Resumen: No copiado y

pegado. Mín. 3 páginas.

Cada capítulo debe ser resumido por separado y así mismo Comentarios
Personales: Análisis de
hacer al final de cada uno, una sección de Comentarios personales, los motivos, propósitos
donde se hagan observaciones, críticas académicas o utilidades del autor. Expresar si
eclesiales de dicha lectura. Mínimo de 7 y máximo de 10 páginas por parece acertado o no y
trabajo. por qué. Decir qué hizo
falta o qué hubiera
gustado que enfatizara.

Detractores de la doctrina del santuario

La iglesia del primer siglo creía que Cristo ministraba en la presencia

misma del Dios en su santuario. Pablo en su Epístola a los hebreos trata de

apartar la mirada de los Cristianos del Santuario Terrenal y que vean al celestial,

mas perfecto ministrado por el propio Jesus. Sin embargo, esa intencion quedo

oscurecida. En lugar de eso adoptaron otras costumbres, confesion a los santos e

intercesion de la virgen maría. El ministerio de Cristo fue olvidado.

Pero la profecía indicaba en Daniel que despues de 2300 tardes y

mananas, volvería a tomar atencion. El Santuario pisoteado, volvería a ser

admirado. Y esta atencion se le debe a la IASD. Aunque esto ha traído oprobio,

ridículo y escarnio, por otras denominaciones, hermanos de la iglesia

abandonaron la fe. Crosier quien estudio esta doctrina y desarrollo junto con

Iram Edson y F. B. Hahn, despues la rechazo y hasta el sabado., finalmente salio

de la iglesia. Otro que salio fue, Dudley, Marvin Canringht, despues de haber

trabajo con exito en este estudio.

Marvin despues de su renuncia como pastor adventista, se unio a la iglesia

Bautista como pastor. Sobre la doctrina del santuario, dijo que, ‘’los adventistas
del septimo día hacen que todo gravite en torno a su punto de vista sobre el

Santuario. Si se equivocan en esto, toda su teoría se derrumba’’. Hablando de las

2300 tardes y mananas. Ademas, anadio, ‘’La idea de los adventistas del

santuario celestial es un absurdo’’ 233. Albion Fox Ballenger, W. W Fletcher y

Louis Richard Conradi, fueron los que rechazaron esta doctrina.

Albion Fox Ballenger 1861-1921. Publico dos libros para refutar la

doctrina del santuario, despues de haber sido depuestos de sus cargos y haber

comparecido ante miembros del comite de la asociacion general 1905. ‘’Cast out

for the Cross of Christ’’ y ‘’An Examitry’’. Este creía que en el Cielo había dos

compartimentos y que antes de la cruz angeles ministraban en el primer

compartimento bajo un Melquisedec inmortal como sumo sacerdote que

administraban el perdon de los pecadores arrepentidos. Que Cristo fue contado

como uno de los pecadores, despues de asumir su redencion en favor de Adan.

Cito Juan 17:15, queriendo decir que Cristo estaba reclamando un honor

como que no había tenido antes del pecado. Segun el, la expiacion empezo

cuando Cristo derramo su sangre dentro del periodo de las 70 semanas. Que los

servicios de Melquisedec y los angeles termino cuando Cristo murio en la Cruz.

Saco fuera de contexto algunos pasajes como, Lev 20:3, Jer 17:1. Este caballero

no rechazo la doctrina, pero hizo algunas modificaciones, exageradas.

William W. Fletcher 1879-1947. Decía que la ensenanza de Santuario era

un error y que no hay prueba alguna del juicio investigador. Decía que las

ensenanzas sobre el santuario eran erroneas, aunque atractivas, debían

desprenderse de ellas. Despues de haberse reunido con un comite compuesto

pro trece personas nombradas por la asociacion general, sus ensenanzas fueron

determinadas erroneas, despues de esto Fletcher corto sus conexiones con los

adventistas del septimo día.

Louis Richard Corandi, 1856-1939. Fue el primer presidente de

Asociacion general europea. Corandi ‘’recupero la ensenanza de la Reforma de la

reforma en el sentido de que Daniel 8:13 se refiere a un a falsificacion papal de la

labor mediadora de Cristo y de que Daniel 8:14 apunta a un redescubrimiento

del ministerio salvífico de Cristo designado en este pasaje por el continuo.’’ creía

que la s2300 tardes y mananas no tienen nada que ver con la purificacion del

santuario celestial, que se refieren al islam. ‘’el senor se vengo del islam porque

suprimio al pueblo de Dios en el oriente, elevo a Mahoma como falso profeta por

encima de Cristo, y profano el rito del templo hasta hoy. Finalmente dijo que la

doctrina del juicio investigador era pura ficcion.

En mayo de 1931 la Asociacion general conformo un consejo de 27

personas, nombradas por el comite de la asociacion general, estos consideraron

inaceptables sus ensenanzas. El 2 de agosto de 1932 le fueron quitadas las

credenciales, ya que no acato las recomendaciones acordadas, esto condujo a su

separacion de la iglesia adventista. Estos tres personajes, tras salir de la IASD se

unieron a otras asociaciones religiosas. Fletcher rechazo que Elena G White fuera

mensajera del senor. Corandi solo una aceptacion parcial.

 E. B Jones 1919-1949. Este estaba en desacuerdo con la iglesia en general.

Presento objeciones contra la doctrina del santuario, fue gerente de una editorial

en India. Despues de cortar lazos con la IASD en 1943 se unio a la primera iglesia

bautista de Mineapolis. Este se oponía a la division del santuario en dos

compartimentos. Decía, ‘’el velo del santuario representaba la carne de Cristo’’.

Rechazo que Daniel 8:13-14 no tiene nada que ver con el comienzo de un juicio

investigador en el cielo, no con la purificacion del santuario celestial en 1844.

No concebía que despues de 1800 anos los pecados empezaran a ser

borrados despues de la muerte de Cristo. Decía que creer en la doctrina del juicio

investigador, no tiene la nocion verdadera del evangelio y mucho menos gozar de

sus bendiciones. ¿Como puede alguien gozar de las buenas nuevas de salvacion si

debe aguardar a que Dios examine los libros para ver si es digno de recibirlas?

Detractores externos

Walter R. Martin. Se opone deliberadamente a la ensenanza del santuario.

Dijo que los primeros adventistas se inventaron esto, para compensar errores

despues del chasco. Pero para nosotros es el corazon de nuestra ensenanza

evangelica. Dice que nosotros transferimos el santuario terrenal al cielo. Que

Jesus entro en el primer compartimento y que en el segundo Jesus esta revisando

a los que seran dignos de la vida eterna.

Donald G. Barnhouse. Tilda la doctrina del santuario como, ‘’desdenable e

ilusa’’. Las personas que ni siquiera son capaces de concebir la posibilidad de que

un cristiano pueda perder su condicion de hijo de Dios, sino que posee una
certeza en lo sucesivo una vez que acepta a cristo como salvador, encuentra no

solo difícil, sino imposible imaginar tan siquiera los pecados de una persona,

aunque esten perdonados, permanezcan en los libros de Dios hasta un juicio

previo al advenimiento.

Comentario personal

Los detractores hablan tanto en contra de esta doctrina, porque no

estudian diligentemente, estan con la mente puesta en donde encontrar el error,

es por eso por lo que les parece no encontrar un sustento bíblico. Tachan que,

durante el juicio investigador, Cristo esta examinando a los que lo aceptaron de

que, si en verdad estos son dignos de que sean salvos, a pesar de que esten

llevando una vida de consagracion. Por lo tanto, el juicio investigador segun ellos

es determinar quienes seran salvos, es decir es como un favoritismo, este si y

este no.

El proposito de juicio investigador es verificar quienes se han mantenido

firmes y en estrecha relacion con Jesus, no es que Dios va a salvar a gente que

vive en desobediencia, en pecado y que tienen derecho al cielo. Sino poner

delante de los angeles a aquellos que aceptaron el sacrificio expiatorio y lo

abrazaron hasta el final, ‘’ninguna condenacion hay para los que estan en Cristo’’.

Contrario a aquellos que dijeron estar en cristo y no estuvieron, como el rey Saul.

En este juico solo se confirma la lealtad del creyente hacia Jesus. ‘’El destino

eterno del creyente depende de su continua relacion con Jesus’’.