Colegio Nacional De

Educación Profesional Técnica

“El paso del mito de a logos”

Materia: Filosofía

T.A: Rosaura Acosta Moreno

Alumno: Alondra Hernández Balderas

Grupo: 603 Turno: Vespertino

Valle de Santiago, GTO

13 de marzo de 2024
 “El paso del mito a lagos”
Introducción
El paso de mitos a lagos es definido por los primeros filósofos como el discurso
mítico como forma de explicación de la realidad y los sustituye por el discurso
racional: es lo que tradicionalmente denomina de la historia de la filosofía. En
realidad, se trataba de trasladar el impulso racionalizador surgió el intento de
ordenar el nuevo sobre la naturaleza (Physis).
Desarrollo
El origen de esta forma superadora del pensamiento mítico se sitúa en la Grecia del
siglo VI antes de nuestra era, más concretamente en Jonia, y es obra
fundamentalmente de los filósofos de la escuela de Mileto: Tales, Anaximandro y
Anaxímenes.
A partir de los restos de cultura que han llegado hasta nuestros días (utensilios,
cerámica, sepulturas, pinturas rupestres, etc.) podemos ver que en nuestros
tiempos mas remotos, los grupos humanos ya intentaban dar explicaciones a los
integrantes que les planteaban la naturaleza y la sociedad: ¿Por qué, de pronto, el
cielo se nubla, se producen rayos y truenos y se pone a llover? Aunque muy
diversas, las primeras respuestas a estas preguntas características comunes; es
decir, todas entienden los fenómenos naturales como los resultados de la acción
de seres sobrenaturales.
Desde el punto de vista sociohistórico, la fragmentación de la sociedad griega en
poleis favoreció muchísimo el deliamente del dogmatismo del mito y refuerzo de la
discusión y la critica, es decir del razonamiento.

La mitología clásica es principalmente mitología griega. Los romanos eran

un pueblo menos ima ginativo y más práctico que los griegos. Roma
conquista Grecia, pero se deja conquistar por la Cultura Griega. Por eso, en
parte, adoptan los dioses griegos y sus mitos.

En Grecia se produjo el llamado «milagro griego», la racionalización del

Universo. Los griegos contemplan lo que les rodea (El Universo, la
Naturaleza, la vida) , y colocan al hombre en el Centro de todo. El hombre,
lo humano, se convierte en lo más importante. Desde este punto de vista, se
entiende que los griegos conciban a los dioses a su imagen y semejanza,
algo que no había sucedido hasta entonces. Baste recordar en Egipto la
Esfinge, o en Mesopotamia los leones con cabeza de toro.
Los dioses, humanizados, convertían la celeste mansión en un rincón agradable y
familiar. Los humanos sabían perfectamente qué comían los dioses, qué
bebían, cómo se divertían, y cómo temerlos en sus momentos de cólera.
Pero, con ciertas precauciones, los griegos podían vivir a bien con ellos e
incluso reirse a su costa (Zeus ocultando sus amoríos a Hera, o Afrodita y
Marte atrapados en la red fabricada por Hefesto).