DEONTOLOGÍA PROFESIONAL EN CONTABILIDAD

“Año del Fortalecimiento de la Soberanía Nacional”

“FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS,

ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES”

ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

TEMA:

“LOS VALORES ANDINOS: YACHAY,

LLANK’AY, MUNAY Y AYNI”

ASIGNATURA : DEONTOLOGÍA PROFESIONAL EN

CONTABILIDAD

DOCENTE : DR. VICTOR RAÚL ACUÑA LOAIZA

ALUMNA : CANDY GUZMÁN MADERA

CUSCO – PERÚ
2022
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PRESENTACIÓN

Estimado docente, Dr. Víctor Raúl Acuña Loaiza, de la asignatura de Deontología

Profesional en Contabilidad de la escuela profesional de Contabilidad, de la Universidad

Andina del Cusco, reciba usted un cordial saludo, en esta ocasión tengo el agrado de

hacerle presente la presente monografía sobre el tema “Los Valores Andinos: Yachay,

Llank’ay, Munay y Ayni” teniendo como fin poder conocer un poco más sobre este

tema a fin de que contribuya al desarrollo de nuestro conocimiento cultural y

profesional.

Finalmente, este trabajo tiene el objetivo de presentar y explicar la información

obtenida sobre el tema ya antes mencionado, de manera que no solo sea de

enriquecimiento hacia la asignatura, sino también como enriquecimiento del

conocimiento personal.

Espero que el presente trabajo esté dentro de los parámetros que usted ha indicado,

ya que como estudiantes mantenemos el compromiso de realizar una buena

investigación, mediante información basada en fuentes confiables de páginas web que

nos ayudaron a recolectar, resumir y analizar dicho trabajo. Agradecemos de antemano

cualquier sugerencia que pueda redundar en el beneficio de este.

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INTRODUCCIÓN

El presente trabajo monográfico lleva por título “LOS VALORES ANDINOS:

YACHAY, LLANK’AY, MUNAY Y AYNI”, donde, de tal forma los valores presentan
tres dimensiones propias: subjetiva, objetiva e institucional por las cuales estos no
existen únicamente en la mente del individuo (subjetiva) sino en la sociedad (objetiva)
como producto de las relaciones sociales dinámicas fuertemente establecidas en el seno
de una sociedad.

En el presente trabajo focalizaremos nuestra atención en los valores andinos, los cuales
consideramos dentro de la cosmovisión andino importantes en su momento como
también debería serlo en la actualidad en merito a que deberían ser imprescindibles,
tanto como son importantes los valores en sí mismos, para procurar que los mismos
pervivan y se solidifiquen en las relaciones sociales, desde una perspectiva de cohesión
e integración en la convivencia. A través de la familia, la escuela, y el resto de los
grupos sociales a los que pueda pertenecer la persona, se lleva a cabo la formación en
valores por medio de la interacción social.

El trabajo monográfico tiene la siguiente estructura que consta de dos capítulos:

Dentro del primer capítulo, tocaremos temas como: el origen de los valores, su
importancia y conceptos claros y concisos acerca de los valores. Posteriormente, dentro
del segundo capítulo tocaremos temas como: La concepción andina y los valores
andinos, YACHAY, LLANK’AY, MUNAY Y AYNI.

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CAPÍTULO I

1. VALORES ANDINOS: YACHAY, LLANK’AY, MUNAY Y AYNI

1.1. ORIGEN DE LOS VALORES.

Se podría decir que, los valores surgen de esa “sed” de trascendencia, aquella
“sed” que nace de lo más profundo de nosotros mismos y que nos impulsa a
llevar a cabo acciones trascendentales como, por ejemplo: dedicar toda la vida a
orar dentro de un monasterio en silencio, optar por el celibato para servir a los
demás dentro de una congregación religiosa, adoptar a un hijo, ayunar o cuidar a
una persona que se encuentra en coma en vez de “desconectarla”

Ahora, en caso de que no existieran los valores, estas acciones serían imposibles
de explicar porque no existiría una razón para que se hicieran. El celibato y el
ayuno no tienen razón de ser. En estricto sentido son contra natura, si es que el
concepto de naturaleza que tenemos involucra a los demás seres vivos. Ningún
ser vivo, más que el ser humano, es capaz de no comer voluntariamente porque
busca alcanzar un objetivo mayor, espiritual o mental. Tampoco conozco un
animal que, frente al sexo opuesto y en ciclo de apareamiento, decida darse
media vuelta y regresar por donde vino, mucho menos que decida nunca hacerlo
en un momento determinado de su vida. (Gutierrez de Gasperín, 2017)

Es entonces que, la persona humana es capaz de preguntarse sobre el sentido de

su vida, sobre la finalidad de sus acciones y sobre su trascendencia. Dentro de
ella misma tiene una especie de voz que le indica que las necesidades básicas no
son lo único que puede satisfacer, sino que también puede dedicarse a otras
actividades que trascienden la necesidad inmediata como: pintar un cuadro,
escribir un poema, meditar, hacer música, visitar ancianos en un asilo, a niños
con cáncer o construir casas para las personas más pobres. Si no ponemos a
analizar un poco estas actividades, son propiamente humanas. Que yo sepa,
ningún perro es capaz de visitar a otro que está enfermo solamente para estar con
él, escucharlo y acompañarlo, sin que haya una necesidad que satisfacer de por

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medio. Desde luego, mucho menos un animal que escriba algún poema o pinte
un cuadro.

Bajo ese sentido y por lo antes mencionado, él único que es capaz de decidir
aquello que tiene importancia en su vida es el ser humano. Incluso es capaz de
decidir entre lo bueno y lo malo, dentro de las cosas importantes en su vida,
existe una jerarquía. La persona juzga la realidad de un modo muy particular y
es capaz de decidir un camino a seguir por el resto de su vida, sin que las
circunstancias lo orillen hacia otro camino.

Así también, los valores como, rasgos de honestidad, tolerancia, respeto,

solidaridad, etc., han ido moldeándose con el pasar del tiempo; es por ello que
de traemos la historia de los valores, y todos aquellos personajes que
influenciaron en ella.

Los antecedentes de los valores se remontan desde hace mucho tiempo, de

hecho, es considerada tan antigua como la propia historia de la humanidad. No
obstante, cuando el hombre era primitivo no existían los recursos para conservar
dichos registros, pero eso no nos impide traerles un resumen de su historia y
cómo ha evolucionado con el tiempo.

Primero que nada, podemos decir que la escritura se inventó o se tiene registro
de él desde el año 3000 a.c.; y el primer libro registrado se llama Epopeya de
Gilgamesh, que trata sobre los valores del hombre.

Su origen proviene del latín a estimable, y desde el origen de los tiempos dicho
término ha sido definido como absolutismo, debido a la forma en cómo se
trataba al ser humano. Desde entonces siempre se ha descrito a valores como
virtud, honestidad, responsabilidad, libertad, comprensión; siempre teniendo en
cuanta la igualdad del ser humano.

Los valores siempre han sido considerados de gran importancia desde tiempos
muy remotos, pero con el pasar del tiempo estos se han devaluado y han perdido
interés. Con la globalización, las familias, organizaciones e incluso entre las
relaciones interpersonales carecen cada vez menos de valores.

Pero. ahora bien, los valores siempre han ido de la mano con grandes líderes que
los cultivan, grandes pensadores como Lincoln, Sócrates y hasta el propio

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Jesucristo; pero existen mucho más que han influenciado en la historia, y los
detallaremos a continuación:

Según (Morris, 2009), un arqueólogo y versado en libros antiguos, describe a los

valores morales como una forma de energía. ¿Qué quiere decir esto? según este
afamado escritor, cada época posee ideas que se van moldeando de acuerdo a lo
que la sociedad necesita, y estos dictan a su vez los valores que mejor se
adecuan a ellos. (p. 453)

Según la filosofía de Platón, los valores lo definen como el valor de la verdad

sobre toda idea que se encuentre dentro de la razón; en cuanto a Aristóteles, su
pensamiento se centra más en la moral y el valor que tienen los bienes.

Estos pensamientos filosóficos se desarrollaron aún más en los siglos XVII y

XVIII, donde los valores se centran más en la parte humana y el precio que ellos
deciden darle.

A finales del siglo XVIII e inicios del XIX, el pensamiento alemán sobre los
valores humanos se eleva y amplia mucho más el concepto, vinculando al
hombre y al bienestar económico, siempre tomando como principal objetivo la
posición del ser humano.

A mediados del siglo XIX el pensamiento capitalista toma protagonismo,

chocando y contradiciéndose con la definición planteada de los valores. Según
Max Scheler, famoso filósofo burgués, describe a los valores como cualidades
especiales que excusan su accionar por el contenido que proporcionan.

Así mismo fue el pensamiento marxista, aquel que no tomo en consideración los
valores y su análisis dentro de su modelo teórico; sin embargo, asentaron las
bases para resolver esta disyuntiva. Según su estudio, reconocieron los
verdaderos valores humanos dentro de un modelo de sociedad capitalista, donde
se analizaron los valores económicos y las necesidades para el desarrollo del
hombre.

Todas estas posturas constituyen un modelo para los valores, donde demuestran
que los valores no solo se involucran dentro de la sociedad y el ser humano. El
significado de valor además de cubrir las necesidades fluctuantes de una
persona, también toman en consideración las necesidades naturales y sociales.

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En conclusión, la historia de los valores humanos nace de una conexión que

establece el ser humano con todo, y no en el simple individualismo, a pesar de
que si bien es cierto que cumplen un rol bastante importante dentro de los
mismos. Los valores no se definen solo por la actividad de una persona, ya que
como se mencionó anteriormente no son actitudes personales, estas se
encuentran determinadas por lo que rija la sociedad como un todo.

1.2. Importancia de los Valores.

Entonces decimos que, los valores son importantes y necesarios, pues son los
pilares sobre los que se cimenta la identidad humana, nos sirven de guía para
poder convivir sobre la base de la sinergia social, y son la condición que forma y
distingue a una comunidad.

Pero no todos los valores poseen la misma importancia, los valores se

sistematizan y organizan de forma jerárquica en sistemas de valores que los
interrelacionan entre sí, formando relaciones de necesidad y dependencia entre
ellos. De este modo, dependiendo del grupo social en cuestión, se concede más
relevancia a unos valores que a otros, a pesar de que entre todos ellos existan
relaciones de interdependencia. Y así, sobre estos valores centrales se
materializan como el Ordenamiento Jurídico, que se instituye con el fin de
proteger, organizar y regular la convivencia en un orden social deseado.

Por ello, la formación en valores se hace imprescindible, tanto como son

importantes los valores en sí mismos, para procurar que los mismos pervivan y
se solidifiquen en las relaciones sociales, desde una perspectiva de cohesión
e integración en la convivencia. A través de la familia, la escuela, y el resto de
los grupos sociales a los que pueda pertenecer la persona, se lleva a cabo la
formación en valores por medio de la interacción social. Sin embargo, según las
últimas tendencias educativas, nuestro país esta lejos de pretender
institucionalizar y planificar esta formación con el objetivo de humanizar
la educación, reconociendo la importancia incuestionable que sustentan los
valores. (Samanéz Ortega, 2015)

1.3. Definición de Valores.

Según Fabelo (1995) los valores surgen en la relación práctico –objetiva y no en

el simple conocimiento de las cosas por el hombre. Son el resultado de la

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actividad sociocultural cotidiana del hombre. Aunque los valores surgen de las
necesidades y se expresan a través de calificaciones, no implica que esta
actividad subjetiva haga que los valores sean también subjetivos pues están
determinados por la sociedad y no por un individuo aislado. Por otro lado,
aunque surjan teorías y propuestas sobre los mejores valores para una sociedad,
siendo subjetivos por su origen, solo pueden convertirse en valores en que se
correspondan con las tendencias del desarrollo social. (Meneses Tutaya, 2018)

De tal forma, los valores presentan tres dimensiones propias: subjetiva, objetiva
e institucional por las cuales estos no existen únicamente en la mente del
individuo (subjetiva) sino en la sociedad (objetiva) como producto de las
relaciones sociales dinámicas fuertemente establecidas en el seno de una
sociedad.

Otra definición vendría a ser el siguiente: el valor es un concepto que por un

lado expresa las necesidades cambiantes del hombre y por otro fija la
significación positiva de los fenómenos naturales y sociales para la existencia y
desarrollo de la sociedad. (Fabelo, 2003)

CAPÍTULO II

2. VALORES ANDINOS.
2.1. Concepción Andina.

En la concepción andina, los valores constituyen conjunto de normas de convivencia

deseables y consensuadas, ideales y abstractos construidas en las interrelaciones
permanentes del grupo cultural en el devenir histórico, y regulan los pensamientos,
sentimientos y acciones de sus miembros, y por ello señalan lo que es correcto y lo
que no es correcto, y por eso mismo son dignos de respeto. En el pensamiento
andino, la exclusión y la discriminación no son prácticas andinas.

2.2. Nuestros valores andinos

a) El Yachay. - La racionalidad andina no tiene una concepción racionalista o

empirista de la ciencia, sino que considera la ciencia (el saber) como el
conjunto de la sabiduría colectiva acumulada y transmitida a través de las
generaciones. Existe un saber (yachay) del subconsciente colectivo,
transmitido por procesos subterráneos de enseñanza de una generación a otra

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en forma oral y actitudinal (saber hacer), mediante narraciones, cuentos,

rituales, actos culticos y costumbres. Este saber no es el resultado de un
esfuerzo intelectual, sino el producto de una experiencia vivida amplia y
trans-sensitiva. El verbo quechua yachay no solo significa saber y conocer,
sino también experimentar; un yachayniyoq es una ‘persona experimentada’,
un sabio en sentido vivencial. Como este tipo de experiencia es un proceso
trans-generacional y práctico (aprender haciendo), la ciencia andina (no
existe una palabra quechua propia) se fundamenta sobre todo en los
argumentos de autoridad, de antigüedad (el peso de la tradición), de
frecuencia (el peso de la costumbre) y de coherencia (el peso del orden).
b) El Llank’ay. - Ese servicio se realiza practicando el llankay, palabra que
traducida al castellano significa: trabaja. Llankay es un trabajo que
ennoblece la conciencia y realiza al ser, en total unidad. No es un trabajo que
somete y denigra.
c) El Munay. - Es el amor, deseo y poder de transformar tu vida como mejor
elijas. Experimentar munay es el primer poder que el hombre tiene que
recuperar para emprender el camino de la evolución como poder absoluto
sobre todas las cosas.
d) El Ayni. – También conocido como la reciprocidad, cada acción cumple su
sentido y fin en la correspondencia con una acción complementaria, la cual
restablece el equilibrio entre los seres del mundo. En las familias andinas no
se puede dar una relación en el que uno solo da, y el otro solo recibe. Si esto
ocurriera, la relación entre ellos no perdurará. Y el que sólo sabe recibir,
siendo andino, está condenado a ser cuestionado por todos los demás
miembros de la comunidad. El “ayni” es una acción de la reciprocidad.

CONCLUSIONES

 El hombre es un ente poseedor de valores, los valores son parte de la

conformación anímica y espiritual del hombre. Los valores nacen y se forman en
el seno de la familia. Hay valores universales que son esenciales que se deben
cultivar.

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 Nuestros valores andinos estuvieron enfocados en el bienestar de la sociedad,

cada uno de ellos ayudo a que la comunidad pudiera respetarse y apoyarse
mutuamente, fue de vital importancia para el desarrollo de la cultura andina.

RECOMENDACIONES

 Hoy en día se debe buscar fomentar la educación y el conocimiento de nuestros

valores andinos, nuestros antepasados formaron una comunidad en base a estos
valores que los ayudo a crecer y desarrollarse de manera colectiva. En la
actualidad la carencia de valores se ve en todos los medios, es por ello que se
debe tratar de recuperar estos valores.

Bibliografía
Fabelo. (2003). Los valores y los desafíos actuales. Uruguay: Libros en Red.

Gutierrez de Gasperín, G. (29 de Mayo de 2017). Familia y Sociedad. Obtenido de ¿De Donde
Surgen los Valores?: https://www.carlosllanocatedra.org/blog-familia-y-sociedad/de-
donde-surgen-los-valores#:~:text=Los%20valores%20surgen%20de%20esa,dentro
%20de%20una%20congregaci%C3%B3n%20religiosa%2C

Meneses Tutaya, N. (23 de Junio de 2018). Lengua y Sociedad. Obtenido de Los valores de la
cultura andina y una reflexión sobre la necesidad de su cultivo formal a través de la
EIB: file:///C:/Users/cusco/Downloads/77674.pdf

Morris, I. (2009). Los Valores en la Humanidad. España: Cortez.

Samanéz Ortega, J. E. (23 de Febrero de 2015). Sociedades. Obtenido de Importancia de los

Valores: http://costruyendovalores.blogspot.com/2015/02/origen-de-los-valores-
humanos.html

TERMINOLOGÍA

 Trascendencia. - El término trascendencia indica la idea de sobrepasar o

superar. Es el carácter de lo trascendente, es decir, lo que está más allá de lo
perceptible y de las posibilidades de lo inteligible y se opone al concepto de
inmanencia.
 Disyuntiva. - Situación en que debe elegirse entre dos opciones que se
excluyen mutuamente.
 Fluctuante. - Vacilar o dudar en la resolución de algo

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 Sinergia. - Acción de dos o más causas cuyo efecto es superior a la

suma de los efectos individuales
 Subjetiva. - Subjetivo se dice de una percepción, opinión o argumento
que corresponde al modo de pensar propio de un sujeto. Se dice también
de todo aquello que es relativo al sujeto en distinción con el resto del
mundo.

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