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EL MUNDO DE SOFA (JOSTEIN GAARDEN) 1. QUE OPINABA JORUNN DEL CEREBRO HUMANO?

Jurunn opinaba que el cerebro humano era como un sofisticado ordenador.

2. CUALES SON LAS PREGUNTAS CLAVES PARA QUE EL HOMBRE SE ENCAMINE POR LA REFLEXIN FILOSFICA? La mejor manera de aproximarse a la filosofa es plantear algunas preguntas filosficas. Cmo se cre el mundo? Existe alguna voluntad o intencin detrs de lo que sucede? Hay otra vida despus de la muerte? Cmo podemos solucionar problemas de este tipo? Y ante todo: Cmo podernos vivir?. 3. POR QU SURGE LA FILOSOFA?

Por la CURIOSIDAD innata inherente al hombre por conocer las causas primarias y ltimas de tas cosas con el fin de dar o encontrar una razn o justificacin al porqu del existir. 4. POR QU EL NIO A MEDIDA QUE CRECE VA PERDIENDO LA CAPACIDAD DE ASOMBRO?

Porque a medida que crece y pasa tiempo va conociendo, experimentando y adaptando a su enlomo por lo cual ya algo visto no le es novedoso y se va acostumbrando corno el hombre al conejo blanco 5. PORQUE A LOS PRIMEROS FILSOFOS GRIEGOS SE LES LLAMA LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA?

A los primeros filsofos de Grecia se les suele llamar filsofos de la naturaleza porque, ante todo, se interesaban por la naturaleza y por sus procesos. Va nos hemos preguntado de dnde procedemos. Muchas personas hoy en da se imaginan ms o menos que algo habr surgido, en algn memento, de la nada. Esta idea no era tan corriente entre los griegos. Por alguna razn daban por sentado que ese "algo haba existido siempre. Vemos, pues, que la gran pregunta no era cmo todo pudo surgir de la nada. Los griegos se preguntaban, ms bien, cmo era posible que el agua se convirtiera en peces vivos y la tierra inerte en grandes rboles o en (lores de colores encendidos. Por no hablar de cmo un nio puede ser concebido en el seno de su madre! 6. LOS PRIMEROS FILSOFOS GRIEGOS POR CUAL IDEA SE INCLINARON ACERCA DE LA PROCEDENCIA DEL HOMBRE: QUE HABAMOS SURGIDO DE LA NADA O QUE ALGO HABA EXISTIDO SIEMPRE.

Los filsofos de la naturaleza se interesaban por los fenmenos que permanentemente sucedan a su alrededor. Muchos crean que debera de existir una materia primaria de la cual surgieron todos los cuerpos existentes. Dicha materia, capaz de tener cualquier forma posible, era la responsable de qu lloviera o crecieran las cosechas. A partir de ese razonamiento, la filosofa se apart de la religin. Pensar cientficamente, es buscarle una respuesta concreta, ms que fantstica a la vida. Las epopeyas de Hornero: la Ilada y la Odisea, estaban a punto de ser cuestionadas. 7. LA MANERA DE PENSAR DE LOS FILSOFOS NATURALISTAS A QUE

CIENCIAS AYUDO A DESARROLLAR CIENTFICAMENTE. Los filsofos de la naturaleza se interesaban por los fenmenos que permanentemente sucedan a su alrededor. Muchos crean que debera de existir una materia primaria de la cual surgieron todos los cuerpos existentes. Dicha materia, capaz de tener cualquier forma posible, era la responsable de que lloviera o crecieran las cosechas. A partir de ese razonamiento, la filosofa se apart de la religin. Pensar cientficamente, es buscarle una respuesta concreta, ms que fantstica a la vida. Las epopeyas de Hornero: la Ilada y la Odisea, estaban a punto de ser cuestionadas. Las ciencias naturales (fsica, qumica, biologa) estudian fenmenos naturales, incluyendo la vida. Trabajan con el mtodo cientfico y nos dicen cosas acerca del mundo desde un punto de vista riguroso y atenindose a los fenmenos dados. Es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento y de los que se deducen teoras y leyes generales y tienen por objetivo el estudio de la naturaleza y son estudiadas a travs de cuatro ramas o ciencias que son: 8. la biologa La fsica La qumica La geologa

QU ES DIOS PARA HERCLITO?

Para Herclito DIOS abarcaba todo, era la base de todo lo que suceda en la naturaleza, era e! da, la noche ,el invierno, el verano ,era la Razn Universal que guiaba todas las cosas del universo. 9. QU SIGNIFICA LA PALABRA LOGOS PARA HERCLITO?

Logos significa razn, por lo tanto para Herclito significaba lo mismo que DIOS, ya que consideraba que Dios era la razn por la que todas las cosas en el mundo se guiaban y orientaban. 10. QUE PENSABA HERCLITO DE LA RAZN UNIVERSAL Herclito opinaba que tiene que haber una especie de -razn universal que dirige todo lo que sucede en la naturaleza. Esta razn universal o ley natural es algo comn para todos y por la cual todos tienen que guiarse.
11. QUE OPINO EMPEDOCLES DE LAS DIFERENCIAS ENTRE HERACLITO Y

PARMENIDES Y PORQUE. Opinaba que, tanto Parmnides como Herclito, tenan razn en una de sus afirmaciones, pero que los dos se equivocaban en una cosa. Empdocles pensaba que el gran desacuerdo se deba a que los filsofos haban dado por sentado que haba un solo elemento. De ser asi, la diferencia entre lo que dice la razn y lo que vemos con nuestros propios ojos serla insuperable. Ejemplo: Es evidente que el agua no puede convertirse en un pez o en una mariposa. El agua no puede cambiar. El agua pura sigue siendo agua pura para siempre. De modo que Parmnides tena razn en decir que nada cambia.

Empdocles le daba la razn a Herclito en que debemos fiarnos de lo que nos dicen nuestros sentidos. Debemos creer lo que vemos, y vemos, precisamente, cambios constantes en la naturaleza. Empdocles lleg a la conclusin de que lo que haba que rechazar era la idea de que hay un solo elemento. Ni el agua ni el aire son capaces, por s solos, de convertirse en un rosal o en una mariposa, razn por la cual resulta imposible que la naturaleza slo tenga un elemento. Empdocles pensaba que la naturaleza tiene en total cuatro elementos o races, como l los llama. Llam a esas cuatro races tierra, aire, fuego y Agua. 12. A QU SE DEBEN EMPDOCLES? LOS CAMBIOS EN LA NATURALEZA SEGN

Todos los cambios de la naturaleza se deben a que los cuatro elementos se mezclan y se vuelven a separar, pues todo est compuesto de tierra, aire, fuego y agua pero en distintas proporciones de mezcla. 13. QU OPINABA NATURALEZA? ANAXGORAS, SOBRE LO QUE ESTA HECHA LA

Anaxgoras opinaba que la naturaleza est hecha de muchas piezas minsculas, invisibles para el ojo ("grmenes" o "semillas").
14. QUE ES LO QUE PONE EL ORDEN A LA NATURALEZA SEGN ANAXGORAS

Y COMO LE LLAMO A ESA FUERZA. A la fuerza que pone en orden a la naturaleza la llamo espritu entendimiento "Nous" 15. A QUE CONCLUSIN LLEGO SOFA DE LA FILOSOFA. Llego a la conclusin de que la filosofa no es algo que se pueda aprender, sino que quizs uno pueda aprender a pensar filosficamente.
16. PORQUE EL LEGO ES EL JUGUETE MAS GENIAL DEL MUNDO Y PORQUE

SOFA ESTUVO DE ACUERDO CON ESA AFIRMACIN? El lego tiene un conjunto de piezas diferentes, las cuales pueden ensamblarse para formar diversas formas. El lego es un juguete que permite construir a) unir las piezas diferentes objetos, los cuales tambin se-pueden desechar para formar algo nuevo.
17. QUE REFLEXIN HARA USTED A ESTOS 3 INTERROGANTES: EXISTE UNA

MATERIA PRIMA DE LA QUE TODO LO DE MAS ESTA HECHO .EL AGUA PUEDE CONVERTIRSE EN VINO. COMO PUEDE LA TIERRA Y EL AGUA CONVERTIRSE EN RANA? Sola puede estar de acuerdo en la que una rana estuviera compuesta de tierra y agua, pero que est compuesta de muchas materias distintas tierra no poda estar compuesto entonces por una sola sustancia. Que la tierra y e! agua conjugadas pudieran convertirse en rana siempre y cuando pasen por un proceso del huevo de rana y del renacuajo.

18. DE QUE ESTA HECHO TODO LO EXISTENTE, SEGN DEMCRITO?

Para Demcrito lodo lo existente estaba constituido por piececitas pequeas e invisibles cada una de ellas era eterna e inalterable la cual Demcrito lo llamo "tomos". Como tambin dijo que los tomos son fijos y macizos pero n idnticos entre s, es decir, son de diferentes tamaos, que podan usarse para componer distintos cuerpos. Ejemplo cuando una persona o un animal muere, se desintegra, los tomos se dispersan la cual pueden utilizarse en otro cuerpo.
19. QUE RELACIN TIENEN LAS PIEZAS DEL JUEGO "LEGO" Y LO QUE DECA

DEMCRITO DEL TOMO. Las piezas del juego "lego" tienen las mismas cualidades que Demcrito atribua a los tomos y es por ello que resultan tan buenas para construir todo tipo de cosas de igual manera son indivisibles adems tienen entrantes y salientes, corno tambin se pueden volver a Usar una y otra vez para formar figuras. Hoy en da podemos afirmar que la teora de Demcrito es ms o menos correcta porque la naturaleza efectivamente est formado por diferentes tomos que se unen y se vuelven a separar porque en alguna ocasin el tomo de nuestra nariz a podido pertenecer al-de un elefante. Ahora la ciencia ha descubierto que los tomos pueden dividirse en! partculas pequeas (protones, neutrones y electrones. Demcrito tambin pensaba que la teora atmica tambin explica nuestras sensaciones. Cuando captamos algo con nuestros ^sentidos, se debe a los movimientos de los tomos en el espacio vaco. Cuando vemos la luna, es porque los tomos de la luna alcanzan a nuestros ojos.
20. QUE RESPONDES A LAS PREGUNTAS QUE SE LE FORMULARON A SOFA,

SOBRE SI CREA EN EL DESTINO; SI SON LAS ENFERMEDADES UN CASTIGO DIVINO Y CUALES SON LAS FUERZAS QUE DIRIGEN LA MARCHA DE LA HISTORIA. Qu se crea en el destino? No estaba segura pero conoca a mucha gente que si crea varias amigas de clase por ejemplo lean sus horscopos en las revistas. Si crean en astrologa. Si se crea que un gato negro que cruzaba el camino significaba mala suerte, entonces se crea en el destino. Son las enfermedades un castigo divino? Nadie creera eso hoy en da. Pero de repente se acord de que mucha gente pensaba que rezar a Dios ayudaba a curarse , as que creeran que Dios tena algo que ver en la cuestin de quien estaba sano y quien estaba sano, y la ltima pregunta resultaba ms difcil .Sofa jams haba pensaba en que era lo que diriga el curso de la historia.
21. EN EL ORCULO DE DELFOS HAY UNA INSCRIPCIN "CONCETE A TI

MISMO" QUE SIGNIFICADO TIENE ESE PENSAMIENTO. Que significaba que el ser humano nunca debe pensar que es algo ms que un ser humano, ningn ser humano puede escapar a su destino. 22. QU PENSABAN LOS GRIEGOS SOBRE EL CURSO DEL MUNDO? El destino no solo determinaba la vida del hombre, si no tambin crea que el curso del

mundo estaba dirigido por el destino y entorno a este. 23. EN QU COSISTE LA TICA MEDICA? Consiste nicamente que mediante el equilibrio y la moderacin ser una persona feliz o armona.
24. PORQUE OPCIN SE FUE PARMNIDES A LA HORA DE ELEGIR: EL SENTIDO

O LA RAZN Y PORQUE RAZN LO HIZO. Conocemos la expresin: S no lo veo, no lo creo. Pero Parmnides no lo crea ni siquiera cuando lo vea. Pensaba que los sentidos nos ofrecen una imagen errnea del mundo, una imagen que no concuerda con la razn de los seres humanos. Como filsofo, consideraba que era su obligacin descubrir toda clase de ilusiones. Esta fuerte fe en la razn humana se llama racionalismo. Un racionalista es el que tiene una gran fe en la razn de las personas como fuente de sus conocimientos sobre el mundo. 25. CUAL ES EL RASGO COMN QUE TENAN LOS SOFISTAS Y LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZA? Los sofistas tenan un importante rasgo en comn con los filsofos de la naturaleza y es el adaptar una postura crtica ante los tradicionalistas.
26. QUE SIGNIFICADO TIENE LA FRASE DE PROTAGORAS " EL HOMBRE ES LA

MEDIDA DE TODAS LAS COSAS" Este principio de carcter filosfico pertenece al sofista griego Protgoras, el hombre como medida, es decir como criterio de las cosas. Esta frase posee diferentes interpretaciones, una de stas sera la diferencia de la forma de percibir que posee un individuo respecto de otro; es decir, cada ser en su particularidad percibe un mundo distinto al de otro ser, por lo tanto, existiran tantos criterios distintos sobre las cosas como seres humanos habitan en el mundo. Este sentido individual que se le da a la frase de Protgoras es el que Platn utiliza en su dilogo el Teeteto. Una segunda interpret acin de est e pr incipio filosfico, guar da relac in con un sentido colectivo, el ser como ente social, perteneciente a una cultura que de alguna forma lo va determinando en su actuar, en su pensar, en su visin de mundo. Este ser observado dentro de una polis, ya no es particularidad, sus percepciones ya no son individuales, sino que son culturales, son cosmovisiones compartidas por todos los habitantes de la sociedad, actuando cada cultura como medida de todas las cosas. Otra interpretacin toma al ser humano como especie. El criterio utilizado por el humano cuando percibe el mundo est dado por su naturaleza. Si esto es cierto, entonces todo individuo tendra una nica y comn forma de medirse ante las cosas, determinado solamente por el hecho de ser humano.
27. QUE OPINABAN LOS SOFISTAS ACERCA DE LOS MISTERIOS DE LA

NATURALEZA Y DEL UNIVERSO. La palabra sofista significa persona sabia o hbil. En Atenas los solistas vivan de ensear a los ciudadanos. Los sofistas tenan un importante rasgo en comn con los filsofos de la naturaleza: el adoptar una postura crtica ante los mitos tradicionales. Pero, al mismo tiempo, los sofistas rechazaron lo que entendan corno especulaciones

filosficas intiles. Opinaban que, aunque quizs existiera una respuesta a las preguntas filosficas, los seres humanos no seran capaces de encontrar respuestas seguras a los misterios de la naturaleza y del universo. Ese punto de vista se llama escepticismo en filosofa. (Escepticismo es una corriente filosfica basada en la duda, representada en la escuela de 'Skeptikoi', de quienes se deca que "no afirmaban nada, solo opinaban". 28. A SOFA SE LE ENSEA QUE LA ESENCIA DE LA ACTIVIDAD SOCRTICA CONSISTA EN: La propia esencia de la actividad de Scrates es que su objetivo no era ensear a la gente. Daba ms bien la impresin de que aprenda de las personas con las que hablaba. De modo que no enseaba como cualquier maestro de escuela. No, no, l conversaba. Est claro que no se habra convertido en un famoso filsofo si slo hubiera escuchado a los dems- Y tampoco le habran condenado a muerte, claro est. Pero, sobre todo, al principio sola simplemente hacer preguntas, dando a entender que no saba nada. En el transcurso de la conversacin, sola conseguir que su interlocutor viera los fallos de su propio razonamiento. Y entonces, poda Suceder que el otro se viera acorralado y, al final, tuviera que darse cuenta de lo que era bueno y lo que era malo.
29. SCRATES DEFINA ATENAS COMO UN "CABALLO APTICO", CMO SE

DEFINE SCRATES ASIMISMO? Scrates se defina a s mismo como un "moscardn" que intentaba despertar y mantener vivo al pueblo de Atenas; es decir intentaba hacerles ver la verdad de las cosas .sacarle de la ignorancia en la que vivan y de la manera rutinaria en la que vivan.
30. A SCRATES SE LE PERMITA ABANDONAR ATENAS; PORQU RAZONES

NO LO HIZO SI IBA A MORIR? Por qu Scrates prefera morir antes de renunciar a su vocacin, a sus principios, a su manera de pensar y ver el mundo, pues para l su consciencia y la verdad tenan mucho ms valor que su propia vida.
31. CUAL ES EL PROYECTO FILOSFICO DE SCRATES.

Scrates vivi en el mismo tiempo que los sofistas. Como ellos se interes ms por el ser humano y por su vida que por los problemas de los filsofos de la naturaleza. Un filsofo romano Cicern, dira, unos siglos ms tarde, que Scrates Hizo que la filosofa bajara del cielo a la tierra, y la dej morar en las ciudades y la introdujo en las casas, obligando a los seres humanos a pensar en la vida, en las costumbres, en el bien y en el mal".
32. EN EL MUNDO DE SOFA DE CONTRAPONE O SE IDENTIFICA AL FILOSOFO

CON L SOFISTA. Los sofistas cobran por sus explicaciones ms o menos sutiles, y esos sofistas han ido apareciendo y desapareciendo a travs de toda la historia. Me refiero todos esos maestros de escuela y sbelo todos que, o estn muy contentos con lo poco que saben, o presumen de saber un montn de cosas de las que en realidad no tienen ni idea. Seguramente habrs conocido1 a algunos de esos sofistas en tu corta vida.

Un verdadero filsofo, es algo muy distinto, ms bien lo contrario. Un filsofo sabe que en realidad sabe muy poco, y precisamente por eso intenta una y otra vez conseguir verdaderos conocimientos. 33. SCRATES SE PUEDE CATALOGAR RACIONALISTA Y PORQU? COMO UN EMPIRISTA O UN

Scrates se le cataloga como un racionalista por que el buscaba la verdad de las cosas atreves de la razn.
34. CON QU SE IDENTIFICA LA VOZ DIVINA INTERIOR DE SCRATES

Y CUAL

ES EL SUSTENTO? La voz Divina de Scrates se identifica con la "Irona Socrtica" no lo haca con intenciones de molestar o de torturar al prjimo sino que haba algo dentro de l que no le dejaba eleccin.
35. SE AFIRMA QUE SEGN SCRATES: "SI ALGUIEN ACTA HACIENDO EL

MAL YAL MISMO TIEMPO SABE LO QUE ES EL BIEN". PODRA HACER EL MAL?; SABR REALMENTE LO QUE ES EL BIEN?; SERIA UNA PERSONA FELIZ O INFELIZ? Si podra hacer el mal, pero no sabra realmente lo que es el bien, porque segn Scrates, todo vicio y todo el mal que las personas hacen son el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea conscientemente el mal. Adems la persona por obrar mal sera una persona infeliz. 36. EN QUE SE INTERESA EL PROYECTO DE LOS SOFISTAS. Se Interesaba en romper con el pensamiento tradicional, lo cual los llev a un escepticismo y relativismo subjetivo. No crean en el ideal de la verdad absoluta y priorizaban el concepto de utilidad. 37. EN QUE SE INTERESA EL PROYECTO PLATNICO? Lo que le interesa a Platn en su proyecto es la relacin entre lo eterno y lo inalterable, por un lado, lo que fluye, tiene el mismo pensamiento de los presocrticos.(el mundo de Solfa de Jostein Gaarder.) Eterno e inmutable Fluye mundo inteligente al cambio

(Historia de las doctrinas filosficas de Pedro Chvez caldern). La realidad est en continuo cambio, contino movimiento pero a su vez permaneca en todo cambio.
38. QUE ENSEABA PLATN EN LA ACADEMIA?

Enseaba matemticas .filosofa, gimnasia basndose en el dialogo. (el mundo de Sofa de Jostein Gaarder). 39. QUE ES LO ETERNO E INMUTABLE SEGN PLATN? A Platn le interesaba, lo eterno y lo inmutable que , por un lado fluye por el otro, igual que los presocrtcos en la que los sofistas y Scrates dejaron el estudio de la naturaleza para interesarse del ser humano y de la sociedad, en cierto modo tambin se

interesaban la relacin lo eterno y permanente que se referan a la moral de los seres a los ideales y virtudes de la sociedad ,los solistas pensaban en la cuestin de lo bueno y lo malo y es lo que cambia de generacin en generacin(algo que fluye), Scrates opinaba que haba tres reglas totalmente bsicas y eternas para lo que es lo bueno y lo malo por eso la razn de los seres humanos son eternos e inmutables, para Platn lo eterno y lo inmutable en la naturaleza es en cuanto a la moral y la sociedad. Para platn lo eterno y lo inmutable no es una "materia primaria" fsica sino son los modelos espirituales o abstractos cuya imagen todo esta moldeado. 40. QUE NOMBRE LE DIO PLATN A LOS MOLDES? A Platn deca cmo todos los fenmenos de la naturaleza podan ser tan iguales entre ellos, y lleg a la conclusin de que deba de haber un reducido nmero de moldes que se encuentran detrs de todo lo que vemos a nuestro alrededor. A estos moldes Platn los llam Ideas. A estos moldes Platn los llamo Ideas. Detrs de todos los caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la idea de caballo, la idea de cerdo y la idea de ser humano En fin Platn pensaba que tena que haber una realidad detrs del mundo de los sentidos, y a esta realidad la llam el mundo de las Ideas. Aqu se encuentran las eternas e inmutables imgenes modelo, detrs de los distintos fenmenos con los que nos topamos en la naturaleza. A este espectacular concepto lo llamamos la teora de las Ideas de Platn.
41. QUE PENSABA PLATN DEL MUNDO DE LOS SENTIDOS Y COMO LE LLAMO.

Absolutamente todo lo que pertenece al mundo de los sentidos est formado por una materia que se desgasta con el tiempo.
42. CUALES DE LOS CONOCIMIENTOS SON PARA USTED LOS MAS SEGUROS:

LOS QUE VEMOS CON LA RAZN O LOS QUE VEMOS CON LOS SENTIDOS. SUSTENTE. Solo podemos tener conocimientos seguros de aquello que vemos con la razn. 43. HAGA LA RELACIN DE LAS PARTES DEL CUERPO HUMANO Y EL ESTADO? Segn Platn hace una relacin entre las partes del cuerpo y el estado de la siguiente manera: CUERPO cabeza pecho vientre ESTADO gobernante soldado productores

44. QU PENSABA PLATN DE LAS MUJERES? Platn pensaba que las mujeres eran tan iguales a los hombre en sus capacidades y conocimientos, a lo que muy contrario Aristteles deca que las mujeres simplemente eran como la tierra soto servan para sembrar y dar frutos... 45. EXPLIQUE CUL ES EL VERDADERO MUNDO PARA ARISTTELES?

Segn. Aristteles, este mundo en que vivimos es el nico que existe y del cual podemos conocer. Nuestros sentidos son el vehculo para percibir de ese mundo la fuente primaria de nuestros conocimientos que posteriormente el entendimiento procesar y transformar en concepto, proposiciones y razonamientos (la estructura lgica del pensamiento, segn Aristteles). El origen del conocimiento por tanto proviene de la experiencia sensible y se complete en la razn del hombre.
46. CUL ES LA DIFERENCIA ENTRE LA TEORA DE PLATN Y ARISTTELES

CON RESPECTO AL MUNDO DE LAS IDEAS Y LOS SENTIDOS? 47. PORQU SOMOS INTELIGENTES, SEGN ARISTTELES? Segn Aristteles es precisamente la razn la que constituye la caracterstica ms destacada del ser humano. Pero nuestra inteligencia est totalmente vaca antes de que sintamos algo. Por lo tanto el ser humano no puede nacer con idea alguna. 48. CMO SUSTENTA ARISTTELES SU TEORA DE MATERIA Y FORMA? Aristteles constata que la realidad est compuesta de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de materia y forma. La materia es el material del que est hecha una cosa, y la forma son las cualidades especficas de la cosa. Delante de ti aletea una gallina, Sofa. La forma de la gallina es precisamente aletear, y tambin cacarear y poner huevos. As pues, la forma- de la gallina son las propiedades especficas de la especie gallina o, dicho de otra manera, lo que hace la gallina. Cuando la gallina muere, y con ello deja de cacarear, la forma de la gallina deja de existir. Lo nico que queda es la materia de la gallina {qu triste, verdad, Sofa)), pero entonces, ya no es una gallina. 60. Cmo los seres humanos reconocemos las cosas en el mundo? Los seres humanos reconocrnoslas cosas en el mundo a travs s nuestros sentidos: ya que percibimos todo lo que vemos y lo que sentimos; y ese conocimiento queda grabado en nuestra conciencia. 61. Qu le falta al ser humano para ser feliz?

Lo que le falta al ser humano para ser verdaderamente feliz es tener ms conocimientos sobre las cosas que lo rodea, y ser consiente sobre el papel que tiene en este mundo; adems ds su realizacin personal, espiritual y profesional. 62. 'CUALES SON LAS TRES CLASES DE FELICIDAD SEGN ARISTTELES? . > La primera clase de felicidad es una vida de placeres y diversiones. La segunda, vivir como un ciudadano libre y responsable. La tercera, una vida en la que uno es filsofo e investigador. 63. EN QUE CONSISTE EL JUSTO MEDIO PARA ARISTTELES?, EJEMPLIFIQUE. Es en lo que se refiere a la relacin con otros seres humanos, Tanto-la lica de Plaln como la de Aristteles se remiten a a ciencia mdica griega: nicamente -mediante ei equilibrio y la moderacin seremos personas felices o en armona. Aristteles seala un justo medio: no debemos ser ni cobardes ni temerarios, sino valientes. (Demasiado poco valor es cobarda, y demasiado valor es temeridad.) Del mismo modo no debemos ser ni tacaos ni prdigos, sino generosos. (Ser muy poco

generoso es ser tacao, ser demasiado generoso es ser prdigo.) Pasa como con la comida. Es peligroso comer demasiado poco, pero tambin es peligroso comer en exceso. 64. CULES SON LAS FORMAS DE ESTADO SEGN ARISTTELES? Las formas de estado segn Aristteles es: Monarqua: gobierno de un solo estado "tirana". Aristocracia: gobierno de los pocos "oligarqua". Democracia: poder del hombre "Demagogia". 65. : : : QU PENSABA ARISTTELES DE LA MUJER? Era un "hombre incompleto". la mujer era como la tierra, que no hace ms que recibir y gestar la semilla. la mujer es ms compasivo y dbil que ei varn.

66. CONTESTE LAS 4 PREGUNTAS SOBRE VIDA Y TOLERANCIA DE LA PGINA 150. 1. Haz una lista de lo que puede saber una persona. Haz a continuacin una lisia de lo que solamenie podemos creer. Una persona puede tener certeza de: - Que existimos Que llegara un dfa en que va a morir fsicamente. Que el universo es extremadamente inmenso. Que existe un ser superior que da orden a todas las cosas. Y solamente podemos creer: Loque percibimos. Lo que nos cuenta la historia. En la naturaleza de lo que nos rodea. 2. Seala algunos (actores que contribuyan a formar el concepto de lavida de una persona. Algunos (adores que contribuyan a formar un concepto de vida son: la sociedad, nuestra familia, la religin, la razn. 3. Qu se pretende decir con "conciencia"? Crees que todos los seres humanos tienen la misma conciencia? Con conciencia se pretende decir que es nuestra capacidad de diferenciar lo bueno de lo malo, lo correcto de lo incorrecto. Todos los seres humanos en alguna medida lienen la misma conciencia, ya que lino utilizando el pensamiento y la razn, puede diferenciar lo bueno de lo malo. Puede haber personas que aparentemente no tienen una conciencia, pera estas solamente tienen una conciencia en desuso. 4. Qu significa dar prioridad a determinados valores? Significa que hay valores a los que debemos dar ms importancia, ya que son ms apremiantes e importantes. Claro que para identificar a que valor vamos a dar prioridad primero tenemos que analizarlos bien. . 67. QU SE ENTIENDE POR HELENISMO VPORQUE SE CARECTERIZO? Por Helenismo se entiende a la ltima etapa del pensamiento griego, en el cual se da una mezcla de religiones que convivan mutuamente. El pensamiento filosfico y el religioso eran lo mismo, no haba ya una barrera que los separara. Haba una duda religiosa Todo se reduca a la bsqueda

del correcto vivir y morir. ' .. 68.PARA LOS CNICOS, Qu ES LA VERDADERA FELICIDAD? No depende de cosas materiales tales como: el lujo, el poder poltico, o la buena salud, si no , Por qu la verdadera Felicidad est en la sabidura . 69EN QUE CONSISTE EL DERECHO NATURAL? Se basa en la eterna razn del ser humano y del universo. EJEMPLO: procesos naturales tales como: la enfermedad y la muerte siguen las inquebranladas leyes de la.naturaleza, nada ocurre fortuitamente ocurre por necesidad. 70. PARA ARISTIPO: CUL ES LA META EN LA VIDA? .' " .' *"'" y : Aristipo es el discpulo de Scrates que pensaba que la meta. de la vida..debera ser conseguir ei mximo placer sensual (comer chocolate, amistad, contemplacin ), es decir, que el mayar bien es el deseo como tambin dijo "el mayor mal es el dolor" de esta manera quiso desarrollar el arle de vivir que. consista en evitar toda clase de dolor. . .'. ..- ''" .''. ' ' 71. CULES SON LOS VIEJOS IDEALES GRIEGOS RARA DISFRUTAR LA VIDA? ,../_ . . ... . . Condiciones previas para poder disfrutar de ta vida eran los viejos ideales griegos 'tales como el .autodominio, la moderacin y el sosiego, pues hay que frenar el deseo. De esta manera tambin la calma nos ayudar a soportar el dolor.. 72. CMO EXPLICA LA MUERTE EPICURO? G La muerte no nos concierne, dijo Epicuro, as de simple pues mientras existamos, la muerte, no est presente y cuando llega la muerte ya no existimos. 73. QU PENSABA DEL MUNDO PLOTINO? ../' Platino pensaba que el mundo est en tensin entre dos polos. E n un extremo se encuentra la luz divina, que la llama "uno". Otras veces la llama "Dios" .En el otro extremo est la oscuridad total, a donde no llega nada de la luz del Uno. En realidad se traa simplemente de una ausencia de luz, es algo que no es. Lo nico que existe es Dios o el Uno. 74.- CUAL ES LA SEMEJANZA ENTRE LA CULTURA INDOEUROPEA? . EL POLITESMO la' creencia en varios dioses' por - parte general de . fsus jefes El CONCEBIR el mundo como un drama entre las fuerzas del bien y las tuerzas del mal 75.- CUL ES LA VISIN CCLICA DE LA HISTORIA QUE TIENE LOS INDOEUROPEOS? . '' , : ; Para ellos la historia era comp algo que da vueltas en fomi-cclica como, las estaciones q'el ao que no tiene ni principio ni fin, es rotatorio.' : :.;', :' ''..: . ' ' ' -. , -. .' .''..'' 79. QUE SIGNIFICADO TIENE LA FRASE DE GOETHE "-EL QUE NO SABE LLEVAR SU CONTABILIDAD POR ESPACIO DE TRESMIL AOS SE QUEDA COMO UN IGNORANTE EN LA OSCURIDAD Y SOLO VIVE AL DIA.V ,..;..; .., , , .. / ' ./-'..' ''. ' De que todos deben saber su raz histrica sol as ser un ser humano. Solo as ser ms que un montn desnudo y evitara flotaren el espacio. : . 80. PORQUE SAN AGUSTN ERA PLAJONiCO? San Agustn fue cincuenta por ciento cristiano y cincuenta por ciento neoplatnico .. . ... --_.'..-' . -Evidentemente lmismo opinaba que era cien por cien cristiano. Pero no vea una gran distincin entre el cristianismo y la filosofa de Platn. Pens que la coincidencia entre la

filosofa de Platn y la doctrin, cristiana era tan clara que se preguntaba si Platn no habra conocido partes del Antiguo Testamento. Esto es muy dudoso, claro est. Podramos decir que fue San Agustn el que "cristianiz" a Platn. -Por lo menos no se despidi de todo lo que tena que ver con la Filosofa aunque empezara a creer en el cristianismo. Verdad? -Pero seal que, en cuestiones religiosas, la razn slo puede llegar hasta unos limites. El cristianismo tambin es un misterio divino al que slo nos podemos acercar a travs de la fe. Pero si creemos-, en el cristianismo- Dios "iluminar"-nuestra alma- para -que-consigamos^-.unos conocimientos sobrenaturales de Dios.1 Es verdad que San Agustn piensa que Dios cre e! mundo de la nada. Esta es una idea bblica. Los griegos tendan a pensar que ol mundo haba existido, siempre. Pero i opinaba que anles de crear Dios el mundo, las "ideas" existan en los pensamientos de Dios. Incorpor de esta manera las ideas platnicas" etl Dios, salvando as el pensamiento platnico de las ideas eternas. 81. A QUE SE DEBE EL MAL SEGN SAN AGUSTN? . ; \ San Agustn-recurre al neoplatonismo. Opina, conio Plotlno, que el nial es la "ausencia'de D'ios". S mal no; tiene una ejstencia propia/ es algo que no es. Porque ta Creacin de Dios es en realidad -'slo buena1. El , . mal se debe a la desobediencia de tos hombres, pensaba San Agustn. O, para decirlo con;sus propias,."

palabras:- "la buena voluntad es obra de Dios, la mala voluntad es desviarse de la obra de Dios". Tambin opinaba que los seres humanos tienen un alma divina? -S y no. San Agustn dice que hay un abismo infranqueable entre Dios y el mundo. En este punto se apoya firmemente sobre cimientos bblicos, y rechaza la idea de Plotino de que todo es Uno. Pero tambin subraya que ei ser humano es un ser espiritua!. Tiene un cuerpo material, que pertenece al mundo fsico donde la polilla y el ride corroen, pero tambin tiene un alma que puede reconocer a Dios. . ' .. 84. EN QU CONSISTE EL PANTESMO? ... . ' '" -. ''. /'':'-. . El pantesmo hace referencia a la omnipotencia de dios es decir que dios encuentra en lodas partes en cada una de las cosas que vemos y sentimos, por tanto es infinito. , . . . . 85. EN QU CONSISTI EN NUEVO MTODO CIENTFICO DEL RENACIMIENTO? , .; . El nuevo mtodo cientfico del renacimiento consisti en la investigacin de la naturaleza a travs de nuestros propios sentidos; basado en observacin, experiencia y el experimento, a este proceso se denomin "mtodo emprico. 86. QUE DIJO GALILEO ACERCA DE LA MEDICIN. Dijo mide lo que puedas medir y lo que no puedas medir hazlo medible. . .'"' .':'.' -.'.. El dijo- que. el ' libro' de la naturaleza esta escrito en un lenguaje matemtico 87. QUE AVANCES PERMITI EL MTODO CIENTFICO? \. .,' . El mtodo cientfico abri el camino a la revolucin tcnica, y el proceso tcnico abri el camino a lodos los

.inventos que llegaron despus."'. "- ' .. v ''.-. , V ".;' '..-.. . 88. QU SIGNIFICADO TIENE LA FRASE DE FRANGS. BACN: "SABER ES PODER"? "Saber ;' es .poder",. \ dijo \ el filsofo- ingls Se dice que los hombres hemos puesto en marcha un proceso que ya no somos capaces de controlar. ., 89. EN QU CONSISTE LA LEY DE LA INERCIA DE GALILEO? La ley de la inercia consiste que un cuerpo conservara su velocidad y la direccin siempre y cuando^? ninguna fuerza en el movimiento de la direccin de sus actos en el 90. EN QUE'CONSISTE LA LEY DE GRAVITACIN UNIVERSAL DE NEWTON? Esta ley dice que cualquier objeto_ atrae a cualquier otro objeto con una fuerza que aumenta cuanto ms grande sean los objetos y que disminuye cuanto ms distancia haya entre los objetos. 91. PORQUE LUTERO ERA UN HOMBRE TPICO RENACENTISTA?- . ' \ Lutero no era por completo un hombre tpico renacentista, pero en los aspectos en los que si se le. considero as fueron El nfasis que pona en el individuo y en la relacin persona! de! individuo con dios. El paso del latn a la lengua popular, a' los 35 aos aprendi griego y comenz la dificultosa labor de traducir la biblia al alemn. 92. QUE OPINA ERASMO DE ROTTERDAN DE LUTERO

Que Lutero tenia un concepto demasiado negativo del ser humano, que estaba convencido de que ei hombre haba quedado totalmente destruido tras el pecado original , que'la suerte del pecado es la muerte 93.LAS CARACTERSTICAS DEL PERIODO BARROCO?. .,Fu-e una de las pocas de grandes contradicciones. ' materialismo. ' Entre el idealismo y

Fue una de las pocas de grandes diferencias de clases sociales. Existi vanidad y cursilera. 94. CUAL ES LA FRASE FAMOSA DE SHAKESPEARE Y QUE SIGNIFICA? Shakespeare escribi sus grandes obras alrededor de 1600, de modo que tena un pie en el Renacimiento y otro en la poca barroca, la cual encontramos montones de frases sobre la vida como un teatro, su frase famosa es "ser o no ser, esta es la cuestin" que lo dice en su obra Hamlet lo cual tiene de significado de que un da ' andamos por el mudo y al otro da habremos desaparecido. 95. QUE ES LA VIDA PARA CALDERN Y QUE SIGNIFICA? Caldern de la Barca naci en 1600 en Espaa quien escribi la obra "La Vida es Sueo". En esa obra dice: Qu es la vida? Un frenes, Una ilusin, una sombra, una ficcin; el mayor bien es pequeo que signilica que loda la vida es sueo, y los sueos, sueos son". 96. QUE ES LA EX! STENCIA PARA EL IDEALISMO Y EL MATERIALISMO?

Para ios idealistas dice que Dios creo el mundo alguna vez hace muchsimo tiempo, para Aristteles Dios era a primera causa o primer molor del universo. Para los materialistas el mundo ha ido evolucionando desde seres unicelulares hasta llegar a seres complejos como e! hombre y no crean en ningn Dios por lo tanto tomaron una postura "afea". 97. QUE PENSABA THOMAS HOBBES DEL HOMBRE? El hombre es un lobo para el propio hombre, ei pensaba que el ser humano es malo por naturaleza y propone dar a "alguien" todo el poder ese "alguien" dictara normas, leyes y castigara a todo aquel que no cumpla con las normas establecidas por lo tanto el consenso y el miedo nos permitir tener una vida mejor viviendo luera del estado de la naturaleza que lo nico que nos conduce es a la agresin y al robo. 98.- CUL ES LA EXPLICACIN DE LEIBNIZ PARA LO QUE ESTA HECHO DE MATERIA Y ESPRITU? Menciona a lo material como algo que se puede dividirse en partes muy pequeas a diferencia del espritu que no puede fraccionarse. 99.- POR QU SCRATES, PLATN, SAN AGUSTN, DESCARTES FUERON RACIONALISTAS? Todos estos filsofos opinaban que la razn es la nica fuente segura de conocimientos, que son el cimiento de la sabidura, y en bases tan concreas como la razn afirmaban muchos de sus logros hacindose valer de ese principio 1O2. EN QUE CONSISTE EL'METODO DE DESCARTES? Utilizaba el mtodo matemtico. El dudaba de todo y tambin el deca hay que retirar lodo lo viejo material de la construccin anles de iniciar la nueva casa quera asegurarse del material nuevo y fresco para que resista Ib construccin nuevo su duda era mas profundo pues que deca que ni siquiera podemos fiarnos de lo que nos dicen nuestros sentidos. 103. QUE ES EL "COGITO, ERGO, SUM1' PARA DESCARTES? Significa: pienso luego existo. El deca que solo nuestra razn puede proporcionarnos conocimientos seguros. 104. HASY DOS FORMAS DISTINTAS DE REALIDAD. CUALES SON Y DE DONDE PROVIENEN? Descartes ya puede constatar que hay dos formas distintas de realidad, o dos sustancias. Una sustancia es el pensamiento o "alma, la otra es la extensin o maleria . El alma solamente es consciente, no ocupa lugar en el espacio y por ello tampoco puede dividirse en partes-ms pequeas. La materia, sin embargo, slo tiene extensin, ocupa lugar en el espacio y siempre puede dividirse en partes cada vez ms pequeas, pero no es consciente. Segn Descartes, las dos sustancias provienen de Dios, porque slo Dios existe independientemente de todo. Pero aunque tanto el pensamiento" como la extensin provengan de Dios, las dos sustancias son totalmente independientes la una de la otra. El pensamiento es totalmente libre en relacin con (a materia,- y viceversa: los procesos materiales tambin actan totalmente independientes del pensamiento. -Y con esto la Creacin de Dios se dividi en

dos.-Exactamente. Decimos que Descartes es un dualista, es decir que realiza una clara biparticin entte la realidad espiritual, y la realidad extensa. Slo el ser humano tiene alma. Los animales pertenecen plenamente a la realidad extensa. Su vida y sus movimientos se realizan mecnicamente. 105. SEGN DESCARTES, CUAL ES LA ALTERNANCIA CONSTANTE ENTRE CUERPO Y ALMA7

Opinaba que mientras el alma se encuentra en el cuerpo, est relacionada con ste mediante un rgano cerebral especial que l llamaba glndula pineal, en la que se est realizando una continua alternancia entre espritu y materia. De esta forma el alma se deja confundir constantemente por sentimientos y afectos relacionados con las necesidades del cuerpo. No obstante, el alma puede independizarse de esos impulsos bajos y actuar libremente en relacin al cuerpo. La meta es que la razn se encargue del control. Porque aunque la tripa me duela un montn, la suma de los ngulos de un tringulo sigue siendo 180". De ese modo el pensamiento tiene la capacidad de elevarse por encima de las necesidades del cuerpo y actuar razonablemente. 108. POR QU FUE PERSEGUIDO SPlNOZA? Spinoza era heterodoxo y por lo tanto fue perseguido por sus ideas, por su manera de ver el mundo y por su manera de concebir el cristianismo. 109. CUL ES LA VISIN CRTICO-HISTRICA DE LA BIBLIA SEGN SPINOZA? Spinoza pensaba que lo nico que mantena vivo tanto al cristianismo como al judaismo eran ios dogmas anticuados y los ritos extemos; Spinoza neg adems que la biblia estuviera inspirada por dios. Adems, Spinoza no solo dijo de todo lo que existe en la naturaleza, tambin deca que dios es igual a naturaleza. Vea a dios en todo lo que existe y vea todo lo que existe en dios. 110. PORQUE SE DICE QUE JESS PREDICO LA RELIGIN DE LA RAZN? Jess predic una religin de la "razn' por que pona el amor sobre todas las cosas, se refiere lano al amor a Dios corno al amor a! prjimo. 111. PORQUE DECA SPINOZA QUE DIOSES IGUAL A LA NATURALEZA? Por qu vea a Dios en todo lo que existe y vea todo lo que existe en Dios. Para Spinoza Dios no creo el mundo quedndose fuera de su creacin, Dios es ei mundo. 112. Q,U DIJO SAN PABLO CON RESPECTO AL MUNDO? San pablo dijo con respecto al mundo que DIOS a lijado ya un da en el que juzgara al mundo con justicia y para esto a elegido a un hombre, lo ha acreditado ante todos al resucitarle de entre los muertos. 113. EN NUESTROS DAS CMO SE VE LA TICA? PARA SARTRE:"En nuestros das el hombre est condenado a ser libre". No existe valores o normas eternas por las que podamos regir. Por eso tampoco podemos vibrar por nuestra responsabilidad amparndonos "tenemos que ir al trabajo..." 114. QUE SIGNIFICA LA ETICA PARA SPINOZA? Significa Arte de Vivir o Moral, en su tica quiso mostrar como la vida del hombre esta condicionada por las leyes de la naturaleza, por eflo debemos liberarnos de nuestros sentimientos y afectos, para as encontrar la paz y poder ser felices. 115. PORQUE SE DICE EN LA NOVELA, QUE PARA PENETRAR EN EL LENGUAJE DESPINOZA HAY QUE UTILIZAR EL MARTILLO Y EL CINCEL? La manera en que Espinoza expresa sus ideas es un poco retorcida o fcil de malinterpretar, es por eso que en ese prrafo del libro dice que es un consuelo que al final uno encuentre una idea tan cristalina como un diamante. 11G.TODO LO QUE NOS OCURRE SEGN SPINOZA: QUE LO CAUSA? La causa somos nosotros mismos Dios o la naturaleza, son la causa de los que nos ocurre

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