CUADRO COMPARATIVO DE HISTORIA

DESCARTES HUME KANT

CAUSAS Y  Las pasiones son causadas por  Pasión a partir de  Las causas de las enfermedades
EFECTOS la agitación de la pequeña asociaciones de de la cabeza más alla de la
glándula en el cerebro que es ideas. acción de la sociedad que puede
movida por los espíritus  Asociación de promoverlas, las causas son
animales. Lo que es pasión en el impresiones de puramente orgánicas. Es decir,
alma es acción en el cuerpo. reflexión o se hallan propiamente en el
 Las pasiones son vividas por el emociones en el cuerpo y más principalmente en
alma pero, tienen un fundamento sentido de las partes referidas a la
mecanicista que hace que se reflexiones digestión.
originen en el cuerpo. Es decir, complejas. El cuerpo es el que padece y el
casi todas las pasiones van  Asociación de que se enferma. Con el tiempo,
acompañadas de una emoción y ideas e la enfermedad irrumpe y da
se originan en el cuerpo. impresiones-> nuevos motivos para
 Los pensamientos del alma son vinculada a las fundamentar este estado del
de dos géneros: dos clases de ánimo.
 Provenientes del alma: asociación
nuestras voluntades que mencionadas
dependen de ella y que a anteriormente.
su vez, pueden ser Por lo tanto, la teoría
acciones del alma que de las pasiones
terminan en el alma depende por
misma, pensamiento. Y, completo de a doble
las provenientes del relación de
cuerpo acciones que sentimientos e ideas,
terminan en nuestro es decir, doble
cuerpo. Con la definición relación entre
de la voluntad como impresiones e ideas
acción del alma es y de la ayuda mutua
suficiente que esas relaciones
 Pasiones del alma. prestan entre si.
Una de los tipos de
asociación, está
vinculada a la
causalidad. Es allí,
donde se comienza a
ver cómo opera la
causalidad en la
producción de las
pasiones. Es decir,
discernir los distintos
tipos de asociación y
cómo actúa en las
diversas pasiones.
TIPOS DE  Las pasiones del alma son  Las pasiones en  Pasiones naturales como la
PASIONES aquellas percepciones, Hume son libertad y sexualidad.
conocimientos, sentimientos y secundarias. Es  Pasiones sociales como el delirio
emociones del alma que se decir, están en un de grandeza de poder, el dinero.
encuentran en todos los sujetos. momento Estas, son adquiridas
Son recibidas de las cosas que posterior al socialmente.
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son representadas por ellas. Aquí encuentro con el La pasion amorosa, la pasion del
habría que distinguir cuando se objeto. Lo coleccionista por los libros,
refiere precisamente a las primero es el pasiones insensatas. El orgullo y
pasiones del alma en aquello que encuentro o sea, la avaricia como pasiones del
las diferencian de todos las otras la impresión que loco
percepciones, conocimientos,etc. produce dolor o  Se establece una distinción entre
Es decir en los art 25 a 27 define placer y luego, al las distintas dolencias de la
con exactitud lo que en el 17 (que asociarse con la cabeza, de acuerdo a como son
es el que usaste) era muy general idea, surge la consideradas por la sociedad
e impreciso pasión. Puede o DOLENCIA
 Identifica seis pasiones ser también una TRATADA CON
primarias: admiración (la más impresión COMPASION:
importante ya que sin esta, no compleja es decir debilidad (son las
hay pasión), alegría, tristeza, una impresión de discapacidades, es lo
amor y odio (acompañados de la reflexión (a la que que llamara como
voluntad) y el deseo. te referías antes estupidez y son
es a la impresión incurables ya que, los
simple o órganos están
sensación) muertos) e inversión
Sin embargo, Hume  Alucinación:
da cuenta de que inversión de la
tenemos pasiones de experiencia.
dos tipos: Percepción falsa.
 PASIONES Se tiene en cuenta
DIRECTAS: la idea del
(alegría, tristeza, fantaseador,
deseo, voluntad) melancólico y
 PASIONES fanático.
MIXTAS: Esta afectada la
Comienza a jugar experiencia y la
la cuestión de la percepción NO la
probabilidad, la razón ni el
cuestión de la entendimiento.
imaginación que  Delirio: Esta
es mucho más involucrado la
fluida que las facultad de juzgar
pasiones o y no la experiencia
también el objeto ni la percepción.
mismo. Noción del
Esperanza y delirante.
miedo.  Manía: Invertida
 PASIONES incluso los juicios
INDIRECTAS: El universales.
amor o amistad Trastornada la
para Hume es lo facultad superior
mismo. El orgullo, del conocimiento y
odio y humildad hay una
entendida como desorganización
humillación. Va a de la razón.
mediar la o DOLENCIA
cuestión del TRATADA CON
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objeto, es decir, DESPRECIO

el objeto puede  Insensatez
ser el yo mismo o  Locura
el otro. Estas, se diferencian en torno a la
capacidad que tiene la razón frente
a la pasión. Es decir, si la razón está
atada por la pasión= LOCURA
mientras que, en el caso de
insensatez, es una pasión que
todavía el entendimiento no está
debilitado.
Si el entendimiento está limitado
(atado, encadenado son los
términos que usa) es un insensato.
Si el entendimiento está invertido es
un loco.

MÉTODO Método analítico exige que se divida Método inductivo- Va a tratar de imitar el método de
al todo en las más mínimas partes factico. Esta los médicos. A partir de este
posibles y va a buscar diferentes fundado en la método, va a establecer una
pasos para guiar a la razón y llegar a experiencia, pequeña clasificación de las
la verdad (evidencia, análisis-síntesis sosteniendo que uno dolencias de la cabeza.
y enumeración). pasa de A partir de esto, sostiene que es
conocimientos necesario diferenciar lo que sería
particulares a una falta de entendimiento y una
universales, a partir falta de ingenio, esto, lo relaciona
de una interferencia con la sociedad. La sociedad
que se realiza sobre requiere de ingenio pero, una falta
casos concretos. de ingenio justamente implica una
 La experiencia y falta de capacidad de expresión y no
la probabilidad se del entendimiento. Por lo tanto, no
van a poner en es una enfermedad de la cabeza.
juego en su
esquema sobre
las pasiones.
 Se dirige a partir
de la asociación
de fenómenos
observables
similares para
crear principios
generales.
Concibe a la
mente como un
papel en blanco
del cual, se van a
grabar
impresiones de
los objetos
reales.
CONTEXT Descartes era un físico y filósofo Hume era un Kant era filósofo alemán
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O/ESCENA francés, representante de la ciencia empirista escoses. perteneciente a la tradición

moderna del siglo XVII. El pretende Revolución Francesa racionalista.
fundar una ciencia con las bases de de 1798. Invención Enfoque del iluminismo
las matemáticas. En un contexto de de la imprenta y
surgimiento de la ciencia apoyada en caída de la nobleza.
el modelo geométrico matemático (lo Siglo de las
que vimos al inicio del texto de revoluciones
Strasser) políticas: emergencia
de una nueva
legitimidad del poder
político basado en el
contrato social y la
asociación entre
personas. No se
tiene en cuenta la
justificación divina en
la que se basaban
los reyes.
RELACION  En relación a la voluntad, esta,  No hay oposición  Los impulsos de la naturaleza
ENTRE… puede contener los movimientos entre razón y humana cuando son muy fuertes
causados por ellas cuando son pasión sino, que se llaman pasiones. Es decir,
muy fuertes y violentas. Por lo hay una
son las fuerzas motrices de la
tanto, para tener una noción de oposición entre
la significación de las pasiones, las pasiones. Es voluntad. La fuerza de la
tenemos que saber cómo decir, hay una voluntad son las pasiones. Si la
funciona el cuerpo y el alma. lucha entre pasión es muy potente, el
 Descartes, tiene en cuenta la pasiones. LO entendimiento va a poder muy
cuestión del pensamiento. Bien QUE MUEVE A poco contrariar con ella. La
el anteúltimo articulo habla de LA VOLUNTAD persona bajo el influjo de una
eso, el 50 tambien. Es decir, hay ES LA PASION
pasión puede ver las razones
pensamientos que son pasiones Y NO LA
RAZON que se oponen a esa pasion,
porque el alma está en posición
de pasividad con respecto a la  La razón no entender, etc. Sin embargo, es lo
representación que recibe. puede mover a suficientemente impotente para
La representación (concepto clave la voluntad, es poder actuar.
en su teoría) es un producto decir, no es un  La pasión es la fuerza de la
psíquico, copia fiel de lo real cuando motivo para la voluntad de que cuando es muy
el objeto no está presente. Por lo voluntad porque
fuerte, puede comprender las
tanto, esto conlleva, a que el alma no la razón está
tiene un efecto directo sobre las influida por la razones que se oponen a esa
pasiones a través de la voluntad pero pasión. Razón pasión pero, no puede actuar
si, a través de las representaciones debilitada pues, frente a ellas.
asociadas a aquellas pasiones. la razón es en sí A partir del alcance que tenga
 Busca establecer cuáles son las mismo una esta pasión, va a distinguir entre
series de pasos para guiar la pasión los insensatos y los locos.
razón y llegar a la verdad. debilitada. Un insensato puede tener
A partir del método analítico, “Lo que entendimiento, sabe que está
introduce la doble sustancia: alma comúnmente en impulsado por una pasión
(res cogitans-> consciencia- sentido popular infrenable. Sin embargo, el que
inteligencia analítica, razón, no en sentido carece de insensatez, es un
pensamiento, emociones) donde se estricto se llamo sabio. Sostiene que el sabio se
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le da prevalencia al “dios” como la razón y se puede encontrar en la luna

garantía de la verdad y que por el, se recomienda porque ahí es donde se está sin
adquiere la capacidad de razonar y tanto en los pasiones que posee
las ideas, y el cuerpo (res extensa- discursos ilimitadamente razón.
>sentido-cuerpo, calor, movimiento, morales, no es Esto da a entender justamente
maquina fisiológica mecanicista, sino, una pasión que todos los seres humanos si
naturaleza, medibe y cuantificable). general y estamos en la tierra, vamos a
Dos órdenes del ser, diferentes y apacible como tener algun tipo de pasión.
opuestos. una pasión
 Descartes define el alma en el pacifica.” Es RELACION CON HUME Y
sentido de la razón. justamente una DESCARTES: Todos tenemos
 La voluntad es acción del alma. cita larga de las pasiones y las distinciones entre
que se busca pasiones fuertes y débiles. Esta
evitar.La podes cerca de Hume en sentido que no
simplificar. Lo hay sujeto sin pasión. En relación a
trataremos en Descarte porque apela a la razón.
clase Es decir, la
razón no es otra
cosa que una
pasión general y
apacible que
adopta una
visión distante y
comprensiva de
su objeto. Esta,
mueve a la
voluntad sin
provocar
ninguna emoción
perceptiblemente
fuerte.
 La voluntad
no es otra
cosa que una
pasión. Se
ejerce cuando
la presencia
del bien o la
ausencia del
mal, pueden
conseguirse
por medio de
alguna acción
de la mente o
del cuerpo.
Es decir, la
voluntad está
referida tanto
a la mente
como el
cuerpo.
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 Una pasión se
vuelve más
violenta y fuerte,
cuando el objeto
que lo provoca
está más cerca
de nosotros. Es
decir, si los
objetos son
traídos cerca de
sí, nos afectan de
una manera más
intima y pueden
despertar
pasiones
turbulentas.