ANTROPOLOGÍA CULTURAL, CONTEMPORANEA Y LATINOAMERICANA RESUMEN

DESCRIPCION DENSA: Teórico

Este texto, no es un texto más. Podríamos decir que es uno de los más
importantes del programa de la materia, y lo central que tiene para
aportar la Antropología en la Psicología, en los futuros psicólogos, que es
el desarrollo sobre cómo se entiende o como se comprende la cultura, y
también aborda la interpretación a como son los aportes mas

OM
metodológicos, como estudiar, como investigar, en este caso en la
Antropología, más que nada la investigación etnográfica. En las clases
previas nos centramos en ver ¿Qué estudia la Antropología? Con este
texto vamos a seguir en esa pregunta.

.C
Profe pregunta a estudiantes: ¿Qué estudia la Antropología?

Respondemos: “Al otro”, “La cultura”.

DD
Entonces, ¿Cuál es el objeto de estudio de la Antropología? La cultura.
Este texto va a hablar eso, de cómo se entiende el concepto de cultura.
Es un texto que se lo van a preguntar en los parciales, y van a poder
LA

articularlo con otros textos del programa.

Para que sepamos quién fue Geertz: murió hace una década
aproximadamente. Fue un antropólogo estadounidense, estudio y
escribió muchísimo. Hizo un trabajo de cada foco. Tiene una infinidad de
FI

textos de trabajo. (La profe pregunta si el texto nos resulto sencillo y la

mayoría dijimos que no jajajajajaja ysi)


Acá vamos a trabajar acerca de lo que nos interesa que ustedes

recuperen del texto. La manera de escribir de Geertz, es bastante
particular y en este texto va a ir alternando en relación a tres grandes
temas:

- Algunas discusiones acerca de cómo entiende el qué es la

Antropología.
- Algunas discusiones sobre qué entiende él respecto a qué es la
etnografía.

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- Concepto de cultura.

Cuando nos evalúen en el parcial, nos van a hacer preguntas sobre uno
de esos temas, entonces es importante distinguir qué está diciendo en
torno a la antropología, a la cultura y a la etnografía. Esos son los tres
grandes temas que a nosotros nos interesa recuperar de ese texto.

¿Qué va a decir en torno a la Antropología?

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- La antropología va a aportar en esta vía de ampliar las miradas
acerca de estos otros diversos. Geertz va a usar metáforas, va a decir
que de alguna manera la antropología lo que está intentando hacer
es un universo de discursos sobre qué dicen que estos hombres,

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estas mujeres, estos grupos humanos en relación a sus vidas y a sus
prácticas culturales.
DD
- Por otro lado, va a ampliar acerca de qué es la etnografía.
¿Qué es? – pregunta la profe. “Trabajo de campo”, respondemos.
¿Cómo estudia la antropología estudia los procesos culturales? La
etnografía responde a esta pregunta. Lo que va a hacer la
LA

antropología es conversar, en el sentido amplio, con estos nativos. Es

decir, no transformarnos en uno de ellos, pero en esto de observar
estas prácticas del otro al que estamos estudiando, la idea es
FI

conversar en el sentido de ir accediendo a los sentidos, a las

prácticas que ellos le dan a su vida.
- Geertz va a proponer que hay muchas definiciones de cultura. Pero
propone el concepto semiótico de la cultura: la cultura, los procesos


culturales nos están hablando de los sentidos, o las significaciones

que estos otros al que estudiamos le van a dar a sus prácticas, a sus
rituales, formas de ser, etc. Todos estos sentidos que se construyen,
seria la cultura. El va a decir que lo central de los procesos culturales
es que hay sentidos o significaciones construidos socialmente
compartidas con otros.
- Pensemos en algunos ejemplos de prácticas culturales.
Ejemplos: el locro, ir a la iglesia, actos escolares.

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Las prácticas eróticas, también son prácticas culturales. Ya que

intervienen procesos individuales, más personales.
¿Qué puede significar comer locro en Argentina?
- Fechas patrias. Esto de lo patrio tiene que ver con tradiciones.
Conmemorar algo. Reunirse. Identidad. También está el locro de
tipos de organizaciones políticas que construyen identidad.

OM
Vamos a ir viendo como a partir de la practica pequeña, van a haber
muchas significaciones asociadas a la misma. Eso va a decir Geertz
cuando habla de la trama de significaciones en las que estamos
inmersos.
- La cultura es la acción simbólica, porque es un conjunto de

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prácticas que significan algo, expresan algo. Ej: locro. No es solo
comer locro.
- Hay distintas significaciones o sentidos construidos. Las prácticas
DD
culturales son un discurso social. El discurso implica actos y palabras.
No solo lo que decimos, sino además, lo que hacemos. (no solo decir
qué la gente se sienta a comer locro, sino también ver que hace la
LA

gente mientras come locro y si es necesario sentarse con ellos a

comer en esos espacios).

La cultura es un documento activo.

FI

- Las prácticas culturales comunican a otros los sentidos que estos

grupos sociales les dan a sus vidas.
- La cultura es publica, la cultura puede ser algo como una entidad


tangible. En los actos escolares aparece esto de “la cultura

argentina”, pero el va a cuestionar mucho esa mirada. Va a decir que
la cultura no es solo una entidad, no tiene que ver con ideas o con
estructuras mentales. Algunos psicólogos van a reducirla solamente a
conductas, ideas, etc. No es tampoco una entidad física.
La cultura no es algo que se pueda definir de una vez y para siempre,
sino que tiene que ver con una multiplicidad de estructuras
conceptuales, entrelazadas entre sí, irregulares, va a usar la metáfora

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de que la cultura es un texto borroso difícil de leer, ya que en varias

prácticas culturales van a aparecer nuevas significaciones que no
siempre son evidentes, coherentes.
Dice que en las barras bravas, en las hinchadas, hay violencia pero
tiene un sentido positivo para que los varones puedan ejercer su
masculinidad. La construcción de masculinidad. El aguante. “soy
macho o no lo soy”. “Puedo o no puedo enfrentarme al rival”.

OM
- Son tramas de significación, siempre se construyen socialmente, en
un contexto determinado.
- Como no se puede definir qué es la cultura, decimos que tiene que
ver con un contexto dentro del cual se dan ciertas prácticas. Se

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pueden ver en ciertos fenómenos, es decir, formas de actuar,
expresarse, identificarse, etc.
DD
(Las diapositivas de PowerPoint de alguna manera orientan lo que
tenemos que recuperar de algún texto, por lo que en los parciales
tenemos que desarrollar lo que más sabemos acerca de un texto – el que
se nos pregunta.)
LA

SE DESAPRUEBA si las respuestas son incompletas. Ejemplo: La cultura es

un trama de significación * se saca un 1 *.
FI

Ya dijimos varias cosas acerca de cómo él piensa la antropología. El la

interpreta diciendo que la antropología es una ciencia interpretativa,
cuya tarea principal es la interpretación (por eso decimos que es
simbólica). Ejemplo del guiño: una práctica como esta puede tener varios


significados, señal de complicidad, hacerse el que tiene un tic, estar

actuando. La labor del antropólogo seria indagar acerca de qué se quiere
decir ante esta práctica. Los sentidos, que son diferentes, y solo se
pueden acceder a ellos a través de una tarea interpretativa.

La gente construye significaciones acerca de sus prácticas sociales.

Geertz pelea con todos. (Ej: con los conductistas. Difiere con ellos al decir
que no se puede reducir la cultura a conductas, la cultura es mucho más

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que eso). Nunca vamos a buscar generalizar lo que encuentro en

determinado grupo a todos los seres humanos, solo se puede generalizar
dentro de la población que estamos estudiando. Esto es importante para
los psicólogos, ya que como estudiantes de psicologías tenemos la
tendencia a generalizar (ejemplo: si alguien tiene esto, esto y lo otro, ya
padece este trastorno), y no se tiene en cuenta que detrás de una

OM
persona hay un contexto en particular.

El va a decir que – en términos de que estudia la antropología o como lo

estudia – el termino que utiliza es la etnografía. Esto se va a ver también
en otros textos. Una de las formas para distinguir qué es la antropología,
es decir qué hacen los antropólogos, observar, registran, especulan,

.C
tratan de comprender al otro, investigan mediante entrevistas,
observaciones, generar vínculos, seleccionan a los informantes. Geertz
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dice que todo esto, es la etnografía, es una recolección de datos, pero
que además propone una tarea interpretativa, esfuerzo intelectual (en
esto difiere con otras ciencias la Antropología). En ese observar y
registrar tengo que estar proponiendo, indagando, lo necesario para
LA

recolectar datos e interpretarlos, comprenderlos.

Geertz define a la etnografía como una descripción densa. No vamos a

convertirnos en nativos, vamos a acceder al punto de vista nativo,
FI

acceder a la forma en la que ellos piensan, esto es parte de la tarea

interpretativa. Para poder entender porqué alguien se posiciona
diferente ante alguna práctica, tiene su significación (ej: en el concepto


de salud, hay significaciones que tienen que ver porque accedemos a una
consulta ginecológica).

LA TAREA DEL ANTROPOLOGO ES INTERPRETAR LO QUE EL OTRO ESTA

INTERPRETANDO.

ANALIZAR LA CULTURA O HACER ESTE TRABAJO ETNOGRAFICO ES

COMO LEER UN TEXTO BORROSO, ESCRITO EN CALIGRAFIAS QUE NO
SON LAS CONVENCIONALES (METAFORA).

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Entonces, la tarea del antropólogo es interpretar al otro, volver familiar

a aquello que no es familiar. Cómo extraño para nosotros. Porqué en
otro lugar la gente no come locro, sino hormigas. Lo que es raro para
algunos, no lo es para otros, y viceversa. Nosotros vamos a
INTERPRETAR.

Y por último, cuando hacemos una investigación además de esta tarea de

OM
recolectar datos, entra en juego la escritura. Fijar por escrito, lo que le
llama inscribir discursos sociales, fijar lo dicho. Para que otros lo puedan
consultar. Escribir eso, implica que quien no pudo estar ahí en ese
momento pueda acceder a esa práctica cultural, ya sería un ensayo, que
también es parte de la etnografía. Se le dice etnografía también al

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producto final de una investigación.

La descripción densa es microscópica: estudia pequeños hechos,

DD
prácticas limitadas, acotadas, estas prácticas nos van a estar hablando de
grandes temas. “estudia pequeños hechos y los generaliza” NO. SI
DECIMOS ESO LE ERRAMOS AL PARCIAL. PORQUE SE VA A GENERALIZAR
– COMO MUCHO DENTRO DE LA POBLACION QUE ESTA ESTUDIANDO.
LA

SON SIEMPRE INVESTIGACIONES PARTICULARES, ESPECIFICAS DE UN

GRUPO SOCIAL, EN UN CONTEXTO DETERMINADO.
FI

Bibliografía
Geertz, Cliford (1990). La descripción densa. Hacia una teoría
interpretativa de la cultura. Barcelona: Gedisa.


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