Seminario Mayor de Buga “LOS DOCE APÓSTOLES

Materia: Metafísica
síntesis sobre Metafisica de Aristóteles libro cuarto capítulo I y II, libro
séptimo capitulo I.
Presentado por: Jhonier Andrés López Loaiza

En el libro de Metafisica capitulo cuarto, cuyo autor es Aristóteles, nos presenta el autor, a
la metafisica como la ciencia del ser en tanto que ser, y nos dice que hay una ciencia que
estudia los atributos de ese ser, ya que las demás ciencias llamadas particulares estudian a
partir de cada punto de vista con relación al ser los distintos atributos esenciales, como por
ejemplo las matemáticas. Los filosofos que han indagado sobre los elementos de los seres,
han tratado de buscar estos mismos principios y causas en atención a su propia naturaleza,
pero sin duda han estudiado estos elementos no desde el punto de vista accidental, sino en
tanto que ser.
El ser puede entenderse de muchas maneras y de muchas perspectivas. A veces nos parece
que investigamos el ser, pero en realidad investigamos los accidentes de dicho ser como su
cualidad, cantidad, relación, etc. Así pueden encontrarse muchas ciencias que se dediquen a
ciertas sustancias y también a ciertos accidentes. Una de las proposiciones que surgen es si
la unidad está unida con el ser. Esto sería evidente ya que el ser no puede ser concebido sin
unidad; por ejemplo, las palabras: hombre, un hombre y los hombres, las tres
plantean unidad y ser. Por lo demás, la unidad nace y muere con el ser.
Para la investigación de la sustancia debería de haber una ciencia, mientras que, para la
investigación de los accidentes, varias ciencias.
El ser es la esencia que nos ayuda a conocer en si las cosas, lo que es y cuál es su verdadera
naturaleza; por ejemplo, es más comprensible decir, “él es un hombre”, a decir “tiene dos
brazos, dos piernas”. Por lo tanto, la pregunta ¿Qué es el ser? Viene a reducirse por ¿Qué
es la sustancia?
Lo universal no puede encontrarse en los sujetos porque lo universal abarca todos los
sujetos comunes. En este sentido, la sustancia sería más bien algo particular que universal.
Lo universal en última instancia, sería el atributo de un sujeto y la sustancia no.
Es dificil comprender que dentro de un ser hay una sustancia independiente, en la idea de
hombre, hay una independencia de lo sensible, al igual que en lo animal, cosa que genera
más controversia. Existen dos tipos de sustancias, una que se compone de materia y forma
y otra que solamente es forma. Aquellas sustancias compuestas por forma, están sujetas a la
destrucción. Debido que la sustancia sensible se corrompe, no puede haber definición ni
comprobación de la misma. La comprobación tiene que ver con los necesario y la
definición con la ciencia; y como estos dos conceptos (definición y comprobación) no
pueden ser contingentes, de la sustancia sensible particular no podría haber definición.
En la sustancia cuando se separa el animal del sujeto, pasa a ser lo que conocemos como
matera. Están en acto las partes del cuerpo que están separadas y en potencia cuando se
unen. Asi pues, podemos pensar que, de alguna manera, la unidad es una sustancia que es
anterior a otra sustancia (al hombre, por ejemplo). Recordemos que la sustancia es lo
que no se predica de un sujeto y, por lo tanto, nuestra unidad no está compuesto de un ser,
sino que está unida a él. Si existen sustancias sensibles particulares, también está la
posibilidad de que existan sustancias sensibles eternas las cuales estarían identificadas con
los astros.
Por último, Aristóteles nos presenta la sustancia y forma sustancial y nos dice que la
sustancia es un principio y una causa. Por eso preguntarnos el ¿por qué? es siempre
preguntar el por qué un ser se encuentra en otro ser. Ahora lo importante no es el
preguntarnos el por qué el hombre, que significaría “sustancia”, es musico, que significaría
“accidente”, sino preguntarnos el por qué el hombre “sustancia” es animal “sustancia”, esto
cobra una importante relevancia ya que surge la pregunta de el por qué un ser esta en otro
ser.
En conclusión, la respuesta para estas preguntas está en la realidad de buscar un ser, cuando
nos preguntamos que el hombre es un animal, decimos que lo es porque esa es su esencia y
forma sustancial.