Hegemonía cultural

concepto sociológico

En la filosofía marxista hegemonía cultural es un concepto paralelo a lo que el sociólogo Pierre

Bourdieu llamaba violencia simbólica, que designa la dominación de la sociedad, culturalmente
diversa, por la clase dominante, cuya cosmovisión —creencias, moral, explicaciones,
percepciones, instituciones, valores o costumbres— se convierte en la norma cultural aceptada y
en la ideología dominante, válida y universal.[1] ​La hegemonía cultural justifica el statu quo
social, político y económico como natural e inevitable, perpetuo y beneficioso para todo el
mundo, en lugar de presentarlo como un constructo social que beneficia únicamente a la clase
dominante.[2] ​

En filosofía y sociología, el término hegemonía cultural tiene connotaciones derivadas de la

palabra griega ([ ἡγεμονία]), que indica (textual traducción) dominación o control político,
económico o militar. En política, hegemonía es el método geopolítico de dominación
imperialista indirecta, en el que el estado hegemónico gobierna a otros estados subordinados,
bajo la amenaza de intervención como un medio implícito de poder, más que por la fuerza
militar directa (invasión, ocupación o anexión).[3] ​

La hegemonía cultural es un término desarrollado por Antonio Gramsci para analizar las clases
sociales y la superestructura. Proponía que las normas culturales vigentes de una sociedad son
impuestas por la clase dominante (hegemonía cultural burguesa), de manera que no deberían
percibirse como naturales o inevitables, sino reconocidas como una construcción social
artificial y como instrumentos de dominación de clase. Esta práctica sería indispensable para
una liberación política e intelectual del proletariado, reivindicando y creando su propia cultura de
clase.
Hegemonía cultural como
legado gramsciano
Se puede pensar que una teoría de la hegemonía gramsciana, emparentada con la
superestructura de Marx y la teoría de la "maldad estructural" del teólogo de la liberación Walter
Wink, puede contradecir a la teoría de clases de Karl Marx porque habría idealmente bases de
contacto entre el ejercicio de la dirección política y el de la dirección intelectual (en una base
social) y la importancia será avanzar, sumando cualquier tipo de alianza (interclasista si es
necesario) con el fin de conquistar un modelo cultural y contraponerlo contra el hegemónico con
lo que se lograría superar el desnivelamiento entre opresión y moral histórica, fractura que
también se podría entender anteriormente como contradicción de clase.

El evolucionismo de Herbert Spencer fue fundamental a la hora de dotar de un esquema

procapitalista aún a los proyectos que iban contra el liberalismo, como el comunismo. Bajo ese
influjo, en el cual cayeron hasta los marxistas, la teoría de la hegemonía cultural se cumplía: en
el Estado social, o fuera de éste, la lógica del "progreso" se mantiene.

Algunos autores actuales han desarrollado el concepto gramsciano de hegemonía. Íñigo Errejón
ha considerado que dicho concepto es central en el análisis político actual definiendo la
hegemonía como:[4] ​

Ese tipo de poder

político que construye
una relación en la que
un actor político es
capaz de generar en
torno a sí un consenso,
en el que incluye
también a otros grupos
y actores subordinados.
Es decir, un grupo o
actor concreto con unos
intereses particulares es
hegemónico cuando es
capaz de generar o
encarnar una idea
universal que interpela
y reúne no sólo a la
inmensa mayoría de su
comunidad política sino
que además fija las
condiciones sobre las
cuales quienes quieren
desafiarle deben
hacerlo. No se trata sólo
de ejercer un poder
político sino además
hacerlo con una
capacidad de hacerlo
incluyendo algunas de
las demandas y
reivindicaciones de los
sentimientos y sentidos
políticos de grupos
subordinados
despojándolos de su
capacidad de cuestionar
el orden hegemónico
liderado por el actor
 hegemónico que lo
dirige.

Hegemonía cultural y
pensamiento único
Cuando Jürgen Habermas cuestiona la idea de opinión pública, la idea que está detrás es la
misma: la cultura es un poderoso inmovilizador de la capacidad reinventiva de los pueblos y sus
valores son la manera en que todo orden burgués se perpetúa más allá de los lamentos de
elementos más ortodoxos de distintas tendencias económicas capitalistas. Sin embargo, él
mismo declara no trabajar en ese sentido y declina abandonar la cultura burguesa en pos de un
proyecto invisible, pese a ser un pensador de la Escuela crítica.

En la globalización, el problema se radicaliza. El Mercado adopta un sitial -incluso

discursivamente irrenunciable- y su dominio profundiza la manera en que el capitalismo se
transforma en la única manera de entender el desarrollo de la especie humana. Para autores
contemporáneos que trabajan el tema de hegemonía y cultura (Noam Chomsky, Ignacio
Ramonet, Samir Amin), la globalización extiende el control de la minoría privilegiada contra la
mayoría subordinada en un marco en el cual se anexa progresivamente el pensamiento
desregulado de Mercado con un proyecto cultural hegemónico en el planeta.

Véase también

Antonio Gramsci
Culture jamming
 Determinismo en los sistemas sociales
Identidad cultural
Ideología
Infraestructura y superestructura
Pierre Bourdieu
Teoría de la justificación
Violencia simbólica
Portal:Marxismo. Contenido
relacionado con Marxismo.

Notas

Se cree que Estados Unidos tiene la

Hegemonía cultural en el sistema
internacional.[5] [6]
​ ​
Referencias

1. Bullock, Alan; Trombley, Stephen;

Lawrie, Alf (1999). The New Fontana
dictionary of modern thought (https://
www.worldcat.org/oclc/45667833)
(3rd ed edición). HarperCollins
Publishers. ISBN 0-00-255871-8.
OCLC 45667833 (https://www.worldcat.org/oc
lc/45667833) . Consultado el 12 de
mayo de 2022.
2. Comaroff, John L. (1991). Of
revelation and revolution. Vol. 1 (http
s://www.worldcat.org/oclc/4701190
3) . University of Chicago Press. ISBN 0-
 226-11447-3. OCLC 47011903 (https://www.w
orldcat.org/oclc/47011903) . Consultado
el 12 de mayo de 2022.
3. Adamson, Walter L. (2014). Hegemony
and Revolution : a study of Antonio
Gramsci's Political and Cultural Theory
(https://www.worldcat.org/oclc/92699
9498) . Echo Point Books & Media.
ISBN 978-1-62654-909-8. OCLC 926999498 (h
ttps://www.worldcat.org/oclc/926999498) .
Consultado el 12 de mayo de 2022.
4. "Hegemonía, Estado, cambio e
irreversibilidad" (https://www.youtube.
com/watch?v=gIDNJkA5dcA)
5. García, Carolina (11 de junio de 2013).
«EE UU mantiene su hegemonía
cultural» (https://elpais.com/cultura/2
013/06/11/actualidad/1370972433_2
96587.html) . El País. ISSN 1134-6582 (ht
tps://portal.issn.org/resource/issn/1134-658
2) . Consultado el 12 de mayo de
2022.
6. Orna Ramírez, Carla Estefanía (2018).
Análisis de la hegemonía cultural
estadounidense a través de productos
culturales. caso del cómic “Capitán
América” (http://repositorio.puce.edu.
ec/handle/22000/14950) . Consultado
el 12 de mayo de 2022.
Bibliografía

Broccoli, Angelo (1979): Antonio

Gramsci y la Educación como
Hegemonía, Editorial Nueva Imagen,
México.
Habermas, Jürgen (1981): Historia y
Crítica de la Opinión Pública: La
Transformación de la Vida Pública,
Editorial Gustavo Gili, S.A., Barcelona.
Martín-Barbero, Jesús (1987): De los
Medios a las Mediaciones:
Comunicación, cultura y hegemonía,
Ediciones Gili S.A., Barcelona
 Mouffe, Chantal, (texto, 1991)
"Hegemonía e Ideología en Gramsci"

Datos: Q54427

Obtenido de
«https://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Hegemonía_cultural&oldid=157088582»

Esta página se editó por última vez el 12 ene 2024

a las 14:52. •
El contenido está disponible bajo la licencia CC
BY-SA 4.0 , salvo que se indique lo contrario.