República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria Ciencia y tecnología

Universidad Politécnica Territorial de los Altos Mirandinos “Cecilio Acosta”

Materialismo Dialéctico

Profesor: Alumnas:

Emil Ochoa
Paola Guanipa
C.I.: 30.667.256

Estefani Mendoza
C.I.: 30.051.011

Metsli Quintero
C.I.: 30.723.694

Isabella Avendaño
C.I.: 31.176.537
 ¿Quién es Karl Marx?

Karl Marx, nacido en Tréveris, Prusia, el 5 de mayo de 1818, y fallecido en

Londres, Inglaterra, el 14 de marzo de 1883, fue un destacado filósofo, sociólogo,
economista y pensador político alemán. Reconocido por su papel fundamental en
la promoción del socialismo y el comunismo, su obra más influyente fue "El
capital", publicada en 1867. En esta obra, Marx examina críticamente el sistema
capitalista y formula su teoría de la lucha de clases, señalando la explotación de
los trabajadores por parte de la clase burguesa y las desigualdades resultantes.
La perspectiva de Marx se basa en la premisa de que la historia humana es una
historia de confrontaciones entre clases. Afirmaba que todas las sociedades
previas al capitalismo experimentaron conflictos de clases, pero consideraba al
capitalismo como la última etapa previa a una sociedad comunista sin clases.
Marx preveía que las contradicciones internas del capitalismo, como la explotación
y las crisis económicas, conducirían inevitablemente a una revolución proletaria.
Esta revolución, en su visión, daría inicio a la construcción de una sociedad
comunista, caracterizada por la propiedad colectiva de los medios de producción y
la eliminación de las clases y la explotación.
Las ideas de Marx han tenido un impacto global, y su legado perdura en
disciplinas como la economía, la sociología y la política. Aunque sus concepciones
sobre el comunismo han sido objeto de críticas y variadas interpretaciones a lo
largo del tiempo, Marx sigue siendo una figura influyente en el pensamiento
socialista y anticapitalista. En resumen, Karl Marx, a través de su obra, buscó
comprender y transformar la realidad social y económica de su época,
estableciendo las bases para el desarrollo ulterior del socialismo y el comunismo
en el siglo XX.

Materialismo Dialéctico

El materialismo dialéctico, una corriente filosófica desarrollada por Karl Marx y

Friedrich Engels, se fundamenta en la comprensión materialista y dialéctica de la
realidad, siendo una componente esencial del marxismo.
Esta perspectiva filosófica postula que la materia constituye la base de todo lo
existente y que la realidad está en constante movimiento y cambio. La dialéctica, a
su vez, se refiere a la interacción de fuerzas opuestas y la transformación
constante que surge de este proceso.
De acuerdo con el materialismo dialéctico, todos los elementos y fenómenos en el
mundo experimentan un desarrollo y cambio continuo, no existiendo nada estático
o inmutable. Esta concepción dialéctica se aplica también a las relaciones sociales
y económicas. Marx y Engels emplearon el materialismo dialéctico para analizar la
sociedad capitalista, argumentando que las contradicciones inherentes al sistema
capitalista conducirían a su propia decadencia y al surgimiento de una sociedad
comunista.
Asimismo, el materialismo dialéctico destaca la relevancia de la lucha de clases en
la transformación de la sociedad. Según esta corriente filosófica, la historia de la
humanidad es una narrativa de lucha de clases, donde las clases dominantes
explotan a las clases trabajadoras. Esta lucha de clases impulsa el cambio social
y, en última instancia, conduce hacia una sociedad sin clases.
En resumen, el materialismo dialéctico, desarrollado por Marx y Engels, se
sustenta en una comprensión materialista y dialéctica de la realidad. Afirma que la
materia es la base de todo lo existente y que la realidad está en constante
movimiento y cambio. Además, resalta la importancia de la lucha de clases en la
transformación social. Esta corriente filosófica ha sido esencial en el pensamiento
marxista, dejando un impacto significativo en el análisis y crítica del capitalismo.
El materialismo dialéctico, como corriente filosófica, se centra en la comprensión
de la realidad desde una perspectiva materialista. Aunque pone un énfasis
primordial en la materia, no excluye por completo la consideración de aspectos
espirituales o ideológicos. Aquí hay algunas reflexiones sobre la relación entre la
materia y lo espiritual en el contexto del materialismo dialéctico:

 Primacía de la Materia:
En el materialismo dialéctico, la materia se considera la fuerza primordial y la
base de todo lo que existe. La realidad, según esta perspectiva, es objetiva y
tangible, y se entiende mejor a través de un análisis de las condiciones
materiales.
 Reflexión de la Conciencia en la Materia:
Aunque la materia es primaria, el materialismo dialéctico reconoce que la
conciencia, las ideas y lo espiritual pueden tener una existencia real, pero
estos fenómenos son vistos como reflejos de las condiciones materiales y
sociales. Es decir, la conciencia se origina en la materia y no al revés.
 Determinismo Material:
El materialismo dialéctico tiende a tener un enfoque determinista material,
sugiriendo que las condiciones materiales de una sociedad determinan en gran
medida su desarrollo. Sin embargo, reconoce que las ideas y la conciencia
 también pueden influir en el cambio social, aunque este cambio esté en última
instancia arraigado en las condiciones materiales.
 Ideología como Superestructura:
Desde la perspectiva del materialismo dialéctico, la ideología, incluidas las
creencias espirituales, se considera parte de la superestructura de una
sociedad. Esta superestructura, que incluye la religión, la filosofía y otras
instituciones ideológicas, se deriva de la base material de la sociedad.
 Relación Dialéctica:
La relación entre la materia y lo espiritual se ve como dialéctica, en constante
interacción y cambio. Las condiciones materiales influyen en la conciencia y las
ideas, y a su vez, estas ideas pueden afectar las condiciones materiales a
través de la acción humana.

En resumen, el materialismo dialéctico reconoce la existencia de lo espiritual, pero

lo sitúa dentro de un marco materialista en el que la materia tiene primacía. La
relación entre la materia y lo espiritual se entiende como dialéctica, con una
influencia recíproca en constante cambio.

Los principios del materialismo dialéctico:

 Totalidad: La realidad se comprende en su totalidad, considerando la

interconexión de todos sus elementos. Se analizan los fenómenos en su
contexto completo, reconociendo las múltiples relaciones entre las partes y
el todo.

 Movimiento y cambio: La realidad está en constante movimiento y

cambio. La dialéctica implica un proceso dinámico en el que las
contradicciones internas de un sistema conducen a su desarrollo y
transformación.

 Contradicciones: Las contradicciones son inherentes a todas las cosas y

fenómenos. El desarrollo y el cambio surgen de la lucha y la interacción de
fuerzas opuestas. Estas contradicciones son vistas como motores del
cambio y la evolución en la realidad.
 Materialismo histórico dialéctico
Es una corriente de pensamiento que surgió en el siglo XIX y que se enfoca
en entender la historia y la sociedad a través de los cambios materiales y
económicos que han ocurrido a lo largo del tiempo. Esta teoría sostiene que las
condiciones materiales de una sociedad, como la producción y la distribución de
bienes, son la base de su organización social, política y cultural.
Según el materialismo histórico, los cambios históricos son impulsados por
conflictos entre clases sociales que surgen como resultado de las contradicciones
entre los medios de producción y las relaciones sociales de producción. La lucha
entre estás clases dará lugar a cambios en la organización social, y en última
instancia a la transformación de la sociedad en su conjunto.
El materialismo histórico ha sido criticado por algunos que argumentan que no
toma en cuenta otros factores importantes que pueden influir en la historia y la
sociedad, como las ideas, la cultura y las tradiciones. Sin embargo, muchos los
consideran una herramienta útil para entender la dinámica de las sociedades y las
fuerzas que impulsan el cambio histórico.

El hombre organiza los modos de producción de una forma:

En una teoría que sostiene que el desarrollo de la sociedad humana está
determinado por las condiciones materiales de producción, es decir, por la forma
en que la humanidad produce y distribuye los bienes materiales necesarios para
su supervivencia. Según esta teoría, el hombre organiza los modos de producción
de una forma que refleja las relaciones de poder y las contradicciones que existen
entre las diferentes clases sociales.
De acuerdo con el materialismo histórico, la historia de la humanidad se divide en
diferentes etapas o modos de producción, cada una de las cuales está basada en
una forma particular de propiedad y de organización del trabajo. Estos modos de
producción incluyen el comunismo primitivo, la esclavitud, el feudalismo, el
capitalismo y el socialismo.
En cada uno de estos modos de producción, las relaciones de poder entre las
clases sociales son diferentes, y estás relaciones se reflejan en la organización del
trabajo y en la forma en que se distribuyen los bines materiales. La teoría del
materialismo histórico sostiene que el desarrollo de la sociedad humana esta
impulsado por las contradicciones entre estás clases sociales, y que
eventualmente conducirán a una transformación revolucionaria de la sociedad.
Características

1) Base económica: Según el materialismo histórico, la base económica de la

sociedad es la fuerza matriz detrás de los cambios históricos. Mark y
Engels argumentaban que la propiedad de los medios de producción es el
factor determinante en la estructura social y económica de una sociedad.

2) La super estructura: la super estructura de la sociedad, que incluye la

cultura, la religión, las instituciones políticas y legales, está determinada por
la base económica. En otras palabras, las ideas y creencias de una
sociedad son el reflejo de sus condiciones materiales.

3) La lucha de clases: El materialismo histórico sostiene que la historia es el

resultado de la lucha de clases entre aquellas que tienen el poder
económico y aquellos que no lo tienen. Esta lucha se produce en todas las
sociedades y es la fuerza impulsadora detrás del cambio social.

4) El papel del estado: Según el materialismo histórico, el estado de una

herramienta utilizada por las clases dominantes para mantener su poder
económico y político. En ultima instancia, el estado está diseñado para
servir a los intereses de la clase dominante, en lugar de a las necesidades
de la sociedad en su conjunto.

5) El socialismo: El materialismo histórico sostiene que el socialismo es una

etapa necesaria en la evolución histórica de la sociedad. En el socialismo,
la propiedad de los medios de producción es propiedad colectiva y se
elimina la explotación de clases. Una vez que se alcanza el socialismo, la
sociedad puede avanzar hacia el comunismo, en el que no hay clases ni
propiedad privada.

Estructura
La estructura del materialismo histórico se divide en tres partes principales:
la base económica, las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
La base económica se refiere a los medios de producción, como la tierra, las
fábricas y las máquinas, así como a las relaciones sociales que se establezcan en
torno a ellos. Las fuerzas productivas se refieren a la tecnología, el conocimiento y
las habilidades necesarias para producir bienes y servicios. Las relaciones de
producción se refieren a las formas en que se organizan y distribuyen los medios
de producción, así como a las relaciones sociales que se establecen en torno a
ellos.
Las fuerzas productivas y las relaciones de producción evolucionan con el tiempo.
Cuando las fuerzas productivas se desarrollan más allá de las relaciones de
producción existentes, se produce una contracción que lleva a un cambio
revolucionario en la estructura social.

Super estructura
La super estructura no es vista como autónoma o independiente de la base,
si no como una expresión de ella. Sin embargo, la super estructura no es
simplemente un reflejo pasivo de la base, si no que tiene cierta autonomía relativa,
y puede desarrollarse y evolucionar de manera independiente en ciertos aspectos.
En definitiva, la super estructura es una parte fundamental del materialismo
histórico y es esencial para comprender las relaciones del poder y las instituciones
sociales que se dan en una determinada sociedad.