Distinción formal

1 idioma
 Artículo
 Hablar
 Leer
 Editar fuente
 Ver historial
 Mirar
Herramientas
esconder
General

 ¿Qué enlaces aquí?

 Cambios relacionados
 paginas especiales
 Enlace Permanente
 Información de la página
 Citar esta página
 Obtener URL acortada
 elemento de wikidata
 Editar enlaces interidiomas
 Expandir todo
Imprimir/exportar

 Descargar como PDF

 Versión imprimible
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Parte de una serie sobre

John Duns Escoto

espectáculo
 escotismo

espectáculo

Obras

espectáculo

Influencias

espectáculo

Relacionado

Portal de Filosofía

Portal del catolicismo

 v
 t
 mi

En metafísica escolástica , una distinción formal es una distinción intermedia

entre lo que es meramente conceptual y lo que es completamente real o
independiente de la mente: una distinción lógica. Fue formulada por algunos
filósofos realistas del período escolástico del siglo XIII, y particularmente
por Duns Escoto .

Fondo [ editar fuente ]

Muchos filósofos realistas de la época (como Tomás de Aquino y Enrique de
Gante ) reconocieron la necesidad de una distinción intermedia que no fuera
meramente conceptual, pero tampoco completamente real o independiente de
la mente. Tomás de Aquino sostuvo que la diferencia entre nuestros conceptos
surge no sólo en la mente, sino que tiene un fundamento en la cosa
( fundamentum in re ). Henry sostuvo que había una distinción "intencional"
( distintio intencionalis ) tal que las "intenciones" (es decir, conceptos) que son
distintas en la mente, corresponden a cosas que son potencialmente distintas
en la realidad.

Escoto defendió una distinción formal ( distintio formalis a parte rei ), que se
sostiene entre entidades que son inseparables e indistintas en la realidad, pero
cuyas definiciones no son idénticas. Por ejemplo, las propiedades personales
de la Trinidad son formalmente distintas de la esencia divina. De manera
similar, la distinción entre el "esto" o la hecceidad de una cosa y su existencia
es intermedia entre una distinción real y conceptual. [1] También existe una
distinción formal entre los atributos divinos y los poderes del alma.

Ockham se opuso a la idea, argumentando que siempre que hay alguna

distinción o no identidad en la realidad, se pueden hacer dos afirmaciones
contradictorias. Pero las afirmaciones contradictorias, continúa argumentando,
no pueden afirmarse verdaderamente a menos que las realidades que
representan sean (1) cosas reales distintas (2) conceptos distintos o (3) una
cosa y un concepto. Pero si todos existen en realidad, no son conceptos
distintos, ni son una cosa real y un concepto. Por lo tanto, son distintos en
realidad. [2]

Notas [ editar fuente ]

1. ^ Honderich pág. 209
2. ^ Ockham, Ordinatio I. i. q1.

Referencias [ editar fuente ]

 Gracia, JE y Noone, T., Un compañero de la filosofía en la Edad Media ,
Blackwell 2003.
 Grenz, Stanley J., El Dios nombrado y la cuestión del ser: una teoontología
trinitaria , Blackwell 2005.
 "La muerte del Beato Escoto", artículo escrito por el canónigo Joseph
Bonello y Eman Bonnici.
 Honderich, T., (ed.) The Oxford Companion to Philosophy , artículo "Duns
Scotus", Oxford 1995.
 Ingham, MB y Mechthild Dreyer, La visión filosófica de John Duns Scotus:
una introducción. Washington DC: Prensa de la Universidad Católica de
América 2004.
 Kretzmann, N. , A. Kenny y J. Pinborg, Historia de Cambridge de la filosofía
medieval posterior Cambridge: 1982.
 Vos., A. La filosofía de John Duns Escoto . Edimburgo: Edinburgh
University Press, 2006.
 Williams, Thomas, (ed.), El compañero de Cambridge de Duns
Escoto. Prensa de la Universidad de Cambridge 2003.