UNIVERSIDAD NACIOANAL

DEL ALTIPLANO DE PUNO

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA
EDUCACION

EDUCACION SECUNDARIA CIENCIAS SOCIALES

EL REFLEJO ANTICIPADO DE LA REALIDAD EN EL

PENSAMIENTO EDUCATIVO DE JOSE CARLOS
MARIATEGUI

AUTOR:
Mamani Incahuanaco Oscar Jhon

DOCENTE:
Atencio Mendoza Claudia Maria Ricardina

30 de enero del 2024

 Introducción

Las ideas educativas en el siglo XX de diferentes pensadores, filósofos, en el cual influyeron en

nuestro modelo educativo peruano e allí es donde surge José Carlos Mariátegui bajo este
contexto político, social y económico.

En el contexto político el Perú atravesaba un periodo de inestabilidad y transformación. Durante

ese tiempo, el país experimento diferentes gobiernos y regímenes, tanto democráticos como
autoritarios. La elite gobernante estaba compuesta principalmente por terratenientes y
empresarios extranjeros mientras la mayoría de la población vivía en condiciones de pobreza y
desigualdad.

En el ámbito social, la mayoría de la población, compuesta por trabajadores y campesinos,

enfrentaba condiciones de explotación y falta de oportunidades.

En el aspecto económico, Perú dependía en gran medida de las exportaciones de las materias
primas, como el guano y el salitre, la economía peruana estaba marcada por la concentración de
la riqueza en manos de unos pocos.

Bajo ese contexto Mariátegui busca transformar la realidad peruana. Su pensamiento se basa en
la critica al sistema capitalista y aportando ideas a un modelo educativo que dejó la herencia
española, la influencia francesa y la influencia norteamericana, desde su postura socialista y
marxista plasmando sus ideas en sus obras más importantes, 7 ensayos de interpretación de la
realidad peruana y temas de educación.

En su obra de 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana abordo temas como el

problema del indio, el problema de la tierra, problemas de educación, el factor religioso, el
proceso de la cultura, realizo un análisis crítico de la realidad peruana y propone soluciones y
transformación sociales, políticas y culturales para lograr una sociedad más justa y equitativa.

Sin embargo, en una de sus obras “temas de educación”. Mariátegui impulso la importancia de
la educación liberadora, enfatizo la necesidad de una educación que fomente la liberación y la
emancipación de las clases oprimidas, criticó al sistema educativo tradicional, abogó que se
fomente el pensamiento crítico, reflexivo y la capacidad de análisis en los estudiantes también
destaco que se promueva la cultura nacional y popular. Consideraba que la educación debía
estar enraizada en la realidad cultural y social de cada país.

Finalmente se estudiará y analizará el pensamiento y aporte educativo bajo el contexto que vivió
José Carlos Mariátegui y que hasta el día de hoy siguen vigentes.
 DESARROLLO

José Carlos Mariátegui estudió la educación peruana es su vasta complejidad y toco e interpreto
en el contexto que se encontraba, a pesar de no ser pedagogo o docente de profesión, buscaba la
igualdad social e igualdad educativa partiendo desde la democratización de la economía y
política en el cual fueron plasmados en sus dos obras más relevantes.

La concepción sobre la educación, para Mariátegui la educación no solamente debe ser

entendida desde el aspecto pedagógico y educativo, sino tomando en cuenta la realidad social.
Tiene que estar ligada a la economía y la política, porque si en un país donde existe diferencias

económicas y políticas no existirá una equidad en el ámbito educativo.

“No es posible democratizar la enseñanza de un país sin democratizar su economía, por ende, su
superestructura política” (Mariátegui, 2005, p.112). A partir de esta propuesta se puede deducir
que una educación verdaderamente democrática no puede existir en una sociedad donde la
economía está dominada por una pequeña elite.

La instrucción pública es uno de los aportes más relevantes, la interpretación realizada acerca de
la instrucción pública después del saqueo español; para el amauta “la educación nacional, por
consiguiente, no tiene un espíritu nacional: tiene más bien un espíritu colonial y colonizador”
(Mariátegui, p.104). El estado se refiere a los indios como una raza inferior.

Con esto se refiere a que el modelo educativo fueron una copia del extranjero, consta de tres
elementos: La herencia colonial española es el que logró mayor tiempo de legado “el Perú es
hijo de la conquista, somos un pueblo en el que conviven, sin entender todavía indígenas y
conquistadores (Mariátegui, 2005, p.104)

Influencia francesa, se buscaron métodos de instrucción pública y modelos de la enseñanza, se

ha copiado varias cosas como el problema de la escuela única y la enseñanza técnica de este
modo se añadieron más defectos.

La influencia norteamericana se realizó bajo el contexto de la reorganización económica del

país sobre bases civilistas, siendo en ese año el gobierno de Piérola el cual no supo dar una
dirección a su política educativa.

La educación que nos dejó España, no era exclusivamente un herencia psicológica e intelectual,
si no era ante todo una herencia económica y social es por eso que Mariátegui decía “el
privilegio de la educación persistía por la razón de que persistía el privilegio de la riqueza y de
la casta” (Mariátegui, 2005, p.105)
Los españoles saquearon y consiguieron riqueza de manera fácil, sin sacrificio. El indio
trabajaba y era explotado, el rico se volvió ocioso de tal manera pensaron que el trabajo era
malo y vergonzoso.

Los actores de la educación son los estudiantes y los maestros. La educación se da según las
procedencias sociales, existía dos tipos de educación, para la clase acaudalada y otra para la
clase proletariado por consiguiente existían maestros y maestras para una clase y para la otra. La
diferencia que se marca acerca de los maestros de la educación primaria y los de la educación
secundaria y universitaria, Mariátegui manifiesta “el maestro de la educación primaria se siente
más cercano al pueblo. El maestro de educación secundaria se siente dentro de la burguesía”
(Mariátegui, 1968, p.51)

Por consiguiente, podemos decir que el maestro de la educación primaria es el que está cerca de
las personas, aprecia la realidad, se identifica con ellos en tanto el maestro de la educación
universitaria es al mismo tiempo político y literato.

El estado en esos tiempos educaba a la juventud bajo el yugo y principios de la burguesía por tal
motivo el niño proletariado solo puede aspirar a tener una educación elemental, pero el niño
burgués tendrá la facilidad de asistir a una educación secundaria y universitaria.

Los aportes a la educación, fueron con la intención de mejorar el sistema educativo como la
universidad, métodos pedagógicos. La escuela única es uno de sus aportes más relevantes en el
cual decía que la educacion debería ser igual para todos sin distinción de clase social, género o
raza, (Mariátegui, 2005) menciona “la democratización de la enseñanza mediante la escuela
única esta destinada a suprimir los privilegios de clase. La escuela única es la primera y la mas
esencial de sus reivindicaciones” hasta el día de hoy su pensamiento sigue en vigencia la
educación peruana sigue discriminando a las personas de bajos recursos, ya que ellos, no
pueden tener una educación de alta calidad, caso contrario pasa para las personas de alta
accesibilidad económica, se sigue priorizando a las instituciones privadas, no existe una
igualdad.

La universidad no debería ser simplemente un lugar para adquirir conocimientos técnicos o

profesiones, si no un espacio para el desarrollo integral del individuo y se debería fomentar el
pensamiento critico y la conciencia social en los estudiantes.

Los métodos pedagógicos que planteo servirían para la educación de las grandes mayorías. Para
ese grupo humillado y marginado que se ubica en distintitos lugares recónditos del Perú. Solo
los burguese podían acceder a una educacion de alto nivel académico.
El hombre indígena solo podía aspirar a una educación primaria, el gobierno priorizaba a las
familias adineras o burgueses. Los métodos pedagógicos que planteo es la escuela del trabajo, la
autoeducación, y la lectura regular.

CONCLUSIÓN

El pensamiento de José Carlos Mariátegui abogo por una educacion que estuviera al servicio de
las clases trabadoras y al servicio del campesino y que fuera accesible para todos, sin importar
su origen social por eso busca superar las desigualdades a través de una educacion inclusiva,
integral y liberadora. Se debe promover la conciencia crítica, la participación ciudadana sus
reflexiones siguen siendo relevantes en la actualidad y continúan inspirando a quienes buscan
una educacion más justa y equitativa.

El reflejo anticipado de la realidad en el pensamiento educativo de Mariátegui expresa la

realidad educativa que el observo y que hasta el día de hoy se ven reflejados “no es posible
democratizar la enseñanza de un país sin democratizar su economía y sin democratizar, por
ende, su superestructura política.” En consecuencia, todas las reformas fracasaron y fracasarán
si se continúa repitiendo el error señalado por mariategui.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Mariátegui, J. C. (1928). 7 ensayos de interpretacion de la realidas peruana . lima: minerva .

Mariategui, j. c. (1973). temas de educacion . lima : minerva .

Menoni, A. C. (15 de 12 de 2012). Jose Carlos Mariategui y la educación. Obtenido de

https://pim.udelar.edu.uy/wp-content/uploads/sites/14/2017/04/Jos%C3%A9-Carlos-
Mari%C3%A1tegui-y-la-educaci%C3%B3n.pdf

wikipedia. (19 de 11 de 2016). pensamiento educativo de jose carlos mariategui. Obtenido de

https://issuu.com/mariosuarez0/docs/noticias_magisteriales_32/s/11553591#:~:text=
El%20fin%20supremo%20de%20la,esfuerzo%20de%20su%20propio%20trabajo.