Notas de clase – Módulo de filosofía (comisión Y)

Sofía Sánchez Malo

Clase 03/09

Temas: San Agustín

1. ¿Cómo entiende a Dios?

2. ¿Cómo entiende la creación?
3. Ética.
4. Historia: La Ciudad de Dios.
5. Breve recorrido histórico.

1. Sostiene que Dios no puede ser sino el ser (filosofía), el principio de todas las cosas.

- Influencia platónica: asume la idea del ser de Platón. El primer atributo del ser es su
inmutabilidad (en Agustín, Dios, el ente más perfecto).

2. Creación (concepto típicamente religioso ≠ pensamiento antiguo):

-Acto libre del primer principio (Dios), que con su voluntad saca al mundo de la nada. Por lo
tanto, el mundo no es eterno, tiene un origen absoluto.

- Dios crea inteligentemente (a través de ideas).

- Ontológicamente las cosas son buenas, el mal no tiene ser. ¿De dónde surge el mal (físico)?: es
producto de una privación de un bien dado por la naturaleza (la ceguera en el cuerpo humano, por
ejemplo). El mal se debe a los límites que le pone la materia a la naturaleza. El mal es subsidiario
del bien, no tiene un carácter ontológico (no es ser ≠ maniqueos).

- Tiempo: al crear las cosas, Dios crea el tiempo. Si Dios es eterno, su obrar no es temporal, no
está creando todo el tiempo, solo crea una vez. Al crear, Dios crea todas las cosas, algunas de
ellas como principios seminales que con el tiempo van a emerger.

- Minimiza la capacidad causal de los hombres (capacidad eficiente o de creación), ya que es Dios
el que produce a los seres, la “creación” de los hombres es accidental.

3. Ética:

- Amor – deseo: gran fuerza que atraviesa la vida humana, define los movimientos vitales del ser
humano y lo atrae a un centro, Dios.
 - El amor supone una decisión, la repuesta a la pregunta ¿qué es lo que se ama? El ser humano
tiene la voluntad para decidir que amar. Hay dos principios, el del libre albedrio (elegir entre
bienes) y el de la libertad (conducir el libre albedrio para que opte según el bien mas alto). El mal
moral se da cuando el ser humano opta por un bien inferior, dejando de lado un bien superior.

- La inclinación al bien puede estar herida por el pecado, el mal moral.

4. Ciudad de Dios: obra paradigmática, uno de los primeros libros que traza un sentido único,
lineal y finalista de la historia humana.

- Argumentos de respuesta a los romanos: no son las virtudes cristianas, si no los vicios de los
romanos los que destruyen el imperio. Los cristianos se hacen cargo del Estado, pero no es su fin
último, cultivan las virtudes cívicas, pero no con ese fin.

- ¿Qué es un Estado? ¿Qué es una iglesia? ¿Cuáles son las ciudades en pugna?

-Pueblo (ciudad): conjunto de seres racionales unidos porque aman las mismas cosas (bienes),
cuánto mas universal es el bien humano, tanto mas es capaz de unir a los seres. Lo que se opone
al bien universal, es el amor de un individuo por sí mismo.

-2 amores, 2 ciudades. Amor de Dios hasta el desprecio de si, ciudad de Dios. Amor de si, hasta
el desprecio de Dios, ciudad del mundo (terrestre).

- La historia es la lucha entre esas dos ciudades.

- Las 2 ciudades son místicas, no se definen por una cuestión geográfica, si no por la voluntad de
quienes la componen.
De derecho
Triunfante Iglesia Ciudad de Dios
De hecho

Eternas

Estado Ciudad terrena

De hecho

- Proyecto de la creación de una ciudad que sea instrumento de la ciudad de Dios (Idea medieval
de la cristiandad, idea de un imperio cristiano, imagen de la ciudad de Diosa en el plano político).

- Posibilidad de constitución de una ciudad universal, abre la perspectiva de la constitución de

una única ciudad.
5. – Época de esplendor del imperio romano en la Edad Media: ciudades (urbes).

- Invasión de los bárbaros: sistema feudal – vida humana con carácter agrario (feudos).

- Siglos XII y XIII (primeros quiebres del feudalismo) – siervo libre: se concentran en pueblos,
luego en ciudades, viviendo de las obras de sus manos (artesanos, comerciantes, profesionales).
Gremios, entre ellos el de estudiantes y profesores, de allí surge la universidad.

- Proliferación de las escuelas: movimientos poblacionales en ciudades (centros universitarios) –

pugnas entre el poder civil y el papado por el protectorado de la producción del saber.

- Universidad de París – Roberto de Sorbón – 2 facultades: artes y teología (Tomas de Aquino).

- Disputa sobres los fines de la universidad: ¿puramente científica? ¿ciencia ordenada a un fin?
¿el fin de la expansión de la cristiandad?

- Revolución cultural (siglo XIII): Conocimiento de la filosofía árabe y la filosofía de Aristóteles.

- Importancia de Siria: Traducciones de Aristóteles - invasiones árabes - traducción al árabe.

- Escuelas traducen del árabe y a través de ellos se conoce la obra de Aristóteles, textos
fundamentales que se enseñaban en las principales universidades.