι, χαΐ τα?ς ε!ί Ατοχον
3ΐ)δΐΐΓϋα ιΐβϋιιοεηΐεβ : Ί11υ<1 οιιαιη οπιηΊηο ϊΐΐδΐιρ- ά-αγωγαΐς έπ\ τούτου μάλιστα χρήαθαι · 2ν Ατοπον
ιΐοηι ε3\ριιΐβ3, ηβ δερΊρΐιΐΓίε Ιοοβ οοΙΙΊϋβηιυδ , βΐ δ·.ά πάντων φυλαττομένους, τΐι τα της Γραφής συγ-
ορίηίοηβιη δοςιιβηιιΐΡ, ηυ-β Ιιείίαιιι ΐιιΐι-ρ δενϊρΐϋΡ» κρούειν προς Αλληλα, Χ7\ δόςαν τιμάν ζολέμοα τ&
δειιΐεηΙί38 οχείΐεΐ. Ν:»ιιι αϋοιιιιίιι 1ιη]ιΐ8ηιθ(1> ιίειίιι- μάχης τούτοις αϊτίαν · Ιπε'ι τα γε Αλλα βαΟρ&ς
εΐϊοηβδ 3'1 ΪΓηροδδϊϋίΙβ ϊη 83 ϋ» (]υ3 3£Ϊιηυ3 ιι.βίερϊβ, ηγούμαι τΐις τοιαύτας μεθόδους ϊπ\ των προχειμί-
, 3Γΐ)ΊΐΓθΓ, βίςυβ αϊ ιιηο νερ!)θ (Ιιεβικ, Ίιΐδΐ- νων, κα\ το πάν είπεΐν έιίΐβούλους · κι; ^άδιον μεν
ίΙϊοδΒδ (ηεε νερό (ΙίΠίείΙε εδί ζά ϊηεοιηιηοιίΒ (|ΐΐ3Β- Ο άπαγαγεϊν αλλήλους έπ\ τ4 χεϊριβτα, το δ«
ςυβ ηοβϊηνίεβηι άεϋυοεί'ε,δβϋ Γ;ιεΊ1ία8 ε&Ι ΟΒΙΙΙ'ΙΒ ιΐβ- ίκκλίνειν μείζονος ευκολίας· καίτοι /.α μηδενός Ιχ
οΓιηβρβ) ; ςϋ3ΐΐ(]ΐΐ3ΐη Ιίεεί ιιιιΐΐιιιη εχ ηϊδ $βςϋι.τεΙιΐΓ τούτων επομένου κινδύνου, ουκ αν ευλόγως ταύτας
ρερίευΐϋππ, πιερίΐο ηοη ιΐεεεί ΐ!ΐ;ιδ αιΐηιίιΐβΐ'β. Οβ προσίεσΟιι. Περ\ μεν γαρ ων ουκ §στι λαβϊΐν ίχ
ςυίΐιιΐδ βηίιη β δοιϊριυΐ'3 ηοη Ιίοεί βεεϊρερβ ρρο- της Γραφής αξιώματα, άλλα δ(1 του εικότος στοχα-
ηιιιιΐίβΐί, Ββϋ οροπβΐ ΠΟΛ οοιι]οοΙιΐΓίδ υΐϊ βιΐ ΓβΓίΐι- ζ^μένους ήμβ^ αποφαίνεσαι, προς ταύτα χα'ι τβϊς
ιΐ3ΐη δεηΐεηΐίαιη, ΛΙ\ οη ηυΐΐιιιιι εΓΐιικ-η είΐ ϊΠΊ.τιβ εις άδϊνατον άπαγωγαΐς άνέγκλητίν εστί χρησβχι,
οΐίαω αεϋυοίΐοηβδ 3<1 ίιιιρυΑ»ϊΙ)ΐΙ«, εΐ ηιιαηινίδ ;ιΙί3ΐη χαΐ τ:άσαις Αλλαις μέθοδο:;, αϊ προς την του δοχοΰν-
;ιι·!;ιπικ·]ΐΐ;ιΙί«Ίΐι.Ίΐι, ({ΜΧ ηοδ <1ϋι;»ι 3<1 ΜδδεηυΐΜΐϋυιιι τος αληθέστερου κατάληψ·.ν ημάς μίλλουσιν ίδηγείν
ϊιΐ, οηοιΐ βδβε νερ'ιαδ νίιΙοίηΓ. Νϋΐιο νερό οιιιη ΐυΐ τοσούτων δε νυν ϊντων αξιωμάτων, ων τα ]ί!ν αυτί
ρροηιιιιΐί3ΐ3 ηο1)ΐ» δΐιρρείαιιΐ, ηιιοιιιιιι .ιΐίφια δβιΐβ κα\ μόνον Αρκεί, τείνοντα προς το προχιίμενον ά .·-
«>,δβ ηοϋϊδ ροδδυιιΐ, οιιηι Γβεΐ» ιεηϋίηΐ .ι. Ι Μ ηοοϋ τικρυς, έχ δε των ϊξεστι την άλήΟειαν ήμΐν σομ-
!|:ι.ι·ι·Ί:ιπ , βχ Αΐίο,υϊοιίΒ Βυίοιίι Γιεεί ϊιιΓορρβ νβρΐΐ»- π;ριίνεσΟαι, περιττόν τι χρήμα και μάταιον ή των
ΐοιη, Ίιι«ιιβ ςιιϊϋϋίιηι εδί βΐ ίΐιρρΓνβιιηιιη 1ιιι]ϋδΐι^ϊ μείόδων τούτων καθέιτηχε χρήσις, κα\ 9ι^οτψ'α
8ΐ{Ηΐιΐ6ΐιΐ2ΐίοιιυιη υδΐιβ, ηοο βδΐ αϋαϋ , η'ίβηι ν»η3 μόνον κενή. Ο'δα 6έ κα\ ύ;^3ς, ώ Γρα·.χοΊ, ούϊε τ«Ι ς
 403 ΟΒΑΤ10 III ΑΟ δΥΧΟΠϋ*!. 44
ϊν γε τοις τοιούτοι; Οι^οΰντα;, αλλ' Α. βίοποΐαϊ "φκ'ίιηδ. 5οΐο νεΓΟ εΐΐηηι νοβ, ΟΓίΡεΊ, ιιε
; αύτάς δποπτίν τι χρήμα χαΧ σφαλερ«5ν · ,<1επιοηδΐΓ3Γιοιιίυιΐ3 ςυ'ιϋειη ίη ΙιΐφίδεοιηοιΓι ΓθΙ)ΐιβ
-·>>., ψ μβλλον τοίνυν τοϊ« 8Γ αδυνάτου συλλογισμοϊς ΟοηΓκΙεΓβ, δβιΐ Ιΐ3ΐ>βΓ6 11138 δΐΐδρεεΐ3» εΐ ρεπειιΐί
αύν>( τε εν/λαδηΟήσεσΟε χρήβΟ«, χαΧ χροψένων αλ- ρΐβιιβδ; ιηιιΐιο επβΟ ιηδβίδ ΊρδΊ » $}·|1ο£Ϊ8!ΐιΪ3 ϋεάα-
>ΐ'>ν φυλάς>βθι. Εί«ν,' εεηΐΊΙ>υ8 3<Ι ίηιροδδίϋίΐε ι-οΓυχίεΐίδ, .ι>> βΐϋδιριε ίΐΐοδ
3ΐ11)ϊΙι£ηΐίΙΐιΐ3 ε&νεΐηΐίβ. ΕιΙκυο φΐίιίεηι ;

Ου το(νυν τί ;Ί'- τη; Γραφή; αξιώματα αυν- Νοη οππιΐ ΡΟΓΓΟ ϋο'ίρΐυηχ ηυϊ(1ειη
άπτειν ό//.Γ/οι; χαΧ σ^μ6!6άζειν, ώ; αν μάλιστα €ΐ)η<·ίΙί:ιικΙ:ι ϊιιΙβΓ 80, υΐ ηιαχΊιηβ οροπεί ; ϋΟΓυιη
συνάιττοιντο, δεί, τους δε τούτων ίξηγητί; εν οΤ; νοΓϋ Ίιιΐ(·ι·ρκ!ΐί·8, ηιιι υΐιϊ ι·:ι (ΙΊΙυεϊάαηΐ, βυΐ ιΊι.ιιη
ταύτα τε διαλευχαίνοντε;, χαΧ ίλλω; περΧ των ΐιί.ϊ ι1>: Ϊ1ΙΪ8 ιΙΊ.>|)'ΐ| ιιιΐ . ίη θρρθ5ΪΙ»
τοιούτων Αγωνιζόμενοι λέγουσι, δΐΐίρεΐν ά;ιώσο- Ιι. ι:ιϋ ; 3£(Ι ρ:»Γ ίη ΐ!1θ8 ςιιοηιιβ ιι·ι\ ,;πι!;ι
μίν · βλλά χαΧ τούτοι; μ:τά της Γση; εύνοια; χρή- ΙΪ3, ϋΐιΐΐ :ΐ|ΐΐι· (Ιοηοςαιιιία ίΙΙα οΙ>8ΡΓναηΓΐ3, ηαχ οιη-
βαΐθαι δίϊ, χΛ μηδένα της οφειλομένη; π^σιν άπο- ηϋ)ΐι$ «Κ 1»ΐιιι . Νηιη Μ Ηοδ (|ΐιί(]βη) Γεεϊρϊεη(1θ8, 81-
.ν:':·.ν αίδοΰ;. Εί γαρ τους μεν αιΐργε'.ν καΧ -'.- ηΐΐε ΙΠ ΙΚΙΙΓΙΙΚ· )!3ΐ)ΟΙ(1θ8, 3|ίθ8 νι'Ι'Ο Γ(·||Μ·|ι'ΐ!ΙΙ1Ι^
;«5 .· ψηφιούμεθα, τοϊ; δε δείν ί,ντ,ν',μι') ? μη πρασ- Π π·]ίοΊ(.·ιΐιΙΐ)«,ριιΐηΐιΐ''ϊ ίηίοΓ 8ο ϊΙΙο8 ρυ£;η3Γε·, ρΓίιηυιιι
έχειν, νομιζοντις αυτούς οΊαφέρειθαι, πρώτον μεν ΐ|ΐιίιΙυιιι ιιίΙιΊΙ ί'πιί ηοΐιίβ Ιίιοΐιίΐ ΓΟνοΓεηΙίη, ιιιιιι
ούδ4 τη; περΧ -4; Γραφάς εΰλα6ε?α; άττολαύίΐν τι ρ!ΐιΓ3$ ΙΐΟΙΙΟΓ3ΐηα8, ίπ!(·|·!ΐ!Γ!':ιΙ;ι ΠΙΓβυβ |ι:ι!·ο
δυνησο'μεθα, της εξ Ιχείνων περιγενομένη; είρή- ;ιΙιΐΓίΐπι.ιι, ΐ]ΐι:ιιιι ηο!ίΪ8 ΐΐΐί ρορβΓΟΓΟ, ριϋ1 ;ιρραι·<:ιιΙι·]ιι
νης·1κ της φαινόμενης των διδασκάλων διαφωνίας ριιΐΊΐ;ιιη ϋοοίοπιιη ; ει ροτοιιηΐε ηυΐίβ ηιεηεί·<1β ιΐΐϊ
•πάλιν σνγχεομίνης , χαΧ των εκείθεν μισθών ήμϊν ιΙ(·1ιίΐ;ι, .111201 ρβΓ 081 6886 νβΠΐ»ΐ3 ιιπιιϊΙι-ϊΙαΓιιιικ-ιιι,
ό'.ΐ την κατί των αγίων συχοφαντίαν άηολλυ μέ οΐι εηίππιηίΐΐη ΜΙΙΚ ιί-. ΪΠ.ιΙ.-ιηι. Ι),·ϊη Ιι.· ιιι:ι1ιΐϋΐ ηο!)ί$
νων, οΟ; εΙκΊς εστί την της αληθείας εΤναι φανέ ϋυρίο ιηα]ιΐ8 ΠΡ! : ηπΐ εηΐιη (]υο$<Ιΐΐη ι-χ Ϊ11ί$ $3ηεΐΊ-
ρωσα. "Επιιτα χ»Χ τδ δεινον διπλούν ήμϊν άπαντα· Ι.ιΙΐΗ {1ΟΓ13 [)Γίν;ι|ιίιιιΙΐί, ;ιΙ ροί$ΪΙΐΙ ΪΊίβ
ι· γαρ ένίους αυτών ·,?,,- εν άγιΐτητι στερήβομεν ΐιίΐιηί. π ]ιιιι· ιΙΊϋ'Λΐιΐ εοιιίειηιιί, ουί ΠΙΙ-.ΜΙ- ι
ί'-ΐΐ;, '-'Λ φΧ τω ψεΟδει συγχώρηση τι; αυτού; ρβηΐίχ ει-ίιηβη »1) είβ 3(1 δεΓίρΐυτηβ νκΐ ίηνίιί ΐι·ηιΐ8-
ΰποχεΐιΟαι, καΧ δικαίου; π^ρεωράσθαι· ή ν< της ΓΐΐΓειιιιιβ, βΐ δρίΓΪιυί Βαιιοΐο 35επΙ>βηιΐ)8, 3 ηυο δοΓΪ-
διαφωνίας Εγκλημα κα'ι άκοντες άπ' αϊιτών έπν τάς ρΐιιιχ ίη;ιιι:ιιπηΙ ; εΐ ίΐΐοδ (|ΐιίιΙΐ!!ΐι ατΙιίΐΓίΙιίιιιυΓ β«»·
Γραφ>ΐ μεταστήσομεν πάλιν, καΧ τδ Πνεύμα τδ ιιΓιηαβδεοιιιηίη Γεείε αΐηιιβ ρΓυ<|εηιβΓ, 8εΓίρΐυηιη νο-
δγιον, ου τυγχάνουσιν αϊ Γραφαί · χάχείνους μεν ΙΌίΙΙί8 ϋ6(ΙΪ8$6 03118.18 |ι|Ι,;η:ι·. Λ Ι Ιυοο Μρίβιιΐίθΐ'08
καλώς έπιστήσαι «δίϊ χα\ νουνεχίντως, την δε 1)03, β&ηοΐΐοΓοβςυβ ί!1ι$ οβίϋηιΐβιηιΐί, $ϊ νεΓίΐαίειη
Γραφήν τάς της διαφοράς αιτίας σφίσι προβάλ- 8(τ;ρΐιΐΓ3ηιιη ιιιι, ί|ΐιί Ιειη α$$β(ΐιιί ροδ3υηιιΐ5, ει ευιη
νομιοΰμεν. Πρδ; δε τούτοις σοφωτέρου; &ΙΊΪ8 (Ιοοίοπίιυβ Γ(ΐ!κ·οι·<1;(ΐο ; ΐρβΐ νοΓο ιιευίπιιη
χαΧ άγιωτέρου; έχε£·/ων δείςομεν δντας , ϊ.πηΐ α$:εειιΐϊ. ειορίηιΐί δΐιηΐ (]υχηοιι οροπεϋβΐ, ει
εΓ~ερ ήμβϊ; μεν καΧ τη παρ4 των Γραφών αληθείς 1>ς·ΙΙιιιη ουιη ΙΥηίπΙυδ ρερρείυυιη δϋδεορεηιηΐ. Αη
χαΧ τοις &λλ(ιις των διδασκάλων δυνάμεθα συμφω- νεηο ηεο (ΐϋϊβςιοιη ηοϋίδ Ιι*ε ΐΓΪϋυοηϋί ρυΐιινοπι,
νεΐν, αυτοΧ δε καΧ τούτων αμφοτέρων διήμαρτον ΐιεο ηο« ε» Λβ ηοϋίβ εοβΐΐβΓβ Λ6\>ειη\ί$ · $β.Ι οβίεη-
χα\ νενομίχασι μεν απερ ούχ ίδει, αθάνατο·; δε ϋειηΐιδ τενεΓβ ϊηορίοί ηο3 6888 ϋίοπιιη βιιϋίΐοΓεϊ,
χρίις τους αδελφού; ένεστήσαντο πίλεμον. Μάλλον οΐ ςιιί(1γΪ8 ροΐιυδ .ιαεηιίερε, (μιαιΐ) (1ίεΐ3 ρρχεορίο-
ϋ ταΰια μεν ούτε τις υπέρ ημών αξιώσει, ουβ' πιιη;ουιη ϋΐί ηοΙ)ί$ ('βιεβίβ ϋοουιηβηία ϋεϋβηίηΐ,
ημάς υπέρ εαυτών λογίζεσθαι χρή' αλλά δείξομεν ηυβίεδ ποδ εοπνκηίβι ρΓΧδίαΓε 3ΐΙ ε3, ηιΐ3β 3 δρϊι-ίΐιι
αληθώς άφυεΐ; 8ντ:ς αυτών μαΟηταΧι καΧ πάντα ιΐί;:ΐ.·ιΐΓ( βυηΐ, οΐ ίϋυιιεί^ εχεηιρϋδ (ΙοείΓΐηβιη (ίηΐΜ-
μάλλον ή τοϊς των διδασκάλων λίγοις «ροσίχοντες, ι·ίηΐ ; ηοδ νεπο εοηΐΓϊΓίο ιηοιίο υιί νεΙίιηιι$. Νέε
είπερ εκείνων όπω; άρμίττε; τοις ύπδ του Πνεύμα νεπ> εΐίβιη ;ι·.|πιπιι οηιηίηο εδί, ϊρ^οδ (]υϊ(1ι·ιη, ϋυιη
τος λεγόμενος προιφέρεσΟαι, καλώ; ήμϊν ΰφηγη- [> $ε ρι-,ι 1ιι:ΐι.·ια 3ΐίθΓυηΐ ιιιΙι·ι ρη·1ι·ϋ, 1:>ιι [ΐιΐϋΐι ι·ιί-
οαμενων, καΧ παραδεϊγμα'ΐν ικανοί; την ίιβασκα- ιη'ιυιιι ςυίϋ(Ι.ιιη ίΙ1ί$ εοηεοΐ'ϋΐαηι (Γίϋιιϊδδβ ; ηοβ 3ΐι-
λ(αν β&6αιωβάντων , αύτοΧ καντάπασιν έναντίως ΙΓΙΙΙ ΓυΓ8ΐΐ5 Μτίρΐ.ι εοπιιη ίιιίεΓρΓϋΐΐηΐεε, Ιηηΐβιη
χρήσθαι βουλίμεθα. ΚαΧ μην οΰδ,ϊ δίκαιον όλως, (|ΐ)ιΐ(ΙαιηιιιοΟο ίΐΐΐδ ί:ινίι!ι·ΐ(· Ιοιίιιηϊ;)], ει ηο^αι-ε ΐρ'·
έχείνους μ^ν έξηγητάς άλλων καθιστάμενους , ώ; $1$ Ιιοιίϋ ί!Ι:ι, (|ιιϊ1ιΐ)3 ίρδί .'ΐΐίυ.·, οιπιιιιίαπιπί. ΟυοιΙ
μέ^ίΐστόν τ: των αγαθών αύτοΐς άπονεΐμαι την συμ- &ί ιιιιΐΐ.ιιιι :ιΙΪ;ΐ|ΐι οΐ) ΐ';ιιΐϋ;ΐϋΐ ιιοΐιίδ δυοοεηβεΐ»!!)!, 31
φωνίαν, ημάς βί τάκείνων ανβις έξηγουμένο^ς, ΓΓΙΙι; ΙΏΟίεβΙίδδίηΐϋ ίι'ΠΊΙΙ, Ιαΐίι) 3 Ι)θΙ)Ϊ3 3Γ(·11531·Ϊ
τϊ.ς τηλιχαύτης ώιπερ φΟονήσαι ^οράς · χαΧ ων Μ·ίι·ηΐί;ιπι 3ε νίπυΐΐ'ΐη 81Ι31Π, ϊι1(]ΐκ: ευιη ;ι!> ίΐϋ,-;
αΰτοΧ τοϊ; ίλλ^ι; μετέδωχαν, τούτων ύφ' ημών ;ι!ίι·ι·ιί ί·Ίιηιΐ8 Ι)6ηεΠειίί> ιηαχίιιιίί, οΐι ΐ|;ι;ι· ϋΐίβ οιη-
βτερηθήναι. Αλλ' εΐ χαΧ μηδενός άλλου χάριν χα- πι, ι »πιΐί;πιι π:!'οι ιν ϋι.·!κ:ιιιιΐ8. Νϋ(|ΐΐ6 ειιίιη ε>δε αι:ΐ
λεπώ; ήμϊν ίςουιι, τί γε καταψεύδεαθαι της αυτών ; ;ΙΙΗ ιί ;> ο ι (Ιοειϊ νίϋβ1)ΐιιιΐυι·, ΐ|ΐιι δεηδϋΓΪηΙ εΐ 30Γ|-
σοφίας κιΧ αρετής, κ*Χ ταΟΟ' ΟΓ.' αυτών ώφβλημέ- . ρδΟ'ίηΙ ΐ|ΐι.ιι 5111)1 3 νοηΐ;ιΙι·. ;ιΙκ:ικι ; ίιιιο ϋΐίαΐη (
νου; τα μέγιστα, καΧ πάντων αίιϊοίς δικαίαν χάριν Μιΐι'ϋιιιιΐυρ, ηιιί ρη'ΐη-. Ιιι.πιΐ ςιανεδ ρΓορίοι·
• οφείλοντας , δεινδν ου φαϋλον ποιήσονται. ΟΟτε ·1]ιί ιΐεεερίί 8υηι. ΐΊ·.ι·ΐι:π;,ι ιιοε ιΙοείοΓΐδ ίΙΜ, ι
γαρ άγιοι; οΟτε σοφοίς δοχ:1ν αυτοί; -εριέσται, ΙιυιιοΓειη (ΙϋΓύΐ-ίιιιιιδ, Ικώοΐιυιιΐ ροΐϊιι$
 ΟΕΝΝΑΌΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΚΟΙΛ
ιο <1« 'ίοηςαίΓεηΙυι·, Ιιιηι φπα (Ήίπιπι Α
οοη-.αιυηϊϊ εΐίιιη εδί Ίρ&ίι ; ει ϊηΙιοηοΓ3ΐϊ3
ΐΐΐΐ» «η5βν>ηΐιΐ ηυΓ.ιιηι ϊΊΙιϊ ςυοιριε Πέη ΙιοηοΓεπι,
Ιϊίβΐ ιηυΐΐαηι ΙΙΟΙΙΟΓ.ΙΠ νΚΙε:ιηΐυΓ : ιυπι ει νεηδίΐί
β55β ιπ βΓΓΟΓο ϊρ$ί νίι1ο1ηιι:1υι·, φιοι] ηυίδΐ (ΙοοΙΟΓε»
«1«1>ητθΓΪιιΙ Ιιοιηίηεβ, ηυϊ ειτοπ -.·,;,.,·ι·,:, . ϋηΐ.
Ι£ΒΟΓ»Ι βηϊιη ιιβηιο, <|ΐι.ιιιι ιιΓίΓΪδ Ιαυϋίϋιι^αΙίεΓ ίΐΐβ-
ΜΟ» οιοηΐϊηηοη Γϋοίοικίο, δΐ'δβ ίιιτίεεηι οπΐ3νεπι>1
ηιηι ΐ'ϋ'.ιϊϊοο, ιυηι ρπν.ιιίιη. 1(3$ ί^ίΐιιι οΐ) εαυ538, 61
αΐϊα* ΐοη&ΊιιιΊΙβδ, (ηβιμιβ εηίιιι ρεκβιιβίηιΐο
ι οϋδίΓβρβιιιΙυιη ηι·1.ιΐπ>Γ \υ>ΐιίί Αυπϋιΐδ)
Γ β α'ιο οιηήΐίδ ΕιϋΊί'δΐ* (ΙοιΊοη · ΙιοηΟΓαπ Λ
οι ιπιΐΐιιιη εοπιιηΐιβίκίπ οηηιηιη ίη «ιτοΓεπι
Ιαρβαιη, ιιεε ιιΐΐυιη ϊηΐ£Γ ίΐΐοβ ριι^ιιχ νβδίίβΐιιιιι 8ΐι·
»ρϊς'ιοιΐϋ αίΓιιΐβϊ ; δβιΐ ]ιιτε ΊΙΙιιϋ ορ'ιηΐΐιΐϊΟυβ, εχηρΐ3-
ι>ιη ν»1ιϊ5 εοιιεοη1ΐ3ηι Ιαίββε ίΐϋδ εοηΐϊ ιηοςϊβ, ΓΘ '
ιηοΐίιΐδ οοη5Κ!ο':ιΐ:ΐ; ρΓίιηο «ιυίιίειιι ϋΐιι.ί ρηο εεηο
ροιιοηϋιιιη» ε3ΐ1οιη ίΐΐοβ 6ΊΙ>ΐ(|υβ εΰΐι^Γυεηΐίβ
ιΙι·ίΐ!ιΙ>· ((ΐιιι,Ι Ι,Ι.ΙΓΓΙ ιί ;.·, οιιιιιίΙ)υ$, ιιΐ νβ-
βΐΓ·ιη ϊΓιιΐοηι δυιιίοιιι'οηι εοηΩϋεηΐεΓ αοιρίεείεηϋυηι.
^ιιο*1 ((ϋαιτι^ίδ βηΐυιπιι ρεηίιυβ ε$8<·1, ϊρδΟΓυηι 3Γ-
I Ιΐιοι· ιΐοΐΐοηιηι δΐιΐιΐίο ε( υροη3 ΠοΓεί, (ΐΐ νο1)ϊ8 ϊιΐ
ΓίΐιΊΙο Γιιΐιπυιιι ι·8ϊΐ·ί. Υεηιηι ει ίβεϋϋπικτη οβί ει
ιιιιΐΐυ ΙλΙιοΓΟ, ΜΙ! :ιΙ.ι. ·, . Ιβΐιΐιιιη νοΙιιηΐ3ΐε ίικϋ^'·!·
Ν α ηι »ί νΊιΙοπ.·ιιΙιΐΓ 83ηοΐΐ ιϋ^ΐΒϋϊαΓί ΊιιΙεΓ ββ, 3υΐ
• ι ; :ι· »ϋπιιυΐιίΙ)ΐΐδ ηρροίίιίδ ϋο τεΙ)υ$ ρΓορο$ίΙΪ8 ιιΐβ-
ιειιΙιΐΓ, ιιε &ίε ηιιίιΐϋΐη ε$8εΐ (ΙίίΓκϋι; εο$ Ι:ι(εΓ8εεθ9-
«ΊΙΐίΓε, ν<!Γΐκ)Γΐιιη<]αο ρυ^ιιαιη ΐυΐίοτε ρει· εοιινβ-
ιιΙοιιΓιαιιι 8ΐ·ιΐ9ΐΐ5 : ιιοη εηίιιι ϋ:ο$$εηΙ ηοΙ)Ϊ8 αΊ Ιιοο
\ί.ι· ΐ|ΐκυιΙ:ιιιι 01 ρΓαχ·ΐ3Γ3 ΐηνειιιο, ηιιχ 8υΙ)ΐιιϊηΪ!>ΐΓ3( ι
ιι!>ιΊΐ.ι$ ρΐιΐΐυδορίιίι .ι, &Ί νείίειηυδ ηρρ»Γθΐιΐοδ ορρο-
ΜΙ'ΚΙΙΚ·!, ΟΠιιΟΓΟ ^|1I11 β,ΐηιίιιίουΐο \»·ι ίυιίί : δο.Ι ΐϊ-
ΙΙΚΊΙ π'Γιικίτβΐ Ιιοε ((υίδρΪ3ΐιι, 8εϊειΐ5 ηιυΐιί Ιιοο είδε
ορ>·» κι^οΐϋ «ο· Ιίΐΐιοπς. Ναιιε αυΐβιη ηοη ίι ι ·.·· Ιι>-
Ικτο ωικίοπιιιι ίεΐ'Ίρία οηιηι·$ νκίοιηιΐδ ; 8^^ ιιιιι!ΐ3
ίιι ϋϋ» |ΐ»ιι«|ΐιϋΙίΐ3ί> ει>1, οι οηίΐΐιιιιΐ ηο1>ί$ ειιιΐιιυ$
Μιΐίοί. ΐ^ιΐ.ι.Ι ,',Ι ΐ]':,,1 Γΐίαιιι ίιιϋΐίδ ϋΐ^ετε-
Ιΐ»ίϊ1ιιιι> ο$ι, βυρί'ΐΤιοίΐ! ΐοιιιι^' ίΐΐυιΐ εδί 31-
ιο Ια »ρ<Ηί<·ιΐ). ΑϋΙ βιιίηι ι1ίνει·83 ιΐε ϋϋΐΐβιιι ρΙιίΓεβ
,ΙΜΜΙΙΙΙΓ, ιηκίιΐ ϋπκΐϊΐοί Ιΐιΐιιιίιιεβ Ιιιιΐιίΐ'ο ιι,ίιιίιηο
Ιιιι Ιι.ινοΓ'ιΐ «ιιΐ'.'ΐιι ρΓίιιιο αβρεοΐιι δϊιιιρΙίείοΓεδ :
ίΐ)ΐ( οι ΐιιςοιιϋο ΙιιΐΟΓ 80 (ΙΊΙΙβ; ιιηι, ςυο(1_ϊΙϋ$
ϋ*1 ςοιίίοιιίαιιοαιιι. Ναπι εΐ ιιο$ !ρ$ΐ ρεΓ
ινϋΓ:>& ιΐο ϋ»ιΙοιιι 8οιιΐίοιιΐ6δ αε εηιια-
ΙιΙΙΓιΙυιηΊιιαϋ (·οιι]ΐιΐιιΊί ΜΜΙΓ,Ι^, ιιοε ρρορίε-
νίοι'ίΐ ι;ιιιιιΐ8, οι ]ΙΙΓΙ; ΐ|ϋ ι!β;ιι ορΓιιιιο :
υιι·ι(ΐΐλι|ΐΐΰ ΓΟ ιικιΐΐι εοη
«Ι ί1!«ιη ι·οικΙ|>1»1 «ιιίιιιο, ναπίδ
08553 ε!>1, 3111 ^:5^β^η
ν>1 ΛΟίνρΙίί, ΐΐΐΐΐ» ΓΟΓϋΠ) ΙΙίΙΙυΓΟ! ΓΟΙΙ-
ίι>Μ>» !>οιΊΙ1111Ι05. Ιιοο εδί εϋΛε νιτοβ ;
Ί|>·>«ι« βί«.· ι οι «οι] ιι Ί ι ιι Γ ο.·;»ιίοιιΪ5 \ι·-
.· »», αϊ >' ιΐίί'ιίΐΐιΐο ιΐε ϋβιΐοηι
ι», ιν;>ΐι·απ3 *ιιι».|υο 'ιρ&ί νειί-
κ·«.·ι»ν. ( ι* ιιτηι» ιι.αιιι·:ΐδ οχ ηπιΙΓίδ ιΐί-
Μΐΐΐ. Νβ(]ΙΙΟ
ιεΓε, ηυΐ
ι ' .» »; ι:!, «ι ιΐ!3«ιΐϊ |)Γορΐει·εα
* ν \· «Λ. (·»;ο;ιΓ οοηοϋίίΓΟ νϊ·
196
τάναντία τοί; άληΟίσι φρονοΰσΐ τ* χβ\ βυγγρί-
Λ· προς δε τούτοις χι\ -,.·'· ί: Οπερ των η«-
τημένων δίχας 4φείλειν. Άνευ II τούτων '·'.',' οι
παρ* ημών τιμή; ας'.ούμενοι χίριν έσονται μίλλον
ήμίν , ή δ ι καίω; ίνειδιοΰίι χα\ μέμψοντα(, τοά:ο
μεν χαΐ αΐιτο\ χο'.νωνοΰντες ττ,ς των αδελφών ά:ι-
μία; , χι: νομίζοντες Ιχείνων όμελουμένων , ·ι<:'
αύτο\ των είχίτων τυγχάνειν χΐν βφίδρα δοχώιι,
τοΰτο δε ει δίςουιιν ήπατηιβαι, χαΐ ταΐ; των οΊ!α-
σχζλων τιμαΐς του; τζ πλάντ; χατασ/εβέν-ας άπ·>
σεμνϋναι· αγνοεί γαρ οΰδε\ς 4πίσι μεμνημένοι μετ'
ιΰφημίας αλλήλους Ιδία τε κα\ χο·.νξ τετ; μη;· ΜΙ.
Τούτων τε τοίνυν εΐνεχα κα\ πολλών άλλων ομοίων,
ου γαρ οΤμαι δ:Γν ί—.-·.·,·:'-:·/ τις υμών άκ·<1;
ϊχαστα κιταλίγων , δεΓν φημι πάντα; τΓ/ΰς τη;
Εκκλησίας διδασκάλους τιμάν δμί;, χα\ μηί'νι
τούτων πεπλανήσθαι νομίζειν, μηβ' Γχνο; τ: μάχης
εν τούτοις ύπονοεϊν · άλλα την ΰμΐν ποβουμένην
ίμίνοιαν πολλφ μάλλον ίχείνοις χα\ σπουδασΟήν»
"/.3\ χατωρθώσΟαι δικαίως ΰπϊιληφίτα; , πρώτα
μεν εκείνους άδίλφά φρονοΰντα; χα\ άλλήλο:; συμ
βαίνοντας ύποΟίιΟαι , Επειτα τ4 π3σιν έχί{νο:ς
άρίσκον χα\ δμετίραν γνώμην Οα^οΟντω; ·ί!οιτ·-
σασβαι. Τούτο δε ε! χβ\ παντάπαΐι δυσχιρές
χανεν δν, αυτούς οΐμαι τους διδιικάλους
ψαμένους ϋμϊν ίάδιον άποδείξειν. *ίλλά μην χβ'ι
των εΰκολωτάτων ίστ'., καΙ πννου μίν ο^ΐενος ,
προΟυμίϊς δ^ μίνης δεόμενον. Εϊ μεν γαρ άντι-
φάσχε·.ν άλλήλοις έδίκουν οΐ άγιο:, χ*\ λίγο:; γοί·/
άντιχειμίνοις περ\ των προκειμένων ίχρώντο, οϊιί'
οϋτω μίν χιλεπ',ν αν ην ουνάπτειν αυτούς, χα\ την
πε'ρ\ τοίς λίγους αντίθεσιν τξ των φρονημάτων
άναιρϊΐν συμφωνία. Ου γϊρ αν ένίλιπον ήμΤν
ίίοί τίνες έπ\ τοΰτο χα\ μηχανα\, ας ήμίν ή της
φιλοσοφία; εύπορι'α παρέχει, τάς φαινόμενα; έναν-
τιίτητα; λύειν μετά της αληθείας έΟέλουσιν · άπώ-
κνησε δ' 4ν τι; όμως προ; τ^ϋτο, πολλή; πριγμα-
τ;ία; Εργον χα\ πίνων εί5ώ;. Νυν δ' ούχ οΟ:ω τα
των Αγίων όρώμεν άπαντες Εχοντα , αλλά πολλής
γέμίΐ γαλήνης, κα': πί^ίωΟεν ήμΐν έφιίσι τις της
ομονοίας αχτίνας. Ε! δί τι χα\ παραλλάττον αύτοΤς
άναμέμιχται, Ιπιπίλαιίν έσ-ι χα\ μέχρι «5 φαι»ο-
μένου· ή γαρ διάφορα περ\ των αντών ά;·.οϋ3:ν ο!
πλείους, 3 τ',ΐς μ:ν σοφωτίροι; ούίένα τ.β
Ιι δύναται Οίρυδον, τιράξειε δ' αν του; ά»
ευθύ;, ή λίγο) κα\ .σ ωπί) τλ τούτων διήρητα·. ,
ούτω δε συμβαίνειν άλλή/.ο:; {.ΰοίν έσ:ι χαλεπίν χα\
ημείς γαρ χα5' έκάστην οιϊφορι περί των αϊτών
φρον&ΰντες κα\ λίγοντες , &ύ&£ν ίττον μίνο,.εν
ηνωμένοι· κα\ περ\ τούτων ούδε\; ή μι·/ ^ρΥήγν^-αί
ϊΐίλΞμοί, κα\ εΐκίτω; · πολλών γαρ ίγ' έχίι-'^υ
θεωρουμένων, χα\ ά)λοτρίπως 4λλου προσιόντ·ς
αύ*·ϋ , κα\ δυφίροις ανάγκη ταΰτα λίγο:ς σημαί-
νβιΟζι· ή τοΤ; αυτοί; μεν, διαφίρω; δε δήπου λ»μ-
Οανομίνοις, Σω; δν τ|) των πραγμάτων ύ-*ρς-'ΐ
τους περί τούτων λίγους συνάδ:ιν ^ςυλώμε(α* δ
ταυτόν εστί χα\ άληΟΐϊ; είναι θέλιιν οί:οϋς, ί^ί- .
σον την τον λίγιον άλήΟειαν τψ ε'ν*ι ιών «ρϊΤ-
μάτων ϊτ(ι.ί·/ άχ.ολουΟ;ϊν. Ε: δ' εκ του δ:ά»οΜ λί-
497 ΟΠΛΤ10 111 ΑΙ) 5ΥΧΟθυ.Μ. 498
γειν τ.ί(ι\ των ϊύτών, ίμαχίμ*βΑ , Κ1\ προς ιην Α ^ηΐα,·. φ,α,,,ίο Μΐ,.,,ιΐαιη «νϋίί φιοφιε Ιββοβ β.ι-
βλήΟϊίαν αυτήν ήναντιούμ«?α αν · ή -.ά; των δντων ιηιιπί ρι-ο «δοηίΐι ; ουιιι &85εηΐΐεηΙβ νείΌ εοηίΐϊρΐ
ύ-βάρΐϊΐς ίχ πολλών τίνων χα\ δυφόρως ένυπαρ- ιιειιιο, 5Ϊ βαρίβΐ.
;>των α^τοίς συνίβταοΟαι £ούλεται. Οδτε τοίνυν έπ> τούτοις διαφερο-μεΟι , οδιε λίγος κα\ βιωπί]
«φύχααιν ήμ3; σ^ρ-ηγνύναι' τουναντίον γίρ μάλλον χαΐ διαλλάττειν δυχοΰιιν. εΓτκρ εν Γιω τ|5 σογ-
χαταΟέϊ-ι τ6 της βιγής χα\ δ «4 των πολιτικών λαμβάνεται νόμων · προς δε τον συναινοΰντα πόλε
μος ουδΛς ο·'.όέ μάχη τω γε νουν ϊχιντι.
ΕΙ μεν ο3ν άλλον τινά τρόπον έχ των της Έχχλη- ιηοιίιΐί 3 ιΐοοίοιΐΐιυδ Ι
ίί.·ς 3 δαϊχάλων είχομίν είληφάτες. φ τ4« εξ έχεί- ηο!)Ϊ3 ΐι-αιϋΐιΐδ, ςυο ιΐϊπηιεηΰχ 5ΐηΙ εοηΐι-ο-
νω< ήμίν άποτικτομίνας αμφισβητήσει; λύεσΟαι οπυηΐιΐΓ, ει φΐο ρο38ϊπιιι$
&Τ, Χ3\ φ 5υνησ<5;;εθιι συνάπτειν έχείνους εν οΤς &ν εοηεϋίιι<·ε ί!Ιο$ ίηΐεΓ 3ε, υΐιί άίδδβιιΐ'ΐΓβ νϊϋεηΐιιτ ;
ίυφϊρο'μίνί,ι 9α'νθ'νϊθ , των ήμϊν εγνωσμένων ρθδΐΙΐ3ΐ)ίιίδ 1ι:.-·ι··· ηυοδ ηογίιηιΐ!, ει ιιιπίιιι-; υΐί ίηΐιτ
«Οίων ήμελημένων, χα\ οΤς χρησ9ϊΐ πρ^ς αλλή ηο3 $ο1εηκΐ3, Λ%β ίϋιιιη ηίΐΐιί^οαπιυί. δοιΐ Β! οίβηι
λους ίίώΟαμεν, έχιίνφ οή κα\ χρηστϊον. Κ£ 5ε τοΰτο 1 1·|> ·ι ϊιν ηιοιίιιιη ιιοη ϋεοί ; ηβφαε ειιϊιη ροΐΐΓβηΙ,
ούχ !ιτ·.ν είρ-ΐν, ου γαρ ηδΰναντο άνΟρώποις ευιη ββΓπιο ίίϋ · εδββΐ 3ΐ! ΙιοηιϊηοΒ ηοϊΐΓίπι ει ίρ?Ϊ8
την ή:ΐίτέραν Ιχοντες Β ιια(ιιι·ηιη ΙικΙ)οιιΙίΙ)ΐι« ; εΐ ριτ εοπδΐιβΙΟΒ ΙιΟδΟβεοιιεϊ-
, «Γ; &' ίτΛ των Γραφών »·1νλ τοΤς είωΟόσι Ιίιιΐίοηιιιιι ηιοϋοδ, ηιιίΐι» ίρϊϊ ιι$ί βυηΐ ίιΐ εοηιρη-
ϊ-.υτοι; των διαλλαγών έ/ρήσ»ντο τρότ.οις, κα\ ιιεηιΐ3 8ι·π|ΐΙιπ;ιι 1οε3, ηυΙιί$ ϊϋ εο.ιείΐϋ .!;ι;ο νίιΙι·;ι-
ήμϊν Ιοίχατι συμβουλεύων μηδ' έπ' αυτών βίλτίους ΙΙΙΓ, ιΐ! ΐιυΙΙο$ φΐχΓ3πιιΐ8 ιιιεϋοΓεδ, ρει· ηιιοβ οροΓ-
**>ο«ί ζητείν , ήνίκα &ν δίτ) συμφωνούντα; άλλή- Ιειιΐ, ιι::π οριΐδ ΓιιεΓΪΙ, ρΓ<>1)3ΐ·ε ΐμβοππη φΐοφίο ιΐο-
Ιο-.ς δί·κνυϊ')αι, οδτϊ κιρα-τεΐσΟαι δει την εκείνων ειΟΓυιη εοηνκηίεηΐϊηιιι; ρΓοΓεείο ηεε ρ^εειη ϋίοπιπι
ι:ρήνην, ης ήρτηται τα της ημών ίμονοίας, οδτί (Ιεϋεηιυδ ιιΓΐ88.ιιη ΓαεεΓι\ εχ φ!3 ρεηιΐκΐ ηο&ίΓαεοη-
όυι/ερίς ί ιτιν &Ις ίφ· ημών έχρησάμεΟ' 1ν της εοηΐ'ια ; ηεε <ϋΙΓκ·.ίΙβ ΐ$1, ρκρ (|ΐιιε ηοβ ΪΙ,,ΊΟ ηοδίιαιη
Ίμανοία; οημείοι:, δια τούτων την αύμπνοιαν χα\ βϊςηίΠεαί'εηιυκ εοηεοπίίηιη, ρεΓ Ιιχε εβ'.Ιειιι ίΙΙοΐΊΐη
οοηνοηίεηΐίαηι εΐ εοιι$εηδ!οηεηι (](·ε'3Γ3Γ8. Νεφίβ
ϊϊνίν τίνα προσιΐναι τψ ποίγματι -ιιτεύειν όλως ιιΐΐιιηι οηιιιίιιο ΙΙΛΕ Ίιι ΓΟ ρίτΐειιΐυιη ΕυΙιεδΒβ ε«ιΐδι·ιι-
«:χίς. Έμοιγε γαρ τουναντίον μάλλον ξοχεΐ, μηόέν Οπιιι ε&ι ; ιυίΐιί εηίηι νίίΐεΐυι· ρπιϊιι$ εοιιίΓΑΐΐυηι, ηί-
αν ασφαλέστερο·/ τούτον γενε'αΟ^ι τοις εϋΟύνας βίου Ι.ΐΙ ρΟδδΰ ΙϋΐίΐΙΒ ι·ιι::Ιιί, ··.·;·,· Ι)ΟΠΐίΐΓΐΙ)11$, <|υϊ 86 ί'Χΐϋ-
τε καΐ ί'ίςης Αι/οίως δώϊειν ύπειληφ^/ιι·/. Ε[ γαρ ΐΐιιιαοί ΐι·.ι.ίίΐι:;·ι^ Γ3ΐίοιΐ6ΐη νίι,ε ραΓΪιει· <ιε ορΐιιίο·
χι'ι της αλήθεια; έμ=λ)ομεν ταύττ) δ:αμαρτάνειν, ,, "ίδ· Οιι»ιι·νί5 υιιϊιιι ί!;ι ίιιΐϋπιηι εδϋβΐ, ιιΐ 3 νεπ'.αίιί
Ικινή πρ>>; θε',ν ήμίν αν «Γι) παρϊίτηιις, τ>/ βου- βΐίειτατειηυί, ΐιΐυιιι'3 Ιβιιιειι ιιοΜδ είδεί βρϋϋ Ι)ι·ιιιιι
λτ,ίήναι μϊν βίρήνην δγειν μετά πολέμους μα- εχειίδίΐΐο, ηικ>ιΙ ρβεειιι 1ιαΙ)εΓο νυΙαΐ!ΐΐιιιυ$ ρο^Ι
χοο^ί, χα\ την ^ύτήν περί των π^\ν άμφ·α6Γ,του- ΙοιίΒ9 (Ιίϋΐιΐϊα, ι1ΐ'ρθ8ίιί$ΐ]υε εοΐιΙΐΌνι.Τδϊι» ίιι υιΐ3ΐιι
μένων γνώμτ,ν λαβϊΐν, εαυτοί; δε Οα(1(1εϊν ουκ Ε/ον- οιιιιιεδ ΐΓ£ βεηίβηΐίλΐη : πιπί νκτυ ηοΐίϊυ ϊ]ΐ.·>ί ηυι\
τος Ιπ· τας Γράφος άπιδεΐν χα\ του; διδαικίλους· εοιιϋι1ι·ιειηιΐϋ, βιΐ 5ίτί|ΐΙιιΐ3·('α€(·ϋΓΓΡΓΪιηιΐ8 τΐ ϋυείο-
φαινόμενη; δε τη/ος κ4ν τούτοις διαφοράς, ένΟυ- Γ88 : 3ρρ3ΓΓΙ1(ε ΜΤΟ II) ίϊί ΓΐίΐΙΙΙΙ ι!ί . ,·.·|ι:ιιϋ Ι.ι ι|:ι ι -
μηΟέντας ως αδύνατον τι!ς 6πδ του Πνεύματος ιΐηιη, εοιΐ»ϊι1εΐ3νβι·ίιιιιΐ8 ιιιιΐίπηι <· . <· ι.ϋ ,-.<: νε.Ίί^ΐιιιιι
ένηχουμϊνοις ίναντιίτητίς τι χαΐ πλάνη; Γχνος ριιςιιχ ει ειρηπϋ ίιι ϋΐΐδ φΐί $ιηιΐ 5|>ίιίΐιΐ8 .·:';'!>;. ι
προϊείναί, κα\ βουληΟέντας πάιιν ομοίως την της ι· '-ΐΓΠ : νιι|ι·ιιί.·ί,.|!ΐι· ΟΙ!ΙΙΐί!ΐΙΙ3 :Γ,;;Ι · ί ι:·ι:-^Ί ν:ϋ .·
&γιω3ύνΓ,; δόςαν τηρείν, διαλλακτας μάλλον ή ίι· ορίιιίυιιειη :αυεΐίΐ:ιΐΪ3, εοηοΐίαΐηιν.έ ρ:ιΐ!υ3 ιππ-η
».αιτ4ς αυτών γεγονέναί · χα\ συνάψαι μεν ά/.λή- ]υι!ίε(·3 ϊρ·>θΓυηι > ·Λ ·πΐ)ΐο« : εΐ ίΐΐί ΐ]υί«Ι·Ί,ι 3 ιιοΐίιί
λοις έχ:ίνους ως ένεχώρει, συναφΟήναι δ' έ-ειτα ςιιοίϋβ;ιΐ3 ΟΟΓ'Ι ροΐιιίΐ ίιι ιιηαιιι Γυιΐιιυΐϊ κοικ-οηΙίβΊ',
κιΐ αΰτο\, καΐ ταύτην ως ασφαλεστε'ραν έλέσΟαι |ι·ι· ι,·:ι \, ι ιι (Ι ηο8 ιιιιίίί Ι.ι ι Μ :.<, <!ε1ι;€ΐπ(|ΐιε α ΐϋ>-
της ειρήνης όδον, ταίς δλλαις πολλών τε κα\ 1)ίί> Ιιχε ρ;ιεΪΒ νια ηΐί ιυΐϊοι1, 3'.ιΐ$ ιι:ΐιΙ|;ι ι·1 ηιηιιί-
φανών χινδύνων συνεζευγμένων τούτοις ηγούμαι Ο Γιδίη ΙιαΙ>εηΙίΙ)ΐΐδ εοιι]υιιεΐ3 ρ;τίειιΙα. 1Ι.ι·ε ρΐ ιι:ο
κάνυ τον φιλάνΟρωτ.ον δυσωπτ,ΟήσυΟαι διχα- 3ΓΐιΐΐΓθΐ· οίοηιοηΐίδδίιιιυπι ]:ι. !!,·.· .ι .·· :ϋΐ Ιιοιι'κιιΐΰ
ο:Γ,ν, χ»1 συγγνώμης άξιώΐίΐν πολλής τους έ-ι- Γ.ιΟυηιιιι, νεη!3ΐιΐ(|ΐιυ .ιΐ ιιικίο ιΐϋίιιπιηι Ιιοιιιίιιίΐιιιι,
Ουμίίαντας μίν των μεγίστων , έλομΐνους δ* τι ι;ι;Ί !<·ι ιιηι φ^ιίιΐοηι ιηαχίιιιαΓυιιι !ΐ]1'·ι ιί ί;ι ·; π,ι Λεϊί-
χιΐ -αραχινδυνεύειν ύ-ερ αυτών, των £ε κινδύνων ιΙ.·πο, |ΐ: ΙΙΜΙΙΙ·. ϋΐί:, :ιί:,|ΐ:ο.| ι·[ι:ιΐιι ρο'ίΐ'υΐυηΐ «υΙΐΪΓι!
σ^ν:ί·5ντας τε κα\ στέρξιντας τΊν κουφότερο·/. ΟΓς νοίυοιίιιΐ : οχ ρΐΊ'ΊπιΙίς αυΐοη ςοςηονϋΐίιιΐ ηιΐίε-
'/ίρ άπαντα Οεμίνοις καλώς ουκ έξεγένετο της ΓΪιιΙφίϋ Ιϋνϊίδίιιιυιη. (%'·, ::;:.> οιιηιι, ιιΐΐ οηιιιί:ι Γοείι;
ποθούμενης αληθείας τυχείν , τοΰτων ου πονηρία 3ΐ(|Π8 ΟΓΐΙίΐΙΙ! (ΙίβρΟδυίδίί'ΙΙΙ, ΙιΟΐΙ ΒΙίεΟΟΕβίΐ εΧθρΙ:ι(0!
.:, άλλα τζ δυσχέρεια της αληθείας έπ·.γρά- \ιΊ!!.·,π·; :ι>^Γ(ΊΐιΊ», Ιιιιι Ι |ιΐι\\ι: ίϋυπιιη νο!υηΐ3ΐΊ
δίΐ το ατύχημα. "Οτι μεν το!νυν τους μη τα ι!ί·Ι)οΐ ;ΐ$οιΊΙ)ϊεχΐΐιΐ!> ίιιΓβΙϊχ. {βιΐ Αηίαχ νετίΟΐΐΒ ίιι-
ϊΟτί τοις ιτλείοιι φάσχοντ^ς θεολόγου.;, οϋχ ως ι!.ι·;;ιΙίθιΜ. ΟιιαιΙ ΐ^ίιιΐΓ ϊιιΙεΐϋ^ΐΊΐϋιιιιι 8ΪΙ, Ιΐ;ου1ο·{()8
ίκεϊνοις αντιλέγοντας , άλλ' ως άλλο τι ίουλομί- ηα'ι ιιοιι Γυπνοηίυιιΐ ειιιη ρ!υιϊΙυ8, ιιειι» ; ϋ.πι ίΐΐίϋ
•Λ·>ς τιΤ.ν άναγχιίων ΙπισημαίνβοΟαι, περ\ ί* ων 3ΐ1ννΓ$.ιΠ, βεΐΐ Μ'ΙΙθ Ι|1:',!ι1:ί:ι1 ιιϋιι,Ι ι:> ϋ· ;ι;ιι!Μ

ι5ε»ν έχίΐνοι τη» Γσην ίχ^ντας γνώμην, ηρέπει 5.!;;ϋΐΙΙεαΓθ, πϋεπι νεΓΟ ββκΐΪΓβ ηπχ Μϋ ιίν π·1ιιι«
ν«ίν, ίχ πολλών άλλων ίμοίων συνίγ:αΟα: δυνα- ρει €ϋί Γχρίίι-ϊ Ϊ8, ςοϋί^ί ροΐο^ΐ εχ ωιιΐιϊϋΐϋϊ» ϊϊιιιί-
Ιί§ . ΟΡ. ΡΑΤΛΙΑΚαΐ.Ε δΜ
ιϋίοπί. βπυΐοβ >αια« (η$$Ίηι Α τόν. Τίς γαρ ουκ οΚί χάντ»; αγίους αίτιον χαν.
Ποβ3.
ηιηηϊΙ)υ$ αΐτιατον 4νω χα\ κάτω στρέφοντας και προ γε
(ΙιΉΙηβ |> κ«βι1υιη ΙΪ5 β55β πάντων τ',ν Νύσστ,ς ; Άλλ' δ γε Κύριλλο: χρήβββ»
«ιίιι ;·!> ι!Ίϊ< ΐύ α<>$επ(, τούτοι; 4παγορεύει. 'Αρ' οδν 4ντιλέγ6)ν τβΐ; *λλο·.ς
ταΰτά φησι , κα\ π,^ο; ϊ*ν αύτδν τχοπον αποβλέ
.ίί» 3ΐϋ5 ρπΐ/τ ίρςυιη, »01 πων της αντικείμενης γέγονί γνώμη;, ωττε χβλ
.' Κι ςιιι Γϊΐίοηβ Πβτΐ βεϊν ή μετά των δλλων Λ/ήν αν<βδ, ή μετ' αύτοϋ
•ϋ ιίΐα* »Ιβ» ηΐΐβ» ηοη ρ6ΐ·*ρ<;1ϊ«(: φιοϋ μόνου την 4λήθειβν είναι ; ΚαΊ πώς αν ϊ/οι λίγον
«*, 4·.ιΐ !ΐιιη·; Γη ϋαιαπι ε*$β Ιιιρςιιιη βΓΓο- ή του; 4λλους τοβούτους δντας Λ δ!ον μΐ) συνιδείν,
«ββ. ϋιίαβ ραβίβτΜη» ιηιιίιϊ* ςυϊ υίΐ ιυιΊ ίΐϋβ ή τούτον πλάνηθήναι τοΛϋτον, χα\ ταΰτ* μετλ
•·κ·ΐιιι* Τ £·* τ«τ* «ι ΪΙΙΊ $·ιιιυΙ οιιιιιβί, 61 ίβΐβ ιιΐ- πολλού; ίλθόντα, χρησβ μένους τ6Τς δνόμίτι του-
«ιιοιαιίϊ ορίιιίοηβπι βΟυ^ίιιηΙ τοις ; Μάλλον δε της τοΟ ψίύδου: ΰ«οψ<βς ίχεΤνοΙ
ιοί. Χοή βι-βο οοηίΓΛπα ιΐίπιηΐ, τε πάντες ομού κα\ ούτος ουδέν ?,ττον βι4 την τη;
η«|β* ιϋ(·ο( ; ραί οηΐιιι ο 4γιωσϋνης δόξαν άιτήλλαχται. ΟΟκοΰν ο&τ' ΑντιλΙ-
„ .... . γουβι, χα\ 4ληβή λέγουσιν 4μφω· είχο; γά·> ίστι
• ίιιΐίΐιι ΓβΓιι;;Ϊ55«;. ΝϊΠΐ αΐϋ πρ>,; διαφόρους των ονομάτων τούτων 4πΛ5ντ*ί
•Ι«ι :<·· αΙ ιβ8, Ιιίο νο- έννοια;, του; μεν χρήυασΟίΐ , τ?·ν δϊ
ΓΜ «Ι ΑΗ$Ι»ΐι·Ιίι;ιιιι. ΙΊ &ί φι!·, οοιιιιιιιιίαΐα 01 μεν γίρ άλλοι δήπου προ; τα; προίδοΐίί άι
«.αϊ ΠΙϋ ιαειιατί!, ι·χ Π- .|π.ι·- ψαν , 6 δ» προς την Άριστοτελικήν τεχνολογία*
·.·(»·«. (ιιΐυπια υΐ Γανιτοΐΐ ι|ΐιί υ5ΐΐΓ|ΐ3πιιιΙ, 4-:Τ5:ν· ΐυίτε του; μ«ν είπόνιας φυλάξαιθαι 4ν, τον
ςιιί ο;ι\ΪΙ. δι διευλαβηθέντα θαιίίήσαι, ε? τις αυτών Ιπολλάτ-
των τα; του λόγου κιϊ τη; σιωπής αιτίας
ΙΊΙΙΙ, :ι||| |0ν·.;.,| III ΐΙίΓΟίΟ- Τί δε χα\ τ?,ς ίν τοί; θείοι; «ροσώποις
ΐΙΪΤΪΙΙΐΠΙΙΙ) ΟΓιΙβ ΙΚΤΜΙΙΙ.ΙΙ ΐ!·;ι ? εΰσεβέστερον, ί| τη θεολογία πανταχού συντ,βέ^τε-
(3αι«· $9ΐκΐαΓαιη ίη Ιΐΐΐιε εΐϊ;ιιη ίηνβΐιιιιι- ρον; "Αλλ' Ινιοι των 4γίων κ>\ κατά του τη; τά-
ν<ιυιυ ιΐίυΐΐ'ΐ ιιιοηΐίιιιιΐιιι . Ι,ΪΓ. ι ειιίιιι ξεω; ίνόματο; φίρονται. Άλλ' οϋβίτεριι ψεύϊον-
>ϋ·αι<» ΐΐι.ιυοαι ΟΓϋιιιοιη ιιεεΡ$8ϋΓΐο ροικτβ, ΐί ΐαι. *Ειτι γαρ κα\ φρονεϊν τίνα τάςιν εξ 4ν4γχης
Γ«ΙΧΙΙ* ίιΐιΐο Γ«·|»οΙΙοι·ι·, ϋΐ ιιαίιιι .ι· ΟΓοηΙχ οοιινο- επί θεού, κα\ τάλιν 4λλην έλαύνειν Ιχείβεν, ώ; τζ
$·><!»·> Ι*51ΙΪ4 ΙΐΙΙί^ΙΐΙΟΙΙΙ Γ$$0 8θΙΐΙΙΙ> ΚίΙίΐΙΙΙΙ χτιστή φύσίΐ προίήκουσαν. Άλλα μην εικόνα {^ό-
ι% »χ*·πΙ, Γΐ Οοοίιίοιίαΐίιιιιι Ι'αίπιιιι ί;ί- ς νου του Πζτρο; τον ΥΙον είναι μόνον φ«\ν Αυγου
,ΙΙοιιΊ οίίβ (ΐΓορρίυπι Ιιν- στίνο; τε κα\ ή λοιπή των Λυτικών έτχιρείι, χαΐ
βρίηΐιιιη & της εΙκόνος δνομα λέγουϋΐν Γδιον είναι της Οΐϊο-
Γ» δϊηο υΙΐ.·ι στάσεως του Υ1ν3· οΐ δε της Έώα; διδάσκαλοι «αϊ
οιιιιιοϊ. βοιΐ Ιιί ηιιίιΐβιη ίΐ-ι Ιο- το Πνεύμα ι:χόνα του Υιοί καΐ μην χα\ του Πα
τρός τεΟα^Γ,κότω; πάντες χαλοΰσιν. Άλλ' οίτοι
..Ηα.'Κ »<Μ>'ΜΦ }ΐ*ι4$ίΐΐ|$ 1θ€0 ροΠ.'ΐ'Ι.ι.· $ΪΙΙΐίΙίΙΐΙιΙί- μεν προ; την κατ* οΰίίαν ταυτότητα βλέποντες,
Η*.. ιιι «««ν Ι>Μ«·Αΐ\·ΐΜΐι.ι1ιο1>·)ΐιΐ ίΐηβ ϋυΐΐϋΐ ρΓχ οοι- ταΰτ' άξ'.οΰσι , χα\ τω τη; είχίνΟ; ίνόματι αντί
Ι.Ν Μ«ι..Ιίΐι ·Ιι»*ιΜ» ιΙΜΛΙΙ» 1'Λΐίθ Ρίΐϋ ΟΟΙίΙίΐιι'Ι , ρΓΟ(Ιΐ|- τη; τελεία; δμοιότητος χρώνται · εκείνοι ίέ την
>.Ι>.Μ 4»>>Μ Χν^Μ |Μ·\>ρι·ίϋ (ηΐ)ΐιΐ;) ο$1 ΒΪιηϊΙίΐυϋο κατά το είδο; έσκόπουν δήπουΟεν δμοιότητα, ήτις
εν τω του Υ!οϋ περιέχεται λόγ^· τζ γαρ προοοω
».. ν»ν " $ ηΐ »1*ι«; όμοιότης προς τί> άφ' ου ,-.,·''·;'.·.· ίδίω; άφώρισται.
!^».·ν,ι.<» ^*ί^*χ· ιΊ) ^Μΐΐιιιοι νοοΐΐ'ϊ Ο'·ί Ρίΐίυιιι ηοιι Ό δε Βαιίλε'.ος κα\ γέννημα <ον του θεού λέγειν
«ν·.··, .ι < ^* «ίη Ι»»*Ι«ΙΙΙΓ ίιιΐπ-ρΐιΐβ Ιιοο νυεβ^υΐο. ου συγχωρεί, καίτοι των Αλλων 46;ώ; οδτω καλούν-
Ιιμο »Ιίϋ*ι!ΐιΐ!Γθ Ιιΐιιιι' αϊ) ϊΐΐίβ, 0 των · άρ' οΰν διαφωνείν έροΰμεν έκείνοις αυτόν, ή"
μάλλον χα'ι τούτον τοΐ; Αλλοις πάσ: συνάψομεν ;
έροϋμεν γαρ τους μεν Οπό της του γεννήματος εν
"808 νοίας ορθώς επ\ του Υίοΰ λεγομένη; προτρεπομένους
ΥΟϋίδ 08ΙΙΓ- χρήσασθαι τ?) φωνξ, τον δε προ; την χρήί'.ν άπι-
ρ:»ΓΐβιΙ) ηπ·('|ιίΐ ι'ΛΙΙΙ ίόντα τη; λέςεω;, επ'ι κάκου γαρ Ιξέλαβεν αυτήν ή
>Ϊ|*ΟΓΛΠΙΙΙ1 £ϋΙ)ΪΙΙΙΪΙΙ3, βΐ Γριφή, γεννήματα έχιδνών του; Ίουοαίους 4τιοκα*
ίρβαιιι, »!ϋ5- λοϋσα, κα1. το?; άτελέιι ταύτην άκέδωκεν, αΰ«όν τε
Ι. ΙΐΙΙΟ (1110(1 "ΓΛ- (; υλάξϊίΟ-ΐ!, κα\ τοΐ; άλλοι; πάιι συμβουλεΰειν · το
(Ιθ€ΐΟΓβ5 νϊϋβΐΐϊΐ δε δη μείζον, ότι τοδτ' αυτό >α\ προς εαυτού; πα
Ϊ1ΗΜΓ«ΝΙ Ιβ- Οόν:ας του; διδασκάλου; Γδοι τι; Αν · ώοτ' ε: τι;
ί!Ιο$ απλώς τάκείνων :-.,:, χα1, τοΐ; φαινόμενοι; μίνο·.;
ΪΝ ευιιΐ προσ.?/οι, παίζειν αυτούς μάλλον ίριΐ . Οΰτω τοϊς
ιΐΐνοΐίίΐϊΐι;. ενάντιο·.; πολλαχ'/ϋ κα\ πο/λάχι; λόγο:;

6. Ι», ί'Ν>.|ΙΗ!ΪΝΙΝ.
Λ-Ή ΟΚΛΉΟ III ΑΟ δΥΝΟΟυ.Μ. Μϊ
ιτί<δ; διαφόρου ; άπιδίντε; ίννοίας. Κ«\ τ: θαυμαστών, λ Ει ηυιΊ ι>.ιι Ι:ΜΙ , <|ΐι.ιη ΙΗ καει-ΐβ ι·Ιοι|ΐιϋβ Ιιοε ίϋ«ιιι
όπου χα\ τοΓς λογίου; τοΰτο συμβέβηχβ ; που μεν εοηΙΐ"ίΐ? ί>ί.|ΐιϊ:!πιι ί!Ι:ι Ι';Ι:ΓΓΙΙΙ ιιιιιιΐ» ;ι>-.·πιιι1 ;ΐ|;ι·:-
|ΐΐ(£ω του Τ1ο5 τον Πατέρα λέγουβιν έναργώς, που Ιι'. ιπ:ι]ιΐΓι·ιιι Γιΐίιι, ιΐ!0(]θ ΥϋΓΟ :ι·.|ΐι:ιΙί!.ιΙι.·ιιι «ΟΙ'υιιι
6* την εν σφ£σ·.ν ί5οτΐ)τα φανερώς Αποφαινόμενοι; ; ιικιΐιίίοΐι; ί>ί^ηίΙΐε3πΐ, ίιΐηιιε ιΙπϋΐοΓΐβ ποιι 5οΙιι»ι ίΐι-
χα! ταΰΥ ου μίνον κιρ'ι της διπλής εν τψ Χριστψ ΙβΙΙΐ£ΙΐηΙ ιΐι: ι1ΐ!|ι|ιι ί π:ι|ΜΓ.ι ('.Ιιΐ'ίίΐί, ϋ
νοοΰβι φύβΓως οϊ όν^τχζ/ο:, άλλ' Ινιοι τούτων χα\ εΐϊβίΓι ιιΐΓυιιΐί]πβ ιΐβ ιϋνίιιί ι-ρι.^ ιΐίΐΒΓ»
«ρΐ τ);ν βείαν φύσιν αύτοΰ αυγχωροΰιιν αμφότερα· 6ΐΐΠ3]θΓβηΐ (|'ΐ!,Ι(·ιιι 3Ϊ11ΜΙ, ΓΛΙΙ5.1, ΙΙΟΙΙ ΙΙΙ;Ι]ΜΓΙ:ΙΙΙ ΓΙ1Γ-
χ»Ί μΐίί<ο μίν φααι τω αίτίω, ου μεί£ω δε πάλιν τη $ιΐ5, ιιαίιΐΓβ; κι ΰοιιΐΓβΓΪα ιΐι: ΐ'αιίοιη Γβ αΠίπηαιιΐ,
Ϋ .::·.· χ»Ί π«ρΙ του αυτού πράγματος τα άντιχεί- ν.'ΐιι,ιι ;ι;| ,ιΐίικί >>ι ;<Ιιι:ιΙ Ιιηπιιη υΙι·υπΐ(|ΐιβ. Εΐ ιμιι>
ρίνα λέγουσι, προ; άλλο μέντοι καΐ άλλο τούτων εηυηιοπίΐ ηιι.τΒ πι ΜΓΜ|ΙΜΙΓ.Ι· νι,τΐϊϊ ρυ^ιιαΓβ νίιΐβιι-
έχα-ε,οον. Κα\ τί; αν χαταλέγοι τα; ίν τοϊ; θείοις I Μ 1 '.Ί.·ΙΙ III 3 Ι . Ο .Ί Ιι.Ι Ν|ΙΟΓ Ι.'ΙίΙ , Ι'Ι (1111 II : Λ νι'Ι .1 Μ !, Ι ' Γ Ι ΙΐΧΐ'
λί,γίοις 2οχβ>β«ί 6 αφωνίας, άλλων δι' άλλο τι χαΐ (]ΐιϊιΐ6ΐη 8αΙν:ιΐθΓΪ$ ιΐίνίιιίίαιϊ βρΐΙί$ίιηυ εοη^Γυαιιΐ,
βίντων αληθώς Αγομένων; χι\ των μεν ο:χε!ως ϋΐ.ι ΐ'βΓΟ !ιυη)ίΙπι$ Ιιυιιΐ9ΐι!ΐιι$(]ΐ:ο ίιιΙϋΙΙί^3ΐιΙιΐΓ? Νυηι
χχ'ι χαταλλήλω; ·:ξ ϊοϋ Σωτήρος θίίτ^τ·., των δ£ οιηυίΐ ίιιΐι·Γ $6 ορρο«ϊΐ3 εϋΐιεΐίΙιιβιηιι$; εΐ νι·!
τα·Μΐνί-:ρ'ν τε χζ\ 4νΟρω-ιχώτερον νοουμένων ; <·(ΐι:Ιι:ιιϋ-, \. Ι ν Ι!ΓΊ.·ΙΙ|Ι·, 63 ·|ΐι.ι· |ι|:π·.·ιι| ,
Άρ' οδν άλλήλοι; πάντα αυγχρούτομεν, χαΐ ί) πι- ύίΐεηΐ ΪΙ1Ϊ8 Ιι.ιΐις-Ιιίιιιιΐί , Γι·ϋ.|ΐκι ΥΟΓΟ υΐ Η)ίΐΙΪΙΙ)€
βτβύίομεν τοΓ; αντικείμενοι;, ή τα ίοκούντα τούτων Γβ]Ίοϊβπιυ5? δεϋ νοΓβοΓ Μ ροΐιαδ ιΐϊηιιιβιηυι,
Ιλόμί»·., χα· τούτοις άποδεδωκίτε; την πίστιν, των 1υ·(.: εοιιΐεηιρ$εΓΪηια3, ςιιαηι ΓβΓϋΓΐΙιιτ ιιο1ιϊ·>
λοι-ών, ώ; ούχήμ!·/ άρεικόντιον, καταφρονήιομεν ; ία , ηυοιΐ 3<ΙνεΓ$ΐι$ ϋΐ.ι Γενει·εηΐί*ηι αιΐΐιίΐκΐ.-π ·
'ΛλλΛ δ;5:α μη μάλλον ίΐχας ίφλήιωμεν της κατα- ιι.ιι-, ; ϊιιια ντο ραΒΠΠϋ ΙυΐΠΙϋβ, ι;ικι Ι ιιίπιιιι μι·;
5ά3ϊως, ?, χβριτας λάβωμεν τί,ς εύλαβείας, μάλλον ηι>Ιβ ΓΙ.-ΟΙ ι·ίιιιϊΐχ·, ηοιι ειιΐιη εοιινεηίΐ Ιιαταηι ι···ηι ι
6" ύπίρ άμ^οτΐρων δίχας έκτίσωμεν, άτε καχώς χα\ ιιο» ι·$$ε ]ιιι!ϊ(·(.·<, ηοιι ιι>3<;ί$ εεπε Ι,ΠΊΙΙΙ ηΐ3^ϊιΐι·ο$.
5;ι ,ω ποιοΟντε; · ου γΐρ ήμΤν γε διχαίταΐ; είναι Ιΐαφιε 1ι»Ι)οηΐε3 οηιιιϊι ρ.ιιίΙ«Γ ριο ι πι·., εΐ < ,ι:ι-,;ιΐ!ΐ
ιούτΐιΐν α^μίττει, ο'> μάλλον 1) διδιτχάλοις. Ούχοΰν ίϊιι^ι:!- · :Ί·,·ίρ:η:ιιιΙ<·.·, : ΐ|ΐ:ηΐ!ΐνί> εϊίΓα ΙιΟϋ οΐί.ιιιι ορΟΓ-
τ.άν-: μέ·> έ«:ση; νομίιαντ»; άλτ,βή, έχάΐτου ό' αυ Ιερηΐ $ϊιηρΙίοί(βΓ ζ<· (ίηε ιιΐΐο ΐίχαιηϊιιε Ιί ΙΙΜΠ ίΐΐί-ί
τών άϊΕοδ'.δί»τις αΐτίαν, χαϊτοι «3\ τούτου χωο\; ιιί';.ιι ·ΓΙ· : ΙΜΙΙΙΙ Ι.ΙΙΜΊΙ ηιιΐΐυιη ϊίι >1ε ΊΙΙΟ, ϋϊ (|υχΓ3-
ά~/ιϊ.; ο'^τωϊ': χι\ ανεξετάιτως 'πρίπε πΐΕΟΐαΟο·., I ·,Γ, .·!Γ-ΓΓί ηοιι ρο$5Ϊ1 ι :ιΐι-.·α : 61 ιι'Λ ΐ|>ί')5 ηΐΊΐιιΊΐ
4λλ* όμω^ ΟΪ.Χ Ιϊτιν έφ' ότου των λεγομίνων ζ!ητοΰ»- , οι ί!Ιο> Π5βΓ2
τις ·2τίαν ο^κ έντευξίμεΟα, χα\ ήμί; αυτούς του ηυΐΐα Γ3ΐίοηβ ηι1ιιιία<;ιι.|.ι ευ.
ϊτολ'μΐΐν άί.λήλοΐί, κάκίίνους της αδυνάτου ίιιφωνίας

'Λλλά μ};ν κι\ ότι τους είπόντας τι περ\ των
·. : -ν..' ; τοί; σϊϊίγηκίίι συνάπτειν ου χαλεπον,
λίγου δϊίν ηγούμαι δεικνύναι. "Ινα γαρ πι ρω
λόγονκαΐ σ:ωπήν έςιτίζειν, και τί; 'χατέρου τούτων
ή ..:·.: · πρώτον μεν ούϊε'ς αν ίιχυρίσαιτο κατε-
γνβχίτβς του δίγμιτος σιγξ παρελθεΐν αύτ<5. Όπου
γαρ 60όί τους λέγοντας απλώς & λίγουίΐ νομίζομεν
:-'. ι-.'.ί, αν μη των βέλτιστων ώιί τίνες, χα\ ων
3 /α . κτ, τοις δ^γμαιι τους λίγον; συνάόειν, σχολξ γ*
5 / «ς όοίη τω αιγ^ν έ-ειθι·. τδ χατεγνωχέναι ;
είτε γαρ ιτερΧ ων ουδείς εΓπεν ίσίγων, χαΐ πολλών
Αλλων αληθών χαταψ-ηφιούμεΟα · οΰτω ταύτα γ:
χρινχντις ή τ·>:; διίαΐχάλων λίγοις ττάσαν ίρ:ού-
μϊθ« την άλήβειαν, κα\ μηδέν είναι φήιομεν πλίον β
•ύδ' ούτω τω θΐώ, δ τοί; άνθρωποι; Αποκαλύπτων
ι τη της πίστεως αλήθεια· βΓτε περ\ ων
? ;.ι:.; ΐτιροι, ει μεν ούχ '.'-.'/.-.ι: & το?ς &>.λοις
£/>./··., ούχ αρετής Αρα χ.α. της περ\ τας δδξας δρ-
Οίτητος ίθ/ον, άλλ' εύνοιας άμο·.6ήν, χα\ δ/ο); προς
--. . " . ·1 ν αυτών βούλησιν -*; τιμάς αύτοΐς συνεχώ-
ρο·^ν· χβ\ ως ίο-.κε τους περ\ ταύτα παρ:ξήεσαν νά-
μοκς, ε! μη προ των γερών τα; έχαβτου πράξει;,
χαΐτονς άγώ·<α; προ των ΐτε;ζ·/ων έςήταζον. Είδε
ε."δ«6τες. ώ:περ ίρα χαΐ ξοειαν, ούχ εί;·. δημοαία
του; :.-',. -ι; Λ. ι --.'.·:::·.., χι\ συν ευφημία τού-
χοιν μϊμνήιθαι, χα'ι των ί~' άρετϊ) χα\ βο?·'αί πρω-
τεΐυν αύτοΰ; άπιριγρά^του; μάρτνρι; -,-ί/είθαι,
«» τβΐ; μη ΤΕ-βειθϊΐ ?ου)ομί·/ο·.; * χα\ τοις τας
Ο :<·<! νοΓο ιϋΠΤιοϋι: ΙΓΊΙ κϊι Γιίικ-οΓιΙοβ ο&ΐειιι1θΓ6
εο$ ιριΐ ιΐε Ιΐ3ε ιιι»ΙέΓΪ3 Ιοευΐϊ &υη1, αΐ^πο Ηΐοβ ηη\
Ιιιπεπιιιΐ, ηβ Γΐΐΐοηε ςυΚΙεηι 3Γΐ>ί(ΓθΓ ορυ$ ε$$ο ιι*
|ιΐ·ιι|ι.·ΐϋΐ·. Ι ι ειιΊιη οηιίΐΙ3ΐη >1· ιΐϊί- η ϋ ;κ· ΟεβΗ Ιΐ
νί ρΙιί'θ$ορ!>3Γί , η'ΐ,πι ΐι· ϊϊι η:ι ·ΐ|χ |ΙΙΓ ΙΙ31ΙΙΓ3 «ϊ-
ρ1ΪΓ*ι·β: ριίηιιιιιι ηυϊιΐβπι ηεπιο πιΐιΐ ιι ! ·ιίι, ιιΐ ΐ}·Ί
Ι?ΓΙΙ.·Ι ιιηΐ, ίιίεο $ϊιιΙ ιι-ί ϋϊΐουΐϊο, (|ΐιο.1 Ιιοε ιΐο^ιιιι
ι!α'ΐ·ιΐ3ΐοιιΐ. 5ί κηϊιη εο$ ΐ|ΐιϊ ϋβ π: 3ϋ(|ΐΐ3 $Ίη>ρ1ίεϊιεΓ
ρΓθΐιηηΓΐ3ΐιΙ , ηοιι εοιιΐϊηυο ρτοΙΐ3Γβ ειϊ$(ϊιιΐ3:ιιιι$
ι;ιι ι: ιΙ:ι;ιιιιΐ, Μΐ>ί $ίπΐ εχ ηυιηεΓο ρΓοϋ3ΐί$$1:ηοπιιη Ιιο-
ΙΙΜΙΙΙΙΙΙ,; Ι ΊΗΙΙΓΙΙΊΙ 8ίΓΠ)θηε$ 0608858 ε-·1 ιιι;;ι ! ι·.ΐ! ι-
ιί1»ι$ ΓοηνειΓίΓβ; ςηϊ$ Γΐοϊΐε εοηο:5$ει·ίΐ. ει ςυ:κ ΐαεειι-
(αΓ,ίιηρΓθΐ3ΓΊ ? δίνε ειιϊιη ει Οευεηιηΐ, ά·· ^ πϋκι ·, ηε-
ηιο Ιυειιΐυκ ε$(, $εηιιίΐιΐΓ υΐ ιιιυΐΐϊ (μιοςιιε ϊΐϊΐ νοι α
(]3ΐιιηεηιιΐ8, $ίι-(]ΐΐ6 (1β Ιι!$ ορϊηιηΐε», «Ιοείοπιπι -·Ί·-
«ειίιαίειυ οιιιιιειη ΰΪΓευΗΐ$επΙιεΓβηιυ$, ι.ί-
$υρεη$$β τεί ϊρ^Ί 1)>.·ο, ΐ]ΐι<ιΊ τετε-
ΙιοηιίηίΙ)υ$ ίϋϋβτε ρο?βίι 3(1 Γιιΐβϊ νεΓΪΐβίοπ) :
ί>Ίν6 Ι ;ΐ ιιοπιηΐ ςυχ ηΐ) ϊΐιίξ Γικτβ ΐΓϋΟΐβΐι, $ί ι;ιιι-
«Ιειη Γ ιιιιι ιιτ.·5· ίι πα ι|ΐπ«1 3ΐϋ$ νϊιΙβΓ-ΐιΐΓ, Ιιοηοιεηι
ΐ£ίιυι· ϋϋΐ ΐΓίΙ)ΐκ·Ι»:ΐΜΐ, ηοιι νίΓΐυΐϊβ ει^ο, 9ΐ<|υε υι
ριχηΓιιιιη $3ΐιζ ορίιιίοιιϊί, ϊοιΐ 1>εηενο1ε·ΐ!χ €3ϋί;ι,
ιΐ |βε ηηηιιίιιο 3ΐ1 $υιιιη 3Γΐ>ϊΐΓΪιιιη : εΐ !<?;->. αϊ τί-
.1<;η: εϋΐ, Ιιιψυιηοϋι Γεηιιη ρβΓΓηιι§ε1>3Π(, ηοη βη-
ιιιίηαηΐβί »;ιΐε ρΓχηΓο ςυϊιΐ ςαϊδςυβ ^εβ^επί , ι·(
31110 ΟΟΓΟΙΙ34 ςΐΙ3Ι!ΐΐΐηΐ ΟΟΓίΛνΟΓΙΙ. δΐ ΤβΓΟ «ΠΠΙ ίοί-
Γ.Ί 1, ιιΐ ρΓοΓεΟΟ δοϊίΐιαιιΐ, ηοη οροη>>θ31 αΐι ϋ$ ριι-
1*Ιίεε ΙΛ ιι1.<ΓΪ «οβ ;υϊ ιϋϋΰη^Γίιιΐ, εΐ ΙιοηοπΓκ ^ια
 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΗΟΗΛ 504
ηιοηΐΐοηοιη Πε», εΐ ίηιρίίίδΐηιιιιη ά»τ'ι ιοβίΐ- Α ''£.»{ Γραφάί ·ί-·;ί --;..·; τ·ν άπειλεΤν. ΟΒτε γ4ρ μι-
ηοηΐαιη, ..<:,; ρπηιβϊ ϋϋ ΐυίειϊηΐ νϊπυΐϊβ βΐ ύο- χ,οίν τι το βίγμα χαι οίον 3ν χϊτϊφρονηβήναι, οΟτ»
(ίτιηχ, ιι ;ι. :ι·;,!!(· ήθη : ι,-· τΐ! ,:,) ί ϋ- ρΓΟροηΙ, φΙΕ
τ?| -ίρΐ του; άδελφοΰ; εΟλοιβείαι δΐξης οϋτως αυτοί;
]3€ΐαπ ίοίειιΐ ίη 608 ηηϊ βΜΟΓίβ ρ3£ίη*; ηοη νβπο-
άπίρεϊχούϊτ,ς ί).ίγωρ:Ιν 3ν ήβουλήΟησιν, χα\ τξί
«ηΐιΐΓ. Νβ·.|ΐιβ οηϊιη ;ιηι άοςπίΑ οιί^υηη βιΐ, ϋϊβ-
τιόν μ·τά ταΰτα ι:άντο»ν φΟορίς οϋτο\ ίοχεΐν αίτιοι.
ιιυιιΐί|ΐιο <]ΐιο<1 οοιιίρπιηηΐυι· ; ηυι ριιΐ.ιιχίί βιιιιΐ Ά'/λί μ}]ν ίί τφ σ'.γήίίΐ μίνον ήλπιταν ιιε
ϋϋ , ηαοϋ ΓΓ&ΙΠ» οοίιτβηΐ ο1>δβΓν:ΐΓ6π(ηηο , νο- των είπίντων, χβ\ πείσειν ττάντβ; τί,ί εχείνων
Ιΐΐίδδβ ρβΓΥΐρι·,·. .!·;.· $βη(«ηΙΪ3ΐη, Γ|Ι13Β 8ΪΙ)Ϊ Ι Ί,Μ -
ά^ίστισΟί!, ούτε «ρ^ί σοφών ούτε κρ^; διδ
ρβηβ (ΙΐδρΙϊοΡΓίΐ , π οοπΊΐηιρβηιΙοπιηι ρο»ΐβΓοπιηι τοντί γ' 4ν ίν · τα τε γίρ άδϋνατβ γίνίβθβι ττρο«ι-
οιηιιίιιηι βηοΐοΓβί ϊ[κ! γπίβπ. φιιο<1 βϊ ρερ βοΐιιιη βϊ- ίίχων ο5χουν οΰδΐ γεγίνβϊΐν, :·'/)} τ4 ττλεΓιτον ν3ν
Ιβιιΐΐιιηι ιιρεΓίπιηΐ «β νΐοίοπίΐηι ι·<ροι·ΐαιπι·ο$ 8ΐ> ϋ5 τη; ο'κουμίνηί κα\ κά/.λιστον μετά των είρηχίτων
(|ΐιϊ τβΗια Γοοβπιηί, π ρβΓδηβϊιίΓοβ οηιη'ιηηι υΐ αυ έιτί· χα\ οιίαικάλων ΕΓπο-.μ' 1ν βΰ τ?ι τα μεν 4γαβ4
ϊΐίοπιιη ϋοιιΐοηΐϊ» ηΜιοιτβΓεηΐ, ηοο εηΐιΐίιίοιιβ |>ΓΤ- /ίγΐΐν, ιΐ δϊ φαΰλα μΛον βιγ^ν, άΆλά χα\ τούτα
εΟηιϊιιηι , ηοε ιίοιίοπιιη ΐιΐ Γοι-βΐ : ι·χ5|)('οΐη35εηΐ παράγειν ΐ·.; μέσον, κ»\ φεϋγειν δττϊΐι ^βραινεΓν ·
οιιϊπι πηρηβδίϋϊΐϊ.ι, φΐ.τ οιΐίΐηι ηοη ονοηοπιιιΐ : ηαηι χα\ Γ.οΑλίϋ μ3λ/.ον ί-ίταν ίπί τίνων ίλίων ίΐΓϊιντ,-
ηιαχίηιη οι ροϋδϊϊηια οι·Ι>ίδ ΐοπηπιπι ρ:ΐΓ$ 605 8β- " ται ταΟτ7, κα\ του τταντίι; δξ'.ι κρίνεται, κϊκεΐνων
ηιιίΙϋΓ, ηαί «Ιο Ιιοο (Ιοίΐϋαΐϋ $αηΙ Ιοοιιΐΐ. Εί«β ηα- οο-ρών χι\ -ίίΟί'.ν ίντων άςίων. ΕΙ δε κα\ την ζιγήν
Ιβπι (Ιηπηηιιη ϋϊχοΓΪπι , ηοη <ΙΙΜΕ τοοίη ίοηΐ βίΓιπ, ολω; ϊνίμι^ον το3τ' α\ιΛ κιταττράξατΟαι, Ι5ει φεί-
οΐ ρρηνη Ιηηΐιιιιι βιιρριτίηιοΓο ; ς&(| |ιχΰ οιίηπ, }„ δε;0αι των άναχη,ούξεοιν, κι;. μη τοΐ; χατά *ών εί-
ΐΗΓ(1ϊυιη ριοΓι-ΓΓΡ, ηΐ(|ΐκ·. ο»ιηο$ Ικιτίηπ* ιιΐ οα Γιι- κίντων έπαινοι; π3ιαν ΰ-ί.οβο/.Γ,ν τιμί,ί τ:αρελΟ:ΐν,
ρϊαηΐ; βΐ οο η黧Ϊ5 ΐοηο, πιιη !ι*ο ίρίη Ιηιΐιΐηιιΐιιτ ε:ί(5:ο!; ώ; λίγο; μετά ΐί^ί,ί βιωχί,ς αμάρτυρου
η!ι 3ΐϋ8, οι ρΐιιιΐιιιί (ίιιηΐ νίπί βΐ ίρ;'ΐ3 ιΐοοίίδ, βΐ.ιιιο βε/,τίων Ειτοι' Εξίι γαρ άγα^ήίαι μίνον Ο'.γώντι:,
ηϋ ρβΓ5!ΐ»ίΙοη(]<ιηι υο:ΐΒΪ.·ί. Λιιΐ βί οιηηϊηο ροΓ ί,ϋρη- ε! τλ των εϊπίντων τοι; !Ξρί.ΐ; λόγιοι; άνΟίττατο, ή
Ιϊαηι ίιΐ ?ο β(1ίο(ιΐΓθ5 οχϊ-,ΐΐιιηιίπηΐ, αϊ οβηο η ρτχκα- εΓ τι των ίμολογουμένων Ί\ αυτών φινιρώ; »·^νί6α·.-
ιιϋβ 3ΐ)8ΐίιιθΓθ ιΐοΐιείιαηΐ, ο, α ειιιηιηο Ιιοηοπβ Ιοι«- νεν άναιρΐΐίΟαι · νυν ίΐ υ.τ$ιΆς δντο; τοιούτου,
ρεΓαιο οιιπιυΐο, (Ιιιιη βοβ ΟΓηαΓοηΐ Ιαυϋϋιυδ, ηαί Λο αβοήθητο; αυτοί; ή σιω-ή κατελείπετο, κι\ συγχι-
ΙΙΟΓ (1ο<;ηΐ3ΐβ (Ιίεριιΐβπιηΐ : βοίοηΐβδ δοπηοηοιΐ) Ιιο- ταΟΙσεω; μάλλον ?( φ'-Ύ^ί χα>· 4?νή»εω» φίρουιι
ηοΓβπιιιιι δίΐοηϋο ηίΐιίΐ αιίοδ'.ηηΐβ ρ!ιΐ8 ταΐϊιυπιηι. δόξαν. Κί!αΟο>5έ χα\ χατεγνωκίτι; μίν οΰχ εΐττίΓν,
Οροιίοίιαΐ Γηίπ) ηΊΙΓιΙ οηιιιϊηο ιϋοοΓβ, βΐ εο εοιιίεη» φίΐδοϊ δε τη; των όβίλφών ατιμία; χα\ τψ μ?^ "ού-
Ιο» 0850 , δι εοΓυιη ςιιϊ ιΙο^ηΊ3ΐϊ$ ιηεηΐίοιιεηι Γεοο- - λεσθιι πίλεμον έγείρειν κα\ μάχην, έ~\ τ};ν σ·.γ};ν
Γϋΐιΐ ιϋεΐ3 8«€ΓΠ! δοπρίυτίβ νβΓίίκ ' ι ;ιιιΙ οοηΐΓ.ΐΓΐί ; άπιδεΐν κα\ την εν τω βάΟε·. κρΟψαι διάσταση.
ηιιΐ 8Ϊ ριτ ϋΐϊ Ιϊεϋαΐ υΐ 3ΐίΐ|υϊ(Ι βχ οοηίβκδίβ βνβπϊ Άλλα τοΰτο δειλία; ομού κα\ πονηρίαί Ιχον ύπί-
ΙΙΙ:ΙΜΙ;'.· .:,· εοηΙΐη^οΓΰΐ. Νυηο αυΐεηι ειιηι ηίΐιίΐ ΐαΐι: νοιαν ου μάλλον ϊμελλεν αυτοί; τ.,οοιίξεσΟαι τ:άν-
8ΪΙ, 8«ΟΓΓη8»π ηυΙ1:ι τεδ ροΐοβΐ οοπιιη ϋίΐοηΐίο, ηιιοιΐ τα;, ή περι·;ανώ; άτοστήιειν. Και γαρ προ τη; άλη-
83110 38$εη$υ8 ροΐίιι$ ορΊιιϊοηειη ρτ3< βο Γιτί, ψιαιη 0;ία;; οϋίε/ο; φροντί^ειν εχρήν, χα\ των αγώνων
(\ΐξν εΐ ηε^3ΐΐοιιΪ8. δει! β$ΐο, 'ηίΐιίΐ ίΐΐί ιΙΊχεΓίιιΐ, οϋδ\ν αν ϊ|οιον ην, ίξ ων αυτοί τε χα\ πάντες αν
ίιιιρΓοΙΐ3ΐ)[ε$ ι; Ί:ι1ι.·ηι 8ϋΐιΐεηΐί»ιιι, εαιΐ Γιαίι-υιη Ιιο- ώ^ίλοϋντο ' ου; αναδυόμενοι μέχρι παντ^;, οΟτβ
ΙΙΟΓΪ εοηδίιίοιιίεϊ, ϋίεβίΐιιο ει ριίβηηβ εχοϊι,τΓβ ιιο- Οα,οίοΰν-ί; σφίαιν αυτοί;, οίΟ' ϋ-ερ τη; των 3).ων
Ιίηίοβ, ΓΟΙΙΙ οίνοΙνεΓίιιιβϋεηΐίο, 3ΐ<|υοίιι ρπιΓιιηιΙο οιυ-Γρία; πονεΐν άνεχίμενοι πάντω; Ιδειξαν 4ν.
οοπΙΪ8 «!:'-.. ϋΜ.ιιιοη οοείΓΐΐϋΓίη!. Υίταιΐ) ^·χ Ιιοο, 'Αλλ' οΰοεν τούτων απάντων τοϊ; μακάριοι; εκείνοι;
οιιιη Ιιΐπϋιΐ'ιι;;.·, οΐ ρΓ»νϊΐϋΐΪ!> 8Μ5μ'είθΓ.ε ηοη οηιτ»!, προιάπτϊ'ιν εύσεβέ; εστίν ο)ω; κα'ι δίκαιον τουναν
Γιιΐιιηιιιι ι·ι.α ιιΐ ηοη η; ··;., (α-ΐοΓί οιηηοδ ειιιη ϋϊ τίον ·;ίρ χα': προνοία χα\ ίοφία κα\ ττ) τη; αλήθεια;
θ(;η]υη8θΓειιΙυΓ, (]ΐια:η αρίτίο ιϋ^ιιηςβΓβιιΐιΐΓ. Νιιιιι β-ουίξ μ;χρ'- του γινομένου «ιντο; ίφιγμένους ϊι-
,·.·,ι:«- οηιηία ιΐβ νοΓΪΐ:ιΐιι 8θ1Ιίΐ:ίιθ8 0550 ϋ!ο$ οροτ- χαιίτατ' αν ταϊ; των Πατέρων χα\ διδασκάλων τι-
:ι·: :ιί ; ηεο Γϋί ·Ί·Ι (]ΐιΊι!ΐ|ΐιαηι ]ικ ιπκΐίιΐδ οοιίηϋΐίη:- Ι\ μαΐ; αυτού; περιΐποιμίν' κα'ι πάντων ίμοίω; ων .τϊ
Ιιιΐ8, ηυχ ίΐϋδ !ρ$Ϊ8 αΐιριο οιηιι:Ι)ΐι$ ιιΐίϋΐιιίειιι αΐΐιι- ε'πον ων τε σιγηιαι προείλοντο, διχαίαν αότοΤς εΐ-
ϋίεαηΐ : ι·/. Ι: ι ;ι;:· ΐ(· ϊ ι·α ;· ιιϊΙ;ί5 ΓΐΤιιρϊΐΊ,ίι·-. Ο8ΐεη- δείημεν χάριν, ώ; ώττερ ημών «ροελομένο:; 4μφ4-
Ι!··Μ ιιϊ 80 ρίαιιβ ΙΙΓΟ ρΓορί'ϋ» €ΊΐιΙίιΙ<;ίβ νΊΓΪΙ^ιιβ, τερα, χα\ πά·.υ σοφώ;. 0·^χ δρα χατίγνωχίτί; εξ
ηεο νείΐε ριο οηιηηιιιιιί οπιιιίΐϋΐι £»!οΐβ Ιιιί)ο;θ3 ανάγκη; έσϊγησαν, ούδ' ^χει τι πρ'; ανάγκη; λόγον
ρορΓοτε. Λ',.,ϋ! Ιιοπιηι οηιηΐιιιΐ) η!|ιί1;ρι·θΓ8υ3 Ικ;3- ή σιωπή τοΐ: γε κατά του λίγου ταϋτι; χρωμένο:;.
ΙΪ3 ίΐΐίΐ νϊι'ιβ αίονί! ι . .· ρίιιιη >.·! ]ιι$ΐυιιι εϋΐ : ιο«ιΐι·α Είδέλέγο·. τι;, μηδέ τουναντίον δεΐν Σσχυοί^ειΟαι,
Υ6ΓΟ α·(ΐυΪ58Ϊιιιο ιΐεϋίΐυιη Ρ.αι·ίΙυ$ ηο «Ιυειοιίΐιικ ώ; άρα ττ, υιω-τ; την δίςαν χρατϋνουιι, χα\ οηλοΰβι
ΙιοιιΟΓεηι ίιΐι- ηϋ)ΐιοι·ΐηΐϋ5 ; υΐ ι.ι:ί ρι·ονίι!ειιιϊα , τιϋτην άποδεχίμίνοι · μάλιίτα μεν κα': τοίτ' έιτ1.·;
Βαεηιΐβ,γίπυΐίβςιιββίιιιΐίο |· ι ··. ιΐίτϊιιΐ, <|ΐιο ρορνο- ϊίπεϊν, ώ; ει χα^ μη παντάπασιν άχρ:6:Τι; ά—ο5ϊ/ο-
·<)ΓΟ Ικ'.ηιϊηιίβ ρο8$ιιιιΙ; Μ |ΐι,!· ϋϋ* ςι·»ΐίαηι Ιι;ιΙιιιο· μένων ην το <Γ'·γ5', αλλά γε μά/λον του συνζ-.νεΓν, ή
Γ°ηηυ8 ριορΙΟΓ οιηιι'ΐ3, Ιιιιη (]ΐιχ ΓΟΐίοοπ; νοίυιτιιιιΐ, του μιαεϊν κα'ι κϊταφρονϊΐν ά~')δει;ιν ϊ'/^Ι ' ίγ»ο 1ϊ
ηυοιΐ εαιιβα ηθ8ΐΐ3 ιιΐι ιιηΐίμΐΒ ΓιτοτΐπΙ, π ψικίοιη νομίσω, μήτε καΟά~ας άτιμα^όντων, μήτϊ οφί^ρϊ
βπρΐΰΐιΐοΓ βϋιιιοϋιιηι. Νοη ΐ:κιιει·ο ϊβϊΐιιι·, (|«ία ιιο- Ο.ίρΐ&ύντων είναι ττ) ο'-ίη. Παραιτούμαι ί' ΰυδ;, ώ
(1α:ΐ!ΐιαΓθηΙ; ηοο ίηΓι-ιΙ δίΐοηιίιιΐ!) «οοοδ^ϊ- ΓρζιχοΊ, π·ρ' ων μέλλω /εγε·.»· ο6 γαρ ά^οφα:νί^ΐί
'<Κ ΟΠΛΤΙΟ ΠΙ ΑϋδΥ.ΧΰΟϋΜ. 5(Β
νο; οϋδί χρατεΐ» βουλόμϊνο; ταύτα, οϋδϊ ιτερ\ του- Α Ιαΐΐ? Γαΐΐοηοηι ίΐϊ φΐί βΐΐεηΐϊιιιη α Οι; πι η Ι 8:1 ϋ;ι·ιι-
«ον\ των «ροχειμίνων μάλλον ύμΐν ή περ\ παντο; ηίιΐιϋοβ εοβ ςυί ηοη ΐαευεηιιιΐ. δι ο,ϋϊβ'νεπ) ϋϊι:.>ι,
έχ*:νο·.ς σεβιγημένου την έμήν ττροτίΟημι γνώμην. ηεφίβ εοιιίπιπιιιη ε$δε ρπςηηοΊΐεΓ ίηΓει·εη<]ιιιιι ,
ϊτ« γαρ μβ χάν τοΤ; Εμπροσθεν είρημένοι; τδ ηειηρβ αϊ) Ϊ1ΙΪ3 ρ<τ βίίειιΐ'ιυιη ορ'ιιιίοηριη ΓΟ'.ΜΙΓΛΠ,
•προακρούειν ύμΐν ϊω; έξήν φυλαξαμενον· εοφιε ίηϋίείο βϊ^ηίΟεαπ, Γεεερίηηι Ικιηε 63·<β :>1*
χαΐτβι «1; τη; αληθείας εξετασταΐς οΰϊΐ λέ- ίΙΓιβ : ρεδροηϋεπ φίκίοη ορίΐηιε ροΐκδΐ : Ε:ΒΙ
γουϊΐν οΟτ' άκούουίΐν άρμέττει τούτου φροντί- Οεεηιΐο ίηιιιιείκιηΐ, ηοη οιιιιιίηο ϋΐ.ιιιι $ΊΙ)Ί ρι<ι1>:>π,
ροΐίιιβ Ι3ΐηεη δϊ);ηίΙί€3δδ6 353ειΐ5ΐιιη, φΐ,ιιιι ο.Γιπιιι
01 · "!;'ι'η)|>ιπΐ!!. Ι";;ο ΥΟΙΊΙ ίηιΊΐπΐΓ, ςίίοιιΐίιιιη Ιιοε ΓιιΪ3$β Ιι·ι:πίππιιι ηεε οιηηϊηο ι·ερι·οΙ>3ΐιΐϊυηι ορίιιΐο-
ηβπι, πιι·5ΐ:κ νείυΐ ηηιηίηο ΐηίαιη ϋίαπι Γβοΐρΐβηΐΐιιπι, Οιιχβο ηυΐβιη η νο1)ί3, ΟΓΛΌΙ, ιιΐ ψι ιι ιΐίε-
ΜΙΙΙΙ, ίι:ι 3 πι.· ιϋεϊ ει($Γιιηεΐίϋ , ηοιι ςοΜβΐ νβΐίιη εεπαηι ϊρ3β ρΓοηιιηιίβΐ'ΰ δεηίοιιΐίβιιι, βΐ Γίΐα
β88β «ι»« ρΓοΓεΓΟ : ηβηυο εηίιη ε^ο ηυηε πιβξίδ ιΐε ρΓυρο^ΐΟ ιιι;ιΐ<·ιί.ι ΐ|ΐιί>1 βειπί^ιη ρπιΓοηο, ηιοηι ϋβ
*1ί» ι|Μ:ινΪ5 Γβ ΙΙΙΟΙΙΙ ίΐΐί ΙΐνΐΙ.ΊΊΙΐΙ. Εΐ νίϋκΐϊϋ ίρίϊ ι]:ΐ.ι:·.!:ΐ ρβΓ 10(11111 Μ'ΠΐηΐιΙΊΝ ιΙ,Μ-ίΓΙΙΐΐΛ ίΐΐΐΐί! (·:ινι·-
ι'.πι. ιι·· ΐ|ΐ|ΐ>.Ί·ΐ ι·]ιΐί Γιοΐ'ί ρθ386( Υ681Γ38 οΙϊοηύβΓΟΙΙΙ 3Ι1ΓΪ3 : ΐ)κ:ι.ι ;ίΐ:ι:ιι ϋϋ ([III νβΓΪΙ316:η ίηι]ΙΗΓυΐι1,

. ΙΙΓ.ΙΙ·· ίϋ ηιϊιιϊιηβ εοηνοιιϋ, $ίνβ ιΐίεαηΐ ϊρβΐ, δΐνβ ΑΐκΓοηΙ.

Εγώ τοίνυν, δπερ είπον, τους αγίου; ήγοϋμα: η Ε·$ο ΐβ'ιΙϋΓ, ηιιοϋ ιΐίχί. βιηείοβ .1ι·1)ίΐΓθΓ ηϋιϋ ι
;ιη3«ν άποφαινομίνου; ιτερ\ ων ϊτ3ρο·. λέγουσι φα- Ιοευΐοβ ϋβ εο, ηιιοϋ βΐϋ ιϋοιιιιΐ αρίΐΊε,
νιρώ;. ο&ϊε βφ^δρα βυνηγοροΰντα;, ει δει (|ΐκι·ΐ ιΐΐι ηεε ηιιιΐΐιιιιι Ι'.ινπνι,ι, 8Ϊ ίΐα ιΓιοεικΙυπιείΐ,
ούτω;, οΟτ' έναντιουμίνου; καθά-αξ τούτο ποιείν · ηεο ΊΙΙυϋ οιηιιίηο Γε]ϊεεΓεηΙ : ηοε εηίηι η νΐπαίε εο-
το μίν γαρ πίρ^όω τη; έκ:ίνων άριτή; χα\ σοφία; ηιιη εΐεπεηΐία ρηοοιΐ ;ι1ΐι·-.! : ίΙΙιι.Ι αιιΐβιη ηιι!ΐ3 Γ3-
ίστΧ, το δ' εΐχεν αν λίγον ούδίνα πάντα; ομού κα- ιί'ΐΐι.· ηίιοι-εΐιΐΓ: φΐ3$! οηιηββ εοιιιηΐΗηίε<ιΙΐ8 εοιυΐ-
ΙΙΪ3 ί:Ι Γαεεπε, ει ιίοςιηα εοιιΓο$5ΐιηι α ιηυΐιϊβ ηϋειΐ
•πολλών 4μολογουμΐνΓι) συνηγορίαν οϋτω νεκρών ΓΓίϋ'ιιΐ!» Γβΐίοηβ Γιιίείη; νοΙιιεΓΪηΐ. 5ι·ϋ ριηο ϋΙθ3 3ΐιΙ
: ;: ίγ/ϊ:1;; ·.. Αλλ* οΤμαι τούτους ή την δίξαν ϋβ τε (]υχ8Ϊ1>ί εηΐ ηπιΐιΐ^ιΐίΐ ΐβειιϊβίβ, ΐιιΐϊϋ; ηοε ιΐιι-
ί · - ". '··-:· '-'·--" ώ; ακινδϋνρ χρήοαΐΟαι τη ~ι~, ·,, ';, <·ι:ιι!(··, : αιιΐ ιΜειη 3θΐΐ8Ϊ386 ηηΜοιη ^ιιοιΐ 9ΐίί (]Μΐ Γ6<ιι·
ί|\ μίν γνώμη μετά των εί-ίν7(<)ν έιτάναι, του 24 αρβΓίβ ιΐΐχεηιηΐ , 5θΐΐ3ΐ)5ΐίιιιιϊί8638θΐιΐεηΐί3ΒΐΠνιιΐ23-
ζιεύιιν αυτήν απ-, :/-' ;'υ· , ;:·.-,;·, -; προνοου- ΐϊοιιι·, (|ηΐιΜΑΐη ίιϋικί ρΓΟβρΙεϊβιιΐΡβ : ηυοηιιη οίπιιη-
Λί. Κα\ τούτων Ιχάιερον ευλάβεια; τε χα\ φΐβ (ΜΜίεΙαιη ει ρΓονίϋ·*ηιίηιιιβθ3 Αϋΐιΐΐιυϊ:
ττροαηχούση; άγιοι; έστΧν άπίδειξι;. ΕΓτβ εΐοδ ϋεεβΐ, εεΓίιιιπ ίιιιΐίϋίιιιιι 681. δί ειιϊιιι
2 μη τταντάπΛίιν εθίσουν είπε!·/, αλλ" κϋειιΐίο ί·Ι νοίυοπιηΐ, ηιιοιΐ οιηιιίηο (ΙϊεεΓβ ηοιι αιι-
•ίων ανήκεστων ί^όεσαν βν, τούτο σιγή · , ηεε (3ΐηειι ρι·υεχ56ει·ηη:Ιο 1ΐ3ΐ)εΙ<ηηΐιΙθίηΐί)ΐο,
χαΐ τ3^ Ιχ τε του μαρτυρεΖν ίχ τε του δ'.ώχε:ν ί'ίΐ.ιη !:ιι |>ίιΙ ιπιιιΐ, ι|:ι;ι· $Ι|1)ΟΓΙΧ 68-
ΰκοψία; φυγείν έ6ου)Λύσαντο, θαυμαστοί τη; εύλα- εειιΙ,Β'ινβ ϋΐί ιΙο^'ΐΐΒ ρΓο1).ΐ58εηΙ, δίνε ΙιπρΓθΙ)α35ΐ;ηΐ :
·':. ί; εΙι\, δ·.' ην χι'ι τοϊ; ύ«* αυτών ιίρημίνο·.; :ΐιΙ:ιιίι :ι1ιίϋ 33ηε εαιιΐίοηβ δΐιηΐ ϋ$ί, οο φοηι οιηηΐΜ
ϋίι·ΐ:ι (Ίίπηη βε(]υί βίιιε ιιΐΐιι Ιιχίίοιϊοηβ ϋεΙ)Β3ΐι(. 8ϊ
·-'.:-- (χ του φανερά·/ το':ΐ;0α·. ττν ο·'·;ϊν, συνεωρα- νεΓΟ ίιιΓ:πΐ5ΐι ηΙΐ(|ΐιίϋ ρΓΟίρεχεπβ εοηδοειιΐυπιιΐι εχ
·/.,-.:- τι των οϋχ άμεινίνων έψίμενον, χατασχ:ϊν ρΓοιηιιΙ^.ιΐίοιιι; Ιιιιμίί »εηΙεηΙΪ33, (Η ρΓοϊηιΙο Γείϊιίβη-
αυτήν ίν σφίιιν ένίμυαν, έπαιν:το\ τη; πρόνοια;. ιΐ.ΐηι ΊΙΙί 3ριιϋ 36 |Ίκ1ί(·;ιπιιιΙ : Ι:ΐιι.|;ι;ι·|;ι ρτοΓϋεΙΟ ε$1
ΕΙ γΑρ των λ4γων αυτοί; ατέ διδασκάλων χα\ !ιχε ρΓθνίϋειιΐί3. Οικηεηίιη δεΓΠίοιιίΙιιΐδ οοπιιη (ϊιιϊ«
Πατέρων :/'/.-·. ταξιν, ή των Ο-' αυτού; ώφέλε·.α
-.-'>; ί .;:'.'.·/ είναι, ουκ έ'οει τα βλάψοντα προΐτι- ηειηρε υΐ Ι^ιΐι ΪΙ.ικ ηε ϋοείΟΓίΙίϋδ, ρροΓϋνεικΙβ ηοιι
(ιίναι · χα\ τον αληθή κα\ χοινον χάντεΰΟα διδάσχα- 6Γ3ΠΙ :ι1> ϋΐΐδ, ΐ|ΐι:ι· ο1>6886 ροΐβΓ.ιηΐ : ίϋηπβ εΐίηηι
λον -προεστή ιαντο, β; πολλά των άξιο'/.ίγων κα- βχεηιρϊο νβΓΪ εοιη:ηυηϊ8ηιιβ οηιη'ιηιη ηι»;Ϊ5[η, φΐί
:·τ,-'.> δυναμένους εκείνα βιστάζειν τοϊ>ς ι ηοιι αρεηιϊίβεϊεηβεβ ηοιιϋαιη κιιοβ
ς ίίδώς · τ( γαρ δφελο; αληθείας υψηλό- Ο Γΐ-'ΓΓε ροβίε 3ροβ!ο!θ3. Ουίϋ ειιίιιι ρροιίεδί δΐι1)1ϊιηίθΓ
τίρα; τοΓ; έπ\ των ταπιινοτέρω·/ άίεζαίο-.ς ϊτι χ»\ ϋδςιιί 3ι!Ιιιιε ίιι ΙκιηιϋίθΓί1.ιΐ5 ιιιιίαηΓ.' ΟποιΙ
χ«ονουμένοι; ; "Οτι δ' έχατβρον τούτοι πβλυ το 3υΙεπι ιιΐ πιιιιιρ:»: Ιιοπιιιι 8θΙ:ιΐ3 Γ.ΊΙΙΟΙΚ: ηΐΐΐΐιιρ, ιιιιι ΐ!<>
εδλογον Ιχει, χα\ πολύ μάλλον ή το τάναντία δβξά- ηυοηπςιβ 8ΐ( Γηΐίοηί εοηβειιίαηευηι, (]ΐΐ3ΐη :ΐ88 ΊΊΤ.Ϊ
'-.·' τον; διίι5χάλου;,οϋχουν ώστε καΐ παραβάλλειν ι|(ΐι·:(ΐη.'5 ϊηΐεΓ 86 ρυ^η.ίΓΟ, πι ηιιΐΐ,ι ΐ|ΐπ·;π ΊιιίεΓ Ιι.-υε
έξϊΓναϊ, χιΐ δΐΐ συνβιτίΐν, ώ; εΓρητα·., τούτου; ε$3εεοΐΓ.ρ3ΐ·3ΐίο: ηιιοιίφιε, αίπιιηΓιΐΜΐ νεπιιη (ϋοαίπι·,
οϋίέν ίιτϊ χαλε-ον, ·'.-·'-.-.··'.· ι 3ν τούτων μΛ./.Ο'. ηιιΐΐο ηε^οΐίο ρο$3Ϊιιΐ ίΐΐί ιι.ι.τ 86 οοηεΊΙΐβπ, ρεΓ 8β
χ^ατεΐ', αΰτίΟεν οίμαι δήλον ατταιι χαΟεστάναι. Ίρ5ΙιΠ1 3Γΐ>ίΐΓΟΓ 6886 ΟΠΐηϊΙ}|Ι3 ιιι.ιιιϋ'.'ί,Ιπιπ. Ν:ΐΐη £Ϊ
ΕΙ μεν γαρ αγαθόν τι χρήμα χ*'· πολλή; οΐιιν !·ο!. ;ι τεβ εΐ ηκιΐΐϊίΐΐϊςηα ρΓχεηηϋ$ νΐ<Ιοΐυι· οιηιΓιΙιιυ
είιφτ,|»:ας ή Γ.ερ\ ταϋτ' ευλάβεια πάιι δοκεί, ττώς εαυίίοτη Ιιιι]ιΐ8ΠΐοιΙί ηεςοιϋβ, 6υΓορΐΐιηΪ8 Ιιηηιΐη'ι'.υβ
'Λ ίεΐ τούτην τοΐ; άρίίτο-ς πρισάτιτισΟβι των ιΐί.ι ηοη Ι; ίίιΐ!:ιΐίΐΓ 1 5ίιι νερό ηΙίΙεΓ, ε( οιιιιιε$οιιιηί.Ί
άνίρώπων; £Ϊ δ» κα\ μη, κα\ ζάντί; άπαντα λί- ΐΐϊεΐΐηΐ ηοη ρ;:ι ί (ΙοείΓΪΙία ηι·:,: Ι ί ;ι;·.· :·ι·:ι1ι.ι, $6(1 (·!>(
γουί'.ν οΟ νε μετά τη; Γσης σο·;ία; κα\ τη; άνωθεν ίηΐ6Γ εο3 ιιΐί βηηείίοιϊβ ΙαΙ>οι ηπιηιιε ρι·ο ρ!εΐ:ι'ο
χάριτος, άλλ' Ιστι τι; εν αύτοΓ; καΟά-ερ 8ΐΐ8εερΐοΓΐιηι, ϊΐα (]ΐιθ(|ΐιε 5(·ίι·ηΐίίπ Γηειιικ1ίχ'ι)ΐιι· ;ιο
ΧΧ\ των νπίρ ίνΐί5;ίας αγώνων, ου:ω κ Λ· 2Γ3ΐί;<-', ρο· (ι»»!» Ιι.ΐ'ί1 υηΐϋία ιΐϋΐιΐιιτ ς·ι ευ»-
 Μ1 ΟΗΛΤΙΟ Ι Π ΑΟ βΫΝΟΟΙίΜ. 510
ροΐΐβΐιηΐ : ιι(>"
τι πλέον έτόλμηαε · 3ΐ)6ΓΓ3$&ε 31Ι16Π1 3 ν«ΓΪΐ310, θβΐ ΙΙΙΙΙΙΙΙΙδ, νοίιΐΐΐ-
χα\ το μίν θαρ·ρ·ήσ«ι της έκάιτου σοφίας ετύγχανε,
ι.ιΐι-ιπ οοπιιιι ηιΐ3 ςιιΧΓβϋβηΐ, αεεερίβιη Ιιαίιεηΐΐί,
τ* δε μη πλανηΟήναι της αληθείας, της του θεού
Βίικίιιιιηφίε 3ε Ιίΐιορβιη (.·οιηιηί.Μ·ι·»ηΐΪ5 : ει οβηίο-
χίρ·.τβς ην. την τε γνώμην μεΟ' ή" ς έ^ήτουν άσπα-
ΐιΊ.ιιη (|ΐιϊι!(·πι ΛιΠιίΙκΊΐΐι.'κ ηοη οΙφίΓβαηΙίβ,
ζιμί·Λ>α, χαΐ την προΟυμίαν χαΐ τδν πίνον οίχτεί-
ίΐιιίειιι ΐΌΐιίίιΙ<·ηιία ιιίεηΐίϋυβ
ροντο,- · χαΐ τοίς μεν εύλαδεστέροις ο} μεμφομένου, ιΐβ.
Εί ηυβ ϊςίΐιΐΓ οροπεί ΐη Ιιίβ φΐϊιίβηι Ι3\ιϋ;ιη·,
»ΐς δί ΟαρΜβίσι χαλώ; παρέχοντος την άσφάλειαν.
εηυΐϊοιιειη, ίη Ι1ΙΪ8 νετο Ιοηιιοηϋί 1ίΙ><Μ·ΐ:ιΐ<·πι
Οόχο3ν^χα\ η>ιϊ; των μεν δέί την εδλάβειβν ίπαι-
ΠιΙιιιίπΐΜ : εΐ νιτ:ι (]Πΐιίοΐι) ονίίΐίιιι:\ι·ι·, <]ΐιχ :<!>
νείν, των δε Οαυμάζβιν την πα,Ι.ίηβίαν · χα\ νομί-
- ·· · ----- ·-<-- οιιιιιϋιπ» χηαε βυηΐ ρΓοηιιηΐίαΐη : &Ί ςυβ νεΓΛ
ι · » χΐ η ^ Χ°'νί πΐρά "άνΤων ^'Μ^'Λ· ΡΓΟΙ3Ι3 «ηηΐ 3 φιίΙ>ΐΗ<1·πι υΐΐη ,ρΓΟΒΚΐϋβηϋΐΜΐβ.
- '-Ι ηροεληλίθβσ» Ινΐ.ι, βοφία τε με^ον. ιβιη 31)ϋ,,,|3ηΐίθΓί ^οεΐΓΪ.,3 Γ.-61Ϊ8, Ι.ιηι ϊυχίΐϊο δρΐ-
χ»ΐ τΐ) παρί «ου Πνεύματος συμμαχία Οα^ρΌΰντε,-,
τΐΐυβ, ιι(Ί[ΐι;\.]π;ιπι ρ3ΓνϊρβηιϊβΓ«, ηεηιιβ ϋθ$ ηιιί ρρο-
Μυτών χαταφρονείν μηδ' ή προπετεΐ;
(ΙΙ|(·ΓΙ·, ΙβΙ11€Γ.1ΠΟ$ ιΐιι,τη', |\ΊΙ 608 ιριί !:ιάκ:π: ιι Ι,
τους είπίντβς, ή νομί;ειν έλαττοϋσΟαί τι
* . ιηίΐϋΐιΐιΐΓ οχί.-,ιίιιιιιΐΜ; ιμιι»! ΙΐοηοηεηΐυΓ ;ι1ΐΐΊ·ϊ, ί.ιιιοιί -
, εχ της εις ετέρου; τιμής, ή την Β Ιαΐίβνε ορ'ιηίοηβ ρτίναΐοδ ρυΐατε, 8ΐ ηιιΐιΐ ιιοβ ΡΓΟ Υ6ΓΟ
ΐν τι δο·ξαν αυτών παρ>ιρ(ΓίΟ*ι, δν χα\ 4/.).ο
ΙιαΙΐΡ3ΐηιΐ5υ1ΐΓ3 ςυβηι Ιρδί ρΓοίβΓΓβδίιηΙιΟΜ. δίεβίιιι
'< νομί,αιμεν άληΟέί, ί,ν αυτοί Οα^ίοϋσιν ίπΐχϊΐνα.
Βίιΐΐι-ΐίΐίΐΐίϊ ΟρίΐΐίΟ, 61 60ΓΟΠ3 ηυ3Π13(ΐ6ρΐΓρΓθρ1βΤ6:ΐ
Εί γλρ μηίε τΐ5< Ιν άγιίτητι ίίξηί χ«1 των βι'
ϊΐιιιΐ, ηκη Γιιίι οιηιιίΐιυβ χηυβίίβ: οιιιιι (αιηεη οαιηεβ
ίχίίνη» στεφάνων έπ£βη; πάντες μετέσχον, χαίτοι
ΠΙΜΙ ε!ΐ3ΐ·ί Γυεπηΐ, ει ^βπη2ηί ίρ$ΐυ$ ειιΙΐοΓββ, εΐ ηιιΐΐβιιι
«βντ«ς ψχειωμίνοι τψ ί)ϊώ, χα; γνήιιο· φβνέντες
$ίΙιί ρυι-ιικ ίίί'ΐ'ί ίιψιι ί:πη, ςιιοιΐ μι·Λ(Ιϋιΐικ (|υΐ1)υ8ΐ]3ηι
ίχε!νου Οερβπίυτα\, οδτε βαΟμοΐς τισι διαφέροντες
(1ίΙ('(.·ι·;»ιιΐ, ηεΐ|υεΊηι1ίνίϋϋιΐΐ ίαΓετίοτο· &υίΙ
ά<ιΧΐΐ3θα< νομίζουβιν, ή φθονοϋαι τοίς υψηλότεροι^ ιιιίιιιΐί) (-ΟΙΊΟ ρπ)|ιΐι:ι· $3ηεΐίΐ3ΐβ»ι ΡΓΟ χι
<Λ ταπίινότεροι, οχολή γε της άγιοΊητος εϊνεχα χα\ νπ-ίΐιιΐίϋ εο^ιιίιίοιιε, 3ΐιΐ ιιιοίεβίε ΓεΓειιΐ, 8ί φΐϊ3 εοςιιί-
την ττ.ς αληθείας γνώσιν ίΛίιης ουμμεριοΰντβι, ή (χ νετϊΐ3ΐΐ8 (ΙίΠΊ'ΐ οιιΓκιιιι ΐιιΐβΓ Ι1Ιθ8 εοΐ)ί.ΐίΙυ3[. )αιη νει·«
χϊλί-ώς οΓσουσιν 4ν τ:ς χαΐ τι) της άληβείβς 81 νΊ.ΜΙΙΜΟΙΙΙ ΠεΊ Ι'.-ίΟ ΙκΊιΐΊίΙκΙπκϋιΙ ΓΐΙΙΐΙΠΙΙΙΙ ΙιΐηΐΙΙ'8 αΐ-
>»ώ!Πΐ την ίιαφ&ράν αίττοΐς άφορίζοιτο. Εί δε χα>. Ιίι ηκιιιΐ, ι|πί ρΓίπΐ3 βϊ ριιπίήίιιι:» ΜΙΜ: (ΙυΙ>ίονεπΐ3$ «$1 ·
την μίλλΐ^ιαν ε05α·.μον:'αν την του θεοΰ γνώσιν Ιιΐψΐϋ αιιΐΐΜΐι νϊβΐοηϊβ ιηυ1ΐ3.· ϋίΟϋΓείΗΐχ 8ΐ·ίΐιΙιι>κ|ΐΐ(ϊ
ντ»; πάνΐες, 6 έάτιν ή πρώτη χ«Ί χαΟα- Γ, (|ΐκ·ηι;ι<Ιιιιθ(Ιιιιιι εΐ Ι>β3ΐίΐιιι1ΙηΊβ :ςυ:ι
πίντιας άλήΟει*, της οέ διαφορά^ π ! ΠΒΙ, ιιΐ ϊΐΐίβ Ιιίε ειίαιη νει·ϊΐ3Π8 Ιυιηεη ιΐηνι Μ,;
:α\ της ευδαιμονία: είναι πι-<] ιιιοιίΐδ ηοιι ίΙΙυχείΊΐ, ςυοίΐ Ιιιιηΐιιίβ ρΓχηυηΙίιιιη 3ε
«τίύονται, *ώς ου χάνταΰ^α της αληθείας το φως 8)ΐι:Ι>οΙιιηι 6Γ3ΐ? Νοίίδ ΥΟΓΟ, Μ ϋϋΐΟΓ (Ιίεβηιιιβ, (|«ο-
ι>ί βφίβιν ίπέλαμψϊν, 8 του φωτ6; ί*είνου ιιιοϋοϋΐί ηοΐιβιιεεβιιδεαηΐ, Ιαικριαιη ϋβ ίΐϋί Γαΐϋα »ίΓΐΓ-
βΰμβολον ην; "Η πώς βύχ ήμϊν, αν |ΐιί ιΐιιιιι ΓενβΓεηιβ!ΐ3ΐϊ(|ΐιοΓϋΐ)ΐ νί(1·ιΐ νοίιι·
ίλλο τι λίγωμίν, ως χαταψίΐι5''μέν>υς βύτών ίρ- ηιυκ, ιτπιιιι ιΙϊνίιιαΓίιιη νβΓΪιαιί ιβπηίηιιιιι £ΐ3ΐιιίη>ιι$ :
γιοϋνται; προφάβίΐ τη; ε!{ Ινίους αίονύς ίρι^ομέ- <|ΐι;ιιιι ηε ιιι ίιιπιι ιι ηιΓκΙειη δ;ι:<:ιι1ο ε;ιρ(:;\· ροιει·ιιηιε]ιι»
ν»νς μεν *ου την περί των θείων άλήΟειαν, ην ο>δ' 8μοεΐαΐθΓε8 : ηεε ηοη »Ιί«ι υιιι ΚΚΙΚΊΟΠΙΠΙ βΐυ<Ιί3, εοΐ-
Ι» τω μίλλοντι βίψ πΓριλ«5εϊν δυνατόν τους ταύτης
ατ-ιμέζουσι δ! την των Αλλων αγίων
χβ\ την χάριν, χα\ ί,ν εντεύθεν άλήθειαν !Ι;Ι!ΜΊ (; οηιηΪ3 ςιιχ ηοη ΓυβΓΪηΙ εοιηιιιιιιιίΐοΓ ι
Άλλως τ' ε! μεν πάντα μίλλβμεν ΙΜΙΟΟΠ: |>ίθιιιιιιΙίηΐΜ;ιΙι<ιιιιιΓι1ιιΐ5,η1ϊ:ι ίιίριΐι τε$: φκιιι-
ν. » μη χοινή Υ.Λ\ χαΟάπερ άφ' ένδ; στό- Ιιββεε ςυίϋβηι ιΙιΙΓιουΙΐΗίοί ίοΠ3$8ΰ οεηβϋϋυβ-
μβτος «άντες ήςίουν, Αλλος αν εΓη λίγο; · χαΐτοι εΐ ιηοΙβδΐπ$ ΗΙ)6ΓΪ επιηιΐ6,8β(1 βΐίςιιοβρίβηεάβηι-
τ* μίν παρόντα λύσομεν (ικιΐς χαλώς, χα\- πόνων ιιαίιΐιηιιβ,εΐ 3 ιΙοείΟΓυηι ( α·ΐιι θχείικίειηυβ, ςηνϋυβ Ια -
ήμΐ; «ΰτβύς Απβλλάξομεν, χαταψηφιούμεθα δε τ;- ιΐ'ει) :ιιιιιιί;ι Ρ.ιίπιιη εοηείΙί3 Ιοειιιη νεί εοΓ}
Μυν -.-,,'-.: "'.·:, χα\ του χορού των διδΐτχάλων αΰ- ίίϋΗ^ικιππιΙ. ΟιιΐΓίΐΓπιι ίΐΐί ;).ΙίΙϊιΙ(·ΐ(: ίιιΐ .τΐϊοιιιιιι ι
τιΐις ίποχίείσομεν, οΓς αϊ των Πατέρων σύνοδο: Ιιχε Γεπε εαιιΐ, ηιιχ «Ιίχΐ. Αιΐοο ϊηςεηίί βειιηιϊηε :ιο 8ρ;-
• 2 ; ; : κα\ την των χορυφαίων τάξ;ν απένειμαν · α
γΐρ - ·ι'·< > -.-ι··· άλλων είπον έχείνοι, ταύτα σχεδόν ίιΐΓ νίιΙιΊιιιιιΙιιι ηπ»;Γ ΊΙΙ;ι οιηηίβ : :ιΐ ηυ£38 νειβ ι·£Γιι
ί*τ«ν απ: .-; βΐττον · ούτως ίξύτητι διανοίας χα'ι χά- ΐιεηΐ, ΐ|ΐιί Ιιχε (ΙίεεΓε αυϋεοΐ. (>ιιθ(1 ει ηοΙ)ίδ :\ι1ιηίι .ι-
ρι« Πνεύματος ί*Λ πλείστον προήλΟον. Πάντ' ουν Γιοηί ΜΙΙΙΙ 1113 οπιΐΜ3, ει>Γ Ιιχε$οΐ8ίιιιρΓθΙ>ειηυ6? Λιιΐ
ίνΐιι .··,·''>" 'Λ~-.·»τ·'> είναι · χα\ αληθώς ληρήσου- οιιίιη 8ειιΐ£ηΐΪ3 Ιιχε ιΐι- βίιιιϋίϋαβ Οιηιιί1)υβ, αυΐ ()«
»ιν 'Λ ταύτα λέγειν τολμώντες. Εί δ' εκείνα πάντα ηιιΐΐο Γ.Ί|;Ι ι·χ:-.ι: ι!<1>ί;ΐ. ί}ιιοι1 ί^ϊΐιιι ϋίΐεηΐίυη) ροΐ' βίΐ
Οχυμά^ομεν, πού δ(χα;ον μίνα ταυτ\ μη προίίεσΟα; ;
ί) γαρ έτΛ πάντων των ομοίων δει την γνώμην ταύ- ιιΐι:ιιΐίιιηι, ηεε ηιιιΐιυιη βίϋί Ιιηε ίη ριιΊ6 εοιιίΐ-
ττ,ν νιχί , ή μηδ' έφ' έν·5ς τίνος είναι χυρίαν. (Ιεηΐίυηι, εοη&ΐ3Γε :·.Γΐ·ίιπΐι· ο\ ϋ-, φΐχ ιΜεΐα βυηΐ.
'<>τ: μίν τοίν^ν ττ,ν σιγήν βΰκ Ινανιιουμένων, άλλ' ε'//α6ουμίνων Οπάρχειν είκος, χα; μη σφίδρα θβ(1··
(ΙούντΌ/ Ιφ* εαυτοί^ εν τούτ'ο τω μίρ:ι, έχ των ε!ρημ£νων οΐμαι δήλον ύπάρχειν
Μ.··-. ·.-·: βε τψ λίγφ χ»\ ΐά των άγίιον αυγ- ΙιΙ ίΐα ο$β£ ιο»ΐιηΐυΓ εΐί.ιιη ϊοιίρυ ϊϋ;ο1οηιηι ;
491 ΟΕΝΝΛΟΠ €Ρ. ΡΛΤηΐΛίΙΟΠ,Ε «>
Ιιαηε ρΐήΐοίορίιΐηϋυηι ο»ΐ (1ε ρπιροβίΐ» φΐο- Α του πράγματος ίχει ; θυμώνουν ίχπ<>ρ:ύ;ϋΟ« γΐρ
φΐε ιΐ)3ΐβιΪ3? Μίιιίηιβ. Ρπκεϋειε φΓιρρε ίΐΐιιηι α --α.ΐ του Υιού, χαΐ ιτάλιν οΰχ
Ρίΐίο, πΐΓ8ΐΐ5φΐβ ηοη ρροοβιΐβπ!, οιηηίηο εδί 'ιπιροί- . \ :ί -: :ι·. τοίνυν
Μΐηΐβ. ΙΙεβίβΙ ί^ϊΐΚΓ "Ι βΐΐεπιπι ϊΙΙοΓίιιιι βίΐ νοπιηι. .· εΤνο». Άλλ' '/Λ:- -.··,;> τούτων έχ της Γρι-
Αι ηευίπιιη Ιϊ«ΐ ο δοπρίιΐΓβ ρίβηίβ νϋΗΓι» ύββυ- φί); διβ,4(5ήδην ϊυτι λβββό». Ούχοΰ» ϊχ τινω» Βίλιων
ηιεΓβ : εοΐΐίκκηϋυιη βι-ββ ου βχ ηυΙΒιΐΜΐιιη »Ιϋβ, τούτο συνάγεσΟβί βεϊ φανερώς έχεί λεγομίνων.
ιΐυχ δοιϊρΐιΐΓ3(1ί(:3ΐ βρβπβ. ΕΪ ΊρίαΓ εοιΐ!>'κ1εΓ3ΐιιΐ3 : Ταΰτα τοίνυν δίκαιίν ::·:·. 0«ϋ>ρ2Ϊν · χα) {[ μεν -ι;:ι
Ει 8ί ηαϊϋιίΐη οηιηϊί δπίρΐιιι·* Ιοοα ίαιίηοηιιιι »ΙΓΐΓ- τα της Γριφής τη των Λατίνων βοηθέ! χιτχ?ίΐίΐ,
ιιΐ3ΐίοπϊ Γανβιιΐ, 3ΐιιρ'.<Μ:ΐ«ιιι1α ϊΗβ οβί : δι ΥΟΓΟ ηο^ϊ- ταύτην έλένβαι · «ί δ£ τΙ) των Γραιχών
ιϊοηί ϋΓβοοπιιη , Γβ)'ιο'ιοηιΙβ αΙΜι-η»!!». ΥοΙίΜΐ ι'ι την χατά:?3«Ην άτιμί^ειν. ΟΓο» εΐ τ&
ιη'ιΐΐί 3 ΡίΙΓβ «Η ΡίΓιο : ΒΙ ψΗ« ι1ίι·ίΐιΐΓ δρίπιιΐδ «ϊρ* Πβτρ*; χβ\ Υίοϋ · εί τ?ι χβ\ αμφοτέρων λίγί-
ιιΐπιΐ5(]ΐΐ6, ηοιι δοΐϊα* νΐιΐοϋεεί Ρβΐήδ, δεϋ ηκκίο βθαι Ηνεΰμα, ου μίνον δηλονότι Πατρ%;, 4λΧ'ί·Λχ
(ΙϋϊιΐΒΐιι νβπΐίΐϊί, ηιοιίβ νει·ο ΟΙιι-ίβΐί βι Ρίΐϋ; β'ι μεν άληβείβ;, ΙνΟα δε Χρ:τ:οϋ χα\ ΥΙοΰ · ι! Λ
(]«ο(1 οιηηϊΒ φΐ* ΡϊΐβΓ ΙιβΟβΐ, δίιιΐ εΐίβπι Γίΐϋ; »ί ιτάντα τα τοΰ*Πβτρ?ι; Εχειν χο\ τον Υίίν · ε! τ4 πβρ.4
ίΐϋΐ·ΐροΓβ β Ρϊΐίο, βι ηηηυιιΐΐβΓβ ; δι ιΐαπ ιΙίδοϊριιΓικ του Υΐοΰ λαμβάνειν χα\ άναγγίλ).£ΐν · εΐ Ά τοί; μι-
ΚρίΓΐΙιιηι ϊηδΐι)Π;ιΓιΐ)ΐιο ΓΟτροηοα ; δι ςηου Γίΐϊυβ " βηταϊς έμφυτήματι σωματικώ τ1» Πνεΰμζ Ζίδοίδιι
ιΐίΐιι,.ι ίΐΐιιηι α Ρ»ιπ', δίουΐ Γίίβι· ιιιίΐιϊΐ βυιικίειη ίη εί το πίμπειν αύτ!) τον ΥΙον καρί του Πιτρ&;,
ιιοηιϊιιε Ρϋϋ; βΐ φ";> ηι'ιββιΐδ 3 Ρϋΐο βίοπίΐεβΐ Η- ώτπ-ρ ό Πατ!)ρ αυτό «ίμτιει εν τω ίνίματι τβ·1
Ιιιιη, ηιιοιιΐΒΐΙιιιοιΙιιιη ϊΜίιΐδ 3 ΡίΙΓβ ηιϊββυ» βίοιϋΐ- Υίοΰ · ει τ& πεμπίμενον έχ του Υίαϋ δοξάζίν αύΛν,
Γ3ΐ ευιη 3 ηυο ηιίδδΐΐδ ββΐ : βϊ Ιικε οιηηίβ δΐιηΐ Γ.-: Γ: ;, 6 IV.; α~οσταλι\ς έχ του Πατρός δοξάσει
ϋΠΪΓΐηηΓιοηΐ οοηδοηβ, ηβΐιβηϋα ίδΐ ΊΠα ΡΓΟ νβιβ βι τον άποιτείλαντα · ε! τλ τοια!3τα «ίντα τ?| χα·ιφά-
εει·ΐ3. ΛΐίΓβιΐδ βΐ ηιι» βιιηΐ ρβΓβρίηια δεπρίυπβ (Ιίεΐί, σει συνάδεί, αληθή χα\ χυρίαν α6τ!)ν «ρίπει νομί-
(|»56 ίί\νε;ιηΙ ρΓοροδΗϊοιιί ββδβΓββίϊ δρίπΐιιιη ηοη ζε·.ν. Καΐ πάλιν, ιί τω μη έχπορεύειΟαι το Πνεύμχ
ρΓοεεοΙβΓβ εχ ΡίΚο, η<·£αϋοηί αιΙϋΐΒΓβιιιΙαιιι. 8ί ΥΒΓΟ έχ του Υΐοΰ βιαρ'ρ'ήβην εν τ|5 Γριφζ τίνα χείμενα
οιηιπ-3, ϋΐιο (|ΐιορϊ3ΐη εχεερίο, ηοιι ϋεοβΐ ΊΙΙιι»! αιτί- συνηγορεί, τ?, άποφάβει προστίθεΐθαι. ΕΙ δι χ»\
ρεΓε, ΓΰΓΐε βΐίυιιϋϋ ρειιιίοιιβ, φ^ιΐνβ ροβδϊΐ εχρίβ- κάντα πρ\ν ένίς τίνος, δραξαμένους ϊ/ '·'/.:.· ήρτη-
ιΐ3π ρεη ιηιιΐΐβ βΐίβ, βΐφΐβ ρεπ Ιιοε ϋΙι·3ΐηνϊδ εοιιϋΓ- μίνου τυχόν, ή ίιί πολλών άλλων . ιν:^ουμέ·Όν, Χ1\
ιη,ΊΓο ϋειιΐΐ!ΐιΐί:»ιιι, εοηίειηρίϊι βΐΐίβ, ΦΜ.' ροδδΐιιιΐ τούτω βεβαιοϋντα; την δίξαν ύτο-ίραιν αν εΓ«ι τις,
ιψροδίίβηι ΓιπηβΓβ ορϊηίοηεηι, φίοιΐ νεηο νίι!«ΐυΓ των Αλλων ύπερορίν, & τϊ^ μεν αντικείμενη ίόίϊ
ι-ι,ιιίπιΐ'ί'.πη, (·ι ρ1»οεΐ, Γβεϊίςιιβ ηοΐιϊδειιιη, ιιιίιπηιε < , βοηΟεΐν ;/:·., τ% δε δ&χοϋν άνϋίσταΐθαι φίλον χιΐ
ίιιΓβΓυηΐ : Ιι«ε Ιβ'ιΐιΐΓ οβΙυηιηΐΒΠ ηοιι οροπίοΐ, βειΐ σϋμμαχον έηάγεται, μη αυκοφαντοΰντχς, άλ'· α μΦ.-
ϊΐ3 ΊιιίεΓρΓβίβηΐεδ οηιηίο, υΐ εοΐΐίερββιιΐ οοιινβηίαηΐ- λον ΕΙπινΟ' ως αν άλλήλοις συνάτιτοιντο, χα'ι β«ν|·
ιιιιε ίιιΐΐ'Γ 3β, <Γι]ιΐιϋ(:;ιιιΐ'>>φΗ! ραιιείοτβ ει οΙ)ϊειι- δοιεν έξηγησαμένου;, χιΐ τοϊς -.·· . ίοτι χα\ φϊν:ρω-
ΓΙΟΓΒ ρεΓ 63 ςυ»; ρίαπβ δυιιΐ ει εΙβΓίοΓη, ΐυιη ϋε- τέροις τα έλάττω χ*\ άιαφέστερ* χρ!ναντ»ί, ίχίί-
κιυηι (1ε δεηιειιΐϋδ ΐυΐίδδίιΐιβ ρΓοιπιιιΐίαΓβ, εΐ εβαι θεν καΐ περ\ των δόξων άαφαλώς άκοοαίνειΟιι ·
ΐ|ΐΓιάεπι 3πιρ1εεΐϊ , ηιι* Γ»είι, ϋΐ δοηίρΐϋΓΒ ηοΐΐϊ βχ χα; την μεν αίτίαν γινομένην του διλ πάντοιν έ«ΐ)τ|
Ι«Γΐο δηειιιιι ρυ^ηβΐ, φΐοε νεηο βϋΐεΓ ββ Ιι»Ι)εΙ, Γβ- την Γ&αφήν συμφωνεΐν, ταΰτην αΙρεΙαΟαι, την ?'ώ;
ίϊεεΓβ, βΐφ^β 3(1 ηοε ροιίδδίιιηιιη 3ϋ1ιΊ1)εΓβ Γ3ΐίοηε$ έ:έρως Εχουσαν άπο^μΐΐεσβαι, χι\ ταϊς είς Ϊ·.·.ΓΛ·
3(1 3ΐ)δαΓ(ΐ3 ιΐβαιιοβηΐεβ : Ίΐίικί ιιηιιηι οιηηίηο 01)8ΐΐΓ- άπαγωγαϊς έπ\ τούτου μάλιστα χρήΛαι · εν ίτοιην
ιΐιιιπ εβντιιΐβδ, ηε δεΓΪρΐιΐΓΧ Ιοε3 εοΐϋϋοηιυδ , βΐ δ·.ά πάντων φυλαττομένους, το τβ της Γραφής σχγ-
ορίιιίοιιβιη δεφίβιηιΐΓ, (ΐυ.ι·. ΜΙιιιιι ΪΙΙΙΚΓ δεπρίορ* κρούειν -ρος Αλληλα, χ»\ δβςαν τιμ$ν τ»λίμο·ο χίλ
δειιΐεηΐί38 εχείΐεΐ. Νβηι βΐϊυιιυίιι 1ι»]ιΐδΐιιοι1ί (1θ(Ιιι- μάχης τούτοις αίτίαν · έπ«Ί τα γε άλλα
εΓιοηεδ .1<1 ίιηρθδ$ίΙ)Ι1ε ίιι ο;» (Ιο (|ΐι:ι η^ϊιιιυβ ιι.;ιΐη ί:ι, ηγούμαι τίς τοίϊύτας μεθόδους επί των
ιιι\;ιΐίι1ΐ8 ΒΐΊιΊίΓοι·, βίςιιβ υΐ ιιηο νβΓΐ)θ ιΐιεβιιι, ίιΐίϊ- νων, χα\ Ά π3ν ίίπεΐν έιΐιβοΰλους · χαΐ ρ'άδιον (ΐίν
•1Ϊ0838 (ηεε νεΓΟ ιΙίΙΒείΙε είΐ 3(1 ϊιιευηιιηοϋα φ^ικ- Ο άταγαγείν αλλήλους επί τλ χείριβτα, τί δε πάηα
φΐ<· ιιοδ ίιινΐοειιι (ΙεϋυεβΓβ, ββιΐ Γβε'ιϋαβ εδί υιιιιιία ιΐε- έχχλΝειν μείζονος ευκολίας · χαίτοι χαΐ μηδεν6ς ϊχ
οΙίιΐΛΓβ); ςα3ηφΐ3ΐϊΐ Ιΐεβΐ ιιιιΐΐϋΐο βχ Ιιίδ $εςιΐιτεΙ(ΐι· τούτων έπομίνονι κινδύνου, ούχ 3ν ευλογώ; ταντ»;
ρεΓίευΙαπι, πιεΓίιο ηοη ϋβεει ίΙ1:ιδ 3(1π>Ίΐΐβι·β. Ι)Β •προσίευΟαι. Περ\ μίν γαρ δν ούχ !στ« λαβείν έχ
ςυίΐιιΐδ εηίιη ε δυιίριιιι ;> ηοη Γιεεί βεπρεΓβ ρτο· της Γριφής αξιώματα, αλλά δεί του ί!χ·5τος ιτορ-
ηιιιιΐΐ313, δεϋ οροπβΐ ηθί οοιι]εοΙιΐΓίδ υΐί »(1 ΓεΓίιι- ζομίνου; ήμδς άποφαίνεσθαι, προς ταΰτ» χ»1 τ«ί{
()3ΐιι δεηΐεηΐίίΐη , »ι! 6Λ ηιιΐΐιιπι εΐ'ίιηέη εδί 3ΠΊ:πβ είς άδίνιτον άπαγωγαϊ; άνέγχλητίν έ«ι χρήϊβ*'.
οΐϊαιη (ΙεοΌεΐίοιιεί 3>1 ιηιρυϋίΐΐιΐΐι.·, εΐ ηυαηινΐδ ;ιϋαιιι και πάσαι; δλλαις μέθοδο:;. α? προς την του δοχβΰν-
αΓβυηιεηΙβΙΐοηεηι, φ^ιχ ηοδ (1υι·3ΐ 3ΐΙ ;ι$δθ(]υΐΐΐ)ϋοιη τος αληθέστερου χατάληψ-.ν ημάς μίλλουσιν έδηγεί»·
ίιΐ, φίοιΐ βδβε νβΓΪοδ νΐ(Ιι·ΐιΐΓ. Νοιιο νκΓΟ οιιιη Ιοί τοσούτων δε νυν ίντων αξιωμάτων, δν τα |ΐεν αΜ
ρΓθη»ιιΐί3ΐ3 ηοΐιίκ δηρροιαιιΐ, φίοι-ιιηι βϋφο χαΐ μίνον αρκεί, τείνοντα προς το «ροχείμενονίν-
ΐ'ίιϊβ ηο1)Ίδ ροδβυηΐ, ευιιι Γεεί» ΐεηϋΛηΙ 3ΐΙ ίιΐ τιχρυς, έχ δε των ϊξεστι την άλήθειαν ήμίν βυμ-
,Ί,ΐΊϋιιι , βχ αΐίφιίΐιυ» ηιιίοιίι Ιΐεεί ΊιιΓοΓΓβ νβπΐ»- πριιίνείΟαι, περιττόν τι χρήμα και μάταιον ή των
ι«π), ίϊΐΛΐκ· ΐ|ΐιίιΐ(Ι:>ιιι εχΐ βϊ ϊΐιρβί'νΛΐ'ϋαιη Ιιιι]ϋδΐ»οϋϊ μεθόδων τούτων καθϊιτηχε χρή»:ς, χιΐ φιλβτιμί»
ϋΐ8Ηΐιιειιΐ3ΐΐοαυιη ιιβαδ, ιιεο βδΐ 3ϋαι1 , φίβηι ν«η3 μίνον κενή. Ο'δα 6έ κ»\ ΰνδς, ίι Γρα:χο;, ούνί ΐαΐ;
 4'*3 ΟΒΑΤΙΟ 111 ΑΟ δϊΧΟΟΙΙΜ. 4 "4
<?-οβ«ίν Εν γε ϊοίς τοιούτοις Οα^ρΌϋντας, άλλ' Α βίοποΐχ Γυρίιϋΐ38. 8εΐο ΥΟΓΟ οϋηηι νο8, ΟΓ*ΟΪ, ηο
• ί μ : -^; αύτίς ίποπτίν τι χρήμα χαΧ σφαλερίν · ιΙίπιοιΐ8ΐΓ3ΐϊοιιΐΙϋ8 ηιΓιϋοη ίη Ιιιψίδοΐ'ΐηοϋί Γοίηι.δ
πολλώ μίλλβν τοίνυν τοϊ« δι' αδύνατον συλλογνβμοίς εοηΓκΙϋΓθ, ·":>! Ιη1>·τ<· 11133 δΐιβρεείβδ εΐ ρεπουΐί
!. -.; εύλ*6Γ,Οήσεσθ5 χ.ιήαΟίκ, χαΧ χρωμένων άλ- ρ!βιΐ38; ηιυΐιο εηβο ιη»8Ϊ8 ίρδί 3 ί.)11θ8!5!ΐιϊδ ϋβάα-
'<·.'·> .-/ι ;>;; ;9:. ' π·ηΐϋιιΐ!> 3>1 ίπίροδϋίϋ'ΐΐβ ΓϋΓΐΙ^ίβΙίβ., ·"'> βΐϋβιριε ΠΙθ8
αύ1π1)£ΐηίΙ>ιΐ8 εανεϋίΐίβ. Ειΐιχε ΐ]»ί Ιπιι 3ΐεδε1ΐ3ΐ>οιιΐ.
Ου -··,'· αϊ '.'-ί. μιν της Γραφή; αξιώματα συν- ΝΟΙΙ ΕΠΙΙΐΙ ρΟΓΓΟ 8(Ί·ί|.|ΙΙΓ:Γ Ο'ΙΙιίΐ·!!! ρΓΟΙ1ΙΙΙ)(Ϊ3ΐ3
άητειν άλλήλοις χαΧ α^μβιβάζιιν, ως αν μάλιστα Γ(ΐ!!(:ίΙί:ιιιι!;ι ΪΙ)16Γ 8Ρ, Μι ιιι;ι\ιιιιι· ΟρΟΠΐΙ ; εΟΠΙΙΠ
συνάιττοιντο, δεϊ, τους ίΐ τούτων έξηγητά; εν οΤ; νι'Ι.ι ίΙι!.·ι μι ι.Ί,>:, ;||Ι! ιιΐιί 03 (ΗΙΐΗ'ίιΚΓ.Ιί , :ιι|| 0131»
ταύτα τε διαλευχαΕνοντες, χαΧ &λλω; π:;Λ των ιιίά (Ιβ ΙΙΙΪ8 (1Ϊ8ριιΐ:ιη(, ϊη ορροδϊΐβδ ίβηίειιΐίηβ (ΙΪ81Γ3-
τοιούτων αγωνισμένοι λέγονιιι, δΐίίρείν άςιώβο- Ιιοηιΐϊ ; 36(1 ρ3Γ ίη ίΐΐοϊ ηιιοψιβ π^ναηϋβ Ιβηβνοΐαη-
μίν · αλλά χαΧ τούτοι; μιτά της Γσης εύνοια; χρή- (Ϊ3, ηυΐΐίηιιε ιΐοηοβϋηίΐα ιΐΐ.ι οΙ)86Γν3η1Ϊ3, ςαχ οιη-
. δει, χαΧ μηδένα της οφειλομένη; πάσιν άπο- ηί1>ιι$ ιΐι ΐ'ΐ·ΐιιι·. Ν.ΊΙΙΙ 8ΐ Ηθ8 «|ΐιί(1βη) ΓεεϊρίβηιΙοΕ, βΐ-
αΐδοΰ;. Ει γαρ τους μεν αχέργε'.ν χαΧ τ:τ ΐ|·ΐ'· ΐη !κιιιΜι· Ιΐ3ΐ)θΐι1θ5, :ι!ίΐ» νπο εϋη«εΙήιηυ8
μ^ν ψηφιούμεθα, τοΐ; δε δεϊν ήγησόμεθα μ)] προσ- Π Γ··;'«·ΐΓ]ΐ.! .-, ριιοιιΐϋϋ ϊηίοΓ 8ο ϊΐΐοβ ρυ§η3Γβ; ρήιηιιιιι
έχειν, νομί^οντε; αυτούς διαφέρεσΟαι, πρώτον μεν (|ΐΐ!(Ιϋΐιι ηίΐιϊΐ ΓΓυϊ ιιοΐιίδ Π(·6ΐ)Η ΓονεΓβηΙΐβ, ςυΐ ?ει·ί-
ονδΐ της περΧ τα; Γραφάς ευλάβειας άπολαύειν τι ρΐυΓ3$ Ιιοιιοηιιιιι», ΙιιΐθΓΐυΓΐι»(3 πιηβυβ ρβεβ ϋερί-
δυνητίμεθα, της εξ έχείνων περιγενομένη; είρή- ρΙΙΙΓ3ΓΙΙ1Μ, ι|Ιΐ:ΐΙΙ) Ιΐοΐιίχ ΪΙΙΊ ρβρβΓΟΓβ, ρΟΓ 3ρρ3Γ6Ι!ΐβηΐ
.-;«:/: της φαινόμενης των διδασκάλων διαφωνίας ρυ^ηηιη (Ιοοίοπιιη ; οι ροΓβυηΐβ πυ1>;8 ηιοκοϋβ ιΐΐϊ
ττίλιν συγχεομίνης , χ»Χ των εκείθεν μισθών ήμΐν ι!<-!ιΐ[,ι, ηιιαη] ρ3Γθ5ΐ βδββνβΐΊίαιϊκ αιιηίΓϋίΐιΐίοηβιη,
ί;α τ1;ν χατί των αγίων συχοφαντίαν ά«ολλυμί- θ!) ι·;ιΙιιιι>ιιί:ιιιι ΜίικΊΪ-, ίΐ! ιΐ.ικι. Ιι,·ίιι Ιι· ιιι:ι!ιιπι ι
ν<υν, οΟ; :'/..; Ιστι τ}]ν της αληθείας εΤναι φϊ·.·:- ϋυρίο ηΐ3]ιΐ8 ΙίιΊ : 3υΐ οιίιιι ηυθ8(ΐ3ΐη βι Π
ρωαιν. "Επίΐτα χ»Χ τδ δεινδν διπλούν ήμίν άπαντα· Ι.ιΐίί {ΙθΓΙ3 |ιι ί\:ι!ιίι:ιΐϋ., :ιΙ ρο«8ΪΙΐΙ Πί8 ιιΐι ι:ι!;ίΐ·'..ι
Γ γαρ (ν(ους αυτών τ?; εν άγι<!τητι στερήοομεν ΙιίΙΐΜΐ, (·! ]ΙΙΙΓ Ι|Γ!Ι!·:Ι!Ι| εοιιΐβιΐΐΐΐϊ, 3υΙ ΓΙΙΓ3υ$ (ίί-ϋκ·-
αΧ τω ψευδίΐ συγχωρεί) τι; αυτού; ρβηΐϊχ ει·ίιηβη ιϋείβ 3ΐΙ δεπίρΐυταβ νοί ϊηνϊιί ΐΓ3ΐι&-
ι, χαΧ διχαίου; παρεωρασθαι · ή τ^ της ΓϋΓειηιιβ, βι 8ρ'ΐΓίιυΊ δβιιοΐο ίΐδεπίιβιηυβ, 3 ηυο δοτΐ-
Ιγχλημα χαι Ιχοντες «Γ.' αυτών Ιπ'·. τάς ρΐιιιχ :ιι:ηΐ:πιιηΐ ; ι·ι ΊΙΙοί ΐ|ΐιί(1βιιι οτΐιίΐι αΐιίιιηιι βχα ·
Γριφλς μεταστήσομεν πάλιν, κα\ τδ Πνεϋμα τδ ΙΐΓΐΜ3β8βΟΙΙ)ΙΙΪ3 ΓΟΟΙ03ΐ(]ΙΙβρΓυ(1βΠ16Γ, 5θΠρΙΙΙΓ3Ι» ΥΟ-
ί.·. Ι·.Μ, οΰ τυγχάνουσιν αϊ Γραφαί · χάχείνους μεν Γ« Ϊ1ΙΪ8 ΐΐ6(Ιίϋ3βε3Π&:ΐ3 |Ίΐ.μΐ!.·ΐ'·. Λ ί Ιιχε ϊϊμϊβιιΙίΟΓΰΙ
χαλώ; έπιστήσαι πάσι χαΧ νουνεχ^ντω;, την οέ ηο8, βΑηαΙοη-βςυβ Ηΐιβ Ο3ΐϋηιΐ6ΐηΐ4$, 8Ϊ νεΓΪιαίβιΐ)
Γραφήν τάς της διαφοράς αίτιος σφίσι προβάλ 5θ|·|ρΙΙ]Γ3ΓϋΙΠ Ιΐη, ,μιί Ιπιι .15861)111 ρ()88υΠ1ΙΙ9, βΐ ΓΜιι)
λε 3βαι νομιοΰμεν. Πρδ; δε τούτοις σοφωτέ^ου; &ΠΪ8 Ι|ΙΜ·ΙΙΙΙ·ΜΙΙΙΧ ΓΙΙΙΙΓΙΙΓΙ|;ΙΙ ί· ; Ί|ΐΜ \- ίο ιιειιίΓυιη
ήμ»; χαΧ άγιωτέρου; εχεί·-ων δείξομβν δντας , 5111)1 3Λ-ι·(ΊΙΐί ι·| ιι;ι;|]·|Ιί $11Πΐ ^ΙΙΧ ΙΙΟΙΙ θρθΓ(εΙ)3ΐ, 61
ε?«ρ ί.μ»Τς μεν χαΧ τ5) ποιρά των Γραφών άληβεία ΙιιΊΙιπη ουιη ΓΓ3ΐΓίΙ>υ$ ροΓρείυυιη 5υ$οορβπιηΐ. Αιι
χαΧ τοις άλλοις των διδασκάλων δυνάμεθα συμφω- ΥΟΓΟ 1100 ιριί ·ίΐ|'ΐ:ι:ιι 1ΙϋΙ)Ϊ3 ΙΐΟΪΟ Ιΐ'ϋιιι-·!! Ι.: ρυΙΐνεΗΐ,
·.;;-·, αύτοΧ δε χαΧ τούτων αμφοτέρων διήμαρτον ιιεο ιιοδ ο» Αο ηοϋίδ οοβΙΐβΓβ 4ΰΙ)£ΐιια« ; $ϋ>1 οβίοη-
χαΧ νενομίχασι μεν &περ οΟχ Εδει, άΟάνατον 5έ (ΙεΐΙΙΙιβ ΙΓΜ·: ;ι ΪΙ)θρ1Ο$ 1108 ε$$6 ίΐΐιι: ιιιιι 3,Ι(1ί{ΟΓ65,
προς τοϊι; αδελφού; ένεστήσαντο πίλεμον. Μάλλον 01 ηιιίύνίβ ροΐϊυβ :ιΐΐοη(ΙθΓθ, (]ΐΐ3ΐιι ιΐΐοΐα ρρ^εορίο-
ϋ ταΰια μίν ο&τε τις υπέρ ημών αξιώσει, ουΟ' ΓϋΓη;ουιη ίΐϋ ηοΐιίβ ('βιοβϊβ ϋοουιιιβηΐβ ιΐοϋοπηΐ,
ήμίς υπέρ εαυτών λογίζεσθαι χρή' αλλά δείξομεν ηυ3ΐ&8 ηο$ εοηνο,ιιίβι ρι·χϊΐ3ΐ·ε 3(1 β3, ΐ|π:ι· α
3ί -'':.:.,- άφυείΐ <',·>-; αυτών μαθηταΧ, χ.α\ πάντα (ΙΪ01313 5υπ(, ει ϊιΐοηβϊί οχεηιρϋβ (ΙοοίΓΪηβιη
μάλλον ή" τοϊς των διδασκάλων λΊγοις προέχοντες, τίηι ; ηοβ ΤΕΓΟ εοπΐΓ3ΓΪο ιηοϋο υιί νβίπηιΐί. Νβε
εΐπιρ Ιχιίνων δπω; άρμίττε·. τοϊς ΰπδ του Πνεύμα νβΓΟ εΐίβιη Φα««ΐηι οιηηΐπο βδΐ, ίρ5θ8 ηιΓκΙ.·ιιι, ιΐυιη
τος λιγομένοις «ροιφίρεσΟαι, χολώ; ήμίν ύφηγη- ο 56 ρΓ*1>βΓβιιΐ 3ϋθΓϋΐιι ΐιιίεΓρκίϋβ, ΐηη(ΐ«3ΐη βιΐ-
ααμένων, χαΧ παραδείγμαιιν ίχανοϊ; την διδασχα- ιηίυιιι ςυίι]ιΐ3ΐη Ι11Ϊ3 εοιιεακίίβπι (Γϊϋιιΐβδβ ; ηοβ αιι-
λίαν {&ε6αιωσάντων , αύτοΧ καντάπασιν έναντίω; ΐ'Ίΐι ι πι ^ϋ 8επρΐ3 εοηιηι ΐιιΐβΓρΓοιβηΐεε, ι.ιιιΐ.-ηιι
χρησθαι ΡουλόμεΟα. ΚαΧ μην οΰ^ϊ δίχαιον ο/ως, ΐ|ΐ|ΐ>ιΐ3ΐηιιιθ(Ιο ΊΙΙίβ ίιινίϋβΓβ Γϋΐΐυηχηι, ει ηο^αιε ίρ'.
έχείνου; μεν έξηγητάς άλλων καθισταμένου; , ώ; 8Ϊ8 Ιιοιιιι ι!Ι;ι, (ριϋ^υ ϊρδί 31Ϊ05 Γΐ!ΐιιιιΙ;ιπιιιΙ. (^ΐϋι,Ι
μέΊ'ΐσ/τίν τ·. των αγαθών αΟτοΐς απόνειμα» την συμ- 81 ιιιιΙΙ.ιιίΐ :ι1!:ιιιι θ!) 031183111 ΐιοϋίδ Μΐ'Τΐ.ΜίΜϊΙιΐιιιΙ, ;ι!
'.!'..·:.ί > , ήμά> δϊ τάχείνων α^βις ^ξηγουμίνους, ι·ι·ιΙι: ιιιιιΙι:Λΐϊ:οίιιι·· ΓϋΓϋΙΙΙ, Ιίιΐιο 3 Ι1θ1)ί8 Πι:ι ΙΙΗ;ΙΠ
χί,ς τηλιχβύτης ώιπερ φβονήσαι φοράς · χαΧ ων Μ ίι·ιιΐί:ιιιι 3ε νίιΐΜΐΐΊΐΙ 3113111, ίϋςυβ Οΐιιι 31) Πϋ,
αίτοΧ τοΐ; ϊ··."- : μετέδωχαν, τούτων ύφ' ημών 3(Τβεΐί ΜΙΙΗ18 Ιι ΊΐΓϋοι'ΐΝ ΙΙΙ3ΧΪΙΙΙΪ8, οΐί (|;ι;ι· ΪΠιϊ ιιιιι-
οτιρηβήναι. Άλλ' ε! χαΧ μτιβενδ; αλλού χάριν χα- ηι.ι ;.·1:ι!ί;ιιι1 ΓβΓβΓΓβ |ΙβΐΜ!ΙΙΐαΐ. Λ'.'.ρι,' 001111 6>3β 3ΐ:1
λεπώ; ήμΐν Ιςονιι, το γε χαταψεύδεββαι της αΟτών • ;ιπ, (ί 3ΐιΐ (Ιοειί νίϋε1)υιιΐυΓ, ηυί δβηβϋΓΐηΐ εΐ 8<τ!-
σοφία; χαΧ αρετή;, χαΧ ταϋΟ' δ-' αυτών ώφιλημί- · ρβοϊοΐ ι;π.ι: .-ιιίά ι νεπίαΐβ 3ΐίοιΐ3 ; Ίιιιοειίϊΐη ,ϋ^.,;
νου; τα μέγιστα, χα\ πάντων αΰτοΤς διχαίαν χάριν \ :ι!(·ΐΓΐιιΙιΐΓ, ι|ΐΓι ρ(£|)3·ί Ιιιιιιΐ ςι.ΐνϋ8 ρΤΟρΙϋΓ 601
1 όφείλοντα; , βεινδν ου φαΰλον ποιήσονται. ΟΟτε <]ΐιί (Ιεεερίϊ 3υαι. Γη·ι· ι . ι ηοο ιΙοείοΓεβ ίΙΗ, ΐ|υΐ1>υ8
γίρ άγιοι; οΰτε σοφοί; δοχ;!/ αϋτοίς τ.ϊριί ΙκιΙιοΓιΊΙΙ ιΙ'Τ.Ί ίιΐίΐι·;, Ιϋιίι ι !!:;! ρθ!ϊυ8 ΚΓ3ΙΪ33, <1'. -.ι;
491 ΟΕΝΝΑΟΙΙ (Τ. ΡΛΤΠΙΛηαΐ;Ε «2
Ιιαηβ «ίΓβΟ ρηΠοβορΙιβηιΙιιιη ε»1 (Ιέ ρΓοροδϊΙη ηοο- Α του πράγματο; ίχει ; Οΰμίνουν · : χ-··.;,: λ :'.>.<·. γαρ
φΐβ ιικιΐοπ;ι? Μίιιίιηι'. ΡΓοεεΛειο φΐϊρρο ϋΐιιηι 3 αυτό -χ·;.* -','Λ Γιου, χβΐ -.λ· ·. / οδχ ΙχπορεύΐβΟαι,
Κίΐΐο, πίΓδυδηιιε ηοη ρπκεΛβΓο, οηιπίηο ββΐ ίρηροί- χαθάζαξ αδύνατον. Λείτ:ε:αι ταίνυν θάτιρον τούτων
χίϋίΐε. Κβδίβί ίβΐΐυΓ ιιΐ βΐΐεπιπι ίΐΐοηηη δίΐ νεηιπι. βΧηΟέ.· είναι. Άλλ' ούο::· ,-,ν, τούτων έχ της Ρρα-
Αι ηειιίπιπι Ηοεί ο δεπριυΓβ ρΐηηΐϊ ν€Γΐ>ϊδ ϋβευ- γΓ , 8ια,4|(ήδην : ιτ·. λαβείν. ΘΰλΟόν {χ -;·/ι,)/ ί/ <.ι. ν
ιηεπε : εοΐΐίκκικίιιιη ει·£θ οβί βχ (|ΐιΗ>ϋ!ιϋ3ΐη βΐϋβ, τούτο συνάγεβΟαι ίεϊ φανιρώς ίχεί λεγομένων.
•ίο* 5επρΙιΐΓα(ϋυ3ΐ .τρέπε. Εί ΊρΐιΐΓ οοηκκΙβΓίηό'α : Ταίτα τοίνυν δΕχαΐΐίν εστί Οίωριΐν · χαΐ ε! μεν ?:βντβ
Ει δι ι;;ιί·Ι.·ιιι οπιιιίβ δεπρΙιΐΓΖ Ιοο» Ι,βΐιηοηιιη »ΠϋΓ- τα της Γριφης τη των Λατίνων βιηΟεϊ χαττ. ^:; ·. .
ηαΐΐοηί Γανειιΐ, βιιιρ'.οοίβηϋί Ϊ1ί3 εβί : ει νοΓΟ Μ%Λ- τιΰτην έλέοθαι · «ί δ^ τΐ} των Γραιχών ί -ο,- 1 : : ·.,
Γιοηί ΟΓΚΟΟΠΙΠΙ, Γβ]ίοίβηιΙβ 3Πίι·ηιαΐ:ο. Υβΐιιΐΐ *Ί τ»[ν κατάφοκην άτιμά^ειν. ΟΓον ε! τ6 πέμττειβαι
ιηίιΐί 3 ΡβίΓΟ βΐ ΡίΠο : 8Ϊ φΐϊβ ιΠειίιΐΓ δρ'ιπίιιβ τιρί Πατρίς χβ>. Τίοϋ · ί! τϊ χα\ &μφοτίρα>ν λίγε-
ιιίπιιβφΐβ, ηοιι δοΐία» νΐιΙεΓιοβΐ ['»ΐΓΪ8, 80(1 ηΐΉΐο βΟαι Πνεύμα, ου μίνον δηλονότι Πιτ.οδί, αλλ' Ενββ
ΐ|υίι!ειη νεπίίΐΐ», ηιοιίβ νοΓο Οιι-ίιΐΐ βΐ Ρΐΐίΐ; -ί'ι -μεν αληθείας, έΎΟα δε Χρίστου χα\ Υϊοΰ·εΙ
ΐ|«ο(1 οπιηϊβ φι* ΡβΙβΓ Ιιβυεί, β'πιΐ 6ΐί3ΐη Ρϋϋ ; 8Ϊ πάντα τα τοΰ*Πατρος Εχειν χα\ τδν Υΐίν · εΐ ·Α παρά
κ < ίι·<.·ιν 3 Ρίϋο, ει αιιηαιιΐΪΒΓε ; ϋΐ ιΐατί (ΙϊδεϊρυΙΊβ του Υιού λαμβάνειν χα\ αναγγέλλειν · ε! τ?> τοΓς μα-
ίίρΊπΐιιη] ϊηδίιΟΙίΐΐϊοιΚ! τοτροιτη ; βϊ ςιιοϋ " θηταΐς έμφυσήματι σωματιχω το Πνεΰμχ δίδσσθαι·
ϋΐίΐί..! ίΐΐιιηι α Γϋΐι ··, βίεοί Ρβίβι· ιιιίΐΐϊΐ βυιικίβιη \η ει τ4 «ίμπειν αυτί. τον Υ!4ν ιταρί του Πατρδς,
ιιοιίιΐηε Ρϋϋ; βϊ φΐϊ;ι ηίΐδβϋδ 3 Ρίϋο βίοιΐηοβΐ ίΐ- ώσπ-ρ 4 Πατ^ρ αύτδ πίμττει Ιν τω ίνίματι τ*·3
Ιιιηι , φΐοιιΐ3(1ιιιυι1ιιιιι Ριΐίιΐδ 3 ί'.,ικ; ηιίδδα» ςίοιίΐί- Υιού · ει τ4 τιεμτιίμενον έχ του Υίοϋ δοξάζει αυτόν,
Γ3ΐ ευιη 3 φΐο ιιιίίβυϊ' ββΐ : 81 Ιιίβο οηιαία δυηΐ ώσπερ 6 Υΐδς ά~οιταλε\ς έχ του Πατρίς δοξίΓίΐ
»ΠΪΓηΊ.ιΓιοηϊ εοηδοηβ, ΗΒϋεηϋΛ βδΐ ϋΐί ρτο νειβ ει τδν άιιοστείλαντα · ε! τα τοιαύτα πάντα τη χατα?ά-
Ϊ8ΓΙ3. ΗΐΙΓ8ΙΙ5 81 ί]»* ^ϋΐΐΐ ρ6Γ3ρΪΓΙ13 δεΠρΙϋΓΟΒ (ΙΪΟίβ,
•σει βυνάδεί, άληβή χα\ κυρίαν αδτήν πρίκει ·Λμ{-
ΐ|ΐιχ ΓΛΤειιηΙ ρΓοροβϊΐίοιιϊ βδϊβΓβηΙί δρΪΓίΐιιιη ηοη ζειν. Κα\ πάλιν, ε! τφ μη έχπορεϋεσΟαι το Πνεύμα
|ΐΓοεε(1εΓ6 εχ ΡίΗο, η<·£αϋοηϊ ·ϋΙιβΓβικΙιιηι· δι ν«Γθ έχ του ΥΙοΰ διαρ'ρ'ήβην εν τ?) Γραφ?5 τίνα κείμενα
οιηηίβ, υιιο (((ΐορίαιη βχοερίο, ηοιι ϋβς-βΐ ίΐΐυϋ ΗΙΤΪ- συνηγορεί, τ?5 άποφάσει προστίθεσθαι. Εί δε χα\
ρεΓβ, ΓοΓίε βϋιιικίο ρεη(1βηβ, ηυυιΐνβ ροδ!>Ίΐ ε\ρ!α- πάντα πρ\ν έν·5ς τίνος, δραξαμένους 4λλοΟ·ν ήρτη-
ιιβΓΊ ρεΓ ιηιιΐΐβ βΐίβ, βΐίΐιιε ρεΓ Ιιοο ηΙι·3ΐηνί$ οοιιΐίτ- 'μίνου τυχόν, ή ',-.ί πολλών άλλων φαν:ρ/ουμένου, Χβ^
αΐ3Γβ δεηΐεηΐϊβιη, οοηΐεπιρίϊβ »Ιϋ8, ςυ« ροΒβιιιιΐ τούτω βεβαιοϋντα; την δόξαν ίποτέραν αν ϊΓχοι τις,
ορροδΊίβηι ΓιπηηΓβ ορϊηίοηεηι, αιιοίΐ νερό \ί(!«ΙαΓ των άλλων ύ«£ρορ3ν, α τϊ) μίν αντικείμενη δίςις
(;»ηΐΓ3ΓίυΓη, οι ρ1:ιοεΙ, Γαοίΐφιε ηοΐιίϊϋΐιιη, ηιίιιϊιηε Ο βοηθεΐν Ιχει, το δε δοκούν άνΟίαταίδαι φ'λον χα\
ι ·ΙΊ·πιιιΐ : Ιι«ε ϊβ'ιΐϋΓ οίΙυηιηϊηΓΊ ηοιι οροΓίεΐ, ββ(1 σύμμαχον επάγεται, μη συκοφαντοϋντας, αλλά μ2).-
ίΐ3 ΐιιΐεΓ|)Γ6ΐαηΐε$ οηιηίη, υΐ εοΙιαεΓββιιΐ οηηνεηίϊηΐ- λθ·; ϊπανΟ' ως αν άλλήλοις συνάπτοιντο, χαι ; . ;;-
δοιεν έξηγησβμίνου;, χα\ τοϊς πλείοσι χα'ι φανερω-
ΓΙΟΓ3 ρβΓ ε3 ςιιιβ ρΐατα βιιηΐ οι εΐβποπ», ΐαιη ϋο- τέροις τα έλάττω καΐ άιαφίστερα χρ{ναντ»ς, έχεί-
χιΐιιιι άο δεηίειιΐίίδ ΙυϋδδΊιΐιε ρτοηκηΓοΓΟ, 61 εαιη θεν χαΐ περ\ των δόξων ασφαλώς άποφαίνεσθαι ·
«[ΐιίϋεπι βηιρΙβοΓι , ςιυε Γ»οίι, αϊ δεπρίιΐΜ ηυΐΐα βχ χα'ί την μεν αίτίαν γινομένην του διλ πάντοιν έαυτ)
Ι»3Γΐε βεειιιη ρυ^ηβΐ, ηικε νεΓΟ βϋΐβΓ »ε Ιΐ8ΐ)οΐ, Γβ- την Γραφήν συμφωνεΐν, ταύτην αίρεΓαΟαι, την δ1 ως
ίΐεεΓε, 3ΐφΐε 3(1 ηοε ροιίίΐδΐιιιιιιη 3(11ιίΙ>ϋΓ6 Γ3ΐίοηε$ έ:ίρως Ιχουσαν απο-έμττεσβαι, χα\ ταΐς είς άτοπον
;ιΊ 3θ8υΓ(ΐ3 (1ε(1υοεηΐθ8 : ΊΙΙιΐιΙ ιιιιιιπ) οιηηίηο 3ΐ)$ιΐΓ· άζαγωγαϊς επί τούτου μάλιστα χρηαβαι · Ιν Ατοπον
(Ιυηι ι·:ι\ι·ι.ιο-., ηε δεπρΐιΐΓ33 Ιοε3 εο11ϊ(]3ΠΊΐΐ8 , ει δ·.ά πάντων φυλαττομένους, τ4 τα τη; Γραφής αογ-
ορΊηϊοηβιη δΟφίβηιιΐΓ, Ί" ; Ιιείίαιιι ίιιΐιτ δεΓϊρΐιΐΓΧ κρούειν πρδς άλληλα, Χϊΐ δόξαν τιμάν -ολέμοο ·/»»
8ειιΐεηΙί38 ονείΐεΐ. Ναηι αΐίυφιία 1ιιι]ιι$ηιθ(1Ί (Ιε(!ιι- μάχης τούτοις αίτίαν έπει τα γε αλλά ααβρ4ς
εΐίοηβδ 3<1 ίιηροδδίϋίΐϋ ίιι 63 (Ιο φ)3 π^ίηιυδ ιι.ηΐΓΐ ί:ι, ηγούμαι τΙς τοαΰτας μεθόδους έπ\ των προκειμί-
, 3ΐ·!)ίΐ|·θί·, :ιΙι|ίΚ' υΐ ιιικι νπ Ικι (1:ι"ιΐιι, ίιι-ι- νων, χα\ Ά πάν ειπείν «.«δούλους · κα\ {ίάδιον μίν
(1Ϊ0838 (ηεε νεΓΟ (Ιίΐΰείΐε εδί 3(1 Ίιιευηιιηοϋα ηιι»- Ο ά-αγαγεΤν αλλήλους επί τ4 χείριστα, τδ δε πάντ*
(]ΐκ; ιιυδΐιινίεοιιι (Ιείΐυοειβ,δεϋ ΠιοΊΗυβ οΐ οιηιιίβ (Ιε- έχχλίνειν μείζονος εύχολία; · χαίτοι χαΐ μηδενός έχ
«•ΙιικίΓΟ); (|ΐι:\ιι,|ΐιαιιι Ιϊοεί ιιιιΐΐιπη ι·\ Ιιϊδ δεςικτεΙιΐΓ τούτων έπομίνου κίνδυνου, ουχ δν ευλογώ; ταύτας
ρεΓίευΙυηι, ιιιι.·ι·ίΐο ηοη (Ιβεβι ί!1.ι< 3ί1ιηίΐ(ει·ε. 1)β ιτροσίεσΟαι. Περ\ μεν γαρ δν ούχ Εστί λαβείν έχ
ςυίϋιΐδ βηίιη ε δειϊρΐιΐΓ3 ηυη ΙΊεεί 3ε(·ίρεΓε ρτο- της Γραφής αξιώματα, αλλά δ<1 του είχ·5τος στοχι-
ΐιπηίίίΐΐ.ι, κ«(Ι οροπεί ηοβ εοι^εείοτίδ πΐϊ :ι<1 Γεκιι- ζομίνου; ήμ3ς άττοφαίνεσθα·., πρδς ταύτα χα\ «Ις
(]3ΐη δεοιεηΐίαιη , 3ιΙ εη ηυΐΐιιιη ΟΓίηκ-η είΐ :ιΐ1Ί·π ο εις άδίνχτον άτταγωγαΐς άνέγκλητίν εστί χρησβχι,
Γΐί;ιιιι (1(:(1ιιοΐΐοιιβ8 3(1 ϊιηρυϋίίΐ/ιΐί;, 61 φΐΐηινίδ ηΐίβιιι και πάσαις Αλλαις μέθοδοι;, α? προς την του δοχοΰν-
»Γ§υιηεηΐ3ΐϊοιιεηι, φΐχ ηοί ι!ιιι·.!ΐ .Ί·Ι 38δθΐ]ΐιηικΙυιη τος αληθέστερου κατάληψ;ν ημάς μί'λλουσιν έδηγείν
ίιΐ, πιιοΛ κδδε νβΐ'ίαδ νκΙοΐιΐΓ. Νϋΐιε ΥΡΓΟ οιιιη Ιοί τοσούτων δε νυν ίντων αξιωμάτων, ων τα μεν αυτί
ρΓθηιιιιΐί3ΐ3 ηοΙ)Ϊ8 δΐιρροΐϊΐιΐ, φίοπιιιι 3ΐίηιΐϊ δ.ιιΐί καΐ μ4·«ν άρχεί, τείνοντα προς το προχείμενον 4ν-
ηοΐιϊδ ροδδΐιηΐ, οϋη» ΓΟΟΙ» ιεηϋίηΐ 3(1 κΐ φίυιΐ τικρυ;, εκ δε των Εξεστι τ*ιν άλήΟειαν ήμϊν βυμ-
Γ, βχ :ι1ί(|\Γι!ιιΐΝ αιιίειίι Ιΐοεί ϊιιΓοΓΓβ νεί'ίΐ»- π:ριίνίΐΟαι, περιττόν τι χρήμα και μάτοιον ή των
ί··ιιι, ίιιβίΐε (|ΐιιι!ιΐ:ιΐιι εδί 'Ί $Ιιρ6|·ν.11·ΙΙΙΙιη ι; ι;] ΜΜΐιη,ϋ μεθόδων τούτων καθίπηκε χρήσ:ς, χαΐ φιλοτιμία
·4ΐ·(ΐιιιιειιΐ2ΐΐοαυια υδυβ, ηεο β£ΐ αϋαϋ , η'ΐΐηι μίνον κενή. Ο'δα δε χ»\ Ουάς, ώ Γραιχο':, νΰ?έ ταΓ;
 4')3 ΟΒΑΤΙΟ 111 ΑΟ δΥΝΟΒΗΜ. 44
ο-ποίείςεσιν εν γε τοί; τοιοΰτοις Οαρ\όοϋντας, Αλλ' Α Είοποΐχ ϊυρΉ'ΐΐββ. 8εϊο νβΓΟ ε!Ϊ3ηι νο3, ΟΓΧεί, ιιο
ο(ο||ίνου; αντάς Οποπτο'ν τι χρήμα κα\ σφαλερόν · <1ειηοηδΐΓ3ΐίοπίΙιΐ3 ςυίϋειη ίπ Ιιιψίδεϋΐηοιίί
πολλω μάλλον τοίνυν τοις δι* αδυνάτου συλλογισμοί; (:οιιΓΐι1ι·Γΐ;·( $0(1 Ιια1)ϋΓΰ ί!1:ι·ί 5Π$ρο<·Ιαί εΐ ρβηευΐί
αύτο( τ; εύλ^βηθ^σεαΟε χρήβΟοκ, και χρωμένων άλ- ρ1ειΐ38; ιιιιιΐΐο ομο ιηΒ<}ίδ ίρ$; ;, ^}11οςΐ$>ιιί$ ι!ι·«Ιιι-
/ων φυλάξίβββ. Εΐ»ν,' ι·(·ιιΐί1ιιΐϋ ;ι.| ϊηιρϋ$ί,ΊΙ)Ί1β ΓοΓυ^ίΟϊβ,
3ΐ]1ιϋ)£ηΐίΙΐϋ$ε3.νβ1)ίΐί$. ΕιΙια.·ε(|ΐιϊιΐ6ηι

ΟΟ το(νυν *4 μίν της Γραφή; άξιιόματα συν- Νοιΐ βΓυιιΙ ροπΌ ϋει-ίρίαρχ ηυί(Ιβίη ρΓοηιιιιΐϊαΐα
ά««ιν άλλήλοι; χα\ α^μβιβάζειν, ώί αν μάλιστα Γοικ:ϊΙΪ3ΐιιΙίΐ ϊιιΙβΓ ΒΟ, ιιΐ ιιΐϋλΊηκ; οροπει ; βΟΓυιη
ίυνάιττοιντο, δεϊ, τους II τούτων εξηγητή; εν οι; νιτιΐ πιΐ(·ι·|ΐΐ(Ίι:8, αυΐ πΐιϊ ΚΑ (Ιίΐυείάαηΐ, :<ιιΐ < Μ.ΜΙΙ
ταύτα τε διαλευκαίνοντε;, κα\ άλλω; περί των ιιίιί (Ιβ ίΙΙΐ$ ι1ΐ>]ι·ι| ιιιΐ , ίιι Ορρθ31ΐ39 Κ6Ι)ΙΟιΙί»$ ιΓι»! ι ;ι-
τοιούτων άγωνιζο'μϊνοι λέγονισι, διαιρεϊν ά;ιώσο- Ιιι·ι:ιϋ ; 86(1 ρβΓ ίιι ίΐΐοδ ψΙΟφΙΟ ιι:ι\;ιιιι1:ι ! (:ικ·νο1ι·π-
μίν · αλλά χα\ τούτοις μϊτά της Γσης εύνοιας χρή- ΙΪ3, ηυΐΐίηιιβ ιΐιιιιεςαηιία ιΠ.ι ο!)8βΓναηΙΪ3, ςαικ οιη-
\ δίΐ, χαΐ μηδένα της οφειλομένη; -άίΐν άπο- ιι:)ιιι> ι!ι Ικ-ΐΐί ι·. Ν.1Π) 5ΐ Ικι.ί (|ΐιίι!βηι ΐ'εείρϊβηιΐοδ, 81-
>/:;::·/ αΐδοΰ;. Ε! γαρ τους μεν στέργε-.ν καΧ τΐι·
μ$ν ψηφιούμεθα, τοί; δε δεϊν ήγησόμεβα μη προσ- Π ι·ο]ΐοϊι·ιι<Ιι>«, ριιίαιιΐϋδ ϊηΐερ 8ο ϊΐΐοδ ριΐ£η3Γβ; ρΓίιηιηη
ίχειν, νομίζον-ός αΰτοΰς· οΊαφέρεσθαι, πρώτον μεν <|ΐιϊ»Ιειιι ιιίΙΓιΙ Ουί ηοΙ>ίδ Ιί(·β1)ί> ΓβνβΓβιιΓιβ, <]ΐΐ3 5ει·ϊ-
ούδΐ τζς περί τα; Γραφά; εϋλαβεΓα; άπολαύίΐν τι Ιιοιιοΐ'3ΐηιΐ3, ϊηΐ6ΓΐυΓΐιηΐ3 πίΓδυβ ΙΙ:ΚΊ·
δυνησίμεθα, της εξ ίχεΐνων περιγενομένη; είρή- ρΙιΐΓ3πιιΐ), ΐ|ΐΐίΐιη ιιοΐιίϋ ίΐΐί ροροΓοη1, ρεΓ 3ρρ3ΓβηΙβηι
νη;·ϊχ της φαινόμενης των διδασκάλων διαφωνίας ΡΠΪΙΚΪΙΙΙ (Ιοειοπιιη ; βΐ ρηρειιηΐβ ίΐο1);8 ιι:ι·ι·(·ι ι!ο ίΐϋ
ττάλιν συγχεομίνης , χα\ των εκείθεν μισθών ήμΐν ί1ι·!ιί|.ι, Γ[113ΐη ρ3Γε$1 6886 νβΙΊΐβΐίδ ηΐί(ΙιΊΓι·8Ι.ΊΓιοιιι·ιΐ),
δια την χατλ των &γ(ων συχοφαντίαν άηολλυμέτ θΙ> (·:ι!ιιιιιιιί:ιιιι ΜΙΙΜ.ΊΪΛ ί]|;ι|;ιΐ!1. Ι),·ίιι·Ιι! ιιϊ:ι1ιπιι ιιο1)Ίδ
ι··'·', οΟ; ε!χ{ς ίστι την της Αληθείας είναι φανέ- ιΐϋρίο η)α]ιΐ8 Πει : ;ιιιΐ εηίιιι ηιιοδίίαιιι βϊ ϋΐίδ δϊΐιείϊ-
ρωαιν. '!·>.-:·. τ 7 κι'·. το δΐΐνον διπλούν ήμίν άπαντζί· Ιιιΐίδ ({Ιοι-ίη ρΐ'ίνηΐιίιηιΐδ, υΐ ροκδϊιιΐ ί
4 ·, ι,ο ένίους αυτών τη,· εν άγιΐτητι φτερήοομεν Ιιιίιιιϊ, ι·| ]ιιιι· ιΙι·1ιι·;ιηΙ εηηΐβιηιιϊ, :ηι[
* *ν- "·'"' ψεΟδει συγχωρ^ιη τι; αύτοϋ; ρβηΐΐο! εΐ'ϊιπβη 31) βϊδ 3ϋ δερίρΐυταδ νυΐ ΐηνϊιϊ ΐηηδ-
αι, χαΐ ίιχαίου; πνρενρΐαθαι · ^ τ?> τη; ΓϋΓβιηυβ, βΐ δρίπιυϊ δβηοιο 3δθπΙ)εηιυ3, 3 (]ϋθ δοΓΪ-
βιιφοινία; ΐγχλημα χα'ι έχοντες 4-' αυτών έπ\ τις ρΐιιΐδΒ ηιβηαπιηΐ ; βΐ ΊΙΙοδ <|ϋϊϋβιιι αιΊιίΐΓϋϋίιηυι· βνα-
Γριφβΐ μΐταστήιομεν πάλιν, κα\ το Πνεύμα το ηΓιη388βοιηηΪ3 ΓβοΐββΙίΐηβρΓυιΙοηιοτ, δεΓίρΐυΓβιη νβ-
άγιον, ου τυγχάνουσιν αϊ Γραφαί * κάκείνου; μεν Γϋ ίΙΙΪ3 ιΙβ(Ιί88βθ3ΐΐ5;ΐ8 ρυςηχ. ΑΙ Ιιχε δαμίβιιΐίοι-εβ
χαλώς Ιπιστήααι πάσι χα\ νουνεχίντω;, την δΐ Μοβ, 83ΐιειίοι·ς·8()υβ ίΐΐΐδ οδίκηιΐβιηυϊ, $ϊ νεπίοΐβιιι
Γραφήν τάς τη; διαφορά; αιτίας βφίσι προβάλ- ΊΠί Ι'Ί'] 3836([Ι)Ϊ ρΟδδυΐΤΙΙΙδ, 61 εΐΙΙΠ
' -. :Ί:: νομιοΰμΐν. Πρ6; δε τούτοις σοφωτέρου; ϋοοιοι-ίΐιυδ οοιΐ€θΓθ·3ΐθ; ϊρβϊ νιτο ιιβιιίΓυιη
ήμδ; κ;·, αγιωτέρου; ίχ:ί ων δείξημεν Βντα; , ϊΐιιιΐ Βίίβευΐί, ειορίηαΐί βυηΐ ηυχ ηοιι οροπεϋαι, ει
είπερ ίμ*Ι; μεν κα\ τη παρά των Γραφών αληθείς ΙιιΊΙιπη ευηι ΓΓ3ΐπϋυ$ ροΓρείυυιη δϋ^ερρεπιηΐ. Αιι
χα\ τοί; &λ.λοι; των διδασκάλων δυνάμεθα συμφω- νετο ηεε ηυΐίφΐηιη ιιοΒίδ Ιιχε ΐπϋυαιιϋϊ ρυΐανεπι,
ν;ί ., αύτο\ δε κα\ τούτων αμφοτέρων διήμαρτον ΐιεε ιιοδ 63 ιΐο ηοϋίδ εοβϊΐίκβ <Ιί·Ιιι·ιιιπ- ; βο.) Ο3(βη-
χαΐ νενομίχασι μεν απερ ούχ ϊδει, άθάνατον δε (Ιειιιΐιδ Γβν6Γ3 ϊιιρριοδ ιιοδ 68δβ ϊΐίοπιιη
-;. ., του; αδελφού; ένεστήσαντο πέλεμον. Μάλλον ρΐ (ΐιιΐ(1\ϊί ροΐΐυβ :ιΐΐ€η(ΐ6Γ6, ςιιαιιι (ϋεΐη
ςέ ταΰτα μεν οΟτε τις υπέρ ημών αξιώσει, ουΟ* Γϋηι ; ουιη ΜΗ ηοΐιίβ «·Β'ε8Ϊ3 ϋοουιιιεηΐ3 ιΙβϋεΓίηΐ,
ήμ»; υπέρ εαυτών λογϊζεσθαι χρή' αλλά δείξομεν ηϋ3ΐ6δ ΠΟδ ΟθηνΡΙΐί3Ι ΡΓ36813Γ6 3ΐΙ 63, (](1Χ 3 δρΐΐΊΐϋ
άλη4ώ; άφυ:ίς δντ:ς αυτών μαθηταΐ, >·./·. πάντα ίϋοΐαΐ3 δυηΐ, εΐ ίιΐοηεί» εχεηιρϋδ (ΙοείΓϊηβπι ίίπΐ',,τ·
μάλλον ή τοίς των διδασκάλων λίγοι; προέχοντες, ι-ϊηι ; ηοδ νεΓΟ εοηΐΓβΓίο ηιοϋο π;ί νβϋιηιιι. Νβο
εΓκερ εκείνων βπω; άρμίττει τοΤς ύπ6 του Πνεύμα νβΓΟ 61Ϊ3Π1 Φαιιι»ηι οιηηϊπο βδΐ, ιρ$ο3 ηιιϊϋ,Ίΐ», (Ιυηι
τος λεγόμενοι; προιφίρεβΟαι, καλώ; ήμίν ύφηγη- ρ 56 ρΓαώΐίΓβιιΙ βΙΐοΓϋηι ϊιιίεΓρΓείεδ, ΐϋη(|ϋ3ΐιί βιϊ-
σαμένων, χα\ ·παραδε!γμαϊΐν ϊχανοΐ; την διδασχα- ιηίυιιι ςυί(1ιΐΛΐη ί]1ί$ εοιιεοπίίβηι Ιπΐιιιϊδδβ ; ηοβ 3ΐι-
λ(αν ^εβαιωβάντων , αϋτο\ παντάπααιν έναντίω; Ιειη ΓΟΓβυδ βεΓίρΐί εοπιιη ίιιΐβι-ρΓείβηίβε, ΐίΐηΐβιη
χρήιβαι '',Ί·».·', <-.*\ι. Καν. μην ούδ,ϊ δίχαιον όλοι;, (|Ηο<ΐ3ΐηιηοϋο ϊΐΐίβ ίιινϊυεΓε Γοι ΐιιηίΐυ, ει ηρκϊΐ·β ϊρ"
έχείνους μ£ν ίξηγητά; άλλων καθισταμένου; , ώ; 8Ϊ3 Ιιοηβ ίΐΐα, (ΐυϊΐιυβ ίρδί ηϋοδ ουηιυίαπιιιΐ. Ουοα
μέγιφτό'ν τ: των αγαθών αύτοϊ; άπονεΐμαι την συμ- Μ ιΐϋΐΐιηιι :ιϋ;ΐ|ΐι οΐ) εαυ33ΐιι ιιυϋίδ δυοεβηββίιιιιιΐ, 31
ςωνίαν , ήμά; δε τάκείνων αζβι; ^ςηγουμίνου;, ε<3Γΐβ ηιοΐβδίϊδβΐηΐΐ! ΓϋΓβιιΐ, Ιβίβο 3 ηοΜδ βοειιβϊΓί
της τηλιχαύτης ώικερ φθονήιαι φοράς · χα\ ων ίείβηΐϊβιη 30 νϊπυίειι» βιοιιι, ίϋςαο ευιη ;ι!ι ϋϋ,
α. -.-,·. τοΐ; ϊι.ι'·· ; μετέδωχαν, τούτων ύφ' ημών :<ΐΙ.:ι·ιϊ Μΐηιΐδ 1>6ηεΓΐ6ΐί)ί ηιαχϊιιιΐβ, οΐι <[,Ί;Ι· ϋϋβ οιιΐ'
ατερηθήναί· Άλλ' εΐ χ.ι·. μηδενο; ίλ.λου χάριν χα- ηία βΓβιίβιιι τεΓιίΓΓβ (1Κ|>βηΐϋ8. Νβ(|ΐι« οιιϊιη ε»δο 3ΐ;1
'.··--<1>. ήμίν ϊςουιι, τί γε χαταψεύδεσθαι της αυτών ίβικίΐ βιιΐ (Ιοειί ν'κ)εΙ)(ΐιιΐιΐΓ, (|υί δβηδοπηΐ βΐ δοτί-
αοφίας κα\ αρετής, χαΧ ταϋΟ' ύ^' αυτών ώφελημί- ρβοπηΐ ίίικαδυιιΐ α νειίΐαΐβ βΐίοιια ; ίιηοείίαιη (1\ξηϊ
νον; τϊ μέγιστα, χα\ πάντων αυτοί; βιχαίαν χίριν νίϋί-ϋϋΐιΐϋΓ, (]υϊ ροΕίη* Ιιιιιιΐ Β'ηνβϊ ρΓΟρΐΟΓ βοϊ
ίφείλοντα; , δεινον ου φαΰλον ποιήσονται. Ούτε «1<ιί (Ιεοερίϊ $υαΐ. ΡΓ^ΙΟΓΟΟ ηεε ϋοείοΓεδ ιΐΐί, (|ΐιϋ>ιΐίΐ
γαρ άγ(ι>ι; οΟτ: σοφοί; δοχ.ίΓ/ αυτοί; -ε ροιίιΐδ
495 ΟΕΝΝΑΌΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΚΟΠ.Έ
ιηεπίο <ΐι· μοίιίε 'οοηηυβΓοηΙυΓ, ΐιιπι ηυϊΐ ίκαπιιη Α τάναντία τοΤς άληΟέ»ι φρονοίβί τβ χα\ βυγγρά-
1ιι]»π3 οοηιιηιιιιίδ εΓυιη εδί ίρ&ί3 ; ει ϊηΙΐοηοΓαΐία φουϊΐ· «ρδς δε τούτοις χι\ ποΆλλς ύπίρ των ήπβ-
ΠΙΙβ οοηϊβΐιιιηΐ ιπιΐΐυπι >ϋ:ΐ ςιιοιμιε Πεπ ΙιοηοΓειη, τημένων βίχα; οΊρείλειν. Άνευ δε τούτων ούδ' «Ι
Ιίι·ι·[ ηιυΐΐυηι ΙΙΟΜΟΓ.ΙΠ νίιΙεαηΐυΓ : ιιιπι $ί νβΓδβΐί ΐίαρ' ημών τιμη^ ίξιούμενοι χ&ρίν (Γβονται μίλλον
Ε580 ίΐί είΤΟΓΰ ίρβί \ ί,Μ·!.ιι; Ι ιιν. (]ΙΙΟ(1 ψι,ΐΜ (1θΓΐΟΓ68
ι·(·1'·!ιΐ:ι\<·πιι! Ιιοιηίηεδ, (]1ΐί ι·:ι·(ΐιί ΜΐΙΐΜ'η ίιτιιιιΐ,
1:<ι»ι:ι! ρηίιη ΙΙ,ΊΙΙΊ. φΐίπϊ ΙΗΪΠ8 Ιαιίιΐίΐΐϋί ηΙΙβΓ αΐΐβ-
ΓΪ11Ϊ ι:ι··ιι:;.ΐιΐ··ϋΐ Ι.π·'ΐ'·;κ|.>. βΐ'δβ ίι,νιι ι·,ιι ΙΙΙΊΙ.ΙΪΠ ίΐιΐ
ΐιιηι ιι,ι!:!ιι·.·, (υιη ρηναιίιη. Ηβδ ϊ^ϊΐυι-οΐ) <ΜΗ-,Ι·,. ρι
ρΐιιι-εδ ·ιΐ:.ΐ'-. ιοιίΜΐιπΙβδ, (ιιβιμιβ εαΐιη ρβΓΟβιιδεηιΙο
Μ'ΐ^ιιΐ.ί ιιΙι.-[ιϊ·;·,ι·ΐι :ιι;ΐι 3Γΐ(ίΐΓΟΓ νοδίπδ :ιιπί|ιιι-ί)
ορυιΐοΓε 3Ϊο οιηήεδ 1>> 1· Μ.Ι: (ΙοιΊοΓεδ Ιιοηοηπ Λ
νο1)ϊϊ, οι ιηιΐΐιιιη εοηιιηΐιβϋεΐ'ί ΐαηιμίΐΐη Ίη ΙΤΙΠΠΊΙΙ
ΙαρδΗΙΙ), :ΐι·<· ίιΐΐιΐιιι ίΜι'ϊ ίΙΙΟδ |.Ιΐι Μ:Ι· νΟΒίίβίΐΙΙΙΙ Μ1-
$ρίεϊοηε αΐιίιΐβί; 8βι1 μίτε ΙΙΙικΙ ορίη3ΐιΐίΙ>υ3, ειορίβ-
Ι.ΙΙ.Ι Μ)!ι!·. πίΙι.·!>ι ·,1:.ι ,1 Ι;. !:,ν.· ΠΙίδ εΟΓίΙΪ ΐιι.'μ.ιί, Γβ
ΐηθ1ίυ$ ππι.-ι !,':;;;:!. |ΙΓ:ΙΙΙ ι (|υίϋεη> ι'ΐϋ.ί ρΓΟ ΟεΠΟ
.ροιιοηϋιιιη, οαϋΰΐιι ί!Ιο$ 6Ί1)ϊ(|υβ οοιΐ{,τυεηΐϊ2
; (Ιι·ιιι.!.· ΐ|ΐι:ι.Ι [,Ι.ΐινι ί11ί$ οιιιηίϋυί, ιιΐ νβ-
εΐΓβιη ίΐίϋΕη) 5νιιΐοηιΪ3ΐιι εοιίΩϋεηίοΓ αηιρίβοεηϋυιη.
οκΐ! ' ΐίΐι.ι,,,, ί^ ηηΐυιιιιι ρεηϊιυβ ε$$ιΊ, ίρεοηιπι 3Γ-
Ι.ίΐΙΟΓ ι1ιι:·|.ι! ΙΙ!1! ΒΐυΐΙίΟ 8ΐ ι>|ι,·ι.ι ίι.'Ι .'! , II Ι νθ|)18 ΙΐΙ
Γαείΐβ Ιιιΐιιι ',Γ.Μ ι ^,. ι. Υοπιπι οι ίβεϋΐίπιιπιι ('$( οι
ηιιΐΐυ ΙβΙιοΓΟ, ΜΙ! :ι!::ι·νί Ι3ΐι1ιπη νοίιιηίαίε ίιΐιϋ^οΐ.
Λ.ιιιι Μ ΥΪιΙΟΓΟιΙυΓ Ν.ι!ι.:Ί) ιϋ .· Ι;!ι1ι;ΐπ Ιιιΐι·;· 50, ;.)Η
' ο·»· $επηοιιίϋιΐ3 ηρροίϊιί$ ϋε τε1>ιι$ ρΓθρθϋίΐΐ$ιιΐ6-
ι .·π!>;.Γ, ίιι' 5ΪΟ ςΐιΐιΐϋΐΐ) 05801 ιϋΐΐί ,; · £08 ΊηΙΟΓ&ΟΟΟΒ-
. ,Γι:π·.-, ννι ιιιιι ιι;ιι |[1ι·. ρΐΙξΙ131Ι1 ίκΐ! 1 1: ροΐ' Ο)1ΐνβ-
ιι'ιεηΐϊηηι δοΐϊϋδ : ηοιι εηίιη ύ;ο$5ειιΙ ιιοΐιϊδ 3ιΙ Ιιοο
\ί.ι· (|ΐι.·υιΙ.ιιη ει ρΓχιΊ3Γ3 ίηνοπιπ, ηιιχ 5υΙ)ΐηίιιίϊΙι·3(
ιι!)θΐ·Ι38 ρΐιϊΐοίορίιιι .ι, &ί νι-ίίΐΊΐιΐϋ ;ιιΐ|>;ΐΓιΊΐΐιϋ ορρο-
ίϊΓιοιιοδ (ΙϋυεΓε ευ>η ^^ηι^ι)^^ϋ1ο \«ιίΐαιίί : βεϋ ι»-
ιηεη κ ΐΉ; .·π·ι Ιιοε ν!|^ι;·ι;ιι> βεϊεηκ ηιυΐιί Ιιυο εϊβο
οριΐϊ ηι^οΐϋ 3ο !;ι'.:ιιπΛ. Νιιιιε 3ΐιΐβιη ηοη !ΙΛ ββ Ιΐί-
ΙΙΟΓΟ :-..ιιιι ι.ιπ'.ιπ Μ·, ;;·ί.ι θ:ηηο$ ν'κίοιιΐϋδ ; βοϋ ηιιιΐΐβ
ίη ΐΐ'.ίδ ιι·3ΐΐφιί!Πΐ3δ ε.»!, οΐ οηϊΐΐιιιιΐ ηο1)ί8 οιηΐιΐϋδ
ΐΐΙΙΟυΓίΙίχ Γ3ι1ίϋί. (,',ι.ι.Ι .1 ι;·, ;1 εΐίβιΐΐ ίιΐ Ϊ1Ι)8 Ι!;ΜΙ·;·.-
ραηιί.ε ιΐ)Ί?ΐιιιιι · Ν', ίυροΓίίπι· ι ·ι,ιι . ίΐΐυιΐ εδί βΐ-
(|ΐιε ίι) Ερριίι.'ΐιι. Λιιΐ ειπηι ιΐίνεΐ'δΐ ιΐε ϋϊϋβιιι ρΐυτοβ
Ιο ;ιιιιιιΐιΐΓ, αιιοϋ ιτυιΐΐΐοδ 1ι<ιιηίιιε$ Ιιιιΐιβί'ΰ ιι,ίιιίιΐιβ
ροιβίΐιΙιιιΙ)3νεΓΊΐ8ΐιΐκιιι ριΊιηο Βδρεου ΒίιιιρΙίοΐοΓΟδ :
ηιιΐ ιΐίϋϋΐιϋυ 01 1»εεηι1ο ίιιΐοΐ' $ε ιΓιΙΤί:ιιηΐ, ()υοϋ_ϋϋδ
051 οοιυειιΐίΐιουιη. Νίΐηι εΐ ιιοδ Ίρδί ρεΓ
ίνοΓϊα ι!ο ϋίΐΐϋΐιι &ϋΐιΐίοιιΐι?δ 3ε εηιια-
, ηίΐιίΐϋΐηίιιυδ οο:ι]υιιοΙί $ι:ιιιιι$, ιιοε ρροριε-
ΓΟΛ ίιιΐϋΓ ιιοδ άβεβπαηιυι, ει ]ιιιχ· (|υ,ιΙβ:ιι νρΐίηιο :
ι·υιη ειιιιη ίη υιΐ3<](ΐ3.·ιυε ΓΟ ιιιιιΐο ϋοιίδίιΐϋΐεηίιιι·,
ει ;<!Ίιΐδ αϋΐοΐ' ίΐΐαηι (.Όΐιιίρήιΐ οιιί.ιιο, νϊτϋδ (|ΐκ/ΐ|ΐιο
6οπιιοηίΙ);ΐδ οχρπιη;ιηΙιιι· οα ιιοοεδδο εϊΐ, αιιΐ ίιδϋβιη
ϋ3Ι1β, δΐίϋ νΒΓΪβ ηΟΙΊ'ρΙίϊ, (ΙΐΙΙΙΙ ΓΟΓ11Ι1) 1Ι3ΐυΓΧ ΟΟΠ-
βΐϋοΐ'ι: Υϋΐίηιυί Ίρ=θί. ςβπιιυιιεβ, Ιιηα είΐεϊΝΟ νιτοδ ;
ΐ|ΐι:ιιι.Ιο>|ΐιίιΙεηι Ίρδίιιιι ε$εο ιοί δοηιΓιΐιιτ ο··ηΐΐοιιί$ νε-
Γΐΐ.15, υΐ ηοπιηι οιιιηεί. 0(10^ ϋϊ ιΙίί·οιΐ(Ιο ιΐβ ϋϋΐΐοη»
(Ιϊνει·$ί, ριιςη3Γειη·.ι$, οοηΐι·αΐΊ3 ηιιο.|υο ΊρΜ νειί-
ΙαΓι ηδδειοΓεπιιΐδ, (]ΐιχ· ΓΟΠΙΙΙΙ ιι;ιΐ:ιι·:ι$ οχ ιηιιΙΓιδ ύ'ι-
νοΓ·>οΐ|ΐιο ιιιοιίο ίηελδίϋίοιίίύυδ εοιΐ8ΐ3ΐ·ϋ νυΐι. ^ειIιι8
ί^ΐΐατ ίη Ιιΐδ (Ιίίεοιιΐιιΐιΐπ, ιΐν.·(]ΐιε Γβιιι εχρπηίίΓβ, :ιυΙ
Μΐυηιίο ρπνίεπρε, Ι:ιϋ3 ΜΙΙΙ!, οι ηιβικίδ ρρορίει-εα
; ΐιιιονβΐΌ €.>:ιΙι\», [>α:·ο:η' ς-υιιοίΙκίΓο \ϊ·
496
ήμΓν , ή διχαΐω; όνειδιοΰϊι χχΐ μέμψοντικ, τούτο
μεν χα\ αυτοί χο'.νωνοΰντε; της των &ίίλφών &τι-
μίο; , χιΐ νομίζοντες έχείνων άμελουμένων , <><,"->'
αυτοί των είχ^των τυγχάνειν χ&ν σψίδρα '/ /<!·. ;; ,
τούτο δε ε! δόξουϊΐν ήπατήιβαι, χαΐ ταΐ; των διβα-
οκίλων τ-.μαϊς του; τ?\ πλάνη κατασχεθέντα; άιτο-
σεμνΰνα·.· αγνοεί γί,ο ουδείς ίπίια μεμνημίνοι μετ'
ευφημία; αλλήλους Ιβί^ι τε κα\ χοινί) τετιμή^ασι.
Τοϋτοιν τί τοίνυν .·'.·. κα χα; πολλών άλλων έμοίων,
ου γαρ οΤμαι δϊΐν άποχνιίειν τίς υμών αχ'/ΐς
1χ«5-α χζταλέγων , δείν φημι παντός τους της
" Έχχληβίας διδασκάλους τιμ^ν δμ3;. χα\ μηϊ-ίνα
τούτων «επλανήσθαι νομίζειν, μηδ' Γχνο; τι
εν τούτοι; Οπονοεΐν · άλλί την ΰμΐν
δμίνοιαν πολλ<μ μάλλον έχείνοις χα\ σπο
χι\ χατιορβώσΟαι διχαίως ύπΐιληφίτα; , ϊτρώτβ
μεν έχείνους άδ;λφά φρονοΰντα; χα\ άλλήλο:; συμ
βαίνοντα; ΟποΟέιΟαι , ϊπειτα τ4 ιιάϋΐν ίχί(νο:ς
ορέσκον κα\ ύμετίραν γνώμην Οα^,ίιύντω; Λοιήτ
σασθαι. Τούτο & ε! χβ\ παντάπαϊι δυιχίρέ; έτϋγ-
χανεν Βν, αυτού; οΤμαι του; διδασκάλου; συνεφα-
ψαμέ/ου; ύμίν ί£δ:ον άποδείςειν. Άλλα μην και
των εΰκολωτάτων Ιβ~\, καν πίνου μίν όξινος ,
•προθυμίας δ^ μίνης δίίμενον. ΕΙ μεν γ3ρ άντι-
ψάοκει·; άλλήλοις έδίκουν οι άγιοι, χα\ )6γο·.; γο3ν
^ ά-ηικειμΐνοι; περί των προκειμένων ίχρώντο, ο^δ'
ούτω με« χιλεζ'/ν αν ην συνάπτειν αΰτοϋς, κα\ την
πίρ\ τους λίγους αντίθεσιν τξ των φρονημάτων
άναιρεΐν συμφωνία. Ου γλρ αν ένίλιπον ήμϊν
οδοί τίνες έιΛ τούτο χα\ μηχανα\, ας ήμϊν ή τη;
φιλοσοφία; εΰπορία -αρί/α, τα; φαινόμενα; ένον-
τιίτητα; λϋειν μετά τ?|; όλτ(0ε!ί; έΟέλουσιν · ίτ.ύ-
χνησε δ' 4ν τι; δμως πρίι; τούτο, πολλή; πριγμα-
τ:ίίς ίργον χα\ πίνων είοώ;. Νυν δ' ονχ ούτω τα
των άνίων ίρώμεν άπαντε; Εχοντα , άλλϊ Γ.ολλξς
γέμίΐ γαλήνηο, κα': πί^ίωΟεν ήμΐν έφι3σι τ>; ττ;;
ίμονοία; ακτίνας. ΕΙ ο: τι χα\ παραλλάττ^ν αύτοΓς
άναμέμικται, έπιπίλαιίν εστί χα\ μίχρι "'Λ φαινο
μένου· ή γαρ διάφορα περ\ των αυτών άςιούσιν ο!
πλείους, 9 τ'Λς μ^ν σοφωτίροι; ούοίνα Γ.αρί/πν
Ο δύναται θίρυβον, τιράςϊΐε ο' αν τιύ; απλού ϊτερ'.υ;
εϋΟϋ;, ή λίγο) κα\ _σ ωπ^ τ4 τυύτων δ·.ίρ·ητα·. ,
ούτω δε συμβαίνειν άλλήλοι; οϋόίν ε3:ι χιλειι//· >.ο\
ήμε"; γαρ καθ1 έκάστην βιϊφορι πει·, των αϊτών
φρονοϋντες κα\ λίγοντε; , ο^ίέν ήττον μίνο^ϊν
ηνωμένοι· κα\ περ\ τούτων ο·'δε\; ή;^ΐ> β^^ήγνυτοι
ί;ίλ;μο;, χΛ είκίτω; · πολλών ~(ίρ ίγ' έχάιι-,υ
θεωρουμένων, χα\ ά//.οτρόπω; άλλοι» προσιίντ»;
&!>-.·'<) , -/.αϊ βιαφίροις ανάγκη ταύτα λίγο:; σημαΐ-
νεσΟιι· ή τοί; αυτοί; μεν, διαφίρω; δΐ οήπου )»(*-
βανομένοι;, Εω; οίν τϊ) των πρϊγμάτων ϋ-αρξίϊ
του; ιτ:ρΙ τοντων λίγου; συνίδίιν βουλιίιμϊΟβ' δ
ταυτίν εστί χα\ άληΟίϊ; είναι ΘΑι:ν αίτοΰς, £^ί-.
σον την των λόγιον άλήΟειιν τψ ε!νχι ιών κριγ-
μάτων ϊϊμεν άχ.ο)οι/0:ίν. Εϊ δ' ίκ του ίιάϊίΐα λί-
 9 οη.νπο πι Λυ δΥχοουΜ. 498
ν»ιν ΓΙ (Λ. των 5ϋτών, ΙμαχόμίΟα , κη προς την Α ϋϊΐιΐιιι-, (]ΐιαιι.!ο ϊίίοιίίιιιιι οΐνϋίδ παοφίο Ιββββ βιι-
άλήθϊιαν αυτήν ήναντιούμεξα αν · ή τα; των ίντων ιιιυιιΐ ρπ> ηϊχοηβιι ; οιιιιι βδδειιΐίεηΐο νεπ> εοηΠϊμίΐ
υπάρξεις ίχ ττολλών τίνων χα\ διαφόρως ένυπβρ- ηβιιιο, 8Ϊ βαμϊΐΐ.
///ντων αύτοίς συνίστασΟαι £ούλεται. Οίτβ τοίνυν έτ-Λ τούτοις διζφερόμεθα, οδ:ε λίγος χα\ σιωπτ]
*Γ?ύχβσι·, ήμα; βυρρ·ηγνΰναι· τουναντίον γαρ μάλλον χα\ βιχλλάττιιν δυκοΰι-.ν, εΓ-ερ εν Γιω τ$ συγ-
χαταΟέιει τδ της σιγής χαΐ ύπ>ι των πολιτικών λαμβάνεται νόμων · προς δε τον συναινοΰντα πόλε
μος ούδΛς ο·-δ« μάχη τω γ= νουν ϊχοντι.
ΕΙ μεν ο3ν δλλον τινά τρόπον εκ των της Έκχλη- 51 <|ΐ!Ϊ· φΙιιΓ 051 βΐίΐΐδ 1110(1 115 3 ιΙιΚΊοιίΙιιΐί 1>ι !(>
ίί.-ς δ δαβχάλων εΐχομίν είληφότες. $ τάς εξ εκεί ΐα> ιιοΙιϊ$ Ιι·αιΙΪ1ιι$, ςιιο «ΙίΓΪηιβηϋχ δίιιΐ
νων ήμΐν άποτικτομένας αμφισβητήσεις λύειθίΐ νεΓ8Ϊ3Ε, φΐ* ρϊΐ' ΠΙοδ οπιιιιΙιΐΓ, ει <]<10 ροδδϊπιιΐδ
δει. χ-Λ ψ δυνησό;/εΟα συνάπτειν εκείνους εν οΤς αν ίΐΐοδ ίηΐι ι 80, υ!)ί (ΙίδδεηΐίΓβ
φιίνοιντο , των ήμΐν Ιγνωσμένων ρθ3ΐ1ΐ3ΐ>ϊιΪ3 Ιιίϋοβ (]ΐιοδ ιιονϊιηΐΗ, οΐ ηυίΐιυΐ υΐί
Αμελημένων, χα\ οΤς χρήσθαι προς αλλή ι ίΐΐΐ'ΐιΐ 3θΊιίυοαηηυ5. 8 :.1 8Ϊ ΐαΐΐ'ηι
λους ΐΙώΟαμεν, εκείνο) Σή χα\ χρηστίον. Γ.Ι δί τούτο Γοροππ: ηιοιίυιιι ιιοη ϋοοΐ ; ηεςιιβ ειιΐΐη ροΙΟΓαιιΙ,
ούχ ειι-.ν 5εϊν, ού γαρ ηδύναντο άνθρώποις '"|Ι!| βεπηο ΪΙΙΪ3 είδβΐ 3^ Ιιοιιιίηοδ ηοδίΓβηι ει ίρϊϊδ
ΧΛ\ αϋτο\ την ημετέρα·/ έ'χοντες Β ηβΙιΐΓ.ιιιι Ιικυοιιΐϋηΐϊ ; ει ρεΓεοηδίιεΙοδ ΙιΟδΟβεοιιοί-
φύϊιν. &Γς δ' έ::1 των Γραφών β^τ'Λ τοίς ε.'ωΟόΊι Ηϊΐϊοηιιιιι ηιοιίοβ, (]υ!1)ΐι$ ΐρδΐ ϋδί δυηΐ 3(1 οοηιρο-
τούτοι; των δ:αλλαγών έχρήσαντ» τρό-οις, χαΊ ηβπϋ» 8θΓΪρΙιΐΓϊΒ Ιοο, Βθ1)Ϊ8 ΐϋ οοποΗϋ άίΓβ τΐΛβιι-
ανμβουλεΰειν μηό' έ;τ' α>τών βελτίους 'ΙΙΓι "' ιιυΐΐο* ςιΐίΕΓϊηιυδ ιηοϋοΓβδ, ρ«Γ ()ΐιθ8 οροΓ-
ίί.λους ίητϊϊ·*, ήνίκα αν δίη συμφωνούντα; άλλη- 1θ:>1, ουιπ οριΐδ ΓιιΟΓΪΙ, ρΓθ1)3ΓΟ ΐρβοππη ςιιοςιιε ιΐο-
/οις δίίκνυι'ΐαι, οϋτΐ παραιτεϊαΟαι δει την έκείνοιν οίΟΓϋΐιι οοηνίηΊειιΐΊ.ιιιι ; ρΓοΓυεΙο ηεο ρηεειιι ίΜοΓίιιιι
ί.:ρήνην, ης ί,ρτηται τα της ημών ομονοίας, οίτε (Ιίΐιεπίϋδ ιιιί8$3ΐη ΓαΓΟΓΟ, οχ ·| :;ΐ ρ··ι:·ί ·! Π05ιΐΓ3θθη-
δυτχερές ίστιν ο!ς έ·/ ημών έχρησάμεΟ' αν της ΟΟΓϋίβ ; ιιοο ιϋΙΓιΐ'.ίΙβ εδί, ρερ (|ΐι;υ ιιοδ 5Ϊ0Ίΐ3 ηοβΐΓ3ΐ»ι
ίμονοία; σημείοι:, δια τούτων την βϋμπνοιαν κα\ 8Ϊ8ΐιίΠοαι·οιιιιΐ5 οοιιοοπίί.ιπι, ρεΓ Ικκο οβιίειιι ίΙ1οπιι>4
τίι φρονεί·/ :δε/φα κάκείνοις <{η·;!ίεσΟα·.. Ουτ« κίν'- οοιινϋΐιίειιΐίϊηι 81 εοιίδειίδίοηοηι (1οε1αΓ3Γβ. Νε^πβ
ίννίν τίνα προσεΐναι τψ ποά/μιτι πιιτεύειν όλως ιιΐΐιιιιι οηιιιίηο Ιιαο ίη ΓΟ ρ :πι·ιιΙιιιη δυ!)θ55β εκιΐδι·η-
«:κό;. "Εμοιγε γαρ τουναντίον μάλ/.ον ξοχεϊ, μηξέν <'1"" β51 ΐ '"'''' β'ΐίΐ" νΊιΙβΙιΐΓ ροΓιιΐϊ εοιιίΓΑΐϊυηι, ιΐί-
βν άσφαλϊστερον τούτον γενίιΟ^ι τοις εΰΟύνας βίου ί.ί! ρο5δθ (υιΐυδ οοιιΙίιιβΟΓΟ ΙιοπιίιιίΙιιι$, (|υϊ
τε χα\ '^'ί<;ς οιχοίως δώσειν ύπειληφόϊιν. ΕΙ γαρ !::.:. ι:ι! ΓΟίΙιΙίΙΙΙΓΟδ Γ31ΪΟΙΙΕΙ11 ΥΪΙ« :ι.ι: ί',-ι' 30 ορΐΐΐίο·
χι'ι τ?,ς άληΟ:(α; έμ;λ)ομεν τ δ:ιμαρτάνε·.ν, ,, ΐιί-. Οιιηιΐινίδ !·,::·ιι Ίΐη ΓυΙ'ιίΓυιη ε^κοι, ιιΐ » \,·ί\···.\
Ικανή Γ.ρο,· θίον ήμΐν αν ιί<\ ς. τ'< βου- βΐιβιτϋίειηιΐδ, ϊιΐυιιεα Ιβιιιειι ηοΐιΐδ ε$;>εΐ 3ρυ'^ 1)ι·ιιιιι
μ«ν ε-ρήνην δγειν με·:ά πολέμους μα- εχο»8ϊΙΪΟ, ηικ'ιΐ ραεειιι ΙιαΙιβΓΟ νυΐαοίιιιιΐδ ροί,Ι
α\ την ^Οτην πβρ\ ί·'.ι;·. ι ι!ί ^ί !ί:ι. (1θρθϋ!ΙϊδΙ]υ(; εθΙίΐΓθνΐ:Γδί)δ ΠΙ (1113111
μίν»ον γνώμτ,ν λαβείν, εαυτοί; δε Οα^ίείν ουκ ϊχον- Οιιιιιοδ ΪΓΟ 8(·η1οηΐί3ΐη : ουηι νετο ιιοΐΐ^ ϊρίί ηυι\
τας έπ'·. τάς Γράφος άπιδεΐν κα\ του; διδαικάλους· ευιιΙίιΚ'ίειιιιι*, »Λ 8ιτϊρΙιιΐ3·('.·ιε^ιιΐΊ·θΓΪιηιι$ εΐ ιΐοοίυ-
φαινομένης δί τινΌς καν τούτοις διαφοράς, ένθυ- Γ65 : 3ρρ_3Γοηΐε ΥΟΓΟ ϊιι ίϊδ οΐίαιιι (Ιί^θΓ(ιρ3ΐιΐί:ι ΐ|ΐΐ3-
μηΟίντας ως αδύνατον τοΓς ύπδ του Πνεύματος (ίβιη, εοιίδΐϋοΐ'βνιίπηιιΐί ιιιιΐΐιιηι εδδοροδδβ νβίΐΐ{ζΐιιιιι
ένηχουμενοις έναντιότητός τι χα\ πλάνη; Γχνος ρϋδ»» ΟΙ οιτοπ-, ϊιι ϋΐίδ ηιιί δΐιιιΐ δμίιίΐιΐϊ 3ίΙ1α!·4
προσείναι, κα\ βουληθέντας πάσιν ομοίως την της ειΐοείϊ : νοΙειιΙβ$(|ΐιο οΐίΐιιϋιιΐδ οοίΐιιο Γοιίδι,τνβΓΟ
άγιωιύνης δίςαν τηρεΐν, διαλλακτάς μάλλον ή δι- ορίιιίοίΗΜί) !αιιεΙίΐ3ΐί8, εοιιοίΐίαίοπϋ ρηΐϊιΐϊ ηυηιιι
χατ:άς αυτών γεγονέναι · χα\ συνάψαι μεν άλλη- ]ϋι)ίθ(·3 ϊρίΟΓυπι ·, ·ι!.·ι !>·πι ^ : εΐ ίΙΙΊ .;ιιί.!··ιιι 3 ιιοΐ^ΐί
λοις εκείνους ως έΑιεχώρει, συναφθήναι δ' έπειτα φ·(ΐ3<1ε]ιΐ3 ΠΟΓΙ ροΐιιΐΐ ίιι ιιιιοιιι ΓΟΐΙιιι,-ΐΊ ι:οικ·οι·ιΙ;3:ρ,
χιΐ αύτο\, χι\ ταύτην ως άσφαλεστίραν έλέσβαι ρθ$103 ΥΙ'ΓΟ εΐ 1108 ΙΙΙΐΐΐί ί .1 Ν.Ι.:^, ,!ί;1 ·: Ι·!,|ΐ:.· 3 110-
της ειρήνης όδδν, ταίς άλλαις πολλών τε χα\ προ Ιΐΐίι ΙίΧΟ ρ..Γ :^ \ :.ι Ιΐΐϊ ΙΐΚίΟΓ, 3ϋϊ$ ΙΙιυΙΐ.Ί ςΊ 1113111-
φανών χινδύνων συνείευγμένων τούτοις ηγούμαι Ο Γι·δΐ3 1ΐ3ΐ>εηΙίΙ>ιΐδ εοιι]ιΐιιοΐ3 ρ;Ί·ϊειιΙα. ΙΙ.ΐΌ ρΙ·ιιιο
χα\ πάνυ τον φιλάνθρωπο·/ δυσωπτ,Οήσειθαι διχα- 3Γΐ)ΐ[ΓΟ|· ίΙιΊΙΚΊΙΐίίδΜΙΗΐηΐ !:!,!:,·1!1Ι1 α!ι|1ΐΐ ΙΟΙΠΙ^'ι!
στήν, χα\ συγγνώμης άξιώΐειν πολλής τους έπι- 1..ι·!',ιι ιι:;ι, ΥΟ|Γ3ΙΙΙΙ|Ι10 ;ΐΙ.ΙΙΙΙί!ε ιΐ, 'Ί. ::::! ΙΐΟΙΙΙΪΙΐίΙ)Ι18,
θυμήσαντας μίν των μεγίστων , έλομένους δ* τι ηιιί Γειιιιιι ςιιϊιίοιιι ιιΐ3χίιιΐ3Γυιιι :ι1Γ:ι·Ιί Ιιιι·ιίιιΐ ιϊεϊί-
χ»\ παρακινδυνεύει·/ ·'-.-.'· ο αυτών, των δε χινδύνοιν ιΐϋΐ'ίυ, ρΐΌφΐε ϋΐΐδ αΓκ|ΐιοιΙ «:ΐίαιιι ρεί'ΐειιΐιιπι ΜΐΊιΐ:·<·
συνιβόντας τί καΐ στέρξιντας τλν κουφότερο·/. ΟΓς νοίιιοιίιιΐ : ε.\ ρΐΊ'ίοιΙίβ αϋΐοηι εηςηονοίιιΐ :ι<Ιίε-
γίρ άπαντα Οεμίνοις καλώς ουκ έξεγένετο τί^ς ΓΪιιΙφίϋ ί.·Η - .ΙιΐΜΐί-.'. ΐϊ.ι;: ιι,ί οιϊηι, υΐϊ οηιιιί;) Γεοΐο
ποθούμενης αληθείας τυχεΐν , τούτων ου πονηρία αίφΐβ οηΐίιιβ ϋίδροβυίίϊοιΐ, ΐιοη βιΐϋοεβίΐΐ εχορίίΐΐο!
γνώμη,-, άλλα τξ δυσχέρεια της αληθείας έπ·.γρά- νειίΐαΐίδ Ί-.^.·(Ίΐιί·.. Ιΐ3ΐιι1 ρρ-ΐν* ΗΙυπιιη νοίυιιίαΐϊ
φ:σΟαι δϊί τδ ατύχημα. "Οτι μεν τοίνυν τους μη τα (1ι·1)ΐ·ΐ ;ΐ5ι·ιίΙ)ί εχίΐιΐϊ ίιιΓκΙίχ, βυιΐ ηηΐιι.ΐ! νεί'ίοΐίβ ίιι-
αυτά τοις πλείοίι φάσχ.οντ^ς θεολόγου;, ούχ ως <!.]' :ί:·ι .1. <*;:(!·! ί^ίΐΙΙΓ ίΐΐΐοΐΐίμοΐκΐΐΐΐΐ) δϊΐ, ΐΙΐί'Οΐο^Οδ
έχείνοις αντιλέγοντας , αλλ* ως άλλο τι βουλομί- φΐί ηοη εοιινεηίιιηΐ ειιηι ρΐυιϊΐυϋϊ, ιιεφιαφίβηι ϊΐΐϊΐί
\θ'ΐς των αναγκαίων έπισημαίνείθιι, περ\ δ' ων αϋ.νιτδ.ΐΓΐ, βοιΐ ν*ΊΙβ ιιιιΜιΙαηι ηΐίυι! ι
«ίπο·/ ίχείνοι τη* Γσην Ιχοντα; γνώμην, ττρίπει ϋΙ^^ίΙίΐΜΓΟ, ΟΙΙΐΙοΐΙΙ ΥΟΓΟ 8Β!1ΐ!Γβ (]ΙΙ3Β ίΐΐί
νο;1ν, εκ πολλών άλλων ομοίων βυνίγειΟα·. δυνα- ρεί Ϊ05 ΓΧ1>Ιίΐ·3 18, ΐυϋί^ί Ι··.·ί..·. ! ΟΧ Ι11ι:1ΐ!-^!ι; - .
 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤίΙΙΛΠαΐ/Ε
Γι1)ΐΐ8. Οπίί πΓιιη ήθΓ3ΐ, 8»ηεΙθ8 οηιηεβ ραεδ'ιηι Α τίν. Τις γαρ ουκ οΚϊ πάντα; αγίους αΓτι&ν
Ρ3ΐΐδ;β ει Ο3ΐι<α:'ι ιι.ΜΐΓ[>:ιΐι·, ε( ΡΓΧ οιηιιίΐιιιβ αίτιατον άνω χα'ι χάτω στρέφοντας *α\ ·κρ< γε
Νγ48('ηιΐ!ΐι? Αΐΐηηιΐ'ΐι Ι) (ιίειιιΐιιηι πάντων τ'-ν Νύσσης ; Άλλ' ? γε Κύριλλο; χρηββα»
Π6831. Αηηβ (·/·;;<> ?1) αΙϋ« ίιϊ α$8ϋΠ(, τούτοι; απαγορεύει. ΤΑρ' ουν άντιλέγίβν τοΐ; 4λ>ο·.ς
ι·ηι!ι·.Ίΐι|ΐΐι; $Ί!ι (·ι·ιι1ι;ιι·ί.ΐιιι Ικιΐιιιϊΐ ταΰτά φησι , χαΐ «ί·ος τον αυτόν σχοπ'>ν αποβλέ
; ιιί οροΓίείΐ 3ΐ> ΙΙΙΜ Ιι·|· ίρΜΙΙΙΙ, 8111 πων της αντικείμενης γέγονϊ γνώμης, ωιτε χοΛ
αϊ) !|";-υ ιιιιΐι !>Ι3Γ6 ν.·ι ίΐ.-ιΐιιιιι ? Γ'.ι ί|Ν3 ι.ιιίιιιιο ίίεπ δει·/ ή μετά των άλλων .Λλήν αυτού, ή μετ' αυτού
ροδδϊΐ, 3ΐι1 ΐΐϊοδ αιίεο ιηυΗοϊ ηοη ρ8Γίψο:ΐϊ$ί>« ηιιοϋ μόνου την άλήβειβν είναι ; Κβ\ πώς αν ίχοι λίγον
ορίΐδ «'Ί, 3·,ΙΙ Ιιιιιι · III Ιϋΐιΐιιιιι 6836 1:ιρ8ΙΙΙΠ 6ΓΓΟ- ή του; άλλους τοσούτους 6ντας *ο δ£ον μη συνιίίϊν,
Γείΐΐ, ίιΙι;ιΙ(· ρθδ1β|·ίθ|·εΐ|> ΙΠΙΐΙΐΐβ (|Ιΐί ΙΙδΙ ΜΙΓί Ϊ11ί$ ή τούτον ίίλανηίήναι τοσούτον, χα\ ταϋτβ μετίι
νοείΙ>ιΐ8 ? Ιιηο ·> π π βΐ ίΙΗ δϊιιιυΐ οιηηββ, εΐ ϊδΐβ ηί· πολλού; έλΟίντα, χρησαμένους τ&"« ίνίμΐτ» του-
1Γι1οηιίηιΐ8 ρΓορίεΓ βαηείηΐίί ορίιιϊοηβηι εΟυ^ϊυηΐ τοις ; Μίλλον δε της του ψευδού; υποψίας Ιχείνοί
8ΐ)8ρίείοιιειη πηεηιΐηεϋ. Νοη βΐ'βο ι·ιιιιΐι·,·ιι Ί.ι <Ι1.·πιιΐ, τ: πάντες ίμοΰ κα\ ούτος ουδέν ήττον βία την τη1;
Η νεπιπα υΐΗ(]υβ (Ιίειιιιΐ ; ραΐ ειιΐιη εδί Γεϋρϊείεηΐεδ άγιωσΰνης βοξαν άπήλλακται. Ούχοΰν οντ' Αντιλί-
3.1 γουσι , χα\ αληθή λέγουσιν 4μφω· ε(χο; γαρ εστί
φΐϊϋειιι ιΐδΐίΓραδδε, Ιιαηί; βιιίβηι ΓεΓιι«Ϊ8δε. Νϋΐη ηΐϋ προς διαφίρους των ονομάτων τούτων 4π«ίίντβς
<]ΐιίιΙοιη ΟΡΓΙΟ ιι··· )ΐι'\ι·ππιΐ 3;Ι ρΓΟοεδϋΐοιιβδ, Ιιϊο νο- εννοίας, του; μεν χρήσασΟοι, τί«ν 81 φυλάξιβββι.
ΓΟ 3;) πποιιι Απβίοΐεΐίεαπι. Γι $ί ΐ|ΐ:Ί·, ΓηιιιιιιιιίΑΐα 01 μίν γλρ άλλοι δήπου προ; τα; προίδου; άπί6>β-
- ,.ιι-.ι. ΟΙΙΓ Ιιϊ ι.Ι8Ι1Γρ3νβΓΪΙΙΙ| ίΐΐβ Ι3ΟιεΓΐΙ, εχ Π$ ί|)ΐ;ι>- ψαν , ό όέ ττρός τη/ Άριστοτελικήν τεχνολογίαν
ι·ί>η·Ι, ί>ιΐιιι ιιι.ί εί>$εΙ υΐ εανοτεπί ι|υ άπ:12-ν· ώστε του; μεν είπόνυας φυλάξασΟαι 1ν, τον
ηοη ι!υϋί13Γβΐ υ$ιΐΓρ3ΐ·ε ςυϊ εανίΐ. δε διευλαβηθέντα Οαρ^ήσαι, ε? τις αυτών ϊι
των τα; του λίγου χιΐ τη; σιωπής αιτίας
ρΓ1·ΙεΓβ3, ΙΙΙ;Ι..ΊΛ ρίιιιιι, .1 ΠΙ ΙΙιι·θΙθ- ΤΕ δ£ καΧ της εν τοΤς θείοι; «ροσώποις τάξζως
ιι-ίι-.ιίιιιιι, ςιπιιι ιΙι\Ίΐι;ιι ΐίΐκ ΟΓΐΙο ρ.-ι ΜΙΙΙ.ΊΙ ιιιιι ? ^εϋσίβί'στερον, 5) τη Οίολογία συντ,Οέβτε-
Οιιίιΐιΐιιι ΐαιιιοι δβηείυΐ'ϋιη ίη Ιιαιιο εΙί;ιιη ϊηνεΐιιιη- ρον; "Αλλ' ϊνιοι των αγίων κβ\ κατά του τη; τά-
ΙΙΙΓ νοεβιη ; νβπιηι ιιεύΐι-ί ιηριιΙίυηΙυΓ. Ιιϊεεί ειιίιιι ξεω; δνίματο; φέρονται. Άλλ' οϋδίτεροι ψεύδον
ίη (Ιίνίηϊβ :ιΐίι|ΐΐι:ιιι θΓ(1ίηεηι ιιεεεδδΐπο ροικτε, ει ται. "Ειτι γαρ κα\ φρονείν τίνα τάςιν εξ ανάγκης
αΐίυηι ΓΐΐΓβυβ ΐηιΐε ΓερεΙΙείΌ, υΐ ηϊΙαΓ» ετοαίαί εοηνε- επί θεού, χα\ πάλιν ίλλην έλαύνειν εκείθεν, ως τζ
ηϊοιίΐ'ΐη. διιΐϊυί Ι':ιϋ ι . ί:ιΐ3;ίιΐ6ΐη ε»86 βυΐιιιιι Κίΐίιιιιι κτιστή φύσ:ι προσήκουσαν. Άλλα μην είχόνα μό-
\1Ι.:.ί: -ΙΙΙΙ!1:ί 3!<3Ι·|·ίΙ, Ρΐ Οοΐ'ίιΙϋΜίαΙίΐΙΙΙΙ 1'ϋΙΙΊΙΙΙΙ 0:1- ( ';ου του Πατρός τδν Υ16ν είναι μίνον φασ\ν ΑΟγου-
ίεΐΛ'3, ηοιη<Ίΐΐ]υβ ιιΐ);ι.;ίιΓι - »1ϊοιιιΐ εβδβ ρΓορπιιιη Ιιγ- στΐνί; τε χα\ ή λοιπί) των Δυτικών εταιρεία, χα\
το της εΐκίνος δνομα λίγουσιν Γ5ιον ί'ναι της ΰπο*
·;ιιο,|ΐιι· Ι'ΊΊίί, ·)··<· ΙΙΟΙΙ Ι'ιιΐΐ'Ί-. ΪΙΙ13^ΪΙΙ6ηΐ 8ΪΠ6 ιιΐΐ.ι στάσεως του Που- οΐ β! της Έώα; διδάσκαλοι «αϊ
ίί:ι>.! -ΐΐ'.ΐϋΐ· νιιειιιιΐ οιηιιεβ. 5οιΙ Ιιί ςιι'κΐβιη ΪΙ.Ί Ιο- το Πνεύμα €·*ίνα του Υίοΰ χα\ μην χα\ του Πα
ΐ|ΐιιπιΐιΐι· ΐ'εβρίοϊειιίεβ ικΐ είδεηΐίίΐ; ϊιίεηΐϊΐαίοιη, εΐ τρός τεδί^Γ,κίτω; πάντες χαλούσιν. Ά>.λ* οδτοι
ιιΙυηΙιΐΓ ηοηιίιιε ίιιΐ3|;ΐη1δ Ιυεο ρεΓίεεΙϋϋ δϊιιιΊΙίΙιΐιϋ- μεν προ; την χατ' ούίίαν ταυτίτητα βλέποντες,
η'ΐί ; ίΐΐί νεΓΟ Γοπιΐ3ΐειιι1ιαΙ)ε1)3ΐιΐ κίηβ (Ιυΐιίο ρρχ οοι- ταΰτ' άξιούοι , κοΛ τφ της είχίνΟ; ονόματι άντ\
ϋϋ $ΊιηίΙΊΐιιι1ίιΐ6ηι, (|ΐΐ3ηι τηΐίο Ρϋϋ εοηΐίιιεί , ρροιίιι- της τελείας δμοιίτητος χρώνται · εκείνοι 4ε την
.ΙΜ.Ι,Ι ειιίηι ΥεΓϋί ρι-ορπο (Γίΐηιΐη ε$ΐ &ΐηπΙϊΐΐ)(1ο κατά το είδος έσκίπουν ΒήπουΟεν ομοιότητα, ήτις
:ι·1 ι·Ι α >\\ι<> εν τω του Υιού περιέχετβι λόγω· τ|5 γαρ προό&ω
του Λίγου ή του είδους όμοιίτης προς το άφ' ου πρίεισιν ίδίω; άφώριαται.
Κίϋίΐίυδ ηυο(|ΐιε (2) ςειΓιιιιειι νοοαΓί Οοί ΓΠΐυιιι ηοιι Ό δ» Βαιίλειος χα\ γέννημα τον του θόού λέγειν
ρεπιιίΐΐίΐ, εαιιι βΐϋ υίαιιΐιΐΓ ίιιΐΓϋρΙιΙβ Ιιοο νυεβίιιιΐο. ου συγχωρεί, καίτοι τω·/ Αλλων άβ;ώ; οΰτω χαλοΟ»·
Οίεειηυδ κι-ξο ρΓορίιτ Ιιοε ϋίκβοιιΙίΓβ Ιιυηο αΐι ίΐΐϊβ, Ο των · αρ' ουν διαφωνείν ίροΐμεν έκείνοις αυτόν,
3ΐι ροιίιΐδ εΐ ίρ8υιη ευη]ιιιι^6;ιιιΐ8εϋηι εχ(επ$ οιη- μάλλον χα'ι τούτον τοί; άλλοι; ·π3σ: βυνάψομεν ;
ιιϊ4)υδ? Οΐεβηιυβ ειι'ιηι ϊΐΐο; ΐ]υίϋϋηι §βηίιιπηΊ» βϊ- έροϋμεν γαρ τους μεν ύπδ της του γεννήματος εν
Ι',ιιΊΐί1 ιιΐίιιιιι: 3ΐ1ι1ιιε108, '|:Μ· ΓΪΙι· Ι· ίΐιιι 3ρΐ3(υΓ, υ$υδ νοίας ορθώς έπ\ του ΥΙού λεγομένης προτρεπομένους
ΰ8$6 Ιι.ιι· νοεε, Ιιυηε χει ο εοιΐδϊ(1εΓ3ΐ3 νοείδ υδΐιη- χρήβασθαι τη φωνή, τον δε προ; την χρήσιν &τη-
ρ3ΐίοηε; ιιβιιι ίη ϋείεποΐΐΐη ρηπβιη αεεερίι 63ηι δόντα της λέξεως, έπ'ι κακού γαρ Ιξέλαβεν ούτ{)ν ή
ΚπΊ|>ΐΐ!ΐ;ι, νοεαιιβ ^ηϋθ!θ$ νϊρ6Γ3ηιιη ςεηϊιηίιια, βΐ Γριφή, γεννήματα Ιχιδνών τους Ιουδαίους άποχα-
λοΰσα, χα\ τοις άτϊλέσι τάύτην ά«έ{ωχεν, αυτόν τβ
ιμιβ ι·οιΐϋίΙίιιιιι ιΐ.ιπί. ιιί εαιιι ίιι^ϊ.ιηι. Ιιηο (|ΐιθ(1 :.;ι·.ι- φυλάξιαΟοι, χα\ τοις άλλοι; πάσι «υμβουλίϋειν · το
8ε δη μείζον, δτι τοδτ' αυτό χα\ προς εαυτοί); ττβ
ηΐ $ϊ ηυΐδ ίΙΙοΓϋΐη ϋΐ Οόντας τους διίασχάλου; ίδοι τις 4ν · ώβτ' ε? τις
ν'ιίεΓ, ει ΐ|ΐι;ι· :ΐ['[ί·,οχ·ΐιΐ 8θ1α ριτρεικίαι , ιΐίεηΐ ίΐΐοδ απλώς τάκείνων έπίοι, χ·\ τοΐ; φαινόμενοι; μόνοι;
ρυΐϊιΐδ ΙιιιΙϋΓβ. Αίΐεο νητϋδ ΐη Ιοείδ δχ·ρβ υδΐ προσ'/οι, παίζειι/ αυτούς μάλλον έρεϊ. Ούτω τοις
8επΐ)θΜΐϋιΐ5, ιιιιιίί ϊειΐ8ΐιιι:ρ. '/.Λ'. Λολλάχις λόγο:;
(Ι) Ι>ϊΙι. ιι πί< ΙΙίηηίηιη.
(ί) Ι'ΐι. ιι, ίυηΐτα Ενιιοιηίαιιι.
401 ΟΚΛΤΙΟ III ΑΟδΥΝΟΟυΜ.
^ί διαφόρου , άπιδίντε; εννοίας. Κ«\ τί Οαυμαστον, Α
ίηου χαΐ *οϊς λόγιοι; τοΰϊο συμβέβηχ* ; που μεν
μίΐζω τον Που τ^ν Πατέρα λέγουσιν έναργώς, πού
δ* την εν σφ£<τ.ν Ισότητα φανερώς αποφαινόμενοι; ;
/...'. τβϋΥ ου μόνον περί της δ'.πλής Ιν τψ Χριατψ
νοοΰβι φύβεως οι οΊδάβχαλοι, «λλ' δνιοι τούτων χαΐ
«€^1 τί;ν Γ, ;·:[·.· φύβιν αυτού «υγχωροΰιιν άμφίτερα·
Χ»1 ;··: ν ' μεν ψασι τφ αίτίφ, ου μ*ί£ω δε τ:άλιν τη
^ύ«ι· χαΊ π«ρ\ του αυτοί πράγματος τα αντικεί
μενα λέγουαι, «ρο; άλλο μέντοι χα\ άλλο τούτων
Ιχάτιρον. Κα\ τί; αν χαταλέγοι τί; εν τοϊ; θείο:ς
λογίοις οΌχούβκ; δ:αφωνίας, άλλων δι1 δλλο τι χα\
-±. -.'.·>·> άληΟώ; λεγομένων ; χα\ των μεν οϊκείως
κ«ά χαταλλήλω; τ]) του Σωτήρος θϊίτητι, των δε
τε χ.ι· 4νΟρω-ιχώτ$ρον νοουμένων;
'Αρ' οΰν άλλήλοις πάντα συγχρούσομεν, χαΐ ή πι- Β
ντβΰσομ,ΐίν τοΐ; αντικείμενοι;, ί) τα Εοκοϋντα τούτων
έλδμίνοι, ΧΟΛ τούτοις άποδεδωκίτε; την πίστιν, των
λοιπών, ώ; ούχήμίν άρεσχίντων, καταφρονήίομεν ;
Άλλα δίδ:α μη μάλλον δίχας δφλήιωμεν της κατα-
.ι-ΐ!·);, ή χάριτας λάβωμεν της εΟλαδείας, μάλλον
δ' ΰ·π£ρ αμφοτέρων δϊχα; έχτίσωμεν, άτε χαχώ; χα\
&μφα> ποιοΰντε; · ου γαρ ήμΐν γε διχαβταΐ; είναι
τούτ«ι»ν α.νμίττει, ο'ι μάλλον ή διδαιχάλοις. Ούκ^ΰν
νχντα μεν έκίση; νομίσαντας αληθή, έχάατου δ' αυ
τών αποδίδοντας αΐτίαν, καίτοι χα\ τούτου χωρίς
Απλώς ούτωϊ\ Χϊΐ άνεξεταιτω; ίπρεπε πείΟεσΟαι,
αλλ' όμωί οίιχ £στιν έφ' ότου των λεγομένων ζητοΰν-
«ς αΐτίαν ουκ έντευξίμεΟα, χαΐ ήμά; αυτούς του
λίΐν άλλήλοις, κακϊίνους της αδυνάτου διαφωνία; .
προσήκει.
*Λλλά μην χα\ ότι του; είπίντα; τι περ\ των
προχειμένοιν τοΐ; αεαιγηχίσι συνάπτειν ου χαλεπον,
οΰδ£ λίγου δϊϊν ηγούμαι δεικνϋναι. "Ινα γαρ πζρώ
λόγον χα^ βιωπήν έξετά^ειν, χα\ τίς έχατέρου τούτων
ή φύϊΐς · πρώτον μεν ουδείς αν Ισχυρίσαιτο χατε-
γνβχ.δτας του δίγματος σιγί) παρελθεΐν αυτί. "Οπου
γαρ ουδέ τους λέγοντα; απλώς & λέγουϊΐ νομίζομεν
έπαιν«ΐν, αν μη των βέλτιστων ώιί τίνες, χα\ ων
&νάγχη το!; δίγμασι τους λίγου; οΛΐνά5ειν, σχολ^ γ'
Αν τις δοίη τφ σιγ^ΐν ΙπεσΟαι το χατεγνωχέναι ;
εΓ-Γ γαρ περ\ ων ούδε\ς εΓπεν έσίγων, χαΐ πολλών
Αλλων αληθών χαταψηφιοΰμεΟα · οϋτω ταΰτά γε
χρίν*ντες ή το?; διδασκάλων λόγοις πάσαν ίριού-
. μϊΟα την αλήθειαν, χα\ μηδέν είναι φήιομεν πλέον | ι
ούδ' αύτώ τω θεφ, δ τοΐ; άνθρωποι; αποκαλύπτων
κροαΟήφει τι) τη; πίστεως αλήθεια* είτε περί ων
ε!ρήκασ:ν έτεροι, ε! μ^ν ουκ είδίτε; & τοί; Αλλοις
έίν/.ϋ, οΰχ αρετής αρά χα\ τη; περ\ τα; οΊξχ; ίρ-
Οίτητο; άθλον, άλλ' εύνοια; ομοιβήν, χα\ όλοι; προ;
την σφών αυτών βούλησιν τάς τιμά; αύτοίς συνεχώ-
ρουν χα\ ως ίοικε τους π»ρ\ ταύτα παρεξήεσαν νί-
μου;, ε( μη προ των γερών τάς εκάστου πράξει;,
χα\ τους αγώνα; π</ο των στεφάνων έξήταζον. Ε{ δε
ιϊδίτες, ώσπερ &ρχ χα.\ ί^ίΐεσαν, οϋχ ίδ:ι δημοαίφ
του; είπίντας &ναχ.ηρύττειν, ν. Λ συν ευφημία τού
των μεμνζσΟαι, χα\ των έπ' άρετϊ) χα\ σο^'α πρω
τείων αυτού; απαράγραπτου; μάρτυρα; γίνεσΟαι,
χα- τοΓ; μη πί'δεσθαι 3ουλου.ίνο·.; δ χα\ τοις τάς
Μ2
Ει ηιιίιΐ η,ίπιιιι , φΐϊηιΐο καοι-ΐί οίοφίπβ Ιιοο ΐιΐβιη
ευιιΐίβίΐ ? 5ΐφΐίιΙειιι ίΐΐα ΡίίΓειιι ιιιοιίο Α5£('ηιιιΙ ορο-
ΐι' ιιι;ψ)ΐ·(!ΐιι Γιΐίο, ιιιοιίο νϋΓΟ :<Ί|ΐι:ιΙί!.Ί[ι·ιιι «ΟΙΊΙΙΙΙ
ΙΙΙΙιΙΐίΐΓϋΙι; ί,ίμΐ)ίΙΪ(·;ι;ιΙ. ϊιΐηΐΐβ (ΙΟϋΙΟΓΡβ 11(111 ΚΟίΐΙ») III-
ΙβΙΙίξΙΙΟί <1ι: (Ιυρίίοϊ ΙΓ.ΙΙΙΙΠΙ ('.Ιιι-ίϊΙϊ, Μ·Ι| ηαΐιΐΐΐιι
εΐίαιη ιιίΓυιπηιιβ ιΐβ ιΐίνίπί ο]ιι$ ιΐϊΙβΓβ «οικίβϋυο! ;
«Ί ιικψιΠΊιι <|ΐιίιΙοιη ;ιίιπι1, Οίυ$α, ιιοιι ιη;ψιπ·ιιι ι ικ -
$115, ΙΙ3ΙΙΙΓ3; «Ι (ΊΐιιΙ ι :ΙΙΊ;Ι ϋβ ι·:ι·Ιι·ιιι ι ο :ιΙ1ίπιι;ιιι(,
νιτιι,ιι 3(1 αΐίικί 61 ϊΐίικί Ιιοηιιιι ιιΐΓϋηκμιβ. Ει <·|ΐιί.·.
<·ιιιιηκ.·Γ.·ι (|ΐιηε ίιι δϋηριιιΐΐΕ ν«Γΐιίδ ρυ§;ιιαι·θ νΐιΐβιι-
Ιιη·?ευηΐ3ϋοαΙία$ρεοΐΰΐιΐ, βίοιηηίϊ νοι·» βίιιΐ^υΐ 1ι:ι ··
ψιΐΊβαι 5α1ν:ιΙ(ιι·ί$ ιΐίνίιιίίαιί
Ιιυη)ί1ίιι& 1ιαιυαιιϊΙυ$(ΐι
ι ίηΐ··ι 3θορρο»ΐ1ίΐ εοιι$ΐίΐιιβιηιι$ ; εΐ νοί
ββ βα
β,]βηι ΐ||·,8 Ιιαυβίιΐπιι» , Γί-Ι^υα νβΓΟ υΐ χΓιιιίιικ
Γβ]ίι.·ίοπιιΐ5? 5εϋ νβτβυΓ ;Ό ροΐιυβ ϋαιηιιοηυι,
?Α εοηΐειιιρ5εήηιιι$, ςιιαη) ΓεΓβτβΐιΐΓ ηοίπί
8Γ3ΐία , ςυοιΐ 3ΐΙνεΓ5ΐΐ8 :!Ι;ι ρενοΓεηΐίβιη ικΙΙιϋιιΐΓΠ ·
ιιιιΐί ; ίηκι νιτο ρ(Βη»5 ΙΙΙ.ΊΙΙΠΙ-Ϊ, φίοιΐ ιιίπππ |ΐ!>·
ηιβίβ Γ(.·εοΓΐιιιιΐ8; ιιοιι βιιΐιη εαηνεη'ιΐ Ιιαπιηι ΙΤΙΊΙ Ί
ηο5 <·8δο ]ικ!ί(·ι'<, ιιοιι ιιια^ίβ οεπε Ι,ΗΊΙΜ ηια^ΐ·>ΐι·θ8.
Ιΐ3ι|Ι1ί· 1ι:ιΙ»ΊΙ[('5 ΟΙΙΙΙΐί» ρ,ΊΐίΙβΓ |>Π> νρΠ8, εΐ 031Ι8.ΊΙΙΙ
8ΪΠ(;ιι1ίό :ΐΝ»ί£ΐι:ιιιΐΐ'* : φΐαηινίϊ <·ίΐι·;ι Ιιοο π'κιιιι οροί -
!<ΤΓΐ 5Ϊ1ΙΐρΙϊείΙβΓ 30 £1116 ΙΐΙΙι.ι ΟϊβΙΙΐίΐΙΟ ΙΊ,ΙιΜΙΙ ίΐΐκ
ΙιίΙ.ιι ·π· : ΓΙΙΙΜ ΙΚΠΙΙΊΙ ιιιιΐΐιιιιι 8ΪΙ >Ιβ φιιΐ, 51 φΐιοπι-
ΙΙΙΓ, .ιΠ'ί-ΙΓΙ ΙΙΟΙΙ ΡΟ88ΪΙ ΓΜΙΙ·,·.! : 61 1108 ίρ808 ΙΙΙΙΐΙΐΙΗ
εοιιΟίεΐϊυηίυιΐί, οι ϋΐοκ Ηϋβητο οροιΊοΐ (ΙίδδΟΗδίοιιβ
ηυΐΐα Γ3ΐϊυιιβ Εκίιηϊΐιειιιΐΐ β8ΐ.
ΟιίοιΙ Υ(:ΓΟ ιΙΪΠΐοίΙΐ! ηοη Μΐ εοηο.θΓ(]ε6
οοβ ΙΜΙΪ ιΐε ΙΙΑΟ ιη»ΐ6ΓΪ3 Ιοειιΐϊ βυιιΐ, 3^αε ϋΐοβ ΐ[ΐιί
131'ΐιοπιηΐ, ιι·' Γΐΐίοηε ςυίιίεηι 3Γΐιϊ(ΓθΓ ορυ$ ε88ο οΐ
|ΙΠΙ!ΙΓ!.ΙΓ 1 ι ειιίιη οηιίΐ13ΐη ιΐβ ιΙϊβι·ηιΙΊ 30 Ι306» Ιϊ
VI ρΙΐϊ!θ5θρΙΐ3Γί , ι|]ι:ΐ'ΐ|!ΐι· 5ΪΙ ΙΙ[ΓΪΙΙ5'|Μ(! Ιι:ι(ϋ!';ι ι·\-
ρΙΐΓ.ιπ·: ριίιηιιιιι ηυΐιίειη ηβηιο ΓΐιιιΓΐι.Ι.·ι·ί!, ιιι ι;ι:ί
:;!ΐ·ίΐι·ι ιπιΐ, ί«Ιεο 5Ϊιιΐ ιι-.ί βϋουΐίο, ηιιοϋ Ιιοε ιίοςιηα
ιΙιΐΊΠΚΙΙ ΙΊΙΙ. 51 ι:ιιϊ:ιι 608 ι|ΐι'ι ιΐι! Γε :ι!ί(|ΐι:ι 8ΪιιιρΙϊεΊΐεΓ
ρΓοηυηΐΙΐιιΙ , ηοη εοηΓιηυο ρτοΐιαι-ε ειϊ8ΐϊιι<3ΐιι»$
ιΐιι.ι: (ΙΙευηΙ, ιΓι>ί 8Ϊιιΐεχ ηαιηθΓο ρΓθοαΐΊ$3ΪιηοΓηιη Ιιο-
ιιι ί η ιι ιιι, 1 1 φΐΟΓυηι 3ίΓΓηοηβ5 ηεεβ85εείΐ ευιη (1'>^(ηα-
(ίΐιυβ ΐοηνΒΐιϊΓβ; ςηΪ8 Γβεϊΐβ Γθηοι:586ΐ·ΐΐ, 63 ΙΙΜ.Ι· Ιβεειι-
ΙαΓ,ίηιρΓοίκιπ'δίνοβιιίιη ε.ιΙίοίΗτιιιιΐ, ιΐι· (|ΐι!1)ΐι$ ηε-
πιο Ιοπιΐιΐί (.·ΛΙ, 8εΐ]ΐιίΐυι· ιιΐ ιηιιΐι» φίοςιιε οΙί;ι νενα
<)3ΐηηεηιιΐ8, βϊϋςιιε ι1β 1ιί$ ορίιιιιιίεβ, (Ιοείοηιηι 8Ο·-
ιιιιιιιίΙ>ιΐΝ «βιίΐβίειιι οιιιιιεια εΪΓειίΗίβεπΙιοΓβηιυβ, ηί-
ΙιίΙι;ιΐΓ ιΐίιπιιιι» δΐιρι'ΓΓΚ^ι' νβΐ Ϊρ81 ΟεΟ, ιριοιΐ π νι·
1:ιιΐιΐιι ΙιοιιιϊηΊΙ)ϋ8 :Η! Ι(·π· ρο86Ϊΐ 3<1 Γκίοϊ νεπίΐΐεηι :
κίνβ Ι;κ ιιιτιπιΐ (|ΐι;κ Μι 2ΐί'ΐ8 ΓιΐίΓβ ΐΓ3εΐ3ΐα, 81 ιμιϊ-
ιίοιη ειιιη ηεβίΊΓεηΐ ςιιί<1 αΐϋβ \ί<!ι·Γ.·ΐιιι·, Ιιοιιοιεηι
ί«ϊίιιι ίΙ!Ϊ9 Ιι·ϋιιΐι·!ι;πι1 ? ΙΙΟΠ νίτΐυΐΐβ εΓ§0, ηΐιμίι.! ιιΐ
ρι,Γηιίιπιι 8311% ορίιιΐοιιΪ8, 8οι1 1>εηεν<ιΙοηΙίχ ο,κι^:ι,
;ιΐ ,ΙΙΓ οιηιιίηο ;ιιΙ ΜΚΙΜΙ αιΊιίιπυιη : εΐ Ιβ^εδ, ι<1 νι-
ι1ι·Γι· ε^ΐ, Ιιιι]ϋ8ΐϋθϋί Γβηιιη ρβι·ΓΓίη§εΙ>3η(, ηοη ΓΧΊ-
ιιιΐη3ηΐε5 3ΐιιε ΙΙΓ,ΠΙΙΪΙΙ φΐίϋ ςαίβςιιβ ^εβδοπΐ , ι·(
3ΐιΐβ εθΓοιΐ35 ςυαπίιιηι εει·ΐηνεπ(. 81 Μ κι <·ιπιι 5εϊ-
ινιΊ , πι ρΓοΓεοΐο 5εΊεθ3ΐιΙ, ηοη οροΠ«53ΐ :ι!ι ΊΪ5 ριι-
Ιιΐίοβ ! · '.ί! · . ί εθ8 ;υί ιΙί->..·.ι ι^;ΐ :ιιιΐ, εΐ Ιιυιιυι ι!ί· ;ιιη
50,1 ΟΕΝΝΑΟΠ €Ρ. ΡΑΤΗΙΑΗΟΗΛ £04
ΟΟΓΟΓΠ ηιοηΐϊοηοιη Πει·ί, οΐ λΐηρίΐιβϊπιυπι Ι!ΛΓΪ ΐοίΐί- Ιερ3ι; Γραφα; άτιμά^ουσιν άπειλεΐν. 05τε γϊρ μι
Εΐοηίαιη, ςιιοϋ ρπηιηβ ίΐϋ ΐιιίοπηΐ νϊπυΐϊβ 01 ιΐο- κρόν τι το δόγμα κα\ οΤον $ν χαταφρονηβήναι, οΟτι
είηιιχ, ιΐ)πΐ33<]ΐιρ ηοη βηδουΙίΛηΐίϋιΐδ ρι-οροηΐ, ςιιχ τ5) τ:ερ\ του; αδελφού; ευλαβείς δόξης οΰτως αύτοΤς
]3οΐ3Γΐ δοΐειιΐ ΐη €05 ί]πϊ 5;ιθΓ35 ρ3&Ίΐΐ3£ ηοη νεπο- άηαρειχουση; όλιγωρείν αν ήβουλήΟησαν, χαΐ της
Γ; πιπί·. Νεφίβ εΐ)!πι :ιοΐ ιΐη^πια ειϊξΐιιιιη εδί, ιΐίρ;- των μίτα ταΰτα πάντο)ν φθορά; αΰτο>. ίοκεΐν
ιιοη)(|ΐιο ηιιοίΐ εοιιΐΡΐηηηΙιΐΓ ; 3ΐη ριιΐ,ιιχίί δΐιηΐ 'Α'/λί μην ε! τφ σιγήσιι μόνον ήλπιταν ·
ΐΐΐί , (]ϋΟι! ΓΓ31Γ05 |·(ΐ:.·[·ρ>ιιΙ θΙ)86ΓνηΓΟΠΐ'|ΙΙΟ , ΥΟ- των είτιόντων, κα\ πε.'σειν πάντα; τ?(ς εκείνων δόξη;
Ιιιϊδδβ ; :ιι\ί|!ΐ>ιιι!ιτ,· 86ηΙ«ηΙΪ3ίη, ηπχ βί^ί ΐαηίο- ά'ρίστασΟαι, οδτε ιτρο; σοφών οΰτε
ροΓε ιΙΐίρΙϊεοΓεί , ΡΙ οοπ ιιηιρβηιΙοι·υηι ρο»ΐβι·οπιηι τούτο γ* 5ν ?,ν · τα τε γαρ αδύνατα γίνζσθαι τ.ρ
οιηηίυηι ηιιείοποδ ίρ$ί νκίοπ. Οποί] βί ρε Γ βοΐιιηι *Ί- δόχων οίχουν ο·ύδϊ γεγίνασιν, αλλά το πλείατον νυν
Ιειιΐϊιιιη Βρβηηιηΐ 88 νΙείΟΓΪβηι π-ροηοίπτοβ β!) ίΪ8 τη; οίκουμίνης κί.\ κάλλιστον μετά των είρηχίτων
(|ΐιΐ νβΓία ΓεεεπιηΓ, οΐ ρεΓ8Π38ΐΐΓθ8 οιιιηίίιΐδ αϊ 31) ίιτί- χα\ διδασκάλων εΕποιμ' αν ου το τα μεν άγαθ*
ίΙΙοι·ιιιη 8οη(οιιΐί3 «ΜιοιτεΓοηΐ, ηοϋ ι-πηίίιίοιιβ ΡΓΟΡ- λέγειν, τα δΐ φαΰλα μόνον σιγδν, αλλά χα\ τβΰτα
δΟηιίυηι , ηοο ιΐοηοπιιη ίιΐ Γοπεί : ΐ'ΧϊρΓειβδδοηΙ παράγειν εϊ; μέσον, χα\ φεΰγειν 5πασι παραινείν ·
οιιίιη ΐιηρο88ϋ)ϊΙΪΛρ ςιιηρ οιϊ,ιηι ηοη ενεηοΓυιιΐ :ηαηι χα\ Γολλώ μάλλον όπίταν 5πό τίνων άλλων Ιπαινξ-
ιιι.ιχίηΐ3 εΐ ροιίίϋϊηια οτΐιίδ ΙΟΓΓ.ΙΠΙΙΠ ριιτβ 80- Β ται τιΟτ-τ, χα\ του παντο; άξια χρίνηται, κάκείνων
ηιιίΙιΐΓ, ςιιΐ ιΐο Ιιοο (Ιο<;η!3ΐι; 8υηΙ Ιοοιιΐί. :ιυ- σοφών κα\ πείΟειν ίντων άςίων. Ε! δϊ κα\ την σιγή·/
Ιβιη (!:)Γΐηπιηι (Ιίχιτίπι , ιιοη <\υχ ΓΟΟΙ.Ί 8ΐιηΐ ο£Γ:ιιΐ, δλω; ένόμιζον το·3τ' αυτ!) καταπράξασθαι, έίει φεί-
εΐ ρΓ3Υ3 Οηΐιιιη δΐιρρπί'.ιοπϊ ; εοιΐ Ιι»ο οΐίηηι ίιι δε3θαι των άνακη,οΰξεοιν, καΊ μη τοΐ; κατά των εΐ-
ηΐΓίΙ'ιιιιι ριοΓοιτο, .Ίΐ^ιια οιπηοδ ΙιηΓί.ΐΓΐ ι: Ι εα Γιι- κόντων έπαινοι; π3σ»ν ΰπερβολην τιμής παρελΟάν,
ρϊβηΐ ; βΐ εο 111.1515 Ιπηο, πιιη Ιι:ι·ο ϊρ$3 ΙηιηΙηιιΐιΐΓ είδόιας ως λόγο; μετί τιμής σιωπής αμάρτυρου
βΐι βΙϋ$, οΐ ρΐιιιίηιί Πηηι νίτΐδ οι ϊρ$'ΐ8 ιΐοοίίϋ, βΐ.'ΐιο βελτίων Ισται' Ιβίΐ γαρ αγαιήσαι μόνον σ'.γώντα;,
βϋ ροΓδίιηιΙοηϋιιηι ίϋοηοί^. Λιιΐ βϊ «ιηιιϊηο ρεΓ δίΐοη- ει τ3ι των εΐπόντων τοΐ; Ιεροΐς λογίοις άνΟίιτατο, ί\
Ιίιιιιι ί(1 ?ο εΙϊίεΐιίΓΟδοχΗΐίϋΚίΙκιηΐ, βι οβΓίο 3 ρηοο.ι- εΓ τι των όμολογουμένων εξ αυτών φανέ ρω; συνί6αι-
ιιϊΪ8 3ΐ)δΐΐηοΓθ ι!ο1ιο1)3ΐιΙ, Οι 3 δΐιπιιιιο 1ιηηοΓΪ8 ΐοηι- νεν άναιρεϊσΟαι · νυν δΐ μηβενος 6ντο; τοιούτον,
ρβΓ3ΐ·ο ειιηιυΐο, ιίιιιη 008 οπαΐ'οηΐ. Ιαυϋίΐιυβ, ι\α'ι Λα αβοήθητο; αΰ:οϊ; ή σιωπή κατελείπετο, καΐ συγχι-
Ιιοο ιΐιι;.". :ιΐ.· (1ί$ραΐ3πιηΐ : δοϊοηΐεβ δετηιοηοη Ιιο- ταΟέσεω; μάλλ.ον ΐ, φυγή; και άρνήιεω; φέρουσα
ηοΓ.·\ΓΪιιιιι δίΐεηΐιο ηίΐιϊΐ 3ΐΐί'δ'3ηΐ£ ρ',ιΐδ ν^Πΐιιπιηι. δόξαν. ΚίίσΟωδέ χα\ κατεγνωκότα; μεν ουκ είπίΐν,
(ϊροιίι ΐι:ι! < πίιιι ηί))ί| οηιηΐηο (ΙίοεΓΟ, βϊ οο εοηΐεη· φειδοΐ δε της των αδελφών ατιμίας χα'. τω μη "ού-
Ιοκ 0880 , 5ΐ δϋτυηι (]ΐιΐ (Ιο§ηΐ3ΐΪ8 ηιεηΐϊοηεηι Γοοο λεσΟαι πόλεμον έγείρειν κα\ μάχην, 1-\ την σιγήν
Γϋΐιΐ ΐΙϊθ!3 83εΓ33 8εΓΪρΙυΓ5ε Υ6(·1)ί·> εΓ31ΙΙΟθηΐΓ3ΓΪ3; άπιδέΐν καν την Ιν τφ βάΟει κρύψαι διάττασρ/.
3ΐιΐ δ! ΙΗ·Ι· ϋΐ3 Πε1)3ΐ ιιΐ ;»ίί.[ΐιίι1 εχ εοιιΓεϋϋΐβ ονβπΐ 'Αλλά τοϋτο δειλίας όμοΰ καν πονηρίαί ϊχον ΰπ·5-
ηιβηϊΓε&ΐβ εοηΙϊη^οΓοΙ. Νυηο αυΐεηι οιπη ιιίΐιίΐ ΐαΐι: νοιαν ου μάλλον ίμελλεν αυτοί; προιάξεσΟαι πάν
δϊΐ, .Μΐ:;Ί·:);.;·ιι·ί ιιι:;Ι.ι Γ08 ροίοδί ΟΟΓΙΙΐη δίΐπΐΐΐίο, 1]ΙΙ(»Ι τα;, ή" περιφανώς άτοστήσειν. Κα; γαρ προ τη; άλη-
831)0 395θη!ίυ5 ρΟΐίϋδ ΟρίπΊοηΟΙΙ) [ΐ;.(' 80 ΙιΤί, ι| ·:·.·:ι Οεία; ούίενίί; φροντί^ειν ίχρην, κα\ των αγώνων
Γπςχ εΐ ηορ;3ΐϊοΐΗ8. 5ειΙ εδίο, 'ηϋιίΐ ίΐΐί ιΙΊχοΓίιιΐ, οΰό=ν αν ήοιον ην· -ξ ων αυτοί τε χα\ πάντες αν
Ίιΐ)ρπ>1ΐ3ηΙε3 (]ΐιϊ(Ιι:ηι 8θηΙεηΙί:ιιιι, £ϋϋ Γι·3ΐι·υιη Ιιο- ώφελοΰντο · ου; αναδυόμενοι μέχρι «αντ'.ς, &5τβ
ΙΙΟΓΪ εοη£ΐιΙϋΐιΐε$, Πΐο$Γ|ΐιε οι ριιςιιηβ οχείίητο ιιο- Οα,ορ'οΰντίς σφίίΐν αυτοί;, οβΟ' Οπερ της των 5λων
Ιειιΐοδ, ΓΟΙΙΙ οΙινοΙνβΓίιιΐ δϋεηΐΐο, 3ΐ«|υείιι ρΓοίΊηχΙο σωτηρία; πονϊΐν άνεχίμενον πάντω; ίδειξιν 5ν.
'Αλλ' ούόίν τούτων απάντων τοΐ; μακαρίοις Ικείνοι;
ΐ'ΐιιιι Ιοηηιίιΐίηϊί εΐ ρρηγΐΐΜΐΊϋ δΐυρ'οϊοπε ιιοη επιτ.τ., ίΐροιά~τεΊν ίϋσεβί; Ιστιν όλω; κα'ι δίκαιον* τουναν
Γιιΐιιηιιη ι-ι.ιι υΐ ηοη ηι.ι^ί$ ο?ΐοι·ί οιηηοδ ειιιιι ϋδ τίον γαρ χα\ προνοίβ καν σοφία χα\ τη τη; αληθείας
θ(;η]υη86ΓθηΙυΓ, (ΐιιηιη αρίτίο ιΙί^ιιιΐ'βΓβιιΙϋΓ. Ν;ιιιι σπουότ; μ'χρ·. του γινομένου «αντο; άφιγμένους δι-
31)10 ι:ιιΐ!ΐί:ι (Ιβ \· ι ίΐ.ιί'.· δθ!Ιί(:ίΐΟδ 0$$0 ί!!θ8 ορ<)Γ- καιότατ' αν ταϊ; των Πατίρων χβ\ διδασκάλων τι-
Ιθ1)α1; ιιεε Γϋϊδδεί (}ΐΓΐιΙΐ|Π3ηι ]ικ ιιιιιϋιιβ οβι·ΐ3:ιιΐιιί- ρ μαϊ; αυτού; «εριί-οιμεν χα'ι πάντων όμοίω; ων .τε
1»ΐ8, ηιιχ ίΐΐίδ ίρδϊβ αΐιμιο οιηιιΊΙιιυ ιιΐϊ1ίΐ;ιΙειη ηΐΐα- εΤ-ον ων τε σιγηιαι προείλοντο, δικαίαν αΰτοϊς εΐ-
Πίδοηΐ : €*1ρπίιιι ϊρϊϊ εα ροιίΐ;ΐδ ΓίΤιι·;ΐοιιΐο5, οδίοιι- δεΐημεν χάριν, ώ; ύζέρ ημών προίλομΐνοι; 4μφί-
ι!··;ΜΐΙ 80 ρΐαηο ΙΙΙΌ ρι·ορι·Γι$ θ')ΐ;1ίιΙ';Γθ νίτϋ^ΐί, τερι, και «άνυ σο'ίώ,-. ΟΟκ άρα κατεγνωκίτίς εξ
ΐϋ'Γ νείΐε ριο οοηιηιιιηί οιιιηϊίΐιιι ϊβΐυΐβ Ιαϋο;ε3 ανάγκη; «σίγησαν, οΰδ' ?χει τι πρ'ς ανάγκη; λόγον
ριτΓι,ΊΤΟ. Αΐί]υί 1)θΓυιη οηιιιΐιιηι ιιί|ιί1;ρι·υΓδυ8 ΙΗΊ- ή σιωπή τοΐ; γε κάτι του λίγου ταύττ, χρωμένοις.
ΙΪ5 ίΐ!Ϊ3 νίι :;·, :ι.-..··, ;', ι·,··.: ρίιιηι ε1 ]ιΐ8ΐυιη εϊΐ : ι·ο«ιΙι·α Εϊ δΐ λεγο: τις, μηδέ τουναντίον δεΐν ίσχορίζεβΌίΐ,
\6ΓΟ .τηυίίδίιιιο ιΐοΐιίΐηιη Ρ.ιΐιΊΙιυδ ηο ιΐιιειοιίΐιΐιβ ώ; άρα τί, σ'.ω?;Τ| την δόξαν χρατόνουτι, κα\ ίηλοΰσι
ΙιοηοΓειη ίίϋ-, ΐΓίΙιιιοιίηηΐϊ ; υΐ ΐ|ΐιΐ ρΐ'ονίιίειιιϊβ , ταϋτην άποδεχίμίνοι · μάλιστα μεν κα'ι τοΰτ* ϊι~\·ι
ϊεϊεηιί3,νϊπιιΐί5(|ΐιθ8ΐιιι1ϊο |>ει·νοηεΓίιι1, <[ΐιο ροΓνο- ειπείν, ώ; ει χα'ι μη ιιαντάπασιν άκρ:6ΐ"; άπ^ΐί/ο
•ΊΓΟ Ικ;ιηίηο8 ροδδΐιιιΐ; οΐ]ΐΐΓθ ίΐΐί» βΐ-κΐίαιιι Ιι;ιΙ)ΐΐύ· μένων ην το σιγά', αλλά γε μά/.λον του συνζινεΐν, ί)
ΓΪιιιυ$ ρΓορΙΟΓ οιηιιία, Ιιιηι ΐ|ΐι;η ραΐίαοπ; νυΐυοπιιιΐ, του μ·.σεΐν κα\ καταφρονεϊν ά-·;ίειίιν Σχει · Ιγύ ϋ
ί|ΐιοιΙ ε3ΐΐ83 Π081Ι3 ιιΙιιιηΐΓ]υα Γι;Γθΐ·ίηΐ, Μ ΐ|πΊι1οιη νομίΓΐι), μή"ε καΟάταξ άτιμα^όν-ων, μήτε β^ί^ρϊ
δηρίϋΙΙΙεΓ :ι ίΐ!ΐιιιΙΐ!,;ι. ΛΟΙ1 ΙιΚΙΙΟΓΟ Ι^ίΙΙΐΓ, ^1113 110- Οα^,ίοΟντων είναι τ|5 όίξ:]. Π~ραιτοΰμα: δ' ΰμάί, ώ
οο.-βηπο ϋ»:!!ΐ]3κηΐ ; ηεο ΐηΓοιΐ δίίοιιίαιιι Γοϊΐκ'Λ, ~-ρ'· ων μέλλω /ε'γί'.ν ο^ γίρ ά-ο?α:νίμ£-
«Γι ΟΠΛΤΙΟ ΙίΙ
νο; οΰδϊ χριτεΐ* βουλόμίνο; ταΰτα, ούδϊ περ\ τού Ι3ΐϊ? Γβΐίβηεηι ίί$ ΦΗ βίίειιΐίιιη) :<Γι', πιηΐ Η ί ιΙ;ι·ιι-
των* των προκειμένων μδλλον ύμϊν ή ικρ\ παντο; η:ιΐιϋθ5 εο3 ςυ'ι ηοη Ιαοιιεπιιιΐ. δι ηαΐβ^νεΓΟ ιΐίι· ι,
ίχ*'νο·.; σεβιγημένου την ίμήν προτίΟημι γνώμην. ηεφιε εοηΙι·3ΐ·ϊιιιη είδε ριΐβΠΛαΙβΓ ίιιΓει-εηιΙυιιι .
ΌρΙτε γαρ με χάν τοϊ; ίμπρ'οσΟεν είρημένοι; το ηΐ'ΐηρε :ι!ι ΪΙΙΐκ ρβΓ βϋειιΓιιιιη ορηιίοηοπι ΠΙ!ΗΙΙ;ΙΙΪ,
δόξιν προβκρούειν ύμϊν ϊω; έξήν φυλαξάμενον εοφίύ ίικΙ'ΐΓΪο &ΐ£ηίίΐεαή, ρεεερίβιη Ικιηε βδ>ε Μ»
χαίτο·. τοϊ; τη; Αλήθεια; έξετισταϊ; ούτε λέ- ΊΙ1Κ - ι·("-|ΐπιι,ΙΐΊ·ϊ (|ΐιίίίι·ιιι ορίίιηε ροΙ«5ΐ : Κ:Μ
γουιιν οΒτ' Αχοΰουίΐν Αρμίττει τούτου φρόντι |:;Ι·ΓΙΙ.!Ι> ίηιιυΰΙ)3ηΙ, ηοιι οηιηΐηο ϊΐΐιιιη δϋιί ρροΐιβπ,
ζε IV. ροΐίιιβ ΐ;ιιιΐ(·ιι δί^η'ιΓιααδίΟ 358(:ιΐ5ΐιιη, φίληι οιϋυιιι
ει Γοιιίεηιρίιιηι. Ε^ο νεΓΟ 3ΐ·1>ίΙΐΌΓ, είΐοηΐίυιη Ιιοο Γιιίκίε Ιιοιηίηιιιη ηεε οιηηϊηο ι·ορι·οΙιαιιΐίίΐιιι ορίιιίο-
ηβηι, ηβε ηίΓδίΐδ ν<.·1ιιΐ οηιιιίηο Ιιιΐ3ΐη ί',1;ιιιι ΓεοϊρίειιΓιιιιιι. ΟΙΙ:Ε$Ο ηιιΐβιη α νοίιίβ, Οτ^εϊ, ιιΐ (|ΐιι· ϋίε.
ΐυτυιι 8αηι, :ΐ;ι Λ ιιιι· ιϋοΊ ει(5{Ίιηεΐΐ5 , ηοιι ηιΐϋδί νείίιιι εεπαιη ίρ$ε ρΓοηιιηιίϊπ: δβηίβηΐίβιιι, ει ι·;ι!.ι
:-·.<· ι|ΐι. <· 1 1 ΙΌ Γι.· Γ υ : ηεςιΐύ εηΐαι ε^ο ηυηε ηΐ3§ΐ5 ιΐο ρτυροβίο ιηβΙβΓί» ςιικί δοιίΐαιη ρπιΓϋτο, φΐ3ηι ϋα
βΐία ςΐ)3νΪ3 η: φΐ.ιηι ίΐΐί Ιαοαεπηί. Ιϋΐ νίιίεΐϊβ ίρίί ιρι.κιία ροΓ Ιοίυιιι ·>βΓηιοπεηι ιΙ.ϋ,Ήΐίίίι ι!Ιι; Ι ο.ινβ-
ι ιιιι, ηΰ ιριιι.Ί.Ι ο]ιΐ8 ΙΪ'ΊΊ ροδδεί νε$ΐΓ38 οΟεηϋεΓβηι ΜΙΠΊ··; : (]ΐΐ3η<[ΐΐ3ΐιι ϋϋ (\α\ νεΓΪιαίειη
ι ΙΙΓ.ΙΙ._· ΐι] ηιίΐΜίηβ εοητεηϊΐ, βίνε <1ίε»ηΐ ϊρδί, δίνε 3ΐιϋΪ3ΐιΐ.
Εγώ τοίνυν, όπερ είπον, τους Αγίου; ήγοϋμα: Β Ε^ο Ϊ8»ΙιΐΓ, φΐοϋ ιΐϊχί. 83ηεΙο$ ίι-ΙιϊίΓΟΓ η'ιΐιίΐ
μτ,δΐν Αποφαινομένου; περί ων Ιτιρν. λέγουαι φα- Ιοευΐοδ ϋο «ο, φΐοϋ ίΐϋ (Ιίευιιΐ
νερώ;, οΟιε σφ<δ;α συνηγοροϋντα;, ει δει λέγειν ![ΐΐϋ 1 ιίΐί ΐ)('<; ιιιιιίπιιιι Ι',ινι'ΐτιιΐ, 81 ϊΐα ΐΐίοοιιιΐιΐπΐ 631 ,
οΰτω;, οΟτ' ίναντίουμένου; χαθάπαξ τούτο ποιεϊν · ιιοο ΊΙΙυιΙ οιιιιιίιιο η\κκηιηΙ : Ιιοε εηϊηι 3 νίΠϋΙβ εο-
τδ μίν γαρ πί^ίω τη; έκ;ίνων Αρ3τή; κα\ σοφία; πιιΐ) εΐ Μ-ί'ΊΐΓ. ι ρΓοειιΙ 3ΐιε$ΐ : ίΙΙιι.Ι αιιίοιη ηηΐΐα η-
έστ\, τ6 δ* εΐ/εν αν λόγον ούδίνα πάντα; ίμοϋ κα- ιΊ'ΐιιι· ιιϊΐιτι.'Μΐι· : ηιΐ3$ί οιηηββ εοηιηΐ(ΐιιϊε3ΐ!8 εοιίδί-
Οϊ-:ι συνθεμένου; ίλέτθαι, χα\ ίέγματι παρά Ιϋϊ ίιΐ Γαοει-ο, οΐ ι!ο·;ιη3 ϋοιιίοδίΐιηι Λ ιιιιιΐιϊί βίοι
κολλών δ;Αθλογοι>μέ·/ΐιΐ συνηγορίαν οΰτω νεκρΐν !Ί ι..·.! Ι.ι ταΐίοηε ΓιιΙι·ίι·ι; νοίιιβπηί. 8οιΙ ρηΐο !Μθ5 βιιΐ
: " ;; ,·£γ·.·ι:';. .. Αλλ* οΐμαι τούτου; ή την δίξαν άύ ι·ι· ·;:ι .· δί1)ί '·ΓΛ( :ιιι:!;Ί πι.ι ΐβοιίςβς, ΐιιΐϊυ; ηοε (Ιΐί-
άμφιγνοοΰντα; ώ; Ακινδύνω χρήΐαΐθαι τ>) σιγτ;, ή ι <·Γ.!(··· : ;ΐϋΐ ί.!ι·ιιι 8ειΐ8Ϊ88ε φΐϊιΐϋΐη ΓριοιΙ βϋί φΐι ΓΒΙΙΙ·
τη μεν γνώμΐ) μετά των ίί-ίντων έιτάναι, του δ* αρεπε ιΐίχοηιηΐ, Μ<1ιΙ»ΐΙηυΪ!ΐϊεβ8βιιΐεηΐΪ3!ΐΙϊνιι1ς3-
δημοικύειν αυτήν ΑποιχΙβΟα·., '-.-.-',',·, τι προνοου- Ιϊθη>*, .(Ίί 1 ',ί-ϋ :,!'ΐ!ΐι| | ηυοηιιιι
μένου;. Κα\ τούτων έχάτερον ευλάβεια; τ; κα\ ΐ| :ι.'(·,ι ;!.·',] ,ι Γ Ι ΙΙΙΊΓ
πρόνοια; πρ^ιηχούιη; Αγιοι; έατΧν ?-·','.::'.·... Εΐτβ είοδϋβεεί, ΟϋΓΐιιιιι ϊικίίεϊιιιιι εδί. δϊ ειιϊιιι
γίρ β μη παντάπαιιν έΟί^,ί.ιυν είπ:ϊ·/, αλλ* ουδέ , Μ!Ι ιιΐΐο ϊ,Ι νοίυεπιηΐ, ηιιοϋ ηιηηίηο (ΙίεεΓε ηοιι αιι·
ίων Ανήκεστων βδεσαν 8ν, τούτο σιγί| παρελΟεϊν, ι1υΙ)3ΐιΐ, ηοο Ιαηιοι ρΓυεχϊβεΓηηΊο Ιιαϋεΐιηηΐ ύοίτιτιβίο,
χα*. τα( Εχ τε ταυ μαρτυρεϊν Εχ τε του δ'.ώκε:ν ϊϋ.^ρί(ΊΟΙιΓίίΓ|ΙΙι' ενίΐ3ΙΓ.ΐ35 ρίϊΐ Π'ϋΐιΐ, (|ιι;(! $ΙΐΙ)ΟΓΐΧεδ-
υποψία; φυγείν έΟουλεύΐαντο, θαυμαστοί τ?(; ευλά εειιΐ,δίνβ ϋΐί (1ο^ιιΐ3 ρι·ο1).ΐ58εηΐ, δίνε ίηιρΓθΙ)α55βΓ.ΐ :
βεια; εΐιΐ, δι* ην κα\ τοϊ; ύπ' αυτών ΐίρημίνοι; :ιι!:ιΓιι·:ι)ιϋί 83ηε εβυΐΐοηε Βΐιηΐ ΠΜ, ο)) <|ΐι:ιηι οιηηϋ.4
Αναμφιαβητήτω; -·/,-·/.·'. ,^·ί·. δίκαιον Απαντα; · (Ιί(·ΐ:ι ΙΊΙΠΙΙΙΙ Βθ]υί ίϊηε ιιΙΙ:ι Ιιχδίΐ3ΐΐοηε ιΙεΙ)β3η(. 8!
:Γ·: '-.·/. του φανερΑν πο·.εί^0αι την ο·'·ς-·.ν. συνεωρα- νεΓΟ ίιιΠιιΐϊΐί :ιΐίι|π!ι1 ρΓθ$ρεχβΓε εοπδοευΐυππίι εν
γ',·.-· τι των ουκ Αμειν^νων έψόμενον, καταβχ:ϊν ρΓοηπιΙ^.ιΐϊοιιι: Ιιι^υβ ββιιΙεηΐίηΒ, <·ι ρροίηιΐε Γείίιιεπ-
αυτήν εν σφίαιν ένόμυαν, έπαιν=το\ τη; πρόνοια;. (1.1)11 ίΐΐί 3ριΐι1 8ε ]υ<1ίε3Γυηΐ : Ιαιίιίαηιΐβ ρΓοΓεείο εβί
ΕΙ γΑρ των λέγων αυτοί; ατέ διδαΐχάλω·^ χα\ Ιιιε ρΓονίϋεηΐΐα. Οιιιηεηϊιη Κβπηοηίϋΐΐ9 οοίαηι (ϊιιίί
Πατέρων ίχουί·. τάξιν, ή των ύπ' αυτού; ωφέλεια 5, υΐίΙίΐ38 Ιίηιηίηηιη βίΐ
τέλο; Εμϊλλβν είναι, ουκ Εοει τα βλάψοντα προατι- ηεηιρε υΐ ΡηΐΓΪίιι$ ;>,Γ ιΙοείΟΓΪΙιυί, ρΓοΓιίΓεηίΙβ ηοιι
Οέναι · χα: τον αληθή χα\ κο:ν6ν κάντεΰΟα διίάσχα- εΐ'.ΐιιΐ :ιΐι ίίΙΪ8, φ^χ ο!>ε88ε ροιεΓπηΐ: 'κΐηιιε εΐίηιιι
λον προεσιή ίαντο, 8; ποΧλλ τω/ Αξιόλογων κα εχεηιρίο νβΓί εοιηιηυηίβηιιε οηιηίηιη ηιη«ΐδΐπ, ηιιϊ
τείχε, μήπω δυναμένου; εκείνα βαστάζειν του; ι ηοη »ρΛΓΐΗΐ βείεηβ εβ ηοικίιιηι $ιιο$
Αζοατίλου; ε!δώ; · τί γαρ δφιλο; ΑληΟβία; υψηλό- Ο Γβιτε ρο85Β βροδίοΐοβ. ϋαί(Ι εηίπι ρροιίεδί δυΙιΠπιϊοΓ
τέρα; τοϊ; επί των ταπεινότερων Αίείαίο:; ϊτι χα\ 3ΐ!Ιιιιε ίιι Ιηιπιίΐίοπί.ιΐδ ιιιι(αηΙ?
χλονουμένο:; ; "Οτι β' έκάτβρον τούτοη» π»λΰ το ΙιοΓϋΠΐ 8οΙίιΐ3 Γβΐϊοηε η!ΐ3ΐ»Γ, ιηιιΐΐο-
ευλργον ί/ε', χα\ πολϋ μάλλον ή το τάΐαντίχ βιςά- '.δ 8ί( Γ.Ίΐίοιιί πιιι.·-ΐΊιΙ:ιιιι.·ιιιιι, ι|η:ιιιι ;ι*5·ινΐι:
ζε;ν του; δ:6ϊ3κάλου;,ουχουν ώιτε κα\ πιραβάλλειν ίι,ΐι'ΐ· $ε Ρ'Γ^ΙΙΜΓΟ, πι ηυΐΐα Ι|ΠΙ·ΛΙ Ίιιΐιτ 1ι:ι·.:
·., καΐ ότι συνΑπτίΐν, ώ; εΓρηται, τούτου; ε55ΐ·οοιι·.ρα;·3ΐί(ΐ: ηιιοιί^ιιρ, υΐηιηιΐϋκΐ νεπιηι ιΙΪΓ.Ίΐιι ·,
ΙϊΤ» χαλεπον, όπότερον δν τούτων μέ/./.οι ΠΙΐΙΙο Ιιι'ι/οΐι-; ρθ88ΪΜΐ ΜΙ! ίΐ.Ιιτ 88 οηηπϋϋΠ, |ΐ'·|· 8β
χρατεϊ", αΰτύΟιν οΐμαι δήλον α-αιι χαΟεστάναι. ίρδίιιη ανίιί'.πΐΓ εβ$ε οηιηΐΙ>η$ ηιαηΐΓέβιυηι. Ναιη · Ι
ΕΙ μεν γαρ αγαθόν τι χρήμα χα'ι πολλή; 5;ιον 1>οπ3 ι οκ εΐ ηιιιΐΐί; ιϋςη3 ρΓχεοιιϋβ νίιΐι ΐιΐί- οηιηΊ1)ΐι$
ευφημία; ή Γ-ερ\ ταΰτ' ευλάβεια πάιι δοκϊϊ, πω; Γ,ιπίίο ίη 1ιιι]ιΙ$η)Οι1ί ΙΡ'ΐ'ΟΙιί-,, ΟΙΓΟρίΐιηΐ» Ιιηπιίιιι' ιι ·,
ου βεϊ ταύτην τοϊ; Αρίιτο·; προσάπτϊαΟαι των ί!ΐ3 ηοιι Ιπΐιικιίπι· 1 δϊιι νηρο 3ΐίΙεΓ, εΐ οιηιιο$ οιιιηϊ.ι
Ανθρώπων; ίί δε χαΐ μη, ΧΛ\ παντϊ; άπαντα λέ- ϋϊευηΐ ηοη ρ3τί ιΙοΠΓίιια εα>!ε-Γΐ(|ΐ)ε ;·ι·.!!ί.ι, δει! !·.·>(
γουί'.ν οδ γε μετά τη; Γση; αογία; χαΐ τη; Ανωθεν ίιιΐι:ι· εο$ <:ΐι 8.ιικΐ1ΐ3ΐίβ Ιηΐιοι ιιηκμιε ρΐΌ ρίοΐ:ι!β
χάριν,;, αλλ* ϊίτι τι; εν αυτοί; καΟά-ερ άγιωσύνη; 8ΐΐ8εερΐοπιιη, ίΐα ηιιοηιιο 8ΐ·ίι·ηΐΙ;>! Γηειιικ1ίχΐ|ΐΐι· ;ιο
χαΑ των ύπϊρ ίύΐί6;ία; αγώνων, ούτω χ.α\ ιογία; άίνΐιιχ 2Γ3ΐϊ;ρ, ρορ (ΐιιιιη 1ΐΛ·ο υιηιΓο ιΐϋΐιΐιιτ οι οι;»-
507 ΟΕΝΝΑΟΐί ΓΡ. ΡΑΤΠΙΛΒαΐ Β
ίίπϊιιιιιΐιΐΓ, οπίο φΐί,Ι.ϊΐιΐ 61 βΓί(Ιιΐ3 : (]ΐιΐ(1 ίηευιίΐ·· Α χα\ λίγων κα\ ττίί.ταΟτβ ΛιδοΟαη; χαΧ
ιιιοιίί Γυεπί, δι φίκ :ιΙίιι« ΦΠ<|;ΠΜ ηιιιΐΐα ιι^ιΐί Γκίιι- χάριτο; έχ θεού, τάξις τις χα\ βαθμός · τ! 2«ινον
(·ϊ:ι (ΙϊχϊΙ, Ιΐίϋο αΐίιιπι νΐ'ΐίΐιιηι ΐαουί55β(1ίΓ.ιιΐ)ΐΐ5? Εςο αν 6. τι; άλλο; πλείονι τω τεΟα^όηχότι χρώμκνο;
εηίιη δβιιε, ιιΐ ρηπίιιΐυηι Ιιηο ΐη τε ϊιηπιοΐΌτ, «ιη- βΐπε, ταϋθ* ετιρον εΐιλαβηβίντΛ σιωπδν αζιώΐωμεν ;
εΐιιπιιιι Ικιιΐίϊιιιιιιι ΓΡ8 ΐΐη δβ Ιι.τΐΐιτι: ριιΙΟ. Νοη οιη- εγώ γαρ, "να τι χα\ μιχρϊν προσδιατρίψω τφλίγψ,
ι ϋίϋδ Ιΐϋΐιιΐιιίΐιπκ ίαΐ οηιηίο Οβιΐδ. 80(1 Ιιυηο <|ΐιί- τα κατά του; οΟτω; Ι^ειν ηγούμαι. Ου «βιιν άν
ϋι·ηι Ιιοο ΟΓΠΒΙ ηιιιηεΓο, βΐΐηπι τεηο 3ΐίο ιΐροοπιΐ, βΐ θρωποι; πϊντα δίδωπιν <> θεό;, ί'/λί χοιμεΤ μίν
Ιιυίο, φΐίϋβπι ΙΗΓ^ΪΙΙΙ» εβί ηιιηηι, 1\\·. Βΐιίεηι ρΐιιι-β τούτον έκείνφ, τιμι^ δε ίλλον 4λλψ των αγαθών ·
(>ΐϊ3ηι -.κΐιΐίΐ: εΐ δίειηϊ ίοηβ ΐρδβ ίηΙβΓ 8β (ΙίΙΓεπιηΐ, κα\ τον μεν έ·Λ δωρησίμενο; 5στη, τω δ! χι\ πλείω
ΐ·3 ιιηυηιςιιοάφίο ρΐυβ πΓιηιΐ5νο ρεΓίεείΐοηΐδ ηο προστίΟησι · κα\ χαΟάπερ 4λλου ιτρ?»ς 4)λο *ών
ρΐεΐ3ΐΪ3 ΙιβΙιβΓβ (ΙίςηοδοίΐιΐΓ. Ουιυη νβΓΟ ευτ ίΐΐο χαρισμάτων έστ\ διαφορί, οΰτω κα\ κατ* αυτό τφ
«ΙίΠΌΐ'ίΙΙΐΙ 3(11 ρΙΐΙΓβ Κίΐιΐ, 6^1 φΐΐιΐι'ΐιι §Γ3ΐΪ3 ιΐοΐιίιΐι- τελειοτέρω τε κα\ εόο£6εστίρω διενήνοχεν Ικαυτον.
Ιϊδ 8*·ευπ(1ιιιη ρΓχϋβίΙηίιίοιιειη εΐ ρΓ8βεο(ζηϊΐϊοηρ.ιη Τη; 6έ διαφοράς αδτών καΛ του πλήθους έστ\ μζν ή
(]ΐΐ3ΐηιΐ3ΐη ϊηεΙΠιΙιίΙβπι, εδί ΥΡΓΟ εΐίίηι βεε'ιρίειιΐϊιιηι του διδόν-ο; χίρ1.; αΐτίι κατά τίνα προοριϊμον κα\
οιφίδφΐβ 3(1 ΙΙ.-ΡΟ (Ιίδρηδϊΐίο: ιιΐ ηβο,υβ ϋοηοππη •πρόγνωσιν άρρητον, ίβτι 5έ δη «ου κα\ ή τω» λαμ-
<|υί(!φΐ3Π), ]ιιχΐ.ι Ραιιϋ δοηίοιιΐϊβιη, ΐαηςααπι χ ηβ- Ι > δανίντων έκάατου προ; ταύτα παρασκενή , Γνα
1)Ϊ8 ρΓονεηίδ&ε ριιΐΑηιε3 ηιυιπίηηιιΐΓ: εΐ ηυ«ΐΓ3ηιηι μήτε τι των αγάδων κατά Οβΰλον «ΙπΕΪν, ώ; άφ'
βεΐΐοηυιη Ιιίβ ςυϊϋΒηι ραη;»;, ΐΐΐίδ νβιο ρΓ,τηιϊα τεϋ- ημών αϊτών ψϊυδώμεΟα λογιζόμενοι, κα\ των ήμβ-
άηηΐιΐΓ. Οιιοϋ ΟΟΓΓΟ πιοιίο ΙοποΓϋηι ΙΛΤ$\ΙΟΤ β«β τίρων πράξίων τιιϊ; μίν ΐυμ6α!ν(ι)5Γ/ αϊ τ:οινα\, αϊ
»Γ3€ΐβΙ, ςαί πι 3εεβρΐ3 ιΐοηη ΐη^Γηΐ! βυηΐ, «Ιΐεπιιβ ί': τυγχάνωσιν ΑΟλιον. Το!; μεν οΰν ίχαρίβτικ;
ίαεΓΪΐ ηεβοΐϋ οοηδίιΙίΓαΓβ. ΙΙΙίδ κιιίειη ηιιϊ <1οηο όφΟεΙιι περ\ την δωρτϊν 8ντ·.να χρήται τρόχον ί
1)βηβ υΐυηΐιΐΓ, ΐϋΐ|ΐιβ ϋηαιιι η &είρ!>ί$ εοηΙβΓΓβ νο- βιδωκώ;, ίλλη; αν εΓη μελέτη; σκοικΓν · το?; Ά
11011 ΙΙ>0(|:> Ι»ΜΙιΓ:Ι(ΊιΜ', 83(1 ι·1 ΓΙΙΛ!(ΙΪ Γΐΐ ΙΧ'ί κβλώ; αΰτζ χρησαμένοι;, Κ3\ τούτο μόνον πβρ'
: αίςιιβ αϋ βροριιιη ιιιιίιΐδειι}υδηιιε (Ιυευιιι $β εαυτών εΐϊφέρειν βε/ή«αιιν, ου μ<5νον «ΰεργίτη;,
1ί(Ιϊοιι1ΐ3ΐ€βφΐε ΐοΐΐϋ, εΠ'κ·ϊι<]ηβ υΐ ρΓο^Γββ- αλλά κα\ φύλαξ γίνεται του δο^έντο;, κ»\ πρ?>ς τ4ν
ϋΐΐδ ΐη ('ο Γ;ιοί«ιιΐ, εΐ .·ϋ·π;ικ!;ι ιΐοηβΐ ΒΓηΙί,ι, οοηι ίϋ έχά<ΐϊου σχοπδν αυτό; οδηγεί, και λΰϊί τ4;
(Ίϊϋΐιι 1ί1)ίΐππ) Γιιεπί : ι·ι Γείϊΐΐΐαΐΰηι ροδίΓειηο ιΐιφ- ρε(ας, κα\ δπω; εν «ΰτω προ/όπτωσι χ«\
είΐ ρΐ'χηιϊαιη ηοιι ι.ιηι ΑΟΠΜΙΙ ηυχ ίρδί ςβδδεΓυηΐ, χάριτο; άξιοί δευτέρα; ίπόταν κα\ τοδτο ι
ηυβιΐ) ηιιί1)ΐΐδϊρδε, ιιΐρβτεοδ 8θη.τοηΐιΐΓ, βυοίοΓ Γυίΐ : την εϋδαιμονίαν έιί\ πάσιν, οϋχ ων αΰτο\ χ;-.:-
υΐ 8ΪΙ νβΐΐβ (^υϊίΐβιη 3 ιιοΜβ; ίικίβ βιιίεηι ρριΠοοΓο: , -, πράξαντο μάλλον ή ιιφίσιν ίκεϊνο; γίγονβν αΓτιο;,
€1 θυΓΓΟ'6 ι|Ιΐί(Ιϋ)ΙΙ ·ηθ5[Πΐηΐ, 3δδΟ(|Ιΐί Υ6ΓΟ (|υΟ(! Ορΐ3- "" αΟλον προσ-ΙΟηϊιν · ώιτ' βΤ·/αι το μεν βοΰλϊβΌβι
ηιυ3, δοΐίαϋ ιΐϊνίηχ εΐ&ηιοιιΐίιη : ιιιιο νετο »Ι*€ΓΓ3ΐ·ο ιταρ' ημών, το ί' άνθ€ΐν έχε!θεν · ΧβΧ τρίχειν μίν
<!'ΐίιΙππ :ι!ι Ιιοηβδίο, δίΐ ηο$ΐπ ΐιιιιΐιιιιι εοΐΜίΙϋ : ημών, το δ' έφικνεΐ^Οαι ·οΰ ποθούμενου τήί ίκίίνοο
ρΓορε νβΓΟ Ιιοιιιιιιι ;κ·<Ί;ι1(·ιν, εΐ ίΐΐί (|ΐιοιΚπιι ιηοιίο μόνη; είναι φιλανθρωπία; · μ5)λον όί το μεν διι-
3(1Ιι,ΐ·ΓθδΡ€ΓΡ, 3 ϋίνϊηβ ρΓονπιίαΙ 8ΐί»'.ΐ:ι. ΚΙΦΙ.ΙΙΙΜΙΙΙ μαρ-εϊν τοΟ κάλου μόνη; εΓναι της ήμ«»ρα; βου
ιιοιι Γϋΐ ρ;ΐΓ ί:ι οηπιιΐ'ΐικ Ιιοιιϊ νοίυηίαβ «1 βίικίίηηι, λή;, το δ' έγγ!«αι τφ άγαΟω κα\ ^ρο5φΰναι -πω; Ιχ
ιιεςυβ οιηιιϋ>υ8 ιιιιο ιηοιίο η;ιΐιιι·α ορΚυ',βΙυι·: φΐίη τΐχ βεία; χάριτο; ήκειν. Έπεί δ' ούτω -κάίιν Γση
εΐ πιοιιιοηΐη ιεηιροΓαιη ηοη «βφιβ οΐίΐηίΐηικ $«β« των καλών ή βούλησι;, ουΟ' ή «ερ\ τβϋτα
<ι11('ΐ ιιηΐ : Ιιϊιιι: Γιΐ ιιΐ 3ι1ερΐίθ φΐοφίυ Ιϊιιίκ αϋιρτ οΟτε π*σιν ή φύβι; τίν Γσον τρόπον βυνβγω
3ΐϋδ Γβ8ροη(1ε3ΐ. ΥβΓΪΟΙίδ «ηίιη βΐ Ιιοιιΐ ιΐϊιΐιπ-.ι ηιιΙΐΗ ά).λά δη χαΐ ή παρά των καιρών ούχ όμοία παΌι
ΐεπηΐηίδ οΪΓΟαηΐίΟΓ'ώίΙυΓ ; ςυορυιη ϋΐ.ι ηοίϋβιη ηο- (ίοπτ), χα'ι του τίλου; ή κτήαι; 4λλοι; 4λλον περι-
1ιϊ5 (:(!ΐιΐι:ιιιρ1:ιιιΐϋ1ιΐ!8, Ιιοο αυίβηι ιι^οιίΊΙιιιχ ρπιριι- γίνεται τρόπον, απείρου τη; τ" άληβιίβ; τοδ τι
ίίΐιιιιι εδί. ΙΙίικ: ΙΜ3ΙΙΜΟΙ1ΠΙΙΙ οιίιιηΐϋΓ ϋίβοτεηΐίφ,βΐ καλού την φύοιν τυγχάνοντο;, ων τη; μεν ίν τω
ν.·)ΐ·ί:ι 3ε ιιιιι11ϊ|ιΙοχ ιιΐιίιιι.ι; Γεϋοίϋΐίδ ροδΜΐΚδΐο. Ιΐ3 του βο 4ν τ»ΐ; πρά;«3ΐ
ΟΓ^-Ο βΐίϊτη Εοείείία; (1οεΙθΓε3 κΓ.ίεηιΙί (1ίοεη(1ί(|αε Ο χαντεϋθεν αϊ διαφοραΐ των μονών, χα\ τϊ,ς έ;/ ί:η :
ιηιιηεΓβ ΟΊΊΙΗΙ'Ι, νίιΐιιΐοηι ϋϋ οοη]«ιιχεΓΗΐι1 ; αΐΐ|βι; εΰδαιμονία; ή ποιχίλη « χα\ «»Λυ9χιδήί προή*9ιν
ίυ ρπηιυηι $β£β ο$ΐεηϋεπιηΐ οο (Ιοηο ιιοιι ίιι άπό/αυιΐί · χα\ τη; Έχχληοία; ο5ν οί ί<δάσχαλοι
ΐιιιιι νοιϊΐϊΐίδ ηοιίιίι ΓηκΙιαιιΐυΓ, (|ΐι.ι: υπβ τω τη; σοφ(«ς χα\ των λόγων χοιμηΟέντ»; χβ-
8ΐιϋθΐ'ΐιηκ|ΐιβ αϋ ;ΙΙ·ΦΙΙΙ€ΙΙ<!.ΗΗ ο;ιιιι ρίσματι, Ιπ\ τούτψ ουνϊ,ψιν άρετήν χβΐ '^'-'-Γ,
ιΗ^ηιΐϊ Οη(ββχ8ΐί1βπΙ: ΟοιβροΓΓΟ ρι·.ιΐ, ςιιί Ιι.ΐ'ί: <ιιρ~ πρώτον ΐοειξαν Αξιοι γεγονοτες του δώρου, χ;1 του
ρβιΐίΐαΐλΐ, 3ΐο,ιΐ6 βιΐ ίΐΐ.ΐϋΐ ;ιιΐι·;ιΙκ·!.ι;ιΐ : ίΐ-Ί ηοη οιηη«6 τυχείν τη; αλήθεια; απέλαυον, ή μόνη αοφία; χ>1
•εοιίεηι 3ρρ9Γ3ΐυ :ι;1 εαειιΐϊυιη βεοεδδΐΓυηΐ, ικ.·ΐ|ΐιι: των έπ' αΰτζ σπουδαϋμάτων τέλο; γένοιτ' αν &ξιβν ·
Ρ.ΙΓΪ 8είεηΐΪ3 χΐτίΐβίβη) οχαιηίη»ι·υιιΐ. Ι(]είιεο (1ο(·(ί χα'ι θεό; ^ν ο ταΰ:α δ.δοΰ;, κα\ ταύτη προβάγΜν.
ψιΜιΜίι οιηιιεδ ετοικ, 8β(1 ιΐοείτάκβ ηιοιίο Ίιιΐο· κ· ιϋ:- Άλλ' οίτε «ρδ; τί)ν σοφίαν τί;ν αυτήν ϊίβενίγχαντο
\^π·Ι::ιιιΐ ; εΐ ΜΙ Ίί.ΊΐΐΊΐι (ρΓκΙπη οιηιΐΓΒ :>ΐί!;·ι·πιιι; , πάντε; παραακβυήν, οδτ' άπο τη; ϊαη; αοφίβς τα
:.ι·ιΙ ίδίο ηοη Ι3ηΐυηι νείΊίαΙΐδ 3ρ|»Γο1ιεηϋίΙ, < της αλήθεια; έζήταιαν. Δω σοφοί μεν &παντ<;
111ε. Ιη φΐϋιΐΝ'-ιΐϋΐφΐΡ ιιιιΐι·ιι: Ιοηυί δε Ιιιιο ί,77. .·, δΐίνηνόχει δ' &λλο; «Ιλλου τφ μέτρψ * *»^
,ιΐιΐ;·', ίι ; 3ρΙε (·Γιιι;:πΐ'ΊιΙι·|·ηΐ|ι: Ιηι ιΐΐιι·-. 061, ΐΐίΐϋ 311- ζάντες μ·ν τη; άληθεΙα; ίΐϊίτοχον, ον τοιούτιν
ιοηι ίΐίο ρΐιΐί «ιιιίϋιίαηι α^ι αιΐδΐι* ; ει αυ^ΐπο φΐΐ- μίντοι -ϊΟτης ούτος κατεί'/τ,βεν ϊιον !»/
 ΟΚΑΤΙύ III ΑΟ δΥΧΟΟυΜ. 510
(Ια V Σ.νΛρύΐ'9^ V '^ ΧΛ3ΙΟ " ώθ'ϊτί'~ι»-· ίΤ**· Λ " ι ϋ · · · ιι ι

ι>ί. ΛΑΛΟ; ί' 4λλο τι πλέον έτίλμησε · 31)βΓΓ358β βιιΐβπ) 8 νβπίβίε, Ββί ηιυηιιβ, νοίιιιι-
Χ»\ το μίν 6>^|}ήσ«ι τή; έκάατου σοφίας ι
ΐ;ιΐ<·ιη βοτιιηα ο,υβ ςυχΓβϋβηΙ, Πίτορίηηι Ιιβίιεηιίβ,
τ» Κ μΐ) «λβνηβήνοκ τή; άληβίίβ;, τή; τοί θεού
δίικίιιιιηςιιε 3ε ΙβΙιΟΓβιτι εοπ)Π)Ϊ86Γ3ηΐΪ8 : ει εαηΐι·-
•ς ^ν, την Τβ γνώμην μεΟ' ζ; ζητούν άβπα- Ιεΐίΐηι ΐ|ΐιίι1('ΐη ,ΐιΐΐιίΐιοηίοβ ηοη ο1>{ιιη*3ηΐϊδ, Γοπο
χαΐ την προθυμίαν χαΧ τ?ιν πίνον οίχτεί- :ιιιΐι·ιιι εοιιΙίιΙι·ηιί:ι ιι(«ηΐίΙιιΐ8 βεειιηιβίεηι Ι:ιι·χΐ4·ιι-
*α\ τ&Γ; μεν ευλαβέστεροι; ο·1 μεμφομένου, Ιίθ. Ει »υβ ϊςϊιιΐΓ οροπεί ίη Ιιϊ8 φΐϊίίβηι Ιβυώιπί
τοί; δί Οα^ίοΰσι χαλώ; Λαρέχοντος την άσφάλειαν. εηυΐίοιιειη, ίη ϋΐίβ νετο Ιοφίοηιΐί ΙϊΙιεΓίοίειη
Ούχοΰν χα\ ή^ιδ; των μεν δέί την εύλάδειαν ίπαι- 3ΐ1ηιΪΓ3π : 61 νιτ:ι ςϋϊιίεηι εχίβιίιηηΓί!, <]ΐιχ βΐι
νείν, των δε θαυμά;«ιν την πα^ίησίαν · κα'ι νομί- ι>ΐ)ΐιιϊ1ιιΐί> :ι·φΐι' ΜΙΝΙ ρΓοηιιηΙΪ3ΐ3 : 5>ί ςιΐ3 νιτο
ζίιν μίν αληθή τα χοινί) «αρά πάντων ήςιωμένα, ρτοΐ3(α ίΐιιι! 3 (|ΐιι1)ΐΐϋΐ!;πιι ιιΐίπι ^ΓΟξΓειΙΊεηΐί^υβ,
^7* 4 δ« προεληλύθασιν ϊνιοι, σοφία τε μείζον» ΐυπι 3ουικΐ3ηΐϊοπ ι!ο<·ΐπΐι:ι Ιτεΐί», Ιιιηι ίΐινίΐϊο 5ρί·
πΐιΐδ, ηεςιιηφίβσι ρΒΓνίροηιΙβΓβ, ηεηιιο «οβ ψιΐ ρΐΌ-
τούτων χαταφρονεΐν · μηδ' ή προπέτεϊ; ΐαΙοΓβ, ΙβιηβΓβποβ (ΙϋοβΓβ, αοι εο* φΓι ΐαϋιιεπιιιΐ,
τοΰς είπίντα;, ή νομίζειν έλαττοΰσΟα! τι ιιΓιπΊΐΐυι· ι'χ'ι.ιΐίιη.Ίΐ'ι; (|ΐιο(1 ΙιοηορεηΐυΓ βΐΐοπ, $ηηειΐ-
««; σιγήσαντας έχ τή; εΐ; ετέρου; τιμής, ή την Β ι»Γιβνε ορϊηίοηο ρπν3ΐοδ ρυΐαΓβ, 8°ι ςιιϊύ ηοβ ΡΓΟ νβΓΟ
εν 4γιίτητι δίξον αυτών παριιρεΓίΟαί, 4ν ΧΛ\ 4/).ο ΙιαΙχιβηιιίδυΙΐΓβ ςαβιη ΙρδΊ ρΓυίβΓΓβ8ΐιηΐ.3ϋδϊ. 8ίεΐ)ΐιιι
»ι *>μί£ωμβν άληΟΙ;, α,ν αδτοι $ιιιειΊΐ3ΐί3 ορϊιιΐο, ει εοΓοηβ ιρκιιιι βϋοριΓ ρΓοριβτε:ι
ΕΙ γΑρ μηδβ τΐ^ς ίν 4γ(ίτητι βίξιχ χβΐ των δι* $ιιιιΐ, ικιηΓυίΙ οιηιιίϋιΐδ 33(|υ3ΐί3: ειιπ) Ιαιιιεη οαιηεβ
Ιχίίνΐ)» στίφίνων έπίβη; πάντι; μβϊίσχον, χαίτοι Ονο ε1)3η Γυεπηΐ, ει ^βπιιιηί Ίρ8Ϊυ8 ειιΙιοΓεδ, εΐ ηιι!ΐ3ΐιι
πάντίς ψχειωμένοι ΐψ ί)ϊώ, χα\ γνήτιοι φα^έντες 8Ϊΐ>ί ρυΐ^ιιιΐ Ιίι'ΓΪ ίιιϊαιίιιιΐϊ, ςιιοιΐ
ίχείνβυ Οεραπευταΐ, οΟτε βαθμοί; τιαι διαφίροντε; (ΙϋιΊ:ι·;ιιιΐ, ηβ<|υβ ΪΒι1ί»ί(1βι
. ·' ·::Γ -,Οϊ: νομίζουσιν, 5) φθενοϋιι τοΓ; υψηλότερο:; ηιίηυδ εεπερί'ορΙεΓ βαιιείϊιβίειιι ρΓΟ ;ΙΊ|ΙΙΛ ι
ο'. τϊΤΓίΐνίτεροι, σχολή γε τη; άγιίτητος εΐνεχα καΐ Μ·ι·ιΐ;ιΓϋ εο^ιιίΐίοιιε, ;πιΐ ιιιοίεβίε ΓεΓειιΐ, 8ί ςηίδ εοςηί-
τή·< της βληβίία; γνώσιν ϊΛίιη; συμμεριοϋντβι, ή 1ΐ νοπίαΐΐ* «!ίΠ"(·ι ι·ιιΐί;ιιιι ίιιΐβΓ ί)Ιθ8 εοη^ΐϊΐυαί. Ιβιη νεπ>
χαλίπώ; οΓσουιιν 4ν τ·-ί χα>. τ|) τής αλήθεια; 8Ϊ νί&ίοηβη) Πει ιν-ί« 1>εαΐίΐυι1ϊιιβη) Γυΐυτβηι οηιηεδ 3Γ-
γνώσιι την οιαφορίν αίττοΐ; ά90Ρ'ί°'·0· Ει δε χαΐ ίίι πι;ιιιΐ, ηηί ρι·ίιη;ι 61 ριιπϊίίηι;· 8ίιιε ιΐπΐιίο νοι·ίΐ3<ί εδί ·
ϊ1}ν -·_'··.;ι/ εΟδα'.μο»:'αν την του θεοΰ γνώίΐν 1ιιι|υ3 βυΐεηι νίβίοηίδ ιιιιιΐΐιι.· ύιίίι-κ'ΐιΐϊιο {Γ3(Ιυ8ςιιΐΐ
ονται πάντε;, ζ έίΐίν ή πρώτη και χαΟα- 888ε εΓβάΊιηΐιΐΓ, ηυειΐι3ΐ1ιΐ)θ(Ιυ)η ει 1)63ΐϊΐυϋίηίΒ :ςιι:ι
ηΐντω; ά/.ήΟειά, τη; δε διαφοραΐ πολλιΐ τΐΐϊοοβ ΓΙΒΙ, ΜΙ ϊΐϋβ Ιιίε εΐίαη) νβι ίιαιϊδ Ιιιιηεη ι
<β\ ?ϊΟμο\. εΐπερ κα\ τή; ευδαιμονία; είναι τ:ι-€ ιηοΊίβ ηοιι ΠΙιιχιιπί. ςυοϋ Ιιιιηίιιίβ ρΓΧίιυηΐίιιπ) 30
: τ: ·>.-: ι·, πώς ου χ&νταΐΌ* τή; αληθείας το φ.·ϋ; κνιι-.ΐ,ιιΐιιιιι ΐ'ΐ,'ΐΓ: Νο1>ίδ νείΌ, κι ϋϋΐβΓ (Ιίεαιηιΐδ, (|υο-
διαφ-ί^ω; αφίσ.ν ιπέλαμψεν, δ του φωτο; έχ^ίνου ιιιο.Ιο ϋϋ ηοΐι ϋΐΐΓΓ,ΐ!ΐιί><Μΐιΐ, Ιαικ|ΐΐ3ΐ)) ιΐε ίΐΐίί Γβΐίϋ) :ι!1ίι ·
πρίδρομον ΧΛ\ σύμίολον ην; "Η πω; ούχ ήμίν, αν ΓΗ3ΐιΐίΙ)ΐιβ;ψιί ιΐιιιη ΓενεΓβηΐβκβΙίηιιΟΓυη) νΐιΐ.ιιϊ νοίιι·
5>.λο τ: λίγωμβν, ώ; χαταψίυ$'>μέν<υς βϋτών 6ρ- ηιυκ, ΐ'επιηι ϋίνίηβηιιιι νβΐ'ίοιί ιβπηίηιιιιι 8ΐ3ΐιιίηιυ$ :
γιοΟνιαι; προφάβίΐ τη; είς ένίου; α:ο·,ΰ; ίρ-.^ομε- <μΐ3η>ηεΊη Γιι1ϋΓοςιΓκ16η^8x^ι11οε3ρ^^^ρο1β^ιιηιβ^ιιϊ
νβ»; μί» *ο^ *ην περ'ι των θείιυν άλήΟείϊν, ην ούδ $μεεΐ3ΐοΓε8:ιιεο ηοη οΐίοτυηι δαηοιοΓυηι δΐιιιϋ;ι, εοΐ-
ί» τψ μΐλλο*τι βίω Κΐριλ«€εϊν δυνατόν του; ταύτη; ί:ι ΐιιιιι ΐ|ΐιι; ίη εοί μπιΐί:»)! , ι·Ι ψιο ηι ίΐΐί ρεη 1ι;ι·ε 3$8βευΙί
4τιμΑζουβ( δί την των Ιν.λων Αγίων 5 πα νιΐιίιαίοιίι ί!ΐ1ιοιιοΓ3ΐιιη·,ϊΝ, ιιιιβί 8ΐικ|ΐΓ(1:ινο1ιιηιιΐί
χβΐ την χίριν, χα'. ί,ν ίντεΰθεν άλήΟειαν |Ι;Ι!ΚΊ ο οιηηίβ ΐ]π;ι· ηοη ΓυβΓίηΐ 6οπιιηυηϊΐ6Γ ει ςυ3δί
Ικαρίβαντο ; Άλλως "' ει μεν πάντα μίλλομεν ιιιιοοΓ6ρΓθΐιβηΙΪ3ΐ38ΐ)θηιΐ)ΐΙ)υ!,3ΐί3ΪϋβπΐΓ6δ: ςυβη-
Οιιοπτίύίΐν, & μη χοινί, κα\ χαΟάπερ άφ' έν6ς στί- ηιΐ3ηι Ιΐ38εβ <|ΐπιΙϋΐιι ϋίΐΐίουΐΐίΐΐοδ ίοΠ3$8β 1>βηειϋ!υε-
μ·το; ββντε; ήςίουν, 4λλο; αν εΓη λίγο; · χαίτοι ΐΗΐΐδ,βΐιηοΙβδΙΙίβ ΙίοεΓί βΓΐιηυβ,δεϋ ι
-. 1 μίν παρόντα λύαομ;ν (σω; χαλώ;, χαΐ πίνων ηηΐιίιηοβ,εΐ 3 ι!ιιειοπιΐ)ΐ ε(ϋ(υ εχείικίειηυδ,
: ·· ί. αυτού; λπαλλάξομεν, χαταψηφιούμεθα δε τι- ΙΓΙ-ΙΙ οιηηΐΒ Ι'.ιίπιπι εοηεί!Ϊ3 Ιοειιηι νεί
νω·/ βιντελως, χαι «ου χορού τον βιοασχαλων αυ- ,τ^>ϊ·4ΐι:υηιιΙ. ΠαιιΌΐιϊιη ΠΙΪ υιΙιΙίιΙυΓΐ: ίΐιΐ ηΐίοπιιιι (Ιίι'.ΐϋ,
1- - ·<·»»^ -'

τβΰς &«οχλΐ!(τομΐν, οΓ; α· των Πατέρων σύνοδοι ΙΙ,ΓΙ· ΐιτε 81)1)1, ΐ|ΐι;ι· ϋϊχΊ. Αϋεο ίηςεηϋ βευηιίηβ 30 5ρ;-
- 5 ; :: κα\ την των κορυφαίων τάξ'.ν άπένειμκν · 4 πΐιΐδ ί,τ;)ΐ ί;ι ρτο^Γεβϋϊ δυηΐ 3(1 ρ· ιπΐιΐί Ίιιΐίιιιβ. Εδ$ε \%\-
γ4ρ -·:'!< των 4λλων είπον έχεϊνοι, ταύτα σχεδίν ΪΙΙΓ νίιΐοΐιΐιπίιιι· ηη^87 ΊΙ1;ι οηιηΪ3 : ;ιΐ ηυ^33 νει « ι·Κ·.<
ίη»ν αιχρ Εΐίτον · οδτως ΰξύτητι ίιανοία; και χά- Ιίεηΐ, ιμιί Ιιχε άίεβΓβ ΒίκΙοιιΐ. Οαο<1 κϊ ηο1)ί$ αιΙιηίΓ.η-
(.ιη Πνΐύ|ΐατο; ί<Λ πλείστον προήλΟον. Οάντ' οΰν ΐΐοιιί ΜΙΙΙΙ ίΜίΐ (ΐιιιιιί:), ειιη Ιιχε$οΙβίιιιρΓθΙ>ειηαβ? Αιιΐ
έβιϊνα Χήρο; βίξουβιν είνοι · χα\ άληΟώ; ληρήσου- εηίιη δβιιίβηΐίβ Ιιχε ϋε δίΐ)ΜΐίΙ>ιΐ3 οιηιιίϋυβ, ;ιιιι (1«
9η 'Λ ιαότα λέγειν τολμώντ:ς. ΕΙ V έχεΐνα κάντα ηιιΐΐο πιΐ:ι ι·ϋΛ<: (Ιι·)»:ΐ. ί}ικκΙ ϊ^ΊΐιΐΓ $ΊΙεηΓιυηι ρ3Γ ίίΐ
'·; . ί~ ·ι . >, που δ(χαιον μίνα ταυτΧ μη προσίεσΟαι ; εβϊβ Ιιοιηίηυι» ηθ|υί)(]ΐΐ3ΐη Γΐ'ριιςηηιιΐίιιηι,βειίεβιιίεΐβ
ή γλρ έπ\ πάντων των ομοίων δίί την γνώμην ταΰ- ιιίειιΐίϋΐιι, ΐιιη: ιιιυΐΐυη) δίΐιϊ 1)30 ίη ρϊΐΊβ εοιιΗ-
*Γ,ν νιχ4«. ή μηβ' έφ' Μ; τινο; είναι χυρίαν. ιΙ'Ίΐΐίιιιιι. Οθηδΐ3Γε 3|·1)ΐΙΓΟΓ ΟΙ ϋί (\\\Χ
"Οτι μίν «οίννιν την σ-.γήν ου/, ένανιιουμίνων, άλλ' ϊ'//α6ουμένων ύπάρχειν ε!χο;, χα; μη σφίδρα Οα|1-
ίούντί^ν Ιφ' έιυτοΐί εν τούτ·;> τζι μ:'ρ:ι, ίκ των :!ρημ'νων οΐμαι δήλον ϋπάρ/ειν
ριΐ δΙ τψ λίγψ χαΧ ϊ* των ίγίων ϊυγ- Ιιΐ ίΐϋ οιίο ιε5ΐϊηΐυΓ εΐϊ.ιιη $ςι ίρΐί ϊί;;οΐθΓυηι ;
511 ΟΕΧΝΛϋΙΙ ΟΡ ΡΛΤΠΙΛΠΟΠ Ε 512
ΐη ηιιίΐΜΐδ »1ϋ »1ϋ« εοιιΠ,!ειιΐία3 Ιοηυϊ νΜβιιΙιΐΓ, ιιΐ Α γράμματα, εν ο'ς άλλο·, μάλλον άλλων ·τεΟ
<!ΐ:Ϊ!>Ίΐΐ(· βε'ΐίηΐίβ απί (·ιι!Ι;ιΐ:ι £Γ3ΙΪ3 ρι>!Ιο)>3ΐ : ηβο κότες ίρώνται, ως ϊκαιτος ίπΐϊ:ήμη; ή χάριτο;
ηιβ^ϊδ ΙιΑίΐηΐ 3 Οΐ'κοΐδ, ψιηηι 6ι·;»π ΪΠΙΟΓ δε Ιιηε είχε · κα\ ουδέν μάλλον Λατίνοι Γραιχών, 1) Γραι-
ΓΒΐΐυηβ (ϋΟΌπιιιΙ. 8ι·ιΙ ιιεφιε ϊηιροδϋΐΐιΐΐο, ηιιΐ 5ΐ3ΐιιΊ χο\ προ; εαυτούς ταύτη φαίνονται διενηνο/ίτ;;.
β,ιπιηι νιιΙοΙΠΓ ιιιίηιΐΓ. εοη^π'οηδ, δι (]ΐιΪ9 α&δβΓιΐΙ, Αλλά μην χαΐ το ταύτα τοις άλλοις φρονοΰντα;
Ϊ11θ3 ι)ΐιΐ.1ι·ιιι 8ΐ)5φΙβ ι:Ιί:ι Ιΐα?$ίΐ3ΐίθΠ6 63(1βΙΙ1 Μ η- ω;, την δμολογίαν ώ; ουκ άίφαλη τοΤ;
8ί85β ςη33 3ΐϋ : Υβηίοβ 3πΐβηι οδ$ε, ηε ηρβπα ι·βί >οι; φυλάςχβΟα·., ο5τ* αδύνατον, ούτε τη;
εοηΓϋϋδίο ροποιι1<>5.ι Γοτεί «ίιηρΠποπΙιιΐδ. Οπί εκείνων τάξεως άπάδον είναι δοκεΤ. 01 γΐρ ένεκα
ρηπιι, ηε ΐ]ΐιί ,ι|ΐ!:ιιιι ρεΓ 63 φίν (Ιίεεβηιιΐιιι·, ιιΐΐιιηι του μηδένα αν έχ των λίγων βλά£ο; τι παΟ:Γν,
<!,ι>ηιΐΓ.η.ι. ρ.ιΐιιηι εοιιΐΓ3(ΠοεηΙθδ β:ι <Γι- φανερώς το?; λέγουϊιν ά-ίτειπΐντε;, κα\ ορονεΤ·/
ΓεβίΐΙβΓβ : ηεεηοη Ρ3 ετοιίί ρΓοΙΐιτίφΐβ καΐ λίγειν άπαγορεύσαντες 1 τοϊ; άλλοι; κα\ τοΐ;
ρΓυΙιίπυει-ο, ηιι,τ αΐιΐδ ει·ηη1 νε) ϊρβο ΓβδρίΓβηιΙί υβιι αναπνοή; αύτη; ίυνηΟίϊτίρα, κιίτοι πιντο; μάλλον
ιΐι.ιν,ϊ-ι ΓιπιΜίβπ:» : ειιηι ιαπιβιι ϊρδϊβ ροΐίβ'ίιιιυιη αΰτο\ ταΰτ' ξϊίβαν αληθή, πώς ουκ αυτού δη τού
• ',πίΛΐιιΐνί κ·ΐ':ι Ιί'.·'. 6δ8η; ΟΙΓ Ι·ΊΙΜ:ΙΜ!Ι ηΐιΐΐ κΐηΐ του χάριν προθυμίτερυν Ιτίγησαν ϊνί τ^ γιρ τιγη-
1ΐ3Πε ΐρ33Π) Οϊ) Γ31ΐ3»Π1 Ιί1)εΐΐ(ίΐ1δ (30ΙΐΊδδ6? ΜίίΠΙδ ., σαι του δοκ:Γν αντιλέγει·; δ'~-'Μ πραίτερΊν. Εΐκ'/ί
ΟΙΐΐΐη |ι|;:1!ι· ι·|·;·ί Ι.ι: ιιί ·, ·, φΐαΐΐΐ \ί.!:·π 6θ:ΐΐΓ3ιΙίχϊδδ6. γαρ ?;ν ϊοΰς άχούοντα; *κ του Υίίΰ -ροΐίναι το
ΓυΠιΐδίβ νβΓΟ ΪΪ8 ςιιί δρΐηΜί η εχ Ρΐΐίο ΙΙν;ϋμα, κα\ μη •/.ω?°5ν~Ιί πάνυ τον λίγον, αλλά
;ι:ΐι!ϊ··Ιι:πιί, ηιΤ ι!ίι·ίιι:ιι νηΙ>!β €»ρ:θΙ)3Ι γε πο'·λα των άτίπων Ινθυμηΐήναι, χ»Ί τβϊτα 6η
6ΐϊ:\ηι ;ι!ί.ι ίη ιηκηΐεηι 3ΐ)δΐιηΙα νεηϊεΐιβηΐ, 61 Ιιηεε προς & Λατίνου; άπάγουιιν οϊ τ! μακρά κατ' αίι-
ΐρβη, ίη ι,ιιχ 1.3ΐίηο3 ϋειίυευιιΐ, ηιιϊ εοηΐη ϋΐοίΐ τών έκϊεδι·ίκ<5τι; βυγγράμματα, κ»\ & φαιιν άκο-
6(ΠιΙεΓ6 1οη<;3 νοίυιηίηβ; βΐ >ρ.· ηεεεδδητίο (Ιϊευιιΐ λουθεϊν εξ ανάγκη; τω δόγματι · οΤ<!ν 'οτι χαΐ Λ
ΟΧ (!ιιμ-ιι::ιΐ(: δ6φ)Ί : ιιί ρυ!3, ΟρίΐΠΠ ϋιΐο ;.! ϊι Γί|ιϊ:ι , ειττ,ϊ; νομί^ειν άρχζ;, καΐ ΐ4 των άλλων θείων
<·[ ΉιΓεποΓβηΊ ε$5β δρ'ΐΓίΙιιηι ίΐΐϋδ ιΐίνίηίδ ρι'Γδοιιίδ, προκοπών είναι το Πνεύμα κατιδεέίτερον, χαΐ
61 ΓβΓίφία 1ιυ]ιΐδηιπ(1ί. Νβιη δι 1, ΊΜΠ ηιΐ Ιιχε Γβ· τϊλλα δη τα τοιαύτα. Εϊ γίρ Λατίνοι π«ρ\ τού-«ν
ιροικίεηΐεδ, ϋΐ ηεφίβ 86 ϊΐ3 δεηΐΪΓβ, ηο άπολογούμίνοι, κα\ μήτε φρονεΓν αυτά, μίτ* Ιξ
ϋί.ι ΙΙ.Ί: ·<,κ·υ ίιι Η.ΊΙΙΙΪ οδίβικίοιίιΐδ, ηοικίιιιη Ιιοε ανάγκης ϊπεαΟαι τϊ] δίξη δϊίκνύντίς, οίπω χα\
81Ι3ΐΐ6Γ6 6ΓΧΪΪ3 ρΟΙΙΙβΓβ ; ΒθιΙ ρΐϋπηΐ ΙΙΙί τήμεριν π=ΐται Γραικούς ήδυνήΟησαν, άλλ' ο?·>νται
.ηΐϊηορυηι δειιίοπίίηηι Ιιϊ» Ίηαοηιικο- πάντα μάλλον Ι) των άτίπων άπτλλάνΟαι τούτων
. Α,Ιεο Ιοη^β ηϋΐεΓ ϋο ,τΐιΐίΐ ιιηοπίο 8«η· την ίίξιν · οδτως άκούουσι τη; προιΟήκη;, οΰχ ώ;
Ιίυιιΐ, ηιΐίιη »ί·1ίηΙ ηιιΐ ϋΐυϋ Οδδεηυηΐ : ηιι'ιϋ Γβοΐιι- Π 3; οϊ λέγοντες βούλοιντο , τι παΟεϊν είχο; ην του;
Γ05 Ιιοιιιΐηεβ εχΪ8ΐίη)»ιηυ3, Βηηοιίϋ οηιηίΐιΐυ εχ Γί- ανθρώπου;, των αγίων απάντων εκ του Υιοΰ
Πο &|ΐ'π·Ίΐιιη\ :>Ι1ίπι>πιιΙϋ)ΐΐί, εΐ $!ιηρ1ϊεϊ(βΓ, υΐ ΙΙΙΟΓΪΙ Πνεύμα λεγίνϊων, κα\ τοΰτο δογματι^όντων άπλώ;
Γδΐ ίΠΐδ, ϋο§ιηα Ιιοε ΙΙΝΙ!Ι·Ι ΐ'ΐιΐ.ΙΐΊ*, ι·ι ηίΐι'ιΐ 3(ί(Ιι>η- ώ; ίΟο; αυτοί;, μηδέν δ- προττιΟέντων των νυν
ΓΙ'ΊΙΛ εχ ίΐ$, <|":ι· ιιυηε η Ι.:ι::ιιί.ί αιϋιινεηΟ δΐιηΐ Λατίνοι; ε!ς άπολογίαν έξευρημένων τοΟ δίγματος,
031183 ιΙι·Γοικ1ι:ηι1Ί (Ιο^ιηηΐίβ, εΐ ενίΟοηίΙί !Ι:ΓΓ ϊη- ΧΛ\ προ; τάς των άτοπων τούτων απόφυγα;; εγώ
εοιιιηιοϋ2? Ε^ο εη'ιη» ΒΓΙ.ΗΓΟΓ Γυΐιιπιηι Ιϊιίβδβ υΐ γαρ ο'μαι, τ?) μεν δόςη νομίυντα; ίπ^τθαι τ3ι
!ι ι Γ ηυϊίίειη ίΐΐϊ $εηαί ίιΐι-,ιιπί.ι ορίηβΓβηίαΓ; Ο«ΗΙ« τοιαύτα, άντιλέγοντο; δε μηόενος, ταύτα φυλάτ-
ΐιηιΙΊεβηΐβ νότο ιιοιιιϊηο, ηεε ΰβνεηιΚι ί!1α ββίβ 8(1- τ:αΟαι παραινοΰντος, καΐ την δόξαν ώ; ούδχμο'θεν
ιηοηεηΐβ, ει δβηΐεηΐίβηι 3ΐηρ1εεΐ6Γ€πΐυΓ, (ηη^ιιαιη τούτων αίτίαν τιμδν, χα; ως άληΟΐσι το!ς άτίποις
•.ιίΐΐί.ι ΜΙΪ ο> ρ3Πο ΐρκι ΐιιΓβι-βιιΐβιη, ει ίιίΓοιηιιιοιϋ^ τούτοις 4α?!ω; αν προιΟέιΟαι. "Α δί^ πάντα προει-
Ιιίβεο Ιαηηιιβπ) νι,τΐδ Ι';«·ί1ο 3$δειιΙίΓεηΐιΐΓ. ΟΙΙΠΒ 33Π6 δομένου; εΐκίς ίστ» φζίϋααΟαι τη; δίςης τους δι
0111Ι1Ϊ3 ρ3Γ Ρ81 ΐΙπΟΙΟΓβί ρΤΚΥυίββί, ίϋθϋ(|ΙΙΘ. «1)8ΐί- δασκάλους, κα\ οιγηϊαι τ& μεγάλα βλάπτειν βυνά-
ιι»ί$$β ·Λ ρπιΙι·Γ(Μΐι1:ι $εη(ειιΙϊΐΐ, <|ΐ:ΐ'<Ι,;ιΐι; ιιιυΐΐιιιη μενον. Εί δε κβ\ της των μαθητών άιφιλείας
Ι;θιΙοπ! ροΙετ3ΐ, δίΐυίδδβ. (Ιιιιιι ι'ΐΓπη ϋΐί ιΐε $οοιι·ί(3- ;, πανταχού παραινούϊΐν αύτοίς
ιε ϋίδοΊροΙϋΓϋΐιι ταΐϋη βοΐΐΐοίΐί εοδ υ1>Ί·[ΐιο οοΙιΟΓ- ο των „-.. εν τη Γραφή λεγομένων ίχεσθαι μίνον, χ»\
ΙΟΙΙΙΙΓ πι βο1;ι δεηιιβιιΐυΓ δεπρίυπΒ νερΙ)3, ει ιιίΐιίΐ μηόεν πτρίίργάϊεσΟβι πλέον · ώστβ χα\ πολλά της
:ι1ϊιιι! ε»ηθ$6 ϊΐ)ΐ|>ιί:·:ιΐι(, ί|π;ι;ιι βΐϊαιη οϊ) Ο3ΐι$.ιιιι Γραφή; εξηγούνται τϊ) τε πάντων δίξ^ κα\ τη σφών
ιιιΐιΐΐα 8θΓίρΐιΐΓ3ε1υε3 εχρΙΪΟΒηΙ οοηΐτβ (|ϋαπ:ο:ιιιιι·8, αύτ;ΰν ένχντίως· οόδ' αιδούνται τ6 δΊ*αι βαφείς
ι·ι ϊρδΐιηοΐ ειιαηι εεηΐϊΓοηΙ, ηεο νίιΙβΓΪ 6ηιΙ)β»ι.·υιιΐ τίνες δντες κα\ έπιπίλαιοι των τοιούτων ίςηγητα\,
Ιιιι]ιΐδΐιιοι)ί δειιίειιΐίβπιιιι ρΐηηι ίπίορρηοΐοδ, ι·ΐ ρΓΟ- μίνον Γνα δυνηθώσι π;ί«ι τους αλλού; ιΓϊω μέν:ιν
Γκιιιΐ3 ηοη ρειιι-ίΓαιιΙβδ, ο·ο Ιβηΐιιηι εοηβΐΐϊο, <]»ο των όρων, κα\ των Ικ της προπετϊίας ίπηλλίχθαι
\:Ίι·.ηιΐ Ρ.'ΓΜΚΙ :ι·ιο 3ΐϋ8, ιιΐ εοηιίηββηΐ 80 ίηΐΓ» κινδύνων · τί Οαυμαστον, εΐ τούτοις έ-ίμενοι τβΓς
ΐι·πιΐίΐι:ικ, οι Ιειιιεπιαιίβ ρβηίευΐβ ενίΐΐΐιΐ : ηυίιΐ λογισμοΓς χ.α\ ταύτα έίϊγησαν, ώϋπ:ρ εΟροι τις 1ν
ηιίηιιη, $Ί 1ΐ35 οο^ί,ΐαΐϊηηβδ βοευΐί, Ιικο ϊρ*η ^ιιοηιιο αυτούς κα\ «ολλ4 αλλά των ακινδύνως αν είρημέ-
(ι.πιτιιηι, πι ηιιιΐΐίΐ ;·,ΐί,ι, ηυ:ε οϊ) Ϊ1ΙΪ3 ροΙΟΓβιιΙαίΓβ νων υε σιγηχίτας ; Εδει γλρ μ}) λίγω μίνον το δίον
ροιϊευΐυιη εηιιηΓΐ3ΐ·ϊ? Ομοηε1)ϊΐ εηϊιτι ηοη βυΐυιη ύπαγορ$ΰ:ιν, άλλα κα'ι Ιργψ 9Ινί?°5ν αυτό, καΐ
παράδειγμα σφάς αυτούς διδίναι της εΰλαδίΓα; ·
ψιο ρβΐίΐιιι Γβοεί'β, βΐ 80 ίρδΟδ 6Χ6ΐιιρΙιιηι τοϋ:ο γάο αληθινών διδασκάλων ^όεσαν Ζν. 'ί
>·!·.·!. ;ιι;1 φΓίρρΟ ΙΐΟΟ νϋΓΟΓυ:!! ίέ -/.Α -ύ·^ άλήΟειαν ίι,τΑ γε των σοφωτίρων
513 ΟΠΑΤΙΟ III ΑΟ δΥΝΟΟϋΜ 614
πτειν ούχ {δει ζ γαρ αν ί,δίχουν τί| των άσΟεν:- Α εκββ ιΐυείοριιιη. Οιιυιιίαηι νερό 83ρϊειιΙϊορε3 ηιιοηιιε
στέρων φειδοί τους βμεινον παρεσκευασμίνους εείβρε νεπίαΐεπι ηοη (Ιβΐιβίοηΐ : &Ιίυηιιίιι, «Ιιπη
ατελέστερους :·'.·,·-.£-. χα\ τούτοις συμμετρείν εοιίδυΐΐυηι νοΙε1>3ηΐ ϊιηΙ>εεΠΙϊοι·ίυα8, ϊηϊηιΓι ίη ι
τον της διδββχαλίας λίγον εθελοντές · άλλον τινά ϊϋοηεοβ εχ3ΐΊιϊ$58η(, ίπιρηπίοείοδ Γβΐΐιιηηεηΐο, ηοε
τροΊιον χαι τούτοις την αληθή προΟτίβεσαν δίξαν νηΐβιιϋο ίΙΙΊ$ βιίαιη ίιηρβιιϋεΓειΙοείΓίηχ βεπηοιιεηι,
άρχοΰντα βοφοΐς · καθά-ερ οϋδ' αΰτο\ παρά των ηϋο (|ΐΐιη!:ιιιι υιό.!» <Η ί!Γΐ3 \(·ι:ι:ιι ρΓοροιιε1):ιπΙ 3>·η-
Γραφών αύταΐς έζήτουν λέξεις την άλήΟειαν, άλλ' Ιεηΐίβιη, ηυί δ3ρΐεηΐίΙιιι$ 8»Γΐ3 ε$3εΙ : ηύβηικίιιιο-
ία« τοίς διαρρήδην λεγομίνοις την Γσην δύναμιν ιΐυιη εΐ ΐρδί νηπίϊΐβιη 6 8εΓΪρΐυΓΪ$ ηοη ιιιΐ(]ί3 Τ8Γ-
ί/ει, χαΛ & ταΐς ίμολογουμέναις περ\ των θείων 1)ί$ εχρΟίίΐΐΠΊ Π·(]Ιΐ:ΐι·ί;.'!,', δβΐΐ 3(1 ΟΟΙΙΐρΟΠΙΜΙΐΙ.ΙΙΜ
έννοίαις βυν£δουσι, προς την ταύτης θήραν σφίσιν ΪΙ :ΐ!ΐι 83ΙΪ8 Γ-,-Ι' 8Ϊ1)ί |Ί1 1 ;ιπ: ιιΐ , (]ΐι;ι· ρεΓΙΙΐϋβ ν;ιΙι·ιι(
«•,ίμισαν έξαρχείν. Ταύτην κα\ οΐ λοιποί των {Μα ;ιΐ<[Κ(· ϊ ]ΐ···.·ι ηρορίβ ρΐΊΐιιιιηΐί ι':ι, ηιιχηυε εοπ^ΓυιιιιΙ
σχαλών εϊλοντο την όδον εν οΓς ίδογμάτισαν. Μη ειιηι εεπί$ ει ΐικίιιίιπαΐίδ 3ηϊιηί εοηεερΓιΙ>υ$ «)β ιο-
γαρ ότι ταύτην έζεϊπον την δίξαν δλλοις ιεσιγη- 1)υ8 ιΐίνίηίδ. ΙΙαιιε εΐ εχίερί (ΙοιΛορεβ βεεαίΐ 8ΐιιιΐ
μένην σχοπείζω τις, άλλ' δτι κάκίίνοι πολλά κατί- νΪ3ηι, ιΐυιιι εχροηερεηΐ ιΐο^ηιβία. .Χ,·ο ΊΙΙιιϋ ρερρεη-
σλον παρ' έαυτοΐς ων ήδύναντο λέγειν · α τοσούτοι ·'.!ΐ .|ΐι.<|ιί;ιιιι, Ί'ΐιι ί Ι.:ιΐ;<·. βΟΓιΙΟΐΙϊιΙΙΙΙ ρΐ'ΟΙιιΙϋΙΊΙιΙ,
μιί^ω κίνδ-ινον ϊαιας ήνεγχβν αν χα\ ούτω πλείοιι Β ιίΐΐϋΐιι α!ίί !.:ΐΊϋ·. :η!, 88(1 ηΗΟιΙ 81 ίΐΐί Ι)ΐυΙΐ3 ρΡΙΗ·^
των ανθρώπων, όσω χα\ βαθύτερα; τοΐ; υπ* αυτών 3β Γείίηιιερϊηΐ, ηυ.τ ροΐυβρίιιΐ εβ3ΓΪ : ΐ|Η£ Ι3ΐιΐο
λεγόμενοι; δίΐ διάνοι·;, και πολλψ βελτίονος έδέη- ΙΙ13]υ$ ΓθΓ(338β ;·>·ι (ι ιιΙ'.ΐΊΐ ϊΐΐϋΐίδδβηΐ, εΐ 80 ρΙιΙΓΪ-
»ίν δν τοϊ; σιωπωμένοις. Έτίρα. δε τινι μηχανή Ι)ΐι$ Ιιοηιίηίΐιιιβ ρεπιίε^οδίιηι, ηιΐ3ΐιΐο ρρυΓυηιΙίο:)
χ -χ:ί ·. τ&ΰς πϊρακολουΟεϊν δυναμένους ων έφρί- οριιβ 881 ίηΐυΐΐίβειιΐίβ 3(1 ρβι·είρίεηιΐ3 ηυχ ϋϋ ιΐί-
νουν πεποίηνται κοινωνού;· και τοΰτ' Εστί συνιδείν ειιιιΐ, ει ιηιιΐΐο εΐίβηι ηι·ιιΐίοιί υριΐδ εββοί βϋ 83
εΓτις αυτών τοίς λίγοις πρ-^σ.'χοι. "Ο δί τους διδα- !.]<: ππ'ΗΊ. δειΐ 01 ί!Ιί |·! .ι1: !;>: :ι ι[ΐ!:ι '.ίΐ-,ι :,!ι.:
σχάλ.ους εκάστου; παΟΐΙν είκί; έιτι προς τους ΰπ' εθ8 ΜΙ! 3εη$ιι$ Γοεεηε ρ3Πίείρ83, ηυί Ιιιι]υ$ηιο.Ιϊ
αυτών μυουμένβυς , τοΰτο πολλια πρίτερον πρϊις Γ65 33»ε(|υί ρο$8ΐιιιΙ, ·>1 ηιιοιΐ ρει·3ρκ·8Γ8 Ιί.Ί ι , κι
«ιάααν αύτοΰ την Έκκλησίαν ώκονομηκέναι το ηιιίδ εοπιιιι Ιίΐιροδ !.··-'>! ηΐίειιΐίιικ. Οιιικί βυίειη
Πνεύμα της αληθείας ουδέν άπ:ιχο; Οαυμαιτη τινι [··!·. ε8ΐ δίιι^ιιΐίδ εοιιΐΪ£ί&3β (Ιοοίοΐ'ίΐιυβ ϊη ϋ$ ηυο$
χαι πάντα λίγον .··.·/.·',. -Γ προνοία. Προύνίη 3ζ γαρ ίκϊ- ΐ:ΐ3ΐίιιιεΙ)3ΐιΐ, Ιιοε ιηυΐΐο βηΐε.ι Γυίδδβ 3 δρίρίΐυ νεη-
τέρας των άνΟρώ-ων της Εξεως, κβ'ι δ;δαοκάλους 1:ιΐΪ3 ρρονϊδίιηι ίη υηϊνεΓδβ ΜΙ;Ι Ι.. < 1 :.:;ι ηοη Γ31
-.·;' π- ταύται; συμβαίνοντας, τοις μεν άτελζστέ- !;;-ΜΊΙ!.Ι::··ΜΙΙ , Βι',ιιιίι Λΐιίΐί <-;ι:;ι:!:ιΐιι εΐ ΜΙ;ΙΙΊ :ΐ'.1ι·.
ροις του; εύλαβεία χρησαμένους επέστησί, το:; δ' - οηιιιειη ιϋπ·» ίί Γ8ειι1ΐ3ΐειιι Ρι-ον'κίοηΐίι. Οοιίδΐιίυίΐ
ύψηλοτίροις τον νουν τους μίλΐΐτα τε6αρ\ίηκίτα; ηηϊιη ιιΐρίηυε Ιιοηιίηαικ ΟΓϋϊιιί, εοηςρυεηίεβηιΐϋ ίΐΐίί
ί^Γ,Χΐ ' Χ1^ διδάσκει μίν την άναγκαίαν άΧήθίίαν Γοπιηιΐδ ιΐοείορεί, ίιηρεΓ(εεΐίυιίΙιυ8 ηπϊ(]8ΐη ρΓχΓβ-
δια «άντων δμοίωί, ζς ή πίιτις ποιεΓ του; σωθη- εϊΐ .Ίΐΐϋι !.ι 11303, εηιΐιίβηΐΊοΓΪ ηιιίεηι ϊιιΐΰΐΐβου ρι·χ-
σομένους · αν δί τις θεωρητιχώτ·ρο; ων κα\ κρείτ- ιΐΐΐίδ ιΐ-ιΐίι εοιιβίίοιιΐίυδ Ιοειιΐββ. Ει ηεεοβδΐΡϊηιη
των υποψίας κινδύνων, πρίς τάς των με·.ζόνων ηιιίιίειη ρορ οιηιιεδ χηιιε ιΐοεεί νερίοΐΑΐη, (μια Π.Ιι>3
άγιι μυήιεις, χα\ τούτω τον πίθον παραμυΟείται, ϊηι1)υιΐ - Ί ;ιιιϋο5 : 8Ϊ ηιΓιβ νβΓΟ ηη»;οι ί ροΐΐεαΐ ίη«
διακίνοις οΟ; ιδίως προς τα5τα παρεσχϊΰζκε χρώ- ςεηϊί 3(·«ιιιι:ηε, ηβε ρειίευΐβ Γοι-ηϊϋϋΙ, Ικιηε » βιι-
μενον. "Οιτ' εί των αγίων τους μεν επαινεσόμεΟα, 1)1ίιηϊθΓ> ίηΐβΐΐί^εηιΐβ βνεΐιίΐ, ε( δϊΐΐδΓβεϊΐ ι·]ιι$ ιΐε-ϊ-
τοίς 5' έπιτιμήσομεν της σιγής η1 των λίγων, κα\ ιίορίο ρερ 803 ηιιοβ 3ι1 Ιικο ρεευΙίηι-ίΐεΓ ρι·.τρ3ΓανίΙ
τους μϊν έγκρινοϋμεν, τους δ' ως ήμϊν αχρήστους αΊιιιίιιίϋίΓοδ. Οιι:ιι··: β! δβιιείοΓυπι »Ιίθ3 ηιι'κίειιι Ιβιι-
άποπ*μ·|ίμεθα · έξέστω χαΐ χατα του ΠνΐΌματος (]3ΐ)ίιηυ8, βΐίοΐ ηυίοιη ρερρείιεικίειπ»!, ςυοιΐ ιηειιε-
εκείνα τολμΐν, ου μίνον οΤς τη; σιω~ί)ς και των πηΐ εχρρε538ΓΊηΐνε .ιΐι ;.ι·.Ι, ει Ιιοδ ιριΐιΐ· ιιι ριο1>3·
λίγων έκάστω γέγονεν αΓτιον, κα\ κοινωνείν ανάγκη 1>ίιηυ3, αΐίοβ νερό, ηιιοιΐ ηοη $ϊηι ηοϋίδ υ$ιιί, τε]ί-
δια τούτο των τιμών χα\ των ύβρεων, άλλα χα\ οί{ 3»:ΐ8Γ6
ίφ' έχάιτου χρησάμενιν φαίνεται , κα\ τα μεν Ο δρίΓ'ιΐυηι, ηοη εοΐ.ιιη ηιιΐα Ϊ3 Γιιειϊΐ 8ΐκ·[υ-, ειιρ !:ί
σίγησαν τα δ' είρηχος δια των διδασκάλων, ο!ς τον ΙβουβπαΙ, ϋϋ εχρΓο?βεπιιΐ, ςιιο Γα υΐ
της άλτ,ΟεΙας λίγον ένέπνει. ΕΙ δ' Εν έβτιν έχιίνο, ει ίρβε ρίΐΐίΰΐρεί Ιιοηορεβ εΐ ευιιΐιιηιείϊαβ : |8εϋ
•/ι'·. αληθείας Πνίΰμα πιστεύεται, κα\ πάσιν ύμοίως Γικιιη ι;ιιο.! ΙΙΜ;> βΐιιςυίοπιιη. ορϋΓ.ι, Ιι.-εε ηιιΐιίειη
ευεργετεί του; ανθρώπου;, ουδέ τα των διδασκάλων ϊρ«β ΐ3ευεΓϋ, Ϊ11;ι ΛΌΓΟ ρεΓ ιΙυείοΓεί εϊρΓε8*εΓΪΐ,
Αλλως Εχειν οίεσθαι χρή. Άλλ' Ενα μη πολλί λίγων ςιιίΙ>υ8 8επηοηειη νεΓίΐαίιβ ΙιιΓυιιιΙεΙ^ι. Αι δι ιπιιι$
ύμΐν ενοχλώ, όθεν των λίγων τούτων ήρξάμην, ιΐΐε ε3ΐ, ει βρΪΓΪΐιΐϋ επΊϋΐιΐΓ νε·.·ίι»ιϊ$, ει 1>ειιε1ίοϋ$
ίχί· 3. πάλιν έπίνειμι. Εί μίν γαρ φαν^ρώς άντι- βΟΐείΙ Ιιοηιίιιεβ 2(1τηιιε ροπ οηιιιίΐ, ιιεο τε$ ιΐοοίο-
φάσχοντες οΐ της Έκκληιίας έω^ώντο δ'.δάιχιλοι, Γϋΐη ηΐίιιτεα Ιιηΐιοΐ'β ριιΐίΐΐιία; »ιιιιΐ. 5β«1 ιιε ηιυΐο
χα\ '.'/:·. δ.α·.ρεθέντε; οι μεν έλεγον ουκ έχ του ιίκτηιΐο δϊηι νυΙ)'ΐ5 ηιυΐο^ΐιΐί, Ά·\ 83 τενεΓίορ ιΐε <]ϋϊ-
ΓΙοΰ προϊένα» τίί Πνεΰμα, ο! £ε τοΰτο κατέφασκον 1>υ$ οβει·β εοορεπιπι. 8ί εηΐιιΓ Ει-είοβΐκ ύοείοπεβ
φ νυν λέγουιι τρίπφ, εδ:ι την μίν άντίφαβιν μίχρι >ροι·1ϊ$8ίηιε ρυίΐιηΓβιιΙ ίιιΚτ ίβ, αίφιε ίαπδ ϊιι ρβ.--
των λίγων είναι νομίζοντας κα\ την μάχην, τοΓς δε ΐεβ ιΐ'ινίϋί, Ιιΐ ηυϊϊΐβιη ηι>2:ΐΓθΐη δρίΓΪιιιιη ΡΪ Γιϋο
νοήμασι Χ3\ σφίδρα σ^νήφΟαι τούτους άλλήλοις ρΓΟοείΙβΓΟ, Ιιϊ νοίο 3Πϊπιιαι·οιιΐ ία η'.ιιιο Γβί'ίυιιΐ :
υποτιθεμένους, πειράτΟαι της ίν τας (5ή;/5υιν οροΐΊΟϊΟΐ, ευιιΐ:3ΐίυΓυ:ιι 35£<.Ί··ΐνιΐ6ΐη οΐ |>ιι^η»ηι
&15 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ^Ρ. ΡΑΤΚΙΛΚΠ»,*
·· \ '-ΐιιι·..Ίΐν ν, ι ΙΜΙ Ιβηυβ 655β ϊΐιΙ··ι 603, βΐ ρίΟ ΟβΓίΟ Α ους λίγους εΟρίίχίΐν, χα'ι -Ι
τιι.'ιμικι 8609118 π.ιιχρϊιίπιΐί.ι ι;;Ι.·ι 8β ΟΟΟ- ταύτα ιτροιίλοντο · χα\ τυγ/άνοντας μεν,
ΐιπιΐιρκ; Γίΐίοηβδ ΐηνβ·Ιίς·Γβ (.ατ τοπίκ* ιι« ίί δήπου τυγχίνΐΐν, ΚΛ\ «ύτοϋ; ήμ£( ηεπαν-
ΓυβΓίι.Ι εοηΐΓβπίδ, ει η,υυηυιιι ίο 8ΪιιΙ Ιοευΐί : ι.·ι φιλονειχιίν, 1) λέγοντας έχ4τερον χι·. φρονοΰν-
•ϋίηνβπι· ςυίάβπι οαικα, ηεε εηίιιι οΙΤυμοιβ ΙΙΙί τας μετά των ίχατέρο» λόγων, ή «6 μάλυια
Ρ0836Ι , ΓοΐιΙΐΊΐΙίιιικ'ϋ Ι1ΙΪ8&38 (3€βΓ6 , 3111 ϊίίΙΚίΙ ουνάπτειν μάλλον ήμ3; έχ πάντων έκλ-εξαμίνους ·
ΗίΠΙιπηυβ ιΙι·.·ι!ΐΐι!ί·ρ, 61 Γ3ΓιθηίΙ)Κ8 ιιίπιιν.πΐι' ρ3Πίί γαρ ένεχώρει τρίτιοι; ταΰτ
αεςυίεβ<:βη<Ιο, Μΐΐ υη·ιη βχ οιηιιίΐιιΐδ ι', Ι^ΊΙ,ΙΟ, ; 51, αλγιΐν ρέν &τ; της των
<|»1Ο ΠΟδ ιπ:ι\ιηι,' ι-ιΐιφπιμητιΐΜΐϊ : ΐηΐΐΐΐίδ 61)11)1 αχάλων διανοίας ου δυναμένους στοχάζίββαι, έχ^
ιηο«1'ι$ |>·,ΐιιί"<·ΐ!ΐ Ιι.ι.τ ιΊϋΐ'ί : :ι!ιι·ιτ:ιιιι!ο 3πΙι·ιη, τερον £: φρονοΰντα; ίκιτ:'ρους Λ- ··'··;. λίγοντας Κ
'>.-:, ·ιν ΐ|ΐιΐι|ι·ιη, ιρκιιΐ ηιεηΐεπ) ιΐοοοπιηι 3·>ίι·(|ΐιί τα βνινήίη, ούτοι κ τοΓ; διδισκάλοις > ι'· 9φ(»ιν
ΙΙΟΠ ρθ55ΡΙ1)Η8, ΙΙίΓΟίφΙβ ΥβΓΟ ΙΙίΓΙΙΙΤΙφΙβ ΒΪηιρΙίείΐΟΓ ' «ΰτοϊς ί: η.· /. ;/ϋι·.. θύ μίνον δε τους διδασκάλους,
::ι|·!!·ι ί,·ι·.|ρι. Ηςίΐβ, Ιΐΐ ΠΙΟΙ'ίβ 681, ΠΟ&1Γ3 Π'Πΐ.ιιιΜιΐ, άλλ' ούό' ήμά{ αύτοϋ; άντιφίσχοντοις άλλήλοί; τ<^
ϊΐα ι! ·ιιι·;ηι 61 ιΙοεΙΟΓββ £( 1108 ΟίηΐΙΟ* ίη 11Ι1.ΙΜ1 '··,':'· χ&ν τψ Συμβδλω της κίιτιω; του; μεν χατά··
ι <·.!ΜΠ εοηεοηΙΪ3Η). Νέε βοΐιιιη ϋοείοΓββ,' 8βιΙ ηοβ 1_ φαοιν, τους Κ την ακίφασιν όμολογοΰντα; · όπερ
ϊρδοδ ι-ΐίηιη, βί νβι·Ιιί$ εοηΐι·3ΐΙί<·.βιιΐί:ι βί γεγον>).- ίτυχε, χαλεπώτατον αν £8οξεν ιΐνιι, χιΐ
··( Ίη Γκίβϊ 8}·ηιΙ)θΙο Γ*ΓΙ ιιηα 31 με^ίίτη των διαφορών «υτη · οϋβ' δμως τ«·^ν
ιιο^ϊΐίοηεηι Γίο1ΐ3π·ιιΐιΐί : ςαοϋ Γαείιιη), οιηιιιιιιιι ούτω διακειμένου; διι^χερ^ς 4ν ην τ?5 διανρΐ^ βυμ-
βαΐνειν, τούτο δυναμένης τη; Ολη;, χα\ τω» προ·
βδβεΐ : Ιιιιΐιΐ Ι3πιβιι ΓοΓβΙ ιΙίΙΓκ'ίΙι: νεί βίε (ΙίΟβιειιΙββ γμάτων λίαν επιτρεπόντων. Εγώ γαρ ·"··:·. χα(
ιιηυιη ίιι $βη$αιη εοηνβιιίΓε, |ιβδΐιιΐ3ηΐβ Ιιοε Ίρβα μοι -μηδαμώς ύργισθήτε, ου γά/> χα/,επώ; ':,··< τϊ
ιιΐ3ΐεΓΪ3, ηΊιιΐδςυβ ΊιΙ ΓαείΙΙίιιιβ ΓβΓοηΐίΙιιΐδ. Εςθ χοινϊ) βόξαντα κάνιν ύμΓν Ιδίας γνώμη; άλλάτ-
εη'πη εχϊβιίηιο, ηεε δίΐ ΐ|υί ηιίΙΓι ,ια<ι·»ΙιΐΓ, πιιη τίίΟα·., αλλά αυμβουλεϋων ταΰτά φημι, χβ\ τ<|<
ρ3Γηΐιΐ8 5ΪΜ1 ιιιΐι(3ΐ3 ρΓομτίβ δεηίοιιΐία εηιη 3ΐιιρΙι:εΐϊ έμή; πειρο'ιμενο; γνώμη;, χαΐ ρ^υλόμενο; βΓι«ρ
ΐ|ΐιχ νεδίΓΟ εοιιιηΐϋΐιί εοιίδβηίΐι ρΓθΐιαιιΐΪ3ΐ3 Γυβπΐ : άλλο τι χι\ ημάς : ίρτ,νίύίΐν, χα\ τοϊ; διδα3χί)ο<;
<·ι Ιιχε εοηβϊΐϋ %ΤΛ{.\Ά Οΐε«ηι, «ΐρβπειιΐιιιη δρηιβιι· ιτάσι πεί.ιβώί:βθαι την τιμήν · οίμαι το(·Λΐν εγώ
·ϊ.ι· ιικ'.Ί· (;Κ·Ι;ΙΊΙ, νυ1ίηκ]ΐιο ροιί$5Ϊη)ΐιηι ιιΐ βί ηο( τάς άντιφάσχίΐν δοκοΰΐα; ταύτας προτάσεις, ·>ι>
ρηεο ΓΓυβιιιιΐΓ, ει Ιιηηοη ειιππίδ (ΙοείυΓίΙιιΐδ βεη'ε- δμφω χαλώ; ένδΙχεσΟαι λίγβσθαι,
ΙΙΙΓ ίιιεοΐυυιίβ. Εςο, ίηηιιβιη, εχίδΐϊιηο, ρΓοροβίΐίο- ττάλιν χαλώ; · ώιτε τους ίχατίρα; π
ηβδ ίδΙ»8, <]ΙΙ:Β ΜΜΐΊΐΐιιΐ' εοιιΐΓβιΙίεοηιβδ, ροδδβ ίη ρ εΐ τάς συνεζευγμένα; φυλάττοιντο δυβχερείβς, χβΐ
Ικηΐίπη ;:ι·(·ι|:ί δΟΙδ'ΙΠ) ΐ'ΐΓίΜΐιι|ΐΓ·, ί·Ι ηι'ΐιΐ! ;Ιιΐ! ΓυΓδυβ την 4λήθειαν δΰνασθβι σώζειν, χα\ σφίσιν αύτοίς
ίη Ιιοηυιιι : υΐ ιΙεΓεοδυτεκ ιι(ι·ίιι$(]ΐΐι\ δι εοη]ιιηεΐ3 ίμογνωμονείν. Κα\ τούτων ΐτοιμί; είμι τΐ; άπο-
Γιΐ£ί3ηΐ ίιιεοιηιηθίΐ3, ροδδίηΐ οι ν·.·ι ίι,ιίπιι δαίνιιιη δΐίξει;, 6~Ίταν βουληΟήτε, παρ/χηΟαι· ου γαρ
ΐιιεπ, εΐίρδϋηιβΓ 8ϋ ευηδειιΐϊι-ε : ι.· ι Ιιοηιιη ιΐεηιοη- ο'μαι, τοίς ικροϋσς λίγοις ή περί έχίίνων βχίψις
:ΐΓ3ΐϊοιΐΓ8 300ΓΓ6 |ι.ιι :ι(ιΐί δΐιιιι, ειιιη 'ρ-,ι νυΐυεί'ίΐίβ : άρμόττει · άγνοίϊτε δί ούδ' ύμεϊ,· & λίγειν Ι^μελλον
ΙΙβε βηϊ») ρΓ2680ΙΙΐΊ1)113 ΟΟΙίνΟΐίΠ! 3Γΐ)ίΐΓΟΓ δείΊΗΟ- πολύ βέλτιον εμού τα τοιαύτα έ'εβχεμμενοι. *Πν
πίΐιιΐϊ ίΐΐ,ιιιι (Ιί-ρ,ιιΐϋΐΊοιίι'ΐιι : ει νθ$ ί|ΐ-,ί ηοιι ί;;ηο- μεν αν τοίνυν χα1, ούτω ποί/ειρον ήμΐν των φίλο-
Γ3ΐίί>, ΐ|ΐι.ο (Ιίοιιιπίδ ε$8ΰΐ, ΓΜΐιι ιηιιΐΐο πιείίιΐδ (|υ3ΐη νεικιών άπαλλάττεσΟαι, τ^ των νοημάτων, ώ; ((·
Γ§0, Ιιιψοιι.(ΐρΙι |·ι·π;ιιί Ι|ΐΙι£3!Ϊ8 Ι10ΐίΐ13ηΐ. Κδδϋΐ Ι;.;!· πϊϊν, συμφωνία την πϊρΐ τους λ,ίγου;
ΙΙΙΓ ίΐ3ε(ί3ΐιι ιιυΐιίί ευιιΙΐΊΐΐίυιιο.3 Γ·.ΊΙ;ΙΠ·, 8ΐ:ΐι$ιιιιιιι, λϋουσ; ' νυν δε την μεν χατάφατιν Ανδρες
ιιι ίΐ;ι ιίίι :ιηι, ευιινειιίβιιΐίβ (Ιίΐ'ίηιειιΓιΙιιΐδ ριιμιι:ιιιι σοφο\ χα1, ούτω πβλλοί χαΟάπερ ύ-* χήρυχις ><-
ν(.·Γΐιοπιιιι : ηιιιΐι1 ιπιίοιιι ΐΙΐΓΐιιαΙίοηεη) (|ΐιί 'ΓΙΜ νίιί γουσιν · ούτως αυτήν άπάιη; άνευ αμφιβολίας
Βαηείί 30 ιΐυειί, 3ϋεοΐ{ΐιε ηιιιΐιί ντίιιΐί ρΓ«ςοιιϊ$ εψρίνουν · την δ' άπ&φασιν ε'πεν ού5ε\;, 5λλά
νοεβ ρι·χι1ίε3.ηΙ : Ι3ΐιΐ:ι ΐΐίαπι εεΓίίΐιιιΙίιιβ \<·Ι:ΙΜΙ σιγώβ'. μεν αυτήν πάντες, λίγουσι δ' & χβΛ ταύτη
ριιΐ:ι1>:ΐιιΐ : ιιεββίιοηειη νερό ιΐίχίι ΙΚΊΙΚΙ, $οι! ιΐΐιπη 0 κο\ τ^) καταφάσει δοχοΰιι σαναγωνϊζ:ΐΟα(. Κ /· της
ί|ΐιίι1(·ηι υιιιηεδ Μίοιιΐιο |ΐΓ,(ι!ι'ΠΊΐιιΐ, ιΙίιΜίιιΐ ΛΐιΙνΊΐι σιγί; βστι μεν την ϊξιν αυτών α!τ·ά3α«1« ΧΡή»''·»
ΐ|ΐιι νϊιΐι'ΐιΐιιι· εΐ ιιθ);3ΐίοιιί εΐ :ι!Ιίπη:ιΓκ)ΐιϊ ΓιινοΓε. σαν ευλάβεια;, ή τ& των λόγων Ι&ς, όπερ ή των εν
ϋιΐΓ ΙΙΟΙΙΛΙ Ιιι:πι·πιιΐ ροΐεδί ϊΟβπϊ ρι·οοαιΐδ3 ϊΐΐοΐ'υηι αυτοί; ιΐρΐΐβικέρων μίμη^ε; ίπΐ τοΟς Οβτί^ονί
ίι·!,'βιιΐιιηι, ιμιοϋ οιιιίοιΓβ Ίιιι1ϊ|;εΙΐΐΐ , βαΐ ιηυ* ΐη άϊ~ άε'ι διαβαίνουσα, κρατεϊν εν σφίσι πϊποϊηχε · δι" 5
πΊΐιΙο 8«ΓΤ3ΐιι$, ςυοιι ηι.ι]οπιια ίιιίεΓ ίρδϋδ ίπιίΐα- μη τούτο μόνιν, αλλά κα\ πολλά τΙ>ν ομολόγου μίνων
Ιίο ρπριΊΐι.'ΐ 8>ΐΓΪϋ >(1 ρο^ΐοοβ ΐΓίΐπδΐιιΙίδα ίιιιΐιιχϋ- σιγώτιν, οΐ μδν άρχαιότ:ροι τψ μη διβ^δην 6π*
ι·.ι'. : ει ι|ΐιο ΐ3(·.ΐιι:ιι 6δ(, ιιΐ ιιοιι Ιιοε δοΐιιιη, Μ Ρ! τη; Γραφή; σημαίνεσΟας ταύτα, ο£ £έ μετ* ε,κι.' '.ν;
ιιιιΐΐι» ι-ιΊ.'ιιιι εχ εοηΓεδΜδ ι,κ·ιι··ι ίϋΐ, ηιιΐίφιίοΓεδ ζηλοΰντε; εϋλάβϊΐαν. εστί μεν οίν χαΐ ταίτα νομ{·
ί|ΐιί(1ι:ιιι, ({ΐιού βα ηοιι ΙιαίΜΓβηΐιΐΓ οχρίϊείΐβ ίη διτί- ζειν αΓτια ςής σιγής · είχ6; δ! χ»( τ,να κίνδυνο*
Ι.ΙΙΙΓ» ; ρθ8ΐΟΓίθΓ63^ νπιι, (]1Κ1 Ι ίΐΐι» ιιηι (::ιιιΙι·Ι;ι: ϋ^ορωμίνου;, ψ το!<; άπλουιτίρου; έχ των
νϋΐΐβιιΐ (>:.<(· ίιιπΐ.ιΐοΐ'08. Ι.ΊεοΙ ϊ^Ίΐιιι· ορίβίιί, Ικΐί φόντο. περίΐϊίσείσΟβι, την των αληθών
ιΐΐΑίιι ίυίδδο δϋειιΐϋ ε:ιΐΐ838 : Γκίΐο ειί:ιιιι ροιίευϋ φυλάςασΟαι · τ6 δε σιγ^ΐν έναντιβυμίν>υς τβίς λί-
Ιϋ}ιΐ8ρί3ΐιι Γοπιιίιϋιιϋ, ,κΐ ((ΐιοιΐ Ιϋρ&ιΐΓϋδ ριιΐ,ιΐηπιί γουτι, χα\ τη δνξτ) συνειδητά; το ψεϋδί;, ο>:ίνί
, ϋί νεπίαδ |ΐ.ι1,ιηι Γιιίϊέι-Ι ί,ί^ηίΐίι'ϋΐ,ι, 3 λίγον Εχον εδίί/Οη. Ε! δε τις χ*>. την
517 ΟΗΑΤ10ΙΙΙ Α08ΥΝΟΟΙΙΜ. 548
τ Οίναι βοχεί τ]| περί τούτων βίωπβ, τ|) Γριφϋ κα\ Α ϋοεεικία Γβΐ νι·;ί·.ιΐι; ;ι!^ιίιπιεππιΐ. ()ι;<>1 ιιυΐβιη
[ί'Λρα των διδανχάλων μι^ οίς ώμίληαε, μάλλον βϊίειιΐίιιη) ίηιϋοϊο βίΐ ευβ εοιιΐΐ'3 &<·ηΙΪΓε βΐϋί Γβιη
- χ·: μαρτυρείν, ή χαθαρώς άποφάσκειν 'χαίτοι εχρπιηεηΐίΙ>ιΐ!ί, 61 Ιΐ3ΐ)6ΓΪ Μ ΐιΐπιΓ;;ι;ιι αΙ> >Ϊ3 ΡΓΟ Γϊΐ
·>}': φανερώ; ήρνημένην χαλεπόν ούο.ν Ξι:; τοϊς $3, ]αΐη <Μι ΙΙΜΙΙΙΙ 681 ιιιιΠ.ι Γ;ΙΙΪ.ΙΙΙΓ (Ι:ι·ϊ ρο3&β : (Ί
;: .·;/-· βυνάπτεββαι, ^ χαΐ πολλιΰ; άλλους έμέλ- βί ηιιϊβ Ιιχε Ι.ΊΓ.εηϋο ιιβςΐΐϊοηειη μυιιοΐ'β νίϋεΐιΐΓ,
λομεν αν συνάτπίςν συναραμίνου;. δειίρΐιΐΓχ ρυΐίιΐί, ει βΐΐεπ ιΐυοιοΐ'ΐιιιι |>.ιπϊ, ΦΙΟΓΙΙΙΙΙ
ΙιΚΊΐΙΐΓίΐίοΐΙΟϊ (Ι:ιπ· νίιΙοΐιΐΓ ΐεβΙίιηοη'ΐΗΐιι , ηιιηιη ριίπρίειιβ ιΐ6£3Γβ : ψηηηυίΐη βροΓίβ εΐΪ3ηι
ηοςιΐίοηε , ροίεβΐ »Ι1ίι·ιιι.·ι:ΐ!Ί',.ιΐ5 ΜΐΙΙβ ιιομοΐίο «·οιιεϋι:ιι ι. ιιι ιαυίΐϊ (]υυ(]υε Μίί, κι ιιθ£3ΐϊοηϊ

Τούτων ουν οδτως έχίντων, μάτην χοψόμεΟα, ,τΑ ϊςίΙΐΙΓ Ι::ι·ι· ίΐ.ι 86 'κιΙν,ΊϋΙ, ίι ικΐι :ι ί|;ιι·Γ:ιιιι) -
συγχίχλωιμένα διιστών-ρέ; τε χα\ συμφύροντες 1ΙΪ38 ίΐθΓ2ΐ)ί(ηυ8, ςιιχ εοη;ιιΐ3 8ΐιηΐ ιΙί$$υεηΐε8 εοιι-
τουναντίον ή λέγεται · χαΐ διαλύσεις οΰτω προχεί Γυηϋεηΐβίςυε, εοιιΐΓβ, ςιιβιη 3(ΐ3^ίο (Ηείΐυι·; ι·ι
ρου; περιοψίμεθα, ώσπερ τω πολεμείν Αλλήλοις ουτιοίΙί.Ίίοηοιη 3(1βο Γβείίβηι ηοςίί^εηηιυ, ρεΓΪηϋβ
χ«1 ταύτα -;;.: τοιούτων φι/οτιμούμενοι · χα\ δια- «ε 8ί ιηυΐυϊβ ϋβΐΐΐβ, ΐϋςυΐ ϋε Γε1>υ3 Ιιι^υβηηοιίί, Ιιο-
στήσομιν Αλλήλων τους διδαϊχάλο-ις , ου; αυτά ιΐϋΓΓΒ ε3υ83 οΙίβείειηυΓ : ει ϋοείατεβ α οοηιιηυΐιΐ
συνάπτει χα\ πρδ των οίχείων λίγων τα πράγμα- εοηεοηΐίβ ϋ!ίΐιιηςειι>υ8, (]υο$ 3ΐιΐε 8υΐ εΐίηιη ί|>8θ-
τα. Άλλ'ώιπερ οΰχ Εστί χαΟιρώς ήμα> είρηνεϋειν ηιηι ϋίεΐ3 Γ6$ Ίρβχ εοη]υη£ΐιηΙ : 8β(1 Γ|ΐιειιΐ3(1ιιιοιΙ(ΐιη
μ}) των άμφ'.αβητουμένων χρίσει λυΟίντων, χαΐ Ιίι.'ΐϊ ηοη ροίεβΐ ιΐ! ν(·ι·.·ι )> ,ν εοηΠεΙαιαι· ηί ρΓΐιιβ
οΊοριοΟίντο-Λ ένίς τίνος του πάσιν άρ* σκόντο; · οδ- . ρΐ'Γ ]ιιι!ίι·ίιιιιι εθΙΙΙΤθν>;Γ8ίχ ί">!1 ιιιίιιι·, 61 ιιιιιιιιι ιμιίιΐ
τως ο&δέ της Αληθείας έπιτυ/εΐν ίστι μη της των <Ι<·Πηι;ιΙι:Γ ηΗΟιΙ ΟιιιιιΐΙιΗ8 ρΐ3663ΐ : 113 ιιι « νβΓΐ!3-
αγίων σύμπνοια; ίπ' αυτήν ήμά; ίδηγούσης. Τπερ Ιεηι 388β>{ΐΜ ρθ5Μΐιιιιΐ5, η! Μίπι-ΐιιππη εοη$οιΐ8ΐι$ 3(1
τούτων δεΑμφοτ'ρων ήμίν πάσα ή σπουδή. Επί τ£ Γ3Ι11 1108 ιίΐιι·:ιΙ : ΟΙΙΙΙΙ6 ρΟΓΓΟ Ιι() ·|ι ΙΙΜ1 8ΐΙΙ(1ίΐΙ!1Ι ΚΙ
δε προς θεού χαΐ την αΐτίαν Ανοίαετε του μη πάν- ΙιΪ8 (Ιυιιϋιιβ ν<·ι -:ιί·.Μ . Πιιίι! νεί'ο ρεΓ ϋειπιι, οϋβε-
τας τους διδασκάλους βτέργειν επίσης, ύπότα-ι υμών (·πι, |·:ιΙΙ>;>· ΠΐΙι·|. Ι -, <·|·Γ 11011 Χ(]ΙΙ6 (1θεΙΟΓε8 ΟΙΗΙίεβ
ί-'. του χοινοΰ διχχττηρίου πυνΟάνωντ» ; ου γαρ 3(1ιηϊΐΐ3ΐΪ8, ι ιπιι ϊιΐ η νοίιίβ (|ΐιχΓεηΐ ίη εθίηηπιιΓι
οΐμαι '-·.\ΓΙ τοιούτον άδίχημα παρελΟεϊν αν τους ]ΐ]ιΙί(·ί(Ι 1 Λ"(Ί]ΙΙΙ' (ΊΐίΐΙΙ |1|<1θ (·1ιΙιΙ|·|Ι1|ιΙ<),·~ 1.1||[;1!11 ίΐΐ'ΐΐ-
ήμελη μένους · μάλλον δε ουδέν ή-,τ',ν εκείνων τίαηι ίίΐεηιίο ρΓΧΐ6ΓΪΐαι·οί : ιιηο νβΓΟ υοιι ικϊηυβ
ύκέρ έχείνων χα\ οΐ τιμάσΟαι δοχοΰντε; άγαναχτή- (|Ιΐ:ιΙΙΙ ΪΙΙΪ, ρΓΟ Ϊ11Ϊ8 βΓ3νίΐβΓ Ιιΐιι' Ϊρ811ΐη (3ΙΙ1Γ01 00$
σουσι. Ιό των σιγησάντων Αξίωμα προβαλεϊσθε ; Γΐί;ιιιι, ςυϊ νίιΚ'ΐιίπι· ΙΙΟΙΙΟΠΙΓΪ. ΑιιεΙθΓΪΐ3ΐ(·ηι '.:! ί >_'-·,-
Κα\ μην αυτών Αγιίτητι μεν οϋδ^ν έλαττους ιΙΑ, _ (1(ΊΪ8 εοΓυιη ιμιί Ι3ευοπιιιΐ? Λΐ Ο£ΐΐβ αΐϋ 83ΐΗ·ιΠ3ΐϋ
•οφίςι δε χα'ι πολϋ προέχουΐΐν ίνιοι των είπίντων. ιρΓκΙΐΊΐι ηοη δΐιηΐ ίηΓεπθΓ68 ; ηυίϋβιη νεΓο ειϊβηι
Άλλάτ& πλήβος έρ=ΐτε ; Κα\ μην χα\ τούτω νιχώ- επκΐϊΐίαηε $πηΐ Ιοη^ε 8υρ6ΐ·ωι·ες. ΡΓοιΙιιεεΐί$ ηιιιΐΐί-
σιν. ΕΙ δε τα; παρά των συνίδων τιμά-:, παρά σφί- ΐικίΐηεπ), ?ίι?3ΐίΙΙί Ιιαεείίβηι ϊη ρβιΐε νΐηηιιιι. 51
91 δείξουσιν ούσαν την ύπεροχήν. Άλλα τω δειιΑν 1ιοιιθΓ68 3 εοιιεί]ϋ$ ιΙιΊαιοϊ ; Ο8ΐεη(1ειιΐ ϋΐί ρΐ.ιιιιι
οΓεσΟαι δίξαν μη παρά πάντων αμοΰ χρατυνομένην ΐιΐ.·ΐ)θΓ('ΐη ρπ) 8ε Ιιοιιορυιιι ειιιηυΐυηι. ΰϊείΊΪ8, ιΐιιι ιπη
προσδέχεσβαι. Άλλ' ούβέτοΰτ' εδλογον · άντιλέγον- νίιίεπ νοίιίϋ $ειιΐεηΓΐ3ηι τεείρεΓε, ςυχ ηοη &ίΙ οιη-
τος γαρ ουδέν*; οΰτωσ\ φανερώς, Ιχανίν εστίν αυ ηίΙ)ΐΐ8 |ΐΓο1ι:ιΐα. νεπιιη ίϋ ειίαιιι ηοιι (!8ΐ ι·»ιΐοι,ϊ
τήν Από δυοΓν μαρτυρϊΓϊΟαι · αδτη δε τοσούτων εοη$βιιΐ3ΐιεηιη : ιΐ3ηι ευηι βροιΊίβ ναΓΐ)ί« ηεηιο
συνηγίρων ηΰπίρηχεν. "Η χα\ τΐι περ\ τον Λάίαρον ΟοιιΙι-ιι,ΙΐΓ.'Ι, 831Ϊ8 081 (Ιιιοΐιιΐϊ ί!ΐ3ΐη Ιι.·.·.1ϋ.ιΐ5 Γιιίπιί,
Οαΰμα, χα\ την της Σαμαρείτιδο; συντυχίαν παρα- (•ιιιιι Ιβηιεη Πϋ Οη(3 βιΐβίΐ εορίβ ρατοηορυιτι. ΛΙ,Ίι -
δραμούμεβα, δτι μη πάντας Ισχε συμφωνούντος δ ΐ|!ΐιιι ρΓχΐει·63ΐιιυ8 εΐΪ3ΐιι ιιιίΓαευΙυηι (1β
ταύτα λέγων του; εΰαγγελιστάς. ΕΤτα χα'ι τους εν 6υΙ1ο(]ΐιϊυιη(]ΐΐ6 > ιπιι 53ηΐ3ΓΪ(3ΐΐ3 |Ι.Ί!ΜΙΙΙΙΙΙ ,
τοΙς διχαστηρίοι; Αγώνα; άλλον τινά διετίθεσθε τρί- <|ΐ;ί Ιιχε Μ3π·3ΐηοηοιηη68 Ιΐ3ΐ)β3ΐ ,
πον, οΐ Ανθρωποι προς ημάς Ιροΰϊι, και πάνυ δι- ΐί.-Ιί-,ΐ:;·-. Οείηϋβ οΙ)]ίείεηΙ ηοΐιϊβ ϊΙΗ Ιιοηιίιιεδ, 61
χ ΐί("ί · οΟτε γαρ σιωπήν προύτίμήιιατέ ποτέ λίγου ρ ΪΙΙΓ& (ίΜίιΙΐΊΐι ορίίηιο : ειΐΓ ΙίιίΙ)ΐι$ 3ριΐ(1 ΐιίΐιυηβΐία
προς μαρτυρίαν · μάλλον βέ χα\ ταύτη λόγω συν- :ι Ιιιιιιι ΐ| ιΐι,'ΐιΐ'ίϊη: ρΓΧ$επρ8Ϊ8ΐϊ$ ιιιιηΐ ιι ικ ? πι ί|| Κ
απτομένη λίγου χρείαν Ινέμετ» · χβΐ τρεΓς λαμβά εηίπ) 8ίΙεηΐίυιιι 3ΐ1 (Ιβηιΐυιη Ι68ΐϊηιοηϊυιη ηιιηΐ]ΐΐ3ΐιι
νοντες μάρτυρις των ζητουμένων, άξιους ίντας πι- Μ'πιιιιιΐϊ ρΓχΐυ)Ϊ8ΐί8 ; φΐίη ϊιηο βίίειιΐίο, βϊ εοιι]ηη-
στεΰεσΟαι, οΟβ' ίαυτοΐς λοιπδν οΟτε τοί; παράγουσιν ι ΐιιιη οιιηι βεπιιοηε «ϊ(, υβυπι βεπηοιιίϊ ΐηϋυίϋΐίβ ;
ήνωχλεΤτ», πάντας Ανθρώπους ζητοΰντες μάοτυρας 1ιι!)ΐΐΜ|ΐ|ι: .ΐιϊίπΐιιίΐ^ ίύοηβίί Ι68ΐί1*υ8 (1ε ΐι,Ίιιιχ Γΐκι;
τ.χ.:·.ν. Οΐμαιτά των άλλων διδασκάλων άίιώματα προ- Μΐιιΐ πι εοηίΓονβΓβΙβ, ηεε νο!)ί8 ίρ^ίβ 3πιρΙίιι$, ικ·<·,
βαλιίαΟί, Ιξ ων ΰπεναντίον τι τη των ειπόντωνχατι- ϋ1ΐ8 3 ιριίΙιΐΗ ρροιίυείί 8υηΙ ηεςοιίυιη
φάοϊΐ συνάγεται · άλλ' ουδέ τοΰτ* έροΰσι δίκαιον το1>Ϊ8 οηιηεδ Ιιοιηϊηεδ
ούϊΐ νίμιμον είναι, τα δχα^ήδην λεγίμενα πΛριβίν- .ιϋιίΐΊϋΐι ϋοείΟΓυηι ο1)]ΐεί6(ϊ3 ιχίοηΗΟ,
τιις τοϊς Αμφιβίλοις προιτίΟεσΟαι · τουναντίον γαρ 6 ηαϊΙ)υ8 εοηΐι·3Γίιιιη ΐ]ΐιϊ.!ιΙ.ι:ιι οοΙΗζρΐιΐΓ εοπιιιι
• •ϊιΊ',Ί. ίχ των φανερωτάτων χα\ ταότα κρίνίσΟαι αΟΊπιιαΙίοιιί, ιρη Οε Ιιοε (Ιοςιιΐϊΐβ Ιοευιΐ 8υη(. 8. ιΐ
δει. "Α γαρ λίγιτε χατά των ημετέρων Αδελφών Γ6>ροηϋεΙ)ΐιηΙ Ιιοε εΐϊαιιι ηεε ]Ί.·,ΙΙΙΙΙΙ ιιεε
Αξ-.ώματα, ου τον Γσον τρίπον πάντες ένίουν · Αλλ' 6ί8ε ι·οιΐ8θΐιιιυι, ιιι ιιΐ3ηίΓϋ«ΐί$ ρο8ΐ!ΐ3ΐ)ίΙΪ8
οΐ μεν ώ; την Απόφαίΐν συμπεραίνοντα, οΐ δ' ως τ|) .-,ι ΐ|ΐΐΓΐΐι!α ιιιιΐ : εοηίΓΑ οΐιίιιΐ, εχ ιι ;ιηιΓί·-!ίϊίίιιιϋ
519 ΟΕΝΝΑΟΙΙΟΡ. ΡΛΤΪΙΙΑΚΟΠ.* Ϊ20
Ιι:ι·ι (-[Ί.ιιιι δΐΐηΐ Ν»ηι ηιΐ5ε νοοαίίδ εοη- Α χαταφάσει συνηγοροΰντα Γ.ί·ι-.ω; έδίχοντο · οΰτου-
ϋ·;ΐίί:ι ιιοδίΓοπιιη Ιπιίπιηι 3χίοηΐ3ΐ3, ηοη υηο ιιιηιΐο το δε μίνον, αλλά χα\ κιλλοί; Λ.λοις Ιχ των
;ι1ι οηιιιϊΐιυβ ίιιΐκΐΐεείβ δΐιηΐ, 3 φΐΊ1ιΐ!>·,!;ιι>ι ειιίιη βίο σκάλων οϊ τη; υμετέρας προϊστάμενοι
31-εερΙβ βιιηΐ, φΐβδ'ι ηοβηΐίοηοηι Γοικίιιιίεηΐία : ςιιί- έχρώντο (ίητοϊ; · όθεν ίχ γε των τοιούτων οδ μά>-
ι'ηιιι νεΓΟ ίΠ.ι , πι ϋΙΙϊπηΒΐίοηί ρι·υΓ8«3 Γίνεηΐία λον τζ σιωπή των Αλλων ή το!; ήμετ·ρο:ςλίγοις τί-
ΐιιΐυΐΐεχεπιηΐ ; ηειμιε \ά &οΙιιηι, βειΐ ιηιιΐΐίδ ςιιοφιε ΟεσΟαι χρή. Κα\ μην οΟτ' έπ'ι την δγνο-.αν χαταφβΰ-
«ίΐΐβ' ιΐιΐ'-ΐιιι ιιιιι 3ΐιεΙΟΠΙίΐΐίυιιβ ιΐδί Μΐΐ',Ι νεδΙΙ'Χ η<·ι.;:>- ξ;σΟε, αυτοί τε ταύτα πάντα ϊίδοτες, χαΐ πολλών
Γιηιι'υ ι1εΓι·η$θΓε$. ΟΙΙΜΙ <· ςιιοιΐ 3:1 Ιι.π- ρΓοιιιιηΐίηία Αλλων ύμΐν διαμαρτυρομένων, χα\ το!3 μί] ρ^ϋλε-
ηιιίιιεί, ήθη ηιιιμίχ 3ΐΊοπιιη δίΙοπΓιο 9ΐ3ΐΐ(1υηι εβί, σΟαι μίνον εΓργειν Ιχοντος. Εϊ δε χα'. ποιρά των Αλ
ψιαηι ηοδίΓΪα ιΐίεΐϊδ. Νεφιε νεί'Ο ι·ηΐ)Γιΐ£Ϊ<!ΐί3 :πί λων αγίων προτεΟεΙεν ίνείδη, οΓς «ροσίχειν δί,θίν
'ι. :ΐ(Γ:·;ΐ!ΐΐί.ιΐ;ι , (]ΙΙΪ Ι;;;τ ΟΠΙΙΜί ρΓθ1)0 διΐΐ'ΐδ, εΐ ΠΙΙΐΙΐΟδ βουλίμεΟα, καΐ δίκαια μεν α'.τιάσϋαι του; αδελφούς,
ηΐίοβ Ιια1>ειί3 βυίδ ο1>Ιε&ιαΐΐοη'ι1)ΐΐ3 03 νουΐβ ρπορο- ήμδ; 6έ φανιρώ; άδικεϊν, αΰϊθ\ β' εν τιμή; ττροιχή-
ιιΐΊΐΐβί ; η'ιΐιίΐ εηϊιιι εδί, ΐι::»Ί ϊηιρεύίιηεηΐο εδδβ ματι συνηίικήιΟαι χα\ συνεκβεβλήοΟαι φήτε-.βν
ροίδΐι, ι:ί:·.ί ιιΐιβ νοΙιιιιΟδ. Οιιο.Ι Μ αΐίοπιιη φΐοφίβ παρελθίντε; · ου γαρ, οΐμα:, στασιάβουσι πρ^ς ά"1-
ί,ηηοιοηιιη ρΓθΓι:Γ3ΐιΐιΐΓ ηιιβΓεΙχ, φΐ3ί ιπίδδβδ !:ι<·.·η· λήλοιις, ΧΛ\ τάναντία περ\ ημών ψηφιοϋντιι · τ(ς
ιιΓιηίιηε νυΐιιιηιΐδ, ηυοιΐ ΙΥβίρεδ ςυϊϋεηι ]ΙΙ.·ΪΓ εοιι- ' ήμΐν λοιπόν Ισται καταφυγή ; τ4 δε μείζον, άτται-
<|ΐιει·3ΐιΙιΐΓ, ηο3 νεί'Ο ρΓορΐΙίΐιιι Ιιαιιϋ 3ίφΐ3 Ι,ιηπ.· τοΰντι τω ίεσπόττ) ταρ' ημών την εϊρήνην χαι ·την
ι·';ΐ!ΐιιΐΓ, Μ'·;ιΐι· ιη.',ϋίΐ ΙΐοηΟΓΪδ ρτχίεχίιι βϊιηηΐ εηοι γνώσιν της αληθείας, ων την μεν χαθάπίρ τινά
ΊΙϋδ αΟεεΙοδ εδδε πι;πι ί,ι, δίηιιι1(]ΐιβ εχρ!ο$ο$, βί χλήρον £δει διαφυλάττζιν, την δε φίρειν έχρήν όπο
ΙΙΙ) !(Ί\ΐ:ΐί"> ίη ηιεϋίυιιι Ιυτ ίΐϋ ο1ι]ίε!3ΐιΐ : ιΐί·.·|ΐιο τη; ενταύθα ζωή:, ώ; δι* εκείνης μίνης
εηίηι ίΐιϊ φΐοφ^ιβ οοηΐπίΓίηδ, ορϊηορ, ,δβ.ιυείίΐυτ ρ»Γ- νου,·, τί των ά-άντο>ν είπίντε; οϋχΧ χα\
Ιε$, ει εεηΐεηΓΐ3Β ιΐε ηο1>Ϊ5 ρΓοηιιιιΐίαΙιιιηΙ ορροίί- σχυντεϊν δόιαιμεν δν χα\ χείρους δί/.ας ί·,ρίΟ.£ίν ;
1,18 : φϊίΐΐ «01)18, φϋΧ80, 1' ΓΐΡΊΪ ^ !!]>:·;·, Ι ίΐ ? Εΐ ι|||"ι| οΟτε γαρ την των Γρζφών έροΰμεν άσάφειαν ης
π<3]υδ ι1 ι, τεροδεεηΐϊ 3 ηοί<ϊδ ι)οιιιίηο ρ3εεηι, ει τοσούτους ήμϊν έκάθισιν έρμηνεΐς, οΟιε του; δ:£α-
\τεπΐ3ΐϊ$ εοςηίΐΐοηεηι ; ςυ3τυηι Ϊ1!η ΐ(ΐιί,ΐ(·ιιι 86Γ- σχάλυυς συνηγόρου; καλέσομεν, προκχτεγνωκνιας
Υ3ΐιιΐ3 π:α 3 ηοΐιίδ νείιιΐϊ ΙιχτειΙίΟδ (ΐιιχιΐϊΐη : Ιιχε πάντως ημών. Ει δί κα\ μέλλοιεν πιρ'.έναι, οΐ μίν
ΎβΓΟ εκ Ιΐ3ε νίΐ3 38ρθΓΐ3ηϋ3, ι|ΐ!ιιιΙ |ϋ·ν :;ΐι:ιιιι ΪΙΙίΙΠΙ αυτών χα\ πάλιν σιγώντε;, ο'ι δ» τάνβντία μαρτυ-
8Ϊ( ηο1>ίδ 83ΐυ8 : ο,υΐιΐ ρΐ.ιηε τείροηϋεοΐεβ ηοιι νϊ- ροϋντες περιφανϊιί, ουδέ διατρίδειν έάσουυι πίρ\τίς
ιΙεβιηυΓ ίιίδυρεΓ ει ρείυΐιιηιεδ είδε, »ε άί$η\ όο ι{ήφου; τον διχαστήν. Άλλ' οϋδ' Αμεινον εκιίνων
ςιιΐ1)ΐι$ ^:ι,;·>ΐ'!ΐΓ5 ροΒίιχ 8ΐιιη3ηΐυΓ? Νβηι ιιεΐ]ΐιβ , απάντων τλ των Γρίφων αύτο\ νοεΤν τόλμη σο;>εν λ;-
^ι Γ:ρ]ΐιι;ι:ιΐ!η ουεευποΐεηι ΑίΓϋΓΟίηυβ, ειψιβ αϋεο γειν ' ούτε της ειρήνης έπιθυμησαι μίν, ου τυχείν
ιηυΐιοβ εοη&ΐίΐιιΊι η«1)Ίδ ΐιιίεΓρΓΡίοδ : ηεφίε ϋοοίο- δ· οιισχυριούμεβα · πω; γαρ 'Λ και τους οιδ^σκά-
ΐΐδ :κ1'·, !η·:Ί.ϊ'ί.ΐΓ- ρηίΓοηοδ, ]ϋΐη οϋιη εειΊε (Ιαηιηβιϊ λ&υ; άλλήλοι; έκπολεμοϋν β'Χίληθ'ντε; , ων την
:ι!> ίΐΐίϋ. ΠΜΙ.Ι ;·ι ι ΐ;,ι;ΐ! βϋυεί'ίιιΐ, ΙΓι φΐ'κίεηι πίΓδυΐ ίμίνοιαν των ιν ήμΐν σκανδάλων έδει γίνίίβιι λύ-
·,.Ι.·{·Ι.ΊΙ'« , ϋϋ νειο βρειΊε <'·,ι ι···ι;.ι ΐε$ΐϊπιοιιίο δΐιο σιν ; ΤΙπου σιγάν μεν δμεινον Ισται μη5ίν ίχ^υ-
' ί·.·ι Ιι! >. ΙΙΟΠ [ιΓΓίιι, !'··.Ί! ]!ΐ·!ι: ΐ, III (Ιίυ ϋε Γι·;··!! !.ι οιν εΐ; άπολογίαν προβάλλε σΟα; · άντ'ι δί τη; των
»εηΐεηιΐ3 εομίΐοΐ. δβώ ιιερπ 3υιΙεΙ)ίηηΐ8 ϋίεετε, εγκλημάτων ομολογία; τ3ι τη; σιωπ',ς αποχρήσ:ι
ηιοΐίυβ 3 ίιιιί.ί·. ςηπιιι ηΐ) ϋϋδ οηιιιίυιΐδ ίηΐεΐΐί^ί τφ δικαστή. Οΰτω; ήμίν δ'.α-.ρϊΤν του; διδασχάλινι;
: ιιοιμιο Ί!1»·.1 ειι'ιχε αΠΓίριιαΙιιιηιικ, ραεοιη της Εκκλησίας ταΐ; γνώ,ιαις. ή μ?χομένοις άλλή-
φΓιιΙεηι, δειΐ 33ϊεΐ|ΐιΐ ηοη ροΐιι :·:--·; : ιπι,ι λοις, ή κικώ; ε'.ρΓ,νϊύουιιν άπαραίτητον Ιχπ κ«ν-
εηΐιη Γνοηΐΰ Ιιοε ιΓιΐ'ίΐηιΐ!· , ι;ϋ; (ΙοεΌΓεδ είκιηι ϊηΐεΓ ταχίΟεν την μέμψ'.ν · τΐι δε ουνάπιε:ν εκείνο,;, ώ;
εε εοηιηιίΐίετε νοΙυβΓΪιηυδ, <]υοηιιη ΓθηεοπΙί:ι ϋε- χ«\ π;.ό;;ρον εΓρηται, πρί>; πασαν τΰχην άρχίϊ. Ε;
Ι)ΐΊ)3ΐ ε ηιεϋΐο ΐοΐΐεπε ηοδΐΓ3 βεβηιΐβΐβ ? 5αΐΙυ$ γαρ μ)] κα'ι τα τη; αλήθεια; ήμϊν ; ο^τωσΐ «^-.γέ
|·!:ιίκ· <·Γίΐ Ι,ΊΓΓΙΙ', ευ:η ιιυΐΐβ ηοΙ>Ϊ8 Γιι(ιΐΓ3 δϊι εχοα- νοιτο, πολλά τ> την αυνγνώμην πράςον:α δ:χαί(.·;
ϋ:ιΙ'ιο : 5Πΐΐ5φΐε επίΐ ]υιΙίεί εοηΓκδδϊοιιϊδ Ιοεο ηο- Ι) τροσέσται · χα*, τϊ} πρί.; τους αίδοί πολλών αγαθών
δΠοηΐίυηι. Ιι,ι ηυίΐ$, κϊ ϋοοίοπεβ έιμον συνεπαγόμενη τις εκείθεν εύΟ,ίνα;
ιΙίδίΓηΙι.ιιηιΐδ ίιι εοηΐΓ2ΓΪ3δ Εεηΐεηΐΐαδ, 3υΐ (Ιίδδί- μεθα. Άλλ' ου χ Ε άτι των ενδεχομένων της
(ΙειιΓιυιΐδ, 3ΐιΐ ηοη 1>οη3 ραεε εοηνεηϊεηΐΊυυί, (3εϊΐ, διαμαρτεΐν, ήμ3; ύ^4 τη των διδασχά/ων είρήνι;,
ιιι ιιιιΐΐ.ι εχ ρ,ιι ΐι: ροδδΊιιιιΐδ 3εευ$3ΐίοηειη ενίΐιίΓε ; ου μάλλον ή χάκϊίνουί τ'Λτο -»0;ΐν ΟΓ.Ο τ5 τον
δ! νει·ο ϊΙΙο$ ίη ι-οηεοπίίαιη Γεϋυε3ΐηιΐδ , υΐ ρηι Πνεύματος οδηγία.
ίΐΙ)Κ·3 ιϋι-ίιΙΊ. εδί, :ΐιΙ ΟΙΠΙίειη ΙΐΟΟ δ31Ϊ8 ε$1 ίοΠιιηαηι. Ν,ιιιι Ιίεει ίο ειϊαιη ηοη Ωαηιιιβ
ΐΜίηΐ.ι Ι3:ηειι εππιΐ, οϊ) ςιιχ νοιίιιηι ιηεΓθ3ΐηιΐΓ : ει Γενερειιΐία, ηιιαιη αϋνερ$υ$ <1υα
&ι1Ιπηε1>ΐιηυ$, εαιη ιηυΙΐοΓίιιη βεεάιη 3η'οι·αι εχ3ΐηοη ϋαιιοηιιη, ΊΙΙαιΙ εΐΐΐΐη ρΓ^δΐίΐυίΐ, ιιΐ ηιι1ΐ3ΐη ΓιιΙυΓΟ
]ιΐί1ΊοΊ (1ι:Ι)εαηιιΐδΓβϋ(Ιει·ε Γ3ΐίοηειιι. Υουιιι ΙίβΓΪ ηοιι ροιε&Ι, ιιι ρηεε ϊηίοΓ εοιιΓιπιΐ3ΐ3 Γ.Ο$ Λ
Υί'ΐ'ίΐαίε 3ϋοτ ηιιΐδ; 8ΐειιΐ χ(]ΐιε ϋΐοδ ΙιηΙΙυοίηιΙΟΒ ίιηρθ5$ί'υί1ο ευιιι ι1υι:ειη Ιιαίιιιεηιιΐ δ|ΐί-
Γίΐιιιη.
Εδί Ϊ8ΪΐιΐΓ 1ΐ3ε νΪ3 υΐοηιΐιιηι, ςιιχ νο·3 Βΐφιε Τ-αΟτην τοίνυν έλέαΟαί δίΐ την αληθή τϊ ο*»αν
Γ·.;'ι·.!ίΐ:ι εδί, ΙΚ·(·. Ιΐοη ΐΐί:;ι;.·ι;ιι.ΐ(|ΐιβ ΙϋΙ:5ίίΐΙ)α. δί χχ\ ποΊχιιρο·/. χαΐ «ρ!,; τούτοις γίμ^υιαν ισ·^α-
δίΐ αΐίυβ ηιο(1υ$ εο, φΐεηι ιΐίχί, |Μ·.ι·8ΐ;ιηιίοΓ, λίία;. Κ· 6' Ια:ιν 5λλον τινά συνά·Ζβι τρίπον το ^
 Γ·?1 ΟΠΑΤΙΟ III ΑΟ 3ΥΝΟ[)ϋΜ. 522
διδαβχάλ&υ; του νυν ύπομνησϋέντος άμείνω, τοΰτ* Α (]υο ροδβίηΐ άοοΊίαπεδ εοηι ΐΐίβι-ί, ί.Ι ιηϋιϊ βΓΪΙ δΐιπι-
ε*Χί? ϊργον έμοί · ουδέ γαρ αν αυτός φαίην, τοΰ ιηορβΓβ εχορΐ3η(1υιη: ιιβ(]ΐιο εηίιη Ρ{,
τον μόνον απάντων δρυτον είναι · αλλά τδ μεν Ιιυιιο υιιυιιι οβδε οηιηίυηι ορίίιιπιη- . βοιΐ 3ίο
σννάπτειν αυτούς και συμβαίνοντας δια πάντων πιιιΐ) πιιίιΐί'ίΐι εδ·β εοπ]υπ^ετε, βΐ ρΐ'ο1)3Γ6 Ϊ11θ8 ϊιι
δειχνύναι, τοΰτ' άναγκαΤον ε'ναί φημι, χα\ τοΰτον
δει ύπερβεβλήσΟιι τη; ημετέρα; ομονοίας ώσπερ νείυΐϊ Γιιη(ΐ3ηι?ηΐϋΐη ηοδ(Γ33 υηίοηϊβ: ήβη) δίπο Ιιοο
Οεμε'λιον, ως τούτου χωρίς μήτε χαλώς μήΟ' όλως ηεο 1)βιιβ, δβιΐ ηοε οηιιιϊηο ηυίϋειη ίΐΐα 'δ1.ι1)ίΐΗ:ΐυρ:
ίδρυσομένης · <ρ δ' αν ταύτα γένοιτο τρόπω, ύμέτε- ςιιβ ΛΤΟΓΟ 1ΐ3Βθ Γβιΐοηβ Γιαηΐ, 3(1ίηνεηϊρβ νβίίρυιη
ρόν εστίν άνευρίσκειν. Καΐ & γ}ρ των είρημίνων βδΐ. Είβηίιη ί|ΐΐίί ϋρεοΐατβ Ιηιο νί(ΙεηΐυΓ βχ ϋδ (]ΜΟΪ
είς τούτο τίίνειν δοχεΐ, ου μάλλον εϊσηγουμένου τον (Ιίχϊ, ιιοη Πα ιΐϊοΐβ δυηΐ 3 ιιιε, ςιΐΗδί πιοιίιιιη ϊρδβ
τρόπον ην ή προτιΟέντο; δμίν εικόνα κα\ τύπον της (Ιοοερεηι: δ€(1 υΐ ροΐϊυβ είΓι»Ίεπι 3(1υιιι1)Γ3ΐΊοηειηηιιβ
των διδασκάλων συμβάσεως. Εί δί καΐ γνώμη τις ρροροηορειη οοηείΐίβΐίοηίβ ^ο^ιοΓυιη. 8ΐ νιτο βΐϊϊηι
ξν εμή χαΟαρώ; εκείνα, χα'ι τοΰτον ίγούμην τον Ιιβίο ο;κ1οιη εχ ,-ιιιΐηιο ϊρδε δοηΐίρειη, βχίβΐΐιηαΓειιι-
τρόπον είναι λυσιτελέιτερον , οϋδβν Οαυμαστόν. ηυο Ιιιιηο εδδο ηχκΐυηι υιίϋοΓειη, ηιιίϋ ηιίπιη) ? Εί
Έξέστω γαρ Ιμο! τε χα\ των άλλων έχάστω φρο- ηιϋιίεΐ3ΐϋδ ουίϋυδουηηιιη Ιίεε3ΐ(Ιβ ρροροδϊο ιυιιΐ. π::
νεΐν οτιδήποτε περ1. τούτων, Ιως αν Ομείς ϊληοΟε ' ςιιΐιΐνΐδ δβηΙΪΓβ, (Ιοηβε 3 νοΙ»Ϊ8 (·Ιΐ(;3ηΐυΓ ροΐίορβ, «ι
τα βελτίω, καΐ όπερ αναμφιβόλως μέλλει κρατεϊν. ηυχ ΐηιΐυΐιίΐίηίει· εΓβιΙεηι!» βίηι. Νοη βοΐιιιη νεπο
Ου τοϊς άγίοις δε μόνοις αλλά χα\ το?; της Γραφή; 83ΐιεΐί8,8ε(1 ϊρδϊδ βΐίβηι 8υρίρΐυΡ3Ε ιίί· ιϊ·-, Γ»;£ΐ(1βηιΙ.ι
άξιώμοσιν, όπερ Ιφθην βΐπών, την ϊνωσιν ταύτην εδί Ιΐί-ε εοικοράί,ι : ει βο Π\Ά«\Β, οπηι εΐ II!» ηοΐιίβ
άποδίδοσΟαι δεΤ · χαΐ ;πολλφ μάλλον, οπόταν ήμίν ορυδΓιιερϊηΐ3(1 ρΓχιεηδ'ηβςοίΐιιιη. Εςοειιϊιη ιΐίχβρίιη
χάχεΕνων προς τΛ παρόντα γένηται χρεία. Εγώ ηιίηίιηαιη ηοδ ϊηϋϊββρο δορΐρΐυτ»! βχϊοπιβίΐδ, οαιη
γαρ εϊπον άνω; ελάχιστα δεϊσΟαι των τη; Γραφής, δϊι ηο!)Ϊ8 δαιίδ (Ιοείοπιηι δβηΐεηΐιβ, ηαϊ 1)βηο ϊΐΐηηι
άρκου^ένους τ?1 δόξτ) των διδασκάλων, ο! καλώς εχρεη.Ιοπιηΐ, βΐ ά;Μ3 δΐια ϊηϋβ δϋΐηρδερϋπΐ: ιιΐ βϊ
έκείνην ίξήτασαν, κα'ι ί,ν ϊλεγον ίκεΐΟεν Ισχον (ΐυίβεχ ϋδ ηιιχβίεβοι, υΐ ϋΐοΐοΓαπη δυοπιηι ρροΐβιίο-
τάς άφορμάς · χα\ εΓ τι; αϋτοϋ; άπή-ει των λόγων ηεβ εχροηοΓβηΐ, βΐηΐΐηι ίΐϋ ββηβ 3ί δορΐμΐιΐΓβιη
ϊάς αποδείξει;, ευθύς έιή την Γρχφήν κατέφυγαν οοηΓυ^ίδίΟΜΐ, ςυοα βΐίβηι εχίβειιΐβ ηεηπιιο νίϋοιιΐιιρ
4ν · καΐ μηδενός αυτούς άπαιτοΰ/τος, πολλο\ χα\ ηιυΐΐϊ ΓρβίΐιιοιιΐϋΓ ρρίΒδΙαρε. 5ί ηιιηηάο νερό οιϊαηι
πολλάκις φαίνονται πράττοντε;. Εί δβ δει ποτέ κα ιιΐί 5οπρΐιιι·α οροπβΐίι, ίϋείεηαιιηι Ιιοο βρΐΐ ιιοιι
φείνη χρήσασΟαι, ου προς τ4 συμπέρασμα βλέπον 13ΐη κροοιαη.Ιό οοηείυδίοιιβηι, ςιοιη (Ιοοίοριιιη οοηνε-
τα; μάλλον ή πρ^ς τ} συνάπτειν τους διδασκάλου; , ηίοηΐΪ3:ιι : Ιιοηορβικίο ϊιιίβρίιΐί δοΓίρΐυρ.ιη) ρβΓ
ϊού-το ποιεΐν · τέω; δϊ κα\ τ^) Γραφϋ την άπδ της 1 βχροβίιίοιιειη βυα: οοιιεοΓϋί*: ηαηι δϊ ΙΙΟΙΙΟΓ ίδίο
συμφωνίας άποδοΰναι τιμήν, ϊ|ς 4νευ ο5τε τιμώσιν ΪΙΙΊ ηοη (ΓίΐΜΐίΐιΐρ, ιηΐιϋ βυΐ νειιβΓΒηΐίΙΐϋδ, 3ΐιΐο1ΐ;ιπ-
οΰτβ χρωμένοι; &λλως βυνοΐσει. Καΐ όλως εξ ων εί- Ιϋ)ΐΐδ ρΓοϋβιϊ! : βΐ οηιηίηο 03 Οιιΐυιη, ρβΓ (]ΐι« ρβχ
ρηνεϋειν μέλλομεν μί·/ον άλλως άπδ φιλονεικίας βι-ίΐ, 3*1ΙιίΙ»βιΐ(1ο (ίΐβ εηϊηι ηβ^ϋΛίμοιη ρερ εοηΐβιιϋο-
4ρμοττούσης άνθρώποις που των αμφισβητήσεων ηεβ, βχ ΙΓΐί εοιιίΓονβΓδϋδ, υΐ 38δθΙεΐ ϊηΐβΓ Λοηιίηβ!),
ουκ αν έξοκιίλαντες τούτων, ως πορ\ό<υτάτω την 3(1 3ΐί3δ ϋενοΐνβηιιιρ) ορίιιϊο άο ρυ^ιι» Ιουοπιιη ,)ΓΟ-
τη; άντιλογίας δόξαν άπάγειν, καΐ ταύτα πρώτον ρβΐίβηϋβ εβί ()ϋ3ηι Ιοιιβίδβϊιηβ, ρΓϊιηιιιιιηιιο ρρο ^^Γιο
τίθιαΟαι συμφωνεΐν · καΐ τούτο πρίττειν μετά σο ροηεηύοηι,^ίεΐβ ϊηΐβρ δβ ε()ηοθΓ(Ι:ΐΓβ:ϋΐ;ΐ8βιΐιΙιιιιι Ιιι1(;
φίας χαΐ του γινομένου παντο,-, μη κα\ λάΟωμίν ευηι δεϊοηΐΪΒ οΐ βεειιρβίβ ίΐϊϋβοιιΐίβ, ηο Ιοςο οοιιικττ-
αντί του βυνάπτειν άλλήλοις τα της Γραφής καΐ (Η;8 ιϋι:ΐθΓϋηι δειϊρΐιιρ* βκμιβ Οοείοπαιη, ϊηοοιίδϊϋβ-
των διδασκάλων, διιστάντε; αυτά τε τη; αληθείας ταιβ ΐιιιη ϋΐα ίϊδίΓβΗβηιυδ α νβρϊΐαΐβ ϋπίνορ^ίη), ΐαιιι
κοινζ, και ήμ3; έκείνοις συναφιστάντε;. ι»···, ίρδοβ εΐί3ΐη ρβΓίΐεΓ ϋίνεΐΐ,ιηιαδ.
Ταϋτ', ω Πατέρες σεβάσμιοι, πρ&; την ζητουμέ- ΗΛΟ, νβηυτηικίϊ Ρβίρβ», ϊηβίβΓ οιηηΐυηι 83ΙΪ8 Γοι·«
νην είρήνην άντΥ πάντων ΰμϊν α;..·. ';->_·.' ηγούμαι· νοί^ΐδ ριιΐο 3(1 ρβο,οπι ρροροδΐίαιη: ηίιιι ουί ρρ;υΐ(!Γ
ει δεκα\ άλλα πολλά προ; τούτοι; έστ\ των χρησί- ·< Ικτε, ιηυΐΐα ηυοςϋβ 3ΐί.κ]ΐιη! ϊη Γειη ίαοίαιιι, νβιιίπβ
μων ένβυμηΟήναι, αλλά ταύτα καΟάπερ τι; αρχή ροβδϋΐιΐ ϊη ηιειαοιη, αϊ εερίο ΐδϊα νίϋβηΐυι- εβδβ νείιιί
κα\ κεφάλαιον εκείνοι; είναι δοχεΐ. Κάντεΰθίν μεν ΟΓΪ};Ο (ίυ3;ι1αιη εΐ εαρυΐ ίΐίοπιιιι. Ει Ιιϊιιοηυίϋβιη νοϋΐβ
άρξαμένου; υμάς εϊκίς εστί κα\ δεομένους αλλήλων βχοι·ιΙίβηΐί1)ϋ8 ραρ βδΐ εΐ 3ΐία,:8ί υβυδ Γϋερίι, βϋ,ϋ.
(/. άλλων] ταύτα προσθήσειν, κα\ τ!> ζητοΰμενον κα- ΙΙΙΓΠ ΐΓΪ, εΐ ίΐβϋηίαιο ηιια:δΙϊϋΐΐ(;ιη βϋ Πιιβιιι ρβριΐιιεϊ:
τΐργάζεσΟιι · τούτων δ' άνευ ουδέν αν τώνάμεινίνων δίηο 'ΐδΐυ αιιίοιη βνειιίρε ηϋι,ΐ ΐ)θηε ροιβρίι. \ιΙ<\ΓΜ
συμόαίη. Δίο δη περί τούτων μόνον υμάς ΰπομνήσας, 8ί ΐηιιιυιη Ιιχο νβ=1ρ:»ιη ϊη;ιιιειιιοΓΪαιη Γβιΐοββι-ο, υΐ ι·ι
ώατε κα\ τα; υποσχέσεις έχτίσαι κα\ την Οπερ του μρυηιΐδδο δοΐναιη, ει ΐΐ)8εηβ Ιιοιιββίΐ (Ιβδίϋοπιικι ραιβ-
κα)οΰ προΟυμίαν έ,δείξασβαι, κα\ λίαν αρκούντως Γβεϊιιιι, Ν.ιΐίβ βιΐ|>οΓ<]ΐ;β ηιίΐιί ]3ΐη (Ιϊχϊδβο νίιίεορ.
Ι^ίΐν ηγούμαι · τούτο μόνον υμών πρ4ς τοϊς είρη- Α<Ιϋο ΐΛίακη ιιιιυιη Ιιοο, οΙ.88ΓΓθ(]υο, υι ει Οεοβ
μένοίς δεόμίνος, *ί θεός ίλεω; έπιβΧέψας ήμϊν, την Π08 Γβ8[6Χί;ιίΙ ρΓορϊιίοί, €ΟΙ10βδδεΐϊΙ(|ΐιο νβι-.ιιιι
β'.η'ΐή της Γραφή; καΊ των διδασκάλων συνιδείν 8(.·πρΐυι·3Β ϋοι·ΐοι·υιιΐ(]ΐιβ οοιίδβιΐδΐοηϊδ ηοΐίΙί:,ιιι, (,υ.β
Ινωιιν δοίη, ή κα·. ημών ευθύ; κα'ι πάαη; της Έκ- ιιοδΐι·3 εοιιιϊιιιιο ιοιϊΐϋ(]ΐιβ ΕεεΚ-δϊοί υιιίυ ΓαβΓίι,
χ>Γσ!α; Ινωαι; Ισται, ίνα κα\ τω ·Συμί/όλ(;) τιύτην νβΐϊΐίί ο»ιη, ςη,Εοιιηπιιβ ιΊΙβ ΓϋβΓΪΐ, ϊη ΠιΚ·ι βχιιι-
ΊΓ; πίιτεω; οποία ποτ' αν εΐη φ7.ν;ράν τ.ν,ΐ'.ν >ξιώ- ΙιΊο ρβΐ;.™ βχρΓίιιιεπ!, ιιΐ ρθ55ίιί8 βΐ νοιΊιίδ βχΐιτιο-
ΙΆτκυι. ΟΒ. Ο.Χ
17
623 Ο ΕΝ Ν Λ ΟΙ Ι Ο Ρ. ΓΛΉΠΑΚΟΠΛ
πΐιυ» εοηβΓυεΓε, οι «80 ηυιΠΙκΛ « Ρ3«ο εοφη- Α οητ«, ϊν« «Λ τοί; ίξω λογοις δΰνΐ)«βι
Χα\δι4 πάντων ήνώσΟ»·. '· εΐ δ'' βδν, εΊχή; Ιργ^ν *·>
δίη ηιϊιιυδ, ορθή ίιιιη εοΠε επί ηΐ βεηβα εοπ-
•Ιητί Τ» γνώμη β«νάιιτ·9θ.ι · το·Λβ γαρ ει χα» μη
νειιίβΐίδ: Ιιοε ειιίιη εΐ5Ϊ ηοιι βχηοίβηι Γιιίεί εοηΐ'εβ-
τη- πίστεως την άχρίδειαν, την γοΟν πρΊ; αλλήλους
β'ιοηειη, εοηΐίιιεΙ>Ίΐ ΐιιπιοη ηιυΐυβηι ίιιίεΓ ιΐοοίοι-εβ
των δ:δασχάλων είρήνην χ»Χ τΛ τ»τ,0ή «?ρν«ι»
εοιινβηίειιΐΐϊηι, Γεεΐιιιι>η;ιιε ϊιι ηοΐιίβ Πϋβ'ι βεηβυιιι.
ήα2- περιίξει. Ει οε χα\ &λλο τι τφ βυμβολψ προϊ-
(ΐιιοιΐ 5Ϊ εΐϊαιη 3ΐϊ«ίΙ ηιΓιύρίβιη δνιιιΐιοΐο α.ιΜηΐί5, ηιιοϋ
δήσετε, δ τοϊς άγιοι; άπασι χοι·.ώς βξνοϋμενον, τί|
•Λ δϊΐιοΐίί οιηιιίυιΐδ οοιιιηιυιπίεΓ ρροίηΐυηι .ιΙΓίΓπιαΓιοηί
μίν χαταφάσει συναγωνίζεται, την δ' άποφβσιν ου*
(|υ'κ!πη ΓϋνοαΙ, ηι·£:ιΓιοηειιι νβρο ηοη ίηιΐιιεβΐ: ϊΐΐυιΐ
είσάνε- χ«\ τοϊ; μεν των αγίων ανΟ' ων Ιβίγηββν
αιιίοιιι Ιιί φΐΐιίεπι δβηειί νίϋε3ηΐυρ χΐδίκρη^ο ρρο ϋβ
ϊν. 01 δ' ώ; την Γσην οίς είπον έχοντα δύν,μιν φαΐ-
<ριχ ιαουοΓε : ΠΙί νετο, ο,υοϋ ρεπιιιΐο ναΐεβΐ αίφιε
Μ (ι»* εχρΓ655βΓ8 : ιηοιίιιι βϊηε Ιιίε οιϊ! υιιίοηίδ Ιερ- νοντα! χρώμενοι, ενώσεως αίν τοϋτβ σχήμα Λ
ΛΓ , « . , _^.Γ.„ . Γ,'.ΐί',ιιι ««-
ιίοΐοεο ιιυηιει·3ΐιι)ιΐ5 : φΐ«Γε, ηεςαβ » «Ιοείοπιιη εοη- χατα τρίτον, ως αν είποι .ι,.
βΐΊΐδΐι, ηεςυβ Λ ηοδίπβ Οε εο βεΓηιοιιίΙιυβ βΓΪΙ εΐ δε τούτο τη; των διδισχάλωκ *
ϋΐε αϋεηιιβ. Ιΐβφΐε Γιηϊβ ίϋειη ηοΙι'ΐΒ (|ΐΐ3νί5 ραΐϊοηο Αστέρων π:ρ\ ταύτης λόγων
: $π1ιεει .ίο (Ιοειορυιη εοη&ειΐ5ίο. «νταχοθεν^Ινταυτί, «εριε!η της τε Γρ,9ή; κώ
Β των 6:δΐ3Χ*λων ή συμφωνία
5><;^ ηυί» ]ηιη 13θ»?ηι1υηι ιιιϊΐιί εεη^κο, ΥΟΓΡ.ΟΓ ειιίηι, χβΐ οη σ·.γαν εγνωχβ μη των
ιιε ίεΓηιοιιιιιπ ηιΐΌΓυηι ρΓοϋχϊιαβ 1*(Ιίο νοϊ ίΙΓιείαΙ, ,.ίΐς ύμϊν γένωμαι δ»δ·.ώ;, τ* τη;
νοίο εοιιβίΐϋ ςυοιΐ 3 ίιι.· (Ι»ΐιιηι είίΐ, εικιπιεταΓε Φά)α·.α συμβουλής έξαριΟμήσασθαι . χα1 τούτων
οβρίΐβ, οΐ τενοεατε νοδ οιΐ ΟΟΓΙΙΙΙΙ ιηειιιοΓίβιιι. Οοιίϊ •μα; «ναμνΓ,σαι βοΰλομ,ι. "Ην μεν ϊνιοι αχοπουσιν
ί'οιίϊίΐίιιιη, υΐ ηρραΓβηίοπι ϋΐηιη ρι·χ>εηΐϊ ΓεΓαηι β'χβνοα!**, τ·ΰτην μη«' έ«\ νουν λαβείν
Νΐιιΐιιί ρηυΙιιΙιΐΓΐιιη ιιηί1.α·:ιιι, ςιιαιι) »1ί(|ϋί Ιΐϊΐιβιιΐ '" ν δ' άλτΟή χα\ δοξ'"ιν χοινωνίαν τ.
ίιι αηίηιο, ηο εο^ίιβιίοηε ςυίιίοιη νεδίπβ ηιεηΐιΐιυβ «ιΓίΓρηΧ» δεϊν. ί,ν το μίαν Μ.Λ των άμφιοβη
εόΐιε'ιρΐβΐϊβ. βοιΐ υη'ιοιιεπι ΥΟΓΒΙΙΙ εΐ 58ΐιΐ(;ηΐί3Γυη> μίνων γνώμην λαβείν είπον ιϊναι · ταύτην δε
εοιΐ)ΐιηεΓιοιιειη [..·ι .·, :-.!'ι- . ςιΐ3πι ίη εο ιϋχί " Ουμ6ό)ψ της πίστεως ίμολογιΐν ί προστιΟε^
8ΐ άβ τείιυ* εοιιίΓονεΓδίδ 'κίεηι υηιηι-β βεηββπ- * α-ία',ρού,τας, ίπότερον &ν ή του θεού χ»ρι; *»·
ΙΪ5, εΐ Ιιοε ϊη Πύεϊ ηϋο^πο δ)·ιη1)ϋ!ο εχρΓΟίδεΓίΙϊδ, 1«ύ««ν. Έπίδε τούτοις, 69' ων Ινιο. ταραττί-
«ίνε 3(1(1εηι1ο, &ΐνε βΐίςυϊα ιίοιηβιηΐο, «ΐπιχινϊβ <1ίνι- Ι'νοι την εί^ήνηνταύτην Εμελλον απελπίζε,ν,ίαΟε,η
ηι βΓ3ΐί3 ϋίεΙινεΐ'Ίι Λ ί Ιιχε οβίεηϋί, (1ίΠ"ιευ1ΐαΐε5 τά-ασ'ν Εδειξα, χαι πάντα μάλλον ή χωλύειν
ηυίΐιιΐδ ΐυΓΐ)ϊΐΐ ηοηηυΐΐΐ ραεεηι Ιιβηε 8Γ3ηΐ ιΐεδρορβ- !{ ευλόγως δυνάμενα. Είτα Μ\ τα πο^σοντ*
ΐιιι-Ί, εδδε ρειιΐΐυβ ΐηΠπη3$, ει ιιιιίιΐνίί :ιϋπ,Ι ρο$δε την ούχ επιμένων, 4λλ' ούτωϊΧ παριών τα πλεί-
ιιι;ΐ8Ϊ5, <ιιΐ3ΐη 8556 νο1)Ϊ8 ]ϋΓε ϊηιρβϋΐηιειιΐο. Οείηιΐβ
ροΓ ςα«; ρ3χ εοηΓιοί ιΐΰΐΐϋΐΐ, ιιοη ίιΐδϊίΐϋΐΐδ, 56<1 ρΐϋ- ίιδασχάλων της Έχχλησία; Ινωσις ην τί, σύμ-αν
ΓΪηΐί ρεκιιιτεηδ, ΙίΓονίΐεΓ ηρροδαί, (μιχ, υΐ υηο εΙπεΐν. Έφ' & δη πάντα μιτ' ευλάβεια; ομά;^παρα-
\ϋΓΐ)ο ιΐιν.ιιιι, ηίΐιϋ 3ϋιΐ(] ϊΐιηΐ, ηιιβιη δαοΓβΓυπι Χ'χ)τκα, ει χα\ μήτής όφηλομίνης, άλλ' ουν της
ΙϊθΓΪρΐυΓ8Γυ'« ει ΕοεΙεκΊ»: (Ιοείοτοιη οοιινεηϊεηΐΐα. Αϋ γε ίυνατήςΐν τοϊ; τοιοΰίοις των λόγων. Ταύτα μεν
• Ιιχο οιηιιίΐ ΜΙ ίιι νο$ αιΐΐιοπβΐυδ, δι ιιοη ευηι ο"εΙ»Ίΐ3 »Τώ τω μεν χατορβοδντύχην άγαθήν μάλλον ή δει-
Γΐ'.Υ6Γεηΐί3, ΑΙ ειτιο ΐαιιΐΐ, ηιΐΐΐιΐ3 ροΐε$ι ίη 1ιυ]υδ* νίτητα'χα\ σοφίαν, τφ δε διαμαρτεϊν πολλην ϊχοντα
ηιοιίί 8επηοηΐΙ)ΐΐ8 βιΙΙιίϋεΓί. Ι1«ε ςυίίίειη ε(;ο : Ίη συγγνώμην ίνεχά γε του προΟυμήσασθαί -: χαι πα-
ι|ΐιίΙ)ΐΐ5, δι Ιιεηε ϋίι-ια »υιιΐ, ΓοΓίυηχ ηιη^ί» β^ιιοδεο Οεΐν υπέρ του χαλοΟ · υμών δ' εΓη λοιτιδν ου μέλ-
ΙκϋΐεΓιείιι ιι, ΐ)ΐΐ3ηΐ5αίεηΐί.ΐ!:ιϋΐ8ΐθ(|ΐΐΒηΐϊ»; ηερνοϊ : δι λειν, άλλ' ή ταύτα πράττειν, αν δοχώμίν τι λέγειν, ί,
νοΓΟ ηιαίε, ΐϋυιΐ νΐϋεσ, ηιαίΐαι» ίΐΐα νβηίϊΐη ιηεΓβ-
Η, ςυοϋ Ιιοιιΐ Ιιοηε.ΐΗ|υβ ου» 1·1).··ιΙεΓ Ιιυαο 1«1)Ο- βελτίω ζητεϊν, *χ«ίρβ« θ,ον ήγ.μίνα ^™™£^
ι ι :·.ιι-.ι Ιι... Ι.Ί·Γ Ιιυιΐΰ Ι3ΐ)θ-
τεπι δΐιΙιΐεΓίιη- Κεϋιίαυιη 051, ιιΐ νοβ ]αιη ΒΟ^ΙΠΙΟΓ ηοη 8§:ιΐΐ5, βεά νεί η^ε ιρϊβ, 81 Ί'
ιΙεοΓ, ρΓΧ5ΐεΐί5 ; νεί εεΠε ιιιεϋοι·» φ»*™^, 060 ν·.1)ΐ$ βα υίΓυιηααο ιΐαοο ρποροδΗο.
525 ΙΚΕΟΛΤΙΟ.
ΟΕΟΚ01Ι δΟΗΟΙΑΚΗ
ΡΠΕΟΑΤΙΟ
ΑΟ ΟΟΜΙΝϋΜ ΝΟδΤΚΙΙΜ ,ΙΕδυΜ ΟΗΙΠδΤυΜ
Μ;ιΙιι1ϊη.ι, Μΐϋίιϋαηίΐ, βΐ Υο
ϋΐιιη; ΐΐ ίηίιτρΓβίβ ΑΙΊο ϋαηνίΐο, Κοιηχ 1501, V, ίηηι ΡΐΉ-ΙίηΙη ιΐ υΐίοηιιη ^α^ιη^η^!>«5.)
Δέσποτα Κύριε Ίητοϋ Χριστέ, 0:1 αληθινά, βαιι-
λ;ΰ ύψιστε , ύπεράγιε, ύζεράγαΟε, ευσπλαγχνε,
Λίγε άΐδιε του άίάρχου Θεού κα\ Πατρός, δημιουργέ
πάσης της χτίσιως, της δ^ ανθρωπινής κα\ άνακιι-
νιστα δι' 5κρχν φ·.λανΟρωπ!αν, ύ~έρ ης ήμϊν σαρκός
χα\ αίματος έκοινώνησα;, κα\ την άττ/ρ'ρ'ητον εχεί-
νην κα\ Οιιερφυά μετήλθες οίκονομίαν άχράντως,
εΐ τας άγια» κα\ ΰτιερουρανίους δυνάμεις ουδέποτε
ί>α6εν, &0τε λήψεται κίρυς, άλλα άχαταπαύστοις
φωναϊς νοεραΐς άνυμνοΰσι το μεγαλεϊον, κα\ την
λαμπρότητα της θεότητας σου, διατί ημείς οΐ ταπει
νοί κοί γήινοι δούλοι σου, ο! ώνητοι του τιμίου σου
αίματος , κορεβΟησίμεΟα του ΰμνΐΐν διάνοια χα\
οτίματι ; Κο\ εϊ ή φιλανθρωπία σου καΧ ή χάρις σου
όχορέατω; ένΐογεΐ εν ήμϊν, άτΛ πρωίας έπ\ έσπέ-
ραν , χα\ άτ£ εσπέρας έφ' έτερον πρωΐαν, διατί
ήμεΤς οΰχ εν δ:αστήμασιν ώριβμίνοις ε'υχαριστήσο-
μεν σοι τω ευεργέτη ημών; Άλλα σΰγγνωΟι ήμϊν,
Χρίστε ευδιάκριτε, ότι ή άκολιυθ'α της πρόσκαιρου
ταύτης ζωής κα\ αϊ άνάγκαι της φύσεως και ή τάξις
βί'τή, β!ς τ,ν ΐ μ3; ταχΟήναι ήΟέλητας, μερίζουσιν
χα\ ουκ έώσιν άναπολείν σε αδιάλειπτος κατά τ'.ν
νουν, κα\ δια της γλώττης άσιγήτως ύμνζϊν. Κα\ δια
τΐιΰτο ως άπαρχήν τίνα των ημερησίων νοημάτων
χαί βημάτων ημών την πρωΐνήν κα\ μισι-,μβρινήν
χ^\ ίσπ;.ρινην προσάγομέν σοι λατρείαν.
Προσκυνώ σε τοίνυν,τον έμον δημιουργον και Πά
τερ» οΰν τω άνάρχΐ;) βου Πατρ'ι, κα\ τω ζωοποιώ
χα\ πινα·,·ίψ οοιι ΠνεΟματι. Κλίνω γ<5νυ καρδίας
κα\ σώματος μετά φρίκης χα\ τρίμου σοι τω παν-
τοδυνάμω και φοίερώ χα\ ύπεραγάΟω Δεσπ4-τ) μου·
εύ/αριστώ υπέρ πάντων , ων έποίησας κα\ ποιεί;
εις έμ;. Τη χειρί σου με·Ιπλασας, τω εμφυσήματί
σου έζώωα»ί, τζ προνοία σου έξέθρεψας, τη χειρί
σου την αληθή πίστιν έγνώρισας, τοΐ; μυστηρίοις
της Ιερ3ς σου Εκκλησίας ίπαιδαγώγησα:. Έκί-
σμησάς με κα\ τοϊς Γ.ροσχαίροις τούτοις καλοϊς της
ανθρωπινής ευημερίας· κινδύνων άπήλλαςις, νόσων
Ιξήγειρας· προς το ιυμφέρον άοράτως ώίήγησας ·
κυβερνάς καΛ περιθάλπεις , ως νοισίον σου, ως
ποίημα της αγάπης σου.
Άλλα τί χα'ι τολμώ δ·.ηγ£Ϊ3θιι τ4ς εΰεργειίας
βου; πέλαγος «Ισιν άνεξάντλητον , βυθός ίχατά-
».ηπτος, ΰ'ψος άίρατον. Ου φθάνω εύχαριστήσαι δια
ία προγεγενημέν* κα\ καταλαμβάνει με ί,νμ-ιΟος
εΰ:ργ:σιώ7 Χϊΐνοτί'.οων. Κα\ αύτϊι ίέ τδ ϊΛιτΟλί
626
Οοηιΐιιβ ίββιι ΟΙιτίδΐε, Οβυδ Τ6Γ6, Γβι
6β, ΜιΜυ ε.ιιιοιο, ν;ι! Ιο 1)οιιρ, ηηίβεποοΓδ,
;ιΊι']·ιιιιιιι ίιιοιίςίιιίδ 1>βί 61 Ραΐπ$, 3Γ(ϊΓβχ οηιηίδ <
ΙΙΙΓΟΡ, Ιιιιιιιαικη εΐϊβιη Γειιονβίο-Γ ου $ιιιιιιη:ιιη
1ιιΐ[ΐΐ3ηίΐ;ιΐοιη, ρβΓ <]ΐι>ιη ηο1)ϊδειπ ι εβΓη'ΐδ εΐ δβιι-
ρ3ΓΓιαρ3*Ιί, ει Ίικίίεϋιίίειη ίΐΐίΐη 61 δΐι-
ϊηίϊΐϊ (Πδροιίδαΐίοηοιη ίηιιηιιουίαιο.
Βί 83ηεΐ38 61 ίΐιρίΓοοβΙεδίεδ ροίοδί^ΐΐ'β ηυηφίοιη
οβρίΐ ηεο οβριοί βαΐίοίπί, βοιΐ ίιιεβκ8α1)ϋ,Ι»α3 νοοΐϋαί
ίηΐβΐϋβΐΐιίΐίΐιυβ Ιαιιϋαηΐ ιρα^ηίΐίεεηΐϊαιη 61 δρΙβηϋοΓκιη
(Ιίνίηίΐαΐίϊ Ιιι;β, ευΓ ιιοδ Ιιιιιιιίΐβδ εΐ ΙβιτεδίΓβϊ 86Γ-
νί ΐϋί, ειιιΐί ριείίοδο Ιιιο ϋ^η^ιιίιιε, ϋαΙιίΓαΙιίηπίΓ 1;ιυ-
(Ι.ΊΙ(Ι') 16 11161)16 61 ΟΓ6 ? Εΐ 61 Ι)ΙΗ1131ΐίΐ35 ιΐι ι 6ΐ
{5Γ31Ι3 Ιΐΐ:ΐ ίΠ531Ϊ3ΐ)ί1ίΐ6Γ !ι;·;;1 III 1101)15 Ά ΙΙΙβηβ
3ΐ1 νεδρβΓ3ΐΐ), 61 3 νβρρίΓα αιΐ ίΐΐΐεηιηι ιηβιΐϋ, ειιτ
Γιθ8 ηοη ίη δμηΐϋ.·; ϋείεπιιίηαΐΐδ ςΓ3ΐ'ΐ3ό β^ίιηιΐδ ΙίΙ)ϊ
1)ΐΊΗίί3010ΓΪ ΙΙ081ΓΟ? δείΐ ρ;Πΐι· ι.'.': ι , ϋΐΐΐ'ίδίβ. 1)0118
]ιΐι!ι·\, ηυοιιίαηι βεηιιεία Ιειηροΐ'3ΐί$ Ιιυ}»$ ν ιΐ.>·, εΐ
ηοεε$&ίΙ:ιΐ68 Π:Ι|ΠΙ;Γ, ει οπΙο Ιιίο, ίη <|υειη ηοδ οοη-
ΒΐίΐΜίΟδ 6886 \>;!ϋί-ΐί, ιΙί\ίι!ΐϋι1, 61 11011 8'ΐΐΐυΐΐΐ 3ΙΙΪ-
ηι»ιΙνβΠεΓ6 Ιβ ϊηιΐοβίηβιιίει·, βΐ Μπ^ιι» ίηοεϊιε Ιαιι-
ιΙ:ι|·«. Εΐ ρΓΟρΙΟ' Ιΐΐιε [:ΠΜ[Ι1ί11Μ |ιΓίΐΙΐίΐΪ3δ ψΙ35>Ι;ΐΜΙ
<ϋι:ι ιι:ιππιι εο£Ϊΐ31ϊοιιιιιη ι·ί ν«:ΐ Ιιιιι ιιιιι ικι,'.ι οι ιπιι,
ηιηιιιΐίιιπιιι ει ηιει-ίϋΪΗΐιυιη εΐ νεδριτίίιιυαι »ι1ϋϋ-
ϋίηιυδ ΐίΐιϊ ι,ΊΐΙΐιιτιι.
Λιΐηιο ί;.·Ιΐιιι· 16, ηιειιιη ΓίΐΐιΐϋΐοΓΓίιι εΐ ρ.'ΐΐτειη
υιΐ3 ευιιι ίηοΓί^ίηβ ΐυο Ι'.ιΐκ· βΐ ·. ίι,ι·Ιί<·ιι ει 83ΐιε-
ΐίβδΊιηο ΙΙΙΊ δρίιίιυ. Ιηείίηο ;;ι·ηιι οοιιΐϋ εΐ
οορροιίδ ειιιπ ΙιθΐτθΓ6 εΐ ΙΙΓΜΜΙΙ·.: ιίΐ.ί οιιιηίροΐβιιΐί
ει ιΐ'οηιοιιιΐο εΐ δηηειίδίίιηο Οοιιιίιιο ιηοο ; βΐ'Βΐίββ
»%0 ρΓΟ ΟΙΙ)ΙΐίΙ)ΙΙ8, φ!33 ίιΐοίϊΐί 61 Γ»ΟΪ8 II) ΙΙΙβ.
Μιιιιυ Ιιια τακ Γόΐηια>ΐί, ρΐ ηιιΐιεϋΐα ΐιιο νΐ\ίίι-
ΐ3ί.Γι , [ΐπινίϋβιιΐϊα ΐιΐ3 εϋιιοϊίΐί , ιπαιιιι ΐιΐ3
\Ι·|·;ΜΙ| ΙίΐΙβΙΙΙ 1)013111 Ιοο'ϋΐί , ηΐ^ίΙβΓίίί δ3Ι·Πΐ ΙΙΚΒ
ΙιΊβ ϋοιιίβ Ιιιιιη.ιιιχ ΓιΊ'κ-Ίΐ.ιΐί», 3 ρβπούΐίβ Ιί1)θΓ38ΐί,
3 ιιιθιΙ)ίδ εΙεναϊΓι, 3(1 ιιιίΐβ ίιινϊδίΙιίΙίΙϋΓ ' Μιιχίδΐί :
β ιι Ι) ο Γ ιι 3 :> ει Γον63, ιιΐ ρυΐΐυιη ΐυυιη, Ιβικ|υ3ΐη Γίο-
Ιυΐ3Ι11 3Π10ΓΙ8 Ιΐΐΐ.
5ειΙ (ΐιιίιΐ οΐΪΒΐη αυιίεο ΙΙΒΓΓΒΓΟ ΙιβηεΓιοΐα ΐιια? ρβ-
Ι»8ΐΐδ £ΐιιιΐ ίηοχίιαιίδΐυυα, ρΓθΓυηι1ίΐ33 ίικΙΐ'ρΓεΙιειιβϊ-
Ιιί1)Β,3ΐΓιΐιιι1υ ίηνίϊίϋίΐίδ. Νοη άϊε οίιο ^Γαιίΐδ 3,>ο οΐ)
1 ΛΐΙΙϋΙϊΓ. ι, (|ΙΙΪΙ1 <1ΐ·ρ:£ΐΐ6ΙΙιΐ31 ΙΙ1Ρ !
ιιονοιαιη, οι Ιιοο Ίρ. ιιιιι, [ΜΪΪΙ.· |
527 ΟΕΝΝΛϋΙΙ ΟΓ. Ι ΛΤηίΛΙίεΐΙ.Έ 523
ΐιιΐη (Ιοηιιηιοίΐ! Οιηοβηι Ιιιιιιιίϋΐβίοηι ! Ο Ιιιηηι 1)0- Λ με ευχαρ:σΐέίν, πηλίκον δώρο·* έστ.ν ; "Ω :ή; 'μί.ς
ηίΐ3ΐοηι ! ψιοιιϊβιη (|ΐιθιΙ βυΐυιιι 1ΐ3ΐιι·ο ρΓΟ οιιιιιίΐιιιβ ταπεινίτητο; · ώ της σης αγαθότητας, ότι ί μό/ον
»ΠθΓΓβ ,ΐίΙ)ϊ βΓηΙϊίπιηι αοΐοηοιη οΐ Ιηιιιΐΐ'ΐη, οι Ιιοο Εχω, αντί πάντων προσφέρειν σοι εΰχαριστίαν χαΧ
ΐυυιη Οίΐ ηιυιιιΐδ. Ο ΐιινίοΐυηι βιιιοιοηι ΐυυιη , ηυο- Ομνον, καΧ τοΰτο σον εστί δώρ,ον. "Ω της ύπερβαλ-
ΙΙΚΊΙΙΙ οιιιηϋ$ ιηϋιί εΠΊιϋίδΐί ϋίνίιϊιΐϊ 1>ηιιθΓυιη (ιιοηιιη ' λούιης αγάπης σου, δτι πάντα μοι εξέχεις τίν
Μΐΐιιιιι ηονί Ιοβίί'ιηιαιη μι:ιΐ ιαπιιιι βαίοηοιη, 'πιιρίοΐϊο- πλοΰτον των αγαθών σου, Μίιν οΐ5α γνησίαν εύχι-
ηοιη νο1ιιι>ΐ3ΐυιη ΐυ.ιι·ιιιη. .ν .! -ί βίΐ ερϊιίΐιΐδ ρι·οιιι- ριστίαν την έκπλήρωσιν των θελημάτων οου· άλ/.'
ρΐιιβ, ε:ΐΓθ ϊηΠπηα εδί. Τα Ιιοο, Πυιιπηο, ϋίχίδΐί, 8ι·ι1 'ίάν μεν ή τ6 πνε,ΰμα πρόΟυμον, ή ϊάρξ ασθενής
ρΓΟίιιρίΊΐιΐιΙο δρ'ιπίιΐδ ο\ΐοηιροΐ3ΓιΙ)ΐΐδ οχ8ΐίη£ΐηΙιΐΓ εστί. 1ΰ τοΰτο, Κύριε, είπα; · ή δε προθυμία του
εοβ'ιΐϋΐίοιιίΐηιβ. δβιΐ ΐυ, Ουιηίιιο, ροίειίδ ε» βοΐαί», ι·1 πνίύματος εκ των προικαίρων σβέννυται λογισμών.
νοίιιιιΐηιοηι βοοοηϋοΓΟ ΡΙ εβπιοιιι ΓυπίΓκϋίΓΟ. 8ίο Άλλα συ, Κύριε, δυνατός εί μόνο; χαΧ την προαίρ;-
£Ι'31Ι3δ .1£;ΐΐη 1θ£ίΐίΐ)ΙΟ, δί ϋίΐΐΐΐΐΐ :ι ';ι1)ι.·;.!ίιϋ ΙΙΙΓ3 σιν άνάψαι , καΧ την αάρχα ενδυναμώσει. ΟΟτως
νο1υηΐ3δευηι νοίυηίαΐβ Ιιΐ3, οι δι Ιυΐηιη ηιοιιιη ΓΟΓ ευχαριστήσω γνηιίο);, έαν συναφΟ?, μου ή βούλησις
< .ιι;;.:!;ι!ίΐι:ιΐ.ί! ϋΐ 3Ι110Π ΙΙΙΟ, ·:Ί £10 (ΐ!£ΙΙ3Γ6 1116 £Γα- τψ Οελήματί σου, καΧ εάν όλη μου ή καρδία προΐ-
Ιίαβ β^βΓε ΙΊΙ)Ί, €ΙΐΓΪ8ΐε ΓΟΧ, ΡίΠαηιοπβ Οοί, εΐ Οοι>8 χολληΟή τη αγάπη σου. ΚαΧ ούτω; άξίωσίν με εΰ-
\.·!Ι!Γ Ιιοηο. δοϋ ηυΐ(1 Ιυηυ3Γ »ά ίο ρι·ο Ιιοιίίοπα : χαριστεΐν σοι. Χριστέ βασιλεΰ, ΓίΛής αγάπης του
ά'κΐ Ου'κΙ βυΐοαι ρ··ο ΟΓίδΓιηβ ? Ου'ιιΐ 1κ>ηυηι νοίηηι θ-:οϋ, χαΧ θίϊ ύπεράγαθε. Άλλα τί λαλήσω πρ'ς
ιιιίΐιί (]ΐιθ(1 ιίοιι ιπ νίδ νοί 3ΐιΙθ ιιι, ··' Ει ηιιίδ σβ υπέρ της σήμερον; τί δε υπέρ της αδριβν; Τί
ιΐιευιη Ιιοιιυιη ιιΐΗ^Ίδ <|ΐι»ιιι ΐα? Τιι βοΐιιβ ε άγαθδν βουλήιομαι έμαυτφ όπ;ρ ου συ βοϋλει χαΐ
ει νϊδ νβΓβ ηιειιιη Ιιοιιυιη, ηιιοϋ ει'ιβιη δοΐυδ ίρβιιιη πρίι έμοΰ ; χα\ τί; οΤίε τ6 έρΛν άγαβίν Ζ; χαΐ μόνος
(.:. «·ιι· ροΐεδ. Εΐ Ι3εεηΐ6 ί^ΐΐυΓ ηιβ Γηοίοδ ιιιβυιη αϋτδ ποιεΐν δύνασαι ; ΚαΧ σιωπώντος τοίνυν έμοϋ
Ιιοπιιηι : δι \ ; ι ·> εΐ ρΓεεβ ορυβ οδΐ, 3ύ ΐϋβιη Ιιοιιϊ- ποιήσεις τδ έμδν αγαθόν. Εϊ δε χ*Χ παραχλήσ:ως
1;ιΙι·ιιι ), Γ. :.'!:!! ρΓΟ ΠΙΟ ηΐ^ΒίΟΓίΐΙΙΙΙ 3ι1ηΐίΐΐί$Ι|·3ΐΊθΙΐίβ χρεία πρδς την σήν αγαθότητα , πρεοβεύει ύπ4ρ
ΐυίί, βι φι* βϋδοβρϊΐ 16 εΐ3νϊδ ΙΊϋΐιηι ΧΓυχ, οι ςυ;« Ιμοΰ τδ μυστήριον της οικονομίας σου, χαΧ ί δεξά-
μενό; σ: προσηλωθέντα σταυρδς, χαΧ ή ύπερφυώ;
ίιιιιηαοιιίαΐα νϊτβο οΐ ηι»ΙθΓ Ιιΐ3, ιΊ οθΒΐθ8ΐΪ8. ιϋ»- ύ-ουργήσασα τφ μυστηρίψ παναγία ύπεράμωμ^ς
(·ί|ιϋιι:ι: βΐ νίι,ι; ',ΙΜ· χΐηΐΐ!αΙΟΓ08 Ιϋ^ίΐίΐηί ΓακίΙ 08(]υβ Παρθένος χα; μήτηρ σου, χαΧ ο! της ουρανίου διδι-
3(1 ιηοΓίοιη. σκαλίας καΐ πολιτείας σου ζηλωταΧ γνήσιοι γεγενη-
μένοι μέχρι θανάτου. ,
Τοί Ϊ^ΊΙΙΙΓ ρΓοεαιιΐϊΙ)υ8 ρηο ηιε αροΓϊεβ οι Ιιοιίίε, < Τοιούτων" τοίνυν πρεσβευόντων ύπίρ εμού, ανοί
ιι ι βοΐβδ, ιΐΜΐιιιιιι ΙιΐΒΐιι, βι ϊιΐφίβΐιΐί πιο Ιιοηίο νοίυη- ξεις χαΧ σήμερον συ,ήθω; την χεΓρά ίου, χα\ έμ-
Ι;ΙΙΪΛ, ι··, ρροιε^εΐ ιηο ϋοχίΓβ Ιυ3. δί 3ΐΗβι» ίιηροιίίιιιιΐ πλήσει; με εϋδοχίας, καΧ άντιλήψετοί μου ή δεξιά
(οιιίειη Ιιυιιΐ3ΐι'ιΐ3ΐΐδ ΐιιχ ροεε3ΐ3 ηιεβ, Ιβιιιβη ϋοΐβ σου. ΕΙ 61 εμποδίζει τ|| πηγϊ) της φιλανθρωπίας
1ι«ο, (1ι»|ΐίΌ, ρίποβ, ηιϊιΐίΐιΙιΐΓ ίη οΙ)Ιϊνϊοηΐ8 ρΓοΓυη- σου τα αμαρτήματα μου, αλλά άπα/.:· Ι / αυτί,
•ΙιΙ;ΐΙι·ί1Ι. Ορίΐδ αδδίϋΐΙΙΙΙΙΙ ΐΊΙ)ί, ΟΙίΓΙδΙβ ΓΟΧ, ΓΟΙΙΐίδ- πάριδε, σύγγνωθι · πεμ^Οήτωιαν ε!ς λή"η; βυθόν.
$Ίο Ι.ΙΊ-Ι .ιΐιΊίπιι, (|ΐΐιιιιί.ιιη ίιιίε'.Ιεείυδ ιιοίΐεΓ Ιιοιηΐ- "Εργον άδιάλειπτίν σοι, Χριστέ βασιλεΰ, ή δφεσι;
ιιιιιη 3ουιίυ8 ΙυηΓιηβ 681 ιΐίβευιτοηδ, ει νίτϋιιιη των πλημμελημάτων, δτι ή διάν,ια ημών των αν
Ιιιιΐίοηιιη βΐ ορβΓβ δίΐνοί» ειβχ οΙ)5ουΐ3 Ιΐ3ε ρίιι- θρώπων όξύτερον φιοτός έυτι διατρέ/ουσα, χαΧ δ
ρυοιϋηο : 01 ρΓορίι,τεη ιιοιι β1θΓΐαΙ)ίΐυΓ εοΓ3ΐη 16 λόγος ολισθηρός, καΧ τα Ιργα ϋ/ώδη, χα'ι της σχο-
οιηιιΐδ ειίΓο. Τιι βιιΐβιιι δοΐυδ, υοηιίπι-, ριιπίδ οι ΐιη- τεινή; ταύτη; παχύτητος. Και δια τοΰτο ου καυχή-
ροεεβϋίΐίδ οχδίβίοη», ει δοΙιιβίϋιιιϊιιΟΓΟ ροεο3ΐ3 ηο- σίται ένώπίον σου ΐϊάαα σαρξ. Σύ δε μόνο;, !\. ,
βΐΓ3 ροίεβ. Οιΐδίο,ϋ, ίβδυ. ιη'ι άιιΐοΐδδίιηε, νΐΐβιΐ) Ιοη- χαθα&λς καΧ άναμάρτητος ων, χαΧ μόνο; άφιέναι
ι ΓοΙίείιΟΓ οι ί 'ΐ!··ί'·ιιί'·ι· ρίηπιιη ΟΙΐΓίδΐϊβηοΓυιιι, τα; αμαρτία; ημών δύναται. Φύλαξνν, Ίηιοΰ μου
>ιη ν. ίο ΐικί! 1)οηίΐ3ίίδ ΙεςίιίηιοΓυιη . ει ροδί γλυκύτατε, την ζωήν έπιμήκιστον εΟιυχι'ι; χαΧ όδ:α-
ρΓ»δοιιΐοιη \ΐΐ3ΐιι (|ΐΐ3ΐιι (Ιοίοπιι'ιιι&νοΐΊδ ιηειΐ8υι·Ϊ8 ΡΙ 0 λυπώ; των ευσεβών Χριστιανών, δούλων δε της σης
ιοπιιίιιΐδ (|ΐιί>ιυδ ιιυνίδΐί ίρδο, ίη ιείοπυιη ίΐίαιιι 3(1- άγαθότητο; γνησίων. Κα\. μειά την παροΰσαν ζωτ»
ιΐιΐε ν'ιίαιιΐφΐβ οΐ Γ6{ΐιιυιη οιιιαιιοίρϊΐυβ ιιοιι 3 ικιδίιβ ην αν όρίσαις μέτροις χα'ι όροι; οΤ; οΐδ»ς αΰτ&;, εί;
·:ι. )ΐ,Ι:.1'·, Ββιΐ 3 1113 1)θυΐΙ3ΐϋ. Γι ,ί ΟοΐΙΠΙΙβ ΓΟΧ την άΐδιον έκείνην εί,ιάγαγε ζωήν τε χαΧ βασ.ϊεία ,
οίοιιιοιίδ, φΐοηΐαιη Ιέ ιίβεοί οπιιιίδ υ!οπ3, ΙιυιιΟΓ ει χειραγωγουμένου; οΰχ ϋτ-.δ της ημών άξιας. άλ~*
3ΐ1οΓ»ιΊ('. οι ΐιιοΓί^ΊηαΙειη ιιιιιιιι Γ,ιΐΐΌΐιι ουιιι ΐ]ΐιο ύπδ της ση; άγαΟότητος. Ναι, Κύριε βααιλεϋ άνεςί-
ίιι ιιηίιαίο Β3ΐιεΐί δρ'ιι-ίΐυβ νϊνίβηυβ οι π·£ΐ>38 ρκρ χαχε, δτι σοι πρέπει πδσβ δόςα, τιμή, χαΧ προσχύ-
υιιιη'ΐ3 δχειιία δα'εϋΙοΓαιη. λιιιειι. νησις, χαΧ τφ άνάρχψ σου Πατρί · μεΟ' ου εν τη
ένότητι του αγίου [Ινεύματος ζής τε χ»Χ βα3ΐλ:ύεις
εί; του; αιώνα; των αιώνων. Αμήν.
 ΕΤ ΜΑΙίεΐ ΕΡΗΕ51Ι ΤΕ?ΤΙΜΟΝΙΛ ΜΙΓΓϋΛ. ί30

ΕΙ]8ΕΒΙΙ ΚΕΝΑυΰΟΤΙ] ΜΟΝΙΤΙ'Μ.

διιροποΜ ΟΪ8$εΠ3ΐίθη'ι ΓΓ;ι§ηιοηΐ8 ηατ 3(1]ΐεβΓε, ηιΐΛ' ηοΐιϊδ οοίΐεχ Ποβίυβ, η. 2965, δΐιΙιηιϊιιίβίΓίνίΐ, νϊ- '
βιιηι 6$| Ι'|Μ η· |ιπ·ιίπΐ[ΐ, ειιιη ηίδίοπηηι Οοηηαιίϋ σΐ3;;ηοροι·ε ΠΙιΐδίΓοηΙ, βΐ ηιι%5ΐίοηειη (]ε ιιιιο νοί ρΐιπίΐιιι»
Οβηηαιίϋβ, ηΐ»ί νιΊιοηιειιΐΡΓ Γαϋίιιιυι·, »1)5<>Ιν;ιιιΙ, ΐιιηι (]ΐιο<1 ο» ηΓώί εχ5ΐ3Γ6 ηοη εχί$ιίιηεηιιΐ8. Υει·Ι)η $υηΙ
ΜαΓ£ΐ ΕρΙκ·5ίί ιΐι: 8ι·1ιο1;ιπο, ει ;ι Ι βιιηι ρΓχβειΊίΙιυβ 6ι·3.·α8 ιηιιΐιίί (Πβΐιίΐαΐη εοηβρίουϊδ, εΐ 3 ίηΐίηίβιηο ΓΟ-
ΐί·ι··,. ςιιίΐκιβ ί|·-ί > ι·ι ;η> Γ<Τ!Ι·Μ:Ι: ιΙβΓεηιΙβηι];»; οοηιηιίιιΐι, ϋΠιι$ $εϊ1ΐο£( ιμι.-.·. ΙίΐΜοηβ ΓΙηΓβηΓιηα
!·::!. ί;:., 3 Ι,:·,Ίιιοι ηιιι εοπιιηιιηΐοιιε 05561 3ΐίέηΪ5$Ίιη3, 111!$ Μΐ!.ίιιπί:ίΐιιι· δεΙιοΚιπί ΚοβροηδΊο , ΐ|·ι<-
!'ΐί- |!ΐι!',ιι·(·ΐ!ΐι· 86 Μ.ιι ι ί Ερίιείϋ Ιοεο 3(1 ιιΐΐίιηα ιΐ£(]ΐιο ιιιοιί'ιβ ροπευΐα ρι·ο 3νϊΐα Γιιΐο ριιςη.ιΐιίΓυιη. Ηχο αΐ-
ι· ι ί >]:ι:ιιιι Οϋΐιηαιίΐο ΰοηνεηίΓε ηοη ροββυηΐ, ει $εϋίεε( φΐί εαρί» €οη8θιιΐϊηοροΓι ραΐτίατεΐια Γοιιιιιι(ί^ΐιι$
«81 ; ιιο, ιι.· οη'ιιη ε&(]βΓ6 ίη αϋυιη ςυβιηνϊ$ ρο$$υηΙ Ιβυιΐβϋ εχΐιιιίχ (1θΓΐι·!ηχ π οίηςιιοηΐΐχ, Ιιιπι <Ιί£ηίΐ:ΐ3
βρχοντ· .·. ηεηιρε νίι ί ρΓΪιηβπί, ςυαϋ$ δεΙιοΙαΓΪιΐΒ Γιιϊΐ, ]ιΐιΙ.·\ ηεηιρο ίιι αιιία ΐιηρεΓΪ3ΐί. Ουοιΐ εΐί.ιηι ίιι υβ-
: <ιΐί" Γκίβί Ιιιπηβιιί αΓιΐ|υϊι1 ρ35$υ$, ηοη ηιαηίΓεί>ΐ6 βτ^οοΓυη) βοηίβηΐιηβ ρΓορυ^ηαββεΐ, ειιιη 5.ιΐί$ (Ι.·.~ί-
βηαιιΐ, οοηαβ ροΓίϊιιεί βρϊβίοΐη ο;ιΐ3ηι Εηιει·ίου5 ΒίςοΓιαβ Α1ΐ3ΐίο εοηιηιυηϊεβνίΐ, εΐ ςιοιη ηεςϊιιβ 3ΐΐεΓ εοΊεχ
ι··|·'·:>·-· ηΐ,ι'. ; ίη φΐ.ι Μ.ιΓοιίί Ερίιοίϊυδ δοΐιοΐβπιιηι νβΙιεηιεηΙεΓ Γεϋ3ΐ·£υίΙ (Ι), ηιιοϋ ηιεϋϊβ βΐ ΐοιηρεΓαιιιειιΟ
<)υϊΙ)ΐι$ ιιηίο ΙΐεΓΪ ροίβεΐ, ηοη 3ίρβΓΐ)3ΓεΐυΓ, $εϋ οη ρΓοΙοτεΐ. Ν.ΊΜΙ 8ε1ιοΐ3ΓΪυιη ΠθΓεηΐΪ3ΐη νεηΪ9$β οο
ίΐιιΊιικι, ηοη β]υ8 ιηοιίο :ι·Ι ΑπιΙ)Γθ5Ϊιιιη Ο3ΐηϊυιι1ειι$ειη ΕρΪ5ΐοΐ3, <·ι Λιΐ.» Οτχεα, $εϋ 5γπορυΙυ$ ϊρβεΐυ-
:-'··:', ΐ!>\ ΓΙΚΙΙ 18 1ΐΜ'ιι:ιιΙ:ιηι πΊΊ·! ;·.[:·!? ΪΗο (ΙεΙίηι'βΟΐη, βεπιΐκΐυπί '|ιί:ηιι εθηΐΓΟΥ6Γ5Ϊ3 ϋϋ ρΠ)εε$8ΪΟΙ16 5ρ°ΙΓΪΙΙΙ6
53ΐΐ£ΐί <·οιιιρ<ιιιΐτ>·ΜΐΓ. Εχ νίτΙιΊ* ('ϊΐΊΐιιιιιΓΜ, ΐ|ΐιΊ!ιιΐΝ Μ:ι;·:·ιΐ Γεβροηιίεηβ ορβΓβηι οηιηεηι $υ3ΐη ροΙΙίεί(ιι$ ο$ΐ
;ι·ι Ε(·εΙβ>ί.·ε βτχεχ ι)εΓβη$ϊοηεηι> >;·.ιί- 3ρρ3π?ΐ, ηεηιίηεηι ίηΐΊηϊβ ιηΊηυ» αιΐϋίεΐυηι Ιυΐβ5θ εο ςιιΐ (ίϋϋηι
αηιίεο ιΙΐΟηι 3εειΐΓ3ΐί$$Ίιηο ρΓΧ&ϋιίΐ. 'Γιιιη βυΐβιη ορεΓ3 βεηιιβϋϋ βίνβ 5ε1ιοΐ3ΓΪΙ ιιπιΐι,ι ίη ϋθ(1<Μΐι εοιϋεβ
ϋοβεπρίβ $ίηι, <\ί·..·· Ί1Ιϊιι$ ββββ οεΓίίϊβίιΐιϊδ εχ Ιιΐβίοπα ΐβϋΐϊηιοηϋβ άβπιοηβίΓ&ΐυΓ, ει (|ΐιχ ΓΰΓειτί ηοη ροβ-
«ιιηΐ :ιιΐ αΐϊυηι 31) ΡΟ ηυί πιπί .Ιιι;υι·ϋ· Ραίχοίοςο ίη Ιΐαϋαιη ηβνίςβνεήΐ : οχ Πϋβ ηοιιηιιΐΐα εχκίεηΐ ϊη Βπιη·
Ι]ΙΙΜΙΙΟ ηο$(Γθ (·ΐ).|ίι·:·, ιριί Ιΐιιιι.ίΐίίΐιη ιΐι.· ΕυεΙιαΓΪ$ιία ΓερΓΧ8εη(:ι(, ϋβ ΠΙίυ3 αύΟεντίχ 11$ ηιονκΓΪ , ηί$ί ρεΓ
Μΐ:ιιιιι:ΐ!ΐι εβίυιηηϊαηι, ιιυΐΐβ ροΐο,ϋΐ. Ι1ί$ >ιΙ]ιιηξϊπ)(ΐ$ βχΐΓειΐ)3 ΜβΓεί Ερίιοβϋ ν6Γΐ>3, ρ!εη3 θ(1ϋ ι·ι νεηεηϊ 3ϋ-
ΜΊΜΙ-. 1>3ΐϊηο$ ει υιιΐοηοιη Γοηον3ΐ3ΐη ορβΓ3 ΙβίϋοΓΐ εαΐ'ιΐίηιιϋί !ι·^;αϊ αροβίοΐίεΐ,
€οιΐ8εη$βΓ3ΐ, ευί^υβ βοηηβιΐίιυ ρΓ.τ ΟΧΙΟΓΙΒ οΙ*5ΐίΐεΓ3ΐ, ίιι Οιιεαβ βεειιπαιο δεριρβί!.
5ο·ίρΐ3 8ΐιη( αιιίεηι ίη εοηαεηι <1ίχίηιυ$ Κε^ίο εοϋ'ιεε, ηοη εβιίεηι ηιβηυ <(π:ι οοιίεχ ίρ56, εοιΐ 3ΐίη, ι
φΐϊιίεη), νβΓυι» ίιιείο^βηΐί, ηιιπίϊβ βχρβ νΪΓυπιιη «ΙοείΟΓυηι εβ5β βοΐοΐ.
δϋΐ|υ!ΐιΐΓ ΚχίΗτρίιιιιι οχ Ερίβίοΐ» Οεηιιηιΐϋ 3(1 Μαχίιηιιηι 5ορΙιΪ3ηυιη εΐ 3$εε(33 ηιοηΐί$ δίηα, ίη ιηι.ι
Ι . ι'ιιι·^ ΓΐΊΐ{>ΐοιιί5 ι ;ι:ι···ι \ .·ιι;, πΐ ;!.!'.-. νεΐ3ΐ ϋβΐΊ ί'ΊϋΊι.ιΐ ι^ίϊ .ί :;ι, βοΐ άντί£ωρον δβιι ραι.οιη 1)ΐ'ΐιε(ΙίοΙαιιι ιΐ,ιι (
ιι·πιιί:;ιΐ : ιιηϋο ραίοι φίαιη ρατυπι ίρβί ευηι ηοιηβηί Εεε1ε$ϊα εοηνβηΪΓΟ.

(1) νίιΙοϊοΓΓϊ ίη .Μ αϊτό Ε,ρΐιεΐίο. Εο;τ.

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΧΟΛΑΡΙΟΝ

ΤΟΥ ΕΦΕΣΟΥ.

ΥΕΒΒΑ ΜΑΕΟΙ ΕΡΗΕ5Ι1 ΜΟΠΙΕΝΤΙ5

ΑΟ ΟΕοηοιυΜ δαποι.ΑπιυΜ.
(Εχ €οά. «5. β'Μ. «<·<;. 2963.)

Λέγω χα\ αποφαίνομαι ικρ\ του άρχοντος του Πο ρηηπρο δοΐιοίοπο Ιι;οε ηιο» ε$1 ϊθηίοηιία. Ιρ-
Σχολαρίου, ότι οίδα ούτον εξ Ετι ζάνυ νέας τη: ου- δυηι 3(1ηιθ(1υηι |ιιτεηοη ιιονί, ηΟοεΙυηυβ ίΐΐιιιη εΐ
του ήλίχίαί, χα\ διάΟισιν χα\ άγάπην ϊχω εις είιαι-ίΐαίο ΒΐΐΓηηΐ3 ρΓΟβείΐυοΓ, ει Ιαιιςιιαιιι Ιίΐίιιιη
βΰ-!/ν, χα\ ώ; ί'Λον υΐ^ν Χ3\ φίλον βτίρνω αΟτί·; · ιηουιιι Ο αηιίειιιυ ιΙίίί;;ΐ) , εΙΐίΐΓΪΐβΐΰ ([υαηια
 : £?
• . . ιηΑ *ιΙ «Γ τι δλλο ίνΟυμτ,Οιίι; τις ?/ί:εωΐ χα\
χινητιχίν · ψ κα\ μέχρι το·3 πα.ιίντοί Ιν τω Ιγγί^ειν
• . - τ· Γ» .--.ιηηηι την τελευτή ν μου ομιλών ίχω ίχ&·.€ϊ, χατάληψιν π:ρ\
·· -ι . ·ρι.ιη- αυτού, οϊας έστ\ φρονήιεως χα\ βοφίας, χα\ δυνάμεω;
εν τοΖς,λόγοις · χα'·. εκ τούτων «ιατεΰω ϊτι αυτός μόνος
ι - · .ι τ ;« <Γ·:Ϊ ϊη ίχ των ευρισκομένων κάτι τον χιιρον τούτον ίύνατϊΐ
• ·· . -!Ι ·« ΓΓ:·,«Γ6 δοΰνιι χείρα βοηθείας τη ίρΟή τ:ίστει, χειμαζόμενο
ί ·. ι— ·η ς·ιϊ ταΐς β:'α·.ς των παριφΟειράντων την των δογμάτων
άκρίβειαν, ώστε την Εκκλησιών ίρΟώια-Οαι θεού
- :· ι ττι Γ«ϊ ιιινίΠο ουναιρομένου κα\ την ίρθοδος'α'» χρατίνα:, μίνβν
εϊ μη θελήσει κα\ ούτΐις γενίαΠαι τψ Εργω, χ»1 τον
ι < «. · « Ιο· βπΐ3ΐη λϋ/νον ύπδ τ&ν μίδιον κρϋψίί. Ά/λ' Ιγώ (Ιί^ί'Τι «ή
·-. οι β, π^)υβ ϋΐιιιη δν οίτως ούτον διατεΟήναι, μτ,δ* οΰττο τ| ο!χ;·α
-.ι · ; Γ·.·:· ί* ά-ειβτ,σιι σνινειδήσει, Λττε την Έκχληιίαν χ)ν?ω·
νιζομένην όρώντα, καΐ την πίατιν σα>£ύουιαν έχ'
• - ».' .α.Γ< ιι τϊι1«·η5, Ιιυηιβιιο ..... ανθρωπίνως λέγω, και «Κότα έιτ' υύ-φ
·. ::«·"<; 5ΐΙ ι. αηϋβ ίΐϋ αιιχί- εΤναι, βοηθ7,7αι ταότη μΐ] ττίιη »Γ.ου?55 και\ προθυ
ιι · ιι. ιϊ 5ΐ«ι Πο ηιη«ιιηςιιβ μία την συμμαχίαν ΙΙά.τω; γαρ
- ι» .. ·ΊΙ»;. η·.»πι Ια^Ι|>ί3ΐ. Νέο άγνοεΐ, σοφός ων, ως καθολικής ττίιτ'ως άνατοοζή
-·.. > · *.·ρΙ«η5 οπή ΜΙ, οβιΐιο- κοινή εστίν αζώλεια. "^Ισως εν τοϊς πν,λαβοϋιιν
*. · · ιι ><>·!·»: ι: ηβηα «$$6 Γβπιιη αρκούσαν συμμαχίαν ηγούμενος, την δφ' ίτιρων
. ··.·· ·ι. Ε ιΓ:ιΙ··π) πιπί ΓοΓίβί- τινών, κα\ μάλιστα την ϋπ' έμοΰ, ουκ επαινετό καΟι-
- ιΐιΐ>α <]<!» ίΐ) 3ΙΙΪ5 ηηπηιιΐ- ρώς τη άληΟεία συμμάχων ΰπί τίνων άνακοπτίμϊ-
··. α · ·; ·* «ΙβΓοηίϊιιιίρηι νο; τυχόν, λογισμών εϊη κα'ι ανθρωπίνων. Αλλ" εγώ
! · ο »ι ΓΐΜοη» ρροριις κα\ πρίτερον ούόεν, 5) κα'ι πάνυ μικράν συνευή-
„-. αΐη ΐΓΐΐιΐϊΠΗδ Γβΐίπίαίπβ. νεγκα τϊ] συμμτχία, τω μήτ' άνάλογον ίχειν δύναμιν
• ·ι.ι ;<.ι>·υιιι οιιιηιηο 3(1 Ιίϋεί μήτε σιτουδήν. Κάγώ δε ήδη εις τ4 μηοέν ήχοι, «Ο
•ι κ\··ΐ(ί νΪΓΟϋ. ηοηυβ δΐιι- δ^ μηδέν ϊντος τί δλλ,ο μηδαμινώτερον ; Ει γοϋν ίχ
·„» , *:! ροίηοιί. Νιιιιο νρΓο τούτου εδίςασαν Γοως ότι ημείς δυνάμεθα τι χαβίρ-
.· ι.ι ν· «ι ι;«ιΐύ ιηη<!θΜΊ ηιη^'ϊί (; θοΰν * αυτό παρέλχ.ον ένόμισαν ό~ερ δύνανται ίτερο:
χ . . ΙΓ ν'ΐ ϋ* ςαίβ * ιηο (Ιββϊ- πράττειν χα\ αυτός μεταχειρίϊα3θαι. 'Λλλί νΟν
V ^ .Ιΐ.ιΐυηΐ Ρ8ΐ Γι)Γΐ3>.»ί8 ρθ85β 5τε εγώ μεν ήοη εντεύθεν άπαλλάττω, άλλον τινά
ν ·. · .·.· «?ηΐ€ΐτο, ρχ ϋβϋοιη ίη- ου/ ορώ κατά τί) ε!κί>ς τη Εκκλησία χα\ τη πιστέ!
·. ; ·: ί αΐϋ ροίβϊηΐ, ηι:ί ! ίΐΐϋ χαΐ τοίς δ·5γμα·»ι της ορθοδοξίας δυνάμενον έχπλτ,-
. . $ν.<1 ]»πι ΓΠΙΙΙ ιιΓιΙιί Ιιίηο ρώσαι άντ' έμοΰ. Δια τοϋτο άξιώ αϋτ6ν, ϊνα καλούν
η ικ'ιιιίηοηι νίιίβο, ηιιΐ :ιιΙ τος νυν του καιρού, μάλλον δε χατεττείγοντο;, τ4ν
• ·$·ιο οπίκκίυχοππη (ΙοΓκη- εν ίΐϋτ(7) κεκρυμμένον της εόιείείας σπινθήρα ά'.ζ-
% · .1 ΪΙΙίρΙΟΓί ρθ55|1. ΙιΙοΪΓΟΟ καλύψη, κα\ συμμα/ήση τη Έχ.κλησί^ι χιΐ τοΐ»
η ι .. . * ηοη ίηνϊΐοΐ δυΐηιτι, κρϋ ύγιαίνουσι δίγμασιν · ϊνα 6π;ρ ουκ τ,δυνήΟην αυτό;
Μ. . .. . ι·ιι ϊη ϋβ ΓιϋΐΜ ΜΊϋίί;1::ιιι έκτελέσαι , κατορΟώστ) αυτό; τϊ] του θεού συμμι-
χία. Λΰναται γ3τρ τοϋτο τη χάριτι του θεού εκ τ£
ο ;κ·»Ιΐ4·*Γ^ ΐ'οη ροΐιιί, ϊρκο ι·ηηι της φυ-ικής αϋτοϋ φρονήσεω:, κα\ της εν λόγο·;
» >κ-ι\!ιι«·)ΐΐ. 10 οηίηι ροιοβΐ ρβί' δυνάμεως, ε! ΟελήσΤ) μόνον τούτοις εν δέοντι χρή-
ι ··· «α «(»» ροΐΐι-ι ρΓϋ(Ι(·ιιΐία ιΐί- σασΟαι. Κα\ ϊ:ως μεν οφείλει τούτο τφ θεώ χα\ τ^
> »>· ; ΐΜ>χ1ώ ίί» ιι Γι ουιη ΓΟ» ϊΐα Ο Γ.ίστει, άγωνίσπ δϊ ζιστώς καΐ καθάριος ΰ~£ρ τη;
;. \ \; ν»> * ιΐίΐ'ίΐ 0«·ο οΐ Ωιΐοί, ρρο πίιτ-ως. 'ΛποτίΟτμι δε όμως κα\ αυτός τον τοιού
..>· Ίνν>χ» ΐ'-^ϋΛ1"!!. ΙΙιιηο «3ηβ ίρϊϊ τον αϋτώ ό.γώνα, ϊνα Τ] άντ' εμού πρόμαχος της
\ν '·. : <%ν>, «( ηιοο Ιηοο ί-ϊΐ «Ιό Εκκλησία;, κα\ τη; υγιούς διδα3καλίας υφηγητή:,
ν· ν*\ !·· ν!ο(ΐιΐηι> ϊηΙβΓρΓΜ, ΟΓ- κα'ι των όρ'.ών δογμάτιον κα'ι τη; αληθείας υπέρμα
ι... · V ρνορίΙ^ΙΙβΙΟΓ, χος, πεποιΟώς τη συμμαχία του βεοΰ κα\ τη άληΟεία
. \ . >· αυτή, ·περ\ ων οί αγώνες, ως κοινωνών τοις άγί'Ί;
.,«..« VI ^ν ... .11. II διδάσκαλοι;, κα\ Οεοϊόροις Πατράσι, τοϊς μεγάλοις
\ν.·>. «..». IV Ι · . ;«<ί ΡαΐπΙ)ΐΐ5, ιιιηζΐιΐΒ Οεολίγοι:, κα\ τους μισθούς έκδεχόμενος παρά του
ΑΙΙ* » ]ιι&1ο ,ΙιιιΙίοβ, ςιιϊ δικαίου Κριτοΰ, του κα'ι πάντας τους Οττερ εϋσέβεΐίν
ΓίΙΙΙΙΙΙΙΟΓίΙ. αγωνιζόμενους άνακηρύξιντος, ώσζερ δη κα\ αντίις
.· ι χν" 4 ..ν» ^»-«:';α:ι» ϊη <·ο ο.*ΐ, οιιαιρ βΐιι- οφείλει, όσον οίον τε σπουβάσαι ύ-ερ συσταιεο'ς των
> ν. ν 4α > Λ -1·νι«Ι.ι ΕΐΛ'1ο$ι* ΓοιΊα (Ιορ;- όοΟών της Εκκλησίας δογμάτων, ως λίγον έ^ε'.λων
··. , ·4·Μ < Ι ϊν» Ι. ΙΗ ϋνν ΐ!'·Ο ΓΟΐΙιϋΐΙΙΓϋβ III ΙΐΟΓ.Ί υπέρ τούτων εν ώρα κρίσεως, κα\ Ιμο\ τψ τ»ύτα
. «Αι. ιί. »·· «,«ιι ΊΙ·*! ΙΙΑΌ 8«5€ίρ:.θϋϋ;ι οοηι- βναΟεμένΐι) αϋτώ, τεΟαρ'ρηκότι ϊσιος χ- ρΓΟ^οοήσειν
633 ΕΤ ΜΑΚΟΙ ΕΡΗΕδΠ ΤΕδΤΙΜΟΝίΛ ΜΐΠΤΛ. 534
τ·>ΰς λίγους μου τούτου; υπέρ τα εκατόν, ώ; είς \ ιιιοιιιΐο, δρβΓΛίΐί δοπ»οηο«)Ι1θ8 ηιοοί ρΐιΐδ ;ιΐ3ΐη <*εη-
άγαΟήν γή> καταβαλλομένους. Περί ου κιΐ άποκρί- Ιυρίιιιη Ιηιειυηι Γεϋιΐίΐυνοδ Οηηιιαιη ΐη ϋοιιβηι ΙβΓ-
Οήτω μοι, Γνα λάβω τέλίίαν πληροφορίαν τ^ς παρ- τηιη οοι>]οεΙθ5. Οβηυοίρίΐ) ιιιΐΐιΐ Γβίροηιίεβΐ νεϋηι,
ούσης ζωής εξερχόμενος , χα\ μη άηδώς άποβιώιω, υΙθβπ:55ΐιπΐ5 εχ ρΐ'ίΒδειιΐ'ι νϊΐ.Ί, ρίοηβιη εειΊίΙικίϊηεηι
ως άπεγνωκώς την της Εκκλησίας διόρΟωσιν. Ιΐ3[κ-3ΐη, ηεο ίιι]ιιο(ΐηι1β «χ νίΐα Μ)οαι» ΐηηηααιιι <1ο
ιτΓοΓηιαίίυιιε ρίβηε

ΛΠΟΚΡΙΣΙΣ ΤΟΥ ΣΧΟΑΑΡΙΟΥ.

ΒΕ8ΡΟΝ5ΙΟ 50ΗΟΙΛΒΙΙ,

Εγώ, δέσποτα μου άγιε, πρώτον μεν ευχαριστώ Β Γβο, ·!>. ΙΊΙ! ηιϊ 53ηεΐι>, ρπηιυιιι ηυΐιΐοηι
τη μέγα) η άγιωτύνη σου επί τοις Ιπαίναις οΤς ε;>ιιαίΐ:ιΐΐ ΙΟ.Έ §1-31135 3£0 (Ιβ Ιβυιΐίΐιυβ ηυί!)ΐ)$ ιηβ
έ/ρήσω είς Ιμβ, 8τι βουληΟεις έμοί χαρίσασΟαι ευτηιιΐ3βΐϊ, δΐηιιιίςιιε πιϊΐιϊ ΜιΜ.'υΐιΓιπ νοίβηβ, β» Λο
•προβεμιρτΰρηιά; μοι, όζι ουκ ίχω ού5' έ-ίσταμαι πιο Ιΐ'δΐ.Ήιΐδ εβ ςιιχ ιιοιι 1)3ΐιεο, ηεο ίηοβδο ηιίΐιί
προσεϊνο: μοι. Άλλα τιΰτ<5 εστί τη; δκρας καλοκα οιΜίοδεϊο. Υεπι η Ιιοο 3 δΐιιιιπι;) ββηειίιαιίβ ΐηκ
γαθίας ΧΒ\ αρετής Χ3\ σοφίας της μεγάλης άγιωσύ- ΙοηίΐΛΐρ, δ.ιρ!ειιΐϊ:ι εΐ νίπιιΐε ρΓοΓεείυιη ε$1, (]ΐΐ3ΐη
νης σου, ην κα\ αύτίς είίώ; εξ αρχής κα\ θαυμάτων, οΐίηι ρΓοΙιε θ(ΐ .·Μ;:ΙΜΙ 3(ΙηιΪΓ3ΐυ3, Ιιυε <!·!Η.· ηηη-
ου οιέλιπον ες δεΰρο ο^α πατρί καΐ διοατκαλω κα\
παιξαγωγψ Οφείλεται, έκτελών είς την μεγάλην Ρ:Ι(ΓΪ, η>3;>ΐδ(Γο βι |ιΐ·..·ι·. ρΊιι Ί ΐΓΪΙιιιϊ ύεΙ)εηΐ, 3βηιεη-
άγιωιύνην σου, χα\ ως χαν^νι χρώμενος τ!| οη 1)3 Ιιια Ιηηςιιηιη Γβ^αΐβ υίειιβ, (Ί οΐρεη <1ο<;ηι»(υηι
γνιάμη, τ?,ς τε εν ίίγμασίν ακριβείας, χαΐ της των ηοειίΓ.ιΐ.ΓΊ εχροβίΐίοηοιη, ρβοΟιηηυβ ίΜεοΙοβΐκ ΓΛ-
λόγων ίρΟίτητος, οΤ; 5ν ένασμενίσειας χα'ι α^τός ιίοηΐΜΐ), ίϊ8 ηυχ ιίΙ>ί ρΓο1>3ΐ)»ηΐυΓ ρΐβπβ εοηβεηΐΐειη.
συντιθέμενος. Και όσα μη κατά γνώμην ίέ σήν άν- Οιΐίβεοηςιιβ βΐίαπ) ηοη επαηΐ εχ ηηίιηί ΐιιί βεηίοιίί»,
ενοοιάβτω; τούτων έκτρεπόμενος, τήν'τοΰ παίδος καΐ
μαθητού τάξιν τηρίΐν προς την μεγάλην άγιωτϋνην ηαβπι η Ι Πϋιΐδ <1ίβείριΗυ$ςηβ εΓβ.ι δαηοΐίΐίΐοηι Ιιι.ιιιι
σου οΰχ άπηξίωια ·πώπο:£, μάρτυρι χρώμενο; πρίς Ιιΐ'· βεδϊΐ, Ι|11:ι' |;||'Μ!ΙΊΙ| Ιοί) ϊρδΊ)13 ΙβδΓΐΐηΟΙΙΪΟ
ταύτα τ$ μεγάλη άιτιωσΰνη σου. Οίδας ώ; άε'ι τ6ν βρϋίΐ ίο οοηδίατβ ρυΐο. Νοδίί ειιΐιη ηιβ ίια
τρίτιον τοϋτίν σοι πρασηρχόμην, κα\ βαθύτερα της 3(1 Ιβ 3εεε;3Ϊ3δβ, εΐ ΐηΐίιηα :ιηπηϊ ιηεί βεετρίβ αρβ-
Ιαής διανοίας άναχαλΰπιων, τοιαύτα; έγγύας σοι ΓΪέηίειη, ΐβίειη ιίΙ>ί βροηϋίοηεπι Γβεϊδβε. (Ίϋ:ι.ι .·
ϊίαρετ-.Οέμην · χα\ του ότι ϊν τισι των καιρίιν ου 3ΐίηυ3ΐΐιΙο 3(1 ε3 οεΓίηηιΙηα, ((υ* δβιιοΐίΐηβ ιιΐ3χίιη3
φανβρώς άπεδυ<5;^ην ιτρο; τους αγώνας ους ή ση με- ΐα.ι δΐΐδορρίι, ραΐϊΐη ηοη βοεεβδΐ, Μΐίοπεβ ςιια·>
. ·'στη ΑγιωβΟνη ήγωνίίετο, αλλά σιωπή τούτους ηυϊιίειη δίΐυηΐίο ρρχίεΓεο, ηεηιο ιβ ιιιείϊιΐϋ ηο\ίι,
πορέρχομιι τους λίγους, τοΰτο ούδε\ς βέλτιον ο!δΐ ηυαικΙοςΜΐιΙεηι ί]ΐΐ5β ΐιιηο ίη 3πίιηο 1ΐ3ΐ)ει·οη, εοηΠ-
της μεγάλης άγιωσύνης σου, έπεί κα\ πολλάκις τους (Ιι-ηΙεΓ ιΐ)3ηϊΓε<(ανί ιϊΐιί, ει εχευβηΐίοηε ι . ί ι. νε-
λογισμούς μου »οι Οορ^ήϊας, καΙ τους «ερ\ τούτου η)3ΐ» η ι ' εοη^εΓΗίοβ 8ΐιιη. Υϋπιιη Οεί 3ΐιχϋίι> Ιιτε
σοι άν;κάλυ<1α καθαρώς, καΐ παραιτησάμενος της ΟΓΠΠΪ3 ΙΊΙΙΙ ευηίειηρδ', ηιε^ιιε ιηηηίΓι-βΐιιιιι εΙ'ριιΙ))ί-
συγγνώμης ουκ άττέτυχον. Άλλα νυν θεού συνάρτει ο.οηι νει·!ΐ:ι(ί$ (ΙεΓεηβΟΓεηι εοηδίΐΐιιί, μαίπιιη η>εο-
τούτων πάντων καταπ;φρ<$νη:;α, κα\ ίμιυτον κ,.Οα- ΓΜηι'ίΙο^ηιβΙβ οι·ΙΙιθιΙοχ3βί|ΐιε (ϊιίεϊ νοιϊιηίειη 3! 8-
^ώτιτον κα\ φίινερώτατον ""\ί αληθείας συναγωνι- (]ΙΙΓ υΙΙ.Ί ιΐίίδίιιιιιΐ.ιιίοηο δοοιιιιιΐιιιη >;ιιι. ι ι.ιΐί.·, ΐιη·
στήν Ιταξα, ω-τβ τα των πατρών μου δ<ίγματα, κα\ , ρΓοροδίΐυιη αιιηιιηιίαιυπίϊ. Νεςηβ Ιικε ιϋτο Ιηη-
τήι της ορθοδοξίας άχρίβειαν άνυποστίλως διαγγίλ- ιπκιιιι (β εχ Ιιοε ιιηιικίο «ΙιΡυιιΙβιιι νίιΙ-ιΐΗ, ηροοηίιιι
λειν κατά τον βχοπον της σης μεγίστη; άγιωιύνης. δροη ϋ!ίί;η:» ιι 3ΐ))θείηιηϊ ; ΐιηο εοιιΠιΙίιΐιΐΐί ίο εχ
Λέγω δε τούτα ούχ ώ; ορών την μίγάλην άγιωτύνην Ιιοο ηιοτίϊο οοην.'ιΐοβοεηίοηι, ΓιΚιΐΓίπη βιΐΐιπε ηοΙ>ί<ί-
σου ίντεΰΟϊν απελθόντα· οίκ Ετι γαρ τα; τε/ευ- ΓΙΙΙΙΙ, οΐ δίιι»ι1 1ι*ε οιηηϊ.ι εχβ^οιίιιπιηι. βιιοιΐ δι οε-
ταία; ελπίδας άπεβάλομεν · θαόρΌΰμεν δϊ έπ\ τίρ πιΐιΐδ ]ικΙίοίίδ (ΐΐ);θ Οοιίδ ηονίΐ, Ιιίηο ηιϊ (]ΐ)ί(ΊΪ3 Ιη-
βεψ περιγΕνήσ5·5θα£ σε της νόϊου, και συν ήμ'ν οιιιη (]ΐΐι·η) ρίΐΜδΐί Γι!)Ί, (ε πιϊ^ΓΒΓβ ευηΐΊι>^:>1, :ϋ ί
ε'ιεσΟαι, και άμα τα τοιαύτα ίπΞξίργάσασΟαι. Εί δε εοΊίδΐ-Ίιηβ ϊΙΙ«ι·)ΐ)ο εοΓ.ιπι Οοο ει δαιιεΓυ »ι>§ϋΙί·<,
γε κρίμισιν οΤ; οΐδ: θ;5;; έντεΰΟ:ν άποοημή σί'.ς, πρ'^ς ςυϊ ηιιιιε ηο!)ϊδ ΊιινϊδίΙιίΙίΐ^Γ .-ιβδίδίοηΐ, ει ιιιιιΐΐί» εΐη-
8ν ήτοίμασας αύτψ τόπον τη; άναπιύϊίω; πληροφο- ΓΪ8δΐ)))Ί8(|ΙΙΟ νΪΓΙΪ, ηιΐί ΙιΙΟ. 3513111, ΠΚΪ 1110 ΙιΧΌ Γιΐΐΐ-
ρών, λέγω σ<;ι ενώπιον του θ:οΰ κα\ των αγίων άγ- ηιιιι, ει ΐϊΐκ|ΐΐ£ΐιιι ΟΓΟ ΐιιο, ΐ|ΐι.ι·ειιιι(|ΐιι: Λΐηρίοποί)»-
γίλων των άοράτω; π-χριιταμίνων νδν ήμΐν, χα\ των ΓΪ8 01 <1θε'·1)33, ΙϋίρΙοΧΙΙΠΠΙΙ <!ΐ ΐΙιΊι.ΊΙδΙΙΠΙΙΙΙ, ΟίΙιΟΪ-
πολλών χα\ α:·.ι/λόγων άν· αιιιιιι ιΐίαίιιτυιιι : ιι.ΐιιΐ υιιιιιίιιο εορυι»
.535 ΟΕΝΝΑΟΠ ΟΡ. ΡΛΤηΐΛΠαΐ/Ε 536
ρπΓΐ«ι·ηιΪ88ΐιπιηι, 8εϋ 3(1 ίχίΓΡίηη υδηυε $ηηςιιΐηί8
ορών, ότι Εσομαι αύτ%ς εγώ εν τοΤς τοίχοις άντ\ 3ού χαΧ
ιηοπΐδφΐβ ρ 1-νιιΙίΐ ΡΓΟ ΐΐΐϊβ (ΐΜβΠβΙυπιπ). Οα&ιηνίΐ
αντί οοΰ στόματος, όϊ» αύτίς έσπούδζζες κι\ πίρ:δί-
ΡΟΓΙΌ εχρβπεηΐϊΐ πιο» εΐ νίτεδ !Λί;;ιι.ι· ΟΓΠηΐηο 8ου, στεγών κοΛ αυτός κα\ δεφενδεύων, χα\ πάαιν
βΐηΐ, εοηΓίιΙη ΐοιηβη ΓοΓβ, οι ηιβξηβ δ.ιηείίΐαβ Ιιι»
ύποτιθε\ς, μηίέν ούδ' όλως των τοιούτων κασαφ^ί τ*
Λ η ιΊιι , ηιεοδ α>ιιιρΐΜΐ5,οΙ, 8Ω$ρβδ ςυΐΰεηι ρβΓΓβΟ-
παρά,παν, αλλά μέχρι των εσχάτων κινδύνων αϊμα-
ΐιιη ΐΐί ΓεΙ>ιΐδ ίΐΐίδ ΐΓβείΛίκΙϊβ ρβπΐϊβ, Ιιΐηο
τός τε χο\ θανάτου Οπερ τούτων άγων {ζει ν. ΚϊΧ ει
ιηίβΓΒηβ α€θβριΪ83ίηιΪ8 ΟΓαιίοιιίΙιυβ ηιΐ Οβυιη
χα\ μικρά πάνυ .τυγχάνει ή έαή περ\ τοΰτι πίΐρ»
'"'*· κα\ δύναμις · αλλ* ουν πείθομαι 2·;ι ή μβγάλη άγίω-
ούνη σου αναπληρώσει τα έμά ελλείμματα, χαΐ παρών ήμίν ενταύθα τ|5 ένούστ; σοι περί τα τοιούτα
τίλίΐίτητι, χβ\ άπάρας τοί; σαΐς προ; Θε6ν εύπα^ησιάιτοις έντεΰξίίΐν.

ΑΠΟΛΟΓΙΑ
ΤΟΓ ΑΓΙΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΕΦΕΣΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΡΚΟΥ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΚΟΥ

'ΡηθεΊσα έαϊ τη τεΛεντζ αύτοϋ αΰΐοσχεδϊως.

5ΑΝΓΤ135ΙΜΙ ΜΕΤΠΟΡΟΙΙΤ/Ε ΕΡΗΕ51Ι ΟΟΜΙΧΙ ΜΛΙΜΜ

Ώίοΐα ΐχ ΙβιηροΓβ ίη$(αηίε «]α$ ούΐία.

ι.ΐιι ι· ΓΠ63 ββιιίειιΐία βίΐ, Γυ&ϊιιβ οχρϋεαΓβ νοίυ, Β
ηιιοϋ $ί ιιιΐ!|ίΐ:ΐΊϊ, ί(1 ιιυηο 3 πιο, 3ρρΓορϊπ(]ΐΐ3ΐι1β
ρ>ίΐιι ιιιεο, Ιίι·ί ι ι!'·Ιι. ί , ιιΐ ιιιίΐιί ΐρβί »1) ίιΐίΐίο 3(1 II-
ΙΙΚΜΙ !.-']':<· π"!-' ι, π:·!ΐ , βϊιΐ), ιι(·'|ΐΐι> :ι1ί(|ΐιίϊΐ!:« νίιΙΐΜΐ- λους, χαΧ μη δόξω τισίν ότι Αλλα μεν Ιλεγον, άλλα
η!ία (ΐιιϊιΐβιιι ιΙίχίΒββ, Λ\'\Ά ίιι αιιϊιυο Οθ(·υ1ΐα55θ, ί|υ8ε
Ιιηο π'βοΐυΐίοηϊί Πΐοκ ΙΙΟΓΒ ι! ιπϋΐιοικίΐ ι1ο1)βΓβ νβπ-
ίϊιιιίΐο 6)1. 1)β ΡαίποΓεΙια ΙυηιιοΓ, ηο ΓοΠβ Ιιοιιοπβ
ιιιοί δρεοϊο 3ΐ1 Γιιιιυδ Ιιυιιιϋίδ ίΐΐίιΐδ ιιιοι οοΓροιΐβ, νιΐ
3ι! οιιιΐΜΐιοιιιοΓΟίϊ'ΐιιίί οΠΊοκι ϊΐΐΐ ϊιι ιηβιιΐβΐη νβιιίίΐ
ιιιίΐίειβ :ιΓι.]Π(ΐΗ οχ ο[ιΐδκορΐ$ δΐιί$, :ΙΜ! ιίορο 8ϋΐ>,
Γ>αΐ οιιιιιίηο αΠιμιοιπ ΓΟΐυιη ηιπ Ίρδί οοηιιιιυιιίοηιιΐ,
3(1 ρι-υοββ αιιΐ ίιιιιυβ Οαιίυεεικίυιη οιιιη 6»ΓοηΙοΙί1)«5
ραπίβ ηο&ΙΝΕ, βΐιρίιί ίΐ» βχΊϊΐίηΐίΓΟ ((ΐιίδμΐαιη ροδϊ·ίΐ,
ιιιβ ςυοοιιιΐ)ΐιβ ιιιυϋο βΐίβηι Ίη υοι υΐΐο η^ι1]^ιιβ^β
ίρϊΐϋ& ι ΐ'ΐιιίΜυηϊοιιοιιι. Νο ΥΙ'.ΓΟ δίΙι-ιιΓιιιιι) ιηι·,!!!»
οοοαβίοηοιιι δυδρίΰαιιιΐί Βΐιφίοιΐ Ιι;η)|>ι;Γ:ιιηβιιΙιιιιι'ρΓ*- " ύπονοήοαι παρέξ·;) τοί; μη καλώς κα\ ει; βάθος εΐ-
Ιιβαΐ ίΐΐίί (|»ΐ ιιοιι μΐοηβ εΐ ρβηϊΐϋδ ρτοροδίΓι ιηί'ι
Γ3ΐϊοιιβιη ηοδϊειιΐ, ιΐϊοο ει ΒΐΙίείΙΟΓ εοΓβηι ρΓ.τ-
Μ·:Ι ι ιΙηΐΜ, αιιιΐΐίδ ιΓι^ιιΊΐαΐ.' Ουηδρίϋϋίδ νίτΐδ, ηιβ ηοςιιβ
ειΐδώροΓβ ΐΐΐίϋβ αυΐ βοίΐιιαοκιιιι ο)υδ εοιιιιηιιιΓιοηοιι,
|>ΓθΓδθ3 εΐ οιιιιιίιιο, ιιι'ΐ',ιιο ιΐυιη νίνο, ΐ)6(|ΐΐϋ ρ«81
ιιιΟΓίοηι : «Ι ηοςαο ίαοίηιη υηϊοηοη), ιιοςυο ί»ΐί-
ιιοπιιιι ϋι)|;ιιΐ3ΐ3 ηυα) ΐρδο εΐ Γ|ΐιΊ ιΐϋ ηιΙΙιχΓΐ'ΐιΙ 8»5-
!'Γ,|ΗΊΊ!)ιί , ιμι,,ι :;,·)! ιΙι;ΓθΜ(1ι.·ιΐ(1θΓυιιι βΓαΓια Ιιυηο $ϊΙ)ΐ
[ιΐ·ίιιι:ιΐ!ΐιιι εοιιΐ|ΜΓ3νΐΐ 3(1 ιοιίοιυιιι ΕοοΙθϋΐίΕΐΙθϋ'113-
Ιυιη 8ΐι1)νοΓ·3ΪοιΐιΊ». ϋοΓίϊϋδΐιιιο βιιΐιιι Ιι'ίικο, ιιιβ
<|ΐι;ιιιΙιιιιι αϊ) ΊΙΙο 01 ι·]ιι»ιιιθιΙί Ιιιιιιιίιιίΐιιΐδ ρΓοειιΙδίιηι,
ΐηηΐο ιηηυ'ΐδ 1>οο εΐ οιιιιιίΙ)ΐι» ΙίιΚ·1ϋιιΐ5 ι·1 ί>:ι.ιοΐΐ»
Ι'ιιΐιίΐι»» 0850 ρΓΟχίιηιιιιι : ιΊ δϊουΐ »Ι> ίΐΐ 8 (Ιί\ί(ΙοΓ,
ι^ηΐο ιηη^ίίί ΐίΐιϊοΓ νεΓΐί3ΐί ει βηιιοιίβ Ραιι·ί1)ΐΐ8 Κο· ^ Χα\ τοϊς άγίοις ΙΙατράιι τοις 0;ολ<5γο·.ς- της 'Κκκλη-
ι·Ιοκί;Γ. Ιΐιβοΐο^ίϊ : ιιΐ ΙΙ;ΙΙ·ΪΙΟΓ ροΓ5ΐΐ35ΐιηι Ικιΐιι'0 ί1Ι»δ
ΐ]ΐιί ι·]ιΐ8ΐιιο.ίί ϋιι;;ιιΐΛΐΊΙ)ΐι* οοιΐ5(·ιΐ8ι:πιη1, :ι \ο·
ι·1»;ιΐΗ·Ιΐ
Βοΰ/.ομαι πλατύτερον την έμήν γνώμην ιίπεϊν,
εΓπ:ρ ποτϊ χα'ι νυν ίν τψ έγγίζειν την τελευτήν
μου, ίνα σύμφωνος ω έμαυτψ άπ' άρχη^ μίχρι τέ-
δϊ εχρυπτον εν τ$ διονοίο, 4 είχί/ς ην έλεγχΠήναίτη
ώρα ταύτη τήί ,έμή; αναλύσεως. Αέγω δε περί του
Πατριάρχου, μήπω δίξη αύτφ προφάαει τάχα τ:μάν
χής πρ6ς έμέ εν τ?| κηδίία του ταπειν&ΰ μου τούτου
αώματος, ή κα\ ίν τοις μνημοιύνοις μου, στεϊλαί
τινας των αρχιερέων αύτοΰ, ή του κλήρου αυτού ή
5),),ως των χοινωνούντων αϋτφ τίνα συνίΰξβαΟαι,
ή συμφορίσαι τοΤς ίξ ημετέρου μίρου; ίερεϋσι τοις
«ρ^ς τί τοιαύτα παρακληΟεΐσι δοξάση ώ; οίωδήποτβ
τρόπω προσιέναι καν Ιν τί) Χ(,υπτψ την αυτού κοι-
νο)νίαν. Κα\ Ϊ\·Λ μη ή σιωπή μου συγχατά£»αίν τίνα
δίιι τδν έμλν οκοπ',ν, λέγω χα'ι διαμαρτύρομιι ίνώ-
πιον των παρατυχόντων πολλών κα\ άξιολ-ίγων άν-
δρών, ώ; οΟτε βούλομαι οΟτί δέχομαι την αΟ~οϋ ή
τ^_ν μετ· αΟτοΰ χοινωνίβν, το παράπαν ουδαμώς
ουχε έτιΐ ζωή; μου, ουτΐ μετί θάνατο·;, ώβτερ ο&τί
γενονυϊαν Ενωσιν, χα\ τα δόγμανα Αατινιχλ απ;ρ
ίοίξι-ο αϋ·:!<ς καΐ οϊ μετ' αυτού, καΛ υπέρ του δε-
φενδ:ύ£ΐν ταύτα, χα\ την προοτασίαν ταόϊην έμνη-
α:;0σατο έπ'ι καταστροφή των ορθών δογμάτων της
Εκκλησία;. ΙΙέπειιμαι γαρ ακριβώς, ότι όσον άπο-
διίσιαμαι τούτου χαΐ των τοιούτων, εγγίζω τφ Θίώ
χα\ πασι τοις τ:ιστ&ϊς καΐ άγϊοις ΙΙατράαι · χαΐ ΰη-
τ^ρ τούτων χωρίζομαι, οϋτως ένούμαι ττ] ά'/ηΟεια
ιίας· ώσπερ αδ τιείΟομοι τους συντιθεμένους τού-
ή; άλι,Οβίας χα\ ιών
ς ϊιδ^κά,'.ων. Κ»\ ό
517 ΕΧ ΕΡΙ5Τ. ΑΟ ΜΑΧΙΜϋΜ ΜΟΝΑΟΗϋΜ. 538
ιαιτ,ερ παρά π5αάν μου την ζωήν έμήν χεχωριαμέ- Α βίπ>β· υεϊι-οο η;β, υΐΐοΐη νϊΐα ιηοβ 3ΐ> ΙΙΙί§
νο« απ αυτών, οότω χα\ εν τω κβιρώ τή« εξόδου Γιιϊ, Ϊ13 ίο ΐειηρύΓε βχ'ιΐυβ ηιεί ΓοΓβ ιΐϊεο, βΐ ρο»!
μου^ χαί ϊτι χα\ (;ετ4 τήν έμήν άττοβίωσιν χαί εξ- ο1)ίΐιιηι ιιιβυηι : ίίβηυε ϊιΙ]ιΐΓ;ιΐ)3 ρηκείρίο, υι ιπιΐΐιΐί
ορχων εντέλλομαι, 7ν» μηδε\ς εξ αυτών προιεγγίστ) βΟΓϋιιι 3θ€βϋ3ΐ 3>1 ΓαιιιΐΒ ιηβυηι, ;ι ι| 3(1 βχβφΐϊαπιιιι
Τ' έμ^ "'8·^· ή ι ιοϊς μνημοσύνοις μου ΙΙ|'ΙΙ·ΙΊ : ·-<·<! ιιεςιιε <]υί5(ΐυ»ιιι :ι11υ8 6χ εβ ρβπε
4/λ' ουδέ Αλλου τινδς των τούτου μέρους ημών ώτ:ε <·ιιΐιΐ Π081ΓΪ8 58 ίιι§εΓ3ΐ, :ι!;ι 3(1 Ιΐϋιΐι.-, (Ιοϋυεευιΐυιιι,
β^φορβύειν έπιχειρήίαι, χαί συλλ£ΐτουρ·,·εϊν τοις Λΐιί 3ΐ1 Ι,'ίΐιι ;_·ί.!!Ί βίιηιιΐ εεΙϋΙΐΓ3ΐ)[ΐ3ΐη. ΙΙοε ειιίιη
ήμετέροις. Τοΰτο γαρ εστί τδ τα &μ>.χτα μίγνυσΟαι. 68>εΐ β3 ι·οΐφΠ)^''Γ(' ςιιχ εοη]ιιη§ϊ ηοη ρο8$αιιΐ. II-
ΔίΙ γαρ πβντάπβίιν έχίίνους είναι χεχωρπμένους Ιοβ ειιίιιι υιιιηίιιο Βερ3ΐ'3ΐο$ β$ββ 3 ιιοΙ)ί8 οροΓίεΐ,
ημών, μέχρις 3ν δφ 6 β=δς την καλήν διόρΟωσ·.ν ιίοιιεο Οουδ ρΓ,τεΙιΐΓβηι ΓεΓοπηβΐίοηεηι ει
καν. είρήνην της Έχκλησίας αυτού.
81136

ΕΚ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΑΗΣ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ

ΜΑΕΙΜφ Τ1? ΚΑΤΑ ΚΟΣΜΟΝ ΣΟΦ1ΑΝ0, ΚΑΙ ΠΑΣΙ ΤΟΙΣ ΕΝΑΣΚΟΠϋΕΝΟΙΣ
ΑΠΑ ΜΟΝΙ.Ι ΤΟΥ ΣΙΝΑ ΟΣΙΟΤΛΤΟΙΣ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΙΣ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΟΙΣ.

ΕΧ ΕΡΙδΤΟΕΛ ΟΕΝΝΑΒΙΙ
ΑΟ ΜΑΧΙΜϋΜ ΜΟΝΛΟΙίυΜ, δΟΡΗΙΛΝΙΙΜ ΙΝ δ^αΐ'ίΟ ΑΡΡΕίΙΑΤΙ'Μ,
ΕΤ ΟΜΝΕ8 Α80ΕΤΑ8 ΜΟΝΤΙ5 81ΝΑ, 8ΑΟΚΚΙΧ)ΤΕ3 ΕΤ Α1Λ05 5ΛΝϋΤ185ΙΜΟδ ΜΟΝΑΟΗΟδ.

"Ετι ήρώτηιιχν ι! μονα/ο^, ε! !νι Β ΙηΙΡΓΓΟίβνοπιηΐ οιίηιη ηιηη.ιοΐιί : 3η νο1)Ϊ5 ΙΪΓΜΙ

ίνα Βιδωτέ ιοί; Αρμένιοι; ή Λατίνος την παναγία1/, Απηοηϊ$ ι·ΐ Ι.:ι1ίηί$ ηυΐ 3(1θΓ3ΐπη) νοιιϊιιηΐ, «ΙβΓβ
•τοϊ; προικυνητοΐ;. Ή;<βΐς ίϊ ).έγο;/εν ίνα διδώτε ββηοΙίΐΒ'ιιηβιη οοηιηιπηΐοιιβιη. Νοβ ;ιιιΐ.·ιιι (Ιίοίιιιιυ,
ούτοΐς χα\ τ6 άντίίωρον. Χριιτιανο\ γαρ ε'.β·., χαΐ ιιΐ ύεΙΐ$ ίρδίδ Αιιΐίιΐυπιιιι $ίνο ρηιιεηι Ιιοηι'ιΐίι Ιιπιι :
' 1 -·'ι Ί Ερχονται έχ τοσούτων διαστημάτων είς βιιηΐ εηίιπ ΟΙπ-ϊϋΐκπιί, ει ίιΙείΓΟο οχ Ιαιιΐο Ιηοοπιιη
τροσχϋνησιν του Λεσπο:ιχοΰ τάφου. Ει γο^ν χα'ι ϊιιΙεΓν3ΐΙο νοιιΐιιιιΐ 3(1 !'··· :,ιιίεΐ βοριιίοι-ϊ νεηεΓ.ιΙΐο-
^σχισμένοι ε!σ\ν άφ' ημών δια τίνα ζητήματα της ηοιη. ΡΟΓΓΟ $ί 3 Γιοΐιϊβ 8εΙπ3ΐιΐ3ΐο ιΙίνίιΙιιηΐιΐΓ ρι-ορίβρ
τΐατεως, χαί είαιν έτερίδοξοι· άλλ' ως Χριστιαν&Ι 3ΐϊΐ]ΐΐ38 εΪΓ<,·3 Π.ίοιη ηιΐΐΗΐίοιιεδ,οΐβιιιιΐΙιεΙεΓηιΙοχί ;
μετά τίστεω; χ»\ εύλαβίίοις ζητοϋσι τ',ν άγιασμί/ν Ιϋΐΐφΐ3ΐι> ( Ίιΐί ιι ιιιϊ ειιιη Γκίβ βΐ ρίει.ιΐβ ηιΐ3>ηιιι(
ημών · χα\ ήμεΓς όφείλομεν διδ<5ναι. Τί< γαρ, Λ/ι'( δοτέ ΒαηείϊΠεαίΐοπειη 3 ηοΐιίβ, ε' ιιυ8 Ι!;ΙΓΟ ι1< ίειηυβ. II-
τα άγια τοις χυσΐ, χαί τλ εξής, ·αΐ;Λ των απίστων !υ<1 εηίιη, Λ".··1/·- <<ατε :αηαα α>η\Ι>ίΐ&, είρ., (Ιο ίιιίί ΙΓ-
νοείται, ήγουν Ιουδαίων, χαΐ Σαραχ.ηνών, χα\ Ελ Ιϋιιΐί ίιιίεΙΙϊκίΐιΐΓ, .ΙιιιΐΛ,-Ίδ ηεηιρβ ει δ»ι·3Γειιίίϊ,
λήνων, χαί. Μανιχαίων, χαί 4λ\ων, οίτινες ιτροσ- ι;.Ίΐΐι!ίίΐίΐ-., Μαΐ)ίεΙιχϊ$, ει ηΐϋκ <|υί ('.ΙΐΓΪδΓιαιπδηιιιιη
ττοιοΰνται τον Χρίίτιανισμον, μί| δντε; Χρυτιανοί. Μ:Ϊ:Ι||.·(ΙΙ!, ΟΙΙΙ1) ('.ΙιΓΪ-ΐί.πί ΠΟΙΙ -.;ιι[. Ι ιιιΐι' 80(]Πί[ϋΓ
Δί' 8 χα\ Επεται μη ποτέ στραφέντε; χαταπαττ σω- ηβ ΓοΓίε εοιινεΓβϊ 83 εοιιευίεβηΐ, εΐ
σιν αυτά, χαί ίήξιοσιν ημάς. Κϋνίς ουν εϊιι χαΐ Ο ·;.ι:.ι··, ί·.·ί!ιΐ!· ει ροΓοί βιιηΐ ηυί εοηειιΐοβηΐ.
νοϊροι οΐ χαταπατοΰντες. Οί δε μετά π!στεω; χαΐ ειιιη (ϊιΐε ε( ρΐεΐηΐβ Γ|υχηιηΙϋ3ΐιειη,«( ε»$ιΐ8εί|)ίηηΐ,
εϋλα6είας ζητοΟντες τα Ιγια χα\ προσλαμβάνοντες, 1:ι1ΰ5 Με(]ΐιη>]ΐΐ3ΐη 8υη(. Αιιϋίΐΰ εΐίβιη Οοιηίηιιιη ιΐί-
ο^χ είιΐ τοιούτοι. Άκοΰετε δε καΐ του Κυρίου είπόν- εειιίεηι, ()ιιι ηοη αϊ οοηΐηι ηο$, ρτο ηοΐιΐί αϊ : ΐιιιιι
τος, ότι Ό μη ώ> χαϋ' »);ίώ*% υπέρ ή/ίώ*· ίστι · ϊΙΙιι.Ι, Ειιιη ι/υι' ίνιιίί ιι;1 ηιε, ηοη εμάαηι [οται. Ινιΐιιν
καΛ, Τύΐ ίργύια*^ ηρός με ο'υ* έχβά.ΙΛω £ξω. ιιια^ηιιιη ιιΐ)·6ΐεπυιη εοηιιηιιηϊοηίβ βοΐυιηιηοιίο ηο
Τδ μέγα μυστήοιον της κοινωνίαί μόνον μη δίδοτε ι)ο.!οι·ίιϊ5 εΪ8. δι νότο ;ιΓ,:]ί:Ί·. ίΐίοπιιη ΗΙίε ρεπηβηεΓΟ
αϋτοΐς. ΕΙ δε τι; άπ' αυτών βουληΟτ) προσμ;ϊναι αυ νοΙιιοΓίι, 3υΐ ίιι χβπΐυϋίηειη ΐιιεΐϋειΐι, :ιΐ·ιι··/ ιΐιιΐ
τόθι, ή νοβηΟ^, άρνήσεται μεν πρώτον την πάτριον ΐ|ΐΓΜειη ρπιιιιιηι |ΐ:ιΐιί.αη ορίηίοηειη, εΐεοηΠίεΙιίΐυΓ
δίςαν, ομολογήσει δε την δ'^ξαν της καθολικής Έκ- ϊϋ (|ϋοϋ <;>:.·. ι ΕεεΙβ$Ϊ3 Οαΐΐιοΐίε,ι, εΐ Ιιιηε εοηιιηιι-
κλησίις, άξιοΰντες αυτόν της τοιαύτη; κοινωνίας. ηϊοιιο ΊΙΙυιη ιΐΐ^ιι.ιΐίίιιιίιιί : Ιι ν<: ε$ΐ εηίιη
Τούτο «στιν ή συνήθεια της καθολική; των ΧρυτιΛ- ϋΰι ίϊΐίϊΐιοΐ'υιη Εεείϋβϊχ.
νών Έχχλησίαις.
Δι' 3 χα\ οι άγιώτατοι πατριάρχιι, ότε ίλειτούρ- 83ΐιειίϋ8Ϊιη! Ραίπαΐ'οΐια;, οιιιη ίοίΐϊβ 50-
1ί·ιηηίΙϋ5 ίίΐαΓ^ίβια ι·*;1ο^ι αροιιΐ, νειιίοιιΐοδ Απηοηοβ-
539 ΟΕΝΝΑϋΙΙ €Ρ. αΐ-Ε ί4θ
βΐ Ι ϋΐΐικίί οιιιτι ΜΙ·Κ·ΙΙ:Ι ΙΙΙΛ,Ι,·ΜΪ:Ι »ι! Ι,ίΙιΐΓ^ϊαιη, ιιοη Α Λατίνους μετά ιτάσης εΰλαβεΙας εις την >ειτο\>ργίί;ν
ι .·,.·!!, Ιι:·.πΐ, ΐιτιο ηΙ>οιιιιΙίΙ)ΐΐ5, πιπί οι ιΙιοιΙο\ί$, αιΐο- ούτε εοίωκον, ά)/4 καΐ απερχομένου; μετά ορΟ',δό-
Γ3ηΙ'ιΙ)υ5ίΐιΐί·,ΐΗ ριιίπαΐ'οΐιαίοιη πιαηυηι Οδουΐϊΐιΐίΐιιι», ξων καΐ προικυνοΰντας, κα^ άαπαζομένους την τ.α.-
ββιιοιίίοΐίοιιοιη ιΙαΙ>αιιΙ 61 ηηΐκίοπιη) : (ΐιιϊρρβ υΐ τριαρχικήν χείρϊ, κα\ εύλίγουν κα\ έδίδουν οΰτοΐί
(1Ϊ£ΰίρΐ)1ί ! >ι· · ;. ηύ ίρΐυηι νοηίΐ'ηίοβ ηοη ο]ί(·ίαιιΙ τ!> άντίδωρον. 'β; γαρ μαΟητιΙ του Χριιτοϋ ουκ έξ-
ίθΓ»8. δϋΙΓιοίι ϊ;;ίΐιΐΓ φίοι! βαϋΓΐΐη εοιηιηυηΊοηβιη αϊ) ί6αλον Εξω τονς εϊί αύτίιν ερχόμενους. Άρκετον οΰν
ίΐΐίίί ηβο ρϋΐίΐϊβ, ηεο αεοϊρίΐίδ, φΐίϊ ίυηΐ ΙιοΙΟΓΟίΙοχΐ ίστ·.ν Ομϊν ότι ου ξητίΐτε, ούτε λαμβάνετε άγιααμΛ·'
βΐ (ΙίνίδΊ. δοιΐ £Ϊ εοιηιηιιηίοηοιη ΐρβϊΐη » νοΙιί$ οχρε- "ΐρ' αυτών, διότι είσ'ιν έτερόόοξοι κα\ χεχωρισμένοι.
Ιιιιιΐ, ηοιι ι)β!)βΙϊ& 603, ιιΐ (Ιίχίιηυβ ΓορβΙΙβΓί. Άλλ' εάν ζητι" βιν ούτϊν τον άγιασ,ιιον χγ' υμών,
αή άποπέμπειν αυτούς, ως ιτροείιιομεν.

ΤΟΥ ΣΟΦΩΤΑΪΟΓ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ

ΤΟΪ ΣΧΟΑΑΡΙΟΤ
ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚίίΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΑΕΩΣ
ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΤΙΜΙΩΤΑΤΟΝ ΚΑΙ ΟΙΙΩΤΑΤΟΝ
ΕιΝ ΜΟΝΛΧΟΙΣ ΓΕΝΝΛ10Ν 1ΩΣΙ1Φ
ΤΟΝ ΕΝ βΕΣΣΑΛΟΜΚψ,

ΠΕΡΙ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΤ.

δΑΡΙΕΝΤΙδδΙΜΙ ΟΕΝΝΑΒΙΙ
δΟΗΟΙΑΚΙΙ
ΡΑΤΚΙΑΚΟΗ^: ΟΟΝ5ΤΑΝΤΙΝΟΡΟΙ.ΙΤΑΝΙ
ΑΟ ΙΙ,ίυδΤΠΕΜ ΑΟ ΥΕΝΕΚΑΝΟΟΜ ΜΟΝΑΟΗΙ'Μ ΤΙΙΕδδΑΙΟΝΙΟΕΝδΕΜ
ΟΕΝΕΙΙΟδΙΤΜ

ΕΡΙδΤΟΙΑ ΒΕ ΡίΙ^ΕΟΕδΤΙΝΑΤΙΟΝΕ.
οϋίιΐίι ίϋδ, Αυ8· ΥίικΙοΙ. 1006, ιη-;°; ίβΐϊηβ Γθ(Ι. ΜοΓβ1Ιϋ5, Ραπδ. 1618, ϊο- 12 (1).

ϋβ(·ιιιιι!)ΐ:η8 ΐη ΙϋΠΟ, ΙίΙΙβΓ35 Ιιιηβ βοοορΐ ; 01 ηιιηο Β Κλινοπετ)); έϊεξάμην σου την έπιστολήν, κα\ νυν
ΟικΙβιη ηιοΓίιο ιιίοιηηιιβ ΓεοΓβηίυβ, ΰοηϊΐίΐιιοπιιιι όψε μ:κρΙν άνασφή/ας της νίιου, έβουλόμην μεν

(Ι) Ηαηο Οοιιηηιΐίϊ ?Γ|ΙΟ|ΛΓΪΪ Αρο!ο<;(<ιί(·»ιη Ερΐ-
ΒίοΙαιη *, ι ι·ι· :>-·-.··! ΙΜ. πι- Ρ.ι»ίΓιί Μ. ιί<· Ρπ<*ιΙ('$Γι-
ιιαίϊοηβ, ιιιϊηίηιι; κροπίιΐΐηίαιιι, Ιιιηι 8ΐιΙιί<'(·ΐί 8Γη-
νίΐηΐο, Ιιιιιι Αΐΐϊΐ'ϊ βο.πρίοπυ οΐι'χπηίίη ι>ι οπιιΐίΐίοΐ'.ο
«ΙημιιΙίΐΓΊ, ρ ΙΙ:Γ!|':Ι· ιΊ <> ιΙκι,!ι>\.ι· Ιίιΐι-ί νΐικΙίεο V.
0. Ι'.ιν;.! ΙΙοΒίεΙιβΙίιΐϋ, θ)ΐΐίπιο ιΐιιιη ν'ιχίι ϋ» ΓΟ Ιίΐιη-
Γ.ΊΓΪΛ ιηβΓΪΐιΐϋ, Αη{;ιΐί>ΐίυ νίιιιΐοΐιοοπιιη βι;νπ· ιηηΐιιιη
<>ιΙί 5θ(ΙιιΙο οιίΓηνκΐΉΐ ηιι'ο ?ιχ ηοικι», οιιηι ίιΐ ηιιιιπι$
ιιΐί. ιιοιι 1ι·νΐιΙ(ΊΐδΡ, οΰό' ά-<56λητον » ιΐοηιϊ^ϊπια
«:ιρίίηΙί»8ίπ)θ(]ΐιο Γνΐΐιΐ'ΐο'ΐιιιι ΓρίΝυορο Μ;ι\ίιιιο Η<·-
ΐ> '
Ι'υϊΐΟΜ ιιυνίίβίιιιίϊ ιηο
ΙΪΙΙΟΠΒ Ο(ΐηηπο5ΐϋ5 ΊΙΙΐιΐϋ ορηπδ, βπκΐϊίοπιηι »ο, ρΓο-
Ι>ΟΙΊΙΙΙΙ Γο'β ηιηηίιιιιΐ 8υΙίΓ.ι@ίί$ αρρΓθΙ>:ι!ί , Ι..·.Γιηηηι
νοΓίίιιΐκ'ΐη ιοί αιιηοπιιη κρηιίο 3 ηοιηίηβ υ$$υ Ιβη-
Ιιΐηιη , Ιιι>Γΐ2(ιι$ΐ|υο 081 η<: ρΓυρβ ΠηβίίΛνϊΙ, ιιΐ ϊη^Ί-
; ΜΙ· ,Ιΐιι,Ι :.(·ιί|ΐΐιιιιι αροΐο^ΐίοιιιη Ι.αΐίιιίΐ.'ίΐο (Ιυηα-
Γϋΐη, οϋιτοπιςπε ίη οοππιι ^Γαιίβιη ηιιίΐιιι* Πι·;ηο3
ιιοιι ίΐα ρορνϊϋ ϊΐιηΐ. Κΐ]η'κΙοιη ιαιηοΐβί ιιι 3ΐη5 Ιγχει-
ρήσεΐΐν ;ι<ΙιιΓο<Ιιιιη Ι-ΝΜΊΠ υΓθΐρ»Ιιι$. ηυΐιιί Οιηοη
(Ιβοβίβ ηβ Ιηείΐχ (|υϊ(ϊοηι Πη^ίΙαΓιοιιί νίτί ΐΐΐιι φιλοφ:-
λου χα\ φιλομοϋοου.
511 ΕΓΙ8ΊΌΙΑ ΌΕ Ρη,ΕϋΕδΤΙΝΑΉΟΝΕ 542
ά-οχρίνε^Οαι περ'ι ων έ-υνβάνου, συνήβει δε Α ςιιϊίίειη ιι'ιΐιϊΐ αύ Ρ3 Γβ?ροη<)εΓβ, άβ (ΐιιίΙ)ΐΐ8 ρεΓειιπ- -
ή το της εύνοιας χρέος πληρούν. Ό γαρ ημέτε εΐαίιΐδ ΓιιοΓίδ, 86(1 εοιίδαείβ ίοηιίΓΐίπηυρ δϋπρίϊοηβ
ρο; καιρός χαΐ των ημετέρων ωχβτο λόγων, μάλλον 1)6 ηενοΙοηΓιχ <ΙεΙ)ίίιιηι ρει-δοΐνεηύο , ΙίΜ βαΓιβΓα-
ί4 πβντος αγαθοί, καΧ δεϊ την έσχάτην άμορφϊαν οερε. Ειειπιη ορροπιιηυηι Ιεπιρηδ εΐ ποδίπ* εοη-
«Ο γένους εν ίπαντι πράγματι καθήμενου; εν γ*>- ερδδιπιι 8ΡΓΐηοηϊ1)ιΐ8 ρΓθ?ΐΡΓϋΙ, ίιηο ροΐϊιιβ εΐφΐ.ινϊδ
νία που ΟρηνεΓν σιωπή", χα\ την άπαγωγήν της 1)οηΊ οοΜδ'ιο : ηιιϊη εχίτεπιπηι βΡτιιϊδ (1εΓθΓηιΐΐ3ΐι>ιη
ιοίϊΰτης ίςα·.ΤΕΐι9α[ »ωής, οπόταν έπινεΰη τδ θείον. ιη οιηηΐ ηρ^ηΐϊο εοηδίϋρηίεδ ϊιι ίιηςηίο Ιιι?(!Γβ ΙΠΓΪΙΒ
Άλλ' ή ττρ'/ς τον μέγαν ΒαιΓ/ειον αιδώς κατηνάγκα- 3ϋειι1)ϊ ρπτδίαΐ, βΐ ΒνορβΓιοηρΠ) βΐ) ρ]ιΐδΐτ)ο<1ί νϊΐ»
βεν. Έκείνω τοίνυν "χοις αν την χάριν, ούχ ύμΐν, εχροίοβπ', φίβηιΐο Νηηιεη αηηιιϊΐ. δοιΐ ΓβνβΓΡίιΓιη ,
τ»υττ,ι\ της απολογίας. ι;»;ι Β.ιίϋίηηι Μβςηιιιη ρΓΟδΡίίπηΓ, 3<1 τεδροικίρη-
(Ιυτη εορ^ΐΐ· ΟΙΙΟΓ.ΪΓΟΟ βΓΒΐΊηηι ΊΙΠ Ιιιιΐκτ» ρυΐεβ Ιια-
]υδ Λροίοι,'ί»;, ηηη ηιιίειη ηοΙ)ϊβ.
Ό μεν γ}ρ μέγας της Εκκλησίας διδάσκαλος ΕηΐιιινεΓΟ η)3£ΐιιΐδ Εοοίεδίηο ΗΟΟ,ΙΟΓ βίΐ βΐίοιιΐιϊ :
?ηϊί που, < θάνατοι δε απάγονται, των όρων της Ι ΜΟΓ183 8ΜΙΟ.Π1 ίΐϋΙιΐι'πηΙιΙΓ, ΙεΓΠιίΐΓΐδ νΐΐ;ι' 3ΐ>δΟ-
ζωής ιιλτ.ρωΟέντων, οδς περΧ ίχαστον ίπηξεν ή δι- .. Ιιιΐϊβ, ί|ΐιθδ οίΓεη ιιηϋπκιηεηΐΓ|ΐιβ Γιχίΐ ]ιΐ5ΐιιηι Πει ]π-
χαίι του θ ου χρίσις, πό^ίωβεν το περ'ι ήμ2; συμ- (ΙίοΊιιιΐ', εηιϊη«5 ςηοιΐ ιιοίπδ εηηιΐιιρίΐ ρΓΟδρίοϊβηΓιβ. ·
φ.-ρον προζλ,ε-ομένου.ι Σϋδε, ίσιο'ιτατε καΧ φίλτατε, Τπ νβΓΟ, δ.ιηείΗδ'ιιηε ρΐ βηιίεϊδδϊιτιρ, 3ΐκ)ίΓε ηηιΐΐο»
ίχοΰειν λέγεις πολλών, πολλοίς έ~ιχειρήμασι μΛ\ ίΤιαδ, ηπ'ι ρΙΐ))·ΊΙ)ΐΐδ Ιιοο 3Γ{ζΐιηιεηΓΐδ ΐιηρΓοΙιηιιΙ, ΓΡ-
Οελίντων τοΟτο, μηδέ δεχομένο>ν. "Οθεν και τινας Γπίοιιΐ 3ε Γρριιιΐίαιιΐ : (|ΐι°πι εΐίΐκ) εοπιπι ηηηηιιΐΐοϊ
αυτών τ?>ν μέγαν ίξαιτιωμένους έπΧ τούτιο Βασί- 3Ϊ3 (1β Β;ιδϋίο ηιη§ηο οΐ) Μ ε\ρο8ΐη1«ηΐΡ5, ηιιοη'η-
Ιειον, λέγειν, ως έχ του παρήκοντο; βίπεν οΰτω, ΐρ«()ΐιβ (ΙίεβΓβ ϋΐιιηι, ηιιη«ί βΐίιιιΐ 3(;εη(1ο, ει ρηορίεΓ
χιΧ δ-.' ώφέ)ε'.αν των τότε εκείνου άχουόντων. Είναι βηιοΐυπιρηίιιπ) ροΓυιη ηιιϊ ΐιιηε ϊρδίιηι «ικΙΐΛηηΐ, ίΐ.1»
μ5ν πολ/οϋ; τους ταύτα λέγοντας ουδέν Οαυμαστόν. Ιιοο εηπιιΐΪ3δδβ. Οηοιΐ )ηιι!ιΐ κίηΐ (|ΐιϊ ΙΜΟΛ ρι·οΓεπιπΐ,
Τα γαρ θεία καΧ υψηλά καΧ φιλοσοφίας γέμοντα ηΊΙιίΙ ηιΪΓϋΜΐ Ρδ( : ηαηι (Μ\ΐιιη ηΐ δΐιΐιΐίπιϊη 61 ρΐιϋο.
τους ϊίολλοϋς οια-έφευγεν. Οθεν ούδϊ χρή π·ιεϊ- δορίιϊϋϊδ Γ3ΐϊηηΊ1)ΐΐ3 ειιηιιιΐ3ΐ3 ρΐεΐιοίοδ Γυξίιιηΐ.
βΟαι ιτρίις εκείνου; λίγον ούδίνα. Σ: δε εύνοιας Ενεκα ΟΙΙ.ΊΠ· ηε νπ·Ι α ηιιίίίειη ιιΐΐβ ΡΙΙΓΠ ϋβ εοπιιηυϋιηιΐί
τω μεγάλω συνιστώμεν Πατρι, καΧ τ<7) την ϊεράν Βΐιιιΐ. Τβ νετο Ιιεηονοΐεηιϊίο Ο3ΐΐδ3 πΐίβηο εοηι·ΊΜ.ι-
ί κείνου ψυχήν φωτίσαντι Πνεύματι. "Ειτω δε, ως ηιιΐδ Ρ:ιΐΓΪ, ει ςηί δπετβηι ί!ϋπ·; βιιίιηηπι ΐΐΐιι^ίπινϊι,
αυτοί φασιν, Ιχ του πΐρήχοντος Οεολογεΐν τίνα των δρίτϋπί. !ν·.ΐιι δ.ιιιε, πι ί:-ιΊ (ΙΊειιηΐ, η1Ή]ΐΐθΐη β νεπβ
ά>ηΟών θεολόγων, αλλά ψευδή Οεολογεϊν οΰχ οίον τε, βΐ Ιηιιΐο ηοιιιϊιιβ ϋί^ηίδ Ιΐιευΐοίξϊδ ιΐο Ι)ρ.ο εΐ τείιιι*
ούτε προυργου, οδτ' εκ του παρήκοντος Οεολογοϋντα. (Ιίνίιιίδ, οιππ Ιίοριιιϊβ δηρΐη» ιΙίδδεΓεΓΟ. Υεπιπι ηρΓηδ
"Εμελλε δε εκ του παρήκοντο; Οεολογίΐν ποτέ 6 Ρδΐ <Ιβ Ποο νίτΐ)3 ΙΊιε'οηίοιη , Γαΐδ» ϊη ϋιεοΙο^Ίοο
πάσης προσοχής καΧ ακριβείας κανών, καΛ ταύτα τ οηπηΐΊ:>Γε, δίνε ίιΐ ε τε ει εχ ρΓοΓρδδο, δίνβ
π»ρΧ μεγίστου δόγματος, χαΧ ε!ς το δεύτερον της ϋϊΐ)ίί|ΐιο ϊικίιιΐ^βιιιΐο «"Λΐ. Αιι νότο Γιιΐηπιιη
τ.ίστεω,· άνί,χον-ο; άρθρον, χαΧ ίι' ώφέλειαν των 6Γ3Ι, οι ςιιί οιηηίδ 3ΐΐεηιΐοιιΪ8 εΐ Γ\:Κ ι <; ιΐιΐί^ειιΐίββ
όκουίντων Εμελλε ψευδή προτιΟέναι δόγματα ; χαΧ Γβ^ιιΐβ ε»1 , ιΐο Ποο ιιιιΐ|»Λΐιι άί$δεΠ3ΓεΙ ρπϊΐΡΓ ίιΐ
ωφέλεια των άχουόντων αν ην, ϊνα περΧ το ήθος τι ηιιοιΐ ρ3Γ Ρ3ΐ : ϊϋφΐβ «Ιβ ηΐΒ^ηϊ ιηοηιεηΐί
β£λ-ίου; γινίμ:νο:, ψευδοβοςώσι περΧ Θεού καΧ των εΐ ιρικ ! αιΐ : <·( ππιΐιιηι ίίϋεϊ ηπίοιιΐιπη ι-βΓετίιΐΓ
βε!ο>ν ; χαΧ ώ?ελών άλλους εν μικροϊς, Εβλαπτεν ρΓΟρίΡΓ :ιικΓιι':ιΐ:;ΐϋ! Γθηιιΐ)θ(Ιυιΐ) 8είΙ3 Γβ!
έαυτ&ν εν τοϊς μεγίίτοις εκών περΧ των βείων ψευ- ηετεΐ?3ΐι εΐ'ΐ3πι ειηοΐυιηεηΐιιιη Γυποί βιΐδειιΐΐηηΐιπιη,
δίμεν,ς, καΧ τιϋτ* μηδϊ προς δήμον τον λίγον ποι ιιΐ ουηι ΓηΐΊοηο ιηοΐ'ΐιιη ϊη$;εηίΐ:|υε ηΐέ1ϊοπ·Β ΠεΓΡίιΐ,
ούμενος, άλλ' Ιδ·α τιΛ πεπαιδευμένοις τε καΧ παρ- ί;>Ικ» <1β ΠΡΟ 3<· Γείηιβ «]ίνΙηΐ5 ορίηθΓεηΙΐ)Γ? εΐ (Ιο-
οκολουΟεϊν δυναμίνοις, καΧ μην παντΧ συλλογιζο- οίοΓ, ;ιϋθ5 ίη βχί^υίδ ϊιινβιιϋο, 80'ιρςηηΊ Ίη ιιιηχϊιιιίβ
μένψ, εί χαΧ σκοπός εστί ίο συμπέρασμα, άλλ' ουκ υΙίΓΟ „ 1;Ρ(1εΓει, (Ιο (ΙίνίηΊδ ι«εηΓιεη(Ιο? οπή
ίκ του παρήκοντος αί προτάσεις λαμβάνονται. Πρ'/ς ιίηι 3(1 ρορπίιιιιι νεΓΐ)3 ιιοη ΓβεεΓΡΙ, βεϋ ριίν.ιΐίηι
ίε τον λόγον, χαΧ την κατ' αυτόν άλήΟειαν απλώς βρικί εΓυιΙίΙο» ί|ΐ)θ3ΐΐ3ΐιι, εΐεοβ ηυί 5ΐιΙ)3ΐ!<]ΐΓι ροδίειιΐ :
οηλονότι, β·3ϊϊΐ καΛ μάλλον εΐαι προϋργου, ως άνευ 3ε ρΐ'οΓεεΙο οιιιιιί 3Γ£υιηεηΙοπιπι Γ3ΐίοηίΙ)ΐ)δ ηίειιΐί,
αυτών αδύνατον συμπεραίνει·;. Ό δε τ?,ς αληθείας (|ΐι;ιιιινίδ δευριΐ8 κίΐ οοηείυδίο, ηοιι ϊ(ΙεΐΓ€ο ρΓοροδί-
διίίσκαλος εκ του παρήκοντος -ο'.ήσεται και παρέρ- ΐίοιιεδ ρίτίυιιείοΓΪο εΐ πες1εεΐϊ)ΐι δυιιιιιιιΐυΓ : βειΐ ><!
γως την εκ των θείων λογίων άπόδειξιν ; εΐ δε καΧ Γ3ΐίυιχ:ιιι εΐ νεποίπη ηιιχ δί·ευπ(1ιιπι Ίρδ3ΐη Γ·.Ι ,
έχ μί) άλτ,Οΐιν, το πεΐααι μόνον σκοπών, έτι της οιιιιιίιιο δΐιη>ριΐοηεί 1ι:υ δεϋΐειΊ ηια^ϊκ Ρ, ΓΟ δΐιιιΐ εΐ
άλτ,Ο,ίι; £;ται διδάσκαλο;, ή βοφιστι!.- έναρίΟμιο; οοιιίοπιιιΐ, (|ΐΐ3ΐιι1ο δίηε !|«ϊί ϊηιροίδίΐιίίεβίΐ οοηείιι-
μάλλον ; ΕΙ τοίνυν ίκ τ^ς ουρανίου πρυδιατάξεως Αι ν«πΐ3ΐίκ βιιΐίδίοδ Γαεει-βΐιιο κε;;ιιϊΐθΓ αο 8ϋ·
νΐ(\ τήί ανθρωπινής ζωής τε χαΧ τελευιής, κατά ϋίνίιιίδ οτααιϋϊ ίηϋΐίΐιιΐηι» (ΙειηοιίδΐΓ^-
τε χρ/νον καΐ τρόπον δ μέγας, ϊ,Οελε πείθων, μεΟ' Γιοιιβιιι? ηιιοιΐ 81 ειίαιι) εχ ιιοιι νερϊδ, ίιΐ βυΐιιιη
υπομονής εΰχχρίϊτου '^έρειν την τελευτήν, μάλλον ίροΛαηδ, ιιΐ ρι Τίΐιαι!ε;\1, >ίι·ι:ίιιο βιΐΐιπο νοΓ'ιΐβΐϊϋ <Ιιι-
Κ άνβγκάζοίν, ως 4/.λως μέλλοντας άοεβήιειν, ή ρίΟΓΟίίι, αιι (ΐοιίιΐδ ίη δυρίιίδίηηιιη ίΐΐΐιυι» ΓβίοΓβιιιτ!
ι'.ν θείον άγνοούντας προορισμών, ή εΐδόταί χαΧ ου ΟιιοεΊιΐ'.ι δ'ι 3 <·ιι·1ι ,-.ιί ρΓχεοιίίΙίΙιιιίηιιε ιΐϋ Ιιιιιπίηιιιη
νρον;ν/ηας έχ φιλοζοι^ς ί^ιντών τε καΧ των οί- νϊΐϊ 01 υΐιίΐΐ', ]ιι.\1ίχ ι·::!ι|'.ι., Ί ;>ιυιΙιιιιι, 1113^11»$ νίΓ
527 ΟΕΝΝΛΟΙΙ αϊ1,
ιιηιι ιίοιιιιηι 0:1 ! Οιηοαιη ΙιιιιιιίΓ.ΙαΙοηι ! Ο Ιιιηπι Ιιο- Λ με ϊυχαρισϊίϊν, ιτηλίχον δώρί·; ϊιτ:ν ; "Ο -η; =μ\4
ΐιίΐ:ιΐ·Ίΐι ! (]ΐιοιιί3ΐιι ηιιοιΐ $ι>1ιιιη Ιιαίιοο ρΓΟ <>ιιιΐΓι1>ΐ)8 ταπεςνίτητος · ώ της βής άγαΟίτητοί, δτι ΐ> μ<5/ον
ήΙΓι'ΙΤβ Ιίΐ'ί μ,Γ ',1:;>ιιι:ϋ 30ΠΟΙΙΟΙ1Ι Ι'Ι Ι.ΐΐκίοΐη, 01 ίχω, ί·Λ\ πάντων προιφέρειν οοι εΰχαριίτίαν χα\
1ι.ιι·.
Γ,ΙΡΙΙΙΙ ΐ'-ι ηπιιιιΐδ. Ο ΐιινΐεΐυηι αιιιοιεηι ΐυυιη , ηαο- ύμνον, χάΐ τοΰτο οίν εστί δώρον. "Ω της ύπερβαλ-
ΜΪηηι οιηιΐ68 ιιΓιΙιίεΙΓιιϋίδΓιιΙίνίικίί, Ιιοιιοπιπι Ιποπιιη ! λούιηΐ αγάπης οου, δτ« πάντα μοι έξίχεις τίν
Μ.Ι,ιιιι Ιΐονί Ιι·;:ίι|[ΐ..Ίΐ) Μ .:; ι:;ι ιιιιι ;ιι ΐίιιΙΙΐ'ΜΙ, ίΐηρίοΐΐο-πλοΰτον των αγαθών σου. Μίαν ο*?α γνηιίιν Εΰχα-
ιιοιη νοίιιιιίαΐυιη Ιυιιηιιη. 8ι·ιΙ βϊ $11 £ρίπΐιι$ ρι·οιιι- ριστίαν την έχπλήρωσιν των θίλημάτων βου· ΑΛΑ*
ρΐιΐί, ε:ιρο ίιιΠπιια ε&Ι.Τυ Ιιοε, Ποιηίηο, (1ίχί$ιί, βοιΐ Ίάν μεν }) τ4 πν^ΰμα πρίθυμον, )) 34ρξ ασθενής
ρΓοηιρΓιΐιΐιΙο βρ'ιπίιιβ ειΙεη>ροι·&Γιϋυ& εστί. Σϋ τοΰτο, Κύριε, είπα; · ή ίϊ προθυμία του
εο£ίΙαΐΐοιιίΙιυ3. 8βιΙ ιυ, Οοιη'ιηβ, ροίειιβ 68 πνιώματος έχ των προιχαίρων οδέννυται λογισμών.
νυΙιιιιΟΐεηι ΒεοεηΛει-ο α οαπιοιη ΓυιϊίΓκϋίΓΟ. 8'ιε Άλλα συ, ΚΟριε, δυνατός εΐ μόνο; χαΐ την προαίρ:-
£|·31'|3$ .1£:<Ι1> ΐ6£ΪΓιιιιη, 8' ΜίικιΙ :ι:Ι]ιιΐι^:ιΙιιι· ΜΗ :ι σιν άνάψαι , χα\ τί;ν οάρχα ένίυναμώσβί. Οδτως
νο!υηΐα$ ειιηι νοίιιηίαίε ΐιια, οι »Ί Ιυΐηιη ηιειιιη ΓΟΓ ευχαριστήσω γνηιίως, εάν συναφΟζ μου ή βούλΐ}βις
• .Μΐ;.!ι;1 ίι·.;·.!ι'ιΙΙΙ1 3Η10Π ΙΙΙΟ, Οΐ £10 (1ί£ΙΙ3Γε "Ιβ ξΤΆ- τφ Οελήματί σου, χα\ εάν όλη μου ή καρδία ~; ·- "-
1138 :ΐμι·ιν Ιίΐΐί, <!'.!-:·· ΙΓ\, Γϋί ίΙΙΙΪΟΙΊϋ ΙΐιΊ,Γΐ Οθ'8 χολληΟή τι] αγάπη σου. Και οΰ-ω; άςίωσόν με »·1-
ν&1ϋβ 1>οιΐ6. 5εύ ςυ'κΐ 1υηιΐ3Γ αιΐ ι·· ρΐΌ ΙιικΙίΐΊ-ι.ι Β χαριστεΐν σοι, Χριστέ βασιλεϋ, Γΐ4*ττ)ς ά^άττης τοΟ
ύ\··'! ΟιιίιΙ ηυΐβαι ρ»·ο ΓΓϊβΐίηβ ? Οιιΐιΐ ϋοηυηι νοί.ιιη βίου, χα\ θϊϊ ύττεράγαΟε. Άλλα τΐ λαλήσω πρ^ς
ιιιίΐιί <|ΐιοϋ ηοηΐιι νίί νοί ηηΐβ ιιιοΤ Ει ςυΐί νΐιΐΐι σε ύπϊρ της σήμερον; τί δε υπέρ τζς αΟριον; Ύί
ιΐινυιη 1 1. 1, ιιιιι ιιΐΗ··Ί8 (|ΐιαηι ΐα? Τιι βο!υ& €ο»ηο8οίϋ αγαθόν βουλήσομαι έμαυτψ δπ·ρ ου συ |3ούλΕΐ χαΐ
01 νίβ νι·..· ιιιοιιιη !ι··ιιιιΐ!ΐ, ηυοϋ ι.·Γι:ιιιι $ο!υ$ ίρβιιηι πρίι έμοΰ ; κα\ τίς οΐ·5β τ6 έμ>/ν αγαθόν βς χα'ι μό-/ος
(..«•πι· ι ι·.ΐι -,. Ει Οϋειιΐϋ ι,'-.'.ιι:· ηιβ Γί)οίβ& ιιιβυιη αυτί ποιείν δϋνασαι ; Κα\ σιωπώντος τοίνυν έμοΰ
Ι)οηυηι : δι νοπο οΐ ρΓεεβ ορυβ 081, 3ύ ΐυβπι Ιιοιιϊ- ποιήσεις τ& έμί.ν άγαβίν. Εί δε χ»1 ττιραχλήοιως
ΐαιειη ρη^ιυτ ΙΙΓΟ ιηο ηΐ)·8ΐβΓΪιιιη 3ι1ηπιιϊ$(Γ3ΐίοιιίβ χρεία ιτρδς την σήν αγαθότητα , πρεσβεύει ύ-έρ
ΐυχ, βΐ ηιιχ βαβΐβρίΐ ίο 1 1.ν<^· Ιϊχιιιη η«ί\, οι ςυχ έμοΰ τί> μυστήριβν της οικονομίας σου, χαΐ ό δεξά-
8υρ€Γη3ΐυΓ»ΓιιθΓ $βΓνίνίΐ ι·>\.·ι ι !" $αιιεΐί88ίιιΐ3 ρεη- μενίς σε προσηλωΟίντα σταυρός, χαΐ ή ύίΤίρφυώί
ϊΐΓ.ιΐ!;·.(·ιι!.!ΐ:ι \ίι·;.ιι 61 Πι3ΐ6Γ Ιυα, Οΐ εΟθΙββίίβ. «Ιίβ- ύ-ουργήαααα τψ μυστηρίψ παναγία ύπερίμωμος
< ΊρΙιιι;ι: ει νΊι.« ;ϋ Γ χηιιιΙαΙΟΓΟβ ΐ6)μΐΐηιϊ Γαοΐΐ ϋδηοβ Παρθένος χα'ι μήτηρ σου, χαΐ ο! της ουρανίου <.·.',.-
αιΐ ιηοΓίειη. σχαλίας χαΐ πολιτείας σου ζηλωταΐ γνήσιοι γίγεν»ι-
μένοι μέχρι θανάτου. ,
Τοί ί^ίΐυΓ |ΐΓεε3ηΐίΙ)υδ ΡΓΟ ηιβ αρβπεδ ει Ιΐϋιΐίο, Ρ Τοιούτων" τοίνυν πρεσβευόντων ύπίρ έμοΰ, ανοί
ιιΐ 5θΙε5, ΙΜ.ΙΙΙΙΙΜΙ ΐιι:ιιιι, ει ίιιιρίεΐιίβ πιο 1κ>ηΐβ νυΐυη- ξεις χαΐ σήμερον συ.ήΟως την χείρα ίου, χα\ έμ-
ί;ιΐί.·;,Γΐ |ιιοΐι·μνΐ ηκ' <|Γ\ΙΙ·;Ι Ιυα. δι ;ιιιΐ(·ιη ίιηρβίϋιιηΐ πλήσει; με ευδοκίας, κα\ άντιλήφεταί μου ή δεξιά
ΙιιιιΐΓΐη ΙιΙΙΙιι3ΙιίΐϋΐΊ& 111% |-Ι;Ί ι ;ι!;ι 11163, Ι3ΙΙΙ6ΙΙ 0«Ιθ σου. Ε! δε εμποδίζει τ}) πηγί) της φιλανθρωπίας
Ιϋΐτ, ι!ι·(·|ΐί' ι·, ρ3Γ66, ιιιίιΙίΐηΐιΐΓ ίιι οϋΙίνίοηΪΒ ρΐ'οΐυη- σου τα αμαρτήματα μου, αλλά άπάλειψον* αυτά,
·Ιι!;ιΐ<·ιΐι. Ορυ$ :ΐϋ$ίϋιιιιηι ΐ'ώϊ, Οιτίβΐβ Γβχ, Γειιιί8- πάριδε, σϋγγνωΟι · πεμφΟήτωιαν ε!ς λή';ης βυθίν.
5ίο ρβεεΐΐιΐΓΐιιη, <|υοιιΐ;ιηι ίηΐε'.Ιοοίυδ ηοδίβΓ Ιιοιηϊ- "Εργον άδιάλειπτίν σοι, Χριστέ βασιλεϋ, ή άφεσι;
ιιηιη 3ευπυ8 ΙιιηΓιιιβ ε$1 (ΙίβευΓίεηβ, βι νπΐ »ι:ι των πλημμελημάτων, δτι ή διίν.ια ημών των αν
Ιιιιΐίεηιηι βΐ ορβΓ3 δϊΐνοί» ειβ\ οΐιβευιβ Ιιαο ρίιι- θρώπων εξώτερον φιοτός εστί διατρέχουσα, χα\ δ
-ιιι-ίΓηΐΓ . οΐ ρτορίϋτεα ηοη ;·Ί"ΐ ί.ιί.ι;ιη < <>ι ιιΐιι Ιβ λόγος ολισθηρός, χαΐ τα !ργα ύλώδη, χαι της σχο-
οηιιιΊβ Γ.,Ι ο. Τιι ηυίειη 8θΙιΐ8, Ιΐϋΐηϊηε, ριιτυβ ει ίιη- τεινής ταύτης παχύτητος. Και δια τούτο ου χχυχή-
ρβεεΒίίίΙίβ εχβί&ίοι», ει 8θ1ιΐ8(ϋηιίιΐεΓβ ροεεαίβ ηο- σ£ται ενώπιον σου ιτάί» σαρξ. Σύ δί μόνο;, Κ^ριε,
81Γ3 ρϋίεβ. (','ΚΙ,:, Ιί, ,!,··~ιι 1:·| ι!ιι|: ^>ίι:ΐ.', νίΐ3Π1 Ιίιιι- χζθαρος χαΐ άναμαρτητος ων, χαΐ μόνος άφιένα»
ΓεΙίείιεΓ <·ι ϊιΐίΐυίβηΐεΐ' ρίοπιιη τΐς αμαρτίας ημών δύναται. Φύλαξον, Ιησού μο«
\··ιιι ΙυίΟ 1)ΟΙΐίΐ3ΐΪ8 Ιι··;ίίιΐϋΐΐι ιΐκι ; 61 γλυκύταΐί, την ζωήν έπιμήχιστον ίύ-υχώς χαΐ άδ:α-
Ι«ι,ι ΜΊιΗ ίΐι νίοιιι ΐ|·ί:ιιιι άεΐεπΐ)ίιι&νβΓΪ9 ιηβηβυΐ'ϊί 0 λύπως των εύσβδών Χριστιανών, δούλων δε της σης
ιεπιιϊιιίβ (]ΐιί!(ΐΐ8 ιιυνίίίΐί ίρβε, Ίη ΐϋίοπυηι ίΐίαιη ζά- αγαθότητα; γνηιίων. Και μειά την παροΰσαν ζω: ν
(Ιιιε νίΐαιιΐ()ΐιβ νΐ τε^ιιαιη βω»ηαίρϊΙο8ΐιοιι 3 ικ>8ΐΐ3 ην αν όρίσαις μέτροις και όροις οϊς οΐδ«ς αύτ&ς, είς
.ίΐ; ιι.Ι;(1ι·, 8βϋ 3 Ι!ΐ:ι Ι,·ι>ιιίΐ;ιΙ··. Γι.. Ι, Οοΐιιΐιιβ ΓΟΧ την άΐδιον έκείνην εί^άγαγε ζωήν τε χα\ §ασ·./είϊ· .
εΐϋΐιιειιβ, (|ΐιοιιϊαιη ΐύ ιΐεεει οιιιηί$ ^Ιορία, ΙΙΟΙΙΟΓ ει χειραγωγουμένους ούχ ϋ-Λ της ημών αξίας, 4λ..'
.·,.Ιΐ]|·:ι;ίΐι, 61 ίΐΙΟΓΪξίη3ΐβΙΙΙ 11111111 ΡίΐΐΓβΙΙΙ Γ'.ΜΙ (|ΙΙΟ ύπ& της σης αγαΟότητος. Και, Κϋρ:ε βαίιλίΰ άνεςί-
ίιι ιιηίιαΐ6 βαιιείί δρίιίΐυβ νίνίδίΐιΐΰ ει ιτςιιαϋ ρετ χαχε, ότι σοι πρέπει πάσα δόξα, τιμή, χαΐ προσχύ-
υιιιιιία 8χευ1α 5:ι·οαΙοΓαιη. λιιιειι. νησις, χα\ τφ άνάρχψ σου Πατρί · μεΟ' οδ εν τη
ένότητι του αγίου Πνεύματος ζης τε ΧΛ\ βααιλϊΰεις
εις τους αιώνας των αΙώνων. Αμήν.
829 ΕΤ ΜΛΚΟΙ ΕΡΗΕ5ΙΙ ΤΕί-ΤΙΜΟΝΙΛ ΜυΤΪΙΛ. .'30

Ευ8ΕΒΙΙ ΒΕΝΑυΰΟΤΙΙ ΚΟΝΙΤΙ'Μ.

διιρβποπ Οί$$εΠ3Γιοηί (Υιιβηιεηΐβ Ι)**1 8<1.|ίεεΓε, ς ιι.χ· ηοΐϊβ οοιίεχ Ποβ'ιυδ, η. 2965, ΒΐιΙηιΐηϊβίΓανίΐ, νΐ- ·
βιΐΐ» «£| ι |ΐ. Γ.Γ |Μ (·ί:!!ΐπ. <·ΙΙΙΜ ΙΐίδΙΟΠαη) <;. ιηι.:.!;.ί ιιίΛνΐιι.ιΐι-ι .· ΜΙΐΙίίΓΟΠΐ, βΐ <|Μ:ιΜι·ιΐ:.·Μΐ (1θ ΙΙΙΙΟ νοί ρ1υιίΙ)ΙΙ«
|Μ·ΙΙ!Ι.ΙΙ!::<. ιιΚί \ι·ΐι.·ιι·ι·ιιΐ. Γ ΓαΙΙίιηιιι·, η1)5<>Ιν;ιιιΙ, ΐυιη <]υο(Ι ο» 3ΐί1)ί εχ$)3Γ6 ηοιι οχ'ι&ι'ιιηοιηιΐδ. Υει·Ιΐ3 δΐιηΐ
ΙΙατεί Ερ1κ'$ίί (Ιο δείιοΐιιπο, εΐ αιΐ ειιη) ρΓΧ$εΐιΐί1ιυ$ Οπι-είδ ιηπίιίί (Ιί§ηίΐ3ΐε εοιίΒρίευΪΒ, οΐ 3 ίηΐΐηϊβηιο ΓΟ-
ηιοΐίς&ίιιιίε ,ΜΙ·Ι:Ι, ()ΐΓιΙ>ιΐ8 ίρ$ί ευταπ) Εεείεδίχ ϋβΓοικΙοηύχ εοηιηιίιιϊι, ϋΐίυβ βεϊΐϊεεί ΐ|ΐι;>·. υηιοηβ ΡΙοΓβηΓιηα
•-Ι;···) ΐι.:' Ίι.ι, 3 Ι.ίΐ'ίπο! ιιιιι εοπιιηυηίοιίβ ε$$εΐ 8ΐίι;ιΓι$$ίιη3. ΙΙΙίχ ϋΐιίψιιι^ϊΐιιι· δείιυΐιιπί Κεβροηδίο , (|ΐιί-
1>υ$ ροΙΙίοΗιΐΓ 50 Μηι·(·Ί ΕρΙιε$ϋ Ιοεο 3(1 υΐΐϊιηη ιι$ηυε ηιοηϊβ ρεί'ίευΐα ρΐ'ο ανίΐα Γκίβ ριιςιιηΙιίΓυηι. Ηχ·ε αΐ-
ιε\ϊ ηα&ιη Ο6ΐιη&ι1ίο εοιινεηΪΓε ηοη ρο8$υπΙ, ει ροϋίοεί ηιιίεαρΐ3 ΟοηβίαηΓιηοροΓι ραΐΓίατεΙια ΓοηιιιιΓι^ΐιιβ
«81 ; πι·., η·· εηίηι ε3ΐ!εΓ6 ϊη βΓιυιη ςυβιηνί$ ρο$$υΐ)1 Ιαυιΐΰκ εχίηιϊχ (Ιοοίι-ίηχ ει είοςιιοηιϊχ, Ιιιιη Ηί^ηΊΐ:ι$
.· ..··.·.>-.·.-, ηεηιρε νϊιί ρΓΪιΐ)3Γϋ, ηυβίίβ δεΙιοΙίΐΓΪυβ Γιιϊΐ, ί;·,!ΐ.·\ ηοπιρε ϊιι 3υΙ» Ίιηρει·Ϊ3ΐί. Οιι».! εΐϊΐΐΐ) ίη υβ-
§οΐ!ο Γκίϋί Ιιηιηϊΐιί αΐίιιυΐιΐ ρ3$$ιΐ87 ηοη ΙΙ.;ΙΙΠ|Γ>ΙΓ βτχεοΓυηι κεηΙεηΐΊ.ΐΒ ρι·ορυ£Π3$$εΙ, ειιιη 8»ΐί$ (1ε5Ϊ-
.•η.ι,.ι, ΰοςυβ ρεΓίίιιεΙ βρΐβίοΐα ΐ|ΐι;ι·:: ΕηιβΓίευβ Πί^οΐίιΐδ ΛΠαιίθΓοηιηιυηίι·ανα, εΐ ηιιηιη βες!ιι$ 3ΐιεΓεο>Ιεχ
• ;·> Ι.·Ν··ΙΙ!.Ι! . ίη φ.'.ι ΜϋΓουί Ερίιοίίυδ δεΙιοΙαΓϊιιηι νεΙιεηιεηΐεΓ Γεϋ3Γςαΐ( (1), (]ΐιηϋ ηιε(1ϊα εΐ ΐειηρεΓαηιειιΟ
ηυϊΙ)υ$ ΙΪΓ.ΙΙΙ ΠβΓΪ ροβεεί, ηοη 3$ρεπΐ3ΓεΐυΓ, βεϋ ο.ι ρΓοΙίβηει. ΝΑΙ» 8εΙιυΐ3Γίυιη ΡΙοΓεηΐίαηι νεΐ)ί$$β οο
αιιϊιιιο, ηοη ε]υ$ ιηοϋο αιΐ Αηι1)Γθ$ϊιιηι ΟβιηαΙιΙιιΓειίίειη Ερί$ΐοΐ3, ει Αοΐα βτχεα, 8εϋ 5}τορυ1υ$ ίρΒείε-
-.•.·ΜΓ. ευηι ϊ$ ΓοΓηιυΙαηι π;Ιι ι:\ι :Ί) ίΐΐο (ΙεΙίηι·3ΐ3ΐη, ςεειιηιΐυηι ςιιβπι εοηίΓονεΓίία ιΐο ρπ>εε$$ϊοηε δρΊιΊΐιιβ
.-ιιιιΐί εοηιροηεΓείυΓ. Εχ νειΊιϊβ (ϊεηηηϋϊί, ςιιίΐιυβ ΜΐΓεο τεβροιιιίειίδ ορβΓηηι οηιηεηι $ιιαιη ροΐΐίοίΐιιβ ΐ'5ΐ
αϋ Κι Ι·!Ι>Ι.Γ ι'.'Μ-ι·.;· (ΙεΓεηίίοηεηι, βαϋβ βρρατεί, ηεηιίηοηι ΙιηΓιηΐδ πι'ιιιυβ αιΐιΐίεΐυηι Ιυί$$ε εη ΐ|ΐιί (ίιίοιη
βηιϊεο ιΐ-ιΐηΐιΐ 3εειΐΓ3ΐϊ$$ίηιο ;·>·.. ^ΐϋ Ί. Όιιηι 3\ιΐεηι ορεΓα 6εηη3(1ϋ ΒΪνε 5εΙιοΐ3ΓΪϊ ιηυ!ΐ3 Ίη υοιίοιη εοιΗεβ
.ί.·-'·ιΐΐ'ί,ι ^ϊηΐ, .|ΐ:.·'· ί1Ιίιι$ 0598 εειΊΊββ'πΐιΐί εχ 1ιΪ3ΐθΓία Ιβί>1ίιηοηϋ8 (1ειιιοη$ΐΓαΐιΐΓ, οι ςυαί ΓεΤειτί ηυιι ρο$-
«υηι 3«1 3ΐϊιιηι 3ΐ> εο ςυΐ ευηι )ο3ΐιηε Ρβίχυίοςο Ίη Ιΐα1ϊ»ηι η3νί^3νεπΐ : εχ 1111$ ηοηηυΐΐα βχκίεηΐ ίη Βπιη-
(Ιιΐκίηο ηο$ΐι·ο εοϋίεε, ηιιί Ηοιηίϋαιη (Ιέ ΕυεΙ)3ΓΪ$(<3 ΓερΓΧ$εηΐ:ι(, <1ε ΗΙίυ$ αυθεντία 1ί$ ηιονπΓί , ηϊ$ί ρ- ι
-.ιι:ιιι:.ΐιιι Γ:ι1ιιιιι:ιί:·,Μι, ϋϋϋ.ι ριι(0·>1. ΙΙ'ΐΒ 3ϋ}ΐΐηςίΐηΐι$ εΐίΓείΙία Μ:ιιι·ί Ερ!ΐε$ΊΪ \<:ΐ!>;ι, |ι!.·ιι:ι 0(1ΊΪ 1 1 νεηεηί :ι.Ι-
\οΓ8ΐΐ8 ίαΐίηοϊ ει ΙΙιιίοηειη Γί·ηον3ΐ3ΐη ορβΓ3 Ιβιϋοπ οαπϋηαϋδ Ιε^αΐΊ 3ρο$ιο1ίεί, εηϊ 6Γε§οπυβ
Γοηβεη$εΓ3ΐ , ευϊ(]υβ &Μΐη3ΐΗιι& ΡΓΚ εχΙβΓΪβ ουβίϊίβραΐ, ϊιι ΟιιεβΒ βεευπΐΐε δεπρδ
δενίρία 8ΐιη( 3<ι(εη) ίη εοηυεπι (1ίχίιηυ$ Πε§ίο εοιίίεε, ηοη εβϋεηι ηιβηυ ηυ3 οοιίεχ ίρ$β, βειΐ αΐί», ι
(]ΐιί(1εηι, νεΓυηι ϊηείε^βηΐί, ηιηΙΐΒ $χρε νίΓΟΓυιη ^οείοηιηι εβββ βοΐεΐ.
δβ(|υίΙυΓ Ι \ι·.·ι·|ΐ(ιιιπ εχ Ερί$1ο1α βεηιιηιΐίί 3(1 Μαχίιηιιηι 5ορ1ιΪ3ηυηι εΐ α$εεΐα$ ηιοηΐίβ δίηα, ίη ΐ|ΐιη
1>:ιΐίη;8 η·Ιί^ίοιιί$ ε3ΐι$3 νϋηΐεηΐίΐιΐιβ νε!3ΐ ιΐ3ΐ·ί Ειιε1ΐ3Γί$Ιί3ΐη, 5β(1 άντίδωρον ββιι
Ρ ι ιι.ίί ϊιι : ιιηιΐβ ρβίει ι]ΐΐ3ΐιι ρβΓυπι ίρ$ί ευηι Ποιιιβηβ Εεε1ε$ία εοηνεηίτεΐ.

(Ι) \ι :·· ,ι.ΐϊί ίη ΜβΓΟΟ ΕρΙιεβίο. Εηιτ.

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΧΟΛΑΡΙΟΝ

ΤΟΥ ΕΦΕΣΟΥ.

ΥΕΚΒΑ ΜΑΚΟ! ΕΡΗΕ5Ι1 ΜΟΠΙΕΝΤΙδ

Αϋ ΟΕΟΗΟΐυΜ δΟΗΟΙ-ΛΚίυΜ.
(Εχ €οά. 315. Ε'Μ. Κ^. 2963.)

Λέγω χα\ αποφαίνομαι η»ρ\ του άρχοντος του Πε ρπηοίρε 5ε!ιοΐ3ΓΪο Ιυεο πιεα 851 δεηΐϋηΐϊί». Ιρ-
Σχολαρίου, ότι οίδα αυτόν εξ Ετι πάνυ νέα; τη,· αίι- δυηι 3ι1ηιθ(1υιη }ιινεηεηι ηονί, 3(ΓεεΙυςυε ίΐΐιιιη ι·(
του ηλικία,-, χα\ διάΟιαιν χα\ άγάηην ϊχω είς ε!ιΐΓΐΙ;ιΙο 5ΐι:ηιηα ρΓΟίε^υορ, ει Ιβηηικιιιι Ιίΐίιιιη
αύΐΐ/ν, χα\ ώί έ;*ΐ/ν «1?ιν χΛ φίλον βιίργω α^τίν · ιηουηι ο( αιηίειπυ ιΙϋίι,Ό ,
Γ31 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡ . ΡΑτηίΑίιεπ,Ε δΜ
Ρϋίβ ιιίΑχίιιι.ι, οι δι φΓχ1<|ΐηηι ηΐίιΐιΐ η Ι η.'ίποπ.πη Α κι\ εΓτι άλλο ένΟυμ^Οείη τις 3/ί:εως χα\ αγάπης
Κ>ΙΙ<·ίΙΙ:ι|ιιΙ·ι?ιι ν.ΐΐοΐ. Γ.ιιιιΙΟΟ 1181)110 3(1 ΟΐίΐΙΙΙΙΙ Π10ΙΙΙ11 •ι ' ψ κα\ μ^'χρι του πβρίντο; εν τω έγγίίε'.ν
φιοιη ΐη*ΐ3Γβ 5Ρη;ιο οοηνοΓίβΐιΐδ, ρθΓ5ρ<•.οιί$$!ιηιιπι :,ν μου ίμιλών Εχω ίκριδή κατάληψ
1)31)60 φ!ληΙ3 Ο,ΊΗ ρπΐι1<ΜΐΙΪ3 ,ν| ΐ Ιιΐ!.κ;ιΐι· δί', φΙ.ΊΠ- αυτού, ο:α; έστ\ φρονήΐίω; κα\ σοφίας, κα; δυνάυ.εω;
Ι3ΐ|υε (Ιίοοηίΐϊ Γ.ιοιι1ι.ι$. Γικ'β οχ ϋδ ίρδΐβ ίιιΙο1Ιΐ£θ εν τοΐςώίγοις · χα'ι ίκ τούτων πιστεύω δτι ούτος μονός
ρΟΓδΙΙΒδΙΙΙΙΙφΙΟ 1,:ιΊ <ι. ϊρΜΠ) δοΙίΙΠ) ΟΧ ϋδ φΐί ίη ίκ των ευρισκομένων κατά τον καιρόν τούτον δύναται
>ΪΙΠ δΙίρΡΓβυπΙ, ρθ8«·β : (Ι^ΟίΓΪΓΟηΐ ηΐίΙΙΙΙΙΐη ρηΐτΐ^βΓβ δ'.ΰν^ι χείρα βοηθείας τη" ίρΟη πίστει, χεΐ(.
νΐ'ΐΐοηΐίί πκιΐίΐίοηϋιιΐδ εοπιιη φΐί ταϊ; β:'αι; των παρα'^Οειράντων την των δ
β'ηΓοπίηΐεηι ί·υπιν(ΐοπιιιΙ, ι.ιιιΐ' ·ροι·ο άκρίβίίαν, ώστε την Έκκλησίαν δρθώσασΟαι θεοΰ
]α·Ι:ιΙυι·, ηίςιΐι; ΑΙ'ΟΟ ΕΓΟ!Ι δ'βπι οπιιι Ποί αιιχΐΠο συναιρομενου κα\ την έρΟοδοξ'αν κρατύνοί, μόνον
Ι.Τ ·Ιι:! Τ·1·, \ΙΛ II Ι ΟΠΐ)ΟιΙθ\»ΙΙ1 θ]υδ (ί.ί:·ΙΊ <·.!;; ι ν.·ι ει μί] θελήσει καΐ αυτό; γενέσθαι τω ?ργω, καΐ τον
δθ1ιι$, πιοιίο νβ ίι ορρΓΪ ηοιι <1'·β8$6. ηι'0 ΙικοΓΜίη λύχνον ϋπο τον μίδιον κρύψαι. 'Λλλ' εγώ Ιίιβίίο μη
βιιΐ) ηιο,ϋο βίδοοικίοιο. ΥιΠίηιΐκιηίΊΐ, ηθ((ΐιο ϋΐιπη αν ούτως αυτόν διατεΟήναι, μτδ' οΰτ'>> ττ^ ο!χ;ίαι
ϊΐη αΰ' οΐιιηι ΓοΓβ οοηΠ>]ο, ιιβΐ|ϋβ ρΓοριϊχ οοηδοίοη- άπειΟήσ^ι συνειδήσει, ώστε την Έκκλησίαν κλυόω-
ΙΪ3Β Ίΐη ιΚΊιιΐιιπιηι, ιιι Ε<ο1<3Μηη> ναπϊβ Ιειιιροδίηΐί- νιζομένην ίρώντα, χα\ την πίστιν σαλεύ'.υιαν ί-'
1)ΐι$ 3£Ϊ!3(3ΐη, Π Ιοιηφίο νηοϋΐαηΐβιιι νί(1(·ηδ, Ιπιιιιηιιο Β ανθρωπινοί; λέ^ω, κα'ι ε!ο''τ» επ" αντω
ηιΟΓβ Ιοφίοι·, δθίοη$<|ΐΐ6 ίηβδδβ δϋιί, υικίβ ϋΐί αιιχί- είναι, βοηΟ^ιαι ταύτη μί) πάση στο^ίη κα\ προθυ
Ιίιιπι ΓΡΓΓΟ ρο«5ΪΙ, ιιοη οιιιηί δΐιΐιϋο ηι.ιριι:κ|ΐι« μία την συμμαχίαν έργάσασΟα:. ΙΙά.τω; γαρ οϋχ
3ΐι'η)ί ηΙ.ιΟΓίΙαίο ίρ«ίϋδ (ΙοΓβιΐδίοηοιη Βιι-οίρίβΐ. Νοο άγνοεΓ, σοφός ων, ώ; καθολική; πίϊτεω; ανατροπή
•Ίΐίηι ιιΐΐαΐοηιΐδ ί«ηθΓ?.ΐ, ντ ίηρίοηδ οιιιιι βϊι, ο»ΐ!ιο- κοινή εστίν απώλεια. Ίσως εν τοΐ; προλαίούσιν
1κ·;ε (ΊιΙοΊ δΐιϋνοΓίΐοηοηι οοιιιηιηηοηι βδβο ΓΟΓΟΙΠ αρκούσαν συμμαχίαν ηγούμενος, την ύφ' ετέρων
οιηΐιίιιιη ροίίβηι οΐ ίηΐιτΐΐιιιη. ΕιμιΜοιη ηιιη ΓοπΟΐ- τινύν, κα\ μάλιστα την ύπ' :μού, ουκ ίφαίνετο καθα
515 εχίδΐίηΐίΓβΐ «ιιΙΓιοβΓβ οηΐβη ηπορ ηΐ) ηΜΪ3 ιιοηιιιιΐ- ρώς τ?) αλήθεια συμμάχων ύπί τίνων άνακοίΐτΐμϊ-
νο; τυχόν, )ογισμών εϊη και αν Οριο π ινών. Αλλ* εγώ
ΜΙΙ·Ι, ιιοιι νί(ΙοΙ·3ΐυΓ βρβπβ νοΓϊι.βίοηι κα\ πρότερον ουδέν, ή και πάνυ μικρόν συνειτή-
Ιι:™, ιιί* Γοπββδο φΐϊΙ)υ$(1αιη οοιίδϋϋδ Γεΐ3Γίΐ3ΐιΐ8. νεγκα τ^ συμμαχία, τω μήτ' άνάλογον Εχειν δΰναμιν
δθ() ο^ο οΐίιη αιι Ι ηίΐιίΐ »ιιΐ ριΐ'υπι οηιιιίιιο :ι·Ι Γιϋοί μήτε σττουδήν. Κάγώ δε ήδη ει; το μηΐέν ήχω, του
(ΙοΓοηδ'οηοιη εοηίοΐί , ΟΙΙΓΠ ηοιριβ νίτοβ, ιιοηιιβ δΐιι- δε μηδέν δντο; τί άλλο μηδαμινώτερον ; Ε! γούν εκ
ίΐίιιιη, ιιΐ ΓΟ« ρο^ΙιιΙ;ι!)»1 , βυρροίοιοπί. Ναιιο ΥΟΓΟ τούτου έδίςασαν Πω; ότι Γ,μεϊς δυνάμεθα τι χαΟβρ-
ΓΪ!\ΊΙ ρΐαηο Πο , ηίΐιίΐο βιϋοηι (\\ϊ\ά ιβηιΐβιη ηιημίδ ^ Οοόν · αυτό παρίλκον ένόμισαν όπερ δύνανται ΐτερο:
ϊΐίΙΓιΙΊ βϊδο ροιβϋ ? 8ί ίμίΐιΐΓ οχ ϋδ φΐ.τ 3 πιβ (Ιβ$ΐ- πράττειν καΐ αυτό; μεταχειρίσασΟαι. 'Λλλα νυν
^Π»13 δΙΠΙ', \Ιΐ1η'ί« ΓΧίδΐίπΐ,ΐΙΐΙΐη 081 Γΐ;ΙΙ:ι·--ϊ·ί ρθ$$0 ότε εγώ μεν ϊ|5η έντιύΟϊν άπαλλά:τω, ά'ίλον τινϊ
ιιοδ (]ΐι°κΙρίίΐΓη ίη Ιιοο ηοβοΐϊο οΙΓιοοη-, ρχ ϋδΐίβιη ίη- ούχ ορώ κατά τ6 εϊκος τί) Εκκλησία κα\ τη πι'στεί
ΙοΙΙί^ΟΓΟ (|ΐιΐδ(]υο (ΙιΊιοΙ, ηπί(1 3ΐϋ ρο^δϊιιΐ, φΐΐιΐ ϊΐΐο και τοΐ; δόγαασι τη; Ορθοδοξία; δυνάμενον έκπλη-
ΐηηιΐοηι δυδοίροΓβ ηιιεηι. δοιΐ ]ηιη οιιηι ηιίΐιί Ιιίηο ρώ-αι άντ' εμού. Δια τούτο όξιώ αυτόν, ίνα καλούν
:ι1·οιιιιι!ιΐιιι ιηοιίο «'ι. αϋυηι ινοιιιίηρηι νκίοο, φΐί ηιΐ τος νυν του καιρού, μάλλον δε κατεπείγοντος, τον
ΕοίΊοδΪΛ1, Ιϊιίοΐ (Ιο^ιιιηιηηΐφίο οΠΐ)θ(Ιυχοηιιη ϋβΓβη- εν ί/ύτώ κεκρυμμε'νον της ευσέβειας σπινθήρα ά·.ι-
8ΪΟΙΙΟΠΙ ραι·(6$ ηιβ3δ ρηκ ϋΐο ίπιρίοβ ρο^ϊϊΐ. ΜΟΙΓΟΟ καλύψη, χα\ συμμαχήση τη Εκκλησία χα\ τοις
ϋΐιιηι πιρο, ιιι οιιιιι ιοηιριιβ ιιοη ίηνίΐοΐ δοΐιιηι, $0(1 ϋγιαίνουσι δίγμασιν · ίνα δπ:ρ ουκ ήδυ·<ήΟην αυτός
βΐίβιΐι ι:ι ;Ί·:Ι! , :Ι!.Μ : πιϋ!:\ιιι Ίη 8β Ιη!ι : χ ί;ι!ί11:'.ιιι έκτελέσαι, κατορΟώση αυτί); τη του Μεοϋ συμμα
χία. Δύναται γαρ τοΰτο τϊ) χάριτι του Θεού εκ τε
ραρικΊ, ιιι φκκΐ ίρ·,ο ροιΉοβΓβ ηοη ροΐιιί, ίρδβ ι·υηι τη; φυτική; αυτού φρονήσεω;, κα\ της εν λόγο·ς
|)οΐ Βΐιχιΐίο ηιΐ ΓΙΙΙΙΜΙΙ ριτ<Ιιιθ3ΐ. Ι Γι οιιίιη ροιοδί ρβΓ δυνάμεως, εί Οε/ήστ) μόνον τούτοι; εν δέον"! χρή-
1)οί ρΐΛΐί:»»), οχ ιια'.ιιηΐΐ ΐ]ΐια ροΐΐοΐ ρΓϋ(ΙοιιΙΪ3 «1ϊ- σασΟαι. Κ.3\ ϊαω; μεν ίφείλει τούτο τω Θεώ ΧΛ\ τ?|
ο;ιιιΙϊΐ|ΐιβ Γαηιιΐΐηΐο, νμΐϊι ικοιίο ϋκ ιιΐί ο.ιιιη Γίδ Ϊ13 Ο Γ.ίστει, άγωνίϊΐι δ= πιστώ; κα'ι καθαρώς ύ-ερ τη;
ροδ1ιιΙ;ιΙ>ϊΙ. Αίφίο ίιΐ 83ΐιβ (1βΙ>οΙ 0<·0 οΐ (ΐιΐοί, ρπο πίιτεως. ΆποτίΟημι δε δμω; κα^. αυτό; τον τοιού
ηιΐ3 (ΊιΙβΙίΙοΓ οΐ δίιιοοί'β ριΐζΐΐΛΐιίΐ. Πιιηο «3ΐιο ίρβί τον αϋτω αγώνα, ίνα ή άντ' έμοΰ «ρίμαχος τη;
ριΐίΐιαιίίΐί 1.ιΙ>οι·οη) οοηιιηίιιο, υί ιιιοο Ιοοο δϊΐ «Ιο- Εκκλησία;, κα\ τη; υγιούς διδασκαλία; υφηγητή;,
ΓοπδοΓ Εοο1θδί·τ. , δηικτιριο (1οοΐιίη;ι; ίηΙει·ρ:Ό8, ΟΓ- και των όρ':ών δογμάτων κα'ι τη; αληθείας υπέρμα
ιΐιθ(ΐοχοπιιΐ) (Ιο^ιιΐίΐΐιιιιι νοΓίΙαΙίδΐ]ιΐε ρΐ'οριΐβΐιηΙΟΓ, χο;, πεποιΟώς τί] συμμαχία του Θεού καΐ τη αλήθεια
αιιχίΐίο !'.·! ϊρδίφιβ νοΓΪΙαιί οοηΟ&ιΐδ, ρΓΟ φΐΊΙιιι$ αυτή, περ\ ων οΐ αγώνες, ως κοινωνών τοις άγιοι;
ίΙ1;ι δΐι<οίρίιιηΙιΐΓ, ΙηηηιίΑΐη ι·οηι<ιιυπίθ3ηδ διδάσκαλοι;, καΐ Οεοϊόροις Πατράσι, τοις μεγάλο·.;
Οοοίοΐ'ίΐιιΐδ , βείίιτΐίηυο Ρ,ιΐπΐϋΐί, ηιβςιιϊβ θεολόγοι:, ν.α\ τους μισθούς εκδεχόμενος παρά του
ιΐιροΐο^ίδ, ρι·ίΕΐιιί3ΐ]αβ οχρεοιηηδ Λ ]ιΐ8ΐο ^ιΗIί^^, ηιιί δικαίου Κριτοϋ, του κα\ πόντος του; υπέρ εύσέδειαν
ΟΙΙΙΠ08 ρΓυ ρίοΙαΙΟ Οίτηΐΐΐβδ νίΟΐΟΓΟδ ΓΟΜΜΙΙΙΟΓηΙ. αγωνιζομένου; άνακηρύξιντο;, ώιττερ δη κα\ αύτ6ς
ΪΙΛ ϋΐίιιιιι ίρίβ (Ιι·1)βΐ, ηιιηηΐιιιη ίη (·ο ι>?1, οιΐιΐιο δΐιι- οφείλει, όσον οΤίν τε σπουδάσαι ϋ-ερ συστάσεως των
(Ιίιιιιι »ιΓϊιίΙ)ιτο 3(1 δίβΐιίΐίοικί.ι ΕοοΙβδία: ι·ι.·»·ΐα ι!ο{ζ- ονΟών της Εκκλησίας δογμάτων, ώ; λ^γον ό^είλων
\λ\!ΐ», Ι3Ι1Ι]!Ι3ΙΙ) Γ31ΙΟΙ1ΡΙΤΙ (1θ Ι1!θ 1Χ·(ΚΙίΐ»Π!δ ίΐΐ ΙΐΟΓΙΙ ΰπϊρ τούτο^ν εν ώρα κρίσεως, κα\ ίμοί τω ταύτα
οΐίαιιι ηιϊΐιί ΐ)ΐιί ϊρ^ί Ιιχο Βΐικ·ίρίοιϋ;ι οοηι- άν^Οεμΐνφ αΰτώ, τεΟαρρηκίτι ίσως Χ"(
533 ΕΤ ΜΑΚΟΙ ΕΡΗΕδΙΙ ΤΕ8ΤΙΜΟΝΙΛ ΜυΤΙΙΛ.
λίγου; μου τούτου; υπέρ τα έκα-δν, ώ; εΐ;
άγαΟην γήν καταβαλλομένους. Περ\ ου χα\ άποχ.ρι-
Οήτω μοι, Γνα λά6ω τέλειαν πληροφορίαν τί]; παρ-
οΰση; ζωή; εξερχόμενο; , χοή μη άηδώ; άποβιώιω,
ώ; άκεγνωχώ; την τϊ^ς Εκκλησίας διόρβωσιν.
ΑΠΟΚΡΙΣΙΣ ΤΟΥ ΣΧΟΛΑΡΙΟΥ.
ΒΕ5ΡΟΝ8ΙΟ 50ΗΟΙΛΒΠ.
Εγώ, δέσποτα μου άγιε, πρώτον μεν ευχαριστώ Β
τη μέγα/]) ίγιωιϋνη σου επί το"; έπαινοι; οίς
ε/ρίσω ει; έμ·, ότι βουληθε\ς έμο\ χαρίσασΟαι
προϊεμ7ρτϋρη;ά; μοι, οία ουκ Ιχω ο05' έπίσταμαι
ϊΐροϊεΐνο: μο;. Άλλα τοΰτό ίϊτι τη; άχρι; κζλοχα-
γαΟίι; χα\ αρετή; χ»1- σοφία; της μεγάλη; άγιιυτύ-
νη; σου, ην χι'ι αυτός ε!ίώ; ες αρχή; χα\ θαυμάτων,
ου όιέλιιτον έ; δεΰρο οία πατρί χα\ Οίόα"κά/ω χα\
ιτα:ίαγωγψ 49£'^εταιι> έχτελών ει; την μιγάλην
άγκοβυντ,ν οου, χαΐ ως χανίνι χρώμενο; τη αη
γν»άμτ, τ?; τε εν δίγμασιν ακρίβεια;, χαΐ τη; των
/.όγων ίρθότητος, οΤ; αν ένασμενίιε-.ϊς και α^τος
συντιθέμενος. Και όσα μη χατί γνώμην 6ϊ σήν ά·^
ενοοιάστω; τιύτων ίκτρεπόμενο;, τήν'τοϋ τ.τνλ- χα\
μαδητοΰ τάςιν τηριΐν τ:ρ?,ς την μεγάλην άγιωϊϋν- ν
σου ούχ αϊτηξίωιι πώ-ο:ε, μάρτυρι χρώμενο; ιτρί; ^
τϊΰτα τί) μεγάλη άί'.ωι^νΤ) 5θυ. Οίοζ; ώ; άε'ι τον
•τρίτον τοΰτ4ν ββί προτηρχίμην, κα\ βαΟύτερι τη;
ίμτ,ς διινοίβί άναχαλ·^π:ων, το'.αϋτα; έγγΟας σοι
βαρετιΟέμην ' χαΐ του ότι ίν τ·.ι·. των καιρ-Ι,ν ου
ερώ; άπεβ-^ί^ην πρ^; του; αγώνας ου; ή ση μί-
ϊ^·/η ήγωνί^ετο, 0/.Χ4 σιωττξ τούτου;
τοϋ{ λίγους, τοΰτο ούβε\ς βΐλτιν» οΐδΐ
τϊ.ς μεγίλτ,ς Λγιωσύνης ϊου, έ«εΙ χα\ «ολ).ίχις τονς
λογ·.βμ»^ς μου ίο* θβ^ρήίΐς, χαΐ του; «ερ\ τούτου
•οι ά»£χϋ·>|α χαβαρως, χβΐ ^αρχιτηιάμενος της
ούχ άπέινχον. 'ΑΙλΙ νυν Θεοϋ ίυνίριει
^ώτατο·» χα» φ«νίρώτ«τον τ^< άλτ,0ίί»ς «υναγωνι-
στήν ϊϊΐξϊ, 6ττβ «4 τί,ν «ατρο-ν μον δίγματ*. χαΐ
ί,ς <ρ9«&>ξ(ζ; ίχρ«6ι·.ϊν λννη*βτο7ω; βιαγγί"/-
τ4ν βκ,ικν της 3Τ.ς μίγ'στη; άγιωτύ-τ.ς.
γιβ ίί τ«5τβ αυτί ώ; £ούν ττν μ«γάλτ,ν άγκβ τ'* η·ι
9«υ !»«>";*< ά»ελθίντα· ο-ζ ί-.'. γαρ τι; τί/£^-
τ»ί»; ϋζ:1ας ά—6ι3οίΐϊν· 9*ίϊ«^-·ιν Κ ϊ-\ ·:·'/
ιγί.τΐί-ίίαί ιι της ν<ίου, χα'ι ο'^ν *·-»"·»
χ»Ί Ι.χι τ4 ~.νΛ>.* ίΐϊΐξίργάίΐβί»:. Ει ό<
γί χρ'μα»:> οΐ; ιίίί θί:,ς έιττεΰί :» ίβιϊτμί, ΐϊ·ς, -ρ5^
Λ>» · '/ * -ΐ
534
ιηνικίο, δριΤ.ιΐϋ 5ΐτιηΐ)ηοβΊ11θ3 ιηοοί ρΐυδ ;ΐΐ3ΐη (·οη-
ΐυρίιιηι Ιι ΙΙΓ.ΙΙΙΙΙΙ ΓΟΐΙϋίΙιπΌδ 13ηί)ΐιαηι ίιι Ιιοιι.ιιη ΙΟΓ-
Γαιη Γ,0|ι]βε(08. Οβ ηυο ίρβθ ιιιΊΓι! ΓβίρθηιΙθ3ΐ νοίίιιι,
υΙθβΓθ5$υπΐ5 οχ ρι·«!5(!ΐιΐί νίΐη, ρίοηαιη οοΓίίΐυιΙίηοιιι
1ΐ3ΐ>63ΐη, ηβο ίημιοιηιΐβ βχ νΐΐίΐ βΐιεαιη ΐαίΗμιαιη <1ο
Εοοίΐ'βίαϊ Γΐ'Γοπηαΐίοιιο ρΐίΐιο ύο8ροΓ»ΐϊ8ί
Γβο, (Ιοηιίηο ιηϊ 83ηοΐΐ!, ρηιιιιιιιι ηυίϋοιη
ΜΜΙι·ΐί!:;ΐί ΙΠ;ι· βΓ3ΐΙ35 3βΟ (Ιβ Ιαϋιΐίΐΐυβ (]υί|)(15 ΠΙΟ
Γΐιι,κιΊΐΛ,ιί, Νϊιι·.η1ι|ΐιι· ιιιϋιί 3ΐ)Ι)ΐ3ηιΙίΓΐ νοίοιιί, βϊ (Ιο
ιηο Ιο£ΐ3ΐιΐ3 «8 ΐ|·ι:ι: ηοη Ιι.·ι1)θο, ηηο ΐηοίβο ηιίΐιϊ
··,:·. 8€ίθ. \ ··! ιι . !··:<: 3 κ;ιιιπΐι:ι 83ηεΙΪ13ΐίβ (ιιχ
Ιιοιιίιαίο, $3ρίοι(ϊ3 <·ι νΪΓΐυΙο ρΓοΓεείυιη η·-ι, ΊΙΙ.ΊΙΙΙ
οϋηι ρρο1)β οο^ιιίΐϊπι 3<1ιηίΓ3ΐυ8, Ιιυε ιΐδ^ιιο ηιιη-
ίρκιιιι Γ<·ί5;ινί, ϋ.ιηπΐΐβΐί Ιυ η (ΙοΓθΓ«ηβ, ίΐΐ)^Όΐιηΐ|ΐκ;
ρ.-ιΐΓΪ, ηΐ3°ίδΐΓθ βι ρΓχοβρίΟΓΪ ΐΓίΙιυϊ (Ιΰϋεηΐ, βοηίοη-
(13 (113 ΐ3ΠςΐΙ3ΐη Γββίΐΐβ (1(0115, «Ι ΓΪΓ03 (Ιθ(;Π13ΐηη)
3(·οιΐΓ.ιΐϋΓη «ϊρο»Ί(ίοποιη, ΓβϋΟιικιυβ ιΐκίοΐο^ϊηε Γ:Ι-
(·.·. ιι. -ι», ΠΒ ςυχ ιΐΐ/ί ρπιΙΐϋΙοηΙιΐΓ ρίβηβ (:οιι*ιοηΐίνη«.
Οπχοαηςιιβ βΐϊααι ιιοα θΓ3η(βχ 3ηίιηϊ ΐιιί ββηίοιίί»,
\Ί\Λ 3ΐ)6(|ΐιβ (Ιιιΐιΐΐαΐίοιιο ϋνίΤδΛΙιιβ, ηιιη<]ΐΐ3·η βϋΐΓΤ
Γ, II II III III ΠΙίυβ ΐ1ί»πίρΐΐ1ΐ|<(|11(! βΓβ3 63ηθ(ίΐ2ΐ(ΜΙ1 (ϋίιΙΙΙ
ιηβ βθ4ίί, '|Ι>:Ρ '!'Γ;ιΙ(!ΐη ΐοο Ίρ,ίιι<> ΐε·>Γιιηοιιίο ΐίβιί*
ιρινί Ιβ <-οη»ΐ4Γβ ριιΐη. ΝΌϋΐί Ρΐιϊιη πιο ίια «ΙΤκΠίιηι
« Ιηΐίιηΐ βηίιιιί ιηκί
ιί))ί ιροη»ίοπβπι Γβοί
Φ>ι·ΐ3πιΙηι, ςυ»
Ιϋ.·> »υ»ί:'·ρίΙ, (ι:ιΐ3ΐπ ποη ;ιο<
<|ΐι'ι·!'·(ΐι λ'ι|ι·ΐι1ί(ι [ιΓ«ΐ'!Γί:ο, ηοιηο Ιβ ιιιβίϊιι» ΙΚΛΪΙ,
ςυιιΐ(1οΐ|οΊ>!επι <|>ι ρ ΙΙΙΠΓ ίη βιιίιιιο 1ιαΙ>βι·βιιι. οιιιΠ-
ϋι-·ηΙβΓ ιιι3ηΊΓι:-Ονί ιϋιί, 6( εχοοΜίίοηβ ί;ι':1:ι, νι·-
ιιΪ3ΐ!ΐ 9 (ο ΟΟΠΜ;Γβίβ» (ΐιπι. ΥβΓυιη Οβί βαιίΐίο Ιινο
οηπιίί ]ίΐη οοη(οιηρ»;, πΐρ^Ηβ ΓηίηίΓι-ιίοιη βΐ'ριιΙιΚ-
βιιηι τβΓίυιϊι ιΙβίβηίΟΓβιο οοη»1ί1ΐιί, (πιτυπι ηΐϋη-
Γ·:πι··<]»;π»(9 θΓΐ!ιο.Ιοχ*/|ΐιβ β·Ι«ί Τ'τίΟΐΛΐη ί! «-
({ΜΕ οΐΐ» ϋί>5Ϊηιιιΐ3ΐίοηβ κ*€ΐιιιι)«ιη υη«ι Ίιΐ'» Ια κ
ρΓορο'ίΐαηι ιηηιιηΓιιΙΟΓυι. Ν«^ικ !>«; ΛΙΓΟ Ι»η-
ς «υ πι Ιβ β« Ιιοο ιηυηϋο ιΙΚΌπίβη »ί(1(·η», ηβο «ηίηι
ϊρ!ΐη υ!ΐίαΐ9·η 3ΐι)Ρθ:ηιιΐί , ΐιΐΜ» ίήιιΓι.)ίιΐίΠ» Ιβ «κ
Ιιοο ηίΟΓ'Λ οοητίΙ^ΡβηΙ^Ίίΐ, Γυΐ'ίπιαι 3-ΙΙιυο ηοίικ-
τυπι, *1 ίϊπιιιΐ Ιι3Μ οπιιιίϊ βχ<»(·ιΙαπΐΓη. Οαί>·1 »ί οί-
(ηΐιίϊ ]ο Ι οϋί ςη* 0<ι» ποτί", Ιιίιιί »<1 (}ΐιί· ΐί* !·'·-
«••πι ς·:~αι ρΐΓ3--ιϊ Ιί!»ϊ, Ιβ π.^τίΓβ ε·/ο:ΊηΛ···Ι. Ιί: ί
€.-!Γϋ·Ί::ιί ιΠτιηο €ί)Γ3ΓΒ Ι^ο « *·ι:.ίΐί» »ι·;;·:Ιι·,
ςυί η·*Γ;ί βο',:* ί .»:»': ίΓΐτ ϊΐ»Μ·ι.Ίΐ, «ι ιι.ι.:ΐι* «:!»-
Γί»ι::!·.:5~::ί ίίπ», η Μ Ιιϊ" »*'*··*. Η.< :«« ί·>·* ί !Β-
Γ> .ι. *: Ι3'.·|<:>*α ΐΓβ Ιπο. ι)·:κ.«ι. ; ι* 3η.,; ' ·.·;>»-
Γ:« ·ι .. · Ιι. *, » ί'·:»^*1 ·ι *Ι ί ι
»·.»; ΐ ·ϊ—Β \'Λ' *ΪΛΑ '· ι· ·· ϊ ·
535 ΟΕΝΝΑΟΙΙ €Ρ. ΡΑΤΒΙΛΚαίΙ.Έ 536
ρΓ.τΐΐΓηιίδίηπιηι, 3θϋ βϋ <·νΐϊ·η::ι υδηυε 5.ιιΐ£ΐιϊοΪ8 \ δρών, ότι ίσομαι αυτός εγώ έντο'ς τοίχοι; άντ\ αού χα\
Π)θΠΪ8(]ιιβ ριτίειιΐί ρΓο ΙΙΙίδ άεεβΠ&Ιυπιιη. Ο,ΐϋΐιηνίβ
, αντί σου στόματος, δσ» αυτός έσποϋδίζες χ.α\ ζ»ρ:δί-
ρι>ΠΌ εχρεηεηΐΐι ιηρ» εΐ ΤΪΓ88 εχΐ^υ* οιηηΐηο δου, στεγών κα\ αυτός καΐ δεφενδεύων, χα\ πάσιν
(ΐηΐ, εοηΠιΙη (αιηεη ΓοΓβ, υΐ ηιβ^ηα βηικίίοβ ΙΙΙΛ ύποτιθείς, μη?εν ούδ' δλως των τοιούτων χασαφε^ς τ4
ΛΊ. ,·ΐιι- ηιεοδ ευιιιροη&εΐ, 5θ8ρε$ ηυϊϋεηι ρβΓΓβΟ- παρ^παν, αλλά μέχρι των εσχάτων κινδύνων αΐμι-
ΙΙ-ΜΙΙΙ.Ι ΐι;π ίη Γ8ΐ)ΐΐ8 Πΐίβ ΐΓβοΐ.ιΐιϋίί ρβΓίΙίο, Ιιΐηο τ<5ς τ» χα\ θανάτου υπέρ τούτων άγωνίζειν. Κϊ\ ε:
νβι-ο πυβΓβηβ 3εεεριΪ88ίπιΪ8 ΟΓΐΐίοηΐϋυί ϋι) Οευπι χ»\ μικρά πάνυ τυγχάνει ή έαή περί τοΰτι πείρα
'"'*· χοΛ δύναμις · άλλ' ουν πείθομαι βνι ή μίγίλη άγιω-
ούνη σου αναπληρώσει τα έμά ελλείμματα, κα\ παρών ήμϊν ίνταΰθα ένούσ») «οι περ\ τα τοιαύτα
ι, χα\ άπάρα; ταϊ; σαι; «ρΐ>; θεον εύπα^ησιάιτοις έντεΰξίβιν.

ΑΠΟΛΟΓΙΑ
ΤΟΓ ΑΓΙΟΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΕΦΕΣΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΡΚΟΥ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΚΟΥ
"Ρηθείσα ίπΐ τι] τεΛεντή αϊτού αντοσχεδίως,

ΑΓΟΙ,ΟβϊΑ
8ΑΡϊηΤ155ΙΜΙ ΜΕΤΠΟΡΟΙ,ΙΤ/Ε ΕΡΗΕίΐΙΙ ΟΟΜΙΝΙ ΜΛΠΟΙ
Ρίοία κχ ίετηροτί ιηίΐαηΐι ς/Μί ο6(ί«.

',ΊΙ ι· κι.·;ι Γ,ΟΙΙ!. · Π3 8Ϊ1, Γιι$!ιΐ8 εχρΙίΰ3Γ6 νοίο, Βούλομαι πλατΰτερον την ίμήν γνιϋμην εΙ-εΓν,
»|ιιο^ 51 !ΐικ|ΐι;ΐ!ΐι, ί(! ηυηο ιι ιΐ)Ρ, βρρΓορϊη^ϋβιιΙο ποτέ χαΐ νυν ίν τψ έγγ·'ζειν τ};ν τελευτήν
ΟΪΙιι ιιιεο, Ιιπ ί ι!ι·Ιιι ι, ιιΐ ηιίΐιϊ ίρβί αϊ) ίηίΐίο 3(1 Η- μου, ίνα σύμφωνος ώ έμαυτφ ά-' αρχή; μέχρι τέ-
ιιΐ!ΐιι υ.ιςυβ οοηβΐ'Πΐίειίί δΐιη, ιιβ(|υο 3ΐίι|ΐιϊΙ>υβ νκΙεβΓ λου;, χα\ μη δόξω ϊισίν ότι αλλά μίν Ιλεγον, άλλα
ηϋα ηιιίιίειιι ϋίχί$$β, αΐία ίιι βιιϊηιο υεου1ΐ3$ί>β, ηιιχ δε ίχρυπιον εν ;? δ'.ανοία, & :ίχ'.ς ν, ν έλεγχΠτ)ν« τη
Ιιηε ι·ι·ϊ(ι1ιιΐϊιιηΊι ιηβχ ΙΙΟΓΒ ϋί'ρρβίιειιιϋ «ΙοΙιΟΓβ νοπ- ώρα ταύτη τήί έμή; αναλύσεως. Αέγω δε περ\ τοΟ
ίΐιιιϊΐο .<·!!. Οβ ΡαΐΓΪ3Γθ1ΐ3 ΙυηιιοΓ, ηο ΓοιΊβ Ιιοιιοπδ Πατριάρχου, μήπω 6ύξτ\ αύτώ π^οφάιει τάχα τ-.μδν
ΙΙΙΓ'Ι βροοίο ;ι·! Γιιιιυκ Ιιυηιίΐίβ Ϊ11ϊιΐ8 ιιιοι οοΓροτΐβ, νιΐ χή; προς έμέ εν τη κηδεία του ταπειν&ΰ μου τούτου
3ι! ε(ΐιιιΐ!ΐοιΐ)οΓ3ΐϊοιιί$ (ΐΐΐίι:Ί:ι ίΐΐϊ ΐιι ιηοιιΐΰηι νβιιΐιιΐ σιόματ'ίς, ή χαΐ εν τοις μνημοσύνοις μου, στεϊλαι?
ιιιίΐΐοβ 3ΐί(|ΐιο8 ει ορΐδοηρίβ δΐιϊί, «ιιΐ εΙίΓΟ δοο, τινας των αρχιερέων αύτοΰ, ή του κλήρου αύτοΰ ϊ)
3ΐιΙ οιοιιίηο 3ΐΊΐ|υβιη ροταιη ηιπίρ$ί οϋηιηιυιιίο.Ίηΐ, άλλως των χοινωνούντων ούτψ τίνα συνεύξαιΟϊε,
3ΐ1 ρι·οοε5 3ΐΜ Γιιηυϊ ιΐβιίαεεηιΐυιη ειιιιι 83θΟΓϋοΐΊ1)ϋ8 ή αυμφορέσαι τοις ίξ ημέτεροι) μίρου; ίερεϋσι τοϊς
|ΐ3Πίβ ιιο$ΐΓ·'Β, ϊΙΐ4««! '13 εχίβΐίιΐιβΓβ ;ιπ5|>Ϊ3ΐη ροδι·ίΙ, πρΐ/ς τα τοιαύτα παρακληθεϊσ! δοξάαη ώ; οιαδήποτε
ιιιε ςϋθθΐιιΐ|ΐιο ιιιυιΐο εΐ'ιβηι ίη οοι υΐΐυ 3ι1ιηίΐιβΓ« τρόπω προσ·.έναι καν εν τψ Χ(,υπτψ την αυτού χνι-
ίρϊ'ιιι& οοιηιηυηϊοηβιιι. Νο »βΓθ βίίβηΐίιιιη ιηβαιιι ·νϋ>νίαν. Κα^ ϊ^α μη ή σιωπή μου συγχατίεααίν τινβ
οοοίβΐοηειιι 8ι15ρ^^αηι1^3ι^(1ιιο^ικη1|)ι;^3η1βιιιι1ιιι.ρ^*- ^ ύπονοησαι παρέξτ) τοΙς μη χαλώ; χαΐ εις βάθος εί-
1ιβ3ΐ ίΐΐίβ (|ΐιϊ ηοη ρ!εη0 εΐ ρεηϊΐΐίδ [ΐΓοροδίΐΐ ηιεί 56σι τον έμλν ακοπόν, λέγω κα'ι διαμαρτύρομαι ένώ-
Γαΐϊοιιειη ηοβδβιιΐ, ιΐίοο εΐ 3ΐ1ΐ85ΐοι· εοπιΐΜ ρΓϊ- πι0ν των παρατυχίντων πολλών κα\ αξιόλογων άν-
δ, ιηιιΐιΐδ ιΙ'ίΒηΊΐίΙο Οοιίδρϊοϋΐδ νίτΊδ, ιιιβηοιμιο δρών, ως ο&τε βούλομαι οΟτε δέχομαι την αυτού ϊί
ίΐΐϊυδ 3(11 βεηιιαε'ιιιηι ΐ'ϊυβ οοιηιηυηίοιιοιη, τ^ν μετ· αυτού χοινωνίβν, τδ παράπαν ουδαμώς
ΡΓΟΓ5118 εΐ οιηιιίηο, ηειιυβ ιΐαηι νϊνο, ηε(|ΐΐΰ ροβΐ ουτε ιπ\ ζωης μ0υ, ο&τε μετά θάνατον, ώβ«ρ &&ΙΡ
ηιοΓίειη : Βΐ ηβ(|ΐιβ Γβοΐβιη υιΓιοηοη), ηοςυο Ι,ίΐΐϊ- γε·,·ονυΐαν Ενωσιν, κα\ τί δόγμανα ΑβτινιχΛ δπίρ
ιιοπιιη ι! ι «μι ι,: :·:'!Ί ηυ* ίρβο 01 ηκΐ ίΐϋ βιΐΐιιιτοηΐ 8ΐΐ8- έοέξατο αύ-'<ς καΐ οι μετ' αύιοΰ, κα\ υπέρ του δε-
π·|ΐι·ι ιηι! , ςιιορυιιι ιΙ«Γειιϋ6ΐιύοπιηι βΐ'αιΐβ Ιιυιιο δίΐιί φ = νδ;ύ£ΐν ταύτα, κα\ την προστϊσίαν ταύτην έμνη-
|ΐΓΪηΐ3ΐΗΐη εοιιιρ:ΐΓ3νίι βϋ ιοοίυιυιη ϋοοίοϋ'ίοιίο^ηΐί- σ;;θαατο έπ'ι καταστροφή των ορθών δογμάτων της
ΐιιιη βυΙ)νβΓ«ίοιΚ'ΐη. ϋοΓίίχίΐιιιυ βιιϊηι Ιΐ'ΐιοα, ιιιβ 'Κχχλησίος. Πέ-εισμαι γαρ ακριβώς, δτι όσον απο-
.,π.'.ιι'.πιιι αϊ) ΊΠο ϋΐ «·]ιΐϋΐιιθι)ί ΙιοιιΓιηί1)ΐΐ3 ρι-οοιιΐ βιιηι, διίσταμαι τούτου κα\ των τοιούτων, εγγίζω τφ Θίώ
13ΜΙΟ ιη.η^ίδ 1·βο ε1 οιιιι»ΊΙ)ϋ8 (Μν·1ίΙιιΐ8 ι·1 κ^.ιοΐϊϊ κα\ πϊσι τοϊς τούτοις καΐ άγίοις Ιΐατράΐΐ · κα\ ώϊ-
ΡηΙι·ί1)ΐΐ8 Ο85β ρΓΟχίιηιιιιι : ιΊ ϊϊοιιΐ α!ι ίΐΐ'8 (ϋνίιίατ, Τ-ίρ τούτων χιορίζομαι, οΰτως ένούμαι τϊ] ά/ηΟΐία
ΐαηΐο ιη.Ί··ί8 υιιίοΓ νοπιαίϊ 81 βοιιοΐΐί Ι'ηΐΐ'ίΐιιΐί Εο- ., χα\ τοϊς άγίοις Ηατράιι τοις Οίολόγοις της Έχκλη-
ιΙθδΊ;Γ. ΐΐιεοΐο^ϊϊ : ιιΐ ρίπίεΓ ροΓίΐιαϊΐιιιΐ Ικιΐιοο ίΐΐοδ 3ίας· ώιιπερ αυ ·πείΟομαι τους συνιιΟιμίνους τού-
φΓι (·]ιι»ιιιθι!ϊ »1ιΐ!;ιιι»ΐίΙ)ΐΐ9 ςοιι$ΐΊΐ80ππιΙ, 3 νε- ςοι. άΓ.οδιίιτα3θυιι ".ή; άλι,Οίίας χαΐ ΐών μαχα,ιίων
Οοι·(οιϊ1>υ5 ιΐϊίΐικ Ιοιι^Ίϊ- ίϊί 5ιδ»3χάλων. Κ*\ διλ τούτο λέγω
 ΕΧ ΕΡΙ8Τ. ΑΟ ΜΑΧΙΜυΜ ΜΟΝΑΟΙίυΜ. 538
ωσττερ «αρά π3σάν μου την ζωήν έμήν χεχωριβμέ- Α βίιηβ. ΙϋείΓΟΟ η;ε,ιηΐοΐη νϊΐ3 ηιεβ »1> ϊΙΜ$ 8ΐ·ρ»Γ8ΐιΐί
νος 4π* αυτών, οΟτω χα\ εν τω καιρώ της εξόδου ·····-
ίϋϊ, ϊΐϊ ίο ΐοπιροΓΟ ϊχίΐυβ ηιβί ΓΟΓΟ ιϋοο, οι ρο,ι
μου, χα\ ϊτι χα\ μετά την έμήν άποβίωσιν χβΊ έξ- οϋίΐυηι ιηειιπ) : ίΐαηυο »ϋ]υΓ;ιηϋ ρΓχείρίο, υι ιιιιΐΐιι^
ορχών εντέλλομαι, Γνα μηδε\ς ίξ αυτών προσέγγιση £θΓΐιιιι ;!!·.·,·.!. ιΐ αιΐ Γυιιυβ ιηοιιηι, αιιΐ .ΐ(Ι β\β()υί:ιηιιιι
^ εν τ} έμή κηδε:α, ή εν -.οϊς μνημοσύνοις μου · ι·ΐ!ι.·ι.ι : βοιΐ ιΐϋηιιβ ς«ιί$(|υιιη :ιΙίυβ οχ ϋα ρπ«Β
Α'λ* ούίΐ ίλλου τίνος των τούτου μέρου; ημών ώστε €ϋηι ηοβΐΓΪ5$β ίιΐβΟΓίΐ, 3ΐιι αιΐ Γαηυ$ ϋοϋιιοοικίιιιπ,
«ΛμφορβΟειν έπιχειρήσαι, καΐ συλλειτουρ-,-εΐν τοις ϊυΐ αιΐ 1 ιΐιιι -,ηιη $ίηιυ1 οείοΐίπιι ; 5 . ||οε οιιΐιη
ί,μετέροις. Τοϋτο γαρ εστί τδ τα δμικτα μίγνυσΟαι.
ββίβι β;ι οοη]υη8θΓβ ςιι.-ε οοη]ιιηβί ηοη ροβδϋΗΐ. 11-
Δίΐ γαρ παντάπασιν έχείνους είναι χεχα,ρισμένου; Ιοβ οιιΐιιι υιιιιιίιιο 8ΐ·|)3ΐαΙο8 β^ββ α ηοΐιϊϊ οροπκΐ,
ημών, μίχρις αν δψ ό θεό; την χαλήν διό>0ωσιν (Ιοιιοε Οι·υ8 ρΓ.τοΙ.ΊΓαηι π-Γοηηαιίοιιειη οι ρ»ος·ιο
χαι είρήνην ιής Εκκλησία; αΰτοΰ. Εθ(·|ΰ8Ϊ;ΐ; 51136

ΕΚ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΟΑΗΣ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ

ΚΓΡΙ9 ΜΑΞΙΜ9 Τ^ ΚΑΤΑ ΚΟΣΜΟΝ ΪΟΦΙΑΝρ, ΚΑΙ ΠΑΪΙ ΤΟΙΣ ΕΝΛΣΚΟΓΜΕΝ015
ΑΓΙΑ ΜΟΝ1.1 ΤΟΥ ΣΙΝΑ ΟΣΙΩΤΑΤΟΙΣ ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΙΣ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧ01Σ.

ΕΧ ΕΡΙδΤΟΙΛ ΟΕΝΝΑΟΠ
ΑΟ ΜΑΧΙΜυΜ ΜΟΝΑΏΐυΜ, δΟΡΗΙΑΝυ.Μ ΙΝ δ^ΟϋΙ,Ο ΛΡΡΕίΙ/ΑΤυΜ,
ΕΤ ΟΜΝΕ8 Α80ΕΤΑ8 ΜΟΧ'ΤΙδ 51ΝΑ, βΑΰΚΚΟΟΤΕδ ΕΤ ΑίΙΟδ 3ΛΝϋΤΙ8δΙΜ08 ΜΟΝΑΓ.Η05.

"Ετι ^ρώτησαν οι μοναχο\, ε! !νι βυγχίχωρημίνον Β ΙηΐΡΓΡΟβανοΓυηΙ ειϊηιη ιηοηαείι! : αη νο!>1« Ποεηΐ
Γνα διΖώτειοΙ; Αρμένιοι; ΐ) Λατίνοις την παναγία·/, Απηεηϊβ εΐ 1·:ιΙϊηΪ8 (]ΐιΐ ηιΙοΓηΐυιη νοιίιιΐιΐ, (ΙαΓβ
^οΐ; προικυνητοΐς. Ή,; εις ίο 5,έγο;Λεν "να διδώτε 8»ιΐ(·Γι$ΒΪιηπιιι εοιηιιιιιιιίοιιειη. ΝΟΒ ;ΠΙΙ.ΊΙΙ ιϋπιιιιΐϊ,
ούτοΐς χα\ τ6 αντίίωρον. Χριστιανοί γαρ ε!σ:, κα\ ιιΐ ιΐεΐίβ ϊρ8Ϊ$ Αιιΐίιΐοηιιη $ίνο ρηιιΐ'ΐη Ιιοηι'ϋίι Ιιιιιι :
δι4 τ&ΰτο ίρχοντίΐ ίκ τοσούτων διαστημάτων ε!; ΜΙΝΙ ειιίιιι (".Ιιι ί^Γι;ιπϊ, (Ί ΊιΙι;ίι·(·ΐ) εχ ΐ.ιηΐο Ιοεοπιηι
ττροβχύνησιν του Δεσποτικοΰ τάφου. Ε! γοϋν χαΐ ΐιιΙΟΓναΙΙο νβΐΓιυ<ιΙ αιΐ Οοιηίιιϊεί βοριιΐοΐ'ϊ νεηεΓ.ιΐϊο-
έσχιβμίνοι ε!σ\ν άφ' ημών δια τίνα ζητήματα της ΙΙΟίη. ΡοΓΓΟ &ί » Γι01ιΪ8 Μ·|ΜΛ;ΙΙ:ΙΙΓ ιΙίνΐιΙιπιΙιΐΓ |)ΓθρΙ«ρ
•πίοτεωί, χαί είσιν έτερίδοξοι* άλλ' ως Χριστιανοί 8ΐ!(]ΙΙ38 ι·ίπ·:ΐ Π.ΙΟΙΙ) (|ΙΙ3ΓΉΐίθΙΙ(!8, 01 «ΙΙΜί ΙΐεΙ(·Γ()(1θ\ϊ ;
μετ» ιτίστεω; κα\ ευλάβειας ζητοΰσι τ'/ν άγιασμον ϋιιηιοιη Οιπβΐίβηί αιαι βιίβ βΐ ρίεπιιο (μιιιτιιιιΐ
ημών · χα\ ήμε?ί όφείλομεν διδίναι. Τί> γαρ, Λ/// δότβ 83ΐιεΐίΠε3[ϊοηείη 3 ηοΙ;ί$, ϋ' ιιυϊ ιΐϋπε Λ· Ιιεηιιΐί. II-
τα άι^α τοίς χυσΐ, χα\ τλ έξη;, πε,ί.\ των απίστων
νοείται, ήγουν Ίουΐαίων, κα\ Σαρακηνών, κα\ Ελ ϋίιΐΐϋ ϊιιΐι.ΊΙί^ϊΐιΐΓ, .Ιιι.Ιιΐ'ί^ ηειιιρβ εΐ
λήνων, χα\ Μανιχαίων, χα\ Λλλων, οΐτινες προσ- «. ',ι :,Ι.-;-, Μαιιϊείικϊϋ, ε( :ι!ϋκ <|υί
τ»ιοΟνται τον Χρυτιανισμον, μη δντε; Χριστιανοί. βίιηπίαιιΐ, οιιιη ϋΙΐΓΐίΙίαιιί ηοπ ιΊιιΙ. Ι'ιιιΐο βι·(|ΐιίΐυΓ
Δ»' δ χα\ ϊπεται μη ποτ& στραφέντε; χαταπατί,σω- ηβ ΓοΜε κοηνβΓβΐ β3 εοιιευίεβηΐ, εΐ (Ι'Γΐιηιραηΐηο*.
οιν αυτά, κα\ ίήξο>σιν ήμϊ;. Κΰν:ς οδν εϊιι κα'. Ο £αιιε8 ΐχίΐιιι ει ροτοΐ βηηι ι\α\ εοηευίεβηΐ. Πιιί ν<·ι ο
νοίροι οΐ χαταπατοΰντες. Οί £ϊ μετά πίστεω; κα\ ειιιη Πι]ε βΐ ρϊεοίε (|υχηιηΙι>3ηει»,«ι ε,ι$ιΐΒείρίιιιιΐ,
ευλάβειας ζητο^ίτες τα 5για και προσλαμβάνοντες, 1;ιΙϋ? ηε(]ΐΐ3'|ΐΐϊΐιι δΐιιιΐ. Αιιϋίΐο βιίαιη ϋοιηίπιιιη ιΐί-
Ο'Λ εΙΛ τοιοϋτο:. Άχούιτε δΐ και του Κυρίου είιτόν- (Ί'ΐιΐι'ΐιι, ()ιιί ηοη αϊ €οηΐτα ηοι, ρτο ηο!>ίι αϊ : ΐυιη
το», ότι Ό μΐ\ ώ>· χαΟ' ι\ίΐά>γ, ύχίρ ή/ίών ί.στι· ϋΐυιΐ, Εαιη ι/αϊ τιιιίι αά ηΐΰ, ηοη ί)ίήαηι (οηι». ΙμΐΐιΐΓ
χΛ, Γϊ»· ίργϊι^ίίνογ προς με ου* ίχοά,Ι.Ιω έξω. ηιη^ηιπη ιηνόΐι,Ί ίυιη οοηιπιιιηίοη'υ βοΐυιιιπιοιίο ηβ
Τ6 μέγα μύστη -,ιον τη; χοινω/!α{ μοΎον μη ίίοοτε ιΐε.ίοιίιί- ι·Ϊ5. δι ΥΟΓΟ 3ΐί(ΐ<ιί$ ϋίοπιπι ΗΙίυ ρΐπηαιιβΓυ
α^τοΐς. Ε£ ίΐ τι; άπ' αυτών βουληΟή προσμ;ϊνιι αύ- λυΐιΐι.τίΐ, ;<Νΐ ίιι ιι.-^ιίΐιι Ιίιΐι-ΝΙ ίιιι:ίιΙι:ηι, :ι! ιι··;.· ιΐιιΐ
τίθι, ή νοβτ,Ο}, όρνήσόται μεν ττρώτον την ιτάτριον ΐ]ΐΓΐιΙειη ρπιιιαιιι ρ:ιΐΓΪιιπι ορίιιίιιηειη, εΐ ςοηβΙϋΙιϊΐυΓ
δίξιν, ομολογήσει δε τήνδ^ξαν της καθολική; Έχ- ίϋ <ιυοϋ ιΐοοι-ΐ Εοείϊϊϊϊ Π^ιΐιοϋο.ι, εΐ Ιυηε εοιηιιιιι-
χλτ,σίας, 4ξ:οΰντε; αΐτον τη; το:αύη); κοινωνία;. ΐιϊ .ΙΗ: ίΐΐυηι ^^μ[1ΐ|)^ιιι^ι)^ ; 1ι;ι ο «,ι ειιίιιι οοιιϊυι.-ΐιΐιΐο
Τοΰτί Ιστιν ή συντ,βιια της χαΟολιχή; των Χριστια Εοο1ε6ί3Β.
νών Έχχληβίχ;.
Λι' 1 χα\ ο! ά[·ιώτατο·. -ατοιίρχϊ·., 5τε ί^ειτο^ρ- • 53ηοιίϊ»ίιηί ΡαΙιίϊΓοΙυε, οοιη ίοΐί» ΜΗ
υ; χα%. ' 1ί·αιιιί1>α5 ίϊΐυΓ^ίΑαι ι^ί,'υίΛίνιΛ, νΐ'ϋίοιιΐΰί Αιρκηο»
δ39 ΟΕΝΝΛϋΙΙ ΟΡ. ΡΛΤΚΙΑΠαΐ<Ε 140
61 1,3ΐίηθ5 ειιπι ηιβςηα ΠΜΧΐΰβΐΊβ 3ιΙ Ι,ϊΐιΐΓςίηιη, ιιοη λ Λατίνους μετά πάσης ευλάβειας ει; την >ειτουργ·αν
: ··. ·'Ί. 1ι:ιιιΐ, ίιτιο αΙ>ειιιιΙϊ1)(ΐ$, ς·ιιιτι ΟΓΐΙιοιΙοχΐ*, αιΐο- ούτε έδιωχον, ά)/.ά χαΐ απερχόμενους μετά έρΟοδό-
Γ:ιιιΐί1ιιι>'|ΐ]ι·, ι·ι |ι;ιίιί;ικ !ι;ι!.·ιιι ιικιιιΐιιιι Ο5αιι!2ΐιΐί1)ΐΐ8, ξων χα*, ττροσχυνοΰντας, χα\ άσπαζομ-νους την ·κα-
1»ι:ιΐΓΐΙί(·ίί(Ρΐιι·!ΐι ιΙαΙ>αιι( οΐ ϊηΓκΙοηιιΐ) : ηυΐρρε υΐ τ,οιαρχικήν χείρα, χαΐ ευλογούν καΐ έδ·δουν αυτοί;
(Ιϊεοΐριιΐι Γ.ϋι·ί«1ΐ 3(1 ίρδυηι νοηϊοηίοδ ηοη ι·]ί(·ί;ιιιΐ Ά άντίδωρον. 'β; γαρ μαΟητα': του Χριστού ο^κ έξ-
ίθΓ:ΐ8. διιΐΐίι ίι ϊ^'ίΐυΓ φίοι! 53ΚΓαηι οοιηηιυιιίοηβιιι αϊ) ίβαλον §ξω τους ε!; αυτόν έρχομίνους. Άρχετδν οίν
ΐΙΓΐ8 ηβο ρείίΐίβ, ηβο αεείρίΐίδ, ηιιίΐ ίϋΐιΐ Ιιι'ΐοΓοϋοχί εστίν ύαΐν δτι ου ζητίΐτ;, οΰτε λαμβάνετε αγιασμών
βΐ (ΙΊνίδί. 8ι;<1 $ΐ ( (Ίΐιΐιΐιπιίΐίΐι.'Μΐ ϊρ83ΐιι α νοίιϊβ εχρβ- τ-α-ρ' αυτών, διότι είσιν έΐερόόοξοι κα\ χίχωριτμίνοι.
Ιϋΐιΐ, ηοη (Ιβΐιοΐίϋ βοβ, υΐ (Ιίιίιηαί Γορί-ΙΙΰΓβ. Αλλ* εάν ζητι',βιν αυτόν ·Αν άγιασ^ον ίγ' υμών,
αή άποπέμπειν αυτούς, ώ;

ΪΟΪ ΣΟΦΩΤΑΪΟΓ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ

ΤΟΪ ΣΧΟΑΑΡΙΟΤ
ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚίίΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΑΕΩΣ
ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΤΙΜΙΩΤΑΤΟΝ ΚΑΙ ΟΠΩΤΑΤΟΝ
ΕΝ ΜΟΝΑΧΟΙΣ ΓΕΝΝΛΙΟΝ ΙΩΣ11Φ
ΤΟΝ ΕΝ ΘΕΙΞΑΛΟΜΚψ,

ΠΕΡΙ ΠΡΟΟΡΙΣΜΟΤ.

δΑΡΙΕΝΤΙδδΙΜΙ ΟΕΝΝΑΒΙΙ
δΟΗΟΙΑΚΠ
ΡΑΤΚΙΑΚΟΗ/Ε ΟΟΝ5ΤΑΝΤΙΝΟΡΟΙ.ΙΤΑΝΙ
ΑΟ ΙίίϋδΤΚΕΜ ΑΟ ΥΕΝΕΚΑΝΟυΜ ΜΟΝΑΟΗϋΜ Τ1ΙΕ88Α10ΝΙΟΕΝ8ΕΜ
^05ΕΡΗυΜ

ΕΡΙδΤΟΙΑ ΟΕ ΡΚ^ΟΕδΤΙΝΑΤΙΟΝΕ.
οϋϊϋίΐ Ιΐοεβεΐιοϋϋί, Αυ^. ΥπηΙοΙ. 1606, ίη-ί°; ίΒΐϊηβ Γειί. ΜοΓβ!1υ5, Ραπ5. 1618, ίο- 12 (Ι).

ϋοηιιιιββηδ ϊη ΙοοΙΟ, 1ίΙΙβΓ!)8 Ιιιηδ αοορρί ; θΐ ηιιηο Β Κλινοπετ))ς έίεξάμην σου την έπκηολήν, χοΛ νυν
Ι3ΐιι1ειη ΠΙΟΓ|)Ο υίοιιηηιιε τεοΓεηΐιΐδ, Οοη«ΙίΐιιθΓ3ΐη ίψε μ:χρόν άνασφήλας της νόσου, έβουλόμην μεν

(Ι) Ηηηβ Οοηη,ΐιΐίΐ 8οΙιοΐ3ΐ·ίϊ Αροΐο^οΐϊί'ϋΐη Ερϊ-
βίοίαιιι βιιρβΓ 3$$ι·ηί(ιηο Β»8ϋϋ Μ. (1·; ΡΓ«(Ιο8ΐΊ-
ιιαίίοηβ, ιιπηΐιικ; κροπίιίΐΗΐηιΐ), Ιιιηι βιι1>]Υ(·ιί ^Γ.Ί-
νίΐηΐο, Ιιιηι Αιΐίοϊ βΡΓίρΙΟΓίί οίομηηΐίη ρΐ οπκΐίΐίοιιβ
ίίιιμιιΐίνϊ, ριΐΓίΚΐιιη οΐ οιΐΐιοιίοχχ Ιίιΐοί νΐιιιΐίεβ V.
0. 0:<νϊ(Ι ΙΙοΒδοΙίΒΐίιΐί, ο)ΐΐίη\β ιΐυιη νίχϋ ιΐβ τκ ΙΊΐιβ-
ι,ιπιι ηιβιίιιι·:, Αη^ιι$1;ι: νίικίβΐιεοπιηι Γ.ΙΙΙΊΤ ι:ιιιΙιιιη
οιϋ δοιίιιΐο (ΜΐΓ»νι:ι·:ιΙ ηη'ο XX ηηικ>8, οιιιιι ίιΐ ιιιιιιιιιβ
ιιικ ιιοη 1('\ΐιΙ('ΐΐ8Ρ, οΰό' ά-(5έλτ,τον » (Ιυοιϊϊ-ίίηιο
ί:ιρΪ6ΐιΓι$8Ϊιηο(]ΐιε ('\|(ΚΜΟΜΙΙΙΙ οριβουρυ Μαχϊιιιο :κ>-
' ;ιϋ ιηο ·
ΙίιίεΓϊβ εοηηιιεβίυε ΐΐΐΐιιβ ορβΓΪβ,βΓυιϋΐοηιαι ΒΟ ρΓΟ-
Ι)οιπιη ΓβΓβ οιηηϊιιιιΐ βαΙΓΓβςίϊδ βρρπιΐΐίΐΐΐ , Ι,^.ΐίηηιιι
νοΓδίοηοηι ιοί οηηοπιιη κρπίίο 3 ηβηιίηβ ο$8υ Ιβπ-
Ιιίαιη , ΙιθΓ(2Πΐ5(|υη οβι 9β ρρυρβ Π»μίΙ»νίΙ, υΐ ίη$ί-
^πβ ίΐΐιιιΐ δεπρίιιιη ηροΙο^ιΊΪουιη Ι .;,ι·ιιί: ··,;;.· (Ιοηί-
ΓΟΠΙ, ει)θΓεπΐ(]ΐιβ ίη βοπιιη βΓ3Ι'Λιη <1"ΐΙ"ΐ« ΠΓΛΟΛ
ηοη Ίΐη ροΓνία $αη1. Εΐ]κί(Ιοιη Ι3ΐην1$ί ίιι αΙϋ$ εγχ^ι-
ρήσειιν :ΙΙ|ΙΙΚΜ!ΙΙΙΙΙ ββδβπι ΟΓΟψβΙιιβ, ηυΐιιΐ Ι3ΐηβη
ιΐεοδδκ ηε ΐηείΐχ (ΐιιί(Ιοιη (Ι.ι,ίίΐια'κιηί ν'ιπ ιβηι φιλοφί-
),ου και φιλόμουσου. ΜΟΚΚΙΙ,Ι;».
 511 ΕΓΙ8ΤΟΙΛ ΒΕ ΡΒ^ΟΕδΤΙΝΑΤίυΝΕ
642

ΙιβηενοΙοηΓιχ (Ιεΐιίΐυηι
ερ,Γε. Είβηίιη ορροΠιιηιιηι
νίχ που Ορηνεΐν ^ Οθδδΐιιη 8ΓΓΐηοηΐ1)ΐΐδ ρΓ33ΐΡΓϋ(, ίπιο ροΐίπβ οιφίδνίβ
οιιυτης Ε,,α-.τεΓσΟαι »ωής, οπόταν επινεάη τδ θείον. 1)οηΐ οοΜδϊο : ί]ΐιϊη βχίΓοηιηιη §οηιΪ8 (ΙβΓθΓηιίΐ3ΐι·ιη
Άλλ' ή προ; τδν μέγαν ΒασΟειον αιδώ; κατηνάγκα- ίιι οηιιί ηρ(*οϋο οοηδΐιΐοηίοδ Ίιι ίη^ηΐο Ιιι^ϊΓβ ΙΛΓΪΙΟ
«ν. Έχείνω τοίνυν Εχοις αν την χάριν, οϋχ Ομίν, ίΐίοιιΐ)! ρΓητ·3ΐ3ΐ, βΐ 3νοΓ3ΐϊοηοηι 31) ε]ιΐδΐηο(Π νΐΐα
ταυτησί τη; απολογίας. εχρο^οβΓΡ, ηιΐ3η(1ο Νηιηοη βηηιιίΐ. δρυ ΓβνοΓοιιΓιη ,
ςι·3 Β.ιρίΐίιιιη Μηςηιιιη ρΓθδθί]ΐιθΓ, βιΐ Γβίροικίριι-
αυτή οορ?;ΐΙ. ΟΚΟΟΙΓΟΒ ^ιΐαιη ϊΐΐί ΙιβϋοΓε ρυ!ί>8 Ιια-
Ο μεν γ4ρ μέγας της Εκκλησίας διδάσκαλος ]'ιΐδ Αροΐο^ία!, ηηη 3ΐκβιιι ηοΙ)Ϊ8.
?ησί «ου, « Θάνατοι δε απάγονται, τών όρων της ΕηϊιηνοΓο ηιηρηιΐδ ΕοΓ.Ιρδϊα· (ΙοοίΟΓ αίΐ αΠειιΙιί :
νωής πλτ,ρωΟίντων, ους περ\ Ικαστον «πηξεν ή «»- « Μοπββ βυιβη» ίικΙιιουηΙιΐΓ, ιβΓηιΐηϊδ νϊΐα· 31)80-
χοία του θ. ου χρίσις, «ό^ίωθίν το περί ήμ3; συμ- υ ιυιΐ8, *ιιιοδ είΓοα ιιηυπΐ(|ΐιοηκ|ΐιβ Γιχΐΐ ]Ίΐ5ΐιιηι Ποϊ ]ιι-
ΙΐΐΙΪΟ Λ ι* η ι* Λ* Λ

φίρον ιτροβλβ-ομένου.ι ϊί»«, δσιώτατε καΧ φίλτατ'ε, ά\άιιη·, εηιΐηιΐί ςποϋ ιιοΐιίδ εοιπίιιρΐι ρΓΟδρΐοϊβηΐΐδ.·
4χοϋε:ν λέγε(ς πολλών, πολλοίς έ-ιχειρήμασι μη Τιι νβΓο, δΛηοιΪ58ίιήβ βΐ βηιΐεΐβδϊηΐθ, Βυιΐίπ; ηπιΐΐηκ
Οελόντων τούτο, μηδέ δεχόμενων. Όθεν χαί τινας ίϊοϊβ, ηυί ρ1υπΙ)ϋ8 Ιιοε βΓ^ιιπιοηιΐδ ίηιρί'οΐιηπΐ, τβ-
βυτών τδν μέγαν ίξαιτιωμένους έπΧ τούτω Βασί- Γη Ι3ΐιΐ »ο Γρριι,Ιϊαηΐ : (,ΙΙΓΠ βιίίιη βοπιπι ηοηηιιΠο»
λειον, λε'γειν, ως εκ του παρήκοντο; βίπϊν ούτω, 3Ϊ8 ιΐβ Βηδϊΐίο ηιη^ηο ο^ ϊ,Ι οχροδίιιίβηΐρδ, ηιιρη·η-
χιΧ δι* ώφΟιιαν τών τότε εκείνου άχουόντων. Είναι ΐο«(|ΐιβ (ΙίοθΓβ ϋΐηιη, ηυίδί ηΐίικ] βββίκίο, οι ρπορΙοΓ
μίν πολλού; τους ταύτα λέγοντας ουδέν θαυμαστό·/. επιοίαπιοικαπι ΡΟΓΟΙΠ ηιιΐ ΐιιηο ίρδίιηι 3ΐιι1ίβΙιΛηΙ, ίΐη
Τα γαρ θεία καΧ υψηλά χαΧ φιλοιοφία; γέμοντα 1ιοοεηιιιιΐΪ355β. Οποί ιηιιΐιί δΐηΐ (|ΐιΐ Ιι,τβ ρΓοΓεηιιιΐ
τους πολλοΰ; διαπέφευγεν. Οθεν οΰδΐ χρή π-,ιεί- ηϋιίΐ ηιίΓαπι ββί : η3ΐη (1ϊνϊη3 «ι 8ΐιΙιϋηιϊ3 βι ρΐιϋο!
αΟα« τιρος Ικανούς λόγον ούδίνα. Σ; δε εϋνοία; ένεκα δορίιίοϊδ Γ3ΐϊοηί1)ΐΐδ ειιιηιιΐβΐβ ρΙο!)ι>ϊο8 Γυξϊιιηΐ.
τω μεγάλω βυνιστώμεν ΠατρΧ, χαΧ τω την ίεράν Οιΐ3Γο ηβ νοΓϋβ ηυϊιΐβπι ιιΐΐη ευπ» ϋβ εοηιιιιυυιιι,ΐΒ
βιιιιΐ. Τβ νβΓο Ιιεηβνοΐοηιϊ* εβιιββ π)3·;ηο οοηείΐί.ι-
Ιχϊίνου ψυχήν φιοτίσαντ·. Ιΐνεύματι. Έττω δε, ως
Π1ΙΙ8 Ρ.ΙΐΓΪ, 01 ςπί 830Γ3Π) ίΐΐίΐΐδ 3111111301 ί!
αδ«.{ φασιν, εκ του «ίρήκοντο; βεολογείν τίνα τών
"δρίπΊιιί. Είΐο δηηο, η[ Ϊ5ΐϊ ιϋεπηΐ, βΐίίΐιιειιι β
ά'ΐΜτ,Οών θεολόγων, αλλά ψευδή Οεολογεϊν ούχ οΓόν τε, ι
ει Ι3ΐιΐο ηοιηϊηβ ιϋ^πίβ ιΙιουΙο,^Ίδ ιΐο Οβο βΐ
οΟτβ προ&ργου,ουτ' έκτου παρήκοντο; Οεολογοϋντα.
«Ιΐνϊιιίβ, ειιηι ΠεβηιΪ3 βπρίηα <1ίδδθΓει·β. ΥΟΓΠΙΪΙ
"Εμ,ίλλε δε έχ του παρήκοντο; Οίολογεΐν ποτι 6
εβί <Ι«: Οεο τοπία Γ»ο:οηΐειη , ίαΐδί ίη Ιΐιβο!,0.. „
ΐϊίττ.ς προσοχής χαΧ ακριβείας χάνων, χαΧ ταύτα
ίβριηοηπ βηι.ηΐί»Γβ, δίνβ ί,Ι 0 ,-0 οι οχ ρΓοΓί.580ι ^νβ
αιρΧ μεγίστου δόγματος, χαΧ ε!ς τδ δεύτερον της ΓβηιΐίδΡ βίΐιίηιιβ Ϊιΐ(1ιι1?βι.ι1ο (£*!. Αη ΥΟΓΟ Γιιΐιιπιηι
«ίστεω; άνί,κοντο; άρθρον, χαΧ δί' ώφέλειαν τών βΓ3ΐ, ιιΐ ηιιί οιηιιΐδ Βΐΐεηιϊοιιΐδ εΐ Μ.ιοΐ3>
βχουίντων Εμελλε ψευδή προτιΟέναι δόγματα ; καΐ
Γε?Ιΐΐ3 681, (ΙΟ ΟβΟ ΙΙΙ1Ι]113Ι11 ϋίδ5εΠ3ΓβΙ
ωφέλεια τών άκουόντων αν ην, ί'να περ\ τ6 ήΟό; τι
ηαθ(Ι ρβΓ ββΐ : Μηιιβ ιΐβ ιτΐ33ηϊ ιιιοηιβηΐί'ιΐε
βέλτίου; γκόμενοι, ψευδοδοξώσι περί Θεοϋ καΧ τών
βΐ ηιιοιΐ αιΐ βοειιηΰιιπι βϋοϊ βπίεαίιιιη ΓβΓβΠαΓ : 3^
βίίων ; χαΧ ώ?ίλών άλλοις εν μικροί;, £6λαπτεν
μΓορίρρ βικΠβηΐίιιπι Γοηιιηοίΐϋιη βείΟ Γβΐίβ ρρορο-
έζυτίν ίν τοΐ; μέγιστοι; εκών περί τών ϋείων ψευ-
ΠΟΓΟΙ? ;)ΐι ρΐίπηι οιικ,ΐυιιιοηΐιιιιι
ίόμιν-,ς, χαΧ ταύτα μηδέ προς δήμον τον λόγον ποι-
ιιΐ ευιιι Γ.ιΐίϋηε ηιοπιηι ϊιΐ!·βηϋ:|υε ιικΊϊοη'δ
ούμενος, άλλ' ιδία τισΐ πεπζιδευμενοις τε καΧ παρ-
Γ:>1*3 Λϋ Πεο 3Γ τοίκιβ ι!ίνΙηΪ5 οριηίΐ-εηΐιΐΓ» βι (|0-
ακολουΟεΐν δυνζμένοις, χαί μην παντί συλλογιίο-
ΟίοΓ, ηΐίοβ ίη οχί^-υίδ ]ιιν3ΐιϋο, δοίρίΐιηι ίη ιιΐ3χϊΐ!ΐί8
μένφ, εΐ καΧ σκοπό; εστί το συμπέρασμα, άλλ' ουκ
} ηΙίΓΟ Ια-ιΙοΓοί, ϋβ<1ίνίηΪ8 ηιοηιίβηιΐο ? επηι
61 «4ν λόγον, χ»Χ την χατ' αυτόν άλήΟειαν απλώς »|)«(Ι βΓυϋίΐοβ ()ϋθ5ΐ)ηιιι, εΐ βοβ (]ϋί 8ΐι1)8'·(|(ΐί .«^.,,.,.. .
ε^ΛΟ/ότ·., αΰτχι χοι μάλλον είιι προυργου, ώ; άνευ βε ρι-υΓβείο οηιηί αΓ8ιιηιοιιΐοπιιη ΓαιίοηίΙ)ΐι8 ιιίβηΐί,
αυτών αδύνατον συμ-εραίνειν. Ό δε τη; αληθείας <|υ3ηινίβ βοοριΐδ δϊι εοηείυβίο, ηοη ίιίείί-εο ρροροδί-
ίΐ'νίσχαλο; εκ του παρήκοντος ττο'.ήτεται χαΧ παρίρ- Ιϊοιΐ6δ ροτΓιιηείοπβ οι ιιε?1ο0[ϊ,,, ϊυ,,,,,,,ι,,ρ . 8ι.,| α (
γο>ς την έχ τών θείων λογίων άπόδειξιν ; εί δε καΧ Γ3ϋοηι·ιιι βΐ νβπΐ3ΐι·ηι ηιΐίβ δϋουηιΐυηι ίρδ3πι ββΐ -
£χ μη άληθιϊιν, τδ ττεϊσαι μόνον σκοπών, £τι τϊς οηιηίιιο βιιηιριϊοοβ* Ιι* βοϋίοεί ηυ^ίβ β Γβ δΐιιιΐ εί
ί/ι.Ο, ία; Ειται διδάσκαλος, τ) σοφισταΐ. έναρίΟμιος εοηΓεηιηΐ, ηιιβικίο βΐηβ ·ρ6Ϊδ ίηιροϊί,ίΐ.ϋβ ε?ΐ εοηοΐιι-
μίλλον ; Εί τοίνυν Ικ τζ; ουρανίου πρυδιαταςεως ΐΙβΓβ. Αϊ νεί'ΪΟΙίδ 3ΙΙΙΙ8ΐθδ Γ30«π;[ιιβ 80<·ΐΓΐΙΟΓ 30 8ϋ-
«ερΧ της ανίρωπ.'νη; ζωή; τε χαΐ τελευτή;, χατά ρεΓνβοΛίιερ β ϋίνίιιίδ ΟΓβευϋδ ίη8ΐίΐιιΐ3ΐιι (ίεηιοηϊίΓη-
τι χρίνον χαί τρόπον 6 μί'γας ήθελε πιίΟιιν, μεΟ' Ιίοηειιι? ηυοϋ βΐ εΐίαηι βι ηοη νβπβ, ί<1 βυΐιιιιι
υπομονής ευχάριστου <;έρειν την τίλευτήν, μάλλον βρε^Οηβ, ιιΐ ρι-ηυβιΐβαι, Μοοίηε ί,ΙΙιιιο νεπίβΐί.ι ϋιι-
Κ βναγκάί-ίν, ώ; ά/.λως μί/.λοντα; άσεδήιειν, ή ΓΙΟΓβΠΙ, 311 ρθΐί(Ι8 III δυρΙΐίδίΒΓΟίη βΙΙΐϋΙΗ ΓβίϋΓβΙΙΙΓ?
ϊ.ν Οίϊον άγνοοΰντα; «ροορισμδν, 1) εΐδότας χα\ ου ΟιιοοίΓεα βία οορίι-ϊΐί ρΓ^εοιιβίίΐιιιίοιιβ ·1ε Ιιοιιπικιιιι
<ίροντί;',ντα,- εκ φιλοΐοιΐ/ς ί,αντών τ; καΐ τον οϊ- νίΐα «Ι οΐίίΐιι. ]ιιιΙα Ιοιιιρυδ οΐ ηιοϋϋΐιι, ιιιβ^'ΐυβ νίΓ
513 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΒΙΑΒΟΗ/Ε 944
ΒΙΙίκΙιΤϋ νοίυίΐ, Ι'ΠΙΙΙ ρ.ΙΐΊιΊΐΙΪ.Ί ^Μιι ΐ:ι|!Ί.· ;ιη°[||ΙΟ (Ό- Α χείων αλόγου · ουκ ζν αΰτφ μάλιττα «ροδργου &
Τνΐΐιΐ.'ΐηΐ ε&56 ηΐΟΐΊεΐΙΙ, ϊϋΙΟ βΐΊβΐυ εΟ^ενε η£ςΓε»3ΙΙ$ περ\ της θείος προδιατάξεως Ιίγο;, τφ μετά τήί
(--.Ι 608 ΐ|ΐιί 3ΐίΐ8Γ ίΐΤΐρ'16 βεΙΙΙΓΪ Ι-ΝΜΊΙΙ, :ιΐ]1 ι;ιιί:ΐ (11- αληθείας πείβίΐν έθίλοντι, ή ουχί χαΧ τοϊς ζιίιζχ1)·
νίιιπιιι Ϊ£ΐιθΓ3ΓεηΙ ρΓχϋεδΙίηαΐίοηβηι : νεί «ΊΙΙΙΙ εαα) μένοι< εΓπερ ήβούλοντο πείθεσθαι, ηρούργια(τατ«ν
ΓΟβίιοβεεΓεηΐ, ρ]υδ Ιβιηεη ειιταπι 1ΐ3ΐ)θΓθΐιΐ ηιιΐΐβιη, δν ην, ως δια τούτο μάλιστα πε·.0ομίνβις, ώιτε πάννι
!> Μ: ΐι·ιηοι·;ΐιϊίΐ δίπ ϋΐιΟΓυιιιςιΐβ νίιοε ευρίϋίΐίΐΐβ : χ^δαϊον οϋτως έξαιτιάιΟαι τον καθάπαξ άναίτιον.
ηηηηβ δΟΓηιο ϋβ ιΐΐνίηα ρΓβΌπΙίηαΐίοιιβ βιΐδερρίϋδ Άλλα φρονιμώτερον αν έξητιώντο λέγοντες, ώί ε:
ιΐ'.ινίπιο ι-οιι,ϊικ'ΐΐιίϋ- !|>·;! βΐ'31 , «|ΐιί ευηι νεπίβΐβ σοφ6ς ην κα\ θίίος, άλλ' ώί ΐνθρωκος ήγνόηαεν εν
£ΐΐ3(1<τε νοΙοΙίΐΤ 3η ηοη εΐίαιτι όϋ$εεηΐίΙ>αδ, δι ςυί- τούτω τφ μέρει, κα\ ουκ ήδυνήθη χαλώς της άλη-
<1ειη οϋίειιιρβΓβΓβ &θΐιιί$5εηΐ, ιηιΐίδκΐιιπιηι ίιιίϊίβι , θοΟς κα\ οοφης έφικέυΟαι γνώμης χο\ όισκρίσεω;.
€1101 Οΐ) 1(1 πι;ι\ίΐ!ΐ<: |:ι·Γί<ι;:ΐ'.ΐΓ.Γΐιίΐίΐ 'ί Πιπ.Ί·ίι< :ι ρΐΐηβ Άλλ' ο·^δΐ τοϋτο λόγον Εχον εοτίν. Ήμιίς γαρ καίτοι
ιιιορίιιπ) εβί ΪΙ3 εχρθΒ(υΐ3Γβ ιΐβ εο ςυί οιηηί ευίρο τον μέγαν είδατε; οίι σοφί^ι μίνον παρεληλακίτα
ναοί. Υι'.ππιι ρπκίεηΐίιΐδ εοηςυεΓΟΓεηΐυΓ, 5Ϊ ϋίοβ- πάντας, αλλά χαΐ τοΤς εκ θεοΰ φωτυμοΐς Ζιι-ρί-
Γ. ία : Νοη ι<ι ιΐοοίυδ, $ηρϊεη$ »ο ϋίνίηιιβ, ΒΟΙ) υΐ ψβντα, όμως ουκ αϋτω τιΟέμεθα μάλλον ή ΆΟανα-
Ιιοηιο Ιι;\ι: ίιι ρβπε (Ιιιηίαχαΐ ί;.·ιι·>Γ ινίι . ιιεε ροΐιΓιΐ σίψ, χα\ Γρηγορίψ τψ θεολ·5γφ, χα\ τω Νύτσηί
ρηΙεΙίΓε νεΓ3ΐη ιΙοεΐ3ηκ|ΐιε &<!ηΐι·η(ίαιη (Ιίβεεηιεηϋί- αύτφ, καΧ Αυγουστίνο), οΤς πάσιν 4 μίγος έντϊΟΟ*
ςυο νΐηι 8(1ίρί$εϊ. Αΐηιιΐ ηβ ί-ίικί ιμικίοπι τβΐίοηί συν^ιδΐΐ Βασίλειος, καΐ ουτ·/ι πάντες αϋτψ. Κα\ πως
<·ιι|ΐ·ί(·ηΙ:ιηΐ!ΐιιιι 881. Είβηίπΐ (3Π1ϋΐ8ί \!>ΙθΓ3ΐΙΐηΐ ρεί1- ο'όν τι τηλιχοϋτους διδασκάλου; 4μοΰ «ερ\ τοντο
Η|ιί;ιΊιιιΐ!(]ΐΐι· 1::ιϊ υ,ιιιιιπ η,.,-.ηΐ'πι Ι'. · -ΪΙίιιιη ΙΙϋΙΙ ι]θ- πλανηΟί,ναι τ^> μέρος ; ότι δε πιλλαχοΰ τα αυτά ταύτα
ΐηιιΐιπί) 3ΐϋ8 αηΙεϊνί88β οιηηίΐχΐί, νειυιιι φησι, χα\ μετά πολλή; της επεξεργασίας, ώ; προΰρ-
ΐΐΐυιηίηβΐίοη'ώυβ α Οεο αεαερίίϋ ίηβίςηειΐ) γου τ',ν περί τούτων λίγον ποιούμενος, χα\ ώ
ο\δΐΐιϊ88β : ηοη ρΐιυ ΐαιηεη ΐΐΐί ΐΓίϋυίηιιιβ. . ςιιαιη μέλλων τϊ} δίξη τη; αληθείας τους
Λι1κιηα$ίο, ι.ΐ', ,ικ·ίίί 'ΓΙιεϋΙυςο, εΐ Ν}·$8εηο αιςιιβ δυναμένους · άκουε τί φησιν «λλαχοϋ, κα\
Λ(ΐ::ιι-ιίιιο, (]υίΙ>υ8 οπιηί1>υ8 ηΐ3^ηυ8 Ιιίε ευιΐϋίηιΐ , εύρήβεις, μη αΰτ>5ματόν τίνα εΓπης βυντυχίαν των
οι Ιιί οηιηεβ ίΐΐί ευηβοηΐΗΐηΐ. 0,>ί αυίειη ΙΪΟΓΙ ροΐοβΐ γινομένων άνΟρώποις, ως μηίενος προστατονι τδν
ιιΐ !:>!ΐΐί ,!'ΐι-ίι:Γ,··, ίη 1·:κ: 3<8ϋΓΐ°10Ιιβ ίίΐΐΐϋΐ βΓΓΟΓβ κίσμον οίκονομοΰντος, πονηρά δόγματα υποτιθέμε
αΙ)ΐ!υειί Γυβπηΐ? ()υο(Ι αϋίειη ηιυ!ΐί$ ίη Ιοοίϋ Ιιχΰ νος σεαυτω, μηδέ έκπέσ|); των όρων της εΰσε6:(α;.
ε.ΐ(]€αι 3(80Γ3(, ει ευιπ ειΐΓ3 εΐ εχας^ει·:ιΓιοηε ηπιΐΐβ, « Ό γαρ πλάσας ημάς χα\ψυχώσας θεός, ιδίαν ε8ω-
κι Μ Ιιαε «Ιο Γ» οΓαιΙοηειη 3(1 ιαΊΙΊιβιεη» Χϊν έχάστη ψυχ^ την του βίου διαγωγήν, χα\ άλλοις
ηο ίυίαιιιιη <·-; ·Ί υΐ ΙΌ$ νβΓίιβιίβ 8ειι1εηΐΊα „ ίίλλου; ορούς §τιηξε της εξόδου. Τον μίν γαρ έ·π\
ιριϊ 8ΐιΙ>8Ρ<|ΐιί 3ε ρερεΐροΓο μοίβεηΐ : αΐΐοηιΐο ηιιίιΐ πλεϊον περιμεΐναι τη παρουϊία της σάρκας ώκονό-
αΐίο Ιοεο (1ίε3ΐ ; ει Ιΐ3ε βΐυιΐίοϋα βεϋιιϋΐβίε οοιηρο- μησε · τ?;ν δ^ Οάττον άπολυΟηναι των δεσμών του
ΓΪε$, 1ι;ιικΙΐ|',ΐ!»ΐ|ΐι:>ιιι ΓυΠιιίίαιη <|π ηκίβηι εοηευι-δΐιιη σώματος δ:ετάξιτο, κατά τους της άρ\ίήτου σοφία;
Γ.ρίίπιι ((υ. Γ Ιιοιυίιιίίιΐ8 Πυηι οηιιιιΐίαικίυιη ε$&ε : εαυτού καΐ δικαιοσύνης λόγους. "Οσπερ οΰν οΐ ταΐς
ΐ:ιιιΐ|ΐΐ3ΐιι δϊ ΙΠΙ'.ΙΙΙΛ ιηυϋεΓ3ΐθΓ ει ρηιηεερβ Ιιαηο είρχταΐς εμπίπτοντες, οι μεν έπ\ πλείονα χρόνον τ?1
ι:ιΐιΐιιΙιΐΜΐ ι·· ·.·.;·> 1 1 , [ΙΓ3Υ38 ΐίΐίΐ ορϊιιίοηοΒ διιρβΟΓειιιΙο; κακώσει των δισμωτηρίων έναποχλείονται , οί δί
ιΐΐίΐιΜνιί Λ Ιί[ηίΐί1>ιι$ ρϊϋϋΐίβ εχεΐ(ΙεΓε εανεαί.ι Ναιη ταχυτέραν εύρίσκουσ'. την της καχοπαΟείας άπχλ-
ι|·ιί οο$ ίίιιχΐι ε( :πι;,ιπ:ινίί. ΙΚ'ΐΐΛ, ρΓορΓίυιη εοιιοββ- λαγήν · ούτω χ·Α αϊ ψυχα1., αϊ μεν επ\ πολύ «ροσ-
$ίΙ ευ'κ|ΐιε ηιιϊηκΐ! ιΐεςβηίΐχ νΐΐχ Βΐηΐιιηι, 3ΐΐ]υε α)ίθ8 κατέ/ονται τη ζωή ταύτη, αί δε έπ' έλαττον, χατά
»Γπ8 Ηιιιίΐεβ ι··· ίιΐ! ; ϋχΐΐ. Ειεηϊηι Ιιιιιιε ιιυίίίοιη ρΐυ- την οξίαν ιής αναλογία; έκάίτου, σοφίις χαΐ βα·
Γ>.·$ ίη ιηοίε εθΓροι·ί$ εΐ Ιυεο ηιοΓ3$ Γικ·< ι · Νυηιίηίβ 0;'ω:, ως ουκ αν έφίχοιτο νους ανθρώπων, τα περί
ϋί5ρεη$3ΐίο 8ΐ3ΐυίί : ίΐΐυιη ΥΟΓΟ οίΐίυβ νΐηειιΐίβ εοΓ- εκαστον ημών του κτίσαντος προβλεπομένου. Ούχ
ρθΓεί$ βοΐνί εθΙΙ8ΐίΐυίΙ, ]ΐ)Χΐ3 Μ;··;Ι.Ι! ι ;·Ιιί'ί ·, ^.ιΐιί.Ίΐ- άκούεις άγοντος του Δα6(δ · ι Έξάγαγβ εκ φυλαχής
ΙίίΤ, 3ε ]ιι.·;ΐίΐί.ι· δΐιυο ΐΆΐίοηΐβ. Ουβηιβιΐιηυιΐιιιιι ο\ ιί$ την ψυχήν μου ; ι ουκ ήκουτας περί του αγίου, δτι
·;ΐπ ίη < ;Ι:Ο(·Ι·<ΊΙΙ ΐηι,ΙιπιΐιΐΓ, βΐιί (ίίυΙυηιίοΓε ΐεηιρο- Π απελύθη αύτοΰ ή ψυχή ; τί δϊ Συμεών. δτ« ίνηγκα-
ι ί-ί £ρ3(ίο ευίίοιίίιυ εααΌΓυηι ηιοΐε&ιία ν \.ι ·ι ίιι·. βΐϋ λίσατο τον Κύριον ημών, ποίαν φωνήν άφήκιν ; οΰχ,
ρΓοιηρίίοΓειίι ίιινκιιίαηΐ χηιιηιιχ Ιί1)εΓ3ΐίοηεπι : βίε δτι ι Νυν απολύεις τβν δοΰλόν σου, Δ'σ^οται ; ι τψ γαρ
εΐΐ3ΐ\ι εχ 3ΐιίηιαΙ)ΐΐ8 Ά\\Χ ρβπΐϊα νίΐχ Ιιη]ιΐ3 υ&υτα έπειγομένφ προς την δνω διαγωγών β>ρυτέρα πάσης
Γι·υειιΐε$ άβΐίηεηΐιΐΓ, Ά\'ΙΧ 1)Γενίοπ ΐεηιροΓΪβ ίηΐεΓ- κολάσεως, καΐ δεσμωτηρίου παντός, ή μετά του σώ-
ν;ι!1ο, ρρο ιηει-ίιί ευ]ϋ!>(|αε τβΐίοιιε εΐ ρΓοροηίοιιβ, μίτος εστί δ(ατρι6ή. ι Ταύτα μεν εν ένΐ λίγω φησίν.
ΐ:ΐιιη οι» 3ΐιβ ει ΒβρίβηΐΐΓ (ΐιίεο υΐ ιιιεηβ Ιιυαιβιιη Έχ του παρήκοντο; ουν δογματίζει την πατρικην
εο ρει·νοιιίι·ε ηβηοεαΐ) ηυί εΓεβνΐι ηο$ ρπ)$ρίεΐ3ΐ Ρ3 ομού χα'ι δεσποτιχήν περί της ανθρωπινής ζωής χα\
!·,ϋ.>· 3(1 βίηςυΙοβ ηιθΓΐαΙΐ'8 ρεΓίίπεηΐ. Νοη ίυιΐίδ 0»- μεταίτάσίως πρόνοιαν · καΐ όλως τον θείον ίν τοις
νίιίειη ι·;ιιΐΓΐ!!ι·ι:ι, ιΕϋυεΗε ΓβτεβΓε 3ηίιιΐ3ΐη ηιε3ηι?ι άνθρώποις προορισμον κα\ ϋποδείνμασι κα\ γραφι-
Νοη 3υ$ευ1ΐ35ΐί·, (1ε ββηοΐο ιΙίιΊιιηι, βοΙυΟηι ίιιίβδο καΐς άποδίίξεσι μετά πολλής δεικνύων σπουδής ;
ίρδίΐΐδ 31111113111 ? Οΐΐί.Ι νι-ΓΟ δγΠΙ'ΌΠ, (]!;;ΐ!1:!ο 3ΙΤΐρ1β* Καί:οι γε, ει προς αντιλέγοντας έποιεϊτο τον λόγον,
\.ιίιΐΜ·:-ι Οοηιίιιυιη ηο8ΐΓυΐ!ΐ?ιιυ:ι1επι υιιιϊβίΐ νοοειηΐ είίε; αν τάααν την ίϊράν Γραφην αΰτΰν έπιφΐροντα.
ηοηηε Ιιβηε, ιΝιιικϋίιιιίΐιίβ εοΓνυιη ΐιιηιη, 1)οηΓιηι·?» Άλλα και πανταχού των αΰτ^ύ λόγων, -ροδιατί-
Ναοί »ι! νίιαιιι ςιιχ ίιι &υροιίί> Ιιηΐί α^'1*"1^3 βϊΙ > τ:(γμ;ν>ν ϊ. ίκί:;θ'.ς τη,- ί(.>ή; τ6 τίλος καλϊΐ· χάν
 545 ΕΓΙδΤΟίΑ ΟΕ ΡΠ/ΕΌΕ5ΤΙΝΑΤΙΟΝΕ. 546
τεΰβεν ανυ* καΐ ανόμοια γΙνειΟαι τοις άνθρωποι; ρι·ορθΓ3ηΙί, βΓΗνΐοΓ 681 οιηηϊ $ιιρρ!ϊο·ϊο οΐ φΐονίβ
τον βίου τα πέρατα, χατά τάς ~·.ρ\ Ιχαστον διαφό οβτοβΓε οηιηιηοΓ,ιΐΙο ίη οοπροΓΟ. ι Π.εο οοπβ εηβΓ-
ρου; χα\ ήμΐν άνεννοήτους του θείου οικονομίας, ΓΠΙ ίη φίοιί.ιιιι ΙΙ.»Γ!:ΙΙ·,Ι. Αη ,ιΐΐδ ΓΟ ί^ίΙιΐΓ ηο^ΐί^βπ-
ίνυα μεν χατά τδν χρίνον δηλονότι, ανόμοια δε χατά ΐοι-ςυο άοεεί ρΓΟνίϋειιΐκΐΐη ;..;.; η .ΙΜ 8Ϊιηυ1 36 <!ο-
τδν τρόπον. Αύται λέξεις εκείνου. ιηίηίεϊΐη, άο νίΐβ Ιιυηιαηα 61 (ΙεπιίβΜΐίοιι α(> ϋι ι ,
οιιη οπιηϊηο ιΐϊνίηίηι ίη ΙιοιηΐηϊΙ>ιΐ8 ρΓΧ(Ιί8ΐ1η3ΐίοηοηι (υπι >.·\>ΜΐιρΙΐ8, ΐιιιη εΙο<]υίθΓυηι 83θΓθηΐ!ΐ) βιΐ'
Γίοπί,ιΐο ιηηςηβ (ϋΐί^εηΐϊα ΜΐιιΓιοφίε οοιηρΓο1)ϋ(? Οαίιι ειίηηι $ϊ 3ί1 τερο^ηαπίεβ 30 ΓβΓρβοίοποβ νει·ϋα
ίίι·6Γ61, νϊ(1«:Γθ3 ΐρδαπι Ιοΐ3ΐη δοπρΙιίΓαηι δβεΓαιη ΒιΙιΙιιοοΓΟ. ^ιη νει-ο ιώίφίο δΓπρΙοπιηι δΐιοπιιη ΡΓΧ-
ίΐίιυΐιιιη Ίη &ϊπςυ1Ϊ8 νίΐχ εχϊΐιιπ) βρρείΐαι ; ρΓοίηίΙεφίο ίιιχ>|υ3ΐε$ αο (Ιίδδϊηιίΐεδ υδυνεπίτε 1ιοηιίηίΙ)ΐΐ8
τίι* 1ίιιΓιΐι·$, ΜΊΊΐΐιιΙιιιιΐ ιΙιΙΤ.ΊΐΜΐΐι·- ι/η- ΜΙ|> ίηίοΐΐΐβεηΐϊαιη ηο ιπιιη οϋι]οη(Γδ ι'ίνϊηϊ ηιιηιίηϊδ (1ι$ροη8»-
Ιϊοη6$, .·ι· ι· ι.ι.ιί.·, φΐίιίειη, Γαΐίοηο ηίιηΐηιιη ΐοιηροπβ, (ΙίδδίηιΠββ αυΐεπι ηιοάο. Αΐηυβ Ιιχο ί|>.1->;-
II)» 31101ΟΓΪ5 (ΙίοΟ ίΟΙΙδηφΙΟ - πι.ί .
'Οτι μεν οΰν ούχ έχ του παρήκοντος ίλεγεν εκείνα Η:«'ε (1ιιιιΐ3Χ3ΐ ΙϊΙ)ί ίυΙΓκΊαπΙ, φΐίοιΐ8 Γςιιίίΐο οοη-
τά πρώτα, αλλά προΰργου, κα\ ως ούτω φρονών, 8131 Ο,ΐδίΐίυιη 8ΐιρει·ίυ8 ίΐΐιιϋ ρΓΟροδίΙυηι ηηη 3ΐ>8 Γβ
άρχείτω σοι ταύτα. Άλλα μην χαΐ άξίως της τταν- β ηιιΐιηΐνβ ΐ:ιηΐπιιι <ΊΙΙΙ·;;Ι, 86ϋ οοηβιιΐΐο 61 εχ 080 ρπο-
τοίας σοφία; αϋτοΰ καΐ μεγαλονοίας, κα\ του φωτί- ΙοΙίίδΟ, ςιιοιίιιιιβ Ϊ13 ρΐβπβ δεηΙΪΓβΙ. ΡπΕίεΐ'ββ νεηο
3; αυτόν Πνεύματος, ούτως Ιφρόνίι τε κα\ έδί- ΡΓΟ ΐ!ί^Ιΐίΐ3ΐε ('ίί.ιΐΐΐ ΟΙΙΓ ,:-, ·'.ι ;ι;·! ί·, (ΙοείΓΪΠΧ, 30 11)3-
δαακεν ό ίνΟεος της οικουμένης φωιτήρ. "ίΐδει μεν ςηΐΙιΐιΙίιιϊ8 ηιιϊιιιί Γ3(ΐοηε .(ΐιη ρρχιΐίΐιΐδ Γυίΐ νΪΓΐ3ΐι-
γαρ εν τοις ανθρωπινοί; ττρίγμνι τδν θείο·; παν- Ιιιβ, βΐ ΡΓΟ ηΐ3]Γ8ΐ3ΐε δρίτίΐιΐδ ηιιο ϊΙΙιΐ8ΐι·3ΐ>3ΐιΐΓ, ίο
βόφως χαΐ πανταγάΟως ενεργούντα προοριςτμδν, δς ει δειιβίΐ οΐ ιΐοουϊΐ, Νυηήηε βΠΙαίιιιιι Ιιοο ΟΓΐ'ίδ 16Γ-
έατιν ή άΐδιος εν τψ Η;(Τ) τάςις της έπι την μα/α- ΐίΐιιπιι 1ιΐ!Ίΐ·ιι. ΕηίηινβΓΟ ίιι Ιιυιηηηί-ί η>οιΐδ ιΐίνίηβηι
(ι'.αν ζ<ϋήν ίδηγία; του ανθρώπου, καίτοι γινομένης ρπηΐ68ΐϊη3ΐίοη6ηι 83ρίειιΐίδ$ίηιε ορίίιηεηιιβ ορβΓ3Π-
Ιν χρόν(;>, του θεοΰ πέμποντος αϋτδν έπ\ τδν ορον ΐειη ηοτεΓβι ; φ^ιχ δοηιρίΐεΓηοδ εδί οηΐι· ίη Οεο η^
έχεΐνον, ως του τοςότου τδ βέλος πρδς τδν σκοπδν, (ΙοιΙιίΓΡη^Ιιιπι Ιιοηιίηεπι αϋ Ιιοαίβηι νίίαιιι : Ιηιηοΐδί
χα\ πέμποντος, ως οίκοθεν μόνον αδυνατούντα, εί 63 ιίοιίιιοι'ιο Παΐ Ίη ΙοιιροΓΟ, οιπη Οευ8 ηιϊΐιίΐ Ιιοιηϊ-
κα\ πρδς τούτο γεγένηται. Κα\ δια τούτο τάς άαΐε- ΙΙΟΓΠ αιΐ ευιη Ιίιηίΐίπι, ιιΐ 83§ίΙΐ3Γίιΐ8 Ιβΐιιιη 3(1 ηιβ-
νεία; κα\ τις ελλείψει; ταϊς περ\ την ζωην ποιχί- 13ΐιι. Ιϋεοςπβ ηιΐΐΐϊΐ, ηιιοϋ ν°ΐΓΪ1)ΐΐ8 Ιβηΐιιιη βιιϊβ βο
λαι; οίκονομ'αι; αίτοΰ, κα\ την τελευτήν ίωμένου Π6(]υοαΐ, 61Ϊ3Π18Ί ΗΙ! ΐιΐ ηαίιΐδ δίΐ Ι.Ιειη
χα\ Οεραπεΰοντο; δι* έλέου; υπερβολή·;, ι Ου γαρ εξ ίηΠπηίΙπιβδ 61 ιΚ'Γβεΐυδ νΒπΐί 6ΪΓ63 νίιαηι
ϊργων διχαιοδΰνη;, ων ήμεϊ; ίποιήααμεν, ό Οεΐό; > ε( οΐπΐυιη (Ιϊβρρηβαΐίηηϊίπιβ 83Π31 «Μ εηταΐ ηιΪ86ΓΪ-
φηοιν Απόστολος, αλλά χατά τδν αυτού Ιλεον Ισωσεν Γοπίϊχ &υχ 'πιιιιιοηδίΐαΐε. ι Νοιι (ΐιιί:ιι εχ ορεΓΪΙ>ιΐ8
ήμίς. * "Εκτοτε χοή νυν, κα\ ϊως αν ή των ανθρώ ^ιι8ι^ι^x, ηυχ ηο8 Γβοϊηιυβ, (ίιίφαΐΐ (Ιίνίηυδ Λροδίοΐιιβ),
πων γένεσις ^, ώ; άπαξ οΓκτψ μόνιο οίκείψ, την της δει) δεειιήύυιη ηιΐδΟΓίοοηΙί,ιιη ίυβηι 8»1νο8 ηοδ Γβ-
ζωής &δδν άνοιξα; ήμΐν. Ό γαρ πάντων των ποιη οϊι. > ΑΙ) οιηηί χνο, ειί3ΐιι ηυηο, ει φίαικίίιι ηο-
μάτων αύτοΰ προνοούμινο; εύλίγως θεδ;, κατά την ηιίιιυηι 2<-ηθΓ3ΐίο οοηδΙίΙοΓ'ιΙ : υΐ φαί δεηιβΐ '.οηιηιί-
'..:Ί:··.'··ι άξίαν καΐ τάξιν ίν τίρ παντί ίδιαιτάτην τϊ] 8θΓ3ΐιοι 8οΐ3 ρΓορΓΪηφιε νίΐχ νΐαιη ηοΙ)Ϊ£
λογικί) φΰσιι -/αριζόμενος πρίνοιαν, τοις δώροις, οΤς Εΐεηϊιη ηιιί οιηηίόοβ βιιΐδ ορεηΐυβ Γβΐΐοπί εο
αυτήν έχόσμηϊε πρέπουσαν, κα\ τέλος αυτή του γε- ΙΟΓ ρΓονίίΙεΙ, ΡΓΟ βίη§ιιΙοπιηι (ϋ^ηϊΐβίο ει οηΐΐηβ, ίη
γονέναι καΐ είναι, την μαχαρίαν τάξας ζωήν, εν τ|) οιτιηί ιιΐίηιΐβ ,ρεευ1ί3Γ6ΐη ηοχίηιβ Γ3ΐίοηηΙΐ
είλιχρινεΐ χαΐ άμέ?ω του θεοΰ χα\ των θείων γνώ |ι,ι.·. ι,Μ.'ΐιί ι.ι,,.ι ':ι: ;. ..•ϋΐΐ.ι Π1ϋη6ΓΪΐ)υ8 φΐΗΚ'.Ν ι·:ιιιί ιίι·-

σει συνισταμένην. « Αυτή γαρ εστί, φησ'ιν, ή αιώνιος εοΓανίι !ΐι>ίμιιι·ιιι, ίρβίηιιε εοηίΐίΐιιΐο Πιιβ ηββεεηιΐΐ
ζωή, Γνα γινώσχωσι σε τδν μόνον άληΟινδν θεδν, κα\ ει εχ8Ϊ8(εηι]ί ίη 1)εαΐ8 νϊΐβ, συ« 8ίηεεΓ3,ριΐΓ3 ίη
ϊν απέστειλα; Ίηίοΰν Χριστδν, > τουτέστι, τα τίίς ιίι:ι!..ι|ΐΐ'. ΓΊ·Ι βΐ Γ6ΓΙΙΠ1 (!,·. ίιι:ιι Μ.ΙΙ ΟΟ^ηίΐίο
Οεολογίτ; χα1, οικονομίας άπίρ^ητα, ά νυν εν ίσίπ- Μ ιΐ. ι Ηχο εηίπι ε$ι, ίηηυίι, χ(6ΓΠ3 τί(3, ηΐ «ι-
τρψ κα\ αίνίγματι βλέπουσιν οι -ιστβΰοντες- αύ- Ο βΐΚ)δ63ηΙ Ιο δοΐοιη νεηιηι Οευηι, εΐ (]ϋβιη ιπί.ν>η
τδς αϋτξ τδν ορον εκείνον τίΟησι, χαΐ τδ τΐλος, χα\ .1 !Π:ι ΟΐΓΪδΙυΠΙ.Ι ΗΧΟ -ΠΙ!! ΙΙΐ6θΙθ^ϊΧ 61 (Ιί$ρΐ!Ι183*
τδν οκοπ'.ν, ούίενδς των 6ντων, οϋδ& πάντων όμοΰ Γιοιιίδ 3ΓΟ.ΊΜ», ηυχ πυηε ίη $ρεοιι!ο ει χηί§πΐ3ΐε
τοΰτό γε δυναμένων, αϋτδς καΐ πρδς εκείνον ορίζει. 6Γ6ϋειι(ο8 νίϋειιΐ; ίΐΐε, ίηφίβιη, ϊρδβ Ιιυηϋ δΟΐιιϊΙ
ΕΙ γαρ καΐ όρος αυτής έατιν, οϋτω τω θεώ δίξχν, Ιεπιιίιιυηι · ι Ωπεπι εΐ δΐοριιιη, οιπι ηίΐιίΐ εοηυηι
άλλ' ύπ:ρ·;υή:, χα\ ερίζει συγκινών, κα\ οίκοθεν <|ΙΙΧ δΐΐΐΐΐ, 1160 011)1113 δίΐΐΐΐΐΐ ΠΟΟ ρΓΧ8ΐ3Γ6 ({1163111 ;
κινούμενη·;. Την γαρ προαιρετική·; αύτη δύναμιν ίρββ βι°ΐ3ΐη 3(1 ΊΙΙιιηι (ΙίΓΓιηίΐ : η3ΐη ςυβπινίβ Ιΐπιιίηιυ
δέδωχεν, ώ; δύνα^Οαι κα\ οϊκοΟϊν πρδς εκείνον κι- ε]υδ 8ΪΙ, ι;ιι. !,ι.!>ι ϊΐ3 Οεο νίδυηι βδΐ, ίιηιηβιιβυβ 13-
νεϊϊΟαι μετά της ίνωθεν οδηγία.-, οδηγών έπ\ τούτο, πιεη ι.···.. ΊΙ|.Ι·Γ.ΙΙΙΜ|ΙΙΙ·, ει (ΙείεΓηιίηβΐ, εοιηπιονϋηιΐο
αυνεπωΟών, λΰιον τάς δυιχερείας, έπ·.φέρων 5;.λας, ι·.ίί;'.::ι 3υ ιιΓι^ι:κ· οοπιηιοΐ3ηι : 86(1 εΐίβηι εΐεείΐνβηι
χϊν δέη πρδς γυμναιίαν, παρά/ωρών ϋπονοιτεϊν ;ρ8Ϊ ροΐεηιίϊΐη οοηεεδδίΐ, ιιι ροδ$ίΐ ΐΐπφίβιη β (Ιοηιο
επΧ τω συμφέροντι, υποστρέφοντας ευθύς ί-ανά- 3(1 ίΐΐιιηι είεπ ουιη ιιιπιιυϋηείίυιιε «Ιι »Ιΐο, νίβηι 3(1
γων, παραχαλών, Ολ·6ων αυ, ίπίταν χα\ τούτο συμ- Ιιυο ηιυηίεηδ , οοιηρ.εΐΐεηβ , (1 Π'ιο·.ιΙΐ3ΐε$ δοΐνοηδ,
ψϊρη, τϊ μεν βφανώς, τα δε κα\ προδήλως τοίς περί 3ΐί.ΐ8<|ΐιε ίηιΙυο·εΐ)8 ; εΐίβιιι δι ορυβ $ίι, 3(1 ΟΧΟΓΠΙΜΙΜΙ
ταύτα προϊέ/Ίυ:ι· κα\ τα μϊν ά;<:Γθ;; 'ι' εαυτοί ιΐοοοιίι-ικίο ΓονοΓίί, ςιηοΐιιιηοιιΐϊ §Γαιί3 ; (Γι\χ'ΐ·ΐι.·η;εί,
 δΠ ΟΕΝΝΑ01Ι ΡΑΤΚ1ΑΠΟΗ.Έ 548
ΐΐΐίοο Γϋιΐηοοηιΐο, ΙιοΠβηϋο >Ιαηί;'(ΐι Α ποιών, δ«·γαριν έπιπέμπων ένίησι, τ^ ?« δια
υτββηϋο, οιιιη ίιΐ οχρηιΐιΐ, ρβπΐιιι Ιβικοίβι· οί)8θΐιΐΌ- φυλαττόντων αγγέλων, ων Εκαστο; ίκάστφ των αν
φΐβ, ρ.ιι Ιιι:ι ,>;:·.: Ι,· ΙΪ8 (]1]ϊ 3(1 ||»>0 .ΊπίιιιιιΜΙ 0(1Ιιϊ-
θρώπων άφωρισμένος, χινεϊ μεν πρλς τάγαΟο·;.
Ικιιΐ : 30 ραηίηι ϊιηηιεϋίαιβ βι βΐιβιιπβ αιΐιηίηϊευΐο άπαλλάττει δε της των δαιμόνων ενέδρας, ί,ν δτη-
ΡΟΓ βοϊρδίιιη οΠΤιοΐοηδ, ςιιοΐίκδ βΓ;ιΓΐ3ηι ΐηιιηϊΐίβηδ κρϋπ-ουσιν εν τ^ όδώ ταύτη, χατ4 τον Δ»6ι«. ξ πβ-
ΐιιίυιιιϋΐ, ρβηίιΐ) ρβΓ βηςοίοδ πυδίοιίύδ, (]ΐιοπιιιι ρευόμεΟα, ου ταΤς ψυχιχαΓς μόνον, άλ>ά χϊ\ ταί;
δϊηκιιΐί Ιιοηιϊηΐΐιιι·) δίηβΐιϋδ βδβίβηαιί »ο ρπβϋοηρίΐ , ζωαΓ; ημών όσον δύνανται· χαι την άσθέν-ιαν των
ΐηοϊΐαηΐ αά Ι,οπιιιιι, < ι » (Ιχιιιοηιιιη ίηβίιΐϋβ Ιίΐιι:ι·.ιιιΐ. ανθρωπίνων λογισμών ένισ/ύιι, άπλώ; είπ,ϊν, ου
<]ϋ38 οοειιΐΐβ 8ΐπιυηΐ ΐη Ιιοο ϊιΐηβΓβ <\\ιο (ιιΐ αϊ ι Πί- γαρ οίον τέ εστίν, οϋτε δ£Ϊ των άνβςι/νιά»των χαΐ
νΜ) ρΓοΙίοϊδοΐηιυΓ, ηοη αηΐιη» * ΙΒηιυιη , νβπιπι αναρίθμητων κ»τατολμ$ν · την μεν ζωήν πασαν οϋ-
βΐίβιη νΐΐ35 ηοδίΓΚ ηυαηΐιιιη εοιιη'ιΓι ροδδΐιηΐ : βι
τω; οικονόμων αυτοί; προ; το ?:λτιστον, ΰ,; μηόϊν
εθ£ΐ{&ΐίοηιΐΓη ΙιυηιβηαΓυηι ίιηΐιβοίΐΐίΐβίβιπ την θείον αγαθότητα τη; πατριχής η^ονοίας έκ'λε-
πιπί, υΐ δΐο ίη ββηβι-ο Ιοφίβι·. Νι:φΐβ εηίηι
λοιπέναι τοΓ; τέχνοις, όποιοι τη; ζωτς εκείνη;
έρώσι, τη; πβροΰιη; ολίγα χαΐ χατά νόμον φροντί-
βΐιπ, ηεο ηυπιοΓο οοιηρΓβΙιβηϋί ροίδυηΐ: ιΐυιη νίιαιιι
οιηηβιη ΐΐα ιιιοιΙοΓβιιΐυΓ ίη π,-, 3ΐ1 ίϋ φΐο(1 ορίίιιιιιιη
παραικευάζεσΟαι συγχωρών κατά τε χρόνων χαΐ
081, ιιΐ ιιυΐΐα ΐη ΓΟ ιΐϊνϊηβ 1)οηίΐ35 τοοο/Ιβι Λ ρΒίκπιι
τρόπον, οίον αν γίνοιτο ταΐς άλλα·.; αυτού προνοίαι;
ρΓονΐιΙβηΐΐί ίιι Π1)βΓθ8, (]ΐιίουη<ιυο ίΙΙαιη ^,Ιαιηιιηΐ
συν^ϊον, προςτί. καΟά-αξ ορίϊΟήναι χαλώ; και τα;'ς
νίΐϋΐη; ρβΓίίΓη «αιηοϋιιηι , βΐ βι 1β8β Ιαηΐιιιιι, Ι!Β
των Οριζομένων παρακολουθήσει κα\ σπουοαί;,
ρι·3βϋίηΐΐ δοΐΐϊιίιί. Ρυιτο νίΐΜ βηοηι ΐρβΐδ ίιηηιίΐιίΐ ,
ύ;:έρ τί,ς οΙκεία; σωτηρίας πρεπόντω;. Δια ταΰτα
ηιιΐ δίηίι ρΓίερ»Γίπ, Βοευιιιΐιιηι ΐυιηριιβ βι ηιοιίιιιη ,
καΐ προνοεϊν μεν απάντων ό θεό; λίγεται των υπ*
ςυί ϊΐϋδ ΐρϋΐϋ8 ρΓονϊϋκιιΐΐχ ββι»βΓίΙ)ϋδ οοιίδοιιβΐ, βΐ
αυτών γεγονότων, και το τήί θεί^ς πρόνοια. άγαΟδν
<·;«ΙϊΓΪϋ οοΓϋΐιι φ^ιί ιΙο-Ιοπιιίιι.ιηΙυΓ, ο1)5θί)υϋ5 βΐ βΐιι-
είς πάντα διήκει τι δ-ωιοϋν του εΐναι μετίχοντα ·
ιΐϋδ, (ΙϋΟΟΓβ οοηνοηίοιΙβΓΐ]υβ δβΐυΐί ρΐ'ορΓία;. Ι'ΓΟ-
προορίζει-; δε τί)ν λογιχην φΰσιν μόνον τον ανΟρω-
ρίΚΓΒ3 Οίυί 01 ρΓΟνίϋϋΓβ 0111111^08 φΙ* 3|) ίρ$() Γ,ΙΟί»
πον. Ως είναι ταυτίν μεν έπ' ανθρώπου προνοιαν
βιιιιΐ, (ΙίοαιίΓ : βι ύΐνΐιι» ρΓονίϋβηΐί* Ιοιιυιη αιΐ
θεού κα\ προορισμό·/, έκατέρω γαρ 6 λόγο; βηλοΰ-
ι ρβΠ'ιιιεΙ, ςιΐΰΕ (|αοιιιοι!ο<:υηφΐβ οχδί$ΐβιΐ(1ί 03-
ται της είς τ6 οίχεΓον τάξεως τέλο, · άπλώ; 8έ, ό·5
ι ^υηΐ : δβϋ ρΓΧ(]βδΐίιΐ3Γ6 Γ3ΐΐοη»1ι·ηι Ι^ηίοιη
.ταυτον, αλλά μέρος τη; προνοίας έςτ^ημένον. Τι
ΙΙ3ΙΙΙΙ3ΠΙ, Ιιοικίηβηι ηίηιίπιιη, ϋχίϊΐίιιιαίιΐΓ. Αϋβο ιιΐ
μεν γαρ αλλά τάττονται προ; τέλο; τ^ αυτών φύσει

ιιίί 30 ρΓορπϋΐιι Γιιιοιη αοοο,ίοικίί ; οιιιιιίπο 3υιοιη 1 άνθρωπος δε προ; τέλος

ιι αΐβοΐιιω ιιοιι ίιΐϋΐιι οβί, ββϋ ρ3ι·8 ρΓονϋοΗΐίχ βχ-
βίΐιριβ. ΟχΊ6Γ3 φΐ'ψρο οιΐιΐιϊα αϋ ίίιιβιπ ΟΓΐΙίιιβη'υΓ
ιι.ιΐυιαΒ δΐικ οοιιβΓϋβΐιΐβιιι, 3ϋ ιΙϋουηΐυΓ βοΐυιιι ιι(
8ΐ;ιΙιιΐιιιη ίΡ8ίδ οεΐ ϋιιοί, ιιου ιΐυοιιιιΐ 8β ; Ιιοιηο νο-ο
οιιιη 3(1 ίίιιβηι οχα-ΙΙοηίοιη ιΙοίοπιιίιιβίυΓ 3 Β00, βι
ο (Ιοιιιυ ιΙιιοΒίυΓ ίίπιυΐ βΐ 34|]υνοΐυι· 31> η,,χίΊο 'οα-
ίίικίβ. Ιΐβςαο δίευΐ ϊρ3β 8οΙϋϊ ηονίι ρΓ3;.Ι<;δΐίπ;ιηιΙο8,
Ϊ13 ρϋδΐΓΐΜ3ΐη Β 8βιιιβΐϊρ8Ϊ8 ςυοςιιβ ϊηΐυΐι,τΐιιΐ οιιιιιβ
1 3ΐι βχίιηϊ» ϋίνϊηί^ϋβ ΐιι ϊρ5οί 1>οιιοϋθΒΐιΐίη ιηα-
ουηκιαο βάαΐ κι ιΐϋίοπηΐ,,α,,,ϋ 5ίη1>
ύπερφυες, ίρ:ζόμ;νος μεν ύπ^ Ηεοΰ προς αΟΛν, χαΐ
οΓχοΟεν δε αγόμενο; αμ», καΐ άγγέλω φΰλακι βοη
θούμενο; · ώ; οδν αυτό; μίνο; «ιδώ; του; όρ-.βΟη-
σομένου;, ούτω;, έπειθαν χα\ τδ παρ' εαυτών εΐβί-
νίγκωσιν άπαν, ττ) β:ί? πιρ\ αΟτοϋς χαΐ ύτ:ερφ;εΙ
δωρε3 · κα\ είδιΐις, ως όρισΟήσονται, χαΐ πρ\ν 4ρι.
σΟήναι. Οϋδϊ πρίν δρισβήναι μόνον, χαΐ του τ;λους
τυχεϊν · άλλλ και ι;ρ\ν αυτούς γεγονΐναι χαΐ είναι.
προόριζε ιν λέγεται. Καΐ προορισμένοι πάλι» ίδιοι
καλούνται. Κα\ προώρ-κ μεν σιοΟί,ναι του; σωζο-
ριένου;, ίί, σώζει-

- , *ς χυ.
ναι : ροπ-ο ίν
«ΠΙ , ιΐβαι-εΐιιηΐ 3 γνώναι την του τέλους άπότευξ *ν. τΓδε θΐ
-, ιΐ3ικΙο δροιιΐβΐιίιιο α-οδεδοκιμασμένοι κα\ πρ\ν ν ·-
ίΐυϋίιιιη ΐιτίΐυιη Γβϋϋι-ιιϋο, ο^χ ως α:
ηαο,Ι, αϊ ίβϊ1Ι·ι«
. Ιιαΐ|υο α Ιίιιιίΐο ιιιοΓίι_
·3Μΐ11|· υΐίιΐΐΐϋ ρΓορΙΟι' 8(;ίΐ)8ι)8. ΓΊΙΙΙι
ι , . . ·ι,"^»νΐ4ΐ»ν, ΚΛΙ την προ; τ'. τυνεϊν του τϊ>^- α—'·

•ίιιΐ, βχβΐδίαιιΐ ; ιιοιι .|υοι1 ίιι δοηιρΐιοπίϋΐη γίρΐρΓτου' Οε'ίου'Ίτ'^/Γ- *"' ^ '^^'^'"^· °"
νοίιΐ, 8€ΐΙ ^κοϋ ρΓΛ·&ςίς·ηϋα ρΓ*5ςίαι ί«
549 ΕΓ15ΤΟΙΛ ΟΕ ΡΚ/ΕΟΕδΤΙΝΑΤΙΟΝΕ. 650
οιιιπέ χνιιηι π·ρΓοΙ>:ιηιΙ(>δ, οιιιιιειτΐ(]ΐΐϋ ΪΤ$Α ϊρδοδ Ποϊ Ι'.ιΐι ί> ει δβΓναίοπ-ς |>Γονϊ(1εηΐ'ΐ3ΐη ΪΓπίβιη εΙΓβ-
(•ΙιίΓυϋ αα ί,ΐιι,Ιίιιπι βιΐ Πηοιιι ,ΐδ&βφίειιϋιιιη. Υοπιπι Ιικο ρεευΠ:ιπ ιηη^ηοηιιβ ίιιιϋί,'οηΐ (Γ3εΐ3ΐα : ηιιηο
3ιΙ ρτη|)θ8ΐΐιιηι 3( <:· (ΙΐΊΐιΙιιιη εβί. Είοιιίιη ηοη ϋο (Ιίνιηα ρπηΊοίΙιιιαΙίυηο (ΙίδριιΙβΓιοηβιη ίηίΙίΙυβΓε, βι'ά ιριϊ.ί
η).ΐ£ΐΐ(ΐΜΐ Ιιιιηεη ίηι·ίΐ3ηΐ οδίεικίορο νοίιιηηίδ.
"Ε—\ τούτοις ήδη καλώς, σκοπείσΟο) γαρ άμα καΧ \ ^πι δυροτ Ιιΐβ ρυΐεητβ δε τε8 1ΐ3ΐ)εΙ. 8ίιηιι1 ιιΐΐ-
-;.;,-.., εις μείζω της αληθείας βεβαίωσιν, ως ηιιε δρροίεΙιΐΓ ι ιί.ιιιι οοιιΐι ,ΙΠΙΙΜΙ, ιιΐ νεπίακ ηΐ3ςϊδ
Αρα τίς άνΟρωπί,ης ζωής τε κα\ τελευτής, προαι- 8[.ιΙιίΙϊ:ι1ιΐΓ : ΐ3ΐ)ί]Π3Μ δί Ιιιιιιι.ιικι νιι:ι
ρέσει τε ο^τώνχα\ φύσει χα'ι τύχη καταλειπομένων οοιίί,ΊΙίο ει π:ι(ιΐΓΧ ει Γοπιιηχ βηηιεί ι
αν χαΟάττζξ, ή χα\ μόν]| τη χοινΤ) κα\ προ~καίρω ΙΙΙΓ, Τϋΐ δΐιΐϊ εοιιιηιιηιί α ορρυιΐιιηχ ρΓονί^βηΐίχ
π:ρΧ τ3ι ζώντα πάντα πρόνοια, οϊχήσεται μεν ή του (|ΐι ι· οηιηίΐιιΐδ νϊνειιΐίΐιιΐδ < οπδΐιϋΐ ; ίΐ3 ενβηβϊοεΓε·
τοις 4νΟρώ-οις κειμένου τέλου; ίπίτευξις. Ου κιΟά- ρΓθρθ8ίΐί Πΐΐίδ 1)0ΐηίηϊ|}118 3880ΓΙΙΙί<). ',Ίΐί ΟΟΠ) ρΐΌΓ-
παξ δντος ΰ~ερΐυού;, ούίε'ις αΰτώ προσαχΟήναι δύ δϋδ ηαΐιΐΓ3ΐιι δι ρΡΓΟί, ιιιιΐΐιΐδ 3ϋ ίρδυΐτι ροΐεδί 3 Ιιΐιιεϊ,
ναται, μη του Οεμ'νου τε κα\ ό.'/ίσαντο; τούτω προσ- ιιΐδί ίδ ηηΐ Μβΐιιίι ει ιΐεΐίηϊΐ. αιΐ οιιηι 3ιΙιΙυε»ι, ιηιιΐ-
«γο/τος, τψ λύειν τάς πολλά; ενταύθα δυσχέρεια;, I ;- !ι;<· ΜΐΐΜΊΐ.1» ι!ΊΓ;;ι·ιι!ΐ:ιΐι·>, ι Ι Ιοί Ι:ιιιΐ(|;κ·
χα\ τοΐαύταις ταΐ; είρημέναις μ;0·^δο:ς. Κα'ι μάτην νϋί ει ΓαιΊιιιιίΙίΐΐδ ςιιχ ^ίοΐ:ε βιιιιΐ. Αι ίιυβίτβ
μεν Μωϋσής, κα\ ί δι' αΰτοϋ παιδαγωγικό; νόμο;, Μο<;Ρ3 εΐ ρΡΓ ειιιη οοικίίΐα Ιοχ ίι^ΓιΐηεικΙί νίιη Ιι:ι-
προς μείζω τεταγμένος νόμον κα\ τελεώιερον · μά 1>βηδ, * »(Ι {{ΓίΐνίοηΊΐι ΡΙ ρεΓΓβοΐίυΓίίΐιι Ιβ^ειιι οοίΐδΐϊ-
την δε ϊΐάια ή Γ.ΐρ\ τη; των ανθρώπων σωτηρίας Ιιιΐη : ίιιοηδήΐιιη Η.ίαιη οηιηίβ ιΐε ββΐιι'. Ιιοιιιίηυιη
σπουδή, συλλήβδην ειπείν. Ου γαρ δει καΟ' Εκαστα ΙΊΙΙ ;ι ει ΜΙ Ι ιίι.κΐΐ', αϊ ίίιιπιΐ οιιιηίΐ ϋίκβιιϋο εοΐ'ΐρίβ-
λέγειν. Ό δε θείος προορισμός ουκ Εσται λοιπόν, εΐ3Γ : ιιβΓ ειιίιιι 5ϊςίΙΙ:ιΐίιιι ςυτςηε βιιυιιιϊ.ιηϋί βιιιιΐ.
ως οϋτε αυτοί; προσάγοντας κατά καιρόν αυτούς τψ Ι ·ί ·:·ί·: ι ι'.ΐϋ ι· ρπΓ(]ι·δΙίηίΐΐΙοηί Ιοηΐδ ηοη ΓεΙίη«|ΐιβ'-
δρψ κα\ τψ σκοπψ · οΰΟ' έαυτώ πίρ"ί(ι}0εν, κα'ι πρ\ν ιυτ, ιιιιη Π<:Γ ε*8ΐδΐ,»ΐ ΐ|ΐιΐ Ιιοηιϊιιι'δ εοιιιιηοιίε ορρυΓ-
γενέσθαι αυτούς προσαγηοχότος. Ή δε θεία συναν- Ιπηκ^ιιε αίΐιιιονι:»! ΐιτηι'ιιιο ρΐ ιηει ι·, ιιεςιιε νετο '|ΐιΐ
αιρεΟήσεται πρόνοια ου των ανθρωπινό)·/ μόνον δΐΙ)Ί εηιίηιιβ ριίιι$(]ΐΐ3ΐιι ιοιϊ 8ΐηΙ 3ΐ]ιΙιιχεΓί(. ΡΟΓΓΟ
•πραγμάτων, αλλά κα'ι πάντων σχεδόν. Την γαρ ποι- ϋίνίιι3 δ'ιιηιιΐ ι·ιΐΙ -ΙΙΙΓ ρΓθνϊ(ΙβηΐΪ3, ηοιι Ι)ΐιηΐ;ΐιΐ3Γυαι
κι/.ωτάτην κα\ σοφωτάτην των ανθρωπίνων διοίκη- ιηοιίο Γεπιηι, δοΐ <·ι οιιιι:ίιιιιι ρΓορβιηοΗυιη. Κίεηίιη
βιν τέλος ή ημετέρα πίστις κα\ καρπον ποιεΐταί της ϋίνεΓδΊδδΪΜΐβιη »ε ρπΐιίοιιιίδ^ίιιιαιη Ιιιιηκιιυππιι ΓΟ-
απλουστέρας του παντός διοικήσεως. Έπε'ι κα\ ύπο- Γϋηι ηιΐηπιιίίΐιαιίοιι ·ηϊ, ΓηΙεβ ηοείτ Ιϊηειη Γπιοΐιιιιι-
τετο/έναι 4 θεός λέγεται τψ όνΟρώπω πάντα ΰπδ ΐ|"ΐ; Γαείΐ δίϋΐρΐίείοιϊδ ιιιιίνεΐ'δΟΓαηι ξΐιϋεπιβΙΪΩηίδ.
τους πόδα; αυτού, ως επί τοις ϊργο·.ς των χειρών (^ιιηικΙυ(|ΐιίιΙϋΐιι [)ειΐδ οηιιιίβ Ιιοηιϊιιί δΐιίάίιΐίδ^ε (Ιϊεί-
αυτού καταστάντι, κα\ βραχύ τι παρ' αγγέλου; ήλατ- ΙΙΙΓ, εΐ φΐη*Ί ρεϋϋιυδ δυίδΙΓ.ινϊβδβ, υΐ ει (|ΐιϊ ρίορο-
τωμένφ. Δίο κα'ι της των ανθρώπων γενέσεως παυ- 8'ιΐϋδ/δΐ ΟρΚΠίίΙΙδ Π13Ιΐυΐΐηΐ -·ιΙ.'.Γΐ)ιΐι, Ι εΐ !'.·!!:'. Ι]ΙΜΙΙ
σομένης, κα'ι ή των ουρανίων συναναπαύσεται χΐ- ιϋ.<·αι :ιΙ> αιι^εΐϊδ, » εΐ ιιιρηιίΙ)ΐι$ εακίείΐ'ιϋυδ ρΓορβ
νησις, τα Οίίά φασι Γόγια, ώ; έκείντ) προυργου ϋχ»·(|ΐΐ3ΐιΐΓ. Ι,ί( ίιπι πιιιι Ιιοηιίιιίβ ρροςεπΐεβ ιΐΐ'δίηει,
τεταιγμένη δούλε ύιν. Άλλα τα μεν Αλλα εώμεν. ιιιΐ3 ειί3ΐη εοΒίεςίίιπη οι·)>!υηι ηιοΐίο εοη$Ϊ8ΐεΐ, υΐ
Περί ϊε των ανθρώπων τίς Ισται λοιπόν |ή του ου (ΓινίηΒ 3ΐιιηΐ θΓ3Γυ!α, ΐβηηυβπι .ι-·! Ιιαιιε Γιιιεηι υΐ
ρανίου Πατρός πρόνοια ; ε! τέλος μεν αυτών το τυ- δεί'νίαΐ ϊΐΐί εοιίδΐίΐιιο. ΥεΓυηι Ιιχε ε'. <ϊί:> ηιίβδα
χείν της μαχαρίας ζωής, ίδίι; δε ή ενταύθα ζωή, ην Γ3(·Ί3ΐ»υδ. ΡΙΌ 1ιυιιιϊηίΙ)υϋ βυΐεηα ςυβ^ηηιη εΓΪΙ
καλώς όδεύοντες έφ:χνοϋνται του τέλους. Οΰτε δ'ε (Ιείηερρδ Ι';ιΐιίδ χΐΐιειτί ρΓθνϊϋβιιΙί3? δί(]πυεπι Γι-
κ/Οώςόδ:ύειν, οΟτε του τέλους '.υγχάνειν Εχουσινάνευ ι.ί.ϊ ρπυιιιίιιιηψιε ίρδοηιιη 681 νίΐ:ιηι 1>ε3!3ΐιι 388ε-
θεού. Ό δε της έδοιπορίας αυτών, τουτέστι, τη; έν- ηιιί. Υίιη νεΓο ςυχ ΠΊε ιΐο^ίΐυτ, νια εδί, ηυαηι φΐϊ
ταϋΟα ζωή; μη φρο/τίζει, αρχομένης τε κα'ι προδαινού- ρυΐεΐιτβ ουηΠοίυυ' , «ϋ ηιείβιη ρεΓνειιίυηΐ. δε<1
σης κα'ι τελειουμένης, οπω; αν δι' αυτής εϋοδοΐντο ιιε(|υε αΐϋ ρυΐοΐιτο ίΐιτ ίΐΐιΐιΐ ίι^ΓίΐΙί, ηοςιιρ. Γιιιειη
προς το τέλος καλώ; ύπερπηδώντες πάσαν δυσχέρειαν οΙιΐϊικ'ΐΓ υιΐι[(ΐαιη 3ΐΐ8ΐ]ϋβ Πεο ροδ^ιιηΐ. Πίε αυΐεηι
ες απείρων συναντώσαν των τρόπο;ν, μηδέ πατρικώς νί»> 3ΐ> ϋΐίϋ Γ<Βρΐ3! , ρροοεϋειιΐίδ ει
οίκονομοίη τα τέκνα, άλλ' =ψη μόνον αυτά φύσεως Ιιυο ε&( νίΐ;ε ί|ΐΐ3ΐη ΙιΊε εχίςυηΐ, ΟΙΙΓΛΙΙΙ
15 ασθένεια κα'ι προαιρέσεως άστασία, κα'ι τύχης ηειικριε Ιι:>1)βΓεΙ ηιιΐίαιιι , ιιΐ ροΓ οβιη ρι·η»ρεΓβ
όλογία φέρεσΟαι, δι' ων αδύνατον εστίν του ύπερ- ;ι.·π ιΙι'ΐ·ι·ιιΐ .1(1 υΐΐίιιιυιη Ιχιηιιηι, οιηηριιι ιΙίΙΓιειιΙιβίειη
φυοΟ; εκείνου τέλ'.υ; τυχ-.ϊν, κα\το:οϋτον πρ^νοοϊτο Ο εχ ίηηιιιικ,ΐΊδ ηιυιΐίδ οεευηΓοηΙοιιι Γαεϋε ρυΐεΐιΐ'εηιιε
των τεχνών, όσον χαΐ των βοών, ουκ είδικώτατόν
τίνα τρ07.ον. Άλλ' ό μακάριο; Παύλος εν τη πρί,ς ΓείιΐΓ, 5ε<1 εο8 ΐηηΐιιιη εΐ ίιιιΙΐοεΊΙΙίΐΜΐϊ ηΐΐιιπυ ει νο-
Κορινθίου; οΟ μέλειν τω Θεψ φησι περί των βοών · Ιιιη'ηΐΐβ Ίικοη8ΐ:ΐιιΐίχ ροπιηιΙΟΓεί, 3ε ΓοΓίυηχ ιοιηε-
ούχ ώ; μηδ' ο/ω; μέλον αύτψ βοών τ$ κα\ των ηΐ:ιΐί 3£Ϊ ΓΟΓΓΪ βίηερεί : ςυϊΐιϋδ εεπε η.οιΓυ ηεΓα$
4/οίων, άλλ' ως τη; περ'ι τούτων προνοίας μηδ-:- βδΐ Πιιβιιι ίΐΐιιιη (|υ'ι ΙΙ:ΓΙΙΙ·;ΓΙΙ εχεί'ϋίΐ οοιίδοιμιί, εο-
μίαν σχεδόν προ; την περ\ των ανθρώπων πρό.οιαν ι1ειηΐ|ΐιο ρηοΐο ρΓΟδριοετεΙ Ιί^εΓίβ, ηυο 1)»1)ϋί οοη-
έ/οϋσης παράΟ-σιν. Ως ταύτην μόνον δύνασΟαι κα'ι βιιΐίι, ηιιη ρεευΓοίΊ ηιηχϊηιε ειη·3? ΥεΓυιηοηϊιιι νοι·ο
χρήναι καλεϊιΟαι προνοιών αληθώς ν.ι\ φροντίδα του 1)>·ηΐυ8 Ραυίυδ, ϊη ΕρϊδίοΙ» αιΐ βοπηίίπο;, Οεο Ιΐ3ΐκ1·
6ε:ου καντδς Ινεκεν διχαίον/ χα\ λόγου. Το -των δϊ ι]ΐ;3>ιιΐ3ΐιι (·ΙΙΓ.« Ικινεδ ο$5ε ϋΠ'ιπιιαΙ: ιιυπ <]ΐιο(1 Ιχκιιιι
Αναιρουμένων, ώ; εϊρηται, εική μεν Ίώ5 ίπαινίϊ- 30 ίίιηιΐίϋΐη ΟΙΙΓΟΙΙΙ ρΓθΓ«ϋ5 αΐιμ'ι-οπΐ, ^οϋ (ΐηΪ3 ρρο
551 ΟΕΝΝΛΟΙΙ ΟΡ. ΡΛΤΚΙΑΚεΐΙβ 5.'2
\Ί»!ι·ιιΐΪ3, (|υα ρΐΌδρίείΙιΐΓ ΊΗϊδ, ηυΐίβηι («το εοηιρα- Α ται'λέγων, < Ό Κύριο; ίδωκεν, ο Κύριο; άφ^ίλετο, ώ?
Γ3ΐίοηειη Ιιαυειΐ ειιπι ρρονίιίεηιίβ <)υα εοη&υΐίΐ τω Κυρ'ω Εδοξεν, ούτω χαΐ έγένετο· ι είχή δε χα\
Ιιοιηίιιϊουι : υΐ Ιιβιιε ι.ηιΐιιιη Γ;ΐ5 αε ΐιοεβδβε δίΐ νότο Δα6Ίδ πάνυ τιμ2ται χαΟ' ήμέραν εν έχχλησίαις, δ-.ά
ρΓονίϋεηΐϊ3ηι εΐ ουΓβιη ύίνίηβιη ορίίηιο ΙΟΓΕ βρροΐ- πάντων αυτού των ψαλμών σχεδόν τον θείον άνυμνών
1:ιιί. Ηίδ :ΐΜΐ(·ΐ(ΐ ΜΙ! ί.'.Γΐ!,. υΐ ιΐίεΐιιιη ε&ΐ, Ιβηιοηο ^ο^) χα\ κηρύττων προ·>ρ·.σ;.ον, ου* ίφ' έκάστω μί-
Ι.-ιιι.'.ιη ΙΙΙΓ. ιΐΜΐιι 311, < Ποίΐΐίηΐΐδ (Ιι'ιΙΊΐ, !)ΐ)Ιιιίιιιι> 3ΐ)δ- νονανΟρώπω λίγων· «Τοις άγγέλοις αυτού εντελεΐται
Ιυΐίΐ : ΜΙ !ι.:ΐϋΜ!ΐ. νίδυιτι ι·- 1, ί<3 ΓΗΟΙΜΠΙ εβί. > ΡΓΙΙ- περί σου > κα\ τ* έςή;, αλλά κα\ ΙΟνεσιν δλοις, χαΐ
;-!ΐ·.ι οΐί3ΐη Ι'.ι\ ίιί Ι.·.ιι·ϋ!;Μ5 εχίοΙΙερείιΐΓ ςυοιίϋίβ Ίη συνοιχία'.ς. χα\ πίλεσιν, Ησαΐα συμφώνως χα\ τ<">
οοοίΐ'ίίίδ, ςαί ίη οπυιίίχιβ Γοπηβ ρ^βΐιιιίβ δυίδϋίνίηβηι 'Αμώς· τω μεν λέγοντι,· Ό ποιών ειρήνη·;, κα\ κτ!£ων
(•ι··. ·!ι:·;ι1 ί'Ι |ϋ:ι ι!ί··:;1 ρΓΗ·ιΙβδΐίη3ΐίθΙΐεΠ1, εΐΙΠΙ ΠΟΙ1 κακά· ι τψ δε, ι(Κκ Ιστι καχία εν πίλιίΐ. ην Κύριος
ιιιιϊ.·ιιίΐ]ΐ:ο ΐαηΐιιηι Ιιοηιίηί Ηΐϋϊΐ, « Λιι..;·.·1ι - δυί$ ηΐ3ΐ<· οΰκέποίησε.> Καΐ αύθις αΰτώτψ Ήβαΐα, ι Πάντα τα
<|:Γ. ί! ιΐβ ΐε, ι εΐ ηνχ (Ιβϊηεερβ : τερυιη εΐί3ηι η:ιΓιο- ημέτερα ϊργα είργάσω, Κύριε, (ν ·,:'···'.> Είχή δε αϊ
ηίυυδ Ιοίίβ Γ3πιίΙϋ8(]υε εΐ υΓΐπΙ)ΐΐδ. Ουχ εοηείηηηΐ των αγγελικών ταγμάτων επιστασία!, δι* ων ταύτα
Ιδβίίβ ει Αιηοβ ν3ΐίείηϋ$ : ίη ςιιίϋιΐδ ϋΐΰ ςιι'κίοηι <Ιί· ύπηρετου μένων ταΐς Οείαις ψήφο'.ς άνύεται. Του 8ε
ιϊΐ, <ΟιΐΊ Ρ;Γ ι·:η !.ιι 1 1 .·(,·;·. ,ιΐ ιΐ)3ΐΐ ; > Ιΐΐε ΥβΓΟ, Ι ΝοίΙ Κυρίου ημών Ιησού λέγοντος, ότι ι Άνευ του βείου
Οδΐ ιηβΐιιπ) ίη οίνϊΐ3ΐε, ςυοιΐ Οευδ ηοη Γεεεηΐ.ι Αο ' 1 θελήματος ουδέ θρ\ξ εκ της ημών απύλλυται χεφι-
ΠΙΓδΙΙΒ ;ί|ΐ,ΐι! Ι~.ιϊ,ΐϊιι ΜΙ ί πι Ι Ί Γ. ι Οιιιιιι ι ιι|ι,·ι·.ι ηθ· λής,ι κα\ τα έξής' χα\ζερ\ εαυτού λέγοντος αυ, ότι
ΒΙΓ.1 θρθΓ»ΐΗδ 68, ϋοηΐίΐΐβ, ιιιιη; ·. ι Ιιι:ι;ι!|ιτ (]υθ(|ϋΟ € Ούτω γέγραπιαι, καΐ ούτως Εδει παΟεΐν τον Χρι-
αιιςεϋοοΓηπι οηΐίιιιιπι ρρχΓί'εΐυτχ ηβδειιΐ , ςηοΓυιη στον, ι και τα εξής · χα\ το, ι Πλην οΰχ ως εγώ θέλω,
ηιίηϊδίβηο (ϋνίηίδ Ιιχε δυΙίΓ.ιςϋβ ι ;·ι ^ πιιΐυτ. Εΐ άλλ' ως αύ ·ι χα\ το, ι Χωρίς εμού ου δύνασθε ποιείν
•Ι.-Μΐ Οοηιίηο ηοδίιτο (Ιίι-εηΐε , < δϊηε Οεί νοίιιηΐβίο ουδέν, ι κα\ πολλά το·.αϋτα, τον Οίϊον Ιπιχυρούντ»
ηε ε:ιρ·Ι1υδ ήυίϋοηι ε εηρϊιε νεδίτο ρβΓ'ιΐ, ι εΐ ΐ|ΐι% προορισμονπερί της εκάστου ζωής χα\τελίυτής. Έπε\
αε ι!('. 80 ί|Γ >· ίΐεηιιη Ιοηιιεηΐο, ι 1 1» κα\ αΰτ°ος, ως περ'ι άνθρώ—ου εαυτού ταυτΧ διελί-
εδί , ει 8ΐο οροΠυϊΐ Οιπδΐιιιη ρ,ιΐϊ , βίε. > γετο, κα\ ως κατά τδ άνΟρώπινον πάσχοντος ταύ:α
Ιΐι'ΐηφίο Ιιοο, ι 5ει1 ηοιι υΐ εςο νοίιι ; νοπιιη ηΐ ίιι. ι πά'/τα σπουξαίως χαΐ Οεοτρεπώς ώρισμ:να, πού
Ει ίδίηιΐ, ι δΐιιο ηκ· ηοη ροιεδίϊβ ίαοοΓΟ (]Μίι!(|ΐιαπι, ι τάξομεν ; Άλλ' Ιπ\ τους αποστόλους έρχώμ;0α. Ό
οι ηιυΐΐΐ ^υδπιοίΐί ψιχ ϋίνίηβηι Ιϊπιιβιιΐ ρΓ*ιΙο>,ιΊ· ίΐίτρο; συμδου/εΰων πδσι το!» αδελφοί», όπως ΟΤΧΛΙ-
ιΐ3ΐίοιιθηι (Ιο ευ]υδι]ΐιβ νίΐ;ι ει ιια·ι· : (μι;ιιΐιΙο<|ΐιί,1ί·ιη δά^'ϊ ί'" αγαθών ϊργων βείαίαν τί;ν κλήσ:ν κα\
• •ιΊ,ιπι ιρ$ε, αϊ (Ιβ Ιιοιιιίηο, ϋε βο Ιιχε ϋί$$Γΐ·εΙ>αι, 1 1 έκλογήν ποιεΐβΟαι, ην εξελέγησαν ι:ερ\ δε εαυτού
ςιι.ΐίί δεουηιΐιι Γ Ιιαιηαηίοίοπι ρβίβπείιΐΓ Ιι;«ε οιιι- λέγων είδίναι, ώ; δρα ταχινή εστίν ή άπόΟεσι; του
ΐιί;ι, 80ΓΪΟ ει οοιι^ΓυεηΐεΓ Ο ιΐεΐΐιιίΐβ, ιιΙι!ιι:ιιιι 813- Ο σκηνώματος αϊτού, κα\ 6 Κύρ-.ο; Ιησούς Χριστ6ς
ΙΙΙΙΊΙΙΠ.-, .' δβι) 3(1 3ρθδΙθΙο$ Οΐιι- βΰτψ τοΰτο έδήλωσεν · δ δε Παΰλος άφωρισμένον
ηίυιΐίί ΓΓ3ΐπ1ιυ8 εοηδίΐίαηι ϋβΐ υΐ Ίηιροηβο $ΙιιιΙε3ΐιΐ εαυτόν καλών, είς εύαγγέλιον θεού 3 προεττηγγεί-
ρεΓ ορβΓ3 ί· '.ι.ι βπηηιη νοοαίίοιιεηι ει είβεΐίοηοιιι λατο δια των προφητών εν ΓραφαΓς άγίαι:, καΐ τα
ι.'ιίιΐΓϋ·, ./η εΐοείί !':·:·! :·!ΐί. Ι·.· δε νεΓΟ, ιβοΐρβ θίεΐΐ εξής· Ετι -6 δια του Μωιίως β;6αιών, ι Έλεήιω 3ν
ρΓοχίιηε ίιΐ8ΐαι·ο (1βρο»ίιίοηεπι ΐβυεΓηβειιΙί βιιί, ι αν Ιλεω, και οΐκτειρτσω δν αν οίκτείρω·» κα*. συμ-
Ίιΐιΐιιο Οοηιΐιιυιιι ,Ιι.-ιιπι ΟΙΐΓΪ&ΐυιη Μ!ΙΙ (1εεΐ3Γ3— περαίνων, ι'Λραούν ου του Γιέλοντος, ουδέ τ··,0 τρέ
νίκδε ; Γ.ΐ'ΐΙιΐΛ :ιΐ!ΐ.·Μΐ δε ρΓχϋεδΙίηαΙυηι ηοηιϊιοηδ 3(1 χοντος, άλλα του έλεοΰντο; θ;ού·ι κα\ πάλιν · 1 00;
Ι \;ιιι.·ι·1π\ιιι 1>'·ι, ςυο«1 ρΓαηυηΐ)3νίΙ ρεΓ ρρορίιείαδ προέγνω, καΐ προώριι:, τούτους κα\ έκά'·ϊΐϊ·» κβ\
ίη ι ! <;ι.ίί ^ δβεήβ, ει ΐ|ΐι,ι: (Ιβίηεερδ ; Ίϋεπιςυε ρεΓ αΟΟίς,τοΰ; μέν< σκεύη οργή; κατηρτιβμέναείς άπώ-
Μυδεηι 6ΐ»1>11'ΐ6η8 Ιιοε ρΓοΓβη : ι ΜΙΜΊ ι·!>ι.ι· ηιιειη λειαν, ι λέγων, τους δι « σκεύη ελέους, προητοιμα-
ηιίδΟ'εοΓ, ει οϋηιηιίΒβί'αιίυιιβ ρΓοβεςιιβΓ ηιιεηι εοηι· σμένα κα\ κεκλημίνα είς δ-5ξαν · ι χαΐ αύθις λέγων,
ηιίδοιεοΓ; » ίι» ρεΓθΓ3ΐι<1ο, ιΐ^ίΐυτ ηοη νοίβηιίδ, ηβε ιΟϊδίϊς έαυτψζη, χιΐ οϋδε\; έαυτω αποθνήσκει·» χαΐ
ευπεηΐΐδ, 8βιΙ πιίδβΓβηΐίβ Οεί ;> .·!,..· «ρής'Εφεσίους αύθις λένων ι Εςελέξατο ήμάςένίαυ-
εΐ ρΓΧίΙε&ΐίηανίΙ, Ιιοβ είνοεβνίΐ.ι Ιιειηςυβ ίΐίοι ηαί- _ τω & «εδς προ καταβολής κίσμου, προορίιας ημάς
-1 — ΪΓ5Β «ρΐ3 ίιι ίηΙΟΓίιιιιυ ι ϋϊοειιβ, Ιιοδ εις υίοΟεσίαν, ι χα'ι τα ές?,ς · ομοίως χαΐ περ\ των
νΟΓΟ Ι ϊδεπευηΐίχ ρΓχρ3Γ3ΐ3 <.·1 νοεαΐ3 ;Η! §Ιο- άποδεδοκιμασμένων άπ6 της αιωνίου ίωής λέγω/ εν.
Γίαιιι.» Αε Γΐ]Γ$υ8, ιΝεπιο (ϊηηυίι) 8ίΙ>ί ϊρ8ϊ νίνίι, ει τζ προ; "Ρωμαίους · ιΕ· δι θίλων ό θεό; δεϊξαι την
ιιρηιο 8ΐΙ)ί ηιοΓΪΙυΓ. ι 1·Ι.·ηι ΓυΓ§υ8 ηιΐ ΕρΙιε$ίο8 3ίΐ, δργήν, τουτέιτι την τί)ς δικαιοσύνης ά-ίτισιν, χαΐ
ι ΕΙι·(·ίΐ ι>(>8 Ίη βε (ΟοιίΜ 3η(ε ιηυιιιΐϊ εοηδίϊΐιιΐίο- γνώρισα; την δ^ναμιν αυτού, ύπέμεινϊ, τουτέι::,
ιΐ6ΐη, Γ|ΐιί ρΓ»·ϋϋ$ΐίη.ινίΐ ηοδ ίη αϋορίίοηειη ΠΙίοπιηι, συνεχώρησεν, εν πολλ^) μακροΟυμία, σκεύη οργής
οίο. ι Εοιίεηι^υβ ιηοιίη ιΐβ ΓβρΓοΙΐ3ΐί$ βΐ) χΐεπια νίΐιι κατηρτισμένα ε\ς άπώλειαν, ?να δ:£ς·[) την πλοΟτον
ιΐιΐ'ίΐ Ιη <·α ΐ|ΐι.ιιΐ) 3ιΙ Ιίοιηηηοβ βϋΓΪρβίΐ : < ΟΙΚΗ! <>ί της ΐίςης αυτού επί σ/.εϋη ελέους, α προητοίμαιεν
1>ι·ιΐδ νοίοιίδ οδίοηιΙεΓβ ίταιη ι (Ιιοο 851, ]υ$ΐίΐί% ε:; δόξαν ι κα\ πανταχού των οίκείω·; ίκιιτΟ'ών τίιν
ιιιυΐιίαιη ιΐίοβηινε) ι εΐ ιιοίαιη !.ι. νι,· ρυίβηΐίαιη θείον ούτω προορισμ'-ν βέβαιων, την πι;Λ ην; άν-
υ-,ιιηΊΐι1 ι (Ιιοε οίιΐ εουι!βπιη»νίι) ι ίιι ιιιιιΐια θρώπους δηλαοή είδικήν ποόνοιαν, χαΐ 63α τϊ·'"3
ϊΐΊΐΐίϊ ν^83 ΙΓΛ; »ρΐαΐ:ι ίιι ίιιΐϋπΐ ;ηι : ιιΐ ο&ΐέηιίε- Γ.ιρ\ των άνΟριυΓ.ίνων πραγμάτων βνινίΐίται · είκΐ]
«1ϊνιΐί;ΐ8 ί^Ι ιιίϋ: ΛΙΙ.Ι: Ίη \;ΐχΙ ΙΙΐίδΟΓΪΟΙΗϋΐ*, (|ΙΙ.Ο ταύτα λέγιι, μδλλον δε λίγουσ-.ν ; άπείη γ« τούτο.
}ιΠΓ[)3Γ»νίΐ ί;ι §ΙθΓί3;ιι. ι 1. 1 ιι1ιίι|ΐΐι! ίΐι;κΐ|ΐιι Ι·'ρί$1ο1ΐπιΐ)ΐ, ιΐίνίιι.ιιιι 113 πιιιΐΐιπίίΐυ
 553 ΕΡΙδΤΟΙΑ ΟΕ ΡΚ.ΕΟΕδΤ.'ΝΛΤίΰΝΈ. Γ.ί.4
&ρεεΪ2ΐι!ΐη ηίίτιίπίΓη οΐιτ» Ιιοπιίηοδ ρΓονϊιΙεηΐίβιη, 61 ςπκευηιυβ Ιιυϊε ϊη Ιιοιηίηιιηι ηβ^οΐϊί^ εοη$ειι(αηε3
βιιιιΐ : »η ίηεαδδΐιιη Ιΐίοε <!ί,·ίι, νεί ροιίυ$ ι!ίειιηΐ? 3ΐ«ίΐ Ιιοο ρΐαηβ.
της εναντίας βίξης τεθείσης εξ υποθέσεως, Α Υιιίεη, ιιΐ ορϊηίοηβ εοηΐΓβηβ εοπβΐϊΐιιία οχ οοη-
δσα των αληθών αναιρείται; μάλλον δε ουδέν σχεδόν (Ιίΐΐοηε, φΐοΐ νιτα <1β<·Γβ(;ι ιΐβ ηιειίϊο (»Ι1»ηΐιΐΓ? φΐίη
υπ ϊ.ϊίπεται. Τα γαρ εκ της Ιεράς Γραφής παρ- ίιιιΐί ηίΐιίΐ ρΓοροιηοιΙυηι ιΗ'φΐ: ε$(. Κίεηΐιη οχ Ιιίβ
ηγμίνα νυν άλλο μεν άλλου μυστηρίου πλήρες (]ΙΙ3! βϊ ί,Ί.Ί:, 3θΓίρΙΙΙΓ3 ιικκίιι 81ΙΠΙ :::··;!πί'(;ι, βΐίιΐι)
Ιβτί' πάντα β£ αυτά οϋν εκείνο·.;, μιδς τη; προκει ηυίιίεηι ηϋο ηινϋΐεηο ρίβηαιη οδΐ. 8εϋ Ιιχε οηιηϊ»
μένης ήμΤν 6λης ϊύρυτάτης ούσης, Ινδον εστίν. ΤΗς « ιιίιΐ ιΐϊί,- ΪΗΙΓ3 ϋΐκϋΐι ο [)ΐηριΐ'Μ!:ι ηθ|^$ Π131ΙΜΊ3 ιιιι:ι·
σβλευομίνης αν, ουδέν εκείνων μένει λοιπόν. Ε! δε Ι3ΐΐ53ϊπ)β |·Λ!ι·ί . εοηΙίηβπΙυΓ : ηιο πυίβηΐβ, ΗΙοπιιη
πβσαις άνίγκαις 6 θείο; κρατεί προορισμοί, μέρος ηίΐιίΐ ιιι ρη$ΐεΓυπη Γΐΐη.ιηεί. Οιιοιΐ -ί ^κ ι ·ι |ιι·.<-ι|.-ίί-
ων της θείας Προνοίας, τδ μέγιστον κα\ δόγμα της ηηιίο οιηιή1)ΐι$ ρπ»>ρο1Ιεΐ ηι>εε$$ϊ{3ΓιΙ)ΐ]8, ουπι (Ιίνίι:%
πίστεως βναντί|5ίητον. χαΧ καΟάπίρ σύνδεσμος της ΡΓΟνίίΙϋηΙίχ ρ3Γ8 $ΪΙ ιιι;ι\ιιιιΓι, 61 Ιί.'.Ί (ΙεΟΓΟίυΐη οιιϊ
πίστεως όλης. Και α! μεν των ανθρώπων προς 3(ΙνβΓ83π ηοη Ιίοοι, ΑΪ. νείυΐί Πϋεϊ ΐοΐϊυβ εοηνίηοΐίο:
την αΐώνιέν είβι π,ιοωρισμένοι ζωήν, οΓς καΧ οί Ιλε- βΐ Ιιοηιίηθβ ιαιΊίιη 3(1 χΐβΓηβιη νίΐηιη δϋηι ρΓβϊϋε-
ούμβνοι βυναριθμείΐθωταν νυν · οΐ δε άπ' αυτής κΐίηβΐϊ, ψιοΓυηι ηιιηιβίΌ βΐίβπι ηυηε αδεπίηιιΐιιι·,
αποδοκιμασμένοι ευλόγως καΧ τα κατά την ζωήν φΐίΐηΐδ ιιιίδεποοΓϋια (ίΐ : ραπίιη ηΐ) ϊρ53 Γερι-υΐοΐϊ
εκάστου χαΧ τελευτήν τη έπιτεύξει του τέλους, ή ειιη1 : , ΙΓΟ ιηεπίο εΐϊβιη ([\ιχ ;\Λ νίΐαηι πι,ικφκ· ι·ι
αχοτζύξει, οίχείως συνδιατίθενται · ως έπίπαν μεν, οΙιίΙιΐΗΐ βρεευηΐ , Ιίηΐβ εοηςεειπίοηο νεί Γβριιΐί»
χαΧ της έχάτιου πονηρίας ή αρετής, χοΛ ευβουλίας ιιιι;ι (ΙϊδροηυηΙιΐΓ : ςυβδί οοιηϊηο υιιίιιβ
ή αβουλίας, τϊ) τοιαύτη συνεργούση; εφεξή; διατάξει ειι]ιΐ5(ΐυε ίπιρΓοΙιϊΙβΙβ οι νϊπιιΐε, οΐ ϋοηο νβΐ ΠΙ.Ί|Ο
του Οείηυ, Εστί δε δτε χαΧ παρί την έκιτέρων εν τφ οαηδίΐίο Ιιυϊ: Ος-ϊ ευιΐδΐίΐιιΐίοιιϊ ιΐεΐηεερδ εοορεηηΐρ.
•καραυτίχχ μίλέτην τ» χαΧ σπουδήν, τ6 πρέπον ταϊς Ιιιΐο,ι ιΐιιιιι οΐίιιιη ]ιιΜ:ι ιιΐΐ'οπιιπφκ: ειΐΓ3ΐη εΐ ϋΐιι-
α Ιτώ . Ις«σι χαΧ άξίαις, ·/*'· ζώσι καΧ τελευτώβιν οϊ- άίααι, Γβρεηΐε νεβίφο, <\υοί ϊρ$οι·υιη Ικώίιϋ,ικ εΐ
κονομιοΟντο;, ως αν ποικίλαι; τε και πολυτρόποις ιηεπίϊδ (Ιεεοπιιη εβί, ει νϊνβηιίΙιΐΒ εΐ ηιοι·ίειιΐίΙ>ιΐ8
ν:'' ο .·;, καΧ άλλαις έπ' άλλων κρινομέναις, κατά ηυηιεη π^α 3ε ιηοι1(Τ3(υΓ : δίουΐ νιιιϋ* βειϋνιτδί*
την εΰρυτατην κα: πάναοφον αύτοΰ διοίχησιν, ό θείος βϋιιιοιίυιη ιηοιίίδ εΐ Γ3ΐίοηί1)ϋδ <\ηχ »\ίκ Ίη βΐίίβ ]ιι-
ηερΧ αυτούς προορισμέ; έξανύοιτο, ή του ορού δη ιϋΓΛΙΙΙΙΙΓ, ΚΙΊΊΙΙΙιΙππΐ ΐ31Ϊ8$ίΐ)Ι3ηΐ 01 83ρ!εΐΐ1ί$δϊΐη3Π1
λονότι χαΧ τέλους έπίτευξις ή απότευξις. Είλήφθω ϊρδ'ιυδ 3(1πιίηΐδΐΓ3ΐΐοηοιη , «ϋνΐη» οίιτα εοβ ρποϋο-
γίρ νυν κοινώς προορισμός, ώ; προορισμού γένος &1ίιΐ3ΐϊο ρεΓίίεορε ρο^βεΐ, ηΐιηίι·υιη Ιίιηϊιϊ^βε [ϋπηίηί
χαΧ αποδοκιμασίας. Τη; 6: των ανθρώπων ζωής, ην νεί ΓεριιΙία. 3οιΐ!3ΐιΐΓ εηϊπι ηιιηο εοι»·
αν οΓχοθεν προαιροίντο, ή συμπροιαγοϋση; τψ τέλει 'ΐ!('.1ΐΐ',·ιΙϊΐ) ; νοίιιΐ ςεΐιιΐδ Ι'Γ.ϋιΙΐ'δΐίιιιιίίοπίί
μετ4 της άνωθεν συνεργβίας, ή άφιστώσης του τέ βΐ ΓερΓοΊιβίϊοηϊδ : ςαβηϋο Ιιοιηίηυηι νϊΐβ, ηυβπ»
λους μετά της Ιχεΐθεν εγκαταλείψεως · ευλόγως ηρικί 86 ηυίδφαε όοιηι εΐΐ'χεπί, 3υΙ ΒΪΟΙΙΙ! :ι,Ι .':;„ [η
χ>Χ -ή μ&τάΟεσις μεν άπΐ της τοιαύττς ζωής, τη τε 3(1ι1ιιι:ίι ευιη 3ϋ]υπιεηΐο εοορεΓαΐίοηίϋ βΐι. ηΐιο ; αιιΐ
κ{Λ>ς τ6 τέλος όδψ, τοΰτ' Ιστι τη παρούση ζωϊ), καΧ 3 Γιηο βΐχΐιιοίΐ ειιηι (ΙεΓεΙίαίοηο, φ:α- ίηιΐΐϋοιη Ιίι ;
τ|1 |ΐετ' αυτήν οίκεία του τέλους έπιτεύξίΐ ή άπο- εοιι$εη[3ΐ<ε3 εΐίϊηι (1ΰΐηυΐ3ΐίο αϋ ε]υδαιθ(Ιΐ νίί3 οοιι-
τεύξει, σύμμορφίς εστί καΧ συν^ιδουσα, ώσττερ μίθ- ςπιεηδ ν·!»; ςιια; 3<1 η ήβη ρει·(1υεί( ; Ιιοο ε$ΐ ρι·;ι·βι·πΐ ι
όριον ονβα των ζωών αμφοτέρων, καΧ της οίου, καΧ νϊι,-Β, εΐ ρεοιιϋβπ ροδί εαιη ίίηίδ βϋερίίοηί 3ΐι[ τε-
του τέλους ώσπίρ συνάφεια · ϊστι μεν ότε καΧ φα- ρυ1$χ εοηΓοπηίβ εδί 3(φΐε οοιΐ8οη3η$; ρεΓίηιΐε αεβϊ
νίρ·2ς ούσης πδιι της τελευτήί, 6~ως ίχει προ; την ίιι εοιιΐΐπίο εδβοι υίπυβφιε νίι*. ει ΐβηφίηπι \\3>
(ύΟϋς βιαδεξομίνην ζωήν άΟλίαν, ή μ?καρίαν, ως 3ΐφΐε ΰηίδ εοριιΐ3. ΑΙίςιιβικΙο εηϊηι ειιηι ίιιΐηιίΐιυ
ϊ·χ\ των δικαιοσύνης Ενεκα, ή ευσέβειας, αίρουμέ- οιηη'ι1)υ$δ!ΐεοη<;ρίευιι$, υ( 1ΐ3ΐκ:ΐ δ63ΐ! νΐίβηι ΧΓΜΙΙΙ·
νων θνήσκϊΐν προοήλω;, ουκ άνευ θεοΰ καΧ της άνω ηοβαιη 3υΐ Ιιι::α;ιπι ςυα) δίαΐΐπι εχεερίυτα β«ΐ :
θεν Ιπιπνοίας, δ προσήκει -οΓς μάρτυσι, καΧ π5σι ςυβιηαϋιηοιίιιιη ί,ι ϋδ ()πί ίΐ!:,ιί(ι;ι> εαιίδη βυΐρίείαιίδ
τοϊ; μετ' αρετής χαΧ δι' αυτήν τελευτώσι, καν μη ραΐβιη ιτιοπ νοΙυεΓε, ηοη ηΐΐδίριβ Πεο, ει ίη$ρι'Γ3-
1ς τφ μαρτυρίω προσάγωνται, άλλ' έπιβου- Ιίοηβ Πϋ36 (ΙβδυΓδϋηι νεηϊΐ ; φΐοϋ ηΐ3Π}τί1)υ$ εοη-
λευόμενοι βιαίως έξάγωνται της ζωή; καΧ συκοφαν- ** νεη'ιΐ, 3ΐί|\ιε οηιηίΐιιΐδ (|υϊ οιιηι νϊπυ(6 οΐ ρπορίερ
τούμβνοι, ή έπΧ των φυγόντων τον κόσμον, κ»Χ ηιοιίϋηΐυτ; ΙηηιιΊίί π)3ΐιίΓβΒΐβ ιηαΓΐ}·πο ηοη
βιαυρψ τιρέπουσαν ζηοάν:ων ζωήν, καΧ ίμοίαν τη ; δεύ Ίηβίιΐϋδ εΐ εβίυηιηϋδ βρρείϊΐϊ ,
ζωή τ«λειιτήν άπαράκλητον, ένίων δε καΧ άδικον νίΐ3 δροϋεηΙϋΓ : 3ΐιΐ ϋβ ςιιϊ (Ίΐββρε ηιιιηάιιιη, νεί
υφισταμένων, ή τουναντίον έπΧ των έπ' άδίκοις χαΧ επιεί ΐ'ΜΐιτπκΊίΐ.'ϋί 3£Ϊΐ3ΐ·ιιηΙ νίΐΒπι, 30 βίιηιΐβιη νίΐχ
πονηροΐς τολμήμασι, καΧ τί) όλη συμμόρφοις αυτών οΐ/ιΐιιιη εοηδοΙβΓιοηίδ εχρεηειη : ειιιη ηοηηυΙΠ Ίηϊ-
ζωή την πρέπουσαν υφισταμένων βιαίως ίξοδον. (|νΐ3ΐη νϊΐιβ (Ιο^Γΐιϋχ ιηοΓϋδ<]ΐιε δυΐιευιιιΙίΒ Γίΐΐίοηεηι
ίιΐ3Ϊβΐϋΐιΐ : ααΐ εοιιΐΓί, Η8 εοηνεηϊβιιίεηι ςυϊ οί) ΐη]υ8ΐα βΐ 5εε1εΓ3ΐ3 ΓαείηοΓβ Ιοίί ίρβοΓυιη νϊΐχ εοη-
ββηίαι»···!· ιοη£Γυεηΐεηι ϊηΐηπίυπι νίοΙεηΙεΓ 8ΐι£Γεπιη(.
Ου μόνον 6β τη χρίσει των ανθρώπων σαφής έσ·ιν ΥβΓίιιη ηοη ]υ(Ιίοίυ (αηΐιιιη Ιιοιτ.ίηιιιη ϋίΐυείιΐυηι
ή τοιαύτη τελευτή που φέρει, άλλα τοις υπέρ άρίτής εδί, ςιιυ Ιβιιϋίΐ πιοιδ 6^ιι!>η10(1^ : »εϋ ΡΓΟ νϊηυΐβ εΐ
τε καΧ »ύσε6:ίας θνήακειν προαιρουμένοις λαμπρά ρίεΟΙυ ιηοπ ευρίϋηΐίϋυδ, εΐΐηιιιι εΐ \ ιπιιιιι 3ρρ3ΓβΙ
χαΧ ποικίλη ή ουράνιο; έπιφαίνετίΐι μαρτυρία, κα: οα:1ο ι. ιε$1ίιιιοιιίιιιιι, εΐ ΓϊιιιϊΓοΓΪιιηι οευΙοΒ 30
ΓΑ:ΛΟΙ.. Οκ. Γ1.Χ. 18
$55 ΟΕΝΝΛΠΙΙ ΟΡ. ΡΛ'Π{1ΑΚ(;ΐΙ/Ε 556
·,.. ϋ!.··. :> . < ιΊ-ι. ΙηΐβΓιΙιιηι Γΐι.πιι ιηυΐιοβ Γπβ'ιΐ ηιοτ- Α τάί των συνίντων δψεις χ?Λ ψυχΛ; χατατίλήττουβα.
ΙΪ8 ΙΟΠίΓιι.ίΐ -, |Μ·.;·|ι·;· 608 φι ι ΒΙΙβΙΪΙΙΟηΙ : :ιΙί.|!ΐ::ΐι.Ι.ι "Ειτι δ' ότι κα\ λανθάνει μέ·; τους πολλού; τ^ •κέ
1)0 ίμ8!8 φι:ι|ί·;]Ι Ιιίι' ι ι:Ιι^|)1· ί \ ΙίΓ (ί<)1160 βΙΙΝί ΜΙ ΟΟΓ- ρα; τϊ); τελευτήί, π). ην ο^τών ιών !·, -:αυ; .·ω ·,
ροιν, νεί ιΐιιιιι βΐίηιιι εχρίβι ίηΐ6Γίΐΐ)8 ιΐΐνίηβ Ικ·ί:'ΐ;.;- ενίοτε μηδέ αυτοί; ενταύθα σιτ.ορώμεν&ν, ϊως εΐβ'ιν
ι·ίί.·''.< . δί νΐηΐεηΐυβ «ι ι ; ςιιίΐιΐδ ύβατεΐυηι Γιιεπί εν τω σώματι, κα\ ή καΟαιροϋσης ττ(; τελ«υτή( ίκ
Μ,Ιί.ιιΊ ,· ΐιδφΐε :ι Ιι'ιι <·\|ι':ιι·ί , ιι| ηΐίδΟΊΟΟΙίΠιΙΐη ιιίι- θείας φιλανθρωπία; αν βίαιο; ή, οΤς άρχείν άνκρι-
ΐίιιβιιίες (ϊηειιι 1>63!υιη ηαηοίίοηηΐυι· : ν<·1 ιΐυπ) :>1Ιθ8 0 ·Γ τοσούτον καθήραβΟαι προ; τδ τυχεΐν ίλεουμί-
]ιΐγ:ιΙ, 8Ϊ εχοπίίιιιη $ίΐ ίι>Γε11είΐ3ΐ'ΐ8 ςιι# ίΐΐίε Ο8ΐ, εΐ νου; τέλους εύδαίμονος, ή ·:οΰς Αλλους ώφελούσης,
ΪΜίρΓΟίΗίαΐίδ, ψι;ι· !ΙΙΓ <·\ι·ι πΊκι , ;ι[.;ιιι· ίιι.ϋι ίΐΐ!η αν προοίμιον της έκε! κακοδαιμονίας, κα\ της έν-
βηίιηαιΙνεΓδίοηίδ ρΓορίεπ >ρ53ΐη, νί ίικΙϋοαΙιΐΓ ; »ΐ)1 ταΰΟα πονηρία;, κα\ δι' αυτήν αποστροφής Ενδίιξις,
3(Ι(ΓιΐαιιιειιΙο ι»ί$ειία; φι. · ίΐιί εβί, Γ:ιεΐο ϊη ίηιρΓοΙιίδ, βιαίως ίπάγηται, κα\ τ) προσθήκης ττ) εκεί καχο-
>. :ι1,:-ι|ΐ:.·. Γπιπ.ιΐιι ιηοκ ίυεπί : ίΐυΐ 3(1 (Όΐΐιρειίδη- δαιμον'α οδαης εν τοΐ; πονηροίς, αν ανώδυνο; ή · ή
ιίοηειη αΓκιυαηι ]ι.·-,ιίϋ.ΐ' Ιιίο :ιι·ί;ι·, φΐββ'ι »Γΐ3 ρΓανί- πρ'/ς άμοιΟήν τιν» δ^αιοσΰνης ενταύθα τΐ'.ος, ως
138 ίρδοπιι» ϋϋ··. ςιιοϋ ρ3Γ <·ι ριομπυηι εβί .Ί·<·Ι·- αν της άλλης πονηρίας αυτών εκεί το δέον κοΛ οί-
|ΐι·ιίι ; _|ΐ!.-ιί!Ϊ;\ Ιιίε βχΐιίΐιίο νίνεηΙίΙ)ΐΐ8 οΐ ιηοιίεηΐίϋιΐδ χεΐον προσληψομένης, ή ένταΰθα δικαι^σ^νη καΐ
110η ρΠ)Γ$υ3 ι:π·κ·ι ..!«' !'. ;·,ιι 1;:Ι:ι ΓιιεΓ*Ι( : ίΐ!ΐ£Γ(ΙΐΙΜ ίώσι κα\ τελευτώιι, μη καθάπαξ 5μιβΟος ή. Ενίοτε
, ΐί.ιιιι ιιοιιηιιΐίοπιιη ρΓβΰίΙιυβ ηιιιηεη ι·;;ιι Γ·.ΐΐιιι·. Νο· οε και εΰχαΐς τίνων χαριζίμενον το θεΓον. ου γαρ
ΐΊΐίιιι οηΐΐΐίϋυβ ΙΜΊΙΙΙ · οιιΐιΐίιΐϋΐ νη!ί$ μ;ι :;ΐίΙί,·:ιίιι· ; 00 πάσα:ς.οϋδε πάντων χαρίζεται, την βιΐφορον εν αυ
ιίίνΐΊ.Νΐιιιι ιιι ίρβίβ \ίί..· >-.ιιΐι·ι;ι (ΙεεεΓίΓιΐ. Είειιίιη φΐϊ- τοί,· του βίου ψηφίζεται λήξιν. Οί μίν γαρ ά-.ώίυνον
ι!:«ιη \ίι.<: ΐ'Μίπιιι ιΙοΙυΓΟ εατεπίεπ) ει ρβεαίυηι βίΐιί κα\ είρηνικδν αύτοϊς είχονται το του βίοι» τέλος
ηρρΓεεαιιΐυΓ : :<1ϋ ςειιεΓϋ$υιη ροΙίυ$ οΐ ηπΐ ιηβιεΓΪαιη ώπάρξΐΐν · οί δε γενναΐον μδλλον, καΙ νλτ,ν αΰιοΐ;
ϊρ$ί$ εχΐιίΐιοαΐ 83ρϊειιΐί% $ΐιι>1ϋ , ει ίοπκ βρει. Ναιη -αρίχον φιλοσοφίας κα\ εΟελπι. Το γΐρ οδτω μετ*-
βίο ε νίιβ ηιϊ^Γ3Γε, τυΐ £θΓυιΐ3ΐ·υιη αυ^ιηοιίιιιη ϋ8 στήναι του βίου ή στεφάνων προϊβήκην τ«ς βχρο-
ςιιί Ιιοηε$ΐε, ρΐ'οίε ρίοηιΐβ αϋιηοϋιπη νίχεπιιιΐ, »ιιΐ 6ώς βιβιωκέΐΐν, τ) κάΟαριιν τελίίαν χα\ λύσιν ενο
εχρϊαΐΊοιιειη ρβι·ί«ΰΐαιη 3ΐ)5οΙυΓιοιιβηιηιιο· οιηιιΐβ τε»- χής α-άσης τοίς έπ.αικίίΐν, οΐδασιν 5ν. Τπουργεϊ
1118 ΪΪ8 φΐί Ι.ι|ΐ-.ί ΜΐιιΙ, (:ΙΙ|]Ι(Ι.·ΙΙ·;ΙΓΓ ινι ΙΜΙΠ 081. Κι; ίι- βέ τ?( Οε'$ π:ρ\ ϊκκστον κρ'σει ή τδ διάφορος του
3ΐιΐεηι (Ιΐνϊιιο είι-εα ςιιειηνΊβ ^ι1(1^^^ο, ΐιιιη βίου ταξί; τε κιΐ προαίρ;σι; εν έχάστω, και ή της
νϊι.το $ΐ3ΐιΐ5, οηΐο εΐ ρΓθρο$ίΐιιιη , ΐη υηο- προαιρέσεως αυ εν πλείοσι κα\ τϊ); τάξιως χοι.ωνία,
<;ικ'φΐ'·, ΐυιη εΙεείίιιηϊΒ νοίιιιιΐβΐίδιιυε ι ιιι·-ικ ίπ ρΐυ- προς τ!» διάφορον εν έκάττοις, ή τ6 αύτ6 εν πολλοίς
ΓΪ1)ΐΐ8, εΐυπίίιιϊί εοιηηιιιηίοηε, 3(1 ιΙϊνοΓδίιηι ϊιΐΓΪιιςυ- ^ το τη; ζι,ιής όρίζξίθαι τέλο;. Καΐ ποίο; αν έξαρχέ-
ϋϋ, ι·ι ειιηιιίειη ίη ρΙιιιΊΙιυβ \ιΐ:>· εχεε8$ιιιη ϋεϋηίεη- σειε νους την ίπίιρον άνιχνεΟειν του θείου οίκονο-
ιΐιιιιι. Γ.(·ΐ[ΐι;<·ιι;ιιιι ρυΓΓΟ 11)8118 Ηΐιΐίϋ νίι Ίιι;η εΐ :κ·ΐι- μίαν ίν τοϊς τοιούτοι; εκ των θ^ίων Γρίφων, χα\ των
ιιιίΐ)ί$ 1ι;ι1ΐ!·Γ(·ι , 3ΐ1 ϊηΠιιίΐίΐιιι Οεϊ (1ϊ$ρειΐ8:ιΐΙηηοιη θείων ίργων συ/.λεγομένην ; Ώσπερ οδν «ερ\ τδν
ίιιν<·:,ΐΐ!!:ιιι<1:ιιιι ίπ ε](ΐ8Π)θΐΙί ΓεΙ)Π8 β $αεΓΐ$ 'εΙ<ιΐ|ΐιίί3 τρίπον της τελευτής ποικιλωτάτη κα\ πάνιογο; ή
30 (Ιίνίιιϊδ 301Ϊ8 οοΠί^οκΙαπη ?0ιΐοιιΐ3(1η)οϋιιιη ϊ··.ιΐιπ· Οϊία οικονομία, κατά την έφ' ίκάστφ των άνβρώ^υν
88ρϊΐ:ΐ)Ιί88)])Ι3 61 ιΐηιιι;) 3(1ηΐϊηΪ8ΐΓ3ΐΊθ Ϊ.ΙΓΚΛ ΠΙΟΓίΪΒ της αϋτοϋ Πρόνοια; διάταξιν · οΟτω χα\ «ερι τ!>ν
ιηοϋιιιη εβί, ]ιιχΐ3 Ρρονί(1εΐ)ΐΐχ ίρβϊυβ οοηβΐίΐυΐΐοηβιη χρίνοντής μεταστάΐίως διίφορον κα'ι πιικίλην την
ίιι υηο<]ΐιοΐ|>ΐ6 ΙιοηΓιηυπι : βίε ειίαιη <·ϊπ :ι εοιηιιιιι- Οείαν οίχονομίαν ίίτ·.ν ίρδν. Οί μεν γαρ ίν νείτητι
(31ΪΟΙ1Ϊ8 ΙϋΙΙφΙΙΪ (Ιΐν(Ί^:ΐΙίΙ 61 ν3ΓΙ3Π1 (1Ί8ρεΐ)$;)ΙίθΙ)βΠ) μεΟίστανται της ζωής ταύτη; Αρπαζίμινοι, ώ; ·»ή;
<!η ίιι.πιι νίιΙβΓβ εβί. Νβηι ϋδ ςυί πι ]υνεηΐυΐ6 νίοιη των χρόνων προσθήκη; ου την άρετήν αυτών κα\
< ΙΜΙΙ ηιοΐ'ΐε " ΟΜΙΙΙΙΠΙ. ιηΐ, τίΐ3 β)·ίμίΐΐ)Γ, εο (|ΐιο(Ι ΐεηι- την σόνειιν α&ςειν μελλούσης, αλλά μεταδάλλειν επί
ροτίβ 3εεε8$ίοιΐ6 νίπυί βΐ ίιηείϋυεηΐίβ ίρβοηϋ)) ίη- τδ χείρον · οί δε συγχωρούνται ζϊ^ν ττ) τη; ζωής
«·:ι·ιιιι·ιιΙιΐϋι :ιι π·|ΐΐΐιΐ:ι ΠΟΠ 66881 ; 8?ά 1η ρε]ΐ)8 ιιιΐι- προσΟή-χί), προκύψαντες έπι τάγαΟον, κα\ Αλλον ς
Ι.τ!ιιι;ι. Αΐί'18 νί(3 ρΓΟΙΌ^ΒΙΙΙΓ, <|ΐ!ΐ εοηεΐ'88ΐ νίΐ9ϋ ώ^ελήσοντες τω καθ1 ίχυτοΰ; ύποδείγματι, ή τουν
ιΐ8>ι:α, ιη3§ΐ)θ8 ίη 1)θΐιο ρΓυΓ«θιι& Γαείιιι-ί, αΐ^ηε Ο αντίον, ώστϊ ιή; των πατέρων άμαρτ'βς μέλλοντας
αΐϋβ ρΓοΓυίκτί $υηΙ εχεαιρίο βιιο : νβΐ εχ ::.'\ι·! ·>. ΐ;ίν:αΟα·. κοινωνού;, κα\ την τϊ; ς αμαρτίας εκείνων
<|ΐ:ί:ι Ιιιΐιιι ιι·.ιι 68$βΙ υΐ ρβΓειιΙιιιιι |η'εε»ΐί ΠΡΓΟΜΙ |Ι;ΙΓ· δίκην ϋπέχειν ένταύβα. Οϊ δε άσθίνούντες καΐ ά/ί^ω-
ιί(-ΐ[ΐ'"-, 30 !!,;.!!>!, ι·ι.ΐί ιιιη ρ(£Π38 1)ΐε Ιιιειεηΐ. Ιπιΐιε- βτοΰντις κακοπαΟοΰσι κα\ Ονήικουσιν !κανο\, &Τς ή
είΙΙίΐ3ΐβ νείΌ εΐ εορρυΓίβ ιιιοΓΐ>ί$ νεχβΐί 3ΐΠί)>υιιΐιΐΓ, τελβυτί) κα\ πρΐ» ώρας συγχιυρεϊται · ώϊτβ τα άμορ-
ίΐ ιιιοΓίεηι οΙ>ειι»ι, ρ1ϋΓί>]ΐιβ ςΐ)ίΙιυ& πιοΓίί η η ίο ϋίοιη τήματα των κουφότερων δντα τ>| τελευτ^ διαλύσα-
ι·οιιεε(1ίΐιΐΓ, ιιΐ εΓΓ3!3 1ενίοΓ3 ίηΐεπίιι εοικΙοπεηΙυΓ : σΟιι. Κα\ ζώσι μεν τίνες έπ\ πλέον κοινωφελώ;,
81 νίνιιιιΐ (|ΐιίιί:ΐ!ΐι ιιΙί(]ΐιβ ι1ίυΐίυ$ υΐ ρΐυτίπιαιη , ηά δλλοι δε τουναντίον κοινο6λα6ώς, άξ·'ων δντων ίκα-
ΐί πι» ει Ιιοηυιιι ρυί)1ί<ηιη : αΐίί εοηΙι·3:>ϋ ρεπιίοίεηι τέρων των μεν ΰπουργεΐν, των δε άπολαϋβιν της
Π'ίρυΐιΐ. ευιη ϋί^ιιί 8°ιιιΙ ιιΐΓ)(|ΐ)6 : Ιιί ςιιί(Ιειιι ηιιί θείβς εΟμενείας, ί) της θείας άποϊτροφήί. Μεβί-
κοΙιιηίΜΪδίΓοιιΐ. ίΙΠ 3ΐιΐειη <|ΐιί ιΐίνίηη Ιιειιί^ιιίΐΑΐβ ρο- στανται δ* τίνες αύθις ίπ' ωφελεία -μεν εαυτών τά-
1ΐ3ΐ)ΐιΐΓ, 3ΐιΐ :ιν<·ι·.-.ι α Οεο ιιιεπίε. !.··.ι·:·ιίιΐ]ΐΐ ροιί'υ ϋ χιον, ζημία δε των εκ της έχείνων ωφελουμένων
νίία αιΐ αΐίΙίΐΗίοηι εειΊβ 8ΐι&ιη εείεηίιΐί, 8ε(1 οοηιπι ζωή;, έπειδάν αυτής κρ·.0ώσ:ν άνάξ·οι. Των δ' έιυ-
ιΙ:ιιιιηο ηιιί!)υ8 ίΐίορπιη νί!3 ειηοΐυπιεηΐο 6Γ3ΐ, ρηβΐ- τοίς μίνοις κα\ θεψ ζώντων άλλοι; δι' αλλάς αϊτίβ ,
ϊιιϋί^ιιί ίρβα ΜΐΊ.'-.ιΐι Ι'υβί'ίιιΐ. Εχ ίί$ αιιΐϋΐιι ώφελί;ιο·;; βΰ;ο:;, ή ζωή μακρΟνεται ή συντέμνε
557 ΕΡίϋΤΟΐΑ ΌΕ ΡΚ.Τ.ΟΕ5Τ1ΝΑΤΙΟΝΕ. 558
τα», χβ'ι προδήλου τα ί γε πολλοίς αυτών, χα\ άλλοις ςιιί 8ϊΙ)ϋρ8Ϊ8 ΐαηΐιπη εΐ Οοο ν'ιναηΐ, ηοηηιιΐϋδ ρρο-
•κερί αυτών προδηλούτχι. Κα\ ούτω τω τρόπο.) της ρΐερ 3ΐί3β ε3ΐΐ938 ίρδίβ υΐϊΐοδ νίΐ3 ρροιίϋε'ιΐυρ, νεί
τείευτής ο χρόνος αυτή» εν τω πανσόφιρ περ\ αυτών εοΓΓΪριΐιΐΓ : βε ρρχδβξίΐιιρ 83ηε ρίερϊίφΐε ϊρβορυιη,
συνάδει Οελήματι, ως ενίοτε μεν- χα'ι τοϊ; καλώς αΐηυε ηΐϋβ (Ιο ΐρβΐβ |)Γ3Β$ί£ηΐΠΰ3ΐιιι·. Ιΐβςιιε ϊηΐΡ.ΓΐΐΜί
έπισχ:πτομένοις ίράσΟαι δύνασθαι, κα\ μάλλον άπο- ββιιβρί, ΐειηρυβ ίρβίιΐδ ίη δβρίΐΜΐΐίεβίπιβ άβ υΐρο(]ΐΐ8
καλύπτοντος του βι^ΰ, τδ δε πλείστον τω θεώ μεν νυ!ιιηΐ3ΐβ εοιιείιιίΐ ; »άΐο ιιΐ ίϋιμίϊΐιιΐο εΐίβπι ριιΐ-
εγνώσθαι, πάντας δΐ λανθάνειν ανθρώπους. ηΐιρε πι$ρεεΐ3ηΐ11ηΐ8 νΉΙοπ ροδδ'ιι, ίειΐ ιηυΐιο
Γβνείβηιβ Ιν·.. ; υι ρΐϋρίηιυιη αηΐεηι Ι» υ ςιηΰεηι υΐΓΐιιηηιιε ρερβρεοιηιη β8ΐ, απιηβ5 νβρο Ιιοηιίιιεδ
Ιαΐεΐ.
Τούτων άττάντων αί Εερα*ι ίστορίαι πλήρεις ε'.βίν. II ι ί ο ιιι ΐι ·!.'!.·< ρΙΟΗΧ Μϋιΐ ΙΐΐδΙΟΡΐΧ ίίΙΟΓΧ , 61 ίιιιι

ΑΙ των Πατέρων διακρίσεις των ιερών, ου μάτην είοριιιη Γ.ιΐιΐιρι, (]ί]υ(1ίε3ΐίοη68 ηοη ΓπιβίΓα Ιίιιοπ<
«υγγεγρ,αμμένα·., ου μάτην άναγινωσκόμεναι, τοΓς εοη$ϊςη3ΐχ, ηβο ϊηηηίΐβΓ ',··'·><· , ϋ» ιιιΓίιΙ.Ίη εεηβ
μετά της αλήθεια; ομού χα'ι της εαυτών φροντίζουσι πιιι 8η1υΐίί $ιι» ευτ3 ρρχ-
σωτηρίας. Αλλ* ί μείζον εστί, τούτων απάντων ή ι·>ι. δειΐ ηΐ3]'υ$ ι·-.(, Ιιίδ οηηηί1)υ8 ιΐίνίηβ
θεία γέμει Γραφή, λέξεσιν αύται;, α νδν γεγραπται, π·!'·:ι·ΐ:ι ΜΙΠ(, ςιιχ νβΓΐ)Ϊ8 (ΙΐδβΡίίε εβ ίΐ»Ιιί-
βεβαιούσα, ε! χαΐ συντομίας χάριν τάς Ιφ' έχάστω | Πιιιιΐ, ΐ|π. ι· ηιιηε βεριρία 5ΐιηΐ : ΐβηιβί&ϊ 1>ρενϊΐ3ΐί*
τούτων εξ αυτής παρήχαμεν μαρτυρίας. Ούο" αυτή ξΓ3ΐΪ3 Ι68ΐίηιθηίΐ Μΐρι:ι· ΙΙΙΙ(·|Ι|ΙΙΓΗ]ΙΙΙ; ΙΙΟΙΊΙΜ: ρπιΊιτ ·
πάντας Ιστορεί τους τρί-ους, αμήχανον γαρ · άλλα ηπΒΪιηιιβ : ηεςιιβ ίρ§3 8ερίρΐϋΓ3 οηιηαβ εοιηηιειηοιβΐ
βραχεί; τινας τούτους, ως αν εξ αυτών χα\ περ\ ιηοιίοδ (ϊιΐ ΐΊίίιη εχ εο ^βηερβ ε$1 ηυοιΐ Γΐιτί ησιι
των 3·< -·.·.'_<: ,· :·,, ώ; σιωπωμένων, βε6α·αν ήμε?ς ροΐ;·8ΐ), νεπιιη ρβιιευδ Ι3ΐι1απι ()ηθ8(ΐ3ΐη, ιιΐ οχ ε]ιΐ8-
την περ\ της Προνο(ας Εχωμεν πίστιν, ην ου γεννω ηιοιίί εΓ)3ΐιι (Ιέ ίχηοΐ'ιβ νείιιΐί βίίβηΐίο ρρ^Ίερίιίϋ, ηο9
μένων ;/.·',·."-..· ημών χα\ ζώντων, αλλά χα'ι μεθιστα- Ιί|·|ΐί;πιι ϋβ ΡΓθνί(1εηΐί3 Π(ΙεΐΓ) Ιι:ι)νι·:ιιιιιΐΝ, (|Π3ΐη ΙΙΙΜΙ
μένων εντεύθεν ποιείται, ως τη" θεία πρέπον εστίν ηοΐιίβ βοΐυιη ηπί ηββεΊιηυρ 81 νίνίιηυβ, νβπιηι ειίΐηι
&ξ(χ χα: άγαθότητι κα\ σοφία. Μάλλον δε ταυτον ΙΙΪΒ <|ΐιί εχεεαΊιηΐ ΙΙΙΠΓ, 3ϋΙιίΙ>ε(, υΐ άίνίηχ (Ιβεορυηι
ϊοτι τδ ζώντων ημών προνοείν, κα\ τδ τέλος της εδί ' (Ιίβηβΐίηηί εΐ Ι)οηίΐ3ΐϊ βε ββρϊειιΐϊχ : ίηιο νερό
ζωής όποιον Εσται χα\ Οτε μη χαθάπας ΰπερορςίν. κίπιι εβι νίνειιιϊΐιιΐδ ηοΙ)ί8 ιιπινί,ΐηι·, εΐ νίΐχ (ίηεηι
"Ο της ενταύθα ζωής δρος, χα\ πέρας, χα\ χρίσις 8ΪΙ Γιιΐιιρυβ εΐ ςυ3Π(Ιο νεηΐιιρυβ, ηοη βειηεΐ
έ·5τ\ κα\ σφραγ\;, χα\ ου προύργου πάντες οΐ ζών . Αι ΐι·ι ιιΐϋΐιι- νίΐχ ι|ΐι.ι· Ιιίε η^ίΐιιρ Ιίιηε$,
τες φροντίζουσιν, οΓ τε άπευχίμενοι τδν θάνατον ϊαϋίείιιιη, $Ί§ίΙΙιιη)ΐ)ΐιε 881 : ει ί<1 ορερχ ρρβίίυιη
έγγύθεν ήχειν, ο? τί εύχδμενοι, διαφίρω; έχάτεροι. •·]ί!ΐι< οιηηεΒ ςυί νίνυηΐ ειιρβηι Ιιβϋεηΐ : ΐ;ιηι ϋ (|ΐιϊ
Έοτι δ' οτε χα\ το:ς αΰτοϊς αγόμενοι λογισμοΓς, αχού- Ο (Ιεΐε8ΐ3ηΙιΐΓ ηιοΠειη ρρορρ βι-οεϋερε,ςαβιη ςιιϊ οριαιιΐ
ουσι γαρ τδ, Εν ψ ευ ρω σε, έχει χα\ χρινώ σε. Τίνα ρρορϊιιβ ;κ1ε888 ; ιΐιΐΓπ ΠΓ,ΓΓ υΐρίηαΐ! : ηοηηιιηηιιβηι
ί« λ^γον έχον Ι3τ\ της μ«ν των ανθρώπων ζωής 81Ϊ3Π) ϋδϋειη Γβΐίοηϊΐιιιβ ίικΙιιεΓι : 3υ8οιΙΐ3ΐιΐ Γηϊηι
ούτοι πατρικώς τίν θιΐν προνοείν , της οε τελευτής Ιιοε : ι Ιη ψιο Ιβ δΐ3ΐυ ΐητεπερη, Γΐί.ιιπ Ιβ]ιιι1ί(:3-
αυτών μτ,βένα ποιεΓοθαι λίγον ; ή μεν γαρ ενταύθα 1)0. Ι ΜΊ.ΙΙΜ ηαίπΐι Ιι.ιΙιοκ-1 Γ3ΐΐοηβ!11 , νίΙΧ ςιιίιίεΐη
ζω*] ίίοι-ορία τί; έϊτι πρδ; τδ προκείμενον τέλο; · Ιιοπιίηιιηι Ίΐ3 ρβίερηβ ΐη<]ιιΙςβηΐεΓ(|αβ Οειιιη Γθη$ιι-
ί δϊ θάνατο; την ενταύθα παύει ζωήν. Κα\ πάια !Ι·Μ·, ιιΐιΐι Ιι-ιιι νβρο ίρβοριπη ιιιιΐΐιι ρρονίιΐϋηΐίβ ριπ-
μεν εκάστου σπουδή, πάοα δε θείθεν χορηγία συνα- 88(|ΙΐΊ? Ν:ιιιι ι;ιι:ι· Ιιίε 3^ίΐ3'.ΙΙΓ νΐΐ3, νΪ3 ςυ ΐιίβηΐ ρΐ'Ο-
πο -παύεται. Πολλά δε τα ποιούντα τίν θάνατον ώστε ΕΓββίίικηυβ εβί 3α Πιιειη ρρορυ$ίΐιιηι ; ΓΠΟΡΒ αυΐεηι
χι \ τα την ζωήν παύ&ντα ταύτην, την μονην ΰλην νίΐ3ΐιι Ιί,ιΐιι· ηιείχ βύιιιονεΐ : 30 οηιηε 83ηβ ευ]ιΐ8Γ|υβ
των περ\ ημάς προνοιών του θεού, δι' ίιν πρδ; αύ- Βΐυιΐηιηι οπιηίϋιμιβ Ιβρςΐΐίο Βεϊ ιηηηερε εοηεε$!>3
•Λ\ι δρ'.ζίμεθα. Αύτδ; γαρ εστί τδ τέλος ημών, ού- Ι. Μ Ι|!ί:ΐ ρυΓΓΟ ΜΙ!!( .[Μ,Ι· !1|ΐ.|·[ιΜι1 Ιι ΙΪ'.ΤίΙ ίι Ι :

V ε!; άλλο τέλος ημάς ερίζει παρ' έαυτίν. Ούχοΰν ή \1» ιιΐ ςυχ νϊι»ιιι Ιι.ηηρ, ·>ρρΓίι»ιιηΐ, βοΐβ 8ΪΙ Π)3ΐερϊ3
τοσαύτη τ.ερ\ ημάς του θεού πρόνοια πάρϊργον ηιιιΐΐίρΐίείβ Οιίί ρρονίοΊΐΐιΐίχ εΐτεβ ηο$, ρερ ηιιηιη ^^
Εαται των ποικίλων χα\ πολυτρόπων αιτιών τοΓ) θα- , ιρ$υιη ϋο$ιίιΐ3ΐηυΓ. Εηίιηνερο ίρ8β ί1ηί$ ηοίΐερ β$(,
νά:ου, καΐ τύχης κα\ αυτομάτου, χα\ των κατά
βυμβίδηκδς λεγομένων χαΐ πάντων των δπωσοϋν ΝιιηφίίιΙ βρμο Ι3ΐιθ ϊ>,·ί ΐη ηο8 ρΓονΐϋεη-
βντων, κατά πρίνοιαν δντων, ή μάλλον, 6 μη προν- 113, ηιΐ3$ίεοΓοΙΐ3Γίυηΐ8Γίιτ3ΓΪ3Γυιη ιηιιΐιίρΐίεΐιιιηςιιβ
τί;'ων ίπότε κα\ 2πω; Α θάνατος την ζωήν παύσει, ίηίερίΐυβ ε.ιυ&ηρυπ), ει Γορίυιιχ ει Ο38υ8 ει εοπίιη
κα\ την ταύτης χαρποφορίαν τοΓς ζώσι σπουδαίως, ςαχ ρερ βεεΐιίβηδ ιϋειιηΐυρ, ει οηιιιίηηι ςιιιο φΐυηιο-
οΰδ' όπως ζήιονται, χα\ τί ζώντες άνύσουσ;, πάνυ ι!(ΐ(·ΐι!ιι;ιΐι· 8Χ8Ϊ8ΐυΐΐΙ ]|ΙΧ(3 ΙΊ(ΐνίιίι·ιιΐί;ιιιι'.· 311 ρι,ΐιιι.
τ( φροντιεΐ. Ε! δε τούτο ψεύδί; τε κα\ αδύνατον, χα\ (Οειιβ) ηοη ευρ»ΐ, ςιΐΒΐιϋο εΐ ςυο ρϊείο ηιορε εχ-
δι' αυτού μίνου χατευοδοΰνται πρδς τδ τέλος όριζί- ρείίει νίιβω, ε]»8(]υε Γπιείυιη, ϋβ ιριΊ Ιιοηεβίο ει βχ
μςνοι, δπίσον ακ χαΐ οΓκοθεν σπεύδωσιν οΓ γε σπου- νίιΐϋΐβ νΐνιιηΐ : ηεο (|ΐιοηιο:Ιο ηιιϊςιιβ νίνοηΐ , ει
ίαΤιι · βΟλίγως χαΧ τω της ζωής μετρώ πρδς τδ ηυίϋ Μ νι·;ι,ΐο ρερίΐεΐεηΐ, οπιηϊηο $ο)Ιίοΐυ8 ερΐι? ςϋο^
ουμφέρον χέχρηται των οριζομένων, κ«\ μετρεϊτήν ει Ιιοε ιιιΐΊΐιΙ.ΜΊΐιιιι ε8ΐ, ει ΓΙΟΓΪ ηε<]ΐΐίι : βο ροή Πεαιη
ζωήν Α μίνο; μετρεΐν δυνάμενο; ; χα\ τ4 ποιοΰντα $ο!υιη 1 1 .Ι-ΙΙΙΊ ο ιΐυευηΐυρ 3ΐ1 ΙΙηβιη ςιιί
την τελευτήν, αύτοΰ κίλεύοντο;, ή1 συγ/ωροϋντος ι ..ιι:ιιι. (|ΐΐ3ΐιΙυιηευηςιΐ6 ΜΙ. ι ίηϋυΐε
χα\ μη χωλύοντος, ταύτην ποιούσιν. ι "Απτεται γαρ Γο$ιίιΐ3ΓΊηΐ, νίρΐυΓέι υΐΐηιιε αιιιβηιβίί : ειϊνιη ραΐίοηϊ
 553 ΟΕΝΝΛϋΠ ΟΡ. ΡΛΤΚΙΑΚΟΗΛ 560
ΐ'οιιίξπιοιιίβι·, \ίΐ!β ηιούιιΐο 3(1 οοηιιη φΓι ιΐΐ'δΐίηαη- Α ί* το5 εσχάτου μέχρι του έιχά^ου Ισχυρώ,- 6
ΙΙΙΓ ι·ιιιο)υιικΜ)Ιιιιη ιιΐίΐιιι·; 61 νΐΐβιιι ιιιοΐίΐιιπ, ςιιΐ 80- θεό;, > εν τϊ) ϊο. ! · 5·:·,·;:τ. · χα\ ι Δύο ατρουθία άσ-
Ινικ ιηβιίπ ρυΐοϊΐ : ι-ι ιπ;:ι· ιηοΓίειιι ρ,ιΐ'ίιιηΐ ίρ&ο ]α- σαρίου πω).εΙτ»ι, χα; εν εξ αυτών ου πεσεϊται εΐ; τϊ;ν
Ιχΐΐιΐο, ;;ΊΙ Γί.ιι· τ, !.·!;!'·, 8.ι1ΐ6πι ηοπ γβιαίΗθ, ίηΐβπ- γην ίνευ του Πατρί; μου, ι χιΐ τα εξής, «ύτοί & Κύ
1111)1 ι !ϋΓίι;ΐ!ΐ. Ι Λΐί'ι:ι;;ίΙ 6111111 3 Ιπ!(· 11$(|||β 3<Ι 'πκ'ίιΐ ριος ημών φηβι. Τδ δε μη ζάντας είναι απουδαίου;,
Ι'» ΙΗ,Τ : > III 1:1 .^.ιιιΐ.'ΐΐΐ Ϊ.Ι ιΐ ίί'.ίΐ ϋ !'. Ι £ΐ ιΐϋ'ι |ι;!ΚΜ·! - μηίέ «ρδς την προαιών.ον ·προωρυμίνιυς ζω^ν,
ι (ΐϋ 8β8β ραΐΛΟ \,πιι·ιυιΙ : ;ι!ιΐι><· 111111$ 6Χ ί|ι:,;κ Ιΐηη ουδέν πρδς τίιν λίγβν. Άρχει γαρ κα\ ήμίν μετ4
«·:»!<·ι ίιι ΐειτ» χ Μ]»!· ϊ'.ιΐι ι· ιΐιεο : ι (εΐ φΐχ ιΐεϊηεερβ του μεγάλου Πχτρ6ς Βζσιλείου τ& τοις προωρομέ-
ίοφίιιηΐυι) : !)ΟΙΙΙΪΙΗΙ$ ϊρ8β ιιοδίεπ 3ί(. υ*11"! 3υΐβηι νοι; π:πηγέναι ΟεόΟεν τα της ίωής μίτρα, χο\ πρ%;
ιιυιι οιιιη.-Ν -ιΐιιί ίίικϋοβϊ, ηβηιιβ 3ι1 βηΙβΓΠΐηι νΐΐ.ιιη •Λ άΐοιον συμφίρον αυτοί; Ιχτεΐνεαθ», ή ουοτίλ-
μι·χ<ΐ6δΐίιι.Ίΐί, Ιιοε ιιίΐιίΐ ;ι<1 Γβιιι: Είειιίιη Μΐΐϊίοίι ει'ιιιηι λεσΟιι τοις χρυιιοΓς τί χα\ άργυρο!; χβ\ ίϊ; τιμ!]ν
Ι.ΊΙΜΙ πιΐίίηο Γ.αι Γ Ββείΐϊσ, ηυού ρΓΧίΙϋβΐίηαΐίβ αΙΓιχί σχεΰειι, κατί τον Παΰ)ον, ο?π;ρ άνιρΐΟμητοι μεν
ΜΙΝΙ 1)ι·Ί <·υ:ιη·ίΜΐ \ίΐ;ι· Πιπί!··* ; <·Ι 3(1 δβηιρίΐΰπιιπη εΐιι, χα\ τούτου χάρις ή γέν.σις, ί!;
Ιιοιιυηι ιρδ'ΐδ ονιπιιΐιιΐιΐιιι· ιιυΐ ΓΙΙΙΙ'Ι :ι1ιιιιιΐιιι·, ραήΐβΓ των πεβίντων ούρανίΟϊν αγγέλων. θ«φ ίέ
οιιιιι βιιιν',κ βΐφΐβ «ι·μί!ΐιΐι·ί* ςιιχςιιβ Ίη Ιιοιιοτβιη μίνοι μίνφ, χ«\ Οπ' αϋτοΰ φανεροΰντ»ί τίνες εξ
8ΐιΐιΙ ν3Β!3, ι·\ Β· Γιιιιΐο ; ΐ|ΐΓι φιίιΐβιιι βιιιιΐ ΪΙΙ111ΠΙΙΡ- Β αυτών, 'ύ: αν βοΰλοιντο φχνεροΰσθαι α, *α\
π : ;ίΐ(|ΐΐι· οαρΓορί^Γ βοιιοΓπιίο 6$ι :ι.Ι βυρρίειαβπΐυοι ους λάνθανε ιν αδύνατον. "Επειτα, χζβάπέρ πρανοκΐ
:ιιι^ε1οππη ιριί ε οοΒίίδ «χϋίιίεπιηΐ. Ιΐί ΙΊΙΙΙΙ ΙΗΌ 8θΗ μεν πάντων εν τ^ ζω^ των ανθρωπιών, αλλά $ιαφ(-
ιθ8"ΐο«>οαηΐυΓ, οι ίΐ) οο ηιαηίΓίίίοιιΐυΓ ηυίϋααι εχ ρΐι>; κα\ κατά την άξίαν εκάστων · οΰτω κα\ τιερί
ίρ&Ί5, ()υθ& 61Ι3ΜΙ Ιιίυ ιι:;ιιιιΙ'ΓΜΐ:ιπ ν(ι|ιΐ:·π1, ι·1 (]ιιι«·< του τέλους αυτών ποικΟ.ην είκ^ς ίχειν παρά τξ θεία
Ι;ι[Γΐι.· ιιβΓββ 681. Γι-ίιιιΐι·, ςιιοιι,οιίιιιοιίιιιιι ρρονίιΐοΐ χρίσει την τάξιν χα\ τ^ν ά-όβλεψιν. Καΐ πδσι μεν
ςυ'κίοιη οηιηΊ1)Η5 ίη νίι,ι ΙιοιιιΉΓιΙιιιβ, ΜΗ! ιΙίΙΓι.τΐΊΐΐεΓ, γαρ άνΟρώπο-.ς έφίατησιν ΐδγγ§λον, άλλ' »·!> της αυ
61 |>ΗΙ ΙΙΙβΙ'ίΙΟ 36 ΐ)ί^ηίΐ3ΐ6 ΟΙΐ]ΐΙ8(ΐυβ : 6Ϊ6 ι Ιΐιιιιι (1β τή; απολαύει του αγγέλου κηδεμονίας ύ πιιτδς τω
!>!ΐ!· ϊρβΟΓυΐη, ρ:ιΐ' 6ϋ( ν;ιιίιΐ)ιι Ιΐϋ1)£Γ6 Οπϋΐι6ΠΙ 61 άπίατω, ο'ί' 6 φαύλο; τω άγιθψ, χχν ωσιν ί. Τ'·'
|Γ:-|! ·>Ί:ιιιι ΐρυιΐ ιϋ\Μΐιιιιι ]ι|.ϋι ίιιιιι. ϋΐ.-ιιίιιι ο;ιιιιΐ Ιιιι-, •πιστοί · ούτω χάνταΰθα την μεν ζωήν ημών απάν
(|ΐΓΐι·1ι.·ιιι Ιιοιιιίιιιΐ'ΐι.-ί ρπεΰείΐ αιι^εΐιιηι. δ(:ϋ ηοιι 63- των χα\ τδ τέλο; ώρίσΟαι πάυα ανάγκη · ή δ! βιά-
ι!ι:ιιι :ιημι·Ιί βοΙΓιείΙυιΙίηβ ροΐίΐιιτ ίιιΙί(ΚΊ>ί> ίιΙΐ|υυ Ιίιΐο- φορο; περί ταύτα κρίίΐ; κατά -ας των ζώντων δια
11$ : ΙίΓ'ριι ΐηΐρΓΟίΐυί ρ3ΓΪΐ6Γ 63 ΓπΐΊΐΠΓ 36 ρΓ()1)1Ι5, φορά; τω θεψ ίγνωσται μένω, ολίγων ήμίν $-'.<·--
ΐΑ1Ι1«Ι$ί 3πιΙιυ ΚΙΙΙΙ ΙίιΙθΐ65. Ι(3(]ΙΙ6 1ιί6 ι|ΐιιι·;ιΐ(: νΐΐιιιη λυφδέντων Ιχ τε των θείων Γραφών, ϊκ κ των Ιερ Ίι
ηυ8ΐΓί)ΐιι ΐΊΐιι,ίιιιη, 61 εχίΐυιη (Ιεΐίιιίιυιη ε$56, οιιι- ιστοριών, ως φΟάααντε; {ιιξήλθομίν. Καΐ ου δίχιιον
ιιίιιΐ) ιιι'ί ί'ΗΜΠιι 6ί>1. ΓοΓΓΟ .ϋΠ,ΊΊ ιι, 6ΪΓ63 Ιι:>·Γ ]υι!ί- ήμά;ΐ£ιά το μη δϋνασΟαι τοϊ; άχαταλήπτοις τε χαΐ
6111111 'Ί\Ι.ι <ΊΙΙ ΠΙΠ ιΐνιί νϊνυηΐ ι1Ϊ86ΓΪΐηίΐ13, ΟβΟ Μιΐί μη δεοο;·ένοι; έ~ίχ:ιρεΙν, χαΐ των δμολογο'.μένων
ρ. ΓΛ|.ι·ι·Ιιιΐιι 681, ΠΙΠΙ ρ3»63 Πθ1)ί8 8Ϊ»Ι Γι-ν ιΊ.ϋ.ι, Ιιιαι χα\ δεδομένων ήμϊν είοέναι διαπιστούντας άφίατα-
βχ (1Ίν1ηϊ8 Ι.ίϋι·ΐ'ί.·ί ΙΓ.ΙΙΙ εχ ΙιϊϋΐοΓϋ» Μ3θΓΐ8, υΐ 3η(63 σΟαι. Καίτοι Ά χα'ι τα; των άποδεδοχι/^ιμένων ή
1ιιευΙι·ΐ)ΐ6Γ εχρο8υϊηιυ3 : ηβ({υε χηαυιη εεΐ ιιο$ »({- ήλεημένων ζωά; τω θείφ ύποχεϊσβαι ν«γώ, χ»\ τ!}ν
-Γ/ιίι εβ ςικε :ι Ι]»,· 6οη)ρΓβ1ΐ6ΐΐ(1ΐ ςυειιηΐ ιιΰφΐβ αύτω δοχοΰσαν έξχγωγήν έχ του βίου χα'ι τούτους
ΐι .ι.Ιί : ει ;ι!ι ίΪ8 '!ιι:ι' 6υιιοε<Ιυΐ)ΐυΓ 61 Ο^ηΐυτ ηοΙ)ί5 ύφίστασΟαι, ή θεία διδάσκει Γραφή. Κα\ δηλοΰιι
:ιιΙ εο^ηο$(:ειΐ(]ιιιιι, ϋϊίβίιίεηϋο α1ι$6β(ΐ6Γ6. Ει Ιηηιειι μεν οι βίαιοι θάνατοι πλήΟεαιν επαχΟέντε; χα\ &ρ-
ι·ι·Ίΐ ΓερΓθ1>αΐυΓυιη εΐ οαίεβΓίεοκΙίϊαι αιίρρίοτυπι νί- χονιτι, ζήλφ δικαιοσύνης -αγγέλων ΰπηρετουμένων
ι..ι:< (Ιΐνίιιο $υΙ)]κ·Ί ]Μ-(> ; Ιυιιι ίρ$ί ρΐβιειιίειιι βίΐιι- κ :'.' . προφητών, οϋχ &νευ Η3·.ϋ · δι,λοϋβι £έ αϊ διάτων
εΐίοιιειυ ε νϊΐ3 , Ι, ο- φαοφιε βυβίίιιεΓβ ϋίνίιια (1οε6( προφητών άπει/ηθεΐσαι π^λεσί τε χα\ Ι0νεσ·.ν εξο
ίίνι ί,.ΐιιι·::. 0$ιειΐ(1ιιιιΙ Πι,ιπι νίυ1(·ηΙ;β ιιιοιΙε8 ρορυΐϊβ λοθρεύσει;· -/. \ ή μετανοία χαταφυγι5ντων επί τον
ΙΙΊ!·.,( ι,··, ει ρΓίιΐΓΐρ'ιίυβ, α,πίεηΐ! ζβίο ]υ8ΐίιίχ 3ΐι- θεόν πεπαυμέναι, ή αμετανόητων μεινάντων γεν<-
(ΐεΐυιυιιι 8ΐι1)ΐηίηί8ΐΓ3ΐ)Ιίιιιη 36 ρΓορ)κΐ3Γυιη, ηοα μβναι · αί προσΟήχαο τί^ί ζωτ,ς ένίοις μίτανοήοααι,
8ΐιιο ϋϋΐιιίηε. 1(1 ({υοφίε ϋεε1;ΐΓ»ιιΙ Γυίη* οΐ (Ιί-ρορα- Ι) μετά την της ζωής άπαγίρευσιν, ίχ θίού μηνυΟεί-
131101168, φ13Β \ :!'·'·.·> υΓΐ)ΪΙΐΙΙ8 61 ;;: ιιΐίίιίΐ - 6010111111311111 ση; τη; τελευτής» χα\ σημείοι; ιχάσι φανεράς γενο
)·.:.·!. ιίΐΐ, ι·;ι·(!ι ΐιιιμιο νι·Ι ρϋβιπίειιΐίβ εΟΓυιιι φΐϊ »ι1 μένης. Άνανίας δι χαΐ Σίπφειρα άποψύξαντες, ου
Ι>, ιιιπ ΓθΐιΓιΐ£6Γ3ΐιΙ, εοίδΒΓυιιΙ ; νοί ο!> ίπιροειιίίειιΐίϊ τη του Πέτρου, τη &ε του θεοϋ δυνάμει, δν 6 Ι! .
<' ιΐιΐι .;!".·.: ι·6ΐη3η$€Γΐιιιΐ. 1ηεΓειιΐ6ΐιΐ3 νιΐ.ι· ίιι (|ΐιίϋυ$- •(>Ί, έπεκαλείτο, κ>Λ του II :_ ου μη παρόντος, χαΐ
(ΙϋΙΙΙ φΐι ΐι Μ; ΐ!ι·ι·;ϋιΙ , ρθ8ΐφ!3υΐ (1ΰ ΜΙ, ι .Ι.-|ι..ι; ϋ-,- το ψευδό; ελέγχοντος, άπέψυςαν &ν · οΟτω του θϊοΰ
861)1, ιι. ι· ι .αϊ 3 1><'ΐ) ι!ι·ι·!:ιι ·ιΙι· εΐ ι>ί;;['ίϊ υ816ΐΙΙί$ηυ6 βουλομένου. Καΐ τ^ΐοι των ανθρώπων άνηχίστω;
υιιιιιίϋυ$ εοηβριευο ΓΒΟΙΟ. Αιΐ3οΪ3ί> ΥΟΓΟ ει 5;ιρρΙιίΓ3 παρανομούντες βιαίως εξάγονται, 4λλος ίχλην Οφι-
εχ»ιιϊιι>αιί 8ΐιηΐ, ιιοη ΙΊ.Ίιί, ΜΙ! !)ι·ί νϊιΐιιΐο, φίειη στάμενοι βίαν, χα'ι τους ανθρώπου; λανΟάνουσι,
πι ;ΙΙΓ:Ι|·;Ι| ; 30 ΡϋΙΙΌ ΠΟΜ |Ί :ι· (ΊΙΐ'· 61 ΙΙΙΟΙΙΐΙαΐ ΙΙΙΙΙΙ σκοπούμενους μεν τ6 της βία; φα·.νόμίνον, την δι'
:<: ;:·ΐ ·Μΐτ·, βΧίρΐΓ»88εηΙ, Ίΐ3 νοίεΐιΐβ ΟθΟ. Ε.Ι <\.;ΐίΐ ΙιΟ- οϋράνιον πρΐ>; τούτο (ίοπήν λογίζεσΟαι μηδ' όλω;
ιΐιίηαβ ίιΐ53ΐΐ6 ]υβ νίυΐαηΐεί, νίοΐεπίεπ ε νίνϊί εχεε- έφικνουμένου; ; Αί δϊ πρόοηλοι των θανάτων κα\ παρά
(ΙιιηΐΤ ιΐυιιι βΐΐιΐδ :ιΙ:3ΐιι δΐιΟΌιΊ νίυίειιΐίβιη, βο Ι,ιίειιΐ φϋυιν άπαλλαγα\, της έχ νεκρών αναστάσεως ου
Ιιοηιϊ'ΐκδ, (ίιιιη νϊοΐβιιικυ εΠεΓίιιιη ρ.ιΙΐΊΗοπι οοιιβΐ- δεν δ:αφι'ρουϊαι, «αρείσΟωσαν εν τ-ύτω τφ μέρ:>,
: νιτυιιι εαΐεϊΐε 3ΐΙ ίϋ ιυοιικ'ΐιΐιιηι ως τξ των προορισμένων τάξει ουμβαίνουσιι, τότε
 561 ΕΡΙδΤΟΙΛ ΟΕ ΡΒ.ΕΟΕ5ΤΙΝΑΤΙΟΝΕ. !$2
μεν ά παλλάττοντος του θεού παραδίξω;, ύς ούτω Α ηβιιΙίςυ»ιιι .ι^ΓειΙίιιηΙιιι· ί-βί ηιβηΐίββΐ» Λ ηιοΓίβ
1 αυτοί;, χα\ τω αυτού συναδον θελήματι, βΐ ςικε ρι ,Γ:.·Ι' ιΐ3(ΗΓ«ιιι >·Ίΐ,ι Γι1)εΓ.·νΐίυιΐΡ$, ιιΊΗϊΙ *
&λ'ο?ε δε χαΧ ίΓ αμφότερα συγχωροϋντο; σφίσι Γ681ΙΓΓ6εΙίθΠ6 (ΙίΙΤοΐΐιΙΙεδ , ,ΐΓ.Γΐι !Ίΐιίΐ(:ιι:Ιιι|· !.:ΙΓ III
μεΟίϊτασΟβ·, ή της φύσ:ω; ύχουργούαης, ή βίας |'·ΐ! :> , <ι||,ι;|,· ι|!!.·., ο' ,ΙΙιιι ρΓΛίΙβν |ί|Ι310Ι ΙΙΠ1 ι οιιΐΐ.ι-
τ;ρ*νΜχ·?;ί ίξαγούση,-. Ικανά μεν οδν καΧ ταύτα ί··ιΐιΐ : ΐιιιιο ι|<ιΐι!ι·ιιι (υ, ι ι·ιίί Ι.ΓΪ ηιούο ΙΊΙΚΓβηΐε Ι : ί·,
τον ημέτερο·; εκφήναι σχοπον ίπΧ συστάιει της <|(ΐθ(Ι &Ίο ίρβίβ εχρειΙίίΚ , «ι εοηιιη νοίιιιιΐβΐί εοηεϊ-
έλτ,Οείβ; ου·/ ήττον ή της του διδασκάλου γνώμης. ηΜ : αϋϊϊ νβι·ο > ιί.ι.η ρνορίβι· ιιΐΓυηΐ(]ΐιε Οβο εοιι-
Εί δε εν τη Σν^ία λέγεται, « Ό θδδς θάνατον ουκ ι Γ.|.·;Ι!,· Ιρ5Ϊ8 υΐ Ι·Η;_Ι ,'ηΐ ο νιο, 3ΐιΙ ιοίυπι «ιιΐιιιιϊ-
έποίησε · ι τούτη κατά την αίν'αν του θανάτου νοεί ιιϊϋΐηιιΐβ, ιιιΐ νί ιννβηιιϊΓϊ οχΊ^βιιΐ . δ«ΙΓιι·Ί(;ηΐ ί^ί-
ται. Ου γαρ θέλει τον θάνατον των ανθρώπων προη Ιϋί 1ι«χ αιΐ βεοριιιη ηο^ίΓυιη ε1ιιι·ΐιΐ3ΐκ1ιιιη, ηοιι
γουμένως, ουτ» ποιεί, ώσπΐρ ουδέ την α!τ£«ν τού Π.ί.:ι1- ίΐΐΐ \,·Ι·:.Ι:,Λ Γ' > Μ 'ίΐ : 1 1 ' ! :: 1 :,;';»·: ιΐ , ((113111 3(1

του την άμαρτίαν · αλλά την της δικαιοσύνη; τάξιν ϋηυΙοΓίδ ;ι·ιιΐ.·ϋ' ί:ΐιΊ Ιυοκίβιη. ί.'ιι <Ί $ί ίιι δβρ'κ'ηΐίυ
καΧ πάνυ βουλεμένος, ή"; εστί το τοις -ίμαρτάνουσχ «:Ι··,ΙΙΙΓ, · !Κ·υ> ηιοΠί'ΐιι ηοη Γοείΐ , ι Ιιοε ]ιιχΐα
δίκην . Γ-ά ;.:(!>: επομένη θελήσει, θέλει αυτόν καΧ οβιΐίίΐιιη ιηοηίδ ΊιιΙεΙΙϊ^'ΐυΐ'· Ν:αη ΙΗ)ΙΙ νυΐΐ Ιιοιοί·
ποιιϊ· εΐ καΧ έλίους ύπερδολί), καϊ φιλανθρωπία, ιηοιΊειιι ρππ-ίριιβ, ηεηιιβ Γαείΐ : δίευΐ ηβφΐϋ
χ*\ τούτον τοϊς τέχνοις μυρίοις τρόποι; οικονομεί ' ίρ^Η3, ;ιι·ι·.··ι!:ι:·.ι : $6(1 <|Ι10<1 ]α$ΙΪΙΪΧ ΟΓ(1ί-
ΐϊρδς το βέλτιον, καΙ προ; ευεργεσιών τβ κοινή του <«ιΐΗΜΐο νι·ϋ'. : ειι]ιΐ3 ιιιυηιιβ ι·.-ι , ρεεεβηιίΐκτ;
γένους ποινί), προ; ου; 4ν βούλοιτο, χαΧ πρέπον είη, |.ιι·η:ι . Ίι Πι;;.,Γ,·, Γΐιιι^,·ΐ|ϋ,·κΓι ν (ΐΙ»ΙιΙ:ιΙ«:, Υΐΐΐΐ ί|)83ΙΙ) βΐ
πατρικώς άποχρήται. Κ.ϊΐ δια τούτο εν τη α' · των ΓηεΗ ; βίδί ΐΜί*εΗ«θΓ(1ί36 βκεοδδΐι,εΐ Ιιοιιϊίξΐιίιβίο οΓ(;α
Βασιλειών λέγεται · € Κύριο; ΟινατοϊκαΧ ζωογονεί· ι ΙιοιιιίΐΗ*5.βΙί»ηι ΙίΙιβΓίδ οΐϊίίοιιι ίηηιιιηοΊβ ιηοιίί» ϋϊβ-
ούχ ώ; Ιδί* πράττοντο; μόνον έχάτερον, 3 τιυτόν \ι'··ί,:·:ι'· 3(1 ΙΙΙΰΙίΐΙΒ 61 3(1 1ι>Ίιι'ΙίΓι·Ιιΐί:ιιι1, '·ιιι\ι;ιΐ';ΐι: ·.· -
έα« τφ θ'λοντο; έχάτερον γίνεσθαι, ως αυτού ζωής ιιι·ΐ!- δΐιρρϋείο ; εηςα εοί> ιριοβ νοίοοϊι, οΐ ιΐοΐ'οϋβ
χα'ι θανάτου την έξουσίαν Ιχοντος, άλλ' ως και εν Ιιΐ'Ί :Ι, |ΐ;ιΙ(·Γ.ι<.ι ;ιΐ1.·ι.ιιι ίικίιιΐ^εικίο. Γ: ρι·ηρΙθΓ(>3 ΜΙ
τψ Οανατοΰν πολλάκις ζωογονούντος χαΐ τον του ΙΙΠΙΙΜΙ Ι ;,·-ιι ίιι ιΐί,-ιΐιη·, ιΟοίηίουδ ΙΙΙΟΓΐίΙϊϋ3ΐ βΐ νίνί-
Οβνάτου χρόνον καΧ τρόπον προ; το συμφέρον, καΧ Ιι.·;ιΙ. > -Νιιιι |,:ιιΐ|ΐιηηι |ιι·ιΐ|ΐι Μ· 3^011$ 8Ι)1υΐΗ ;ι1ΐι·ηι-
την προωρυμέντ,ν ζωήν, πολλοίς οίκονομοϋντο; καΧ ΐι ιιιιι : (|ϋθ<1 ί(Ιβιη εδί :κ· χι ιΓκ··Ί·ιΊ νυίοιίδ αίΓυιιι^ιΐϋ
τάττοντο;. Και βΰθις εί 4ν τω Εκκλησιαστή λέγεται, |;·Ί ι, εο ιριοιΐ ίρ$β νίι.ι- ει ιηοπίβ ροΐεϋΐβίειη (ι*·
« Άφήκεν ύ θεός τον &νθρωπον ίντή βουλΤ; της χει- ΙΙΓ.ΙΙ : Λ<·<! ι|ΐι;«-ί ι·Γΐ3Μ ίη οιοπί1ίο·ΐ!ΐ<1ο βχρε νίνίίί-
ρΛς αυτού, ι ε; χβΧ μάλιστα περΧ των άποδ;όοκιμα- (·' ι, 3ε ηιοπίβ Ιειηριι$ εΐ ηιο.'ιιιιι :ι·1 ί,Ι ψιο
σμένων τούτο νοοίτο αν, άλλα και -ϊκν απλώς την _ (Ιίΐ, βΐ \ ίΐ:«ιιι |ΐι;ι;ιΙι·ϋίιι:ι!:ιπ: ιηιιΐΐίς ιηοιΙβΓβΙιΐί β(
τήί'ούτεξουβιίτητος έλιαθερίαν προσμα&τυρεί. 0ό οηΐίιϊοΐ. Αο ι·ιΐΓ$υ$ δ'ι ίη Εεο1βίΪ38ΐβ ιΙίι.'Ίΐιιι·, ι Κοίΐ-
γαρ &χοντα( Ιλχει προς τίγαθ<5ν · ψ δ' αν αΰτο\ ηιιίΐ Ι)ΓΙΙ* Ιιοιηίιιειιι ίιι ιι.:ιιπι.·, βιιχ εοη&ίΐίο. ι
προιιρούμενοι «ράττο.εν, έπίπτης έστ'ιν αυτό;, χα\ ειΪ3ηι$ί ύε ΓερΓϋΙιηΐίδ ροιΐ8>·ίιιιιιιιι Ιιυε ίιιΐοΐΐίρϊ ρο$-
ίιανομεΰς των άρμοττόντων έχά^τω, κα\ δια την ί,ϊΐ, οιιιιιιΐιιι;, (3ΐηεη ΐϋβυΐιιΐε :ιΙΙι·?Ι;ιΙιιι· Γιΐι ·ιΚι!ι:ί:ι
αΰτεζουαιέτητα της θίία; ουκ εξαιρούνται Προνοίας ;ιι1ιιΐιίί : ηοη εηίηι ίηνίΐοβ :ι.! υοιιυιη ΐι,ιΐιΐΐ. Αϊ
οίτ' επί ΐβ χείρον, ουτ' ίπί τ6 ρέλτιον αυτοί;, ά~λώ; (·ΟΙ ΙΙΙΙΙ ι]Ιΐ;<· \θΙεΐΐ(βδ β^ιίΐεΐΙΙ 1)011111111$ Βδΐ 1115; βΰΙΟΡ
δ% .'..·'!/.· τε κα\ δίκαιον. 01 ιΐίί,ΐι Ί1)ΐιΐιΐΓ εοΓυιη ΐ]ΐι;ι· (;ιΐ3ιΐΓ3ΐιΙ υηί· ιιί,|ΐιι·. Ηχο
ρτορΙοΓ Γ,',ΗΊ ιιιιι :ιι Ιιιΐι ίιιιΐ) ιιοιι ονΊιιιιιιιΙιιι· α ιΙινϊΐι;ι :ι, ηειιυε ίη ιηεϋυ$ ηο]πε ίιι |>ι·]ΐι<
ί-'·ιΙ οιιιιιΐιιο ϊη Ικιΐιιιιιι εΐ]υδΐιιηι.
Τούτοις κα\ τ«Τς τοιούτοι; 6 μέγα; ήχβη Βασί- Ηίϋ 3ε ΐ»1ίϋυδ ηιη^11"8 Ι'^3Ϊΐ;ιι^ 3ϋι1(ΐεΐιι& ε^( υΐ ϊ!ί:ι
/:·:«., έχείνα περ\ των της ζωής ίρων διδάσκειν τα (1ε νΐΐ:ι: 1ιηί1)ΐι$ ϋοεβΓοι ΙΊΙίοδ, ιιΐ,μιι: ευ& 3*1 ϋίνκιηπι
τέχνα, χα\ τω βιίψ προσάγειν αυτού; εντεύθεν θε- νοίιιηίαίβηι ίηϋε αιΐιΐιιο-ινι ; ςοηδίιΐΐο ΐ|ΐιί(Ιι·.ιιι Ιΐΐϋο-
λή-ΐ.ατι, προΟργου μεν θεολόγων, ίπομένω; ϋ καΐ Ιο^ιιηι η^βιΐδ (1ε Οεο (ΙίϊββΓβηϋο, εοιίδΟμιειιΙϋΓ βυιοιη
ποο; τα ήθη λυβιτελώς, 8 τοις διδάσκαλο:; πάσιν ιιΐΊΙίΐι.Ί· Ββιιηοηεδ 3(1 ΠΙΟΓ&$ τείεΓεηιΙο; ίη <]<ιο ϋο-
έτπούδχσται. Κι εΐ μηδαμίθεν &λλοθεν τ* τοιαύτα Ο ι·ΐοινί> ΟΙΙΙΙΙΓ*: Βίικίίυιη 3«|ΐιε ορϋΓ3ΐιι ΐ(ΐΙΙο··3ηΙ.
εϊχιν εΐβέναι, του γοΰν προφήτου Δαβίδ χαθ' ήμέ- Οιι<ι:Ι 81 Ιΐ3(ΐ(1φΐ3(|ΐΐ3ιιι ιιΐίΐίΐι,ΐι: !;:Ιϊ:ι ρβΓ8ρϋΟ:ι Ικιοΐΐΐ'ϋ
ραν ήχουε λέγοντο;, χ.α\ οϋχ 5ν :Τχ: τον του θείου ρο^Ο, Λ:ι1ΐι·ιιι |)ΐιΐ|ΐΙΐι'ΐ;ιιιι Οανίιίειιι (]υοι'κ)ίϋ ιΙΙοϋΝ-
χάτοχον παρακρούεβθαι. "Ηχουε δε αυτού, λέγοντο; · ΐ!'ΐιι :ιπ·-ι·ι·ί|:ιί'::Ι : ιιί·ι· Ιΐΐίφιβ ρθΙαίβ&61 ιιΐΐΐ.ιΐιιιιι
ι Γνώρισαν μοι, Κύριε, οδον εν ή πορεΰσομαι* κα\ ιιιιιιιίικ; ('ΧρΙοιΙΰΓΟ : 3ΐιιΙίεΙ)91, ίιΐ'(ΐι,ΐ!ΐι, ν.Ίΐί'ΐιι Γε£ί(ΙΙΙ1
γνώρυίν μοι το πέρα; μου κα\ τον αριθμόν των ήμε (Ιίοοιίειιι, < Νοΐ3ΐη Γβο ιιίΐιί νί:<ιιι ί>ι <|ΐι.ι βιιιίχιίειιι,
ρων μου τί; εστίν, ι Οΰκοΰν παρ' είδότο; έζήτει μα- (·1 ιΐ'ΐΙ"ΐιι Ι Η: ηιίΐιί Πηβιη ; εΐ ιιιιιιιεΓίιηι (ΙίβΓυιιι
βεΐν, ως χα\ ώρισμένον είδότο;, κα\ μαΟεϊν ώριιαέ- τηεοηιιη <]ΗΪ8 ι·-ι. ι (.ΐι; κ ϊ.ι·:ι ηΐι εο ςιιΐ $είι·Ιιηΐ
νον. Κ ι'·. Ινα μηδεΧς ;'/τ, λέγειν, ώ; {{δει μεν 6 θεός, ιϋϋ-π ·· φΐχΓεΙιβΐ, υΐ αϊ) εο βιίοιη ππί (Ιείβπιιίηβΐιιηι
χ»Χ δια τούτο άποκαλϋπτειν εΐπιν, εΓπερ ήβούλετο, κ.·ίιι·Ι, εΐ ιϋ-ι-Γΐι: :ιν<·Ιι;ιΙ φΙΟι! (Ιοδίίηαΐΐΐηΐ ΙΊ:·,Ι.
ο 1<κ εΤ/ε δε πράττειν εν τοϊς τοιούτοις τη φύσει καΧ Λΐι'Ίΐ. ηΐ ηειιιο (Ιίεορβ φίβηΐ ηιιθ(1 ΜΊΠ-Ι (|ΐιί(Ιειη
τοί; άλλοις αΐτίοις οττω; ποτέ ταΰτ' έιτιτρέψα;, άλ- Ιϊβικ, ει ίιΙείΓοο Γονβίβτε ρη$>>ϋΐ, δι φΐίιΐβιη νοίΐίΐ :
λαχοϋ πάλιν φησ(ν · ι Έξάγαγε εχ φυλακής την ψυ/ήν \, . Ί!ΐιιΐ:\ιπι·;ι ηοη ΙοΙι.τΓΐ :Ι;^Ι·ΓΙ: ίη 1;ιΙΪΙ)ΐι$ ηΑΐυρα
μου. » ΚαΧ οΰ·< έζήτει Οανεΐν άπλύς, εΓτουν άπαλλα- αΐϋ.-ίφιο εηιΐδί$ : (μιοιηοϋο Ιιϊϊ ρεΓηιϊδδίδ, Μ)ί ΓΜΓ-
γϊ,ναι, τούτο γαρ κα\ μη ζητουντο; ίμελλέ ποτέ &υ$ ίΐίΐ, < Ειΐυε ο ιυβίΟΛίΐα αηίιιιΐιυ ιυναια. ι ι ι
8,3 ΟΕΝΝΑΟΙΙ (:Ρ 1'ΛΤΠΙΛΗΟΗ.Ε ΜΙ
ΒΟΙΙ ρυΧΓίΙι.ιΙβηιοιϊ οιιιηίηο, 1ιθι· βίΐ, ι)ί«οο(1οι·οβ νίϋ Α ·.'.-.·.',·>·, ±'>>ϊ β:!.) '·'.·>,'- ι: Οελήμιτι, χ ?'-·.·
(Ιιοο εηΐιη εΐίβιη ηυη ',.·.·.·· ,·ηΐΐ ενειιΐιιηιιη εηαι ιΗ- εΐ; γ?,ί·α; ΙλΟίΓν. Κα\ διλ '.Λ~6 φησιν ίλλαχοί · 1
(|ΐΐ3ΐΐ(1ο), Μ·Π;:Μ ρείεΐηΐ >;,..:.. εϋυοί νοίαιιΐίΐε, άναγάγης μι Ιν ήμίβει ήμεριΰν μου. · Ου χ ίίήτίΐ ίΐ
·:ΐί:ιιιι ρΓΪυβ(]υ3ΐη 3ιΙ 8βηεεΐιιΐειη ροΓνβηίπΗ.· Μεο- ιδ άηβϊ; ·;?) ϋεία προνοία τοιούτος ων, χαΐ ιίδώς 5χ
ςηβ 3ϋο Ιοεο <1ίείι , < Νβ Γβνοεεβ ιηβ ίη άΊηιίιΙίο του ΙΙνιϋματο; & δε! αΙτεΐΐΟαι. " -χουν εξάγει 6 β=6;
<!:,' πιο ηιεοπιπι. ιΑΐφΐϊ ηοη φίχι-βίκιΐ ςιιο<1 ίηβο- την του ανθρώπου ψυχήν ιής ίνταΰΟ» ζωή;, 1**ι·
)εη8 '·ι 3ΐ (ΙίνΊηχ ρΓον'κΙεηΐί,ε, Ιιϋδ ειιπι β8*εΙ, εΐ α ίίν βουλη')^ εν τω ήμίσει, ή ·ί).ωί μίρει τιν\, «»
ΒρίΓΐΐυ ίΒΐιοΐο ε(1οοΐιΐ8, ςιιχη3πι ρειοτε οροΓΐει·εΐ. •πϊοι χαινοτί^ου μέτρου το!ς εν τζ ζιαΐ^ £ι·ρχ.·νη,
Οιΐϋηιηοι-ρπι ειΐιιείΐ Οβιι» 1ιοπΓιηί$ βιΓιιηυιη εχ ΗίΟ χΓα\ προίτίθηϊΐ χα\ συντέμνει, χχΟά-ερ είρητκ
τίιβ, πιηι ΐΐι ι · · ; · · ίι, ν,·Ι ίη οΊηΓιάΊο ΠΙΓΙΙΙ, :ιΐιΐ ιιρΐτιρον, ή οΟ-'·) χρίνων αΟτ'.ς, ή χα\ τοΐ;(ύχομί-
|ΐΓθΓ8Π8 ίη ρ3Πε ΐ|ΐι.ιιΙ.ιιιι ιιΐι ΠΜΠ·:Γ εοιιιιιιυηίοπι, νοι; χαριζόμενο;, έχείνψ μίνψ ϊτροεγν«.ΐ8μίνον,
οηιηϊΙ>ιΐ8 ςιιί ίη νϊΐ» ρβΓ8Ϊ8ΐυηΐ, ει .ιΊΊίι <Ί ίοηίεΐη- Χϊθάπερ όρου χα\ πίρατο;. 8 τοί; ϊργοις τείίυταίο»
'ί,ι, βίοίΐΐ (Ηεΐιπη ε$1 ρπιιι, ϋυιη ίιυι βίε ίρ$β )υιΠ- έχβαίνει.
«31, 3ΐιΐ ρΓεε:ιΐιΐίΙ)ΐΐ3 ςΓηΐί(ϊ(>3ΐιΐΓ, ϋϋ βοΐί ρΓχεο£ΐιίΐυιη, Ι3ηςυ3ηι ϊη ΐεΓηιίηο εΐ Ιίηήΐε κκΐ, <\:· ··'· ί»
(ιρι-ιίΐ ΙΒ ιιΐιίιηιιιιι ιι$υνετ)ίΐ.
Οιι»ηι1θ(|*)ί(1εηι νότο ηοιιηιιΐΐϊ, ϋΐ 3Ϊ?, Πΐβΐΐίαη) Β Έπε\ "Λ τίνες, ώ; φ|,ί, αύτέν τον με'γιν Βχ·
Μ;Ι;.ΜΠΠΙΙ βεεΗδβηΙεβ, 3ε ρι·οριει·83 ηοη 3(1πυΐΙεηΙε8, σίλειον αΐτιώμενοι , χα\ δ:ά τοΰτο μη προσιίμ!-
ηΐΓίΐι* , Μ'. :-.ι ιΓι.Μΐ: ; Ι ιι ιιιιηε, νίτ 8.Ίηεΐΐ*8Ϊιηε, ρβΓ- νοι, αύθις έξαιτιώνται · συ νυν, όσιώτατε, συνήχα;
• «·;·>ιί ρ:. ι·. ·!,ιΐ. · ΐιιηι 3εευ83ΐίοηεηι, ηιιιι εχρηβΐιιΐβ- μεν την αϊτίασιν χα\ την έξαιτϊασιν χαλώς, όπίαον
ΐίοηβηη, ο,ιιαηΐιιιη ρΐ'υιίεηΐίχ 3ε νβΓίΐ3ΐΪ8 Ιΐ3ΐ>ε3ΐ· ίχει φρονήιεώ; τε χα\ αληθείας · Ιμαθες δ! αύτδν
ΑΐΐίΐΙΙ3ΐ1Τι:Γΐί8ΐί ρΟΓΓΟ 8011) 1101) |·ι·ι ! τ::ι Ιιιΐ ί,· 88ΓΠ1Ο- οΰχ έχ του παρήχοντος θεολογ&ΰντα ταύτα, αλλ!
ηεηι Ηυηε Ιΐιευΐο^ίειιη) ίη$ΐίΐιιί<;$β, βοιΐ ίη τεη) εΐ εχ προυργου, καΐ δρου; ευσέβειας ταΰτα, χαΐ χίφί-
ρΓοΓεββο : ηχε ει εαρίο ει ιιιειηβ ρΐεΐηΐίβ ηοηιϊηΗη- λαια ονομάζοντα, ων μη χρήναι μηδένα παρεξι'ναι
Λο : » ηηίΐιυβ ρ3Γ ηοη ε$8ε (]ΐιειιΐ(|ΐΐ3ΐη (Ι^Ηβείεπε ήχουσας παρ' ημών, χα\ π3ιι τοΐ; δ·.3χιχί).οι; «ί;
ΙΊ 3 ηοϋϊβ, φιίρρε εαηι ϊιι ίίβ οιηηββ ϋοοίο- ίμοίοις συμφωνούντα, μίλλον δΐ τοΐ; θείο:; ίρΤ&<{
ϊηΐετ ββ εοιίδειιΓίΜΐιΐ; ίηιο οΐί.ιιιι (ΙΊνίιιι ορεΓ» χα\ νόμοι; συνάδοντα, [Ισ. ταύτα δίχου ζ 4λλο τι|
εοηε!ιΐ3ΐιΐ : ΐυ ;ι·ΐ|ΐιί ύοηίηπε εοη- όπερ Ιχ πολλών ολίγα σοι νυν έξεΟέμεΟα, όσον αϊ-
«ϊιι, ν. ,;η.ι· βχ ηιυΐΐίβ ριιιιεα Γιΐιί ηυηε εχροΒυηου», νίξααβαι την του διδασκάλου προς τους Οίίους κανί-
ηιοηΐιιιη εηούί)Γε Ηειιίι ϋηείυΓίβ εχΐιηϋ εική (Ιίνίιιίβ να; έφαρμογήν. "υ~ίταν 8ε κα\ τάς βΐ; τουναντίον
«ηοηίΐιιΐδ ϊρβίδ εοΙιχΓεηΐϊαιη. Οιΐΐΐκίο βιιίεηι 3Γβα- επιχειρήσεις πέμψτ); ήμϊν, 4; άκηχοέναι λίγείί πολ
ηιεηΐβ Ηι ευηΐΓ»ΓΪυιη ηιί$εΓΪ$ ιιοϋίκ, <\α··κ Ιέ » ιιιιιΐ- λών · πίμψομίν σοι κάκιίνων τα; λύσει;. Έπε'ι 8
Γΐ8 8ΐκ1ϊ$88 (Ιίείδ : ηιίιίεηιιιβ εΐίβιη 3ΐΙ ίο ίΐίοπιιη ή του Μεγάλου Βασιλείου όπόφασις αυτή προ; τδν
ϊοΙιιΓιοηεβ. ΟιιοηΊβπ» νεπο Ιιχε ηβίϋϋ 'Ί ;·.·>ιί 3$5ει·- θείον ανήκει προορισμον, ίχει; τον τολΰν περί βεί*<
ΐΐο β(1 ιϊ.νίιΐΛΐΐ' ρΓΐ(1β$ΐίη3ΐίοιιειη ΐεηϋίΐ, ΙιαΙ>ε$ 3ΐη- πρόνοια; χαι προορισμοί λόγον ημών, προΟργου τ«ϊ
εΐ Ιυειιίεηΐυιη βεπηοηβιη ηοδίΓυιη (1ε ΡΓΟΤΪ- χα\ πάνυ σπουδαίω; συγγεγριμμένον ήμΐν. "Ο τ?.ί
Οεϊ ει ρπβ(1ε$ΐίη3Γιοιιβ (1), 3<Ι Γεηι ει ιιειιιη χοιντς δυστυχία; ! "Ο τη; έμή; λνγροτάτης ί
ιιιηε εΐ 8ε<)υΙο βιΐηιοϋυιη 3 ηοΐιΐβ εοη&είίρΐυηι. (Ο Εκεί κα\ πάσαν σχεδόν λυομένην άπορίαν ι
εοπχιηιηβ ΙηΓοηιιιιϊιιιη 1 ο ηιΟΒβίίίδΐιηβηι νίι.ιιη οΟ μόνον αύτάς, ύφ' ων τινις σαλεϋονται. ΆποροΟν·
ΙΙΙΙ-.ΙΙΜ !) ίΐΐίε εΐίβιη οηιηειη Γεπιιε 8θΙυθιη ίιινεηίοβ τες γαρ, εΐ δυνατόν εστί, λοιπόν την ανβρωπίνιρ
ΐ|ΐι:ι··-ΐι:ίΐιι·;ι:, ηοη 808 βοΐυπι, ίη ςυΊΙιιΐ8 ηοιιιιηΙΗ «ροαίρεσιν ίνεργεϊν εν τοις προαιρετοΖς, χα\ <) ν"Λ~
ιΐιιιίικιιιΐ. Εΐεηίηι (1ιι1)Ί(»ηΙε8 απ Γη$ ε$κεΐ, };ιιη Ιιιι- φανοϋσβαι ί) χολάζεσθαι, του βίίου κρατούντος π?*·
ΐ!ΐ·ι»;ιιη (Ίί^ΐ'ΐκϋ ορίίορειη ε(ΓΐΓ3εειη εκ$β 3ΐιΐιιιιΐ3ΐιΐ ορισμού, καΐ εί δυνατόν εστί χρησιμεΰΐΐν ήμϊ» ίτι
Ιη ϋβ ι|":ι' 3>ιΙ) εΐεείίοιιεηι είιΐυιιΐ, αιιΐ εηΓοιιηπ, »υΐ τας είς τ'/ θείον εύχίς, κα\ π»ρ\ των έχ τύχη; ««·
ριιιιίπ ρΓχροΙΙειιΙβ (1ίνίΐ)3 ριχιΙείΐίο3ΐϊοηβ. Αιι αυτομάτου λεγομένων γίνεσΟαι, χαϊ τίνα τοιβνϊβ
«•ιϊ.πιι Πέη ροββϊΐ υΐ ρρεεεβ 3(1 Πβιιηι Γυβχ ιιΐίΐοβ ) άποροΰντε;, χα\ μ!) δυνάμενοι λΰειν, τον ββίον «*>·
:ιι1ΐιιι.· 8ΐηΙ : εΐ (Ιβ ίί$ ςιιχ ε.Λ8ΐι βε ΓυΠηίιο ΓιβΓΐ ϋί- σκευάζονται προορισμδν, ως των αποριών α^τοιί
ευιιΐιΐΓ. ΙΙχε εΐ ε]υ8ΐιιοι!ί <1υΙ>ία αίτιον. Έκεϊ ταύτι πάντα δψει Ιατρευόμί·"» »ν
\8Γβ ιηίηϊηιβ ροββειιΐ, ιΐίνϊιοη) φαρμάκφ της άληΟ;ία;. Εκεί χϊ\ τον
ι,.ιΐίιΐΊΓΐιι. '.ιΐ ςυχδΐίοιιυπι ύιιϋϊΐβΐίοηυιηηυβ ε3υ$3ΐιι. Ίωάννην συμ6ι6αζίμ;νον εύρήσεις τω
1111ε Ιιχε οιηηίανί(!εΙιϊ$ πι?(Γιε:ιΐ.ι νεΐΊΐ3ΐΐ$ ρΐιβπιιαεο: πάνυ χαλώς, κα\ ώ; αν α:/το; ό θ£Ϊ'/ς Ιωάννης ?«"·
ίΐνίιΐηηψιε εΐίηιη Οβηιαβεεηιιηι ϋ.,::ιιιιι·ΐ!ΐ ίηνεηΐεδ ληθείη, κοΛ χάριν Ιχει τοις συ4α6ι6άζου«ν. Εχ"
ριιίεΐιοιτπηε εοηβεηΐίβηίειιι »ΐιΐί$ιίΐ', αΐηιιβ υΐ ίρ&ε την Οείαν Πρόνοιαν ου χωλεϋων, Χϊΐ πρ\ν ομολογί*"·
4θΑηηβ8 νοίυίββεΐ : ίάειηηιιβ ϊ· .ιΐι ι:ιι Ιιηΐχ·! ϋ8 ηιιϊ άναιρών, ώ; οι πολλοί βι' αγνοιαν πάσχουϊΐν ' «**
;ιΊ ι:ιι!!ΜΊΐ>ιπιι ιιιιίιιι ίϋιΐ. Ι! ι<1 ιιι (ΙϊνίΐΙ3ΐη ΡιΌνϊ(1εη ώ; αυτό; βοΟλί-αι καΰτίς έκίειάβεις, χα\ ώ; 4"°·

(Ί) ΙΙυηο ΐΓ3εΐ3ΐιιιη εΐ »ϋθδ ΐΓΟδ (}ΐιθ5 ιΐβ ρυϋεηι ΐί*; αί, υ(]»ιη ηιοηιιϊιηιΐδ, ηιοη»* ΐΓ»Ιιρη"!Μί
•τ^υιηεηΐο Οοιιη.ιιϋιΐδ εΐιιειιΐιηνίι , Ιιηο ιΐί-φίο ίη· (Ι(.·$εΓψΐυΓί1>ιΐ8 υο^ιπίδ, οιιιηϊι »<| οαΐοβιο
«ιΐΐΐοβ, βχ εοιί. ΟΓΧΟ. Ρα»ί«., Οοηηηιΐϋ 3ΐιΐο^Γ:ΐίΐ!ιί<!, ϋιυηιΐίΐο ο. βίιιηιτ. ΙΙΒΓΓ.
«1«ΚΓΐί>οη(1ο( ευΓΐνίηιαβ νυιη ϊΐϋϋ .ι ϊϋςυι (·ριΐ:.'.·Μ!ι»
565 ΕΓΙδΤΟΙΑ ΟΕ ΡΙ\ ΕΟΕδΤΙΝΑΤίΟΝΕ. ΓοΚ
χ»λυφί)ήναι τοίς τέκνοις ήβέλησεν, οίς εύδόχηιε, την Α ΙΪ3ΙΙ1, Ιιοιι ι·!.ιΐΐι1Ίι ,ι·ι>, 01 |ΐι ί:ΐΜ[ΐ!.ι!;: ΟΟΙιΓι'$$Ι1$ $ι( ,
ΑρίΛβττουβιν αΰτοΐς εκ φιλοσοφίας δούσα πρώτον ΐοΐίβηκ, υΐ ηιιιΙΐ!$ ρρχ ϊςηοΓίΐηΐία υβιινοηίΐ, νϋΓυιιι
«αρασχιυήν. Ός οΰν εχείνου σοι του λόγου πρδς ιιΐ ίρββ νιιΐΐ, υΐ ϊρδειηοΐ, ίηηιιηιιι, αΠΙΐΐιιβ πιιιιιίηι?,
πάντα άρχέσαντος, ουδέν νυν περ\ τούτου πραγμα- υΓΐ(|ΐιβ νοίιιϊΐ Γενβΐηη 1ίΙ)βΓί5, ϊιι ι|ΐιί!.ιι> &ί1>ϊ εοι»-
τβυόμεΟα. Σο\ δε, φίλτατε, περ\ μεν των όρων τής ρΐαοΐίΐ, ΓίΜιΐ ΐρϋΪ5 <·ϋΐι;;ι ιιι·)ιΐΓΐιι ΟΧ ρ1ΐΊ1θ5θρ!ι13 |ιι ί-
ανθρωπινής ζωής άρχείτω πρδ; τους εναντίους τδ ιιιιιιη ιί:ι!,·ι·Ίί 3ρρ3Γ3(ιιιη. ()ιι;ιιιιο!)ΐ ι·,ιΐ υηρ,ιιαιιι
του Βασιλείου μόνον αξίωμα, β! μη δύνασαι άντεπι- Ιηείαΐυβ ίΐΐβ ΐίϋϊ αιΐ οιηηϊα 5υΟΌοεΓίΐ, η'ιίιϊΐ ]ΐΐη 63
χειρείν αυτοί; χα\ λΰίΐν τις απορίας · τουτ'ι γλρ ϋβ Γβ εοηιιηβηΙαηιιΐΓ. ΤίΙ>Ί ίΐυΐΐ'ΐη, ε)ι»ΓΪ8$ϊιηβ, άβ
ποκΐν εν τοΓς τοιούτοι; φρονίμων εστίν · άμα δε \\ΐχ Ιιιιιηαηχ ΓπηιΓιΙιυί, β.ιΐίβ δΐΐ οοηΐΓ» ηιΙνβΓί»-
χα\ δπδ των χαΟηγεμόνων τη; Εκκλησία; οϋτω ΓΙ09 Ιί·ι.-.!ϋ 8θ1β .!;ι.·;.,: ΪΙ·>·, : ηϊίϊ ροϋ$ί$ 3Γ£(ΙΙΙ1('ηΙΪ3
πο:εϊν χεκανονισμένον έιτ\ κα\ προωρισμένον. Περ\ :ιΙΊΗ νΐΐΙΓΟΓβ, βΐ (|11ΠΡ8Ιϊθηβ8 ΒΟΐνΟΓβ '. Π8ΙΙ1 ί(1 ρπβ-
84 του θείου προορισμού άρχείτω σοι τδ του Παύλου 613ΓΟ !ι:ιι· ϊη Γβ ρι ΐϋΐι'ΐ:! :ιι.Γ. £81 : ::ι' !ι ··<· ι·!ί:Γΐι :ι!ι
αξίωμα, ίνα μη λέγω τής Ι.-ρδς άπάσης Γραφής. Ϊιι$ΐ!ΐυ(οπ1)υ9 ΕαεΙββίίΒ βίο Ι.Κ···ΙΓ η^ιιΐβ εοιίδΐίιυ-
Έχ περιουσίας δε σε τϊ| £όξη τής ά/ηθείας ένιδρύων ΐιιηι αο ρηχ^εΓίρΙαιη 68(. ΡΟΓΓΟ ιΐο ρρχ(1βκΐίη3ΐίοηβ
ταύτη καλώς, τδν μέγαν προτίβημι Μάξιμον, ώσπερ βιιΙΏείει ιϋ'Ί Β. Ρβιιϋ »ιιεΙοΓΪΐ.ιβ, ιιβ ιϋεΐΐη ΐυΐΐιιβ$α-
έπισφράγισμα τ5) των αγίων κα\ σοφών κα\ θεολό ΟΠΕ ϋοοίΓΐη*. 8εϋ 3ΐΙϋβη$ εαηιιιΐο, ΐεςαβ ίιι Ιιιιο
γων σφραγϊδι, ίν ταυτόν εστί δια τούτο και πάντας 3§ηΐ1ϊοηβ νϋΓίΐβΙϊδ ρπΒεΙβηβ βοΐιίΐίεηβ , ρηοροηο
προσβεΐναβ τυΰ; πρδ αυτού. Εκείνος γαρ πλείους ιιιη,ςηυιη ΜαχΊιηιιπι, 13ΐΐ(]Π3ηι εοΓυΙΙβΓ'ιιιηι ίί^ίΐΐο
Εκατοντάδας κεφαλαίων έξίθετο, 1 Γι-ωστικά χαΐ 83ΐιεΐυΓυιη οΐ εηΐιΐίΐοηιηι ΐΐιβοΐο^οπιηι , ςιιειη Με
'·'.·('((··/;.--(/ επιγράφει, 4λλου κεφαλαίου παντάπασιν η!: πι ρηορε 6$1 3ΐΐ|ΐιο οιηηεβ 3ϋ]ιιη{;ϋΓθ, ςηϊ βιιιη
Αλλην ύπόθεσιν διοριζομένου · χα\ ώσπερ αποφάσεις ρρίβεε$$εηιιιΙ. Εΐβιιϊιη ρΐυτεβ ίΐΐβ €εηΐυπ3$ εβρίΐυιη
χα\ βρους ταύτα συνίθετο, ώ; Ίπτ^κράτης μεν ποτέ εχροειιίΐ , ςυχ €ιιο$Γιε3 εΐ ΤΙιεοΙοξΊεβ ίιι-ι-ι ίΐιίι . ηΐίο
τους λ«γομένου; ^ορισμούς, του; δε Καρ.Ίοί'ς Πτο εϊρϊίβ :ιΙϊιιΊ οιηηίηο βΓ^ιιηιοιιΐυιη ϋι^Οπίεπίβ ; βίηιιί-
λεμαίος. Τδ τοίνυν χ' κεφάλαιον αυτού τής δ' Έχα- (Ιειιι Μ Ιιιΐί βηιιηΐϊβΐϊοηεβ 30 ΙβΓηιϊηο$ ΙΜΜ· εοιηρο-
τοντάδος ούτωΛ διορίζεται · "φ τρόπω βούλεται 6 την ίΐιίΐ, υΐ οΐϊιη ΙΙϊρροεΓαΐβϊ εο!β1)Γβί Αρίιοι-ΐβηιοδ, βΐ
εκάστου πρδ των αιώνων διόρισα; ζωήν ί θεδ;, ΡιοΙεηιχ«$ Οητροβ. ΙμΊϊΐτ νΐοεβΐαπιπ) εαριιΐ €εηΐιι-
Εκαστον πρδς τδ οίκεΓον τής ζωής άγει τέλο;, εΓτβ π.ιην ΜαχηηΊ δ'ιο ()<;[οπιπιΐ3ΐ : Ο κι ρβείο νυΐΐ Οβυί,
δίκαιον, εΓϊε αδικον. Καΐ τούτο δλον χα'ι μόνον αυ ηαϊ :ιιιΐ·· ΟΙΙΙΙΙΓ ;Ί:νιιιΐι οιι]ιΐί(]ΐιο νΊιαίϊΐ «ΙεΠαίΙ, ιιπυιιι-
τού τδ χ' έστ\ χεφάλαιον. Ως οΰν προωμολογη μενού ')ΐΐι·ιιιΐ|πι· 3ΐ1 ρΓορπιιιη νΐΐ* ΓΙΙΙΡΠΙ άυο'ιΐ δΐνβ ]\ι·
ιτάβι του κα1 την ζωήν εκάστου διωρισμένην είναι, Ο «ΐηιη, βίνβ ίη]υ$ΐυιη. Ει Ιιυε βοΐιιιη («.τ (οΐιιηι εβρυΐ
χ»τά τ',ν χρόνον, ΧΛ\ τδ πέρα; αυτής, ακολούθως XX Ι' :ι:Ί,ι!ιη·. Ιΐ;ΐ!|1|ι·, ρΟδίΙΟ ηιΙΟ(1 ΪΠ εθΙ)Γ«;530 881 βΐ
χαΐ τδν τής τελευτή; τρόπον, τω βείω θελήματι 31) οηηηΊΙ)υδ ιηΐβ εοιιεεδδΐιηι, νϊΙβΓη ηίιηΪΓυηι ο.ιι]ιΐ5-
•παραδίδωσι · ως αν κα\ ί τρόπος τής τελευτής τω <)υβ ϋείβπτυηβίβιη ρΓ5β8εΓΪρΐ3ηΐί]ΐιβ β8«β ββευηιΐιιιιι
μέτρψ τής ζωής συμπροωρισμένο; ^ πρδ α!ώνων, ΙοηιριΐΒ βΐ Πηβηι β]ιΐϊ ; οοιΐδβ(|<ιβηΙβΓ βΐίβιη Ίιιΐβπ-
χα\ Ιχαστος των ανθρώπων πρδ; τδ τη; ζωής ά/οιτο Ιαβ ιηοιίυιη άΐνϊηβϊ νοίυηίαΐΐ ΐΡΐιϋΊΐ; «Ι ιηοιίυβ ίιι-
τέλος, χαθώ; αν τφ θεώ δόξβ'.εν οίχείον είναι τ}) ΐεΓΪΐιΐδ βϊιιιιιΐ ουαι \·Ίΐ;β ηιοάπίο ρΓχύβιΐϊηαίιΐί βϊΐ
ενταύθα τούτου ζωή, κα\ τ5] μετ' αυτήν διαδίξομένη 3ηΐβ δχειιΐβ, ε! ςιιϊδΐ|ϋε Ιιοιηϊηυιη 3ΐ1 νίι.ι· εχΐΐιιιιι
χαταστάσει. χα\ τδ διχαί<ος άποθνήσκειν, εΓτε άδί- (Ιιιεί ροβδίΐ ; (]υεηΐ3ΐΙιηοι1ιιη> Οβο νίϋβκΙιΐΓ ρΓορπίΓη
χω;, χα\ είτε τους δικαίως βιοϋντας, εΓτε αδίκως, εδδο ε]ιΐδ νΐιχ 'ρι.'1 Ιιΐε ιΙβςίΐιΐΓ, εΐ $ΐ3ΐυί ΐ|ΐιΐ ροδί
τω ποικίλη τε κα\ πανσόφΐ;) του θεού περ\ έκατέ- ίΐίαιιι δυεοίίΐοΐ : εΐ ]ιι«ΐβ ΙΠΟΓΪ δΐ»β ίη]ιΐ5ΐβ : ϊίοιη
ρου; κρίιει μόνη προσήκει. Ταύτα δε ήμίϊς εύρύ- βειι ΐιιβίο νίνεηΙ«δ, βευ ίηΐ(|ΐιβ, ιηιιΙΐΐρΙΊεΊ υΐ.ββρΐβη-
τερον διειλόμεθα ουκ οΓχοθεν, αλλά ταϊς ίεραίς άκο- Ιϊίδίιηο Οεϊ ΐυιΐΐοϊο δυϋ οοη^ηιιΐ. Η*ο »αΐοιη ιιοβ
λουθοϋ'/τες Γραφαίς. Ό δ» φερωνυμως μέγιστος ΐ3ΐϊυδϋΐΐ3ΓΓ3νίιηιΐ8, ηοη εχ ϊηΒβιιϊ", 8β(1 εοηνβηίβη-
ο^τος τής Εκκλησίας δ-.δάσχαλο; τδ συμπέρασμα Ιερ Ι.ίΐ1επ3 δαει·ϊ8. Υοηκη ιηΐχϊιηιΐδ Ιιϊι; Εαείοδίιβ
προστίΟησι μόνον · ώσπερ νομοθετών Εχε·.;, ώ φίλ- " (ίοείΟΓ Ι3ΐιΐο ηοιηΐιιβ ιΐΐίηιιβ, οοηοΐυδϊοηβιη Ιβιιΐϋηι
τατε, κα\ τούτον ημών εκ τής ησυχία; τδν λόγον. α(Ι]ιιη£Ϊΐ, ςαϊδϊ 1ε{[<;ιη δβηοίβιΐδ. Τυ, εΐΐίπδδίηιε,
Μάλλον δβ & μέγας ϊχει Βασίλειος, χα\ δ την ψυχήν ι·!ι.ι·!ΐ Ιιιιηο 3 ιιοΙ>ΐδ εχ οΐίο δΟΓηιοηΐΜΐι ΙιαΙ)β$ ; (|υϊη
έχείνην φωτίσ*;, φ ή δόξα είς τους αιώνας. Αμήν. ροΐίυβ ηΐ3£ΐιιΐδ 1ΐ3ΐ)ε( Β.ΐδίΐίυδ, εΐ ηυί πιεηΐεηι ΊΙΙαπι
ίΙΙιΐΜΓΛΜΐ, ΓΙΙΙ ;·!ι>! ι;ι ΪΠ ΟΙΙ1Π6 χνυΐη. Λιιη'Ιι.
 ΟΕ.\ΝΑΟΙ[ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΠαΐ.Ε

ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΣΧΟΛΑΡΙΟΓ
ΗΤΟΙ

ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ
ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΕΝΟΣ ΕΝ ΤΡΙΑΔΙ ΘΕΟΥ ΗΜΩΝ
ΚΑΙ ΠΑΝΤΟΝ ΤΟΝ ΟΝΤΩΝ
ΚΑΙ Κ\ΤΑ ΑβΕΟΝ ΗΤΟΙ ΑΥΤΟΜΑΤ1ΣΤΩΝ, ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΠΟΑΥΘΕΩΝ(Ι).

ΟΕΟΒΟΙΙ δΟΗΟΙΑΚΙ!
ΚΙΥΕ

ΟΕΝΝΑΒΙΙ ΡΑΤΚΙΑΚΟΗτΈ
ϋΕ ΟΕΟ ΙΝ ΤΚΙΝΙΤΑΤΕ ϋΛΌ
Ν05ΤΚΙ ΟΜΝΙϋΜΟϋΕ ΚΕΚΟΜ ΟΟΝ01ΤΟΚΕ
ΑΤΠΕ05 <)υΐΑΌ€Α5ϋΜ €υΝ€ΤΑ ΗΕΡΕΚϋΝΤ, ΤΙΜ €ΟΝΤΚΛ
ΡΟΙΥΤΠΕΙ5ΤΑ5.

ηοη 0530 Οειιηη βυηιηυο εβί ίιΐϋβηίχ,Α ΟίΞσθαι ;ιέν μη είναι θεον εσχάτης έστ\ν άφροσύ-
ηιιεηΐϊώηοϋυιη άΐνιιι ϋίΐ Οίνϊιΐ : Οϊχϊΐ ίη«ίρί«π» νηί, ζ φησιν 6 θείος ΔαίΓιδ, ΕΊπεν ΰρρωγ έ^ χορ-
\η οοτάί ι*ο : Νοη «< Οβ«ι; ϊπιο $ί ηυα 1ιοιηΐηϊΙ)ΐι$ δίφ αύτοϋ, Ούχ Ιστι θεός· εΐ δε κα\ πονηρία εν
111051 ιιι·ι|ΐιιΐι,ι, Ίιΐ ίιΐΜΐιιί.ι· οριΐΜ ; 3ιΙεο ιιΐ ιιίπιι \'·ϊ- άνθρωποι; άφροιΰνη; ϊργον έβτί · β·.ο χα\ ταυτίν
ϋΐΓ. βίΐ Ιιΐιιιΐιΐιΐ ε$3β 30 ιικ'ΐιΐι; ΝΊΙΙΙΙΙΜ, βΐ βιιπιπιχ εστί πω; αγαθόν είνζι χζ\ ίμφρονα, χαΐ Π.Ί τ·.·'. ;
ι·:·ΐ!'ΐίίί.·.· βίο ορίηαΓΪ. ΠπίιΙ:ιιη εηίιη 5εη$ΊΙ)η$ 3ΐ(|ΐιβ ·-·":"- τ^ς εσχάτης το ούτως οΓεσθαι. Λίιβήϊβι γαρ
Ιιϊβ ΊηΒΐΙ» τοίιιρίβΐϊ βειηβΐ »(Ι1ιΐ Ιιίηο ίη 8βηιβΓφ8Ϊί τίνες χα\ τ^| χατ' αυτήν V ->,·.. Γ χαθάπαξ [ττροιηλω-
ραΓίυπΙ ιιΐίΐΐ.ιιη ίηβαηίιιη , ι·|]Γ$ιΐ8<)υβ εχ 1ιιφι$ιιιο(Ιί (ΐένοι την πονηράν ταΰτην εν σφίσιν αύτοϊς ώδίνου-
ίεηΐεπίία, α!)]εεΓΐ5 Ιιυπιίηυιιι αιΟΓ'ιϋιιβ, ίη 1)ΓυΐθΓυιη σιν &φρο3ΰνην χαΐ εκ του τοιαύτα δοξαζειν αδ αντί
νίιαιη Ιοίο ροιιϋεΐ'β πιυηΐ. 5υηΙ αυίοπι αιΐιηοάυιη του κατ' ανθρώπους ζ^ν έΟέλειν, πρ^ς τ^ν βοσχημα-
ρβυοϊ ιιιιϊ ίϋ« :ιιι.!.·:ιΐιΐ ρι·>νίΐ3ΐί$ ι1βΓεΐ)$ίοηειη $υ- τώδη βίον βλτ) (5οπ7, φέρονται · ολίγοι δε πάνυ την
βς'φΟΓε ; εο (ΐηο(1 οιηηεδ Ιιοιηΐηοβ Ιιιιη Ιοηί Ιυιπ της πονηρίας άπολογίαν θαρ'ρ'εΐν Ιχηυσι, δ(ά το πάν-
ϊιηρΓΟίιί, Γ\1<1ΪΟΓ08 3Ϊιιιυ1 3ΐ<ιυβ (Ιοοίϊ Οοιιηίΐ εχβΐϊΙβΓβ τα; ανθρώπους αγαθούς τε ομοίως χαΐ φαύλους,
οιιιηίηο ρεΓ$υ35υπ> Ιΐ3ΐ>εηΐε$, ειιιη β'ώί ίρδϊβ 1>οηο- Ιδιώτας τε κα\ σοφού; , θεον είναι βεβαιώ; πάνυ
ηιιη εβ5β εαιι&αιη $ειιΙίυη( 30 Ιβηεηΐ, ρΓονίΙαΙίβ νβΓΟ φρ^νοϋντας, των μεν αγαθών σφίαιν βΰτοΐς εκείνον
βιι:β οαΐίηιϊιβίοιτκιιιβ ΐηάβ (ΙβοίΓΓοηΐϊυιη 888β δ!1)ϊ- Β αίτιον ήγεΐσβαι χα\ Εχειν, της δε πονηρία; οφδς
«ιοί 3ΐκ·1ορβ8 ; δίνβ ]αιη ίρ53 1)3β ϋβ Ο3ΐΐ53 3(1 ΡΓΟ- αυτούς είναι νομίζειν αιτίους χ»\ των επομένων
1)3ΐίθΓβιη ιιΐι:ιιΐι·;ιι $ίΐ)1 ;ι!ίΐ|ΐι:ιιι.Ιο Τβνεκιιη, δϊνβ ταΟτΐ) δεινών, εΓτβ χα\ επιστρέφοντας ποτέ δι' αυτό
εΐίαιη ρπ8β ΪΓΓενοε3ΐ>ίΙΐ ηβηιιίΐίβ νοΙυηΐ3Γΐ3η) βΐιιΐιϊ- τούτο λογισμώ ορθοτέρφ, εΓτε κα\ εν* άνεπιστρ^φω
ιί.ιιιι ηοη :ι!>!ΐ·':;<'η!. Ρ3υεΪ8$Ίιηϊ ί^ΐΐυΓ, ιιΐ εΓΓΟΓβηι τϊ] πονηρία την έκοΰσιον άφροσύνην ουκ άρνουμέ-
εοηιιιιεη(1εηΐ ςαρβ ΓοτΙβ ιιονεπηΐ 8υυιη νους. 'υλίγοι; τοίνυν πάνυ την εαυτών χαταπι-
(Ι) Εχ εοιί. ΟΓ. Ρίπβ. 1294, ηι!<ϋΐ;ι ΊηίβρρΓείβΐΊοηβ ηο$1ρ&. Τΐΐιιΐυ; αρυά Ραοποίυηι ΒίΙΙ. (.Γ XI,
878, οι 3ρικΙ ΑΙεχ3ΐκΙπιιη Ίη Αρρπκΐ. 3ϋ ΡΙοιΙιοηεηι Ι)ί Ιαβίιιι». ρ. 441, βίο οϋορίυρ : Κατά Αύτοματι-
στών χα'ι Έλληνπιών ·ήτο: πολνΟΐων, χα\ ότι θίί*ς ίΤς έιιι κα'·. δημιουργός του παντδς εν τρ;άδι Οϊΐο>
οτίίίων.
559 ϋΕ ΟΕΟ ΙΝ ΤΚΙΝΙΤΑΤΕ 0X0. 570
στϊύοντας πλάνην, ους αν αΓσΟοιντο πρδ; τδν αΰτδν Α 1η ίιίεη) Γβιτϊ ρΓΧΟΪρίΐΐιιηι, ηρικί οπιηββ ρϊβΐηίειη
αύτοϊς κρημνδν φέρεσθαι, πρδς απαντάς εΰσεδεϊν ΒΙΙΓΠΐΙίΙΐΙ 61 1ίΠ£11!1 |ΐΐίι!'·[ΙΙ 1103 (ΊΙΙΙΙ οιυηί-
προσποιούνται , χα\ γλώττί) μεν ίμολογούσι το?ς
Αλλοις πάσι *·> .. είναι, τ]) δε χαρδία τδν Ιδν της νι·(!ΐ;ιιιιιιι 3ΐ)8ΐΓΙΙ5υΓη Γείϊιιεηΐ ; 3((μι& ΐ(1βο ΙΙΜΙΜΜΙΙ
αφροσύνης έγχρύπτουσι, διδ χαΐ μένουσιν άνιάτρευ· ίΐ)53ηπ1ιί1β3. Λι ΐκ·ιΐ!ΐ,· ηιειιΐε Ιβηιιβ ίΐΐιιά ίιηρϊεΙαίΪΒ
τοι' ούβ' εν τ!) δ;ανο£ι τδν τοιούτον της ασεβείας εο§ϊΐ3ΐιιηι 8ΪΙ>ϊ οοηΓερυηΙ, ςιιΐρρβ ςιιΐ 3ΐίεηιι$ α
άΟροί^ου»» λογιβμ'/ν, π '/;'·'" γαρ διανοίας οΰτως ό ηαεηΐο ΓΟΒΙΙΙΒ ϊβίε ; 8β<1 ίη εοπίβ 3ΐΙιείίίΐηυιΐ) ΟΙΜΙΟ
τόκο;, άλλ' ίν τ^ χαρδία την άθεΐαν ώδίνουσι, ιής οοηεερίαιη Βεϋΐεεί εχ 3Π)βηΐίΒ8Ϊηιο ίΐΐο :κ!
πρδς την αίσθητιν χα\ την ΰλην άλογωτάτης ρΌπης •ιτοΜίϊί; Ι».; τε$ ΐιηριΊιι. Ναιη 8ΐ ηιεηΐβ
αυτήν ένσπίΐρούσης. Ει γαρ διάνοια κα\ λόγψ χρη- ρθ8ΒΪΠΙ 30 ι,ιίϊοικ· ιιΐϊ, ΐ|ΐι.ι:Ι ΐ'ι'ΐ'ΐι· Ιιιΐ'ίΐι: ρΟΒΒεηΙ
σΟαι ήϊύναντο, δυνηθέντες αν εόθϋς, «Γγβ χι·. βου- ιΐιιηι οιιιιιϊ Βΐυοίίο Οουηι 0858 νείίηΐ, ί|κ.» Ιιιεβ οΙ;ι-
λομένοις η"ν άπάβί) σπουδή τδ θεδν είναι, χα'1. φωτδς ΗΙΙΒ 1 1 ιϋνίιι.·) ΜΙ ίΐ:ι5 ει ηιιοίειιηηυβ βιΐ ρίβίαιειη
5) ν αν αύτοϊς έναργέστερον, χα\ βσα τη; εΰιεβείας ίΐιιΐ" ρΓοάβυιιΙ ι]ι>§ιΐ)3ΐ.ι ΐΙΙίΒ εΟΊιΙςεΓεηΙ. ΡΟΓΓΟ <·»
εντεύθεν άνίσχει δόγματα* χα\ & μεν τα; των σο φΓκ1ι·!ΐι 1)ι·ί ορβΓ3 ΐ(π:ι·. ιΙοΓίΐοΐΊΐιιι ΠΊβιιΙεΒ ΐΐΐιιιηϊ-
φών διανοίας χαταλάμπουσι του θεού έργα, τοις ιι:ιιιΐ, νυΐ^ί νεΓΟ οοαΓΐ8 ϋΐιηΐ ίιΐΐοεεΒβη, ηιιοϋ ηιιηο
πολλοίς Ανέφικτα χαΟορϊιθαι, παρείσθω νυν, έγ- £8(, ρΓΧΙεΓε3Π)Ι]8 ; ϋίοιιίϋΐ ί|ΐι:<; ϊη εΟΓΙΙιη Ιίΐιΐ'15
χείμενα δε τοις αυτών βιβλίοις, ίξεστι τψ δυναμένφ ιιΐι:ιιιοι·.ιιι!ΐΐ! ευΐνΐΒ ίιΐοηεο :>ι· νοίεηΐί Ιίεεί ΐιι ιιιίητι',
τι χα\ βουλομένψ ζητεΐν, εξ ων 8τι τβ ανάγκη παια υηιΐβ (1<'!ίΐηιι-ΐι;α;:ΐ' ρΐ ηεεεβδβ οηιηϊηο εβδβ Οειιιη
τδν θεδν εΤναι, χαΐ ως αδύνατον αν μη είναι χα) εχβί&ΙβΓε ει 8ΐψΓ3 (|ΐΐ3ΐη (Ιϊεϊ ροΐββΐ ίπροϊΒίοϋε εΐιηι
πέρα παντδς αδυνάτου , δείχνυται. Παρίεμεν δε και ηοη ε$86. δειΐ οι ίΐΐβιο ρι·χ1βΓΠ)1ιιο εοιηηΐϋΐιβπι
ίήν χοινήν Απάντων ανθρώπων δόξαν, μέγα τι πρδς οιηηϋ>υ3 Ιιοηιίηϋ)ϋ8 Βέηΐεηΐϊβηι , ςιιχ ηοη ιιιο-
την άλήΟειαν δυναμένην, είπερ ουδέν εστίν άληθέ- (Ιίειιιιι ρρο νοΓίΐηΐε νβίεΐ; 8Ϊ(]ϋϊιΙβπ) ρπηεϊρίίΒ η.ιΐυ-
βτερον των φύσβι πάίΐν εγνωσμένων Αρχών πλην ι :ι!ίΐ(Ί· :·.|ΐιΐι| Οιηπι", Λ(·Γι·|ΐΙίί ιιίΐιίΐ (]ΐιϊιΙ(|ΐι.ιιιι εβΓ-
γαρ ελαχίστων πάνυ των λίαν άφρονεστάτων, ώ; Ιίιΐί. Ν;ι:ιι, III <1ϊ\ίι; ιι>, |ιΐ;ι·1η· Ι|ΐιηΐί1 ρ3υεί88Ϊη)ΟΒ
εΓρηιται, θ«δν πάντβς έτίβεντό τε χ -Δ τίθενται, ώστε 3ΐ1ηιοϋιιιη ίαιιηίβηΐββ, ϋευιη οπιηε; η§ηονεπιηΐ εΐ
χα\ τδ τί η"ν είναι χα\ πώς εΤναι τούτον έπιζητήσαι 3^ηο8ευιιι ; ίι,ι ηβιηρε ιιΐ ο'.ιπι β]α(βΐ9βηΐίβιηβΙ ιιΐιχίοϋ
ββλήσαντβς δια την εν τούτοις δυσχέρειαν, ως είκίς ειρ!θΓ3Γε ΐεηΙΐνβΓίηΙ, ΓΟΠΙΙΙΙ (Ι.ΙΓκ·ιι1ΐ;ιΐΐ' ρι-εΒϋϊ, ιιΐ ρατ
εστί πβρΐ θεοΰ «χοπουμένβις, ε!ς διαφόρου; κατεμε- 68 1 άύ Οίο Βρεευΐαηΐϊϋυβ, ίη ν»π38 ν;>Γϋ (ΙίνίΒίΒΐιιιΙ
ρίσθησαν Ανθρωποι δόξας χα'ι της πρότερα; δμω; ορ!ηιοηε$; ιιεε ιιηιεη 3 ΡΠΟΓΪ εοηιηιηηίοπηικ; βεηβα
χα\ χοινοτέρας οΰχ αφίστανται Οέσεω;. θαύματι ( Ιιικ:ιΐ3ΐ|ΐΐι> ιΐεΐίεΐαιιΐ. Αίςιιί :ι·Ιιηϊι·:ιΐϊιιιιΊ ίικίυΐ^ειιΐ (·1
μεν ουν ά·σμενίζουσι χαΐ κατ^χουσι · τδ γαρ μη ίηΐι ιΤ,ΊΙΙ : ι ·ιιιΐ οηϊιιΐ Ιι;ι·ο ιΐο ΟβΟ ρι·,ι:Γ.α;ι ηβΟ
δύνασΟαι τψ έμφύτψ λόγψ κατανοεϊν ταύτα περ\ ΊιιιϋΐΊ Γ.ιΐϊοηβ ρο88ΐη( ίηίεΙΠξί ηεςυύ τε!)ΐΐ8 η3ΐιιι·α-
Θ«ο0, μηδέ τοις φύσει γινιυσκομένοις χαΐ ταύτβ Ιίΐβτ ηοΐίβ Βίηΐ εοη^εηβΓΧ, Ιιϊηε Οβυιη ε38β 3Γ§υ-
σΰντοιχα βίναι, του θεδν είναι ποιούνται μέγα τεκ- ΐ:ιι·ιιΐπ·;! ηοη Ιιινβ Β'ώί εοιηρβΓίΐιΙ : ϋίςιιίιΐβιη ροβίιο
μήριον , βΓιτερ τη του Θεδν είναι έννοί* τδ την |)ΐ ίιι-) ϊΐΐυιιι Γλ.ίϊ-ΐΐΊΊ-, ΐιπιι ε]ιΐΒ ε88οηΐί3ΐη ηεηυε
ου αίαν αύτοΰ νώ τε Αληπτον είναι κα\ γλώττη Αρ°- ίηΐεϋεείυ εοιηρΓεΙιεικϋ ηεο «εηηοιίΰ ι1εε1^Γ3ΐ'ϊ ροβ-
^ν;τον, σοφώς πάνυ κα\ οϊχείω; ακολουθεί · ουδέ τάς 8β, |ΐΐ'π|π;ιιιι βρροβίιβ ηε {{ιχιυϊηε εοιι&εφίοηβ ε8(.
ί. _··;0 - < Αποκαλύψεις της περί αΰτδν αληθείας τίθε- Νεηιιε ι1ίνϊη:ι8 ι Ιο ε]ιι&ϋο.αι Ι)··ί νεπίαίε Γενεΐ3ΐίο-
μ.εν νυν, προς γβ την χρεΐαν του των άφρονευομέ- ηεΒ ίη |>Ι·:Γ· '·ιιΙί;ιι ιι:η ;κΙι1ικ.·.ι|]ΐ ; ειιιη 3(1 εθ8 εοΐιΐυ-
νων ελέγχου, λίαν ο!κβ:ως προϊόντος του λόγου, πρδς Ι3ηϋο8, ηιιί ί(3 ϋοιηοιιΐίυιιΐ αρΙί88ίιηβ Γ3ΐίο ρβΓ εβ
£τέραν χρείαν παραλτ,ψόκενοι. Άλλ' έπεί Θεδν ου ρροΓιείαΙ, οχίερυικ ίΐΐαβ :ι!ίιιηι 3(1 Ωιιοιη αΙΐ3ΐυπΐ8.
νομίζοντες είναι την τβ των βντων άναιροΰσι 6η- &£(! «ΙΙΚΙΜΪΠΙΙΙ Μ·ιιΐ!·Ι .ιίψτΐιι [),·(> (·ΐ]ΐίι:ιιι ΟΓεαΙΟΓΐηι
μιουργίαν χα\ την είς πάντα ταύτα διατρέχουσαν ?ίη.ιιιΙ :ιι:ί'.Ί ιιιιΐ (Ί £Γε3ΐΟΓΙ8 | Ί' Ιι,π' 01)11)13 ρι'ΐ-
ιού Δημιουργού πρ^νοιαν, ακολούθως τη ενταΟείση*· ιιιι·:ιιιΐι·!ΐΐ ΡΐΌνκΙεηΐίαιη, εοηίβιιίβηευηι ι: ι, εχ ίρ-
α^τοΐς ίν τψ παντ\ τώδε τάξει χα\ αυτομάτως τα τε 1 Μ(ΙΠΙΙΙΙ (1β Ιιί.-ί υηίνεΓΒΐΒ ϊικίαείο 8}·8ΐεπι:ιΐε, υΐ ε38ΐι
βντα βΤναι τα τβ γινόμενα γίνεσύαι οίονται, χα\ ε85β (|ΙΙ3Β ΜΐηΙ εΐ Ιίπ'ΐ ςιιχ ϋιιιιΐ ;ΐ! ΙιίΙ ϊοιιΐιιι· ,
&πας Αλλος έσμδ; του ψεύδους εντεύθεν άχολουθεΐ, 30 ίηϋίιίειη οιηηΐ^βηυιη 3ΐίυ>1 ειτοπδ α^ιιιεη ε,χκβ-
άρχει πρδς την «αρούσαν χρείαν πυθέιΟαι τινδς ςιιϊΐυΓ. Μ. ΐΓι·ιι 831 η ί'.;,ιι> ρΓΧ8εηΐειη Βοοριπη ευί-
αυτών Απλά τίνα κα\ πάνυ βραχέα περί αύτοΰ μόνου ΙΜ.ΠΙΙ οιιιιι ιπ 1>Γενί«8Ίΐη38 ςυ 38(1311) 1. 1 ΙψεΓίίΙΒ 111-
χαΐ μόνον αύτδν Ιλεγχον της οίχείας Αφροσύνης ΙβΓΓθ§3ΐΊοηε8 ι ίπ:;» ίρίϋΠ) δοΐιιιη ρποροιιείΐ ιιηιιηι-
προστήσασθαι εξ · ολίγων κ ·/.·.(·. φανερωτάτων των ΐ]πο ίρ$υιη Μ!>Ϊ ίη 3ηΐ6ΐιιΪ£ ΜΙ,υ ΑΓςυπιειιΙιιιη
ιαρ\ αΰτδν φαινομένων. ρ: ιιΓοι Γ.·, .··! ϋ,οΓΐ εχ ρ3υεί83Ίιηϊϊ ενίϋειιΙΪΒβίιυϊίςυΰ
ιιιι υ &(Ι ίρΒίιηι 3ΐΐίιιειιΙ ρΙιχηοιηεηΐΒ.
Άνθρωπε , συ των Αλλων Ι, γζ πραγμάτων προ Μι Ιιοιηο, (υ ηΐ3ΐιίίεί>1ΰ ο.·εΙει·ί$ Ιειτειιίβ ι· Ιΐϋ
έχεις τ?) φύσει προδήλως και της γης αυτής· γης ΙΙΤΓ.Ι: Ι131ΙΙΓ3 ρΓίΒ»ΐ38 : (6Π3:ιι ηεηΐρβ
μίν ύπέρκέΐσαι χαΐ λίθου τοις εν σο\ πόίσι χαλοϊς «Ι ΐ3ρϊ.Ιειη ϊηΐεπιϊ3 οιηιπΙιιΐΒ ΙΙ,ΓΙΙΓ ι· ι1 ι π.ιι.-ί -ηρ.··-
ιής φύσεως, σωματότητι μόνη τούτοις ένούμενος · Γ.ΊΒ, εοΓροΓβ Οηΐυπι ουιτι ίΐΐίί 3ίΙυη3ΐυ8 (η3ΐη ει ία
χα\ συ γαρ σώμα περίκευαι, εΐ δϊ βούλει, χα\ τψ εοΓροΓβ οίΓουιηνεβίΐΐΊβ) ; βυΐ βΓιαιιι, Β! ρΐβοεί, φ$ο-
ιΐναι 3 χοινόν εστί τοί; ου 5 1 ζϊιιν άτ.λύς. Φυτω δ4 ιιιι Ι 0580 ()ΙΙΟ(1 Γ!;;·. «'Γ :. Οίηΐΐϊηο Γ:.'",|Ι ··.- ! ";ι\ ι·ι...
571 ΟΕΝΝΑϋΙΙ ΟΡ. ΓΑΤΚΙΑΠΓΗ.Ε 5:2
Οιιιη ρΐ.-ιιιΐ.ι ηιιίοιη ηιββίβ αο ρβΓΓεοΐΐιιβ νΐΐαηι ραι-Γιεΐ- Α χαι Ζτι ττλείονοί χοινιονίΓς χα\ μείζονοί του Ιμψν-
ρ»8, <(ΐια 6( ρΙαηΐ:ι βΐϊβι» 3 ίοιτιι εΐ ΙαρίιΚ· ;\Γ ςιιονΐβ χου, ψ χα\ τ^ι φυτίν γη; ~ι χο\ λίθου χαΐ κονϊ\ί
ίιι:ιηίπι;»ιο <Π^;ιΙ. ,Ιιιιιι ν,το ηιιιι /.οορ|ιν1ΐ> ηιιιΐιιιΐιι- άψυχου διίιταται· «ρ?>ί ίέ γβ τα ζωίφυτα τΊ
(ΟΓΪιιιη πιοΐιιιη εοιηιηιιηβιη Ιι;ι1ι·« ηιιο εΐ ΠΙ» ρΐβη- χινεΐσθα·. μεταβατιχώς χοιν^/ν ίχείί, 'Τ1 χΐχίΐν» των
133 ?Χ81ΐρεΓ3Ι)1. ΙΙιΗ·. ίΐιτιπιι Ιίΐιί πιΐΐΐ ;.ΜΪιπ;ι!ί! ιΐί, φυομένων ζ/.εονεκτοΰίΐ. Τοίί δε ζώοις 'τι περαιτέρω
Γθη{5ππΐί]ΐιο(1 ρι-κίοΓ οιηηϊα ρρχΓβο βεηβιι ροΐΐοβ, ουμπέπλεξαι , τω πρ?>ς τοίς είρημένοις πίσι χα\
ιιιιιΐι: Ο :ιιιϊιιι.ι|ί;ι Ι·;Γ|(ΊΊΝ ππίΓΐϊ* |ΐΓ.ι·ΓΐηΚΐ«·ιιΙ. Γηί αίσΟάνειθαι, φ χα'ι τα ζώα των Αλλων πόντων προ-
ί;ιιΐι1(ΊΜ [ιΐιί ΐΐιιΐϊι,ι ι:ι!ίι> £$1 ιιικι 8ΐιΐηηΐβ ΟΧΐ<τα έχουσιν · σο\ Κ μίνω τίι λογίζείθαι μίνον Ιοτιν, ζι
ρι·α;εε1Ιίδ ηηϊνει-53. υικίεηαιη ί^ίΐαρ οοηεϊηηί Ιιβεο τιον 4).λων πάντων έξίχως ύπέρχεοαι. Πίββν βύνη
ϊϋΙβΓ Ιβ ρΐΊΐηπιη εΐ Γβΐίςυβ, ΙΜΠΙΠΙ ά?\π ίηΙΟΓ ίβ εΰταχτος αΟτη διάκρισίς εστί σοι πρίς γε τ4 4λλβ
ιιι·. ϊιπιι ϋίδΐϊηείίο, ςΐΙΧ ρβΓ ιιηιιιι'Μΐ €Ιι]ιΙδφΙβ £6- χάχείννι; ~;Λ·: έαυτά π5βαν διατρέχουια των ύφ'
ιιβπβ ιιΐιιιιΐιίπιιη ΐΐιΐίΐιίΐ;ΐΐΓΐη ροΓναι1ίΐ? Νιιηιμιίίΐ »& έχά-τω γένει την {άπειρίαν άτίμων; πίτερον άφ'
ϊρ$ΐ$? Αι 8ί Ιβρϊδ ΐ|ΐιίι!ΐΜΐι ροΐιιΐδ$εΙ αυτών ; κι'ι είπερ 6 λίθος ήδϋνατο φυτβν εΤνβι,
ΙιιιιιιΐΙίυΓοιιιηο §ΓαιΙυιη ΙβιιορβΙ? !Ιαιι<! εβΓίβ είλετο 3ν τδν χείρω βαΟμίν; Ου μάλλον, ζ αν βυρω-
ςο»πι ΐπ Γρσίχ ιιι:ιΐίϋ βδδβ ριιίΐοΓ φΐαοι, οριϊοιιβ ρί>ί αν εΓλου των βασιλείων εΓναο αντί του τω βαη-
Ιί1)ϊ άβια, α(Ι οιιΐιΐΐβ π><;ΐιιηι 3δδίδΐβΓ6. Νκηι βΐ ρΐ.ιηΐ» )ικώ χοιτώνι παρίστασθαι, επί σο\ κειμένης της
βροηΐθ Γυίβ$61 ίΐηίακιΐϊ ίπΓβποι· ? Αυΐ β(]υϋ5 ηοηιιβ, εκλογής. Κα\ φυτον ην ϊν έχδν χείρον του ζώου ;
βί ρβηεβ ίρδυιη Γυοπίΐ , Ιιυιηβηηιη δίΐιί ηαίιιπιηι Χ«\ ίππος δυνάμενος αν ανθρώπου φΰσιν Εχειν οΰχ
νϊΐ)ΐΠι·.·ΐί5ι·ΐ? Αϊ ιΐΓΐιιπ|ΐι.Ίΐιι, ϊηςηίΐ, 3 ίοηΐθΓφδΐϋ ΐΐΐβ αν έδουλήθη ; Άφ' αυτών μεν ουν ούδβμή, αλλ* αυ
(ΙΐϊΐΊηοΙΐο, βοά ΓοΠιιϊΐο ι·1 οββυ Γβοΐ3 β$ΐ. Υβπιιη τομάτους καΛ τυχαίω; ώδ\ διαχέχριται. Αλλ* εΓ τι
βηίιη 8ΐ (μήιΐ β]ιι$ηιο<Ιί Γ.ΊΓΟ ϊη ϋβ :ιϋ*Ηφ]3? βοΐιιΐο τοιούτο εν τοίς γινόμενοι; σπανίως έστ\ τοϊς τετογ-
οι ιΚΊίιιϊΐο Ιίυιιΐ οπίίηο, ΐύ, ιιΐ ηαιυτα νυΐι βί ηιίο, μένοις τε καΧ ώρισμένοις, κοΛ χοηά φύιιν χα\ Μγον
)ιί$ ι|ΐι:ιΙι!ΐ)ΐικ 5ϋηΙ 6Ϊ ιϋ;ΐιιΐ(ΊΠ) β8ΐ. 1]η(1β βί 1)3ΡΟ οίσιν άντιδιΤίρηται , όθεν ει μη ταντ' ην, οΰί* αν
ιιοη οχ8Ϊ5ΐΡΓθΐιΐ, ηο(]ΐιο ϊΐΐυά ιιηΓ|ΐΐ3ΐη Οβτβΐ, βίουΐ Ιχεϊνό ποτέ γίνεσΟαι ώσπ;ρ νίσο; επισυμβαίνει, δια
ηιοΓίιαβ ηυη δΐιρβι-νβη'ιΐ ηί$ί ρΓχοβίΙβηιϊ βαηΐΐβΐϊ. το πολλψ πρίτερον δγείαν είναι · χαίτοι κα\ τούτο
δβ(1 ββίο ηυηο ε»ιΐ8» ΙΙ,ΈΟ βΐΐ ΟΙΙΓ ίο Γβ8 ίοΠβ οοη- προσεχή μεν αΐτίαν του ώδί πως άποβαίνειν ούχ
Μιμιιΐ, ηοιι Ίιΐοο ΟΧΙΟΙΊ8 οπ)]ΐί[ιιΐ8 $ϊ[ΐ)ί1ίΐιτ 86 ΙΙ:Ι|ΙΓ(. §/ει τοΐ; άλλοις π3σιν ομοίως· αΐτίις δ' 4νεο τη;
ΓΟΓΓΟ ηυΐΐα ιηονοηΐβ ε3ΐι$3, ηίΐιίΐ υιιηιιηπι Γιιίππιιιι ποιούσης ο·>. 4ν ποτέ γένοιτο, χα\ τερατώδες ίέ τι
68861, 31 <·ι·ι Ιι· ρΟΓίβίΚΟβυΐΙΙ :ιΙίι|ΐιϊιΙ 86(ηβ1 .ΐ(·ι·ί,Ιι·!!-ι γινόμενον άπαξ εν περιίδοις χρίνων πολλοίς ·,":"·:·^
ΙΗ-Γ ιηυΐΐββ (οιηροπιιη ρβπ'υιΐοβ εοΓπιρίίο 68( ιπια- ^ της φυσικής εστί τάξεω; δια τι ζάΟος της Ολης ·.'.·-.;>
Γ.ιΙΪ8 ΟΓιΙίηίβ εχ ΐ|ΐιο,Ι;υιι ιι:ιΐιιι·.ι· πιοιΊιο εχοΐ'13. συμβαίνουσα. Επί τούτοις ου συ γε πάντα «οιεΐς
ΡΓ36ΐ(?Γ63 Ι10ΙΙΙΚ.1 III ΟϋΠΟΐ3 Π1θ1ίΓΪ8, ηΐΐίρρβ (]Ιΐί Γ31ΪΟ- προπιρούμίνος αττ' αν ποιοίης, τφ γε λογικός είναι;
ηβ ρυΐΐεβ, ιιΓ|ΐι,(Ίΐ;ιιιι :ϊηΐ β^ηιΐη οϋ^βδί ΙΙΐ (\α"\ δια τί μη καΧ ΐπτασθαί ποτέ προαιρϊ| χαίτοι τ^λλά··
ΤθΙ:)ΙΙΙΙΠ ]:ι|ι!(ΙίιΙ ΠΟΙΙ ΙΙΜΙΓ|ι;ΐΜ[ί (ΊΠίΐ £Χρίυ κις Γσως ειπών, Είθε νυν ήίυνάμην πτήναι ; ή δί.-
(ϋχιτί^ : υΐίηβιιι ιιιοίΐο νοίβτβ (](ΐ63ηι? Εχ λον, 6π μη πέφυκας ΐπτα^Οαι, ούδ' οΤίν τέ εστίν
ΐ6Γηηο(1, 3(1 νοίίΐηιΐιιιιι ευιη ιΐ3ΐυδ ηυη 8Ϊ8 , Ιΐεπ ηοη δνΟρωπίν σε ααα κα\ πτηνδν είναι. Δια τί δε μη
ροΐεδί ιιΐ Ιιοηιο δίιηυΐ βχιΙβίΜβίνοΙβίΠε.ΟιιΙάηΙ νβιο χαΧ τον της Οαλάττη; διιτρίχίι; βυΟον, ίνα μη τοι-
ρει-ίιηυπι ιηαΓβ ρει·3ηιυυΐ3δ ; ιιΙ].ιιη ιοί Ι3ΐ!ΐθ8(]υβΐ3- οίτοις πί^οις κα'ι μεΟόδοις τρέφτ) τοιαΰταις, τους
1)ΟΓ6$ ;ιι·. (ΙϊδευΓίυβ Γυ^Ϊ38 (]ΐιϊϋυ$ (ΙοβιίΓδυηι ρϊ$εαηΐϊ ί / 'ίΟ; Ανωθεν αλιεύων ; ή δηλον, ότι μ}] π:'φυχα; ίν
οριΐϋ β8ΐ? Πι;ι;ι νϊϋβϋϋεΐ α η3(ιΐΓ3 ηοιι Ιουββ υΐ Οδασι δύνασθαι ζην, ώσ-?ρ ούδ' Ιχθύς τοϋτο δύνβιτ*
ΐη β^ιΓιβ (Ιβ^εΓβ ναΐβββ, βΐουΐ ιιβο ϊη ΐβιτ» ρΐβοΐβ, δν εν τϋ γ?5 ' δθεν εΐ χ«Χ τψ προαιρέσει ζ^ν των
υηϋβ Γ|ΐΐ8(ην!δ ΐιιορίβ οχΙβΓοπιηι νϊνεηιΐί Αλλων πλεονεκτείς, αλλά φύσει χα\ τούτο σοι προς
:ι1Γι:<:ΐι·ϋ, ϊ·] η.ιΙιίΓα ΐίϋί οίΐΊ·:ι ρ!β πλείστα γε ώρισται , χαΧ δεί σε μη πάντα πεφυ-
«81, 61 ιι;ι!ΐ!8 ΠΟΙ1 $18 ΟροΠεΙ 3(1 ΟΠ1ΙΙΪ3 ρΓΟ Γιΐιίΐο χέναι πράττειν προηρη^ένον, πρδς τα πλείστα δε
ρθΓ3§οηιΐ3, ίιηΐ) ΐ[ΐΐ(Γ·.(1 ρΐ6Γ3<|(ΐε 5Ϊ8 οιιιηίηο ίηιροβ. Ο άποπεφυκέναι.
Γ ίηΐεπιηιΐΜηιιοο'ςυβ Γβπιιη ςβηυβ ύίϋΰ- Αδται τοίνυν αϊ ίιαφοραΧ κατ» γίνος μίν Εχασϊον
3(1 'φΒΟδ ΙΙίηΐΙΟ ί'ΐ'ΙϋΊ ΊΝ 3Ϊ011108 Ϊ1.1 |ΗΤ · οΐσαι, έπΧ δε τα του γένους Ατομα διατρέχουααι, ώί
νεηίιιηΐ ιι( ηεε ρΐαβ ιιεηαβ ηιϊιιιι» Ιιαοερε ροδδίηΐ μήτε δύνασΟαι πλέον Εχειν μήτ' ίλαττον του φύσει
Ιιοιιϊ ηιΐ3ΐη εαϊςυβ η:ιΙΐιι·;ι |ΐι·;ΐ'>(ίΐιιί! , ι|πί ]:ιιιΐ έκάστοις ώρισμένου καλού, πώς αν τυχαίως ιΐιν ή
Ο38ΐι (·88βηΙ ηιιΐ ΓοΓίυίιο, $ί ηυίίΐεηι ςποιΐ Γοηιιϊΐιιιη αυτομάτως, εΓπερ το τυχαΐίν τε χαΧ αϋτίματον τφ
:ιιιΐ (ΜΜΐ;ιΙο ε:1 ευιη οπϋηαΐίβ (1εΟηϊΐ!5<[ΐιβ τιταγμένψ τε χχΧ ώρ'.σμένφ αντιοΊήρΐ)>ίαι, χ»"1.
εχ αϋτεΓκο (Ιίδδ'κίοΐ εΐ 63 ()υ3ϊ ΊηοοηίΓαΓίιιηι άντιφατιχώ; διαχεχριμένα'οίκ άνδύναιτο συνι/Οίξν,
ρβηΐ ιιιιιι<]!ΐ:ιιη εοβΙβΓβ ρηΒδυηΐ ?111 τεταγμένα δε δντα τα φύσει τε ούτω γινίμενα καΧ
ρεΓΟΓιΙίιιβιη ϋίβροδίΐΒ, δίνβ ϊιΐ ιΐ3ΐιΐΓ3 Γιαίδϊνβΐιοπιί- προαιρέσει ανθρωπινή, πώς αν Ανβυ είεν του τάτ-
τοντος, καΧ ΰφ' αυτών ου ταττόμεν» τάτϊο'.ντ' Αν
Ιιι·ι· 3 56Π)6ΐΊρδ'ΐ8 ΟΓ(1ίΠ3ΐ3 αΐ1(1εΐ13ηΐ Ι.ΙΓ.Ι|'·;ΙΙ έτέρωθεν δήπου ; Ει τοίνυν δοίης , αΐτίοις υψηλότε
ηΙυΓ ? 8ί τβΓΟ ηιϊΐιί (ΙεάβΓίβ εχ $ιιρβΓΪθΓίΙιιΐ3 ροι; τε χαΧ χοινοτέροις ταΰΟ' ούτω γίνισβαι μίτά
ηιιίιΐοηι 1 1 εοιιιηιυηίοηϋιΐί; εβιΐδϊβ Ιιοε φκχίβηι εχ τινο; τάξΕω;, πρώτον μεν οΓχετβΙ *οι λοιπόν τι
θΓ(1ΐιιο ΐί:·ι ι. ρπιηυιη 3 ίο ί»ηιϊΐηι τυγαΐόν τί χαΧ αύτία.3ΐτον · είτα χαΧ τ:εο\ ίχείνων ή
Β'3 ϋΕ ϋΕΟ 1Ν ΤΒ1Ν1ΤΑΤΕ ΙΙΝΟ. 574
α·ίτή 4ν ίήτησις εΓη, τοις ύκιχάτω τούτοις ομοίως Α ίβΐυιΐ εΐ ΓοΓίιιΐΙιιηι, (Ιεΐπιΐιΐ βΐ Ϊ1ΐ3 ΐρ8», β3(1ειη 8Ϊ
φύσει τ» χα\ τίξβι προς άλληλα διαφερόντων. Ούδ' ΠβΓβΙ, ΐι.ιΙ'.ιίΜψίι· 6( ιιπϋιι.·, $ΪΟ11 Γε8
έχεϊνα γαρ παρ' εαυτών την του ποιεϊν οΰτω χα\ ίπί<·ιί·,π·, :ι]ιί;ινιΓι·!π (1ϊ$8Ϊΐ3 εοπιρεπαβ. Νβςυε ϋΐίι
τάττειν εν τοις υποδεέστεροι; Εχουϊι δύναμιν, ούτε βιιίιη α $κίρ8Ϊ3 ΓααηΗ«5 ίηεβΐ Ϊ13 ρβι·3£βιΐ(Γι ιΐΐίρο-
την πρδς Αλληλα ύπεροχήν τε χα\ ΰφεσιν σελήνη η··ΐΓΪ!-.ι' Ι·ΪΙ·Γ:Ι Γ88 ίιιΓεΠΙΗ ρ»3Ϊΐ3$, Π60 '·!ί.ιηι ΐηΙΡΓ
γβρ, βΓπερ ίξήν αυτή, εΟ.ετ' 4ν μάλλον ήλιο; είναι ββ ]. ΐΜΜ.κι,ϋλ >' ;.ιι ι Μΐ1.)".ι:ΊΊΐ,ϋ . Εΐεπίπι Ιιιηη, $ΐ ρβΓ $β
χαΐ δπερ ήλιος εν τοίς ύποχάτω τούτοις ποιεί, Ιϊεββΐ, βοΐ β$$ε ροΓιυβ Ιιαίιετεί ει βιηΐϋΐη ςιιχ $ο(
ταΰτα ποιεϊν μδ/.λον αυτή, πλείω τε χα\ βελτίω 6ντα, βρίΐίΐ ΊπΓβΓΪΟΓ3 Ίρ-.:ιΐιΐ(·Ι ;(;:<·!·.·, ιιΐ ροΙερΙΐΙΓ» Γ! ;ιι;ι·-
<ον αυτή ττοιεΐν δύναται · κα\ ήλιος προ; γε τα ύτιέρ ;ιΐϋ ιμι.ι· ί)ι·.ι ροΐβ$1. Ιί.ι ει βοΐ εο<Ιεπι
αυτόν σώματα τοιούτος αν ην, κα\ μάχη τις αν ην $6 Ιι.ι1>ει·εΙ εη^η $ιι1>ΓιπιίθΓ3 βίΐιί
άντΧ τάξεως. Ούκοΰν χα\ τοϊ; υψηλότεροι; εκείνοι; πκίοψιε ριΐ)5η:ι ηιιχιίαιιι ΡΓΟ οηΐΐηε ρΓΟιΙίτοΐ.
ήναγχασμίνη τίς ίστιν ή τοιαύτη τάξ:;· όθεν αυτή ο!ιΓι·πι Ϊ1ΙΪ3 εΐίβπι 8ΐι1)1!ιηϊθΓΊΙ)ΐι$ ΓεΙ)ΐί8
χα\ τι» 4μετά6λητον βιηνεκώ; Ενεστι , χα\ φυσικής Ι|ΙΙ.Γ'.|:ΙΙΙΙ !;.!·(· 6$1 ΟΓίΙίηβΙϊο, ιιηϋε Οΐ ΐρί» φίκΐβπι ί:ι
οδσης της τοιαύτης εν αύτοϊς τάξεως χα\ τ^ν φύσιν ρεΓρεΙιιυιη 8(:ΐΓΡ( ίκιΙεΓεεΙα, εΐ ίη ΗΙί8 ε]υ^ηιη(]ϊ
εν αύτοϊς έχούση; αρχήν, την αΟτήν αν Ε/οιεν αίτιον „ θΓ(1ίη3ΐ!οιιε ϊηβίο ςιι»! ίρββηι Ιιβο.-Ι βυείΟΓειη ηβΐιι-
δή-ου, του τε ώδ: πεφυκέναι του τε ούτωσ\ τετάχθαι Γ3ΐιι, εηιίειη «""·!!'"· <·ο·ιο» αβ«>ι <·ι» !ι·> είηΐ
ε»Γ ϊΐ3 8'ιηΐ ι..ιΐ*
ιι.ιΐίΐ
χα\ τοιάδε δράν εν τοϊς ύποχάτω τούτοι;. Άλλα ιΓ·ϊ:ΐιί!,ΐ'Ι".>· 3(1 .ΊΪιιΓιΙίϊ ίίΐιί βιιΙ>]εεΐ!& ΐιηρβΓίίεηύβ.
χα\ αύθις πυνβάνομαί σου · οίχοδόμος ε* συ γε τυχόν, ΛίΓπίιιι 3 16 ΠΙΓ8ΙΙΠΊ ι;ιι:ι·πι : Ι ,ι (θΓΐε 3ΓΙΪ8 88 ι·:ιιικ'-
χα\ πώς οΰχ άμα χαΐ ναυπηγό; εϊ; ε! δε χα\ τοΰτο, ηΐίΐίχ, ςιιΐ(1ιιί νεηο Βΐιηιιΐ εΐ ηβιιρε^ί»; ? ΡΟΓΓΟ η! ΓΓΚ
δια τί μη κα\ τρίτην ιήν σκυτοτο;/ιχήν Εχει; ; κα\ ϊΐ3 8ε Ιι:·.ΐι,·;.ι, ειΐΓ ηοη εΐ ίΐΐυηι ΐειιεβ βηίοηιιιη Τ
ώ; αν συνίλών φαίην, διά.τί μη χαθάπερ μι3ς, ούτω |ΐι ιιίΐ|ΐ:ι· Ιΐΐ 8Ιΐηΐηΐ3ΐίηΐ Ιιΐ']ΐι Μ·. (|ΐι:·ι Γ III 3Πεηΐ ιιιιιιιη
χα\ χάση; τέχνη; προέστηχας ; ή δήλον, 8τι τω μη βίε οηιηεκ 3(ΙβρΙυι ηοη ββ Τ Ει εο ηιαπΐΓοβίο ηικιά
δΰνασθαι πάσας δμοΰ μετιέναι. Δει γαρ πρδ; έκά- ϊιιι|ιιΐ8'·ΊΙιΐΙι'5ίΙ Γΐιηείηϋ βϊιηιιΐ 388ε(]υΊ. Ν;ιιιι :ιι! ηιιαιη-
στην τίχνην πολλά μεν μαθεϊν, πλεϊω δ£ ένηργηχέ- Ιίΐιεί :ιιίι·ιιι ιηιιΐο ηπ'κίεπι ειΐϊβεεικίι ; ρ!ιΐΓ3 $πηΐ
ναι χα\ ού:ω την ίξιν πείρ? λαβεϊν · ταΰτα δε πλείο- (·\Ι·!'ΓΓΙΙΙ!;Ι III ']ΙΙΪ-ΙΙΙ;Ι;Ί ΙΙ8υ ρεΓΪΙϋ$ εν3(1αΙ. Αιΐ !ΓΙ <:
νο; ί - δέοιτο χρόνου, ούδ' αν ό εκάστου βίος '·>·//.-- 3ΐι(ειη ηιυΐΐο ΙειηροΓε οριιβ είδβΐ ηεε δίη^ιΐίδ \ ϋ;ι
σείε προ; το πλείους οϋ;ω χτήτασΟαι μόνον, χα\ δυΙΓιεεΓεί 3(1 ρΐυτεκ (3ηΐιιιη :ιι· |ΐιιι·.·ϊΐ·ϊ.ι-., εΐ ριίιι$-
πρ(ν τίνα μαΟεΐν άπάσας χαλώ; του θανάτου φθά- (|ΐι;ιιΐ) βείΐε ΠΙΙΙΙΚΉ 3ΐί(]ΐιί$ .ιιι ίϋ;-·«'Π·! , ηιΟΓίε ρι·.ι·-
σαντος ούχ αν ούδεμιδ χρήσαιτο. Του δε δύνασθαι ο.'(Ίΐη:ιΐικ υε ΙΙΓΙ:»ΜΙ (]ΐιί(1εηι ι·Μ·!ΓΐΜΐ·ι. δεϋ εβίο :
χρήσΟαι χάριν ταύτας χτδσΟαι σπουδά^ουσ'.ν ίνθρω- ( Ιιοηιίηεδ !1ΐ38 ιιΐ εχετεεκ νβίεβηΐ βεςκίτεΓε εοιιίπι-
ποι · αλλά χα\ τ6 δύνασθαι τέχνην μίαν ή δύο μα- ιΐ'ΐΐιΐ ;:ι1ι|ιιϊ :ρ-:ι Ιι:ι'Γ :ιι·1ΐ'!ΐΐ ιιιι;ιιιι :'.ιΐΙ (1(10 €3]]ι·ι1(1ί .
θ£Ϊν τ.'Λι·ι Εχει; ; παρ* σαυτοΰ ; κα\ μην ήρχει γ' ΓβευΙΐ38 υα(1εη3πι Ιϊυί ? Νιιιη 3 Ιβιιιείίρβο ? Τιιιιι 1{·ϊ-
αν τί» Φελήσαι προς Ά μαθεϊν, κα\ οδτο»; αν εν ίλίγοι ΙΙΙΓ νείΐε 83ΙΪ8 ΓιΓιββεΐ ε<1ϊ8εειιιΙΊ ^Γ3:ία, βίεςηε οηι-
χρόνο» πάσας αν είχε; εΐδέναι* άλλα της είρημένης ηεβ Ι>π \ ϊ ροΐυΐββεδ εϋοεβπ. 8εϋ ρι·χΓ3ΐο ϋβηβ ρτο-
ιτροχωρήσεω; δέτ} χα\ χρόνου προς έκάστην πλείο ςΓεδ$υ βΐ ηιυΐΐο ΙεηιροΓβ ΐίϋί 3(1 βίηςαΐββ ορυκ εβί.
νος. Οϋχοΰν άλλοθέν σοι -Λ δύνασΟαι μαθεΐν εστίν
ίτςοΰν τη φύσει σττινθήρος δίχην έγχείμενον χα\ 8Γ°ιηΐίΙ1χ '· -ι ίη ηαΙιΐΓβ (Ιεροβΐΐιιιη. Αι ςιιεηιπιΐιηο-
<"· --.ίο οΟχ έγένου τψ θελήσαι γίνεσΟαι, ου γαρ ησΟα (Ιιιηι ηοη εχ εο Γ«εΐυ$ 88 ςιιοιΐ Οεή νοΙιιεΓίϋ (ηεε
πρ\ν γίνεσθαι, ούτως ού5& τον σπινθήρα τοΰζον ειιίιη ρρίοΓ Γαΐβιϊ ηυβηι ΓΐϋΓεβ), ί(3 ηεηιιε βείηΐϊΐΐηηι
ϊ^τχε; τψ βουληθήναι, χα\ -Λ μη πάσας άλλ' ένίας Ϊ8ΐ3ΐη Ιΐ3ΐ>εΓ83 εο ίρβο ςιιοιΐ βιιΐηιο ρι·ορο5υει·ΐ38ίνβ
δύνασθαι, χαΐ τβ μη πρ6; πάσας όμοίω; άδυνατεϊν. ηοιι ιΙΐΓ.πη οηιηεδ βεϋ 3ΐί(]ΐιοΐ ριτεβΙΙϋΓε, βίνβ ηοη
ΟΟτι μην αύτομάτω; Ιιχε; · είχες γαρ αν μόνος ή εβϋε οηιηίυιη $ίιηυΙ ε\ρει·ΐεηι. ΟχίεΓυιη ηεηιιε ίδίικί
ι*τ* ολίγων αύτδς,' των άλλων πρ!>ς Ά μαθεϊν άπο- 88888, Ιι:ι!ι-Ίι·:; εΐΐίΐη ΠΙΠΙ-, ίρ88 31(1
ώ«περ πρ^ς τα φύσβι γινόμβνα ουδέν ΙΙ-,ΙΜΙ-Ί, ρεηίιίχ Γ,Γΐ.-ι ί-. εχδΟΓίίΙιυβ ; ηιιεηιαϋ-
:ιτι σχεδόν τα γ» αύτομάτω; λεγόμενα γίνεσβαι. Ο ηιοιίυιη ηυχ ΓυτΙυίΐ3 (ΙίευηΙιΐΓ, ρΓΟ ιΐ3ΐυΓα!ίΐ6Γ εοη-
^ΰν δκ πάντες Ανθρωποι την του μανθάνειν Εχουσι ιιίΐπΐ ΙΙΊΓ βυιιΐ. ί·Λ\\\ νερό οιηηίυιι; ίηο$(
δύναμιν, αορίστως μίν την αρχήν πρδς άπάϊας 1ιοιιιίιιίϋυ$ εϋίδΓεικΙί Γαευΐΐαβ, ίιΐιΙεΠηίΙϊ ΙΓΙΙ,ΙΠΙΙ ϊηί*
Εχουααν τίχνας τιρΧν άρξαοβαι μανβάνειν, μετά δε Ιίο «ι!;··. 3Π88 οπ)ηε8, ρΓίυ$ηιΐ3ΐη ιϋ-π·ιν ίηεΐρίαηΐ;
τοϋτο προς μιαν τέχνην δριζομένην, ' ην 5ν τις χα\ (ι«ι-Ί·.ϊ VI III ιΐιιί ΙαΐΐΙΐΙΙΙΙ ιι.Ι.Ιι! !:ΐ 11ΊΙ1Π ||υίνϊ$
μα.-βάνειν άρςαιτο, ει δ' ευφυέστερος τις εϊη. προς
δύο χαΐ τρεΤς, άλλ' ούτοι, γε -ρο; τάς πλείστα;, ηϋ, 3(1 (Ιυο νβΐ ΙΓ8$ ηεε 3(1 ρ!υη·8 ριτίίη^εΐ, ιιιιιΐιο
σχολ^ γ« πρ%; πάσας ομού · κα\ την τοιαύτην δε τη; ηιΐιιιι$3ΐΙ υηίνυΓ839. Υο-ιιιη !ι «·.· . ΙΙ.-ΜΙΙ ιΐ3ΐυΓ3ΐΪ8 3(1
φύσεως έπιτηδε-.ότητα προ; τίι τλείους μαθεΐν έτβ- ρ1υτε$ 3Πε8 βρίίίυιΐο βΐίυικίβ Ιί1)ί Πι, ιιηιίεηίιιιίπιιη
ρωθζν ίχϊΐ;, όθεν δη χα\ το μαβεϊν απλώς δύνασΟαι· ίρ$3 (Ιί$εειιϋί Γαί·ιιΙΐ38. Λιίεο υΐ5ίςηα > ιί.ιιιι ε]υ8ηιοΟΐ
ώιτε χαΐ σημεία τη; τοιαύτη; δεινότητας, ώσπερ ΙιαΙιί1ίΐ3ΐί8 Η· ι;ΐ ει ίηεηία·, ίη εοΓροπβ εοηβΐίΐυ-
αΰ τουναντίον του μη πεφυχέναι πρ6; πλείους, εν Ιίυηε 3ρρ3Γ83ΐιΙ εχ (]ΐιϋιυ8 ίηηοΐκβείΐ 3ΐπιηί < .ι|ιΐι:, ,
•^ του σώματος όρώνται χατασχευή την Ενδον δη- ρΓοαι 3θοαΓ3ΐε ύε Ιιί» ρεΓίιβ εοηιρεηυιη 1ΐ3ΐ)επ·..
λβϋντα διάθεσιν , α το'( περ\ ταΰτα δεινοΐς χαλώ;
έξητάσΟη.
575 ΟΕΝΝΛΟΠ ΟΓ. ΡΛΤΚΙΑΠΠΗ.Ε 5ΤΓ·
Οιι» νβΓΟ ιΐε 03Μ83 ηοη ι·:η]ι·ΐιι οηιη!1)ΐΐ8 3ΠΊυυ8 Α "Υλαι δε πώς οΰχ αϊ αΰταΧ πίσαις
ιί::ιΙι·!·ί:>· Μΐ!ι].ι<·ι ιιΐ. 86(1 3ΐϊί »1Ϊ3 (]ΙΙ3»ηΙΙΙΓ ? Ν.·Γ < ιιίηι τίχναι; ; προς δ' δλλην τΐ/νην άλλη ίητϊ'ται· <Λ
|ΐϋΐ|. ! ίο Γ;Ι'|'·ΙΙΙ «Χ ηΐ3ΐ6ΓΪ.Ί Ιίίιί <·:<!<···:, ΙΗΙ'ΙΙ Ι Μ ΜΙ 61 γαρ τ|5 αύτξ γε Ολ^ ύτίϊημα δν τίχνάσαιο χβ\
Οοηιυιη επι«8, ει £ί ηοη ηιοιίο εκηιοιιΐίΐϊβιη 86(1 εΐ οίχίαν, 'εΓπϊρ χ»\ σκυτοτομεΐν εϊδίίη.-, ο6
βυΙΟΠ3ΙΗ ΟΟΐΟΓΟδ :·,)·!. ·ιιι ; ιιι·.|1|:· υΙίΓΟ 1υ1)ΟΓ3Γ68 -Ί οί*οδομί!ν· ουκ αν δ' εΓχ'ί πράγματα εκών.
«χ <·.ί ·ι·ΐϊ> ρθΒ8οβ υίπιηιςυε οοιιίΐοοΓε. υικίοιιβηι ήξύνασο, τη αΰτξ οίκον τε χαΐ ύΐϊίδημα ποιεί» ϋϊτ.
Γ:'Γ.Ι:· ,ι:ιι\ιΙ ΒΓΐίΠοοβ ΪΙΙα <·ί:·ι·;ι ιιι,ι! 'Ί ! ;;., ι!ϊ-.<τ.·ΐίιι ? ΠίΟεν δ' ή χατΐ την Ολην αδτη δΐί^ιρί τ.ρίς νε
Μ«ΗΙ .-ιιιΐιΐ 8υ3 δροΐΐΐβ ίίΐ θρ6ΙΊ5 · \1ι;1,:·ιιί ; :ιΐι]Μι· τις τέχνα; το'ς μετιοΰσιν; ου γαρ βουλεμένοι τούτο
>;;··.· ΙΪΓΕΙ οιηιιίΐηυ βίιιιίΓιίεΐ1 3(1 81ΓυοΙιΐΓ3ΐη Ιιι»ηι υΐϊ πάσχουσιν , χα\ συ βουληΟεΧς χεχρζ*0αι τάσαΐί
1]!·»ινΐ. 31 ηοη ΊιΙΐΜΐ ρο85β8. Υ'ιϋεη, ςιιοϋ Γ)ΙΙΜ.ΊΠΙ|Ϊ ίμοίω; προ; την σήν οίκοδομικήν οΰχ δν δύνΐιο,
οπίίηαΐϊο, ΐ:)ηπ:ί :-ί ϊη :ιι ι',ίκι.·, ει ορϊηεϋΒ ροτ $6 νΐ- καθάπερ ϊφθην εΙπών. Όράς την τοιαύτην τάξιν
ι|ι·;ιΙΙΙΓ :Μ Ιϊ Ε1ΐ1)]βεΐ3, ίρ83 Γ6Υ6Γ3 ρΓ3'8:( ΟΜΙΙ|Π)ΙΙ5 χάν τα!; τίχναι; τε κα\ τοίς τεχνητό Ις
<|ΐι;·.· !ΐ:ιΙιιι:ιΐ:!ι·ι· ΟΟΠδίΒΜΐ, ιίΐιΐ Υ6ΓΟ ρθ163ΐ38 ϊηιΓΐΐ3 τψ την μεν φύσιν ύχοκεΐσβαι τί) τ'χνη ,
βίΐ ϊηνβηίεηϋί ςυ;ΐ'Βίη> ουίϋ1)<?ΐ 3ΐΓι ι» :··< ιίη ο.οη- δ£ προδή)ω; αυτήν Ιν τοις φύσει συνεστώσιν άπασι,
£ΠΙ.ιΙ 1 Ϊρ83 (1ι·1::φΙι.' Γ3ΐίθ]68ΐ Γΐ'ι.ΠΙΙ 8Ϊ1)ί Γ3ΐηΐΐΐ3ΙΙ(Ϊ8 σοΙ δε δύναμιν ΙντεθεΤιΟαι του, ποία δν ύλη ποία τίχν»)
<Λ·Ί·(·ί!ϋ. ΡΓϋείβΓεβ (]ΐΐ3Γβουηι 3Ε(1ί1ίοη8 βΓυιιιΙηηιοηΙο : άρμίσειεν, εΰρετικήν τβϋτην δ' είναι τίν λίγον χ»Χ
ίΐι(·ί|.ί.·ί, ηιιίΓΟΒ (Ιι'ϊη.Ιο εοββιηεηϋβ, ρο8ΐ!ΐ33ε ΐβουΐα- πείρας ύπουργούσης αυτφ. 'Αλλά μην χαΧ δια τ£ Ιχ
ιηεαίβ βυρβηιεΓη!» αο ροπβίβί ΓυΓίυηι εΓΪ^ϊβ, ΐυηι θεμελίου οικοδομών αρχή, είτα τοίχους ίυνί^ρεις, ε!τ*
ιΐεϊηεερβ ΐβεΐυπι ΐηιροηίβ, ηο (βηιίβηι (1ί$(ΓίΙιυ(3ηι έφαπλοϊς καταστρώματα καΧ τοίχους ου έπεγείρε'.ς·,
ιιιιΐππ ; ;>ΐΐΊΐίηι ηυηηιιβηι τείΓΟ- είτα τελευταΐον έπιτιθε'ς δ,οοφήν, είτα μβρίζων ίν-
(813 ρεΓ3ςΪ8? Αηηοη βνίϋί-ηβ ηικκΐ εΐίβηιβΐ δον καταχοσμεϊς, άλλ' ουδέποτε χαΧ αντεστραμιιί-ΛΚ
;ι ΙΙΙΟΓ νείίί, ηοη Μεο ρΓΧ8ΐ3Γβ ςυε»8 ? \Ί·Ι ιΐ\η,\ ΡΓΟ- ταΰτα ποιεί; ; ή1 δήλον, ως ούχ αν άλλως ίΰνβιο
ΙΊ·(·ΐ(·. ρειίιοιίδ ιιΐιιΐ Ο3ρϊιί ΊιιιιΊ\ί» ίηεβιΙβΓε$, 8Ϊ ιηθ(1ο ποιεΐν ουδέ βουληθείς ; ΤΗ γαρ αν χαΧ ιΐ£{ΐ·.ίπάτί·.ς
\:'.1ι·;ι·;, ι]ΐιο«| εΐ 1υ$ΟΓ68 ([ΐιΐι!:ιιιι ρΓΟ(1ί§ίθ86 ρ3ΐΓ3Π(; ποτέ τη κεφαλή του; πίδας έπερείδων, ίΓπιρ ηδύ-
Ιιϊ ·, Ι·ΓΟ ηε ιιη3 ςυϊίΐεηι νϊεβ εβρΐΐϊ ΡΓΟ ρο(1ϊ1)α8 ίηβί- νασο, όπερ Ενιοι παίζοντες παρα^οξοποιοΰβιν · χάθ-
,Νίιιη·, ίηιροδδίΐιίΐο εηΓιη εβί; ιπ3ηϊϋυ83υΐειη ενεείο ηνται δε οϋδ1 ούτοι τΤ] κεφαλή καθάπα; άντΧ «0?ώ·',
εβρίΐβ Ιιιιιηί Ιιιϋυηΐ, νϊεε ρβϋυιη ηΐ3ηί!)ϋ8 ΙΠΠΙΚΉ. άμήχανον γαρ, τα!; δε χερι\ την κεφαλήν μίτεωρί-
ΙΙΐηυίϋ ίηβυρεΓ ϊη ιιι;ιι·ί ηοιι ίϋάίΓιϋ3$, ;ιιιι η:ιιι!;ι ηοη ζοντες έιΛ γης παίζουϊΐ ταίς χερσΧν αντί ϊΜίων
5θΐ6Ι 16ΓΓ3 Ι!:ινί^:ιι·ι·, ιιί-,ί ηηοιΐ Π6ι|11β ρΐ'Γ χρώμενοι. Δια τί δε κα\ μη οικοδόμε!; Ιν θαλάττν),
ιιβο ίιι ηΐ3ΓΪ υιιΐΐ!ΐ,ιιι^;Γ,!(Ιι<·;ιΓΐ!ΐ Γιιιι»Ί Ο οΟδ' ό πλευστικδ; ΙτΛ γη; εΓωΟε πλείν. ή δτι ιτΐίν-
ΗΙ10 ΙΙΙΙΚΚΊΊ! Τ ΙΙπΟ \(Ί ΙιιΙ, Ι>\ ;ΙΓ[Ο στική μεν έπΧ γης, οικοδομική δε έπΧ θαλάττης οΰχ
(Ιίιΐίι-ί.ιΐϊ, Ι13ΙΙΙΓ3 αν δ>ναιντέ ποτέ τα αυτών πράττειν ; χαΧ ά-λώς
11ΙΟΓΪ5. Λιιΐ 81 68868 ΙΙΙι-ιΙίπι.ί, ϋερ1)33 ΙΙΐΊ- είπείν, τέχν^ μεν δήπου το οίκοδομείν Ιχειν εΠ.η-
ηπβ 3ε Ιβρίιίβε ϊη η.·<ηε 3Πεηι 3(11Γι1)βΓ68. Αΐηιιΐ 3ΐ!α φας, χέχρησαι δε φύσ«ι τβ καΧ τοΤς τη; φύσεως Ιρ-
ΐ)ίιϊι!«Ίΐι 3(1 βΐίιιά ΙΐΓΐΊι:ι Π3Ι3 681, ηΰηιιβ 3(1 ιιιΟΓίιοβ γοις. ΚαΧ Ιατρός εΓπερ Τ[9θα, βοτάναις δν χβΛ λίβοις
Ι .'ΐιΐ ιιιιι 83Π3ΙΚ108, 8-'Ί 61 ί ικίικτιΐιΐιι Ιιΐίΐι 8611(661 ϊρδίδ προς την τέχνην ταύτην έκέχρησο· Βοϊάνί) ί, 4λλη
υιεηιί1)ΐΐ8, ΙΙΙΠΊ ϋβ ηυϊ τεείε υΐί ηεβεϊυηι ; 3ϋ* νιτο δρ^ν 4λλο τι πέφυκεν, ουδέ νοσημάτων άπαλλάττειν
εΐίβηι ρΐβϋε ρεΓΪιηυηΐ, ηεύιιιη 83ηίΐ3ΐοιη $ΡΓνεηΙ μόνον, αλλά κα\ νήσους ποιεΐν τοίς όλως χ^ωμένοις
3ΐιΐ τενοεεηΐ. Ιιβ εΐ ΙβρΜββ ορεΓβηΐυτ, ηεε εοππη ή τοίς ουκ είδύσι χρήσθαι καλώς, χ«Χ χτείνουαι β»
ιΐ3ΐιΐΓ3 ιι!ΐ3 υη(|<ΐ3ΐη ρο$$βΙ '.ιιΐπ-.ΐη,ι ηιιιίβη. Ηοε &λλαι τε/.είως άντ\ του τρέφειν ή την ύγείον ίπα-
Ι'πιΐι ιΐ:ι·ιιΐιπ· ηε, μΓορπιιηι 3886(]υεηϋο ΓΙΙΚΊΙΙ, νασώζειν · καΧ λίθοι δ£ ωσαύτως τβδϊβ πο*οΟα», χιΐ
την αυτών ψϋιιν ούδεΧς αν ουδεμία μετιιηκήαϋβ
ιΐΐϊΐιΐ ηεεηοηεΐ Γεϋηιΐ38 3ΠΪ8 ιικΜίκκΙο*. είργονται μίνον τα αυτών, έξανίΛΐν &λλοΐ{
αάναντία τε πεφυχίσι "χαΧ δραστιχωτέροις άντιπραττόμενα χαΧ μεθίδοις τέχνης έτέραις.
ί'.:ι,]ΐΐ!· εχ Μΐ!ιΙΊιι:ΊοΓίΙίΐ(8 Οβϊ ορεποιΐ8 :ι!·|ΐιι· Γβ- Ο Έχ των υψηλότερων τοίνυν του θεού ':··;>.» χαΧ
τυιπ ι·ι ν'π ΊΙΜΙΙ 1ιΪ3 ίιι^ιΐ,Ίπιηι ΐ;ιιιι εοηειηηα της ευτάκτου Βιαφορΐς των Ιν αϋτοΓς ν- :;'"'·' Χ3'
ε.ίοηβ, εχ ηΐ3ηΊΓβ8ΐΪ85Ϊιη3 εΐ 8ΐυρεηϋ3 πιιιιιιΐί Ιιιφιβ δυνάμεων, χαΧ τί,ς φανερωτάτης χαΧ ξ«νιζοϋαης
ιιιιΐνεΓ5Ϊ Βώηίαίιΐηΐΐοοβ εαί Ι3ηΐυ$ (ΟΓ(!Ο ρπτεβΐ, τούδε του παντός διοικήσεως οΟτω λίαν οΟτης ευ
οχ ηιιιΐιΐϋ 3ΐϋ$ ι1.·!ΐί.)\ΐι· ϊ(1 ςεπεπβ υηιΐβ οιιιηεβ 3(1 τάκτου καΧ πολλών άλλων τοιούτων, δι* ων άναγχβίως
1)<:ϊ ιιι,ΐϋί.-ιΐιι 1Ι(·(···^·-.ιι ί'.) εΟΙΤίρΐΐΙδί 811111, |ΙΊ·,Μ·-, €( προς την π=ρΧ του θείου πάντες ή'χβηναν Εννοιαν,
ίιι εοηιρεΓίΓε, 8°ι 111)631, ηί1ιϋε88β νεί Πεή ςυού ρι·χ- εΤχες δν, είπερ έ6ούλου χαταμαΟεϊν χαΧ :<>.'... ώ;
ΐιτ ϋΐ·.ΐίιΐι·Ίΐ Γΐ3ΐ 3υΐ δϊ(, υιιίνεΓ83(]ΐιβ εηΐΐίΐ ςα3(ΐ3ΐη ουδέν 'στιν Ιν τοις οΰσι καΧ γινομένοις δνιυ τάξίω;
·(·... ι -ί ρεπιΓΐΓ3ΐϊΗ ε3ΐεη3 εοηηϋεΐί βΐηιαΐ 3ε βεεεπιΐ, δν καΧ γινίμενον, καΧ δτι καΟάπερ ύικρβαυμσάττ;)
ειψιβ ηοη Γυί^βεηΐ ϊρ$ί $ΊΙιΐιηεΙ βπείοΓββ. Νει]ΐιβ Ιοί τιν\ σειρϊ τα δντα πάντα συνδίδεταί τε χαΧ δυχ'-
Ι3ΐ»ςϋβ (1ί8ί!ιηί1ε$ η3ΐιΐΓΧ ϊο ιιιιϊυβ ηιιιικΙΊ εοηίΐΐΐυ- ·::'·-..·!, ήτις ουκ δν άπ' αίιτών εν αΰτοΐς εΓη · οίδ'
ι ί ;Ι:·:Μ ιιιΐ.··· 86 68861)1 30 ΐηϊιϊο εοη$6Γΐχ, ηβιπίηβ &ν συνεπλάκησαν την αρχήν τοσαΰται τω πλήθΐΐ
Ι.Ι:;Ί ΐυιη εοη$εΓ6ΐιΐυ ϊΐΗν|ΐ:.· 8Ϊο ρπ |Μ·ι ϋ·: εοιιίβηιΐί φύσεις καΧ οδτω διάφοροι προς ενός χίσμου σύστ»-
\ϊηι ί>ιιρρι·ϋίΐ3ΐι[ΰ ()ΐιαιιι Ίρδε ροδβει :>.! ηηΐιιιη βοΐ- σιν άνευ του συμπλέξαντί; τβ την Αρχήν χαΐ την τοδ
•·ΐ'.·. 1'·.ιπ ιι οηΐίιΐΐΐΐιιι ΐϊΐ.' αιιΐίοεπ: ΙΊοιιι ε·8ΐ αβ διί πιντΐις ούτω συ^ι-ετιλέχΟα·, δϋναμιν
57Τ Τ>Ε ΟΕΟ ΙΝ ΤΙΙΙΜΤΑΤΕ ΙΤΝΟ. · 578
θεμέΌυ, ην αυτός μόνος αν ήϊύνατο καΧ λϋειν, εΓγ« Α ΙβεεΓβ, ίίίειη εΐ (ΙίβδοΙνρΓβ ίίςυε (ΙεΙεΓβ. ΤΗ νείΌ
ΙβοΟλβτο. Το δί συμπλέχειν ταΰτα εύτάχτω; ταυιόν ΟΙΠΙ < .ί',ΐΓ.Γ- 018Ϊ ν.ΙΓΙΛί ι·!ϊ.ι·ιι <·ιιιΐ'|>!ίΐ_ι- ΠίΙΙιΙΓηϋ,
έ»τ« τω ποιείν, κιΧ τω φΟείρειν τδ βιαλύειν · <ί ίϊ ίι} ηυη ρηο ιιιιΐιι ηυΚΙειη, «οιΐ υΐ ΓυΠβ εοιιΐϊ£επΐ οΐ
συμπλέκεις καΧ συ διαφόρους φύσεις οίχοδομών, 3ΓΙΪ* ΙΙΙΧ (1Ϊ8ρθ$ίΐίθ Π3ΐΙ1Γ!$ ΜΙ Ιχΐί Ι1ΙΓ. Γ:ιιΙ· ϋ03£-
αλλ* οΰχ ως αν βουληθείη;, ως αν συμπλέχοιντο, ιΐι.-ι.! ι·* ηιοΛο, ιιοπ νβιυ ΟΓΟΜ. Οιιϊ η»; ·ι,ι εηΐιϋιιβ
χαΧ ή της σης τέχνης εφαρμογή συμπλοκή των ιι:ιΙιιι·.ι!ι··. :ΐ|>Ι:ι! ρΓορπυΙΒΙββ, Ηΐε ρροοιιΐ (Ιιιΐιίυ εβί βΐ
φύσεων ίπβται · όθεν συμπλέκεις μόνον κα\ ου (•οπιιιι ι.'.Ποι. Ιΐ:ι ίκπηςϋΰ ϊρ83Π) ΜΐΙ)5ΐ«ιιΙί3ΐη
αΰτας. Ό δε τάς φυσιχάς συμπλέχων Ιδιότητα; εν ι ι'ίτιΐ ιιΐ ρο88π>1 ;ιιΙ Ιιιι}ιι$εβ Ιοΐϊιΐ8 ιηιιιιι] (·οπιμοδί-
τοΓς ο&σι χαΧ ποιητής αυτών εστί δη του · ποιεί γαρ ΐίοιιοηι 3ΐ1:ιρΐιπ, ΡΓΟΙΙ! ΙΗί ρΓοΓιιεπΙ; <|ΐι«ιη ηϋΐίιιβηι
χαΧ ΰφίστησιν ούτω;, ως αν χαΧ συμπλέκεσΟαι 9ο- ΟΜΙΙ16& αηινβΓΜ ραποβ εοιιΓοοίΐβίΓοηοίϋανίι.
νηΟϊΙεν προς ένο; του παντδς τοΰδί σύστασιν, ήτις ξν αϋτψ προυργου · καΧ τούτου χάριν τα του παν
τός :. -',·.·. τε χαΧ συνέπλεχε μέρη.
Ει δ' έχ μηδβνδ; των τοιούτων, άπδ σαυτοΰ γοΰν 5"ΐ νβΓ° ηΊ1ιΗ<1ιιιη ηιονοΒπβ Ιιιι;ιΐ8ΐηοι1ί 6ΐεηιρ1Ϊ8,
μόνου χαΧ τη"ς σης φϋσϊω; καΧ των σων έργων Ιδεί βι ιβηιείΐρδο εει Ιέ (ΐιιίίίειη ΐυαςυε ικιΐιιρα ει οροπ&ιιβ
η τον έπιγνώναι βημιουργδν, δς σοι μετά του είναι ΙΐΙ)ΐ ΟΓκβίΟΓ 6Γ31 αβηοβεοηοΐιιβ, ;ι ςυο Ιιιπι εβ$ε ΙΒΜ
χαΧ την πρ^ς τ&λλα δέδωχε τάξιν · χαΧ ταύτην σοι Β 3ά ιτΐί/ιιιιι υηΙίιι:ιι·ί Π;Μ ΐιΐί ββ. Ιΐίΐιε ίβΗυΓ Ο(ζθ, ηβςίβ-
νϋνήμεΤςέχ περιουσίας άντΧ πολλών τε Οΐϊ» »1ϊ'8 ρΙοΓί^υδ ϋβι^υβ ορίϊηιίβ, βΙίεΓβιη εχ «Ιιυη-
λλλων χαΧ «οφωτίρων οδών προύθήχαμεν, ούχ έπ' ϋαιιΐί ν'ΐϊΐιι ρΓοροηη, ιιοιι ιιΐ Ιιιηιη ηιοιΙοεοηΓυΙβηι ίη-
ελέγχω μόνον της σ?5; αφροσύνης, αλλά χαΧ συνέρ 83ηΐ»πι, ίι·.ι1 εΐϊβιη 3(1]ιινεηι, βί ςιΐ3 ΐβηϋειη Ιιϊιιε (·«·-
γου /τε,-, βΐποτε βουληβείτ,ς εντεύθεν γοΰν ήργμένο; ρί$56 νεϋ» ΐιιί οιηηϊιιιιιςυε εοπϋίίορεηι ϊηΐβΙΙί^βΓε
του σε καΧ πάντα ποιήσαντο; συνα'.σΟέσθαι θεοΰ. £ΰ Ο-ΜΙΙΙΙ. Τπ ι:ι·χ<) ϋοηιυδ 33 ΙίΓιοβίϋΓειη ΐείρδυηι 3ίδ, ει
ίί της μεν οΐχία; δημιουργδν σιυτίιν είναι φή;, χαΧ ρΐ3ηε ιηεπίο ; 3ΐ(]ΐιε Ιιιι}ιΐδ απϊδ ευιιι ιϊΐιί εβϋϋπιη ε$8ε
πάνυ χαλώς, χαΧ της εν σοΧ του δημιουργείν οΰτω ίβίεπί 3 ψιο ιΐιιΐϋ ϊ-,ΐι ; ((ΐπρρεηυί ιιεε ιΐιι,ΐιι.ιι ηαίιιβ,
^'χ^Ίί αΓτιον τον διδάξαντα αϊ ταύτην ομολογείς · ηοΐΐηίδϊ Γιι ηι:ιΐ:ι ].ΊΙΙΙ ;ι·1;ι|ι·, ;ιι! Ιιοΐ' ρ;ΐ!' εν38ϋΠ8, ίιι-
υπέρ ούδ' ευθύς γεννηβέντι, μετά δε την δευτέραν $ΐΓυ(Ίιΐ8 εεϋίεεί οιηηϋιιιβ παίικ* ι1οΐίΙ>υ8 ιιΐ
ήλιχίαν πζρήν, πασαις παρασκευαί; έχ της φϋσεω; ροδδεβ ει οχεί'ειτί. Αΐΐηιηεη ηεςιιβ (Ιοιηυιη
εξηρτυμένψ χαλώς προς τδ δύνααΟαι μανΟάνειν τβ 03811 6Χδ'ΐ8ΐ6Ι·ε, Ι13Π1 ΙΙΚ-ΓΙ',ι'ιΙ,'ΠΙ ρΓοΓοεΙΟ «Χ 63 1)011
Χ»ι έργά^εσθαί. ΚαΧ ούτε λέγεις την οίκίαν αΰτόμα- βχρειεηεβ ; ηεςυε ΓοΓίυϊΐο Ίί1>ϊ ίπηβιαιη απβιιι, ΐυιιι
τον ϋποστήνβι, ή γαρ αν αυτή; ούχ. ά-ήτεις μισΟδν, •εηίαι ηοη οροπε!)3ΐ ιιι.-ι^ί^ίππιι 3ϋεο ΓΓειιυεηίατε,
ο&τ' αυτομάτως σοι την τέχνην έλΟείν · ου γαρ αν ηυιηαιοιςΉο ιροο4βΓβ β< βοΐνετε. Νυηε&ιιίειη ςυοϋ
£δίΐ οϊ τροσεδρεύειν φοιτώντα ο\,Κ μισβοΰς Οπυ- :ιιιίΐιι:ι εθΠ8168 <·1 εοφοιχ·, :ιΙ'|ιι<: ΙΟΙ ΐ3Πΐίίί(]Ιΐε 3ΙΗΙΙΙ3
/·.·:· !'ΐϊ·: τ: χαΧ παρέχειν τω δειχνύναι σοι δυνα- !>ϊι ίιΐδΐΓυοΐ3 νϊιίί.ιΐΝ, εοηριΐδ αιιίεΐϋ Ιοί είειιιεηΐίβ
μένψ · του β' έχ. ψυχής σε συνϊστάναι κα\ σώματος εοιίδΐίΐιιΐιιιη, ηιιχ ειιηι Ι)ΐι]ιΐίεε ε'ΐΓε'3 ηο$ πιυηιΐϊ
χαΧ την μίν ψυχήν τοσαύταις συνείναι καΧ τοιαύτιις ρΓΐηείρϋδ ΓεΓβ οοϊΐβκειιηΐ, ηυοϋ ΐ;ιιη ιηιιΐιίβ ί>ΐιιι|
δυνάμιιι, τδ δε σώμα τοσούτοι; ουντεβεϊσθαι στοι- ραηίΐιιιβ 61 ρ3Πϊι·υΙί3 ΜΙ (ϋδΐίιιείυιη βίιιιιιΐ ει ;ιι!α-
χείοις, α τοις του κόσμου στοιχείοι; ώχείωταί πως ηαίιιιη, 8ίιιιϊΓι1)υ8 αε (Ιίδίίιηϋίΐιυδ, ϊηΐεπιϊδςιιε εΐ
τούδβ του πρδς ήμίν, είτα τοσούτοις αΰτδ μέρεσ» 3ρρ.ΐΓεηΐίΙ>υ3 εοη>ρο$ίΐιιιιι, .μι,ι· ίιιίεΓ 8β ίιινίεεια
χαΧ μορίοις διαχεχρίσΟαι τβ όμοΰ χαΧ ήνώτΟαι, ι·;ιΐϊιιιιι; ('ίΐιΐχΐ· ει εΐίβεΐυβ οηϋιιαηΐυΓ, ^ιιοιΐ ίηδίιρβΓ
όμοιομερές τε καΧ ανομοιομερες, χαΧ ένδοτέροις κζΧ ίιηί:ιι:ι νΪΓΐϋΙε ροϊδΐΐ εΐ 83ρίθιιΐία ριτίίΐ'ί, ΓΠΟιΙΟ Γ6εΙβ
φαν*ρο!ς, χαΧ τάξιν αιτίου τε χαΧ αιτιατού πρ>ις εοΓροτε υΐαΐυτ, δίιι πιίηιιβ 3ΐι υίΓοηυε ϋβείιίεΐ ]βηι
άλληλα ίχουσι, χαΧ του την ψυχήν τελειοϋσθαι μεν ίη εοηΐΓίίπυιη (1εεε88ΐΐΓα ; ει ηε ρΐυτ», (]ΐιο<1 ϊη ΐβ
ΐίς άρετήν δύνασθαι χαΧ σοφίαν χρωμένην,όρθώ; ->[>
σώματι, φαύλως δε χεχρημένην αμφοτέρων διαμαρ- ηεςαε ίη ιέ υπό, 88(1 εΐ :ιρϋ(1 ίιιηυιιιεΓυβ
τάνειν χαΧ πρδς την έναντίαν ήκειν διάθείΐν, καΧ ε]α8ΐ1επι ικιΐιη ,ι· ιί;,ϊ εοιηρβπϊεΐρεβ, ΐιιιιε νί$ 3ΐιοΐο-
άπλώ; ειπείν του εν σοΧ ποιχιλωτάτου χα'ι πιραδο- Ο Γβιη βδ8β ηιιΐΐιιιη, 3ΐ(|αε ορυ3 Ιαιιΐιιιη Ιυΐ8 Γβεΐίβ
ξοτάτου χρήματος, ούδ' εν σο\ μι^νον, Αλλά χαΐ ΙΙ-ΙΊΙΙ-; 1 Ει ίι: ςιιίάειιι 8Ϊ ϋοηιιιβ βίπιείορ βίαιιιΐ
άναριθμήτοις ίμοίως τοΐ; τη; αίτής μετεσχηχέσι εχ8ϊβΐ33 ει ι]οιιιϊηυ$, ηυη $οΙυηι ςυοιιιο<1ο 8ίΐ
σο·. φύσεως, ου θέλεις είναι δημιουργών χαΧ χείρω Φΐι·;ιι1;ι ρπινίιίεβ 3ΐ> ΊηΊιίο, 8ει1 ειίαιη ςυυηιοϋο ι
(ίναι τοσούτον θέλεις των σων ποιημάτων ! ΚαΧ σΐι ροποιιϋ3, εΐ ({υΊϋςιιϊίΙοροΓΐ εοηΓεΓ3ΐ οοηηϋιϋ
μεν αν- ο'.· .ο ,.ι ; ης χαΧ δεσπότης δμοΰ της οίχία:, Οε ΐβ \<·ι ι· βε ·- κ ι ΐϋ.ι ηοιηίηεια 6888 ϋαοίβ (]<ιί
ούχ ό^ως μόνον γένοιτο την αρχήν, αλλά χαΧ όπως :ιιιΐ εο§ΐΐεΙ Ι ίιηο Ιιοε 3ΐί(|υ3ηι1ο Ιιοιηϊπεπι
αν συνίντχιτο προνοείς, των πρδς τούτο φερόντων ιρΓι ιιε6«$ε(]ΐΓκΙειη ναΐει 3ΐΙ]αν3Γο,3ΐ(]ΐιεΒθ1ϋιη τβη.·}(ΐ»
πάντων έπιμελβμκνος· βοΰ δι χαΧ της σης ζωής ού- ν,'ιϋίπιι ι ιι·,;ιιΐ(ΐ!:;(ϋ· ϋίΐρΐεεπ) ΠΟΠ Ι3υϋ38, 11(·(|υε 81Ϊ3ΙΙΙ
δένα βούλει φροντιστήν είναι χα'ι κηδεμόνα · χι αν ϊυνβπΐί νί8 βΐίειιϋεΓε βιιΐ βΓ3ΐί»8 ΓεΙίτΓε ! Αε (Ιοιηιιιιι
θρώπου μεν δέΐ) πρ6; ταύτα ποτέ, δ; ουδέ αΰτώ ςιιϊϋβηι Ίηικίαβ ιιΐ βΟβΙίΓε ι.ι- ι.ι»ι ίΐτιιείΟΓεηιηυβ
ϊύναται βοηΟείν · του όέ μό.νου βοηΟείν ίχοντος χαΧ ίιιεε$82ηΐ6Γ ρρχιΐίεββ : ψ·.;·.· βυίειη ιιι ιέ ε»ι βΐιιρνη-
ΡοηΟοϋντος οΰχ έπαΐεις χαΧ βοηθοϋντι προσέχει·; ου Ιιαηε εΐ 6χίιηί»ηι 3Γε1πΐοεΐαΓ3Η) >1· ίιοηεϋΐββ
βούλει μηδ« χάριν έμολογεϊν ! Και οίκίαν μεν επαι Ι3ηι ρΓοιεΓνε 8ΐΓυεΐοΓειη βϋιιε^β^ ! ευιηΐ|ΐιε
νείς ως ευ εΐργασμένην συντίνως επαίνων τον δίδη- ({υαηιΗ1)βΙ εα&ιι εοηίίαι-ε (Ιοηιυιιι ΐιι.αιι
 579 ΟΚΝΝΛΟΠ ΟΡ. ΡΑΤΙΙΙΛΠεΗ.£ ΚΟ
ΪΓΠιΙ· ΛΝ. βοπιηι ΐ:ιιιιι·ιι · Ι.-ί,τιιΐιιπιιιι Ι3η1ο Γ,ιί(ΐ8 Α μιουργηχίτα · την δ' Ιν 3θλ. ξενί'ουσαν χα\
III* ρΓβΙίυδΟΓίιηι ο,ιιο ορ£ΓΪ8 Ιυί ριιΐοΐιπιιι Γιιιπιι την οίχοίομίιν άτιμά^ 7 ·'.-.<·· " · ώ; τδν
Γβιίοιιβ πιαίοπχ δυρβΓβιιΐ, φΐβπιιη βιίιιΐί» εοηείη- γδν αυτής εςΊρνού μένος! Και λέγοντος μέντινο;·φ
ηΐΐ33 βΐ ρεΓ φ!3Ε 8ϋΙ)]βΟΐ3 ιιι:ι1.τί:ι ρΓΧ'ϊΙηηΙβΓ βίΙΟΓ- οΐχίαν αυτομάτως συβτήναι χατζγελίς · των δε «ο*1.
ιιι.ιΐΜΐ·, Ιιιιπιιη ίιιΠεί3ΐΪ3 φΐβιηηυβιη ε$8β ι :ιιι-:ηι .1 ταύτης τιμιωτέρων υλών, αΖ τιρ^ς μεν τδ παοϊ της
1:κ·ί".·ι.·ιιι. 61, φΐ'ΐΊ -Μ ίιι ι.ι.ι· 631 ΐηβΐιΐίχ, ηβ(|υβ Ιΐΐί σης τέχνης ε!βος τδν τϊ,ς Ολης ί/οΐισι λίγο·/, είϊη 5;
ιι···|ιι>· ιυοΓυιη ίη ΐβ ΙιοηοΓαιιι ·ορίΐΙεειη ! η>η 1 \%ί- είσιν αύταΙ διαφ-'ροντα χα'ι διαφί/:ως την ύποχει^ί
ΐιΐ'· ηΪΓυιη «ί <·ί Γβΐίηυβ ευιιεΐ3 ί^ηοΓεβ, ηυοηιοιίο νην δλην μοροοΰντα, τούτων ου θέλεις αΓτιον είνα
βΐ υικίβιιαιη βίιιΐ, ςαί ίη ΙβιηεΓιρδο ρΓΪΟΓ Ιβηία* ίιι - χα\ δημιουργών, χιΐ 8 .'-'·'> εϊ; -:-'··· υ», ο04!
δΐίιιιίβ ιοηβ!)Γ35 ? 5βϋ, υΐ ]3ΐη ρπ>ηιίβ'ιπια3, ςιιοιιιαιη ',*. χζ\ των εν σο\ χαλών αΓτιον 1 Τί τοίνυν βαν^α·
ρΓ3νε ει ΙιίΓρ'ιιοΓ τίνβΓε ρΓοροδίιεπδ, Ίιι Ιιαιιεεβ οτ^ν, εϊ τ! &λλα πάντα όποις τε χα\ όθεν Ιτκι
(Ιενειιίβΐί Τ633ηί3ΐη, βίςιιβ ΐΐβπιιη βίε ίηββιιίεηιΐο αγνοείς, εν σαυτφ ηρώτω τδν τοιούτον υφιστάμενο;
ιηαΐϋ ιιι.ι 1ι δρευπιβ εοη§βπ8, Ιιιιιηβηίηΐιιαβ νίίαιη σχοτον, άλλ' δπερ ': ;'ΐ '.ν ε(πών έχ κονηρίας τε χι'ι
·>··ΜΙι·| 3Υ6Γ831ΙΙ8 Γ6ΙΓΟ |·. : .ιη ί>. του φαύλως προηρήΐθαι βιοΰν έιτί ταΰτην ήχίΐ» τή<
άφροσύνην, χα\ οΰτως άφρονευόμίνος αδ χαχφ προστιθείς χαχδν χα\ τδν άνθρωπιχίν ρίβν
χαθάπαξ ήρνημένο; περινοστείς Ι
Ηοε ίιηςιιβ εοιιΐΓβ εοι ηιιΐ ρρο ηυΗ> δίαΐΐΐΐϊα Β Πρ'ίς μίν δη τους δια κολλών άφροβύνην Ιν ϊΐ
ηιιΐΐιιπι ββδβ Οβαιιι ίιι οοηΐβ ο"βΓΐΓαηΐ , ρορρίΐιοίδ εΐ χαρδία ληροΰντας μη είναι β«δν Ιν τι του» προ-
βχρβιΓιΐε (Πχίιηιιβ; εΐ ιιιϊιιιιβ ΓοΓίβ ίηδοηϊυηΐ ςιιί χείρως είρηται· χα\ τ|ηον μεν είναι ίφρονΐ; οί πολ
ρ1ιΙΓ63 αίΐΐΐΐΐ 6336 <1εο8 .;ιι:·.ι·ι ςυϊ ιΐινίιιοιιι ρ!:ΐη6 λούς εΐναι θεούς λέγοντες των κάντη την θείαν για»
ΙΚΐΙιΙΙ'3111 .!.·;.' Γ;'.ι!. Αΐΐ3ΙΙΐεη 60 ι!;!'ι·.Ι Ϊ1Ι3ΙΠ ΠΙΙΐΙΐί- εξαρνουμένων · τψ μέντοι ταΰτην ΐϊληθύν:ιν ει; τλν
ρϋεβιη Ι.κ·;» .κ ^ι.-,Μΐι ι ει ίρδί ηηϊειιηι Ίη Οειιιη ίνα χα\ αύτο\ δ:ινώ; 'παρανημοΰνι θείν. Οΰτω γιρ
(Ιεΐίηφίυηΐ. Λιΐοο ιοπι^υβ Ί1Ιθ3 Γιι^ίι Ιιυ]ιΐ8ηιοιΙί αυτούς εΐδεν ή εν τοις φαινομένοις τούτοις εΰταςϊι
ρηχηοηιεηοΓυιη εοιιείιιηΊΐ33 βΐ (Ιίΐΐ^ρηίίβ, υΐ (Ιίνί· χϊ\ τδ εν αυτοί; βραστιχδν, ώστε την θείαν φύίΐν
ηβιιι ιι,ΊΐυΓηηι ίη Ιοί'κίειη ραπεβ (Ιίν'κΙοΓβ ριχβυιη- χα\ μίχρι τούτων χαταμερίζειν ηθέλησαν, αντί τβϋ
ρ · πιιΐ, οπή εχΙΓιηε ροιί'ΐδ,ΓβΐίοηΡ ιΐιιοε, 3(1 οιηηίιιπι μάλλον εντεύθεν «ρδς την μίαν χχΐ μένην άνϊ-
αεεεϋβηιΐυηι Γυϊδ9εΙ ρΓίηείρίιιπι. ΐ,-,ιΐϋίΐ βηίιη εοβ τρέχει·; τφ λογισμψ πάντων άρχί)ν, ουκ είδίτε;, ώ;
φΐο(1 ίΐΐίί ίιι Γί1)ΐΐδ φΐί(1φΐί(1 ε3ΐΐ3ϋ1β νίιΙυΊιΐΓ, ϊιι- τδ εν τούτοι; φχινόμενον αΐτιώδε; ίργανιχίν έηι
8ΐΓυιιιειιΓιει ]ιιν3ηιίιιί$ Ιοεο βδΐ, ζε ίΡΓνΐβ βΐ ΟΓβηΐιι- χ*Ί ΰπουργιχδν κα\ δούλοι; πρέπον χα'ι χτίσμίΐιν,
ΓΪ8 εοη^ι-ιιιιιη, ηοη ίυίειιι άϋβ ι1οηιίιιί« ; (ΐυο(1(|υβ ου θεοΐς δε δεσπΐταις, ούδ' δτι της εν οΰτω «ολλοί;
ι·ιΐιΐ:ι πι ;ι Ι.·.ι ιηιιΐΐι-, εΐ νβΐ'ίίβ η:ιΙιΐΓίδ .Ι·, π: ,,ι ι,. ,;,,;, τε χα\ δ'.αφέρουσιν ευταξίας υύκ αυτά είσιν
Λ
εχ ϊρβίβ ίιιεβΐ, ίιΐ βιιϊιη ι;, π ιιεΐ{ΐιίι ; βεϋ 3(|υθ(1:ιηι άμήχανον γαρ, άλλ' Εχ τίνος υψηλότερου χα1.
Μ!!ιΐ,ΐ!ΐί(ΐι ι εΐ ρτίπιο ΊΙΙαπιπι εοηϋιΐΟΓβ 80 ρΓχροίειιΐε του πρδς ταύτα ποιητοΰ χαΐ δεσπότου δύναμιν Ιχβ/-
Οοιηϊιιο ί.·-·ιι.1 Ιιοηί ε&ΐ ϋΐ: · ίηϋίΐιιηι. Οιιί1>ιι$ ϋ ηιιΐ τος τοΰτ' ϊνεστιν αυτοί; τάγαϋον. Ουσία; δε άσωμί-
|ΐπ· Γ,ιΊί·!)-. ίιι π,»! ουι·ϊθ5Ϊ ίιιεοι·ρϋΓ.·)Ιε8 5ϋ1)8ΐαιι- τους έφιστώντες αΰτοΐς ως ίνδοΟεν χινούσας οί γι
ιΐϊδ 38ΐπιεηι?8, ίΐΐαβςιιβ, 3<Ι(1ίιο Οβί ηοιηϊιιβ, 3ΐ> των δλλων περιεργέτεροι χα\ θεού; είναι ταύτας
ίιινίεειιι βορίΓΐΐιίεβ ιιοη (Ιί^ηίιαίβ βοΐιπη ει οπίίηκ, λέγοντες χαΐ δια·ροΰντες ·,·'.·;·. αξία μίνον χα\ '.->-:'··
ΐ'-ιΐ εΐ ΐ!«·ιιι·Γι· »ε ρΓορίΊΐ^ϊοιιβ ΐιηιι 3(1 1)0113 Ιυιη ,ι·Ι αλλά χα\ γένει χα\ προαιρέσεσιν άγαθιΐ; τ« χ·1
ΐπι ι·ι:ι, ιιίΐιίΐ ει ίρϋϊ :ι ι·|ίιι- ΙιινειιεΓβ ςιιαηι
^ φαύλαις, ουδέν ήττον των άλλων χα'ι αϋτβ\ τη; 4'1'
ςιιί 3 νβΓΟ εΓΓβνβΓίιηΙ. Ν:ιηι (1ϋ ίί εβδεηΐ, ηοιι ίιβ θείας διημαρτήκασι. θεοί τε γαρ βντες ούχ αν ώδΐ
<1ίδΐΓΊ1.υι;ΓβιιΙιΐΓ, ιιεςιιε ί!3 ϋίβίΓίοιιΙί ιΐϋ εββειιΐ. δί διαχρίνοιντο, θεοί τ' οΰχ αν <Ιεν ώβΐ
ΥΠΌ Ικιηΐι.πνι.ι,· ίίο 3ρρβΙΐ3ΠΙΙΙΓ, ν:ιϋ,ι ]:ι:ιι Ιιχε ει δ' Λμω^ύμιος οϋτως έκάλουν,. τούτο ο·>δέν
&ρρβ!ΐ3ΐίο ει ιΛιΐιι!.: ηιιιΐΐα ίιηρο55ί1)ίϋα ει :·.Ι'Μΐι ,ί.ι λένειν, χα'ι πολλών αδυνάτων τε χα\ άτίπων
[πι,ι,ηΐίϋΐ ίη$εςιιυιιΐυι·. Εΐεηίηι βίνε Ιιοαιίιιβδ ίη τ* )έσει ταΰττ) συνέ-εται. "Οτι δε χα'ι
<1εθ3 Ιΐιυΐηρεηΐ :Ίΐιΐ- ι|ΐι:ι1.·ηι θ!> Ί ϊι[.ιΐ!·:;ι 31)1 ΐΠίυΐη Κ>«οτκ>(ουν, τους μεν έπ' άρζτ}) χαΐ σεμνότερο:;
ιιΐίΐεβ ίηνεηΐυβ, :Ι!Μ- βιιίεηι οί) εοηΐΓ3Π3 ει ρε]βΓ3 εύρήμασι των πρδ; τα; ανθρωπινός χρείας τεινίν-
ιικ-πΐ», 3Ϊνε ίη (Ιεοδ πιιιΐίΐΓβηΐιΐΓ 3ΐϋ ρΐεηιιικιυβ 3(1- των, του; δ' έπ\ τοΤς έναντίοις χα\ χείροιι, χ»^ώ<
Ιιαε νιο εοιιιροΐκί, ηΐϋ νεΓο βΐΐιίιιιεί νίνί$ηιιο εΐ Ιθεοποιοΰντο μεν οί π'/.είου; εκείνων ζώντες βύτ«ί,
ηιθΓΐιιΪ8 Ί:-ΐ:ιΐί:ΐΗ.ιΙί Μ'^,ΐι'ιαπι εοηείΐίβηΐβδ, υ!ΐΓ3 δλλοι δε χα\ ζώσι κα\ τελευτήβαβιν αυτοί» έ/*Ρ··
οιιιηεδ ίπιρίΐΐ3ΐΊ$ 1ίηιίιε$ νεηΐιιιη εΓαΐ, (ίοιιεε Ι3ΐιΐο ζοντο τδ ττ,ν τοιαϋτην άφροιϋνη·; χυρ&ϋν, τοϋτ^ χβ^
ιτπιι ι ηυο Ιοίυιη ρκπβ μ<·ιιιΐϋ Ιιιιιιι:ιιιιιι;ι ίη χνυιη πάοταν παρεληλΰθει τότε δυβσέβειαν, της
άβ(ίηεΙ)3ΐιΐΓ, Ιίηειιι 1)<ηΐδ ρο&υετίΐ ιμιί κο1υ$ ροΐεηβΐ. πλάνη; τδ των ανθρώπων καταιχούσης γίνος
·1;ιιιι πιιηε 3υΐεηι (ΐι!>ίχ ιιηΊνΐΊ'.ιΐϋ ίιι ιιηιιιιι ΙΙ-ΊΙΙΙΙ σχεδδν ες πλείττον τδν χρ^νον, ό θείς Απήλ/αξ* |««·
επειίίΐ, Ιιιιιι.Ι πιοςίβ (Ιέ αΐίικοηιιη 8ΐυρίιΙίΐ3ΐο δοΐΐίεϊ- νος τοΰτο δυνάμενος. Κα\ νυν ά-ας ό χότμο; ε!<
Ιιΐ8 ι!β (|ΐι:ι ιιιιηι|ΐι»ιιι 3ηΙβ (•ιπ.ινι,τ.ιΐ ; :κ· (1ε ροΐ^- Ενα πιστεύει θεον οΰτω τη; των αβίων φί-.ντίζω'·
ιΙιΐ'ίδΟΓίιπι ίιΐιρίεΐ3ΐε ΜΙ!, ρίβίαιϊδ βρεείε. Είειιΐιιι Μ" αναισθησίας, ης ουδέ τδν πρόσΟεν χρόνον ίφ'-ίνϊΐ·
ηιιρεΓ ΐ|ΐιΐιί:ιιΐ) ιιηιΐϋ ί'χΊ'ιΐίι φΐι ξκηιϋειη ρο!]ΠΐιεΊ- ζεν, οΟτε της των ττολυΟέων άνευλαβε<α; εν εύλι·
3ΓηΐΙΙ1Ι νηΙ,Κ'ΓΐΙ ΪΗ5ΐ31ΙΓ3Γε, ίιΐ ί-.Ι(' [Μ'Ο Π! ΊΙΙ:-, Ιι:·],ι·|ίΙ· 6ε!ας προσχήματι. Ε! γαρ πού τις γίγονε ν;Λ |"'
(Ιίΐιϋ .Μ Μ., ι. ΙΙΙί ν£Γυ ΙΐϋΙΐϋΙίοΓΟδ Γυΐππ, βΐ (]<ιί Χ(·ο0 την Ελληνικών πολυΟεΊαν -«ΙΟις έθέλων «να
 Ι)Ε ΟΕΟ 1Ν ΤηΐΝΙΤΑΤΕ ΙίΝΟ.
νιοΰν, δι' άμβλΰιητα μ&ν διανοίας τούτο χα\ ούτος Α ΐϊιιΐ, <]<ιί 3(1 ιιηιιπ) ΐΐΐιιηι βεοειίεηΐβδ, ρη>
Ί--.-'",·ι'\ι\ · άμβλϋτεροι ίι' αν εΤεν, εΓ π ύ τίνες ιΊ ΐ'οιιιιιιυιιϊ Ιιοπιίπιιιιι Πϋβ,
έχείνω προστεθειμένοι την έξόριστον Γ/ά.-ι,ν ιν:1.
νης αληθέστατη; χα\ κοινής των άνίιρώπων δ'ξης
οΐροΐντο. Κα\ ημείς χατά της αβουλία; έχείνου πλεί
στα συν;γριψάμεθα, ουκ εκείνων ίε ων ήδολίβχει
χατά τη; ίερδ; άλτ,θεία; φροντίζοντες, αλλά της
«ων πλείστων εν τω γένει νυν άμαΟίας τφ πάλαι
χαΐ «ρο μικρού σοφωτάτψ, δι' ην χα\ χινδυνιιίβεκν
αν τις των απλούστερων τ^ ·',:·,ί :ϊ περί της σοφία;
έχείνου φήμη πειΟόμενο;. Μαθημάτων μεν γαρ της
δ^τιότη'ο; μόνης μετέσχεν, 4λλο δ' οίιδεν άξιον
ζ '·-··.· τε άπώνατο χαΐ της έπικοσμούσης ταύτα σο
φίας. Εΰφραδείας δε έπεμε/ήΟη μεν χαλώ; τη; αρ
χαία;, άλλ' εν άσεβεστάτιρ κα\ άφρονεστάτψ συγ-
γράμματι, ην ή Λατίνων παροιμία δια τούτο προσ- Β
ηχοντω; τψά εν τοΐ; είλικρινώ; κα\ μόνη; αυτής
ΙπιμελΓ,Οείσιν εν τούτοι; μίν ο3ν καν είχί τις
αυτόν έπιινεΐν. Ούτω δ' απλού; πάνυ κα*. των ·/_·>-
Ι .ί'-.-,Ί ούδ^ν σχεδόν διαφέρων ί,ν περ\ τ& ,δϋνασθαι
χρίνειν αληθείας περί κα\ ψευδού;, ώστε καΐ πα!;
αυτόν !ξήλεγχεν αν κα\ παιδ\ άντΓ/έγειν οΰχ αν οΐίς
ΐϊ ί)ν ττειοαβτικώ; ψευδομίνψ · δι4 κα\ την πλάνην
Επέστη ταϋτην, κα\ ήμεϊς τη; άρίϋτης εκείνου Νο-
{/οΟεβίας (1), ούτω γαρ ε-έγραφε τ6 βιβλίον, οΐ-
χιίαι; χερσί γεγραμμένον, δημο'ίαν τ',ν τε άντιλο-
γίαν έποιησάμεβα, κα1. την ποινήν πυρ\ Τϊαραδ'/ντε;.
Ίΐναγκιζε δε ήμ3; 4 του δι' ή«3;βτήν ήμετίραν
φϋσιν προσειληφότο; ΥΙοΰ του θ:οΰ κα\ της αρίστης
έχείνου νομοθεσίας πόθο; χα\ φί6ο;, οΐ; Ιχανοποί-
οϋντας ουκ αν προσήκεν άλλως ποιεΐν.
Των μεν ουν Γ.ολυθέων έξελέγχειν την πλάνην δια
ταΰτα νυν ου καιρός, αρκούντως τε έληλεγμένης ύπ'
α!>τοΰ θεού κα\ των τα θεία φρονούντιυν, και νυν
ύπο γωνία μόνον χα: «χότει πολυθίοΰντων Γσως
ολίγων, ότι μη τόλμώιιν άν^ιδεύεσΟα·. κατά της
•πανταχού κρατούσης άληθεία; · ό πα; γαρ νυν, ώ;
εΐρη,ται, χόσμο; κα\ είναι θεον κα\ τούτον ίνα εΤναι
φρονεϊ. ΈπεΊδετον ίνα θεον διαφέρω; τεθέντες εις
·π)είου; αίρεσαι; καταμερίζονται, ήμϊν μεν αρκεί
κα) τοϊ; Αλλοι;, ίπόσοι τοϊς θείοι; του Ιησού κα\
Σωτήρος ημών νίμοις άγόμεβα, αυτόν εκείνον προί-
οτααΟαι κα\ τους αυτού μαθητίς και του; έκ:ίνων
αυ διαδόχους, χα\ τον ίνα θ;ον, ώ; εκείθεν δεδι-
δϊγμεθχ φρονεΐν τε κα\ τοϊ; οικείοι; κηρύττίΐν ττς ,
πίϊ·εω; · άλλί των διαφερομένων ίνεκα χα\ π:ρΧ
τούτου τι προσΟετέον. "Οτι τοίνυν ό εΤ; κατ' ούΐίαν
θεό; 4μα και τρία; εστίν Ιδιοτήτων Ζργω δ'.ϊκεκρι-
μένων, ταυτίν δ' είπεΝ υποστάσεων, πλείου; μεν
Αποδείξεις Εξειτι χομίζΐΐν Ιχ « της παλαιά; Ικ τ*
της νέα; Γραφή; · αλλά τοις τ*ς αύτλ; ήμίν ούχ
Εχουσι πϊρ\ των θείων άρχά; 2κ τ;νων αρχών κοι
νότερων δεί το^ς λόγου; πο·.εϊσΟαι. Έπ;\ τοίνυν
Ιουδαίοι τε χα\ συν αυτοί; ϊτεροι την Ιν τφ θεώ
Τριάδα φανερώ; δη αρνούμενοι την του Μωσέω;
ίιδβσκαλίβν ε'. χα\ μη λίαν ίμοίω,1 προιίίνιαι (Ίου-
(Ι) Ηιιΐιι» Π1>π ΓηςηκίπΐΒ η«3Β δΐιρεΓίΐιηΙ ειΙίιΙΊΐ V. 01. ΑΙοχίΐκΙοΓ, Ρ»ΓΪ3. 1858. Υίύο ίρδϊιΐί ΡιχΓ^ιϊο-
:ιη. ΟοιιίεΓ «Γιβιιι οη'ΐίΐ. ϋοηηϊαϋ «ϋ ίϋίορίιιιηί ΕχίΓΟίιυιη ίηίιβ.
ηοιι».
582
Ιίιΐι.·, <·\ΐοπνιιι ΓπιιιΊιΊΐι
:ιιιΐ]ιΙ,··ι [ΓΠ'ΜΐιΐΓ. Λιιμπ ε§ο ςυϊιίεηι, βίβί ΓΟΙΙΙΓ;Ι ιΐ-
Ιί'ΙΝ ίΐ!Γ,ί|ιΐι·|ΐΐί:ΐ!Ι1 ρ1(ΙΓ3 ί-ΜΙΚΓΠ'ρκί, ΐιϋΐϊΐ «ΙΙΙΙΙΙΙΙΊΙ
(Ιε Ιιίβ ·!».τ ίαηιΊαιιι αάνβΓβιιι νβπίαίειη
Μ ιΐ Ι.ιΐιΐιι»! ι!.' !Ϊ:ΙΓ ρΙπΠηίΟΠΙΠΙ ΙιΙΐ]ΐΙ$ε6
·4· ηΐκ ςιιοηιίβηι βΐ ηοη ΐΐα ριίιίπιι βαρίβηιίβκίιηχ
ϊη$ΓΪΐία, ι;·.!.'· εαιίϋα εβκη ι υι· ίικ3ΐιΐυ$ 3ΐί(]ΐιΪ8, βχ
βηιεηΐίΐβ ίΐΐίυδ ββρίβιιΐίχ Γ3ΐτΐ3 , ϊη βοιίιιειίοηίϊ
ρβπευΐο ν.·! >.·ι ι·ΐιπ·. Μβηο βχ ιηηΐΐιβιηβΐϊείβ Βοίαιιι
βυρϊηίοΐεπι Γ.'ΐΙΙιιίΐ, ηϊΐιίΐ νεπιηι :>1ίπι1 ϋΐί Γιιίΐ ορα-
Ι-.Γ ;ι|·.·:ίιιπι, Ιιίΐιιΐ ΙΑ ίρ$3 $πρίβΙΙΙΪ3 (]ΙΙΧ ΐη3ΐ1ΐβ$ϊ1)ΙΙ8
Γ.-Ι οπίϊΐιιειιΐο ρρϋΓεοίΐ. ('..··!(·: ιιιιι νείερί ειίηηι Γ.ι-
οιηιΐίχ Μ ιΐιιί.ι .ΜΙ; ίι.'ίΐ, 8βι1 εχ ςυούαιη βϋιηοϋυιη
ϊιιιρίο 30 8ΐυ1ΐίί8ίηιο κτίριο ; ςυβηι ίύεο Ι.3ΐϊ[ΐιιιη
ρΓΟνοΓΐ)ΐυη) »ρρθ8Ϊΐε ίρικί εοδ οε1εΙ>Γ3ΐ ςυϊ ϊΐίβηι
• εοΐιιβηιηΐ. ΙηΙβπΙΙοδρΓοίιιιΙο Ιιυηο
Ι. Αΐεηϊιη<)υθ(ΐ6$1 άε νεπο 3 ΓαΙβο
ιΙιΜΊ.τιιπιιΙο ιΙ;ι Γιιίΐ ρι ΙΙΓΜΙ- ι>χρεΓ8 εΐ 3 (;π·;;:ιΓιΙ>ιι$
ιιίΐ ΙΟΓΟ (Ιί$ΐ3Π8, ιιΐ νεί ριιιτ ίΐΐιιιη εηηΓιιΐ38ββΐ, ηεο
ϊρ8β ρυείΌ ίη <·\ρϋπιιιι·ιιΐιιιη πιοιιΐ'ιοηΐί ροΐκίδΜΊ
εοηΐΓ3'ΙίεεΓβ. 0.υ.ιρΓΰρ(εΓ εΐ Ιιιιηο εΓΓΟΓβηα &ρυ(1ββ
ιπ.τρίι ; οιι](!8 <νη '''·' ορίίιηα Ιί§ίί1αΐϊοηί Ιϋιππιι (810
εηίηι βτβΐ 'ΙΜΜ τρίιΐί εΐ ρρορί'ία ιη;ιπιι ι·\:π;ιΙιι»)
ρπΙι'ί<·ί\ ιΠδριιΐϊΐίοηο εοηΓυον'ι, ροοηβ (]ΐιί(1ειη ϊρ·.;ι
ί.ιιί ΐΓ3(Ιίΐ3. Οοηιρυ1ΐΐΓ3ΐ βυίβα) ηιε Ρϋϋ Οεϊ <]ηί
ρπιρίΐ'ΐ1 1108 ΙΙ2ΐΐ1Γ3(η ιιιι-Ιι:ιι:ι 388ΙΙΠ1Ρ8ΪΙ, β^ι5<]116
ορΓικίχ Ιφδίαΐίοιιί» ΒΠΙΟΓ ει ΙΪΙΙΙΟΓ ; ςιιίΙ»ΐ8 ιιΐ 83-
ΐΜιι.ΐΜ ιιι, :ιιι· ηοη ιιιιο: Ι.-ίι.ιΙ ΓΟΙΙ 3ϋΐ
'
ΕΧ <1ί<·ΙΪ8 Ϊ2ΪΙϋΓ ρΐ)1γΐΐ!8Ϊ8ΐ3Γϋηΐ ΟΓΓΟΓβΙΤΙ ρ8Γ ί(Ι
(εηιροΓίβ ενίιιεεΓε ηοη ο-.!, ηΐροίε ]3ΐη ηΐι ϊρ«ο Οβο
οίενϊεΐιιιη εΐ 3 ηιιί!ιυ8ευηι]ΐιε(1ε οΊνϊηίβ ρπΐιΐ'.'ηΐίΐιυβ;
|Ί.!··.·ί !:Ί: ευηι ν'ιχ ΓοΓίο ρ3ΐιευ!ί Ίη βη^ιιΐοεί ΓιΐΓΐΐιη
ρΐιιρεβ (1εθ8 δοηιιιίοηΐυτ ; ηεε εηίηι 3υιΙθΓει*1 ϊη
Υ;·1 ι!..!ι·ϋ! 1(3 1111 !ί·:!,ι· |ιΓ:!Λ :ι|:Ί Ιι' .11 ΙΠ -'ΟΐίδΟΟΓβ ,
υιιίνεΓβο ηυηε οΗιε, ιιΐ ιΐίεΐυιη εβί, ΙΊ ΜΜΙ ε88β
ευιηςιιβ υηίευιη 8εηΐϊοη)ε. Οιιοιιίβηι τβηο «Ιυ Ι> <>
\:ι. υ \.ι| Π ρΐ)ΙΙ6ΙΙΙε8 ΠΙ ΙΙΙΙΐ1ΐ38 (ΙίνίΐΙΐΐηΙΐΙΓ ΙΙ.ΙΊΙ'Μ'·,,
83( ποΙ>Ϊ8 Γιιεπι βΐ εχ(«Γΐ8 ηυυίοιιηςιιε Γ<·;;ίηιιιι·
(Ηνίιιίβ 53ΐν3(υή8 π<ι-:ι ι ,!Γ^Ι Ιί·; ,'ΙΙΙΛ Ιιυηε ίρβυηι
• ,-!-'!Ί · "ι.-.· ρ Ι'ρ-. 30 :·< Γ:Ι ιι 8ΙΙθεε880ΐε8, !ΐ!'"-
ηοη εΐ υηιιιιι Οοιιιη ρΓοροιιεπε, ςιιειηι\ϋιηο(Ιυιη
εχΙΓιηε ηυίϋ (1ε ΙΙιΙβ Ιεηεηιΐιιιη, ςπίιΐ ΓίΐηιίΙί3ΐ·ΊΙ>ιΐ8
ρι;ΓιΓκ·;πκ1ιιιιιι·ι!ο(:ΐί 8υιΐ)ϋ8. δϋ(1 (1ί>8ίϋεηΙϊυιη ;;·;ι!ί:ί
;ιΐ! ί'ΐ' ! ά<·, Ιιίβ :<Ί :< π· ιι.·.·ι·~·,ι· εβί. Οειιηι 8εϊΙίεεΐ
υηυηι εβ8ε βεευηϋπηι 8ΐιΙ)8ΐ3η(ί3ΐη εΐ ΐπηπηι ]ιιχΐ3
ρΓθρΓΐεΐ3ΐο8 ηροΓ3ΐίοηε (ΙΙβιίηείιιβ, ΚΙ εβί ρρΓ8οη:ΐ8,
ρΐυτϊιηχ ροβϊυηΐ (1επιοη8ΐΓ3ΐίοΐ)6!; ...!ιΐ;'··ί (υιιι εχ
\.·!:·· ι'.ι ι · ΙΙΙΠΙ εχ |·.·ι·.·ι. ίίιιι ι!ι:ι- δεπρΙΙΙΓΙβ. Αϊ ριιι-
ρ:··ι εθ8 'ί'ΙΊ ι·:ιΊ II! 30 Π08 Γΐ.' (!ίνίΐ)Ϊ8 ΓεΙ)ΙΙ8 ρπιι-
ι ',Ί.Ι ηοη ιεηεηΐ, 3 η<ιί!)ΐΐ8ΐ1ιιιη εοιηηιυηίοΓίΙ>υ8 Ρ81
ϊηαίρίεηϋυιη. ('.ηιη ϊχιΐκι ίαάχ\ βΐ 3ΐϋ ευιη ϊΐΐίβ 1 1 ;-
ηίΐ3ΐειη ίη Οι:ο ρβίβιη ηε^αηιεβ Μθ83ϊοχ (ΙυοίΓίηχ,
εΐ8ΐ ιιοιι αϋιιιοιίιιιιι ρΐήΐεΓ, &93εηΐί3ΐιΐ (<{υίρρε ιρι^ι»
 _ ^ ^^«Ι-τ·.

»,··'"-'» ι.·.;
/*· ν.!- ν- Γ

:- ...

»·" · * . ,
" · " · ·Μ
• *· η.««

* - ·* ' ^·

*' -· ·-
>;
• .« >^
 585 ΟΕ 1)ΕΟ ΙΝ ΤΠΙΝΙΤΑΤΕ ΌΝΟ. 5ΙΛ
Τ* ίργον οίχοδόμου αυτήν είναι χα\ την του ώχο5ο- Λ ΜΐιιηιοίαΚοιη ΐηίοΐΐίκΐιηιιβ. Ε* οροπίπι φΐΐρρο ιΜΟΓο-
μηχότος Ιξιν χαΐ δύναμιν συννοοΰμεν · τ5) γαρ των Γ6ΙΠΪ3 Υ3ΓΪ08 8ΪπιοΙ ορίΐεαιιι Ιΐ3ΐ)ίΐιι§ ρ·!ΐ· ι ;ιΐίο(·"πιίιιιιι
βτοιημάτων διαφορά την διάφορον των πεκοιηχότων (ΙίιτιοΓίιιπίΓ, εΐ ίίιιιίΐίΐιηΐο Ιιοε νβ«1ί§ίο ρ.ΊΓ εβί ι·ι ιΐί-
Εξιν χαταμετροϋμεν τψ λογισμό), καΐ ή όμοιδτης είΐατ. ΟποιΙ ΟΟΓΙ« «ι (1β Ιπ8 νοΓΗΐιι εδί ()ΐιΐ ραπϊιιι
•ϋτη Γχνους όμοιότης ίστι τε κα\ καλείται. Εϊ το'- ('ριτ.ιιιΐιιι·, ιιιιιΐΐο ίιι. ιμκ (Ιέ 60 ψΐί βΧ ίιιΐι-μι ο. 8ι·ιΙ
νιιν επί των κατά μέρος ποιούντων τοΰτ' εστίν άλη- ΟΜίςεηεη ΓβΓβ δΐιιιΐ Ιιχε ειιιιι Π)εΐοι·ί1>ιΐ8, ίΐοιιι ρ<ν
Οες, πολλώ μίλλον έπ\ του καθόλου ποιοΰντο;. ιιιτι $ιιο ΓΠ·;ΙΙ;Ι οιιιηί;» ; ριρίιιΐ3 νεΓΟ οιηιιϊυιιι εαυ^ι
Άλλα ταύτα μεν σύστοιχα πως τοί; «οιουμένοις 8ϋί$ (ΐ|ιι·ι·ϋιιι^ ίιιΐίιιίΐι.· εΐ 8ΙΐρΓ3 ιιιοιίιιιιι |ΐ|·;ι>ι:ιιιίπι·| .
£ία\ν ως χτιστά πάντα τω. γένει · ή δε πβώτη πάν Ιι!ι·0ι|||(· ρι'Γ 00&ΟΙΙΓ3 ΪΙ1 ϊυΪ8 1·Ηΐ ΜΙΙΙΐΐΜΐΙιΙΐΙ, ρΐ'ϋ'
των αιτία των ποιημάτων αύτη; άπειράχις απείρως .κ1:ιιιΐί>Νίιιι:ι ιιι-.ιιιρο :ΜΙΓΙΟΠΝ ροΐεηΐίο Ιι:ιηε βίιιιϋΐΐΐΐ-
ύτΐέρχειται. Λιδ χα\ αμυδρότατη έστ\ν ή εν αΰ:οίς <1ίιιΪ8 ΐι·ιπιιΐ:ΐΊΊΐι 8ΐε εΙΓιείεαίε. ΕιεκΊπι ειβί αιΐοο Ιυ-
όμοιδτης, τη; ύπερδαλλούση; εν τψ ποιοίντι δυνά ιιιιίχ εα εΐ ϋΐίΜΊΐι :ι, βε<1 \.τ:ι ΐηηκ·η, ςυβίεηαϋ ηΐΐ-
μεως την της 4μοι<5τητος άσθένειαν εν τβϊς γίνομέ- ΙΓΓ Ιίι'Π ικ:ι|1ιο:ι|. Ιιι εΐΙΙ)ΟΙΪ8 ί^ίΐΙΙΓ Ιΐι'ΐ ΙΐρβΙ'ΪΙΐΙΙδ Ι|Μ;ι; .
νοις !,5τω ποιούσης · άλλα χαΐ άϊβϊνή; εστίν οϋτω ιΐιιιιι οπή ϊρ-.ο Κ5ΐ 1ιιι]α$ιιιοϋί 8ίιιιϊΓιΙυϋο, ϊιι βείρΒΪΐ
χβ\ αμυδρά, άληβή; μέντοι γε, ώ; αδύνατον ον άλ Ι|ΐι1ι1ι:ΐιι Γιιιίοιί·, 8111 Μΐρίι'ΐιΐίηιιι (ΙεθΙ>ΓααΐίΙ)ΙΙί 81 ρο -
λως Ιχειν. "Εστί μεν ουν πάντα τα του Θεού ποιή- ' Ιε8ΐαΐβιη. ΛΊΙιίΙ ιιαιιιψιε νεί ηιίηίηιυιη εκί ιριοιΐ
μβτα όμοια πως αύτψ χατά τούτον τον λόγον, ως Μΐιροΐ'ΐ'ΐιι ευίνΪ8 ΙΙ.ΊΙΚ! ίιιευΐ'ιβΐ, ηοη αιιΐοη ίΐίοπιιη
την του πεποιηχότος ίν σφίσιν αυτοί; έμφαίνοντα ριο ιιι.ι^ηϊΙιΐιΜιΐΓ. ΠΜΊΙΙΙΙ ϋεΠείεηβ 83ρίειιΓΐ3 ;ιΐ!ΐ
βοφίαν χα\ δύναμιν. Ουδέν γαρ εστί. χϊν το σμι- ;ι1ίπι;ι: (1ί8({αί$ΙΙίοιιε8 ιΓινϊηο ηιιΐιι αρικί Ϊ11θ8 Ίιιΐκι
χρότατον ξ, δ μη βαυμάσειεν 4ν τις έκτδπως, 4ντΙ Ι!ΙΙΙ·Ι;Η. Ιηε8ΐ εΐίπιιι ΙΙΙι$ εηΐίΐιυβ εΙΠεβεία εΐ υΐί!ίΐ33
των {χ του μεγέθους ελαττωμάτων σοφίας αύτοΤς ηιαίιβ, βι οηιιιί3 ΙΙΧΊ· ίιι ρι·;ι;>Ίϋίιιηι Ιιιιηιαιιχ νίι
χοΛ μεθόδων ξένων έγκατψκισμένων Οείβεν. Πρίσ- ('οιιιιηο,Ιι; ΓοιινοιΙιιιιΙιΐΓ. Λΐΐιπιιοιι ηίΐΐίΐ ΙΙΟΓΙΙΙΙΙ
βχιι δε αύτο?; κα\ τ6 δραστικόν τε χα\ ώ?έλιαον ίιιΐ3^ο Οβί ιΙίί·ίΐιΐΓ: Γ.οΐΐιιηι ΐ|ΐιίρρι·. εΐ εοι·ροι·.ι <·<«-
ττλε.Όϋΐ, χα\ ταύτα πάντα προ; την πρόνοιαν της Ιι.'ίΐίϊ ηοη ενϋίκΐιιιιΐ ϊυβςιιβ ιπ.ιΐϋΐ'Ί:), 61 ηίΐιίΐ αΐίικί
Ανθρωπινής προ&ργου χαταβτρίφει ζωής. 'Αλλ' ου- 5ΙΙΙΙΙ φΐίΐιιΐ ΪΙΙΙΐηίΐΙΙ^Ι,Ι ΟιιΓρΟΓ.Ι. 5θΙΐ1$ ΙίΟΙΙΙΟ , ιριοιΐ
»ν τούτων ίίχών του θεού λέγεται · ουρανής μεν •ιΐιίιιιαιη 8ρβεΐ3ΐ, υΐ ρΓοροβιιίιιιυβ, ίιιπιι:ιΐι:ι·κι!ί^ 881
γαρ καΐ τα ουράνια σώματα ούχ άνευ ύλης εστί χιΐ 61 ίΐΐεθΓ[ΙΟ|·ι:ΐΙ5, 801(180.116 Ήΐΐϋΐΐί^βηβ ; 8Ϊι|ΙΙΙ(Ιινιι ί||;|
σώματα μόνον ιίσΐν 4νευ ψυχών · άνθρωπος δε οιπιΓι,ι υιΐΗΐιι εοηιιιιυηί88Ϊηΐ3πι βίιηίΐίΐιιϋίίίειη, αα
μόνος 4ΰλος καΐ ασώματο; τψ της ψυχής, ώ; εΓρη- βι-ϊΐίεοί, ειιιη βιια <ΜΙΙΚ:Ι ρι·;« 86 Γβπιηΐ. Ν;ιι» ει Ίρβι
τ«ι, μίρ*ι, χιΐ μόνος νοερός 4ρα, ει κακεΐνα πάντα ( 811111 81 ΰβυβ 681, 13ΙΙΙ6Ι5Ϊ (ΙίνίΐΙΙΗΙΙ ΐίίί ΟΟΠΙΙΙΙ 011)-
μίαν ομοιότητα χοινοτάτην την κατά γε το είναι ιιίιιιη Ίιιΐίιιϊΐο βυρβΓεί. ΝοηηυΙΙί νότο εχ ίιιΙοΓίοπ-
πρ4ς την Ιδίαν αΐτίαν Ιχουσιν · αυτά τ* γαρ είσι 1)ΐΐ3 ΙΙΙ:Ι](ΙΓΪ ροΙΙειιΐ 8ΪιιπΙίΐιιι1ίηβ, εο ηειηρβ ςιιθ(1 νί-
χα\ θεός εστίν, εί καΐ τ!» βίϊον είναι του εν αΰτοΓς νιιηΐ. £ει! 63 (|ΐΐ:<! :ιιΙ ίηΐεΐίβεΐυιη βΐΐίηεΐ οιηηββ Γ:ι-
πίσιν είναι άπειράχις άπίίρω; ύπέρχ;ιται. "Ενια είΐε νίικΊι ; βιίεο ίιι ηυΙΙ:ι 8ΪΙ ειπη ίρ83 εοιηροιιεηϋα
βί των ύποχάτω χαΐ μεί^ω την κατά το ^ν ομοιό ρ:ιιϊΐ:ΐ8 ; ι·χ ϊ1» ΰΐιίιιι νΐϋίΐιιΐίΐιιικ ευιιειίί ιιιιί ρΓορΓΪβ
τητα ϊχει · άλλ' ή κατά τδ νοεϊν όμοιότης υπέρ Ιιοηιίηί εοηνειιίι: βιιςεΐί ςιιί Ιειη υΐροΐβ (|ΐιί βίιηρίϊ-
πάσας ταύτας Ιδίως ίστιν. ως οΰδ' Εστ; παραβαλείν, εβ8 ίιιίεΐΐεείιιβ, ];ιιιι ίηιΐε 3 ρΐ'ίηείρίο (Μΐιιιΐοη ει ρο-
ιδίως άνΠρώπψ μίνψ προιίχουσα ίν γ* τοίς φαινο- ΙϊοΓεηι 3ο ηοδ ίίιηίΐίΐιιϋιιιοιιι ρ*πίοίρβηΐ; ςυο Οιιιβιι
μίνοι; τβύτβις. Άγγελοι δε, νοί μεν ίντε; ε!λι- 3ΐίί8 ιΐε ε.ιυ8ί8, 8ΐι·ειιιιί$ (|ΐιίΙιιΐΜ|ΐιο εχ Ιιοιιιΐιιίΐχΐϊ
Χ^ινείς, «Οβϋς άπ' αρχής τη; τοιαύτης ίμοιότητο; ΡΙΌ »η^εΙί$ εοιι^Γΐιίΐ. Ι'ηιΐί ίίβηιιβ ίηΐερ Ιιχε τί$ί-
ήμών μβτέχουσιν 4μιινον · ίλλοι; δε λίγοι; καΐ των Ιιϋί.ι ι ιιικ ΐ;ι 11113^0 Ι»»·ί β8ΐ ει ιΙκ:ιΐιιι· Ιιοιιιο ; εΐ
αγγέλων αύτη πλείων τοις έσπουδακόσιν εξ άνθριΰ· ΐ|ΐιίι!ι·Μΐ ιιοη ίηιιηειίιο. Ναιη εχ αιιίιιι» ρΓΧϋειίίηι
«ων άρμόττει. Μόνο; τοίνυν έχ των φαινομένων Ιιοιηο ΐιΐπκ ιιρ;ιΐιιι· ; (|ΐιίρρε <·ιιι νίεβ ίιΐΜπιιηεηιί
πάντων δ άνθρωπος εϊχών του θεού χαΐ £ίτι χα·. »ρΐ3ΐΙΙΓ ΟΟΓρίΙί. ΙΙΐιΙΙΐίΐιΙ.1 :πιΙ.·!ΙΙ :ι|||ιι|;ι ριτ 88 ΙΠϋΟΓ-
λέγεται · χα\ λίαν ευλόγως. Λέγεται μίν γίρ χατά Ο ροη-3 εδ(, ϊαιηιαίΜΪαΙίβ, 81 ίιιΐβΐΐϊ^ειίϋ. 1ΙΙ:ι νβπι
την ψυχήν μάλιστα 4νβρωπος, ως δ' δ^γανον αυτή ϋκι ρΓχ5ΐ3ΐ)ΙΪ3 εΐ ρΰΓΓεοΐίοηββ, ηικιηΐυηινϊδ ίιη-
»β σώμα συνήπται· ανθρώπου δε ψυχή χαβ' αυτήν πιειίδ» ιΐίίΐεηΐ ρρχεβίΐοηΐίβ,ΐα.κΐ βΙίΙβΓ ίη Οεο βιιηΐ
ασώματες Ιστι χα\ 4ϋλος χαΐ νοερά. Ταυτ'ι δε Οεϊα 31Ϊ18Γ ίη Ιιηιιιπιι·. 56(1 ίη<·ΟΙ·ρθΓεΐΙ38 κΐ :ιιιιιι:ιΙεΓί»-
«λεονίχτήματα χα\ του θεοΰ τελειίτητε;, εί χαΐ Πκι·., ευιη ιηαιεπ* ει οοημοΓίβ βίηΐ ηβ({3ΐίο, Γβεϋβ
ά-ιί(>ω τξ ΰ-εροχ§ διενηνδχισιν, ώ; ϊνεισ·. τψ θ;ψ ίη Ιιοιιιίηο ραιβηΐ; ίιιΐε!Ιίί;ίΙ)ίΙίΐ38 ν,·π> ιρι..· ηαιυ-
ή ώ; εν ά·>0ρώπψ είσΐν · άσωματότη; μεν ούν χα\ ι·ίπιι εΐ ιΐ3ΐυιχ νίιη ίη βηϊιηι εοιΐ8ΐί(υίΙ ηοιι οιιπιϋιιι*
:·,':':-ι άπέφασις ΰλης &ντα χαΐ σώματος απλώς εν 113 υΙίΓΟ ι1(·θΙ;ιηιηΐΓ, 86(1 ιΐίϊοτίίοικ: ΐ]ΐι:ι<ΐ3ΐιι ορυβ
άνΟρϋΊπψ θεωρούνται, νοεράτης δε φύσιν εν αΰτ|) 681. Ιΐ3(]υβ ΙΙΟΗΙΟ ευηι ίηΐεΐίβεΐυ εοι:ϋΐει ββειιικίιπιι
• Ί.·:·ι χχ'ι φύσεως δύναμιν ου παντάπασ'.ν απλώς ;ΐΜίιη:ιιιι, Ι:ιιιι|ΐι:ιιιι ηοΐιιιι) Ιι,ιΙκΊ ίΐιΙ(·ΙΙί^ι·ΐ!ΐί:ΐ!ΐι ;
Οιωρ*ίτ»ι, μετ' αναγκαίας δε τίνος δ'.αχρίσεω;. ίηΐεΐΐεείιιβ εη'πη βεΐυβ 681 ίηΐβΙΙί^εΓβ, 8°ιειιΐ «-«Ιοπ'ί
Νο·5ί. τοίνυν δ άνθρωπος ων κατά την ψυχήν ένέρ- β3ΐεί3εεΓ6. Αι ε]ιι$ιιιοϋί βοΐιιβ :ι.Ι ςιιειιΐιΙ;ιιη ΠΜΠΝ
γίίαν Εχει την νόησιν, νου γαρ ενέργεια τδ νο;ΐν ΐειιιΐίΐ; βείΐίεεί ίιιίεΐΐίξίϋϋε υι ΙΙιιί» ίιιΐβΐΐί^ηΐί ρρυ-
ώ, θερμού ν> Οιρμαίνειν. Ή δε τοιαύτη ενέργεια ΙιιίεΙΙίβειιΐίβ νβηιιη ίιιίεΓεβι (|υ3δί ιιιιχϋβιη
,ιρός τι φέρε:αι τέλος · τοΰτο δ' αν εΓη το νοητον εοιιιιικιηί8
1'Λ-ικνί . θα. ΟΙ,Χ. 19
ετ*-.:^:
*η«ϊίμ;νον τφ νοοΰντι ώ; τίλο . Ή Κ νίηιι;
^ΓΜίΰ έίτιν, ωσπερ χο·.νη σχίιι; αμ?ω τανϊ-
ττβ.»ϊ, έχ τοΟ νου ρίν προϊούσα, του νοΓ,τοΰ Κ
«Τ*» χι\ β!; τοΰτο ορι£ομίνη · ώϊτ* είναι τη;
«ήτιως ίσπερ όρου;, τον τε νουν κβ\ το ν.τ,τίνΐΊ
£ »οΓτ'.ν είδο; είναι ίιΐ κιΐ ίμοιίτητα του νοοΰ«·ι;
-<5 τ.α\ νουν νοητον, ιί>3πΐρ ή τη"; νοήιεω; άρ^)]
•«υ; εττι νοών. Φημί 51, ί~ει?λν Α νου; έιυ·δν
το αυτού ϊ^γον ποίν γενέιβα:. Το γίρ ίς
ιεω; εΐδο; μάλιστα μ£ν βμοιίτη; έ»τΙ το·ί
Ιξω ιτράγματο;, ώ; 5ν βι' «Οτου το πράγμα ·Λή·
β· · τι; · ίοΊΐ ίε χαΐ τον νου όμοιότης, ως νοητ'/ν χ:'·.
-;«.·»- τψ νφ γενίμίνον δμο-.ον · χαΐ ϊστι μεν εν τφ *(]) τ'.
ι·«. * νιητον βΤόο;, βταν αυτό μίνειν 6 νου; εν ίιυτφ ίο>
-τ ^ «ριι μη τοιούτον δν, έπειδάν δε ρ*ουληΟξ χα\ £ξω
^»ϊ Β «ρβίγητιί, ί) προφοριχφ φανεροΰμενον λίγψ Ι) χι:
την ϋλην Εξω τιθέμενον, δν τοιοδτον ξ. Ψιμίι
!ω; αν βούληται, δια τ6 τδν άνίρώπινον νο«ν
ίνϊργϊΕαΐ{ εΐνβί τε χι\ ζι^ν, τ?5 τε του νκΐν
χα\ τί) του Οέλειν · Ενΐον αύτφ χα\ νοερά; τξ;
βΐ/.ήσίω; ούση; ωΐπερ δήττου χαΧ τί,ς νοήϊεως, >"ί
διάφορον απίΟ,εψιν διάψορον τάξιν Εχα^ην
Ιν τψ νφ. Μάλιστα μεν γίρ τ.ροϊέρα. τφ λί^'ί
»->,ϊΐ;, ή δΙ ΘΙληιις Ιπεται. Εστί δ' δ:ε ιϊρβφι
της νοήσεως ή θϊλησις · ου γίρ ίίλει μίνον & {ή-
ΤΛΪΕ νβίϊ 4 ανθρώπινο; νου;, αλλά χα\ νοεί πω: Ι
·έ3«ί· χα\ τοΰτο μεν πλειόνων δείται λίγων, την 55
νΟν ύπερβαίτοντος- χρείαν έιι\ το προκείμενον ΡΙ-
ίιούμιβι. Ό τοίνυν ανθρώπινο; νου; νοεί μεν Ά
$ιώβ αίτδν, ϊω; βν ίν τ:ρ σώματι ή, άμυδρω;,
4·ηβώί μέντοι χα\ ώ; Ιι τινι τη; χιτ'αύτίϋη-
Ηι»; εΐχί-Λ, ε! ταΓ; οίχείαις χα\ αληθεϋειν άρχ>ΐ;
τη; τοιαύτη; σχέψίω; ϊποιτο, β των εύσεβούντων
Κΐρ\ τα θεΓα μίνων έστ\ν, σοφία τϊ
9?*νήσει χυ6;ρνι/)μένων Φιυικώτίρον
μινοι νυν ου λέγομεν περ\ των κατά θείαν άποχί-
λνψιν εν το'ς αγ?οι; νοήσεων · νοε7 Κ χα'ι τα βύιψ
ιχι σπουδή κα\ μαθήιΐϊι κα\ εΰρίιε', *&ν ίν
τ?,ς γνώοτεω; έξάπτων σπινθήρα, καΐ τβΰ»
(ι τελβ-.οτίρως νοϊϊώ; τϊ} αυτού σύστοιχα
ότ»ο δε σπουδιιίτερον, τοϊουτιρ χα\
τίλεώτερον δ' Ε-ι νοεί τα οίχεΐχ ίργα, ώ; ου
γεγί'/νημίνα νοών, άλλα κα\ πρ\ν ΰποστήίϊΐ τιντιι
.:,·,·/-.(·>; ώ; χαΐ Εργψ δποστηϊίμίνα, χαΐ δ:* τοΰτι
μάλλον δττερον ύποττήσας, δίίτι νίνίηκε τρίτε("ν
ώ; ίιδ! πω; Οπ6Ίτίη«ίρ.ΐνα. Τ8" μείνουν έ» τω 4'
βρίιΐπίνφ νφ νοητόν είδος, δ της εν αύΐ'Ρ νοήαίώ»
έιτιν αρχή, ούχ ή το β!5ο;, άλλ' ?( τφ εΓίέί 'νοί'-ι
ε'τ' ίν5ον μίνον τη; νοήσεω; οΟση;, ί[ βοφο; χΛ
Οϊωρητ'.κΐι;" γίνεται μίνον, βΓτε χαι ϊξω ·
»ιβ' ην χαΐ πρακτικί; εστί χι\ γίνεται, Ά '
άπν νβητον εΓδο; ό νοητό; του ανθρώπου
ίιτ\, δι' οδ πρδ; εαυτόν ώ; ϊίπείν ό ανβριόιινο;
ί:»Αΐγ6τ!«·. νους, γέννημα μεν ων του νου διί *ί·"
«τλ την νίηβιν ενεργείας, τελειίϊη; δε αύΐοϋ »*'·
3«>?!» ο'ονείπεΐν χαΛ αλήθεια. 'Β δΐ νο:ρί Οίλ^Ίί
τ», εν άνθρωπο» πνεΰμβ μορ}ΐοΐ,'Λ=ί;\ ου λέγετ»1. ω;
ι'ϊ;^; ο'οε τί του άνθρώποΐι, ε! μη τί) πνεΰμι τΜΙ
τ6 κατοικούν ίν αϋτώ · και ξϊτιν ή νοΕ?*
589 ΒΕ ΟΕΟ ΙΝ ΤΒΙΝίΤΛΤΕ ΙΙΝΟ, 59)
βίληαις αυτή ίιατεΐνουσ* μεν χα\ «ρδς αύτδν τδν Α Λα6ϊίβί ; ϊρδα αοΐεπο νοίαηΐββ ίια.· Ν Ι..Ί: ?
νουν. θέλει γαρ έαυτδν δ νους, ώσπερ δη κιι\ νοεί, βΐΐίΐη :ιιΙ ΓΐιιιιΊΐΊΐι ϊιιΐϋΐΐεοΐιιιη. 5βιτιεΐϊρ$υιη επί πι
χα\ τδ οίχεΐον αγαθόν θέλει, έπε\ πρδς τδ θελητον ή νιιΐΐ ϊιιΐ· ΙΙϋοΐΐΒ ίίπιΐ οι ιιονίΐ βΐ ρΓΟρπιιιιι, νιιΐι
Βίλησις, ως ή νόησις προς τδ νοητδν φέριται · χα\ Ιικιιιιιιι ; βϊφπιίειιι νοίνιηΐβδ ία νοΙιιηΐϊΓΪιιηι Γβπυι1
ως εκεί νοητόν εστί τάληΟΐς, οΰτω θελητδν ενταύθα ΒΙΟΙΙ ί ιιΙι·ΙΐΓΐ·Ιιι^ Λα :ιιΙι·!ΐ!μϋ·ϋι·. Αΐι)!!! (Η ίΐΐίι- Ί ι;ι·1-
τδ αγαθόν. Ως ουν τδ οΙχεΓον άγαθδν βέλων δ νους Ιΐί',ΊΙιΊΙι' «·'-ι νπιιιιι, ίια ιΊ Ιιίί·. νο'ιιιιίαΐΊΐιΐΉ 1>οιιιιιιι
νοεί χα\ βέλων, ώ; είρηται, τιλείωιιν είδώς έζυτοϋ 6$ι. Τ3ΐιΐ)Ηηιιι ϊμίΐιΐΓ ρΓοριίυηι 1κ>ηιιιη νιιίοιιβ Ίιιΐι·!-
την νόησιν ουσαν · διατείνει μεν ο3ν ή νοερά του 1θι·1η$(&β5β?)ηονΐΐ6ΐ ναΐΐ, -ίοιΐ ι|:(Ίιι:ιι ι'Μ, ΜΊ:;- |· ι
ανθρώπου βίλησις χα\ πρδς αύτδν τδν νοούντ* νουν,
ά/.λά μάλιστα πρδς τα Εργα αΰτοϋ χα\ ποιήματα ίιιιείΐίςβηβ Ηοηιίηίβ νοίιιηΐλβ
διατείνει, καν τούτοις μάλιστα ενεργεί, καν τούτοις Ιοιιι ΐΜΙο!!.·· Ι.ι::ι, -.ι·.! ρΓ^Ββι »ΐ) ,:ι ΠΙ -. ΓΙ ηρορ
μάλιστα διαφαίνεται. :.Ι !] ιι<: ι π ί1ΙΪ8 ροΐΐΒβίιηιιιιι :ι{
Τδ μεν ουν α/Ορώπειον χρήμα το-.οϋτον συλλήβδην ΙιΙι·ίπ·κ (]ΐιίϋ(]ΐΗ<Ι (Ι« Ιιοιηίηο 651 βίο βιιιιιικαΐίηι
είπε'ν · ΐολλαΰ γαρ ταύτα γέμει του πλάτους οοΙΙί^ίΐιΐΓ ; Ϊ5ΐ» εηϊιιι £ϋίΐβ εοη-ί ι :> ιι;ιιΙι:\ ρβΐ-
«ροΟργου σκοπούμενα, χι\ τοιούτος δ ανθρώπινος Ι'·η'. 8ηιρΙΚιι»1ίιιε ; εΐ ΙΗΙΙΙΙ.ΙΙΙ:·· »ιείΐΙ<8 ΐ'»ΐίο 1ι;· ·'
νους. ν:Ιι κα\ νοητψ λόγψ κα\ νοερά θελήσει 1} νοητψ 681 : ίιιΐοΐΐβοΐυ, ίιι!· !Ιί^ΊΙ·ίϋ Γ3ΐϊοη« ει ίι,ΐ ίΐί^ ι.ΐι
μάλλον :<."-; την ιδίαν τελειότητα έχων καΐ τούτοις νοίιιιιίαίο βεα ροιίυβ ίη(>·1ΐ4§ίΙ)Ίϋ αιιΐ(ιΓ« ριο|)Γί.·)ηι
διαμορφούμενος νοητώς τοις τρισίν Ιδιώμασιν. Ταυ- ρβΓΓεεΓίΩΐιοι» »8^ε()ΐιΐΐΐ)Γ ει ΐΓΐΙιυβ ϋ!'> ρΓορι·ίεΐ:ιΐι-
τδν όί έατι νουν άνΟρώπινον εί-εΐν χαΐ ψυχήν άν- Ι.ΊΛ ίιιΐοΙΙϊ§ίΙιΙΙιΐεΓ εΓΓοπη3ΐαι·. ί&\α νειο ΚΙειιι ε&ι
θρωπΐνην, έξη-λωμένως μεν του νου, ιννεσταλ- ι!!'··:ι;· Ιιυιι.ηηιιιη ί:ιΙι ΙΙι'ί-Ιιιιιι :ι'(|ΐι · Ιιιιιΐίϊηΐΐιι :ιηί-
μένω; ζϊ της ψυχής νοουμένων · ταυτίν τέ εστίν ιη;ΐ:ιι, ηχρίϊείΐε ςιιίιίειη ίηΐεΐΐεείιι «ηβηϊιο, εοΐίβειίιιι
ΑνΟ^ωπίνην ψ'-ιχήν χα\ 4νθρω-ον φίνα·, κυρίως, ως :Γ,Ι!ΙΜΙΙ .ΙΗ'ΙΟΙΠ. Ιιίοιιι πίΓΗΐΐδ ;ιηίηι:ι 1ιιιηι:πΐ3 ρΓΩρΓίο
εΐρηται πρότερον. Άλλα μην έχ της πρώτης αίτιας (Ιί(ίΐ)ΙΓ :ι|ι|!1ι- ΙΐΟίηΠ, III ίίϋι' 5Ιΐρ<.τίΐ1Β. Λίοιιίιιι :ι
Ανθρωπος &~αντα ταύτα και του πεποιηκότος εχ3ΐ ριίιιια ο.ιΐικ:ι εΐ εοηιΙίΐΟΓβ Οεο Ιιχε οη:ιιί» ρο·&ίι1ο.ΐ
θεού, ώστε χατί τα ϊξ αρχής ΰποτεθειμένχ πολλώ ΙΙΊΙΙΙΟ ; 3(Ιεο ιιΐ, ]ιιχΐα <)ΐι;ι· ϊιιΊΐϊο ρΓυρο$ιιει·3ηι,
μάλλο/ ό θεός ταύτα άϊδίω; έχει κι\ τυμφυώς εις ιηιιΐιο βια^ίβ ϊη ΙΊ·υ &ΊηΙ ίϋνίϊίΐιίΐίίοι-
Οψηλΰτίρον άπειράχις τρδπον, ως εϊρηταί τε κα\ !·Ι(|ΐ»: ίηΐίιιίΐε ΒΐιϋίίηιίοΓΪ
αϋτίκι μάλλον δειχθήσεται. Κάντεΰθΐν εστί τδ -Λ·> ιϊίι:ΐιιιη όχι, Γα$ίυ$ ΡΙ;<ΊΙ>Ι\Μ (ΙβΗίοηΜΓβΗϋιιιη. Ιΐίιιε
Λνθρωπον χατ' εϊχόνα θεοΰ χα\ δμοίωσιν λέγεσΟαι ϊΐαςιιο οχβΓϋυΓ Ιιοοιίηειη »ϋ ΐιηκςίηεηι π $ϊιηίΙί«α-
γεγεννήσθαι, ότι τη εν αΰτψ Τριάοι τούτον δ θεός ρ ΊΊηβηι Οεί εδβε ΓκΊΐΐιΐι, ηιιο Ι ίΐΐιιιη 1>< ΙΊ.'ϊ].·ί ΤΐΊΙΐίΐιιίί

άφωμοίωαε · κα\ δι& τούτο καλώς άπδ της εικόνος ςνι:ε ίιι Ίρ8θ 65ΐ6ίιηίΐ6ιιι εΙΓοπΐ)»νίΙ. !<!<> οΐ|ΐΐ6 οι ίιηα-
4ιΛ τδ παράδειγμα τα εϊρημένα περί αυτής δει με- £Ϊιιε ιρι ι·ι;ιιιΐί|ΐιι: ιΐιΐ :·.ι (ΠειιηΙιΐΓ :ιϋ εχειιιρίιτ Μΐηΐ
ταφίρειν, έναργέστερον έχει κα'ι οίχειότ:ρον άμα ΓβΓεΓεηύη, ενυαηΐίιΐΐ οε ρΓορΓίυ$ ιΐε
Οεολογούμενα, ως τοις όιδασκάλοις τη; Εκκλησίας Γαία, πι ςιιοιίιϋο ϋοεειιΐ ΕεοΙοβϊβΒ
χηρύττετκι χαί' ήμέραν. "Εστ; γαρ δ εΓς χα'ι ιιηιΐδ ίΐΐο ει «ιηιιΐίοϋ^ίυιυβ Λίΐυιη 0<·ιΐ3,
ΑτΟ.ούστατος χατβ φύσιν θεδς κα\ του παντδς τούδε Ιιιψι·; ηιΐιιπϋ $ο!ϋ$ εοιίιΙιΙηΓ , ϋιν ,·:,ί ,
μό -,; δήμιου ρ -/·δς χατΐ την των βίίων λογίων ύφή- ΟΓ.ιίΜΚ, ΤΓίηίΙϊΙ 681 ρΐΌρΓίυΙϋΙΙΠΙι 61
γηβιν τριβς Ιδιοτήτων καΐ υποστάσεων, νοερά ίΐ ΤΓΪΙΙΪΙ:»» ςιιΊΟοιη ίιιΐβΐΐί^εηδ φΐΐΙί$ ϋβοεί ίηίοΐΐβ-
τριάς τψ πρώτοι νψ ·:.:''. πβντδς αίτίψ χτιστού νου εΐιιιη ρπιηιιιη ΟΙΦΙ&ΤΪΒ ΟΓεβΙί ίιιΐ^,'οπυβ αιιείο-
ίτρέπουβα, δ θείος νους δηλονότι, χαΐ δ νοητδς αυ τειυ, (Πνίηιιβ νΐ(Ιι·Ικ;6ΐ ίηΐεΐΐεοΐιι», νηιΐιιιιιιςιιβ β]ιι$
τοί λίγος χ^ρπδς ϊμφυτο; της τβύ άγεννήτου νοή- ϊηΐεΐΐί^'ιΐιίΐε Γηιείϋβ Μβίΐιι$ ίΐιΐ·ΊΙ:^ ΐιΐί·ι·
βεως νου, κα> δ νοητός Ερως καρπδς της νοβοιϊ: του ϊηΐεΐίειίιι» εΐ ίιιΐϋΐΐί^ί^ίΐίβ ΪΠΙΟΓ ΐπιι ΙΙΙΗ
τ: ;,··,-·, υ νου ·/·.·/'. ενδότερες θελήιεω;. Νους γαρ ων ΙΪ8ΡΙ ίιιΙεΓη* νοίυιιΐϊΐίβ ρπηιϊ ϊιιΐοΐΐοοίυί. Κιβηΐιιι
4 θεδς σοφώτατός τε χαΐ άγαθώτατο; οΰδ' έχ ϊής εν Οευδ οιιιτι $ίι ΐΐιΐβΐίρείιΐδ Μρ',βθϋί$ΐιιιιΐ8 ει ορίίπιυβ,
ήμΐν δμοιότητος αυτού μόνον, αλλά καΐ πάσαις : ιιΐ εεπ» Πιίεβ εδί ιιοη βχ $ο1α 6^I18 ιιοΐιίβ ϊιιιρΓββδα
&νάγχαις οΰτω πενιστευμένος, νοεί μεν έαυτδν 8'ιππϋΐιιιΐϊηε, «βϋ εΐ οιι:ηίιιιο(1ί5 αι-^ιιιηειιΐΐβ χίοπίι:
άϊδίως (αϊ/τδς γαρ έβτι τάληβες 3 νου τε και νοή- &εϊρ$ιιηι ϊιιΐβΐϋβίι (ίρ$β βηίιιι ε^ΐ νεπιιιι ίιιΐβ1!ι.·ο;ιι^
βεως τέλος), ερ2 δϊ κα\ εαυτού άϊδίως (αΰτδς γαρ βΐ ΐαΙβΙΗββοΙίχ ΓΙΙΠΒ) ; ϋείρειπη ειϊηιιι ;<·ι·. ΠΜΜΜ »ηι»ΐ
εστί τάγαΟδν, 3 θελητόν εστί τω νψ καΐ τη; νοερ2ς (ιιαηι βΐ ίρίε 1)οηυπη ε«ι ίιιίεΐΐβαιιε βρμειίϋίΐο βι
θελήσεως τέλος). Κ?1 νοών μεν έαυτδν άΐδιον συλ ίιιΙεΙΙί(;ϋηΐί$ νοίυηίαΐίβ ΐϋτπιιιιιιβ ) ; £6&β 3ΐιΐε;ιι
λαμβάνει λόγον εν έαυτψ, βέλων δε έαυτδν άΐδιον ϊιιίεΐΐίί,'εηιΐο αιίεπηυιη ίη &βηιεΐίρ$ο \'η ΙΜ.ΙΙ εοηεί-
άγάπην προάγει · άμα τε ούν προάγει λόγον νοών ρίι, ι·ΐ κ·.ιρ··ιιιιι νυΐεηϋο ,·εΙεπι3ΐιι (1ι1εεΙίοικ:ηι ΙΙΙΌ-
χ.α'ι ίαυτόν νοεί τψ λόγψ, χαΐ θέΧων άγάπην «ροά- ιΐαείΐ ; ιιιιαψιε ί^ίΙιΐΓ ΥεΓύιιιη ρΓΟίΙιιε'ιΙ ίιιΐιΊΙι^οηιΙο
γε·. χα\ 4γα~; ταύττ] χαΐ θέλει, κα\ οί συμ9υ£^ί ει βείρειιηι ρεΓ V. > ίϋΐηι ίηΐβΐΐϊ^ίι, ει νοίβικίο ρη>-
ούτοι βλαστοί κα\ τόκοι της νοερΐ; εν τω θϊώ γον.- (Ιαοίΐ αιηοΓβ:ιι βΐ ρκΓ ΐΐΐιιιη 3ΐπ3ΐ εΐ νιιΐΐ; :>1ΐ|υβ
μότητος οίικ αυτού μόνον ως ά)η9ώς προάγοντος (.()[Ι^Ι:ΙΚ·Γ:Ι Ιιχε μ.-πιΓιιι.ι (Ί ρΓΟρ.ι^ίηεί ΐιιίεΐΐίςβιιΐίβ
βλη' ως προϊόντα, αλλ! καΐ αλλήλων τψ διαφόρψ ίιι !ι ·" £βηίΐ3ΐί(ΐιί$ ηοη βοΐιιιιι :<1ι ίρ^οιιΐ νεΓβ ρΓυϋα-
της προόδ/υ διακρίνονται τρόπω, φύσει δί Εν είσιν εεηΐε ΓενεΓαρΓΟϋιιοιιηιιιι·, εεϋ οΐίαηι ρπι ναπίο ΡΓΟ-
άλλήλοις τι κχ\ τψ προάγοντι νψ. Κα\ δ μεν Οεϊο; εε$£Ϊοηί$ ιηι^ο 3ΐ> ίιινΊεοηι (Ιίΐΐϊιι^ιιιιηιυι·, ιιαίιι»
591 ΟΕΝΝΑΟΙΙ €Ρ. ΡΛΤΚ1ΑΠΟΗ/Ε 59ί
ΥΙ-ΙΌ ιιηιιιη $ιιιιΐ εΐ ς'ώίηιεί ίιινΐοεηι βΐ ίιιΐβΐΐεείυί Α λίγος νοΟ χαΐ νοητού πβντίς έατιν βϊτιος ίν τβΐ;
ι. ηίνίιιιιιιι αιιίειη ΥΙ·Γ!·ΙΙΙΙΙ ($οι Γ.'.Ι·.Ι βυϊΐ χα\ πάυης ά -/.",; οΰβία; χαΐ ..·;:·.>; · ου γίρ
ίιιΐ. Κιτίιι» οΐ ίηΐβΐΐίρίΐιίΐί* ΟΪΙΙΊ.Ί εβί ίιι »οΰ πιοάγονιο; νο3 μίνον, άλλα χαΐ των ίι' αϋτβϋ
^, ΟΜΒΜφΙβ (αΐΐβίαηΐΐΐ! ΜΙΙΙΙΙ! 61 ιι;ιΐιΐΓ.ι·. Νυη ·',· ΙΓ.ΊΙ,-,-Ι ?ργων Ιξω αυτού π^ψυχιν όμοιίτη;· ϊίπ
[ΐιι>.!ι,. ,ϋΐ ? ΐαιιΐυπι ίηΐεΐΐεείιιβ, ββ<1 61 ορεπιιη είχών μεν ϊμφυτο; λέγεται του γβννήββντο; νου
ηιιχ |···Γ ίρβιιιη οο^ηοίουηΐυΓ 3(1 > \;π ηβΙιΐΓϊϋβ χβ\ άίΐ γιννώντος, Ζ5έα & των χτισμάτων, χβΐ πρ>/;
• •-.ι Μΐιιϋ:ίιΐιΙ<ι, Γιΐιΐιΐ ΐηηαΐα βίηιίΐίίικίο νοεβίιιτ τον θεον μϊν αύτβς είναι χα\ τοί Θ»ο5, ι:ά·Λ* Κ
^(Ίιι·|·;ιΙι 'κ-Ί.·. ίιιΙι·ΙΙι·ι·Ιΐ!> βΐ δείΤίρεΓ £εηεΓαηΙί«, ίϋίΟ δι' βϋτοΰ γεγονίναι · αΓτιον δί παντός αγαθού το'ς
νβίΌ εΓεΒίιΐΓβπιιη. Ιΐίπι- βρυϋ Οευ,ιη οι οχ Οεο οδιίν εστίν ή θβία αγάπη, το Πνεύμα ίηλονίτι Η
ίΐΐιΐιΐ ιΓιείΐυΓ β»8β, ρεΓ ίρ&ιιιη :ιιιΐ.·πι !.« ι.ι οηιιιΐβ. δγιον, συνίχβι γαρ κάντα χαΐ \-ι--·Λ·-.·. -κρ>>; τΐ·
Ι ία ειοιηιιϊΐ 1>οηί οβιΐδϊ εηΓιϋυι (Ιίνίηυι εβί ίηιοΓ, γαβίν. Καΐ ίιά τοΰτο μει' αυτών εΓς ίίτι ΒΛς κΛ
ϊ(1 «βΐ, δρΪΓΪΐυκ $3ηεΙυ$; οαιιιία ηαιηηιιβ εοηιίηβΐ δημιουργό; & πατήρ απάντων των βντων, χαΐ - ^ ·:.·
ι·ΐ »Λ ϋοικιιΐ) οοηνει-Γιΐ. ·ΙΊ·36ΐ8Γβι ειιιη ΊΗΪβ υηιΐί έχ των πρώτων ίχρι χαΐ των έν/άτων Ιργι « χι\
εβί 1>ευ« ι·ι ι ιη:< ΙΙΊΠΙΙΙ ειιΐίυιη ΟΓΟβΙΟΓ ; ιιηίνι·ι·$3<|ΐιβ δοΰλα του ενός είσι θεοϊί χα\ της εν αδτφ σύμφυτου
.1 [ιι ίιιι;ιΓϋϊ ιι'.ΓιιιιοΊΐ,ιι Ιεΐΐυδ ορθΓ3 ΜϋιΙ εΐ ιιι.ιιη I- ΤριϋΌ;.
)>ι:ι υηίιιβ ΙΊ·Ϊ :χ· ίη ίρβο εοη^εηίΐχ Τπιπ[:ιΐι -. Β
Ι'.ι' ί^ίΐιΐΓ ||ΙΜΙ ΙΐΓ.ιΙ.ι ;·1 ιΐίνίπβ Τι·ίΐιίΙ;ΐΝ !ιΐ|ΐιι:ΐϋ.Γ Τφ μεν οΟν πράγματι α!τ(α έττίν ή μαχαρία χιΐ
Ιι ίιιί'.ιΐί.·, ι::ιιι>:ι €βΙ ; ΙΊ^ΙΙ.Γ ι.ιιίπιι Ι.υιιι.ιΐ:Χ θεία Τρία; τη; ίν άνθρώπφ τρΐ7$ος · τϊ) 6' ήμετέρ*
εο^ηίΐίοηίηυϊβί ι·αιι$α βδΐ ΙΓΪΙΙΪΟΙ ηοϋίβ ρρορΓί:) των ανθρώπων γνώβει ή παρ* ήμίν τριάς αΓτιόν «ως
' ίιι βΐ ιϋιαιι 3ΐϊ(])ΐα ι.·(ΐί·.ιι(ΐ-ι·!ΐιιιιΐί ; ιιΐ ]αηι ΓΜΙΜ|;· του χάχεΐνην ώ; βΤ4·< τβ γινώβχεΐβαι, ώ; τον»
ιΐίνίιο ΐ|ΐι.ι· ηοΐιϊβ ίηι:-ι Ϊιιΐ3)ζίη6 Ιπιί ροίίίιιιιιβ υΐ πρώτον άτ.ολαΰειν ίχειν ήμϊς της ίχεΐθεν εν ήμίν
ί'ΐτ ίιΐ.ιιιι οιιιιιϊυιη ε3ΐι$αηι ;Ι£ΙΙΟΜ···Π·, νίΓβιη ηειιι- είχ/νο;, τδ δΟναβθαι δι' αυτής την αληθή χβΐ *ρώ-
I"· > Ι |)ΠΙΗ·||ΐ.ιΙιΊΐ) ΊΊ·ίιιίΐ:ιΙ'·:ΐ!. !Ι.ι·>· ίΐα Ιθ({ΙΠιΐιΙιΓ ττ,ν χα\ του τ;«ντο; α(τ(αν εΐδίναι Τριάδα. Τουιΐ (ί
|ΐι«|:ΐΓΓ ΓΟ-, (|ΐιί Ι;ΙΙ|ΙΙΊΊ'Γ( ΙΓ ιΐιΐΐιικ: βεηΐίυιΐΐ ι·1 ςιΐί- -,'<;"-' περί των ατελώς Ιτι νβοΰντων χάντί,τών
-ί ι|ΐιί \ί\ιίιιιιι ΙιιιΙι.ιΐιΙιΐΓ. 1111$ νβΓΟ ΐ|ΐιί ρβΓΐε(·Γιιΐ8 εναγομένων τάξει · τοϊ,- δί τελεώτερον ΙτκωΑνΛκι
ιιονίκββ εοιιίεηϋυηΐ ιυΐ ιΐίνίιια ρεΓει-ρβΓυιιΐ ιηπηνΓ», εϊβέναι ή δώρα έχ θεού Άτ.γ.τ.·.·, 8 χα\ πάνυ γΛ·
<|υυϋ οιιιηίιιο ρι.ι-.-Ι.ιΐ, ;ΚΊΊΙΓ;Ι|ΠΙ> ίπϋε ηιιχ ίη 1)0- ζ4ν έττιν, ίχίΙΟεν ή εν ήμίν άχριδέιτερον χ»τβνοε?-
1)18 β$1 Ιϋΐιιΐ > ιιιιΐ()Λΐι·Μ:ίΙ. Γιΐιΐο ηίί ιηιπιηι 81 ιιιιιΐ- ται τριάς · όβεν ουδέν Οανιμαντον, εΐ κολλβΐ την
!"ι Ιΐΐεΐΐ ιΙι\Κι:ι ΤΐΊΙΐίΐ.ι8,(·(ΙΙΙ1 ι)ι;ι|ΐιι: |ΐι (ΐρπιπιι ιι.ι- θείαν άγνοοΰιι Τριάδα, εΓγε μηδέ πάντε; την οί·
ΐυΐ'Βηι (ιΐηιιεϊ ηοΓίηΐ :<υΐ ιιο$$ε ναΐεαηΐ. Νέε ειϊϋΐιι Χίϊαν οίδασι ί) εΐδέναι Ινουσι φϋ 3ΐν. 00 δίί Κ β»«-
πιίι:ιικΙιιιιι ϋε ΓεΙί(]υί$ι1ιΙΓι:ΐ'εηΙϋ$εχειηρΙΐΓίιιΐεΓ εΐ ^ μά^ειν περ\ των δλλων δ·.αφ<)ρων της εν τω «ιρβ·
ιηι:ιμίιιι·ιιι ΐΓΐιιίΐαΐίδ. Ναι», ιιΐ ]αιη (ΓιχίηιπΒ,ηυοϋ Ιιυ- ίείγματι χα\ τ|) είχίνι τριάδος. ΕΓρηται γίρ, ώ;
ιικι 8,1 Οεο βίιηϊΐϊβ, ίύ ταΐίο ρυ&ΐυΐαΐ ει Μοβεβ εοηΐίτ- ώμοιώαΟαι μεν τψ θεψ τ6ν άνθρωπον δ τ£ λί}«ί
ιικιΐ ει (]ΐκ>[ΙίΙΐί·1 αΐία Ίιι ΐιΐηιι οοιινοηιυιιΐ ; :ι<· $ιηιΙ1Ί$ απαιτεί κα\ ή του Μωσίως άξίωιις, καΐ δι« 4X1»
ΐ|ΐιΐιΙ<·ιιι ΙπιιιΐϋΐΜΐιΐβπιοιυιιι αοΐυαιιι, ρερ ί|υο$1ιυιιιο ταϋτ}ΐ συντρέχει, χαΐ ώμοιώιθιι τζ τριάδι των εν
»·~ι ει νίνίι 8ΐ·ευικΙυιιι 2ΐιίιιιαιη, Γ3(;ΐεΓ3$(|υβ ΙΊ ί δοτέρων ενεργειών, πΤς ανβρωπίς έβτ£ Τ( χ«1 ?ί
Μΐ|ΐι·ι·,α. ΡθιΤΟ III Ι)ι·ΐ) ΤιίιΓιΙ;ΐΜ·,Μ· ιΙτΟοΙ χατά την ψυχήν και των άλλων του θεοδ χτιβμάίων
< Η·:ιΙοπ εοηϊυιια 3ο ρΐΌΓ5υ$ ϋι·ο προέχει. Δει δε εν μεν τω θεώ την Τριάδα ΰπερφνί
(Ιίβΐιο ; ίη Ιιυιηίιιε νεΓΟ, ρηοιιΐ εΐΐ:ιΙυι;ιιη άκΐκΐ, \η- τε κ»\ ποιηττ) πρέπουσαν είναι χα\ δλως θ:οπρϊ«ΐ,
ΓεποΓ. Ρήηιο ϋΐυιιϊιιι (Ιινίιιυ$ ίιΐ!εΙ1εοΊιι$ οι ββιιι- εν άνΟρώπΐ;) δε μετά τη; τψ χτίσματι προίηχούίΓ,ί
ρ«Γ ίιι »ειυ, ςυ;ιΙοηιΐ5 χκτηυ ει ίιιΐίηίΐο εοιιςπιίι ; ϋφέσεω;. Αύτίκα γαρ ί μεν θείο; νους Ινεργ£(?
Ιιιιηΐ3ΐιιι$ ε εοηΐΐ'3 » 1)ευ επεαίυβ νίπιιιιΐίΐιτ ηυοΐΐΐ εστίν αεί, ώ; αϊδίωχαΐ άπείρψ προσήκει, 4 ϊέ ϊ«ί
ίιιίΐίυιιι ;ι·(|ΐιι· <·»ι ίη οιιιιιίΐιυβ ;πΙ <·;ι ηΓΐΙιικιΐιι^ ηιιχ ανθρώπινο; δημιουργηθείς έχ θεού Βνινάμει μεν ϊ«ι
ρυΐ$υιιΐ ίηΐίΊΙί^ί ει βϋ ίηΐϋΐΐί^ειιιειη ρβΓ βα ρεπΐ- την αρχήν εν πάίΐν άνθρωποι; ομοίως πρδί τα νο-
είεηιΐυιιι ; αε ρο$ιεα ίη αείιι ιίι ι χ εοι ιιιη ηοΐίιί3, _ εϊιΟαι δυνάμενα χαΐ πρδς τδ δι' έχείνων τελειοΰσβαι
ιο11ι·< Η-, ίη ίρ$ο $ρϋΐ·ίε!>υ$ ;.1ί;ι ρο&Ι α!ί3ΐη, ριτ νοοϋντα, ενεργεία δ' Οστερον γίνεται τϊ) περί βύτών
νί,ιπι 8('ϊΙιΐΊ:ΐ α1ι$ΐΓίΐεΐίοιιΪ3. Ιίοπιιιι Ιιιιιιιαηα ι·;ιΓ.ο έπιστήμί), αθροιζόμενων εν αύτώ των είίών άλλβν
αρυϋ ίίη^ιιΐοβ ιηυ1ΐί$ $ρεε1εϋυ$ ιΌΌπιι.ιΐ.ι εοιηρίβ- μετ' άλλο τϊ| όδώ γε τη; άφαιρίσεω;. Κβΐ λ4γο,' «ί
ΙΙΙΓ, (ρι;»·, ιιΐ ϋίειυιη ε$Ι, »ρικ! ιιηιιιιιςιιε:ηΐ|ΐιβ εοειιιιΐ ό μεν ανθρώπινο; Ιν έχάστω πολλοίς εΒευι μορίου-
ΙΙΓΟ Ιι;ιΙ)ίιυι1ίηί5 πιοϋο. Οίνίη:ι βιιίειη ταΐίουηα εβί ει μενο; συμπληρούται συναγομένοις, ως εΓρηται, ΧΛ!
Μΐιιρίκ ΙΛΪΜΙΙ;» ϋρεείβ$ βίιηρίίείδδίιηχ ίιι ρΓίιηο ίιιΐι.Ί- μιχρον εν αύτφ χα'ι συνοΟσι λοιπ;,ν τψ τρόΊϊψ τϊ»
Γι-ιΐιιίί ϊηΐε11ί£ειιΙίχ. Ν«ιη (Ιίνίιιυβ ίιιίεΙΙεείιΐΒ, ΡαΙβΓ εςεω; · ό5ϊ θείο; λίγο; Ιν εστί χα\ άπλοϋστα:ον ι'-
$εί!ίεεΐ, ιιικι εαϋειικριβ ίηΐιΊ1ί£βΐ)ΐί3 οηιιιίβ χΐεπιε δος της απλούστατη; εν τψ πρώτω νοητφ νοήβεωί'
ηανίΐ, εΐ ςείρδυηι ίηΐεΐΐί^βηϋο ιιιΐοΐΐίκίΐιίίοιιι $ιΐ3;η 6 γαρ θείος νους, ό Πατήρ δηλονότι, μι$ χα1, τδ β"^
κρυΐΊοηι &ίΙιΐιιιι·ι υ1ι]ίείΙ, ηειιιρε Υοι 1>υιιι. ΥεΓίχιιη νοήσει πάντα άΐδίω; νοεί, χαΐ έαυτδν μεν νοών Λ
;·.πΐΐΊΐι ιιυνίι ,Η: ϋπρίΐιι» &ΙιηυΙ. Αι εχίερα εΐί3ΐη νοητον ύφίστησιν είδο; εαυτού δε πρδς εαυτόν, τ·»·
ι·Μι·;ι $β ιιονίΐ, χΐυπιιιιΐ) ςιιίιίοιιι ίιιίεΐϋςεηΐ ιιΐ τέιτ·. τδν Λίγον, νοεί δε τδν Λόγον χαΐ εαυτόν &\>*
Ιιιΐιιι-.ι Μ ρυίειιΐίχ ΜΙ >· , ίη Ιιιπιππιι ηΐ 9(1 νο:ϊ. Νοεί δϊ κα\ τα άλ)α παρ' ίαυτίιν άΐδίω; Κ'ν
ιιιΐι-Ιίι^Γΐιΐια 50 ιιιυνβηΐε; ιΐΰοιυη εΐ ρηι- νχϊιν ως έσ4μενα πεοιουιίβ δυνίμ:ω;, έπ\ Λ '10'
593 ΟΕ ϋΕΟ ΙΝ ΤΒΙΝ1ΤΑΤΕ ΙΙΝΟ. 5Ή
μενον τη; νοήσεως ώ; δη παρδν φερομένης · νοών Α (Ιικ·ΐ3, ηιιαιιϋο νοίυεπί, ίηίοΐΐίβϊΐ; οηιη ιΐΐνΐηχ νο-
81 ότι ηθέλησε χα\ γεγεννημένα, Εργα της θείας 8ΪΙ11 (ι|ΐι·|·:ι, (|ΙΙ:Ι|ΙΊΙΙΙ·> 681 (Ί 3ΐΠ8
βντα θελήσεως, χαθί εστί κα\ ίλλων εϋποιητιχή. Ν.ιιιι ϋπιιριτ ν. Ιι·1ι;ιΐ ΓοΓε υΐ ιιιιιικΙυ8 ε$8ε(, η»ιι
'Λ;1 μεν γαρ έβοΟλετο τδν κόσμον Εσεσθαι, ούχ 311(0111 ϊιι βεηιρετ οχϋί$1ιτοι ; ηοο οηϊιιι ροΐβ Γιπ88ΐ·ι
έβούλετοδί χα\ άε\ αΰτδν ΙβεσΟαι, ου γαρ οΐίν τ' αν ΗΙαιη βοιηρεΓ 0550 ηιιΐ ΓΟΓΟ, εχ <ιιιοι·ιιηι 3ΐΐοτο οηιιχο
ζν βΰτδν αεί είναι οΟτ' Εσεσθαι, ων τφ μεν τδ μηδέ- ηιιΐΐϋΓ ιιΐ ηιιιΐ(]Η3ΐη οχδίχίεΓοί, οχ :Ι!ΙΟΓΟ ιιΐ εχιίβίΟΓεί,
ικιτ' αν γενέσθαι, τφ δε τδ είναι χαίτοι μηδέποτε Ι3ΐιιεΐ5ϊ ηιηιιρκιιη οΟΌοΙιΐ8. ΙΙχο ί^ΐΙιΐΓ χίοπια πι -
γεγεννημένον ακολουθεί · ή τοίνυν άίδιος αυτή νίη ιεΙ1ϊςοηΓΐ3 οχ ίιιίομηι ιιη» ε8ΐ Ίη ρτίκιο Ίιιΐί·!!ι··
»ις μία χαθάπαξ έστ\ν εν τω ιχρώτω νψ σημείοις (;1ιι «ί^ιιίδ ΐιιιιΐιιιιι :ιΙ) ίιιΙι:ΙΙίξΟΐιΓΐ3 (1Ι50Γ013. Ι'Ι.Ι-ΙΙΊΙΜ
μόνοις διακρινόμενη νοήσεως. Έπ\ τούτοις εν μεν ίη Ιηιιιΐίΐιιο ίηΐεΐΐεοΐιι ;<ΙίιΐιΙ 651 ΓΟΜΙ ΊπίεΠίςοΓΟ, 3ΐίιι<1
τψ άνβρωπίνω νψ άλλο έστ\ τδ νοείν τδ πράγμα, ίηΐβΐΐοοιίοιιβηι ίηιεΙΙεοΙ;ΐιιι, ουηι 3<1 ρπ>ρπ3ηι ορετ:ι-
χα\ 4λλο τδ νοεΐν τδ νοιύμενον νίημα, όταν εις τδ Ιϊοηβηι ίηίοΐΐεοΐιιβ οοιινοιΙίΐιΐΓ ; ιιικίο αΐίχ βιιηι ΓΟΓυηι,
οίχείον Εργον 4 νους ίπιστρέφτ}, όθεν Ετεραι μεν αϊ ηΐίχ (ίε Γοΐιυβ ίηίεΙΙβεΓιοηυιη ηοΐίιίχ. Υβι-απι Ιιοο ίιι
των πραγμάτων, ίτεραι δ' αί των έπ' αΰτοϊς νοημά Οεο ηοη ιΙίΙΤεπιηΙ. ΑϋπικΙε Γ»Ι'ΙΟ οΐ νο!υηΐ38 ίη Ιιο-
των εΐβΐν έπιστήμαι · εν δε τψ θεψ ταϋτα ου διενή- ηιίηεηοη τενεΓ3 ϋίίΙΐη^ιινιπίιΐΓ ΟΓ^» οορηοδοβηίοιιι <·ι
νοχε, χα\ 6 μεν εν άνΟρώπψ λίγος χα\ ή Οέλησι; ου ' τοίεηΐεπι ίηίεΙΙεοίπηι.Οίνΐηιιιη ΥΟΓΟ ΥεΓίιυιη είδρί-
πραγματιχώς πρδς τδν νοοΰντα χα\ Οέλοντα διακρί Γίΐυβ 83ηεΐιΐ8 Γβ3ΐίΐ6Γ 3 Ρ;ιΐΓβ (ΙίβΜηκϋΐιηΐιΐΓ. Νβηι ΊΙ-
νονται νουν · 4 δε θείο; Λίγος κα\ τδ Πνεύμα τδ Ιίο οροιίεΐ ηΐ δίΐ ιιηΐιιπι: 8υιιιπΐ3 ιιηίιβκ, ιιΐ Οοο ρην
Ιγιον πριγματιχώς του Πατρδς διακρίνονται · ίεΐ εβί, εΐ ΥΟΓ3 «ΙιιιίΙΐΐΟΓ εΙεΙΤοεΙίν.ι ϋίδΐίιιοιίο, ιιη'ιοΐί
γαρ εκεί κα\ την της φύσιως Σνωσιν ίχραν εΐναι, $ Ι3ΐιιβη ιιι\1ιιι;ι: ηιϊηϊηιο ο!)δΐ3ΐΐδ. Είειηηι ΐηιΐίνΐβπ
προσήκει θεψ, κ»1 την διάκρισιν αυ αληθή τε χα\ εΐ ρβι8οη3ΐί8 ιΙϊί>ιίιι<Ίίο ψιχ ΐη ΟΓεβίιιπβ ιη·ιΐΡΓΪ3ΐη
ίμπραχτον, τίΐ μέντοι κατά την φύσιν ενώσει μηδί- Ιι:ι1>εΙ Ο3ΐΐ83ηι, 3ρρΓθΙ)β ροΓ Ιιιι]ιΐ8ΐηο<Γι ηυηιεπ>5
λως προσισταμίνην. Ή γ4ρ ατομική χα\ προσω- Π:ΙΙΜΓ:Ι[ΙΙ ιΐίνϊιΐΐΐ. 5ιΛ(1 βρυιΐ 8Ϊηιρ1ίεί88Ϊιηιιιη οΐ Ίιιΐοΐ-
•πιχή διάκρισις εν μεν τοΓς 4μοφυέσι χτίσμασι την Ιί;;ρηΙί85ίηιιιιιι Οβυπη, ουιη οχ ίιιΐοΐΐί^ίΐιίΐί ΐιιιιΐιιηι
δλην αΐτίαν Εχουσα εύλίγως δϊ την φύσιν εν τοις ού Γείβιϊοηβ ο.ιιΐ83ΐη Ιιιιΐιο,ιΐ, ηηΐιΐΓΧ ηοη (Ιίνίιΐίι ιιηϊΐπ-
τω διηρημίνοις άριβμοίς δ:αίρεΙ· εν δ: τψ άπ/ου- Ιβιη. Νέε 3ΐϊί8 ,Ι-ΊΙΚΊΛ ρΓθ1)»1)!1ίΙβΓ ίηΙβΓ δ« (ΚΙΤβπιιιΙ
στάτψ χαΐ νοερωτάτψ θεψ την νοητήν άναφοράν α£- ίΓΐ'Τΐ'.-ιΐ;! Τι ίηϊΙ;ΐϊ .ιρικί Πεηηι, οΐ ηρυιΐ Ιιοηιίηηιιι
τίαν έχουσα μίνην ου διαιρεί την χατά φύσιν ένίτη- ιτίΜΐιι. Αϊ ΐ|ΐι;ιιιΙιπιΐν'ι* ηιιιΐΐχ 511)1 Ιιχε ι!ίΙ1<Ί(·ιι1ϊ.ι:
τα. Καΐ πο/.λάς άλλα; είχδς είναι διαφοράς της τ* ιιοιι εε583ΐ ίιι ΤΓϊιιίΐ3ΐβ ρΓορπβίβΙυιη βοά ρβίδοη.*)-
άχτιστου Τριάδος εν τψ θεψ χαΐ της εν άνθρώπψ τυηι ,Ί88Ϊηιίΐ3ΐίο. Γ'εΓπιβιιβΐ ΥΟΓΟ ]Ίΐ)ΐΐ3 ρποοεβδΊο-
χτιστή; · άλλα δε μετά τοσούτων των διαφίρων ου ηειη ι.·:ιπιηι 61 ππΐίιιβιη, ρΓΟΟβββίοηίβηββ εΐ οηΐίηίδ
δέν ή"ττον ή χατά την τριάδα των ιδιωμάτων ή των ηιοιίιιιη 3Κ|υβ βΐίϊΐιι ]ιι\ΐ;» 8υΙ)5ΐ.ιηΐ'Χ ιιηΐοΐεηι ιη
υποστάσεων 4μοίωσις μένει · χα\ Εστί χατά την πρί- ρΙυΓ3ΐΐι.ιΐε, 3ε ιιηο Οικίειη νει·1)ΐ> ΙηΐεΙΙί{ΕΪ5ίΙίΐ3(6ΐη.
οδον αυτών χα\ την τάξιν γ.α\ τδν τη; προίδ>υ λίγον Οιιιι.Ι 8ϊ ΙΊΙΙΙΙ ιιιιιΐΐίΐ ίΐϋο ρΓΧοεΙΙοιιΙίΛ, Ιιϊι: ιιιιΐιιι»
τ» χα\τή; τάξεω;κα\ την εν τφ πλήθει πάλιν ένί- ίΐΙΐρΟΓίυί'ΐίΐΙδ, ΙΙΙΙΐΙΙ.Ί ΪΙΟΓΙΙΙΙΙ ίιι ΟΓ63ΐυΓ3 (ΠΙΓι'ΓΓΙΙΐΐϋ
τητα τη; ουσία; χα\ καθίλου φάνει την νοερίτητα. εεπι'ιΙιΐΓ ·Λ\) ίιιι:ιμΊιιι·, (|ΐΐί6 ΐ|ΐιί<Ιβΐ)ΐ οηιιιί1)ΐΐ5 ιΐιιΐιι <·5ΐ
ΕΙ δε μετά πλείστης έκιί μεν της υπεροχής, ενταύ 1ιοιιιιηΊΙ>ιΐ5υΐοοιιιπιιιηο ϋοιιιιιιι ηΐ3]θΓΪ8 εοιηπιιιηίοα-
θα δε της ύφέσεως, καίτοι καν τψ χτίσματι πολλή Γιοιιίβ ρπιιπ|ΐ"ιιιιιι, ηι'ΐηρέ ίη Γιιιιιι ίΐ νϊΐ.Ί Ιιίβ (]ΐιί ρι·;«-
τις όράται διαφορά της είκίνος · ή μεν γαρ τοις άν- βοιιΐι ΐ'βοίε ιΐιΊ Γιΐι·ιίιιΐ : ηοη βιιίοιη οιηιιεβ ρ.ΐΓΐΐ6Γ ί!Ι;ι
βρώποι; έδίθη πάσι δώρον κοινδν μείζονος κοινωνίας ίπιιιιιΐιπ· : 5θϋ :ι!ϋ ξθιιθΓθ3ί5$ίιιιιιιη ΊΙΙυιη ικιΐιιπι:
αρχή χατά τδν μέλλοντα βίον τοις ένταυβοί καλώς :ιρρ:ΐΓ:ιΐιιιιι νοίυηΐιιΐε ι·ι εοηίβηΐίοηβ ρΓορτΊβ Ο(!ΟΓ-
χεχρημένοις · ούχ ομοίως δε πάντες αυτής άπολαύ- Ιΐΐ3ΐι1, (·]ιι-,ηιιι: βεοοηιΐιιηΐ ριι1(·Ιπ ίΐιΐιΐίιι.-ηι εΐ 3(1
ουβιν, αλλ1 οι μεν μορφοΰσι την εϋγενεστάτην ταυ- εαϊΐοβ ιΐ8(]αο εχίοΐΐυιιΐ ; ϊΓιί οβιιΐΓί νοίυΐ ίηεΓβ εΐ
ττ,ν τη; φύσεως παρασκευήν κα\ οικεία προαιρέσει ΉιΓοΓηΐβ ΐ|'.ιίιΙρΐ:ιιιι ϊΐΐιιιιι )Π5είΙί3 ιιιιΐ ιιι:ι1ίΐί,Ί οΐιπι-
τ< χα\ σπουδή χαΐ τδ κάλλος αυτής έξά-τειν ποιοΰτι ΙΐΙΙΙΙ 11)1850111 Ι'.ιι'ίΐιιΐΐ.
χα\ \ι -/.(·'·; ουρανών άνιέναι, τοΐ; δε άργίν τι χρήμα χα'ι δμορφον χαταλείπεται άμαΟία σνγχαλυπτίμε-
νον ή πονηρία.
Καΐ ταύτα μεν πάντα περ\ της θεία; Τριάδος Ο ΙΙχε ΟΜΠ1Ϊ3 (Ιι.· ίΐϊνίικι Τπιιίΐηΐβ 3(1 εο5 ιριί Ι"ΐί
τους Εξω χα\ εΓρηται χι\ λέγειθαι δε7, ως Εχ Μΐηΐ (Ιίοίαιη ϋίεεικίυιηηυε ε8ΐ, οχ ΐ|ΐκΐ(1:ιιιι (]ΐι»ί>ι
τ«νο; αρχής ήμίν τε χαΐ ίχείνοι; χοινή; της του ρΓίηοΊρϊο ηοΙ>ϊ8 ει ίρβίδ εοιιιιιιυηί, Μυδίϋ ηειιιρο
Μωσέω; διδατχαλίχ; · ήμΐν δε λόγου παντδ; Ιπέ- (ΙοοίΓΐιΐΗ. ΝοΙ)ί3 ηιιίπιι ΡΓΧΙΟΓ οιιιηε Γ3ΐίοοίηίιιπι
·.·:··· ι την περ\ τούτων πίστιν αΰτδς 6 θεΐνς Ινέθηχε Π(ΐ63 II Ι) ίρ5Ο (ΙίνϊηΟ Νι'! Ιιο <Ιο ΙΐΪ8 ΊΠ50Π3 081. (*ΙΙ.Ι
Λίγος. Τούτου χάριν την ήμετέραν αληθώς μεν ΟΞΟ- ρΓορΙεΓ ιι:ιΐιιι·ιπιι ιιθίΐΓ3ΐη νερε, Οβο Ιηιηβη οοΐ)(1ί-
-·;:-·' £ε δμως προσλαβόμενος φύσ:ν, χα\ δ4ςαις τε (τηο 8υ5εϊρϊεη3 «Ι νεΓΪ8 Ββηΐεαίϋβ <Ιβ υηο Οβο βοΐο
-.,·:: αληθίσι περ\ του μ^νου θεού χα\ μίνου των δν- νιΐιιοΐιιΐΊΙΙΙΙ ειιΐίυιη 3ΐιοΐθΓθ οΐ Ιο^ίΐιΐι,ί 3ϋ (1ίΓΐ^ειιι1θ8
των πάντων «Ιτίου χχ\ νέμοι; περ\ του βι'/ΰν Εχειν ΙΠΟΓ03 Π05 ι:νυπι:ινίΐ, ΡΓ'ΚΙΙΊ 3ΐηυΙο «Ιπίοπιπ: ηιιοιΐ
'. ·.')··., Ιχδαμησιν ημάς έχ της πρ\ν άχοσμίας, ην 4 ίιι ιιοι ιηειΐ(ΐ3θη ρ.ιΐι.τ ι (ΙΙΙ;;Ι>ΜΊ·:Ι|, ιιοιι ί(:ι <
τοΟ ψιύδους πατήρ ήμΐν ίπεσώρευσιν οΰχ αν δυνηθεί;
τ(ι ων τδ δίον δ,παν τηρούντων. Δ·5ςα τοίνυν τω \6- Ιίοιι.ι ί,ι:
 595 ΟΓ,ΝΝΛΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΒΙΑΒΟΗΛ
8ΪΙι» 681 Ιι.ιυϋ ςυϊΐί» υηΐιιπι οιηΐίίΐχι» ειιΐίΐιϋδ Π Α γω του θιοϋ χα\ ΊΓ!ψ τοσούτων «>>ών ήμΤν
βιιίδ, 86ΐ1 υΐϊ.ιιιι ευπείίβ ριΐϊΙαιιΓιιι βιηυβ ξβντι τοίς άνθρωποι;, οδ μετά «όντων μίνον των
ΙΙΙΊ |ΐιΊπο. ιιεηιιε ϊυΐιιιη οιΐιηίΙ)ΐι$ ιια3, ββιΐ βΐ -:ιι.·ϋ - βντων τβ χα\ Ιργων αύτοΰ, αλλά χαΐ ΰτίρ ·κίν:ι
Ιηΐϊιη. Ιρ&β ειιηιι αΐι α?1εηιο «ο* ει ιηιιιιιΐυιη ιιιιί- χ»\ προς τ«ύτφ διηνεχώς, οδϊέ π3«ι μίνον χοινως
Υ6Γ$ιιιη ρεηεβεβ Ιιίΐιιιίΐ ίιιΐβΙΙΪ£ΪΙ)ίΗΐβΓ, &ύ εχΐπ· 3ΐι- άλλα χα\ χωρ\ς έχάστψ. Αυτό; ·,· -Γ' χ' '· &ϊ$ίως ημάς
Ιβηι ΙοηιροΓϋΙίΐεΓ ρΓοϋυχίΐ, βίιηιιΐ οι Ικιηρυϊ Γιιεϊβηβ τίν τβ σύμπαντα χ<5σμον εΤχβ παρ' έαυτψ νοητώς
Ορίΐδ ρ3ΐεΐΊ1Χ 61 83ρΪ6ΠΓΐ$ 1)0ηίΐ3ΐί$. ΙρβΟ 3ι1ιιιΐΓ ι!·.1ϊ χα\ χρονικώς Εξω παρήγαγε·/, άμα χα\ τον χρίνον
(1ί8ρεη$3ΐίοιι« ηο8 δρίιίΙιυϋιοΓ ϊη$ΙαυΓ·νίι ει ιιη» πυιήσας Εργον τη; πατριχζς χα\ αυτού σοφή; άγα-
ειΐΓ3ΐϊοηε 3 ϋίιιΐιιτηο βΐ ηιυΐιίρΐϊεϊ πιοιΊιο ϊϊηανίΐ θότητο; · αυτός χα\ άνέπ)ασε πνευματιχΊις οίχονο-
«Λ ε.ιπιιΐϋΐη 1>οηίΐ3ΐ<?η>, 1»ιιςυ.·ιηι ι-βκ-χίυδ ιηεϋίευβ μ(«ς τοίττιο ξβνίζοντι χα\ μεΟίίψ μιδ την ΤΛ> ·*/-'-
υιΐ3ΐ]ΐιε ρ. α- Γ ει Οοιηίηυ*. Ιρβε ιηιιιιϋυι 3ε Οόβ ηο» νιον ημών χα\ ποιχίλην ίξηχέσατο .-'--;.· εχ τη; αυ
ϊηίΐίΐιιίι, Αϋειη $«ίΙίο6Ι βϋοεβηβ 61 εβίβ&ιϊβ Π.·.~:Γ- τή; άγαθδτητο; ώ; βρίϊτος ιατρός ομοΰ χιΐ πιήρ
ίίιΐίη Τπηίΐίΐίβ ριιΙεΙίΓβ ηοΐιίβ ΓεββΓαη;, ςιιο ϊοΐιιαι χα\ δεσπότης. Λ '.:'.. ήμ3; Ιμόρφωσε χα\ βίψ χι\
.ι^ΐιίΐο υηιιβ 1>.·ιι- ι-ίΐβ 3ε ί. -ιΐι.ιι.· οοΐί ;. >·.·-ι . ιηο- ΐϊίστει, την μίν διβάξας χα\ το της ουρανίου Τριά
πηιι :ιιι(ι·:ιι ιίι:\ . Ι!.·ι·!!ΐ, ηοη ρΓΚΟΡρίί» Ι,» II Ιη III- δος χαλώ; ήμΤν άναπτΰξας μυττήριον, ψ μίνια ι
ΗΙΟΐΙο, 86(1 8Ι1Μ 6ΙΪ3Π1 βΧβΙΠρϋβ. Α«1 ::.;; ι ι.::ι 13Π)βΙ) Ενα σέβειν θβον χαλώ; Ενεστι χα\ γνησίως, το» ϋ
Ηυ]υ8ΐηο(Ιϊ ΙιοηοΓυιη ηο$ ;:·ι.··_··ι (ε·νειιι1ιιιη εηίηι χαΟηγητής ήμΤν γεγονώς οδ βιβάγμασι μίνοι;, ά)ϋ
ηβ ρεηΙεΓϋΐ, ειιιη 53Ϊ»3Γβ νρΐΐβΐ) ; κχΐ ίιηρβϋίηιεη- χαΐ τψ χαβ' αύτδνδποβείγματι · ου βιασόμΕνος πρ>.<
Ιυηι .ι· ι·; · Γ νίι,τ ϊη$ρ«Γ3ΐο δοΐνίι, |Ϊ!Κ;ΙΒ βείΐίεβΐ β» οίιδέτερον τοϊν δυοϊν τούτοιν χαλιΤν (οΐ γΐρ Κίΐ
φθείρει·/ αντί του σώζειν), άλλα το μίν χώλυμα τή{
• ι. εοΐ'ροΓβ βυ^εερίο, ραβηλίη ιιοΙ>Ϊ9 ιΐτΐιί- αιωνίου λϋσα; άνβλπίστω; ζωής την έχ των ιικρ-
)3πι ίη <·..· πι .· $ιΐ3 Ιυίΐ ΗΜ.Γ ηϊΐιίΐ ρεεεβνβΓαΐ ; ΠΙίο- μάτων του γένου; δια6α!νου3αν λϋμην, οΤ; έχένω«ν
πιπ) 3ΐιΙεηι ϊΓΐιίΐηο Ω(Ιειη((\ιβ 61 1>οιΐ3· ορεΓ3 ρπορο- εαυτόν χβ\ ους υπέστη χ»\ την ίφειλομίνην ήμϊν
'.ιιίι, ςυο$ (Ίί.ιιη, [)Γθρΐει· ϋΐηιιίιπιιιΐ.ιιιι ιΙίΠίιΊΐΙΙαίοιιι ίίχην :;:-·. ::ν εν σαρχΥ μηΐ&ν άμαρτοϋίη, τ} 8
υΐτίςυε Γβριιςιΐ3ΐιΐεηι , ϊυίβ ηοη ιΐββίίΐιιίι αυχϊΐϋβ. ηροαιρ<«ει των τεχνών τί τί ««ττεύειν τί τε
Ιρβ<3 ιιιιΐιιπ Ιΐι ιιιιι 61 Ι'ΜΙΠΊΙΙ ιιι:ιιιίΙι·>1.ι\Ί| 3υ ΗΙο τί- όρβώς ίπιτρέψα;, οϋχ βνευ μ'ντοι της καρ'
εΪ88°ιηι ιιιι.ιιϋιΐΐΝ ιηθ'.1ϊ» πΐ3ηΊΓε$ΐ3ΐιι&. Ιρ$ε ει 5ρΪΓΪ- σνμμαχίας δια την ίχατίριμ πολλοίς τρίποις
Ιιπιι Μΐιι.Ίιιιιι ηθ1)ί$ π·\ι·1:ινίΙ :ιι| ΜΙ.Ι]Ο|·<ΜΙΙ ιιπι!|»' τωσαν δυσχέρειαν, αυτός ήμίνίφανέρωσε τ4ν βώ»
811! Π'Κ-Ι, Ιί.ιϋ.ΊΙ', Ιΐιτί ,,ϋΐ' .1 [.-ο Ιι'ΙΙΙ |ιι.ΠΙ III ΟρρΟΓ- χα\ Πατέρα πίΐι τρίποις δπ* εχείνου φανερωί^ί-
Ι«ηίΐ2ΐ6 :>1) ΪΙΙο ιι·νι·Ι.ιΐ!ΐ> ; ίιιιιιι· <ίι'ΐι;ι|πι· βΐ^ϊΐΐΐιηΐ Αδτος ήμΤν χα\ το Πνεύμα το 4γ«ον έφανίρωιεν ΕΪ{
8ΙΗΙΓΠΙΙΙ ίη ηο5 Ι)εηε(ίεϊθΓΐιιΐ). 1ρ$ε $Ίη(;ιι1θΓυιη νί- μείζω μβν φανέρωτιν έαυτοΰ,
ΐαηι Οΐίοηιιη φΐί ίιϋβ βΐ βρίιίΐτίο βιιηΐ εΙΓυπιΐ3ΐί >!ί- έχε (νου φανερωθεί; τφ χαιρψ προσηχίντω;,
ΓΪ(5'ΐΙ. ΟρΙΪΙ1)3 ΙΙ3ΙΙΙΙ|ΙΙ6 6Χ 3Ι1ΪΟΙΟ ρΓΟΓ5ϋ3 1ί1)βΓΟ ΟρΟΓ- γίδα δϊ των ε!ς ήμβς ευεργεσιών. Αϋτ6ς χ<Λ -Ίι
ΐεΐ '-ΊμΊ. βίβιίιιΐφιε ;,· ιΐ:.ι ίι ι ρΓοροιιεηΐίΙχιβ οεευΓ- έχάστου των τεχνών βίον Ιθύνει των πίστει « χ«'
Γ!Ι. 1·!ι·ι|ΐιι.Ι οιιιιΐΒίΓηιιϋιιηι ιοί ιιαηίίιΐϋΐ.'β ΙιειίϋΓκ'ειι- προαιρέσει μεμορφωμένων, δει γίρ προϊλί«9ϊ' «
Ιί:ι: (Ιοη;ι ψιχ ρΓΟ ιιιιιικ Ι·Ί εΐ ηυμιηΐιι Ιιιιο $ιιηΙ χρΐίττω γνώμη όλη ρΌπ}] · ή δβ χάρις ευθύ; »υναντ?
οιηηί 8επιιοΐ)β ιη.ψιι .ι, *οΙία$ςυβ ο5εχε3<χ ΐηίηιχ τοΓ; ο3τω προηρημένοι; · τί δεί χαταριβμείν τί
οευΐίβ ΊηνίΜ ιιΐΜίεηΐ εΐ ί§ου(·? ΟιιυηΊαιη νεΓΟ, £ΐ$ΐ •πάντα νιχώντα λόγον τω πλήθει τε χα\ μεγίίίΐ τη;
ΓβΓίε ρΓορι-ίυ* Β (Ι (Ιίνϊιιυιη ΥβιΙ>ϋΐη, ηοβίι-υηι ηβιιιρβ ·.->·--': ϊδπο'.ΐας, ή μόνοι; το?; πϊπηρωμΙνοι;το!ι;
1 ΛΊΙΙΙ Ιιοο ΓβΓβηιιιΙυΓ. ιιιιιι Ιαιηειι Γυεπί 3 Ι'.ιΐιτ εΐ της ψυχήί οφθαλμούς αφανής Ετ: μένει Χϊΐ άγνω
Κίϋο ϊιι δρίτίΐυ ,ϋ\ιΐι,·,: (1ϊ»ρειΐ53ΐϊοιιί8 Ι>εηβΙΊεεηΐί3, στο; ; Έπε\δ'εΙχα\ ίδιαίτερίν πω; προς τον βίϊον
βχ ιιιι;ιΐ|ΐΐι· ουηιιηυιιί 1)6ΐιΐ§ηίΐ3(ε, :ι<· ρπιίιι.ΐ(· ηο()ϊ$ αναφέρεται Λίγον τον ήμέτερον Ίησοΰν, αλλ* ρ!»
8βιηρεΓ ίηιΓινιββ οιιιιιί;·· η:ι· Γϋΐίείΐαΐΐβ 61 ωΐιιιίϋ ρτο- ην έχ Πατρ6; χα\ ΥΙοΰ εν Πνεΰματι ή τη; βεί»; «Ι·
ιΓιεΓΪπΙ Γεηιβιΐία, ίϋοη β$1 ιΐινίιιιιπι 1.ιικΙ;ιπ· ΥβΓίιιιηι χο·Λ>μία; ευεργεσία εχ μιΐ; ίμίπνου φιλίνθρωπίΐίι
30 Ιοΐ3ΐη εοιιοεΙβ!)Γ3Γ6 Τηηίΐηΐεοι, βευ ροΐίυ$ υηιιιη Ο χα\ άχωρίτπο; ήμίν Ιχεϊβεν Λε\ τα της παντοίας
ίη ρ6Γβοη3Γΐιιη ΤΓΐιιίΐΐΐο !>ι··,ιπι. !|·.Μ (ςίοπα ίη $χ- ευτυχίας χα\ σωτηρίας έχεράννυτο φάρμαχ*ι Τΐυ'
ι.·',ι. Αιιιειι. τίν εστί τίν θίϊον Αίγον δμνϊΐν χα\ την β'*ν
έχβειάζειν Τριάδα, μ3λλον δε τον εν Τριάδ' «Ρ0''
ώττων ίνα θείν. Αδτφ δίξα είς τους αιώνα;. Άμήν·

ί;
51)7 ΕΓΙ5ΤΟΙΑ ΛΟ ΙΊ,ΕΤΗΟΝΕΜ-

δΟΗΟΙΛΚΙΙ
Ρ08ΤΕΑ

ΟΕΝΝΑΒΙΙ
ΕΡΪ8ΤΟΙΑ ΑΌ ΡΙΕΤΗΟΝΕΜ- '
1η β]ιΐ8 Ιιίιπιΐϋ οοηΐρ» Ι,βΐίηοδ ι! ο ρροοβίβίοηβ 8|ΐϊπΙιΐ5 -;ΙΜΙ·ΙΙ.

ΑΚΟυΜΕΙΝΤυΜ.

Ρΐβΐηο Οβσιϊδίϋδ 1ίΙ)πιπι οιΙίϋβΓβΙΐηδΟΓίρΙηηι, Ζ>β ρΓοοβΜΐ'οηβ δρϊΗίαι ίαηοΐϊ οοηίτα ίαΐι-
ηο», ϊη ηυο δυβ δρεοΐε 5εηΙβηΙίίηθΓ33<:θΓυπι ρΓορυβηβηάδΒ δ^δίοπα» εηυηι £βιι(ίΜ(ίιιπι ηιίαιη-
Ι/Γ;=ν<ν.ιΐ. Ηοο Οεηηβύϊυηαηοη Γα§ίΙ ; κϊηβ ιηοπι ίϋβο η>1 Γοίυΐθΐίοηοιυ κο βεοίηχίΐ ι·ΐ Γ«>-
βροηδίιηα »ά Ρΐβΐηοηβπι ίρβππι άίρεχιΐ. Η«βο βρϊδίοΐβ, ςπΒΐηνϊδ ηίηιΐδ ρποΐίχα, ηΐ8§ηίιηι ϊη
ηυοΙΟΓθ δηΙοΓίίθΐη ϋβηοίθΐΐ. Ιη βηοίρίΐί βηίαι νβΓϊβϋβΐυΓ Οβηηδϋΐϋδ : ΡΙθίΗοηβιη οροτίθΐιβΐ
οΙ> ρΓορυ^ηβΙβϊ ΟΓΐΙιοϋοίοηυω ρβΓίβί ΙβυϋβΓβ, βΐ οΐ) πιβίθ ρΓθρυ§παΙ&8 νϊΙαρβΓβΓβ ; ρπο-
;>>··[· ΟΓΐΗοϋοχίβηο ^Γβΐυΐβπ ίΐα ΐηιικ-η ιιΐ ΡΓΟ (Ιπΐιίο 1ι;ιΙιοι·ί ΙηΙθΙΙί^θΓβΙ; η πι (ιοιηίηί & (\»ο
ι8ν6ΐΐιϊϋ.·τι 655θ( βϋίιίαπ^ϊπ, Ιίιποπ-ιη Ιηπιοη ΐιιουΙεΓθ πΐ 5 ο ιιοίηιη κρηίίεηΐϊ Η Ι.ΊΙΛ·.·
ΜΙ!» ΐ|ΐι,·ι ί.ιΐι,Ίι.'ίΐ ].Ίηι.ι;ι;ιί $ρο1Ϊ9η(1αιη ; εο πκιΊο Ιαιπι.-ιι ιι ι νΐ!ΐ Ιιίΐ (Μίπι ;ιιιιί(.·ί ιί,Ί! ηοη^αιη ίπΐι.τ-
ι·π|>ΐ;ι· β\1βποπ Βρβηϊβ οοποοπϊβΓβηΙ. ΕχοΓϋίιιπι Ιβίε θδΐ : « Αοοερϊ, ο θωίοοραιΐ) ορίΐιηβ εΐ
Ο.ΠΙ-,ΜΠΙΙ·, 6[)ί5ΐοΙαιυ, ΐιπ· ιτ^;ι ιηο βαιίοίΐίίβ 61 1)εηβνο1εη(ί<Β Ιβ8(6ΐη. Λϊ>, (6 ;ι.1 ίπι-
:·Ι·Γ;Ι'ΟΓΟΜ> ορυ5 (Γ8ΐι$αιΐ?Ϊ8$θ (.]!ΐυι.] εοηΐΓβ ΜΚΜΙΙΙ ρπο ΑΓΪ$Ιο1ε1θ ΙαοϋΙ)Γ8ΐίοηειη3θΓΪρ5ί$ΐϊ;
ίοίθρεβ 1;ιΐΓκ·η ΐι;ι> Ι;ι1ιπη υοηΐΓβ Ιι8ΐίηθ5 οιΐίιΐϊίΐΐ, ιΐβ ςιιο οηιιιίηο Ιβοβ$, (|ΐκιι| ΓηηοΟΓΟίΐ!
ηυοακίβηι δΐ{;ηίβοηΓβ νίϋε·1υρ. ΡοΓίυίΙο ΐη ωηηαδ ηαεηδ νβηίΐ ; ςαοβά νβτρ Ιυβαι ίη οηυ$<ι
Αη5ΐοΙβΙί$ Γβϊμοηδϊοοβιη, ίαιρεΓαΐΟΓ ιιΐ ιηοοπηι ροηαηιαοίεβΓθΙυΓ β Γ ο ηοη ]ιιϋίο·;ινιΐ ; ϊη ςυο,
*ϊ (ΙΐοεΓβ Ιίοεί, ίιινϊιΐΐο.'ϊβ Γηδ^ίδ ςαβκι Ια ςαοβϋ βίορίαιιι Ιυαιη ε^ίΐ. 8ηι·ίρΙαοι Ι»οο, οα]ϋ8
(ΙβδΐϋβΓίο Ιεηεοη, «Ιίς'Μ5 Γοιί;ι$5θ ήβη ροϊΐιιΐβίαπι §ΓβΙΐΓιο8η(1ϊ νβΐ ηιοίοδίβηϋΐ οβαδβ (Γβηβ-
πιίΐΐβΐ. » ββηΙβΒΪϊβ* αβίη·1βΡΙ«ΐΙιοηΐ5 ββηηβ(1ϊϋ3 βϋ βιβποβη Γονοοβΐ, ηρκυιιιβηΐίδ ροΐίοΐ'ϊ-
1>υβ β»5 ίαΐοίβη» νιΊ δΐιΐ) δροοίο 8θΐϊο?Β 888βηΐ3ΐίοηϊ5 Γβίυίβηδ. ΡΙείΗοηι βηίαινβΓΟ
ΙαίιΐΓ ςυοιΐ μΐβοίΐίδ ρ1ιί1ϋδθ|)1)οραη] ^βπΐίΐίυηα (]ΐιηβ ΐη ορεΡθ (1ε Βρίρϋα δβηοΐο ,Ί-
ϋ556η5ΐιιη ποη ρρίεϋαερί!. «5ί ηιαϊ, αΐΐ, βχϊίβρειηβϋβο πίθΐιΐε οβρίί Ιιοηαίηβϋ υΐ νβΙβΓ
0ΓΓθΓεδ ϊηδΙδυΓβΡθ νείΐεηΐ, ΘΟΓΙΙΙΙΙ οβοίΐβδ νεηΐα οηιηϊηο ΐικϋ^ηβ ίοι-οΐ.... Εχ ςιιο εηίω
νβΓ&υιη ίρδυπιίπ ηααηιΙαίΒ τβαϊΐ ηΐ ιιηΙΐβΐί8 άίνϊηββ άοκωβ (Ιοοερβί, ^ϋβηΐϊ δοείορίδ τευδ
ββδβΐ ςυϊ άβθ8 πιυΙΙϊρΓιοεδ ΙηίΙαοοΓβ ν.ΊΙοί, ροδί (οι Λ;<Ί;Π|« βχδΐίηοΐοδ ροΙγίΗεϊδηιϊ ς·ϊΐ)ερε$
ΜίονβΓβ, ηονυ·ιι ΟΙ^ωρατη θΐοο^ϊΐΒΓβ, ςυβιη ηοη ίρδη δοηιηίβνεΓβηΙ ροοίηρυαι οερεϋεΐΐθ,
ηονυηι ΐ8Π(1βαι ουΚαιη, ρείίςίοπεαι δίιηρΙίοίοΓβη) (1), αϊ αίιιηΐ ηοηηυΐΐί, ςα& Γϋ$ριιΙ>ϋο& 1 1
ΠΙΟΓ63 ]ΐ>χΐ3 Ζοροδδίρίί, Ρΐβίοοΐκ θΐ δίοίΐΌΓυιιι ρ!ηείΐ3 ι·ι·Γιη§6ΓοηΙυΓ : ιμιοϋ βί ΐβίεβ ίηιρίείβίβδ
«ϋρϊρίο ωβηϋβΓβη'.υρ οι ε^ΟΓΒΐιΙϋΓ, βιΐ Θ33 οοηΓαΙαι^α» ραρβίυω ωβ εδίο ρτοΠίεορ, ςιιοϋ
βΐϊϋδ «ιβηθ ουιη ηοη ιηίηοπ βυοοεβδα ρΓίββΙβΓβΙ : ,·ιΐ υΐ ωϋπ οοηοορίβΐίρηΐδ Ιιοηοβ ΓβδβρνβΐιΐΓ
Ι ο$ΐυ1ο. ίίϋΓϋΐη ηοη ΐ^ηο (2) δ<?ϋ ραΐΐοηθ «Ι νβπίβίο οριηι^ηβίιο ; ί^ηί Iηαικ^8η^^ 1ί5ρΐ βυ-
οΙθΓ€3. »01*ΐϊΐϋΙϋϊΙ ΡΙείηο; δειΐ ιποχ ϋί8'.ρϊΙ)8πι ίη ρυύϋουαι εωϊϊίΐ ςυβια οοηΐτβ Γιεηηβιΐίί
ρρο ΑρίΝίοίεΙβ ΑρβΌ^ϊβπι δοηρδβΓβΙ, βορίηιοηίβ οΐρβηοοπο ρίβηαηη. Α1(]αί Γβίβηιΐυη) (ϊεηιιβ-
ιΐίαπι ϊη Αροΐο^ίβ ΡΙβΊΐιοηβηι ηοη ωϊηιΐδ ηααίε ηαΙ)ΐιΪ3$β. Μίηοίϋβηι Μ^νηαιτι βαϋίβηιοβ, Ιια-
^ϋ5 Αροΐο^ίίβ βϋίΙΟΓεω : Εγγράφεται, ΐΐΐςΐιίΐ, ή τ.αρΆναί ρί^λο,-. Κατά των Πλι\0ωτος αποριών έπ'
'ΛριστοτίΛει, ίέον Αλλω; πω; έπιγρίψαΐ' εν γαρ τοις Ιφεςής της βίβλου ούχ ως άπορων 6 ΙΙ/.ήΟων έλέγ-
χετοι, ά'λά ψενιίόμενο; , κο\ συκοφάντης, χο\ μαινίμενος. [ΙΐΓΪη^αβ ρ1ιιΙθ5θρ1ιίϋϋί> ΙϋίΐΙΟΓ ΙίΒϊΐιδ
ίη ιηιιΐϋβδ οβ'ϋΓ}ία1ίοηο3 νεΓίβΓίΐΙ.

(1) Ά -;·.·-:;"?: εϋατα).ε7ς. ΙΙΪ8 νϋΓΐ)Ϊ5, ιρ; ι· |··;·ΜΙΙΙΙΙΙ Ιη ΡΓΟίο^Ο 3ι1 Ιίΐιπιιι /',· Ιβ()ίΙ>αι, ββηβυί Γ.Ιιι Μι: ι* ·
Γ. Ι." .·ιΐ!ΐΐΓ.ι·!.\ι!. ϋκ' |Ρ π!(| ·1Η, :ΐιΙ ι]ΙΙ'·ιιι ρβΓ ΙΟίΙΙΠΙ ΙίΠΠΟ Ιιι( ιιιιι βίΜΙΙίαιΙίυϊ 9ΐΙΐΙ(Ιί(, βί ΙΐυΐΙΙΐίβί |ΐι·| ΙίΐΙ-
ριιαιιι «οϋΓβιί ηοη ΐβΐι:«νιιι ίηηοΐυϊ$»ο ιΐεϋυίΐ, ηπιη ΙΗιπιιη βυυιη ΙΊοιΙιο ιιοικίιιιιι ρυΐιΐίεΐ Ί\ιηι> ι-τ·.·! ,,ι.
(2) Ι^ιιβιιι ΐ:ιιηοιι |ΐο5ΐοη βιΐΐιίΐιαίι Οι·ιιιι»ι1ίιΐ8 ι,ι ι«! : ερί$(. α>1 ^ίΐφίιυιη ΕχαΓϋΙιυηι), αϊ εοιιίρα Η1)Γΐιιυ, ιιοιι
;.·"ΐι::.·, Ιιΐιη' ,ΊΙΙΟΙΟΓΟιιι.
679 ΟΕΝΝΑΟΠ ΟΡ. ΡΛΤΠΙΛΠαΗ.Ε 580
ΪΓΓίΐΙ'Μί. ΓΐιΠΙΙΙΙ Ιηηιεη Γίβηιοηίοπιιη ΐαηΐο τηββ'ΐί Α μιουργηκίτα · την ί' εν 3ο1: ξενί^ουσαν >·α\
ϊΐΐη ρινίίοΜίπιιιι φΐη ορβΓΪ8 (υϊ ριιΙι·ΙΐΓίΐιι.ΙΊιιι·ιιι την οίχοίομίαν ατιμάσει; οΰτω δ:ινώ; ·Λ·ι
Γ3Γ.ΟΙ16 ΙΙΙ.ιΙι'Π.Γ Μ1|ι Μ .1111 , ςΐΙΟΓΙΙΐη ΟΧίΐιιί.Ι <·ι.||.ΊΙΙ· γον αυτή; *ξιρνού:Αενο; ! Και λίγοντο; μίν τινβ; την
ηίΐ33 61 ροΓ ι|ΐι;ι· Μΐί.ί(·Γΐ.ι ΗΙ:Ι|.·Γ 'ι:ι οΐχίαν αύτομάτω; συστήναι κατζγελΐ; · των δε «ολν.
Η131ΙΙΓ, Ιιοππιι υ·;·,·:.,! κ ,|·!'·ΙΜΙ|Μ:ΙΙΙΙ ί88β 03ϋ5ΛΠ1 εΐ ταύτη; τιμιωτ^ρων υλών, α? πρί; μεν το παε* ττ,(
Ι.ΊΓΪΙΙΛΜΙΙ, ί·', φίοιΐ ΜΙ π, ΜΙ. >: «$ι βπιεηΐίχ, ηβΐ|υο Ιιιϊ ση; τέχνη; ε!βο; τον τη; Ολης ίχουσι λίγον, εΒη ίί
ικ·φΐΓ< ιυοπυιη ίη ΐβ Ιιοηηπιιιι -ορίΐΐεειη ! ΠΙ! Ι ίμί- (Ισιν αύταΙ διαφέροντα χα'ι διαφέρω; την ύποχειαί-
ΙΙΙΓ ηιίπιιη «ί βΐ Γβΐίςιιβ οιιιειβ ί^ηοπεβ, φίοπιοιίο νην Ολην μορφοΰντα, τούτων ου βΐλίΐ; αίτιον ίΐνι
61 ΙΙ;ΙΙ|«ΜΙ:ΙΜΙ $ίΐ!ΐ, φΐί ίη ΙβΜΙίΙίρίΟ ρι ιοί (3Ιιΐ3» ίη- χα\ δημιουργών, χα\ β μείζον είς άπίνοιαν, ού!ί
Βΐίιυϊβ ιοη«Ι>Γ38 ? Ν·.Ι. υϊ ρηι ρΓοηιίβίιηιΐί, ςυοιιίβιη αΛ χα\ των εν σο\ καλών αίτιον Ι Τί τοίνυν βαυυα.
ρ· :ΙΜ· 61 Ιιιηιΐι.·: νίν6Γ6 ρΓθ;>03ΜβΠ3, III Ιι ιι,ον οτ^ν, ει τ! Αλλα πάντα £πο>ς ΐί χα\ όθεν έβτ'.»
ιΐονβιιίδΐί τβ$3ηί3πι, 3ΐφΐβ ϊΙβΓαιη βίε ίηββηίβικίο άγνοίί;, εν σαυτώ πρώτω τον τοιούτον υφιστάμενο;
ιΐί ι! > ιιι:ι!.ί 8Ρ6ΜΠΙ8 εοιίββηβ, Ιιαηιβηαηιιιυβ τίΐιιη σχότον, αλλ* ίπερ Εφθην εΙπών έχ πονηρίας τε χα'ι
8βηΐθ| 3νεΓ$3(ΙΙ8 ΓΟΙΓΟ ρ6Γ3§'ΐ8. του φαύλω; προηρήιθαι βιοΰν έπΧ ταΰτην ήχ»ις ττ)(
αφροσύνην, χα\ ούτω; άφρονευάμενο; α3 άδεώ; χαχώ προΐτιθεί; χαχ6ν χα'ι τον άνθρωπ·.χον $'·ν>
χαβάπαξ ήρνημίνο; περινοστεί; Ι
Ηοε ίιηηιιβ οοιιΐη βο·« ηυί ρΓΟ ηιυΐΐι 8ΐυΙΓιΙΪ3 Β μ<ν $ή το·»; δια πολλήν αφρονΰνην εν ι|
ηπΐΐιιπι βϊ5β Ιι.·ι:ιιι ίιι οοηΐβ ,ί' !ι; :.π! , ρεπριαείδ βΐ χαρδί? ληροΰντι; μη ίΐναι θίΐν ϊν τι τούτο προ-
βχρβιΐίΐβ <Πχίιηη$; εΐ ηιίιιιΐδ ΓοΠβ ίηβηηίυηΐ ςιιί χείρως εΓρηται· χαΐ ήϊτον μεν ίΐναι 5φρον5; οΐ τβλ-
ρ!ΐΙΓ63 3ΪΙ1111 6856 <1εθ| ι|ΐι:ι1ιι ι;ι:ί ;Ιίνίπ;ιιιι ρΐ ι· Ο λοϋ; εΓνα» θεού; λίγοντ»; των κάντη την βε£»ν φύαιν
η:ιΙιιι·3ΐιι ιΙι·ιιι·^:ιιιΐ. Αιΐ3ΐΐ)εη εο ηιιοιΐ ΠΙαιη πιιιΐΐί- Ιξαρνουμένων · τψ μίντοι ταύτην ιϋΐηθύνην εΐ; τ&ν
ρϋοΟΜΙ Ι.ΙΓ.Ι! .[, :.·;,Γ ίι,·ι· βΐ ίρ$ΐ ιιιιί,.-ιΐιιι ίιι |),·ιι;ιι Ινα χα\ αύτοΧ βιινώ; 'παρανομοΰνι θείν. ΟΟτω γίρ
«Ιεΐίηφίυηΐ. Λ Ι· ιι ιιβηηηιιβ ΐΐΐοβ Γιΐ£ίΐ Ιιυ]ιΐ8ΐιιοιη αϋιοϋς εΐδεν ή εν τοίς φαινόμενοι; τούτοι; εύταξίι
|·!ι.Γ:.ΐ!ΐι:ι·,·,ι.Γ:ΐηι εοηείΐΐπίΐ33 61 ,Ιί'. μ·.·ι:ϋι, υϊ (Ιίτί· χι\ το εν αυτοί; δραιτιχον, ώστε την Οϊίαν φύϊ:ν
η3ΐη ιΐ3(υΓηιη ίη Ιηΐίϋειη ραπββ ϋίν'κΙοΓβ ριχβιιιη- χ»\ μίχρι τούτων χαταμερ£ζίΐν ηθέλησαν, ά»τ\ τβ3
ρ -··! ϋιΐ , ειπη ειηίιιε ροιί'ΐβ, Γ3ΐίοηι> ιΙιίΓε, »<1 οιηηίπιη μάλλον εντεύθεν -·/ .· την μ(αν χαΐ μονην αν*·
:« Γ··ι1ι·:ι ΐιΐϋΐ ΓυΊ$$εΐ ρΓίηείρίιιηι. 1,:ιΐ(ΐίΐ βηίιη οοβ τρέχει·; τω λογινμψ πάντων αρχήν, ουκ ε!94τι;, ώ;
ςιιοά ίΐΐίβ ίιι ι !κι- .,;ιι,!,πιι.| Γ-ιιΐΛ. 1·· νϊιΙοΐιΐΓ, ;..- τ6 ϊν τούτοι; φαινόμενον αιτιώδες 4ργανιχ4ν ί«ι
ΒίΓυηιειιΐΊει ]ιιν3ΐηίιιί8 Ιοεο ι·-ι. »ο ίΟΓνίδ βΐ χα'; Οπουργιχον κα\ δοΛοι; π,οίπον χαΐ ·'.-.-··.;-
ΓΪ8 Γ!,|ιι;:·ιι.::ιιι, ηοη ΪΜΐβΙΜ (1ίΪ8 (1θηήηί$ ου θεοί; δε δεσπόταις, ούδ' δτι τη; εν οδτω πολλοί;
Ι3ΐιΐ3 ίη βιίβο ιηιιΙΐί$ βΐ ν3ΐ·ϋ$ ηπΐυπε :ιθΐ·ιιη;ιΙίο ιιοη τε χχ\ βιαφίρ'-·.τν ευταξία; υύχ αυτά είσιν αΓϊιβ,
•·ν ίρ$ί$ ίηεβΐ, ίιΐ βιιίιη ΙΙεΓί ηεΐ|ΐιίι ; $ειΙ 3 ιμιοιί^ηι άμήχανον γαρ, άλλ' ίχ τινο; υψηλότερου χα\ πρώ
8ϋΙ)ΙίπιίθΓΪ εΐ ρΓίιηο ίΐίαπιηι εοηιΙιΙΟΓβ 3ε ρρχροίοιιΐβ του προ; ταΰτα ποιητοΰ κι\ δεσ-ότου δύναμιν ίχβι-
Ι'ϋΐ,,ίΐιΐι ί-'Μΐ! Ιιοηί βϋΐ ίΐΐίβ ίιΐίίιυιη. Οιιίΐιυβ ϋ <]»! το; τοϋτ' Ινιστιν αυτοί; τάγαΟίν. Ούβία; δ< ασωμά
ΙΙΓ.Γ Γ.Ι ΐι·ιΊ- ίιι. πιΐϊΐ ουτίοβί ίιιεοΐ'ρυηΐεβ βυΙΐ8(3ΐι- του; έφΐίτώντε; αυτοί; ως ίνδοθεν χινοΰσα; οι γι
ΙΪ38 .ΐΜΠίι'ΐιΙ···;, ίΐΐββηΐΐβ, Λ ΊΙι'ο ! '. ι ηΟΙΙΙΪΙΙβ, 3ΐ> των &λλων περιεργότίροι χα\ θεοί»; είναι ταΰτι;
ίιινίεειη $ορ3Γ3ΐιΙε$ ηοη ιί> ϋίι.,ι,· Βηΐιπη ει υηΐίιιε, λέγοντε; καί διαφοΰντε; ούχ αξία μένον χα\ τάςει,
ϊ'·Ί εΐ ΚΙΝΜΊΌ 3ε ρΓορϋηβίοιιβ ιιΐιΐι 3ϋ 1)0113 ΐυιη ΐιΐ αλλά χα\ γίνει κα\ προαιρίσεσιν άγαθαΐ; τβ χ»Ί
ΐιπ |Ί.ί, ιιίΐιίΐ ει ίρϋί ηιεί'υΐ ΙιινειιεΓβ ςιοιη οχίεπ φαύλαι.-, ουδέν ήττον των βλλων χι'ι αΟτοΧ τη; ά«ΐ)-
ςιιί 3 νερό π Γ.ι\,·ι ιιιιΐ. Λ ,ιιι ϋίί $ί 658εηΐ, ηοη ίΐ3 θε£α; διημίρτήχασι. θεοί τε γαρ βντες ούχ αν «&
<1ί81Γί1,υι'ΓΟΙ)1ΐΙΓ, ΐιβφΐβ ί!3 (ΙΪ8ΐΓίΙ)1ΐΓΐ Ιΐί 6836111. 5ί διακρίνοιντο, θεοί τ' ουκ αν εΐεν ώθΐ διακεκριμένη-
τιτο Ιιοιηοηγηιβ ίίο 3ρρεΙΐ3ηΐιΐΓ, ν3Π3 ]αιη Ιιχε ει δ' 'Ί' " ,-'.'· - οϋτως ί · .· . ν; .', τούτο > ίέν ίττι
&ρρείΐ3ΐίο 1 1 ι χιιιι!,- ηιυΙΐ3 ΐιηρο88ίΙ>ϋί3 61 3ΐ)&υτϋ3 λένειν, και πολλών αδυνάτων τε χα\ άτίπων ί ιμό;
ΐιιπι..ιίί:ι; ίιι$εςηυιιΐιιι·. Εΐεηίηι βίνβ Ιιοιηίιιβδ ϊη τ* Ιέσει ταύτη ουνέ-ετιι. "Οτι δε χα\ Ανθρώπου;
ι!εο$ ηιιιΐ3Γεηΐ 3ΐίοπ ι(ΐι:.Ιι·ι:ι ο!> ^ΪΓΐιιΙεηι 3ΐιΐ 3Πίαηι έίχοποίουν, του; μεν έπ' Αρετή χα\ σεμνότερο:;
υΐίΐββ ίηνεηΐιιβ, 3ΐίο$ βιιΐκηι ου εοιιΐΓ.ιπ3 ει ρβ]θΓ3 εύρήμααι των π(,ο; τα; ανθρωπινά; χρεία; τεινόν
πιει-ίΐ», δίνε ίη ϋοο$ ιηιιΐβΓβηΐυΓ 3ΐϋ ρΐεπιηκιυβ 3(1- των, του; δ' επί το?; ενάντιοι; χαΐ χείροιι, χα'. ως
Ιιιιε νί(3 Γΐ.ΐΐ'ΐ'ΐ.ίι·-, ηΐϋ \. : «, βίΐιίηιει νϊνί^φΐβ εΐ έ .'.<.-', '.·/!· ,' τ ·, μεν οί πλείου; εκείνων ζώντε; οίτο';,
πιοΓίιιίβ Ϊ8ΐ!α$ιιιο(ϋ Μ>,,![!.·.ηι εοηείΐίβηΐβί, ΙΙ'ΪΓ.Ι βλλοι δε κα\ ζώαι χαΐ τελευτήϊβσιν αυτοί; έ/α/>:'·
οιιιηε8 ιιιΐ|'ί'·!·ι!ΐΛ Ιίηιίιεβ νβιιΐυιη 6Γ»1, ιίοιιεε ιαηΐο ζοντο το ττ,ν τοιαϋτην άφροιύνην χυροΰν, τοϋτο χαί
ΠΙ πι ι φΐο ΐοΐυιη ρκηβ ^ηιι$ Ιιυηιβηυηι ίη χνυπι κδσαν παρεληλϋθει τίτε δυσσέβειαν, τη; τοιιΰτΓ,;
<Ιι·ιίιιι·ίι.ιΐιιν, Ιίηειη υ&ιι$ ρο&υυΓΪΙ ΐ|ΐιΐ $ο1υ$ ροΐεΓ3ΐ. πλάνης το των ανθρώπων κατασχούση; γίνος άκ»>
^:ιπ) ηιιηε 3υΐειτι οιΙιΐΗ υηίνβΓ$υ8 ίη ιιηιιηι !ι ιπιι σχεδόν έ; πλείστον τον χρΊνον, 6 θεί.; άπήλ/αξε μί·
ΓΠ'.Πΐ, Ιΐίΐιι,Ι ιιι;ιμί.·ί ιΐβ :Ι|!ΙΓΟΙ πηι 8ΐυρίιΙίΐ3ΐΟ ΚοΙΗεί- νο; τοΰτο δυνάμενο;. Καΐ νυν άπα; ό χδτμο; ί·{
Ιηβ ι!β φΐ3 ιηιηφΐ3ΐη βιιΐε ευΓβνεπιΐ; 36 (Ιο ροΐν- Ενα πιστεύει θεον οΰτω τη; των άθεων ^ρ·.νϊί{ωι
ιΙκ·ίΒΐ3Γυιη Ίιΐιρίβΐ3ΐβ ευΙ>ρίεΐ3Γΐ3 βρεεϊο. Εΐεηίιη χι αναισθησία;, ή; οίδ'ε τον πρόσΟεν χρ<5ν>ν εφ .&·''·.·
ηιιρεΓ ςιιίιίβηι ιιηιιβ 6χ$1ί1ίΐ ςιιί βεηΐίίειη ροίχΐΐιεί- ζεν, οΟτε τη; των πολυΟέων άνευλα6ί(α; εν εΟλι-
Μΐιιιιιι νοΙιιεΓΪΐ ιη-ι,ίηιΐΗΓ·, ΐϋ ί$(ε ρρο ιηεηΐίβ Ιιοΐιείιι· 6ε·α; προσχήματι. Εϊ γάο που τι; γίγ<;ν£ π.6 ;ιι·
(Ιίΐιϋ ϋι;1:;;< .11. Ι11Ϊ ΥΟΓΟ '.. '.ιιΊι,ΐ! ι Λ ΓυΙιΙΓΪ, Μ (]νί κ(·οΟ την Έ'/.ληνιχίιν πολυΟεΤ»·/ -βΙΟι; έβέλων άν«
 Μ ΟΕΟ 1Ν ΤΠΙΝΙΤΑΤΕ [ΓΝΟ.
, δΥ βμβλΰτητα μ»ν βιινοιας τούτο χαΧ ούτος Α βίιιΐ, (|υί 3(1 ιιηιιιη ϊΐΐιιηι αοΓεϋεηΙεδ, ρηι
ί~.·.-'.·ιΊ·'. · 3μί/ύτ:ρ·,ι ίι' αν εΤεν, εί π ϋ τίνες εΐ εοιιιιιιυιιί Ιιοιιιίηιπιι Πϋβ,
Πϋε, εχίοιτειη ΙΥηιΐιΙειιι
έχίίνφ προστεθειμένοι την έξόριστον -'/ά.τ-,ν ίντ'ι :ιιιΐ|>|.·< ΐΐΤΓΐιΐιιι·. Αΐηιιί εβο ςυίιίβηι, βίβΐ οοπίτα ίΐ-
της αληθέστατης χαΧ κοινής των άνίιρώπων 6!·ξης ΙίιΐΝ ϊιιβίρϊεηΐΐαιη ρΐιιτβ εΩΠ$Γη'|)$ί, ιιίΐιίΐ βΐιαιιΐϋη
βϊροίντο. ΚαΧ ημείς χατά της αβουλία; εκείνου πλεί ι ϋΓ.ινί (1β Ιΐίβ ςΐΐΧ >:ι;:· Ιιιιιι 0<1νβΓ8Ι11 νι·Μΐ:ι!ι·;ιι
στα συν:γρχψαμεθα, ουκ (κείνων δε ων \~,· ·',.;</.: μ'ιπί.-ΐι.'ΐΐ. -Γ(| Ι:ΐι,|ι:ιιι (Ιβ Ιι:ι<· ρΙΐΙΓΪηίΟΠίηΐ Ιι(ΐ]ιι$ϋ6
κατΑ της ΐερίς αληθείας φροντίζοντε;, αλλά της μι ΐι! ί- ηιιοικί.ιιη ι·ι ηοη ίια ρΓΗίειη εαρίβηΐίίίίίίιηχ
«ων πλείστων εν τω γένει νυν άμαθίας τω πάλαι ϊηβοϊιϊ», ηυχ εαιίϋα 68$οΐ ΟΙΙΓ ίηεαιιΐυβ αϋηιιίβ, οχ
>ι «ρο μικρού σοφωτάτω, δι' ην χα\ κινδυνεύσειεν ειηβηιίι» ϋΐίιιβ βηρίβιιΐϊχ Γ>π)3 , ΐη βειίιιείίοηϊι
&ν τ*< των απλούστερων τϊ, ·'-: ,.ί.ϊ -:<·/·. της σοφ/ας ΡΙΊ ί'ΊΐΙιι \ι-ι·-,.·ι·ι·ΐι:ι·. %:,;.! οχ ιηηΐΙιοιιιηΓίΰίβ ιοίβιιι
έ·<είνου φήμη πειθόμενο;. Μαθημάτων μεν γαρ της βυρίιιίΐβίβπι οηΐΐυίΐ, ηϊΐιΐΐ νεπιιη αΐίιιιΐ ϋΐί Γιιίΐ ορο-
δ«τ:ίτη·:οί μόνης μετέσχεν, άλλο δ' ουδέν 4ξ:ον , ΐιίΐιίΐ <·\ ίρ$8 Βφίειιΐίί ψιχ ιηίΐΐΙιβ$Ί1>ιΐ5
αΰτώ τε άπώνατο καΧ της έπικοσμοΰσης ταϋτα σο οΓηιιηβιιΐο ρΓϋΓβειί. ΟχΐβΓυιη νβίβπ βιίαηι Γα-
φίας. Ευφράδειας δε ίπεμε/ήΟη μεν καλώς της αρ Μ ιΐιιίιι εΐιΐίΐιιίΐ, ββϋ οχ ςυοϋαιη ηιΙΐΜηϋυιη
χαίας, άλλ' εν άσεβεστάτφ καΧ Αφρονεστά:φ συγ- ίηιρΐο 3ε βΐυΙΓιββιηιο δΟΓίρίο ; ςυαιη ΐ(Ιβο ίΐΐΐιιιιιη
γράμματι, ην ή Λατίνων παροιμία δια τούτο προσ- Β ρΓΟνΕΓΐ,ϊιιηι «ρροϊϊΐε αρικί εοβ οεΙοΙίΓβΙ ςαϊ ϋΐαηι
ηχόντως τιμά εν τοις είλικρινώς καΧ μόνη; αυτής (ΙΜί^ειιίεΓ εΐιιιιίοί· εοΐιιεηιηι. ΙηΐεΓΪΙΙοδρΓοΐιιιΙβ Ιιιιηο
Ιπιμελτ.Οεϊσιν εν τούτοις μεν ουν καν είχε τις ΐ3ΐκ)3ΓβΓοΓΐβ1ΐε63ΐ. Αΐεηίιη ςυοϋ β8ΐ (1ε νει·ο Λ ΓαΙβο
αυτόν έπαινεΐν. Οΰτω δ' Απλούς πάνυ καΧ των χυ ιϋ!)ΐ·ί·ι·ΐΐΓΐιιΙΐ) ίΐ3 Γυίΐ ρι ΙΡΓΜΙ- (>.χρεΓ8 61 3 ^π-^ιΠΙιιϋ
δαίων ουδέν σχεδίν διαφέρων ί,ν περ\ το ίδύνασθαι ιιϊΐ ΓεΓε (Ιίϋίβηβ, υΐ νεί ριιεΓ ΪΙΙιιιπ εοηίιιίαββεΐ, ηεο
·/;'.£·./ Αληθείας περί καΧ ψεύδους, ώστε καΧ παϊς Ϊ(ΙΜ· ριιβΓυ ΐη εχρεπιηΐΊΐΐυηι ιηεηΐίϋηΐΐ ροΐυί$$οΐ
αϋτ'ν Ξξήλεγχεν 1ν καΧ παιδ\ άντιλέγειν οϋχ αν οϊ·ίς εοηΐΓ3<ΙΐεεΓβ. 0_ιι:ιρι·ορΐεΓ ει Ιιιιηε επΌΓβιυ αρικίεβ
τε ην τειραστιχώς ψευδομίνιρ · διό κα\ την πλάνην Γβεερΐΐ ; ου]αβ 6%ο άι ορίίιηα Ια]ί&1αΐίοηε ϋίιπιιπ ($ίε
ύπίσ-η ταύτην, καΧ ημείς τη; αρίστης εκείνου Νο εηίηι (·ι;ιΐ πιβεΓίρΐιιβ εΐ ρρορπα ιηαηυ ε*3Γ3ΐυ$}
μοθεσίας (1), ούτω γαρ έπέγραφε το βιβλίον, οΐ- ριιΙιΊΐ'.Ί (1'ΐ8ριιΐϊΐίοηβ εοηΓυονί, ροεηβ ηιιΐϋειη ΐρ<«3
χείαις χερσΧ γεγραμμίνον, δημο-ίιν τ',ν τε άντιλο- ϊ-ΐιί π ;ι·ΐ!ι ι . Οοηιρυΐ6Γ3ΐ 3υ(βαι ηιε Γϋϋ Οεϊ ι]οί
γϊαν ΙποιησάμεΟα, χα\ τί;ν ζοινήν πυρ\ παραδ'ίντες. ρΓορΙεΓ 1108 ΙΙ2ΐΐΙΓ3ΐη ιιη-ίΐ,πη ;ι^ιιιιΐ|.Μΐ, θ]ιΙ8(]υ6
Ήνάγχαζε δϊ ημάς 6 του δι' ήμά;.τήν ήμετέραν ορίϊιιιχ 1β£ΐ8ΐαΙίοηΪ8 αηιΟΓ ει ΐίιιιοΓ ; ηιιίΙ>ιι$ υΐ 88-
φύσιν προσειληφότος ΤΙοΰ του θ:οΰ κα\ της αρίστης ιίϊΐιιι ι;ι ι:ιιι, ιιιι· ηοη οροιΊί'ϋ^Ι τεηι βϋΐϋΓ 3§(|Γε(1ί.
Ιχέίνου νομοθειίας πόθος καΧ φί6ο;, οΐς Ιχανοποι-
οΰντας ούχ αν προσηκεν άλλως ποιεΐν.
Των μεν οδν Γ.ολυΟέων εξελέγχειν την πλάνην δι4 Εχ ιΐι· ίι . ί ϊι !ΙΓ ρο1)·ι1ιβ!$ΐ3Γυηι επ-ΟΓειη ρβΓ ίιΐ
τβΰτα νυν ου χαιρος, αρκούντως τε έληλεγμένης ΰπ' ΙεπιροΓΪ» ενίηεεΓε ηοη β&ι, ιιΐροίε \.<·η ;\1> \ι· ι, Οεο
α^τοΰ θεοϋ χαΧ των τα θεΓα φρονούντιον, καΧ νυν (Ιενίεΐιιιυ εΐ 3 ηιιί!ιυ8ειιηι]ΐιε(1ε (Ιίνίηίί ρπιΊ>;ηΓι1}υ»;
ύτή γωνία μόνον κα'ι σκότει πολυΟεούντων Γσο>ς Ι ι .:·· ι·ι ]:>ΐ! ευιιι ν'ιχ ΓοΓίο ρ^πουΐί ΐη βηςιιΐο εΐ Γυιΐιιιι
ολίγων, ότι μη τόλμώιιν άνζιδεύεσΟα·. χατλ της ρΐιιτεβ (1εο$ $οηιιιίεηΐυΓ ; ηβε ι·ηίηι βυιίοτει'ΐ ΐιι
•πανταχού κρατούσης Αληθείας· 6 πάς γαρ νυν, ως νεΓίΐ:ιΙεηι ΐ!3 ΜΙ Γκριβ ρΓχνβΙεηΙειιι ίη ·οΙ(*8εοΓε ,
είρηται, χόσμος καΧ εΤναι θε^ν χαΧ τούτον ί·/α είναι υιιΐνεΓ8ο ηυηε ΟΓΐιε, ΐιι (Ιίεΐυιιι ε$ι, ΙΊ ΗΜΙ ε&Ββ
φρονεί. ΈπεΧ δε τον ίνα Θε6ν διαφέρω; τ.θίντες ε!ς ευιηηιιβ υηΐευιη δεηΐΐοηΐβ. (^ΙΙΟΙΙΪΒΊΙ νβι·ο (Ιυ Ι» ·Ί
•πϊείους αιρέσεις καταμερίζονται, ήμΐν μεν Αρκεί ι.ι· υ ν.ΐΓϋ ροιιβηΐεβ ίιι ιηιιΐοβ ϋίνίιΙιιιιΐυΓ Ιι:ιτ·β$6!>,
και τοΓς Αλλοις, δπόσοι τοϊ^' Οείοις του Ίησοϋ χαΧ $31 ΠθΙ)Ϊ8 Γικ-ι ϋ 81 ι· ι·|ι ι κ ι;η·.;. ιΐιιι]ΐι.· ιι '_ΜΠΙΙ:Ι·
Σωτήρος ημών νίμοις άγόμεθα, αύτδν εχεΤνον προ!- ιΐίνίιιίδ δΐΙταΐοΓΐ» ίΐι.·:· ι 4ε$ιι Ιο^ΊΙιυβ Ιιυηε ίρΒυπι
στασΟαι χαΧ τους αυτού μαθητίς και τους έκίίνων ε]ιι$ι|υβ .ι -.. ;. ,ΙΊ-, βε εοπιιιι >ιΐΓ€ε$8θΐε8, ηβε-
αΰ διαδόχους, χα'ι τον ίνα θ;1ν, ως έκε'Οεν δεβι- ηοη εΐ υηιιιιι Οβιιιη ρΓοροιιεΓβ, ήΐιειιιιιϋιηοϋυιη
βάγμεθα φρονεΐν τε χαΧ τοΐ; ο!κε:ο·.ς κηρύττειν ττς ;, εχΐιίηε (|θί(1 (1ε Ιίιΐε Ιεπειιιΐιιιη, ςιιίϋ Γ.ιι,,ιΙι;ιπ1ιιι,
πίιτεως· αλλά των διαφερομίνων ένεκα κα\ π;ρΧ ίί βυιηιιβ. 5ί·(1 «Ιί-ΐιίιΙι·ιιΐίιιιιι ;;τ·:ιϋ:ι
τοότ&ν τι προσΟετέον. "Οτι το'ννν 4 εΤ; κατ' ούΐίαν 3ΐίΐ|ΐιυ ύ<·. Ιιίϋ »Λ·\ντ& ηβοε588 ε$1. Οειιηι 8ΐ·ϋίεεΐ
θεό; Ιμα χα\ τρία; εττιν Ιδιοτήτων *ργ<ι) δυκεχρι- υηυηι 8858 βεευικίηπι «ιιΐιβίαηΐΐβιη οΐ ΐηίηιιηι ]ιιχ(3
μϊνων, ταυτον β' ε'.τ.ίϊΐ υποστάσεων, πλείου; μεν ρΓΟρΓίκΙϊΙΟϋ ιιρΓΓ.ιΙΪΟΙΙ'· (1:Βΐίΐΐε1;ι8, Ι;Ι 651 ; '· Γ '.ιιι - ,
Αιτοϊείξ::ς Ιςειτι κομίζίΐν ϊκ τε ττς παλαιά; ίχ τε ρΐυτίιηχ ροβ^υηΐ (Ιεηιοη&ίΓαιίυιιε! «ιΐιΐπ,ά ΐιιιιι εχ
της νέα; Γραφή; · άλλ4 τοίς τϊς αυτί; ήμΐν ούχ νεΐβΓΐΙ)υ$ Ιιιιη εχ ΓεϋβηΐίοΓίϋυβ δεπρίιΐΓίβ. Αι ΡΓΟ-
Εχουσι ττερΧ των θείον; αρχάς εκ τ-.νων Αρχών κοι- εο$ <]αί ι·.: : :., 3ε ηοβ ϋβ <!ϊνίηί$ Γεϋιιβ ρήη-
»οτέρων ο:ί το^ς λόγου; πο-.εϊιΟαι. ΈπιΛ τοίνυν ιιοιι ιεηειιΐ, 3 (]ΐιίΙ)ΐι»ϋ;ιιη εοπιπιυηϊοΓίΙιυϋ <>8ΐ
Πονϊϊΐοί τε Χ»Χ συν αυτοί; έτεροι την εν τψ θιώ ίιιι ίμίοιιιΐυηι. ('.ηιη ί.-;ιΐιπ Ιαύχ'ι εΐ 3ΐϋ ευιη ϋΐίβ Ί ι ί-
Τριάδα φανερώ; δη αρνούμενο: την του Μωιέως η'ιΐΐΐεπι ίη Οκο ρίίαιιι ηβ^ιηιε» Ηυ&2ίεχϋυεΐΓίη%,
ό·.ία«καλ·αν ε! χαΧ μη λίιν ύμοίω, προι(εν:αι ('1<υ- εκϊ ιιοη αΟιυοϋυΐυ ραήιεΓ, >83εηΐί3ΐιΐ ('ΐυΐρρε (|ΙΜΙΗ

(Ι) Ιΐιιίιι» Γιΐιπ ΓΓ32ΐηβηΐ3 ηπ« ίΐιρεΓίϋηΐ εύίιΐΐΐ V. 01. ΑΙανβηίΙεΓ, ΡβΓίβ. 1858. Υίϋε ίρίίΐϋ
ηι. ΟοιιίεΓ ««πι ερίϋ. Οίηηαϋίι αϋ ίοίερίιυηι Εχ3ΓεΙιυιη ιπίιβ.
ηεηι.
 583 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤ11ΙΛΙΙΟΗ.Ε 584
]ΐίάχ\ ιιΐροΐο αΊνίηίΙιυ ΐτβίϋΐηη) 3ΐ)δθ!υΐβ εοιηρίε- Α δαϊοι γΐρ καΟάπαξ αυτής περιέχονται ως εκ θεοί
οιιπιΐ ιι Γ, Ιϊεεί ε3ηι ϋε (ϋνϊηπ (Ηδρεη$3Γιοηε ..ίιι δεδομένης, »1 καΐ τ3ι περ\ τής θείας οικονομίας εβίλο-
Μΐπΐί 11111 κωφοΰντες αυτήν παρατρ'χουοιν ή διαστρόφως π*ρ-
ρΓ,ΐβεηδ Μΐ!ϋ<·ίι ιιΐ οχ ΜοβΐδιΙοεΙΓίιιο ςυαβϊ ερμηνεΰοντε;), αρκεί και ήμΐν νυν δια ταΰτα εκ τής
εχ Γιιιιι!;ιηι<Ίΐΐιι οπαηίϋιΐδ εοιηπ,υηίδδϊιηο Οβί Τπηϊ- Μωσέω; διδασκαλίας ώ; κοινότατης πάσιν αρχή; την
Ι3ΐεηι ΪΙ1Ί8 ιΙειηοηβίΓειηυδ ηυί εοηΐΓ3 ηοβ ιΐβ ιΙΙ.ι εν τψ θεώ δείςαι, Τριάδα τοίς περί ταύτης προς ημάς
(ϋδριιοηΐ. ΡΟΓΓΟ ιιοη ρυϋΐίεΐδ ΐηηΐιιηι «Ιίβεερίΐ- διαμφυβητοΰσιν ' χαί βίβλίοις μεν ολο'.ς, ου μόνον
Ι'ιοιιίοιίδ, Μ·Ι| ει ΙΜιπϋ ίιιίεςπδ Ιηηε Πιίεί ηο&ΐιχ διαλέξεσι δημοσία·.; προς έχατέρους την λαμπροτά-
<·|:ιι !*Μΐικ>ιιι νεΐΊΙ3ΐεηΐ ι·\|ιΙ;ιη:\νί. Ιίιιιιιιι ίΐβφΐβ, την άλήΟειαν τής παρ' ήμΐν ίστορήκαμεν πίστεως.
ιΐιίοιΐ ηυηε εβι, ίιίςιιβ βχ ίρβο Μοϋί$ ΟΓε ϊΐϋβ 3ϋ<Π- Νυν δ' εν τι καΐ εκ μι3ς του Μωιέω; φωνής αυτοί;
ιιπίι νοίο. διιρεπιβ βείΐκ-εΐ ΐίΗαΐυδ, Μο$εδ Οεαιη προΟησίμζθα. Ό τοίνυν ϊνθεος Μωσή; εϊιάγει τον
ϊηϋυοίΐ, ευιη υηίνβΓδίιιη Ιιιιιιε ιιιιιηιΐυιη ΐΐα (Ιίβρο- εν τψ τδ σύμπαν νΛί. διανϊνεμημένως τβ
βίΐβ ι·ι·('.ιΐ·ι·ι 3ε ιϋΜπΙιΐιΐ'ΐνΐ, 3(1 ββιιιβίΐρβαη (Ιίεεη- δημιοουργείν κα\ εΟτάχτως πρίις εαυτόν λ'γοντα,
Ιεηι: Γαήαηια! Ιιοιηίιιειη αά ίιηαί/ίηαηι ίΐ ιϊ»ιί(ΐ(Μ- Ποιή(Τωμε? ΛγΟρωπον χατ' εΐκάνα ήμιτέραΓ «αϊ
ί/ΪΗβιη ηοΚΓβηι. 81 βΓ8ο, ίρδΪΒπιβΐ Γβίεηΐίϋΐιβ, νβ- χαβ· ύμοίωσίΓ.ΕΙ τοίνυν αληθής εστί Μωσή; χΑ
Γβχ 681 Μοβεβ, 8ΐ Οειίί,οηιιιίυιιι ι·οιΐ8ΐ·η8ΐι, :·,! ίβΐ- Β χατ· αύτοϋί χα^ θε!)ί ο5ϊω; εΓ_εν 6μΛογ .υ{ιίνω;
ρβιιιιι ΪΙ3 Ιοειιΐιιβεβΐ εΐ (Ιίνΐηβ δυηΐ Ιι«ε νεΓίιβ, Ιυηι πρ>,; ίαυτον Χα1 Οε?0; τβ-τα )(5το; έσι1νι !χ,μ.ν δη
ιηαηϊΓεδΙο ιιοΐιίδ εχΊΙΙο δεπηοιιε ρβίβίεΐ υηυιιι εκ του λόγου τούτου προϊ^,λως, βτι τε εΐς εστίν ί
ΙΊ-ΊΙΙΙ ; αίι ειιίιη, 1>!.'ϊι 1>ειιι ; ει ρΙαΓ3ΐϊΐ3ΐειη ΐ|ΐι:ιηι - θεός (Είπκ γαρ, φησ'ν, ό θκ&ς), κα\ βτι πλήΟί; τι
ι'.ι,ιιι βε ηιιηιεηιιΐι ίη 0>;ο (1ί«ιιο$εϊ, η.ιιη, Ραύϊαηηιι, και αριθμό; τις εν τψ ένΐ νοείται θεώ (Ποη\σωμκτ
<ιιΐ|ΐιίι -,:1»ίηιι·ι Βειίδ , ςυβδί σιαίιίρίβχ, υΐυΐ ΒΪΙ, γαρ, Ιφη προς εαυτόν 4 θεός ώ; δη τρόπω τινί καΐ
ίη βειηειϊρδο εχβίδίεηδ ; εΐ ]ιιχΐ» ϊηιηβϊιιειη Πει Ιιο- πλήθους εν έαυτώ μετέχοντα), καΐ βτι κατ' ε!κό»α
ηιϊηειη Γαείιιιη βδβε εΐ εοηϋβΓβ, δί!]ΐιίι)6ηι : Αά ίηα- θεού γέγονεν άνθρωπος κα\ ϊσπ (Κατ' είκό^α γαρ,
ρίηειη ηο&ΐϊαηι, ;ιιΐ . Ει ιενιτ:ι ρπίΓδίΐδ 3ρρο$ϊΙβ ϋίε·· φησ\ν, ήμετέραν), καΐ ευλόγως πάνυ χατ' εικόνα
ΐιιιιι ίδΐυιΐ, ΐιοιι εο δοΐυιη <|ΐκιιΙ ΗΙιεΓΟ :ιι 1>ίΐι·ίο <·ι:»ι θείαν ϊμβλλε γίνεσΟαι, ου μόνον ως αΰτιξουσιότητι
ΙιοηοΓ3ΐιϋιΐ8 Ιιοιιιο, ιπΐιΐι' εΐ η;πιπι οηιηΊυιιι ι'οικϋ- τιμηΟησόμενος, δι' ην κα\ των γεννητών πάντω·>
ΓυΙιΐΓΐΐ8 εΐ'3ΐ ϋοιηιηιΐδ ει εοηΐίηιιο ρΓοχίιηπβ άρχω; ϊσται κα\ τέλος μίτά θβον, αλλά δτ) κα\ ως
βΐϊβιτ) (]υθ(1 ιΙίνϊπΒΐη ιιιιίΐαΐβιη βε ρΙαΓβΙί- τής Οίία; ένότηίος καΐ τοΟ εν αυτή μέλλων άριθμοϋ
ΐΗΐεηι €5δεΐ|)3Γΐίείρ.ιΐυΓϋ3. Ιιπο1Γιηε(|υο(ΐ3ηι πιοϋο Ο μετέχειν. "Οθεν δί] χα\ μετέσχεν άμηγέπη είς τι
ρίΓΐίεερβ εΟεείιΐδ, ευιη ει υηυβ $ίι ει ρΙιιι·ί1>υ3, ων κα\ εκ πλειόνων την ψυχήν βυνηρμοσμένος
ιίικι, ·,<Ί ;ιιιίιι:;ιιιι, ΓαεπΙίΑΐΊΙιιιβ εοαίεβι. Ηιιηε ιϋνϊιιιιηι δυνάμεων · τοϋτον τον θίΐον αριθμόν & εκ Μωτέως
ΙΙ1ΙΙΙΜΊ ΊΙ!1Ι ίΐΐβ ΙΙθ1)Ϊ8 Ιι'Μ'Γ.ΙΜί Ι|1|ΙΊΙΙ νΐ'ΙΙ Ι Ι11ΊΙΙΙΙ ΜιΙ- Ϋ,ξειν προφητευΟε'ις Ίησοΰς ημών ανέπτυξε· τούτου
8ΐ·δ ρι·ορΙιεΐ3νεΓ&ι .Ιι·>ιι>. Ου3ΐηοΙ)Γεηι βΐ Λα ηο- χάριν κα\ της άλλης ημών βελτιώσεως άφιγμέ·<ος
8ΐΓΐιιΐ) ι ,ι:ΐ;·ι;ιηι ρεΓΓεείϊοηειη βάνβηίεηβ ίΐεΓυιηφίβ τε άλλ' ήξειν πό^ωθεν προκατηγγελμένος χα\
Μ'ΐ,ΐϋ· ΙΙΗ ΊΊΐΐΐο 3ηΐε ρΓοηιιιιΐίηΐυδ εϋίχίι 1)3ρΐίζ3η- βχπτί^εσθαι δεΖν ίφη πιστεύοντας εΐ; το δνομα του
ύιιβ 608 Ί"ΐ <:ινιΙί.!<·|·ϊηΙ ίιι |ι.·ιιιηικ· Ρ»ΙΓΪ8, 61 Γιΐϋ, Πατρός; κα\ του Γιου, κα\ του αγίου Πνεύματο;, οΓς
1 1 ϋμΪΓίΙυ$ 83ηεΐί, ςυίυυδ, είδϊ ΐΓεβδϊιιΙ, ιιηιιιη ιιο- τρισ\ν ουσιν Ιν δνομα κα\ χοινόν εστίν ή μία θεό-
ιιΐ! ιι 681 61 ίη εοπιπιυηί ευιηρείίΐ ιιηβιη Ιι:ι!ι.το της κα\ τ6 θεδν ?να τα τρία ταϋτ' είναι. "Αλλά κιΐ
(!ι·ι!.ι(ί·:ιι 61 Ιίιιιπιι Οι-ιιιιι Ιι ί.ι Ηοεεβδβ. Οιιίιι ι.·ΐ!:ιιιι πρ\ν ήκειν τδν Ίησοΰν δ Δαβίδ την εν τω Θ;ψ
|ΐι ,ίΐ -ίΠΐΗΐ,ι νεηίδδεί ,!.·ΜΙ-Ι, Ι).»νΐι1 1ΐ3ηε ίιι Ι)βο Ί ιί- Τριάδα ταύτην έδήλου καλώς, Τφ Λόγφ Κιφίον
ιιίΐβιειη |ιι·]Ικι·ίιΙι: άι·εΐ3Γ3ν6Γ3ΐ : Γι-ιί.ίΐ ΟοηιιΉΐ, οΐ οϋραΓοΙ έστερεώθησ^, λέγων, καΐ ιφ Π>εύ-
ί|1(]ΙΐίθΙΙ8, Γ.ι'ιΊ' /ίι'ιιΐιιΐί ίΐΐηΐ 61 8ρίήΐΙΙ ΟΓίί ι'/Ι',ί, (ΐ,ιι- ματι τον στόματος αυτόν πάσα ή δύ^μις αύτώ*,
ηίί νιηαι βοηιηι. Αΐηιιί ηεΰ Οβτίϋϊ εοιιΐΓ3()ί6εΓβ , άντιλέγειν δβ ουδέ τψ Δαβίδ ίχουσιν οί προς ή;α3;
ϊΐΐι!ι:;ιΐιΙ ίΐιΙνι·ι·*:ιπΙ ΠΟδίΓΐ. Ιι ιι 61 6Χ Γείίςϋίδ ιηο- διιστάμενοι. Κα\ εκ των άλλων δε προφητών τδ περί
ρΐΐϋΐϊδ ίιίεηι, (1β φΐο ηυηε, (Ιο§ηΐ3 εοΙΙι^ϊΙιΐΓ, (]ΐιοι! τής εν τψ Θεψ Τριάδος καλώς αθροίζεται δόγμα
ευιη ίρςοπιπι (Ιέ ιΐίνίηα άϊδρειιββιίυιιε ρι-χϋίεΐίβ «ρ- ταΐς περί τη; θείας οίκονομίϊς προ^ήκσιν αυτόν
ρρίιηβ εοηβοιιβι. οίκείω; ίναρμοζόμενον.
Αιίβηιεη, ςυβηηιιαιη ηιο«Ιο ρΓβίηιί:! Ιιοιηϊηευι :> 1 Άλλα νυν τ!) άνθρώπειον προιτησίμενοι χρήμα
ίη>3£)ιΐ6ΐη Οβί ΙίΐιΊΐΐιιι, ι,Ι ηοιι εχ Μο$ε ροιϊυβ ει εχ χατ' εικόνα θείαν γεγεννημένον, ούδ' εκ του 4Ιω-
εο ΐ]ΐιοι! 1θ(]υ«ηΐβηι Οευιη ίιι<]υεΊΐ, ςιιαιη βχ ίρ$α αέως μάλλον, καΐ 3ν έσάγει λέγοντα τούτο θεον, ή
ι ίϊ·:·;ι Ιιοηιίηειη ενί(1εηΐϊ νεηίαΐβ βε 8οΙ& ι·3ΐίοηβ ίκ τής φαινόμενης περί τ6ν άνθρωπον αλήθεια; το
δόγμα τοϋιο χα\ λόγψ δυνάμενον κρατίϊν ίίϊξομεν.
Ιίϋει ίιιίεΐΐεείυί ορεΓ3ηιϊ βΐίςιο 8ίιηΊΙε εβί ; Οι εηίιιι "Απαν μεν δη ποίημα δμοιόν πώς εστί τψ μετά του
ΪΙΙΧΙΑ ερεεϊεπι ίιι ίηιείΐεείυ ίπείοτίδ ίηευ$3ΐη, εΐ ποιοϋντι · ποίϊϊται γαρ χιτα τ6 έντυπωΟέν π.^ρ'ι αΰ-
ϊιηιη3ΐεΓΊ3ΐίδςιΐί£ Ιιαίε ϊηεβΐ ορετίβ ίηι.ι§ο εοηιιιια- τοϋ ε'δος τψ νψ του ποιοϋντ^ς · καΐ ή άθλος έ«
ιΐ!(·, ιΐιΐι· ιι::ιΐι ι ί;>· ηιυυΌ ίρ$ί ρΓορπο ; υηιΐε Ιειιιιίδ αύτψ του ποιήματος όμοιόιης εν τ§ Ολί) χ.οινωνεϊ-
8Ϊιι ΐΐίΐυϋο ε$ι. Ναιη βίειιίεχ νεδίί^ιι , Ιιοιηίπκιη εδϋβ ται οίκείω; αυτή, διδ κα\ ασθενής ίιτιν έμοιότ^ί.
ηονίιηιΐδ ΐ|«ί ϊηεεδ.Μΐ, ΐΐ3 ϋοηιυιη ίιιΐυίΐί ίΐΐηιη βοί- Ό; γίρ τω Γχνει γινώσκομεν άνθρωπον τον πορι-
1ια· πατήιαντα είναι, οδτ·Λ» χα\ οίκίαν ϊδίντες νοοϋμέν
 585 ΟΕ ϋΚΟ ΙΝ ΤΠΙΝΙΤΑΤΕ ΙΙΝΟ. 5«ί
Εργον οίχοδόαου αυτήν ε'ναι χαΧ την του ώχο5ο- Α οίΐιιιιιοίηιίειιι Ϊηΐυ1ΐ4ΐ>ϊιιιιΐ5. Ε* ηρβηιηι ^ιιίρρο ι)ί(Γο·
ο; Εξιν χαΐ δύναμιν συννοοϋμεν · ττ} γαρ των η·ιιΐί:ι ν;ιπο% δ'ιπιιιΐ ορ'ιΠοιπι Ιι;·.1>'ιΐιι> ρβΐ' Γ3ΐί<κ;Ίηϊιιια
ποιημάτων δ'.αφορ^ την διάφορον των πεποιηχίτων (ΜιιΐΡΐίιΐιιΐΓ, εΐ 5ΪιιιίΙΊΐυ(Ιο Ιιη.· τβ«1ί§ίο ρΛΓ εβί ι·ι >ΙΊ-
Ιξιν χαταμετροϋμίν τψ λογισμω, χα\ ή όμοιότης ι·ί!ΜΓ. Ο ι.ι ! <·,·!·!,· 8ί 4β Ιΐίβ ν, πιπί ε8ΐ ι|>ιί ρ ιι-Ιίιιι
«ΰτη ίχνους ομοιάτη; Εστί τε χαΐ καλείται. Ει τοί οροΓηηΐιΐΓ, πιυΐΐι) ιη^ίδ (1ε εο (]<Γι β»
νυν επί των χατά μίρο; ποιούντων τοΰτ' εστίν άλη- «•«ιι^ι ιι··| .ι !'.·!ι· 8ΙΐηΙ ϊι:ι·ι· ΟΙΙΙΙΙ
01;. πολλψ μδλλον έπ\ του καθόλου ποιοΰντο;. ηιτϊ ϊπο ι·ι>·;ιΐ:ι οιιιιιί;ι ; ΡΙ'ΙΙΙΙΊ νεΓΟ οιηιιίυιπ ο:ιιι.·. ι
Άλλα ταύτα μεν σύστοιχε πω; τοϊ; ποιούμενο;; 8ΐιί8 ι>|ΐ'·πΐιιι> ίιιΠιιίΐε ει 8ΐιρι·3 ιηοιίιπη ρπεκηιίικΊ.
εΐσΐν ως χτιστά πάντα τψ -γένει · ή δί πβώτη πάν Ιιίεοηιΐϋ |Μ·Γ ο!)8ειΐΓ3 ίη ί!ΙΪ8 β8ΐ βίηιίΐίΐιιιΐο, [>ΙΜ·-
των αίτια των ποιημάτων αυτή; άπειράχι; άπείρω; 8ΐ3ηΐΪ88ίιιΐ3 ηειιιρί ηυείοπβ ροΐεηιία Ιι.-ιηο δίιιιίΐιΐιι-
·: -:ρ/::τι·. Δίο χβΛ αμυδρότατη έστ\ν ή εν ούτοι; (Ιίιιΐ8 ΐεηυίιαιεηι βίε εΟΐοίεαίβ. Εΐεκίιη <ΗδίαιΙ<·.ο ι·;-
' .ιο··;τΓ.-, τη; ϋπερβαλλούση; εν τω ποιοΰντι δυνά- ηυίί ε*1 εΐ οίκηιπι , ββιΐ -·,<τ;ι ΐηιηι·η, <]ΐΐ3ΐβιιη$ βΐΐ-
μ«ω; την τ?,; ομοιίτητο; άσθένειαν εν τβΐ; γίνομέ- ΐιτ Ιί'-π Η' ΊΙΙΙ.-.Ι! . Ιιι €ΐιικ:ΐΐ8 ϊ(ίΐιΐΓ Ι>> ί ηρεηΐιιιβ φΐχ ·
νοι; ούτω ποιοΰση; · αλλά χα\ ασθενή; εστίν οΰτω ϋηιιι πιπί ΐ(>-.ο Γ.·. ι Ιιιι]υ$ιιιοι1ί ϋίιιιϊΐίΐυϋο, ίιι 8είρ8ίϋ
χα\ αμυδρά, αληθή; μέντοι γε, ώ; αδύνατον δν αλ- (|ΐπιΚ·ιιι Ι.ιιΙοΝΝ 8111 Μΐ|ΐίι·ιϋι.ιιιι (ΙΟοΙϊΓαίΙΙΙ 1)118 βΐ |ΐο-
λως -/-"'. Εστί μεν οΰν πάντα τα του θεοϋ τ.η:τ~ Ιθ8ΐα(εηι. ΝίΙΓιΙ ιι»ηι(]ΐιε νεί ιιιίιι'ιιιιιιιιι εκί (\\ιοά
ματα δμοιά πω; αΰτψ χατά τούτον τδν λίγον, ώ; ΜιιρΟΓί'ΐιι ΓΐιίνΚ Ιι.ΊΐιιΙ ίιιΐ'ιιΐκιΐ, ιιοιι :ιιι|(·ιιι ίΐΐοηιια
την του πεποιηχίτο; ίν σφίσιν αυτοί; έμφαίνοντα ΡΓΟ ιιι.ι,;ιιίΐιΐιΙϊιΐ'· ΓΟΉΠ) ι1εΓιείοη8 83ρίειιΓΐ3 βιιΐ
«οφίαν χα\ δϋναμιν. Οϋδίν γαρ εστί, καν τδ σμι- ;ι!ίι·ιι:ο (1ϊ8(ΐιιί$ίιίυιιε8 ιΐίνϊιιο ιι ιι ίιι αρικί ίΐΐοβ ϊιιίΓΟ-
χρδτατον §, δ μη θαυμάσειεν 4ν τι; έκτίπω;, άνιΐ ιΐιιι !;ι·. Ιιΐι-οΐ ι.·1ι:ιιιι ΊΙ1ι$ βιιΐίϋυβ ι.·Ι1ί(.·:κ.Ί;Ι εΐ υ!ίΙί133
των ίκ του μεγέΟου; ελαττωμάτων σοφία; αύτοΤ; ιιιιιΐΜ, ει οηιιιία Ιιχο ίιι ρι·;ι·->ίιΙίιιηι Ιιηηιαηχ νίι
χα\ μεΟίδων ξένων έγκατωχισμένων ΟείΟεν. Πρίσ- εοιιιηιοιίε εοιινεΓίιιιιΙυΓ. Λΐιηηιβιι ηίΐιίΐ Ιιοπίιιι
«»τι δε αυτοί; χα\ τδ δραστιχίν τζ χα\ ώ-ρέλιμον ΐιηαςο ΟβΊ ιΙκίΐιΐΓ : οοείϋΐη (}ϋΊρρβ βΐ αιι-ροη οοβ-
πλείοσι, χα\ ταϋτβ πάντα πρδ; την πρίνοιαν τη; Ιοϊΐυ ηοη 6ΐ»ί8ΐιιπΙ ϊΐΐϋΐρκ: ιη,ιΐοι·ι:ι, ει ιιίΐιιΐ βΐίιιιΐ
ανθρωπινή; προΟργου καταστρέφει ζωή;. 'Αλλ' ου- δΐιιιΐ φΐ;ιηι ϊιιαιιίιιι.ιΐ,ι ΟΟΓρΟΓΑ. 5υ1α8 Ιιοιιιο , ςηΟιΙ
β»ν τούτων ίΐχών του θεού λέγεται · οδριχνδ; μεν .ΜΐίιιΐΛΐη ςρβεΐϋΐ, "Ι ρΓθρθ5ΐιίιηα$, ίιιιιιιιιΐιτί.ιΐί·; ε8(
γαρ χα\ τα ουράνια σώματα ουκ 4νευ ύλη; έστ\ κα\ εΐ ίπεοΓρΟΓευβ, £οΙιι$({ΐιβ ίιιΐέΐΐί^εηβ ; (ί(|υϊιΙβιιι ΠΙα
σώματα μένον είσΐν 4νευ ψυχών · άνθρωπο; δε οιηηϊα υηαιη εοιηιιιυιιίββϊπΐίΐη ϋίιιιίΐιΐιιιΐί.ιΐ'ΐιι, εαβ
μΐνο; 4ΰλος χβΐ ασώματο; τω τη; ψυχή;, ώ; εΓρη- ϊι-ΊΙίίΐιΐ, εαιη βιΐϊ εαιιβα ρπ>: 8ε ΓβΓυηΐ. Ν»ιη βι ίρβϊ
μ<ρει, κ /ι μένος νοερδ; 4ρα, ε! χάχείνα πάντα /·· ϊΐιιιΐ οΐ ϋευβ είΐ, 13ΐιιεΙ$ί ιΐίνίιιιιιιι ΐίΐί (ΌΓΙΙΙΙΙ οιιι-
μίαν όμοιίτητα χοινοτάτην την χατά γε το είναι ιιίυιιι Ίιιΐίιιίΐΐί βυρεΓεί. Νοηηυΐΐβ νβΓΟ εχ ίοίβτίοΜ-
πρ4; την ιδίαν αΐτίαν ϊχουσιν · βύτά τ» γαρ είιι Ιιιΐί ιικψΐΓΐ ροΐΐβιιΐ 8ΪιηΊΙϊΐιιι1ίηε, εο ηειηρβ ηιιοιΐ νϊ-
χα\ θεδς εστίν, εΐ καΐ το θείον είναι του εν αυτοί; νιιιιΐ. ί>ει! «Ή ςυχ 3ΐΙ ίηΐεΐΐεείυιη 3ΐΐίηεΐ οηιηεβ Γ;ι-
-5;·.ν είναι άπειράχι; άπιίρω; ύιτέρχειται. "Εν:α είΐβ νίιιΐ'ίΐ ; βιίεο ιιΐ ηιιΙΙ:ι 8ΪΙ <:ιιιιι ίρ83 επιηροιιεηϋα
δε των ύποχάτω καΐ μείζω την χατά τδ ζ%ν όμοιί- ραιίΐ.τδ ; ρχ ϋ$ «ΊΙΙΙΙΙ νί8ίΙ)ίΙίυ»8 ΐΊΐικ:Ιί>: ιιιιί ρΓορΓΪβ
τητα Εχει · άλλ' ή χατά τδ νοεϊν όμοιίτη; υπέρ Ιιοιηίηί οοιινβιιίι: :»Μμι·Ιί ΐ|ΐΓι Ιειη ιιΐροΐβ (|ΐιί βίιηρίί-
πάσα; ταύτα; ιδίως Εστίν, ώ; ούδ' Ιστι παρϊβαλεϊν, εε8 ίηΐεΐΐϋοΐιιβ, ριη ίιιιΐβ 3 ρΐ'ίηείρίο «·:ιιιιι!οιιι ει ρο-
ίδίω; άνΟρώπψ μδνψ προσήκουσα Εν γε τοΐ; φαινό ΙΐΟΓβιη 3ε ιιιιί Μππίιΐιιιΐιιιπιι ρ:ιηί<·ίρ;ιιιΐ ; ηυο Ι3ΐιΐ£ΐι
μενοι; τούτοι;. Άγγελοι δί, νοϊ μεν δντε; είλι- 3ϋΐ8 ιΐε ε.ιιΐ8ί8, &ΐι·ειιυί& ΐ{ΐιίΙιιΐΜ|ΐΐι: εχ Ιιοιιιίιιίϋιιβ
χρινεί;, «ύθϋ; άπ' αρχής τη; τοιαύτη; ό;<. ν.ότητο; ρΓΟ ;ιιι^ι·Ιί·> (-ΟΙΙ.ΜΊΠΙ. 1,'ηιΐί ίΐ;ιι|ΙΠ· ΙΙΙΙεΓ ΙιΧΟ νί>ί-
ημών μετέχουσιν ίμεινον · άλλοι; δε λίγοι; καΐ των 1ιίϋ;ι ΓΠΙΗ·Ι;Ι ίιικιμιι Οεί είΐ ει (ΙίείΙιΐΓ Ιιοιιιο ; ι·ι
αγγέλων αύτη πλείων τοϊ; έσπουδαχ^σιν εξ ά.·0ο''ι· ΐ|ΐιίι!ι·ιιι ΙΙΟΙΙ ϊιιιιιιΐ'ΐίΐι). ΝΊΙΙΙ ει :ιηιιιι:ι ρΐΧ8ειΙίηΐ
-<··' άρμδττει. Μόνο; τοίνυν εκ των φαινομένων Ιιοιιιο ιιιιιιι ιΐ|ΐ:ιΙΐ)Γ ; ΐ|ΐιΐ|ιρ«; ΐ'ΐιί νί('ι· ΙΐΙΗΙΠΙΠΚηΐί
πάντων ο 4νθρωπο; είχών του θεού καΐ £ιτι χα: ΙΙι.ιιιίιπ·. 3ΐιΙυιη .ιιιίιιιιι ριτ $ε ΙΓΙΙΌΙ -
λέγεται · κα\ λίαν εύλίγω;. Λέγεται μεν γαρ κατά Ο ροκά β8ΐ, ϊαιπΐ3ΐετΪ3ΐί8ι εΐ ίιιΐπΐΐίιςειίϋ. III» νβηι
την ψυχήν μάλ'.στα 4νθρωπο;, ώ; δ' βογανον αύτ|{ ϋεί ρι·;ΐΝΐ:ιιιΐία <|ΐι»ηΐιιιιινί8 ϊιη-
τδ σώμα συνηπται · ανθρώπου δε ψυχή χαθ' αυτήν ιιιι;ιΐ8:ι (Ιί&ΐεηΐ ρΓχεε1Ιϋηΐί3,Ιΐ3ΐΐ(1 αΐίΐβρ ίη Οεο ίυιιΐ
ασώματο; εστί χα\ 4ϋλο; /αϊ νοερά. Ταυτ'ι δε θεία ίιΐΐιτ ίη ΙΙΟΙΙΙΙΙΗ·. δθ(1 ίιΐι οι ΙΙΟΙΙΊ :κ ,·ι ιιιιπι:ιΙΡΓί:ι-
πλεονεκτήματα χα\ του θεοίϋ τελειίτητε;, ει χαΐ Ιίι.ΐί, ι ιΐϋΐ ιιι:ιΐι>Γί.Γ ει εοΓροίίβ βίηΐ ηβ^βΓιο, Γβεϊΐε
άπείρω τ§ ύτ.εροχξ διενηνάχισιν, ώ; Ενεισι τψ θεψ ίη Ιιοιιιίηε ρ3ΐοηΐ; Ϊηΐε11ί^ί1)ί1ίΐ3$ νότο (\υχ ιι-.αιι-
ή ως Ιν άνΟρώπψ είσίν · άσωματότη; μεν ουν καΐ Γβηιεί ιι:ιΐιπ;ι; νίιη ίη βηΐιηι εοιιβίίΐυίΐ ηοιι οιιιιιϊΙ)ΐι·,
άύλία ά-4φασις ϋλη; Βντα χαΐ ιώματο; άπλώ; εν ΪΙ3 ιιΙίΓΟ ϋεεΐ3Γ3ΐυΓ, ίι:<1 «ϋβεΓΟίοπε (|ΐια.Ι;ιιιι ορυ8
άνθρώπω θεωρούνται, νοερίτη; δε φύσιν εν αύτ|) ι·ϋΐ. 1ι;κ|ΐΐϋ Ιιοηο ειιιιι ίιιίεΐίβεΐυ εοπϋΐβΐ Μ-οιιικΙιιιη
τιΟιΙσα κα'ι φύσεως δύναμιν ου παντάπασιν άπλώ; ΐΐιιιικιιιι, ι.ιικ|ΐι:ιιιι ιιοΐιιιιι ηβΐιεί ίπΙεΙΙΪ£εηΙί3πι ;
Οί«)>ρίϊτϊΐ, μετ' αναγκαία; δε τι·/ο; διαχρίσεω;. ίιι(εΙΙεεΙιΐ8 ΙΙΙΙΙΙΙ βεΐυβ εβί ίιιΐι·ΙΙΐ(·ι·π!, βίειιΐ εβΙοΓίβ
Νους. τοίνυν ο 4νθρωπος ων χατά την ψυχήν ένέρ- . Αϊ <·]ιΐΜΐιΟιϋ 3(:1ιΐϊ ;ι,| ι|ΐ)(>ιιι.Ι;ιιιι ηιιειη
' γειαν Εχει την νοΥ,σιν, νου γαρ ενέργεια τδ νοεϊν Μ·ι1ίι:ι·ι ίηΙι:ΙΙί(·ί1ιί1ι· ιιι Ιίιιίβ ίηΐεΐΐί^βιιΐί ρτυ-
ώ; θερμού το θ*ρμα(νειν. Ή δε τοιαύτη Ινέργεια ροϋϊΐυιη. ΙιιΐΐΙΙίςειιΓια νεπιιιι ίηΐεΓεβι <|υα$ί
προ; τι φέρεται τέλος · τούτο δ' αν είη τδ νοητδν <χ>ιΐ)ΐιιιιηΐ8 <]ΐιί-
ΡΛΙΚΟΙ.. ι'. ιι. ΟΛ, 19
587 ΟΕΝΝΑϋΙΙ €Ρ. ΡΑΤΚΙΑΗΟΗ.*
'Ί'ΐιΐ ΟΧ ίιι:.·',Ιι'ι !ιΐ |)ΐ·.ιι·ι·ιϋΙ, Λ(1 ΊηΙθΙΙΐπ'ΐ1)ίΐΕ ρβηΙΐΙΕΠδ
01 III ΪΙΙο Ιι·ι ιιιίιι ι!;ι. 1(3 ΜΙ ίιιΐι-ΐΐί -'ΓΐιΙι.ι· ΒΪΠΐ «|Ί.!Μ
ΐί-ιτηίιΓι ϊηκΊΙοοΙυδ 61 ίηΐ. 1!ί·.·ίΙ>ιΐ!·. Νεεκκδβ ηιιΐβιη
•·»ι υΐ ϊιι:ι·ί!ΐ;·.ίί:ϋι· βΐι δρεοιοβ ει βϊηΓιΗΐιιιΙο ίη-
ι. !!ιμ.ί·:ιΐί;· ϊιιίεΐΐεείιι; οι ίηίεΙΙοΓ.ΐιΐδ δίΐ ΪΜ(οΙΓΐ£ΐΙ>!Ιβ,
ΜΟΙΙΙ ϊη(εΙΙΪ£ειιΓι.·Ε ρπηείρίυπι ο5ΐ ίιιΙοΙΙοοίΐΗ ΐηίοϋϊ-
ϊ. λΐοϊςίΐηι·, (|ΐΐΐηι1οηυί(1εηι ίηΐβΐΐιτ.ιυί &ι·ϊρ·;ιιπ>
ΐ, 6Γ.ιι ρ]π5 ορυβ ρπυίηυηηι ΐί· - < ι - δρεποδ
εΐΐϊιιι ΪΙΙ »1>&ΙΙ·3ΓΐΟ · υηι;ιΙ:ι 6$1 ρΓΧοΐρΐΙβ : ίϋιΐΜ·1 ιι ίη
'"·.Ι··Ι ι·'ι 81Μ <>!·.·) ι , φΙΑίεΠΙΙδ ρβΓ 1|· -:.:·,; ΠρΐΙ$ ίηΐΙΟΐβ-
ΒΙΜΙ. Ι·;-ι ι·ιί:ιιιι ϊιιίεΙΙιπΙπΒ δίιηϊΙί(ιι·Ιο υίρηίϋ ΐιιΐι-1·
ΙκΗιίΓι·, 61 ιιιΐ!·!ί;·<·!ΐ!ΐ δίηΐϊΐϊ» θ(ίβΓ.Ι3 : 61 ι;'!:ιί ·»ι ίη
ϊιιΐοΐΐεείιι βίο βδΐ 'ιιιΙοΙΙίί'ιΙιΠίβ βρεείεί ιιΐ ηιιαηιΐο-
Γΐιΐιιι ϋι· ΥοΙίΐεΠΙ 'Ι!.ΙΓ|!ΓΙ ΙΜΚ Ιυτ ΪΙ1 δεϊρδΟ ιιι:<ϋι·:ιΙ. δ!
ποιι ι-ϊι ίιιιιηηηεηδ ; δϊη ηιιίοιη, ϋΐηηι 3<1 οχ; ι·;» ρΐΌ
ΙΙΙΙΙΙΙ ΙιΠ'.ίίΜν.Ι Μ',ν ρΓΟ'αΙΟ ΜΊ'Ιιιι ι'ιι·«·|.ιΓ;ιΙ .ι .ι, Μ\Τ.
Ίιι ϊ'ΐϋΐπί;! εχιεπηδίΙπρΟίϊΐηπ). Οίχϊ : ηηαηάοΜηφίΐ
ννίαίτίΐ, 60 ηυθ(1 Ιιιιηοηυβ ϊιιίεΐίβειιΐί ιΐηρίΐεΐ ;Κ·;Μ
ϋοηίΐαΐεΐ νίχίι : ίηίοΙΜ^οηΐί.·) βαΐϊεεί ει νοίυηΐιιΐβ;
>ΊΓ|ΐιΊιΙ·.·ιιι ί ιι1<·ΙΙίμι'ΐι~ι Ρ81 νθ!υηΐ38, βΐοΐΐ 61 ϊηΐβΐΐβ-
*, ΐ|ΐ:;ν ρΓΟ όίνεΓ$0 )ι .-ριτίΜ 8(1 ιΐίνιτ^;. Ίη ίιιΐι·!-
οπΚηηιιΙιΐΓ. ,Ν.ιιιι ροΓιβΒίιηυηι ΓβΓιοηί ρΐ'.τίΐ
ιπ1<ΊΙι.!<'!,Ιί.ι, νιιΙιιηΐΛϋ :ΙΙΙΙΓΙΙΙ 8βηυ{ΐ1ΐΓ ; 8υ<Ι
(Ι ιιΐ)ΐιΐιΐίΐιι|ΐι:ΐίΐι ίιιΙιΊΙίμ.-ιιΙϊιιιιι ρΓ.ι:(·(·ΊιΙ νηΐυη-
Ι>8. Νβΰ εηίιη ί·η .Μ ΠΙ|ΗΊ· νιιΐι ιμι,ι· ηονίι Ιιηηι:ιηιΐ3
ϊιιΐϋΐΐοείυδ, 31 ηιηηΐηιιιηιοίΐο ηιιχ τυΐΐ ΐηΐ^ΙΙί^Κ.
Ι.ΙΙΙΙΜ! ρΐυπίιπδ ςηίιίειη Ι>Μ·Ι εχροηεηιΙυΐΗ ; ΜΊ.Ι
ρυΐϊοΓβ ιιιιικ1 η^ινκΜ :ΐιΙ ρΓυροβίΐυηι ϋενεηΐΒΐηιίΑ.
Ηιιηι.ιηηβ ΐ^ίιιΐΓ ίηΐεΙΙεεΐιι$ ηυ.Έ «ιρβΓ 8β κιιιι*
ίηίεΙΓι^ίι, οΙΐΜ ιικ- βεϋίεβΐ ιίοιιιτ εεΐ ίη εοφοπ>,
ϋ-\ι·ι :ι ιηιηεη εΐ ηυ»$ί ίη ητι.ΊιΙιη) ΒΟΓΟΚΙ ΓββϋΙΜή
ίιιια^ίιιε, Μ ρΓορΓϋ$ 3ε βεηηίηίϊ |ΙΙΙ]ΙΙΜΊ· ίιιΐ«ί-
ηι? ρΓΐυείρϋβ ")!>»<·, ΙΙΚΤΗΙΙΓ ; ηυυίΐ 8θΙυιη ρίοπιηι
<·8ΐ ( ϊι ι·;· (Μνίικι ΙΚΊΙΜΙΙΙΓΙΙ, ιμπ ΜΙ ϊ 83ρίιΊΐΐίΐ εΐ
ρ: ιιι|ι·ιι1:;ι ^ιιΐΜ·πι;ιιιΙιιι·. !~> ·<1 ΙιυιηαιιίΟΓί ηιιιιϋ .ι.ίί.ι-
Ιιίΐο 8επιιοηε, ιιοΐίοηεκ βρικί ββηείοϊεχ (Ιίνίιιβ Γβνε·
ί.·.ΐ;;ιΐιο επιιιρ3Γ3ΐ08 |ΐι .ι Ιπ'ηι ιΐ !ι>. Ι,,'π.'· :ιιιΐι·:ιι Ίρ8Ϊ
Μΐιιΐ <ΊΙΙΙ;.;ΙΊΙΙ:|·;< ρΓΟΠφΙε ιΐονίΐ ΜΛΊ: (Ιί$είρΙιΙ)λ $ίνβ
ίιινειιΐ'ιηηε ρΓχβΙϊΐα, :Κ:ΙΊ η α ηοιιφβ εο^ιιίιίοιιί»
ϊιιι!Ίΐ3 ΜΐιΊ Μ.ΐιιΐΙ11;ι. Ροιτο ρυηίεείίυδ Ικι;ι·. ιιιΐι Πί-ιΐ
υΐροΐϋ Μΐιΐ' Γ:«ΓΐιΙι;ιΐί εοιι$οεΪ3, εΐ ηκαιιΐο ρΓΟίηρίϊυ*,
131)10 61 ρΟΓίοΟίϊϋδ. Αϊ ρϊΓΓΒΟΐΐΐΙδ ίΐεΓϋΙΙΙ ρηι|ΙΓί()ί
:ιι·ΐιΐΛ ΐιι!«·1ιϊ(;ίΐ, ηοιι ιιί ρι.·ι·;ΐ(·ΐ:ι Ι3η1υιιι ίηΐϋΐΐί^βη»,
ΜΙ! 64 ριϊιΐί.ΐ|ΐι:)ΐιι 8X8181:1111 (|ΐι:)Ιΐ» Γβ ίϋΚΙΓΒ δίηΐ ;
ϊϋεοηιιβ ιιΐΐβπυδ ι::ι δίδΐϋΐιβ, ιριι.ι ρριυβ ιιονεπί
ΐ|ΐι;.1ίΐι;ι· ίι.ι εχίΐίΙυΓ3. Υεπιπι ίιι Ιιυιιΐ3ΐιο ίιιΐβΐΐεου
ίιιΙι·ΙΙί(·ΙΟίΙΐ8 βρεείεβ, <|ΐιχ εδί ίιιίεΐΐί^κιι^ίχ ΜΙ:Ι: ΙΙΓΙΙΙ-
< φίιΐϋΐ, ιιαπ <|ΐι:ι βρεΐ'ιΐ'β ι·.-.!, Μ·.) (|θϊΙειιυ8 ρει· κρε-
,είειη ϊιιίεΐΐί^ίι, 8ΐνο ίιιΐυδ «υΐιιιιιιποϋο 8ϊδΐ3ΐ ϊιιίεΐΐί-
:·.- :·.1;.ι ι|ιιιι .·>ροι·ιιΙ;ιΐινι· Ιιιιιΐϋΐΐ) Ιίΐ Βϊρΐϋΐι· , ίϊν.·
• ·|:ι!ΐι.ιιΙ ί·ΧΐΓ3 ρπχΙ.·:ιΙ ιιιιιΐ- ρΓ3ϋΐίύυ8 Ιί.ιΙ ι·| .-.ίί,
Ιιιφι$ιιιυ(1Ί, Μ)ι;ιι;ιιιι, πιΐι·11ί;ι1>:1,- ιψινίβ* Ιιοιιιίιιίι
«Λ! Ί;ιΙ.·ΙΙί;;Ί.Ί^ Γ3Ι10 |κ:ι ι|ΐι:ιιι. >,ι·,·ιι.ιι, ιιί ίΐ ι ι;ί ·:ΙΜΙ,
«•(ΐΙ1θ(|ΐΓκυι· Ιιιιηιπιιιιβ ίιιΐι Ι|Ι.:ΓΙΠ>, <·ι ιμιχ ίηΐεΐΐεηυί
ΐ|ΐΓκΙειιι εβί ρΓΟ^ηΐεβ, ρεΓ «είαπι ίιιΐκΙΙί^<>,ιιΐία; ρΓΟ-
I ιίυιη, ο]ιι$ι)αο (Ιίιοπιη ρειΤιχίΐίΰ »θ|τΐειιΐίΑΐ|υε ει
·!',[.):-. .Ι.Μϋ ',.'ΙΊΐ ΙΙΙ'. !ίι_·('·ΐΝ νθΙ(ΙΙΐΙΧ8 !·!!':)[ πι.. [ Ι!)
Ιιοιηίιιε βρΪΓίΐιιιη, ιΐβ ςυο (ϋείΐυτ ηιιυίΐ ηΐαιο πονίί
(α υνα (ΐιηΐ Ιιοιηίιιί» ηΐιί ιοίπί*5 Ιιοιηίηίι >/Η'Ι ίιι ίμ$ο
588
Α άντιχίίμ;νον τω νοοΰνπ ώ; τέ).ο . ΊΙ ίϊ ν<5ηοι;
μεταξύ έϊτιν, 6ίπ:ρ χοιν}] αχέίΐ; 5μφω βυνά-
πτουιτβ, έχ του νοό μ^ν προϊοϋββ, τόΰ νοητού βί
νιιι. χα\ ε!; τούτο οριζόμενη · ώβτ' ε'νβς της
νοήιεως ίβπερ όρους, τίν τ£ νβύν χβ^ το ν/τ,τ<<· τ%
δϊ νοητ'.ν είδος είναι ίεΐ χι\ όμοιότητ* του νοοΰντο;
νου «\ νουν νοητον, Λίπ^ρ ή τ!); νοί,κω; 4ρχΙι
νοϋί έττι ντων. Φημ\ 84, έ-ειβίν 6 νους έιυτδν
νο!], ή το αυτού ί^γον π;Λν γενέίθϊ·.. ΤΙ γίρ ες
άφαιρίσε'ί.· «Τδο; μάλιστα μεν 6μοι<5:ηί έττ\ του
ίξω ττράγματ);, ώ; αν βι' β^τοΰ το ·Λρ5γμα νοη-
ται · εστί ίϊ χαΐ του νου ίμοιίτης, ώ{ νοητών Χ2\
τψ νψ γίνίμβνον βμοϊον · χα\ ϊσ-ι μεν εν τφ νφ ~'·
νοητών εΤοοΐ, όταν αυτό μίνειν ό νου; εν Ιαυτφ £οΰ-
λητιι μί] τοιούτον δν, έπειδάν δε βουληΟ|) χβ\ ίξ<ο
Β προάγητα», 5) προφοριχψ φανεροόμενον λίγοι 1) χα\
ίίς την βλην Εξα) τιθέμενον, αν το-.οδτον ζ. Φαμίν
8ϊ ϊω; αν βοΰληται, δια το τδν άνθρώπινον νουν
βυοίν ένεργείοΐί εΐνβί τε χι\ ζ?5ν. τδ τε τ°3 νοιίν
καΐ τ^ του θέλειν · ϊνϊον ούτω χι\ νοερί; τζς
βελήσεω; οδτη; δσπερ ίήπου χαΛ τ?,ς νοήσεως, «ι
χατ4 διάφορον άπίβλεψιν ί;ά?ορον τάξιν ϊχουϊιν
εν τφ νφ. Μάλιστα μεν γ>ρ τ.ροτέρ» τψ \6·;ω ή
νίητις, ή 81 θίλητις Επεται. "Εστί δ* δ:ε Λροτίρι
της νοήσεως ή βίλησις · ου γΐρ βέ).6ι μίνον & δή·
ποτέ νοεί 4 ανθρωπινοί νους, βλλά χο\ νο«Γ τηος α
θί)«ί · χα\ τούτο μεν πλειόνων δίίται λίγο>ν, τ5)ν 5ϊ
νυν υπερβαίνοντος ι '·--··>··> έιΛ το προκείμενο·/ ρ»-
δ'.οϋμεθϊ. Ό τοίνυν ανθρώπινος νους νοεί μεν τα
„ ύπ$ρ αύϊον, ϊως αν εν τ:7) σώματι ή. άμυδρώ;,
α'/.ηθώ; μίντοι χα\ ως !» τινι της χατ' βύτά 4λη-
βϊ'.ας είχί·Λ, ει ταΐς οίχείαις χα\ αληθεύειν άρχ«?;
της τοιαύτη; σχέψίω; ϊποιτο, δ των εύσεβοΰντων
πρί τα ΟεΓι μ^νων ίστ\ν, σοφία τβ άληβίΤ χα\
φθονήσει χυ6;ρνο>μίνων Φυσιχώτερον βδ διαλεγί-
μενοι νυν ου λέγομεν Λϊρ\ ιών χατά θείαν άποχά-
λνψιν εν το'ς άγίοι; νοήσεων · νο:? ίΐ χι\ τα αύτφ
σύστοιχα σπουίτ) κα\ μαθήιει χα\ εΰρίσβι, τον ίν
αύτφ τήί γνώσεως έξάπτων σπινθήρα, χα\ ταύτα
ίί τιλε·.ο-ίρως νοεΐώ; τ?5 αυτού σύστοιχα δυνάμει*
διί;) δ^ σ^'^υϊαιίτερον, τοιούτψ χα\ τελεώϊβρον ·
τιλεώτερον δ' ΕΪΙ νοεί τα οίχεΐα Ιργα, ώ; ου μόνον
γεγεννημένα νοών, αλλά χαΐ πρ\ν δίιοστήσαι ταύ-.α
νβνοηχώς ως χα\ Εργψ ύΛοστηιίμενα, χα\ 8:ί τούτο
() μάλλον &ττ:ρον ύποττήσας, διί:ι νενίηχβ πρίιερον
ώ; ώδί πως ύπ9στη7σ4ρ.5νίΐ. Τϊ μ^ν" ουν {* τφ ά*
θρωπίνφ νφ νοητον ϊΐίος, β της Ιν αύτφ νοήβεώ;
εστίν αρχή, ούχ ^ το εΐδο;, 4λλ' Ι| τφ ε'δίΐ "νββϊ,
ε'τ' ίνϊον μίνον της νοήσεω; οΟση;, ί| σοφός χα\
ΟϊωρητικΊ;" γίνεται μόνον, εΓτε χαϊ ϊξω ιτροΐοώβη :,
καθ' ην καΐ πρακτικί; Ιβτι κα>. γίνεται, ϊ6 τοιούτον
άπαν νοητον είΒο; ό νοητό; του ανΟρώΐΜυ λί'^βς
Ιστ\, δι' <Λ προ; εαυτόν ώ; ειπείν ύ ανθρώπινο;
διαλέγεται νους, γέννημα μεν ων του νου δια τη;
κατ* την νόησιν ενεργείας, τελειΛης δε αύϊού χα\
σοφία οΤονεΐΜΓν κα\ άλήθϊιΐ. Ή ί* νοιρλ ΙΗλησι;
τ>ι εν άνΟρώπω πνεϋμ» μορφοΐ,'π^'Λ <Λ Χέγεται, ως
ού5:1; οΐίί τα του άνθρώποί», ε! μη το πνεύμα τιδ
άνθ,οώηου το χβτοικούν ίν αΰτφ · και *σ;ιν ή
589 ΟΕ ΟΕΟ ΙΝ ΤΚ1ΝΙΤΑΤΕ ϋΝΟ. 593
Οέληαις αυτή βιατείνουσα μεν χα\ προ; αυτόν τον Α ΛαδιΊαί ; ϊρβα :ι;ιΐι·ιιι νοίαπίαβ ίιιΙ.·ΙΙ 8«··δ 1«ιι· ϊ(
νουν. θέλει γαρ εαυτδν 6 νου;, ώσπερ δη κα\ νοεί, εΐίαιη :ηΙ πιιιι ΙΙΊΙΙ ίηΐΰΐΐϋοίαιη. 5βηιεΐίρ$ιιιη εηίιιι
χ»\ τδ ρίχεΐον άγαΟΙν θέλει, έπε\ πρδς τδ Οελητον ή νιιΐι ΪΊ;· ΙΙιτίιιχ βίουΐ εΐ ηονίΐ εΐ ρΓορΓΐιιιη, νιιΐΐ
Ο ;/.!·;-·..- , ως ή νίησι; προς τδ νοητδν φέρεται · κιΐ ύηιιυιη ; &ϊ(|ΐιί(1βιη νυΐυηΐΐ^ »ά νο1ιιηΐ»ΓΪιιιυ ΓΰΠυι·
ως εκεί νοητίν Ιστι τάληΟες, ούτω βελητδν ενταύθα βΐειιΐ ί ιι'ιΊΙ.-ι-η··- »(1 :ιιΐ.·:ϋ:·.ϋ';.|ι·. \:·;ιιϊ ι:1 ϊΐϋϋ ΐιΐΐβΐ-
τδ αγαθόν. Ως ουν τδ οίκείον άγαθδν θέλων δ νου; Ιιβ'ώίΐβ εί·( νβΐ'ΐιιη, ίΐα βι Ιιίε νο!ιιιιΐαι·ίιιηι ΙΙΟΙΙΗΙΙΙ
νοεΤ κα1. θέλων, ώ; είρηται, τελείωτιν είδώς έζυτοΰ "··>!. Ί'.ιπι;·ι:ΐΐιΐ ιχίΐιΐΓ ρΓΟρίΊυη) ΙΜΠΙΙΙΟ νιιΐοϋδ Ίιιΐι'!-
την νίησιν ουσαν · διατείνει μεν ο3ν ή νοερά του ΙειΊηβ ι -'·-<·'·') ηονίιβΐ ΜΙ!;, «ειιΐ ϋίοΐυηι ββι, «οι»» ρ ν
ανθρώπου θέληιις κα\ πρδς αΰτδν τδν νοοΰντα νουν, Ιι·' Ιί"ϋι'Μ·Νιι Ίιιι'^·; -ίΜΝ-Ιϋ.;!·»!!;!::!. Ι'ϋΐ Π'!ί·!ΐ·.ϊΐ:.-Π;ι ι
αλλά μάλιστα- πρδς τα ίργα αυτού και ποιήματα ϊιηείΐίςβηβ Ιιοηιΐιιίβ νοίιιηΐλβ »ι! ΐρ$υιιι εο^οη^υβ-
ΐ· ϊτε· ·'., χαν τούτοις μάλιστα ίνεργεΓ, καν τούτοις ίεΠ) : Μ! ι:!!··: Ι.ϋιι, 50ιΙ ρΠΕδΟΓίΐΐΙΙ 8<Ι ΛΟΙΙΙ8ΠΙ ομΟΓ» 5ΠΗι

μάλιστα διαφαίνεται. :.!ιΐιι··. ;Ί ιΐΐι^ ρΐ)ΐί$$ϊΐηιιιΙ1 :·.;.· ίΐ β( ρθΙί$$ΙΙΗΗΙ1) :ι;ΐ|ΐ:ιπ··· ,

Τδ μεν ουν άνΟρώπειον χρήμα τοιούτον συλλήβοην Ι.Ιι ί:;·ι: ι|·ι ;.'.;ΐ'!,| ιΙ« ΙίΟΙΙΙΪηβ £51 810 ΜΙιΐιΐι:;<ΙΪΙιι
Ειπείν · πολλού γαρ ταύτα γέμει του πλάτους εοΐΐίςίΐυι·; Νια εηίιιι βεΚβ (·<ι:ι ί !>τ:·. :>. ηιχΐ» ροΐ-
προΟργου σκοπούμενα, κα\ τοιούτο; ό ανθρώπινο; Ιοηΐ ϊΜψϋΐιιϋίιιε ; εΐ Ιπιηι.ιιΐϊβ ηιε.ιϋβ ΐ'ίΐΐίο Ιια ο
ς. νώ χβή νοητψ λίγω κα\ νοερά θελήσει ή νιητφ Β β»1 : ΊιιΐιΊΙβΓίυ, ίιι!··ΙΓιι·,ΐΐ ί!ί Γβΐΐοηβ ει ίι.ι. ίΐίμ. ΜΙ
: ι.!Τ>. την ιδίαν τε>ειίτητα έχων και τούτοις νοίυιιίαίο $ε<ι ροΐίϋϊί ϊηΙο·Ι1<ςϋ)ίϋ 3ΐιΐθΓ« ριομπβηι
διαμορφούμβνο; νοητώ; τοις τρισ\ν ίδιώμασιν. Ταν- ρεΓΓβεΐΊοηρπι »8>ί6(|ΐιϊΐυΓ εΐ Ιπβιιβ ιΐϋ- ρΓθρΓίεΙ:ιΙί-
τδν ίί εστί νουν άνΟρώπινον ειπείν χα'ι ψυχήν αν- ')ι|8 ίιιΙεΙΙϊ^ίΙιϊΙιΐΟΓ εΙΤοιτηαΙηι·. ^:ιιιι νεί'β ίιίειιι εί.1
θίωπϊνην, έ|η~λΐι)μένω; μεν του νου, ιυνετταλ- <1ΊεθΓθ !ιιι:ι.3ΐιιιιη ϊιιΐοΐίρείυιη »1(}ΐιο Ιπιι,,-Μΐ,υιι »ηί-
μένως δ: της ψυχή; νοουμένων- τούτον τί βστιν πι.ΐιιι, βχρίίοίΐε ψιίιίεηι ίηΐεΐΐεοΐιι οη§ηίιο, εοΐΐβοιίιιι
4νΟρωπ£ν'ην ψυχήν κι\ &νθρω-ον φίναι χυρ(ως, ώ; βΗΐβιιι ΛΒΙ013. Ιιίειιι ΓΐΐΓ5Η$ βηίιιι.ι Ιιιιπι;ιιι:ι ρΓορρίε
«Γρηται πρίτερον. Άλλα μην έχ τη; πρώτη; αίτίζ; (ΗόΙιΐΓ αΙ(}ΐιΐ! Ιιοιηο, υΐ ]α,α* &νιρ«ηαί<. λΊβιΓιηι :ι
Ανθρωπος δ,-αντ» ταύτα κα\ του πεποιηκότο; έχει ρΐ'ίιηα ε:ιιι$Α ΓΙ «οηιΙϊιοΓε Οεο Ιι»;ε ο;ι Μ;;Ι ρο ίίιΐοΐ
βεοΰ, ώστε κατά τα Ιξ αρχής ϋποτεΟείμένα πολλώ Ιιοιηο ; :ιιΙοο ιιΐ, ]ιι\ΐ;ι <|ΐι:ι· ϊη'ιΐίο ρΓορθ£ΐιεΐ3ΐη,
μάλλον 6 θϊός ταϋτβ άϊδίω; Εχει κι; ιυμφυώ; ει; ιηηΐΙοβιθ(Μ ϊ» ϋεο &ίι>1 ϊηνϊβΊΙιίΙίΐκΓ ει <οιΐ£εηβι·β,
ύψι;λ·;τερον άπε:ράκις τρόπον, ως είρηταϊ τε κα\ ΐΜί(!|(· ϊΐΐΐϊηίΐβ £ΙΐΙ)ίίΐηίθΤΪ ιηοιίιι. Οιιιι,Ι Ι,ιιι 1ΙΜ[!10
αύτίκα μάλλον δειχθήσεται. ΚάντεΰΒίν εστί τδ τδν ιϋ'.Ίιιηι εβί, ΓΙΙΜ;Ι> ρΓΧΙβτ«α ιΙΐΊΐκίΜϋΐιαιιιΙιιιιι. Ιϋηο
&νθρω-ον χατ* είχίνα θ»οΰ χα\ όμοίωσιν λέγεσΟαι ΙιοηιΊιιειη αϊ] ΐιιιηςιηειιι οι $ϊ«)ίΙί(υ-
γεγεννήο-βα·., δτι τϊ] εν αΰ-ψ Τριάδι τοΰτον 6 θίί.; ο Ίίηβιη Οεί εδδο Γιείυιιι, ηιιοί ϋΐιιιη Ι'οιιβ ΐιϊιιίΐιιΐί
άφωμοίωΐε · χαΐ δια τοΰΐο χαλώ; άπο της είχ^νο; '!"·ι; '" Φ84 β&ΐ&ίιηίΐβιιι εΙΓι)Πιι·)νίΙ. Ι.Ιι'οΐ|ΐιβ ΙΊ ίιηα-
*π\ τδ παράδειγμα τα είρημένα περ^. αυτή; δει με- £ίιιε ΐ]ΐι ί·(Ίΐη!|ΐΐ(: άκ >·:\ ι!ϊ(·ιιιιΐιιι· :ιϋ εχειιιρίατ Μΐιιΐ
ταφέρειν, έναργέστερον έχει χα'ι ο'ικειότερον άμα Γΐ·ί(Ίνικ1:ι, ενίϋβηΐίιιι βε βΓορπιΐϋ ιΐι: υ^ο ιΐιεοΐο^ϊεβ
βεολογούμιν», ώ; τοις διδάσκαλοι; τη; Εκκλησία; πιία, «ι ςιιοιίιϋε ϋοεβιιΐ Εο.οΐοβϊ* ικίβΐδίΓΐ. Ν»ηι
χηρΰτ:ετ«ι κιΰ' ήμέριν. "Εστ; γαρ ό εΓς χα'ι ιιηιΐδ ίΐΐο ει ϋίιη|ΐ1ίοίϊ.·>ίιιιυ5 «αΐυι.ι Ι),·ιΐ3,
Απλούστατος κατά φύσιν θεδς γ.ι\ του παντδς τούδε (ιιψιχ πιυιηΐί ϊοΐυβ εοιιϋίΐοΓ , (ΙίνίΐΜΐ
ί·ίθ; δημιουργό; κατά την των βίίων λογίων υφή- ΟΓηοιΙί*, Γι ίΐιι!:< , εβί ρΓθμΓίοΙ:ιΐυιιι ει |)«Γ$οιΐ3πιιιι,
γησιν τρία; ιδιοτήτων καΐ υποστάσεων, νοερά Ί';ΐϋΐΐ:ΐΝ (|ΐιΐ(]οιη ίπίεΙΜ^εϋΒ ({ΐιβίίβ ϋεεβΐ ίηίοΐΐε-
τριάς τφ πρώτοι νφ χα'ι παντός αίτίω κτ-.στοΰ νου εΐυιη ρτίιηιιιη οπ]ιι&νί$ ορεβίΐ ίιιΐο]!οοΐιιβ 3ΐιεΐη-
πρέπουσα, 4 θείο; νους δηλονότι, χαΐ ί νοητό; αϋ- Γεηι, ιΗνΊηιι$ νίίΙι,ΊϊεεΙ ίηΐεΙΙβ€ΐιΐ5, ν<·ι·|ιιιιιιςιιε β]ιιβ
τοΰ λίγο; χ/ρπδς Εμφυτο; τη; του άγεννήτου νοή- ϊηΐεΐΐί^ίΐιίΐε Γπιείυβ ϊοβίΐυβ ΐΐιΐιΊΠμνηΐί.ι- ίηηιΐϊ
σεω; νου, κα\ ό νοητό; Ερως χιρπδ; της νοβίδ: του ΐηΐεΐΐεείιιβ εΐ ίαΐεΐΐϊ^ίΐιϊΐίβ ΪΠΙΟΓ Ιιιΐιΐιιχ
πρώτου νου καΐ ένδοτέρις θελήαεω;. Νου; γαρ ων ιί$(Ί ΐπίετηχ νοίυοίϊΐίβ ρι·ίηιϊ ίιιΐ<·Ι[,·,·ΐικ.
4 θεδς σοφώτατίς τε χαΐ άγαΟώτατο; οϋδ' έχ της εν Οειΐ5 αιπι &ίι ΐηΐεΐΐοείιΐδ «Βρίβηΐίϊβϊιηιιβεΐηρίίιηιιβ,
ήμΐν δμοιίτητος αυτού μόνον, αλλά καΐ πάσιις Ο 681 ιιυη εχ ΝΟ!.Ι ε]ΐι« ιιοϋίβ
άνάγχαις ούτω πεπιστευμίνος, νοεί μεν εαυτδν βίπΊίΙίΙϋϋίηε, ιβϋ εΐ οιιιηίιιιο(1^ Μ-^υιηειιΐκ χ\<·,η\>·.
ά?δ£ω; (αίτδ; γαρ εστί τάληβε; β νου τϊ κα\ νοή- 8βΊρ5ΐιη)ϊιιΙ«ΙΜ8ίΙ (ί|)68 ίηίιιι ε>1 νοπιιη ίιιΐ«ΙΙ.·<:,ιι ,
οεως τέλος), έρϊ ό· καΐ εαυτού άϊδίως (αΰτδ; γαρ ει ίιιΐβΐΐί^εηΐία; Γιιιί$) ; βείρβιπη βιίηιιι ;ι·ι· πιηιη »ηι»ι
εστί τάγαΟδν, ζ θελητίν εστί τφ νφ κα\ τη; νοεροί; (ηαηι ει ίρβε ίυηυιη ε$ι ίιιΐοΐΐκαιιβ ηριιειίϋίΐε «ι
θελήσεως τέλος). Κα\ νοών μεν εαυτόν άΐό'.ον συλ ίηΙϋΙΙΊβκβΙίβ Μΐΐιιιιΐ,αίί ΐϋΐ-ηιιιπιβ ) ; $6ββ αυίειιι
λαμβάνει λίγον εν έαυτφ, θέλων 5ε εαυτδν άΐδιον ΐιιΐι·Ιΐ::;ΐΊΐ.ίο χΐεπιυιη ίιι Ββηιείίρίο Υοι-ΐιιιιιι εοηεί-
σγάπην προάγει · άμα τε ουν προάγει λόγον νοών ρίΐ, βΐ εε'ιρ$ιΐίη νυΐεηϋο .Έΐεπιαιη (Ιιίεΰΐίυιιυιη ρρυ-
χα'ι εαυτόν νοεί τφ λόγω, χα\ θέΧων άγάπην προά ίΙαθίΐ ; ΙΙΙ1!ΙΙ(11Γ ί^'ίΐΙΙΙ· Υι.'ΓΐΐΙΙϋΙ |ΙΓΟι!|ΙΙΊΐ ϊ Ν 1:'ί| Ιμι'Μ.Ιο

γει και άγα-ϊ ταύτΐ) καΐ θέλει, κα\ οί συμφυείς
οΰτοι βλαστοί κα\ τίκοι της νοερ3; εν τφ θεφ γβνι-
μότητο; οΊκ αύτοΰ μίνον ως ά/Γ,Οώ; προάγοντας
άλη'.ώ; προϊόντα, αλλά Χ.Λ\ αλλήλων τφ δ:αφόρφ
τη; "·;.·.·'··; .υ διακρίνονται τρόπω, φΰσΐΐ ίϊ εν είσιν
άλλήλοις τ: κα\ τφ προάγοντι νφ. Καΐ 6 μεν θείος
81 δβίρδίιηι ρεΓ Υ«Ί Ιιιιηι ίιιΐβΐΐί^ίι, ει νοίΰΐιιΐο ρπ>-
(Ιιιιίι »ιηυη;:ιι κΐ ροΓ ιΐΐιπιι αιπβι εΐ νυΐΐ ; :ιΐΐ|ΐιβ
(ΐ)ΐι·;ΐ'ΐκΊ·;ι Ιι;ι:(· ι;ι·πιπιι:< (Ί ρΓΟρ.ιςίηβ; ίηΙΰ11ίςειιΙΐ£
ίιι Ι).:ο ςεηίΐ3ΐίΐ3ΐί$ ηοη βοΐιιιη :>1> ίρ^οιιΐ νει·ε ρπ>ϋυ-
οειιΐε ΓΰνοΓ,ι ρΓΟίΙυϋΐιιιιιιι·, 5εϋ εΐΐηιη ρπ> ναΐ'ίο ρτο-
ιηοϋο 3ΐ> ιηνϊεοιυ
&91 ΟΕΝΝΛΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΒΙΑΚΟΗ/Ε 592
Μ ΊΟ ιιΐιΐιιιι $111)1 61 Μΐΐίηΐεΐ πινίιτιιι 61 ίιιΐΗΙι-ΠιΓι Α λίγος νου κα\ νοητού παντίς ίιτιν οΓτιο; Ιν τοίί
Οίνίιιιιηι βιιίειη νιτίιιιιιι (Μ·ΙΙ ηΐ\ο) Ί'·: χα\ τιάιης απλώς ούβίις /.ι\ φΰβεω; * ου γ&ρ
ίιιΙ(·Ι1ι·<;ΙΐΗ «Ί ίιιΙ(·Ι1ί»:Ι)|[ί> ί·:ιιι·,:ι 681 ίιι ϊοΰ ηιοάγοννος νο3 μίνον, άλλί και των βι' αϋτοϋ
ί!, οηιηί8<|ΐιε 5ΐι1)$1»ιιΙίχ δίιηυΐ ει ΙΚΙΙΙΠΜ·. Νυη νοουμένων έργων Ιξω αυτού πίφυχεν όμιιίτης* δθεν
ιΐιιΐηι |ΐπ)ΐ1ικ·οιιΐ',5 ΐαηΐιιηι ίηΐεΐΐεείυβ, δει) εΐ ορβπιηι εϊχών μεν ίμφυ-ο; λίγεται του γεννήοαντος νου
ΐ|ΐι;<· ριτ ιρϋΐιιη α>«ηο$οιΐ)ΙυΓ :κ! οχίτη η.ιΐιιηϋδ χαΐ οε\ γεννώντος, ίδ:α δε των κτισμάτων, κβΐ πρΐς
εδί Μΐιιίΐίΐιΐιΐο. υικίι'. ίηηίΐβ $ίηιίϋΙυιΙο νοοαίιπ- τον Θεον μϊν ούτος είναι χα\ του θεού, ιιά·/τβ ίί
(•εηοραίπείδ ίιιΐίΐΐΐεείιΐδ βι βεηιρεΓ (ξεηεπιηΐίδ, ϊϋβο δι' αύτοΰ γεγονίναι · αΓτιον 61 πόντος ίγαθθΰ το"ς
νβΐΌ ί'.κΜίιιπίππιι. Ηίιιε βριιϋ Οειιιη εΐ εχ Ι'ΙΌ ουιίν εστίν ή βεία αγάπη, το Πνεύμα δηλονότι ·Λ
ϋΐιπί ιΙίοίΐιΐΓ β*§β, ρετ ίρδίιιη βιιίειη ί;κ.·ι.ι οηιηϊα. 'ί','.ΊΊ, συνέχει γαρ πάντα καΐ έπιιττρέφιι πρ&ς τά-
Ιιη ει οιηηϊί 1)θΐΓι εβιΐδβ εηΐίΐηΐδ (Ιίνίηιΐδ οβί αηιοΓ, γαΟόν. Κα\ δια τούτο μετ' αυτών εΓς έϊτι βίος χαΐ
ί(Ι εδί, 8ρίηΐιΐ5 »ηικ·1ιι>; οπιιιί;· ικιπημίΓ οοιιΐίηβΐ δημιουργδ; ό πατήρ απάντων των δντων, χα'ι πά·/«α
εΐ β<1 βοηιιιη εοητει-ΐίΐ. «ΡΓΖΙεΓβι ευιη ί!Ιί$ υηΐΒ έχ των πρώτων ίχρι χαΐ των εσχάτων ίργ* ΤΕ ΚΛ\
ΓΗ ι 1>βυβ εΐ (ΐιικ-ίοππιι πιΐίιιιιι <ΤΓ:»ΙΟΙ· ; ιιηίνεΓ$;ιι|ΐιβ δοΰλα του ένίς είσι θεοΰ χα\ της εν αΰτώ βυμφι/τχ>υ
η ρι-ϊιιιαπίι ϋΐιίιηοπιιη ΐειιυδ ορβΜ ϊϋηΐ εΐ ιηβιια- Τριάβο;.
ρϊ:ι ιιηϊιι« ΟϋΊ :»·. Ίη ίρβο εοη^βηίΐχ Τπιι'ιΐΐΐίδ. Ο
Βο ί^ίΙιΐΓ ίρκβ 1ιι·;ιΙ:ι ·,·1 ιϋνπι.Ί ΤΓίηί1.ι$ Ιιιπικιιι.·.: Τω μεν οδν πράγματι α!τία έτι\ν ή μαχαρ{α χα\
οβί ; ηο$ΐΓ&· βιιίεηι Ι.υιιι:ιι.% Οβία Τρία; τη; ίν άνθρώπω τριίδος · τ?) 6' ημετέρα
ί Γΐιιιβ;ι «:ί«1 ιπιπίαχ ιιθΙ)ίβ ρπιρι·ί:ι των ανθρώπων γνώσει ή παρ' ήμϊν τριί; αίτιον πως
<ΊΙΓ ει ίΙΚιηι αΐϊηιια εοςηο^εαηιυβ; ιιΐ ]:ιΐη εΛΪιιΟβ του χάχείνην ώ; οΒν τε γινώσχειΟαί, ώ; τούτο
(Ιίνϊιΐίΐ Ι|ΙΙ;Γ ηο1>ΐ3 ίιιοί ίιιΐ3£ΐηβ Ιι ιιι ρο$$ίιηιΐ8 ι.· ι πρώτον ά-ολαύειν ίχειν ήμά; της εχεϊθεν ίν ήμίν
ρετ ίΐίαιιι οιιιιιϊυιη εαιι$3ΐιι β^ηοίοετε, νοΓίΐη ηειιι- βίχίνος, τ6 δύνασΟα: δι' αυτής την άλη9ή χα\ πρώ-
ΙΜ· ι·ι ρΓΪιιεϊρπΙειιι ΤΓίιιίΐ3ΐειιι. ΙΙχε ϊι.ι Ιοΐ|ΐππ,ιη· την χα\τού τ:«ντ4ί αίτίαν είδέ/αι Τριά?α. Τουτ'. δί
ρΓορίεπ εο$ ψιί ίιηρεΓΓεείο ;κ11πκ: βεηΐίυιιΐ ι·ι <|ΊΊ- φιμεν περ\ των ατελώς Ιτι νβοϋντων χάν τξ των
Μ <|ΐιί νίχιΐυιη ίπίιί,ιΐιΐιΐΓ. 1111$ νετο ιριι ρβιΊ^-Γκιβ εισαγομένων τάςει · τοϊ; δε τελεώτερον έιπουδζχίβιν
ιιονίϊδοοοιιίεικίυηΐ :>ιιΐ ιΐϊνϊιια ρεΓει·ρεΓυιιΐ ιιιηιιεΓ», είδέναι \ δώρα έχ θεού είληφίσιν, 8 χα\ πάνυ μεΐ-
((ΐιιιιΐ ιιιιιιιίιιο ρι;ΐ'>1.ιΐ, ;Κ·«ΊΠΠ('ΙΙΙΛ ίηϋβ ηιιχ ίη ιιο- ζίν έτυιν, έχϊίΟίν ή εν ήμίν άχρι6έστϊρον χατανο.1-
Ιιίβ ι·.·, ι Ιι·ίηίΐι$ ίηιιοίΐεΐΐείΐ. Ι.ΊιιΙο ηϋ ιιιίπηη $Ί ιιιιιΐ- ται τριάς · ίβεν ουδέν Οα^μαϊτον, ε[ πολλοΧ την
ΐο-ί Ιΐίεβΐ (Ιίνίιια Ί'ΐΊΐιίι.ιίί,ι-ιιιιι ιιβ(]ΐιε ρι·ορΓΐ3Πΐ ΙΙΛ- Οει'αν άγνοοΰιι Τριάδα, εΓγε μηδέ πάντες την οί-
|ΙΙΓ»ΠΙ οηηββ ΐιΟΓίηΙ ηυΐ ηθ8$β ν:ιΙο;ιιιΐ. Νέε ειΐαιη χΐίαν οίδασι ή είδέναι ίχουσι φΰιιν. Ου δε! βΙ βαυ-
ιιιίιιιιΐιΐιιιιι ιΐι; |·ι:1ίι|Ηΐ!> <Ι.Ι]'οπ!ΐιΙϋί>ι:\ειιιρ1;ΐΓΪιιΐΓΓ εΐ « μάζειν περί των Αλλων δ'.αφίρων της εν τω παρα
ίιηιι^ίιιβιη ΐΓίιιίΐιιΙίί. Ναιη, υΐ ];>ιιι (Ιΐχίηιυ8,(]υοιΙ Ιιο- δείγματι χα\ τι είχένι τριάδος. ΕΓρηται γ£ρ, ως
ιιι» 5.1 Οεο $ίιηΊΙί$, ϊιΐ ταΐΐο ροβίυΐΐΐ εΐ Μοβεϋ εοηΓιτ- ώμοιώσΟαι μεν *φ θεώ τον ανθρωπον δ τε λίγος
ιικιί ει ςιιοΐϋ1>εΐ ;>1ί:ι ίιι ίιίειιι εοιινεηιυιιΐ; βε $ιι:ιίΠ$ απαιτεί χαΐ ή του Μωσέως άξίωσις, χαΐ οία &λλα
ΐ|ΐιιιΙ«·ιη ίπιιίΐϋΜ ίιιΚίπιΟΓίιιΐ) αειυυιη, ρερ ί|υθδ Ιιυιιιο ταϋττ] συντρέχει, χαΐ ώμοιώσθαι τ?( τριάβι των εν
6»1 εΐ νϊνίι «ι·ι:ιιιΐιΙιιιη Λΐιίιιιιπη, εχΐεΓ35ΐιαε Ι)(·Ί δοτέρων ενεργειών, αΤς δνθρωπίς εστί ιι χοή ζή
(·ι·ι;;ιΙιιι·;ικ κιιροι·;ιΙ. 1'οηο ίιι 1)εο ΤιίιιίΟδ 858β ιΐι 1)οΙ χατα την ψυχήν χα\ των Αλλων του θεού χτισμάτων
εβίοπ εοηίυηη 3ε ρι·θΓ8ΐι$ 0(·ο προέχει. Δεϊ δε εν μεν τψ θεώ την Τριάδα Δπερφυΐ
; ιη Ιιοιιι'ιιιο νεΓΟ, ΡΓΟΙΙΙ ΟΓοαίυι-αιη (Ιυοοΐ, ϊη- τε χα\ ποιητή πρέπουσαν είναι χα\ δλως βίοπρΐπή,
ΓεΓΪΟΓ. Γπιηυ είειιίι» ιΐινίηιιβ ΊιιίεΙΙεείιιβ 681 ββιιι- εν άνθρωπο) δε μετά της τω χτίσματι προσηκούσης
ρεί1 ίη »ειυ, ηυ»ΐειιυ8 χΐιτηυ ει ίιιΐϊιιίΐο ΓΟΙΙ^ΠΙΪΙ ; ΰφέσεω;. Αύτίκα γαρ 6 μεν ΟεΓο; νους ενεργεία
Ιιιιιιΐ3ΐιιΐ8 6 Γοηίπι 3 1)βυ <:ιι·;ι!ιΐ8 νίπυ3ΐίΐεΓ ιριοικί εστίν άε\, ως άΐδίωχα\ άπείρψ προσήκει, 6 δε γε |
ίιΓιΐίιιιπ Χ()υε 6$1 ίη οιιιιιίϋυβ 3(1 εη <ΐΓΐΙιιι;ιΐιι.·> ηιιχ ανθρώπινος δημιουργηθείς έχ θεού δυνάμει μεν ϊστι
ρυδβιιιιΐ ΊιιΐνΙΙίμί εΐ 3(1 ίηΐϋΙ1ί£6ΐιΐβι» ρι,τ βα ρεπί- την αρχήν εν π3σιν άνθρωποι; ομοίως πρδς τα νο
είεικίαιιι ; ;ι<·. ρο$ΐβ3 ίη :κ·ι»ι Ιίι ι χ εοπιηι ιιοιίιί:), υ εϊσΟαι δυνάμενα χαΐ προς το δι' έχε(·/ων τελειοΰσθαι
εοΐΐϋεΐίί πι ίρβο 8ρεείβ1>υ8 ί\\Ά ρο&1 κίκιιη, ριτ νοούντα, ενεργεία δ' Οστερον γίνεται τζ περί αυτών
νι.ιιπ 8(·ιΙκ.Ί·1 3|>8ΐΓ;ιεΓιυιιί8. Ιΐι·ι πιιι 1ιιιιη;ιιι;ι Γ;ΙΙ ο επιστήμη, αθροιζόμενων εν αύτψ των εΐΐών Αλλου
αρυϋ «.ίιι^ηίοϋ ιηιιΐιίϋ βρβείεϋυβ εΐίοπιι,ιΐ.ι εοιηρίε- μετ' άλλο τϊ) ίδψ γε της άφαιρίσεω;. Κα\ λίγος α δ
ΗΙΓ, (]ΐιχ, ιι ι ιΐκ-ΐιιιιι ε$Ι, ίίριιϋ οηυιικ)ΐιε;ηιιιιβ εοειιιιΐ 6 μεν ανθρώπινο; εν έχάστω πολλοί; εΓδεσι μορίου-
ρι·» 1ι.ι1)ίΐιιϋίηί$ ιιιθ(1». Οίνίιη 3ΐιΙεπι ταΐίο υιι:ι ε81 εΐ μένος συμπληρούται συναγομένοις, ως εΓρηται, χιτλ
Μΐιιρίΐι ί>ϋΐιι:ι βρεοϊββ δίιιιρίίείββίιηκ ίη ρπιιιο ίηΐβΐ- μιχρ6ν εν αύτψ χα'ι συνοΰσι λοιπ'*ν τψ τρίκφ της
Ιίξίϋίΐί ίηιείΐίζειιΐίχ. Ν:ιιιΐ ϋίνίηυβ ίηΐεΐΐεείιΐί., ί';ιΐΐΜ· ίςεως · 6 δε βεΐος λίγος Ιν εστί χα\ άπλοΟστατον εί
βείϋεοί, ιιιια ε3ΐ1ειηι]ΐιυ ίηι< Ιΐί^οιιΐί;» οηιιιίη χΐεπιβ δος της απλούστατης εν τω πρώτψ νοητώ νοήσεως ·
ηονίΐ, υ ι βείρβυιιι ΊπίεΠί^βικΙο ίΒΐε1ϋ8ίΙ)ίΙβηΐ $ιΐ3:η ό γαρ θείος νους, ό Πατήρ δηλονότι, μι^Ι κα'ι τ5) αυτή
ϊ|»;(Ίΐ·ιιι ^ίΙιϊιιΐΓΐ οίφείΐ, οειιιρβ V ι;ι Ιιιιιιι. Υιτίιιιιη νοήσει πάντα άϊδίω; νοεί, χα\ έαυτ6ν μεν νοών τ&
;ιη|ι;ιιι ιιυνιΐ ;ι<; Μ'ϊρΜίιιι ϊΐιιιιιΐ. Αϊ <·;ι;ΙοΓ;ι 611310 νοητί/ν ύφίστησιν εΐδο; εαυτού δε προς εαυτόν, του-
ειΐΓ3 ββ ιιονίΐ, χΐεπιαιη ςιιίιίοιιι ίιιίεΐΐί^εηβ ιιΐ τέστι τον Λίγον, νοεί δ» τον Λίγον χαΐ έαυτ6ν &μα
ΐιιΐιιι-.ι Μ ρυίειιΐίχ 8ΐιιε , ίιι ΙΙΙΙΙΙΓΙΙΙΙΙ ιιΐ .1(1 νοεί. Νοεί δϊ καΐ τα Αλ)α παρ' εαυτόν άϊδίω; μεν
|)ΐα;»υιΐ!> ίιιίεΐΐίκβιιΐίι $β ιηυνβιιΐε ; ιιοοιιυη εΐ ΡΓΟ- νχϊιν ως έσίμενα περιουσία δυνίμίω;, ΙιΛ το ίιό
593 ϋΕ ϋΕΟ ΙΝ ΤΚΙΝΙΤΛΤΕ 11ΝΟ. 574
μενον της νοήσεως ώ; βή παρδν φερομένης · νοών Α (Ιιιοΐα, ψοιιιΐο ν<ιΙυεΓΪΙ, ίηΐυΐΐί^ΐΐ; οιιιη ιϋνϊηχ νι>-
βί ότε ήΟΟ.ηβι χαΧ γεγεννημένα, Εργα της θείας 1ιιιιΐ3ΐΪ5 βϊιιΐ ορ6Γ3, ηιοίοιιΐυ Β8ΐ εΐ ηΐϋβ Ι)βιιοΚ«3 ~
βντα ββλήιεως, χαβό εστί καΧ άλλων εύποιητική. Ναιιι βειιιροΓ νΜεΙιαΐ ΓΟΓΟ υΐ ιηιιι>*Ιιΐ5 εββεΐ, ηιιιι
ΆιΧ μεν γαρ έβοΰλετο τδν χόσμον Εσεσθαι, ουκ αιιίειη ΐιι βϋηιρει· οχϋίβΙΟΓβι ; ηοο οηίιη ροίε Γιιΐδδοί
•(ι'.'.: :-,<;>/- χα\ αεΧ αΰτδν Εσεσθαι, ου γαρ οίον τ' αν ΐΐΐιιηι 8<·ιιιρπ· 085ε ηιιΐ ΓΟΓΟ, εχ <ιυοπιηι βΙίεΓΟ οοιίδο
1}ν «ΰτδν άεΧ είναι οΟτ' Ισεσβαι, ων τφ μεν τδ μηδέ- ηιιίΐϋΓ ιιΐ ηιιιιηιοιη εχ}ΐ&ΐεΓεΙ, οχ :ι!ΐει·ο ηΐ «χβίδίεπ,'ΐ ,
ποτ" αν γενέσθαι, τφ δε τδ είναι χαίτοι μηδέποτε Ιιιιιείβί ηιιηφίβιη εΟοεΙιΐϊ. ΙΙ»:ο ί£ΪΙιιι· χΐβπια ΐιι-
γεγεννημένον ακολουθεί · ή τοίνυν άίδιος αυτή νόη ΐι;!Ιίμι·ιιΐί:ι εχ ίΐιΐΐ'-'πι ιιιιΐι ε$1 ΐη ρπιηο ϊηΐεΐΐο-
«ί μία χαθάπιξ έϊτΧν εν τω πρώτω νφ σημείοις ι_·ΐιι βΐ^ηίβ Ι3ΐιΐιπη ιιΐι ίηίοΙΓίβεηΓι» (ΙΐβοΓΟία. ΪΥ,Γ.ΙΙΊΊΜ
μβνοις διακρινόμενη νοήσεως. ΈπΧ τούτο;» εν μεν ϊιι Ιιηιηβιιο ΐηΐεΐίβεΐιι ΛΐΐικΙ όχι Γ8ΐ» ίηΙεΙΙίςεΓε, αΐΐικί
τφ άνΟρωπίνψ νφ άλλο έβτΧ τδ νοείν τδ πράγμα, ΐηΐεΐΐεοιίοηεηι ίηΐεΙΙεεΐ3ΐη, ουηί 3ΐ1 ρΓορηαηι ορβπι-
χα\ 4λλο το νοιίν τδ νοοϋμενον νόημα, όταν εις τδ Ιίοηειη ίηΐβΙΙεοΙιιβεοηνειΛίΐιΐΓ; υηύβαϋχδΐιηι ΓΡΠΙΙΙΙ,
·'γ-1,·ι Εργον ό νους έπιστρέφίΐ, 20εν Ιτεραι μεν αϊ αϋχ ι!ι· Γ.ΊΙΙΙΚ ΐηΐεΐΐεοΐΐοηυιΐ) ηοΐΐιΐχ. Υεπιπι Ιιοο ΐη
των πραγμάτων, ϊτεραι δ' αϊ των έπ' αύτοϊς νοημά Οεο ηοη ϋίΟεπιηΐ. Αΐΐιιικίε Γ3ΐΐο εΐ νοίιιηΐιι-ί ΐη Ιιο-
των ιΙαΧν έπιβτήμαι · εν 2; τω θεφ ταύτα ου διενή- ηιΐηο ΐ)ΐ)ΐι τενεπ» ϋίίΐίη^ιιυηΐιΐΓ ΟΓ^3 εορηοδοβηίειη ι·ι
νοχε, χαΧ ό μεν εν άνΟρώπω λόγος χαΧ ή Οέλησις ου ' νοίεηίειη ίηΐβΐΐεείιιηι. Οϊνΐηιιιη Υ«ΓΟ ΥεΓίιιιηι εΐ8ρΐ-
ιτραγματικώς τρδς τδν νοοϋντα καΧ Οέλοντα διακρί ΓΪΐυβ 83ηοΙιΐ5 ΓεβΙΐΙεΓ 3 Ρ;ιΐΓθ (1ΐ$ιϊη|;οιιηΐιΐΓ. Ν»ηι Ί1-
νονται νουν · ό δε θείος Λόγο; καΧ τδ Πνεύμα τδ 1!ο οροπεί ΐιι 5ΪΙ ηβΙϋΓΧ $υιηη)3 ηηΐι:ικ, ιιΐ Οεο ρηη
&γιον πραγματιχώς του Πατρδς διακρίνονται · δεί ε$1, βΐ νβΓα βίηιίΙΊΐεΓ οΐ εΙΓεοΓινη ιΙΐβΓιιιείίο, ηηίΐ3ΐΐ
γαρ έχεϊ καΧ την της φϋσ;ως ϊνωσιν ίχραν είναι, ^ ΐ;ιιιιΐΜΐ ιι.ιΐιη-η; η)!ηΐιηο οΐιίΐηηβ. Είειιΐηι ΐη>1ίν!8:ι
ηροσήχει θεφ, καΧ την διάκρισιν αυ αληθή τε χαΧ εΐ ρβίδοηηΐΐβ (Ιΐ&ΓιηοΐΊο ί|ΐιη; ΐη οι-εαίππδ ιιι:ιΐΡΓΪ3ΐη
Εμιτραχτον, -7( μέντοι κατά την φύαιν ενώσει μηδό- )ΐ:ι|ιι:1 03υ53Π1, 3ρρΓθΙ)0 ρΟΓ Ι)Ιΐ]ΐΙ8Π1θΊΊ ΙΙΙΙίιΚΊ'ΐΛ
λως κροκνταμένην. Ή γαρ ατομική καΧ ι:ροσω- ΙΙΜΜΙΓΠΙΙΙ ιΐίνΐιΐίι. ίχιΐ ιιρικί δίηιρΙΊείίϊίιηιιιη ϋΐ ϊηΐεΐ-
ττιχή διάχριιις εν μεν τοις όμοφυέβι χτίσμασι την ΙΊϋΐΊΐΐΊΛϊίιιιιιιιι Ιΐι'ΐιηι, (ΊΙΊΙ εχ ΐιιΐοΐΐίμίΐιίΐΐ Ιβηΐιιηι
Βλην α(τ(αν Εχουσα ευλόγως ο. την φύσιν εν τοις οΰ- ι·ι·Ιίΐιΐ(·ιιΐ! ο.Ίΐι$»ιη Ιι:ι1κ·3ΐ, η3ΐιΐΓΧ ηοη ιΐίνίιΐίι ιιπιΐ,ι-·
•εω διηρημίνοις άριθμοΐς δ·.αιρεϊ· εν δε τφ άπλου- Ιβ»1. Ν(ΐΟ 3ΐίΐ$ ρΐΙΚ'ΐδ ρπ·Ιι:ι!ιίΓιΐΓΓ ίιιΐι'ΐ- 8β (ΙΪΙΤοΓΙΙΙΐΙ
•τάτω χαΧ νοερωτάτω θεφ την νοητήν άναφορχν αί- ΐη(τε3ΐ3 ΤΓΪηίΐ35 :ιρικ1 Οοιπη, εΐ ηρικί Ιιοιηίηοιη
•είβν ίχουσα μίνην ου διαιρεί την κατά φύσιν ενότη ΓΓε:ιΐ3. Αϊ (|ΐι;ιιιΙιιΐιινΊ> ιιιιιΐΐιΐ' 5ΪΙ)1 Ιι;Γ(; ιΙΐΠίΜνηΙί.ι;
τα. ΚαΧ πολλάς 4λλας είχδς είναι διαφοράς της τε ηοη 005531 ΊηΤΓΪιιΐΐ3ΐε ρΓορπείηΐυπι 5βα ρυι·5οηα-
4χτί«ου Τριάδος εν τφ θεφ χαΧ της εν άνΟρώπψ Γ, ΓΟΠ1 358ίη,·||αιίο. ΡβΓΠΟΐιεί ΥΟΓΟ ]ιιχΙα ρπκαβδίο-
' αλλά δε μετά τοσούτων των διαφόρων ού- ιιοιιι ο:ιππΐ) ει ππΜιιειη, ρΓθθ6$8Ϊοηΐ$ηαβ εΐ θΓ(ϋιιΐ&
ί : - ί τ:ον ή χατά την τριάδα των ιδιωμάτων ή των ΠΙΟ'ΙίΠΙΙ 3ΐι|11β εΙΪ3ΙΙΙ ]ΐ!\Ι:1 5Ιΐ)ΐ5ΐ.1Ι)ΙΪ3! ΙΙΙΐίΙ:ΐΙι'ΙΙ1 ίη
υποστάσεων δμοίωσις μένει · κα\ ί?τι κατά την πρό- ρΙυΓ3ΐΐι.·)ΐε, 3ο ιιηο ιαηιίειη νει·1>ο ΊηίοΙΙί^ΐϋίΓιΐΐίειη.
οβον αυτών χαΧ την τάξιν χαΧ τδν τη; προόδου λόγον ΟΜΟΙ! 8ΐ ειιιη ιιιυΐΐβ ΐΐΐίο ρΓχεεΙΙοιιΓι.), ΙΓιο αυΐεηι
τβ χαΧ της τάξεως καΧ την εν τφ πλήθει πάλιν ενό ίιιι|ΐπίιΊ··ΐιΐϋ, ιιιιιΐΐη ΐΐ«·πιιιι ΐιι ΟΓ0311ΙΓ3 ιΙΐΙίι'ΓΠΐΙϊ.ι
τητα της οίβίας χαΧ καθόλου φάνει την νοερότητα. οεπιίΐιΐΓ «Ι) ίηκιμΐικ', ΐ|ΐι;ι: ΐ|ΐιΐιΙβιη οιιιηΐϋιι& ιΐιιΐιι θ£ΐ
ΕΙ δί μετά πλείστης έχεϊ μεν της υπεροχής, ένταΰ- 1ιυιηΐηΐΙ>ιΐ8ΐιΙοοιιιιιιιιηο (Ιοιιιιιη ιιι:φ>πκ εοιηηιυηΐοΑ-
θα δε της ύφέσεως, καίτοι καν τω κτίσματι πο/.λή Γκιιιΐί ρπιΐΓΐμίυιιι, ηι'ΐηρο Ίη Γιιΐιιι» νΐΐ:ι Ιιίβ ηιιί ρι·;ΐϊ-
τις όράται διαφορά της εικόνος · ή μεν γαρ τοις άν- Βοιιΐι ΐ'θοίε ΙΙ-.Ί ΓυϋΓΐηΐ : ηοη 3»1ειη οιηηε$ ρ;ιι ίίβι- ΐΙΙ»
βρώποις εδόθη πάσι δώρον κοινών μείζονος κοινωνίας ΓιιπιιιΐιΐΓ ; 5ει1 ;ι1ϋ §οηεΓθ$Ϊ5$ΐηιιιιη ΊΙΙιιιη ικ)ΐιΐΓ:ι·
ά ',/ή χατά τον μέλλοντα βίον τοϊς ένταυθοϊ καλώς 3ρρ3Γ3ΐΙΙΙΙΙ νι)1ΐΠΙ1:ι[ι· ι·1 ΟΟΙΙΙεΠίΐΟΙΙβ ρΠΐ;ΐΓ!.1 ι'ΙΙιιΓ-
χεχρημένοις ' ούχ ύμοίως δε πάντες αυτή; άπολαύ- ιιΐ3ΐιΙ, (·]ιι·.(|Μ(: :ιΓ(Ί·ιιι1ιιιιΙ ριιΙι·Ιιι·ίΙιΐιΙίη>Μΐ) εΐ ;κΙ
ουαιν, άλλ' οΐ μεν μορφοΰσι την εΰγενειτάτην ταυ- οϋπίοβ ιΐ5(]οε εχίοΐΐϋπΐ ; βΐη εβιιΐΓ* νείυΐ ίηεηβ ει
τ τ_ν της φύβεως παρασκευήν χαΧ οικεία προαιρέσει ΐιιΓοΓηιε Γ|'.Ν(1ρΐ:ιιιι ΊΙΙιιιη ΊηδοΊΐία βυΐ ιιιβίίΐΐ» οΐιηι-
Τϊ χαΧ σπουδή χαΧ τδ κάλλος αυτής έξάπτΐΐν ποιοΰπι ΐιιηι ιιιΐϋΜίηι Πιοΐυηΐ.
χαΧ μ'χρις ουρανών &νιέναι, τοϊ; δε άργόν τι χρήμα χαι άμορφον καταλείπεται άμαΟ·α συγχαλυπτόμε-
νον ή πο·Λ)ρ(α.
ΚαΧ ταύτα μίν πάντα τ:ερ\ της θείας Τριάδος Ο Ηχο Οϋΐιιΐα ()ε (3ΐνΐη3 Τι-ΐιιίΐαίο 3(1 οο« ηιιΐ ΓΟΓΪ*
- ρ '., τους ' ;ι·ι καΧ είρηται χαΧ λίγεΐθαι '·-', ως Ικ ευηΐ (Ιίοΐυιη ιΙίεεηιΙυηιηυΕ εβί, εχ ψιοιίϋΐη
•τίνος αρχή» ήμΐν τε κα\ έκείνοις κοινής τη; τον» |ιιΊικ·Ί|>Ίο ηοΙ)ΐ5 ει ίρδϊί οοιιιιιιυηΐ, Μυδΐϋ ιιοιιρε
Μαιβέως βιδαιχαλίας · ήμϊν δε λίγου ιιαντδς 'πέ- ιΙ<Η·ΐηιι;ι. ΝοΙ)Ϊ8 ίΐιιίπιι |ΙΓ:Ι·ΙΓ,Γ ΟΙΙΙΙΗ: Γβΐίοείηίιιηι
χβινατήν περΧ τούτων πίστιν αύτδς 6 Ί ϊ·,; ίνέΟηχε Π(1ε8 31) Ϊρ80 (ΙίνϊηΟ νΐ,τΙΧ) ΐΐο Ιΐΐϊ ίΠ58Γΐ3 051. (}ΐ13-
οί- Τούτου χάριν την ήμετέραν αληθώς μεν Οίο- ρρορΙεΓ ΙΙ;\ΙΙΙΓ:ΙΠΙ ιιθ5ΐΓ3ΐιι νβΓΟ , Οεο 1:111)61) εοιιιΐί-
· δϊ 6μως προσλαβόμενος φύβιν, ΧαΧ δόςιις τε ρηο 8ΐι$οίρίεη9 βΐ νεί'Ίδ 8εηΐοηιΐί5 <Ιβ υηο Οεο βοΐυ
τα.ΐί αληθέσι ι:ερΧ του μίνου θε&ΰ χαΧ μόνου των δν- (Ίΐικ Ιοπιπι πιίιπιιι 3ΙΙΟΙΟΓ6 εΐ Ιι-^ΊΙιιι.ί 3(1 ιΐίι ίμΐΊΙιΙοΝ
- 1. . ν πάντων αίτιου χχΧ νόμοις --[,"·. του βιοΰν εχειν ΙΙΗΙΙΤΝ ηο$ εχοπιαν'ιΐ , ριίοΓί 3ΐιιοΐο (ΙειΙεεοΓε <]υο(Ι
', ·,0·.'·; Ιχόαμηαεν ημάς εκ της πρΧν άκοσμίας, ην ό ίη ιιο* ιιιεηϋαεϋ ρ.ιΐιτ Γοη§<:58εΓ:)1, ιιοιι ΐΐ;ι εεΠβ
ιόν ψεύδους πατήρ ήμΐν έπεσοιρευσεν ούχ αν δυνηθΐΧς Ιχ$υΓυ$ 5Ϊ ηη$ βρρΓοϋε 5ΐειϊ^5ειηιΐ5 Ιϋ§Ι1)ΐΐ5. (·Ιοΐ'ί <
^ ^ £ιν τδ δέον Ιπαν τηρούντων. 4όξα τοίνυν τ<;» Λ<5- ι;;ιΙιη· V.·; Ιιυ Οϋί ι·1 Γίΐίυ ι|ΐιί (·π;Ι.ι
59Γ) ΟΕΝΝΛΟΙΙ ΓΡ. ΡΑΤΠΙΛΚΟΠ^ 5(16
631 Ιηυϋ φηΐϊα Ι3ΐι(ιιπι (χηιιϊ1>ιι$ ειηίΐιυβ ο'Ι Α γω τοί θεού και ΥΙώ τοσούτων χαλών ήμίν
βιιίβ, 86(1 ι ιϊ Ι:Ί ειιιιείίε ρΓΧ.$ΐ3ΐιΙϊη ξα.ντι τοις άνΟρώποις, ου μετά πάντων μόνον των
|)ΟΓρ6(ΙΙΟ, !ιι·(|ΙΙβ 5()1ΐΠ1Ι ΟιΙΙΙΐίΙ)(Ι8 1103, 86(1 61 δντων τβ χα\ Εργων αύτοΰ, αλλά κα\ ϋπίρ πάντα
Ιβΐΐιη. ϊρ*β βιιΗη »1) δρίεηηο ηοβ βι ηΐΜίΗΐιιπι ηηΐ- χα\ προς τοΰτψ διηνεχώς, ουδέ π3σι μίνον κοινώς
νβΓ^ιιιη ρεηεβ $6 Ικιΐιιιίι ίιιιβΠϊ^ίΙιίΙίΐΚΓ, 3(1 ειΐΓ· αιι- αλλά χα\ χωρίς έκάστω. Αυτός γαρ χαΐ άϊδίως ημάς
ιβηι (6ηφυΓ.ιΙ°ιΐβΓ ρΓοιΙυχίΐ, βίιηιιΐ ει (κιηρυβ Γ»εΐ6η$ τον τε σύμπαντα κόΊμον είχε παρ* έαυτψ νοητώς
οριι$ ρ:ιΐ.·ι ιι;ι· εΐ 83ρΪ6ηΙί$ 1)θηϊ(3ΐί$. 1ρ;ε 3(1ηιΪΓη1>ΐ1ΐ χα\ χρονικώς Εξω παρήγαγε·/, άμα κα\ τδν χρόνο ν
(Ιίβρειίίπΐίοιιβ ηο8 ερίιΐΙυ^ΙίιεΓ ίη$ΐλυηνίΐ ει ιπι:ι πυιήσας Εργον της πατρικής κα\ αΰτοΰ σοφής άγα-
4·ηι :ιΐί«ιιΐι· 3 ϋηιΐιίΓηο 61 ηιυΐιΐρΐίϋϊ πιυΓΐ)θ $8ηανί( Οόττιτος · αυτός χα\ άνέπλασε πνευματιχώς οίχονο-
Ί!Ι βηπιύοηι ΙιοιιίΙηΐΓΐιι, 1»ηςιι:ιηι οςί'ο^ίυβ ιηεϋίευβ μίας τρόπω ξενίζοντι καΊ μεΟίίφ μιδ την πολυχρ4-
ΐ]ΐι:ΐ4|ΐκ· ρ3ΐ<τ ει Οοιιιίηυ$. Ιρ$6 ιιιΐ'ΐϋιιικ αε Ιίιπ· ποβ νιον ημών χα\ ποιχίλην ίξηχέσατο νίσον Ιχ της αυ
ίη8ΐί(ΙΙΪΙ, Ιίι|(·ΜΙ -,(·ϋίπ·1 ΑιΙοείΐΙΙϋ 61 4·(ι |;·^ΐί-ί ιΐΓ,^Ιι'- τής άγαβίτητος ως δριστος Ιατρός όμοΰ χα\ πατήρ
!''ΙΙ"Ιι ΊΊίιι;Ι.·!ΐ|ί, ρΐΐΙεΚΓβ »θΙ)ίβ Γ636Γ3Ι1$, φ!0 8θΙυΠ) κα\ δεσπότης. Αυτό; ημάς ίμόρφωσε χαΐ βίω χα\
η^ΐιίΐο υηιιβ Οευβ τίΐε 3ε ΙίςίΓιηιε ϋοΐί ροΐε&Ι ; ιιιη- πίστει, την μ4ν βιδάξας κα\ το της ουρανίου Τριά
πιηι αυίβηι ϋιιχ (·ΐΙΊ·4·ΐιι·, ιιοη ρΓχοοριίβ ΐηιιΐηιη- δος καλώς ήμΐν άναπτΰξας μυστήριον, ψ μίνω τον
Ηΐθ(Ιο, 86(1 $υί* ειΐβιη 6χειηρΙί$. Αιΐ ηουιπιηι Ι3ηιειι ?να σείε ιν θεον καλώς Ενεστι χα\ γνησίως, τόϋ ίϊ
Ηιι]υ$ηιο(1ί ΙιυηοΓυιη ηο8 3ΐίβ§ίΐ (εανεικίιιηι εηίιη καθηγητής ήμΐν γεγονιΊις ου διδαγμασί μίνοις, αλλά
ηβ [ΐ4Ί·ιΙι·ι·,·ι, πιπί :,:Ι!\·.ΊΙ ι- νοίίει) ; ίβά ίηιροϋίηιειι- κα\ τψ καβ' αυτί)·/ δποίείγματι· ου βιασάμενος πρΊς
ΙΙΙΙΙΙ ΧΙ6ΓΙΙΧ Μ::Ι· ίΐ)8ρ«Γ3ΐΟ Βοΐνίΐ, Ι.·||ΐ4ΊΝ Μ ΪΙίι'ιΊ ('Χ ο&δέτερον τοϊν δυοίν τοΰτοιν χαλοΐν (ου γ4ρ Εϊει
^εηεΓαΐϊοηΐβ βεηιίηε ρΓορϋςαοηι ; ΐ)ΐΐ3ΐιιοΙ>Γειΐ) βε$6 φβείρειν άντ\ του σώζειν), αλλά το μεν χώλυμα της
8ρθ1ί.ΐνί(, ΐΐ, εΟψΟΓβ Μ1,ΓΓ|:!ιι, ||ΐ|·|ι:ιΙΙ1 Ιΐοΐΐί-, (Ι(·!!Ϊ- αΙωνίου λύσας άνελπίιτως ζωής την Ικ των σπερ
Ι3Π1 ϊη ε3ΓΠ8 ΜΙ:Ι Ιυίΐ ιιη:ι- ΙΙΪΙΐίΙ ρεεθ3Υ6Γ3ΐ ; ΓΐΙίΟ- μάτων του γένους διαβαίνουσαν λϋμην, οΤς έχίνωσίν
πιιΐ) 3ΐιΙεηι :ιι·!.ίΐΓΐιι ΙίιΙΐΊΐϋ|Ί4.· βΐ ϋοη» ορεηα ρτορο- εαυτόν κ«Ί ους ύπίστη χα\ την ίφειλομίνην ήμΐν
ί,ιιιΐ, ςυο$ εΐίαιη, ρΓορίεη οιηηίιιιοϋ3ΐη ϋϊίΟειιΙΟίειη δίκην έξέτισεν εν σαρκ\ μηδίν άμαρτοΰστ), τ?\ 81
Γβριΐ(;η3ΐιΐ6ΐιΐ , &υΐ8 ηοη (Ιοϊΐίΐιιίΐ 3υχίΙϋ$. •ηροαιρέσει των τέκνων τί τϊ πιστεύειν τί τε βιοΰν
ιιοΙ)ί& Οι ιιιιι 61 Ρίΐΐπ'ΐιι ηι:ιιιίί(,·,-4.ι\α ;ι!ι ΊΙΙο νϊ- ορθώς ίπι*ρέψα;, ουκ 4νευ μίντοι της παρ* αύτοΰ
. οΐ)ιηίΙ»ΐ8 ιιιοΊΊ·, π)3ηίΓβίίΐ3ΐιΐ5. 1ρ86 εΐ δρΐΐ'ΐ- συμμαχίας δια την έκατέρψ πολ/.οΤς τρίποις άπαν-
ΐιιηι 53Πθυπι ηοΙιί$ ΐ4.·\. Ιιινίΐ :ιι! ΙΙΙ.Ι]ΙΙΓΙ·ΠΙ ηεηιρβ τώιαν δυσχέρειαν, αυτός ήμΐν (φανέρωσε τον θεον
βυί ΙΊ·νι·Ι,.ΙΪ4ΙΙΚΊΙΙ, Ιί(Η·1 311(63 ρΓΟ Ιι·|ΙΙ|14,Ι ΙΙΙΙΙ ΟμρΟΓ- χα\ Πατέρα τ:3τι τρίποις δπ' Ιχείνου φανερωθείς.
ΐιιηίΐαίε 31) ίΐΐο Γ6ν<:ΐ3ΐυ8 ; Ιιιιηε ϋεηϊςιιβ 3ί@ΊΙΙυπι Λυτός ήμΐν χα\ το Πνεύμα το αγιον ίφανέρωσεν είς
Βΐιοπιιη ίιι ΙΙΟΒ ΙχΜίιΊιαοπιιη. Ιρβε χίιιμιιΐιιπιιιι νί- μείζω μεν φανέρωσιν έαυτοΰ, χαίτοι πρίσθεν ύπ'
13ι» Ιίΐίιιι ιιιιι 4|ΐΓι Γιιΐε εΐ 3Γΐ>ίΐπο βιιιιΐ εΙΓοπιιιΐί ϋί- εκείνου φανερωθείς τψ καιρώ προσηκόντως, σφρα
Γ^ίΐ. 0|>Γιιιι;ι Ι)3ΐιΐ4|ΐιβ ι·χ Αΐιίοιο (ρΐ'οΐ'.ιΐΐΜ ΙίΙ)(·ΐ'ί> οροΓ- γίδα δε των είς ήμβς ευεργεσιών. Αυτός καΐ τον
ΐεΐ <·'ίμί, 3ΐ3ΐίιιΐ()ΐιε ι;ι ιιΐί.ι \ι.ι ρΓθ|>οηοιΐίΙ)ΐΐ8 οεευτ- εκάστου των τέκνων βίον Ιθύνει των πίστει τε χα\
πΐ. Ι>ι|ΐΓι·Ι ΐΊΐιιΐϋι'Γίΐΐι.Ιιιΐ!) Ιοί ιιι:ιιιΊΓο^Ι.ο Ιιεηββεεη- προαιρέσει μεμορφωμένων, δεί γαρ προϊλέσΟαι τα
ιί;ΐ! (1οιΐ3 ΜΙ. ι:· ρΓΟ ΐιΐιιικ πι εΐ ιηβξηϊΐιιιΐίΐιε $υη( χρείττω γνώμη δλη ρΌπη" · ή δε χάρις ευθύς βυναντ$
οιηηί Μ-Ι ιιΐ4ΐιΐ(· ΠΙ:Ι]ΙΜ ;ι, 8οΙίιι$ηυε οΐιεχοαιχ 3ηίιηχ τοϊς οΟτω προ^ρημένοις · τΐ 8ε! χαταριβμείν τί
οειιΓΐ8 ίηνί»:ι ιι.αιιΐ'ΐιΐ εΐ ί^ηυΐχ? Οποηίβιη ΥΓΠΙ, 6ΐ$ϊ πάντα νικώντα λίγον τψ πλήβει τε κι\ μεγίβει της
ΓοΠε ρΓορι·ίιι* «ιϊ (Ιίνίιιυιη Υΐ'ΐΐιιιιιι, ηοβίπιπι ηεωρβ φανερ3ς εύπο:ίας, ή μίνοις το!ς πεπηρωμένοις τους
.Ι,"-ιπιι ΙΙΙΊ- ΓεΓεπιιιΙυΓ. ιι»;ι ιβιηειι Γυεπί 3 Ι'.ιΐιν εΐ της ψυχή; οφθαλμούς αφανής Ετ: μένει χα\ 4γνο>-
ΕΊΙϊο ΐ» 5ρΪΓί(«ι ϋϊνΐη» (Ιΐ$ροΐ83ΐίοηΊ$ Ικΐηεϋεεηΐίβ, στος ; ΈπΑ δ' εΐ κα\ Ιδίαίτερίν πως πρϊις τον θείον
βχ ιιιι.ιι|ΐΐι' ιιοιηιηυιιΐ Ιιβιιί^'ΐιίΐαίο, 3ε ρπιίιι Ι.· ηοΙ)ί$ άναφέρ:ται Λίγον τον ήμέτερον Ίησοΰν, άλλα ρ(α
8βιηρ6Γ ίηιΐινίίβ οιηιΓι^θΐια; Γείίείΐαΐϊβ 61 8α!υιίχ ριο- ^ν εκ Παιρο; χο·Λ ΥΙ&ϋ εν Πνεΰματι ή της θείας ο!·
ιΙίεΓίηΐ Γεηιείϋα, ίίίειη 6&1 Ίινίιιπιιι Ι.ιιιιίαπ· Υ.Ί ΙΜΙΙΙΙ κο·/οαίας είιεργειία Ικ μιϊς ομίπνου φιλανθρωπίας,
ηε ΐοΟιη εοιιοΐΙβΙ)Γ8Γβ Τπιιϊΐηίειΐ), βειι ροΐίυ$ ιιιηιιη χα\ άχωρίστω; ήμΐν ϊχεϊβεν άε\ τα της παντοίας
ϊη (ϋΊϊΐιικιι ιιιιι ΤΓΪΜί13(6 ΠΙΊΙΠΙ. Ιρ^ϊ ςΙοΓΪβ ίη 8Χ- ευτυχίας χα\ σωτηρίας έχεράννυτο φάρμακα, ταυ-
ειΐΐα. Αιηβιι. τόν εστί τίν θίΐον Αίγον 6μν:ίν κα\ την δλην
έχβειάζιιν Τριάδα, μ3λλον δε τον ίν Τριάβι προσ
ώπων ίνα θεέν. Αύτφ 82ςα είς τους αιώνας. *Λμήν.
51)7 ΕΡΙ8ΤΟΙ.Α ΛΟ ΓΙΕΤΗΟΝΕΜ.

δΟΗΟΙΛΚΗ
Ρ08ΤΕΑ

6ΕΝΝΔΟΙΙ ΡΔΤΒΙΔΚ€ΗΉ
ΕΡ18ΤΟΙΑ ΑΟ ΡΙΕΤΗΟΝ.ΕΜ
Ια ι-,ρ·^ 1ιΙ>πιηι (,-ίΐιιίπι ίαΐϊηοδ ά& ρροοβϊδΐοηβ δριπίυδ καηοΐί.

ΑΠβϋΜΕΝΤϋΜ.

ΙΊοΐΙη <ίΐΜ)ιίίΙΐ]·ί ΙίΙίΠίπι εάϊϋβΓβΙ ΐηβοπρίαιη, ΰβ ρτοοβίΒίοηβ 8ρΜΐνί ιαηείί οοηΐτα Ιαίι-
ηοι, ΐη ο,υο δυΐ) ίρεοΐβ δεηΙβηΙϊωΟΓβΒΟΟΓίιιη ρροριίβηοηίίίΒ δ^κίοπαβ Βΐιυηι £6ΐιΙίΙί(ίιιηι αιίαιη-
Ι.Γ;ΛΊΤΠΙ. Ηοο Οβηηβιΐίαηαηοη Γα§ΐΙ ; «ίηθ ιηοι·;ι ίίίβο 3(1 Γείϋΐβΐίοπειη κβ βοοϊηχίΐ ι·ι π -
δροηβηπ] κά Ρΐβΐηοηβτη ΐρβαιη άΪΓβχίΐ. Ηββο βρΐδίοΐβ, ςπαωνίκ ηϊηιΐ5 ρροϋχη, ηιβ§ηίιιη πι
«αοΙΟΓβ βοΙβΓίίβιη ϋβηοΐβΐ. Ιη θηοϊρίΐί βηϊηα νβΓϊ8ΐ»3ΐυΓ Οβηη3(1ΐϋ5 : ΡΙοίΗοιιβιη ορο
Οϋ ρΓΟρίΙ^ΠβΙδϊ ΟΓΐΙΐΟϋΟΧΟΓϋΟΙ ρβΓίβϊ ΙβϋΐΙβΓΟ, 81 01) Πΐβΐθ ρΓθρΐ)§Π8ΐθ5 νϊΙϋρβΓΗΓβ ;
ρΐβτ θΓΐΗθιϊοχίβηα§Γ9ΐυΐ8Γί ϋ;ι Ιβαιεη ιιΐ ΡΓΟ (Ιυίπο ΙιβϋβΓΪ ίηϊθ1Π(?θΓβΙ; ι ί αϊ Ιιοιηίηί β
ι:8ν6ηϋαηι 655β| β(|1)Ιβηϋϊπ,. ΙΪΙΠΟΓΘΠΙ Ιβηοεη ΐιΐϋϋΙβΓθ υΐ δβ ηοΐυω δΡΐιΐϊβηΙί οΊ
-πι·· ΊΗ.Ι ΙβΙβϋα^8θΐ]Αΐη 5ροΙΐ8η<1αιη ; 60 ιηοιίο (αιηοη υΐ νβι·1>α ουαι βπιΐβΐΐίν ηοη>Ιαιη (ι
ταρίββ βϊΙβποΓΐ §ρβπϊβ οοηοοΓύπΓβηΙ. ΕχοΓάϊιιαι Ιβίο β5ΐ : « Αοοερί, ο βιηίοοΓαηι ορίίιηο εΐ
ιΐοίΐΐίίδϊιηβ, βρΐίΐοίβηι, Ιαίβ εη^β ωβ βηιίοίΐίίε βΐ ^θηενοΐεηΐίω Ιβδίοιη. Λΐϊ, (6 βιΐ ΐηι-
ιιβΓβίοΓβιη ορά» ΐΓβηβπαΐ^ίίβ ςυοά οοηΐΓβ ωβοιη ρρο ΑΓΪ5ΐοΙε1θ ΙυουΙ)ΓθΙΐοηβιη5θΓίρ5ί5ΐί;
ίαΙθΓβα Ιααιεη ΙταιΊαίαπι οοιιΐΓί) Ι.;ι!ίηο8 οιΐίιΐίίΐΐ, ιΐο ςηο οιηιιίιιο (3οβ$, ςιιοιΐ πιηοΟΓΟιη
(ΐυβιηιίβω 8)8ηϊβθ3Γβ νίϋοΙιΐΓ. ΡοΓίϋϊΐο ΐη ωοηιΐδ πΐθ35 νβηίΐ; ςιιοβά νβτρ Ιηβαι ίη οηιΐϊα
Απ5ΐοΐ6ΐϊ$ Γββμοπδίοαβηο, ίαιρερβΌΓ ιιΐ ΚΚΊΠΙΠΙ οοηιπιυηίοαΓβΙαΓ (> ΓΟ ηοη ^αϋ^^^ν^ι ; ϊη ςυο,
ίϊ ϋϊηθΓβ ΙΊεβΙ, ϊιινΐ(Ιίο$β ηαβ^ίδ ο]ϋ33α Ιυ ςυθ3(1 ^ΙΟΓίβαι Ιυαηι ε^ίΐ. δηι-ίρίααι 1>οο, ου]ϋ5
.ΙβΛίιΙιτίο ΙβηβΟΓ, ηΐίη'ίϊκ ΓοιΊηδβο ηοη ρο$ΐπ1αΐαπα §Γ8ΐίΩθ3η(ϋ νβΐ παο1β$1&ηϋϊ οαιΐ53 ΙΠΙ,ΊΝ -
πιίΐΐβΐ. » Ββηΐβοίϊβ* αβΙηιίβΡΙβίΗοηϊβ ββηπβ(1ΐα§ βϋ βιβπαβπ Γονοοβΐ, 8Γκι>ηΐ6ηΐΐ5 ροΐϊοπ-
Ι)ϋ8 β» ίαΐοίβη» νβΐ 8ΐι& κρβοΐο 3ηιΐθΒ3 885εηΐ3ΐΊοιιί5 Γείυίβηϊ. Ρΐεΐΐιοηί οιππινβΓΟ ^Γβΐιι-
ΙαΐαΓ ςυοιΐ ρίβυϊΐίδ ρΙ)ί1ϋ$ορΙ)θΓυΐΊΐ ξβηϋΐίυηι ςιιη ίη ορετο ϋβ δρίπία $9ηο1ο 3(1<]αχϊ(,
ίΐ£56Π8ϋω ηοη ρΓΚί^ιιεπί. «8ί ςυϊ, βϊΐ, βχδΙβΓεηΐβϋβο ωβηΐβ οβρίΐ ηοηαίηεκ υΐ νβίοπεδ Γ$Ι05
6ΓΓΟΓ65 ϊηϊίΒυΓβΓθ νείίβηΐ, βοι-αιη ϋ,τβοίΐ95 νεηίη οηιηΐηο ίιΐ(1ϊ^η& Γοτοΐ.... Εχ ςπο εηΐιη
ΫβΛυη ίρβυιηίη χηϋηϋϋίΒ γβαϊΐ υΐ ΐϊΐιΐΐβΐΐδ ιΐϊνΐηβ} άοκπΜ (Ιο(·(.·ι··:ΐ, ςυβηΐί βεβίΰπβ τευβ
β$56ΐ ςΐΐϊ (1θ08 Π1ϋΙΙΪρΙίθΟ·5 ίηϋϋΓ6Γβ νβΐΐβΐ, ρΟδΙ (ΟΙ 5;Έθαΐ8 8X511110105 {ΐοίγΐηβϊδηΐϊ ΟΐηθΓ68
ιηονβΓβ, ηοναιίι ΟΙ,νηιραιη οχοο^ίΐθΓβ, ςυβιη ηοη ϊρδίΐ δοηαηίβνβΓβηΙ ροείατυαι εβρευβίΐβ,
ι.ονιπιι ι.-ιΐιιΐυηι ουΐ(απ), τεΙίςίοηβΐΏ δίωρΙίοίοΓεπα (1), ηΐ βϊυηΐ ηυηηυΐΐί, ΐ(π.·ι ΓΒδρυοϋοβ < Ι
ι ιυπ'ϊ ]ηχ1βΖθΓθ88ΐπ?,Ρΐ8ΐο«ΐδ βΙδΙοίοοΓυπΊ ρίβεϋβ ΓθβηβθΓβηΙυΓ : ιμιοί) Μ Ιβίββ ίωιιϊβίβίββ
βεπρίο αιβηίΙβΓβη'.ϋΓ βΐ β(]βΓοηΙϋΡ, 8(1 035 οοηίαίθΐκίαδ ρ8Γ3ΐϋΓη ωβ βδ$ο ρροΠίΐΌΓ, ςυοιΐ
βϋαδ δβηε οοαι ηοη ιηίηοτί βυεοεδδα ρτκδΙβΓβΙ : ηΐ υΐ ιυίΐιί εοηοβΓίβΙϊοηϊκ ηοηυβ ΓβββΓνοΙιιι·
Ι Ο5ΐυ1ο. ί.ιί-.πϋιι ηοη ϊςηο (2) $οϋ Γ3ΐΐοηβ οΐ νβπίαίο ορρη^η&υο ; ϊ^ηϊ ωαικίβηιϋ ΠΙκ ί ;πι-
οίΟΓβί. «Οΐιωοίαίΐ ΡΙοΐηο;δβ(1 ιηοχ ϋΐα'.πύβπι ίη ρυϋΐίοιιπ) θΐηίβϊΐ ςυβω οοηΐτα Γ·8ΐιη»ιΙϋ
ρρο Απ$Ιο(βΙβ Αρο'ο^ΐβιτι δοΓίρββΓβΐ, βοΓίηιοηίβ οΐΓβηοοΓΡ ρΐθΐιβαι. ΑΙα,αΊ ΪΒίθηϋυηι (ϊεπιΐΒ-
ιΐίϋΐη ΐη ΑροΙο§5ίβ Ρΐβΐΐιοηεω ηοη ηιίηαδ ιηαίο Ηβυυϊδδβ. Μίηοίϋβαι Μ.νηηηι βαϋϊβηΐϋβ, Ιιυ-
ΑροΙο^ΪΦ βιΙίΙΟΓΟϋ) : Έπιγρίφεται, ίηφίίΐ, ή-αρ-^ΰσα βί^λο;. Κατά τώτ ηΛ,\βωΓος αποριών έπ'
οτέΛΐΐ, 5έον 4λλως ιτω; ίπιγράψαι- εν γαρ τοις έφεςη; της: βίβλου οΰχ ως άπορων 6 Πληθών έλίγ-
ά'/.λά ψευ5όμενοί , χα\ βυχοφάντη;, χο\ μαινόμενος. ΙΙΐΓίη^αε ρ1ΐιΙθδθμηίου$ ΙαίΠΟΓ 1θ35ΐι8
ίη ωυΐϋβδ οΙ'αΓίίοΙίοηεβ νορίβροΐ.

(Ι) 'Λ·.··- ·---·'?; εόστα).£ΐΐ. Ηϊ> Μ·ιΙ.Ν, (]ΐι.τ ΙοςυηΙιΐΓ Ιη ΡΓΟ!Ο£Ο 3(1 Ιιΐιππι /.'.· Ιβι/Ηιιι, ββηβυί €ΙΐΓΪ»ΙΪ3ΐιο
1', · |μι <·ιι:ι!ι·.ι Ιίνιΐ. Ηίο ]ιι :ι!<ι;ιι-·, ηιΐ ΙΠΙ.Ί,Γ |Ι.·Γ ΙοΙΙΙΠ) Ιίΐιιι.· Ιοείΐΐη ΐ;ι·ιιιι:ι·.ϋιι.·5 ;ιΐίι.(|ι1, βί Ιΐυΐ)Ιΐί$ί ΙΙΓΓ Ιι:ι
ριιηιιι 5ΐ:€Γθΐί ιιοκ ιοιι:κ·.·ιιι ίηηοΙυί8$ο <1εΙ>υίΐ, η.ιιη ΙίΙ>πιη) βυυιη ΙΜβιΙιο ιιοιΐ(1>πιι |ΐιι1ιϋϋί ]ϋΐίι> (υοοταΐ.
(2) Ι, <ιι ",ι ! .πιι·!ΐ ρυ..|. ;ι ,Ι·|!Ι;ΓΙ'·Ι 0<·||Ι)3ι1ίιΙ$ (νίϋβ Γ|>!>|. ;ι·Ι ^0$Αμ1ιιιII) ΙΛιιι ςΐΐ'ίιι: ;. 01 ΟΟΠίΓϋ 1ίΙ)Π1ΙΙΙ, ΙΙΟΙΙ
εοιιΐια ΙιΙ)Π ααείοΓοιιι.
199 βΕΝΝΑϋΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΙ\Ι.\ηΓΠ/Ε 501)

ΣΧΟΛΑΡΙΟΤ
ΤΟΥ ΥΣΤΕΡΟΝ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ
ΠΡΟΣ ΠΛΗΘΩΝΛ
ΕΠΙ Τ# ΠΡΟΣ ΤΟ ΥΠΕΡ ΛΑΤΙΝΩΝ ΒΙΒλΙΟΝ ΑΥΤΟΥ ΑΠΑΝΊΏΣΕΙ

II ΚΑΤΑ ΕΛΛΗΝβΝ (Ι).

Έίεξάμην σου, φίλων άριστε χα\ σοφώτατε, την Α ώστε χαΧ ΙφησΟήναι, άλλως τε χα\ άνταποδιδομέ-
ίπττολην, ΙΊ $ φιλεΐν μεν έμε, και μήτε ώργί- νοις. Επειτα θαυμάσομαί σε, οΤς ποτέ προείλου νεαι-
βΟϊΐ, μήτε προς οργήν τι ποιεΐν Ελεγες · άναπέμψις νικώτερον άμύνοντα κα\ σαυτψ. Κα\ αεί γαρ σου
δε ιι βιβλίον τψ Οε:οτάτ(μ βασιλεΐ, προς τα ύπίρ ττοιοΰμιι εν θαύματι προς τοΓς άλλοι;, χαΐ όσα ες
Ά ρ: στο· έλους ήγοινισμίνα μ·: Ι ποτέ, άντιγεγραμ- σοφίαν χα\ την των λίγων εστί τέχνην. Τδ μεν γαρ
μένον. Αϋτίχα δε χα\ βιβλίον τί σου κατά Λατίνων χα\ τάληθοϋς Ιν ταΐς π:ρ\ απάντων δόξαις Ιφάπτε-
της δΊξης έφιίνετο, ο5 προς ήμ3ς γε ου μεμνημΐνος, σβαι χαλεπόν εστί χα\ σο\ χα\ Εμοιγε χα\ ότψοΰν,
έώκεις αυ κα\ μηνίοντι. Ου γίρ ήγνΊεις τιυτηιί γε ?ως αν Ιν τψ5ε ώμεν τψ σώματι · Ά Κ τα δοχοΰντβ,
της Ολη; λόγω τε κα\ Εργω τοΓς δυνιτιϊς άντιποιου- ώ; οΓίν τε, χαΐ λίγοις Εχειν δειχνύναι, χβ\ Ιχανοΰς
μένους, κι\ δια τοϋτ', εΓ τις ήμΐν πόθεν ήκοι συνη εΤναί τι χα\ άντειπεΤν, τους επισταμένους πη των μη
γορία, ταύτην τε μεΟ* ηδονής άρπάσοντα;, ως είκ^ς, τοιούτων χα\ τούτω (2) δη ηγούμεθα διαφέρειν. ΕΙ
χαΐ ιίσομένους χάρτας τψ διοίντι. Τοΰτο μεν ουν δε τί μοι ή εν τοίς του βιβλίου προοιμίοις εκείνου, 5|
Χ3>.;7ι; ποιούν, κα\ σου γε μη άξιοΰντος, τάς ημετέ Εντινι των επιστολών χα\ ήπείλητο, καΐ τούτου άφέ-
ρας πρ6 πάντων χεΤρας έζήτησεν. "Α δ' Εφασκες ξομαι νυν · ου δια τδ οΓεσθαι, μη αν ποτέ « δι
ά·>τιγεγραφ'Λ<ς άνοπέμΐα: , χαΐ δεΐν ήίμ3; εκείθεν καίως άντειπϊΐν μου τψ βιβλίψ δΰναιδαι · είδώς
λαμβάνειν ·εΓ γε βουλοϊμεθα, 6 μεν Οίΐίτατο; βασι- γαρ τοΰτο κι\ πρίτερον , όμως διενοοΰμην τι χ»\
λ€υς ή'μΓν ουκ έδίδου, σου κα\ της σης δίξη; μόΓλλον, άντιγράψειν αΰ προς τα αϊ, ή κα\ άλλον τινά τρόπ·ν
ως 5ν Ιγωγε ιραίην, χηδίμενος · Ιπε\ ίώρα σε χατα- τα τοιαΰτ' έξετάσειν, δς δν χα\ άμ^οίν τοΝ φιλοσ4-
χεχρημένον τοις λογοις, δν ε!ς έπ'.είκειαν έπαοών φοιν συνήνεγκε, χα>. σο\ δήπου μετά Οατέρου. Ου τοί-
/α\ σεμνότητα, κα\ τοιούτον βούλοιτ' αν πάσι δοκείν νυν τούτου γε Ενεκα, ή του δι!ν των άντιγεγραμμέ-
οίς πράττεις. Τ?> γαρ τη; άιΟε /είας των λόγων 1) ^ νων σοι, ως μη κατά νίμον μήτ' έπ\ απουδή άφει-
της Ιΐ'/ύος άλλοις άφεΓναι 3ν οΐμαι σκοπείν μηδέ μένων, ολιγωρεΓν (ου γαρ βούλομαί σε τοιαύτα λέ
γέιρ αύτψ γε νυν των τοιούτων μίλειν. Άλλ' ε!ς άλ γων Ετι λυπείν), αλλά τψ μείζω σοι χάριν- έφείλι:ν
λους ουκ ο'δ' όθεν κα\ δπως έκπεπτωχότα (?δϊΐ γΐρ των κατά του Λατινικού βιβλίου συγγεγραμμένω·/,
4ρετήν λίγων, τοιαύ^ην δημοσιευΟήχαί τε Χϊ\ μη ή οίον αμύνοιτ' αν τις δια τα ίτερα, ει χα\ Εδει με
χ^ύπτεσΟαι), ούδ^ παρ* αυτών πω τινο; δ^δοται, άντιλέγειν, ουκ άντερώ · χβ\ εί σιωπδν μϊ)λον
οΟδ' Ιμοιγ» αύτψ λαμβάνειν, :ί δεί τάληήή λέγειν, έχρήν τοις προτέροις έχείνοις άρχούμενον, κα\ δια
προ'ΐργου γεγενημένον Γσω; δε ποτέ δώσει τι; χα\ τοΰτο μάλιστα σιωπήσομαι, χα\ άφέξομαί σου των
μη άπαιτοΰντι, ή χαρ-.εΐσβι:, ή λυ-ήιει/ οϊίμενος. δευτέρων τούτων αποριών καθάπαξ. Το μεν γαρ.
δποτέρως 5ν Επιστήμης περ\ των τοιούτων χα\ γνώ- « εΓτε δια σε βελτίων φανείτ) Πλάτων Αριστοτέλους
μης Εχων τύχ·>ι περί Ιμέ. Καγώ την χα\ νυν ίνοΰ- οΐς ου πρίσθεν τοιούτος εις πάντα εδίχει, βΓτ* Άρ:-
σαν μοι περ\ αυτών τβ χ»\ των έμών έκείνω-ί γνώ- στοτέλει σώζοιτο δΓ έμβ νυν, ην εκ πολλού δοξαν
μην, ταύτην αύξησα; τότε, ως οϊμοκ, τραχυτήτων Εσχεν, εν τοϊς γε πλείοιι χα\ σοφωτέροις, ου κάνυ
ίε των εκεί, *α\ τ'-ΰ μη χωρί; που, άλλ' επ' αύτοίς μοι διάφερε;. Κα\ είτε τα δυνατά λέγειν δίξαιμεν
τοϊ; έμοΐ;, ως τίνα κα\ έπεμβαίνοντα ή προπηλακί- 4;α.φω ύτ:έρ ων εν τοΓς Εξω προϊιτάμεΟον λόγο·.ί,
ζο-ηα., άντειπιϊν, ή δ τι 5>.λο σοι κα\ ότου χάριν εΓτε χα\ μηδΐιερος μηδετέρω βοηΟοίη χαλώς, άλλ'
εΡη εςευρημίννν ουκ ίπ\ καθαιρέσει μίλλον ή; θερα έπΓδειξις είναι ταϋιζ δοχοίη μίνον τοις χρίνουσιν,
πεία τύφου τινλ;.. τούτων δη τοβοΰ-τον φροντ-σα;, ουδέ τούτου μοι μέλει τοσούτον εν τω παρίντι ' άλΐ}-

ούτω ρο.ιΐ το ίί αιι;κυΙιιιΙιυιιι. ΑΙ.ΕΧ.

601 ΕΡΙ8ΤΟΙΛ ΛΟ ΡΙΕΤΗΟΝΕΜ. 602
θείος τε ηίρι τζς εν τοίς τοιοΰτοις, οϋΐ' ημείς γε- Α μη ήμΐν έχαρίζου προδργου, τη1 δ1 αλήθεια, χα\ τω
*>{μεβ' Αν ά'·τ> ·,- χριταΧ, περ\ ων οΊινηνεγμεθα διχαίω, χαΧ πολλοίς Αλλοι; 2>ν σοΧ ουδέν τι (1) ήττον
ΪΪΓ, οδτ' Αλλοι; πιντεύβαιμεν χρίνουσ·., τω αύτώ δη ημών αυτών μέλει, κα\ ούτως ήμ3; Εδει, τδ οίκεΐον
καΧ πάντων πάθει ένεσχημένων, κα\ των μεν τω μη υπολογιζόμενου;, Αμείβεσθαι τον εις τ.δ κοινον
έτέρω προιχειμένων, των δε τω έτίρω τοϊν φιλοσί- ώφελούντα, εΓ τι καΧ ιδία αύτώ μέμφεαθαι εχοιμεν,
«ροιν, ων ουδέτεροι τοΤς θάτερα τετιμηκ<5σι γένοιντ* άφιέντας, καΧέξδν έλέγχειν, ούχ εξελέγχοντας. Οΰκ-
Αν άξκίχρεω βιαιτηταΧ περΧ των ετέρων. Λο·.δοριών οΰν δ·.ά ταΰτα πρδς μεν τα σα γε εκείνα, όποΐ' αν
81 περί χα'ι τοιαύτης άσχημοσύνης τίς αν αμιλληβείη δίξειεν οφθέντα ποτέ , ουδέν μοι άντιγεγράψεται,
χα\ ότωοΰν ; ων γε ουδέ τοις έχΟροΐς εύξαιτ' Αν τις άλλ' έάσω σε Απολαύειν ων ες Αριστοτέλη τε αυ
τΙΐ|ΐ:λίον ϊχειν, μη τί γε έαυτώ, σώφρων τε χα\ χαΧ ήμ3ς, ώ; οί Ιδίντες λέγουσιν, αυτοσχεδίασα;,
έπιειχής ων, πλην εΓτινα χαΧ το·.ούτον θειοτέρα τις ψου τι άμυνεϊσθαΐ ή επιδείξεσθαι, ως Αν εΓη σοι
αΙτία χαΐ Αφυχτος χαΧ Αρξασθαί ποτέ κατηνΑγκασε. καΧ ταύτα διατριβή [κα\] τοις 1^δ;στ' Αν ίδοϋτι μετ*
Τούτοις μένβήκαΧ τοιούτοις Ιγωγε νυν τάχιστα προσ- οργής Αναπαλαίειν πειρώμενον χα\ χραυγή;, καί
έχίΐν φημί. Του δε την πάτριον ημών Οεοσέδειαν, τοι σχεδόν άποτριαχΟέντα· ου γαρ ήμίν γε δίξειεν
ή" φυ,λΑττιντα; άμα τε Θεώ χαΧ φρονίμοις π3σιν „ αν, οΤ:α δη 9αϊι κα^ Κυμαίοι; (1). Και 8 δη πλέον
άρίσχειν, ή, ως ουδέν διαφέρον, Αντί δόξων τε ούχ έτΛ, «συγχωρήσαιμ' Αν σοι χα\ Πλάτωνα χα\ Άρι-
Αληθών χα\ πραγμάτων Αλλων προϊεμένους δυσσε- βτοτέλη ληρείν ομοίω;. Τί γαρ Αν χα\ ίφελος γίνοι-
(δίν, πολύ τι £ή, ως οίσθα, χαΧ ήμΓν έχ πολλού έμέ- το, ίποτέρου τούτοιν πλέον εύδοχιμούντο; ; Οϊ της
λησε* τε χα\, συν θεώ φάναι, μβλήσει, ώιΟ' όπως μη χερδαλεωτάτης αληθείας ούχ οΐοί τε έγένο/το ή ούχ
πολλοίς αυμβαίη τα δευτέρα. 06 γαρ περΧ ημών γε ήξίωντο τυχεΐν 8 σφίσι τε αύτοΓς κα\ τοις Αλλοις
αυτών, συν αύτώ θεώ ί" ειρήσθω, τοιούτο1 τι δέίιμεν. αΓτιον γέγονε του χα\ περ\ των Αλλων, όσα έλάττω
Όν ίνεχα ζηλωτοΧ τοίς πολλοίς έδοκούμεν, τούτων τυγχάνει τω γένει ϊντα. Αλλον εν Αλλψ του δντος
ούχ ΕίΟ' δ τι ου ηροηχάμεθα χαίροντες. Ου γ4ρ η"ν, διαμαρτεϊν. Άλλ' εΓ τί γε Αρα χα\ χρήσιμοι τοίς
ως ΐοιχεν , Ιχιΐνων ΤΕ Απολαύειν χαλώς, χαΐ τους χρωμένο;ς δύναιντο είναι, τούτο χαΐ παρ' ετέρων
4λλοος Χγφ τε χ*\ ϊργψ πείθειν, ως σωφρονοΐεν. λαβείν Εστί, προαιρίσει μεν τοίς πολλοίς ούχ εύπε-
Είσΐ ί' εν τω νυν χράνω τοιούτοι παρ* ήμ?ν ούχ δλί- τεστέρα, σπουδ!) δε έλάττονι. Ούτοι δ' ε!σ\ν, ο? τω
γοι, οδς χα\ αυτός ίφηιΟα δεδιέναι, τίι δ'ίπως μη της ίερ3ς διδασκαλία; έλλαμφθέντε; φωτ\, τ!) εξ
γένοιντό ηοτε ημών τε χα\ των ημετέρων λίγων εκείνων σοφία ώσπερ τίνα ίπιστήσαντε; ταύτην
χρίίττβυς ΛατΤνοι, μη ίείιέναι. Τοσο^τ' άπίσχομεν «αιδαγωγον , αυτοί τε πολλώ Αριστοτέλους χαΐ
ΟεοσέΒειάν τε χαΐ άνθρωπίνην τιμήν άντιχαταλλάτ- Ο Πλάτωνος χα\ των ομοίων βελτίους ίγένοντο, χα\
νισθαι, 8 ληρεΐν τίνες ούχ όχνοϋσι, των πραγμάτων τους συγγινομίνους αυτών ταΤς βίβλοις τοιούτους
ουτοίς άντιφβίγγομένων , χυνιδί(ον ως αληθώς έπι- ποιούσι. Κα\ πολλοί γε δι' αυτών τοιούτοι γεγένην-
βειχνΰμενοι «ροαίρεσίν τ* χα\ δύναμιν, ότι τδν θϋ- τα·., οίο·, μη ότι των είρημένων, αλλά χα\ Έρμου
\::,·ι εν ταΐ; λοιδορίαις, ως ΙχεΤνα ταΤς ύλαχαΓς, έξε- αυτού χαί Απόλλωνος χαΧ Μουσών, χα\ πάντων εφ*
μοΰντες, πολύ πλέον εν τοΓς άναγχαίοι; άπαυδώσιν ή οδ; ή Ελληνική αναφέρει σοφία, πάμπολυ ύπερε-
διον Ιν ταΤς των περιττών τε κα\ χειρίνων ν.χώσιν νεγχεΓν. Τα μεν γΐρ των παρ' "Ελλησιν έπ\ σοφία
ύπ»ρ6ολα!ς. ΕΙ ο" Αγαναχτοΐεν πρεσδείου τίνος ε?νε- πρώτων ?ργα των γε πλειίνων, χα\ των των φαυ
χα, χαΐ μείζοιιν οΰχ ύχνήσομεν αύτοϋς παρειχάΐαι, λότατων Ιδιωτών χείρω ην, τψ την μεν περί το
ταΐς Αλωπεχίσι χα\ ταίς Άχταίωνο; . Σΰ δ' αεί τε αίσθητον Απαν διατριβήν μη δΰναιβαι ττ^ μετουσίχ
τ^ιθα εν τοις περ\ του αμφισβητουμένου τούτου λ<5- του κρείττονος κα'; τζ του δντο; καλού θήρα τον άν-
γοις τψ γένει τε χα\ τ?5 Έκκλησί^ι φίλιος, κα\ ούδεν\ θρωπαν προσαγαγεΐν, κα\ εί θεωρητικώς περΧ αύτλ
ουδέποτε τρίπψ επαχθής, χα\ νυν τεχμηρίψ μεγί- μένον στρέφοιτο Ανευ του ^χιστα αυτών έφάπτεσθαι
οτψ τοΰτ* Εδειξας · ώστ' ε Ι χαί τινας πρίσΟεν τοιού χι\ τ?| αίσΟήσει· περ\ δε γε των νοητών μηίέν αύ
τος ων έλελήθεις, αύτοΐς τε χαί τοίς διαβάλλειν έπι- , τοΐς σαφές είναι περί ότου Αν κα\ έλπίς τις εΓη βε
χειροΰσι μηχέτ' Αν εξεΐναι τλ των Αγ,οούντων 1) ' βαία ούτω κα\ Εχειν ώ; ύπ' αυτών Ιγνωστο, άλλ'
(Οελοχαχούντων ένδΐίχνυσθαι -.[λ σε. Πώς οΰν δί- ώιπερ Αλλην τινά των επιστημών, οΟτω δη χαΧ την
χαιος Αν ζν Αντιλέγειν έπιχιιρών ή βασκαίνων τψ περ\ των Οίίων άσχήΐαι, χαΧ πολλώ χείρον, όσψ δη
ες -'Ί μέγιστα τε χα'ι οίχειάτατα ξυμμαχούντι ο&τω χαΧ ϊ -.-.'>·>: βεβαιοτητι · είναι μεν τίνα των φαινο
χ,ρηαίμω;; ΕΙ γαρ με δύο φεύγοντα δίχας, άπήλλατ- μένων πολλψ χρείττω χαΧ αυτών ενίους ύπειληφι$.
τε; μεν της μεγίστης συναγορεύων, χα\ ην πάντων τας, τοιαύτα δ', οΤα αΰτδς Εχαστο; υπείληφεν είναι,
αν των ύ«αρχ<ντων ήλλαττδμην νικ3ν · οί δ' Εδει Εχ τίνων μύθων ή των οίχείων προλήψεων, χαΧ Αρ
μι μηδέν τι σχεδόν βλΑπιεσθαι έπεβούλευες, 1) διώ- χών, Ας ποτέ Αληθεστέρχς των Αλλων τυγχάνειν
χων ή τίμ διώχοντι συνιστάμενος· ίρ' εύγνώμον Αν ωετο, ώρμημένος. Λαθεΐν δε ούδ' αυτούς εκείνους το
Γ <, Αφέ·/τα ναι χάριν είδένχι ων Ισπονδαχζς ώφε- μηδέν πιστδν Εχειν περΧ αυτών, εΐ μη ες όσον χαΧ
λίΐν, ελαχίστου αδικήματος μνησιχαχεΤν τε και άν- τϊ) των Ιδιωτών πλάν^ έκέχρηντο, χρηστηρίοι; χα:%
τεπεξιέναι πειρδιΟαι ; Πολλού γε χα\ δεί. Ε! ί^ κα\ το.1; εκείθεν προσέχοντες Αφορμιϊ,·, ούχ έξηπατη,-

(I) ΓικΙ. οίς ούδίν τ·., <\<\··<\ κοκ εοη)β€ΐιπΐ(Ιυ <.Ί!Ι.Ι ·Ί·|"· σχώπ:ι:α: είς αναισθησία^
Ι\-···Γ, Λ: ι \.
601 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡ, ΡΑΤΗΙΑΠαΐ/Ε 001
μίνοι μάλλον 7, ίκουαϊψ ένοεία του αληθέστερου τε Α φιλοσοφήααι τοσούτου» χαΧ *ί-γψ τη" προαίρεσιν
χαΧ βίλτίονο; · σαφής γ»ρ ην ή παρά των 5α: μίνων Ιπώεΐξασθαι, βίου; ή εν -·'.):·. <:ι 3. των απαντ*/οΰ
φενάχη. Λ;' & δη χα\ ουκ άπειχότως ί/_" .ο·. ->.;-:; 5ρ/'" εις Ιν ημέρα μια φιλοσοφήσαντας ε'δϊν (ο',ι-
ι .'"/. ν άσύμφωνχ τη :-αγγιλία τον βίου Εργα ί ~ι- δεν Ισχυσάτης αύτψ της μαγειρικής ωμότητα;, ζ τλ
δΊιξάμβνοι, ουδέν του τρίβωνος ώναντο χαΧ της εν :·/:·!(·)·; σώματα μετιών, 7 λ-ιοεν ανοατρϊψειν τιΰ
ταΖς στοαίς ή τοΤς -:ο.-άτοις άδολεϊ/_ία;, ιΤιιτ' :Γ~ερ ί ,·/;-;",· φρονή|ΐατο« χα\ της επ' «ΰτίι βέβαιου έλπ!5ο:
τινά;, αυτού; αν είναι του; εις δννν τε χα'; θηρίων -'/ ; μβχαρίου;), ή εν των τη; ^ ,'·'"',; Ασχητηρίων
Αλλων σώματα είσιόντας αΰν αυτζ ν '·'·'-"'· V ''? χα^ έν£ τφ -ι.-.·ί·/'.'> ;ι·.ϊ,- γενεά; /;·'··'--'. > · ' ύφ' ενί
τοί; καλοίς βεωρήμασιν, εΓγε α/ τ ' :?_- αϊ μετενσω- ταυ, εϊ τϋχοι, χαθηγεμάνι, κιφιλοσ«7ηχίτ·< γνη
ματώσεις χα\ οΐ περΧ αυτών ^σαν λίγο». 01 ίε της σίως, τ|) -.'···> μαχαρί«ι>ν εν ούρ·νοΙς προσήνεγχ:
1:ρ3ς ημών πίστεως ηγεμόνες, ϊϋθνς 4πο τη; ευτυ πολιτεία. Τδ ίι πλήθος &καν των ϋκο της ί :·,".·'-;
χούς εκείνης οίχονομίας του κρ· ·':-.·<·,,· :·..,-.·,;': χαταιχεβίντων, ίξέτου 2·.' έ·υτη< £6»υλήΟ·η τοά;
έπΧ πλείστον χρόνον, ου μόνον του αυτών λίγου χαΧ ανθρώπους 4πΐ3τρίψα( «ρος έαν:))ν, τΙ; Ιν ουκ ίπΐ
ο! σοφι'.- :;-.·, άλλα καΧ -αν:·.; λόγου κρείττον νουν Ιχπλαγείτ) λ*6ών ; Τοσούτον απίχει τξ κατά
έβίουν, (!) ("σπερ «2κο; ην τβϋ( αυτή θεον σο^ία, „ Χριστδν φιλοσοφία ή των τίνος ανθρώπων
σ./γ|·ενίσθαι τοίς άνθρ··'ποι; άξιωιάση τούτου χάριν, θήναι χα\ πάντων ίμοΰ τψ τε Γ.> ;.'):·. των βελτιού
άχολουθούντας. Γραμμών μίν χαΧ αριθμών καΧ των μενων χα\ τψ -ί .·:·. της β*λτιώ;εω;, <:<-,-: χα\ χιν-
ουρανίων τηρήβεω;, ΚαΧ φυσικής επιστήμης, ο( μεν 8υνεϋσ«ι &ν μίτην γεγονέναι τοντονΧ τ6ν κίσμον
ουδέ την αρχήν επαΐοντες · ων γαρ της άπολαύσεως (ου της συστάσεως τ<λος τον ίνθρωκον χα\ των Ιξ··>
ώλιγώρουν, τούτων την εΓδησιν, χ»Χ των περΧ αύτλ κολλώ τιΟ«Ισιν είναι, χα\ εί μ{] του ι^ύμπαντο;, άλλ'
παθημάτων , ουδέν ήγοΟντο σεμνον, .τάνυ χαλώ( ίσα των γινομένων ε!σ\ν άρχαΧ των εν τούτω). χαΧ
ποιοΰ·/τ;ς. ΕΙ γαρ τα γνώναι πρ&ς τδ υπερφρονήΐαι τάς των ανθρώπων γενέσεις τε χα\ ζοιις χι\ έφ:σε·ς
των γε τοιούτων φέροι αν, τοϊ; γε νουν Εχουσι, χχΧ είχη τω παντΧ χρόνω προστΙΟεσΟ»;, εϊ μί] την τις
έρχαθτ,ναι του χάλλους, δ υπέρ ταύτα πάντα έστΧν, ΰπερφυοΰς αληθείας φαν'ρωσιν ο&τως β Θε4ς ψχο-
αφανές Ετι δν, τΐ γ' αν ίδέοντο χάμνειν περί την νόμει, ώστε χαΧ άποχαλυφθείιη;, χαΧ μενούιτης (τι
τοιαύτην γνώσιν, δδω ^άστη τε χαΧ δικαιότατη, χαΧ τοί; άμδλυτέροις χεχαλυμμένης, χα\ τψ μεν ύπιρ-
πείρα βεβαίω, μετά του ίραστοΰ χάνταύθα, ως έγ- φυεί των μαθημάτων άφιστάνειν βοχούιη; '.!/ ήτ
χωρεϊ, γενέσθαι δυνάμενοι; Οι δε χαΧ ταΰτα μεν τον 1) τη; διδασχολίας τω τρόπψ, δια δε των παρ*-
4]δεσαν, άλλ' ο '."':·; μάλλον τώνουχ είδότων εχρώντο, δΊξως αδίι; ενεργούμενων πανιά; προ^αγομίνης.
πλην εΓ που 18ίησ< του; έπ\ τζ ματαίψ ταύτη σπουδή Ο τοσούτον έσμον ανθρώπων άθρίον τζ τϊ^ς ά).ηΟε£*ς
μί·/Τ] σβμνυνομίνου; Ιλέγχειν, χαΧ τα εκείθεν άνΟΙ- έχιγνώσει, χαΐ τϊ) δι' αυτήν αρετή σ^μπά^]],
οτασθαι τη Ιερ3 αλήθεια δοχοΰντα δειχνϋναι οία την του θείου χοινωνίαν εϋμεΟίδω; ίλθεΐν. <··'.».>.
ίχρήν ίείχνυσθαι, χαΧ ιός αν μη χομπάίειν δΰναιντο, ουδέ περιώφΟη, μη έπΧ τδ άναγχαιίτατόν τε χα\
ή ως δι' άμαθίαν των 5λλω·/ έπΧ τα βελτίω Ιεμένων, βέλτιστων τα τε ανθρώπεια ίλθείν αΰ πράγματα
των τψ δντι φιλοσόφων χαταγελάν, ο! τ|| των φαι τ/λο;, χζΧ οία αυτών ίνεχα των ανθρώπων ίστι χζ\
νομένων γνώσει προιηλωμένοι. Πάντε; δ' δμοΰ την γίνεται, ου (2) δη καΧ την αρχήν ή του πε·ποιηκ<5·;ο.ς
άλτθ'.ν^ν σοφϊαν τοιαύτη τε ε^ρον σπουδί), οϋχ δνευ Ετεινε βούλησις, ώ; είκ'.ς ην. Δίο ίή χα1, του
της έ; αυτή; οδηγίας, χα\ εύρημίνην Ιτίμησαν ο&τω, Χριατον άνεωγμίνου διδασκαλείου, έπεΧ Εδει
ώσΟ' ύ-έρ αυτής χα; των αυτή; ν<5μων Ονήιχειν τε τοΰτ' άνοίγνυσΘαι, ϋττεχώρουν μεν οί φυσικοΧ
καΧ δια βίου τεθνηχέναι. δ δη του κατ* έκείνην βε- γεώδεις περΧ των ύπερφυών στοχασμο\, τα β*
βιωχέναι ακριβώς, πυλΰ μείζον έιτι. Τοιούτοι ό^ τοΓ; άνθρώποις ίνεφυτεύετο δίγματα, χαΧ τανίτ»
γεγονότες, ου μελέτην λέγοντες μίνον θανάτου είναι τοΖ; Εργοις των δοξαζόντων σύμφωνα ζν. ΚαΧ ή μεν
·.··''·"·'' ,·:ιν, ή μελετώντε; μεν εν τ^ θανάτου τε χαΧ των δαιμίνων ούκέτ' })ν ίσχϋς οΰδχμοΰ · το δε τον
τίν θανάτου πολύ χειρίνοιν κακών του σώματος ταύτην χαταλύταντο; δνομα Ίησοΰ κ«τ* αυτών τ«
ι .. : Τ\ ' '.·,.·,

απουσία, εν δί τψ ίργψ άφηνιάζοντες, άλλ' όργοι; " χαΧ των αποστημάτων έχράτει ζάντων της φΰ-
μάλλον ή λίγοις Ιπιδεδειχίτες άπαντες την προαί- σ:ως,"χαΧ ή ένδυναστεύουσα τοίς άνΟρώποις εχ μα-
ρεσιν, οι καθ" ϊνι αυτοί τε οδτω; έφιλοσίφουν χαΧ κροϋ φιλία των προσύλων τούτων έλύετο, χαΧ ή πρΑς
του; άλλου; ίμοίους έποίουν, άλλα χαθ' δσους παγ- τον ούρανον φέρουσα των έπΧ τδν θεδν άνιίντων
χάλεπΊν ίστιν άριθμείν πίλϊΐς γαρ ολαι χαΧ όλα Εγεμεν όσημέραι, μυρίων εξ άπάσης τη; οίκουμέ-
Εθνη την ίψηλοτάτην αϊρεσιν ήσπά^οντί τε ταύτην νη;. των μεν άπ6 τη; ΰπίρ Χριοτ&ΰ πάλης, των 6*
χαΧ ήικουν, ούδ' εν χρίνω ττολλψ, άλλ' αΟτίκα δη άπδ της έμπόνου των εκείνου νόμων μελε'της αν»-
άποσκευαζίμίνοι πάν κώλυμα, καΧ των εν τιμ βίψ λυόντων μετά πολλών της μελλούσης ευζωίας χχΐ
τψδε θελγή-ίρων, ώ; μηδ' ύπ' αυτών ποτέ τερφΟέν- φανερών ελπίδων καΧ προοιμίων. ΚαΧ ήλίγχετο μ*·<
τ;;, ϊπιλελησμένοι ευθύ; τφ τη; άληΟοϋ; ζωή; πί- τ!ι μαχόμενον άπαν τί) βέλτιστη ταύτη καινοτομίι
ματι. ΚαΧ οΐμαι μη μίνον των εκ του παντδς του μάτην έ-ιχειροϋν· ή δε του Χριστού διίναμις εν τζ
χρίνου άνθρώ-ων, άλλα χαΧ πάντων των εξ άϊδίου φυσ'.κή των αύτψ πιστευίντων άσθενεία Οαυμασίω;
γ' αν γεγενημίνων, ώ; "Ελληνες ΰπε/άμβανον, μη το. ΚαΧ ή μεν φύιι; τοΓ; τί,οαίΐν έξηλέγ-

(1)(·.υιΙ.ε6!ων.
(2) Αιι ν. ροΓυ ?, ο\3 1\ί·.' Αι.».
605 ΕΡΙ5ΤΟΙΑ Αϋ ΡΙΕΤΗΟΝΕΜ, 606
χϊτο δυνάμει μείζον» νιχωμένη · ό 8β φυσικές Οπέ- Α ™«ί. καί τίνος άλλους χαίρειν αύτοϊς, νυν μεν αυτοί
χωρεί λίγος τοίς χατά φύσιν άπιβάνοις, πειστικής τε συνοίδασι κα\ πο'.λΛ μιτ' αυτών · δείξει δε χα\
τίνος χάριτος Οείβεν συνεχόμενης ε!ς τάς των πάσιν 6 χρίνο; δ φανερών τα τέω; κρυπτόμενα.
α /ι,-.ώ Γ··. > ψυχά{. Άλλα συ γε ου σμικρώ; ήμά; ευφρανας, τδν μεν
Τοιούτων αϊ ί«ρα\ βίβλοι διηγημάτων καί δογμά των Ελλήνων έκθεΧ; λήρον (2), οΰδ' Γσω; παρέ.ογως,
των άνάμεστοι, μηδϊ της εν τφ λίγψ χάριτος άμοι- ως δν, εΓ τίνες αύτδν άγνοοΰντες ύπ' ίνίων .έξαπα-
ροΰσβι τούτων σΐ πλείους, χα\ τδ μεν δηλητηριώδες τφντο, μάθοιέν τε καί καταγνοϊεν · άπδ τη; αυτή; δε
Αριστοτέλους χα\ Πλάτωνος διαπβφευγυϊαι τδ δε ορμώμενου;, ως Ιφησθα, κα\ Λατίνο·.·; αυτοί; ύποθέ -
τέρπον άνεπαχθώ; τε κα\ ακινδύνως τοΐ; μετβχει- σεως εν τφ πορ' αυτών πεμφθέντι σοι γράμματι,
ρίζουσιν ούχ ξττον εκείνων άποδιδοϋσαι. Τβν τοΓ; δείξας ή μάτην Ελλήνων κατηγορεί·/, ή τοις αύ
Πατράσινώσπίρτισΐ καί ύποδείγμασι χρώμεθα, των τοϊς ένεσχημένου; χα\ σφάς άγνοεϊν. Ου γαρ Ετι
αγαθών εκείνων της οικονομίας έγγυτέρω γεγενη- λοιπδν χώρα τοϊς την σήν ψυχήν δία6άλλουιι, χα\
μένοις · Βίε δη χα\ πιθανίτητος μεν τι προσήν Ετι φρβνιϊν αϊ Ισχυριζομένοις, ων δη κα\ προδήλως
τοΤς Πλάτωνος μύΟοις, εΐ δε βούλει, χοΛ των αυτού φαίνη καταφρονών · ο'^δ^ πιστεύσει τις αυτοϊς των
πάντων δμιλητών μετ' Αριστοτέλους, έχ της σα- είδότων ταΰτο δη τα πρδς Λατίνους σοι γεγραμμένα.
«ρ3ς εκείνης χα\ σχιώδους σεμνίτητος · αυτοί δε β Καί ϊγωγε, νή την ίεράν άλήΟίίαν, έδόκουν δη χα\
τω φωτ\ της χατά Χριστδν αληθείας, ύπερνικώντι Π/.άτωνο; άχούειν αυτού κα\ Αριστοτέλους πολλά τε
χ«\ σβεννύντι την δεισιδαιμονία·/ έκείνην κα\ ύπερο- μεμφομενων κα\ βοώντων ύπδ σου τα μέγιστα ήδι-
ρίζαντι, μη τοίς έχ των πραγμάτων μόνον άνάγ- χήσθαι, μαθίντος μεν αυτών τα σεμνά, ξπίιτα έξορ-
χαις χα\ ταΓς Ανωθεν κατοχαϊς, αλλά χαΐ λογισμών χησαμένου · 3 δη κα\ τοϊς ύπδ της αληθείας πεφω-
χρίσει 8ΐΐν φόντο σώζεσθαι τεθειμένοι. Κα\ ώ; πα- τισμένοις πάσιν ήμϊν έμέμψαντ' αν, ει παρήσαν.
ραδεΐγμααιν ουν αϋτοίς χεχρημένοι χα\ χανίβιν Μάλλον δ' οί μεν καν έπήνεσαν ημάς οϋτω τακεί-
Αδιαψεύστοις των σωφρονεστέρων περ\ της ημετέ νων φαυλίζοντας, πείρα μεμαθηχότις, ώ; ουδέν αύ-
ρας ευζωίας ελπίδων, ούχ δν Αριστοτέλους χα\ τοϋς ώνησεν ή πρδς "την θείον φΰσιν παρανομία,
Πλάτωνος ύπεραλγστμεν δπ' αλλήλων αναιρουμένων · ουδέ τη; θεοποιΐα; ευτυχώς εκείνη; απήλλαξαν· οί
χαίρονμεν δ' 1ν χα\ της Ις τα χρβίττω των μαθημά δε ζηλωτα\ νυν εκείνων, ύπ' απειρία;, έγένοντ' αν
των άμβλύτητος σφίβιν ύπδ των έχ Χριστού φωτι- σοι χαΧ πολλφ χαλεπώτεροι, εΓπερ οίον τ' ί,ν, ίπο^-
αθέντων ελεγχομένης. Καίτοι κα'ι συγγνώμην αϋ- ρ"ίψαντας την ως έπ'ι φαυλοτάτοις πάντως οίδώ,
τοίς τίνα νεμίντων άκήκοα λίγων Ιερωτ'ρων εγώ. παρρησία σου κατα6οάν, ως ήδικηκίτο.-. Ου γαρ μι-
'Αλλ' εΓ τίνες νυν τα βαπρά Ελλήνων άνανεοΤεν κρόν ή ση ψήφος δύναται, πρδς μεν την της αλη
Ληρή,'ΐατα, τούτους φασ\ν 4ν άιυγγνώστφ καλινδεΐ- θείας κατασκευήν αυτής της αληθείας χαΐ των ταύ
ββαι τίρ ψϊύδει. Μετά γαρ την λαμπράν τη; μοναρ της Εργων άρκούντων, καί του πλήθους των εκείνη
χίας ά-ίδειξιν, ην Ικεΐνοι μεν, ταϊ; έπεισαγωγαΐς μετά λίγου τε κα\ αρετής τεΟειμένων, ιΐν εΓ τις
*ών ψευδωνύμων άναιροΰντε; θεών, τοΤ; λίγοις μό- ύπερορών έιυτώ πρδ εκείνων Οίλει π·.στεύειν, τα
νοις Ιτίμων, 6 ?έ του θεοΰ συμφυή; κα\ ούσιώίη; των μαινόμενων βγε τοιούτο;· δίκαιοι; δν νομ(£οιτο.
Αίγος, μίτά των ανθρώπων γεγενημένος, αναμφισ πάσχειν του δε τδ ψευδό;, άναβιώσκεσδαι τολμών,
βητήτως κα\ χαθιρώς πιστεύειν έδίδαξί, που νυν συμπατεϊαθα! τε καΧ συμπνίγεσΟαι, 6ι' εκείνου μά-
δσιον αδΟις θεοποιείν, χα\ την άλίγιστον ϊκείνην λι»τά γε συμβησομένου καλώς, δν ούδβν λέλτΟεν,
βεοποιίαν άναζωττυρεϊν άπεσβεσμίνην πειράιβαι , ίφ' ο'ς έχεΐνο πιφρονηχδ; αύθΐδίζεται. Άλλα συ γε,
χα\ θεών τίνων άναγνωοισμοϋς εκ φιλοβοφίας (Ι) ώσπερ έπισκηπτόμενο;, τιμάν μεν φήσει; αύτοϊς
υπέρ την ποιητών διάστροφον γνώμην, κα\ άγι- χα\ Αριστοτέλη, Ιν οίς δν δέοι, γ.Α Πλάτωνα, χ <·:/-
στίίας εύσταλεϊς, ως αυτοί φασι, χα\ νίμους ηθών γινώσχειν δ' αυτών, ου τι και παρά νίμον φΟέγγον-
χ»\ διαίτης ύφ' ηγεμίνι Ζωροάστργ; κα\ Πλάτωνι τβι· τούτο δ' εν τοΐ; καίριοι; έάλωταν πεπονΟίτες.
Λ τοίς έχ στοάς, κα\ τοιαύτην τινά λδγων δμίχλην "Η πώς αν Εχοι λίγον, ή την ούσίαν του θεοΰ μη

Έχείνα μεν οϋν εΐ συμβαίη μοι ες χείρας

ΙλΟεΐν, φλυαρίβν δντα δείξω μακράν, κα\ ηολλΆ
δείςουσιν · αλλά γένοιτο κά;Λθ\ τοϋ-ον ένστήϊατΟαί
τον άγώνβ,χα\ μη πυρ, αλλά λίγους μδλλον αληθείας
Ιπιφεΐναι τοΤ; γράμμασιν, ως τοίς γράψισι μ3λ)ον
•πρέποντος του πυρός. Εί δ' 4λλο τι περ\ ημών δοκοίη
τΤι κρείττονι,ή γε πρίΟεβις πρδ; εΰσέβειαν έξαρκέ-
β£·.."0τι δϊ μη συκοφαντώ τετολμηκέναι τα τοιαύτα
ματα, κα\ μήτε της, ώ; αν εκείνοι
αυτών, μήτε της διακρίσεως εις ουδέν άπολαύειν ·
ή παΐδας μεν τινας του θεοΰ λέγειν εκ τη: ουσίας
αϊιτού προηγμένου;, εΐπερ δη χα'·. τη; ενεργείας, της
αύτη; δν οΟσης τί] φύσει καΟάπϊξ, είτα μη δεϊν τδν
θεδν Αξιοΰν τους αυτούς τ|) φύνει, βλί' ετέρα; ϊπβν-
τα; ουσία; κα\ πολύ ύποδεεβτέρας προάγειν; "Η γαρ.

(1) ΟΓ Ι.Ι.Γ.,ι ΙΙΜ άε ί.<-^\'. :-, |,ιιΐ,ι·]ΐ;1ΐΓ'ΐ. ρ3({. Γ..ΐιιΓ,·ι·. <ιιι,ι· |ιίι·
2 «ι 4, ';<ι.,.! ^<:ΙιοΙ:ΐΓίο ]»ιιι Ιυιη, ευηι Ιι.ι·<· -<·ι ι- ΐοηίί Μ·Ι 1' ·. ΑΜΑ.
ΙβΓ<1, ίι>ΒθΙαΪ8Μ ηιίηιηι 08(, υίβϊ .ιΐι. ΙΓ-Ι . ,ι ΓΙ - (5) !!.ι·ι· οι
11)!)ΗΪΐ .·,·:·. ι.ι Ιι .ιΐϋίΐιΐϋ·1-· ιιι ·:ΐι.·ι··. Λ". -.
Γ>07 ΟΕΝ.ΝΑΟΠ ΰΡ. ΡΑΤΚΙΑΠΠΗ.£ Γ03
ι'ΧΡήν μηδένα Ιχ τη; ουσία; του Θεού, ταυ τον δ' εί- Α και τρεϊ; ιταϊδα; γεγεννηκέναι ττ, φύσϊΐ ομοίου;, ή
πεϊντή; ενεργεία; κατ' αϋτοϋ;, προαχβήναι λέγειν, ίχ του πολλάκις τοιαύτας χλίνας πεποιηχίνιι, ή 5
αλλ* 4παιδα είναι καθά-αξ τον θεον κα\ άγονον. Καί τι 4ν τι; φαίη των τέχνβ γινομένων, & τη μίν
τοι οΰτω αυτός μ«ν μάλιστα αν εΤ; τρ» χα\ εν άτο- φύσει ανόμου, τω ίέ προαιρετώ Ενδον εΓίει άμηγέαη
μον. ώ; φασιν, δ πολύ βέλτιον αν εΓη του ε; πολλά ώμοιωμένα. Κ.α\ ε: μη αϊ δια την ποιίο:ροφϊιν
την θεότητα κατατέμνειν ή δε κτίβι; ουκ αν έγί- φροντίδες, τψ θ£ϋ>ρεΐν προσιστάμεναι, άγονους β·,ύ-
νετο ίκ θεού, άλλ' 1) εχ ταυτομάτιυ γ' αν ην, ή ούδ' λεΐΟαι είναι τους πάνυ τοι Ιρώντας του θεωριΐν
4ν ην δλως· ούχ ότι μόνον ούχ αν οϊόν τ' ην, μ}) δντων ΕπειΟον, άμα δε κα\ όσα άλλα συνέζευχται τ?) παιδο-
των συνδημιουργούντων τε αυτήν χαΐ σννεπιτρο- κουία πρότερόν τε κα\ ύστερον δυσχερή, χϊν άΟλιώ-
πευόντων παίδων εκείνου (δέοι γαρ αν αυτοί; χα\ τατο; ?;ν ό τοΰτο φεύγων δια το οΓεβΟαι άρχε!·/ αν
4μφω ΰπάρχειν), αλλά τω χα\ την ένίργειαν αυ αύτώ πρ>.ς εύδαιμονίαν τ!) προαγαγείν τι ιών Τίχνη-
τού άγονον είναι, την αυτήν ουσαν τ!) ουσία χαΟά- τών, χα\ άληΟοΰ; ηδονής άνίπίστροφος, όπου γ* χαΐ
παξ. "Η τοίνυν οδτω νομοΟβτεϊν αυτούς Εδει, ή εχ ταύτα ίνεχά τε του άνθρωπου Γσμεν γινόμενα, χαΐ
τη; ουσίας του θεού λέγοντας γεγεννήσΟαι παίδάς τί δια την χρεία·/ τιμώμενα, ου ίι' ίαυτά. "Οιιο τοίνυν
να; καΐ πολλού; γε, χα\ τη; αυτή; ουσία; άξιοΰν βελτίων άνθρωπο; χλίνη; ή σκίμποδο;, τοιη>τω
εΤναι, χαΐ πάντα; ομοουσίου;, καΐ ίσον δυναμένου; Β βέλτιον αν εΓη άνθρωπον γεννάν ή τι έχείνων δτ(-
άπλώ; τε χάν τω παντί τώδε χα\ τοί; αυτού μέρεσι. μιουργεΐν. Καΐ όσφ τιμιώτερον, ο·3 ίνεκά τι παρ-
Καίτοι οδτω ή αυτού; Εδβι μίνον αυ είναι, χαΐ των ήχται, τούτου, ή αΰ του παρηγμίνου Ιχ«(νον Ινεχα
δημιουργημάτων ουδέν ου γαρ αν Εμελλεν ό θε>ς αΓτιον είναι, τοσούτψ χα\ άνθρωπον γεννάν 1) ο!κίαν
δήπου ετερ' 4ττα προάγειν ττ) ενεργεία, Γνα μη χά- ποιεΐν άνθρώπω πέφυχε τιμιώτερον, εΓ τι; 2μ*λ).εν
ΧΞίνα θεό1, εΐεν, ττ) αύττ) δήπου προηγμένα άρχτί, ούτά τη; αληθούς αξία;, αλλά μη χρείας τίνος ώνεΓ-
τη; αυτή; αν οΟση; ενεργεία; τε χα\ ούα(α; χαθά- σθϊ! τε χα\ άντιχαταλλάττεβθαι. 'Αλλ' εκείνοι μηδέν
παξ · ή χα· τα δντα πάντα θεού; είναι, εΓΟ' όμοίω; τι βουλόμενοι προάγειν εξ αύτοΰ τον θεον χιθ' ομ . :-;-
έχ θεού τη ούιίφ γεγινημένα, εΓτϊ χα\ (χ των του τητα φύσεως, αλλά μόνον τα έτερα εαυτού, άγονο·*
θϊοΰ παίδων, ώ; αΰτο\ εξ έκίίνου τυγχάνουβι προ άτεχνώ; αυτόν άποφαίνουβι κα\ τω καλλ(σ((|ΐ της
ηγμένοι. Ούδίΐς γαρ αν λίγο; δοβείη ανθρώπινος προαγωγής χωλεύοντα μέρει · οί; δη χα\ το ε08*ι-
του ή τ%ν θεον έχ τη; ουσία; μεν αυτού προάγε ιν, μον αυτού χιΐ μαχάριον συνεξαμιυροΰσι. Πώς γαρ
εΓτουν τη; ενεργεία;, πάντα τα δντα, μη είναι δε αν εΓη μακαριότητας εν άκρότητι τεταγμένος, ιί μη
πάντα θεού;, εΓπερ ϊνια αυτών θίοί είσι δια τοΰτ' αυτάρκη ζωήν Εχοι, εν αύτψ τί κα\ πρΊς αυτόν κ»\
αυτό το ίκ τη; ουσία; αυτού προελθεΐν, ή τους βίου αυτού £νεκα ενεργών, αλλά των πολϋ χειρόνων αυ
παΐδας, εχ τη; ουσία; αύτοΰ πρυεληλυβότα;, μη ^ τού δέοιτο, εϊτ: Ιχ τίνος χρόνου γεγενημίνων, ώ; Α
βεοΰς προάγΐΐν, άττ' αν έχ τη; σφών ουσία; προ· Ιερός διδάσκει λόγο;, εΓτε κα\ εκ του παντδς αΙώνος,
άγοιεν. Τδ δ' εκ τήί ουσία; του Βεοΰ προέλθει·/ τ-.να ως έχίΓνοι έδουλοντο, ως αν αυτά τε κα\ περ\ αυτί
μη την ούσίαν Εχοντα του βεοΰ, έπίση; φαΰλίν εστί ενεργών, χα\ προς έαυτον-ταϋτ' επιστρέφων, -,·"/-.·^;
τω χαΐ πάντα τα εκ του θεού προίληλυθίτα όπωσοΰν ένεργόν Εχοι καΐ την ούσίαν, χαΧ των χειρόνων αυ
τη; αύτοΰ μετειληφέναι ουσία;. Ό; γαρ ΙκεΙ ϊσ* τού ηρτημίνον εΓη τδ μακάριον αύτώ κα\ ή τελϊ«ί«
τψ θεψ εσται ίι δει αύτοΰ πάμπολυ Ιτερα είναι χα\ της ; ΔεΙ γαρ τον θεον τοιούτων δντων των αυτού
μη;-έ ξυμβεβλήσΟαι άξια, οΰτω χάνταΰβα Εσται αν δημιουργημάτων πρότερόν είναι τη φύβει, ως γοΰν
όμοια α δέοι γ' αν μηδέν διενηνοχέναι. Εί δε χαΐ γί- <Λ τι Γχνο; εστ\, τοΰτο του Γχνου; πρότερόν είναι
ν;μο; δλω; ων κα\ παραγωγδ; πλειίνων, τα μεν δέον τη φύ^ει · του γαρ θεού ώσπερ Γχνη τα δντα
Ετερα αντοϋ ύποστήσει (το δ' όπω; εκ τη; ουσία; λέγουσιν. Εν δη αύτώ τω προτέρψ άνόητόν τί Επαι
αυτόν γινόμενα τοιαΰτ' αν εϊη, ήπίρηται πρίτερον), τι) θείον κα\ άνέραστον, κατ' αυτού;, όλως δ'ιίτκΐν,
εν έαυτψ δε χα\ τη οικεία ίνίτητι άνευ τιν^; προ- ούδ' οπωστιοΰν ένεργόν. Ου γαρ αρκεί το ως αΰτίχα
ίδου μϊνεΐ, καΐ εΤ; Εσιαί, ώσπερ ϊν άπλώ; δτομον, μάλα Ισόμενα προγινώνκειν τα 8ντα, οΟβ' ή το»
χι'ι ώσπερ τι; μονώτης ως άληΟώ;, πω; ου χα\ πολύ β χόσμου (δέα κρο του χόσμου γεγενημένη · χαΐ ταύ-
'{> Ί-Ίο αυτού Ισται τί Εργα ; Τούτων γαρ Ενια ου την γαρ του θεού ύποδϊεστέριν τιΟεϊσινο! λέγοντες,
κατ1 ίνέργειαν μόνον, αλλά δη χι'ι τη ουσία τινών δτε μηδέ ταύτη; εκ τη; ανάγκη; γεγενημένης τη;
αΓτια γίνονται, κα\ ου τέχντ) μόνον ποιοΰσιν, αλλά φύσεως. "Ητοι νυν μόνος ό θεό; έαυτδν οΔ νοήσει,
κα\ φύσει προάγουσιν. ΟΓ; πολύ γ' αν εΓη βέλτιον νους ων, ή τψ τα άλλα νοεϊν · ων τί γίνοιτ' αν άτο-
του είίου; μεταδοΰναι της φΟσεως χαΐ έλάττοσιν, ή πώτερον, εί δη ταύτα μεν ανακόλουθα, ό δε θεός δν
όμοια τϊ) βουλήσει πάμπολλα παρογαγεϊν, ουκ 1·κ\ εστί χαΧ αγαθόν τε χα\ άληθέ;, εν τίμ εσχάτψ χα'ι
ττ) του εϊίου; διαμονή μόνον, αλλά καΐ άπλώ;. Κα\ άκραιφνεϊ τη; τε ουσία; χα\ άγαθότητο; χ«\ αλή
βίλτιον μίν Εχειν των χατά φύιιν μόνον προαγόντων θεια;; ταύτα γϊρ χα\ αυτών Ελλήνων οΐ δοκιμώτε-
τα πρδ; τούτψ Ιτι κα\ χατά τέχνην ποιοΰντα, π3; ροι ήξίωσαν άντιστρέφειν. Κα\ ό Ιερ!.; ί« λόγος αυ
τι; αν φαίη. Εί δ' οίον τ' ϊ|ν κα1. άλλω; διελομένους τόν μεν είναι τον θεδν την άλήΟειαν άξιοί, οϋδένα
ώ( εν υποθέσει σκοπεΐν, των ν.Λ φύσιι χαΐ τέχνη δε αγαθόν, εί μη Ενα τδν θεί.ν, είναι · χα\ αυτόν ΰπ-
γινομί·.ων αίτιων τινών ί(ττον αν έδίω εύδαιμόνω; άρχειν τα δντα γε χαΐ τ6 δν, χα\ νουν δε τον 4ρ·.-
τα τέ.χν·η μόνον ποιοΰντα. Κα\ νυν ίν άνθρωποι; στόν τε χα\ φρονιμώτατον, ούχ ήμεϊ; μόνον, άλλα
κολλώ τ:; ήοιο* β:οΓ χα\ εύδαιμονίοτίρον έκτου δύο χα\ Ελλήνων οΐ αΰτο'ι ούτοι λέγουσιν. Έαυτώ μεν
609 ΕΡΙ3ΤΟΙΑ ΑΟ ΡίΕΤΗΟΝΚΜ
δρα χαΧούδενός 4>λο·.· ϊνεκα ί θεός αν ε"η, δν τυγ- Α Υε τοΰτο, εΓτε σοφ'α, είτ' ίσ/ΰ-, εΓΟ' β τ» δν φαίη
χάνον το πρώτον χαΧ μάλιστα γε χαΧ κυριώτατον. τις των τοιούτων. "ΙΙιτε μη δίΓν αν ΰπ' ανάγκη; ον-
Νους δ* ων, νοήαειεν αν δη που χαΧ εαυτόν, ε? γε δεϊ δίμ·.ά; πλειόνων είναι την ένοοτίραν χαΧ φυσικήν
τάλτ,ΟΙ; μίν ·> ·:ϊ·ι αυτόν, αυτό; ϋ εστί τούτο. ΚαΧ γονιμότητα, ή όσας Γσμεν τζ καΧ πιττεύομεν ύποσ-ά-
έρασΟείη δ' αν τάγαβοϋ · ου γαρ δη μόνο; 6 αγαθός σει;, προακτικήν · μήτε και τον θείον Λόγον γεννδν
ίσται μη χαίρων τφ άγαθφ. ΈρασΟήσεται δ' εαυ δϊίν ή προδάλλειν, νοοΰντα γε χα'ι αυτόν, και έρών-
τού, εΓ γβ δίϊ μεν αυτόν τφ άρίστω χαίρειν χαΧ τα αυτού τε καΧ του γεγεννηκότος καΧ του συμφυούς
άπολαύειν αυτού, αυτός δε εστί τάγαθόν. Αυτό Πνεύματος · ή" το Πνεύμα κρο£άλλ«ιν τε χαΐ γεννάν,
μίν βή το νοητόν, φ νοεί εαυτόν, χαΧ ή νίησις, ό νοήσεως εΐνεχα χαΧ αγάπη;, α δεϊ χαΧ τωδε προσ^ϊ-
θείο; πίφηνε Λόγος, ομοιότης αυτού χαΧ Ιδία τις ναι. Νοε! γαρ τούτο·.ν έκάτερον χαΧ έρά, ί) προϊόν
σύμφυτο; ων, καΧ αλήθεια γε αυτή, οϋδ' εν τφ έιτιν έκτου θεού, καΧ ούτωσΧ προϊόν, άλλ' οϋχ ώ; ό
θεφ μόνον χαΧ θεός αυτός, αλλά δη καΧ προς τον θεός καΧ Πατήρ, ου προεληλύΟατον βμφω, χιι ^
θεόν, ώ; τα λόγια βούλετα·.. Αυτό; δε γε ό Ερως, λαμδάνον έστΧ, χαΧ μετ' άλλου λαμβάνον, οΐχ ώσαύ-
ξ) προς εαυτόν άντίστραπται ο θεό;, χαΧ έρά έαυ- τω; γε το αυτό, άλλ' ούχ ή δυνάμενον έτέρω γε κοι-
τοΰ τάγαθοΰ δντο;, το θείον πέφηνε Πνεύμα, αγαθόν νωνεΐν, δ ταυτον αν είη τφ χοινωνεϊν εν τοις
8ν, χα'ι αγιον, χαΐ άγαΟίτης αύχ};, χαΛ άγιίτη; Β τψ Πατρ\ ττροσδν εξ ανά ·. χτ,;. Τω γαρ προήχΟα; χαΐ
αυτή, χαΧ αγιασμός αυτό; κατά φύσιν. ΚαΧ ούτω; εν τρόπον ου τον αυτόν, ε! καΧ συμφυώ;, τη μεν του
έαυτφ τρισσώ; ΰφέστηκεν 6 θεός, χαΧ τρεϊς ύ-οστά- προηχότο; αύτ*, τη δ' αλλήλων, διακρίνεσθον μό·
σει; εΐσΧν εν αύτφ, εν άκρα ένότητι φύσεω;. Ου γαρ νω (2). ΚαΊ τοίνυν τούτου μόνου φυλαττομένου, την
δήπου τον Οίϊον Λόγον, δί γϊ των Οίίων νοημάτων εν τοις άλλοις δει χοινωνίαν χαΧ σχοπείν χαΐ τιθέναι ·
άβυσσο; εστί πάντων, δϊοι γ' αν μη ύφεστώτα είναι φυλάττοιτο δ' αν, αγόνου και τη; νοήσεω; και τη;
θίόν. Ή πω; αν ην ίδέα μεν αληθής του θεοϋ, ως αγάπη; προσόντων, ως Θεφ μεν νοητφ κ»Χ γεννητφ
φυσική τις ομοιότης αυτού, χαΧ είχών, χαΧ 'χαρα- γε, τφ Α·ίγω, Θεφ δε ερωμένοι καΧ προβαλλομένψ,
χτήρ, χα\ &πχύγασμχ ίμφυτον, Ιδία δ' αυ, ως πα τφ Πνεύματι · ώ; είναι μεν την τούτων αρχήν (3),
ράδειγμα τι ύπερφυες, των προ; την ομοιότητα της νοοΰντα αυτόν καΧ έρώντα αυτόν, 3 ταυτον έοτι τφ
του γεννώντο; βουλήσεως χαΧ εαυτού, θεού τη φύσει μόνον είναι καΧ νοοΰντα χαΐ ίρώντα γονίμω; (το γαρ
δντο;, πεπο^ημένων, ε! μη ύφεστήκει θεός νοητό; κυρίως Γσον έχ;ϊ τφ άπαξ δύνασΒαι. πάντες ήξίω-
προ; τον αυτόν μεν τη φύσει θεόν,^ νοοΰντα μέντοι σαν) · τοϊν δί νόηϊΐ" μεν αυτήν είναι χαΧ νοητόν
γε σχετικώς, άντιτεταγμίνο; ; ΤΗν δ' αν χαΧ χείρον αυτό Οάτερον, τον του θεού δήπου Λόρν, Ερωτα
μεν του θϊίου νου το σύμφυτον εκείνου καΧ Γσον , δ' αυτόν και ίρ>ττόν αυτό το Πνεύμα είναι το άγιον ·
ομοίωμα, μη χαΧ τ ο ϋφεστάναι ώμοιωμένον · των δ ταυτον αν εΓη τφ νοείν άγόνω; γε καΧ έράν. ΚαΧ
δε του θίοΰ ίργων πολϋ ελάττων ή εν τφ θεφ ίδια ώσπερ 6 Θε'ς καΧ Πατήρ νοεϊταί γε ύπ' άμφοΓν
τε καΧ δ λόγο;, ύφεστώτων εκείνων, αυτή μη ϋφε- καΧ έράται όμοίω;, άλλ' ου προάγεται ΰπ' άμφοϊν,
στηχϋία, χαϊτοι πϊ ;:·; άπειράχις άπείρω; ύπερκει- ούτω καΧ ταύτα ν/εϊν μεν καΧ έραν αλλήλων καΧ του
μίνη. Άλλα δη χαΧ του εν ήμϊν λόγου τί αν είχε Πατρός, μηόε τον Πατέρα άντιπροάγειν, μήθ' υπ*
πλέον ό θείος, το γε εις την φύσιν ή"κον του λόγου, αλλήλων προάγισΟαι · τη; δε θείας φύσεως εν άπα-
φημΧ δη το Ιντφ νφ συνειλήφΟαι ώ; εΐδό; τι τφ τε σινοδίη; τη; νοουμίνηςτε καΧ άγαπωμένη.-, αύτ?)ς
νοητφ πιος χαΧ τω νοοΰντι ώμοιωμένον ; Ου γαρ τε καΧ του νοείν ή1 έράν ενός ίντοιν έκεΓ ττράγμϊ-
ύπόστασι; χωριστή (1) 6 Ιν ήμΐν πίφυκε λόγο;, το;, ει χαΧ τρόπον Ετερον, άληΟεί* καΧ πράγματι
άλλ' εν ύποστάιει μάλλον εστί τ5) του νου, ύπαρκτι- καΧ μη χατ' επίνοιαν μόνην, ως- έλήρουν τινές,
χώς Ιχείνου διακρινόμενο; · ου γαρ άπλώ; ά'λ' ή" έστόν διενηνοχότε, ένα (ί) τη φύιει νουν και θεόν
νοητός εστί. Τον δε θείον 5ρα Λόγον έχρήν τβ μίν ίνα τα; τρεΐ; ύποστάσε:; ίίναίτε χαΧ τοις ευ φρο-
τουτότητι τη; «ίότητο;.δ·.α την απλότητα της θείας νοΰσι πιστεύεσΟαι, του την νοη^ιν έχει καΧ τον Ιρω-
φύσεως κιχοσμήσθαι, τη δϊ της υποστάσεως Ιδιδτητι τατφ γονίμω τε κα\ άγόνω δ.ενηνοχένιι το τε μόνως
του νϊνοηχίτος δξιον είναι, χαΐ ώ; έχεΐνος νοών εστίν Ο αίτιον χα\ τα μόνω; αίτιατϊ πυνιστώντο; μόνον, ων
άληΟώ;, οδ:ω; αυτόν κυρίως εΤναι νοούμενον. Ό δ' ταΐς άληθίσιν άναφοραΐςτε ΧΛ\ ίδιότησιν ες Ανάγκη;
αυτό; έϊτι χα\ πβρ\ του θείου Πνεύματος λόγος, εΓ τα; τρ;ϊ; ύ~οστάσ2·.ς Επισθαι δίΓ.
τις ρούλυιτο τα πρίτερον είρημένα χα\ αύτφ έφαρ- Άξιό-ισ:ος δ' ύπίρ ημάς και τ4ν ήμίτερβν λόγον
μόζειν χατ4 τί περ\ αϋτοϋ παραδεδομένα, την εν ό του θεού Λόγο; αυτό;, έαυτψ τ» κα\ τφ Οείω
τοΐ; «ροϊ.όποι; σώζων διαφοράν. "Αμα δε χα\ το μη Πνεύματι μαρτύρων, ως εκ θεοϋ προηγμένοι; τε
δεΐν έπΧ πλοίου; έχτείνεσδαι τα; θείας υποστάσεις καΟ' ύπόιτασιν, χαΧ εν αύτφ χατί φύσιν οΟοέν ήτ
δήλόν Ιστί τοις ευλογώ; τε ααα κα\ εύσεβώ; σκο τον ουσι χαΧ εν άλλήλο·.;. Δήλη δε χαΧ ή ίβρά των
πούμενοι;. ΟΟδεν γαρ δ τι των περί θεοΰ λεγομέ- Ιουδαίων θεολογία την έ; ύστερον άνα'.άμπειν ρέλ-
νω>ούχάνεί; τα; υποστάσεις ταύτας άνενεχθείη λουσαν ττ:ρΧ των θείων άλήθειαν προδιατυποΰσα καΧ
χαλώ; χαΧ τα; προόδους αυτών, εΓι' άγαθότης είη προανακηρύττουσα, εν τφ τφ μίν Λόγω Κυρίου την

(Ι) ΟυιΙ. χωρίς, βϊιιβ δηιΐδα, ιι^ϊ ηοδ ο οοηϊ. χω- δοπρίιιιη : Ο3\β ΙΊΙ'ΙΙΙΙ <1ι· ιίπαΐί οη^ϊΐ«$. Λι.ι;\.
ριιτή, τοει; ΡΐίΓίρϊΐεΐίάϊ «Ο Νκυρΐ3ΐοιιϊοί& χι\αα (3) Μιιΐ:ιπ· ιιϊΐιίΐ .Ίΐΐι1<:ΐιιιι·> : $υίψίι·3ΐιι
Ι.ΙΊΙ Ιι:ιιι Αΐ,ΕΙ. 3ιΙιΙι>ηιΙιιιη.θεόν. ΛΙ.ΜΤ.
(2; Γ·..ι. μόνω, ϊΐ:ιΐ <|Ίϊ:ι Ϊΐ)ί οιιΓιΐΐΊ βοΐαΐ ι βιιΙ>- { ί'ι Λιιΐι· ίνα Μΐ|ΐ|ΐ1ιΊΐ<1ιιιη ώστε. ΑΙ.ΕΧ.
 ΟΕΝΝΛΟΠ €Ρ. ΡΑΤΒΙΑΚΟΗ^ 612
των βντων σύμπηξίν τε χα\ σύστασιν άφορίζειν, τψ Α τελευταία τ:ς Οεότης Ιχίβμηβί, χαΛ άλλο άλλου Ιγ-
δέ του στόματος» αυτού Πνεύματι μεταοορικώς την κ:χείρισμέν·υ πρδς την του παντδς τούδε σύιτααιν
συντήρησιν αυτών κα\ την εν τψ είναι διαμονήν, χαΐ ϊργον, κατά την άναλογίαν της φύσεως, ως μ!) τφ
τω μεν τδ είναι, τψ δε τδ ευ ίχειν επιγράφε :ν των μείζον» μόνον, αλλά χβΐ άλλήλοις ύπουργίΤν τβΐις
βντων, 03θν γε είς την ποοσωπ:χήν αυτών εστίν ιδιό Οεοϋ; αύτοΓς ; Κα\ (( μη μι? δυνάμει ποιχΓλως έπ'ι
τητα (?) γαρ θβός είσιν {(. εστίν] ε'ς, Ιργα αυτού είσι πάντα έχτιινομίντ; παρήγαγεν ό θεδ», εΓς μεν ων,
πάντα, όσα το τε είναι κα> τδ ευ είναι των βντων άναφοριϊς δε τηιν άναγχαίαις χα\ οόίίν είς την
συνείληφεν χα\ τδν μεν Αόγο·/ της των βντων αληθείας χατ' ούοίαν ίνδττ,τα ζημιούσαις εν αΰτιρ δ«αχεχριμέ-
τιθέναι ποιητικδν, εφόσον έξομοιωτικός εστίν αυτών νος, αλλά πολλά; δυνάμεις πρδς έκαστα διανενεμη-
πρδς την ιδίαν της θείας βουλήσεως, τδ 61 Πνεύμα μένας ζητοϋντες, ταύτας δη χαΐ θεούς ίνομάΓειν
έπιατρεπτικδν αυτών π;,δ; τάγαΟδν, ου δεΓ ϊκαοτα προαχθτ,σίμεΟα, μηδ' ονόμαζε ιν μόνον, άλ'/.ά Χ*\ βέ·
οίκείως τϊ) σφών φύσει έρ5ν τε κα\ επεκτίίνεσΟαι 6ειν, άτε φύσεις τινάς πιρά τδν θεδν Οφεστώβας,
κατά φύσιν. "Αμφω δε της θείας αν εΓη χα\ ' μεγί χιίτδ έχείνου έργον ποιούαας, χα\ κυβερνώσας τιΚε
στης δυνάμεως, ως άνευ Θεού οΟτ' είναι, ουτ' αληθές τδ π3ν, πώς τους θεούς τούτους διάφορα δυναμέ
είναι, βΰτε πρδς τδν θεδν Ιπειτράφθαι δυναμένου νους καΐ μείζω τε κα\ έλάττω, μιδ δυνάμει ποικίλως
του (1) των όντων χα\ οτουούν. ΙιΑ πάντα; έκτεινομένη παρήγαγεν; Όμοίως Τ^Ρ
'Αλλά' δη καΙ των τα Ελλήνων τετίμι,χδτων ίνιοι δν προαγοίμεθα κα\ θεούς ετέρου; ζητεΓν των τοις
τάγαθόν τε χαΐ νουν κα\ ψυχήν τάς άρχικάς Οπο- "Έλλησι γνωριμωτίρων προτέρους τβ κα\ αίτιους,
οτάσεις είρηκότες είναι, κι\ τρεί; αύτάς συνεκτικάς κα?ι πρδ εκείνων άλλους τψ αΰτφ λόγω, χα\ τούτο
ιών βνεων αίιίας, χα\ τριπλήν δ£ θεών σύνταξιν, τί έπ' άπειρον, συγ-χωρ^ύϊης ήμΤν της απείρου κατά
γε άλλο 5) τ5) παρ* ημών πρβσδευομένη Τριάόι συμ- την φύσιν υπεροχής του θιού πρδς τα τούτου έργα
φθίγγονται ; τω τρόπω διβνηνοχότες της κατά Χρι- πρδ των ληφθέντων άε\ λαμβάνειν ετέρους, δια «δ
οτδν αληθείας, ως άρα γβ και ίΐχδς ην. "Εδ·ι γαρ μήδιϊν, φασιν, αμέσως ποτέ τδν βεδν έπ'ι την 6η-
την μεν άκρίόειαν του ουρανίου δόγματος δι' αυτή; μιονιργίαν «β κνείσΟαι των ύπο?εεστέρων, ε{ μη ·5 ά
αναχαλυφθήναι τη; αληθείας* τάς δε μαρτυρίας τίνος βελτίονος φύσεως, χα\ ούτω; απείρους ανάγκη
αύτ{|, δια την των ανθρώπων άιθένειαν κα\ φιλονει- σφίαι γί-^σθαι του; βεους, ους άβιχοΰσιν αριθμώ τινι
κίαν, τούτο μεν ·εβρά τη; ατελεστέρας καΧ είσαγυ>- περιγράφοντε;. Καίτοι κ*1, εύλογώτερον αν ^' απεί
γική;, ώ; αν φαίμεν, θεολογίας, τούτο δε χα'ι παρά ρους τούτους τιθέναι τοϊς άπαξ την θίίαν φύ»ιν ι!ς
τη; αλλότριας πάντη κα\ νόθου Οεοποιίας παρίττα- πλ:ίους χαταμερίσασιν, ως Ιν αυτί) πανταχόΟιν
αθαι, εί τις ακριβώς προιέχειν έΟέλοι. άμα γ.αί δω- , προσήκοι το άπειρον εΐ μη τίνος ασθενείας 6»-
ρόν τι εκ θεού τούτο τροσειληφώς. Έώ δ' όσα, την δίιξιν φαϊεν είναι τδ πλήθος. Ούτω 8ε καν εαυ
Τριάδα έςίίρον:ες, Ελλήνων παίδες καλοϋσιν,εύβου- τοί; πόλεμοΐεν, ώ; ήμΐν δήπου πρ4;ερον εΓρηται.
λίαν, κα\ φρόνηιιν, κα'. εΟ ιέβειαν, χαΊάρμονίανγε, χα\ Ου γαρ έδει -πλείους τιΟέναι θεούς, άσθίνειαν τη
ίμόνοιαν, κα'; άρετήν, κα\ τελείωσιν, καΧ πάντα δη τα θεία φύσει προσάπτοντας, "βστ' άμφοτέρωθεν αυ
των ονομάτων σεμνότατα, ώ; Εν τε 4ριθμοΐς χα\ μεγέ- τού; άμαρτάνειν, ή εν άριθμψ τινι θέντας ους έχ?ήν
Οεσι κα\ τ?) του παντδ; το·".δϊ φύσει διατεΐνουσαν θαυ- Απείρους είναι χα\ πλήθει, ή ασθενείς άποφχίνοντας,
μΐΐίως μετά πολλής της ισχύος τβ χαΐ του χάλλσ^ς · ώ; άπείρψ τινί διαφορά της θείας Ισχύος τ: χι.
ουκ αν οΰΐω γε πάντα διειληφυίαν, ϊΐ μη τί) πάντων αξίας άπο(4|5απίζοντας των θεών τονς Οποδεεστί-
αίτίβ σύμφυτο; οδσ», ώ; πρέπει δήπου τω έσχάτψ ρους - ουδέν γαρ αν εΓη κα\ τδ Απόλλωνος αξίωμα,
των νών τβ χαΐ νοητών, εκείθεν χαΐ τα αυτής Ιργα μη ότι γε τδ Έρμου χα\ των ύπ' αύτβΰ ϊτι, τοσού
αναλογώ τιν\ έμοιότητι ίκόσμει συγκαθιεϊια, ίνα δη, των πρδ αυτών θεών Βντων υψηλότερων, 6;' ων έ-'
ως του είναι τα τξίε μετέχει εκ του θεού, οΰτω καΊ αυτούς ή θεότης βαθμψ τινι χατελήλυθεν. Τ& 8'
αρμονίας γ«καΙ τελειότητας χα\ καλού παντδς δια την αυτών είνεχα των θεών χ.Άτί 6π' αυτών χινούμ£·/α
εν αυτοί; εικόνα τη; ΰζερφυοΰ; Τριάδος άπο)ΐλαυκό- σώματα θεοποιείν πώς οίχ ά·.ό?ιον ; Ταύτα γαρ
τα, αρυτά τε Ιχοι κα\ ομοιότατα τω πεποιηκότι, ώ; Ο μεγέΒου; μεν εϊνεκα κα\ (σχύο; καΐ κάλλους
εγχωρεϊ. Και τη μεν κατάΧριστον θίο/.ογία τοιαύτα · διαρκείας δέοι γ' αν χχΧ «άνυ Ββυμάζειν. άίΐ μίν-
τί) δι των Ελλήνων, έρείς, ουδέν υγιές, ουδέν σεμνον, τοι γε τΐι 4π' «ύτοΓς θαύμα πέμπειν εΟθϋς επί τ?>ν
άνθρωποι, πρόσεστι. Τφ μεν γι ρ των θεοτήτων πλή- Βημιουργον, ώσπερ οίχοδομήματο; καλλίστου νουν
Οει κα\ των θεών είς ουδέν έχοήσαντο δέον, τ<« μεν Ιχοντας θεατάς, ούτω χαΐ ί,μ ϊ, , αυτά μεν άγαμί-
δοκείν Οπερχαθϊσαντες τίιν ϊνα θεδν, Εργω δϊ μερί- νους, ^ είσιν έργα θεοϋ τοιαύτα , πρδ δ' αυτών την
τας αύτψ και κοινωνούς τοιούτους άνταναστήσαντες τέχνην χα\ τον τεχνίτη·/ έκ πληττομένου; χα\ αΐδιυ-
τ?,ς τε δυνάμεως συμπάσης χα\ της «ρχής, κα^ τψ μένους κα\ σέβοντας. 'ύς ουν ούδ' οίχίαν τινά ίν·
την σεμνοτάτην προσηγορίαν «ίς βαθμούς τοσούτου; θρω~ον νουν ίχων αν τις εΓποι, ότι ανθρώπου ϊργον
κιτενεγχ.είν τω πρώτω τους μετ' εκείνον πάντα; δριατά γε εΐργασμένου Ιστ'ιν, εί οΰτως χα'ι '·//··
συναδικήσαντες, κα\ ες την φύσιν αυτήν έςυ6ρ(σαν- ίχουσα, ούτως ουδέ τδν ήλιον χαΐ την σελή·π]ν θεοάς
τε:, ην ττ) προσηγορία ταύτη τιμώσι. Πώς γαρ 6εο1 προιαγοοεύειν έδει καΧ προσχυν;ί>, ενορώντας ότ(
οι πεπερασμένην Εχοντες δύναμιν, Αλλου μετ' άλλον θεού είσιν ίργα, αυτά τε Ιφ' εαυτών οΟτω καλά,
τεταγμίνου τϊ) φύσει, μέχρι κα\ του εσχά-ου, δν κα\ τζ> πχντ'ί τωδε χ '. -μος, χαΐ τοί; ύχοδεεσ:έρθ((
(1) ϋοιί. του ΓΙΙ:ΙΙ »θ(θΐιΙιι.
613 ΕΡΙ8Τ01Α ΛΟ ΡίΕΤΗΟΝΕΜ. 614
πϊσιν ωφέλιμα. "II έπ\ πάντα γ" 4ν Εδει το το-.οϋ- Α έκπλήρωσιν Τ,χον της έχ θεού προνοίας χα\ χυβερ-
το σΐΒας έκτείνειν , & τι θαύματος άξιον Ιχουίι νήσεως, αληθές Ιστιν. Έδει γαρ τι χα\ αύτοΓ; τοίς
Χ2\ & βεόδεν είσίν. Ουδέν δε εστίν ίργον θεοΰ, κίν κυίιρνωμένοις εΤναι χαλδν εν ,τξ) λυσιτελές τι κ»\
το σμιχρότατον ζ, δ μη θαυμάσε^ν 4ν τις εκτόπως. τούτων Ικαστον εΐναι' οΰτω γαρ 3ν κα\ ή του μΊνου
Κ ,- : πολύ μείζον Ιατιν Ιν τοίς ελαχίστοις το βαΰμΐ, χυβερνήτου των δντων εξουσία λαμπρότερον δια-
του θεοϋ σφίσιν, άντ\ των εκ του μεγέθους ελατ φιίνοιτο , πολλών τε διακονουμένων αυτή , χα*,
τωμάτων, οοφίαν τινά χαΐ μεθόδους ξένας έγχατ- τ.άντων εΰτάκτως , ^ άλλο άλλου ήρτηται θαυ-
οιχίσαντος, είς Ινδίΐξ'.ν της δυνάμεως. Διδ κα\ τους μασίως, ώσπερ εν τη τάξει της φύσεως, οΰτο> δη
πολλούς ή των σοφωτέρων σφήλασα περιιργία, ην κα\ της λειτουργίας · βσον δ' είς τον της κυβερνή
εκείνοι περί τα μείζω των εν τφ χόσμφ φαινομένων σεως ηχεί Χόγον, αμέσως πάντα εκ θεοΰ κυβίρ-
ΕπαΟον τεθηπότες αυτά , χα\ ταύτα δη προήγαγε νάσθαι πιστεύομεν υπό της θείας σοφίας τε καΐ
Οιοποιεϊν τε χα\ σέβειν ευλογώ; μεν ού&τέρων δυνάμεως· έφαρμόττουσι γαρ εν τω λόγω της ά-ει ·
πϊποιηχίτων, των δε πολλών εύλογώτερον , δτι γε, ρ!ας, μέχρι χα\ των εσχάτων έκτεινομένω. Ουδέ·
δίον δόξαν τοϊς ήγεμδσιν αυτών το θείον σέβας επί γαρ οίον τ' ην δι' αύτοΰ μεν κατασκεύασα! τον
τα Εργα του θεοΰ χαταφέρειν, της τοιαύτης αύτο\ κίσμον, μη διοικείν δε τούτον δι' βύτοΰ τδν θιον,
τιμής ούδεν\ των Εργων έφθόνησαν , δτε π3σιν ' μηδ' εξ αύτοΰ τδν τήςτάξεω; λογισμον έπιτεβεΐ^Οαί
εξαίρετου τίνος της του θεοΰ σοφίας έμφαινομένης, τε την αρχήν τοίς ύπ' αυτού γεγονόσι, καΐ νυν Ιπι-
χα1, προς μείζον θίϋμα δυναμένων ένάγειν των δΌ- τίΟεσθαι, εί μη δι' Ινδειαν Ισχύος ή λόγου· 2ιν άρα
χοΰντων ήλαττώσΟαι ποσότητι, χα\ μηδενδς αυτών χα\ των τοιούτων ούοέν άρμόττει θεφ· οϋτε λόγον
δντος, <5> μη το αΐτιώοές τε 4πηοΰν δνεστι χι\ ώφέ- αν Εχοι δυνάμενον κα\ είδότα χαταφρονεϊν, έλατ-
λιμον. Τί δε ή πατουμένη Δημήτηρ, χα\ 4 σ6εννύ- τοΰσθαί τι τη των μερικών τούτων κα\ ταπεινών
μενος "Ηφαιστος, χαΐ 4 πιχρος χα\ φθαρτιχος Πο πρόνοια νομίζοντα. Εί γαρ μηδ' εν αΰτο'ς ενεργών
σειδών ; Τί δε το άροεν εν τοις Οεοίς κα\ θήλυ ; Τ! Εσται τι χειρών, ενεργεί δε δήπου πάντα εν πΐσιν,
δε Ά τους μεν έφεστάναι τοις άγαΟοΓς , τους δε άΐ' εξ αύτοΰ πίσιν έπι^εούίης οίκείως της του
το!ς χείροσι των Εν τε τξ φύσει χα\ ϋπ' αυτών αν δύνασθαι προς το πράττ;ιν προσαγωγής, σχολή γε
θρώπων γινομένων ; Κα\ ανθρώπους δ! τινας ά-ο- την άξίαν αύτοΰ λυμαν^ϊται τ6 της εν σφίσιν ευτα
Οεοΰσι, χα\ άλλους αίθις χαταστερίζουσι, χα\ ουδιν ξίας φροντίζίΐν, ο-ερ ούχ ^ττόν γε του προτέρου
8 τι οδ πλά:τουσι των άτοπων, ωσπερ έξεπίτηδες την ϋπερχειμένην 1·ι δείξαι δύναμ'.ν.
την τελειότητα χα\ απλότητα χα\ το άνενδεες του
θίοΰ χα\ την άπειρίαν κι\ την άπάθειαν κα\ τδ _ Ταΰτά τε τοίνυν είποις-αν προς αϋτοϋς, άνίρών
«ιντοδύναμον χα\ την πρίνοιαν Ιξελαύνειν βουλό- άριστε, χα\ άλλα πολύ μεν τούτων βελτίω, τω δϊ
ρ,ίνοι. Δι' ων είς τοιαύτα κάτασπώσΐν αϊσχη χα'ι σκοπψ παραπλήσια, δεικνϋς όπόσον τι το διάφορον
«αΟη, «ολυ αη^βοντα της βέλτιστης χα\ σεμνότατης της Ελληνικής δεισιδαιμονίας κα\ της ημετέρας
«ροβηγορίας τε καΐ του πράγματο;. Καίτοι χωρι- θεολογίας· κα\ πρδ; τούτοι;, ως ουδέ δει της Εκ
α:άς με*ν ουσίας τιΟίναι τινάς ευλογέν Ιστι πίνυ· κλησίας άγνοιάν τίνα χαταγινώσκειν αυτούς , εί το
4λλ*ούχ\ χα\ των δντων δημιουργούς οΰδενι τρο"πω, Έλληνιχον αξίωμα μη π,ιοιήκατο. "Ανευ γαρ του
ο^τε συμμεριζόμένας την του παντός αρχήν τω μεΐζονι άξιώματι πειθομένην αυτήν δεϊν αν τούτου>
θεψ, άρχεΐν ηγουμένους της πρώτης αιτίας την τε κα\ παντ&ς άλλου καταφρονείν, πολλά πολλάκις
£ύναμιν δι* άπειρίαν προς πάντα έχτεινομένην τάς εν τοΤς χατά των αιρετικών άγώΐ'.ν έξεϋρεν, οΤς
των δντων φύσιις παράγειν. Κ /· διακονεΙσΟαι μέν- ούχ ανάγκη δια γε ταύτην την πρίτασιν ί] τίν Τΐον
•τιι τάς χωριστά; ουσίας έκείνας τϊ) του θεοΰ περί τοί θεοϋ ετέρας ουσίας πιρι τον Πατϊρι τιΟέναι,
ήμδς πρόνοια πιστεύομεν , άλλ' οΰχ οΤον "Ελληνες ή τ6 Πνεΰμα το αγ:ον · πάντες γαρ ο! εξ Αρείου,
Ι-λαττον · χα^ δαίμονας αυ ε'ναί τινας βλαπτικούς τα Ελλήνων δήπου νενοσηκότες, τη εκείνων ταΰτβ
φθόνου χα\ ίπιχαιρεχακίας, πλάνης χαίί μυρίων προτάσει αρχή τινι του κατά των θείων ύποστά-
ΐεινών άνίρώποις προξένους, δσοι μάλιστα δι' άνα- Ο σεοιν έκέχρτντο ψεύδους · εύροΰσα δε, κα\ πίσιν
γωγίαν εΰχείρωτοί είσι ταΐς εξ έκ:ίνων επιβουλαΐς , ίδιιξε φανερώς , χα\ ψτ,φον τοιαύτην ήνεγχε. Κα\
*5 τοιούτους την αρχήν καΐ γεγονότας ύπδ θεοΰ, Θί4ς άνωθεν έμαρτύρει τη ψήφψ, πολλά έχφαίνων
άλλ'ύπο τΰλμης κα\ αύΟαδίας κα\ χείρονι προαιρέσει σημεία του Οεοστυγεΐς γεγονέναι τους άντ\ του της
^1-Ί τα τοιαύτα βποκλίναντας, χα\ ύπδ θεοΰ έγκατα- Εκκλησίας αξιώματος τω Έλληνιχφ φιλονείκω.;
>ε·.φΟέντϊς , Γβμεν τε χα\ άποστρεφίμεθα ούτως ίσχυριζομίνους, και μη ά^ισταμένους αϋτοΰ μετά
Ιχο·/τας, χα\ ταΐ; των αγαθών του θεοΰ διακόνων την της Εκκλησίας Ιν τοις βελτίο» τε κα*. άκρι-
έπΐϊτασίαις απαθείς διιτηρούμεΟα άπ' αυτών Οεί- βΐστέροις 4μολογίαν. Το μεν γαρ δι' αϋτ6 δν δια
ιητος δί τι αύτοϊς μετεΐναι πώς 5ν φαϊμεν, οί φέρει·/ μεν τ;ου του δι' έκεϊνί γε δντο; , άλλ' ου
μηδέ τοις άγαΟοΙς τούτο δίδοντες ; Κα\ μακάριους δήπου Χα\ φύσ;ι δια-^έρ^ιν ανάγκη. Τ1Ι γαρ αν και
μί< τινας εξ ανθρώπων γίνεσθαι των αναγκαίων τίι Ικ τινο; δν άπαν διενηνόχει του εξ ου εστί φύσει.
ΙστΧν; άλλα' μαχαρίους ανθρώπους. Και δι' άλλων Έατι δε τι (1) κα'ι δι' Ετερον, φύσει ταυτον τψ δι*
μεν ϊλλβ χ.υβερνάσθαι των ίντων, το γε εί; την δ εστίν. Ό γαρ Πέτρος δ;ά τ;,ν ΖεΟεδαΐον μεν Εστί,

<]ανο το ρΓΟ τι Ιβ£ί νο1Ϊ5. ΑΙ,ΕΧ.

 Λ. ΡΑΤΒΙΑΒΟΙΪ,Ε 616
*- Α ιύτφ νόημα χα'ι Λίγος ή του Θεού, χα\ είχών αίι·
έμφυτος. Ουδέ τα μεν Ετερα του θεού, δι& :ο
«ύτον εκ μηδενο; είναι, εξ αυτού Εσται, ί δε Λίγο;
α>τοϋ δια τούτ' αυτό αϊ ούχ Εσται, καΐ το Πνεύμα
το άγιον. Έως δ' αν ούδ:μ(α άνάγχη ξ τον θεον
Λγονον είναι δ-.ά τ6 είναι άγέννητον, ή μηδέν «
ιΐναι βι' αυτόν δια το αυτόν είναι δι' έχυτον, <Λ5ϊ·
μίαν ·,-,'.·> ή των Ελλήνων χα\ των Άρειανών Ιξει
«ρότασις· άλλ' Εσται μεν το δι' αυτό ον, χιΐ το {;'
Ετερον, ου ταυτόν πω;· διοΐσουβι δε ου τξ αύτξ γι
πάντω; διαφορά, άλλ' αριθμώ μεν, Ιάν τι δια την
αυτού φύσιν \ εξ αϋτοΰ, χαΐ «Γδει δε χχ\ ούϊΐα, Ιάν
δια την βούλησιν. Κ αϊ δυνάμεων διχφορί ούχ ή με
γίστη ομοίως εν Ιπασιν, άλλ' αν μεν τι άγέννητον
δν, χαΐ φύσει δη χα\ βουλήσει άριστον γε χαΐ τελεώ-
ις. τί ζωλύει τον τατον, δημιουργήβ]] βελήσαν ως τ4 τέχνβ ποιού-
ιιροαγιγεΐν εξ μένα, χα\ δυνάμει δη μάλιστα γι διοίαει των ύπ'
7*Ρ μτ>& το* αυτού γεγονότων τη φυσιχ?,· μάλλον δ' αυτά έχείνου
,._ . ·. -ϊ~ΐ{« Μ» ^ν* ιυϊ^ν *ρδ- βιοΐσουβι· φυσική δε προόδψ εξ αυτού τι ων προελτ,-
..^, » -.Μ να. Α» Βέτρα» προαγαγείν λυθότων, τψ άγεννήτψ μόνον χα\ τψ εξ άγεννήτον
_ . . ι . -ί-^ι^. -«τ*·ϊ{3ββ·., Ιως τοιούτος είναι χα\ δλως τζ χατ* άριθμδν διάφορη χωρίίίή-
„, ·~_. -4. ·.".«*», »ώς *»τ* Ιχ μηδενδς βονται, της φύσεως της αυτής οδιης χαβά-αξ· χιΐ
». .».. ^.· ^*· ν*·'ί11* τι -5 *«υτού, ούτω μάλλον τη; αυτή; \ εν Ζεβεδιίψ χα\ Πέτρψ,
..-«ν. »»ί $·-»: τ« χα\ βουλήσει ό«]) έχει μεν δια την υλην άριθμψ διενηνόχει -4
^.. ^^ > »· ·»Ι.Λ*: ; ΙΓη μ*ν °°ν χα^ τουτο είδος της φύσεως εν άμφοίν Ινταΰθ» δε 6ιά την
β _..,—·*»*·» »ί»4*» τΜ,,ναϊΟα» γεννήσαι άϋλίαν τε χα\ την άπειρίαν, άριθμψ μία ή φύιι;,
4. . ... Λ- «.χι»» 1* V αΰ το μη δΰ- ταυτδν δ' είπείν ή Οεότη;, Εν τε τψ δι' αύτίι 6ντι χιΐ
^. .^ ,-··^ .· .^Γ β**:^ τ* *ι* ϊτ£ρον δν τοίς εξ αυτού τί,δε προηγμένοι; πίφυχεν ο&βχ. Καΐ
.. ., . . Λ <· Λ. *αΛ5χ?:ι»*« , ου μάλλον εΓ γε δει μάλλον έξαχριβοΰν, απλώ; μεν Εβτι Γί' «ύ-
.»ί· .. »^ι ».Τ*Λ*ΪΙ· »» του μηδαμό- ε τον ό θεός, χα\ δι' ουδέν άλλο· ου δη ή χτίβις μ£·
του γίστί) δυνάμεων εκρίθη διαφορά1, ως αυτοί φαβι,
| δη δι' άλλο γεγονυϊά τε χα\ ο3σα, δηλο-^τι δια θείν,
ει μη τοιούτο; Ό δε θείο; Λόγο; ου δι' άλλο εστίν, οδτε το Πνεόμα,
τβύ θεού, ως το οΟτε τψ δι' άλλο καΐ τψ δι' αύτ6>ΰτά τε χ»1. 1
«δόχει αξίωμα. προαγαγών Θε6ς διενήνοχε· πώς γϊρ τα την αΟφ
τε άριθμψ φύσιν Εχοντα ; αλλά τψ δι' αυτόν μάλλον
ως β«*° κα\ τψ δι' Ετερον, ώ; αν ή διαφορά πρδς τα; Οπό-
βτάσεις αύτάς, μη προ; την φύτιν άνιίναι.τωίό-
ξειιν. Εν οΤς δε εστίν ή κατά φύβιν ένότης ούτω
λαμπρώ;, το δι' αυτόν τε είναι χαΐ δι' Ιχάνον β>
δεμ(αν δια^οράν εισάγει δυνάμεων · ή δια^οράν μ!ν
^"ΡήχβΠ χα\ μεγάλην δήπου ποιεί, ότι ταύτη μόνον διενηνο-
άγίννητον χότα, την διάχρισιν άνεπίμιχτον σώ(ουσι, χα\ ώσικρ
ίΐ) ΐνόμοια μεν |) ουκ 5ν α«τά γε την του δι' αυτόν 6ντο; Ιδιότητα
5 δη Εφθη μεταλάβο'., οΰτω; οϋδ' δν αυτό ποτ« προς την των
νόθα μ»ν αιτιατών μετασταίη · διαφοράν δε άτομιχην «V
ου δυνα- προσωπικήν, ή την τη; φύσεως ουκ αν δύναιτο
αρχή τ·.νων, βλβπτ8ιν Ενότητα, οδτε του Πατρ6; τα ίξ αυτού τι
λρ των αυτών Χα\ 5ν αίιτψ χείρω ποιεΐν Εν τινι των έ; την ούιίαν
<* 4»"»1» *^ *»υτόν· ουδέ τ|) ήκόντων καΐ άιβενέστερα. Ει γαρ τψ μη δύναίΟαι
Οϋδ' ε: την μεν ^ τ^; αλλήλων ιδιότητας μετελθεΐν και φϋ»ει
Χλβί-αξ, εσται διοίσουσιν, ουδέν μάλλον αυτά του Πατρός έλίττω
&ν »1τών, α και Εσται τη φύσει, δτι μη και Πατήρ εστίν ίκάτερον,
εντεύθεν Εψε- καίτοι γε όπερ ό Πατήρ δντα, ή χα\ ί Πιτήρ αυτό
4ν, ΚΙ δε διενη- τούτο πείσειαι τψ μηδ" αΰτδ; δύνασΟαι είναι αυτί,
,^/.^\.·ν ^\*ίχ «» *<** »'**» **^ ούσία δ!'" χ*ίτ£'' γ; δπ£Ρ °'·'':ά ων' ά>·λ' Μ* ή·:ι5·' τι εξει δν-
,ι ,·^, ν» > »^«»*ί*» **^ *^ Τί ?0σει. Ουδέ νάμεω; εν αϋιοΐ; ουδέν δια την τοιαύτην άμεταδ/,τ,·
ν " ου νοήιει σίαν, οΟτε βέλτιον Εσται ες ούοίαν ή χείρον δυνά-
μεω; γαρ μάλλον ή ασθενείας τι) τοιούτον αν €?«.
ΠΙ ΕΡΙίΐΤΟΐΑ Αβ ΡΙ.ΕΤΠΟΝΕΜ. 01 ϊ
Κα\ ταύτη γε ομοιότερα δν εΐεν τω προηχδτι χατά Α έώσιν, εν δε τω Πνϊύματι μηβετέραν άξ·.οϋσ.ν Ινερ-
τε φύσιν χα\ ϊύναμιν, ή εΐ οΓόν τε ξν αυτά κα'ι εις γον γίνεσθαι· το μεν χα'ι άνεργους ταύτα; τιΟ'ντι,
την αυτοί Ιδιότητα μεταπίπτειν, εκείνου άμεταπτώ- είδότες ως πολύ άπάξει Χρυτιανισμοΰ τονς τιΟέντα,;
τως προς τάς αυτών Εχοντος. Ο* γαρ δι) εκείνος μεν δν, 3 χδν, εΐ έλπ\ς τ]ν λήσειν πράττοντας, Ιπραςιιν,
έπΧ τδ χείρον, βΰτά δε έπΧ το ϊμεινον ήχβη αν, οϋχ αυτοί γε ούτω κα\ πιβτεύοντες, άλλί πλείστου
εΐπϊρ το προήχΟαι εκ του θεοΰ συμφυώς του προα- *α\ του παντός ποιούμενοι το προ; την αυτών Ιλείν
γιγ;Γν θεον ουδέν τι ήττον ε!ς δόξαν, κα\ εΓπερ ήμδ; Ινωσιν αλλά τούτου ουδέν δν ην έναργ;στ:ίον
ανάγκη εν η) Οεότητι τ?ι μεν τι είνϊΐ προάγον, τα Ατόπημα· τδ δ' εκ δυνάμεων διδομένων τι χαΐ αϋΟις
δε προϊόντα, καΧ τον ίνα θεον εν έαυτώ χαΧ προς αφαιρουμένων, ή έπ\ ύφέσει μείζονι διδομένων, τον
έιυ-.ον τοιάνδε τινά διάκρισιν Γσχειν, οίαν εΙπόνΤίς ϊίον του θεοΰ πρόβολε! του Πνεύματος άνίστασθαι
ΙφΟημεν. ΰπ' αυτών, δυνάμει αυ επ\ το ένεργεΐν διδομένη,
Ταύτα μίν ουν ποτέ προς του; άπορήσοντας χ»\ δσΐ;) ουτ' εδλογόν εστί καΐ πό^;5ω των Ιερών, άγ-,οή-
πλείω τού-ων Ιρεΐ;. Νυν δ' ή των Ελλήνων θεολο σειν προσδοκώντε; ημάς, χαΧ ούτω δη κελίύου»ιν
γία, τοιαύτη γε ούσα, καλώς κα\ σο\ πε'παιστα1.· ου αΰτοϊς ϊψεσΟαι· ώτπερ οΤόν τε δν ή είναι τΐ εν τω
μάλιστα ή του προς Λατίνου; αγώνος νυν τε ο'δά θεώ εΙκή. 8 μτδε τ!) φύσει χαΐ τοις αντή; §ργο·.ς
σοι χάριν χα\ άεΧ εϊιομαι. ΚαΧ Λατίνοι δ' αΰτοΧ χά " δοϊεν δν, ή δύναμίν τίνα τελειότητα είναι ίτουοΰν,
ριν αν σοι δικαίως εϊδεϊεν, τηλικαΰτα ώφελείσΟαι δν μη συνϊ) ποτέ αυτί) καΧ ενέργεια τις ή οικεία,
τοί; καλοίς έκείνοις λόγοίς δυνάμενοι, και του αξιώ 5| τον θεον δύναμίν τίνα ενεργείας £χειν χωρ\; των
ματος εκείνου χαταφρονοΐεν , δι' δ χαΧ κινδυνεύει συνεπομένων τω πεφυκέναι αυτόν, ου τφ |
τις δν Άρευνιχήν τίνα καΧ Έλληνικήν θεολογίαν ή βσα αλλ» τ5) άρχί) του δόγματος αύτ&ν τϊ^δε
έχ μαχρΐ; αποδημίας χομίζειν, αφελώς αύτώ τεθει- ακολουθεί. Ταΰτά τε τοίνυν λέλυκας αυτών ίκανώ;,
μίνος. Εί δε μήτ' ώφελοίντο καΧ καταμέμφοιντο, χα\ λόγψ την πάτριον ήμίν δόξαν άπέδειξας. '9
αΰτοΧ του τη προτάϊΐι συμβαίνοντος απολαυόντων, μάλιστα 5γωγε χαίρω των προς Λατίνους λέγεσθαι
έφ' ί| νυν την «υ δόγματος ίσχύν Ιδρϋσαι πάσαν δυναμένων. Ου γαρ οίον τε πάντων όμοΰ τ·ον χειρί-
πε·.ρ3σΟαι σφδς Ιφησθα · πολλοίς γαρ δλλοις αυτί) νιυν αυτούς χαίρειν άπηλλ^γμένους , έφ' & ή Οέσις
ττρότερον ύπιρείδειν ήγωνυμένοι, πολύ ίφαυροτέ- αύιών ήδε φέρει· άλλ' ανάγκη ένί τω τούτων ΐνε-
ρο·ς αϋτΌ γε του ζητουμένου, έπίίπερ, ως Εοικεν, σχήσθαι αυτούς, τζ ίδώ του τοιοΰδε λόγου, δ προιή-
ευρον εκείνα πϊριφανώς έξ-ληλεγμένα , σοφόν τι χοι γ' δν τω Οεμελίω τη; δόξης, 3ν εκ πάντων δν
τοΰτο (Ι) ωοντο νυν ίξευρηκέναι , ψ χαΐ ήλπισαν ίλοιντο. Τάξιν δ= δείν μεν τίνα είναι εν τη μακαρία
ξμάς άπαγαγείν σοφισάμενοι. ΊΙ πώς οΰχ εκείνα (« Τριάδι, δι' ην κα\ τον Υίί,ν προηριθμήοΟαι του
τείσονται απαντά, τοΰτο δη ως άναγχαϊον τι9έντες ; Πνεύματος συγχωρείς · πολλή γαρ ανάγκη· οίαν δε
Ομ γαρ μίλλον ίεΐ προβολέα χα\ τον Υί6ν αυτούς Λατίνοι τιθεϊσιν, άπαξιοϊς. Τη μεν γαρ εκείνων
λέγειν του Πνεύματος, δια το δείν δν αυτόν τω πολλά τα ΛοΌξα έπεσαι · ως δ' ημείς τα θεία
Πατρ\ χοινωνείν της του προβάλλε ;ν δυνάμεως, ή πρόσωπα φαμεν συντίτάχΟαι^ ι^ δη και ύ-ο των
μηβΐ τον Πατίρα προβολέα είναι ή γεννήτορα, μήτε λογίων συντέταχται, μηδέν άπάδον συμβαίνειν' ου
Γ!ον ίΐναί τ:να του θεοΰ χαΐ Πνεύμα δγιον , δια γαρ τδ ήμέτερον χα\ τί) παραδόσει του σωτηρίου
τ4 δείν δν αυτά, βΓγε είβν, χα\ έλάττω βίναι τη φΰ- βαπτίσματος ^ττον συνάδει, ώοπερ τα 5λλα πάντα
βε:, οΟτε γεννητιχί άλλων δντα, οδτε προβλητικά' βρθώς έχει, ή το εκείνων ίοικεν αύτ!) συμφωνέϊν^
^ !ως δν ϊχείνφ μεν τιθεΐντο τω άςιώματι, πι- δλλως 8ή έξημαρτημένον. Καΐ ως μίν πέμπων το
8' είς [Ιατε'ρα χ>\ Υίδν χαΐ Πν;ΰμα δγιον, Πνεύμα τδ δγιον δ Τίος , χα\ αξίωμα τι δι'
ϊδεετιέρας θείτητος τον Τίον χαΧ το Πνεΰμ· αυτό Ιχων, ούχ δν πιθανώς δόξειεν αυτού προτε-
Λμολογείν, ώ; δυνάμει δ<] έλαττούμενα τ&ΰ Π3τρ'/ς, τάχθαι τοϊς τα τοιαύτα έξακρίβοΰσιν, ε! καΧ την
εκείνον άγεννήτου δντος, αυτά προηγμένα τε ΰπ' σήν σοφίάν ούχ οΤό' όπως τοΰτο διέλαθε · λαβήν γαρ
αύτοΰ χα\ μηδέν 5λλο προάγοντα. Κα\ ήμεί,· μεν τίνα ου μικράν τοϊς έναντίοις δ λόγος παρέςει. Ίΐ
ψίμεΐα πρότερον αυτούς μόνω τω Πνεύματι ένα- Ο γαρ της αυτής οΟσης πέμψεώς τε καΧ έκπορεύσεως,
δυνάμεως τίνος εΓργοντας της προβλητικής, ως αΰτοϊς δοκεϊ, Ιξουσι το προκεϊμενον , ή δια·^ε-
ίν χοινήν Πατρί τΐ κα\ Τίώ γεγονέναι μίνοις νομο- ρουσών, ως ημείς γβ οΐόμεθα, δτοποι αΰτοϊς 34ξο«
ββτβΰϊΐν. 01 81 βοι κα\ άπ' αυτού του θείου Λίγου μεν, ί, δυνάμει άΐδίφ μεν, αλλά χοινη τ?,ς Τριάδος,
τ& ',-.· ,'ΊΙ αρχόμενοι πράττειν εοείχΟηιαν, ει δε κα'. ή 5ργω της δυνάμεως ταύτη; έγχρόνψ άΐίιον τάςιν
μη ·/-:··'·, «λλ' 8 γε λόγος αυτών ταΰτ» ποιών. "Ο προσώπου θείου προς πρόσωπον θείον άξιοΟντες
ϋ όντων εστί βαυμαιτίτϊρον, ότι αυναιαθόμίνοι κατισχευάζειν. Εκείθεν μεν ο&ν ουδαμώς, δλλοις
ίπ\ τοιούτα βφών Λυτών φερομένων, πολύ τι δΐ] δί τρόποις την της τάξεως ανάγκην λαμβάνομεν
ίϊίρα·>.ε(ρονι μηχανή κα\ προς το αυτό φ:ρ',ύιτ) ημείς τε αύτοΧ, καΧ οί προ ημών πάντες, οΤς οϋτί
βίττον διινον πειρώνται άποφυγείν αν τι; γαρ ταΐς της πίιτεως άρχαίς. οΟτε τοϊς διδάσκαλοι; της
««ρίχά; δυνάμει;, ώ; αυτοί φααι, κ»\ άμ'γοϊν τοις Εκκλησίας συμβαίνει τι ου συνψδδν , ώβπ:ρ τ?(
4ξ αύτοΰ προϊοϋσιν δμ?ω τιΟέντε; είναι κοινά;, ε'τ' παρά Λατίνβ'.ς έμβάΟμφ του θείου έπιπλοχξ.
Ιν μεν τφ νίψ την έτέριν Ανευ ενεργείας μέ.ειν 'Λλλά Γ.ιρ'ι μ=ν τούτου ες τοτοϋτον ου γαρ Α

(Ι) Γ.ιιιΙ. -->.-'., ως <\ -,.-··. |Η; ,Μ..;,·, ιιι,.Ι,· ι·ι[.ι· , !· :·;ι; !:·ι;, :,,';>,. ;Ι!Μ 1 1 '-.|' 1 ·; .> ,κΐ.ι ΙΐΙΪΙ. Λΐ.ΕΙ<
ΓΑΤΗΟΙ.. θα. ΟίΧ. 10
 ϋΕΧΝΑ1)ΙΙ €Ρ.
; νυν Μγο; τη; α*η- Α *χουιομέ»ο·.; βρί/ς φ των λίγων
0;·α; 1»δεέιτερον αποφαίνονται, προΰργου Ιβϊΐν. καταλείικι. Οΰ« γαρ αυτός λέγει τ4 γ* τβ·.»5:α
Ό; δε πολϋ ρ"άον το"; ήμετέροις ή Λατίνοις αυ πό^ρ"ω των διπλών εκείνων Ιμφάσεων, ων αϊ μΐϊι
τοί; του; Πατέρας άλλήλοις συνωδοϋς αποφαίνειν προ; την του Πνεύματος ΰπαρξιν, α! δε πρδ; την
τ3 γι του Πνεύματος δμωνυμία χαΧ τφ διττφ των πέμψιν, τδ της προόδου (5ήμ* συνέλχουτι. Κα1. Οιν'-
·> λεγομένων προόδων αυτού, χαΧ τ$ της προόδου μαστον ουδέν · δπου και τον Ήον εκ του ΙΙατρ*/;
αυ χαΧ του προίϊναι, ουδέν αν τούτου άλτ,Οέστερον έκπορεύεσΟαι Κύριλλο; ϊ^η που άντΧ τβύ γεννίιΟάι
γένο:το, όπου γε και Λατίνοι; αύτςΖς ταύτα δοχεί. το ρ·ήμα παρζιληφώς, όθεν εί καΧ του Αυγουστίνο;
• Λ·Λ δη καΧ Οαυμά^ειν αυτών άςιον, δτι τάς άλη- την λέξιν εις τδ έχπορεύεσΟαι έρμηνεύϊει τις άζ\
Οεστάτα; της των διδασκάλων συμφωνίας παριέντε; Λατίνων βεβιασμένος, ουδ' οΰτω; ανάγκη το Πνεϋαι
μεθόδου;, έπ' αλλάς ανήκουστους εκτρέπονται, δια την Αυγουστίνου λίξιν ΰφίστασθαι χ*Χ εξ ΊΓίού.
μεταπτώσεις τινά; των προσωπικών Ιδιοτήτων, καΧ Πολύ γΐρ οίχειότερον έπΧ της λοιπή; προόδου μετι-
κοινωνία; των άκοινωνήτων επινοούντες, χαΧ τοι φέρειν την λέξιν, χαΧ αμφοϊν τφ Πνεύματι ιιρΕΛου-
αύτα ά:τα Ι-ισυνείροντες, α πόρΊ5ω των κοινών εΐσι σών (χαΧ άϊδίω; γαρ έχ του Πατρός πνεϊτιι χαβ'
ύπόστασιν, έχ του Πατρός το είναι λαμίίνον,
Οίσιων. Πολϋ δ' αν ρ"?ον αντί τούτων ζν, έπι τ4
καΧ σφίσιν αΰτοΐς ώμολογημένα τραπομίν-,ι;, 4νε- Β χαΧ έχ Πα-ρδς καΧ Πού τοις πιστοίς πνείτβι, του-
παχθώ; τη διπλή έχλήψει των δμωνυμούντων έχεί- τέστι κατά τάς πνευματικάς ενεργείας δίδοται κα\
νων διαλλάττειν τε του; Πατέρα; καΧ λΰειν την μετί^εται), ή1 προς την γέννησιν ϊλχειν, η"ς ούόιμως
άμφισβήτησιν χαΧ Αύγουστίνψ δε χα\ Κυρίλλψ τψ Πνεύματι μέτεστιν δ τω Κυρίλλιμ γενναίω;
τοίς μακάριοι; ούχ αν οϋτω λυπΓ,ρώς τη; καινοτο πάνυ τετόλμηται, ολοσχερέστερο1; Εύσεδώς έχλαμ-
μίας την αίτίαν έπέγραφον. ΈχεΤνοι δε λέγουσι μεν βανομένψ την λέξιν, ότε δη χαΧ μόνον την έμωνιι-
έχ Πατρός" χαΧ Υιού προϊέναι τδ Πνεύμα πλειστά- μίαν του έχπνρεύεσθαι τϊ| τοί Πνεύματος όμωνυμ!^
χις· άλλ' ατερος μίν, το μεν έκπορεύεσθαι άντΧ του συνήψεν αν ιι; ευλογώ; εν τοί; «ίρΧ του Πνεύμαίο;
Λφ'ΐτάνα·. παρειληνώς, μετά πάντων δη των άπο λόγοις, ε! τα των έχ της εσπέρας Πατέρων (Λικ
τη; Ασίας Πατέρων (έπΧ γαρ του Πνεύματο; ούχ προς βίαν ήρμήνευτο, κανόνι τφ του Κυρίλλο;
ϊσθ* δτε οΰχ οΰτω φαίνονται κεχρημένοι τήδε τ?| χρώμενος τρόπιρ, δν άπαξ έκαινοτόμησεν, έπΧ διιοίν
λέξει), μυριάκις μεν εκ του Πατρός έκπορεύεσθαι υποστάσεων χαΧ εΓδει διαφίρουσών προόδων το
λέγει, καΧ εκ του Γιου δε ούδ' άπαξ · τω δε προΐίνπ έκπορεύεσΟαι κεχρημένος. Καίτοι γε έπΧ μέντων
πού μεν έ-Χ της προς την χτίσιν αποστολής, πού 4λλων απάντων, εί τδ προϊέναι ομώνυμον, ούίίν
δ' άντΧ της υπάρξεως κεχρημένο;, όμως ούδαμοΰ ς κωλύει καΧ το έκ-ορεύεϊδαι τοιούτον είναι · επί δ'
φαίνεται προϊένα! λέγων εκ του Υίοΰ το Πνεύμα, 4ρα της Ιεράς θεολογίας τω μ*ν έχπορεΰε^βι μ<··
&ν μη καΧ χτισ:ό; τις ο,οο; προσκείμενο; ?), * δ:ϊν νην την Οπαρξιν εύρίσκομιν του Πνεύματο; τιίντι;
^αίΐν οΐ Πατέρε; σημεϊον ημάς ποιεϊσΟαι του περΧ δηλοΰντ»;, τω δε τροΐέναι κατακεχρημένου; έΓ.\
της πίμψεως λέγειν αυτούς, ούτοι ιών ιδίων έξη- ταύτης τε καΧ τη; πέμψεω;, ων τω τύπψ χαΐ ήμΐ;
γηταΧ γινόμενοι λόγων, ως αν μη σογιζομένοις ε ιιευΟαι δίκαιον ειτι. Τδ δε τον μεν Υίον συνβίτιο»
τισΧν Ιξή χαΧ έπ' αυτούς καταφεύγειν. Καίτοι άλ λέγειν, τδν δε Πατέρα άρχοειδή α'.τίαν χιλίίν, χ»·
λοθι μεν τ|) ίν τ*ίς ΓραφαΓς δμωνυμία χρώνται λώς ποιών ουκ έπήνεσας· άνευ γαρ του τδ συναίτιίν
Λατίνοι, χαΧ ου περιορώσιν 4λλω; γαρ ούχ αν διαιρείν , αΰτο'ι δη μίαν αρχήν τα; ϋ-.οι:άί;ι{
δύναιντο νοεΐν αυτά; ύγιώς · χρωμένοις δ' ενταύθα αμφω καλοΰιιν, ώιτι λοιπόν εστίν αυτού; αντί-
χαΧ ήμίν ίγχαλούσιν, ώ; δη σοφιστικίς τα; Γραφά; φαικειν, ε! και οίον τε ην μίαν αρχήν είναι τ* μί
άποφαϊνουσι χαΧ τους διδασκάλους · ώσπερ άγνοοΰν- καθ' δ είϊΐν 8ν, άλλ' ζ δύο ρ5λλον, «ροήγονχ' ΐν,
τες ότι το μεν έξελεΐν του λόγου τα τοιαύτα, παγχά- εΓπερ προήγεν, πού την του συναιτίου λέ;ιν ε3ρβν
λεπον ην χαΧ τοϊ; πρώτοι; · συμπεραίνουν δ' ήμϊν κειμένην έπΧ των βείων ; όλλ' οΰχΧ μάλλον χαΐ
απ' αυτών μέσων, οι μεν αν συμπεραίνοιτο, αύτοίς ταϋτην καινοτομοϋβι. Πού τ! άρχοειδώς
τε άληδεύειν καΧ τοϊ; πρώτον είρηκόσι συνάδειν Ο τις λέγων των μακαρίων , Άλλ' άρχικώ; μάλΐΜ
συμβαίνει· ψευδή δε καΧ οία του; ά-ο ταύτης έπ' εκ του Ηατρ6,- φαΐεν τ6 Πνεύμα προϊέναι τ.νί,,ω;
έκείνην μεταπηδώντας σημασίαν καΧ την φ^σιν αν έκφήνωσιν έχ του Γιου τούτο μη
είκ'·;, .... μεν σοφυταϊ; είνίί τε χαΧ δοκεΐν τω προϊένα:, αλλά μάλλον πεμπτιχώ; τε χαΧ μετιόο-
δντι περίεσιι * κοινωνεΐν δε του έγχλήματο; ούχ τικώς, οΓψ καν εαυτού προελβεϊν ^ηΟείτ] γε τρίκι»,
ανάγκη τους ηγεμόνα; των λέξεων, οΤ; πειρώμεθα κα%. εαυτοί δώρον δν, καΧ τη τ/ύ επισήματος τοί&
ουμφωνεϊν · διώριζον γαρ εκείνοι καλώς ταϊς χρείαις προσθήκη τδ κατά την λ'ξιν άίιόριστον του προΐ<ν»ι
των λόγων εκάστοτε οίχείω;, τα αυτά οϋχ ωσαύτως καΧ της προόδου διορίσαντες έςιάιωνται. 0!> γ*Ρ
ονόματα έφαρμόζοντες. ΚϊΧ Κύριλλο; μεν ούτω; · βραχ;ίαν {δεσαν την διαφοράν, ή ώ; εξ αρχή; ιήί
Αύγουσ:ϊ·-ο; δι ο^δ: δυοϊν λεξέοιν ίμφα:'νε;ν έχει το ύποατάαεω; αυτού τί πόθεν προελθεϊν των 9ίίω'
δ'.ττδν των προόδων νλώττης στενότητι · άλλ' αν τε προσώπων, τουτίστιν εκ τη; γονίμου χαΧ άγενν^του
τήν·τοΰ Πνεύματος ΰπαρξ'.ν, αν τε την ένίργίίαν τούτων αιτία;, ή πρδ; την της κτίιεω; εύιργεϊί->ν
καΧ την χάριν σημαίνίΐν άλλοθι β^υληΟί;, αύτδ; μεν όρμηΟί-ναί πόθεν κατά την ενέργεια·/, τουτέστιν IX
ρ'ήματι τφ προϊίναι Λ προχη>ρείν χα'ι προ; της ομοίου των τριών προσώπων Οίλήσεοι;. Ή ·δν
τα; ίννοία; έχρήσατο · τοί; ό' εϋ;νωμό-ως ΪΊ6; ην -ανάγκη γ:νν57θαι πεμπόμενον Ιχ τω
 | <>'?
Γ21 ΕΡ15ΤΟΙΛ ΛΟ Ρ1ΕΤΗΟΝΈΜ.
Πνεύματος · προΐένιι δ' οϋτω; ΙχεϊΟεν αϋιδν, καΧ ή Α, καΧ πάσι τρόποι; Ιιονται Ιξαρνο·.. Κα; οίοντα·.
Γραφή καΧ πάντες ο! Πατέρες συμφΟέγγονται. ΚαΧ Λατίνους ίκανόν τι δώσειν ήμίν τούτο δίδοντας · χαΧ
Ευλόγως. Έπεμψε γαρ ε!ς την σάρκα χαΧ την Ιν αυτοί (ΐετ' εκείνων ένωΟήσεσΟαι φρονίμως έλπί-
ταύτη φανέρωσιν τδν Υΐδν του θεοΰ οΰχ ό Πατήρ ζουσιν, οϋτω; ένούμενοι· καΧ πολλοί;, ϊπερ ειπον,
;.. ·'.·.·'<·/, αλλά δη κα\ τδ Πνεύμα» συνευδοκήσαν σφί- των αμαθών δοκοϋσϊ τι λέγειν οι πλείους των ταϋτ'
βιν την οίχονομίαν έκείνην, ώί δη Ιν Εργον αυτήν άξ'.οϋντων, ουδέν εκείνων δντες οοφώτεροι. ΉμεΤ;
τη; Τριάοος συμπάσης εν ΐώ του Υ°ίοΰ συγκατα- δε μετά πολλών άλλων τΐ τοιαύτα είδότών, §τ·. γαρ
πριξαμένης προσώπω. Ώ; δε καΧ τδ Πνεύμα τδ ή πίλις πεπαιδευμένους τρέφει τινάς, τίολλίκι;
άγκν αρχήν μεν Εχει τον Πατέρα μίνον περί- αυτών την πλάνην έλέγξαντες , Ετι 8ε καΧ την
φανώ;, πρδς ί; την κτίΐιν άεΧ καΧ εκ του θείου χακουργίαν ένίω'^έδίςαμίν επαχθείς · καΧ <
πέμπεται Λίγου, ως ούχ οίον τε καλώς τε ΧαΧ εδ Ετι φιλονεικίας χάριν κενής την μετά Λατίνων
Εχειν αΐτί,ν ποτέ μη τψ θείω Πνεύματι κυβερνώ- Ενωσιν εΓργειν. Καίτοι τι αν γένοιτο τούτου σαφί-
μένην · χο\ «ντί μεν άμυδρίτερον, άλλοτε δ' ή"ν στερόν τε καΧ δικαιότερον, 8« την εξ άρχήί ύπί-
τε καΧ φανερώτερον, οί μδλλον αύτδ Οεΐιν αΰτοΰ; άνατϊΟεσΟαι δ:ΐ μίλλον, ως ϊφηιΟα.
ος του Υίοΰ ή και ύφ' αϋτοΰ τε πεμπίμί- κα\ π:ρΧ των άτόπω* εκείνων οϋτ' αυτούς ίεήτει
νον, άτε χοινήν την του Πνεύματος χάριν χαΧ των Β πράγματ' Εχειν έξαρνουμίνους αΐτά, ο ΟΟ'
τριών προβώτπών συναφιέντων · ζς διδομένης τε χαΧ αύτοϊς Ιγκαλείν ώ; ίκϊίνοις ένεχομένοις. Έως
δτΛ των αγίων λαμβανομένης, χαΧ δι' αυτής πρδς δ' αν την των άτίπων αρχήν εκείνων διαφυλάττωσ'.ν
την του θίοϋ κοινο>νίαν αναλαμβανομένων των εν ταϊς γνώμα-.ς τε καΧ τοις λ·5γοις, οΰδ' αν έχιΐνα
ανθρώπων, ώ; ϊςεστιν, αΰτ?> το Πνεύμα πέμ^εσΟαι μυριάκις άρνήσαιντο, λέγειν τ. δ-ίξουϊΐ · καίτοι τ'^
λέγεται. Το δε άρχοειδή μ|ν τον Πατέρα λέγειν μεν έξελεϊν της κοινής ομολογίας την λέςιν έκίίνη <
ι 'τ·' : ·.· του Πνεύματος, τον δε 1 ίον συναίτβον, βυμ- την τάς Έχκλησίας ούτω ταράςασαν, ή νο^ν 'υτ11
φωνεΤτον μεν αύτοίς, άλλ' επί γε τω χείρονι · τα τον άλτ,βή τε καΧ πάίι γνώριμον ξεδωκντας ϊν τ5|
γαρ βυναίτια πάντα προ; τα άρχοειδώς ποιοΰντα φων?5 μ<νη καταλιπεϊν την διαφοραν, περ\ ^ς οΊδ' α»
ίργανικών αίπ'ων ϊχουιι τάξιν χαΧ ταύτα μίνα τη είς νουν Εχων ήμφισβήτει λοιπόν (περΧ δι των όλ5ι.)ν
ιών βυναιτίων λέξει χαλώς οί περΧ τούτων βδ είδό- διαφορών άΆλος αν βίη λίγο;), (Ιάιτον 3ν βΓη θε-
τες προταγορίΟουβιν. Διδ καΧ της Άρε(ανιχή; ουκ λήσασι, καΧ άμα το σεμνών προϊέιται τω πράγματι.
άτάδειν δόξης εΐδίτε; το τον Τ16ν συναίτιον τψ Πα- Το δε τοσούτων των εντεύθεν έπομίνων άδίξων έξάρ-
τρΧ των κτισμά-ων χαλεί·/, εφείταντό γε χαλεΐν νους γίνεβΟαι βουλομένου;, οοχ:ΐν μεν ώ; έ::Χ τοις
ούτως οί θεολόγοι, εί μη πού τις πρ'^ς ανάγκην αίσχίβτοις εγκαλούμενους ΑτιολογεΐβΟχ, κινδυ-
).ίγων τινϊ χατεχρήϊΐτο, αλλά μδλλον αΓτιον Εν κ»Χ νβύειν δε και άλλοις τ-.σΧ λανΟάνειν ενεχομένου; (τω
μ£αν αρχήν αμφω τε καΧ την Τριάδα βλην χαλοΰβιν, γαρ ψεύδει παντΧ πλείω τα ίτοπα Ιπεται · καΧ ώρι-
ως, ί| ίίσιν ί;ι .··.· τε καΧ πάντα θεός εΤς, ταύτη άπ' σται μεν απανταχού τάληθές, τδ δϊ ψεύδος πολύ
αυτών της κτίσεως γενομένης · μήτβ γαρ οίον τε «λείου; Ικφύει τάς κεφάλας των πε;Λ ττ,ς 65ρας
είναι ϋπάρχειν τι ΠατρΧ χαΧ Τίώ, 8 μη χαΧ τω μυβευι;ίένων· καΧ εικός Ιστι δια τούτο κα'; δλλο Π
Πνεΰματι πρίσεστί, μήτβ, εί τι μη εφαρμόττοι τψ συνεζεΰχΟαι τη Οΐσει ταύτ^) δεινον προς τόύτο'.ς δη
Πνΐύματι δι' ίτιοΰν, τοΰτ' αν έγχωρεϊν, τφ Πατρί τοίς μέχρι του παρόντος έξητασμένοι;) , πολλήν
γε προ3ον, χαΧ ες τον ϊΊδν κοινωνικώς δια6αίνε·.ν. έκατέροις Ιχει δυσχίρειαν. Εΐτ' ούδ' ϊξΐστιν ί,μΐν
Πάντα μεν οδν εκείνα σοφώς τε χαΧ άληβώς εΓ- περΧ των της Εκκλησίας δογμάτων μη τω της Εκ
ρηκας, ως Ιν μη καθ" Εχαστον έπαναλαμβάνων, κλησία; Ιπεοβαι τύπφ , δς τοσούτων ετών εν τοϊς
«ίρίττίν τι δίξαιμι πράττειν. Τ0ν δε μάλιστα χάρ·.ν αυτής προστάται; ίκράτησεν , εί χα\ οΤόν τ' ί,ν
Ιχω βου τη σοφία μεγίστην, έρώ, τούτων ένεκα χαΧ έξαπατηθέντα δι' άμαΟίαν προσΙσΟαι τινά την
έ-τιβΐεϊλαί »ο·. ταύτα βαλόμενος κατά νουν. Εν τϊ) αρχήν του ψανερωτ^του ψεύδιυ;, κηρύττοντα ,
πόλει ταύτ]) δυσί τισι λόγοι; του; απλούστερους δζί τψ συνείευγμένψ ψεΰδε'ι μεΟ' ^μών φησι ζολε-
ταράττουσ» καΧ κλονοϋσιν ο! τη; πρδς Λατίνους ρ μεΐν. Οί γαρ εν ταίς οίκονμενικαίς σονόϊοις Πιτί-
μβταΟέσεω; προϊστάμενοι. Καλώ δϊ οϋτω χαΧ τους ρες (καΧ μτϊεΧς Οορ·^6ε!σΟω τη λέξει τε καΧ τω
λανβάνο.τας πάντα;· ούτοι γ>ρ καΧ των φανιρω- παραδείγματι) τοιαύτ' 5ττα τους εν έχάιταις α:ρε-
τάτων οί χείρους ι·σ(. ΚαΧ πρώτα μεν ουδέν δεινον τικηϋς τβρατευομένους άπεωΟούντο · 4λίγαι γίρ των
φασι Λατίνοι; ήμίς ένούσΟαι χ»τ4 την δίξαν · ί\ αιρέσεων αϋτόΟεν έπολίμουν τί) πίι:ει , και τ&Ι; [
γίρ καΧ άσύνηΟ-ς τι τδ βφίσι λεγόμενον, άλλ' άλη- ταύτης δρθροι; Ιμάχοντο· αλλά περιίϊω τ·.·Λ κατά
βες είναι δύναται, μηδενός εντεύθεν ατό που συμ6ιί- ιή; αλήθεια; αϊ πλείους ώπλίζοντο, καΧ ίδει ταύτα;
νοντο;, χ«Χ Λατίνου;, μηδίν τοιούτον έπεσΟα·. π> μϋλιιτα εΟλαδεΐσΟαι, ώ; ΰπδ τούτων αν των άπλο·:-
πείϊμένους, οϋτω χίίρειν ώ; ά/.ηθευούιη τη δό;Γ(. στίρων μάλ/.ον ΒλαφΟησομένων. Ούτω; ουν οΐ με»
ΚαΧ εί γε βούλοιιΟε, φτ^, άναστάντ:ς έκ/ηρϋ- περί ιδν Εΰτυ/έι πάντων των επομένων σφίαιν
ξουιι (ίαν:ρώς τους τοίς άτ/ποις έχείν.ι; δό^μαιί ά-ότων εγίνονϊο Ιξαρνοι* οΟτ» γαρ πάΟο; προϊ-
«οτϊ τεΟιιμίνου;, καΧ καΟ' εαυτών, ίί τι9ί;χ:νβι απτε:ν τη βεότηιι του ημετέρου Λεστ:ό:ηυ Χριιτοΰ,
χ,-.ύκτσιντβ, την το'.αύτην δήπιυ φεροντε; ψνίο/' οΟ:ϊ κατά φαντααίαν ίνΟρωπον αυτό/ γζγονίνα·.,
χαι ώ; οΰδϊνΧ βυγ/ωρούϊΐ των ίκ ττ;; όός·,; "αΟττ,; ο«7ϊ τι των τοιούτων ώμολόγουν φρονΐΐν, άλλα τα;
ΰπ-,,-.ΐίυο/έκων 5; νών, χ*Χ λίγο:; χ^'. γρα;α._/»7ΐ δύο γύ«ις είς μίιν εν τω Χριστώ ϊνινϊλτ.λυ9ί·'αι
 . ΡΛΤΚΙΛΒΓΗ.Έ «24
·«*, β! Α το έχχλτιιιττικον έξιαΌβαι τουτ\ τραύμα, ώ; αυτοί
«ά; «Μ •ββίτΛ.ς τ^ί «ξαςς «ντ^ί γε ϊντε; οι πλήξανϊε;. Πειρώνται μεν οδν χαΧ τδν
ην» χ*1 ΐ«·χ έχιέι· των ατΐπων έχείνων προς την εξαρχής >.·-·'·:-:·
Ιβίκ». 01 δί =ρ: βύνδιιμον λύε ιν · αλλά τοβοΰτον λΟί'.ν άπέχουαιν,
τήτ» ρ.Ίν ;^ι·.» ώττι.&' αυτά γε φορτικώτεροι τοις ε Ιοίαϊ δοχο5»ιν,
«···' ;α£γ-:« μίαν αδοςοτερα «ολλψ.τιθϊντε; των εξ αρχή;, Ινα μόνον
, 4η ι^« χατ* δ>νηβώιι δίξαι τι λέγειν, χαΧ ίνα δόξω:ι λύε·.ν ο·Ιι
*; τ- 9ε:α χαβα^ώ; ΰτΛτϊΐίγμί- λύοντε;. Ημείς δε βΰν τοί: Πατράβιν ημών την τω»
»τ; ϊ . ίίτκ&τ^ · χα'ι έδοχονιν όή πολλοίς άτίπων έχείνων άχολουβίαν έχ των τη; πίττίω;
λέγοντες , χα^ ράντες μτ.δε·Λ υποθέσεων δείκνυμεν ούτω;, ώ; 5ν τι δίςειε των
έχ»γ«μΓ·»·ν ανγχΗ^Ιν ιφίτιν άτίπω·./. Αλλ* οΐ έτίρψ τψ κατά του; των λίγων νδμο;ζ
«Ί Πατίρις έχείνοι την βίκν μάλλον έχέλευον ι. Δίο δη χα\ των επομένων ουχ ζττον την
ττ.ί;:=τί·.ν, χΛ άρνεΐββαι μεν την μίαν φύιιν τον; έξαρχή; ΰπόθε σιν διωθούμεβο, Γιον δύναιβαι ταύτη
$εηατίρο·.>; έχΐίνου; τη; οίχονομίας εχθροί;, δύο £1 τε χάχείνοις χβίρειν τε χαΧ απηχβήββχι βυ προ; «
τιβΕ>α·. 9ελήιε·.ς του; ύτιέρους άντ\ μια; εν τψ τϊ,ς ρ τ% μετά τη; Αλήθεια; χα\ τουναντίον είναι νομί-
4>6«ι)-:ντ,; σωτηρία; χαβηγεμίνι Χριτιψ , εΓγε ζοντε;.
μϊλλοΐϊν μη πίρ'^ω των Ιερών ές;)αΰνεσΟαι, ώτηερ Ταότ* τοίνυν χα\ πολλάχις είπόντε; τοΖς ποτ: (Ι)
<} χ>\ ί,λαιΰνοντο τζ χρίβε» τη; Έχχλησίας οό πε- ήμετέροις, χα'ι εν βιβλίοις συνταξάμενοι πολνιτίχ1»;,
ί=.σμίνο«. Κο\ ήμ»; ο!ν τ-.Γ; Πατράιιν έχί-νοις οΰχ Ερωτι του πολλά συγγράφειν βιίλία, ζ·,"< 85
£-ΐ3θιι χρ^, χα\ μη χαινοτομίαν λύειν χαινοτομί^ ωφελείας, χα\ πάθω της αυτών, ώ; ώήΟημιν, ωφε
χιίρονι βοϋλείΟο'., μδλλον δί βεβαιούν την έτίρων λείας, ούχέτι βο)φρονεϊν τους ίνδρας έπείβαμεν.
χαι·/οτομίαν εν προιχήματι λύιεω.:, χα\ συγχαινο- Άλλ' Γσως νυν αυτούς ή ση β:άσ*ται ψήφος, εΐ Η^Ι
τομεΐν αυτοί;, του; τοσούτον χρδνον εύλίγω; υπέρ μάτην ταύτην άπήτουν. Τδ δε (2) μ>ι 5ν ποΟ' ήμίν
των πατρίων ά·Λ:ϊτώτα; αΰτξ · εΐ μη τις φαϊη χαΐ : 1 :;·")·,,· ι έν( γε τούφ]> άντιτωΟήναι τψ άΐεβήματ:,
τί-.ν ·Εχχλη3ίβν πολλάχ:; εξαμαρτείν, οΰια; γε χρϊ- δτι τδν θεδν, οΤς ποιούμεν, της ημών αύτ^ν «ρχή;
Λ τ( δν εΰσεείιιν άχοβΐ; άπηχίιτερον έμ- έξελαύνομεν , οΤς μεν αϊ Αίλαι βώ^ονται πίλεις.
τί ; 00 :ω δε χα\ αύτο\ ΛατΓνοι την τούτων απάντων ολιγωρούντες, χ*\ οΤ; τδ 6ίΙον εΜ»
4»άκτυξιν (ϊ.ί' έιτ\ , τδ μη χα\ Ιχ τον χιίρειν των ανθρωπίνων επιτηδευμάτων, άιχοΰντε;
<«ΐμ* το &γιον ΙκττοριΟεβΟαι εΓι' ουν τούτων ουδέν , άλλ' βγιβτείαι; μέναι;, κα\ βυώ^αιι,
·ύ *ρ«σ{ί·Λϊΐ, χαίτοι ημών μεν την Ο χαΐ φωνών έπάρβει, χα\ σχ'.αϊς -·.;·. χούφαις Οΐοΐί-
\ Νι»τβρ·.*νή» ι"ρ:σιν ίν τε ι καθ" 6ε ία; αντί των Ιργων, χα\ ϊιιηχρίαιαι των χαλύν
• ':·'.\' -. -,'. τδν θεον θεραπεύειν είτα χαΐ ~ροδοιί?
V; \.«» *«'**· '·*« *- °5 δδξης τινόί, ην πιρ\ του βείου χαΧ παρ' αυτού γι
;χ»
«Λ ότι ίί*ι μεν των άπίΐλών του θείου λαβέντε; ίχομεν, ώνούμενοι την έχ ιών
<*<
εχθρών σωτηρίαν έχ των μήτε δυναμένων μήιί
η *^ βουλομε'νων Γσω; ταύτην παρέχ:ιν, αλλά γράμμι*1
. Πολλψ δ' αν μδνοις άντ\ των Εργων χα\ χενζΐς έλπίσι ψνιχαγω*
**\ »<
ί \« «:. γούντων ί,μών τδ μιχρίψ^χον. ΕΕ δε ήδύναντο βοη-
Ί.ϊν χαΐ προτ)ρημένοι, πολύ μεϊζΌν δ^νηίομένι^;
έχείνων εις τουναντίον, φημ\ δη την ήμετ:ραν, δ«ιρ
·Λ*% ι. άπβίη, φΟοράν της ολιγωρίας του θείου · ή; οΰόΐν »ν
γένοιτο τεχμήριον μείζον του μη μ<2νον τοις {).).οις,
... ΊΙμιϊίΤ· «5 Α»τίν«ν αν :ιΟε»μένοι αλλά χα\ δογμάτων των έχείθβν ήμΐν ήχίντων αο-
*"ν·^% χ«1,-«» *ν «δτών 4μ*ρτάνβιμίν. Αύτο\ μεν νήιει, παροξύνειν έτοιμους είναι. Τούτο χχΐ βίοκ
>Α(. »»\ %,^Αΐνβ» μτ·,4*ν τω» φ*ύΆ«ΰ» ταύτί^ άχολου- ·' φωνήν τι; εΙπών, οΊχ αν άμάρτοι τη; ά5,ΐ)θΕί*ί·
ί.Ν. ·;» »» 4«4ν«; «1«ν, οΓου; *, β?βι; ποιεί. θεού γαρ δντω; τα τοιαύτα φων»\, προφητών Ιερ·ίί
·|1%«1ί «, ώ, 1» |^«»{«ς ί,γώμίΟα !ν τι ίχ «λειό- βίβλοι; έγχείμενα, χα\ ε!ς Ιργον ένηνεγμένα ποΑ/.ά·
*;»0χβ»« τ»0η| χαχίιν, δί! ώ, πίίΐν έχοντας χι;, ο!τ δη χα\ ιιροείρητο. Κα\ τδ εΐχος δε αγί»ι
««·**»«*»· »1 Υ« ώί ΗΊ8^ δ'ΛΫ^Ρ^ βυμμαρτυρεΐ, χα'ι τδ άνθρώπινον δίκαιον, τύπο; (ν
». *0·« «ύ^ ν»μειητί» μάλλον ήμΐν αν γετοϋ θείου, χα; αϊ χοινζ τοΐςΕχουιι νουν ένοϋιαι 5ί·
|»«ν, (Ι ίΰναιντβ ικΙΟειν · ξαι περΧ των βείων. Ήμεΐ; δβ χα\ υπέρ τούτων τοις
καίιιν, άμα χι\ πλείστοι; πολλοίς άπηχΟήμεΟα,τίσάτε δη ταύτα λέγοντε; τρ'(
»ώ», ηιΟανωτίροι; δε ήμϊν Λατί- αυτούς, χαΧ πρδ; τούτοις ώ;, εΐ μεν χατεγνωχοτίί α^-
τών της πίστεω;, οϋτο>; "χουβι περίτάοίχεϊαψοχρ111»
έπβι- ώστε) χαΧ συγχωρήσαί τισιν & μήπ«* πρδτερονώρ-
μηνται, ούχ ίνεχά γε τη; παρ' έχείνων έλπιζομένη;

«βοβπιίι (2) ΚΙΜρ ί$ Αΐΐϊι·» ;

τοδ' έ3ϊ·ν 8δέδ·.ι. -'» μη , χ. τ. λ. δ «Ι Ι"1
χαν
025 ΕΠ5ΤΟΙΑ ΛΓ) ΡΙΚΤΠΟΝΕΜ. 626
συμμαχίας, άλλ', ιί χα· μηδέν τοιούτον ΙκίϊΟεν Α θείο; τούτον ηγούμεθα ; Έπαινεΐσθαι γαρ μάλλο\
έπήγγελτο, τη; αληθείας αυτής, ης ουδέν άνθρω- έχρήν του; τάχείνων προσποιούμενου;, ή κα\ χαβά
-'(Ίΐ·ί νώ τιμιώτερον, τούτο βουλευίσθων τι κα\ παξ αρνουμένου; την πίστιν, ότι μη μόνον την
πραττίντων. Έξέστω δ' αυτοί; καΐ μετατίθεται ελευθερία» οδτω; ώνούνται, αλλά χα\ προς τα; με
φανερώ;, πρ%; ην ποτέ βελτίω πίστιν έγνώχεσαν · γίστας άρχα; οί πλείστοι τούτων αναλαμβάνονται
κα\ βρησκευόντων ούτως, ώ; ή πίστις εκείνη βού- Τδ δ' έγγύθ3ν ο! σαν την άγαθήν τύχην περιθ(.3ν
λίται. "Αλλοις γαρ δίξαις περ\ θεού χα\ των θείων πω; ουκ αν ί,ν μωρία σαφή;, ε£ γε οΤόν ϊί η"ν, τ7\
άλλοι θρ.ησχείας τρόποι συνάδουσι · δει δε χ»\ δι* «ροσττο'.ήσει τη; ασεβείας ωφελουμένου; οδτω πάνυ
άμφοίν εϋσ;6εΐν, χα\ ταΐ; ένδον ύπολήψεσι περί κατά τον βίον, άμα τι κα\ ΟεοφιλεΙ;, ως πρότερον,
του θεού κατάλληλον την 5ξω λατρείαν είσφέρειν. είναι ; Άλλ' ουκ Ιστι ταύτα, οϋχ Ιιτιν, ούτε τω
Κα! ην Έχχλησίαν ηγούνται διδάσχαλον αληθή τη; κοινψ των ανθρώπων οδτω δοκεί. Κα\ μηδε\ς οίίσθω
προόδου του Πνεύματος είναι, ταύτη; και τοΐ; άλ με των τα Χριστού σεβόμενων δποιονοΰν εν Γ?ω τοις
λοι; πϊιι νόμοις έπέσΟων. Τί γαρ δεϊ τη; σκηνή; άπί ιτοι; τούτοι; τιΟέναι · μη οϋτω μανείην. "Αλλά
αυτοί; χα\ τ5)ς ειρωνεία; ; Εϊ δε την πάτριον ίπαι- τους πονηρούς εκείνους συμβούλου; ελέγχων, ταύτα
νοΰντίς εϋσίβειαν, χαΐ νομίζοντες πάσης άλλης »!- φημι ' πονηροί γαρ είσιν δντως, δόγμα πονηρον είς
ναι βεβαιοτέραν, κοσμικού τίνος αυτήν άλλάττονται τί,ν β!ον είσάγοντες · 8 ρόνοις αν συνήνεγχε δήπου
χρήματος, εΤτα νυμίζουσιν εύσββείν, πω; ου μωρία τοϊς όπως προς ημάς μεταθήσονται σκοπούμενοι;,
χα\ γέλως, μάλλον δε συμφορών ή μεγίστη το·"το οι μόνα της ά^ρ"αγοΰ; ίχόμεθα πέτρας, κα'ι ους
ϊοϊ; πάσχουσι ; Κ αϊ το μεν ένα τινά το δεινον τούτο ώϊ-ερ κανόνα; ίστάναι τοϊς άλλοις άνΟρώτ.οις
πί-ΟεΓν άφόρητον αν ε"η τοΐ; συγγενέβι, χα\ οΤς τι ίταξεν ό θεό;. Ε! δ' εν τοΐ; άλλοι; πράγμασιν οψε
μέλει του πάσχοντα; · τ! Ά κα\ «λείου; οϋτω δ;ε- κα\ οΰτο\ τη; φαύλη; έπειράβημεν τύχηί, τοΰτ'
φθορότα; φανερώ; τον ίον της απιστία; εχχεϊν, και ίίλ;ο; αν εΓη λόγος. Ουδέ γαρ οΤόν τ' ην άλλως τα
ταύτην άξιοΰν σωιηρίαν μόνην είναι τοΐ; πράγμα-ι, ημέτερα Εχειν εκ πλειόνων άνω νενοση-χότα των χρό
χα\ δοκείν τι λέγειν οδτω; επαχθή (1) χαΐ άλλό- νων, ατέ συνεδρίου μεν αληθούς οΰδαμώ; παρ' ήμϊ·>
χοτα λέγοντας, ποία; ϊουλείας, «όσων θανάτων οΐ δντος, αλλ! βουλής ϊίδώλω πάντοιν διψχημένων ·
μήπω διεφθορότες ούχ αν ή γήοαιντο χείρον ; Τίβι αυτονομίας δΐ, χα\ οΐήσεω;, χα\ του των οίκείων
£ε των ανθρώπων ουκ δλεΟρος τδ τοιούτον είναι ίο- μενίμελείν, τοΐ; δ' υπέρ δύναμιν έγχειρείν, κα\
χεί ; Κι'·. νόμοι χείνται πανταχού τοΐ; τα χείρα) τοιούτων τινών παθών πό^όωθεν ταϊς των ηγεμό
προβποιουμένοι;, έπειδαν άλώιι τοιούτο τι δυυε- νων ένσχηψάντων ψυχαί; · κα\ τοΐ; μεν δυνάμενοι;
6ήσαντε;. Ό Κ. του Χριστού νόμο; εν τη τη; γλώτ- Ο λέγειν τα βέλτιιτα χαϊ ποίίΐν, πα^ιίηίίας ουδεμιάς
της ίμολογία της αληθείας κα\ πάιαις ταΐ; Εξωθεν δείομένη;, τοΐ; δε κόλαξι κα\ τετυφωμίνοις χα\ πλε-
έπ-.ίείςεσι την σωτηρίαν των πιβτευόντων Εταξεν ο·-έ/.ται; πάντων επιτετραμμένων κα\ ταΐς ϊκείνων
_'.·:. ώ; μηδενός άνευ της τοιαύτη; μεθόδου σο>0η- 6ρυ.αΤ; · κα\ της μεν αρετής φΟονουμένη; εν τοις
βομένου , ·/.'··.' μυριίχι; ύγιαίνοι τα Ενδον. Άλλ' οί άιχούιι, τη; δϊ πονηρίας των τοις αγαθοί; προιη-
χαλο\ των προγόνων ημών Ικγονοι χαΐ την πίστιν κόντων άθλων ά-ολαυούση; · και όρκων μεν πατου-
οξιοΰσι «ροπίνειν τοί; αγαθόν τι μέλλουίΐ ποριεϊν, μένων, κα\ δ χείρον εστίν, ουκ ϊκ τινο; άνάγχη;
ΰφ' ου τοις πολεμίοι; αν ή πόλι; άχείρωτος εΐη · Γϊω,·, άλλ' εκ -ροΟέσεο); · Ιερών δε πιπρασκομ'νων,
χαΐ άξιούσι δυσσεβεστάτου; πάντοιν ανθρώπων είναι χα1, προ; τας των ανθρώπειων ψυχών προστασίας
χα\ γίνεσΟαι του; έπ' ευσέβεια τ.άντα ^ρονοϋντα;, των Ιχόνιων άδρον διδόναι χρυσίον, ου των ώφελή-
χαΐ ου: πάντε; μεθ' ίαυτούς ευσεβέστατου; βΐναι '->': τι δυναμένων, προσκαλουμένων · νόμων δε ·//:·
νομί^ουσιν, *χ δευτερείω» τα πρώτα νέμοντε;. Ή δικαίου μέχρι ίνόματο; τιμωμένου · πρόνοια; δ! κα\
τί; ίν Ίνδοίς, εν Αίθίοψιν, εν Αρμένιοι;, ΙνΛίβυ- δίκη; της ϊκ θίού κα\ των τοιούτων λόγων άλλως
βιν, Ιν Πέρσαις, εν Ιουδαίοι;, εν Λατίνοι; αυτοί;, είναι δοχούντων · των δε την Έλληνιχήν έαλωχότων
τοΐ; πάντων εθνών ευσεβέστεροι; ΰπάρχουσι μεΟ' , νενοσηκέναι δυσσέβειαν ζζν τε κα\ τιμδιθαι κα\
ήα3;, τοιούτο τι πρόβλημα δού; εν τω συνεδρίψ, «Ι του; συνόντ^; φΟείρειν συγχωρουμένων, δέον τοϊς
δέοι την πίστιν άλλαττομίνου; ή πλουσιωτέρου; γί- ίϊχάτοι; κατευΟΟνειν αυτού;, 'Λ πολύ χείρον τί) καϊ
ν^σθαι, ή προσλαμβάνε ιν αρχήν ούχ ουσαν, ή πο· π:ρ\ των ιερών δογμάτων αυτού; τι λέγειν τολ-
λιορχίαν πιέζουιαν άπωΟείσΟαι, ουκ αν ευθύ; Γόοι μςΐν (2), ώι~ερ ιοΐ^ άβεβήλοις ϋπ' αδεία; εμπυρ°(5ι-
χ/Λ λίθου; χα\ -ΰρ έπ' αύτδν ένεχθέντα, κα\ πάν χίζοντας. Ουδέ γαρ εκ των ουρανών -ινι πιστεύ-
Λτιοΰν κτείνειν δυνάμενον ; ώστε και δοκείν ενάγει; σαιμ' αν φίσκοντι, ώ; δρα οίον τ' έατί το·ούτου;
είναι τους μη μετάσχοντα; του φόνου, καν προσή- δντας τινά; πιιραζΟαι τύχη; άμείνο·.ο;. ΟΟδ' οί την
χοντε; ωσι, χα\ του; Ικγόνου; μέχρι πολλών γενεών πίστιν ήμίν παραοείωκότε;, ταύτης εχομένου; μό
ούδιν των έ-ι^ί Γ,τω·/ σεμνότερου; είναι τοΐ; είδίιι νον, των δ' άλλων όλιγωρούντα; ή,^δ; σωθήσειΟαί
την πονηρίαν τη; (Ιίζης. Ή τ: του; έαλωκότα; μεν τε κα\ ευμενούς πειράσειθαι του θείου, προδλεγόν
τοις έχΟροΐς , την δι πίιτιν φυλάττοντα; ίπαινο·3- τε και συνεβούλευον, άλλλ τουναντίον δείν μεν καΧ
μεν ; χάν τις χτείνοιτο β'.αιθεΧς, μά.'/τυρα τη; άλη- -ίαιεω; ϋγιού; χα'ι ηθών σπουδαίων μετ' ευσέβειας

(Π Οο«Ι. άπει/Οή, ιιιΐιΙ« Γ.ιΐϊΐ» $ιι<ί|ΐϊεϋΙυΓ ηι

^2) ΙΙοο 70ΓΟ αρι,Ίΐΰ υ'ΐΐιϋ'α Πνίΐιυιιοιι. Λιι.χ.
627 ΟΕΧΝ'ΛΟΠ ΓΡ. ΓΑΤΤ.ΪΛΚΟΗ.Κ 613
τ·/ΐς χάντϊΰΟα 2έ'«.τ·.ον πράξουσι κα\ μετά ταΰτ' ιύ- Α σκιάς ουδέν δι»φέρ:ιν ο! τα ίχι?0:ν ϊΐδΐτε; ίσμν
δαιμ4νω; βιωσομέ'νοις · εν δε τη" παρούση ζω?). χαΐ καλώ; · χα\ τοΰτ' έστ\ το δεινίτατον, καΐ 8 ).ΛηΟί
προ της εν τοις ίόγμισιν άληθείϊί, την αλλην εύσέ- τους πολλού:, ότι πειΟομένοι; ήμΐν α συμβουλζύου-
6ειαν χαΐ δικαιοιύντ,ν μέγα τοις αίρουμένοις είναι σιν ο!το«, ύποστήναι μεν την αίί/ύνην χι\ την ζη-
προς εύτυχίαν ίφίδιον, ώ; εκείνης της μείζονος μίαν εν τοΤ; χαιρίοις, των δε μετά ταύτα τρο^ίο-
αρετή; εν τω μέλλοντι β·ψ μάλλον των καρπών τί- χωμίνων διβμαρτεΓν απάντων συμβήσεται, χι\ τβΰ;
θειμένων. Ε! δ' ή πίστις ήμΐν ουκ άρκβΤ προς ούδε- πολεμίους προσπαροξύναι, δι* υποψίας ποιούμενου;
τέραν εΰδαιμονίαν άνευ των άλ/ων, τί χρή ιτροσδο- την ξνωτιν% Έχρήν δε τδ μ£ν Λατίνοι; ήνώϊβαι χαΐ
χ3ν, εί κα\ των εις τϊύτην ανηκόντων τιν1/; ίξαρνοι πάσιν άνθρώτοις τοις δικαιοτάτοις τρίποι; ζτ-
γεγονίτες, χα\ θεώ κα\ Πατράσι χαΐ διδασχάλοις τεΐν, εΐ χα\ γης άπάσης έτυγχάνομεν κύριοι · την
π3σι προσκόψαιμεν, ώσπερεχ πολλών ίν\ πείσματι ίέ προς τδν θεον κα\ τους Πατέρα; αιδώ μήτε Αα-
το μη προσρήξαι 5ν ταΐς πέτραις πΐΐτεύοντες, ει τίνων είνεκα. μήτε των συγγενών αυτών, προίιΜ-
γένοιτο1 τις του κλύδωνος άνεσις, είτα κα\ τούτο ταΐς νιι, εί μέλλοι τις, έκείνην τηρών, άνθρώτηις τε
εαυτών χερσΧ τέμνοντες. ( π2βι κα\ ταΐ; σαρξ\ πολεμίως χρήσββι ταΐ; εαυτού.
Άλλα πολλή εστίν έλιΛς έπ\ τω καλλίστψ. Βασι- Άλλα τούτων ουδέν ϊνιοι συνορώντες, τί μίν ου
λεΓ (1), ούχ δσον ες βεοσέβειαν ηχεί μίνον, 4λλ4 δη λε'γουαι, τί δ'ού ποιοΰσι, τάς των 'μετρίων ψυ^ίς
χα\ εν 5πασιν αγαθοί; πολύ τι δι' αυτού τα ημέτερα ταράττειν δυνάμενον ; Των 81 μηϊέν διαφέρϊΐν λ£-
επιδώσειν, Ιμφρονος ηγεμονίας όψΐ νυν άπολαύ- γίντων, ά τε νυν Λατίνο! φασι, χαΐ », τοις ημέτε
σαντα. θεός δε δοίη κα\ ?ργω της ελπίδος πεΐραν ροι; II - ; :; χα\ διδασκά).πς δίξαντα την 4ρχΗ
λαβείν. Εί δε τ;ς άξιοίη, μετά της αληθείας 8ντων κα\ ήμΐν ομοίως δοκεΤ, περ\ ων αμφισβητούμε·; Λ«·
ημών, τους μ:χρ4ν τι ταύτης έκκλίνοντας ούστινασ- τίνοι;, ως εΓ τι; λίγοι μηδέν δ·.α?ερ:ιν την κιτάφα-
οϋν ομοίως ήμΐν της μελλου ση; άξιοϋσΟα·. ζωή; Ικ σιν ε!π:ΐν ή την άντικειμένην άπίφαιιν π; Α ίτο«-
γε τ^; πίιτεω;, κα\ δια τούτο μηδέν ε'ναι δίΐ- οϋν, τούτων οΰ5£ φοοντίσαι χοή, τοιούτων γε δντων.
•Λν τβΐς 5λλο τι μέλλουσιν ώφελεΤν πρ%ς τα χείρω Οι δε τούτων δεινίτεροι βραχέα μεν του ίεριϋ κ»Ί~ϊν-
αυγχαΟιέναι, λήιεται πάντα; αιρετικούς 5 γε τοιού ίί,μου διδασκαλείου, ν^θουδέτινο; έτε'ρ»; διατριίη;
τος χαΐ τους άπίιτου: απαντάς είς την οίράνιον εϊσ- κα\ ούδ' ανεκτά γε τα πλείστα προ» κατισχευήν του
άγων λήξιν, τψ λίγω τ^ς παρ' ίλίγον διαφορί; ου δίγματος λέγοντες, θαύμαζαν ΐϊο:οΰσιν ήμί;,
ουνάμενος εΓργειν οϋδένα. Δίξαιγαρ πάσαι περ1 θεοΰ ή των "Ρωμαίων 'Εκχλησίβ, ταΐς βρχαΤς
ενκ αληθείς, τψ παρά μικρόν διενηνοχυία της κου- 3 τιθεμένη, συμπεραίνο: το π_-ί6λημα. ΠΆ:ι γΐρ
φοτέρας ή χείρων εν ότψοΰν, βαΟμψ τ:νι χαΐ τάξει «'/έον άμφισβητοϊμεν αν αυτή ·περ\ των άρχων,
τρ; αληθείας άποπεπλάνηνται. Των ουν την πρώ- διίι) χαΐ μ«ίζων σφίσιν ϊνιστι κίνδυνο;· των γΐρ
την της άληθϊίας άπόστασιν πειτονθίτων εισαγομέ χειρίστων ουδέν τι βελτίου; είσίν. Αλλ* οΤ; έςειΐ·
νων είς την ζωήν, ώ; αυτοί φασι, χα; τους Γαφ μέ- ρηνταί τινε; οδοί προς είρήνην, άρνή-:ι; £ν 44·
*ρφ ταύτης άφεστηκίτας είτάγεσβαι χρ5] τω αύτψ ίείς ίγχαλεΐ, χα\ συγχώρησε·.; ίιν οίϊε'; «ΜΙ-
δ'.καίψ κα\ λίγω · και τοΰθ' οΰτο) π;>ο6αΓνον μερί- «ΐ, χα\ του δίγματος βεβαιώσεις εν προίχίμϊ-
τα; ποιήσει της ζοιής εκείν,;; κα\ τους εσχάτως άρα « λύσεως, μίλι; έθνογενεΐς τινας κα\ σχαπνεα;
πεπ/ανημένους. Εί δε τούτο των καΟά-αξ αδυνάτων χα\ τοκογλύφους έςαπατήσαι δυνάμενϊΐ, ή τιν ι; των
έατί, κα\ τί περί των κα\ μικρόν της ορθής πίστεως χα\ προ τούτου συνηρπασμένων (δλίγη δε (3) Χ»·
έχκλινίντων 4πας αποφαίνεται νόμος, Γσμεν χαλώ;, τούτων φβοντί;) · ά'/λ' ο! ταϊ; αλλά·.; μ^χ™1^
σχοπείτωσαν, &δ τα των ελπίδων σφίσιν έστ\ν, ο{ έκ:ΐναις του; βπλουσιέρονς πιράγειν ττειρώμίνοι,
μικρόν ηγούμενοι την της αληθείας πρώτην άπό- οΰτο: 6ή και των φανερώς ανθεί" -Τϋ-ν, Ε~ ρ ειπώ»
«τωι:ν, χαΐ ταΰθ' ίκοΰσι γεγένημένην, χάριν ίου ϊφΟην, οι χείρου;.
χοβμιχού τίνος τυχεϊν άγαθοΰ ή δεινού τίνος ά::αλ- Τούνχ; «άτ.ν, 4ρ· ιτε, την σήν σοφίιν βντέτι-
λαγτ,ναι πρόσκαιρου. Ει δί τ6 της ενώσεως κ3λί<ν " ξ?;, άε^. μΐν ίίι:ω κι\ πρίσΟεν τκττίΐΓ,ΧΜς, ΝΟν ό',
ήμΐν κα\ του; εκείθεν μισθού; προτεί-.οντε; ήγοϋν- εΓπερ ποτέ, εν καιροί, χα'ι μετά το/.λού του ικριό'-
ταί τι λέγειν, μανθανέτωιαν αύ, ώ; ένούίθβ: μεν χβς αυτών χαβιχίμενο; λόγο-.ς 4/ ^ηκτίν τίνα "Γ''
τοϊ; έιχισμίνοις συμφέρει · τοιούτοι δ' ο! τη; χοι- Ισχύ·» κεκτ-τμίνο·.;, ου της ενούβης βοι τέχνης μ2·-
νή; άπορ,ίηγνύμενοι γνώμης, κα\ το δοχοΰν αυτοίς λ'.» ή ττ,; των λίγων ύλης τοΰτο ιυραιχοαίΛ·,; '
χωι'ς ηγούμενοι χύριον · το δε -ροιλαμδάνΐΐν τους άληβίίας γαρ ύπεραγων.ζομένιο κα'ι του θεού, μένο;
οχιζομένους, όπερ αν άρμίττοι μάλλον ήμΐν, ιύ τ^ ΐμττν:υϊΟήνα£ τι προιτκεν έχεΐβϊν. Άλλοι τε ο·'ν
ουγχωρεΐν εστί τ*ϊς κιινοχομίαις χ«\ βνγκατβφρο- «•ύλο'ι συ\ μεγΐϊτην ίΓυονται χάριν κ»Ί δ:' ίμί, ΧΪΤω
νεΐν των αρχαίων τοΐ; πρώτοις τούτο βελήσβσιν, «ρο πάντων εν τοίς τιμίοις ίςω σε χαΐ τα σα «ολλψ
ά' λα τ^ πε;β:ιν εκείνους, ώτπερ ερπερον, β&κρρ·>- κΧέον ζ «ίόιβεν, ου των εν άρ/ξ μ<«ν είρημένων
νεΐν, «ην ίδιορυθμίαν (3) χβ\ την ίνστασιν αρνουμέ 1«χ», αλλ* 8τι ίί) χ»\ τ% υπέρ Λατίνων εκείνο ?ι-
νου;, ^ τον βύνβϊϊμον λύουβι. Τ-ϊ; δ' ίλπ-.ζομένα; βίίβν ήμΤν μ4ν βύχ έδείχνυον οΐ σο\ πεπομφίτε;, τι)»
τοις ταύτα λέγουσι βοηθείας ειδώλων χ»\ κουφής ξτΟ'» άρχΐβειν πρ^ν ,ήμϊν

ϊιιιιυϊΐ (3 ιιο
ροιιαε ί \«.1ιΐ.
 ΕΙ Ι.νΐΌΙ,Λ Λϋ Γ". ΕΤΙΚ.ΝΕΜ. «31
Γ.Γτε «ε χα\ πρότερον, εΓτε χ»\ μιτϊ Α (άλλω; γαρ ού5ενί ποτέ Ανθρώπων ΙπβχΟί;; ώ?θην
ταΰτά τ·.; αυτών ίδείκνυ γε καΥ ήμΐν, οΰδ:\; άνί μϊν λίγω τε χα\ Ιργί;) μηδινδς ε?νϊκα), κα\ ων ίν Τιθω-
Ιγίνετο λόγο; π;ρΥ αύτοΰ τε κα\ πρδ; αύτδ, ούχ νείω συ τε τφ γήρα ου μάλλον νεανιεύσασθαι προ
υπεροψία αυτού τε χα) των γραψάντων. ΤοΓ; μεν γϊρ ήχθης ή παραφΟίγξασΟαι · άρκεϊ γαρ οϋτως ε!π·ΐν,
οΰχ ίξ ημών γε, του δόγματο; ηττημένοι;, ου δέον, και συ γ* αν συγγνοίη; τοσούτον άντ\ πολλών των
άλλ' ίχ θεού την χρίσιν γίνεσΟαι δ:ΐ. Τφ δ', ώ; ίν πανταχόθεν σων λέγοντι. Κα\ εΓπερ οΤόν τε ί,ν, εΰ-
Λατίνων συνηγορ·"», χαί τινο; άρτιστομίας μετήν, ξάμην ά ν χα\ μάτην ήνωχληκέναι σου ττ; φιλία · συ
ουδέ καβάτιαξ ί,ν άδιίργασ:ον,[ε! μη, (1)^ πρδς την τε γαρ ουκ αν ηιθα χειρών, κα\ ήμΐν το γε συνειδί-
ίχ 1! τ' '.Μ,· ήμΤν μόνον χβΟήχουσαν πίστιν χαΥ,ώ; ναι καλώς υπ1 ουδεμιάς χείρονος χεχινήσΟαι προγά-
ικπ;ίιμεΟ«, αληθή, πλείστα που διενήνεκτο · ούτω σεως ίξήρκεσεν 5ν πρδ; τους φιλοσοφίας τε χαΥ φι
γαρ δει ίχειν, οΤ; τι τη δόξη Λατίνων Ινεστι συνω- λία; νόμου;, ίπί τε θεού χχΐ πίντων ανθρώπων δι-
ίόν, ούδϊ δι' άλλο τι. Τω δε, πολλάκις περΥ των καζομένοις. Άλλα κα\ ταύτην ημών άφείλου, φ:ΰ (
τοιούτων κα\ γραφή πεφιλοτιμημένοι καΥ λόγων την ίλπίδα, πρδς τα ίν τω τέλει του βιβλίου σιωπή-
πολύ βιαιοτίροις όπλοις των Ιν γραφή, κόρον ήδη σας ίκών. Ου γαρ 5ν τις πεισθείη ρ'ςίβίως, άνευ των
λα6;Γν, Αλλοι; 3ν τδν αγώνα τούτον ίλεϊπομεν. Άλλα ίπιλόγων μόνων τδ σύμπαν άφϊχΟαί σοι Πλάτωνό; τε
συ γε λαβών, ουκ άπηξίωσα; αύτψ τι χαΥ άντιγρά- χα\ Αριστοτέλους των δΐίφορών πίρι. Κα\ δεύτερον
ψαι, πάνυ χαλώ; ποιών · ου γαρ ως ίκείνω μάλλον λόγονίνίσταμοι συν θεφ · Εγκεινται γαρ ουκ ολίγο:,
Αντερων ΐ) τοί; πίμψασι χαριού μένος · χα\ τους μίν κα\ ουκ ίάσειν φασ\ν, ύπεροράν προαιρούμενον ·
δι' ίγνοιαν προσέξειν αντί των πατρίων τοίς υπέρ- δθεν συγγνώιη βιαζομένοις, εΐ μη πειθοίμεθά σοι
ορίο'ις κινδυνεύοντας άποστήιων , δείξων δ« τοις κβλεύοντι σιωπάν, όψε γοΰν, ως μηδίν ύγιίς περί
μη πω χ»λώ; είδόσιν, ό-ως ταϊ; χθες χαΥ ποότριτβ ότουοΰν λέγειν ίχοντας. Κα\ σου μίν, κα\ ων αντί-
χαινοτομίιις ούδ' αύτδ; τεΟειμένο;, Ιτοιμο; ε* καΥ γέγραφα;, ήκιστά γε κιθάψομαι, ως χαί ίν προοι-
ουνιγορεΟειν, ίπειδάν ποτέ δέη , τοις πρδς αυτά μίοις εΓρηται, δ;ά τε τάκεΐ είρημένα, κα\ τδ πολ(ι
Ιιταμένοις. Διδ καΥ πρδς "ί·.··ι-.-ι μεν των ίν τω μίν αυτά άπίχειν του, ως δη ^λαφΟέντα τι ΰτ:' αυ
γράμματι οϋχ ήνέσχου δούναι σεαυτ',ν, ούδ' ίλέγξαι· τών, τρέψαι με πρδς όργήν · αΰτδν δ' υπέρ μϊν των
ιδ δ£ βάθρον 5παν ϋπορύξαι δεΐν ωού · ούτω γαρ 'Αριστοτέλει διαφερόντων καν άγανακτ^αί ποτ·
4ν χαΥ την ίπιτεΟειμένην αύτφ .των λόγων χατα- δικαίως, μη ότι γε υπέρ των άξυμβλήτως μειζόνων ·
σχίυήν πε:εϊσΟαι χαταζεισΟεΙσαν. "Αμα δε τίνα καΐ φέρειν δε άνεξ-.χάκως τα πρδ; έμέ ουδέν τι '·,-.-.'>,
συνηγορίαν τάληΟοΰς τοΓ; λίγοι; προσέ-λεξας, κα\ Σωκράτου; μεμαθηχέναι, ου δη οίσθα ί κείνο τδ θαυ-
<οΙ; οίομένοις \ λέγειν τι πιΟανδν τους αρνούμενους μαζόμενον · &λλως τε κα\ μηδέν είδέναι ου νυν πρώ
τα; άτοπίϊς μενούιας ίπΥ της θέσίω; ( χ αϊ πρδ; τον σοι γε ίσχυριζομένω, άλλ' ίκ πλείονος ίμαυτώ
ί/είνι; άναμφιιβητήτω; φέρΐ) μετά του λόγου), ή πεπεισμένον , κα\ όσημέραι μάλλον - ιΟόμενον.
συνοίσειν τι τοΓ; πράγμασι τα μη κατά θεδν αύτοίς Ο^τε τοίνυν των δευτέρων σοι τούτων αγωνισμάτων,
μελιτώμενα, νουν τίνα περ\ αμφοτέρων τούτων ίν- 5).)ω; τε καΥ ΰπδ τοιούτω ήΟει ίκδεδομένων κα\ οΓον
ίΟηκας. εϊ γε βουληθείεν λαμβίνειν, οΐτινες 5ν αϋτδς τ δ των ίμών λόγων είναι διασύρεις, ως λέ-
ποτέ ε!εν οΐτοι. Σϋ μεν οΟν τω ήμετέρω δεσπότη γουσι, λοιπδν φροντίζειν με δίΓ · οΟτε τοίς ίμοΐς
Χρ·.στ·.ϊ) μεγίστην αν είδείη; την χάριν. Τδ μεν γαρ έκίίνοις προ&ργου συναγορενσαι, δεδρακότα γαρ,
συν τίκψ σ« τάς άναρμοιτία; άντιστρίφειν ίκεί- ώ; συ δηλοίς ίπαγωνιζόμενος; καΥ την προτιραν σοι
νας ·' ί·>.->ν όν, ουκ αν ήμέτερον ί(ν, ώ; γ' ίν τφ νυν ίίψαντα συγγραφήν, ώστε και δεΐσΟαι λόγοιν ίτέ»
σχήματι (2) · τδ δε και συναγορεύειν ώ; φίλα που ρων πειρωμένων αυτήν άνεγείριιν, ίχμα δε τινο;
λέγοντ:, ίχ τη; κατά Χριστόν σοι γέγονεν άλι,Οεία;, καΥ καταφυγή; ί; τδ μηδέ πάνυ σοι σπουδάιαντι
ην ίν τφοέ σου τω συγγράμματι προστησάμενο; το!ς σ^γγεγράφθαι' πεφ ραντισμένοι δε, οϋδ' αν (3) ημείς
έκϊίντ^ που πλέον συνά5ουσ:ν, άντ'ι Λατίνων συνέίτης ίπήλΟομεν δήπου, ουδεμιάς αν δέοιντο συμμαχία;,
ήμΐν, χα\ αμφοτέρων τω Χριστφ προσκειμένων. ήνυιμένου σφίσι καλώς δ προδθεντο. Εξ ων δί περ\
Εγώ δε χάριν υπέρ πάντων είδώς αΰτψ. μισΟόν Ο τθ;ν φιλοιόφοιν ίρώ, χαί τούτοις άμφοΐν άπαν μετά
ι:·/Λ ΙκεΙΟεν μινώ, ων τε τ|) ση φιλία προσέκρουσα, σώφρονος ευφημίας άπαντήσεται τδ προσήκον (4).
προφάσει τοί; ύτ.ίρ "Αριστοτέλους χοτ,σάμενος λόγο;ς

(Π Ληΐο πρδ; ϋεεραΐ *ϊ μη, ςαοϋ 6 ι:οη\. βηιΐ νΐ'ΐνπΐί'ΐ ηο Ιαΐ.ι ρΟΓΪοϋαβ ΙβΙιΟΓϋΙ, $ίο
ιΐυ ιι Γϋίι. ΛΙ.ΕΧ. ΙικΜκΙη : πεφροντισμένοις γαρ οΰδ' αν ήμϊΐ; έπήλ-
(2) ΛΙΙ'ΐιϋι .ΐι Ι ιτϋ^Μ)ίΐιιιι Ιι:ι1ιΐΜ:ι:ι, ηιιοηι ]ΐη>, Οομ«ν δήπου, όϋδ' αν ούδίμιΐς δέοιντο συμμ. ΑΙ.ΕΧ.
ιιΐ νίιΐοΐυτ, ΊηϋυοΓαι, ο$ϊ ΓοΓΐ3$ΐ6 ιιιοη»5ΐίθ3ΐιι Μ- (·4) ΙΙΙϋϋ βΐίοπιηι ρΐιΐΐοβορίιΐοϋΐη οβΠβηιβη, ςααϋ
Ι.ιπι ιιιιιιιΐιπη |ιπιΓι:.ι8ϋ8. ιιιιίιι- ΛβΒίιηιΗ δοΙιοΙαΗυ», αιιυη(|ΐΐϊηι ;ιιΙί(·Γιΐ ίιιεορ-
(3) Κϋΰΐϊυ$ '.·-Μ.·Ι ούδ' <! ΠΡ (Ιείηιΐο έ?έοντο : ΐυηι Ο5
 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΡ. ΡΛΤΒΙΑΒΟΠΛ 616
φύσει δε ου διενηνόχατον. ΕΙ δ1 4 Ζεβεδαίος ίι' 'ετε- Α αύτώ νόημα χαΧ Λίγος $ τον βίθν, χαΧ είχών ου
ρόνέστι χαΐ αυτό;, προς γβ τον λόγον ου διαφέρει · του Εμφυτος. Ουδέ τα μεν Ετερα του θεοΰ, ί·.4 -Λ
ου γαρ ή δΓ Ετερον εστίν Ϊ Ζεβεδαίο;, ταύτη γ. εξ αυτόν έχ μηδενός είναι, εξ αυτού Εσται, 4 ΖΙ Λίγο;
αυτού Πείρο; εστίν · άμα τι γαρ αν ξν Ζεβεδαϊος Ιχ αύτοΰ δια τοΰτ' αύτδ αϊ ούχ Εστ»ι, χαΧ το ΠνεΟμι
του αυτού πατρίς, χαΧ Πίτρο; Ιχ ΖεΜαίου. Άλλ' το αγιον. "Εως δ' αν ούβ;μία άνάγχη ζ τον ΘΕ^Κ
ύποτεθίν:ος χαΧ μη παρ' αλλού είναι τον Ζεβεδαϊον, αγονον είναι δια το είναι άγέννητον, ή μηδέν τν
εί προάγοι Πέτρ&ν ως νυν τη αυτού φύσει, τον αύ- είναι δι' αυτόν δια το αϋτδν είναι δι' έιυτον, ουδ!·
| τον αν τη αυτού φύσει προενέγχαι τούτον. Οΰχ αδύ μίαν Ισχϋν ή των Ελλήνων χαΐ των Άρειανών ϊξίΐ
νατο; δ' ή ύπόΟεσ:ς· ή γαρ Ιερά διδασκαλία πρώ πρότααις^ άλλ' Εσται μεν τδ δι' αύτίι δν, καΧ το 5ι'
τον τίνα άνθρωπον γεγονέναι βούλετιι. ΕΙ δε χα- Ετερον, ο"ύ ταυτόν «ως· βιοίσουσι βε ο£ι τ$ αύτ]) γ:
κείνο; δια τον θεον, ούχ ενταύθα δΐΐ τούτο γε σχο- πάντω; διαφορά, άλλ' αριθμψ μεν, εάν τι διάτων
κεϊν ου γαρ ομοειδής ή αιτία. ΈπΧ δε του θεοΰ αυτού φύσιν $ εξ αύτοΰ, χαΧ εΓδει δε χαΧ ουσία, 14ν
καΧ παντάπασιν αληθής εστί, δι' ουδέν έτερον δντος, δια την βούλησιν. ΚαΧ δυνάμεων ίΐϊφορί ούχ ή με
αλλά πάνυ δι' εαυτόν. ΕΙ γοΰν ουδέν τι κωλύει ατο- γίστη ομοίως εν Ιπασιν, άλλ' αν μεν τι άγέννητον
γεγενημένον χαι
μόν τι εξ ετέρου γεγενημενον χαΧ αυτό άλλο προα- ον, χαΧ
αυτί) α*Αο χαι φύσει
φυαει δη
οη καΧ
χο βουλήαει
; "-"'>-" άριστον
, -· γε; χ«Χ «λιώ-
γαγείν χατά το τη; φύσεως είδος , τί χωλύει τον Β τατο·/, δημιουργήσ^ θέλησαν ως τα τίχντϊ ι»ιο«-
«εον καΧ ημάς οΓεσθαι ατομίν τι προαγαγεϊν εξ μένα, χα\ δυνάμει δη μάλιστα γβ διοίσει των ύπ'
εαυτού τψ εϊδει της φύσεως; Εί γαρ μηδέ τον αύτοΰ γεγονότων τη φυσική- μάλλον δ' αυτά εκείνο*
Ζεβεδαϊον αν έχώλυσίν, εί-ερ οίον τ'ήν αυτόν «ρώ- βιοίσουσι· φοσιχή δε προίόψ εξ αύτοΰ τι. ων ιιροεκ,-
τον ανθρωπον γεγονεναι, τον Πέτρον προαγαγεϊν λυθίτων, τψ άγεννήτψ μόνον χα\ τψ 4ξ άγεννήτου
τούτ' αυτί) το ίχ μηδενός γεγενήσΟαι, εω; τοιοΰτίς είναι χα\ δλως τβ χατ' αριθμόν διαφορ| χωρισβή-
γε ην χα\ τοιαύτα τ^δύνατο, πώς αν τ6 έχ μηδενός βονται, της φύσεως της αυτής οΰσης χαΟάπαξ' χι1,
είναι χωλύσειε τ6ν θεον προάγειν τι εξ ίαυτού, οδτω μάλλον τη; αυτής ή εν Ζε6ίδ*1ψ *»* ΠίτΡ^
ϊως αν ή παντοδύναμος, χα\ φύσει τ» χα\ βουλήσει όσιο έχει μεν δια την Ολην άριβμψ βιενηνίχει :1
τελεώτατίς τε χα\ άριστος ; ΕΓη μεν οΟν χα\ τούτο είδος της φύσεως εν άμφοϊν · ένταΰθι δε ί(4 τ)]ν
του πάντα δΰνασΟαι τον Θε6ν, το δύνασθαι γεννήσαι άϋλίαν τε χαΧ την άπειρίαν, αριθμώ μία ή ?««;,
ίαυτώ Γσον Υίίν χαΐ αδυναμίας αν ην αδ το μη δϋ- ταυτον δ' ειπείν ή Οεότης, !ν τ« τψ δι' αϋτ!) ίντι χιΐ
νασΟαι. Ούτως οΰν οΟτ' άνάγχη το δι' ϊτερον ον τοίς εξ αυτού τί,δε προηγμένοις «ίφυχεν &5ί». ΚΛ
απαν του δι' ό& εστί φύσει διαχεχρίσθαι
διαχεκρίσθαι , ου μδλ/.ον
μάλλον εί γε δει μάλλον Ιξακριδοϋν,
εξαχριβούν, άιτλώς
&πλώς μίν
μ&ν Εβτι
ίβτι ίι
Γι' α«-
»«-
ή ανάγκη μηδέν τι είναι δπωσοΰν εκ του μηδαμό- ** τον 4 θεός, χαΧ δι' ουδέν άλλο· ου δη ή χτίσις |«·
η*»
Οεν ΛντηΓ ιιηδ' όπωσοΰν.
δντο; μηδ' δπωίοΰν, ουτ' ανάγκη τον Πδν
ΪΊδν του γίστη
γίσττ) δυνάαεων
δυνάμεων εκρίθη διαβορδ,
διαφορςί, ως αΟϊοί
βΟϊβί φ«ι.
θεού ϊτερον είναι του γεγενντ,χίτος τζ φύσει, ?) δη βι' άλλο γεγονυΐά τε χαΧ ούσα, δηλονότι διί
έβούλοντο οί περΧ τον "Αρειον, χαΧ εί μη τοιούτο; Ό δε θείο; Λίγος ου δι' άλλο εστίν, οΟτε τοΠνί3]<»,
εΐη, μηδ' αν αύτ',ν είναι, δλως έχ του θεού, ως τ6 οΟτε τψ δι' άλλο χαΧ τψ δι' αυτο>ύτά τ» χ* '
'Ελληνιχ6ν χαΧ έχείνων άπαιτεΐν εδόχει αξίωμα. προαγαγών θεό; διενήνοχε· πώς γαρ τΐι την αίφ
"Ολω; ίέ, εΐ μεν τδ έχ μηδενός, άλλ' άγέννητόν τε αριθμψ φύσιν Εχοντα ; αλλά τψ δι' αύτίιν μίλΐβ»
χαΧ άναΐτιον 8ν, αύτδ μόνον 5δ;ι είναι, χαΧ ως αύτδ χαΧ τψ δι' Ετερον, ως αν ή διαφορά προς τ«ς 4*·*
μη Εστίν Εχ τίνος οΰδεν'ι τ^νόπψ, οΰδ' άλλο τι εξ στάσεις αύτίς, μη προ; την φύσιν άνιέναι.τι?ί«·
αυτού τρότψ μηοενΧ προεληλυβέναι, ούδ' οί ψευδώ ξειεν. Εν οΤς δε εστίν ή κατά φύσιν ένίτης οδ»
νυμοι εκείνοι θευΧ καΧ θεού παίδες, ούδ' άλλο τι των λαμπρώς, τδ δι' αυτόν τε είναι χαΧ δι' έχ;1νον β>
&ντων έγίνετ' αν εξ αυτού. ΕΙ δε τούτο γε ούχ δε μ (αν δια φοράν εισάγει δυνάμεων · ή διαφορίν (ώι
ανάγκη, «ολλά γ4ρ ύπδ του άγεννήτου παρήχθη καΧ μεγάλην δήπου ποιεί, ότι ταύτη μόνον διενηνο-
χαΧ γέγονεν όπωσοΰν, τί; ή άνάγχη το άγέννητόν χότα, την διάχρισιν άνε-ίμιχτον σώζουσι,
μη καΧ συνωνύμω; γεννάν ; Ου γαρ δη ανόμοια μεν £) Οΰκ αν αυτά γε την του βι' αυτόν δντο; 1δ:ίιη:
δυνήσεται, όμοια δε γεννάν μη δυνήσεται, δ δη ΕφΟη μεταλάδοι, οΟτως ούδ' αν αυτό ποτέ προς την τω»
Ιληλεγμένον , ως αν τίνος των γονίμων νόθα μεν αίτιατών μεταστοίη · διαφοράν δε άτομιχήν χ»ί
οίου τε δντος γεννών, γνήσια δε προάγειν ου δυνα προσωπικήν, ή την της φύσεως ουκ δν ίυναιτβ
μένου. Ούδ& χατά μεν την βούλησιν αρχή τίνων, ρλάπτειν ενότητα, οδτε του Πατρός τα Ιξ »««" Κ
κατά δε την φύσιν ούόενος Εσται· ου γαρ των αυτών κα\ εν αύτψ χείρω ποιεϊν Εν τινι των ες την ούι'3*
γε κατ' άμφω, ο!ς το τ( εστίν ου ταυτόν ουδέ τ?} ήκόντων καΧ ασθενέστερα. ΕΙ γαρ τψ μη δύ
μεν έσται γόνιμος, τ ή δε άγονος. Ούδ' εί την μεν είς τα; αλλήλων ιδιότητας μετελβεϊν χ*Ί
φύσιν την αυτήν Εχοι ττ, ενεργεί» καθά-οξ, εσται διοίσουσιν, ουδέν μάλλον αυτά του Πατρίς
τινών αίτιος χαΧ χατά την φύσιν των αυτών, α και Εσται τη φύσει, δτι μη και Πατήρ εστίν
τ$ ενεργεία προάγοι , χαΧ ουδέν εντεύθεν Εψε- καίτοι γε όπερ 4 Πατήρ δντα, ή καΧ ί Πιτρβ'-'ϊ
ται, τψ καΧ φύαει είναι προαγωγόν. ΕΙ δε διενη- τούτο πείσεται τψ μηδ' αυτί»; βύνασΟιι είναι *'Λ*>
νέχθαι πω; αληθώς εν αύτώ φύσις καΧ ουσία δίΐ- καίτ&ι γι όπερ αυτά ων άλλ' οΟτε ζτ:όν τι Ιξ=ι &'
χνύοιτο, τζ ενεργεία προάξει και ου τη φύσει. Ουδέ νάμειυ; εν αύϊοϊ; ουδέν δια την τοιαύτην 4μετα6'·',·
τα μεν αλλά ποιήσει νοών, εαυτόν δ^ ου νοήιει οίαν, οΟτε βέλτιον ϊαται ες ούοίαν ή χείρον δυν>·
ποιεΐν τα άλλα δυνάμενον, ϊν* μη τδ συλληφθέν εν μεω; γαρ μάλλον ή ασθενείας τδ τοιούτον αν £&>·

-
·.
Γ,Ιί ΕΡΙ3ΤΟΙΑ ΛΙ> ΡΙ,ΕΤΠΟΝΕΜ. 613
Κα\ ταύτη γε έμοιίτερα αν εΐεν τω προηχότι κατά Α Ιώιιν, εν οε τιο Πν:ύματι μηδετίραν άξ·.οϋ«.ν ένερ-
φύιιν κα\ Ζύναμιν, ή εΐ οΤόν τε ξν αυτά κα'ι εις γδν γίνεσθαί· τδ μίν χα'ι άνεργονς ταύτα; τιΟ'ννι.
την αυτού Ιδιότητα μεταπίπτειν, έχείνου άμεταπτώ- είδότε; ώ; πολύ άπάξει Χρυτιανισμοΰ τους τιΟέντα.;
τω; πρδ; τα; αυτών Εχοντο;. 0'· γαρ δη εκείνο; μεν δν, δ χδν, εΐ έλπ\ς ην λήσειν πράττοντας, επραξιν,
έπ\ τδ χείρον, αυτά δε ίπ'ι τδ ίμεινον ήχβη δν, ουκ αυτοί γε ούτω κα\ πιοτεύοντες, αλλά πλείστου
εΐπερ τδ προήχθαι έχ του θεοϋ συμφυώς του προα- ΧαΛ του παντδς ποιούμενοι το πρδ; την αυτών έ/.εΐν
γαγεΐν θεδν ουδέν τι ή"ττον εί; δόξαν, κα\ είπερ ήμά; Ινωσιν αλλά τούτου ουδέν δν ην έναργέστιρον
άνάγχη εν τί) Οεότητι τδ μεν τι είναι προάγον, τα ατόπημα" τδ δ' έχ δυνάμεων διδομένων τ= χαΐ οΰΟις
δε προϊόντα, χα'ι τδν ίνα θεδν εν έαυτώ χαΐ πρδς αφαιρουμένων, ή έπ\ ύφέσει μείζονι διδομένιον, τδν
εαυτόν τοιάνδε τινά διάκριαιν Γιχειν, οίαν είπόντίς Υίδν του θεοϋ προβολέα του Πνεύματος άνίστασθαί
ϊφΟημεν. ύπ' αυτών, δυνάμει αυ έπ\ τδ ένεργεϊν διδομένη,
Ταύτα μίν οΰν ποτέ πρδ; του; άπορήαοντα; χα\ 8σιρ οΰτ' εΟλογόν εστί και πόρ'ρ'ω των ιερών, σγνοή-
πλίίΐϋ τούτων έρεϊ;. Νυν δ' ή των Ελλήνων θεολο σειν προσδοχ.ώντε; ήμδ;, χαΐ οϋτω δη κελεύου»ιν
γία, τοιαύτη γε ούσα, χαλώ; χαΐ σοΙ πέπαισται· οζ αΰτοΐς ΙψεσΟαι· ώιπερ οΓόν τε δν ή είναι τΐ εν τω
μάλιστα ή του πρδς Λατίνου; άγώνο; νυν τε ο'δά θεώ εϊκή, δ μηδέ τϊ| φύσει χα\ τοις αντή; §ργο·.;
σοι χάριν χα\ άε\ εΐιομαι. Καΐ Λατίνοι δ' αΰτο\ χά " δοΐεν αν, ή δύναμίν τίνα τελειότητα είναι ίτουοΰν,
ριν 4ν σοι δικαίω; είδεϊεν, τηλιχαΰτα ώφελεϊσΟαι αν μη συνζ ποτέ αυτί) κα\ ενέργεια τις ή Ο!ΧΪ!Λ,
ιοί; καλοί; εχείνοις λόγοί; δυνάμενοι, χα'ι του αξιώ ?| τδν θ:δν δύναμίν τίνα ενεργεία; Ιχειν χωρ\; των
ματος εκείνου χαταφρονοϊεν , δι' δ χα\ κινδυνεύσει συνεπομένων τω πεφυκέναι αΰτδν, οίι τφ βούλεσΟαι,
τις αν Άρειανιχήν τίνα κα\ 'Ελληνικήν Οεολογίαν ή όσα δλλα ι?) άρχ|5 του δόγματος αυτών τ5)δε φαϋλα
ίκ μακρδ; αποδημία; χομίζειν, άφελώ; αύτώ τεΟει- ακολουθεί. Ταύτα τε τοίνυν λέλυκα; αυτών Ικανώ;,
μένος. Εί δε μήτ' ώφελοίντο κα\ καταμέμφοιντο, κα\ λόγω την πάτριον ήμϊν δόξαν απέδειξα;. *9
βύτοί του τη προτάσει συμβαίνοντος απολαυόντων, μάλιστα Ιγωγε χαίρω των πρδς Λατίνου; λέγεσΟαι
ίφ' 7) νυν την του δόγματος ίσχύν Ιδρΰσαι πασαν δυναμένων. Ου γαρ οίον τε πάντων όμοΰ τίόν χειρί-
πε'.ράσΟαι σφδς Ι?η·:0α · πολλοίς γαρ άλλοις αύτδ νων αΐΐού; χαίρειν άπηλλαγμένους , έφ' & ή Οέσι;
πρότερον ύπερείδειν ήγωνισμένοι, πολύ ίφαυροτέ- αύ:ών ήδε φέρει· άλλ' ανάγκη ένί τφ τούτων ίνε-
ρο·ς αύτ'>3 γε του ζητουμένου, έπίίπερ, ώ; Ιοικεν, σχί,σθαι αυτούς, τη ίδώ του -οιοΰδε λίγου, δ προϊί,-
ευρον εκείνα π;ριφανώς Ιξ-ληλίγμένα , σοφόν τι χοι γ' 2; τω Οεμελίΐιΐ τη; δόξης, δν έχ πάντων δν
τοΰτο (Ι) ψοντο νυν ίξευρηκέναι , φ καΐ ήλπισαν ϊλοιντο. Τάξιν δε δεΐν μεν τίνα είναι εν τη μαχαρ(ι
ήμά; άπαγαγείν οοφισάμενοι. "II πω; ουκ εκείνα ^< Τριάδι, δι' ην κα\ τδν Υίδν προηριθμήσΟαι το3
•ττείσονται απαντά, τούτο δη ώ; άναγκαίον τιΟέντες ; Πνεύματος συγχωρείς · πολλή γαρ ανάγκη· οίαν ίέ
0£ γαρ μόΟιλον δει προβολέα καΐ τδν Υίδν αυτούς Λατίνοι τιθεΐσιν, άπαξιοϊς. Τη μίν γαρ εκείνων
λέγειν του Πνεύματος, δια τδ δείν αν αύτδν τω πολλά τα ΑοΌξα επε:6αι· ως δ' ήμεΐ; τα θεία
Πατρ\ χοι-Λιΐνείν ίή; του προβάλλε :ν δυνάμεως, 1) πρόσωπα φαμεν συντετάχΟαι^ η 6ή και ύηδ των
μηδέ τδν Ηατίρα προβολέα είναι ή γ?ννήτορα, μήτε λογίων συντίτακται, μηδέν άπάδον συμβαίνειν* 00
Πδν είνα£ τίνα του θεοϋ χαΐ Πνεύμα άγιο·/ , δια γαρ τδ ήμέτερον χα\ τ?^ παραδόσει του σωτηρίου
τδ δείν αν αυτά, είγε εΐέν, χα\ έλάττο) είναι τη φύ βαπτίσματος ήττον συνάδει, ώοπερ τα 3λλα πάντα
σει, οδτε γεννητιχ> Αλλων βντα, οΟτε προΟ.ητικά· ορθώς έχει, ή τδ εκείνων ΪΌικεν αυτί) συμφωνέϊν,
ή ?ως δν Ιχείνψ μεν τιΟείντο τω άςιώματι, πι- Αλλως δη Ιξημαρτημένον. Καΐ ως μίν πέμπων το
στεύωσι ί' ε!ς Πατέρα χ»\ Τίδν κα\ Πνεΰμα άγιον, Πνεύμα τδ δγιον ό Τϊδς , χα\ αξίωμα τι δι'
χατιδεεστέρα; θείτητος τδν Υϊδν χα\ τδ ΠνεΟμ* αύτδ ϊχοιν, ουκ δν πιθανώς δόξειεν αυτού προτε-
Αμολογεϊν, ώ; Ιυνάμει δη έλαττούμενα του Πατρ'/ς, τάχΟαι τοίς τα τοιαύτα ίξαχριβοϋσιν, ε! χα! την
εκείνου άγεννήτου δντος, αυτά προηγμένα τε υπ* σήν αοφίΐν ουκ οίδ' όπως τοΰτο διέλαθε · λαβήν γαρ
χα\ μηδέν δλλο προάγοντα. Κα\ ήμεΐ; μεν ου μικράν τοις έναντίοις 4 λόγος παρέκει. Ίΐ
πρΐτερον αυτούς μόνω τω Πνεϋματι ένο- Ο γαρ της αύτη; οΟσης πέμψεώ; τε κα\ έκπορεύσεως,
χλίϊν, δυνάμεώ; τίνος εΓργοντα; της προδλητικής, ως αύτοϊς δοκεί, έξουσι τδ ζροκείμενον , τ) δ'.αφε-
^•/ κοινήν Πατρ! τι χα\ Υΐψ γεγονέναι μίνοις νομο- ρουσών, ώ; ήμεΐ; γε οίόμεθα, άτοποι αυτοί; οό£ο·
θετοϋσιν. (Μ 81 οοι χαΐ «π' αΰτοϋ του θείου Λίγου μεν, ?, δυνάμει άϊδίφ μεν, αλλά κοινή της Τριάδος,
τδ δεινδν αρχόμενοι πράττειν έοείχθησαν, ε! δε χαΐ ή Ιργω τη; δυνάμεως ταύτη; έγχρίνψ άΐοιον τάςιν
μη αύτοΧ, άλλ' δ γβ λόγος αυτών ταϋτα ποιών. "Ο προσώπου θείου πρδς πρίσωπον θείον άξιοΰντες
ί; αυτών έβτι θαυμαστότερον, ·'-'-·- βυνακιθίμινοι κατχσχευάζειν. Εκείθεν μεν ουν ούοαμώ;, δλλοις
επί τοιαύτα σφών Λυτών φερομένων, πολύ τι δη δε τρόπο·.; την της τάξεως ανάγκην λαμβάνομεν
ίτίρα^είρονι μηχαντ) κα\ πρδς τδ αύτδ φ-ρ',ύστ) ημείς τε αυτοί, χα\ οί πρδ ημών πάντες, οΤ; οΰτί
05ττον δεινδν πειρώνται άπο^υγείν 4ν· τι; γ^ρ ταΐ; της πίιτεω; άρχαίς. οδτε τοί; διδασχάλοις τη;
πατρικά; δυνάμει;, ώ; αυτοί φασι, κα\ άμφοΐν το'ς Εκκλησία; συμβαίνει τι ου συνψοδν , ώαπίρ τ?,
εξ αύτοΰ προϊούσιν δμφιο τιΟέντε; είναι κοινά;, ε'τ' παρά Λα-ίνο·.; έμβάΟμφ του θείου έπιπλοχζ.
εν μεν τω Υίφ την ίτέραν 4νευ ενεργείας μέ'.ειν 'Αλλά ττερ'ι μεν τούτου ες τοιούτον ου γαρ Α

(Ι) (ΙοιΙ. τού'το, ώ; ώοντο, ιιιΐιΐϋ ιιυΙ>ί$ ΙοΙ;ϋ> Ι).φ Ιθ€ΐ 5θΐιΙι·ιιΐϊα Γοδίίιυΰΐιιΐϋ Ιυΐι.
ΓΑΤΚΟΙ.. ΟΒ. (XX. 10
 619 ΟΕΧΝΑΟΠ (:Γ. ΓΛΤΚΙΑΚαΚ.Έ Γ20
ττρ'/ς Λατίνου; ννν λίγο; ήμιν, περ\ ων τη; όλη- Α ίχουσομένοις «ρίς την των λίγων χρείαν διαιρεί /
θεία; έίδεέστερον αποφαίνονται, προΰργου εστίν. καταλείπει. Ουδέ γαρ αυτός λέγει τα γε τβ:αύ:α
'β; δε πολύ ρ"άον τοΤ; ήμετέροις ή Λατίνοι; αύ- ~'Ί<:/'··.> των διπλών εκείνων έμφάσεων, ων αϊ μίν
τοϊ; τους Πατέρας άλλήλοις συνψδοϋς άποφαίνειν προς την του Πνεύματος Οπαρξιν, αϊ δε προ; την
τη" γε του Πνεύματος ομωνυμία καΧ τψ διττω των πέμψιν, τδ της προίδου £ήμ» συνέ/.κουσι. ΚαΧ Οαυ'-
Ι λεγομένων προίδων αυτού, καΧ τη" της προίδου μαστδν ουδέν · όπου χαι τ'-ν ΥΙον εκ το3 Πατρ'/ς
'' αυ κα\ του προΐέναι, ουδέν αν τούτου άλι,θέττερον έχπορεύεσΟαι Κύριλλο; ϊ^η που αντί τβΰ γεννάιΟάι
γένοιτο, οπού γε καΧ Λατίνοις αύτοϊς ταύτα δοκεΐ. το (5ζμα παρειληφώ;, όθεν εί χαΧ του Αυγουστίνου
' Δίο δη -/.α\ Οαυμάζειν αυτών 4ςιον, ότι τάς ά/.η- την λέξιν ε!; τι) έχπορεύεσΟχι ερμηνεύσει τις ΰ.τ\
Οεβτάτα; της των διδασκάλων συμφωνίας παριέντες Λατίνων βεβιασμένος, ούδ' οΰτως ανάγκη το Πνεύμα
μεθόδους, Ιπ' 4λλας ανήκουστους εκτρέπονται, δια την Αυγουστίνου λίξιν υφίστασΟαι χχΧ εξ Υίοΰ.
μεταπτώσεις τινά; των προσωπικών Ιδιοτήτων, καΧ Πολύ γΐρ οίχειίτερον έπΧ της λοιπής προίδου ;;;:.·-
χοιναίνίας των άκοινωνήτων επινοούντες, χαΧ τοι φέρειν την λέξιν, χαΧ άμφοΐν τω Πνεΰματι πρεπου-
αύτα 4ιτα επισυνείροντες, & πίρ'ρ'ω των κοινών είσι σών (καΧ άϊδίως γαρ έχ του Πατρδ; -.·/ ΐτ.ιι χχΟ'
θέσεων. Πολύ δ' αν (ίάον αντί τούτων ην, έπ'ι τα ύπίστασιν, εκ του Πατρός τδ είναι λαμδάνον,
καΧ σφίσιν αύτοϊς ώμολογημένα τραπομένοι;, άνε- χαΧ εκ Πατρδς καΧ Γιου τοις πιστοΐς πνεΐται, του-
παχβώς τη" διπλή1 έκλήψει των όμωνυμούντων έκ:ί- τέστι κατά τάς πνευματικάς ενεργείας δίδοται χαΧ
νων διαλλάττειν τε τους Πατέρας καΧ λϋειν την μετί^εται), \ πρδς την γέννησιν ίλκειν, ης ουδαμώς
άμφισβήτησιν καΧ Αύγουστίνψ δε χαΧ Κυρίλλω τψ Πνεΰματι μέτεστιν · β τψ Κυρίλλψ γενναίως
τοίς μακαρίοις ουκ αν ούτω λυπηρώς τη; καινοτο πάνυ τετίλμηται, ολοσχερέστερο; εύσεβώς έχλαμ-
μίας την αϊτίαν έπέγ^αφον. ΈκεΤνοι δε λέγουσι μεν βανομένψ την λέξιν, δτε δη χαΐ μίνον την δμωνυ-
εκ Πατρός" καΧ Υιού προϊέναι τί> Πνεύμα πλίΐστά- μίαν του έκπ·>ρεύεσθαι τ|) του Πνεύματος
χις· άλλ' ατερο; μεν, τδ μεν έκπορεύεσθαι άντΛ του συνήψεν 4ν τι; εΰ/.ίγω; εν τοΐ; περΧ του ί
ΰφεστάναι παρειλη·γώς, μετά πάντων δη των άπο λίγοις, εί τα των εκ τί,ς εσπέρας Πατέρων ούτω
τη; Ασίας Πατέρων (έπ\ γαρ του Πνεύματα; ο·1χ προ; βίαν ήρμήνευτο, χανόνι τψ του Κ .·:·····
εαΟ' οτε οΰχ ούτω φαίνονται κεχρημένοι ττ,δε τ?) χρώμενος τρίπψ, δν δπαξ έκαινοτίμησίν, έ-Χ δυοίν
λέςει), μυριάκις μεν έχ του Πατρός έκπορεύεσθαι υποστάσεων χαΧ εΓδει διαφερουσών προόδων τψ
λέγει, καΧ εκ του ΥΊοΰ δε ο-^δ' &παξ · τψ δε προϊϊν^ι Ιχπ^ρεύεσΟαι κεχρημένος. Καίτοι γε έπΧ μεν των
που μεν έπΧ της προς την χτίσιν αποστολής, πού 4λλων απάντων, ε Ε τδ προϊέναι δμωνυμον, ούί^ν
δ' άντΧ της υπάρξεως κεχρη μένος, όμως ούδαμοΰ ; κωλύει καΧ τδ έκ-ορεύεσΟβι τοιούτον είναι · έιιΧ δ'
φαίνεται προϊέναι λέγων εκ του Υιού τϊι Πνεύμα, 4ρα της Ιεράς θεολογίας τω μίν έχπορεΰεσίαι μί-
αν μη καΧ χτιστό; τις δ.οος προσκείμενος ?), δ δ:Γν νην την Οπαρξιν εύρίσκομ·ν του Πνειίματο; «ίντ^ς
φασιν οΐ Πάτε ρε; σημεϊον ημάς ποιεϊσΟαι του περΧ δηλοΰντας, τω δε προϊέναι χαταχεχρημένου; ΙπΧ
της πέμψεω; λέγειν αυτούς, αύτο'ι ιών ιδίων έξη- ταύτης τε καΧ της πέμψβω;. ων τψ τύπψ κ*1 ήμΑ;
γητα: γινίμενοι λίγων, ως αν μη σογιζομένοις ϊπβσΟαι δίχαιόν εστί, Τ6 δε τδν μεν Υίδν αυναΐτιον
τισΧν έξη χαΧ έπ' αυτούς χαταφεύγειν. Καίτοι Αλ λέγειν, τδν δε Πατέρα άρχοειδή αίτίαν χχ>.είν, κα
λοθι μεν τ τ) εν τ.'ίς Γραφαίς δμωνυμία χρώνται λώς ποιών ουκ έτ.ήνεσας· 4νευ γαρ του τ6 συναίτιον
Λατίνοι, χαΧ ου περιορώσιν* 4λλω; γαρ ουκ αν διαιρεϊν , οΰτο'ι δη μίαν αρχήν τα; υποστάσεις
δύναιντο νοεΐν αυτά; ύγιώ; · χρωμένοις δ' ενταύθα 4μφω καλούσιν, ώστι λοιπίν εστίν αυτού; άντι-
κα\ ήμΙν έγχαλούσιν, ώ; δη βοφιστικίς τάς Γραφάς φάσκειν, εί και οίίν τε ην μίαν αρχήν είναι τα μη
άποφαίνουσι καΧ τους διδασκάλους · ώσπερ άγνοοΰν- καθ' δ είσιν £ν, άλλ' ζ ίύο μάλλον, προήγοντ' αν,
τες ότι τί) μεν έξελεϊν του λόγου τα τοιαΰτβ, παγχά- εΓπερ προήγεν, πού την του συναιτίου λέΐιν ευρον
λεπον ζν καΧ τοις πρώτοι; · συμπεραίνουσι δ' ήμίν κειμένην έπΧ των θείων ; άλλ' ούχΧ μάλλον χαΐ
άι;' αυτών μέσων, ο! μεν αν συμπεραίνοιτο, αυτοίς ταΰτην καινοτομοϋϊΐ. Πού το άρχοειδώς εΰρηταί
τε άληθεύειν κα\ τοΓ; πρώτον είρηχίσι συνάδειν Ο τις λίγων των μαχαρίων ; Άλλ' άρχιχώς μάλλον
συμβαίνει· ψευδή δε καΐ οία του; ά-ο ταύτης έπ' ίκ του Πατρο; φαΐεν τδ Πνεύμα προϊίναι τ.νές, ως
έχείνην μεταπηδώντα; σημασίαν κα\ την φύσιν αν έκφήνωσιν έχ του Γιου τούτο μη αρχικώς
είκο;, ήμίν μεν σοφισταϊ; εΐναί τε καΐ δοκεΐν τψ προϊέναι, αλλά μά/.λον πεμπτιχώς τε χαΛ μεταόο-
δντι περίεσπ · κοινωνεΐν δε του εγκλήματος ουκ τικώς, οϊψ καν εαυτού προίλΟ=Ιν ^ηΟίίη γε τρί,^
άνάγχη τοί; ήγεμίνα; των λέξ:ων, οί; πειρώμεθα κα\ εαυτού δώρον δν, χα>. τ§ τ, Ο επισήματος τοίδε
ουμφωνεΐν · διώριζον γαρ εκείνοι καλώς ταί; χρείίΐς προσθήκη το κατά την λέξιν άδιίριστον του προϊίναι
των λίγων εκάστοτε οϊκείω;, τα αυτά οΰχ ώσαύτω; καΐ της προόδου διορίζοντες έξιάιωνται. Ου γίρ
όνίματα έφαρμίζοντες. Κα\ Κύριλλο; μεν οΰτω; · βρϊχ:ίαν ίδεσαν την διαφοράν, ή" ώ; εξ αρχή; της
Αύγουστο; δε ο!<δί δυοϊν λεςέοιν ίμφαίνε·.ν έχει τ6 υποστάσεως αυτού τί πόθεν προελθείν των θείΐι»
διττον των προίδων γλώττης στενίτητι · άλλ' 4ν τε προσώπων, τουτέστιν έχ τη; γονίμου χα\ άγβννήτου
τήντοΰ ΙΙνεϋμαιο; Οπαρξιν, 4ν τε την ένίργειαν τούτων αίτια;, ή προ; την τη; χτίσεω; ευεργεσίας
κα\ την χάριν σημαίνειν άλλοθι β-^υληΟ^, αϋτ6; μεν 4<ιμηΟΓ;ναί πόθεν κατά την ένέργειαν, τουτέστιν έχ
ΙνΧ ^ήματι τψ προϊί'ναι ί προχΐι)ρεϊν και προς της οποίου των τριών προσώπων θελήσει,);. Ή τδν
άμφω τα; ϊννοίας έχρήσατο · τοις δ' εύ.'νωμό-ω; Υιό/ ην -άνίγχΓ, γ:ννάιΟαι πεμιτίμενον εκ τον»
(•21 ΒΡ15ΤΟΙΑ ΑΟ ΡΙΕΤΗΟΝΕΜ. '52
Πνίύματο; · προΐέναι δ' ούτω; εκείθεν αϋυδν, καΐ ή Α. χαΧ -ϊν. τρόποι; Εσονται Εςαρνο·.. Κα\ οΐοντα·.
Γραφή χα\ πάντες ο'ι Πατέρ-ς συμφΟέγγονται. ΚαΧ Λατίνου; ϊχανίν τι δώιειν ήμ!ν τούτο διδίντας · χαΧ
ευλόγως. "Επεμψε γαρ ε!ς την σάρκα χαΐ την εν αΰτοΧ μετ' εκείνων ένωβήσεσΟαι φρονίμως έλπί-
ταύτη φανέρωσιν τδν Υϊον του θεοΰ οΰχ 6 Πατήρ ζουιιν, οΰτω; ένούμενοι · χαΧ πολλοί;, δπερ ει-ον,
μίνον, αλλά δη καΧ τδ Πνεύμα, συνευδοκήσαν σφί- των αμαθών δοχοΰσϊ τι λέγειν οϊ πλείους των ταΰτ*
σιν την οίκονομίαν ίκείνην, ώ; δη Ιν Εργον αυτήν άξιούντων, ουδέν εκείνων δντε; σοφώτεροι. Ήμεί;
τη; Τρ:ά5ο; συμπάση; εν τ-ώ του ΥΙοΰ συγκατα- δε μετά πολλών Αλλων τα τοιαύτα ε!δ·5τών, ϊτ; γαρ
πριξαμένης προσώπω. Ώ; δε χαΧ τδ Πνεύμα τδ ή πίλι; πεπαιδευμένους τρέφει τινά;, ιίολλίχι;
άγΐ'.ν αρχήν μϊν Εχει τ',ν Πατέρα μίνον περι- αυτών την πλάνην έλέγξαντε; , Ετι 8ε χαΧ την
φανώ;, προς 8ε την κτίΐιν άεΧ χαΧ εκ του θείου χακουργίαν ένίω·^έδί=αμ?ν έτταχθείς · κα\ δοκοΰμε·;
πέμπεται Λίγου, ώ; ούχ οΐίν τε καλώ; τε κα\ εδ ίτι φιλονειχίας χάριν κενής την μετά Λατίνων
Ιχειν αΐτί,ν ποτέ μη τψ βείφ Πνεύμα-ι Χυβερνω- Ενωσιν εΓργειν. Κιίτοι τί αν γένοιτο τούτου σαφέ-
μίνην · καΧ ποτέ μεν άμυδρίτερον, Αλλοτε δ' ?ίν στερίν τε καΧ δικα-.ίτερον, ότι την εξ αρχής ύπί-
ιχληρεττερίν τε χαΧ φινερώτερον, ου μ3λλον αυτό Οείιν αυτού; άνατίΟειΟαι δχί μ3λλον, ώ; !9η:')α.
λποντο; του ΥΙοΰ ή καΧ ϋφ' αύτοΰ τε πεμπίμε- καΧ π:ρΧ των άτίπων εκείνων οΟτ' αυτούς δεήτει
νον, άτε χοινήν την του Πνεύματο; χάριν καΧ των Β πράγματ' !/ειν έξαρνουμίνους α5τά, οδθ'
τριών προσώπων συναφιέντων · ή; διδομένης τε χαΧ αυτοί; έγκαλϊΐν ώ; ίκείνοις ενεχόμενοι;. "Εως
ΰκδ των αγίων λαμβανομένης, χαΧ δι* α4τής πρδ; δ' &ν την των άτίπων αρχήν εκείνων β·.αφυΧάττωσ·.ν
την του θεοϋ χοινο>νίαν ά·Μλαμ6ανομ{νων των εν ταΐς γνώμα'.ς τε καΧ τοις λίγοίί, όΰβ' Αν εκείνα
ανθρώπων, ώ; ϊξεστιν, αύτδ τδ Πνεύμα πέμπεσβαι μυριάχις άρνήιαιντο, λέγειν τι δίξουϊι · χα(το; τ'*
λέγεται. Τδ δ^ άρχοειδή μ|ν τδν Πατέρα λέγειν μϊν έξελεϊν τη; κοινή; ομολογία; την λέςιν εκείνη ι
αΐτίαν του Πνεύματος, τδν δε Κΐδν συναίτιον, συμ- την τάς Εκκλησία; οδτω ταράςασαν, ή νουν ι.ύτ?|
φωνείτον μεν αύτοίς, αλλ* επί γε τω χείρον» · τΑ τδν αληθή τε καΧ πάσι γνώριμον ξίδωχίτις εν τη
γαρ βυναίτια πάντα προς τα άρχοειβώς ποιοΰντα φωνή μίνη καταλιπεΐν την διαφοραν, περ\ ή"; οΊδ' αν
ίργανιχών αιτίων !χου:ι τάξιν · κα\ ταύτα μίνα τη εΤ; νουν Εχων ήμφοβήτει λοι-δν (περΧ δΐ των άλ)ων
των (τυνΛίτίων λέξει καλώς ο! περΧ τούτων ευ ε!δ4- διαφορών Αλλο; αν είη λίγο;), |1άιτον 2ν ί'.τ, θ:-
τε; προιαγορεύουσιν. Διδ καΧ τη; Άρειανιχή; ουκ λήσαϊΐ, καΧάμα τδ σίμν'/ν προιέιται τ·ϊ> πράγματι.
άτ^δειν βίξη; εϊδίτε; τδ τδν Υϊδν συναίτιον τψ Πα- Το 61 τοιούτων των ΙντεΟΟεν έπδμίνων άδ.'ζων έξάρ-
τρί των χτισμάτων καλεΐν, έφείσανϊό γε χαλείν νου; γίνεσΟαι βουλομένου;, οοχιίν μεν ώ; ειτΧ τοις
ο'τω; οϊ θεολίγοι, εϊ μη πού τις πρ'.ς ανάγκην , αίσχίστοις εγκαλουμένου; άπολογείσθαι, κινδυ-
λίγων τινά χιτεχρήαζτο, αλλά μάλλον αΓτιον ϊν χαΧ ' ν€ύειν δε χα'ι Αλλοι; τισΧ λανθάνει·/ ενεχομένου; (τι]»
μίαν αρχήν Αμφω τε καΧ την Τριάδα όλην χαλοΰσιν, γαρ ψεύδει παντΧ πλείω τα Ατοπα ίπεται · χαΧ ώρι-
ώ;, η εϊ: ·.· Αμφω τε χαΧ πάντα θεδς εΤς, ταύτη απ* σται μεν απανταχού τάληθέ;, τδ δΐ ψεύδος πολϋ
αυτών τη; κτίτεω; γενομένης · μήτβ γαρ οΐίν τε πλείου; ίκφύει τάς κεφάλας των περΧ της υίρας
είναι υπάρχει·; τι ΠατρΧ χαΧ Υίψ, 3 μη χαΧ τω μυΟευτ;/ένων· καΧ είκί; εστί δια τοϋτο κα'· άλλο τι
Πνεϋματι -·/,-,-,-:, μήτε, εϊ τι μη έ$αρμόττοι τψ συνεζεύχΟαι τη θέσει ταύτη δεινδν πρδς τόύτο-.ς δη
Πνεύματι δι* ότιοϋν, τοΰτ" δν έγχωρεΐν, τω Πατρί τοΤ; μέχρι του παρίντο; έςητασμένοι;) , πολλή·;
γε προαδν, χαΧ έ; τδν ΤΠδν χοινωνιχώς δια6α!νε·.ν. έκατέροι; Εχει δυσχέρειαν. Κίτ' ούδ' Ιξεστιν ήμίν
Πάντα ;' :ν οΟν εκείνα σοφώ; τε καΧ αληθώς εΓ- -περΧ των τη; Εκκλησία; δογμάτων μη τω τη; Έχ-
ρηχας, ώ; 4ν μη καβ' Εκαστο·; επαναλαμβάνω·;, κλησία; επεοθαι τύπφ , 2; τοσούτων ετών εν τοΐ;
πίριττίν τι δίξαιμι πράττειν. 'ίΐν δ!: μάλιστα χάριν αυτής προστάται; έκράτησεν , ε! κα\ οΤίν τ' ί,ν
ίχω σου τη σοφία μεγίστην, Ιρώ, τούτων ένεκα καΧ έξαπατηθέντα δι* άμαΟίαν προσίιΟαι τινά την
έπιστεϊλιί σοι ταύτα βαλόμενο; χατά νουν. Εν τη αρχήν του φανϊρωτίτου ψεύδ·υ;, κηρύττοντα ,
πίλέι ταύτη δυσί τισι λίγοι; του; άπ)ουστέρους ότι τψ συνεζευγμένψ ψεύδέι μεΟ' ί,μών φησι τ.ολε-
ταράττουιι καΧ κλονοΰίιν οΐ τη; πρδς Λατίνου; ρ μείν. Οί γαρ εν ταίς οίκονμενιχαΓ; συν-ίίοις ΙΙιτί-
μεταθέσεω; προϊστάμενοι. Καλώ δ* οΟτω χαΧ του; ρε; (κιΧ μτ.ίε1.; Οορ^βείσΟω τη λέξει τε κα\ τω
λανΟάνο/τα; πΐντι;· ούτοι γΐρ καΧ των φαν:ρω· παραδείγματι) τοιαϋτ' 4ττι τους εν έκάσταις α:ρϊ·
τάτων ο! χείρου; είσί. Καΐ πρώτα μεν οΰδ^ν δεινίν τικηϋ; τερατευομένους άπεωθοϋντο · ίλίγαι γιρ των
φασι Λατίνοι; ήμά; ίνοΰσΟαι κατά την δοξαν · ί! αίρέιε^ν αΰτόΟεν έ πόλε μου ν τη πίϊ:ε! , χα'ι τοϊ;
γ^ρ κα\ άσύνηΟίς τι τδ σφίιι λεγίμενον, αλλ* αλη- ταύτη; όρθροι; έμάχοντο· αλλά περ'.ίδω ΐ·.·Λ κατά
βέ; εΤναι δύναται, μηδενός εντεύθεν άτίτ:ου ιυμβιί- -ή; αλήθεια; αϊ πλείους ώπλίζοντο, χαΧ ίδει τιότα;
νοντο;, χϊ\ Λατίνου;, μηδέν τοιούτον ΕπϊσΟαι πι- μίλιατα εΰλαβέίσΟα;, ώ; ϋπδ τούτων αν των άπ).·;·.·-
πειτμένους, ούτω χαίρειν ώ; άληΟευούιη τη δί;η. οτ'ρων μϊλλον βλαφθησομένων. Οΰτω; οΰν ο! μ«ΐ
ΚαΧ ει γε ρΌύλοιιΟε, φηοΧν, βναιτάντ;; έχ/ηρύ- περί ·>δν Εΰτυ/ίϊ πάντων των επομένων σφίιιν
ξου« φαν:ρώ; τονς το?; άτοποι; έχίίν.ι; δόγμα -Ι άτίτων ίγίνοντο έξαρνοι· οΟτε γαρ πάΟο; κροι-
«οτε «εΟίΐμίνου;, κιΧ καΟ' εαυτών, εΐ τιθ:μ·νοι άπτε·.ν τη Οεότηπ του ημετέρου Δισπίτου Χριστού,
χ^Οπιοιντο, την το'.αύτην δήπνυ φίροντε; ψ~Γ,?ο;· οΟ;» χαΐά φάνταζαν δνΟρωπον αυτό/ γ^γονίνι:,
χα'ι ώ; οΰδενΧ βυγ/ωροΰαι των εκ τη; δις*); ταύτη; οδτϊ τι των τοιούτων ώμολίγουν φρονϊϊν, άλλα τα;
δί-.νών, χϊΧ λίγο;; χ^Ί δύο -γύαιι; ε:; μίιν εν τιρ Χρ·.στώ ϊυνίλτ.λυ9ί·Ίΐ
 (-23 ΟΕΝΝΑΟΪΤ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΗΠΗ.Β 624
νομίζειν Ισχυρί£οντο μόνον, κα\ λίγους τινίς εύιτρε- Α τδ έκχλησιαιτικδν (ξιά'σθαι τουτ\ τρβΰμα, ως αύτο(
πεις τισι δοχοϋντας της δόξης ταύτης έκόμιζον γε βντες οι πλήξανϊες. Πειρώνται μεν οϋν χα\ τον
εκείνα δε πάντα χα\ τους έκείνοις ποτέ τεθειμένους των άτίπων εκείνων πρδς την εξαρχής ύπόβϊίϊν
των δυισεβίστάτων είναι νομίζειν έβόων. (Μβέ περί σύνδεσμον λύειν αλλά τοβοΰτον λύε·.ν ά-έχβυσιν,
τδν 1Ιΰ|6(5ον ομοίως ήρνοΰντο μεν την μίαν φύσιν ώστε,δι' αυτά γε φορτιχώτεροι τοις είδόσι ίοχοΰσιν,
Ι χα\ την ένέργεςαν Ιν Χριστώ, θέλησιν μέντοι μίαν άδοξότερα πολλψ.τιΟίντες των -ς αρχής, ίνα μόνον
τιθέντες, ουδέν ήγούντο λέγειν δεινδν , 5τε της χατ' δυνηθώσι δόξιι τι λέγειν, χα\ Γνα δόξωιι λύε·.* ου
ανΟρωπον θελήσεως τ$ θεία καθαρώς ΰποτεταγμέ- λύοντες. Ημείς δ< συν τοΐ: Πατράσιν ημών την των
νης εν τψ ήμετέρψ δεσπότη · χα\ έδόκουν δη πολλοίς άτοπων εκείνων άχολουθίαν έχ των της πίστεως
προσδεχτέοι, ταύτα λέγοντες , κα\ βοώντες μηδενΧ υποθέσεων βείχνυμεν ούτως, ως αν τι βόξειε των
των επαγόμενων συγχωρείν σφίσιν άτοπων. Αλλ* οΐ απάντων έτέρω τψ κατά τους των λόγων νόμο^
σοφο\ Πατέρ;ς εκείνοι την θέσιν μάλλον έκέλευον άχολουθείν. Διδ δη χα\ των επομένων ούχ ϊρτον την
άπορΊίίπτειν, κα\ άρνεϊαΟαι μεν την μίαν φύσιν τους εξαρχής ύπόθεσιν διωθούμεθα, Γσον δύνασθιι ταύτΐ)
δεινότερους εκείνους της οικονομίας εχθρούς, δύο δε τε κάκείνοις χβίρειν τε χαΐ άπηχθήβΟαι ου προς τβ
τιθέναι θελήσεις τους υστέρους άντ\ μι3ς εν τψ της τδ μετά της άληθιίας χα\ τουναντίον «'ναι νομί-
ανθρωπινής σωτηρίας καΟηγεμόνι Χριστψ , είγε ζοντες.
μέλλοιεν μη πόρ\ίω των Ιερών έξίλαύνεσθαι, ώσπερ Ταύτα τοίνυν κα\ πολλάκις είπόνϊε; τοίς «οτε (Ι)
δ!· χαΐ ήλαύνοντο τη χρίσει της Εκκλησίας ου πε- ήμετέροις, χα\ εν βιβλίοις συνταξάμενοι πολυστϊχοις,
πί.σμένοι. Κα\ ήμ3ς ουν τοίς Πατράσιν έχίίνοις ούχ ΐ;.ι·ι-ι του πολλά συγγράφειν βιβλία, ζή'ω δ:
Ιττισθαι χρη, κα\ μη χαινοτομίαν λύειν καινοτομία ωφελείας, χα\ ποθώ της αυτών, ώ; ώήθτ,μεν, ωφε
χείρονι βούλεαΟαι, μάλλον δε βεβαιούν την ετέρων λείας, οΰχέτι σωφρονείν τους άνδρας έπείσα^ιεν.
χαινοτομίαν εν προσχήματι λύϊεω-Γ, χα\ συγκαινο- 'Λλλ' Γσως νυν αυτούς ή ση β^άσεται ψήφος, εΐ μη
τομεϊν αϋτοϊς, τους τοσούτον χρόνον ευλόγως υπέρ μάτην ταύτην άπήτουν. Τδ δε (2) μη 5ν ποΟ* ήμϊ»
των πατρίων άΛ:στώτας αΰτ?ί · εί μη τις φαίη κα\ εΰσέβημα έν( γε τούτοι άντιιωθήναι τψ άσεβήματι,
την Έκκλησίαν πολλάκις εξαμαρτείν, οΰτιο γε χρί- δτι τδν θεδν, οΤς ποιοΰμεν, της ημών αΰϊίιν αρχής
νασαν ου τί δν εύσεβέιιν άχοαϊς άπηχέατερον έμ- έξελαύνομεν , οΤς μεν αϊ Αλλαι σώζονται πόλεις,
πέσοι ρ"ήμά ποτέ ; 00 :ω δε κα\ αυτοί ΛατΓνοι την τούτων απάντων όλιγωροΰντες, χα\ οΤς τδ θείον εΓωΟβ
ήμετέραν άνάπτυξιν (ήο" εστί , τδ μη κα\ εκ του χιίρειν των ανθρωπίνων επιτηδευμάτων, ασχούντες
ΥΙοΰ τδ Πνεύμα τδ αγιον έχ.-ορϊύεσΟιι εΓτ' ουν τούτων ουδέν, άλλ' άγιστιίαις μόναις, > ι. Ουώ^·ατι,
ύφίστασΟαι) ου προσίεντα·., χαίτοι ημών μεν την ( χα\ φωνών έπάρσει, χαΐ σχιαίς τισι χούφαις Οιοΐί-
Άρειανήν και Νίστοριανήν αίρίσιν Εν τε τη χαθ' βεία; αντί των Εργων, χζ\ ϋποχρίΐίσι των καλών
έκάατην ομολογία κα\ τάσι τρόποις έξαρνουμένων, οΐόμίνοι τδν θεδν θεραπιύειν ιΐτα χαΐ -·/ :-··-,'.·.
&ς ήμίν έπισίίουσιν. Αυτής δε ούσης ασφαλέστατης, δόξης τινδς, ην «5ρ\ του θείου χα\ --;·' αυτού γι
ότι τε γνωριμωτάτη, κα\ ότι δέίΐ μεν των απειλών του θείου λαβάντες ίχομεν, ώνούμενοι την έχ των
της τρίτη; συνόδου, αίδοί δε των μετ' ίκείνην τιτ- εχθρών σωτηρίαν έχ των μήτε δυναμένων μήτε
τάρων, αϊ τους της τρίτης νόμους ^δίσΟησαν, ου β'^υλομίνων Γσως ταύτην παρέχειν, αλλά γράμμανι
χα\ τψ συμβόλω γε αυτήν ένεθέμεθα. Πολλψ δ' δν μόνοις αντί των Εργων χα\ Χίνϊϊς έλπίσι ψυχαγω-
δικαιότερον συμφωνοίεν ήμϊν αΰτο\ την άπόφασιν γούντων ημών τδ μιχρόψυχον. ΕΙ δε ήδύναντο βοη-
δια τϊς ημετέρας αρνήσεις, ή , ως ήμίν έξαρχοϋν θεϊν χαΐ προηρημένοι, πολύ μείζον δυνησομένης
έκεΐνι σφάς έξαρνείιΟαι, πρδς τίιν κατάφασιν βιά- εκείνων εις τουναντίον, ψημ\ δη την ήμετέραν, όπ*ρ
ζο-.ντ' αν την αυτών, ταϊς τε άρχαΐς ου πάνυ συν- άπβίη,φΟοράν της ολιγωρίας του θείου· ης ούίέν 4ν
ιοδδν ταϊς κο'.ναϊς, και, ώπερ οΰκί;ν θέμις, προσιε- γένοιτο τεκμήριον μείζον του μη μόνον τοΤς άλλοις,
βειμένην. Ημείς τε τΐ\ Λατίνων δν ιεΟειμίνοι δόξ]} αλλά χα\ δογμάτων των έχείΟΐν ήμίν ήχόντων άρ-
απλώς, χείρον ϊν αυτών άμαρτάνοιμεν. Αΰτο\ μεν νήσει, παροξύνειν έτοίμου-ς είναι. Τούτα χα\ θβού
γαρ χα\ οΐόαενοι μηδέν των φαύλων ταύτι; άκολου- * φωνήν τις είπών, οίκ αν άμάρτοι της αληθείας,
Β*ϊν. ουκ αν έχοντες εΤεν, οίους ή θέσις ποιεί. θεού γαρ δντως τα τ^ιχΰτα φων»\, προφητών Ιερ.ίς
Ήμεϊς δε, ώ; αν βεβαίως ήγώμεΟα ϊν τι έχ πλειό βίβλοις έγκείμβνα, χ«\ εις Εργον ένηνεγμένα πολλά -
νων συνεζεΰχΟαι ταύτη χακδν, δει ώ; πάσιν έχοντας χις, ο!ΐ £ή καΐ προείρητο. Καΐ τδ :ί/·.'ς δε σφίσι
ενεχομένους εϋθύνεσθαι, εί γε ως μηδέν διαφέρον συμμαρτυρεΐ, καΐ τδ άνθρώπινον δίκαιον, τύπο; ίν
όλιγωροϊμεν. "Οθεν ουδέ νεμεσητέα μάλλον ήμίν δν γετοΰ θείου, χα; αϊ χοιντ| τοις ίχουιι ..··>; Ινούιζι δό-
ιΕη Λατίνοι; ή διοαχτέα μεν, εί δύναιντο πείΟειν · ξαι περ\ των θείων. Ημείς δε κα\ υπέρ τούτων τοις
ει δ' ούχ οίοί τέ έσμεν ςπαιειν, άμα κα\ πλείστοις πολλοίς άπηχΟήμεΟα,τάσάτε δη ταύτα λέγοντες νρδς
σοφωτέροις μεν ημών, πιθανωτέροις δε ήμίν Λατί αυτούς, κα\ πρδς τούτοις ως, εί μεν χατεγνωχότες αύ-
νων, επόμενοι, μετά της έπ\ τψ ουκ εύπαραχολου- τών της π(στεω,·, οϋ-τως ίχουσι περ\τάοΙχεϊαψυχρώς
Οή-ψ συγγνώμης, και της ευλαβούς ασφαλείας έπαι- ώιτε) χαΐ συγχωρήσαί τισιν » μήπι* πρότιραν ώρ-
νετία, έως μη βούλωνιαι τη μόνη δικαιότατη 6ίώ μηνται, οϋχ ένεκα γε της παρ' εκείνων έλπιζομίνης
(Ι) ΗΛΟ ραΠίοαΙί ποτέ ββΓΟΠίίΐ αΚ(αβ ίβ^ι-β^αΐ α (2) Κΐΐίρ 18 Αΐ1ίι·:ΐ ; .|:ι .,ί ΒΓΓΪρΙϋΙζ '·ν,.·1 : Τθΰ-
τοδ' ίιτ'·.·ι δ οέό·.*, Γ> μη ί>, χ. τ. λ. ϋ ι| ρΓΟ μη
αν νοϋιιι.15 μηό:ν ίν. ΑΙ.ΕΧ.
625 ΕΓΙ8ΤΟΙΑ ΛΙ) ΙΊΚΤΙ10ΧΕΜ. 626
συμμαχία;, άλλ', ε! χα\ μηδέν τοιούτον Ι*ι!0εν Α θεία; τούτον ήγούμιβα ; Έπαινείσθαι γαρ μ4λλο\
έπήγγελτο, τη; αληθείας αυτής, ης ουδέν άνΟρω- έχρήν τους τάκείνων προσποιούμενου;, ή κα\ καθά
πίνψ νώ τίμιώτιρον, τούτο βουλευίσθων τι κα\ πιξ αρνουμένου; την πίστιν, ότι μη μόνον την
πραττόντων. Έξέστω δ' αότοϊ; χαΐ μετατίθεσθαι ελευθερία» οΰτω; ώνούνται, αλλά κα\ προς τάς μϊ-
φανερώ;, προ; ην ποτέ βελτίω π!στ:ν εγνώκεσχν · γίστα; άρχΐ; οΐ πλείστοι τούτων αναλαμβάνονται
χαΐ ΰρησκευόντων οΰτως, ως ή πίστις εκείνη βού- Το δ* έγγύθίν οΰσαν την άγαθήν τύχην περιο^3ν
λεται. "Αλλοις γαρ δόξαις «ερ\ θεού κα\ των θείων πώς ουκ αν ϊ,ν μωρία σαφής, εί γε οΤόν « ην, τ|5
άλλοι θρησκείας τρόποι συνάδουσι · δεϊ δε χα\ ίι' προσττοιήϊει τη; ασεβείας ωφελουμένου; οΰτω πάνυ
άμφοΓν εύα;β£ΐν, χα\ ταΐς Ινίον ύπολήψϊσι περί κατά τον βι'ον, άμα τι κα\ θεοφιλεϊ;, ως πρότερον,
του θεού κατάλληλον την Ιξω λατρείαν είσφέρειν. είναι ; Άλλ' ουκ Εστί ταύτα, οΰχ Εστίν, ο6τε τω
Κα! ή·/ 'Εκχ)ησ!αν ηγούνται διδάσχαλί-ν αληθή της κοινώ των ανθρώπων οΰτω δοκεί. Και μηδε\ς οίέΐθω
προόδου του Πνεύματο; είναι, ταύτη; και τοϊ; άλ μ2 των τ3ι Χριστού σεβόμενων όποιονούν εν Γσω τοις
λοι; π3σι νόμοις έπέσΟων. Τί γαρ δεί της σκηνής άπίστοις τούτοις τιθέναι · μη οΰτω μανείην. Άλλ4
αυτοί; χαΐ της είρωνείχς ; Εί δε την πάτρ'.ον έπαι- τους πονηρούς εκείνους συμβούλου; ελέγχων , ταύτα
νούντίς εΟσ'βειαν, κ*\ νομίζοντες πάσης άλλης ε!- φημι · πονηρο\ γαρ είσιν δντως, δόγμα ΊΐονηρΛνείς
ναι βεβιιοτέραν, κοσμικού τίνος αυτήν άλλάττονται τίν β:ον είσάγοντες · 3 μόνοις αν συνήνεγχε δήπου
χρήματος, είτα νυμίζουσιν εύσεβεϊν, πώς ου μωρία τοίς όπως πρδς ημάς μεταθήσονται σκοπούμενοι;,
ν.ι< γέλως, μάλλον δε συμφορών ή μεγίστη το^το οϊ μόνα της ά^ίαγοϋς ίχόμεθα πέτρις, και ους
τοίς πάσχουσι ; Κα\. το μεν Ινα τινά το δεινον τούτο ώσ~ερ κανόνα; έστάναι τοίς άλλοις άνθρώτ.οις
•κιΛίϊ-ι άφόρητον αν ε"η τοϊ; συγγενέσι, χα\ οΤς τι ίταξιν ό θίό;. Εί δ' εν τοΤ; άλλοι; πράγμαιιν ίψέ
μέλει του πάσχοντος · το δε χα\ «λείου; οΰτω διε- χα'. οΰτο\ τη; φαύλη; έπειράθημεν τύχη;, τοΰ-.'
φΟορότας φανερώς τον ίον της απιστίας ίχχεϊν, χα'ι άλ)ο; αν εΓη λίγος. Ουδέ γαρ οΤόν τ' ?]ν άλλως τα
ταύτην άξιούν σοιτηρίαν μόνην είναι τοίς πράγματι, ημέτερα Εχειν ίχ πλειόνων άνω νενοσηχότα των χρό
χα'ι δοχεΐν τι λέγε·. ν οΰτω; επαχθή (4) χα\ άλλο· νων, δτε συνεδρίου μεν αληθούς ούοαμώ; παρ' ήμϊν
χοτα λέγοντα;, ποία; δουλείας, πόσων θανάτων οΐ Βντος, αλλ! βουλής ιίδώλω πάντο^ν διψχημένων ·
μήπω διεφΟορότες οΰχ αν ήγήσαιντο χείρον; Τϊσι αυτονομίας δε, κα\ οίήσεως, χα\ του των οικείων
δε των ανθρώπων ουκ δλεθρος τδ τοιούτον είναι δο μένάμελείν, τοις δ' Οπερ δύναμιν έγχειρεΐν, χαΐ
κέ! ; Και ν^μοι κείνται πινταχού τοϊ; τα χείρω τοιούτων τινών παθών πό^όωβεν ταϊς των ηγεμό
προσποιούμενο;;, έπειδάν άλώσι τοιούτο τι δυσσε- νων ένσκηψάντων ψυχαϊς · κα\ τοϊς μεν δυνάμενοι;
βήσαντε;. Ό δε του Χριστού νόμο; εν τη τη; γλώτ- 2 λέγειν τ* βέλτιστα χα\ ποιείν, παρ"ίίηϊΕας ούδεμιδς
ττ,ς ομολογία της άληθ;ίις γ.Λ πάσαις ταΐ; ΙξωΟεν δεοομένη;, τοϊ; δε κόλας; κα\ τετυφωμένοις κα\ πλε-
έπ:δείξεσι την σωτηρίαν των πιβτευόντων ϊταξεν ο·.έ/.ταις πάντων επιτετραμμένων κα\ ταϊς εκείνων
ίΙνΛ, ώ; μηδενός άνευ της τοιαύτης μεθόδου σωΟη- όρ^αϊ; · κα'ι της μεν αρετής φΟονουμένη; εν τοϊς
σομένου , >·."··> μυριάκις ΰγιαίνοι τα Ινδον. Άλλ' οι άικούσι, τη; δε πονηρίας των τηϊς άγαθοϊς προση
χαλο\ των προγόνων ημών ίκγονοι χαΐ την πίστιν κόντων άθλων ά-ολαυούσης · κα\ όρκων μεν πατου-
αξιούσι προπίνειν τοϊς άγαΟίν τι μέλλουσι ποριεΐν, μένων, κχ\ δ χε'ρόν εστίν, ουκ ϊκ τινο; άνάγ/η;
ΰφ' ου τοις πολεμίοις αν ή πόλι; άχείρωτος εϊη · Γαω;, άλλ' εκ -τροΟέσεο); · ίερών δε πιπρασκομενων,
χα\ άξιούσι δυσσεβεστάτου; πάντο>ν ανθρώπων είναι χα\ προ; τϊς των ανθρώπειων ψυχών προστασίζς
κα\ γίνεσθαι τους έπ' εύσεβϊία πάντα ^ρονούντας, των εχόντων άίρονδιδόναι χρυσίον, ου των ώφελή-
χα\ ου; «άντες μεθ' εαυτούς ευσεβέστατους βίναι '·>'·- τι δυναμένων, προσκαλουμένων · νόμων δι κα\
νομίζουσιν, *χ δευτερείων τί πρώτα νέμοντες. "Η δικαίου μέχρι ονόματος τιμωμένου · προνοίας δε και
τί; εν Ίνδοϊς, εν Αίβ!οψ".ν, εν Αρμένιοι;, ένΛίβυ- δίκη; τη; εκ θ.ού χαΐ των τοιούτων λόγων άλλως
σιν, 1ν Πέρσαις, εν Ιουδαίοι;, εν Λατίνοις αυτοί; , είναι δοκούντων · των δε την Έλληνιχήν έαλωχότων
τοϊ; πάντων εθνών ευσεβέστεροι; ύπάρχουσι μ«0' .> νενοσηκέναι δυσσέβειαν ζζν τε καΐ τιμααθαι χαΐ
>-. τοιούτο τι πρόβλημα δοϋ; ίν τω συνεδρίιο, εί του; συνόντ^; φΟείρειν συγχωρουμένων, δέον τοϊς
δέοι την πίστιν άλλαττομίνους ή πλουσιωτέρου; γί- έ ίχάτοις κατευθΰνειν αυτού;, ου πολϋ χείρον το καΙ
ν^σθαι, ή προσλαμβάνειν αρχήν ουκ ουσαν, ή πο- π:ρ\ των Ιερών δογμάτων αυτού; τι λέγειν τολ-
'·'.'.;.;' ί·.· πιέζουσαν άπωΟεΐσΟαι, ουκ αν εύθϋ; Γδοι μ^ν (2), ώσπερ ιοί; άβεβήλοις ύπ' ίδϊία; εμπυρ*ρΊ-
χα\ λίθου; χαΐ πυρ έπ' αϋτίιν ένεχθέντα, χα\ πάν χίζον-ας. Ουδέ γαρ ί.κ των ουρανών τινι πιστιύ-
ότιοϋν κτείνειν δυνάμίνον ; ώστϊ και δοκείν ένιγεΐ; σαιμ' αν φίσκοντι, ώ; άρι οίον τ' έστ\ το'ούτου;
είναι τοίς μη μετάσχοντα; του φόνου, καν προσή- ίντας τινά; πίιρατΟοιι τύχη; άμείνο·.ο;. Οϋδ' οι την
χοντε; ώϊΐ, κα\ του; Ικγόνου; μέχρι πολλών γενεών πίστιν ήμίν παραίείωκότες, ταύτης ένομένου; μό
ούδΐν των επιζητών σεμνότερους είναι τοϊ; είβόίΐ νον, τώκ δ' άλλων όλιγωρούντα; ήμδς σωθήσεσΟαί
την πονηρίαν τη; ρΊ'ζης. "Η τι του; έαλωχότα; μεν τε χα\ ευμενούς ~?ιράσεσΟαι του θείου, προΰλεγόν
τοΓς ίχθροΤς , την δε πίιτιν 9υ'·^ττοντα >" έπαινοί- τε χα'ι συνεβούλευον, άλλλ τουναντίον δεϊν μεν κα\
μεν ; χαν τις χτείνοιτο βιασθείς, μάρτυρα τη; άλη- πίατεως υγιούς κα; τ,Οών σπουδαίων μετ' εϋσεβίίις

(Ι) ϋοιί. άπει/θή, ιιιιιΐβ Γ.ι'ϋΟ !.ιΐί|ΐί€(ΊιΐΓ ηιιί»

(2) Ιΐοο νοίΌ ηροιίο νοπίΓ» Πςΐΐιοηοιυ. ΛΙ.Ι.Χ.
627 ΠΕΝΝΑΟΗ Γ.Ρ. ΓΑΤΠΙΛΠΟΠ.Ε
τ>;ϊς κάνταΰΟα 2έλτ·.ον πράξουσι κα\ μ:τϊ ταϋτ' ευ-
δαιμίνω; βιωσομε'νοι; · εν δε τϊ) παρούση ζω?). κα\
προ της εν τοις ίόγμιαιν άληΟ:ίϊ?, την δλλην εΰσέ-
6ειαν χαΐ δικαιοιύνι,ν μέγα τ'.Τς αίρουμένοις είναι
προς εύτυχίαν έ^δ'.ον, ως έχείνης της μείζονος
αρετής εν τω μέλλοντι β:'ω μάλλον των καρπών τι
θεμένων. Εί δ' ή πίστις ήμϊν οδκ άρχε! προς ούδε-
τέραν εύδαιμονίαν δνευ των δλ/ων, τί χρή προσδο-
χάν, ε! καν των είς ταύτην ανηκόντων τιν^; Εξαρνοι
γεγον«5τες, χα\ θ·ώ γ.α.\ Πατράσι χαΐ διδασχάλοις
π3σι προσκόψαιμεν, ωσπερέχ πολλών εν; πείσματι
τδ μ}] προσρήξαι αν ταϊς πέτραις πΐίτεύοντες, εΐ
γένοιτο1 τις του κλύδωνος Λνεσις,εΤτα καΐ τοίτο ταίς
εαυτών χερσΐ τέμνοντες.
Άλλα πολλή εστίν ελπίς έπ\ τω καλλίστη Γ··:·-
λεϊ (1), ούχ δσον ες βέοσέβειαν η"κει μίνον, 4λλά δη
χα\ εν ϊπαβιν αγαθοί; πολύ τι δι' αύτοΰ τα ημέτερα
έπιδώβειν, Εμφρονος ηγεμονίας όψε νυν άπολιΰ-
σαντα. θεός 6έ δοίη κα\ ϊργω της ελπίδος ιτεΤραν
>α6ε?ν. Εί δε τις άξιοίη, μετϊ ϊής αληθείας βντων
ημών, τους μικρίν τι ταύτης έκχλίνοντας ούυτιναβ-
οΰν ομοίως ήμίν της μίλλοϋαηί άξιοϋσΟαι ζωής ίκ
γε της πίτίβω;, κα\ δια τούτο μηϊέν ε'ναι δϊΐ-
•Λν τοις δλλοτι μέλ).οι;σιν ώφελέΐν τ.(λ; τα χϊίρω
συγκαβιέναι, λήσεται πάν^α,· αίρετιχοΰς δ γε τοιού
τος κα\ τους άπίιτου; άπα·/τας είς την ούράνιον είσ-
άγων λήξιν, τω λίγ(ι) τί,ς παρ' ίλίγον διαφορί; ου
δυνάμενος εΓργειν οΰδένι. Δίξαιγάρ π3βαι περ\ θεοϋ
ο'νκ άληβεΐς, τω παρά μικρόν διενηνοχυϊα της κου-
φοτέρις ή χειρών εν ότψοΰν, βαΟμώ τινι χι\ τάξει
τη,ς άληβείις άποπειιλάνηντ'αι. Των ουν την πρώ-
την της αληθείας άπδατασιν πεπονΟιίτων εΐιαγο;χέ-
<ΐων ε!ς την ζωήν, ώ; αυτοί φαιιι, χαι τους Γοφ μέ-
*ρφ ταϋτης άφεστηκίτας είιάγεβΟαι χρή τψ αύΐψ
δ'.χαϊω καΐ λίγω · καΐ τοϋΟ' οϋτο) προ6αΐνον μερ!-
τα; ποιηΐίΐ της ζο)ής εκείνες χα\τοίις εσχάτως 5ρα
ί:ε«)ανημένους. Είδε τούτο των καΟά-αξ αδυνάτων
έατ>, χα\ τι περ\ των κα\ μιχρον της ορθής πίοτεως
ίκκλιν<5ντων &πας αποφαίνεται νίμος, Γσμεν καλώ;,
βκοπε ίτωιαν, ου τα των Ιλπίδων σφίσιν Ιιτ'·.··, οι
μιχρον ηγούμενοι την της αληθείας πρώτην ά«ί-
•πτωιιν, κα\ ταϋΟ' ίκοΰτί γεγενημένην, χάριν του
κοσμιχοϋ τίνος τυχεΐν αγαθού ή δϊΐνοΰ τίνος άτ:αλ-
λαγήναι πρόσκαιρου. Εϊ δε τ6 της ενώσεως κιλον
ήμ'ν κα\ τους έκεΐβίν μισθού; προτείνοντες ήγοΰν-
ταί τι λέγειν, μανΟινίτωιαν αύ, ώ; ίνοΰιΟα: μεν
τοϊ; έιχισμένοις συμφέρει · τ&ιοΰτοι δ' οί τη; κοι
νής άπορ^ηγνύμενοι γνώμης, κα\ τδ δοκοϋν αιΙτ&Γς
χωρ'·ς ηγούμενοι κύριον · το δε προσλαμβάνιιν τους
οχιζομένου;, όπερ αν άρμίττοι μάλλον ήμΐν, ιύ τ^
συγχωρεΐν εστί ταϊς καινοτομίαι; κα\ συγκαταφρο-
νεϊν των αρχαίων τ&Τ; πρώτοις τούτο θελήσαιιν,
ά'λά τ6 πείθίΐν έκίίνους, ώιπερ πρίτερον, σωφρο-
ν;ϊν, την ίδιορυΟμίαν (2) χαΐ την ίνστασιν αρνουμέ
νου-:, ^ τον σύνδΐσμον λύουσι. Τϊς δ' έλ-ιζομένας
τοις ταύτα λέγουσι βοηθείας εΙδώλων κα'ι κουφής
(Ι) Οιι,Ι.ιιιΙπιιιΐιι ίιιιιιιίΐ Γϋ£ΟΙ)&
(!) Λιι ρυιίυε ίόιο/^
628
Α σκιάς ουδέν διαφέρπν ο: τα ίκ:?θεν ε!δ<!τες Γσμεν
χαλώς · χαΐ τούτ' εστί τ^ δεινίτατον, καΐ 8 λέληβε
τους πολλού;, ότι κειΟομένοις ήμΤν 1 συμδουλιύου-
σιν ούτοι, ύποστήναι μεν την αίσχύνην χα\ την ζη-
μίαν εν τοί; χαιρίοις, των δε μετά ταύτα -(·.,-',·-
χωμένων διαμαρτείν απάντων ίυμβήσεται, χα\ τους
πολεμίους ιτροσπαροξΰναι, δι* υποψίας ποιούμενους
την 5νωτιν^ Έχρήν δε τδ μεν Λατίνοις ήνώιβαι χα\
πδϊΐν άνθρώποις τοις δικαιοτάτοις τρΐποις ζη
τεί·;, ει καΐ γης άπάσης έτυγχάνομεν χύριοι · την
δε προς τδν θεον χα\ τους Πατέρας αιδώ μήτϊ Αα-
τίνων εΓνεκα. μήτε των συγγενών αυτών, προδιδό-
ναι, ε! μέλλοι τις, έκείνην τηρών, άνθρώποις τε
,, π2σι ν.α\ ταΐς σαρξ\ π'Λεμίως χρήσΟαι ταΐ; Ιαυτοΰ.
'Αλλά τούτων ουδέν ϊνιοι συνορώντες, τί μίν ου
λέγουσι, τί δ'ού ποιοΰσι, τίς των "μετρίων ψυχίς
ταράττειν δυνάμενον ; Των δΐ μηϊέν διαφέρειν λε-
γίντων, 5τενΰν ΛατΓνοί φασς, /„->:'>, τοις ημέτε
ροι; II ·:;.;-·. χα\ διδασχάλπς δίξαντβ την άρχί]ν,
και ήμΓν ομοίως δοκεΓ, περ\ ων άμφισ6ητούαεν Λ«-
τίνοις, ως εΓτι; λέγοι μηδέν διαΰέρειν την κιτάφα-
σιν είπίϊν ή την άντικειμένην άπόφασιν —ίρ\ ίταυ-
οϋν, τούτων ουδέ φοοντίσαι χ^ή, τοιούτων γε βντων.
Οι δε τούτων δεινότεροι βραχέα μεν του ίεροϋ χαΧπαν-
βτ,μου διδασκαλείου, ννθουδέτινο; έτίρας διατριβής
χαΐ οϋδ' ανεχτά γε τα πλίΓστα προς κατασκευήν του
δίγμ'ατης λέγοντες, θαυμάζΐΐν ποιοΰσιν ημάς, ε!χα>
ή των 'Ρωυαίων Εκκλησία, ταΓς «ρχιΤς έκείνιι;
3 τιθεμένη, συμπίραίνοι τ!» π.-ίβλημα. ΠΆ!ι γ*ρ
π>έον άμφισβητοΐμεν αν αυτή περί των αρχών,
όιω χαΐ μείζων βφίσιν ίνεβτι κίνδυνο; · των γΛρ
χειρίστων ουδέν τι βελτίους εϊσίν. 'Αλλ' οΤς έξιώ-
ρηνταί τινε; 6δο\ προς εί,οήνην, άρνήσ:ΐ; 2ίν οβ-
δε\; ίγχαλεΐ, κα\ συγχωρήσεις ων οΟ!ε'·.ς ίπβι-
«ΐ, χα\ του δίγματος βεβαιώσεις εν προίχήμα-
τι λύσεως, μίλι; έθνογενείς τινας χα\ οχαπανέα;
χα\ τοκογλύφους έςαπατήσαι δυνάμεναι, ή τίνα; των
κα\ πρδ τούτου συνηρπασμένων (δλίγη ίϊ (5) χαΐ
τούτων φροντί;) · ά/.λ' ο! ταϊ; άλλαις μηχιναί;
έκείναις του: Λπλουσιέρο-.'ς παράγει·; τειρώμενοι,
οΰτοι δη και των φανιρώς άνθεστ ύτο>ν, όπ ρ ειπών
ίφΟην, οι χείρουί.
Τούτοις πίιιν, ίριστε, την σήν σοφίαν ά·>τε'τα-
" ξ?ς, άε\ μϊν ου:ω κα\ πρίαΟίν πεποιηκώς, 'νΰν β*,
εΓπερ ποτέ, εν καιρι», κα\ με:ά το».οΰ του πίρ·.4<-
τος αυτών καθικίμενο; λόγοις ά,Ι^ηχτίν τίνα την
Ιιχϋν κίκτημένοις, ου της ένούσης σοι τέχνης μϊλ-
λ'.·ν ή της των λέγων ύλης τούτο παραϊ/οαίνης ·
αληθείας γαρ ϋπεραγωνιζομένφ κα\ του θΐοΰ, μένος
έμπνευσΟί,ναί τι προσήχεν εκείθεν. "Λλλοι τε οίν
πολλοί σο\ μεγίστην εϊσονται χάριν κα\ δι' έμΐ,χάγώ
πρίι πάντο)ν εν τοίς τιμίοις ϊξω σε χα'ι τα σα «ολλψ
πλέον ή πρίαθεν, ου των εν άρχξ μίνον ίίρημένων
. . /. ι , άλλ' βτι δη κα\ τ?ι υπέρ Λατίνων έκίΐνο βι-
6>.ίον ήμΐν μεν ουκ έδείκνυον οί σο\ πεπομφίτες, την
σήν υπέρ αυτού ψήφον άρπάσειν πρ\ν .ήμΐν έφΟ
(5) Ι!.· ι 008 III ι.,.ι ;ιΙΙι'··.. . 110 <1υ'* ρΓΟ
Κ·{Η '.< ίιΐ. Λι ι >. .
519 ΕΠ.νπ»ΙΛ Λϋ Γ. ΕΤΙΙΓιΝΕΜ. €31
Γ.Γτε δε κα\ πρίτερον, ιΓτε κ»\ μίτϊ Α (άλλω; γίρ οϋ$ενί ιηΐΐ Ανθρώπων επαχθή; ώ?0ην
ταΰτί τ;; αυτών έδείκνυ γε κχ\ή;.ιϊν, ούδ;\; 5νί;μ:ν λίγω τε χα\ 'ργω μηδίνος εϊνίκα), χα\ ων εν Τιθω-
{γίνετο λόγο; π;ρ\ αυτού τε κχ\ προ; αύϊδ, ούχ νείψ συ τε τίρ γήρα ου μάλλον νεονιεύσασΟαι ποο-
υπεροψία αυτού τε χαί των γραψάντων. Τοϊ; μεν γαρ ήχΟης ή παραφΟίγξασΟαι · άρχεΙ γαρ οϋτως είπ»ϊν,
οΰχ εξ ημών γβ, του δόγματο; ηττημένοι;, ου δέον, χβ\ συ γ' Ιν συγγνοίη; τοιούτον άντ\ πολλών των
άλΧ" έχ θεού την κρίσιν γίνεσΟαι δ:ϊ. Τφ δ", ώ; εν παντβχίΟεν σων λέγοντι. Κα\ εΓπερ οΤίν τε ην, €θ-
Λατίνων συνηγορ-'β, χαί τινο; άρτυτομία; μετήν, ξίμην αν κα\ μάτην ηνωχληχίνιι σου τζ φιλία · συ
ουδέ καβάπαξ η" ν άδιέργαβτον, [ίΐ μη, (1)^ προς την τε γαρ ούχ αν ήσθα χειρών, χα\ ήμΐν τί γε συνειδί-
έχ Ι! τ: '<·ι.· ήμΤν μόνον καΠήχονισαν πίστιν κα\,ώ; ναι χαλώς ύ-' ουδεμιάς χείρονος χεχινήσΟαι τρο·{&-
ικπ£(ιμε9α, αληθή, πλεΓστά που διενήνεκτο · ούτω σεως έξήρχεσεν }ν προ; τους φιλοσοφίας τι χα\ φι
γαρ δϊϊ Ιχπν, οΤς τι τ5) βίς»; Λατίνων ϊνεστι συνω- λία; νίμου;. επί τε θεοΰ χαΐ πίντων ανθρώπων δι-
δόν, ούδϊ δι' 4λλο τι. Τφ δε, πολλάκις «ερ\ των χαζομένοις. 'Αλλά χα\ ταύτην ημών άφείλου, φ:ΰ !
τοιούτων κα\ γραφϋ πεφιλοτιμημίνοι χα\ λίγων την (λπίδα, προς τα εν τψ τέλει του βιβλίου σιωπή-
πολΰ βιαιοτίροις όπλοις των ίν γραφτ}, χόρον ήδη σας έχων. Ου γαρ 4ν τις πειαθείη (5^ίως, άνευ των
λαβείν, &λλοι; αν τον αγώνα τούτον έλείπομεν. Άλλα επιλόγων μίνων τδ σύμπαν ίφΤχθαί σοι Πλάτιυνί; τε
»ύ γε λαβών, οίιχ άπηξίωσας αύτώ τι χ»\ άντιγρά- ' χα\ Αριστοτέλους των διαφορών πίρι. Κα\ δενΊτερον
ψαι, πάνυ χαλώ( πο:ών · ου γαρ ως έχείνφ μίλλον λίγον ένίσταμοι συν θεώ · Εγκεινται γαρ ουκ ολίγοι,
άντερων ^ «Τ; πίμψασι χοριοΰμενος · χα\ τους μεν κα\ ουκ έάσειν φασ\ν, ύπερορίν προαιρούμενον ·
δι' ίγνοιιν προιέςειν άν:\ των πατρίων τοϊς υπέρ- όθεν συγγνώιη βιοζομένοις, εΐ μη πειβοίμεθά αν.
ορίο'ις κινδυνεύοντας άποστήιων , δείξων δ& τοϊς κϊλεώοντι σιωπάν, όψε γοΰν, ως μηδίν υγιές περ\
μη πω χ*λώ; "',,-·>, όπως ταΖς χθες χα\ πρότριτα ότουούν λέγειν Εχοντας. Κα\ σου μεν, καΐ ων άντι-
χαινοτομίιις ούδ' αυτό; τεΟειμένο;, Ετοιμο; ε! κα\ γέγραφα;, ήχιστά γβ χσθάψομαι, ως χαί εν προοι-
ουνιγορεΟειν, Ιπειδάν ποτέ δέη , τοις προς αυτά μίοις εΓρηται, ί·. ί -ι τακεϊ είρημένα, χα'·, το πολύ
Ιιταμίνοις. Δίο χοι\ πρ^ς εχαιτα μεν των εν τψ μεν αυτά άπίχειν του, ως δη βλαφθέντα τι ύπ' αυ
γρ4μ;ιατι ούχ ήνέσχου δούναι αεαυτ',ν, ούδ' ίλέγξαι· τών, τρέψαι με προς οργήν · αυτόν δ' υπέρ μεν των
ίο δ« βάθρον .' -α .· ύπορΰξαι δεϊν ψου · οϋτω γαρ 'Αριστοτέλει διαφερόντων χάν ά|αναχτηΐα( ποτ·
4ν χα\ την έπιτιθειμένην αύτψ .των λίγων χατα- δικαίως, μι) ότι γε υπέρ των αξυμβλήτως μειζόνων
σχευήν πειείσΟαι χαταΐϊΐοΟεΙσαν. "Αμα δε τίνα Χ3\ φέρ;ιν δε άνίξιχάκως τα πρ6; έμε οϋδίν τι 'ί--.<ι>
συνηγορίαν τάληΟοΰς τοϊ; λίγοι; προυίπλεξας, χαΐ Σωκρατους μεμαΟηχένα:, ου δη οΤσθα έχείνο τίι Οαυ-
τοΤς οίομίνοις ή λέγειν τι πιθανόν του; αρνούμενους (} μαζίμενον · 4λλω;τε κα\ μηδέν είδέναι βύ νυν τρώ-
ίς άτοπίας μενούιας επί της <>.-·>.>: ( κα\ προ; τον σοι γβ ίπχυριζομένψ, άλλ' έχ πλείονος έμαυτι[<
έ/.είνχ; άναμγιιβητήτω; φέρτ) μετά του λόγου), ή χεπεισμ'νον , κα\ όσημέραι μάλλον - ιΟίμενον.
αυνοίσειν τι τοΓς πράγμαίι τα μ<] κατά θεον αΰτοίς Ούτε τοίνυν των δευτέρων σοι τούτων αγωνισμάτων,
μελετώμενα, νουν τίνα περί αμφοτέρων τούτων έν- άλ)ω;τε κα\ ϋπο τοιούτω ήθει εκδιδομένων καΐ οΤον
έΟηκα;, εΓ γε βουληθείεν λαμβάνειν, οΐτινες αν αϋτ^ς το των ίμών λΊγων είναι διασύρεις, ός λέ-
ποτέ είεν οίτοι. Σϋ μϊν ουν τφ ήμετέρφ δεσπίτη γουσι, λοιπόν φροντίσει·/ με δί! · οδτε τοϊς έμοϊς
Χριστ·]) μίγίστ^ν αν είδε!ης την χάριν. Τδ μεν γάφ3 έκϊίνοις προυργου συναγορενίαι, δεδρακότα γαρ,
συν τόκψ σοι τάς άναρμοϊτία; άντιστρίφίΐν Ικεί- ώ; συ δηλοίς έπαγωνιζίμενος; κα\ την προτίραν σοι
να; (ί^διον όν, ουκ αν ήμέτερον ξν, ώ; γ' εν τω νυν ρ"ίψαντα συγγραφήν, ώστε και δεϊσΟαι λίγων έτέ»
σχήματι (ϊ) · το δε καΐ συναγορεώειν ώ; φίλα που ρων πειρωμένων αυτήν άνεγείρειν, άμα δε τινο;
λέγοντι, εκ τη; κατά Χριστίν «οι γέγονεν άλ^Οίία;, κα\ χαταφυγή; ίς τδ μηδέ πάνυ σοι σπουδάσαντι
ην εν τώδέ βου τω συγγράμματι προ στη ιάμενο; τοϊ; συγγεγράφθαι' πεφ ραντισμένοι δε, ούδ' αν (5) ημείς
έχϊίντ^ που πλέον συνάϊουσ^, αντί Αχτίνων βυνέκης Ιπήλβομιν δήπου, ουδεμιάς αν δέοιντο συμμαχία;,
ήμίν, χα\ αμφοτέρων τψ Χριστφ ηροβχιιμένων. ήνυιμένου σφίσι καλώς 3 προδθεντο. Εξ ων Κ περί
Εγώ δε χάριν υπέρ πάντων «ίδώς αύτφ. μισΟίν Ο τοτν φιλοϊόφοιν ίρώ, χαί τούτοις άμφοίν άπαν μετά
-,.<ια. ϊχεΙΟεν μςνώ, ων τε τ5) σ!} φιλία προσέκρουσα, σώφρονος ευφημίας άπαντήσεται τδ προσήκον (4).
προφάσει τοϊς ύζέρ 'Αρίίτοτέλους χρησίμενο; λίγο:;

(1) Λιιΐο προ; ϋοβταΐ ί.1 μη, (|υο^ ο ι·οη].
«1α » Γϋίι. ΛΙ.ΕΧ.
(3) ΑΙΙιιιϋι ΛιΙ ΓοΙϊ^ιοβιίΓη Ιΐ3ΐ)ί[υιη, ηιιοηι }3ηι,
ιιΐ νίιΙοιαΓ, ΙηϋυοΓαΐ, Ο8Ϊ [ΟΓΙΜΚ ηιοη3$ΐίε9ΐη Μ
ΐαίιι ηοικίιιιη ρΓοίβ$$υ$.
(δ) Ιΐυοίϊϋδ βίϋβΐ ούδ' ε! ηο ιΐεΐικίο έίέοντο :
$οιΙ \ι·η·ιιιΐΜ· ηο (οία ρεποϋιι$ Ιϋΐκιη·;. βίο π·$Ιϊ-
Ιιιοικίη : πεφροντ'.σμένοις γαρ ούδ' αν ήμεϊ; έπήλ-
Οομϊν δήπου, ούδ' αν ουδεμιάς δέοιντο συμμ. ΑίΕΧ.
(4) ΙΙΙιιϋ βΐΐεηιιιι ρΐιίΐοβορίιίευπη εϋΓίαιιιΐ'ΐι, ηυαϋ
ηιιηο :ΐδϋΐιιιιίΙ 5ι·Ιΐϋ1ηΐΊΐΐ8, αιι υικιυαιιι αιϋαΓίΐ ΙΙΙΟΟΓ-
Ιυιιι οδΐ. ΑΙ.ΕΧ.
631 ΟΕΝΝΛϋΙΙΓ,Ι'. ΡΑΤΙΙΙΑΡ,αΐ/Ε 632

ΟΕΝΝΑΒΙΙ ΡΑΤΒΙΑΚ€Η;Ε
ΚΡΙ5ΤΟΙΛ
ΑΒ αΟδΕΡΗϋΜ ΕΧΑΚΟΗΙΜ.
Νιιηίίαΐ »ΐ 'ίΐ,,-ιιιη ΡΙΐΙίιοϊΛί ί<]ηΐ ΐΓαάΜί$3ε, εΐ <7ΐ«6ιι« Γαΐϊοηΐύαί ιιί (αιη $ενίη
αάάιιοΐαί /ΜΓΠ/, βτροηϊΐ.

Ι!;:ΠΓ· Γρι .ΐοί,,υί ρ, πΐϋπ είϋιϋΐ V. οΐ. Ο. Λ1θΧ9η<1θΓ ίη ΛρροηΊϊοοβϋ (Υβξηηΰηΐβ ςυ®
ΜΐρβΓ&υηΙ Ιίΐ/π Ρίοΐΐιοηΐδ /.ν 1··<ίΊΙ·ιι*, .·,\ Γ<.Ι!,Ι. Γ, πι-, 1289 εΐ Ι :;'.!':, Οεηηθύί βυ(θ£Γβ|ι}π$. '
:η ρΐ'ΪΟΓβ Ϊ18ΒΟ Ιϊΐϋΐο .'ϋΐιΐ ιιιιΐϋΐ' : Έγράφτ) εν τφ βρει του Μεναιχέως τφ προς ταϊς Φί|1ρΌιί?, ςιΐίβ
υτϋδ βίΐ ΜβοοϋοηίίΒ. Αι·§υη]εηΙυη] ερίδίοΐο) εχ Ιίΐυΐο ρβίβΐ; 6·]ιΐ5 ΐηηιοιι βηβΐ.νδϊη ίΐν»5
οοηιρβηιΐϊυηι, Γα(·οω ρΓδΒΓθΓΒηΙε (ίοοΙΪ85Ϊαιο βιϋΙΟΓβ, βΐ αιΐΐιίΐιΐΐίδ ΐρβΐοδ αιιοΐΟΓΪβ νβπϋίβ,
Ιιίο βχΗϊΙιβΓθ ορθΓ» ρΐ'εΐΐαηι Γ8θΙυι·θ5 ιΐυχίιτηίδ. — « ΡΙβίΙιοηβ Γβϋβ Γιιιιοΐο, ίηφίίΐ Οβπηβ-
ι]ϊα«, Θ^ϋ3 ΙΐϋβΓ νβηΐΐ ίη ηαβπυβ βοτϋπι (1) ςυΐ Κιηο ΡβΙοροηηο>ο ρηθβΓβηΙ; ^υο βνοΐιιΐο,
ηίαιΐ ιιιο ΐΓθηβωϊΐΐοΓΡίϋΓ ουτανοΓϋηΙ, οπιηίΙ)υ$ ίηΙΟΓεα υΐ ιΙο^ΟΓΪΙιβΓβΐυΓ ίηίοηΐιοεηΐεδ (2) »
ΡθΓ^ίΐ ιΐίεοηϊ ςυαηΐο ιΐρΐΰτε, βρετίο Ιϋκο, οοτΓβρΙϋδ ΓυβΓίΐ; Ιαηο πηηΙβΓίβΓϋΐ)) ίηιΙίοίΜο
'·\··π ίΐ/ίΐ ιΜιί ΙΊΠΙΙ ερ φπ 5υρβΓ6$( οηαπίπο ϋΟΐΐΰΟΓϋαΙ. Λιι ΙϊϋΓυΐΏ Ιοίυπι, Ιοοίο πιΊί.·ι· εβρί-
ΙαΙοΓϋΐη, βωρΙίΟΓΪ ϊη^αϊςίΐίοπΐ βαρθΓ^εϋβηβ, (ΙοαιπβΓΒΐ (Ιαϋίΐαηβ ΙΐΦ5ίΐ;8ΐ πβ ]αι1ίοίυιπ
ϋθϋίη ηοη ρβηίΐυβ ΓΟ^ηίΙβ ίοιτβ νίιΙοΓθΙϋΓ,ίοΙαιιι ορα? ενοΐνϋ; « ϊη ςοο ϊιιβϋηορΙΪΒ, ΐηςυϊι,
1)θΓΐί> φ];ιΐιιοι·, ΐεχίυιη (ϊ(α!ί5 Γβ5ροη(ΙεΓε εοαιρεΓί. Τυιη, νηρίαιη ίη ηιοίΐαοι ειβ^ίίηΐυϊ,
ιηοιίο αΙ}$υΓ(1ί (Μεαι ΓΪϋβΙιβ ΓΠ, σιοίΐο ρεηΙίΟια βηϊηιβαι όοΐεΐιβω , (]ΐιπηϋβΓη ΟΐΓίϋΙίβηβπη,
ιΐ,ΐΜίηΓ,ιΐΜΐ ιηηΙίιίιΊ ίη 1>8Γ8ΐθΓυαι βΓΓοηβ ρΓ£βοϊρί(8ΐβιη; (αηι ΒίοΙίϋΐΒ ϊιορίεΐαΐί ηιαίειϋεείιαηι
«.Ίΐί ρετ (οι 5ίΕ(:ιιΐβ ιηυηϋυ5 δετνίοΓαΐ, Οοο ^Γαΐίβδ βκβηδ (ραοϋ ηοδ βΐ) εβ Ιίΐιεί'ίΐτε (1ί^ηαΙιι$
Ι'υίβ^εΐ. ϋεηΐί$ ηοκίΓΦεβΙβιηΐΙαΙββ, ϋεϋβευβ είορρΓΟϋπιιηι ι1ερ1θΓβΙ>αιη, ςιπίκιχίπο ουαιυΐιΐδ
αϋϋϊΐαβί ..... Οααηϊβ (βηιίεηι ρεοαιη Γβριιΐηη», ΐ8θΓ^ιηηΙ)υη(]υ5, Ρΐεΐΐιοηεαι ίρ&αοι, ςιΐ3$ί
-"ΐ'ΐ','ϋίΐ Μιι-, 5θη(θΐι(Ϊ8ηι .Ίΐ;ιϋΐ!ΐι·!ΐ-. 8ΐ€·Ιΐ55θΙ , 8ΐΙοςυεη$, Ο 5ΐιιΙΙο, ίηςυουι, υπίοα 051
ΙΡΧ ίοοΐεΐαΐϊδ Ηαηιβη» , ηοΓΟίβ ιιηίοα, ςαΒΒ εδί (Ιοοίτίπα δηηοΐα; (υ ΥΡΓΟ, υα (ΙεΓβΙίίΊϋ, ϊιη-
ρΐιιπι 5.νδΙεπ:3 βηιρΙβι-ΐεΓίδ εΐ ίη Ιε^ϊδΙβΙΟΓβηι Ιο ΐ'χίοΐΐϊβΐ Λΐ ϋΐιί Γαουηι ϊβοερβ δρβΓ8$Ιί ? »
βίο. υϋπιηα ηιοχ αϋ ρπηοίρΐ558Γη Οεηοοίπί ΟβδροΙ» οοιιίυκ6111 ΐΓ3ΐΐ5ΓηίΙΙεηι1αΐΒ Γΐκηνίΐ
Οβηηθϋίυδ, ηιβηϋβηδ ιιί ί^ηϊ ΐραΊεΓεΙυι· : « Αϊ εβ, ίηςαίΐ, ϋΐυηι ΐΐεππη 8(1 αιβ ωΙ$ΪΙ. ηιειιιη
υ$$ε ϋίεεηβ υΐ Ιβίαηι α ηιβ δεηϊεηΐίίΐηί εχδεϋυΐϊοηΐ ηΐ8ηι1<ιι·οηι. Ορετίδ ρβΓίίϋυδ ςαίΐ^υδϋαη),
ρυω ρΐι^δϊοβω, Ιυ^ϊι-βιη νβΐ δίηιΊΙίβ δροϋΐβϋοηΐ, ρβιτεπε ϊ«Γε οοπδ(ί(αβι·Αθΐ ; 81 ροχΐ ορυ8 αϋ
ηηνυια εχβιηεη Γενοοβίυω, 8@ηονί ηίΐιίΐ ηοη εβηδαΓβΐ οΐιηοχίαιη ε$5ε, οιηηίοιίδ ρα^βηίερ
»)'κΙεαιαΙβ βΐ ειτοΓβ οοπΓυρΙίκ. » Ηίο ϋθηηαιίϊυδ δοηΙθηΙίΒβ ςυβδοίηω εχροηϊΐ 3 ηιΟΓοΓι νεη-
Ιβΐβ 8ΐ)βΓΓ8ηΐ85, βϋΐ οοιπίπο Οητίδΐίαπίδίπο ίηίεηδβδ, αυ» ρεπ Ιοίοηι ορα$ ενοΐνεϋαηΐϋΓ εΐ
«]ΐι;,πιηι ηοιιηιιΙΙΐΒ ;ΐιΐ!ιιπ· ίη ΪΓθ^ηιεηΙίδ ςυεο δαροΓδυηΙ Ιβ^υηίαπ. Οπιηί8 ει·@ο ί^ηί ιι·;ΐιΙίϋίΙ,
ςαί1)α5ϋ8ΐϊΐ Ιβηίπηι Γοΐίίί εχοερίίβ (3). Ηβηο ερίδίοίβηι βηονοΙίοαΓα ίαΐ!>58 ιΙβιυοηδΊΓθΐιΙ
Οθΐιηβϋίί νορΙ)3 ςνίδο οίτοη Πηεηι ΙϋβαηΙιΐΓ : « ϋυπι ηυΐϋΐη α!ιι;υΙ>ί ίορίβ^ϊο 1ΐϋ]ιΐϋ οιιετϊβ
εχεηιρΙθΓ 6Χδΐο(, Ά\) βιιοίοτίδ 5(αϋίθ5Ϊδ εχβοηρίαηι, εο δίνβ νίνεηΐο κίνο Γαίο Γιιηοΐο, ίη ηο-
ηιίηο ϋοηιίηϊ οαιηί&υδ εΐ οπΐουίςυθ ^υI^6Π1υδ, ((ΐιοϋυηφίο ηιο<1ο εΐ Ιοοο ΙίΙιοΓ δυρτβϋίυΐυδ
ίη ιυβηαδ εοΓυπα νεηβπΐ, ιιί βίηο αιυπβ, δϊ ρο5$ϋηΙ, ί^ιιϊ ρ/υ,μααΙαΓ,· εΐ ςυϊουηΐ]υο ουηι
ρεηεδ δε δετνΒΓβ οοηνίοΐϋδ Γϋεπίΐ, ρο$( ρΓΪηιαιη βΐ βοουηϋβιη βϋΐηοηίΐίοηοην,δί ίΐΐυΐϋ ίηοεη-
ϋίο ιΐείεπβ Γεοΐδανετΐΐ νεί ρΓθθΓβδΙϊηατ»ΓΪΙ, α ϋυιηιυυιιίοηυ ΙΜοΙίαιη δίΐ
(1) ΟοηιοίΓϋβοίΙΙίΟΐ Οββροΐϋβ, Οΐο]υ5 υχΟΓΪί Λβα- μηδε\; ί/τ^ π'/τΐ τηί ήμετίρβ; χϊταψίϋίεαΟαι χρί-
ιιιιιΐί·. ιεω; · τ>ι ο' 4).λο πάν άποοπαιΟέν έπαφ;:0η πυρ\,
(2) 0«ο Γαοΐιιιη Οδΐ ιιί ρβαπα 3(Ιβο ορΟΓΐ» Γπΐβ- χα'ι τ.ολλών έπ' δ|ε3ΐ ταύτα έγένετο. Αίαΐίΐίαηιιιι
ιικ-ιιΐϋ &υρκΓ$ίηι, οι ι·.ι ΓΙ:ΓΟ οχ ΟΓίςϊιιαΙί. ίικϋκιη ϊιιίΐίο /ι'1»π ί«ι·ο/«ίτη'* αΛΙικτηιίαη *βπ'«ΐ)ϊ,
(Γι) Μ ίρ$ϋ ηο$ ιίοι-ι ! Ι ιι ιιυΐα Ιιηε ηΐΗΓ^ΊιοΙί : ιΐ ΐ/ι /ί/ΐί Λ^ΟΙΙ/ΟΪ ί/ιιο« ίη Ιιοηοηιιι ιίευτιαιι χιιυηιιη
Τους των υποθέσεων πίνακα; μόνους όφήκαμεν τοίς ΙΊβΙΙιο ι'/ιΐι ΐίίιταΐΟΌΐ, ιιί ηιΜαίι Ιιϊχ )ΐίΛΊα\ίτκ ηιαιιη
ββνΐίΐ μίν«ιν πρ&οδεϊεμίνους, κα\ τους ύμνου; -ρί>; /Ίι/πι·εΐκι·. Ι(ίΙί/]ΐία οιιιηία Ιααηιία α ϊι/ιιϊ, ηιαίιά
τφ τέλει των εκείνου θεών · όπως βωζομένων αυτών κκϋιΐί, 1>·αίΐηα ιαηΐ.
 Λ ΛΠ 308ΕΓΙΐυΜ ΕΧΑβΓ-ΗΟΜ. (.34

ΙΈΜΝΛΔΙΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ
ΚΕΡΙ ΊΟΥ ΒΙΟΜΟΥΤΟΥ ΓΕΜΙΣΤΟΥ, ΚΛΙ ΚΑΤΑ Ά/Γ ΕΛΑΰ^ΙΚΩΣ ΠΟΑΥΘΕ1ΑΣ.

Γεννάδιο; ύ ΐχολάο'.ο;, χ*\ τί λοιπϊ, βίου χίρ'.ΐΐ, Δ δυνή«39ιί τι την άρ:»την νομοΟειίαν αύτώ, τι">
τζ> τιμιωτάτψ χ»\ πάντα άρίστψ χυρίψ Ιωσήφ τψ ρίψ περίοπτων δν ημών, Ά χ«1 πυρ\ χαΐ γριφ!|
*Κςάρ/ν χα:ρ*:ν. δυναίμεθ' δν άχυροϋν, ό-οτ'ρω; δν δ<^:εν· ταυτ\
Έπαιν·.ϋμέν σου ϊί]ν περ\ «:ά βίλτίω α/Μυδήν γαρ χα\ ή«ειλοΰμεν εν τψ δευτϊρφ των πρίι; αύτδν
σί\, ην αίιτύ; τε οί'δ'εν-Υ; των ενόντων 6λιγωρων. συγγραμμάτων. Οδτω μεν ήμΤν είχε τα πρδ; έχ:Τ-
κα\ άλλ',ις συμβουλεύων, ενδείχνυσαι. Τω σαυτοΰ νον, τλ μεν υπέρ της πΐιιεω; χι'ι της των αδελφών
δη /ρώμινο; τρόπψ, χι\ περ\ του βιβλίου του Γε- ώφελείι; ή μη βλάβης ϊυμβηιομένη; δν, φορτιχώς*
μιττού νυν ύπομνήαα· δεΐν ήμ3; ψου. ΊΐλΟϊ 61 έ?' τα δ' ίλλα, άνεπαχθώ;. "Γ,νιοι δε, μήτε τοΐ;
ίτοίμν.; τοΐ; ι«ρ\ αυτί) πεπραγμένοι; ήμίν ή ση πράγμα!·. χα\ τοΓς συνειδίσι τε χιΐ συμμαρτυροΰ- '
συμβουλή. Κα\ ούτω μέντοι χάριν είίότβς σοι, ταύτα σιν ήμίν βουληΟέντε; προσίχειν, τ< Ο' ήμίτερον
δήλα πο:οϋμεν · άμα δϊ χι\ προστίδεμεν, &περ διαβάλλοντες ξΟο;, ου τ6 πρ4; εκείνον μόνον εν τοις
ήμΓν τ* πρέπον δν εΓη μη παρελΟεΐν σιωκί), σοι τ' συγγράμμαιιν ίπιδιδιιγμίνον άρχιΰντω;, αλλά καΐ
ούχ δν άηίής διατριβή γένοιντο. Έχ?ϊνος τοίνυν πάντα; του; οπουδήποτε συμβϊλόντας ήμίν εν ολφ
ύ-.οΐο; ϊ|ν, εκ ΐϊολλοΰ δήλος ήμϊν έγεγόνει, χαΐ ότι τω β?(;>, βασκανία διαβάλλειν ημάς εσυκοφΐντουν
τ^ιοντο βιβλΐον εν πλείοσι χρόνοι; εΐ^ϊ οογγεγρα- τον άνθρωτον. Ημείς δε μιρτυρίμ-θά σοι, φίλ-
φό<;, πολλών ^ε ϊςηγουμένων αξίων πιστίύίσΟαι, ** τατε, τον θ;ον, 8ν ουκ ίςεστιν ουδίμιϊ ανάγκη
χ ι'ι ημών κηλλαίς χαΐ φανεραΐ; άποδείςεσιν ίν ψίυδομίνους καλείν, ούδενό; ποτέ ύπ& βασκανίας
ΙΙε/.οποννή«φ μεν «ρώτον, είτ' εν Ιταλία χατειλη- ίπ\ "Λ χείρον χατεψευιάμεθα · -ολλοίς δε έιΑ τ6
φότων. Κα\ τοϋτό μοι τη; ύπϊρ Άρισιοτίλου; αν σφίσι βίλτιον, 4λλ<;> δί τω ου βλαβερον, έχαρισά-
τιγραφή; «οτβ ττρος -άχείνου γίγονεν αΓτιον · εκεί μεΟά που τω ψίόδιι, ύπδ φιλανθρωπίας, ή ίςηπα-
νος τε γΑρ Ορασ^τερον 'πήει τψ φιλοβόφψ, πολλήν τημ^νοι· ίξήλεγχον δε αυτοί ψυσαμένου; · ήμεΐ;
ϊίίώ; εκ τη; έχ:ί/ου φι/οτοφία; »·*\ ων άντίστη μεν ν*Ρ αγαθού; ή φίλους έδείχνυμ:ν αύ:οΰς τοΤς
τψ (Ιλάτωνι, συνηγορίαν τί) δόξη τη; αληθείας πολλοί;, καΐ ώ; τοιούτοι; έχρώμεΟα δήπιυ · αΰτβΐ
προϊγινομένην · χα'ι ήμϊϊς ου Πλάτωνι φιλονειχοϋ·^ δε τουναντίον εν τοΐ; πράγμασιν ήσιν. Τις δ' δν
τες, ουκ Άριστοτέλου; τι πεφροντικότε; ίδια, τω χαΐ πρόφασι; του πάθους ην ήμϊν πρ'ς τον 5νθρω-
δ* σκοπώ του Γεμιστοΰ χαλεπαίνοντες, ζήλψ τη; χον ; Εξ απάντων γαρ ων ήμΐν ό θίος έδεδώχε:,
π;στ?ω;, Ιπερ-.ττίν άλλως ε!λόμ:0α πόνον. Έ6ουλό- χρζίττου; ήμεν ή ώστε βαϊκήναι δν έφ' άτφοΰν των
μίΟα γαρ οΰτω; ένδϊίκνυσΟα·. τοΤ; άγνοούι; τον υπαρχόντων έκείνιρ. Μόλις δ' δν χα\ φαυλότατη
ανΟρωτ.ον, ως δν μηοε\ς βλαφΟείη λοιπδν έςηπα- πρ^αιρέσει πρισήχεν, Οπερ εύσιβείας προσποιοΰ-
τημένος, οίον ουκ ολίγοι κα\ πρότερον «ιπονθότε;, - μενον χα1! άριτής ένοχλϊΐν μηδ5ν δν άίικοΰντι, δμα
δλγους ήμίν ΰπόΟεσ-.ς αγέ·/οντο χαλεπού · ονόματα δε χα\ ούδενος ήττωμένψ των όμοτίχνοιν, μη ότι γϊ
δε εκείνων λέγειν ου χρή. Προ; ταύτα δε ημάς τηλικαΰτης παρανομίας δίχην όφ;ίλε;ν, αλλά κα\
άπιΐεΐν, ου προ; οϋοεμίαν άλλην φιλοτιμίαν, τί Ιν τίνος ου χϊίρω χρίνεσΟαι τοί; άνΟρώ-ο'.ς, άψε της
αρχή κα'ι τελίυτϊ) του βιβλίου δείκνυσιν ημών πάνυ άληϊίία; φανερουμένης. ΤοΓ; μεν δη τοιούτοι;,
χαλώ;, πολλαχοΰ σωζόμενου, ο^δ' άπψβά του ήμε- ολίγοι δε ζίαν, οΟτ' δν έπαινοΰσιν, ούτε ψίςασι
τίρου τρόπου, συν Θεώ δ' ειρήσθω, τυγχάνοντα. Ό προιίχε'.ν δϊΐν ε"-οι τι; δν, αυτού; ε!οώ;. "Αμα δϊ
μϊν ουν αύτ4; αντίγραφε, τον αύτ^ν προς τε Αρι τδ μεν άνΟρώπινον τούτο παρϊ των φα/Λατίρων
στοτέλη καΐ ημάς, ί/είνψ οί,Οεν συνηγοροΰντ»;, δήπου συνίβη · δεί γαρ άνίαν τίνα χα\ θλίψιν άνΟυ-
αγώνα πιποιημίνο;. ΊΙμάς δ» ή της πατρίδο; άν- παντίν τοΐ; αγαθόν τι πράττουιιν, ει φίρειν εί-
τ'.γράφειν αυ Ικώλυι συμφορά, πλην δσον άλλη; ουκ δεϊεν, πάνυ πολύ τι λυσιτελοΰιαν. Οι δ* νουν ϊχον-
άκα·'ρου τότε όΐδραγμ/νοι προφάιεω;, ".ί.; χα\ φίλο: της άληθείαί, χα\ ων ή χρί»; ου
μίν των άχαιριών αυτού, φιιδοί τε κα: περιοπτ'α το!; γε νουν Ιχουσιν, ου μόνον π*ρ\ των
ρον · Άριστοτέλει δί χα'ι Πλάτωνι λοιπίν όμοίω; δλλων ϊργων ήμΐν κα\ λίγων ες ότι πλείστον της γης
χαΐοϊΐν ιίτιόντες, κατά της 'Ελληνιχης δεισιδαιμο· λίμπρας έπήξαντο (1) τ4ς άνακηρ·^ξε:ς · άλλα χα\
νια; ου φαύλην ΟπειτησάμεΟα πριγματίϊαν, ως των εις τον Γεμιστδν φιλαλήΟω; τϊ ομού χα\ φι)ο-
αυτού δη *ί ·:;,·!·; πρδς τον ευσεβή σκοπον ημών χο(νω; εξετασμένων, έ-ήνου·/ μεν χα'·. χάριν ώμο.
άπομιχομένου, κα\ μηκέτ' άξ:ούντος δεΐν χρύπτε- λόγουν ά»>, συνήλγουν δε μεΟ' ημών τψ πρεσβντ^
σΟαι · ην δη χα\ ες δψιν έλθοΰσαν αϋτώ, πολλά φασι της άχαιρία;, κα\ μετιβιλεϊν δν, εΐπερ ο'ίν V ην,
λυπήσαι τον δνΟρωπον, ι* -".γνωχότα λο;~ον του εΰ/οντο, αϊτοί τε είδότε; ίΐναι τοιούτον, χχ\ ή;<.ϊιΐ

(Ι) Λιι ροΐίυϋ ίκοιήα^Μτο < ΑΙ.Ι.Χ.

Μ"· ΟΕΛΝΛΠ11 ΠΓ. 1'ΛΊ ΙΙΙ.ΜΙΓ.ΙΙ.Ε 6->6
ουκ ?χοντ:; απιστεΐν. Όρά;, α) φϊλταιε, πόση τι; Α Ή«ν> κ«Χ των Αλλων ΰπερουρανίων. Ένδεχάιτ],
ήμϊν άπαντα διη·/εκώ; ίξ ανθρώπων της υπέρ των περ'ι τη; των ίντδς ουρανού θεών γενέσειον. Ε'τ*.
κοινών αγαθών πρόνοια; ή χάρις, ων κατόπιν ϋιπαν περΧ ψυχή; κα\ άστρων, χαΧ της των Αστρων <}«*·
Γδιον άεΧ συμφέρον έΟέμεθα. Άλλ' εϊ θεδν, ημών εν χή; (2), και περΧ δαιμόνων Αλλα τε, χαΧ ως ου
παντΧ τω βίω προΐστάμενον, Επαισαν έπ'ι κο^ης πονηροί είσι, χαΧ ϊλεγχον των κατά των δαιμό%««ν
πολλοΧ, τον έπΧ τω μηδέν λελαληχέναι φαϋλον δεξά- διαβολών, καΧ π«,ρΧ αισθήσεων, χαΧ περΧ Οηρίω-',
μενο; την πληγήν έγγύθεν ϊχομεν συνειδότα, δν χαΧ τοιαύτα προσθΐΧς , είκοστήν χαΧ έβδομην επήγε,
6τ;έροΊκον εν τοις τοιούτοις Ιλπίζειν, ϊμα δε χαΧ τερι τη; του παντδς άϊδιότητος· αΰτι> δ*, ή τελευ
πβρήγορον, χρή τους μη καθάπαξ είκή τρέχοντας. ταία των υποθέσεων του δευτέρου. Του τρίτον δε
ΈπεΧ δε "δει πάντα φανερούσθαι τω χρόνω, κα\ ύ-οΟέσει;, πρώτη μεν άνάληψι; του «ερΧ ειμαρ
ην μεν τ6 βιβλίον του Γεμιστού τεθνεώτο; παρά μένη; λόγου. Ταύτη δε είπετο, περΧ ψυχή;. Ε1τ«,
τοϊ; Αρχουσι τη; Πελοποννήσου (δι:τών δέδντων(Ι), περ\ τέλου; του β'.ου. Εΐτα, ιιερΧ φρονήσεως. Εΐτα
τους ευσεβέστερου; τε καΧ μείζου; φημΧ), ουκ εΐχον περΧ παίδων αγωγής. Εΐτα, περΧ του της πολιτε(ι«
δε άγνοεΐν των εν αύτψ γεγραμμένων την άτοπίαν, σχήματος. Εΐτα, περΧ άνορείας, καΧ άλλα Ιφεξης
έδο&λοντο μεν αύτίκχ πέμπειν ήμΐν, καΧ πολλοίς τοιαΰτ» προσθεΧς, δεχάτην χαΧ τετάρτην επήγε,
άταιτοΰσιν έ «γράφε «ν, ουκ ηξίουν διδίναι· ύπο δϊ ' 1 περΧ τη; γονέων έκγόνοι; ου μίςεως. Είτα, ΐίΐρ\
των καιρών τουτι κωλυΟέντβ;, ύπο των αυτών αΰ- θεών γενέσεως. Εΐτα, περΧ της άνδρΧ εν. γυναικών
τοΧ κ»'ι παρ' ελπίδας ήμϊν ήκον φέροντες, καΧ δι- πλειόνων συνοιχήσεως. Είτα, περΧ της των χοινών
κλοϋν ήμΐν ήνεγχαν πίνθο;, τδ μεν έπ' αύτοϊς, γυναικών χρήαεως. Τούτοις, περί χρεών έδωδής,
άποναμένοις της κοινής συμφορά; , εξ ων Αλλοι καΧ τοιαύτα Αλλα επαγαγών, είχοστήν χαΧ δευτίροιν
προ-ετέστερον βουλευσάμενοι κατεπράξαντο · το β", ύ-όΟεσιν ποιείται περΧ Διδ;, ως οΰ3» λόγω διάχ,οι-
έπΧ τω β^ιβλίω. Εύθϋς γαρ άναπτυχΟέν, τίνος ήμΐιΐ σίς τίς εστίν εν αύτψ. Ταύτη επισύναψα; ηβικάς
ούχ άηδέστερον ίδοξε συναντήματος ; τινας υποθέσεις, χαΧ πβλιτείςι Αλλάς πρέπουσα;,
Ίΐ μεν εις τρία διηρημένον. Έκαστου δ« υπο τριαχοστην επάγει χαΧ δευτέραν, περΧ των ιών β<ών
θέσει; «ροτεταγμέναι ήσαν πολλαΧ , χαθάπερ εν {νομάτων, ή τα χεφάλαιχ των ύηοβέβεων χχ\
πίνακι, μηδίμίαν πρ^ς άλληλα; σώζουσαι τάξιν · ό προύργιαίτατον (3) τη; νομοθεσία; ταύτης βκοπδς
σοφού δε το τάττειν εστί. ΚαΧ ην του μεν προτέρου συνήπτο ευθύ;. Τριακοστή γαρ καΧ τρίτη ύποΌεσις
τμήματος ΰπίθισις πρώτη, περί διαφοράς των περΧ ην, περΧ προσευχής. Μετά ταύτην, είς Οεοϋς
των μεγίστων άνθρωποι; δόξων. Δευτέρα, περ\ ήγε- προσρήσεις. Είτα, υμνιι είς θεού;. ΕΓτα προτρή-
μίνων των βέλτιστων λίγων. Τρίτη, περί τοΐν δυοϊν Γ σεών τε και ϋμνων χρήσεως διάταζις. Είτα, τ!σ»
εναντίοιν λόγοιν, του τε Πρωταγορείου, χα\ του θεών τίνα Ουτέα. Είτα, επί τίσι πράξεβι, τίσι τί
Πυό^ωνείου. Τετάρτη, ε!ς θεοϋς του; λογίους ευχή. θεών χαΐ ίπω; Ουτέα. "Κπειτα, όπως Ιχουσι των
Πέμπτη, κοινά περ\ θεών δόγματα. "Εχτη, περ\ Ουσιών μεταληπτέα. Εΐτα, περί ακριβείας των
Δίο; του βασιλέως. 'Εδοόμη, περί θεών των ύττερου- προ; θεού;. Εΐτα, κατά τίνΐυν εύχτέα τοΓ; θεοί;.
ρ^νίων. Όγδοη, περί Οίων των έντίς ουρανού. Έπ\ π3σι, περ\ μαντείων. Έπινομ\ς δϊ ζν ή τε
'Ε^νάτη, τ.ερ\ της των θεών συμπάντων άϊδιότητος. λευταία των υποθέσεων, τεσσαρακοστή χα\ τρίτη
Δ:χάτη, περ\ της Ποσειδώνος τε καΧ των δλλων ούσα του τρίτου βιβλίου. 'Εχάστω δε των βιβλίων
ύπ-ρουρανίω·/ θΐών γενέσεως. Ενδέκατη, περί της Ιπεγέγριπτο, Πλήθωνος νόμων συγγραφής β·.6λ!ιν
των εντός ουρανού τοΰδΐ αθανάτων γενέσεω;. Είτα, «ρώτον, χα\ τοϊ; λο-.ποΐς ακολούθως. Αρχή δε του
ηθικά;, οικονομικά; τ» χα\ πολιτικας υποθέσεις παντός βιβλ'ου τοιάδε ?]>· Τάδε συγγέγραπται πϊρΐ
συμπ/.έςα;, είκοστήν χιΧ μίαν επήγε περ\ θεών νίμων τε κα\ πολιτείας της αρίστης, ή αν δια
θεραπεία;. Επί ταύτ^, περΧ Ιερέων κα\ βίου αυ νοούμενοι δνΟρωποι, και 4ττ' αν κ*1 ίδί* χα'ι χοινή
τών · έφ' ^, περ\ καθαρμών. Εΐτα, λογική μάλλον μετιίνϊϊς τε χα\ έπιτηδεύοντε;, ως δυνατόν άν-
' έπισχέψει προσήκουσα; υποθέσεις συνάψα;, τρια- Οοώπψ, κάλλιστα τε κα\ άριστα βιώεν, χιΐ ίς ίσον
χοστήν χιΐ μίαν επήγε, «ΐρ\ ονομάτων των πρεσ5υ- β οίον τε, εΰδαιμονέστατα.
τάτων θεών · αύτη δί ην ή τελευταία των ύ-οΟ:σεων Τοιούτων συμφορών πλήρες τί, βιβλϊον. Άπ' αυ
του πρώτου βιβλίου. 'Εφεξή; δε γε, των του δευ- τών δί πρώτων των επιγραφών χι\ ΰποθέτευιν
τίρου «ρώτη μεν ί,ν, περί κριτηρίου του έπ\ την γνόντες, έβουλίμαθα μεν ευθύ; μηο' . - : ·ιι λοιπίν
των προκειμένων σκίψιν. Δευτέρα δε, πρόληψις Έπίΐ δε ην ανάγκη πάια τοιούτον δν άφανίζεσΟι·.,
κοινών εννοιών. Τρίτη, ώ; είσ\ θίοί. Τετάρτη, περ\ Εδοζεν ήμϊν δίκαιον είναι, καθάπ:ρ αν παρόντι, τψ
προνοίας θαών. Πέμπτη, ως ου κακών οι θεο\ γεγραφότι χαρίσασθαι τ6 μη ερήμην καταψήφισα-
αίτιοι. "Εκτη, περΧ' ειμαρμένη;. Έβδομη, π;ρ\ αΟαι του βιβλίου, αλλά τον εν ήμίν έχ θεού λόγον
πλήθους θεών. Όγδοη, περί διαφορά; των των θεών χα\ την της αληθείας συνείοηίΐν διχαστά; χαΟίίβι
γενών. Έννάτη, περ\ τη; κατά Κούρητας θεοσέ τη τε γνώμτ} του ανθρώπου κα\ τϊ] σπουδή, χαΐ ο'
βεια;. Δϊχάτη, περί θεών των τ» επτά πρεσβυτί- αν δγοιεν επεσθαι, χαΧ όπως δν ψηφίσαιντο πράτ

(1) Οιιοβ 'ΓίΐΓίβ Ίιιΐο.ΙΙϊςϊι, ΟιΊΐιοίπιιιη οι ΤΙιο- τω·/ ίστρω; ψυχή;, ηίδί ηυιιΐ ;ι!ίυϋ νϊΐΐί $ιι!)θ5ΐ.
ιιιηιιι !'·ιί ' ιι!ι._·. ι.\, (|υοπιηι ιΐ!.ι|υ|·οη ϋοιηοΙιΊυιη ΑΙ.ΓΧ.
(3) 5ίο ^υ^(^.( ηοη Γρ
(ϊ) νϊιΐϋΐιΐυΐ1 χα\
0-17 ΕΡίΛΪΟΙ,Λ ΛΟ ΙΟδΕΡΗΟΜ ΕΧΛΚαίΙΙΜ 6 8
«ιν. ΕΙκδς γαρ Γσω; αυτόν ίπιγβγοϊότα τοις άλλοις /^ πολλο\ διηγούνται, δι! μονονίίρ λίξιν, αλλά χα\
οίοι πίρ\ των τοιούτων έσπουδακότε; ε!σ\ν, άμείνω ψυχήν την οίκείαν ούτω διενοήβη κοσμϊΐν τδ δ' όπως,
τινά της θρησκείας συνηγορίαν εΰρείν, χα\ λόγοις έχείνοι μάλλον λεγόντων), τότε τοίνυν ώιπερ παρόντι
χαινοτέροις ίμοΰ χα\ άςιωτέροις εντυχόντα πεισβή- διαλεγόμενοι , κα\ την συνεγνωιμΐνην ήμΐν περί
ναι. ους δέοι γ' δν μη περιιδεί·. · τουλάχιστον γαρ του βιβλίου φέροντες ψήφον , Άνθρωπε, είπομεν,
ου πόρ^ω συγγνώμης αν εΓη, λόγοι; ίσχυροτίροις εΤς άριστος νόμΊ>ς, κα\ μία πολιτεία βελτίσ-η· συ δε
Ινδούς, οΰπω μίν ύτ:δ των της Εκκλησίας διδασκά αυτών άποστάς, κα\ τοΐ; φαυλότατοι; άντ\ τούτων
λων έςητασμένοις, αυτού δε πάνυ κεκρατηχόσιν ουκ προσθεμένο;, εΓτα κα\ νομοθέτη; έπεΟύμησας γενε'-
ε·/ο·.το; άντιλίγειν. Καίτοι συνήδβιμεν έχείνψ την ίΟαι ; Τίνας έλπισα; προσθήσειΟαί σοι ; Εί μεν γαρ
«ονηράν άπ' αρχής ύποστάντι πρόληψιν.ΓΛλλ' έχρήν καινότερα ένομοΟέτει;, κα\ μήπω επιδεδειγμένα τ(ρ
απαθές αΰτώ καΟίζειν τδ δικαστήριον ημάς 51 μη άνθρώπίνφ βίψ, εΐχεν 4ν τί σοι κα\ έλπίδο; τδ τόλ
διαφυγόν αν, οΟτ' εί τα αυτά ή κα\ χείρω των άλ μημα. Εϊ δ^ τα των σων ηγεμόνων βιβλία σωζόμενα
λοις έςευρημίνων, οδτ' ε! βελτίω τε χαΐ καινότερα πανταχού, τοιοΰτνν εν άνθρωποι; ούόίν ισχύει, τω
•Γη τα την ψυχήν εκείνου θηρίύσαντα. Ιεράς μεν φωτ\ του Χριστιανικού λόγου χα': νόμου τη; γη;
γαρ βιολογίας, ή"ς πλείστα ήμΐν έμέλησεν εν παντ\ άπαση; καταλαμφθείση;, ου μόνον όσον εί; την Οείαν
τω 0·'ω, κα\ προΟργου μηίεν\ αν συγχωρήσαι των ήκει (!οπήν, εξ ^; προδήλω; ή πανταχού των πολυ-
νυν δντων απανταχού κα\ ίσα ήμΐν είδέναΐ' Έλλη- θέωνέοβέσθη πλάνη, αλλά κα\ όσον εϊ; την άνθρω-
ν.χών ίέ βιβλίων κι\ λόγων, ίφ' οδ; Ικεΐνο; εαυτόν π'νην ήκει σοφίαν , πολλών αληθινών φιλοσόφων
άναφίρίΐ, μηδέν ήμΐν περιωφΟαι, δτί και καταγι- λόγοι; αληθέστατοι; κα\ ϊμφροσι την μεν πλάνην
νώτχειν αυτών τοιούτων δντων ευλόγως οΤοί τε ήμεν, άνατρεψάντων, την δ' εκ θεού κά\ ίεραν μόνην άλή-
ο^ πριν ί; την τοιαύτην ?ξιν ίλθεΐν, κα\ βτε σοφι- θειαν άποδεδειχό-ιον πάνυ καλώ;, πόθεν1 ήλπισα;
ι,ό,ιίνό; τι; οΰχ αν λανθάνει·/ ήμά; ήίϋνατο. μόνο; ίν'ι β'.βλί(ι) τα των άλλων έπιτίμνοντι, μηδέν
'ΊΓΐϊδ τοιούτων δη λογισμών εν ώραι; τΐττιρσιν δε νεώτερον έπιδεικνυμίνψ δ τους αρχαίους διέλαθε,
3λαι;, έΐαχίσιφ (1) μια; ημέρας μορίω, τδ βιβλίον πεΐϊαι προσέξειν σοι τους ανθρώπους ; Ει δε τούτο
άπαν ίπήλΟομεν, είδομέν τε χαλώ;, τίσι λόγοι; σε τοσούτον βιέλαθεν, ουκ άπάδον, εί και τοιούτος
ίπλήρου τάς υποσχέσεις των υποθέσεων. Ενταύθα ξσθα, υΤο; το·> μεν πατρίου δόγματο; εκ παίδων
δη, πολλοί; τι κα\ ου τοΐ; αυτοί; περιηγόμεΟα πά- δλιγωρήσαι, τη δε κατασεσηπυία προσφυήναι πο-
6εσι. Κ&:εγε)ώμεν της απλότητας του ανθρώπου. λυθεΐα. ΤΩν δ' είς την πολιτιχήν ϋλην ή οίχονομιχήν
Έθρηνούμεν τδν 6/εθρον αΰτώ της ψυχής. Κα:η- ήθικήν ανηκόντων νομοθετεί;, όσα μεν εΐ; Άρι-
ρώ;;ίΟα των πονηρών δαιμόνων, Οφ' ων, στερήσει ,, στοτέ/.η κα\ Πλάτιονα ϊστιν άναφέρειν, κα\ έ; τον
/άριτο; ουρανίου, συνηρπαγη συντεΟήναι τω ψίΰδϊΐ. αληθή του ημετέρου Ιησού νίμον κι κα\ των ούτι])
Κιτεγινώσκομεν της των ανθρώπων παραφορδ;, ^ προσκειμένων, ή τάς των εύι;6ώ; Βααιλευσάντων
τ'.ν πρόιΟεν χρίνον έδούλενιον. Χάριτα; άνεπίμπο- νομοθεσία;, μάλλον αν ώφελοίτό τι; εν τοις εκάστων
μεν τω προίκα κα\ όψέ τη φύχει τίν ανθρώπων τάς αυτά μετιών τόποι;, κα\ τ:Τ> πρωτοτύιιΐι) πλάτει αυ
τήςαληΟιία; πύλας άνοίξαντι, καΐ Οαυμασίαις ώπλι- τών Ιντυγχάνων αυτό; γαρ βυναφεΐα ϊπιτεμιον,
κίτι παρασκευαϊς , ώστε ταύτης έπιμελομένους ουκ αν οΰδΐνΐ ωφέλιμο; είη;. "Λ δε καΐ οίκοθεν
69άιτεαΟαι, Έίοξάζομεν αύτ%ν, ώ; οΓόν τε ζν, δτι προστιΟέναι δοκεϊς, τούτοιν ούοέν αν ΑχρειότερΊν
κχ\ ήμΐν την χάριν ταύτην έφήκεν. ΏδυρόμεΟα την γέ-Λίτο. Άγιίτεία; δε κα\ θρησκεία; κα\ τί τοιαύτα,
συμφορά·/ του γίνου; ημών, την αίσχόνην, ·Λ δνει- και πολλώ χείρον, εί ενεργήσει·; που τη; γη; προσί-
δοςΛΈοε! γίρ τοις ημών καχοί; κα\ τούτο προσκεΐ- δόκησας, οδτε σοφών ούδενΐ,ς, ούτε ιδιωτών τίνος,
οΟαι, ότι τελευταΐον έν\ τα τη; Ελληνική; παιδεία; ή βουλησομένου ή δυνησομένου ταύτα; μ'.μεϊιΟαι.
ΰπελείφΟη χαλά πρεσβύτη, χαΐ ουτο; άπώνατο της ΆΧλά τα; μεν σας περ'ι ^; εκ των ανθρώπων ήλ-
περ\ ταύτα σπουδής φρενών αίσχράν Ιχστα^ιν' θΰ πυα; ευφημία; έπ\ τοίς νόμοις τούτοις ελπίδα;,
γλρ &ν εΓχε σωφρόνων τοιαύτα καινοτομεϊν. Ίίλ- Ιώμεν. Τα; δε ποικίλα; των ανθρώπων ϊν τε δόξαι;
γοΰμεν ί«\ τοΤς πόνοι; του γέροντο;, ου; απώλεσε, Ο καΐ βίοι; διαφοράς έκτιθεϊ; μεν ευθύς, αληΟεύων
την π:ρΙ την λέξιν τε κα\ συνΟήκην φιλοτι;;.ίαν Οπο- πάσι γίρ δήλα τοις κα\ όπωιοϋν εϊίίιι ταύτα έιτι '
Οίσεσι φαυλότατοι; συναναλώσα;· ώσ-ερ ει τις εν προιιστάμενα δε σου ταΐ; πρώται; ύποΟέσεσιν
ϋλαις ατιμότερα·.;, ή διαλυομέναι; ευθύ;, την περί αγνοεί;. Πω; γαρ αν εϊη κοινά τα περ\ θεών σοι
του; ανδριάντας α&τώ τέχνην έπιδεικνύοι , βελτίοσι δόγματα, οΓ; ου πάντες άνθρωποι κα\ καια σε τί
κα\ ιιροιηχούσαι; χρήσΟαι δυνάμενο;. Τί δεϊ κατα- θενται, ου νυν μΐνον, αλλά χ.αΐ πάντα τον χρόνον ;
λέγειν ίπόσα ήμΐν συνέβαινε πάθη; ΈπεΊ δί Εοοξεν μάλλον δε νυν ουδείς αυτοί; τίθεται· άλλ', ώ; είκλς,
ήμϊν ταϊ; Ιπιγραφαΐ; του βιβλίου και τοις προοι- περ\ τα άλλα διαφωνούντες, περ\ Εν τούτο συνφβου-
μ'οι; δ>ς έφ·.στ^ν, ένιαύ()α δί) δακρύων τάς ί|εις σιν, δτι θεό; εστίν εΤ;, ούχ εΐς 4κρο; εν ϋποδέετ-.'-
κληιΟέντες χα\ βύΟιόν τι στίνάςαντες (.δόςαμεν γαρ ρων πλήΟει πολλφ, άλλ' άπλώ; εΤ; τε κα\ μό/ο:.
αύτίν παρ!β:ασΟαι Γεμιστίιν, ή μάλ/.ο/, ως αυτός Άλλ' Ενα δείξης σαυτ&ν ύπ6 της τοιαύ:η; εν άν
^ηιι, Πλήθωκα, χι\ μ-χρι τοσούτου την περί τον θρωποι; διαφωνία; ε:; την περί τάληΟού; καταστή-
Έλληνίίμον έχτίίνα; σπουδήν, ως άχούσαντε, αυτού ναι ζίτηιιν, ούχ άγαπήϊαντ* τοις ύπϊι -ων σώ»

(Ι) ΛΙ.ΕΧ
039 ΟΕΝΝΑϋίΓΟΡ. ΡΑΤΪ11ΑΠΓ.ΙΙ.* «Ο
προγόνων εΰρημίν.: η* χεχριμίνοις πάνυ χαλώς, Α Ιερών μήτ' είδένχι μήτε βουληθηνα( ποτέ μαΟεΐν.
την ποικιλίαν της π:ρΧ το τέλος των ϊνΟρώπων 4δοΰ Τοιούτψ δε χριτηρίω μηδέ -: - των ελαχίστων πι·
εν προοιμίοι; ευθύ;, ουδέν δέον, έξέΟου, άμα δε χαΧ στεΰειν δεΐν, άπας άξιοι λόγος. "Ινα <ε,
τφ σχοπψ σου -·--.. -·τν':,.-, ως ?φΟην ειπών. Κ- τους της αληθείας χαβηγεμ.όν»ί χβλών,
'7ή- μεν καλώς, ;.·--} που δοξάσειν τβ χα'ι βιώσϊ- λέγειν, χβ\ των ποιητών χαθάκτη των σώ<.
ο'.'ϊ'. τδν χρινούντα τ4 βέλτιστον περΧ πάντων άλλ' τ?,ς πολυβεΤας αΰτο\ τβΐς βοΓί ήγεμίσιν, ου; άνιΐ
εΓπερ εϊίείη χρίνειν, βΰ δ* ουκ ·"./!.>,.· άπέαχες. Δω των αληθών χ·\ γνησίων ιιρβίίλου. γεγίνβίΐν αΓτιοι1
σαυτφ τα ψεύδη πρδ των αληθέστατων Εμπεδα οϊ δε φίλοΐοφήσ.ιντες Οττερον, έκ\ τ% μείζον , ύ;
τνι-.7;:ε .·,;,>:/'·. άΟλιώτιτο; ανθρώπων υπήρξα; , αύτοΤς Ιδόχει, μεταβαλι$ντες. εύπρέπειάν τίνα τιο
χαΧ σ5) δήπου χρίσει. Ή πώς δν Ζωροάστρη φέρων παρ* αύτοΤς λόγφ τα(ς ποιητιχαΐς περ\ των θεών
Ινειμα; σί αυτόν, δν ΰ/ιΐρ πάντας λέγεις προΐστα- σου τερατείαις έμηχανήββντο. Οΰβέν βέ διαφίρίΐ
σθαι, των σοφωτάτων χ»Χένβέων άποφοιτήαις'; Τίς τ",λ ή &λλ|] τα τοιαύτα συμπλάσαι, ?ως αν είτε
αγνοεί Ζωροάττρην , έ; άστρονομίαν περιβόητον ποιητιχώς εΓτε φιλοσοφώ; σομπ>άττοιτο· αΓίχιον
Ιΐίρααι;, ες ουδέν 4λλο, γεγενημένον, Οφ' ης δη χαΧ μέντοι ποιητικώς. Κα\ ήμ<ΐς ','-·> λίγοι; άληΟέιι
πεπλάνηται, τα δ' δλλα τξ γενέσει σύμφωνον την μάλιστα πεπεισμένοι π·ρ\ ων φρονοΰμεν, Ικειτχ
προαίρεσιν έ-ιδεδειγμένον ; Νίνου γαρ ^ν υΜς, την Ο κα\ «ολλαΐς έχ του θείου συνηγορίαις. ώσπίρ ι-ζ·.·
οίχείαν γήμαντος μητέρα Σεμίριμιν · άφ' ων ίνβ- χουρούντος τ^ ευσεβεΐ δίψ|) τιΐιν ακριβώς αϊιτψ
μϊιΟη Πέρται; μητρογαμείν. Τούτον έγνώρισέ σοι, προσεχόντων, έρείδομεν την έχ των λίγων Ιγγιν»-
προΊθεν ήγνοημένον, ό τφ δοχεϊν μεν Ιουδαίο;, πο· μένην ήμίν πίστιν. ϊϋ δε, την μεν έχ θεού χορηγίβ»
λύΟεος δε Έλισσαίος· φ μέγα δυναμένω τότε ζβρά συκοφαντών, τον δε λίγον οΟτ* Εχων, '&Οτε
τ|| των βαρβάρων αϋ>.?, παράσιτου την πατρίδα σας λαβείν, ποιηταϊς δε την αρχήν, εΤτα
φ^γών, ίνα τα χαλά τταρ' Ιχιίνου μάΟης δ.δάγματα' φιλόσοφοι;, οδ; λέγεις, προσεσχηκώς, ων τούί μ^ν
το;οϋτο; δε ων, πυρ'ι την τ;λευτήν εϋρετο, χαΟλ δήπου καΧ συ χαχί^ειν δοχεΤς, τους δε πολλοί χα\ γενναίο:
χ*1 '.· υμέτερος Ζωροάστρης· Ζωροάστριυ μεν οίν των άλη&ών φιλοσόφων έξήλεγξαν λόγοι, χαΐ πάντ»,
τούδε, χα\ Μίνωος, χα\ ΕϋμΟ.που, χ ν Λυκούργου, χα\ Ιπειτιν ως λήρων χαταφρονεϊν, που την πε(Λ ·ο^
Πολυείδου, χαι Τειρεσίου, χαΐ των Αλλων ους αριθ τα δντα φρονείν Ιδρύεις ελπίδα νυν, μετά την το»"·
μείς, ον": ';·>',·,·.; ένέτυχες, όθεν αν την νομοΟε- την νέκρωσιν ή φυγήν της πολυΟεΙας, μόνος ««τ%;
σ!αν ταϋτην εΤχίς λαβών π).ην όσον πολλοί ϊτεροι την οδον εκείνης ιτρο^ρημένος ; Έξετάϊειν 84
ε ,".ϊ που αυτών άπομεμνημονεύχαΐΐν, όθεν ο& σο\ μανΟάνειν δ.ίν περ\ των θείων, ως τοΰτο τξ
μάλλον ή και πδαι σπουδαίοις ή περ\ βύτών εί'δησις φύσει πρέπον, χα\ πάνυ καλώ; σοι λέγεται, άϋ'
γέγονεν. Άλλ' εχ των υπέρων μϊλλον ιιάντ' ίχεις ^ έξετάίοντας δει προστίθεσθαι τοις άληθεβτέροΐί, !
συνειλοχώς, ο! ΠυΟαγιίραν χα\ ίτι μάλλον Πλάτωνα δύναιντ' αν μειά του θείου τ,-.ί -::·./ χαλώς οί βο-
ιτροσττ,ίάμενοι, τα πλείστα μηδ' αϋτω Πλάτωνι δε- φία; μιν παντοίας αρκούντως μετ£σχη>χότες, ίι*
δογμένα περ\ της πολυβίου πλάνης Ιν βιβλίοις συν- λεκτικής ϋ έμπεπλησμένοι δυνάμεως, νουν δΐ (<Ί
εγράψαντο πολυστίχοις, μετά τους πλείστους δε αυ θκωρητικον μόνον, άλλα καΧ πραχτιχ>>ν Εχοντϊί.
τών χαΧ υπέρ παντός τους εν αύτοϊς άχρους, Πρ4- "Ανευ γαρ τούτων οδτε δυνήσετα£ τις ίιτοίαΐί 5"
χλος , <& των πολλών βιβλίων ταυτ\ τα βραχέα χρήσαιτο των αρχών είδέναι καλώς, οΟτε τΐ 4ν
έσπερμολόγησας. Καίτοι Πλουτάρχφ μεν συ γε χα\ ϊποιτο ταύταις άπλανώ; Ιξευρίσχειν, αλλ' ί) τιβι'ντε;
Π/.ωτίνφ χα\ Ίαμδλίχψ χα\ ΙΙορφυρίω λέγεις δμο- & μη χρή την αρχήν, ή καΧ χείρω έπισυνάπτο^ί
λογεΐν Πρίχλον δε, τί,ν αίτιώτατόν σοι γενίμενον, ούδ* ώ; αν συναφΟίΙεν, σφί; τε αυτού; π'/λ).οί χ»1
σιωπάς, την του πρώτος έφευ,οηχέναι τιϊ πλείστα πλείους Αλλους άποπλανώσι της άληΟίίας· δ «Λ "'·
δόξα·/ σεαυτψ σοφιζίμενος. Άλλ' οί Πράχλον άνε- κρίς την περΧ τάληΟοϋς ζήτησιν 4ν»ν> ιιαρΛί^ί1"!·
γ'/ωκίτες, δμα δ^ χαΐ κατεγνωχίτε;, συνοίδασί μοι ώρμημένψ πρεπούση;, συνέβη. Ου γαρ τδν Χρίίϊ'11·
την των λίγων τούτων πηγήν. Είτα τοις κατόχοις νιχον έξετάσας καΧ μαθών πρώτον λόγον, είτα ''ί
της άληδείας, τοις άπλανεστάτοις εν πάιι ταύτης των άλλων ανθρώπων μετεληλυθώ; δόξα;, ίν *χ
καΟηγηταί;, σοφιστείαν χα\ νεωτερισμούς εγκαλείς του λόγου συμφωνοτέραν ευρες ταίς των άρχων
χα1, τα τοιαύτα, κα\ δια τοΰτο «Οτοίς ο·1κ αν ποτέ άληΟεστέραις ή χοινοτέραις, ταύττ) ττροσίδρ»!^»1
Οήσεσθαι. Τούτων τοίνυν έχ νεότητος άποστάς, χαΐ άλλ' δ των τη; πατρίου δόξη; έχομένων, χ<Λ μ5:*
τοις χαλοίς σου διδασκάλοις τεθείς, οΤς όρολογείν λόγου, διαβίλλων κατηγορείς ημών, ίτροχατε'λί'ί"31
Ισχυρίζτι, οϋδ^ τα εκείνων είδέναι πάντω; ήδύνασο, γε φάσχων, τούτο συ πρδ; την όθνείαν ίκαβε; ί'·
καΛ πίιερον νεωτερίίουσιν αληθώς αύτο\ , ί) μάλλον ξαν, ιτρ\ν Ιξ'.ν λαβείν εκ τέχνης χαΧ φύσεω» ίο"
τη πρώτη χ.α\ φυσικώς έγκατεσ-αρμίνη περ\ του χρίνειν Ιχειν πίρΧ τοιούτοιν. Τοιούτον σε οΐ Χί'"»
ε·/ί>; θεού τοις άνθρωποι; δίξτ; συνεστηχο-ες εί5\, είβότες Ιστορούν χ»Χ ημείς Εγνωμεν, πολλάχι; ι"
την δ' εκ διαφθοράς των ανθρωπίνων βίων τε καΐ συμβαλόντε;, ώ; περί γε του άληΟού; των Χρι*'"~
γνωμών ν:ωτερυΟείιαν πολυθεΐαν , εκ θεοϋ κα\ νών λόγον) ουδέν εΐ/ες πλ'ον των χαβάπαξ 1γΡ°·"
Λόγου φωτ:σβέντ:ς τε χα\ ίσχϋν λαβίντες, άνεϊλον. χων, ή αυτός ειπείν, ή λεγόντων δλλων συνεΐ»*1·
Καΐ δι' αυτό γε τω κριτηρίφ των σων Πατέρων, δν- "Οθεν τξ μεν περΧτήν ζήτηιιν τήςάληΟεΙίς να^ί
τω: άχριΒεϊ τε κα'ι θείψ, ·Λ σον άντανέστησας, ου δικαίω; πάνυ συνηγορείς, τον δε τρίτον ιΟτήί· '»
μίνον διε-^θορο;, αλλ* οή κα\ τω μηδέν των οί/χία; ιέ διβϊτροφής και Οι!*; ΙγχαταλείψΜ*» »
Μ ΕΡ15ΤΟΙΑ Λ Ο ΙΟΚΕΓΠΙΤΜ ΕΧΑΚΠΠϋΜ. 6!2
ο'χ ήςιώΟης εύρείν. Διόπε'ρόυΥ αυτός τιτών άλλων Α Ϊ*Ρ 4ρχϋ ιού ποιεϊν εστίν δτομον, π'/.ε·οτ·.ν ηΰχ
άτηλίλαυχας -',.·<. ·,ι. χαΧ δν ίς τήνδβ σοι την συγ- οίον τε χοινον είναι· χαθ' έτερον δί τι καΧ μη
γραφήν χατεβάλν. . οδτε τω των ίλλων ίση λυσιτε χαΟ' αυτό την Οείαν φύσιν ίτομον είναι, οϋχ οΤόν
λής· Ιχβτήσειας μεν ουν τινας Γσως ύπ' άμαθία; ή1 τέ εστίν, ?να μη ούτω βή χαΧ σϋνθΐτος ^. Κα\
•πονηρίας άλλης, ήγεμόνι σοι χρησιμένους. "Ωστε πολλοίς δλλοις λίγοις χοΐ τεχμηρίοΐί το δίγμα
σοι χα\ είχή πάντα νυν ηΰχται · μάλλον δβ, ούδ' το·3το δειχνϋουϊΐν, ίιν απάντων ίχανώ:ο.τίν εστίν,
είχή, άλλ' άξιον τοιούτων ευχών έπηκολούΟησί σοι, δτι ιών μεν Αλλων περί θεού λεγομένων ϊχβσ:ον,
της « περΧ τους λόγους επιτυχίας καΧ της των έν- μίαν τινά τελειότητα δήπου σημαίνον , χατηγο-
τευξομένων ωφελείας το π'ρας. Α'ινίχα γαρ οΟτε ροϊτ' αν άμηγέπη χβ\ των χΐιιμάτων , οΓ; έκ;Ι·
χοινή -Ι.-.··:, ούτε θείων τινών, ώ; φί; μετά την θεν ή τελίΐίτης έστ\ν, οίον άγαΟίτης, σοφία, 60-
εύ/ήν αρχόμενος, άλλ' άτοπων ανδρών, ή περΧ των ναμις, ίνίτη;, χα\ τα τοιαΰΐα · Οείτης δε ταΓς τε·
θεών σου γίγονε δόξα. Είναι μεν γαρ την θείαν λϊιότησιπάβαις δνομα χίίται,&ς αδύνατον π,οοσίϊνϊ ι
φΰσιν, χαΛ πάντιβν αίτίαν είναι των δντων, κοινή πάσας ίμοΰ, πλην τη; πρώτης χα1, μίνης πάντων αι
σχεδόν γέγονε δόξα. Λιαιρείνδε την τβιαύτην φύσιν τίας. Οΰδ' αθροίζει μόνον τάς τελειότητας το της
είς πλήθος τοσούτον τε καΧ ούτωιΧ διακεκριμένον, θεότητος ίνομα, αλλά καΐ τον τρόπον συνάπτΐΐ ψ
ολίγων ην, ους εϊλου καθηγεμόνας άντ\ των πλείστων Β ταύτας εις Ιν άίροίζ-σΟαι χρή · φ γαρ αϊ τε)ειότη-
χαΧ βέλτιστων. ΤΗν δε *οτε χα\ πολλών άλλ' τες «προσήχουσι πάσαι, τούτψ χαΧ άγεννήτως χαΧ
-· · :Γ: ου τοίς χυδαίοι;, ουδέ ποιτ,ταϊς, ουδέ σοφι- απείρως χαΧ ύπερφυώ;, χαΧ δπέρ πάντα νουν τε καΧ
σταίς «ροσιΙΟεσθαι λέγετε, χαίτοι μηδέν καινότε- λόγον, χαΧ τελειότατα, κα\ μόνρ, χρή προσήκειν αϋ-
ρον αυτών άξιοΰντες, άλλ' Ιπιχρωννύντες μόνον τάς · χα\ δια τούτο αγαθόν μεν Εστίν είπείν ότιοίν
ευπρέπεια λίγων τινΧ την άλογίαν της θέσςως. Δία των κτισμάτων, καΧ σοφον, φ τούτο προιήχει, καΧ
γαρ κίκ:; χαΧ Ποσειδώνα, χαΧ Κρόνον, χαΧ Ήραν, άλλο, δυνατ&ν, αληθεύοντας · αναλογικώς γαρ ταύτα
χαΧ "Λρτιμιν , χαΧ ουράνιους, χαΧ ταρταρίους, χαΧ κα'ι τοις του θεού προσήκουσιν Εργοις, μετά της Ιν
χθόνιους, χαΧ Τιτάνας, χαΧ δαίμονας, χαΧ αρ^ενάς τβϊς πράγμασιν αληθείας, χ:/Χ τα ίνόμιτα. θεον δε
τε ϊ?αΧ θηλείας, χαΧ γνησίους χαι νόθους, χαΧ τα ουκ ϊστιν άλλον είπεϊν ή την πάση; μεν τελε-.ότητο;
τοιαύτα ί/ήρουν, άτοπίιηέρως μέντοι χαΧ αΓσχιον ή πληρεστάτην, πάσι δε λόγοις χαΧ τρόποις άπειράχις
ο1, ύστερον μεταπλάττουσιν. 'Λλλ' οΐ τω δντι θείοι απείρως ύπερκειμένην παντός δττωτοΰν ίντος φύ
γεγενημένοι, σιοιπώ 6» τους άλλους, αλλά Μωσής σιν. Πλείοσι δε φΰσεσι ταύτης της υπεροχής χοινω-
εκείνος ύ μέγας, περΧ ου εν πρώτη των ιστοριών Α νεϊν ούδ' αν αΟτίις ό θεός δύναιτο, βουληθεΧς αν,
Διόδωρος, Μετά την πάλαιαν, φησΧ, του χατ' ΑΓ- . καίτοι πάσαν φύσιν παράγων μείζω τε καΧ έλάττω
γυπτον ^ίου χατάστασιν την μυΟολογουμένην γενέ- μίνος αυτός, ώσ-ερ οϋδ' αν δΰναιτο μη είναι θεός, ή"
βθαι έ«Χ 9εών χαι ηρώων, πρώτον πείσαί φασιν όλως μη είναι δ-ερ εστίν. 'Λλλ' ο! τί> θεών είσάγον·
έ·)τράφο:ς ν^μοις χρήναι βιοΰν Μωσήν, ίνδρα καΧ τες πλήθος τιΟέασι ταύτα μόνον ά-λώς, προς τους
τ?( ψυχ|) μίγαν χαΧ τω βίφ Ιχβνώτατον μνημονευό- προτέρους οι ύστεροι αναφερόντες, ου μάλλον αυτοί
μενον. Τάς γαρ Ανλας περΧ αυτού θεόθεν τε χα\ εξ σεμνυνόμενοι τη προς εκείνους αναφορά ή χάκϊί-
ανθρώπων μαρτυρίας πιρίεμεν νυν. ΟΤίτο; τοίνυν νο·.ς μεταδίδοντες του αΓιχους, μά;.λον δε χα\ πολλώ-
εν άευτέρω των νίμων βιβλίω φησΧν, "Ακουε, Ισραήλ, χείρους, ως αΐτιωτάτους αύτοϊς της πλάνης, βειχνύν-
Κύριος 6 θεός σου Κύριος είς εστί. Καν τψ της τες. ΚαΧ «ϋ γαρ ενταύθα λόγον οϋδΐνα περΧ του
'Κςίδιυ βιβλίψ, ΟιΊχ ίσοντα! σοι, φησΧ, θεοΧ Ετεροι πλήθους διδοΰς, γεννάς μόνον, χαΧ ονομάζεις, καΧ·
υλήν εμού, ως έχ θεού τον νόμον τούτον τιθείς. Ό συντάττεις, χαΧ διακρίνεις, χαΧ συνοικίζεις αδ πλή
ίέ μαχάριος Παύλο; εν τ^ προ; Έφεσι'ου;Έπ·.στολή, θος τι θεών άμύβητον. "Οτι δ4 ουδείς αν ύμίν π,^'/ς-
Εις, ·ΓΤ · . Κύριος, μία πίστις. (.):; αναρίθμητος ταύτα λόγος παρείη, δ?,λον εντεύθεν συντόμως. Πώς
--···; επαχολουβεΤ θείων τε χαΧ σοφωτάτων ανδρών, γαρ οίον τε, διεστηχότας άμηχάνψ όσφ τη; πρώτης-
-. Γ* ούράνιον ταύτην άλήθειαν χαΧ λόγου χρίσει αίτίας, ους φάτε θεούς, μη του θεού χτίσματα είναι-
ουμβίβαιοΰντϊς· χα\ τούτοις αυ βϋμκαν νυν των ρ χαΐ δ--ύλα ; Κτίσματα δε ίντας θεού, οΰχ οίον τε·
άνβρώ-πων πλήθος ακολουθεί. Ε! γαρ τω θεός ονό Οεοϋς είναι, χα\ Οίων άλ/ων δημιουργούς. Αντιφά
ματι Εσχατόν τι νοείται χαΧ χαΟ' ύπεροχήν, ένα τον σεις γαρ ταΰτα, της του θεός ονόματος ακριβείας
βΐύν ιΐναι &νάγχη. Εν γαρ, ου πλείω, το χαθ' <"5 ΧΡή τηρούμενης. Ο^δ' αλλήλων τηλικαύταίς τε
ύπεροχήν τε χαΧ {σχατον. ΕΙ δε χαΧ τελειότατον δεί χαΧ τοιαύταις διακρινόμενους ύπεροχαϊς χαΧ ύ . :::
τ^ν <*-. ι είναι, Ινα τυγχάνειν -..'.-.->·> άνάγχη· ου σιν, ε&λογον αν εΓη θεούς ιίναι καΐ χαλείσθαι δεϊν
γαρ οίον τε πλείω είναι τα τέλ;ια, είπερ αδύνατον ου ΜΙ). ΕΙ τοίνυν Εργα του θεού χα\ αυτοί γ' αν ζσαν,
διιχριθήναι αν τοις πλείονς θεούς τβλείους δντας, καΧ της θείας άνευ ισχύος μήτ' αν γεγενημίνοι,
ούδίνό; σφίσιν ένδίοντος. Και είπερ ή των δντων μήτ' αν άλλους παραγαγοντες, μήτ' αν δυνηθείτε;
ί'.άκρισίς τ< καΧ ~άξ·ς χαΧ χ'νβίρνησις άρχούντω; εν τω παντΧ τψδε και ότιοϋν, ώστ' είναι την πρώ.ην
δ:' ΐνος του πρώτου ποιούντος γίνεται, πάντων τ|) οίτίαν, καΐ μόνην ώ; αληθώς, ή; το δριστήριον ως
δυνάμει διιχνουμένου, πβρίλκον τε αν εΐη χα\ άμα δι' οργάνων των άπ' αυτού πάντων μίχρι καΧ των
οΐ. ^ίλτιον δια πλειόνων αυτά γίνεσΟαι. ΚαΧ εϊπερ ή ύστατων οΊήκειν, τί σοι καΧ τοί; σοϊς ήγεμόσι των
τιΐι ο /^μανι τούτω αημαΐνομένη φύσις ατομός έ;τι τοιούτων πόνων εδέησε ν , ώστε συμπ/άιιν ανάγκη
Ο' αν-ήν, άμήχανον τ»ύ:ην αρμόί'ΐν 6 μηβεμ:ά τα πολλής άτοπίας γέμοντα ; — ΉμεΓ; γ*;/·
Γ.13 ΟΕΝΝΛΌΙΙ Ο\ 644
ο! τίν αληθή χα'ι θείον προϊστάμενοι λόγον, τον μεν Λ σείε, κοινωνοΰντάς τί πή τ!) φύσει. κα\ αΰ διαλλάτ-
Θίβν άμέοως πάντα δημιουργήσαι φρονοΰμεν τα τοντας, ίνα την τ* χείρω βνύλησιν έκπληρώιΐ) την
6ντα, κα\ αμέσως αυτά κυβερνάν τε έκιΙΟεν καΙ εαυτού, χαΐ μηδέ δίξτι το'ς ίκδήλοις χα\ άληΟέ^ι
προνοείν, ζ προσήκει πρώτω ποιοΰντι. Την μέντοι πάνυ μαχόμενος. Παιζόντων γαρ τα τοιβϋτα μάλ
τη; θεία; κυβερνήσεως ύπουργίαν, ώ; δούλοις, χι\ λον αν εϊη · μη χρηναι δε πα'ζίΐν εν ου παικτοί;.
των χτισμάτων αυτών άποδίδομεν ίπόσοις τούτο Κα'ι εί περί πάση; ϋλη; φιλοσοφοΰντα; γνησ'ια;
προσήκει, τφ τε θείψ προσήκειν άξιώματι τοΰτο, χρή τα τοιαύτα φυλάττεσΟα:, πω; αν εϊη δίκαιο·/
καλώς είδότες, ·/:/'·. ττ) του πανιδ; συμφέρειν ένοτητι, την ίεράν ιούς άνθρο/πους χιβδηλεύειν Οπνλογίαν»
χι"1- τη τάξει των εν αύτφ μερών, κα\ ταίς έκάβτου ίνα μη μόνον ψευδολογώσι τα πΐρ\ των θε·'ΐι>· ,
προς Εκαστον ΰπεροχαί; κα\ ΰφίσεσιν, ου μάτην ίχ τα; λέξει; ώσπερ ο! σοφιστα\ συναρπάξοντε;, άλ/ά
θεοΰ δεδομέναις. "Οθ;ν, συντόμως ειπείν, ταΐς μεν κα\ πολλά μεν βλασφημεϊν , πολλά οέ άβεδεΐν
νοεραί; χ·Λ πάντη σωμάτων χιχωρισμέναις οϋσίαις εντεύθεν προάγωνται, 4·εν. ψευδούς θεμελίου τϊ
αυτόν αμέσως τον δημιουργον έφΐϊτώμεν, ουκ άνευ αλλά Ιδρύοντε,-. Ή μεν ουν ίερά Γραφή τί) το.ν
τάξϊω; εξαισίου προ; αυτόν άνατεινομέναι;, καΧ τα πολλών ασθένεια αυγχατιοΰσά ποτέ, χα\ Ιπ\ τ'Ίν
θεία μυουμέναις προστάγματα περί τη; του παντός κτισμάτων καταχρήται ταύτη τζ λέξίΐ, βι* των
διοικήσει·. . · ή" ; εύταξίαν αυτών, εκ θεοΰ δι* αΰ·ών Π άλλων ύ-ερέχει τρόπω τιν\, ή" τξ διοικήσει τω»
άποκαλυφΟεϊσαν, ίσμεν ώ; οΐόν τε καλώ;. Τοις δ' ού- υποδεεστέρων κατά την βούλησιν τη; τίρώτης *:·
ρανίοις πώμασιν ένία; έφιστώμεν αυτών, α; ουρα τίας, ή τη κοινωνία- της θείας μαχαριίτητος, 7(
νών καλοΰμεν δυνάμει;, ούσας μεν τοι μη φύσεων ττί τη; σοφία; υπεροχή" καΐ των άλ)ων αγαθών εν
αυτών αιτίας ουδέ του πεφυκέναι τϊ^δε χινείσΟαι, τφ τώδε τφ βίω · δια ταυτη?\ της προσηγορίας πρ^ί
δε συνέχει της κινήσεως συνεργούς, τρόποις εύτε- την έττιμέλειαν τη; κατά λόγον τϊ χα\ νίμον ζωή "«
6ώ; τ: κα\ σοφώ; νοούμενοι;. Των δε γενητών τ-'.υ- δι' ή;, ώ; έφικτλν τρ ανθρωπινή φύιει, πρ%; την
τωνΙ, τοΐ; μίν άλλοις, ούρανόν τε κα'ι πάν ύπ' αύτδν Οείαν άφίξονται κοινωνίαν, τα; των άκουίντων δΐ3·
σώμα, άλλο άλλως, ου τοις διαφέρουσι μόνον, αλλά νοϊα; έπαίρουσα. Τί δε τούτψ κοινών πρ'/ς τα; ϊν.
χαΐ τοΐ; αΰτοϊς συμβαλλόμενα, ηρ'/ς το γίνειΟαί τΐ τό-ου; Οεοπλαστία;, αίς ύμεϊ; ένιυχείτ: ; "Ιίωμειι
ώδ'ι κα\ είναι Ιω; αν ?,. Άνθρώ-ων δε, τφ μεν δε κ»\ περαιτέρω σου την σοφίαν. Κοινήν είναι ^ί,ς
γηΐνω, αυτά δη ταύτα, ουκ άνευ τη; τί,ν ασωμάτων δόξαν, το πλείους είναι θεούς. Άλλα δήλον μη ε'νιι
έ-ιπλοπή;, έπειδάν ποτέ κα\ τη; δ·.1 αυτών Λρο.οίας δόςαν τοΰτο χοινήν. "Εμελλϊς δν συν είχότω; άια-
άξιον η δια την άξίαν του συντ μμένου κ«'ι χρείαν ·" δεικνύειν · άλλ' ου δεικνύεις. Τούτο ϊί εστί το πάνυ
αϋτφ £έ τφ βελτίονι κα\ άΟανάτω κι'ι χιοριστώ τα; ., ζητούμενο·; έχ πολλού τοις άνθρώποις, επε^. χα\ Λΐι
ασωμάτου; έφιατώμεν ο';σία; μύνα;, οϋχ άνευ θεού, την χοινήν δίξαν πάλιν εισάγει; ουκ «Ιναι χοινήν,
ο^χ οπω; γένοιτο τε κα\ εν σώματι εϊη (τοΰτο τάς περ\ του θείου διαφορά; εκτιθέμενο Γ. ΕΤτα τι·
γαρ θεοΰ μόνου έργον), άλλ' όπω; άμε»νον δύναιτο Οεΐ;, ώβπερ νομοθετών, πλείους μίν είναι Οεο'.;,
βιούν, έπι;;.ελομ'να;. Άλλ' οϋι§ ϊΐ αυτών δνόμιτο; ου τους αυτούς οε Οεότητι. Άλλ' ώσπερ ε! μη *!»ι
άςιούμεν οΰτ' έργου μν^αμόθεν σφίσι προσήχοντο;, Οίότητι θεο\, οΰδ' αν θεοί εΐεν, οϋτχι»,;, ίί μίν τη
οΰτ' εί; τον ένα παρανομούμεν θίδ·/, την ύψι,λοτά- αυτί) πάντες ε'ισ\ν, ω Ιποιτ' δν χα\ αυτού; εΤναι
την έπωνυμίαν χρΛνοντες τφ χιταδιβίζ-ι/ έ·/,α Οίους του; αστούς τ^ αυτή Οεό-ητι βίδοποιουμί-
μήτ' άληΟέ; μήθ' όσιον, χα\ τη κοινωνία τη; έπο>- νον;, αδύνατον ίνα τινά διάφερε ιν των άλλων τη φ.'-
νυμίας χα'ι τάς εΐ; τον θεον τιμά; συμμερίξειν τοις σει κα\ άμηχάνψ όβψ διαφέρβιν, ώ; οήί * είτ* χα'ι
δούλοι;, και δημιουργούς αλλήλων χα'ι ττατίρας τους άλλους βχεδον αλλήλων ούτωσΐ δ:αχρίνεαΟαιι ·
ποιεΐν, καΙ του παντός τούδε δημιουργού;, κα'ι γε τοΐ; γαρ ενός κοινωνοΰσιν βίδου; αδύνατον τηλι-
νών διακρίσεις καΐ συνουσίας κα'ι άρπαγας κα'ι έρω κιύτην ένυπάρ/ειν διαφοράν, αλλά συνωνύμω; δ:Ι
τα; χα1, τάς άλλα; φλυαρίι; τ>) θ;ίι φύσει προσ- κιτ' αυτών τουν·;·μα λέ·;εσΟαι. Φύ'ίΐ δε μη διαφέ
άπτειν, & μετ : των άλλων ουδέ συ λίγων ιιίδί; και ροντες αλλήλων, ή ουδέ διοίαουτιν όλοι;, ή συμβί-
νομοθετών. Άλλα φαίη; αν κα\ την ήν.ετέραν Γρα- £ δηχόσι διοίσουζιν, ων τφ μεν Ιπεται μηδέ είναι ολ»;
^ήν τφ πλήθει των Οίων συγχωρεί·/, λέγουταν, οίτε «λείβυ; ου'/ ϊνα· τω δε πλείστα άλλα τοιαύτα
< θε'<; θεών Κύριος έλάλησε· « κα\, < Ουκ Ι στιν όμοιος ακολουθεί. Εί δε μη τ?, αύτϊ( Οϊότητι, δήλον ώςδμωνύ-
σοι εν Οεοίς, Κύριε · ι κα\, ι Εγώ είττα, θεοί έστε. > μω; ούτω καλούνται. "11 τνίνυν άιταν;<; έμωνύμως
Ιίολλού γε κα'ι δει ταυτ\ βυγχιορεΐν. Έλαύνει μεν οϋτω καλούνται , κα\ ουδείς εστί κυρίως χ»1 άλη·
οΰν πανταχού, κα'ι ήμεϊ; ως έ/αυνούστ) προσέχ·/μεν 6ώ; θΐό; · κα\ ή άλλοΟί πο« αύ ή αληθή; θεότης
Ικ:ϊ·.·α δι νοούμεν, ώ; αν νοοϊτο δή~ου καλώ;, είδο- έστνν, ουκ εν αΰτοϊς πάσιν ομού, ή εική οΰτω κα
τ:; δόγμα τε διακρίνει·;, χα! λόγων οίκονομίαν, ή λούντα;, κχ\ οϋτ' εν αυτοί; οΟτ' άλλοΟί που θεότης
ουντ.θεϊα, ή Χ&'!* χαριίομίνην. Τοΐ; γαρ έμω- έιτ'ιν αληθής· ή εί ταϋτ' άδύνατ*, εΓ; μεν Ι;τιν φ
νύ,Λ',ι; και μεταφορικοί; χρώμεθα μεν πολλαχοΰ, προίήκει μοναδιχώς τούτο τδ δνομα χαΐ κυρ!ω;,
τής^ρίίας καλούσης· ως εί τις )έγοι τον αρετή αϋτδ; δε εστί κα\ μόνο; θεός, κα\ ά/.λος ουδέ!;. Αΰ-
κα'ι τ;>ε'··/3κτήμασιν εν τφ των άνθρώ-ων δια/άμ· τΊς γαρ ου μόνον ουκ έσται άλλοις δ αυτός τη Οίό-
ψ:ιν,α ξίίίϋ κα'ι πολλοί; ώφ'λιμον γεγονότα ή/.ιον τητι, αλλά κα\ τη αυτού θεότητι δ αντδ; Ιιται, τ.[ι
ε'νΐ', ή άλλον ί,λ.ον, ί( δίύ:ερ·.ν ήλιον · άλλ' ούδι.ς 'ταύτίιν είναι δ:ίν εν τφ θέφ το τε ϋποκ.ίμ;νον, χα'ι
νουν Ι/ων, :ντ:νΟ;ν έ'/. '^ν. ηλίου; δν πολλού; -λΐ- την ι^ύσιν ήτοι τδ ε'οος, Γ·/χ μη σύνθΐτο; ζ. Ταύτόν
 Π ίο ΚΜ5Γ01.Λ
»
ΛΟ ]ΟδΚΡΠυΜ ΕΧΛΠαίΠΙΜ. Γ»4Γ>
δϊ ::- = ;.·, τ|5 θ£·5τητι 4 αύτδς !σται δια -4 είρημένα, Α απλότητα παραβλάπτειΟαι. "Α δε περΧ των θεών αού
χαΧ εΤς ϊσται θιος μόνο;, χαΧ μίβ Οεότης οΰτω. ΕΙ συνείρειςλοιπΐ/ν, τους μεν λέγων αυτού Διδς παίδά;
•ιοίννιν είς έίτι θεός, καΧ μάλιστα είς δια την άχραν τε χαΧ Εργα, ων δη πρώτον είναι τον Ποσειδώ, τους
Α-~/ότητά« χ»Χ τελειότητα, ούχ οίον τε πλείους δε παίδων τε παϊδας καΧ Εργων, χαι τους μεν ά£-
ε!να« θεούς ο^δεμιόΐ μηχανή, ούτε Τους α&τούςαύτφ ίενας, τάς δε θηλείας, χαΧ νόθου; τε καΧ γνησίους,
χιΧ ά*/.Άήλοις βεότητι, ούτε ου τους αυτούς. Πω; δ' χα'ι ονόματα τούτων τιθε'ις, χαΧ τάξεις υπέρ τε ού-
ήγνόηχας, Ανθρωπε, 3τι πδσα ηγεμονία της ένότη- ρανον αύτδν καν τφ παντΧ τφδε, καΧ δράσε·.;, ταύ
τος εφίεται φύσει ; Όθεν κ4ν ταϊς άρχαΐς Ισχυρά- τα, πρδς τφ μηδέν αυτών τοϊς πρέπουσι περΧ θεοΰ
τατον, &μα 8ε χαΧ χρτ,σιμώτατον ή βασιλεία έστ'ιν, λογισμοΐς συμφωνεί·;, καΧ άλ'/ιος αδύνατα τε χαΐ
ίννομο; τυγχάνουσα μοναρχία · χαΧ πολλοΧ μεν ΰπη- άσ-ίιτατα είναι, Ετι και συν οΰδεμιοί τίθενται προ-
ρίϊοΰνται τ^ι βασιλεί, δι' ων την αρχήν ούτος κατα- φάσειγούν αποδείξεως, άλλ' <ρ; Αν τις άκούσειέ τον»
χ.σμεί -'·-].:. άλλ' ούδε\ς αυτών οΟτ' έστ\ν οντε μύθου; ή όνείρους ίιηγουμίνου. "Όθεν, εί τις αυτά
λ ι'γετζι βασιλεύς, πλην αυτού. Καν τφ αώματι δε, διελέγχειν βουληθείη χαθ' Ικαστα, Γιον ποιήσει τφ
πλειόνων όντων μελών, μία μίνη έσι'ι χεφαλή. Και προς μύθους ή όνείρους άγωνίζεσθαι βουλομένψ.
Ι τΛ πάντων απλώς τ|) αρχή1 χαΧ τφ πρώτω ή ενάτης ι-·; ;>.:/:·.·.: δε τοιού:οις καΧ όμοια δι' όλου σοι του
οίχείως ανταποκρίνεται · χαΧ δια ταύτα πολλφ μδλ- συγγράμματος έποιχοδομείς, ων χείρωτά τελευταία,
λον 8:1 τον θε&ν πάντων αίτιον 8ντα, χαΧ Ενα μόνον χα'ι μηδ' άκοαίς εΰ;£6ών ανεκτά. Άλλ' οί μεν ζηγΑ
Αμολογείν, ψ χαΧ πρδς τα μέγιστα χαΐ τιμιώτερα σου καΟηγεμόνες Εξουσί τίνα καΐ καταφυγή·/ · ο&ποι
των Εργων αίιτοΰ άπειρος εστίν ή υπεροχή · ου γαρ γΐρ του θείου φωτός την άνθρωπίνην τότε χατα-
τάξει μόνί) καΧ αιτία προέχει, τάλλ» σύμφυτος ων, ως λά,ιόαντος φύσιν, πειρώμενοι της αλήθεια;, το μεν
τοϊς μέλεαιν ή χεφαλή, ή τ?,ς αυτής τυγχάνων Ακοντες, τδ δ' έκόντες διήμιρτον. Φαμεν δε έχοντες,
ουσίας , ώσπερ τοϊς βασιλευομένοις 4 βισιλεύς , ότι τα; των ιδιωτών ιύθϋς π^οεσττ,σαντο *νώμας,
άλλ' ως οίχοίόμο; !χει προς την οίκίαν, δμοιου- ουκ αύτοΧ πρώτοι σφίσιν εύρόντε; έξέδωκαν α δε'ο: γ'
• μένην τφ εν αύτφ εΓδει της βουλήσεως καΧ της αν περΧ του θείου φρονείν. ΚαΧ πρώτον μίν τοΐ;
τέχνης, καΧ πολλφ Οειότερόν τε χαΧ ύψηλάτερον. στοιχείοις οΰτω; άπεδόθη το σέβας, είτα τοί; Αιτροι;
Δίο ποιεί μίν ποτέ ό τίκτων χαΧ τδ της τέχνης δρ- ύπ' Αλλων, είτ' οΰρανφ, είτα προϊί /των, ψυχαί;, ας
γανον , χρηται 8έ γενομένω προς 8 δήπου γέγονεν ουνήψαν έκίίνοις τοϊς σώμασιν, οΰρα-.φ τέ φημι κα;
ύπ' «ϋτού · άλλ' ούχΧ χαΧ την οίχοδομιχήν έντίθησι τοΐ; οϋρανίοις, είτα φΰσεΐΐν άλλιις σωμάτων πάντη
δΰναμιν, ουδέ τέχτονα Αλλον αυτό ποιεί, >'··-.' Γσ>ν, χεχωρισμέναι; · οΐ δ' δστεροι πάντα μίςαντες, θεϊ,ν
οΰτ' έλάττονα εαυτού. Ούτω καΧ 6 Θε6ς ποιεί μεν ρ μεν Ενα ύπεριδρύουσι λόγω κχΧ τφ δοκεϊν, ύπ' άλη-
τη" αγαθότητι χαΧ τϊ) βουλήιει άλλα Αλλων τ: τιμιώ- θείας ήναγκισμένοι, τα δ' εϊρημέν
ρημένα πάντα συντάτ-
τερα χτίσματα, ων τοϊς Οψηλοτέρο-.ς χα\ πλίον τ6 τουσιν αύτφ, χαι βεόττ,τος αδ:ώ κα': δημιουργία;
αιτιώδες δίδωσι καΧ δραστήριον · άλλ' ου θεούς χαΐ «αντδ; άί'.υ)μα·:ο; θεού; μίρίτας πο:οϋϊ:ν, εΙ:α
Αλλους ταύτα ποιεί, οΰδ' άλλου; δημιουργούς, οΰοΐ χιι τϊς αλλάς συνάπτου^ινάτοπί»;· ου γαρ ήούναντο
φύσεων όλως παραγωγούς · όργανικδν γαρ αϋτοΤς καΧ χωρίζειν ιαύτα; των Αλλων, εξ ων την αρχήν έχεΐνα
ΰπουργικ',ν τδ αιτιώδες έντίΟησιν, ούχ ^ Γροϊήκει είλήφ:ι. Εκείνοι μεν οϋτω. ϊϋ δε τί παθών, δνΟρω-
δημιουργοίς. θεοΧ δ' αν ί,ιαν, ως ΰμείς βούλεσθε δή- πε, την αληθή θ: (/λογίων πάτριο/ ϊχων, έπ\ την άαύ-
που, εί τ?] όδφ της φύσεως προήγεν αυτός · οΰτω δε στατον μΐλλον ώραηιας φλυαρία·/, χα\ ταύΐΤ] την
προηγμένοι, χάν δμοιοι πανιάπασιν Τίσαν τφ προαγα- ολην σπουδήν άπέδω/.ας ; ΐί, της άληθίίι; άπασαν
γίντι, χα\ οι αύτο'ι τ?) Οεότητι, αυτού μεν τφ προή- καταυγασάσης την γήν, αΰ:δς προείλου τ6 σκίτο; ;
χΟαι διαφέροντες μόνιρ, αλλήλων δε τ§ τάξιι της Τί σαπροίς κα\ φυγίσι κα\ πολλαχόθεν έληλεγμί-
προαγωγή-, 'ώς ΙΐϊΧ πάντο^ν ίχει των συνωνύμω; τι νοις, χα\ μηδεμίαν Ισ/ΰν ?:' έχουσιν εν ταϊς άν&ρω-
προαγάντοιν, χαΐ τφ έΓδει της φύσεως. Άλλ4 χιΧ πίναι; ψυχαίς, προίέΟου δ4γ;ια3ΐν, ώαπερ σο\ μόνφ
ούτως αδύνατον πλείους αν εΤναι θεούς πολλών ':·/:- των Ελληνικών πεφυλαγμενων βιβλίων ; *Α, της φω-
χα. Σύ δε χαΧ τ?\ ταυτάτητι της τε φύσεως καΧ βονι- Ο νής '·? χάριν, χαΧ του μενόντων έλέγχεσΟαι μεν την
λήσεως εν θεφ καταχέχρησαι πρΐ/ς τδ δείξαι τα της άτοπίαν αυτών, την καΟαρειότητα δε της κατά Χρι-
θείας βουλήσεως Εργα τα αυτά καΧ της θείας φύ στον άναλάμπειν θεολογίας ίσωζον οΐ Πατέρες ημών,
σεως είναι καρπούς · είτα τους καρπούς της θείας πάνυ καλώ; ειδνιες, ώ; ούδεί; £ι;αι λίαν απλούς,
φύσεως διακρίνεις αύτη; -?, φύ::ι · εΤτα κα\ οΰτω ωίτ' βντ'ι του καταγνώναι μάλλον άσπάσαιΟαι.
δίδως αυτοί; τα της θεία; εξαίρετα φύσεω;, καΧ Τί; ά-ολογία σοι π^δ; τον τη; αληθείας Ι?ορον Εσται
ίεούς χα'ι Αρχοντας τφδε τφ παντ'ι εφιστάς · ου μό }(α\ πάααν αληθείας καΧ νου μετέχουσαν δίκην, εκ
νον την ;Γ_·; πολυθεΐαν βέβαιων οϋτω, ω; οίει (άκυ μέζης τη; σωτηρίας προς τδν βόβρον αύτομολήσαν-
ροι; δ! μάλλον οΟτω χα'ι Ακυρον ουιαν), αλλά καΧ τι, είτα και ζροϊίοκήσαντι μίν υ την τοσούτο:; Ετεσι
τ?, ημετέρα -ίστει μαχόμενο;. Αγνοείς δϊ ώ; ή φύ τ;0νηχυ:αν τ:ολυΟ:1ΐαν άναατήσειν αύθις, κα\ όσα
σις χαΧ ή βούλησις εν θεώ διακίκρισθον είδικώ; καΐ κχτά της ;ής ψυχή; προ^εοόκησας; Ήπου γαρ ε:
ττ) φύσει του πράγματα;. Διδ καΧ δύνανται -ροίγε- οίος τε ησβα, χαΧ των διινών αν εκείνων τυράννων
οΟαι δι' αυτών διαχεκριμ^νχ τζ φύσει καΟά--.ξ, έμιμήσω την £ιαν χα'ι ην των μαρτυρίων όδο/ Χρι
τ?,; εν τη α'.τία κουφότερα; διαφορά; εν τοϊς αίν.α- στιανοί; αύθις άνη/α; αν. Μάλλον οε κι'ι πέττρα/ας
χοί; ε:ς πλείστον ο·;κο·/ ήχούσΐ).·, χαΧ μηίέ την 0:ίαν ά~αν τδ έπ'; σο! · ίν μ·.3 γαρ των Οιτ.'των σοι ΰπο
Γ.17 ΟΕΝΝ'λ,ΟΠ ΓΡ. ΡΛΪΙ1ΙΛΗΠΠ.-Ε
θέσεων, -/.ιϊ χτείνειν νομοθετεί; του" ττοις νίμοί; Α
τούτοι; άντιλέγειν βουλησομένους · ου τούτο μόνον
δμοιωθε'ς τω την προφητών χα\ νομοθετών άρπά-
σαντι τάξιν (Ι), παραχωρήσει θεοΰ, αλλά χάν τοΐ;
περί των γάμων λν;ν ,-. χι\ στρατειών, χαΐ θυσιών,
χα\ τροφών, χα\ ποτών, χαΐ ευχών, κα\ πολλών Αλ
λων, χα\ τφ σχοπφ προ πάντων του εγχειρήματος.
Καίτοι δυβ\ τοίς μέγιστοι; χάκεΓνό; σου πάνυ πλεονε-
χτεΐ. (·'-'> τε γαρ Ινα μόνον διδάσκει, ου-3 το!; Αλ
λοις ημών δόγμασι πάνυ τοι μάχεται, καΧ την αρχήν
είχε συμπράιτουσαν τφ το/μήματι, χαΐ την Ισχΰν
του χρήσΟαι τω ξίφει, κα\ την δύναμιν του χατορ-
Οώσειν πρώτον λαβών, ούτω; '// Γ: τ:ν άνύσειν ων
έπεΟύμει · ώστε σου ταύτϊ) χαΧ φρονιμώτερος ην.
Σϋ μεν Αρα θρήνων Αξιο; πίσι τυΐ; είόόσι τε χα\
κεφιληχόΉν, εν οίς χα'ι ημείς έσμεν, μαρτυροϋντο;
ήμϊν του θ^οΰ, δι' ίν σοι μΐνον εϋλα6ώ; προι:·χροΰ-
σαμεν, άλλω; έπαινοϋντέ; τε χα\ τιμώντε;. Τ6 δί
σον βί6λίον άφανιτϊέον, μη χ*\ Αλλοι; Γιω; του θρη-
νεϊαΟαι πρόφασι; γΐνηται, χα\ τω συγγεγραφίτι
διηνεχοϋ; άοοςία;, χερι'ιν είδίτων εμπίπτον.
Ταύτα προ; εκείνον, ώτπερ δη παρέντα, ειπών,
χαΐ τι) |5ι6λίον αΰΟι; σύμπτυξα;, ανέπεμψα τξ θαυ
μαστή, βασ:λίσση, έπιστείλα; αϋτ|) διδ($ναι πυρί. ΊΙ
ίϊ αυ προ; ήμ3; άναπέμψαι·, ήμΓν Εφη μάλλον
πολλαχίΟεν προιήχίΐν την εϊ; τα; των αποστατών
συγγραφές ποινήν χατϊργάζεσθαι. 'ΚβουλίμεΟα μεν
οΰν ευθύ; Ενια του βιβλίου μίρη φυλάξαι, όσα φυσι-
χ^ τε .·ΐ'. λογιχξ χαΐ ταΖς τοιαϋται; ΰλαι; άνήχει ·
Αλλά χα\ δίϋτερον τούτου χάριν επιδραμέντε;, οϋδε-
μίαν των υποθέσεων εϋρομεν απηλλαγμίνην χαχοϋ ·
ου μόνον τω πάντα προ; την πολυΟίΐαν έξεπίτηδι;
λναφέρειν, άλλ' ότι χα\ ψεΰδ{; τ( τοΐ; -.:;Λ πάντων
λίγοι; ίγχατεμίμιχτο. Περί ψυχής γαρ λέγιυν αθα
νασία;, τα; εΐ; το σώμα κιΐ τίιν βίον επανόδους αυ
των ψυχών ίν χρόνων ταχτσ?ς περίοδοι;, ώ; δύναται,
κρατύνειν πειράται , &ί ρί πολλοί μετεμψυχώσεις
φα5\, κα\ εΐ; τον ούράνιον τόπον ουδέποτε ταύτας
άνίγεσθαι άξ'.οΐ, καΐ χείρω 4λλα προσιίΟησιν. Οικο
νομίας δε πίρι πραγμαΐίυίμεν°ίι '^ 4νδρ\ πλείους
γυναϊχα; άξιο! συνάπτεσΟαί τε χα'ι συνοιχείν. Κα\
οϋοεν ο τι ου φαυλόΐ^το; ει; τον άνΟρώπινον εισά
γει βίον. "Οπου τέ τίνος των ημετέρων έΟών ή νό
μων άντιπράτΐοντο; αΐσθ,ιτο το:; αΟτοΰ, ώ;
(>) ΜΐΊ.α. ίηΐΓ.ιΐΐαι·. ΛΙ.Ε.Χ.
£48
σ:>υν χα\ γοήτων χατηγορε" χι\ αφρόνων, των τ:
Οεμίνων, των τε προσεχόντων αυτό:;. ΚΊ\ πατι;
αΐτίϊ) του βιβλίου τα; ΰποδέ-:·. -.·.·/?: χατα Χρι
στιανών πιχρία; ένέπλησε , ίοιίορών τα ήμέτερα,
οίιχ ανπλέγων, ώσπερ τα οίχεΤα τιθείς, 'Λχ. άπο?·ι-
χνϋων. "Οθεν οϋβεν του βιβλίου μέρο; ύστερον ίίο|έ
μοι χαταλειπτίον ευσεβών >.'.-:·>, ώφέλειαν μίν οί·
{εμίαν, σχάνδζλον δε ταΐ; αυτών ψυχαΓς ΙνθεΓναι
δυνάμενον. Τ6 δε / ζΐ χωρ\ς των άτοπων τούτων
πιρενΟηχών μηοέν άχοαΐς -,·,·.·". πρέπον έν.ϊναι
ταί; ύποθέσεσιν, άλλα παχύτατη; φρίνο; τυγχίν;ιν
άπαντα τόχους, όθεν μηδενός τίνος αγαθού στίρηιιν
έπεν«γχεΐν αν ΑνΟρώποις την του βιβλίου φΟο^ίν,
τούτο φιιδοί των ανόητων λίγειν ου χρή. Λιχ ταΰτι
τοίνυν, χα\ δτι ου πατρίθεν τοιούτο; ή^, άλλ' άπο-
»τά:η;, χα\ δτι πάνδεινα; άγροιχί* το ημέτερο1/ νυν
Εχει γένο;, ούχ αφανισμού μόνου χάριν, άλλα πο/Λ,;
εΤνεχζ μάλιστα, δοΟήναι πυρ'ι πεποιήχααεν τίι βι-
6).ίίν. Ην δ' άπαν χειρί γεγραμμένον ίχείνου. Έπι\
δ* κα\ λίαν εικός Αλλοθι που το Γσον ύπάρχειν Μ
του των έχ:ίνω φοιτηαάντων ή ζώντος ή τελευτή-
σα·/το; έκγραφέν, παραχελευόμιθα πόίσιν ώ{ άπ4
θεού, βΓποτι καΐ οπουδήποτε εύρίσχοιτο 1) δλον τ)
βιβλίον ή μέρο; έκγεγραμμένον Εν -;·.·. τ.'. ν Χ ;.·.-:··
νών, πυρί μ^ν φθείρειν αυτό τον 'χοντα· χ^ύ«:ον:ι
δε και έαλωχότα, μετά μίαν χαΐ δϊυτέραν παραϊν:-
ϊιν, ι! μη πατησιά βούλοιτο χαίειν, . ννγειν Αι
τοιούτον ά-άση; των Χριστιανών χοινωνίι;. Έχείνω
μϊν ουν τψ τ^νητι δακρύων έπαφήχαμεν (5ί^μϊί3|
κα\ πολλά χαιτηρασάμίθα τη; ημέρας, ίν ί) τ4 ()ι·
βλίον ί,λθεν ήμίν. Τ! γαρ ήμίν προσέδ;ι νυν τοιού
του θορύβου ; "ΩσΟ' ύπ4 τη; δγαν ευγνωμοσύνη; ην
ό Θί6; Εδωκε, χάν έδεήβημίν αύτοδ τβπίΐνώ;, ε!{ ί''
δ πένης έξύβριβεν, εί οίον τε τ ·,·, άφεθηναι τα; ποι-
νά; τη; βλασφημία; αϋτφ. ΧοΊ δε, κύσεβήί χαΐ λογί»
ψυχή, χαΐ ήμίν πλείι:ου αξία, χάριν είδότ:;, ώ;, οι
ων ίπέστίΐλα;,. πρδ; τ',ν υπέρ τούτων λ-ίγον χινή-
σαντ:, καίτοι πολλαΐς νόσοι; χαΐ φροντίΐΐ συνεχόμε
νους, εύχόμεΟα χαΐ παρά θεοΰ ϊύζωΐαν μεν ί·/!»0·
θα, εύδαιμονίαν δι μετά ταΰτί, πρδ; ην τ6ν ?ίον
συντείνει; πάντα σοφώς. Κα\ ΟΙ δ» ε&χου ήμίν*»-
χίστην ά-αλλαγήν των τη; ζωή; ταύτη; κακών, Χ3Ϊ
συν «ρετή. Αμήν. "Ερ(5ωίθ.
 ΟΟΝΤΠΑ ΑΟΙΝΟΥΝΙΑ8ΤΑ3. 650

ΜΟΝΙΤϋΜ.
£ί<|ΐΐίηΙί:ί οριΐδοιιία : 6'οηίπ» Αοΐηιΐ^ηΐ/ιιίαι, Ε-ροιίιίο βάεί Οβ ρτοΛαΐοΜ ΒρίηΐΗΐ »οίκ(ι, Οκ αάΛί-
8ι/ηώοΙο α ίαΐίηΐι (αθα, ΐοηίπι 8ίιηοηίαοαηιΊΐ(ΐΤΐΐίιη, ΛΊνεπαα /^ΉηιΉηι «α66αΐϊκ«/η, οΠιΙϊι Οο-
ιιι βυο ΤΟΜΟ ΑΓΑΠΗΣ, ;·/ Γιασίψ 1698. Ορυεοιιΐυηι Οοηΐη δίιηοιιίβιη ιιιειηοΓίιιΙ Γ.ιίαΐ. ι.,- ,.'
Ποιιίυιΐοΐιυ, οιιΐ. 290; Ιΐϋπιιη ιΐο μπκβ$5Ϊοηο δρίπιαβ νιιιπι ΚοηιιιΙοΐιι$, οοΐ. 504 ; Γΰΐίηιιοπιιη ιιαΙΙαιη
αριΐιΐ οο» ιι··ι: αϋ;ΐ5 ιιΐϋπιίαιιοιη ϊηνβΐιίιιια$. Ηιιϋο αιιΐβιη οι ΙΙ..Μ:ΙΙ π, Ιιαίιυβιϊΐ, οιιιη !.··Ι·ΙΜΙ·Ι; Ι,-ΊΙ οοιπίηιι-
ΐιϊίϊνίι.

ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ
ΗΤΟΙ

ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΤΟΥ ΣΧΟΛΑΡΙΟΥ

ΠΡΟΣ ΤΙΝΑ ΤίΙΝ ΦΙΛΩΝ
ΕΡΩΤΗΣΑΝΤΑ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΟΓ ΜΑΚΑΡΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΤΟΥ ΓΡΑΠΤΟΥ ΡΗΞΕΩΣ
ΑΦ ΗΣ ΟΙ ΛΚ.ΙΝΛ1ΛΊΑΣΤΑΙ ΘΟΡΥΒΟΥΣΙΝ.
ΕΤΙ ΔΕ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΩΝ ΚΛΙ ΑΥΤΟΙ ΣΟΦΙΖΟΝΤΑΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΠΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ.

Χάρι; -·/,./. Γ, σοι τη; εΙς ήμ&: εύνοί·;, &ριστε /^
φΓλων, ην πολλοίς τεχμηρίοι; άληΟέβιν έχφ>(νων,
..,/·. ;-.ϊ ιψ θβ^εϊν ήμϊν περ'ι ιών (Αίγίοτων οε;-
χνύεΐί. Το:»ΰτα 6' είσ'ι τα τιοί; την ίεράν πίστιν
ανήκοντα, ΤΛ(Ι\ & τ|\ συνέχει μελέτη κβΐ τζ σπο-ϋδζ,
ει χ;Λ μη των ίπιβτ^μίνων, τ,. - .ν/Ό.-- άποδεϊξαι
βαυτέν. ΈπεΧ μηδϊ πολλοί εϊσι παρ' ήμΐν έπιστή-
;;·-·.:;, ως &ν ίγωγε φαΐην, της κοινής δυστυχίας χαΥ
τοϋΟ' ημών συν τοις Αλλοις άφελομϊνης, ά/.λχ των
άρχούντως πεπαιδευμένων, είς £δοξας είναι, χ-/·, ε".
Πολλο\ δε είιιν εν ήμΐν οΐ τβϋτην ίχοντες ίπιδει-
χννναι την ϊξιν,οϊ δη ΧΛ\ τίιν πρίπονια ζήλον προσ-
«ιληφέτες πρύς τίς των Αντιθέτων προπετείας
γεννι(ως ένίιτανται · το μεν εύσ«<5χως χρ(νειν τ. ι (λ
ων ίχείνοι χαινοτομοΰσιν, έχ του πεπαιδεϋσθαι πάνυ
χαλώς, χαθί βήπου χαΐ Άριβτοτέλει δοχεί, τίι δε
μήτ* συγχαθιέναι, χαι πάνθ' υπέρ της πατρίου έό-
ξης ύφίβτασβαι, 4χ της είλιχρινοϋς προς ίίίλν αγά
πης έπιφερδμενοι · το δε χα\ τους αντιθέτους μηδ>ν
υγιές μήτε φωνείν, μήτε ποιείν, ου μ4νον εξ ων
αύτο\ χατορθοϋσι, πεπεισμένοι βεβαίως, αλλά χζ\ ο'-
εκείνοι διαμαρτάνουβιν. Ίσααι γαρ πάντας του;
Ιπ\ της νέας θεολογίας ταύτης, ϋφ' ων μεν πεισΟή-
ναι λέγουσι λίγων, χα\ ου; άποθέσδαι πρέτερον ίν-
ΰχάρχοντας, τούτων ουδετέρων έπαΐοντας, ούχ όπως
χρίνειν ίχυτοΰς δυναμένους, & δε οΓχοθεν ίφ:υρΪ9-
/.::.· αϋχοΰσιν, ουδέ άμείνω των ποιητιχών μύθων
εύρίβχοντας, ίνα μη λέγω το χείρον, ους ίιΛ της
ταλαβιεργίας συμπλάττουσι τα γραΐδια · α 5: κατά
των οΕχείων προγόνων χα\ της εκείνων άπαυθαδί-
ΓΑΤΙΙΟΙ.. Οκ. ΟΙ,Χ.
ζονται πίστεως, πίρ(5ω συγγνώμης έξαμαρτάνον-
τας· τω £ε τα δίγμιτα, χαΥ την πίστιν ανθρωπινής
τιμής ποιεϊσβαι πάρεργον πάντας ομού, τους τε
προαιρουμένους ούτω, τούςτε συγχωροΰντας αύτοΐς,
πάσαν, ως χάν αύτοΥ φαίεν, δυσσέβειαν παρελαύνον
τας. Ταϋτ' Γσασι καΥ βοώσιν οΐ παρ' ήμΐν πεπαι
δευμένοι, χαΥ χαλοΥ των αρίστων προγόνων ημών
Εχγονοι, χα\ τούτων χάριν άλγοΰσιν. 'Κ-Λ τούτοις
τε μνησιχαχούντων βφίσι καΥ αμυνομένων, των της
ετέρα; μοίρας προΐζταμίνων ανέχονται. "Ισασι γαρ
ώσπερ τι γέρας τοϊ; μετά της άλη,Οείας ουσιν ίξει-
λεγμένον ευθύς άπδ Χρίστου της αληθείας α^τής
το γε εν τοιούτοις διωγμοϊς έξετάζεσθαι. "Οπερ ουκ
αν ην, εί μη τα χείρω πρ&ηρημένοις χα\ ή βύ/α-
μις του βλάπτειν προσήν, χα\ δια τούτο τ|] πονη-
ρία χαΐ ττ] δυνάμει των άλλων ε!ς τΛ σφ3ς αυτούς
άποφήναι μακαριστούς άπβχρώνιαι, άνδράσι τε χαΥ
Χριστιανοϊς προσήχον άναλαμβάνοντες φρόνημα.
01 δε πρδς βίαν έλπίζοντες τάς των άνθρώ-ων δό
ξας μεταποιεϊν ασεβείς είσιν δντοις, δ μίνον τ^είϊ,ν
ό θε&ς άφήχεν ελεύθερον εν άνθρώποις, τοΰτ' ; -. -
χήροις άνάγχαις χα\ μορμολυχείοις τισΥ χαι^δου-
λοϋσθαι πειρώμενοι. Κα\ προ; τούτοις την εαυτών
έλέγχουσιν άσταιίαν, ότι των άνελευθέρως χα\ βιά-
ζεσθαι δυναμένων είσ\, χα\ την εν τη ψυχξ δέςαν
ύπϊι δέους ή τίνος ελπίδος προΐεσθαι. Εγώ δ' είχαΐ
ϊίό^ίωΟεν της των τοιούτων μελέτης άλλοις ίξίστην,
τδ δοχείν τισι πραγμάτων έπιθυμεϊν έχτρεπόμενος,
άλλως τε χαΥ της του λέγειν χρείας ούχέτι παροϋ-
ση:, χα'ι πρδς τούτω σύνοιδα {μαυτψ των πεπαι-
21
651 ΟΕΝΝΑϋΙΙ €Ρ. ΡΑΤΚΐΑΚΟΗΛ! ί52
δευμένων υμών οΰδϊν Ιχοντι πλέον, 8 ίτ; χα\ τους Α ου γαρ δη μάτην οϋτω διέστίλλε. Της Γραφής ιΛ-
αντιθέτους οΤδα ψηφισμένους περί έμοΰ, ων άμΐοίν νυν οϋτω διαίτελλούκ);, τολμηρόν έσπν ήμά; μ*|.
ένεκα σιωπή παρήλθον 5ν σου την πεΰσιν. Πρδς δεν διαφέρειν οΓεσβαι τδ Πνεύμα τε Υίοΰ είπε'ν, χαΐ
Ι|ν γ« μηδετέραν τουτωνί των προφάσεων ίσχϋν Πνεύμα έχ του Υίοΰ, αλλά δε? των γραφικών λέξεων
Εχειν ένόμισα, φίλος Τ^Ρ ε^ '^φής εν το*ί πρώτοις ·- έ/ο/ένους έπ' αϋταίς τον τη; πίστεως τοΰτον !ρό-
όθεν οίτε μέμψεσθαι φήσεις τοιούτος ων, εΓτίσοί μον άνύειν, 'ως αν ήμΐν το τέλειον άποχαλυφβ;;. 0!>
τη; υποθέσεως χα\ των ελπίδων έλαττον ειπείν με γαρ ημείς του γε ΆγάΟωνο; πάππα ίύϊϊ6έβτεροι, ή
συμβαίη, και το κίνδυνόν τίνα ΰπελΒεϊν ως αν τί σοι της γραφιχής διανοίας έπιδολώτεροι, βς εν τ§ προς
χαρισαίμην των αναγκαίων, ώ; χρέο; αν άπαιτή- βασιλέας Ελεγεν έπιστο/^, τοις έπ\ τζς Εχτης συν-
σειας. Ουδέ μια; μοι τοϊνυν αποφυγής, έχων δκων ίδ',υ Πατράσι σύγχρονος ων, Ιν Ιξαίρετον $ιά «αν-
ύφϊσταμαΐ σοι τδ Ιργον. ΟΓς οϋχ αρέσκει 6 τε λίγο; τδ; Ιχειν ευχόμενοι χα\ σπουϊάίοντίζ, Γ«β μηδέν
κα\ τα εν ούτω πάντα μέλει, εΐ μελήσει γε τούτοις •παρά τα χανονίχώ; ώρ-.βμένα μ:κ.>Ί?;, μηδέν αλ
χοΐ τούτων ένεκα διώκειν ήμα;, κα\ κακώ; τι ποιεϊν, λαγή", ή προατεθή, άλ).ά ταΰτα χα\ (}ήμαβι χαΐ νοή-
όλλ' ήμϊν μεν και ων πράττειν μέλλυυσιν, ουδαμώς, μασιν άπαράτρωτα φυλαχθώσιν.
του 8έ, τ6 δέον ά^-αν ποίίίν, χάν έπ^ τις χίνδυνο;, Ό δε μέγα; Βασίλειος, ι Ευσεβούς εστί,
μέλει. Δεΐν δε εν τω φωτ\ καταγγΐλλειν, κα\ επ\ " δ-.ανοία; τα άποαωπηθέντα εν ταΐς Γραφαΐς
των δωμάτων απερ ήρεμα τε χα\ μυστιχώ; εδιδά- βείσθαι και έπιφημίζβιν τψ άγίψ [Ινίύματι. » Κιΐ
χθημεν, οΰδίν δε δεδιότας άπο των τδ σώμα λυμαι- πάλιν 6 αυτός, « Ου γαρ έκίίνό γ* αν εΓτιοι, φησ.ν,
νομένων, της δε ψυχής ούδεμίαν εχόντων δύναμιν Εϋνόμιο; δηλονότι, ότι ϊξεστιν αύτψ εν τοις περί
άπτεσβαι, διδάσκει μεν δ Δεσπότη; ημών, ενάγει δε τηλικούτων λόγοις παραγωγάς τινβς κα\ πορατ/η-
ό Παύλος τψ χαΟ' εαυτόν ύποδείγματι, φ διεμαρτϋ- ματισμοϋ; των ονομάτων επινοείν. Ε! γαρ χα\ αρ
ρετο μεν το Πνεύμα λέγβν, ότι δεσμά κα\ θλίψεις γού λόγου εύθύνας ϋφέξομεν εν ήμερα χρΐσίως,
αύτ^ν μένοι>3[ κατά πίλιν. Πάντα δε ταύτα κουφά ήπού γβ το περί τηλιχούτων καινοτομεΐν &νεΰΟυνον
έδάκει · Οΰδεν6ς γαρ, φηΛ, λίγον αυτών ποιούμαι. ήμΐν άφβθήσεται, τάχα γαρ το με^> ως «ρεπό·/ έ?Α
Μηίεν'. γούν των εχθρών φο,οτικον δοκείτω, -φ θεού κΐ'. Πατρο; λίγ: ,0α: παρά του θείου ίΐΜϊγ·
ήμετέρω Δεσπίττ) χαΐ τψ κορυφαίω των αποστόλων, μεθά λόγου, τούτο δ» ούχ άρμό^ον τψ ΜονογενεΓ, ίι*
κα\ ήμά; θέλβιν τι πόίθβσθαι, αλλ* εκείνων όλίγ»ι ων άπεσιώπητε τι) Πνεύμα το άγιον ίνε&είζατο. »
φροντίς. Ό δε μέγα; Αθανάσιο; προς αυτόν, ι Ύμΐνπαρ-
Δύο τοίνυν έζήτησα;, ων θάτερον μεν ην, τί πρϊι; αινοϋμ;ν, φησ\ , όπερ κι\ εαυτοί; παραινούμε·/,
του; έχκηρΰκτονς τούτους 'Λκινδυνείους, μάλλον ρ την παροδεδομένην πίστιν φυλάττειν, έχτρέπίσΟϊΐ
δ4 'Λκινδυνιστά;, ήμα; 5ν άποκρίνεσθαι βίοι, έπει- δε τα; βέβηλου; καινοφωνία;. Ό μεν γαρ ζητών τί
δάν ήμΐν την του μακιρίου Θεοδώρου του Γραπτού υπέρ έαυτδν, φησιν, επικίνδυνο:, ό δε τοΓ; παριδο-
(ίήσιν προσφέρωσιν, εν ^ δοχεί τ6 διαφέρειν οΓεσΒαι Οεϊσιν έμμένο;ν ακίνδυνος. > 'Λρχοϋοίν ο! τρ:1; οΰ-
την ούσίαν καΐ την ένέργειαν ίπ'ι του θεού ίΐς τ&ϋς τοι μάρτυρε; δεϊξαι, ότι κα\ μηδενο; ήμΐν διδασκά
αιρετικούς άπθ|5(5[πτειν, ώ; αυτός δήπου ταυτϊιν εΤ- λου την γριφικήν ταΰτην ίιάστιξ;ν άνβ-τύιβον-
ναι οΜμενος ταΰτα · θάτερον δε τους αυτού; τούτου; τος, έχρήν ήμ3ς, & μεν ή Γραφ<] λέγει χηρύττειν, &
ϊφησΟα περ\ του παναγίου Πνεύματος διαπορ:ϊν, δε σεσιώπηκε, χαΐ αύτοϋς σιωπάν, χαΐ οίς εκείνη
διατί Πατρο; μεν Εσπ χαΐ Υίοϋ τ!) αυτό κα\ ϊν διώρισεν έφτ,συχάζειν · τουτίστι το Πνεύμα το άγιον
Πνεύμα αγιον,οΰτω της Γραφή; διδασκούσης, ημείς του Πατρός μεν κα\ εκ του ΙΙατρος όμο'/.ογ-ϊΐν, έχ τβδ
δ' εκ μεν το^ Πατρίς ύφίστασθαι ίμολογούμεν αύτ%, Υιού δε μη λέγειν, αλλά μόνον του Υίοΰ. Οϋτω γαρ !κεί-
εκ δε του Τΐοϋ την αΐτίαν Ιχίΐν άρνούμίΟα. ίΐϊίΐ νη δ'.έστιξίν.
γίρ εΐ~5ρ Ιν εστί χα\ ταυτον εν άμφοΐν χα\ ώιαΰ- Άλλα νυν, 8 πλέον Ιστ'ιν,ό μέγα; Βασίλειο; ο'τος
τως, δίϊν αν αυτό κ*Ί ί\ άμφοΐν προΐ;νιι ε"τοι^ν ύ'^ί- βη των καλών μαρτύρων ήμΐν 6 μέσος, 6ν ϊ?) προ;
στασΟίΐ. ΤΩν περ\ του δευτέρου δι* έ)αττίν())ν πρώ τδν άδελφον επιστολή, τξ δια στίξε; τ?,ς Γραφής τ*ύ-
τον εϊπόντες, έπ'·. θάτερον, Ζ δη χα\ προΟργου ποιεί, I) τη; εφαπτόμενο; φαίνεται, καβάπερ τ;ς αγαθό; χα'ι
το πλέον τρέψομεν του λόγου. ευγνώμων, χα\ &9περ τ!;ν τόλμαν ένίων χα\ προει-
Άρχ,εϊ μεν ουν ε!ς λύσιν τη; ζητήσεως ταύτη; δώ; έσομένην, χα\ πό^ρ^>0εν άναιρών φησ\ γαρ οΰ-
εΰσ:6ούστ) ψυχή, το την Γραφήν Ικ του (Ιατρός μεν τιοσ! · ι Κα\ δ το Πνεύμα μόνον ειπών συμπεριέλαΕε
τ'- Πνεύμα κηρύττειν, έχ δϊ του Υιού μηδαμώς, άλλα τη ομολογία και τον ου έοτι Π^εΰμα, του Χριστού
μόνον Πνεύμα Υιού, χα\ Πνεύμα Χρίστου λέγειν γαρ, και τον εξ ου έ^τιν. εκ του Θεο3 γ*ρ, χαβά
αυτό, ου το Πνεύμα δι/ά^ουσαν, ούχ ήττον μ'ΐν εν φησιν ό Απόστολος, ι Κα\ 4 Χρυσόστομος, ι Πνεύ
τω ΥίιΡ, μάλλον δε εν τψ Πατρ'ι τοϋτ' είναι διδί- μα θεού, χα\ Πνεύμα^ φησ\, το έχ του θεού. Καΐ ίνα
σκουσαν, αλλά τψ μεν εκ του Πατρός την εκείθεν μήποτε άχούσαν:ες ημείς Πνεύμα θεού, νομίσωυ.·ν
ΰττάστασιν φανεροΰσαν πρδς τ ξ κατ' ούσίαν ένότητι, δι' οϊχείοτητα λέγεσθαι Πνεύμα θεού, εισάγει ή Γρα
τψ δε του Υίοΰ λέγειν μόνον αΰτδ, την κατά φύσιν φή τδ Πνεύμα τδ άγιον, χα\ προστίβησι τψ θεψ τΐ
ο:χίίωσιν μίνην κατασημαίνουιαν ?,3ΐ«νος ϊνεχα τ6 έχ «5 θεού. Άλλο δε τδ, θεού, χα\ Λλλυ τ\ ία
Πνεύμα τδ άγιον, Πνεύμα τε θεού λέγει, κα\ Πνεύμα τυύ θεον. Τούτοις σύμφωνος ό ίερος Δαμασχην',ς
εκ του θεού, χι\ Πνεύμα εκ του Πατρός· ίχ του Ιωάννη;, ι Έχ του Υίοΰ δε τδ Πνεύμα ου λέγομεν,
Υ.ΌΟ 5ί ού&αμοΰ ν'Ί χ/·^·' μίνο/ ΠνεύΆα Γίοϋ · , Πν;ΰμα δε Υίοϋ όνομάζομεν. >
6ϋ3 ΟΟίίΤΒΛ 654
Ε( ϊοίνυν απλώς μεν χα*, πανταχή των λέξεων των Α λέγεται χαΐ άμφοϊν, οΓον ή Οεότης μία κα\ ή αυτή
γραφικών Εχεσθαι παραινούσιν ήμϊν, τάς δβ βέβη εστίν εν άμφοϊν χαΐ ωσαύτως · Εσονται γοΰν ταύτη;
λου; παραιτεϊσθαι χαινοφωνίας, χα\ αυτοί ούτω δ Πατήρ τε άμα κα\ ό Υίος αΓτιο;, δτ: ή αυτή εστίν
ποιεϊν Ισχυρίζονται, οδτω δβ χαΐ ποιούσιν ούδβ τψ εν άμφοϊν, χα\ περί πάντων των κοινών αυτής ό
κροχειμένψ, χαΐ πολλω βήπδυ βαφέστβρςν, δ; Ιθεντο αυτό; Εσται λόγος.
νδμον'τηροΰσι, χ»\ διαφέρειν ήμϊν το, ίΛ του Θεον, "Εστί δε Λερ\ ούϊενδς αυτών τοΰτ' αληθές δήπου ·
χα\ τδ, ββον, διορίζονται, & χά\ άμφω πέρ\ του αλλά τουναντίον Ιστίν άληΟε;, ότι των αυτών δντων
Πνεύματος λέγονται, ώστε, κα\ τδ Πνεύμα Υϊοϋ χα\ • Ιν άμφοϊν κα\ άπαραλλάχτω;, όμως δ Πατήρ τούτων
το Πνεύμα έχ του Υίοΰ βιαφέρειν , ώ» θάτερον μεν απάντων μόνος έατ'ιν αΓτιος τω Υίώ, ό δε Υϊοςοΰδί-
λέγεται, θάτερον δε οΟ λέγεται, διότι μηοε Ειτ·.ν. « Ει νδς τούτων αϊτιο; έαυτώ · κατά ταΰτα τοίνυν ούόί
γαρ Επ{>επεν αύτψ προσηγορία τοιαύτη, φησ\ν 4 του Ιδίου Πνεύματος εστίν αίτιος. Δια ταΰτ' άρα κα\
Βασίλειος, ουκ αν έαιωπήθη παρά του Πνεύματος· » μόνη πηγή της ύπερουσίου θεότητο; δ Πατήρ έΐρη-
τίς λοιπόν εύσεβεϊν βουλόμενο; λογισμού; τίνα; άν- ται τψ Διονυσίψ, ως εξ εκείνης της ΟποστάσΒίυ; των
βρωπίνου; χομιεϊ, ώστε ένώσαι καΐ βυνάψαι κακώ;, άλλων θείων τε υποστάσεων άνα6λυζουαών, κα\ των
&λερ ή θεία Γραφή διώρ'.βεν ορθότατα δήπου, οι δι- αύταϊ; προσόντων απάντων, αυτών δε έκατέρα; τω
βάσχιλοι τοϊ; ταύτη; επόμενοι νόμοι; ούτω φανερώς " εξ αΙτία; εΐναι γνωριζομένη;, κα\ τα αυτά πάντα
διορίζουσι, χαΐ μέμψεται τοίς μη προσέχειν αύτψ τω Πατρί, της μεν γεννητώ; έχούσης, της βε άλλον
βονιλομένοι; ; "Η τίς τάς τοιαύτας χινών άπορίβς, τινά τρόπον, απερ εκείνος άναιτίω; Εχει κα\ πη-
δπου ή τη; Γραφής αυθεντία συνίσταται τοϊ; εΰσε- γαίως» Σκόπει δε καΐ ττ|δε. Τ6 αυτό Πνεύμα Πατρό;
βείν βουλομίνοι;, ου δόξει ταύτης χαταφρονεϊν ; εστί κα\ Υίοΰ χα\ 2ν εστίν εν άμφοϊν. Φασ'ι δε αυτοί
Προς θεού χα\ πόθεν Εχομεν ότι τδ Πνεύμα εκ τον Υΐδν αίτιον είναι αύτοΰ. Οϋκούν του πατρικού
του Πατρός εστί, γ. Α του Πατρό; ; $ρ' εκ των αν Πνεύματος αίτιος εστίν δ Υίδς χατ' αύτοϋς, ίϊπερ
θρωπίνων λογιομών ; Πόθεν πεπιβτεύχαμεν, ότι καΐ έστ\ν ϊν, ως πρότερον εΓρηται · καΐ ουδέν μάλλον του
του Υίοΰ εστί τοΰτο; πότερον φυσικοί; πιστκύσαντες Ιν αΰτώ ή" του εν τψ Πατρί. "Αλλ* όπ:ρ έστ\ν αΓτιόν
λόγοι; ; Ουδαμώς, αλλ" ή του Πνεύματος διδασκαλία, τινο; ένυπάρχοντί τίνι των απλών, και αύτοΰ εστίν
πιΟανωτέρα πάντων ουσι. ταύΟ' ήμϊν ίσημέραι κη αΓτιον, ψ τοΰτ' ενυπάρχει. Τοιούτον δε εστίν ό Πα
ρύττει τα δόγματα. Αυτή τοίνυν ουκ αν Ιφείσατο τήρ, απλούς γαρ εστί, και απλώς άπλοϋς. Οϋκούν ό
χα\ τούτου, εΓπερ ην αληθές. ΈπεΊ 5έ διορίζει σα- Υ!δ; ταύτΐ) γβ Εσται αΓτιος ιού Πατρός, του εν ούτι"»
φώ; ούτωσΐ, χα\ Υίοΰ μεν λέγει Πνεΰμα, εκ του Υίοΰ Πνεύματος αΓτιος ων. Τούτο δε ου δεϊ δεδιέναι περί
Λ ου λέγει, χαΐ ημάς ου χρή περαιτέρω πολυπραγ-
£ του Πατρός. Πιστεύειν μεν οδν πάσα ανάγκη ότι του
μονεϊν, μηδέ το άπδ του λόγου σκοπούμενους συμ
Πνεύματος ίου εν τω Υίώ αΓτιος ων, καΐ αύτοΰ του
βαίνον, οΓεσθαί τι πράττειν ευσεβές τε κα\ δίκαιον. Υϊοϋ αΓτιό; εστίν. Όρ^ς <Λ κρημνών έκβάλλει ή
ΕΙ γαρ ενταύθα τη του λόγου πιστεύσομεν οδηγία, ακολουθία εκείνη τους μη διευλαβουμίνου; αυτήν ;
δια τδ μη χα\ εν τοις άλλοι; ταύτη πιστεύσομεν, ώ; όρ3; οπόσον εστίν έπικίνδυνον άξιοΰν το Πνεΰμα -Λ
αν οΰτω κα\ περί την πίστιν άπασαν χινδυνεύσομεν,
αγιον και εκ του Υ!οϋ είναι π;στεύίιν; δια το λέγε-
δ -3σα παθεϊν άνάγχη του; τψ φυσικώ λόγω πάνυ σΟαι αυτί) του Υίοΰ είναι ; Ταύτα ουν, ώ; !ο·.κεν, οί
πιστεύοντας · ήπου χαΐ τδ εκ του Πατρδ; είναι τδ της Εκκλησία; δ-.δάσκαλοι εύλαίούμενοι, του Υ!ο5
Πνεύμα, χαΐ τδτδνθεον Πατέρα κα\ Υίόν είναι καΐ μεν λέγουσιν είναι, εκ του Υίοΰ βί ου λέγουσι, χαι
Πνεύμα, καΐ πάντα ταΰτα φρούδα εξ ημών ϊσται καΐ προ αυτών ή θεία Γραφή, καθά προείπομεν.
6:απτύϊεται τοϊς άνθρωπίνοις λογισμοί;, καθάπερ
"Αχουε δε κα> περί της του μακαρίου Θεοδώρου
αυραις ΰποχωρήσαντα. Ούδΐν γαρ οΓ; ή πίστις ήμϊν (ίήσεως εφεξής, π;ρ\ ζ; δη μάλιστα κα! προδργου
•προστίθησι καΐ τούτοι; χοινόν. Ήμεί; τοίνυν ϊκ του
πυνθάντ]. Αυτήν δε πρώτον την ρ"ήσιν ήμά1; έκθέσΟοι
Υιού τδ Πνεΰμα οίτε πιστεύομε·/ οδτε λέγομεν ΰφε- σοι χρή. Φησί τοίνυν εκείνος, < Ου προφητιχΐ) τινι
στάναι · ουδέ γαρ ή Γραφή τούτο έχδιδάσκει· του προγνώσει κα\ χάριτι, άπαγε, τοιαύτα έπραττεν ό
Υ!οΰ δε λέγομεν ώ; ώκειωμένον κατά φύσιν αΰτώ, Ι> Δεσπότη;, χα.\ τοις μαΟηταϊ; προύλεγεν, ώιπερ
ότι κα\ τϊ) Γραφί] χι\ τω Οασιλειω δοκεϊ, κα\ προ;
βλέπων τα Εμπροσθεν, ώ; Θεός δε παρών ατιαϊιν, ου
του; εναντίου; άρχεϊν ήγούμίθα την εκ τη; Γραφής
δέ ενεργεία ψιλή κατά τινας των πάλαι λοιδορηιάν-
χα\ των είρημένοιν άπάνιησιν. των, χενώσαι μέντοΐις ουρανού; της εαυτού υποστά
Ίνα δε μη δοχώσίτ: λέγειν σεμνον,δι' ων άπορου ιι, σεως χατά τους καιρού; τη; θείας σαρκώσεως, εί
σχόπίιτήν άτοπίαν σφίσι του λόγου. Έ-ειδή, φασ\, ναι « ούσιωδώ; εν ήμϊν, ενεργεία δε καΐ 4=ία μίνη
το Πνεύμα το αγιον Πατρός ίστι χα\ Υίοΰ Πνεύμα, προ; τον Θεον χα\ Πατίρα, έπε\ έτερον ούσίαν, χαΊ
«αϊ Ιν Ιστι, κα\ ώσαύτω; εν άμφοϊν, 8τι ουσιωδώς
ϊτερον ένίργε·.αν, ώσπερ επί των σωματικώ; θεω
δηλονότι- διατί μη χα\ δ Υίδς αίτια έστ\ν αΰτοϋ
ρουμένων οΰτω δη κα\ επί του θείου λόγου έπίθεν-
ώσπ,ερ χαΐ ό Πατήρ; 'Κοίκασι γαρ τοιαύΐην τινά
συμπλοχήν άχολουθεϊν · Το Πνεύμα τδ αγιον 2ν εστί
απλων κα'. ασωμάτων εν ούδεν'. διαφέρειν Γσασιν,
χαΐ ιαυτ%ν Πατρδς χαΐ Που, χα1, ούσιωδώ; εστίν εν Ου γαρ δ:οριστέον ταύτ' αλλήλων, Γνα μη σΰνΟετον
αυτοϊς · οοχυϋν άμφω τούτο ύφιστώσιν, ή" άμφω τού τδ υπέρ πα ;αν απλότητα νοοΐτο. Ούτε γαρ ή 0-ία
του ε!σ\ν αΓτια. Τί γοΰν κωλύει χα\ έπ'ι πολλών αλ- ουσία άνενέργητο; εΓη ίν ποτέ, ούτε ανούσιο; ή ϊνέρ-
γίι*. < Ό Πιτήρ μου γαρ. »ηι\, ίω; ίρτι έογά'ί
655 ΟΕΝΝΛΌΙΙ ΟΡ. ΡΛΤΗ1ΛΙΙΟΠ.Ε
ται, κάγώ εργάζομαι, ι Ή μεν γαρ Ά ύπερουσίως Α πλείω πράγματα ηνωμένα περιέχοντα · φ
εΤναι αΰτδν, κα\ άε\ ωσαύτως είναι, κα\ άπαρεγκλί- ουν το σύνθετον νομίσαι το θεΤον, κ*τ* ί-ί'νοιαν μ*,
τως ίπ\ της εαυτού μονιμότητας κα'ι Ιδρύσεως ΐατα- νην ταΰτ' ένόμισανδιακρίνεσθαι- ήγνόουν γ4ρ5ρα, ως
οθαι δτ)λοί· ή δε τάς εν τοις ουσι προνοητικάς προό- Ιοιχί, τίς εστίν ως αληθώς ή τή?έπινοίας διάκρισης.
δους χα\ ,'άρΊΙήτους οικονομίας παρίστησ·., χαΟ' ας ..•Ότι ορών έστ>.ν εν τ|) ψυχή κα\ ύπ' οΰτήί «ϊποιη-
άνεκφοιτήιως της οικείας απλότητας πριΖών, πρα- μένων ή πεπλασμένων · καΐ ότι το διακεκρίβΟαι
χτικεύεται την των όλων εργαζόμενος «ρόνοιαν. πραγματιχώς, τ& μεν Εστί τ!> τΐρά^μ-Λ'.α ε'ν»·. τα
'Λλλ' ε! κα\ μετά ανθρώπων κεχρημάτικεν ως αλη διακεκριμένα, ως ΰφεστώτά τε καΧ όλα χα; ίτιμν,
θώς δνθρωπος, των πατρικών ουκ άπελείπετο κόλ τΙ δε, τδ Οάτερον μεν είναι πράγμα οότως, (Ιίτερον
πων κα\ 6 Πατήρ ην εν αύτώ, κα\ αυτδς ?|ν εν τω 8' τι τ&ΰ πράγματος είναι, χα1, ίν τψ ΐϊ&άγ|<.»τι, ή
Πατρί. ι Ή μένουν ρ"ήσις τοιαύτη. κα\ αμφω τι του πράγματος ε'ναι · &0ίν εΐ-ετο τα
Πώς δε δε: ταύτας γε καΐ τάς ά'λα; έξηγεΐσΟαν άδί« σφάς δεδιέναι περ\ττ); συ·/0^σεω; ίίδ-.ίτζς · ου
(Ιήσεις των διδασκάλων, δεϊ γαρ τούτο προτετάχΟαι γαρ εστίν αληθές, δτι τα τψ θεώ άποο:δ·'μεναττραγ-
των ίλλων, 6 μέγας ήμϊν Αθανάσιος άριστα γε εν ματικώ; αποδίδονται κα\ ου κατ' έπίνοιαν ή^-ετί-
τφ κατά Άρειανών πρώτψ νομοθετεί. Φηιΐ γαρ, ραν. "Εστίν &ρι σύνθεσις τούχων τε κα\ ίχ "ΐν^τνν
« Δει δε ως επί πάσης της βείας Γραφής προσήκει Β εν τψ 0:ψ. Ήγνόουν γαρ, ώ; Ιο·.κΐ. ϊ:ρο; τοις ί\-
ϊτοιείν κα\ άναγχαΐόν εστίν, οδτω κάνταΐΟα, κ«0' λοις καΐ τόδζ, ως βΟιν 4.-.εατι τα πρ;.» το συντιΟί-
8ν εΐπεν δ Απόστολος χιιρον, χαΐ τδ πρόσωπον καΐ ναι ζητούμενα, άνά/κη χα\ την σύν'ειιν έκ£Ϊθ:ν
το παράδειγμα, δι' όπερ Εγραψε πιστώς έκλαμβά- άπεΐναι κα\ παρεϊναί γ; ένθα γε πάρείΓΐ». 11:·; ν ίϊϊ
νειν, ίνα μη παρά ταύτα, ή κα\ παρ' Ετερον τι ταύτα μεν των συντιθέντων Εκα-.τον «Ινα: πι ττερζϊ/έ'Ον,
άγνοών ί άναγινώσκων, Εξω της αληθινής διανοίας αλλά την 0;ίαν οϋτίαν άπειρον είναι πάντες ττισιεύ^-
γένηται. "Οταν μεν γαρ των τοιούτων Ε/η τις την μεν. Καΐ πάλιν χρή τούτων Ικαστον δύνααΟ»·. μ/ρος
γνώσιν καλώς , όρΟην Εχει κα\ ύγιάζουσαν την διά- είνα! τίνος, άμερές δε τδ θϊίον χβΟάπαξ ίΓνιι, χ»ι
νοιαν της πίστεως · εάν δε παρ' Ετερον τις Ικλαμβάνη μέρος ούδενδς είναι ίύνασθαι, κα'ι ήμίτερόν έσ:ι
τούτων, ευθύς είς αΓρεσιν εκπίπτει. > Καΐ Κύριλλος φρόνηι^Λ. Κα\ πλείω δε αλλά ζητεΐν ε,ΙώΤαιι »Γρ4ς
δε ομοίως εν θησανροΐς, « ΔεΤ, φησ\, τον εις Ερευναν την σύνΟεσιν οί περ'ι ταύτα δεινοί. Αλλ* ά,οκεΐ χα\
των θείων έκβαίνοντα Γραφών τον καιρόν έπ:τηρεΐν τχϋτα χάριν ύ-οδίίγματος είρημένα, οΓς όπασιν
καθ' 8ν λέγεται τδ δηλούμενον, κα\ τδ πρόσωπον Ενεσπ χα'ι τδ των συντιθέντων Εχασιον πράγμα εΓ-
παρ' ου, ή ττερ\ οΐί, ή δι' ου λέγεται. Οΰτω γϊρ αν ναι προσήκειν. Εν όε τψ θεώ ή τ« ούαία χαΐ ή
απλανής ή διάνοια φυλαχΟείη τοΐ; όρ")ώς έΟέλουσι Ινίργειάτι του πράγματος εϊσι καν τφ -πράγματι.
β Φημ\ δΐ ένέργειαν εΕτε την ένδον, εΓτ: την Ιξω.
νοείν. > Τα αυτά δε καΐ πάντες οι διδάσκαλοι κοι
νώς άξιοϋσι. Τούτω τω κανόνι κα\ ή του Χριιτοΰ Πράγματα δε είσι κυρ:'ι>)ς εν τω θίφ *ϊ τρ ϊς τη;
Εκκλησία στοιχούσα, τάς ένίων διδασκάλων ρήσεις μακαρίζς έχε/νης ένάδος υπέρ λόγον ΚΛ\ νουν 1«-
προσφυώς τοίς καιρο?ς καΐ ταϊς άλ)αι; τότ: πϊρι- στευόμεναι υποστάσεις. "Α μεν ουν φεύγοντας ήρνοϋν-
στάσεσιν έκλαμβάνουσα, ει κχ\ τω των βημάτων το τα αληθή, έξήν αν αΰτοϊς τούτων άπηλλάχΟαι,
ήχω δοχοΰσα τοις πειρασταϊ; τούτοις καΛ καινοτό- χά\ μετά της αληθείας έστώσιν · οΰτε γαρ 6:ϊ τάς
μοις τίνα συνηγορίαν παρίχεσΟαι, το δ^ της αλη τρεις υποστάσεις το Θείον σύνθιτον είναι άνάγχη,
θείας φρόνημα Εκ τε των κοινών της πίατεως υπο οδτε δια τα Ιν ούτω τραγματικώς δντ» χ»ι θεω
θέσεων, κα\ εκ της χοιν?(ς των διδασκάλων Απαντών ρούμενα, έφόΐον ίκατ£'ρο^0βν ίπεισι, τα λο>ιπά των
γ.α\ συμφώνου γνώμης άΟροίζουσα, δ'.δάσκϊΐ φρονεΐν πρδς την σύνΟεσιν ζητουμένων δ δϊ ήμάβιανον τ^
ήμ2ς την θείαν ούσίαν κα\ τάς ενεργείας αυτής της έπινοίας άρχούμενοι διαχρίσει, τούτο '.ί- έχ
πραγματικώς διακρίνεσθαι, τουτέστιν εκ τήί του πολλής οίήσ;ως ελελήΟει. Λυτών γαρ ένίχα και της
πράγματος φύσεως ου κατ' ίπίνοιαν μόνην, τοις δε αυτών σοφής θέσεως έκινδυνεύου,εν αν τηνάλλως κιρ\
κατ' έπίνοιαν μόνην αυτά διακρίνουσιν, ως μητρα- θεού τάς πολλάς έκείνχς συντιΟε'ναι προτάιεις· εί
λοίαις κα\ άμαΟέσι προς τούτω μί,τε προσέχειν χα\ _ και των περί θεού λεγομένων Εκάστω μηίΐν απο-
πολεμεΐν. Ταύτη δε τζ δόξη και διίαίκαλίι της Ιε χρίνοιτο εν τω πράγματ:, άλλ' δροι τ.νίς είεν ταϋτα
ράς ημών μητρός της Εκκλησίας ακολουθών χα1. ύπδ της ημετέρας έκτισμένοι ψυχής· ό £έ θείς ου- '
ύ μακάριος εκείνος της Έφεσϊων πρόεδρος Μάρκος σία μίνον άνενέργητος εΓη, δια -6 μήτε ένέργε:αν
εν τω κατί του Καλέχα συγγράμματι, την προτε- είναι έκεΓ, |] ένίργειαν, ή ουσία κρ^οοΰσβ κα\ πρδ
Οίΐμίνην του μακαρίου Θεοδώρου ρ"ήσιν εξηγείται της ημετέρας νοήσεως, μήτ' εκ της ήμίΐέρχς έπι-
πάνυ δικαίως τε κα\ σοφώς, κα\ ώ; αν αύτίς ό την νοίας δύναοΟαι ταΰτην δήπου προιτίθεσΟαι. 'Λλλί
όρχήν συνθείς· καΐ σχεβ^ν ούόΐμιδ; δ(Ι προσθήκης, τούτο ψευδός περ:φανώς χ.αΐ άούναταν · τ& γαρ (ν·
οίς ό θαυμαστό; εκείνος Πατήρ βιωρίσατο. τεΰθεν αίσχος προς την ίίράν Γραφήν &νατρίχ:ι,
Οι μεν δη περ'ι Βαρλαάμ χα\ Άκίνδυνον την Οεϊαν ήτις ήμίν πρώτη τάς προτάσεις ταύτα; συντίθησιν '
οϋσίαν των ταύτης ενεργειών, κα'ι τελειοτήτων λόγψ, ίτι αγαθός ίστιν 6 θεδς , φάσχουσα, χα'ι δ;ι αλη
τουτέστιν έπινοία, μόνον διέκριναν, πραγματικώς θή;, κα\ ότι δίκαιος, χαΐ δικαιοσύνας ήγάπησε, χαΐ
αδύνατον φάσκοντες είναι διαχεκρίσΟαι. Ήγοϋντο πάντα δη τα τοιαύτα, ου των ήμ;τίρων έπινοιών
γαρ οϋτω πλείω τε πράγματα αν είναι εν τφ Ο^ώ, δί,που στοχαζομένη, χα'ι ταύταις όδοποιοΰβα, Λλλί
κα\ σύνΟετον αΟτϊν είναι κινδύνευε :ν, ώ; εν έαυτώ π-.ιτϊύίΐν ήμ5ς έκδιδάσκουσα, ώ; Εστίν εν τψ θεώ
 ΟΟΝΤΠΑ ΑΓΙΝΒΥΝΙΛδΤΑδ. 658
διχαιοσύνη, ιΓπερ χαΐ άλλοθΙ που. χα\ ή άγαθίτης Α μον, 8 ?ή πολλοίς έπήλθεν ύπονοεϊν, χα\ δια τοΰτο
ή αλήθεια χοΛ τϊλλα ώσαύτοις. Έχ:νδύν(υ* δ' τάς συνθέσεις Ιπήγον, να\ την ττολυθεΐαν, αλλά τι
*ν τ6γ« πρότ-ρον τη !ερ3 συμβαίνει·; Γραφή της του πράγματος ε'ναι χα\ εν τψ πράγματι ταύτα
έχίί·/ο>ν χφατονση; θέσεως. φρονοΰντες κα\ χηρύττοντες, καΐ όλως πραγματικά
"Ολως δΐ λόγο» μεν ίση κυρίως διά/.ρισις, ήτις τίνα , κα\ τϊ) του πράγματος φύσει β'.ακρινό-
ύΐΜχειμίνου χα\ κατηγορουμένου μόνον έίτ\ν ^ μενα.
τοιούτων. Αύτη γαρ- εστίν εν τί) ψυχ?) μίνον, χα\ Ταύτην δε την διάκρισιν τίς άγνο'ΐ. πολύ μεν της
ουδαμώς εν τφ πράγματι, ότι χατηγορία δήπου χα\ διακρίσεις; ύπϊρηρμένην εκείνης, ή προσϊϊχον οΐ
» Ψ"*^ ί«ιν Εργον. Ό γαρ Πέτρος ουκ περ\ Βαρλαάμ χαΐ Άκίνδυνον, τουτέστιν, ήτις εν
εν τψ Πέτρω, ώ; πράγμα τι εν πράγματι. Εν δρο'.ς στρέφεται πεποιημένοις ΰπ?) του νου, ην δη
γαρ -εστίν άριδμψ δ Πέτρχ χαΐ άδιαϊρετον, άλλ' ουν κυρίω; Γσμεν λόγου διάχρισιν, της δε πραγματικής
τοιαύτην τινά πρότασιν δυνάμεθα πλάττειν χα\ εκείνης αύθις άδρανεστέραν, ί) τα θεία διακρίνεται
αληθή, ότι δ Πέτρο: Πέτρος έσ-ίν. Εν ?> τίι μεν Εστίν πρόσω-α ; Ταύτα £έ διακρίνειν ουκ είδότζς οΐ μη-
ότοχιίμενον, τδ δί αυτού κατηγορούμενον ταύτί) τραλοϊαι, ότι μη δυναμένην την θείαν ένέργειαν
δ& ίήπως καΐ δίΛκεκριμένα. διακρίνεσθας τη; θείας ουσία;, ως τάς ύποστάίεις
Σχόκει τοίνυν, εϊ κα\ δ Θ=δ,· ούτως αληθής εστίν ή " ά)λήλων έώρων, πάνυ καλώς τούθ' δρώντες ε!ς την
βίχιιος, ως δ Πέτρο; Πέτρο; εστί μαινόμενο,· μήτ' του λόγου διάχρισιν ευθύς κατηνέχθησαν, ένδ; μϊν
όν αξιοίη τούτο, τοϊ; μεν γαρ όροι; εκείνοι; εν οϊς άπαλλαγέντες κρημνού, άλλψ δε έμπεπτωχότε;, τον
ή" του λόγου διάκρισις στρέφεται, γένε,ιτ' αν ποτέ Ισον ίλϊθρον φέροντι · ούδ' εκείνο γοϋν έννοήσαντες
σχολή της ημετέρα; ψυχής περιαιρουμένης, ή τους τδ του Ιερού Βασιλείου εν τη πρδς ΕύστάΟιον επι
Άΐούσδε δρους δύναται πλάττειν, ώστε καΐ ταί; εν στολή" · « Οΰκοΰν, φησ\ν, εξ ουσίας τίνος, εΓτε επο
αΰταίς βιαχρίίεσίν, ουσία δε θεού χα\ ενέργεια, κα\ πτικής, εΓτε ενεργητικής, Εδειξεν ή προσηγορία, φέ
ή εν τούτοις διαφορά χα\ περιαιρουμένης άπάσης ρει τήςδεότητος δηλονότι · ή δε θεία φύσις εν πάσι
ψυχής κα\ νου παντός Ισται. Ου γαρ άνθίσταται τί) το"; έπινοουμένοις όνόμασι, καΟΐ) εστί, μένει ασή
ενεργεία τη θεία, εΓ:ε τη Ενδον,εΓτε τη ίξω, τί> είναι μαντο;, ως ό ημέτερος λόγος. Εύεργϊτην γαρ κα\
ή τδ ύπάρχειν ή τδ προάγεσθαι, καν πάντα νουν χριτήν, αγαθόν τε χα\ δίκαιον, κα\ δσα άλλα τοιαύτα
άναιρεΟή^ναι βυμβαίη, βς ταύτα της θείας ενεργείας μαΟόντες, ενεργειών διαφοράς έδιδάχθημεν. Του <Λ
κατηγορεί · ουδέ τί γε τη; τοιαύτης Ινεκα κατηγο ένεργοΰντο; την φύσιν ούδίν μάλλον δια της των
ρίας ίατί. το την Οείαν αγαθότητα εν τω θεώ είναι, ενεργειών κατανοήσεως Ιπιγνώναι δυνάμεθα. "Οταν
ή τδ άπολελυ,ιένω; μεν αυτήν ύπάρχιιν έχεί, γέ'^- γαρ άποδ;δψ τις λόγον έχάστου τούτων των όνομά-
ντ,σιν δε χα\ προβολήν άναφοριχώς κα\ πατρότητα & των, χα\ αυτής της φύσεως περ\ ην τα ονόματα, ου
χα\ υίότητα. Άλλα ταύτα καΐ μη νοούμενα, ουδέν τδν αυτόν άμφοτέρου αποδώσει λόγον. Τί)ν δε ό λό
ήττον ίστι χα\ Εσται ούτως εν τί) του πράγματος γος Ετερος, τούτων χα\ ή φύσις διάφορος. Ούκοΰν
ι?ύ«ι. Πέτρο; δε ύποκείσεται αύτδς έαυτφ, κα\ άλλο μεν ?^τιν ουσία, η"ς οίπω λόγος μηνυτής εξευ-
έαυτοΰ χατηγορηθήσεται, χ»1 ταύτη διαχριθήσεται, ρέθη, ετέρα δε ή των περ\ αυτήν ονομάτων ση
ούδαμή" ούδαμ,ώς άπαλλαττόμενος της ταύτα πεφυ- μασία, εξ ενεργείας τινδς ή αξίας ονομαζόμε
χυ?α; πράΓΕίιν ψυχή;. νων. >
Ούτε τοίνυν ττ) θε-ία Γραφ|), οδτε τψ λόγψ' συμ Ίδοϋ σαφώς δ διδάσχαλος αύτοίς έπιδείχνυσιν,
βαίνοντα ήξ'ουν οί περί Βαρλαάμ κα\ Άκίνδυνον, είπερ έβούλοντο συνοράν, δπω; ή ουσία του θεού
χαΐ άμα τοις διδασν.άλοις πάσι μαχόμενα, ων τάς καΐ ή ενεργεία εκ της του πράγματος φύσεω:, κα\
ζήσεις εύρήσεις εν τω του μακαρίου Παλαμά συγ- Ετι μάλλον είβικώ; ως ειπείν διακρίνεται. < "Αλλος
γράμματι, εν ψ τρόπους τινάς διακρίσεως της ηύ- μεν γαρ εστί νοητής ουσίας λόγος, φησίν, άλλος 6ε
σίας του θεού χα\ τη; ενεργείας αυτού προτιθεις δ της ενεργείας. ΤΩν δε δ λόγος έτερος, κα\ ή φύσις
τάς των διδασκάλων (5ήσεις τούτους βεβαιούσα; Ιτ.ί- τούτων διάφορος. Ή φύσις άρα της θείας ουσίας
γει μάλιστα προσφυώς. Νυν δ' άπίχρη τα είρημένα ρ και της θεία; άν:ργεία; ούχ ή αυτή εστίν, > φύσιν
το τ» των Άκινδυνιανών ίταραστήσαί σοι φρόνημα, λέγων την φυσ·.κώ; ένσημαινομένην τψ λόγω, τδ τί
χα\ ως είχεν άτοπον. Ή δε του Χρίστου Εκκλησία ην είναι λέγοντι, του όριστοΰ ιδιότητα, δι' ην Εστίν
τον ίερδν θεολόγον Γρηγόριον των εαυτής προστη- αύτδ, ή ενεργεί ή Εχ:ι, ως άρα δήπου καΐ πέφυκβν,
σαμίνη δογμάτων, ΰπερασττίζειν έχείνω πολλαχώς Ζν οΐμαι τρόπον τδ φύσει προς το θέσει χα\ χατ'
τούτων κροσήκον, τδν μεν τον θεον άνΟρωπίναις έπίνοίαν. ΟΟτως τε ό διδάσκαλος Ιν τοις πρδς Εύνό-
έπινοίαις σεμνύνβσΟαι, ωσπερ μηίεμιά; Ιργψ σεμ- μιον, χα'ι άλλοι των διδασκάλων εν τοις ιδίοις άντι-
νότητος προσούσης αύτώ, πί(6/5ω της εύσε6οΰ; ύπο- διαιροΰσι συγγράμμασιν. Αρκεί γαρ ούτω τοΟνομα
λήψεω; Εχρινεν εΓναι · είναι δε τίνα χαΐ τάξιν χαΐ τη; φύσεως άναπτύξαι σοι προς γε την παροίσαν
διάκρισιν αληθή « χα\ τφαγματώδη της θείας ου χρείαν. Εμβάθυνα1, δε αύτώ χαΐ κατά τα; Οψηλο-
σίας χα\ της ενεργείας αυτού, ως χα\ αύτοϊν άμφοίν τίρας μεθόδους, λίαν εστί περίεργον. Ει τοίνυν,
οϋσών Αληθεία χαΐ -πράγματι, κατά τον ίκατέρου κατά τδν μέγαν Βασιλέων, έχ της του πράγματος
πρέποντα τρόπον περιφανείς άνεχήρυξΐν οΰχ οΰτω φύσεως διακ-ρίνεται ή τε ουσία του θ«οΰ κα\ ή ενέρ
λέγοντϊς είναι πράγμα την Οείαν ούσι'αν, την τε γεια αυτού, καΐ τοις λόγοίί τοις Ά τί ην εΐναι. δη-
(Μαν Ινέργειαν, ώ; έκάτερον ύφεστώς τε χι\ ά:ο- λοΰσι· -ως ου πρόίηλόν Ιστιν άμαρτάνειντοΰς κατλ.
659 Ο ΕΝ Ν Λ Ι)Π €Ρ. ΡΑΤΒΙΑΚΚ11Ε
την ήμετέραν έπίνοιαν αυτά διακρίνοντας; άλλα μην Α ψαι τοίς πρόσΟεν ταΰτην ου βλέπουίίν
χα\ του της συνθέσεως δέους άπαλλάττοντα; σφα;, δε δήπου τη εαυτού σαρχ\ τα τοιαύτα
ούτόν γε τοΰτον τον διδάσκαλον, άλλον δν εΓπερ έπε\ κα\ αυτό; ην ό ταύτην ύστερον μέλλων βοξαζην,
έίοϋλοντο, χα\ τον ιερόν Μάξιμον. Ό μεν γίρ, ένβ' χα\ ε!ς απαθή χα\ κουφότητα μεταποιεϊν χα\ *ιι«<5-
ιών πρδς Εϋνόμιον εγκαλούντα αύτώ την σύνθισιν, τητα · είτε χαΐ τοις απόστολοι; έπισκευαιΟιιαών
ί'τι μη αυτήν την θείαν οϋσίαν, αλλά περ\ αυτήν πως αϋτίχα των ίψεων · οδτε γαρ άπειχος ην, χαΐ
ίτίθει τι) άγέννητον!, € ΟΟ γαρ δη ο! δεικτικο\ της τούτο συνίληλυΟέναι τί^ χρεία του ΟαΟματοί, καΐ
ιδιότητος αυτού τρόποι, φησί, τον της άπλότητος &μα προσήχον. Τίνες ταύτη; ήγιμίνες της βίξης ;
τρόπον παραλυπήσουσι. ι Μάξιμος 84 εν «γ1 χεφ. Ό θεολόγος Γρηγόριος, 6 μέγας Βασίλειος, & Χρυ
της προς Πύρ'όον διαλέξεω;, ι Όρ3ς, ψΓ,σ'.ν, έτι σόστομος, 6 Δαμασκηνοί, χαΐ Ετεροι πολλοί.
εκ τούτου πλανάιθε, εκ του παντη άγνοήσαι, ότι αϊ Έπάνειμι πρδς το του Θεοδώρου του Γρβπτο-3
συνθέσεις των εν ύποοτάσει δντων, κα\ βΰ των εν ρ*ησε!διον. Πρώτον Επεισί μοι Οαυμάζειν αυτών
έτέρω θεωρουμένων εϊσ\, χα\ τούτο κοινδν φρόνημα την σκαιότητα · δραττόμενοι γαρ τα του Θεοδώρου,
•πάντων κα\ των Εξω φιλοσόφων, κα\ των της Έχ- ου περισκοποΰσι τδν μέγαν Οασίλειον, δ;χα\ εν ϊψ
χλησίας θεοιόφων μυσταγωγών, εν ύποστάσει δντα πρ6ς Άμφιλόχιον λόγω τοιάδε προστίΟησιν · ι Μη
χαλών. "Απερ άμα δλα ύπδ τοις αυτών όνόμασιν ·* ερωτάτωσαν, ει την οΰσίαν οίδαμεν του θεού · 'αΊΊ
άναβρώβχουτιν, ως Εχουσιν α! πρώται ούσίαι, κοΛ πυνθανέτωσαν, ε! φοβερον οΓδαμεν τδν ':':·'..·, ή ί!-
τα μέρη των ουσιών τούτων, ή τδ ύποκείμενον καΐ χαιον, ή φιλάνΟρωπον ταύτα όμολογοΰμεν «ϋέναι.
τΐι κοινδν συμβεβηχδ; κα\ τα τοιαύτα, ι Ό δε ιερός ΕΙ δε άλλο τι λέγουσι την οϋσ(αν, μη παραλογι^έ-
θεολόγος Γρηγόριος ούχ οδτως εν ΰποστασει την σΟωσαν ήμ2; δια τη; άπλότητο; · αυτοί γαρ ώμο·
αγαθότητα του θεού καΐ την βοφίαν Ελεγεν ε!ναι λόγησαν, άλ/.ο καΙ άλλο είναι την τε ούσίαν >.ί'. των.
χωρ'ις, κα\ την δικαιοσύνην κα\ την άλήθειαν, ώ; άπηριΟμημίνων Ιχαστον, άλλ' αϊ μεν ένέργειαι πος-
Εστίν ειπείν τον Πέτρον κα\ τδν Παύλον, ή την ψυ- χ0.αι· ή δε ουσία απλή · ημείς δε έχ των Ινιργειών
•/ήν κα\ τδ σώμα, ή την χείρα χα\ την κεφαλήν, γνωρίζειν λέγομεν τον θεόν · τ?) δε οΟαί* αντού
άλλ' ως τον νουν χαΐ την βέλησιν εν άνΟρώπψ, ά προιεγγί^ειν ούχ ύπισχνούμεθα. ΑΙ μ'εν γαρ ένερ-
μήτε χωρίζεσΟαι δύνανται, κα\ δμω; θάτερον ούτών γειαι αυτού πρδ; ήμΐς χαταβαίνουαιν · ή δε ουσία
ΐιϋΟ' ίρισμός εστί θατίρου, οδθ' ορισμού μέρος, χαΐ αυτού μένει απρόσιτος, ι Όρα; τδν μέγαν Ι·α;'-
φυσικώς ένυπάρχουσι τψ ά'/Ορώπω, ώιπερ τινές λε'ον πω; ελέγχει τους Ανόμοιους ;
αΟτοΰ τελειότητες, ων 5νευ ούδ' άνθρωπο; εΓη, οδτως Ικοπείσθω δε τανΰν τδ του Γραπτού λόγιον, του
ϊ^οντα κα\ πραγμυτικώ; δή~ου είσΐν αύτψ, τω γε Μαξίμου μόνον ήμίν δεήκιτην μέθοδον Οφηγουμί-
όλοσχερεστέρω των σημαινόμενων του πράγματος. νου της έξτ,γήαεωΓ. Φησ\ τοίνυν εκείνος εν τζ είς την
Ή μεν δη των δόξων αμφοτέρων διαφορά τοιαύτη λυχνίαν Οεωρίφ · ι Ου πάντοτε χαΐ πάντα τα την
ιίς Ιστιν. αυτήν έκφώνησιν Ιχοντα καθ' Ενα χ»\ τδν αώτδν
Έώ μεν γαρ τίς 4λλας διαφοράς των υβριστών πάντως νοηΟήσεται τρόπον, άλλ' ϊκαστον των λεγο
έχείνων, Ιν αΓς ην, ότι χαΐ το ικριαστράψαν τον μένων πρδς την ύποκειμένην, δηλονότι τω τίπω της
ήμέτερον Δεσπότην εν θαβωρίφ φως χτίχμα είναι αγία; Γραφή; δύναμιν νοητέον, ει μέλλοιμεν ορθώς
έτίθεντο, ή εκ του ηλιακού προσειλημμένον φωτδς, του σκοπού των λεγομένων χαταστο/άζεσΟα». ι 00-
?, τίτ' ευθύς της χρείας ϊνεκα δημιουργηΟεν κιΐ τω δε δήπου χα\ τα των διδασκάλων, ως χα\ τα της
τάλιν άπογενίμενον. ΤΩν θάτερον μεν άνάξιον Χρί αγίας Γραφή;, έξηγείσθαι δει (ίήματα κα\ μετά τη;
στου χα\ τη; αληθινής εκείνου θαυματουργίας , αυτή; έκάτερα δεξιότητας, ει κα\ μείζον τ·.ϊ: ΤΡα~
θάτερον δε ουτ' άναγχαΐον, κα\ άμα αδύνατον τις φικοϊς σέβας άποδοτέον εστίν. Λέγω τοίνυν κατά
γϊρ ανάγκη δημιουργείν φως όθνεϊον, άλλ' ου το τδν άγ'.ον Μάξιμον τδ μεν άλλο χα\ άλλο εΙπείν εί
•ίίκείον άναχαλύ-τειν; ναι τόδε χα1, τόδε · κα\ αύθις ταυτδνεΤνα; τόοε τφδε
ΤΙ δί εστίν ή παρά τη; Εκκλησίας κηρυττομένη την αυτήν έκφώνησιν Εχει· οδτε δε πδσαν ταυτότη-
αλήθεια ; "Οτι το θαϋμα εκείνο Οεότητος άποκάλυψις I) τα νοήσαιμενέν τοίς αύτοίς, οδτε πάσαν διαφοράν
ίν, ^ χρεία χα\ τω χαιριρ πρόσφορος τεθαυμαιουρ- έπ\ των ετέρων, άλλ' έκασταχοΰ την οίκείαν. Τρό
γημένη. ΚαΧ το φως ου ξένον ούδ' έπείσακτον ζν, ποι δε διαφορών τε χαί διακρίσεων εν τοις πράγμ»-
άλλ' οίκεϊον, καΐ τη; εν Χριστώ προσωπικώς συν ο·.ν ουκ ολίγοι, ων ΐνιοι χαΐ τοί; θίίοις αναλογικώς
ημμένης Οεότητος, 8 βή τδν μεν Ιμπροσθεν χρίνον, ίφαρμίζονται. Ωσαύτως δε καΐ ταυτδν τόδε τώδί
χα\ μετά ταύτα πάλιν έλάνΟανεν, ύπδ τη στεγανί- λέγεται πολυτρόπως. Εί μεν ο·3ν αύτδ πρόθείΐς ή»
τητι της σαρκός, ως οΰτως είπεϊν, συνεσταλμένον · ήμίν περί διακρίσεως άπάσης ειπείν καΐ ένώα-ως,
καίτοι καΟάπαξ άπειρον, χα\ σωματιχοϊς ίφθαλμοϊς Εδει γ' αν πάντα διελείν ακριβώς · νυν ό" οδτε τού
φυσικώς άόρατον βν · τότε δε παραδόξως δια του το προτεθειμένον ήμίν, κα\ άμα του περί τούτ·ι>ν
δεσποτικού διέδραμε σώματος χα\ διήστραψε, κα\ άχριβούς λόγου πολϋ τδ της παρούσης χρείας υπερ
τήνοίχείαν Ενδοθεν έξέπεμψεν αΓγλην, εΓτί μόνης βαίνοντος μέτρον, άρχουν ηγούμεθα δεϊςαι τους
της αγίας σαρκός εκείνη; βελτίωσίν τίνα πεπονθυίας Άκινδυνιστάς φαύλω; έξηγουμένους τδν άγιον. Ου
τοιούτω Οαύματι πρίπουσαν, ως αν εΓ τις φαίη σι- γαρ ώςαύτο\ βούλονται απλώς εκείνος έκβάλλει τ4
δήρεον σκεύος μηχανή τινι γενέσθαι παραυτίκα την ούσίαν χαΐ την ένέργειαν του θεού άλλο είναι καΐ
ές, χαΐ την ίνδον του πυρός αΓγλην έχπέμ- ·, ως αν τις τους τρίπου; πάντας της ετερότητας
 ΟΟΝΤΒΑ ΛΟΓΝΟΥΝΙΑ8ΤΑ8. 662
έ; αυτών •ι, ώ; δη πάντη τε κα\ πάντοις των Α οΐϊίρεΐ γαρ αυτά κ αϊ διακρίνει τοις λίγο·.; τοΐ; τδ
αυτών βντων* Γσω; γίρ ούδ' αυτοί; αν ούτω συνή°- τί ί,ν είναι 3η)οΟ·:ι, κ»\ Γδιον ίχατέρου λ<γον αυτών
2εν, ε'γε χ3>. αυτοί τίνα ίιάκρ'.σιν τούτων τιΟέασιν 'άηοβίδωσιν. Τ0ν δε ί λίγος Ιτερο;, κα\ ή φύσ·.; διάφο
Ιστω 6ε ή*τισ·ιΰν, άλλ' αναιρεί μίν τίνα τρόπον ρο;, ταΰτ' εκ τη; του πράγματος φύσεως, ουκ έχ
διν^ιρά; · ουπω δε χαΐ πάντα τρίπον ταυτίτητο; της ημετέρα; διενηνίχασι θίσεω;, κα\ του νοεΤσθ7ΐ
τ!0η·:ιν έπ* αυτών, εΐ μη κα\ π3ν τοϋναντ'ον. μίνον ύφ' ημών πω; διακεκριμένα. Οΰτω; 6 θείος
Άλλα ιτρι'τον τίνα έτερίτητα φαύλην ηγείται οίτο; άνήρ τω μεγά/.ω διδασκάλω συνάσεται Ετε
χα\ άποβουχολεΐ σχοπητέον ; 1 ίνα δε άλλην. ει μη ρον εΤναι την ούσίαν, χα'ι Ιτερ-<ν την ένίργε-.αν
ήναύτδςώςΐχ των αίρετικών ποτέ είσαρμένην περιφανάις άποδεχβμένφ. Οίτε γαρ εκείνος διώ-
προτίθησιν ; 00 γαρ ώσπερ τι; αύτδ τοΰτο προθέμε- (Ιιζι κατά του; αρχαίου; αίρετικοϋ;, ου; & θε·ί-
ννς πως μεν είσι ταυτδν ειπείν, πω; δε ου ταυτδν, δηιρος ελέγχει πάνυ καλώ;, οΰτ' αΰτ'>ς 6 θείδω-
αλλά παρέργω; ε!; τον πϊρΐ τούτου λίγον είσ'ρχε- ρο; ίνοΰν έβούλετο, καθώς ούτοι συνάπτουσιν οΐ
ται. κα\ αίρετιχοί; τισιν επίτιμα1, ο? την ούσίαν χα\ μητραλοΤαι, τουτέστι πάσι τ ρίποι; ένοϋν, ως 4ν
την ίνέργειαν του θείου Λίγου διήρουν, ως αυτό; χα\ αύτδ; 'τερίν τίνα τρίπον τα αυτά τοϊ; αίρετικοϊς
αύτίθι όιαρ'ρ'ήδην έχτίθησι, τουτέστιν, ϊτι την μίν εκείνοι; νοσοίη, 1| ένέργειαν λέγων τον θείν μίνον
ούσίαν του Λίγου Ενδον τή"ς ανθρωπινή; περιέγρα- είναι άνούσιον, ή οΰσίαν ενεργείας χωρ\ί, όπερ
φον φύσεως, την τω Λίγω προσειλημμένην, παντα !·πεται τη του λίγου διακρίσει «ροδήλω;.
χού δ! ίφασκον βύτδν είναι κατ* ένίργειαν μ<νην. "Οτι δε κα\ οΰτω τ6 μη 5λλο χα\ δλλο του θε·.-
Ήγ:ΐται γαρ την χατ' Ιχείνων έπΐϊίμησιν, κα\ πρ'ί; δώρου, χα\ το άλλο χα\ άλλο του Βασιλείου συνέρ
ους ο 4γών ην αύτψ διαδήσεσθαι, ως δη χα\ τη; κα· χονται, καΐ ότι ου πάντα κα\ πάντοτε τα την
κοδοξΐα; 4μφοτ'ρων ίχεδον τίν αύτ'.ν έχούσης θε- αυτήν (χφώνηαιν 'χοντα, κατά τον αυτόν δει νοεϊν
μέλ'.ον. Έκ:(νων το!νυν οϋσιωδώ; ο5τω διακρ-.νίν- τρίπον. άλλ' ίκαστα κατά την ύποκειμένην τω λίγφ
των την Οΐίαν οΰσίαν κα\ την ένέργβιαν (τα γ4ρ άΧ- τότε δύναμιν, α πλείστον Οράττει του; εναντίους,
λήλων χωρισμένα ουσιωδώς διακρίνονται) ό μακά μηδέ ταΰτα θεωροΰντα; καλώ;. Αυτός γαρ εν μεν
ριο; Θεόδωρο; τ6 Ιτβρον είναι την ούσίαν, καΛ ?τε- τοΐ; ϊναγχο; εϊρημένοι; 5λεγεν, ώ; όταν άποδιίω
ρον την ένίργειαν απειρηββαι λέγει τοΐ; εύΐ;6έΐΐν, τις λίγον εκάστου των τψ θεώ προσίντων, κα\ τ'.ς
ο&τως ίτερον δηλονότι ως εκείνοι διώρι(ον , τουτέ- φύσεως αύτοΰ η ταΰτα πρίσεστιν, ου τον αυτόν
στιν ουσιωδώς · ώβπερ εΓ τινο; προτιθέντος τον Πέ· αποδώσει λίγον. "Ωστε ου τον αυτόν ίφη λίγον της
τρον χα'· τον Παΰλον Αλλο χαΐ Αλλο «Ιναι τψ εΓδει, ουσίας είναι χα\ της ενεργείας εν τω θεψ. Άλλοθι
αυτός Ινιστιίμην ότ( ουκ :-:;·> άλλο χα\ άλλο, τοντ- Ο δε φησιν, ως : Γ.'. της απλής κα\ ασωμάτου φύσεως
ί«ιν οΟτως ως αύτ6ς ας·/,", χα\ ουκ αν τις ίχοι με ΐον αυτόν ττ) ουσία έπιδ-χεται λΊγον ή ενέργεια.
8ια8άλλειν παρά νουν ίχουσι διχασταΐς, ότι ταΰτι Ε! μεν οδν ή του λίγου ταυτίϊης κατά τον αυτόν
λέγων ουδέ τω αριθμώ ϊιαφέρειν αύτοΰ; βούλομαι. εν έκιτέρα τί) ρ*ήσεο νοηβήσεται τρίπον, ή έτέρ*
Οδτωτοίνυν χα\ 6 διδάσκαλο; οίτο; π:στεύει μη είναι βήπου των ρ"ήσεων ως ψευδόμενη έκβληΟήσεται.
άλλο και άλλο τήνούιίαν καΐτήν ένέργειαν τοϋθεοΰ, Αδύνατον γίρ τον αυτόν είναι λίγον της ουσίας
ως εκείνοι τοΰτ' έφλυάρουν, ων την ίίξαν ΐκτίΟειχεν του θεού κα\ τη"; ενεργείας, και μη είναι τ!.ν αυτόν
ου/ άκ'λώ;. "Ε^ασκον δε εκείνοι δια·;'ρειν οϋσιωδώ;. ώσαύτω; νοουμένου του ταύτη; λίγου, ε! μη μέλλοι
"Οτι δε χι: δια τοίτο την σύνθεσιν εκείνοι; επάγει ιτάνΟ' όμοΰ γίνεσθαι χρήματα. Άλλ' έπείπερ
χιλιΤι;, ίήλόν ίστι · τα γαρ ουσιωδώς διαφέροντα % άδύνατίν εστίν άντιφάσκειν τον μϊγαν διδάσκαλον,
χι\ άλλοις μεν γινώικονται τρίποι;, και αύττ) δε δ.-Ι νοεΐν Ικάτερον κατά την Οποκειμένην έκατέρψ
τη όδώ του χοιρυμοΰ, έπειδάν άμα ί), σύνθίσιν δή- τίϊι λίγω χρείαν και δϋναμιν, ώ; ό Μάξιμο; λέγει.
που ποιοΰσιν, ώ; ψυχή ανθρώπου χα\ αώμα · βτβ Ένθα μεν γαρ άξ'.οϊ άλλον εΤναι λίγον τη; ουσία:
μεν αλλήλων χωρίζονται,- οΰϊιωδώ; διακρίνονται. Το του θεοϋ, κα\ άλλον της ενεργεία; αΰτοϋ, τδν
μεν ο*ν οΰτω την οΰσίαν του θεοΰ Λίγου καΐ την Ινέρ- _, ορισμδν δηλονίτι, ή την φύσιν του πράγματος·
Ύείαν Κ""**"*^1" νΛΜ |7».* ΑττηΛΛ*Ιί1«ίΊ· (- ΑΚβυΛΤΛυ *Τ·ί« ί Ενθα δε τλΐΐ
Ρ^Πβ Λϊ τδν /ϊΓιΤ/ι«
αυτόν ΜΤΐίΤΓΜ
φησιν ίίπιδέχεσβαι
ΤΓίί ί νί ίτβ« Ι λίγον
ί Χ νΛ\ί τη
τ·« ου
»ι|*ι_

λίγων άπηλλάχθαι τδ θείον συνθέσεως, οΰτω τη; ου σία την ενεργέ ιαν *Λΐ θεού, τουτέστι τδν της
σία; αύτοΰ χα\ της ενεργείας διορίζεσθαι δυναμένων, ΰπάρξεω; τρίπον, τδν αύτδν άμφοΤν είναι παντδ;
ώστ' είναι ή την ούσίαν ενεργεία; χωρΐ:. ή τή·< του τ|5 ουσία προσίντο; άξιώματο;, και πρδ; την
ένίργειαν της ουσίας διφκισμένην. Εκείνοι δί ου ένέργειαν διαβαίνοντας· ώ; γαρ εστίν ή φύσις,
τ?1 ούβία μίνον, αλλά καΐ τί| υπάρξει κα\ τω είναι οΰτω δη καΐ ή ενέργεια του θεοΰ -τουτέστιν απείρου
διώριζον. Ου μέντοι γε χα\ πά·«η ταυτίζει ταΰτα τε και άκτίστου, κα\ αϊδίου της φύσεω; οΟσης εκεί
ώ; μτ,δϊ τοϊς ορισμοί; διαφέρϊΐ·/, μηίέ τϊ) φύσει του νης, κα\ ή ενέργεια οΰτω; έστ! · σύστοιχον γαρ
πράγματο; διαχρίνεσθαι, αλλά μίνον εν ταΐς έπινο!- έκ2ΐ δει τη φύσει την ταύτης είναι ενίργειαν, ουχ
αι; ημών διχάζεσθαι. ΟΟτε γαρ άνάγχη τις τοΰτο ώσπερ επί των άλλων απάντων πραγμάτων. Αϋτδ
αυνάγειν · άλλ' είκδ; αν ην ταύτην μεν την μέντοι ί/.αστον ουσία :-·:·., ή δ£ ενέργεια αΰτοΰ,
ετερότητα ή διάχρισιν άναιρεϊν αυτόν, έτέραν δε καν ουσιώδης ή, εν τω του συμβεβηκίτος Εστηκ*
Γσω; τιΟέναι τινά· εΐ χα\ μη φανιρώς αυτήν προσε- γένει. Τοΰτ· δε δήλον εντεύθεν αν γένοιτο · ή ουσία
τΙΟει, άλλ' ήγάπα μίνον αναιρεΐν την ουκ οΰσαν. του θεού άπειρος εστίν ειδικώς- άλλ' ή τούτου
την ί αυτού οί!ν.·/υ;ιν έναργώς γνώμην · ενέργεια £ίδ:/.ώ,· μϊν ουκ Ζστιν 5-:ιρο:, ου γαρ
 663 ΟΕΝΝΑϋΠ ΟΡ. ΡΛΤΚΤΑΙίεΠ,Β β*4
οίον τε πλείω εΤναι τα Λιτειρα · τψ 81 μίαν μετά Α ύπΐρ'ίρίοΓς «3βιν Ινασμενί^ουσι νβωτερίσμκπν. ώστε
της ουσία.; Οπαρξ;ν ?χ§ιν οδτης απείρου, άπειροι καΐ πάντ' αν εΓπερ έςήν αΰτοϊί μετέιιλβσαν τΑ
ϊ'σιν, ώσπερ ή Θεία ουσία χαΐ ή θείζ έν:ργειι, ημέτερα, ύσπερ ρ"ά5<ον ϊν όρους μεταβεϊνβι Πβτί-
ή μεν αυτά τω άπείρω κα\ ουκ άπείρω διινηνόχα- ρων, κα\ ταΰτ' εν τοιοΰτοις χαιροΐς, ίν οΓς αρκούν
ΤΓν, ου γαρ εστίν εκ του της ενεργεία.; λίγου τη εστίν ήμΐν ΐίρδς εύσέδίίαν τα ίχείνων ίχνη κα\
άγαθο'τητι του θεού το άπείρω είναι , αλλά δια βυνορ^ν χαΐ διώχειν. *0 δ* αυτοί «ράττουβι, «2ς
την -ίΰαίαν. Τι} δε ουσία του θεού τοϋΟ' άρμίττει τις αν φιίη χρίνειν εϊδώς, τ) αδιαφορίας, ή μεγάλης
καθ' Ιαυτήν ΧΛ\ δι' έαυτήν, τω δϊ τον αύτδν της τυγχάνει μυήσειος. Καίτοι τω μη ούναοθαι ταύτα
υπάρξεως τρίπον Εχειν της θεία; τοΰτ' άναγχαξού- μεταποιεΐν, κρουσμένοι πρύμναν τα τΐάτρια προσ
σης απλότητας, Ιν τε άπειρον είσιν δμφω, κα\ εΤς ποιούνται. Άλλ' ούδένα των νουν Ιχίντων λανΟά-
θ:δς τη; είδιχής διακρίσεως, οδτε διαίρεσιν έχεί νουβι προσποιούμενοι. Αΰτο\ γαρ είσιν οι Νβττβρια-
πραγμάτων ούτε σύνΟισιν δυναμένην έργάζεσθαι, νοΰς ή;Λ2; είπίντες εν πανδήμφ Οεάτρφ, βιίτι κι-
άτ' έφ' ένδς υποκειμένου κα\ απλούστατου της θείας βτεύομεν μη είναι τδν Υϊδν του θεοΟ τον» τταναγί"9«
ούτεως Ιδρυμένη:. Ου ταίνυν εν τω λέγειν την Πνεύματος αίτιον, δόγμα πάσαι? άνάγχαις άληΟινδν,
ένέργειαν του θεού τον αυτόν έπιδέχεσθαι τη ούιία χα\ τοις ήμετίροις Πατράσι χα\όι5αϊχίλβις λίγοις
λόγον, τουτέστί πάντα τα της ύπερφυοϋς εκείνης Β κα\ α?μασι διεχδικηθέν, άπδ των αύτω «οτβ μαχε-
ουσίας σεμνά, κα\ προς την αυτής ένέργειαν δια- σαμένων αποστατών, οδς κα\ ταΐς αίωνίαος «οιναί;
Οαίνειν, ήγνόησεν 6 διδάσκαλο; εαυτόν είρηκότα ~ου /αΟυπέδαλεν · κα\ ου δίγματοί "«ύναντίον Αρϊια-
άλλον μεν είναι τδν λόγον της .ουσίας, Ετερον ίϊ νδν είναι δια την διττην άρχ^ν, κα\ Εύνομίανίν δια
τί>ν τη; ενεργείας, ουθ' ημάς Ιχομένου; εκείνου του την του Πνεύματος Οφεσιν, χα\ Άπολλινίριον δια
λόγου, τοί3τον χρί) παραιτεΐσΟαι, ή πάνδ' έμοΰ τους βαθμούς των θείων προσώπων · χβ\ ην αυτοί
ιτοιεΓν χρήματα. Τίς γαρ νουν Εχων έρεΐ το άπειρον κακώς πλάττουσιν άταξίαν μάλλον η" τάξιν, ΧΛ\
χα\ τδ πεπΐρασμένον έ~ινο(α διακεκρίβΟαι; α γε ύσγχυσιν, ου διάκριβιν, καΧ άλλοι; πολλοίς &~6-
μη πΐποίηται ύπ^ της ψυχής, άλλ' ϊστι τε αυτής ποις δοχεΐ περιπίπτειν.
&->ω, /,·(". ^ αυτά διακέκριται, χα'ι δ μείζον ':--'.·> Αυτοί τοίνυν είσ\ν ο! Νεστοριανήν την έαντών
σντιφατιχω; ποις. "Οβτε οΰδϊ ή θεία ουσία, χ»\ ή μητέρα καλέσαν-ες, ο! πολλοίς εύσεδέσ; ττολλών
Οΐία ενέργεια, ?ϊ ουσία χα\ ^ ενέργεια, λίγψ δια- ανθρωπίνων πειρασμών αΓτιοι γεγενημένοι, ο! χατά
χριΟήσεται. ων τ^ μεν τδ άπειρον, τξ) δϊ τδ πεπϊ- παντδς όρΟοδίξου συγγεγραφ·5τες συγγράμμιτο;,
ρισμένον, ^ τοιαϊσδε προσήχουσιν αλλ* εΕδει τε καΐ τοίις εν πάση τ|| γζ Χριστιανούς την χαινοτο-
δηλονίτι, χα\ τξ του πράγματος %ύβΐΐ διαχριΟή- ρ μίαν ταύ-την πειρώμενοι πείβειν. Πώς οδν λήσουτιν
σεται. "Εν δε τι Αλλως Ισονται, καΐ άπλούιτατον Ιξαιεατάν τους απλούστερους βουλόμενοι ταϊς ήναγ-
δηλαδή τϊ) υπάρξει, ε! κα\ μηδέν εστίν εν τοις οίσι κατμέναις τιύται; χα\ χαιρικαΤς προοποιήσεί:·/;
τούτου παράδειγμα. Ει δε βούλονται πιστευθήναι, άνα»χέσΟω>σαν πράτ-
Ταύτα σοι προς τους Άκινδυνείους τούτους κα\ τειν, & δοκεΐ τοις νίμοις της Εκκλησίας. Μίιει
Λϊτινόφρονας, ο{ αύτο\ γαρ &μφω νοτοΰιιν, απλού- τοίνυν αύϊοΰ; απαντάς Ιως αν ώιι τοιούτοι, και
στερόν τε χα\ διχαιίτερον λεγίσΟω. Ει δε χρή με τοις μεν αυτών ήγεμίσι τοις έχκηρύκτοις έχείνοις,
τϊληΟή λέγειν, τζ τε χρεία, κα\ τί] των κολλών ων αΰτοΧ τοις σοφίσμασιν ήχολούΟησαν εκ του μη
Ηςει, των γε έντευξομίνων αύταΐς σΰμμετρον άπε- δύνασΟαι κρίνειν, ως αίτιοι; κάκου τοσούτου γε-
τίσαμίν σοι την των λύσεων δΰναμιν. Ε! γαρ χαΐ γενημένοις. Έπαρώ δικαίως έχεΐνα, α χαΐ ή μήτηρ
της υποθέσεως ταύτης πολύ 9αυλ<5"ερίν έστ» τδ ημών ή του Χρ'.στοΰ Εκκλησία άμφιετες έπαράται·
ν.αΟ' ήμ3ς, άλλ' έξήν πω; κ»Ί υπέρ τους παρίντος συνάοειν γαρ ημάς δεΓ τη μητρ\, εΐ μη βουλοίμεΟα
λίγου; άρθήνϊΐ · τοΰτο δ* ουκ αν συνέφερεν 5λλως · την πρδς έκείνην σχέσιν άρνεϊσΟαι · τοις δί νυν «1
καΐόέμδςγάρ Ίητοΰς μιχρδν, φησ\ν, άπδ της γης εκείνων έκΟειάίουσιν άσεβήματα, Εως Ετι περίίίσιν,
έπαναγαγών τους δχλους έδίδασκεν, εργψ «αραινών εδχου γενέσθαι ββλτίους, καΥ μεταμελέν τιν» λα-
ήμϊν Ινθα της ωφελείας ή χρεία χα'ι της απλότητας 0 6εϊν, κα\ τούτον χανονικώς ΙπιδείξασΟαι. "Λ δε ή
μηδένα χαιρδν είναι του βάθους τε καΐ της επί- ημετέρα μήτηρ ή καθολική των Χριστιανών Εκ
ίείξεως. Σΰ δϊ των ανδρών" τούτων μη τοσούτον. κλησία χαΐ πεφρίνηκε την αρχήν κα\ φρονεί, χαΐ
μισεί την άπδ της αληθείας φυγήν, όσον τδ της μέχρι της χθες γενομένης συναρπαγής όμοΰ πίντ«ς
•προαιρέσεως εύμετάπτωτον, και την αυοτηρ'αν της έφρ<νουν ο£ της Εκκλησίας ταύτης υίο1., τούτων Ιχοί)
συνειδήσεως. "Οτί καΟάπερ μεγάλοιν τινών κακών βεόαίως, μήτε Λατίνους, μήτε πάντας ανθρώπους,
δίχας εισπραττόμενοι την Έκχλησίαν , κα\ τους μήτε τους αγγέλους αυτού;, ε£ δίοι κατά Παύλον
προγίνους ημών, τΐ μέχρι κα\ νυν εν ήμΐν χρατή- ειπείν, έξελείν τι δύνασθαι, βέλτιίν τϊ καΐ άληθί-
σιντα δίγματα μ'.βοΰσι κα\ αποστρέφονται, τοις δ' στερον πεπεισμένος.
Γ65 ΕΓΪ5ΤΟΙΛ ΑΟ 10ΛΧΝΕΜ ΟΟΜΝΕΝϋΜ.

6ΕΟΚ6ΙΙ 5€ΗΟΙ*ΔΚΙΙ
ΕΡΙ5ΤΟΙΑ
Λϋ ΙΟΑΝΝΕΜ ΟΟΜΝΕΝϋΜ ΙΜΡΕΚΛΤΟΚΕΜ ΤΚΛΡΕΖϋΝΤΙΝυΜ

Ι,ιίη» άί ρτοϋαιίοΜ >/'ί'π'ίιι-· ιαηαΐ αάΐίηα» Ιαΐϊηο* ;)·(.··.·.·.·;'..·.>,·;.

Τψ Λ ..'·/)(.·<- .;.-ι,> βασιΛκΙ Τ^ααβζοΓττος κνρίφ Ί^η-η τ-φ ρβγάΛφ Κομιτήτφ Γεώργιος 6 -'/ο-
Λήριος μβτ'1 ΐύΛαβεστάτης βΰΥοΙας

£<·/»Ϊ!ΐίιιιο ίηψίΓβίοπ 7>βρίζ«Μΐΐ« άοηιϊηο Ιοηηη'ι Μα^ιιο ϋοηιηιηο (ί«»·</ϊ·ι« 5<·/ιο/<ιπ'ιυ ««η
ηΊίι/ίοιίκϊηια ίκηίνοΐιηίία ι/κυάνη.
(Ει «κΐ. Υίηιΐοΐ). Ιΐιοοί. ΟΓ. η. 273, »ρα<1 ΙΛΙΓΓΟ. Οοπιηιρ.ηΐ. III). V.)

Τ^ ;Λ.ίν πρώτον βιβλίον ήμϊν έπΧ τ»ΐ; μελέτα:; Α ο'ιρον τω βισιλε", πολλά μεν Ιχοντι πράττειν , σα
βυντέΟειται των προς τ?>ν έπίσκοπον εκείνον αγώνων, φείς δε χιΧ συντόμους ί/ειν έΟελον-Χ τάς ειδήσεις.
ψ πολλάκις έπ' αυτού βασιλέως καΧ της συγκλήτου "ΟΟίν μη μέμφεσΟαι βιύλου, δτι σοι μη τδ πολύ ·
•πάσης της π?ρ' ήμϊν, καΧ των ίμοοοξούντων έκείνω στιχώτατον εκείνο πεπόμφαμεν · αλλά μάλλον είοώς,
παρόντων πάντων σχεδόν διειλέγμεΟα· δς καίτοι σου χάριν πόνον ΰποστΐντας δεύτερον τουτονΧ καΧ
βοφ^ς ων ούχ ημών, αλλά της αληθείας ήττων έφάνη. τω του σου κράτους ονόματι το βιβλίον χοσμηϊαι
"Ηδη δε καΧ δεύτερον σου χάριν συγγέγραιπται, βα- προηρημένους, χρω δε τούτω μετά πολλών &λλων
σιλεΰ εΰσεϋίιτατε, ποΟοϋντος όέξασΟαι παρ' ήμϊν τι της πρίις το θείον σου κράτος εύνοιας ημών, χα\
τοιούτον. Προς γαρ τοις άλλοις κιλοϊς, οΓς ίκόσμησις πίστεως άκριβεΐ τεχμηρίω · Ιστω δε μηδέ ·Λ βιβλίίν
την βουιλικήν σου ψυχήν, καΧ δι* αΟτης την έγχεχεί- τοΰτο πδσιν οΤς αν τύχτ) κοινον, αλλά κειμήλιον ϊστω
ρισμένην σοι Οεόθεν αρχήν, λόγων τε ερ3ς, κ«Χ τού σοι καΧ άπόβετον σου μόνον ενώπιον άνοιγνύμενον,
των δαοι Οειότεροι χαΧ τοις προς τούτους ίχουσιν καΧ φαινόμενον, καΧ λαλούν, καΧ πάλιν κρυπτόμενον.
ευμενής άεΧ χαΧ Ο.εως φαίνη, άτε δη των ανθρωπί Ένεστι γαρ πολλά τω συντάγματι, α. 3εΐ λανΟάνειν
νων επιτηδευμάτων προελομένοις τ& βέλτισιον. τους ήμϊν διαφερομίνους, εϊ π·ιτε πάλιν μεΟ* ημών
Ύπερε ξηρήσΟω δ» σου των άπάντ·υν πλεονεκτημά συναίρ:ιν λόγον Οελήιείϊν· μη διοίναι ϊε την δόξαν
των ή εν τ?) πίστει βεβαιότης, ή~ς Ινεχα την ήμβτί- " ημών έτέροις ή άλλοτρίιις τα ήμϊ/ ουμφέροντα,
ραν ούΟένειαν,καΧ της αξίας πλέον οιλεΓς καΧ τιμάς· ίχομεν παραγγελίαν, ως οΐσΟα, χαΧ τψ πάντα μετά
ότι βοι δοχοΰμεν, τ^ συττάσει των ορθών καΧ πα του καιρού πράτιειν το κατορΟούν ενβιτι. ΙΝ'ΰν δϊ
τρίων δογμάτων χαΧ αυτοί τ; λυτιτελεϊν. Σϋ μεν οΰδΐ του; εκ της ετέρας γλώττης φυλάττ:σΟαι δει
οίν, χράτιστε βασιλεϋ, περΧ του προτέρου βιβλίου μόνον, αλλά καΧ των ημετέρων ότοι τήί πατρίου
μαθών εκείνο «εμφΟηναί σοι πζρ' ημών άπήτεις · δόξης καταττε^ρονήκασιν, άμάΟειαν μεν καταγνόν-
ημείς δ* εκείνο φιλοτιμότερόν πως έξειργασμένον τες πολλήν τω; τ,μ:τ:'ρων προγόνων, σοφισματίοις
«Ιδίτες καΧ πολλά των την έναντίαν Ιόντων ήμϊν κα· δί τίνων εξ απειρίας έαλωκότες, καΧ ταϋΟ' ώ; δη τι
Οαπτόμενον, ίλίγοις ίχδεδώκαμεν καΧ των ίν τήδε τη σεμνον ίχοντα περιβυμβοϋντες 5νω καΧ κάτω, έπ'
πόλει· άλλον γαρ Γσμεν ΕσεσΟαι τδν καιρδν, εν ψ δεή αϊιχύνΐ) των ημετέρων προγόνων, μάλλον δε ία·;-
σει φαίνειΟαι π3σι. Τω δε σώ κρατεί κελεύο'Λ: «άνυ των ου γαρ την ϊνωσιν των Εκκλησιών άσπαζό-
προθύμως έμέλλομεν πέμπειν άλλ' ΙνΟυμηΟέι,τες, μενοι ταύτα τολμώσι θαυμαστον αν ην. εΐ μόνοις
ότι τοϊ; βασιλεΰσιν οΐ έπι των £λλων τεχνών, ούχ αύτοΐς 6 της ενώσεως Ινέσπαρτο πόθος· ημείς όε της
άπ:ρ αν τοις τυχοΰσ: παρασκευάσωνται, προσφέ- εΙρήνης ΙχΟροΧ πάντες ξμεν, οΐ μη σφυι πειΟόμε-
ρουσι τεχνουργήματα, άλλ' ίξετ.ίτηδες δημιουργούν- ^ νοι· αλλά στήλην άνάγραπτον κατά της ημετέρας
τ:ς 4λλ« προσάγουσιν · ήμϊν δε καΧ πόρ" όωΟεν έμε- Εκκλησίας ίστασΟαι βούλονται τάς εν τη Φλωρεντία
λετάτό τι χ»Χ δεύτερον σύνταγμα, πολλά περιέξον συνθήκας 1ς Γσμεν πάντες όπως γΐγόνασιν αυτών
των εν τω προτέρψ παραλελειμμένων, προφάσει τη ελεγχόντων των αυτά; χαταπραξαμένων, χαΧ βοΰ-
βατιλικ?ΐ προτροπ?| δικαία χρηιάμενοι τουτΧτό δεύ λονται τουτωνΧ των συνθηκών μενουσών, καΧ πι-
τερον αύτοσχεδιάζομενσύνταγμι, συντομώτερον Ικεί- στευομένων, όπερ ήμϊν αυτά προστρίβονται α'οχος
νΛ> πολύ καΐ σαφέϊτερον καΧ τοις των διδασκά/.ων αδίκως χαΧ άμαΟώς, Νεστοριανούς αποκαλούνται
μίλλον ώπλισμίνον λογίοις, καΧ οΓον εΓναι προσήκε Οτι μη πιστεύομεν εκ του Γιου το Πνεύμα την ΰ^α^·
Γ.67 '. ΡΛΤΗΙΑΙίαΐΛ 068
ξιν ϊχειν, τούτο κατά πάιης της Εκκλησίας τη; Α τας άρκοϋμεν άπολογείσθαι· & γαρ εν άμφ^τέροις
Ορεψαμίνη·ς ημάς χρατείν τίν ίπίΐτα χρόνον ούτω τοις βιΒλίοις κατέστρωται, ταύτα κα\ τούτων πλείω
δεινοί τινές είσι μητραλοΐαι χαΐ πάντολμοι· δια χαθ' ήμέραν πρδς τους άντιδοξοΰντας δίαλεγόμεβ»·
τούτο κα\ ημείς αύτοίς ου προσέχομεν, ως της ενώ οι δ& ουκ ίχοντες άπαντάν ευλόγως, Αλλον τινά τρί-
σεως ΰπερδ:κούσιν, ά·λλά μΐΐοΰμεν, μάλλον δε έπαλ- πον τδ συμφίρειν αΰτοΤς δοκούν πράττουσι · τεθν^·
γυϊμεν αύτοΐς, ως χίνδυνον τηλικοΰτον έπανηρημέ- κότων δε ημών ποτέ τα βιβλία ταύτα λαλήσει. Ει δ!
νοις και την άλήβειαν αυτήν, κα\ την δόξαν της καθ1 τις έρεί τι κατ' αυτών, αληθή μεν κατ' αληθών αδύ
ημάς Εκκλησίας ρΊψοκινδύνως διασπαράττουσιν νατον εστίν εκείνον ειπείν · των 8ε σοφισμάτων τοις
ούτοι γε ήμεΓ; τί) του Χριστού χάριτι της αληθούς νουν Ιχουσι δώσει τάς δίχας, πρ\ν άποδοίη τω 8·.-
χαΐ θεοφιλούς ενώσεως των Χριστιανών έπιθυμηταΐ κιίω κριτ|] «άντων. "Εσονται γαρ πολλο\ τ^5 του
5ντες καΐ σ~ουδαιτα'ί, εΓ τ:οτε τοιοΰτέν τι διινηΟείη- Χριστού χάριτι, καθάπερ καΐ νυν είβιν οΐ την άλή-
μεν. Τούτων τοίνυν την άμάθειαν κα'ι την τιροπέ- θειαν μετά του χακοπζθεΓν άσπαζόμενοι , χα'· μη
τειαν φυλάττισθαι δεϊ· οι γίρ κατά των δίδασκα·· πρδς τα σοφίσματα καΐ την των πρόσκαιρων πραγ
λων άφιέντες τα βέλη της αγροικίας, τί οϋχ αν μάτων κεχηνότες άπάτην παρά τούτοις ούν ή χρί-
«έμψειαν καθ' ημών ; τί δ' ουκ αν άδικήιειαν τους σις των θ' ημετέρων λίγων κείσετβι, κα\ ων Ετεροι
τε λίγους ημών καΐ ημάς τους τούτων πατέρας ; Β σοφιούνται. Εγώ δε άλλον δικαστού νόμοις, χα\ ψή-
Εκείνης γαρ είσι τή"ς προαιρέσεως, ης χα\ οι κατά φο'.ς έκκείσομαι. Τούτων ουν χάριν μηδενΥ των
τη; αληθείας συγγεγραφέναι τολμήσαντες. Οίσθα εχθρών διδόσβω τδ σύνταγμα, ΙΊυς αν εν τοις ζώ»ι»
γαρ πολλούς χ.αΐ κατά των ιερών Ευαγγελίων λη- άκοϋης δντας ήμϊς, ή ίως αν μάΟης αύτδ τϊΐρ*
ρήσαντας · άλλ' 'έως μεν ζώμεν, γλώτττ] πρδς πάν- ημών έκόντων κα\ άλλοις τια^.ν εκίοΟήναι.

ΕΚΘΕΣΙΣ
ΤΗΣ ΟΡΘΗΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ
ΪΠΟΣΤΑΣΕΟΣ ΔΟΞΗΣ
ΚΑΙ ΤΟΤ ΑΡΧΑΙΟΥ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΗΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΦΡΟΝΗΜΑΤΟΣ
ί!ϊ ΕΝ ΤΟΠρ ΟΜΟΛΟΓΙΑΣ

ΠΡΟΑΟΓΟΣ.

Γεώργιος 6 ϊχολάριος τδ εΰτελέστατον του θεοΰ Ο
χτίσμα »!ς άίδιοντών έντυγχανίντων πληροφορίαν
επειδή χαλεπίν εστί τοις δυσΐ τεύχετιν, 1 τ:ερ\ του
Αγίου Πνεύματος, κα\ τή"ς εκ του θεοΰ κα\ Πατρίς
κατ'ούσίαν αυτού έκπορεΰσεως φθάσας ίκδεδώκειν,
Ιντυγχάνειν πολλούς φεύγοντας δί' άπορίαν των
τοιούτων λόγων, ή όκνηρίαν, τδ πλήθος των ίν αύ-
τοΐς έξητασμένων χρησίμως, και μάλιστα εν τψ
βευτέρω. Είκδς δε τι κα£ τινας αύτοίς έντυγχάνον-
τβί, ή εξ αγνοίας, ή πάθους ετέρου τ·.νδς κινούμε
νους, πολλϊ των εν αϋτοϊς είρημένων χρησίμως, εις
τδ δοκούν αύτοίς παρατρέπειν και δ:αβάλλειν ως
ίναντιούμενά πη πρδς έαυτα, 8 κα\ κατά των αρ
χαίων διδασκάλων ύπδ πολλών, κα'; τδν πρόιθίν
χρ<5νον έτολμήβη, κα\ νυν. Εγώ δ», ου πρ%ς έμε
φανερώς της διαβολής γινομένης, ουκ αν ίχοιμι
-ν.·.λίγ/--·.ν μεν αότοϋς ψευδόμενους, ίμϊ δε εν πάσι
τδ αϋτδ της αληθείας μέλος άνακρουίμενον, κα\
μηδαμού πρδς έμαυτ';ν διαφωνούντα δεικνΰναι ,
την Ιννοιαν συναΟροίσας ως οίον τε ε!ς Ιν σύμ-
πασαν των πολλών λόγων εκείνων, καΐ Ετι των
οιαλέξίων, των πρδ; ούιτινασοΰν ποτέ εγγράφως ή
άγράφως μοι γενομένων, συντομώτατον της έμής
γνώμης κα\ δόςης άπίδειξιν, κα\ ώσπερ τινά ίμο-
λογίαν της πίιτιως της ίμης, ην ακολουθώ» τοίς
των Πατέρων όροις κα\ λίγοις εΓληφα, τ?) του θεον
χάριτί πεφωτισμένος, κα\ χαθέξω, χαΐ τελευταίας
ϊως αναπνοής πάσι τοϊς τε τα αυτά φρονούσι χα\
τοις έτεροδίξο:ς έκτίΟεμαι. Καΐ εΓτϊ γένοιτο σύνο
δος, εΓτε μη γένοιτο, είτε εκ των όμοδοξούντων
μόνον ήμΐν, οίαν ζητοϋμεν γενέσθαι σχεψομένην
περ\ των άντιδοξούντων κα\ διορΟωσομένην τα κατ'
αυτούς εϊγε βούλοιντο, χα\ τα τέκνα της μητρδς
ημών της Εκκλησίας ούτω συναγαγείν, εΓτε κ«! ί*
των έτεροδόξων ως ένιοι βούλονται ίπΐ τ^ *ής
αληθούς χα\ πατρίου δόξης καταστροφή, καΐ βε
βαιώσει των εν Φλωρεντία πρώην πραπετώς συγχε-
χωρημένψν, ίίτε εξ έκατέρων καΐ ίπωσοΰν χα\
είτε παρέσομαι ζ&ν, εΓτε χα\ τελευτήσαιμι, εΓτι
ζών ου παρέσομαι · κα\ β τι αν συμπερανθϊίη, εΓιι
τδ πάτριον ημών φρόνημα, εΓτε χα'ι $λλο τι, ((·
δωμι Θεώ κα\ άγγίλοις, και π3σιν άγίοις τήν·όμο·
λογίαν της έμής πίστεως οΰτως, προΒποτιΟε μενού
του εν Κωνσταντινουπίλει συμβΛου τϊ)ς πίττεω:,
εΓτουν του ίν Νικαία, καΐ των περί αύηΰ ίν τι]
τρίτη συνόδω διορ-.σμών, πίρΐ του μη προοΟεΓνιι
χρήμα, μήτα άφελεϊν άπ' αϋτοϋ ί) κατά διάνοια» ί)
κατά λέξιν ους δη διορισμούς κα\ αϊ λοιπα'ι οίχου-
μενικαΧ σύνοδοι ίπαναλαμβάνουσαι, κα\ ίργω όιι-
τήρησαν κα\ προϋποτιθε μένων των
669 ΟΕ ΡΚΟΟΕ*51()\Έ5Ρ1ΚΙΤΙΓ55ΑΝ<:ΤΙ. 670
των των οικουμενικών συνόδων, οΤς πάσι συν-ίβε- Α * φρονεί ή καθολική τή-ς Κωνσταντινουπόλεως Έχ-
μαι ώ; 6;ίαις άποφάσεσιν εύλαβώ; · έτι τε των εν κλησία, χα'ι έφρόν·ι πρότερον ή σύμπαια όμοϋ
Κωνσταντίνου πόλε ι προϋβοτεΟειμένων τελευταίων περΧ των της Έκχλησίας ιερών μυστηρίων, δι' ων
συνόδων, της τε χατά του Βέκχου μεγάλης καΧ κα ή εν Χριστώ χεκρυμμίνη τ·7ιν ίρθώς πιστευόντων
θολικής έχ πάντων των όρΟβδόξων συνόδου, καΧ ων μβτά αγάπης τβλειοΰται ζωή, περί τη; του αγίου
εκείνη διέξεισι χαΐ αποφαίνεται, καΐ της κατά Πνεύματος υποστάσεως περί ου διαμφισβητοΰμεν
Βαρλαάμ καΐ Ακίνδυνου των έκκη,ί,ύκ;ων, ων χαΧ Λατίνοις πεντακοσίοις σχεδόν ϊτεσι · οΰτω πιστεύω
οϋτών των συνόδων ταΓ; άποφάσεσι τίθεμαι δλΐ) καΧ, οΰτω; ομολογώ.
Ψ'Χϋ *β^ προθέσει· ϊτι προωμολογημίνων πάντων,

ΜΕΡΟΣ ΠΡΩΤΟΝ
Αν 4» Λύονια» τοις των άγ{ων ^ηζοίς συμςρώνως αϊ παρά των έτΐρνδόξων θέσεις *αί
Λ μά.ϊισια ίΛκονσι τα χΛεΙω βίφ αρύς σντϊίγοοίαν εαυτών εκείνοι.

ΚΕΦΑΛ. Α'. Β ΚΕΦΑΛ. Β*.

Ότι τύ //ι-ί Γ·/(.·ί τί ίγιοτ ίκ του Πατρίς έκπο- "Οτι έχ τον ΥΙον χρόεισι χρονιχως ήτοι 61-
Ρ8ύ*ται> ούχ έχ του ΪΊον, &σαβρ ουδέ 6 ΥΙός δοται χαΐ μετέχεται · μαΑΛον 6έ κα\ έχ. τον
ούχ ί* τον Πνεύματος γβγέττηται, άΛΛ' έχ τνν ΥΙοΰ χροΤΪναι Λέγεται, δτι χρονικώς παρ'
Πατρός μόνον. αυτόν χαΐ δι' αυτόν δίδοται.
"Οτι ό θεδς χβ\ Οοκήρ, ως προάγει τ6ν ίαυτβΰ Λίγεται μεν οΰν ποτέ χ-χ' εκ του Υίοΰ προϊέναι *
Λ4γον εις Ιδίβν ΰπίατασιν, οδτω χαΐ ·Λ πανάγιον αλλά χυρίω; έχ του Πατρ6ς προϊέναι πιστεύεται^
^χυτοΰ Πνεύμα κροάγει είς ιδίαν ύπ^στασιν, άπερ ότι έχ του Πατρός Ιχπορεύεσθαι λέγεται, τουτέ^
<ί>ΐ εξ αύτοΰ προΖίντα &μφω φυσιχώς χα\ χατά το στιν εξ αυτού ύφίστασθαι χαΐ το είναι λαμβά
προσεχές, 6 μεν ΥΙο; γίννητώς, τδ δί Πνεύμα έτε- νειν · ταύτη γαρ τη λέξει άφωρισμίνως την του
ρ^ν τίνα τρόπον, ί^ητον ήμΤν και άχατανέητον. Πνΐΰματος δπαρξιν έτάχθη κατασημαίνεσΟαι, χατά
Τψ Ά έχπορεύυθαι σημανβέντα ,ήμΓν ύπο της την εν Εΰαγγελίοις «αράδοσιν. Λέγεται δε χαΐ
αληθείας είς αυτόν τον Πατέρα ως εις ϊνα αΓτιον, Ιχ του ΥΙοΰ προϊέναι, χα\ εξ άμφοίν εκ Πατρός
Ι > τί| αϋ-?, της ούβίας ένύτητι αναφέρονται · ούχ δι' Υίοΰ, ώσπερ κα\ πέμπεσΟαι και χορηγεϊΐΟαι,
• ζ--.-, ί -'·. των ανθρώπων ί/ε·., εν οΓς οΰχ ΛΤ.'Ί κα\ δίδοσθαι, χα\ πνεΓσθαι, κα\ έκχεΐσΟαι, άλλ'
ίου αύτοΰ προσώπου χατά ~>> προσεχές ίχουσι είς ύπόστασιν και μόρφωσιν χτίσεω; , ουκ είς
•χάντες το είναι, χαΐ δια τούτο πληθύνονται, ως τα την Ιδίαν ύπόστασιν, αλ) ο τούτου, και &λλβ εκεί
αΐτιατά, οδτω δ)) χαΧ τα αΓτια. Περί μεν του θείου νου βουλομένου του λόγου. Κα\ εαυτό γαρ δί-
λέγου νυν ου άκοπος, αλλά. «ερ\ του αγίου Πνεύ δωσιν Ιν τη δι' εκείνων των βημάτων νονυμέν||
ματος. Έκπορεύΐται τοίνυν ούτως, εΓτουν ύφίβτα- προόδφ τε χαΐ έχφάνσει το Πνεύμα τδ άγιον, καΛ
ται, το Πνεύμα το άγιον εκ της πατρική; ύποστά- πνεΐ έαυτδ κα\ πέμπει καΐ χορτ,γεί, εν δε τ?) άϊδίψ
αεω;, ήτις έστ\ν ώσανε\ πρωτότυπον φώ;, εξ ου προίδω ου πρόεισιν εξ εαυτού, εΓ γε μηδέ ύφίστησιν*
Ή]ν αΐτίαν του κίναι χα\ της υποστάσεως Ιχάτερον εαυτό. ΚαΧ εν μεν τη άίδίω λαμβάνει, εν δε τη /;,ο-
των συναΐδίων χα'ι ομοουσίων ίχει φώτων, 5 -- Υιός νιχή δίδωΐΐ · χαΧ έχ εκείνη μεν άπολελυμένως, εν.
του βεοϋ δηλαδή και το Πνεύμα το &γιον δια την ταύτη δε δι' αίτίαν · χα'ι εκεί μεν εΕς έαυτδ, ενταύθα,
της ύπβρουσίου γονιμίτητος Εχφανσιν, ήτις έυτ\ν δε είς ημάς τε χαΧ εν ήμίν. Ούκούν δια ταύτα τ&.
ύπέβτασις άγεννήτως, χ.α'ι άναιτίως ύποστατις εν Πνεύμα τδ άγιον έχ του Πατρός πρόεισιν άϊοΊ'ω;,
ούτ!) της ουσίας ένίτητι, ύπερφυώς τε καΐ υπέρ τουτέστιν υφίσταται · δι' άμφοϊν ί'· χαΧ ες άμφοιν,
>'-·."'' το'' εαυτής Λ4γου τε χα\ του Πνεύματα;, ως πρόϊίσι χρονικώς, τουτέβτι προχεϊται, καΐ χορηγεί-
·'.·.1), χα\ ώ; πηγή, χα\ ως πηγαία Οεογίνος Οείτης, , ται, χαΐ δ.ίοοται, καΧ μετέχεται · ουκ αυτού μόνου
χαΐ ως φώτων Πατήρ, διέτι μένψ αϋτφ ταύτα μετεχομΐνου, αλλά δι' αυτού τη πνευματικ} χάριτι,
τ·.:.',-.:--.·.·ι, οδτβ δε τω Υίψ, οΟτε τψ Πνείιματι, συν αϋτψ δηλαδή καΧ του ΥΙοΰ χαΧ του Πατρδ; μετε-
χα\ οδτως έχ του Πατρό; μόνου προϊέναι τ& Πνεύμα χομένων, ώ; εγχωρε! ανθρωπινή φύσει, τουτέστιν
- ·. - -'-μ:ν χατ' αΐτίαν χα\ καΟ' ύπέΐτασιν, εκ του εΐ; την έφιχτήν κοινωνίαν της όλης θεότητο;, τη
Οατρος μδνον λεγόντων έκπορεύεβΟαι τούτο πάντων κοινί) αυτή; χάριτι τί| άναληπτικϊ) και φωτιστική
κα\ ύφίστασΟαι, ως αίτιου και ως πηγής χαΐ μη- ημών αναφερομένων.
{ινος έχ του ΥΙοΰ οΰτως · ουχουν εξ ων (σμεν ΚΕΦΑΛ. Γ.
αγίων. Λέληβε δε ημάς των ~.\ Εκκλησία γνωρίμων "Οίί το Χΐ^ητέναι δι' Υίοΰ Λέ·)εσΟαι ου τ/> ύρί-
οϋδίΐς, ων τάς βίβλους ίχομεν κα\ των φωνών στασθαι ΰι' αυτόν αΙτιατιχώςβούΛβται.
Ιπαΐ'/μεν. τοίνυν, τουτέστιν . //,
671 €Ρ. ΡΑΤΠΤΛΠΠΤΠί
εκ Πα-.ρ*;, όμως πεφηνέναι λέγίται χ β), πέφηνε , μεσιτεύίΐν. Ου γαρ συνεΐδον 1 συνιδεΤν ίχρην
ϊι' Υίοΰ, βιχι'ςύφ' ήμ·ΰν νοουμένου ϊοΰ πεφηνέναι, μέλλοντας βιαφυλάττειν τα της πίβτεως
χαΧ ΰπδ των είπόντων. Πρώτον μεν καΧ μάλιστα δόγματα. "Ο γαρ Υίδς του θεού κα\ τδ Πνίΰμβ -Λ
8τι γνωρίζεται δι' Υίοΰ, τουτέστιν του Υίοΰ γνωρι- εκ του θεού, ώσπερ άκτίς τις εξ ηλίου δίβνμαΐ. 1
σθέντος αύτδ γνωρίζεται · ή γαρ ίδιότη; του θείου δίρ\ίυτος ποταμδς εκ μιας ιτηγής, ή βλαϊΤΟ1- βε4-
προσώπου, ην εμφαίνει τδ ίνομα βϋτοΰ, διακρίνει φυτοι εκ ίίζης μι2ί, ί) δύο 4/Οη κα'ι εΓ τι <τυμ€4-
άπ' άλλου θείου προσώπου · χαΐ διαχρίν.υσα φανεροί λπτ* αν πρδς τδ δεΐξαι τδ Πν;ΰμα κα\ τδν ΤΠον σν*-
τε αΰιδ, κα\ τδ ου δτακρ!ν«αι συμφανβροϊ τη εαυ ανίσχοντα χα\ τ^ απόβλεψε: τη"ς Χβινης αιτίας εξ ί,ς
τής έν-ργιία, ώσπ=ρ τινΧ φ<ι>τΧ πρδς την εξ άποκα- συνανίσχουσι τα δεύτερα, φέροντα ως αίτιττά μίτην,
λύψεω; ήμΐν έγγινομίνην των θείων υποστάσεων ου χατ' άλλο τι των πάντων ουδέν, ούτως ίχ τ·>3
κατανόησιν, τδ φυσικδν της ημών διανοία; σκότος θεοΰ κα\ Πατρδς προϊέναι νοοΰντας. Αλλ* οδί*
Ιλλάμπουσά τε κα'·. οδηγοΰσα. ΚαΧ δια τούτο ή του υπουργεί ήμϊν ή νόηβις χα\ 6 λόγο;, μεταβατικώς
ΥΙοΰ ΰπόστασις, έχ της του προσεχώς όνομάζέσθαι αμφότερα ένίργοΰντα συνάμα εκείνα νοείν τε χβΐ
τω ΠατρΧ Ιδιότητος έπιγνωσθεϊσα, έναργέστερον λέγειν, ουδέ εν αύτώ τδ νοεϊν καΐ λέγιιν ότι σΰνβμα
παρίστησιν ήμϊν την του Πνεύματος Ιδιότητα, $ του δυνάμεθα μη χαΛ βάτβρον θατίρου προνοεΓν τε χαΐ
μονογενούς ΥΙοΰ διικέχριται · ως οδν της του Υιού προεχφέρειν, δυοίν βντων κατά τάς υποστάσεις ·
προιπινοίας τε χαΐ προεχφορά; εν τψ λόγψ φανερώ- οΰτ' έγχιορεϊ τδ Πνεύμα προτετάχθαι του Υίοΰ Ιν
τερον ήμΐν άποδιδούσης τδν περΧ του Πνεύματο; τψ της απαριθμήσεως των θείων προσώκων ει '..'··.
λόγον, χατ' αύτδ γοΰν τδ γινώσκεσθαι ήμϊν καΧ Ένοίϊτογάρ αν είναι Πατήρ, κα\ ό Υίδς οΰχ δν μν
πίστευε σΟα ι ά'/.λον τινά τρόπον, χαΧ ου γεννητώς νογενής έπιατεύετο, τουτέστιν εκ μόνου τ» χβ\ ρ£
προϊέναι τοΰτο έχ του Πατρδς άρΊδήτως χα\ άνενοή- νος γεγεννημένος, κα\ ή οΰτω χαινοτομηβεϊ»α ίι
τως, καΧ οΰτω του τρόπου της αύτοΰ προόδου φυλατ- μεσιτεία του Πνεύματος είς μείζονα αν άπετϊλβντ,-
τομένου · ως τοίνυν διί ταύτα του Πνεύματος ήμΐν σεν άτοπίαν, εΓγε ή αληθής του θεοΰ μεσιτεία π^ίί-
μετά τδν Υίδν μάλλον γνωριζομένου τε καΧ κατα χομμα τοίς μη χαλώς νοοΰβιν έγένετί τε, χα\ ν3»
λαμβανόμενου, δι' ου πεφηνέναι τδ Πνεύμα καλώς Ιτι τρόπον Ιτερον γίνεται; ΚάντεΰΟέν εστί τδ μήτε
λέγεται. "Αλλως δε συν τω Υίψ τε ίστι καΧ συν αΰ- λεγε3θαι τδν Υίδν του Πνεύματος, ως το Πνεϋμι
τώ πρόεισιν εκ Πατρδ;, ώσπερ ό Τΐδς γεννάται ίκ λέγεται του Υίοΰ, μήτε τδν Υίδν διί του Πνεύματος
του Πατρδς, οΰτως αύτδ έχ του Πατρδς προβαλλό- προϊέναι λέγεσθαι, οΰτε άΐδίως, καίτοι γε εν άλλή-
μενον. λοις είσίν · ώστ' ουκ αν έχώλυε κα;. 5Γ 4λ).ή)ο>Μ ϊί-
ΚΕΦΑΛ. Δ'. γειν ταύτα, εφόσον υίότητι μόνον αύτοΰ
\Λ
"Οτι ή την ΥΙοϋ μεσιτεία οί·χ άναγχάζη χη) τΛν τ7ΐ χαΧ γεννήσει, αΰτοΰ γε δντος
Υίόγ αρχήν χηΐ αροβοΛέα ί) χροβάΛ.Ιοττα εΊηιι Πνεύματος, άλλ' οΟτοι γε τω α!τ!ψ χα\
αρύς τύ "Πνεύμα τύ αγιον. οδτε χρονικώς, καίτοι έπίμφθη 4 Υίδς του θ?οΰ πα
Ή δε του ΥΙοΰ μεσιτεία, οΰτιο γαρ αΰτδν ίμολο- ρά του Πατρδς καΧ του Πνεύματος · ώστε χα\ έχ
γοΰμενέν τω Οείψ λουτρψ, χαΧ είς την τοιαΰτην Πατρδς δια Πνεύματος είπεν δν τις αυτόν π£;/φΟτ,-
των θίίων ονομάτων βεβιπτίσμεθα σύνταξιν, αύτ',ν ναιοίχείως. Άλλα δια τα είρημένα χα\ φυγξ των
μίν μονογενή δείκνυσι, τ\ οε Πν:ΰμα της φυσικής εντεύθεν αν άχολουθησάντων άτοπων ου λέγεται,
«ι'.ς τδν Πατέρα σχέσεω;, τουτέστιτής αμέσου πρδς αλλά τω τδν Υίδν προθεωρεΐσθαι καΧ προεχφέρισβαί
την αΐτίαν αναφοράς ουκ άπείργει. Ου ·)άρ εΓρητα·., γε του Πνεύματος, αϊ τε Ιδιότητες καΧ πάνδ' ίμοϋ
ούτε δύναται λέγεσθαι εκ του ΥΙοΰ προσέχω; ύφι- σώζονται τα της πίστεως ακίνητα δόγματα. Προ-
στάναι τδ Πνεύμα, ώβπίρ οί αίρετικο'ι νομίζονιες Οεωρεΐται γαρ του Πνεύματος 6 Υΐδς ου τ^ ίίψ
ε?ργϊσθαι, τρίτον έφΆυάρουν είναι τη φύσει κα\ τϊ] του λόγου της φύσεως, αλλά τβ όδώ του της αίτιας
αξία, και εκ του Υιού προηχθαι χαΐ δημιουργικώς λόγου, 3ς τάς θ:ίας υποστάσεις διέκρινεν εν τ?| αύτ|
τδ κατά μόνην των ονομάτων την σύνταξιν τρίτον της ουσίας ένότητι.
παρ' ήμΐν έκφερόμενον, χαΐ κατά την των ονομάτων Ο Λέγω δε όδδν του της αίτιας λόγου το τε άναιτίως
άκολ,ουΟίαν Ενεκα γε του μη συγχεϊσΟαι τάς Ιδιότη ε'ναι και "δ αΐτιατώς, καΧ τδ ώδί πως αΐτιατώς, χαΐ
τας, τρίτον είναι, κα\ των βαθμών της φύσεως, ή όσα της του αιτίου παρωνυμίας είσί. Ταύτα γίρ
της αξίας πιστεύσαντες, ώσπερ μέσω τινί τω Υΐφ πάντα του λόγου της φύσεως Αποδιήρηται. Ούτε ώ*
ί'.ειργόμενον, κα\ δια τοΰτο προσεχώς δν ες αΰτοΰ · αΓτιος, αλλά μάλλον ως ώδί πως αίτ-.ατδς , ως Υ11«,
ή κατ' ένίους, χα\ εξ αυτού μόνου, της προακτικής δηλαοή, διότ» ή του ΥΙοΰ προσηγορία καΧ του Πι-
ή ποιητικής δυνάμεως ή αν προαχθείη τδ Πνεύμα τρδς ούϊέν τιροβίεται μέσον δια τα είρημένα. Ό ίί
εις τδν Υίδν χενωθείσης απάσης κα\ άναλωΟείσης ίκ Πα-ήρ του ΥΙοΰ προεπινοεϊται τψ τη; αιτίας 3.ίγι;ι
του Πατρό;. Οΰτω γαρ έφλυάρουν παχέω; την του ως αίτιος, ότι εξ αύτοΰ τδ είναι ό Υίδς 'χιι. Όϊ·
Υίοΰ μεσιτείαν, κα\ την του Πνεύματος τρίτην κατ- αύτιυς δ» καΧ του Πνεύματος, τψ αίτιος αυτού ίΐναι
ο ομασίαν, οΰχ ή"ττον ϊ| κακούργως νοήιαντες, ως ό Πατήρ ώ; προβάλλων προτεΟίώρηται. 'Λλλ' ό γε
έπ\ των από τίνος τρίτων κατατεταγμένων τψ ή Υίδ; προχπινοβϊται του Πνεύματος τω τδ Πνίΰμι
διαστήματι χρόνου, ή δ'.αστήματι τόπου, ή ου γεννητώς ως αΰτδς έχ του Πατρδς αίτιατδν είναι
της γεννήσεως, ή δραστηριότητι δυνάμεως, ή αξιώ και ΰφεστάναι , άλλ' έτερον τίνα τρόπον, Ζ ίημιί-
ματος μεγαλείφ, ή τοιούτφ τινί εν σφί'ίν 5λλο τι νοιτ' αν τω μη μετά τδν Πατέρα όμολογίϊσΟβι εΟ
6Τ3 ΟΕ ΓΠΟΟΕ5510ΝΈ δΡΐιιιτυ» δΑ.νοτι 674
Ους ΤΛρ' ή/ών, καΧ ταύτη τάς Εΰνομίου χατά της Ιν Α αΓτιον ή τρίτον , μόνον δΐ 6 Πα-ΐ,ρ αιτία λέγεται
τί Ί ;.·.,.·. ':,'-.,-'.,- αντιθέσεις διαχρινούμεθα. "Ος πρώτη, τφ κα\ της Οε'-τητος αρχήν κα\ πτγήν εΤνιι
χατά ν.ν της αίτιας λόγον χαΧ τρόπον πιστευο- της πάντων «ίτία;. Ός γαρ Ιστι μετά του ΥΊοΰ χαΊ.
Τ^ιάοα εν ένότητι φύσεως εις την Ιν τϊ| φύσει Πνεύματος πάντων αιτία ώ; (.Ίεο;, οϋ:ω; *στ\ν
φ:'ρων έτίθει, κο\ τάς χατά τον της αί • Υίοϋ τε κα\ Πνεύματος μόνος αίτιος τξ πατρότητι,
τιας ϋγον χα\ τρό-ον προΟεωρίας τε χιΧ προαριΟ- ε'τουν τη γονιμοΊητι.
μτ σεις, δια το των υποστάσεων άσύγχυτον γινομέ- Λέγωμεν δη εν αύ·:ω. τω εκ Πατρ'/ς ύφεστάνϊΐ
νας ϊϊς Οτι-ρΟΙτεις χαΧ υφέσεις άξ'.ωμάτων καΧ φύ- το Πνεΰμ» τί» άγιον δ;ά του Υίοϋ προϊέναι* τούτο
αεων άμαΟώς τε καΧ κακούργω; ελάμβανε · κιΧ δε εστί τδ Ιχ Πατρ^ς δι' Υίοϋ έκτ.ορεύεσΟαι ο.ά
κΥΙμακα φύσεων συνίστη ώ; αξιωμάτων Ιτε,οοι· κα\ την τη; ού;ίις ίνιίτι,τι ακραν, ως ουκ έκτο; αν του
-'····,·. <Λ προνόων μτχανιϊς τισι τ'> άπϊδον έπιχ^ων- Υί.ϋ, άλλ' εν αϋτώ προϊόν Ικ τ>/ϋ ΙΙατρί,;, τοοτ-
νΟντίς του δόγματος. ε'στιν, εν αύτψ παρά Ποιτρ1); υπάρχον, καΐ εν αύτιΐι
Κα\ *τερον δε τίνα τρόπον πεφτ,ν'ναι τδ Πνεύμα διαμένον, χα; εν Υίύ παρά 11 -:, διήχον , χα\
τδ άγιον, 8ι* ου φαμεν χαΧ νοούμεν τους λέγοντα;, δια του Υίοϋ δ'.ιϊν, Οεοπρε~ώ; τνϋ τε διήκειν κα\
ότι δ.' Υίοϋ τοις άνΟρώποις έφανερώΟη, την ένίρ- {ΐ'.έναι νοουμένου , έ-εΐ μη άλλως Εστίν έμφήναι
γειαν »ΰτοΰ χα\ την χάριν το"; άποστίλοις πρόιε- Β την άκραν χοινων'αν τη; φΟιεω; · χαΐ ως αν τις
ρον μεν δια του εμφυσήματος, είτα καΧ εν τω των εΓποι διαπεφοιτηκο; της του Υίοϋ ϋποστάσεω;
τ. .;,'. .ι ,\> γλωσσών εϊδει τελεώτερον καΧ πληρέστερον άσυγχύτως. Εί μεν γλρ αϊκος ην του Πνεύματα;
2εδωχό:ος , χα\ «επομφίτο; , συνεχχέοντός τε κα\ ύ Υιός του θεοΰ, τοϋτ' αν ίςήρκει ίτ,λώσαι την
συνδιανίμοντος την τοιαΟτην χάριν του βεοΰ χα\ κοινωνίαν τη; φύσεως, ·Λ εξ αΰτοΰ δηλονότι φ--
Πατρίς, καΐ αυτού δη του Πνεύματος, κα\ την της σικώς ύποστήναι, καΟάπερ αρά κα\ την !νό:ητπ
χίριτος Εχχυσιν , κα\ την δι' αύ:ής μέΟεςιν -ης Πατρός χα\ Υίοϋ, το εξ »ϋτού τον Υίον γεγεννήσΟαι
Οεότητος του Πατρο; κα\ τ'.ΰ Τί'ίΰ κα\ του Πνεύ δείχνυσι,κα'ι του Πνεύματος. την φυσικήν προς τ',ν
ματος ενεργούντων χοινί], καΐ ως ένί,ς θεού ένερ- Ηατέρΐ ενότητα, τ6 παρ' αυτού τούτ' έκ-ορεύεσΟαι.
γοΰντος. Κα'ι ο3το> γοϋν δι* Υίοΰ πεφηνίναι λέγεται Έπε\ δε τ6 ΙΙνεΰμα εκ του Υίοΰ ου λέγεται έκπο-
χαΐ έκλάμπειν, ως δια του Που φανερούμενον, καΐ ρεύεσΟαι δηλονότι χαΊ ύφ:ατάναι , ά'.λω γαρ, ώ^ς
-ΐ, χτίσει μεταδιδίμενον. εΓρηται, λέγεται προΐέναι, οϋτε γαρ εκ του Υίοϋ
ΚΕΦΛΛ. Ε'. έχπορεύεσΟαι , οΟ:ε ικ του Υίοϋ ύφεστάν,ζι, <Λ-.ζ
ίχ του Υίοΰ την αίτίαν της ύΓ.οσ:άσε(.^ς ίχιιν,
Ότι Ιν τφ δι Τΐοϋ έχ Πάτους το Πν^ΐμα τύ
άγιοτ Ιχχορβύεσθαι Λέγιυθαι, ε! χαΐ σχ οδτε προβολεύ; αϋτοϋ 6 Υί!/ς εΤναι, οΟτ' αρχή αύ·.
βιρηται, ΑΛΛ' ;) έπατης της ουσίας χαΐ ή του, οΰτε αΓτιο;, οΰτε έχπόρευμα αυτού είναι ή
ά./ 1 ·. νί'% ι] σχέσις της αΐτίαι; τη ί:ά α Πνεύμα, οβτε τ.ρ^δλημα αΟ/τοϋ, οδτβ τι των τοιού
σβι σημα&ΟΥται, ως ο! ΑατΗ-οι βιύΛοτται, χαΐ των οϋΐν, α κάντα μεταξύ του Πατρός χα\ του
έχ τον Τϊοΰ Λέγνττες έχαορεύεσθαι, χαΐ τά.ΙΙα
τάέτ τφ ΦΜ-φεττιαχψ δρψ. Πνεύματο; εΓωθε λίγεσΟαι · έπει τοίνυν ουδέν
Άλλ' έπί-.δή χαΐ ίκ ίου Πατρ',ς δι' Υίοΰ έχηο- των τοιούτων οΰΟ' ή Γραφή , ο&τε των διοϊσχά-
ρεύεσΟαι, εΐ κα\ βτανίω; εΓρηται , οϋτω κα\ τούτο λων εϊρηκέ τις των αρχαιοτάτων, οί νεώτεροι των
νο*ϊν εύ3ϊ6ώς άναγχαζόμϊθα διλ την πρ*)ς τους εί- διδασκάλων εν τψ δι' Υίοϋ το Πνεϋμι λέγίΐν έκπ'-
πίν-α; εΰλάίίειαν, ει και μη ποιούμεθα τούτο χή- ρευ^μ:νον έχ Πιτρος, τ6 συναφές της ουσίας χι\
ρυγμ», οΟτε γίνεσΟαι δει, άλλ' ώ; δόγμα μόνον άπαράλλαχτον παριστάν·>υσι, χ .'·. ήμεΐ. ταΐς αυτών
εΰσεβώς νοεΐιΟαι, ο^τω ο." χαΐ ύτ.ο των εϊπόντων επόμενοι διανο.'αις, ούτω τΐι παρ' αυτών εΐρημένον
(ίρημένον. Κ:,·· έπει£ή τ6 έχ.-ορεύ^σΟαι, -6 λαμ λίγομεν χαΧ νοοϋμεν. Νοοΰντες γαρ ως ίδν Υ1?ρν
βάνειν, το εΐνιι, κα\ τι) είναι κα\ το προάγετΟαι εις Ιχ του Πατρός γεγεννημίνον , ούτω χα\ τίί Πνεϋμχ
Ιβίον ΰπΐστασιν ετάχθησαν, άΐαον μεν ταύτη νοοΰ- έχπορευόμενον , άμα χαΧ τζ αυτί) τάξει προς
μιν Ιν τοΰτφ τΛ λόγο,), άλλ' οϋχ 2τι χα\ έχ του την αυτών αρχήν καΧ έκατέραν ττ) ίδ'α αιτία
V· .·", υφίσταται τ6 Πνεΰμχ τ?) αγιον, ώτηερ χαΧ -Ί Ο έφηρμοσμένων ούτως ειπείν, όμως ου διηρτημένον
Ιντα λέγεται δι' Τιοΰ γεγενήσβαι, οτε μτ]{εν δια του Υιού -ίοϋτο νοοϋμεν χατά την ομοιότητα των
φέρει, χ*\ ΕΧ του Τίοϋ γεγενήσθαι )έγ:ιν αυτά. παραδειγμάτων εκείνων α χαΧ προείρητα:, εν οΓς τα
Ε! γαρ τοΰτ' Αληθές ην, δια του Τίοΰ Ιχπορεύ- προΐίντα τζ αρχή ήνωνται μάλλον ή έαυ;οΐ;. Άλλή-
(ΐβχι , έλέγιτ' ίν ποτέ απλώς ούτωσίν ώσπερ χα\ λοις δε οΰχ ήνωνται, ίί μη εν τη ά,οχή · δύο γαρ
ίιί του Υίοϋ γεγενήσθαι τα δντα. Άλλ' οΟϊ' Ζστιν χλάδοι ο. / Τ|νωνιαι άλλήλοις, ει μη εν τω στελέχει ·
ο&τω ο: ϊ του Υίοϋ, οΟτε λέγεται, &λλ* άε\ του πα ουδέ δίο ακτίνες, ει μη εν τφ ήλίφ, καΧ έπΧ των
τρικού συνημμένου προσώπου τε χαΐ ίν^ματος, έχ αλλω·> ωσαύτως. Ός αν τοίνυν μη άπηρτημένον
του Πατρίς δι' Υίοϋ λέγεται έχπορεύεσΟαι, ε! καΐ οΰτω του Υίοϋ το Πνεύμα νοοΐ:ο, προς μεν τδ εκ
οπχν'.ως· βλ) ω; δε ουδέποτε, ίνα μη κα\ Ιν τι των \\ '{'-,-, Αμφω προέλθει·/ συμφυώς τε καΧ χατά τ.
όλων το Πνεύμα παρανοηθώ των δι* ΥΙοϋ γεγονό προιεχες των παραδειγμάτων εκείνων άρχούντων.
των. Τούτων γαρ μό;ον αρχή εστίν 6 ΥΙΙς ,υία μιτΑ τω δε χαΧ τα προϊόντα άλλήλο:ς δι' όλων εαυτών
Ηιτρ'.ς χαι Πνεύματο:, και πρώτη προς γε αυτά, συμπεφυκίναι ουκ Ιξχρχούντων εκ του Πατρός αυτό
εΐ χα\ δια το είναι εξαρχής αύτ'.ς ου λίγετα: -ρώ- λέγοντες έκπορεΰεσΟαι, δ;' Που προστεθίίκασιν οί
τη, έλλ' ·.·'.,': δευτέρα , ούτε τίι Πνεύμα δεύτερον εΛιόντες, κα\ ημείς οϋτω φρονούμε .·, ύ), ίν α^τφ
675 ΟΕΝΝΑΟΗ ΟΡ.
δηλονότι τψ Υΐψ τδ είναι /.αμδάνον εκ του Πατρδς, Α
ου συν αϋτψ μόνον, κα\ πρδς την ιδίαν ύπόσταιιν
τ^ δυνάμει της προαγούσης βίτίας, τουτέστς του
παρ' ου Εστίν, οΊ του εν ω Εστίν υπέρ φύσεως ίρι-
ζόμενον. Διόπερ ουδέ λαμβάνει τδ Πνεύμα παρά του
ΥΙοϋ τδ είναι, ταΰτδν δ' ειπείν δια του Υίοϋ, ουδέ
προεπινοεϊται αυτού ως αίτιο; 6 Υϊδς μετά του Πα
τρδς, ων άμφοΐν ομοίως 4 Πατήρ ως αρχή προεπι
νοεϊται. Οδτε γαρ ίΐπέ τις των μαχιρίων, ουτ*
αληθές είναι δύναται, είτε ως εΤς θεδι^ ζροάγοιεν,
είτε ως υποστάσεις δυο, είτε δυνάμει μια", είτε κα\
όπωσοϋν. Πανταχόθεν γίρ ή μοναρχία καχώς ούτω
τιμδται, ή συναιρουμένη, ή ·περιχοτττομένη θείτη-
τος, ίνα παριδήσω τδ του μεγάλου Γρηγορίου
μικρόν. Ει γαρ νις η"ν ή μηχανή ταύτην σώζεσθαι,
καν πάντες δη τάληθή προ; τε τδν λόγον κ«\ πρδς
τους της Εκκλησίας λαούς , οΤς ου δεί τα άμφί-
κρημνα κυρύττεσθαι δόγματα, οΰχ αν ώσπερ Αλλου
τινός δεινού και τούτου του δόγματος ο! μακάριοι
ά-επήόων, άλλα λαμβάνει μάλλον τδ είναι χα\
πάντα τδ Πνεύμα παρά του Πατρός. Διότι δε εν τψ
έχ Πατρδς τδ είναι λαμβάνειν πρόεισι δι' Υιού, ώ;
τδ αΰτδ άριθμψ μετά του είναι λάμβαναν, χα\ συμ-
πεφυχδς καθάπαξ νοούμενον, πλην της προσωπικής
διακρίσεως, καΐ οΰχ ώ; δια σκεύους ή τίνα τρόπον
σωματικδν, αλλά θεοπρεπώ; ως οίον τ: τδν ήμέτερον
νουν, δϋλον έχείνην την δίοδον χ,Λ συνάφειαν φαν-
τασθήναι , χα\ άνευ χρονικού τινο; διαστήματα;, δια
<οΰτο λαμβάνειν λέγεται εκ των του Υίοϋ τα τον»
Ί'ί υ δηλονότι , αλλά παρά Πατρό; · παρ' αΰτοΰ δε ρ
του Υίοΰ ουδέν αίτιατικώς, άλλ' ή μόνον έχ του
θ:ού χα\ Πατρδς, δβεν καν ό Υϊδς λαμβάνει τδ είναι
ύπόστασις Οείχ, καν πάνθ' όσα Εχει.
Και ως Ιοιχεν, β φασιν ουκ ολίγοι διδάσκαλοι
άςιωματικον, τδ Πνεΰ/α τδ βίγιον εκ του Πατρδς μεν
έκπορεύεοθΛΐ, μένειν δε εν τψ Υίώ, ή διαμένειν, ή
άνίπαϋεσΟαι, ή έμφιλοχωρείν, ή συμπαρ'/μαρτεΐν,
τοΰΟ' έτέροις χαϊ τοϊ; αυτοί; άλλοθι βούλεται, τδ εκ
Πατρδ; δι' ΥΙοΰ έκπορεύεσθαι , τψ συνΞπτυγμένψ
χα\ έξηπλωμένφ διαφέροντα μόνον ώσπερ καν της
του Πνεύματος δύσεως, ή αποστολής, ποτέ μεν λέ-
γουσιν. ϊτι εκ Πατρδς πρόεισι κοί ίρχεται δι' Υιού,
ποτέ δε φασιν, δ-ι εκ Πατρδς δι' ΥΙοΰ Ιρχεται ή χο
ρηγείται, μάλλον 6έ συνεσπαρμένως τψ λόγψ χρώ-
μενοι. Συνήπται τοίνυν τδ Πνεύμα τδ αγιον τω Υίψ
τψ της 4μοουσιότητος λόγψ, άλλ' ου τψ τη; αίτια.-.
Καν ταΰτην την συνάφειαν, καν την ά-αραλλαξίαν
εν αριθμού ταυτότητι τη"; κατά ιρύσιν ένότητος
νοούμενη;, τδ δί' αΰτοϋ βημαίνουσιν Ενιοι παρεντι-
Οέντες, τψ εκ του Παίρδς έκπορεύεσθαι, ως είρηται.
Συνήπται ίέ τψ Πατρν καν τω της αιτίας λόγψ, διδ
κ*ν έκπορεύεσθαι έχ του Πατρδ; εΓρηται καν πι
στεύεται.
ΚΕΦΑΛ. <7'.
Ό.τως Πνεύμα Υίοϋ Λί^ΐταί καΐ ήρτήσθαι του
Υίοϋ ως ύμοούσιοτ, ονχ ως έχ τον Τΐον την
ΰπαρζί»· Ιχον, άΛΛά του Πατρός κα\ χαι'
ύμφω. Αυτός γαρ εστί μόνος γκιτνι^τίαρ Υίον,
χαΐ Πνεύματος προβοΛεύς.
\·.\ γαρ καν ως ήρτημένον του Υίοΰ νοείται κα\
οΰ-ω προφέρεται, βίο κα\ ΥΙού ΠνίΟμα λ«γετ»ι,
άλλ' έτερον τίνα τρόπον ήρτηται του Υί«·?, χ»Λ. ϊι«-
ρον του Πατρδ;, του μεν ΥΙοΰ, ως ούτψ γε αυγχ»-
ταλαμβανόμενον, κα\ δι' αυτού χα\ μετ' αύτδν
ριζόμενον, ως χα\ προτερον εΓρηται, του δε
ως της «άτριχης αΐτίας έξημμίνον ίχον ·Λ είναι ·(
ήρτήσΟαι γαρ λέγεται ων τβ θάτερον δια Οατέρ·>νι
γινώσκεται δια τίνα σφίσιν ένυπάρχβυσβν οριιότητα,
χαΐ ων Οάτερον έχ θατέρου πρδς τού:ψ ε~ίν. Άδελ-
φδς μεν γαρ αδελφού ως Γσον Γσψ αλλήλων
βτι δΓ αλλήλων γινώσκονται, ϊοΰθ' 8 τ'.Τ;
χοϊ; πρόσεστι · Πατήρ δε χα\ Υίδς ίν
ου ταύτη μόνον αλλήλων ή"ρτηνται , αλλ* ότι ν.«1
Οάτερον Οατέρψ του είναι οΤτιόν εστίν. Ο'ς ·κ*τι
συνάδει χα\ τδ τδν θείον Άπόατολον Πνεύμα μεν
θεού τοΰτ' ειπείν, και εκ θεού, Υϊοΰ δί χαΧ Πνεϋμι
χα\ Χριστού μόνον τψ καβηγεμόνι της ίερ2ς ή;χών
αληθείας έπόμενον, εαυτού μίν .έίρτ,χίτι είνοιι τΐ
Πνεύμα της αληθείας, εκ δε του Πατρδς έχπορϊύ.-
σβαι· χα\ μετά τδν Παΰλον δν. τους άγομένου< έχείνον
τψ Πνεύματι οΰτω τάς αναφοράς δίελέίΟαΐ, Υίοϊ
μεν Πνεύμα φαμένους αύτδ τδ Πνίΰμα τδ δγιον,ύ;
ψκειωμίνον κατά φύσιν, ώ; Γδιον, ως οΰχ άλλ·;-ρ«ι
χατά τδν της ουσίας λίγον, ως όμοούσιον Υίφ χι'.
όμόθεον, χο\ τδ σύμπαν είπείν, 6ιά την φυβιζήι
συγγένειαν της Οϊό-ηταί' Πνεύμα δ= του Πατ^δ;,
ως εκ του Πιτρδς ύφιστάμενόν τε χα\ τδ είνβι λαμ-
βάνον φυσιχώ;, ψ δη κα\ ή τη; ουσία; ένότης χΛν-
έπεται. Δια την της ουσίας τοίνυν ενότητα, έχ Πα-
τρδ; τδ άγιον Πνεύμα όμολογοϋντες, τδ δι' ΤΊοδ
παρενείρομεν τοις ούτω είπούσί τε και φρονήσιιι
διδασκάλοις επόμενοι χατά τε λέξιν κιν νουν, οδ
μέντοι γε ως εκ του ΥΙού την ΰπαρξιν ϊ/ον μόνος
γαρ αίτιος ό Πατήρ. Ό δί Υΐδ; ουκ ?στιν αίϊία
της του αγίου Πνεύματος έχπορ:ύσ:ω;, άλλ' Ε^ιι
πάντα τα της πατρότητα; πλην τη; αιτίας, ϊουτέιτι
ιϊλήν του προάγειν θείον ϋπόστασιν αρχή γαρ
εστίν άλλως των ίντων ως αίτιο; κα\ δημιουργός.
Πώς γαρ αν έ'χοι την αΐτίαν τη; Οείτητος, δς ίλον
Υιός εστί και μόνον, κα\ γέννημα; Ό δε Ηχτήρ
μόνον Πατήρ εστί, τουτέστι μόνο; γεννήτωρ και
προβολεύς· τούτψ γαρ άρμόίει μονω όσα προσήκ:ι
πηγί], αίτια, γεννήτορι · διότι γνώρισμα τούτο της
πατρικής εστίν υποστάσεως, ή των συμφυών χαρ-
πών εν αΰτψ προαγωγή δια της εν αύτψ γονιμίτη-
το;, οϋδενδς των νουν εχόντων ταραττομένου, μή-
ποτε φαίνοιτο Ιν δίοντι κατά φΟσιν του Πατρδ; ύ
Υίδς, δια τδ μη προσεΐνιι τούτο τδ γνώρισμα τί|ς
του Πατρδς ύποστάσεοις , κα\ την Ιδιέτητ· μετά
πάντων δη των θεοπρεπών.
Έξήν αν ν.ι\ παραδείγμασι ->;:·-· - [•.-.-\> ;·.
ως οίον τε τδ εκ Πατρδ; δι' ΥΙού τδ Πνεύμα "ΚφΜ-
ναι λέγεσΟαι, πώς αν νοοϊτο κα\λέγοιτο· άλλ' αρχεϊ
τοίς των άγ'ων ύποδείγμασι χρήα'Ιαι. Ός τοίνυν ή
Ελλαμψις του ηλίου πρόεισι δια της άκτίνος, τουτ
έστι συν αυτή τε χα\ εν αΰτ7), κα\ αυτή; δηλονότι
δ'.απεφοιτηκυϊα, διδ δη χα\ εις ήμά; αυνόιήχει, χ^Ι
·!ις εκείνη συμπαρομαρτούσα 6Γ έχϊίνη; ήμίν
δίδοται· ή ώ{ έχ του ηλίου τδ φως δια τΓ·ΰ
077 ϋΕ ΓΠΟΟΕδδϊΟΝΕ δΠΒΙΤϋδ 3ΑΝΟΤ1. 67»
γάτμβτος · οδτω ίή χα\ το Πνεύμα τι» δγιον έχ του Α πονηρίαν, ή ί-: :;.'?; αύταΤς τιθεμένους, άντ\ του
Πατρίς εστί ίι' Πού, χα\ ϊτι δι' Υιού εστίν εν δεδοκιμασμίνου κα\ παλαιού χαΐ πρώτου φρονήμα
Πατρί, τουτέστιν ου χεχωρισμένον του Υιού, ούδ' τος · μισώ τάς παρεξηγήσεις &ς τίνες τοις ρ'ητοίς
αΰτίις αυτού, άλλ' εν ούτω γε ούδϊν ήττον ή συν των αγίων αποδίδοντες, δπερ εν τοις προς τους αι
αύτω ϊτροϊον χα\ Οφιστάμινον ίχ Πατρίς· ότι την ρετικούς άγωνίσμασιν οίχείως τϊ) χρεία του λίγου
ούτί;ν ·Εψ Υΐψ φϋσιν χα\ ούσίαν έχ του Πατρίς λαμ μεΟοδεϋοντις ε'πον, δόγμα ποιούνται ταύτα;, χαΐ
βάνε* τρίπον ϊτερον , χα\ ούτως ήνωταί τε αϋτψ πίστιν.
χα\ διαχέχριται καθαρώς τί , χατά φϋσιν ένότητος. ΚΕΦΑΛ. !(·.
Ότι τύ μη σνηίκϊνϊι //ή βού.ΙζσΟαι, δτι τΛ ι
^ΚΕΦΑΛ. τ. άγωτιστιχώς οΐ άγιοι Λέγονσι χηΐ ου
\)ΛΙγη ίχ ποΛΛών είς Α, ή εξ ων το λ.ατιγιΐίύ? ται ταντα ίόγ/ιατα είναι, τα 6έ διΡασχαΛιχς,
Βύγμα, <ι-·; χάντα Ααό6Λι\τα. Λ βονΛοτται δόγματα είναι, γέγοη^ν αίτιον
τοις άντιδόξοις διαβαΛεΊν. τους Λγίονς χαΐ
Ταϋθ* ούτω τους είπόντας πειθούση; τιθέναι, ου
γαρ ί Γ χα'ι του εν τψ θεψ κα\ Πατρ\ είναι τδ Πείθομαι τψ μεγάλψ Βασιλείψ, εν τξ> περ\ πίστεως
Πνεύμα τδν Υίδν αίτιον έρούμεν δια τδ είρήσθαι, εν λόγω, ούτωσ'ι περ\ εαυτού χαΐ ακολούθως των άλλων
!!>-.·'· δι' ΥΙον είναι αύτδ, ως τίνες άμαΟώς την αγίων δι-ξιόντι · ι "Εως μεν ούν, φησ'ι, άγωνίζε-
«ροΟειιν ταύτην άντ\ της έχ, χαίτης αιτία; μόνης σΟα( προς τα; έπανιιταμένας κατά καιρόν οΐρέσεις
βιάζονται πανταχού, καθάζερ εν χρήμασιν οϊ πλεον- ίχρήν, επόμενος τοις προειληφόσιν άκόλουθον ήγοΰ-
έχται καΧ βίαιοι, χάν τοίς νόμοις οϊ σοφισταΧ πράτ- μην, τη διαφορά της έττισττειρομένης ύπο του δια
τουσιν · ούτω τοίνυν την έχ του θεού κα\ Πατρός βόλου ασέβεια; ταϊ; άντιΟέτοις φωναΐς κωλύειν, ή
«Λδνον -.-: ύ.·ον του παναγίου Πνεύματος ίκφανσιν, ΧΛ\ άνατρέπειν τα; έπαγομένας βλασφημία^ κα^.
«Γτουν ύπόστασιν, τα δ' αλλά την ενότητα της ουσίας ίλλοτε δλλαις, ως αν ή χρεία των νοσοΰντων κατ-
εν Υΐφ χαΐ Ηνλΰματι τάττων, είτε περ\ της άΐο'ίου ηνάγκασε, κα\ ταϋταις πολλάκις άγραφοι; μεν, δμω;
υπάρξεως, εΓτ* περί τη; πνευματικής νοοϊτο χαΐ δ* οΰν ουκ άπεξενίϋμέναις της χατά την Γραφήν
λέγο:το χάριτος, αποβάλλομαι τδ αίτιατοαίτιον εν τη §ΰσε6οϋς διανοίας · ώσπερ ούν κα\ ό Απόστολος
Τριάδι , την καινήν ταύτην μίξιν έ\ ένΐ πολλάκις πεποίηκεν Έλληνικοίς ^ήμασι χρτσασΟαί
απ·.ν !··'Τ:-Μ το μίγιστον, χα\ το μείζον, προς τδν Γδιον σχοπον μη παραιτησάμενος· νυν 5-
·.' ν '·. τδ μέγα, εν τ]) Τριάδι, την Άπολλινάρειον χλί- προς τδν χοινδν υμών τβ χα\ ημών σχοπδν άρμόττον
μαχα · αποδοκιμάζω τδ : α ύφεατώτα θεον είναι τδν έλογισάμην εν άπλότητι της ϋγιαινοϋσης πίστεως
Πατέρα χα\ τον Υίδν, εξ οδ τδ Πνεύμα προήχταιτδ « το έ-ίταγμα, της υμετέρας εν Χριστψ αγάπης
δγιον, χα\ την εντεύθεν έπομένην δυάδα εν τη θεό- «ληρ.<~;σ»ι, χα\ ιίπείν α έοιδά/Οην παρά της θεοπνεϋ-
ηρι·;σϊΐ, και
τητι' ου στέργω το έχ δυο προσώπων ύφεστώτων, στου Γραφής, φειδόμενος μεν κα\ των ονομάτων χα\
^ τοιάδί είσΐ το Πνεύμα ΰφίστασθβι, χα\ προς έκά- ιών βημάτων έχίίνων, ά λέξισι μεν αύταΤς ούχ
τερον αυτών ως αίτίαν προάγουσαν άναφέρεσθαι, έμφέρετα·. τη θεία Γραφή, διάνοιάν γε μην αυτήν
χ>\ την εντεύθεν έπομένην δυαρχίαν · ου δέχομαι τδ έχείνην ιήν έγχειμένην τη Γραφή διασώζει · ίσα δε
«ρίτερον νοεϊν τδν θεδν, είτα θέλειν την Πτολεμαίου πρΊς τω ξένφ της λέξεως Ετι κα\ τδν νουν ξένον
χα\ Βαλεντίνου άίόκιμον συζυγίαν, τψ προτετάχΟαι ήμϊν έπεισάγει, κα\ 8ν ούχ ϊνεστιν ΰπδ των αγίων
χαχώς , χα'ι ύίτοτετάχθαι · ούοΐ τάς πρώτας κα'ι κηρυττίμενον εϋρείν,) ταύτα ως ξένα κα\ αλλότρια
δευτέρας εντελέχειας Ιν τψ θεψ είς τα Ινοον, κα\ της εύσεβού; π.'στεω; παντάπασι πιραιτούμενος. ·
-< -ΐ-~.-ί ποικίλχ νοήσεων, ή ως ανύπαρκτα και ψό Κο\ μετ* ολίγον < Παιαν μεν οδν άλλοτρίαν της
φους κενούς μηδέν είσάγοντα δόγμα καΐ πρ3γμα, ή του Χριστού ί.δασχαλίας φω-^ήν χα\ Εννοιαν οΰτωί
εί-ερ Ιχοιεν βυνεπομένην τψ λόγψ τήνάλήβιιαν* -/αϊ ήμεϊς πάντες χα\ νυν άποφεύγειν ίγνώχαμεν, ΧΛ\
την ΰπαρξιν, οΰδ*ν διαφέροντα των Ικτίπων έχεί- του οχο-οΰ δε, ως προ;ϊπον, του νυν ήμϊν τε και
»ων βέσίων, αϊ πό^(5ωΟεν χαλώς έχ της Έχχληιίας ρ θμ;ν προκειμένου κιτά πολύ διαφέροντος των ϋπο-
άηϊ^ίαπίσΟησαν· άπαναίνομα; χαΐ την διάχρισιν θέσε&ιν έχείνων, ύ'^' ων άλλοτε άλ)ως έτ.\ τδ γράψαι
των υποστατικών εΙδών εν ταίς Οίίαις ύποστάσεσι, τι ή είπεϊν προήχθημεν διότι τότί μεν αίρίίεω;
καΐ των υποστάσεων αύταΐς έπιΟεωρουμέναιν ή έπο- ϊλεγχος κα\ ανατροπή της του διαβόλου μεΟοοεία;
μένο^ν · ούχ όρέαχομαι τψ μη αν αχριΟήναι τ6ν ίστ.ουδάζετο, νϊνδΐ της υγιούς πίίτεως ομολογία τί
ΥΙον χα! το Ιΐνεϋμα , (Ι μη Οάτερον εκ Οατίρου χαΐ φανέρωσις απλή πρόκειται, ούκούν ουτϊ του
προΐοι· άποοοκ·-μάζω τάς πρωτότητις, χα\ δί υ ιερό λίγου χοιρακτήρ 6 αυτός ήμϊν τότε ν.α.\ νυν άρμν-
τητας, χα\ τριτότητας, χα\ ακρότητας, χαΐ μεσότη- ζει. Ως γαρ ουκ αν λάβοι μετά χείρα; ί/
τ»;, τάς συνιστώιας -όν Υίόν του θεού του παναγίου σκεύη τα αυτά πολέμων τε κα\ γεωργών" ά)λα
ΙΙνεϋματος αίτιον, χα\ τα των άνευλαβώ; χα.\ σχαιώς σκεύη των εν αδεία τα προς το ζην εαυτοί; έχπο-
αϋταϊς χεχρημένων · ανήκουστοι γαρ αϊ τοιαϋται νοΰντων, χα\ αλλαι αϊ πανοπλίαι των εν πολεμώ
β'ϊίΐς χα\ ξέναι, χαΐ πρ';ς ουδέν υγιές φέρουσαι, παρατασσομένων · ούτως ούχ αν ε'ποι τα αυτά ό
ά/.λ' έκινοηθϊΐιαι μάνον προς χατααχευήν δόγματος παρακαλών έν^τή ύγ;αινοΰση διδασκαλία, χα\ ο τους
έχ προλήψεως έπαινουμένου τοίς νυν στέργουσι άντιλέγοντα; ελέγχων. "Αλλο γαρ είδος λόγου έλεγ-
μ&λον ή χατ4 άκολουΟίαν του υγιούς της πίστεω; χτιχοϋ, χα\ 4λλο ε'δο; λόγου παρακλητικού, άλλη ή;
χα'ι πϊίΟουσαι μόνον του; δι' ά-λότητα, ή άπ/ότης των ίν ε:ρήνη την εύιίβε'.αν όμολογοΟντωνΓ
679 ΟΕΝΝΛΟΠ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΗΟΙΙ.Ε Γ·δΟ
χαϊ αλλαι οΐ Ιδρώτες των προς τάς αντιθέσει; τη; Α τη; άληθ'ίας Ελχοντες δίχειΟαι μηχανζ τινι.
ψευδωνύμου γνώσεως Ισταμένων, "βστε τούτω αν τέον τούτο μετά της προς τον είπόντα τιμής. Ο£το»
τω τρόπω χαϊ ήμ'ΐ; οίκονομούντες τους λόγους γαρ Αυγουστίνο; εν τ>5 πρ^ς τον Φοϋοτουνδτον
ημών εν κρίσει πανταχού τοις πρδς φυλακήν ή οίκο- επιστολή .συμβουλεύει χαλώς. ι Ουδέ τάς ώντνβων-
δομήν τη; πίστεως ακολούθως χρησαίμεθα, ποτϊ μεν οϋν, φησί, διαλέξεις χαν χαθολιχοί τινίς ίνβ?«;
τοις εν μεθοδεία του διαβόλου καταλύειν π;ιρωμέ- ώσ·. καΐ περιβόητοι, ώσπερ τάς χανονιχάς Γριγίς
νοις αυτήν άγωνιστικώτερον άνθιστάμενοι, ποτέ δϊ Εχειν έφείλομεν, ώ; μη έξεΐιαι χαΧ ήμΙ«, οωίο;^-
τοις οίκοδομεϊσθαι βουλομένοι; εν αύτη άπΆοΐκώτε- νη; της οφειλομένης αίιτοϊς τιμής, τ\ των εν τοΐ;
ρον καΐ οίκειότερον αυτήν έξηγούμενοι , χαϊ ουδέν αυτών συγγράμμασιν άποδοχιμάζειν χα'ι δκχιττύειν,
άλλο ποιοΰντέ; ή εκείνο τδ παρά του "Αποστόλου εΓ ποτέ τι φωράβαιμεν δ άλλως φρονοΰίΐν, ή ή αλή
ϊίρημένον, είδίναι πώς δεΓ ημάς ένΐ έκάστφ άπο- θεια Εχει τ?| του θεοΰ βοήθεια, ή παρ' &λλων, ί.
χρίνεσθα·.. παρ' ημών νοηβεΐσα. > Εγώ γοΰν τοιοΰηίς ειμί ΐ»_
Οΐδα τοίνυν κ αϊ τούτον αυτόν τον μέγαν Βασίλειον ν<Λς πιρ\ των αγίων «υγγράμμυιν , οίους είναι
συγχωρήσαντα τω Εύνομίω τδ τρίτον είναι τω θέλω τους τ4 ημέτερα μετιόντας.
άξιώματι, ως αν χαϊ οϋτω π:ριτρέψας τίν δυσσε- Διδ χα\ Θωμάς , έπεί τον Αυγού βτΐνον
6ή, εκ περιουσίας καταβάλτ) τ& ψεύδος. Οΐδα κα\ " λέγοντα την ψυχήν του ανθρώπου δημιουργ^Οήνα;
τϊ,ν θεο/,όγον Γρηγόριον περί του μείζονος εν ταϊ; μετά των αγγέλων πρδ του σώματος, μετά ταΰτχ
προς Άρειανοΰς διαλέξεσιν οΰτωσΐ λέγοντα· ι "II δε Ιδία βουλήσει ρ'έψαι αυτήν πρδς το σώμα π(Λς
δήλον ότι το μείζον εστί της αιτίας, τδ δε Γσον της τδ υπούργησα·, τη βουλήσει, χαίτοι και πΐ{Λ τΛ-ώ-ι
φύσεω;, χα\ τοϋτο ύπδ πολλής ευγνωμοσύνης συγ- των ψυχών δοκεί φρονεΐν εκ «ί/λλών τεκμηρίων,
χωροΰμεν ήμεί; , συγκαθιέντε; δηλονότι τω λόγω, άλλ' οΐν δ γε θωμας προς τδ βέλτιον μετα^^υΟμί-
ίνα σε κα\ οϋτω έλέγξωμεν. ι Είτα επάγει, ι Ταύτα ζειν πειρΐται την δόξαν. Ούτω τοίνυν εύρί.'χο/
μεν προς του; τδ μείζον κομπάζοντας. ι Κα\ τ^ν αϋτδν πεφρονηκότα,τοΐς άλλοις 4γίοι; τίθεται μί·-
μέγαν 'ΛΟανάσιον εΰροι τις αν πολλαχοϋ τη Χ,&ε;? λον, οι την αληθή δόξαν έδίξαζον. Όοαϋτως κ:
των αγώνων συγκαθιέντα. ΟΓς έντυγχάνοντε; οΐ περί των ουρανίων σωμάτων Ίερώνυμίν τε χι\
Λρδς ήμ3; διενενηγμένοι κα\ την πάτριον άλήΟϊίαν, Αύγουστΐνον οΟχ δρΟώς ΰπειληφέχας εύρων (4 θω·
χαΟάπερ αϊ μυϊαι ταϊς άσΟενεατέραις σαρξΐ προσ- μδς), Εμψυχα γαρ αυτά πεφρονήχϊααν, χβ\ μάλλο·/
φύονται, χαΐ μιχρόν τι παρεξηγήσεως χρώμα ττροσ- δ γε Ιερώνυμος, τη του Παιιλείου χα\ Διμασχη-
τεθειχότες , είτα χα\ φυσ-.χόν τίνα λόγον επιμορ- νοϋ των ημετέρων δόξτ) τίθεται μάλλον, είδώς χα1.
φώσαντες, επ\ χενώσει του χ«δ' ημάς μυστηρίου ^ τη; καΟολιχής Εκκλησίας ταΰτα δίξιν είναι. Ου
δήπου, ψοντο τ6 πάν Εχειν εντεύθεν· χαΐ πολλούς γαρ έλάνθανεν αΰτδν δ:ι παρά τήςπίμπτη; συνόόου
χειρουάμενοι δι' άμάΟειαν των τοιούτων χαΐ αιχμα κα\ ή προΰπαρξις των ανθρωπίνων ψυχών , κα\ το
λώτων άπήγαγον , σοφιστών , ου θεολόγων Εργον ίμ}υχα τα ουράνια σώματα είναι, χα\ α! ίδέαι , χα*.
πεποιηκότες. τα 'βριγίνου; άπλώ; είπεϊν ψευδή δίγματ» , μά>.-
Άλλ' ό μέγας Διονύσιος,· "Εστί, φησί, των μη τα λον οε των Μανιχαίων χα\ Πλάτωνος άναΟε*·.χατι
0:ΐα φρονεΐν εθελοντών το μη τη δυνάμει του σχυ- κ^θυπεβλήΟησαν. Κα\ 4 ΝΟσση; δε Γρηγόριος, \\ι-
ποί προιέχειν, αλλά ταϊς λίξεσι. ι Καΐ 4 μέγας γουστίνΐ;» τω μα/.αρίω συνάϊων εν τξ τ;ερ\ της Εξα
Αθανάσιο; εν τω κατά 'Αρειανών τρίτο) , ι Δεϊ ημέρου απολογία, « Τα δε ήμίτϊρα, φησ\, ως εν
δε, φησ\ν, ώ; επ\ πάση; τη; θεία; Γραφή; προσ γυμνάσια τιν\ στοχαστιχώς επιχειρούμενα τοις Ιν-
ήκει τ.οιεΐν, και άναγχαϊόν εστίν , ούτω χαΐ ενταύ τυγχάνουσι προχείαθω, μηδεμιάς μηδενΐ δια τ·>ύτα
θα, καΟ' δν είπεν 4 Απόστολος καιρόν καΐ τ4 πρόο- βλάβη; προσγινομένης , εΓ τι παρά την χοινή»
ωπον, και τόπον διόπερ Εγραψε πιστώς έκλαμβά- ύπόληψιν εν τοις λεγομίνοις εύρίσκοιτο. 00 γΐρ
νειν, Γνα μη παρά ταύτα, ή χα\ παρ' Ετερον τι τού δόγμα τδν λόγον ποιούμεθα, ώστί άφορμήν δονναί
των άγνοών 4 άναγινώσκων, Εξω της αληθινής δια τοΤ; διαβάλλουιι · κα\ όμολογοϋμεν γυμναζ«:ν μό-
νοίας γένηται. ι Καΐ μετ' 4λίγον · ι "Οταν μεν ουν Ο νον εαυτών την διάνο·.αν τοις προχειμε'νοις νοημά
των τοιούτων Εχβ τις καλώς την γνώσιν, όρθήν σιν, ου διδασκαλίαν έξη^ητιχήν τοίς έφεξή; άποτί-
Εχει κα\ Ογιαίνουσαν τη; πίστεως την διάνοιαν Οεσθαι. ι Δια ταύτην δε 4ρα την εΰγνι»μοιΰ.·ην
εάν δε καρ' έτερον τι; ΙκλαμβάνΤ) τούτων, ευθύς εΐ; Αύγουιτίνό; τ: χα\ ό Νύταη; ταί; των μαχαρίων
αϊρεσιν εκπίπτει. Ταυτδ δε τούτο και Κύριλλο;, τιμώνται ιιμαΐς, καίτοι δόξων αυτών ένίων ά-υίο-
κα\ Μάξιμος κα\ 4 Χρυσόστομο; συμβουλεύουσι. χιμαζομένων. Τούτο δ' ουκ αν είχον τδ γέρας, εϊ
ΚΕΦΑΛ. θ'. φιλονείκως της ιδίας γνώμης άντείχοντο.
"Οτι «»·<5ϊ]Γον, ή δυσσεβές , η ριΛΟΓείχ.θΓ, χαϊ Τούτω τοίνυν τω κανόνι καΐ ήμ^ΐς στοιχούνΐ:;
κατά τώτ αγίων αύΓώ> , ίΐός τίΓΟς αγίου τ) των διδασκάλων , εξετάζοντες χαϊ πρόσωπα , χαϊ
ίυοΓ*· ΰύζαν δαως ΛΡΓ^ εΙρϊ\ιιέπ\τ αντφ, προ- χαιροΰ.;, χα\ χρείαν, των τοϊς άγίοι; ιίρημένων,
τψφ? Γρα^ωΥ, συ>·ϋ'δω>· καΐ της χοιη'ις ιίΐο-
ι Λογίας χαϊ ομολογίας ΐ^ πο.Ι.Ιών δίΰασχά- χαϊ της αληθείας, συν θεοί δϊ είρήαθω, ου δ;απίπτο-
μεν · Οθεν και τάς (ίήσεις έχείνας των διδασκάλων,
Καίτοι γε χαϊ σαφώς είρημένιν τι παρά του των α; παρεξηγούνται τίνες σοφιστιχώς, 1) αμαθώς, εΐ;
αγίων, ει μη κα\ ταϊς κοιναϊς ύ::ολήψε;ι συνάδοι, τ'.ν της αληθείας βχοπον ημείς, χαϊ εις την Ο
ει μη κα\ τούτο δυνάμεθα πρ'^ς τον αληθή κανόνα ταγήν του Χρυτ«ΰ κ»>ώ; χαϊ ά5ιάίτω;
Μ$1 1)Ε ΓΡιΟΓ.Ε551()ΙΝΕ ΗΙΊΚΙΤϋδ 5
σαμβν. Μϊλλ&ν δε χαΧ της αυτών αΰΟις των διδα- Α ναμένου; εν τω Συμβόλω της πίστεω;, χαΧ πι-
σχάλων '/έςεσιν έναργώ; Εξωθεν [ίββαιοΰμΜ την στεύοντα; τα εν Φλωρεντία πρώην ώροθετημίνα.
ήμετέραν πϊρΧ αυτών , καΧ ων εϊρήχασι γνώμην, Καίτοι των το-.ούτοιν συγγραμμάτων τα μεν, μετά
ων οϋχ Εστίν άξ'.ολοχιγωτέρου; μάρτυρα; εύρείν εν το την πόλιι) άπαλλαγήναϊ της Ιταλικής ίουλείας
τοί; εαυτών. "Αμα δβ χαΧ τάς ζήσεις των διδασκά την ήμετέραν, τα πλείω γεγόνασιν Ενια δε τα; Λα
λων , ο.! τουναντίον ταϊς τίνων παρεξηγήσεσι κη- τίνων διαφυγόντα χείρα; τα των αρχαιοτέρων περι-
ρύττ&υσιν έναργώς συντεθείκαμεν, ώ; αν πανταχό εσώΟησαν. Ποια δε είκό; εστίν Εργον γεγονέναι πυ-
θεν εν τύ παρόντι της πίστεω; ημών , ώιπερ έπΧ ρ6ς ύπο Λατίνων, υπέρ έξήχοντα Ετη κατεχόντων
λογικώ τινι των πολλών λόγων κα\ αγώνων λιβίλω τότε την πόλιν ; ου γαρ Ε μέλλον αυτά περιπτύσσεσΟαι,
πάντα Ιχη χαλώ;, των τε άλλοτρίων φρονημάτων μετά πολλής αϋτοϊς έπιτιμώντα δριμύτητος. Τους δε
έξωΟου μίνων χαΧ των οίκείων προστιθεμένων ώ; μη συγγραψαμένουί, ουκ έπελΟΙν αύτοίς δπω; πο:έ
ίν μια τινι σε«ρ3 αποδείξεως τήί δια των αγίων τοϊ; τοιούτοι; έμφιλοτιμηΟήνιι σπουδάσμασι , τ:'ς
γεγενημένης προς έκατέραν ίήν χρεί«ν. ΚαΧ συν αν άριΟμήσειεν ; Ου φημι τους παλαιοτέρου; μεγά-
θεφ ουδέν ήμέτερον εΓρηται, αλλά των διδασκάλων λψ γένει, καΧ μεγάλην τότε δύναμιν Εχοντας, ά>λά
εϊσΧ πάντα (ίήματά τε καΧ δόγματα. του; μικρφ προ ημών καΧ του; έφ' ημών, Νικόλαον
ΚΕΦΑΛ. Ι'. τον Καβάσιλαν, δνδρα πνεύματι χαΧ σοφία το:; αρ
χαιότατοι; έξισωθέντα, τον πατριάρχην Εύθύμιον,
"Οτι οΐ, μετά ιό σχισΰήηιι \αΐίγονς. Πατέρες τον χαρτοφύλαχα Βάλσαμων, πάσης σοφίας καΟηγε-
ήμωτ χαιά τα προειρημέ™ έδόξασαν, χαΐ
έχκίΓωΐ ταυτά χρίσκις είσΐ. μόνα γεγενημένον εν πρώτοι:, Μελιτινιώτην τ%ν των
ΈπΧ τούτοι; 8 χαΧ μείζον εστί προς πληροφο- διδασκάλων διδάικίλον, τον θεσσαλονίκης Ίσίίω-
ρίαν ίϊ,ς ίμή; συνειδήσεω;, ου τ?, Ιμαυτού γνώμη ρον, ή* χαΧ Συμεών, άλλους μύριους, ων οΐ νυν &ντε;
ητοιχών, ηϋ:ω τα; των αρχαίων διδασκάλων δέχο ημείς σχύ6αλα. Γελοίοι ο·3ν ΙσόμεΟά, είπεν ό Πλά
μαι (-:,:·,- αλλά πολλοίς χαΧ μεγάλοι; προ εμού των εν θεαιτήτφ, ή μ3; μεν ηγούμενοι λίγειν τι
διδάσκαλο1.; Ιν τοσούτω χρόνο) του σχίσματος , οι φαύλους δντα;, παμπάλαιου; δε καΧ πανιόφου; άν
τα; των διδασκάλων ζητείς ούτω δεχόμενοι άπώμο- δρα: άποδίδοκιμακότε;. Άλλ' ημείς μίντοι γε ε:;
τον ήγοΰντο την εν τω Συμβόλω προσθήχην. ΚαΧ τοσούτον προιίοιμεν κίνδυνον. ΪΙί δε Κυδώνην φαίη
τούτο τοί; εαυτών συγγράμμασιν Εδειξαν, άιφαλ:- τις, ΧϊΧ Καλέχαν, ουδέν δαυμιστον εν τω πνευ-
ζίμενοι του; οίχείου; τη; πίστεω; ώσπερ προειδί- ματιχψ ληΐω της Εκκλησίας, καΧ κνίδας βλαστήσαι
μενοιτήν έσομένην ίδιωτείαν, ή έδιαφορίαν περΧτήν ' καΐ άκανθας, Χα'ι πονηρά άλλα σ-έρματα. Τοιούτο;
πίστιν των έσομένων ανθρώπων, εξ ων αμφοτέρων χαΧ ό Βέκκο; Ιδλάιτησεν · άλλ' υπέρ έββομήχοντα
προήχθησαν νυν οΐ πολλοΧ, το πάτριον ημών δόγμα ή λογάδες της Εκκλησία;, κατά λίξιν αυτού, τΐ δόγ
άγνοήσαι ή χαταφρον!)ΐαι δεινώς. Ιωσήφ φημιτον ματα άκυροΰσιν, ων ή ψήφο; ελέγχει σωζόμενη
διϊάσχαλον, τον 'Ρόοου Νεΐλον, τ!» σ/.εΰο; τη; εκλο τους νυν καΧ μετ' εκείνους αφηνιάζοντας, τοσούτον
γής, τον σοφώτατον βασ.λέα καΧ Χροτιανιχώτατον έκείνοις έοικότα;, όσον τοις ζώΐιν &1 ανδριάντες, ει
Μανουή)., τον Μακάριον Νεΐλον τον Θεσσαλονίκης, τον μη τι δέοι καΧ χείρον ειπείν, έπεΊ κα\ λελήΟασιν
Κωνσταντινουπόλεως Νεΐλον, τον πατριάονην Κάλ- ίαυτοΰς δντες τοιούτοι.
λιστον, τον πατρ·.«ρχην ΦιλόΟϊον, τδν Νιχαίας θεο- Αφέντες οδν τους στάχυ;, ταί; κνΐδαι.- προσέξο-
φάνϊϊ, τον πατριάρχην Γρηγόριον, άνδρα ουδέν των μεν, άφέντε; τον εύανδή του Χρι ϊτοϋ λειμώνα τοσού
αρχαιοτάτων έλάττω, την έπ' αυτού ούνοδον Ιεράν, το:; Ετεσιν άνθη διηνεκή προΐτχόμενον εκ διιό-χής,
ίιπερ έδδομήχοντα λογάσι σ^γκεκροτημίνην, διαπτύ- Οαυμάσιόν τι όίμή; άποπνείοντα, δυσί τισιν, 1) τρι-
αασαν τανϋν έχ των ημετέρων τιιΧν άνυμνούμενα, σΧ, τοις άποκεκομμένο·.ς τε χαΧ καταπεπατημένοι;
τον μακάριον Θεσσαλονίχης Γρηγόριον, τον Γερμα- άρκεσΟησόμεθα, καίτοι χαΧ τον Κυδώνην χαΧ τον
νον πατριάρχην, χιΧ τον έπ' αυτού έψηφισμέν&ν καΧ έκείν.υ φοιτητήν τον Καλέχαν το διωχθήναι της
ΰπ' αυτού (σιωπώ την εκ των εχθρών μαρτυρ'αν, Άκινβυνιανή; αίρέσεως, καΧ Βζρλααμίτιδος Ενεχα,
τδν Βαρλαάμ) , τον Νικαίας Πΰιτράτιον. Παρίημι τοις Λατ(\οις ώκείωσε, καΧ τοϊς έχείνων περΧ τη;
τ'/ν "Ρωσίας Ίωάννην , ιόν φερωνύμω; Χρηστον, έχπορ;ύσεως δόγμαιιν, ούχ Εχοντας άλλοΟί που
Λέοντα τ6ν Βουλγαρία;, θεοφύλακτον της αυτής, καταφυγεΐν.
τ6ν Μεθώνης Νιχ^λχον, Ν:χήταν τον οίχουμενιχον Εϋ;-ΐ3κ-.ν γϊρ και Λατίνους την αΤρεσιν έχει. ην
Ιπωνομασμένον «Ίδάσκαλον, τον ϋπ^τον των φίλο- επιεικώς άσμενίζοντα;, μάλλον 6έ καΧ Κυϊώνη;, εκ
βύφων Τελλον, άλλου; αναρίθμητου;, μέχρι χαΧ έπΧ των του Θωμά Λατίνων, σφοδρότεοο; ταύτης γέγονεν
·τί»ν σοφώτατον βασιλέα Λέοντα, χαΧ τον μαχίριον εραστής, 3ν "Ρωμαίοι ταί; των μακαρίων τιμαί; εν
Φώτιον εν πάση τάξει χαΧ σχήματι παντΧ χατατε- ιΐ(;) τοΐ; αρχαίο:; διδάσκαλοι; τιμώιι. II;. ·Ί δε τούτου
ταμίνου;. 01 πάντε; πολλοί; καΧ γενναίοι; βι6λίο:ς τα περΧ τη; 'κπορεύσειος των "Ρωμαί(ι»ν δόγματα
ϊτι νυν σωζόμενοι; έλέγχονσι του; τον ΪΊον του Ο'^δέν ϋγιέ; Εφασχον έχε:ν. Τα μεν οδν έχ των
θ*οϋ αρχήν ή αίτιον του αγίου Πνεύματος ά~οφη- ήμετ;/,ιυν καΟηγεμονων τοσαύτην την ίσχϋν έ' , :..

ΡΑΤΚΟΙ.. Οκ. (ΙΙΧ.

68Τ
ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΝ
Εν φ έχΐέΰεινται Λ Λέγουσιν οΐ άγιοι δογματιχώς περί ΐής έχπορεύσεως χαΐ ίδΐφ χαΐ
συΓοδιχώς τφ ήμετΈρφ δεσχότη έ.ΐόμεγοι,
νφ χρώτφ διδασχάΛφ ι)/ιώ>, χαΐ τφ ΠαύΛφ μετ' αντύν.
ΚΕΦΑΛ. Α'.
"Οζι ούτοι οΐ ρηΟέντες άγιοι Πατέρες ή/ίών το'ς
άργ.αίοις άγίοις, να\ ταϊς σντόδοις, καΐ τοις
σνΓοδιχαϊς γ^αροΐς ιί\χοΛοϋθι\ο'αγ> αυτών £Ϊ
χαΐ ημείς δήχον.
'Λλ/.' έπε! το! γε χαΐ ήμϊν χριτιχήν τίνα ίύναμιν
δϊδωκεν 6 θεός, χα1, ταύτην γυμνάζοντες διον έγ-
χωρεΐ, κατά του; κείμενους μέντοι γε γενομένους,
εϋρίσχομεν το^ς ημετέρους μετά το σχίσμα Λατίνων
Πατέρας, μ}] μόνον τοις διδαιχάλοι; σύμφωνους,
αλλά χα'ι ταΐς Ιεραϊς Γραφαΐς χα'ι συνόδοις, χαΐ ου
δέν άπάδον ϋφηγουμένους ή μϊν. "Οθεν ούχ υπ!; της
«ρος τους Πατέρα; μόνον εύλαβίίας άγόμεΟα, χα\
την έχείνων σοφίαν προϊστάμεθα μίνον χαΐ άρετήν,
ως άρα /ρη των ιδιωτών τους σωφρονεστέρους διατε-
θεϊσΟαι,. δτι μετά τδ σχίσμα Λατίνων, τδ δίγμα
τούτο χαλώς χεχρίχασι, κ»Ί την περ\ τη; έχπορεύ-
σεως του παναγίου Πνεύματος δόξαν εκ καντδς
ένο/λοΰντος άχυρου δ^καθάραντες, χαΐ ήμϊν βρώμα
ϊτοιμον τιαραδεδωκότες αίιτάρκως, ηγούνται πρδς
την άλήΟειαν, χα'ι την εν αυτή σωτηρίαν τοΐ; οΓχο-
βεν κρίνειν μη δυνάμενοι, αλλά χα\ τολμώνιές τι
χρίνειν περί αυτών, τ?| Οεόβεν ήμΐν έκπεμφθεΐστ)
δυνάμει, μικρά μεν &λλως, μεί^ονι δε της Αλλης
ημών προαιρέσεως. Εύρίικομεν αυτούς τ^ του Χρί
στου χάριτι, την δντως βασιλιχ^ν 6δ&ν τετρίφίτας,
ην ό βασιλεύς ημών χ*1 Δεσπότης χαΧ διδάσκαλος
Ιησούς, 4 της άληΟεία; Εφορος κα\ οί εκείνου υπο
στράτηγοι χαι ύπασπισταΐ τω εκείνου Πνεύματι
ηγούμενοι έβάδισαν, κα\ οΰτο) τάς των αρχαίων και
•πρώτων διδασκάλων (Ιήΐεις έκδεξαμένους, ώ; ταίς
χανον:χαΙς συμφέρει Γραφαϊς, χα\ τοις άποστόλοις
κα'ι -αϊ; συνόδοις, χα'ι τοις εν αΰτα?ς διαπρέψαΐΐ δι-
δασχ.άλοις της πίστεως.
Αύτίχα γαρ ό μεν τί,ς αληθείας διδάσκαλος χαΐ
της του Πνεύματος εχπορεύσεως πρώίος, χα\ μί-
νο;, κα\ άριβΐος, κα\ Ιχανώτατο; έρμηνεύς ήμΐν γβ-
νόμενος Ίησοϋς, τδ Πνεύμα τδ αγιον παρά του
Πατρός μ£ν ίχπορεύεσΟαι ε!-ε, πέμπεσΟαι ίέ παρά
του Πατρίις βι' αυτού. Τοΰτ^ γαρ εστίν, ΌΓ έγύ)
χέμψω ύ/ίΓκ χαρά τον Πατρός. Έλεύσεται γαρ,
φησ\ν, ό Παράκλητος πβμπόμενος εξ εμού παρά
του Πατρδ;, τουτέστιν εκ Πατρίις δι* εμού · Πνεύμα
γαρ της αληθείας εστί, τουτέστιν έμοΰ, χα\ κοινδν
ϊργον της Τριάδος άνΰσει τ?) βι' αυτού γενησομέντ)
·κερ\ έμοΰ μαρτυρία, πρβς την της Τριάδος έπίγνα.1-
οιν αναγομένων των πυτευόντων. Τούτο μέντοι γε
τ!. Πνεύμα παρά του ΙΙατρδς εκπορεύεται, όθεν καΐ
ίγώ ίξήλθον. Έχ του Πατρλς γαρ έξηλΟον άϊίίως
. ΡΑΤΙΙΙΑΚΟΙΙ/Ε 084
Α χα'ι ήκω εν χρόνφ. Ει γαρ εξ άμφοίν τ: ,ι-:-.3 εις
την κτίσιν, πέμπεται δί ως κα\ (ρχόμενον ουδέν
ήττον αΰθεντικώς, άλλ' βίς την Ιδίαν ύχάχησιν έχ
του Πατρδς εκπορεύεται, δρα τφ μ)] «αρά ;-^'' -
αν άσα! τους εκείνου μαθητάς, γνησίους £χρι χαΐ
νυν είς την του Πνεύματος άΊδιον έκπίρϊυιιν, χαΐ
την χρονικήν άποστολήν, άλλοις χανίβι χα\ βραις
ήμΐν ίτόλμων παραδιδόναι , Δια τούτο οΰν οΰδ* ί- ·'··.·
μησαν, αλλά συνάδουσι πάντες τψ χορυφαΐψ, ν':·
σαν γαρ, ως άλλο τι διαξιοϋντες της αληθείας 6ιι-
πεσούνται. Ό γαρ Νύσσης Γρηγόριος εν τω «ρ*;
Εύνίμιον, ι Ό Κύριος ημών, φηβ\ν, Ίηβοΰς Χριστνς
ί-\ γης ώφβη, χα\ τοις άνθρώποις συνανεστρά^η,
ίνα μηκέτι οί &νθρωποι κατά τάς εαυτών γνώμα;
περί του ίντος δοξάζωσι, τάς γινομένας αύτοίς ί~.
" στοχασμών τίνων υπόνοιας δόγμα ποιούμενοι, όλλϊ
πεΐ3>0έντες ότι αληθώς θεός έφανίρώΟη ίν βαρκΐ,
έκ=ϊνο μόνον της βΰσεδείας άληθινον μυστήρ:ον είναι
πυτεύσωμεν, 8 δι* αυτού ήμΐν του Λόγου χαΐ θβοΰ
παρεδόθη, του δι' εαυτού τοις άποστόλοις λαλήίαν-
τος. Κα\ σκοπεί την σνμφωνίαν αυτών, π3ς τις νουν
ίχων κα\ είίώς εύσεβεΐν. Ό μακάριος Απόστολος
Παύλος τδ Πνεύμα τδ αγιον του θεού είναι φηι; χζΐ
εχ του θεού, του Πατρός δηλονότι, άλλ' ουδέποτε
ίχ του ΥίοΟ λίγει, του Υϊοΰ Πνεύμα μόνον χ«\ του
Χριστού · ου τδν σχοπδν 6 ιερός Χρυσόστομος χα
λώς συνόρων, ι Το μεν λέγεσθαι του θεοϋ, φησί,
την οίκειότητα μόνην δηλοί, τ% δε έχ του θεού καΙ
την αίτιον · ούχοϋν άλλο του θεοΰ, χαΐ άλλο το έχ
ΐ; του θεοϋ. ι
Εν ταίς περιόδοις του αγίου Ανδρέου λέγεται,
ι Είρήνη ήμΐν χα\ π3σι τοίς πιστεΰουσιν βίς ϊν»
θεόν Πατέρα, χα\ είςτδν ϊνα Τΐδν αυτού τον Κϋριον
Ίησοΰν Χριστον, χα\ είς εν Πνεύμα αγιον έχ Ι!α-
τρδ; έκπορευόμενον χαΐ μένον εν τφ Υίφ. > Γρη
γόριος 6 θαυματουργός · · Εν Πνεΰμα αγιον έχ θ;ού
την Οπαρξιν ϊχον, κα\ δι' Πού πεφηνος, δηλαδή τοίς
άνθρωποι;. > Ή πρώτη σύνοδος · ι Δέχου μίαν θεό
τητα του Πατρδ; του γεννήσαντος τί,ν Π»ν άνϊχγρά·
στως, χα\ του Υιού του γεγβννημένου εξ «ΰτοϋ, χ*1
του αγίου Πνεύματος του έχπορευομίνου 4ξ αυτού
του Πατρδς, ιδίου δε ίντος του Υίοΰ, χαβά φηίΐν
ό Απόστολος, ΕΓτις Πνεΰμα Χρίστου ούχ ϊ^ει, ο5-
τος οΰχ ϊοτιν αύτοΰ. » Ό μέγας Αθανάσιος συμφώ-
Β νως αΟτ} εν τη προς Σεραπίωνα ίπιστολί) ι&ρ\ «οό
Πνεύματος· ι Ούκούν κακώς φρονοϋνΐίς πιρί του
Πνιύματος του αγίου, ουδέ περί του ΥΙοδ χαλώς
φρονούσιν · εΐ γαρ έφρόνουν ορθώς περί του Λόγου,
έφρόνουν αν ύγιώς κα\ πβρ\ του Πνεύμβτο;, β
 ΡΙΙΟΟΕ55ΙΟΝΈ «ΡΙΚΓΓΙΙδ 5ΑΝΟΤΙ. 586
του ΠατίΛς εκπορεύεται, κα\ του ΥΙοΟ Κ-.ον 3ν, π*ρ' Α Ρ">ν όρων Ιστάμενοι τδ άγίννητον είσάγομεν, χα*
., " Γ· ..».«_ 1 .._
αυτού ΪΙδοταΙ το!; μαβηταΐ;, χαι πάσι το!; πιστεΰ- το γεννητδν, χαΧ το ?χ του Πατ&δ; ίκττορευόμενον,
ουσιν εί; αυτόν. Αυτή εστίν ή υγιής περΧ του Πνεύ ως πού φησιν αυτό; 6 θεό; Λίγος. » Ό μέγας Βα
ματος δόξα, εΓπερ ή του Χρίστου εστίν αντίκρυ; σίλειος εν τη" προς τον άδελφδν επιστολή · « Επειδή
αυτή διδασκαλία. > τοίνυν Ιο Πνεύμα το δγιον, άφ' ου πδσα έπΧ την
Ό ανιτοςέντ?ί ΌρΟοδίξου καΧΜονταν.στοϋ διαλέ- χτίσιν ή των αγαθών χορηγία πηγάζει, του ΥΙού
ξ«, < "Ωσπίρ ούδ:ν έβτι, φησ\, μέσον νου χα\ λίγου μεν ήρτητιι. ψ 4δ·.αστάτω; συγκατάλαμ6άν:ται,
ΧΛ\ ίτνοη:, ούτως ουδέ μείον Πζτρος χιΧ Υίοϋ και τη; δ'ε του Πατρίς αίτια; έξημμένον Ιχει το εΐνιι,
αγίου Πνεύματος. Νοησ»; δε δει το Πνεϋμα τέλειον όθεν κα\ εκπορεύεται· τούτο γνωριστικίιν της κατ4
εν -.-".·-·: Λ ϋποστάσει πα.οά Πατρός έχπορευίμενον. » την ύπίσταϊ'.ν ιδιότητος σημϊΐον ίχει, το μετί τ'/ν
Ό αύτδς Ιν ετέρα διαλέξει, ι Πατρός δε καΧ ΥΙοϋ ΥΙον καΧ συν άύτιΤί γνωρίζεσΟαι, χαΐ Ικ του Πατρός
και Αγίου Πνεύματος ουδέν προϋπάρχει, άλλ' 1:ι του ΰφεστάναι. Ό δε Υιός τ!ι εκ του Πατρός εκπορευί-
\\ :-..''·- 6 Υιός γεννάται χ <! το Πνεύμα εκπο μενον Πνεύμα δι' εαυτού χα\ μςθ' εαυτού γνωρίζων,
ρεύεται. » Και πάλιν ι Ου γαρ άγγελον συνέταττε μονό; μονογενώ; εκ του άγεννήτου φωτός Ιχλάμ-
τϊ) Οείτητί, ουδέ χτίσμα συνήπτεν αύτω χαΧ τω Πά ψα:, ούδΐμίαν χατα το Ιδιάζον των γνωρισμάτων
\, αλλά τδ Πνεύμα τι) άγιον, δ παρά του Π*τρ6; Β την κοινωνίαν ίχει ττρος τδν Πατέρι, ή προς το
έκπ'/ρεϋετίι χιΐ εκ του αυτού λαμβάνει κα\ δίδοτάι.» Πνεύμα το άγιον, αλλά τοις είρημένοις σημείοις μό
Ό ούτος ίν τψ λόγω, Λ ή αρχή, Πυτεΰομεν εί; νοι; γνωρίζεται, ι Ί) «ϋτίς · ι Κυρίω; ί Υ!ο; ίκ
ίνα θεόν · ι Το δλ αγιον Πνεϋμα, έχπίριυμα 8ν του θίού ίχπορεϋεται, εκ του θεού, επειδή 6 ΥΙο;
το« Πατρο;, αεί έπι» εν ταΐς χερσ\ το3 πέμποντος παρά «ου Πατρός εξήλθε · χα\ το Πνεύμα ίκ του
ΙΙατρος κα\ τοδ φέροντος Υιού. » 'ϋ αύτδς εν μς' θεοϋ εκπορεύεται · αλλ' 2 μεν 1 15; έχ του Πατρο;
χεφ. των περ\ της χατά φϋσιν ίσίτητος των τρ·.ών γεννητώ;, τδ δε Πνεϋμχ ά;!·;',ή <<>; έχ του βεοΰ.
6β(ων προσώπων · € Τί έ«ι θεός ; Ή πάντων αρχή, Ό αυτί; · « Όφείλομεν πιστ.όίΐν ώ; έβαπτίσ-
κατ! τον Άπόστολον λέγοντ», Κΐς θεύς ό Πατήρ Οημεν έβαπτίσΟημεν δϊ είς τ1» δνομα του Πα
έζ οΖ τα χάγτα · χα\ γαρ ό Λίγος ίξ αυτού γεννή- τρός , χα\ του Υιού χ»\ του αγίου Πνεύματος. 'Λλλ'
τώί χα\το Πνεύμα εξ αυτού εκπορ:υτώς. Εΐτα πάσα 6 μεν Πατήρ άγέννητος, δ βΐ Υίός γεννητος, ώ;
ή χ-; ι· ; δια του Αίγου Ιν ΠνεΟμχτι συνέστη 8η- εξ ηλίου φώ;, κα'ι έχ του νο'^; 6 λίγο; · τ^ δί Πνεύμα
μιουργικώ;. > τδ 5γιον έκπίρευμ,α του Πατρί.;. "Ιδ'.ον δε του Πα-
*1Ι δίυτίρα σύνοδος κατά Μακεδονίου, λέγοντος τρο; ή άγεννησία χα\ το καλεϊιΟαι Πατήρ · ίδιον 4έ
ιΐναι το Πνεύμα έχ μίνου του Υιού δημιουργιχώς, του Υ!ού τδ χαλεΐσθαι Υίδν, κα'ι γίννβαββΐ εκ του
φησί, « Κα\ είς το Πνεύμα τδ αγιον, το Κύρ:ον, το Πατρίς · Γδιον δε του Πνεύματος το χαλεϊ^Οιι Π/εύμα
ζωοποιον, το έχ του Ιίχτρό; έχπορευίμενον, τδ συν δγιον, κα\ τβ εκ Πατρδ; έχποοίύ;:0οι. ι Ό αυτί; ·
Πατρ\ χα\ Υΐψ συμπροσχυνούμίνον χα\ συνδοξαζί- < Κ/· δ τδ Πνεύμα μόνον εΙπών συμπεριέλαβε *ή
μενον. > Το αύτδ δε χα'ι αϊ λοιπαΧ μέχρι της ζ', ομολ',γίϊ ταύτη, κιΧ τον ου έιτι τ\ Πνεύμα, του
ουδέν ο&τε περ\ του Πνεύματος προστιθεϊται. Ίκα- Χριστού γαρ, χαΐ τδν εξ ο5 έστ:ν, εκ του θεοϋ γ3ιρ,
νώτατα γαρ άνεπτύχΟή. όσον τε είς την ούσίαν του καθώς φησιν δ 'Λ-ίστολος, Πνεύμα τδ της πα:ρι-
Πνεύματα;, χα\ οίον είς την του όθεν εστίν αΐτίαν, χή; έκπορευίμενον ύποστάσεω;. ι Καΐ αυΟ'.ς · « Δι'
καθώς ο&τε περί των ίν εκάστη έζητημένων, Αλλ' αυτού μεν έκλάμπον, την δε τη; υποστάσεως αΐτίαν
αϊ μετά την τρίτην πάσαι τοις διορισμοί; αυτής τοί; Εχον έχ του πρωτοτύπου φωτίς. ι Καΐ αύθις · « Εκ
περΧ του μη δεΐν οϋοΊν προστιθέναι αώ Συμβόλψ μεν του θεού των δλων χαΧ αύτδ την αίτίαν Εχον
ενέμειναν, καΧ Εργφ τίτηρηκυΐαι, καΧ λίγοις ίκάστη^ του εΤναι, όθεν χαΧ τδ μονογενές εστί φώ;, δια δϊ
τοΰτ'αΰτδδμοίω; τη τρίτη άποφηνάμεναι. Ή δε τρίτη του αληθινού φωτός έκλάμψαν. ί
χαΧ εναργέστατα ίδειΕεν, έχ του Πατρδςέχπορεύεσθαι Ό Μίξιμο; Εν τη1 εξηγήσει τοϊ Ιερού Διονυσίου ·
μόνου τδ Πνεύμα πεπιστευχυϊα, ότι του Συμβόλου του < Του οικείου απαυγάσματα; είς ύπαρξιν έλθόντο;,
.Νεστοριανού άνεγνωσμένου, εν φ λέγεται μη Εχειν τδ Ο καΧ του παναγίου Πνεύματος προικυνητώς χαΧ ύζερ-
V Πνεύμα την ύπαρξιν δι' ΥΙού, άντεΐπεν ουδέν ταύτη αεννάω; έχπορευομ^νου έχ του Πχτρδ:, ώ; μυστα·
τβ δόξη περΧ του Πνεύματος · τοις δί περΧ τη; γοιγεί ό Κύριο;, ι Ό αΰτδ; εν τοις αύΐοί; · « Τουτ-
οίκονομίας επαγόμενοι; έπαφείχε μίνοις τδν Ελεγχον. έστι του μεν Υιού τον έχ Πζτρδ; ανέκφραστο·/
Ό Γρηγίριο; ί θίβλδγος εν αύτη τζ δευτέρι συν- άπαυγασμδν, του δε αγίου Πνίΰματο; την εκ ΙΙατρο;
ίδω γε·;-ονώς τε καΧ παρών, < Τδ βέ έκπορευτ?>ν άνεννίητον έκπίρευσιν, ι Ό αϋτδ; εν τφ πρδς Μα-
πού Οήσει: ; είπε μοι, φησΧ, μίσον άναφανέν της κεδον,ανδν λίγω · ι 'Λλλ' δ μεν Υίο; εκ τη; ύΓ.οστά-
σης διαιρέσεως, κα\ -αρί κρ=!τ-ονο; ή -κατά σε Οεο- σεω; του Πατρδ; γεγέννηταί, δια τούτο μονογενή;
λίγου του Σωτήρο; ημών είσαγόμενον, εΐ μη την Υίί;· τδ δε Πνεύμα τδ άγιον εκ του Πατρδ; εκπο
φωνήν «κείνην των σώνέξείλε; ευαγγελίων δια την ρεύεται. > Ό αϋτ',ς εν τη ΌρΟοδίςου καΧ Μχνι-
τοίτην βου διαθήκην, Τύ Πνεύμα τύ αγιογ δ χαρά χαίου διαλίξει · ι Τδ δε Πνεύμα έχ της ύποστάσεω;
τοΐι Πατρός έχχορεύκται. Ό καθόσον μεν εκείθεν έκπορεΟ: : ·· του Πατρνς.ι 'ϋ Χρυιίστομο; Ιωάννη;,
εκπορεύεται ου κτίσμα · καθόσον δε ου γεννητον, ι "Ωσπερ δ Υϊδ; έπήγαγεν έαυτω, Εγώ χαρά του
:ώχ Υίός · καθόσον δε άγεννήτου καΧ γεννητοΰ μί- Πατρίς ίζ^Ί.ιβο^ χαΐ ηχώ, τούτο χιι τύ άγί<;>
ιον, θεός. >'1)α1τδ;, ι Λι^ τούτο έ·,:\ των ήμετέ- δίδωϊΐν, Ζ παρλ του Πατρδ.; εκπορεύεται ·
 687 ΟΕΝΝΑ01Ι ΟΡ. ΡΛΤΗΙΛηαίΙ.Ρ. Γ.*!?
& γαρ ου γέγραπται, ου δε* φρονεΐν. ι Ό Κύριλλος Α τρίπομεν έϊυτοϊ,- ή έι/ροις /έξιν άμάψα. τίϊ»
εν -ί|Ί κατά Ιουλιανού · ι Το Πνεύμα άψητοι; έχ έγκειμένων έκ:ίσε, ή μίαν γοΰν ττιριβήνιι σολ) α-
του Πατρδς εκπορεύεται · ίι' Γιου δε χορηγείται -τ) βί)ν, μεμνημένοι του λέγοντο;, ΜΙ) μέταιρε όρια
χτίσει, ι Ό αύτδς ίν ταΓς ε!; τον Λουχδν έξηγή- αιώνια, α ΙΟεντο οι Πατέρες σου · ου γΐρ ξοαν αύτς*
'ίσι· ι ΙΙ/.ήν εκείνο φαμεν, ου γυμνός καΐ χαΟ' οΐ λαλοΰντες, άλλ' αυτό το Πνεύμα του θεοΰ και
ί αυ-Ίν ύ Αόγο; έβαπτίζετο, κα\ Πνεύματος αγίου Π ϊ-. ; .;, 3 εκπορεύεται μεν εξ αυτού, ϊιτ: 11 ο·1χ βλ-
μέτοχος ην. "Ισμεν γαρ ότι κα\ θεές Ι--.·. χα\ άσώ- λότριον του Πού κατά τδν της ουσίας λίγον. »
ματος, χα\ αγίων άγιος · ίμολογοΰσι γαρ ότι έχ του Οι δε τάς 4λλας του Κυρ(λ/ου |5ήσ:ις τοριξηγού-
πληρώματος αύτοΰ ημείς πάντες ίλάβομεν. Εκπο μενοι, χαΐ προς την {αυτών βιασμένοι ίόςα .' . ίν
ρεύεται μεν γαρ έχ τον θεοΰ χα\ Πατρδς το Πνεύμα α!ς κάτι του Νεστορίου μηχανή
τ6 αγιον, ϊστι δε χα\ Γδιον του Υϊοΰ. Κα\ γοΰν εΓρηται πάσχουσιν 8 φησιν Αθανάσιος πάσχει» τοζ,-ς
πλεισταχοΰ Πνεύμα Χριστού το εχ θεού χα\ Πζτρδς τιρίσωπί, μήτε καιρούς, μήτε α!τί»ς οχοκουμέ-Ό^;
έχπορευδμενον Πνεύμα, χα\ μαρτυρήσει )έγων ό τα'ς των Γραφών έξηγήσεσι. ΟΤς έιτιτιμών χα\ α·^-
Πιϋλο;, ποτ£ μεν ι ΎμβΊς δε ουκ εστέ εν σαρχΐ, τος Κύριλλος αύτ!) λέξει φησίν · ι "Οταν 61 τιν;
άΛΛ' £>· χνεύματι, εϊαερ Πκνμα θεοΰ οίχεΐ τιΤιν τα ορθά διαστρέφειν εΐωβέτοιν τίς έμ4ς -
βί δε ης Πνεύμα Χρίστου ούχ ίγ.ει, ούτος τρέπωαι φωνίς εις τδ αΰτοΐς δοχούν, μη
ου χ ίστιγ αυτήν · ι κα\ πάλιν · "Οτι δε ίστβ νΙοΙ, τούτο ή ση διιότης, είδυΐα βτι χαΐ οΐ άπδ πάτη; ιί-
ΐξααέστειΛεν ό θεύς τύ Πηινμα τον Υϊοΰ αντοΰ ρέσεως έχ της θεοπνεύστου Γραφής τάς της Ιτηίη
εΐι: τάς χαρδίας υμών χράζον, Άββα ύ Πατήρ. πλάνης συλλέγουσιν άφορμά;, τα ίιά του αγίου Μνή
Ούχοϋν εκπορεύεται μεν, ως ΐφην, εκ του θεού καΐ ματος δρθώς είρημένα τοις εαυτών χαχονβίβις -α·
Ηατρδς τδ Πνεύμα- τΊ αγιον, χορηγεί 2ε αΰτδ τζ ραφθείροντες, κα\ ταϊς ίδίαις χεφα/αίς την ί&·
κτίσει, χα\ βίδωσι τοΐ; άξίοις, ως φύσει « χα\ άλη- στον άπαντλοϊντες φλόγα, ι Έπ\ τούτοις ό μαχΐ^-χ
Οώ; Υίδς, ί μονογενής αυτού Λίγος, χβΛ τοις του Δαμασκηνό; · ι Τούτο ήμίν, φησί, τδ λατρεύαμε »·„·>,.
Πατρδς άξιώμασι διαπρεπών, ι Πατήρ Υιού γεννήτωρ άγέννητος, ου γαρ £χ τΛ
Ό αΰτδς εν τη εξηγήσει του, "Οταν εΑΟ$ · ι Φίλη Υίδς του Πατρδς γέννημα ως εξ αυτού
τοιγαρούν ήμίν ή αλήθεια, κα\ τα εκ της αληθείας νος, Πνεύμα δγιον του θεοΰ κα\ Πατρδς, ώ; ίξ αϊ
δόγματα, καΐ αύτοίς έκείνοις ημείς οΰχ έψόμεθα, τού έκπορευόμενον. "Οπερ χα\ του Υίοΰ λέγετι:,
την δε των αγίων Πατέρων Ιχνηλατοΰντες πϊστιν, ώ; δι' αυτού φανερούμενον χα\ τζ χτίσει μεταί-.ί'-
Γβ;ον εΤναί φαμεν του Υϊοΰ τδν Παράκλητον, τουτέστι μενον, άλλ' ουκ εξ αΰτοΰ ϊ/ον την δπϊρξ·ν. ι Πι?
τδ Πνεύμα τδ αγιον, και ουκ έπεισκρινόμενον Ιξω- ,, (ημι τάς 4λλας αυτού (5ήσεις φ :ρωτάτας οΰτας.
Οεν, ούδ' Ιπίκτητον εν αύτώ, χαθάπερ Ιστ\ν εν τοις - Ό μακάριος Κρήτης Άνίρίας ι Κ -.· γ?ρ οΰίΐ
της άγιότητος δ'εχτικοίς, ο!ς χα\ έχ μη βντων ή γέ- Ιστιν 4λ)ω,·, ή εν τφ ΥΙω τδν Πατέρα, <) ίν τω Πι-
νεσ'.ς, άλλ' δμοούσιον αυτού, χαθάπερ αμελεί καΐ τρ\ τ^ν Υίδν ίνοπτρί^ειΟαι, ή εν τω Πνεύματι τφ
του Πατρός. ΟΟτω γαρ αν οΰχ ει; πολύΟεον ήμίν άγϊφ, 3 παρά του Πατρδς έχΐΌρεύεται μεν. Υίφ δ
μυθολογίαν ή των εκκλησιαστικών δογμάτων οϊχή- χατ' οΰσίαν εμφιλοχωρεί χαΐ άναπέπαυται ως 4μο-
σετϊΐ δύναμις, άλλ' εις ίνα θεότητας λόγον ή αγία ούσιον άμ'^οϊν και ίμόθρονον κα\ όμότιμον. ι
Τριάς άνασφίγγεται. ι Εν ταυτίρ τοιγαροϋν κα\ Παρίημι τάς του μακαρίου του θεοδώραν «5
τήςούσίϊςτήν ενότητα πιραδεικνυς, εαυτού τέ φημι Γρ'απτού, κϊ\ του αγίου του πατριάρχου (ίήιει,· Νι
χα\ την του θεοΰ χαΐ Πατρδς, Πνεύμα της αληθείας κηφόρου · άλλ' άντ\ τούτων απάντων άρκέιει 3ϋτή<
τδν Παράχλητον είναι λέγων, παρά του Πατρδς έκ- παραλάβει·; την ζ* σύνοδον, ώσπερ έΛίσφραγί^ο.-
πορεύεσίαί φησιν, άπελέγχει τε σαφώς καΐ άναμφι- οαν. Εκθεμένη γαρ εν τω εαυτής δρψ τδ της πί-
λε'κτως Οεομάχον δλοκλήρως τδν Χριστομάχον. Ό ατεως ϊύμβολον, τελίυτώσά φησιν < 'Πμείς τ}
γαρ όλως εμπαροινεΐν έθελήσας τφ Υίώ πεπλημμί- αρχαία Θεσμο0εσ!α της καθολικής Εκκλησίας Ι^α-
ληχώς αν εΐκότοις κα\ είς αύτδν νοοίτο τδν εξ ουπέρ κολουθοΰμεν · ημείς τους θεσμούς των Π»τ:-
έστιν. "Οταν τοίνυν Ελθη 6 Παράκλητος, τ6 Πνεύμα ρ ρων φυλάττομεν · ημείς τους ιτροσπΟέντις « )>
της αληθείας, τουτέστι τδ έμον, 8 παρά του Πα άφαιροΰντας εκ της καθολικής Έχκ).ησ!ας άναΟε-
τρίς εκπορεύεται, εκείνος μαρτυρήσει Γ.: ρ1, εμού. ι ματίζομεν · ταϋτα του ήμϊτέρου Δειπότου καΊ των
Ό αύτδς εν τ§ θ' λύσίΐ μέμψεως του θεοδωρήτου · αυτού μαθητών και των οίκουμενικών συνοδών, ζζΐ
« Έχ~ορεϋεται μεν γαρ έχ του θεοΰ χ Λ Πατρδς τδ των εν αύταίς ίιαπρεψάντων Πατέρων, ίν οϊ; « «1;
Πνεύμα τδ αγιιν κατά την του Σωτήρος φωνήν, τδ κοινδν ώμολόγουν, κα\ εν οΐς ιδία την χοινήν »ί-
άλλ' ούχ. άλλίτριόν εστί του Υϊοΰ · πάντα γαρ Ιχει στιν παρεδίδουν τοις μαθηταΓς, ως εν Ιστορία; τρόιττ»
μετά του Πατρίς. » Κα\ πάλιν εν τοίς προς Έρ- διεξιόντων χα\ διδασκόντων ημάς. Καλώς αρι χ*\
μβίαν · < Προΐησι μεν εξ (βίας αυτού φύσεως δ Πα (Λ μετά την εν ϊυμβόλω γεγενημένην προσΟήχην
τήρ, χορηγεί δε τοΐ; άξίο-.ς καΐ αύτδς 6 Υιός. > Ό Πατέρες ήμί-ν βιά πολλής εν τοσούτοις χρόνοις έίτι-
αύτδς εν τζ πρδς Ίωάννην τ!>ν Άντ;οχε(ας έπιστολϊ)· στασίας, λόγοις τι χα\ ουγγραφαΓς, χα\ αΓμβοι»
« Κατ' οίιδένα τρόπον σαλεύεσθαι πρ·5; τίνων άνε- Εδειξαν, αυτήν ο -χ αποδεχόμενοι, ατέ μη πρίς τ4ν
χόμεθα την δρισΟεϊσαν πίστιν, ήτοι τδ της πίστεως αύτδν τοις προειρημένοις φίρουσαν νουν.
£ύμ6ολον τδ παρά των αγίων Πζτέρων ημών των εν Τάς δϊ ζήσεις ας ο! την προσθήχην δίεχίιχοΰντι;
βκνϊλΜνϊΜν κατλ καιο,ϋ;, οΟτϊ μην έπ- πϊρε6ιάζ'>ντο, τ:ρδς τούτον εύσεδώς -,δν χοινόν «ι-
 ΟΕ ΡΚΟΓ.Ε8510ΝΕ 5 8ΑΝΟΤΙ. 690
νΑνα της πίσιεω; εϊλχυιαν πάνυ έχουσας, οΰχ αντι 4 του ΥΙοΰ Ιχειν ως αρχής χαΧ αιτίου τδ Πνεύμα, άκυ-
βαίνουσας νχ\ βία ελχομένας ώσπερ εν ταϊς των ί\- ρώ» βεβαίω.·, αναμφιβόλως, άνυποχρίτως χαΐ εγ
λων ιταρεξηγήιεσι. Τούτοις χαΧ ό μακάριος συνεφώ- γράφω;, ως ούδενΧ των αγίων είρημένα, οΟτε ταϊς
νηαε Μάρκος, ό της Έφεσίων ποιμήν, έξαρχος της οιχουμενιχαϊς συνόδοιν, οΰτε ταϊς ίερχϊς Γραφαΐς, καΧ
εν Φλωρβντία'τών ημετέρων συνελεύσεως, χαΧ μόνος δη χαΧ την κακήν της δια προθέσεως «αρεξήγησιν,
ήγωνισμένος ΰπίρ της των Πατέρων ίόξης, χαΧ μό είτα δμολογήσειεν έμοΧ ότι τδ Πνεύμα τδ άγιον Ιχ-
νος (ν τη χαλί) ένστάσει διαμεμινηκιος, χαΧ τοϊς πορεύετχι εκ του Πατρδς, ως απαρχής χχΧ αιτίας
-.: ~->:ΐ·/.·' -·. τϊ,ς επαινετής μεταβολής γενόμενος αί ύφεστώσης αύτδ συμφυώς · Ενθα δε ποτέ λέγεται χαΧ
τιος. Ταύτα ιφρόνουν ο! έφ' ημών ΙεροΧ χ»Χ σοφαΧ εκ Πατρδς δι' ΥΙού πρίϊέναι, νοοίη τούτο δια τδ συν
βνδρες· ων οΰχ οίδ' όπως εν βραχεί χρόνω της απο αφές της ουσία;, χαΧ την ταύτης ενότητα, ως συν τφ
δημίας εκείνης μελϊτωαένης πάντων άρπαγέντων Υιφ τε καΧ εν τφ Υ!<7> τδ είναι λάμβαναν, χαΧ μίαν
εις τδν των προειληφότων μαχαρίων χορόν. ούσίαν μετά του Υιού λαμβάνον, έχ. του Πατρδς άμα
Τί λβιπδν ην, ή τα γεγενημένα συμβαίνει ν ; αρκεί εν διαφορότητι υποστάσεων, τούτω ενωθήσομαι όσον
γαρ ούτως -.'·--."., · ούτως χαΧ αύτδς φρονώ τη του εν τφ περΧ του Πνεύματος ζητήματι · «ερΧ γαρ των
Χριστού χάριτι, την μεν ;.·.::< πάντων ανθρώπων ίλλων Αλλος αν εΐεν λόγος.
βίρήνην ζητών χαΧ ευχόμενος, αλλά την πάτριον ** Ως εν συνόψει τοίνυν τ))ν ήμετ'ρχν γνώμην έχ-
άλήθειαν ου προΐέμενος, χαΐ εν αυτή ένοΰσθαι π3- τέθεικα, μδλλον δε την πάντων των αγίων καΧ των
σιν άνθρωποι;, «Γ γε βούλοιντο, βουλεμένο;, "Α'.λως Πατέρων ημών · διότι ήιθόμην τινών άγνοεϊν λεγόν
δε διαφυλάττων έμαυτδν άπδ των μη τα αυτά φρο- των τδ πάτριον ημών δόγμα. "Όπως ποτέ γοίν τούτο
νοόντων, ούτως είδώς τους της Εκκλησίας νόμους σφίσι συμβαίνει τφ Ερωτι της αληθείας, χαΧ τί)
κελεύοντας, χαΧ τδ σύμπαν είπεΐν προϋποτιθεμένων αγάπη της των πλησίων ωφελείας χεχινημένος, δεϊν
Απάντων εκείνων, ως εν αρχή της παρούσης ομολο φμην αυτούς μη περιιδείν, ως αν μη λόγον ώφλή-
γίας, πιστεύω ψυχ|), καΧ γλώττη ομολογώ, τδν θεον σωμεν υπέρ αυτών. Καίτοι τοις σπουδαιοτέροις άρ
χαΧ Πατέρα γεννών εκ της ουσίας αυτού τδν αυτού χει τα εν δυσΧ τεύχεσι έπεξειργασμένως εκτεθειμέ
Λίγον ά^όήτως, χαΧ προβάλλειν εκ της χυτής ουσίας να, χαΧ πρδ αυτών άρκούσι τα των ημετέρων διδα
αυτού τδ Πνεύμα τδ αγιον ύπεραρ'ρ'ήτως, συναίδια σκάλων βιβλία πολλά χαΧ γενναία, φανερούντα Ιχα-
καΧ ομόδοξα χαΧ όμόθεα πρόσοιπα, διαχεχριμμένα νώς τδ δόγμα τδ πάτριον. Άλλ' Ιδεί χαΧ των μη
μεν αλλήλων ύποστατικώς, τφ γεννάσθαι χα'ι Ιχπο- τοιούτων ποιήσασθαι πρίνοιχν, ώστβ δια πάντων τδ
ρεύίβθαι, τουτέστι τφ διαφόρφ τρόπιρ της (χ του ήμέτερον άνυσθήνχι χα'λώς &παν αΰν θεφ φάναι, ως
Ηχτρδς υποστάσεως, εν άλλήλοις δε δντχ χατά την _ αν ίχοιμι χαΧ αϋτδς είπείν, Τί ώφειλον ποιήσχι, καΧ
φύσιν, ως την αυτήν άριθμφ ούσίβν λαμβάνοντα ου πεποίηκα τη δόςη της αλήθεια.;, και τη των Πα
εκ του Πατρδ,-, χα'ι άμα καΧ τη αύτ?) πρδς την α!τίαν τέρων τιμΐ) ; τι ώφειλον τοϊς εκείνων παισ\ν ύφηγή-
άνα?ορι|! τ: καΧ τάξει. "Ο δη εν τη αρίθμηση των βασβαι, χαΧ σκοπφ τινι άνθρωπίνφ ύφεισάμην της
προσώπων τη 6ιΙι προθέσει δηλώ, λέγων ππτεύειν οδηγίας, ύστατος εν τοις ύστάτοις χρόνοις εν ϊή τά
εις Πατέρα χαΧ Υίδν εξ αυτού, χαΧ Πνεύμα έχ Πα ξει των δυναμένων τι λέγειν περί πίστεως ύπδ της
τρδς δι' Υιού, εΓτϊ ότι μη γεννητώς προθεωρουμέ- του θεού προνοίας χατατεταγμένο; ; καΧ εΓη γε έπ*
νου του Λόγου χαΧ προεχφωνουμένου, είτε ΐτι εν ΥΙφ ωφελεία αυτού τε εμού καΧ των συμφωνούντων.
δια την της ουσίας ενότητα. Μόνην δε την ύπόστασιν "Εσται δε ότι αδύνατον Ιστι, τους την εΰαγγελιχήν
του Πατρδς αρχήν και αΐτίαν οΤόα Γιου τε χαΧ ΙΙνιύ φωνήν προτιμώντας των ανθρωπίνων σοφισμάτων
ματο;, χα\ έκατέρου χωρΧς, ε? τις επηρεάζει τφ Λό- άνοδίας ή χινίύνου π:ιρασθήνα! τίνα;. Τούτο γοΰν
γψ χαΧ αμφοτέρων δμοΰ χαΧ μόνον αίτίαν, τουτέστιν πεποιηκώ; του λοιπού σιωπώ, έών τφ θεφ έπιτρο
άγέννητον χχΧ άναίτιαν · τδν δε Υϊδν του θεού καΧ πεύειν των της αληθείας δογμάτων, καΧ της ΈΧΧΑΓ,-
τδ Πνεύμα τδ άγ:ον αιτιατά μόνον ώ; έξΐρχής του σίας αυτού ως 5.ν αΰτδς Αμεινον ::δ;ίη, πίντχς
Πιιρό; · οΰίαμι'ς δε αίτιον ούδέτερον τούτων εν τ§ παραχαλών, χχΧ π3σιν ευχόμενος μη αμςλώς, ή χο-
(ιεοτητι, ή αρχήν χζΧ Οχτέρψ τδ είναι διδδν, αλλά '* ΐμιχώς, ή άπίστως τα τοιαύτα μεταχειρίζειν ί)
μετά του Πατρδς μίαν αρχήν ίντα των όλων πάντα σχοπεΐσθαι, μήτε τοϊς ύφ' ένδς τούτων των παθών,
γαρ έχ του Ηατρδ; δι' ΥΙοΰ εν Πνεύματι. ή χαΧ πάντων άγομένοις συντίβεσΟαι.
Λ·.-. -.< δε του παναγίου Πνεύματος τδν \"·'·Ί του Τολμήσει δε ουδείς, Γραιχδς ων, χατά ταυτησ1. της
θεού, ή" αρχήν, ή προβολέα, ου δύναμαι φρονείν, ημετέρας ομολογίας είπείν τι, αν μη πατραλοίας η
ούτε ως θεδν τδ Πνεύμα φοβούμενος, οΰτε ως Υΐδν χαΧ μητραλοίας, χαΧ τοϊς την Έχχλησίαν χαταξάνασι
την μοναρχίαν αίδούμενος, χαΐ την εν τφ Οιογόνψ την μητέρα σοφισταϊς ίξ ημών, ως μη ωφειλεν
καίχ^ρπογόνψ χ·Χ γονίμφ πχτριχήν Ιδιότητχ · ούτε άνασχούσ.ν, άντΧ των γνησίων ταύτης υΙών των εύ-
τ!\ ένίτητι τζ ζητούμενη Ιτι, χαΧ άνηκούστψ, σεβώς υπέρ ταύτης στρατευσαμένων τιθέμενος, ή*
της προβλητιχής δυνάμεως «ρδς τα αυτά έπαναχαμ- απλούς τι; &λλως και παιδαριώδεσι προσειχηχώς
πτούσης, χαΧ τδ αύτδ.βίος ϊπισειούσης χχΧ έχατέ- φλυαρήμασιν άντΧ του μεμεστωμένου φρονήματος
ρωΟεν · οΰτε τοίς ούτω φρον,οϋσι κοινωνήσω ποτϊ, των Ιερών Πατέρων ημών. Περί δε των μη δντων ίκ
Αλλ'εί τις τα εν Φλωρεντία ώροβετημένα π:ρΧ του της ημετέρας Εκκλησίας ποτέ οίιδέν λέγω. Οΰτε
χαΧτδν ϊΊδν του θεού αρχήν κιΧ α'τιον χ*Χ «ρόδο γαρ τοϊς εκείνων νόμοις ημείς, οΰτε εκείνοι τοϊς νό-
'«ς, ΥΛ\ την £·-»ρ:ιν χ\*Χ ίκ μϋί ημών υπόκεινται, εξ ότου την ίόιορ'ρ'υθμίαν
091 ΟΕΝΝΑΟΙΙ ΟΓ ΓΛΤΚίΑΙ'ΠΙ.Κ 6&»
•ήσηάβαντο. Αυτή έβτ\ν ή της έμής πίστεως ομολο ^ προς του; προφέροντας ώ«τε μέγα
γία. Οδτω πιστεύω την εκ του θεού κα\ Πατρδ; λύγουβτίνον τον μαχίρκιν, χα\ τα εκείνου
του παναγίου Πνεύματα; έχπίρευσιν, είτουν ύκί- καίτοι γε ο! πλείονς οΟτε Λύγου στΐνον οΓ3ιβιν, οΟιι
στασιν. Περί βέ της εκκλησιαστική; διορθώσεως άλ- τα ίχείνου, αλλά φωνή; οΟτω παρά Λατίνων βραξά
),ος αν εΓη λίγος. ΔιορΟώσαι τα κατ' οΰτήν 6 Κύριος, μενοι, ότι καΐ οί δυτικοί άγιοι μαρτνροΐϊΐν ι .'-·/".
ως αΰτδς {χει θέλημα, ν.α'ι εύχόμ:θα ή..· -".-, εΐ χα\ μη επαχθείς ήμΐν γίνονται δια χουφίτητα ή άηιιπία^
δυνάμεθα, ότι α,ύτφ πρέπει δ^ξα ε·ς τους αίκνα;; των αληθών, ίτοιμοι δντες παντ\ λίγφ κ<νκν(ΐγ,
Αμήν. χα\ τφ φαινομ'ν») προστίΟεσθαι. Εις '.·.'·. ζ δΐ
ΚΕΦΛΛ. Β* την Οπερ των ^ητών ίχείνων &πολογΕχν Η*Ρ^*
ΤΌί αΰτοΰ χκρί τώ>·/5»)Γώ»· Γω> δντιχώκ αίων ζομβν.
άχκρ οΐ \(η1%·οι
' αροφέρουσιν έχ των Το πρώτέν έβτιν ότι ουδέν πιστον Ιχομιν ιαρ\ της
σφίσι βιί'.Ιπ,ιΓ ύς Λέγονσι
ίρμηνενσάττωτ ως Η> χεριφδεται ταΰΐα, των ρ'ητών γνηβίίτητος, χαΐ δια τούτο ουκ Ιβτι ν»ν/ν
άχύκρισις (Τύπημος καί περιεκτική. εχόντων, άφέντας τα γνώριμα κα\ πιστά :·-.·'; ·>;·,·-
Επειδή Λατίνοι, χα\ οΐ τα αυτά φρονοΰντες αύ- βίλοις προσΟέσθαι. Πολλήν γ3ιρ ΰποψίαν Εχϊΐ »δ «»-
τοΐς περ\ της του αγίου Πνεύματος έκπορεύσιως, ρ\ των (ίητών εκείνων, χα\ βιβκιοΰαιν είς την Δ«ο-
τορίζΌνταί τίνα άπδ των δυτικών αγίων, κα\ μά- " ψίαν ταύτην ήμδ; ουκ ολίγα. Πρώτον μίν Βτι οΰχ
>ιστα του Αυγουστίνου, βοήθειαν, ώ; φασι, καί εϋρηται τοΰτο εν ταΐς χανονιχαΐς γραφ«ί:, χαΐ ίιΐ
Οεμέλιον της κικί,ς εν Φλωρεντία συμβάσεως τούτον τοΰτο οϋχ αν Ιχείνοι τοϋτ' είπον ο! Αγιοι, οδτι συν
ύπεβάλοντο, την των διδασκάλων, ι!>ς φόντο, συμ- άγεται εκ των Γραφών άναγκαίω; · ί, γαρ Ι« τι;
ψωνίαν, των 'Ασιανών κα\τών εκ της Εσπέρας, ως ν.>\ των Άσιανών &γί(ϋν τοΰτο βυνήγε · ~.·ι^-.· ;.· 5τ·
εν τφ Φλωρεντιαχφ όρψ των Λατίνων κείται · δεί κα\ κρημνώδες ον χα\ έπ:κίν1υνον, δ:ο χβ'» -·- .·
χα\ περ\ τούτων ήμ3; βραχέσι ρ"ήμασι πληροφόρη ττηδώσιν αύτοΰ οί της Ανατολή; £ιδάαχαλοι τ.ί .·-·.;
σα! πεντάς σαφώς την αληθή κα\ Βιχαίαν κρίσιν, ούχ αν εκείνο·, λέγειν έθά^ησζν. Ό γαρ Ίιρώνυ-
ίτ.:\ πλατΰτερον ίν τοις δυσΐ βιβλίοις ημών περ\ μ<; φησιν δτι εν τφ της υποστάσεως βνίματι ώι-
οϋτών ιυπριγμάτευται. "Οσον μεν ούν προς τάς περ εν μίλιτι δηλητήριον κέκρυπται * ενδέχεται γαρ
ημών ιδία συνειδήσεις, οΐτινές ίσμεν υιοί γνήσιοι δια του ονόματος τούτου του; απλούστερους - ";
της χιβο^ιχη; Εκκλησίας, χαΐ εΤναι βουλίμεθα, τωμένου; όμολογεϊν πλείβυς ουσίας, ώσπιρ χα\
χα\διάβοχοι άληθε?ς της των Πατέριον ημών εύβε- πλείους ΰ-οστάσεις, διίτι ή ϋπίττασις άπ6 τβΰ
6ε(ας, ουδέν ϊιοιεΐ το των (5ητών εκείνων των δυτι- ύφεστάναι τ&ίς συμβεβηχόιι νοοϊτα, οί χάριν χα\ τέ·
χών, ούβ^ φρόντιζαν ήμδς περί αυτών χρή, όσον εν θειται την αρχήν, την ονσίαν σημαίνει χυρίως. Πώς
τϊ) παροΰϊ^ υποθέσει. Πρώτον μεν ότι την πίστιν οΰν αυτός Ιερώνυμος, ή ό μετ' αυτόν Αϋγονβιΐνος
ήμεΤς ουκ εκ των αγίων έχίίνων, αλλ* εκ των ανα οΐ δεδοικότες το τη; υποστάσεως όνομα, Γνι μη «ρί-
τολικών !χο;ιεν, ων τάς βίβλους χεκτήμεθα, καϊ της φασιν διαφοράς παράσχωνται τοίς λαοίς, Εδωχ*ν 1ν
φωνής επαίομεν, -/.ι\ αρκούν εστίν ήμΐν συμφωνεΐν αϋτο\ μέλι πολλά ίγχρυπτον, κι\ χαλεπά δηλητήρια;
«ερί τ?|; του Πνεύματος έχπορεύιεω;, οΓς συμφω- Τι γαρ δΐΐνον ούχ ϊπεται τούτου τεθέντος, ή δυαρ
νοΰμεν χ«\ ίπδμεθα εν τ^) καθόλου πίστϊΐ· χιΐ χία : ΕΙ προτωπιχί] δυνάμει δίΓ,ρημένβ προάγουιιν
μάλιστα ότι οΰτοι οί της Ασία; διδάσκαλοι άςιωμα- ό ]'(',; χα\ ο Πατήρ, τ6 Πνεύμα το άγιον, ή βυναλοι-
·.:.· ι, ·.-·.·.'. είσι, στρατευσάμενοι κατά των οΐρέσεων νή του Πατρός χα\ του Τίοϋ. Ε! προσωπιχΐ) βιινάμι
χα\ εν ταΐς οΙκουμενιχαΤς παραγεγενημέ·Λ)ΐ συνίδοις, μια προ>άγουσιν, ή ϋφεσις του Πνεύματος. ΕΙ οώβιΐν-
άλλοτε άλλοι χατά χαιρούς χαΐ την πίστιν καϊ τ6 δει δυνάμει τούτο προάγουσιν άχοινωνήτιος προ; το
ταύτης ϊΰμβολον εις την σύμπαιαν των Χριστιανών Πνεύμα, ή τετράς των θείων υποστάσεων, χαΐ ι!
'Ρκχληαίαν ώσπερ νομοθέται τίνες παραπέμψαντες· βούλέι γ?, χα\ ή απειρία. Εί οΰσκίώιι δυνάμει τβϋτο
διύτίρον ότι τούτο το περ\ των δυτικών αγίων ά;Ί •προάγουιιι κοινωνητη προς τ6 Πνεύμα η" τί) πρώτην
ελαλείτο ϋπ6 Λατΐνιον μετά την εν τφ Συμ6ίλ»ι) αρχήν είναι το Πνεύμα εν ττ) θεόττ,τι ή μβλλον μηδι-
προσθήκην αυτών εί; αυτών Ιξαιτίαιιν,κα^ ουδέποτε ρ μίαν είναι Οπόστασιν κυρίως αΐτίαν, άντιιτρεφούσης
τους ημετέρου; Πατέρας ιόντα έτάραττεν, ή ;-::- εν αύται; της θεογονίας, &λλα τοιαύτα έπονται, α
0; βελτίω δίξβν ϊχειν περ\ της Λατινιχής καινο ούχ άρμ<5ττει τ|5 παρούσΐ] του λόγου χρεία ίξιοτο-
τομίας. Πάντες γλρ οΐ ημέτεροι Πατέρες, εν τοίς (.-'.·> ' (ν δε τοίς ^ηΟεΐσι β-.βλίοις έπεξείργχσται. Τω
{αυτών συγγράμμασι χιτά Λατίνων, απολογίας τι- δε τ6 Πνεύμα τδ αγιον εκ μόνου του ΙΙατρδς έχπο-
νάς τιθέασι, κα\ περ\ των ρ"ητών των Δυτικών, α ρεύεσΟαι ουδέν άτοπον σΰνεστ:. Πόίϊά μεν ουνή ά»ήτ
Λατίνο: προφέρουσιν, ώστι άε\ προεφίροντο ύπ' εκεί θεια της πίστεως βεβαιούται τούτφ τω δάγματι. ΕΙ
νων. Δει γοΰν άρκ:Ιν ήμΐν την των ημετέρων Πατέ γαρ καί τίνες φλυαρούσιν, ότι ?π«ιτο αν έντ«ϋΟ<ν μ{)
ρων κ^ίτιν τοσούτων και τηλικούτων εν πενϊακο- ίΐναι Τον Υ!1ν αληθή θεδν, μη χα\ αύτίν τδ Πνίΰμβ
σίοις χρίνοι; οχεϊόν · ην δε κρίσιν αντών περί των προβάλλοντα, τούτους μεν ούδ' άποχρίσ.ως εχρϊ,ν
(ίητών έχεί'Λον, εί μη ΐχομιν κα\ άπδ των συγγραμ άξιούν. Άλλ' ίνα μη τινας απλούστερου; ταράττωι»
μάτων λαβείν αυτών, άλλ' από του ϊ&γου, τουτέατι ταύτα λέγοντες, ό Κύριλλος παρίτω τούτου του δέους
τη; βεβαιίτητος προς την χαινοτομίαν ένστάιει.ις άπαλλάττων ζάντας ανθρώπου;. < Οϋχ αν τις είποι
αρκούντως Εχομεν, οΓ; το συνείδος ου διίφβειρεν. νουν ϊχων, φησ'ιν, άνίμοιον φαίνεοθαι τω Ηατρί τΐ·/
Ά) λ* επειδή εκ περιουσίας δεί Εχε-.ν τι άπολ ΥΚν · έ-ε'ι μη χα\ αύϊδς ίγέ/νη:εν, μηδέ ΪΊοΰ γέ
693 ΟΕ ΡΠΟΟΕ55ΙΟΝΕ *ΡΙΚ1Τυ35ΑΝαΤΙ. 694
γονε Πατήρ, αλλά μέλλον δια τβΰτο θαυμαστήν τίνα Α μένον ομολογουμένως ως ΰπδ τον αρχιεπισκόπου
*αΧ £χβ*β«9τάτην Βψεται του Πατρδς εν τω ΥΙω την εκείνου άνβγνώσβη διεφθαρμένως. "Εχτον, δτι ε! χα\
5:χίν3. "Οιπ*ρ γάρό Πατήρ, ίτρεπτί; τε χα\ αναλ μη διεφθάρησαν πρότερον τα βιβλία, πρδ της εν τ<">
λοίωτο; ων, άε\ μένει Πατήρ, χα\ ϊΐ; Υΐδν ου μετα Συμβδλψ προσθήκης, άλλ' ύστερον τοΰτο πειτονθέναι
βάλλεται, ούτω; δ εξ αυτού Λόγο; Υΐδς προελβών, ταύτα χαΧ λίαν είχός εστί, χαΧ εΓπερ τι Αλλο χαΧ
μέ·>*ι τούθ' δπερ έστ\, του Πατρός τδ άναλλοίωτον, τοδτο είχός. Οί γαρ μεταγράφοντες τάς των διδασκά
χα\ βιΑ τοΰτο διιχνύων εν έαυτώ, δμο·ος ων χαΐ χατά λων βίβλους εν Λατίνοις, Ιβιώται βντες οί πλείους,
τ&ΰτο τω Πατρί. ίνθα εύρίσχουσί τι περ\ της του αγίου Πνεύματος
Οϋχούν μωρία εστί το λέγιιν, Ανόμοιος αν εΓη ό έχπορεύσεως, μεταγράφουτιν αδτδ χατά την της
ΙΊος τί£ Πατρ'. μη αΓτιος ων χα\ αυτός του Πνεύμα διδασκαλίας ομολογίαν, ου καθώς εύρίσχουσιν αΰτδ
τος. "Ομοιος μεν ο*ν ίατι δια τοΰτο, μένων εν τ? χείμίνον, οίόμενοι αϋτδ έσφάλθαι, χανόνι χρώμενοι
εαυτού Ιίιότητι, χαΧ μη αρπάζων την πατριχήν τω εν ταΐς εχχλησίαις άδομίνψ Συμβόλψ, χαΧ ούτω
Ιδιότητα, η·τ,ς ΐβτ\ν ή άγεννησία, εΓτουν ή αίτια πάντα τα βιβλία πρδς τδν της προσθήκης μετεπλά-
των εξ αυτού · : ! 84 μη, ίιά τί μη τρέμουσιν ούτοι, σθησαν τύπον χαΧ Αλλα πολλά τοιαύτα την περΧ
μί) χα\ τδ Πνεύμα άνόμοιον ||, 8 στεροΰσι τδ γεννών των ρ'ητών εκείνων ύποψίαν ήμΐν ένεργάζονται.
*»Χ το προβάλλειν, ου καλώς στεροΰντες, εΓ γε Δεύτερον τίθημι, δτι πάντα τα βιβλία τα παρ'
χαΧ τω ΥΙφ τδ προβάλλειν μεταδιδδασιν ; Ει γαρ έκείνοις ούδεμίαν έδίξαντο μεταβολήν, ούτε ϊκ τίνος
χα\ τ6 πρόβαλλαν άντιχείμενόν ιστι τψ προβάλλε- χαχουργίας, οδτε εκ της των μεταγραφόντων Ιδιοί-
σΟαι, ούτω γαρ αποκρίνονται σοφιζόμενοι, ως δειχθή- τείας προβαλούσης την της δμολογ(ας αυτών συν-
ο«·ε«»ι, αλλά τ& γεννών ούχ ίιτιν άντιχείμενον τψ ήθειαν. Λέγω δτι, ε! χαΧ Αυγουστίνος λέγει δτι
•προβάλλβϊΟαι. "Ο5τ:ερ οδν χατ' αοτο!),· 4 ΥΙός έβτι εκπορεύεται τδ Πνεΰμα χαΧ έχ του Υίοΰ, ούχ ανάγκη
χβ\ ιτροβολεύς, δια τδ μη αντιχ»7βθαι τψ γενν3ν το ούτω καΧ την καθόλου Έχκλησίαν μεταβαλοΰσαν
-ροβάλλειν οΟτω χα\ «δ Πνεΰμα τουλάχιστον αν είη δια τδν Αΰγουστίνον φρονεΐν. Εκείνη γαρ Αΰγου-
γεννήτωρ, 8:α το μη άντιχείσδαι τψ «ροβάλλεσθοι στίνψ τους της πίστεως τίθησι νόμους, καΧ έκαστψ
τδ γεννών, ούδίν ήττον 1) έχεΓνα ούχ αντίκειται των άλλων αγίων, χαΧ οΰχ αυτήν ύπ' αυτού χρή κα-
χιτ' αυτούς εν Υΐφ. Πώς οδν ου προδήλως τψ νονίζεσθϊΐ, ουδέ ανάγκη, διότι Αυγουστίνος είπεν
Πνβΰματι μάχονται, τδν ΥΙδν δοχούντες βίβειν χαχώς, οΒτως, χα\ ούτω; έχειν τοΰτο γαρ τα?ς χανο-
χα\ τδν της Ιιίτητος λίγον εν το!{ βείοις προσώποις νιχαΐ; μόνον ΓραφαΓς, κα\ ταΐς οίκουμενιχαΐς συν-
όβοις τδ γέρας πεφϋλακται. Κα\ άπδ μεν τούτων
Έπανϊρχίμενοί τοίνυν λέγω δτι οϋχ αν Αυγου (] ουκ ίξίστιν ούδίν'ι άναχωρϊϊν δρΟ'/βόξ!;), αγιον δε
στίνος χα\ Ιερώνυμος Ιδωχαν μέλι τοσαύτα ίηλη- τίνα ί) χαΧ δύο εύλαβώ; παραιτεΐσθαι, εν οίς μη συμ-
τήρια χρΰπτον. Πολλψ μάλλον έχρήν αυτούς φο6η- φο>νεΐ τ|5 κοινί) δόξη, εΓτε ΰπδ της Ιν τφ λέγειν κατά
β?ναι ίΐταΐν, 8 μηδείς εΐπ« των εν τ?) Ανατολή των αιρετικών ανάγκη;, είτε όπως ποτέ είη τοΰτο
διδασκάλων οδς έχείνον εΤχον παράδειγμα, 1) β ««·/- συμβάν αϋτψ, 4νευ της τρ'<ς την 'Κκκλ-ήσίαν φιλο-
τ^ί Ιλεγον την ύπίστασιν. νειχίας· εΐ γαρ ίφιλονείχησεν, οΰο' αν ε"η άγιος.
Τρίτον βέβαιοι ήμίν την περ\ των (ίητών ύποψίαν, Κα\ τούτ' έστΧ τδ διακρίνειν αιρετικούς κα\ δρθού;
δτι Ιερώνυμος χαΐ ;Αύγουστίνος ώμολόγουν την διδασκάλους, ου τδ του; μεν μηδέν άπάίον δοςάσα'.
της χιβολιχης Έχχληβίας όμολογίαν, χαΐ τδ εν χα\ ειπείν τούτους αγίους, τους δ' ύπαχΟήναι τω
Κωνσταντινουπδλει έκήρυττον Σΰμβολον, χαΐ οΰχ ψεύδει τούζου; αίρετικού; , αλλά τψ φιλονεικηιαι
ϊν ^ν είχδς αυτού; 4λλα μεν δμολογεϊν εν χοινψ διήρηνται. Άφιλονείχω; δί τ:ρδς την Έκχλησίαν
χ»\ πα(4(1ησί^, δλλα δί ιδία συγγράφϊΐν. Τέταρτον, πολλοΧ πολλά πιρά την χοινήν έφρόνηιαν δόξαν, οΓς
ο;ι οΐ Λατίνοι προσέΟηχαν τη θεολογία του Χριστού ήμϊϊς ου τιΟέμεβα' καΐ όμως αυτού; ως αγίους άνυ-
του Δεσκίιου ημών χ«Χ των οικουμενικών συν<5δο)ν μνοΰμεν κα\ διδασκάλου;, διότι μη πεφιλονειχήκαΐΐ
τ!) πίατει μίνοι, τι θαυμαστών ην προσβεΐναι αυτούς πρδς την 'Εχχλησίαν. Έχοντες δε αυτούς ί· α τούτο
•/Λ: εν ταΐς των διδαβχάλων αυτών βίβλοι;, ων τδ Ο αγίους, δμω; ουκ άναγχαζόμεθα γρονεϊν εκείνα, ώ;
ίξίωμχ Γ/.αττόν εστί των οίκουμενικών συνόδων; αΰτδς έκαστο; εΤπε μάλλον τ) ως οί πλείους των
Πέμπτον, ότι εν τζ Φε^^ία, πρ\ν ίπελθείν είς την αγίων, ή ώ; αϊ σύνοδοι, ή ως ώριμωτέρα σχέψις
Ψλοιρεντίαν, χα\ προδούναι την άλήθειαν άγεννώς των ταύτα εξεταζόντων πληροφορούσιν ημάς. Ούτως
ιυνηγμένων πάντων ημών εν μ: ί αχροάσει, άνέγνω 4 μίγας Γρηγόριο; δ θαυαατουργδς εΐπεν εν έκθεσε:
ό των Λατίνων τ<5τί Οπεραπολογοΰμίν-ς άρ^ιεπί- της πίστεω;, δτι ό Πατήρ και δ Υίδς έτιινοία μεν
αχοτ;ο; Τάδου 6 νί·· · Ανδρέας έχ των Πράξεων της είσι δύο, ύποΐτάαε: δε εν. Καΐ έξαιτιάται αύτδν ό
-' συνόδου εν βιβλίψ Λατινιχώς γεγραμμένφ, ότι μέγας Βασίλειος ίν τοίς Άσχ?)Γ(χοΓς, ότι ου δογ-
- . Πνεύμα εχ του Πατρδς χα\ Υ1·ϋ έχτιορενεται, χαΐ ματιχώ; είπε τοΰτο, άλλ' άγωνιστιχώς.
ή;λεΙς πλατύν έγελάσαμεν γέλωτα. Ή γαρ του Τα- Ό αΰτδς δε Βασίλειος χαΧ περ\ Διονυσίου του
ρισίου ομολογία ταΐς Πράξεσιν ίγκειμένη έχ Πατρίς Αλεξανδρείας χα\ μάρτυρος φηνιν, ότι ι Ου πάντα
ί·.' Υίού λέγει έχπορεΰεσΟαι, ουκ έχ Πατρδς και θαυμάζομεν του ανδρός · άλλ' ίστιν α χαΐ παντελώς
νΐοΰ. "Οθεν χ»\ α'.δεσθέντεί, χατέγνωααν αύτο\ του διαγράφομεν σχεδδν γαρ ταυτησί της νυν βρυλλου.
(Ιηθε'ντο; Ιπισχόπου χα'ι Ιζέβαλλον του υπέρ αυτών μένη; ασεβείας, τη; χατά τδν Άνόμοιον λέγω, οδτός
ι. "Ην δί τδ βιβλίον έχ:ίνο ούτω γεγραμ- ε;τιν, δια γ; ή|ΐεϊ; Γσμεν, δ πρώτο; άνΟρώποις τί
695 ΟΕΜΝΛΟΠ ΟΓ. ΓΑΤΚΙΛΠΟΙ,υ £96
σπέρματα παράσχων. Αίτιον δε οΤμαι ου πονηρία Α αυτό1·. Αλλ1 δτι μοι τδ τη άληβεία μη άντιφΟεγγόμί-
γνώμη;, άλ-λ'ά τδ σφόδρα βούλεσΟαι άντιτείνειν τψ νον άποδεϊξαι οΰχ ήϊυνήβησαν )) 8ι* &λλων βυγγρβ-
Ιαβελλίψ. Καΐ α30:ς περΧ του αγίου Γρηγορίου του φέων, ή δ:α κανονικών κα'ι αποδεικτικών λί"Πΰ''· ·
Θαυματουργού φησιν ό αυτός, ότι ι Πολλά; αν εδροι; Και αΐιβι; 6 αίτος ίν τ}) πρδς νικη-ήν των νιχώντων
εκεί φωνάς, ή ως εν τοις του Γρηγορίου συγγράμ- επιστολή- < Μη βέλε, αδελφέ, κατά των θείων μαρ
μασι τοις νυν αιρετικοί; μεγίστην «αρεχομενας τυριών, οΰτω μεν πολλών, ούτω 61 λαμπρών, ο&τω
(αχΰν, ως τδ κτίσμα καΧ τδ ποίημα καΧ εΓ τι τοιού δε αναμφισβήτητων άγείρειν συκοφαντία; έχ των
τον, ι Κα\ Γρηγόριος όΝύσσης την άποχατάστασιν συγγραμμάτων των ημετέρων ή των :-,·:·:··;-..··.·.
καΧ τδ τέλος τη; χολάσεως έναργώς φρονεΐν φαίνε ώσπερ Ίλαρίου, ή Κυπριανού κα\ 'Αγριππίνου τ^Λ
ται, έί χαΧ Μάξιμος ί ίερδς κιλώς ποιών, τδ άπηχές της Δονάτου βιαιρέσιω;. Πρώτον μεν ότι τοϋτ-3 τ^
της εκείνου λέξεως μηχαναϊ; τιτι πρδς τδν ευσεβή γένος των συγγραμμάτων διαχέκριτχι της «δασμι!-
νουν μετα^υθμίξειν πειράται. ΚαΧ αύτδς Αυγου τητος των κανονικών Γραφών · ου γαρ οΰτω; 4να-
στίνο; την ψυχήν του ανθρώπου του πρώτου Αδάμ γινώσκονται, ώ; μαρτυρίας εξ αυτών περι?έρ£αΟ<χ·.,
δηλονότι δημιουργηθήναι δοξάζει προ του σώματος, χαΧ μη εζείναι άπεναντία; φρονείν. Ενθα άλλω; ίσως
χαΧ Ιδία βονλήσει ρ'έψαι αυτήν πρδς τδ σώμα ώστε φρονοϋσιν, ή" ή άλήθ:ι» απαιτεί · χα\ δτ·. δε Αυγου
ΰπουργήίαι τ}) γενέσει. ΚαΧ Ιερώνυμο; μετ' αυτόν, " στίνος δ μακάριο; πολλά λέγει μη διισχυρι£4μενχ,
ι Έμψυχα, φησΧ, τα ουράνια σώματα, ι Ταΰτα δε άλλ' ώαπερ εν άμφιβόλω καταλείπων, ή δια τδ
ο')ς Ώριγένους χ*Χ Μανιχαίων δόξα καΧ Πλάτωνος :κ προκεΐσΟαι ?τι κα\ τω φϊΐνομένω εύλίγφ, μη μίνον
της Εκκλησίας άπεβουχολήθησαν εν τ?) π·μπτΐ| τη παραδίσει της πίστεως, ή δια τδ μήπω έπιστή-
συνόδψ, ή δη σύνο5ο,· μιτα τους αγίους τούτους πολϋ σαι περί σύτιΰν τίποτε τω κοινώ της Έκκληβία;
γίγονε. Διό κα\ Θωμάς 4 των Λατίνων διδάσκαλος δοκεΐ, άτε οψί ήλιχίας εκ της των Μανιχαίων, ταυ-
Ενθα 3ν εϋροι ΑΟγουστϊνον τδν μαχάριον και. Ίερώ- τδν δε ειπείν, Πλατοινιχης αίρέσεως σχεδδν, εΕ; την
νυμον διαφωνούντα; τω κοινώ τϊ;ί Εκκλησίας δόγ- αληθή πίστιν έλθών, ύπδ Αμβροσίου κατηχηθε'ς,
ματι, Βασίλειον κα\ Δαμασχηνόν, και Γρηγόριον τδν :Γπ?ρ αληθή λέγουσι των Αχτίνων οΐ ταϋΟ' ίστο-
μέγαν τους ήμετίρους προΐσταται, καΐ τούτοις μάλ . ροϋντες ήμίν. Σαφέ; κα\ αύτδς ί Θωμάς ίν τοις θεο
λον ακολουθεί, πάνυ καλώς ποιών. *0ν τουλάχιστον λογικοί; αυτού βιβλίοις ποιεί πολλαχοϋ αύτζ λέξει
καΙ ή;ιϊ-' μιμεΐσΟαι έχρήν, ει μηδίν έτερον {{δειμεν λέγων < Τοΰτο δε, τδ άπηχές δηλονότι, οΟ <?η*ιν
Αατΐνον βντα, ως μήτε ένΐ πρδ πάντων τίΟεαΟαι, Λύ-Όυστίνος διισχυριζό,αενο;, άλλ' ώσπερ ίν άμφι-
κα\ τοις τάλλα ακριβέστεροι;, κα\ εν τφ περ\ τη; €όλψ χαταλείπων. > Τ^κμηριοΐ δε ο;<χ ήττον χαΐ
έκπορεΰσεω; μάλλον -.'Λζτ'ι ιι. Ο τδ των αναζητήσεων βιίλίον, εν φ πολλά Ειορθοΰται
"Οτι δε ενδέχεται τίνα διδάσκαλον διαμαρτεϊν ϊν των πρότερον είρημένων χα\ συγγεγραμμίνον
τινι της ακριβείας άνευ αίρέσεως, ει μη πεφιλονεί- αύτώ, οτε δήπ&υ οδπω άκριβούν πάντα οΤόν *β ί|ν
χηκβ, διακριβείση; αυτού της δόςηί 1·ι τψ κοινφ, αΰτψ, δια τδ όψέ τη; πίστεως άφιστάν άρξασθαι.
καν αύτδς Αυγουστίνο; μάρτυς ό Ίιρ6ς· και δτι αύ· Ταύτα δε οϋοενΐ των ημετέρων δ·.διαχίλων οΰτω
τδς ήμϊν συμβουλεύει, μη π.ιοαίειΟα! τι των βύτοΰ, ξυαβέδηχεν. Ισχυρίζονται δε δια τοΰτο ούτοι εν οΐς
εν φ τοις πλείστοι; ή τω κοινώ κανίνι διαφωνών λέγοασιν απασιν "έκαστο; το γε ίπ\ τ§ αυτών ίόξ^
φαίνοιτο. Άνευ γαρ των πρ1); τδν Φουρτουνά- χα\ γνώμτ|, είδίτες δτι καΐ τοις άλλοι; οΰτω δοχεί,
τον απεσταλμένων αΰτψ, ων μ'ρο; τη ίμολογία πλην εί πού τι τήί αυτών διανοίας μόνης προήλθεν,
ημών ένετάξαμεν, πρδ; μίν Ίβρώνυμον λέγων, < Μί- ούδενί πω ειπείν περί αυτού έπελθίν τότε γΑ,ο καΐ
ναις ταϊ; κανινικαί; λεγόμενα;; των Γραφών β!- παραιτούνται τους άκροωμένους δικχίω;, 3 δη κ»'ι
6λοις τβϋτην άποδιδ<5ναι μεμάθηκα την τιμήν, ώστε Αυγουστίνος ποιών δέδειχται.
μηδένα πλαντ,Οήν»! των ίχείναις συνγριψαμένων ϋύκοΰν ίνα συμπεράνω τδ δεύτερον ταυτΧ χεφά-
βεβαίω; πιστεΰειν · του; ί' άλλους οΰιω; άναγι- >:.",·.>, ούτε ανάγκη, διότι Αυγουστίνο; ούτως έφρό-
νώσκω, ώστε καν ίποσηοΰν άγιωσύντ; και διδασκ:- ν ,σε μόνος, ή καΥ άλλος τις συν οϋτώ Ίτοχασάμενο;
λί^ διήνεγκαν, μη διλ τοΰτο αληθές νομίζειν, ότι εΰλα^ώ; ως 4ρα ήδύνατο , δια τούτο πρΊ πάν
οϋτω; Εγραψαν ή ένόηιαν. ι Κα\ αυθι; ό αϋτδς εν των των φανερότατων διδασκάλων τε καΐ ρ'ητών,
τ}) πρδ; τδν αϋτδν Ίερώνυμον επιστολή · < Εγώ κα\, δ πλέ&ν έστ\, των συνόδων καΐ των Γραφών,
μόνοι; εκείνοι; των συγγραφέων, οι ήδη κανονικοί αυτόν τε κα\ την αυτού διίασκα/ίαν πο·.ήσϊαΟαι,
προσαγορεϋονται, μεαάδηκα τοϋτον τίν φόβον κιι οπού ήμϊν δοχεΐ όμολογείιθαι τα αυτού έκίίνοι; είτε
ταΰτην την τιμήν άπονέμειν, ώ; μηδένα τούτων τολ- καλώ; δοκούν, εί'τε χ-Λ μη, δοκεϊ μέντοι γε οϋτως ·
μ|ν π'.στεΟε-.ν εν τφ γράφειν πλανηθήναι. Κα\ εϊ ούτε εΓ τι; τούτο κρίνει περ\ Αϋγουστί.ου νΰιωί,
τψ δε προσχόψαιμι των εν τοις αυτών συγγράμμασι όνευλαδές τι άφίηιι χατ' αυτού, άπείη γε τούτο,
δοκούντων εναντίον είναι τϊ) --ά/.ηΟείϊ, ουδέν άλλο άλλα μάλλον οπΐρ αύτδς βούλεταί γε καΧ συμβου
Οπολαμβάνω, ει μη ή ψευίε-.ίγραφον είναι τδ βι- λεύει, ώ; δί'δεικται. ΚαΧ δ περ'ι Γρηγορίου έχατέρ.υ
6λ:ον, ή μη παρηχολουθηκέναι τί,ν ίρμηνέχ τοις χ»Χ Διονυσίου άξιοΰμ=ν κατά του Λύγουσιίνου νό
ε!ρη;*ένοις, ή έμέ ήχιιτα νοεΐν ουκ άμφ-βαλΐω. μου;, '/.Λ «ϋιδ; οΰτω κ:χρήΐΟαι τοί; πρΐι ιΰτοϋ
ΤοΙς δ' άλλου; ούτως ά/αγινώικω, ώ^τ;, κϊν 4ϊΤ]- φησι, και οΐετχι μη έςαμαρτάνειν. Εξαμαρτείν
δήποτε βγ:ω;ύντ) χα\ διδασκαλία λάμπωσιν, βν δια ;/£·; αν οίν ί!ς τα μείζω νομίζει, ε! μη υύιως
τούτο άληΟί; ϋ-ολί>{ο;Λ»( , οτ; ο'^τω; ί έ-.οίιι.
 697 Γ,Ε 5 5ΛΝΟΤΓ. ρ9β
Όθϊν ούίί\; νουν ϊχων α:τ:άιαιτο αν ήμδ; εύ- Λ χϊΐ τα πο^ίωτέρω των αρχών δια των εγγυτέρων
>«βώς οδτω τον !ερδν ΑύγουστΙ/ον εν τφ προκει- ή όμοιοτ :ρων τοις πρώτοις κανονίζειν, εΐ μέλλοι τις
μένψ ίητήματι υπερβαίνοντας, αντ' αΰτοϋ δε τοί; μη ιοφίζεσΟαι.
πλ£ίοσιδ·.χαίοιςκα\ μείζοσι τιθεμένους, αΰτώ μέντοι Δήλον δ< εστίν ότι τα των ήμ-τέρων διίαιχά)ων
γε κα\ οδτω τδ πρώτον σέβας άιοφυλάττοντας. περί τη"; του Πνεύματος εκπορεύσεως ^ητά σαφέ-
Τρίτον λέγω βτι δυνάμεθα κα\ τα ρ"ητα των άγίων στερί είιι των Λατινικών, έχ τριών αίτι.-'ν προϊού
των δυτιχών ως γνήσια στέργειν. χαΐ σύμφωνους σης αυτοί; τη; πλείονο; σαφήνεια;. Μιας μεν δτι ή
«Οτοϋς άποδειχνύναι τοις Άιιαν.Ι; θεολόγοι;, εν οΓ; των Ελλήνων φωνή πολύ εστίν εΰρυχω^/οτέρα της
περί του Πνεύματος λέγουσι · κεχρήμεΟα δε προς Λατίνων κα\ σαφεστέρα, άλλως τε χαΐ ότι ώσπερ
αμφω ταύτα ίίηγώ τω μαχιρ'ιρ Μιξ'μω. Εν γαρ πηγή έκ:ίνης αυτή εστί. Τούτο καΐ Αυγουστίνος εν
*ί) ~Ρ°£ Μαρίνον επιστολή φαίνεται ό Μάξιμος κα\ τω περί ΤριάόΌ; ομολογεί, κα\ Αθανάσιο; κα\ Γρη-
προιμαρτυ.&ών τοις 'Ρωμαίοίς Πατράΐί τ>> καΐ εκ γόριο; ό θεολόγο; λέγουσι, οϊ την στενότητα της
του Υίοϋ, χα\ συμβι6;ζων αϋτ^> χα\ συναπτών ταίς φωνή; των Δυτιχών αίτιώνται του σχίσματος του
γνώμαις των 'Λσιανών διδασκάλων. Κα\ ε! μεν δέ γενομένου τότε ίν τω περ'ι ύποστάσεω; κι\ προσι·>-
χονται γνησίαν είναι την έπιττολήν ο! Λα-.ϊνοι, αυτής που ζητήματι, κα? συντομία; Ινεκα παρελείφθησαν
α'. λέξει; ήμ3ς διαλλαττέτωταν ε! δϊ νόθον αυτήν ενταύθα αϊ (ίήσεις των άγίων · πρόδηλοι δι εϊσιν
είναι λέγουσι, την μόνην μαρτυρίαν της γνησιότητας απασι. Δ:υτέρας αιτίας είνεκα σαφέιτερον {ιελέχΟι·,-
των (ίητών, α λέγουσι, αυνεχβάλλουσιν ώστε χα\ σανοί άπΐ της Ασίας διδάσκαλοι, δτι αυτών ην ό προ;
ήμϊν λοιπδν είναι εν τω πρώτω τε χαΐ δευτέρψ χε- τους βίρετικούς πόλεμο;, κα\ έπήν αυτοί; διυ-
φαλαίω τοϊς είρημένοις Γστασθαι λέγουσιν, ως ή ουκ ρΐΐμένω; κα\ σαφώς διαλέγειθαι φανερώσεώ; τε
είπεν Αυγουστίνος τι, χαΐ 6* τον Πού, δια τα εν της αληθείας εΖνεκα, χ»\ δεδιόσι τάς εκ των αιρε
τω προτέρψ μέρει είρημένα. ή ειπών εύλαβώς παρ- τικών λαβα;, έπιφυομένων τω άδιορίστφ των λέ
αιτητέος έστ\ δια τα δεύτερα. Άλλ' ήμεί; τοσού ξεων. Τρίτη; δε 3τι κ»\ των Λατίνων ιδίωμα Ικρά'
τον άπέχομεν περ\ τα τοιαύτα φιλονείκω; έχειν, τησεν είναι εν τω διαλέγεσθαι, δτι ταϊς χαΟολικω·
ώστε καίτοι τη; επιστολή; ου πάνυ προ ημών θύτη,-, τέραις χα\ γενικωτέραις χέχρηνται λέξειι ιτρΐ»; τ4
χα\ της ημετέρας ένστάιεω; ϊρμαιον αυτήν ποιού σημαίνειν τα θεία περ'ι τούτων οΰσης αυτών τη;
μεθα, ώςδυναμένην εύσεβώ; συνάπτε ιν ημάς. Άμ- βιαλέξεω;, ώσπερ χα\ τ·) ονόματι της αρχή; κέχρην-
<;·.6άλ).ομεν γαρ ουδαμώς μη ου γνησία η πολλοίς τε ται έπ\ των θείων ά-.τΐ του αιτίου, ώ; χοινοτίρφ,
άλλοις τεχμηρίοις εν άμφοίν τοϊν βιβλίοιν έξητασμέ- οΐόμενοι χαΐ Γσω; χαλώ;, δτι ΐ,-.Ί των τοιούτων τα
νοι;, χα\ ένΐ τώδε μεγίστω, δτι εί χα\ μη Μαξίμου Ο θεϊα μόίλλον κα\ οΐκειότερον σημαίνονται, πρ\ς δε
Ητ\ν, επιστολή τοιαύτη του Μαξίμου γ' αν ^ν, ή την των άκουόντων άσφάλειαν, ή1 έπιστόμισιν των
4λ).ου του των ομοίων οΟια τοιαύτη. Συμβαίνίΐ γαρ άνβισταμένων τη άληΟείχ ένδεεστέρως. Ο! δε παρ'
ταΐ; των διδασκάλων πάντων γ·.ώμαι; των ημετέ ήμϊν γεγενημένοι διδάσκαλοι, εΓτε χαΐ ίμεινον
ρων. Κα\ ει τοις ρ"ητο'ς των Τωμαίων Πατέρων χρίνοντε, οϋτω;, εΓτε καΐ τω ίδιώματι τη; γλώττης
ουγχωρεί πό^ίω της ημετέρας αυτών είδήσεω;, άλλ' παρηκολουθηκότες, τοις ί5ικωτίρο:ς όνόμασι κέ-
δτι οΐ 'Ρωμαίοι Πατ;'ρ;ς τοιοϋθ1 5ν τι περ\ του χρηνται, κα\ ώσπερ περ\ των άλλων -ούτω δη και
Πνεύματος εΙ»ον συγχω,ί,ουμίνου, συμφ ^νους αυτούς των θείων τοις μάλιστα έφαρμόζουσι τ5) προθέσει
άποδ: ίχνυι» το!; αδελφοί; μηχανί) ρ^αδία τε άμα χα> εκάστη όνόμασι διελέχθησαν.
αληθεϊ, χαΐ ^ς έπέκεινα οϋδίν 6στιν οΟτε φρονείν "Οθεν τα των Ευρωπαίων δεϊ ϊλκίσθαι ε!ς τα των
οδτε λέγειν υγιές όντιναοΰν. 'Λσιανών, χχίδια τούτων τα εκείνων έξηγεΐιΟβί, ώ;
Έπε\· *β£νυν εντεύθεν .μάλιστα αληθής ήμίν ή δη σαφέστερων αναντιρρήτως. Έπ;\ δε κα'1. ομοιό
επιστολή δοκεϊ, έπε\ καΐ άλλοις τρόποι; άναντιρρ"ή- τερα είσι τοϊς πρώτο:;, κχ1. ταίς άρχαϊ;, τουτίστι
τοις, εν τφ προτέρω χαΐ δϊυτέρω των ημετέρων ταϊ; κανονικαϊ; Γρα·;αϊς, τα των ημετέρων διδασκί-
βιβλίων έπεξϊΐργασμένο:;, περί αυτού μεν ου πάνυ _ λων, παρά ταύτα δεϊ χρϊνειν ίκεϊνχ, ώσπερ κανόνι
μζχομεΟα τοις άμφιβάλλουιι· καΐ δνευ δε του παρ' τιν\ τούτοις ίχείνων χρισμένου;. Έιϋμϊν δϊ ότι χα\
αυτή; βοηΟήματο; την των διδασκάλων συμφωνίαν μείζονο; άχοιβείας δοκοϋτιν είναι ο! ίν ττ} Ασία
ζητοΰμεν κα\ δνευ τη; εξ αυτής μαρτυρίας περί Οεολογήιαντε;, ου πάνυ τοί; Εξω λόγοι; Οα,ίίήσιντε;
των (ίήσεων των "Ρωμαίων Πατέρων πιστεύομεν εν τ)) περ^ των θείων ιστορία, ουδέ έφιέντε; τη 4ν-
αΰτ*ς προφέρουσι τοί; Λατίνοις, χαριζόμενοι ημείς Ορωπίνη σοφία πολύ, ^ Αυγουστίνος κατεχρήσατο
αυτοί; πλέον διαφερομένοις μάτην, καΐ εξόν μη δια- δι' αιτίας τάς εν τω προτέρψ των βιβλίων ήμϊν
φέρεσθαι, εΓπιρ ήδοόλοντο. Ί1 αυτοί ήμίν χαρίζον έπ.δεδειγμίνας, έπαινετάς μεν τότε, οΰχ ώστε δε
ται προσλαμβάνει·/ αυτούς βουλομένοις τ?( δια της χχ'ι δόγμα ποιείιθαι τα δι' έκείνας ευλόγως αύτιΤ»
επιστολής μαρτυρία κα\ συμφωνία. Δεχόμενοι τοί- πεφιλοτιμημένα, άφέντας τδ μετ' ευλάβειας -ροσέ-
νυν χα'ι άμαρτΰρω; την των (Ιητών εκείνων γνη- χ;ιν τω τε κοινώ κανόνι τη; πίστεως, καΐ όσοι
σιότητβ , ώ; εν τω Λατι,ιχί") ίίιώματι συμπε- αυτού άπρ'ξ Ιχονται, άπίρ ουκ έξεστι πολυπραγμο-
φρασμένα είσΐ δι» την τη; ειρήνη; έπιθυμίαν, δεϊν νείν, ουκ έφιέντε: τ?, ανθρωπινή ττολυ.-ρ,αγμοιύντ].
δμως αϋ:ϊ άξιοΰμεν ομό).·>γ-ι ί::κνύ\αι τοΤ; των Ου. οι 8' ε!.σ\ν ο! τη; ημετέρας Έκχληι.'α; ί.δάϊ<α-
ανατολικών αγίων τρ'τιί;) ,ί·;·. Εϊη 6' αν οΰ:ι·ι; λοι. Και Γνα μη τω ψυ/ρά ταΰ:^ δοκοίη π,ρ\ Λύ-
τα ν εις τα 7 λίγόμενα. καίτοι γε μακάριο; έιτι κα\
«Ί1 ΟΕΝΝΑΟΙΙ εΡ. ΡΑΤΗΙΑΠΓ.Η.ί; 700
σοφδς χαΧ έπαινετδς της τοιαύτης φιλοτιμίας, ψεχ- Α τδ Πνεύμα τδ αγιον, τουτέστιν άμα τφ Υ1»ρ χαΛ συν
τοί δ' αν εΤεν δικαίως, ίΐ μη ώ; δν αύτδς βου- ~ι"ι Υΐφ χαΧ εν τφ Υίψ, χαΧ συ δίχα του Υ!οΰ, να\
ληθείη τοίς αυτού χρωμένοις, χαΧ εί τις μη φρονεί · ουκ έκτδς του Υίοΰ · ταύτα γαρ των αγίων
χαΧ λέγει τδν Αύγουστΐνον μακάριον καΧ αγιον πάντα φωναί, τδ Γσον δυνάμεναι τί τα·., χαι
είναι, ανάθεμα· όμως, ως εΓρηται, τάς απαίδευτους πάντα ή δια πρόθεσις δύναται.
ή κακούργους άκοάς καΧ ψυχά; φυλαττόμενοι αυτών Ταύτα δί φασιν, ου καΧ τδν Υίδν αΓτιον ή
μάλιστα χάριν, ημών δε άπαιδευσία τινδς ϋύ καΟά- του Πνεύματος νοοΰντε;, ή συναίτιον τφ Πατρ\,
ψεται, ίως 'αν μετά τε της αληθείας αυτής καΧ των ταύτα γαρ χα\ περιφανώ; απαρνούνται, ως 4τοι:*
αγίων των εκατέρωθεν ωμεν όρθ!) καΧ άκιβδήλω καΧ δήπου καΧ ψευδή κ/Χ άσύστατα καΧ αδύνατα, ·ϊ· · ι
κεχανονιιμένη, χαΧ πο)λάς έχρύη] τα; συστάσει;, τδ συναφέ; της ουσία; χαΧ άπαράλλβοπον
διαίτη χα\ διαχρίσει των εν αυτοί; διαφόρων δοκούν- νοντες. Ε( τοίνυν χαΧ χατά την τίνων
των. Δια ταύτα τοίνυν ου τα των Δυτικών πρδς τα την φαΰλην έρμηνεύοιτο ούτως τα των
των Άσιανών, αλλά μάλλον κοινή* πάνθ* 6μοΰ τα Πατέρων ρ'ητά, ότι εκ του Πατρδ; χαΧ του Υ1ο·3
των Έσπερίων χαΧ Άσιανών διδασκάλων (ίητέον εκπορεύεται τδ Πνεύμα τδ αγιον, ώπ' είναι τ4 μ£ν
ότι δει τψ της πίστεως έφαρμο^εσΟαι χανόνι, χαΧ εκ του ΥΙοΰ άντΧ του δι' Υιού, το δε δι' Υίοΰ μη
*ϋτω γε ποιητέον. την αΐτίαν καΧ την δόσιν του εΤναι, αλλά τη» συνά-
Οι άπδ Ασίας τοίνυν διδάσκαλοι λέγβυσιν *χ φειαν καΧ τδ συμπεφυσιώσθαι δηλοΰν, χαΧ· ούτως οΐ
Πατρδς έχπορ:ύεσθαι τδ Πνεύμα τδ άγιον, χαΧ ούδε'.ς &πδ της Εσπέρας τοις 'Ασιανοΐς συνάβονχαι διδά
εΐπεν εκ Πατρδς χαΧ Υιού έκπορεύεσθαι. Πάντε; δε σκαλοι, χαΧ πάντες ομού τω κανόνι της πίστεω:.
λίγουσιν εκ Πατρδς δι1 Υίοΰ δίδοσθαι, καΧ πέμπε- Άλλως δε ε? τις οΓοιτο αυμβιβάζειν αυτούς, άμα-
σθαι, καΧ χορηγεΐαθαι, καΧ τΐ τοιαύτα, εν οΓ; ούχ θίαν του λόγου, του τε άλλου χαΧ «ου θεολογικού, η*
αιτία νο:ϊται άπδ του προσώπου πρδς τδ πρόιωπον, πονηρίαν νοσεί. Άλλω; γαρ αυτού; αδύνατον χα'ι
αλλά μάλλον εξ άμφοΐν αίτια πρδς τδ Εςω αποτέ άλλήλοις χαΧ -~, πίστει συνελθεΐν, χάν πάντες- άγγε
λεσμα. ΚαΧ διλ τούτο ου μόνον έχ Πατρδς δι' Υιού, λοι φαΐεν, είγε οΤόν τε ή\ τους αγγέλου; ειπείν ποτί
αλλά καΧ εκ Πατρδς καΧ Υιού λέγουσιν απλώς, μη τα μη δντα, καΧ αυτή τη τού' Πνεύματος διδασκα
προστιθέντε; τδ Πατρδ; πέμπεσΟαι ή δίδοσθαι τδ λία μη συμφωνεΐν. Ούτω δι καΧ ιΐ ^μέτιροι Πα
Πνεύμα τδ αγιον, ώιπερ χαΧ δι' Υίοΰ λέγεσΟαι γε- τέρες καΧ καθηγε μόνες αυτού; συνεδίβαζον, «ολύ
γενήίθαι -,ί Βντα, ότε δη χαΧ έαυτδ διδόναι καΧ άξιώτεροι των ν2ν τολμώντων έκείνοις άντινομ*-
π-:μπειν τδ Πνεύμα πιστεύεται. Ταύτα δε χαΧ τω θετεΐν, εί τις καΧ το'ούτό; εστίν. Ή γαρ εν Φλω-
κοινώ κανόνι της πίστεως άκριβώ; συμφωνεί, ως εν Ο ρεντίι{ΐ συμβίδαιι; των αγίων, ή δια του Ιχεΐ δρυ
~ΐ\ προίχτίθειμέν]] ομολογία χαλώς δέδειχται. γεγενημένη καΧ των Λατίνων ούσα άρχαϊον εύρημα,
Τοΰτω τοίνυν τω χανόνι της πίστεως επόμενοι, ψ έξότου προσέθεσαν τψ ϊυμβόλφ της πίστεως, τοιαΰτα
καΧ δ τύπο; των Άσιανών συμφωνεί καλώ; διδισχά- γαρ δήπου λαβόντες εν νψ την προσθήκην εποίουν,
λων. Ενθα λέγεται ύπδ των έσπερίων Πατέρων δτι υπογραφείσα δε ύπδ των ημετέρων εγκαταλείψει
τδ Πνεύμα πρόεισιν εκ Πατρδ; χαΧ ΥΙού, βούλεται του θεού, νή την ίερίν άλήθειαν, Νεστοριανούς τους
γαρ αύτοΐς τδ προχέδερε βπερ ήμίν τδ πρόεισιγ, ημετέρους προγόνους άποδείκνυσι πάντ,ας, ως αΰτοΧ
άναπτύισωμεν την τοιαύτην αυτών πρότασιν ού- Αατΐνοι λέγουσι Νεστοριανήν είναι την των προγό
τ.ιΐς· Εκ του Πατρδς καΧ του Υιού πρόεισιν, άλλ' νων ημών Ενστασίν τε καΧ δόξαν καΧ τους Άσιανοί»;
έχ μεν του Πατρδς ύφιστάμενον, εΓτουν έκπορευό- διδασκάλου;, δ πλέον εστίν. Τδ δε έπέχίΐνα των χα-
μενον, έχ δε του ΥΕοϋ, ταυτδν δε ειπείν εξ άμφοΐν, χών ου λέγω φειδόμενο;. Ημείς τοίνυν εί χαΧ φίι-
ήγουν έχ Πατρδ; δι' Υίοΰ, χορηγούμενον, ή δ.δό- δόμεΟα λέγειν, δπόσα ή^χΐν υποβάλλει τδ ουνειδο;
μενον, διότι φυσικώς εστίν εν αύτψ, χαΧ όμοούσιόν περΧ της διαφωνίας εκείνης των διδασκάλων, ούτω
εστίν αύτψ · καΧ οΰτω συμφωνοΰσιν άμφότεραι των γαρ χρή μάλλον λέγειν ή συμφωνίας, άλλ' απλούν
αγίων αί μοΐραι εν τω κανόνι της αληθείας καΧ τι τούτο λέγομεν, ότι οΟτε συμφωνεΐν έχείνη έστΧν,
δλλως ούδαμώ;. Εν γαρ τψ και τδν Υίδν αΓτιον ^ οϋτ' άλλως δύνανται συμφωνεΐν, ή, ώ; ήμίν νυν
είναι ή αρχήν του Πνεύματος αΰ συμφωνούσιν. Οι είρηται, καΧ π»>δ ημών τοί; ημών πολύ άμείνοσι,
γ*ρ ΆνατολικοΧ πάντες αρνούνται τδν Υίδν αίτιον χαΧ πρδς τούτψ χαΧ θειοτέροις.
είναι, ή άρχήν> ή προβολέα του Πνεύματος, καΧ ΕΙ δε τ:ς λέγοι ότι, 'Λλλά βίαιος εστίν αυτή ή
μόνω τφ ΠατρΧ τα τοιαύτα άπαντα άφορίζουσιν. συμφωνία, ούτος ψεύδεται. Πολύ γαρ αν είη βε-
Εί δε τα των έσπερίων Πατέρων ρ'ητά άλλως τινές βαιότερον δια των σαφών τα ασαφέστερα έξηγιί-
έρμηνεύουσι, κακώς έρμηνεύουσ: · καλώ; δ£ γνη- σθαι, χαΧ χανονίζειν τα δια των άχρι€εστέρων τα
β,ΐϋς έρμηνευόμενα τοί; των άλλων αγίων συνάόειν ήττον των τοιούτων όπως ποτέ. Άκριβέστερον όΐ
δύνανται χατά τα προειρημένα. "Ετι τδ Πνεύμα τδ Εχουσι δήπου τα ταίς κανονιχαί; Γριφαΐς, χαΧ τ»ΐς
$γιον έχ του Πάτρας μεν ΰφέστηκεν, ίμοούσιον δε των Χριστιανών συνόδοις συνάόοντα, οία ε!σι τα
ίτίΐ τω Υίψ, χαΧ οΰτως ώ; εν άλλήλοις είναι τδν των Άσιανών διδασκάλων, ή εκ του της γλώττης
1'ίδν χαΧ τδ Πνεύμα, ώ; καΧ ό Πατήρ και ό Υίδ; εν ίδιώματο; ή πλείονι επιστασία, ή άλλαις -;;',.·
άλλήλοις είσΧν ή της πίστεως ΰπίθεσις λέγει. Τού-ψ αΐτίαι; μη προσισταμέναις τη των άλ)ων διδασκά
τοίνυν τω κανόνι επόμενοι οι άγιοι οΐ παρ' ήμϊν, λων ευσέβεια χαΧ άγιόιητι. 'Αλλί χαΧ εί μηδεμία ην
ε'ίτιν ου >έ·|θυ3ΐν έχ. Πατρδ; δι' Υίονι έκπορεύεσθαι μηχανή, Ελκεσθαι τα των έσπερίων διδασκάλων
701 ΟΕ ΡΙ\ΟΓ.Ε£8ΙΟΝΕ5ΡΙΚΠΤ5 5ΛΝΟΤΙ. 702
π{Ας την χοινην όμολογίαν της πίστεως, γραφαΐς Α ο' ν άφαιροΰαι. Αμάρτυρους προσφέρουσι μιρτυ-
χα\ συνοδοί; χα\ διδάσκαλοι; τοσούτοι; τοΓ; ήμετέ- ρ!α , καϊ καθ' ων πολλαΐ χα\ μεγάλαι διχαίω; ύπο-
ροις ίρειδομίνην, ώ; ήμϊίς χα\ οί Πατέρες ημών ψίαι κρινοίντ' αν, ου κατά των αγίων, άπείη γε .
άξ'.οϋμίν, μάλλον αν εΙλόμιΟα μετ' ευλάβεια; παρ- τοΰτο, αλλά κατά των ρ"ητών, απερ είς τους αγίους ι
βιτήιασθακ τους ετέρου;, χι\ ταϋτα Οπερορίου; άναγράφουσι, κα\ ημείς αυτοί; πιστεύομεν δια το
τύπω τ» χβ\ γλώττη. ή πάντα; όμοΰ χα\ αλλήλων τη; εΙρήνης καλόν. Διαβάλλουσι την μόνην περ\
και της Ιερά; Γραφή; άπο^ήξαι. Προήχθην γαρ αυτών μαρτυρίαν, την έπιστολήν του Μαξίμου, δια
οΰπβρ έφίιδόμην ειπείν, τοΰτο ΰ' αν ίίν των αποκρί την συνημμένην κατά της αυτών παρεξηγήσεως
σεων ΙχεσΟαι τη; δευτέρας. έπιστασίαν του διδασχάλου, κα\ ήμ?Γς άνεχόμεθα.
ΕΙ ί: τω τοΰτο δοκεϊ φορτικών, καίτοι πρότερον Δέον δν μηδ£ φρόντισα: λοιπόν αυτών, καταφεΰγο-
άπολελόγηται, άντειχόμεθα αν της προτέρας των μεν έπ\ τους κοινούς κανόνας της πίστεως, έξηγη-
4 ,-οκρίσεων, κα\ δηλονότι οΰδ&\; δν ημάς ή θράσους την καθίζομεν των ρ"ητών., εΕ αληθώς ε!σι των
ή τόλμη; έγράψατο, ή φ·.λονειχίας τα?ς κανονικοί; αγίων, τον ήμέτερον Ίησοΰν, τον μακάριον Παΰλον,
έρειδομένους Γραφαί;, κα^ ταί; οίκου μβν.καϊς συνό- κα\ διαλλαχτάς αυτούς ποιούμεθα της ίριδος, κα\
δοις, κα\ των διδασκάλων τοίς γνωριμωτέροις, ων προ; αυτοί; τάς οίχουμενικάς συνόδους· καΙ ουδόλως
τάς βίβλους ?χομ5ν χα\ των φωνών έπαΐομεν, κι\ προσέχουϊιν, άλλ' άξιοΰσι κα\ τον Ισχατον ημάς
οΤς χάρ,ιν ϊχομεν υπέρ πάντας της πίστίως, δτι τού τοίς άποδοΰναι κοδράντην. Κα\ έπειδάν λύωσι το
τοι; μόνο·.; κεχρήμεθα σχεόδν όδηγοίς. κα\ μηδ^ν ζήτημα τοϋτο μη φωναίς Γραφών κα\ αγίων αναμ
τούτοις πάσιν ο&τε προπιθέντας ο&τ' άφϊΐροΰντας, φισβήτητοι;, άλλ' ίδιοι; των νεωτέρων εύρήμασιν,
την δε λοιπήν πολυπραγμοσύνην έών-ας, ότι έλπίδι ύποκλίνειν άξιοΰσι τα; κεφάλας, χα\ τοις μη δπο-
κέρδους αμφιβάλω πολύν έγκρύπτει τον κίνδυνον. κλίνουσιν 3/Οονται, ώσπερ νόμω δουλευόντων, άλλ'
Ούδε\ς ϊι οδν οΰτως έχοντας έγράψατο. ΕΙ οε ου γνώσει κα\ συνειδήσει, ή μη προσεχεστέραν
δια το της εκκλησιαστικής βίρήνης καλόν κα\ περαι εχόντων την ίδίαν μητέρα, οΓς μάλλον χρή-δουλεΰειν
τέρω τούτου τολμώμεν μβτ' άσφαλβΓα;, τολμηρδν τοις νόμοις, κα\ ους 50ετο περ\ τούτων μη ύπερβαί-
μεν ποιοϋντε; τ4 βέχεσθαι θεολογίαν ή μαρτυρίαν νειν θριγγούς.
άμάρτυρον, χαΐ ταύτα της μόνης μαρτυρίας αυτών Άλλα γένοιτο, θεέ βασιλευ, καΐ τη "Ρωμαϊκή
ί κβαλλομίνης 6πδ των διαφερομένων, λέγο> δε της Εκκλησία ορμή πρδς την είρήνην της Εκκλησίας
επιστολή; του Μαξίμου, ασφαλές Η ποιοΰντες τδ δικαιότερα, Ζνα καν αυτή την ιτροτέραν διδώμεν εύ-
δ,έχεσΟαι τα τοιαύτα (5ητά, χιτά τον τύπον της λάβειαν. Νυν δε όσα έχρήν περ\ των έιπερίων δι-
καθολικής πίστεως, καν ίτι τδν τύπον των δίδασκα- ( δχσκάλων χα\ Πατέρων ειπείν προς τους οίκείους
λων των παρ' ήμϊν · εΐ τοίνυν δια το της εκκλησια τη μητρν ημών τη ανατολική Εκκλησία, κα1. τη
στική; εΙρήνης καλδν, κα\ την του Χρίστου δόξαν τη ?·^;τ| αυτής χα\ διδχσκαλία, ως αν μη θορυβώνται
αυξήσει της εκκλησιαστικής είρήνης συναυξανομέ- έπισειομένων αΰτοΐς των τοιούτων ρ'ητών, εκ πλειό
νην, κα'ι μέχρι τούτου προήχθημεν ημείς τε καΐ οί νων ολίγα είρηται συν θεώ, φ ή δόξα κα\ αίνο;
Πατέρες ημών εν τοις αυτών συγγράμμααιν, ο5 είς του; α'ώνζς. Ά,μήν.
περαιτέρω δυσσεβέ; ίστι προελθεϊν, τουτέστιν άπ- ΚΕΦΑΛ. Γ.
εναντία; της Ιήμών αγαθής συνειδήσεως, κα\ ώιπερ
"Οπ άδύ^ατό^ εστί χαΐ το^ Πω»· προβοΑέα ι
μύσαντας τους τη; ψυχή; οφθαλμούς προσέσΟαι του Πγεύματος, Ύ\ προΰάΛΛοντα αυτό μετά του
δόξαν άνήκουστον ΰπο συμφωνία δήθεν των αγίων Πατρός, ήγουν άδΐη-ατόΓ ίση χαΐ έχ τον ΥΙοΰ
άδίχω χα\ άδυνάτφ, κα\ τδ σύμπαν φάναι σεσο- αΰτύ εχπορεύεσθαι · χαΐ δτι άρτούμκτοι τύ
Λοικΐν δύο αρχάς, ί) συναιΑΒίρβίΥ τάς ϋχοστά-
φισμένη, ·τδ μίν ήμέτερον καΐ των ημετέρων προ σεις οΐ εκείνο ύοξάζοΐτει;, οϋβί^ ^ττάΎ ΐίσιν
γόνων ό-οϊόν ίιτί τε καΐ ην, ό θϊδς ορά, κα\ των άαρύσΐεχτοι, εΐ χαΐ το'ς Ιδιώταις δοχοΰσί τι
άνΟρώ-ων οί δικαιότεροι. Λέγει*.
Είσ\ δε δήπου κα\ εν Λατίνοις αυτοί;, πολλοί ταϊς "Οτι δ& χατά τάς της πίστεως υποθέσεις άδύνα-
!νδον αυνειβήοίσιν ήμά; δ'.κχιώσονται, βί χα\ μη 1 τον εστί χα\ τδν Υίδν του θεού προβολέα χαΐ αίτιον,
φανερως τολμήσωσι τούτο ποιεΐν, νόμου; μητρός ίΐναι του παναγίου Πνεύματος, πολλοίς μεν συλλο-
α'.δούμενοι, ου, φευ! κα\ των ημετέρων τινές ου γισμοίς ίν τφ α' κα\ β' των β;6λίων έδείχθη των
πβιοϋντιι λίγον, προσθήκη γενόμενοι συμφορά; εν ημετέρων, εύσυνόπτως δεδείκνοιτ' αν έ·Λ τιϋδϊ ρά-
τοϊ; χβλεπωτάτοι; χρόνοι; ήαίν και δυιτυχεστάτοι;. λιστα λόγω. Εί καν δ Υ16; προβάλλει τδ Πνεύμα το
"Λ ΙΛ δε 6ήλον εξ αντιθέτου ·/.-/: τδ των Λατίνων &γιον ύποστατιχώς μετά του Πατρός, ως αρχή δη
εστίν, 3τε τϊ ήδ:χήχαβι κα\ νυν άδικοΰσιν ήμά; λονότι τούτου ή αίτιος, ώ; εν τφ της Φλωρεντίας
χα\ την τη; Εκκλησίας είρ^νην. Καΐ γαρ προσίθη- δρω δηλοΰται, ή χαΟό είσιν είς θεδς ό Πατήρ χα\ ό
χχν ··.'><',·. &νευ των Αλλων πζτριαρχών, χα\ εν ήμίν ϊΐδς, προάγουσιν αύτδ, ή καθό είαιν ύποστάσει; δύο,
οί τεσσάρι; πατριάρχαι ουκ άντιπροιίβηκαν, χα\ διότι εν Πατρί καΐ Υίώ ή τε της ουσίας ένότης, χαΧ
δυνάμενοι τοΰτα ποιείν κα διχαιό:ερον, ότι τε ή των υποστάσεων διάχρισις, θεμέλιοι τιν;ς των αΰ-
«λϊίους, χα\ ότι τάληΟές αν προσετίθουν, άλλ' Ενεχα τοις υπαρχόντων πάντων , είτί χοινωνητώς, είτι
-,ής εΙρήνη; χα\ του; των Πατέρων δεδιόιες όρου; άκοινωνήτως ει 3\, καΐ παρά ταϋτα άμφω ούβεν 'έτε-
τοΰτο :·'.··/. ίπραττον. Ανάγκη; κατϊπίιγούσης )έ- ρόν εστίν.
γουιι προσΓβΐναι, χα\ νυν ανάγκης οϋ:ης Άλλα κ«0?) 5ν ίίαι τη &·}σί? το Πνεΰμα το α·'·ον
7Π ΟΕΝΝΛΟΙΙ €Ρ. ΡΑΤΚΙΑΚΟΠ.Ε 7Μ
ου προάγουσι δυοΐν Ενεκα και κατ' αυτού; του; Λα- Α δεμια Εν πρόσωπον ό Πατήρ και 6 ΥΙος δύναται νοεί-
τίνου; · κατά μεν τδν θωμαν ότι οϋτω δημιουργοΰ- σΟαι ή λέγεσβαι, ώστε Εωλος εστίν ή απόχριτι;.
σιν α! βεϊαι υποστάσεις την κτίσιν καΟό ίίιιν εΤ; "Αλλοι λέγουσιν δτι ό Πατήρ χα\ 6 ΤΊδς «ρββγ'Λκπ
δηλονότι θεδ-:, δ:δ κα\ εΤς Δημιουργό; εστί τη; κτί- τδ Πνεΰμα τδ άγιον, ούτε χαθ-ί εΐβιν ϊΤς χ»Μ*οξ,
σεω;· κατά δε τδν Σκότον, διότι το Πνϊΰμα τδ ανιόν ούτε καθό είσι δύο χαΟάπαξ, αλλά χ»0<5 είσι «ύο ε!ς·
προήγεν αν έαυτδ, Εστί γαρ Εν τη ουσία μετά Πα ή γαρ ·προ6λητική δΰναμις Λρμοττεί αύτοΤς χαΐ
τρός καΙ Υίοΰ. Κα\ εν ταϋττ; ττ) προτάσει ττ) ότι ό χαθό είσι δύο, κα\ καθό είσιν βν, φύσιν γαρ σημαΐ-
Πατήρ κα\ 6 Υίδς Εν είσι τη ουσία, χαΐ το ϋνεΰμα νουσι μιτά ιδιότητος· χα\ ώ; μεν σημαίνουσιν ίδιότη-
τδ άγιον περιέχεται εν τη αυτή της ουσίας ένότητι τα ουδέν άϊύνατον ύπίρχειν αυτήν ύτ»χβιμένοις δυ-
5ν. Έπε\ τοίνυν ή έαυτδ προάξει τδ Πνείμα, ή κτί σίν, εφόσον μίαν Ιχουσι φύσιν · ως β£ σημαΐνουσι
σμα έσται, χαΐ της θεία; ίξω ένότητο;, εί καΟδ Εν φύσιν, Εν είσι τα τοιαύτην φύσιν έχοντα. Αυτή δϊ ή
είσι ττ) ουσία προβάλλιυσιν αΰτδ ό Πατήρ χα\ ό άπόκρισις σχεδδν ή αυτή ουβα τη προτίρα, τερατώ
Υίδς, βλάσφημα δε εκείνα προδήλως · οΰκοΰν ούδϊ δη; εστίν, εις 'Αλίξανδρόν τίνα αναφερομένη , χι'ι
«ροάγουσιν αϋτδ οΰτως. Άλλ' ουδέ χαΟόσον είσ'ιν χατ' ούδίν γαρ τδ αυτό εστίν 6 Πατήρ χ*\ ΥΙο-% β·Λ
υποστάσεις δ>ο, προάγουσιναύτί. Καθάπεργάρ εΓτΙ είς, ή, ώ; αύτο\ μδλλον λέγώοϊΐ, δύο ίΤς. Έ
εστίν εν αυτοϊς τψ λίγιμ τη; φύσεως Εν εστί κα\ ™ πάντα αν μιγνύοιτο έ*εΐ χρήματα 5β6ίλλ/<ι)ς, ώϊτ
άδιάχριτον, οΰτω χαΐ εί τι εΓη εν αύτοΐς τω λόγφ ούδϊ χατά την μίαν, ως αυτοί φα<Τ(, ττροβλητιχήν
των υποστάσεων, διττδν Εσται χα\ διακεκριμένον, δύναμιν. "Επειτα ή μία αυτή δύναμίί, αΰτοϊς φύιπ
χα\ οϋτως ουκ αν εΐεν μία αρχή του Πνεύματος ο μιτά Ιδιότητος σημαίνουσα, πώς δν ύπαρχοι δοι'ιν
Πατήρ χα\ 4 Υιός. Δ·.δ κα\ οί τη; Εκκλησία; διδά υποκείμενοι; μία γ* ούσα ; δίΐ γαρ μάλλον αυτήν ίιτ-
σκαλοι έχ τη; του Πατρδ; Οποστάσεω; αυτό φασιν τήν είναι ως τα υποκείμενα, εΓγε προσωπική εΓη
ίκπορεύειΟαι, άποκλίίοντες τδν Υίδν, έχ δε της του. και μη της φύιεω; ϊδιότης. "Η μία ',Ί~ ι κοΛ προσω
Υίοΰ υποστάσεως ουδείς είπε. ΈπεΊ τοίνυν χαΐ τδ πική, ένδς αν ζν προσώπου δήττου, άκινήτως εν α6-
δύο αρχάς ε'ναι εν τη θείτητι βλάσφημον, Επεται δ& τψ γε οριζόμενη · οΰτω δί χαΐ ίττιν. Ακινήτου;
εί προάγουσι τδ Πνεύμα χαθόσον ε!σ\ διακεκριμίνοι, γ,ΐρ δει είναι τα; τοιαύτας ιδιότητας. "II ,«ώς αν
εϊτουν χαθό είσι δύο υποστάσεις, οΰκοΰν οΰδί προά- ίδιίτητες μείνειαν χινοΰμεναι χα\ αεταιτίπτουσβι,
γουσιν αίιτδ οΟτως. Ούδενδς £ε δλλου τρόπου χατα- κατά τδν ΟΐΟ/όγον Γρηγίριον ; Διττής βί της δυνά-
λειπομένου καταλ:ίπεται ως αδύνατον εστί και έχ μεω; ούσης κατά τδν άριΟμδν τώ\/ Οττοχειμένων, ο'{
του Υ!οΰ ύφίσταβαι τδ Πνεΰμα ώιπερ κ»Ί εκ του την δύναμιν αύτο\ διδόααι, χα\ δύο άρχα^ του Πνεύ-.
Ηιτρός. (; ματο; ίιονται τα διττ^ δυνάμει προάγον-α. *Ο; γ»ρ
αδύνατον εν δυσ\ προιώποι; θείοι; είνϊί τίνα δύνι-
Πρδς δη τούτον τδν λίγον οΐ χαριέστεροι άποκρί- μιν μίαν, εάν μη ?] ουσιώδης κβ\ φυσική, οΰτω χα\
νο/ται, ότι προάγουσιν ό Πατήρ καΐ ό Υ:δς τι. Πνεΰ- δύο δυνάμεις είναι εί μη αντικείμενος, ή διαφόρους
1/3 το άγιον, οδτε καΟό είσιν Εν ττ) ουσία, οΟτε χαθό εΓδΐΐ, ων ονδέτερον προσήκει τ?5, ως αυτοί φασι, μι?
εΐιι διαχ;κριμίνα χαΟάπαξ, δεδίασιγάρ τί) των άτο δυνάμει εν Πατρ\ κα\ Υίώ ' πώς γαρ πλείους ή μι»
πων εκείνων έπαγωγϊ), ως ϊοικεν, αλλά καβδ δν είσι Εσται ; Εί δε ανάγκη τοιαύτας είναι δύο ·>£ οδί»;,
τη προβλητικϊ) δυνάμει Άλλ' αύτη ή άπόκρισις πώς αν είεν χατ' αυτούς ϊν τι οίς αύται ύπάρχου-
•πρώτον μεν Εστίν άναπόδί·. χτο; · τδ γαρ μίαν είναι σιν ; Αρχή δε έκατίρα, ως αυτοί φασι δια την του
προβλητικήν δύναμιν, ή έν^ργειαν εν Πατρ\ χαΐ ΥΙο), προ6άλλειν δύναμιν, ην ούχ οίον τε είναι μίαν εν
οϋδαμοΰ εϋρηται των Γραφών, ή των αγίων δίύτιρόν άμφοίν, ώστε χα1- αυτά μίαν αρχήν ίΐναι Αδύνατον,
εστί σοφιστική, λΰίΐν γαρ πϊΐρίται αύτώ τω ζη- εν τψ προϊάλλειν, εΓγε προβάλλουσιν &μφω.
τουμένφ, τούτο χα'ι ίστιν αύτί> τδ ζητούμενον, εϊ την Έπε\ δε ανάγκη μίαν αρχήν είναι, βΓγε προβάλ
αυτήν τφ Πατρ\ προβλητιχήν δύναμιν χαΧ 6 Υΐδς λουσιν, αδύνατον εστί λοιπδν 4μφω προδάλλειν. Λέ
ΕχΕί · τρίτον 3τι πρδς τα; αυτά; καΐ μείζους άπο- γοντες τ» μηδέν άτοπον είναι μίαν Ιδιότητα ϊν δυσ\ν
ρ·'ας έ-ανακάμπτει. Ζητοΰμεν γαρ πόθεν Εχει την Β ύποκειμένοις υπάρχειν, μίαν Εχουσι φύσιν χαΧ άριβ-
ίνότητα αΟτη ή μία προβλητική δύναμις, ή εν Πα- μφ μίαν, εΐ μεν τψ λόγω τούτω χα\ τάς φ«σι-
7ρ\ και Υ!φ, πίτερον Ιχ της ένότητο; της προσω-·.- κίς Ιδιότητας περιλαμβάνουσα, τουτέστι τάς βίοτρϊ-
>:ής, πάσα γαρ δύναμις εν τοϊ; Οείο:ς, ή ουσιώδης τιείς χα'ι κοινάς, αληθές λέγουσιν, αλλ1 ου συμπίρϊί-
έστ\ν, εΓτουν τη; ουσία;, ή1 υποστατική, εΓτουν του νουσιν. Ή γαρ τ:ρο6λητική δύναμις, μη?Ι τφ Ηνζύ-
προσώπου. Εί μεν δη έχ τη; ένότητο; της ουσίας ματι προσοΰσα, ·.!/.-:.;-.: τοιαύτη. Είδ> προσωπικήν
ό,νίσχει κ^Ί ταύιη έπεται, ώιπερ άρα και ή του δη- ιδιότητα εν τφ λόγω νο'Λσι, νομοΟϊτοϋσιν έοίχισιν.
μ·.ουργεϊν δύναμις, ή κα\ έαυτδ προάςει τδ Πνεΰμα, Ούδεμίαν γαρ δείξουσι προσωπικήν Ιδιότητα εν δυα1.·;
εν τ?, αύτη ένίτητι τη; πίστεως 8ν, καΐ δια τούτο την ύποκειμένοις μίαν είναι τφ άριΟμφ, εί μη τΐ,ν ίη·
αυτήν δύναμιν Εχειν ή εί μη έαυτδ προάξει, κτί τουμένην φαΐεν αΰΐήν, την προβλητιχήν' γελοίω;.
σμα Ισται, κα\ ουκ εν τη αΐτ^ της ουσίας ένότητι, ϋ&τε την του Γ..' ;;.-;·. ν τδ Πνεΰμα δύναμιν ίροΰΐΐ,
δυνάμ:ως τοιαύτη; έστερημίνο^. ΕΙ δε προιωπική κοινή γαρ εστίν, ότι τδ Πνεύμα και έαυτδ πίμπειν
ένΐττ,τι ϊττετζι, Ώροαωπική οίυα ώ; ή του γεννάν λίγεται, χα'ι έαυτδ διδόναι. Ου γαρ αίτί» του «έρ
δΰναμι; εν πρόσωπον ό Πιιήρ Ε^ται κα\ ό Υίδ;, και ποντος πρδς τδ «εμπόμϊνον νοείται πρίίωτο'ν Μ
ύ>ίίν πρόσωπον ιό Ι1ν:ΰμχ -χ;,'>ίΙν. . Μηχανή όί ου - ν/άγχη;, αλλά μάλλον ίς άμ·ί'/ϊίίω·Λ
705 ϋΕ ΡΗΟΟΕ55ΙΟΝΕ 5ΡΙΗΙΤυ5 5ΑΝΟΤΓ 70Β
όλη; της θ;ότητο; αιτία προς τι ίξίοτερικδν άποτί- Α καίτοι προσήν αν τ(Τ· Υίώ, εϊ μη τοϋτο έκώλυε. Κα>,
'·'-·>·. ΧιιΧ Αυγουστίνο; φησί, κα\ Ηωμάςμετ' αυτόν. ώ; !οι·χε, δια τδ μη χα\ τδ Πνεύμα προβολία είναι
Άλλ' οϋδ' ΐξ'.υσι την προβλητικήν δύναμιν κν.νήν ώ; αδύνατον, συγχωροΰσι τδν Υΐδν προβολέα είναι,
ΠατρΧ χα\ ΥΙψ τιθέναι, ΐω; αν μη κοινή ί} τψ Πνεύ- ε5 έχεϊνο ακολουθεί έναντίω; πολύ τοϊ; των λόγων
;·-·.:, Διονυσίου, Βασιλείου χαΧ πάντων αγίων άξιούν- νίμοί-:. Δίον μδλλον ότι τ;θέντο; τη/ Υίδν προβολέα
των τα χοινά Πατρί καΧ Υίψ χοινά χα\ τψ Πνεύ είναι, δεΐχα\ τδ Πνεύμα τοιούτον είναι, όπερ αδύ
ματι είναι · Οεοπρεπή γάρ.είσι τα τοιαύτα, χαΧ της νατον, κάκεΐνο αδύνατον ύπολαμδάνειν φ τοΰθ' έπε
θείας φύσεως Ιδιώματα, χαΧ δια τούτο καΧ τδ Πνεύ ται.
μα μετέχειν αυτών ανάγκη. "II ούδ' αν είη δυσί κοι- Την δ' άκολουΟίαν ου μόνον ί τη; πίστεω; λόγο;
-•-1 , ·!>.''.' εν ένΧ προσώπψ αν όρίζοιτο μόνον, δια τδ βέβαιοι, καΐ ο! διδάσκαλοι τοΰτον τηροϋντες, αλλά
ττδν 8 μη προσκαλείται τήνθείαν φύσιν, ή τα; τρεις και αυτοί Λατίνοι συμμαρτυροΰιιν, ή τι άλλο, ή εν-
υποστάσεις βιείληφεν έν'ι προτήχειν μόνψ προζώπψ, διδόντων έστ\ τη ακολουθία τδ λέγειν, ότι προσήν αν
χα\ μη ύπερβαίνειν, μηδέ εί; ϊτερον μεταβαί νειν, εί κα\ τψ Πνεύματ: τδ προβάλλει·;, εί μη έχώλυεν ή
μ·}) μέλοι χα\ δυάς είναι τδ παρ' ημών λατρευόμε- του Πνεύματος ίδιότης. 'Λλλ' ήμίν ουδέν διαφέρει,
νον. Τδ δε λέγειν ως χαΧ τδ άγέννητον καΧ το αιτια είτε δια ταύτην την αΐτίαν, είτε δι' έτέραν χεχώλυται
τών δυσΧ προσώποι; έχάτερον προσί/ν, ου δυάδα την καΐ άδι/νάτωςίχει ε"ως αν τοιούτον γ: η, πρδς τδ χά-
ύϊίερφυ» έκείνην Ένάδα καΧ Τριάδα ποιεί πρδ; τον χείνο δείζαι αδύνατον φ τοΰθ' ίπεται. Εί δε λέγουν
λίγον ουδέν · ου γαρ Εοικεν εκείνα τψ προβάλλειν · Λατίνοι ότι πλην του προβάλλειν ένόουν" οι άγιοι,
-Λ μεν γαρ αίτιατδν κατηγόρημα εστί μόνον, Γ, κοι- ψευδής ή υπόνοια, τουναντίον γαρ, μόνην πηγήν
νόν εστίν, |5 βέ ίργψ έστ\ν εν Υίψ καΧ Πνεΰματι, τον Πατέρα καΐ μόνον αίτιον λέγουσι, χ»1 πάντα τα
γεννητόν ::-.·. καΧ έχπορευτδν, δύο ίντα χαΧ είβει Πατρδ; ίχειν τδν Υίδν πλην της αιτία;, κα\ πολλά
διαφέροντα · τδ δε προβάλλειν πράγμα Ιν εν ΠατρΧ τοιαύτα δι' ώνδεικνύουσινοί βουλόμενοι κοιν!>ν είναι
χαΧ Υίψ Λατίνοι λέγουσι, χαΧ μίαν ένίργειαν είδει Πατρί κα\ Υίω τδ προβάλλϊΐν. Ουκ έβούλοντο δε,
τε χαΧ άριθμψ. Πολλψ δε πί.είων διαφορά εναντίου ότι {)δεσαν ώ; ανάγκη τοϋτο χα\ τψ Πνεύματι οϋτω
τβ χα'ι (χπορευτοΰ, οΤ; χοινόν τι, αλλ* ούχ ώ; συνω- ίοΟήναι αν παρ' αυτών, δ:ά τδ πάιαν ένέργειαν εν
νύμοις ίπιτέθειται δνομα υπό τίνων τδ άγέννητον τοϊ; θείοι; μη όριζομένην εν προσώ-ψ ένΐ, αλλ*
ως βί τις λίθοντβ κα\ ί'ππονδλογον όνομάίη, ιδ μεν ΰπερβαίνουσιν πρδ; όλην την Οείαν φύσιν έχτείνε-
ότι μετέχει της αντικείμενης λόγψ διαφορά1;, τδ δ' σΟαι, καΐ ταί; τρισίν νΊποστάσεσιν είναι χοινόν. Κα\
δτί χαΧ του γένους πάντη κεχώρυται, και ώ; 4ν αΟθι; εί φαίεν ότι τδ Πνεϋμα Πατρός είναι, κα\
**€ βίΛΐι, το μεν στερητικώ;, Οάτερον δε ά-οφατι- ρ Πνεύμα Υίοΰ είναι, κοινόν ίστι 6ήπου ϋατρί καΐ
χ'ϊι; · ούχοΰν προσωπική μεν ούσα μία ένΐ προσώπψ ΥΕψ, άλλ' ου /.,·''- τψ Πνεύματι, ου γαρ εστίν εαυτού
προσίσται τψ πατριχψ , τη; φύσεως δε ούσα μία το Πνεύμα, να\ τούτο μάτην έρούσιν. Ε! μεν γαρ
ίο -.ότη ,-.;*: 5 τ]) θεία φύσει προσέσται. Άλλα τδ δεύτε- έχείνον λέγουιιν οΟτοις, ώ; ες άμφοίν του Πνεύμα
'/'Λ» αδύνατον του Πνεύματος Ινεχα · τδ πρώτον αρά τος προβαλλομένου, το τε ζητούμενον αυ8ι; λαμβά-
αληθές. νουσι, χαΐ τους εκείνο είπόντα; παρεξηγούνται · ε!
"Ην δε τίνες έπενόηβαν των προσωπικών διάχρι- δε Πνεϋμα Υίοΰ λέγεται τ?) Γραφζ, ώ; ταυτδν κατά
βιν, χα'ι »ΰτη σοφιστική έστι,τδ ζητούμενον τιβεϊσα φύσιν τω Υίψ κα\ όμοούΐιον, οϋιω γίρ πάντε; οί
ως αρχήν, χα': 4τοπο; καΟ' αυτήν, κα\ πολλών άτο ίερο'ι εξηγούνται, του Πατρδς δε φαιιν, ώ; εκ του
πων αρχή, ώ; εν ά"λλοι; έλήλεγκται · τουτέστιν δτι Πατρδς έχ-ορευόμενον · ουκ ϊτ' αν χα\ τω Πνεύ
των προσωπικών τα μεν υποστατικά, τα δε ύπο- ματι είη χοινδν, εί γε χα\ εν έχείνοις ίστί διάφορον,
βτάντι τψ προσώπψ επόμενα, ως άνθρώπψ δηλονότι, βτι του Πατρδ; μεν είρηται είναι ως εξ αύτοΰ, του
τδ μεν λογιχδν, τδ δε γελαστιχόν. ΚαΧ μην ούδβ Υιού δε ως ψχειωμένον χατά φύσιν αύτψ.
επειδάν λέγωσιν, ώ; προϊόν αν τψ Πνεύματι τδ προ Εί δε τις καΐ τδ Πατρδς είναι λέγεσθαι την χατά
βάλλειν, εΐ μη εναντίον ί\ν τψ αΰτοΰ λόγψ, λύουσι φύίιν ενότητα δηλοΰν βούλοιτο της αιτία; τψ ίχ
μάλλον την άπορ!αν χαΧ φβύγουσι· τδ γαρ μη ττροσ- Β Πατρός σημαινομένης, συγχωρούμεν Οτι χοινόν εστί
είναι τψ Πνεύματι τψ προβάλλειν χαΧ τδ τούτου Πατρί χα'ι Υίψ τδ λέγεσθαι αυτών είναι τδ Πνεύμα ·
αίτιον λέγουσιν. "Οπως δε τούτου οΰτως ίχοντος, οϋτω δε χαΐ εαυτού είναι τ?> Πνεύμα δώ^ομεν πάν-
ίνέσται χαΐ τψ Υίψ τδ προβάλλειν μετά ΙΙατρδ; ου τω;· ώ; γαρ εκείνοι; ταυτόν εστί χατά φύσιν, οϋτω
λέγουσι· τουτέστι την μεν άχολουθίανούκέλέγχουσι, καΐ έαυτψ ταυτίν εστί χατά φύιιν και καθ1 ύ-ί-
•/.ώ,- γαρ ; τοις των αγίων λόγοις έρειδομένην, οί στασιν, Ιν τε όν καν τψ έσχάτψ τη; άμεταβλησίας.
φα«ν, εί τι χοινόν εστί Πατρί καΧ Υίψ, τοϋτο Έπε\ τοίνυν άπερ αποκρίνονται πρδ; τδν λόγον Λα
χαΧ τψ Πνεύματι χο:νδν είναι · ότι δε άτοπον εστί τίνοι, άποφυγαί είοιν άτεχνώ; τη; άληΟε'α; εκούσιοι,
τδ χα\ τψ Πνεύματι τοϋτο προσείναι, καΧ ότου χά δια τδ δουλεύειν /.;.'·. Οέλειν, ή προελήφθησαν δοζτ;,
ριν, ώσπερ ήμίν συναγωνιζόμενοι λέγουσιν, ουκ χαΐ ουδέν ύγιέ; ί) σαφέ; ϊχοντα, ε;λόγω; δρι κα\
(Ιδότε; ότι, ώαπερ τψ Ηνεύματι μη πρόσεστι δια τδ δια των φανερωτάτων τη; πίστεω; όρχών· άμα ί=
ονμβαίνειν μηδαμώς τψ λόγψ του Πνεύματος, καίτοι και συντομωτάττ) ύδω δέδειχται αδύνατον είνα·.
γβ προσήν αν ί.ευ τούτου, ούτω; ουδέ τω Υϊψ πρίσ- και αιοπον τδ κα\ τίν Υίδν αίτιον είναι ή προβο
ιβτι δια τδ ανάγκην είναι προσεϊναι αν χαΧ τψ Ηνεύ λέα του αγίου Πνεύματος μετά του Πατρδ;, τοσού
ματι, εί τω Υίψ -ροσείη, τούτο δ£ αδύνατον ν.ναι, των εκ διαιρέσεως άχολουθούντων άτυπων, χα\ άδυ
707 ΟΕΝΝΑΟΠ €Ρ. 708
•ιί-ίυν αυτοί, χαίτοι κα\ πλείω των είρημένων ί/·.- Α σιν ανεκτότεροι μεν δια την ίρνηβιν «ϋ ατόπου,
λουθεί τω δόγματι άτοπα, κα\ ούδενΐ σχεδόν 5λλω ου μην προσδ;κτο>, ε( μη τδ ήγούμεν-3» ίρνήααιντίι,
τοσαύ τα, ως άλλοις τε πολλοίς πρδ ημών, καΊ ήμ?ν ω ϊπεται τδ άτοπον έχείνο εξ ύγιβινοΰβης άχοΐου-
εν διισΐ βίβλίοις δέδεικται τοις προειρημίνοις. βίας. Παραδείγματος χάριν οΕ περί τ^ν !!.''. ί»
Άλλ' ήμϊν άρχουν Εδοξε κα\ ε!ς τοσαΰτα την Οέ- θέλημα χαΐ μίαν ίνέργειαν τιβέντεί εν τψ Χριστώ,
σιν άπενεγκεΐν, ων έν\ τδ τουλάχιστον την Λατίνι- ίπιί ίνεκαλοΰντο τδ ύτΑ των ορθοδόξων, τ* χ»1
κήν θέσιν ένισχομένην άποτρέπεσθαι χρή. Ένέχοιτο μίαν φύσιν τιθέναι, αν οΰτως εν τφ ήμιτίρω ί».
δ' 5ν ένΐ τούτων δια τδ άναγκαϊον τούδε του λίγου, σπότη εκ τ',ιαύτης ακολουθίας, 8τι «β &*4τν· ^ης
κα\ την άσθένειαν των πρδς αυτόν, ως εΓρηται, υπο ενεργείας, κα\ ή ίνότης αν άκολονβήσϊΐδ της φΰ-
κρίσεων σοφίσμασι γαρ πειρώνται λύειν αυτόν. σεω;, δια τδ κατά τδν άριθμδν των φύσεων «αϊ ·Λν
Καλώς δρα Οέσιν τοιαύτην άρνούμεθα χα\ των τι- άριθμδν εΐναι των κάτι φύσιν ίνβργζιών. Εν τω
Οέντων ούδενΐ έθέλομεν κοινωνείν, νόμοις έκκληιια- παρόντι δε ου διαγωνιζόμίΟα τ;0έναι ταΰτβ ήχβι-
στικοΓς επόμενοι, οΐ των ϊτερα φρινούντων περί του βωμίνως, άλλ' ως ίν τύπω μόνον χάριν εκείνοι
θίίου δ'.*στάναι κελεύουσι. τοίνυν μη δυνάμενοι λΟειν την άχολουΟίαν, Λρ^{ την
Χαλεπδν δε το ψεύδος, κα\ δει αυτό φυλάττεσθα» ίρνησιν του ατόπου κατέφευγαν. Κβίτο» £*οντο
φρονεϊν, κα\ τοίς φρονοΰσι συναναμίγνυσθαι, οίι " λύειν, κα\ |πολλά λέγοντες, άλλ' ώί βοφιζόμενβι
μόνον βταν ίντικρυς χα\ κατά προηγούμϊνον λόγον άπϊπέμκοντο. Πρ/οτείχε 6ϊ τ5)· τοίαΰτΤ) άρνήσει
τη άληθίία της πίστεως μάχηται, ως δταν τις λέγη των ίρΟί φρονούντων ούδε\ς, ά'λ* άϊτήτουν Ιξ
μη είναι τον θεδν ένα, ή μη σαρκωθήναι τδν του αυτών μάλλον την ίρνησιν της μ-.βς ίνεργϊίβς, ή
θεού Λόγον,άλλά χα\ ου τεθέντος ξπεταί τι εναντίον τιθεμένη, ε! καΙ αύτοΐς ομολόγου μβνβν Ιτοιτον ή
τη πίστει. "Επεοθαι δε κα\ τη ττερί της έκπορίϋ-ιεως ίνότης της φύσεως ίν Χριστώ εΓπετο. Καΐ οΒτϊ τδ
το« Πνεύματος δόξΐ) Λατίνων ϊν τι των εναντίων τ?) άρνεΐσθαι τδ έπόμενον Ιξω αυτούς αΙτίας ίτίβη,
.-•στίΐ, οΐ ημέτεροι πρόγονοι χα\ διδάβχαλοι χα\ οΟτε τδ Οπό τινο; ευλάβειας πρδς την δόςαν έχ(ίνι;ν
ι'.ί δειχνύουιι,χαΐ συνοδιχώςαποφ2(ν·νται,Χ3\{ργ()) κεχινήαθαι δοκεϊν · ίβούλοντο γαρ ίντΐΟθβν την άν·
βέβαιου σι τους λόγους, ου γιλονείχως, άλλ' έχ συνειδή Ορωπίνην Οέλησιν κι\ ίνίργειαν εν Χριστφ ίειχνύ-
σεως αγαθής άπε^ωγότες Λατίνων, δια την δόξαν ταύ- νϊΐ ύποτεταγμένην τ|| θεία τάξει, ο5τως α-7 ·-
την αυτών πϊντακοσίαι; σχεδόν ίτεσι, χα\ αύτφ'Ιερω- τρέπτω, ώστε καΐ §ν αύτίς γίγνεσθαι. Ήγνίίυν δ^,
νϋμιο συμβούλιο χεχρημένοι του φεύγειν άπο ταύτης ν.*\ ουδέ διδασκόμενοι μαθεϊν ήβϊλον, ότι τ6 απλώς
της δόξης, τοιαύτης γε ουιη; ως αληθώς. Φησ'ι γαρ 2ν χα\ τδ τη τάξει εν δΐίνήνοχε. Κα\ τδ μ*ν ίεύτερον
εκείνος · « Ε! κα\ αποδίδουν τι τω Πατρ\ αξιώμα Ο μόνον εύσέβουν αν λέγοντβς, τδ δϊ χα\ απλώς ίν
τος τω της αρχής λόγψ, οδδϊν μέντοι πρδς ΰποτα- τιθέντις, ή τιΟέναι δοχοΰντβς, χα\ τί^ Ινίτητα τη;
γην ή έλάττωσιν κατά τίνα τρόπον ά^ορώντες φΰσίως συνεισάγουσι. Κα\ οΐ την μίαν φύβιν τι9/ν-
άποδίδομεν τφ Υΐφ, ή τω άγίω Πνεΰματι, δίά -Λ τες ίν τω Χρ:στφ οΰτε πάθος Ελεγον προσάβτβιν τϊ)
φυλάττεσΟαι τίς των αίρέσϊων άφορμας. ι "Ον Οείτητι του Χριστού, οντε κατά φανταιίαν βύτδν
τρόπον φησ\ χα\ Ίλάρ:ος εν τψ η' Περ\ Τριάδος, πεπονθέναι, ή" ψιλδν δνΟρωπον γεγονέναι, ίφ' 4
ι Τω της δεήσεω; άξιώματι μείζων έστ\ν 6 Πατήρ, ήκουον ύπδ των εύσεβοΟντων φέρ:ιν την Οέσιν αυ
άλλ' ουκ έλάττων ό Υΐδς, φ δίδοται 8ν κα\ ταυτδν τών, αλλά ταύτα κα\ άναθέματι καθυκί6α>λον. Κ >'-
είναι, ι τδ χινητικδν οε αυτών αληθώς είχε τίνα φβντασίαν,
Έχέχρηντο δε 4ρα καΙ τοΓ; οίκειοτέροις 4«αιι ου γαρ ήρνοϋντο την αληθή συνδ^ομήν των δύο φύ
διδασκάλο'.ς, τοις Άσνανοίς λέγω, όδηγοΐς του τί αν σεων εν Χριστώ, ή μετά την ίνωσιν συγχεχύσθαι
δέοι φρονεϊν καΐ ποίίϊν. Εκείνοι γαρ πάντες ουκ πάντας, κ»\ εις μίαν άνακεκρδαθαι φύσιν, επί-
ετίΟουν την Λατινιχήν ταύτην πρόφαϊΐν ούδαμοΰ, στιυον ούτωσΧ φανερώς · αλλά φΰίιν χαλοΰντε; την
κα\ άπεπήδων ως κρημνού τίνος φανερού, καΐ τάν- ούσίαν καΙ τδ είδος, ουκ ήνείχοντο δύο τιΟένιι φύ
αντία ταύτη μϊλλον έβεολόγηααν έναργώ;, ίι* ων σεις εν Χριστώ, "ϋοντο γαρ αδύνατον ίν δυ»1ν ιί-
απάντων ίδειξαν αυτήν φαύλην ηγούμενοι. Τοιού- Ο δε σι, κα\ ταΰθ' οΰτως κα\ δ).φ κα\ παντ\ ί·. ι /;-/.-.··.-
τοις οδν καΐ ήμίϊς κεχρημένο: συμβοΰλοις ως α!ρέ- μένοις, μίαν είναι ύπόσταιιν την του 'Χριστοϋ ίν
οεων άφορμήν την ίόξαν φυλαττίμεθα ταύτην, οδτε Οεότητι δηλονότι καΐ άνΟρωπότητι · τουναντίον γαρ
βιυλόμεβ» τοΤς λαοίς μέλι διδόνβι, φ πολλά έγχ,έ- μάλλον φόντο άληθέστερον είναι, αν πλείους ύπο-
χρυπται δηλητήρια, κατ' αύτδν αύθις φάναι τδν βτάσεις της αυτής φύσεως της κατά τδ ίΐδος μετ-
Ίερώνυμον. ίχωσιν. Έπε'ι δε ό θεάνθρωπο; μόνος ί|ν, κα\ ουδείς
Ε! δ; άναΟεματι ΰποδάλλουσι τάς αιρέσεις έκίί- αΰτώ της Οεανθρωπόιητος έκοινώνει, ούτε οίον τί
>ας πάαας, ούχ ίκανοποιοΰσιν ήμϊν ίΟος γαρ έσιιν ίστιν εν τφ παντί αϊώνι κοινώνησα! τινι συνδρα-
ίεΧ ιών κα'.νοτομούντων ούτω τιοιείν, καΐ ϊθος εστί μείν · Ελεγον Ιπ' αυτού την τε φΰσιν χι' την ίιπό-
[ων της άληβεία; άντιποιουμένων αύτοΐς μη προσ- στασιν, χα\ αύτδν βΐναι τδν θεάνθρωπον, χαΐ την
'χειν ούτω Γ.οιοΰσιν. Εν γαρ ταΐς εις άτοπον άπα- αυτού Οεανθρωπότητα · ώσπερ λόγου χάριν ήλιον
(•ωγαΐ; ο! πρίις την άλήθειαν διαφερόμενοι, έ«ει μη χαΐ ήλιότητα, ένδς δντος ήλιου, ώ; δε και επί των
ήδύνβντο λύειν την άκολουΟίαν, τη αρνηθεί του ατό άλλων μοναδικών. Είναι δί την μεν θεχνθρωπ^τητα
που έπειρώντο αίτιας τε αυτούς άπαλλάττειν, κα\ τδ φνσιν, ύπόστασιν δε τδν θεάνθρωπον, χαΐ οϋτω
ήγούμενον βεβαιούν. Έόόκο·;ν 61 τοίς ορθά φρονοδ- δύο φύιεις ίν Χριστώ, την 0;ό;ητα χα*, την άνθρω-
103 ΟΕ ΓΙ\ΟΟΕ8δΙΟΝΕ 8Γ1Κ1Τυ5 8ΑΝΟΤ1. 710
είς μίαν φύσιν συνβλθεϊν την Οεανθρω~ό- Α αύτοΰ· τοϋτο βέ εστίν, ως αυτοί φ*σι, μετ' αύτοΰ
τητβ, ώβπερ ψυχην χαΧ βώμ* ανθρωπον είς αν ή αρχή χαΧ το αΓτιον των εξ αύτοΰ του Γΐατρδς
θρωπότητα. φυσικώς προϊόντων θείων προσώπων, του Λόγου τε
Αλλ" οΐ μβτά της αληθείας Ιστάμενοι, χαΧ ταύτης χαΧ του Πνεύματος.
επίτροποι γεγονότε; έχ βίου τοΓς Χριστιάνιχοϊς ΚαΧ ημείς μεν εν τω Συμβόλω λέγοντες εκ Πα-
λβοίς, οΟτε τξ) άρνήσει των άτοπων ί κείνων προι- τρδς έκπορεύεσθαι τδ Πνεύμα μόνον , καΧ ούδϊν
-'Ί'ι', ΐ ·~>Λ μ&λλον άπήτουν την δρνησιν της μια; προστιθ'ντες εν αϋτω, χαΧ τδν Υ!δν του θεοΰ άμοοΟ-
φύσεως, ?, τιθεμένη χ*Χ τα έχείνοις ίμολογούμενα σιον είναι τιρ ΠατρΧ, χαΧ τδ Πνεύμα ΠατρΧ καΧ Υίώ
4τοπα ϊπβται, οΟτ: εΓτι χαΧ ευπρεπούς πρόσεστι τω συμπροσκυνούμενον είναι χαΧ συνδοξιζόμενον συν-
τούτων χινητιχώ, τοϋτ' έσκόπουν, χαίτοι κα'·. τοϋτο ο;.'.ολογοΰμεν· ώστ' ούχ δν ήμ3ς δύναιτο περιγρά-
•κο/λής γέμει κλίνης, ε: τις εξετάσει χαλώς, αλη φειν ουδείς- οί δε χαΧ εκ του Υίοΰ τδ Πνεΰμα προ
θείας τινδς έπιχεχρωσμένης χροιά. Άλλ' εΐ χαΧ βάλλεσθαι προστιΟέντες ου συνομολογούσα εν ταυ-
παντάπασιν 4ρβον ην, μέλι τοϋτο ενόμιζον εΤναι τψ χαΧ την των άτοπων εκείνων πάντων φυγήν, &ί
πολλά ίγχρύπτον ως αληθώς δηλητήρια, χαΧ αρχήν δν άχίνδυνο" ποιοΐντο τδ κήρυγμα τοίς συντρεφό-
πολλών χαΧ μεγάλων αίρίσεων, χαΧ δια τοϋτο ουκ μένοι; αϋτω, των συνέπεσθαι δοχούντων
έ6ο·)λοντο ο-«γχωροΰντες αύτώ, τάς αίρέσεις ίχείνας Β μένων, εΐ καΧ έδόχουν μόνον ουκ ίντα τοιαύτα.
&ναν(οϋν, &ς έχριζώσαι πολλών ιδρωτών τ?) Έχ- Νΰ^ δε χαΧ παντός μάλλον ακολουθεί πολλά μεν τ!)
χλησία έίέησεν. Ήγνόουν δί 4ρα οΐ περΧ τον Ευ δ<5ξτ), τοίς δ' αύτϊ) τιΟεμένοις 2ν τι ίχ πάντων του
τυχή, ούτε διδασκόμενοι μαΟεΐν ζθ«λον, ότι φύσιις λάχιστον όπερ προσήκει τω θεμελίψ της δόςης, 8ν
είς μ{αν φύσιν συνελθείν, άτβλεϊς ΧίΧ μη έχουσας εκ πάντων 2ν ϊλοιντο- άγνοούιι δί χαΧ οδτε διδα
ί!δος πβπληρωμίνον, έγχωρεί, ώιπερ είς μίαν φύσιν σκόμενοι μαθιΐν άνεχόμΐινοι, ως το εΤναί τι ϊχ τ:νος,
το άνθρώκίνον ιΐδος, δηλονότι ψυχή ΧαΧ σώμχ, καΐ το ε'νοί τίνος, ουκ εξ ανάγκης συνίρχοντα;,
συνέρχεται ανθρώπου, ων οΰδέτερον είδος ίχει τ::· άλλ' Ιστιν ου χωρίζονται · οίον συνέρχονται μέ· ,
ττληρωμένον, ως ουδέ φύιις χαΧ οΰσίοι δν εΓη χυ- έπειδάν Λνβφέρωμέν τδ Πνεύμα πρδς τδν Πατίρι,
ρίως, άλ/.' ή μόνον ως άρχαΧ φύσεως, χαΧ μέ οΟχ ως ταυτδ δύνασΟαι, Άλλο γαρ, φησΧν 4 Χρυσό
ρη τοιαύτα ιΓδους χαΧ ύλης ενόντα λόγον , «- στομος, τδ θεού, καΧ άλλο τδ εκ του θεοΰ, περΧ του
λε(ας ίϊ φΰιεις είς μίαν συνελθεΐν, ώσπερ ή θεία Πνεύματος τδν λίγον ποιούμενος, άλλ' ως συνβ'η-
χαΧ ή ανθρωπινή έστΧν, άμήχανόν εστί μη της θεύειν χωρίζονται δε ίτΐίιδάν άναφέρωμϊν τδ Πνεύ
ετέρας, ή χ»Χ ίχατέρας φθειρομένης δήπου, χαΧ τ.δ μα προς τδν Υίδν, όθεν χαΧ οί της β' συνόδου
άρνεΐσθαι ταύτα εκείνους · ήρνοΰντο δε. Ούχ ϊπεισε (] τέρες της άπιρτισάσης τδ Ϊύμ6ο/.ον, διδ χαΧ αϊ
τους εύσίβεϊς προιήκασθαι την των άτοπων τού λοιπαΧ' σύνοδοι ίφτ,σύχασαν ώ; άνενδεώς
των αρχήν, άλλ' αυτήν μδλλον άπήτουν άρνεΐσθιι, όμοούσιον μϊν τιΟίασι τω ΠατρΧ τ'.ν Υίδν χαΧ τδ
τουτέστιν άρνεϊιΒαι μεν φύσιν μίαν εν τω ήμετέρω Πνεΰμχ άμφοϊν προΐχυνεΓ;θαι χαΧ συνδοξάζεσθαι,
γ»γονέναι Δεβ«έτ|ΐ μετά την των δύο φύσεων έχ δε του Υίοΰ ου λέγουσιν έχπορεύεσθαι, αλλ1 'κ
Ινωαιν, ομολογείν δε, ότι χαΧ συνήλθαν εν τω Χρι- του Πατρδς λέγουσι μόνον. ΚαΧ ό του θεοΰ Λόγος
βτώ δύο φύσεις ως αληθώς, χαΧ δύο μετά την αύτδς , καΧ ό μακάριο; αύτοΰ μαθητή: Ιωάν
ίνωσιν Εμειναν, άτε εις εν πρόσωπον καΧ μίαν ύπό- νης, Πνεύμα μεν αληθείας αποκαλεί , εΓτουν αυτού
στασιν συνεληλυθυΐαι άτρέπτως χαΧ αμιγώς. του Λόγου , έκπορεύεσθαι μεν Ι ξ αυτού δΐ"·ρίσατ·}
Ταυτδ δε κά«ι συμβέβηχε τοΓς όπωσοΰν πρδς την του Πατρός. ΚαΧ Πα*>λο: τδ Χριστού στόμα, ίχ του
άλήθειαν χαΧ την χοινήν πίστιν διενηνεγμένοις 4ν θεού μεν εΤναι λέγων τδ Πνεύμα κα\ του θεού, τω μεν
πλΐ(ον( τε καΧ μείζονι αποστάσει 6μοίως, χαΧ πδσιν την οίτίαν σημαίνων, τω δε την φυιικήν συγγένεια»
Ιχείνοις οΐ των αρχαίων δογμάτων έχόμενοι, τδν της θεότητος , Ιχ του Υιού δ. ουδαμώς λέγων, άλλ'
Γσον τοις είρημένοις τρόποις έχρήσαντο. Οΰδ' ήμδ; ή μόνον Πνεύμα Υιού κα\ Πνεύμα Χριστού, χαΧ όλως
τοίνυν οί χαΧ τδν ΥΙον του Πνεύματος αίτιον λέγον τδ είναι τδ έμοούσιον έτέρψ τινΧ ουκ εξ ανάγκης καΧ
τες μετά του Πατρδς δύνανται πείθειν, ή τήνδό· αΓτιον θάτερον θατέρου είναι εισάγει, διΐι καΧ ττ) μεν
ξαν προαήχαοθαι , ή έφ' δσον διαφερόμεθ* χοινω- ένότητι της ουσίας εν ΠατρΧ καΧ Υ!ώ χ*Χ Πνεύματ·.
ν«Γν αύτοίς, καν μυριάχις τα ίτοπα έκχηρύττωσιν, ου λυμαίνεται, τδ μη χαΧ ;χ του Υίοΰ ΰφεστάναι ιδ
έφ' α οΐόμεθα^ο δόγμα φέρειν αυτών ούτε τους Πνεύμα, ή προελθεϊν αίτιατώς "γχωροϋν , ίμοούσιόν
Πατέρας ημών ίπίιθον, εξ αΟτών τώνΐτής προσθή τε είναι αύτφ, ως την αύτψ αριθμώ λζ, βάνον οΰ-
κης χαίρων ούτως έξαιτιώμενοι αφάς αυτούς, χαΧ σίαν Ικ του Πατρί,ς έκπορευόμενον, ην 6 ΥΙ'.ς έκ-:ϊ-
την χοινωνίαν παρ' αυτών απαιτούντες · οΟτε τ4 βεν λαμβάνει γεννώμενος, τω τοι χαΧ Υιού Πνεύμα
μΛλιστα χινητιχδν αυτών , ή του Υίοΰ «ρδς τδν λέγεται είναι, χαΧ μη είναι αύτοΰ πρόβλημα ή έκ-
Πατέρα χαταφΰβνν ακραιφνής όμο-.ότης,ήδμοουσιό- π'ρευμα* το δε κ»Χ εκ του Υίοΰ όφεστάναι αν πολ
της πιίτιυομίνη , χα\ παρ' άμφοϊν ομοίως τη του λοίς άληθείαις λυμαίνεται, ως νυν η εϊρηται και
Χριβτοΰ χάριτί βύναται πείθε ιν ημάς την καινοτο- εν ίλλοις δια πλειόνων τε χαΧ έναργέστερον άποδ'-
μΙ»ν ταύτην προσήχαβθαι , ως άναγχαίως συνημ- δεικται, ων χρή αναιρουμένων δια τούτο μη περιο-
μένην αυτή. Όμοούβιον μεν γαρ πιστεύομεν είναι ρ?ν ήμ3ς.
•Αν ΥΙον τω ΠατρΧ, αλλά του πατριχοΰ αξιώματος Έφρόντιζον δ' αν χαΧ Λατίνοι, ε! μη τ^ προλήψ:ι
'·.:··.-.·. ^ βύτδν δ'.δαβχόμββα παρ' αυτού τι χαι των έδ%ύλ«υον άντΧ της ακριβείας χαΧ της διχαίχς τ$
7ίΙ ΟΕΝΝΛΟΠ ΟΡ. ΓΑΤΠΙΛΠΠΠ/Β
χ«1 προχειρότατης ίϊρήνης των Εκκλησιών του Χρι- Α αύ·Λν είνβι, του εν ΠατρΊ Πνίυματο; αΓτι-.ν δντι.
στου. Άλλ' ημείς τον τϊ Υίδν όμοούσιον τφ Πατ/>\, οδτ· γαρ οίον τε λέγειν αυτούς, δτι των εν Πα:ρ1
χα\ τδ Πνίΰμα ομοούσιων τφ Υΐφ πιστεύοντε; είναι, τίνος αΓτιος ων, οίιχ Ισται κα\ αυτού του Πίτρίς
χα\ Πνεϋμα ΥΙοϋ τδ του Πατρδς είναι Πνεϋμα αίτιος, είργούσης αυτούς της άίϊλώ; απλότητας το}
«ιστεύοντες , χα\ ωσαύτως το γε εις την της φύ Πατρός· ούτε δύνανται λέγειν, μη ταυτδν ε'ναι Μ-
σεως ζκον ενότητα , των τη πατριχί) μέντοι γβ Οάπαξ τδ εν Πατρί και Υΐφ Πνεΰμ* άγιον <Λ:ετκ-
ύποατάιει προσηκόντων διαφερόντω,·, εΓτουν προσ στεύουίΐ δήπου μη ένοειδώς και δμφω πρνβάλλΕΐ»
ωπικώς άρμοττόντων , ίπϊιης το τε Πνεύμα καΐ τδ Πνεύμα, οϊ γε κα\ δια τοΰτο διίϋχυρφντβ·., μί-ν
τδν Υίδν εύσεβώς άποκλείομεν, τφ άκοινωνήτω των αμφω του Πνεύματος αρχήν εΐναι. Οΰχοϋν άνίγχη
Ιδιαζόντων ένθεωρουμένο>ν έκάστω, και την άληΟι- κα\ του Πατρδς αίτιον είναι τδν Τιδν τ·;ΰ εν Παΐρ\
νήν Τριάδα δεικνύντες , κα\ την άκραιφνεστάτην Πνεύματος αΓτιον δντα, ως βϊρτ.ται. Τούτο βε οΟ χρή
αυτών ενότητα ΰπερσέ6οντες, ως δια ταύτην οΰσαν περί γε του Πατρδς προς τ?»ν 1"ϊ&ν ίϊδιίναι. Φρο-
τειαύτην ουκ αν της Τριάδος σωΟησομένης, ει μη νείν μεν οΰν ούτωσΐ κα\ πάσα ανάγχη, Βτι τονΠνίί-
τδ των Ιδιωμάτων αμιγές πχρδν διαχρίνοι. ματος του εν τφ Υΐφ αίτιος ων χβΛ αύιοΰ του Που
Ταύτα δε είσιν έπ'ι του Πατρδς, τον τε Λόγον γεν- αΓτιος εστίν, ως ει κα\ μη δι' ούδϊν Ετερον, δι' «ώ-.ί
ν?ν, κα\ το Πνεύμα προβάλλίΐν, κα\ ως ειπείν συν- " γΕ τοΰτο, ουκ Ιχρήν οϊεσΟαι τδν Τ14ν τοί θεού
ελίντες, ή αρχή , 1) τδ ιτηγαΐον, ή το αΕτιον, ή -ιό Πνεύματος βΓτιον, ίνα μη τα της θεογονίας αντί-
καρπογόν&ν , ή το γόν.μον ταύτα γαρ είίΐ το αυτό στρέφεσΟαι χινδυνεύυη. Το δε δλως άξιοΰν : ,μπροί-
δυνάμενα πάντα Ιν γε τω προκειμένω, χα\ ως ταυ- γειν τψ Πατρ\ τον Υί'-ν, το φυσικώς ούϊ^ ΧΛ\ β^«·
τ6 δυναμένοις , οί διδάσκαλοι κέχρηνται μίνψ τφ αΐδίως έχ Πατρός συμπροίο·/ ΠνεΟμα 5γιον, τίνι
Πατρί ταΰτα διαρρήδην δίδοντες, κα\ οΟτε τον Υϋν Εξει εύπρέπειαν ; "Οιπερ γαρ εν «5βιν, ίν οΤς ϊβτι
προβολία ,·ο5τε τδ Πνεύμα πιιτεΰομεν εγχωρείν τ6 κατά χρίν.ν πρίτ:ρον, τϊ) της αιτίας τάξει σννίν,
τυγχάνειν γεννήτορα, Εως αν δ Πατήρ μόνος Πατήρ αδύνατον ίττι τοΰτο κα\ βναχόλ' υΟον · ούτως οίτΰν
ή, τουτίστι γ;ννήτωρ κα\ προδολεϋς. Κοινωνεί γίρ ^ττον κ*ν εν οΐς ή κ»ϊ» την αίτϊαν τάξις Εστ'ν Ινίΐι
ό Πατήρ τψ ίδιο) Υίφ των (οίων αγαθών, οΟ της ϊής χρονικής πριηγή«ως, άνα-ροπή γε'νοιτ' δν της
εν αΰτοΐς αυτού Ιδιότητος, ην ίχει, τζ> τούτων ει, αϊ τοιαύτης τάξεως τοίς έρβώς λογίζιβθαι 8υναμΐν«ΐ(
πάντων αρχή καΐ πηγή τοις εξ α^τιϋ προεληλυΟόιι τ6 το αΐτιατον τη έαυτοϋ αίτια σνινυφιστάνίΐν το σκ»·
βυμφυώς κα\ σοναΐοίω;, ως δε χα\ τω Πνϊϋματι. αιτιατον κα\ του συναιιιατοϋ τψ αΐτίφ τψ χοινψ
Ούτε τοίνυν καΐ του Πνεύματος κοινωνεί τφ Γίψ, συναίτιον γίνίαΟαι, συμτιροϊίντος τβ άΐδίως, χ·1
και ως «ϋτιν εν τφ Πατρ\ ουμφυώς χα\ ύπερηνω- _ πρ6ς την κοινήν αίτίαν προβεχώς τεταγμένου, το γι
μίνως τδ Πνεϋμα το άγιον, καίτοι γε εξ αυτού είς την εκείνης δύναμιν ή"χον τοόλάχ·σ-βν · κΰτο
προϊέναι ά^(1ήτω;, κα\ διαχρίνεαθαι πυτευόμενον · γαρ χαΐ Λατίνοι διίόασι. Τοσούτων τοίνυν έπομένΐι»
οδτω χα\ ί Γίδς λαμβάνει τοΰτο γεννώμενος εκ τη θέσει Λατίνων, δε! γαρ δι' έλαττίνων, ως εξ αρ
Πατρός τι) φύσει συνδν , ατέ την αυτήν αριθμώ χής προΟΟέμεΟα, συμπεραίνειν, ή ττάντα ταύτα ίεΐ
φϋσιν Εχον, άλλ' ου λαμβάνε·, παρά του Πατρδς τδ έκκηρύττειν αυτούς ϊν τφ Συμβόλω ου χαΐ την *«·
προβάλλειν τδ Πνεύμα, καΐ έφιστάνειν τούτο γαρ νοτομίαν πεποίηνται. Καίτοι λήσβι τι χαΐ των άτ<·
λαμβάνειν αν ην την πατρικήν Ιδιότητα· ηδτβ λαμ πων σ-.ωπηΟεν, Γσως παρά τε ημών χα\ αυτών όν·.
βάνει προβεβλημίνον. "Αμα γαρ πίντα εκεί και νάμενον πλείονι αν έπιστασία^ευρίσχεαθαι · τφ γαρ
συναΐδίως εστ\, χα'ι τδ λαμβάνειν τδν Υίδν ότιοΰν εκ ψεύδει ίΐλείω τα δτοπα Επεται, ή" χα\ την πηγή/
του Πατρδς, τδ γεννώμενον ϊχειν, ή ίχοντα γεγεν- αυτών εκ μέσου ποιείν. Καίτοι χαΐ τδ πρίτερονούχ
"ήσΟαι', οί διδάσκαλοι καλώς φρονοΰχτες ίνόησαν. ίρκεΐ, εϊ κιΧ οίον τ' ην γίνεσΟαι, των τε είρημ'νων
Κα\ τδ τδν Πατέρα ίχειν του τδν Υίδν Εχειν ουδα χα\ πολλών άλλων Ενεκα · ούκοΰν δέοι γ' αν τδ δεύ
μώς εστί πρότερον ουδέ γαρ ή του προτέρου τάςις τερον πράττιιν.
εν τοις συναϊδίοις τε καΙ συμφυέσιν έστ\ν, άλλ' ή Τδ δε την Σαβέλλειον συναλοιφ^ν ίχχηρύντίΐν
μόνον ή της αιτίας, κα\ δια την αίτίαν τάξις εστί· Ο κα\ τδ διττδν της αρχής χοΛ τα τοιαΰτβ χα\ εκ τον
τουτέστιν ή τδ προαγαγεϊν τε χα\ προεληλυθέναι, Υιού τδ Πνεύμα προβάλλεσΟαι κηρύττοντας Χ«1 Ά'<
ή τδ διαφόρως προεληλυΟέναι · ων Οάτερον μεν τφ Υί',ν αρχήν είναι κατ' αυτούς του Πνεύματος, αΓτιον
Πατρ\ πρδς τα εξ αυτού, Οάτερον δε τοΐί ίκ του δε, ως αν Γραικοί φαιέ·/, αυτοί φαν>, χαΐ 5χ του
Πατρδς άρμόττει προς άλληλα. Υιού τδ Πνεύμα τδ ύπαρκτικ?>ν είναι ή τδ ύφεστώ;
"Οιπερ ουν ίχει τδ είναι παρά του Πατρδς ό Υίδς είναι Ιχειν, εϊ καΐ ταύτα επαγγέλλονται έξιάαβαι,
κα\ συν αύτφ πάντα, άλλ' ουκ Ιιτι τούτων αίτιος αοφιστιχώς και π7ρικρουό·ι.ενοι Γ·/.,- ίναΰσΟζι προ
ίαυτφ ούδ' όλως, τούτψ γαρ μίνιο διακρίνεται του θύμου μένους αύτοϊς αλόγωςτε κα'·. άνευλαβώς, ώβπερ
Ηατρδς, έπε\ τφ Εχειν πάντα κα\ ώσαύτω; τφ ΓΙα- δη κα\ τους τίναντία τούτων λέγοντας ίιδασχαλονς
τρ\ πώς αν διακρίνοιτο ; ούτω κα\ τδ Πνεύμα Εχειν οΤς ημείς έρ:ιοίμεΟα παρεξηγούνται σοφιττιχί;,
εκ του Πατρδς απαράλλακτων ως δ Πατήρ, συμπε- πράγμα τ.ίΐί τ.ϊς ομοίως πεπονΟόιι σνινειΟιαμίνον·
φυκός τε κα\ συνδιήκον αύτφ παρά του Πατρίς, ου τοΰτο τοίνυν ούδένα των νουν ϊ, ντων χ?ΐ <(·
δέν ί,ττον ουκ Εστί του Ηνεύμα-ος αίτιος, οΟΟ' δίτων και έχκ/.τ,σιαστικι,ϊς έντεΟραμμένων δογμι-
εαυτού, ο&Ο' ολω;. Εϊ δε α.τιο; τ)ν δ/ως του Πνεύ σίτεκα· πράγμασινέπισπάσδται βελτίω δόξβν ·κι[Λ
ματος, τϊ γοΰν εκώλυί ταύτη κα\ του Πατρίς αΓτιον αυτών ί/.ίΐν, ή ίν ο! Πατέρες ημών περ'. αυτών ίι·
713 ΟΕ ΑΟΟ.ΙΤΙΟΝΕ ΑΠ δΥΜΒΟΙΛΙΜ.
χαίως '-.- ,\;.Ί-· , χα\ φειδοϊ σιγάσΟω. Τα δε βιβλία Α ρϊόσεω;, ψ δόξα χα\ τψ ομοουσίψ Υ!ψ καΧ τω Π» ·
χηρύττίΐ · ήμ?ϊ; δε Χ»Ρ'ν ίχ0Ι·*ν τψ φωτίσαντ» τρ\ τη μακαριά Τριάίι εν ένότητι φύσεως 5κρ».
ημάς άγίψ Πνεύματι περ\ της εκ του Πατρδς «κπο- νυν τε κοΛ ε!ς τους αιώνας των οΐώνων. Αμήν.
ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ
ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΤΟΥ ΣΧΟΑΑΡΙΟΥ
ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΘΗΚΠΣ
ΗΝ ΕΝ Τ1? ΣΓΜΒΟΛφ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΠΓΟΣΕΘΗΚΑΝ ΟΙ ΛΑΤΙΝΟΙ.
"Οθεν μεν κα'ι όπως έπΧ την εν τψ συμβόλω προσ- |
Οήχην οΐ Λατίνοι κ'.κίνηνται, άλλης αν γένοιτο χρείας
έξετάζειν τι χαΧ σκοπείν · προσέθεσαν δε όπως ποτέ
δόγμα τίμ συμβόλω της πίστεως ου μικρόν, ουδέ μι-
χρά; έρεύνης δεόμενον.Ού γαρ μικρόν, εΓτ* προάγει
δ του θεοΰ Λόγο; έτέραν θείαν ύ-όστασιν, ώ; αυ
τός εκ του θεοΰ προάγεται ύπόστασις καΧ θεία, είτε
χαΧ μη · χαΧ δια τούτο της των Λατίνων άπ'σχετο
κοινωνίας ή της Ασίας σύμπασα χαΟοσίωσις · ουκ
ευθύς μεν, ουδέ χαθάπαξ, άλλ' έπΧ πολλαϊς έπιστο-
λαϊ;, καΧ πρεσβίίαις, επί πολλοί; έτεσι διορθώσασΟαι
πειραΟέντες, άπέκαμόν τε καΧ της ιατρείας άπέ-
γνιοσαν. Καίτοι χαΧ άλλων :ν:κα ένεχάλουν έχείνοις
πρότερον οΐ ΙΙατέρες ημών, οΤόν εστί καΧ τ>> των
αζύμων καινοτόμημα. Άλλ' ώσπΐρ χορωνΧς^ κ*Χ δι*
ην ούχ £τι ?)σαν άνεχτοΧ των καινοτομιών, ή εν τω
συμδόλψ γενομένη προσθήκη την δ;άστασιν δικαιό-
τερον έπηνάγχαιε.
Τρία δε ταύτα δεινά τοις εν Ασία πατριάρχαι;
έδόκει περΧ Λατίνων, ευθύς την προσΟήκην πεποιη-
μένων · ότι τβ προιετίβουν τω συμβόλω τη; πίστεως
πράγμα τίσσαρσιν οικουμενικούς συνόδοις μετά την
τρίτην πεφυλαγμένον, καΧ τους εκείνη; διορισμούς·
χχΧ ότι μόνοι τούτο έτόλμων · καΧ δτι ίόςοιν προσε-
τίΟουν ήχιβτα γνώριμον. Μέχρι τοίνυν τούτου τί>
πταίσμα των Λατίνων εστί. ΚαΧ τον λόγον του σχί
σματος οΐ καινοτομοϋντες άνευ του μείζΌνο; μέρους
της Εκκλησίας, ούχ ο! μη βουλόμενοι συγκαινοτο-
μιϊν καΧ συγκινδυνεύειν ίφείλουσιν. "Οτι δε κα'ι αϋ-
τ·Λ Λατΐ/οι τότε σίΛΐήοεσαν έαυτοϊς ήδικηκόαι, τεκ- ;
μίριον εναργές, δτι πατριαρχών είδωλα τεσσάρων
Ευθύ; κεχίΐροτονήκεσαν, &λλων του; άληΟϊϊς Ορό-
νον; έχό/των, άνΟούντας δυνάμει καΧ πλήθει τη; τε
οοφία; κα'·. των 4λλο>ν πάντων καλών. Ει μεν γϊρ
ί.όϋνατο μόνος 4 Τώμης χαινοτομείν, "ί; ην τΐυν
ττατριαρχικών εΐίώλων ή χρϊία ; Κα\ ε! μόνος 6 'Ρώ-
[. ης οίχουμενιχήν συγκροτείν δύναται σύνοδον, χαΧ
τα -ερΧ την ι:ί·τιν όρίζειν, τί ταύτης έδει της πλά-
βεω; ; Εί δ' άπογνούς της των αληθών πατριαρχών
ουνεργείας χαΧ κοινωνίας «ατριάρχας δημιουργεί,
ύ* οϋχ αν &λλως οίκονιμενιχήν Εξων δύναμιν, οϋκούν
χαΧ ττν προϊΟήχι-,ν φαύλω; έιτοίει, οϊκουμενικώς
ταύτην Μ'.ούμίνο;. ΕΙ γαρ το'<ς πατρ-άρχα; πρότί-
ΡΛΤΒΟΙ,. Οη.
"14
ρον πλάσας εΐτα προυτίΟει, σχήμα γοϋ» οίκουμενι-
χον εΐχεν αν ίι προιθήκη · νυν δε μετά την
προσΟήκην καΧ την διαίρβσιν του; πατριάρχας χει -
ροτονων, ει μη μάτην τούτο ποιεί, τη; προσθήκης
ως αδίκως γενομένης καταψηφίζεται. ΚαΧ αύτδ £έ
τ^ πατριάρχα; χειροτονεϊν όσον έστΧν ε·ς φιλονεικίας
άπόδειξιν πάς νουν ?χων σκοπείτω · που γαρ ίξήν
τω 'Ρώμτις άρχιερεϊ πατριάρχας χειροτονεϊν ; Ούδα-
μοΰ δήΐίου, οΰδ' εκ του μη αυμφωνείν ούτω του;
λοιπούς πατριάρχας, εΓτε δικαίως είτε καΧ φαύλω;
εΟλογην αν εϊη πράττειν αυτόν όπερ ουκ ,ίξεστ·..
Μάλλον γαρ 5ν ί^ν οικουμενικός πατριάρχης, εΓιτερ
συνέβαινε του; άλλους πάντας κακοδοξεΕν, ώ; αυτός
φησι, μόνος τους ορθοδόξου; ποιμαίνων, καΧ μόνο;
πατριάρχη; ων εν αύτοΐς, ή συνιριΟμίους Ιχων του;
πεπλασμένοος · ϊτερον γαρ τίνα τρόπον άμαρτήσε-
ται κα'ι της αληθείας διαπεσεϊται ό τα μη δντα πλάτ-
τειν βοϋλομενος.
Άντί^ρΌχον δε τη; του πάππα φιλον:ιχίας ή (5^-
Ουμίας οί της ανατολή; πατριάρχαι. καΧ ρΌσιλίύ;
εκάστοτε συν αϋτοϊς, την άλήθειαν χαΧ την μεγάλο -
ψυχίαν έπεδείξαντο καν τοϋτψ τψ μέρει. Δυνάμενοι
γαρ άναπ/άττειν πολλώ ;5δον καΧ ίικαιότερον ή εκεί
νος τους τεσσάρας, οΟτε τούτο έποίουν, ο&τκ σύνοδον
συνίκρότουν άνευ εκείνου, δι' ί|ς αν ίμελλον ψηφί-
ζεσΟα: τάναντία πάνυ τούτο δυνάμενοι · αλλά μδλ-
λον συνόδω χοινή την προσθήκην έζήτουν έξιτασΟή-
ναι, σχολής αυτή δεδομένης πρότερον, ώ; είκο; ην
χα'ι δί·/αιον. 01 δε, μέχρι μεν ήδεσαν την καΟολικήν
ι ΊΊκκληιίαν κα'ι σοφία καΧ τοις Αλλοις πάΊιν Ι^χύ-
ουσ»ν, ουκ έθάρ'^ουν την χρίσιν · έπε'ι δε ι'.~, ,·> ήμα;
τιά/τα άΓ.ο6;6ληκότα; σχεδόν, εαυτούς 6έ ηΰξ.; με
νού; τοΓς άπασι, καΧ τδν ούρανδν οίομένους τη χει/·Λ
χρατήαειν, έπειδίν βονληΟώσι, .ό:ε δε προσωπείω
δικαστηρίου καΧ λόγων οίχιυμενικώς έπεθύμησαν
έπιχυροΰν την ττροσθήκην, ώ; αν παΰσαιντο χΛ ταίς
εαυτών συνειδήσεσι πικρώς ελεγχόμενοι. Οδτε γαρ
ά-ίελεϊν έβοΰλοντο την προσΟή«ην, εΓ γε δυ'/ηΟείη-
μεν φαυλίξειν αυτήν, Λτ' ένόμισάν ποτέ δυν.'εεσΟαι
της ημετέρα; δόξης ΟπεραγωνιεϊσΟαι γενναίως ήμδς,
αλλά το αίσχο; άφελεΐν έβούλοντο μόνον της καινο
τομία; εκείνης ύπ% πάντων σφίσι προ^ερομένης·
χα'ι δ:ά τοϋτ' ήΟϊλον καΧ ταϊς ημετέρα:; Ινδόι;σί χαΐ
2.3
715 ΟΕΝΝΑ011 (.Ρ. ΓΛ·ΙΙ\ΙΛΚΓ:ΙΙ,Κ 7.6
συνΟήχαι; τον νεωτερισμό-; βεβαιοΰντες, κα\ σφίσιν Α τούτο, ί) Ν:στοριανών, ε! μη τι; χιΐ τ6 «ΰρ ψυχρίν
αΰτοΐς κο\ τοϊς άλλοις, μένπν άνέγχλητο; του λοιπού. είΛών είνα» <>.'/'/·,'. πιστεύεσβαι ; ΚαΟ' ημών γοΟν
Ούτω 81] την ίν ΛουγδοΟνψ πεποιήχαβι σύνο5ον. χα\ των όμοφρόνων ήμϊν τότβ, εν σ^ίσι την «ροι-
ΚαΧλοιπδν ή"ν τους ημετέρους πρέσβεις έχει παρα- Οήκην πεποιτμένοι την κϊΟ' ημών άναισχ;»ντ£αν,
γενομένους παράπαν ένδοΰναι το δίκαιον · έξηπατη- ανάγκην τιν4 κατεπε(ξασαν αύτοϋς αΐτιώντβ·., κβ:
χότος γ4.ρ του βασιλέως την Έκκλησίαν, ώ; οίκο- δοκοΰσΐ τι λέγειν τοΤς &φροσιν. Άλλα -.'.-.*> μεν,
νομικήν ποιησομένου δι' εκείνων την Ινωσιν, Μιχαήλ ως εΓρηται, πραγματείας δν εΓη μείζονος, σχοχςΐν
ή των μ:τά ταΰτσ βασιλέων των Παλιιολάγων αρχή, ακριβώς κα\ δειχνύναΐ' εΐ 8ε τα γίνη \ι-.'· .<·> · 4
πρέαβεις δϊ έλομένου, ίο βάθος οΰϊοΰ της γνώμης πάππ·ς αιδείται χα\ ?χανοαλ(ζόΐν ου βούλ«τ»ι, μη
έττ'.σταμίνου;, ο! Λϊτινισμον προφανή χαΐ συγχώ- χα\ φαίιν ως &ρα κακώς ο: μετά τη; προσθήκης
ρησιν των δοκούντων πάντων Λατίνοις άντ\ τη; άποτεθνηχότες ίπίστευον, κα\ ταΰτ^ της άπωλείζς
°ου/ευηίίση; οικονομία,· έπανήχ.οντίς ήνϊγχαν, ί;.»οΰ
ε:ιί · ίιοτ! μη χα\ μάλλον ήμεΐ; φο6η:όμίΟα τ'.ν
τε χεχαρ'.σμίνοι τω π;πομφίτι, κα\ ταϊς έκ:ϊΟεν θίον, καΐ τους ημών προγόνους αΙϊεσΟησίμεΟ», άλ>4
ενισχυμένοι τιμαΐ; τε κα\ δωριαϊς. Ό δ» βασιλεύς, τοιαΰτην τοις ονευΟΰνοις προστριψόμεΟα μέ^ψιν.
δίΐ γ2:ρ χα: τοΰτο ττροίθεϊναι, την των Λατίνων άπο- ώιτε δοχείν εκείνους άπολωλέναι τοσούτοι ς ίτεαιν
τρεπόμενος 5μυναν, ω:το γαρ αΊτοϋς μνησικακή- αληθή μεμαχημένους προσΟήκην, κα\ άποτίΟνηκό-
Γειν ήρπασμέ/ης άπ' αυτών τότβ της πόλίω; προ- τα; εν αίρέσει χαλεπωτάττ; «ερί τ^ τον \\ ·.·.-.· ,
εοτία της αληθείας, τ,βουλήΟη την αρχήν άσφαλίσα- Αρθρον ; Κα\ ει την χαινοτομίαν (χε(νην ο μιχρ'.ς
σΟαι την εαυτού κα\ των πιίδων · δι! και ζήλ«|» συνέστησε χρόνος, διατί μη πολλώ μδλλον ήμίν το
Οίίοτίρω ένωΟεϊσης της Έκχληϊίας μετά την αΟ- μήκος του χρόνου την επαινετήν Ενστανιν μέλλει
τοΰ τελίυτήν, ή 4ν Λουγδοΰνω πραξι; υπό μίγάλης χυροΰν προς θεού ;
χα\ )αμ-ρϊς 3υνίδ>υ καλώ,- άνατέτραπται, ης ή Ει δε χα\ αληθές ίστιν ό ψασιν ώ; άνάπτυξίς
ψτ,φ-ς μένουσα όν έλίγχο·. τους μηίί μετ' έκείνην εστίν, ου προσθήκη τδ, εκ του Ήοΰ, οΰδ' ·Ί ;·<.·-·.
οωϊρονεΐν βουλομένου;, κοί τα πάτρια -άλιν ανε- έχ του συμβόλου ποιήβονται δ^που, άλλα καν της
κτρϋτΐϊ-.ο δίγματι, 5ω; ημάς μίν β&Οις ή χρεί» λέξεως Ιχείνης αφηρημένης, μένει πάλιν αρτιμε
τη; βοΓ,Πείχς , ΧϊΊ το των έχθρων ύποκζίμενον λές, κα\ ουδαμώς ήδικημένον τ?> σΰμβολον Ι| ίξαπα-
ίίος, Ν* μη λέγωμίν ή της Οείις χίΐρος έγκατά- τάν ήμδς βούλονται λέγοντε; άνάπτυξιν (κείνο τυγ-
λίίψις, ιόν δε Εϋγένιον ή της εις τον Ορίνον Ιπανό- χάνειν χα\ μη προσθήχην. ΕΙ ίΐ μηδέ ι .'.·-.- \ <
δΐυ πάλιν ελπ\ς, κα· του λυαειν την κατ' αϋτοΰ ίιχύουίΐν άφαιρεΐν ϊνεκα της εΙρήνης, ως αΰτβ\
συνεστώσαν εν Βαϊΐλίία τϊ) πέλιι, κα\ πάντα μη- (^ φαίεν, πώς αΰτο'ι τολμησομεν προϊβήχην εν τη πι-
χανωμίνην κατ' «ύτοϋ ούνοδον, προς την Ίταλικήν ··:'. ποίίίν, ως αυτοί φαμεν' χαΐ πεπείσμεΟα το
συνήλαααν ούνοδον. εκείνων είναι προσίήκην ; ΕΙ δε τις οΓοιτο τδν συνο-
Τα μεν ουν κ«τα την σύ'/οδον ίκείνην, όπως τε δικον εκείνον δρον μένοντα κα\ πιστευ^μενον «»ρ'
ήρξατο, και δια τίνων μέσων, και οπή κατήντησε, ήμίν, δεήσει δε δήπου πιστεύεσθαι, ϊ«*ς 8ν μηδ·ν
οιφή ταϊ; άγαθβϊς είβι συνίΐδήσίΐι, χα\ τοις έλέγ- αναιρούν εκείνον συντεθ!) παρ* ήμίν, χα\ ημών Ιτ&
χειν έκαστα βουλομένο-.ς ώ; Αληθώς ου λόγων μα το'.ιύταις συνΟήχαις ήνωμένοιν Λατίνοις, 4).λο τι δΰ-
κρών, αλλά β^λίων δει πολυστίχων · κιφαλβίφ δε νασΟαι, ή την ίν τω συμβόλω προιΟήχην ομολο-
τοϊσδε -ην προς θεού ημών απολογίιν έρείοομεν γείν ημάς χα\ σιγώντις, χα\ εΓτις οΓοιτο τοϋί χ',ινω·
ύτέρ "Λ του μη βοΟλ:σθαι νυν ένοΰσΟαι Λατίνοι. νοΰντας δπωσοΰν τοις προστεβειχόσιν εκ του μη κο>
Ίιμίν αίτιου; του σχίιματος εκείνους την αρχήν νωνείν του εγκλήματα,·, κιΟάττα·; Απλοΰς έττι. Κοί
γενομένου;, οΊ τους ημετέρους προγόνους, κα\ δια εΓ τις την των ονομάτων εν τοις θείοι; αναφορών ρή
τούτο τοις τ,δικημένοις κα\ τιαρανομηΟεΐσιν, ου τοις τελείαν ϊνωβιν λίγοι καΙ κοινωνίαν, ή τήί των δογ
ΐοΊκτχόΐΐ προιικϊσΟαι βουλόν,εΟα. "Ισμεν χα\ νυν μάτων συμφωνίας άπόδειξ·.ν, πλην εΐ μη τι προσ-
Λατίνους αΐτίους ίντας του σχίσματος. Αιατί γαρ κϊίρω: έπ' ωφελεία της αληθείας οΐχονομοΓ:ο, χαΐ
ουκ :φ3·.ροϋσι προιΟήκην ό'πω; ποτέ γενομένην ίνα Ο προϋποκειμένης της των ορίΐών δογμάτων άναχη-
την 'Κκκλησίαν δυνηΟώίΐ συνάψιι ; Και εϊπερ ηδΰ- ρύξίως, ως Εύλογίψ κα\ Κυρίλλψ ΣοκεΓ, ούτος
νατο προστιΟέναι μίνος ό Λάππα:, δια-£ μη μετά Εο'.κεν 4λλη; θρησκείας νόμοις προβίχειν, ή Χρ:-
πάντων »φαιρεΐιθαι δυνήσεται ; καΐ ει την τ-ροαΟή·» οτιανισμδν είσάγειν καινότερον.
κην έποίησ'-ν, ανάγκης κατεπειγούσης, ως λέγουσι, Εί δί λέγουσι κα\ την ήμετέρβιν πίστιν επαινεί»
διατί μη νυν αφαιρεί τδ προστεβειμίνον, εκείνης οί Λατίνοι, ί των ημετέρων παραβύρβ» τοίις πλεί
μεν «παυμένης της ανάγκης, ετέρας δι έπαναγ- στους άκοίοντας, ήμετέραν πίστιν φαβ\ ^6 έχ του
καζυύιης κα\ μείζονος ; Πατρός έκπορευόμενον, όπερ εν τψ συμβί/οι της
"Ότι δε κα\ καταψεύδονται της ανάγκης ην λέγου- πίττίω; χαΟ' ίχάιτην ίμολογοϋμςν, σαφί; οδ»
σιν, ά'λη; αν εϊη χρείας δεικνΰναι · κατά γίρ των εστίν, δτι τούτο κβ\ πάνυ «ιστεύουσι και τοσούτο*
όρΟοδοςων αυτήν προιετίδουν, τω·/ άντιλεγόντων ότι καΐ τ6, εκ του ΊΓΐού, προστιΟέασιν. Άλλ' ήμεΐ;
μεν αυτοί; τοις καινοτομοΰσι , συμφωνούντων δ» άναπτϋσσοντες, ως αυτοί φασιν άνατιτϋσσειν, λίγο-
ήμίιν τοϊς τΛ κοινά τιμώιι χα\ στίργουσιν ου; φατι μεν κα\ πιστεύομεν ΧΛ\ ουκ ίκ του Πού, ως αυτοί
ΛΕατορ-.ανούς γεγονίναι, οι δί, Άρειανοϋ;, ημών φασι χα\ ίκ του Που. τοσούτον διαφέροντες , ότι
τ» κάκιίνοίν καταψίυοόμενοι. Πού γαρ Άρειανών αΰ:ο\ μεν άναπτύζί',υιιν έ·; τω συμβάλω, χαί φασιν.
717 ΌΕ ΑϋΟΙΤΙΟΝΕ Αϋ δΥΜΒΟίΗΜ. 718
ήμεΐ; & Εςω ίου συμβόλου τούτο ποιοΰ.υεν , οϋδ' Α φικοΐς χο>ρίοις τούτοις άπέδωκαν την της α' συν-
αυτοί τοΰτο ποιούντες άφ' εαυτών, αλλά τους διδα όδου διδασκαλίαν,έν ^ προδήλω; σχεδδν εκ του Πα
σκάλους χα\ πάντα; αυτού; ά)ηθινούς, ούτως άξ'.οΰν- τρδς μόνου την ΰπαρξιν Εχειν τδ Πνεϋμα τδ &γιον
τας εύρίσχοντες. Κα\ διότι ταΐ; παρ' ήμΐν άναπτύ- καταφαίνεται, την άνάπτυξιν τη; β* συνόδου , ότε
ξεσιν έπεβάλοντο φανερώ; , δια τοΰτο την άνάπτυ τδ περί του Πνεύματος έζήτηται προδργου κα\ Ιχα-
ξιν αυτών ουτ* έπηνέσαμεν ουτ* έπαινοΰμεν. Νυν νώτατα διωρίσθη, όσον τε εις την ούσίαν ηχεί του
οΰν ύζοτιβέντες οι Λατίνοι, ότι την των ημετέρων Πνεύματο;, κα\ όσον εις την του όθεν εστίν α!τίαν,
διδασκάλων άνάπτυξιν άχυροΰμεν, ή τοσούτοις έπι- τάς των άλλων συνόδων επικυρώσεις της αληθείας,
στεΰομεν Ιτεσι, τιθέμεΟα δε τη αυτών άναπτύξιι, των ημετέρων διδασκάλων πάντων τάς έναργεί;
ούτω ς· ΐ7·. νι έπαινίίν την ήμετέραν πίστιν, ή πι- αποφάσεις, χα\ πρδς τούτοις λόγους Ικανού; κα\
στεύειν ώσπερ ημείς. Τούτου δε τδ εναντίον μάλλον γενναίους Ιχ των άρχων λαμβανόμενους της πί
εστί κα\ δοκεΐ τοϊς Ιχουσι νουν, ότι πιστεύσομεν στεως · ου δίκαιον τοίνυν ταΰτα πάντα άφέντας,
έκείνοις ομοίως την ήμετέραν δόξαν άπολελοιπίτες δίξαν προσήχασθαι, μήτε εκ των κανονικών γραφών,
καθάπαξ, ου Ά εκ Πατρδς έκπορεύεσθαι, τούτο γαρ μήτε εκ των του χρόνου πρεσβειών την Ισχύν Εχου-
χοινόν εστίν άμφοΐν, αλλά τδ ούχ εκ του Γιου · περί σαν, μήτε εκ των παρ' ήμΓν διδασκάλων ων τάς
τοΰτο γαρ διιστάμεθα. "Η Ιδονι λέγομβν αύτοίς ' βίβλου; Ιχομεν, κα\ των φωνών έπαΐομεν , μήτε
όπως νοοΰμεν τδ έχ του Πατρδς έκπορευόμενον, κα\ λόγοις μαρτυρουμένην , εί μη σοφιστικοϊς , κα\ ουκ
όπως ένόουν οΐ ημέτεροι πρόγονοι καΐ διδάσκαλοι, εκ των κοινών αρχών ώρμημένοις, άλλ' Ιχ τίνων
ως ούχ έχ του Γίοΰ δηλονότι · περί τοΰτο γαρ ην ους ούχ ίσμεν, πόθεν είσίν.
ήμίν χα\ Λατίνοις ή σύμπασα μάχη. Άλλα φασιν ότι τοϋτ' Αυγουστίνο; ό μακάριο;
Ε! τοίνυν φαΐεν κα\ αύτολ ούτω πιστεύειν, σήμε λέγει. Άλλ' ήμεϊ; εις την Έκκλησίαν πισιεύομίν,
ρον αΰτοΐς ένούμεθα· άλλ' ουκ αν οϋτω φαϊεν ούκ- ην αί χανονικαΐ γραφαΧ συνιστώσι ΧλΊ αϊ κοινα·\ των
οϋν εί λίγουσι πιστεΰειν ομοίως ήμίν περ\ του πιστών σύνοδοι την Έκκλησίαν Χριστού παριστά-
Πνεύματος, σοφίζονται τους απλούστερους χαΐ πα- νουσαι, ουκ εις Αύγουστΐνον, ούχ είς Δαμασκηνών,
ρασύρουσιν. ΕΙ δ£ δεινδν δοκεί αΰτοΐς τδ κα\ ημάς οΰδ' αϋτφ τω Δαμασκηνω ιτρισέσχομεν αν εν τούτω
άναπτΰασειν , χαίτοι μετ' ευσέβειας τοΰτο ποιούν- τψ μίοει, εΐ μη της κοινής είχετο δόξη;, ώσπερ
των, χαΐ της χοινής ομολογίας ουδαμώς άπτομέ- εν τοις άλλοι; όιπασιν Ιχεται.
νων, εχόντων δε παράδειγμα τους πρώτους τετολ- "Αλλ* ούδ* εύΟιινεΐ δίκαιος ων ημάς ό 0εδς, τη·/
μηκότας αυτό, κα\ ως αληθώς ύπ' ανάγκης άνα- κοινήν κα'. ώμολογημένην ου βουλομίνβυς πίστιν
«τυσσόντων, αυτοί τε ιταυΐσθωσαν ανάπτυσσε ιν, κα\ , . άφεΐναι κα\ γνώμη τινδί προστεΟεΐσθαι των διδα
ημείς βχολήν ταΐς άναπτύξεσι δώσομεν ϊνεκα του σκάλων χωρ\ς , εί κα\ δια τοΰτο κολασΟησόμεΟα
της αγάπης χαλοΰ. Κ-/1, τδ μεν πότερον αίτιο; εστίν δήπου, ίτι μη προσέχομεν Γρηγορίφ τω Νύσση;,
δ Υϊδς του Πνεύματος ή μη, ή ζητείσθω παρά των τέλος κολάσεω; δογματίζοντι , άξ-.ωματικώ δντι,
βουλομένων ένβόξως , ή σιγάσθω παρά πάντων κα\ ταΰτ» κα\ ύπδ συνόδων μαρτυρουμένω · κα\
ομο'ω;. Ή β' Εκκλησία κοινξ τδν Υ1>/ν αύτδν του δίκας αδθ-.ς ύφέξομεν , βτι μη παραιτούμίθα μεν
θεού διαλλαχτήν ποιείαΟω ταύτης τη; έριδος , ουκ τάς συνόδους κα\ τάς Γραφάς, προσέχομεν δε Διο-
{χουσά τι των εκείνου φωνών, ή άσφαλέστερον ή νυσίψ τψ Αλεξανδρείας κα\ μάρτυρι, κα'. Γρηγορίί,·
Ιίρώτερον. Μ3λλον ίε της Εκκλησίας τοΰτο καλώς τφ Νεοκαισαρείας τφ μεγάλψ θαυματουργώ καΐ
πεποιηκυίας εν τϊ| δευτέρα συνόδω χαΧ ημών αύτ?| δ·.δαικάλφ της πίστεως , οΐτινες ήχοΰσιν εν τοΤς
πειθομένων , κα\ την Έχκληιίαν της "Ρώμης οϋτω ιδίοις λόγοι; αίρετικά τίνα δόγματα ύπδ της των
πράττ·ιν έχρήν. καΧ ούτω γε πράξει, βουλομένη λόγων ανάγκης, καθώς αυτούς ό μέγας- έξαιτιίται
πράττει* τα δέοντα. Βασίλειο;.
Πανταχόθεν οδν αιτίους της μάχης ταύτης τους Καΐ Αυγουστίνος δε αύτδς ήμΐν 6 μακάριο; τδν
Λατίνους όρών:ε; νυν τε χαΧ πρότερον, μεθ' ημών τοιούτον παραδίδωσι κανόνα σαφώς, κα\ οϋτω χ«ϊ-
δϊ χαΧ των ημετέρων Πατέρων είδότε; πάντα τα ' χρήσθαι παραγγέλλει τοϊς αύτοϋ χα\ των Αλλων
δίκαια, πολλαϊς έλπίσί σύνεσμεν του μηδένα λόγον εκάστου διδασκάλων συγγράμμασιν. Ούδ' αυτώ
ίφλήσειν :πΧ του μέλλοντος βήματο; υπέρ του μη γοΰν φανείημεν Αύγουστίνφ βαρείς έπ\ του χορ·3ΰ
βούλεσθαι τοις αΐτίοις του δ:ινού χοινωνεΐν. Είτα των αγίων εν έκείνω τφ ρ\'ω, είπερ δν ήμΐν δέδωκε
κανόνα; Εχομεν εκ των αγίων χα\ τύπου;, πώς δει κανόνα τη ρου μεν, κα\ ταϋθ' Ικαστα δέίξομεν οϋτω;
πβοσέχιιν τζ πίστει οδς ουκ ϊστιν δσιον ύπερβαί- έχοντα μ!) μόνον τοϊς εξ ημών αμφίβολοι;, Αλλά
νειν. Κατ' έχείνους γοΰν τους κανόνας Ιπικίνδυνον κα\ Λατίνοι; αύτοίς χαΧ πασιν άνθρώποις, καίτοι
ήμΐν δοκεί χα\ πλάνας μεστδν, άφέντας την εΰαγ- κα\ τδν ΑΟγουστΐνον αύτδν συνωδδν τοϊς ημέτεροι;
γϊλιχήν διδισχαλίαν, εν ^ λέγεται τδ Πνεύμα Ιχ διδάσκαλοι; είναι πεπείσμεθα. "Α δε των εκείνου
του Πατρίς έχπορεύεσθαι. Πνεύμα δε της αληθείας (!ητών έκγράφοντες οΐ Λατίνοι δεικνύουσιν , αυτοί
·,Λ\ παρ' αυτού πέμπεσΟαι , κα\ την άποσιολικήν κα\ ίκγράφουσιν, ως φασι, καΙ έρμηνεΰουσιν ως
ομοίως διδασχαλίαν εν Γ, λέγεται ιδ Πνεϋμα του σφίσι συμφέρει, κα\ έξηγοϋνται καθώς αύτοΧ βού-
«εοϋ μεν είναι χ»Χ έχ του θεού, του δε ϊίου ιΐναι λονται. Τίς οΰν ήμΐν ϊσται πρδς τδν θεδν απολογία,
μόνον λέγεται, ούχ έχ του Πού, τάς των Πατέρων τΐ μεν κοινά κα'; συνήθη παραιτούμενοι; , ότι δ4
Εξηγήσεις, »ς Ιπίτηδ;; και άπεξεσμένω; τοϊς γρ«- Λα-1-ο; ήμΐν ό δίΐνα προσφέρει του μακαρίου ρ'ήαιν
 720
Αυγουστίνου τω προσφϊροντι πιστεύειν άνεξετάστω; Α αν έδει του; νυν ϊχοντα;, χα\ γνησίου; τη; μητρδ;
ίΟέλουσιν αυτού τε του Λατίνου την βίίλον Εχοντος, ημών τη; Εκκλησίας υίούς Χήρους ήμά; ήγεΤΛαι
ούχ ημών, αυτού ταύτην έξηγουμένου χα\ την έξή- χαΐ μητραλοίας ; Πώς δε χα\ ου χατακρινοϋϊ-.ν ήμ£ς
γηαιν δοκιμάζοντο;, χα\ των πραγμάτων ου συν- ο! σύμπασαι γενια\ χβτά την μέλλουσιν χρΐάιν,
ϊ,γορούντων απάντων , έναντιουμένων μεν οϊν, σκο- επί τη; πλάνη; αΰτα'ι μένουσα·., τους ά-ό της αλη
πείτω τον λδγον πα; ό δικάζΐΐν ορθώς βουλεμένος. θείας σαλευομένους, ώ; ένιιι βούλονται χαΐ κατά.
Έπ\ τοίνυν τοιούτων θεμελίων την προς Λατί ναγκάζουσιν ; Ίΐμείς δε ού*έ τ!) χεχωριιμέντι τώ/
νου; Ενωαιν εϊπερ ίορΰειν έβουλόμεθα πάντες, τις ημετέρων έχάστου Πατέρων έπβρείδομεν
αν ήμά; έξείλετο λόγος του μη μητραλοίας ίίναι αλλά κα\ ην δμοϋ πολλάκις συνελΟόντες πι
δοχεΐν χα\ φαύλου; επιτρόπους τοΐ; με&' ήμά;, καΐ Παρίεμεν την όγδόην οίχουμενιχήν σύνοδον την 1«\
τοΐ; ήμϊν νυν προσε'χουαι, τη; ήμϊν παραδεχόμενης Φωτίου ήτις την ζ' έκύρωσε χατά την των ο!χο\ι;αί-
πίστεως γίνεσθαι ; δπου γε κα\ θνητού τινο; έπι- νικών συνόίων συνήΟειαν, χα\ αυτόν τον μιχίρ·.ον
τροΓ.εύσαντο; πράγματος ούτω κακώ;, έμέλομεν αν άνεστήλωσε Φώτιον, κα\ πάσης προσθήκης ή χ«ί
τοΐ; περί τούτων νόμοις, κα\ ταΐς των νουν εχόντων διάνοιαν ή κατά λέξιν κατεψηφίσατο, χα\ τοΐ»; τό:«
ανθρώπων ψήφοι; άλίσκεσθαι. "Ε-ειτι, εΐ μεν νυν ποτέ τολμήσοντας εν τψ συμβόλω ποιείν, κατεδίχακ
πρώτον ήρ/ετο τα τοιαύτα ζητεϊσΟαι, καλώ; αν εΤ- πρέσβεων των του πάππα παρόντων, ή; δη συνίόου
χεν ήμά; σκοπεΐσθαι τοΐ; αρχαίοι; διδασχάλοις τί κα\ κανόνες εν τοις των ιερών κανόνων
τ.ί(>\ τούτων δοκεΐ · νυν δε πβντακοσίοις σχεδόν Ιτεσι χεΐντα! τίνες, υπό της Εκκλησίας πάση; των ι
του σχίσματος δντο;, οί τοσούτων χρόνων Πατέρες δόξων στεργίμεν.ι. Πϊρίεμεν τα έΛ\ των Κομνηνών
ημών χα\ διδάσκαλοι ταυτ1. χαλώς έξητάχασιν, ων λαληθέντα χαΐ πεπραγμένα, τα έπ\ Λάσχαρι «Ί
τϊ; ψήφους τα τε Ιργα μαρτυρεί, χα\ τα αίματα Γερμανού Λατίνων ποτέ την πόλιν ταύτην εχόντων.
α πολλοί προς την Λατιν.χήν άπομαχόμενοι χεχύ- Άλλ' έτ:Ί Ανδρόνικου του των Παλαιολόγων δευ:ί·
κασι δόξοιν, χαΐ βίβλοι χα\ συγγράμματα κα\ δι- ρου σύνοδος οικουμενική συστάσα χατΐ της καινο
δασκαλίαι παριστώσι μυρίαι. Ου δει τοίνυν ήμ5; τομία; ην δ Πατήρ έπενόησε, χαΐ πολλοίς
ίξηγητάς των αρχαίων γίνεοθα·. διδασκάλων, αλλά σεν Ιδρύσζσθαι τρόποις, άλλ' οϋχ Γσχυσί, τοΟ
μάλλον αγαθούς είναι μαΟητά; καΙ ευγνώμονας πολλοίς σημείοις κα\ ίργοις την άλήΟειαν
των ημετέρων Πατέρων, οϊ τοί; των αρχαιοτέρων σαντος · ή σύνοδος τοίνυν εκείνη , αριθμώ Πατέρων
καλώς επέστησαν δόγμασιν. Ε! γαρ ημών των νυν ίχανφ συγκεκροτημένη, ποίαν ου χα\ λιθίνην ψυχ}··»
δντων Γση καθάπ7ξ ην ή τ« σο^ία κα\ αρετή ταΐς κινήσϊΐ άποσχέσθαι της άρτίως τινών γεγενημένη;
των ημετέρων Πατέρων χρίνψ, τολμηρόν αν ( ένώσεω; ; τίνα λογισμόν ευσεβή καΐ Πατέρων είοίτϊ
^ν χαΐ οΟτως άλλως έξηγεϊσθαι τις Γρα^ί, Χα^ σώ^ειν θεσμούς προιέχειν αφήσει τοί; ί / Φλωρεν
του; αρχαιοτέρου; Πατέρα;, λέγω ό'ή τους προ του τία συντεθειμένοι; ;
σχίσματος, ή ως οΐ μετά το σχίσμα Πατέρες ημών Ε! δε μερικήν έκείνην φήσει τις είναι την σύν
εξηγούνται, ουκ αυτών αιτίων δντων του σχίσμα οδον, ε! μεν έχ Λατίνων οίτός εστί, πτεροΐς τοις
τος · ή γαρ του χρόνου προσθήκη, πολλούς έχφαί- ιδίοις άλώσεται· πώς γαρ οίκουμενικάς ήγοΰνταιχα'.
νουαα διδασκάλους, κα\ μείζω την άρετήν αυτών καλοΰσι Λατίνοι τάς μετλ το σχίσμα γίν.μίν»;
ν.α\ την σοφίαν έδίίκνυεν αν, όσφ των εκατόν τυχόν σφίσι συνόδους, τα; εν Τολλέτω κα\ Λουγδούνω χι1,
οΐ δεκάκις τοσούτοι μείζονος εϊσιν αξιώματος, άμα αλλαις πόλεσι, κρείιτους ούσα; σχεδόν Αριθμού;
χα'ι του χρόνου δύναμίν τίνα των αρίστων εορετιχήν καίτοι των τεσσάρων πατριαρχών ου τ.αρίντων,
έχοντος. ΕΙ γαρ τους αυτούς πολλάκις περ\ τΐ»ν ουδέ συνεπιψηφιζομένων τψ πάππα, φαιή γ' αν,
αυτών βουλευσαμίνους όρώμεν άμεινον εξευρίσκει; ως Απεσχισμένων ημών , το λειπέμενον μίρος
το δέον των άπαξ βουλευσαμένων, πόσω μάλλον κα\ της Εκκλησίας οίκουμενιχον ^ν χαΐ καβολιχόν;
ώ; Ιστιν εν πλείονι χρόνω την εΰρεσιν έπεκτείνε- ή γαρ έλλειψις των σχισματικών οΰχ ύφαίρί-
σϋαι ; Νυν δε πολλών μεν γενεών παραδραμουσών σιν ποιείται του οίκουμενικοΰ · χαλώς γβ ούχοΰν
μετά το σχιοθήναι Λατίνους μέχρι κα\ νυν, εν ίκά- " κα\ μην σχισματικών δντων των ελλειπόντων ίη
στη δε μυρίων γενομένων ενάρετων τε κι\ σοφών λαδή των Λατίνων, ή οικουμενική προσηγορία
εν γένει μεγάλω τω ήμετέρω, κα\ πολλήν τότε δύ- ην δια την αυτήν ταύτην αίτίαν. Δικαιέτερον ήμΐν
ναμιν έχοντι, κοί σπουδήν περί τα χαλά, ήμεϊ; οί ούτω ταύτα κρίνειν προσήκει των εξαρχής ε!ρι;[ΐέ-
νυν δ·/τες κα\ π:ρ\ τούτων τολμώντες, ο! κα\ άναγ- νων ϊνεχα. Εί δ' δ πάππα; τα των πατριαρνίν
χχζόμενοι κρίνειν, ουδέ πολλοστόν έσμεν μΐρο; δ^- έχων εΐδ&ιλα, την «Ικουμενιχήν άρτ&ζει προιηγο-
νάμει χαι πλήΟει των εν έσχάττ) ταύ-Τ) τι) πίοσεχεί ρίαν. διατ! μη τάς συνόδου; ημών οικουμενιχϊς
γενεά, αϋς είδομίν και οΓς ώμιλήσαμίν. Πω; οΰνού νομιοΰμεν χαΐ δνομάσομεν αΤς ή των ττατρια^χώ'
της εσχάτης υπερηφάνειας αν είη κα\ μωρίας εύρέ- προσήν εν πάσιν αλήθεια ; ΕΙ δ' εκ των ημετέρων
αει Χλ\ χρίσει, τοσούτου διαμάχεσθαι χρόνου τους έστ\ν δ ταϋτα φάσχων, χα\ πολλώ χείρον των Λατί
μηδένας ημάς ή πειράσθαί τι χρίνειν ϋπεναντ'.ον νων αλίσχεται, άπερ έχεϊνοι διδόασιν εαυτοί,, τού-
ν.- ίντεΟρ/άμμεΟα,κεκριμΐνοις ΰπδ τοσούτων εν το- το>ν άτοστερών αϋτ^ς την μητέρα· καίτοι καθόλου
σοΰτω χρίνψ Πατέρων ; μεν άξ'ούσιν <Λ Λατίνοι χαλώς, εαυτοί; δε ου χβλώς
Εί δε και έδουλίμεΟα φαύλην ούτοι -ερ\ ^ίν:ων έφαρμόττουσι τδ λεγόμενον. Το γαρ τονς ορθά φρι-
ε.ΙΪΓ.5ΐν έχοντες τοίς Οπερ ήμά; έγχειρ:ϊν, πώς οΰχ νοϋντας π?ρ\ απάντων τούτους είναι μόνου; 'Εχχλιι-
Ίίΐ ΒΕ ΑΟΠΙΤίυΝΕ ΑΟ δΥΜΒΟΙΠΜ. 722
σίαν Χριστού, χ4ν οποσοιούν ίσιν οί τούτων άπ-ε^- Α μαρτύρεσθαι ; ούχ εν ταϊς τριόδοις κα'ι ταϊ; άγοραϊς
(ίωγότες, τοϋτ' αληθές μεν λέγουσιν, αύτοϊς δΐ ου ταΐς έκεϊ άναγινώσχειν εχεϊνα, εϊπερ έμέλλομεν δι'
προαήκον, αλλά μάλλον ήμϊν. Ούτε γαρ άπε(6ίώγει- εκείνων δγχειν τους άνδρας, κα\ χαταισχύνειν ως
μεν, άλλ' αυτοί ποτέ χείρον έφρόνουν καΧ ώμολόγουν, παραβεβηχότας, χαΧ ούτω νΐ'/φν, καΧ τδ πλήθος
ή νυν πέφρονήχασιν Οιτερον, μετά τδν της προσθή άπαν Λατίνων Εχειν συμμάχους ; Άλλ' έχαρισάμεθα
κης καιρόν. αύτοϊς το μηδέν εκείνων ε!ς μέσον προθεϊναι, χαΧ
Αλλ* ϊνιοι των ημετέρων ούτω δεινώς άναισχυν- αποκλεισθέντος του πλήθους, ολίγοις αύτοΤς τοΤς των
τούσι χατά της μητρδς αυτών, χαΥ μεμήνασιν, ώστε δίΐνών αίτίοις ύπ' οδόντα μάτην άνεγινώσκετο. "Ω;
Λατίνους των άλλων εϊνεχα ΰπερσέβοντες, Ενθα τι αν εΓ τις τοΤς πο/εμίοις χαρίσαιτο ζητοΰιι το ρ"ί-
χα'ι ώφελοΐντ' αν, τω κατ' εκείνους παραδείγματι ψαντα την των όπλων ίσχύν γυμνον αύτοϊς βοΰναι
τούτο παρατρέχουσιν ως μικρίν, εν τούτω σχεδόν τδ σώμα προς τάς βολάς, οδτω καΧ ήμεΤς τοϊς Λατί
τήί συμπάσης κρίσεως ούσης καΧ πολλοίς άλλοις νων έπισχόποις Ιτοιμον έδόθημεν βρώμα, του; των
τρόποις αληθέστατοι;, οίκουμενικήν έχείνην την συνόδων αφορισμούς, εκείνων δίηθέντων, σιγήσαντες.
σύνοδον γεγονέναι πιστεύομεν την χατά του Βέχκου Άλλ' ούδ' ούτω την νικώιαν Εσχον εκείνοι, τούναν-
γεγινημένην. Την δ' εν Φλωρεντία ταυτην\ την β τίον Μέν ουν 4 ""ίί μακαριάς μνήμης Εφέσου γβν-
ύστέραν, ούδ'' έξην ήμϊν πράττειν ύτΑ της συνόδου κω ναίως ήγώνισται κα\ καλώς, χα'ι τα παρ'' εκείνων
λυόμενης εκείνης χα\ των πραγμάτων φανερώς πάντα οοφιστιχώς έπιχεχρωσμένα ήλέγχοντο. Κα'·.
πειθόντων ήσυχάζειν ήμ3ς, καΐ του θεού σημεία τούτο πάντες ούτως έφρόνουν οί της συνόδου.
«ολλά καταπέμποντος, ώστε νουν ήμ3ς λαβίΐν Πώς τοίνυν ευλόγως χαΧ θεμιτώς γενέσθαι την
χα\ της μελλούσης αισχύνης χαΐ βλάβης εαυτούς άπ- προσθήχην ψηφίζομαι; Μάλλον δ& ούχ ούτως αν
αλλάττειν ων δη σημείων φανιρών δντων , ου έψηφίσαντο αυτοί χ.αΧ προστεθεικίτε;, χα\ νυν δν-ις
ποιούμεθα μνήμην εν τφ παρόντι. Ήμεϊς δε προς χύριοι ψήφου · συνθεμένων γαρ εκείνων την ψήφον
πάντα δη λογισμόν ύγι3 χα\ σημεϊον άπαν άπδ ως αν σφίσιν ήρεσκεν, οί ημέτεροι π<·,όμαχο< προς
θβοΰ, χα\ π3σαν προφυλακήν εκ των Πατέρων ήμϊν τάς δπογραφάς έκαλούντο, μηχαναίς ά^ίήτοις πει-
ΐίρογβγενημένην, ανεπίστροφοι γβγονότες , ώσπερ Οόμενοι. Τδν δε ΥΙον του θεού πού τις εύρίσκοι του
άμβλυωττοντες, ή χιυφεύοντες πρδς πάΐν οτιοΰν την Πνεύματος αΓτιον κα\ άρ/ή; δντα, χαΧ τάλλα όσα
σύνοδον έχείνην ουνεστηίάμεθ»· το μίν σωματιχον εχεϊ προστίθενται ; που της Γραφής ή των διδασκά
των οίχουμενιχών συνόδων ίχουσαν Γχνος, ε{ χαΧ λων εδρηται χείμενα ; Ου γαρ οίκοθεν έχρήν τα
μηδβ τοϋτ' ακριβώς, άλλης συνόδου τότε συνεστη- τοιαύτα ορ-,θειεί/, μάλλον δε κατά του; Γραι-
χυίας, ΰπβύθυνον άγούσης τον πάππαν, κΛ ην ώ; Ο χους φασιν, αϊτίαν τον Υΐδν του θεού του Πνεύματος
βεβαιοτέραν έλόμενοι παντι διχαίψ χα\ λόγω τάς εΤναι. ΕΙ μεν ο3ν τους των Γραικών διδασκάλους
πίρΧ του συνιίναι συμβάσεις μετ' αυτής έπεποιή- βοϋλονται λέγειν, δεικνύτωσαν αύτοϊς, καΐ Ιξουσιν
μεθα πρότ$ρον, τ?« δε πνευματικόν οΰχ !χουσαν ου ευθύ; πχ·.0ομένους ημάς · εϊ δε τίνες των νυν δντων
δαμώς. Παρίεμεν τδλλα · ου γαρ πρόθεπις ήμϊν εν Γραικών, εΓτ' εν τ 5) συνόδω παρόντες, είτε κ»Χ
τ(Τ8· τψ λόγφ ιών προσώπων κατηγορεϊν. Άλλ' ουκ μετά ταύτα, παρ' εαυτών ταυτί δογματίζουίιν,
ύπεσχημένον ίκ των βασιλιχών πρέιβεων, δτι άνάξιον οίκουμενικής νυνίβον τη; θεολογίας ταύτης
μετά το Γραιχοϋς εκεί παραγενέσθαι χατά τα συν- τ?> βάθρον.
τεΟ;ιμένα Ιντος δύο μηνών ή 'ένωσις έξάπαντος γε- Πού δε γ.·Λ φαίνεται γενομένη περί τούτων έξέτα-
νήσετιι. ΚαΧ τούτου του κεφαλαίου προΟκοτιθβιμίνβυ σις εν τη" συνόδω της Φλωρεντίας ; μάλλον δε τδ του
ίν τφ δεχρέτω, τα άλλα προαηρμόττετο πά·/τα. Τι; πάππα δεκρέτον. ΑΟτο; γαρ εστί νομοθετών, ούχ ή
νουν 5χων ου σύνορα τ»3τα τί γε έβούλετο ; Ούδ' οΰ- σύνοδο;, 3; καΧ πρότ·ρον μόνος την προσθήκη*
τως ήσαν απλοί Λατίνοι, ώστε τα χρήματα άναλοΰν ίποίει. Πού συμφωνίΐ ταϊς Πράξεσι της συνόδου ;
μάτην βΰτών, μη βεβαίας ούσης αύτοϊς της του Πώς εκ των αγωνισμάτων έχείνων αθροίζεται, είτε
ί .Ο' ύ7.·ϊρ εαυτών πράξειν ελπίδος. Άλλ' ίτΛ τίι τε- των ένΦεραρία ιτρότιρον, εΓτε των ϋιτερον εν Φ>ιο-
>.ε·Λα!ον έρχόμεΟα · τ* γαρ μεταξύ παρίεμεν, άπαν- " ρεντία ·)6γενημ£·Λι)ν, ει μη κα\ τα άπομνημονεΰματϊ
τοιν εϊδότων τάς μηχανάς εκείνα;, τάς ϋπο σχίτον εκείνα μεταποιήσαντες προς τδ σφίσ; δοκούν, οΓον-
Ι ε-οχίΐρίσεις κβ\ πραγματείας, τους δόλου;, τις ται διαφευξεϊσθαι τ>ς μΐμψει; ; Την δε ψήφον αύτήί
περιόδους, τάς εκτοπίσει;. Άλλα ψήφον συνέβίντο, πότε συν.-λθόντες συνοδικώς Ιψηφί ιαντο ; Άλλ' « ν
Χϊ\ δογματίζουσιν, δτι ό νΐ6; του θεού του Πνεύ- γωνία μδλλον συσκϊυισάμενοι Εκαστον χωρ\ς Ε-ει-
μιτίς εστίν αΓτιος του Τίοΰ, δτι αρχή, ότι τδ Οον ύπογράφειν, ως εΓρητα;, τρόποις οΤ; λέγειν ουκ
ΙΙν'ΰμα την Οπαρξιν Ικ του Τίοΰ ϊχει, δτι θεμιτώς ευπρεπές, ίιπουργοΰντων των ημετέρων τψ δράματι.
χι1, εύλόγιος ή προσθήκη α&τη τω συμβόλιο προσβ- Ει γαρ τάληθή λέγειν, εν ήμΐν αύτοϊς το δεινον
τέβη της πίστεως. άπαν έ^ράττετο, τοϊς 2£ Λατίνοις ήρκεσεν ή των
Πού τούτων δειχθέντων, ουκ εν τί) Φε^αρία περ\ πραγμάτων ανάγκη κα\ το συγκε/ύσθαι τους ήμί-
ττς ττροιβήχης, τουναντίον άπαν έόείχθη ; Ου πολλά τίρου; προμάχους· χαΐ τους μεν "Άδου χυνήν ύπελ-
•π ρ:χά/ουν ο! Λατίνοι, τους περί τ&ΰ μη δεϊν πρ·>σ- Οεΐν, ουκ απορία λόγων μάλλον ή δέει του δοχεϊν αΰ-
τ 0:ναι διορυμ-,ύ; μη ε!ς ύπήκοον άναγινώσκεββοι τ·ό; αιτίους είναι τοΟ σχίσματος των πλείττων πα-
ϊΐάντίιΐν χιΐ τ»; επ\τ,ύτων πο·νά;; Ή,-ΛΪ; δ; τίέό:·. ν, το^ς οι πα /τα ποοέιΟ^ι Λατίν/;ς εΟΟϋς,
τΐ-.ι ποίίΐν; οΟ ίηγνΟναι χιτώνας; ου 3·.5<;οΟ δ·.α- προειδομέν·""· ·"- >«ο;Λένων, άλλ' έλ^ίσ
 '23 ΟΕΝΝΑΟΠ ΟΡ.
Ζτι καν 4λλο τι μετά Λατίνων τι) καθόλου πίστει Α αληθείας φυγήν, χα\ ην χατά τη; πατρίου ίέξης Ιμ.
προσθεϊεν, άβασανίστως απαντε; δέξονται. ΑΙ γαρ παθώς έξήνεγκαν ψήφον, καν έδόκ«ι τα της •·'.·.·\:^·
των αμοιβών ελπίδες ούχ ήφίεσαν περιαθρήσαι εκείνης κατά νόμου; προβήναι, χα\ πλην τον ιΐίί-
πανταχόθεν τδ δέον, δι' α κα1. χαλώ; ποιοΰντες, των αυτήν, καΐ των συνειδότοιν 4ν ή των γιγίνημί-
^ βνάξιον οικουμενικής συνόδου τξ ψήφψ περιέΟεσαν νων φύσις έλάνθανε. Και ει μεν, τιμώμίνοι χι\
σχήμα. Ποία γαρ ψήφος οικουμενική ούτω τε 4ρχε- πλοΰτον πορίζοντε; έαυτοϊς, ήθέτουν τα πεπραγμέ
ται, καΙ ούτω τελευτά ; Ποία των οικουμενικών να, είχεν αν ΰποψίαν οίκ όλίγην τα της μεταβολή;·
αποφάσεων ου τδ σύμβολον της πίστεως προεκτί- νυν βέ άτιμαζόμενοι κα\ κακώς πάσχοντίς, 9είγο\>.
θησιν, ου την πρί> εκείνη; σύνοδον βέβαιοι; Αυτή δε σιν άπδ των κακών αύτοϊς συγχεχωρημένων, ΪΟΪΪΜ
ή νυν σκοπούμενη ποίαν έπεκύρωιε των συνόδων, μΑλλον αίρούμενοι, ή τη τήζ αληθείας σιγζ χ»\
την έβίόμην ; Καΐ νυν ούχ ομοίως ίχιίντί ψηφίζεται, σφά^ αΰτοϋ; ζημιοΰν, καΐ τους Αλλους
τουναντίον μένουν άπαν. Άλλ' έώ μεν τοΰτο τίως, ρειν. "Ισως ουδέ τ?, των ανδρών Αρχτζ τδ
ουκ έχείνην έπιχυροϊ, αλλά την τω δντι 4γδόην, την πρέπει λογίζεσΟαι. Τούνταντίον μεν οίν, το μΐ»
έπ\ Φωτίου, την οίκουμενιχήν ; Καΐ μην εκείνη τάναν- σύμπαν της αγαθής του θ;οΰ προνοίας ;::'.', οίκ
τία νενομοθέτηχεν. Άλλ' έώ μίν χαΐ τούτο τέως, η άξιούντος ημάς άπε^όωγέναι της Αληθείας χα\ νή
ουκ έκείνην ίπικυροϊ, την εν Λουγίούνψ τοίνυν βε- χορού των Πατέρων, κα\ δια τοΰτο τους Ανδρα; ΙτΛ
6αιοϊ την Λατινικήν ; ην ή κατά του Βέκκου μεγάλη ταύτα χινήσαντος. Έχει μέντοι τινά χα\ τδ των
«α\ αληθής ήκύρωσϊ σύνοδο;, ην οίκουμενικήν 4 εΰ- ανδρών τούτων ίπαινον 8:ά την έπ\ τλ βελτίω ρ^πήν
σϊβή; Ιδβιξε λογισμδ;, καΐ πολύ σαφέστερον δεικνύ- τη; θελήσεως. ΕΙ δε τις αυτού; ως οΟχ «ΙΜτας φη·
ναι δυνήσεται της χρείας καλούσης. Αυτής γοϋν της σ'ιν άφίστασθαι τη; ένώσεω;, οΰκοΰν ως ύπ' ούδΐν
συνόδου την ψήφον, εΓ τις άναγνο:'η χαλώ;, εΓσετίΐ είδότων πεπραγμέναι; ταΐς συνθήκαις έχείναις ο·1
ποίον τι τδ σχήμα λαβόντες εντεύθεν έξήεσαν οι μέλ χρή προσέχειν οϋδένα, κα\ του; προσέχοντας άνάγχ^
λοντες τάς περί πίστεω; κρίνειν, καΐ ότου νυν πάσα πλαν2σθαι, τη των μτ,δέν είδίτων ψηφώ βτ«-
μεταδιδόασι σχήματος, τοϊ; αίρούμενοι; σφίσι προσ- χοΰνια;. Αυτοί γαρ ήσαν οΐ πάντα '.-.·-.·!/'-:;
έχειν · άλλ' έώμεν καΐ τοΰτο. Τί; ορό; «υνοδιχδ; έχεΐνα, ή τίνες Αλλοι τδν Τίδν του θεοΰ ψηφίζονται
ϊ/ει τδν δείνα πάππαν ή πατριάρχην πίστιν ορίζον του Πνεύματος αΓτιον εν ταΐς ψήφοι; :.·;'.α:ς; (Η
τα, χαθάπερ ούτο;, άλλ' ου την σύνοδον πά'σαν; γαρ σύνοδον έροΰμεν του; Λατίνου; Ανεα τούτων
Σκοπ^ίτω δε τι; όσον εστί τδ δ'.άφορον τη; εν Φλω των ήμετέρίυν εκείνοι γίρ πρδ τη; εν Φλ(ι>ρ(ντία
ρεντία συνόδου, κα\ τη; κατά του Βίκχου γε^ενημέ· συνόδου την προαθήκην έπήνουν την εαυτών, χαΐ
νη; εν Κωνσταντινουπόλει. Εκείνη των οίκουμενι- 1 2 τους ψέγοντας μυρίοι; £6αλλον σκώμμαβίν.
χών συνόδων τ}} πίστει πα'/τάπα3ΐ συμφωνεί, των Άλλ' ουδέ του; τρίί; εκείνους 5) τέτταρας τους
τε Αλλων, χαΐ τη; η'. Αύτη πάσαι; διαφωνεί, χα'ι πάντων αίτίους καΐ νυν ταΐς ψήφοις εμμένοντα;
συν ταϊ; Αλλοις κάκείνη. Εκείνη παρήν μεν και μετά Λατίνων ομού σύνοδον άριστέον. Οδτοι γάρχαΐ
4 πάππας Αλεξανδρείας, ο! δ' Αλλοι πατριάρχαι παρά την των πατριαρχών γνώμην πάντα έποίουν,
κα\ συνήνουν, χαΐ την ψήφον ως εύσδβώς κο\ έν- ων ήσαν επίτροποι. Κα\ νόμος οΰοε\ς επιτρέπει
θέβμως γεγονυΐαν ήσπάζοντο. Ταύτη δε παρ- προσέχειν αυτοί; ίν τούτψ τω μέρει, «ί κα\ τα 4λλι
ήσαν μεν των πατριαρχών τοποτηρητα\, άλλάγράμ- γενναΐοί τινές είσι κα\ πολλής αίδοΰς Αξιοι, αλλά
μασιν εκείνων καΐ Ερχοις έδέδεντο ή μην επί τοις π;ρ\ τούτων μεν άρκείτω σιγαν. 01 πολλοί δε χ»\
αρχαίοι; μόνοι; την ενωσιν συγχωρείν, άντεχομένων όγδόην την σύνοδον έχείνην άποχαλοΰσι. Πρώτην
Λ της πρβσθήχη.- Λατίνων, μηδέν συγχωρούντας μεν ουν έχρήν προϊαγορεύειν δικαίως · Αλλη γαρ
έπανιέναι. Καΐ τούτων τδ δοκούν έι,υτοϊ;, ου Ά τοϊ; αρχή συνόδων έστ\ των Γσω; ΙτΛ κακφ χείρονι γί-
πεπομφόσιν Αρέσκον διαπεπραγμένων, οι πατριάρ- νησομένων, καΐ τί)ς σ«ρ3ς εκείνης Απ^όηχται.
χαι μένουσι μεν Ιπΐ της προτίρας γνώμη; εκείνης, Κα\ ως ξοικε, διότι μη πάνυ τη; οίχουμενιχής αυτί}
τ·.ίς δε χαλοϊς «ΰτών επίτροποι; καΐ του πατρίου προσήχη προσηγορία, οϋδ' έξεύρον καλώς, όπω;
δ-ίγματο; άμοιβάς άπέδοϊαν τα: αξίας, χιΐ μέχρι · ^ δει τσύτην άρ-.θμεϊν κα\ καλεϊν. Πώς γαρ ίγβ·!η
ν·>ν άποδιδίντε; ου παύονται. ή μετά την όγδόην ; κώ; δε έννάτη ή τ|) ογδόη
Εκείνης της ίν Κωνσταντινουπόλει συνόδιυ ταΐς πολέμιος; Έννάτην μένουν οίτ' έκάλϊσαν, οίτ' ευ
ψήφοι; πάντες ένέμειναν, οϊ τε την ψήφον έξενηνο- λόγως εστίν, όγδόην 61 χαλοϋσι μεν, άλλ' οΟχ ίιτι
χότες αύτο\, χα\ πάντες ο! μ$τά ταύτα · της δε εν τοιαύτη. Άλλα χαΐ τούτ' έ; τοσούτον.
Φλωρεντία συνόδου την ψήφον οι πεποιηχότε; ή/.ύ- Ανάγκην δε οΰδεμίιν 4ρώμεν, ά Τίνες π$πράχατι
ρωσαν · πλην γαρ τριών ή τεσσάρων, των μέχρι κι\ φαύλως, Υ.Ί\ μετάμ:λος έ -Ί τούτοις Ισχεν αντοίις,
νυν ίσχυρογνωμονούντων ή δοχούντων όπως ποτϊ ημάς αυτά στέ,ογειν, κάκείνου; μεν μιτανοεϊν έπ'
πάντε; μίτίγνωσον, κα\ πρδ; την πάτριον εϋθϋ; έχιίνοις φρονίμω;, ημάς δε μηδέ ταϊ; εκείνων μετα-
έπανεληλύΟισαν δόξαν· μάλλον δε ταϊ; γνώμαι; χα; μελκίαις διδάσχεσΟαι, δόξαν ίχειν την αληθή τιιρ\
ταίς ψυχαίς ουδέποτε ταύτης άπέστησαν, άλλ' ένέοο- ων πιποιήχασι, χαΐ οίς αίτοί κήρυκες βίσιν οΐ «-
σαν τψ καιρώ παθόντες ουκ εςω συγγνώμη; καθά- •τρ^ιτ,κότες. Ούόί γαρ εν άνΟρωΓίνο'.ς «ράγμαίΐ χι\
παξ, οΐς καΐ χάριν ίφείλομί,ν. Ει γαρ αίοούμενοι τδ προσκαίροις ούτω τδ συμφέρον ίδει Θηρ3σθβ»,
έόςαι μεταβεβλήσθαι μέχρι τέλου; εν σφίσιν, ^χρυ- γ: εν τοϊ; θείοι; δόξομεν εϋίεβείν τβιοίτΐ;» λογίΐ
τ.τόν τε χα\ άνεξίλεγχτον εϊιον την «χούσιον άπδ της χρώ/ίνο:. Άλλ' οΰδ' οϊ τδ ϊϊΐνδν .έΐ:·.;»γϊσμ*νί·ι ί
72'» ΌΕΛΟΠΙΓΙΟΝΕ ΑΟ &ΥΜΒΟΙ.υ&Γ. 726
πιρίεσμε . ανάγκην ϊ/ομεν δουλεύειν μέχρι παντο; Α Εί δε τις άξιοίη Λατίνους μόνους σοφωτέρους
ο!ς σύνισμεν ήμίν αύτοϊς έξημαρτηκόσι, χαΐ εΓ τις ημών είναι, χαΧ δια τοΰτ' άςιοπιστοτέρους, εΐ χαΧ
ημάς έπαναγκάζει τούτο ποιεϊν, πολέμιος της ημών φαίνοιντο· μόνοι τα περΧ του Πνεύματος έψηφισμέ-
- . τι·..; ·ι; χα\ της εαυτού δήπου κριθήσεται. "Οσοι νοι τε καΧ ταΐ; ψήφοι; εμμένοντες, τοΰτ' άλλο; μεν
μεν ουν τδ δεινδν εκείνο πεποιηχότες έσμέν, έκκεί- ϊστί λόγο; · δει δε καΧ τούτον ασθενή δείκνυσθαι
μεβι ταΐς ψήφοίί τη; Εκκλησίας, χα\ λαδοΰσα μετά τη; αληθείας. Εί μεν τοίνυν νυν πρώτον
κατάστασιν δικαζέτω, καΐ μηδέ της εκ των κανόνων τοΰτ' έκινεΐτο το ζήτημα, ένεΟυμήΟημεν αν Γσως,
κειμένης ημάς άξιούτω φιλανθρωπίας. Αρκέσει γαρ, ως Ινιοι Ιέγουσιν, δτι Λατίνους σοφωτέρους δντας
προς εΰτυχίαν ήμίν καΐ την ελπίδα της εκ θεού ημών είκό; εστί χαΧ την άλήθειαν αμεινον ημών
συγγνώμης έπ\ τψ πταίσματι, ή της Εκκλησίας συνοραν περΧ των αμφισβητουμένων εκάστου, χαΧ
ελευθερία, ην ήμεΓς σονεχέαμεν. Ο! 6έ μη μετάσχον δι» τούτο δεϊν ώ; διδάσκαλοι; αυτοί,-, αττ' αν ύπα-
τες των ίργων εκείνοι; αυτοί γοΰν της πατρίου δό γορεύσειαν πείθειθαι · νυν δε τουναντίον εστίν, δτι
ξης άμεταστάτως έχόμεΟα, τω παραδείγματι των την μεν προσΟήκην ολίγα είδότε; έποίουν, ταί; δε
1·Ί.ι·ι> σωφρονισΟέντες. Ου γαρ διότι πολλαΧ σύνοδοι του λόγου μηχαναΐ; ύστερον αυτήν έκδικοΰσι, πολ!)
ψήφον ήνεγκαν ουκ όρθήν περί των εν αΰταίς ζητη _ μετά την προσθήκην τοσαύτα έττΧ λόγοις άνθήσαν-
θέντων, άνάγχη τις ξν τους ψηφισαμένου; αε\ πλα- τες, οΐ οέ Πατέρες ημών, άνθοΰντες έπΧ σοφία τότε
νβσβαι χα\ μηδέποτε προς την άλήΟειαν έπανέρχε- καΧ ταϊς άλλαις δυνάμεσιν, άντέλεγον αυτοί; προσ-
σβαι, ή τούτων έπανιόντων, ιούς Λλλους δυσμεναί- τιΟεϊσι, τα τε αλλά καΧ τδ προστεθειμένον οΰχ
νειν αύτοΓς, ότι μη πτώμα βούλονται κείσΟαι μέχρι όρΟώ; Εχειν κρίνοντες. Χάρις αν οΰν είη τους μεν
παντ*;, χα\ έαυτοίς χαΐ τοις 4λλοις όλέΟριον εκείνοι νυν ίντα; Λατίνους σοφία τη εαυτών καινοτομίας
τε προς την άλήΟειαν Ιπανβεσαν χαίροντες, καΧ τοις ύπερδικεΐν πατρικής, ήμ3; δε εν τοσαύτη λόγων
άλλοις χαίρειν ΙπΧ τη των πεπλανημένων έποίει με πενία χαΧ ασθένεια την των Πατέρων ημών βοφω-
ταβολή, καΐ ώφελεΐοθαι τα μέγιστα. Κα\ ως δη τού τάτων ϊντων Ενστασιν άνχιρεΐν μετά λόγων γεν
τον» πολλάκις συμβάντος τε χα'ι δυναμένου συμ- ναίων γεγενημένων.
βαίνιιν, χα\ νόυους ή Εκκλησία περ\ των τοιούτον Καίτοι καΧ νεωστΧ κινηΟέντος αν του ζητήματος,
τι πειβομένων ΕΟετο κα\ τετήρηχεν έπ'ι της χρεία; οί> τοσούτον Εδει δια την άμάΟειαν θαρ1 (ίεϊν, όσον δι'
αυτούς. Κα\ τούτων πλήρεις α? Ο* ίστορίαι, χα\ των βΰτήν ταύτην εύλαβίΐσΟαί τε καΧ φυλάττεσΟαι την
διδασκάλων ο[ λίγοι, χβΐ πρί γε πάντων 6 μέγα; έξα-άτην. Αλλ* έδει γ' αν έζΧ ασφαλούς ιστάμενης
Γρηγίριος, τον μέγαν Άθανάσιον έποινών πολλά τής'χοινής ήμίν χαΧ Λατίνοι; ποτϊ πίστεω;, τον ευ
τοιαύτα ί·.:ΐ: '.-:·;. 6 της παραφοράς τοιύτηί και του σχίσματος κίνουνον,
Ή μ,εν ουν σύνοδος ουδέν ήμΐν ανάγκης επάγει καΧ την εκ της καινοτομίας άμφιβολίαν, εις τους
προς το μετά Λατίνων ήνώσΟαι. Οϋτω των κατ* αιτίου; άπορ'ρ'ίιιτειν έΟέλειν, χαΧ μη βοΰλεσθαι κοι-
έκείνην προβάντων, αεί βνομα μόνον -/·,'» έβιι νωνεΐν δόξης, ην ουκ ίτι κρίνε ιν δυνάμεθα της περΧ
τοίς άπλουοτέροις μόνον φ<56ον έμβάλ)^ν, έττειίάν ταύτα δεινότητος ήμά; άπολελοιπυία;. Όδηγία; δί
έπισείηται, οΰδένα δε των έ^ίωμένον εχόντων τδν τοσαϋτη; ήμίν εκ των Πατέρων προϋπαρχούσης,
λογισμον δυνάμενον καταπλήιτειν. "II ιι',σαι συν- τίνα συγγνώμην Ζςομεν, τη εαυτών όλιγομαΟία
ελ;ύτεις πόσων ανθρώπων πεΐιαι δυνήσονται τους κρίσιν οΰτω μεγάλου πράγματος έπιτρέψαντες ώστ'
ίχοντις ν·5υν, ότι το πυρ ουκ ϊστι Οερμόν ; Πόσαι δε άλλο τι κρίνειν περΧ αυτού, ή τοις ημέτεροι; προ
πιστών σύνοδο·, τους καλώς προσέχειν είδότας πεϊ- γονοί; καΧ διδάσκαλοι; πϊσιν ϊδόκει ;
σιι δυνήσονται, ή δτι 6 ΙΙατήρ καταβέβηκεν έπ\ τδν Εί δε τοις νυν σοφωτέροις ημών εν παντΧ πεισό-
Υίοντοΰ θεού, του Πνεύματος καταβάντο; έπ' αϋτΐ,ν μεΟα πράγματι, την προς του; οίκειοτέρου; άμα
ώ; περιστεράς· ή δτι το τοίς άποστόλο·.ς άφειμένον καΧ σοφωτέρους άι»αφοράν άπο^ίίψαντίς · δρα καΧ
εμφύσημα εΐχϊν ύποστατ:κώς αύτώ συνημμένην -ην πρ&ς την Αρμενίων μετατίΟεσΟαι δόξαν, ει δε βού-
φύβιν του Πνϊύματος · ή 3τι ψυχάς τοις μαθηταΐς λει, καΧ την Περσών · υπέρ έβδομήκοντα γαρ διδα
ένήχε δίπλας, πό^ωθεν εϊθισμένου τοϋτο δράν του σκάλους, ως ακριβώς ίσμεν, ή των Αρμενίων Εκκλη
θείου φυσήματος · ή τι τοιούτον ; Καίτοι κα\ λόγους σία πλουτεϊ, την 'Λριστοτελικήν φιλοσοφίαν ούτω;
εΐχός εστίν εΰρεθήναι τχρ\ τούτων γενναίους, και •ήακηκότας καλώς, ως μηοενδ; ένδεϊν οϋδίνα αυτών,
πειαθήναί τίνα; υπ* αυτών. Άλλα των νουν εχόντων των εν Λατίνοι; πάνυ τα τοιλϋτα είδότων. Εν δϊ
οΰδί'ι» την εΰαγγελικήν διδαοκαλίαν άφε\ς, ύ-€ρφυί ΙΙέρσαις καΧ πλεΐους τούτων είσ'ιν, οΐ περΧ την φυ-
: α διοάσχουσαν δόγματα, καΐ τάς του Χρ%:οΰ σ:κήν καΧ μαΟηματικήν ήσχολημένοι σοφίαν ντΛ
ταρα'.τησάμενος λέξει.-,· χα'ι ·τ6ν οίχεϊον ταύταις ταϊ; λογικαϊς μεθόδοις πάνυ καλώς. Δεήσει γοϋν
σχοτών, έΐΐ' 4λλα τινά την άπλη^τίαν των ανθρωπί πρδς εκείνους σοφωτέρους δντας ημών μετατϊΟό-
νων Ικτοπιεϊ λογισμών , άκολουΟίαις τισ\ν εϋλό- σΟαι, ει συμβαίη ποτέ τιιιν έκείνω; ήμά; διαλεγο-
γοις όοκούσα'ί ΤϊΐΟόμενος. "Αν δε ταϊς συνόβοις μένου; ένδιδόναι ταΓ; των λόγων πλεχτάναις. "Ο
έχίίναι; μηδ' Ιχ των άλλων πραγμάτων έμφαίνηται πάσα παθϊϊν ανάγκη, τούτου συμβάντος, καΧ ουκ
το πιστον Ιχανώς, τις αΰτ^ΐς π^οσέ;ει Οί^·5ούν:ως ; αν τις φ0^7) τούτο νουν Εχων καΧ π'.στ»ύ:ιν εΐ-
ΤοκΛτον δϊ χαΧ το της συνόδου ταύτης εκατέρωθεν
ξν· οίκοθεν τϊ γαρ ν^νομοΟέτηκί, χα\ το"; ά'λοις "Ωσπερ ουν πμ'^ς Ικ.ίνα; τα; ευσέβεια;, τη των
Γ.ΛΟΙ συγκ'/υϊ*ι φανερώς. Πατέρων άρκούμενοι κρίιει, ου; σ·/φο)τάτ»υ; γεγε-
 727 ΟΕΝΝΛΟΙΙ ΟΡ. ΡΑΤΗΙΑΠαΗ.Ε 728
νή:θαι νομι'ζομεν, κιΐ προ; τούτοις θεοφιλείς, γεν- Λ πίσιεως Ηρυμένου; οίι 8εΐ τηλιχοΰτον 4κ4ντας άνι-
ναίως Ιστάμεθα, τι μη κα\ -ρο; αλλην πδσαν διαφο- βέχεσΟαι κίνδυνον, εϊ καΐ μιχρίν τι μέλλο-.μεν πι-
ράν μείζω τε καΐ έλάττω τον αύτ&ν στησόμεΟα ρατρέπεσθαι.
τρόπον, περί ης Γσμεν τοσούτοις Ετεβι τους ήμετέ- Εί δε τις ημών πυνθάνοιτο, χαΟάπιρ ε!ώβ«;
, ρους Πατί'ρας κα\ διδασκάλους, μετά πολλής Ιρίύ- πολλο\ τούτο ποιείν, εί τοί>ς Λατίνου; -ίρΐτίχοί,;
νης τα ίντα δβξάσαντας, κα\ γνώμην περ\ Λατίνων ηγούμεθα, φαμέν, Ουκ Εστίν ήμέτερον εν τοίϊύτΐ)
είληφότας, ην ποτέ ϊσχον χαΐ το?ς ύπομνήμασιν τενία καΐ ασθένεια πραγμάτων προσηγορίας ίπιτι-
ήμίν καταλεΐψαι ταύτην σπουδάβαντας , δπως αν Οίναι τοιαύτας Έχχλησία τοσούτον :/·. Ι:τ,
βυμφωνώμεν αύτοΐς, καΐ μηδέν παρά μέλθ{ της χαν. μηδέ τοίς ημών ύπείκειν άξιούβη νόμοι;,
αυτών πίστεως άδωμεν ; Άλλ' ουδέ χάριν Ιχειν οΰδ' ημείς νυν τοις αυτής · άλλ' άρχουν ίβτιν ήμί/
όφείλομεν μάλλον τοις τους περιβόλους τούτους των πατρίων Εχεσθαι διδαγμάτο>ν χαΐ νόμων, πρίς
Ιδρυσαμένοις ήμΐν, ύφ' ων φυλαττόμεθα, ή τοίς ούδένα δε των άλλων διαπληκτίίεσΟαι. Έχιΐνοι ϊ
τους θριγγοΰς πηξαμένοις της εύσεβείας χα\ προσ- '.-','·.'·'. ποτέ είαιν, ο'δέ τε ό Ο: '.; χ-· ή μέλλαντι
Οεΐσι ποινάς υπερβαίνει·; βουλησομένοις · εχεΐνοί ά-οκαλύψει ήμερα , κα\ είπερ ένδέχοιτο αντώς
τε γαρ υπέρ της των ίψιγόνων ελευθερίας πάντα _ μετά της αληθείας έστάναι τη ιιίστει πρβ»τεΟιιχί.
έποίουν · καΐ ούτοι πολλήν την τ;λάνην κα\ την έξα- τας · άλλ' ουδέ το ήμέτερον ϊξιον ϊσται ψόγου πϊ^Ι
πάτην εν τοίς των ανθρώπων λόγοις οΰσαν όρώντες, θεώ δικαστή τοβούτοις πειβομένων βιχαίοις. Εί Κ
άπαθίίς ήμά; έαπούδασαν εξ αυτών διασώσασθαι. την εκείνων δόξαν τη; αληθείας άφεστάναι σομβα-ι;,
"βαπερ οίιν άνοητότατοι πάντων αν ί,μεν, τα την ώσπερ ουν ήμϊν υποπτεύεται, πίτον τοϊ; χοινωνοΟ-
άσφάλειαν ήμΓν χα\ την έλευθερίαν διβόντα «ίχη σιν Εχειν τον κίνδυνον ή της άληθεστέρϊς; χιΐ χοινί,ί
ταυτί καΟαιροΰντες, οϋτω καΙ πολλώ μάλλον τα κα\ πατρίου δόξη; άπόθεσις, άνευ λίγου χα'ι τβίτι
πνευματικά τείχη ταυτ\ προ?;ίόντες, οσω κα'ι ·πιρ\ γεγενηαένη ; Τις γαρ λόγος ύπο των νυν Λατίνων
μειζίνων 6 κίνδυνος Ιίται, ·Λ τέλος εΓτουν ή μετα Ιξευρημένο; Ιπεισέ τιναςτών ημετέρων νφίβι ζροί-
βολή τούδε του κίομου ίγγϋς, ως εκ των πραγμάτων Οίσθαι ; Άλλα τα πιλαιά εκείνα κα\ ύπδ Λατίνων
ϊϊτιν 4ρ3ν. Ε! 6εκαΝ. μη του σύμπαντος κίιιμον, το ά;\ περιαδόμενα χα\ αντοί φέρουσιν είς μείον «\
γοΰν ήμέτερον γένος κα'ι ή πατρίς αυτή εν ταΤς ύιτ' αυτών πεπεΐσΟα! φασι. Ταύτα δ« ύπο των ήμι-
έσχάταις άναπνοαΤς σχεδόν εστίν, αν μη -Λ θ;ϊον τέρων καλώς έξελήλεχται Πατέ,ί/ιον χα\ διίβίκάλων.
χείρα Οπερέχΐ}. Ου βουλόμεθα τοίνυν (5ιψάσπι?ες εν Πρώτον μεν οΰν, όπερ εΓρηται, >.Λ\ το μικρόν τι
τψ τέλει φανήναι, κα\ των προγίνων ίειλιίτϊροι. αής αληθείας άποπεπτωχέναι έχοντας εν Γσφ του
Γενναιότερους μεν οΟν είναι κ»4. φαίνεσΟαι δ$Γ, 8 Ο χα\ πρδς την μεγίστην δυσσέδειαν έχ^υλισΟήνα:
χαν εκείνοι περί ημών εΟξαιντο τηλικούτων ήμϊν νομίζομεν · εΓικρ 8' αμφοτέρων ομοίως, άνάγχη ιί,ς
ίστώτων παραδειγμάτων, κα\ την πίστιν ομοίως αληθινής έκπίπτειν ζωής. "Επειτα τ',ς μεν ίλι;,-
διαφυλάττειν 4ν πολλώ μιίζοσι δυσχερϊίαις. Κα\ ει πίστεως 6 θεδς προνοήσεται' ου γαρ ήμΐτερόν έϊτιν
τις δυοίν προκειμένων χαχών δεϊν έλέσΟαι τ6 5λατ- αύτίς προνβίϊν , έκαστω δβ ημών της εαυτού σωτη
ίον λίγοι, οδτω της των πραγμάτων δυσκολίας ρίας έπιμελητέον εστίν.
ΛειΟούσης, χαΐ τω δέΐΐ ττ^ς απιστίας μικρόν τι παρ- ΕΙ δβ χα\ μέλλοιμεν την πίστ-,ν ίργοι; όπως 3»
εκκλΐναι της ίρΟής άξιοι πίστεως, ό μεν άδιαφό- π;ρισο>0ε!η τοις άλλοις έπιμελεΐσΟαι, ϊ:ιχ '.·.··< τι;
ρ(»ς ϊχει πρ';ς πάντα προδήλως, των γαρ τοιούτων ήμϊν 6 βουλόμενος χαΐ ξίφη, χαΐ χρημνοΰς, χα\ πάν
ή το αύτη κρίσις εστίν · ημείς 64 Γσμεν, δτι κα\ ίτιοΰν, χα\ την προθυμίαν ημών οΟτω; '·'-·:- τ. ι!
μιχρίν τι της ορθής έκκλίνοντα πίστεως, άπας νό μόνον οψόμεθα φανερώς, ότι τοις σωματιχοΐς χινΙΟ-
μος α!ρ:τιχον εΐναι βούλεται, ως τοις περ\ ταίτα νοις ημών ή πόλ'ς αΒτη της των εχθρών ίου/είϊ;
πεπειραμένοι; ίβτ'ι βαφές · χα\ ότι της μεν άληΟϊίϊς άπαλλα,'ήσεται. "Η τί βουλευομένων των Ιπιτρο-
οδσης μιας Ιν τε τ|) περ\ το θ·ϊον δόξ^ κα\ πάσι πευόντων ταύτης της πόλεως υπέρ σωτηρίας αΟτί,ς
πράγμασι, τλς περί ϊχαστον πλάνας αναρίθμητους ώκνήσαμέν ποτέ, άλλ' ούχ\ κα\ π)έ"ον ίΐίντων σχί-
είναι συμβέδηχϊ, βαθμώ τινι καΐ τάξει της άλη- βον είς την χρείαν έτοιμοι παριστάμεΟα ; 1Ί 4ί
θείας άπφχισμένας. Δει δε μετά της αληθείας είς προδιδόναι τι τη; πίστεως άξιοΰν έχοντας, ως αν ή
την αίώνιον είσιέναι ζωήν · ακάθαρτος γαρ, φησ'ιν, πόλις αυτή, χα\ δι' αυτής ή καθόλου αώζοιτο πίστις,
ου υή διέλΟη δι' αυτής, εΓτε κατά νουν, εΓτε κατά 6 βουλίμενος ίπαινείτω. Μάλλον δ» ευχόμίθοι χιΐ
Οέληαιν τδ αίσχος Ιχοι χα'ι την άκαθαρϊίαν. Εί δε τοϊις νυν έπαινοΰντας τούτο, μεταβαλομέν^ν,· την
μέλ)οι της αΐωνϊου τυγχάνειν ζωής ί μικρόν τι της ορθήν λαβΐΐν γνώμην. ΕΙ δε κα': ',·'.· :οι τοϊ; αυτοί;
ορθής δόξης έκκλίνων, χα\ 4 μετ' εκείνον εϋθϋς τω έπιμείνειαν, άλλ' ούχ ημείς γε τ|) γνώμη τ«ύτΐ) π',ύ
αύτδ λόγψ τεύξεται, της Γσης αποστάσεως ο&- θησόμεΟα, ουδέ βουλησόμϊΟα την οίχουμένην, εί ο'όι
ση; πρδ; τον μετά ρ"ύπου ταύτης ήξιωαΐνον, και ό τε εΓη άύμπασαν εΟ ποιεϊν, αυτοί τφ θίφ χα; τ|
μίτ' εκείνον ομοίως · χιΐ ούτω τεύξονται τη; αΐω- άληΗ='α προσκρούοντες Οανασίμως, χαΐ την αίώνιον
νΐου ζωής οί την ΟΓ.οαηνοΰν πλανώμενοι τ.λάνΓ,ν, χό Βΐιν ταϊ; ψυχαίς ημών προξίνοΰντες. Είτα κα\ιί)ν
πάντβ; ό;/οίωί >.ατί τε μέγεθος και σμικρότητα. ΕΙ κόλ'.ν ημών ούμ-ασαν ό^,ώμεν κοινωνούσαν ήμϊντίς
£έ τοϋτο άξύνϊ-ον, οικούν καΐ τ*,ν μιχ.ρόν τι τίς γνώμης ταύτης, πλην ό/.ίγΐυν της άναιδείβς μ;στών.
ίληθίίας ΐκ προαιρίσεως άποχλϊναντα σώζειθ*: τι' ν Φασ\ ·\άρ πάντα αν ϋ::<,3:τ;ναι μάλλον, ή την
σμη/άνων έσ:ίν. Ί-/5; ·>'·>·ι '~·> τφ άι^αλίσΐΑί!;! :ί(ς άρνί;σ»ιί)3ΐ! £όξζν, κι\ τ,ο των πολεμίων δϊος;
7» ΟΕ ΛΠΟΙΤΙΟΝΕ Λ Ο δΥΜΒΟΙΛΙΜ. 730
αϋτοΓ; προς τη; πίστιν είναι διχίΓ. Ει γαρ χαΐ μη- Α των βαρβάρων χειρί την πόλιν Ιχείνην δ θε!>ς παρα-
δίν των α/λων ήδύναντο συνόρων, ά δεί τους νουν δούς, τω μεν ήμδλυνε την όργήν, τ'/ϊς δε κακώ: θε-
Εχοντας χα\ ΰγιώς π:στεύε·.ν είδότας, τούτο γοΰν ραπεύουσι νουν, ως οΤμαι, ένέθηκεν, ως μάλλον αν
ούχ αν ποτ* βουληθεΓεν, χείρους ά-άντων ανθρώπων «Γη φοβητέον τδν θεδν κα\ θερα-ευτίον ή τάς των
εν τούτω τω μέρει φαίνε^Οαι. Ποίον γαρ έθνος ί<;-.υ- ανθρώπων άπειλάς, εί παρά πάν γίνοιντο δίκαιον.
λϊύσατό ποτ:, σύμπαν ομού την π(στιν χαΐ -τ·ι θρη· "Εωλος οδν Εστί χα\ δ της εκ Λατίνιον έλπι£ομένης
σκείαν άμειψα ι την εαυτού, μόνον ίνα τοϊς Εξωθεν βοηθείας ήμίν λογισμό;. Άλλ' ε! μέλλοιμεν άπηλ-
εύρου ; χαταγνόντες μεν ουν της Ιδίας πίατιω; πρ'.ς λάχθαι δουλείας, φυλακτέον την πίστιν ην παρειλή-
την αληθή μετετέθησαν, μετά κινδύνου καΐ σφαγών φαμεν, χα\ τοις άλλοι; Εργοις εξιλεωτε'ον τ% θείον ·
τοϋθ' αίροΰμβνοι, χα\ πάντα προϊέμενοι (ϊαδίως συμβούλοις πλείοσι χαλλίοσι χρηστέον περ\ των
υπέρ του της αληθείας τυχείν. Μάλλον δε, είδίίτά- όλων, μ&τ' !σότητος χα\ δικαιοσύνης καΐ λόγου παν
ληθή λέγειν, τίς εν ότωοϋν γενεί, τοιοΰτον προβαλ· τός τα κοινά διοιχείν άρχτέον, χαΐ άπολαυστέον ε>
λόμινος πρόβλημα, ου πυρός αν γένοιτο καΐ λίθων τούτων έκίστοις, δβα δεί καΐ δίκαιον Ιστι, και πρδς
Ιργον (υθύς ; Όστβ χα\ ημείς πάνυ δέδιμεν, μη τάς κοινάς χρείας Ιπίβης χορηγητέον, χαΐ των δυ
τουτ\ πολλών ήμίν συμφορών αίτιον εκ θεού κατα- ναμένων σώζειν ήμ2ς έπιμελητέον, έπαγρυπνοΰντα;
τ:αίη · καΐ ην αν έπήγαγον δίκην, οίτινες ήααν οί τϊ) τούτων εϋρέσει τε χα\ ποιήσει. Πρδ δε πάντων
σωφρονοΰντες εν τοις δυναμένοις ταύτα ευθύνειν, συνέδριον ποιητέον, ψ μελήσει μετά θεοΰ πιρ>
ταύτην Επενέγκβχαλεπήναν το Θ.Γον. Άλλα το πάνυ απάντων καλώς. Τούτων δε προϋποτεΟειμένων, χα>
Ρρ^χεί; β'ναι τους ταϋτα παρΊ! η ϊίαζο μένους, τδ δε την πρδς Λατίνους είρήνην πραγματευτίον, χαΧ εΓ-
πλείστον της πόλεω; σωφρονεΐν καΐ της πίστεως εΰ- περ οίον τε εΓη, κα\ την μετά πάντων ανθρώπων τε
λαβώς λίαν άντέχεσθαι, και πάντα ίτοίμως ίχειν κα\ εθνών, ούχ ημάς συνεξαδικοΰντας, ή συμπβρα-
ύπβρ αυτής προδιδό /αϊ , τοΰθ' ήμίν τάς άγαΟάς νομοΰντας κα\ δλως πρδς τα χείρω μεθισταμένο·ας,
α5 ελπίδας παρέχεται. Κίτ' ουδέ συνορώμεν, τίς αν αλλά πρδς τα παρ' ήμίν ευσεβή τε καΐ δίκαια χα1,
γένοιτο ήμϊν εκ Λατίνων διαρκής χα\ αεί παρούσα τους άλλους Ελκοντας, εΓγε βοΟλοιντο πείΟεσθαι, καΐ
βοήθεια, εί γε και Ιμέλλομεν πάντων εθνών περ\ μη βουλομένους, είς την δίκην έκείνην παραπιμ-
ταΰτα φαίνεσθαι χείρους, των προιχαίρων την πί- πτέον. Αύτο\ δε πρδς ήμδς αυτούς δικαίως αυνΟώ-
ατιν διαμειβόμενοι. "Η βεικνΰτω τις ήμϊν προφανώς μεθα κα\ καλώς, τοίς των Πατέρων συνδεόμενοι νό-
ουτωσΐ, μη σκιάς χαΐ όνείρους λεγέτω. Τ6 μεν γαρ μοις, κα\ μη ποιώμεν αλλήλους, όπερ οΐ Λατίνοι
πϊισθήναι χαχώς Γσως δν ποτέ καΐ συνε'δαινεν ήμίν ποτέ πεποιήκασι. Καΐ ίητούντων ημών καταΟεμέ-
έγκαταλείποντος του θεού · τδ δ* περί τη; εκείθεν Ο νους την προσθήκην, είτα δικάζεσθαι ουκ έ6ού-
έλπιζομένης βοηθείας Οα^εϊν, α χαΐ οΐ ταΰτα λέ- λοντό ποτέ συγχωρ-ϊν Εως της ημών ασθενείας δρα-
γοντες πιστεΰουσιν ή" προσποιούνται πιστεΰειν, Γνα ξάμενοι, χαθάπερ υποχείριους τοίς Εαυτών πεποίην-
τους άλλους ίξαπατώσιν, άμήχανον αν ^ν ήμΓν τοις ται νόμοις. Άλλ' Εν γεγονότος σώμα, κ»\ ύπΊ μια
τάχείνων πάντ'είδίσι χαλώς χαΐ την βοήθειαν λογι- κεφα/η τω Χριστψ, 8ν μέχρι κα\ χθες πάντες ομοίως
ζομίνβί-, 6-ίιη τις αν γένο;το ικανή διαπαντδς του έσέ6ομεν, χαΐ των ου χαλώς γενομένων άναντι^(5ή-
διηνεκώς ημάς πιέίοντος δέους. "Οθεν εί καΐ μηδέν τως, εϊ μη τις φιλονειχεϊν έθέλοι πρδς τα φαινόμενα,
άλλο τοΛ* Ιχρήν δεδιέναι, μη χα\ τδ δεινον ύποσταίη τούτων άποστάντες πάντες όμοϋ, κα\ τοιαύτην δόν-
τις, κα\ του καλού διαμάρτοι, εί χαΐ χαλδν είναι «ί πληροφορίαν άλλήλοις ως δει ταύτην δίίοσΟβι
μέλλοι τδ δυσσεβώς ποριζόμενον, δ πασι συμδαίνειν φανερώς, ου συνεσκιασμένως, άληθώ;, ούχ ύποκρι-
ε!χ%ς τοις μη μετά θεοΰ τα του θεού πράττουσιν. τικώς, ούτω γζρ οί της Εκκλησίας βούλονται
Όρ3ιε δε καΐ τϊς βοηθείας, 4ς ή'μίν ό πάππας μοι, τότε δη κα\ περ) των πρδ; Λατίνους ήμϊν δι-
«αρέσχετο μετά τδχλΓναι γ<5νυ τους ημετέρους έπι- χαίων σκεψίμεθα · κα\ πάντες ομού την προ; έκεί-
σχόπους έχεϊ, ε( χα\ μη παρ' εαυτού, ίκ γε των ήμΓν νους ά-ολογίαν ύποστησόμεθα, χαθάπερ άρμόττει
ποτέ προσηκόντων, άπερ έπαναατρέφειν αΰτδν έχρήν Χριβτιανοϊς ύπδ μητέρα μίαν τελοϋσ·.. Καΐ πάντα
ευθύς λυθέντος του σχίιματο;, ως είχεν έλπίζειν, ήμϊν οϋτω; απαντήσει παρά θεοΰ τα χαλά, και εν
ε! μη τους άλλους Επεισεν άποδιδόναι τάς νή- εαυτοί; χα'ι προς τοίς έξω · άρχει γαρ τοσούτον ει
σους ήμίν, χα\ τάς πίλεις τάς εν Ελλάδι, χα\ αύτδς πείν. Άλλ' έπειδαν Εχάιτου του; λόγους τις ήμ3;
τάς έχχλησιαστικάς εΐβίδους ά-έτισε του; παρ* αύ- άπαντοίη, χα\ πώς αν Εκαστα διατεθείη χαλώς α·1>ν
τοϋ πεμπομίνοχ Ιξελάσας ποιμένας. Καίτοι σαφές θεφ, χα·. ημείς Ετοιμοι διδόναι καΐ Ιδία κα\ παρρη
εστίν, ως εί μηίΐν ϊτερον ίποίει τούτο γονν πρίτ- σία, καΐ πείσαι μετά θεού πάντας τους ορθώς τε
των, ήδύνατ' αν τα μέγιττα β.ηΟεϊν τάς προσόδους καΐ κατά θεδν είδότας περΧ πάντων τούτων λογι-
των Ιχχλησιών σύμπασας ά-οδιδοϋς της εν Κερχύ- ζεσθαι.
Ρ?» ΐής εν Σιχελία, τη; εν Κρήττ), των άλλων νή Ταύτα πολλάκις άνηνέγκαμεν χα\ τω βασιλεϊ, χά-
σων, ας εξ ημών ίαχεν ά;-πάσας, χαθάπερ άλλοι χεϊνος, Γβμεν καλώς, τι περί των εν Φλωρεντία ύπ'
την των νήσων αρχήν. Άλλ' οδτε ουδέν τούτων αυτού γεγονότων έφρόνει, κα\ πώς ταϊς ήμετέραις
ίποίησε δήηου, χα\ του την πίλιν των Πατρέων άνα- ήσμένιζεν άποκρίιεσι, κα\ όπως οδτ' έπηνάγκαζβ,
)η9θήναι πάλιν ήμΐν σφόδρα έμνησιχάχει. Κα\ τ',ν κα\ έβούλετο τδ πάτριον ημάς δ<αφυλάττι:ν δόγμα
Ουμον αυτού θεραπεύοντες, Γσως τι χα\ έχαρίζοντο χαλώς, χα\ έπήνει τους του ίο πράττοντα", Ιμίσει τε
'.άιι οΐι τ.ρετ:.'ν;ων 'Λ της πόλεω; άρχοντε;, Ηώς τ§ τους »λ/.ω; οιαχΐΐμίνους. Ή/εϊς τούτων \>
731 Γ.ΕΝΝΑΠΙΙ ΟΡ.
τιάντες, εκ της εκείνου φωνής καΧ γλώττης έκαστος Α ηνώχληχε 9°νερώς, Ιν\ δΐ τινι των πιστότατων εξ-
•πάντα είδότες. Άλλα περΧ της αρχής δεδιώς άδίές είπεν, ως δρα 'Ησθίμην έμβυτοΰ μέγα τι
*ι δέο;, καΧ του μη δόξαι Λατίνοις αηδής λελυμένων δήσεως άπο^ίψαντος δχθος. ΆντΧ γ4ρ των
των κακών υποσχέσεων την της ψυχής άσφάλειαν έχείνων υπογραφών άνΟυπογράψαι τψ της
φ«ύ! προϊέμενο;, ουκ ήνείχετο φανεράν την ίατρείαν εποίησα βίγματι τους Ιερούς τούτους δνδρας, χ»\ {[
της ψυχής έξεργάσασθαι, χαΐ σώσαι πολλούς, τους μηδενΐ βελτίονι κα\ Ισχυρότερο) τρίπψ ^νηθ<!ΐ|ν
3πδ τ$ προσποιήσϊΐ του βασιλέως τέο>ς άπολλυμέ- την πληγην έκείνην άκέσασθαι τήί ψυχής, οδτο;
νους.'Χάρις ουν έκείνω καΧ ούτω πολλή, ότι τδν της γοΰν δ τρίι»ς τφ καιρώ πρόσφορος διν, Ιχανος, <>Τ-
ουνειδήσεως Ιλεγχον ου περιεϊδεν, ώ; ο! πολλοί των μαι, δίξει τ?) θεία φιλανθρωπία· ΙΙάντ* μεν εΙ«ν
αρχόντων πράττουσιν, αλλά τούτον πρδ πάση; ανάγ έχείνο;, μηδέν δε πλέον ώφε>ήσ« τϊ,ν Έχχλησίιν
κης πεποιημένος, ει καΧ μη φανερώς οΰτωσΧ, καθά- βουληβίΐς, εν αυτί) τη προβποιήσει του
τερ δρα έχρήν, καΧ ως οί της Εκκλησίας νίμοι κε- σμού την αρχήν Λμοΰ χαΧ τί;ν ζωήν
λεύουσιν, αλλά τρόποις δλλοις ίδείκνυ τον έπΧ τοίς ΚαΧ των μεν της Έχχλησία; τιμών έστερήβη {<.
•πεπραγμένοις άχθόμενον, χαΐ μηδέν αύτοϊς συν- χαίως, ης ου προυργου «εφρόντίχεν · εΐ &' ίσται τι
εγνωκότα χρηστδν, παρίεμεν καΧ δλλα της εκείνου πλέον αύτώ παρά της θείας φιλανθρωπίας ί:ί φ
μεταμέλειας τεχμήρ'.α. Άλλα βουλόμενος -.>> πτώμα Β πρ6ς ήμΐς ήμερέτητα, χαΧ τάς ίνδον μεταμελείι;,
εκείνο μετρίως γοΰν έξιάβασθαι κ αϊ αΰτοΰ καΐ των υπέρ των χαχώς αύτώ χαινοτομτ}θέντων, θ(6; αν
Αλλων, ο? τοις ίν Φλωρεντία 3υντεΟε(μένοις εαυτούς ϊΐδείη. ΟΟτως ουν χ»Χ ήμϊν ίχτοτε μέχρι χαΧ νυν {
υπέγραψαν, δέδωχεν ήμίν Αδειαν, εν τψ του 2υλαλ3 τόμος έχεΐνος εις άνατροπήν των ώροτεθη μένων άρ
λεγομένιρ παλατ(ω πολλάκις συνελθβΓν, χαΐ δούναι χε!, σύμφωνος ων τζ ψήφψ της Ιερϊς εκείνης χαΐ
άπίχρισιν περ\ της ενστάσεως παρΐντος το!3 λεγά- χαθολιχής συνόδου, της μετά του Βίχχου τυνη-
του χαΐ μεγάλην ανάγκην ίπάγοντος υπέρ της ενώ Οροισμένης χαΧ χαθελούιης αύτ6ν χανονιχύς, ίω;
σεως. Καΐ ημών ώρίμως χαΐ έσκεμμένω: την άπό- αν καΧ δλλο τι δοίη θεός είς πάνδημδν τίνα ττ,ς
κρισιν δεδωκίτων ούτω, προσέταξεν ύπογραφήνβι Αληθείας φανέρωσιν. Λΰτφ ή οόξα εΙ( :<^·. αΐώνι;.
τον τόμον εκείνον, ή τδν της πίστεως λίβελλον, δν Αμήν.
κα\ ύπογεγραμμίνον λαβών, άντείπε μεν ουδέν ούδ'

ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ

ΤΟΥ ΣΧΟΛΑΡΙΟΥ •
ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΣΙΜΩΝΙΑΚΗ£ ΑΙΡΕΣΕΩΣ Η ΑΠ1ΣΤΙΑΣ.

Τχς ;·/- των ν}ί.··.\Ί τούτων βαρβάρων επελθούσας «ίριπεσεϊν νενόμιχα συμφορά!*, τδ της Σιμωνίις
ί,μϊν συμφοράς, χαΧ 1ς περΧ του μέλλοντος δέδιμεν, έστΧ δυστέβημα. Τα μεν γαρ δλλ'α των ημετέρων
πϊντα/ίθεν ήμϊν τη; του δυνήσειΟαι φέρειν ελπίδος αμαρτημάτων, τα μεν είς τδν πλησίον τδ β!ί6ο;
ίχλελοιπυίας,-δλλοι Ιπ' δλλην αίτιον άναφέρειν πει- έκτείνοντα, δι' α δ' είς την φύσιν παρανομούντα
ρώνται. 01 δε χαΧ πάσης ίρεύνης τουύτης ίσχυροτέ- έπομένω; τδν βεδν έκ-ολεμοΰΐ'.ν ήμϊν, τδν διχίίω;
ρας εΤναι νομίζοντες, ου σχοποΰνται μεν τάς αιτίας, των αδελφών ήμϊν έπιτροπεύοντα κιΧ την φύσιν, ώ;
ουδέ γαρ ηγούνται ρ"αδΙως αν εύρεΓν οϋνασΟαι, τα δε κοινώ πατρί καΧ καΟηγίμόνι ιτάντων προσήκει. Ό
των άπεγνωκότων άλγοΰσιν,οΰδέ άλεωρήν τίνα λοιπόν δε κ4ν τούτοι: πλέον έστΧν είς πβροξυβμδν, ότι χω
ίλπίζουτι των δεινών, ονδ' έχ του θεού, πλην όσον νόμι>>ν ήμϊν εξ αυτού τβθειμένων έφ' έχάτττ) των
ίπιβοώνται μάτην το θείον, Ιδεί γαρ τι μεν έξαμαρ· χειρόνων, των βελτιόνων ενεργειών, των μεν α^ν
τάνουσιν όργίζεσθαι, τί δ' αυ πο:ού ΐ'.ν ευμενές αν φα- πολλοί; τοίς προτρεπτικοί; την εύβαιμονίαν Οπισχνοι/-
νείη, καΧ τα τοιαύτα πρώτον εύρόντας, εΤτ' εκείθεν μένων, ή τδ τέλος ημών εστί, των δ' άπ<·/τ,ο:ΤΓ:'.χών
την έπικουρίαν αίΐίίν. Άλλα νυν ουδέ σφάς αυτούς τε καΧ τα έσχατα ϊ πονάτε ινομένων τ'νίς ουκ άξιουιι
λελήΟισιν έπΧ τδν θεδν είχή τρέχοντες. Εγώ δε προσέχειν, ει των άϊδίων τε καΧ καθόλου καλών Ά
«ρος Ιμαυτον πολλάκις περΧ τούτων σκεψάμενο;, ου φθαρτά χαΧ πρόσυλα ταΰτα διαμειβόμεθα. Κατϊ '/'<·
γαρ οΤίς τε, ότι ην εν τισαύταις των δίΐνών ύπερβο- ' γον δρα συμβαίνει χαΧ του νομοθέτου ί^χείν ήμ»ί
λαϊς, ήρεμείν ακοή, ΧϊΧ μνήμ]), καΐ δψει, καΧ προσ- χατολιγωρείν, οδ τω ποθώ τε χα1, τφ δέει σωφρονί-
δοχίαις συλλεγομέναις, οΰτε της μόνης τούτων αί στέρως έχρήν περΧ τάς αιρέσεις γίγνεσθαι των ιδίων·
τιας οίμαι δ'.αμαρτάνείν, οΟτ' αδύνατον την έπανόρ- Τδ δε της Σιμιυνιαχής άγος αμέσως ήμϊ; **·
Οωσιν ήγημαι. πολεμεΤ τω θίφ. Είς δ γαρ έμέλλομίν εΰσεβοϋντίςι
Λι' δ μεν νυν ίγο;γε ταϊ; ίσχάταις' Χριιτι,.νού; ίΐ;α ~ίρ\ της ίπ\ τοις Αμαρτινομέν·.!,· 5ϊΐ:0»ι ?·>';
733 ΌΕ Π/ΕΚΕ5Ι 8ΙΜ05ΠΑΟΑ. 734
γνώμης, είπ*ρ οΰχ οίον τέ εστίν εν μηδε-Λ άμαρτά- Α τει δε ταύι» τοις οϋτω φρονοΰσιν άπας, ανευλαβή
νιιν Εντός Ανθρώπους, τούτψ δυσσ:6ώς διακηρυττό- προς τον ϊνα θείν χα\ γνώμην κα\ πρ3ξιν έπιδϋκνύ-
μεΟα, ου νόμων ελευθερίαν πχτυΰντες, τα γαρ τα μ:νος · διδ πΐρΐ την Ορησκείαν μάλλον ή την δό-ξαν
νόμων υστέρα δη που, αλλά δυσσββείς λογισμού; περί έστ\ν άμαρτητικός. Της μεν γαρ θρησκείας έστ'ιν
του θείου λαμβάνοντες, χ*\ πληροΰντες μεν Εργω άπονέμειν τψ θεώ την όφειλομίνην εύλάβειαν, ως
μ«τ' αναίδειας αυτοί, πείθοντες δΐ κα': τους συνόν- έ·Λ κα\ μόνψ πάντων αίτίψ ' ΕΙ γαρ έγΐ·), φησΧ·
τας συνεξαμαρτάνειν, χα\ τα χείριστα κακών είς Πί«Γί}ρ, αού έοΊΐΓ ή τιμή μου ; Καΐ τούτο λό
την των Χριστιανών θρησκίίαν είσαγοντες. γο; έστ\ της Αρθής πίστεω;, τδ σίβειν εΰλαβώ; τε
Κα\ κτβίνοντος μεν τίνος άδίκω;, ή άσελγαίνοντος, χα\ ίρθύδόξως τδν Ινα θεόν. Είς θεύς, μία αίστις,
ή συχοφαντούντος, ή διαρπάζοντος, ου το σύμπαν 4 Παΰλό; φησι. Ό δ' είς ώνήν τε κα\ πράιιν τδ των
της πολιτείας σώμα νοσεί, χαίτοι χα\ ταύτα δεΖ τι- πνευματικών πραγμάτων αξίωμα καθαιρών ανευλα
μωρίίσθαι τους έφεστώτας, χάν μη φροντίζωσιν, βής εστί περί τδν θεον, τοΰτο δ' έστ\ τδ Σιμωνίαν
έπ* αδτού; ή δίκη του θεού πολλάκις ήνέχθη · τδ δε νοσήσαι. ΕΙ δε εν θρησκεία μεν Εστίν ενέργεια πί
της Σιμωνίας άσέβημα πάνδίΐνός έσιιν δλεθρος, στεως, πβρ\ δε ταύτην πονηρδς & τοιούτος · τί λοι-
χαΐ συμφορά κοινότατη, καθάπίρ των νοσημάτων 1 πδν ί) περ\ την πίστιν έξαμαρτάνειν τον γε τοιού
ίπόαα τοΤς καιριωτέροις ένσκήψχντα τδ παν σώμα τον κα\ τοις των αίρετικών χαΐ δυσσεβούντων όροις
συνδιαφθείρει. Της γαρ Χριστιανικής πολιτείας τα έγκλείεσθαι ; Τούτο μεν οΰν και τοΐ; εξής έκδηλότε-
θεοφιλέστατα φθείρον δια των λοιπών 4δώ βαδίίον ρον Εσται.
έίσδύνει, χοΛ πάντα εφεξής άφίστησι του Θεοΰ. ΚαΧ "Γλη δε γε της τοιαύτης κακοπιστίας τα πνευμα
ουδέν οΟτως έπιδήμιον νόσημα τάς πόλεις των νοση τικά τε κα\ Ιερά γίγνεται πάντα, ων την ελευθερία*
μάτων χενοί ως ή χαλίπή νόσος αυτή τα; των άναιδώς προδιδόασιν οΐ χρημάτων ώνια ποιοΰντες
Ιαλωκότων ψυχάς των πνευματικών χαρισμάτων. τα πάσης ώνής τε κα\ πράσεως ύπίρκειμίνην Εχον
ΠροαΕρεσις γαρ Ιστι χαΐ πράξις μετ' αύθαδείας τα φύσιν · τα μεν γαρ εκ της γης εστί · σοφία δε
άνθισταμένη τω θείω, κα\ δια τούτο συγγνώμης εν χ Λ ψυχή καΐ «Γ τι πνβυματιχδν αγαθόν χαϊ δ(ί»-
οΰδετέρψ των βίων τυγχάνουσα ομοίως οΤ; ή φθορά ρημα τέλειον, άνωθεν χάτεισ.ν. Ούτε δεσπόζει των
της πίστεως Ενεστι. Διόπερ οΟχ ως άμαρτάνουσιν, πνευματικών ο}δε\ς εν άνθρωποι;, ώστ' αν δεηθή-
αλλ* ως άσεβέσι τδ θείον είχότως κέχρηται τοις τολ- ναι αυτών χρημάτων διαθέσθαι χαθάπερ ων έσμεν
μώσι, κα\ χατά τάς επιθυμίας αυτών επάγει τάς ίί- κύριοι. Ταΰτα πιπράσκουαιν οϋδε\ς ήμΐν εγκαλεί, άλλ'
χας, χα\ παραδϊδωβιν άπίστοις χα\ μι^ροίς μετά των οικονόμοι μόνον είσΐν οΐ των πνευματικών προεστώ-
σωμάτων κα\τΐς ψυχάς λυμαίνουσι των δουλευόντων. < ; τες· οϋτω γαρ φησιν 4 Παύλο;, ι Ημάς λογιζέσΟω
1 με, φησιν, έ^ τοΊς εΙδώΛοις αύτώ»·, άνθρωπος ως διακόνους Χριστού χαΐ οίκονόμους μυ
χαραζηΛώσω αυτούς κχ' ουκ έΟΐει, έαΐ στηρίων θεού. > Διακονία; δε κα\ δεσποτεία; ουκ
; άιτν^τφ παροργιώ αυτούς. ολίγον τδ μέσον. Ούτε τη των πνευματικών χαρίτων
Άλλ' δτι μίν μέγιστόν εστί των αμαρτημάτων ή άρχϊ) συνάδει τδ χρηυ.άτων αϋτάς άντ·.καταλλάττε-
Σ:μων(α χαΐ άτβχνώς άσέβημα πάνδεινον, κα\ ως δι' αθαι. Διόπερ Αυγουστίνο: χάριν την μη προίκα δνδί-
!ν τι τοΰτο πάντα επήλθε τοις Χριστιανοίς τα δεινά μένην βϋδ' είναι χάριν φηαϊ. Κϊ\ 4 Δεσπό-ης ημών,
χα\ τα της Εκκλησίας ημών χα\ τα της βασιλείας Δωρββχ, φηαΐν, εΑάβετε, ίωρεάν δοτέ. Ίΐς τω.
είς έσχάτην. ^λθε στενότητα πρώτα ις αΰταίς έμφάν- προίκα λαβείν τδ κα\ προίκα δούναι συμβαίνεται.
τος του πάθους &ς κακώς πράττειν δια τούτο δεήσαν Άλλ' οΐ των Ιερών τι κα'ι πνευματικών αγαθών την
Εδει τδ σύμπαν Εθνος, αλ);ως τε καΐ τη κοινωνία του πρασιν τολμώντες, χαι άτίμητον ΰλην χα\ ζς οΰδένα
μίσους τοΰδε δυιπραγεϊν, αύτδ τδ πάθος πείθει πάν- των ανθρώπων Εστί συν ευσέβεια δεσπόσαι, γηΊνοι;
τας Ιβτορηθϊν, ώ{ μηχέτ' αν δεΐν ήμ3; την ϋπερβο- τιμήμασι παραβάλλοντες κα'ι τη" σφών αυτών ύπο-
>ήν αυτού της πονηρίας λόγοις &λλοις δεικνύναι, χα\ βίλλοντες εξουσία, τί γε άλλο ή την Ιούδα νοσοΰσ*
ταΐς προς τα λοιπά των παθών παραθίσεσιν, άλλ' δυσσέβειαν, εί μη χα\ χείρον αν τις φα!η μαίνεσθαι
Ιζαρκείν αύτοΰ την φΰσιν έπιδειχθεϊσαν των έπομέ- Β τούτους, ότι καΐ μετά πολλούς τους περ\ τούτων τε-·
νων απάντων τοί; κα\ 4πωσοΰν συνορώσι διδάσκαλον Οίντας νόμους, χα'ι μετά την οϋτω φανεράν της αλή
γίγνεσθαι · νυν δ» έ-1 τοις πλείοτιν αγνοείται τδ θεια; άπόδειξιν, κα\ εν καιροίς την άκρίδειαν άπαμ-
δυσσέβημα τοΰτο δια το μη βούλβσθαι δήπου τα ραιτή-ως είσπραττομένοι; ; Ου μόνον ίϊ τί)·/ Ιούδα
τοιαύτα βίδίναι. Ιξ'.σούται ό τοιούτος, όλλϊ την του Σίμωνος Μάγου
Σιμωνία τοίνυν αϋρεσις περί το πρώτον της πί προαίρεσιν, ης καρπός εστί τδ θεοστυγίς τούτο πά
στεως έσιιν Αρθρον, εν τιο θυσιαστηρίω κα\ 3αΟμοΰς θος, κα\ παρ' οΤς την αρχήν κα\ την έ-ωνυμίαν οΐ
ιερούς, χαΧ εΐϊόίοο; τάς εκ των ανθρωπίνων είς τ% τω πάθει τφδε δουλεύοντες Εχουσιν, εραστής αγαθού,
θείον λειτουργιών, χα\ Πνεύματος χάριν ώνείσθαι ή πράγματος, άλλ' εκ διιστρόφου γνώμης γϊγενημί-
&-οδ(δοσ9αι συνισταμένη. Αιρετικές μεν Εστίν άπας ν&ς. 00 γαρ αρετή κα\ πίστει ήλπισεν, άλλ' εκ τού
ό περί τι τ·Ι>ν της -ίστεω; 4ρ')ρων ή χατ' εύθϊϊαν ή των Ιρημος ων, ήβουλήθη ουρανίων χάριν δια γηίνων
πλαγίω; π/.ανώ ενός · 6 δε ϊιμωνιακι.ς περ\ την ώνήσασθαι μετάλλων. Ήσ^ν δ' αν κα'ι οΐ μαθηταΧ
1·/ίτητα του θεού χα\ τη; πίιτεως πονηρός έβτιν · του Χρυτ&ΰ τη; Σίμωνος γνώμης εΓγε συνεχώρουν
οΰχοϋν αίρετιχος προίήλω; εστί. Καΐ φρονεί μίν οϋχ. αύτώ ταύτα. Άλλ' ου ιούτο · εκ γίρ άγάττη; θεία;
Ιναντίχ ^ ίνότητι τον θ:ού χ*\ τη; πίίτίο;., πράτ- . τα; Οίία; '.κ^ίν^ς έγγεγενημίνας δυνάμει; έώρι·ιν.
738 ΟΕΝΝΑΌΠ ΟΡ. ΡΑΤΚΙΑΗΟΙΙΛ: 736
Διδ χαΧ εΐπεν 6 κορυφαίος, Τύ Αργύριον αού σίιν Α πρεπώς έξυβρίζειν, κ*1 την του ϊίμωνο; άπώ).£ιαν
ίτοί είς άχύΛειαν. "Οτι χαΧ πρώτον μεν ενταύθα πρόφασιν ίδίας εΰκληρίβς «οιεΓβΟίί ωι^ερ τοϊ; των
του Σίμωνος την πονηρίαν εν αύτϊ) τη |4ί'τ) κατέ- πλησίον όλίθροις άσμενίζονταί, ή Ιμ·πιιγ{ΐί» τινι
χ,οινε τδ άργύριον, κακώς συναπόλλυνται τοϊς υπέρ τ?5 καθαρίτητι του κηρύγματος άναμιγνΰναι, χιΐ ϊο-
των ιερών ίιδομίνοις χρήματιν α[ των διδόντων ψυ- φίζειθαι τάς εξ ανθρώπων ώφε>ε(»€ χα\ τιμϊ; {:.
χαί · άντάξ'.α γαρ των άπολλυμένων λαμβάνουσιν δ<να[ προσποιούμενους, Ληερ <|δί5ίν «ιουτΐίτρ^ϊΐ,..,-
πρόσκαιρου; τιμά; τε καΧ ωφελεία;, χαΧ 6σ« τψ βίω ού δυνάμενα βεδοϊΟαι · ή νομίξεον Ιχ τοιούτων »ιΊ
τώδε συγκαταλύονται · ή δϊ της ιτρδς θεδν άνευλα- ούτω δυσσε6ώς συλλεγομένων χρημάτων, 5μϊ·.νΐ»ι;
6: [ας οφειλομένη σφίσι ποινή τφ κλήρο) των άπολλυ- πράςειν έξαναλίσκοντας, αλλ* ούχ\
μ.ίνων ταΰτα συντάττει. Οδτοι δ' είσΧν ο! τάς εν φδβυ μεν είς θε?,ν, 4ψέ δε, κα\ είς
δίκας υπέχοντες, ου της ουσίας άπα/.λαγήν, αλλά του σΟαι. Δια ταΰτ' δρα χαΧ ως &πδ χρημνοΰ τίνος άνι-
ευ εΤναι καΧ της αληθινής υφιστάμενοι ζωής Εκπτω- χώρησαν.
βιν. ΕΤτα δεικνύναι Οέλων 6 Πίτρο?, ως βύχ άρχιΐ τ4
ΈπεΧ δε άπδ των διδόντων είς τους λαμβάνον ζητήσαι μίνον, ι αλλά μετΛ εύσ«6είβς, φησίν, οϊχ
τος μεθίσταται δ (ίϋποχ της πονηρίας, ιίκότως Ιστι μ«ρ'ις, » προφητιχώς ως είπβίν αίσβινίμενο:,
καΧ οί λαμβάνοντες συναπόλλυνται, καΧ τοί; αίωνίοις " των άπο^(5ήτων δυσσε6ημάτων.ΔΛ χαι ουκ
δισμοί; δϊσμοΰνται μετά την τιμήν, δ δη ψυχών ίκείνοί τε χαΧ οι διάδοχοι τούτων χατά της
εστ:ν ίλεθρος, καθάπερ έχεΓνοι συναπολλύουσι τοϊς ταύτης άνδρικώτερον ίστασθαι. '^ίεσαν γΑρ τδν τη;
χρήμασι τάς ψυχάς,οΟτε την ζητουμένην χάριν κερ- αληθείας έχθρδν πολλούς ίγεροΟντα τφ $1φ Σίμω-
δζίνοντες, τω δυσσεβώ; έλπ'χιι τβΰτην λα6;Ιν αν, καΧ νας, ο? ταραχής τα Χριστιανών ίμπλήσονσι —ράγμι-
εΓ τις ένί]ν αύτοϊς πρίτερον αποβάλλοντας · ι Ή γαρ τα. ΕΙ τις, φη^-ν, ίπίσκοπος δια χρημάτωτ της
Ιγάπη, φησ\ν, ου χαίρει τη ανομία, ι χα\ «ρος τούτοις αξίας ταϋΐης &γχραιϊ\ς γέΓΟίτο ή πρεσβϋτιρος
τοις κάτω κολαστηρίοις χαΐ τη βίβλω των άπολλυμί- τ) διάκονος, χαθαφεΙσΟω , αί-τός καΐ ό χει·
νων οίχτρώ; έγγριφ^Ρ181"11· "Ο δε μείζον έιτιν ότι μη ροτονήσας, χαϊ έχκοατέσΟω, χαΐ της χοιη,ιτίαι;
τ>) δοΟ ιο.ϊ τε κα\ λαβείν, αλλά τίι ρΌυληθήνϊΐ μίνον, κα\ χαγτάχασιγ, ως ό ΣίμωΓ ό Μάγος ύχ' έμοϋ Πέ
τ^ί-δί την ώνήν ή τήνπρασιν έξορμηβήναι άπηρτισ|ΐέ- τρου. ΚαΧ ο'/ίι ,/.'ί' Γ(^ ίαΐσκοχος, χοσμιχοϊς δρ·
νον τον της Σιμωνίοις δέχεται λίγον. "Ο δη π3σι τοίς χονσι χρησάιιεΐος, δι αίτώχ εγκρατής ΈχχΛη-
της χαρδίας πρόσεστινάμαρτήμασιν, ατψ συλληφΟή- σίας γένοιτο, χαϋαιρεΙσΟω χαΐ άροριζέσθια, χαΐ
νιι μόνον την ΰπίστασιν ϊχει, ώ; κα\ το7ς του λίγου οί «οίνωκοΰίΤΡο αύτφ πάντες. "Α δε ταΐς συνίί!)!(
κ»\ το!ς του έργου Οπουργίαν άπιρτίζει τδ είδος, όμοϋ ώρισται πάσαις τοίς των αποστόλων Ιβυνομέ-
Ιδού γαρ 6 Σίμων τϊ) της δυσσεβοΰς εμπορίας ελπί ναις κανόσι χαλεπδν άριθμιϊν. Ένιοι δί τούτων χα!
ζει τδ πάν της πονηρίας έξε:ργάσθαι, καΐ θανατί- αναθέμασι προδήλως καθυποδάλλουίΐ. « Μηϊε^.ς,
μως ήμαρται · τούτο γαρ εστί τδ συναπολωλίναι τδν φησΧ, χειροτονών ίπΧ χρήμασι σοφιζίοΟω τδ πρϊγμα
τοιούτον χρήμασιν. Ει μεν γαρ οΐίν τε ην κτάσΟαι δια του μη προλαμβάνειν ή &μα λαμβάνειν, άλ).ά
την χάριν δίδοντα χουσίον, ου τδ βουληΟήναι μόνον μετά ταύτα λαμβάνειν. Λαμβάνειν γαρ έβτι τδ ότι
άπέχρησεν αν είς τδ μορφώσαι την πονηρίαν, ολλ' Ο Γ ποτ- λαβείν · τούτο δί φιλαργυρία, ή δε ϊ/ίωλβίϊ-
Εδει κα\ τδν λαβόντα μεν την τιμήν άντιβιδ<!"τα δε τρΐία. Μήτε ι,Ον του Χριστού τα είίωλα προτιμά-·
την χίριν προιείναι · επειδή αδύνατον αυτήν παρ»- σθω, μήτε τδν Ιούδα μιμήσεσβε, «ροδίδίντε; ίπΐ
γίνεοβαί τε δια χρημάτων, ούτε τδν θ;δν διδίναι τι λήμμα τδν άπαξ ύτ:ερ ημών σταυρωΟέντα. ΈπεΧχαΧ
δυναμένου μη προίκα, δια τδ δεϊαΟαι μηδενδς ε!ς τα χωρία καΙ αϊ χείρες των τους καρπούς τοίτονς
ουδέν όπερ αν ήσθείη λαμβάνων, ή1 τω της αμαρτίας δεχόμενων άχελδαμά, τουτέστιν αίματος τιμή, κροϊ-
την άγνοτάτην χάριν πιστεύοντος, ο6τε τα Οεόδεν αγορευθήσεται. » Ό δ^ τη; ζ' συνόδου ίξίρχων Τ«-
είληφίτα ταύτην ανθρώπου δυναμένου ταύτην φ ράσιος τψ "Ρώμης άποστέλλων Ά5ριανώ, τους <β\
ένδιδόναι των ώνεϊιθαι βουλομένων τιν! · ουδέ γαρ χρήααβι την άρχιιρωσύνην δίδοντα; δυίσεβεστίρου;
αϋτώ παραμένει λοιπδν, άλλί μετά τδ συγκαταΟεΐ- ρ Μακεδ?ν!ου χαΧ των ΊίερΧ αύτδν Πνευματομάχων
ναι πρδς την πράιιν αϋτδν ε'ρημον οϊχεται λελοι- ά~οχαλ;Τ, χαΧ είς τούτον 'ίούδα τίθησι τω προ
•πυϊα. "Οθεν ουκ αν Ε/οι των μηδ' αϋτψ προσοΰσης δότη.
μεταδιδίναι χάριτος. "Αρα καΐ τδ βουληΟήναι μίνον Εγώ ίε μάλισττ της είς τδ ΙΙνεϋμα τδ αγιον
αμάρτημα. Ου γαρ έκτήαω, φησ\, την δοιρϊάν, άλλ' βλασφημίας είδος την Ειμωνίαν λόγοι; σνγών έ-ί-
ότι ένίμισας, είτα τδ άργύριον μ^τα τη; γνώμης μενος τίθεμαι, δια το\3το μήτε ίν τψ νυν αίώνι μίτε
έ-αράται. εν τω μέλλοντι συγχωρουμένων. Ου γαρ ο! τω των
Μιαίνετί'. δε ομοίως ό συνδραμών. Οΰκοΰν κα- δαιμονίων δρχοντι τα του Πνεύματος άνατιΟέντε;
)ιος ίποίουν οί Χρίστου μαθητα\, μετά της γνώμης Εργα μόνη τη κατά του Πνεύματος ήνβίχοντο βλ«τ?Γ,-
χαΧ τδ άργύριον βδελυττίμενοι. Ει γαρ κα\ μη μία · ούο* οί της εξ Αιγύπτου <ρυγή; τω εΐϊώλφ τί;ν
έχοινώνουν μηδΐ την χάριν έλάμΒανεν εκείνος, άλλ' χάριν ίπιγράψαντες άντ\ του θεοΰ, ου; έντιΟΟβ ;^ίν
• , '/ν,ιν δν αϋτφ χοινωνείν του δίγματος, χα\ της έκόλασ;ν ίκανώ; ό θεδ; τρισχιλίων -/ατ' έχείνην τί|ν
χατά του Πνίύματος βλαιφημίας, εί τα χρήματα ήμέί.αν έμπεσόντων · βϊί δε τδ μέλλον αυτοί; τ'φ
ίδίξαντο. Τα γαρ προΐ/.α ττροσειλημμίνα ου τοΐ^ έρ- άκρ'.6ίίΐτέραν δίχην ήπείληκεν · *£}·ώ ίί εν
γάνοις της.... χα\ την της γνώμης έλεοΟερίαν μικρο- φηι'.ν, έχδιχήσκως
 ΟΕ 7'8
;·. Άλλα τούτων ουδέν ζττον βλάιφη- Λ άναισχυντοΰντας, /ν. της του Πνεύματος άναιδι·*;
μοι κα\ πονηροί περ\ τδ θείον φαίνονται Πνεύμα οΐ έπιφυομένου; τα των Ιερών κανόνων :·::;<- ξίφη · τδ
χρημάτων αύτδ νομίζοντες είναι. "ί'τ·.; κα\ τψ με- δ* λοιπδν άπαν έσωφρόνει τε κιΐ θεοΰ -/αϊ των
τρ«.ι των αργυρίων τδ μέτρον τζς δωρεά1; έπακ λου- θείων νόμων ύπέρδικον η"ν · κα\ πώς αν είχε λόγον;
6(1. "Οθεν χάνταϋθα καχεί τα; έσχατα; τίνουσι οϋχοΐν οΰδϊ περιεώρα. Αλλ1 ήρχον μεν του πλείστου
δ£κ«ς. της οίχουμένης οΐ παρ' ήμίν άρχοντες · τα δε τίς
"Οτι δι /α '·:-·;·/ εστίν Ιατρίυθήναι τόδε το πάθος Εκκλησίας ϊ,νΟει πάνυ σεμνώ;. Εί δε οϋχ οδτω-:,
ώ<ιτί χα\ βογγνώμης τυχείν, Ιναργές εστί τω βουλο- δρ' ο3ν ουκ έχρί,ν τον θεον των ϊδ'ων ν^μων Οπίρ-
μίνφ :.··,-: Γν- έναποθνήβχουσι γαρ, χαΐ οΟί' οϊ τ4 δ'^ον γίγνεσθαι · όρκοΰσι γαρ ε!; όδϋνην καΐ Λλγος
χρήματα λαβέντες Αναβιδ^ασιν, οΟΘ' οι ΐ: >..·/..'-: ,- κ- ; δάχρυον τοις των δεινότερων συναισθανόμενοι;
παραιτούμενοι, άλλ' ανίερο* χαΐ ττ) βαρϋτητι των αϊ παρά ιί|ς άνω δίχης αΐχίαι, ή τάς ανομίας ημών
χζνένων ϋπο χανένα βίχην τους προβώντα; σφίπιν *ν ;',····>-. χι\ μαιτιξιν επισχέψεται άθεν χα\ ως
Ιςαπατώντε; Ιπ\ τον αυτόν χρημνίν έλχουΐΐν. 01 δϊ προεΓπεν, ούτω χα\ πεπλήρωχεν ίργ<(), οΟτω χαΟι-
Ζεροσυλοϋβι τα χχχώς μεν συνηγμ'ν», δυσσεβώ; δ» χομένας ημών εν ταχει /ι\,'< φαα: , μέ/ρ:ς
έξαναλο>βέντα, δυσσββέστερον αύθις χα\ χείρον έπι- οστών τε χα: μυελών, ως είναι παράδειγμα δυστυ-
συνάγοντες Ιπ\ ταΐς συμφοραΤς άΐδίοις ίαυτών τί χαΐ χ(ας εις τον β:'ον τ6 γένος ημών μετά των εν αυτί)
βυναιτίυν τούδβ του μίσους. "Αρ' ουν ίμελεν ύπιρ- τιμίων απάντων χα\ δαχρύων τοϊ; πορ\έωθεν Ιρώσιν
οράν ημών δ Θε6ς, Ιως τους κατά τον θείον νύμον

ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ

ΤΟΥ ΣΧΟΛΑΡΙΟΥ
ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΤΩΝ ΛΑΤΙΝΩΝ ΕΝ ΣΑΒΒΛΤΩ ΝΗΣΤΕΙΑΣ.
Κα\ περ\ του
ΟΤΙ Οϊ ΔΕΙ ΕΝ Μ' ΤΕΛΕΙΑΝ ΓΕΝΕΣΘΑΙ ΜΥΣΤΑΓΩΠΑΝ,
Ός εκ των θείων κα.γύγων Ί\ άπόδειξις
ΕΤΙ ΛΕ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΓΑΜΟΝ ΙΕΡΕΩΝ.

Ή πρδ; τί,ν πλησίον αγάπη, χαβά φησιν ό 'Λπί- Ο χη". Κα\ πρώτον, ότι οΟ χρή νηστεΰειν τδ Σάββατον.
ίτολο;, μαχροθυμεΐν ήμ3ς εκπαιδεύει · έπε\ χα\ Κανών Αποστολικές, ι ΕΓ τις χληριχδς, ί) λαϊχδς
άπ;ργαζομίνη τους ταυτηνάσπαζομένους χρηιτοΰί, εύρεθ^, την Κυριακην ήμίραν, ή τδ Σά66ατον νη-
οΰ λογίζεσβαί τι χακδν , ά'/.λά τϊ) δικαιοσύνη καΐ στεύων, πλην του ένδς Σαβδάτου, εί μεν χληρ·κδς
αληθείς μετά των αυτοί; δμοφρίνων συγχαίροντας είη, χαθα'.ρείσθω, εί δί λαϊχδς, άφοριζέσθω. >
δείχνυσι. Τοιγαροΰν ου χρή τίνα φυσιοΰσθαι, κα\ "Οπ δ» των άποιτέλων οί πε' ούτοι κανίνες είσ':ν,
κατά των θείων Γραφών πυροτρύνεσθαι, αλλά τλ ϊξεστι τοΰτο μαΟεϊν άπατε των θείων Πατέρων, καν
4;.0{ις χαΐ διχαίως παρά τι των αποστόλων κα\ άπδ των οικουμενικών αγίων συνόδων, ως τούτοις
θείων οΌγματισθέντα Πατέρων χρατείν άπαρασαλεύ- αρμοδίως στοιχοΰντων, ων χα\ τα δόγματα περ\
τω; οφείλει. Πολλά μεν θεαρέστω; ή των Γρα-.νών τούτων διαλαμβάνοντα, Ιδ'Λ χαΐ γράφομεν. Και
Έχκλησί» κρατούσα, ώ; ήοη καΧ εΓρητϊι, α κα\ εν πρώτον ό θείο; Βασίλειο:, ϊν τινι των αΰ-οϋ λόγων,
ταΐς ίεραΤ; υμών βίβλοι; γέγραπται, δ άνδρες Λα- ου ή αρχή, · Παρακαλείτε, 913^, Ιερείς, ι φανε-
τΐνοι, καν και άτάκτω; ψίγωνται παρά τίνων των ρδν δ;ίκνυσιν βτι ου νηστευτέον τοίς Σί66αιι, χα{
ίξ υμών διαβαλλόμενα ώ; απόκρυφα, χαΐ εν ταΐς ψι\τιν, « Ή?η ουν σαυτίν άξιον παρασκεύασαν τη;
'ΡωμαΐχιΓς υμών βίβλοι;, α; απ!» 'Ρώμη; ό (ίηθείς σεμνότατη; νηστείας, μη τ?) σημερινή μέθΐ)τήν αύ-
χ*ρδηνάλι; ίν Κωνσταντινουπόλει κομίζων ην, αύ- " ρινϊ)ν διαφθείρης έγκράτειαν. Κακδς ό λογισμδς,
τίις πυλλάχις εγκύπτων «δρον συν άλλοις Ικείσε τους πονηρά ή επιθυμία. Επειδή πέντε ήμερων νηστεία
ιών θείων αποστόλων χαΐ Πατέρων κανόνας, οϋΐπερ ήμϊν προκεκήρυκται , σήμερον εαυτού; τί) μέθη
ϋμεί; εν τοις νεωατί γενόμενοι; δεκρέτοις άποχρϋ- καταβαπτΐσωμεν. Οϋδε\ς γυναίκα σεμνήν νόμοι;
φο:ς σημειοϋσΟε, ως καΧ ταΰτα Εγνωμεν · ά -ι -·;',- γαμιχοΐς Ιπάγεσθαι μέλλων, παλλακίδα; χα'ι έταί-
ρενον δε μη νηστεΰειν τοίς Σάββασιν, εί μη τω έν\ ρα; προλαβών είοοικίζει · ου γαρ ανέχεται ή νόμι-
χ»\ μόνφ, μήτε μην προσφέρειν τη αγία Τεσιαρα- μος την μετά των έφθαρμένων συνοίκησιν. ι Και ό
χοπή θϊϊιν άρτον, αλλ' ή εν Σαββάτω και Κυρία- Οίΐο; Χρυσόστομο; εν τζ ια' ομιλία της Εξαημέρου
739 ΟΕΝΝΛΒΙΙ€Ρ. ΡΛΤΠΙ4ΚΟΠ/Ε
οιυτου ',υτω < Τοις τον δρόμον της νηστεία; Α Αϊτό δε γτ\στεΰσαι τύ Σά€ΰα*ογ
δεξαμένοις καθάπερ σταθμού;, καΧ καταγώγια καΧ δΐΐ 6εΙ ζύ Σά66ατον η]θΤ6ύβί*Ί χατάχαυσις βη.
Ακτάς, καΧ αιγιαλού; και λιμένα;, τάς δύο ταύτας μιονργίας υπάρχον, άΛΛ' £« έχεΐτο μύτντ χρή
της εβδομάδος, ως Σάββατον χαΧ Κυριακήν βραχύ
τι διαναπαύεσΟαι κεχάρισται 6 Δεσπότης, ίνα καΧ Ότι δε ό προδηλωθεΧς χάνων των αποστόλων έ«τ\ν,
τδ σώμα μικρόν άνέντες άπδ των πόνων της νη δήλον 5κ τε της ς' συν<5δου, χαΧ «πο των ΰμετίρω,
στείας, καΧ την ψυχήν παραμυθησάμενοι, πάλιν εστί τούτο δεικτικών. Τίνες δΐ οδτοι ; Ιερώνυμε;
παρελθουσών των δύο τούτων ήμερων, της αυτής 6 σοφδς υμών, χαΧ δ θεϊοί Αυγουστίνος, οϊτινις οί
οδού μετά προθυμία; άπτωνταί ο[ την καλήν ταύ- Σιββατον νηστεΰσαι προείχοντο, ?" ί Ι ;: :;ί: χω
την καΧ επωφελή δδοιπορίαν ποιούμενοι, ι ΚαΧ Παρασκευήν, κατά την των Αΐίοστο'/.ω'ν τ ·:··:<.',·,·.
Παυλϊνο; 4 θείος · ι "Ινα χαΐ εκ των μεγάλων χα\ ΚαΧ του μεν θείου Ιερωνύμου λέγει · « Τιτράία
υμετέρων ανδρών ταΰτα παραστήσωμεν, Ακουσον εν ουν καΧ Παρασκευήν χωρΧς μβγάλης βνάγκης οΟχ
τψ του μεγάλου Αμβροσίου λόγ<·), δν αΰτδς συνε- οφείλει λυθήναι νηστείαν · βτι τηβ* 4 Ιούδας τϋτβΟ
τάξατο, τί φησιν. ΤΗν 6 σεβαιμιώτατος επίσκοπος Κυρίου προδοσία συνέθετο . χα\ *ϊ| Πϊρισχευ])
Αμβρόσιος πάσης εγκράτειας πλήρης, ήγρύπνει τε έσταυρώΟη ό Κύριος · ι ό δ£ Αυγουστίνος, ί Παρά·
πολλά, χαΧ ίπόνει τη τε καθημερινή νηστεία τδ σώ ! δεόομένον κρατοΰμεν, φηιΧν, άπ6 των Πατέρων, ΐη
μα έκτετηκώς ε! μη τψ Σαββάτψ καΧ τη Κυριακή, την Τετάρτην χαΧ την Παραφχ£υήν άπδ
και ότε περιφανών μαρτύρων ην γενέθλιον. Άλλα κοεών άπεχώμεθα. Διότι εν τζ Τΐτίρτη
και τις Αλλ,ος μείζων, νηστεία καΧ εγκράτεια χιΧ Ιούδα; τδν Κύριον πέπρακε, καΧ τ]5 βύτ
τ.άσΤ| αρετή κεκοσμημένος, των νυν ή των τότε του παρ' Ίουδαίοις την τιμήν Ελαβΐ. Τη ίί Παρϊϊχΐ\ιή
θείου τούτου ανδρός ; οι Ιουδαίοι Ιν τψ σταυρψ τδν Κΰριον ίΟεντο. ι
Ή δε σύνοδος ή ίν τω Τρούλλψ του βασιλικού πα Άλλα κιΧ μακάριος Βινέδικτο; εν τοίς *ής μονοιχι-
λατιού, καΧ μάλιστα αΐτιωμένη τους τοΰτο κατά των κής καταστάσεως κανόσιν αΰτοΟ, χαΧ μάλιβτα ίν
θείων κανόνων ποιοϋντας εν νς' κεφαλαίψ, ι Επειδή μα' κανόνι ρ"ητώς λέγει· ι Τίτάρτην χ«Χ Ι
μεμαθήκαμεν, φησΧ, τους εν τη 'Ρωμαίων πόλε ι εν νηστεύσουσιν Ιω; έννάτης · τάς δ4' λοιπάς
ταϊς άγιωτάταις της Τεσσαρακοστής νηστείαις τοις ίν ώρα ζ1 άριστάτωσαν ο'ι αδελφοί. » Όρ^ς ότι
ταύτης Σάββαιι νηστεύειν παρά την δοθεΐσαν ίκ- ίμοφωνοΰσιν ούτοι το!; των ά^&ατόλων χανύσιν, χαΐ
κλησιαττικήν άκολουΟίαν, έδοξε τη αγία συνόδφ, ουδέν Σάββατον πλην τα; δύο φασΧν ήμερα; νΐ)ίτ«>
ώστε κρατεϊν καΧ έπΧ τη των 'Ρωμαίων Έκχληο α σαι παρελάβομεν. Τις λοιπδν ύ τούτο ύπίρ τοϊι;
άπαρασάλευτον τον κανόνα τδν λέγοντα, ΕΙ τις χλ«)- αποστόλους, υπέρ τους κοινούς Πατέρας νανΐΐ;, Γν*
ριχδς ευρέθη την άγίαν Κυριακήν νηστεύων, ή τδ ^ νηστεύσητε τδ Σάββατον ίδογμάτισεν ; '\'· Α-Γ/:
Ιάίβατυν πλην του ενός. Ούτος αποστολικός ό βε- τούτου 4ρκε? τοσαϋτα.
βαιωθεΧς παρά της συνόδου. Ι1ε{>1 τού ^ ίβ<> ^ τ$ Τεο.σαραχοστή
Άλλ', ώ Λατίνοι, γίνεσθε ύμεΐςκριταΧ, καΧ είπατε
τίσι πίΐσθήναι δίκαιον, τι/ϊς 6είοις καΧ ίεροίς ίχεί- Που παρελάβετε τελείαν θυσίαν εν ταΓς άγίαις τί'ν
νοις άνίράσιν, ή έτέροις τισίν ; Οΐδα βτι φήσουσι/, νηστειών ήμέραις καθ' ίκάστην ποίίϊν, πλην ία6·
δτι πάντ« τδν καιρόν ή νηστεία καλόν. Σύμφημι, βάτψ καΧ Κυριακή; λατΪΓος. Μη οΰχ Ιστι καλόν;
αλλά τδ καλδν, όταν μη κ«λώς γ£νητ«ι, οΰχ Εστί κα κα\ μάλιστα ίν τη άγ^α Τεσσαρακοστή, δτβ χαΐ μ*»-
λόν. Ίίού προ«τάττει τη 'Ρωμαίων Εκκλησία ή λον χατανενυγμένοι ίσμέν ; Γραικός. Ου πάντως
σύνοδος αύτη · ΠείΟεσθε τδν κανίνα τούτον, χαΧ κρα καλδν τδ χαλόν. Τί γαρ τιμίώτερον του
τείτε αϋτδν άπαρασάλευτον. Μακάριοι τοίνυν οι κρα- σώματος του Χρίστου ; Άλλα τδ χαθεκάστην ι
τοΰντε; τα εκείνων δόγματΕ, ανάξιοι δε πάλιν στιας κοινωνίαν λαβείν, φησίν ώ υμών Αυγουστίνο;,
οι παραβαίνοντες. Άλλα τούτο, φασΧ, ου κυρίως ούτε επαινώ, ο&τε ψέγω. Ουκ ίπαινώ γαρ τον άΛ'·;
παράβασις, πρίσΟεσις γαρ κάλου. Ό γαρ μη έσθίων, καΧ παρά κανόνα τα θεία τελούντα. Λί γαρ της άγίις
φησΧν ό άπόυτολο;, Κυρίω ουκ ίσθίει καΧ εύχαρι- Π Τεσσαρακοστής ήμ;ραι πένθους κα^. κατανύξεώ; ίΐίΐ
στεΐ τψ θεώ. Ναΐ πάντως. Άλλα καΧ 6 μη ΙσΟίων, κα: νεκρώσεως των σωμάτων ημών, ϊνα σύμφυτοι
Εφη, Κυρίψ ουκ έσθίει, και ευχαριστεί τψ θ:ω. γενόμενοι τψ όμοιώματι του θανάτου του ΧρίίτοΟ,
"Ωστε λοιπόν ίγώ έσθίων Κυρίψ έσθίω καΧ ευχαρι χαΧ της αναστάσεως έσόμεθα, ου χαράς ί'; α«::ι-
στώ τω βεώ, φυλάττων καΧ των θείων ά—οστόλο>ν σίμου της εν τξ θεία λειτουργία τελείως τελούμενη;.
καΧ Πατέρων \ά δόγματα. Σϋ δ', ώ Λιτϊνε, νηστεϋων Πλην ει καΧ βούλεαβε ευχαριστίας καΟίκϊαττ,ν μετέ-
μηκέτι καλώς, τω έπιτιμίω των κανόνων ύπόχεισαι. χειν, έξίστιν ύμΐν χρήσΟαι προηγιασμένης Ιν ι*ί»
Κι δε έρ;ϊτε, ΚαΧ ύμείς, οΐ Γραικοί, διατί τ^ Σάββα της ΤϊσσαρακονΟημέρου, ώσπερ τ|) αγία κα\ ψ··
τον ότ.ερ μ:γα φάτε νηστεύετε ; λέγομεν αύτίκα, ότι γάλ|) ποιείτε Παρασκευή, καΧ μη κατά των συνόδων
εν τψ α' '.::<ίι.;.<·> των άηοστολιχών Διατάξεων, των ποιείν, αΐτινες τοΰτο κωλύουσιν. ΟΙ γαρ της Ι»
ύ-.6 Κλήμεν-ο; πάππα "Ρώμης γραφεισύν, εν ψ Λαοδικεία συνόδου Πατέρες εν κεφαλαίψ ν»', ότι οΟ
περί μαρτνρωΥ έπιγέγραπται, ταύτα φαιιν οϊ από δ:ί εν τη Τεσσαρακοστή μαρτύρων γενέΟ/ιον έπι-
στολοι · Τετράδα χαΐ χαρασχευη* αροσέταξ,εν τελείν, αλλά των αγίων μαρτύρων μνείαν -',::; (ν
νηστεύει*· ό Κύριος, την /ίέν δια Γ»)ν πρό- τοϊ; Σάβδασι καΧ ταϊ; Κοριακαϊς · κϊΧ πάλιν 2:ι 00
τ ί|»·£έ ίίώ ττρ· σταύρωσίΓ χαϊ τύ Λάθος. δει εν τη μ' 5ρτον προσ^έρειν, εΐ μη εν
"41 ΟΕ ΙΕΚΙΝΙΟ δΛΠΒΑΤΙΝΟ. 742
και Κυρ:ακ?5 μόνον. Άλλα χαΐ εν τ?, συνόδω τξ οι- Α ΕΙ ης ε.ιισχοχής ορέγεται, χα,ΐνΰ ίρ;ου ΙπιΟυ-
χουμεν,κϋ εν χεφαλαίω νγ' εν πίσαις ταίς της αγίας μεϊ. Αεί οΰν τον έπίσχοπον άνεπΙΛηπτον βΐναι,
Τεσσαρακοστής των νηστειών ήμίραι; παρεχτος μιας γυναικός άνδρα. Καΐ πάλιν· Αιάχονοι ίστω ·
Σαββάτου κι\ Κυριακή;, και της αγία; του Ευαγγε σαν μιας γυηιιχος άνδρες, τεχνών χαΛύς προϊ
λισμού ημέρας, γινέσϋω ή των προηγιασμένων Ιερά στάμενοι καΐ τώτ Ιδίων οίκων. Τίτω ίέ πάλιν,
λιιτουργία. Τούτου χάριν, φησ\, χατέΛιχύν σε ίν
Ο&τωτοίνυν χα\ παραλαβόντες ημείς, Σάββατον Ινα τα Λβίποττα έπιίιορΟύχτ^ς, χαϊ κατά
λίΐτουργοΰμϊν χα\ Κυρ·.ακήν κατά την γ' ώραν της κατάστησες πρεσβυτέρους, ως εγώ σοι δικταζά-
ή^Ρ»ί· δ" είς τους θείου; αποστόλου; κ«ήλθι τδ μι\ν, β? τις εστίν άνέγχΛητος, μιας γυναικός
Πνεύμα το άγιον · διδ χα\ προσκομίζοντες εν αύ- άνηρ, τέκνα ίχω»· πιστά.
τβΐς, αγιάΐομεν τα δώρα, εξ ων αρκούντως Ιχομεν Άλλ' Γαως έρβΐτε, βτι την Έχχλησίαν λέγουσιν οί
τη έβδομάόι 6λη · κα\ εν τω θεψ συμπεράναντε; τΛ- απόστολοι. Οϋχ Ιστι δε ούτως · ε! δε μη γε, ουκ αν
σαν Ομνολογίαν εν τω πληρώματι τβΰ λυχνιχοΰ, εί- είπον, ΕΓ τις έχβίλλτ| την έαυτοϋ γυναίκα προφά-
πόντε; τα; τετυπωμένα; του μεγάλου Βασιλείου εύ- σει ευλάβειας, τουτέστι την σύνευνον. Κατά £ε την
χάς, ύψούμεν τα Άγια λέγοντες · Τα χροηγιασμένα ϊκτην σϋνοδον, τί έρείτε, λεγοΰσης, « ΟΟτως εν τη
άγια ΓΟ/ς άγίοις · χα'ι οΰτω τελεϊται ή τάξις των "Ρωμαίων Εκκλησία εν τάξει κανόνος παραδεδό-
θείων Ιερατίλετών, φυλαττομένων χα\ των απο σΟαι δι'γνωμεν, τους μέλλοντας διακόνου; ή πρ:σ-
στολικών δ-.ατάζίων, χα\ των {ερών χανόνων των βυτέρους της Εκκλησίας άξιοΰσΟαι χειροτονίας,
αγίων συνόδων, μηδέν άπάδον τ|) Έχχλησία προσ- καΟομολογεϊν ως ουκ Ετι ταΐς εαυτών συνάπτονται
φεροντες. γυναίξίν ; Ήμεΐ; τφ άρχαίφ Ακολουθοΰντες κανόνι
Περί τον γάμου των Ιερέων. της αποστολικής ακριβείας καΐ τάξεως, τα των ::-
Πλην ούδΐν Οαυμαστδν, ει μετατίΟεσΟε άπδ των ρχτικών ανδρών κατά νόμου; συνοικέσια, κα\ άπδ
της Έχχλησίας ορθών δογμάτων, χαι πειράιΟε έπι- του νυν έ^ώσθαι βουλόμεθα , μηδαμώς αυτών
Οεϊναι ζυγίν ίπί τε τ>,ν τρά/,ηλον του καλού ταύτης την προς τάς γαμετάς συνά:?ε·.αν διαλΰοντες, 5)
πληρώματος, τον της παραβάσεως, 3ν ούτε οΐ Πατέ άποστεροΰντες αΰτοϋ; της πρδς άλλήλ'-υ; κατά και
ρες υμών χαϊ ημών, οΓς 6 χαρδιογνώστη; βεδ; ρόν τον προσήκοντα ομιλίας. > Καΐ μετ' ολίγα *
Ιμαρτύρησεν αυτοϊ; δους αυτοί; τδ Πνεύμα τδ « ΕΓ τις οΰν τόλμη ση παρά τους αποστολικούς ν.ι-
άγιον, ρ'αατά'βαι οϋχ ίσχυσαν · οίον εστί τδ υστέρη νίνα; κινούμενος, τινά των ιερωμένων πρεσβυτέ
σα» τους του Ιερατικού καταλόγου, του τιμίου γά ρων φαμεν, ή διακόνων, άποστερεΐν την πρδς τΐ-,ν
μου, καΐ της αμιάντου χοίτης, δν και 6 μακάριο; (] νόμιμον γυνιΐχα συνάφειαν κα\ κοινωνίαν, χαθαι-
Παϋλο;, χβΐ πάντες οί θείοι απόστολοι ένομοΟέτησαν, ρείσΟω. "Ωσαύτως χα\ εΓ τις πρεσβύτερο; ή διάκονο;
ο! δε βεϊοι Πατέρες εν ταΐ; συνίδοις έκΟρωσαν. Ες την εαυτού γυναίκα προφάσει εϋλαβϊίας έκί,'άλλτ)
ων χαΐ οΤ; τα μεν τροσεΟήχατε, τα ίέ αφαιρείτε, άφοριζέσΟω , επιμένων £ΐ καΟαιρείσΟω. ι Τί δε
μη δΐδιότες τδ ίπιτίμιον εκείνων. πρδ; ταΰτά φιτί ; Πω; τα των Πατέρων όρια με-
Ουκ οΓόαμεν δΐ πόθεν τοΰτο ποίίϊ/ άνέχεσΟε. Του ταΟεϊναι τολμάτε ; μηδέν τίν του έπιτιμίου κίνδυ-
μεν γαρ γάμου κωλΰοντος τους Ιερείς έπεισα/τοις νον ύφορώμενοι. Άλλα χα\ ή εν Γάγγραι; σύνοϊος,
συνείναι, του τρίτου κανόνος της εν Νικαία συνό «Ει τις διακρίνει, φησ\, παρά πρεσβυτέρου γεγαμη-
δου τοΰτο χωλύοντο;, ι έπείαακτον, λέγοντο,-, μη- χότος, ώ; μη χρηναι λειτουργήσαντο; αύτοΰ, μετα
δεις ί /:-·.», εί μη εϊη μήτηρ }) αδελφή · χαΐ των λαμβάνει; «ροσφορα;, ανάθεμα Ιστω. > Ό δε άγιο;
ττροσώπίΛΐ, £>ν «ίσα ΰποψί» άποδιδράικεται· ι κα\ Αύγονσ:ϊνος αύθις, « Προστάττομεν, φησ\, μηδέ τις
τχϋται μεν -.:-'-.-. ,-.-Λ: πχρανόμως γι·/όμίνα, τί δε άθέσμου; χειροτονίας ποίηση, μη δίγαμον, η" τδν
δικαίω; νομοΟετηθέντα βδελυκτέα παρ1 υμών λο μη παρθένων μνηστευθίντα, ή άγράμματον. >
γίζεται. Τίνα δε ταΰτα αχούσατε. Ουκ οίδατε δε καΐ τοΰτο, ότι πολλοί των δ:απρε-
Έχίσχοχος, γζΛν ιΐ θίϊοι απόστολοι εν τω ψάντων εν τψ Ορόνφ της 'Ρώμης εκ γάμων ιερέων
κανόνι αυτών, ί) πρεσβύτερος ϊ\ διάχονος την Ο τη* γένεσιν ίσχον ; Φήλιξ γαρ ό όσιώτατος πάπ
ίαι/Γοΰ γνναϊχα μι\ ϊχβίΜέια χροφάσει πος, τη γενέσει "Ρωμαίος υπάρχων, εκ πατρλ;
ΰείας· εάν £έ έχΰάΛΛοι, ά^υριζέσΰω· έχιμένων Φήλικος ίερ:ως ην. Άγαπητδ; δε τι) γενέσει "Ρω
6β χαΟαιρείι' ι . 'ϋποία δε οφείλει είναι ή των Ιε μαίος, εκ πατρδς Γορβιανοϋ πρεσβυτέρου την πηγήν
ρωμένων σύζυγος, εν ιη' κανόνι πάλιν οί αϋτο\ δια Ισχε. Γελάσιο; αΰθι; τ^ γενέσει Άφρικανδ;, Ι·/.
τάσσονται λέγοντες, Ό χήραν Λαβίαν, ί) έχβεβΛη- πατρδ; Βαλερίου επισκόπου έγεννήβη. Ό; πλείστο:
μένην, ή έτάϊραν, ί) οΐιιέτιν, ή ιών επί σχηνής, μάλιστα ϊτεροι εΰρηνται, οίτινε; εξ Ιερέω; γεννη
ου δύναται είναι επίσκοπος, ή πρεσϊύτερος, ·») θέντες, τψ άποστολικώ Ορόνψ διέπρεψαν. Προσβλέ
διάχοτος, ή ΙΛως τον χαταΛόγου τυΰ Ιερατικού. ψατε τίιίνυν α δεί, Λατίνοι, κα\ του διχαίου άντέχε-
Οΰρβινδς δε ό της "Ρώμης επίσκοπο;. Βίβωνι τψ σΟε. Ί'ά άρχαΐζ δε £0η κρατείτω, ώ; α! σύνοοοι
Το«λλ!«ς ίπισκόπψ γράφων ούτω «ίησ'ιν, « Διγά- διωρίααντο δογματίσασαι. Βλέπετε μήπω; τδ του
μους και χηρών 4νδρα; άπδ των ιερών βαθμών Παύλου (Ιητδν, 3 πρδ; ΤιμόΟεον γράφει, εν ύμίν πλη-
κατά την χοινήν της Εκκλησίας συνήβειαν τη ^5°"· ρωΟ|] · μάλιστα £ε του Πνεύματα; του αγίου οντωσϊ
ς. Λ του ημετέρου όφφικίου άψορίζομεν. > Άλλα λέγοντα:, ότι Εν ύστέροις χαιροΐς άποστήσονταΐ
χα\ ό θείο; Ά«5στολο, ΤζιμοΟίω γράφων νϋτω φτ·.α:'ν · τίνες της· πίστεως, Λροσέ/,ονιες ΛΓεύμασι χΛάηις
743 ΟΕΝΝΛΟΙΙ ΟΡ.
καί διδασκαΛΙαις δαιμότωγ έΐ ύποχρίσει ψευδό- Α στεως χαϊ διδασχαΛία*: °νκ
Λύγων χεκαντηριασμ^αΐΓ τήχ Ιδ(αγ συπίδιισι*· κατά τάς Ιδίας επιθυμίας έχκτωρεύσονσιγ ϊαν.
κωλυόΥτωΥ γαμε'^, κα\ τα λοιπά. Έπιμείνωμεν τοϊς διίασχάΛους, χηρεμένοι την άΛοι]γ· Μ\
τοίνυν τοΐ; λίγοι; της ·πίστεως, κα\ τϊ) καλή διδα άπύ ]ΐέν της ά,ΐηθείας ττ)* αχοί)* απόστρεψαν
σκαλία των αποστόλων , ί) παρηκολουΟήκαμεν 1\ σιτ. Άλλα μη ήμϊν γένοιτο έτερα διδαιχαλία έγχ>
αρχής, κα\ ήμεϊ; χαΐ οΐ εν ταΐς συνοδοί; Πατέρες ψαι, άλλ' ή τζ των ορθοδόξων 4γ£ων Πατέρων εν
ημών. Πιστός γαρ δ λόγος εκείνων και πάσηί άπο- Χριστφ Ιησού.
δνχήί άξιος. Ε!; τούτο γαρ ν,α.\ κοπιάν όφείλομεν, Περί γβν·εΙωτ.
κα\ τα εκείνων έκτελεϊν δόγματα, μηδέν των παρ* Έχ της πρώτης βίβλου τω» αποστολικών Διβτά-
εκείνων δογματισΟέντων άφαιροϋντες· Οέσ-ισμαγαρ ξεων, κεφαλαίου γ" Απαγορεύοντος, · Οί χρη, φηΛ.
τούτο τξζ' Πατέρων, των εν Νίκαια συναχθέντων το του; πιστοΰς γενείου τρίχας διαφΟεΙρειν, χα\ την
δεύτερον, η; κα\ Αδριανός ό "Ρώμης ήγεϊτο δια μορφήν του ανθρώπου παρά φύσιν 4ςαλλάσ«ιν. Ούχ
Πέτρου πρεσβυτέρου κα\ ηγουμένου του αγίου Σάββϊ, άπομαδαρώίει γαρ, φηβΐν ό ν«5μος, τους «ώγω-
εν ή καΐ εν τω πρώτψ αυτών κανόνι ούτω φασί · να; υμών τούτο γαρ γυναιξΧν βύπρειτές. Ό χτίιας
< ιούς βείου; μεν κανόνας άσπασίως^ Ινστερνιζό- έποίησε θεός, άνδράσι τε άνάρμοστον ίδιχαίωσε. »
μεθα των τε αγίων αποστόλων καΧ των εξ οϊχουμε- 1 ϊΰ δϊ ταύτα ποιών βι' άρέσκειβν, έναντιοΰμενος τφ
νικών συνόδων, κα\ των τοπικών, προ; δε κ*\ των νόμω, βδελυκτο; γενήση παρά θεώ τψ χτίσαντί η
αγίων Πατέρων ημών ως εξ ενός χα\ του αύτοϋ χατ' εΙκόνα εαυτού. Εάν οίν Οίλί}; θεφ άρίσχειν,
αγίου Πνεύματος ίμπνευσθέντων · κα\ οδς άνε- άπόσχου πάντων δν αύτδς μςσεΐ. Εί δε λέγίΐ; ότι
Οεμάτισαν, αναθεματίζουν, ι Κα\ μετ' ολίγα · ή Εκκλησία της Τώμη; τούτο παρέλο6εν, έκιί);
< Μηδέν τι προστιβέντε;, ή άφαιροϋντες παρά των όπερ οί ασεβείς ε!ς ύβριν του αποστόλου Πέτιον
αγίων αποστολών, και των Ηεοφόρων Πατέρων εκ έποίουν, τ6ν εκείνου τίλλοντες «ώγωνα, τούτο ήμίΓ;
τεθέντων καΧ ΛρισΟέντων. ι εΐς τιμήν εκείνου πράττομεν, οΓάπερ χα\ τ% χείρ:-
Ποίΐι) δε κλοιώ υπόκειται αφορισμού 6 προστιΟέναι σθαι κυκλικώςτήν των ιερέων χίφαλήν. Άλλάτϊϋιο
•πειρώμενος, ή άφαιρείν των παρ" εκείνων εκτεθέν τον άκάνθινον στέφανον παρελάβομβν πάντως, χα\
των, αϋτο'ι ύμεΐς είπατε, κα\ γίνεσΟε πάντων ·*ϋ- δτι τδ μη τρέφε'.ν τρίχας του; Αρβενας παράγγείμι
των κριτα\, τα κρείττονα καί σωτηρίας έχόμενα εκ τε παλαιά; χαϊ νέα; εστί Γραφής, ώσπερ τους
άσπασάμενοι. ΕΙ δ' ου βούλοισΟε κρίναι ταύτα, ό ξιιρα^Οαι τδν πώγωνβ. Τίς δε ό οΟτως χατά <ή{
έπ\ πάντων θεός δια Παύλου μάλιστα λέγει · άποσΊόλου παραδόσεως δογματίσας, ίί χαϊ Λνευ συν-
Έσται γαρ καιρός δτε της ϋγιαίΥούσης αϊ- ^ , οΓδαμεν, τδ διατί οΟ λέγομεν.

ΣΧΟΑΑΡΙΟΥ
ΤΟΥ ΥΣΤΕΡΟΝ

ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΜΑΡΚΟΝ
•
ΕΦΕΣΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛ1ΤΗΝ '.
(α).

Πέμπω σοι (1) τί> βιβλίον ό μοι νυν ϋκίρ Άρι- Ο φειν αϊτίαν άχούα]) λέγοντος του βιβλίου
στοτέλους συγγίγοχπται. Κ»\ την μεν του συννοά- μεν τοϊς βουλομένοις χατηγορεϊν έμέ Λ χαϊ

(') ΓΛ Γ(ιιΓκ !ι;κ·ιΐΜ|υο ιιοιίιΐιιιιι ριϊΓ,ΊΠα νιΜιΊι·Γ ; Π301 Μίηοίιΐχ

η» 128(1, ΓοΙ. 12.
(η) Ηιι]α8 Ιίΐιπ ρίΠοπι ρποΓΟίη β(1Ί(ϋΙ Μίηοίϋθ3
Μίηα$ ΡαΓΪ$Ίί$ ηηηο 1858, ρϊΠοηι ϊΙιβΓΐΐη, ςιι,ιιη
ρνη?9 8β 1ι.ι1»Ίι.ιΐ, ιΐ)ο\ Ιίΐεϋ ειίαιη άοηαΐυπιβ , ;ιΐ εη
ί.Ίΐεπηι ηιοΓίο ρΓχνρηίο $ρε9 ιΐο Ιιαε εάίΐίοιιβ εοη-
ι·ι·|ΐΐ;ι ενηηυίι. Οιηηία :«!ι εο ΰοΐΐβοΐα 3ηεε(1οΐα ιιιο-
ιιιιιηειιία ε]ιΐ8 Ιι%ΓειΙο$αρυι1 Ι)ί1>ΙίοιΙιεεχ ΊιιιρβΓί»Ιί3
3ϋιιιίηί$ΐΓ3ΐθΓθ$ ('Β'Τίπα υΐ ρΓοίίο ΓΰΐϋιηΰΓευίυΓ. Κβ$
ιιοιΙίι'Γ^. ςιιΐ) ΛίμίΙΙο 35$εΓν3(ί, < ΙΙΙΊΙ |·.([Ι'ϋι·« 110"
ΓοιηηιιιιποηηΐιΐΓ. Οιιιη ι;;ίΐιιι· ρηιΐΐ'ΠΊ ρΓίΟΓβιη Ιίΐιιΐ
βεηη.-χΐίηηί, δίηβ βρε 3ΐιβπιΐ3 ηιοχ ροΐίυηϋί, 1)·ρε
ι ι·:ϋ!<·ι·Γ ηοη βΐΐ ρηιίοηί οοη$εΐ)1ηηειπη, »5 αίηςιχ
\'.Λ ΐαη(ιιπ) ΓΓβ^ηΐϋηία εχΐιίΐιοπιυβ ηιιχ ϊη κίροιι-
ίίοηβ $(ΐ3 ΡΙειΙιο ϊρ$ο $Ί5ϊ ΓεΓυοικΙί ρΓοροηΐι, (](«πι
νίϋϋ ίιιίι ;> ίη Ρΐεΐΐιοηο. ΕΒΙΤ.
745 ΕΓΙ5ΤΟΙ.Α ΑΟ ΗΑηίϋΜΕΓΙΙΕδΙΝυΜ. 7-ΐβ
τβιίτη; ίδίΐ φροντϊζειν. Οδτε δη σοφία; έ-ίίϊίξις Α δ:ατρι6αϊς γ^νομϊνη χ»; αγνό·.*, ουκ αυτοί
ϊ,ν · ου γαρ έρώ ταύτης οΰ&ένα καιρόν, εί μη μ=λλοι ή κοινό ν ίσιι του γίνου; ίρΙώιτημα. Διό κιΧ προ;
τις παΐζειν μετά παιδαρίων καΧ παρ' άκροαταΐ; τήνΟήραν τη; αλήθεια; αν: ν» του μ^νρυ «ρ!,·ς βύτήν
ο°,?ίν αυτών διαφέρουτίν, αού τα βαυτοΰ μόνον καΧ οργάνου χωρούντε;, αγνοία; μεστοΧ κα': πλάνη; εί-
τλ του θεού πράττοντο;, καΧ των ήμετίρων ιταιγ- κότω; άναχωρούσιν. 'Λλλ' ελαθον Εμαυτνν, προ; δν
νΐων πάλαι χατεγνωκότος. Ούτε τον βοφδν εκείνον ου χρή, παραιτούμενος. Τ!; γαρ σου βέλτιον την
έίουλήΟη·; κολούειν · έμοΧ γαρ ουδείς ποτέ των αγα έμήν οΐδε τιροαίρεσιν ; Οψαι δε του; εμού; γ<Λίσ;ί
θών έγγέγονβ φθόνο; · αλλά μέμφομαι μεν εμαυτώ, οϊ μιοι πάντα συνέδεσαν, δίδανΟήναι αν αυτήν -οτε
ΐ-ε-.δάν αίσθάνωμαι πολλαχή του πρίποντο; άμαρ- παρά σου. Ώ;§γαρ εκείνοι τη; φύσ:ω:, ούτω; αυτά
τάνων · άλγώ δε λίαν υπέρ της των ομοίων αβελτη μοι λόγων τε χα\ ηθών τα σπίρματα κατεβάλο^.
ρία;· οΤ; δ' αν άρετήν τίνα αυνειδώ, χαίρω, θεό; Κάχίϊνο'. μεν α«ϊξ, α\> 5ϊ πολύν ημάς ίγεώργει;
οΤδεν, ώ; αυτό; αν χαΐ ταύτΐ) οίκοδομούμενο;. Ουδέ τον χρίνον ώστ' έπιγινώικο:; αν τα σαυτοΰ, τϊις έ»
τω Γεμιστώ τοίνυν ηνώχλησ' αν ποτέ, μη του συνει- ήμΐν εϊκίν»; τούτων γινώικων. Δ^ του:1 άρι π;ρ·
δίτο; ΙνδοΟεν έρεΟίζοντο;. Οΐσβα δ' δπω; περί γε τα αιτεΐσθαι δει μάλλον, ο τι παραιτεϊαΟαι προσέχρην.
τοιαύτα χρή διακεΐσθαι, ε! μη την "Αναξαγόρου Τούτου δη του βιβλίου πολλοί μεν ήιΟοντο των πα
μέλλοιμεν ύφίστασθαι σύγχυσιν. Καίτοι τίνες αυτόν." ήμΐν γινομένων· ή δε φήμη καΧ προ; τ',ϋ; πί^ί
μεν εύσεβεΖν φασιν εν τη π.ρΧ του θεού δόξη, καΧ φίλους ίξέδραμεν, ο? τοις ημέτερο:; βεΧ χαίροντες
μήτε διδάσχειν μήτε συγγράφειν νομοΒεσίαν τινά λόγοις, ενταύθα δη βελτίου; ή πρίσΟεν ήμά; εΰρή-
χαινοτέραν, εν *) τα ημέτερα διασύρεται, άλλ' ημάς σειν έλπίζουσιν, ως ουκ άγίννούς υποθέσεως άρξα-
ύπδ βασκανίας αύτψ τοιαύτην φήμην ίγείρε'.ν ' ους μένους · χαΧ δια τούτο πέμπεσθαι σφίαιν απαιτούσαν
ό χρόνος ελέγξει λίαν άπατωμένους. "Αλλως δε χρή έγκείμενοι. Εγώ δε δείν ήγησάμην τψ κανόνι της
σιμο; δ άνήρ, χαΧ τ>) μεν ευγενέστατη τψ γένει σης τέχνης πρότερον προσαχΟεν, οδτω τοις 4'. λοι;
ημών φωνή οΰδενος αν ήττηθείη, η; καΧ Κικέρωνα απαϊι φαίνεβθαι. Ε! γαρ,καΧ πολλοί τινε; ήσαν ήμΐν
καΧ «ολλοϋς άλλου; έχ της ύπερορίας Γσμεν ΆΟή- ομοίως σοι τίι τοιαύτα δυνάμενοι, σοΧ προ πάντων
νησιν έπιμεληΟέντας · καίτοι, της εγχωρίου Μούσης προσάγειν ε/ρήν, εύνοιας τε εϊνεκα καΧ ης ε'.Γ.ν/
Ιμπεπληιμένοι, πάνυ τι καλόν 55ε:ν ήπίστα.το. συγγενείας των λόγοιν, έ-ιμελησομένψ τούτου πάνυ
Πολλά δϊ τη; άλλη; βοφίας ίχει συνιιλοχώς. Ηθών καλώ;· νυν γαρ καΧ τί/νη; εΐνεκα των πιρ' ήμΐν
δ* 'ένεκα καν γένοιτο τοί; νεώτερο:; παράδειγμα, απάντων προέχει;. Τι αν ο·3ν γένοιτο τοιαύτης τι-
οίς αρετή; τι μέλει γνησίως. Ο'σβα τον άνδρα μιώτερον στάθμη;, ην οϋτ' άγνοεΐν ούτε κρύπτει·;
πλέον έμοΰ. Δια ταΰτα τοίνυν άπεοχόμην δν αύτοϋ | ενδέχεται τα; εν τοϊ; λόγοι; ανωμαλίας ; ΈπελΟών
χυΧ ων κατ* Αριστοτέλους συγγέγραφεν. "Αλλω; τε τοίνυν άπαν τούτο καλώς, τα μη δο/ούντά σοι κα
οΰδϊ σφίδρα έπαινβτόν εστί τους εκάστου χυλού; λώς είρήσΟαι διάγραφε καΧ δίδου π^ρί. ΠερΧ μ=:ν
έλέγχειν · ά/.λά δει μάλλον άττοδεικνύειν τα αληθή* 6υοΙν φίλων ούδ' αν αυτός άξιώιαιμν. Καίτοι των
χαΧ τοί; έπιδ;ίκνυσ9αι βουλομένοι; ή φιλοσοφία μύ Άριστοτίλει προσκειμένων είναι σε πάνυ καλώς
ρια; Ολα; προβάλλεται, εν αΤ; ϊστιν εύδοκ·.μεΐν μετά οΐόα, των του Πλάτωνος όπόσον χρή μόνον Οιυμά-
του μηδενΧ προσκρούειν των φίλων. Εγώ δ* εκών ζοντα. 'Λλλ' εϊ δει τοί; φίλο:; πέμπίΐν, ή διδόναι
Γ.οτε λυπείν οΟδένα προήρημαι. Εί δε διαλεκτική; πυρί. Εκείνοι δ', ως αν έκάιτψ δόξη, ούτω την
μεθόδου ήκιστα πάντων αΰτψ μέτεστιν, 3 δη χαΧ π:ρΧ αληθείας των λόγων ψήφον φερόντων έμοι
της πλάνης αίτιον αϋτψ και πολλοί; ίλλοι; έγένετο, γαρ άντΧ πάντων ή ση ψήφος άρκεσε!.
αλλά τούτων έχ πολλού χρόνου σπάνις εν ταίς τί,δε

ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ
ΕΚ ΤΩΐν ΥΠΕΡ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΓΣ ΑΝΤΙΛΗΨΕΩΝ.

Επειδή το βιβλίο/ των κατ' Αριστοτέλους βλασ Β σοφία; όσον αύτφ ΠλήΟωνι ορχηστική; "Οσοι δε
φημιών χα\ ε!ς ημάς όψ^ περιήλΟεν... Ένιοι δι και εν εσπέρα των φιλοσοφίας δογμάτων γνησίως έ;;ε-
εύγνωμονέστερον άμφοϊν διακούσαντ:; , συνήψαν μελήθησαν, οΰχ ίμοίως τα τοιαύτα κρίνουτι· κρείτ-
άμ^ω τω φιλοσοφώ ταί; γνώμαι;, χαΧ την ες Πλά τους δε αριθμώ σχεδόν εϊσιν οϊ γε τοιούτοι, ων αυ
τωνα ίιαφοράν Άριστοτέλει περΧ τίι της λέξεω; τό; ουκ ίλ: ο;ς ένέτυχον "Ωιτε ε! μη δ:' Άρι-
φαινόμενον συμβήναι μόνον φασί... Τους ϋ νυν στοτίλη ου/, αν φυσική; φιλοσοφία; τ6 των ά/Ορώπων
ΙΙλάτωνο; ήττωμένου; εν Ίταλίι, οΤ; φησι χαρ:ζό- μεΐί'χε γένο; Εν τψ έπιχειρήματι τούτ.·|) τινϊ;,
μενο; την τοιαιύτην πραγματεία·/ λαβείν ΙτΛ νουν, του; Χριστιανού; ημάς, α'.νιττόμενος [ό ΙΙλήθων],
Γ?μεν τίνες εϊσί · κα\ ίώρων πολλοΧ τ·;< άνδρΧ συγ- εκ Μωσέας την δί'ιν ταύτην ττρϋίληνότας, σύμφω-
γινομίνονς αυτού; έχε:, οΤ; τοτνΰιον μ;τ;ιτι φιλο- νόν που τ?| Χριστιανών πίστ:: καΧ α^τόν ά-'.-;αί·
ΡΑΤΜΟΙ.. ϋκ. ΐ;ΐ,Χ.
747 ΟΕΝΝΛΟΙΙ 01». ΡΑΤΠΙΑΙίαΗΛ 74?
\εται Άρυτο-έλη "Ος τους ενθουσιασμούς καΐ Α εΰρίσκεσθαι μόνου δια φιλοσοφίας, ίν τινι ίτίρ<|»
τα; αποκαλύψεις διαβάλλειν, χα\ πλάνην άποχαλεϊν εαυτού συγγράμματι άποδεικνΰναι, χ. τ. λ.
λέγεται · την {' άλήθειαν ΰπ>> του ανθρωπίνου λίγου

ΟΕΝΝΑΒΙΙ
ΕΤ
ΕΡΙδΤΟί,^Ε ΑΜίΕΒ,Ε^Ε.
(Ει Βοίίδοηίϋϋ Αηοοίοιίί, ι. V.— (ΙοηΓοΓ ηρηιηιΐηΐιιηι 8ΐιρι·3, 0"1. 255.)

Α'. Ό Λαμπρότατος μεσάζωΓ χα} γαμβρίς τον ώ; και προ; Οήραν δόκιμο:;, τρισί με χρτ,σΟβ: *
ς, ώ^ ί* πρόσωπον τον νΐην αυτού Β το3 _α.ρ0- χ^ριν 5·/Β6ον . {ξ ων Ε^ί> }ν «$*>,; ττρ

τον βασιΛέως, χράιτοηος τότε τύ σον- ηλάτοις καΙ ίρπνοϊς χα\ βαΟΙσι χαΐ τελματώδε»,
οδικά (1). χα\ τοΐ; το·.ούτιις, εν οΤς τους χυνηγέτας βυμίαίνϊΐ
Ίπποι πορ' ήμϊν, ότι χρήσιμοι, συχνοί. Τούτων, μάλιστα γίνεσβοι. Πλην Εχει τι χα\ ίπίψογον , 8τ»

(1) Ι.ιιε35 Νοΐ3Γ38, <:ιι]ιΐ!> (·ι 6οηΐ)3(1ίΐ ιιοηηιιΐΐαβ ρίναν θυγατέρα του τη; είρημίνης νήβου
ορϊδΐο!ί5 β οοάίοβ Γβ((ΐο 1760 ρΓθΓ«Γο, βιιΐ) ΙπιροΓ3- ΒΓ.ίΙΐοβΐ) αΰΟέντου, κ'ΐρίου Νοταρ5 Παλαιολόγου
ι.«ιιί ι^ .·ι!κι:·.ιιι· εΐ έοη$ΐ3ΐιΐ!ηο ΡϊΙ%οΙοςΐ$ μεσί- Γατελιούτζη (1β^. Κατεληύτζη). Ε$1ι)αβ Ιιίο
ζθ>ν $611 Γ. Ι-Ι1ΙΙΙ |ιΙ|ΙιΙ;.Γ-ΙΙ !!!!! ϋυΐΙΙΙΙΙΙΙ» ίΐΐίΐ 3()ΐηϊ|ΐί- ίι: Γ>ν/. ιιιΐιιιΐί ίπίριοΓΠιιΐδ \»\&6 οΐινίιικ, υΐ ΐ ίιι
81Γ310Γ. ΥθΓ»ΙιΐΓθΙ γαμβρός του .βασιλέως, δοϋ, οαιη νκΐΐ)8ΐΐπΓίΙ)ΐι$. Γαμβρός, 3θΐιιϊ$, )3ΐη ΐίΐυΐακ Ηο-
Ιοΐηιιί ιΊ ('.οπ>[:ιΐιΓιιι·ι ιιιιΐΐί ι·χ ιι\οι ϋιΐ!·> ίιιηρίηΐ ιΐι.ι,'Ίίιι-πϋ, ία συγγενής, ηιιοίΐ Οθ(1οη
ΙίΙιι·ιΊ, ηΙΙΟΓυιπιιβ ηοΐΐιπιη ηΐίβιιι ι!ιι\ί··ϋ· ριιίαηιΐιιηι ιτιοιίο, οΐ εοπιπ) βΓιηιιι ]ιιηοΙιιαι ιηα^ηβΐιιηι ηοιηίηί
681. ΡΌΓ83Π β1Ϊ3ΠΙ γΐμβρΊ; ι·:ΐ|ΐίι·ιιιΙιΐιιι ρΓΟ χη- ()ΙΐίΙι11$ πι»! ϊρβΟ ιν-'Γ 111)11» 6Γ31$3ΙΙ^ΙΙΪΙΙΪ$ ιι.·ι . -~
Ο.-Ϊ-Γ, ;Ί)ίιιί ; ει Γιιίι ίιιοββ Νυθι-39 ίηιρ·Γ3ΐθΓΐ» ίιιιΐο, ρχ Ίη$ει·ΐρΓιοιιί1)π<! οι Γι1)πβ επκϋΐίβςϊηιβ ίΐΐη-
-,ι'ΙϋΙΪΝ, 51 ,·|ΙΠΐΙι·!ΐι 6ΟΙ1813ΙΙΙΪΙΙΙΙ& ΓΛΟΙί'Πι (ΙΐΙΧϋΓ.ΐΙ, δίπιΐ Ι,οίΓοη. Οίδ(ΐιιίί. ^Ε^ρΐΐβΰΊβρ. 5ϋ. (β) —- Οο-
ιοβίο ΡΙΐΓβηζβ, ΟΙΓΟΠ. II, ο. 18, την κυρίαν Αϊχατε- I"; ΐβΓαιιι νβΐϋβ ιπίι ;ΙΓ< Γ ρι·Ίΐ)ΐ:ιιιι ;κ· ββεαηιΐβιη Ι·(Μ-ΙΟ-

(β) Ι,ΜΙ :ι· Νθΐ3Γ3ί βΐ ΓΐΗοΠΠΗ β]ΐΙ8, ΪΙΙ.-ΜΙ Μ.ΐ1ιΟΙΙΙΟΐί$
ι ΙΙΙΙΝ, ϊΐι Ερίίβρίιίοϋβ ΐΙΙί$ Ιιβϊίΐο :
θα η. νβΓΟ οίΓηϊίεχ, )αιη ρι\Τ5βιΐ8, ρΓχεερίιιηι
ΙνπιηηΊ !>;ιι Ι>;ΙΓ'Ι εχ$6(]ιιί νι'.ΙΙιΊ, ιιιιιιιιιψιι·. ςβ8ΐ3ΐ·6ΐ
ΐΊίβειη, ρνοπΐ|)1ϋ8(] ιιο βδββΐ .Μ! βιιηΐιίειη $ίιηιι! οι ΙίΙΊοβ
ΪΙΙΙ«Πηΐ«η(Ιΐ1Π1, [;.ιιι.Ιι·Ιι;ιΙ, ;;ι·ϋΙιι:Ιι;ιΙι|ΐιι· ρΐ':ι: |.ι:ΐίιι;ι,
ηιιοϋ, ΡΓΩ ι·:κΙιΐΓ.:ι ίβία »ο ιηοιυΐΓϋ», α:ΐ6Γΐΐ3ΐη νιότη
:κ· εΐίΐΐιίίοιη βΗΒβΐ νϊεΐιΐΓϋβ. Γι νβΓΟ, υηιιηι εχ ίΐΐίβ,
ιιΐί |Ι;ΙΓ ιτίΐΐ, ηιιίηιο οοιηηιονβΓΐ, οι εοΓροηβ ρβιΊιορ-
Γ6$υεΓβ, ν"|4ί(, 3(1 €3Πΐί(ί(ΧΊ11 ΓΟΙιν<Τίΐ|ί, Ι Ο μι'ίκτιι.
ϋίίϊίιηβΐη ιΐΐιιηι 9ΐιίιΐ)3ΐη 1 Ο ι-οιίί,Ι :ιιιΙι·ιιι ηίιηίβ <·,·^ι-
ΐ;ιΐιοΐιι·ιιι, βΐ ίιιϋ,ιΐΐ;ιπιιιι Ιαικίιιηι 3ΐςυε 3(ΙηιΪΓ3ΐίο-
ηυη» ιΐί^ηβηι 1 1 — ι Ουηΐίηο ίο ρ;ιιι1ιιΙιπη,> Ίιΐι]ΐιίι. Αιΐ
ΐΓβιιιεηΐεπι βυΐεηι ηιοίικμιε ιηειιΐ!8 ίΐΐίςιιο βχ»11>ε·
Μ·ΐΊΐΐι·ιιι ΓιΓιιιιι) : ι ΙίίιΊιι.ιι» β$Ι, 3ίβΙ)31, ε1ΐ3ΓΪ$$ίιηβ,
ρ3ΐ1Ί5 Γ8ν8ΓβηΙΪ3 ? ϋΐ/ΐ 3Π10Γ, 3ΐ(|ΙΙ6 ΙιΓΜι·\ΐ)1ι·|ι Ι '..;.'
ιιΐι: !»ι ρΓΟπιί5$α, (]ΐιχ ιιιίΐιί δχρίιΐδ ΓϋεεΓαβ, 8Ϊ ορυ$
ΓΐΐίβΒϋΙ, 16 '. ιΐ.ϋιι ρΓΟ ίιι.: ρΐ'ΟΙΙίρΙε ρθ8ίΙΙΙΓυΐΠ '.' ιιΐιί ''
ι·Ι::ιι ι!;ι- ? ΟΊΟΙΙ,ΓΙΙ ΜΙ ΠΜ <ι ρθΙΙ18 ΙΌΓυΐΙ) ΙββίίίΠΟ-
ηίιιιιι, (|ΐιί Ιιιββ βυιΐίβρυηΐ ? Αιιηβ Ιιοιιι'ιηοίί Ι3ΐι1ιιηι
03 νΐιΙίΝΜ- ρΐΙΐ35, ΟβΙΙΙΙΙ νΟΓΟ Ϊ2ηθΓΒΓΟ, ΐιιτ :· (β ρΓΟ-
11)155», Ι]1!;ν' "ΐίΐΐί 3Χρβ ρθ1ΙίθίΐΙΙ!> 05, >·\ρ.ι>(·(·Γ(·, ίι«·-
ιιι ·ιι ϋ Γ]ΊΝ ΙΊΙΙΙ βϋνβιιΐυβ ϋίβ ? ϋϋί ραΐΓΪα, Ιίΐι, ιιΐιι
£βιιβΓί8 8ρ1ειΐ(1σΓ, ιιΐιι ϋΓχεοπίιιι ϊιηρβΓΪυιη, ιιίιί ιηο-
ι ιιιιι <:οιιείιιΐΗΐ3$ εΐ §ι·3νίΐ3$, ει Ιί1)εΓΐ3$ ? Αιιιιοη
νίιΐοβ οιΐΜΐί3 βχείιϋ$$6? Αηίιηρ ίΐίΐιμιβ νίπϋ ρηι:$(:η-
(ιςιΐϋ ιιΐ 8ί$, ρ3Γα; εΐ εοςίιβίίοηϋΐιι εοιι$ΐ3ΐιΐβιιι αο
μ.Γΐι.-ι ιι.-ιιιιι, ει ΐιΐη ιΐοΐιιι,πιι, 3&5ΐιιηεη5, ιηοΓίειη εοιι-
ΐοιηιιίιο. Ρι-ορυ εδί υηίνει·$θΓΐιιΐ) Οοιιιίιιυα , (1υιιϊ$
υρίιιιίβ ΓείϊΐυικτΐΙίΐαΓ, δι, ψιχ ηιίΐιί ρΐΌΐιιΐ$ι;Γ3$,
.ιιΐι-ι Ι.·(·Κϋ ι.ϋι, !ΐιϊ>ι·ΐ:ϊ)ιι Π3ΓΓ31
Ως ίέ ί δήμιος ήδη παρών τϊ πρίτταγμο τ·:5
τυράννου βα,οβαοου εζήτει πνιεϊν, τόΐΐ ς- -'-ς =·.-:·.:
τ? Ί.:'··'' ' ''·*'· Λν:> :?ν Ετοιμο; ην αυτόν άμα χ»Ί -ου;
παΐοας, Εχαιρε τε, χα\ ήγα/.λιάσα-ο, αντί τούτου του
έπιχήρου βίου, τον άΐδιον εκείνον μέλλων βιοΰν. Ός
δε Ινα τούτων έώρα πρ&; τ6ν Οάνχτ'.ν 3 -'λ;·.; ·.<'··.-< ,
•/.-Λ £έει, ώσπερ ε!χ6; κατεχόμενο*, προ; μεν το·»
δήμιον, ·Τ0 γενναιότατης έχείνης ψυχής Ι ώφρονήμι-
το; σταθηροτάτου, χα\ μυρίων επαίνων, χα'ι θαυμά
των αξίου 1 Ί'. -·;/.;, Εφη, μικρόν, ι Προ; £έ τον
όκνοΰντα χΛ ί: ::'.·-. ι υίί/ν, ι Που σου, ίλεγεν, ώ
φί/,τατί, ή πρ6; τον πατέρα αιδώ; ; που ή στοργή
χι\ διάθισις ; ΙΙοΰ αϊ ζολλαί ύποσχέσε;;, ας ΰκέα^ου
πολλάκις ΰ-έρ έμοΰ πρί,Οΰμω; άποΟανεΐν ; που τ6
φίλτρον ; ποΟ τίΟης τδ μαρτύριον των άχου^ίντων
σου ταύτα :, "Η του; ανθρώπου; μόνον ύπολαμ6£ν:ι;
εκείνα άκηκοέναι, θεόν δι μη βίϋναι, μηίΐ παρϊ
σου τη/ ύτιόσχεσιν, ην μοι πολλάκις ύπέσ/·υ νΓΓ·εί»
εν τη τη; φρι/.τη; αΟΐοϋ παρουσίας ί, ;.<;;.-· ; ΙΙοΰ
πατρίς, τέκνον ; που περιφάνε·.α γίνου; ; πι» {$*βι-
λεία Τϋΐμαίων ; που ηθών εύχοσμία, χαΐ ;:>··..,
καΙεύ:αςία; Ούχ ορά; ώ; άπίλωλε πάντβ ; Φ;4-
νημα τοίνυν εϋσιαΟέ; κα; γενναΐον, χιί σοι προσή
κον άναλαβών, φάνηΟι θανάτου χαταφρινών. '£γγϋς
ό κοιν6; Δεσπότης. Ά;Λείψίταί σε ίωρ^αί; αγαθοί^
τα; προς έμέ σου τον πζτίρα ϋποιχέιεις άποπλη-
ροΰντα. ι Τοιαύτα είπών^ χαΐ τ4 του νέου
νεανικδν χαΐ άτττόητον χατ*στήσ«;, ι
740 ΕΤ 11Ι(:/£ ΝΟΤΑΗ/Ε ΕΡΙ^ΤΟΙ.,Έ. 71-0
λιιπόσαρκός ίσιι την όΊίφΰν, κα\ δια τούτο ου βε- Α όμολογεϊν άπεργάση κρείττω πολλώ των παρ' έκεί-
6αΓα Ιπ' αύτω ή έφεστρίς. Έμο\ δ' όμως, νε'ω κα\ νοις καΐ ώκϋτερον ίππον κεκτ?.σθαί με.
βραχεί τδ σώμα χαΐ οϋχ εμβριΟεΐ, χρήσιμος, ότι Β'. Ό αντύς πάλιν κρ&ς τό^ αΰτύτ ως έχ χροσ·
σύμμετρος, χα\ α&τδς. ΈτερπΛμην δε κα\ τη περί ύπον τον νΙοΰ αυτόν, χατά τον αϋΐύ^ χαιρύτ.
αύτοΰ φήμΐ), ότι αύτδν πάντας ύπερνικάν τη ταχύ- "Ηφαιστος έξάπινχ πυρ ενέβαλε τοις δρεσιν, 8
τητς ζκουον. Άλλα τδ ψεύδος πολλάκις, ως αληθές νεμηθέν εν νάπαις τε κα\ δρυμοϊς άπασαν έτέφρωτε
βιαφημισθέν, περ\ την των άκουόντων δόξιν έπι- λόχμην, χα\ ψιλδν είργάσατο τδν χώρο·/. Ενθα τα
χρατεΤ, εΐθ' Οστερον ψευδός ελέγχεται. Διδ καΐ αύ- θηρία τάς χαταδϋσεις εΐχον · κα\ τα πρότερον δυσ-
τδς χεναΐς 4>π!σ« τρεφόμενος- ην, ότι ούχ 5)ν αληθές θήρατα νυν εύΟήρατα τοις χυνηγέ-αις έγέ-/ί.ντο.
τδ άίόμενον. Έπ£\ γαρ εν Ίπποδρόμω, Οελήματι Ήμΐν δε δυσχερϊς ξυμβοιίνει τδ συχνώς ε!ς θήραν
τούμοΰ πατρδς, ήχΟησαν ίπποι άμιλλητήριοι, ό τ· έξι;νιι, δια την του φύιαντος =Γ.'Ι τάναγκαϊα αχολήν
την τρίχα βεδαμμένος τη φύσει, ύπόξανΟος, οΤα χα\ τδ παλαίειν εν τοσαύται; δυσ/5ρε!αις ύπίρ τε
παρά των μονα^«υαών είθισται τα Ιρια χλωροίς των Ιδίων και των κοινών, ώ; μϊ,δϊ την του αρίστου
άχροδρΰων έλύτροις βάπτεσΟαι (κάκ τούτου 6 δη ωραν δνετον ϊχειν αϋτίν. Λείπεται οΟν λιπαρείν
μώδης λόγο; ονομάζειν εΓωΟε τδν ϊπ-ον (Ι) κοιρυό- ς τδ θείον, όπως εΰδοκήστ] ταχύ έττανελΟεϊν τδν
β^φον), κα\ συν αύτψ νεώνητοι τρεις, κα\ δ έμδς, " αυτοκράτορα έ^ίωμένον κα\ καθώς εστίν αϋτφ βου-
χα\ Οίίΐν αυτούς έγενετο, τοϋτον £ή τ^ν έμδν, φ καΐ λητδν, επειδή, πρδς τοις άλλοις πλίονεκτήμασι τοίς
έφηβΐμην, ου μόνον 6 |!ηβε\ς χαΟ' ύπερβολήν παρ- αΰτώ δεδωρημένοις παρά θεού, πρόσεστι καΐ τδ
έδραμιν, άλλα χα\ οΐ νεώνητοι κατίπιν αφέντες πρδς Οήραν γυμνάζει·/ τους νίους, τφ ίξιέναι πρδς
όπλάς αΰτψ χα\ Ιπποΰρεις πχρεί^ον οραν. Τι οΐίν τούτο αυχνώς, όΐ'ερ ου τδ ήδϋ καΐ χάρ·.εν μόνον ϊχει,
|«\ τοΰτψ με οΓει παθεϊν ; άΟυμίας Ιμπλεω; γέγονι' αλλά κα\ πρδς πάσαν σχεδδν την του πολέμου παι-
οΐμαι ίε καΐ οε μαΟόντα -είσεαΟαι ταυτέ' ου γαρ δείαν κα\ των στρατιωτικών έμπειρίαν πέφυκεν εί;-
τοιούτον τδν ΐππον ; ν·.'·:<:Γ'· :. Λ·.,'< τούτο τδν πατέρα αγωγικόν. Διό μοι δοκεϊ κα\ πλέον σπουδάζειν εν
ήτούμην, Γν' εκ των τριών των είρημένων ϊπτ-.ων τούτοις τδν αυτοκράτορα. Γένι,ιτο οδν έπανελΟείν
ίνα μοι τέως άποχαρίσηται. Ό δ' ουκ έπένευσε, τω αΰτδν ταχέω:, καΐ σε μετ' αύτοΰ τίν χχλδν χαΐ
μη. γεγυμνασμένους αυτούς ε'ναι πρδς τΐ δλώδη χαΐ ποθούμενο·/, χα'ι πρώτον μεν εν φίλοι;, πρώτον δε εν
δύαβατα, χα\ πρδς τδ άναΟεϊν ανάντη χαΐ καταθεϊν χυνηγέταις, ίνα δη κα\ ημάς δι5άξΐ)ς, ως χα\ ό πα
χατάντη, και τειχίον ύπερακρίσαι κα\ τάφρον ΰ-ερ- τήρ, όσα αν δοίη ό καιρδ;, περί τε συών θήρχν και
ι, χα\ χαράδραν διάλλεσθαι, καΐ άπ' δ/0ο^ν βρκτων, χα\ νεβρών κα\ έλάφων, 'κα\ λαγωών, ΧΛ\
χαΟάλλεσθαι, χαΐ όσα συμβαίνει περί τα χυνηγίσιο. (] των ίλλων χνωδάλων, ώστε εντεύθεν γίνεσβαι ήμΐν
Αείπεται οίν έπανελθίΐν σε τδν Αριστον εν πολλοίς τα θηρία ευχερώς θηρώμενα· πρδς δε, ώ, αν εΓπΐ);
χα! μάλιστα τοίς χυνηγεσίοις. ΈλΟε τοίνυν κα\ μη ήμΐν περ\ συδς μάλιστα, πω; βαθύνει τω (5ΰγχει τη/
μέλλε, ως ίν έχ των είρημένων πωλοδαμνήσης με·/ γήν, κα\ Οήγει μεν τους οδόντας, χείρει δε τα λήϊα,
τίνα, εΤτά μοι τούτον Χ5\ μεσιτευσης τδν πατι'ρα ί/.σπά δε τα δένδρα, φρίττειδέ την λοφιάν, λεχρίοις
χαρίσασβιι, τους δ' ήλικ;ώτας έμο\ χαΐ συνήθεις οχ παραβλέπει τοις δμμασι, κα\ πυρώδες

),ιΐϋ, ηιΐΛΠίιιι ,ΐΓ^ιι [ΐιπιΐ ιιιιι β8ΐ Ιβνΐβδίπιυπι, ηοη στηρίίι», κα'ι τοξότη ήσκημένι.> υπέρ άνθρώποο . . .
νηΐιιί>·ι· Μοοίηυιιι ρρορΓίο ιπ;ηΐι· εοπιροηοΓβ, ηί έδόθη.' . . ΓΓ.ΙΙ Ιυιιε Ιοιηροι·ί$ ΤΙιϋοάοΓυβ ίιι .(ιι^ππί-,
ιι>οιη>ηί886ΐη β ίυεχ Ιίϋι·, ιΐιιοί (παπί μίικββ (Ιιιοΐιιΐι 1'.ιΙ.Γ"!ι>ι.·ί ι·(ΐ:ηίΐ;ι|ιι, (]υΐ Ιΐ.ιΐίιιιιι ;ΐιΙ ϋοΐΐϋίΐίιιιΐΐ 'ρηι-
Ιΐ3ΐ)υϊίι$β ο.ιίβηιίΓΡβιη,
ο.ιίβηιΓΡβιη, 8ί ιί8('55^1 ηυηο Ιοπίδ υίββ, Γυ( 1115 (:Γ3ΐ, Ι1ΐ0π603ΐιι ί·Ι Ι, ιΙίιΐΛΐιι Ι','π:!^ ;ι·-; (Οιιο'ι-
)ΙΙΙ|Μ·Γ ί|ΐ8οΟοη&ΐ3ΐιΙίΐ)θ πι ΡΙΐΓβηζ* Οιΐ'οηΐοο ιιι, 2, 1ί ιι·ι·ι, 61 ηί)$ειη·ίί5Μΐιυπι (1β ρι·ϋι:β5!>ίοιΐ(: 8. 5. ίΐ.'ΐιίι·-
ρ. 51, αχαιοτάτους χα·. ασύνετους, ΐΐιΐ'ο.ίοπιχ Οβ- ιιΐ3 Βοΐνοτβΐ. — Κύρης νκΙχύριςϋίΰβΙΐ3ηΙ ρπο κύριος ·
_, ! >|ΐΐι·ιιι οΓ. ρ. 23, η. 2. Ερίιη-πιίιιβ ('.Ιιπιη. 2860 : 'ίΐ Κυρ·.
ΙΐΙΐρβΠββ Πΐίΐ 3 ΙΊι|·;ιΙι/:ι Ι:;ΐ!ιΙ.ιΐ!Κ III, 3, ρ. 56 Θεόδωρο;, ώ στρατηλάτα. ΜαΙΊιπ -ι-πΜ ιΓινίκπιι,
θεοδώρφρφ τω
τ ίχ Καρίστου
συ (Ιι·_·. Καρύστου. Ιη Βιιη- κύρι Θεόδωρος.
Κΐιγί ΙΙ'Μ. ϋβηίΐ. Ι. ιιι, ρ. 114, νηεαίιιτ ΤΙιεούοΐ'ε άι (Ι) Ηυηο Ι.'Γΐΐηι Γβείΐανίΐ ϋιιιςΐι:6 0!ο$$. ίη
€ατΗΐ«), άνδρ'ι πολεμιστϊ) (ίιιιο πολεμιστή) χ αϊ έρα- ηοη ϊίηβ πιειΐ(1ι$.

φηαΧ τψ δημίω, πρότερον άνελών, δατερον έμε δρά Ο
σεις ταύτα. · ιΐ θείας χα\ μεγαλοπρεπούς έχείνης
ψυχής! ώ γενναιότητας ! ώ φιλοτεκνίας ! ώ πατρικής
διαθέσεως Ι ϊυνεφΓ/,κετο κα\ τους παϊδας άποβανείν,
ή ζώντας χβταλιπεΐν κα\άντ\ της εϋσίβίία; άλλο τε
βουλεύσασΟαι δεδιώς,ώς έοικε, μη ποις φανή χάν τω
τέλει του βίου της εκείνων κηδεμονίας όλιγωρών. Ως
οϋν εκείνους πρώτον άνείλεν όρώντος ό δήμιο:,
< Δόξα σοι, χαίρων είπε, Χρισιε Βασιλεϋ, ι χαί τίς
χεΐρχς άνατίίνας μετά δακρύων, « Δέξαι μου, έλεγε,
την ψυχήν, χα\ δωρησαϊ μοι τδ μέγα σου Ιλεος, κ»\
Βΐίξόν με χληρονόμον των σων αγαθών, και μέτοχον
Ιχείνης της μαχαρίας ζωή;, ι Είτα τω δημίψ νεύ-
σα;, τδ μαχαριον τέλος έδ:ξατο.
εοιηρίβΐ/ιβ. > Η,ΙΊ: (Ιίεεη;, οι αηϊιηιιιη }υνρηϊΐ εοιι
8ΐ3Πΐβιη ;ιΐ(|ΐιι· ίιιιρι·ι!ι·ι·: ίΐιι-ΐ! βΙΓΐϋίβιι8 : < Ιϋ', 811
ι'.ιπι',Ιίι ί, |Ι||ΙΗ ΙΙΙΚΊ'Ι:»!!-., ρθ«1ΐ'3 III 1116 (|ΙΙΟΙ|ΙΙβ ί,ί-
ιιιί!ι:ι |>:ιΐΓ,ι. ι Ο (ϋνίηιιΐη »0 ΜΝίχίΓ.ϋ'ΊίΜ ίΐΐυιη :ιΐιι ·
ηιιιιη ! ο ηΐ3§Π3ηίπαίΐ3ΐ6ΐιι ! η Ιί1)οοι·ιιηι .-ιιιιοΐ'βιιι ! ο
|·;«1,·ι ιι:ι;ιι (Ιί8ρθ$ίΐίθηβηΐ ! Μ:ι1θ1>Μΐ Ιίΐϊιι» νΐϋβΓΟ ΙΠΟΓ-
Μΐ)!.,ΐ|!ΐ·ΐι;ι νίνοβ ΓβΙϊιιςυΗΓβ,ιιο ςιιΊΊ ϋϋ οοιιΐι-β ρϊβ-
Ι3ΐβιιι β^Β1"61!01"6"1111"» 'ΐ'"6"11» "ι «ρρ»ΓβΙ, ηβ <Ιβ ϋο-
Γυιιι Ι-ΙΙΓ.Ι βΐϊαιιι ίη ΙΙιιβ νίΐχ 3ΐίΐ|ΐιί<1 ι· ·ΙΙΙΙΙΙΙ·ΙΊ·Ι. Ι^ιΐιιι·
ρΓπηιιιιι,υο ν'ιιΐοηΐβ,α &ιπιίΓιι·ϋ Γιΐιβπβ υΙ)ΐΓυιιθ3ΐΙί :
ι ΟΟΓ'ΙΪ ιίΐιί, υοιιιϊηβ Οΐιτΐβίε Κ, \, ι (>;.>· β3υιΙίο ^ι·.
<>1ί£η8 ιΐίχίΐ; κΙβχΙβη8Ϊ& ιιΐ3ηϊ1)ΐΐ3, ιιοη η1)&ςυβ Ι3ι:ι·}·-
ιιιι> : ι Λι·ι·ί|ΐ.· ιιιι'ϋΐη , (!ίι·ι·ίι·ι|, ;ιι.Ίιιι,ιι:ι, :·ι ΙΌΙιΰΐ'ΐΙβ
ιιιίΙιΊ ιη,ιμ,ΐϋιπι ιυαιιι ιηίβεΓΪοοΓϋί^ιη,κΙ ΙιιοΓυιιι Ιιοιιο-
πιπι |];ι·ΐ(Ίΐ:·[ΐι |;ΙΓ,Ι·Ι ίΐι-.ιΐ.Γ Ί1ΙΪΗ8 \·.ι.·· ραιΐιάρβιιι. ι
Τυιοοαπιίΐιοί ίιιιπιοιίϊ, 1>ο<ιΐυα)Ιϊηειη38ί>6ευΐυ$ ··.-,·.
751 Γ.ΚΧΝΛΟΠ ϋΡ. ΡλΤΚΙΛΠείΙ.Ε
ΧΛ\ τοΐ; ί?ο~5:ν ά/τιπαταγίϊ. κα': ώ; π~ρ Ιχ, τϋ.ν Α ευχών, κα\ τοδ παρά τοΤ; -άντων ά'ίαϋα: ϊτ^μαιι,
ίφθαλμών άφίηι·., κα\ ώ; άφρ^ς αύτώ «εριζί!, χα\ τί, τ' αν ι ν. β:λτίων ΐρετής τε χαΐ προς πϊντα;
ιός τραχύς έ«τι πρ4ς ίργ^ν, ακάθεκτο; τον Θυμον, κηϊεμονία; γένοιτο μαρτυρία; μάλλον 06, τούτων τ:
δΟβμαχο;, δυίά/ωτο;, ϊυϊχαταγο^νιττο,·, πρ·.ω?ών, γίνο·.τ' αν εϋτυχέίτερον; ΖήΟι τοίνυν, χα\
προιρτγν^μενος , εμπίπτων, άνατρίπων. χόπτων ΓτΟι κοινό;, καΧ χαίρε πολλών αγαθών τετν;
το?; ίίοΰσιν, ανα^ηγ·<ΰς, ίύμτ επιών, ρΧΟιΟ; βνμ- άνωθεν εϊ τ: 3« χα': λυπηρον, &Τ» δη τάνΟρώπινβ,
προ/ωρών , χα\ ώ; την ίρμήν χα\ ίυικίνητος (Ι), άπαντψρ,, δοκ·.μήν τίνα της Προνοίας χα\ τοίτι,
.χα'ι ως τα; άρχυς ί'.αχίψεκν δν, κα\ τάς στάλικας χαΐ μ·.κρί·/ τι χα\ άιΟενε; της όλης ευτυχία; κώ
όνατρέψειε, και τα όένδρ» «ρ<^ί:ζα Ιχτρίψειεν, Ετι λυμα, κρίνων, κα\ τφ τάγαΟα ίείωκότι χα\ τη; ιών
πω; ειτιν ϋπέρΟυμοί, ίυαίργ-.στο;, Εμπυρος, ΰπέρ- χίιρΐνων απαλλαγής Ιλπίζων μελήαϊ'.ν.
εσβμίς, ίν ίέ πλάγιο:; τοΐ; ίοο^ιι των κυνών τΐ τρί
χωμα Ιπ'.φλεγων, ώ;τε, εΐ χα\ άποΟανόντι τψ χαυ- Το δ' Ιμϊν πώς δν είποιμι ; καν γαρ Γ.άϊϊ; τί;
άνίρωπ'.κα; άπαριΟμήσωμαι σχέσεις, παίών εΟ-
λ'.ίίοντιπροΐίνέγκοι τι;τρί/α;, πώς ώςάίΑ πυρός αϊ
τρί/ες συνέρχονται (2)· οΰτω πολύ το φλο·;ώίε; πρίτ-
σιγάαθω μεν ό πατ^ρ, άφείσΟω δε ή μήτηρ, οϊ ϊυγ·
εστιν εκ του θυμού τω Οηρίω · ό δε χυνηγέτη; οΓο;
Π γενεί;, πά·/τα δη τα τοιαύτα · λεγίσθω δε τΐ μάλι
συ, πώς έμ€ο£ τυϊς κυσ\ν, Ιγχελεύει, ένιη ιαίνετα:,
στα πρέπον, ότι, τη; υψηλοτάτης Προνοίας είχόνα
ίποτρύνίΐ, προσκαλ:!ται, προτρέπει, παρορμά, πώς
τε συνδέων γίνεται, μ:τζδιώκΐι)ν, συμπονών, συμ- χ»\ τύπον, ως έγχωρεί, προς έμε βουλόμενο; σώ-
ζειν, τί μεν ου λέγε·.;, τί δ' ου πράττει» υπέρ ΙμοΟ,
προβυμούμενο;, συνδιερευνώμςνο;. Ταύτα γαρ χα
τί δ' αναδύη δούναι δυνάμενο; ; Τούτων δ', εί; μίν
λώ; έπίιτασΟαί σε πέπειιμαι εν Π^λοποννή^ψ 8·Λ-
τρίψαντα χρίνο/ συχνον μετά τω; Ιλλυρικών, οϊ εύνοια; λίγον , κα\ αυτός δν εΓποιμί παρά ίου
τυγχάνε:ν δίκαιος εΤνα: · τη; δ' 5λλη; αξία; ούινεχι,
ιτρος διέγερσιν κα\ γυμνασίαν κυνών εισιν επιτή
κβ: αίσχύνομαι σαφώς έμαυτον, ούτω σφίϊρα τιμώ
δειοι. "Εξει; δε κάμΐ σο·.επ4μενον κα\ συμ-τράτ-
μενο;. Κα\ τη; είς ήμ5; ουν εΰμενε·'α;, ημών μη
τοντα, ου μόνον ϊ,δη προ; τί του συο;, αλλά χα\
δυναμένων άμεί^εσΟαι, πλην εύχα!; τε χαΐ χαρίτίον
ιιρο; τα των Λλλων Θηρίων. Σπούοισο; τοίνυν, Γν*
ίμολογίαις, χαι τω την ψυχήν δν ΰ«ερ σου πρ.οίσΟιι
χα\ τον τεχόντα χάριν είδίτα οοι , ώ; τ\ν
μεβ' ήόονή;, αξίου; ΛνωΟεν τους μισθούς, του; με'ΐ
Οή υΐον τα της Θήρα; διοάξαντα, κίινε ίιά παν-
εξει; εν τι"» παρίντι, οΐ δε σοι μετά ταύτα τηρούν
το{ του βίου την διδασκάλω προσήκουταν αιδώ και
ται. "Οθεν ταΐ; τιμαΐς χα\ ταί; χάρισι βουλο'μίνο;
τιμήν .απονέμοντα.
ρ προστιΟέναι, μη την ημών λογίζου φαυλότητα, μηδ'
Γ. Τω Ααμπροτάτφ μεΓαζοπι χαΐ γημΰρφ του Οπό ταύτης εΓργεσΟαι συγχώρηση; , άλλ' §:?»;
βασι.Μως τώχ ίουχώγ (3), ό Σ/πάριος.
ώ; Εχει τον άμειψίμενον, χρω τξ σιυτοΰ φύκι,
1ε χα\ τ?| πόλει ταύτΐ) πάγκοινον αγαθόν εν ά-άτη
μίλλον δε νίκα σαυτν; ποίς τε του; ^λλου; χϊΐ
χρείι και χρόνψ παντ\, κα\ ίϊίω; ίκάιτοι; πατέρα
χαΐ κηδεμόνα, καΐ φίλον πραότατος γέμοντα, δέβω-
"Ηκει σοι κα\ 6 ίππος χα\ πολ)α'ι σίν Λ^'ν
κεν ό βεο;, άμα μεν αυτού; ώφελών, ώσπερ δλλοτε
χαρίτων ίμολογίαι · ούδϊ γΐρ χρήζω τούτου λοιπόν,
π'.λλάκι; ί-π άγαδξ των 'Ρο>μα!ων τύχη τοιαύτα; πράττειν τε ουδέν Εχων, κα\ το σώμα δ;αν»π«£ΐν
φύσει; άνέστησεν , ων ουδέν ϊλαττο·' ή ση, άμα δϊ σφόδρα πεπονηκΐι; ύπο της νί?ου βουλόμενό;. "Ι ιοΚι
χα\ σϊ τη; δντω; χρυσή; προαιρέσίω;, ην προήδει έπε·.οάν ό βασιλεύς έπανήχη, χα\ δ'τ) με προσ^γο-
πόιΐρ'ωβεν, αμειβόμενο;, κα\ βουλόμενό; σοι μεγάλα
ρεύειν εκείνον (δίκαιον γαρ), δπαξ, δν ό θ:ο{ Οε5η,
χα\ τ!) στ) γνώμη προσήκοντα παραακευάιαι τα
τούτου δεήσομαι, ότε κα'ι πείσει; τ!>ν πάντ' άριβ™
20λα. Γράψαιτο δ' δν οΰδ;ί; με τοιαύτα λέγοντα
βασιλέα απερ αν αυτί); πρότερο; όφ' ημών εΟλόγω:
κολακείας. Σε γαρ μόνον επαίνων τι; την μέμψιν
πεισΟείης. ΟΓμαι δι μηδ' εκείνον άνα5αλ:Ϊ3θαι τ·',ν
ταύτην ου δ:'5ιε · κάγώ μόνου τούτου των άνΰρω-
ίωρεάν, νυν όψέ σαφή τη; έμί,ς πρΊ; αύτ^ν ευνο:αί
ηίνα<ν έλαττίυμάτων καυχησαίμην αν παντά-σσιν
1 -εϊραν λαβίντα κα'ι άλλω; ήμϊν συνείδότα τούτο μίν
άπηλλάχβαϊ, απτέ κα\, τψ μη οϋναίθα! χρή^Οαι
ταύτη ττ) τέχνη, ένίοις των ώ^ελ;ΐν δυναμένων τίνο; δίκαια, τούτ» οέ προ/;ιρό:οτα άξιο-Τσ.ν.
ουκ άτ,οέστερο; ίοοςι. Άλλα ταύτα μεν ύστερον · νυν δε ήμά"; Γ:0ι τ-ν™
Ή μεν ουν πόλι; -/ρυαού; σοι του; στεφάνου; καλών των τη; ησυχίας προοιμίων αίσΟανομενοί),,
ίφείλει, δηλονότι πολλά; κα'ι μεγάλας τα; άμοιβάς' κα\ πιλλά τη του τόπου μεταΚολ!) χαίροντα-:, ί»"1"
εί £έ μήτ' άποδίδωσιν, ουτ' άποδώιει, τ'<ϊ; κκιροϊς ζο/τα; δ; κα\ την του σχήματο:, μάλ/ον δϊ την τον
τοΰ:ο κ»1 τοΐ; εν αυτή χρατήίασιν £0;σι λογιιτέον. τρόπου, θεού διοόν;ο;, ήμΐν έτι πλέον άρε1»!"·1· '^ϊ
Τστω δί σοι κα\ άντ\ στεφάνων αυτή σωζόμενη και ένϊ.ς μόνου, της του σώματος έ,οχλούμεΟα
μετά των έ;_0ρών είρηνεύουσα , και οίον 'ξεστιν οία', ή; ουκ Εστί μηχανή Οαύ^ατο; «νευ
εϋΟηνουμ:'νη · ταύτα γαρ πάντα δώρα θεού, χβΛ γηνα ι.
τη; οής μετά τ6ν δριστον βασιλέα σ~ουίή; κα\ Υγίαινε χαΐ χαίρε πανοιχ\, ανδρών ίρι"ί
φροντίδα;. Των δε παρά πάντων έπ.ιίνο>ν χα'ι των λίζμπρότατε.
(Ι) νυείιΐΓ (ί\οϊ(Γΐ58ϋ ηΙί()ΐΓΐιΙ.
\~ϊ) α. Χΰΐιορίι. Υοη. χ, Π.
^δ) Οοϋεχ, των δο ή, φίνιΐ Ιί'ρί των δονχών, ΙΙ.ι»ϊο ςΐυίβ.
753 ΕΤ ΐυΠ/Β ΝΟΤΑΚ/Ε ΕΡΙδΤΟΪ,.Ε. 7.14
Δ . Ο Λαμπρότατος μεράζ^ χαϊ γα^ιβρύς του Α "Ομηρος, καΧ παντός αγαθού γέμων ψήφοις ήεο5
^ βασηί^ς τφ ΣχοΛαρΙφ αρύς ταύτα. χΛ πάν_ω>, ά,,0?ώ-ων · »οΧ δ' άρνουμένω -ρ,σίξ^
Εϋπορία του λέγειν χαΧ γράφειν συνετώς καΧ των απάντων οΰδεΧς, οΰδ' εκ των πραγμάτων μαρ-
χοσμίως της αγαθής σοφίας ίστΧν αΓτιον · ην ούτος τυρίαν άφϊΧς, τη σϊ) μετριοφροσύνη προαβήσίται, εΐ
ες άχρον εξασκημένος άμεινον των άλλων ϋπερ- μη χα\ τβύΐην μίνην άρκοϋσαν της σης όρίτης
ιιρεΓς, χαΐ τα χαβ' ήμ3; μινρά χαΧ ουδαμινά ίντα, ά-ΐδόιξιν ϊςει.
ως μεγάλα φράζεις δυνάμενος. Νοοΰμεν ίέ εαυτούς "ΗσΟην δ; (-ως οΓει;) τοις γράμμυι · χα;, «·Λ-
Ίΐ'εϊς έλάττου; είναι των γραφομένων κατά πολύ., λάκις επιών αυτά, τί,ν του ϊτεπομφίτο; φύσιν τϊ
Συνάγεται τοίνυν, τδν ϊπαινον τη; επιστολής του καΧ γνώμην εΟαύμαια, -ην μεν μηδέ της άπο των
-επομφότο; είναι μάλλον ή προς βν ίσταλται · λίγων δόξης άμοιρεΐν καΟάπαξ άνασχομένην, την
στήλη γαρ ηΐ εστί τα παρόντα γράμματα. Χάριν δ» ευθύς ύπακοϋσασαν ούτω προ; πάν αγαθόν
ουνχα'ι ήμεΤς σοι όμολογοΰντες, ϊτι καΧ χαίρομεν, κηρού μαλακωτ'ραν Ιιχες αυτήν· ώστ' ει περΧ
αίτιοι γενόμενοι του ταύτα γράψαι, καΧ δ;ΐ;αι οΤ« πάντων των προσόντων σοι καλών έποιούμην τότϊ
ο! ευγνώμονες φίλοι έπΧ μικροΐς πράγμαιι μεγάλας τον λόγον, η"λγουν αν περί σοφίας και τέχνης ρ"ητο-
τάς δωρεάς εΰφημίζοντες, έπείπερ ουκ Γσμεν άξιον ρ ριχήί ουδέν είρηκώς · νυν δ', εκών άκων τα πλεϊιτα
της φιλίας χαΧ της αγάπης της σης βιαπρί- •παραλιιτών, οΰδϊν ηγούμαι δίΐνον ε! κα'ι
ξασβαι. σεσιγηται.
ΈπϊΧ βί, πρ'.ς 8ν ιτροίβου σκοπον, οΰδ' άλλο Ει δε σολοικισμούς καΧ τοιαύτα τίνα πταίσματα
των «αρ' ημών τιμίων άξιον τϊ| σ^ Θεόφιλε! γνώμη λέγεις, άλλ' ουτ' εγώ τούτων εξεταστής ακριβής εν
φινήϋτιι, άναμένομεν τ^ν άπο σου αναλογούσαν ταίς των φίλων ΙπιστολαΙς ειμί, καν ωσι των λίαν
τφ καιρώ αΓτησιν. ΑΓτησον τοίνυν, 3ταν θέλης, καΧ εττ' άσφαλείι σεμνυνομένων · μήτ' αυτός πολύν
περΧ ων βούλει, ϊφεσιν εχόντων πληρούν ίσα ήμΐν ποιου λόγον, μηδέ νόμιζε μεγάλου τινός έατερη-
δυνατά, όσα χαΧ φιλτά τφ υΐφ. σΟα<, της περΧ ταύτ' εμπειρίας, χαίρε δε μάλλον
Χαίρω δε καΧ χαίροντα σε άκούων δεχόμενον την ταυτησΧ της τερΟρεία; άπηλλαγμένος. "Ολίγους γαρ
μεταβολήν, καΧ τφ Ιργω μ:τά πολλού του ζήλου εΤδον εγώ μη σφόδρα αν τούτοις αλισχομένους, καΧ
έπιτερπόμινον, εΐ καΧ λύπη μοί εστί του δια μικρό των ταυτ'ι καλώ; ήσκημίνων του; πλείους εν ταϊς
τερου του χρ·!νοι> της γ(λης ήμΤν ομιλίας ά-ολιμ- ιττέρναι;, ή ουκ οΐδ' οπού, τον έγκέφαλον ?χον-α,·.
πάνεσΟαι. ί)ε'^ς δε, 6 πάντων τον αγαθών χωρηγ&ς Σοΐδ'άρκείτω τί) λέγειν πάντα μετά χαιροϋ, καΧ
χαι δο-.ηρ, -Λ Ιργον συντελέσειεν ώ; αύτφ βουλη- τ6 πείΟειν πάντα; τα δίχαια, και τοις λόγοις
τον, καΧ σ* στηρίξειε τω Οελήματι αϋτοΰ, του ζή- νομεϊν, ΐν' οΰτω; είπω, τοις τε προσώπ-,ι; καΧ ταϊς
λου, χαθώ; σοι νυν εστί, φυλαττόμενον. ύ-οΟέσεσιν άρμοζόντως, καΧ έπι/,ειρήσαι μεν όθεν
"Ε^,ίωσο, υίε περιπόΟητε χαΧ παμφίλτατε. δίϊ, έξίργάσαιΟϊΐ δε καΧ συμπΐράναι χαλώ; τε χα»
Ε'. Γψ αύτ ]ι μεσάζοντι χαΐ γαμβρφ του βασιΛέως χαριέντω;, και διελεϊν άχριβώς , και άποοΌΰναι
αρύς ταύτα ό ΣχοΛάριος. «πάντα συν τάξει, & τη; (ίητορικής έίτι το μίγ-.στον
Τ! τούτο πέπονΟας, θαυμασιώτατ' ανδρών ; άπα- μέρος, χαΧ οΤς πάσι κοιμούμενον τοις των ^ητ·ίρων
Λινόμ^νο,· γαρ τους επαίνους, καΧ λέγων ήμ3ς εκ χοροίς έγνράψομίν σε χαΧ μη "ουλόμενον. Τούτοι;
της φύιεω; 4μοΰ χαΧ της τέχνης της εν ήμϊν, ουκ χαΧ ή Θεμιστοκλέους εταιρεία (1) χαΧ οή πρ·)ϊϊχ3,
εκ των σων πλεονεκτημάτων, τούτου; τοριζομέν^υς, χαΧ τούτοις ήγε τα πράγματα. Τϊ δε λοιπά σοφι
σου τα μη προσήκοντα , κβΧ τίλλα στών εϊσι χαΧ γραμματικών, των περ\ τάς των
συνείρων 5σι σοφία; μεν αληθινής, κα'ι ί,ν ΊΙιίοδο; δυνατών στρεφομένων, ως τις εΓρηκ* (2), τύλας,
μίτά πβν«ιΐν σοφών προτιμά, συνέσεως δ: χι\ κα,Χ οι, περΧ [ΐι3ς προσωδία; άλλήλοις
μεγαλοψυχίας χαΧ φιλίας σαφούς τυγχάνο·. γνω τούντε; , ούτως όλον τον βίον αυτών λζνΟάνουσιν
ρίσματα, λέληΟας τδ του Σωκράτους παθών, χαΧ έκτ'4;ιίοντ:ς , ουδέν πλέον ούτε πράττοντε; οδτ'
'?ε·'ςας σαυτον ίκΐϊνον είναι τφ βντι, 8ν ήμ=Τ; εν Ι) είδότ-ς · ου χάριν καΧ τίν ειλικρινή γραμματ-.κον
τοΤς γράμμαϊι ιτρούστηιάμιΟα, μάλλον δε, ου των δνον ειλικρινή τιν.ώτι δ?,0εν ή των Λατίνων απο
καλών μετρίω; &ψασΟαι βουληΟέντες , πολύ του φαίνεται παρο·.μ!» (5ι.
πρίποντ-ι; άπίλΐίφΟημεν. Σιοκράτου; άρα συ γε Λέγε τοίνυν οΰτω κα'.ώς · κα\ πέμπε τοις φ:λθ'.ς
μαθητή; κ*\ εταίρος χι», οΰτω χαλώ; ?ργο·.ς τας έπίΐτολά;, διό:, νουν έχοντε;, το βάθος τη; διανοίας
έχ:£ν·)« πληρών σνιμ^ουλάς, ώττ' εΓ τ:να των ώμι- χαΧ την τάξιν των νοημάτων χαΧ τδ φυσικόν Οαυ-
ληχίτων 'ΛΟήνιρ,ιιν ϊνα γοΰν άζοφήνιι τοιούτον μάσουσι χάλλος, ου την έξωθεν ώρ·-/ν κα; γριφάς
ήουνατο, οϊ·κ αν, τα συμφέρν/τα λέγων, άπίθνηκεν. σΊΟ'.'/ίίιυν περιεργά3Γ<ντ»'. · έπεΧ καν τούτοις οΰτιυ;
'ΚκεΙ-Χς τε τοίνυν σοφός Άπίλλωνος κρίσει , καίτοι ευδοκιμείς, ώστ' εΤπεν αν τις, !δών πρ!ς τί γράμ-
τούτο καΟάπαξ άρνοϋμϊν-ος · χα\ συ Χ5ΐν6ς άττάντιον μιτ:, εκ μουσείων ευθύς σε χ*: της -ερι ταύτα
•πιιήρ χοΛ χ(ων της πόλεως άστραδή;, 6 φησιν μιλΐτη; άνχστάντχ, πταίίΐν μεν που, τ^ϊ,δϊ πλϊί-

(1) Υίιΐί ΙΊιιΙΠΓοΙιιιιιι ΤΙΐΡΐιι. 2, ίιι ΡΓΙΜΙ!» ιιΐιΐ ιΐο (3) Ρι·ον«ϊΓΐιίιιηι Ι,-ιΐίηιιιη ηοη ιηοιιΓιιιί ιηο 1;ι|ι;
Ρ!ΙΓ·ΜΓ'ΙΟ Τ1ι>·ιιιίί·1οο1ΐ5 ιηπ^ΝΙνο ιιΛΐτ:ιΙιΐΓ. Ιι-^ί^ίιΟ. 1)ικ>5 νοι·αΐ ί,ϋΐιηο* ι·5ίθ ριιΐο Ι
(2| (ΙοηΙ. δίηιυιιίιΐίβ ιΐίεΐιιιιι :ΊΊΙ 1 Λπβΐυΐ. Πΐιοΐ. Ιοί.
ιι, 16.
739 ΟΕΝΝΛΟΙΙ ΟΡ. 1'ΛΤΊΙΙ\ΗΟΙΜί
αυτού ·'>.ΐι. φησίν « Τοις τον δρόμον της νηστεία; Α ΑΰΓό δε νηστεΰσαι τύ Σάββατοτ αιψέίαχίτ,
δεξαμένοι; καΟάπερ σταθμού.-, χαΧ καταγώγια χαΧ
άκτά;, χαΧ αιγιαλού; χα'ι λιμένα;, τα; δύο ταύτα;
της ίβδομάδο;, ως Σάββατον χαΧ Κυριαχήν βραχύ
τι διαναπαύεσθαι χεχάρισται 4 Δεσπότης, Γνα χαΧ
τδ σώμα μιχρδν άνέντες άπδ των πόνων της νη
στείας, χαΧ την ψυχήν παραμυθησάμενοι, πάλιν
παρελθουσών των δύο τούτων ήμερων, της αυτής
4οοϋ μετά προθυμία; άπτωνται οΐ την χαλήν ταύ-
ττ,ν καΧ ίπωφελή 4δοιπορίαν ποιούμενοι, ι ΚαΧ
Παυλίνος 4 ΟεΤο; · ι "Ινα χαΧ ίχ των μεγάλων καΧ
υμετέρων ανδρών ταύτα καραστήσωμεν, αχουσον εν
τω του μεγάλου Αμβροσίου λόγω, δν αύτδς συνε-
τάξατο, τί φησιν. ΤΗν 4 σεβασμιώτατος ίπίσχοπος
Αμβρόσιος πάσης εγκράτειας πλήρης, ήγρύπνει τε
πολλά, χαΧ ίπόνει τ|) τε καθημερινή νηστεία τδ σώ
μα έχτετηχώς εί μη τω Σαββάτψ χαΧ τ|) Κυριακή,
χα'ι δτε περιφανών μαρτύρων ην γενίθλιον. Άλλα
χαί τις άλλος μείζων, νηστεία χαΧ εγχρατείζ χαΧ
τ-.άσΤ) αρετή χεχοομημένος, των νυν ή1 των τότε του
θείου τούτου ανδρός ;
Ή δε σύνοδος ή Ιν τω Τρόύλλφ του βασιλικού πα
λατιού, χαΧ μάλιστα αίτιωμένη του; τούτο κατά των
θείων κανόνων ποιούντα; εν νς-' χεφαλαίφ, ι Επειδή
μεμαθήχαμεν, φησΧ, τους ίν τ| *Ρωμα(ων πόλε ι ΐν
ταίς Αγιωτάταις της Τεσσαρακοστή; νηστείαις τοί;
ταύτης Σά6€ασι νηστεύειν παρά την βοθείσαν ίκ-
χλησιαιτιχήν άχολουθίαν, ίδοζε τπ αγία συνόδφ,
ώστε χρατείν καΧ ίπΧ -\ των 'Ρωμαίων Έχχληο α
άπαρασάλευτον τδν κανόνα τδν λέγοντα, Εί τις χλη-
ρικδ; ευρέθη την άγίαν Κυριαχήν νηστεύο>ν, ή τδ
1ά£βατυν πλην του ενός. Οΰτος Αποστολικός 4 βε
βαιωθείς παρά της συνόδου.
Άλλ', ώ Λατίνοι, γίνεσθε ύμεϊ; χριταΧ, χαΧ είπατε
τίσι πεισθήναι δίκαιον, τοις θείοις χαΧ Ιεροίς ίχεί-
νοι; άνδράΐΐν, ή έτεροι; τισίν ; Οΐδα δτι φήσουαυ,
δτι πάντ« τδν χκιρδν ή νηστεία καλόν. Σύμφημι,
αλλά τδ χαλδν, όταν μη χ·λώς γίνητβι, ούχ Εστί κα
λόν.· Ίίοΰ προ«τάττει ττ) "Ρωμαίων Εκκλησία ή
σύνοδο; αύτη · ΠείθεσΟε τδν κανίνα τούτον, καΧ χρα*
τεϊτε αύτδν άπαρασάλευτον. Μακάριοι τοίνυν οι κρα-
τοΰντε; τα ίχείνων δόγματε, ανάξιοι δε πάλιν
οΐ παραβαίνοντες. Άλλα τούτο, φασΧ, ου κυρίως
«αράβασις, πρόσΟεσι; γαρ χαλού. Ό γαρ μη έοθίων,
φηαΧν 4 απόστολο;, Κυρίφ ούχ ίσθίει και εύχαρι- Π
στεΐ τω θεψ. ΝαΧ πά·/τως. Άλλα χαΧ 4 μη ίσΟίων,
Εφη, Κυρίψ ουκ έσθίει, χαΧ ευχαριστεί τω θεώ.
"Ωστε λοιπδν εγώ ίσθίων Κυρίιρ ίσθίω καΧ ευχαρι
στώ τω βεώ, φυλάττων χαΧ των θείων άποστόλοιν
χαΧ Πατέρων να δόγματα. Σύ δ', ώ Λατίνε, νηστεΰων
μηχέτι χαλώ;, τω ίπιτιμίΐι) των κανόνων ύπόχεισαι.
Κι 5ε έρ:!τε, ΚαΧ ύμεϊ;, οΐ ΓραικοΧ, διατί τδ Σάββα
τον όπερ μέγα φάτε νηστεύετε ; λέγομεν αύτίχα, ότι
ίν τω α' βιβλίφ των Αηοστολιχών Διατάξεων, των
ύ-.δ Κλήμεντο; πάππα Ί'ώμης γραφεισ^ν, εν φ
χερ} (ΐαρτϋρωγ ίπιγίγραπται, ταύτα φατιν οι άπ<-
οτολοι · Τετράδα χαί χαρασχενήΓ χροσέταξί*
ή/ιΓ*· πιστεύει*· ύ Κύριος, την ;<ίν δια Γη*· αρύ-
ίΐ£Τ/>·, τ/(»·ίέ ί<ά π'ί>·οταΓ'ρωσ·ι>· χαί τύ ηάΟος.
Γ: ι 6κΙ τύ Σάβδαίο* ;·;··.-.' Γ.- , ,·, χατάχανσις λ).
<'""';/.'"'·, ιί ί.ί' βτΐ (.'·'<··
τον Δημιονργον ίτι < -'
"Ο: ι δε 4 προδηλωθεΧς χάνων των Αποστόλων Ιηΐ»,
δήλον ίχ τε της ς·* συνόδου, χαΧ Από τώ< Ομί?/^ωι
έστΧ τοΰτο δειχτικών. Τίνες 81 οΰτοι . Ίερώννμο;
4 σοφδς υμών, χαΧ 4 θείο; Αυγουστίνος, οίτινε; ίΐ
Σιββατον νηστεύσαι προίίχοντο, Αλλά Τετράδι Μ!
Παρισχευήν, χατά την των Αποστόλων πίρΐ^κν,
ΚαΧ του μεν θείου Ιερωνύμου λέγει· ι 'Γ!τρ&
ούν χαΧ Παρασχίυήν χωρΧς μεγάλης ανίγχη; «ύχ
4φε(λει λυ6ήναι νη«τε(αν · δτι τξξ* 4 Ιούδας τ{το5
Κυρίου προδοσία συνέθετο , κα\ τ^ \\ ;-.-,'
έσταυρώθη 4 Κύριος · » 4 δε Αυγουστίνος, ι Π«ρ»-
! δεδομένον χρατούμεν, φη»Χν, άηδ των Πα::;,· (νι
την Τετάρτην χαΧ την Παρασχευήν άπδ
γ. -',Ί ΑπεχώμιΟα. Διότι ίν τ|| Τετάρτη
Ιούδα; τδν Κύριον πέ-ραχε, χαΧ τί) αυτή
παρ' Ιουδαίοι; την τιμήν Ελαβι. Γ ί, δι !
ο! Ιουδαίοι ίν τω σταυρώ τον Κύριον ΙΟενη. ι
Άλλα χ*Χ μαχάρ^ς Β«νέδιχτος ίν τοις τη; μονιχι-
χή; καταστάσεως χανόοιν αυτού, /.αΧ μάίιστβ ί»
μα' χανόνι ρ"Γ(τώς λέγει· < Τετάρτην !
νηστεύσουσιν 1ω; ίννάτης · τα; 6ε λοιπάς
ίν ώρα ς* άριστάτωσαν οι Αδελφοί. > Όρ^; 5τι
4μοφωνο3«ιν ούτοι τοί; των Αποστόλων κανίσιν, χαί
ουδέν Σάββατον πλην τα; δύο φχαΧν ημέρας νησκν·
σαι παρελάβομεν. Τίς λοιπδν 4 τοΰτο . ί:;. «ίι»
αποστόλους, ϋ^έρ του; χο«νοΰς 11α-. : α. φανείς, ΙΜ
• νηστεύσητε τδ Σάββατον ίδογμάτισεν ; Άλλ4 κρί
τούτου 4ρχεί τοσαύτα.
ΙΙκρΙ του //ή δβ& «χ τη Τεσσαρακοστή Λιιτον(-
ΠοΟ παρελάβϊτε τελείαν θυσίαν εν ταϊς άγί»; τίιν
νηστειών ήμέραι; καΟ' έκάστην ποαΓν, «λ1)ν £ί6·
64τψ χα\ Κυριαχξ ; \ατη·ος. Μί] ουκ Εττι «λίν;
χαί μάλιιτα εν τ^ αγία Τεσσαραχοπ3, ό« χ»Ι (»»-
λον χατανενυγμένοι έσμέν ; Γραικός. Ου «ά«ω;
χαλδν τδ χαλίν. Τί γαρ τιμίώτερον του ιτανίγί"
σώματο; του Χριστού; Άλλα τδ χαθεχάστην ιί>ι*ρ··
στία; χοινωνίαν λαβείν, φησίν 4 υμών
ούτε επαινώ, ο&τε ψέγω. Ο^χ επαινώ γαρ
·/.»'·. παρά χανόνα τα θεία τελούντα. ΑΙ γαρ της ί|ί*ί
Τεσσαρακοστής ήμ/ραι πένθους καΐ χατανώςίώ; ί
-/.ι· νεχρώσεω; των σωμάτων ημών, ίνα
γενόμενοι τω όμοιώματι του θανάτου του Χριαιο».
χαΧ τη; άναατάσεω; έσόμεΟα, ου χαρά; 4' ανία»·
σίμου τη; ίν τζ θεία λειτουργία τελείω; τε).αιμί«ΐ;·
Πλην ίί χαΧ βούλεαβε ευχαριστίας χαΟιχίστην |«»ί·
χειν, Ιξεστιν ΰμϊν χρήσΟαι προηγιασμίνη; ίν "'ί
της Τεσσαραχονβημίρου, ώσ-ερ τϊ) αγία χ»'· \>*'
γαλή ποιείτε Παραιχευη, καΧ μη χατά των βννβνι
ποιεϊν, αϊτινε; τούτο χωλύουσιν. 01 γΐρ *ϊ( "
Λαοδιχεία συνόδου ΙΙατϊρε; ίν κιφαλαίψνα', ότι βΐ
δ:ΐ ίν τη Τεσιαραχοστ|5 μαρτύρων γενίβ>ιβν ί«ι-
τιλεϊν, άλλα των αγίων μαρτύρων μνείαν «:Ί» '*
τοί; Σαββασι χαΧ ταϊ; Κυριακαίς · χ»Χ πάλιν ό"> »*
δϊϊ εν τη μ' 5ρτον προί^έρειν, ίΐ μη εν
741 ϋΕ ΙΕΙϋΝΙΠ 5ΑΠΒΑΤΙΝΟ. 742
χα*. Κυρ·.αχξ μόνον. Άλλα χα\ εν τζ συνόοφ τξ οι- Α Εί ης εχισχο.τής ορέγεται, . π 1< <~· ίρ;ον επιθυ
εν χεφϊλαί<|· νγ* Ιν πίσαις ταΐς της αγίας μεί. Δει ονν Γ·"Γ έχίσχοπον άνβχΙΛηχτον εΊναι,
Τεσσαρακοστής των νηστειών ήμέραις παρεχτος μιας γνναιχος άνδρα. Κα\ πάλιν* Διάκονοι έστω-
ΣαΟβάτου ν.ι': Κυριακής, χα'ι τη; αγία; του ΕΟαγγε- σαν μιας γυναιχίς άνδρες, τεχνών χαΛώς προϊ
λιαμοΰ ημέρας, γινίσΟω ή των προηγιασμένων Ιερά στάμενοι χαΐ των Ιδίων οίχων. Τίτα> Ά πάλιν,
λειτουργία. Τούτου χάριν, φησ\, χατέΛιπύν σε
Ούτωτοίνυν χα\ παριλαβόντες ημείς, Σάββατον Ινα τα Λε/Λοντα έπιβιορΟιίισγις, χαΐ χατά
λειτουργοΰμεν χ»Ί Κυριακήν κατά την γ* ώραν της Γί)Γ πρεσβυτέρους, ως εγώ σοι 6Ίεταζά-
ημέρας, δτε εις τους θείους αποστόλου; κατήλθε :ο βΐ ιΐς εστίν άνέγχΛητος, μιας
Πνεύμα το αγιον · διό χα\ προσχομίζοντες εν αύ·
ταΐς, αγιάζομεν τα δώρα, εξ ων αρκούντως ίχομεν Αλλ1 Γιω; έρεΐτε, 8τι την Έχχλησίαν λέγουσιν οί
τ]8, έβδομάοι όλη · χα\ εν τω θεφ συμπεράναντες πά- ά-όίτνο:. Ουκ Ιστι δε ούτω;· ε! δε μη γε, ουκ αν
σαν ύμνολογίαν Ιντώ πληρώματι τβΰ λυχνιχοϋ, εΐ- εΤπον, Εί τις έκδαλλη την ίαυτοΟ γυναίχο τροφά-
πίντε; τα; τετυπωμένας του μεγάλου Βασιλείου εύ- σίΐ εΰλϊβείας, τουτέστι την σύνευνον. Κατά δί την
χας, ύψοΰμεν τα "Αγια λέγοντες · Γα χροηγιασμένα ϊκτην σϋνοδον, τί έρεΐτε, λεγούσης, ι Ούτως Ιν
άγια τοις άγίοις · χα'ι οΰτω τελείται ή τάξις των "Ρωμαίων Εκκλησία εν τάξει κανόνος παραδεδό-
Οίίων Ιεροτελετών, φυλαττομένων και των άπο- διίγνωμεν, τους μέλλοντας διακόνου; ή πρ:σ-
οξαλικών 5· αταξιών, χα\ των ιερών χανόνων των βυτέρους τ!)ς Εκκλησίας άξιοΰσΟαι χειροτονίας,
αγίων συνόδων, μηδέν άπ^δον τ|| Εκκλησία προσ- χαΟομολογεΐν ως ουκ Ιτι ταΤς εαυτών βυναπτονται
φίροντβς. γυναιξίν; Ημείς τω άρχαίψ άχολουΟοϋντες κανόνι
Περί τον γάμου των Ιερέων. της άποίΓολιχής ακριβείας κα\ τάξεως, τα των ίε-
Πλην ούδ*ν Οαυμαστδν, εΐ μετατίθεσθε άπο των ρχτικών ανδρών χατά νόμου; αυνοιχέιια, χα\ άπδ
της Εκκλησίας ορθών δογμάτων, χα'ι πειράαΟε έπι- του νυν έ/.ΐωιΟι·. βουλόμεθα , μηδχμώς αυτών
θείναι ζυγδν επί τε τον τράχηλον του χαλοΰ ταύτης την τιρδς τάς γαμετάς συνά^ειαν διαλΰοντες, ί)
πληρώματος, τον της παραβάσεως, δν οΟτε οί Πατέ άποστερ-^ΰντες αυτού; της προς αλλήλους κατά και-
ρες υμών χαί ημών, οΓ; ό χ.αρδιογνώστη; βεος ρΐϊ τον προσήκοντα ομιλίας, ι Κα\ μετ' ολίγα ·
ιμαρτύρησεν αυτοί; δοΐι; αυτοί; τδ Πνεύμα τ6 ι Εί τις οΰν τολμήση παρά τους αποστολικούς χα-
άγιον, βαστΐβαι ούχ ίσχυσαν · οίον Ιστι τδ ύστερη - νόνας κινούμενος, τινά των Ιερωμένων πρεσβυτέ
σαι τους του Ιερατικού χαταλόγου> του τιμίου γά- ρων φαμέν, ή διαχόνων, άποστερεϊν την πρδς την
μου, χαΐ της αμιάντου χοίτης, δν χα\ ό μακάριο; Ο νόμιμον γυναίκα συνάφειαν κα\ χοινωνίαν, καθιι-
Παύλο;, χα\ πάντες οί θείοι απόστολο: ένομοΟέτησαν, ρείσθω. "Ωσαύτως χα\ ει τις πρεσβύτερος ή διάκονο;
οΐ δε θείοι Πατέρες εν ταΐς συνόδοις έκύρωσαν. Εξ την έαυτοΰ γυναίκα προφάσει εύλαβιίας έκΕάλλη
ώνχαΐ οΤ; τα μεν ^ροσεθήκατε, τα δε αφαιρείτε, άφοριζέσθω , επιμένων δε χαθαιρείσθω. > Τί δε
μη δ:δίότ:ς τδ ίπιτίμιον εκείνων. προς ταΰτά φατϊ ; Πώς τα των Πατέρων όρια με-
Ουκ οίδαμεν ίο πόθεν τούτο τ.·Λ.Ιί άνέχεσβε. Του ταΟείναι τολμάτε ; μηδίν τίν του έπιτιμίου κίνδυ-
μεν γαρ γάμου κωλύοντος τους Ιερείς Ιπεισά/.τοις νον ύφορώμενοι. Άλλα χα\ ή εν Γάγγραι; σύνοίος,
συνείναι, του τρίτου χανόνος της ίν Νιχαία συνό ι Εϊ τις δ.αχρίνει, φησί, παρά πρεσβυτέρου γεγαμη-
δου τούτο χωλύοντος, ι έπείσαχτον, λέγοντο;, μη- κότο;, ώ; μη χρήναι λειτουργήσαντος αυτού, μετα-
δε'ις ί/:.-.ι·>, εΐ μη εϊη μήτηρ )_ αδελφή · χαΐ των λαμβάνειν προσφοράς, ανάθεμα Ιστοί. > Ό δχ άγιο;
προσώπων, £>ν κάσα υποψία άποδιδράικεται' ι χαΐ Αυγουστίνος αΰθις, < Προστάττομεν, φησ\, μηδέ τις
ταύτχ μεν εϊσδέχεσθε παρανόμως γινόμενα, τα οί άβέσμου; χειροτονίας ποίηση, μη οΊγαμον, 1) τ'>ν
δικαίω; νομοΟετηΟέντα βδελυκτέα παρ' υμών λο μη παρθένων μνηστευθέντα, ή άγράμματον. ι
γίζεται. Τίνα δε ταύτα αχούσατε. Ούχ οίδατε δε χα\ τοΰτο, ότι πολλο\ των δ:απρε-
Έχίσχεπος, φασ\ν οΐ θ:ϊοι απόστολοι εν τω ε' ψάντων εν τω Ορόνψ της Τώμης έχ γάμων (ερένν
χανόνι αυτών, τ) πρεσβύτερος η διάκονος τί\ν Ο την γένεσιν ίσχον ; Φήλιξ γαρ δ δσιώτατος πάπ-
Ιιΐνϊϋν γννιιΪΜ μ>\ ίχ6<<λ.Ιέτιύ προφάσει ενΛα- πας, τη γενέσει "Ρωμαίος υπάρχων, ίχ πατρλς
ΰεΐας ' εάν £έ ε*εάΛλοι, ά'^νριζίσϋω' επιμένων Φήλικος Ιερέως ί,ν. Αγαπητός δε τι) γενέσει 'Ρν>-
6ε χαΟαφεΙσΟω. "Οποία δε οφείλει είναι ή των Ιε μαϊος, εκ πατρός Γορδιανοΰ ΐίρεοβυτέρου την πηγήν
ρωμένων σύζυγος, Ιν ιη' κανόνι πάλιν οί αυτοί δια Εσχε. Γελάσιος αύθις τ|) γενέσει Αφρικανός, έχ
τάσσονται λέγοντες, Ό χήραν Μιβίύν, ») εκ6ε6Αι\- πατρο; Βαλέριου επισκόπου έγεννήθη. Ώ; πλείστο·,
μένητ, ή εταΤραν, ^ οΐχέτιν, ή ιών έαΐ σκηνής, μάλισΐΐ ϊτεροι εΰρηνται, οίτινες εξ Ιερέω; γεννη
ου δύναται είναι επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή θέντες, τψ άποστολικώ Ορόνφ διέπρεψαν. Προσβλέ
διάκονος, ή δΛως του χαταΛύγον τυϋ Ιερατικού, ψατε τοίνυν & δει, Λατίνοι, καΐ του διχαίου άντέχε-
Οϋρβανο; δε δ της "Ρώμης επίσχοπο;, Βίδωνι τω σΟε. Τα άρχαϊι δε £0η κρατείτω, ως αϊ σύνοδοι
Το»λλ(·ς Ιπισχόπψ γράφων ούτω «ρησιν, ι Διγά- δ'.ωρίοαντο δογματίσασαι. Βλέπετε μήπως τ6 του
μον; χα'ι χηρών άνδρα; άπδ των Ιερών βαθμών Παύλου (Ιητ&ν, 8 προ; Τιμόβεον γράφει, εν ύμίν πλη-
χατά την χοινήν της Εκκλησίας συνήθειαν τ§ ιξου- ρωΟ{] · μάλιστα δΐ του Πνεύματος του αγίου οντωσί
αία του ημετέρου οφφιχίου άφορίζομεν. ι Άλλα λέγο·/το;, ότι Εν ύστέροις χαιροΐς άχοστήσονταΐ
χα\ δ Οίίος Απόστολο, '^ιμοΟίω γράφων ούτω φΓ.βίν · τίνες της πίστεως, προσέχοντες χ»·εύμασι χΛάνης
743 ΟΕΝΝΛΟΙΙ ΟΡ. ΓΑΤηίΑΚαίΙ.Ε 744
καΐ διδασχαΜαις ΰαιμόη^γ ^^ ΰχοχρίσα ψευδό- Α στεως καΐ ΙιδασχαΛίας ονχ ά^ζοτιαι, ί.1.14
ΛύγωΓ χεχαντηριασ·μέ)·<αΓ ΓΪ)»· ΙδΙαΓ σνηίδησι*· χατά τάς Ιδίας έ.τιΟνμίας ίπισωρενσονσιν ίαν-
«ωΛυΛτων γαμε'ΐΓ, χα\ τα λοιπά. Έπιμείνωμεν το'ς 6ϊδασχά.1ονς, κηιΟ<!με?οι ΤΊ\Τ&ΑΟΙ}*· χιιΐ
τοίνυν τοϊ; λόγοι; της -πίστεως, χαΐ τϊ) καλή διδι- άχύ μέΐ της ά.ίηΟείας τήχ άχοήν απόστρεψαν-
ακαλία των αποστόλων, ί, παρηχολουΟήκαμεν εξ σΐΥ. Άλλα μη ήμίν γένοιτο ί'έρα διδα-χαλία εγχί-
αρχής, καΐ ημείς χαΐ ο! εν ταϊς συνόδοις ΙΙατί;:; ψ*ι, άλλ' ή τί5 των έρΟοδίξων αγίων Πατίρων Ιι
ημών. Πιστός γαρ 6 λόγος εχείνων καΧ πάσης απο Χίΐστφ Ίηοοϋ.
δοχή; άξιος. Εί; τούτο γαρ καΧ κοπιών όφείλομεν, Περί γεί-είω*.
χαΧ τα εκείνων έκτελεΓν δόγματα, μηδέν των παρ' Έχ της πρώτης βίβλου τώ« αποστολικών Λ',ίτά-
εχείνων δογματισβέντων άφχιροϋντες· Οέσπισμαγϊρ ξεων, κεφαλαίου γ' απαγορεϋοντος, ι Οϊ χρή, φηο\,
τούτο τξζ' Πατέρων, των εν Νίκαια συναχθέντων τδ τους «ιστούς γενείου τρίχας διαφΟείρειν, χα'ι την
δϊύτερον, ης καΧ Αδριανός 6 "Ρώμης ήγείτο δια μορφήν του ανθρώπου πζρά φϋσιν έ;α/λί ι:ε:ν. ΟΟχ
Πέτρου πρεσβυτέρου κχΧ ηγουμένου του αγίου Σάββτ, άπομαδαρώβει γαρ, φησ'ιν ό νόμος, τους «ώγω-
ίν ^ καΧ εν τω πρώτφ αυτών χαν<!νι οΟτω φααί · να; υμών τούτο γαρ γυναιξΧν εΰπρΐπές. Ό χτίιας
< Τους θείους μεν χανονζς άΐΚαϊίως ένατερνιζ^- έποίησε θελς, άνδράσι τε άνάρμοστον έδικαίωπ. >
μεΟα των τε αγίων αποστόλων χα\ των Ιζ ο'χουμε- Β Σύ δε ταύτα ποιών δι' άρέσκειαν, ίναντιοΟμενος τίι
νιχών συνόδων, χ»\ των τοπικών, προ; δε κα\ των νόμω, βδελυκτο; γενήση πιρά θεώ τω κτίσϊντί :ε
άγιων Πατέρων ημών ως εξ ένας χαΐ του αυτού χβτ' εικόνα εαυτού. Εάν οίν Οίλτ]; θεώ άρ:σκ:ιν,
αγίου Πνεύματος Ιμπνευιθέντων · χαΧ οΟς άνε- άπόσχου πάντων ίν αΟτος μισεί. Εί δε λέγ;ι; ότι
βεμάτισαν, άναΟεματΕζομεν. ι Καΐ μετ' ολίγα · ή Εκκλησία τ?,ς "Ρώμης τούτο παρέλαβεν, έτκιίή
< Μηδέν τι «ροστιΟέντε;, ή άφαιροΰντες παρά των όπερ οί άσΐβίΐ; ει; ΰδριν του αποστόλου Πέτρου
αγίων αποστόλων, χα'ι των Οεοφέρων Πατέρων εκ έποίουν, τον εκείνου τίλλοντε; πώγωνα, τοΟτο ήμίϊ;
τεθέντων χαΧ ίρισΟέντων. > ει; τιμήν εκείνου πράττομεν, οΐάπερ χιΧ τ& χείρ:-
Ποίφ ί: χλοιώ υπόκειται αφορισμού 6 προιτιΟέναι σβαι κυκλικώς την των Ιερέων χεφχλήν. Άλλατοΰτο
πυρωμένος, ή άφαιρείν των παρ" εκείνων εκτεθέν τον άκάνΟινον στέφανον παρελάβομεν πάντω;, χι\
των, αύτυ'ι Ομεϊς είπατε, καΐ γίνεσβε πάντων ·Λΰ- ότι τδ μη τρέφειν τρίχας τους 5/!ρ°ενας παράγγελμα
των κριταΐ, τα κρείττονα καΐ σωτηρίας έχόμενα Εκ τε χαλχιά; καΐ νέα; έστ\ Γραφής, ώιπερ τοϊι{
άσπασάμενοι. Εί δ' ου βούλοισθε κρΐναι ταύτα, ό ξυράσΟαι τον πώγωνα. Τις δε 6 ούτως κατά 'ί,,'
ί·κ\ ηάντων θΐ&ς δια Παύλου μάλιστα λέγει · αποστόλου παραδόσεως δογματίσις, εϊ καΐ ίνευ ϊνν-
Έσται γαρ καιρός 6τε της ύγια&ούσης αϊ- ^ έδου, οΓδαμεν, τ6 διατί ο^> λέγομεν.

ΣΧΟΑΑΡΙΟΥ
ΤΟΓ ΪΣΤΕΡΟΝ

ΓΕΝΝΑΔΙΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ
ΕΠΙΣΤΟΑΗ ΠΡΟΣ ΜΑΡΚΟΝ
•
ΕΦΕΣΟΥ ΜΙ1ΤΡΟΠΟΛ1ΤΗΝ '.
ί.ίέ»Γα>η $Ηΐιηι ίηΐίίΐί ^βη ρτο Αηίΐοΐβΐβ ίοηρ$εΓαΙ (η).

Πέμ-ω σοι (Ι) τϊ βιβλίον δ μοι νυν υπέρ Άρι- Ο φίιν αίτίαν άχούσ|) λέγοντος του βιβλίου
στοτέλου; συγγέγοιπται. ΚαΧ την μεν του συννΟ«- μεν τοις βουλομένοις κατηγορεϊν έμέ δε χ'άΐ

(') Εχ οηίΙΊοβ ηίΛηυϊοπρίοΜΙίΙίοΙίιβο»·. ΙιιΐΓΐΐΒςυε ιιοηώιηι ρεΓαεία νϊιΙοΐιΐΓ ; Π3Π) Μίηοίιΐ»

>ι° 1280, ΓοΙ. 12.
<«) ΙΙιι]ιΐ3 Ιί1)ΓΪ ρίΠΛηι ρνϊοΓοηι βάίοΠΐ Μϊηοί(1θ3
Μίηα$ Ι'.ιΐΊίϋί ηηιιο 1858, ρβπεηι αΙΐι·Γ;ιιιι, .μι π,,
(Μ η··!. Μ· Ιι.ιΙι<;1).ιΙ, ιηο\ Ιαοι' βιίΐΐη (Ιοηαΐυτυβ ; 31 εο
ΐ ιΐιτίιιι ιιιΟΓίβ ρΓ«νοιιΙΟ 8ρβ3 (1θ ΙΐίΟ εάίΐίοιιε 0011-
οι-ρΐϊ ενιιιΐϋϊι. Οιιιηία »1> εο εοΐΐεεία ΐποειίοΐη ιιιο-
ιιιιιηβιιΐ:ι ο]υβ Ιιι>Γθι1«5 αρικί Ι>ΊΙ)1ίοιΙιεεχ ϊιηρεΓίίΐΗβ
»<1ιη\ην$ΐΓ;ι:οΓθ5 θ^εΓυπι υι ρΓοίίο ΓεάίιηοΓοιιίαΓ. ίΐβδ
Οθ(1ίθί8νδΐι1) δίρίΐΐο ;»,Μ·[ν:ιΐί, ι ιιηι ρυΙ)Ιιι·ο ηοη
ί ήΙΙΙΓΙΜΠΙΪΓίιιιΙΙΙΓ. (ΙΐΙΙΙΙ Ι^ίΙυΓ ρ;Γΐ;·ΙΙΙ ρΓίθΓ6ΓΠ ΙίΙΐΓΙ
6εηηΛ»1ϊ3ηί, βίηε βρε βΐΐεπυβ ηιοι ροΐίυηιΐϊ, ΐ)'ρ 8
ΙΓΜβτβ ηοη ΜΙ Γ.ιΐίοηί εοη$επΐηηειιιη, ί)ϊ ιιΐΓβςιι*
ρηπε ειίεικίίΐ, ηυηο ςυΐϋεπι, «υρεΓδεϋεΓβ
Ι.:ι ΐίΐιιΐιι;» |Γ;Ι«ΙΙΙΙ·ΠΙ;Ι εχ1ιί1)ειιιυ$ ηιιχ ίιι
βίοηε 8«» : ΡΙειΙιονίϋείηΓΓα
ΐρβο «ιοί\ηΡΙαΐιοηύ.
ΓεΓιιιαικΙί ρΓοροηίι,
Εοιτ. ι
745 ΕΠ5ΤΟΙΛ ΑΟ ΜΑίίαυΜΕΠΙΕδΙΝΙ'Μ.
ταύτης ίδει φροντ-ζειν. Οϋτε δη σοφίας ί.-ίβε·.ξις Α δ:ατρ·.6αϊς γ νομ:'νη χ», ίγνοι*. ουκ βύτοΰ μ3λλο·>
ν· &ΰ γΐρ ΐρώ ταύτης οΰηένα χαιτών, ει μη μίλλοι ή κοινόν εστί του γένους έρίώι-ημα. Δίο κ»\ πρ'/ς
τι; παί^ειν μετά παιδαρίων κα\ παρ' άκροαταϊς την Οήραν της αληθείας αν υ του μόνου πρ'ς αυτήν
ίύτών διαφΐρουσιν, σου τα σαυτοΰ μόνον κα\ οργάνου χωρούντες, αγνοία; μεστοί κα\ πλάνη; εί-
'.ί :ού θεού πράττοντος, κα\ των ήμετΐρων παιγ κότω; άναχωρούσιν. 'Λλλ' Ελαθον Ιμαυτ'<ν, προς δ»
νίων πάλαι κατεγνωκότος. Οϋτε τον σοφδν εκείνον ου χρή, παραιτούμενος. Τις γίρ σου βέλτιον την
ίβονλήβην κολούειν · έμοί γαρ ουδείς ποτέ των άγα- έμήν οίδϊ προαίρεσιν ; Ο'μαι δε του; έμούς γο«;!α;ί
ίών «γγϊγονε φθόνος · άλλί μέμφομαι μεν έμαυτώ, ο? μιοι πάντα συνέδεσαν, διδαχθήναι αν αυτήν ποτέ
ϊπε.ίάν αίσΟάνωμαι πολλαχή του πρέποντος άμαρ- παρά σου. Ώ;"|γαρ έχεϊνοι τί); φύσ:ω;, ούτω; κύτά
ϊάνων · άλγώ δί λίαν υπέρ της των ομοίων αβελτη μοι λόγων τε και ηθών τα σπέρματα κατέβα; ου.
ρία;· οΓς δ' αν άρετήν τίνα συνειδώ, χαίρω, θείις Κάκείνοι μεν αι:ιξ, συ δ: πολύν ή;ιάς ί.γεώογε:;
Ο'Μ·/, ως αυτό; &ν κα\ ταύτη οίχοδομούμινο;. Ουδέ τ?>ν χρόνον ώστ' έπιγινώϊκοι; αν τα οαυτού, τ!ις έ·>
τι;; Πμιττώ τοίνυν ήνοΟχλησ' αν ποτε', μη του συνει- ήμΐν εικόνας τούτων γινώικων. Λιλ τοΰ:' δρι π-.ρ·
δίτοςίνδοΟίν έρεΟίζοντος. υΐσθα δ' οπω; περίγε τα αιτεΐσΟαι δει μάλλον, β τι παραιτεϊίΟαι
τοιαύτα χρή διαχεϊσθαι, εί μη την Αναξαγόρα» Τούτου δη του βιβλίου πολλοΛ μεν ζ^Οοντο των παρ"
μέλλοιμεν ύφίστασΟαι σύγχυσιν. Καίτοι τίνες αΰτον' " ήμΐν γινομένων· ή δε φήμη κα\ πρί/ς τ'.ΰς πό^νο)
μεν εΰσεβείν φασιν εν τ^ περ\ του θεού δόξτ], κα'ι φίλους έςέδραμεν, οι τοις ήμετίροις ά;\ χιίρ',ντις
μήτε διδάσχΕιν μήτε συγγράφειν νομοΠεσίαν τινά λόγοις, ενταύθα δη βελτίου; ή πρίσΟεν ημάς εύρί,-
χιινοτίραν, εν ή τα ημέτερα διασύρεται, άλλ' ημάς σειν έλπίζουσιν, ως ουκ άγίννούς υποθέσεως άρςα-
ϋ-δ βασκανίας αύτψ τοιαύτην φήμην ίγείρειν · οΟς μένους · χαΐ δια τούτο πέμπβσ&αι σφίσιν άπαιτού^'.ν
ό χρόνος ελέγξει λίαν άπατωμένους. "Αλλως δε χρή έγκείμενοι. "Κγώ δε δείν ήγησάμην τψ κανόνι της
σιμο; 6 άνίιρ, χαΐ τί] μεν ευγενέστατη τψ γένει σης τίχνης πρότερον προσαχΟεν, ούτω τοίς 4·λοις
ημών φωνή οΰδενος αν ήττηθείη, ης καΐ Κικέρωνα άπασι φαίνεσθαι. Εί γάρ.χ»\ πολλοί τινε; ήσαν ήμΤ^
κα\ *ολ),ούς άλλους εκ της ΰπερορίας Γσμεν 'ΛΟή- ομοίως σοι τ* τοιαύτα δυνάμενοι, αο'ι προ πάν. ων
νΐ)5ΐν έπιμεληΟίντας · καίτοι, της εγχωρίου Μούιης προσάγειν ίχρήν, εύνοια; τε εΐνεκα χα'ι ?,ς ε*Γ.ον
ϊμ-επλησμένοι, πίνυ τι καλόν δδε·.ν ήπίστα.το. συγγενείας των λόγο)ν, ί-ιμελησομένψ τούτου πά/υ
Κολλά δί της άλλης σοφίας Εχει συν:Γ/.οχώς. Ηθών καλώ;· νυν γαρ κα\ τ'/νηί εΐνεκα των παρ* ήμΐν
δε Ινεκα χΐν γένοιτο τοις νεωτέρο·.ς παράδειγμα, 4πάντων προέχει;. Τί αν ουν γ'νοιτο τοιαύτης τι-
ο'ς αρετή; τι μέλει γνησίως. Ο'αΟα τ&ν άνδρα μιιΰτερον στάθμης, ην ούτ' άγνοεϊν οϋτε χρύπτειν
πλέον εμού. Λιά ταύτα τοίνυν άπεοχόμην αν αύτοδ ( ένδίχετα: τα; εν τοϊ; λόγοις ανωμαλία; ; ΈπελΟών
ΧΛ\ ων κατ* "Αριστοτέλους συγγέγραφεν. "Αλλοι; τε ΐοίνυν άπαν τοΰτο καλώς, τα μη δο/.ούντά σοι χα-'
ΊΛΪ σφόδρα ίπαινετόν Ιστι τους εκάστου χυλούς λώς είρήσΟαι διάγραφε κα\ δίδου πυρί. Περ\ μ^ν
Ιλέγχειν · αλλά δει μάλλον αποδεικνύει·/ τα αληθή - δυοΐ·; φίλπ>ν οΰδ' αν αυτός άςιώιαιμι. Καίτοι των
κα'; τοις έπιδείκνυσίαι βουλομένοι; ή φιλοσοφία μυ- Άριστοτίλει προσχωμένων είναί σε πάνα καλώς
ρ'ας ϋλα; προβάλλεται, εν αΤς Εστίν εύϊοκιμεΐν μετά οΐόα, των του Πλάτωνος όπόσον χρή μόνον Οαυμά-
του μηδεν'ι ττροσκρούειν των φίλων. Εγώ δε εκών ζοντα. 'Λλλ' εί δίΐ τοϊ; φίλοις πέμπειν, ή διδοναι
~οτε λυπείν ολοένα προήρημαι. Εί δε διαλεκτική; πυρί. Εκείνοι δ', ως αν έκάιτψ δόξη, ούτω την
μεθόδου ήκιστα πάντων ούτψ μίτεστιν, δ δη χαΐ π:ρΙ αληθείας των λόγων ψήφον φερόντων ίμο'ι
της πλάνης αίτιον αϋτω κα'ι πολλοί; άλλοις έγένετο, γαρ άντ\ πάντων ή αή ψήφος αρκέσει.
άλλί τούτων ϊχ τολλοΰ χρόνου σπάνις εν ταϊς τΓ,δε

ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ
ΕΚ ΤΩΝ ΪΠΕΡ ΑΡΙϊΤΟΤΕΛΟΓΣ ΛΝΤΙΛΙΙΜΈΩΝ.

Επειδή το ^ι€λίο< των κατ' 'Λριστοτέ Ο σοφίας όσον αϋτψ ΠλήΟωνι ορχηστική; "Οίοι δε
?τ,μιών καΧ εις ήμϊς 4ψε περιήλΟεν... "Εν:οι δε και εν έιπέρι των φιλοσοφίας δογμάτων γνησίως έ;;ε-
ί^γνι/ιμονέστίρον άμφοΐν διακούσαντ.ς, συνήψαν μελήΟησαν, οΰχ ίμοίω; τα τοιαύτα χρίνουιι· κρείτ-
άμ·γω τω φιλοσοφώ ταΐ; γνώμαι;, και την ες ϋλά- τους δε αριθμώ σχεδόν είσιν οί γε τοιούτοι, ων αϋ-
τω/α δυ^,Γ,ίν Άριστοτέλίΐ περί το της λέξεως τλς οϋχ ολί-οις ένέτυχον.... "Ωιτε ε! μη ίι' Αρι
τ'·«''ίμίνον συμβήναι μόνον ςασί... Τους δε νυν στοτέλη ου/, ϊν φυσικής φιλοτοφίας το των ά;0ρώ::ων
ΙΓ/.άτωνο; ήττιομίνους Ιν Ίιαλϊι, οΤ; φησι χαριζί- μετείχε γένος Εν τψ έπιχειρήματι τούτψ τινίς,
ο; την τοι«ύτην πραγματείαν λαβείν έπ\ νουν, τους Χριστιανού; ήμ3ς, αίνιττόμενος [4 Πληθών],
»ς *1σ£· Χ*\ ί·ύρων ιτολλι\ '.·'> άνδ;Λ συγ- εκ Μωιέως την δίξϊν ταύτ",ν ττρϋίλτ,νότας, σύ;;·;<·ι
^; αυτούς έχ οΤ; τοσούτον μίτϊστι φιλο- νόν που ~5 Χριστιανών πίστ:: κα\ α-'ό ' 3-·*·
ΡΑΤΗΟΙ.. Ο κ. ΐ;ίΧ.
747 ΟΕΝΝΑΟΙΙ 01». ΡΛΤΒΙΑΚΟΗΛ Ίίί
\*ται Άρυτοτέλη "Ος τους ενθουσιασμούς χαΐ Α ευρίσχεσβαι μόνου δια φιλοίοφϊαί, Ιν τινι έτ{ρ«
τα; αποκαλύψεις διαβάλλειν, χα\ πλάνων άποχαλιΐν εαυτού 5υ , ν; .·,-·;>.':·. άποδεοίνΰναι, χ. τ. λ.
λέγεται · την 6' άλήθειαν ύπατου ανθρωπίνου

ΟΕΝΝΑΒΙΙ
ΕΤ ΝΟΤΑΒ^

(Ει Βοίδβοηίόίι Αηι?ο<Ιοιϊ$, ι. V. — Ι^οηΓεΓ ΗΐΜΐιικΙηΐιιιη 8ΐφΓ3, ο<Ί. 233.)

. Ό Λαμ,ιρότατος μΐσάίωγ χα] γαμβρός τον ώ; κα\ προ; Οήοαν δόκιμοι,-, τρΐ5? με χρτ,σΟβι
βασιΛέως, ως εκ χροσώηνν τον νΐηΰ αϋτοϋ » Τ05 -ατρί,; χάριν ϊλαβον · εξ ων ε!ί, δν αδτ>,; π(χ»·
κνρον *ο.«ου του Νοταρά, χρύζ*ύ(>γ *> θε<ί- ^' » λ!,ν ά 66 έν 6υο6άτ(1Ι. . ωρ£ο.ς χΛ &,,.
ίωρον τίκ Καρνστηνότ, 6*·τα έν ΙταΛκ}. μετιι , .,
του βασιΛέως, πράττοντας τότε τα σνν· τ.λατο-.ς κα\ ίρίΐνοις χο\ βοθέσι χα\ τήμβϊώίίβι,
οδικά (Ι). χα> τοΤς τι-.οβτ'ίΐ;, έν οΤς τους κυνηγέτα; συμ6αίν!ΐ
Ίπποι πβρ' ήμ.ϊν, ότι χρήσιμοι, συχνοί. Τούτων, μά).;στα γίνεσθοι. Πλην Ιχει τι χα\ίπ!ψογον, δ^

(1) 1,11038 Νοΐ3Γ38, ειι]ιΐ8 61 ι)ι·Μΐ::.ΐπ ιιοπηιιΐΐαβ
ορϊ>,ΐοΐ3δ β εοάίεε Γ6)ζΐυ 1760 ρι·οΓκι·ο, «ιιυ ίιηροΓβ-
Ιππίυδ .". ί:ΐ!:ΐιο 01 €οιι$ΐ3ΐ(1ίηο Ρϊίχοίοςϊδ μεσά
ζων δβιι ι .·ι :·.:Ί ριιΙιΙίεχΓΐιιη ϋυιιιιηιΐδ Γυίΐ ηιΐιηΐιιϊ-
ϋΙΐϊΙΟΓ. ΥθΓ3ΐιΐΓβΙ γαμ6ρ6ς του βασιλέως. §6ΐ1, Οϋΐη
ϊοβηιιΊ εΐ ιΌΐιΜ.ιΐιΐ'ιη · ιιιιΐϋ οχ ηχοι·ίΙ)ΐΐ8 ΓΙΙΟΓΙΙΙΙ
Ιίυεί'ί, »Ιΐ6ΓυΐΓΪιΐ8 ηοΐΐιηπ) ΠΙίβιη ϋυιί^δβ ριιίπιπίιΐιιι
ββΐ. ΓθΡ83η εΐϊβηι γ»μ6ρ!-ς Γ»ρΐ«:ηι1ιιιη ρΓΟ χη-
δεστή, «Οίηί ; ει Γιιΐΐ Ι.ιιε88 Νυΐ3Γ*β Ίιιιρ ηηιοπδ
ηΙΓιηίβ, δι (|ΐιί<ΐ6ΐΐι €οιΐ8ΐ3ΐΐ'·ίηιΐ8 ιιχοΓεηι «Ιιι\. ι- .ι,
ιβδίο ΡΙιΐ'ίΐηζβ, ΟΙΓΟΠ. II, €. 18, την χυρίαν ΑΙχατε-
ρίνβν θυγατέρα του τή^ είρημένης νήβοί)
ϋείΐίοβΐ) αύΟέντου, κυρίου Νοταρί Παλαιολόγου τον
Γατελιούτζη (Ιββ. Κατελιούτζη). ΕϋΙ<|ΐι_β Ιιίο 56η8θί
ϊη ΐ:> /.ιιιΐ ιΊιί> 8ΓΓΪριθΓΪ1)ΐι$ \ :Ι|ΙΙΓ οΙινϊιι$, ιιΐ π ίι>
νι-ΐπ-,ΓκίΓΪΙιιιβ. Γαμβρός, ίΟΐιιίϋ, ];πΐί Ιΐιυΐυί 6Γ>( Ιιο·
ηπι-ΊΟευβ, υΐ συγγενής, ηυοά βοιίρπι ιΐίϋΓρηΙιιπ]
ιποϋο, οι βοπιπι €ΐίηηι ]ιιηοΐυαι ηιβ^ηβΐιιιιι ιιοηι>ιιί
ί,ιπΙ.ΐΗ ΙΊΜΙΙ ίρ80 ΓΟ^β 111)11.1 ΡΓ31 5311^1111)15 ιι··ιι·-:·
(ιιιΐο, εχ Ιηιοηρίίοιιίΐιιιβ οΐ ΙΐΙ)ΓΪ8 οπκΙΊΐΊΜΪπιβ ίΐΐβ-
5ΐΓ;ιΐ Ι,ΡίΓΟη. Ι 'ί - Ί 1 1 - . ^Έ(;γρΐΊ3εϊ$ ρ. 321 . (ο) -> Οί·
Ιβπιηι νϊΐϋο ηιίΐΗΓΟΓ ρΓΐιιιβηι ;κ· ββειιηιΐβιη ορίδίο-

(α) Ι.ικ :ι· ΝοΟΓΚ βΐ ΠΙϊρηιιη Μη1ιοπΐ£ΐί$ II ιιιΙβΓίοποπιηι, ΙΜΙΜΊ ;ιιπ κόποι» ηηΓπιΐ ^ο^ηι:^!
δ, ϊΐι Ερϊίβρίιϊοιίβΐΐΐί» Ιιβύίΐ
Οαη. νβΓΟ ΓΛΐιιΊΓι·ν, ]απι Ως ίε ό δήμιος ήβη παρών το πρίηαγμ» ?·*
Ι\ . ,ιιιιιί Ί'-,ιι ΙΊΙΙ Ί ι·χ·,(·(|ιιι νβΐΐΰΐ, ιΐ]:ιιιιΐι|ΐκ· τυράννου βαρβάτου έζήτει ποιεΐν, τότ! ξι'9°< ^1*
'·η-ι·ιιι, ρι-οσιρίυβςιιο 68861 3(1 βιιηιιίειη Βΐιηυΐ βι Ι|Ιίο$ τί Χϊ1Ρ^« χα^ άνελεΐν Ιτοιμοϊ ην αυτόν 5μα χυΐ ΐβΐ»;
ϊιιΚ*ΓΊηΐ6η(Ιιιηι, ^αικίοΐιβΐ, κβ8ΐί6ΐ)3ΐςιΐ6 ΡΓΧ Ιχιίιϊα, παίίας, Εχαιρε τε,χα\ ήγαλλιάτοτο, αντί τούτου το»
(|ΙΙθϋ, ρΓΟ ι·;\ιΙικ·.ι Ϊ8ΐ3 :ι(· ηΐι·ΐι.·ίΙ)·||:ι, :ι ΙΠΊΐηηι νι[;ιπι έπιχήρου βίου, τον άΐδιον εκείνον μίλλων ^ιοϋν.'ί!;
»€ 8ΐ3ΐΐίΙθΙΙ1 (':-5(Ί νίί'ΙΙΙΓΙΐΒ. Γΐ Υ6ΓΟ, 11111111) ΟΧ ίΐΐίβ, δε 'ένα τούτων έώρα πρί)ί τ6ν Οάνιτ-,ν οποδειλιώντι,
ιΐΐί ρ3Γ ΟΓ31, 3ΙΐίηΐΟ ι'ΐ)ΐΐιΐιιυνι:ΐΊ, 01 εΟΓρΟΓβ ρβΙ'ΙιΟΓ- κα\ δίει, ώσπερ εικός κατεχόμενοι, πρ£; |ΐεν τ6ν
ΓββοβΓβ, νϊ(1Ίΐ, ;>«.! οαπιΊΓιοβηι εοηνοΓβιΐδ, < Ο δήμιον,ιΤΩ γενναιότατης εκείνης ψυχήςΐ ώφρον^»·
ϊίίκίιηβηι ϊΐΐβιη αηίιηαιιι Ι ο εϋΐ>8(3ηΐειη ηίιηί$ το; σταθηροτάτου, κα\ μυρίων επαίνων, χαΊβα^μ'·
Ι.ΜΪΟΙΙΙΊΙΙ, ει ίΐιΙί.ιΜίίπιιιι Ιαιιιΐυηι αιςυο ' των αξίου Ι Έπίσχες, 5φη, μιχρόν. · Πρ4; δ{ τον
ιιυηι ιΐι^ιιηιη 1 1 — ι €υηΙίηϋ ΐι; ραυίυΐυιη,ι ίθι]υίΐ. Α(1 όκνοΰντα κι\ δεδιίτα υϋν, ι Πού σου, ίλεγεν, ω
ΐΓβιιιεηΐβιη βιιίβηι ηιοΐιιςυο ιηβιιΐίδ ηΐίηιιο βχηΐϋβ- φί'/.τατι, ή πρδ; τον πατέρα βίδώ; ; «ου ή
Μ·.·π!,·ηι ΙΊΓιιιιη : ι Ιΐϋίιιαιη ΟΒΙ, 3ίε1>3ΐ, ϋΙι»Γί$$ίιηβ, χι\ οιάθισις ; ΙΙοΰ αί πολλα\ ύποσχέ3ε:ί, Ις
ιι;ιΐ ι ΙΛ Γ6νβΓβηΐΪ3 ? ιιΙ>! 3ηιθΓ, 3ΐΐ|ΐιβ ϋειιβνοΙοηιία ? πολλάκις ύ-^ρ έμοΰ προΟΰμως άποθανεΐν; « "
ιΓιι; ΙΟΙ |ιΠ)ΐιιΊ>·ί:ι, (|ΐι;ι· ιιιίΐιί βχρϊιΐδ ΓΓΓΓΓ,,-,, $ί ορυ$ , φίλτρον ; ποΟ τίΟης τ6 μαρτύριον των άχου
Ι'ιιίΛΛίΊ , 16 ν'|ΐ31ΙΙ ρΓΟ ΙΙΙι' ρΐ'ΟΙΙίρΙβ ρΟδίΙΙΙΓυΐΙΙ ? Ιίΐιι ' ' σου ταύτα ; "II του; ανθρώπου; μόνον ΰπο).αμ6ίν£ΐ;
<·Ιι;ιι )!.(- ? Οι10ΙΙ3·ΙΙ πι 1οι (ι ροΐΐίδ (-οΐΊΐΐϋ Ιβδίίΐηο- εκείνα άκηκςέναι, βεον δϊ μη είδέναι, μηίϊ π>Ρ*
ιιϊιιιιι, φή Ιι*ο βυιΙίεΓϋΐιΙ Τ Αιιηβ ΙιυπΓιηβϋ Ιΐηΐιιηι σου τη/ ύπόσχεσιν, ην μοι πολλάχις ύπέσχ··υ ^1·£1.'
οα νίιΐίεεβ ριιΐ38, Οειιιη νϋΓΟ Ι^ηοΓαΓΟ, ηβε 3 1β ρΓΟ- έν τη τη; φρικτή; αύτοΰ παρουσίας ή
1111-··..",, ιιιι.ΐ' ΙΙΐίΙΠ 836ρβ ρθ1Ιίείΐυ$ (!8, Ι.·ΛΙΙΙΙΛΙ'Ι·ΓΙ·, ΐΓβ- ιτατόΐς. τέκνον ; που περι?ανε;α γίνου; ;
ιιι ιι II ι·]'ΐί. Ι'·ιη 3ι1νϋΙ1Ια$ ϋίβ ? 1!|)ί [>:ιΙι ί:ι, Ιίϋ, ϋΐιί λεία 'Ρυιμαίων ; πού ηθών εύκοσμία, χαΐ
ι;ι:ίΐ. ι ^ βρΙοικΙοΓ, αϋί ϋΓχεοπιιιι ίιιιρβΓΪυιη, υΙ>ϊ ιηο- καΐεύζαςία; Ούχ έρδ; ώ; άπόλωλε ι«ιντβ;*ί«·
ηιιΐ! ΐοιιείιιιπίίϋ εΐ μι;ινιΐ:ι·ί, οι Ιί1)εΠ3$? Αηιιυη νήμα τοίνυν εϋσταΟέ;'και. γβνναϊον, χαί αοι «·
νίιΐϋβ οιιιιιίΐ Ι·\Γ ; ΙΙ^.·Μ· ? Αηίιηο ίι.ι ( ,ΐι· νίπΐί ρΓίυββη- κον άναλαδών, φίνηθι θανάτου χαταφρονών.
Ιιηιιι: ιιΐ ΒΙ$, ρ3Γ3 ; εΐ εο£ίΐ3ΐίοιιοιιι εοιι$ΐ3ΐιΐοιιι ηο ο κοινό; Λεσπίτης. Ά;-/.ε£ψίτα£ σε δωρ·>αϊ; 4
£«ιιεΐΌ53ΐιι, βΐ ΐιΐιί ι!ίΊΐιΐ:ιιιι, ϊ8£ΐιιηβη$, ιηοηβιη εοιι- τα; προς έμέ σου τ6ν πατίρα ύποσχίιεις
ΙϋΙΙΙΙΜίΟ. ΡΐΌρυ 681 υΐΐίνΟΓίΟΠΙΙΙ) Ι) ιϋιίΐιΐ) , , ϋθΙ)ί$ ροΟντα. > Τοιαύτα ειπών; καΐ τ^ του νέοι»
$ϊ, ΐ]ΐι:ΐ! ηιίΐιί νεανικόν ΚΛ\ απτόητο·/ χατ*9τή5»>, «
749 ΕΤ ΙΛΙΟΛΪ ΝΟΤΑ Η Λ ΕΡϋνΓΟΙΛΙ. 7:-0
εστί την δσφΰν, καΧ δι4 τούτο ου βε- Α ομολογεΤν άπεργάσϊ) κρείττω πολλά) των παρ' έκ*ί-
βοί» έπ* ούτω ή εφεστρίς. ΈμοΧ δ' όμως, νέω καΧ νοις κα\ ώκϋτερον ϊ~~ον κεχτ'.σθαί με.
βραχεί τδ σώμα χαΧ ούχ έμβριθεϊ, χρήσιμος, ότι Β'. "Ο αϋτύς ,-πΊ.1ΐΓ 3ρίς τ&ν αϋτύ^ ως έχ αροσ-
σύμμετρος, χαΧ αυτός. Έτερπόμην δε χαΧ τζ περΧ ώαου του νΙοΰ αυτόν, κατά ΤΟΓ αύτύν χιιιρύν.
αυτού φήμκ), δτι αυτόν πάντας ύπερνικαν τη ταχύ- "Ηφαιστος έξάπινα πυρ Ινέβαλε τοις δρεσιν, δ
τητι η'κουον. Άλλα τδ ψεύδος πολλάκις, ως αληθές νεμηθέν ίν νάπαις τε χαΧ δρυμοϊς άπασαν έτέφρωιε
δ'.αφημισθ&ν, περ'ι την των άκουόντων ίόξιν έττι- λόχμην, χαΧ ψιλδν εΐργάσατο τδν χώρον, Ενθα τα
χρατεΐ, εΤΘ' Οιτερον ψεύδος ελέγχεται. Διδ καΐ αύ- θηρία τάς χαταδύσεις εΐχον · καΧ τα πρότερον δυι-
τδς χεναΐς έλπίσι τρεφόμενος ην, ότι οϋχ ξν αληθές θήρατα νυν εύθήρατα τοις κυνηγέταις έγένοντο.
τδ άίόμενον. ΈπεΧ γαρ εν Ιπποδρόμιο, θελήματι Ήμΐν δε δυσχερές ξυμβαϊνει τδ συχνώς είς θήραν
τούμοΰ πατρδς, ήχθησαν ϊηποι άμιλλητήριοι, δ τε έξιίναι, δια την του φύσαντος επί τάναγκαϊα σχολήν
την τρίχα βεδαμμένος τη φύσει, Ολόξανθος, οΓα χαΧ τδ παλαίειν εν τοσαύιαι; δυσ/ερείαις υπέρ τ»
παρ4 των μοναζουβών εΓθισται τα Ερια χλωρές των ίδιων κΛ των κοινών, ώ; μτ,δ; την του αρίστου
άκροδρύων έλύτροις βάπτεσΟαι (κίκ τούτου δ δη ώραν δνετον Εχειν αυτόν. Λείπεται οδν λιπαρεϊν
Γ
μώδης .. λόγος ένομάζειν
._,__,__. εΓωΟ» τδν Γπ-ον (1)
, . , ήμ»ί τ?' θείον, όπο>ς εύδοκήσί) ταχϋ έπανελθεϊν τον
β:φον), καΧ συν αϋτψ νεώνητοι τρείς, καΧ δ έαδς, " αυτοκράτορα έ/>ίωμένον καΧ καθώς εστίν αύτφ βου
χαΧ Ο^ειν αυτούς έγένετο, τούτον δη τον έμον, φ καΧ λητον, επειδή, ττρδς τοις άλλοις πλεονεκτήμασι τοίς
έφηδόμην, ου μόνον 6 ρ"ηθεΧς καθ' ΰπερβολήν παρ- αύτώ δεδωρημένοις παρά θεού, πρόσεστι καΧ τδ
έδραμεν, &λλά καΧ ο! νεώ^τοι κατόπιν αφέντες πρδς θήραν γυμνάζειν τους νίους, τω ίξιέναι πρ!<ς
ύπλάς αϋτφ χαΧ ίπποϋρεις πχρεϊχον δράν. Τι ουν τούτο ,ιυχνώς, δτ-ερ ου τδ ηδύ καΧ χάρ;εν μόνον Ιχει,
έ*Χ τούτω με οΓει παθεϊν ; άθυμίας Εμπλεως γέγονι· αλλά καΧ προς πδσαν σχεδδν την του πολέμου παι-
οΤμαι δ: χαΧ σΐ μαθόντα πείσεσθαι ταυτό' ου γΐρ δείαν καΧ των στρατιωτικών έμπειρίαν πέφυκεν είι-
τοιούτον τον ίππον ένόμ<ζες. Δια τοΰτο τδν πατέρα αγωγικόν. Διό μοι δοκεϊ καΧ πλέον σπουδάζειν εν
ήτούμην, Γν' εκ των τριών των είρημένων ίππων τούτοις τδν αυτοκράτορα. Γένοιτο ουν έπανελθεϊν
ίνα μοι τέως άποχαρίσηται. Ό δ' ουκ έπένενσε, τω αυτόν ταχΐω:, καΧ σε μετ' αυτού τίν χαλν; καΧ
μη γεγυμνισμένους αϋτοϋς ε'ναι προς τ3ι ύλώδη καΧ ποθούμενον, χα'ι πρώτον μεν εν φίλοι;, πρώτον δε εν
δύσβατα, χαΧ πρδς τδ άναΟεΐν ανάντη καΧ καταθεΐν χυνηγέταις, ίνα δη χαΧ ημάς δίδαξες, ως χαΧ ό πα
χατάντη, χαΧ τειχίον ΰπεραχρίσαι καΧ τάφρον ΰπερ- τήρ, όσα αν δοίη δ καιρδ;, περί τε συών θήραν και
?ιηδήσαι, καΧ χαράδραν διάλλεσθαι, καΧ άπ' δ/θων &ρκτων, καΧ νεβ<;ών καΧ ελάτων, 'καΧ λαγωών, καΧ
χαθάλλεσβαι, χαΧ Οσα συμβαίνει περ\ τί χυνηγέσια. ; των άλλων χνωδάλων, ώστε εντεύθεν γίνεσθαι ήαϊν
Λείπεται ουν έπανελθείν σε τ^ν Αριστον εν πολλοίς τα θηρία ευχερώς θηρώμενα· πρδς δε, ώ, αν εΓπτ)ί
χα'ι μάλιστα τοίς χυνηγεσίοις. ΈλΟέ τοίνυν καΧ μη ήμίν περΧ συος μάλιστα, πω; βαθύνει τω ,όύγχει την
μέλλε, ως αν έχ των είρημένων πωλοδαμνήσης μεν γήν, χαΧ θήγει μεν τους οδόντας, χείρει δε τα λήϊα,
τίνα, είτα μοι τούτον χαΧ μεσιτεύση; τδν πατίρα έκσπ^ δε τα δένδρα, φρίττει δε την λοφιάν, λεχρ^ις
τους δ' ήλικιώτας έμοΧ καΧ συνήθεις ίϊ παραβλέπει τοις δμμασι, καΧ πυρώδες ϋποβλέπει.

Ι.ιΐιι, ηιιηπιιιι ,ΊΓ(;ιΐ!ιιι·ιιΜιΠ) 681 1βνΪ5$'ιΠΐυΠ), ιιοιι
\;ιΊιΐΗ·ι· Νίοοίβυιιι ρΓΟρπο ιικιιΐι! εοπιροηβΓβ, ιιΐ
ιιΐ6ΐηίη'ΐϊ86ΐη ε Ι.πι :. Ιίΐίίβ <1ιιο$ (ηβηι ρ)ϋΓβ£ ιΐιιοΐιυ^
Ιι3ΐ)ΐιίί>5β οκΐΐίηιίΓΓβιη, $ί Ιιίβββββΐ ιιυιιο Ιοοιβ) Γαίδβε,
]υϋίοε ίρ8θ6οη$ΐ3ηΐϊηο ϊιι ΡΙΐΓβηζχ ΟΙιΐΌηϊοο πι, 2,
ρ. οΐ, σχαιατάτους κχ. ασύνετους, ΐΐιοοιίοπιβ Οα-
Γγβίβιιυβ, 8>Ι ςαοηι βει-ίρια >·,[ βρί^ΐοΐα πΐΓ^ιριο,
Ιηιρ6Π5β ΓΐΙΪΙ 3 Γ|ΙΓ:ΙΚ/,:Ι 1:ιιι.1.ιΐΊΚ 111, 5, ρ. 56 :
θεοδώρψ τψ έχ Καρίστου (!>·_'· Καρύστου. Ιιι ΒΙΙΓΪ-
μιι> ί 11'>ι. Οοη&ΐ. Ι. ιιι, ρ. 114, νοεαίυΓ ΤΙιεοάοη ά(
), άνδρΧ πολεμιστή (ίιιιο πολκμιστη) χαΧ ορα-
στηρίω, χα'ι τοξίτη ήσκημένω υπέρ ανθρώπου . . .
εδόθη. . . Ι· ν,ιΐ Ιιιικ: Ιι·ιιιροι ίί ΤΙιβΟβΟΓυΐ ίιι .Ιι>;ΐιιηί,
ΡΐΙχοΙο§ϊ οοιιιϊ(.ιιιι, ςοί ιϋΐϊϊπι αΛ εηηοίΐϊυιιι ρηι-
Γβοιυ§ 6Γ3ί, υΐθΓ;εο3ΐιι βΐ Ι/ιΐϊιηιιι Κεαίοβίαβ ιθικ:Ί·
ΗϊΓβΐ, ει ο!)$ειιι·ίί$ίηιυιη (Ιβ |>ι·υ<:£8$ίοιιβ δ. 5. ίΒηί<·-
ηΐ3 βοΙνοΓβΙ. — Κύρης νίΐκύριςϋίοβίιβηι ρι·ο κύριο; ·
οΓ. ρ. 25, η. 2. Ερίιπτηίιΐϋ ϋΐιποη. 286« : 'ίΐ Κυρ·.
Θεόδωρος, Σ) στρατηλάτα. ΜαΓιιπ ΜΙ Ι'Μ (1Ίνί8ίιιι,
χΰρι Θεόδωρος.
(1) Πιιιιι: Γ ΓΙΠΙΙ Γβοίΐϊνϊΐ Οΐιΐ§ίι:β ΟΙοβ$. ίιι
, ηοπ $ίηε ιηεικίιβ.

ι Ηίβο (Ιίεβηβ, ει αηίιηιιηι ]υνοηΪ5 εοιι-

5ιαΟίσ·ως! Συνεφέλκετο και τους παΐδας άποθανεϊν,
ή ζώντας χαταλιπείν καΧάντΧ της εύσεβεία; άλλο τε
βουλεύσασΟαι δεδιώς,ώς Εοικε,μή πιυς φανή καν τφ
τέλει του βίου της εκείνων κηδεμονίας όλιγωρών. 'βς
ούν εκείνους πρώτον άνεϊλεν όρώντος ό δήμιο;,
< Δόξα σοι, χαίρων είπε, Χρίστε Βασιλεϋ, ι χαΧ τας
χεϊρις άνατείνας μετί δακρύων, « Δέςαι μου, Ελεγε,
την ψν/χήν, χαΧ δώρησαϊ μοι το μέγα σου έλεος, κιΧ
δίΐξόν με χληρονόμον των σων αγαθών, χαΧ μέτοχον
Ιχείνης της μαχαρίας ζωή;, ι Είτα τψ δημίψ νεΟ-
σα;, -.δ μακάριον τέλος έδχξατυ.
8ΐΐηΐειη βιςιιε ίιηρϋΓΐβΓΓίΐ εΙΓιείβηκ : < 111-, »\ι
ι-.ιΙΊΙιΙΐι ί, Ι'ΐίΐΐ- ΙΠΐα(ΐ3ΐί$, ρθ8ΐ(·3 III ιιιΐ' (]1ΙΟ(]ΙΙβίί-
ηΓιΓια |ΐ:ιΐι·,ι. > Ο (Ιίνίηιιιιι »ο ιηπ^πίΠπιπι ίΐΐιιιιι ;ιιιι-
ιιιιιιιι 1 ο ηιβ^ηαηίιηίΐαίειιι ! ο Ιίΐιυιοηιιιι .·ιιηοΓεπι ! ο
|ηΙ.:Ι Γ.:ιιιι (Ιί$ρθ$ίΐίθηεΐΙ1 ! ΑΙ ι1.Ί,:ιΙ Ιίΐίιΐίί \ ίιΐ.-π; ΙΠΟΓ-
ΐαοδ, ιιυϊΐη νίνο» ΓβΠιιηυκΓβ, ιιο ((ΐιί>! ΠΙι ϋυιιΐια ρϊε-
ΐαΐϋπι 3{(;Γβ>ΙβΓειιΐιΐΓ; ιίιιιβη·*, «ι «ρριΐΓβΐ,ηβ <!ε υο-
ΓϋΙΙΙ < Ι!|·.ι (Ίΐ.ιιιΐ II) ΙίΜβ νίΙΧ :ιϋ,|ιι.,! ΓΓΙΙΐίΙΙβΓβΙ. Ι^ίΙΙΙΓ
ρπιηιιιιι,οο νίιίεηΐβ,α οηιίΓιι:» ί ι!;. ·>·,·, ο))ΙΓυηε3ΐΐ8 :
ι Οίοι·!» ιϊ|)ϊ, ϋοηιίηβ ϋΐιπϊίβ Ιΐοχ, · ΡΓ* βαοϋΐο 8«
6ΐί«ιΐ3 «Ιίχίΐ; βίεχίεο&ΐΒ ιιιαηίίχιβ, ιιοιι »1)$(|υε Ι.ιι ι·\-
1ΠΪ8 : < Λ· ΐ!|.ι· ΙΙΙΙΜΙΙΙ, ιί'ΐΓ!·!ι·ι|, :π·ι)ΐι.ι;ιι, ι·1 ΐ'ΟΙιΟ'ΐΙβ
ιηίΐιί οΐ3§ηαιυ ΐιιαιη πΗδβποοπΙΐΛΐη,βΙ ΙΙΙΟΓΙΙΙΙΙ Ιιοιιο-
πιηι ΙιχΓβϋεηι Γκ,ρ.ΐ ϋείΐχ ΐΐΐϊιιβ νίΐκ ρβΛΐείρεϋΐ. >
Ίιιιιιιειι$,
751 ΠΕΝΝΛΟΠ ΟΓ. ΡΛΤΚΙΛΒϋΙΙ/Ε 702
κα1. τοΐ; 4δ·>·3σ:ν άντιπαταγεί, κα\ ώ; πυρ εκ των Α ευχών, χα\ του παρά τοί; -άντων 4'εβθαι
ίφΟαλμών άφίηιι, κα\ ώ; αφρό; αΰτψ πε.οιζζϊ, κα\ τί; τ' αν σοι βίλτίων ορεΐής τε κα\ Λ
ιός τεαχύ; έατι προ; έργην, ακάθεκτο; τον Ουμον, κηδεμονία; γένοιτο μαρτυρία; μάλλον 2ε, τούτων τ·
δύσμαχος, δυτάλωτο;, δυσχαταγώνιστο;, πρ',ωθών, γένοιτ' αν εύτυχέίτερον; ΖήΟι τοίνυν, καΐ κΐιμο;
πρ-,σρηγνύμενο; , εμπίπτων, άνατρ:'τ:ων. κίπτων ΓιΟς κοινό;, κα\ χαίρε πολλών αγαθών τετνχηχώ;
τοϊ; όοοΰσιν, άναρ^ηγνύ;, [ίύμτι επιών, (ίίΟιΟ; συμ- δνωΟίν εί τϊ σοι χαΐ λυπηρον, οία δη τανΟρώπινα,
προ/ωρών , κα\ ώ; την ίρμήν κα1. δυσκίνητο; (Ι), άπαντψη, δοκ'.μήν τίνα τη; Πρόνοια; χαΐ το&Γ»,
.χα'ι ώ; τ*; άρκυ; διακίψειεν αν, χα\ τα; στάλικα; χαΐ μ-.κρίν τι κα\ άαΟενε; της δλη; ευτυχίας κώ
άνατρέψειε, κα1. τα δένδρα πρ<ρί:ζα έκτρίψίιεν, Ετι λυμα, κρίνοι, κα\ τφ τάγαΟά ίεδωκίτι χα\ της τω»
πω; εστίν ύπέρΟυμο;, ουαέργιστο;, Ιμπυρος, Οπέρ- χίιρόνων απαλλαγής ίλπίζων μελήβΐΐν.
ασθμβς, εν δε πλάγιοι; τοΐ; όοοΰσι των κυνών τ6 τρί
Τδ δ' 4μ?ιν πω; αν εΓποιμι ; καν γαρ πάαι; ιΐ;
χωμα έπιφλέγων, ώιτε, εί κα\ άποΟανίντι τψ χαυ-
άνήρωπικα; άπαριβμήσωμα! σχ'ίίι;, τιασών εΰ-
λιίδοντι προ ϊενέγκοι τι; τρίχα;, πω; ώ; άπο πυρϊ/; αί
ρήσω μεί'ω την προς έμε σου καΧ Οερμοτ'ραν · δίεν
τρίχες συνέρχονται (2)· ούτω πολύ το φλογώδε; πρίσ-
βιγάϊΰω μεν ό πατ)·ρ, άφείσθω δΐ ή μήτηρ, οϊ συγ-
εστιν έχ του θυμού τω Οηρίψ · ό δε κυνηγέτης οίο;
Β γενεί;, πάντα δη τα τοιαύτα · λεγέσθω ίε το μάλι
συ, πω; έμβοφ τοϊ; κυσ\ν, ίγκελεύει, Ινΐημαΐνίται,
στα πρέπον, ότι, τη; υψηλοτάτη; Προνοίίς είχίνα
έποτρύνει, προσκαλείται, πρότρεπες παρορμά, πω;
7ε συνθέων γίνεται, μ:τιδιώκων, σνμπονών, συμ- χα\ τύπον, ώ; έγχωρεΤ, προς έμέ βουλίμενο; σώ-
ζειν, τί μεν ου λέγείί, τί δ' ου πράττβι; Οπερεμοΰ,
προθυμούμενο;, συνδιερευνώμενο;. Ταύτα γαρ κα
λώς έπίττασΟαί σε πέπευμαι εν Πελοποννή^ψ δια- τί δ' αναδύη δοΰναι δυνάμενο; ; Τούτων δ', εί; |ΐΙν
τρί