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Ensayo final Teora Poltica II

Examen Final Teora Poltica II: La hegemona cultural


El concepto de hegemona ha sido un trmino que siempre estuvo presente en el escenario internacional pero que ha cobrado mayor fuerza una vez acabados los dos conflictos armados mundiales y ms aun con la cada del bloque comunista. Se han sostenido y afirmado con vigor diferentes acepciones sobre aquel aunque de alguna manera frecuentemente podemos hallar puntos en comn que nos llevan a pensarlo en forma similar dependiendo del contexto histrico al cual estemos haciendo referencia. En este ensayo mi objetivo es hacer hincapi en el significado que le atribuye Gramsci y vincularlo con algunos de los autores trabajados en la asignatura como Chantal Mouffe, Ernesto Laclau, Giovanni Sartori, Wilright Mills y Pierre Bourdie. Cuando pensamos en la palabra hegemona se nos ocurre comnmente un poder dominante que se impone frente a los dems generalmente bajo el paraguas de la aceptacin tacita o no por el resto de los sujetos que forman parte de esa misma red o sistema. La hegemona se nutre y enriquece a partir de factores mltiples y por ello se pone de manifiesto tanto en la esfera poltica, militar y econmica como en la social, educativa y en numerosos casos en la religiosa o tnica dependiendo del cuando y donde. Se suele comprender que el trmino hace referencia a una superioridad militar lo cual a veces parece suficiente para entender este concepto. Sin embargo a continuacin voy a demostrar, segn los autores que he elegido, que es necesario levantar un poco el microscopio y ampliar el espectro de ideas que refieren al mismo. En la era postmoderna la hegemona se configura en torno a todos esos elementos mencionados previamente.

Damian J. Nari

Ensayo final Teora Poltica II Para comenzar me enfocare en el concepto como lo comprende Antonio Gramsci quien realiza una lectura marxista sobre la misma utilizando e interrelacionando los conceptos del mismo. Parte de la base del bloque hegemnico de que esta y conformado la por la infraestructura (fuerzas produccin) superestructura

(ideologas que forman a la sociedad. El poder dominante no esta caracterizado solamente por la capacidad represiva del estado porque de ser as seria muy simple derrocarlo con la sola presencia de una oposicin armada que lo supere. Es importante tener en cuenta que se basa en una hegemona cultural que se ejerce mediante el control de los medios de comunicacin, el sistema educativo y las instituciones religiosas. El ncleo de la cuestin gira en torno a la creacin de un Proyecto Burgus (en trminos gramscianos) que le permita a las clases dominantes oprimir a la clase sometida alegando la defensa de la nacin y la identidad cultural. La supremaca de un grupo frente al otro puede cristalizarse en dos modos: gracias a la dominacin y a travs de la direccin moral e intelectual lo que le da la fuerza necesaria para imponerse frente a la sociedad poltica as como tambin frente a la sociedad civil. Permanentemente debe haber un grupo social que dirija a los dems (claramente bajo un mnimo consenso) antes y despus de alcanzar el poder gubernamental, la nica diferencia es que la dominacin solo se consigue una vez que se llega a controlar ese poder. Textualmente segn Gramsci, la hegemona es el ejercicio de las funciones intelectuales y morales unidas a la dominacin del poder poltico. Este principio tambin es aplicable a la clase del proletario si se unifican las clases subalternas y ms todava si se convierte en el estado lo que implicara un gran descontento en la clase burguesa quienes evitan a toda costa que esto suceda.

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Ensayo final Teora Poltica II Por ello se da por sentado que la hegemona evoluciona a nivel prctico cuando se unifican clases sociales diferentes por medio de la poltica y de la cultura desafiando as a la ideologa dominante y provocando en ella una situacin de crisis. En consecuencia la crisis de la hegemona se manifiesta cuando las clases dominantes ya no logren ser dirigentes de todas las clases sociales y no logren imponer su cosmovisin de la realidad dando lugar al accionar de la clase social subalterna volvindose dirigente frente a los dems estratos sociales y tomando paulatinamente la posicin de poder hegemnico. Este proceso es llamado en otras palabras revolucin y comienza a nivel superestructura (poltica, cultural, moral) para continuar a nivel estructura (economa). Para Gramsci la hegemona esta adicionalmente vinculada a una conciencia de clase basada en el supuesto marxista de la exigencia del contacto entre el hombre intelectual y el hombre que no lo es lo que fomenta una autoconsciencia critica que contribuye a consolidar la hegemona. Los partidos polticos son fundamentales para este autor porque nos permite volcar los intereses colectivos que luego se gestaran como universales. Es por esta razn que responden a ciertos elementos bsicos como los difusivos, cohesivos y mediadores. Un grupo social que tiende a la hegemona poltica lucha por la conquista ideolgica de los intelectuales tradicionales y tambin por ocupar un lugar en la sociedad civil y en la poltica. Al construir una hegemonia es necesario que se consolide una nueva identidad cultural con el fin de representar la realidad de una forma innovadora. El autor en referencia afirma que la hegemona esta ligada a una concepcin del es tado que acta mediante la fuerza por un lado y el

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Ensayo final Teora Poltica II consentimiento por el otro. El estado se divide en sociedad poltica (fuerza) y sociedad civil o privada no-estatal (consentimiento). A veces nos encontramos frente una revolucin pasiva en la cual la clase dominante deja que una de las variables del poder hegemnico se altere con tal de mantener el control econmico y poltico. A pesar del anlisis realizado por Antonio Gramsci finalmente critica el materialismo marxista alegando que la teorizacin marxista solo puede ser pensada como una supersticin. Como segunda lectura proseguir el desarrollo de acuerdo a la visin particular de Chantal Mouffe. Esta autora argumenta en base a los significados de lo poltico y la poltica y nos habla del importante rol que juega la hegemona dominada por los liberales y altamente estril justamente por basarse en los principios racionalistas e individualistas de esta corriente de pensamiento. Lo poltico al ser necesariamente antagnico desemboca ineludiblemente en la naturaleza hegemnica de cada uno de los tipos de ordenes sociales dando por sentado que lo social queda fuera de aquella naturaleza. La afirmacin que antecede se puede expresar, en otras palabras, que todo orden social conlleva en si mismo algn tipo de exclusin porque las practicas que instaura una sociedad con la finalidad de mantener el orden junto a las instituciones que forman parte de la misma para hacerlas legitimas socialmente es lo que la autora denomina practicas hegemnicas. A pesar de ello todo orden hegemnico existente es susceptible de ser desafiado por una serie de prcticas destinadas a desestabilizarlo y de este modo imponer un nuevo orden basado en nuevas reglas y normas a seguir: estas son las llamadas prcticas contra hegemnicas.

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Ensayo final Teora Poltica II Cualquier aspiracin a alcanzar cierta forma hegemnica debe tener en cuenta estos supuestos y el modo adversarial como mecanismo procedimental para poder avanzar razn por la cual Mouffe nos muestra una tercera salida frente a este laberinto entre liberales y marxistas: el agonismo. El agonismo es la mejor forma para conformar la hegemona mas legitima de todas porque si bien se comparten profundas diferencias con el ellos al menos se lo reconoce y admite como protagonista de la misma lucha. Giovanni Sartori hace un aporte interesante y nutritivo desde mi punto de vista en cuanto a la concepcin del trmino que estamos tratando. Su texto nos habla del lugar que ocupa la televisin, la radio, la imagen, los medios masivos de comunicacin y su efecto en la sociedad. Las ideas proporcionadas por Sartori me parecen idneas para ver cristalizada de alguna manera la hegemona cultural ya que, desde su vision, dentro de la masiva informacin que nos llega (sea como oyentes o como televidentes) buena parte de ella en realidad nos desinforma porque se encuentra distorsionada sin hacer mencin de la manipulacin y seleccin de hechos que constituirn la agenda setting de los medios de comunicacin. La fuente de informacin mas influyente y que mas nos informa en menos tiempo es definitivamente la televisin y eso es lo que a nosotros nos va a generar una cierta opinin sobre algunos temas de la realidad poltica y social en la que vivimos. Como sociedad nos alimentamos de lo que consumimos y si consumimos informacin distorsionada quiere decir que estamos siendo moldeados por una cultura distorsionada en la que la informacin veraz y realmente importante se encuentra en manos de unos pocos y son ellos indudablemente los que dominan la hegemonia cultural. Trminos como subinformacin (excesiva reduccin de informacin), desinformacin (informacin falseada) y gobierno del sondeo (opinin publica forzada e improvisada) resultan esenciales para aludir al tema que nos ocupa en este ensayo.

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Ensayo final Teora Poltica II De hecho podemos analizar analgicamente el articulo de Pierre Bourdie cuando infiere que la opinin publica en si misma no existe, sino que es una herramienta que responde a un inters poltico, a un accionar cuyo fin es otorgar un marco de legitimidad a aquellas medidas que quieren ser implementadas por sectores especficos de nuestra sociedad y se hace palpable en el condicionamiento de las respuestas que generan esas mismas preguntas para detectar la supuesta opinin publica. Segn Bourdie en vez de existir esta, existe ms bien una opinin constituida y una serie de grupos de presin pero nada ms alejado que la opinin publica. Otra lectura para seguir indagando sobre la temtica que nos incumbe es la planteada por Wright Mills en la elite del poder cuando se basa en el modelo norteamericano y alude a las 3 instituciones mas importante en las que se mueve la minora como el denomina a esa elite. Estas son las de origen poltico, militar y econmico y se hallan sujetas prcticamente al mismo nivel jerrquico. Segn Mills quienes tengan influencia sobre las instituciones que rigen la sociedad van a ser los que verdaderamente alcancen a concentrar el poder en sus manos. Esta elite comparte hbitos y costumbres como la educacin y el estatus social y ello sin mencionar obviamente el poder econmico y poltico los que genera en ellos un sentimiento de identidad con ese crculo social. Las decisiones que tomen van a afectar el destino de todos los dems habitantes dentro de la sociedad y no deben abstenerse en ninguna situacin particular porque de no actuar se paraliza el ritmo de vida de las otras capas sociales. Temas en relacin a la guerra, a la paz, al manejo de las relaciones exteriores, al comercio y a la poltica interna se encuentran ntimamente ligados con la elite del poder. Mills sostiene que el esqueleto articulante de ese estrato social en particular se basa en la convergencia de 3 caractersticas fundamentales que comparte esa cultura y los mismos son: la identidad en cuanto a su forma de pensar y realizar negocios

Damian J. Nari

Ensayo final Teora Poltica II (psicologa social), la puesta en practica de mecanismos que alientan la jerarquizacin de las instituciones plasmadas en una estructura burocrtica que crece paulatinamente y por lo tanto cada vez acumula mas poder (burocratizacin de la sociedad) y el desarrollo de medidas y acuerdos que le permitan a las instituciones de orden superior poder realizar conjuntamente una amplia gama de actividades y procesos econmicos, comerciales, polticos y militares (coordinacin reciproca). Finalmente el autor da por entendido que la hegemona que domina esta minora poderosa le debe su origen principalmente a la escuela porque es la institucin educativa por excelencia que le ensea a los miembros de la elite todo lo que deben saber sobre la conservacin y expansin del poder del que sern responsables en sus vidas futuras. Para ir cerrando un poco la conceptualizacin de hegemona me resulta enriquecedor traer a colacin una tipificacin que desarrolla Mouffe sobre la misma de acuerdo a los intereses que participan en el juego social y poltico que conforman el motor de la democracia ya que esta se caracteriza por una puja antagnica permanente materializada por supuesto en el modelo adversarial amigo/enemigo o nosotros/ellos. Por lo tanto si definimos hegemona como la capacidad de una clase para articular a sus intereses los de otros grupos sociales, veremos que esto puede hacerse en dos sentidos muy distintos; pueden articularse los intereses de estos grupos en tal forma que se los neutralice evitando as el desarrollo de sus reivindicaciones especficas, o pueden articularse en forma tal que promueve su pleno desarrollo y conduzca a la solucin final de las contradicciones que ellos expresan. El primer caso tipifica la hegemona transformista y, el segundo, la hegemona expansiva. En efecto Mouffe la define como aquella que debe fundarse en el consenso activo y directo, resultante de una genuina adopcin de los intereses de las clases populares por

Damian J. Nari

Ensayo final Teora Poltica II parte de la clase hegemnica, que d lugar a la creacin de una autntica voluntad nacional-popular. Ya que he esbozado todos los autores que propuse al comenzar con el ensayo me parece funcional hacer una resea de los terminos claves planteados y que los autores (algunos de manera explicita otros de manera mas implicita) parecen coincidir a la hora de observar la realidad. El cuadro que aparece a continuacin expresa sinteticamente las principales ideas que estuve desarrollando en el analisis del concepto de hegemonia cultural y su alcance:

Consecuentemente para dar por finalizado el ensayo realizare una conclusin personal. Como se puede observar el escenario internacional actual esta envuelto desde sus mas profundas races en un abanico de polticas hegemnicas que van a tener una repercusin directa en la vida

Damian J. Nari

Ensayo final Teora Poltica II cotidiana de todas las naciones que estn bajo la influencia de aquel decisor supremo que en este caso vendra a ser Estados Unidos. En la historia de la humanidad encontramos muchos ejemplos de lo que llamamos potencia hegemnica como fue en su momento Portugal, Holanda, e Inglaterra entre otras hasta que fue desplazada de la cima justamente por EEUU. La configuracin del mundo tal cual como lo conocemos deviene ni mas y ni menos que de una red de jerarquas, una relacin asimtrica vertical en derechos y obligaciones que desemboca en la fundacin de nuevas herramientas tericas como la periferia y la centralidad. Desde mi punto de vista es imposible comprender la sociedad internacional sin ver plasmado el concepto de hegemona que si bien en este momento, a pesar de ser Norteamrica quien ocupa la cspide de esa pirmide, es multipolar siempre encuentra la forma de justificar acciones represivas alegando la defensa de la libertad o la seguridad en general cuando en realidad el inters redunda en factores econmicos primordialmente. Por otro lado me parece completamente acertado el punto de vista de Mills sobre la importancia que le atribuye a las instituciones polticas, militares y econmicas ya que desde mi parecer van a ser ellas quienes van a determinar en la mayor parte el funcionamiento de los paises y su praxis internacional. El problema radica en que la adoracin a estos elementos genera un excesivo derecho justificado en la cabeza hegemnica dando lugar a una especie de juego libre para aquel porque son conscientes de su capacidad para enfrentar casi cualquier situacin conflictiva que se le presente no solo me refiero a la capacidad militar como era en los tiempos de las guerras mundiales sino mas bien a la capacidad econmica y financiera de controlar los mercados internacionales.

Damian J. Nari

Ensayo final Teora Poltica II Por ese motivo me parece imprescindible que exista un equilibrio de fuerzas como de hecho lo hay pero se encuentra en crisis como es el caso de Rusia y los escudos antimisilstico que instalo y quiere seguir instalando EEUU en la zona de Turqua y al norte del Mediterrneo. Es por ello que trata de arribarse a una cooperacin internacional para abordar temas de esta magnitud

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