Curso Preuniversitario 2024 01

Universidad En Tus Manos

Material de apoyo

Lectura 1: Los Griegos

Los mitos griegos figuran entre los más bellos y sofisticados de nuestra herencia
literaria y cultural. Pero se da el caso de que los griegos fueron también quienes, a su
debido tiempo. introdujeron el camino opuesto de la observación del Universo, a saber,
la contemplación de éste como algo impersonal e inanimado. Para los creadores de
mitos, cada aspecto de la Naturaleza era esencialmente humano en su imprevisibilidad.
A pesar de la fuerza y la majestad de su personificación y de los poderes que pudieron
tener Zeus, o Marduk, u Odín, éstos se mostraban, también como simples hombres,
frívolos, caprichosos, emotivos, capaces de adoptar una conducta violenta por razones
fútiles, y susceptibles a los halagos infantiles. Mientras el Universo estuviera bajo el
control de unas deidades tan arbitrarias y de reacciones tan imprevisibles, no había
posibilidades de comprenderlo; sólo existía la remota esperanza de aplacarlo. Pero,
desde el nuevo punto de vista de los pensadores griegos más tardíos, el Universo era
una máquina gobernada por leyes inflexibles. Así, pues, los filósofos griegos se
entregaron desde entonces al excitante ejercicio intelectual de tratar de descubrir hasta
qué punto existían realmente leyes en la Naturaleza.
El primero en afrontar este empeño, según la tradición griega, fue Tales de Mileto
hacia el 600 a. de J. C. Aunque sea dudoso el enorme número de descubrimientos que
le atribuyó la posteridad, es muy posible que fuese el primero en llevar al mundo
helénico el abandonado conocimiento babilónico. Su hazaña más espectacular consistió
en predecir un eclipse para el año 585 a. de J. C. fenómeno que se produjo en la fecha
prevista.
Comprometidos en su ejercicio intelectual, los griegos presumieron, por supuesto,
que la Naturaleza jugaría limpio; ésta, sí era investigada en la forma adecuada, mostraría
sus secretos, sin cambiar la posición o la actitud en mitad del juego. (Miles de años más
tarde. Albert Einstein expresó también esta creencia al afirmar: "Dios puede ser sutil pero
no malicioso".) Por otra parte, creíase que las leyes naturales, cuando son halladas,
pueden ser comprensibles. Este optimismo de los griegos no ha abandonado nunca a la
raza humana.

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 Con la confianza en el juego limpio de la Naturaleza, el hombre necesitaba
conseguir un sistema ordenado para aprender la forma de determinar, a partir de los
datos observados, las leyes subyacentes. Progresar desde un punto hasta otro,
estableciendo líneas de argumentación, supone utilizar la "razón". Un individuo que
razona puede utilizar la "intuición" para guiarse en su búsqueda de respuestas, más para
apoyar su teoría deberá confiar, al fin, en una lógica estricta. Para tomar un ejemplo
simple: si el coñac con agua, el whisky con agua, la vodka con agua o el ron con agua
son brebajes intoxicantes, puede uno llegar a la conclusión que el factor intoxicante
debe ser el ingrediente que estas bebidas tienen en común, o sea, el agua. Aunque
existe cierto error en este razonamiento, el fallo en la lógica no es inmediatamente
obvio, y, en casos más sutiles, el error puede ser, de hecho, muy difícil de descubrir.
El descubrimiento de los errores, o faciales en el razonamiento ha ocupado a los
pensadores desde los tiempos griegos hasta la actualidad. Y por supuesto que debemos
los primeros fundamentos de la lógica sistemática a Aristóteles de Estagira. el cual, en el
siglo IV a. de J.C., fue el primero en resumir las reglas de un razonamiento riguroso.
En el juego intelectual hombre-Naturaleza se dan tres premisas: La primera,
recoger las informaciones acerca de alguna faceta de la Naturaleza; la segunda,
organizar estas observaciones en un orden preestablecido. (La organización no las
altera, sino que se limita a colocarlas para hacerlas aprehensibles más fácilmente. Esto
se ve claro, por ejemplo, en el juego de bridge, en el que. disponiendo la mano por palos
y por orden de valores, no se cambian las cartas ni se pone de manifiesto cuál seá la
mejor forma de jugarlo, pero sí se facilita un juego lógico). Y, finalmente, tenemos la
tercera, que consiste en deducir, de su orden pre- establecido de observaciones,
algunos principios que la resuman.
Por ejemplo, podemos observar que el mármol se hunde en el agua, que la
madera flota, que el hierro se hunde, que una pluma flota, que el mercurio se hunde, que
el aceite de oliva flota, etc. Si ponemos en una lista todos los objetos que se hunden y
en otra todos los que flotan, y buscamos una característica que distinga a todos los
objetos que se hunden y en otra a todos los que flotan, y buscamos una característica
que distinga a todos los objetos de un grupo y los del otro, llegaremos a la conclusión de
que los objetos pesados se hunden en el agua, mientras que los ligeros flotan.
Esta nueva forma de estudiar el Universo fue denominada por los griegos
Philosophia (filosofía), voz que significa "amor al conocimiento" o, en una traducción libre,
“deseo de conocer".
ISAAC ASIMOV, "Nueva Guía de la Ciencia", Plaza y Janés editores.

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Comprensión

Afirmaciones Verdadero Falso

1 La hazaña más espectacular de Tales de Mileto fue

predecir que la Tierra era redonda

2 La frase "Dios puede ser sutil pero no malicioso" es

atribuida a A. Einstein

3 Aristóteles de Estagira vivió en el S. IV a.C.

4 La palabra Filosofía significa amor al entretenimiento

5 El mercurio se hunde con el agua

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 Lectura 2: El lenguaje y las lenguas
Definido el lenguaje como un sistema de comunicación mediante signos
arbitrarios, hemos de referirnos ahora a los aspectos del mismo que lo configuran como
algo específicamente humano diferente, por tanto, de todos los demás sistemas posibles
de comunicación animal, y de cualesquiera otros sistemas de signos que son objeto de
estudio de la "semiología”.
La comunicación animal es siempre restringida, y viene condicionada por la
existencia de un estímulo determinado, que produce a su vez una respuesta igualmente
determinada. Sólo la observación del vuelo de las abejas ha permitido conocer un
sistema de comunicación que contiene referencias fuera del tiempo y del espacio
concreto en que se produce el estímulo. Los loros y animales similares se limitan, en
cambio, a imitar sonidos, sin comunicación alguna. Los chimpancés, por ejemplo, pese a
ser los primates más cercanos al hombre no son capaces de hablar, tanto por su
estructura cerebral como por la falta de adecuación de sus órganos de fonación. En un
experimento llevado a cabo en la Universidad de Nevada con un chimpancé
denominado Washoe, sólo se ha llegado a conseguir que aprendiese hasta sesenta
signos del lenguaje de los sordomudos y que los pudiese utilizar en contextos muy
controlados. A este respecto son también muy interesantes las experiencias realizadas
con delfines. Pero en cualquier caso se trata, sin embargo, de situaciones muy concretas,
en las que a un estímulo concreto se da una respuesta determinada, esto es, predecible.
Por el contrario, la característica esencial del lenguaje humano es su gran
capacidad de creación, su "creatividad". Los seres humanos no tienen restricciones en
los temas sobre los que puede versar su comunicación; pueden formar nuevas
expresiones que manifiesten nuevos pensamientos y que se ajusten a nuevas
situaciones. Es el suyo un lenguaje de alcance ilimitado y que, además, no precisa de
estímulo.
El cerebro humano dispone de unas zonas en las que se localiza el control del
habla y por ello es responsable de que el hombre sea un animal especializado en el
lenguaje, y por añadidura de que éste sea creador. La facultad innata para la adquisición
y uso del lenguaje es fácilmente observable en el niño, que, a través de etapas
progresivas y en escaso tiempo, llega a dominar una serie muy compleja de habilidades
que le permiten comunicarse con el mundo que le rodea en el idioma al que ha estado
expuesto durante unos pocos meses.
Llegados a este punto se impone una explicación aún más técnica acerca de la
especificidad del lenguaje en el "homo sapiens", por cuanto si toda persona normal

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adquiere desde su infancia un sistema de signos arbitrarios, vocales, mediante los cuales
se comunica creativamente, no podemos por menos de preguntarnos cuál es el proceso
lingüístico que hace posible esa capacidad creadora. Al analizar un código lingüístico,
una lengua determinada, observaremos que está construido en dos niveles o
"articulaciones" que se pueden segmentar hasta llegar a las unidades más elementales.
La segmentación de la primera articulación divide el enunciado en oraciones,
"sintagmas" (esto es, grupos verbales o nominales), palabras, y llega incluso a dividir a
éstas en sus unidades mínimas significativas, los "'morfemas", que tienen una forma
fónica (el significante) y un sentido (el significado). Ahora bien, estas unidades de
significado no se pueden seguir dividiendo en el plano semántico, pero sí en el fónico,
hasta llegar a las unidades mínimas distintivas de la segunda articulación, los "fonemas",
que constituyen una lista cerrada en cada lengua, a partir de los cuales se puede
conseguir un número prácticamente ilimitado de unidades de la primera articulación, y
consiguientemente de enunciados. De este modo la lengua a partir de unos medios
finitos, hace un uso infinito. Esta explicación de la productividad o, mejor aún, de la
creatividad del lenguaje humano, sugerida ya por Saussure y analizada por Hjelmslev, ha
sido recientemente desarrollada por el lingüista francés André Martinet.

E. WUFF, "El lenguaje y las lenguas", Aula Abierta Salvat.

Comprensión

Afirmaciones Verdadero Falso

1 El lenguaje es un sistema de comunicación que

utiliza signos no arbitrarios

2 El chimpancé Washoe ha llegado a aprender 60

signos del lenguaje de los sordomudos

3 La característica esencial del lenguaje humano y

animal es su creatividad

4 Un código lingüístico está construido en tres niveles

5 La lengua, a partir de unos medios finitos, hace un

uso infinito de ellos

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 Ejercicio: Reconocimiento de formas

Sobre una serie de grupos de cuatro palabras encabezados por la palabra clave,
se debe localizar ésta en su grupo. No se deben leer las palabras sino que debemos fijar
la vista en el punto que las encabeza (este ejercicio se recomienda hacer a diario):

ROBIN CORRER
ROBAR ROBIN ROBINSON CORRAL CORRER CORREA

REAL PERMITE
REALEZA REALIDAD REAL PERMITE PERMUTA PERMISO

EMBOCAR TECLA
EMBROCA EMBROCAR EMBOCAR TECLA TECLEO TECLEE

FOSFORO PALMA
FOSFOREO FOSFURO FOSFORO PALMAR PALMA PALMEO

CERNIR NODO
CERNIR CERNO CERO NODO NODULO NADA

CEDAR RECITAR
CEJAR CEDAR CERO RECITAR RECITE RECITAL

FRENAZO REGATE
FRENESI FRENERO FRENAZO REGATA REGATON REGATE

FRONDO GESTA
FRONDO FRONTAL FRONDIO GESTA RESTO RESTA

GALICO TINTA
GALIO BELICO GALICO TINTA TINTE PINTA

INTRUSO MUSEO
INTRUSO INTROITO INSTRUIR MUSEO MUSA MUSGO

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 Ejercicio: Rapidez de percepción

Desliza una tarjeta de arriba a abajo por cada una de las columnas mientras
percibe las palabras (trate de ampliar su campo visual lo más que pueda). Inicialmente se
hará de forma lenta para aumentar la rapidez con la práctica.

El budismo prospera en China

Teodorico domina toda Italia

Nacimiento de la orden de Cluny

El prudente general Benito

Justiniano domina el mundo

Recadero se hace católico

Consolidación del Imperio Persa

Reconstrucción de Santa Sofía

La unificación de China

Las cinco columnas del Islam

Una nueva potencia mundial

Las reformas de Carlos

El milagro del fuego Griego

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El sol se pone alrededor de las 7

La camisa es una prenda de vestir

Confía en tu capacidad de lectura

Habiendo oído esto Marta contestó

Esta isla era mayor que Libia

Los viajeros podían pasar a pie

Los reyes habían formado su imperio

Ella aventajaba a sus amigos

El día precede a la noche

El mar agitado sacude la barca

Venció a las enemigas con voluntad y valor

Liberó a todos los demás pueblos

Servía vino una moza muy fea

Tú tienes la opción de elegir

Salieron a pesar de la lluvia

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 Ejercicio: Sopa de letras

En este juego deberá localizar siete palabras relacionadas con el contenido de la. Tome
en cuenta que las palabras pueden estar escritas de arriba a abajo, de abajo a arriba, de
derecha a izquierda y en diagonal:

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 Referencias
Quimera, G. (2016). Curso de lectura comprensiva. Edicions de la Universitat de Lleida.
https://elibro.net/es/ereader/bfiuca/54721?page=24

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