ESTUDIO DE LA PRESENTACIÓN DE JESÚS A LA IGLESIA DE LAODISEA

SEGÚN APOCALIPSIS 3:14

ESTUDIANTE:

JAIME RUSSELL LARA INQUILLAY

CURSO:

HISTORIA DE LAS 7 IGLESIAS DEL APOCALIPSIS

PROFESOR:

DR. DON GALARDI

SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

MEDELLÍN – COLOMBIA

01-03-2023
 ÍNDICE

ÍNDICE 2

INTRODUCCION 3

I. LAODICEA 4

A. Sobre la ciudad 4

B. Su gobierno 4

C. Su población 5

D. Su economía 5

E. Sus logros 6

F. Sus problemáticas 6

G. Su religión 7

II. LA PRESENTACIÓN DE JESÚS SEGÚN APOCALIPSIS 3:14. 7

A. El Amén 7

B. El testigo fiel y verdadero 8

C. Principio de la creación de Dios 8

CONCLUSIÓN 10

BIBLIOGRAFÍA 11
 INTRODUCCIÓN

El libro de apocalipsis en la Biblia es un libro lleno de simbologías, el primer

capítulo lleva al lector a explorar la visión de Juan en la isla Patmos, el segundo y tercer

capítulo conduce a la descripción de las siete iglesias, cada iglesia con una característica

propia, Jesús en su omnisciencia conoce la situación de cada iglesia, algunas que felicitar y

otras por exhortar, es la última de las iglesias en la cual Jesús se presenta de una forma muy

particular, esto debido a que esta iglesia se encontraba en un pueblo con una economía

estable, lo cual hacía que su orgullo crezca y su jactancia también, poniéndose en posición

de no necesitar nada y a nadie, es por ello que estudiar la presentación de Jesús en la iglesia

de Laodicea es necesaria, al saber que Dios aborrece al corazón altivo, pero con amor se

presenta nombrando que Él es la verdad, y que por Él existen las cosas, porque Él las creo.
 I. LAODICEA

A. Sobre la ciudad

Esta ciudad se encuentra en Asia Menor con dos ciudades cercanas que son Éfeso y

Filadelfia, Ryrie muestra que está situado a: “145 kilómetros al este de Éfeso y a unos 72

kilómetros al sureste de Filadelfia.”1 Otra ciudad muy cercana sería la de Colosas a 16

kilómetros. Según Pfeiffer “La ciudad fue construida sobre un antiguo camino que

conducía desde Éfeso hacia el oriente hasta Siria.” 2 Su nombre conduce a las raíces griegas

“laos” que quiere decir pueblo y “dikeia” que sería justicia o juicio, este fue el nombre de la

esposa de Antíoco II quien conquistaría esta ciudad denominada Diospolis, igualmente

Kistemaker dice: “Antíoco II extendió su influencia hacia el oeste, conquistó la ciudad, y le

puso por nombre Laodicea en honor a su esposa Laodice.”3

B. Su gobierno

En su gobierno tiene a Antíoco II gobernando desde el 250 a.C. le continuaría en el

gobierno Antíoco III, después de él, acota Pfeiffer que: “Después de 190 a.C. fue gobernada

por Pérgamo y sufrió declinación, pero cuando los romanos tomaron la ciudad (133 a.C.) la

hicieron el centro de un distrito judicial.” 4 Esto hizo que su economía se estabilizara y sea

una ciudad prospera. En el año 17 d.C. sufrieron un terremoto, a la cual el imperio Romano

le enviaría ayuda económica, restaurada siguió floreciendo hasta el año 60 d.C. donde

1
Charles C. Ryrie, Apocalipsis, trad. de José Flores Espinosa (Michigan, MI: Editorial Portavoz, 1981), 31.
2
Charles F Pfeiffer, Diccionario Biblico Arqueológico (El paso, TX: Editorial Mundo Hispano,
1982), 399.
3
Simon J. Kistemaker, Comentario Al Nuevo Testamento: Apocalipsis, trad. de José María Blanch (Grand,
Rapids, MI: Libros Desafío, 2004), 148.
4
Pfeiffer, Diccionario Biblico Arqueológico, 399.
rechazaron toda ayuda y se pusieron a reconstruir la ciudad con sus propios recursos aun

apoyando a ciudades cercanas que sufrieron este terremoto.

C. Su población

A principios la población de Laodicea era natural, pero esta situación cambio, de ahí

que Pfeiffer dice: “La población incluía sirios de habla griega, romanos, nativos

romanizados y judíos.”5 Esto en relación con Antíoco III y Laodicea que según Kistemaker:

“acogió a muchas de estas familias y prosperó.” 6 Entonces se vivió en una población

diversa.

D. Su economía

La economía de los Laodicenses se estabilizo desde el dominio de Roma, Pérez

Millos da a conocer que: “Era un excelente nudo de comunicaciones, por lo que en tiempos

del Imperio Romano fue un gran centro comercial y administrativo en la provincia romana

de Asia.”7 Sumado a esto estaría su textilería. Con tierra fértil comenta Pfeiffer: “Ovejas de

lana negra pastaban en los campos y los vestidos de lana y alfombra eran tejidos en la

ciudad. Laodicea llegó a ser un centro financiero. Al principio del segundo siglo Laodicea

acuñó sus propias monedas.”8 Llego a ser estable económicamente hasta tener su propia

moneda, haciendo que los laodicenses se vuelvan orgullosos. Pérez Millos los describe así:

“El carácter orgulloso de los laodicenses, les llevó a renunciar a la ayuda de Roma,

5
Pfeiffer, Diccionario Biblico Arqueologico, 399.
6
Kistemaker, Comentario Al Nuevo Testamento, 149.
7
Samuel Pérez Millos, Comentario Exegético: Apocalipsis, (Barcelona, España: Clie, 2018), 299.
8
Pfeiffer, Diccionario Biblico Arqueológico, 399.
respondiendo a los emisarios romanos con la frase: “soy rica, me he enriquecido y no tengo

necesidad”.”9

E. Sus logros

Contaron con 4 logros muy importantes.

Las operaciones bancarias lo habían hecho un centro financiero sustentando hasta la

fabricación de sus monedas.

Su textilería en lana negra propia de los Laodicenses.

Tuvo una escuela de medicina, fabricaron el colirio que es un líquido especial que

ayudaba a la vista, de manera puntual Pérez millos cuenta: “Se elaboraba un notable colirio

para afecciones oculares, especialmente usado por los viajeros procedentes del desierto.” 10

F. Sus problemáticas

A pesar de su economía Laodicea tuvo dos dificultades.

La situación económica los llevo al orgullo al rechazar el apoyo de Roma para la

reconstrucción después del terremoto, posteriormente también sucedería otro terremoto en

los años 400 d.C. haciendo que lo desestabilice por completo.

La segunda dificultad que tenían era la falta de agua limpia y refrescante, aunque no

se sabe con exactitud, pero el agua llegaba tibia, Barclay dice la: “provisión de agua tenía

9
Pérez, Comentario Exegetico, 299.
10
Ibid. 299
que llegar por un acueducto subterráneo desde manantiales a no menos de diez

kilómetros.”11 Muchos dicen que este recorrido hacia que se pusiera tibia y cuando se bebía

era nauseabundo, también existe la posibilidad que los canales no estaban bien construidos

y existía puntos donde el agua caliente y la frio se mezclaban haciéndose tibia y esto no era

bueno ni para bañarse ni para beberla.

G. Su religión

No existía una religión oficial, iniciaron creyendo en Zeus y con la llegada de los

romanos crearon el templo para adorar al Cesar, pero tenían libertad así es que los Judíos

también hicieron sus templos, posiblemente el evangelio haya llegado por medio de Epafras

por estar cercana a Colosas, “Pablo envió una carta a esta iglesia, y pidió a los colosenses

que procuraran que su carta se leyera en la iglesia de los laodicenses y que ellos a su vez

leyeran la carta de los laodicenses (Col. 4:16).”12

II. LA PRESENTACIÓN DE JESÚS SEGÚN APOCALIPSIS 3:14.

Jesús se presenta es con relación a una de las dificultades del pueblo de Laodicea, es

esta la razón por el necesario análisis del pasaje de Apocalipsis 3:14

A. El Amén

Esta iglesia recibe este mensaje de Jesús presentándose como el “Αμὴν” que denota

del significado “verdad” dice Kistemaker: “Precedido del artículo definido, el Amén se ha

personificado en el texto hebreo como “el Dios de Amén”, traducido, “el Dios de la

11
William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento, trad. de Alberto Araujo (Viladecavalls, Barcelona:
Clie, 2006), 1131.
12
Kistemaker, Comentario Al Nuevo Testamento, 149.
verdad”.”13 Las personas en el Antiguo Testamento decían amén con referencia a la

expresión “así sea” y como respuesta de Dios en rescate a su salvación con el “Sí divino”

que es en Jesús. Así lo expone Harrison: “Cristo mismo como testigo veraz puede ser

llamado “el Amén” en su propia respuesta al Sí divino que es declarado en él (Ap. 3:14).”14

B. El testigo fiel y verdadero

Para ser testigo se requería tres cualidades, como haberlo visto con sus propios ojos,

comunicar con exactitud lo que vio, y contarlo de tal manera que se vea lo verdadero que es

ese testimonio, Barclay dice:

Jesucristo cumple plenamente esos requisitos: puede hablarnos de Dios, porque

procede de Él; podemos creer lo que nos dice, porque es el Amén, y sabe comunicar
Su Mensaje, porque jamás hombre alguno habló como Él.15

Este nombre aparece dos veces en apocalipsis, aquí aparece la palabra en griego

“ἀληθινός” Kittel nombra: “Como atributo divino tiene el sentido de “confiable”, “recto”, o

“real” (cf. Ex. 34:6; Is. 65:16; 1 Ts. 1:9; Jn. 7:28; 1 Jn. 5:20; Ap. 3:7; 6:10); en el NT puede

usarse respecto a Cristo, así como respecto a Dios.” 16 Da a conocer la autoridad de Jesús

como el testigo en quien la iglesia de Laodicea podía confiar.

C. Principio de la creación de Dios

“Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue

hecho.” (Jn 1:3). La creación inició de Dios ordenando y en el Hijo se hicieron todas las

cosas, y el Espíritu Santo las sustento, como nombra Kistemaker: “Jesucristo hizo todas las
13
Kistemaker, Comentario Al Nuevo Testamento, 150.
14
Gerhard Kittel, Compendio del diccionario teológico (Grand Rapids, Michigan: Libros Desafío,
2003), 60.
15
William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento, 1132.
16
Kittel, Compendio del diccionario teológico, 44.
cosas y por ello las posee y controla. También, todas las cosas fueron hechas para servirle.”

En Cristo fueron creadas las cosas, entonces Harrison dice: “Cristo es el Señor de la

creación porque como primogénito es el heredero del orden creado.” En cuanto a la iglesia

de Laodicea ellos en su soberbia tenían que ver que todo lo que tenían le pertenece a Dios y

Ryrie concluye diciendo: “Él es la medida inalterable por la que todos tenemos que ser

medidos.”
 CONCLUSIÓN

Laodicea fue un pueblo admirable, aunque gobernada por el imperio romanos supo

sobre salir, progresaron en su economía, su gobierno, la medicina, su textilería, la

estabilidad económica los llevo al orgullo y a jactarse aun de las cosas que estaban

logrando, lamentablemente esta jactancia también tomo lugar en la iglesia, es allí cuando

por medio de Juan en la Isla Patmos Jesús se presenta a la iglesia.

El amén, esta palabra describía “verdad” o la expresión “si” y Jesús es la verdad

porque Él es la promesa cumplida de Dios, es el sí divino.

El testigo fiel y verdadero, esto da a conocer que Jesús es el testigo que da a conocer

al Padre y él es Él único en quien se debe confiar, porque en Él se encuentra la seguridad,

no así en las cosas terrenales.

Y Él es el Principio de la creación de Dios, porque por Él fueron hechas todas las

cosas aun por encima de las cosas de las cuales los Laodicenses se jactaban.
 BIBLIOGRAFÍA

Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento. Trad. de Alberto Araujo.

Viladecavalls, Barcelona: Clie, 2006.

Everett F. Harrison, G. W. Bromiley y Carl F. H. Henry. Diccionario de Teología. Grand

Rapids, MI: Libros Desafío, 1999.

Kistemaker, Simon. Comentario Al Nuevo Testamento: Apocalipsis. Trad. de José María.

Blanch. Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 2002.

Kittel, Gerhard. Compendio del diccionario teológico. Grand Rapids, Michigan: Libros

Desafío, 2003.

MacDonald, William. Comentario bíblico de William MacDonald : Antiguo Testamento y

Nuevo Testamento. Terrassa, España: Clie, 2004.

Millos, Samuel Pérez. Comentario Exegético: Apocalipsis. Barcelona, España: Clie, 2018.

Pfeiffer, Charles F. Diccionario Biblico Arqueológico. El paso. TX: Editorial Mundo

Hispano, 1982.

Ryrie, Charles C. Apocalipsis. Trad. de José Flores Espinosa. Michigan, MI: Editorial

Portavoz, 1981.