Notas de clase – Módulo de Filosofía (comisión Y)

Sofía Sánchez Malo

Clase: 27/8

Temas:

1. San Agustín – pequeña bibliografía.

2. Perspectiva filosófica de San Agustín.
3. Ser humano
4. Conocimiento

1. San Agustín, siglos IV- V, nacido en Tagaste (Imperio Romano), lo que actualmente
es Argelia. Estudió en Cartago gramática y retórica, se comenzó a interesar por la
búsqueda de la verdad y la filosofía luego de leer a Cicerón. Tuvo una etapa maniquea,
doctrina filosófica que entendía al bien y al mal como dos principios divinos con la
misma realidad y que a veces predominaba uno, y a veces otro. Cuando abandona el
maniqueísmo, se traslada a Milán, donde conoce a San Ambrosio y allí se queda con la
cátedra de retórica y oratoria.

2. Perspectiva filosófica de San Agustín.

- Conciliación de la fe y la razón: creer para entender, uso de la inteligencia para

entender las verdades de la fe.

- Refuta los argumentos de los académicos y los escépticos (argumentos contra

académicos).

- Refuta el argumento de que no podemos confiar en nuestros sentidos, ya que nos lleva
a pensar que no hay conocimiento posible. Para Agustín, las sensaciones no son
verdaderas ni falsas, los sentidos son fieles a lo que perciben; sin embargo, como los
objetos de los sentidos son móviles, nuestros conocimientos de las cosas cambian,
además tenemos un conocimiento no sensible, el de nosotros mismos.

- Si no se puede distinguir lo bueno de lo malo, todo sería excusable.

- Es imposible alcanzar la felicidad sin antes tener alguna certeza sobre lo que nos hace
felices.
3. Ser humano (algunas cosas provienen del pensamiento de Platón).

- Definición de Platón: el alma que se sirve de un cuerpo mortal y terreno (alma superior
al cuerpo).

Agustín no elabora una concepción superadora, pero no acuerda con la diferencia

sustancial entre alma y cuerpo. Agustín piensa en una unidad entre alma y cuerpo, por
su cristianismo no entiende al cuerpo como algo malo.

4. Conocimiento

- Sensaciones: ¿De dónde provienen? El alma, en su superioridad, realiza una vigilancia

sobre los estímulos del cuerpo. Alma activa porque está atenta a todo lo que acontece en
el cuerpo. En el conocimiento sensible, ya hay presencia del alma.

- Todo lo que proviene de las sensaciones, es cambiante. Las sensaciones no producen

conocimientos absolutamente verdaderos. La que produce conocimientos verdaderos es
el alma, ya que trata sobre objetos estables que moran en el alma (juicios o
proposiciones).

- Verdades: inmutables, necesarias, eternas.

- La verdad habita en el alma, pero es pública (universalmente reconocible), no proviene

del mundo externo ni de la propia alma. La única causa posible de la verdad es Dios,
que ilumina internamente las almas.

- Interiorismo agustiniano (externo – interno – Dios).

- Iluminación: verdades inmutables porque son el reflejo de las ideas divinas.

Concurrencia divina para conocer las verdades eternas y obrar el bien mayor.