CENTRO FEDERAL DE EDUCAÇÃO TECNOLÓGICA CELSO SUCKOW DA

FONSECA
DEPARTAMENTO DE LÍNGUAS ESTRANGEIRAS APLICADAS DO ENSINO
SUPERIOR

RESEÑA
beatriz.bebiano@aluno.cefet-rj.br
Beatriz Machado Martins Bebiano

Trabalho apresentado em cumprimento às

normas da disciplina Metodologia Científica
do Bacharelado em Ensino de Línguas
Estrangeiras Aplicadas às Negociações
Internacionais.

Professor da disciplina: Leandro Cristóvão

RIO DE JANEIRO
2023.2
 El libro elegido para el análisis es Futbologías: Fútbol, Identidad y Violencia En
América Latina, una compilación de artículos sobre fútbol organizados por Pablo Alabarces.
Editado en 2003 por el consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO). Elegí dos
de estos artículos para hacer una reseña rápida, ya que no son textos largos.

El primer artículo, "El fútbol como ritual: una aproximación antropológica", de

Pablo Semán, es una contribución importante para el estudio del fútbol en América Latina. El
artículo ofrece una perspectiva antropológica sobre el fútbol, analizándolo como un ritual.
texto. Semán argumenta que el fútbol es un ritual porque reúne a un grupo de personas para
celebrar un evento común. El fútbol es una forma de expresión cultural que permite a las
personas conectarse con otras personas y con su propia cultura. Creo que el autor ofrece una
perspectiva original (teniendo en cuenta el año de su publicación) sobre el fútbol, y es
interesante para intentar comprender el papel del fútbol en la sociedad latinoamericana. Sin
embargo, el artículo presenta algunas limitaciones: en primer lugar, se centra solo en los
rituales del fútbol argentino, creo que podría ser un poco más amplio, o comparar con algún
otro país latinoamericano; y en segundo lugar, el autor se basa en una definición amplia de
ritual, que podría haber sido más profunda, creo yo. La definición del autor acerca de ritual
es: “Un ritual es un conjunto de acciones y gestos, repetitivos y codificados, que se realizan
en un contexto específico y tienen un significado simbólico para los participantes”. Para mí,
esa definición es amplia porque acaba sirviendo para muchas otras situaciones diferentes. Por
ejemplo, el autor afirma que el fútbol es un ritual porque reúne a un grupo de personas para
celebrar un evento común. Sin embargo, esa afirmación podría aplicarse a cualquier actividad
que involucre a un grupo de personas, desde una fiesta de cumpleaños hasta algún tipo de
protesta. Creo que esa definición podría ser más claramente definida.

En segundo lugar, “Fútbol, religión y violencia: el caso argentino” es un artículo

publicado en 1995 por Pablo Alabarces, un sociólogo argentino. El artículo analiza la
relación entre el fútbol, la religión y la violencia en Argentina. Es un artículo que tambíen
compuso el libro. Alabarces argumenta que el fútbol es un espacio en el que se expresan
diferentes identidades, incluyendo la identidad religiosa. La religión puede ser usada para
construir identidades, para expresar emociones y para justificar la violencia.

En el caso de Argentina, Alabarces sostiene que la violencia en el fútbol está relacionada con
la religión de dos maneras. En primer lugar, la violencia puede ser una forma de expresión de
la identidad religiosa. En segundo lugar, la religión puede ser usada para justificar la
violencia. El autor apoya su argumento con una serie de ejemplos de violencia en el fútbol
argentino. Por ejemplo, Alabarces señala que los grupos de hinchas organizados a menudo se
identifican con una religión o con una figura religiosa. Además, Alabarces señala que los
grupos de hinchas organizados a menudo usan la religión para justificar la violencia.

En conclusión, el artículo de Alabarces es una contribución importante al estudio del

fútbol en Argentina. El artículo ofrece una nueva perspectiva sobre la violencia en el fútbol, y
sugiere que la religión es un factor importante en este fenómeno. El autor crees que en
algunos casos, la religión puede utilizarse para justificar la violencia en el fútbol. Por
ejemplo, un grupo de aficionados puede usar su religión para justificar ataques contra
aficionados de otros equipos. También pueden usar su religión para justificar actos de
violencia contra los árbitros o los jugadores. “ En el fútbol, la religión puede ser utilizada
para construir identidades, para expresar emociones y para justificar la violencia.”