TESTIGOS DE JEHOVÁ

1. WIKIPEDIA:
Los Testigos de Jehová son una denominación cristiana milenarista y restauracionista con
creencias antitrinitaristas distintas a las vertientes principales del cristianismo.12 Se consideran a sí
mismos una restitución del cristianismo primitivo, creencia que se basa en su propio entendimiento
de la Biblia, preferentemente de su Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, y que
tiene, según ellos, como propósito santificar el nombre de Jehová.
Su entidad jurídica, la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, fue fundada
en 1881 por Charles Taze Russell, quien la presidió hasta su muerte, en 1916. Según sus
publicaciones oficiales, en la actualidad es dirigida por un Cuerpo Gobernante desde su sede
principal en Warwick (Nueva York).w 2 Este cuerpo gobernante se encarga de establecer la doctrina
oficial de la congregación mundial.
Según sus propios datos, en 2018, sus publicaciones se distribuyeron en 240 países y territorios;
contaban con 8.4 millones de publicadores activos y la asistencia anual a la «Conmemoración de la
cena de Jesús» fue de 20 175 477 personas.

Historia
Los Testigos de Jehová surgieron a partir de un grupo
de cristianos restauracionistas, milenaristas y antitrinitarios pertenecientes al
movimiento Estudiantes de la Biblia, el cual había sido organizado por el estadounidense Charles
Taze Russell en los años 1870 en el condado de Allegheny, Pensilvania.w 3 En julio de 1879 este
movimiento publicó el primer número de la revista Zion's Watch Tower and Herald of Christ's
Presence, la que se continuó desarrollando y actualmente se ha constituido como la publicación más
conocida de los Testigos de Jehová, bajo el nombre en castellano de La Atalaya.w 4
En 1881, Russell y un grupo de amigos del movimiento fundaron como entidad legal la Zion's
Watch Tower Tract Society.[cita  requerida] Russell fue nombrado presidente en 1884,[cita  requerida] y la
sociedad cambió más tarde su nombre por el de Watch Tower Bible and Tract Society of
Pennsylvania, la que corresponde a la principal y más antigua entidad jurídica utilizada por los
Testigos de Jehová.[cita  requerida] Desde entonces la sociedad comenzó a publicar y distribuir diversas
publicaciones en distintos idiomas, relacionadas con sus creencias y su dios Jehová.
En 1909 la sede se trasladó hasta Brooklyn, Nueva York, donde permaneció hasta 2017, año en que
mudaron su sede a Warwick (Nueva York). En 1914 se creó la primera entidad legal fuera de
Estados Unidos, la sucursal International Bible Students Association en Gran Bretaña.
[cita  requerida]
 Russell falleció dos años después. Para entonces, los estudiantes de la Biblia ya
rechazaban doctrinas tales como la Santísima Trinidad, la inmortalidad del alma y el fuego del
infierno, pero todavía celebraban la Navidad y aceptaban el símbolo de la cruz. Estas creencias,
entre otras, se fueron rechazando progresivamente más adelante
Los Estudiantes de la Biblia es el nombre de un movimiento
cristiano restauracionista, milenarista y antitrinitario surgido de los grupos de estudios bíblicos
organizados por Charles Taze Russell en el siglo XIX. Sus miembros se han identificado a sí
mismos como Estudiantes de la Biblia, Estudiantes Internacionales de la Biblia, Estudiantes
Asociados de la Biblia o Estudiantes Independientes de la Biblia. También han sido conocidos con
los apodos de Auroristas Milenarios o Russelistas. Del movimiento original han emergido
los Testigos de Jehová y otros grupos independientes de Estudiantes de la Biblia.
En 1876 Charles Taze Russell presenció, a la edad de 22 años, una presentación de Jonas Wendell,
un predicador adventista y pronto comenzó a asistir a las reuniones de un grupo adventista de
estudio bíblico en Allegheny, Pennsylvania. En 1876, Russell se encontró con los predicadores
adventistas Nelson H. Barbour y John H. Paton; quienes lo convencieron sobre el regreso de Cristo
en forma invisible en 1874. Russell se hizo coeditor y financista del Herald of the Morning, una
revista creada por Barbour. En julio de 1879, Russell rompió su asociación con Barbour debido a
diferencias entre ellos sobre el sacrificio redentor de Cristo. Pronto empezó a publicar la
revista Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence.
Charles Taze Russell (16 de febrero de 1852 - 31 de octubre de 1916), también conocido como
el Pastor Russell, fue un líder religioso estadounidense, que se propuso,
particularmente, santificar el nombre del Dios de la Biblia, Jehová según su entendimiento
de Salmo 83:18.1nota 1 Fundador de los Estudiantes de la Biblia, un movimiento
cristiano restauracionista, milenarista y antitrinitarista, del que proceden los Testigos de Jehová y
aún otros grupos independientes, que posteriormente se separon de los Estudiantes de la Biblia.
También fue editor de la revista Zion’s Watch Tower and Herald of Christ’s Presence y presidente
de la Watch Tower Bible and Tract Society.
Antitrinitarismo es una forma de cristianismo que rechaza el dogma cristiano de la trinidad —la
enseñanza de que Dios es tres hipóstasis o personas distintas, que son coeternas, coiguales e
indivisiblemente unidas en un solo ser, y esencia (del griego ousia)—. Ciertos grupos religiosos que
surgieron durante la Reforma Protestante, históricamente han sido conocidos como antitrinitarios.
De acuerdo a las iglesias que consideraron como definitivas las decisiones de los concilios
ecuménicos, el trinitarismo fue establecido como fundamento y como doctrina cristiana en los
concilios ecuménicos del siglo IV,123 el del Primer Concilio de Nicea (325), que declaró la divinidad
completa del Hijo,4 y el Primer Concilio de Constantinopla (381), que declaró la divinidad del
Espíritu Santo.5
En términos de número de adeptos, las denominaciones antitrinitarias comprenden una pequeña
minoría del cristianismo moderno. Con mucho, las dos denominaciones cristianas no trinitarias más
grandes son: Los Testigos de Jehová y La Iglesia ni Cristo, aunque hay otros grupos minoritarios
incluyendo los cristadelfianos, los apostólicos, ciencia cristiana, la Asociación de los Estudiantes de
la Biblia El Alba, Living Church of God, El pentecostalismo unicitario, los Miembros de la Iglesia
de Dios internacional, los Unitarian Universalist Christian Fellowship, la The Way
International, La Iglesia de Dios Internacional y la Iglesia de Dios Unida, Una Asociación
Internacional.6 Son corrientes antitrinitarias el arrianismo, el modalismo, el monarquianismo,
el patripasianismo, el servetismo, el socinianismo y el unitarismo (denominación que puede
englobar por extensión a las anteriores), la Unicidad, entre otras.
Las confesiones religiosas antitrinitarias no son consideradas como cristianas por el Consejo
Mundial de Iglesias, ámbito de diálogo entre protestantes y ortodoxos y al que la Iglesia
católica acude como observadora, pues el credo mínimo que formuló incluye la creencia
en Jesús como Señor y Salvador.7
Los puntos de vista de los antitrinitarios difieren ampliamente con respecto a la naturaleza
de Dios, Jesús y el Espíritu Santo. 
El Consejo Mundial de Iglesias (CMI, en inglés, World Council of Churches, WCC) es la
principal organización ecuménica cristiana internacional. Fue fundado por 147 iglesias, el 23 de
agosto de 1948 en Ámsterdam. Su sede está en Ginebra, Suiza; a él están afiliadas 348 iglesias y
denominaciones con cerca de 600 millones de cristianos en más de 120 países.
Las iglesias que conforman el CMI viven en condiciones sociales, económicas, culturales y
políticas muy diferentes. Practican diversas formas de culto y mantienen diferentes formas de
organización y gobierno. Son principalmente anglicanas y protestantes, aunque también están
afiliadas otras, como las Iglesias ortodoxas
orientales (etíope, copta, armenia, siríaca. etíope, eritreas y malankara), asiria y la Iglesia Católica
Antigua. La Iglesia Católica Romana no está afiliada, aunque mantiene una relación de trabajo
regular con el CMI.
Ecumenismo es la tendencia o movimiento que busca la restauración de la unidad de los
cristianos, es decir, la unidad de las distintas confesiones religiosas cristianas «históricas»,
separadas desde los grandes cismas.  es diferente del diálogo interreligioso; este último consiste en
la búsqueda de cooperación entre diferentes religiones (tanto las religiones abrahámicas —
judaísmo, cristianismo e islam— como otras).123
En el sentir de numerosas personalidades cristianas del último siglo, el ecumenismo constituye un
camino de superación de las divisiones entre los cristianos, en orden al cumplimiento del mandato
de Cristo: «[...] que todos sean uno [...]» (Juan 17, 21).
El milenarismo o quiliasmo1 es la doctrina según la cual Cristo volverá para reinar sobre la Tierra
durante mil años, antes del último combate contra el mal, produciendo la condena del Diablo a
perder toda su influencia para la eternidad y comenzar el Juicio Universal. Tuvo influencia en la
Iglesia del siglo II de la era cristiana, en la Edad Media y durante el siglo XX entre teólogos
católicos de América del Sur influidos por la obra del jesuita chileno Manuel Lacunza.2
Actualmente, es recordada entre algunos católicos tradicionalistas y protestantes fundamentalistas.
El restauracionismo, también conocido como primitivismo cristiano es la creencia que
el cristianismo ha sido o debería restaurarse de acuerdo a la llamada iglesia apostólica primitiva, lo
que los restauracionistas ven como una búsqueda de una forma de religión más pura y antigua. 123
Esencialmente, "esta visión busca corregir los defectos o deficiencias (de la iglesia) al apelar a una
iglesia primitiva como modelo normativo".
La gran apostasía es un término usado entre los cristianos seguidores del restauracionismo,
especialmente los mormones, los Testigos de Jehová, los adventistas y los Estudiantes de la Biblia,
entre otros. Se conoce como el período en el que la Iglesia cristiana establecida por Jesucristo y sus
apóstoles habría dejado de seguir, tras la muerte de los «apóstoles originales», las mismas doctrinas,
prácticas y ordenanzas de la Iglesia primitiva, por causa de la «alteración de la doctrina cristiana» y
la "introducción de creencias y prácticas paganas", por influencia de las culturas griega y romana.
Otras iglesias, como la Iglesia católica, usan el término apóstata para designar la actitud de quienes
abandonan la fe.
La inerrancia de la Biblia es una doctrina que consiste básicamente en la ausencia de errores o de
fallas en las Sagradas Escrituras, las que, al ser inspiradas por Dios mismo, siempre dicen la verdad,
y no se equivocan.
Por lo anterior, la Biblia es la máxima autoridad, tanto en temas doctrinales, como en temas
morales. Cabe destacar que este término resulta falaz a ojos de la ciencia, especialmente de la
biología, pues según esta, existen diversos errores científicos en la inerrancia bíblica e inspiración
divina.
El apóstol Pablo declaró a su discípulo Timoteo: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil
para enseñar, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente preparado para toda buena obra. (2 Timoteo 3,16)
Teocracia (del griego θεός [theós], ‘dios’ y κράτος [kratos], ‘poder’, ‘gobierno: «gobierno de
Dios») es la forma de gobierno donde los administradores estatales coinciden con los líderes de
la religión dominante, y las políticas de gobierno son idénticas o están muy influidas por los
principios de la religión dominante. Generalmente, el gobierno afirma mandar en nombre de la
divinidad, tal como especifica la religión local.
El DRAE definía «teocracia» como el «gobierno ejercido directamente por Dios», y en una segunda
acepción: «Sociedad en que la autoridad política, considerada emanada de Dios, se ejerce por sus
ministros».2 En la edición de 2014, escindió esa segunda acepción en dos, ampliando esa
posibilidad de ejercicio al indicar que «es ejercida directa o indirectamente por un poder religioso,
como una casta sacerdotal o un monarca»; e introduciendo como tercera acepción la posibilidad de
denominar «teocracia» al país que tiene esta forma de gobierno. 2

La infalibilidad es el estado de ser incapaces de error. La palabra "infalible" se produce en la AV

en Hechos 1:3 con referencia a la resurrección de Cristo. No hay palabra correspondiente en griego,
sin embargo, y se omite en las versiones posteriores.

Que la revelación de Dios en Jesucristo es infalible, en el sentido general que presenta la humanidad
con la manera infalible de la salvación, sería aceptado por todos los cristianos, pero la sede de la
infalibilidad es un asunto de controversia. Tres líneas principales de pensamiento puede ser
discernido correspondientes a las tres principales divisiones de la cristiandad. La Iglesia ortodoxa
oriental considera que los consejos generales de la Iglesia son guiados a fin de no errar por el
Espíritu Santo, la Iglesia Católica cree que el Papa está personalmente preservado del error por
Dios, y el pensamiento protestante se basa en la suficiencia de la Sagrada Escritura como la guía
para la auto-revelación de Dios.

La Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (abreviada NM o TNM) es una edición

de la Biblia publicada por Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania e International
Bible Students Association of Brooklyn, New York, las agencias legales y editoriales de la
confesión religiosa de los testigos de Jehová.
La versión del Nuevo Testamento, denominada Traducción del Nuevo Mundo de las Santas
Escrituras Griegas Cristianas, se tradujo al inglés a partir de la versión en griego original y fue
publicada originalmente en 1950. La versión del Antiguo Testamento, denominada Traducción del
Nuevo mundo de las Santas Escrituras Hebreo-Arameas, se tradujo al inglés a partir de la Biblia
Hebraica y se publicó originalmente en 1960. Las traducciones a otros idiomas se hicieron a partir
del primer volumen completo en inglés, publicado en 1961. La traducción al castellano apareció
inicialmente en 1967.
El comité de traducción del libro, autodenominado Comité del Nuevo Mundo, optó por mantenerse
en el anonimato.
De acuerdo con las propias cifras de su editorial, dadas a conocer en septiembre de 2019, este libro
se había traducido, de modo completo o en parte, a 184 idiomas.

2. Revista http://revista-arbil.es/(21)test.htm
Los Testigos de Jehová niegan radicalmente la fe cristiana en el misterio de la Santísima Trinidad,
afirman que esta doctrina proviene de Satán: Dios no puede ser el autor de esta doctrina pues los
cristianos para justificar el esfuerzo de comprensión apelan al misterio, y "Dios -dicen- no es el
autor de la confusión". Sostienen que este concepto tiene su origen en las teologías babilónica y
egipcia.
Afirman además que el principal argumento escriturístico de los cristianos (tengamos presente que
aunque no todos usemos el término "Trinidad", el concepto es un patrimonio común de las
confesiones cristianas) para sostener el dogma trinitario es 1Jn 5,7 donde en realidad hay una
confusión provocada por una adición tardía de un copista y que por supuesto hoy está excluida en
las traducciones católicas.

En sus escritos, consideran también otros textos, tales como Jn 10,30; 1Tm 3,16; Jn 1,1. Es de notar
que al tratar el tema no hacen referencia al mandato de bautizar de Mt 28,19, siendo que este texto,
junto con el del Bautismo de Jesús, es uno de los más utilizados en las reflexiones de los cristianos.

Pero también olvidan considerar que Russell comenzó su predicación con la versión antigua de la
Biblia protestante, la cual incurre en el error que era común a las ediciones de su época, y que la
Sociedad la empleó hasta la aparición de la versión Nuevo Mundo en 1950.

En conclusión: no sólo niegan que en la Escritura aparezca la Trinidad, sino que paralelamente
niegan la Divinidad del Hijo y del Espíritu Santo, que el Espíritu Santo sea personal, que tanto el
Hijo como el Paráclito sean coeternos con el Padre, y por lo tanto, tanto el uno como el otro son
inferiores a Dios. Así mismo niegan toda base escriturística a cualquiera de estas afirmaciones (Cf.
Razonamiento a partir de las Escrituras, art. 'Trinidad', p.398ss.), desconociendo toda la tradición
cristiana al respecto. En los escritos de los últimos años, han atenuado el desprecio por la apelación
cristiana al "misterio" de la Trinidad.

Creencias sobre Cristo

Pero donde se muestra quizás más claramente su distancia respecto de todas las confesiones
cristianas es en su pertinaz negación de la Divinidad de Jesucristo.

Los Testigos de Jehová lo consideran sólo una criatura privilegiada; en realidad, afirman que es el
arcángel Miguel transcorporalizado (Cf. Razonamiento a partir de las Escrituras art. 'Jesucristo',
apartado '¿Son Jesucristo y Miguel el arcángel la misma persona?', p. 215). En esta particular visión
de la Persona de Jesús de Nazaret, afirman que era una persona espiritual, poderosa aunque no
todopoderosa, era desde antes que todas las otras criaturas, fue la primera creación de Jehová, luego
de su creación Dios lo usó como su Socio, que trabajó con Él al crear todo el resto de la creación
(Cf. Sea Dios Veraz, c. III '¿Qué dicen ustedes respecto al Mesías?', pp. 31-32), pero como es
evidente, para los Testigos de Jehová Jesús no es Dios.

En el tratamiento de esta cuestión se preocupan particularmente de justificar su traducción de Jn 1,1

(ver p.e. la nota correspondiente en su "Traducción del Nuevo Mundo"), que guarda una
importancia singular por su ligazón con la doctrina trinitaria, ya que en el versículo se afirman
simultáneamente la distinción de personas y la unidad de naturaleza. Otros textos cuya
interpretación católica les preocupa rebatir son: Jn 20,28; Mt 1,23; Jn 5,18; Hb 1,6; Mt 14,33; Jn
10,30; utilizan como argumentos en contra de la Divinidad de Cristo: Jn 17,3; Jn 20,17.

En general, no aceptan los milagros como una prueba del obrar Divino de Jesús, argumentando que
también los profetas podían obrar milagros semejantes, no que existe una diferencia esencial entre
el obrar de los profetas y el de Jesús de Nazaret. Por otro lado, no abundan sus comentarios sobre
Mc 2,5-12; como tampoco hacen referencia al interrogatorio en casa de Caifás narrado en Mt 26,
63-66, traducido ambiguamente en su versión "Nuevo Mundo".

De este modo, descartan a priori y sin considerar, los argumentos que han sido de mayor peso en
toda la tradición del Cristianismo, para sostener la divinidad de Jesús.

Los Testigos de Jehová afirman que Jesús es el "primogénito", aceptando de esta manera la
terminología empleada en Col 1,16; Hb 1,6; el primer engendrado, pero no en cuanto a la
naturaleza, sino como criatura: "fue el primer hijo que Jehová Dios dio a luz... él fue la primera de
las creaciones de Jehová Dios" (Sea Dios Veraz, p. 31).

Por supuesto que paralelamente niegan la Maternidad Divina de María, considerando blasfemia el
llamar a María "Madre de Dios" (Sea Dios Veraz, c. III, p. 34), título que afirman que fue tomado
por el clero católico de la Babilonia pagana.

Estas afirmaciones han encontrado alguna formulación más moderada en sus últimas publicaciones
Pero de cualquier modo, María es para ellos sólo la mujer escogida por Dios y altamente favorecida
para dar a luz a Jesús. Extrañamente sostienen que ella concibió virginalmente a Jesús, lo cual entre
los católicos es ya considerado una prueba de la Divinidad de Cristo, pero, siguiendo la tradición
protestante, afirman que luego tuvo otros hijos.

María -siempre dentro de la fe jehovista- no fue concebida sin pecado original, ni tampoco asumpta
al cielo.

Como era de suponer, afirman que no es lícito apelar a María como intercesora, ni tampoco que
fuera objeto de especial honor entre los primeros cristianos (de un modo que evidencia su poca
preocupación por conocer la verdad histórica).

En realidad el culto especial a María tiene -a juicio de los Testigos de Jehová- un origen pagano;
estaría emparentado con las devociones a las diosas madres (Para estos últimos puntos, referirse a:
Razonamiento a partir de las Escrituras, art. 'María', pp. 227ss).

A partir de Russell, la Sociedad ha afirmado que Jesús nació hacia el 1 de octubre del año 2 A.d.C.
(Cf. Studies in the Scriptures, II, 55, 60-61; Sea Dios Veraz, c. III, p. 35), fecha que carece de todo
fundamento histórico, científico y bíblico.

Según los Testigos, el Hijo, no se encarnó, sino que su vida fue "transferida de su puesto glorioso
con Dios su Padre, al germen de un hombre" (Cf. Sea Dios Veraz, c. III, p. 35). Como si esta
colección de originalidades no alcanzara, también van a sostener que Jesús no era el Mesías en el
momento de su concepción, sino que "lo llegó a ser" en el momento de su bautismo en el Jordán:
"Allí en el Jordán, por medio de espíritu santo, Jesús fue ungido por Dios para ser el predicho gran
sumo sacerdote, el rey del reino de Dios, y para predicar..." (La Verdad que lleva a Vida Eterna, c.6,
pp. 48-49). Esto habría ocurrido - según su cronología- en el otoño del año 29.

3. Publicaciones http://tj-defendidos.blogspot.com/2012/04/se-consideran-infalibles-los-
testigos.html
“Este derramamiento del espíritu de Dios sobre la carne de todos sus fieles testigos ungidos no
significa que los que ahora sirven como testigos de Jehová sean inspirados. No significa que los
escritos de esta revista La Atalaya sean inspirados e infalibles y sin errores. No significa que el
presidente de la Sociedad Watch Tower sea inspirado ni infalible, aunque los enemigos nos acusen
falsamente de creer tal cosa. Pero confesamos con la Biblia que los tiempos de tal inspiración
pasaron mucho antes de 1870, tal como mostró el apóstol Pablo. (...) Hablar y escribir bajo
inspiración es algo que terminó con el último de los doce apóstoles, por quienes se impartían los
dones del espíritu. Pero Dios es aún capaz de enseñarnos y guiarnos. Aunque confesamos que no
hay inspiración hoy para nadie sobre la Tierra, sí tenemos el privilegio de orarle a Dios para pedir
más de su espíritu santo y de su guía a través de la provisión del espíritu santo mediante
Jesucristo.” (Traducido de la edición en inglés de La Atalaya del 15 de mayo de 1947, págs. 157,
158, artículo “En qué modo es inspirada la Biblia”, subtítulo “Hoy no hay tal inspiración”.)

“La Atalaya se fundamenta en el mismísimo pináculo de la sabiduría confiable: la Palabra de Dios,

la Biblia (...) porque sus palabras se apoyan en la Palabra de Dios. (...) Sin embargo,  La Atalaya no
afirma ser inspirada en sus comentarios ni es dogmática. Invita a que se examinen sus contenidos de
forma cuidadosa y crítica a la luz de las Escrituras. Su propósito es ayudar a conocer a Jehová y sus
propósitos hacia la humanidad, y anunciar el Reino ya establecido de Cristo como nuestra única
esperanza.” (Nombre y propósito de La Atalaya, traducido de la edición en inglés del número 15 de
agosto de 1950, pág 262.)

“Si la Sociedad Watch Tower fuera infalible no habría necesidad de que corrigiera sus puntos de
vista en el futuro; pero porque no es infalible y nunca ha pretendido serlo, de vez en cuando es
necesario hacer correcciones. Si el espíritu de Jehová operara de la manera que lo hacía sobre los
escritores de la Biblia, inspirándolos a escribir de acuerdo con los pensamientos de Jehová, entonces
nunca sería necesario corregir cosas en el futuro. Pero debido a que el espíritu no opera de esta
manera hoy en día, se hacen algunas correcciones de vez en cuando. (...) Jehová emplea esta
organización porque es humilde y enseñable y no obstinada y encadenada en su modo de ver las
cosas. (...) Mas bien que ser una piedra de tropiezo, la pronta disposición de la Sociedad para alterar
sus puntos de vista cuando esto es necesario debe ser una fuente de consuelo y estímulo, una
garantía de que habrá avance y aumento continuos de conocimiento, una luz cuyo brillo siempre irá
aumentando al acercarnos más al día perfecto con su resplandor del mediodía. (...) Con la
organización de Jehová las creencias pueden establecerse con la Biblia, y cuando algún punto de
vista erróneo entra desadvertidamente pronto se le descubre y se descarta. (...) Cuando puede
demostrarse según la Biblia que una idea sostenida en un tiempo no tiene suficiente apoyo bíblico y
que el peso del testimonio bíblico respalda otro punto de vista, entonces se adepta el nuevo modo de
ver las cosas y el entendimiento anterior se pone a un lado. (...) Esta organización está indagando y
estudiando constantemente para hallar otros cimientos sólidos en las Escrituras para sus creencias y
al aumentar la luz los cimientos de nuestras creencias se hacen mas y más fuertes.” (La Atalaya, 15
de marzo de 1955, págs. 189-191.)

“Puesto que hoy tenemos las Escrituras inspiradas completas, Dios ya no está dando más visiones o
sueños inspirados. Sin embargo, hoy el pueblo de Jehová está viendo el cumplimiento de muchas de
las visiones y sueños inspirados que los siervos de Dios tuvieron en tiempos antiguos, y hasta están
participando en su cumplimiento. Están participando en el cumplimiento de la profecía que dice:
“Sus hijos y sus hijas ciertamente profetizarán.” (Joel 2:28) Esto no quiere decir que éstos
profetizan en el sentido de predecir acontecimientos bajo inspiración, sino más bien en el sentido de
que están haciendo proclamación pública de los sueños y visiones inspirados que se registraron hace
mucho tiempo.” (La Atalaya, 1 de agosto de 1971, pág. 479.)

“Es cierto que los hermanos que preparan estas publicaciones no son infalibles. Los escritos de ellos
no son inspirados como lo son los de Pablo y otros escritores bíblicos. (2 Tim. 3:16) Y por eso, a
veces, ha sido necesario, a medida que el entendimiento se ha hecho más claro, corregir algunos
puntos de vista (Pro. 4:18).” (La Atalaya, 1 de julio de 1981, pág. 19.)