MATERIALISMO HISTORICO

Lo único existente es la materia, que es por su propia esencia, dinámica, es decir, se halla
esencialmente vinculada al movimiento y al cambio; decir materia es decir movimiento,
y decir movimiento es decir materia. Esta materia evoluciona y actúa dialécticamente,
según el esquema tesis-antítesis-síntesis. A diferencia de Hegel, para quien el proceso
dialéctico es el desenvolvimiento de la idea, para Marx y Engels es el despliegue de la
materia. La dialéctica del pensamiento no es más que un reflejo de la dialéctica de la
materia, y esta materia se va concretando en una pluralidad de seres.
Se puede decir que el materialismo histórico es la aplicación del materialismo dialéctico
a los fenómenos históricos y sociales. El "hismat" pretende explicar la evolución de la
sociedad humana y del hombre como individuo, mediante factores principalmente
materiales y, concretamente, mediante factores económicos.
Infraestructura.- El sujeto y el motor de la historia son, para Marx, los factores
económicos, la economía. Ahora bien, toda economía se fundamenta en el modo que
tienen los hombres de procurarse los medios de subsistencia, y ese modo es el trabajo,
la producción. Según el modo de producción se establecen unas determinadas
relaciones sociales o relaciones de producción. Toda esa base económica constituye lo
que Marx llama la infraestructura económica de la sociedad.
Superestructura.- Todos los demás factores detectables en una sociedad: arte, religión,
derecho, moral, filosofía, etc., son consecuencias (creados y modificados) de esa
infraestructura económica y constituyen lo que se llama la superestructura que está
siempre al servicio de la clase dominante.
Y es que, en efecto, la sociedad se halla dividida en clases sociales: la dominante y la
dominada, la explotadora y la explotada: capitalista / proletariado. Siempre ha sido
igual, y toda la historia de la humanidad tiene como verdadero motor la lucha de clases.
En la Antigüedad: amos / esclavos; en la Edad Media: señores feudales / siervos; en la
Edad Moderna: capitalistas / proletarios.
La historia de una sociedad, piensa Marx, es la historia de su lucha de clases, clases que
son el producto de las relaciones económicas. La lucha de clases tiene lugar de modo
dialéctico: una es la tesis, la otra la antítesis y de ellas surgirá la síntesis. Así, tesis:
capitalismo; antítesis: proletariado; síntesis: sociedad comunista.

Materialismo Histórico: ¿qué es y cuáles son sus características?

El materialismo histórico, también conocido como la interpretación económica de la
historia, es una teoría de la filosofía. Tiene sus raíces en los escritos de Karl Marx y
Friedrich Engels, dos pensadores del siglo XIX. En ella se afirma que las sociedades
humanas se desarrollan a través de la lucha de clases. En otras palabras, sostiene que
todos los acontecimientos y cambios importantes de nuestro mundo están causados por
los cambios en la tecnología y la forma en que nos organizamos en torno a esas
tecnologías.
¿Qué es el materialismo histórico?
El materialismo histórico es un marco teórico que trata de explicar las grandes pautas
de desarrollo y cambio social a lo largo del tiempo. Se basa en la idea de que las
condiciones materiales de la sociedad son el principal factor que determina el cambio
social.

El materialismo histórico es una teoría de la historia que trata de explicar la historia en

su conjunto, y no solo los acontecimientos o períodos individuales.
Este término fue utilizado por primera vez por Karl Marx en su prefacio de la
contribución a la crítica de la economía política, en su obra “La ideología alemana” de
1859. Allí, escribió: «mi concepción tiene como base un desarrollo que se produce en el
ámbito económico».
Características del materialismo histórico
El materialismo histórico es un método de análisis y también una teoría de la historia.
Hay varias características que hacen que el materialismo histórico sea único en
comparación con otras filosofías o teorías:
Es una teoría empírica: se basa en gran medida en la evidencia de los acontecimientos
históricos, así como en los hechos de la vida actual. No se basa en la intuición o la lógica,
como hace el idealismo.
Es determinista: todo está determinado por fuerzas fuera de nuestro control, solo
podemos reaccionar en lugar de iniciar el cambio. Somos observadores pasivos en lugar
de agentes activos que dan forma a la historia nosotros mismos. Esta idea proviene de
Karl Marx, que pensaba que las personas estaban controladas por su entorno en lugar
de ser pensadores libres, capaces de tomar decisiones basadas únicamente en sus
propios deseos/valores/etc.
Tiene características tanto monistas (uno) como dualistas (dos) porque ve todo a través
de una lente económica (por ejemplo, la lucha de clases) o una lente ideológica (por
ejemplo, las influencias políticas).
Bases fundamentales del materialismo histórico
El materialismo histórico es la teoría marxista de la historia. Se basa en la idea de que la
fuerza motriz de la historia es la actividad económica. El punto de partida del
materialismo histórico es un análisis de cómo las personas se ganan la vida y cómo
intercambian su trabajo por dinero para vivir.
La idea básica es que toda la historia puede explicarse en términos de la base económica.
Que consiste en los medios de producción, y cómo esta afecta a la superestructura. Marx
creía que la actividad económica era el principal determinante en la configuración de las
sociedades humanas y de instituciones como el Estado, la religión y la ideología.
La aplicación científica y política del materialismo histórico
El materialismo histórico es una teoría, pero también puede utilizarse como herramienta
para entender el mundo. Puede utilizarse para entender la historia, la economía, la
política y la sociedad.
Es la aplicación de la investigación científica a la sociedad y la historia. El objetivo del
materialismo histórico es comprender cómo cambian y se desarrollan las sociedades a
lo largo del tiempo. Cómo surgieron en primer lugar, qué factores las llevaron por
determinados caminos en lugar de otros (y por qué), cómo cambian las sociedades en
función de estos factores, así como de otros que les afectan ahora o pueden afectarles
en el futuro.
Engels y el materialismo histórico
Tras la muerte de Marx, Engels prosiguió con su actividad política y con su actividad
intelectual en la aplicación y la divulgación de la concepción de la historia desarrollada
por Marx y él. En su obra Del socialismo utópico al socialismo científico de 1880 dice:
La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción, y tras
ella el cambio de sus productos, es la base de todo orden social; de que en todas las
sociedades que desfilan por la historia, la distribución de los productos, y junto a ella la
división social de los hombres en clases o estamentos, es determinada por lo que la
sociedad produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos. Según
eso, las últimas causas de todos los cambios sociales y de todas las revoluciones políticas
no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en la idea que ellos se forjen de la
verdad eterna ni de la eterna justicia, sino en las transformaciones operadas en el modo
de producción y de cambio; han de buscarse no en la filosofía sino en la economía de la
época de que se trata.
El materialismo histórico es la doctrina del marxismo-leninismo sobre las leyes que rigen
la evolución de la Sociedad humana. El materialismo histórico es la aplicación
consecuente de los principios del materialismo dialéctico al estudio de los fenómenos
sociales. Antes de Marx imperaba en la ciencia la interpretación idealista de la historia.
La creación de la teoría del materialismo histórico está vinculada al descubrimiento más
grande hecho por Marx en cuanto a la interpretación de la historia y de los sucesos
históricos. “Así como Darwin descubrió la ley de la evolución del mundo orgánico, Marx
descubrió la ley de la evolución de la historia humana; el hecho tan sencillo, de que el
hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de
poder hacer política, ciencia, arte, religión, &c.; que por tanto la producción de los
medios materiales inmediatos de vida y, por consiguiente, la correspondiente fase de la
evolución económica de un pueblo o de una época son la base sobre la que se han
desarrollado las instituciones estatales, las concepciones jurídicas, el arte y también las
ideas religiosas de los hombres.