Mariátegui:

Estudio la evolución de la economía peruana y la conquista de los españoles.

Esquema de la evolución económica:

- Economía colonial: Mariátegui clasifica a la economía del imperio inca como “socialista” y
“colectivista”, en el que destaca el trabajo colectivo que garantizaba el bienestar material de la
población. Este magnífico desarrollo económico se vio interrumpido por la conquista española.
Estos destruyeron la máquina de producción y reemplazaron la economía socialista por una
feudal y esclavista. Estos no se preocuparon por establecer una economía sólida sino la
explotación de los recursos (plata, oro, etc.).

- Bases económicas de la Republica: esta etapa nace de otro hecho político y militar, la primera
se da con la conquista y la segunda con la independencia. La política española impedía el libre
desenvolvimiento económico de las colonias por lo que la independencia se decide entonces
por las necesidades del desarrollo capitalista. (Inglaterra, cuna de la economía librecambio
cumplió un papel importante al apoyar a las naciones americanas). Los más beneficiados con el
tráfico libre fueron Argentina y Brasil y en cuanto a Perú por su ubicación geográfica, solo
recibió inmigrantes chinos.

- Periodo del guano y del salitre: Con el descubrimiento de estos productos, de fácil
explotación, aumento rápidamente la riqueza del estado, ya que la Europa necesitaba de estos
recursos. Estas riquezas permitieron la aparición del capital comercial y bancario. Por lo que
estos productos permitieron pasar de un sistema feudal a uno capitalista.

- Carácter de nuestra economía actual: después de la guerra con chile, significo el colapso de
las fuerzas productoras, los militares tomaron el poder pero luego la clase capitalista lo retomo
bajo una política nacional. Con el contrato de Grace, la economía peruana se fue recobrando
con bases más sólidas. Las principales caract de la evolución económica son: aparición de
industria moderna, función del capital moderno, mayor poder británico frente a EE.UU., alza
de productos peruanos en el mercado mundial, etc.

- Economía agraria y latifundismo feudal: Perú mantenía su carácter de país agrícola, el cual
abastecía el mercado nacional.

Problema del indio: concebía a esto, como un problema económico cuyo origen estaba en el
injusto sistema de propiedad de la tierra. El gamonalismo se oponía a toda ley u ordenanza de
protección indígena. El hacendado, latifundista o gamonal era un señor feudal.

La conquista española fue una carnicería de la población nativa, se impuso una economía
feudal y esclavista (la población nativa fue sometida a trabajos en minería).

El problema de la tierra: el colonialismo equivalió a feudalismo, origino despoblación y

esclavismo, explotación de oro y plata, el poder político era de los hacendados y latifundistas,
etc.

Punto de vista antiimperialista:

Para Mariátegui el antiimperialismo puede penetrar fácilmente en los elementos burgueses,

por razones de expansión y crecimiento capitalistas y no por razones de justicia social y
doctrina socialista.
El antiimperialismo no constituye ni puede constituir un programa político, ni la burguesía en
el poder puede hacer una política antiimperialista.

Y afirma que solo la revolución socialista puede oponer el avance del imperialismo. Agrega que
el capitalismo imperialista utiliza el poder de la clase feudal ya que la considera la clase
dominante.

En conclusión somos antiimperialistas porque somos marxistas, somos revolucionarios y

porque oponemos al capitalismo el socialismo.

Cardoso y Faletto:

Proponen 7 aspectos fundamentales para entender el proceso de desarrollo y dependencia de

América Latina:

1- Sociedad tradicional y moderna: Se sostiene que las sociedades latinoamericanas

pertenecían generalmente a “sociedades tradicionales” y que hay un proceso de
cambio social a otro tipo de sociedad llamada “moderna” (Europa), estos conceptos no
son suficientes para abarcar todas las situaciones sociales existentes, es un criterio
muy simplificador e ideológico.
2- La concepción del cambio social: El proceso de desarrollo consistiría en llevar a cabo
las etapas que caracterizaron las transformaciones sociales de países de Europa
Occidental y EE.UU. En el plano económico la modernización de la economía se daría a
través del consumo.

En cuanto a lo político y social, hay que considerar que el dinamismo de las sociedades
subdesarrolladas deriva de factores externos y que las peculiaridades estructurales y la
acción de los grupos sociales son desviaciones.

3- Estructura y proceso: para analizar el desarrollo, se incorporan los “efectos de

demostración”, ya que lo que importa son las relaciones de los grupos sociales. Para
hacer esto se requiere: considerar las condiciones históricas, económicas y sociales,
comprender los objetivos e intereses que orientan o alientan el conflicto entre grupos
y clases sociales. Además, el estudio de las estructuras de dominación y la
estratificación social (nos permite comprender como los grupos sociales conflictuan,
imponen sus intereses y su fuerza) son fundamentales para el análisis psicológico.
4- Subdesarrollo, periferia y dependencia: el subdesarrollo se produjo cuando la
expansión del capitalismo comercial y el industrial vinculo a un mismo mercado
económico. Algunas caract. Económicas del subdesarrollo son sector primario, mayor
mercado externo que interno. En el plano político-social existe una dependencia en los
países en subdesarrollo, que es una forma de dominación que limita las decisiones y
acciones de las economías subdesarrolladas.
5- Subdesarrollo Nacional: lo que contribuyo a los países “desarrollados” fue que se
consolidaron simultáneamente con la expansión del mercado mundial.
En cuanto a los países latinoamericanos con economías dependientes se ligaron a
países como España y Portugal, durante el periodo colonial y luego con Inglaterra y
EE.UU ya q necesitaban de inversiones para producir.
6- Tipo de vinculación de las economías nacionales del mercado: con la ruptura del pacto
colonial, al carácter de “economía dependiente” debe agregarse el de “nación
independiente”. El tipo de vinculación de las economías periféricas se realiza a través
 de una estructura social y económica y en la que cada uno de los tipos de vinculación
se reflejaran sobre las condiciones de integración del sistema económico y político.
7- En síntesis el análisis psicológico trata de explicar las “desviaciones” de las sociedades
subdesarrolladas, en la que las transformaciones sociales y económicas que alteran el
equilibrio de las sociedades subdesarrolladas son procesos políticos.
Durkheim:

División del trabajo social: Durkheim en este libro analiza la división social como un hecho
social que coacciona al individuo y analiza el problema de la solidaridad social en la que
estandariza dos tipos de solidaridad.

La solidaridad para el autor es un hecho moral, que se encuentra en la conciencia colectiva de

las sociedades, y la cual es necesaria para el desarrollo de una comunidad.

Durkheim se basó en dos tipos de solidaridad:

- Solidaridad mecánica: es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia,

amigos, etc. donde las relaciones y comunicación son cara a cara. Hay poca o casi
ninguna división en el trabajo, hay una conciencia colectiva fuerte y homogénea.
- Solidaridad orgánica: es aquella que se da en las sociedades industriales, son
relaciones sociales más complejas en la que existe una mayor división del trabajo
producida por la individualización de las tareas. En esta sociedad se genera una
interdependencia con alto nivel de conflicto y egoísmo.

Para Durkheim la pena represiva aparece en las sociedades con fuertes estados de conciencia
colectiva en la que un crimen es una ofensa a toda la sociedad, esta se da en las sociedades
primitivas.

En cambio las sociedades modernas se caracterizan por la pena restituida: a los individuos se
les pide que cumplan con la ley o que restituyan a aquellos que resulten perjudicados por
sus acciones.

Conciencia colectiva:

En una sociedad con solidaridad mecánica, todos sus miembros comparten la misma
conciencia colectiva, en cambio en una sociedad con solidaridad orgánica, la conciencia
colectiva es menos importante, ya que sus miembros están unidos por la división del trabajo y
la necesidad.

Anomia:

Durkheim la define como la incapacidad de orientar las conductas de los individuos, derivando
en conductas de carácter no social. ( surge de las sociedades organicas).

Reglas del Método sociológico:

Un hecho social es toda forma de hacer, pensar y sentir que se les imponen a las personas y
que tiene un poder coercitivo.

En las reglas del método sociológico Durkheim estudia a los fenómenos de la sociedad como
“hechos sociales”.

Las reglas del método sociológico son:

Para Durkheim los hechos sociales deben ser tratados como “cosas” (todo conocimiento que
no es naturalmente comprensible), esto constituye la base de su método.

Estas son:
- Descartar todas las nociones previas ( todos los mitos )
- Definir o estudiar a los fenómenos sociales por sus características exteriores.
- Debe aislarse a los objetos sociales a estudiar de sus manifestaciones individuales, es
decir descartar los datos sensibles que pueden depender demasiado de la
personalidad del observador.
Jauretche:

Analiza en detalle en su manual de zonceras, definiendo como Zonceras a principios

introducidos en nuestra formación desde la más tierna infancia-y en dosis para adultos- con la
apariencia de axiomas, para impedir pensar las cosas del país por la simple aplicación del buen
sentido.

La madre de todas las zonceras

Zoncera “Civilización y barbarie”: Su padre fue Domingo Faustino sarmiento. Lo que se dice en
general en esta zoncera es que se quiso transformar y modificar a la fuerza a argentina a un
modelo Europeo, ya que se pensaba que Europa era sinónimo de civilización y todo lo
americano era sinónimo de Barbarie. Por lo que civilizar consistió en desnacionalizar. Se decía
barbarie al mundo en el cual querían imponer sus ideologías. Por esta zoncera el ideólogo
extranjero se siente civilizador frente a la barbarie.

En esta mentalidad existía un mesianismo invertido, la mentalidad colonial que cree que todo
lo propio es negativo y lo ajeno positivo. Este mesianismo impone civilizar.

En esta zoncera se dice que Sarmiento y Alberdi querían cambiar el pueblo, no educarlo sino
liquidar la vieja estirpe criolla y rellenar el gran espacio vacío con sajones.

Zoncera n2 EL MAL QUE AQUEJA A LA ARGENTINA ES LA EXTENSION: Para empezar en ningún

país ha regido como principio que la extensión se considere un mal, por el contrario el
principio es que el mal consiste en la falta de extensión. Solo los argentinos incorporamos la
idea de achicamiento como un bien para nuestra política. Lo que se quería, era hacer Europa
en América, y disminuir así la extensión territorial para una civilización europea más rápida y
de esta manera des americanizarse. Achicar significa reducir los obstáculos geográficos, y al
mismo tiempo los obstáculos humanos.

Zoncera n4 el misterio de Guayaquil:

la zoncera seria que en Guayaquil no hay ningún misterio, lo que se hace es que san Martin
llega a un acuerdo con bolívar para que este siga con la misión de independencia, ya que san
Martin no era apoyado por buenos aires porque en buenos aires se creía en lo que decía
Rivadavia de que a bs as le convenía replegarse sobre sí misma, a lo que san Martin él tenía
otra visión política de los hechos.

Zoncera n13: Este país de m…: Esta zoncera es el fruto de una educación en cuya base esta la
auto denigración como zoncera sistematizada, así cuando a alguien no le salen las cosas como
esperaba, saltan con esta zoncera.

Un ejemplo es: cuando importábamos técnicos éramos un país de m... Y ahora que tenemos a
los técnicos lo seguimos siendo por no retenerlos.

Por lo que interesa señalar como hay una natural predisposición denigratoria que es producto
de una formación intelectual dirigida a la retractación de los nuestro.