“Año de la Universalización de la Salud”

E.P. CONTABILIDAD Y GESTIÓN TRIBUTARIA

CONTABILIDAD DE INSTITUCIONES ADVENTISTAS

DOCENTE : CLABER ISRAEL CAMPOS LLEMPEN

ESTUDIANTE : ROCIO DEL PILAR NAVARRO GOICOCHEA

TRABAJO : RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA

ADVENTISTA

TARAPOTO - PERU
 HISTORIA DE LA IGLESIA ADVENTISTA EN EL MUNDO
La Iglesia Adventista del Séptimo Día se Gorigina en la Biblia, la Palabra de Dios, que abarca la
vida de los patriarcas, profetas y reyes que fueron los voceros del Padre en los períodos del
Antiguo y Nuevo Testamento.
GUILLERMO MILLER
El 14 de agosto de 1831, un predicador en Nueva York,
marcaría fuertemente las vidas de Elena y Jaime White y de
más 100,000 personas en los Estados Unidos. William
Miller, un agricultor y juez de paz, quien a través de su
estudio sistemático de la Biblia, llegó a la conclusión de que
Cristo volvería a la Tierra alrededor de 1843.
Su predicación se basaba en la interpretación de la
profecía de Daniel 8:14 y la evidencia bíblica con respecto al retorno
de Jesucristo.
Durante los días 12 y 13 de noviembre 1833, cuando una lluvia de meteoritos
cayeron sobre los cielos de los Estados Unidos. Los Milleritas relacionaron el evento con las
predicciones hechas por Cristo y el profeta Juan en el libro de Apocalipsis.
La predicación de Miller impresionó muchos los corazones. El de Elena Harmon fue uno de
ellos y, como demostración de su fe, fue bautizada en la Iglesia Metodista el 26 de junio de
1842. Ese mismo año, Jaime White comenzó su predicación sobre el regreso de Jesús.
Aunque el movimiento Millerita estaba integrado por miembros de varias iglesias, muchos
rechazaron su mensaje. Sin embargo, las verdades expuestas por los milleritas llegaron al
corazón de la familia Harmon, y así, en septiembre de 1843, salieron de la Iglesia Metodista.

PR. FREDERICK WHEELER

Pastor Frederick Wheeler. A principios de 1844, se convirtió en la
primera iglesia adventista en guardar el sábado por influencia de
Rachel Oaks.
Con base en los cálculos de las profecías bíblicas, Samuel Snow
llega a la conclusión de que se produciría el regreso de Jesús el
22 de octubre de 1844. Días antes de esa fecha, Hazen Foss
recibió una visión en la que vio a los Milleritas caminando hacia
la Tierra Prometida. Sin embargo, Foss rechazó el llamado de
Dios y cuando trató de relacionar su experiencia sintió que el
Espíritu Santo lo había dejado.
En diciembre de 1844, Elena Harmon recibió su primera visión en la
que vio al pueblo adventista marchando por un camino estrecho a la tierra
prometida. Esta visión fue el inicio de su ministerio profético que se prolongó durante setenta
años.

Ellen White
Elena G. de White
Infancia y adolescencia
Elena Gould Harmon nació el 26 de noviembre de 1827, en la ciudad de Gorham, estado de
Maine, ubicado en el noreste de Estados Unidos. Sus padres se llamaban Roberto y Eunice
Harmon. Elena y la hermana melliza Elizabeth, eran las menores de una familia de ocho hijos.
Su educación formal fue interrumpida cuando ella tenía tan solo nueve años de edad, debido a
un incidente que casi le costó la vida. Al comienzo de la adolescencia, Elena y su familia
aceptaron las interpretaciones bíblicas presentadas por el predicador bautista Guillermo Miller.
Juntamente con Miller y otras 100.000 personas, ella pasó por lo que quedó conocido como “el
gran chasco”, pues esperaban el regreso de Jesús el 22 de octubre de 1844, la fecha
correspondiente al fin de la profecía de los 2.300 días de Daniel 8

Llamada por Dios

En diciembre de 1844, Dios le concedió a Elena la primera de un total de dos mil
visiones y sueños proféticos. En agosto de 1846, Elena se casó con Jaime White, un
pastor
Familiade 25 años de edad, que compartía la misma convicción de que Elena fue
llamada por Dios para realizar la obra de un profeta. Poco tiempo después, Elena y
Como
Jaime madre
pasarondeacuatro hijos,
guardar Elena pasó
el sábado comoporeleldía
dolor de perder ordenado
de descanso a dos de ellos. Herbert
por Dios, de
murió
acuerdocon pocas
con semanas
el cuarto de vida, y Henry con 16 años. Los otros dos hijos, Edson y
mandamiento.
William, llegaron a ser pastores adventistas.

Comunicadora

.Elena de White llegó a ser una gran comunicadora especialmente cuando hablaba
sobre temperancia. En 1876, habló a su auditorio más grande – estimado en 20.000
personas.

Los Escritos
Fue una gran escritora. Desde 1851, cuando publicó su primer libro, ella produjo una
vasta cantidad de artículos, folletos y libros. Entre los libros, algunos son de
El mensaje
naturaleza de salud y otros fueron compuestos a partir de innumerables cartas
devocional
personales,
El 6 de repletas
junio dede consejos, que ella
1863, Elena de escribió a lo largo
White recibió de los años. Algunos
instrucciones sobre asuntos
otros
relacionados con la salud, como el uso de drogas, tabaco, te, café,entre
libros tienen una perspectiva histórica y tratan del conflicto Cristo de
alimentos y origen
Satanás
animal por el control
y la de las de
importancia naciones y de los física,
la actividad individuos.
luz solar, aire puro y régimen
alimenticio equilibrado.

Generosidad
Era muy generosa y daba buen ejemplo de cristianismo práctico. Durante años, ella
mantenía en casa retazos de tela para proporcionar a alguna mujer que estuviera
necesitándolos para hacer un vestido. En Battle Creek (donde vivía), iba a subastas
para comprar muebles usados, los cuales guardaba para donar a víctimas de
Su obra
Elena de White murió el 16 de julio de 1915. Durante 70 años presentó fielmente los
mensajes que Dios le confió para su pueblo. Jamás fue elegida para alguna función
administrativa de la iglesia, pero sus consejos siempre eran oídos por los líderes
denominacionales. Sus mensajes pusieron en acción las fuerzas que dieron como
resultado un amplio sistema educacional adventista, presente en todo el mundo, desde
las guarderías hasta las universidades. Aunque ella nunca hizo ningún curso en el área
de salud, los resultados de su ministerio son notables en la cadena de hospitales
adventistas, clínicas y otras instituciones médicas, presentes en todo el mundo.

Influencia permanente
Aún hoy, los libros de Elena de White siguen ayudando a las personas a encontrar al
Salvador, a aceptar su perdón, a compartir esas bendiciones con los demás y a vivir
en la expectativa del cumplimiento de la promesa del pronto regreso de Cristo.

DESARROLLO HISTÓRICO DE LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA

El Movimiento Adventista comenzó. su viaje profético hacia el reino, en cumplimiento del plan
divino, en el año 1844. Los pioneros del Movimiento, pocos en número y, a menudo, con el
recuerdo desagradable de haber sido expulsados de sus iglesias por haber aceptado la doctrina
adventista, anduvieron al comienzo con paso vacilante. Estaban seguros de
las doctrinas que sosten.an, pero dudaban en cuanto a la forma de organización que debían
adoptar, si es que deb.an adoptar alguna. Indudablemente, la mayoría de ellos recordaba
vívidamente cómo las iglesias fuertes y bien organizadas hab.an utilizado esa fuerza para
oponerse a la verdad adventista, de modo que, instintivamente, tem.an cualquier tipo de sistema
de gobierno eclesiástico centralizado.

SISTEMA ORGANIZACIONAL DE LA IGLESIA

ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA

La comisión que el Salvador dio a la iglesia, de llevar el evangelio a todo el mundo (Mat. 28:19,
20; Mar. 16:15), comprendía no sólo la predicación del mensaje sino también asegurar el
bienestar de quienes lo aceptaban.
 Esto implicaba dar atención pastoral, proveer un lugar de acomodación para el rebaño y también
resolver los problemas de relaciones humanas. Una situación tal exigía organización se
desarrolló de una forma de organización que salvaguardó los intereses de la obra de Dios al
extenderse a todos los países.

FORMAS DE GOBIERNO ECLESIÁSTICO

Hay cuatro formas reconocidas de gobierno eclesiástico:

La papal: Forma de gobierno eclesiástico en la

La episcopal: Forma de gobierno
que el papa está investido con autoridad suprema.
eclesiástico mediante obispos, y en
El papa gobierna a la iglesia por intermedio de
la que hay, por lo común,
los cardenales, arzobispos, obispos y sacerdotes.
tres .órdenes de ministros, a saber:
Ni la iglesia local, ni los miembros individuales
obispos, sacerdotes y diáconos.
tienen autoridad en la administración de la
iglesia.

La independiente: forma de La representativa: Esta forma de gobierno

gobierno eclesiástico que considera eclesiástico reconoce también la igualdad de la
a la congregación de la iglesia local ordenación de todo el ministerio. El sistema
como autoridad, este sistema se representativo de gobierno eclesiástico es el que
conoce generalmente como prevalece en la Iglesia Adventista del Séptimo
congregacionalista. Día.

LOS CUATRO NIVELES ORGANIZACIONALES DE LA IGLESIA ADVENTISTA

En el sistema de gobierno eclesiástico de la iglesia adventista existen cuatro cuerpos

representativos, o niveles organizacionales, que van desde el creyente individual hasta el
organización mundial de la obra de la Iglesia:

1. La Iglesia local es un cuerpo organizado conformado por los miembros individuales;

2. La Asociación/Misión local es un cuerpo organizado y conformado por las iglesias de un estado,
provincia o territorio;
3. La Unión es la conformación de las asociaciones/misiones de los campos dentro de un territorio
más amplio. Por ejemplo: Unión Sur-Brasileña, comprende los estados de la región Sur de
Brasil;
4. La Asociación General es la unidad que incluye a toda la organización, y está conformada por
todas las divisiones de todo el mundo.