MÉTODO Y TEORÍA EN ANTROPOLOGÍA CULTURAL.

Los antropólogos han desarrollado una herramienta de estrategia llamada “etnografía”,

consiste en un estudio a la sociedad más uniforme, que sirve para recabar información y generalizar datos
de comportamiento humano y de la vida social. Los primeros etnógrafos vivieron en sociedades pequeñas
y no olvidemos que la antropología se originó en sociedades no occidentales y no industrializadas.
Un etnógrafo debe prestar atención a todo y registrarlo tal y como lo observa, suele ser muy
difícil el acostumbrarse a los lugares que llegan, experimentan un choque de cultura pero después de un
año en el campo se adapta. Toda estas vivencias del primer impacto son valiosa e importantes por ello se
deben registrar en un diario personal también conocido como “notas de campo”, va de lo más básico a
más complejo desde la vestimenta, hasta cómo se comportan cuando comen, los ruidos que hace, como
miran, etc.
Un etnógrafo entre más aumente su conocimiento de la lengua y cultura empieza a comprender
más, tendrá que pasar diversas etapas la primera es “la fase de denominación” es donde preguntará
nombres de las cosas que lo rodean, después estará en la posibilidad de plantear preguntas más complejas
y poderlas entender junto con las respuesta hasta llegar a un punto donde podrá entender la
conversaciones entre dos habitantes. Puede ayudarse con una encuesta etnográfica la cual
incluye una guía de entrevista.

ETNOGRAFÍA: ESTRATEGIA DISTINTIVA DE LA

ANTROPOLOGÍA
Los primeros etnógrafos vivieron en sociedades a pequeña escala, relativamente aisladas, con
tecnologías y economías simples. La etnografía surgió entonces como una estrategia de investigación para
estudiar sociedades con mayor uniformidad cultural y menor diferenciación social que las que prevalecen
en las naciones modernas, grandes e industrializadas.

Para comprender una cultura particular en su conjunto (tanto como se pueda, dadas las
limitaciones de tiempo y percepción), los etnógrafos adoptan una estrategia de movimiento libre para
recabar información. En una sociedad o comunidad dada, el etnógrafo se mueve de escenario en
escenario, de lugar a lugar, y de sujeto a sujeto para descubrir la totalidad y la interconexión de la vida
social.
TECNICAS ETNOGRAFICAS
Este método de investigación consiste en observar las prácticas culturales de los grupos sociales y
poder participar en ellos para así poder contrastar lo que la gente dice (discurso) y lo que hace (prácticas
culturales). Son las técnicas principales de investigación de la antropología social y cultural. El
antropólogo Claude Levi-Strauss la considera incluso como la primera etapa de investigación
antropológica. En un principio esta técnica se utilizó para analizar a las comunidades aborígenes,
actualmente se aplica también al estudio de cualquier grupo humano que se pretenda conocer mucho
mejor.
 OBSERVACION Y OBSERVACION PARTICIPANTE

A través de la observación es posible analizar los grupos humanos, con el fin de describir sus
instituciones y sus relaciones funcionales, y estudiar los procesos dinámicos por medio de los cuales cada
individuo obra sobre su cultura y viceversa.

La observación participante es una técnica de recolección de datos. Es una técnica ampliamente utilizada
en muchas disciplinas. Sin embargo, la antropología social y cultural ha construido su identidad
disciplinaria alrededor de ella, por lo tanto -aunque no única- es su principal técnica de recolección de
datos. Su objetivo es familiarizarse estrechamente con un determinado grupo de individuos y sus
prácticas a través de una participación intensa con las personas en su entorno cultural, generalmente a lo
largo de un periodo de tiempo extendido.
LA CONVERSACIÓN.
Se realiza con diversos niveles de formalidad, desde el chismorreo diario que ayuda a mantener una
conexión de empatía y ofrece conocimiento acerca de lo que sucede, hasta las entrevistas prolongadas,
que pueden ser abiertas o estructuradas.

LAS ENTREVISTAS ETNOGRÁFICAS

Son conversaciones empáticas con preguntas no directivas en las que se busca comprender en
profundidad a los sujetos inmersos en una situación. De manera contextual es posible identificar
problemas y oportunidades.

mediante preguntas que remitan a las experiencias de vida, los investigadores pueden entender mejor la
circunstancia de una persona, de una forma parecida a lo que harían en una etnografía completa, que
implica una inmersión cotidiana en la vida de las personas investigadas.

METODO GENEALOGICO

Podemos definir el método genealógico como el procedimiento técnico por el cual un investigador
efectúa, mediante entrevistas, una recolección de ciertos datos sobre los integrantes –tanto ascendientes
como descendientes– de una o más familias y realiza luego el procesamiento y análisis de esa
información. Todo ello lo expresa gráficamente en un documento denominado genealogía, que muestra
las conexiones familiares entre los diferentes sujetos entrevistados

LOS INFORMANTES CLAVES

Son aquellas personas que por sus vivencias, capacidad de empatizar y relaciones que tienen en el
campo pueden apadrinar al investigador convirtiéndose en una fuente importante de información a
la vez que le va abriendo el acceso a otras personas y a nuevos escenarios. En toda comunidad existen
personas que, por accidente, experiencia, talento o capacitación, pueden ofrecer la información más
completa o útil acerca de aspectos particulares de la vida. Dichas personas son informantes culturales
clave, también llamados consultores clave.
 HISTORIA DE VIDA

Las Historias de Vida es una técnica de investigación cualitativa, ubicada en el marco del denominado
método biográfico cuyo objeto principal es el análisis y transcripción que investigador realiza a raíz de los
relatos de una persona sobre su vida o momentos concretos de la misma.

LAS CREENCIAS Y PERCEPCIONES LOCALES Y LAS DEL

ETNÓGRAFO

En sus trabajos los antropólogos han combinado dos estrategias que son perspectiva local (emic) y
perspectiva científica (etic) Marvin Harris popularizo los significados de los términos un enfoque emic
investiga como piensa la gente local. ¿Cómo perciben y categorizan al mundo? ¿Cuáles son sus normas
de comportamiento? ¿Qué tiene sentido para ellos? ¿Cómo se imaginan y explican las cosas? Con la
perspectiva emic el antropólogo busca en punto de vista local y se apoya en la gente local para explicar
cosas.

ETNOGRAFIA ORIENTADA A PROBLEMA

Aunque los antropólogos están interesados en todo el contexto del comportamiento humano, es imposible
estudiarlo todo. La mayoría de los etnógrafos ahora entran al trabajo de campo con un problema
específico por investigar, y recopilar datos relevantes a dicho problema.

TEORIAS ANTROPOLOGICAS A LO LARGO DEL TIEMPO

EVOLUCIONISMO
La teoría evolucionista nos trata de dar a explicar la situación actual de la sociedad.
FUNCIONALISMO
El funcionalismo, que pretende explicar las relaciones sociales a partir de las funciones y actividades que
realizan los individuos.
ESTRUCTURALISMO
La teoría estructuralista la cual representa Claude Levi Strauss, es diferente a la de los funcionalistas a
pesar que se maneja el término: estructura. La diferencia está en que la esencia del estructuralismo es que
la estructura se encuentra en la mente y no en la estructura social como manifiesta el funcionalismo.
Entonces hacemos referencia a un consiente o subconsciente del pensamiento humano, el cual permite
hacer uso de la razón.
CULTURA E INDIVIDUO

Cada persona posee rasgos básicos comunes a todos los individuos que forman parte de su mismo grupo,
pero también diferencias particulares que dependen de su personalidad. La relación entre individuo y
cultura es un circulo de retroalimentación donde se necesitan mutuamente para su propio desarrollo.
Un conjunto de individuos forman una sociedad, que a su vez forma una cultura, y es esta cultura quien
termina por forjar al resto de individuos entorno a un grupo de ideas establecidas.
 ANTROPOLOGIA SIMBOLICA E INTERPRETATIVA

La antropología simbólica estudia la cultura como una entidad relativamente autónoma, es decir, un
sistema de significado que el antropólogo intenta desentrañar a través de la decodificación o
interpretación de símbolos y rituales clave.

La antropología interpretativa o hermenéutica tiene como objeto el estudio de la cultura a través de la

interpretación de los significados presentados por los sujetos en sus prácticas sociales y de la descripción
microscópica y densa de la realidad en cuestión.

ESTRUCTURALISMO

El estructuralismo es una forma de sistematizar la ciencia y un método de análisis cultural que propone la
idea de estructura como parte de un todo. También supone que los distintos elementos que hacen a la
cultura se pueden entender como estructuras o partes de un sistema general. En este sistema, los
elementos que lo componen se relacionan entre sí mediante la producción de distintos significados.

LA TEORÍA DE LOS SISTEMAS MUNDIALES

fue una influencia importante en la antropología del desarrollo y la economía política en los años setenta
y ochenta. El sistema capitalista mundial se originó a finales del siglo XV y principios del XVI, lo que
condujo a la creación de un mercado global y una división global del trabajo dividida entre zonas
“centrales” y “periféricas”, cada una caracterizada por su propia forma de organización del trabajo. Las
relaciones entre estas zonas se caracterizan por un intercambio desigual, en el que los bienes intensivos en
capital producidos en el centro se intercambian indirectamente por bienes intensivos en mano de obra
producidos en la periferia.
CULTURA Y PODER

La relación entre la cultura y el poder ha sido siempre objeto de disputas y controversias. Hoy, en el
ámbito de la Unión Europea, y de la mano del concepto de «excepción cultural», estas disputas alcanzan
una intensidad extraordinaria y obligan a evaluar con detenimiento, precisión y perspectiva histórica, los
efectos que el poder puede causar sobre la producción cultural, que están lejos de ser siempre benéficos,
aunque ocasionalmente algunos «productores de cultura» puedan beneficiarse de ellos y, por eso,
promoverlos indiscriminada e interesadamente.

ANTROPOLOGIA HOY

“La antropología ya no está limitada al estudio de las sociedades en vías de extinción, sino que ahora está
abocada al estudio de las relaciones simbolizadas e instituidas de los individuos, tal como éstas toman
forma en contextos complejos. la antropología ya no se enfoca exclusivamente al estudio de las
sociedades en vias de desaparicion, ahora su objeto intelectual es el estudio de las relaciones entre los
individuos tal y como toman forma en los diferentes contextos. En el estudio de las relaciones se habla de
tres dimensiones de lo humano: el hombre individual, el hombre cultural y el hombre género.