CONVERSACIONES DE

ANDAMIAJE
Psic. Marco Martínez
  El concepto de “lo ausente
 Michael tomó de éstas ideas
pero implícito” se basa en las
para proponer que para hacer
ideas de Derrida acerca de
sentido a ciertas
cómo damos sentido a las
experiencias, necesitamos
cosas, sobre cómo leer los
LO “textos” y cómo el significado
que derivamos de los textos
distinguir estas experiencias
de otras que ya tienen
significado para nosotros y
AUSENTE depende de las distinciones
que hacemos entre lo que se
que ya han sido descritas o
categorizadas de alguna
PERO nos presenta (significado
privilegiado) y lo que es
“dejado fuera” (es decir,
forma.

IMPLICITO subyugado).

Nosotros solo podemos hacer sentido de lo que son las cosas, al contrastarlas con
lo que no son: solamente podemos distinguir el aislamiento si nosotros ya tenemos
una comprensión de lo que es la conexión y sólo podemos distinguir la
desesperación, si nosotros ya tenemos un conocimiento acerca de la esperanza
Las personas han estado haciendo lo que es
conocido y familiar para ellos en su esfuerzo para
hacer frente a sus problemas y preocupaciones:
ellos se han involucrado en acciones que están en
consonancia con las conclusiones sobre su vida y
sus relaciones y las relaciones con los
conocimientos populares sobre la vida.
La gente no son
sólo receptores
pasivos de lo
que la vida les
arroja, siempre
hay un punto de
resistencia
(Foucault,
1980).
Para cada sitio de poder hay un sitio
de protesta y resistencia
 Michael - identificar cómo el acto mismo de
dar expresión a las luchas de la vida es un
ejemplo de actuar, de responder de alguna
manera.

No sólo podemos invitar a la gente a ver la expresión del

problema como implicando algún territorio preferido
de la vida y la identidad, sino que podemos tener un
entendimiento de que las personas ya están tomando
acciones acordes con esa historia preferida, a través
de cada acto de dar expresión al problema.
 Sobre la base del trabajo del filósofo francés, Gilles
Deleuze, Michael propuso que si la “diferencia” es la línea
de base de la experiencia, entonces nuestros oídos
pueden estar dispuestos a la siempre-presencialidad de
historias que son diferentes de la historia problema.

Todo lo que no es la historia-problema se

convierte en un posible lugar para la
aparición de nuevos significados que pueden
ser adscritos para mayor utilidad y de
propósito más “agentivo”.
 La brecha entre lo
conocido y familiar y
lo que es posible
conocer.
La metáfora de andamiaje alude a la colaboración que el terapeuta
hace a la persona para cruzar el espacio que existe entre lo que es
familiar y conocido hacia lo que es posible de conocer y hacer.

Vygotsky llamó a este espacio, la zona de desarrollo próximo. El

terapeuta ofrece un andamiaje de preguntas que van apoyando
los pasos de la persona; una vez que la persona ha construido un
camino sólido y llega al lugar de lo posible por conocer y hacer,
entonces el terapeuta puede “quitar el andamio” que ya no hace
más falta. (Latorre, 2013, p.131)
Colocar el tipo de andamio que
brinde la oportunidad de que las
personas se muevan por esta
zona en pasos manejables.

El terapeuta contribuye significativamente a montar

los andamios de la zona de desarrollo próximo y
también recluta a otros significativos para el
consultante a participar en esto.
 Durante el desarrollo del andamiaje, los terapeutas transitan a
través de una serie de preguntas de “escenarios de acciones”
y escenarios de identidad”.

 Las historias de vida de las personas y la identidad personal

pueden considerarse como “escenarios de la mente” (según
Jerome Bruner), los cuales están constituidos por “escenarios de
acciones (estructurando eventos, unidos en una secuencia a
través del tiempo y de acuerdo con un tema o guión) y
escenarios de identidad (estructurando conclusiones de
identidad moldeadas por categorías de identidad
contemporáneas de la cultura).

 Es a través de las preguntas de andamiaje que pueden

describirse de manera enriquecedora estos escenarios
alternativos de la mente.
  Comprendiendo la psicoterapia como un
"desarrollo a la zona proximal“ el proceso de
psicoterapia como asociación conversacional
que permite proveer el andamiaje necesario
para circular desde lo conocido y familiar a lo
posible.
Las personas comienzan a experimentar una nueva
forma de acción personal en la que existe un sentido de
“soy capaz de regular mi propia vida, de intervenir y
de afectar el curso de ella de acuerdo a con lo que yo
quiero, deseo o aspiro realizando esto a partir de su
propio marco de referencia y de las habilidades de
vida”
 Influido por las ideas de Vygotsky, desarrollo un mapa
de “conversaciones de andamiaje” estructurado en
cinco categorías de investigación.

 Este mapa se puede usar como guía para desarrollar
conversaciones terapéuticas que faciliten
movimientos graduales y progresivos a través de la
zona próxima de aprendizaje. Las categorías de
investigación de este mapa establecen tareas de
aprendizaje específicas, como sigue:
1.- Las tareas de distanciamiento de nivel bajo
• Ayudan a las personas a llegar a distanciarse ligeramente de lo conocido y
familiar y de la inmediatez de la experiencia en cuanto a los sucesos del mundo
que las rodea. Estas preguntas las alientan a significar sucesos de su mundo que
no les son familiares o que no habían nombrado. Estas preguntas las invitan a
caracterizar estos sucesos.

2.- Las tareas de distanciamiento de nivel medio

• Ayudan a las personas a llegar a distanciarse medianamente de lo conocido y
familiar y de la inmediatez de su experiencia en cuanto a los sucesos del mundo
que las rodea. Estas tareas las animan a relacionar algunos eventos de su
mundo y a desarrollarlos en cadenas de asociación que establezcan nexos y
relaciones entre esos eventos. Estas tareas también fomentan la comparación y
la categorización de los sucesos del mundo de la persona y la animan a
establecer distinciones en lo que atañe a similitudes y diferencias.
3. Las tareas de distanciamiento de nivel medio alto
• Ayudan a las personas a distanciarse aún más de lo conocido y familiar y de la inmediatez de
su experiencia de los sucesos del mundo que las rodea. Estas tareas animan a las personas a
reflexionar, a evaluar, a darse cuenta de ciertas cosas y a aprender de esas cadenas de
asociación.

4.- Las tareas de distanciamiento de nivel alto

• Ayudan a las personas a distanciarse bastante de lo conocido y familiar y de la inmediatez de
su experiencia de los sucesos del mundo que las rodea. Estas tareas las invitan a elaborar
conceptos de vida y de identidad abstrayendo lo comprendido y aprendido de sus
circunstancias específicas y concretas.

5. Las tareas de distanciamiento de nivel muy alto

• Ayudan a las personas a distanciarse mucho de la inmediatez de su experiencia de los sucesos
del mundo que las rodea. Estas tareas las animan a desarrollar propuestas para seguir en
armonía con los conceptos de vida y de identidad recién desarrollados, a predecir los
resultados de las acciones que se propusieron, a planear dichas acciones y a ponerlas en
marcha.
Tenemos la responsabilidad de no caer en la trampa de concluir
que a la persona que acude a consulta “simplemente le falta
motivación”, que es “irresponsable y ya”, que “se resiste”, que
“no puede prever las consecuencias de sus actos” ni “reflexionar
sobre su comportamiento”, que “no es capaz de conceptualizar”
o que “no logra pensar en términos abstractos”.

Estas conclusiones puede servir para llamarnos la atención: reflejan

el grado en que la persona está enredada en lo conocido y
familiar y no está experimentando el tipo de colaboración social
que podría servir de andamiaje para su zona de desarrollo
próximo.
 Petra, una mujer joven, llegó a consulta porque su
vida estaba “hecha un desastre”. Después de que me
contara los dilemas, aprietos y problemas con los
que estaba “lidiando”, empecé a indagar sobre su
experiencia.
 M: Así que todo esto te ha llevado a un lugar donde…
 Petra: Es un lugar de desdicha. Te vine a ver porque me he sentido bastante triste. Verás, mi vida es un desastre, en serio.
Ya lleva demasiado tiempo así.
 M: ¿Cuánto tiempo?
 Petra: Desde siempre, casi. Por lo menos así me siento.
 M: ¿Ha sido más o menos una constante?
 Petra: Sí, de vez en cuando pienso que empiezo a arreglar las cosas, pero en realidad es sólo una ilusión.
 M: ¿Entonces has intentado muchas cosas?
 Petra: Sí, bueno, a veces pienso que intento cosas, que tengo una nueva idea. Pero después todo se esfuma.
 M: ¿A qué te refieres?
 Petra: A veces siento que intento una nueva aproximación, ya sabes, para arreglar las cosas. Pero no funciona y luego me
doy cuenta de que no era tan diferente de lo que hice antes. Es como si estuviera dando vueltas y vueltas.
 M: ¿Vueltas y vueltas?
 Petra: Sí, sólo termino por complicar las cosas. Pensarías que aprendo, ¿verdad? Que me vuelvo más sabia, ¿no? Pero sigo
cayendo en la misma trampa una y otra vez. Es tan frustrante.
 M: Y esto te deja…
 Petra: Me siento totalmente derrotada.
 M: ¿Has convocado a otras personas a que cotejen este modo tuyo de aprehender las cosas?
Petra: Un poco. Pero no creo que mucha gente quiera saber. De todos modos, es mi problema y la responsabilidad es mía.

M: Entonces, ¿sí hubo veces en las que conversaste lo que te está pasando con otras personas?

Petra: Un poco, pero no tiene sentido. En realidad es mi problema y sólo me avergüenza el lío en el que se encuentra mi vida.

M: ¿Y tienes que encontrar la salida por tí sola?

Petra: Bueno, sí. Es mi problema y si yo no me puedo hacer ese simple favor, ¿quién lo va a hacer por mí? No les toca a otras
personas sacarme de allí. Yo soy la responsable. Si no puedo hacerlo por mí, entonces ¿soy una irresponsable? Debería de ser muy
sencillo.

M: ¿Dices “irresponsable” porque tendría que ser muy sencillo hacer algo para…?

Petra: Sí, me lo digo a cada rato. Sigo pensando que tal vez así me pueda motivar.

M: ¿Pero no funciona?

Petra: Bueno, no hay ningún avance, ¿o sí? No tengo muchas esperanzas para el futuro. No llego a ninguna parte en mi vida y no
creo que vaya a cambiar. Quiero decir, en el futuro.

M: ¿Miraste hacia el futuro, con la esperanza de hacer algo diferente?

Petra: Sí, eso sí estaría bueno. Pero no debería de ser tan difícil ¿verdad?