ANTROPOLOGIA SOCIAL

LA CULTURA EN SOCIETAT
Processos de significats, racionalitzacions i relacions de poder
La cultura en la sociedad se construye a partir de significados, racionalizaciones y
relaciones de poder. La Antropología, como ciencia social, utiliza el método científico
para estudiar la diversidad cultural. Las culturas se forman a partir del entorno,
símbolos y perspectivas del mundo, siendo construcciones colectivas basadas en
creencias.

Se destaca la falta de evolución en las culturas y en los seres humanos, pero sí se

observa una búsqueda de mejora en el estatus social, a veces a través de la
migración. El colonialismo, especialmente por parte de Francia y el Reino Unido, se
centró en el control de recursos a través de estados, dando lugar al surgimiento de
la Antropología durante el descubrimiento de América.

Se aborda la mirada eurocéntrica, que tiende a considerar su propia cultura como

superior. Se enfatiza la importancia de la alteridad, la construcción de identidad a
través de la mirada hacia el otro.

Se describen las escuelas de Antropología británica y francesa, destacando figuras

como Malinowski y Radcliff-Brown en la primera, y Durkheim y Lévi-Strauss en la
segunda. Se menciona también la Antropología norteamericana con investigaciones
directas y el estudio de lenguas.

El análisis cultural se centra en símbolos y significados compartidos, y se señala la

importancia de la etnografía como proceso de participación en una cultura. Se
exploran conceptos como etnoecología, etnología, etnografía y la relación entre
cultura y símbolos.
Se aborda la inclusión y exclusión en la sociedad, con funciones sociales que
buscan la cohesión y establecimiento de límites. Se discuten conceptos como
estigma, clasificación y jerarquías sociales según Durkheim y Bourdieu.

Los rituales y ritos de paso se presentan como formas de expresar y vaciar

contenidos culturales. Se mencionan autores como Durkheim, Malinowski y
Rappaport en relación con los rituales.

La Antropología en la sociedad se destaca por su implicación directa, análisis de

resultados de políticas sociales y participación en debates. También se subraya su
papel en la resolución de conflictos y la intervención social primaria.

Finalmente, se discute la evolución del concepto de alteridad desde la negación de

identidad durante la colonización hasta la búsqueda de convivencia con las
diferencias. Se aborda el etnocentrismo como un obstáculo para entender y respetar
otras culturas.

TEMA 2

RITUAL DE PAS
El "Ritual de Pas" en la península de Yucatán se presenta como una migración con
el propósito de alcanzar un estado superior y residir en una ciudad sagrada. Este
viaje se lleva a cabo a través de un círculo simbólico de separación e iniciación,
donde la apropiación del territorio y la adquisición de poder son fundamentales.
Durante el recorrido, dos katunes delimitan la zona como su territorio, estableciendo
fronteras culturales. El ritual también sirve como ejemplo individual para la obtención
de poder y conocimiento por parte de un gobernante usurpador. La transformación
espiritual y la adquisición de sabiduría y poder son aspectos esenciales,
demostrados mediante la realización de rituales iniciáticos que exigen valentía,
fortaleza, energía, fertilidad y buena salud.

ETNOCENTRISMO Y EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE ALTERIDAD

La exploración del concepto de alteridad evoluciona a lo largo del tiempo,
especialmente después del descubrimiento de América. Se destaca un interés en
las culturas lejanas, denominado "exotismo primitivista". Las teorías evolucionistas,
como el evolucionismo, han influido en la percepción de las culturas arcaicas y
primitivas. Malinowski destaca la importancia del trabajo de campo, mientras que
Lévi-Strauss enfatiza las diferencias culturales y la interacción entre culturas. En la
década de 1950, hay un cambio en la mirada occidental hacia los demás, con la
antropología reconociendo la construcción de la otredad. En el último cuarto del
siglo XX, surge la conciencia de que la otredad es una construcción, y se plantea la
proximidad en lugar de la diferencia cultural.

ETNOCENTRISMO Y COMPARATIVISMO CULTURAL

El etnocentrismo, introducido por Summer en 1907, se refiere a la actitud de

repudiar formas culturales diferentes. A pesar de la proclamación de igualdad y
fraternidad, persiste el etnocentrismo, que implica la no aceptación de la diversidad
cultural. El contacto entre culturas a menudo conduce a estereotipos debido a la
falta de interacción e interés en comprender al otro. Se explora el relativismo cultural
y el comparativismo, destacando que no hay dos culturas exactamente iguales, pero
se aceptan ciertas generalidades culturales. La antropología se centra en
comprender similitudes y diferencias en la continuidad y cambio cultural a lo largo
del siglo XX.

UNIVERSALISMO, PARTICULARISMO Y DIMENSIONES DE LA CULTURA

Se presentan dos corrientes de pensamiento: el universalismo, que destaca

características compartidas por todas las culturas, y el particularismo, que se centra
en las singularidades culturales. La cultura se define como un conjunto de
comportamientos, ideas y objetos transmitidos y aprendidos por un grupo social. Se
discuten las dimensiones fundamentales de la cultura: conductas, ideas y objetos.
La cultura se presenta como una fábrica de significados que guían el
comportamiento humano y se analiza desde diversas perspectivas, como el
funcionalismo y el estructuralismo.

ENCULTURACIÓN, ACULTURACIÓN Y TRANSCULTURACIÓN

La enculturación se refiere al proceso de transmisión cultural a través de la vida,
mientras que la aculturación implica el contacto continuo entre diferentes culturas,
con aceptación, rechazo y reorganización de elementos culturales. Se abordan
conceptos relacionados como la etnia, la clase, el género y la generación,
destacando la diversidad cultural en la intersección de estos ejes. La
interseccionalidad se presenta como un enfoque para comprender cómo múltiples
ejes de diferencia interactúan en contextos específicos, afectando la identidad y la
experiencia de los individuos.

TEMA 3

SOCIEDAD PRIMITIVA:

a) Reductos primitivos en sociedades complejas: Zonas rurales, grupos étnicos

marginados, etc. se abordan con metodología tradicional (trabajo de campo,
observación participante y método comparativo).

b) Modernización y cambios culturales: Se analiza la transformación cultural en

poblaciones afectadas por la modernización (migración, reconversión laboral,
urbanización) sobre instituciones, creencias y valores.

c) Aplicación de métodos tradicionales: Se emplean técnicas de otras disciplinas

como sociología y psicología para estudiar comunidades urbanas, fábricas, etc.,
manteniendo una perspectiva holística.

d) Estudios de grupos, redes, conjuntos de acción: Se basan en una perspectiva

holística. Jean Perrin destaca el papel del conocimiento para explicar lo complejo
mediante lo simple.

SOCIEDAD COMPLEJA:

● Conocimiento como aventura en espiral: El descubrimiento de un principio

simple no es el fin, sino que lleva de nuevo al principio simple que aclara
parcialmente.
 ● Complicación en interacciones: En sociedades complejas, con innumerables
interacciones (moleculares en una célula o neuronales en un cerebro), los
antropólogos estudian las estructuras intersticiales y su relación con
instituciones fundamentales.
● Categorías en instituciones paralelas: Relaciones de parentesco, amistad,
trabajo, etc. Las estructuras no institucionales se superponen y funcionan en
virtud del sistema que las precede lógica y cronológicamente.
● Sistemas de representación: Analizados por Augé, sirven para imponer un
orden temporal y espacial, conectando compartimentos estancos y dotando
de sentido social e individual a la experiencia.
● Sistema social como sistema de valores: La sociedad consiste en individuos
unidos por relaciones sociales. La armonización de intereses individuales es
esencial para la existencia de una sociedad.

SISTEMAS DE PARENTESCO:

● Parentesco como reconocimiento de condiciones bisexuales: Involucra

maternidad, paternidad y la exclusión de ciertas parejas (evitación del
incesto).
● Sistemas de parentesco como acción y pensamiento: Organizan relaciones
afectivas, normativas, simbólicas, estratégicas, etc.
● Filiación: Se aborda desde perspectivas afectivas, normativas, simbólicas,
estratégicas, etc. Incluye sistemas arbitrarios de representaciones.
● Espacio de parentesco - Grupo doméstico: Conjunto de personas que
comparten un mismo espacio. La noción de familia se refiere esencialmente
al lazo conyugal.

MATRIMONIO:

● Prohibición del incesto: Universal. Reglas para favorecer o restringir ciertos

tipos de alianzas.
● Funciones del matrimonio: Establecer derechos a los hijos, monopoliar la vida
sexual, derechos sobre el trabajo doméstico, bienes, etc.
● Tipos de matrimonio: Monogamia, poligamia, levirato, sororato.
SISTEMAS DE PARENTESCO - DEBATES:

● Cambio en la familia moderna: De producción a consumo. Se debate su

fuerza frente a la fragilidad de las parejas.
● Familia troncal: Tres generaciones bajo el mismo techo, con funciones
económicas y políticas.

ANTROPOLOGÍA DEL GÉNERO Y DEL CUERPO:

● Estudio de las diferencias entre hombres y mujeres: División del trabajo y

diferencias biológicas. Críticas al psicologismo y enfoques feministas que
buscan superar las explicaciones basadas en la naturaleza.
● Concepto de género: Se enfoca en las diferencias basadas en la cultura, no
en lo biológico. Estudio de roles asignados según género.
● Desafíos actuales: Cuestionamiento de la naturalización de la opresión de la
mujer, análisis de la historia de las mujeres, estudio de roles de género en el
acceso al poder y su papel en la acción social y política.

Categorías de Género:

​ Asignación de Género: Se realiza al nacer, basándose en la apariencia

externa de los genitales.
​ Identidad de Género: Surge con la adquisición del lenguaje, influyendo en la
experiencia vital, sentimientos, actitudes y juegos.
​ Rol de Género: Normas culturales y sociales que dictan el comportamiento
considerado femenino o masculino, relacionado con la división sexual del
trabajo, condicionando estereotipos.

La categoría de género permite comprender con mayor precisión cómo la diferencia

se convierte en desigualdad, ya sea en términos de parentesco o simbólicamente.

El Cuerpo:

● La identidad de género se considera una identidad corporal, relacionada con

la percepción del cuerpo y la vivencia de uno mismo como ser corpóreo.
 ● Hay un cambio de ver el cuerpo como objeto a ser sujeto, determinando una
trayectoria vital.
● El empoderamiento de las mujeres tiene un componente corporal.
● Marcel Mauss y Foucault han contribuido a teorías sociológicas y
antropológicas sobre el cuerpo, biopoder y resistencia desde el propio
cuerpo.

Religión y Magia:

● Las prácticas mágicas buscan la coerción directa de poderes místicos en el

mundo material.
● Las prácticas religiosas implican dependencia de poderes sobrenaturales, no
manipulables directamente.

Religión:

● Durkheim define la religión como un sistema de creencias que ayuda a

representar la sociedad y sus conexiones.
● La religión legitima realidades conceptuales y actúa como un sistema
simbólico.
● En la postmodernidad, hay una revitalización religiosa alejada de las formas
tradicionales y una individualización de la experiencia religiosa.
● Se observa una privatización de la religión y una multiplicidad de opciones
religiosas en la sociedad postmoderna.

Nuevos Movimientos Religiosos:

● Surgimiento de diversos grupos religiosos, espirituales, cultos y sectas,

algunos originados en tradiciones establecidas y otros en tendencias
desconocidas en Occidente.
● Factores como la inestabilidad social y la búsqueda de seguridad existencial
impulsan el crecimiento de estos movimientos.

Fundamentalismo:

● Diferencias entre fundamentalismos estatales, semiestatales y comunitarios.

 ● Ejemplos incluyen estados como Arabia Saudita e Irán, movimientos como
Hezbollah y Hamas, y grupos locales como iglesias evangélicas protestantes
en Estados Unidos.

El texto aborda también temas como la relación entre religión y modernidad,cambios

en la religiosidad en la postmodernidad y la diversificación de la experiencia
religiosa.

​ Fundamentalismo Religioso:
● Existencia de grupos fundamentalistas en países como Egipto y
Jordania (ej. Hermandad Musulmana) con representación
parlamentaria.
● Algunos recurren a la violencia y actos terroristas, como Hezbollah.
● Se enfatiza que el fundamentalismo islámico no debe confundirse con
el islam en su conjunto.
● En Israel, el fundamentalismo judío surge en el contexto de la
formación de un estado moderno comprometido con la diversidad y la
democracia.
​ Representatividad Política y Poder:
● Diferenciación entre poder basado en la fuerza y el que proviene de
individuos o sistemas/cargos.
● Poder "independiente" se basa en habilidades individuales como
conocimiento o experiencia.
● Análisis de intereses, acceso al poder, incorporación en el territorio,
identidades afirmadas, espacios delimitados, representaciones y
prácticas en el ámbito público.
● Foucault destaca la importancia de analizar cómo se ejerce el poder y
las condiciones en las que surge.
​ Legitimidad:
● La legitimidad proviene del proceso mediante el cual alguien llega a un
cargo.
● Ejemplos de cómo diferentes figuras (gran hombre en Polinesia, rey
británico, primer ministro) obtienen legitimidad.
​ Organización Política:
 ● Autoridad para tomar decisiones que afectan el interés público se
encuentra en diversas partes del sistema social: parentesco,
economía, religión.
● Legitimidad y creencias juegan un papel en la distribución del poder.
● Se destaca la relación entre política, poder, y mantenimiento del orden
social.
​ Derecho:
● Mecanismos informales e informales para tratar con la no conformidad
social.
● Leyes como normas sociales con aplicación de fuerza por parte de
individuos o grupos con el privilegio reconocido por la sociedad.
​ Sistemas Políticos (No Centralizados, Tribales, Prefecturas, Estados):
● Descripción de bandas, tribus, prefecturas y estados.
● Enfoque en la complejidad social y cómo varía según el grado de
organización y especialización.
​ Sistema Mundial:
● Descripción de la globalización y el sistema mundial.
● Clasificación de núcleos, semi-periferias y periferias en el sistema
mundial.
● Énfasis en la Revolución Industrial y sus efectos en la estratificación
social.

TEMA 4
El texto aborda el tema del colonialismo e imperialismo en el contexto del sistema
mundial moderno. Destaca la interdependencia económica y política de las naciones
en este sistema global. Se mencionan las posiciones de nucli, semi periferia y
periferia en función de la complejidad económica y acumulación de capital. Se hace
referencia a la Revolución Industrial en Europa después de 1750 y su impacto en la
transformación socioeconómica.

Se analiza la estratificación asociada con la industrialización, citando a teóricos

como Karl Marx y Max Weber, quienes enfocaron la división entre clases. Se
destaca la complejidad de los sistemas de estratificación, especialmente en las
naciones de nucli y semi periferia, donde surge una clase media. Se discute la
explotación de la periferia para mantener las ganancias en el núcleo.

El texto explora el colonialismo y el imperialismo europeo en dos fases principales,

abarcando desde 1492 hasta 1825 y de 1850 a 1950. Se señala la creación de
divisiones geopolíticas bajo el colonialismo, con consecuencias negativas en las
identidades y conflictos étnicos. También se aborda la filosofía de intervención en el
desarrollo económico y el auge del neoliberalismo.

El tema de la migración, las fronteras, el trabajo y la ciudadanía se aborda desde la

perspectiva de la inmigración no comunitaria. Se destaca la construcción de
discursos sobre la inmigración, con énfasis en la xenofobia, la heterofobia y el
racismo. Se discuten los prejuicios y estereotipos asociados con la migración, así
como la complejidad de la integración y la diversidad en las sociedades
contemporáneas.

Se profundiza en la problemática de la xenofobia y se menciona la tipología de

razas propuesta por Linneo en el siglo XVIII. Además, se aborda la discriminación
racial como un comportamiento observable basado en un tratamiento diferencial
hacia personas de ciertas categorías raciales.

El texto también toca el tema de los procesos de globalización y la diversidad en la

recepción de migrantes, así como la creciente preocupación por la convivencia entre
diferentes culturas. Se analizan los conceptos de ciudadanía y derechos sociales en
el contexto de la mundialización del fenómeno migratorio.
El texto se centra en varios temas relacionados con el colonialismo, el imperialismo,
el sistema mundial y la estratificación social en el contexto de la Revolución
Industrial. Aquí hay un resumen más detallado:

SISTEMA MUNDIAL Y ESTRATISFICACIÓN.

● Las sociedades participan en un sistema mundial moderno

caracterizado por la interdependencia económico-política.
● Se establece una jerarquía en el sistema mundial, dividiéndolo en
núcleo, semiperiferia y periferia, según el desarrollo económico.
NÚCLEO, SEMIPERIFÈRIA, PERIFÈRIA

● El núcleo está compuesto por naciones con sistemas avanzados de

producción.
● La semiperiferia ocupa una posición intermedia, industrializada pero
sin el mismo poder económico que el núcleo.
● La periferia tiene una posición estructural y económica más débil.

REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

● La Revolución Industrial, que comenzó en Europa después de 1750,

transformó la sociedad a través de la industrialización.
● La inversión de capital provenía del comercio transoceánico,
generando enormes ganancias.
● La industrialización aumentó la producción en agricultura y
manufactura.

ESTRATISFICACIÓN SOCIAL

● Se mencionan las perspectivas de Karl Marx y Max Weber sobre la

estratificación asociada con la industrialización.
● Se destaca la complejidad actual de los sistemas de estratificación,
que incluyen una clase media en las naciones núcleo y semiperiferia.

COLONIALISMO E IMPERIALISMO

● Se diferencia entre imperialismo (política de extensión del gobierno) y

colonialismo (dominio extranjero sobre territorios y habitantes).
● El colonialismo europeo tuvo dos fases principales: 1492-1825 y
1850-1950.

DESAROLLO ECONÓMICO Y NEOLIBERALISMO

● Se menciona la filosofía de intervención que justifica el desarrollo

económico a través de la industrialización y la modernización.
 ● El neoliberalismo, una extensión del liberalismo económico, domina los
acuerdos de ayuda en naciones en desarrollo.

COMUNISMO Y POST-SOCIALISMO

● Se hace una distinción entre comunismo como sistema social y

comunismo como movimiento político.
● Los Estados post-socialistas adoptaron políticas neoliberales,
incluyendo privatización y desregulación.

MIGRACIÓN, FRONTERAS Y CIUDADANÍA

● Se aborda la inmigración no comunitaria y se destaca cómo los

discursos pueden influenciar la percepción de los migrantes.
● Se menciona la creación de identidades geopolíticas bajo el
colonialismo.

PREJUICIOS, ESTEREOTIPOS Y RACISMO

● Se exploran conceptos como xenofobia, heterofobia y racismo,

destacando la clasificación de Linneo y la tipología racial propuesta.

DISCRIMINACIÓN

● La discriminación racial se define como el comportamiento observable

basado en un trato diferencial hacia personas de ciertas categorías raciales.

Resumen sobre Discriminación, Ideología y Procesos de Racialización:

Discriminación:

● Se define como la justificación de la desigualdad basada en la diferencia.

● La discriminación racial implica un trato diferencial hacia personas
clasificadas en categorías raciales.
● Las teorías sobre discriminación parten de la relación entre prejuicio y
discriminación.
 ● A lo largo de la historia, las formas institucionalizadas de discriminación racial
han incluido esclavismo, sistemas de castas, ghettos, estatutos de pureza de
sangre, segregación racial, apartheid, leyes de inmigración, entre otros.

Ideología:

● El racismo es una forma de entender y explicar la diversidad humana en

términos raciales.
● La ideología racista incluye teoría racial y doctrina racista.
● La teoría racial aborda la visión de las "razas humanas" y la metafísica de la
historia basada en las "razas humanas".
● La doctrina racista establece valores, normas y mandatos en un proyecto
social construido sobre una base racial, respaldada por la teoría racial.

Doctrina Racista:

● Se basa en la manipulación cognitiva de la diversidad humana para crear

diferencias utilizadas ideológicamente para justificar desigualdades
socioculturales.
● El proceso de racialización es parte de esta manipulación cognitiva, también
llamado proceso de racialización o teoría racialista.
● Implica la creación e invención de diferencias raciales para justificar
desigualdades no raciales, sino socioculturales.

Proceso de Racialización:

● Todo proceso de manipulación de la diversidad humana desde una

perspectiva racialista produce entidades o categorías racializadas.
● Una categoría está racializada cuando la adscripción es biológica,
considerando que los individuos pertenecen a un grupo de forma permanente
e inalterable.

Lógicas del Racismo:

​ Diferencialista: Centrada en la preservación de la identidad, desarrollándose

como apartheid o eugenesia.
 ​ Desigualitarista: Relacionada con la dominación colonial imperialista, legitima
la explotación paternalista de los "inferiores".
​ Asimilacionista: Postula la reducción universal de las diferencias e
identidades colectivas a un modelo único, correspondiente al universalismo.

Antirracismo:

● Surgió después de la Segunda Guerra Mundial como respuesta al nazismo

anti-judío.
● Hoy está institucionalizado en declaraciones de la ONU, UNESCO,
constituciones y legislaciones nacionales.
● Aborda conceptos como etnia y cultura en lugar de raza.
● Se basa en antropologías individual-universalista y tradicional-comunitarista.

Interculturalidad y Multiculturalidad:

● La migración lleva a la articulación de corrientes culturales y al desarrollo de

espacios híbridos o multiculturales.
● Los modelos de exclusión han segregado y discriminado, generando
conflictos sociales.
● Se plantea la integración como un proceso de adaptación mutua,
reconociendo la diversidad cultural beneficiosa para las sociedades de
acogida.

Conclusiones:

● La discriminación, ideología y procesos de racialización están entrelazados

en la comprensión de las relaciones interculturales.
● La lucha contra el racismo implica el reconocimiento de la diversidad y la
promoción de la inclusión.
● Las tensiones entre identidad nacional, integración y preservación cultural
son centrales en la dinámica social contemporánea.
● La interculturalidad busca una síntesis cultural dinámica, mientras que la
discriminación cultural puede provocar conflictos y dificultar la convivencia
pacífica.