Nombre: Karl Marx

Nacimiento:05/05/1818
, Tréveris, Prusia
occidental
Fallecimiento: 14/03/
1883, Londres, Reino
Unido
Escuela económica:
Marxismo
Mayores logros:
Fue uno de los
grandes pensadores
del siglo XIX. Es
considerado como el
padre del socialismo
científico. Sus
teorías económicas y
sociales forman una
corriente de
pensamiento que lleva
su nombre, el
marxismo.
Obras destacadas
El Capital
Manifiesto Comunista

UNIDAD IV:

“EL PENSAMIENTO DE CARLOS ENRIQUE MARX”

Marx es uno de los primeros filósofos

contemporáneos que logra influenciar a muchos
pensadores posteriores y a doctrinas políticas
sobre todo de izquierda.
Su doctrina se denomina “Marxismo”, y se logra
plasmar en sus obras, entre ellas “El Capital”
(1867)

Marx considera que la condición primordial de la

historia es la existencia real de los hombres y
para vivir hay que lograr satisfacer ciertas
necesidades básicas (ej. Comer) y que esta
característica es compartida por los hombres y los
animales, pero que lo que nos diferencia con los
animales el hombre es ACTIVO y los animales son
PASIVOS.

El hombre es ACTIVO por que puede producir sus

medios de subsistencia. Tiene la capacidad de
usar la razón y la imaginación para tomar un
elemento de la naturaleza y crear algo totalmente
DIFERENTE, CONVERTIRLO EN ALGO NUEVO. De este modo,
el hombre actúa sobre la naturaleza de forma
positiva. Por ello Marx afirma que lo que
distingue al hombre de los animales, es el TRABAJO.

Pero el hombre, también tiene deseos diferentes a

los animales. El hombre quiere satisfacer otras
necesidades con otros seres, por que el hombre, al
ser social, necesita establecer lazos con otros
humanos. Entonces el hombre se une a otros
semejantes para satisfacer estas necesidades
sociales.
Ej. Las parejas que se unen para satisfacer en
principio el instinto sexual. Posteriormente el
hombre decide procrear y así va formando nuevos
vínculos, LA FAMILIA.

Es así, que para Marx “la familia” es la primera

célula social. Pero después el hombre necesita
trascender esta primera célula, que pasa a ser
secundaria, porque dentro de la familia, las
necesidades crecen, se multiplican, y esto genera
OTRAS RELACIONES, nuevas relaciones sociales que
trascienden a esta familia.

Y es así que surge la CONCIENCIA SOCIAL, producida

por la necesidad que empuja al hombre a salir de la
familia y tener que formar nuevos lazos, generando
un intercambio, una nueva relación con los otros. Y
es precisamente esta conciencia social que lo ayuda
a desarrollar la historia Y EL PROGRESO.

A medida que estos lazos sociales se van

desarrollando, aparecerá un nuevo fenómeno de la
DIVISION DEL TRABAJO. En esta relación con los
otros, surge la CONCIENCIA SOCIAL que va a
colaborar en el desarrollo de la historia y del
progreso, y que a medida que se desarrollan esos
lazos sociales aparece esta división, como concepto
clave de la filosofía marxista, por que trae
aparejado como consecuencias las siguientes:
- DISTRIBUCION DESIGUAL DEL TRABAJO Y SUS
PRODUCTOS.
- LA APARICION DE LA PROPIEDAD PRIVADA
- LA FORMACION DE LAS CLASES SOCIALES y con esto
surge LA CONCIENCIA DE CLASES.

Esta conciencia del clases, se refiere a los

objetivos e intereses de cada clase en
particular, lo que provoca una LUCHA DE CLASES
en tanto y en cuanto estos intereses sean
contrapuestos o se encimen los de una clase con
la otra. Lo que lleva a Marx a observar la
existencia de opresores y oprimidos.

En este esquema de pensamiento, las clases

sociales están determinadas por su CONDICION
ECONOMICA y los integrantes de cada clase social
tendrán los mismos intereses entre sí,
dependiendo la clase social a la que
pertenezcan.

Así es como observa que dentro de la SOCIEDAD

CAPITALISTA existen dos clases sociales, que
están definidas por la posición que ocupan en el
sistema de producción y por la propiedad
privada:

- BURGUESIA (que posee la propiedad privada,

cuenta con los medios de producción y esto les
permite ejercer el control y contratar a la
fuerza del trabajo)
- PROLETARIADO (constituido por los obreros o
trabajadores que se ven obligados a buscar
trabajo para poder sobrevivir, solo es dueño
de su fuerza da trabajo, que la vende a la
burguesía a cambio de un salario que le
permita subsistir y satisfacer sus
necesidades).
Así se observa otro de los fenómenos que
describe Marx y que es conocido como la
ALEINACION, por medio del cual el hombre se
siente ajeno al producto de su trabajo, por
que o bien una vez obtenido ese producto ya no
le pertenece o bien por qué no llega a
reconocerlo como suyo. Esto significa que el
obrero es desdichado en su trabajo, que crea
un mundo de mercancías que no le pertenecen a
él, si no que le pertenece al burgués
propietario. Esto lleva a que el hombre
(proletario) se sienta como una especie de
animal, que no hace lo que les propio.
Así se conciben 3 FORMAS DE ALIENTACION:
1.- ALIENACION DEL OBRERO RESPECTO DE LOS
PRODUCTOS DE SU TRABAJO: el hombre pone todo
su empreño, su tiempo y capacidad en la
creación de un producto (objetos, bienes) que
una vez que lo termina, este no le pertenece.
2.- ALIENACION DEL OBRERO EN EL ACTO DE
PRODUCCION: en la actividad productiva no se
reconoce, se siente un extraño a esta
 actividad y está en ella forzadamente (por
necesidad) y no se siente tratado como un
hombre.
3.- ALIENACION DEL HOMBRE RESPECTO AL GENERO
HUMANO: Por medio del trabajo alienado, que le
consume la mayor parte de su vida, de su
energía, de su felicidad, en el que está por
necesidad, o sea de alguna manera forzado, el
hombre se va haciendo extraño a la naturaleza,
porque la destruye para producir y también se
siente extraño a los demás hombres por que va
cayendo en una competencia poco sana, desleal.
En definitiva, para Marx el hombre que trabaja
en modo de alienación, se aleja de todo esto y
se relaciona desde ese estado con todo lo
demás.

La metodología del Marx es el materialismo

histórico, una particular versión del positivismo,
un saber de acontecer social, que reune la teoría y
la práctica. Es histórico en tanto en cuanto las
generalizaciones científicas que intenta establecer
tratan del curso de la historia humana. La
historia para él, es un proceso de evolución a
través del cual las sociedades pasan por varias
etapas, destruyendo cada etapa a la anterior, pero
construyéndose sobre ella. Predice la inminente
caída revolucionaria del sistema capitalista y del
estado siguiendo lo que Engels denominó la lucha
darwiniana por la supervivencia entre las clases.
Siguiendo a Hegel, utiliza la idea de la
dialéctica como proceso de argumento que lleva a la
refutación de una proposición resolviendo sus
contradicciones inherentes. De esta dialéctica
aplicada al análisis crítico de la sociedad
capitalista contemporánea, unifica los valores
sociales y los hechos sociales, inclinándose por el
estudio de las relaciones sociales y dejando a un
lado las grandes abstracciones.

Existen cinco puntos básicos de estudio

recogidos en su obra:

1. El potencial humano; capacidades y

aptitudes de las personas; necesidades y
deseos; la conciencia de sí mismos y del medio
que les rodea; las actividades (trabajo y
creatividad); y la sociabilidad.

2. Alienanción; para analizar las estructuras

del capitalismo, por la disfuncionalidad de
este modo de producción que resulta de la
actividad productiva, respecto al producto que
se obtiene de esa actividad. Para él era la
conformación de la nueva exclavitud, productos
materiales que llegaban a dominar la vida del
hombre. La condición de convertirse en el
esclavo de los propios productos que realiza
una persona.

3. Estructuras de sociedad capitalista;

análisis de las relaciones sociales, de las
mercancías, del capítal, de la propiedad
privada, de la división del trabajo y de la
clase social.
 4. Aspectos culturales, que existen en la
conciencia de clase, en la falsa conciencia y
en la ideología.

5. Economía, en cuanto valor de su uso y

valor de cambio.

Pretendía descubrir la estructura y

funcionamiento de los medios de producción a través
de la dinámica de conflictos y antagonismos y para
ello necesitaba de una definición de las leyes del
capitalismo. Situó sus estudios en dos planos
interdependientes, pues pensaba que la sociedad no
debía considerarse como un sujeto abstracto al
margen del individuo:

· Hombres concretos.

· Procesos históricos.