Instituto “Dr.

Genaro Muñoz Hernández”

Siguatepeque, Comayagua
Honduras, C.A.

Investigación de Campo
Sobre el auge y la influencia de las barras de futbol en Honduras.

Asignatura:
Sociología

Catedrático:
Lic. Alejandro Ponce

Curso:
III Bachillerato en Hostelería y Turismo

Presentado por:
Wendy Alcerro R.N.E. 03121996000XX
Nicki Minaj R.N.E. XXXXXXXXXXXXX
Lady GaGa R.N.E. XXXXXXXXXXXXX
Madonna R.N.E. XXXXXXXXXXXXX
Missy Elliot R.N.E. XXXXXXXXXXXXX

Siguatepeque, Comayagua Marzo 27/2015

 INTRODUCCIÓN

¿Qué son las Barras Bravas?

El término barra brava se emplea en América Latina para designar a aquellos grupos
organizados dentro de una hinchada que se caracterizan por producir diversos incidentes
violentos, dentro y fuera del estadio, despliegue pirotécnico y cánticos empleados durante
el desarrollo de los partidos.

Originalmente denominados barra fuerte, el término aparece en Argentina a comienzos de

la década de 1960, y luego se fue extendiendo su uso por toda América Latina. En Brasil
se los denomina "torcidas organizadas", mientras que en otros continentes son conocidos
como hooligans o ultras.

Generalmente las barras bravas, también llamadas el grueso de la hinchada, utilizan

banderas (denominadas trapos o lienzos) y diferentes instrumentos musicales. Las barras
bravas también se caracterizan por ubicarse en las tribunas populares, aquellas que
frecuentemente carecen de asientos y donde los espectadores deben ver el partido de pie.

En este proceso investigativo estaremos moviéndonos a través de este fenómeno y como

se ha extendido, en diverso grado, en diferentes ciudades de nuestro país. Pensamos que
generalmente tienen su origen en una subcultura juvenil de carácter urbano, donde se
busca la pertenencia a un grupo determinado. Si bien existe una amplia variedad de estas
barras en América, en nuestro país tienden a presentar ciertos rasgos comunes:
exaltación de la fuerza, el localismo, el sentido del honor asociado con la capacidad de
pelear y la necesidad de reafirmación.

Esperamos llenar las expectativas de la asignatura, de la investigación, y llegar a las

conclusiones correctas, una vez finalizado el proceso investigativo.
 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

¿Por qué las barras de futbol han tenido tanto auge e influencia en los jóvenes
durante la última década (2005-2015) en la ciudad capital y que acciones han
generado éstas en las diferentes ciudades del país?

OBJETIVOS GENERALES

1. Comprender el modo en que las barras operan en la célula de la ciudad de

Siguatepeque.

2. Determinar las razones por las cuales los jóvenes se integran a estas barras.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1. Definir porqué han crecido estas barras en la última década.

2. Conocer la estructura organizativa de las barras de fútbol.

3. Describir los actos que realizan y de qué manera los desarrollan.

 MARCO TEÓRICO

Barras del futbol

El fenómeno de las barras de fútbol se ha configurado como un objeto de estudio de las
ciencias sociales de manera muy reciente; en efecto, este solo ha sido abordado desde
hace poco más de una década. 

Este hecho contrasta con las experiencias de países como Inglaterra, donde el fenómeno
se estudia desde la década del setenta, o con la experiencia de países latinoamericanos
como Chile o Argentina, en los cuales dichas barras han sido objeto de atención desde
muchos años atrás. 

Por ejemplo, las primeras barras de fútbol colombianas se conformaron durante la

segunda mitad de la década del noventa y desde entonces han llamado la atención de un
reducido grupo de académicos, de algunas autoridades locales y muy recientemente de
las autoridades nacionales. La atención sobre estos grupos surgió de los problemas de
seguridad que han generado en algunas ciudades y de los hechos de violencia en los que
se ven involucrados de manera irregular, pero con relativa frecuencia. Su novedad como 
fenómeno social y la explosiva mezcla de problemáticas juveniles que condensan, aunque
reconocido por muchos observadores, no ha desempeñado más que un papel marginal en
la atención sobre las barras.

La tendencia al aumento en el número de jóvenes que se vinculan a las barras de fútbol,

el creciente impacto de estas sobre la seguridad y la convivencia en entornos urbanos y
su carácter de fenómeno sintetizador, y a la vez catalizador, de las problemáticas de la
juventud urbana, hacen pertinente hacer un balance sobre lo que se sabe de este
fenómeno. 
Un balance de este tipo es importante porque las políticas públicas efectivas son aquellas
que se basan en evidencia, es decir, aquellas que se formulan desde una comprensión
adecuada y cabal de los problemas sociales en los que pretenden incidir. Así, establecer
qué sabemos y qué no sabemos sobre este fenómeno permite, además de ajustar y
reorientar los procesos investigativos, evaluar críticamente las políticas públicas,
programas y actividades que se han emprendido desde el Estado para atender el
fenómeno. 

En términos conceptuales se entiende por barras de fútbol o barras futboleras “un espacio
social reconocido, que existe en el conjunto social, con sus propias reglas y jerarquías,
(…) que en general es productor y reproductor de identidades o sentidos de pertenencia”
ligadas a un equipo de fútbol pero autónomas con respecto a él, y compuestas
mayoritariamente por jóvenes.

En el mundo actual es difícil encontrar un deporte que concite mayor pasión y expectación
que el fútbol, millones de personas en el mundo entero se expresan y se encuentran en
este deporte de multitudes. Los jóvenes son uno de los sectores de la sociedad más
vulnerables a los atractivos estímulos que derivan del espectáculo del fútbol, son miles los
jóvenes que dan vida al ambiente del fútbol desde las galerías de los diferentes estadios
El presente trabajo se inscribe dentro de la perspectiva de una mirada al mundo juvenil,
sus diferentes formas de conceptualización, para desde allí adentrarse en una expresión
juvenil de la sociedad posmodernista como es el fenómeno de las Barras Bravas.
De este modo el objetivo planteado en este trabajo apunta a indagar sobre el fenómeno de
las Barras Bravas (BB), en el contexto de la realidad juvenil, indicando que estas son la
expresión de una parte del mundo juvenil que ve en las barras un espacio de creación de
identidad. Abordaremos el presente trabajo, a través del desarrollo de áreas temáticas, en
primer lugar una conceptualización de las distintas visiones que se tienen sobre juventud,
a modo de marco contextual en el cual se inserta el fenómeno de las BB, posteriormente,
la naturaleza y significado del fútbol, las barras de fútbol y su expresión, enseguida un
estudio a las dos principales barras chilenas, Los de Abajo y la GarraBlanca y finalmente
consideraciones generales sobre el tema de las barras bravas y su expresión en nuestro
país.
Al iniciar nuestro trabajo es necesario indagar sobre los distintos conceptos acerca de la
juventud, como una forma de contextualizar el espacio Psicológico y social en el cual se
observa el fenómeno de las BB. Resulta importante una mirada a los marcos
conceptuales, pues a partir de ellos se construyen los distintos modos de acercarse al
fenómeno estudiado.

La primera consideración que es necesario de realizar sobre el tema de los jóvenes, dice
relación con la dificultad de tratar de construir generalizaciones sobre un concepto global
de juventud, pues el riesgo de esconder a sujetos reales bajo una categoría amplia y
difusa, pretendiendo señalar un tipo de joven único, definible en algunas características
como psicológicas, biológicas, de grupo heterogéneo, con características socioculturales
comunes, es por lo menos una riesgosa reducción de la realidad.

En segundo lugar, otra consideración con el entender a la juventud, más que un problema
social que debe ser resuelto como un fenómeno social con existencia y dinámica propia.

Una visión más específica del tema de la juventud es la entregada por el Sociólogo
Claudio Duarte que contextualiza a la juventud a partir de lo que él denomina las premisas
de las sociedades capitalistas de occidente, señalando que existirían características que
nos permitirían entender los elementos de una juventud en un contexto de una cultura
hegemónica como es la occidental cristiana.

Naturaleza Del Fútbol

Ciertas costumbres primitivas señalan, consistían en jugar de manera ritual pateando la

cabeza de la víctima decapitada. Esta referencia poco recomendable parece ser la
referencia más ancestral del fútbol en el curso de la historia humana.
Los juegos de pelotas datan de épocas muy remotas en la humanidad, las pinturas
egipcias de Benni-hasan muestran que en el valle del Nilo cerca de Tebas (2500-1550
AC), en las tumbas se depositaban pelotas de afrecho recubiertas de piel. Los Griegos
practicaban cuatro tipos de juegos de pelotas: el "episcyre", la "pheninde", la "aporrhaxis y
la "uranie". los Japonés jugaban al "kemari" en el siglo X a.c y los chinos 200 años A.C
practicaban el Tsu-chu. Sin embargo los precursores más directos del Fútbol moderno son
el "haparstum" de la Roma antigua y la Soule francesa de la Edad Media. Ambos juegos
contenían una dosis fuerte de virilidad. Especialmente la Soule "ella contenía una carga
explosiva considerable y provocaba, por la concentración de multitudes apasionadas, tanto
destrozos como un motín". La Soule era un juego extremadamente violento, a tal punto
que fue objeto de una prohibición en Francia en el siglo XIV y también en Inglaterra. El
inglés Stubbs (1583) escribe a propósito de la Soule "Una de la entretenciones
diabolica ...juego sanginario y asesino...¿no se busca más bien romper la nariz del
adversario sobre una piedra? Nadie se retira sin herida y aquel que las produce en mayor
cantidad es el rey del juego"

A principios del siglo XIX era el fútbol un deporte de invierno y los equipos estaban
formados por alumnos procedentes de algunas residencias y colegios públicos
(Winchester, Charterhouse, Eton,).

En la segunda mitad del siglo XIX, los ingleses difundieron el fútbol por todo el mundo. En
1863 se crearon nuevas reglas que separaron de manera definitiva al Fútbol del Rugby.
Pronto comenzaron a fundarse las primeras asociaciones de fútbol, hasta que en 1904
varios países europeos fundaron la Federación Internacional de Fútbol Asociación (FIFA).
En el curso de la evolución del Fútbol se encuentra en estrecha asociación, violencia y
juego, agresividad y entretención.

Como todo deporte, el fútbol es conflicto ritualizado, juego simbólico, construcción virtual
donde se meta-comunica a la vez agresión y sociabilidad, combate y solidaridad, guerra y
paz. Patear, golpear con el pie según Michel Bouet, es lo que atrae en el fútbol a jóvenes
machos. Es aquí donde la agresividad se articula con la reinvindicación viril y el gusto por
el riesgo.
Michel Raspaud ve en la cancha de Fútbol un "campo de batalla" donde se desarrolla una
confrontación regulada que no es solamente la de dos equipos deportivos, si no en el
plano simbólico, el de dos bandas guerreras.

El espectáculo deportivo recuerda así a los sacrificios antiguos. La hinchada se agrega a

esta "unanimidad violenta" y todos, público y jugadores son así culpables de un asesinato
simbólico. Por otra parte la evolución táctica del fútbol lo conduce hacia una forma de jugar
defensiva. Aparece así un fútbol, donde tan importante como ganar es no perder. El
resultado tiene prioridad absoluta en el Fútbol empresa moderno, que pone en juego
enormes sumas de dinero.

Este nuevo contexto agrega tensión adicional al juego y al espectáculo: el fútbol defensivo
es más violento, más destructivo.

El espectáculo deportivo dentro de la lógica del fútbol-empresa constituye una las

principales estructuras para canalizar la disipación violenta, directa y masiva de las
tensiones psicosociales de la sociedad moderna. Donde concurren sobre todo las capas
marginadas socioeconómicas o en proceso de integración conflictiva.

Las barras de fútbol constituyen en la actualidad un fenómeno transnacional y

transcultural, es en este sentido que el origen de las barras bravas chilenas se encuentran
en las experiencias de barras de otros países, de allí que muchos discursos sean
importados. El extraordinario desarrollo de las tecnologías audio-visuales y
comunicacionales han contribuido a una difusión planetaria de discursos, textos,
himnos.etc. Que han constituido un verdadero fenómeno de la sociedad post moderna.
En el caso Chileno el proceso modernizador ejerce un impacto desestabilizador sobre un
importante sector de la juventud chilena, especialmente sobre aquella que proviene de los
sectores de estratos populares. Estos jóvenes encuentran en el espectáculo deportivo y en
la BB un espacio y un tiempo donde manifestar su malestar y al mismo tiempo intentar
elaborar una propuesta.
"Las barras de fútbol aparecen como los nuevos bastiones donde se ejerce el liderazgo
juvenil de la posmodernidad"

Para Decio Mettafogo, el fenómeno de las BB comporta dos dimensiones contrapuestas ":
Una dimensión negativa, la disipación explosiva de tensiones psicosociales y otra el
desarrollo de una identidad a través de la elaboración de un lenguaje"

De este modo la BB aparece como un espacio social de encuentro, donde los jóvenes ya
no están dispersos en el espacio social, se interconectan, se reconocen, se co-construyen
al elaborar su propio lenguaje, sus estructuras simbólicas adquieren sentido.

Las Barras Bravas son un espacio altamente mediatizado, por los medios de
comunicación, son la expresión de un fenómeno de masa, donde emergen los jóvenes
ante la opinión pública, como actores con expresión propia.

La sociedad los identifica y les teme, con lo cual se empiezan a convertirse en una especie
de "poder fáctico" y ellos saben que ya no son ignorados, están conscientes que el poder
tanto político como financiero, ya no los ignora, se sienten que en cualquier momento
pueden hacer expresión de su poder, desequilibrando poderes, movilizando recursos
importantes, fuerzas de orden, destruyendo bienes materiales, ser objeto de una ley,
generando ganancias importantes para los clubes y los sellos grabadores. "Potenciadas y
protegidas por varias directivas de clubes pocos son los dirigentes interesados en limitar y
perseguir a jóvenes que prácticamente responden a la figura de "empleados del club". En
este sentido no es desconocido que varias instituciones hasta les paguen "honorarios" o
entreguen algunas regalías, como viajes al extranjero."

Las barras de fútbol, como el deporte, son fenómenos que son tributarias de todas las
formas concretas de la realidad cotidiana: ritos, comportamientos, representaciones,
normas, factores de orden socio-económico, ético, político, cultural, religioso, etc.
Es así que dentro de las BB confluyen una serie de grupos diversos con procedencias y
motivaciones distintas, que articulan un todo, un espacio común que los aglutina y los
proyecta a la sociedad como sujetos con expresión propia. "En las barras bravas, sin
embargo, se presenta un elemento bastante distintivo: aunque parecen un sólo cuerpo, su
conformación responde a la sumatoria de una serie de grupos con motivaciones y
liderazgos propios....no resulta extraño que barristas asistan a diversas manifestaciones
políticas o sociales vestidos con las camisetas de sus equipos..."

Las Barras Los De Abajo Y La Garra Blanca, Dos Expresiones De Las Barras Bravas
En Chile, dos son las barras que concitan la mayor cantidad de adherentes y que
representan a las dos más populares clubes del fútbol chileno, ellas son la Garra Blanca
que representa al Club Colo-Colo y los de abajo que representa al club Universidad de
Chile. El origen de ambos barras está asociada a la historia propia de cada club, sin
embargo para el objeto de nuestro trabajo, nos interesa saber cuándo emergen como
fenómeno de BB.

En la barra de Colo-Colo encontramos la expresión más antigua de la constitución de la

BB, surgieron en 1986, como producto de la ruptura de la barra juvenil del club para
conformar un grupo de choque, con inspiración inglesa. En un comienzo se juntaban en la
calle, hoy, lo hacen en la sede del club. Allí pintan lienzos y componen canciones. Llevan
libros de contabilidad y consiguen fondos con rifas de camisetas, con tarros en la calle y
con alguna ayudita del club, especialmente para financiar los viajes, los juegos artificiales.
Los de abajo barra que representa al club Universidad de Chile, nacieron en la adversidad,
surgen en 1988 cuando la Universidad de Chile disputaba los últimos lugares de la serie
de honor, la posibilidad de bajar a segunda división era inminente, la barra oficial liderada
por Eduardo Martínez, perdía credibilidad. De tal modo un grupo de hinchas, descontentos
con el manejo de Waldo Green en la presidencia, apoyan en la elección a Darío Calderón,
formando una barra paralela denominada "Mis dos Amores". Su mayor proceso de
crecimiento se desarrollo cuando el equipo bajo a segunda división.

LA CONSTRUCCION DEL A REALIDAD A PARTIR DE LAS BARRAS BRAVAS.

Lo que a continuación se presenta, es una descripción analítica de la visión del mundo, de

la realidad y del entornoque se construye desde las BB.

Para Decio Mettifogo las BB constituyen un grupo emergente que se construye con un
discurso de un mitología comunitaria, ellos se plantean un espacio de comunidad humana,
reunida en la veneración de un objeto "el equipo de fútbol", que se encuentra casi
divinizado y que representa una forma de vivir los valores en su estado de pureza original.

En términos de la construcción de una ideología, si bien las barras no la han desarrollado,

existen expresiones valóricas que nos permiten percibir la visión de la realidad que se
elabora a partir de las BB.

Encontramos la presencia de un fundamentalismo valórico, consistente en vivir por y para

los valores, defender su pureza e integridad, para ellos todos sus actos están motivados
por valores y estos no se transan. El concepto de valor para ellos está muy asociado a la
entrega incondicional y permanente al equipo, al club, a la camiseta, a la barra. "los
jugadores pasan, la gente que los apoya la mayoría están cesantes y ellos (los jugadores)
ganan demasiado, por lo tanto, tienen la obligación de entregarse por completo " Yo daría
mi vida por la U "...Yo daría mi vida por la gente de norte a sur que sigue al equipo, por el
agricultor, el obrero, el cesante. Porque siempre se dice que el (Olimpia, por ejemplo) es el
pueblo. Pero no la U es el pueblo consciente. No es lo mismo ser pueblo que ser
(motagüense, españolista), ni tener valores". Los valores se expresan en términos de
compromiso afectivo profundo, constituyéndose en la piedra angular del discurso de las
barras de fútbol. "Más que una pasión, un sentimiento, la entrega total, lo más lindo que he
podido sentir, son frases comunes en el mundo de las BB.
Al respecto Eduardo Santa Cruz señala " El motor y lazo de unión es un sentimiento de
entrega a una causa, a la defensa de un ideal, lo que genera identidad colectiva, pequeña
desde el punto de vista macro social, pero suficiente para dar sentido a una actividad
común". "Es el color". "Un amor por el cual se llegare a morir, es la rabia de los que "no
están ni ahí", pero que quieren estar en algo por lo cual valga la pena el sacrificio."

Al interior de la Barra Brava se privilegia la relación informal, afectiva, natural, que esta
fuera de todo marco institucionalizado. La horizontalidad, la ausencia de jerarquías, la
igualdad, el compañerismo, la hermandad, son expresiones valóricas que le otorgan una
escasa presencia organizativa institucional a la BB.

"Aquí somos todos una familia, hay gente de distintos niveles socioeconómicos, pero aquí
en la barra somos todos iguales" Los líderes de las barras no ostentan cargo que denoten
su autoridad, no les gusta aparecer como líder " Dentro de los de La Ultra y la Revo
existen grupos que gira en torno a ciertos líderes. No sólo cumplen una función dentro de
los partidos, sino que además dentro del barrio, organizan al lote para ir al estadio, o a la
pelota, componen cánticos y defienden su espacio."

A partir de lo anterior la barra es concebida como una red social de apoyos, como un
sistema proveedor de todo tipo de recursos, emocionales, afectivos, materiales,
económicos, etc.

También las barras constituyen un fuerte proceso de socialización cultural, en este sentido
en las barras se han comenzado a generar sistemas culturales que pautan con su discurso
y simbología momentos vitales importantes en la existencia de una persona: hay bautizos
matrimonios, funerales, etc.

La exaltación simbólica reflejada en la expresión corporal, es otro de los elementos

presentes en las barras de fútbol, signos gestuales, comportamentales, actitudes
corporales, signos cosméticos y de vestuario. Al mismo tiempo se busca vivir las
sensaciones y emociones al límite.
Existe un neologismo construido sobre la base de la expresión
"no estoy ni ahí", que se ha constituido en una respuesta multifuncional y que pareciera
estar presente en toda la juventud actual. En las BB este concepto se manifiesta en la
desconfianza intrínseca a lo instituido y sus representantes, una actitud de rechazo a
todas las instituciones que ya no son percibidas como las depositarias de los valores
(Estado, Iglesia, etc.). La actitud desarrollada es no tomarlas en cuenta "no pescarlas", en
incluso violentarlas. Las reglas del sistema no son consideradas validas en sus cálculos
éticos y comportamentales. No están ni ahí con la religión, el matrimonio, el servicio
militar, la ley, la política, etc. El sistema es percibido como sucio, corrupto, sin autoridad
moral para aplicar políticas sociales.

La violencia al interior de las BB es uno de los elementos constitutivos de su expresión,

señalan que la violencia es intrínseca al ser humano, de este modo como la violencia es
natural, no importa estar a favor o en contra de ella. Existe violencia en el sistema social,
en la familia, en el entorno. Desde allí que se distingan dos vertientes de violencias al
interior de las BB lo que Mettafogo llama violencias legitimas y rechazo a la violencia
coercitivas. La violencia legítima es toda que las BB desarrollan en función de la
justificación que emana de su propia visión de la realidad y que les da sentido al uso de la
violencia, desde la autodefensa hasta la violencia destructora de todo lo que ellos
consideran, los aplasta, los domina. Una violencia que es reactiva en función de la
imposición de fuerza de parte del estado, a través de los aparatos de orden y seguridad
pública. "El vandalismo tiene que ser organizado, inteligente".

Para las BB el pasado ya está hecho y mal hecho, el futuro no tiene porvenir. Sólo el
presente existe. No se espera nada, no se tienen puentes, programas, estrategias de
futuro. Si existe algún proyecto este consiste en vivirlo aquí y ahora.
Para Mettifogo, existen algunos discursos distingibles dentro del discurso las BB, que no
son atribuibles a todos los miembros de las BB, pero permiten marcar una diferencia entre
las barras.

Existe la línea discursiva dentro de la GB como la creación de un discurso exitista, en el

sentido de la profunda identificación que se da con el equipo ganador. "si el equipo gana
yo también soy un ganador, esta permite la fórmula de la apropiación colectiva de los
triunfos.

Las barras de fútbol contienen una serie de elementos que permiten dar rienda suelta
expresiones de sus miembros, la BB se transforma en un espacio donde los jóvenes
expresan conductas transgresoras del orden y la normativa vigente, es un espacio
construido donde no existe control social externo, sólo el que al interior de la misma barra
se pueda generar. Junto a lo anterior las BB no desarrollan un discurso estructurado y
propositivo que apunte a la transformación del sistema social, lo repudian, pero no intentan
cambiarlo. Sin embargo cabe señalar que los niveles de conflicto se expresan entre las
barras y las fuerzas de orden y que tienen una expresión menor en términos de conflicto
con respecto a otros países como por ejemplo lo que se advierte en Argentina, con los
conflictos generados entre Boca Junior y River Plate.

Otro aspecto que está relacionado con el anterior y que nos acerca al planeamiento inicial
del trabajo es señalar que las BB generan una especie de Identidad sin Contenidos, en
términos que en la barra la identidad es fuerte, pero no se establece a través de
contenidos religiosos, políticos, sociales, étnicos, generacionales, si no que la adquisición
de identidad tiene como vehículo la incorporación en el rito colectivo, en el canto, en la
danza común, en el salto del tablón.

Un tercer elemento que constituye la participación al interior de las BB es la una

participación sin organización. Claramente la inserción en la BB es una experiencia se
asociatividad, pero al igual que en lo que mencionamos sobre la identidad, su orgánica, no
es de carácter tradicional, no se puede decir que carecen de organización, tienen una
organización, caracterizada por ciertos liderazgos que se expresa en grupos locales de
barrios, la flexibilidad de la organización es lo que resulta un fenómeno atractivo, no sólo a
la lógica del mundo juvenil, que ve en esta forma de organización una expresión horizontal
de participación, si no también una fuente de investigación social a lo sumo interesante.

La Barra Ultratuza fue La Primera Barra no ultra de México, y nació debido al deseo de
apoyar a los Tuzos, la directiva del club Pachuca trajo gente de Sur América para este
propósito, pero la gente local nunca entendió el concepto, la Barra 51 del club Atlas de
Guadalajara puede ser considerada la primera Barra del país ya que fueron ellos los que
antes que nadie hicieron cosas propias de barras sudamericanas como hacer un telón
(bandera gigante) viajar organizados a los partidos de visitante y más que nada generar
violencia.

Posteriormente nace La Rebel el 18 de enero de 1998 del Club Universidad Nacional, una
de las más numerosas debido al acarreo de estudiantes de la casa de estudios,
organizadas y peligrosas del país con una existencia de 15 años y siendo una de las más
'mafiosas' del país, debido a intereses propios y desunión por parte de sus dirigentes,
creada por jóvenes hinchas de Pumas que pretendían innovar en la forma de alentar en la
tribuna universitaria, en el Estadio Olímpico de Ciudad Universitaria se ubican en la
bandeja en la que se encuentra el pebetero de ahí su auto denominación; "La banda del
pebetero". Un año después nace la Barra Rojiblanca de las Chivas del Guadalajara que
posteriormente cambiaría su nombre a Legión1908

También en el norte en ese mismo año comienzan a aparecer barras, "La Adicción" de Los
Rayados de Monterrey el 2 de noviembre de 1998 y los Libres y Lokos que apoyan a los
Tigres de la Universidad Autónoma de Nuevo León el 31 de Octubre del mismo año.

En 1999, nace la Monumental, la barra creada por el presidente del Club América, Javier
Pérez Teuffer por la necesidad de acercar el club a la gente, ya que los noventa no fueron
nada productivos para el cuadro de Coapa y la gente se alejada de la tribuna americanista,
la barra tuvo éxito y pasó de nacer con 25 jóvenes a tener cerca de siete mil almas en el
graderío. Ese mismo año comenzarían a nacer más barras para distintos equipos como el
Comando Rojiblanco del Necaxa quienes siguen viajando cada ocho días a todos los
estadios donde juega el Necaxa, ya sea de local o visitante, siendo una de las únicas
barra que realiza viajes cada semana (sin contar las barras que tienen sucursales en otros
lados del país) y que de alguna forma es considerada siempre visitante.

El 11 de Diciembre del 2000, se forma La Sangre Azul con autorización de la directiva,

debido a la necesidad de hacer presencia contra la Ultratuza y de permitirle a los jóvenes y
los aficionados más radicales la integren, al principio solo como porra, después de una
pelea en el Clásico Hidalguense en Pachuca, la directiva rompe con la barra, solo
permitiéndole asistir a los partidos, pero dejando de financiar el material como las
banderas y los instrumentos.

En Diciembre del 2012 La Rebel sufre una ruptura. La facción denominada "La Rebel Del
Norte" (uno de los bloques más numerosos de la barra) se hace independiente, debido a
intereses monetarios y desacuerdos de los llamados "Capos", esto deriva en la creación
de una nueva organización de hinchas universitaria llamada Unión Auriazul ubicada en la
zona de Cabecera Norte.

Actualmente las barras mexicanas han ido decayendo en cuanto a color se refiere a lo
largo de los últimos años, debido a la represión de la Femexfut ya que han prohibido el
acceso de mantas, trapos, banderas, instrumentos y tanto esto como los enfrentamientos
entre barras y las limitaciones que ha hecho la Femexfut ha hecho que el colorido en los
estadios se apague, no sólo para las barras bravas sino para todos los hinchas. Cabe
mencionar que varias barras también tienen diversas facciones en Estados Unidos, tal es
el caso de La Rebel, La Monumental, Locura 81 solo por mencionar las que tienen mayor
cantidad de barristas en Estados Unidos.
La violencia en el futbol en la actualidad ha tomado un papel fundamental y es algo que
preocupa a todos los que nos apasiona este deporte, que se ve cada vez más alejado de
la familia y más cercano a la barbarie donde muchas veces acaba con la vida de personas
inocentes que tan solo concurren a un espectáculo deportivo.

Una barra brava es un grupo organizado dentro de la hinchada de un club de fútbol que

cumple varias funciones prefijadas y organizadas, como la realización de cánticos y el
despliegue de material pirotécnico durante el desarrollo de los partidos con la finalidad de
alentar a su equipo. Tienen la característica el ser generadores de diversos incidentes
dentro y fuera del estadio, muy a menudo con el empleo de armas blancas.
Las barras bravas, se identifican con la utilización de banderas con los colores del club, los
cuales tienen el carácter sagrado y diversos instrumentos musicales, particularmente
los bombos, Estas barras también se caracterizan por ubicarse en las tribunas populares,
aquéllas que frecuentemente carecen de asientos y donde los espectadores deben ver el
partido de pie.

El primer asesinato relacionado con el fútbol se produjo en Montevideo, Uruguay, en 1924.

El 2 de noviembre, tras disputarse el último partido del Campeonato Sudamericano que
coronó a los locales, se produjeron incidentes frente al hotel donde se alojaba el
seleccionado argentino, interviniendo en la pelea hinchas uruguayos e hinchas y jugadores
argentinos. Durante los incidentes, el argentino José Lázaro Rodríguez disparó contra
Pedro Demby, quien fallecería el día después. Rodríguez logró escapar y regresar a la
Argentina, gracias a la ayuda de jugadores argentinos, en un buque que partió una hora
antes de lo programado y no fue interceptado por la policía. La policía uruguaya logró
identificarlo gracias a una fotografía publicada el 4 de noviembre en el diario
argentino Crítica, en donde se lo veía cenando con jugadores argentinos. Fue detenido el
24 de ese mes, pero nunca fue deportado.

Diferentes especialistas, coinciden en que cada hinchada se percibe a sí misma como

custodio de la identidad del club. Éste era antiguamente un lugar compartido con los
"jugadores símbolo" y los dirigentes comprometidos con la institución. Sin embargo, la
rápida venta de jugadores, desde los denominados equipos chicos a los denominados
equipos grandes o desde cualquier equipo hacia uno extranjero (especialmente europeos
y mexicanos), causó que la identificación con algún jugador sea poco probable debido a la
poca continuidad que tienen en el club. Pero, a diferencia del resto de los actores, las
hinchadas sólo pueden proponer la defensa de los símbolos, los colores y el estadio, en
oposición a la hinchada del equipo contrario. 

“Las hinchadas desarrollan, en consecuencia, una auto percepción desmesurada, que

agiganta sus obligaciones militantes: la asistencia al estadio no es únicamente el
cumplimiento de un rito semanal, sino un doble juego, pragmático y simbólico. Por un lado,
por la persistencia del mandato mítico: la asistencia al estadio implica una participación
mágica que incide en el resultado. Por el otro: la continuidad de una identidad depende,
exclusivamente, de ese incesante concurrir al templo donde se renueva el contrato
simbólico. Como señalamos, esas obligaciones se extienden hacia una práctica real: la
defensa del territorio propio frente a la invasión de la hinchada ajena.” 
Este proceso crea una profundización en la fragmentación, no sólo en oposición de un
"otro" radicalmente negativizado (fragmentación externa), sino también dentro de la misma
hinchada (fragmentación interna). La fragmentación externa puede producirse, a diferencia
del fenómeno registrado en Europa, de cuatro formas: entre regiones, entre ciudades,
entre barrios y entre instituciones del mismo barrio. La fragmentación interna fue un
fenómeno novedoso, y se produjo por el surgimiento de agrupaciones con nombres
propios dentro de hinchada. Generalmente el "poder", el acceso a los medios de
financiación, se encuentra centralizado en un grupo o en la fusión de varios, como es el
caso de Los diablos rojos o La 12, pero otras veces existen peleas para adquirir todo o
parte de ese "poder". Este es el caso, por ejemplo, de la barra brava de Racing, La
Guardia Imperial, y la de River Plate, Los borrachos del tablón. 
Cada barra brava tiene sus medios de financiación particulares. Sin embargo, la
generalidad obtiene ingresos por el dinero que le dan dirigentes, políticos y jugadores, la
venta de drogas y la reventa de entradas. Estos delitos, según algunas denuncias, se
realizan muchas veces con la complicidad de las fuerzas de seguridad: 
Desde un principio los dirigentes contribuyeron con entradas, ya sea para que entren
gratis o para la reventa. Pero actualmente las barras bravas no son utilizadas sólo para las
funciones originales, sino también para presionar a jugadores para la firma o rescisión de
los contratos. Muchos dirigentes contratan barra brava en sus empresas o para resguardar
la seguridad en los espectáculos realizados en el estadio del club, intentando ocultar la
entrega de dinero. También les pagan para ayudarlos en la política del club, presionando a
los rivales que se presentan en las elecciones.

Pero muchas veces son presionados para contribuir, amenazando con realizar disturbios
durante los partidos y causar la suspensión de los mismos. La relación entre la política y
las barras es muy importante. Varios políticos las utilizan como grupos de choque para sus
campañas electorales.

Desde nuestro punto de vista vemos que el problema es de las dos partes tanto las barras
como los directivos de cada club. La solucion a este problema podria ser controlar y
verificar muy bien los movimientos de cada club. Tambien de alguna forma debemos
analizar que aunque alli esten unidos todas las clases sociales , por fuera de todos viven
distintas casas y sufren distintos cosas, ademas de que piensen diferentes y por mas que
haya union todos son diferentes .

“El futbol y aun más las barras bravas se convirtieron en válvula de escape dentro de una
ciudad y una cultura violenta “

Seria en cierta forma injusta decir que por la diversidad de personal asisten a las barras
sean todas causantes de la violencia que embargan en los estadios.

El futbol es seguramente el deporte que mas aficionados tiene en el mundo el cual asisten
toda clase de personal, sean pobres, acomodados o ricas, de ahi que digan que este no
tiene distincion social.
En las últimas decadas este se ha ido degenerando en el sentido que la violencia se ha
tomado los estadios. Pero hay que tener en cuenta que la violencia vino acompañada de
un fenomeno que se tomo el futbol el mundo, es es de “de los barras bravas “.
Es claro que algo que caracteriza a los barrista es su fanatismo , que es en este caso un
amor hacia su equipo, ciego y compulsivo , y este amor fanatismo y sentimiento es el que
las lleva a adquirir un sentimiento de odio contra el contenedor y es entonces aqui donde
todo se tiene que analizar.

Barras Bravas en Argentina.

La violencia en el fútbol, en la que se incluye la actuación de las barras bravas, es un
fenómeno social que afecta a la Argentina desde comienzos del siglo XX. Desde el primer
asesinato (ocurrido en 1924) hasta la actualidad, este fenómeno se ha cobrado 249
víctimas fatales y una gran cantidad de heridos. En ese período, sólo 16 casos terminaron
en condena, involucrando a 33 personas.

Barras bravas en Bolivia.

Las barras bravas en Bolivia hicieron su aparición en Santa Cruz en la década de 1990.
Estos grupos han ido evolucionado, hasta protagonizar serios incidentes en las afueras de
los estadios. Contemporáneamente surgieron grupos similares en La Paz y más tarde
en Cochabamba Potosi y Oruro.

Barras Bravas en Brasil

En Brasil, por la influencia del fútbol rioplatense, comenzaron a organizarse barras bravas
al estilo argentino en Rio Grande do Sul a partir de 2001, desvinculándose de las
tradicionales torcidas organizadas. Se diferencian de las "torcidas" tradicionales sobre
todo por el uso de cantos inspirados en los de las hinchadas argentinas --a veces meras
traducciones de los que se cantan en el país vecino--, en lugar de los cantos más
habituales, adaptados del cancionero popular brasileño. Las mayores barras de Brasil son
"Guarda Popular do Inter" y "Geral do Grêmio", ambas en Porto Alegre.
MARCO CONTEXTUAL

Barras Bravas en Honduras

Siendo la globalización un fenómeno mundial en donde nuestro país no se queda atrás

intercambiando conocimiento, cultura, comercializando con los demás países y sin quedar
atrás el deporte, poniendo en primer lugar el fútbol como deporte número uno a nivel
mundial donde en ocasiones paraliza al mundo entero en donde los jugadores dan un
espectáculo que hacen que los espectadores se olviden de sus problemas personales por
un momento de pasión, y no solo se vive el espectáculo dentro de la cancha si no también
a sus alrededores con el apoyo de sus seguidores de los diferentes equipos que se
entregan con pasión en cuerpo y alma y entregándose con sentimiento que los hace
innovar su apoyo con canticos, frases, pancartas, aplausos todo lo que vaya a demostrar
que están apoyando a su equipo y en ocasiones haciendo sentir mal al equipo contrario y
a sus seguidores sin importar ofensas, insultos, maltratos, y es ahí en donde surge que los
afisionados del equipo contrario tomen las mismas actitudes creando así una rivalidad no
entre equipos sino entre barras.

Dejando establecido que no todas las barras generan violencias, por lo que se debe hacer
la aclaración y la identificación entre barra y barras bravas surgiendo en Honduras la
existencia de tres barras bravas identificándose plenamente con sus equipo siendo estas
la “ultra fiel”, del equipo Olimpia, los “revolucionarios “o “la revo” del equipo motagua.
Ambas de la ciudad de Tegucigalpa y la ultima y una de las más violentas la “mega barra”
o “mega locos” del equipo de real España de la ciudad de San Pedro Sula adoptando una
desviación social visto así por las demás personas, en donde surge un sentimiento de
pertenencia llegando a realizar actos a nómicos.

Infundiendo temor dentro y fuera de los estadios a los demás aficionados que lo único que
desean es ver un espectáculo futbolístico, en dónde se restringe de asistir con su familia y
a su vez deja de identificarse con su equipo por el mismo temor a estos grupos, que lo
hace vivir un ambiente de inseguridad, sin menos preciar el trabajo de la policía quien
hace todo lo posible por mantener el orden público.

Se ha creado así una subcultura dentro de la sociedad y entrando a una guerra territorial.
En donde se refleja la adopción de varios ritos y organización de las maras, y pandillas en
honduras. Sin cambiar su ideología que es apoyo al equipo.

Integrando en estos grupos todo tipo de personas sin importar su clase social, edad, sexo,
moda, raza.

Siendo el consumo de drogas otro factor importante que influye en el comportamiento de

estos grupos. Que para ellos les hace ver las cosas desde otro punto de vista tanto como
para el apoyo a su club, y la fuerza que le da para enfrentar a su rival.

Que se va intensificando su rivalidad día a día entre un grupo y otro donde se pelea
territorio aun así tengan que pedir, robar, golpear e incluso hasta matar.

Este problema social no se sabe cómo ni cuándo terminara, si evolucionara o se extinguirá

lo que tenemos que tener presente que es un problema que nos abarca a todos dentro de
la sociedad tanto como padres de familia, dirigentes de equipos y autoridades lo cual urge
una pronta solución a la problemática donde la inseguridad como ser dentro y fuera de los
estadios se ha extendido hasta los barrios y colonias de diferentes ciudades de nuestro
país.

Aparte del estudio realizado la policía debe de realizar capacitaciones a su personal para
poder identificar y diferenciar la participación de estos grupos y tener una actuación menos
inquisidora y represiva, para alcanzar una socialización entre las diferentes barras, para
que en un futuro prevenir enfrentamientos entre ellas y a su vez con la misma policía. Pero
para esto también se necesita un mayor apoyo por parte del estado y responsabilizar
directamente a la policía por estos hechos.
Se reúnen varias veces por semana en distintos lugares, bares y picadas conocidas y
desconocidas. Allí componen sus cantos, pintan sus lienzos, arman sus banderas. "Hemos
pedido durante cuatro años al club una sede social pero todavía no pasa nada"
Los motivos de las detenciones dicen relación con consumo de marihuana, desorden,
maltrato de obra, daño y ofensas a policías.

En el análisis descriptivo realizado se utilizaron 5 variables: Edad, Pertenencia a barra,

estado civil, comuna y oficio. Los datos obtenidos fueron los siguientes.

EDAD.

Se aprecia en la tabla que la mayoría de los miembros del grupo estudiado, son en su
gran mayoría jóvenes, con un promedio de edad de 23 años. En la (GB) el promedio es 22
años y en los (LdA) 24 años.

La siguiente tabla entrega una distribución por tramos de edad.

La mayoría de los miembros de los (LdA) tienen entre 21 y 25 años (45,30%)

La mayoría de los miembros de GB tienen entre 14 y 20 años (45,78%)

El promedio de los miembros estudiados (41,71%) tiene entre 21 y 25 años.

ESTADO CIVIL
La gran mayoría de los miembros de las barras son solteros.
De este modo podemos observar que el oficio estudiante y obrero son los de mayor
concentración, con un 43,1% y 27,2%.

MARCO FILOSÓFICO

¿Qué son las Barras Bravas, a que se debe su actuar, porque proliferan?

El término barra brava se emplea en América Latina para designar a aquellos grupos
organizados dentro de una hinchada que se caracterizan por producir diversos incidentes
violentos, dentro y fuera del estadio, despliegue pirotécnico y cánticos empleados durante
el desarrollo de los partidos.

Generalmente las barras bravas, también llamadas el grueso de la hinchada, utilizan

banderas (denominadas trapos o lienzos) y diferentes instrumentos musicales. Las barras
bravas también se caracterizan por ubicarse en las tribunas populares, aquellas que
frecuentemente carecen de asientos y donde los espectadores deben ver el partido de pie.

Este fenómeno se ha extendido, en diverso grado, en diferentes países de América.

Generalmente tienen su origen en una subcultura juvenil de carácter urbano, donde se
busca la pertenencia a un grupo determinado. Si bien existe una amplia variedad de estas
barras en América, éstas tienden a presentar ciertos rasgos comunes: exaltación de la
fuerza, el localismo, el sentido del honor asociado con la capacidad de pelear y la
necesidad de reafirmación.

Tradicionalmente, se ha asociado a las barras bravas con la marginalidad urbana, y el

consumo de alcohol y drogas. En general, en la mayor parte de América estas barras
están conformadas por jóvenes entre los 14 y 25 años, mientras que en Honduras, es
posible encontrar a personas mayores, pues poseen una tradición más arraigada. En los
distintos países de América Latina estas bravas han adquirido notoriedad
progresivamente, al menos desde comienzos de este siglo.

A partir del año 2000 los enfrentamientos entre las barras bravas han comenzado a
tornarse más violentos, llegando incluso al uso de armas de fuego y muertes. Inicialmente
el fenómeno apareció en algunas capitales latinas, sin embargo, con los años se expandió
a otras provincias y ciudades del interior de cada país latinoamericano.

Las barras bravas son violentas, y en la mayoria de los casos son los causantes de graves
problemas, como figura en la investigación bibliográfica realizada.

La característica de agresividad de las barras futboleras es muy común a todas, y es

cuestionable de donde obtienen el dinero para desplazarse y permanecer en lugares
alejados a sus pueblos de origen, lo que ha dado lugar a pensar en el financiamiento de
las mismas por los equipos a quienes apoyan. El uso de armas por parte de los miembros
de las barras nos indica que estamos enfrentando de un grave problema, siendo lo más
lamentable la ineficiencia policial y gubernamental.
 BIBLIOGRAFÍA

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Dpto de Psicológia, febrero de 1994

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El Diario UNO
http://es.wikipedia.org/wiki/Barra_brava

http://www.taringa.net/posts/info/2023910/_que-es-una-barra-brava_.html