Práctica Profesional.

C.E.M.G Polivalente Germania

Práctica Profesional

Profesores asesores: Lic. Luis Rosales.

Msc. Patricia Cerrato.

Área temática: Microsoft Word.

Tema de investigación: La ética en la era digital.

Alumna: Nathaly Michelle Sirket Licona.

Grado: Doceavo.

Sección: BTP-Informática.

Ética en la era digital Página | 1

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Índice
Página 1………………………………………Portada
Página 2………………………………………Índice
Página 3………………………………………Introducción
Página 4………………………………………Definición de ética.
Página 5……………………………………… La ética digital como herramienta de análisis
crítico.
Página 6……………………………………… Una internet diferente es posible.
Página 7……………………………………… Contexto ético continuo y elecciones éticas
en educación.
Página 8…………………………………….... Factores.
Página 9…………………………………….... Conclusiones.
Página 10…………………………………….... Bibliografías.
Página 11…………………………………….... Anexos.

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Introducción:
En los últimos años, se ha producido una revolución en las tecnologías de la información
y la comunicación (TIC) con transformaciones en todos los campos del saber, y la
educación no ha sido ajena a ella. Las cuestiones éticas ligadas a la tecnología abarcan una
gran cantidad de temas: la privacidad, la neutralidad, la brecha digital, el delito cibernético
y la transparencia, entre otros. Cabe señalar que tener en consideración la ética y la
tecnología en la educación supone que se planteen aún más cuestiones. La educación es un
elemento clave para garantizar el funcionamiento de una sociedad democrática. Todos los
grandes pensadores políticos han abogado por la necesidad y la importancia de una
educación pública de calidad, puesto que esto asegura que los ciudadanos sean educados lo
suficiente para ser capaces de tomar decisiones en un sistema político democrático, de tal
modo que beneficien a la sociedad en su conjunto, no solo a sí mismos. En definitiva, este
sistema de educación pública de calidad debe garantizar que los niños y los adultos, por
igual y a lo largo de su educación, desarrollen competencias clave que les permitan
evolucionar en una sociedad democrática, como el pensamiento crítico, el juicio y la
ciudadanía, entre otras.

Por ello, este documento pretende aproximarse, desde la ética y con una perspectiva
actual, al desafío que tiene ante sí la educación en el proceso de integración de las
tecnologías digitales, con la finalidad de transformarla para que realmente contribuya al
desarrollo de la sociedad del conocimiento.

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Definición de ética:
La ética digital se refiere al estudio de la implicación de las tecnologías digitales en el escenario social, político y moral de
la sociedad, el mayor desafío es el estudio de los riesgos incontrolables inherentes a la incertidumbre creada por estas
tecnologías, así como a las cuestiones relativas al uso y apropiación de las tecnologías digitales. Es el caso de la inteligencia
artificial y de los robots interactivos y colaborativos con capacidades de tipo humano que exigen nuevas normas éticas, que
precisamente es el caso de la iniciativa “Diseño para un futuro mejor con la ética digital en mente”.
Hoy el mundo en la Red no solo es un microcosmos de nuestras acciones diarias y un cianotipo economizado de nuestras
relaciones, sino que además está caracterizado por un nivel macro político y cultural de nuestros imaginarios, de cómo
funciona el mundo. Por eso para navegar en un mundo de constante cambio digital hacen falta orientadores de valor.
Y el enfoque para pensar nuestra actuación en el día a día online se llama ética, y busca trasladarse de los pensamientos de
tiempos anteriores al presente para que nuestras vidas lleguen a buen puerto.
La ética digital no quiere dictar o imponer algo a las personas, no es prescriptiva, busca más bien elevar a las personas
para que analicen su actitud individualmente (y también su abstención) hasta un punto en el que eso contribuya a su propia
felicidad o por lo menos fortalezca a su comunidad.

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La ética digital como herramienta de análisis crítico.

En la digitalidad se plantean una y otra vez nuevas preguntas, por ejemplo: ¿De qué estamos hablando en realidad? Nuestras
vidas se mejoran con las redes sociales, pero también las usamos para crear una nueva distancia entre los seres humanos de carne
y sangre, porque ellos, con su complejidad y su comportamiento individual, nos fatigan. Las aplicaciones digitales tienen una
solución para ese dilema, pero crean al mismo tiempo otros problemas: tenemos miedo de estar solos, por eso mantenemos entre
nuestros contactos a “nuestros amigos” más cercanos, pero al mismo tiempo nos gustaría tener más y más contactos porque el
número de contactos nos da valor. Cada uno de nosotros es tanto como se conecta, con quién y con cuántos.

¿Entonces qué significa la explotación de nuestras “redes sociales” por las empresas californianas para la cohesión de nuestra
sociedad? Es probable que la simulación de una sociedad en línea sea suficiente evidencia de la existencia de nuestra sociedad.
En cierto modo estamos satisfechos con este reemplazo. La idea progresista de una sociedad civil que se orienta en discusiones
abiertas, públicas, siempre ha sido un ideal más que un estado real.
En el fondo, en las redes sociales se trata de que los clientes interactúen entre sí, porque más interacción significa más datos
utilizables, y eso significa más posibilidades para la venta de publicidad. La promesa de internet era originalmente otra: ¡mayor
posibilidad de debatir!, ¡más voces en la conversación!, ¡más participación! ¿Y qué es lo que tenemos al final?

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Una internet diferente es posible.

Las aplicaciones más populares están en manos de unas pocas grandes empresas, y cada una de ellas controla los datos de
sus clientes de forma centralizada. La utopía de tratar de forma diferente las vidas en línea es segmentación, una explotación
sistemática de los datos humanos. Lo aceptamos hasta ahora sin crítica porque la Red nos parece un medio ambiente y un
hábitat totalmente normal y natural, pero es importante que adoptemos una actitud en la cual no olvidemos que una internet
diferente es posible y preferible, uno que no pone en el foco la explotación de nuestros datos y que tampoco tarjetea nuestra
vida, sino uno que hace posible la conexión y la comunicación sin que sea una agencia de monitoreo.
Las redes sociales necesitan convertirse en los medios sociales de una esfera pública discursiva y libre para que no solo
comuniquen bajo requisitos y condiciones de los que monopolizan los datos en un terreno digital privado.
La condición es que más personas tomen conciencia del estatus quo de Internet, de su propia actitud de “no me importa” y
del imaginario de que el uso de Internet es “gratis”, porque esa no es la realidad: pagamos con nuestros datos y eso tiene un
precio alto.
Internet todavía es joven, aún está en la fase experimental, sin embargo, ya podemos ir priorizando la importancia de que la
vida digital se convierta en una “buena vida”, dentro de una sociedad democrática.

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Contexto ético continuo y elecciones éticas en educación

Esta figura sugiere que las elecciones éticas surgen a

lo largo de un contexto ético continuo (en adelante,
CEC) y quedan inherentemente influenciadas por las
normas sociales y culturales en las que se producen y
por los valores de las personas en la sociedad o la
cultura. Las personas son los agentes de la tecnología en
cualquiera de sus facetas (como productores y gestores,
o como receptores y usuarios); son quienes despliegan
conductas ejemplares y ejemplarizadoras, o reprobables,
irresponsables o no lícitas. Su capacidad de análisis,
reflexión y cuestionamiento de manera permanente,
junto con su imaginación, ingenio y creatividad —
capacidades a las que hay que sumar la inquietud, la
actitud y la voluntad— son los elementos motores que
las impulsan, individual y colectivamente, a la acción.

El Contexto Ético Continuo reconoce que la consistencia de estos asuntos con la cultura y los valores normativos contribuye a
la forma en la que la sociedad responde en sus puntos de vista éticos y en sus elecciones.
Al tiempo que el contexto se expande, emergen una serie de factores que pueden generar problemas éticos entre los docentes.
Algunos de estos posibles inconvenientes se comentarán a continuación.

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Factores:
La globalización puede concebirse como el flujo mundial de personas, tecnología, economía, ideas, conocimiento y
cultura. La internacionalización puede entenderse como parte de la globalización por su enfoque en las relaciones entre las
naciones, las personas y la cultura (Knight, 2005). Los líderes educativos están redefiniendo las dimensiones internacionales
de sus instituciones en respuesta a la globalización, que amplía los asuntos a lo largo del CEC y plantea nuevas preguntas y
situaciones para los educadores.

La digitalización, caracterizada por los acelerados avances de las tecnologías de la comunicación, proporciona un
intercambio rápido y eficiente de conocimiento e información en cualquier momento y lugar. Esta ampliación de la «carretera
cibernética» supone una mayor complejidad a través de las instituciones sociales en las esferas políticas, económicas, sociales,
culturales y educativas. Enfoques divergentes en los negocios, la educación, el comercio y las relaciones gubernamentales
requieren nuevas dimensiones en un contexto tanto práctico como ético.

La competencia se intensifica y en el sector educativo, entran nuevos agentes empresariales que buscan el beneficio
económico con diferentes roles, misiones y estrategias.

La calidad de la educación, especialmente en el e-learning, se cuestiona por la afluencia masiva de nuevos proveedores.
Las agencias reguladoras nacionales y los organismos de acreditación supervisan las «fábricas de títulos» y las prácticas
educativas de estos proveedores.

En resumen, todos estos factores conforman un panorama educativo que crea oportunidades y desafíos a lo largo del CEC.
Los valores, las actitudes y las percepciones éticas tradicionales se enfrentan a un reto continuo y propician el cuestionamiento
de los valores y creencias históricos en educación.

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Conclusiones:
Es muy probable que la complejidad de los potenciales problemas éticos continúe en el futuro.
El movimiento actual hacia el contenido y el conocimiento como un bien público global podría
ampliar el acceso y la apertura de la educación de manera exponencial y, con ello, favorecer la
aparición de cuestiones éticas, situaciones y preguntas que aún no se han tenido en cuenta. A
pesar de la preocupación por el axioma de «tecnología es progreso», estas innovaciones suponen
muchas oportunidades positivas en nuestras vidas y comunidades.
Todas las personas tienen que ser objeto de una formación de calidad de acuerdo con sus
necesidades, intereses, capacidades y competencia. Todos requieren atención, especialmente los
colectivos sociales más desfavorecidos que se encuentran en situación de exclusión digital,
mientras esta perdure.
La educación en el uso ético, responsable y seguro de las tecnologías digitales no es viable si
los valores no tienen una presencia permanente y explícita en cualquier iniciativa educativa. Solo
desde la construcción de valores individuales y colectivos en cada niño, adolescente y joven es
posible lograr una sociedad madura éticamente. Esta formación en valores debe hacerse
extensiva a todo el ciclo de vida de la persona.
La utilización adecuada de las tecnologías responde a criterios de sostenibilidad, consumo
regulado, respeto por las personas y sus derechos, satisfacción de necesidades básicas
(educación, comunicación y participación social, entre otras) y bienestar personal y colectivo. De
este modo, se evita su uso, gestión o desarrollo desmesurado, inapropiado y perjudicial, que
puede llegar a afectar negativamente a las personas de forma inmediata o en el futuro.

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Bibliografías:
https://rusc.uoc.edu/rusc/es/index.php/rusc/article/view/v12n2-olcott-carrera-
gallardo-gonzalez/2615.html
https://mx.boell.org/es/2018/02/28/la-etica-digital

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Anexos:

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