Decreto Ejecutivo 575 del 21 de julio de 2004

Acreditada mediante Resolución

No 15 del 31 de octubre de 2012

FACULTAD: Humanidades y Ciencias de la Educación

LICENCIATURA EN: Trabajo Social y Desarrollo Humano
ASIGNATURA: Antropología Social
Historia de la Antropología

Autor: Dalys Concepción

Gladys Benítez
Karol Real

Cédula: 8-927-1906
9-708-42
2-727-1181

Tutor: Miguel Antonio Rivas

Panamá, 13 de noviembre 2023
 TABLA DE CONTENIDO

I- Introducción……………………………………………………………………1

II- Objetivo …………………………………………2

III- Cuadro sinóptico "Que es la Etnología - Bronislaw Malinowski”

…………………………………………………………………3

IV- Cuestionario de la lectura "Historia de la Antropología Social"

…………………………………………………………4

V- Mapa mental de la lectura "Historia de la Antropología Social".

…………………………5

VI- Conclusión ……………………………………………………………………6

VII- Bibliografía ………………………………………………………………………7

 INTRODUCCIÓN

La antropología académica o profesional surgió en la segunda mitad del siglo

XIX. Desde entonces se han desarrollado diferentes interpretaciones sobre su
objeto de estudio: la cultura. De hecho, existen tantas definiciones sobre cultura
como teorías antropológicas o incluso, como antropólogos. Todas estas teorías
han producido un conocimiento acumulativo. Es decir, cada nuevo planteamiento
se ha generado al considerar las aportaciones de las corrientes teóricas previas.
En antropología entendemos por corriente teórica la dirección o actitud concreta
adquirida a la hora de explicar los fenómenos culturales. La antropológica surgió
en el siglo XIX en la sociedad moderna. Sin embargo, la antropología se
diferenciaba del resto de ciencias sociales de la época en que su ámbito de
estudio se encontraba precisamente fuera de la propia sociedad de producción.
Hasta bien entrado el siglo XX, la antropología se dedicó al estudio de las
‘sociedades simples’ o ‘primitivas’ mientras que la sociología se encargó del
estudio de las sociedades modernas o complejas. Aquello que distinguía a la
antropología del resto de las ciencias sociales era, precisamente, el estudio de
las culturas lejanas. A partir de la segunda mitad del siglo XX y como resultado
de la desaparición de numerosas culturas exóticas debido, en gran medida, al
largo proceso colonizador, la antropología comenzó a desarrollarse también
dentro de las propias sociedades modernas. En la actualidad, la antropología
estudia todo tipo de culturas, incluida la occidental. En cualquier caso, el interés
por las culturas lejanas comenzó con anterioridad. Previamente al surgimiento de
la antropología ya se habían producido numerosas descripciones sobre diversas
culturas exóticas de la mano de viajeros, geógrafos, religiosos, etc. Los libros
sagrados (hebreos, musulmanes o hindús) también recogen abundante
información sobre la cultura de los pueblos antiguos. Más adelante, hacia el siglo
V a.C., los geógrafos griegos realizaron descripciones detalladas sobre los
pueblos y culturas que iban descubriendo. También los filósofos y viajeros
romanos recogían información sobre las costumbres de los pueblos que
conquistaban. Más adelante, en el Renacimiento, se produjeron varios
acontecimientos a nivel mundial que fueron decisivos para el surgimiento de la
disciplina antropológica.

OBJETIVO:

- Conocer la histórica y constitución de la Antropología como disciplina

filosófica.
- Comprender las diferentes ramas de la antropología y su importancia en el
estudio de las sociedades humanas.
- Aplicar conceptos y teorías de antropología para analizar y comprender las
dinámicas culturales y sociales.
- Utilizar métodos de investigación antropológica para recopilar y analizar
datos.
- Desarrollar habilidades de pensamiento crítico y reflexión al examinar las
diferencias y similitudes entre culturas.
- Trabajar de manera colaborativa y respetuosa en actividades prácticas y
proyectos grupales.
- Aplicar los conocimientos adquiridos en la antropología a diversas
situaciones de la vida real.
CUADRO SINÓPTICO
CUESTIONARIO

1. MENCIONE Y EXPLIQUE LOS 4 ELEMENTOS DE LA

ETNOGRAFÍA DE BRONISLAW MALINOWSKI (VÍDEO)

Respuesta:

Participación Observante: Malinowski abogaba por la inmersión activa en la

cultura que se estudia, participando en la vida diaria de la comunidad en lugar de
simplemente observar desde afuera.

Observación Directa: Creía en la importancia de la observación directa de los

comportamientos y prácticas culturales, evitando depender únicamente de relatos
de segunda mano.

Funcionalismo: Malinowski se centró en comprender cómo las instituciones y

prácticas culturales cumplen funciones específicas para satisfacer las
necesidades básicas de la sociedad.

Monografía Etnográfica: Abogó por la presentación detallada y completa de la

cultura estudiada en forma de monografía, proporcionando un análisis exhaustivo
de la vida social, económica y cultural.

2. ¿QUÉ ENTENDIÓ QUE ES LA ETNOGRAFÍA?

Respuesta:

La etnografía es una técnica de investigación social que estudia de manera

sistemática la cultura de los diversos grupos humanos. Esta técnica de
investigación consiste en observar las prácticas culturales de los grupos sociales
y poder participar en ellos para así poder contrastar lo que la gente dice
(discurso) y lo que hace (prácticas culturales). Es la técnica principal de
investigación de la antropología social y cultural. El antropólogo Claude Levi-
Strauss la considera incluso como la primera etapa de investigación
antropológica. En un principio esta técnica se utilizó para analizar a las
comunidades aborígenes, actualmente se aplica también al estudio de cualquier
grupo humano que se pretenda conocer mucho mejor.

3. ¿PARA QUÉ LE PUEDE SERVIR LA ETNOGRAFÍA EN SU

VIDA PROFESIONAL?

Respuesta:

La etnografía puede ser beneficiosa en diversas profesiones, ya que proporciona

habilidades y perspectivas únicas. Aquí hay algunas áreas donde la etnografía
puede ser valiosa:

1. Investigación de Mercado: En el ámbito empresarial, la etnografía ayuda a

comprender a fondo a los consumidores, identificar patrones de comportamiento
y obtener información cualitativa valiosa para el desarrollo de productos y
estrategias de marketing.

2. Diseño de Experiencia de Usuario (UX): Los diseñadores de UX pueden

utilizar la etnografía para comprender cómo los usuarios interactúan con
productos y servicios en su entorno natural, lo que facilita la creación de
experiencias más intuitivas y centradas en el usuario.

3. Ciencias Sociales y Educación: En la enseñanza y la investigación, la

etnografía puede proporcionar una comprensión profunda de las dinámicas
sociales y culturales, ayudando a educadores y académicos a abordar cuestiones
sociales complejas desde una perspectiva práctica.

4. Desarrollo Comunitario: Los profesionales involucrados en el desarrollo

comunitario pueden utilizar la etnografía para comprender las necesidades y
dinámicas sociales dentro de una comunidad, facilitando la implementación de
intervenciones más efectivas y culturalmente sensibles.
5. Recursos Humanos: En el ámbito laboral, la etnografía puede ser útil para
comprender la cultura organizacional, mejorar la gestión de equipos y promover
un entorno laboral más inclusivo.

6. Salud Pública: En la investigación y la implementación de políticas de

salud, la etnografía puede ayudar a comprender las prácticas de salud de las
comunidades, identificar barreras culturales y mejorar la eficacia de las
intervenciones.

4. ¿CONOCE LA TEORÍA DEL DARWINISMO SOCIAL? SI O

NO

Respuesta:

… No…

5. ¿QUÉ ES EL DARWINISMO SOCIAL? VER VÍDEO ANEXO.

Respuesta:

El darwinismo social es una interpretación errónea y simplista de las teorías de

Charles Darwin, el biólogo que formuló la teoría de la evolución por selección
natural. Aunque Darwin se enfocó en explicar cómo las especies evolucionan a lo
largo del tiempo, algunos pensadores malinterpretaron sus ideas y aplicaron
conceptos evolutivos al ámbito social y humano de una manera inapropiada.

El darwinismo social sostiene la idea de que los principios de la selección natural

y la "supervivencia del más apto" se pueden aplicar directamente a las
sociedades humanas. En este contexto, se argumentaba que ciertos grupos
sociales eran inherentemente superiores a otros debido a factores como la
riqueza, el poder o la posición social, y que estas diferencias eran resultado de
procesos similares a la evolución biológica.

Es importante destacar que el darwinismo social ha sido ampliamente criticado y

rechazado por su falta de base científica y su potencial para justificar prácticas
discriminatorias y opresivas. La comprensión actual de la evolución y la biología
no respalda la aplicación directa de principios darwinianos a la sociedad humana,
y la ética moderna desaconseja fuertemente el uso del darwinismo social como
justificación para políticas o actitudes discriminatorias.

6. ¿QUÉ TIPO DE SOCIEDADES LA ANTROPOLOGÍA DEDICA

A SU ESTUDIO EN EL SIGLO XIX?

Respuesta:

En el siglo XIX, la antropología se centró en el estudio de sociedades

tradicionales y no occidentales. Dos enfoques principales fueron la antropología
cultural, que se ocupaba de las prácticas y creencias culturales de diferentes
grupos, y la antropología física, que se centraba en la biología y la evolución
humana. Además, la antropología social examinaba las estructuras sociales y las
relaciones en diversas comunidades. Estos enfoques contribuyeron al
entendimiento de la diversidad cultural y humana en ese período

La antropología se distingue de otras ciencias por su enfoque holístico en el

estudio de la humanidad. Mientras que disciplinas como la sociología se centran
en las estructuras sociales, la antropología abarca diversos aspectos, incluyendo
la cultura, la biología, la arqueología y la lingüística. Además, la antropología
busca comprender la diversidad cultural a través del tiempo y el espacio,
abordando tanto sociedades contemporáneas como aquellas del pasado. Esta
perspectiva integral es una característica distintiva de la antropología
La Ilustración fue un movimiento intelectual que tuvo lugar en Europa durante los
siglos XVII y XVIII, caracterizado por la promoción de la razón, la ciencia y la
libertad individual como fundamentos para la mejora de la sociedad. En la
antropología, este periodo influyó en la forma en que se estudiaban las
sociedades y culturas. Los ilustrados abogaban por la observación empírica y el
análisis crítico, sentando las bases para enfoques más científicos en disciplinas
como la antropología, que comenzó a estudiar las culturas desde una perspectiva
más sistemática y descriptiva.

7. ¿QUÉ DISTINGUIÓ A LA ANTROPOLOGÍA DE LAS OTRAS

CIENCIAS?

Respuesta:

La antropología se distingue de otras ciencias por su enfoque holístico en el

estudio de la humanidad. Mientras que disciplinas como la sociología se centran
en las estructuras sociales, la antropología abarca diversos aspectos, incluyendo
la cultura, la biología, la arqueología y la lingüística. Además, la antropología
busca comprender la diversidad cultural a través del tiempo y el espacio,
abordando tanto sociedades contemporáneas como aquellas del pasado. Esta
perspectiva integral es una característica distintiva de la antropología.

8. ¿QUÉ FUE LA ILUSTRACIÓN SEGÚN LA LECTURA?

Respuesta:

La Ilustración fue un movimiento intelectual que tuvo lugar en Europa durante los
siglos XVII y XVIII, caracterizado por la promoción de la razón, la ciencia y la
libertad individual como fundamentos para la mejora de la sociedad. En la
antropología, este periodo influyó en la forma en que se estudiaban las
sociedades y culturas. Los ilustrados abogaban por la observación empírica y el
análisis crítico, sentando las bases para enfoques más científicos en disciplinas
como la antropología, que comenzó a estudiar las culturas desde una perspectiva
más sistemática y descriptiva.

9. ¿Cuál fueron los 2 pensadores más significativos de la

ilustración?

Respuesta:

Dos pensadores significativos de la Ilustración fueron Voltaire y Jean-Jacques

Rousseau. Voltaire, un filósofo francés, abogaba por la tolerancia religiosa, la
libertad de expresión y la separación entre la iglesia y el Estado. Por otro lado,
Rousseau, también francés, destacó por sus ideas sobre el contrato social y la
soberanía popular, influyendo en la teoría política y en la noción de la igualdad.
Ambos filósofos contribuyeron de manera significativa al pensamiento ilustrado y
dejaron un impacto duradero en la evolución de ideas políticas y sociales.

10. ¿DE LAS 5 PRINCIPALES APORTACIONES TEÓRICAS

RESUMIDAS CUAL PIENSA USTED QUE FUE LA MÁS
DESTACADA?

Respuesta:

El poder del cambio (cultural) reside en las propias personas, no en Dios.

11. ¿POR QUÉ LA ANTROPOLOGÍA ESTUDIADA AQUELLOS PUEBLOS

DESAPARECIDOS O EN PELIGRO DE EXTINCIÓN?

Respuesta:
La antropología tenía un interés particular en estudiar aquellos pueblos que
estaban desapareciendo o en peligro de extinción por varias razones. En el siglo
XIX y principios del XX, muchos antropólogos estaban motivados por un sentido
de urgencia al observar que las culturas tradicionales estaban desapareciendo
debido a la colonización, la globalización y otros cambios sociales.

Estudiar estas culturas en peligro de extinción permitía a los antropólogos

documentar y comprender las diversas formas de vida humana antes de que
desaparecieran por completo. Además, este enfoque también contribuyó a
preservar el conocimiento y las tradiciones de estos grupos para las
generaciones futuras, ofreciendo una perspectiva valiosa sobre la diversidad
cultural y la complejidad de las sociedades humanas.

12. ¿MENCIONE LOS SEIS TEMAS PRINCIPALES QUE

ESTUDIA LA ANTROPOLOGÍA?

Respuesta:

 Antropología Cultural: Examina las creencias, costumbres, instituciones y

comportamientos 10. ¿De las 5 principales aportaciones teóricas
resumidas cual piensa usted que fue la más destacada? las sociedades
humanas.
 Antropología Física o Biológica: Se centra en la evolución humana, la
biología física y las variaciones biológicas entre las poblaciones humanas.
 Arqueología: Estudia las culturas pasadas a través de la excavación y el
análisis de artefactos, estructuras y restos materiales.
 Antropología Lingüística: Investiga la diversidad de lenguajes, su evolución
y su impacto en las sociedades humanas.
 Antropología Social: Analiza las estructuras sociales, las relaciones y las
instituciones presentes en las sociedades contemporáneas.
  Antropología Aplicada: Aplica los métodos y teorías antropológicas para
abordar problemas prácticos en contextos como desarrollo, salud,
educación y políticas públicas

13. ¿QUÉ RELACIÓN TIENE EL TEMA “EL ORIGEN DEL

INDIVIDUO Y LA HUMANIDAD CON LA TEORÍA DEL
DARWINISMO SOCIAL?

Respuesta:

El tema del origen del individuo y la humanidad está relacionado con la teoría del
darwinismo social a través de la influencia de las ideas evolutivas en la
comprensión de la diversidad humana. El darwinismo social aplicó conceptos de
la teoría de la evolución de Charles Darwin al ámbito social y humano, sugiriendo
que las mismas leyes de la selección natural que operan en la naturaleza
también se aplican a la sociedad humana.

En este contexto, algunos pensadores malinterpretaron o distorsionaron las ideas

evolutivas para justificar ideas como la supremacía racial, la competencia y la
estratificación social. Se utilizaron conceptos evolutivos para respaldar la idea de
que ciertos grupos humanos eran superiores o más "evolucionados" que otros.

Es importante destacar que el darwinismo social ha sido criticado y desacreditado

en gran medida debido a su uso incorrecto para justificar discriminación y
desigualdad. La antropología contemporánea reconoce la diversidad humana
como resultado de procesos históricos y culturales complejos, y no como una
jerarquía biológica.

14. ¿QUÉ SON LOS PROCESOS TEMPORALES, SIMBÓLICOS Y

SIGNIFICADOS?
Respuesta:

Los procesos temporales, simbólicos y significados son fundamentales para la

comprensión y construcción del sentido en diversas experiencias y expresiones
humanas. Sin ellos, la percepción del tiempo, la interpretación de símbolos y la
asignación de significado se verían considerablemente afectadas, dificultando la
comunicación y la comprensión del entorno.
MAPA MENTAL
CONCLUSIONES

Estudiante: Dalys Concepción Cip: 8-927-1906

1- La genialidad de Malinowski residió en demostrar por primera vez en la

historia de la Antropología, que no hay conocimiento científico de la
diversidad socio cultural de las poblaciones humanas sin un contacto
ceñido y prolongado con ellas. Ese conocimiento etnográfico, resulta de
los lazos construidos por el/a investigador/a con esos otros, al aproximarse
a sus vidas, valores, hábitos y creencias. Bronislaw Malinowski descubrió
que el método etnográfico, exigía la inmersión en situaciones cotidianas y
extraordinarias, una profunda zambullida que fuera más allá de las normas
ideales que supuestamente los regulaban.

2- La antropológica surgió en el siglo XIX en la sociedad moderna. Sin

embargo, la antropología se diferenciaba del resto de ciencias sociales de
la época en que su ámbito de estudio se encontraba precisamente fuera
de la propia sociedad de producción. Hasta bien entrado el siglo XX, la
antropología se dedicó al estudio de la sociedades simples o primitivas
mientras que la sociología se encargó del estudio de las sociedades
modernas o complejas. Aquello que distinguía a la antropología del resto
de las ciencias sociales era, precisamente, el estudio de las culturas
lejanas. A partir de la segunda mitad del siglo XX y como resultado de la
desaparición de numerosas culturas exóticas debido, en gran medida,
alargo proceso colonizador, la antropología comenzó a desarrollarse
también dentro de las propias sociedades modernas.
 3- La antropología académica o profesional surgió en la segunda mitad del
siglo XIX. Desde entonces se han desarrollado diferentes interpretaciones
sobre su objeto de estudio: la cultura. De hecho, existen tantas
definiciones sobre cultura como teorías antropológicas o incluso, como
antropólogos y antropólogas. Todas estas teorías han producido un
conocimiento acumulativo. Es decir, cada nuevo planteamiento se ha
generado al considerar las aportaciones de las corrientes teóricas previas.
En antropología entendemos por corriente teórica la dirección o actitud
concreta adquirida a la hora de explicar los fenómenos culturales.

4- Podemos concluir, en este trabajo sobre la antropología que, en sus

inicios, estuvo fuertemente condicionada por el espíritu positivista que
inundaba el conocimiento científico en el siglo XIX. Como consecuencia de
ello, su primer gran interés consistió en descubrir las leyes universales del
desarrollo cultural y las relaciones invariantes existentes entre las culturas.
Así, hasta bien entrado el siglo XX, las interpretaciones antropológicas de
la cultura estuvieron sesgadas por la posición de los propios antropólogos,
es decir, era absolutamente etnocéntrica.

Estudiante: Gladis Benítez Cédula 9-708-42 2452072

1. La etnografía y la antropología son disciplinas complementarias que se

centran en el estudio de las culturas humanas. La etnografía se
destaca por su enfoque en la observación participante y el trabajo de
campo, mientras que la antropología abarca un espectro más amplio
de estudios culturales y sociales. Ambas disciplinas proporcionan
perspectivas profundas sobre la diversidad cultural y la comprensión de
las prácticas sociales. La combinación de métodos cualitativos, como
entrevistas y observación directa, permite a los antropólogos y
 etnógrafos obtener una comprensión holística de las comunidades
estudiadas.

2. La historia de la antropología es una narrativa fascinante que refleja la

evolución del pensamiento humano sobre la diversidad cultural y la
naturaleza humana. Desde sus inicios en el siglo XIX hasta el presente,
la disciplina ha experimentado cambios significativos en enfoques
metodológicos y teóricos. Desde las primeras etapas evolucionistas y
difusionistas hasta el surgimiento de la antropología cultural, la
disciplina ha pasado por diversas corrientes, como el funcionalismo, el
estructuralismo y el posmodernismo. Estos cambios han ampliado la
comprensión de los antropólogos sobre la cultura, la sociedad y las
interacciones humanas.En conclusión, la historia de la antropología
refleja una constante búsqueda de comprensión y respeto por la
diversidad cultural, adaptándose a los desafíos del tiempo y
contribuyendo a nuestra percepción en constante evolución de lo que
significa ser humano en contextos culturales diversos.

3. La historia de la antropología social refleja una evolución significativa

en la comprensión y estudio de las sociedades humanas. Desde sus
inicios en el siglo XIX con figuras como Auguste Comte y Herbert
Spencer, hasta la consolidación de la antropología como disciplina en
el siglo XX con destacados antropólogos como Franz Boas, Bronisław
Malinowski y Margaret Mead, ha habido un cambio desde enfoques
evolucionistas hacia perspectivas más culturalmente relativas. A lo
largo de las décadas, la antropología social ha incorporado diversas
corrientes teóricas, como el funcionalismo, el estructuralismo, el
marxismo y el posmodernismo, contribuyendo a una comprensión más
matizada de las culturas y sociedades. La atención se ha desplazado
 hacia la importancia de la participación en el campo, la reflexividad y el
respeto por la diversidad cultural.

4. La principal preocupación y ocupación de la antropología ha sido

comprender desde la particularidad, aprender a partir de compartir los
sentidos con el otro, objetivar procesos de subjetivación, cuestionar lo
cotidiano, preguntar sobre el origen de la diversidad y sobre el
sentido que los humanos le dan a su existencia ...De lo cual considero
muy interesante ya que por medio de la antropología social no vivimos
inmersos a nuestra maravillosa historia desde los inicios de los
tiempos. sobre ámbitos muy diferentes: la educación, la salud y la
sanidad, el desarrollo y la cooperación, los conflictos interétnicos, los
problemas urbanos de marginalidad y pobreza, los movimientos
sociales, los problemas ligados al funcionamiento de las
organizaciones, entre otros.

Estudiante: Karol Real Cip: 2-727-1181

1- La etnografía brinda la oportunidad de acercarse a la realidad de un

individuo o grupo de individuos con el fin de obtener información sobre el
asunto investigado, su comprensión e interpretación.
2- Se le puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y
desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de
comportamiento sociales a través del tiempo y el espacio, es decir, del
proceso biosocial de la existencia de la raza humana.
3- En el evolucionismo, por ejemplo, no estoy de acuerdo ya que es la
esencia de la diferenciación entre los mismos seres humanos, pero es
necesario considerar que fue la primera escuela, si así se la puede llamar,
 para el inicio de las teorías y propuestas de la antropología. De igual forma
comparto algunas ideas de Franz Boas, en su ataque al evolucionismo en
el cual él propone que todas las sociedades somos iguales en el sentido
de que no existen seres humanos superiores a otros. Esas diversas
formas de vida no pueden conformar a una estructura donde todo parece
estar íntimamente integrado e interactúan armoniosamente como
proponen los funcionalistas, esas diferencias provocan conflictos y
violencia entre las personas. Así que los funcionalistas basándose en
actividades individuales para formular una estructura no son aceptables.

4- La antropología es una ciencia meramente importante e imprescindible, ya

que ella nos ayuda a conocer acerca de nuestro pasado, nuestros
orígenes y evolución a lo largo del tiempo, por medio de sus diversas
ramas. La antropología física es un proceso evolutivo de todas aquellas
especies humanas que existen y su condición de vida y salud, ella se
subdivide en diversas ramas agrupadas las cuales fueron las que dieron
origen a disciplinas que hoy en día las consideramos como ciencias
independientes, que están muy cerca y en constante relación con la
antropología; por otra parte, la antropología cultural estudia el
comportamiento aprendido en las sociedades, lo que nos da a entender
que ella es una ciencia humanística, considerada como sinónimo de
antropología social y etnología son las costumbres, creencias y tradiciones
que definen y caracterizan a una pueblo, región o población.

BIBLIOGRAFÍA

• De la Cruz, Isabel (Coord.). (2002). Introducción a la

antropología para la intervención social. Tirant lo Blanch; Valencia.
• Rossi, Ino & O’Higgins, Edwar. (1981). Teorías de la cultura y
métodos antropológicos. Anagrama; Barcelona.

• Tentori, Tullio. (1981). Antropología cultural. Herder; Barcelona.