LECTURA COMPRENSIVA
TÍTULO Y RESUMEN DE TEXTOS
DESARROLLO DEL TEMA
TÍTULO DEL TEXTO
El título es la frase que resume el contenido de un texto y
que puede ser utilizado como un encabezado. La principal
condición que debe cumplir un título es que debe ser capaz
de dar una idea clara del contenido del texto como para
que un potencial lector imagine con cierta certitud qué
leerá. El título es como el nombre del texto y por ende
debe identificarlo.
Tipos de títulos
1. Cortos y de sentido amplio
Son frases breves de tres o cuatro palabras como
máximo. Son títulos adecuados cuando el texto toca
diversos y muy distintos aspectos de un mismo elemen-
to o tema. Entonces no es propio privilegiar ninguno
de los aspectos, sino tan solo nombrar como título el
tema general que está siendo tocado.
Ejemplos:
El Cáncer, La Justicia Social, La Seguridad Aérea, Los
gays, etc...
2. Extensos y precisos
Son frases largas de cinco, seis o más términos. Son
títulos adecuados para textos que tocan un tema muy
preciso o un detalle muy concreto de un elemento.
Ejemplos:
La diáspora como elemento distintivo y preformador
de la conciencia judía tardía; Los lambayeques y los
chimúes: Historia de una confrontación en el intermedio
tardío; La destrucción del imperio Romano y el ascenso
del estado feudal.
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PCR2022-I
3. Preguntas
Eventualmente un título puede ser una pregunta. Esto
ocurre si el texto en cuestión deja una incógnita abierta
o aduce nuevas razones para cambiar un punto de vista
que se tiene por tradicional.
Ejemplos:
¿Realmente los hombres pueden satisfacer sexualmente
a las mujeres?; ¿Somos, de verdad todos iguales?; ¿Qué
tan malo es el egoísmo?
4. Oraciones
Eventualmente una oración con verbo conjugado pue-
de fungir de título si es que expresa con propiedad la
materia del tema tratado.
Ejemplos:
Un comerciante es un pescador; Ser honesto ante Dios;
Los hombres son de Marte, Las mujeres son de Venus.
Metodología
• Para hallar el título de un texto es necesario determinar
el tema de lo tratado y rescatar los aspectos saltantes
de la exposición.
• El título debe ser una frase nominal que recoja tanto el
tema específico de la lectura como el o los elementos
más saltantes referidos en la lectura.
RESUMEN DEL TEXTO
En esta pregunta la alternativa correcta es aquella que
condensa en una oración los elementos más saltantes
del texto, poniendo el énfasis en aquello que el texto
se ha explayado más. Debe incluir al tema y la idea
centrales.
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EJERCICIOS DE CLASE
TEXTO I (CEPREPUC 2021)
El miedo es una emoción humana que, como todas las
demás, tiene una función biológica. Sirve para ponernos
alerta y poder protegernos frente a situaciones de peligro.
Igual que la ira, el deseo sexual o el placer, el miedo está
controlado por el sistema límbico. Este es el responsable
de desencadenar en el cuerpo una serie de reacciones, que
responden al instinto de supervivencia: el miedo va a asegu-
rar que se produzcan las respuestas corporales necesarias
para el éxito del individuo ante una situación de riesgo.
El mecanismo biológico del miedo funciona de la siguiente
manera: cuando los sentidos analizan una percepción
(por ejemplo, la imagen de un depredador), transmiten
a la amígdala central una determinada información. Esta
información es interpretada por la amígdala como algo
peligroso y envía señales eléctricas al sistema nervioso
autónomo. A continuación, segregamos noradrenalina, que
agudiza la percepción y aumenta la capacidad de memoria.
Por su parte, el hipotálamo ordena a la glándula pituitaria
que segregue hormonas “de emergencia” y las glándulas
suprarrenales segregan adrenalina en la sangre.
Lo que el individuo nota, como consecuencia de estas reac-
ciones de su organismo, es que el corazón late más deprisa,
la respiración se acelera, se dilatan las pupilas y se inhiben
otras funciones no necesarias en ese momento, como la
digestión. Todo ello tiene el objetivo de preparar al cuerpo
para una huida inminente, o incluso un ataque. Es normal
que nuestro pulso se acelere, al igual que la respiración; la
presión sanguínea aumenta, circula más rápido y hacia las
extremidades (en caso de tener que correr). Por eso, no
es raro ponerse pálido.
¿De qué tenemos miedo? Además de lo obvio (situaciones
que puedan poner en peligro nuestra seguridad), le tene-
mos miedo a cosas que no pueden hacernos daño o que no
existen, los miedos irracionales (como el miedo a la oscuri-
dad, a los fantasmas o a hablar en público). A qué le tiene
miedo cada individuo depende de nuestra predisposición
genética y de los estímulos a los que hemos sido sometido
a lo largo de la vida. Cuando un miedo irracional provoca
síntomas incapacitantes para llevar una vida normal, recibe
el nombre de fobia, y debe ser tratado con ayuda de un
profesional de psicología.
1. ¿Qué oración expresa mejor la idea más importante
del primer párrafo?
A. El miedo es el encargado de desencadenar en el
cuerpo distintas reacciones.
B. El miedo es el responsable de asegurar que se
produzcan respuestas corporales necesarias.
C. El miedo es una emoción cuya función biológica es
protegernos de situaciones de riesgo.
D. El miedo, como la ira, el deseo sexual y el placer,
es controlado por el sistema límbico.
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TÍTULO Y RESUMEN DE TEXTOS
2. El segundo párrafo trata sobre
A. reacciones del cuerpo frente a situaciones
estresantes.
B. cómo funciona el sistema nervioso frente a
situaciones nuevas.
C. el funcionamiento del mecanismo biológico del
miedo.
D. los diferentes mecanismos biológicos desarrollados
por el ser humano.
3. ¿Cuál sería un subtítulo adecuado para el tercer párrafo?
A. Manifestaciones físicas del miedo
B. Cambios en el organismo del ser humano
C. Consecuencias de sentir miedo
D. Reacciones del cuerpo ante situaciones extremas
TEXTO II (CEPREPUC 2021)
El wingsuit flying es una modalidad dentro del salto BASE
en el que desde un avión o una montaña el deportista se
lanza para ir descendiendo a una velocidad cercana a los
200 km/h con ayuda de un traje especializado que, gracias a
su forma, ayuda a planear como si de un pájaro se tratase.
Calificado como un deporte muy extremo, el wingsuit flying
requiere de una gran preparación para poder realizarlo por
propia cuenta, si no se quiere acabar estrellado contra el
suelo, un árbol o una montaña. Como no es un deporte
barato, lo primero que se debe hacer es ahorrar dinero para
conseguir un equipo especial y una experiencia bastante
extensa en el paracaidismo.
A continuación, vamos a comentar los requisitos que deben
ir cumpliendo hasta que finalmente se conviertan en unos
expertos de este deporte.
En primer lugar, deben llevar los denominados cursos AFF/
RAPS. Estos son cursos de aprendizaje rápido de origen
estadounidense en los que se aplican los conocimientos
necesarios en menos saltos. El AFF consiste en una serie
de clases con los conceptos básicos y movimientos que se
entrenarán en tierra, para más tarde empezar con una serie
de saltos de aproximadamente ocho, en los cuales dos moni-
tores se lanzarán contigo con el objetivo de sujetarte durante
la caída libre en la que aprendas cómo debes posicionarte. El
segundo curso es el RAPS, que difiere del anterior solamente
en que, cuando saltas del avión, los monitores te abrirán el
paracaídas directamente. El precio de los cursos ronda los
1400 euros, dependiendo dónde los realices.
En segundo lugar, deben acumular 180 saltos o más. Para el
wingsuit flying necesitan contar con una amplia experiencia
en saltos. Este deporte es al menos 10 veces más peligroso
que el paracaidismo y tener a las espaldas muchos saltos
es importantísimo. Estimamos que el precio total de estos
saltos, hasta tener la debida experiencia, pueden llegar a
rondar los 5000 euros.
En tercer lugar, deben comprar su propio paracaídas y demás
accesorios. Llegado el momento estarán solos y, si el para-
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TÍTULO Y RESUMEN DE TEXTOS
caídas no funciona adecuadamente, su vida no contará. El
precio de un buen paracaídas está alrededor de 2300 euros.
En cuanto a los accesorios tenemos que considerar: gafas,
guantes, casco, altímetro o altímetro audible, mochila para
el paracaídas y el de reserva, GPS y cámara. Todos estos
complementos rondarán los 1400 euros.
En cuarto lugar, necesitan un traje especial (wingsuit) o traje
de alas. Este traje está compuesto por tres membranas:
dos que unen los brazos al tronco del cuerpo y una tercera
que une las piernas. El diseño del traje ayuda a planear y
realizar los movimientos requeridos. Podemos encontrar
varias marcas de trajes como Squirrel, Tony Suits, S-Fly,
Birdman o Phoenix-Fly. El precio está sobre los 900 euros,
dependiendo del modelo y marca.
Finalmente, tienen que llevar y aprobar el Curso Wingsuit
para meterse de lleno a este deporte. Allí se explican los
conceptos básicos, precauciones, movimientos, etc. El pri-
mer o los primeros saltos en el wingsuit flying se realizan
con un monitor y, en los siguientes, empezarán su aventura
en solitario. Este curso puede costar unos 1400 euros.
Ya tienen todas las consideraciones a tomar en cuenta para
poder practicar este deporte extremo. Manos a la obra y
que empiece la diversión.
4. ¿Cuál es un subtítulo adecuado para el cuarto requisito
del wingsuit flying?
A. Algunas marcas del traje especial wingsuit y su
precio promedio
B. Diseño del traje para la práctica del wingsuit flying
C. Partes del traje especial wingsuit y principales
modelos
D. El traje del wingsuit: composición, fabricantes y
precio estimado
5. ¿Qué frase resume adecuadamente el contenido del
texto?
A. El costoso deporte extremo del wingsuit flying
B. Implementos para practicar el peligroso wingsuit
flying
C. El wingsuit flying y consideraciones para su práctica
adecuada
D. Los riesgos de no prepararse adecuadamente para
el wingsuit flying
TEXTO III (CEPREPUC 2021)
A partir de la década de los setenta, el manga llega a Lati-
noamérica y con él conocemos al género shöjo y a heroínas
clásicas como Candy Candy. Sin embargo, no es hasta la
década de los noventa que este fenómeno comienza a
tomar popularidad, sobre todo entre la población joven.
Dichas producciones comienzan a circular justo cuando el
mercado del cómic se encontraba monopolizado por una
serie de títulos dirigidos al público masculino y existía una
evidente falta de historietas románticas que conquistaran
a las jóvenes. A partir de este momento y durante más de
dos décadas, el manga, y más específicamente el género
shöjo, ha representado para muchas jóvenes una literatura
LECTURA COMPRENSIVA | 5
amorosa importante.
El manga, a pesar de ser un formato diferente a las novelas,
ha tenido que retomar la narrativa y temáticas de las histo-
rias de amor tradicionales para atraer al público femenino.
Esta tarea ha sido producto de un largo proceso que inició
con el origen mismo del género shöjo y un grupo de hom-
bres intentando hacer historias para el público femenino.
Sus historias eran tan poco atrayentes que las editoriales
decidieron contratar mujeres que «efectivamente sabrían
qué es lo que quieren leer las mujeres y las jóvenes», lo
que resultó en un éxito rotundo, tanto que ahora las casas
productoras más importantes de historias shöjo están con-
formadas principalmente por mujeres.
El género shöjo se distingue por varios rasgos particulares.
El primero se refiere al estilo de dibujo: en cuanto a la
apariencia física de los personajes, podemos decir que por
lo general muestran figuras andróginas bastante estiliza-
das. Tanto en hombres como en mujeres, los ojos de los
personajes son desproporcionadamente grandes y pueden
abarcar, incluso, una tercera parte del rostro. Otro elemento
característico es la gran carga alegórica de las viñetas, las
cuales están cargadas de elementos que se consideran
femeninos, como flores, listones y corazones. El segundo
componente característico del género shöjo se relaciona con
la temática y los personajes. Por lo general, las historias
siempre están protagonizadas por una heroína, alrededor
de la cual giran todos los conflictos. Estas pueden tener
poderes mágicos. Además, casi siempre están dotadas de
una gran belleza física y tienen cualidades excepcionales,
como la bondad, la amistad, la compasión, y sobre todo el
gran espíritu de entrega y sacrificio por los otros.
Gran parte de los rasgos típicos del género shöjo han sido
impuestos por el particular estilo de Clamp. Este es uno de
los estudios de creación de mangas más importantes de
todo Japón, cuyas historias han tenido gran éxito en todo
el mundo y actualmente son consideradas como las reinas
del shöjo. Para la elaboración de sus obras, el estudio
cuenta únicamente con cuatro artistas: Mokona Apapa,
Nanase Ohkawa, Tsubaki Nekoi y Satsuki Igarashi, las cua-
les desde hace tres décadas se dedican a realizar mangas
que se caracterizan por su detalle y calidad artística. Sus
mangas no muestran contenido sexual explícito, aunque
sí retoman algunos temas considerados tabú, como las
relaciones amorosas entre personajes del mismo sexo o
de diferentes edades.
Uno de sus mangas más populares es Sakura Card Captor.
Este cuenta la historia de Sakura Kinomoto, una niña de
cuarto año de primaria que un día por casualidad encuentra
las cartas mágicas del mago Clow y libera sus poderes por
toda la ciudad. A partir de este momento, Sakura tiene la
misión de capturar cada una de estas cartas, y así parar
sus traviesos poderes y posibles consecuencias funestas.
Enlazada a esta aventura se encuentra la búsqueda del amor
verdadero. A lo largo de la serie vemos cómo la temática del
amor se hace cada vez más importante, mientras Sakura
sigue distintos caminos para encontrar a esa persona ideal,
quien finalmente corresponde su amor.
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6. Un subtítulo adecuado para el tercer párrafo es el
siguiente:
A. La temática y los personajes como principal rasgo
característico del shöjo
B. Características particulares del género shöjo del
manga
C. La gran belleza y bondad de las protagonistas de
los mangas
D. El estilo de dibujo y la temática presentes en el
cómic japonés
7. ¿Qué oración expresa la idea principal del último pá-
rrafo?
A. Sakura Kinomoto es una niña que tiene la misión
de capturar las cartas creadas por Clow que
accidentalmente liberó por toda la ciudad y que
podrían tener consecuencias graves.
B. La historia de Sakura Card Captor narra las
aventuras de su protagonista, una niña de cuarto
grado de primaria, que debe encontrar a la persona
que le corresponda sentimentalmente.
C. Sakura Card Captor es el manga más representativo
del género shöjo, pues tiene como protagonista a
un personaje femenino cuya historia gira en torno
al amor.
D. Sakura Card Captor, uno de los mangas más
populares de Clamp, cuenta la historia de una niña
que debe capturar unas cartas mágicas que liberó,
mientras busca el amor verdadero.
8. ¿Qué título sintetiza mejor lo expuesto por el autor?
A. Orígenes, características y ejemplo representativo
del género shöjo del manga
B. El estudio Clamp y Sakura Card Captor como
mejores representantes del shöjo
C. Características y trama de Sakura Card Captor del
grupo Clamp
D. Historia del género shöjo y su representación en
Sakura Card Captor
TEXTO IV (CEPREPUC 2021)
Una audiencia mundial de 450 millones de personas con-
templó en directo, a las 2:56 de la mañana, las imágenes
borrosas, en blanco y negro, de una figura que bajaba por
una escalera. Por la radio se oyó una voz mecánica: “Es un
pequeño paso para el hombre, pero un salto gigante para
la humanidad”.
Neil Armstrong, de 38 años, piloto de pruebas de la Nasa,
había puesto un pie izquierdo en la Luna; era el primer
hombre que pisaba un cuerpo celeste que no fuera la Tie-
rra. Tomó fotografías y recogió muestras de polvo; veinte
minutos después, se reunía con él Buzz Aldrin, que excla-
maba al pisar la superficie lunar: “Hermoso, hermoso, una
magnífica desolación”. Plantaron una bandera de Estados
Unidos y colocaron una placa con la firma del presidente
Richard Nixon y la inscripción: “Aquí, hombres del planeta
Tierra pisaron por primera vez la Luna, en julio de 1969.
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TÍTULO Y RESUMEN DE TEXTOS
Vinimos en son de paz en nombre de toda la humanidad”.
Poco después, Armstrong recibió una llamada por teléfono
del propio Nixon.
Habían lanzado en Apolo XI el 16 de julio desde el Centro
Espacial de Cabo Kennedy y habían tardado tres días en
alcanzar la órbita lunar. Armstrong y Aldrin pilotaron el mó-
dulo lunar Eagle, que descendería a la superficie del mar de
la Tranquilidad, mientras Michael Collins, el tercer miembro
de la tripulación, permanecía en la órbita en el Columbia,
el módulo principal. Cuando parecía que iban a pasar de
largo el lugar del aterrizaje planeado, Armstrong anuló los
sistemas automáticos y aterrizó manualmente cuando solo
les quedaba combustible para treinta segundos. Después
de veintiún horas en la Luna, el Eagle despegó para reu-
nirse con el Columbia en la órbita lunar e iniciar el viaje de
regreso. Aterrizó en el Pacífico el 24 de julio.
9. El texto anterior gira en torno a
A. algunos datos sobre la llegada del hombre a la
Luna.
B. los hechos previos al primer viaje tripulado a la
Luna.
C. los astronautas Armstrong, Aldrin y Collins.
D. el trabajo realizado por la Nasa para la llegada del
hombre a la Luna.
10. ¿Cuál es un subtítulo adecuado para el último párrafo?
A. Preparativos al primer viaje tripulado a la Luna
B. Circunstancias previas y la llegada del hombre a la
Luna
C. Datos sobre el despegue del Apolo XI hacia la Luna
D. Antecedentes de la llegada del primer hombre a la
Luna
TEXTO V
El verbo latino colere significa cultivar. Así, agrum colere
significa cultivar el campo, y vitem colere, cultivar la vid.
La forma supina de colere es cultum, y de ella proviene la
palabra cultura, que en latín originariamente significa agri-
cultura. Así, agri culturae son las diversas formas de cultivar
el campo, y cultura vitium es el cultivo de las viñas. De ahí
proceden palabras castellanas como viticultura, silvicultura,
fruticultura, floricultura y piscicultura. El adjetivo latino
cultus indica la propiedad de un campo de estar cultivado.
Todavía ahora llamamos incultos a los campos sin cultivar.
Originariamente, pues, ‘cultura’ quería decir agricultura, y
‘culto’, cultivado. Quien cultiva un campo, lo cuida constan-
temente. De ahí que el adjetivo cultus adquiriese también
el sentido de cuidado, y se aplicase a las acciones con que
los sacerdotes cuidaban a los dioses, es decir, al culto que
les rendían. Con esa acepción pasó al castellano como culto
religioso. Posteriormente, se abrió paso la metáfora que
compara el espíritu de un hombre basto con un campo sin
cultivar, y su educación con el cultivo de ese campo. Así, se
empezó a hablar de cultura animi, cultivo del alma.
En época relativamente reciente se introdujo el uso vulgar
de ‘cultura’, que la reduce a los pasatiempos con que las
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TÍTULO Y RESUMEN DE TEXTOS
personas bien educadas ocupan sus ocios: actividades como
la lectura de novelas, la visita de exposiciones de pintura
y la asistencia a conciertos y representaciones teatrales.
Esta concepción superficial de cultura fue posteriormente
eclipsada –en el ámbito científico– por el uso que de la pa-
labra cultura han hecho desde el principio los antropólogos
culturales. Cuando los antropólogos describen las culturas
de los pueblos que estudian, se refieren tanto a sus técnicas
agrícolas, artesanales y de transporte, a la construcción de
sus casas y a la fabricación de sus armas, como a sus formas
de organización social, a sus tradiciones indumentarias,
sus creencias religiosas, sus códigos morales, sus formas
de parentesco convencional, y sus costumbres, fiestas y
pasatiempos. La noción romana de cultura como agricultura
y la noción vulgar de cultura como pasatiempo prestigioso
quedan así incorporadas como componentes parciales de
la actual noción científica de cultura, que abarca todas las
actividades, procedimientos, valores e ideas transmitidos
por aprendizaje social y no por herencia genética.
11. ¿Cuál es el tema central del texto?
A. El sentido latino del vocablo cultura.
B. La cultura y la ciencia antropológica.
C. Evolución de la noción de cultura.
D. La cultura como actividad lúdica.
12. En resumen, el autor del texto
A. se ayuda de explicaciones gramaticales con el fin
de poner de relieve el sentido genético de cultura.
B. excluye de la noción antropológica de cultura lo
que tiene que ver con obras de arte y con la
agricultura.
C. estipula una noción de cultura que le permite
censurar la noción vulgar de cultura como
pasatiempo.
D. parte de consideraciones filológicas para llegar a
explicar la noción científica de cultura.
13. Resulta incorrecto decir que
A. nuestro vocablo cultura procede de la forma supina
del verbo colere.
B. la palabra cultura como pasatiempo digno se
hallaba en los romanos.
C. hay un símil entre el hombre basto y una tierra que
no se cultiva.
D. para los antropólogos, la práctica gastronómica es
parte de la cultura.
TEXTO VI
Los cambios en los modos de comunicación afectan también
a la lectura y a la promoción de la misma, creándose nuevos
espacios en unos tiempos que son diferentes, tiempos de
globalización, multiculturalismo o inmigración. Todo esto
puede provocarnos ciertas preguntas a las que, con dificul-
tad, podemos encontrar respuesta: ¿Está en crisis la cultura
del libro? ¿Hay un solo tipo de lectura? ¿Los antiguos lecto-
res se parecen a los nuevos lectores? ¿Debemos fomentar la
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lectura escolar, lectura obligatoria –a fin de cuentas–, siendo
la lectura una actividad libre y voluntaria? ¿Es necesaria
la literatura? Lo que parece indiscutible es que la lectura
tiene que asumir nuevos retos en estos tiempos que abren
el tercer milenio; y esos retos van a exigir lectores capaces
de responder a los mismos desde la libertad y la autonomía
crítica, propias de un lector competente.
En cualquier caso, quizá tengamos que hablar ya de dos
tipos de lectores:
1. El lector tradicional, lector de libros, lector hábil, lector
literario que, además, se sirve de los nuevos modelos de
lectura, como la lectura en Internet, por ejemplo.
2. El lector nuevo, el consumidor fascinado por las nuevas
modalidades electrónicas, enganchado a la red, que solo lee
en ella (información, divulgación, juegos), que se comunica
con otros (chatea), pero que no es lector de libros, ni lo ha
sido tampoco antes. Es un lector que tiene dificultad para
discriminar mensajes y que, en ocasiones, no entiende
algunos de ellos.
Este nuevo lector suele coincidir, además, con personas
que no han tenido la experiencia de haber vivido la cultura
oral que vivieron sus antepasados, es decir, son jóvenes. La
cadena de la literatura oral se está rompiendo, o se ha roto
ya irremediablemente en algunos géneros, como la lírica.
Además, este nuevo lector tampoco ha participado, o lo ha
hecho en menor medida que antaño, de la lectura en voz
alta, de la memorización de poemas, del recitado y de la
declamación, o del acto de contar una historia con sentido.
14. El título del texto anterior es:
A. los lectores tradicionales y los nuevos lectores.
B. la globalización de la lectura en el mundo actual.
C. los retos del libro en el mundo contemporáneo.
D. la lectura en el mundo actual y los tipos de lector.
15. Es incorrecto afirmar que
A. el lector competente debe tener libertad y
autonomía crítica.
B. la lectura en voz alta es algo irrelevante para el
lector nuevo.
C. el lector nuevo tiene una mayor capacidad de
comprensión.
D. el lector tradicional comparte su interés por el libro
e Internet.
TEXTO VII
Si se hiciera retroceder en el tiempo –150 000 años– a un
equipo de ecologistas interesados en los mamíferos de la
parte superior de la cadena alimenticia, se encontrarían
con una única especie de lobo de gran éxito, Canis lupus,
que vivió en la mayor parte de Eurasia y Norteamérica.
También hallarían varias formas de homínidos, cada una de
ellas en un área geográfica mucho más restringida. Darían
con los antepasados de los neandertales que vivían en el
frío clima de Europa y el oeste de Asia y quizá vestigios de
poblaciones de Homo erectus que habitaban en las selvas
tropicales del sudeste asiático. En África también localizarían
5 PAMER CATÓLICA REGULAR 2024-I

a los antecesores de los seres humanos actuales. ¿Cuáles
de esos mamíferos serían considerados los de más éxito de
su tiempo? Tengo la impresión de que nuestros ecologistas
viajeros en el tiempo votarían por los lobos.
Los lobos y los seres humanos tenían mucho en común.
Unos y otros eran depredadores cooperativos, muy móviles,
que, cuando podían, capturaban ungulados, mamíferos con
pezuñas como las ovejas, pero también eran cazadores
oportunistas de presas más pequeñas e incluso arramblaban
con piezas muertas de otros depredadores si éstas estaban
disponibles. Los lobos y los seres humanos vivían en familias
ampliadas muy ruidosas en las que tanto los machos como
las hembras cuidaban de las crías y les proporcionaban
alimento. En los mamíferos, la familia ampliada es un tipo
infrecuente de estructura social, y creo que fue esencial
para el éxito de los lobos y los seres humanos.
Estudios comparados de ADN de seres humanos contem-
poráneos de todo el mundo indican que el antepasado
común más reciente de todas las poblaciones no africanas
vivió en África hace unos 140 000 años. La migración de los
antepasados de los seres humanos que vivieron fuera de
África empezó en algún momento a partir de ahí. ¿Por qué
esa población migratoria tuvo tanto éxito que reemplazó
a las otras poblaciones homínidas que entonces vivían en
Eurasia? Su éxito puede deberse a que, cuando entraron
en Asia, los emigrantes se encontraron con lobos y los
domesticaron.
Recientemente, Robert Wayne y sus colegas llevaron a cabo
un estudio exhaustivo de secuencias de ADN mitocondrial
en un gran número de lobos, perros y otros cánidos de todo
el mundo. Observaron que los lobos son antepasados de
los perros y que la domesticación inicial de perros a partir
de lobos empezó hace 135 000 años. El hecho de que los
seres humanos y los lobos compartieran conductas de caza
cooperativas similares facilitó mucho esta domesticación. Así
pues, los lobos y los seres humanos estaban preadaptados
para encajar en los ecosistemas y familias recíprocas. Los
lobos dóciles y sus descendientes habrían proporcionado
una enorme ventaja competitiva a los grupos humanos que
los domesticaron. Los perros pueden haber sido responsa-
bles de la expansión del área geográfica humana a Siberia
y Norteamérica, que los lobos ya ocupaban. Los perros
habrían ayudado a sus compañeros humanos a conseguir
comida gracias a su fuerza, su resistencia y sus habilidades
como cazadores cooperativos. Los sentidos superiores del
olfato y la audición del perro habrían complementado la
aguda visión de los seres humanos prístinos para detectar
tanto presas como depredadores. Por la noche, los perros
están más alertas que los seres humanos, y, por lo tanto,
son más capaces de percibir la presencia de depredadores
nocturnos. La herencia de lazos sociales estrechos en la
manada de lobos y su perspicaz inteligencia social permitió
a los perros vincularse a los seres humanos y encajar fácil-
mente como miembros de las familias humanas ampliadas.
PAMER CATÓLICA REGULAR 2024-I
TÍTULO Y RESUMEN DE TEXTOS
A su vez, los perros sacaron provecho de la ayuda humana
en la tarea de criar a sus cachorros. Desde el punto de
vista del perro, los seres humanos eran integrantes de la
manada que llevaban alimento a los cachorros. El apoyo
humano permitió a los perros tener dos camadas de crías
al año, y no una sola como los lobos.
En su estudio de los lobos que vivían en la isla Ellesmere,
en el alto Ártico canadiense, el zoólogo David Mech y el
fotógrafo Jim Brandenburg realizaron varias observaciones
relacionadas con la domesticación. La continua luz diurna
del verano y la ausencia de árboles y otros seres humanos
les facilitó mucho el trabajo. Vieron que el macho y la
hembra dominantes tomaban posesión de una presa grande
que había sido muerta. Los miembros subordinados de la
manada se aproximaban sumisamente al macho dominante
y le lamían la cara, igual que cuando los cachorros de lobo
solicitan comida a los animales más viejos. Los lobos de
Ellesmere nunca habían sido perseguidos por seres huma-
nos y mostraban gran curiosidad por sus observadores. A
menudo se les acercaban de una manera sumisa y, a veces,
incluso juguetona. En una ocasión, un cachorro desató los
cordones de las botas de Mech. Creo que la domesticación
inicial de los humanos se produjo de la siguiente manera:
Dado que los seres humanos cuidaban a los cachorros,
cuando estos crecían ayudaban a los seres humanos en la
caza cooperativa. Los seres humanos, como los dominantes
de la manada, controlaban el acceso a las presas muertas
y distribuían porciones a las crías que mostraban sumisión.
El acto esencial de la domesticación era mantener la do-
minancia sobre los cachorros y estos, cuando maduraban,
continuaban con la subordinación. Cuando los perros lamen
la cara de su amo, estamos ante un vestigio directo de aque-
lla conducta de petición de alimento. Esta teoría contrasta
con la opinión clásica de que los antepasados de los perros
fueron domesticados cuando buscaban entre desperdicios
dejados por los seres humanos. La dificultad con esta teoría
es que hay muchos animales que recogen basura de los
hombres, pero muy pocos han sido domesticados. Tampoco
explica el lazo extraordinariamente estrecho entre seres
humanos y perros, así como el uso generalizado de estos
para multitud de aplicaciones prácticas (la protección, la
caza o la conducción de rebaños).
16. ¿Cuál es el tema central del texto?
A. La relación entre lobos y humanos en las masivas
migraciones históricas.
B. Comparación entre los hábitats de lobos salvajes
y los primeros homínidos.
C. Estudios genéticos del ADN de lobos, perros y
primeros seres humanos.
D. La ayuda mutua entre perros y hombres en los
albores de la humanidad.
6 LECTURA COMPRENSIVA | 5
TÍTULO Y RESUMEN DE TEXTOS
17. ¿Cuál es la mejor síntesis del texto?
A. En virtud de exhaustivos estudios comparativos de
ADN, se ha logrado determinar que hay un estrecho
vínculo entre los lobos salvajes europeos y las
diversas razas de perros que han sido domesticadas
por los seres humanos desde muy antiguo.
B. Sobre la base de consideraciones científicas de
variada índole, se puede sostener que la relación
inicial entre lobos y hombres se basó en estrategias
cooperativas aplicadas en la caza y en el cuidado
de los cachorros por parte de los seres humanos.
C. En aguda polémica contra la perspectiva tradicional
que explica la domesticación de los perros como
un efecto de búsqueda en la basura, el autor
sostiene que los humanos domesticaron a los
perros para mejorar su audición y el olfato del
peligro.
D. Un equipo de zoólogos logró investigar la conducta
de lobos que vivían aislados en una zona canadiense,
y llegó a la conclusión de que, en los albores de la
humanidad, hubo una alianza estratégica entre los
cazadores humanos y los feroces lobos.
18. De acuerdo con el texto son correctas:
I. Los lobos estudiados por Mech mostraban mucho
recelo ante el contacto humano.
II. La modalidad de familia extensa es una norma
típica en todos los mamíferos.
III. Debido a la cooperación humana, los perros
pudieron incrementar su fertilidad.
IV. Los perros tenían una gran capacidad visual, muy
superior a la de los seres humanos.
V. Las estrategias cooperativas son gravitantes en la
lucha biológica por la existencia.
VI. A veces, los seres humanos primitivos recogían las
presas dejadas por otros depredadores.
A. III, V y VI C. III, IV y VI
B. I, II y III D. IV, V y VI
TEXTO VIII
Tal como concibió Freud su teoría, los recuerdos no se
pierden en la memoria, sino que tienen una duración perma-
nente, pero el sujeto no siempre es capaz de recuperarlos.
La reconstrucción del recuerdo a partir de las huellas que
dejó en el sujeto constituye una de las características del
trabajo del psicoanálisis. El recuerdo de las experiencias
personales era, para Freud, una herramienta fundamental
para la comprensión del origen de los problemas psicoló-
gicos de sus pacientes.
Freud, preocupado por entender la naturaleza de tales
afecciones, consideró la etapa infantil como un tiempo
privilegiado en la conformación de la vida psíquica. Por lo
tanto, se interesó en investigar las experiencias infantiles
de los sujetos apelando a su memoria, para encontrar las
claves de sus sufrimientos del presente en el pasado per-
sonal. La teoría psicoanalítica destaca la influencia continua
que ejerce el pasado de cada sujeto sobre su presente.
LECTURA COMPRENSIVA | 5
Para Freud, las experiencias olvidadas, por motivos que
los mismos sujetos desconocen, constituyen la base sobre
la que se edifica el actual sufrimiento; se mantienen fuera
de su conciencia, son inconscientes.
Según esta perspectiva, el olvido de experiencias trau-
máticas, es decir, de aquellas experiencias que generan
sufrimiento, se produce por un mecanismo inconsciente al
que llama represión. Freud considera la represión como un
mecanismo de defensa: se trata de una censura activa de
aquello que se quiere olvidar. Esta censura es inconsciente
y el sujeto no puede controlar estos procesos. Por lo tanto,
solo mediante un método adecuado pueden volverse acce-
sibles a la conciencia.
Las técnicas del trabajo psicoanalítico se proponen devolver
los materiales olvidados a la conciencia para permitir una
elaboración de los mismos, es decir, hacer consciente lo
inconsciente. Esta elaboración se lleva a cabo en el marco
de la terapia psicoanalítica, cuya finalidad es aliviar el pa-
decimiento del paciente.
Una de las técnicas fundamentales del trabajo psicoanalítico
es la asociación libre, por la cual el sujeto debe permitir
que aparezca todo tipo de ocurrencias en su mente y debe
dar cuenta de ellas. Esto favorece, desde el punto de vista
de Freud, el surgimiento del material reprimido y, con el,
de los recuerdos y los motivos que escapan al control de
la conciencia. EI recuerdo tiene, entonces, un carácter
constructivo, y la intervención terapéutica del psicoanalista
ayuda a reconstruir esos recuerdos reprimidos y a interpre-
tarlos, dándoles un significado.
19. En resumen, el texto trata sobre
A. la naturaleza inconsciente del mecanismo de la
represión en el olvido de las experiencias
traumáticas infantiles, las cuales podrán ser
recordadas por métodos psicoanalíticos.
B. la aplicación de la técnica de la asociación libre, la
cual permite el surgimiento del material inconsciente,
que luego la inter vención terapéutica del
psicoanalista ayudará a interpretar.
C. la infancia como la etapa en la que se originan las
enfermedades mentales al acontecer experiencias
que por su naturaleza traumática son llevadas al
inconsciente por un mecanismo de represión.
D. la explicación psicoanalítica del olvido de las
experiencias traumáticas infantiles y la
reconstrucción del recuerdo de dichas experiencias
como una forma de resolver los problemas
psicológicos de las personas.
20. Es falso afirmar que
A. para el psicoanálisis los recuerdos no se pierden
en la memoria sino que quedan siempre latentes.
B. me diante la re p re sión e l suje t o c e n sura
conscientemente experiencias de tipo traumático.
C. las técnicas de tratamiento psicoanalítico buscan
principalmente hacer consciente lo inconsciente.
D. para Freud el pasado del sujeto tiene una
importancia capital para explicar su presente.
7 PAMER CATÓLICA REGULAR 2024-I

TEXTO IX
La idea del progreso, nacida del racionalismo del siglo XVII,
nos acostumbró a la ilusión de que marchábamos hacia un
mundo cada vez mejor y más grande: la afamada parono-
masia de better and bigger. Esta doctrina surgió de una
ingenua generalización: el hombre estaba subyugado por
el incesante perfeccionamiento de la ciencia y de la técnica,
e imaginó entonces que en todos los órdenes del espíritu
debía suceder lo mismo. Pero si es fácil probar que una
locomotora es más eficaz que una diligencia, no es tan fácil
probar que nuestra pintura es superior a la del Renacimien-
to. Reducida a sus términos más sencillos, la creencia en
el Progreso General consiste en suponer que un señor que
viaja en colectivo es espiritualmente mejor que un griego
que se desplaza en trirreme, lo que es bastante dudoso.
Lo mismo que pasa en el dominio de lo moral acontece en el
dominio de las artes: nuestra geometría es indudablemente
superior a la de los topógrafos egipcios, pero nuestra cultura
no es mejor que la de ellos. Sin embargo, para buena parte
de la filosofía contemporánea, los valores éticos y estéticos
son tan objetivos como los valores lógicos. En consecuencia,
rechaza cualquier forma de relativismo sobre el arte o la
moral, como parece que estamos fundamentando aquí.
Pero si los valores estéticos fueran objetivos, podría en-
contrarse un progreso en el arte, en la medida en que las
vivencias estéticas del hombre se acercaran más y más a
esas normas absolutas. La existencia de un canon objetivo,
y por lo tanto absoluto, permitiría juzgar en cada caso la
jerarquía de una obra de arte, de la misma manera que
podemos demostrar la superioridad de la teoría einsteiniana
sobre la newtoniana.
No hay que confundir el mero cambio con el progreso. La
aparición de la perspectiva geométrica en la pintura del Re-
nacimiento, fenómeno vinculado a la aparición de la técnica
en Occidente, ¿es un progreso o no? Es imposible dar una
respuesta a esta cuestión si no se está en posesión de una
norma estética absoluta. Si por un momento suponemos,
como suponía la doctrina de la mimesis, que el arte debe
imitar a la naturaleza, en ese caso es evidente que hay un
progreso. Pero esta conclusión se derruye automáticamente
si se rechaza esa doctrina estética, como en efecto ha sido
rechazada. Si se afirma que el verdadero arte debe huir de
la simple naturaleza, si se sostiene que el arte es simbólico
o mágico o superrealista, el célebre progreso de la perspec-
tiva puede ser mirado como una lamentable equivocación.
Tales razones me inclinan a aceptar una validez relativa
del arte, para una época, un lugar, una cultura. Esto es,
dada una cultura, no cualquier cosa tiene valor estético. Y
dentro de esa limitada zona espacio-temporal puede y tal
vez debe hablarse de progreso, es lícito enseñar el arte y
tiene un sentido la existencia de maestros. Así, los egipcios
esculpían sus grandes estatuas hieráticas no porque fuesen
incapaces de realismo, sino porque su metafísica, su ethos,
su sentido de la eternidad, les hacía desdeñar la realidad
cotidiana. La prueba de que es así está en el realismo con
que pintaban y esculpían a los peones o esclavos, a los
seres jerárquicamente inferiores. Al pasarse a la civilización
PAMER CATÓLICA REGULAR 2024-I
TÍTULO Y RESUMEN DE TEXTOS
ateniense de Pericles, mundana y escéptica, hay un acerca-
miento a la naturaleza, una revaloración del mundo profano
que correlativamente produce una escultura realista. Esto
no es progreso: es sencillamente un desplazamiento del
centro de gravedad en lo que al mundo cultural se refiere.
21. El texto intenta responder a la siguiente pregunta.
A. ¿Hay progreso en el arte?
B. ¿La técnica puede progresar?
C. ¿Se puede imitar a la realidad?
D. ¿Hay progreso en la ciencia?
22. ¿Cuál es la mejor síntesis del texto?
A. Los egipcios emularon el arte de los griegos y
produjeron brillantes obras artísticas de acuerdo
con el criterio de mimesis elaborado por la filosofía
griega.
B. Si se analizan los hechos con un criterio histórico,
se puede concluir con una tesis acerca de los
valores relativos de las diversas obras pictóricas.
C. La teoría de la validez relativa del arte se puede
demostrar al comparar los resultados de la ciencia
con los resultados obtenidos en el campo de la
escultura.
D. A partir de una aguda crítica a la idea de progreso
en general, se aborda la cuestión del progreso en
el arte y se concluye en la tesis de un progreso
relativo.
23. Resulta incorrecto decir que
A. el progreso debe distinguirse nítidamente del mero
cambio de las cosas.
B. la antigua cultura egipcia es inferior a la cultura
occidental del siglo XX.
C. en filosofía predomina una concepción objetivista
sobre los valores.
D. la técnica geométrica en la pintura permite una
mejor representación.
TEXTO X
Si te desplazas por la laguna peruana de Caballococha,
ciertos delfines se aproximarán con sigilo. Son de color rosa
chicle, como muñecos de goma; y tienen esa misma consis-
tencia. Con sus largos hocicos dentados persiguen peces al
ritmo de las señales de baja frecuencia que disparan con su
sistema de ecolocación, esto es, la medida de la distancia
de un objeto por el tiempo que pasa entre la emisión de
una onda acústica y la recepción de la onda reflejada en
dicho objeto. El sonido de las ondas que emiten es idéntico
al del hilo de nailon cuando se desarrolla en una caña para
pescar. Invisibles en el agua de la laguna, los delfines pasan
bajo la embarcación una y otra vez, lanzando burbujas que
luego se revientan. Al parecer, tienen una dulce mirada y
despertarán en ti fascinación.
Estos animales son seres casi mitológicos que cada vez ga-
nan mayor popularidad y atención a través de las fotografías
y videos subacuáticos que navegan por Internet. Sin embar-
8 LECTURA COMPRENSIVA | 5
TÍTULO Y RESUMEN DE TEXTOS
go, en 2008 se terminó con el primer censo de delfines del
Amazonas, el Orinoco y sus afluentes, y los resultados no
fueron promisorios: en toda la cuenca amazónica, habría a
lo sumo unos veinte mil delfines, cifra que los coloca dentro
de la lista de animales amenazados. Sudamérica tiene tres
de las cinco especies conocidas de delfines de agua dulce.
Las otras dos habitan en el río Ganges, en India, y en el
Indus, en Pakistán.
Los estudios genéticos permiten concluir que los delfines
de río evolucionaron independientemente en cada uno de
esos continentes a partir de antiguos cetáceos marinos. Es
un ejemplo de evolución convergente, es decir, especies
geográficamente separadas y genéticamente diferentes
desarrollaron características similares al adaptarse a am-
bientes parecidos.
Las especies amazónicas son el boto o bufeo y el delfín
gris. El primero, exótico y rosado, pesa 180 kilos y mide 2,8
metros de largo, es el más grande de los delfines del río.
El segundo, también denominado tucuxi, se puede definir
como la versión de un metro y medio del mundialmente
conocido Flipper. No obstante, cabe recordar que en el Río
de la Plata argentino había una tercera especie, la francis-
cana, que vivía tanto en agua dulce como salada.
Las creencias populares otorgan mayores opciones de
supervivencia al boto, pues suponen que este cetáceo se
convierte en humano con las crecidas del río; cuando estas
concluyen, de nuevo se metamorfosea en delfín. Este animal
es concebido en la región como un mítico personaje que
reside en ciudades sumergidas y es capaz de cometer actos
buenos y malos. Atentar contra su vida es un pecado; no
obstante, las nuevas generaciones y la presión de la pesca
comienzan a hacer mella en su poder totémico.
Aunque la actividad del tucuxi, con sus saltos fuera del agua
y una gran cantidad de vocalizaciones, es una constante
celebración de entusiasmo vital, el que más llama la aten-
ción es el boto. De carácter menos gregario, esta especie
se separó de sus ancestros oceánicos en el Mioceno, hace
unos 15 millones de años, puesto que los niveles del mar
eran más altos entonces y partes de Sudamérica, incluido
el Amazonas, quedaron inundadas de aguas someras y algo
salinas. La hipótesis de los expertos es que, cuando este mar
interior se retiró, los delfines amazónicos permanecieron en
la cuenca y evolucionaron hasta convertirse en una especie
con identidad propia.
El boto se ha adaptado asombrosamente a su entorno:
tiene un enorme bulto en la frente para conseguir una
mejor ecolocación entre las aguas turbias. La forma de
este órgano esférico, llamado melón, puede alterarse por
control muscular para enfocar mejor el haz de ultrasonido
y dibujar un ecograma 3D de su opaco mundo.
Sus ojos son diminutos, pero el sonar le da la capacidad de
ubicar a su presa con exactitud matemática. El hocico, con
cuatro filas de 22 a 35 dientes romos, se cierra sobre una
LECTURA COMPRENSIVA | 5
víctima con la misma fuerza que la de un cocodrilo, y es lo
bastante largo para sacar crustáceos del barro o agarrar
peces y tortugas entre el laberinto de ramas que se forma
en el río todos los años, cuando la selva se inunda.
Pero de todas sus características, la más subyugante y
misteriosa es su color. Nacen grises, van adquiriendo color
rosa con el tiempo y al envejecer nuevamente regresan
a la gama grisácea. Algunos permanecen grises, otros se
tornan totalmente rosados, en una gama que va del pálido
al fuerte. También los hay pintados en parches, rosa por
debajo y gris por encima. Se ha observado que les pasa
lo mismo que a la gente: se ponen más rojos cuando se
excitan o hacen mucho ejercicio y, una vez que termina el
esfuerzo, recuperan el tono original de su piel.
24. ¿Cuál es el mejor resumen del texto?
A. Los delfines bucean por las aguas dulces y por las
aguas marinas con mucho sigilo y siguiendo la
ecolocación; las diversas especies que hay en la
cuenca amazónica siguieron una evolución
convergente.
B. Los delfines nos maravillan por su eximia
ecolocación que consiste en la medida de la
distancia de un objeto por el tiempo que pasa entre
la emisión de una onda acústica y la recepción del
reflejo.
C. En la laguna peruana de Caballococha, hay
abundantes delfines rosados conocidos como
bufeos; a diferencia del delfín gris o tucuxi, se
caracteriza por ser un cetáceo originario de aguas
marinas.
D. Entre las especies de delfines amazónicos, destaca
el boto por sus características exóticas y el color
de su pie l, ade más que s e ha adapt ado
maravillosamente al hábitat de la cuenca.
25. Es correcto afirmar que
I. Los mitos populares le dan más posibilidad de
supervivencia al tucuxi.
II. Resulta todo un misterio la forma como el bufeo
atrapa a sus presas.
III. La Internet ha hecho más famosos a los delfines
rosados de agua dulce.
IV. Hace 15 millones de años, el bufeo se escindió de
sus ancestros marinos.
V. La dieta de los botos se conforma exclusivamente
de peces pequeños.
VI. Cuando enveje cen, los bufe os adquieren
nuevamente el color grisáceo.
A. I, III, V y VI
B. III, IV y VI
C. Solo IV
D. I, III, IV y V
9 PAMER CATÓLICA REGULAR 2024-I

TEXTO XI
La sátira es innata en el carácter limeño. Brota espontá-
neamente de la conciencia popular. Ningún pueblo como
el de Lima poseerá en más alto grado el don de percibir
el ridículo. Como ha dicho el maestro Francisco García
Calderón: en nosotros «la gracia andaluza ha vencido a la
austeridad castellana». De ahí esa cierta inestabilidad de
la conciencia pública, que tan pronto crea ídolos como los
caricaturiza; de ahí también ese eterno descontento limeño
del presente que levanta oposiciones a todos los gobier-
nos. Muchas veces basta un chiste para desprestigiar una
alta combinación financiera y un apodo bien puesto hace
decaer el prestigio de un ministro casi tanto como un voto
de censura de las cámaras. De esta psicología peculiar
nace un escepticismo práctico que no puede disimular una
sonrisa ante las cosas más serias. Nuestros satíricos se han
burlado de todas las instituciones republicanas. Don Felipe
Pardo, con ser diputado y ministro, no pudo dejar de poner
en solfa la carta fundamental de la nación.
Hubo siempre algo de comicidad solemne y de afectada
seriedad en todos los aspectos de nuestra vida. La libertad,
la igualdad, la soberanía del pueblo, todas aquellas palabras
fundamentales del credo democrático, suenan a hueco en
labios de los peruanos; se pronuncian con cierto dejo irónico
y cuando son usadas sinceramente en el parlamento o en
las asambleas populares cada uno sonríe para adentro.
Una figura de Ventura García Calderón basta para dar una
idea de esta idiosincrasia nuestra. Es la de aquella ardiente
devota, que en la procesión de los Milagros, al observar los
vaivenes del anda, dice burlonamente: «El Señor está bebi-
do». La frase refleja por completo la psicología nacional. Así
somos no solo en religión, sino en política y en sociedad. Nos
reímos de nuestros propios ideales y de nuestras propias
creencias. No es extraño, pues, que en este medio con los
antecedentes de la raza y del clima favorables al desarrollo
del ingenio, la sátira haya surgido abundante y espontánea.
Vida colonial en la que el ingenio hizo sonar sus cascabeles
junto a las cosas más graves y santas. Discusiones teoló-
gicas que si versaron sobre la creación del mundo y sobre
las perfecciones divinas, rieron también alegremente sobre
si tuvo o no tuvo Adán ombligo; héroes que se ahogaban
en un charco de agua; controversias políticas sustentadas
en verso, en las que no se derramó tinta ni gastó papel,
hechas con tiza sobre las paredes de la casa de Pizarro y en
las que los virreyes contestaban rimando a sus adversarios;
sublevaciones de mujeres; advertencias ingeniosas como
la de «Sal Abascal» que suplían una revolución; donde un
campanero era para un virrey más temible que una oposi-
ción parlamentaria y vida en la que el episodio versallesco
de la Perricholi fue el más serio, el más grave y el más
sonado de los escándalos.
Tuvimos patria y república en solfa. Independizados los
pueblos de América, derrumbado el edificio social y político
de la Colonia, se quiso construir en tres días sobre las ruinas
restantes. Se improvisaron leyes y hombres, como se habían
PAMER CATÓLICA REGULAR 2024-I
TÍTULO Y RESUMEN DE TEXTOS
improvisado discursos. Y nacieron nuestras democracias
chirles gobernadas por reclutas con entorchados y por tin-
terillos con nombre de ministros. La vida republicana tuvo
mucho de bufo y de arlequinesco. Saturada de principios
y de ideas lo más avanzados en la democracia, contrastó
enormemente con el atraso y la incultura del pueblo. Las
prácticas democráticas que son las que más exigen edu-
cación y moralidad puestas en mano de nuestro pueblo,
tuvieron algo de simiesco y teatral. El ensayo de república
fracasó, pues, en la práctica como en las demás repúblicas
sudamericanas. La transición del coloniaje a la república,
del absolutismo a la libertad, fue demasiado brusca. Y de
la oposición entre el brillante lirismo de las doctrinas y la
cruda visión de la realidad nació un contraste propicio para
la sátira.
Durante cincuenta años, de 1825 –después de Ayacucho–
a 1875, la sátira fue el género literario por excelencia. El
espectáculo de la república justificaba este predominio. La
vida nacional era risible e indecisa, sometida al azar de la
intriga o del cuartelazo. Había congresos y constituciones
a granel; revoluciones de cohetazos; presidentes que para
dormir tranquilamente arrojaban por el balcón la banda
presidencial; dictadores semanales y generales de opereta.
La anarquía era tal que un día se vio el caso exótico de un
presidente con tez de ébano. Ante el derrumbe de todas
las expectativas, la sátira se alzó y fustigó riendo las con-
tradicciones criollas.
Arma contra los tiranuelos de veinte días, remedio contra
el tedio de la vida social, latiguillo fustigador de rezagos
coloniales y de falsas divinidades republicanas, la sátira
es la expresión de ese primer período de nuestra vida
independiente, en el que los que no se sentían capaces
de tomar un fusil para unirse a la revueltas, enristraban
la pluma y amenazaban a los gobiernos con la temible y
risueña oposición de una hoja de papel.
26. ¿Cuál es el tema central del texto?
A. La sátira y el carácter fallido de la democracia.
B. Los orígenes de la República y sus contradicciones.
C. El carácter teatral de los inicios de la vida limeña.
D. La sátira como expresión de la idiosincrasia limeña.
27. ¿Cuál es la mejor síntesis del texto?
A. Mientras que los rebeldes usaban las armas y los
cañones, los escritores empleaban la sátira risueña
de una hoja de papel.
B. La vida republicana tuvo mucho de bufo y, por ello,
el chiste satírico era propicio para desprestigiar a
un noble político.
C. La sátira, propia del burlón espíritu limeño, fue el
género predominante en los inicios de nuestra
heteróclita República.
D. Dado que la vida nacional era un producto irrisorio,
la sátira logró retratar las costumbres de un pueblo
acostumbrado al boato.
10 LECTURA COMPRENSIVA | 5
TÍTULO Y RESUMEN DE TEXTOS
28. Resulta incorrecto afirmar que el autor
A. se opone tajantemente a los cambios bruscos e
imprevistos.
B. sostiene que la sátira es una censura de las
contradicciones.
C. está en contra de la improvisación en las tareas de
la política.
D. explica el origen de la sátira peruana como una
costumbre andina.
TEXTO XII
Los primates tempranos empezaron a ser abundantes hace
aproximadamente 55 millones de años. Se sabe mucho
de estos primates tempranos porque dejaron numerosos
fósiles: están estrechamente relacionados con el grupo
de primates actuales denominado prosimios, nombre que
significa “antes de los monos”. Entre los prosimios se cuen-
tan los tarsiers, los galagos, los lorises y los lémures. Los
primates tempranos pesaban solo unas decenas de gramos,
y con sus diminutas y prensiles manos se agarraban a las
finas ramas terminales de los árboles de la selva tropical.
Sus ojos grandes miraban hacia delante, y su capacidad de
resolución visual mejoró muchísimo gracias a un aumento
en la densidad de los fotorreceptores del centro de la retina.
De esa densa disposición de fotorreceptores surgió una
serie de fuertes conexiones que iban de la retina central al
cerebro pasando por el nervio óptico. Las estructuras con
mapas visuales en el cerebro contenían representaciones
muy agrandadas de la retina central. En alguna de estas
estructuras se apreciaba una acusada separación del
procesamiento visual en dos flujos funcionales distintos,
uno exquisitamente sensible al movimiento y a pequeñas
diferencias de contraste, y el otro a la forma y el aspecto
de objetos visuales.
La corteza visual, principal lugar de procesamiento visual
en el cerebro de los primates, se agrandó muchísimo, y
se formaron muchas áreas visuales corticales nuevas que
LECTURA COMPRENSIVA | 5
no estaban presentes en los mamíferos primitivos. Otra
innovación de los primates tempranos fue un área cortical
especializada que estaba dedicada a la guía visual del
movimiento muscular.
29. ¿Cuál es el mejor resumen del texto?
A. Merced a una mejora en el sistema visual y a la
coordinación viso-motora, los primates tempranos
adquieren especiales características que los
diferencian de los mamíferos primitivos.
B. Hace 55 millones de años, los primates primitivos
abundaron en la Tierra, lo que implicó una
transformación sustancial en el planeta y generó
una nueva especie en la naturaleza.
C. El procesamiento visual de los primates primitivos
se dividió en dos flujos funcionales distintos, lo que
implicó un mejoramiento notable en el sistema
visual de muchos animales.
D. Los primates tempranos están estrechamente
vinculados con el grupo de primates actuales
denominados prosimios, debido a que tienen unas
diminutas manos y unos pies ligeros.
30. A partir del texto, señale lo cierto:
I. Los primates tempranos solían vivir en regiones
boscosas tropicales.
II. Los primates tempranos podían intimidar por su
complexión física.
III. El procesamiento del movimiento era bastante
preciso en los primates.
IV. Los primates tenían una coordinación viso-motora
bastante defectuosa.
A. I y II
B. III y IV
C. I y III
D. Solo IV
11 PAMER CATÓLICA REGULAR 2024-I